La mujer dentro de la actividad política

El recuerdo vengativo del papel de las heroínas en la historia latinoamericana

es un lastre hoy para las mujeres que luchan por el reconocimiento de sus
propios sujetos.
Llamada - en general. pero no solo de partisanos masculinos
independentistas, forjadores de la identidad nacional
El período de formación de los estados latinoamericanos, el sufragio en el siglo
XX, la resistencia de las mujeres en los movimientos modernos de derechos
humanos, las madres
Los escritores latinoamericanos modernos en países que han pasado por
períodos de transformación revolucionaria son hoy
servicio a la mujer.
En la mayoría de los casos está indicado nuestra participación por un
representante en nombre de otros que el discurso es una fuente de saturación
y argumentación centrada en el modelo participación simbólica. No se puede
negar que esto es lo que es
el pasado en el que se arraiga nuestra identidad como mujeres, ni que ese
pasado contenga el germen de propuestas liberadoras de género. Esto sugiere
que la inadecuación del enfoque participativo es casi tan simple como una
simple variable
depende de los procesos de organización nacional y de clases.
Los sonidos y silencios de la portada mencionada no son aleatorios, ¿qué?
Lo que sabemos sobre nuestra participación social en contexto
procesos de emancipación colonial, guerras de independencia y
consolidación, contrasta con el profundo silencio del período de organización
del Estado-nación
la que diseña la arquitectura de la opresión moderna de la vida pública y
privada de las mujeres desde hace más de un siglo , sobre todo porque es en
esta etapa que la ciudadanía aparece como la institución fundamental en torno
a la cual
modelo de rendición de cuentas y
derechos mutuos del estado y
los ciudadanos. La ciudadanía, ese contrato social inicial que
han sido impermeables a las diferencias de género, siendo homogéneos al
respecto
masculino universal. La clásica identificación liberal de ciudadanía con
ciudadanía política explica en parte el silencio.
Pero, junto a la ciudadanía política exclusiva, este es el período
donde los estados latinoamericanos están progresando en otras dimensiones
organizativas de la vida social y
en aspectos importantes para la mujer (como las leyes sobre el matrimonio civil
y por tanto la regulación de las relaciones familiares, el código penal y los
derechos que de él se derivan y la diminuto), las relaciones la Iglesia, la
formación de los mecanismos de dominación estatal, como los sistemas
educativos y ejércitos nacionales, entre otros, fusionando finalmente el conjunto
privado y al público y presentando esta construcción histórica como "natural" y
"normal".
Ciudadanía global ciega al género temas que se trasladarán a finales del siglo
XXI,
aunque corregido después de la Segunda Guerra Mundial
modernización derivada de las Actas de Chapultepec, particularmente en lo
que se refiere a la inclusión de la mujer en la ciudadanía política.
Esta inclusión en las listas de votantes, que no estuvo lejos de aumentar el
nivel de participación de las mujeres en los parlamentos y.
en círculos estatales. Corregida esta privación, todavía nos enfrentamos al
silencio
otras medidas no transmisibles de la condición femenina (p. ej.
el tema de los derechos reproductivos). Las sufragistas latinoamericanas
comenzaron la lucha por ello
la igualdad, no solo para la participación en las elecciones, sino que se
extiende también al reconocimiento de la multidimensionalidad de las mujeres
ciudadano, primero como sujetos de derecho civil, como trabajadores, y al
mismo tiempo como miembros de la ciudad oligárquica y
patriarcal, Desde su inicio, estas acciones tuvieron semillas que
desafiaron las estructuras de los estados nacionales.
Involucrar a las mujeres en el escenario después de la votación
Los políticos caracterizados por el cambio civil-militar han sido influenciados
por tantos "yo soy supremo" y.
violado durante mucho tiempo, así como contra todo el ciudadano. todas las
victimas
todos estábamos particularmente privados de la prohibición
un espacio de entrada al mundo público concentrado en el machismo
La corporación militar se sintió incómoda cumpliendo nuestro rol. Si bien la
importancia se deriva en parte de esta exclusión, nos ha privado de un entorno
de aprendizaje vinculado a
la cosa pública que nos sería necesaria para afrontar los problemas de
transición, Una característica de la demanda de reconocimiento político de las
mujeres, particularmente articulada por la feminista chilena María de la Cruz a
fines de la década de 1940, es la naturaleza purificadora de las prácticas
políticas masculinas, que las mujeres deben introducir en el espacio como un
identificador adicional.
