La escuela de Mileto no vio nacer la razón; ella construyó una razón, una primera forma de

racionalidad. Aquella razón griega no fue la razón experimental de la ciencia de nuestros días,

orientada hacia la explotación del medio físico y cuyos métodos, cuyas herramientas

intelectuales y cuyos cuadros mentales han sido elaborados en el curso de los últimos siglos, en

el esfuerzo laboriosamente proseguido a fin de conocer y dominar la naturaleza. Cuando

Aristóteles define al hombre como un "animal político", subraya lo que separa la razón griega de

la razón de nuestros días. Si el homo sapiens es a sus ojos un homo politicus, es porque la

razón misma, en su esencia, es política.

Vernant, Jean-Pierre. Los orígenes del pensamiento griego, Eudeba, Buenos

Aires, 1965, pp.96-107.