Casa Municipal de La Cultura

Para paceñas y paceños, visitantes del municipio y especialmente para trabajadores y trabaja-
doras de las culturas y las artes, la Casa Municipal de Culturas “Franz Tamayo” es un ícono y
referente del desarrollo cultural en La Paz, así como de la constitución y maduración de la ges-
tión cultural pública municipal, toda vez que desde su inauguración —en 1974— se constituyó
en un epicentro de la actividad y promoción de las culturas y las artes.
La Casa Municipal de Culturas “Franz Tamayo” es testigo de la historia y avances de la ciudad

en distintos ámbitos durante casi cincuenta años, de ahí que su presencia simbolice la consoli-
dación de un liderazgo cultural a nivel nacional, convirtiéndose innegablemente en custodia del
Presentación
espíritu o ajayu de nuestra La Paz/Chuquiago Marka.
El trabajo desarrollado en esta edificación por la Oficialía Mayor de Culturas, hoy Secretaría Mu-
nicipal de Culturas, se ha fijado en el imaginario como un referente de gestión cultural modelo
a nivel local, nacional e internacional. Es por este motivo que el Gobierno Autónomo Municipal
de La Paz ha realizado un proceso investigativo y de recolección de información para la debida
comprensión del significado de esta edificación que nos ha cobijado por casi medio siglo.
La presente publicación reúne información significativa, opiniones e imágenes sobre el escena-

rio histórico que representa la edificación de la Casa Municipal de Cultura “Franz Tamayo”, así
como información sobre sus características arquitectónicas, formas de trabajo, visiones e ideas
gestadas dentro sus muros, ponderando el trabajo conjunto de fortalecimiento institucional,
cualidad heredada de la interculturalidad, que es una muestra importante de lo cultural para el
desarrollo de la sociedad y la mejora de la calidad de vida en el municipio.
Un especial agradecimiento a las ex autoridades culturales del municipio, así como a los acto-
res y gestores culturales que han nutrido con datos y opiniones a este trabajo documental que
deberá proseguir para hacer conocer el valioso camino recorrido en materia de gestión cultural
en los últimos veinte años.
Se espera que estas páginas sean de interés y utilidad para sus lectores pero sobre todo que
signifiquen un aporte en la recuperación de la memoria y tradición que convergen en este espa-
cio paceño, dedicado a la promoción y ejecución de políticas y acciones en pro del desarrollo
cultural del municipio.
Andrés Zaratti Chevarría

Secretario Municipal de Culturas
La Memoria de la Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo 1974-2020 está in-
tegrada por cuatro componentes. Una primera parte fue destinada a sintetizar los
antecedentes históricos sobre la constitución de la ciudad de La Paz como punto
estratégico y vital, luego de haber sido un lugar de tránsito en el trayecto entre
Lima y Charcas. El agotamiento del ciclo de la plata abriría un nuevo episodio en el
devenir nacional donde nuestra ciudad, luego de la Guerra Civil de fines del siglo
XIX se iría constituyendo en el nuevo centro del poder político y sede de gobierno
de la República.
Introducción
La preeminencia de La Paz, muy especialmente luego de la Revolución Nacional
de 1952, conllevó un auge en las expresiones artísticas y del intelecto, no solo
paceño sino también del de otras regiones que se asentaron en la ciudad. De
esta manera cobró fuerza la idea de edificar un centro que albergue y concentre
la producción cultural, la administración y fomento de la misma bajo la tuición de
su gobierno edil.
La edificación de esta moderna infraestructura fue producto de un proceso que

demoró varios años. Muchos son los acontecimientos de orden político, social
y económico que impidieron su construcción en el tiempo inicialmente previs-
to pues cabe recordar que es, en la década del cincuenta, cuando se lanza la
convocatoria al primer concurso de Artes Plásticas Pedro Domingo Murillo e in-
augura la primera sala municipal de exposiciones de la ciudad “Cecilio Guzmán
de Rojas”, que surge en la mente de las autoridades ediles la idea de crear un
espacio cultural que apoye la producción artística, en sus diversos géneros.
Después de superar la serie de contratiempos, el gobierno de facto de Hugo Ban-

zer Suárez, decide desempolvar el proyecto de edificación e introducir varias mo-
dificaciones a los planos. La tarea fue asumida por extraordinarios artistas nacio-
nales, es el caso del reconocido acuarelista y arquitecto Ricardo Pérez Alcalá y de
los arquitectos o ingenieros Zumarán, Almaraz y otros. Finalmente, un 22 de julio
de 1974 el espacio, la Casa de la Cultura abría sus puertas al público y los artistas
bajo el nombre de Franz Tamayo Solares, conocido poeta y pensador paceño.
Un segundo componente reúne a todos los oficiales mayores de Cultura y pos-

teriormente los secretarios municipales que estuvieron a cargo de la gestión
cultural de la ciudad de La Paz. Esta revisión cronológica da una breve mirada a
las semblanzas de 28 autoridades que se sucedieron entre el 1974 y 2020; muchos Índice
de corta permanencia y otros de gestiones recurrentes o de mayor incidencia en el
desarrollo de las gestiones culturales, especialmente luego del 2001, cuando se ins-
tituye una duración de la gestión municipal de cinco años, lo que hace posible una
mayor consistencia en los proyectos y resultados alcanzados. Capítulo I
Como tercer elemento, se encuentra una sucesiva transcripción resumida de entre- Antecedentes históricos 13
vistas a una buena parte de ex oficiales y ex secretarios de cultura, especialmente Construyendo la ciudad sede de Gobierno 13
a quienes tuvieron mayor tiempo de desempeño en esas funciones y muy útil para La Paz, de la “pascana” entre Lima y Charcas a metrópoli 16
comprender sus puntos de vista, coincidencias sustanciales y contribuciones sobre la La Casa de la Cultura: Ideas, metas e impulsores (1948-1951) 17
gestión cultural que marcó el quehacer artístico cultural de la ciudad. En el escenario de la revolución de 1952 19
Casa de la Cultura: un propósito que se hace realidad 20
Adicionalmente, en la versión digital de esta publicación se inserta una serie de en- La cercanía del medio siglo 26
trevistas breves, pero de indudable valor a actores y gestores culturales, así como a Conclusiones 29
historiadores y otras personalidades significativas en el ámbito de las culturas y las
artes, registrando sus criterios, testimonios, opiniones y sugerencias, muchas de las Imágenes de la Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo
que siguen teniendo validez hasta el presente.
Teatro Modesta Sanjinés 40
Este trabajo incluye un cuerpo de anexos en los que se ilustran los aspectos desarrolla- Camerinos 42
dos en la Casa de la Cultura, los cambios y ampliaciones realizados en sus ambientes, Subsuelo 44
los escenarios internos y externos que da cabida a una nutrida y variada programación Biblioteca Patrimonial Arturo Costa de La Torre 46
artística, en casi la totalidad de géneros. Archivo Histórico Municipal José Rosendo Gutiérrez 48
Auditorio Raúl Botelho Gosálvez 50
A modo de ejemplo, la edición incluye publicaciones de medios impresos tomadas de Salas de exposición 52
manera aleatoria que reflejan el movimiento artístico gestado desde el centro mismo Primer piso 54
de la ciudad. Esta mirada rescata algunas actividades en la década de los setenta y Segundo piso 56
algunas de los noventa. Tercer piso 58
Cuarto piso 60
Sin duda que la Memoria de la Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo 1974-2020, Quinto piso 62
representa un valioso aporte al conocimiento de la historia de uno de los espacios Auditorio Humberto Viscarra Monje 64
culturales más emblemáticos de la Hoyada paceña, un documento al alcance de Cóndores de Ricardo Pérez Alcalá 66
quienes deseen escudriñar en las páginas de las artes y la cultura del municipio de Fachada principal 68
La Paz en casi medio siglo de intensa dinámica. Plaza de las Culturas 70
La Paz, diciembre de 2020

Capitulo II
Capitulo III
Oficiales Mayores y Secretarios de Cultura
Desempolvando la historia en el recuerdo de sus autoridades
Línea cronológica de cargos desempeñados 73
Norah Claros 107
Breves biografías de autoridades 77 Carlos Rosso 112
Antonio Eguino 119
Alfonso Finot 77 Carlos Cordero 128
Mario Bedoya Ballivian 78 Homero Carvalho 133
Bertha Alexander de Alvéstegui 79 José Lanza 140
Carlos Urquizo Sossa 80 Roberto Borda 144
Edgar Oblitas Fernández 81 Armando Urioste 153
Carmen de la Vega 82 Pedro Susz 163
Norah Claros Rada 83 Pablo Groux 170
Guido Orías 84 Walter Gómez 178
Yolanda Bedregal de Cónitzer 85 Darío Andrés Zaratti 189
Carlos Rosso Orozco 86
Antonio Eguino Arteaga 87 La mirada de los artistas y gestores culturales 198
Carlos Rosso Orozco 88
Pedro Martínez 89 Anexos
Carlos Cordero Caraffa 90
Homero Carvalho Oliva 91 Algunas publicaciones que marcan la dinámica cultural en este espacio en diferentes periodos 371
Elizabeth Inchauste de Vera Loza 92
Luis Sempértegui Miranda 93 Planos arquitectónicos de la Casa Municipal de las Culturas Franz Tamayo 399
Jaime Martínez Salguero 94
José Lanza Salazar 95
Manuel Monrroy Chazarreta 96
Gloria Garcia de Terrazas 97
Mario Ríos Gastelú 98
Roberto Borda Montero 99
Pedro Susz Khol 100
Armando Urioste Nardín 101
Pablo Groux Canedo 102
Walter Gómez Méndez 103
Javier Escalier Orihuela 104
DaríoAndrés Zaratti Chevarría 105
Foto: Plaza de las culturas (parte posterior de la Casa de la Cultura 1974)
Capítulo I
Antecedentes históricos
La conclusión del ciclo de la plata —que tuvo a la ciudad

de Sucre como epicentro de su desarrollo— y el inicio
del ciclo denominado del estaño generó una pugna entre
los sectores dominantes de la sociedad, la cual desem-
bocó en la guerra civil que concluyó con la victoria de
los liberales, dirigidos por José Manuel Pando, ante los
federalistas, liderados por el entonces presidente de la
República Severo Fernández Alonso (1896-1899).
Uno de los episodios más destacados de la contienda

fue la participación de los contingentes indígenas en el
Altiplano, los cuales, bajo la dirección del legendario Pa-
blo Zárate Willca, tornaron la balanza en favor de los pa-
ceños. Estos episodios tuvieron una enorme repercusión
en la cultura, puesto que impulsaron la revaloración de
la presencia indígena en la nación, impactando en las
expresiones musicales, la danza y las artes plásticas.
Pese a la gravitante participación indígena, durante

la presidencia de José Manuel Pando (1899-1904) se
apresó y ejecutó a Zárate Willca y a sus generales.
Este desenlace dramático dejó el aprendizaje de que
sin los indígenas, mestizos y criollos no puede trans-
formarse el país.
Construyendo la ciudad sede de Gobierno
Por varias circunstancias y esporádicamente, la ciudad

de La Paz empezó a ser vista como sede de Gobierno.
Fuente: Notas de prensa de 1974 referidos a la inauguración de la Casa de la Cultura

Periódicos: Presencia y El Diario
13
Con el tiempo se fue haciendo una costumbre hasta el inicio de dos etapas importantes en la historia del país: el pensaciones por pérdidas territoriales que el gobierno central recibió de Chile y Brasil; en el segundo del boom
periodo liberal y la época del estaño, ambas promueven un notable crecimiento poblacional e inauguran una en los precios internacionales del petróleo.
gravitación en la vida nacional.
Los festejos del primer Centenario de la República generaron inversiones considerables para el desarrollo urba-
La urbe paceña no había sido un centro colonial de importancia, no a la altura de Potosí o Sucre, pero a fines del no, ahí se determinó ampliar el límite urbano que hasta entonces estaba constituido por El Alameda, se produjo
siglo XIX, y en razón de su creciente importancia, generó la ampliación del latifundio: en esa época se decía “la la apertura de avenidas troncales como la Montes, Mariscal Santa Cruz y Arce, trazando así la primera ruta del
ciudad no da casa, el campo sí da casa”. eje central en la ya renovada urbanización.
Mural realizado por el artista Ricardo Pérez Alcalá

Asimismo se puso en marcha el proyecto de Julio Mariaca Pando para fortalecer la apertura de la actual
De esa manera y empleando las fortunas generadas por el comercio de la coca y la dinámica de la agricultura en avenida Mariscal Santa Cruz, propuesta de 1913 que recién se consolidó para el cuarto centenario de la
el Altiplano, la ciudad fue experimentando un verdadero cambio urbano. Empezó la construcción de hermosos fundación de la ciudad. A ello se sumó la prolongación de la avenida Buenos Aires y la posterior pavimen-
palacetes y casas de estilo francés, un claro ejemplo son las construcciones que aún se conservan en barrios tación del camino a El Alto.
tradicionales como Sopocachi, Obrajes, Miraflores y el llamado casco viejo, semejantes en envergadura y estilo.
La Paz adquirió las características de una ciudad republicana con predominio del estilo europeo. Es importante destacar los esfuerzos e inversiones que se emprendieron con motivo del cuarto centenario de La
Paz. Una constante fueron los prolongados plazos que se daban a la ejecución de proyectos de desarrollo urba-
En esta parte de la historia se advirtieron dos períodos de considerable inversión e impacto en el desarrollo de no, por ejemplo, la unión de los barrios de Miraflores y Sopocachi fue planeada —por primera vez— durante el
la ciudad de La Paz: el liberal y el de los gobiernos militares. En el primer caso, el impulso provino de las com- Gobierno de Mariano Melgarejo (1864-1871) y consolidó recién en 1942.
14 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 15

Un suceso de enorme impacto fue el nefasto desborde del en especial las orientadas a la conmemoración de su IV
río Choqueyapu en febrero de 1937, obligando a las auto- Centenario de fundación (1548-1948). Con ese fin, varias
ridades locales y nacionales a emprender los primeros in- comunidades de inmigrantes europeos realizaron donati-
tentos de planificación urbana para prevenir su reiteración vos. La comunidad italiana donó el monumento de Cristó-
u otro tipo de desastres. Según relato de los cronistas de bal Colón y los españoles el de la reina Isabel La Católica.
la época, y tras el fin de la conflagración de la Guerra del Los primeros erigieron el Círculo Italiano, actual sede del
Chaco, este hecho fue popularmente relacionado con el Ministerio de Salud, sobre la que entonces era plaza Roma
traslado del monolito Bennett desde Tiawanacu (para co- (hoy, plaza del Estudiante), con una estatua del Mariscal Su-
rroborar la presunción, décadas después, en febrero de cre y una inscripción que la denomina plaza Franz Tamayo.
2002, y en vísperas del retorno de la estela a Tiawanacu, Las obras capitales de aquella época son la actual Biblio-
el río nuevamente mostró su furia, ocasionando un desas- teca Municipal, el Teatro al Aire Libre, la unión de Sopoca-
tre de magnitud). chi con Miraflores, cortando el cerro Laikacota, la avenida
Ecuador y el mirador del Montículo, entre otras.
Durante el Cerco a la ciudad en 1781 —y enfrente de la ca-
tedral morena— la estrategia militar de Tupaj Katari (Julián Algunas obras que debían celebrar el IV Centenario, fueron
Apaza) determinó la construcción de un dique en las fuen- concluidas después de la revolución de abril de 1952. Un
tes del río con el propósito de generar una torrentera que ejemplo fue la construcción del Teatro al Aire Libre, inau-
golpee la ciudad en el camino a Lima y el Cuzco, y al rom- gurado en oportunidad del congreso campesino convoca-
perse el dique que contenía las aguas, destruya los puentes do por el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR).
que enlazaban la ciudad de los españoles y criollos con los El espacio, novedoso para la época, fue nominado —pos-
barrios de indios. teriormente— con el nombre del eximio violinista boliviano
Jaime Laredo.
La posterior canalización del río generó la aparición de
un amplio y neurálgico espacio urbano, que para el cuar- En ese período se abrían las puertas de la primera sala de
to Centenario de la ciudad, fue denominada plaza Cívica, exposiciones del municipio paceño: el salón Cecilio Guz-
aunque cambiaría de nombre en reiteradas oportunidades. mán de Rojas, contiguo al Palacio Consistorial y con ello
En ese espacio se bosquejó la construcción del Teatro Lí- comenzaban a escribirse nuevos capítulos de la historia del
rico (que quedó en proyecto) y la Casa de la Cultura, origi- quehacer cultural en la ciudad de La Paz, en particular de
nalmente de Luzio y Paz, la cual tardaría más de tres déca- sus escenarios donde se cristalicen la creación artística.
das en concluirse.
La Casa de la Cultura:
La Paz, de la “pascana” entre Lima y Charcas a Ideas, metas e impulsores (1948-1951)
metrópoli
Entre 1953 y 1960, el movimiento cultural paceño creció a
El pago de compensaciones por pérdidas territoriales per- ritmo acelerado, obligando a las autoridades municipales a
mitió completar obras de magnitud en la ciudad de La Paz, pensar en una infraestructura mayor y adecuada para satis-
facer la creciente demanda artística. Había que buscar un
Fachada posterior del Teatro Modesta Sanjinés
Fachada Casa Municipal de la Cultura, 1981

espacio físico que al margen de generar nuevos espacios para la creación artística (en todos los géneros), debía
albergar a toda la estructura administrativa encargada de la gestión cultural que impartía la Comuna paceña.
Tras muchas evaluaciones del lugar ideal, se decidió destinar el terreno municipal enclavado entre la avenida
Mariscal Santa Cruz y la calle Potosí para la construcción del edificio. Así, el proyecto de edificación de una
Casa de la Cultura surge tras la decisión edil de canalizar y entubar el río Choqueyapu, la corriente que prác-
ticamente divide la urbe en dos. Debido a su singular topografía, La Paz es una ciudad de puentes producto
de las decenas de canalizaciones.
La plaza Cívica es resultado de esta visión edil y su instalación responde, intuitivamente, a coronar la aspiración
de convertirse en una capital de las culturas erigiendo una edificación monumental en su epicentro y en los tér-
minos de la época. Al respecto, no se ha podido establecer con claridad si el proyecto original correspondía a los
arquitectos de apellidos Luzio y Paz, ambos desaparecidos, aunque se supone que emigraron del país durante la
ola de destierros tras la revolución de abril de 1952.
Otro dato importante en la historia del crecimiento, desarrollo y modernidad de la ciudad, es que una mayoría de
las obras planificadas para un tiempo, experimentaron una ampliación de plazos que, a su conclusión e inaugura-
ción, resultan insuficientes dada la dinámica de las nuevas demandas ciudadanas.
En el escenario de la revolución de 1952

La construcción del edificio de la Casa de la Cultura, que había concluido su estructura de hormigón, fue interrum-
pida por el advenimiento de ese capital evento social. El proyecto experimentó transformaciones estructurales
como la Reforma Agraria y el voto universal, que incorporaron a indígenas y mestizos en los procesos sociales, el
libre mercado y la administración del Estado.
La revolución de abril –con las figuras del propio Víctor Paz Estenssoro, José Fellman Velarde y Jacobo Liber-
man– tuvo un enorme impacto en la administración de las políticas culturales. La decisión de concluir proyectos
pendientes como el Teatro al Aire Libre y la Biblioteca Municipal Mariscal Andrés de Santa Cruz, fueron una de las
prioridades. La administración de la entonces Honorable Alcaldía Municipal de La Paz, instituía en ese entonces
la creación de dos de los más transcendentales concursos de arte: el Salón de Artes Plásticas Pedro Domingo
Murillo y el de Literatura Franz Tamayo, hasta hoy los más importantes en sus respectivos ámbitos. La edificación
de la Casa de la Cultura permanecía en una lista de espera.
Mural lateral de la fachada teatro Modesta Sanjinés

Tras la derrota del proceso de abril seguido del Golpe de nalmente la experiencia profesional del arquitecto César
Estado del General René Barrientos (1964) que se retoma Zumarán Costas —entonces funcionario de la Unidad de
el proyecto de conclusión del edificio, hasta entonces el Arquitectura de la Municipalidad— se impone para resca-
predio fue utilizado por un establecimiento escolar y lue- tar el edificio inconcluso y asignarle una función estricta-
go cedido a la Federación de Maestros Urbanos por varias mente cultural. Se habilitan las salas de exposición, au-
temporadas, en su condición de edificio inconcluso. ditorios menores y otras dependencias adecuadas a las
demandas del quehacer artístico-cultural de la ciudad.
En este periodo surge una singular paradoja. En calidad Así resurgía el proyecto denominado “Remodelación de
de ministro de Educación del denominado Gobierno de la la Casa de la Cultura”, cuya conclusión estaba prevista
Restauración, el entonces coronel Hugo Banzer Suárez, —inicialmente— para 1968.
impulsa la creación del Instituto Boliviano de Culturas, la
adquisición del Palacio del Marquéz de Arana (hoy Museo El frontis del nuevo espacio generó notable expectativa en
Nacional de Arte) y de la Casa del Cacique Quirquincha (ac- la población debido a los aportes tecnológicos que dieron
tual Museo Tambo Quirquincho); además de promover la paso a la primera fachada flotante del entorno urbano. El ta-
creación del Museo Nacional de Etnografía y Folklore gra- lento artístico del maestro de la acuarela boliviana, Ricardo
cias al concurso de los esposos arquitectos José de Mesa Pérez Alcalá, quedaba expresada en la producción de una
y Teresa Gisbert (Ingavi esquina Jenaro Sanjinés). de las esculturas más hermosas de la época: dos cóndo-
res en actitud de vuelo que adornan el lateral izquierdo de
la flamante infraestructura. Este aporte se complementaba
Casa de la Cultura: con el friso que destaca una serie de rostros y motivos ti-
un propósito que se hace realidad huanacotas y plafones de hormigón raspado dándole una
identidad excepcional al espacio. El revestimiento perime-
La remodelación y re-funcionalización de la infraestruc- tral con altorrelieves quedaba concluido acorde a las ideas
tura que comenzó su reconstrucción en 1968, tomó casi de sus proyectistas.
una década concluirla. En principio había que recuperar el
predio ocupado durante dos años y de manera provisional La parte posterior de la estructura mostraba una fuente en
por la escuela Diaz Romero y luego por la Federación de homenaje a Frank Lloyd Wright que años después fue reti-
Maestros Urbanos. Durante la represión del Control Político rada. Tras una dura batalla legal, la Alcaldía logra ampliar el
—década de los ‘50— el sótano del espacio fue utilizado espacio en las espaldas de la construcción, donde actual-
como calabozo temporal y en otra oportunidad dio cabida mente se levanta la plaza de las Culturas.
a la Radio Illimani, dependiente del Estado boliviano.
Los aportes al ornato público de la ciudad de Zumarán fue-
Entre 1953 y 1960, el movimiento cultural paceño crece ron reconocidos por la gestión edilicia. La Casa de la Cultu-
a ritmo acelerado, obligando a las autoridades municipa- ra venía a constituirse en el primero de sus características
les a pensar en una infraestructura mayor y adecuada, en el país, con ideas y acciones especialmente concebidas
fuera de su ámbito físico. Después de varios intentos, fi- para un espacio cultural del siglo XX.
Detalle de la cubierta reticular, plaza de las culturas (2020)
Los cóndores de Ricardo Pérez Alcalá

Su ubicación —en pleno casco viejo de la ciudad— vino a complementar el entorno con la otrora plaza
de los Héroes, además del atrio y Basílica de San Francisco, donde se gestan importantes expresiones
de la cultura urbana.
En ese sentido instruye la creación de la Dirección General de Cultura y, como primera tarea, la institucionali-
zación del Salón Anual de Artes Plásticas “Pedro Domingo Murillo”, evento que a lo largo de 52 años se cons-
tituye en el principal referente de la plástica boliviana.
Lo que se repite con mayor frecuencia es el parteaguas (hito) en la vida cultural y las políticas culturales del
gobierno municipal sobre la puesta en marcha de la Casa de la Cultura Franz Tamayo a partir del 22 de julio
de 1974. El novedoso edificio abre sus puertas al público durante el gobierno de Hugo Banzer Suárez y la
gestión municipal del que fuera General de las Fuerzas Armadas, Armando Escobar Uría, (conocido como
el Alcalde del pueblo).
El burgomaestre designa como director de Cultura del municipio al escritor Alfonso Finot y la Ordenanza Muni-
cipal 51/74 del 10 de julio del mismo año, nomina al espacio como Casa Municipal de Cultura “Franz Tamayo”,
en reconocimiento al trabajo intelectual del patricio paceño.
Parte de la Ordenanza de creación decía: “…estará destinada su ocupación exclusivamente a los organismos
culturales y artísticos dependientes de la Honorable Municipalidad de La Paz como ser la Dirección de Cul-
tura y los siguientes departamentos: Honorable Concejo Municipal de Cultura, Instituto de Investigaciones
Históricas, Instituto de la Cultura Aymara, Salón Municipal de Arte Moderno Boliviano, Salón de Exposiciones
Temporales, Salón de Exposiciones Artesanales, Sala Iconográfica y el Archivo Histórico Municipal.
Es a propósito de esta designación que debe consignarse en ausencia de una Ordenanza específica, el fun-
cionamiento de los Institutos de Investigación Históricas y de Cultura Aymara que iniciaron sus actividades en
1972 y 1971 respectivamente, ejerciendo las funciones de presidente de ambas entidades el Alcalde Munici-
pal Armando Escobar Uría y como vicepresidente el oficial mayor Joaquín Villanueva.
De modo complementario a la disposición que regula la actividad de la Casa de la Cultura Franz Tamayo por
Ordenanza 57/74 de 12 de julio de 1974 se dispone que en dicho local funcionarán además los Departamen-
tos de Espectáculos y Variedades, Musicología y Folklore, Teatro y Cinematografía, Publicaciones y canjes y
de Artesanías Populares, acordando que para un correcto funcionamiento de cada una de las actividades, el
H. Concejo Municipal de Cultura y los Institutos de Investigación Histórica y Cultura Aymara elaboraron un
reglamento general para la Casa municipal de Cultura Franz Tamayo”. Esta disposición, contenida en una Or-
Fuente de agua, plaza de las culturas (calle Potosi esquina Genaro Sanjinés)

denanza Municipal, fue aprobada en mayo de 1976, en sus 24 capítulos, 214 artículos y dos anexos que entran
en vigencia a partir de esa fecha.
La inauguración, precedida por una muestra retrospectiva que reunió a los principales artistas plásticos del
país, contó con la actuación de la Coral Nova, la Sociedad Coral Boliviana, el Conjunto de Cámara de la Or-
questa Sinfónica Nacional, la Banda Municipal “Eduardo Caba”, el Ballet Oficial y la puesta en escena de “La
Lanza Capitana”, del dramaturgo paceño Raúl Bothelo Gozálvez. Fue uno de los mayores acontecimientos
de la época: se abría la primera institución cultural del país. Los periódicos de entonces desplegaron todo un
equipo humano para destacar el evento.
Se abría un nuevo espacio municipal y para su funcionamiento se procedió a la selección de los funciona-
rios más eficientes de la Alcaldía Municipal, aquellos que por su capacidad y otras cualidades representa-
rían a la ciudad. Para la celebración del primer aniversario (1975) y ante la ausencia de elencos, fueron los
propios funcionarios que previa y rápida formación, se convirtieron en protagonistas del programa. Unos
hicieron música, otros optaron por el teatro, hubo poesía y otras artes escénicas. Ese día, la esposa del
Alcalde Escobar Uría, entregó el primer estandarte de la institución con la impresión de los pumas, como
ícono de la Casa de la Cultura.
Este mismo equipo se encargaba de guiar a los grupos de estudiantes y otros visitantes por todo el edificio. La
Casa de la Cultura fue la novedad y principal centro recreativo por mucho tiempo.
Durante la gestión de Mario Mercado Vaca Guzmán (1975) se producen cambios que marcan el rumbo de la
repartición municipal. La Dirección de Cultura adquiere el rango de Oficialía Mayor; Mario Bedoya Ballivián
asume la misma. Con este paso se creaba una de las alas importantes de la estructura organizacional del
Ejecutivo Municipal.
Desde una óptica distinta de trabajo, la Oficialía Mayor de Cultura empieza a asumir nuevos retos y respon-
sabilidades. Se diseñan y ejecutan políticas que benefician a la infraestructura cultural de La Paz y de los
trabajadores de la cultura (artistas plásticos, músicos, bailarines, artesanos, escritores, poetas, actores y una
serie de acciones en torno a la creación artística. Por citar algunos ejemplos: se crea el sistema municipal de
museos; el sistema municipal de bibliotecas; se pone en marcha la política editorial; se organizan los elencos
de teatro y danza, además de la Orquesta Municipal de Cámara, Orquesta Sinfónica Juvenil y comienzan a
perfilarse concursos en distintos géneros. De ese entonces se recuerda a la primera mujer de pollera con un
cargo en la institución, fue doña Nelly Vasquez den Romero, responsable de la Unidad de artesanía.
Detalle de cabezas clavas, plaza de las culturas (calle Potosi esquina Genaro Sanjines)

La Oficialía Mayor de Cultura, al igual que las áreas Técnica y espacios. La cultura ya no ocurre en el centro solamente sino
Administrativa dispone —desde entonces— con una partida en todos los distritos y a pesar de ello es el referente incluso a
presupuestaria que permite a crear y recrear actividades orien- nivel nacional. Es la de mejor infraestructura que un municipio
tadas al desarrollo cultural y artístico de la ciudad de La Paz. dispone en materia cultural”, afirmó el exoficial mayor de Cul-
turas, Pedro Susz cuando el céntrico espacio celebraba tres
Varias Ordenanzas determinaron la ampliación de funciones décadas de funcionamiento (2004).
de las autoridades desde la Casa Municipal de Culturas, es
el caso de la creación de la Estudiantina Paceña dirigida por “Desde la Casa de la Cultura se gestan las ideas para ejecutar
Zenón ibañez, asimismo la Compañía municipal de teatro para programas desde el interés ciudadano. Se avanzó en la crea-
niños a cargo de la actriz Zenobia Azogue, el Ballet Folklórico ción de espacios en los distritos, recuperación de diálogos,
Municipal bajo la conducción de Luis Calderón, por citar algu- revalorización de actividades tradicionales, apoyo a las inicia-
nos ejemplos. tivas de la sociedad civil y otras tareas. La Casa Municipal de
Cultura se abrió a todas las manifestaciones”, agregaba Susz.
Repasando la historia de este espacio —inminente referente
del movimiento cultural de toda la ciudad— se hallan docu- En julio de 2014 la Casa de la Cultura cumplió cuatro déca-
mentos que testimonian su liderazgo en cuanto a infraestruc- das de ser el motor de la dinámica cultural paceña. Para ce-
tura. A la fecha, el Espacio Simón I. Patiño abierto en 2018, lebrarlo, el gobierno Autónomo Municipal de La Paz decidió
es el segundo ejemplo de iniciativas institucionales, públicas invertir en la revitalización y re-funcionalización del espacio.
o privadas, que decide invertir en acciones destinadas a ali-
mentar el alma y el espíritu, en ambientes no adaptados o rea- Definitivamente la temática cultural ha dejado de considerarse
condicionados que acojan las creaciones artísticas en todos un asunto ornamental o un gasto, hoy es una inversión indis-
los géneros. pensable que responde a un derecho social y una condición in-
defectible para la construcción de un futuro con rostro propio.
La política municipal sobre el tema ha permitido que la infraes- Desde el año 2000 se observó un incremento de los recursos
tructura de la Casa de la Cultura sea un pilar importante en el para escenarios, actividades, publicaciones y programas des-
conjunto de espacios culturales de amplia demanda de artistas tinados a las artes incluyendo los nuevos lenguajes. La afirma-
y público en general. Es el caso del Teatro Municipal Alberto ción fue del entonces oficial mayor de Culturas, Walter Gómez,
Saavedra Pérez, el Cine Teatro Municipal 6 de agosto, el Teatro en cuya gestión la Casa Municipal de Culturas cumplía cuatro
de Cámara y el Teatro al Aire Libre Jaime Laredo. décadas de servicio al quehacer artístico cultural de la ciudad.
“El trabajo de las instituciones culturales, colectivo de artistas

La cercanía del medio siglo y creadores cuyo trabajo alimenta la dinámica cultural y el or-
gullo de ser paceño, de su ajayu por las cuales La Paz fue ele-
Aunque necesaria, se trata de una infraestructura insuficien- gida como una de las siete ciudades maravillosas del mundo”,
te. De cualquier modo es un centro de irradiación hacia otros había referido en ese momento Gómez Méndez.
Lateral, Casa de la Cultura (calle Potosi esq. Mariscal Santa Cruz) Cubierta reticular de la plaza de las culturas

En julio de 2014 el público estrenó un nuevo ingreso al edificio (por la Plaza de las Culturas). Para celebrar este
acontecimiento, el mural realizado por Ricardo Pérez Alcalá fue restaurado por artistas del Taller de Artes La Paz,
supervisados por el mismo acuarelista potosino, antes de su sentido fallecimiento.
Se efectuaron algunos trabajos de restauración, entre ellos la colocación de una cubierta de barniz especial a los
“emblemáticos” cóndores para garantizar su preservación.
Los 40 años del espacio municipal mereció una celebración con propuestas de reconocidos actores que perso-
nificaron a escritores y artistas cuyos nombres identifican los espacios internos de la Casa Municipal de Culturas.
Aproximadamente 400 personas colmaron el Teatro Modesta Sanjinés y junto al vocalista y director de Atajo,
Panchi Maldonado, corearon sus canciones por más de dos horas.
La música autóctona fue marco para la aproximación al escritor Antonio Gonzales Bravo (nombre de la sala en la
planta baja) y repasar algunos de sus textos. Considerando la personalidad de Arturo Borda (nombre de la sala de
exposiciones del primer piso), integrantes de Tango Sur ofrecieron un espectáculo de calidad que evocó al escritor
paceño. Los experimentados bailarines dirigidos por Rosario Carazas deleitaron a los asistentes con numerosas
coreografías de cuecas bolivianas, no menos aplaudidas fueron las actuaciones de Yuri Morales y Andrés Fozati.
Una instalación permitió ingresar al mundo intelectual del escritor paceño Franz Tamayo. La música trasladó al
espectador hacia el tercer piso para que experimente una atmósfera que —inevitablemente— lo trasladaba a
principios del siglo anterior. Un mural mostraba al patricio paceño en varias de sus facetas, sus obras dispuestas
en un espacio que semejaba la biblioteca del poeta, la máquina de escribir que sus dedos teclearon durante años,
además de una serie de accesorios propios de su personalidad, complementaron la evocación.
Otro de los ambientes de masiva concurrencia fue el quinto piso. Allí el colectivo artístico conocido como Las
mentes Ociosas se ganó al público con la reposición de una de sus mejores propuestas del momento. Miguel
Vargas, Pamela Sotelo, Carlos Vargas y Mauricio Saldías respondieron a la expectativa del público y confirmaron
las posibilidades del espacio, habilitado para obras de teatro breve y espectáculos musicales que no requieren de
mayores exigencias escénicas y auditorio para actos literarios.
Conclusiones
La Casa de la Cultura Franz Tamayo surge de una necesidad palpable de la ciudad de La Paz que, convertida en
sede de gobierno tras la guerra civil, celebra su cuarto Centenario de Fundacion en 1948 demandando un espacio
que represente la cultura, y es cuando el municipio se propone implementarla.
Plaza de las culturas y fachada lateral del teatro Modesta Sanjinés, 2020

La dinámica postrevolucionaria en cultura es una obra final- ta de remodelación se le añadió la plazuela de las Cultura
mente de la Revolución de abril de 1952, que a pesar de o el pasaje de la Cultura, posterior al edificio que supuso
postergar su puesta en funcionamiento, es la que da impulso una negociación con la construcción contigua que planeaba
a la Dirección de Cultura que define el rumbo de la cultura y avanzar sobre ese espacio y ocuparlo. Largas negociaciones
proyecta la Insurrección de abril: los concursos municipales concluyeron en una solución salomónica: por un lado el edi-
Franz Tamayo y Pedro Domingo Murillo, los Institutos de In- ficio avanzó un par de metros pero incorporó en su proyecto
vestigación Histórica y otros emprendimientos que perduran una vía balcón que permita una comunicación visual con el
en el tiempo y le han dado un perfil más notorio. pasaje de la Cultura.
Los primeros movimientos de la construcción comenzaron En la gestión de Armando Escobar Uría, se incorpora al
en 1948. Sin embargo el estallido de la revolución de abril de proyecto la construcción del Teatro Modesta Sanjinés, un
1952 marcó una pausa de por lo menos dos décadas a su importante aporte que se complementaba al proyecto cul-
conclusión. En ese tiempo, la estructura —que ya había toma- tural por iniciativa del entonces ministro de Educación Hugo
do forma pero no estaba acabada según su concepción origi- Banzer S. La obra llega a su conclusión en 1974, durante el
nal— fue ocupada en diferentes ocasiones por la Federación gobierno de facto de Banzer Suárez y la gestión edilicia de
de Maestros Urbanos, también por un establecimiento escolar Mario Mercado Vaca Guzmán, finalmente se inaugura el 22
y llegó —incluso— a usarse el subsuelo como calabozos para de junio de 1974.
la temida policía política de San Román y Gaitán.
Su puesta en marcha en plena dictadura de ese año, ha de-
La idea de construir la Casa de la Cultura respondía a la nejado una huella profunda en sus creadores, intelectuales y
cesidad urbana de que ésta ocupara un lugar destacado den- la población misma que ha asistido a su transformación en
tro del entonces proyecto de la Plaza Cívica y estaría comple- un referente cultural que enfrenta una demanda creciente de
mentado por el corte del también entonces convento de San servicios culturales que no pueden atender, a la demanda
Francisco que permitiría poner en nivel al edificio contiguo de un crecimiento poblacional fruto de la inmigración cam-
que sería rematado por el proyecto del Arq. Sáenz García po ciudad que es resultado de una Reforma Agraria que no
sobre el Teatro Lírico en el espacio actualmente ocupado por ha posibilitado el crecimiento de la producción agrícola que
el Mercado Lanza. retenga a la población en actividades productivas rentables.
Tras el Golpe de Estado, en la década de los sesenta, la Al- Con la revolución de abril de 1952, sumada al cambio de eje de
caldía Municipal de La Paz encarga al arquitecto César Zu- la economía nacional, al modificarse el eje Lima- Buenos Aires
marán la elaboración de un proyecto de remodelación del que cruzaba Lima La Paz, Oruro Potosí y Sucre, en el denomi-
esqueleto del edificio de la Casa de la Cultura. Según tes- nado ciclo de la plata por el de Arica- La Paz- Cochabamba y
timonio del propio Zumarán, se tuvo que derruir parte de Santa Cruz en el ciclo del estaño, se modifican los paradigmas
las plantas superiores por el deterioro de su exposición a de la construcción de la modernidad en la Republica y eso se
la intemperie y reiniciar los trabajos en 1968. A la propues- refleja en la cultura urbana paceña.
Sala de exposiciones María Esther Ballivián

La inmigración genera una presión del reconocimiento de las sub culturas urbanas que con el mestizaje generan
expresiones que se consolidan fundamentalmente en la música y la fiesta. La batalla por la ocupación del espa-
cio urbano por el comercio informal, la fiesta y la feria que desplaza la cultura de la elite liberal pre revoluciona-
ria. Este conflicto —de alguna manera— recurre a la memoria histórica recurrente de una ciudad mártir, por el
antecedente del cerco de la ciudad en 1781 con Tupaj Katari, que marca con fuego y sangre una confrontación
político ideológica que la revolución de la alianza de clases de 1952 intenta contribuir a resolver con las medidas
de una reforma agraria, el voto universal y la reforma educativa.
Estas transformaciones sientan las bases para la diversificación económica con la incorporación de los campe-
sinos conocidas como las mayorías nacionales al mercado nacional, a la política mediante el voto y a la cultura
mediante una educación gratuita masiva.
Se hace palpable, en la reflexión de actores y autoridades, la necesidad de establecer un proceso de reconci-

liación simbólica de cercados y cercadores para encontrar un horizonte compartido en la cultura, la economía y
la sociedad que nos de mejores días, el Sumajj Camaña, en esta ciudad sede de gobierno, fruto de una guerra
civil que modificó su lugar en la cultura constituyéndose en el motor de una nuevo proyecto de nación que
responda a las transformaciones que ocurrieron en el país con enormes consecuencias políticas, económicas
y sociales que aún enfrenta.
La revolución apostó por enfrentar e intentar conciliar la contradicción indígena- criollo con el fomento de la apari-
ción de la categoría mestizo que ha ocupado de manera más evidente los espacios nacionales con la aparición de
la denominada burguesía chola que es expansiva y se extiende permanentemente por todo el territorio generando
conflictos de distinta naturaleza de un proceso de ocupación territorial en nuevas condiciones, es el efecto multi-
plicador de un proceso revolucionario que culmina su etapa histórica con el gobierno de un Presidente indígena.
La contradicción entre cultura de elite y cultura popular es un conflicto que no cesa ni tiene resolución unívoca,
es un proceso de revisión permanente de expresiones, pensamiento y creación que como dice el poeta, es un
permanente amasar el viejo pan con nueva harina. Ese proceso creativo se expresa con una doble característica,
que el gestor denominaba el cholo producir y el cholo proceder, puesto que no existe irrupción de las culturas
suburbanas migrantes y mestizas que no se den en medio de un conflicto que ya encuentra en lo cultural un es-
pacio en el que resuelve sus diferencias y no necesariamente en un proceso de violencia política dado que tuvo
su expresión mayor en la insurrección popular del 9 de abril de 1952.
Ese hecho cultural ha dejado una profunda huella en las actividades culturales de la ciudad que aún persiste a su
revalorización, siendo un proceso de profundas repercusiones en generar un debate que se replica en territorio de
la República, la cultura paceña es por eso mismo la esencia de la cultura boliviana.
Sala de exposiciones Arturo Borda

Otra característica de ese proceso de hibridación e interculturalidad vivo, es el de que se asiste a un proceso de
doble vía, por un lado la aparición de una cultura de masas, popular y urbana que supone una masificación que se
caracteriza por el folklore —paralelamente a expresiones como el rock o el comic de carácter contemporáneo a la
vez— que se realiza el otro momento que es el la subjetivación de la creación que busca excelencia y creatividad.
Los dos tiempos se caracterizan por la repetición de los paradigmas de la tradición y el otro momento antagóni-
co es el de la innovación y la recreación del viejo pan con nueva harina que tiene a generar obras que se llevan
a cabo en la soledad y el aislamiento que caracteriza a la creación, poética, literaria y musical que después pro-
cura salir al encuentro de lo popular y el reconocimiento colectivo, es entonces en esta avenida de doble vía el
proceso que se debe tomar en cuenta para satisfacer las demandas de servicios culturales tanto en la creación
como en su masificación que permita recrear la cultura urbana paceña y su incidencia en la cultura nacional que
encuentra en una de sus mayores expresiones a la cinematografía.
Se recuerda en este particular momento a la creación del Concurso Municipal de Video Amalia de Gallardo y
la Fundación de la Cinemateca Boliviana en la Casa de la Cultura dos momentos que cambiaron la historia del
audiovisual como instrumento privilegiado de la cultura contemporánea y el reconocimiento internacional que ha
generado y aún supone el mayor reconocimiento al arte hecho en Bolivia.
Un aspecto que se ha encontrado de manera reiterativa es la constatación de que las políticas culturales del mu-
nicipio se sostienen y se convierten en sustentables siempre y cuando cuenten con los cuatro segmentos de su
implementación: la cooperación internacional, la empresa privada, la sociedad civil y el Estado.
La Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo se ha convertido en el referente del movimiento artístico-cultural
no sólo de La Paz, sino del país debido a la efervescencia de una administración que impulsa la creación de los
trabajadores de la cultura (actores, escritores, poetas, bailarines, artistas plásticos, músicos, compositores, ci-
neastas, artesanos y otros oficios).
Si bien una parte de su distribución interna ha cambiado, la estructura externa mantiene las esculturas de
Pérez Alcalá como un icono del nivel de la plástica boliviana. Los cóndores en pleno vuelo y esa suma de
Imágenes de la
rostros como evidente muestra de interculturalidad, fueron captados por las cámaras de miles de turistas
nacionales y extranjeros.
Casa Municipal de Culturas
Franz Tamayo

Ingreso principal

La Casa Municipal de Culturas “Franz Tamayo”, ubicada en el centro de la ciudad, alberga en la planta baja
al Teatro Modesta Sanjinés, denominado así en reconocimiento a la primera compositora musical de Bolivia e
iniciadora de la investigación folklórica y del movimiento feminista, Modesta Sanginés Uriarte (1832 – 1887).
El espacio fue construido entre fines de los años 60 y principios de los 70 del siglo XX. Su apertura coincide
con la inauguración de la Casa Municipal de Culturas, de la que forma parte desde julio de 1975. Dispone de
camerinos, salas de ensayo y un moderno sistema de sonido e iluminación.
La actividad en el escenario es permanente. Funciona seis días de la semana, casi durante todo el año. Tiene
capacidad para 279 espectadores. Una de las últimas intervenciones a su estructura posibilitó la habilitación
de dos palcos con una vista privilegiada hacia el escenario.
Teatro Modesta Sanjinés

Av. Mariscal Santa Cruz esq. C. Potosí. Teléfono 2406816

Camerinos

Subsuelo

Funciona en la Casa de la Culturas Franz Tamayo desde 2002. Fue transferida por la familia del ilustre biblió-
grafo y escritor Don Arturo Costa de la Torre, su fondo bibliográfico alcanza a aproximadamente 58 mil regis-
tros de valor patrimonial, dentro del cual destacan: monografías, folletería, hemeroteca, mapoteca y álbumes
fotográficos, y publicaciones oficiales de finales del Siglo XIX y principios del XX, memorias ministeriales, del
Congreso, leyes y decretos que abarcan importantes periodos de nuestra historia.
Este fondo se completa con publicaciones oficiales desde la época republicana, periódicos y documentos de
las guerras del Pacifico y Chaco, literatura nacional y economía.
Este fondo abarca a las bibliotecas particulares: Gastón Velasco, Nicolas Fernández Naranjo, Eufronio Hinojo-
sa y Yolanda Bedregal de Conitzer. Todos los recursos se encuentran catalogados y clasificados para consulta
de investigadores y público en general.
Biblioteca Patrimonial Arturo Costa de la Torre

Av. Mariscal Santa Cruz esq. C. Potosí
Lunes a viernes: 08:30 a 21:00, sábados: 09:00 a 13:00

Archivo Histórico Municipal José Rosendo Gutiérrez Este archivo es custodio de la memoria socio-histórico y cultural del Departamento de La Paz y sus provincias.
Subsuelo de la Casa de la Cultura Entre sus principales tareas figuran la preservación y conservación de los registros y documentos originales,
Av. Mariscal Santa Cruz esquina Potosí. Teléfono 2406816 además de brindar acceso a la población de investigadores y público en general.
Lunes a viernes: 08:30 a 21:00, sábados: 09:00 a 13:00
Sus orígenes se remontan hacia 1548, alrededor de la fundación de la ciudad de Nuestra Señora de La Paz.
Desde entonces conserva documentación relacionada con la memoria administrativa del municipio de La Paz
que data desde el periodo colonial y la constitución de la República, especialmente con un grupo documental
de los Libros de Escribanos.
Destacan Fondos documentales de instituciones de la Colonia desde 1598 a 1824, y la República desde 1825
hasta 1890. Posee Fondos Coloniales como expedientes, registro de escritura, oficios, autos, cajas reales;
padrones coloniales; Fondos Republicanos como de la Prefectura de La Paz; protocolos notariales; notarias
municipales, tesoro municipal, comprobantes, resoluciones municipales, fondos provinciales y registro de óbi-
tos de inhumaciones del Cementerio General desde 1881 a 1939.

Para conmemorar el centenario del natalicio de Raúl Botelho Gosálvez (abril de 1917), la Secretaría Municipal
de Culturas designó con su nombre al auditorio ubicado en el subsuelo de la Casa Municipal de Culturas con
capacidad para 50 personas, especialmente destinado para actividades literarias.
Botelho Gosálvez fundó la Escuela de Warisata y es autor de la novela “Borrachera Verde”, con la que obtuvo
el Primer Premio Nacional de Literatura, en 1937; a ella se suman “Coca”, “Altiplano”, “Vale un Potosí”, “El Tata
Limachi” y “Tierra chúcara”, entre otras. En el género cuento escribió “Los toros salvajes” y “Con la muerte a
cuestas”; debutó como dramaturgo con la obra teatral “La lanza capitana”.
Se desempeñó como embajador en Ecuador y Uruguay, además de Cónsul de Bolivia en varios países. Cancill-
er en el gobierno del David Padilla y autor de varios estudios sobre el Litoral boliviano y la historia de relaciones
exteriores del país.
Auditorio Raúl Botelho Gosalvez


Se trata de espacios destinados, sobre todo, a la promoción de la nueva camada de creadores de las
artes visuales.
La trayectoria de Arturo Borda, María Esther Ballivián y Antonio Gonzáles Bravo, como personajes nota-
bles de la historia del arte boliviano, motivó al Gobierno Municipal de La Paz, a designar con sus nom-
bres tres pisos de la infraestructura.
Desde 1974, año de la apertura de la Casa de Cultura, y acondicionadas para albergar muestras en todas
las disciplinas, suman centenares las exposiciones individuales y colectivas de docentes y estudiantes
de arte, además de artistas de trayectoria e instituciones que promueven actividades vinculadas al mun-
do de las artes plásticas.
Salas de exposición

Primer piso
- Sala de exposición Arturo Borda
- Coordinación Salas de Exposición
- Área de Comunicación
- Mezzanine “Teatro Modesta Sanjinés”

Segundo piso
- Sala de exposición María Esther Ballivián
- Área creativa
- Área de Comunicación

Tercer piso
- Despacho Secretaria Muncipal de Culturas
- Área Administrativa Despacho
- Área legal

Cuarto piso
- Dirección de Fomento a la Producción Artística y Cultural
- Delegación de Interculturalidad y Cultura Viva Comunitaria
- Sección Administrativa Financiera S.M.C.

Quinto piso
- Auditorio “Humberto Viscarra Monje”
- Área de Sistemas S.M.C.

Desde 1972, este espacio ubicado en el 5to. piso de la Casa Municipal de Culturas, se ha constituido en uno de
los más solicitados —probablemente— por su ubicación estratégica. Lleva el nombre de un conocido compositor
paceño, fallecido en 1971 (un año antes de la inauguración) y tiene una capacidad para un centenar de personas
cómodamente sentadas.
Al contar con todas las exigencias en tecnología para desarrollar talleres, actos literarios, reuniones académi-
cas y otras afines, el auditorio es —a la fecha— uno de los de mayor demanda para el quehacer artístico-cul-
tural de la ciudad.
Auditorio Humberto Viscarra Monje


En la estructura física de la Casa de la Cultura destacan dos esculturas
metálicas de cóndores en vuelo penden de una de sus fachadas laterales,
obras del artista Ricardo Pérez Alcalá. El inmueble está declarado como
Patrimonio de Preservación “A”, según el plano de valoración del “Estudio
y Reglamento para la Preservación del Centro Urbano de la Ciudad de La
Paz” de 1995.

Fachada principal de la Casa Municipal de Culturas “Franz Tamayo”

Vista aérea de la Casa Municipal de Culturas “Franz Tamayo”
Plaza de las culturas 2020
Capitulo II
Oficiales Mayores y
Alfonso
Secretarios municipales de Cultura
Finot Bedoya
Mario
Orden
cronológico
1974 a 1975 1975 a 1978
Carlos Edgar
Urquizo Oblitas
Bertha
Alexander
1979 1979 noviembre de 1979
Norah
Claros Orías
Carmen Guido
de la
Vega
agosto de 1981 noviembre de 1982 septiembre de 1983 - 1985

Jaime
Rosso
Carlos
Bedregal
Yolanda Antonio Luis
Carlos
Rosso Sempértegui Martínez
Eguino
octubre 1995
septiembre de 1985 1986 a 1987 1988 1996 a 1997 1997
a enero 1996
Pedro José
Carlos
Rosso Martinez Cordero
Carlos
Lanza Manuel
Monrroy
Gloria
García
enero de 1989 a enero 1997 a

1992 enero a julio de 1992 1997 a 1998 junio 1999
febrero de 1990 enero 1998
Elizabeth Carlos Mario

Inchauste Cordero Ríos Roberto
Borda Susz
Pedro
Carvalho
Homero
julio 1992 a 1994 1994 a 1995 2000 febrero 2000 a septiembre 2002 octubre 2002 a octubre 2004
octubre 1993

Pablo Walter Breves
Urioste
Armando
Groux Gómez biografias
octubre 2004 a enero 2005 febrero 2007 a enero 2015

Alfonso
Finot
febrero 2005 a febrero 2007
Javier D. Andrés
Escalier Zaratti 1974 a 1975
El poeta e historiador nacido en La Paz en

1918, fue director de la Biblioteca Municipal de
La Paz. Paso a Director de Cultura de la Alcal-
día de La Paz en cuya gestión se inaugura el
enero a junio 2015 junio 2015 a la fecha edificio y actividades de la Casa Municipal de
Cultura Franz Tamayo.
Finot posee una amplia producción literaria.

Entre los principales títulos se menciona a
Chullunquía (Cristales de hielo, 1950), Así cayó
Villarroel (1948); Documentos sobre la revolu-
ción del 16 de julio de 1809 (1992), con Yolan-
da Bedregal, Antología en 1997, entre otros.

Mario Bertha
Bedoya Alexander
Ballivián Alvéstegui
de
1975 a 1978 1979
Bedoya Ballivián se desempeñó como agrega- Corporación de Desarrollo de La Paz, fue direc-
do cultural en la Embajada de Bolivia en Lima, tora general de Cultura de la H. Municipalidad
Perú, director del Archivo Histórico del Con- de La Paz (1973 / 1979), más adelante también
greso Nacional y Vicepresidente de Amigos de de la Editorial de la Casa de la Cultura. Fue la
la Ciudad. Fue parte del Consejo Municipal y primera mujer en ejercer el cargo de oficial ma-
el primer oficial mayor de Cultura del Munici- yor de Cultura del municipio paceño en la recta
pio de La Paz, además de Alcalde Municipal de final de la década del setenta.
esta ciudad (1987/1988). Orureña de nacimiento, Bertha Alexander es-
tudió música en el Conservatorio Nacional de Presidió los Institutos de Investigaciones Histó-
Entre otras distinciones recibió del Estado bo- Música (hoy Plurinacional) y cursó las carreras ricas y de la Cultura Aymara, y asesoró al Insti-
Escritor y gestor cultural paceño. Fungió como liviano el Premio Nacional a la Gestión Cultural de Trabajo Social e Historia de la Cultura en la tuto Boliviano de Cultura, fue parte de la Comi-
Director Ejecutivo del desaparecido Instituto “Gunnar Mendoza”, en mérito a su invalorable Universidad Mayor de San Andrés y Periodismo sión de Cultura del Consejo Municipal. Dirigió la
Boliviano de Cultura (1989/1993). En su gestión contribución y desarrollo de la cultura en el país. en Madrid, España. Biblioteca Municipal Andrés de Santa Cruz, fue
se trazó la institucionalidad y fortalecimiento agregada cultural en la Embajada de Bolivia en
de los Institutos Técnicos de Cultura; desarro- La producción literaria de Bedoya incluye a la Se la recuerda como directora de la Radio Bo- España y creadora de varios festivales de cul-
lló las bases de la política cultural boliviana y novela Don Juan de Vargas y Los Suyos (2004) livia y una de las primeras corresponsales de la tura. Representó al país en numerosos eventos
consiguió para el primer ente cultural del país, y el ensayo Manuel Victorio García Lanza, pro- Agencia de Noticias Italiana ANSA, además de la internacionales, particularmente en los ámbitos
una sede propia en el denominado Palacio Chi- tomártir de la independencia, Manuel Victorio revista colombiana Mujer. Fue columnista y edi- artístico-cultural y periodístico.
co y posterior Ministerio de Culturas, cuya re- Lanza; Planos de la ciudad de La Paz; Doña Vi- torialista del matutino Hoy, dirigido por su padre
facción fue el resultado de una gestión suya centa Juaristi Eguino; Crónicas de Nuestra Se- Alfredo Alexander y luego por ella; se desem- A lo largo de su trayectoria vinculada al periodis-
ante la Embajada de Alemania. ñora de La Paz y Cinco cuentos y un recuerdo. peñó como relacionista pública en la entonces mo y las artes mereció importantes distinciones.

