Tess y yo: la diferencia y las desigualdades en la diferencia Tamar Pitch

1. Premisa

La emancipacin de las mujeres es an precaria, ilusoria y permanece irresuelta.

Se fue constituyendo una nueva cadena de trabajo femenino: una mujer migrante, su hija mayor, la abuela o vecina
que se ocupan de sus hijos, sus padres ancianos y sus parientes enfermos. A su vez, esas mujeres migrantes se ocupan
de los nuestros. Importamos trabajo de cuidado, lo que implica tambin afectos, emociones y sentimientos

Las cuestiones relativas a la universalidad, el universalismo, la diferencia y las diferencias continan siendo debatidas
a partir de los aportes realizados por las feministas poscoloniales en los aos 80.

Pitch argumenta que, a muchas mujeres, y haciendo referencia a su empleada domstica, no tuvieron la posibilidad
de elegir trabajar y al mismo tiempo ocuparse de sus hijos. Algo que contina siendo as para muchas de nosotras,
para todas aquellas que no cuentan con ayuda de algn familiar y no pueden afrontar el gasto que implica una
cuidadora -> Este hecho se encuentra ligado a las desigualdades econmicas y de poder, pero tambin a las
diferencias culturales y de sexo.

La utilizacin, el ejercicio amplio de uno de sus derechos, depende de la lesin de los derechos te otro u otra. Pero
esto no es slo por las injusticias y desigualdades propias de un mundo globalizado, sino que tiene que ver tambin
con las polticas de derechos de Occidente.

2. Universalismo, universalidad, diferencia y diferencias

El universalismo se refiere a la igualdad; el particularismo, a las diferencias.

Otros pares similares: global y local:

Global: Se remite al mundo del mercado, o a una supuesta cultura cosmopolita.

Local: A la construccin de una cultura especfica, fundada en sus races tnicas y sus tradiciones.

Existen tres conceptos que permanecen fuera de estos debates cientficos y polticos acerca de los anteriores pares:
poder, desigualdades y la poltica.

Oposicin importante: universalismo de la identidad y universalismo de la multiplicidad.

Antinomia entre universalidad/particularidad:

Universalidad: Diferente de universalismo.

Particularidad: Diferente de particularismo.

Derechos particulares: son aquellos que le corresponden a un individuo o a un grupo en virtud de cualquier
caracterstica que supone merecer reconocimiento o tutela especifica.

Particularismo: se re refiere a estatuto de los derechos sobre la base de su vocacin de interpretar aquello que se
aleja del sujeto tomado como norma y en relacin con el cual se considera que algunos sujetos presentan un dficit
o una carencia, conviniendo en que el estndar que ha servido de base para su construccin terica e histrica es un
estndar particular que pretende ser universal.

Mientras la particularidad es explicita y reivindicada, el particularismo es implcito y negado. La particularidad no

existe si la universalidad indica solamente que los derechos se refieren a todos los individuos comprendidos en una
cierta clase o categora.

Las diferencias y las desigualdades estn implicadas de manera inextricable y que la cuestin de los derechos no
puede ni debe ser la finalidad de la poltica.
Mientras el enfoque de las capacidades fundamentales ofrece una perspectiva prometedora y til para fundar
derechos, la libertad femenina esta sobre todo relacionada con la accin poltica. Los derechos constituyen recursos
fundamentales para la desconstruccin del gnero, pero no puede ser su finalidad ltima.

En cuanto a la particularidad y al particularismo de los derechos, en lo que respecta a las mujeres, ningn derecho
que se refiera a slo a ellas puede considerarse particular ya que las mujeres constituyen la mitad de la poblacin
humana. Tampoco pueden ser considerados particularsticos, ya que no pretenden fundarse sobre una norma o
estndar universal.

3. Dos universalismos

La universalidad de los derechos reside, en el hecho histrico y social de que todos los seres humanos han sido
declarados titulares de tales derechos. La cuestin del universalismo se aplica en otro plano: el de los contenidos de
los derechos y de su interpretacin e implementacin; de las modalidades jurdicas y poltica con que se garantiza su
eficacia o de un consenso no forzado de reconocerlos como normas de comportamiento para todos y todas.

El neofeminismo occidental se encuentra entre las primeras voces que hablan de un particularismo de los derechos,
implcito en su construccin y en su lenguaje. La crtica feminista occidental de los derechos tiene un fundamento
histrico y social. Nace de la constatacin del fracaso de las polticas de derechos de asegurar igualdad y ausencia de
discriminacin y emerge de la emancipacin ocurrida donde la diferencia sexual fue tratada como una cuestin
social.

Se trat de negarse como mujeres para conquista el estatus de individuo ciudadano o de apoyarse en una
concepcin de feminidad entendida como identidad para reclamar la inclusin.

Las polticas de inclusin de las mujeres en la ciudadana han seguido ambos caminos: una poltica de paridad como
asimilacin o una poltica de la identidad que apunta al reconocimiento pblico de las cualidades y las capacidades
femeninas como virtudes cvicas esenciales.