Gran parte de la atracción por las sufragistas en las sociedades
latinoamericanas se basa en este rasgo. Que es a la vez una esperanza y una
hipoteca, un juego de mujeres una vez más dentro de los límites del heroísmo,
imaginando que nuestra voluntad puede cambiar.
sobre las prácticas corruptas que constituyen la reproducción misma
Modelos limitados de participación social y política y
restrictivo
para las partes bajas, Nuestra memoria está indisolublemente ligada a estas
experiencias, pero moldear nuestro futuro requiere de una búsqueda deliberada
de un modelo de acción autónomo que no implique abandonar nuestra
condición humana generalizada y que nos permita articular el papel que
históricamente han jugado las mujeres como hacheras.
para proteger los intereses de las personas más cercanas a nosotros:
familiares, vecinos o
otros o como protagonistas de causas mayores sin abandonar nuestros propios
intereses como sujetos, América Latina y
El Caribe constituye una región caracterizada por la diversidad, la diversidad de
procesos históricos, la diversidad
diversidad de sociedades nacionales, procesos y modelos de desarrollo,
diversidad de formas de ser mujer.
multinacional y
multilingües, algunos Estados se encuentran todavía en su fase de integración,
mientras que el conjunto, en mayor o menor medida, se enfrenta ahora al
problema de la exclusión.
la expansión y agravamiento de los problemas de pobreza.
Dentro
En estos escenarios, las mujeres están inmersas en períodos de continuidad y
cambio -continuidad, transformación y
Mejora de las presiones de género que acompañan a los procesos.
modernización; cambio ligado a la evolución de determinados indicadores,
como la participación en el sistema educativo, el aumento del nivel de
actividad, la caída de la natalidad, el alargamiento de la esperanza de vida.
Continuidad,
mientras la presencia de la educación formal nos sigue centrando
todavía socialmente definidos como “trabajos de mujeres”; porque nuestra
creciente participación en el mercado laboral se concentra en los “peores”
trabajos, en el sector informal;
la economía, los servicios personales, los trabajos de baja tecnología, las
nuevas formas de explotación
funciona como una maquila; porque la tasa de fertilidad está cayendo
ha sido a veces el resultado de la aplicación de medidas anti-o
pronatalistas - nunca nos consideraron en nuestra condición
temas; por el alargamiento de nuestra esperanza de vida
una vida por la que podamos sobrevivir turnos reproductivos,
como las complicaciones del aborto o la propagación del SIDA, Tras el
protagonismo de la mujer en los años 70 y 80
movimientos de resistencia a las dictaduras, en movimientos
entre los revolucionarios de la región, todo tipo de movimientos sociales, el
campo político ha sufrido un cambio significativo.
Desde la década de 1980, la reconfiguración de los espacios institucionales
para hacer política y la revalorización de la democracia como sistema de
convivencia y contrato nos han detenido, El fácil dilema de cómo enmarcar este
llamado radical a la crítica
Un modelo paternalista para hacer política con responsabilidad moral
Estar presente en la arena política y pública con nosotros
Voz inagotable. Reconocimiento de existencia
La comunicación público-privada-pública en la lucha por la democratización de
las relaciones interpersonales - “la democracia en el campo”.
en casa”- así como la incompletitud de la democracia
Sin espacio para grupos sociales afiliados estoy generando un
Fuerte presión para desarrollar sistemas representativos que
Tienen en cuenta la pluralidad de actores sociales.
La Zona es un escenario en el fragor de la batalla
mujeres
El predominio de las políticas de acción afirmativa empieza a generar
demandas a los sistemas políticos para clarificar los modelos de representación
que garantizan
Estar entre los sexos.
Estas batallas son una continuación de las batallas.
sufragio femenino y
Feministas por la Integración de la Ciudadanía Política Ala. Al mismo tiempo,
como resultado de estas demandas, los sistemas políticos comienzan a
generar ofertas de modelos de participación.
Inclusión en función del género. Algunas alternativas
Sugieren que se convierten en modelos implícitos en la práctica.
Opción compartida y uso compartido estructurado creado en el dispositivo
La política de Estado se centró en la necesidad de darnos respuestas a
nosotros como un segmento relativamente distinto de la población. Otros, como
los modelos de cuotas, ofrecen realidad virtual
Por un modelo de representación diferente, que suscita grandes debates por la
etapa de experimentación en la que se encuentran
Todavía están surgiendo resultados controvertidos Quienes cuestionan la
política institucional señalan que no es casualidad que las mujeres estén
siendo incluidas en la arena pública.