Carlos Edgar
Urquizo Oblitas
Sossa Fernández
1979 noviembre de 1979
Nació en La Paz en 1927. Escritor y ensayista. varios colegas suyos recomiendan a los bolivia-
Trabajó intensamente en el área de promoción del nos leerla. Oblitas contribuyó de manera signi-
turismo. Urquizo promovió una serie de publica- ficativa a la difusión de la producción literaria y
ciones desde la Casa de Cultura Franz Tamayo. de un acercamiento cultural entre Bolivia y Perú.
Entre otras tareas, al margen de ser oficial mayor Lo suyo era la producción de cuentos como Sie-
de Culturas del Gobierno Municipal, en un corto te cuentos una leyenda (1965); las antologías El
periodo, fue impulsor y primer director del Museo cuento en el oriente boliviano (1981); Leyendas,
de Metales Preciosos Precolombinos en La Paz. El historiador, narrador, ensayista y jurisconsul- tradiciones y costumbres del oriente boliviano
Director del Instituto Nacional de Arqueología. to, nació en La Paz y tuvo una breve gestión (1981); Relatos heroicos de la Guerra del Pací-
como oficial mayor de Cultura. Fue un estudioso fico (1981). Los ensayos literarios Julio Lucas
El cuento: El guía y otros grandes y menudos de la Guerra del Pacífico y presidente de la Cor- Jaimes en el Perú de Ricardo Palma (1973); Dos
relatos (1965), la Síntesis turística Departamen- te Suprema de Justicia (1995). maestros: Ricardo Palma y Gabriel René Moreno
to de La Paz (1963), Breve ensayo en torno a la (1974); Franz Tamayo y la ley capital (1999). Pro-
teoría del turismo (Gran Premio ‘Franz Tamayo’, La faceta de historiador ha sido la que más ha dujo, asimismo, la Historia secreta de la Guerra
1973) y la Maravillosa Bolivia (1975), conforman destacado de Oblitas, y quedó impresa en el li- del Pacífico (1978) y ¿Quién mató al ex Presiden-
la producción literaria de Urquizo Sossa. bro Historia secreta de la Guerra del Pacífico que te Hilarión Daza? (1982).

Carmen Norah
de la Vega Claros
Rada
agosto de 1981
noviembre de 1982
Periodista nacida en Puerto Suárez (Santa Cruz), plásticas en Bolivia, de hecho promovió más de
proveniente a una familia de intelectuales, entre un millar de exposiciones plásticas, particular-
ellos su hermano don Julio de la Vega (escritor, mente en la ciudad de La Paz.
periodista, abogado y crítico boliviano).
Se la reconoce como Fundadora del Círculo de
Trabajó en el desaparecido matutino Ultima Hora Nació en la ciudad de La Paz. Estudió en la Fa- Mujeres en La Paz y como directora de Porta-
para luego pasar a formar parte de la Casa de la cultad de Filosofía y Letras de la Universidad Na- folio de Arte Boliviano, fue miembro fundador
Cultura como directora de Cultura en la gestión cional del Centro de Buenos Aires, Argentina y del Directorio de la Fundación Quipus, además
de Bertha Alexander. Más adelante es nombrada desempeñó funciones en el Instituto de Intérpre- de autora y coordinadora de la Editorial del libro
oficial mayor de Cultura, siendo Alcalde don Raúl tes de la Universidad de Heidelberg, Alemania y Memorias de la Fundación Cultural EMUSA. Se
Salmón de la Barra, como tal desarrolló un pro- el Instituto de Liderazgo del Overseas Education la conoce también como codirectora y coreali-
yecto de mejora de los sistemas municipales de Fundation, Massachussett, Estados Unidos, en zadora del Portafolio de Arte Boliviano y miem-
teatros y bibliotecas, particularmente zonales. organizaciones nacionales e internacionales. bro del Tribunal de Imprenta de La Paz.
Impulsó la creación de espacios culturales como Norah Claros lleva más de 40 años dedicados
Artes Espacio Nota y la fundación y galería cul- al apoyo de las manifestaciones culturales y la
tural de la Empresa Minera Unificada S.A. don- creación artística. Fue reconocida por su perma-
de fue la coordinadora de planificación. Su la- nente apoyo a la difusión del quehacer del arte
bor fue fundamental en el desarrollo de las artes boliviano contemporáneo y a la gestión cultural.

Guido Yolanda
Orías Bedregal
de Cónitzer
septiembre de 1983 - 1985
septiembre de 1985
Fue funcionario municipal de carrera vinculado ra dependiente de la Alcaldía de La Paz. Fue de-
al quehacer cultural cuando aún no existía la Ofi- signada embajadora de Bolivia en Madrid, cargo
cialía Mayor de Culturas y menos la Casa de la que no llegó a asumir, renunciando al mismo al
Cultura. Tras la inauguración de ésta última, pasó producirse el Golpe de Estado de 1971.
a formar parte del grupo de trabajadores ediles
seleccionados para desempeñar funciones en el Bedregal ha recibido varios premios por su obra
flamante espacio, por mérito profesional. como el Premio Nacional de Poesía, Premio Na-
cional del Ministerio de Cultura, Gran Orden de
Su primer cargo fue de Secretario General en la la Educación Boliviana, entre otros. En 1993, el
gestión de Alfonso Finot. Una de sus pasiones fue Nació en la ciudad de La Paz. Su obra literaria Consejo Nacional de Derechos de la Mujer de
la escritura y como tal desempeñó también las ha sido elogiada por estudiosos y críticos. Va- México le otorgó la presea Dama de América. En
funciones de editor de las publicaciones que pro- rios de ellos coinciden en que sus versos tienen 1995 recibió la condecoración Franz Tamayo en
movía la Editorial Casa de la Cultura. la fuerza varonil de su mirada rebelde y crítica el grado de Gran Cruz otorgada por la Prefectura
del mundo y al mismo tiempo la ternura más de La Paz. En 1996 el gobierno de Chile la honró
Por un corto periodo cumplió la labor de Oficial honda de mujer. con la Medalla Gabriela Mistral.
Mayor de Culturas.
Ha publicado más de dieciséis libros entre poe- Yolanda Bedregal ha ocupado un honroso lugar
sía, relatos, novela y antologías. La autora ha como miembro de la Academia Boliviana de la
realizado una incansable labor de difusión de Lengua. También fundó, dirigió o formó parte
la literatura desde múltiples instituciones de las de numerosos institutos binacionales para el
cuales fue fundadora y presidenta como la Unión acercamiento y comprensión entre los pueblos.
Nacional de Poetas y Escritores y el Comité de El Concurso Nacional de Poesía, instituido en
Literatura Infantil. Fue Vocal del Consejo Nacio- 1999, lleva su nombre. Durante su gestión edili-
nal de Cultura y del Consejo Municipal de Cultu- cia apoyó la producción literaria.

Carlos Antonio
Rosso Eguino
Orozco 1986 a 1987 Arteaga
marzo de 1988
Músico, director de orquesta y gestor cultu-

ral. Nació en Sucre, Chuquisaca. Estudió en el
Conservatorio de Música de La Paz, formación En su filmografía se menciona a Pueblo chico
que concluyó en el Conservatorio de Varsovia (1974); Chuquiago (1977); Amargo mar (1984);
en 1971, becado por el Ministerio de Cultura y Los ángeles no creen en Dios (2007) y los cor-
Arte de Polonia, año en el que dirigió la Orquesta tos: Basta (1970); La primera respuesta (1971);
Sinfónica del Ecuador. Fue alumno de Stanislaw Operación turbina (1975); Iskanwaya (1978);
Wislocki y siguió su formación en Santiago de El cineasta y fotógrafo paceño estudió en el Bolivia, corazón de América (1982) y Potosí:
Compostela, España. Film Institute de la Universidad de Nueva York del esplendor al olvido (1987). Recibió varios
(Estados Unidos), donde se especializó en fo- premios dentro y fuera del país.
Tomó la batuta de la Orquesta Sinfónica de Bolivia tografía. De regreso a Bolivia, se desempeñó
(1968) y dirigió, junto a Alberto Villalpando, el Ta- como corresponsal de ‘Vis News’. Se integró En torno a su obra, Carlos Mesa afirma “ha
ller de Música de la Universidad Católica Bolivia- al Grupo Ukamau en 1968. Un año después contribuido a mantener en el tapete y en el
na (1974-1978). Director de la Orquesta Sinfónica asumió el rol de director de fotografía en la pe- debate muchos elementos importantes de la
Juvenil de La Paz (1977). lícula ‘Yawar Mallku’ (1969), de igual manera Bolivia contemporánea, y ha contribuido ade-
participó de ‘El coraje del pueblo’ (1971). En más a descubrir una nueva posibilidad para el
Fue oficial mayor de Cultura del Gobierno Muni- 1972 formó la Empresa ‘Ukamau’, junto a Os- cine boliviano que ha vivido y vive, desde el
cipal de La Paz en varias gestiones, Director del car Soria y otros cineastas. Fue gerente y di- comienzo de los años setenta, a la sombra te-
Departamento de Cultura y Artes de la Univer- rector del canal estatal 7, por varias gestiones. rrible del cine de Sanjinés”.
sidad Católica Boliviana y autor del ensayo La
música académica y contemporánea (2005). Se
lo reconoce como uno de los gestores de pro-
yectos culturales de inclusión de todos los seg-
mentos sociales.

Carlos Pedro
Rosso Martínez
Orozco 1992
enero de 1989 a febrero de 1990
1996 a 1997
—por gestión suya— de programas de formación Durante el periodo de transición de ese año
a nivel de licenciatura en música, literatura y cine (mientras se llevaban a cabo nuevas eleccio-
con los estándares más altos. nes municipales), Pedro Martínez, diplomático
de carrera, asumió el cargo por invitación de la
Para Rosso “la palabra cultura tiene mucho en desaparecida agrupación política Unidad Cívi-
común con la palabra culto, ambas se refieren al ca Solidaridad.
alma humana y tiene que ver con lo que es no-
Con la experiencia de una primera gestión, Carlos Ros- ble, elevado, con la naturaleza ética y estética de Su tarea como oficial mayor de Cultura fue es-
so asume las funciones de oficial mayor de Culturas en las personas. La cultura, no en su concepto an- trictamente administrativa durante los dos me-
la transición de una década a otra y posteriormente, tropológico, sino más bien en referencia al enal- ses de gestión.
por tercera vez, en los años 1996 y 1997. tecimiento del espíritu a través de las artes, las
humanidades […], el culto entendido como la ob-
En el intermedio de esos periodos y mientras estuvo ale- servancia honesta de los valores morales como
jado de la gestión municipal, desempeñó el cargo de son la amistad, la lealtad, la compasión y el respe-
Encargado de Negocios de Bolivia ante Austria, además to a la verdad. Cultura y culto tienen que ver, por lo
de Representante Permanente de Bolivia ante los orga- tanto, con nuestra existencia misma, con nuestro
nismos de Naciones Unidas en Viena (1993-1994). Entre talante honorable de hacer el bien a los demás y
1998 y 2018 fue director del Departamento de Cultura y nosotros mismos. Los humanos creamos cultura
Arte de la Universidad Católica Boliviana San Pablo. y damos culto, y así es como podemos entender
no solo lo trascendente y lo simbólico, sino tam-
Para algunos compositores y músicos, Rosso ha desa- bién lo elemental, lo primigenio de nuestra condi-
rrollado “la acción educativa más importante de los últi- ción humana”. Estos principios guiaron los pasos
mos cincuenta años”, en esa línea se anota la creación de una dilatada trayectoria.

Carlos Homero
Cordero Carvalho
Caraffa Oliva
enero a julio de 1992 julio 1992 / octubre 1993
1994 a 1995
Director, desde 1988, del Centro Latinoamericano de
Creación e Investigación Teatral en Bolivia. Fue tam-
bién oficial mayor de Cultura de la ciudad de El Alto El aporte literario de Carvalho, entre poesía, novela,
(1993). Ha publicado infinidad de artículos sobre te- cuentos y antologías, incluye a El rey ilusión; Cuer-
mas políticos y de cultura. Escribió Nombres como pos; Los reinos dorados; Memoria de los espejos;
papeles y colores; El costo de la vida; Recetas para un El Espíritu de las cosas; Santo vituperio; La ciu-
filtro de amor infalible; Urania Films; El más luminoso dad de los inmortales; El tesoro de las guerras; La
de los arcángeles y El cerco, además del ensayo La Beniano de nacimiento, Carvalho es novelista y cuen- maquinaria de los secretos; La conspiración de los
Nació en La Paz. Ejerció en dos periodos el cargo Constitución Política del Estado. tista. Estudió Sociología en la Universidad Mayor de viejos; Biografía de un otoño; Los cuentos del gallo
de oficial mayor de Culturas del municipio paceño. San Andrés y Derecho en la Universidad NUR de nigüento; Seres de palabras; Territorios invadidos;
Cordero es director de teatro, dramaturgo, cuentis- Para Cordero “el teatro, tiene como objeto y sujeto de Santa Cruz de la Sierra. Fue director de la Biblioteca Deseo de belleza; Historia de ángeles y arcángeles;
ta y activista cultural. Estudió ciencias políticas en su arte al ser humano —como casi todas las artes— del Congreso de la Nación y Oficial Mayor de Cultura Ajuste de cuentos; Cuento súbito; Cuentos com-
la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA1993) pero en las artes escénicas en una dimensión particu- de la Alcaldía de La Paz. Ganador de varios premios pletos; Cuentos escogidos; El dinosaurio (2008);
y se diplomó en Educación Superior (2000) en la lar, única y propia; está presente el hombre, el ser hu- literarios nacionales e internacionales, entre los más Taller del cuento nuevo (compilación, 1985); Bajo
misma universidad. mano vivo modificando la realidad con su accionar; el significativos se citan a Intelectuales orientales del la sombra del tajibo (antología, 2000); Los nuestro.
ser humano reproduciendo vida en un tiempo y en un siglo XX y con vistas al siglo XXI, Premio del Insti- 200 años de poesía cruceña (2010).
Miembro fundador del ‘Grupo Actoral 80’ de Vene- espacio concretos; el ser humano exhibiéndose en ese tuto latinoamericano de Escritores, Premio único de
zuela. Trabajó en las tablas durante una década bajo misterio que es el vivir; el hombre reflexionando acerca Cuento en México, Premio nacional de Cuento His- Sobre él, Ana Rebeca Prada afirmó: “La sólida ca-
la dirección de Juan Carlos Gené. Retornó a Bolivia de su propia condición humana y diciendo acerca de torias de Ángeles y Arcángeles, Premio Nacional de pacidad para abarcar diferentes realidades que le
en 1988 y dirigió varias obras de autores latinoameri- la realidad que lo determina, condiciona e impulsa. La Novela en dos ocasiones con las obras Memoria de preocupan y el intento logrado de manejar estruc-
canos. Coordinó encuentros, dictó talleres y organizó actividad teatral como producto de los hombres y de los Espejos y La maquinaria de los secretos. turas narrativas que maximizan el efecto, incluye la
seminarios sobre teatro. Docente universitario, entre la sociedad, es esencialmente un hecho vivo, nece- cuentística de Carvalho en el espacio literario que
otras materias, dictó cátedra de teatro en la carrera de sariamente colectivo y dolorosamente efímero, como Recibió numerosas distinciones como reconocimien- se inscribe en las profundidades de nuestra reali-
literatura de la UMSA. nuestra propia existencia”. to a su amplia producción literaria. dad política y sociales”.

Elizabeth Luis
Inchauste Sempértegui
de
Vera Loza Miranda
1994 octubre 1995 a enero 1996
En una de las gestiones de Ronald MacLean,

como Alcalde de La Paz, se emitió una convoca-
toria para el cargo de oficial mayor de Culturas.
Durante el periodo de elección, Elizabeth Inchaus-
te se desempeñó —por un corto tiempo— como homenaje a la autonomía universitaria. Actual-
máxima autoridad cultural de la ciudad. mente esta manifestación fue declarada Patri-
monio Cultural de La Paz.
Sus principales actividades la vinculan al movi- La trayectoria de Sempértegui está vinculada
miento turístico departamental, particularmente a las actividades de extensión cultural de la Sempértegui fue director de Cultura y varias ve-
el desarrollado en la población de Copacabana. Universidad Mayor de San Andrés (UMSA). Es ces oficial mayor de Cultura interino en el ám-
Le sucedió en el cargo Carlos Rosso, quién ya paceño y titulado en Comunicación Social con bito municipal y Director de Patrimonio Inma-
cumplió esa tarea en dos gestiones anteriores. un postgrado en Educación Superior. terial del entonces Viceministerio de Cultura.
Representó al país en reuniones de la Unesco
De su pasión por la danza folklórica, surge la que trataba temas de defensa del Patrimonio
idea de crear la tradicional entrada folklórica Inmaterial de Bolivia.
universitaria en 1987, evento que anualmente
mueve a miles de estudiantes, músicos y ar- A la fecha cumple la función de Jefe de Estra-
tesanos deseosos de exponer una amplia y tegias Comunicacionales de la UMSA y docen-
variada muestra de danzas nacionales como te en la Universidad Loyola.

Jaime José
Martínez Lanza
Salguero Salazar
1997 enero 1997 a enero 1998
Nació en Sucre, Chuquisaca. De profesión bio- de La Paz y docente en el Conservatorio Na-

químico, y una maestría en Farmacia Industrial. cional de Música (hoy Plurinacional) y estable-
Entre 1972 y 1997 fue docente en las Faculta- cimientos educativos.
des de Ciencias Sociales y Humanidades de la
Universidad Mayor de San Andrés y de la carre- Dirigió grupos corales bolivianos en repre-
ra de Comunicación en la Universidad Católica sentaciones fuera del país como el III Festival
Boliviana y la Universidad Privada Franz Tamayo, Internacional de Coros de Valparaíso y Con-
además de docente en oratoria en la Escuela de Nació en La Paz. Egresó de la Carrera de Di- cepción, Chile; XVIII Septiembre Musical Tucu-
Aplicación Policial. rección Coral del Conservatorio Nacional de mano de Argentina; I Encuentro Interamericano
Música. Completó su formación académica en de Directores de Coros de Venezuela; 149º ani-
Cumplió, asimismo, las funciones de director de música en la Universidad Católica Boliviana de versario de la Fundación Española de la ciudad
Literatura y Bibliotecas del ministerio de Educa- La Paz, Centro de Extensión Coral, la Pontifi- de Arequipa, Perú; IV Festival Internacional de
ción y Cultura y oficial mayor de Cultura de la en- cia Universidad Católica de Santiago de Chile Coros de Santiago, Puente Alto y Los Andes,
tonces Honorable Alcaldía Municipal de La Paz. y el Real Conservatorio Superior de Música de Chile; I Encuentro Latinoamericano de Coros
Madrid, entre otros. del Cusco, Perú; I Festival Internacional de
La producción literaria de Martínez es amplia, Coros “Mario Baeza Gajardo” de La Serena,
destacando entre otros títulos como: Cuando el Ocupó cargos como director artístico del Tea- Chile; Festival Internacional de Coros de Are-
Dolor Florece; Moradas Iridiscentes; Franz Tama- tro Municipal de La Paz; encargado de los quipa, Perú; Festival Internacional de Coros de
yo el indagador del Misterio; El Relato Minero de Asuntos Culturales de la Embajada de Bolivia Cusco, Perú, entre otras.
Bolivia; Tamayo el hombre y la obra; Las voces de en Costa Rica, oficial mayor de Cultura; direc-
la tragedia; Aroma del verbo; Combate Místico; tor de Promoción Cultural del Viceministerio de A lo largo de su trayectoria ha sido merecedor
Mis paisajes interiores; Moradores de la tierra y Cultura. Se desempeñó como asesor de cultu- de varias condecoraciones de instituciones
De la muerte y otros cuentos. ra en varias instituciones públicas y privadas públicas y privadas.

Manuel Gloria
Monrroy García
Chazarreta de Terrazas
1997 a 1998 junio 1999
y desde ahí impulsó la realización de la feria do-

minical “A cielo abierto” en un periplo por los ba-
rrios paceños. Se lo conoce también como pro- del Instituto Boliviano de Cultura, directora de
ductor del programa televisivo ‘Qué tal metal’. Planificación del Consejo Nacional de Museos,
directora general de Patrimonio Cultural y en
Entre sus composiciones de mayor popularidad el área edil fue asesora de las Comisiones de
figuran: Hoy es domingo, Señora Gorda, Historia Cultura y Planificación del Honorable Conce-
Músico, compositor, intérprete y escritor paceño. de Maribel, Bailando saya; La mamada; El q’hen- Arquitecta de profesión produjo varias publica- jo Municipal de La Paz. Entre junio de 1999 y
Comenzó su formación musical de la mano de su cha Terán y Bobalización, por citar algunas. Su ciones relacionadas a su oficio, a Tiwanacu y enero de 2000, ejerció el cargo de oficial mayor
madre Ana Chazarreta, posteriormente decidió calidad de escritor fluye en las columnas y cuen- diversos tópicos de los museos, entre 1973 y de Culturas.
hacerlo de manera académica en el Conservato- tos que publica en medios impresos. 2002. Vivió en París donde realizó la renova-
rio de Música de La Paz, la Universidad Autóno- ción urbana de un barrio, y en Bolivia hizo el Su presencia en congresos, simposios y re-
ma de México y en la Fundación de Educación Hasta ahorita; Fronteras; Cuentacantos; Lo me- anteproyecto del coliseo de Sucre, la planifi- uniones internacionales fue permanente, en
Artística del Brasil. jor de Manuel Monroy; Canciones de siempre; cación de la villa bolivariana en La Paz y más particular, sobre la temática de la cultura de
Bien le cascaremos; Esta mi linda guitarrita, Qué de una decena de proyectos arquitectónicos Tiwanaku, gestión y administración de museos
Monrroy ha realizado giras por Latinoamérica, tal metal; Cara conocida (2002) y Antojolía, son vinculados al ámbito cultural. y bienes culturales. Precisamente una de las
Europa y Asia como parte del grupo ‘Madera algunos títulos de su producción discográfica. funciones más importantes de su trayectoria
viva’ y de manera personal. Ocupó el cargo de Monrroy incursionó al ámbito literario a través Hizo gestión pública como directora del Museo fue la de Presidenta del Comité Nacional del
oficial mayor de Cultura de la Alcaldía de La Paz del libro Crónicas del Papirri, publicado en 2008. Nacional de Arqueología, secretaria general Consejo Internacional de Museos.

Mario Roberto
Ríos Borda
Gastelú Montero
2000
febrero 2000 a septiembre 2002
y pesada máquina y pegándolos con materia-

les caseros. Fue gestor del primer suplemento
cultural del país hace más de 30 años en el
también desaparecido matutino Última Hora.
A su retorno a Bolivia se desempeñó como
Su pasión por la música lo llevó a coleccionar profesor de teoría y solfeo en el Conservatorio
la historia de este género en CDs, DVDs, cas- de Música de La Paz, entidad que luego dirigió
Nació en Oruro. Dedicó seis décadas de su settes y folders, libros de música y un archivo (1985-2000). Fue oficial mayor de Culturas del
vida al periodismo en prensa, radio y televisión, con las críticas más relevantes de la música Gobierno Municipal de La Paz, tras gestión del
además de Relaciones Públicas y Publicidad a universal. No menos importante fue el tiempo movimiento ciudadano “Para seguir sembran-
nivel institucional. Su mayor reconocimiento, dedicado a las artes plásticas y a su hábito por Músico, gestor cultural y educador nacido do, para seguir soñando”, a quién el Alcalde
sin embargo, lo obtuvo en el periodismo cul- la lectura, es dueño de una biblioteca con más en La Paz, Borda estudió en el Conserva- Juan del Granado confió la administración cul-
tural. Dejó este oficio tras el cierre del matu- de ocho mil títulos. torio Nacional de Música y en el Taller de tural de la ciudad.
tino Presencia, fue cuando los medios habían Música de la Universidad Católica Bolivia-
reemplazaron las máquinas manuales por las Premio Nacional de Periodismo, don Mario na donde se especializó en armonía, sol- Borda fue, asimismo, presidente del Consejo
computadores (cambio que fue traumático Ríos fue oficial mayor de Culturas en un perio- feo y música de cámara. Siguió su forma- de Administración de la Fundación Cultural del
para quién toda su vida había tecleado en una do de transición (tres meses) tiempo en el que ción con pedagogía musical en el Instituto Banco Central de Bolivia. En 2003 fundó la Es-
“Royal”) y lo hizo diagramando sus páginas en logró impulsar la política editorial de la Casa de Pedagogía Musical ‘Zoltan Kodaly’ en cuela Contemporánea de Músicas La Paz, has-
papel sábana, escribiendo títulos en su añeja de la Cultura. Kesckemet, Hungría (1980-1984). ta la fecha bajo su dirección.

Pedro Armando
Susz Urioste
Kholoctubre 2002 a octubre 2004
Nardín
octubre 2004 a enero 2005
luego fue Asesor. También actuó en entidades

nidades (1977-1978 / 1993-1994 / 2000-2002): El privadas como el de docente de la Universidad
canal “2” lo tuvo como miembro del directorio, lo Nuestra Señora de La Paz (1996) y experto de
propio que el canal estatal “7” la UNESCO del proyecto Tele Educación (1983-
1984). Director del CONACINE (2006-2007).
Es autor de seis libros: La pantalla ajena (1992);
La campaña del Chaco y el cine silente boliviano Su obra mereció premios en el Salón de la Fo-
(1993); Filmovideografía Básica Boliviana (1985- tografía Latinoamericana, ASFOTO (Colombia,
Nació en La Paz. Obtuvo las licenciaturas en Ciencias 1992); Federico el Grande (1997); Stnaley Kubrick 1994) y el Premio Coral a la mejor fotografía (La
de la Comunicación en la Universidad de El Salvador (2002); Cine y Educación en Bolivia (1985). A estas Fotógrafo y gestor cultural nacido en La Paz. Habana, Cuba, 1995).
y de Cinematografía en el Centro de Arte Dramático, publicaciones se suman cincuenta folletos y un total Su formación académica tiene las siguientes
ambas en Buenos Aires, Argentina. de quince mil críticas de cine. Autor de la Ley del pautas: Arquitectura en Bolivia y Comunica- Varias son las producciones audiovisuales en
Cine, co-autor de la Ley del Depósito legal, co-autor ción en Chile, posee una especialización en di- las que participó como realizador y productor,
Su labor como crítico de cine fue difundida a través de la Ley de Derechos de Autor, creador y director rección de fotografía y realización de televisión entre ellas No le digas, Jonás y la ballena ro-
de los matutinos Hoy, El Diario, Radiodifusoras Cris- de la Cinemateca Boliviana (1976-2002). en Polonia, y Master en artes cinematográficas sada, Porqué llora el cóndor, Scarface, Abrien-
tal, Láser 68-Internacional Film Golde (Londres), En- en el mismo país. do Brecha. Dirección de Fotografía y cámara,
foque (Santiago de Chile), Cine 70 (Buenos Aires) y Mereció varias distinciones como el Premio nacio- Amargo Mar y otras. En el campo del video, se
muchos otros en el ámbito nacional. nal de Cultura en 1990. En varias oportunidades A partir de 1973 varias galerías de La Paz, inscriben a su favor más de treinta obras.
representó al país. Sin embargo, su presencia más Lima, La Habana y Varsovia acogen su produc-
Se desempeñó como catedrático en las universida- notoria fue en los congresos internacionales de ción artística. Asumió diversos cargos públi- Urioste combinó la docencia con la publica-
des Mayor de San Andrés de La Paz, Universidad Londres, Viena, Estocolmo, Nueva York, México y cos, entre ellos los de director de producción ción de fotografías en importantes ediciones
Católica y Santa María de Valparaíso. Fue asesor del La Habana, todos en el campo de políticas cultura- del desaparecido Instituto Boliviano de Cultura y exposiciones fotográficas en Perú, Ecuador,
desaparecido Instituto Boliviano de Cultura (1987/88) les y cinematografía. Fundador del Movimiento Para (1984-1986) y Director de Promoción Cultural España y el país. Cerca de cuarenta son las
y de la Oficialía Mayor de Culturas en varias oportu- Seguir Sembrando Para Seguir Soñando. de la H. Alcaldía de La Paz (2000-2005), donde distinciones logradas en su carrera.
Pablo Walter
Groux Gómez
Canedo Méndez
febrero 2005 a febrero 2007 enero 2007 a enero 2015
vedosos programas de cultura ciudadana, de La Paz Festijazz y principal promotor del Fes-
educación vial y revalorización del patrimonio tijazz Internacional que anualmente reúne a los
material e inmaterial de La Paz. mejores exponentes de este género en Améri-
ca Latina, Estados Unidos y Europa.
Fue oficial mayor de Culturas, cargo con el que
gestionó la declaratoria de la ciudad de La Paz, Realizó varias grabaciones junto a reconocidos
como Capital Iberoamericana de la Cultura. Al músicos bolivianos y se le reconoce como ges-
frente del Viceministerio promovió la realiza- tor de numerosos emprendimientos culturales.
ción de las Jornadas Culturales a nivel nacio- Ejerció el cargo de oficial mayor de Cultura del
Estudió Ciencias Políticas en la Universidad nal y generó un movimiento artístico-cultural Gestor cultural y músico. De profesión, arqui- Gobierno Autónomo Municipal de La Paz por
Mayor de San Andrés. Posee una especializa- en todos los departamentos del país. tecto. Estudió producción cultural en Orlando, siete años consecutivos, gestión en la que se
ción en Comunicación Política y fue docente Florida, EEUU. Gómez posee conocimientos consolidaron proyectos como las Ferias Cultu-
en las áreas de teoría Política y Administra- Uno de los mayores aportes de su gestión gu- sólidos en sonido, fue alumno del maestro Wi- rales de los domingos, la Larga Noche de Mu-
ción Pública Cultural en la Universidad Nuestra bernamental fue la creación del Ministerio de lliam Ernesto Centellas y del Conservatorio seos, Una Noche en el Cementerio, festivales
Señora de La Paz (2000/2004). Fue Delegado Culturas. Asumió la titularidad de esa cartera Nacional de Música de La Paz donde estudió internacionales de cultura y otras actividades.
Permanente del Estado Plurinacional de Boli- de Estado y como tal creó los Consejos Depar- armonía, guitarra y jazz, sin embargo, su pri-
via ante la UNESCO (2010). tamentales de Culturas y revalorizó las prácti- mer contacto con la música la tuvo —siendo Representó a la ciudad en numerosos congre-
cas culturales ancestrales y aspectos vincula- niño— junto a su madre, Gaby Méndez, direc- sos, foros y reuniones internacionales de ges-
Es autor de diversos artículos de opinión y en- dos a la interculturalidad y preservación de la tora de la Academia de Música Honner. tores/industrias creativas y mercados cultura-
sayos literarios. Groux propuso que La Paz sea propiedad intelectual colectiva de sus saberes. les. Fue parte de la consolidación de proyectos
un espacio de encuentro de identidades que Formó parte de reconocidas agrupaciones culturales internacionales. Su trayectoria fue
acompañen el desarrollo y modernidad de la Groux incrementó el apoyo a la creación artísti- como Altiplano y Wara, Zembu Bossa Jazz, reconocida con varias distinciones, entre ellas
ciudad, precautelando el patrimonio cultural. ca en todas sus manifestaciones y creó activi- Quinta estación y los proyectos de ‘Bossano- de la Cámara de Diputados que lo declaró per-
En su gestión municipal gestó e impulsó no- dades culturales de impacto en la ciudadanía. va’, ‘Noite Brasil’ y ‘Samba Novo’. Creador del sonaje Ilustre de Bolivia (2009).
Darío Andrés
Escalier
Javier Zaratti
Orihuela Chevarría
junio 2015 a la fecha
enero a junio 2015
y desde junio de 2015 ejerce el cargo de secretario
municipal de Culturas.
trimonio Cultural e Inmaterial de la Humanidad y
de la Festividad del Señor del Gran Poder. En su gestión se consolidó un Modelo Integral de Ges-
tión Municipal para el Desarrollo de las Culturas y las
Impulsó las declaratorias de Patrimonio Cul- Artes, centrándose en ampliar la infraestructura cultu-
tural del Departamento de La Paz de varias ral, desconcentrar la actividad cultural, promover las
danzas, entre ellas de los chutas, morenada, economías culturales, establecer mecanismos para
Nació en La Paz. Se define como un activis- kullawuada, caporales, waca tokhoris y la lla- Politólogo, sociólogo, activista social y servidor público valorizar la memoria y patrimonio cultural y modernizar
ta de la cultura boliviana y de las manifesta- merada, además de impulsar similar deno- nacido en La Paz. Especialista en temas referentes a la la gestión cultural municipal a partir de una cogestión
ciones folklóricas en particular. En ese ámbito minación para la fiesta andina de la Anata y problemática juvenil, transparencia, acceso a la infor- responsable y presencia significativa en el contexto na-
desempeñó las funciones de director nacional el carnaval paceño. Fungió como fundador y mación, lucha contra la corrupción, desarrollo cultural cional e internacional.
de Derechos de Autor, responsable del registro presidente de la Asociación de Comparsas del y gestión pública.
nacional de artistas, jefe de los Consejos De- Carnaval Paceño y organizador de la elección La Ley Municipal Autonómica de Fomento, Salvaguar-
partamentales de Culturas y secretario muni- de la Reina del carnaval paceño. Ha colaborado con instituciones y organizaciones de la da, Desarrollo y Promoción de las Culturas y las Artes
cipal de Culturas en un periodo de transición. sociedad civil que promueven la participación ciudada- y el Plan Estratégico Municipal de Culturas y las Artes
Por sus acciones de defensa y puesta en valor na y la defensa de derechos humanos. Ocupó cargos 2021-2025 “Thakisawa, pioneros en el país, son otros
Fue parte del equipo que gestionó ante la del folklore boliviano, mereció un reconocimiento de dirección en organizaciones sociales y del Estado. aportes de su gestión.
UNESCO, la declaratoria de la Alasita como Pa- de la comunidad hispana en Nueva York (2017). Fue docente universitario, expositor y tallerista en es-
pacios de formación nacionales e internacionales. En respuesta a la emergencia del Covid-19 implementó
el Programa Municipal “Munasiña Pacha” para coad-
En 2007 se desempeñó como asesor en la entonces yuvar al fortalecimiento y reactivación del sector cul-
Oficialía Mayor de Culturas. Dos años después asu- tural, mantener la dinámica cultural y afrontar los retos
mió la Dirección de Promoción y Producción Cultural surgidos en ella.
Capitulo III
Norah
Claros
Desempolvando la historia en el
recuerdo de sus
autoridades
“ Cuando llegué a radicar en La Paz en los años

’70, la Casa de la Cultura ha sido el único espa-
cio céntrico donde se podían ver algunas expo-
siciones, buenas películas obras teatrales... era
un lugar de encuentro en la ciudad. Entonces el
trabajo era artesanal, de personas que comen-
zaban con proyectos, se juntaban entre ellos
pero no podría afirmarse que existía un movi-
miento cultural ni mucho menos.
Con las publicaciones comenzó una nueva eta-

pa en la historia de este espacio, se reafirmaba
el Teatro Modesta Sanjinés y organizaban confe-
rencias y charlas en el 5to piso (Auditorio Hum-
”
berto Viscarra Monje) y así se iba consolidando
un periodo muy importante.
Exposición pictorica, Sala Arturo Borda
Por supuesto que sí. Como institución ha sido estamos viviendo. Y, en algún momento, las fu-
un punto de encuentro, de manera que todos turas generaciones darán su opinión sobre lo
esos intereses, ese grupo de personas que que- que se ha hecho en cada época.
rían buscar un espacio para reunirse, tenían la
Casa de la Cultura. ¿Considera valiosa la contribución de la Casa de
la Cultura en investigación y publicaciones?
¿Considera que la cultura paceña se articula con
el espacio cultural de Iberoamérica? Por supuesto. Se ha preocupado siempre por
publicar textos, libros que seguramente no hu-
Sí. Pensamos que todos tenemos el mismo bieran tenido acogida o interés para otro tipo de
despertar, digamos, como organización de una imprentas, desde el punto de vista comercial.
ciudad: la Colonia. Y vemos cómo todas las ciu-
¿Recuerda usted cuál fue el principal aporte de su ¿Usted considera que subsiste una contradic- dades iberoamericanas tienen como base ese ¿Han contribuido los concursos Pedro Domingo
gestión en la entonces Oficialía Mayor de Cultura? ción entre cultura popular y cultura de élite? importante aporte de la Colonia que después, Murillo y Franz Tamayo a la búsqueda de creati-
durante la República, se ha ido desarrollando vidad y excelencia en las expresiones artísticas?
Es difícil para uno reconocer los propios aportes De ninguna manera. La cultura llama la aten- según la cultura y la naturaleza de cada región.
porque, en primer lugar, nunca los hace una sola ción, a veces, por darnos en plural. La cultura Sí. Han sido, durante la época a la que hago
persona, pero en la gestión en general, podemos es la cultura, de manera que cada grupo se de- Lamentablemente, lo que duele es ver que referencia, un hito muy importante, y creo que
señalar la apertura del Museo del Oro. Era una indica a lo que le interesa, a lo que sabe hacer, y los paceños no hemos sabido valorar eso, y continúan siéndolo. En lo que se refiere a los
fraestructura que estaba completamente termina- a lo que puede hacer. pensamos que “lo moderno”, entre comillas, artistas plásticos, obtener el Salón Pedro Do-
da durante la gestión de Mario Mercado y Mario significa destruir lo que ya había para construir mingo Murillo era la aspiración máxima, el re-
Bedoya, y por una de esas casualidades, el emba- ¿Qué opinión le merecen las culturas migrantes edificaciones que representan la modernidad. conocimiento más importante que daba el país
jador de Alemania me ofreció personalmente dejar o los aportes de la cultura migrante en La Paz? Obviamente, representan un tiempo. Ese es a su obra, indudablemente, y lo mismo el con-
en custodia de la Municipalidad la colección Buck, un tema muy vasto para discutir. Nosotros curso Franz Tamayo. Esa ha sido una decisión
una muy importante de metales y cerámica que, Importantísimas. Enriquecen a los que vivimos quisiéramos que, a través de la arquitectura, muy valiosa.
cuando Buck quiso salir de Bolivia, parece, fue de- en la ciudad. Nos quedamos asombrados de lo a través de la parte antigua de la ciudad, ten-
comisada y se entrega a la Embajada alemana para poco que conocemos el país y, por supuesto, gamos una referencia de lo que fueron los años ¿Considera satisfactoria la convergencia del
su custodia y, tal vez, para llevarla a Alemania. tenemos que conocer. Ojalá que en algún mo- de la fundación de La Paz y cómo fue evolucio- sector privado y público en la consecución de
mento existan muchas más oportunidades para nando la ciudad. objetivos en políticas culturales?
El embajador la dio en ese momento a la Oficialía también conocer a los gestores, de dónde vie-
Mayor de Cultura con la condición de que todo ese nen y a qué grupo pertenecen y, así, todos for- Me parece algo muy importante, y no porque Considero extraordinario que trabajen juntos y
conjunto de piezas debía mantenerse en un solo mar un país más grande, más importante. vaya reñido con la otra idea de que se deben lleguen a buenos acuerdos. Me parece que en
espacio. De esa manera, contando con esa impor- construir grandes edificios o edificios con una todas partes del mundo se trata de involucrar el
tantísima colección, fue la oportunidad para abrir el ¿Considera que la Casa de la Cultura ha contri- arquitectura la que tal vez no estemos de acuer- esfuerzo privado o la generosidad, llamémosla
Museo del Oro. buido al diálogo intercultural? do, pero que representan el momento en el que privada, al aporte de la cultura.
Archivo SMC
Muestra pictorica, Sala María Esther Ballivián
rededor de eso, y además abrir las puertas a un sido buenos por el placer de mostrar la obra
público que tenía muchísimos deseos de tener de los artistas; además, se programaba el tra-
mayor conocimiento y mayor proximidad a las bajo de un año. Teníamos un grupo asesor
artes plásticas. que se reunía una vez al año para observar la
obra, analizarla y ayudar a hacer un programa
La ubicación era extraordinaria, El Prado, cerca que se extendía durante todo el año con 22
de la Universidad Mayor de San Andrés. Estaba exposiciones.
en el centro mismo de la ciudad, de manera que
todos los que pasaban y repasaban bajaban Las muestras eran quincenales, de manera que
Usted tiene una enorme experiencia en uno de los Lamentablemente, no pudimos llevarlo a cabo unos cuantos peldaños para visitar las exposi- el llegar a exponer en la galería EMUSA signi-
elementos que articula la creación plástica y el mer- porque, según el criterio de las entonces auto- ciones y fue un éxito rotundo. Además, abría ficaba haber pasado por un grupo de críticos
cado. ¿Cómo podría resumir su experiencia y visión ridades municipales, esas casas debían desapa- la posibilidad a los que podían adquirir arte de de arte donde estaban arquitectos como Terrán,
sobre el desarrollo y el estado de las artes plásticas recer de El Prado y convertirse todas en edificios tener una idea de cómo estaba el mercado, Calderón, Carrasco en escultura y otros. Hemos
en Bolivia en estos años? modernos como ya había un par en ese enton- comparar los precios o el trabajo de diferentes tenido para cine-imagen a Antonio Eguino. Era
ces, de manera que no permitieron hacer esa par- artistas e ir haciendo una colección según sus un grupo muy importante, que se tomaba con
Cuando empezamos, en 1974, presentamos a la te, pero sí la de la galería de artes visuales. preferencias. Ha sido muy importante. mucho agrado y muy en serio el examinar las
Empresa Minera Unificada Sociedad Anónima obras y aceptarlas o esperar otra oportunidad.
(EMUSA) el proyecto para instalar una galería de Fue la primera galería que existió como tal en La ¿Qué recuerdo valioso tiene usted de esos años De manera que la programación no era resulta-
arte en el patio que tenía esa casona en El Prado, Paz, es decir, una galería que cumplía las funde la galería EMUSA? do de una determinación personal como direc-
además de un pequeño teatro para música de cá- ciones que necesitaba el artista para mostrar su tora. Eso me pareció siempre muy importante:
mara, para teatro de bolsillo y proyección, tal vez, obra de manera adecuada y, sobre todo, con el Han sido 24 años maravillosos. No puedo detener diferentes criterios, hacer una exposición
de películas de estudio. trabajo organizativo y administrativo que está al- cir que uno fuera mejor que el otro. Todos han significa una elección.
Carlos
Orquesta de Cámara Bolivia Clásica

Rosso
“
La Oficialía Mayor de Cultura era, entonces, lía Mayor de Cultura, en la “gestión MacLean”.
En 1986, la Oficialía Mayor de Cultura, junto a una oficina desgastada; la importancia que No cabía seguir pensando en una cultura del
sus similares Administrativa y Técnica, eran los adquiriera en tiempos de Mario Bedoya, Ber- espectáculo solamente, había que pensar una
tres cargos ejecutivos que resultaban ser las ins- tha Alexander y la misma Alcira Cardona, había nueva manera de concebir lo cultural. Así es
tancias institucionales más cercanas al Alcalde. quedado anclada en la tradición de concebir la como surgió la necesidad de que la Oficialía
cultura como una instancia burocrática dedi- Mayor de Cultura participara activamente en la
La situación política y económica que atrave- cada solamente a cumplir con la rutina festiva organización el espacio urbano, en base a un
saba el país, en ese momento, era muy difícil; de las efemérides, promover eventualmente proceso ordenador y orientador de la vida en la
la inflación había alcanzado tasas alarmantes, espectáculos teatrales y musicales, organizar ciudad, desde el punto de vista de una cultura
la corrupción generalizada devastaba la admi- exposiciones y presentaciones artísticas, en entendida como el estilo de vida de las socie-
nistración estatal y el gobierno había perdido la fin, todo aquello que resultaba ser más bien dades. Se trataba de hacer de la ciudad de La
confianza ciudadana. La Alcaldía Municipal de adorno y aderezo, antes que acciones en favor Paz una ciudad con esperanza, una ciudad en la
La Paz no era —por supuesto— una excepción, de contribuir a buscar soluciones a los proble- que se pudiera vivir sin sobresaltos, una ciudad
”
servía más bien como uno de los peores ejem- mas vitales y cotidianos de una ciudad en con- concebida bajo el propósito de que “nuestros
plos de la situación nacional así planteada. flicto. En ese momento la Oficialía Mayor de hijos no se vayan”.
Cultura ni siquiera figuraba como tal en el pre-
supuesto municipal, el dinero necesario para Bajo estas premisas, no dudamos en promo-
cubrir sus necesidades figuraba como “otros ver acciones en el área de la investigación y el
gastos eventuales”. trabajo interdisciplinario para planificar y orien-
tarnos mejor para el logro de los objetivos que
Había que inventar nuevas realidades, nuevas debíamos proponernos. Por eso, el primer do-
maneras para protagonizar la historia de la ciu- cumento que se logró producir fue el denomina-
dad y participar con “voz y voto,” como Oficia- do “Políticas” Municipales para el Desarrollo
Desde el punto de vista institucional, se propu- educativa popular, de la cotidianeidad de nues-
Orquesta criolla música de maestros

so una nueva estructura administrativa para la tros barrios, de la educación cívica y el cuidado
Oficialía Mayor de Cultura: se creó, junto a la del mobiliario urbano. La Comunicación so-
Dirección de Cultura, otra de Educación Co- cial apoyaba con una intensa campaña donde
munal, ambas apoyadas por dos unidades: la se privilegiaba la comunicación educativa antes
de Comunicación Social y la de Control de la que la mera propaganda institucional.
Gestión Administrativa. Una organización insti-
tucional para afrontar acciones dirigidas a resol- ¿Cómo hacer y qué hacer para alcanzar los obje-
ver, de manera integral, los problemas urbanos tivos propuestos?
partiendo de lo cultural cotidiano como el factor
que articula la vida social, económica y política Inútil aplicar los viejos modelos comunicaciona-
de las sociedades. les basados en la publicación o emisión de avi-
sos u ordenanzas municipales, mucho menos
Cultural y Educativo de la Ciudad de La Paz”. frentar la realidad así expresada. Ésta era, Por supuesto que de ninguna manera se trata- podíamos “decretar” la obligación de participar
Allí se marcaron las pautas generales de nuestra finalmente, una exigencia de los tiempos. A ba de desterrar tan simplemente el apoyo a las en nuestros programas, y menos aún establecer
acción futura. partir de nuestro documento de políticas cul- manifestaciones artísticas que hasta entonces multas y castigos a quienes no quisieran escu-
turales definimos, para empezar, los objetivos le eran propias a la Oficialía de Cultura. Todo charnos. Nada de esto era efectivo ni mucho
Lo primero era poner en claro el rol mismo de la fundamentales que guiarían nuestro trabajo y lo contrario. Se trataba de integrarlas a la vida menos inteligente, había que encontrar interlo-
Oficialía Mayor de Cultura que hasta entonces los anotamos así: cotidiana de la ciudad y desterrar la idea de la cutores con quienes “concertar” nuestras ac-
—ya lo dijimos— estaba dedicada a administrar cultura como espectáculo. ciones para proponer el cambio.
una práctica cultural ornamental, mal entendida • Elevar el grado de conciencia de la comu-
y pensada sólo como la utilización placentera nidad respecto de sus responsabilidades, De esta manera se organizaron programas re- Pensamos entonces en los niños, porque ellos
del tiempo libre. deberes y derechos. feridos a: son, finalmente, los depositarios insustituibles
• Dinamizar los mecanismos populares de de la memoria colectiva y los verdaderos prota-
La Oficialía de Cultura tenía que convertirse participación. • el Desarrollo cultural y artístico gonistas del futuro de la historia. ¡Eran los me-
en un instrumento óptimo de la nueva ges- • Mejorar el grado de conciencia popular • la Educación comunal, jores aliados!
tión para enfrentar la problemática urbana y acerca de los problemas de la ciudad. • la Comunicación social y
la demanda social de una ciudad como La • Mejorar los sistemas de información para • el Fortalecimiento institucional Y también lo eran sus hermanos mayores, los
Paz, marcada fuertemente por la sombra de tomar decisiones con base a los propios jóvenes y, por supuesto, sus madres. A ellos
una realidad nacional signada por la hetero- sistemas de valores y necesidades so- Mientras los programas de Desarrollo Cultural había que dirigir los mensajes, porque, además,
geneidad social, la pluralidad cultural y donde cioeconómicas. apoyaban la actualización y el fomento cultural, eran ellos los mejores trasmisores sociales de
la capacidad misma de conservar la identi- • Promover y enriquecer la cultura artística la formación y promoción artística, la dinámica las nuevas propuestas. Así lo hicimos. Pero lo
dad se hacía difícil porque había que vencer integral de la comunidad paceña. cultural, las festividades patronales de los ba- hicimos con la premisa de asumir, con honor,
la desconfianza, la inseguridad, el miedo y • Promover, en la comunidad, actitudes favo- rrios y la atención de la infraestructura cultu- la conciencia moral de que no se puede mentir
hasta la resignación frente a una crisis que rables para ejercer los derechos y los debe- ral, los programas de Educación Comunal se a los niños y de que no hay discursos políticos
seguía buscando respuestas: había que en- res ciudadanos. ocupaban de la realidad urbana, de la dinámica para ellos.
Por lo demás, eran, indiscutiblemente, los me- ciudad” y hagan suyo el espacio vital en el que
jores difusores de los mensajes que hablaban ellos desarrollan sus actividades.
de verdades, de mejores modos de convivencia
y serían, también, capaces de ejercer una crítica Las “Políticas Municipales para el Desarrollo
social sin ambages ni discursos políticos y mu- Cultural y Educativo de la Ciudad de La Paz”,
cho menos sectarios. dieron a su vez origen al “Proyecto de Educa-
ción y Cultura Urbanas” (PECU) que pasó a
Por eso mismo proponíamos un programa de formar parte, ahora sí, imprescindible del “Pro-
Archivo SMC
esa cultura para vivir y usar mejor la ciudad; la grama de Fortalecimiento Municipal” que, fi-
cultura de apropiarse de la ciudad; la cultura de nanciado en su totalidad por el Banco Mundial,
construir y no destruir; la cultura de la participa- pasó a ser el proyecto estrella de las gestiones
ción y no de la indiferencia; la cultura de hacer del alcalde Mac Lean. El Programa de Fortaleci-
de nuestra ciudad una ciudad con esperanza. miento Municipal determinó seis proyectos:
• Medios masivos de comunicación. En el sub proyecto de Educación formal, llega-
Empezamos un domingo, uniéndonos a la • Gestión Urbana y Financiera • Fomento a las actividades artísticas ron a seleccionarse hasta 15 escuelas de barrio,
campaña de vacunación del UNICEF que fue- • Transporte, vialidad y equipos municipales • Capacitación (a cargo del Instituto de Capa- más de 100 docentes trabajando con nosotros y
ron los primeros en apoyar nuestro proyecto. • Saneamiento ambiental citación Municipal, ICAM). más de 6.000 niños involucrados.
Allí, músicos, pintores, bibliotecarios, artistas • Control de riesgos y previsión de emergen-
de teatro y el propio Alcalde a la cabeza de to- cias Educación y cultura urbanas De esta manera se formularon las tareas educa- Los temas que se abordaban en las aulas se re-
dos, ayudamos a vacunar a los niños y anima- • Programa de educación y Cultura urbanas tivas, de comunicación y de capacitación que, ferían básicamente al saneamiento, a los riesgos
mos el día con bandas de música, teatro, titiri- • Mejoramiento urbano nuevamente, trascendían las antiguas y tradicio- y emergencias, a la organización de la ciudad y
teros y danzas, convirtiendo el acontecimiento nales funciones de la Oficialía Mayor de Cultura. a la educación vial. Los mensajes, además, no
en una “fiesta de la salud” por los niños de La En el contexto de todo el Programa de For- sólo eran difundidos en las aulas de las escue-
Paz. En las bibliotecas de los barrios empe- talecimiento Municipal, el Proyecto de Edu- Por lo demás, el documento elaborado para la las seleccionadas, sino que nuestros “Buses
zamos a repartir sales de rehidratación oral a cación y Cultura Urbanas estaba orientado, ejecución del PECU contenía una serie de estu- culturales” recorrían la ciudad mostrando a los
quienes las necesitaban. en líneas generales, a generar “transforma- dios realizados por especialistas que analizaban niños cómo era eso del tratamiento de la basu-
ciones en la cultura urbana de los habitantes todos aquellos aspectos que nos permitirían un ra, la urgencia de no echar basura en cualquier
El 12 de abril se celebra el Día del Niño en Bo- de la ciudad de La Paz para que modifiquen buen diagnóstico de la situación socio-cultural lugar, las obras de mejoramiento del mobiliario
livia. Ese día, ya en 1987, hicimos que el go- su percepción de la ciudad y participen en la de la ciudad, de las políticas urbanas y del pro- urbano, etc.
bierno de la ciudad, a través de una Ordenanza solución de sus problemas”. pio desarrollo institucional del municipio. Por
Municipal, declarara a La Paz como Una ciu- otra parte, el documento recomendaba ejecutar En las cartillas de uso cotidiano en el aula y en
dad abierta a los niños. La determinación obe- Los cinco sub-proyectos del PECU fueron: una Política de Comunicación Social para apo- los buses, se hablaba de la necesidad de preve-
deció al reconocimiento de un hecho innegable: yar a todo el proyecto rescatando básicamente nir las emergencias cuidando el buen uso de los
la necesidad de crear condiciones adecuadas • Educación formal. la idea de los “niños-amigos” como multiplica- sumideros de agua en las calles, de la urgencia
para que los niños perciban La Paz como “su • Educación no formal. dores de los mensajes. de tener sistemas sanitarios bien construidos en
Antonio
las casas, y sobre todo mantenerlos limpios; se se diviertan y lo hagan suyo. En este espacio
discutía sobre la urgencia de respetar las reglas no descuidamos la difusión de los mensajes de
Eguino
de tráfico en las calles y la necesidad de exigir a educación comunal.
los conductores de taxis y autobuses que traten
bien a los niños y a los ancianos. En cuanto al Fomento a las actividades artís-
ticas, se promovió, aparte de las tradicionales
En este programa, los profesores, capacitados competencias de fomento y difusión de las artes
previamente, recibían remuneraciones econó- y las fiestas patronales, la institucionalización de
micas por su trabajo. dos concursos importantes de fomento cultu-
En cuanto a la Educación no formal, trabaja- ral: El concurso de video “Amalia Gallardo” y el
mos con proyectos específicos como el deno- concurso de artesanías “Suma Lurata”. Estos
“
minado “Aula abierta”, un programa que nos estímulos pasaron a formar parte de los ya tradi-
permitía conocer a otros niños de escuelas que cionales concursos “Pedro Domingo Murillo” de Desde su inauguración, la Casa de la Cultura de
aún no estaban trabajando en el programa de Artes Plásticas y “Franz Tamayo” de Literatura. La Paz ha sido una especie de epicentro de la
Educación Formal. Estos niños eran invitados a actividad cultural. Lo fue por muchos años, po-
pasar días de campo en un gran espacio natural En el ámbito de la preservación patrimonial, se dría afirmar hasta que el tráfico por el eje central
cercano a la ciudad donde pasaban el día en- consiguió completar la restauración del Tambo de la ciudad se volvió muy congestionado.
tre juegos educativos, campeonatos deportivos Quirquincho ahora convertido en museo.
y sesiones motivadoras con videos, maquetas, A partir de ese momento, la actividad cultural
paneles y cuanto medio audiovisual resultaba La programación de espectáculos artísticos, comenzó a diversificarse en otros espacios. Sin
divertido para difundir los mensajes. durante las cuatro ocasiones que ejercí la Ofi- embargo la Casa de la Cultura supo mantener
cialía Mayor de Cultura, en todas las gestiones la primacía de sus escenarios: cine teatro, salas
Los “Encuentros barriales con los niños” eran del alcalde MacLean, se enriqueció con la pre- de exposición y auditorio donde se programaron
ferias con música, payasos, títeres, concursos, sencia de grupos internacionales importantes espectáculos de calidad artística. Por muchos
campeonatos deportivos y cuanta acción lúdica como el Teatro “El Galpón” de Uruguay, el Ba- años fue el lugar de encuentro para artistas, para
pudiera atraer a los niños y a sus familiares a llet del Teatro Colón de Buenos Aires, el Ballet creadores, para talleres, para, en fin, diferentes
las plazas de sus barrios no sólo para jugar y Nacional de Cuba, el Ballet Nacional de Chile, disciplinas culturales. Hoy en día, creo que ya ha
divertirse, sino para escuchar hablar de temas la Compañía de arte Flamenco “Los Tartesos” aminorado esa importancia.
que hasta entonces parecían ajenos a ellos, los de España, aparte, por supuesto de la presen-
temas de la ciudad: de su ciudad. tación de grupos y artistas nacionales. Con la participación del arquitecto César Suma-
rán (mi compañero en el Instituto Americano),
“El Prado es de los niños”, fue otro programa También se invitó a personalidades culturales este espacio ganó mucho. Junto a los cóndores
que empezó con la “ocupación” del paseo cen- internacionales como los escritores Mario Var- de Pérez Alcalá, ésta llamaba la atención por su
tral más importante de la ciudad. Los domingos gas Llosa y Jorge Edwards, los pintores Fernan- diseño en pleno centro arquitectónico. Hoy per-
”
se peatonalizaba el Paseo de El Prado como un do de Szislo y Osvaldo Guayasamín, la bailarina dió mucho debido a la construcción de edificios
espacio para los niños de la ciudad jueguen, Alicia Alonso. y centros comerciales en los alrededores.
más importancia; creo que el municipio toda- actividades para darle realce a este cargo, y no
vía no tiene un lugar y una presencia allá, ni en solamente organizando o tratando de organizar
otros barrios de La Paz, desde luego. eficientemente toda la gestión cultural, sino ha-
ciendo gestiones para que la ciudad de La Paz
Creo que la cultura, en todas sus manifestacio- cuente con lugares importantes.
nes, debe estar siempre bajo la tutela o la ini-
ciativa del municipio de La Paz y, como en toda Cuento una especie de anécdota: cuando inicié
urbe que crece, no necesariamente un habitan- la gestión me reuní con Raúl Salmón y le dije:
te de la ciudad puede trasladarse de un lugar “mira, estamos frente a este gran espacio que es
a otro. Especialmente, para los habitantes de la plaza San Francisco”, que ese entonces tenía
los barrios medio lejanos, como de la zona sur, otro nombre pues el expresidente venezolano
ya es una carga venir de noche, por ejemplo, al la nominó como Plaza de los Héroes. Cuando
centro de la ciudad. nosotros, como paceños, como bolivianos, no
tenemos un lugar donde se deba erigir el monu-
Volviendo a su gestión. ¿Cuál fue el principal pro- mento al mariscal Andrés de Santa Cruz.
pósito de ella?
Archivo SMC
Un año antes, en la Cancillería de la República,
Bueno, en realidad yo he llegado a ocupar el había hecho la convocatoria para proyectos y
cargo de oficial mayor de Cultura en 1988, por- ganó el proyecto del escultor Ted Carrasco. En-
que estuve colaborando con el Movimiento de tonces, yo le digo al Alcalde Salmón: “por qué
Izquierda Revolucionario (MIR) en esa elección, no volcamos todo nuestro esfuerzo para que la
¿Cuál era el panorama de la cultura paceña por en- Si usted sostiene que ha habido un par de déca- y se apoyó a la candidatura para Alcalde de Raúl plaza sea la Plaza Mariscal de Zepita”. Le gustó
tonces? das en que la Casa de la Cultura ha tenido ese Salmón a quien me unía una amistad de mu- la idea. Fuimos a hablar con el canciller de ese
impacto en la cultura paceña, ¿cómo cree que chos años, por su radio, por su inclinación hacia momento, porque había unos fondos que no
Creo que en los años setenta y ochenta fue el lugar deben enfrentarse las tareas de las políticas cul- el teatro y a la cultura, o sea que en un sentido se habían gastado y decidimos respetar el fallo
importante para la cultura en La Paz. Recuerdo con turales en el futuro? había afinidad con él. Pero los roces de la políti- que hubo un tiempo atrás, que no era de nues-
entusiasmo todos los acontecimientos culturales a ca y los gajes de la función política comenzaron tra gestión, cuando se había dado el premio a
los que teníamos que acceder y que nuestro peri- Lo que pasa es que las ciudades crecen, se a notarse en el año que estuve de oficial mayor Ted Carrasco.
plo siempre era hacia la Casa de la Cultura, para transforman y hay lugares que fueron centros (entonces ese era el cargo), y lo primero que me
ver obras, películas, exposiciones, encuentros y que desaparecieron por varias razones. Yo creo propuse fue tratar de hacer una buena gestión Nos reunimos con él y nos dijo que en un año era
cuanta conferencia importante se hacía, pues todo que el municipio de La Paz, pensando en su rol cultural durante ese año; creo que lo hicimos imposible que pudiera entregar una estatua en
se llevaba a cabo en la Casa de la Cultura. Por tan- principal como gestor cultural en la ciudad de porque, como se trataba de una gestión corta, bronce monumental, desde luego, pero nos ha-
to, creo que ha sido a lo largo de varias décadas el La Paz, tiene que hacer que la Casa de la Cul- el propio alcalde me pedía que hagamos la ma- bló de la posibilidad de hacer un monumento en
lugar de encuentro de artistas, creadores, intelec- tura esté presente también en otras zonas de la yor cantidad de actividades durante esa gestión. piedra: otro, no el bosquejo inicial ganador, y le
tuales de la cultura y el público paceño. ciudad, por ejemplo la zona que cada vez cobra Y efectivamente, me volqué hacia muchísimas pedimos que hiciera una o varias propuestas. Lo
hizo con cierta celeridad y, viendo las diferentes cidente y se cayó. Tenía una lesión en la espalda
propuestas, coincidimos en una, que era una es- que lo tuvo inmovilizado por un par de meses.
pecie de simbolismo de los Andes con unas ro- Casi al final de nuestra gestión, Ted tuvo la idea
Archivo SMC - Teatro Modesta Saginés

