LIC.
JAIME LAMBRAÑO
CIENCIAS SOCIALES
Examen de trimestral
FILOSOFIA
LOGRO: Analizar la importancia de la legislación nacional en la formulación de propuestas de ordenamiento territorial
en Colombia identificando las problemáticas que tienen lugar en las regiones y entidades territoriales, estableciendo
semejanzas y diferencias entre los conflictos asociados a la convivencia social, a escala regional y nacional
Preguntas de Selección Múltiple con Única Respuesta - (Tipo I)
1. Para Rousseau el contrato social busca eliminar toda
impureza de la razón natural trastornada por el
egoísmo de la cultura a través de consenso natural
donde el hombre alcanza un estado de sinceridad en el
que lo íntimo se identifica con lo universal. Esta
afirmación niega que el contrato social sea
A. el producto de una reflexión intelectual o una
convención artificial
B. la búsqueda de la naturaleza originalmente pura y
buena del hombre
C. el propósito de volver al estado primitivo de
sinceridad y bondad
D. la consecuencia de un consenso humano para
alcanzar el estado natural
2. Rousseau quiso demostrar que el hombre no pierde
su libertad al realizar el contrato social y formar la
sociedad civil, sino que por el contrario adquiere una
libertad superior. Muchos objetaron que en dicha
sociedad las leyes constriñen la libertad porque obligan
al individuo a ajustar su voluntad a una voluntad
general y que por lo tanto era contradictorio hablar de
libertad en un Estado regido por leyes. Sin embargo,
Rousseau mostró que precisamente es la ley la que
posibilita la libertad, porque
A. las normas sociales son expresión de la voluntad
general y buscan el bien de todos los individuos
B. los conceptos de libertad y norma se funden en el de
voluntad general ya que ésta busca el bien general
C. la voluntad general es la voluntad real de cada
hombre y seguirla es ser realmente libre
D. el pueblo debe ser dirigido por leyes ya que los
hombres siempre confunden lo que desean con lo que
les conviene
3. Una de las principales diferencias entre el empirismo
y el racionalismo radica en que el empirismo busca
fundamentar el conocimiento en la experiencia
sensible. Para esta concepción, lo determinante es la
realidad externa al sujeto. En el planteamiento
empirista el conocimiento adquirido debe ser fiel
reflejo de la realidad, porque
A. el conocimiento verdadero sólo es posible cuando el
sujeto aprehende la realidad
B. un conocimiento instintivo o innato no puede ser el
fundamento del conocimiento científico
C. la idea es aquello que va más allá de la sensación y
sirve para hacer posible la ciencia
D. es importante indagar por la naturaleza, alcance y
límites del entendimiento
4. Para llegar al plano de las verdades objetivas,
Descartes afirma que es indispensable tomar una
actitud radical frente a todo lo que se da por aceptado.
La duda sería el método por excelencia para llegar a un
conocimiento verdadero y seguro. Una de las razones
por las cuales Descartes piensa que la duda es un
método seguro para alcanzar verdades claras y
distintas es que
A. la duda brindaría seguridad al conocimiento
cuestionado por Descartes y representaría certeza
indubitable para el saber tradicional de la ciencia y la
filosofía
B. dudando de todo se podría llegar a una verdad
evidente, firme y definitiva que se resistiría a la duda
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FECHA:
NOTA:
C. con la duda se podría criticar la filosofía anterior,
explicar la ciencia y fundamentar vivencias de verdades
indubitables anteriores a su método
D. con la duda solamente se pondría en tela de juicio
todo conocimiento verdadero derivado de impresiones
sensibles
5. Uno de los fundamentos del escepticismo es la
desconfianza en la capacidad del hombre para alcanzar
la verdad. Esta escuela filosófica considera que la
sabiduría consiste en mantenerse indiferente ante
cualquier opinión, y busca la felicidad alejándose de
todos los quebrantos y sufrimientos de la vida. En este
contexto, el objetivo fundamental de la sabiduría
consiste en
A. negar la existencia de términos medios ya que todo
evento sólo puede ser justo o injusto
B. interpretar la realidad a partir de concepciones en
continua contradicción
C. explicar el mundo como realidad transitoria hacia la
plena realización de la existencia
D. buscar equilibrio interior renunciando a todo
aquello que perturbe el alma del hombre
6. Algunas películas de ciencia-ficción retoman la
preguntan por la realidad y la verdad, tal es el caso de
Matrix que presenta la hipótesis de que el hombre vive
en una realidad virtual creada por una máquina en
donde nada es como aparenta ser. Esta película
permite preguntarnos: si todo es falso, cómo puedo
saber si yo realmente existo, si yo realmente soy el que
está respondiendo esta pregunta, pues la máquina
puede hacerme creer que yo soy algo cuando en
verdad no soy nada. Puedo resolver este interrogante
de la mano de Descartes al.
A. afirmar que los sentidos son los causantes del
engaño.
B. afirmar que para que haya un engañador debe
existir un engañado y que por lo tanto si soy engañado
es porque soy algo.
C. mostrar que la realidad es simplemente una ficción.
D. mostrar que toda obra de la creación es por ella
misma verdadera y si el mundo virtual es su creación,
entonces el mundo existe.
La Ilustración es la salida del hombre de su minoría de
edad. Él mismo es culpable de ella. La minoría de edad
estriba en la incapacidad de servirse del propio
entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es
culpable de esta minoría de edad cuando la causa de
ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en
la falta de decisión y ánimo para servirse con
independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere
aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio
entendimiento! He aquí la divisa de la Ilustración.
Tomado y adaptado de: Kant, I.. Filosofía de la historia
7. Según Kant, ser mayor de edad consiste en la
capacidad de
A. servirse del propio entendimiento, siempre y cuando
sea con la ayuda de otro.
B. servirse del propio entendimiento con la guía de
otro, pero tomando autónomamente las decisiones.

