Seminario Diocesano de Guadalajara de Señor San José.

Facultad de Filosofía San David Galván Bermúdez.

Filosofía de la Política.
Edgardo Ismael Piña Macías.
Tesis n. 2
EL PODER POLÍTICO DE LA COMUNIDAD COMO POTENTIA
El ser humano es originariamente comunitario; acosado en su vulnerabilidad posee
un querer-vivir, tendencia original conocida como voluntad de vida. En la modernidad el
pensamiento político ha definido el poder como dominación, pero es necesario volver a una
noción positiva del mismo entendiéndolo como voluntad-de-vivir; como potencia que nos
empuja a permanecer en la vida. Para ello el viviente debe inventar medios para satisfacer
sus necesidades; el poder hacerlo ya es poder. Partiendo de esto, la política sería la
actividad que organiza y promueve la producción y aumento de la vida de sus miembros.
Si las voluntades de los miembros buscan su propio interés, la potencia de uno
anularía la del otro, de ahí que es necesario aunar sus objetivos, función propia de la razón
práctico-discursiva: la comunidad puede razonar con sus miembros para llegar a consensos
que convergen a un bien común: este es el poder político. El consenso no puede ser fruto de
la violencia (como en un conservadurismo político) sino de la participación de todos los
participantes de la comunidad. El poder se torna comunicativo: cuando más participación
hay de los miembros por convicción razonada, mayor será el poder del pueblo lo impulsa.
Además de las voluntades la comunidad debe poseer mediaciones que le permitan
empíricamente realizar el poder desde el consenso popular; así la factibilidad estratégica
(la posibilidad de llevar a cabo dichos propósitos) es la 3ra determinación del poder
político; este poder no se toma, lo tiene siempre la comunidad, aunque por la situación no
puede expresarlo. La potencia es ese poder que tiene la comunidad como facultad inherente
en tanto última instancia de la soberanía de lo político. Lo político es el desarrollo de ese
poder en todos sus momentos.
¿Cómo lo dice?
Dussel en esta tesis nos muestra que poder político como potentia. Dicho poder
requiere de 3 determinaciones: la voluntad de vivir, el consenso racional y la factibilidad
estratégica de dicho poder. La voluntad de vivir nace de la vulnerabilidad del hombre frente
a las adversidades que lo mueve a ser gregario; el consenso aparece al buscar unir las
voluntades particulares en busca de un bien común, a través del raciocinio con los
miembros de la comunidad (nunca por la violencia). Y la factibilidad surge de la necesidad
de que existan las condiciones mediáticas que hagan posible la realización de dicha
potentia es decir, de la capacidad del pueblo inherente a él en tanto última instancia de la
soberanía de lo político.
‘¿Cómo lo aplica?
Nos deja en claro que el poder originariamente está en el pueblo, no en sus
representantes, ni siquiera en las instituciones que lo ponderan. Este se debe dar por
consenso o sería todo menos auténtico poder. El hecho de que el gobierno implante leyes,
medidas o cuestiones de manera independiente a la voluntad común del pueblo, resultaría
en un atentado contra el mismo poder que representa.