cas y de esas rocas surgía la figura de Andrés de de hacer lo que después se vio como resultado:
Santa Cruz. Eso nos gustó mucho porque había una cabeza de Andrés de Santa Cruz y una es-
una simbología muy importante del presidente y pecie de tótem, que nunca yo entendí de qué
líder más importante que tuvimos en los Andes se trataba.
de la fundación de la República, puesto que su Quedé muy frustrado con el resultado y se lo
visión era unificar Perú y Bolivia. dije al alcalde, quien desde luego tampoco es-
taba contento, menos el canciller, y la verdad
Entonces, aceptamos su propuesta y, cuando esa obra quedó, no sé si amurallada, pero no a
se le hizo el primer adelanto, le dije a Ted que, vista del público. Pasó nuestra gestión, vino la
siendo amigos, yo estaba a su disposición para gestión del alcalde Ronald MacLean, y tampo-
ayudarlo con cualquier cosa, y de repente Ted co se levantaron las vallas que había. Creo que
desapareció por un par de meses, lo que me fue una pérdida de oportunidad enorme porque
molestó enormemente y lo consideré una irres- ese monumento y todo lo que vino después, la
ponsabilidad muy grande. ¿Qué había pasado? remodelación del mercado y otras, le quitaron trega a los artesanos, se va a convertir en un te un año, posteriormente se abrió el espacio
Pues que se fue a una especie de Olimpiada de vista, espacio, amplitud a esta gran plaza cívica conventillo de tienditas”. Me opuse firmemente para fumadores.
la escultura en Seúl, Corea, donde estaba invita- donde tenía que estar el monumento. Entonces, y logré, menos mal, convencerlo. Me dediqué
do; pero él no dijo nunca que tenía que ausen- a pesar de todo el entusiasmo y el trabajo reali- muchísimo a que esta obra se hiciera y se logró Después, hicimos mejoras en los museos mu-
tarse. Eso molestó mucho a las autoridades. zado, fue una gestión frustrada. terminar el 20 de octubre de ese año, cuando se nicipales, y le dimos mucho impulso al tema
Entre tanto, ya estábamos casi a medio año de entregó a la ciudad de La Paz el actual Museo de la exhibición cultural; impulsamos festivales
la gestión, pero él me dijo: “lo vamos a hacer”. Un tema importante para mí fue que salvé en Tambo Quirquincho, eso me enorgullece mucho de música brasileña y argentina; organizamos
Como parte de su contrato, se especificaba que mi gestión lo que en este momento es el Tam- porque, si hubiera obedecido las órdenes del al- muestras de cine peruano, cine argentino, en
todo corría a cargo suyo por el precio que ha- bo Quirquincho porque, ni bien comenzamos la calde, otra hubiera sido su historia. fin. Llenamos de actividad la Casa de la Cultura,
bíamos acordado, pero me pedía cada momen- gestión, el alcalde me llamó y me dijo “Antonio, fue un año intenso, muy agradable en el trabajo;
to colaboración: que no encontraba una grúa yo he ofrecido el Tambo a los artesanos, así que Luego hicimos muchísimas otras gestiones cul- pero, como digo siempre, estos roces políticos
gigante y le conseguí la grúa más grande que tú lo entregues a ellos”, y le respondí: “Raúl, turales, sobre todo de espectáculos. Por ejem- nunca se pueden evitar.
había, la de las Fuerzas Armadas o que necesi- eso no se puede hacer; primero, porque hay un plo, nominamos la calle Luis Espinal Camps,
taba más ayuda en las canteras, en fin. compromiso con la cooperación internacional en Cota Cota, logré que el municipio sacara la ¿Considera usted que subsiste la contradicción
de varios países, entre ellos Alemania, para res- ordenanza de prohibir fumar en lugares públi- entre cultura popular y cultura de élite?
Le dimos toda la ayuda posible para que hiciera taurar el inmueble y convertirlo en un museo”. cos cerrados. Eso lo tengo como una especie
posible esta obra, pero lastimosamente, a eso de triunfo personal porque, cuando empecé mi Menos que antes, mucho menos. Efectivamen-
de los tres o cuatro meses que él estaba traba- Le dije: “ese es el propósito de recuperar la gestión en la Casa de la Cultura, como en to- te, la cultura popular —es decir, la esencia mis-
jando en ese lugar, como era un promontorio de zona de la Fundación de La Paz y todo ese con- das las instituciones, puse la norma de que en ma de la cultura popular— ya ha ocupado que
piedras enormes con maquinaria, sufrió un ac- glomerado de casonas antiguas. Eso, si se en- ese edificio no se fumaba, y no se fumó duran- todas las esferas de nuestra metrópoli. Además,
¿Qué opinión le merece la denominada folklori- lo español, muchísimo más fuerte que en otras
zación de la cultura? partes de Iberoamérica.
Bueno, es un término en el que no se puede tra- ¿Cuál es su criterio sobre la contribución de la

zar una línea muy nítida entre lo que es folklor o Casa de la Cultura en los ámbitos de la investiga-
artesanía o cultura. Toda manifestación es una ción y las publicaciones?
manifestación cultural. Pero, cuando se tra-
ta de poner un poco de orden a esto, el vigor Hubo grandes contribuciones porque la Casa
cultural de lo que se llama el folklore nos ha de la Cultura, tradicionalmente, ha editado li-
avasallado. Además, tenía que ser de esa ma- bros relacionados con los premios, las mani-
Archivo SMC
nera. Para mi gusto, debería ser un poco más festaciones culturales y autores. En mi gestión,
ordenado, un poco más respetuoso. Pero, en hicimos varias publicaciones, y entre ellas para
fin, las cosas son así. los niños con temas paceños. Hicimos un par
de revistas tipo cómic sobre las tradiciones de
No creo que se pueda cambiar; tal vez con La Paz y la fundación de la ciudad con gran
es muy importante que la cultura popular, que tomó la palabra y me dijo algo así como: “noso- más disciplina, más orden, donde se dé más éxito en el público. Recuerdo a Clovis Díaz
es finalmente la cultura mestiza de nosotros, los tros los cholos tenemos el derecho de entrar a importancia al folclor que al espectáculo. Es- como el dibujante. Aunque esta actividad fue
bolivianos, que es la propia esencia de la bolivia- la sala del señor”, mencionando El Prado. pectáculo en sentido de que se va transfor- un poco aminorando, pienso que la Casa de la
nidad, se haya hecho presente vigorosamente. mando la artesanía en algo que, en mi opinión, Cultura debería mantenerse como una especie
Fue una batalla dura, pero menos mal que el al- es un poco chabacano, que no está en las raí- de bastión para la publicación de libros de or-
Como otra anécdota recuerdo que la festividad calde tenía mucha habilidad para convencer y ces culturales mestizas andinas, con los ses- den cultural
del Gran Poder, ese año, dejaba de ser una en- tenía, además, un don de palabra excepcional. gos desagradables: el excesivo consumo de
trada barrial e iba a ingresar a la ciudad de La Logramos convencerlos y se evitó que entren a alcohol, la suciedad, el mal comportamiento; ¿Qué opinión le merece la accesibilidad del patri-
Paz. Yo fui a la reunión con los organizadores, El Prado. Pero la festividad del Gran Poder fue cuando el folclor en su plena esencia es, y monio cultural que atesora el Municipio?
los bailarines y demás, y propusimos que la el inicio de la presencia de la cultura popular en debe ser, un espectáculo fuerte porque la ciu-
entrada ingrese a la ciudad como lo hace hoy el centro de la ciudad de La Paz. dad de La Paz con su entrada del Gran Poder Con la implantación de los diferentes museos
en día, pero ellos querían entrar a El Prado. Me es un espectáculo único en toda esta región municipales en la ciudad de La Paz se ha lo-
opuse y les dije que El Prado no, porque el mu- ¿Considera usted que la Casa de la Cultura Franz de Sud América. grado, en cierta manera, hacer accesible al pú-
nicipio recién había hecho un mejoramiento en Tamayo ha contribuido a un diálogo cultural? blico paceño y no paceño, en nuestra antigua
todo lo que era su jardinería y sus monumentos, ¿Considera que la cultura paceña se articula en calle Jaén. Por ejemplo, lugares de exhibición
y una entrada iba a destrozarlo. Desde luego que sí. Ha contribuido enorme- el espacio cultural de Iberoamérica? cultural, museos con mejor presencia, mejor
mente al diálogo cultural, especialmente desde provistos de infraestructura y que sean, ade-
Me opuse tenazmente. “Más bien”, les dije, “del su inicio, ese par de décadas, cuando ha sido Claro, desde luego. Nuestra cultura guarda her- más, un atractivo turístico importante. Creo que
Obelisco se gira hacia la Camacho y la Cama- el epicentro de la cultura, donde estaban ya en mandad con el Perú y, tal vez, Ecuador y Gua- el municipio de La Paz tiene que hacer mucho
cho es una avenida amplia, espectacular para cultivo las diferentes maneras de expresión de temala. Nuestra cultura es esencialmente an- más, tiene que ser siempre el líder en términos
una fiesta de esta magnitud, con el Illimani al la cultura popular y también la que se llamó cul- dina, mestiza, con todas las connotaciones de culturales, no solamente en la protección, sino
fondo”. Hasta que uno de los organizadores tura de élite. la fusión cultural que hubo entre lo indígena y también en la divulgación.
¿Usted cree que el Salón de Artes Plásticas Pe- No, para nada. La Gobernación prácticamente
dro Domingo Murillo y el concurso de Literatu- no hace nada y el Gobierno central hace lo que
Orquesta experimental de instrumental nativos

ra Franz Tamayo han contribuido a la búsqueda le conviene.
de creatividad y excelencia en estas expresio-
nes artísticas? ¿Qué demandaría a las autoridades actuales de
la cultura, tanto a nivel municipal como central?
Sí, han tenido su gran época. Ambos premios
eran altamente valorados. Creo que, hoy en Bueno, la labor del otrora Ministerio de Cultura,
día, están un poco menos valorados, pero todo ahora viceministerio, es importante. Creo que su
depende de que se vuelva a insuflarle el entu- rol principal es ser la instancia mayor del Esta-
siasmo de vigor, tal vez más recursos, más dido boliviano en lo que se refiere al incentivo de
vulgación, para hacer que estos premios sean manifestaciones culturales. Hace algunas contri-
verdaderamente de excelencia. No tienen, ne- buciones, no necesariamente todas las que se
cesariamente, que ser premios anuales. supondría que deben hacerse. Pero, ante todo,
tiene que haber plena coordinación y comple-
¿Cuál es el aporte de la política municipal de cul- mentación con las regiones; en lo que se refiere
tura a la institucionalización de la misma? a La Paz, tiene que haber una complementación. acceso al turismo y mostrar sus manifestacio- experiencia nos permite solicitar un criterio so-
No deben chocar iniciativas, deben complemen- nes culturales. bre la situación actual.
El primero, que el municipio de la ciudad más tarse. En muchas ocasiones por temas políticos,
importante del occidente de nuestro país y de desde luego, chocan constantemente. ¿Considera satisfactoria la convergencia de los Vuelvo a emitir el concepto de que la ciudad de
toda la zona geográfica de los Andes en Sud- sectores privado y público en la consecución de La Paz debe ser el motor, la esencia, el epicentro
américa, la ciudad de La Paz, es de alguna Ya ha tocado este tema, pero de todas maneras objetivos en políticas culturales? que irradie todo el producto cultural de muestra
manera un eje, un epicentro, que tiene que lo planteo: ¿considera importante proseguir con región hacia más allá de las fronteras. Debe for-
irradiar no solamente en Bolivia, sino en el sur un proceso de descentralización de la infraes- No mucho. Hubo algunas iniciativas loables de talecer nuestra esencia. ¿Por qué tenemos tan-
del Perú en el norte de Chile, en la Argentina, tructura y la gestión de las culturas? galerías, por ejemplo, cuando existía la Galería tos problemas, de que nos imitan, nos roban, se
como el motor de la difusión y la creación ar- EMUSA, o los premios IMBA, que fueron ges- apropian de manifestaciones culturales que son
tística de lo que es el arte mestizo andino en Bueno, todo tiene que estar unificado alrede- tiones privadas, galerías privadas, e iniciativas propias de nuestro país?
su folclor, su artesanía, su música, su pintura, dor de la política cultural municipal en lo que se privadas que, efectivamente, tampoco deben
su literatura y su cine. Creo que el municipio refiere a nuestra zona geográfica, a nuestra tra- chocar con las políticas municipales; deben ser Porque no tenemos la suficiente fuerza como
tiene constantemente que vigorizar esta labor dición cultural étnica, histórica y todo lo demás complementarias. Creo que el sector privado para hacer que estas manifestaciones cultura-
tan importante alrededor de la cultura, porque es la ciudad de la Paz. Creo que esta tutoría tiene mucho que aportar y mucho que decir les, en todas partes, se las vea con el sello de
que pienso que si en algo somos triunfado- debe expandirse: hay manifestaciones cultura- para que nuestras manifestaciones culturales Bolivia. Ahora tenemos que hacer el sello de la
res… es en la cultura. les en los diferentes barrios, en los municipios sean cada vez más vigorosas. zona andina, donde La Paz es el centro. Debe
aledaños a La Paz, porque la ciudad tiene que ser el foco irradiador de toda esta actividad, tan-
¿Considera usted que convergen las políticas ser la gran metrópoli y creo que hay muchísi- ¿Desde su experiencia cómo ve la situación cul- to cultural-creativa como de divulgación y pro-
públicas en los tres niveles: Gobierno municipal, mos municipios cercanos a La Paz en los que se tural actual? Usted no solamente ha sido oficial tección, y La Paz debe estar siempre a la van-
Gobernación y Gobierno central? puede hacer más labores para que tengan más mayor, sino viceministro de cultura; entonces, su guardia de estas formas culturales.
Carlos
Cordero
FITAZ, Teatro Modesta Sanjines

“ En la Casa de la Cultura se expresa y conver-
gen las emociones, los sentimientos, la crea-
tividad de la sociedad paceña y de los que la
concibieron. Quienes vieron la necesidad de
Desde esa perspectiva, ¿cómo cree usted que
deban enfrentarse las tareas del futuro?
tido político emergente: Conciencia de Patria
que, de alguna manera, representaba a los
construirla tenían una extraordinaria sensibili- desplazados, los marginales, los indígenas,
dad y con su vida hicieron lo que tenían que Creo que se deben seguir profundizando todas los campesinos.
hacer: dar lugar no solamente a ese espacio las cosas buenas que se han hecho hasta aho-
físico, sino a lo que la Casa de la Cultura repre- ra. Pienso que la Casa de la Cultura ha cam- Carlos Palenque fue un adelantado en ese sen-
senta para todos los paceños. biado esa imagen, es un tiempo de participa- tido, el que hoy estamos viviendo, a partir del
ción, un tiempo de pluralidad, un tiempo de una siglo XXI, con el gobierno de Evo Morales. En-
Recuerdo que artistas de reconocida trayec- extraordinaria diversidad, y esa diversidad hay tonces, era abrir las puertas a nuevas formas
toria estuvieron detrás del proyecto municipal que seguir alimentándola porque es lo que nos de actividad cultural: no solamente lo universal,
cuyas autoridades tuvieron la sensibilidad para enriquece. Creo que el paceño, el boliviano, es sino también lo popular nuestro.
escuchar a los creadores de arte. Ese entonces esencialmente “plurimulti”, y eso es lo que hay
el espacio tenía un aura de élites, de arte, un que seguir alimentando porque eso es no solo ¿Considera usted, en ese contexto, que subsiste
intento de mostrar que acá había arte universal, lo que nos identifica, sino lo que nos puede pro- la contradicción entre la cultura popular y la cul-
creadores universales, una estética que podría yectar hacia adelante. tura de élite?
ser universal. Había el famoso salón de Artes
Plásticas Pedro Domingo Murillo, pero donde ¿Cuál fue el principal propósito de su gestión Existe, pero está muy atenuada. Hoy ya no hay
”
las culturas populares todavía no se habían he- cuando estuvo a cargo de la Oficialía Mayor de una rivalidad, ya no hay una competencia, sino
cho presentes. Cultura? una sana convivencia. Y el arte de cada uno de
estos caminos, lo universal y lo criollo, en rea-
Abrir la puerta a la cultura popular, darle una lidad, se está mezclando, se está alimentando;
mayor participación. Era el tiempo de un par- creo que eso es lo que hoy hay. Hay diversidad
que nos ha faltado todavía crear más espacios Creo que el municipio tiene una extraordinaria
Ballet UMSA, Teatro Modesta Sanjines

físicos, más espacios culturales. La Casa de la riqueza cultural que todavía está en los sótanos
Cultura es el último espacio cultural que se ha o en los depósitos. Pienso que hay que hacer
construido en la ciudad de La Paz, porque todo más actividades para abrir los museos, pero so-
lo demás han sido remodelaciones. bre todo para poner a la vista el patrimonio cul-
tural. Hay pintura, escultura, literatura; también
Pero como esta Casa de la Cultura, el último el teatro o la poesía están de alguna manera en
edificio especialmente concebido para la cultu- los almacenes. Entonces, hay mucho todavía
ra, es de 1974, creo que para establecer esos por mostrar y, de repente, al mostrar lo que te-
vínculos con el resto de las capitales latinoa- nemos vamos a entender lo que somos y vamos
mericanas deberíamos fomentar el gran parque a sentirnos orgullosos de ser paceños.
urbano central como un gran centro cultural y
darle identidad y no perder ese espacio, u otro, ¿Cuál considera usted que es el aporte de la po-
como San Pedro, por ejemplo, y que no se con- lítica municipal de cultura a la institucionalidad
y libertad; ya no hay exclusiones, y creo que eso una actitud de exclusión, de rechazo o, por lo vierta en una oficina administrativa del Estado, de la cultura?
es un avance importantísimo. menos, eso se ha superado. sino en un espacio cultural.
Ha sido una pelea constante siempre por ense-
¿Qué opinión le merece la cultura migrante o las ¿Qué opinión le merece la «folklorización” de la ¿Considera usted valiosa la contribución que ñarle a la política que la cultura es valiosa, in-
culturas migrantes? cultura? hace la Casa de la Cultura en investigación y pu- cluso más importante que la política, pero los
blicaciones? políticos siempre tienen la otra lectura: que la
Creo que también han sido y forman parte de Es una actitud despectiva y creo, más bien, política es más importante que cualquier cosa.
lo que hoy somos. Gracias a estas culturas mi- que hay que tener orgullo, alegría de que así Sí. Siempre lo ha hecho con modestia en térmi- Por eso, en esa buena batalla de la cultura, de
grantes, a este intercambio de gente que ha ve- sea, porque eso es la manifestación popular. nos de presupuesto, de ediciones, de investiga- querer avanzar, de tener mayor presupuesto, de
nido de afuera y se ha quedado a vivir acá y ha Eso es, además, masivo y todas las expresio- ciones; pero porque esa era la realidad de cada que la gente se dedique a hacer cultura y no
muerto acá, o el intercambio a través de festiva- nes son dignas y cada uno tiene sus virtudes. administración política cultural que hubo. política, es la gran contribución de todo de este
les, se nos abre el horizonte de lo de afuera. Yo Por ejemplo, el folklore, las entradas folklóri- tiempo, de quienes han estado en la función
creo que hay que agradecer este intercambio, cas, las fiestas religiosas son extraordinaria- Unos con mayor énfasis que otros, pero se han pública de la cultura o de la política desde el
porque nos ayudó a enriquecernos. mente movilizadoras y todo eso es bueno; por hecho siempre esfuerzos: revistas, premios, pu- Municipio.
tanto, es valioso. blicaciones. Aunque, como siempre, también a
¿Considera usted que la Casa de la Cultura Franz veces han primado las amistades: “ahora que el ¿Considera usted que convergen las políticas
Tamayo ha contribuido al diálogo intercultural? ¿Considera que la cultura paceña se articula con oficial mayor de Cultura es mi amigo, que pu- públicas en los tres niveles del Estado?
el espacio cultural de Iberoamérica? blique mi último ensayo”. Pienso que hay que
Por supuesto que sí. Ha sido el crisol, el punto institucionalizar más las publicaciones y las in- Sí, hay una convergencia, pero es todavía muy
de partida en el que los que se consideraban Tenemos un estilo propio condenado o limitado vestigaciones. incipiente, porque todavía hasta hoy, en la mi-
excluidos han tenido un lugar donde apoyar su por nuestra geografía, pero los paceños hemos tad de la segunda década del siglo XXI, persiste
creatividad, y los otros, los que podrían ser lla- sabido aprovechar este contexto geográfico. ¿Qué opinión le merece la accesibilidad del patri- la idea de que la política es lo más importante:
mados una cultura de élite, nunca han tenido Hemos intentado apropiarnos de él, pero creo monio cultural que atesora el Municipio? que la política subordina a la economía y que la
Tallado en madera - Archivo SMC
Homero
Carvalho
cultura es el último eslabón de lo social, cuando
los griegos entendieron esto al revés, es decir, la
ner varias Casas de la Cultura, y cada una debe
ser mejor que la otra; debe haber un espíritu de
“ Todas las Casas de la Cultura de las principales
ciudades del mundo juegan un papel funda-
mental en la difusión, promoción y conserva-
ción del patrimonio cultural como de su cultura
cultura era la actividad más noble de la sociedad competencia sana. Pienso que ese es el desafío misma, de la región y del país. En el caso de
y no la guerra. de este tiempo. La Paz, creo que se ha constituido en un eje
fundamental de la cultura paceña y nacional.
¿Qué demandaría en ese contexto a las autorida- ¿Considera satisfactoria la convergencia del sec- Estaba en el colegio cuando la inauguraron,
des actuales? tor privado y público en la consecución de objeti- pero me llamó la atención la escultura de los
vos de políticas culturales? cóndores de Ricardo Pérez Alcalá, que para-
Lo que han estado haciendo: temple y seguir dójicamente es más conocido como acuarelis-
dando esa buena batalla para llegar a una socie- Todavía lo privado está un poquito más allá de lo ta, tal vez el mejor de Bolivia, pero muy pocos
dad que se dedique más a escribir poesía, hacer público. En lo público se ha avanzado: cada vez saben que esa escultura es suya.
teatro, hacer cine, en lugar de política. hay más presupuesto, cada vez hay más partici-
pación. Lo privado tiene que ser todavía más ge- Era una década donde mis sentidos estaban
¿Considera importante proseguir con un proceso neroso en su responsabilidad social. Ellos tienen en alerta a lo que se publicaba en el país, que
de descentralización en infraestructura y gestión que seguir haciendo lo que hacen, pero deben de hecho era muy poco pues se estaba vi-
de las culturas? destinar cada vez más a cultura, o devolver ese viendo la dictadura de Hugo Banzer Suarez, y
dinero que ganan en bien social. Deben patro- algunos de los mejores escritores en el exilio.
Sí, porque creo que el proceso de las autonomías cinar más actividades culturales porque, ¿quién Como se publicaba muy poco, la atención se
que comienza en el nivel central, en el Estado, es sabe?, es la reflexión que hemos tenido antes y dirigió hacia las exposiciones y las conferen-
algo indetenible. Es una demanda, es la novedad mucha gente lo ha descubierto solo al final de su cias en la Casa de la Cultura, se introdujo el
del siglo XXI. Este siglo trae eso: el derecho de vida: ninguno de los afortunados hombres ricos llamado servicio cultural, es decir, poner un es-
los ciudadanos a decidir, y entonces la cultura de la empresa privada en el país se va a llevar pacio municipal al servicio de la ciudadanía en
”
también tiene que empezar a apropiarse fuera de su fortuna a la tumba, y lo mejor es compartirla una primera instancia y luego dar un gran salto
los centros urbanos. Es decir, tenemos que te- cuando están vivos. a la dinámica actual.
Uno: nosotros dimos una función de Carmina Interesante. ¿Usted considera que subsiste
Burana, una de las óperas clásicas que había una contradicción entre cultura popular y cul-
sido llevada al Teatro Municipal por el maestro tura de élite?
José Lanza, para todas las maestras mayores
de los mercados de la ciudad de La Paz. Y mu- Por supuesto. Es una contradicción que nos
cha gente decía “¿pero, cómo pues van a hacer permite avanzar. Es una contradicción que tiene
eso? Las cholas no van a entender nada”. Y yo que mantenerse así. Por ejemplo, hay una con-
les dije “bueno pues ustedes tampoco entien- tradicción entre lo que es el teatro popular y lo
Teatro Modesta Saginés

den, ¿acaso saben latín?, aquí nadie sabe la- que podríamos llamar el teatro culto, pero tiene
tín”. José Lanza siempre se conmovió al recor- que haber un equilibrio entre ambos porque am-
dar que fue la mejor función que dieron porque bos responden a un público, y lo que hay que
las maestras mayores habían llevado flores. Y, hacer de ese público es que sea consciente.
además que cuando ellas sentían que tenían
que reír, se reían, y cuando sentían que tenían Hay que generar nuevos públicos, hay que ge-
que llorar, lloraban. Se mataban también de la nerar nuevos valores. A veces, se cree que por
risa y del llanto, algo que no sucedía con las ser teatro popular es un teatro folclórico y veni-
¿De qué manera cree usted que habría que cons- ¿Recuerda usted cuál fue el principal propósito clases altas, que guardaban la compostura. Y, do a menos; eso no es cierto. Hay teatro popu-
truir el futuro, a partir de esa experiencia que es- de su gestión, qué fue lo que lo inspiró? cuando terminó la función, las cholitas llenaron lar que es de muy alta calidad. Y hay supuesto
tamos rememorando? el escenario de flores; eso conmovió a José teatro culto que es de muy baja calidad tam-
Sí, yo fui designado oficial mayor de cultu- Lanza, a la gente del coro y a la orquesta, era bién, tanto en la puesta en escena como en los
Creo que el futuro tiene que construirse pensan- ra el año 1992, cuando se estaba celebrando algo que nunca se había antes. Lo vivido enton- actores o en el guion. O, por ejemplo, también
do en la felicidad, y la cultura sin duda alguna es justamente lo que Naciones Unidas llamó “el ces fue inolvidable. está la contradicción entre el mural y la pintura
un gran componente de la felicidad, porque tie- encuentro entre dos mundos”; pero que no- de caballete.
ne que ver con el ocio productivo. Tiene que ver sotros lo llamamos llanamente “la conquista”, La otra fue que nosotros casi cerramos, por
con aquello que satisface al ser humano y hace y lo que nos interesaba, con Julio Mantilla, un pelo se salvaron, el Hotel Presidente por- O sea, hay que mantener viva la contradicción,
que sea grande en sí mismo, como la poesía. que era el alcalde en ese entonces, era reivin- que no dejaron entrar a unas cholitas a tomar es una dinámica la contradicción.
dicar lo cholo, reivindicar lo mestizo, lo criollo té. Entonces, impusimos como castigo al Ho-
La poesía es linda no solamente como un poe- del paceño. tel Presidente que diera una fiesta a todas las Hay que mantener viva la contradicción por-
ma impreso en un papel o creado por un poeta, maestras mayores en su principal salón, y eso que ahí está lo que en los Andes llamaríamos la
sino la poesía se da en las diferentes artes y en El Zapato Roto, lo llamaban. fue un espectáculo, fue un evento hermoso. complementariedad de los opuestos y que en la
las diferentes actividades y campos de la vida, Además, no hay que olvidar que empezamos filosofía marxista es la dialéctica.
que puede ser en un partido de fútbol, en la ar- Lo llamaban así porque en un programa que fil- con el Jallala, como una expresión de júbilo
quitectura, en una película, en un libro, en una maron salió él con su zapato roto, y Julio Man- que acompaña ahora todos los actos y todos ¿Qué opinión le merecen las denominadas “cul-
pintura, en todo lo que hace a la vida misma. tilla era un tipo así; era además muy noble, muy los acontecimientos de la Alcaldía Municipal. Y turas migrantes”?
Creo que ese es el papel fundamental de las honesto. Bueno, en esa época, con Julio deci- también fuimos los primeros de hablar del Ja-
Casas de la Cultura para ayudar a construir la dimos reivindicar lo cholo y te cuento dos anéc- cha Uru, el gran día que ya se avecinaba para Pues yo soy parte de ella. Nací en la parte ama-
felicidad, el vivir bien. dotas que tienen que ver con ese tema. los indígenas aymaras. zónica de Bolivia, en Santa Ana de Yacuma, un
Biblioteca Patrimonial Arturo Costa de La Torre
hermoso pueblo en el que los jesuitas pusieron íconos agrícolas, sin duda alguna; pero también
el nombre de Santa y los Morimbas pusieron el con otro elemento místico, que es el elemento
nombre del rey de la llanura, que es Yacuma, el religioso. Y, si banalizamos lo ritual y lo místi-
río Yacuma. Cuando tenía cuatro o cinco años, co, estaríamos cayendo en la vulgarización de
me vine a la ciudad de La Paz; por eso soy un lo folklórico. Creo que lo folklórico mantiene su
camba que habla como colla. Crecí en el barrio calidad mientras mantenga lo ritual y lo místico.
de San Pedro. ¡Viva el Strongest!, además.
¿Considera que la cultura paceña se articula con
Creo que los migrantes le dan una característica el espacio cultural indoamericano y regional?
especial a la ciudad. La Paz, a partir de los años
cincuenta, ha tenido muchos migrantes, sin que Por supuesto que sí, no solo porque somos par-
eso signifique que hubiese perdido su esencia te de un espacio geográfico y temporal que se
aymara, porque esta es una ciudad que mantiene inauguró en 1492 y tiene que ver con un idioma
vivas ambas cosas: por un lado la esencia caste- en común, sino también con un pasado indíge- La Paz es El Alto y El Alto es La Paz. En ese sentido, Bolivia, como país, como re-
llana española y, por otro, la esencia aymara. na en común, porque lo que está sucediendo gión, ha aportado también lo suyo. Yo siempre
en La Paz en este momento también está suce- Finalmente, hay dos conceptos encontrados: uno menciono un ejemplo muy anecdótico: la glo-
¿Considera que la aparición y el funcionamiento diendo en otras capitales. Pero no solo porque que se ha utilizado permanentemente en la revo- balización puede ser el tomate. Marco polo lle-
de la Casa de la Cultura Franz Tamayo contribu- esté sucediendo, sino porque en La Paz se es- lución del 9 de abril y ahora en la contempora- vó el fideo de la China a Italia, Latinoamérica
yeron a una cultura intercultural? tán dando algunas vanguardias artísticas, en la neidad, que es el binomio o la contradicción mo- puso el tomate, los italianos pusieron la sazón
poesía, por ejemplo, y también estamos siendo dernización-globalidad y, por otro lado, el famoso y nacieron las pastas, pero los bolivianos, que
Sin duda alguna, porque se convirtió en un es- la vanguardia en arquitectura. nacionalismo-coloniaje mencionado por Carlos somos unos capos, hicimos el ají de fideo que
pacio que permitió a todos los paceños mirar Montenegro. ¿Cuál su su reflexión sobre esto? es, digamos, el súmmum de las pastas, ¿no?
más allá de la ciudad, mirar lo profundo de la Eso de la arquitectura andina que se está vi- ¿Cuál cree que es el estado de esta ambivalencia,
ciudad: lo que se estaba haciendo, lo que ex- viendo en la ciudad de El Alto, es un fenómeno de esta contradicción, de esta dinámica? En ese sentido, creo que lo que pasa es que
presaban sus artistas plásticos, lo que expresa- que se va repitiendo en otras ciudades latinoa- a veces nos llegan los conceptos muy tarde,
ban sus poetas, sus narradores, sus músicos. mericanas. Tengo entendido que eso lo están Bueno, la globalización ya es un fenómeno sin que eso signifique que no los estamos
Eso hizo la Casa de la Cultura: nos permitió mi- reproduciendo, por ejemplo, en Lima, en Puno, que nos ha calado y contaminado tanto a los viviendo. Los estamos viviendo. La moder-
rar el ajayu paceño. en Quito. Los perfiles, la manera como se está seres humanos que ya incluso dejaría de ser nidad en Bolivia ya se vivía desde hace mu-
construyendo, los colores, el rescate de lo an- algo relevante para convertirse en algo irrele- chas décadas, pero la conceptualización de
¿Qué opinión le merece, desde ese punto de dino, de todo lo que es el simbolismo tiahua- vante. ¿Por qué? Porque tomamos Coca-Cola, la modernidad nos llegó muy tarde, cuando
vista, la denominada folklorización de la cultura? nacota, eso es algo que nació en El Alto, y me tomamos cualquier otro producto que se está ya en Europa estaban dejando de hablar de
parece muy bien que lo estemos reproducien- consumiendo una persona en Nueva York o en lo moderno. Lo mismo sucedió con lo post-
Creo que en eso tenemos que tener cuidado. do hacia afuera. Y, cuando digo El Alto, digo La China; buscamos ropas que se están produ- moderno. A Bolivia nos llegó cuando ya los
El folclore es parte inherente de toda sociedad, Paz, ¿no es cierto? ciendo al otro lado del mundo; comemos de intelectuales estaban dejando de hablar de lo
y más aún de la cultura andina. La fiesta es un la misma manera como pueden comer al otro postmoderno, y acá hace años se empieza a
ritual que lleva adelante y tiene que ver con los Es una cosa incomprensible eso de la división. lado del mundo también. hablar y a discutir sobre lo postmoderno.
Exposición, Sala María Esther Ballivián
Archivo SMC
Creo que deberíamos mirar más hacia noso- proceso interesante de cambio, todavía en lo Eso es algo que yo creo que muchos alcaldes partes o no, o la absorción, es un tema bien com-
tros mismos y descubrir qué es lo que tene- político se está reproduciendo cierto centralis- hubiesen querido hacer; no se animaban por- plejo. En la administración pública ayer hablába-
mos adentro para aportar al mundo, porque mo, y ese centralismo se repite también a nivel que temían a las críticas: la gente decía que mos con Roberto Borda sobre los temores entre lo
creo que Bolivia es un país tan rico, una na- regional, a nivel de los departamentos, porque Mallasa era muy lejos, pero nosotros nos ani- privado y lo público.
ción de naciones, que no deberíamos hacer tenemos capitales fuertes que están a veces mamos a hacerlo.
de nuestras diferencias una debilidad. Las di- condenando a otras culturas, ¿no? Los empresarios que dicen “estos son unos mamo-
ferencias que se dan en Bolivia deberían ser Como gestión personal, como oficial mayor nes”, y los otros que dicen “estos son unos ladro-
nuestra mayor fortaleza, más bien; eso es lo ¿Desea añadir algo más? de Cultura, fue poner al día las publicaciones nes”, y la importancia de poder articularlo. Su visión
que deberíamos aportar a la modernidad y a la que no se habían hecho, algunas incluso desde tiene un componente de confluencia, más bien, y
globalización. ¿Qué es eso que tenemos? Esas Como experiencia en mi gestión como ofi- 1974, porque había ciertos escritores que gan- por otro lado exacerbación de las contradicciones
diferencias: lo aymara, lo quechua, lo guaraní, cial mayor de Cultura, aparte de la reivindica- aron el concurso de literatura Franz Tamayo y para beneficio de la cultura: “vamos a ser rivales,
lo ayoreo, lo morima, lo chiquitano, lo negro, lo ción de lo cholo, creo que hicimos dos cosas tenían pendiente la edición del libro, era el caso vamos a ser distintos, vamos a ser diversos, sere-
judío... todo eso es lo que tenemos que apor- importantes con Julio Mantilla, ya como obras de René Bascopé Aspiazu y Manuel Vargas. mos cada uno el que es y veremos qué pasa sin
tar, pero desde Bolivia. tangibles, no solo como un posicionamiento in- Los tenían ahí. Y en mi gestión lo que hicimos renunciar y sin absorberse”.
tangible. Una de ellas fue el traslado del zooló- fue proceder con todo lo que no se había publi-
¿Aquí se observa la percepción de una suerte de gico del que se llamaba Parque de los Monos, cado. Mandamos a la imprenta más de 35 libros Eso es muy interesante y me parece que viene de su
asincronía, por decirlo así, entre centralidad y hasta antes de 1993, a Mallasa. Lo hicimos con de autores que habían ganado premios, pero conciencia de beniano, porque cuando se llega a la
periferia en la cultura? un extraordinario ser humano de nombre Ves- que la Alcaldía les debía la publicación. contradicción local, que a veces es sanguinaria, uno
ty Pakos, quien lamentablemente falleció en un ve eso y dice “no, esto es posible resolverlo de otra
Así es, se observa eso, y eso ese fenómeno lo accidente automovilístico en los Yungas antes Tiene una visión distinta incluso en los términos. manera”. A ver si los actores, los sujetos se ponen
podemos ver no solo en lo cultural, sino tam- de ver inaugurada su obra, que era el zoológico Por momentos, esto de la contradicción o no con- en otro ánimo, porque esta es nuestra riqueza, no
bién en lo político. Si bien estamos viviendo un que ahora lleva su nombre. tradicción, si supone la eliminación de una de las nuestra desgracia.
José
Lanza
“
Archivo SMC
La Casa de la Cultura ha asumido un rol de
muchísima importancia desde su inaugura-
ción. Permitió que toda la parte administrativa
y organizativa de la actividad cultural municipal
paceña se concentre en una sola infraestructu-
ra. Asistí al acto de inauguración invitado junto ¿De qué manera, según usted, habría que cons- nacionales e internacionales, como el 1º Con-
a la Sociedad Coral Boliviana para ofrecer tres truir el futuro? greso Internacional del Charango.
números de nuestro repertorio.
La Paz es una urbe que carece de teatros, es ¿Considera que subsiste la contradicción entre
El movimiento cultural paceño —en esa déca- decir, de espacios importantes para la puesta cultura popular y cultura de élite?
da— ya era pujante, con instituciones nacio- en escena de artes escénicas. Continúa siendo
nales que realizaban una gran actividad con la su principal escenario el Teatro Municipal, in- Ha disminuido mucho, al haberse dado mayor
Orquesta Sinfónica Nacional, el Ballet Oficial, augurado el 18 de noviembre de 1845, cuando impulso a las manifestaciones folklóricas. En ar-
la Sociedad Coral Boliviana, el Ballet Folklórico nuestra ciudad no sobrepasaba los 50 mil habites plásticas, se puede decir que ha desapare-
Nacional, la Banda “Eduardo Caba” y compa- tantes. Hoy, con un millón de estantes y habi- cido por completo.
ñías de teatro. tantes, se merece la construcción de más de un
escenario de grandes dimensiones. ¿Qué opinión le merecen las culturas migrantes?
Con la apertura de la Casa de la Cultura se
experimentó una importante transformación, ¿Cuál fue el principal propósito en su gestión? Las culturas migrantes son siempre importan-
hubo una mejor organización de las actividades tes cuando traen un aporte que enriquezca la
culturales especialmente en el uso de espacios Equipar el Teatro Municipal Alberto Saavedra actividad artístico-cultural de nuestro medio. Lo
artísticos municipales: salas de exposición, es- Pérez y el Teatro Modesta Sanjinés, ordenar me- negativo ocurre cuando nuestra cultura popular
cenarios para artes escénicas y otros. Se im- jor la Entrada Folklórica del Gran Poder, inaugu- migra a países vecinos y coadyuva en la apro-
plementaron los Institutos de Investigaciones rar el primer Café Internet de la ciudad, que se piación ilícita de nuestro patrimonio intangible,
Históricas y de la Lengua Aymara que produje- ubicó en la planta baja de la Casa de la Cultu- en la que estos incurren permanentemente.
”
ron publicaciones de mucha importancia, las- ra, implementar una red de intercomunicación
timosamente desaparecidas en la actualidad. computarizada entre las principales oficinas, ¿Considera que la Casa de la Cultura Franz Ta-
promover y organizar mejor festivales artísticos mayo contribuyó a una cultura intercultural?
Lo fue mucho más en el pasado, cuando funcio- No sé si la pregunta se refiere exclusivamente a
naban los Institutos de Investigaciones Históri- lo cultural, pero considero que no hay una con-
cas y de la Lengua Aymara. vergencia entre las políticas públicas en los tres
niveles del Estado, especialmente por el tipo de
¿Qué opinión le merece la accesibilidad del patri- gobierno que rige actualmente en el país.
El Coro Impera - AMN

monio cultural que atesora el municipio?
¿Sobre qué llamaría la atención de las autorida-
Pienso que falta una mayor difusión para que des vigentes?
se sepa qué es lo que verdaderamente atesora.
La construcción a corto o mediano plazo de
¿Han contribuido los concursos Pedro Domingo un teatro lírico que permita el mejor desarro-
Murillo y Franz Tamayo en artes plásticas y lite- llo de las artes escénicas en nuestro medio, y
ratura a la búsqueda de creatividad y excelencia que la apropiación de los espacios culturales
La Casa de la Cultura ha contribuido grandemen- campo de la actividad folklórica en todas sus en las expresiones artísticas? municipales no esté librada a la opinión in-
te a la actividad intercultural en nuestra ciudad. manifestaciones. teresada de un grupo de personas que con-
Indudablemente. Su contribución ha sido pri- forman un concejo que no funciona por un
¿Qué opinión le merece la denominada folklori- ¿Modernización y Globalidad vs. Nacionalismo y mordial para que se vaya ampliando el horizonte camino ideal.
zación de la cultura? Coloniaje? de creatividad y de las expresiones artísticas.
¿Brinda su apoyo a un proceso de descentraliza-
Es un concepto con el que no estoy de acuerdo. Habría que preguntarse ¿cuál es el estado del ¿Cuál es el aporte de la Casa de la Cultura Franz ción en infraestructura y gestión de las culturas?
La cultura es la actitud del ser humano ante la desarrollo y de la modernidad en tiempos de Tamayo a la institucionalización de la cultura?
vida diaria, y la actividad cultural un manto que globalización?”. El argumento básico es que es Considero eso muy peligroso, y habría que es-
abarca todas las expresiones artístico-cultura- necesario construir una nueva forma de pensar Cuando una organización se institucionaliza, tudiar el modus operandi y todas las reglamen-
les, que no requieren ser folklorizadas. El folclo- sobre el desarrollo y la modernidad y, por tanto, adquiere vida propia, aparte de la de sus miem- taciones inherentes al caso.
re tiene su campo netamente definido. la planificación, desde la perspectiva de un nue- bros. Se valora por sí misma, no tan solo por los
vo paradigma de la globalización. bienes o servicios que produce. La institucio- ¿Considera satisfactoria la convergencia del
¿Considera que la cultura paceña se articula con nalización opera para generar un conocimiento sector privado y público en la consecución de
el espacio cultural de Iberoamérica? El resultado esperado es la posibilidad de la común entre los miembros acerca de lo que es objetivos de políticas culturales?
construcción de mundos socio-naturales dife- un comportamiento apropiado y fundamental-
Sí, aunque con desventajas en cuanto a la po- rentes que mantengan una conciencia de la glo- mente significativo. La considero satisfactoria, aunque no la veo aún
bre infraestructura que puede ofrecer frente a balidad sin ser desarrollistas ni modernizantes. en una real práctica. Falta una reglamentación
los escenarios de otros países. En cuanto a la ¿Considera que convergen las políticas públicas que ofrezca al sector privado ventajas para que
actividad artístico-cultural, indudablemente ¿Considera notable la contribución a la investi- en los tres niveles del Estado: Gobierno Munici- este pueda apoyar con mayor dinamismo las
se articula con ventaja, especialmente en el gación y publicaciones? pal, Gobernación y Gobierno central? políticas culturales del municipio.
Borda
Roberto
“ La actividad cultural en La Paz tiene un antes

y un después de la inauguración de la Casa de
la Cultura. Llamó la atención que las autorida-
des municipales decidieran concluir —con buen
gusto— la construcción de un edificio que es-
tuvo como esqueleto durante varios años, quizá
décadas. Destacaban las esculturas de Pérez Al-
Archivo SMC
calá, una notable contribución.
Antes de la Casa de la Cultura, siempre hubo