A la política -acompañada de proponer políticas positivas discriminatorias-
coincidiendo con el momento en que
La política se ha convertido en una de las actividades más desacreditadas de la
región. Son los que dicen que en la fase de transición del socialismo, la
globalización de la economía, el ajuste
Estructura y amortización de la deuda externa el diseño Hay pocos
paradigmas nuevos de la división internacional del trabajo
Esto se puede hacer a través de arenas políticas nacionales, especialmente en
países periféricos y dependientes.
globalización,
Además de vaciar y profanar el espacio público, motivado por
El neoliberalismo, junto con la crisis de los sistemas representativos, formarán
un marco invaluable de interacción,
Por lo tanto adecuado para la inclusión de las mujeres. Esta perspectiva se
acentúa por el contexto objetivo de devaluación del espacio público, afectado
por fenómenos de corrupción, narcotráfico, manipulación descarnada de la
opinión pública, así como por la crisis de los sistemas representativos
centrados en los partidos políticos.
El surgimiento de democracias delegacionales y ciudadanías de baja
intensidad constituirían los modelos responsables del vaciamiento de la política
como uno de los
las actividades "nobles" del hombre. La galvanización que
producido en los años 70 por proyectos colectivos fue reemplazado
por el yuppie compasivo y el cinismo posmoderno frente a la acción
colectivo, Pero para nosotros no se trata de moda y poder
parte de ese proyecto colectivo; No es en el individualismo detrás de las
puertas de nuestros hogares o lugares de trabajo que buscamos el camino a la
felicidad, A nivel de participación política, nuestra presencia pública no deja de
ser una curiosidad. debemos diferenciar por
al menos tres modelos que, lejos de ser consecutivos, son simultáneos.
La primera, la de los que llegaron solos. Nunca libre de sospechas sobre la
legitimidad de su camino y
su habilidad para navegarlo, su éxito siempre se ha visto ensombrecido por
haber sido
sospechosos de proteger a los padres, maridos o amantes. Y su
desempeño, viciado por la supuesta falta de condiciones y de
histeria y desequilibrio emocional propio de la mujer. En
En cualquier caso, más allá de esta estigmatización, si algo muestran estos
casos es la soledad de las mujeres que abrieron la puerta, muchas de ellas.
a veces a pesar de ellas, un camino en el mundo de la política masculina.
Individualismo, afán de superación, realización personal, carreras políticas casi
nunca implicaron carreras para el conjunto,
estrictamente al único modelo -masculino- conocido en la esfera pública. Son
los que creían que la opresión era cosa de "los otros", no
de ellos, y que el aprendizaje o la revolución, según sean conservadores o de
izquierda, curaría el sexismo. cuestionado,
aún hoy se resisten a reconocer que la discriminación que sufrieron tuvo
componentes machistas, transversales a la
estructura de clase, Sin embargo, marcaron hitos y, en muchos casos, más allá
de su resistencia a reconocer la especificidad de género, abrieron espacios que
luego pudimos explorar.
Otras mujeres. Si bien hoy es indefendible un modelo de participación de estas
características, quienes fueron "pioneros" en este
camino merece un reconocimiento como el que tenemos
nuestras otras abuelas sufragistas.
El segundo modelo, de transición, es el de la ingenuidad. A caballo entre el
primero y el tercero, se trata de la promoción al espacio.
público de importantes grupos de mujeres que desde los años 60
Luego, lucharon, si no con una ideología explícita, con la conciencia de un
malestar difícil de nombrar. Eso no es una cohorte
tiene límites cronológicos:
es, más bien, el grupo formado por
aquellos que caen en el marco de la ilusoria igualdad descubren lentamente las
marcas de la discriminación. No solo el
pelear por los lugares, observando también el ruido que se produce cuando
habla una mujer o la sutileza sistemática de "tú no
comprender". O sobre su concentración "natural" en los campos de la
educación y la actividad social y
una minoría Es el grupo de muchos de los
que se hicieron feministas quizás a pesar de sí mismas, cuando chocaron con
la dura barrera de la discriminación. Incluso hoy en día, son ellos
predomina en los parlamentos latinoamericanos y
en los pocos
puestos ejecutivos para mujeres. Según información de la Unión
Diputado al Parlamento, desde 1993, su presencia en los órganos legislativos
de la región no supera el promedio entre el 5 y el 10 por ciento.