Se niega, de hecho, la subjetividad moral, civil y poltica a las mujeres en cuanto tales (como ciudadanas neutras o
madres de familia).

Dado el carcter social de las construcciones de los masculino y femenino, no slo existe una identidad femenina,
histrica y plural, sino que, el hecho de fundar la identidad femenina en la maternidad y otras cualidades anexas, en
vez de rebatir una identidad asignada a las mujeres a partir de la separacin entre esfera privada y esfera pblica,
torna ms rgidas las identidades de las mujeres y las continua dentro de lmites reducidos.

Las mujeres son tan diferentes de los varones como estos son diferentes de las mujeres: ninguno de los dos sexos
puede representar a la humanidad en general. No existe oposicin entre derechos universales y derechos
particulares, sino entre diferentes tipos de universalismo y entre universalismo de la identidad y universalismo de
la multiplicidad.

4. Igualdad, desigualdad, diferencia

Las desigualdades y las diferencias se encuentran mutuamente implicadas. La diferencia femenina no slo ha dado
lugar a las exclusiones, marginaciones y opresiones, sino que, se han constituido elementos de la as llamada
identidad femenina.

La divisin entre la esfera privada/ esfera pblica relega las diferencias al mbito privado cuando tales desigualdades
deberan constituirse en un tema pblico. Es en esta separacin donde se legitima la exclusin de uno de los sexos
de la esfera pblica y se justifica la subordinacin de las mujeres.

Las polticas de respeto por las diferencias revelan tanto la dificultad de distinguir y separar las desigualdades e
identidades como el carcter suficiente e inadecuado de polticas que consideran a las mujeres con referencia a un
grupo social y cultural.

Las dificultades enfrentadas por las diversas polticas inspiradas en el multiculturalismo, al ser aplicadas a cualquier
grupo tnico o minora, resultan insuperables para las mujeres, quienes adems de no constituir una minora estn
presentes en todos los grupos tnicos y en todas las minoras.
La diferencia se presenta siempre como patologa, carencia o dficit. La diferencia constituye un concepto relacional
que significa diversidad en relacin con alguien, con respecto a alguna cosa, y es simtrica. Prev que las dos partes
se comparan, se distingan la una de la otra. La asuncin histrica de un sujeto masculino como norma o estndar
para los derechos y como parmetro neutro universal de su titularidad niega la distincin originaria de los sexos,
oculta la parcialidad a favor de los varones y al reconstruir la pertenencia al sexo femenino como causa de alienacin
de plena subjetividad poltica y civil de las mujeres, se reproduce en las polticas de paridad e igualdad.

La crtica de los derechos centrados en un estndar masculino fue retomada por el feminismo y por las mujeres a
escala transnacional. Los derechos humanos fueron interpretados como los derechos del hombre-varn en un
sentido literal. Esto acarre no slo la invisibilidad de las mujeres sino adems de una distorsin de las
intervenciones y las polticas en el contexto de las denominadas polticas de desarrollo.

El hecho de privilegiar los derechos polticos y civiles sobre los derechos sociales y econmicos dio origen a
acusaciones de que contribuye a la invisibilidad de las mujeres y al deterioro de su situacin en el plano global.

El acento puesto sobre los derechos civiles y polticos recorre la separacin entre esfera privada y pblica, y relega
muchas cuestiones relativas a las mujeres en el mbito privado de la familia que no requeriran reconocimiento a
escala transnacional.

5. El gnero

Una cuestin que muchas feministas de la diferencia sexual decidieron dejar entre parntesis se refiere a las
caractersticas que las mujeres exhiben por su condicin sexual y que son tpicas de un grupo social oprimido y
discriminado, de una cultura devaluada. Es decir, la categora gnero.

El gnero puede ser considerado una institucin social con caracterstica a la vez de continuidad y de
transformacin, elemento cognitivos y normativos, asimetras de poder, jerarquas, etc.

Una existencia libre de definiciones heteroimpuestas en la que el hecho de ser mujer no slo constituya un elemento
de discriminacin y opresin, sino que pueda significarse a s mismo.

Pitch argumenta que tanto ella como su empleada tienen en comn el poseer un cuerpo de mujer. Lo cual, en
trminos de gnero, alcanza una serie de definiciones de ellas mismas en el interior de las que se mueven
libremente, pero provienen de otro lugar, de un poder-saber que, las excluye como mujeres del pleno status de
sujetos polticos, de discriminaciones evidentes y fuerte, un cierto nivel de opresin. Sin embargo, hay diferencias
dentro de la diferencia ya sea por razones geogrficas, descendencia, nivel econmico, instruccin, privilegios,
derechos, etc.

La libertad se entiende en este caso como la posibilidad de producirse a s mismo, o sea de volverse lo que se desea
a partir de lo que se es. Ni las capacidades ni los derechos son otra cosa que instrumento de la poltica para preparar
el terreno en funcin de una poltica que produzca libertad.

Le parece necesario reivindicar la necesidad de la poltica como accin orientada a producir esfera pblica.