diferentes expresiones culturales, pero en esa
década en especial, había una emergencia muy
fuerte del rock agrupando a un sector importan- ¿Cómo cree que se debieran enfrentar las tareas a una cultura urbana de convivir en orden, en
te de la juventud de entonces. en políticas culturales hacia delante, dado este tranquilidad para el bien de todos.
panorama que acaba de describir?
Esta expresión estaba relacionada también con ¿Cuál fue el principal propósito en su gestión
otras formas de ver la vida. Quizás había una Creo que, en este momento, el municipio de como oficial mayor de Cultura en el año 2000?
búsqueda inspirada en los movimientos de Eu- La Paz no está encarando con seriedad el tema
ropa y Estados Unidos, pero es importante desde descentralizar la actividad cultural, si bien es Bueno, hay que remarcar que yo no entré solo
tacar que había una búsqueda de lo nativo en parte de la política edilicia. Hay, por ejemplo, como persona a la gestión. Fue con un equipo,
las nuevas generaciones que buscaban en las este programa Barrios de Verdad, pero no está y con ideas muy claras respecto a la intercultu-
expresiones musicales, una suerte de encuentro siendo acompañado con agitación cultural. Po- ralidad, creo que con una idea muy romántica
con las culturas andinas. demos decir lo mismo sobre otras áreas. de lo que era la interculturalidad. Y ahí, en la
El gobierno municipal está muy preocupado con gestión, descubrimos que nos desenvolvíamos
La gente en La Paz empezó a interesarse por la el tema de transporte masivo, y está ensayando en un ámbito también intercultural: el conoci-
música aymara y por los aspectos culturales de diferentes alternativas, pero creo que también miento de todo ese movimiento de los que se
la comunidad aymara. Este hecho dio paso a una esto debe ser acompañado por actividad cul- autodenominan gremiales, con una cultura de
”
búsqueda más profunda, decantado en un resul- tural. Cuando hablo de actividad cultural, no trabajo y de organización muy fuerte, que inclu-
tado político que actualmente estamos viviendo. me estoy refiriendo a las artes y la música, sino so puso gente en el Parlamento.
se logró, mediante este tipo de negociaciones, a una cultura, en este caso paceña, completa-
rescatar algunos espacios, y eso me parece que mente aymara.
fue parte de bajar las ideas a la realidad. Pero,
sobre todo, notamos que la interculturalidad no ¿Considera usted que la cultura paceña se ar-
Exposición de miniaturas
era algo que se iba a construir ese momento, ticula con el espacio cultural de Iberoamérica?
sino que tenía una antigüedad de siglos; lo que ¿De qué manera?
había que hacer era trabajarla. Trabajar en el
marco de la interculturalidad para poder llegar a Se articula muy poco. La verdad es que es una
buenas negociaciones. articulación mínima y, en ese sentido, las autori-
dades paceñas son muy poco proactivas. ¿Cómo
¿Considera que persiste la contradicción, ahora se nota esto? Hay muchos espectáculos cultura-
que hablamos de interculturalidad, entre lo que les de alto nivel en los campos de la música, de
se denomina cultura popular y cultura de élite? la plástica, del teatro que están representándose
Había muchos dirigentes gremiales que eran Entonces, así se pudo destrabar también el co- constantemente en Lima, en Santiago, capitales
diputados suplentes. Ahí encontramos nues- nocido problema de la Biblioteca Costa La To- De alguna manera, sí. Esas contradicciones que no están muy lejos de La Paz.
tros principales problemas con la realidad. A rre, que estaba herrumbrada en los subsuelos tienen que ver mucho con un país en forma-
partir de eso hubo una modificación: tener que de la Casa de la Cultura, en desmedro de toda ción, porque las élites, vamos en este caso a Con un mínimo de organización e inversión,
bajar las ideas a la realidad y, necesariamente, esa colección de unidades bibliográficas que se hablar de las paceñas, conformadas por em- todo ese conjunto de elencos, solistas, etc., po-
negociar y transar con los sectores, vamos a estaba deteriorando por la humedad. Se ganó presarios tradicionales, banqueros y algunos dría traerse a La Paz. Esto no sucede. Esto hace
llamarlos sociales. un espacio muy importante, ahí funciona la Bi- industriales de extracción totalmente europea que no estemos vinculados estrecha ni fluida-
blioteca Costa la Torre; creo que ha sido el re- —si no genéticamente, por lo menos culturalmente con Iberoamérica, en realidad, y el inter-
En este afán nos tocó enfrentar la organización sultado de una muy buena negociación. mente— conforman una actividad cultural que cambio con España es netamente a través de
de las Alasitas y notar que había una agenda no es precisamente la que usted llamaba po- la cooperación española. Evidentemente, esta
propia. La ciudad tenía su propia agenda y no Paralelamente, también se ha logrado una bue- pular; en realidad, creo que es otra expresión cooperación tiene un punto importante con el
se la podía desatender. Entonces las teorías y na negociación con la Federación Nacional de cultural, que viene de otros orígenes: gente Centro Cultural de España en La Paz, pero aun
las ideas tuvieron que transformarse para de- Artesanos y Expositores de la Feria de Navidad que ha mantenido su lengua durante siglos, ha así la articulación no es proactiva.
sarrollarse en la realidad, y muchos de los ob- y Alasita (FENAENA). Lo propio: en Navidad, mantenido varios de sus usos y costumbres, y
jetivos se cumplieron dentro de ese marco. las calles se vuelven tierra de nadie y los ar- ha ido construyendo a partir de esto una iden- ¿Usted considera que esta imposibilidad deviene
tesanos y los vendedores, en realidad comer- tidad cultural que se la relaciona mucho con el del hecho de que no hay una articulación entre
Por ejemplo, recuerdo que el año 2000 el sin- ciantes, se apoderan de las mismas para ganar término cholo, que es una forma peyorativa de Gobierno central, Gobernaciones y Municipios?
dicato de trabajadores de la Alcaldía se había dinero con sus ventas. indicar que tienen en su imaginario otras bús- ¿Tal vez una articulación mejor entre esos tres
apoderado del subsuelo de la Casa de la Cultu- quedas culturales. niveles permitiría una mayor inserción en el es-
ra; estaban aprovechando un espacio muy im- Ahí se logró, de alguna manera, que respeten el pacio cultural iberoamericano?
portante. Se logró, mediante una negociación espacio de la Plaza San Francisco, un espacio Entonces, no es una contradicción de élite
con ellos, que salieran. tomado por ellos durante décadas. Entonces, frente a clases medias o bajas. Es una contra- Evidentemente, una articulación entre los tres
dicción de la cultura europea occidental frente espacios de poder sería positiva en todos los
Archivo Histórico Municipal José Rosendo Gutiérrez
elencos y grupos; pero la Alcaldía, en ese senti- siempre obra de las comunidades. Una cultura
do, no produce nada, o muy poco. impuesta desde la institucionalidad, sobre todo
la del Gobierno, es siempre artificial, y va a lle-
¿Usted considera que los concursos Pedro Do- var a una producción en el campo del arte, por
mingo Murillo en Artes Plásticas y Franz Tamayo ejemplo, sesgada, forzada y no genuina.
en Literatura han contribuido a la creatividad y
excelencia de las expresiones artísticas? Hemos hablado de la débil coordinación entre las
tres instancias del poder: estatal, municipal y de
Sí, sobre todo el Pedro Domingo Murillo se ha la gobernación. ¿Cómo cree que deberían arti-
conformado se ha consolidado como un espa- cularse estas instancias? ¿Qué debemos hacer
cio de trabajo muy importante. Sin duda, es uno para mejorar la coordinación y contribuir a este
de los premios más importantes en el país de proceso que ahora acaba de describir como poco
los últimos 50 años, y ha apoyado mucho a que importante, poco cuestionador? ¿Cómo crearía-
los creadores de la plástica trabajen en función mos condiciones institucionales que favorezcan
de presentar sus obras al concurso. Es el más una producción más consistente? ¿Cuál es la vi-
prestigiado que tenemos en Bolivia. sión que usted tiene para para el futuro?
campos. En la cultura, en particular, esto no su- Creo que en publicaciones se ha hecho más, a Sin embargo, creo que en los últimos años no Pienso que hay que partir de lo local. Es decir,
cede mucho porque a nivel departamental, por lo largo de su historia, que en investigación. Se solamente el concurso, sino la plástica, en ge- es el municipio, que a través de sus autoridades
ejemplo, no hay una actividad cultural como ha investigado muy poco. Dentro de las ciencias neral, ha entrado en una crisis muy seria, y mu- e intelectuales, debe generar plataformas de in-
parte de las políticas. sociales, se ha hecho muy poco trabajo, siendo chos de los artistas están produciendo obras teracción para conformar realmente un trabajo
que La Paz es un espacio riquísimo para inves- simplemente ornamentales. No veo, a través de coordinado primero a nivel local. Lo segundo es
Entonces, ahí hay un punto débil en esta ar- tigadores; en el campo de la Sociología, de la la plástica, en los últimos años, una producción trabajar, obviamente, con el departamento, con
ticulación, y podría haber también una mayor Antropología, se ha hecho muy poco. que nos cuestione, que nos lleve a una profunda la Gobernación.
articulación con el ministerio de Culturas. O reflexión de qué somos, qué estamos haciendo,
la repartición afín de ahora. Creo que, en ese ¿Y en el caso específico de la música (había un como comunidad que habita la misma ciudad. En ese sentido, la Gobernación va a trabajar con
sentido, falta un poco más de insistencia de Instituto de Investigaciones Musicales, había un el municipio en la medida que tengan objetivos
las autoridades paceñas para embarcarse en auditorio, teatros, etc.), usted cree que se haya ¿Cuál considera usted el aporte de la secretaría comunes; hay que encontrar esos objetivos co-
actividades comunes. investigado sobre los orígenes, los composito- Municipal de Culturas a la institucionalización munes. Entonces, sí, las dos instancias estata-
res, etc.? cultural? les van a poder trabajar de manera coordinada.
Perfecto. ¿Considera valiosa la contribución Mientras no haya objetivos comunes y no se los
de la Casa de la Cultura en investigación y pu- Muy poco. Me gustaría hacer énfasis en los es- Bueno, desde el momento en que la Casa de la encuentre, no se los busque (porque de haber
blicaciones? pacios escénicos que tiene la Alcaldía. En reali- Cultura está dentro del esquema de un gobierno hay, pero no se los busca, no se los encuentra),
dad, son espacios de servicio. Se produce muy municipal ya es, digamos, una institución, pero no va a haber posibilidad de hacer un trabajo
Creo que la participación es bastante tímida, poco, casi nada. Entonces, estos espacios, bajo pienso que la cultura difícilmente se va a poder conjunto en forma positiva. Y lo mismo con el
tanto en investigación como en publicaciones. la figura de la concesión, se dan a diferentes institucionalizar en alguna parte. La cultura es Estado: en tanto que el gobierno local encuentre
Casa Distrital Municipal de Culturas “Jiwasa”
puntos de trabajo común, de interés común, va 17 años, ya está colapsando; entonces, hay que
a poder también realizarse un trabajo conjunto. hacer proyectos pensando en grande. Lo propio
con la Casa de la Libertad. Se ha adquirido la
¿Considera satisfactoria la convergencia del casa vecina y se va a hacer una complementa-
sector privado y público en la consecución de ción de lo que sería el símbolo republicano de
objetivos de políticas culturales? nuestra historia, para darle un contrapeso des-
de el punto de vista de la plurinacionalidad.
Creo que el tema de la gestión de fondos es
positivo. En una política más profunda, el mero La Casa de la Moneda uno de los repositorios
hecho de buscar, de hacer gestión de fondos históricos más importante de Bolivia: grandes
para lograr determinado proyecto, puede ser colecciones, una riqueza en pintura, en platería,
riesgoso para el mismo proyecto. En ese sen- en muebles, etc., pero no nos muestra la im-
tido, pienso que es importante que la instancia portancia y la grandeza que ha tenido Potosí en nado un excelente catálogo una información En Sucre están con las cebras.
que financie los proyectos de interés local, pro- el mundo. La plata de Potosí ha conformado el muy detallada. En el Museo Nacional de Arte,
yectos que tengan una certidumbre del mensaje 80% de la riqueza que ha salido a Europa y ha lo propio: estamos también en una fase de cre- Sí.
que van a transmitir y su pertinencia, sea exclu- sido la base de la constitución de un sistema cimiento; creo que eso va a tomar todavía un
sivamente gubernamental. monetario en el planeta. La plata de Potosí, a tiempo, hasta que podamos entregarle a la co- Una de las cosas importantes de la Fundación
través de las monedas que se imprimían allá, munidad un museo con el doble del espacio Cultural del Banco Central es la posibilidad de
¿Cómo evalúa el peso específico y la presencia circulaba por todo el planeta. Se hacían tran- que tiene actualmente. que el Banco auspicie la revisión de las políticas
de la Fundación Cultural del Banco Central de sacciones en Londres y también en el Oriente. culturales a nivel local, es decir de qué manera
Bolivia, en los procesos locales y nacionales? Eso quiere decir, también, con el doble de ex- las experiencias que ha habido a nivel local...
Es de una importancia que no se toma en cuen- hibiciones. Y se va a terminar de construir el usted ha hablado, y me parece correcto, que
Tiene mucha importancia. La Fundación Cultural ta. Quiere decir que el visitante, cuando termina teatro del centro cultural de Santa Cruz. Men- debe partirse desde la base, desde lo munici-
del Banco Central debe ser la institución que ma- el paseo por la Casa de la Moneda, no llega a ciono todo esto simplemente para dar una idea pal, desde lo local, hacia arriba.
neja un presupuesto grande no solamente para la salir con esta vivencia; ahí, por ejemplo, hay que de cuál es la importancia, a nivel nacional, de
parte operativa de los cinco repositorios más im- hacer un replanteo de la museografía. Y en ese la Fundación. Lo que yo digo es ¿de qué manera la Fundación
portantes que tiene Bolivia, sino además para el sentido podemos ir por todos los centros, y ver Cultural del Banco Central puede contribuir a
Centro de la Cultura Plurinacional; lo que permite a que constantemente hay una dinámica de bús- Es importante lo que dice porque tiene experien- gestar un movimiento municipal de políticas
los repositorios no detenerse, no estancarse y mo- queda, de reposicionamiento de ciertos ítems. cia en el tema de gestión cultural. No son muchas públicas culturales de base? De manera que
verse constantemente hacia adelante. las personas que tienen esa visión. ¿Cómo se se reflexione sobre las cuestiones importantes.
La Fundación está en un momento de creci- Por ejemplo, en el Museo Nacional de Etno- debe llevar a cabo este proceso de descentrali- En Santa Cruz, por ejemplo, lo de las bibliote-
miento muy importante. Estamos empezando grafía y Folclore (MUSEF), el hecho de que se zación, tanto en infraestructura como en gestión cas públicas, con el movimiento de Marcelo y
ya los trámites para la construcción del nuevo haya realizado el encuentro de etnografía con cultural en la ciudad de La Paz? Pero no solo en todo eso, es bien interesante lo que ha pasado
Archivo Nacional en Sucre. Ahí hago un parén- un solo tema, que ha sido los textiles, ha dado La Paz, porque lo que se aprenda y se practique con el teatro, con los teatros, la música, con la
tesis y enfatizo que la anterior no ha durado ni lugar a que se revalore este tema, y ha origi- aquí se puede llevar, por ejemplo, a Santa Cruz. música barroca.
Armando
Urioste
FITAZ, Archivo SMC

“ La Casa de la Cultura se ha convertido en un
referente de la cultura urbana. Ha sido el repo-
sitorio de los premios Pedro Domingo Murillo y
Franz Tamayo, por un lado, y por otro, ha pro-
Toda esa experiencia no se ha sistematizado. des culturales descentralizadas deben tener un mocionado las inauguraciones de obras y el de-
Esa es mi preocupación, ¿no? Entonces, ¿en acompañamiento de infraestructura. No hay in- but de grupos musicales y teatrales; por tanto,
qué medida la Fundación, que tiene recursos fraestructura, ni siquiera en el centro. su aparición ha modificado el panorama de la
y alcanza a todos los municipios, podría gestar cultura de la ciudad.
una reflexión? Ese es un tema. El otro tema es Estamos celebrando los 46 años de la Casa de
el de la descentralización, porque una reflexión la Cultura; bueno, esa es la última infraestructura Se vivían los primeros tres años de una dicta-
sobre esos procesos nos permite fortalecerlos. cultural que se ha construido en La Paz. Después dura bastante dura, sobre todo con los univer-
de esto, puedes mencionar el Espacio Interac- sitarios y la gente de mi edad; había un enorme
¿Cómo ve usted las debilidades de este proceso tivo Pipiripi, que en su anterior versión como temor. Recuerdo que organizábamos encuen-
de descentralización de las políticas culturales? el Kusillo ha sido una gestión completamente tros culturales semi-clandestinos llamados ‘los
privada. El Gobierno Municipal no ha construido conciertos mágicos´ en varios lugares, en los
Bueno, yo creo que hay una gran debilidad ahí, infraestructura importante y de significado, pero extramuros de la ciudad, éramos permanente-
y es que no hay una participación de las subal- sobre todo de necesidad de las personas. mente acosados y perseguidos. Recuerdo una
caldías. No se les da los mandatos necesarios exposición en el Museo Nacional de Arte con
para que puedan actuar dentro del campo de Es importante destacar, entonces, esta falencia. varios artistas —que después han tenido rele-
la cultura. Lamentablemente, la Casa de la Cul- vancia como Recacochea, Ugalde, fotógrafos,
tura, la ahora Secretaría Municipal de Cultura, músicos, etc.— fue un momento muy duro,
”
no tienen los medios para trasladarse; además, pero, a pesar de esa condición, nunca dejamos
esa no es la idea. Tienen que ser espacios que de participar e impulsar la cultura paceña.
surjan en el mismo lugar, y ahí deben trabajar
mucho las subalcaldías. Tendrían que tener una
división de cultura que se encargue de todas
estas actividades; pero, además, esas activida-
propuestas. Un hecho que recuerdo es que la ¿Qué opinión le merecen las culturas migrantes?
Casa Distrital de Cultura Jaime Saenz era la úni-
ca de esas características que había en la ciu- El aporte rural sobre la ciudad de La Paz fue
dad. Nosotros, con el aporte desinteresado del muy importante: están los migrantes de las pro-
arquitecto Adriázola en el diseño y el apoyo de vincias paceñas que han llegado a La Paz y se
los vecinos pudimos construir la Casa Distrital han constituido núcleos ciudadanos que traje-
de Cultura Héroes del Pacífico. Esta segunda ron parte de sus costumbres y hábitos cultu-
experiencia repercutió en el espíritu, justamen- rales y las han difundido en su nueva situación
te, de promover iniciativas con la sociedad ci- geográfica y urbana; han influido sobre la cul-
vil, por un lado, y, por otro, la descentralización tura urbana previamente establecida. No hablo
de la cultura a través de la incorporación de in- solamente de migraciones rurales a la ciudad,
fraestructura adecuada. sino también de migraciones de otros países y
Archivo SMC
de otros grupos humanos.
Posteriormente, esta idea fue recogida en el
programa “Barrios de Verdad”, donde —y en Son muy importantes las migraciones de judíos,
muchos casos— se han construido casas co- italianos, alemanes, peruanos, chilenos argenti-
munales en las que existe infraestructura, aun- nos, etc., que han contribuido a esta metrópoli
¿Cómo cree que debe enfrentarse las tareas ¿Cuál fue el principal propósito en su gestión? que sea menor, donde se reúnen los vecinos con el establecimiento de nuevos modos, nue-
del futuro? para actividades culturales. vos hábitos, nuevas costumbres y sobre todo
Nosotros hemos accedido a través de un acuer- una nueva visión de la cultura.
Uno de los problemas más grandes es la des- do político con el Movimiento Sin Miedo (MSM) ¿Considera que subsiste la contradicción entre
coordinación en el Estado, entre lo estatal, la y Juan Del Granado, específicamente, que nos la cultura popular y la cultura de élite? Es interesante la contribución de la migración
Gobernación o Prefectura y el Gobierno Mu- abrió posibilidades a una movida ciudadana, la judía, por ejemplo y la aparición de la Orquesta
nicipal, y eso ocurre por la ausencia de una del Movimiento Para seguir Sembrando Para Pienso que son dos momentos de la cultura. Sinfónica Nacional.
legislación que defina los niveles de interven- Seguir Soñando, con la idea de poner en prác- Hay una cultura de la sofisticación, de la innova-
ción y las responsabilidades de cada uno. Creo tica una serie de visiones y propósitos que se ción, de la creatividad, y hay una cultura de una Son expresiones que cada uno de los grupos
que, si verdaderamente hacemos un esfuerzo habían ido construyendo a través de varias con- creatividad un poco más lenta que recoge la tra- humanos trae consigo como tradición y des-
hoy día por legislar, crearíamos las condiciones sultas, reuniones y mesas redondas, en las que dición, es más de la repetición. Son los dos mo- pués las proyecta. Por tanto, son culturas mi-
que muchos de los artistas exigen: no tanto se trataron temas como interculturalidad, patri- mentos, creo, de la creación. No vale ninguno grantes de distintas proveniencias y cada una
subvenciones estatales o premios, sino reglas monio, la diferencia en la diversidad, la planifi- más que el otro, simplemente son dos momen- contribuye a esta especie de ciudad hollada
claras que permitan que cada uno pueda ver cación urbana y otros que, gracias a este acuer- tos. Lo que sí es claro es que uno es innovador que recoge y funde todos estos elementos en
la forma de resolver su proceso histórico, su do, se pudieron poner en marcha. y el otro repetitivo. Eso no va a desaparecer de una cultura propia.
proceso cultural y su obra. Es muy importante, ninguna manera y más bien se tiene que impul-
además, la incorporación de la empresa priva- Lo que considero más relevante fue la puesta sar las dos expresiones y las dos formas de la ¿Considera usted que la Casa de la Cultura con-
da en ese ámbito. en práctica de un colectivo humano con estas expresión cultural. tribuyó a un diálogo intercultural?
Por supuesto que sí. El Movimiento Para seguir día es uno de los éxitos mayores del folklore bo-
Sembrando para seguir Soñando trajo el tema liviano a nivel internacional.
de la interculturalidad que, posteriormente, en
el proceso constitucional, se ha adoptado como Es decir, existen innovaciones, pero su veloci-
parte de la Constitución boliviana. Por tanto, si dad y su nivel de creatividad no son de los más
bien no es un tema que nosotros hayamos in- altos. Entonces, la folklorización ha permitido
ventado y desarrollado, lo hemos puesto sobre algo que ha sido muy importante, que es como
la mesa y, gracias a la tarea que se ha hecho en un crisol. La fiesta popular siempre ha sido im-
Ballet tango Sur

la Casa de la Cultura, se ha podido llevar adelan- portante, y si bien en la ciudad de La Paz, al
te e incorporar tanto la interculturalidad como el principio, había un enorme rechazo debido a
tema de la nominación plural de culturas. esta diferenciación entre cultura urbana y cultu-
ra migrante, lentamente se ha ido incorporando
Si bien existe una cultura única en distintos rit- en la visión de la sociedad, sobre todo a partir
mos y velocidades, como mencioné antes, ende la revolución de 1952, que es el primer gran
tre cultura elitista y cultura migrante y migrante proceso cultural que trajo lo rural a las urbes y, Es un concepto de difícil denominación porque con Chile, el Perú, el Brasil (el gigante vuelve su
y cultura urbana rural, etc., era importante ha- a través del proceso subsiguiente de una gran pasa por el filtro de una lectura de la coloniza- mirada hacia América), la Argentina, etc. Aun-
blar sobre la diversidad, y desencajar una visión migración del campo hacia la ciudad, como ción que —obvia y necesariamente— está con- que siempre hemos tenido relaciones muy cer-
digamos centrista, urbana, que desconocía los consecuencia de la reforma agraria fallida, se centrada en lo contemporáneo, puesto que la canas y estrechas con Argentina. Creo que esa
aportes tanto rurales como migrantes de las produjo este fenómeno y aquí, lentamente, se colonización es un proceso que tiene 500 años y visión del principio del siglo pasado de la cultura
otras culturas. Por tanto, la pluralización fue, en lo apropió. han sucedido muchas cosas entre medio: varias europea, de la cultura norteamericana, hoy día
determinado momento, un aporte y una posi- idas y venidas. Entonces, La Paz es parte de esa debe ser reemplazada —y lo está siendo, creo
ción muy importante; lo que no quita el hecho Lo más interesante es que se ha construido de Iberoamérica que es una región, un bloque cul- yo— lentamente por una regionalización de la
de que exista la cultura de la emancipación hu- una forma considerable no solo aquí, en la ciu- tural que utiliza el castellano como medio de co- cultura, y eso es muy importante.
mana, que es un solo proceso universal. dad de La Paz, sino en Santa Cruz, en Oruro, municación frente a los otros medios del inglés,
en Cochabamba, etc., que la fiesta sea un mo- del francés y otros idiomas. Los sistemas colo- ¿Considera valiosa la contribución de la Casa de
¿Qué opinión le merece la denominada folklori- mento de confluencia de las distintas visiones, niales que han hecho que existan estos bloques la Cultura en temas de investigación y publica-
zación de la cultura? de las distintas culturas que sobreviven en las culturales e idiomáticos, que son muy importan- ciones?
ciudades, y se convierta en la expresión de la tes y dentro de los cuales estamos inmersos.
Es un fenómeno inevitable y, por otro lado, lo cultura nacional. Sí. Las publicaciones, por suerte, han mantenido
que ha sucedido con el evento cultural es un Personalmente, creo que hay un proceso de y mantienen cierto nivel. Está Khana, que ha vuel-
momento de la cultura tradicional, un poco de ¿Considera que la cultura paceña se articula con distanciamiento de las relaciones con Europa, to, están los premios de literatura que suponen
la repetición, con innovaciones mucho más len- el espacio cultural de Iberoamérica? con el propio castellano, el alemán, el inglés, el publicación de los premiados; pero creo que, en
tas, un proceso menos innovador, digamos. Si francés etc., y un necesario reencuentro latinoa- la investigación, a diferencia de lo que sucedió
bien hay innovaciones, como la saya, que sale La ciudad de La Paz ha sido denominada en tres mericano o iberoamericano con los países ve- inmediatamente después del 9 de abril, con el
de una morenada y se convierte en lo que hoy ocasiones Capital Iberoamericana de la Cultura. cinos. Deberíamos tener un intercambio mayor Instituto de Investigaciones Aymaras, el Institu-
de atesorar y guardar enormes cantidades de ra han tenido periodos de mayor crecimiento y
obras de arte, de pintura, de música, etc., si es creatividad. Sin embargo, tengo la sensación de
que no se tiene ficha de cada una de las obras; que los últimos años ha bajado mucho el nivel
en ese sentido, creo que se ha avanzado mu- del Salón Pedro Domingo Murillo. Es un pro-
chísimo y dentro de poco se va a concluir ese blema también de las academias que no son lo
proceso, que es moroso. suficientemente exigentes; hay un abandono y
una tolerancia. Debe escucharse a los maestros,
Lo mismo ha sucedido con la biblioteca Costa Alfredo La Placa, Enrique Arnal, Edgar Arandia y
de la Torre, pues nos ha tocado finalmente per- otros que hablan de la necesidad de perfeccio-
feccionar su adquisición. Durante ocho meses namiento técnico, de la superación, del trabajo
se ha trabajado para hacer las fichas bibliográfi- constante, y eso no necesariamente se ve de la
cas básicas y, gracias a eso ese patrimonio de la forma que uno quisiera.
ciudad, de enorme importancia nacional, se ha
Archivo SMC
podido incorporar a la investigación. Por ello y a pesar de su alta importancia, los
concursos Pedro Domingo Murillo y Franz Ta-
Por eso, sostengo que es muy importante el mayo, tienen altibajos y hay que tratar de le-
hecho del registro de lo que se atesora. Una vantar la exigencia para las obras que entran
vez registrado, se han brindado las condiciones que después son parte de la colección, la más
para su exhibición a través de una notable ini- importante de arte moderno que hay en Boli-
to de Investigaciones Históricas, hoy en día las Me parece que se ha avanzado en el proceso ciativa que tuvo su inicio en la ciudad de Berlín, via, del Gobierno Autónomo Municipal de La
academias han reemplazado esas necesidades. del 2000 a la fecha y en mucho, sobre todo Alemania, que es “la noche de los museos” y Paz a través del Salón Pedro Domingo Murillo
Pienso que la Alcaldía debería unirse al Proyecto elaborando las fichas de catalogación de los este año ha llegado a convocar a más de 200 realmente reflejen el desarrollo del arte plásti-
de Investigación Estratégica en Bolivia (PIEB) y a tesoros municipales. Se ha hecho un proceso mil personas en La Paz. Hay otras iniciativas: la co en Bolivia.
otras instancias que permitan una investigación importante de rescate del Salón Pedro Do- feria del libro, y otros eventos culturales de 50,
de los procesos culturales de la ciudad. mingo Murillo y de los premios de artesanía, 100 mil asistentes, que creo son de una enor- ¿Cuál es el aporte de la política municipal de cul-
de las mismas publicaciones; del concurso me contribución para que se haya modificado la tura a la institucionalización de la cultura?
Creo que esa es una colaboración que puede de video Amalia Gallardo, en fin se tiene una percepción de la ciudad en la cultura.
ayudar muchísimo, como lo han hecho las me- lista de los materiales. Creo que en estos años 20 años se ha
sas ciudadanas en su momento, para estable- ¿Los concursos de Literatura Franz Tamayo y de demostrado que, si se tiene una hoja de
cer lineamientos hacia el futuro. Pienso que sin Desde ese punto de vista, se ha avanzado mu- Artes Plásticas Pedro Domingo Murillo han con- ruta suficientemente clara, consensuada
investigación no debería hacerse ningún tipo de chísimo porque nos ha acompañado en todo el tribuido a la búsqueda de creatividad y excelen- y discutida públicamente en distintos
planteamiento de políticas públicas. proceso una visión muy clara de patrimonio. Y cia en las expresiones artísticas? ámbitos y en distintas especialidades de la
patrimonio sin ficha patrimonial, sin registro y ciencia y del arte, se puede verdaderamente
¿Qué opinión le merece la accesibilidad del patri- sin una investigación de cada uno de los ele- Creo que sí. Sobre todo los primeros años pues desarrollar una política pública que tenga
monio cultural que atesora el municipio? mentos es muy difícil que suceda. No se trata hubo momentos en que la plástica y la literatu- como correlato —porque, si hay un plan
Concurso municipal de Fografía “Freddy Alborta 2020”
Autora: Wara Vargas - 1er lugar, foto periodismo
de trabajo y una ruta, debe haber— una Mencionaba hace un momento la Casa Distrital
institucionalidad que la acompañe, como se Héroes del Pacífico, pero también está el Cine
ha visto en el caso de cultura. 6 de agosto. Participamos en su adquisición
tras la advertencia de una persona que traba-
Nosotros planteamos “La Paz te quiero verde”, jaba con nosotros, sobre la intención de una
y ahora Emaverde es una institución que hace institución bancaria de liquidar el 6 de agosto
un mantenimiento de los parques que ha defini- para tumbarlo y construir un edificio, un Mall o
do que a Juan del Granado se lo nombre como cualquier cosa. Nuestra intervención permitió,
“El Alcalde Jardinero”. Es una iniciativa que ha primero, que se defina que ese era un edificio
nacido en cultura. Se han hecho esfuerzos de- de patrimonio de preservación absoluta, y des-
nodados de sembrar plantines, recolectar bo- pués, que se hiciera la negociación, gracias a
tellas PET, etc., con ayuda del Ejército e insti- Pablo Groux, para que el gobierno municipal
tuciones de la sociedad civil, y finalmente eso pudiera adquirir ese centro; ahora tenemos el
se ha consolidado como una empresa de áreas privilegio de disponer de un espacio cultural ¿Considera que convergen las políticas públicas institucional que verdaderamente permitan que
verdes. Es un claro ejemplo de que las iniciati- con mucha historia. a los tres niveles del Estado? el talento que hay en Bolivia tenga cauce y pue-
vas se pueden institucionalizar. da florecer.
No es suficiente para toda la demanda cultural Justamente, vuelvo al tema de la necesidad
La educación ciudadana también ha llegado a de La Paz, hay varios centros en proyección: de contar con reglas claras, se debe trazar la ¿Qué demandaría de las autoridades actuales?
un nivel de institucionalización. El cronograma Corporación Andina de Fomento y el Ban- cancha para los tres niveles del Estado. Pro-
anual de eventos internacionales: Festijazz, co Interamericano de Desarrollo, la fundación bablemente, las leyes y las normas estén en el Precisamente, si estamos en un proceso de
Festival de Teatro, Festival de cómic, etc., to- Simón I. Patiño están creando espacios cul- Estado, tal vez algunos premios, etc.; en la Go- transformación, constitucional, hay una serie de
das esas iniciativas, que se han recogido y se turales importantes, porque verdaderamente bernación, infraestructura y educación. conceptos nuevos muy interesantes, muy va-
han alimentado, finalmente han exigido un ni- la dimensión y la envergadura de la actividad liosos; se incorporan nuevos criterios. Hemos
vel de institucionalidad. Pero, sobre todo, más cultural en La Paz no caben en la infraestruc- Estamos abandonando algunos aspectos: cuan- hablado de interculturalidad, de diversidad, de
que de institucionalidad de recursos, y en ese tura que se tiene y se debe permanentemente do hablamos del Salón Pedro Domingo Murillo, culturas en plural; esos son criterios novedo-
sentido es muy importante lo que ha sucedi- pensar en ampliarla. nos acordamos de que el nivel en las academias sos. Pero deben acompañar a una estructura
do en el municipio de La Paz, que es ejemplo de artes es muy bajo; no hay una ley que re- de políticas culturales (a nivel de Gobiernos Mu-
para Santa Cruz y para otras ciudades, es el Entonces, es necesaria infraestructura, inver- gule la formación artística en Bolivia. Se hacen nicipales, la Gobernación y el Estado) y a una
hecho de que el propio municipio se ha visto siones en infraestructura; por eso la convoca- esfuerzos aislados formidables, en la música, exigencia de la coordinación del Estado con la
interpelado por las acciones de este grupo de toria a la Gobernación y el Gobierno central en Cochabamba; la Universidad Católica de La sociedad civil y la empresa privada. Desde ese
personas que ha impulsado estos procesos de para que se hagan ese tipo de inversiones; por Paz, con cine, literatura y música; pero son ele- punto de vista, es vital la sociedad civil.
iniciativas en la sociedad civil y de apoyo a las otro lado, presupuestos para la gestión a nivel mentos aislados que deberían estar dentro de
actividades culturales existentes con inversio- del municipio y, finalmente, institucionaliza- una política pública que coordine iniciativas pú- Personalmente, creo —y como muchos— que
nes en infraestructura importantísimas, como ción, que es lo que reclamo, a través de unas blicas, municipales, estatales, de Gobernación, la cultura no la hace el Estado. El Estado puede
nunca se ha hecho antes. reglas claras. etc., de manera que haya un tejido social y otro fomentar, puede brindar condiciones y puede
Susz
apoyar sobre todo en infraestructura y forma-
ción. El rol del Estado en la preservación del pa-
trimonio y las normas es importante e irrenuncia-
haya una red de una base, desde el punto de vista
de los distritos, de los barrios, y vaya subiendo y ele-
vando su nivel de formación. El movimiento aficio-
Pedro
ble. Pero la cultura es de la sociedad civil, y esta nado es muy importante, el movimiento profesional
es la que se acerca al Estado porque necesita es muy importante, como lo es la descentralización,
“
ese apoyo; la sociedad civil debería organizarse. el otorgamiento de recursos y de gestores cultura-
Pienso que, en el siglo XXI, ante el fracaso de los les, agitadores culturales en los distritos y en los ba-
Estados y las democracias debilitadas que pro- rrios. Una vez identificados los procesos, eventos, En su momento, la Casa de la Cultura dio una se-
mueven caudillismos y otras cosas, la sociedad espacios y lugares localmente y las potencialidades ñal de la percepción de las autoridades acerca de
civil debería fortalecerse y ser, de alguna mane- culturales, deben ser estimuladas desde ese centro la necesidad de ampliar la infraestructura cultural
ra, un mecanismo de control del Estado para que para que, cuando se les dé los medios y los recur- en la ciudad. Sin embargo, no ha logrado, a pesar
en países pobres como los nuestros no incurra sos, puedan generar su propia sobrevivencia y pro- de todo este tiempo de funcionamiento, de con-
en corrupción o en proyectos conocidos como yección. Eso es muy importante. vertirse, en el imaginario colectivo, en el centro de
“elefantes blancos”, que derrochan y despilfarran irradiación de la cultura paceña. Probablemente
recursos sin resultados. ¿Considera satisfactoria la convergencia entre los porque la dinámica urbana hizo que, en el momen-
sectores privado y público en la consecución de obje- to de concluirse finalmente el edificio, ya la centra-
Esto lo ha demostrado el “Movimiento Para se- tivos y políticas culturales? lidad como tal estaba en los hechos en cuestión, y
guir Sembrando para Seguir Soñando”, que, si ya la ciudad había crecido de una manera que im-
bien se ha disuelto, de alguna manera ha sido Por supuesto que sí, lo hemos repetido en varias oca- pedía que se genere un solo centro de referencia.
un ejemplo que permite valorar enormemente la siones: es un triángulo entre sociedad civil, Estado y
participación en el proceso cultural y en las polí- empresa privada. Probablemente la cuarta pata de la Adicionalmente, creo que al principio y como fruto
ticas públicas de cultura de la sociedad civil or- mesa sea la cooperación internacional y los intercam- de ese larguísimo equívoco que hacía de la cultura
ganizada. bios. En el festival de jazz, en el festival de música, en sinónimo de Bellas Artes, a pesar de estar ubicada
el festival de teatro, etc., la participación de los go- en un lugar que es en términos de circulación de
¿Considera importante proseguir con un biernos vecinos de Brasil, Chile y Argentina, siempre gente y de vehículos un punto de paso obligado, la
proceso de descentralización de cultura y de ha sido importantísima, al igual que la de países de imagen que cobró la gestión cultural desde la Casa
gestión de culturas? Europa, como Alemania, Francia, Italia y España. de la Cultura hizo que mucha gente se sintiera blo-
queada, podríamos decir, para acceder a ella.
Sí, me parece totalmente elemental. Justamen- Entonces, tenemos que pensar en una mesa de cua-
te por esto que hemos dicho: las iniciativas de la tro patas: la cooperación internacional, el Estado, la Lo hemos vivido cuando hemos estado trabajando
sociedad civil regional, distrital, provincial, etc., sociedad civil y la empresa privada. Creo que si se en el lugar: había mucha gente que tenía un temor
deberían recibir un apoyo, un aporte a través del conjuga esos cuatro componentes y se los articu- reverencial a entrar en la Casa de la Cultura, a ac-
municipio, de las Gobernaciones para crear in- la a través de una norma clara, el arte, la formación ceder a los espacios de exposición, y por tanto se
fraestructura, por un lado, que les permita con- amateur profesional, etc., podremos conseguir las convirtió también, de manera adicional al despla-
centrar en algunos lugares, en centros comuna- condiciones para un florecimiento, sobre todo ahora zamiento de las centralidades, en un lugar inac-
les, etc., a los grupos juveniles de rock, rap, de que hay condiciones y recursos económicos y se han cesible para mucha gente que tenía este temor a
”
música, de baile, de folklore, de baile folklórico planteado los horizontes a la sociedad boliviana. trasponer las puertas y averiguar qué diablos había
y lo que fuese, para que a partir de ese proceso detrás de ellas.
sibilitado, entre otras cosas, probablemente por por un lado, y por otro, de esta experiencia de 46
Exposición colectiva, Sala Arturo Borda

la presencia y la personalidad del alcalde en ese años de la Casa de la Cultura?
momento, la Cinemateca Boliviana. Entonces,
la pregunta es ¿de qué manera su apertura y su Definitivamente, La Paz es ahora un conglo-
funcionamiento han modificado las condiciones merado de varias centralidades. Por tanto, hay
de la cultura en La Paz? que pensar la gestión cultural con esta visión
descentralizadora, desconcentradora, que ine-
Bueno, ha generado espacios que eran ab- vitablemente va a ir teniendo que recoger las
solutamente necesarios, inexistentes, y por distintas actividades que son propias de un
supuesto la generación de esos espacios ha municipio tan complejo y enorme como es La
permitido que se puedan plasmar en la reali- Paz. Complejo y enorme no solamente desde el
dad varias iniciativas culturales que estaban punto de vista geográfico y territorial, sino por-
flotando en el ambiente, como el caso de la que definitivamente esas corrientes culturales,
Cinemateca, porque cuando se creó teníamos que cohabitaban en absoluta desigualdad de
Hablando sobre la centralidad y su cuestiona- del Gran Poder, y los argumentos que se expu- por detrás por lo menos dos décadas de notas condiciones de expresarse y de manifestarse,
miento, ¿cuál era el panorama de la cultura pa- sieron en el Concejo de Cultura que había en de prensa y de discusiones acerca de la ne- hoy tienen posibilidades más equitativas para
ceña en ese momento? Había Ballet oficial, la aquella época para emitir una disposición legal cesidad de crear un archivo de imágenes en hacerlo, porque se ha instalado en el imagina-
Sociedad Coral, el Ballet Folklórico, la Banda municipal que impidiera que la entrada del Gran movimiento en La Paz. rio colectivo y en la agenda oficial de gestión
Municipal, etc., una serie de elementos e ins- Poder ingrese al centro de la ciudad y se quede de la cultura.
tituciones que funcionaban, pero ¿cuál es su donde originalmente había nacido, en el barrio Solo que no había donde instalar ese archivo
recuerdo? del Gran Poder, para cuidar las jardineras (que de imágenes en movimiento y además, aparte Existe la necesidad de utilizar el plural y de ha-
tampoco eran abundantes en aquella época, a de las expresiones periodísticas de buena vo- blar de culturas, y de concebirlas a todas en un
Bueno, la cultura paceña en ese momento — decir verdad), considerando la basura, etc. luntad y de deseo, no había tampoco instalada mismo nivel de significación, de aporte a la iden-
cuestionando el alcance de la palabra cultura en la percepción de las autoridades culturales tidad y al ser colectivo; por tanto, todo eso tiene
como tal, o sea la cultura oficial, por decirlo de Se intentó emitir esa disposición, pero luego la necesidad y la importancia de una institución que reflejarse necesariamente en los alberques
algún modo— era todavía una cultura de acce- de la discusión, en el propio Concejo se decide ese tipo. físicos, por decirlo así de alguna manera, de la
so muy restringido y de convocatoria muy limi- dió que esa idea peregrina quedaba sin efecto. gestión cultural y la gestión misma.
tada, que solamente llegaba a aun estrato de Pero es un perfecto reflejo de la coexistencia de Pero, bueno, el hecho de que el espacio estu-
la población, pero no tenía capacidad de con- dos culturas, o la cohabitación de dos culturas viera disponible facilitó que las autoridades ese Por consiguiente, vamos hacia una cultura, a
vocatoria amplia. Aunque la cultura paceña que por lo menos, en la ciudad de La Paz, que te- tiempo, que eran mucho más receptivas a esa un diálogo intercultural mucho más abierto,
transcurría fuera de los ámbitos y de los márge- nían muy poca posibilidad de dialogar entre sí. necesidad, pudieran dar curso a la Cinemate- mucho más franco, mucho más en igualdad de
nes oficiales era una muy viva, muy dinámica, Una de ellas no era concebida como un interlo- ca, como ocurrió también con los espacios de condiciones para todos quienes participan de
llena de matices y de aportes; solo que estaba cutor válido por las autoridades ni por quienes exposición y de muestras que eran parte de la ese diálogo, y a una gestión cultural descentra-
relativamente clandestinizada. gestionaban la cultura oficial. Casa de la Cultura. lizada, multiplicada, que va a generar, además,
desde la posibilidad de expresarse físicamen-
Recuerdo perfectamente una discusión en la La Cinemateca nace en la Casa de la Cultura en ¿De qué manera, según usted, habría que cons- te, más y más demandas en este sentido.
Casa de la Cultura a propósito de la entrada 1976. ¿Cuál cree que ha sido el impulso? Ha po- truir el futuro de las políticas públicas culturales,
Si bien hubo un cambio de percepción de la po- descentralización efectivamente opere a partir
blación respecto de las políticas, lo más impor- de una respuesta concreta de lo que necesita
tante es que esas políticas se hayan vuelto parte cada territorio, cada realidad territorial y cada
de la agenda y de la gestión municipal, hay unas vocación territorial, porque son muchas las vo-
observaciones críticas respecto a la consolida- caciones de los distintos ámbitos geográficos
ción de este proceso de descentralización: la de- que hacen parte de esta compleja geografía ur-
bilidad de la Alcaldía, la imposibilidad de tener bana de La Paz.
animadores y gestores culturales en los distritos
de manera de que articulen este extraordinario Estoy persuadido de que ese proceso que va
conjunto de expresiones culturales, que fue el a demorar todavía; finalmente, va a hacer que
que inspiró al movimiento “Para seguir sembra- la necesidad de la descentralización coincida
do, para seguir soñando”. con la posibilidad efectiva de que esa descen-
tralización se haga como debe hacerse y no
Y uno de los problemas serios es la infraestruc- simplemente a partir de una convicción teóri-
Archivo SMC
tura. ¿En qué medida, en el programa Barrios de ca, sino de la posibilidad efectiva de ponerla en
Verdad, se establecen algunos espacios que per- práctica en las condiciones y con los recursos
mitan el surgimiento y el fortalecimiento de ese que necesita desde el punto de vista físico, hu-
proceso? ¿Cuál es su evaluación de esa descen- mano y técnico, y la propia percepción de una
tralización en este momento? ciudad que ya es otra.
sibilidades de atención, en el crecimiento ab- destino sin esta articulación mayor que acabe
Bueno, es un proceso todavía incipiente e inaca- ¿Qué es lo que sucede en una revisión del or- solutamente dejado de la mano de Dios que ha con este disparate de los límites artificiosos en-
bado, y bastante imperfecto, por cierto, entre den, como lo está planteando usted, de una di- acompañado ese proceso— una identidad, es tre unos y otros Municipios.
otras cosas porque hay que comenzar por una visión artificial entre El Alto y la ciudad de La una vocación de ser, y por tanto va a ser muy di-
redistritación de la ciudad de La Paz. Los distri- Paz? ¿Existirá en algún imaginario o en alguna fícil que se pueda reunificar El Alto con La Paz. ¿Cuál ha sido el principal propósito y resultado
tos existentes no responden a ninguna lógica, propuesta política la posibilidad de reencauzar a de su gestión como oficial mayor de Cultura?
no responden a ninguna vocación como tal; son la ciudad de La Paz en sus componentes hoy en Pero esto se va a resolver a partir de una res-
un simple trazo geográfico que finalmente ha día divididos? puesta que también en algún momento los Posicionar en la agenda pública y en la agen-
hecho de todos los macrodistritos híbridos que paceños vamos a tener que darnos, que es la da oficial el tema del diálogo intercultural, de
son inmanejables y no responden a ninguna de No creo que se pueda y no creo que fuera bue- metropolización. Hay que crear la región me- la necesidad de tener una percepción sobre la
las realidades a las cuales tiene que responder no tampoco porque, si bien la división de El Alto tropolitana que incorpore o rearticule no sola- pluralidad de las culturas en la ciudad y de tra-
un proceso de descentralización. con La Paz en su momento fue absolutamen- mente a El Alto con La Paz, sino que articule ducir eso en políticas, en acciones y en visiones
te artificiosa y respondiendo a un puro cálcu- a Mecapaca, Palca, Achocalla, que no tienen que acaben con esa visión en torno a la gestión
Está en marcha la discusión sobre la redis- lo político, los procesos históricos difícilmente absolutamente ningún destino desvinculadas cultural como una especie de mala empresa
tritación del municipio de La Paz y por supuesto son reversibles, y finalmente el Alto es —en su de La Paz y El Alto. De esa misma forma, hay gestora de actividades culturales en lugar de
que eso va a ser el impulso decisivo para que la cauce, en su inacabamiento, en la falta de po- que decir que La Paz y El Alto tampoco tienen propiciadora de diálogos, de constructora de
van aposentando en los márgenes de la ciudad rias de las ideas, de los planes, de los proyectos
y poco a poco empiezan a interactuar, a ser una más específicos, más concretos, que en su mo-
interlocución conflictiva, difícil, con las culturas ya mento trajimos a esta nueva visión de la gestión
existentes. Pienso que es absolutamente imposi- cultural en el municipio de La Paz todavía, han
ble ignorar la existencia de las culturas migrantes quedado a medio camino.
en la realidad urbana paceña.
En algunas cosas, hemos vuelto a retroceder
¿Considera usted que la cultura paceña se articula en los últimos años, en el entendido falso de
con el espacio cultural de Iberoamérica? que estamos haciendo interculturalidad cuan-
do apoyamos las entradas folklóricas, y que
Cada vez más, diría yo. Y eso es muy bueno por- eso es todo lo que tenemos que hacer como
que hemos sido también una cultura doblemente política intercultural, sabiendo que eso es una
Archivo SMC
encuevada: encuevada hacia el entorno inme- parte pequeña y no la más significativa ni la
diato y encuevada respecto al entorno mediato, más importante de una gestión cultural.
que es este de la cultura del Cono Sur, en primer
lugar, o de esta articulación casi natural que se Pero también se ha retomado, en esta gestión,
puentes, de la entidad que abriera las puertas terminado, y va a requerir de muchos años y está dando entre La Paz, el norte chileno y el sur en los últimos años, el tema de la salud inter-
para que las culturas se encuentren, dialoguen, de perseverancia en algunas actividades cul- peruano. Después, con ese espacio más amplio cultural, de la educación intercultural, del turis-
peleen porque el conflicto es parte de la cons- turales que parecieran responder a un capri- que es el del Cono Sur y, ya con una visión más a mo intercultural, que son todavía proyectos y
trucción de la historia y de la vida. cho de los gestores culturales, pero que en el largo plazo, con la cultura iberoamericana. acciones que cabe desarrollar en mayor medi-
fondo están respondiendo a una necesidad da. Hay que volver también a la concepción de
Lo que no se podía ya seguir manteniendo era de encausar esos ríos que, como los ríos que Sobre la propuesta de gestión que acaba de ex- que la gestión cultural, la gestión oficial, tiene
esa clandestinización artificial de expresiones efectivamente existen en el subsuelo de la plicar, ¿cree que ha quedado en el tintero? ¿Qué que tener sobre todo un carácter de facilita-
culturales muy vivas, pero relegadas a un se- ciudad de La Paz, están ahí y se manifiestan aprendizajes ha habido de la aplicación de lo que la dora, de promotora, no tanto de gestora o de
gundo orden, a pesar de que en algunos casos eventualmente, a veces con inundaciones, a movida ciudadana propuso e impuso en el gobierno empresaria o de acaparadora monopólica de
eran y siguen siendo las manifestaciones más veces con deslizamientos, porque lo que fi- municipal? ¿Qué le diría a la nueva generación de las iniciativas culturales. Tiene que generar, so-
vivas de la cultura en La Paz. nalmente no se encauza o canaliza de manera gestores? ¿Qué se ha aprendido, qué resta por ha- bre todo, las condiciones materiales, en primer
adecuada busca su curso y no siempre de la cer, hacia dónde vamos? lugar, y de toda otra índole para que este mo-
¿Considera usted que subsiste una contradic- manera más armónica. vimiento se pueda expresar, pueda establecer
ción entre cultura popular y cultura de élite? ¿Es Lo más importante ha sido haber posicionado en sus propios circuitos, sus propios espacios de
eso posible? ¿Existe una cultura de élite y una ¿Qué opinión le merece el concepto de culturas la agenda y en el imaginario esto de la coexistencia diálogo, contando con el respaldo que necesi-
cultura popular? migrantes? y la necesidad del diálogo entre las diversidades ta desde el ámbito oficial.
culturales. Luego, eso se ha traducido ya a nivel
Sí, existe todavía, y todavía hay quienes se re- Creo que El Alto, en buena medida, y La Paz, gubernamental en el hecho de que, por ejemplo,
sisten a trancas y barrancas a romper con esa también en buena medida, responden a este el Ministerio de Cultura sea después el Ministerio
dicotomía. Todavía es un proceso que no está fenómeno de las culturas migrantes, que se de Culturas, y ahora Viceministerio de Culturas, se
ha traducido en muchos otros efectos también. Va-
Pablo
Groux
Archivo SMC - Teatro Modesta Sajinés