cien de los cadáveres Casos excepcionales fueron los de
Cuba (22,8%); Nicaragua (16,3%) y, en el otro extremo, Colombia
(4,3%) y Paraguay (2,5%). Esta situación de marginación es común en todas
las demás organizaciones sociales: basta citar el conocido caso de los
sindicatos de mujeres con líderes masculinos o el techo invisible con el que
chocan las viceministras, El tercer modelo, en constante reelaboración, es el de
las feministas: aquellas que, conscientes de sus necesidades y de su fuerza de
género, han hecho carrera, ya sea representando los intereses de la
mujeres o hacer alianzas entre mujeres. Aquí, por supuesto, están las
celebradas por los consejos nacionales y estatales que
se crearon en la región en la transición democrática y, más casos
excepcional, como la de la que fue mayor alcaldesa
grandes del sur Aquí están los casos de las muchas campañas que, con mayor
o menor éxito, promovieron el "mujer, vota por una mujer" o "con una palabra
de
mujer”, para transmitir a la opinión pública la voluntad de apoyar un paradigma
ético alternativo al de los líderes tradicionales -mujeres o hombres-. Ellos,
nosotras, tuvimos que inventar un camino, mucho más difícil, porque no tenía
modelos.
Ampliar las referencias a este estilo implica un urgente equilibrio de
nuestras prácticas recientes.
En cualquier caso, estos tres modelos de participación cedieron
pobres resultados, medidos en su capacidad de ampliar espacios para las
mujeres, por basarse en estrategias de "infiltración" y escasos ingresos, así
como en sus dificultades para
incorporar perspectivas feministas y plantear visiones críticas de
relaciones sexuales
Este panorama revela la necesidad de inventar modelos de participación que
permitan consolidar la voz de las mujeres y romper el “techo de cristal” que
implicaba límites en cuanto a su capacidad para incorporar a más mujeres y
mujeres pensando “mejor”.
Otra forma de incorporar a la mujer en los espacios
el público fue su presencia durante el movimiento rebelde
en la región. En él, incluso más allá de su idealización, el modelo de división de
género fue arrastrado a las organizaciones armadas.
del trabajo imperante en las sociedades que querían derribar.
Aunque en este caso es necesario señalar que aquellos movimientos
revolucionarios más recientes que podrían establecer
vínculos con el feminismo, dio lugar a otros modelos de participación menos
discriminatorios según el género, Debatidos en el movimiento feminista, estos
aspectos generaron fuertes antagonismos. Para algunos grupos, estos
modelos
de participación es el camino real para eliminar la rebelión de los
mujeres, domándonos en la obediencia a las reglas de los juegos en
los que tenemos mucho que perder y ni siquiera un mundo nuevo
qué ganar Para otros, sin embargo, generan un nuevo desafío que
consiste en encontrar una manera de aparecer en el espacio público
institucional sin renunciar a la enorme energía de resistencia y
subversión que caracterizó la presencia de la mujer. Algo similar sucede con la
evaluación de las medidas de política e ingeniería institucional diseñadas para
promover estos cambios
Para algunos, el desarrollo de las estructuras estatales es solo una cooptación
del movimiento feminista, para otros es parte del derecho legítimo del
movimiento de mujeres a ocupar un espacio en
la estructura del estado, mientras que esta discusión está ocurriendo tarde en
la región
en relación a los países centrales, vemos con horror, en un espejo
futuro, la forma en que los modelos internacionales en los que
políticas de discriminación positiva inspiradas son sistemáticamente
marginadas como resultado del avance del nuevo pensamiento conservador en
los centros de poder mundial,
restaurar la idea de la ilusoria igualdad de la ciudadanía,
ahora ciertamente igualado por la mano oculta del mercado.
Cuyo progreso se registra a nivel mundial debido a su actividad en los últimos
foros internacionales como el de El Cairo. O el avance de variantes autóctonas
y cesaristas que promueven políticas que son la
la nuestra -como la de los derechos reproductivos- aunque desligada del marco
ideológico que les da una densidad feminista, Juliet Kirk Wood, nuevamente,
fue la acompañante que
ayudó a repensar la política, articulándola con el feminismo en el
contexto de la dictadura chilena. Con ella y el movimiento de mujeres, y en
diálogo con la producción del feminismo en los países
central, traducimos localmente "lo personal es político".
