Práctica dirigida de
semana
Semestral San Marcos
Filosofía
La ilustración
Semestral San Marcos - 2022
1. El gobierno de turno, mandó cerrar un perió-
dico opositor. Algunos están de acuerdo con
la medida, porque dicho periódico era muy
crítico con el gobierno, mientras que otros
sostienen que dicha medida es un abuso de
poder, pues, es un atentado contra la libertad
de prensa. Al respecto Voltaire sostendría que
A) está bien cerrar todo periódico cuya línea
editorial sea contra el gobierno, pues aten-
ta contra el poder político elegido por el
pueblo.
B) lo único que importa es obtener y conser-
var el poder, así que el gobierno tiene dere-
cho a realizar dicha medida.
C) lo que puede decirse o no, debe estable-
cerse desde los límites del poder, por ello,
dicha decisión se adhiere a la razón de
estado.
D) a pesar de no estar de acuerdo con las
ideas vertidas en dicho periódico, este tie-
ne derecho a expresar su punto de vista.
2. De acuerdo con la teoría política de Montes-
quieu, en un gobierno donde se consolida un
poder absoluto, sin límites frente a los demás
poderes, entonces en dicho Estado
A) el gobernante termina convirtiéndose en
un dictador.
B) será imposible la libertad política de los
ciudadanos.
C) pese a dicha circunstancias subsiste la li-
bertad política.
D) se adoptan los principios establecidos por
el liberalismo.
Práctica dirigida de Filosofía
06
Cada individuo puede, como hombre, tener
una voluntad particular contraria o no confor-
me con la voluntad general que tiene como
ciudadano, su interés particular le puede ha-
blar de modo muy diferente que el interés
común; su existencia absoluta y naturalmente
independiente, puede hacerle considerar lo
que debe a la causa común como una con-
tribución gratuita, cuya perdida será menos
perjudicial para los demás de lo que el pago
es oneroso para él; y considerando la persona
moral que constituye el Estado como un ser de
razón, ya que no es un hombre, gozaría de los
derechos del ciudadano sin querer cumplir los
deberes de súbdito, injusticia cuyo progreso
causaría la ruina del cuerpo político.
 ROUSSEAU, Juan Jacobo. El contrato social.
3. De acuerdo con el texto anterior es correcto
afirmar que, según Rousseau, la constitución
de la voluntad general
A) se opone a la búsqueda del bien común de
los ciudadanos.
B) podría realizarse únicamente con la mayo-
ría de asociados.
C) implica renunciar a nuestros intereses
particulares.
D) se entiende como una sumatoria de intere-
ses particulares.
4. Siguiendo el texto, podríamos afirmar que, la
voluntad general
A) tiene un carácter minoritario.
B) defiende intereses particulares.
C) tiene un carácter mayoritario.
D) busca obtener el bien común.
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Academia ADUNI
5. Según Immanuel Kant no se enseña filoso-
fía, sino a filosofar. Consideraba además que
la Ilustración consistía en dejar la minoría de
edad y atreverse a pensar por sí mismo. Según
Kant, la filosofía debía responder cuatro pre-
guntas, excepto:
A) ¿Qué debemos hacer?
B) ¿Qué es el Ser?
C) ¿Qué podemos conocer?
D) ¿Qué es el hombre?
“Has de trabajar y ahorrar en la juventud
para no padecer miseria durante la vejez”; he
aquí una correcta e importante prescripción
práctica de la voluntad. Sin embargo, es fácil
advertir que la voluntad se refiere aquí a algo
distinto de ella misma y que presuntamente
desea, debiendo dejar la discreción del agente
como administrar tal deseo, pues quizá pue-
da contar con recursos ajenos a los adquiridos
por su propio esfuerzo, o bien no espere llegar
a viejo y, llegado el caso, crea saber acomodar-
se a la miseria.
 KANT, Immanuel. Crítica de la razón práctica.
6. Conociendo que Kant sostiene que la moral se
basa en máximas e imperativos. Señale, ¿Qué
tipo de regla de acción aparece en el texto an-
terior, según la ética kantiana?
A) una máxima individual.
B) un imperativo hipotético.
C) una máxima general.
D) un imperativo categórico.
Me parece que los ejemplos de la matemá-
tica y de la ciencia natural, las cuales se han
convertido en lo que son ahora gracias a una
revolución repentina producida, son lo sufi-
ciente notables como para hacer reflexionar
sobre el aspecto esencial de un cambio de
método que tan buenos resultados ha propor-
cionado en ambas ciencias, así como también
para imitarlas, al menos a título de ensayo,
dentro de lo que permite su analogía, en cuan-
to conocimientos de razón, con la metafísica.
Se ha supuesto hasta ahora que todo nuestro
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Semana 06
conocer debe regirse por los objetos. Sin em-
bargo, todos los intentos realizados bajo tal su-
puesto con vistas a establecer a priori, median-
te conceptos, algo sobre dichos objetos – algo
que ampliara nuestro conocimiento – desem-
bocaban en el fracaso. Intentemos, pues, por
una vez, si no adelantaremos más en las tareas
de la metafísica suponiendo que los objetos
deben conformarse a nuestro conocimiento
-cosa que concuerda ya mejor con la deseada
posibilidad de un conocimiento a priori de di-
chos objetos, un conocimiento que pretende
establecer algo sobre estos antes de que nos
sean dados. Ocurre aquí como con los prime-
ros pensamientos de Copérnico. Este, viendo
que no conseguía explicar los movimientos
celestes si aceptaba que todo el ejército de
las estrellas giraba alrededor del espectador,
probó si obtendría mejores resultados hacien-
do girar al espectador dejando las estrellas en
reposo.
 KANT, Immanuel. Crítica de la razón práctica.
7. Según la lectura, cuando Kant propone el giro
copernicano, es correcto afirmar que
A) sugiere que debemos pensar que nuestra
mente solo refleja la realidad objetiva.
B) propone una nueva forma de pensar la rela-
ción cognoscitiva entre el sujeto y el objeto.
C) en realidad son el conjunto de las estrellas
las que giran alrededor del espectador.
D) propone que la mente humana construye
el conocimiento sin la experiencia.
8. De acuerdo con el texto, es correcto afirmar
que la analogía utilizada por Kant al análisis
del conocimiento humano, defiende la idea
de que
A) es el objeto quien impone sus cualidades
al sujeto.
B) nuestra mente solo refleja las cualidades
del objeto.
C) nuestra mente organiza y modifica al obje-
to al conocerlo.
D) el objeto es determinante en el conoci-
miento humano.
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