“ La Casa de la Cultura es un ícono, un ágora de las
distintas expresiones culturales que convergen en
una ciudad tan importante para Bolivia como es La
Paz. El hecho de tener un espacio físico que tenga
por nombre Cultura, que sea la Casa de la Cultura,
sin duda, es como vaticinar el futuro allí cuando ¿Cómo cree que deben enfrentarse las tareas de ¿Cuál fue para usted el principal propósito de su
se construyó, cuando se la creó. Las culturas en las políticas culturales del municipio de La Paz, gestión?
un país tan identitario como el nuestro tenían que dado el importantísimo crecimiento de la ciudad?
tener un referente. Primero, recuperar la actividad cultural desde
Con mucha apertura hacia las provincias. La la gestión municipal. Hemos tomado iniciativas
Ese ayllu conformado por San Francisco, la Pérez ciudad de La Paz ha dejado de ser una ciudad que hacían que el Gobierno Municipal sea un
Velasco, o la Mariscal Santa Cruz es una de las ensimismada, que se miraba a sí misma, con protagonista de las actividades culturales, cana-
características de la ciudad. Siempre he tenido en sus distintas actividades culturales, su agenda lice una serie de recursos públicos, que admi-
mi memoria este edificio emblemático y un poco artística muy prolífica para convertirse en una nistra el municipio en beneficio de las iniciativas
distinto a los que conforman el complejo arquitec- suerte de referente de las actividades cultura- de la ciudadanía y, especialmente, del segmen-
tónico del centro urbano. les que están en el entorno de la urbe como tal. to artístico y cultural.
Su propia infraestructura le ha permitido con- No podrá haber, entonces, políticas cultura- Hemos querido revalorizar también el activo pa-
centrar distintas actividades en torno a la ciudad les si no se considera la inclusión, si no se trimonial con el que contaba el municipio pace-
como tal. Desde el teatro Modesta Sanjinés, que asume efectivamente la interculturalidad, más ño, desde las colecciones del concurso Salón
se constituye en un teatro alternativo y muy bien que como un concepto, como una praxis, y si Pedro Domingo Murillo, pasando por una bi-
equipado, pasando por cada una de las galerías, no, se reivindica aquello que nos diferencia blioteca que estaba bastante prolífica, salir a las
por la cafetería, se comenzó a gestionar distintas efectivamente con el resto de los países del calles continuando con las tareas realizadas en
actividades vinculadas a las artes. Festivales, con- mundo, que es nuestra identidad manifestada anteriores gestiones y fortaleciendo la gestión
cursos, exposiciones, comenzaronn a tener un re- efectivamente en distintas expresiones artís- municipal, incluyendo un concepto que creo
”
ferente muy importante en la Casa de la Cultura ticas y culturales. que ha sido novedoso en su momento y hoy se
Franz Tamayo.
Va a permanecer porque forma parte de la es- Forman parte de la modernidad. Yo creo que,
tructura de la sociedad en sí misma. Todavía no hoy por hoy, somos migrantes aun sin abando-
ha habido un cambio generacional que asuma nar nuestro lugar de permanencia, nuestro lugar
esta suerte de adjetivo que se le agrega a la cul- de nacimiento. Esto tiene que ver, por supues-
tura como tal. to, con el concepto de globalización. Hoy po-
demos conocer lo que ocurre en Moscú, Nueva
Sin embargo, entiendo que hay un esfuerzo York, París, Cochabamba, Santa Cruz, San Pa-
ciudadano por fortalecer la interculturalidad, blo, con la misma propiedad que si estuviése-
la aproximación de los extremos. Nosotros lo mos ahí mismo.
Archivo SMC
llamamos “presentarse para tener el gusto de
conocerse”; lo que en su momento y aún hoy El trasladarse, el migrar es solo un acto hoy me-
ayuda a mirar con mayor admiración aquellas nos traumático que en otros momentos, cuando
expresiones culturales de nosotros y por su- migrar significaba realmente acercarse a la peri-
puesto adaptar las expresiones propias a un feria de centros urbanos y, a partir de allí, sufrir
lo practica en varios municipios del país: el de fuerzo, con compromiso con lo que hacíamos, colectivo mucho mayor. Es una contradicción el flagelo de discriminación, de marginación que
cultura ciudadana. podíamos recuperar esos espacios y darles un que hace a la formación social misma, pero que solo con la cultura podía romperse.
valor agregado. paulatinamente va a desaparecer.
Quiero aprovechar el hecho para que nos re- ¿Considera usted que la cultura paceña se arti-
cuerde un elemento importante de su gestión: Y ahí nos encontramos con un drama admi- ¿Considera usted que la Casa de la Cultura cula con el espacio cultural de Iberoamérica?
la recuperación del cine 6 de agosto para la ciu- nistrativo y financiero por el que atravesaba el Franz Tamayo ha contribuido a un diálogo inter-
dad, que estaba prácticamente condenado a cine 6 de agosto, un edificio realmente emble- cultural? No, la cultura paceña es una identidad en sí
desaparecer. mático para la ciudad de La Paz que estaba a misma. En la región iberoamericana, La Paz es
punto de ser rematado con un destino incierto. Sin duda. Creo que la Casa de la Cultura en la una ciudad con personalidad; sus instituciones
Bueno, entre otras iniciativas y sabiendo que Lo más probable hubiera sido que se trans- ciudad de la Paz es, probablemente, uno de culturales y artísticas tienen mucha identidad.
no contábamos con un presupuesto suficien- forme en un supermercado o en un templo de los pocos espacios en los que paulatinamen- Yo creo que, más que articularse, destaca y so-
temente amplio como para construir o invertir vocación cristiana. Iniciamos gestiones con te, al comienzo, imagino, con mayor temor, las bresale con personalidad propia.
en infraestructura cultural, la gestión de la que los propietarios: una entidad financiera, y por expresiones culturales populares se aproxima-
formé parte decidió recuperar aquel patrimonio, un intercambio de impuestos municipales lo- ban para coordinar distintas iniciativas que les ¿Cómo ve las contradicciones entre moderniza-
aquellos espacios culturales con los que conta- gramos que se traspase este cine al Gobierno permitan la realización de su agenda. Y, hoy por ción, globalidad, nacionalismo, coloniaje?
ba la ciudad de La Paz. Municipal, y desde entonces recuperamos ese hoy, es un lugar donde convergen absolutamen-
espacio que estaba durante muchos años ce- te todos los sectores, todas las clases, todos los Como el desarrollo de un proceso histórico,
Creo que el primer hecho ha sido el trabajo rrado y abandonado. colectivos artísticos y culturales que hay en La evidente y afortunadamente, cada vez mucho
que realizamos absolutamente todos en el tea- Paz. Eso es interculturalidad. más acelerado. Creo que la modernidad debe
tro municipal, porque eso nos dio una pauta ¿Considera usted que subsiste la contradicción ser entendida hoy también con una visión muy
de que, con mucha voluntad, con mucho es- entre cultura popular y cultura de élite? ¿Qué opinión le merecen las culturas migrantes? crítica y honesta del pasado, entendido como
el origen de una consecuencia que vivimos en muy clara de darle el nivel de política pública
Auditorio Humberto Viscarra Monje

el presente. que merecía la cultura en una ciudad tan rica en
este tipo de expresiones.
¿Considera valiosa la contribución de la Casa de
la Cultura en investigación y publicaciones? A partir del ejemplo de La Paz, de las distintas
gestiones que han sido consecuentes con esa
Pienso que, aunque no es precisamente la mayor política pública, independientemente de las
de sus fortalezas, como infraestructura, como gestiones edilicias, se ha logrado consolidar un
instalación y como institución, ha ayudado a de- avance muy importante en la estructura misma
sarrollar expresiones artísticas que hoy son refe- del Estado. Hoy, Bolivia tiene un Ministerio de
rentes de todas las nacionalidades bolivianas. Culturas, así en plural (actual Viceministerio),
como lo tiene la ciudad de La Paz. Estoy ab-
Los concursos literarios, el concurso de video solutamente seguro de que es también conse-
Amalia Gallardo, los concursos de artes plásti- cuencia de una iniciativa que se desarrolló en más asociadas al desarrollo turístico. Y en los y de patrimonio de la Humanidad ante la Orga-
cas, las distintas exposiciones, seminarios, ta- el municipio paceño y que luego se extrapoló municipios hay una diversidad de fortalezas nización de las Naciones Unidas para la Educa-
lleres que permite la infraestructura de la Casa hacia el país en su conjunto. institucionales: mientras existen aquellos que ción, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), sin que
de la Cultura, le han dado durante mucho tiem- efectivamente apuntan precisamente a de- en la instancia territorial más concreta, que es
po, y aún hoy, un sitial único a sus representan- ¿Considera que convergen las políticas públicas sarrollar políticas municipales en torno a la el municipio, se haya valorado esos elementos
tes en el país, en la ciudad de La Paz y yo diría en los tres niveles del Estado: Municipal, Gober- cultura, hay otros que simplemente no la to- patrimoniales.
que hasta en la región sudamericana cuando se nación y Gobierno central? ¿Qué recomenda- man en cuenta. Corresponderá hacer ajustes
pensaba en Bolivia. ría para que exista este nivel de convergencia y legislativos para poder articular estos esfuer- Mientras aquello no exista y no haya una legis-
coordinación? zos. La cultura no solo es una expresión sim- lación que respete la autonomía de gestión de
La Casa de la Cultura, afortunadamente, ha bólica de la humanidad, está absolutamente las instancias municipales, departamentales e
sido bien pensada para desarrollar la investiga- Creo que convergen, pero no en su totalidad y demostrado que es un factor de desarrollo de indígenas, va a ser muy difícil que el Estado
ción, el talento, las virtudes de quienes conver- tampoco de una manera estructurada adecua- la economía muy importante. pueda incidir positivamente en la preservación
gen en la ciudad. damente. Creo que el Estado, en los últimos y promoción del patrimonio cultural y de las ex-
años, ha dado una muestra clara de que va a ¿Considera importante proseguir el proceso de presiones artísticas y culturales.
¿Cuál cree que es el aporte de la política muni- desarrollar políticas y legislación vinculadas al descentralización en infraestructura y gestión de
cipal de cultura a una institucionalización de la desarrollo cultural en nuestro país. Creo que las las culturas en el municipio? ¿Considera satisfactoria la convergencia del
cultura? Gobernaciones constituyen, tal vez, el eslabón sector privado y público en la consecución de
más débil de lo que significa el Estado. Sí. Los municipios tienen que ser los protago- objetivos de política cultural?
El gobierno municipal de la ciudad de La Paz nistas en la administración cultural, sobre todo,
ha sido el primero, y lo ha sido durante mucho No se ha logrado institucionalizar una direc- de la administración del patrimonio cultural No. Yo creo que las iniciativas privadas están
tiempo, en destinar una de sus oficialías a la ac- ción específicamente vinculada a la cultura en que ostentan. Es paradójico que existan docu- muy por detrás de las iniciativas públicas. Con-
ción cultural. Eso da cuenta de una honestidad ninguna de las Gobernaciones del país; están mentos de declaratoria de patrimonio nacional sidero que las iniciativas privadas todavía están

en un estado embrionario. No conozco insti- llegué a ese edificio, haciéndome cargo de la Quiero hacerle una consulta sobre tema de la sociedad, desde la vecindad de San Pedro
tuciones privadas que apunten seriamente al entonces Oficialía, lo primero que hicimos con infraestructura referido al espacio en el que para ser mucho más precisos, un proyecto más
fortalecimiento del desarrollo artístico cultural los compañeros con quienes comenzábamos funciona el penal de San Pedro. ¿Cuál es su concreto, un proyecto que desarrolle algo más
en Bolivia. esa administración fue agregarle una “S” al le- visión sobre la recuperación o apropiación de específico. Digamos, la identidad indígena en
trero de Casa de la Cultura que había enton- ese espacio para la cultura? El presidente ha Bolivia. Un centro como existen museos de an-
Sí es evidente la participación de instancias pú- ces, y desde entonces lleva el nombre Casa de hecho una oferta pública inédita en los últimos tropología en las grandes capitales del mundo,
blicas, de instancias estatales. Y no creo que las Culturas. años, de hacer una contribución seria a la cul- para poner un paragón.
sea correcto condicionar el apoyo de la iniciati- tura allí.
va privada en torno a la cultura a una suerte de Ahí hay una simbología muy importante. La Paz La cultura no debe ser excluyente de otro tipo
aplicación de un mecenazgo a una transacción ha dado los primeros pasos de lo que será se- Creo que la cárcel de San Pedro hoy es un de actividades que hacen a la cotidianidad en sí
de impuestos por gestión. La empresa privada, guramente un largo camino en reconocer dis- lugar que resulta absolutamente anacrónico misma. La Paz, por su geografía, por su topo-
los empresarios, tienen que asumir que una in- tintas identidades culturales. Y 46 años de una con el desarrollo de esta ciudad. Tener una grafía, necesita mucha infraestructura, es cier-
versión en cultura es una inversión en su propio infraestructura que ha sufrido desde la ruptura cárcel en el centro de la ciudad, con las pe- to, pero también necesita que esa infraestruc-
desarrollo institucional. de todos sus vidrios, en lo que hace su peculiar culiaridades y características que tiene San tura esté articulada a la demanda específica de
arquitectura, en movilizaciones históricas como Pedro, no es consecuente con el desarrollo la sociedad. Es posible conjugar la cultura con
¿Qué quisiera añadir a esta entrevista? las de octubre de 2003, hasta ser testigo de lo mismo de la ciudad. otras necesidades en La Paz.
que significaban las grandes concentraciones
Creo que debemos felicitar a la ciudad de La por la recuperación democrática en su momen- Tampoco estoy suficientemente convencido
Paz, a sus distintas gestiones, por haber con- to, y siendo hoy un lugar donde se expresa la de que solo sea un espacio para iniciativas
servado viva una importante infraestructura modernidad de esta ciudad. Que esa infraes- que se denominan culturales. El término cen-
e institución como es la Casa de la Cultura. tructura sea un edificio de culturas es algo muy tro cultural o espacio cultural es muy genérico.
Recuerdo, entre las anécdotas, que cuando meritorio y merece la felicitación a los paceños. Necesitaría la propuesta que emerge desde
Walter
Gómez
Festi Jazz, Archivo SMC

“ La Casa de la Cultura es el ajayu de la ciudad.
Es el núcleo desde donde se sueña, construye
y pone en valor las obras de los creadores boli-
vianos porque no sólo que atiende a los artistas
locales; ha tenido la virtud de abrir sus brazos a
todas las sangres del país y hacer de éste, un es-
pacio para compartir y activar cultura. ¿Cómo se imagina después de toda la experien- del Estado en sus tres niveles. Nos queda como
cia de ocho años, cómo cree que hay que cons- reto el diálogo entre gobierno central, gobierno
Recuerdo que su apertura provocó una polémica truir el futuro de la cultura paceña? departamental y gobierno local, para articular
debido a que la moderna infraestructura irrum- y llevar adelante políticas culturales que hagan
pía en una zona patrimonial, era el espacio para Es una ruta interminable, la del encuentro, la mejores los días de los creadores.
el intercambio y el reencuentro. En la década de del dialogo intercultural. La Paz tiene un fuerte
los ’80 y siendo integrante de Zembu Bossa Jazz carácter, una identidad multicultural. Su agenda Siempre sentimos que la cultura es una activi-
traspasé por primera vez las puertas de la Casa está alimentada por un calendario festivo muy dad que se sostiene sobre cuatro pilares fun-
de la Cultura. significativo e intenso, los paceños lo conocen, damentales: la cooperación internacional, la so-
lo acompañan, lo viven, y sobre todo participan ciedad civil, el Estado y, la que frecuentemente
Los años ‘70s y ‘80s, fueron el tiempo del des- con fe. La otra línea que alimenta la agenda de la se excusa, la empresa privada.
pertar de las expresiones populares y contem- ciudad es la de los lenguajes contemporáneos a
poráneas de calidad. Los teatros eran para las través de los cuales debemos mostrar al mundo ¿Ha tenido experiencias de coordinación con la
manifestaciones eruditas: la Sinfónica, la Coral, lo que somos como ciudad, el camino es el del empresa privada?
temporadas de óperas; pero llama la atención el diálogo y del reencuentro entre las diversas sen-
hecho de que las temporadas duraban semanas sibilidades que escriben lenguajes diversos y En los años de gestión tuvimos acercamientos, los
y meses. De esa época recuerdo a Celso Peña- creo que sí debe haber el acompañamiento del hemos seducido, en ocasiones los involucrába-
randa con notables montajes, coreografías, elen- Estado, reconocemos que el artista tiene que mos, sin embargo no existe un acompañamiento
cos musicales, vestuarios, era un encuentro de ser perseverante, valiente, fuerte y determinado sostenido porque carecen, en varios casos, de una
calidad con lo popular. El teatro de la Casa de con su propio camino. Debe buscar y encontrar política de apoyo a la gestión cultural.
la Cultura vivió épocas de oro, eran temporadas herramientas para llevar adelante su obra, pero
”
prolongadas con volteos de taquilla que permitían en los lenguajes contemporáneos, en las pro- Creo que es necesario retomar el tema del me-
a los artistas contar con ingresos considerables. puestas de calidad, es necesaria la presencia cenazgo, hay que ser realistas, ellos ven núme-
ros y mientras éstos no los acompañen en sus cias técnicas. Hay que fomentar el trabajo de
decisiones, el amor a las artes es una quimera. investigación, de búsqueda, encontrar actores
Una normativa del mecenazgo permitiría que que tengan la capacidad de interpretarlas.
este cuarto pilar se articule y posibilite llevar Muchas veces la falta de interés de gestores e
adelante proyectos que trasciendan más allá intérpretes que puedan recrear estas obras en
de lo local. lenguajes contemporáneos de manera de llegar
a nuevos auditorios y generaciones. Es impor-
¿Ha mencionado el diálogo intercultural hace un tante el diálogo entre manifestaciones tradicio-
momento, usted cree que persiste la contradic- nales y lenguajes contemporáneos porque por
ción entre cultura popular y cultura de élite? un lado te permite seguir cautivando a las ge-
neraciones que las vivieron, pero que también
Cada una ocupa su espacio. No creo que exis- inviten a los jóvenes a identificarse con estas
ta una competencia, no hay una pelea por es- expresiones generando un sentido de perte-
pacios ni por recursos. Creo que lo popular nencia, que todos los estratos sociales en todos
Archivo SMC
tiene sus propios partícipes y un público ga- sus estamentos permitiendo un encuentro de la
nado que los sigue y sostiene. Si hablamos del familia con nuestros creadores.
Gran Poder no hay posibilidad de perderse, es
una muestra de que lo popular ha ganado su ¿La Paz ha sido declarada capital de la cultura
espacio, ha traspasado barreras, ha ocupado Iberoamericana en reconocimiento de sus políti-
la ciudad, ha recibido el aplauso y legitimado cas, cómo fue la experiencia?
que el hecho de que las expresiones popula- oportunidad para mostrar al mundo lo que se mostrar su obra, sino que han compartido sus
res tienen calidad, creatividad y diversidad con He sido partícipe, en 1998 y 2009, de la ce- está haciendo en La Paz. conocimientos a través de charlas magistrales,
sentimiento boliviano. lebración de La Paz como Capital Iberoame- conversatorios, talleres formativos o mastercla-
ricana de las Culturas. Se ha preparado una Hay que destacar el trabajo de nuestros ges- ses que sirvieron para que los estudiantes forta-
Las expresiones más sofisticadas y creaciona- agenda en la que participaron actores cultu- tores culturales en las distintas disciplinas. Es lezcan su formación.
les, de perpetua búsqueda entre lo tradicional y rales de Iberoamérica para que La Paz esté el caso del Festival Internacional de Teatro de
la renovación contemporánea, ¿amasar lo “viejo” presente en el imaginario de los creadores de La Paz, la Bienal del Cartel, el La Paz FestiJazz, Es importante porque los jóvenes en etapa de
con nueva harina? Iberoamérica. Es una nominación muy impor- el encuentro de Historieta Viñetas con Altura, el aprendizaje, definan y consoliden sus vocacio-
tante pues se logran efectos duraderos. No Salón Internacional de Arte y otros. Lo que se nes. Vivimos una época de efervescencia crea-
Pienso que hay expresiones que fueron popu- viene acompañado de recursos adicionales, ha podido reconocer, y es un motivo de orgu- tiva, los jóvenes están componiendo, creando,
lares en su momento, bolivianos que fueron im- como se cree, al contrario hay que agudizar llo, es el nivel alcanzado por actores locales en diseñando, soñando y mostrando que son ca-
portantes pero se están perdiendo; sin embargo el ingenio y la inventiva para proponer una los distintos encuentros. Un tema fundamental paces de producir, reencontrarse, alimentarse y
representan un aporte invaluable al patrimonio agenda digna que esté a la par con lo que que viene acompañando estas iniciativas es el mostrar que podemos crear obras de calidad.
cultural boliviano. Hay compositores que han le- han presentado las otras capitales designa- de la formación que emerge por la presencia
gado su obra de enorme valor y que en muchos das anteriormente como capitales iberoame- de invitados de diversas nacionalidades y len- ¿Es poner la barra alta y generar una competitivi-
casos no se las puede reponer por sus exigen- ricanas de la cultura. Pero no deja de ser una guajes que no han reducido su presencia a solo dad y reinventarse?
es un acierto que seamos un Estado Plurina- Eduardo Jara, guitarrita chileno autodidacta
cional porque estamos reconociendo la diver- pero con una musicalidad impresionante. Si re-
sidad, la riqueza que poseemos como país y cordamos a los directores de orquesta, el pri-
estas manifestaciones culturales se convierten mer director de la Orquesta Sinfónica Nacional
en fuentes de inspiración para una infinidad fue el austriaco Erich Eisner, también estuvo el
de lenguajes contemporáneos, entonces nos ruso Rubén Vartañan y el norteamericano David
reconocemos y reinventamos, todo encuentro Handel, debemos reconocer la calidez y calidad
es un aporte. humana de sus aportes.
¿Recuerda el aporte de músicos extranjeros que Desde su punto de vista ¿Cuál es la importancia
con su llegada produjeron un sacudón e hicieron de las culturas en nuestra sociedad?
dar pasos a los compositores e intérpretes locales?
Las culturas tienen un lugar central en nuestro
En el ámbito que me muevo, folklore y jazz, ha diario vivir. Son el Ajuyu, todo lo nuestro, todo
FITAZ, Archivo SMC

llegado gente muy valiosa que ha ganado su lo que somos. Bolivia es un país donde sus cul-
espacio, muchos venían eventualmente pero turas están vivas y se alimentan de diferentes
cuando lo hacían realmente conmovían. expresiones artísticas. Siembran valores éticos,
estéticos y construyen capital ciudadano.
¿Se acuerda de alguno?
Como exautoridad municipal ¿Cuál es y cuál de-
Si, por ejemplo el pianista inglés Marti Joseph bería ser el rol del desarrollo cultural dentro la
que trabajó con Alvaro Montenegro y nos rega- gestión municipal?
Y no sólo en relación con Iberoamérica, sino ¿Cuál cree que es el aporte de la cultura migran- laron documentos sonoros que produjeron un
con ciudades del interior del país que han exte, mestizo y criolla en ésta La Paz? sacudón; Ernesto Loyola, guitarrista peruano Afortunadamente en los últimos 20 años, las
pandido sus actividades, que han incorporado que aportó en la formación de generaciones de máximas autoridades del municipio vieron a la
a las ciudades del eje y trayendo por otro lado a Esa es la riqueza que tiene el planeta, el en- músicos bolivianos, fue mi maestro y el maestro cultura como una inversión y dieron un apoyo
creadores de otros rincones del país a compartir cuentro y choque de las migraciones, todos de mi hijo, muchos intérpretes importantes de la para desarrollar políticas en beneficio de los
y formarse en La Paz. los espacios de la identidad propia que tiene actualidad fueron producto de sus enseñanzas. creadores y la comunidad. Hay avances que se
un grupo humano y la diversidad: La cultura es Tengo un amigo muy querido, Juan Pereira, sa- mantendrán a lo largo del tiempo y sobrevivirán
Creo que es producto del espíritu del paceño, un proceso dinámico de una expresión que se xofonista chileno que vino por un fin de semana a los cambios de autoridades. Es importante ali-
el paceño tiene el corazón abierto a todas las mantiene de por vida, intacta, esa es su for- y se enamoró de La Paz, tocamos ese fin de mentar el Ajayu de la ciudad, esto contribuye a
sangres del país, el paceño es eso, es un abrazo taleza y por momentos, su debilidad. Eso es semana, luego una tocada más y después de mejorar la calidad de vida.
abierto, aquí convivimos ciudadanos de todos lo que enriquece las propuestas artísticas, la varias semanas tuvimos muchos trabajos y ya,
los orígenes y proveniencias, y generamos pro- migración es un aporte. Bolivia es un país tes- está más de treinta años aportando en la for- ¿Cómo define su gestión de Oficial Mayor de
ductos que son expresión de la cultura boliviana. timonio, nuestras culturas están vivas, para mí mación y conformación de Big Bands de jazz; Culturas?
Mi gestión fue de ocho años. Se tuvo la capacidad yecto a diseño final nueva biblioteca munici-
de respetar, valorar y construir desde los pilares pal; Donación biblioteca Yolanda Bedregal y la
que dejaron anteriores autoridades. Se fortaleció la refacción integral de la biblioteca Arturo Costa
gestión y gracias a un equipo creativo se institucio- de la Torre.
nalizaron proyectos que siguen vigentes.
En relación a los museos se hizo la compra de
FITAZ, Archivo SMC

¿Cuáles fueron los lineamientos generales de la colección Cordero y de las cámaras fotográ-
esas políticas y programas culturales? ficas Flores; la adquisición de obras de Pérez
Alcalá, Raúl Lara, Gil Imana, Inés Córdoba, Ju-
Nos basamos en ejes fundamentales que sos- lio Cesar Téllez y Alberto Medina; se tuvo la
tienen la agenda cultural de la ciudad: el calen- construcción 1ra. Bodega cultural (Holanda); el
dario festivo y la oferta cultural contemporánea Proyecto de digitalización de material fotográ-
conducida por destacados gestores de las di- fico (Japón); préstamo de colecciones para su
versas expresiones. Las áreas de formación, difusión y promoción en España, Austria y Ale- Considero que la actual gestión está atendien- ¿Cómo podría fortalecerse la participación ciu-
equipamiento y mantenimiento de espacios cul- mania. El mantenimiento, refacción y restaurado a las diferentes expresiones culturales. To- dadana desde la SMC?
turales fueron determinantes. ción de bienes inmuebles y muebles,: cambio dos los proyectos diseñados e implementados
de toda la Museografía del Museo del Litoral, desde el 2001 en las diferentes gestiones edi- Fortaleciendo el trabajo de las Casas Distritales
¿Cuáles fueron los proyectos más importantes la creación del museo para niños Pipiripi y el les se mantienen. Es vital incrementar los re- e incrementando el apoyo a iniciativas civiles.
que ejecutó dentro de los lineamientos identifi- Proyecto de inventariación y catalogación de cursos para fortalecer y mejorar el apoyo a la
cados? bienes culturales. gestión cultural. ¿Cómo fortalecer la inclusión social al interior
del municipio desde la SMC?
La Feria Dominical de las Culturas de El Prado; Se hizo la adquisición y refacción del Cine De manera un poco más detallada ¿qué pro-
La Larga Noche de Museos; Una Noche en el Teatro 6 de agosto, la conservación preventi- yectos culturales municipales podría identificar Descentralizando la gestión mediante la cons-
Cementerio; Arte al Aire Libre en Seguencoma; va de fachada del Teatro Municipal y la refac- como valiosos para el quehacer cultural dentro trucción y habilitación de Casas Distritales, es
Ferias Distritales; Fortalecimiento de concursos ción y remodelación del Teatro al Aire Libre del municipio? importante traspasar la gestión a actores loca-
municipales; publicaciones especializadas, Re- Jaime Laredo. les en las diferentes zonas de la ciudad.
cuperación de bienes patrimoniales del Salón Ferias Dominicales, Larga Noche de Museos,
Pedro Domingo Murillo; Refacción de la Casa Finalmente se encuentran los proyectos a dise- publicaciones, concursos municipales, Fondos ¿Qué acciones deberían implementarse para
de la Cultura; Reedición de la Revista cultural ño final: Remodelación Cine 6 de agosto, Pro- Concursables (Focuart). mejorar los grados de desconcentración del he-
Khana, Revista municipal de culturas Jiwaki yecto Fórum de las culturas Las Cholas; Museo cho cultural?
y estructuras para la publicidad en vías de la fotográfico de la ciudad de La Paz y el Domo ¿Considera que se han estado ejecutando pro-
agenda cultural planetario para el museo Pipiripi. yectos que deberían eliminarse o ajustarse? Involucrar a las Subalcaldías para apalancar
¿Cuáles serías estos proyectos? proyectos culturales y acompañar procesos
En el sistema de bibliotecas se ejecutó el Pro- ¿Qué proyectos implementados considera que formativos. Es importante que el ciudadano
yecto de digitalización sala de libros antiguos deberían retomarse y/o ajustarse a la actual rea- Comparto la actual agenda y la respaldo ple- asuma un sentido de pertenencia con la ges-
(Japón); Refacción bibliotecas zonales; Pro- lidad cultural del municipio? namente. tión cultural.
ámbitos de educación, medioambiente, salud y Debe existir un marco legal que permita apoyar
seguridad ciudadana? el trabajo de los centros de formación privados.
Los espacios de formación municipales no de-
Educación: debe programar actividades e inicia- berían ser una competencia, debemos fortale-
tivas complementarias a la formación artística, cer espacios de formación inicial en las diferen-
no debería ser una competencia con centros de tes áreas y conducirlos a la especialización en
formación existentes. La formación de públicos espacios privados. Debería generarse políticas
es un tema que sí debería fortalecerse. de apoyo para que estudiantes con talento que
no puedan acceder a estos servicios tengan el
Medioambiente: las expresiones artísticas son acompañamiento del Estado (becas).
una herramienta efectiva para sembrar concien-
Archivo SMC
cia medioambiental en el ciudadano. Debería ¿Qué acciones se deberían ejecutar para la pro-
fortalecerse la relación entre expertos medioam- tección y visibilización del patrimonio cultural
bientales y actores culturales. material o inmaterial del municipio?
Salud: en la medida que el ciudadano tenga ali- Debemos incrementar herramientas de difusión
mentada su alma, el cuerpo reacciona de mejor y promoción de nuestro patrimonio, estas ac-
¿Qué acciones deberían realizarse para fortale- contemos con un marco legal adecuado podre- manera ante las amenazas sanitarias. La misma ciones fortalecerán el sentido de pertenencia
cer los procesos de democratización al interior mos desarrollar iniciativas culturales reales y los OMC ha reconocido que la cultura es una he- del ciudadano con su patrimonio y serán sus
de la sociedad desde las culturas y las artes? resultados serán alentadores. rramienta necesaria para enfrentar la pandemia. protectores y defensores. Nuevamente debo
Seguridad ciudadana: si sembramos valores mencionar que es necesaria una relación sos-
Las manifestaciones populares son espacios de ¿Qué acciones se debería realizar para profundi- éticos y estéticos en la comunidad, tendremos tenida entre los diferentes poderes del Estado.
encuentro de la comunidad, son una oportuni- zar el uso de las nuevas tecnologías y platafor- mejores ciudadanos que asumirán un compro-
dad para dialogar y fortalecer lazos de unidad mas virtuales? miso con el respeto y las buenas costumbres. ¿Considera que se deben implementar nuevas
y compartir el orgullo de ser diversos. Es ne- áreas de intervención, desde el GAMLP, a partir
cesario garantizar un mayor apoyo a las mani- Es un proceso que está avanzando de mane- ¿Qué acciones se deberían implementar para de la implementación de programas y proyectos,
festaciones contemporáneas como herramienta ra acelerada. La nueva realidad sanitaria nos ha promover el ejercicio de los derechos culturales cuáles serían estas áreas que aportarían al desa-
eficiente de apoyar la creatividad y formación impulsado a fortalecer el uso de herramientas y el fortalecimiento del diálogo intercultural? rrollo cultural?
de la juventud. tecnológicas para comunicarnos y promocio-
nar las diferentes expresiones culturales. Hay Se debe generar espacios de diálogo entre au- Las manifestaciones populares tienen un fuerte
¿Qué acciones podrían fortalecer las economías un proceso natural de avance pero es necesario toridades y actores culturales para generar una arraigo en la comunidad. Creo que es necesa-
culturales y creativas del municipio? reforzar espacios formativos para que actores y normativa actualizada que acompañe la gestión. rio un mayor acompañamiento a las expresio-
gestores puedan actualizar sus conocimientos. nes contemporáneas para garantizar sosteni-
Es necesario articular los diferentes poderes ¿Qué acciones se deberían llevar adelante para bilidad y generar mayores espacios creativos
del estado para generar políticas de fomento y ¿Qué acciones se debería realizar para mejorar el fortalecimiento de los procesos de formación y de expresión. El tema de infraestructura es
promoción de las artes. En la medida en que el relacionamiento del desarrollo cultural con los dentro del ámbito cultural y artístico? una deficiencia que tenemos como municipio.
No hay una relación adecuada entre la oferta paz y tranquilidad acompañada por una políti-
D. Andrés
Zaratti
cultural y los espacios de expresión. Debemos ca cultural ejemplar.
incrementar espacios para la puesta en valor
del hecho cultural. No se trata de poner centenares de cámaras
de vigilancia; no funcionan mientras no este-
¿Cuál cree que es el horizonte para el futuro, mos alimentando el alma e instituyendo va-
ahora que vivimos en medio de esta triple crisis? lores éticos y de empatía, no van a cambiar
las situaciones de desigualdad, abandono y
La cultura es el puente seguro que mejorará violencia; es el momento del diálogo, el mo-
nuestra calidad de vida, siembra valores éti- mento de reconocernos diversos y a la vez
cos y estéticos, construye capital ciudadano, complementarios.
“
se convierte en una herramienta que alimenta
el alma de los pueblos y debemos darle el lu- La ventaja comparativa de un patrimonio
gar que se merece. En la medida que brinde- colectivo es cuando nos encontramos con La Casa de la Cultura tiene dos aspectos im-
mos condiciones reales para que los artistas se nuestras culturas vivas, con las que podemos portantes: el primordial está relacionado a la
sientan acompañados para seguir soñando y reconocernos y expresarnos en lenguajes infraestructura, la más grande del municipio
produciendo, estaremos garantizando una ciu- contemporáneos. La Organización Mundial en el ámbito cultural desde donde se articulan
dad habitable. de la Salud ha reconocido que el tema cultu- creaciones de arte plástico con las artes po-
ral es determinante al momento de enfrentar pulares en las salas de exposición y el teatro
Un ejemplo claro de la importancia de cómo la esta pandemia. Modesta Sanjines; por otro lado concentra al
cultura influye en la calidad de vida, es la ciu- aparato administrativo de la Secretaría Munici-
dad colombiana de Medellín. Si recordamos Es una experiencia importante la que hemos vi- pal de Culturas.
qué era Medellín en los años ochenta y par- vido en estas dos décadas de políticas cultura-
te del 90, era un lugar poco amigable, donde les y que han permitido consolidar un modelo En lo simbólico representa el epicentro que
campeaba el narcotráfico y la inseguridad, hoy eficiente y de referente a nivel nacional. articula la política municipal. Se trata de una
en día es un ejemplo de calidad de vida. infraestructura patrimonial con historia propia
En este encierro, producto de la crisis sanitaria y legado espiritual, ocupando estos tres ele-
Ellos que han creído y apostado para salir del por el Covid-19, lo que nos ha dado esperanza mentos: un lugar en el imaginario ciudadano
”
atolladero, ha sabido dar un importante espa- y mantenido vivos, han sido las expresiones cul- que permite articularse, encontrarse y trabajar
cio a la cultura, ejemplos como construir la turales, hemos podido enfrentar los temores, la por el desarrollo cultural.
mejor biblioteca en el barrio más deprimido, inseguridad, ha sido la música, el teatro, la lite-
el programa de un violín por un fusil, sus bi- ratura, la poesía, la fotografía, la danza que con-
blioparques, diversos espacios formativos, tribuyeron a sostenernos y permitirnos transitar
una agenda cultural nutrida ha consolidado la en paz momentos delicados.
ción de expresiones artísticas. En una compren- Más allá de consideraciones economicistas, es
Archivo SMC - Presentación FOCUART

sión más amplia y segundo, se logró incorporar importante porque finalmente destina recursos
el concepto de diálogo intercultural que implica materiales permanentes cuando en el pasado
el reconocimiento de la coexistencia de diver- se consideraba a la cultura como gasto y no
sas expresiones que tienen igual jerarquía des- como una inversión transformadora, no solo
de una visión equitativa, reconociendo que La como recreación o espectáculo.
Paz tiene una raíz andina, aymara que ha ge-
nerado un proceso de mestizaje y diálogo con Esta constatación hizo que hayamos empeza-
otras culturas. Por ende reconocer que la rique- do a invertir en infraestructuras dentro del con-
za de esta ciudad se asienta en su diversidad. cepto de descentralización cultural, propician-
do espacios de diálogo intercultural, como se
Ante esta constatación, la política cultural tiene emprendió fortaleciendo las bibliotecas y casas
que reflejar esa realidad, reconocer que nuestro distritales de cultura e incorporando infraes-
rol no es generar cultura, sino crear las condi- tructura ociosa, así como también recuperar el
ciones para que gestores y actores desarrollen espacio público como espacio para las expre-
¿Cuál fue el principal propósito de su gestión? roamericana de las Culturas pero con la visión su trabajo en la expresión de este nuestro ajayu, siones ciudadanas en un gran espacio del en-
de madurar e incorporar las políticas culturales pero sin olvidar al ciudadano, no como un actor cuentro, en la lógica andina, y no como simple
Tiene dos facetas. La primera: continuar y arti- en un concepto más amplio de las políticas de secundario, sino que también generador de ex- espacio de tránsito.
cular esta política cultural que se lleva adelante desarrollo municipal de fomento a las activida- presiones en el municipio y como destinatario de
desde el año dos mil que se inició con el Movi- des culturales imbricadas con otras políticas la política para construir ciudadanía en una cultu- La adquisición del patrimonial Cine 6 de agosto
miento Para Seguir Soñando Para Seguir Sem- públicas que tiene que ver con la mejora de la ra viva que se respira cotidianamente en la calle. para acondicionarlo como cine teatro, además
brando y tuvo continuidad en la gestión de los calidad de vida de los ciudadanos. del equipamiento de los escenarios existente
siguientes oficiales mayores en su momento y Uno de los logros más importantes ha sido el con tecnología de sonido e iluminación de últi-
posteriormente los secretarios de Cultura. Finalmente cerrar este ciclo —en la Secretaría coronar esta visión con una Ley de Culturas, y ma generación que supone una adecuación de
Municipal de Culturas— dejando semillas y cri- ahora se encara por primera vez en décadas la los sistemas eléctricos y de bambalinas para
La intención fue consolidar esa continuidad de terios para las próximas gestiones que ojalá pue- construcción de una infraestructura cultural es- su utilización.
gestión, tanto de los funcionarios como de par- dan desarrollarlas. Un ejemplo claro es la relación pecífica en el distrito sur. ¿Qué significado tiene
te de los actores sociales, darle una coheren- de la cultura con crecimiento económico, las para usted? El centro cultural del sur introduce el concepto
cia, empaquetarlo e institucionalizarlo a través economías naranja o industrias culturales, cultu- de una concesión contractual a inversión pri-
de la Ley de Culturas que es como se corona ra y medio ambiente para llevar adelante políticas Es necesario verlo como parte de un proceso vada en un emprendimiento novedoso público/
ese propósito. articuladas más integrales e intersectoriales. de maduración. Es la primera ley a nivel local privado acompañado de inversión financiera,
y nacional, los otros departamentos no cuen- pero también con una visión más integral con
Otro aspecto es abrir esa experiencia hacia el ¿Considera que subsiste una contradicción entre tan con una legislación que refleje una volun- parqueos, espacios comerciales y recreativos,
resto del país y de la internacionalización de la cultura popular y cultura de élite? tad política y la visión de que la cultura es una todo este emprendimiento bajo el principio de
gestión cultural. Esto se dio con la participación actividad que genera valor importante en el generar puntos de encuentro en los macrodis-
en la Unión de Ciudades Capitales de Iberoamé- Creo que se logró superar esa visión tradicional desarrollo humano y social en la defensa del tritos, en bibliotecas y casas distritales, en una
rica. Ejercimos el nombramiento de Capital Ibe- de reducir el concepto cultura a la manifesta- ajayu de la ciudad, fortaleciendo lo subjetivo. política de descentralización económica, social
Encuentro entre el artista y el público Sala Arturo Borda
y cultural acompañada de servicios municipa- Por otro lado, la influencia que tienen los avan-
les en todas las subalcaldias. ces en la normativa de políticas culturales, en
los fondos que hemos creado, fondos concur-
¿Cómo ve el panorama de la cultura en La Paz, sables para transparentar la gestión, nuestra
en el futuro y cómo cree que influya lo que se ha política cultural e impulso al primer Mercado
emprendido en los últimos casi veinte años en el Cultural que no tuvo equivalente en las políticas
resto del país?, ¿cómo aprecia lo conseguido por del mismo Estado.
Oruro, Cochabamba o Santa Cruz?
Un mercado cultural no solo de carácter co-
La Paz mantiene el concepto de ciudad o mu- mercial, sino incorporando economías co-
nicipio con una dinámica muy diversa, que va laborativas que son parte de las maneras de
a perdurar en el tiempo por una capacidad producción de la sociedad, añadiendo eventos
y una energía muy grande de sus gestores y interdisciplinarios y dejando atrás las compar-
sectores culturales, porque hay que reconocer timentaciones clásicas del teatro, la música u
—como decía Rene Zavaleta— que las institu- otras artes; incorporando y generando espa- en la proyección internacional de La Paz pues en la Casa Municipal del Poeta, o las Casas
ciones son el reflejo de la sociedad. cios y expresiones novedosas, conjugando nos habíamos cerrado en el cerco de montañas. Distritales de Cultura Jaime Saenz, Héroes del
lenguajes e incorporando la investigación que Pacífico y la más reciente, Warmi Qamasa, do-
La secretaria tuvo esa visión de fortalecer ha sido un elemento ausente para permitir eva- Se recibieron diversas expresiones y después tada de una infraestructura acorde a las nece-
la actividad cultural e incorporar las inicia- luar los impactos, encarar encuestas de per- compartir con otras ciudades del país, es de- sidades del artista, productor o gestor cultural
tivas de la sociedad civil que han contribui- cepción e información primaria que guie en el cir expandir la nominación. Asistir a ferias, llevar y la ciudadanía.
do con una oferta anual de actividades que futuro las políticas, y finalmente, la creación y el festival de la chola y consolidar a la cultura
no tienen nada que envidiar a otras ciuda- fortalecimiento de los espacios de formación, como el cuarto pilar del desarrollo o el hecho En los últimos meses, la Secretaría Municipal de
des capitales del continente en propues- que son un pendiente. de conseguir la modificación del nombre de Culturas atravesó una crisis sociopolítica, una
tas contemporáneas y tradicionales que se ciudades iberoamericana de la cultura por las pandemia y el desmembramiento del Ministerio
pueden resumir en un símbolo como es la La ciudad de La Paz ha sido, en tres ocasiones, culturas —en plural— asumiendo por tres años de Culturas y Turismo. Estas situaciones supu-
chola paceña, o el folklore con su dinámi- nominada Capital Iberoamericana de las Cultur- continuos la coordinación en la temática de cul- sieron duros golpes al sector artístico y cultural,
ca y creatividad que se ha convertido en as, ¿cómo evalúa esa experiencia? turas a nivel iberoamericano. y exigieron un mayor compromiso por parte de
un referente cultural y turístico reconocido las autoridades. Poco después de cumplir cinco
internacionalmente, que además se difun- Creo que también fue un proceso de madura- En esta gestión asumimos la presidencia de años en el cargo ¿cómo describe la situación ac-
de a través de procesos migratorios como ción. La primera en 1998 se hizo un esfuerzo mercociudades, otro conglomerado de ciuda- tual de las culturas en La Paz?
fenómeno social se ha logrado trasladar de inversión y actividades que puso en la pales- des latinoamericanas que impulsa el concepto
estas dinámicas y gestores a Santa Cruz tra su condición de capital iberoamericana, en de cultura como un elemento de integración Siento que puede haber dos miradas distintas
por mencionar alguno que ha influido en 2009 se aproximó al 200 aniversario de la Re- regional, de economía de servicios y bienes a esta situación. La primera, clara y evidente,
su dinámica recibiendo impulso y recono- volución del 16 de julio que permitió una agen- y como un componente de cohesión social, es que estamos atravesando un contexto muy
cimiento, que consideramos resultado de da amplia artística y de publicaciones. En 2018 como promotor de la circulación cultural que crítico. Por un lado, se han perdido vidas de
nuestros alcances. tuvo un empuje mayor y sobre todo un acento nos permitieron emprender inversiones como varios artistas y, por el otro, el sector se ha vis-
(es el caso de los premios Eduardo Abaroa). ¿Qué planes tiene la Alcaldía a corto y
Por otro lado se podría haber resuelto algunas mediano plazo?
deudas pendientes del Estado.
Hay que recordar que en el mes de abril pre-
En el mediano plazo, la imposibilidad —des- sentamos la primera fase del Programa Muni-
de el Estado— de crear un plan nacional que cipal de Fortalecimiento al sector cultural de
pueda articular acciones en los tres niveles — La Paz “Munasiña Pacha”, intuyendo que era
con la sociedad civil y el empresariado— para necesario durante la cuarentena rígida tomar
Archivo SMC
generar un accionar mucho más estratégico algunas acciones inmediatas. En julio fue am-
con el sector cultural como ha sucedido en pliado y ratificado, actualmente está en proce-
otros países. so de implementación.
Y, finalmente, ha fortalecido un peligro —que Este plan tiene que ver con acciones relacio-
to interrumpido su desarrollo normal debido a colaborativas. Que el sector, en sus distintas ojalá no se consolide— de que el Estado asu- nadas, por ejemplo, con temas de solidaridad,
las medidas de prevención por la expansión de disciplinas o artes, pueda articularse y generar ma una visión conservadora que retroceda los asistencia del propio sector y apoyos específi-
la pandemia. espacios de intercambio de experiencias, sumar avances y conquistas del sector cultural. En cos a través de una línea para atención a pro-
iniciativas de discusión, de reflexión, creo que una visión equívoca de que el ministerio era el blemas específicos de algún actor o gestor.
En el mes de marzo se comenzaron a cance- es algo positivo que hay que destacar. Y, por el regalo de un gobierno, en lugar de verlo como
lar los espectáculos masivos y hasta ahora es otro, demuestra el rol de la cultura como un ele- el resultado de un proceso de trabajo y accio- Por otro lado, estamos desarrollando once con-
uno de los sectores que no ha podido entrar, mento fundamental para el tema de desarrollo nar de los actores y sectores culturales del país. cursos municipales y apoyando algunos festiva-
ni siquiera, a una semi-normalidad. Se prevé sostenible de nuestra ciudad, pero también el les que son parte de la agenda anual (...) tam-
que va a ser uno de los últimos sectores en desarrollo integral de las personas. Por la crisis, ¿ha habido alguna alteración en el bién impulsando procesos con los que tratamos
reactivarse plenamente. A esto se añade que el presupuesto edil a las culturas? —en el corto plazo— hacer actividades semi-
sector ya había vivido un proceso complicado ¿Qué impacto tuvo el desmembramiento del Mi- presenciales, estos son los llamados auto-con-
desde octubre. nisterio de Culturas y Turismo? Sí, hubo una disminución, pero no una anula- ciertos y auto-cinema.
ción. Como todo el aparato, se ha restringido,
Esto demuestra la debilidad estructural del Siento que el impacto sobre todo está rela- no solo a nivel municipal, sino a nivel nacional, Finalmente, vamos a intentar generar espacios
sector porque señala la fragilidad que tenemos cionado con la posibilidad de generar accio- pero se ha mantenido como un componente de movilización cultural, de activación económi-
en el desarrollo del mercado y pone en eviden- nes para atender las necesidades críticas y central el hecho de invertir en ciertos progra- ca a través de mercados virtuales de artes plás-
cia la necesidad de tener una mayor participa- coyunturales del sector. A pesar de que algu- mas que teníamos presupuestados con rela- ticas y posteriormente un mercado del libro.
ción y apoyo desde el Estado, a través de los nas visiones dan a entender que no se habían ción a la inyección de recursos al sector. El
diferentes niveles. consolidado las políticas del ministerio, sí ha- grueso del recorte se destinó a la adquisición ¿Por qué considera importante impulsar e inver-
bía algún accionar que se podía hacer en el de insumos o equipamiento y procurar mante- tir en las artes?
En segundo lugar, no viendo todo de manera corto plazo como aplicar algunas medidas de ner —e inclusive aumentar, en algunos casos,
negativa, observamos que esta es una oportu- atención y solidaridad a artistas y gestores o la como el Focuart—, los recursos relacionados Hace años que manejamos una premisa concor-
nidad. Por un lado, permite generar acciones implementación de proyectos ya programados al apoyo económico al sector. dante con la visión que se tiene, a nivel mundial,
Escuela taller La Paz
sobre el rol que juega la cultura en el desarrollo mente y nuestro conocimiento como elemen-
integral. Se plantea que la cultura es el cuarto tos fundamentales.
pilar del desarrollo sostenible (...) Que trabaja
con la parte más esencial e intangible, que tiene ¿Cómo califica sus cinco años de gestión?
que ver con la identidad, cómo nos percibimos
y cómo vemos el mundo, pero también con la Es muy difícil autocalificarse, pero hemos tenido
parte del alma, del ajayu, y, por ende, es funda- la posibilidad de cosechar una variedad de re-
mental invertir en ella. sultados de acciones que comenzaron el 2000.
Para nosotros, el principio básico es considerar Por otro lado nos ha tocado la responsabilidad
a la cultura como un factor de desarrollo, inte- de consolidar este ciclo. Un ejemplo y un re-
gración, inclusión y de apoyo a distintas proble- sultado importante —no nuestro, sino en este
máticas que, como ciudad, estamos enfrentan- trabajo colaborativo con la sociedad civil— que
do. Por eso se busca tener una mirada no sólo es la Ley de Culturas (2017) que marca un antes
sectorial, sino primaria e integral. y un después, a nuestro entender, en las políti-
cas culturales del municipio de La Paz que va
Es un trabajo de cogestión. El Estado no pue- a permitir dar continuidad y profundizar mucho
de trabajar sin la sociedad civil y la sociedad de lo que se ha avanzado en estos casi 20 años,
civil también debe encontrar condiciones en el pero también da una perspectiva de sumar a
Estado. La idea es que se invierta, pero tam- esto otros ámbitos.
bién que la sociedad civil asuma responsabili-
dades, que consuma bienes culturales o servi- Y es así, como una segunda faceta de nuestra
cios como parte de su canasta familiar, porque gestión ha sido buscar sembrar semillas para
a partir de ellos alimentamos el alma, nuestra que, ojalá, otras gestiones puedan cosechar.
La mirada de artistas y
Pedro
gestores culturales
Querejazu
Gestor cultural y crítico de arte
“ Hugo Banzer ha sido tildado, muy acertadamente, como dic-

tador, por el Plan Cóndor y la terrible guerra sucia con Chile,
y muchos bolivianos han muerto por sus ideas, pero al mismo
tiempo hay que reconocer que durante el Gobierno de Barrien-
tos fue ministro de Educación y, con Luis Adolfo Siles, ya asu-
mió la impronta que después continuaría. Y por eso no llama la
atención que él siguiera impulsando proyectos como la Casa
de la Cultura Franz Tamayo y el Museo Nacional de Arte, y los
inauguró él. Ya después esas dinámicas han continuado con la
expansión del Museo de Etnografía y Folclore en tiempos más
recientes. Creo que es importante hablar de estas continui-
dades y rupturas. El MNR fue expulsado del Gobierno por el
golpe de Estado de Barrientos y Ovando el 4 de noviembre de
1964, pero ha seguido gobernando más o menos directamente
todo ese tiempo, sobre todo desde el Gobierno de Banzer: de
1971 a 1977, si alguien gobernaba, era el MNR.
Evidentemente, el presidente era Banzer Suárez, pero detrás

estaba todo el respaldo de los movimientistas y falangistas,
unidos por primera vez en la historia, y otros más. Así se hizo
esa gesta de los siete años del Gobierno de orden paz y trabajo
de Hugo Banzer Suarez.
Pero, en el fondo, lo que está sustentando unas dinámicas cul-

turales propias de la ciudad es ajeno a los actores políticos cir-
”
cunstanciales. Unos saben aprovechar y estimular eso, y otros
simplemente ni se enteran de qué está pasando en la ciudad.
nos económicos. Fue la ciudad más grande de Por supuesto han pasado los años en grandes
América durante más o menos cien años. cantidades desde que La Paz se fundó, pero ese
rastro sigue siendo definitivo. La Paz es, para
Se trabajaba en las minas y después, pese mí, un cruce de caminos, un lugar donde se reú-
a las restricciones que ponían los españoles nen y donde trabajan y donde ejercen toda cla-
para viajar durante la Colonia, en Potosí ha- se de comerciantes; quienes curiosamente son
bía gente de todo el mundo. Eso ha creado los descendientes de los aymaras más antiguos,
una impronta peculiar, llena de mitos, llena de probablemente herederos en parte de la cultura
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creencias de grandilocuencia muy bien fun- tiahuanacota y otras civilizaciones, con una ca-
damentadas y que marcan lo que hoy defini- pacidad, por un lado, de resistencia, pero por
mos como el ser potosino, el ser capitalino o otra de amalgama.
el ser paceño.
Han construido en La Paz un emporio comercial
¿Cuáles considera eran las tareas que se planteó pidamente en una ciudad administrativa desde Creo que La Paz, a pesar de que se fundó des- muy complicado en términos de lo que hay que
la ciudad, improvisada capital en el ámbito de la la cual se administraba económica y judicial- pués que las otras dos, en 1548, además con saber para entenderlo, pero al mismo tiempo in-
cultura antes de la Revolución de abril? ¿Qué le mente un territorio muy extenso. Y eso marcó una doble fundación en este caso, primero en creíblemente dúctil y elástico que se repite y re-
dicen a usted el Centenario y el Cuarto Centena- una impronta en la ciudad, a la cual se añadió Laja, después aquí en el valle de Chuquiago, produce un poco el sistema de control vertical y
rio de La Paz? la primera universidad creada en Sudamérica tuvo una huella también distinta desde otro ám- de carácter prehispánico. Porque desde La Paz
después de la de Lima, que es San Francisco bito. Fue una ciudad, valga la redundancia, que se van produciendo extensiones temporales a
Pienso que, en realidad, la pregunta tiene un Xavier de Chuquisaca. indica el nombre, una ciudad estratégicamente lo largo de los lugares y del tiempo, según se
sesgo o un prejuicio. Creo que cada ciudad, colocada en un proceso de pacificación interior van dando manifestaciones y requerimientos.
en nuestro país en particular, pero cada ciudad No hay un consenso porque no hay el acta de de los conflictos entre los españoles que habían Entonces creo que la impronta de La Paz es una
en el mundo, tiene una impronta específica. fundación de la ciudad, si es el 29 de septiem- conquistado estos territorios. gesta que nace con la guerra civil de 1899, pero
Esa impronta es definida por sus ciudadanos bre de 1539 o el 16 de abril de 1540. Soy de la en realidad venía de antes.
consciente o inconscientemente. Creo que, por opinión que es en 1539 pero no tengo docu- Su ubicación geográfica, su contexto con el es-
ejemplo, en Bolivia tenemos tres ciudades muy mentos para probarlo, salvo el hecho de que pacio del lago Titicaca y su mayor cercanía al Pero es la guerra civil la que la posiciona como
marcadas por su personalidad. el patrono de Sucre es San Miguel Arcángel; mar la definieron como una ciudad comercial capital de la República; es decir, el conflicto con
la fiesta de San Miguel Arcángel es el 29 de industrial desde el principio. En La Paz se pro- La Plata y Potosí se resuelve a favor de La Paz.
La más antigua en términos de fundación es septiembre. La otra ciudad que se establece ducían textiles desde el siglo XVI. Se producían
La Plata, que hoy se llama Sucre, que fue fun- muy poco después es Potosí; curiosamente, muchos productos alimenticios y de ganadería Definitivamente, pero es también sí y no por-
dada como una ciudad para situar límite en un durante más de dos siglos dependió adminis- que acababan, buena parte de ellos, en Poto- que creo que hay procesos que cabe mirarlos
lugar que era próximo a la frontera de los chiri- trativamente de la ciudad de La Plata, que era sí alimentando la industria minera y parte iba al en términos de hecho de facto. Lo curioso es
huanos, como se llamaba antes a los guaraníes sede de Audiencia, aunque por supuesto fue norte, hacia el Cuzco y demás. Entonces, ha- que La Paz se vuelve la capital del país, pero
(chirihuanos es el nombre que les dieron los una ciudad mucho más grande en términos de blando de La Paz, todavía hoy mantiene esa im- al mismo tiempo, en algún momento dado, re-
incas, por supuesto); pero que se convirtió rá- habitantes, en términos urbanísticos, en térmi- pronta inicial. conocen que la capital de Bolivia es Sucre. No
sé, aunque hubo un conflicto, en algún momen- cuerdo exactamente el año, pero sabemos que
to se habló de trasladar la capitalía. Al final, se la creó el Mariscal Andrés de Santa Cruz, cuyo
reconoce y ese tema no se discutió más hasta nombre lleva. Entonces, la Universidad va mar-
hace relativamente poco, cuando hubo todo un cando una nueva impronta.
conflicto polémico más de carácter político cir-
cunstancial que otra cosa, y por eso se dejó la Como tercer escenario, durante el siglo XIX,
Corte Suprema y la cabeza del poder judicial en después de la independencia y hasta la guerra
Sucre y se trajo el poder Legislativo y el Ejecu- civil, la mayor parte del tiempo los presidentes
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tivo a La Paz. gobernaron desde La Paz; no desde Sucre,
por paradójico que pueda parecer. Santa Cruz
Pienso que sobre eso hay dos cosas que son estuvo aquí más de la mitad del tiempo. José
importantes. El desarrollo industrial moderno Ballivián gobernó diez años desde La Paz. Ma-
del país no dependió y no se generó en La Paz, nuel Isidoro Belzu, José María Linares, Mariano
sino antes de la guerra civil. En gran parte se Melgarejo, Tomás Frías, casi todos gobernaron están instalados definitivamente en La Paz, los por los territorios cedidos del Acre. La Guerra
debe a los gobiernos conservadores que, aun- desde La Paz. liberales, empezando con José Manuel Pando y del Acre fue una serie de escaramuzas bastante
que venían del sur y se manejaban en el sur, y todo ese proceso de cinco gobiernos liberales, dispersas, no hubo un enfrentamiento tan trági-
su núcleo económico era Charcas para Aniceto Es cuando se establecen los Gobiernos, creo yo, hasta que empiezan los republicanos. Se insta- co como en la Guerra del Pacífico, sobre todo
Arce, Bautista, todos los que fueron tanto go- después de la Guerra del Pacífico y se adopta, lan definitivamente y gobiernan desde La Paz para los peruanos que les tocó sufrir la invasión
bernantes o presidentes del país como grandes por una resistencia al fracaso de la guerra, una todo el país. de Lima, de Arequipa o de Trujillo y las destruc-
empresarios; su eje era Potosí, Oruro y el mar. mentalidad de institucionalización del país. Creo ciones que hicieron los chilenos. Por el territorio
Ellos, con dos procesos interesantísimos de na- que eso es un mérito de los gobiernos conser- Hay que decir que eso también tiene un factor actual boliviano ni siquiera pasaron, aparte de
cionalización, como el que primero hace Arce, vadores. La Paz aprovecha eso como una diná- que marca una impronta, que poca gente mira y anexarse lo que era el litoral boliviano... en rea-
que compra todas las acciones de los chilenos mica que es global. Abarca Sucre, Potosí, Oru- son las indemnizaciones que Bolivia recibe por lidad, sigue siendo nuestro al margen de lo que
y las concentra en Huanchaca junto con Pache- ro, La Paz y Cochabamba en menor grado y por territorios cedidos. Se habla mucho en térmi- ellos quieran decir.
co y Francisco Argandoña. Después, termina supuesto las tierras bajas en términos prácticos. nos de las negociaciones constantes porque el
creando la una derivación de Huanchaca al lado No existían para la administración del gobierno. tema del mar es una preocupación incesante y Entonces, esos factores van marcando eviden-
de Antofagasta… fundir el mineral de plata aquí una sensación de ausencia en el imaginario co- temente esa enorme disponibilidad de recursos
era muy caro. Cuando uno mira ciertos eventos o ciertas fun- lectivo boliviano; pero una cosa que es cierta es con la que cuentan los gobiernos liberales fa-
daciones e instituciones culturales paceñas, son que lo que pagó Chile como indemnización en cilitan y aceleran un proceso de capitalización,
Yo diría que, en realidad, el proceso de moder- de ese periodo. Ahora, evidentemente, cuando efectivo, la mayor parte se gastó en La Paz, en valga la redundancia, o la asunción en el ima-
nización se da con la República, pero en La Paz en 1899 se produce la guerra civil, la famosa mejoras urbanas no en el desarrollo, que es un ginario colectivo paceño de que están siendo
hay hechos anteriores a la guerra civil. Creo que Guerra de los Cruceros, y entonces se traslada típico error de los gobernantes bolivianos. la capital del país. Están adoptando la dinámica
un hecho determinante para la concepción más la sede de Gobierno de Sucre a La Paz, y se de capital. Hay que pensar también que esto
metropolitana de La Paz ha sido la creación de traslada el Parlamento, también suceden otras Pero también el año anterior, en 1903, se re- coincide con la mentalidad de positivismo que
la Universidad Mayor de San Andrés. No re- cosas que permiten a los gobernantes, que ya cibió una enorme cantidad de dinero de Brasil tenía mucha influencia en el desarrollismo, lo
En ese momento, se hacía el nuevo Palacio de so aquí también había por supuesto gente que
Muestra pictorica, Sala Arturo Borda