Si hemos avanzado en este reconocimiento, no tanto en su
por el contrario, el hecho de que la política también es personal: la aceptación
de que muchas de las decisiones políticas que tomamos a lo largo de nuestra
vida han tenido una dinámica privada.
(Piense, por ejemplo, en una ruptura y
arreglos de pareja
al calor de las batallas de la escena pública).
No es menos importante la situación en la que Julieta escribió sus obras: si el
feminismo fue y sigue siendo la negación del autoritarismo, esa situación fue la
negación de la condición humana y, por tanto,
por tanto, de la política como acción humana posible. En ese momento, nuestro
debate se centró en leer en clave política todo
relaciones sociales, especialmente las de la familia. sin negarlo
sin embargo, como apunta J. Astelarra, "es cierto que
tiene sentido transformar toda la vida social en política; si lo hiciéramos,
vaciaríamos de contenido a la sociedad". En cualquier caso, la
El avance que hemos hecho en los debates sobre la microfísica del poder no
ha ido acompañado de una profundización similar en los debates, Cuando llegó
la institucionalización de los regímenes revolucionarios o cuando llegaron las
transiciones democráticas, sólo teníamos nuestra fuerza de fervientes
anarquistas, como R.
Rossanda, para afrontar la constitución de mapas institucionales. Recursos
insuficientes para abordar uno de los problemas
más importante:
la de la organización de los regímenes y sistemas políticos
Además, con poca sensibilidad y aprendizaje acumulado para centrarse en
estas tareas. 1-Sanders la mayoria de tradición política insurreccional, vimos en
el Estado solo la cara de
gobernabilidad y, en negociación, traición. Alas de tradición partidaria
solamente, las miramos siempre con sospechas de connivencia capaz, al final,
de traicionar nuestra ideología. esto no fue
solo una simplificación, también fue un prejuicio, porque quién de nosotras
nació feminista químicamente pura sin haber pasado
anteriormente por la turbulencia de nuestras sociedades y, sobre todo,
todo, sin haber amasado en esta nueva identidad los dolores de
las viejas formas subalternas de participación partidaria? la longitud
El debate sobre la guerra dual quería resolver este aparente antagonismo a
través de recetas o permisos.
Por otro lado, también éramos sospechosos en el mapa de la
política formal, llegando a ella con lealtades tan fuertes como
ser transversal entre grupos y
con el agravante de apoyar la ética de los principios más que la de la
responsabilidad. Esta ética de la convicción, que es para nosotros un
componente crucial
de autonomía pero que requiere articulación con la ética de la responsabilidad.
El intercambio en estos escenarios fue, y
será, un juego de compromiso mutuo: nos necesitaban y los necesitamos, Esto
hizo que los compañeros tomaran el relevo en esta etapa.
quienes fueron más capaces de comprender esta lógica generada por el
mundo de la política: ha crecido la sensibilidad hacia los aspectos endógenos
de las máquinas políticas.
Actividades multiplicadas
de lobbies políticos locales o internacionales, métannos dentro
lógicas que nos eran ajenas, aunque necesarias. Desde cómo promover
candidatas, cómo recaudar fondos, hasta capacitadores de medios, han
surgido nuevas estrategias para enseñarnos cómo hacerlo.
política Siempre hemos sospechado que, entre estos enfoques arquitectónicos
y pragmáticos de la promoción política, corríamos el riesgo de que, entre sus
pliegues, se evaporara la rebeldía. repitiendo
lo dicho, si el mayor reto que tenemos al filo del siglo
XXI es cómo ingresar al sistema de representación política formal
preservando la radicalidad del pensamiento feminista, el otro,
mucho más funcional, es cómo desarrollar una habilidad para
tender puentes entre estas dos tradiciones: la de generar y contar
voces y
la de las dinámicas de pequeños grupos de la que proviene gran parte del
feminismo, especialmente el de las mujeres
más joven
generar y
El conteo de votos también es una actividad que luego
debe amortizarse con la implementación de programas y plataformas
electorales, con el desarrollo de mecanismos que sirvan
ser responsable del cumplimiento de la palabra de una mujer. esto, tal
tiempo, ser un signo distintivo del nuevo paradigma ético de la mujer
en una etapa donde la política se ha convertido en acción
venta de candidatos a través de los medios de comunicación.