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C. servirse del propio entendimiento sin la ayuda de
otro, tomando las decisiones de forma autónoma.
D. servirse del propio entendimiento sin la guía de
otro, pero siguiendo sus consejos.
8. Según el texto
A. el hombre está condenado a la minoría de edad ya
que, por naturaleza, es incapaz de servirse de su propio
entendimiento, aunque aquel no tenga defectos.
B. la incapacidad de servirse del propio entendimiento
se supera cuando la persona acepta la conducción de
otro para alcanzar la mayoría de edad.
C. servirse o no del propio entendimiento depende de
la voluntad de la persona, de modo que todos
podemos salir de la minoría de edad y debernos
hacerlo.
D. solo aquellos hombres que por naturaleza son
capaces de tomar decisiones pueden dejar la minoría
de edad y pensar por sí mismos.
9. Según el texto, la ilustración es
A. un momento en la vida del hombre en el que decide
actuar superando sus incapacidades.
B. una época de la historia del hombre caracterizada
por la incapacidad de usar el entendimiento.
C. un momento en la vida del hombre en el que decide
actuar guiado por su entendimiento.
D. una época de la historia del hombre caracterizada
porque todos son mayores de edad.
10. Según el autor del texto, hasta la llegada de la
Ilustración, el hombre ha permanecido en la minoría de
edad porque
A. carece de convicción y se ha inclinado por la
comodidad que genera esa condición.
B. han faltado personas que lo guíen hasta alcanzar la
mayoría de edad.
C. es incapaz de madurar y de renunciar a seguir la
dirección de otro.
D. La inseguridad por sus defectos lo han llevado a no
asumir sus responsabilidades
11. En relación con el sistema de registro actual y las
leyes que rigen al país, la mayoría de edad que
propone Kant y la mayoría de edad que estipula la
Registraduría Nacional del Estado Civil se parecen,
porque en ambos casos
A. la mayoría de edad se alcanza a los dieciocho años.
B .la mayoría de edad es una noción que nace en la
Ilustración.
C. l a mayoría de edad marca un momento en que se
deja la rebeldía y se alcanza la madurez.
D. la mayoría de edad se alcanza cuando ya no es
necesaria la guía de los otros.
12. El propósito de la expresión “¡Ten valor de servirte
de tu propio entendimiento!” es
A. invitar a los hombres a dejar la minoría de edad.
B. afirmar que se sale de la minoría de edad, debido al
uso del entendimiento.
C. celebrar la desaparición de malentendidos sobre la
minoría de edad.
D. decretar que desde la ilustración los hombree
dejaron la minoría de edad.
13. Según Hobbes, el hombre es esencialmente
antisocial, pues está guiado por sus pasiones, entre las
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NOTA:
cuales reina el egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los
medios posibles para lograr lo que desea, es decir, la
continuidad de su movimiento vital, o lo que es lo
mismo, la conservación de su existencia. Por esta
razón, el hombre se ve obligado a buscar una solución
al estado de guerra que le es natural, optando por
A. dirigirse por medio de la fe para lograr fines
comunes
B. crear una sociedad en donde no exista un solo poder
que dirija a todos hacia fines comunes
C. elaborar leyes y castigos más radicales y eficientes
D. renunciar cada uno de los individuos a su derecho
natural que les impide obrar por consenso
14. Para la Ilustración, el papel del hombre podría
describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es
decir, la acción racional del individuo afecta
necesariamente su entorno, y las relaciones con otros
hombres determinan el alcance y valor de dicha
intervención. Una concepción religiosa en donde los
hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al
"Antropocentrismo Ilustrado" al
A. negar la autonomía humana para actuar en la
naturaleza de acuerdo con el uso de su razón
B. afirmar que los hombres pueden actuar con
independencia de los mandatos divinos
C. afirmar que los seres humanos pueden modificar el
ambiente mediante el uso de la razón
D. defender una independencia de las acciones
humanas respecto de la voluntad divina
Aunque las comodidades de esta vida pueden
aumentarse con la ayuda mutua, sin embargo, como
eso se puede conseguir dominando a los demás mejor
que asociándose con ellos, nadie debe dudar de que
los hombres por su naturaleza, si no existiera el miedo,
se verían inclinados más al dominio que a la sociedad.
Por lo tanto, hay que afirmar que el origen de las
sociedades grandes y duraderas no se ha debido a la
mutua benevolencia de los hombres sino al miedo
mutuo. Tomado de: Hobbes
15. De acuerdo con las ideas expresadas en el texto, si
"los hombres por su naturaleza están más inclinados al
dominio que a la sociedad", ¿por qué aparecieron
sociedades grandes y duraderas?
A. Es natural para el hombre asociarse con otros para
ejercer su dominio con seguridad.
B. Para ampliar su capacidad de dominio, al hombre le
resulta más efectivo vivir en sociedad.
C. Es propio del hombre evitar todo tipo de dominio a
través de las relaciones confiables que le brinda la vida
en sociedad.
D. El hombre busca la seguridad y es más seguro para
él vivir en comunidad que estar expuesto a ser
dominado por otro.
16. Se podría pensar que los hombres no tienen
ninguna diferencia con los animales, pues dice
Rousseau que si nos fijamos bien en un primer
momento el hombre actúa de la misma forma que
éstos, porque vive en función de calmar sus apetitos,
con la única preocupación de mantenerse con vida. De
esta forma, el ser humano sería explicado y
determinado completamente por las leyes del
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LOGRO: Analizar la importancia de la legislación nacional en la formulación de propuestas de ordenamiento territorial
en Colombia identificando las problemáticas que tienen lugar en las regiones y entidades territoriales, estableciendo
semejanzas y diferencias entre los conflictos asociados a la convivencia social, a escala regional y nacional