Gobierno de Sucre, hoy el Palacio Gubernamen- dependía de la economía minera de más al sur.
tal Departamental. Fue concebido como palacio
de gobierno del país; pero sucedió que, cuando Es ese concepto el que va cambiando paulati-
estaban terminándolo, se produjo la guerra civil. namente. Entonces, en La Paz se crearon varias
Este se quedó como un palacio vacío. Eso en el bibliotecas. Todo esto lo vi casualmente y lo co-
plano de las anécdotas. mento ahora porque estuve estudiando el con-
texto de la época del nacimiento y de la infancia
Entonces, eso está sucediendo en todas las de Arturo Borda.
ciudades. Por ejemplo, en Oruro se constru-
ye el Palais Concert, se construyen clubes. Ahí viene el tema del centenario de la Repúbli-
La sociedad va cambiando un poco, tratando ca donde las colonias de peruanos, argentinos,
de adoptar y adaptar modelos más que fran- franceses, alemanes, españoles contribuyen al
cual implicó también un grave problema en el mente rural que se va concentrando, muy len- ceses, ingleses: el tipo de club, el tipo de je- proceso de urbanización de construcción de la
manejo de lo que en esas épocas se llamaba la tamente al principio, en lo que ahora llamamos rarquía social, y ahí es cuando emergen o se Catedral.
“cuestión indígena”, porque los indios eran vis- grandes ciudades. Este proceso de desarrollo fundan en distintos momentos entidades de
tos en esos años como una especie de rémora urbano y de institucionalización creo que toca carácter cultural, que son muy importantes Definitivamente. Nos cuesta entenderlo aho-
para el desarrollo. en distintas dimensiones a todas las ciudades en la gestión del conocimiento del país y en ra, un poco por la mentalidad equivocada del
del país. Incluso Santa Cruz, a finales del siglo el empoderamiento de la conciencia de país pensamiento descolonizador que se está tra-
Es importante saber que la construcción de la XIX y principios del siglo XX empieza a cambiar como tal. En todas las ciudades se van crean- tando de construir y aplicar, no se quiere ver
ciudad de La Paz o su institucionalización fue su dinámica de gestión urbana. Hay también do sociedades históricas y geográficas, según una realidad: Bolivia es, por un lado, un nú-
un proyecto nacional. Entraremos en el ámbito pensadores cruceños, igual que en Cochabam- como se las quiera llamar, y probablemente la cleo de gente permanente, pero también es
de la cultura, porque sabemos que es un proba, igual que en Tarija, que empiezan a repensar más destacada del país ha sido la de La Paz, el corazón de América y como tal es un nodo
yecto nacional de institucionalización y de cen- todo el país y a producir un nuevo concepto de hasta hace relativamente poco, porque ahora de comunicaciones de todo el continente. Por
tralidad también del poder y la administración ciudad, de desarrollo. lamentablemente esa instituciones han queda- supuesto, Buenos Aires o Lima tienen más
de todo el territorio. do un poco relegadas. flujo de gente, tienen más flujo económico.
En esas mismas épocas se está construyendo Eso está fuera de discusión, pero Bolivia tiene
Entonces, ¿de qué manera esta construcción en la Paz el Palacio Legislativo, proyecto que Lo notable en La Paz es que —como decía— ya algo que ha atraído siempre a la gente, viene
como un proyecto nacional hace de la ciudad de concluye en 1905. Navajas está haciendo el Pa- en la época de los Gobiernos conservadores se y hace comercio.
la Paz un centro de la cultura boliviana, es decir, lacio Navajas y la Casa Dorada en Tarija. En Su- genera una mentalidad de institucionalización
el crisol de la nacionalidad? cre, Francisco Argandoña financia la construc- urbana. Las ciudades dejan de ser rurales. Por Con esa mentalidad de los clubes, que es pro-
ción del teatro Mariscal Santa Cruz; el diseño de supuesto, como bien relata en Raza de Bronce pia de finales del siglo XIX y principios del siglo
Repito que fue un proceso resultante de muchas ese edificio es el segundo premio del concurso Alcides Arguedas, la gente vivía en la ciudad XX, todos los migrantes del exterior, los yugos-
causas. Por un lado, de la paulatina y progresi- de La Ópera de París. Y entonces es parte de un con lo que producían las fincas en el campo; o lavos, los italianos, los españoles crearon socie-
va urbanización del país, de un territorio total- nuevo enfoque de la cultura. en las minas, según cuál fuera la ciudad. Inclu- dades y buena parte de los que vinieron, con
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una mano adelante y otra detrás como se dice, tes de una devolución formal a la ciudad o al en 1948 implicó que se planificaran y se pen- Por ejemplo, en Sucre reforma toda la fachada
siendo muy trabajadores, acabaron haciendo país de los éxitos de estos grupos que se han saran, entre todos los habitantes paceños, pro- de la Universidad Mayor de San Francisco Xa-
buenas e importantes fortunas en el país. En- beneficiado de las oportunidades de trabajo yectos para la renovación de la ciudad. Pero vier ya para el Centenario, y antes de la guerra
tonces, retribuían a la comunidad con obras im- dentro de una actitud liberal o conservadora. eso forma parte de una dinámica más antigua civil ya se había cambiado el municipio. Pero en
portantes, por ejemplo, el monumento a Isabel Gregorio Pacheco hizo con dinero de su bolsi- que se manifiesta, por ejemplo, en el estilo Sucre y en Potosí, en 1948, remodelan íntegra-
La Católica, en La Paz o el monumento a Colón llo el manicomio de Sucre, y así mucha gente neocolonial; son las clases burguesas las que mente el colegio Pichincha convirtiéndolo en
de los italianos. realizaba contribuciones como retribuciones a toman el poder, a diferencia de los clanes fami- neocolonial, remodelan totalmente la Alcaldía y
una ciudad. liares de la época colonial o de la primera parte la Prefectura, echando abajo los monumentos
Hay edificaciones importantes como el Círculo de la República. coloniales originales para hacerlo.
Italiano, que fue probablemente la edificación Un segundo momento de esta ola de contribu-
más importante que se ha hecho en la ciudad; ciones y de impulso urbano se constituye en el Ese empoderamiento viene marcado por la Lo notable y curioso es que es una dinámica de
está en la plaza del Estudiante, que debería Cuarto Centenario de la ciudad de La Paz, en adopción de un estilo formal arquitectónico apropiarse más cada vez, a veces rompiendo lo
llamarse plaza Sucre porque ahí se encuen- 1948 con la apertura de la Av. Mariscal Santa que es el arte neocolonial; entonces, la primera que es propio. Lo del Cuarto Centenario de Po-
tra el monumento al mariscal de Sucre, y es Cruz y la unión de Miraflores con Sopocachi. producción de Emilio Villanueva, el gran arqui- tosí, 1945, fue su famoso hotel Cuarto Centena-
donde ahora está el Ministerio de Salud. O la tecto paceño, es toda neocolonial. La avenida rio y un montón de otras obras, eso se financió
Casa de España que está en la avenida Cama- Pero hay que considerar que no es el único Arce, la casa de Cuenca, su propia casa en la solo. En Oruro se hacen otras obras y, evidente-
cho, que la hizo la asociación de residentes de tampoco. Hay movimientos que se van dando, avenida Villazón, la Casa de España, la esta- mente, en La Paz también se hacen obras, pro-
España y entiendo que sigue siendo en parte unos que son muy aparentes y otros muy suti- ción del ferrocarril o la casa de Gisbert, hechas yectos, queriendo marcar hitos importantes. En-
propiedad de ellos. les que marcan constantes. Intento aquí mos- por diversos arquitectos, marcan esa impronta, tonces, claro, se comete la tropelía de demoler
trar una película un poco más grande y no solo y eso lo encontramos una especie de proceso el famoso convento de San Francisco en 1946,
Aunque esas sociedades con el tiempo se han hablar de La Paz. Evidentemente, el hecho del de renovación urbana constante que pasa en para hacer un nuevo edificio en 1948, pero ese
ido diluyendo, son los ejemplos más importan- Cuarto Centenario de la Fundación de La Paz todas las ciudades. edificio nunca acabó de construirse y realmente
pacio urbano formidable. En la parte que ahora Es impresionante, yo lo he conocido y recuerdo

está el bodoque que ha hecho el gobierno de de él de una cosa. Era un facilitador y canali-
Juan Del Granado se pensaba hacer para ópe- zador, pero es un impulso que viene de mucho
ra y representaciones musicales; entonces, se tiempo antes. Ya no son los paceños, sino la na-
concibió como un centro cívico-cultural. ción la que apuesta por una ciudad para poder
resistir después de la Guerra del Chaco, resistir
El espacio de San Francisco estaba medio rele- lo que venga, aparte de las derrotas de El Acre
gado, pero a la larga ahí es donde han sucedido y el Pacífico. De alguna manera, es lo que con-
los hechos políticos más importantes del ‘52 en mueve a este país y lo hace ponerse a trabajar
adelante. Es el lugar de los paceños y recuerdo en construir.
que en algún momento ayudé a supervisar una
encuesta que se hizo en la Facultad de Arqui- Yo diría que son en realidad un resultado in-
tectura sobre los hitos que reconocen los pa- tangible. Es la generación por primera vez de
se terminó en 1968. El edificio Concha, al lado importante, y se generó creo una cualidad sim- ceños como propios en distintos rangos, como políticas culturales y de estímulo a la cultura
de San Francisco, es un diseño de Martín Noel, bólica muy notable. nudo de comunicación, etc., y diría que desde y al arte desde la institucionalidad municipal,
pero firmado por un arquitecto boliviano apelli- el 52 o desde el 48, que se demuele el conven- ejerciendo aquí la Alcaldía un rol protagónico
dado Concha, y se termina en 1968. La plaza Murillo, con el nombre del famoso hé- to de San Francisco, se entuba y se abre la vía más allá de lo que pudiera haberlo ejercido el
roe del levantamiento de 1809, Pedro Domingo, Mariscal Santa Cruz, San Francisco y ese espa- Gobierno central del Movimiento Nacionalista
Entonces, se dan pasos adelante y, por su- donde está el Palacio de Gobierno, el Palacio cio se convierten en símbolo de La Paz. Revolucionario (MNR). Insisto en la continui-
puesto, el liberar lo que hoy conocemos como Legislativo, se convirtió en la Plaza del Estado, dad de las cosas. Antes me refería al centro
la plaza Mayor, que lamentablemente ha que- en la Plaza del Gobierno, y San Francisco en la La plaza Murillo, lo repito, es el lugar del Gobier- cívico-cultural de la Casa de la Cultura, San
dado maltratada por ese mamotreto de con- plaza de los paceños. no, y San Francisco y la plaza de los Héroes es Francisco, Ópera, plaza, etc.
creto que hay ahí al lado del mercado Lanza, el lugar de los paceños.
ha creado un espacio insospechado. Creo que Es justamente en esa plaza en la que el Cuarto También hay que considerar que, al entubar
ese es uno de los cambios simbólicos más im- Centenario se planifica y se inicia el proceso de ¿Cuáles son los eventos culturales notables, y canalizar el río Choqueyapu, se abrió la
portantes de La Paz porque, evidentemente, construcción de la Casa de la Cultura, que se si- como consecuencia de la revolución del ‘52? Mariscal Santa Cruz, empalmó con lo que ya
coincide con que se entuba todo el río Cho- túa en este epicentro de los paceños. Es algo de Este espacio es importante porque lo generaron se había hecho antes también en El Prado,
queyapu que estaba abierto. enorme significado. planificadores y su visión respecto de la ciudad la plaza del Estudiante, los ejes de la 6 de
y de su proyección: La Paz sin la Mariscal Santa Agosto y la Arce, y se abre la Av. Camacho
En realidad, se había empezado a cerrar desde De hecho, yo diría más: los planificadores de en- Cruz hubiera sido una trancadera, no se puede que es la que comunica con Miraflores y es
antes, pero en la época para el Centenario se tonces, que estuvieron presididos por el alcalde concebir. Ese equipo de planificadores que apo- la que implica toda la planificación del barrio
lo cierra desde el final de la Comercio y Maris- Nardín Rivas, concebían un gran centro cultural ya a Nardín Rivas tiene la virtud de dar curso, o de Miraflores, una planificación hermosísi-
cal Santa Cruz hasta definitivamente más abajo. en torno a ese espacio. Por un lado, la Casa de sea permitir, canalizar... ma hecha por Emilio Villanueva, en la cual se
Entonces se creó el espacio paceño per se más la Cultura, que antes quedaba a un lado del río, concibe como espacio nuevo el gran estadio
y cuando se entuba el torrente se gana un es- Es el gestor y facilitador. Hernando Siles.
realidad, como un conglomerado de clases e
Todas esas obras, en realidad, son anteriores. ideologías desde la extrema derecha hasta la
Tallado en madera Archivo SMC

El estadio Hernando Siles se inaugura en 1932, extrema izquierda, que es parte de lo que es
antes de la guerra, antes de ser elegido Sala- muy típico también de la política boliviana. Más
manca. Y tiene un concepto neo tiwanacota, que procesos ideológicos, son conglomerados
neo indigenista, que tiene su correlato con la que se definen como movimientos. Entonces,
casa de Posnanski, en la calle Pinilla de Miraflo- si hoy día vemos el Movimiento al Socialismo
res, además de la que hace en la calle Tiwanaku (MAS), es como una especie de remedo de lo
donde está el Museo Arqueológico Nacional. que el 50 fue la constitución del MNR, es decir,
Creo que el MNR tuvo la sabiduría, cuando asu- un conglomerado de afinidades con una causa
mió el poder tras la revolución del ‘52, de asu- más o menos común, y esa causa común es el
mir esa dinámica implantada ya en la ciudad de eje central de esos días.
La Paz (un fuerte movimiento cultural, notables
escritores, notables artistas), y define una serie Ya pasó la época del liberalismo, del conser- distintos. Pese a lo que dictatorial que fue el apertura formal del Museo Nacional de Arte con
de políticas culturales. Creo que eso es lo que vadurismo, y estamos en dinámicas sociales MNR en muchas cosas, sorprende la apertu- colecciones la hace Hugo Banzer Suarez.
marca; por eso digo “intangible”. cada vez más intensas, pero creo que, en lo ra que tuvieron al manejar la cultura. Hubiera
que toca a la Alcaldía de La Paz, la apertura tenido más lógica que un Solón Romero o un Hemos visto toda esta dinámica que, a pesar
Entre José Felmann Velarde, Víctor Paz Estens- de los premios para el arte y después para la Alandia Pantoja ganaran el primer Salón Pedro de las confrontaciones ideológicas, ha tenido
soro y Jacobo Liberman, que para mí son los cultura marca una impronta que ha sido deter- Domingo Murillo, pero no. Lo ganó una mu- una continuidad que es sorprendente. ¿Cómo
tres nombres emblemáticos de la gesta cultural minante para el país. jer que estaba haciendo un arte estilizado con ve el panorama de la cultura paceña al concluir
de ese momento, se pergeñan unas líneas. Víc- tendencias a la abstracción. Al año siguiente, el siglo XX?
tor Paz, desde el Gobierno Central, define una La convocatoria en 1953 del primer concurso lo ganó otra mujer, doña Marina, también con
serie de acciones ulteriores. Es él quien con- Salón Municipal de Artes Plásticas Pedro Do- la misma tendencia estética conceptual. Es Personalmente lo veo como más confuso. Es
cibe y facilita que se rescate una casa antigua mingo Murillo que ganó María Luisa Pacheco decir, tuvieron la sabiduría de no coartar o no una confusión probablemente generada al prin-
para hacer el primer museo nacional de arte. Lo con la obra “Siembra”, y que al año siguiente marcar la huella de un arte oficial, lo que hu- cipio. Pero también creo que es un fenómeno
que antes era la colección de Diez de Medina y ganó Marina Núñez con una escultura, marca biera sido fatal. de confusión que es parte de la época en que
de Posnanski se convierte en el Museo Nacio- una apertura total por vía del estímulo. Ade- se vive como ciudad como país como el mundo.
nal de Arqueología. más, coincide con que en 1950 había muerto Eso es sorprendente en términos de los resulta- Cuando en 1900 empieza el Gobierno de José
Guzmán de Rojas, en 1953 Arturo Borda, aun- dos formales, pero no debería sorprendernos en Manuel Pando, todavía podíamos hablar de un
Tiempo después se construye el Museo Na- que él no había tenido ninguna influencia real términos de las dinámicas constantes. Si había- país, digamos, independiente; pero, cuando lle-
cional de Etnografía y Folclore. Entonces, hay en las políticas culturales ni en el pensamiento. mos hablado de que en 1945 o 1948, en torno gamos al año 2000, cien años después, ya no
una idea de pensamiento nacional, pero desde al cuarto centenario, se genera una dinámica de hay la independencia posible como concepto.
la centralidad paceña. Ahí hay una dinámica de Entonces, queda abierto el espacio para nue- recuperación y renovación urbana, para 1962
política cultural del gobierno central del MNR, vos actores de la cultura y del arte, y la Alcal- está empezando el Museo Nacional de Arte, que Ese concepto ha cambiado ya desde el fin de
con esa su peculiar de manera de entender la día asume ese reto, aunque hay mecanismos no llega a inaugurarlo Víctor Paz Estenssoro. La la Segunda Guerra Mundial, con la creación de
Taller de tejidos, Sala Antonio Gonzales Bravo
Yo vivo La Paz desde 1970, con dos ausencias, tinto al del 52 y totalmente distinto al de 1.900,
cuatro años una, cinco años otra, en Cuzco y en que es más urbano.
Bogotá. Cuando he llegado en 1970, la entrada
del Gran Poder no salía más que a tres cuadras ¿Cuáles son las tareas y el horizonte de la cultura
a la redonda de la iglesia. Hoy creo que es un hacia adelante?, ¿qué tareas habría que empren-
fenómeno ya de rango nacional que está muy der: investigación y mayores incentivos?
cercano, en rango de calidad y de creación cul-
tural, al Carnaval de Oruro, que también ha cre- El futuro es muy complicado porque en los mo-
cido exponencialmente. Y cuando vine a traba- mentos en que vivimos es difícil, sin dejar de
jar acá en 1970 fui al Carnaval de Oruro con un ser democrático, estimular a tal o cual cosa. La
tío y me pareció una cosa fascinante, pero era idea es que los estímulos estén abiertos para
algo que se despachaba en cinco horas. A las todas las manifestaciones. Lo más notable, sin
las Naciones Unidas, y luego con un fenómeno tonces habían estado tapadas o no habían teni- cinco de la tarde ya no había nada que ver. Por embargo, es que la sociedad se mueve sola.
paulatino, creciente y cada vez más acelerado do oportunidad de manifestarse. Entonces es la supuesto, había un proceso, pero lo que ahora Eso es lo que para mí es la maravilla de la fuer-
de mundialización de la cultura, por una par- emergencia de hacerse posible revalorar la cul- sucede, desde la mañana hasta el día siguiente, za que tienen los bolivianos en su capacidad
te, y por otra, de la globalización económica e tura, el pensamiento y el conocimiento local; se solo en la avenida, al margen de la devoción y creativa de reinventarse a sí mismos constante-
informática: la capacidad que coincide con el manifiestan y adquieren dimensiones las fiestas demás… han cambiado las dimensiones. mente. Uno de los defectos es lo que estamos
pensamiento postmoderno que revaloriza des- populares. Y las fiestas se convierten en lugares adoleciendo en términos de políticas culturales:
montar el pensamiento moderno decimonónico de encuentro de los bolivianos, más que un par- Antes no se hacía una fiesta para la virgen de no sabemos definir políticas culturales adecua-
y otras maneras de pensar y actuar. tido político o lo que sea. Guadalupe en Sucre como se hace hoy. Había, das. Creo que a veces basta con una frase, una
por supuesto, la procesión que se festeja desde oración, un concepto bien puesto que marcan
Curiosamente, esto hace posible la simultanei- Entonces, emergen las evidencias de la diver- 1.600 en adelante. Esa probablemente sea una una impronta.
dad de lo global y lo local en lo que alguien ha sidad cultural; se hacen evidentes las diversas de las fiestas más antiguas que sigue vigente
definido como “local”; eso hace que al final del manifestaciones culturales, étnicas, políticas, y hoy, con temas populares. Pero cuando uno Por ejemplo, el hecho de que hace tres o cuatro
siglo XX el panorama en las artes, en la cultura, el país adquiere a lo festivo popular como su ve caporales bailando con la virgen de Guada- décadas el Gobierno declarara a Oruro como
en la política, sea confuso. No hay la claridad denominador común. Entonces se producen lupe en Sucre se da cuenta que el país se ha capital folclórica del país fue el elemento deto-
previa de que eras o del bloque pro-soviético emergencias como la fiesta de los caporales, globalizado porque, así como los paceños son nante jurídico administrativo que no le costó al
o del bloque o abstracto y socialista, indige- que es un fenómeno que sabemos tiene un ori- comerciantes y ahora comercian en Santa Cruz Estado ni un peso para generar toda la dinámica
nista. El pensamiento postmoderno genera el gen afroamericano, de los antiguos esclavos y en Villamontes y están en San Julián, en el que después se ha convertido en el Carnaval de
caos, y las manifestaciones son caóticas, toque fueron traídos a Bolivia durante la Colonia departamento de Santa Cruz, las expresiones Oruro y la declaratoria de Primera Obra Maestra
talmente. Entonces, eso hace parecer que el y se instalaron en Los Yungas, pero a la larga es culturales también han ido cambiando, se han del Mundo, sin riesgo de desaparecer. Porque
panorama es confuso. una construcción que ni siquiera es rural, es una ido adaptando. Y lo más notable es que, dentro cuando el Carnaval de Oruro adquirió esa nomi-
construcción urbana con raíces rurales. Y hablo de esa confusión, percibo como importante un nación lo hizo con otras manifestaciones más;
Pero, al mismo tiempo, me parece que es cuan- de los caporales como ejemplo de un fenómeno proceso de construcción de nuevas identida- todas las otras están en riesgo de desaparecer
do emergen una serie de cosas que hasta en- que en el fondo uno ve crecer. des que coinciden con un país totalmente dis- y por eso están en esa lista, para salvarlas. El
Carnaval de Oruro es la única que tenía energía mos un solo virreinato y legítimamente podría-
para siglos hacia adelante. Entonces, una demos usar ese nombre. Menciono ejemplos de lo
claración de política cultural es determinante. que significan los símbolos respecto de ciertas
Lo que me preocupa ahora es cómo se manejan cosas. Creo que, en La Paz, como ciudad, la
los símbolos. Por ejemplo, considero dos erro- tendencia reciente ha sido ir hacia una folklo-
res graves en términos de manejo simbólico el rización de todos los procesos y eso, como lo
hecho de que, cuando asumió el presidente Evo veo, es el resultado de una lucha política en-
Morales su nuevo Gobierno, no nombrara a un tre La Paz, gobernado por un partido político,
Archivo SMC
originario como ministro de Cultura. En ese en- y el Estado central gobernado por otro partido
tonces era viceministro. A la larga, estamos ahí político. Lo curioso es que procuran marcar las
haciendo como que esos tapujos típicos de la diferencias, pero los dos están haciendo lo mis-
política. ¿Por qué no manejar el símbolo ade- mo. Es parte del folklore político boliviano.
cuadamente, poniendo ahí a un originario como
ministro de Cultura? En primera instancia, lo que tendría que hacer cultural y la mundialización de la cultura, qué caso la fiesta del Gran Poder es paceña. Pero
el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz es es nuestro o qué ha sido generado y qué es todo eso hay que sustentarlo.
Me parece que otro error es haber dado el repensar de manera abierta, con los actores ciu- susceptible de tener capacidad de recoger re-
nombre de Eduardo Abaroa al Premio Nacional dadanos, las políticas culturales. Pero al margen tribución hasta económica, porque es derecho La investigación, entonces, es una de las claves.
de Cultura. Abaroa es un personaje que no se de eso, como es obligación de los que están en comunitario de creación de tal o cual cosa, ¿no
ha caracterizado por ser culto ni por la cultu- la gestión, reciban el menaje o no de los ciuda- es cierto? El Gran Poder es una fiesta paceña, Sí. Y, por otra parte, el estímulo directo no di-
ra. Su simbología está vinculada con el mar y danos de manera espesa, hay que generar los eso no lo va a discutir nadie, sin embargo yo he rigido. Por ejemplo, el año pasado se convocó
la pérdida del mar. ¿Por qué desmontar eso? sustentos para las construcciones sucesivas. oído que había un Gran Poder antes en Sucre. al Concurso Municipal de Fotografía Freddy Al-
Me parece una tontería. Sin embargo, creo Creo que la inversión en investigación, en arte, Y, de hecho, el tribunal de la Inquisición tenía borta, con el tema: La Paz Maravillosa. Eso es
que hay otros nombres que podrían haberse en cultura, en historia, en etnohistoria es esen- la capilla en el museo de Charcas en Sucre y el autocomplaciente, en mi opinión: ¡ay, La Paz,
usado como elementos simbólicos, ya sea de cial en el momento actual. Cristo del Gran Poder está en Sucre. qué maravillosa! Es como discurso político elec-
una Bolivia republicana, de una Bolivia colonial toralista. La Paz es una ciudad increíblemente...
o de una Bolivia prehispánica. Por ejemplo, el De pronto nos encontramos con que los capo- El de los tres rostros. yo no la definiría como maravillosa, sino como
Premio Nacional de Cultura podría haber sido rales, que han nacido en La Paz, ahora se bailan formidable, donde pasa todo y al mismo tiempo
Aymoro, el cacique fundador de Sucre, podría en todas partes del mundo, y de pronto los chi- No. Ese es el de acá, de La Paz. El Cristo del no pasa nada. Es trágica, maravillosa, dolorosa,
haber sido… lenos dicen que los caporales son de allí. Claro Gran Poder es un cristo crucificado que es- sangrante, exultante, de la cual a veces hay que
que estoy usando un modelo un poco estirado. taba en la casa que un tiempo manejó la In- irse, como alguna vez he dicho; cuando uno ve
Tomás Katari. quisición, y tiene que ver con el Tanga Tanga: a las paceñas hermosas es que está demasiado
Creo que solo con investigaciones, por ejemplo, una divinidad tricéfala que es de la región de tiempo en el hoyo.
Pero Tomás Katari tiene un tinte político. Yo le sobre la fiesta, que ha hecho Fernando Cajías y Chuquisaca. Por eso hay todos esos conflic-
hubiera puesto, por ejemplo, Felipe León Poma que sigue haciendo, podemos decir ya, dentro tos alrededor de la imagen. El Gran Poder es Entonces, es un poco así. Creo que hay que
de Ayala, un fraile ayacuchano; entonces éra- de ese panorama complicado de la diversidad la materialización de la Trinidad. Pero en todo salir de ese sentido de autocomplacencia y,
Juan Carlos
Calderón
Archivo SMC
La entrevista al arquitecto urbanista, adscrito a la
corriente organicista, fue hecha poco antes de su
fallecimiento (diciembre de 2017)
“
eventualmente, hay que tomar el ejemplo que Entonces eso pasa ahora. Las “políticas”, entre
adoptó Santa Cruz que, con menos políticas y comillas, están totalmente ausentes, y en algún
menos recursos que La Paz, con políticas inspi- escrito mío he manifestado una dolorosa ausen- No podemos seguir siendo una isla. Tenemos que reco-
radas quizá en las políticas paceñas de cultura, cia, sobre la sociedad civil que le entregó a la nocer nuestros valores desde Tiawanacu, lo que tenemos
ha ido logrando unas dinámicas, sobre todo en Alcaldía el famoso manifiesto “Para seguir sem- antes de la conquista, Debemos reconocer lo hecho en la
el arte contemporáneo, que es el ámbito que yo brando, para seguir soñando”. Eso es el núcleo Colonia, en los siglos XIX y XX lo que se está haciendo en
estudio, mucho más importantes que en La Paz. de las políticas culturales de lo que se debería este siglo XXI. No podemos encerrarnos, el mundo siem-
estar haciendo. Eso lo han cogido, han ocupa- pre fue una olla en la que se han mezclado las culturas,
Creo que en La Paz siguen pasando muchas do los puestos, han hecho parte, pero se han donde una cultura ha aceptado a la otra y ninguna de las
más cosas importantes que en el resto del dedicado a inaugurar cosas y no hay un manejo ellas ha sido negada por la otra, el hombre es así.
país, pero ahorita, en términos de estímulo de la gestión.
a la creación, ese liderazgo se ha perdido. La corbata no llega del imperio, llega de los croatas y el
Está en Cochabamba con Martadero, y está A la larga, lo que va a quedar en La Paz son saco de los turcos. Después viene la influencia de China,
en Santa Cruz con la bienal de arte de Santa esos proyectos creativos que podrán después la música de África, Estados Unidos, etc. No podemos en-
Cruz y con el Festival de Cine. Allí han tenido ser discutidos. Como cuando se trasladó a La cerrarnos entre cuatro montañas y pensar que somos la
la habilidad de manejar los recursos regiona- Paz el Parlamento, y cuando en 1948 se hizo el Costilla de Adán.
les como trampolín, cosa que en La Paz nun- proyecto cívico en el centro paceño en torno a
ca se ha hecho. San Francisco, y se urbanizó Miraflores. El reto, Para hablar de una influencia del exterior en nuestra cultu-
ahora, es sentarse de nuevo y generar proyec- ra es necesario que exista un proceso previo, no se puede
Creo que La Paz, legítimamente, tendría el tos simples, que una idea simple sea motora de dar saltos de pronto. Hubo un intento de crítica del FITAZ,
derecho de reclamar por lo que es paceño. Y nuevo, y para mí el sustento, lo vuelvo a decir, se veía teatro del bueno y no tanto, con talento y sin talen-
bueno, eventualmente que se vaya el Gobierno es estimular la investigación, por una parte, y to pero el FITAZ ha ofrecido teatro durante varios años, la
”
a otra parte, para que La Paz sea La Paz alguna estimular también la creación libre, sin direc- presencia del público no ha sido suficientemente nutrida
vez. A ver si no se han arrepentido, cien años ción, y eventualmente escoger con mucho tino para justificar el enorme esfuerzo de los gestores.
después, de haber trasladado la Sede de Go- los nombres que se le quiera dar a ciertos pro-
bierno a La Paz. cesos de estímulo.
Muestra pictórica, Sala María Esther Ballivián
Tango Sur, teatro Modesta Sanjines
¿Cuál cree que fue la idea de convertir a la ciu- Hay iglesias, está el Museo Nacional de Arte, llevó a cabo un gran baile colonial en el Teatro Antes de la revolución de abril de 1952 se vio
dad de La Paz en sede de gobierno? el MUSEF, la Jaén que todavía conserva Municipal; existe un álbum donde aparece mi una influencia de las nuevas corrientes de la
algunos ejemplos pero en realidad somos una mamá y mis tías en lo que se denominaba Damas arquitectura, una influencia del alemán Bauhaus
Aunque somos independientes desde 1825, ciudad republicana, gracias a los llamados antiguas que no es otra cosa sino el reflejo de la y la avenida Camacho es un ejemplo de ello.
Europa ha primado hasta hace muy poco con maestros fachadistas, se cambiaron las influencia europea. A fines del siglo XIX hubo un Varias casas y edificios fueron construidos por
los resabios de la Colonia, porque no se pueden fachadas originales coloniales a afrancesadas. rechazo a lo español; un periódico de la época arquitectos que estudiaron en Chile o en Europa,
borrar 400 años de historia de la noche a la Y pasó que la gente con fortuna construyó sus publicó que es una vergüenza que después de más no en Estados Unidos, En ese momento
mañana. Todavía nos admiramos de algunos de inmuebles de una manera ecléctica pero con tantos años de independencia todavía existen viene el modernismo y… es el momento de la
los monumentos coloniales como la Casa de los influencia francesa, un ejemplo es la casa Goitia setenta y tantos balcones coloniales en La Paz revolución del ‘52.
Marqueces de Otavia en Potosí donde ahora —en la plaza Isabel la Católica— amenazada y en publicaciones posteriores felicitan a la
funciona un banco que respetó el diseño. con cuatro rascacielos enormes, es una casa comunidad que se destruyeran balcones dejando ¿Qué evento de importancia recuerda como con-
de Paris por fuera y por dentro. solo dos en pie. Lamentablemente continúan secuencia de la revolución?
Al principio —debido a la Revolución Francesa— esas ambivalencias, y no debemos olvidar que
nos convertimos en personas afrancesadas. Esa imagen nuestra de querer aparentar ser el 12 de octubre se denomina el día de la raza y Se construyeron varios monumentos y el
A La Paz la llaman tradicionalmente ciudad franceses ha subsistido hasta 1948. Para tenemos la estatua de Cristóbal Colón, donada de mayor impacto fue el de la Plaza de la
colonial, cuando de colonial tiene muy poco. celebrar el Cuarto Centenario de la ciudad se por la colonia italiana. Revolución en Miraflores, con obras de
muralistas de esa época, unos muy buenos y Después de la revolución, viene el periodo de las
otros mediocres tratando de emular la corriente dictaduras militares. ¿Usted cree que esto dejó
mexicana. Se hicieron cosas importantes un impromptu en la cultura?
como el muro ciego del actual Ministerio de
Justicia, entonces era el periódico La Razón, y A pesar de la dureza del golpe del Coronel Hugo
yo, como autor del diseño del Hotel Plaza, no Banzer, resultó el más tibio culturalmente. El
tuve temor de taparlo porque fue pintado con Palacio de las Comunicaciones se edificó en
pigmentos que se fueron perdiendo: No era su gestión. Al acabar mis estudios fuera del
valioso pero habían otros como los murales del país y estar de retorno recibí una invitación
Palacio de Gobierno que fueron destruidos, del arquitecto Barrientos pero, en esa actitud
ese fue importante. Actualmente hay un eco que tiene el andino de serruchar el piso, me
Obra: Walter Solón Romero

de ese muralismo no muy bien dirigido, porque quisieron hacer ver como el arquitecto de la
si bien son jóvenes con talento, no se puede dictadura. Gané el concurso por mérito propio
invadir la ciudad, coger cualquier espacio de y la experiencia adquirida en San Francisco
un material más noble y sin embargo se lo (Estados Unidos), pero esto sucede en todo el
revoca y pintan murales. mundo. Por ejemplo los borgia envenenaban
en la noche a sus adversarios y al día siguientes
¿Más allá del muralismo, cuál fue la propuesta auspiciaban a los artistas florentinos, esto sin
cultural de la revolución? quitar el horror de los desaparecidos.
Como toda revolución se pretendía hacer Pero también algunos militares fueron la
un borrón y cuenta nueva. Afortunadamente expresión del siniestro del poder y eso fue terrible
hubo gente pensante que evitó se cometan para la cultura. Pienso que el totalitarismo de
atrocidades como las actuales. El mismo Paz izquierda o derecha son la misma cosa, es ¿Cómo ve el panorama de la cultura en estos Marina Nuñez del Prado, últimamente existe
Estensoro —que si bien no era un intelectual, en el fondo una serpiente que se muerde la tiempos? mucha actividad cultural y hubo intentos serios
si fue un hombre muy inteligente con una plana cola, porque para conseguir el poder total, los de hacer cultura. La Casa de la Cultura es un
mayor de gran valía— no buscó destruir la métodos son los mismos. Los dos se basan en Es evidente que hubo mayor actividad cultural ejemplo de cómo volcar el talento en los murales
memoria colectiva. quitar la libertad al hombre. en la segunda mitad del siglo XX. En la primera y la escultura a través de los cóndores.
se convocaban a juegos florales para las chicas
En este tiempo se han demolido casonas de las Existe una paradoja, la Casa de la Cultura se in- de sociedad, se distinguían a los poetas con ¿Cuál cree que es el aporte de la cultura mestiza,
calles Ayacucho y Potosí (aquello que fue sede augura en 1974, también el Tambo Quirquincho y coronas de laurel, en actividades europeizantes migrante y criolla?
del arzobispado con una portada importante). el Museo Nacional de Arte. y frívolas. Con la revolución empezó un cambio
En el ’52 no hubo el actual siniestro poder de serio y de ahí salen pintores, cineastas, poetas Por más que se quiera negar, todos somos
la ignorancia que desase parte de la historia de Ya lo dijimos, eso se ha repetido en la historia. y escritores sin desmerecer lo que se produjo mestizos. Sería una paradoja que el español
la Humanidad. en la primera mitad con Guzman de Rojas y que llegó de Sevilla y su familia se habrían
quedado incólumes después de 400 años. Si recibe un reconocimiento se lo guarda para
César
Zumarán
Mario Mercado —exalcalde de La Paz—repetía sí mismo porque teme que sus adversarios
que todos tenemos una hojota bajo la cama. empiecen a criticarlo, que empiece el chismerío
La película Chuquiago de Antonio Eguino es un y el cuchicheo ante la pregunta “qué habrá
reflejo de esa realidad. hecho éste para obtener ese premio, ¿no? Lo
experimenté en carne propia con un conocido
Los mestizos de la Huyustus y el Gran Poder arquitecto que advirtió a sus colegas con un
Arquitecto responsable del diseño y construcción
son el motor de la ciudad, viajan a la China a tácito: “hay que hacer algo con Calderón porque
de la Casa de la Cultura
“
traer su mercadería y dejan a su hijo en Beijing si no lo paramos, ¡nadie lo podrá parar!”, un
porque el mestizo es doblemente capitalista. pequeño ejemplo de la mentalidad andina. Hay
que salir de esta suerte de maldición. El oriental No pensé que el edificio de la Casa de la Cultura
¿Cree usted que somos una sociedad que apre- es más abierto, ellos se alegran de sus éxitos y iba a ser espacio burocrático. El diseño original con-
cia la creatividad? de los otros. templaba solo salas de exposiciones temporales
y anuales de pintura y otras disciplinas que serían
Tiene y no tiene. Cuando se otorga un premio ¿Qué mensaje les daría a los nuevos arquitectos? premiadas, que todo iba a ser prácticamente para
nacional de cultura, o una película obtiene una el arte; no para oficinas. La parte superior iba a ser
distinción, se arma una exposición de Fernando Yo he dicho en varias ocasiones que no es un refugio para artistas. Estaba proyectado un café
Montes o Alfredo La Placa pero, más allá de problema del cartoncito. Un arquitecto que interno como descanso, un espacio donde se charle
eso, se diluye. Acá los medios de comunicación no tiene cultura no puede ser un arquitecto, sobre arte: literatura, pintura, arquitectura moderna
tienen una gran responsabilidad, vale más lo puede pasar por maestro albañil sofisticado o la que pueda venir y permitir a la gente adelantarse
que viene de fuera. y con buen sueldo, pero no alguien que está a la época. Hace muchos años vi en Francia un edifi-
metido en las artes. cio que las autoridades no sabían para qué lo iban a
Por otro lado no hay críticos de arte, existen construir, pero pensaban que lo iban a necesitar. Ahí
los comentaristas nada serios, escriben acerca La arquitectura es un arte. La mayoría de los veía que las personas se adelantaban, los niños de
de los coloridos sonidos y contrastes pero no estudiantes que me piden opinión sobre sus kindergarten ya tenían computadoras hace 30 años.
contribuyen a una lectura de la obra y sin críticos proyectos, no saben quién es Marina Nuñez del
de arte, no se puede tener una cultura exitosa. Prado y Guzman de Rojas (tal vez por estar en Vi edificios modernos en otros países y, lógicamente,
los billetes). El nivel cultural es muy bajo. he querido que ésta, mi La Paz, tenga uno así; por
¿Qué disciplina artística ha logrado romper el eso al momento de resolver la construcción se deci-
cerco de las montañas? Bolivia es andes y llanos Si debemos citar a arquitectos reconocidos como dió por una fachada flotante. No es invento mío. Es
Camponovo (que diseñó la cúpula del Congreso igual que alguien ha inventado el ladrillo y la arqui-
Creo que lo que tenemos se parece a un y la fachada del Teatro Municipal) pasando por tectura ha seguido con el ladrillo; han inventado el
monólogo porque las mentalidades son muy Luis Perrin, Mariaca Pando (que hizo la Estación hormigón armado y lógicamente todo sigue un curso
distintas. El andino viene de una sociedad Central y la Contraloría), eran intelectuales que natural. Yo creo que el desarrollo de la humanidad es
muy cerrada; el compartir no es una virtud del conocían la cultura universal y local, por lo que el aporte de un granito de arena más a lo que se está
”
mundo andino. sus obras expresaban esa cultura. subiendo. Aumentar una gradita más a la grada que
uno tiene que subir.
Vista superior de la Casa Municipal de Cultura
En realidad, no había teatro, solamente el edi- Sí. Yo utilicé un espacio que estaba libre y surgió
ficio central que da a la avenida Mariscal Santa la idea de crear una plaza al fondo, con una fuen-
Cruz y la calle Potosí. Como ejemplo vimos que te, inspirada en la casa de la cascada de fray....
en lugar de seis arcos había soplo tres. Nada
estaba completo. Ese sí que es un secreto muy bien guardado.
Algunas cosas tuvieron que reconstruirse. Ni tanto, porque después vino Peter Estever,
un arquitecto judío que hizo una fuente similar,
Los han tumbado. Pero yo no pensé que los aunque más grande en Villa San Antonio, era
iban a tumbar. Apoyé ese proyecto pero con la idéntica a mi fuente cuyo diseño tuvo una inspi-
idea de continuar... ración pero no es una copia. Y la otra es copia
exacta y sellada con su nombre.
Era un proyecto de reconstrucción, no de remo-
delación. Era concluir la estructura existente que La próxima vez que venga le voy a mostrar los
La Alcaldía retoma el proyecto de construcción literarios, espacios de venta de pinturas, todas había estado en pie durante tantos años, y pro- proyectos que he hecho que no se han cons-
de la Casa de la Cultura firmando los documen- esas cosas. Pero nuestro pueblo no lo entiende yectar el teatro Modesta Sanjinés. truido. Por ejemplo, para la plaza de San Fran-
tos de aprobación en 1968, después de pasar por así y el lugar se llenó con otro tipo de negocios, cisco hice un proyecto relacionado a la historia
una etapa burocrática. sobre todo oficinas de abogados. Claro, porque tenía que ser un complemento a de Bolivia, destacando que el Mariscal de Santa
la actividad cultural. No se puede hacer cultura Cruz era representante tanto de Bolivia como
En ese entonces, yo estaba de director de Ar- En relación al Teatro Modesta Sanjinés ¿cuáles sin teatro. del Perú. Por esa razón tenía dos columnas uni-
quitectura en la Alcaldía. Había como unos cin- eran los puntos de conflicto con el entonces Al- das en cierto momento: una era Bolivia y la otra
co arquitectos en la dirección y yo había hecho calde Armando Escobar Uría en esa gestión? Usted nunca conoció el proyecto inicial. Perú. Ese era el concepto, y no como militar,
más o menos el 90% de todas las obras que se sino como legislador.
estaban haciendo en ese momento. No, ha sido solamente el asunto de que respete Nunca, e insistí en que tenía que tener un teatro,
la plaza que está en la parte posterior al teatro, ya estaba parte de la estructura hecha. Se pro- Legislador y organizador de los Estados de Perú
Hubo una negociación acerca de la posibilidad una plaza que tenía que ser más ancha. Es decir, siguió y está ahí con cambios que se hicieron y Bolivia.
de preservar lo que hoy día es la Plaza de las se ha cedido a los edificios unos metros —creo desde un principio, por ejemplo la actual entra-
Culturas Ricardo Pérez Alcalá. Y el pasadizo que dos a dos y medio— porque seguramente da al Teatro Modesta Sanjinés tiene una remi- Prácticamente es el padre de Bolivia. Quizás
este, que tiene el edificio de los Iturralde le ha algunos iban a tener poco espacio, iban a que- niscencia medio tiwanacota, pero de mal gusto. muchas veces nosotros decimos Sucre y Bolí-
dado un carácter a ese espacio, le ha permitido dar muy angostos. Entonces ellos presionaron En cambio, las otras áreas son más sobrias. Acá var, pero el verdadero libertador es Andrés de
respirar. al Alcalde, pero no sé de qué forma... había una placa que fue colocada en dos opor- Santa Cruz.
tunidades y en as dos oportunidades la sacaron,
Claro, así el área se ha vuelto más cosmopolita, Cuando usted asume el proyecto de construc- ya no existe. Retomando el tema de la construcción de la Casa
más interesante. Al principio era que todos los ción del teatro Modesta Sanjinés, encuentra una de la Cultura, la Alcaldía decide embovedar el río
negocios de los alrededores tengan alguna re- estructura muy deteriorada porque durante 26 Pero el teatro se extiende por lo menos 50 me- Choqueyapu y define el punto donde se la va a
lación con la actividad cultural: librerías, cafés años estuvo expuesta a la intemperie. tros sobre la calle Potosí. construir. Encarga a los arquitectos Lucio y Del
Instalación de arte contemporane Sala
Carpio a delinear el proyecto, pero usted vuelve Y todo el mundo se reía porque después lo
al país y encuentra una obra inconclusa… veían sin dientes, una barbaridad. Una crueldad
tremenda.
María Esther Ballivián

Y del que se apoderó el Sindicato de Maestros.
Una iniquidad. Volviendo a hablar del Teatro Mo-
También existe la trágica historia de que el espa- desta Sanjinés, había un problema de diseño en
cio se convirtió en calabozo del Control Político. el sentido de que hay una proporcionalidad… si
uno construye un elemento adicional...
Estaba casi al frente. El Control Político estaba
en la calle Potosí. Un poquito más allá para volver a proporcionarse.
¿A qué altura? Entonces, ahora que me está hablando de este

revestimiento, usted no quería un muro plano.
En la misma Potosí, a una cuadra hacia el Illi- Hizo varias pruebas con la empresa constructora Se ve en los planos que el espacio que ocupa tos políticos. Creo que era con Paz Estenssoro.
mani, en plena esquina. Era una casa vieja que y el problema era la sujeción. este relieve diseñado por Ricardo Pérez Alcalá Tenía mucho tiempo libre, y dije “¿qué voy a ha-
todavía se mantiene. Ese era el Control Político. estaba desde el principio. cer?”. Entonces, conseguí trabajar en el Minis-
Sustentarlo, ¿no? Son bloques armados. terio de Agricultura, y la hermana de Pérez Alca-
¿Y esta era una especie de “sucursal”? Sí, yo hice un proyectito muy coloreado. En vez lá resultó ser mi jefa. Nos llevábamos muy bien.
Y sujetados con cable. del que está actualmente. Yo era dibujante, secretario, un cargo extraño.
Claro, esto era solamente para los que ya los De esa manera tuve contacto con don Ricardo,
iban a... Un amigo arquitecto que todavía vive Con fierro. ¿De qué manera y en qué momento, después de al que admiro mucho.
me dijo que había once presos mandados por su diseño original, hace un replanteo y entra Ri-
San Román, y en el camino uno se escapó. Hacia la estructura. cardo Pérez Alcalá? La sorpresa fue llegar y ver que su espacio ocu-
Cómo sería no sé. Lo que pasa es que llegan a pado por un proyecto a mano alzada estaba rea-
la construcción de la Casa de la Cultura y falta- Hacia la estructura de hormigón lavado. Es el Cuando lo hice dejé el espacio para los mura- lizado por el maestro.
ba uno, entonces agarran de la calle al primero mismo hormigón que se lo vacía y luego se lim- les. Hice un mural así, a mano alzada, que ló-
que pasó. Lo metieron, le sacaron los dientes, lo pia con una piedra para que el cascajo quede a gicamente no estaba muy bien estudiado. Pero Todavía no estaba realizado. Y tampoco estaban
pegaron, de todo. Y después de mucho tiempo la vista. viajé y, cuando volví, ya habían contactado a los cóndores que tienen una belleza sobrenatu-
salió porque no era ni contrario ni nada. Pero así Ricardo Pérez. Sin embargo me alegró mucho ral, ¿no?
nomás era. Lo agarraron para tener los once. Pero ¿hicieron varias pruebas y esta es la que que él hubiera tomado parte.
Cómo se llamaba, me voy a recordar... Machi- mejor resultado dio? Son sobrecogedores en su belleza, en su sim-
cado apellida este amigo. Porque lo conocía… bología.
Sí, con el mismo modelo. Queríamos un hormigón
Agarraron al primero que pasó... podría decirse poroso, un hormigón liviano, pero He estudiado con él. Cuando salí bachiller ce- Es una obra artística que tiene que durar.
no se pudo, o sea que es un hormigón corriente. rraron la universidad por un año debido a asun-
nar un trabajo de arquitectura... usted lo ha lla- Sí.
mado cemento pulido…
Eso se ha respetado en su proyecto.
Es cemento lavado en realidad, y es lavado con
un cepillo de metal. Sí, está en el proyecto. Esta parte era plana y
tenía otros elementos también tiwanacotas pero
Mire, son más de cuatro décadas y está casi in- el resultado es bueno. Creo que he sido la in-
tacto. fluencia de Pérez Alcalá, qué ha dicho...
Archivo SMC
Casi intacto pues hubo una pequeña variante. Completaremos el concepto...
En la parte trasera hice un mural tiwanacota.
Aquí atrás. ¿No lo ha visto? Completaremos el concepto. Y ha quedado
bien. Yo me alegro mucho.
Cuando usted vuelve de España encuentra el Además armoniosos entre los dos, porque nun- En los diseños y planos. Y aquí está el trabajo de
mural ya acabado porque lo habían convocado a ca hemos tenido un disgusto. Con Pérez Alcalá Ricardo. Tengo el original en papel. Es un diseño Deben ser pocos los arquitectos que se alegran
Ricardo. ¿Y estaban ya los cóndores? ¿Se acuer- siempre nos hemos llevado muy bien, yo lo que- aplicado sobre la superficie y el trazo al cemento. de haber dejado un hijo suyo abandonado por un
da qué año era esto? ría mucho y creo que él también me estimaba. viaje al exterior, vuelva y el hijo está mejorado.
Interesante.
Mire, no me acuerdo bien el año. Creo que ya Nos acercaremos al muro. Esa estructura ha so- Si, verdaderamente,
estaban hechos los cóndores. Debe ser cerca brevivido 50 años. No se conoce que haya caído Hay la preocupación por lo tiwanacota, por los
de 1980. Porque Ricardo también viajó. Estuvo alguno de estos elementos y haya ocasionado elementos andinos desde la referencia de la ser- Conozco arquitectos que sufren porque alteran
en México mucho tiempo, ha ganado dos pre- algún desastre. piente, el águila, el cóndor. Tal vez ustedes, como sus proyectos sin el más mínimo respeto, sin la
mios nacionales. compañeros de curso de la Facultad de Arquitec- más mínima consideración.
Igual el asunto de los vidrios. A mí, como simple tura hayan tenido coincidencias.
Y aquí el Salón Municipal Pedro Domingo Murillo arquitecto dependiente de la Alcaldía, me que- En los interiores sí he tenido ese problema: al-
también. rían obligar a que todo sea cerrado, que tenga Inspiración, y la verdad es que también he bus- gunos arquitectos han hecho algunas remode-
ventanas pequeñas. cado los libros de Arthur Posnansky. laciones que están fuera de lugar.
Aquí ha sido laureado varias veces.
Claro, esa cosa mezquina con la luz. Que son fuente de inspiración de generaciones. Qué opinión le merece la remodelación —que
Es un artista. Ha sido una feliz coincidencia que probablemente sea influencia del arquitecto Ri-
los compañero de estudios, Ricardo Pérez Al- Y mi condición era que todo tenía que ser un Sí. Y de tal manera que los trazo como dise- cardo Pérez Alcalá— de colocar estos guerreros
calá y César Zumarán terminen conjugándose poco más amplio. ños... de la puerta de Tiwanacu y completar el friso de
para hacer un edificio patrimonial para la ciudad una manera mucho más inteligente y cuidadosa,
de La Paz. Pero el resultado es sorprendente porque con Está el sol de la Puerta del Sol, es un dibujo del respetuosa? Aquí está justamente el espacio de
una tecnología bastante primitiva logra solucio- libro de Posnansky. la fuente, homenaje a Frankel Wright, la plaza de
la Cascada. Hoy no hay plaza, por suerte ha so- y creo que este rincón también. Y bueno, final-
brevivido la réplica o la copia, que está en otro mente ahí están los árboles. Para mí esa es una
barrio de la ciudad. reminiscencia arbórea. Este es diseño de un in-
Mural Teatro Modesta Sanjines