Considerando que discutimos y llegamos a un acuerdo
sobre cuestiones teóricas y conceptuales relacionadas con la filosofía
feminista, que por razones especulativas o ciertos compromisos con
la causa de la mujer muchas de estas cosas ya son parte
Desde la "sabiduría común" de grandes segmentos de nuestras sociedades,
estamos más que maduros para el debate sobre estrategias.
Más aún, nos invade cierta impaciencia ante la urgencia de incorporarnos al
espacio político y no saber cómo hacerlo. sin que
Sin embargo, el desarrollo de estrategias debe ser el resultado de
construcción colectiva, que tendrá como espacio Beijing y
a
que, ojalá, este documento contribuya.
Si se comparte el diagnóstico de opresión sexual, no
Este es el caso de las soluciones: en su diseño, es necesario considerar
cuenta aspectos que se relacionan con características específicas de
países y sistemas políticos.
A nuestro modo de pensar, esto implica una fuerte caída de lo estratégico a lo
táctico:
sean países unitarios o federales, parlamentos unicamerales o bicamerales,
con elecciones a nivel local (alcaldes o municipios), con sistemas electorales
de listas o remociones o con distritos electorales
unipersonales, con sistemas de votación y escrutinio, según sexo o
mixtos, parlamentarios o hiperpresidencialistas.
En relación con
diseño institucional del gobierno, con estructuras específicas para
atender los problemas de las mujeres, dependientes del ejecutivo o
con veeduría de la legislatura o autónoma y autosuficiente, con sistema de
cuotas o concurso abierto en las primarias;
en relación
con las dimensiones ideológicas, con programas mínimos y
consultas que llegan a qué zonas políticas, con qué pisos
innegociable;
en relación a las estrategias, con las reuniones y lo que
tipo, con qué sectores aliarse, cómo incorporar mujeres que vienen de
experiencias sociales no feministas, cómo negociar con las
sectores más conservadores y aún, a pesar de ello, con mujeres que
empezar a reconocer su opresión sexual, cómo reflejar la multidimensionalidad
de la experiencia de las mujeres, qué hacer con
las "primeras damas". En definitiva, cómo promover masas críticas
de mujeres que garantizan el cambio cuantitativo-cualitativo.
Una de las principales cuestiones es interpartidista: cómo definir el acceso, la
publicidad y la permanencia en los partidos políticos,
hasta el punto de que, aunque insuficientes, constituyen los mecanismos
reconocidos de representación. Esto implica, por así decirlo
señalado en tantas ocasiones, para redefinir la vida cotidiana, diseñada en
torno a horarios y
modelos de participación que tienen implícito el activismo masculino, y también
abren sus agendas a
temas que se relacionan con la vida cotidiana -privada y pública- de los
gente
Esta transformación de los partidos políticos incluye la
búsquedas que se dan en la región como la articulación de estructuras
partidarias a partir de movimientos sociales o el tránsito de figuras relevantes
de los movimientos sociales a la vida partidaria.
En cualquier caso, todos estos procedimientos incluyen el aprendizaje de las
reglas de vida.
partidario como un paso antes de su transformación.
Otra cosa tiene que ver con las relaciones partidarias.
con la sociedad y
los temas estatales relacionados con la región son
cómo promover las relaciones entre los partidos y el Estado, uno de los
fuentes más sólidas de patrocinio y estructuras institucionales débiles; cuando
el Estado se convierte en botín de los
una coincidencia Aquí, el carácter del paradigma ético alternativo es
probablemente el de aprender a utilizar los recursos del no estado.
como fuente de artillería pero recuperando el sentido del uso democrático de
los recursos humanos y materiales.
Finalmente, cómo mantener las naves en comunicación con el
grupos de mujeres que optan por permanecer en los espacios de la
movimientos sociales y
del mundo de las organizaciones no gubernamentales, con la claridad con que
la historia reciente muestra a menudo que no existen, o no deberían existir,
barreras infranqueables entre ellas? Bueno, ¿dónde debería conseguirlo?
el poder publico sus actores mas de estos rangos? y quien debe
para garantizar que de estos rangos salgan los mejores, si no nosotros
mismos? A menudo subestimamos la producción
de sinergias estado-sociedad. Quien se sienta del lado del Estado necesita la
devolución de los compañeros que quedaron en otros
posiciones de combate Quien se quedó en el otro lado debe hacerse más
fuerte
con esta nueva acumulación de poder.