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mecanicismo igual que los otros seres. Sin embargo,

Rousseau se aleja de esta conclusión al introducir a
A. la libertad como elemento diferenciador y
particularizador del hombre
B. la razón como manifestación de superioridad del
hombre frente al animal
C. la condición humana como elemento irreductible a
los conceptos
D. el alma como manifestación de la infinitud a la que
pertenece el hombre

17. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia

absoluta de impedimentos externos al hombre que
entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo,
ésta debe ser controlada y limitada por el Estado,
porque ella permite que las pasiones como el miedo y
la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por
lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los
hombres deciden que su libertad sea coartada por el
Estado, porque
A. ellos confían en que el Estado les librará de una
muerte violenta
B. la libertad absoluta impide que ellos vivan con
tranquilidad y gocen de sus bienes
C. la libertad no hace que se vean entre sí como
obstáculos para desarrollar su poder
D. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la
limitación mediante normas

18. Para la Ilustración, el papel del hombre podría

describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es
decir, la acción racional del individuo afecta
necesariamente su entorno, y las relaciones con otros
hombres determinan el alcance y valor de dicha
intervención. Una concepción religiosa en donde los
hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al
"Antropocentrismo Ilustrado" al
A. negar la autonomía humana para actuar en la
naturaleza de acuerdo con el uso de su razón
B. afirmar que los hombres pueden actuar con
independencia de los mandatos divinos
C. afirmar que los seres humanos pueden modificar el
ambiente mediante el uso de la razón
D. defender una independencia de las acciones
humanas respecto de la voluntad divina