geniero, porque, como dicen Frank y otros, ar-
Yo creo que la ciudad de La Paz necesita áreas quitectura en el siglo XXI no se puede hacer sin
verdes, espacios abiertos y lo que he pensado un buen ingeniero.
en el pequeño pasaje que tenía aquí era con-
jugar más con la naturaleza. Lamentablemente, Cierto.
aquí no se ha puesto un arbolito, parece que los
paceños vemos uno y lo tratamos de tumbar. ¿Qué opinión le merece la alianza entre ingeniero
Pero buscamos un arbolito para sacar la foto- y arquitecto que en este diseño es vital? Tengo
grafía. Me hubiera gustado en esta plaza man- entendido que interviene Ricardo Pérez Alcalá y
tener un poco de verde. un ingeniero que le dan esta solución.
reconstrucción. Al principio sí, cuando estaban nía que tener un espacio alegre y de color. Creo
Repite el tema tiwanacota, son las cabezas del Me parece interesante. Pero es un poco frío, haciendo dije: “¿cómo van a destruir mi proyec- que Ricardo Pérez Alcalá coincidió con lo que
puma que también Posnasky ha dibujado en sus ¿no? to?”, pero después... yo tenía en mente.
trabajos...
Ese es uno de los problemas. Se ha reconciliado. Y aquí está el otro mural ce- ¿No considera extraordinario que alguien ajeno
Sí, además que tenemos la réplica frente al es- rámico de Ricardo Pérez Alcalá. al proyecto lo vea y diga “lo que hay que hacer es
tadio, en la plaza de Tiwanacu, una reminiscen- Es un poco frío, además no sé qué problemas algo apropiado a este proyecto” y lea la intención
cia del Templete Subterráneo. se habrá tenido con la construcción al lado, por- Que también estaba proyectado como mural. del proyecto y sea leal en su ausencia?
que hay intervención.
Y este detalle de esta cascada le parece intere- Lo vi en sus proyectos, está el espacio. Sí, me parece extraordinario. Una mentalidad
sante pues de alguna manera juega... Sí, hay apoyos. superior la de Ricardo ¿no?
Está el espacio libre para el mural.
Me parece bien. Y además la vista que es muy importante. Pero Y es bello el mural. ¡Qué trabajo! No solo el dise-
ha sobrevivido el bien común. ¿Y qué le llevó a pensar que había que preservar ño...
Ahora este revestimiento… un espacio para un trabajo artístico? No todos
Se ganó la batalla con el alcalde Escobar Uría y los arquitectos planifican una obra de interven- Pedro Domingo Murillo... tiene la historia del
No me gustan mucho los bloquecitos estos que las demás generaciones y coincido con usted en ción urbana y le dejan al arte y a la naturaleza un país, ¿no?
han tratado seguramente de limpiar el espacio que algo de verde le quedaría muy bien. poco de respiro.
para separarlo de la acera. Está la mujer que es sacada cargada sobre un
Me da pena de que haya desaparecido mi pro- La verdad es que pensaba que había que ale- burro, el conquistador, la ciencia y la tecnología,
Pero aquí hay la mano de Ricardo Pérez Alca- yecto anterior, pero todo avanza, todo se modi- grar un poco el proyecto, porque siendo una al final, el cóndor, el gallo, la paloma de la paz, la
lá, en este ordenamiento circular de la piedra fica. Entonces no tengo ningún problema con la masa monolítica parece una piedra grande; te- torre San Francisco. La calidad del trabajo y la
pendientes pero creo que ha sido acertada la in- ¿Y de dónde nace la forma? Entendí que usted no
tervención. quería hacer un muro plano. ¿Pero la geometría
de este muro de dónde nace? No es tiwanacota,
Después de tantos años, usted ve esto y se ve si bien hay geometría en Tiwanacu y en Posnas-
algo moderno. Parece que lo hubiera hecho ky, esta es una geometría moderna.
Exposición, Sala Arturo Borda

ayer, no ha envejecido.
Bueno, ha sido la inspiración de un momento.
Otra cosa que es notable. Recuerdo que he visto puertas talladas y dije
“¿por qué no podemos hacer esto en una es-
Sí. Eso generalmente no ocurre con... bueno, cala más grande?”. Me gustaba hacer puertas
con algunas obras sí, pero no con todas. decoradas, puertas que no sean lisas, planas. Y
esto ha sido de un momento a otro, a veces uno
Y este elemento arbóreo o vegetal que ha hecho se sueña con algo y…
Ricardo con este ingeniero, le da un toque de
modernidad adicional. Y ayuda al edificio a man- Cuando se despierta lo lleva a cabo.
duración. Son más de 40 años y está intacto, na- Y, como le decía, todas tenían que ser tiendas tener su frescura.
die le ha hecho nada, nadie le ha puesto su firma de arte, de pintura, de... Felizmente. Yo muchas veces sueño con pro-
con spray... ¡qué impresionante! Sí. Se ha hecho algo interesante en la ciudad yectos que ojalá pueda algún día hacerlos
Cafés y librerías. ¿no? Algo que sale fuera de lo común. A pe- realidad. Bueno, hablando de los cóndores,
Las entradas se han respetado también, ¿no? sar de que haya algo en tantos pasadizos tan se ven muy naturales, ¿no? Tienen una pro-
Tenía que ser un refugio de los artistas, esa era hermosos con arcadas y todo, pero este es un porción exacta, se los ve verdaderamente
En una hay cierta transparencia porque está con la idea. poco diferente. maravillosos.
plexiglass, con plástico, ¿no?
Personalmente me comprometo a que eso se Tiene una cierta dignidad ¿verdad? No vamos a Y es una obra artística que reta la gravedad…
Sí, no se ve mal. respete. Voy a hablar con el Secretario y con el competir con Florencia pero aquí hay una contri-
Alcalde y con el que sea y le voy a decir: “¿sabe bución patrimonial, una solución al espacio. Ade- Eso iba a decir. Es increíble cómo los ha podido
Me parece que abriga, si bien desde el punto cuál es el sueño de Zumarán?, que este sea un más, es Casa de la Cultura. Pasemos a hablar de sustentar así. Los está haciendo volar, práctica-
de vista de temperatura habría que rebajar un refugio de los artistas, ¿está usted en condicio- los cóndores. mente parecen unos monumentos vivos.
poco el verde. Aquí se pueden poner estufas nes de garantizarlo?”.
de gas… Y este espacio podría ser un poco Si mal no recuerdo, estos bloques tienen siete Van a recoger a un niño como presa, lo van a lle-
más cálido. Se pensaba que este podría ser un espacio centímetros de ancho. var a las alturas. Es realmente sensacional.
para los estudiantes, para que empiecen a
Pero habría que cerrarlo. Y aquí tenemos nues- desarrollarse. De espesor. Aquí están los cóndores. Sí. Francamente no tengo las palabras para ex-
tro pasaje. De la otra parte. presar la grandiosidad que tienen estos cóndo-
Vi a escolares acá sentados dibujando el edificio Lo que le da la consistencia, esa fue la forma res que representan a su mismo terreno. Noso-
Es el sobreviviente que le da un poco… dando a entender que la Casa de la Cultura se ve porque, si hubieran sido bloques planos, en tros siempre orgullosos de los cóndores.
un proyecto interesante. Obviamente, hay cosas este momento quizás ni existirían ya.
Sí, es un animal de lealtad matrimonial, tienen Ojalá. Agradezco el concepto sobre el edificio y
una pareja toda la vida; es una de las únicas aves nuestras trayectorias.
en la Humanidad con esa particularidad. Es el
ave más grande y se dice hasta el día de hoy “fi- Y de sus atrevimientos. Ahora vamos a entrar a
delidad de cóndores”. la parte interna del edificio. Que está soldada a
la estructura de hormigón que estaba antes y se
O sea, se muere su pareja y se mueren de tris- ha respetado. La primera fachada flotante de la
teza… arquitectura paceña.
Archivo SMC
Se mueren de tristeza. Es un animal noble, y no Es la primera. No solamente paceña, sino de
es carroñero. Come carne fresca, no come car- Bolivia.
ne podrida.
Decía usted, arquitecto, que aquí en el interior le
O sea que no son como los buitres. han respetado parte... Caliza, a ver cómo podíamos sujetar la fachada tre los elementos, que no es casualidad sino re-
flotante y escoger los elementos. Podían haber sultado de una construcción no necesariamente
Ni las hienas o los zorros del altiplano. Es un ani- Parte sí. Veo que anteriormente hicieron otra re- sido mucho más delgados los perfiles que se racional o meditada, sino una construcción es-
mal de una nobleza impresionante. Y mire: más modelación. tienen; en cambio, estos son casi como paraso- pontánea.
de cuarenta años y no se han caído, no se han les. No sé si he dado cuenta, tienen una exten-
movido. Hicieron un café. sión bastante grande: 20 a 25 centímetros cada Aquí se aumentaron cosas; por ejemplo se vio
uno. En cambio, las fachadas flotantes ahora que la misma ventilación evitará el deterioro de
No se han deteriorado... alguna que otra cosita No me gustó. Sin embargo, ahora se ha modifi- solamente tienen 10 o 15 centímetros. las obras y otras creaciones en exposición.
de aquí, de allá, pero en su generalidad se ha cado un poco y está...
conservado y no han sido restaurados. Además, Aquí el propio perfil juega como elemento arqui- Estamos en el interior del Teatro Modesta Sanji-
mire, de acá se ve interesante. Se ve la com- Se ha recuperado, creo. tectónico. nés; en la extensión de un proyecto y la necesidad
binación de los elementos hasta lo que usted de construir un espacio para las artes escénicas.
llama árboles. Está mejor que esa remodelación fuera de lugar Juega con la estructura y las luces. No sé si ha
¿no? Lógicamente que el carácter del edificio dado cuenta, parece que todo el edificio fuera No solamente eso, sino que el proyecto de
Es una reminiscencia arbórea, fíjese este poste, ha cambiado un poco. de aluminio, que no tuviera los vidrios. hacer un teatro lírico como el que se pensa-
esta iluminación, es arbórea, es completamente ba, un proyecto a muy largo plazo. Entonces
vegetal. O sea, hay una inspiración vegetal. En la Usted comentó que cuando se proyectó la La plaza le permite la resolana… se tenía la necesidad de hacer algo un poco
última intervención Pérez Alcalá supervisó, vio, fachada flotante no existía antecedentes, por más a la mano, un poco más del momento.
aprobó y revisó. Dos compañeros de escuela eso las empresas constructoras no sabían cómo Y eso le da cierto carácter al edificio, me parece. Repito, un centro cultural sin teatro no es un
de arquitectura de la UMSA le han regalado a la resolverla. centro cultural.
ciudad este monumento patrimonial que espe- El elemento modular de la fachada flotante jue-
ro dure unos buenos cien años más. Y que le dé No sabían cómo resolverla. Nos tuvimos que ga con el elemento modular del revestimiento del Claro. Aquí hay un elemento interesante: estos
tiempo para realizar sus sueños. sentar con Fairchild, que era el propietario de resto del edificio. Hay un diálogo interesante en- paneles.
La profundidad del escenario es de más o menos cuenta con los de alta tecnología. Se ha hecho

cinco metros, y un teatro debería tener entre sie- una inversión muy importante en sonido e ilumi-
te y quince. nación.
Es que no se ha pensado en ballet, no se ha pen- Además, estéticamente está bien.

sado en grandes obras musicales. Es un teatro
de cámara al que quizá podamos darle nuevas Se respetó el diseño y con cierta consideración.
facilidades con un estudio de remodelación.
Los escapes laterales fueron pensados para ca-
Sería interesante para las artes escénicas. Es el sos de algún siniestro, se tiene que tener los es-
caso del Festival Internacional de Teatro que ha capes necesarios.
puesto a la producción actoral en la arena inter-
nacional, mucha gente con trayectoria recono- Así es, y se han mantenido y aquí atrás está el
Estos paneles fueron creados para que sean que está en la parte invisible, detrás. Y los pane- cida debutó acá, este teatro ha sido la cuna de mural de Ricardo, el cerámico.
acústicos. Si hubiéramos tenido una superfi- les, que está en el flotante y acá adentro repre- su arte.
cie plana, no se habría logrado la proyección sentado de otra manera pero también con una Sí, está ahí atrás.
del sonido. Hubiéramos hecho eco dentro del solución acústica, porque no es liso. El refugio.
teatro. Además, son removibles, pensando en No se ha tocado, está íntegro. No lo han apedrea-
el mejoramiento que se pueda tener del soni- No es liso. Refugio y cuna. Que una obra arquitectónica ten- do, no lo han baleado, no lo han pintarrajeado
do, cosa que felizmente no ha ocurrido porque ga esa trascendencia en las generaciones pos-
creo que las condiciones de sonido en el teatro Y había que hacer los paneles, había que hacer teriores, que recuerden el edificio y le tengan el No lo han retocado.
son óptimas. la curvatura… le ha dado trabajo a los cons- cariño es una cosa que también…
tructores. Las butacas y la madera del techo fueron interve-
Lo mismo podemos decir del revestimiento… Son sus primeras armas. nidas por un tema de termitas. Se cayeron un par
Sí. Son paneles de yeso. Se ha escogido el mo- de paneles y hay que hacer un refuerzo porque un
El revestimiento sigue siendo el original. delo pensando en el entramado que tiene que Así es. Y estoy hablando de un teatrero, de un teatro así necesita mantenimiento permanente.
tener el... músico, podría haber un bailarín, podría ser...
Se ha preservado. Todo necesita. Recuerdo que tuvimos un pro-
Es interesante porque obviamente tiene con- Pero si la otra vez ha habido un concurso de blema con las butacas. Creo que las que se
Sí, se ha preservado bastante bien, igual que la diciones acústicas no solo estéticas en el sen- tango… he visto la propaganda. escogieron eran demasiado caras, y se pusie-
misma forma del teatro. tido de que además de atractivos, funcionan ron otras de valor inferior. Estas salas las han
acústicamente. Además de un concepto acústico, estos paneles cambiado.
Lo que me llama la atención es la inclinación y la funcionan muy bien como iluminación porque es
curvatura del revestimiento del techo que obvia- También se ha pensado en la iluminación. Tiene una iluminación indirecta. Ahí está la cabina de Estas las han cambiado, sí. Vamos a ver al últi-
mente no responde a una estructura de hormi- cierta función estética, además de la práctica. donde se han retirado los equipos de proyección mo piso... Aquí hay una segunda modificación
gón armado y una estructura portante de madera cinematográfica donados por Japón, ahora se con los paneles que permiten el ingreso de ilu-
Muestra de murales, Sala Arturo Borda
minación lateral natural. Porque antes era un Sí.
problema.
Y es la curvatura del edificio.
La iluminación era al otro lado.
Es la curvatura del edificio que no tenía. Esta es
Pero mire la calidad de la elección... una de las modificaciones que se han hecho.
Las gradas son una modificación de lo que era
Quizás ese era uno de los problemas que tenía el proyecto anterior.
el arquitecto, decía “las ventanas tienen que
ser chiquitas”. Y cómo es... ¿curvatura le dicen?
Claro, él pensaba que aquí debía haber paneles. Es una curvatura.

Aquí hay una solución intermedia, porque la ilu- El volumen, porque las mismas escaleras no exposición. O sea que hemos vuelto a lo anterior.
minación natural... ¿Y de dónde nace? ¿Es para articular este cuer- eran de esa forma, eran escaleras rectas. Usted seguramente ha sido el impulsor de eso.
po con el cuerpo del teatro?
Pensar que estos paneles son permanentes, Estas escaleras son muy lindas porque, cuando Soy uno de tantos, pero que son muchos los que
son de ladrillo. Claro, para darle una nueva forma a la remode- uno sube, aprecia el paisaje de la Plaza Mayor. aprecian y los que defienden y los que quieren
lación porque no me gustaban los bloques así construir una ciudad. No es una tarea de unos
Son de ladrillo por la dificultad de colgar aquí e separados. Yo las hubiera hecho con las contrahuellas solitarios.
iluminar. Se pierde un poco el espacio y la visión más bajas porque son más cómodas, la subi-
de lo que es el entorno, porque la ciudad... Hubiera quedado como dos estructuras no inte- da no cansa. Lo he visto. He estado en México y he visto sa-
gradas. las de exposiciones hermosísimas, y en todas
Es que yo pensaba que eran paneles movibles. Porque esta grada también la ha proyectado partes hay un incentivo a la cultura en México.
Sí. usted.
No, estos son permanentes. Es impresionante.
Esta curvatura las integra, las abraza. Sí.
Era la solución que yo les estaba dando. Con decirle que hay conciertos gratuitos de
Ha sido la unión de los dos cuerpos que vi, por- Mire lo que sucede con este espacio público… todo tipo y de artistas de renombre para toda la
Tal vez se pueda volver a ellos. que eran dos cuerpos diferentes. gente. Por ejemplo, en México he visto exposi-
Claro, dando vueltas, se ve y se ve. La anterior ciones de un pintor francés impresionista, ¡pero
Para algunos casos sí puede funcionar; pero, si Este es límite entonces, el del proyecto original. vez que vine aquí eran oficinas. con sus originales!
se ponen esculturas, la luz natural está bien.
Sí, este es el límite. Sí, se han ido al ex cine 6 de agosto. Hemos he- La Fundación Cultural del Banco Central de Bo-
Así es. O sea que la puerta y estos paneles son lo cho una intervención... livia es el proyecto cultural institucional más im-
que se ha modificado y lo demás queda. Porque Y de ahí el volumen del teatro. portante del país, y está inspirado en México. A
la vista de aquí hacia la plaza es bella. Ah, por eso estoy viendo mucho mejor. Claro, Alberto Bailey le dieron la beca durante la dicta-
porque esta es la idea original: hacer la sala de dura de Hugo Banzer, se fue a México, aprendió,
Marta
Nardín
Archivo SMC
Hija del Alcalde Luis Nardín Rivas, gestor y principal impulsor
de la construcción de la casa de la Cultura con motivo del IV
centenario de la fundación de la ciudad de La Paz
“
vio, admiró, y dijo “¿por qué no podemos hacer Cultura gratis, la verdad.
una cosa igual aquí?”. Para construir la Casa de la Cultura se embovedó un río
Este mural del tercer piso es un aporte personal. caudaloso que pasaba por la Avenida Montes, por donde
He traído los programas culturales que tiene Es el mural del encuentro del águila con el cón- hoy están las calles Potosí y Jenaro Sanjinés. Mis abuelos
cada pueblo que he visitado, ¡para cada año!, dor: México y Bolivia. maternos tenían allí una casa, nosotros vivíamos allí.
para tal fecha, en el salón tantos, tales cosas…
¡increíble! ¿Usted lo ha hecho hacer? Recuerdo que en 1937, siendo escolares, vivimos una ria-
da espantosa. Se entró el río y arrastró los depósitos don-
Increíble, ¿no? México es un ejemplo para noso- Yo lo gestioné y un artista mexicano que llegó al de las cosas “vivían” eternamente. En el depósito estaban
tros. país en la búsqueda de Solón Romero a quién de- los pianos, libros y objetos en desuso; todo se lo llevó el
seaba mostrar su obra inspirada en el encuentro río. Había el almacén de cristalería de propiedad de un
Y como le digo, no cuestan. del águila y el cóndor y aquí está el resultado de portugués apellidado Bousa. Tenía cosas hermosas; pues
un proyecto apoyado por estudiantes de la Aca- el río se llevó la cristalería entera. Las cholas flotaban en
Es que la cultura es inversión, no es gasto. demia Nacional de Bellas Artes. el agua; igual los balayes con fruta, porque el mercado
estaba por los alrededores. Fue una verdadera catástrofe.
Inversión. Es una mezcla. A raíz de ese hecho canalizaron el río y quedó la planicie
que viene a ser la última cuadra de la Potosí hacia San
En capital humano. Claro, está el sol de México con el símbolo de Francisco; así que se amplió la plazuela.
Tiahuanaco, el águila en el nogal, los personajes
Y eso para los mismos extranjeros. típicos y los volcanes. Y aquí el Illimani, el cón- Pienso que eso le dio la idea a mi papá para poner en ese
dor, el moreno, la chola, el diablo y el maíz, co- lugar una casa que sea el centro cultural de la ciudad.
Claro. mún a las dos culturas. Convocó a famosos arquitectos que han pasado por la
Municipalidad, entre ellos se encontraba Mario del Carpio
Cómo no van a querer ir a México si tienen… El maíz es completamente americano. Y ade- que hizo el edificio de la Caja Nacional de Salud y Jorge
más que los mexicanos tienen pues tradición Ramírez Balanza, que proyectó el Club de La Paz para
”
Cultura gratis. muralista. habilitar la avenida Camacho y lograr que el Illimani se vea
desde San Francisco.
La Paz. Mientras tanto, mi papá había construi- tu? Hablaba de las donaciones de las colonias.
do la preciosa capilla del Cementerio General, ¿Cómo se vistió a la ciudad de La Paz para que
que creo que la hecho Rodríguez Balanza, no fuera la capital de la República de Bolivia en el
estoy muy segura. Después, este camino de Cuarto Centenario del grito libertario?
Sopocachi a Miraflores y muchas obras peque-
ñas. Mejoró la plaza Riosinho; él había nacido Ya había donaciones importantes para esa ce-
ahí, a pocos metros de esa plaza. Mejoró la ca- lebración, muchos países respondieron a una
Archivo SMC
lle Jaén. Realmente, otra cosa que le importaba convocatoria y dar el realce correspondiente.
por encima de todo, era que la gente tenía que Para este Cuarto Centenario, mi papá invitó a
ser culta, tenía que participar de la cultura, y en- representantes de los países vecinos para que
tonces traía artistas. se pronuncien y estén presentes, contribuyan
con el ornato de la ciudad. Es así como regala-
De los recuerdos de la señora Nardín se sabe retirado para la venta del inmueble. Yo tengo Vino el famoso guitarrista español Andrés Sego- ron una colección hermosa de pinos en El Pra-
que la casa que ahora está ocupada por la Cár- esa foto, pero ya sin el letrero. Ahora el boliviano bia. Después llegó un pianista famoso: Uninski. do; gracias a un excelente jardinero que hay en
cel de Chonchocoro era una hermosísima cons- no tiene memoria. Trajo compañías de teatro de María Guerrero, la Municipalidad hasta este momento se con-
trucción con alfombras, dos pianos de cola, de España. Estaba todo el tiempo pensando serva una de las cosas más lindas de La Paz
muebles coloniales... era una hermosura. Y eso, Por tanto, hay que rescatarla, pero de una ma- quién podía venir a hacer buenos conciertos en que son los parques. Mi papá hubiera sido muy
¿dónde estaba? en el campo. Ese entonces nera atractiva como lo que Teresa Gisbert hizo el Teatro Municipal. feliz de ver los parques de la ciudad, porque
afirma— la gente venía a la ciudad para pagar con la pintura indígena de la que escribió en son realmente unos poemas. Con la dificultad
impuestos, para la educación, para hacer trá- 1949. Hubo gente valiosa que se interesó por Todo fue transformado, han hecho un solo piso del clima y todo, pero el jardinero de La Paz es
mites y casarse La gente venía a la ciudad, se varios aspectos de la cultura boliviana. Otro para tener más butacas; han sacado todo el un personaje. Y claro, regalaron los países ve-
compraba una casa pero, como decía mi abue- ejemplo es Marina Núñez que mostró en el ex- piso de los palcos bajos. Era una réplica del fa- cinos... está en esa memoria de 1948, porque
lo: “la casa no da finca, pero la finca da casa”. terior la vida de los mineros y como ellas mu- moso teatro de la Fenice de Venecia; o sea que ese año fue el del Centenario.
Iban al campo, trabajaban, traían el dinero a la chos otros bolivianos. el Teatro Municipal es una preciosura con un
ciudad y se compraban una casa, generalmente plafón muy hermoso. Me acuerdo que sacaron Después, se organizó un baile con la finalidad
alrededor de la plaza. Había un arquitecto joven de nombre Alfonso la lámpara del Teatro Municipal, que era muy de mostrar prosperidad. Era una ciudad con
Mirrevilla, creo que él fue el que hizo el primer bella, y la prestaron a la Catedral para el Con- minas y con mucha riqueza. Se veía eso en
En La Paz todo el borde de la plaza era de la dibujo de la Casa de la Cultura, junto con otro greso Eucarístico del año 1937. Y, por supues- los trajes que usaron las señoras en el baile
familia Goitia, de los Agramonte, de esa gente que se llamaba René Paz Prado. Eran jóvenes. to, la Catedral no la devolvió porque le quedaba colonial que fue todo un suceso, y las seño-
que tenía plata, venía y se compraba en la plaza Habían estudiado en diferentes lugares, uno en también muy bien, y años después compraron ras sacaron pues el vestido de su abuela, su
Murillo. Ahí vivieron los Goitia, doña Rosa Agra- Chile, el otro en Estados Unidos; tenían ideas una lámpara de estas europeas que está ahora abanico, y realmente mostraron que esta ciu-
monte, ahí tenía mi bisabuelo su tienda de relo- buenas e hicieron los primeros proyectos. Más en el Teatro Municipal. dad había tenido una importancia económica
jería, y él traía cosas, cuchillería, todo de plata. o menos ubicaron el lugar y todo eso. grande, y también social porque, en medio de
Es la casa vieja que está junto al Parlamento, ¿Qué es lo que significaba o qué recuerda del esas bellezas de trajes y todo, la gente en La
que en la original fotografía de Cordero decía Claro, creo que estuvo años de años la cosa sin impulso del Cuarto Centenario? Luis Nardín Ri- Paz era muy sencilla. Se comía poco, pero
“Casa Julio Nardín y Compañía”, letrero que fue construirse, porque era una obra grande para vas fue el Alcalde entonces. ¿Cuál fue el espíri- con esmero.
Exposición de Comics - Sala Antonio Gonzáles Bravo
Carlos
Villagómez
Arquitecto y docente de la Universidad Mayor de
San Andrés
Nada era exagerado. La sociedad de La Paz

que, claro, ha tenido su golpe mortal con la
ahí estaba viendo, dirigiendo. Recuerdo que en
“ Cuando se produjo la apertura de la Casa Municipal de
Culturas era un universitario que vivía los periodos de las
dictaduras militares, un poco a salto de mata, con unos
amigos perseguidos. Entonces este espacio se convir-
tió en un referente donde poder disfrutar exposiciones y
ese camino a Miraflores él estaba siempre pen-
Revolución del ‘52, ha dado mucho realce a la diente, parado, mirando, motivando a los que asistir a algunos debates. Recuerdo con particular cariño
ciudad. Las señoras Goitia, por ejemplo, con su trabajaban bien. En medio del personal había las veces que me invitaron a ser tribunal del Salón Pedro
castillito en la Isabel La Católica, ofrecían un té un judío que —junto a otros— llegó en 1939, Domingo Murillo e intercambiar con colegas, hacer la se-
en la plaza Murillo como despedida antes de ir en ese famoso barco. lección de obras, en dos oportunidades. Fue realmente
a pasar el verano en la casona de la plaza Isabel interesante hacer ese pequeño aporte.
La Católica, esa hermosa casa que ahora creo Bolivia permitió que vinieran, y se habla tan-
que funciona como una oficina de impuestos, to ahora de todo eso. Uno de los arquitectos También pondero la importancia de su diseño arquitectó-
¿no? Después estaba El Prado que se llamaba se apellidaba Kraus, era austriaco y se hizo un nico que forma parte de esa modernidad paceña de buen
La Alameda, llena de árboles; era un paseo her- trámite para que cambie de apellido a Crespo. talante, de buen cuño, sin duda es un trabajo privilegiado
moso. Eso se ha conservado. Después, un arquitecto judío trabajó mucho en un sector importantísimo de la ciudad de La Paz, como
con mi papá a quién no le gustaba la política, es el núcleo alrededor de la plaza San Francisco.
¿Y la unión de Miraflores con Sopocachi? no era un hombre político; era un ciudadano
que quería trabajar por su ciudad. Pero las cir- Es un buen diseño arquitectónico que ha cumplido a ca-
Para ello se abrió el llamado cerro Killikilli. Mi cunstancias lo obligaron a meterse a un partido balidad con los requerimientos y funciones que se le han
padre se levantaba todas las mañanas e iba allí político para poder ser de nuevo alcalde con dado a lo largo de estas más de cuatro décadas. El audi-
a dirigir las obras. Se fijaba cómo estaba todo todo su vigor y toda su experiencia; quiso ser torio sigue cumpliendo esas actividades, es un acompa-
y, claro, la gente cuando trabaja y ve que el de nuevo alcalde y le fue muy mal, como le va ñante muy importante de intereses culturales y artísticos,
jefe está en la cabeza, trabaja muy bien; pero, a todo político, lo echaron de Bolivia. Mi papá hablando en términos de institución, porque la Casa de la
”
cuando el jefe se da la vuelta o viaja o no viene murió exilado en Lima, un 13 de julio y tres días Cultura es un edificio y, si tras ese edificio no existe una
más, entonces no tiene un estímulo. Eso ca- después enterrado acá. institución, entonces no vale de nada la infraestructura.
racterizaba a mi papá: era el primero; estaba
el ombligo de esta ciudad, con mucha impor- intervención muy poco adecuada. Techaron el
tancia simbólica, en términos de agrupación de patio de Culturas para hacer un nuevo ingreso
masas, que la misma plaza Murillo. por la parte posterior de la Casa de la Cultura
puesto que se mutiló el acceso principal hacia
Es decir, en los alrededores de la basílica de la Mariscal Santa Cruz; pero es un espacio que
San Francisco se han dado momentos cla- no funciona, está muerto y no va a tener una
ve de la historia. Y justamente en ese ombli- intensidad de vida urbana interesante porque
go urbano tremendamente importante es que nace con este problema de desconexión. Le
ejecutan, hace algunos años, una obra que ha quitaron la vida a todo ese sector de la ciudad
Archivo SMC
vuelto a dividir la ciudad que estuvo integrada de La Paz.
un buen tiempo. En vez de que se ponga de
nuevo el río Choqueyapu se ha puesto un río ¿Alguna vez usted fue convocado para emitir su
de automóviles, y eso ha generado una serie criterio y su opinión en la construcción de políti-
de desconexiones entre la salida de la Plaza cas públicas culturales?
En opinión de Villagómez, la Oficialía Mayor de de bibliotecas nacionales y otras acciones que Murillo hacia San Francisco y viceversa, y los
Culturas —hoy Secretaría Municipal de Cultu- se muestran como una representación simbóli- niveles en los cuales ya queda el ingreso de Sí, más que todo en esta última gestión. Hubo
ras— representa a una de las instituciones mo- ca de la cultura en Bolivia este edificio patrimonial han sufrido una inter- reuniones con el Alcalde Luis Revilla en las que
delo, con una gran organización que fue recu- vención canalla: es decir, no se respetó el valor se planteaban algunas ideas que pueden ser in-
perada junto con la institucionalidad municipal El edificio es declarado patrimonial, y en princi- patrimonial que tiene la Casa de la Cultura y teresantes para la ciudad de La Paz. En ante-
hace dos décadas. “Son años que realiza un pio se construyó solo el cuerpo central y poste- se terminó haciendo una serie de graditas, mu- riores gestiones municipales, he asistido a reu-
trabajo interesante con múltiples actividades, riormente, entre 1968 y 1974, el teatro Modesta ros y barandas para ubicarla —de la noche a la niones en las cuales convocaban a un grupo de
con segmentos propios. Es muy interesante re- Sanjinés. ¿Cuál es su criterio sobre la interven- mañana— en medio de una autopista inconce- arquitectos para que dieran algunas opiniones,
cordar que el trabajo de la actual Secretaría está ción que se ha hecho sobre la Av. Mariscal Santa bible que divide, como digo, la ciudad, como si pero básicamente era sobre proyectos que ya
ligado a la transformación de la institucionalidad Cruz, la Av. Montes y la plaza San Francisco, res- delante de la catedral pusiéramos otros niveles estaban resueltos. Se decía: “este es el proyec-
de todo el gobierno municipal. pecto de este edificio patrimonial? e hiciéramos circular ahí una autopista. No fue to, ¿qué opinan ustedes?”.
una intervención feliz. Se dividió la ciudad con
Yo siempre hago un paralelismo entre el trabajo Creo que, para calificarla suavemente, ha sido la idea que no me pareció brillante para nada, No ha existido y no va existir, al parecer, una con-
que hace esta institución ahora, la importancia una intervención canalla, porque La Paz tardó de tener una pasarela. tinuidad de cierto grupo asesor que sea gente
en la cultura de la ciudad de La Paz, con la pri- muchos años en articularse entre el famoso Ba- que esté fuera de la Alcaldía, porque como todo
mera generación que trabajó en la institución, rrio de indios y el Barrio de los españoles. Se Eso ha afectado enormemente a la vida urbana, está politizado en este país, es imposible armar
el Concejo Departamental de Cultura. Ese con- articuló una ciudad que tenía un casco urbano al valor del espacio público: todos los edificios, un grupo que sea coherente con respecto a las
cejo se formó en 1953, durante la gestión de que rescataba tanto la regularidad de ese espa- no solo la Casa de la Cultura, que están alre- diferentes políticas. Estuve incluso en reuniones
Gutiérrez Granier que aportó con propuestas cio español como el barrio de indios, con todas dedor de ese gran ombligo urbano. Sostengo con la exalcaldesa Gaby Candia, en otras du-
realmente fundacionales de la cultura urbana las calles que estaban alrededor de la Sagár- que cualquier intervención que se haga, arqui- rante la gestión de Juan del Granado; pero, con
paceña, como la revista Khana, el Salón de Ar- naga. Entonces había una ciudad integrada con tectónica, urbana, siempre va a tener proble- todo, hay una intención más abierta y manifies-
tes Plásticas Pedro Domingo Murillo, la creación una intensa vida urbana. El sector fue siempre mas de vitalidad, porque están haciendo una ta en la presente gestión de recuperar algunos
pensamientos de la sociedad civil.
Elenco teatral Kori Warmis - Obra: Kusisita, FITAZ
Tiene algún recuerdo particular de su relación ¿La ciudad de La Paz tiene un equipo de plani-
con la Casa de la Cultura y la entonces Oficia- ficación urbana?
lía Mayor de Culturas. Algún hecho que recuerde
particularmente, que haya tenido un impacto so- Sí, normalmente yo me quejo mucho de la pla-
bre su obra y su arte. nificación, pero debo reconocer que hay mucha
voluntad para tratar de resolver los problemas
Básicamente la intervención como jurado que que tiene la ciudad de La Paz, tanto sociales
hice en el Salón Pedro Domingo Murillo, por- como físicos, son de tal magnitud que toda esa
que era interesante estar ahí y ver, en dos oca- buena voluntad puede desmoronarse fácilmen-
siones, todas las postulaciones en las diversas te. Entonces, ha habido intenciones de planifi-
convocatorias que hicieron. Incluso, en algu- car a cinco, diez, veinte o veinticinco años. Los intensidad cuando existe alguna feria o alguna ¿Por qué cree usted que pasa eso? Se ha men-
nas de ellas he intervenido proponiendo que planificadores han tenido la intención de hacer fiesta importantísima, como Alasitas; entonces cionado el hecho de la política, pero ¿qué habría
se cambie radicalmente el concepto, dando escenarios posibles de desarrollo de esta ciu- tiene vida, pero el sector que se encuentra más que hacer para que, finalmente, se dé un impulso
algunas ideas. dad, y creo que ninguno ha sido exitoso. Me abajo todavía no está gozando de la fuerza de que puede enfrentar la complejidad de La Paz y
imagino que es por la complejidad que mencio- vida que pudiera tener. verdaderamente se haga un trabajo de planifica-
Siempre ha sido un referente, pero ahora se no, tanto física como social. ción y de intervenciones que vaya, primero, sal-
siente que se hace más inextensible por este Efectivamente se recuperó el espacio. Hay que vando el centro para que no termine de deterio-
famoso río de automóviles. Llegar a la Casa de Buena voluntad hay, lo que pasa es que lo que decir que, a pesar de los múltiples problemas rarse?, porque, de alguna manera, cuando habla
la Cultura se ha vuelto no un poco sino muchísi- se tiene al frente es muy complicado. y las diferentes gestiones que hubo en el PUC, de la ausencia de vida, de la intensidad de lo que
mo más conflictivo; entonces, se está alejando ese sector ya existe en la ciudad pero necesi- era la Plaza de los Héroes, le puede suceder al
de nuestras posibilidades de ir tranquilamente a Hace un momento mencionó el hecho de que se ta muchísimas más dosis de incorporación, de resto del casco urbano viejo. Entonces, ¿qué re-
cualquier actividad. intenta volver a planificar, hay un proyecto del equipamiento, que tenga mucha más vitalidad comendaría hacer?
Parque Urbano Central (PUC), justamente en el para que el proyecto esté completo.
Se habla sobre la recuperación institucional, último momento de planificación, ¿qué ha que- Son medidas que van más allá de solamen-
de la revolución del 9 de abril, y de lo que ha dado de ese proyecto? Hace un momento comentaba que ha partici- te pensar en la ciudad de La Paz. Finalmente
sido el 2000 con la participación del Movimien- pado de varios equipos de asesoramiento, pero uno quiere tener efectividad porque día que
to Sin Miedo (MSM). Pero hay tres momentos Primero, hay que reconocer que se ha recupe- que de alguna manera no tienen continuidad, pasa nos damos cuenta de que están emer-
importantes: el del 4to Centenario (anterior a la rado un enorme espacio en el centro de la ciu- por un lado, y por otro, todavía no existe la po- giendo actitudes que están en contra de las
planificación urbana), de la revolución y del año dad que antes era tierra de nadie, un no lugar sibilidad de un equipo de los mejores profesio- posibilidades de armar un conjunto de solu-
2000, cuando se recupera la institucionalidad, que existía en medio de la ciudad de La Paz de nales, que pueda separarse de la política y de la ciones para la misma. Cuando digo que se
son esos momentos en los que se pretende muchísimas hectáreas. Se ha recuperado, ha cosa inmediata. Probablemente, eso hace que necesitan transformaciones estructurales, me
hacer una planificación urbana, planificación habido buenas intenciones pero esa integración vuelva la voluntad de los esfuerzos sucesivos, refiero a que se debe pensar en términos de
que en algunos momentos solo se ha referido con la mancha urbana no se termina de comple- que generalmente no terminan de marcar a la todo el espacio urbano colindante a la ciudad
al casco urbano, pero ¿existe en el momento tar. Parece que necesita ciertos elementos de ciudad, como ha marcado la intervención de la que está ligado no solo a la metropolización,
la voluntad de hacer una planificación urbana?, atracción, equipamientos al interior del parque avenida Mariscal Santa Cruz; es una interven- sino a una distribución coherente de la pobla-
que atraigan más hacia la vida urbana. Se nota ción visible. ción en el territorio regional.
corde, y cambiar ese valor —que al final es un
¿Qué le diría a un arquitecto que está empezan- valor de cambio— por un valor de uso, y enten-
do a formarse y que ame la ciudad de La Paz der que no necesariamente debe meter dinero
como usted la ama? ¿Qué le recomendaría? ¿A de manera tan asquerosa como una solución.
qué debe prestar atención un arquitecto? Ver de qué forma se puede seguir conservando
esa pasión, pero invirtiendo esos valores y tra-
Mencioné un poco los términos en una carta al bajando de manera mucho más humana. En el
joven arquitecto que tengo escrita por ahí, y uno fondo es eso: es encontrar el valor humano de
Archivo SMC
de ellos es que nunca baje los brazos. Todos nuestras intervenciones en la ciudad, y no el va-
los días esta ciudad te da tal cantidad de pro- lor mercachifle, que es en este momento el que
blemas y de cosas que cualquier momento uno está primando en la ciudad de La Paz.
quiere tirar la toalla. Entonces es necesario dis-
poner de una fortaleza indeclinable para seguir El presidente del comité calificador del concurso
No podemos seguir amontonándonos acá. se hizo la pregunta ¿cuál es el mayor proble- aportando y tratando de lograr algo en un medio internacional de proyectos para el PUC, un ar-
Siempre he planteado en mis artículos que ma de la ciudad de La Paz? El mayor problema que realmente te da un montón de momentos quitecto alemán, dijo que la arquitectura, en La
debe hacerse una planificación no solo de la somos nosotros, porque tenemos una cultura y para la desilusión total. Hay que conservar una Paz había cometido un “urbanicidio”, es decir “la
ciudad, sino de todo el marco regional, en un una educación absolutamente miserables, con fortaleza, sostenida sobre todo por la pasión falta de lectura y de atención de la arquitectura
tejido de ciudades que distribuya racional- una falta de valores atroz. Pensamos que vamos desmedida que uno puede sentir por este sitio. al paisaje; es un paisaje extraordinario”. Estaba
mente la población que tenemos en el inmen- a salvarnos con grandes planificaciones, con Hay realmente un amor entrañable de los pace- sorprendido: es un paisaje difícil, es realmente
so territorio del que disponemos. Es decir, grandes obras y con grandes inversiones, cuan- ños por este valle andino. Se debe fomentar esa un reto; pero él sostenía esto. ¿Cuál es su criterio
esta es una acción estructural, enorme: plani- do en el fondo una ciudad de un millón de habi- pasión por el sitio en los términos adecuados, sobre el “urbanicidio”?
ficar este país para de aquí a 50 años, no so- tantes como La Paz se la controla fácilmente si porque de lo que estamos careciendo en nues-
lamente en el entendido de esta ciudad. Ese es que nos organizamos mínimamente; pero no tra educación es de la educación en valores. Apoyo las palabras del alemán, pero tengo otros
es uno de los aspectos. queremos hacerlo porque tenemos una falta de términos. Digo “este hermoso paisaje no ha te-
cultura atroz. Nos pueden enseñar a ser eficientes, pero no nido los arquitectos que se merecía y no he-
El otro que menciono también en algunos artí- en valores. Y uno de los temas que está hacien- mos podido armónicamente trabar esta ciudad
culos es que se debe trabajar en la educación Hay que cuidar el tema de la educación ciuda- do tremendo daño a la ciudad de La Paz es el en relación al paisaje”. Existe una disparidad
de las personas. La falta de ella genera los pro- dana, y eso sucede con colegios, con la mis- ingreso de recursos económicos: cada vez que no solamente estilística sino de escalas, existe
blemas de esta ciudad. He mencionado en alma estructura del Estado boliviano; pero estoy hay bonanza, hay un boom constructivo, ingre- una complejidad; en un mismo barrio uno pue-
gunos textos que los problemas no son físicos: hablando de problemas de orden estructural sa dinero y, en vez de hacer un gran favor, hace de encontrar tremendas complejidades. Y esto,
el río no es problema, el deslizamiento no es el enorme, y ahí ya los urbanistas, planificadores los daños más increíbles que uno se puede ima- que realmente da un panorama nada halagador
problema, la pasarela no es el problema; el pro- solamente del sitio urbano, quedan como acce- ginar a esta ciudad. Es decir, hay que perder ese de lo que pueden estar haciendo los arquitec-
blema lo tenemos aquí dentro. El problema so- sorios de esos grandes sitios urbanos. Mientras sentido miserable de trabajar y de la angurria tos y los habitantes en la construcción de esta
mos nosotros y lo expresé en algunos foros en no se resuelvan esas situaciones, cualquier es- que se tiene sobre este pobre suelo urbano para ciudad, se debe a una razón fundamental. He
que me llamaron de la Municipalidad, cuando fuerzo, cualquier acción de buena voluntad no tratarle de sacar provecho de manera inmiseri- estado pensando mucho cuál es esta razón y
va a tener éxito.
pienso que no tenemos un destino cultural con- herencia, al menos llevada en barrios. Aquí no.
junto como sociedad boliviana. Aquí se sigue Eso demuestra la gran vitalidad de la movilidad
debatiendo en términos filosóficos, políticos y social, pero de personajes que no tienen un de-
sociales el destino cultural de esta nación. rrotero cultural común; cada cual está viendo su
destino de manera muy inconexa entre ellos.
Existe gente que está con la emergencia de
nuevas cosmovisiones, milenarismos; exis- En algún momento se criticó la utilización del tér-
te gente que habla de que hay este mestizaje; mino “culturas” en plural. Hay una tradición euro-
existe gente que se identifica plenamente con pea de que la cultura es una, pero aquí estamos
lo que puede ser Miami, etc.; entonces, hay una hablando de culturas o de visiones culturales, no
disparidad cultural y no se tiene un derrotero de culturas sino de visiones culturales o de cos-
cultural. Eso te da un panorama en el que nadie movisiones, y probablemente de ahí haya salido
sabe a dónde está yendo; por eso es que un ve- la resistencia a mencionar pluralidad cuando de- entender lo que está sucediendo de manera campo de muchas expresiones artísticas. Pero
cino construye así y otro, al lado, construye asá. bería aspirarse a la construcción de un derrotero extremadamente sensible; de ahí que nuestra no logramos esa cohesión colectiva, necesaria
Eso no te puedes imaginar en una sociedad tan cultural por lo menos compartido y común. respuesta es inconexa. No tiene un soporte so- para que la creación se promueva.
pequeña, en una sociedad que tiene una explo- cial lo suficientemente fuerte como para que
sión de expresiones culturales en cada esqui- Sostengo que no tenemos buena literatura ni realmente exista una proyección y lleguemos Es más, parecería que los actores están empeña-
na, en cada metro cuadrado. Por tanto, no hay buena poesía porque en verdad hay literatura a las ligas mayores, ese es un problema de la dos en no crear algo común. Yo decía que, en vez
una sociedad en términos de conglomerado, de cruceña, literatura tarijeña, literatura paceña y expresión cultural y arquitectónica de esta ciu- de la llama, en el escudo nacional debería estar
propuestas culturales; de ahí que la ciudad tiene paceña-alteña y la alteña del sur... no existe algo dad. Existen ciertos grupos que son privilegia- el perro del hortelano.
esta forma. Tal vez ese sea su encanto, porque que una, y es la cultura la que une, es la cultura, dos de la producción cultural.
es una especie de laboratorio acerca de qué el trabajo de los creadores; los humanizantes o Así es. Ahora, esta diversidad, esta pluralidad,
puede suceder en una ciudad donde cada cual los humanistas son los que tejen el alma. No sé La música popular tiene representantes que es- esta falta de cohesión etc., reitero, quizá sea
hace lo que le da la gana. si por complejidad o por qué, hasta ahora no se tán considerados internacionalmente, pero no nuestro encanto, y por las manifestaciones úl-
ha dado… ¿De alguna manera, esto se refleja en entran a esa consideración como una compe- timas que estoy notando en esta ciudad parece
Y es cierto: aquí, todos hacemos lo que nos la ciudad también? tencia en el mundo de la creación musical, sino que esto no tiene retorno. Se abrió la caja de
da la gana. Que lo califiquen como “territorio como una cosa pintoresca; entonces, se asiste pandora y está empezando a salir todo lo posi-
libre de América”. Hacemos lo que nos da la Sí, yo soy arquitecto practicante, soy arqui- a un concierto pintoresco, pero no hay ese re- ble y lo inimaginable, y pienso que no estamos
real gana y, entonces, construyo. Uno es verde, tecto artista. Sé lo que es realmente trabajar conocimiento universal de las potencialidades. ni siquiera percibiendo lo que se viene en este
el otro está sin terminar, el otro es azul, el otro en un territorio de cultivo así de heterogéneo Es muy muy difícil trabajar en este terreno como siglo XXI. Esta ciudad, en 50 años, realmente
es rosado, el otro es moderno, el otro es post- y de complejo. No es una salsa fácil de enten- artista, y por eso considero que los artistas son va a ser motivo de un análisis profundo acerca
moderno, y el otro es arquitectura cohetillo, es der pues intervienen muchísimos ingredientes la gran clase que ha dado la sociedad boliviana de cómo pueden verse las expresiones de una
decir, lo que sea. Algo impensado en cualquier en este campo de cultivo. Los artistas somos porque, a pesar de esas condiciones, han lo- sociedad extremadamente compleja.
otro sitio de esta América Latina. Uno pasea por seres muy sensibles, no en el sentido de que grado algunas cosas maravillosas, aunque muy
otras ciudades capitales y hay una cierta conos ponemos a lloriquear, sino que puedes poco reconocidas internacionalmente, en el
Alberto
Bailey Gestor y creador de la Fundación Cultural del Banco
Archivo SMC - Festi Jazz

Central de Bolivia
“ Todavía hasta hoy no podemos decir que hayamos re-

suelto el problema de las identidades, al contrario. Creo
que hay dos vías: una es entender esta diversidad cultural,
identitaria, y otra que más bien está exacerbando ciertas
identidades desde una visión política, por decirlo de algu-
na forma. Pero eso empezó entonces. Según refiere Alberto Bailey, cultura era la pin- guerra civil, en el ámbito de la cultura, y antes
tura, un poco la música, etc. “Eso es empe- de la Revolución de abril? ¿Qué recuerdos tiene
Todos recordamos que en el empeño en hacer cosas cul- queñecedor, la cultura es el hombre mismo, es sobre la cultura prerrevolucionaria?
turales, en exaltar nuestros valores e ir descubriendo esta todo aquello que no nos ha sido dado por na-
enorme cantidad de subculturas o expresiones culturales, turaleza humana en nuestro nacimiento. Todo lo Ha habido una transformación tan grande en
de todas maneras prima una visión de la cultura sumamen- demás es cultura: es el ser, el pensar y el vivir. este aspecto y en el papel de la cultura de nues-
te elitista, en todo el sentido de la palabra, porque todas Entonces, esa cultura es tan amplia que abar- tro país durante los más de 50 años que esta-
las expresiones frente al arte o a otras expresiones de la ca la vida social, la vida familiar, las comidas, mos comentando que realmente son difíciles
cultura son ejercidas por un grupo pequeño de gente inte- las costumbres, los valores, las enseñanzas; to- de rememorar porque no había ni siquiera en
resada en el tema, pero que se atiene al elitismo que pri- dos nacemos sumergidos en una cultura. Y esa intención, una verdadera política cultural, sino
maba en el mundo. Tantas veces ha pasado aquello. Desde cultura se irá afianzando después de los años, más bien un uso de ciertas expresiones cultu-
los griegos y los romanos y todo el resto de la cultura que se afianzará o se abandonará según la primera rales. Un uso, generalmente, sin ninguna mira
se afinca en América Latina, en Europa y todo el mundo educación del hombre. Se tomará en un sentido mayor, sin institucionalizar nada de aquello. La
cristiano, católico. Entonces, acá se encauza esa vía. grande o sectario, según la educación. Pero los transformación y el crecimiento del interés y el
datos principales de la cultura están ahí, porque posicionamiento de la vida cultural en diversos
Siempre hubo buenos pintores en Bolivia. Hay mucha pro- sin esa cultura no estaríamos haciendo ningún ámbitos han ido haciendo una evolución lenta
ducción, pero dispersa, y dentro de esta corriente elitista papel en el mundo”. pero continua.
para la que la cultura es esta pequeña cosa, estas peque-
ñas expresiones culturales. La cultura parecería ser, para ¿Cuál considera usted que eran las tareas clave Creo que, en los avatares de la Guerra del Cha-
”
ellos, haber leído algunos libros, hablar algún idioma, hacer que se planteó la ciudad capital después de la co, aunque nadie lo reconoce muy explícita-
alguna carrera, y el conocer alguna producción europea.
Exposición fotográfica Antonio Gonzales Bravo
y los conmueve. ¿Cuál cree que ha sido el efecto o de temas más cercanos a la cultura, actual-
más notable en la cultura de la revolución? mente con la televisión, con los videos, toda esa
inquietud, recogen la riqueza inmensa de miles
Yo creo que este grupo y otros que se podrían de miles de artículos y de análisis, muchos de
mencionar, como Cecilio Guzmán de Rojas y ellos memorables, y que han sido el sostén de
muchos otros, captan esta realidad y tratan de la vida cultural.
expresarla en diversos lenguajes. Pero tratan de
expresarla y le dan una cierta madurez a la vida También los concursos municipales Pedro Do-
cultural, puesto que ya no son unos cuantos, mingo Murillo y Franz Tamayo en Artes Plásticas
uno que otro por aquí perdido, sino que hay un y Literatura…
poco más de consistencia.
Claro, pero seguimos en una elite. El MNR tra-
En realidad, yo creo que el MNR se propone, ta de salvar el problema de la elite por razones
mente. Que yo sepa, hubo un acercamiento empieza a hacer cosas. Por ejemplo, desde la equivocadamente, calificar a toda la cultura en lógicas de su planteamiento político, de su vi-
de identidades: del indígena defendiendo el Alcaldía de La Paz, con las publicaciones, hay un mestizaje. Somos mestizos, pero eso no está sión de país, pero es difícil pensar en aquellos
territorio patrio junto con gente de “alcurnia un bullir de posibilidades y un caer en cuenta muy analizado. Entonces, esta tendencia de primeros años que se llegaría a un choque tan
boliviana”, entre comillas, y gente joven. Pien- de la riqueza y de la variedad —que es riqueza querer unificar las identidades hace que se des- notable de identidades, a este desconocimien-
so que algunos aspectos se despiertan en esa pero también reto— de expresiones culturales víen muchas cosas de su cauce. No se puede to de ciertas identidades, a este desprecio de
trágica guerra a la que nos precipitaron y de en Bolivia. De tal manera que en las cosas que olvidar en la historia de la creación cultural este unos y al rencor de los otros, que se traduce en
la que salimos tan mal parados, con tantos sacude la generación de la Guerra del Chaco, fenómeno que acabas de citar, con estas figuras un montón de cosas pero no sé qué cantidad
muertos, con tanta tragedia y con tantos pri- podemos decir que se refleja algo de la cultura, brillantes conocidas fuera de Bolivia que die- de expresiones culturales y de grupos cultura-
sioneros; heridas que han tardado muchísimo aunque no de una manera muy franca. No he vi- ron prestigio a nuestras expresiones culturales, les. Por ejemplo, la denominación de Ministerio
tiempo en sanar. vido muy de cerca este período; lo he visto des- pero que están generalmente en la plástica y en de Culturas, en plural, tiene su sentido, por un
de lejos. Estaba estudiando afuera, y los dos o una serie de cosas, por ejemplo, en ese tiempo lado, pero, por otro, es un poco desalentador.
No se puede hablar de una cultura, pero sí de tres primeros años de la Revolución Nacional no hubo algunas publicaciones de la Alcaldía, no Como si hubiera muchísimas culturas, que en el
una enorme inquietud de replanteamiento de estuve acá. Pero, de todas maneras, los proble- sé de qué año era la revista Khana. sentido estricto de la palabra las hay, pero son
las cosas después de la Guerra del Chaco. Ahí mas y las posibilidades clave están puestas ahí. expresiones culturales, y la cultura es una. Pero
podemos ver que, con este interés, con esta La revista comienza en 1952 y se mantiene se entiende lo que se quiere decir; ayuda a no
sed de entender, tan difícil que es entender esta ¿Cuáles cree que son los eventos culturales más hasta hoy considerar todo en un solo bloque, que es peor
mezcla de identidades que nos caracteriza, ya notables resultantes de la revolución del 52? ¿Qué daño que solución.
se notan algunos datos. elemento, qué parte de las expresiones cultura- Es increíble la constancia de mantener aquello
les se realza, se resalta? Estamos hablando de y de seguirle dando vida, la revista es un tema De entonces, ese empeño de mestizar toda la
Desde luego, después de la Revolución Nacio- lo que ha sucedido con Marina Núñez del Prado, de conexión. Es una antología histórica, memo- cultura no lleva a un planteamiento a largo plazo
nal liderada por el Movimiento Nacionalista Re- María Esther Ballivián, Jaime Saenz; el hecho de rable, rescatable. No sé si actualmente la gente con, digamos, toda la Alcaldía de La Paz. No
volucionario (MNR), y con cierta insistencia, se la revolución que los conmociona, los aproxima joven, al hacer tesis, al hacer carreras de arte me atrevo a hablar de los otros departamentos
en aquella época; lo que tenemos a la mano y espacio que ahora es el Museo Nacional de
hemos vivido y visto desde muy jóvenes era la Arte; decidieron sacar a todas estas personas
Taller serigrafico, casa de la cultura

