INTRODUCCION:

La unión entre el estado y la iglesia católica fue un hecho transe dental sin duda en la historia de
Colombia ya que fue un acontecimiento luego de la consolidación regeneracionista la cual quedo
estipulada en la constitución de 1886 esta unión transformo varios aspectos como: el estado, la
educación, la asistencia médica, la política, la economía, la cultura, la moral, el arte y la ciencia.
Este modelo se conoció como el catolicismo el cual tenía el propósito de lograr una sociedad
cristiana bajo la enseñanza de la iglesia católica.

RELACION ENTRE ESTADO E IGLESIA CATOLICA

En el siglo XIX estuvo profundamente marcado por el partido liberal como gobernante.

Con esta marcación surgieron cambios muy importantes como:

• Posicionamiento de liberales en el gobierno
• Establecimiento de libre cambio
• La abolición de la esclavitud
• La separación de la iglesia católica y el estado
• Surgimiento de avances democráticos
• Inicio de la institucionalidad, economía y cultura

Con todos los anteriores postulados se buscaba un surgimiento estatal aunque para la mayoría no
fue bien vista. Pero uno de los aspectos más importantes y a resaltar de esta constitución es la
búsqueda de la pluralidad e igualdad.

Pero a pesar de esa búsqueda ideológica con fundamento en a banderas regeneradoras del siglo
XIX se iniciaron procesos que buscaban el orden desde perspectiva de homogeneidad, con
tendencias discriminatorias y con fines de exclusiones clasistas todo aquello se inició con la
suscripción de la constitución de 1886 y su perverso plan entre el estado, la religión católica y
el partido conservador.

Esta unión pretendió lograr la uniformidad de ideas, credos, lengua y centralización política del
estado.

Aparece la carta magna de 1886 profundamente antidemocrática instaurando la religión católica,

apostólica y romana como el credo de la nación e imponiendo el deber institucional de
protegerla por su importancia en el orden social. Otro aspecto importante es la inclusión de la
potestad en cabeza de la iglesia católica para orientar la educación pública, como:

ART 41: “La educación pública será organizada y dirigida en concordancia con la religión”

Adicional a ello se confiere al gobierno la potestad de celebrar convenios con la santa sede
apostólica, ejemplo:

• La firma del concordato en 1887 entre el estado y la santa sede apostolica impartiendo así
los contenidos para las escuelas públicas basados en la religión católica
• Se permite la intervención en temas matrimoniales y por ende en la legislación civil.
• Se reconoció la extensión de impuestos y la indemnización a la iglesia católica por la
confiscación de bienes eclesiásticos
• Expedición de la ley 89 1890 “artículo 1° contempló: La legislación general de la
República no regirá entre los salvajes.

Que vayan reduciéndose a la vida civilizada por medio de Misiones. En Consecuencia, el

Gobierno, de acuerdo con la Autoridad eclesiástica, determinará la manera como esas incipientes
sociedades deban ser gobernadas.”

• Los dirigentes son elegidos para gobernar según el parecer de la iglesia debían ser
letrados, cultos por católicos y pertenecientes a las elites del momento.

Surge un cambio ideológico con la llegada del liberalismo ALFONZO LOPEZ PUMAREJO
quien propone nuevas ideas basadas en hechos internacionales a través de un proyecto llamado
“revolución en marcha” en el cual se proponía:

• La separación del poder espiritual y del estado

• La libertad de conciencia y de cultos.
• El matrimonio civil.
• La abolición del nombre de Dios del preámbulo de la constitución.
• Propone en cuanto a la educación la libertad de enseñanza.

Pero todo fallo debido a la oposición de sus detractores ya que consideraban que con ello se
buscaba emancipar al hombre de la fe religiosa y de los deberes que esta impone.

Surge un cambio radical en la constitución de 1991, la cual represento inflexión, respeto de la

constitución de comunidad nacional por medio de un constituyente logrando una composición
heterogénea la cual fue representada por varios grupos que se encontraban marginados como:

• Alianza democrática (M-19)

• Unión cristiana
• Los indígenas.
• La unión patriótica.

Todos estos se apropiaron del 37, 6% de la asamblea nacional constituyente logrando así restarle
esta proporción a los dos partidos tradicionales (CONSERVADOR Y LIBERAL).

Se logra un avance en cuanto a la religión donde fue la desvinculación de la nación colombiana

con respecto a la concepción católica como eje central del estado y el rompimiento del trato
preferencial entre la relación de estado- iglesia católica donde esta implicados los preceptos de
carácter constitucionales fundamental como las garantías por parte del estado culto como:
 • “Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma
individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres
ante la ley”
• La libertad de conciencia: “Se garantiza la libertad de conciencia. Nadie será molestado
por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado a actuar
contra su conciencia.”

Donde se estableció la prohibición de expresión para las instituciones educativas públicas de

impartir una educación religiosa obligatoria.

Art. 68 Los padres de familia tendrán derecho de escoger el tipo de educación para sus hijos
menores. En los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir
educación religiosa.

A este tenor, la Constitución de 1991 reconoció por lo menos formalmente postulados esenciales
dentro de un ordenamiento democrático.

El reconocimiento de la diversidad étnica y cultural, es un pilar tan importante en la democracia

como las concepciones de Estado de derecho, el monopolio de la fuerza igualdad económica.

Como lo expresa la profesora WILLS OBREGÓN “la igualdad cultural hoy no se entiende
como homogeneidad sino como esfuerzo por crear, entre grupos e individuos que se reconocen
como distintos, relaciones simétricas de poder”

Siendo precisamente esa aceptación y vinculación de la diversidad, un camino promisorio en

busca de la igualdad material tantas veces discutida.

La constituyente protegió con gran acierto la diversidad de los individuos, con el propósito de
sembrar el germen del pluralismo, de ahí la importancia de la protección al libre desarrollo de la
personalidad12 y al multiculturalismo reconociendo a los indígenas, a las mujeres, a los niños y a
los jóvenes como fuerzas vivas dentro de la sociedad.

Las principales críticas a la Carta Política de 1991, plantean que el largo texto constitucional está
atravesado por tensiones e incoherencias, hasta el punto de catalogarla como una “colcha de
retazos”.

los más optimistas han manifestado que no fue ausencia de claridad doctrinal la que gobernó a
los constituyentes sino que, por el contrario, la Carta es el retrato de lo que es Colombia, la cual
identifica la pérdida de injerencia en el Estado de una Iglesia católica desgastada, la explosión de
una diversidad antes indivisible y el surgimiento de conceptos nuevos de democracia; atrás
quedaron los postulados de la regeneración, el Concordato, el desprecio por el indígena o el
negro, la aceptación de las desigualdades.

BIBLIOGRAFIAS:
https://repository.urosario.edu.co/bitstream/handle/10336/5050/SantamariaRiapira-
JennyAndrea-2013.pdf?isAllowed=y

https://es.wikipedia.org/wiki/Constituci%C3%B3n_de_Colombia_de_1886

https://www.corteconstitucional.gov.co/inicio/Constitucion%20politica%20de
%20Colombia.pdf

https://core.ac.uk/download/pdf/228860451.pdf

https://www.semana.com/nacion/articulo/bicentenario-de-independencia-la-religion-en-la-
historia-colombiana/626265/