tarea de la cultura en La Paz. del predio y adecuarlo para un museo. Así tra-
bajaron largamente los esposos Mesa-Gisbert
Entonces, no se puede avanzar en una concep- y dijeron “¿bueno, ahora qué ponemos ahí?”.
ción más total y comprensiva y completa de la ¡Las pinturas que están en el Banco Central!
vida cultural boliviana si se quiere saltar o no
analizar bien ese periodo que por la intención De manera que se hacen los arreglos de propie-
del MNR no iba a llegar lejos, pero que desató dad, se realiza el préstamo y finalmente, respe-
una expresión muy grande de cultura e hizo que tando todo lo que había sido el edificio colonial,
mucha gente que tenía diversos tipos de inquie- el gran palacete de Diez de Medina, respetando
tudes culturales se animara a dar el paso y a aquello, se inicia la vida con las primeras do-
producir algo o a hacer. Por ejemplo, recuerdo naciones del Banco Central de Bolivia para el
cómo se hizo el Museo Nacional de Arte. Par- Museo de Arte. El surgimiento de este reposito- Periodistas otro local conveniente para ellos. Llegó un momento en que eran dueños de todo.
ticiparon los esposos Mesa-Gisbert, que ya en rio es señal de un progreso muy grande y lógi- Yo era periodista y responsable del Museo de Y anoticiados nosotros, con el apoyo del Banco
ese tiempo eran referentes de la vida cultural camente que después se va ampliando el lugar Arte al mismo tiempo; entonces, fue más ex- Central buscamos la manera de conseguir eso,
boliviana, analistas, descubridores y apasiona- hasta lo que es ahora. Podemos recordar los pedito el trámite, y la Asociación de Periodis- porque comprendería entonces arte toda esa
dos de la cultura. Había una enorme cantidad tres segmentos de lo que es esa primera cua- tas se trasladó a la Av. 6 de agosto, donde es cuadra, arte que se vería incluso paseando por
de pinturas en el edificio del Banco Central, dra de la calle Comercio. Partiendo de la Ca- mucho más amplia y cómoda porque ahí, en esa calle Comercio: ver arte desde las vitrinas.
ahora es la Vicepresidencia. tedral hacia lo opuesto del Palacio, había tres la calle Comercio, eran unas tres o cuatro pie-
segmentos: el museo; la Asociación de Perio- citas de oficina. Y se le entregó ese espacio al Fue una negociación muy larga, no viene al
Entonces, Cecilio Guzmán de Rojas, que había distas, por muchos años desde que se fundó en Museo Nacional de Arte, y con el tiempo se caso narrarla. Entonces, se consolida, se logra
sido asesor de cultura de una pequeña iniciati- el veintitantos, y el tercero era el edificio de la amplió hasta lo que es ahora. comprar aquello y hace ya tres años o cuatro,
va cultural en el Banco Central, era consejero esquina, el más grande, que era un conventillo cuando yo dejé la Fundación Cultural del Banco
para comprar alguna obra de arte, logró que el enorme y tenía un patio parecido al del Museo El otro segmento, ese sí que era muy complica- Central ya se había pagado. El Banco Central
Banco Central reuniera una colección muy inte- Nacional de Arte. do, viniéndose abajo: por una parte, el famoso logró una buena rebaja, pero no con los precios
resante, muy importante, proveniente de todo el edificio, y por otra parte, en manos de muchí- que hay ahora de los inmuebles de la ciudad.
país a lo largo de varios años. Y el Banco Cen- Entonces, a través de la Fundación Cultural del simos pequeños negocios. Hasta que apareció Se pagó aquello y, en estos tres años y medio
tral se propuso ayudar a hacer algo en vez de Banco Central de Bolivia, logramos hacer que un señor muy joven, cochabambino, que estaba que pasan, el museo pasa a ser propietario de
estar colgando solo cuadros, pero no prosperó se le entregara al Museo de Arte muchísimo comprando cosas por el centro de la ciudad, y ese predio, pero no ha hecho todavía nada ahí.
mucho la cosa. arte guardado en depósitos, que se le cediera su esposa, también muy jovencita, dio a luz en Esperemos que hagan una cosa muy linda.
el espacio de la Asociación de Periodistas, y este tiempo que duró la negociación. Era una
El Ministerio de Educación, en manos entonces se hicieron varias gestiones con el Parlamen- chica muy vivaz para las cosas del negocio, y lo- Pero yo iba a la historia en que el Banco Central
del general Hugo Banzer, propició sacar a las to, varios ministros y mucha gente apoyando la graron comprar la Villa de París; así hasta ahora juega un papel interesante. Cuando empezamos
tiendas de confitería y hasta a un hotelito del idea de que se le entregue a la Asociación de se reconoce ese predio tan grande y tan valioso. la historia de esto es cuando da los cuadros
Obra teatral - Teatro Modesta Sanjinés
han tenido un gran desarrollo porque, hay que Notábamos que el matrimonio entre el Banco
decirlo y la gente a veces se olvida, el Banco Central y la cultura ha tenido sus efectos. Ha
Central que cuida la moneda y las finanzas del venido gente de otros países para ver cómo
país es la única institución del Estado que da es este experimento. Hay Bancos Centrales en
apoyo sistemático, ordenado, con visión mo- otros países, por ejemplo, en México, en Perú,
derna a la vida cultural. en Colombia, que intervienen y dan financia-
miento. En Colombia es famoso el Museo del
Así se ha hecho el edificio, se ha remodelado en Oro que lo mantiene el Banco Central de Bogo-
Santa Cruz el nuevo centro cultural; en El Alto tá. Hay varios ejemplos de que el Banco Central
hay un predio muy grande que el Banco Central haga esto. Incluso, en un momento dado, ha-
lo ha cedido para que se haga un centro cultu- bía una pequeña asociación de Bancos Centra-
ral; no se ha hecho en estos años, pero lo que les que nos reuníamos a intercambiar ideas y a
principales para el Museo Nacional de Arte. Ahí turales con nuevas posibilidades, con ciertas yo pondero es la vocación del Banco Central de intercambiar exposiciones sobre estos diversos
empieza un período, una cosa increíble. La casa exigencias dadas por la naturaleza misma de mantener los más importantes centros cultura- centros culturales.
de la Moneda de Potosí está a punto de cerrar- la vida cultural. Y, cuando se hizo la nueva ley les del país en muy buenas condiciones. Se han
se, no hay para sueldos, no hay nada; enton- del Banco Central, que lo cambia completa- hecho edificios del MUSEF, grandes restaura- Pero todo este razonamiento nos viene a pro-
ces, un ministro advierte al Banco Centra que la mente y es la ley que rige hasta hoy (la Ley del ciones en el Museo Nacional de Arte, se hizo bar qué tan importante es el financiamiento
Casa de la Moneda tiene una vertiente natural Banco Central de Bolivia), algunas personas realmente todo lo nuevo que hay en ese enorme otorgado por el Banco Central al Museo Na-
y que se puede hacer algo. Entonces, el Banco que teníamos muchísima inquietud por la vida monstruo de Potosí. cional de Arte en aquellos años primeros. Se
central se hace cargo de la Casa de la Moneda, cultural nos reunimos con el Banco Central y dio una oportunidad a la enorme cantidad y
la financia; la gente recibe a fin de mes su pago, dijimos: “en su nueva ley, que ya se está anun- Todo esto lo hace el Banco Central y lo hace calidad de la expresión cultural boliviana de
se compran algunas cosas, se mantienen los ciando, ustedes no pueden atender como ban- muy bien. Nunca hemos logrado que algu- manera que la Alcaldía, por su propia natura-
gastos mínimos, y sobreviven. Al poco tiempo, queros; entonces, ¿por qué no se crea un ente, na otra institución tome el ejemplo del Banco leza, y el Banco Central son los dos principales
abreviando, sucede lo mismo con otras entida- como un apéndice del Banco Central, que se Central. Pero, digamos como un recordatorio centros de atracción y de serio financiamien-
des culturales: El Archivo, la Casa de la Liber- encargue de la vida cultural?”. Y logramos que de todo esto, yo digo cómo es que no hemos to, preocupación y apoyo a la cultura. Así, no
tad, el Museo Nacional de Etnografía y Folclore pusieran esto en la ley, que era de fines del Go- logrado que se siga este ejemplo y qué bene- es extraño que en otros departamentos digan
(MUSEF), todos van pasando al Banco Central y bierno de Sánchez de Lozada, y se promulgó. ficioso es para el país que el Banco Central de “¿por qué no se abre también aquí?”. Tarija ha
este va engrosando su financiamiento. El Banco Central acogió esta idea con mucho Bolivia, que recibe muchísimo dinero de las re- pedido que se abra un centro financiado por el
interés y aceptación de parte de muchos de servas bolivianas, dedique una pequeña parte Banco Central.
¿Cómo es esto de la Fundación Cultural del Ban- sus funcionarios, y se planteó un financiamien- de aquello al fomento a la cultura a través de
co Central? ¿Se ocupa de la Casa de la Moneda, to permanente. estos centros culturales, que han ido crecien- No puedo dejar de mencionar que en estas
en un principio? do y aumentando, porque se han hecho otros etapas recientes, desde la creación de la Fun-
Yo destaco muchísimo el hecho de que, desde dos centros más en el país, se han hecho dos dación Cultural del Banco Central de Bolivia,
Bueno, la oportunidad estaba en que el Banco entonces, los lugares que están a cargo de la sucursales en Sucre del MUSEF y hay ideas de aparecen dos figuras que aportan mucho y
Central no podía manejar tantos centros cul- Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia seguir creciendo. apuntalan a la Fundación: los esposos Me-
sa-Gisbert, sobre todo Teresa Gisbert que fue en una mesa todos juntos y podemos planear
dos veces miembro del Directorio de la Funda- actividades culturales pero con verdadero. No
ción, con su consejo y su vida; y en las grandes con tolerancia, porque la tolerancia me suena a
exposiciones que se han podido llevar al exte- que tienes que tolerar un dolor, o una desgracia;
rior ha estado siempre don José de Mesa, ex- sino abrirse al otro, porque la falta de cohesión
plicando el arte boliviano en su famosa expo- cultural que hay en Bolivia el día de hoy no la
sición en Francia, en España, en casi todos los va a resolver la política. No la va a resolver el
países de Latinoamérica y otras exposiciones mundo de los negocios. No la va a resolver las
y actividades se ha hecho presente la cultura iglesias. Solo el privilegiado espacio de la cultu-
boliviana. Los cuadros de los ángeles y arcán- ra puede resolver de una manera más profunda
geles fueron expuestos en muchísimos países y más seria la lucha que hay por aceptar o no la
y se ha generado todo un movimiento cultural interculturalidad.
Archivo SMC
y turístico, mucha gente ha conocido dónde
estaba la iglesia del altiplano y turistas fueron Lógicamente, percibimos entre la gente joven
a ver la iglesia convertida en museo de ánge- expresiones de El Alto o de pequeños pueblos
les y arcángeles. Todo esto viene de una inyec- del Altiplano o de los valles, en el oriente tam-
ción de financiamiento; lo que se necesitaba bién; expresiones que verdaderamente llenan
era seriedad financiera y no una lamentable y de asombro a muchos extranjeros. Recuerdo es cara. Las expresiones culturales con caras. Estoy muy contento porque cada vez que pasa
triste peregrinación de las inquietudes cultura- que, al inaugurarse el nuevo edificio del Archi- No te tienes que contentar con lo que hay; pero algo con la Fundación Cultural del Banco Cen-
les buscando ayuda internacional, el pequeño vo y Biblioteca Nacionales de Bolivia, estaba el tenemos qué y tenemos hacia dónde. tral de Bolivia, pasa algo bueno. Hacen cosas,
aporte para financiar una cosita, otra cosita. director del Museo de Buenos Aires y dijo en el no solo críticas. Entonces, digo “¡qué bien, se
discurso: “¡qué envidia me da!, ¡cuándo llega- Pondero mucho la apertura que tiene la Al- ve que la hicimos firme porque ahí está, conti-
Esto toma mucho interés en los años actua- remos a tener una cosa como esta en Buenos caldía de La Paz en todas sus expresiones núa!”. Lo que nos faltó en la Fundación, ahora
les porque está relacionado con todo lo que Aires!”. Son cosas que han llamado la atención culturales y los apoyos que ofrece a los artis- que reflexiono, es algo que yo propuse muchas
hablábamos al principio: con la identidad, las afuera por las nuevas expresiones del cine y vi- tas, así como el empezar a tomar conciencia veces: no dimos formación en cultura.
identidades, con el respeto que tiene que ma- deo. He dado unas clases sobre expresión cul- de ciertas cosas; ojalá que así se conservara.
nejarse la interculturalidad, que no hemos re- tural en El Alto y encontramos, por ejemplo, que Parece que está planteándose sin abandonar ¿A los funcionarios?
suelto; se han agravado algunos rencores del un grupo enorme de quienes estaban asistiendo la edición de la revista Khana, que va a seguir
desprecio de algunos grupos a lo indígena, a ese curso era de una escuela de video y pro- siendo historia dentro de la historia de Boli- Claro, me hubiera gustado. La cultura se ha he-
al arte indígena, a las expresiones indígenas; ducían materiales culturales y querían tener un via, de la cultura. cho acá así; decíamos “podríamos colgar los
muchos quieren vengar aquello despreciando mercado para sus videos, y así hay por todo el cuadros de aquí para allá”. De ahí a ahora, hay
todo lo que no sea indígena. país una enorme inquietud de expresarse. Hay un aporte que sorprende, fuera de la descrip- curadores, ya es una carrera. Nosotros, en la
ción de cómo se ha construido esta Fundación, fundación Visión Cultural, con Norma Campos,
Esa lucha no es sencilla, no es fácil, pero es Y hay que considerar los medios actuales; la realmente azarosa porque aparecen elementos, hacemos dos o tres cosas grandes al año: el
la solución de la verdadera interculturalidad tecnología actual está siendo utilizada acerta- personajes, que empiezan a tejer y al final sale y barroco, el SIART, pero lo principal de nuestra
no una concesión, sino como nos sentamos damente. Ahora, y desgraciadamente, la cultura tiene repercusión internacional. actividad son los cursos de capacitación. Te-
nemos algunos diplomados que duran más de y deben ir llevando adelante hasta decir cómo
un año y tienen título universitario; luego, hay se financia, porque sin financiamiento el pro-
otros cursos cortos: sobre museos, sobre proyecto se muere. ¿Cómo se consiguen recursos
ducción, sobre cómo financiar la cultura. Cosas para la cultura? Algunos trabajos son tan inte-
breves, de una semana, pero intensiva. resantes, tan bien hechos, que yo digo “esto,
que es ficción, quisiera que se vuelva realidad”.
Es impresionante el trabajo de Norma Campos y En cuatro casos, en estos años, se han hecho
de esa Fundación que funciona aparte de la Fun- realidad proyectos de algunos muchachos o
dación Cultural del Banco Central. de algunas chicas. Así que nos quedamos muy
contentos con eso.
Claro, yo estoy encantado con los cursos. He-
mos tenido como 14 tipos de cursos, y en cierta Claro porque era algo que quería hacer con la
manera, se autofinancian. Por ejemplo, ahora Fundación y ahora, fuera de la Fundación, ha po-
tenemos un buen diplomado, con un mexica- dido continuar.
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no, dos chicas chilenas, un peruano que sigue
el curso, porque es virtual; entonces, ya tiene la Dábamos algunas charlas, conseguíamos algu-
plataforma y se hacen debates con el profesor, nas pero ese era el lugar para decir “hacemos
se presentan trabajos, se hace crítica y todos cursos”; sencillamente, no alcanzaba el tiempo.
actúan como si estuviéramos acá. No se aprobó nunca que se hiciera una inte-
rrupción del trabajo para que sistemáticamente ¿Se imaginaba una cosa así? dismo; dura casi dos años, y estamos muy
Esa veta, al final, sencillamente paga, porque la vaya por grados. contentos porque está yendo muy bien.
gente dice “voy a hacer un sacrificio voy a pa- No, y seguimos adelante. Claro, está gente del
gar, pero voy a hacer un diplomado en gestión Pero yo le diría que varios de los egresados de exterior que, por ejemplo, paga para graduarse ¿Y hace falta?
cultural, cómo se financia la cultura”, etc. Por los cursos de Norma Campos están trabajando de una universidad boliviana de Gestión Cul-
ejemplo, en uno de los cursos más largos, les en el Museo nacional de Arte. tural. Hemos hecho un trámite que todavía no Claro, hace falta. No saben ni escribir. No sa-
pedimos un trabajo final para diplomarse, y hay ha salido para los periodistas que tienen una ben ni qué está pasando en el mundo. Yo em-
una tutoría para que hagan bien su propuesta Sí, están trabajando. iniciativa similar, para volverla maestría. piezo mis clases y en historia de Bolivia están
final. Algunos trabajos resultan sensacionales en calzoncillos. ¿Qué han aprendido cuatro
porque son creativos. O sea que, de alguna manera, está dando frutos Gracias al periodismo que hemos hecho, tam- años en la universidad? Comunicación. Salen
y se refuerza la institucionalidad con personal bién damos cursos porque salen en calzonci- y muchos se dedican a eso, y los que no pue-
Ahora, vamos a hacer una cosa para niños vio- capacitado. Porque las exposiciones que he vis- llos los chicos de periodismo no les han en- den mucho se dedican a periodismo, pero no
linistas. Resulta que construyen, tienen que to, retrospectivas de María Luisa Pacheco o de señado nada. Han hecho relaciones públicas, les dan periodismo. Su fuente de trabajo va
mostrar el concepto del centro que se va a fun- Forno, son sensacionales; son hechas con se- publicidad, a eso le llaman comunicación en a ser, lógicamente, ir a mirar qué pasa en la
dar, de la actividad que se va a hacer, cómo se riedad, con un texto que acompaña, una investi- las universidades en buena medida. Entonces, Plaza Murillo.
va desarrollando, cómo se escogen los textos, gación. Creo que es impresionante el resultado. ya hemos logrado dar una maestría en perio-
Enrique
Arnal
Exposición de esculturas, Sala Arturo Borda

Artista plástico. Premio Obra de vida del Salón Pedro
Domingo Murillo
“ La dinámica de la Casa Municipal de Culturas tuvo impacto en

mi formación y actividad artística que retrocede a la primera
época del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), de
1952. La creación del Salón Pedro Domingo Murillo, una insti-
tución de la pintura boliviana que ha ido acumulando prestigio Usted ha mencionado el hecho de que el trabajo el cual estamos insertos, nos cueste o no, pero
año tras año, con su premiación institucional, una colección vá- cultural es necesariamente individual y solitario. somos parte del mundo occidental y la pintura
lida de la actividad pictórica. He participado en los concursos, Sin embargo, la obra se completa también fren- es un producto de Occidente.
he sido premiado, pero no he seguido la continuidad porque me te al público. ¿Qué criterio tiene usted sobre la
he alejado de las instituciones oficiales y he seguido el camino necesidad de la formación de público, es decir, Las artes plásticas vienen de una vieja tradición
solitario de la pintura, que es donde se produce la pintura. cómo incentivar a la población para que crezca europea, y esta ha producido buena tradición en
el mercado, crezca la demanda? Bolivia, ha producido pintores que siguen pro-
La pintura no se produce bajo la guía o la dependencia de ins- duciendo, pero lo que pasa es que no se tiene
tituciones o personas, sino de acuerdo a que esas personas Supongo que debe haber una educación básica una casa especializada con museografía actual,
se interesen en la obra de uno y actúen en un mecenazgo de que eduque al público en una apertura hacia la moderna, que aloje esta actividad, oriente a los
aliento, de compra, porque la cultura es cara, no es gratuita. El actividad cultural con continuidad y con atrac- jóvenes y sea atractiva para el público. Pienso
artista necesita vivir de lo que hace, y no siempre el mercado ción permanente. Dentro de los proyectos que que la museografía en Bolivia no está bien en-
en el cual se desenvuelve, en Bolivia, es lo suficientemente jus- me tocó alguna vez plantear con algunas perso- caminada.
to con la obra que se produce. Además, es un mercado muy nas, que instituyeron en forma privada el alien-
chico y se satura muy pronto. to a la producción plástica, lo primordial era la Yo sugeriría la política de contratar un museó-
creación de un museo de arte moderno, actual, grafo de prestigio del exterior para que ordene
Como pintor que que la institucionalización del Salón de Ar- contemporáneo, no la adaptación de una casa la conducta de una Casa de la Cultura con miras
tes Plásticas Pedro Domingo Murillo, con altos y bajos, es lo vetusta, antigua y colonial, a un museo. a internacionalizar la cultura boliviana. La cultu-
más logrado de la Casa de la Cultura Franz Tamayo. Al mismo ra boliviana se asfixia en su propio patio.
tiempo, ha habido publicaciones dedicadas a la cultura, a la Eso no funciona. Tiene que haber un domicilio
literatura, al registro cultural, que han sido refugio y testimonio, adecuado para la pintura contemporánea, ade- ¿Cuál cree que es la atribución de los gobiernos
”
como Kollasuyo y Khana, como otras revistas que actualmente cuado a lo que produce el mundo de hoy, en municipales en el asunto de la formación artís-
edita la Casa de la Cultura.
sión inmutable de la pintura. Lo demás puede Somos un país muy aislado, nos miramos el om-
suceder, puede ser de gran calidad, etc., pero bligo y vamos repitiendo las mismas cosas. Te-
también envuelve una gran escenografía barata nemos que internacionalizar la pintura boliviana,
que no sirve de nada. hay que traer pintores de afuera y hay que mo-
ver la pintura boliviana bien estudiada al exterior.
¿Alguna vez ha sido convocado a verter su opi- Hay museos de arte moderno que son muy ac-
nión y criterios para la formación de políticas tivos en América Latina y abiertos a tomar con-
municipales en cultura? tactos en los países vecinos. Nosotros seguimos
encerrados acá. Cuando uno sale fuera del país,
No. la pregunta que siempre es “¿y en Bolivia se pin-
Archivo SMC
ta?”, “¿se escribe?, “no tenemos idea de qué
¿Quiere añadir algún pensamiento o sugerencia hacen ustedes ahí fuera de la actividad siempre
a las autoridades municipales de la cultura? política, que supongo los asfixia”.
Yo sugeriría a la Casa de la Cultura contemplar ¿Cuál considera que es el grado de inserción

la posibilidad de edificar un museo de arte en de la disciplina en el contexto regional e inter-
tica? La formación artística, las academias, las La verdad es que no estoy muy enterado de el Parque Urbano Central, dedicado exclusiva- nacional? Es justo lo que acababa de decir: que
escuelas… ¿El Municipio debería actuar o es, tal todo lo que pasa en la pintura y en las artes mente a las artes plásticas, desde el cual se estamos un poco encerrados y no hacemos un
vez, una responsabilidad gubernamental? plásticas porque he dejado de interesarme en lo pueda atraer al público a un espacio un poco esfuerzo. ¿Tal vez tendría que ser un esfuerzo de
que pasa alrededor mío, para concentrarme en más abierto, rodeado de aire, jardines, espa- Cancillería, como sucede en España, de Canci-
Mire, hay dos instituciones que se encargan de lo que pasa en mí y en mi taller. Las artes plás- cios más habitables, menos congestionados llería y el Estado Nacional?
formar pintores. Una es la Escuela de Bellas Ar- ticas han entrado en un mundo de confusión que el lugar donde opera en este momento,
tes y la otra es la carrera de Artes de la Uni- con la inclusión de técnicas audiovisuales, de porque la ciudad se está volviendo bastante Esa es una función de un museo de arte con-
versidad Mayor de San Andrés (UMSA). De ahí ordenadores, de diversas técnicas que vienen difícil en sus accesos, e instalar un museo en el temporáneo. La Cancillería no tiene gente espe-
salen todos los pintores activos que circulan en de la fotografía, de la electrónica, etc., las famo- parque central. cializada en este tema.
el medio. Añadir una enseñanza más no tiene sas instalaciones y todo aquello, que en algunos
mucho sentido. Lo que le corresponde a las dos casos resulta atractivo y en otros no. Podría ser un acto de aislamiento y de proyec- O sea, ¿debería ser un museo como el que plan-
instituciones que forman pintores es lograr una ción de la pintura contemporánea con tareas tea, el que establezca relaciones con los museos
enseñanza inteligente, práctica y de calidad. Personalmente me parece una diversión ver muy específicas: restauración de la pintura he- regionales, active y promueva la pintura? Pero
Eso está fuera de la actividad municipal. algo que tiene calidad, pero no me llega a inte- cha en los últimos 50 o 60 años, recuperación no solo “exportar”, entre comillas, la pintura sino
resar del todo si no está hecho en el modo tradi- de los artistas que han contribuido a crearla, sobre todo traer...
¿Qué opinión le merece la situación actual de la cional de la pintura: en el plano, con el dibujo y divulgación, valoración, y sobre todo tomar
disciplina de las artes plásticas, y de la pintura con la pintura al óleo o la técnica que se quiera, contacto con las instituciones semejantes en Traer, hacer intercambio y poner a la pintura bo-
específicamente? acrílica, acuarela, etc. Esa es, para mí, la expre- el resto de América Latina. liviana en el contexto latinoamericano.
cas tradicionales, como las del dibujo. Usted ha galería de arte en la cual podrían desarrollarse
asistido al séptimo Salón de Dibujo que ha con- no solamente exhibiciones, sino también con-
vocado la familia de Fernando Montes. No sé si ferencias, mesas redondas, discusiones, etc.
ha visto las siete versiones. ¿Cuál es su impre-
sión sobre este salón y el impulso personal de Una tarea que Arca cumplió y exhibió, sin nin-
Fernando para los jóvenes? guna prevención o elección de determinado
tipo de pintura. Ahí se exhibió todo aquello que
Creo que es una gran iniciativa crear un salón de se producía en el medio que tuviera calidad,
dibujo, pero los resultados son a largo plazo, no obviamente. No se puede hacer exposiciones
inmediatos. Y, como hoy en día hay mucha ten- de pintores nóveles que no tienen calidad. Creo
dencia a la mezcla de técnicas, de intromisión que cumplió una función útil; pero, como siem-
Porque hay pintura boliviana. Que trabajen duro, que aprendan a dibujar, eso de técnicas en el dibujo, que lesionan el dibujo, pre en Bolivia, las instituciones privadas son,
es lo fundamental. Que aprendan a trabajar en entonces lo que habría que buscar es depurar el con el tiempo, eliminadas del panorama cul-
Hay pintura boliviana. Lo que pasa es que no los términos clásicos del dibujo: de línea, de dibujo mismo como línea y no fatigarlo con ex- tural porque parecería pecado que una institu-
tiene domicilio donde respirar, donde ser apre- lápiz. Que aprendan a hacer uso de material ceso de uso gráfico de negro. Porque eso está ción privada organice una institución cultural.
ciada. Los museos actuales son edificios adap- pictórico tradicional. Y bueno, que tengan la más cerca del grabado, de la pintura, etc. Cuando son precisamente esas las institucio-
tados que cuelgan cuadros en su interior, son valentía de enfrentar un camino solitario en un nes que hacen que la pintura acoja y las activi-
casas antiguas que no sirven como museos. país donde hay un mercado muy magro que no Hay que limpiar un poco toda esa confusión dades culturales se muevan en un espacio más
ofrece grandes posibilidades hasta que no se de decir mucho agregando innecesariamente libre y creativo. Las instituciones públicas son
Personalmente, no creo que una casa colonial creen instituciones que hagan circular la pintura mucho claroscuro, muchas técnicas no buenas asfixiantes porque tienen tendencias políticas.
deba convertirse en museo de arte moderno; y eleven el nivel de público, convenzan a aquella para el dibujo. Yo quisiera ver un dibujo de línea,
es una contradicción. Hay que crear un espa- gente que tiene potencial económico que vale un dibujo limpio de buen pulso, que exprese la Toca usted un tema interesante: la necesidad de
cio moderno. Hay buenos arquitectos en esta la pena invertir en la pintura de los jóvenes. Los textura de una superficie, sin introducir en ella articular lo privado con lo público de una manera
ciudad; pueden crear un espacio aireado, de jóvenes tienen que poder. Yo no tengo muchos agentes ajenos. creativa, y no de una forma confrontada o sos-
provocación, interesante, para atraer el público, concejos. El consejo que le daría al joven es: pechosa. Porque a veces el Estado se comporta
almacenar y tener, sobre todo, espacios de res- “dedíquese a la electricidad”. Usted ha tenido una experiencia con la Galería de una manera susceptible de la independencia
tauración, de estudio de la pintura contempo- Arca. Estaba, creo, en la calle Mercado no sé si y de la libertad.
ránea. Llevamos 50 años o más de esta pintura Yo lo que haría para incentivar a la juventud es un año o dos. ¿Cuál ha sido el aprendizaje de
que se ha creado; está dispersa, desaparecida; convencerla de que está equivocada. esta experiencia? Es un país muy politizado. El deporte nacional
no sé dónde está. es la política en Bolivia, por distintos motivos.
Está equivocada. No elija este camino, está us- Fui elegido por una institución que se llamaba Y toca también a la cultura: la politización de
Finalmente, la intención de esta memoria es lle- ted dando pasos absurdos, estúpidos. Vaya us- Instituto Latinoamericano de Relaciones Inter- la cultura, lo cual es nefasto, porque convoca
gar a los jóvenes entre 18 y 24 años que están ted a otro lado, váyase de Bolivia. nacionales (ILARI) para crear, precisamente, un a gente ajena a la cultura a dirigir sus destinos.
iniciando su carrera como creadores, como ciu- centro de relacionamiento de instituciones cul- Entonces, la dañan.
dadanos. ¿Cuál sería el mensaje que les dirigiría Hay un asunto que ha tocado ahora: el uso y turales latinoamericanas, con apoyo de la Fun-
a quienes se están aproximándose a la pintura? aprendizaje serio y comprometido de las técni- dación Ford. Se partía de la idea de crear una
Rolando
Archivo Histórico Municipal José

Costa
Rosendo Gutiérrez
Historiador y escritor
“ En tanto no se modifique el problema educativo… y el pro-

blema educativo no es la superación del analfabetismo,
sino es la comprensión de valores, y el respeto fundamen-
talmente a la historia, la veneración del pasado, es difícil
El 9 de abril es un tercer momento que marca la
historia del siglo XX de la ciudad de La Paz que
nos permite entender de dónde sale la voluntad
auguración del Salón de Artes Plásticas Pedro
Domingo Murillo, que permanece hasta hoy. La
creación de la Biblioteca paceña y la publica-
hablar de un futuro de la cultura urbana de La Paz. de construir la Casa de la Cultura. ción de Khana, que siguen vigentes, y la Biblio-
teca paceña en 1954 dio lugar a la edición de la
Los ayllus y otras comunidades indígenas, han pedido el Bueno, en esto tienen mucha importancia las obra de Carlos Ponce Sanjinés y de Raúl Alfon-
cambio del nombre de la Plaza Murillo, y el hecho de que personas que han pasado por el municipio. Yo so García. Los cuatro tomos son documentos
del Congreso se hayan retirado las fotografías de todos los tengo escrita la historia de la Honorable Muni- de la revolución del 16 de julio. Además, con
prohombres que han contribuido a la construcción de la cipalidad de La Paz en la que hay una cantidad Gutiérrez se da lugar a la creación del Concejo
República boliviana, porque tenemos que diferenciar lo que de alcaldes que no han hecho absolutamente Municipal de Cultura, en mayo de 1953.
ha sido la República y lo que viene a ser esta expresión de nada, que han pasado y quién sabe.
país pluricultural, es una señal de las dificultades para refe- Con posterioridad el Alcalde Ángel Gómez Gar-
rirse a un horizonte”. Recuerdo que en 1949 salió una medida muy cía creó el Instituto de Investigaciones Históri-
aceptada fue el nombramiento de Nicolás Fer- cas. Pero esta idea quedó prácticamente col-
Es necesario hacer un rescate de todo lo que se ha dado en nández Naranjo como director de la Biblioteca gada. Se hizo un comité que no avanzó. Es, en
el pasado. Hay obras importantísimas. Yo tengo un ejem- Municipal. El inauguró la calle Colombia (yo era la gestión de Escobar Uría, que se concluye la
plar, que creo es único, de las memorias histórico-políticas ayudante de Nicolás en ese tiempo) comenzó construcción de la Casa de la Cultura Franz Ta-
que se dice escrito en castellano por un indio de la ciudad a ordenar, a hacer la clasificación, etc. Pero es mayo, y se da apertura al Instituto de Investiga-
de La Paz, en 1825, en Nueva York. Era Vicente Pasoskanky. a partir de la revolución del 9 de abril que se ción de Cultura Aymara en 1971.
da paso a la transformación, digamos, de los
La edición de la Biblia en aymara, que también es obra de acontecimientos culturales. No es propiamente En una siguiente gestión, Armando Escobar
Pasoskanky. La lengua de Adán, de Villamil de Rada, que es la revolución, porque su Alcalde fue Jorge Ríos Uría inaugura la Casa de la Cultura, fue el 22
tan importante, en defensa de la significación que tiene el Gamarra, quien no hizo absolutamente nada. de julio de 1974, y crea dos institutos: uno de
”
aymara como lengua. Son obras totalmente desconocidas En cambio, la llegada de Luis Gutiérrez Granier investigaciones históricas y el otro de cultura
para la gente. fue importante porque ahí se dio lugar a la in- aymara. Ambos, ya con un apoyo firme de parte
publicaciones sobre La Paz, algunas de ellas indigenista, porque al libro que publica Juan Del
presentan errores sumamente groseros, por- Granado sobre el segundo centenario de la re-
Concierto teatro Modesta Sanjinés

que no hubo buen asesoramiento o la gente volución yo he hecho una crítica, le he mandado
que tomó no era competente. una carta pública. Kollasuyo la ha reproducido y
ha distribuido mi carta, en la que le culpo a Juan
De esto yo puedo recordar, por ejemplo, que se Del Granado de ignorar la revolución del 16 de
publicaron los diarios de la revolución de julio. julio porque ese libro tiene como dos artículos y
Cuando salió ese tomo, hice una carta a la Muni- ninguno habla de la revolución.
cipalidad protestando porque adjudicaban uno
de los diarios a Crispín Diez de Medina. Es un Y, contrariamente, incorpora material de co-
protomártir de la Revolución de julio, declarado rriente indigenista. Y esta corriente indigenista
por el Senado, y también Gabriel René Moreno ha generado la versión de que Pedro Domingo
lo cita como uno de los personajes más impor- Murillo era un traidor a la revolución y que había
de las autoridades, dan lugar a la publicación. En la gestión de Guido Capra se dio lugar a la tantes. Lo que pasa es que de los libros que se sido partícipe de la defensa de La Paz, cuando
El Instituto de Investigaciones Históricas editó la creación de un Concejo Asesor Municipal. Con entregó de la biblioteca de mi padre, había un ocurrió el Cerco a esta ciudad, matando indios.
revista Illimani; salieron once números que son Gaby Candia apareció la Asociación Mixta Mu- tomo que tenía una otra tapa y esa otra tapa Lo evidente es que Murillo trabajaba junto a
una excelente acumulación documental de refe- nicipal y la Fundación Quipus dando lugar a la cubría el diario que se llamó de Tomás Cotera. Loayza, que era el hombre más rico de La Paz,
rencias, y la revista Pumapunku, producida por creación del llamado Complejo Cultural de Lai- La redacción del diario de Cotera es hecha por quien le encarga la defensa de las familias que
el Instituto de la Cultura Aymara cuando estaba kakota. Lamentablemente, La Paz perdió una un realista; no podía haber sido de Crispín Diez son trasladadas desde Cochabamba para ser
dirigido por Carlos Ponce Sanjinés. gran oportunidad 1998, cuando era alcalde de Medina. Lo que pasa es que el ejemplar que salvadas de todos los problemas que había; en-
Monroy Chazarreta, porque se nombró a La Paz encontró Tadich en la biblioteca dice en la tapa tonces, tiene que defender y luchar junto a esa
Entre 1975 y 1978, Mario Mercado Vaca Guz- Capital Iberoamericana de la Cultura y no se hizo “De Crispín Diez de Medina”, pero se refería a la gente. Pero ni remotamente pasó lo que dice la
mán da lugar a la creación del Museo Histórico nada. Simple y llanamente aceptó una propues- propiedad no a la autoría. corriente indigenista, de que Murillo capitaneó
de Bolivia y del Museo de Metales Preciosos en ta de la familia Mesa Gisbert y se publicaron dos o montó uno de los caballos que descuartizó a
julio de 1976, así como a la organización Filar- tomos del 450 aniversario de La Paz. Yo tengo Entonces, escribí un trabajo sobre yerro histó- Túpak Katari. Yo hice una aclaración respecto a
mónica Juvenil. Lamentablemente, los institutos un artículo ahí, un viaje literario por La Paz. rico pidiendo que se acompañe con él la en- eso en base a los documentos que han sido fir-
se pierden el año 1978; se fusionan creando un trega del libro. Se publicó, pero no se hizo la mados en Peñas, en los que dice concretamen-
Instituto de Estudios Estratégicos de la Cultura Esa es la única obra que ha quedado de signifi- entrega debida, al margen de que había otros te que para el descuartizamiento se empleará a
Nativa que quedó con la simple denominación. cación junto a los tomos del Cuarto Centenario errores, como otros de los diarios en que ha- los jinetes tucumanos y ni remotamente apare-
Con posterioridad podemos recordar la gestión porque, con posterioridad, la llegada de Juan blan de la revolución del 16 de julio de 1910 por ce mencionado Murillo.
de Mario Sanjinés, quien creó un fondo muni- Del Granado genera una transformación en lo una equivocación de una publicación de 1940
cipal de fomento cultural en octubre de 1983 que hace al trabajo de la cultura, al establecer de la Municipalidad sobre los diarios de la revo- Entonces, esta acción de Juan Del Granado ig-
e hizo la restauración de la Casa del Corregi- la interculturalidad y entonces da lugar a que lución. Ignorando absolutamente todo el resto norando la participación de los protomártires
dor que era la Casa Azul, pero lamentablemente El Prado se convierta en un espacio cultural. de materiales, yo diría que esta labor de orden de la revolución de julio es una ingratitud con
hubo otra disposición que suspendió toda esa Pero, al darse el segundo Centenario de la Re- cultural ha quedado frustrada fundamentalmen- el pueblo paceño y la defensa que hacen, y el
proyección. volución de julio, si bien se realizan unas 14 te por este interés intercultural y una corriente levantamiento de la imagen de Túpak Katari,
quien a juicio mío es un verdugo de la ciudad fundación ni una liberación administrativa, sino
de La Paz. Porque en esa época de 1780 La Paz simplemente eran una respuesta a los abusos
tenía entre 50 y 60 mil habitantes, y según las que cometían los encomenderos, al problema
versiones de la esposa de Jorge Salinas, que vio de las cargas tributarias, etc. Pero no hay nin-
el levantamiento, han muerto aproximadamente gún documento que hable de un proyecto de
25 mil personas: casi el 50% de la población. organización administrativa del Estado.
Y ahí está el edicto de Túpak Katari, que lo ha
publicado mi padre, en el que instruye pasar a ¿Cómo ve el panorama de la cultura paceña?
degüello a todos los españoles y a todos los
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que se parezcan o vistan como españoles, fue- Bueno, yo estoy prácticamente retirado y he
ran hombres, mujeres o niños, y a los curas que observado que surgieron algunos grupos,
estén fomentando las nociones revolucionarias. probablemente de jóvenes que dieron lugar a
algunas publicaciones; por ejemplo, la revis-
Lo que sucedió con la ciudad de La Paz fue ta Pulso, que lamentablemente cortó sus edi-
algo terrible e incluso hay referencias de cani- ciones. La revista Nueva Crónica que dirige tura porque una supracultura siempre va a ser
balismo, que tuvieron que comerse las suelas José Antonio Quiroga y la Revista de Cultura Actualmente, en la instancia estatal de Culturas un patrimonio intelectual difundido a través de
de los zapatos, los cordones, las petacas de del Banco Central, que ha dirigido Alberto Bai- ¿qué se entiende por culturas? Es decir, están los libros. Lo que sucede que la difusión cul-
cuero, etc., porque el cerco de La Paz impedía ley. Son expresiones que han dado lugar a la confundiendo con las expresiones folklóricas, tural en estos últimos años no alcanzó el ritmo
la llegada de alimentos. Entonces, fue un sufri- concurrencia y participación de intelectuales, porque ¿cuál es la cultura ayorea?, por ejemplo. del crecimiento urbano. Ese crecimiento urba-
miento tremendo para la ciudad, que dio lugar y la prensa local también ha jugado un papel Yo no le encuentro. Quién sabe si el problema no se ha dado por la emigración del campo ha-
a que los mestizos participen de la defensa de importante. Por ejemplo, La Razón ya para el del lenguaje es una parte importante como ex- cia la ciudad.
La Paz, y es esta experiencia lo que les hace ver año 1948, El Diario, Última Hora, Hoy, que han presión cultural; pero, independientemente de
la posibilidad que tenían de tomar acciones en dado lugar a una serie de publicaciones: sema- eso, ¿qué se ha publicado, por ejemplo, en len- Justamente de este fenómeno quisiera hablar.
la administración del Estado; esto explica que narios dominicales, boletines literarios, como gua aymara? No hay. Por lo demás, no hay una ¿Cuál cree que sería el aporte a la cultura urba-
la revolución del 16 de Julio sea una revolución por ejemplo el boletín Presencia Literaria, que novela indígena. ¿Por qué? Porque tendría que na de La Paz de esta cultura migrante mestiza y
fundamentalmente mestiza, en la que no inter- ha sido una gran contribución. ser escrita por indígenas y no por literatos de criolla de la emigración?
vienen los indígenas. clase media que contemplan la parte decorativa
Creo que allí se concentran los materiales es- del indigenismo. No encuentro enriquecimiento. Contrariamen-
Contrariamente, los indígenas, durante el mis- critos, porque en definitiva la cultura debe tener te, ha habido un freno, porque hay mucha gen-
mo movimiento de levantamiento, entregan a una expresión, y esa expresión fundamental- Ahora, si se trata de una suma de rasgos en la te que no escribe, no dice cosas, por temor a la
Tomás Katari en Chayanta. La que entrega a mente está dada por el privilegio de la educa- sociedad, yo diría, críticamente, en este mo- persecución política. Porque, en este momen-
Bartolina Sisa es una indígena, que era su ayu- ción. Entonces, tengo mis serias dudas respecto mento: la cultura de los bloqueos, la cultura de to, el ser blanco o blancoide se ha hecho todo
dante. Al mismo Túpak Katari lo denuncia un a este movimiento de interculturalidad porque la lo de los festejos carnavalescos y de otra natu- un problema. Hay discriminación con el de la
indígena. Por tanto, el movimiento indígena no cultura no es sino la agrupación de ciencia, tec- raleza, religiosos, que son farras que terminan clase media.
tenía la homogeneidad en ese entonces porque nología, arte, economía, historia, etc., que logra en el apaleamiento de sus mujeres. Entonces,
había los levantamientos que no buscaban una incorporarse en la sociedad. estamos ingresando en conceptos de subcul-
Maritza
Wilde
¿Cuál considera que sería su mayor debilidad? público, el turista, etc., vea que es un lugar
donde hay exposiciones pero que hay una ilu-
En este momento creo yo que es un poco la..., minación adecuada.
tal como ha quedado arquitectónicamente ce-
rrada hacia la parte más asequible es decir a ¿Usted cree que es suficiente la inversión en in-
su principal entrada que está sobre la avenida centivos a la creación?
Mariscal Santa cruz y Potosí. Es una cuestión
Actriz y directora del festival Internacional de La Paz de la remodelación de la avenida, ha queda- Por supuesto. Siempre. Siempre. La cultura es
do como una carretera en realidad, no como inversión. Quién no lo tome así creo que comete
una avenida. Y es muy difícil llegar allí porque una gravísima equivocación. La cultura es inver-
“
hay que venir desde del otro lado, bajar la calle sión y la cultura es rédito. Importantísimo, im-
Cuando la Casa Municipal de Culturas irrumpe en la Jenaro Sanjinés para acceder a la Casa de la portantísimo porque crea vínculos, crea lazos,
dinámica cultural de la ciudad yo me encontraba en Cultura. Antes teníamos la puerta directamen- crea proyección. Crea interculturalidad, de la
Madrid estudiando teatro. Pero desde entonces la re- te hacia la avenida, pero creo que aquello fue que se habla tanto últimamente.
laciono con las artes escénicas, en particular el teatro porque era bastante complicado, que habían
y un vínculo inevitable con el Teatro Municipal Alberto muchísimo tráfico que paraba allí, y dificultaba ¿Conoce la normativa vigente? ¿Protege esta,
Saavedra Pérez. a la gente que hacía cola para subir a El Alto, promueve e incentiva la producción artística?
creo que esa fue la razón. Pero también creí
Volviendo al país me convertí en una usuaria y recuer- que eso es posible de subsanarse como ahora Primero que nada la conozco en su parte nega-
do la primera obra llevada al escenario del Teatro Mo- que tiene dos ingresos. tiva. Y creo que no incentiva para nada la crea-
desta Sanjinés. Fue con AMALILF Teatro (un empren- tividad artística.
dimiento personal) y la puesta denominada “El Juego”, Desde mi experiencia y como directora del FI-
curiosamente se creaba este grupo teatral, corría el TAZ, a partir del 2012 enfrentamos serias difi- ¿Cuál su criterio sobre la formación de públicos?
año 1984, una década después de la apertura de este cultades con el público que quería llegar allí y ¿Qué sugeriría?
escenario municipal. bueno, la verdad es que disminuyendo porque
se les hace difícil llegar a la Casa de la Cultura. Considero que el teatro tiene tres puntos im-
Desde entonces considero que su aporte a la dinámica Eso para mí en la parte de lo que se ha arregla- portantes. El teatro, en primer lugar es entre-
cultural de la ciudad es importantísimo porque se trata do arquitectónicamente y ni siquiera arquitectó- tenimiento, pero también es reflexión y es el
de un espacio completo que alberga todas las disci- nicamente, se ha arreglado la avenida Mariscal testimonio de sus tiempos. De los tiempos en
plinas artísticas, está el teatro, las salas de exposición, Santa Cruz y la calle Potosí. los que se produce el hecho teatral. A través
auditorios, bibliotecas, todo. Bueno ya ha desarrollado de dramaturgia, de movimientos teatrales, etc.,
toda una labor y ahora en la actualidad tiene las ofi- Por otro lado es un lugar que debería tener entonces son cosas que deben ir unidas. Esa
cinas de la Secretaría Municipal de Cultura de donde más luz, o sea más iluminación, en realidad, es la forma más práctica y más conveniente
”
se proyecta y se irradia digamos todo el movimiento debería ser un punto de atracción a través de para la creación de públicos. O sea, dar pro-
cultural de la ciudad. la iluminación, de que la gente que pasa, el ductos que, a la vez de entretener, sean de re-
flexión y también queden como testimonio de no son salas convencionales de teatro, se hace
su tiempo; creo yo. en diversos lugares. Pero a veces en nombre de
la contemporaneidad se cometen muchas fala-
¿Cree que es atribución de los gobiernos muni- cias, no sé si la palabra es la adecuada.
cipales la formación artística? En caso contrario,
Archivo SMC - FITAZ

¿quién debería asumir esta responsabilidad? Por otro lado, cuando se habla de políticas pú-
blicas, no sé si realmente sería importante esto
Sí y no. El sí es porque creo que en la actualidad para nosotros, para la gente de teatro, ni para
y antes, el municipio, los municipios han sido los jóvenes que vienen de la nueva generación.
los que han tomado digamos en sus manos el De las nuevas generaciones que vendrán, ade-
apoyo, poco o mucho pero el apoyo que siem- más. Las políticas públicas se convierten siem-
pre se ha dado al producto artístico, en este pre en políticas deterministas. Siempre. Ha
caso el producto teatral. Creo que debe seguir ocurrido, lo hemos visto por ejemplo cuando
en sus manos, mejorarse y perfeccionarse más. el Bolshoi en Rusia, Rusia dejó de ser la Unión dentemente habían sido del coro del Bolshoi, y Sugerencia en realidad sería perfeccionar lo
Por otro lado, normalmente en todos los países Soviética y se dividieron todas las repúblicas empezaron a venir por América Latina a presen- que se hace. Por un lado tratar de perfeccionar,
hay lineamientos políticos sobre la cultura y so- soviéticas. El famoso Bolshoi de Moscú prác- tarse como el Bolshoi, etc. Eran buenos porque porque todo es perfectible. A veces se realizan
bre el arte, pero el arte esencialmente tiene que ticamente se vino abajo. Se vino abajo... ha re- lógicamente, en esa escuela desde el primero proyectos, se formulan proyectos, se empieza a
ser libre, porque si no, no hay creatividad. Una surgido últimamente un poco, etc., pero nunca que entraba hasta el que llegaba al estrellato te- trabajar los proyectos, pero no siempre es... las
cosa es la tradición y otra la creatividad que es ha vuelto a ser lo que fue, porque las políticas nía una formación muy importante. personas que son llamadas en una especialidad
arte, y eso es absolutamente libre, no puede ser públicas desde la época de los Zares, estaban equis o etc., no son las más adecuadas para la
determinista en ningún momento. muy protegidas, muy protegidas por la admi- Pero a veces las políticas públicas coartan la formación, por ejemplo.
nistración pública, por el Estado. creatividad. Entonces hay dos facetas ahí: una
¿Qué opinión le merece la situación actual de su que es necesaria, siempre y cuando sea pru- La formación es algo muy peculiar y especiali-
disciplina? ¿Qué se debe abordar en materia de Eran funcionarios que guardaban una tradición. dente, sea muy inteligente, y bien intencionada, zada. La pedagogía no es lo mismo... tú puedes
políticas públicas de cultura? Pero al guardar esta tradición, ellos también es- como la otra parte, donde al creador, cualquiera ser un magnífico actor pero no sabes enseñar,
taban resguardados en sus necesidades, diga- que este sea, se le cortan las alas. o vice versa. Son pocos los que reúnen ambas
Bueno. Son dos preguntas en una. Que la con- mos económicas. Cuando deja de ser la URRS, condiciones. Actuación, dirección, enseñanza,
temporaneidad no siempre es bien entendida deja de existir prácticamente, el Bolshoi se vie- ¿Ha sido convocada a verter su opinión y crite- sea formación... son poquísimos. Y además un
por los creadores de teatro, vamos a hablar de ne abajo. Se viene abajo porque los grandes rios en la formulación de políticas municipales de tema que tenemos muy importante en nues-
dramaturgia, vamos a hablar de puesta en esce- bailarines no saben qué hacer. Y ese determi- cultura? tro medio, como cadencia, es la dramaturgia.
na, de teatro en general. Porque teatro es una nismo que les permitió una tradición importan- La dramaturgia no es igual a la narrativa. Veo
palabra que engloba no solamente el lugar físi- tísima, por supuesto, no les abrió ni la mente Sí, alguna vez, claro que sí. muchas veces adaptaciones de novelas, de
co, sino al hecho que ocurre en ese lugar físico, ni las puertas a los nuevos tiempos. Entonces narrativa, de cuentos, llevados a la escena, y
que se puede hacer en otros, por supuesto que el Bolshoi empezó a girar por el mundo, salían ¿Quiere añadir algún pensamiento o sugerencia a veces siento un poquito de dolor e incluso
sí. Se hace al aire libre, se hace en salas que bailarines que decían que eran del elenco, evi- a las autoridades municipales de la cultura? molestia cuando veo que eso no ha sido he-
¿Qué recuerdo o aprendizaje le ha dejado huella Como movimiento teatral podría hablar del
en su actividad relacionada a la Secretaría Muni- teatro argentino, por ejemplo, de una enorme
cipal de Culturas y a la Casa de la Cultura? tradición; el teatro chileno cuyo recorrido es
menos fuerte, aunque lo tuvo también desde
A la Casa de la Cultura lo que mencioné al muchísimo tiempo atrás, pero en los últimos
principio. Fue el escenario de mi primera obra años tiene una inserción y una presencia en
con Amalilef Teatro, la obra era “El Juego” de el teatro universal, o sea en el teatro europeo,
la dramaturga venezolana Mariela Romero. Esa en el teatro latinoamericano, etc. Tenemos
Archivo SMC - FITAZ

experiencia se marca como imborrable. Por otro mucho más la influencia de Argentina. Pero,
lado está la creación del Festival Internacional todavía nos falta.
de Teatro de La Paz (Fitaz) que sin el apoyo de
la Secretaría Municipal de Culturas no hubiese ¿Es por falta de dramaturgos, por falta de di-
podido salir adelante. Fue un puntal sostenible rectores, por falta de grupos, por falta de apoyo
desde el 2000. En realidad el primer festival se económico?
hizo el ’99 pero se institucionalizó un año des-
cho para el teatro, que no ha sido trabajado que es la formación, la creatividad, las nuevas pués volviéndose bienal. Desde entonces el Es un poco de todo porque hay talento y bue-
con una dramaturgia, ésta como tal no existe propuestas, sin caer en los excesos de esto que sustento es permanente, con todo lo que ello nos actores, directores con imaginación y crea-
en esas propuestas. hablamos un poquito antes de que —en nom- implica. En ese caso la Casa de la Cultura no tividad, además de una nueva camada de artis-
bre de la contemporaneidad— se haga cualquier es sólo el espacio físico, sino que desde allí se tas que están haciendo cosas interesantes, pero
La dramaturgia es una cosa totalmente diferente cosa, pero estamos en este tiempo y el teatro apoya y ayuda. Yo hablo desde mi punto de vis- que de pronto falla la dramaturgia. Yo he visto
de la narrativa. Entonces creo que donde noso- como decía es testimonio también de los tiem- ta, del teatro, al teatro nacional. muchísimo teatro, estudié afuera y tomando en
tros deberíamos apuntar más y debería cuan- pos, entonces creo hay que mirar muy bien en cuenta estas variables, veo que lo que más falla
do hay los proyectos que elabora el municipio ese aspecto, en el aspecto de la formación. ¿Cuál cree usted que es el grado de inserción es la dramaturgia.
de La Paz, sobre todo estamos hablando de la de su disciplina en el contexto regional e
Casa de la Cultura, estamos hablando de la Se- Cualquier otro proyecto que se hace y que se internacional? Para cualquier producto artístico, yo creo que
cretaría Municipal de Culturas. haga a futuro, normalmente lo veo muy bien ense tiene que partir de un pensamiento o de una
caminado, lo veo como se dice... hay dos cosas Lamentablemente la inserción del teatro boli- idea. ¿Qué quiero decir? ¿Por qué quiero decir
Creo yo que hay que mirar muy bien cuáles son que yo aconsejaría a los que son protagonistas viano es bastante débil. Hubo algunos colec- eso, por qué quiero escribir? Si escribo, ¿por
las características, el talento y la predisposición de la formación, y también de la creatividad, por tivos teatrales, grupos o elencos que sí han qué quiero escribir sobre esto? ¿Corresponde a
que pueden tener las personas para comunicar, supuesto. Tiene relación con el talento, las ga- logrado una presencia, una inserción... más mi pensamiento real, auténtico, el escribir sobre
para saber comunicar y además una experiencia nas de hacer algo, y lo que viene después es el que una inserción diría una presencia en fes- tal tema? O sea, hacerse esas preguntas y partir
mínima y pedagógica para enseñar. Hay proyec- sudor. ¿Qué quiero decir con esto? Que puede tivales internacionales, en giras, etc. Pero más del pensamiento, no de una idea de que puede
tos muy interesantes. Veremos realmente con un haber ganas y talento, pero si no se trabaja es que nada yo creo que son esfuerzos individua- ser efectista poner un “equis” elemento tecno-
poco de pesar que estos tengan un tiempo limi- muy difícil llegar a las metas que uno mismo se les, no quiero nombrar a nadie porque hacerlo lógico o cualquier cosa de estas. Entonces creo
tado o avance en el tiempo sin implicarse con lo puede haber trazado. puede irse un nombre y no está bien. que allí radica un poco el problema.
Pienso. Yo no soy, no estoy haciendo una crítica empresa, la mayor del mundo, del cobre, que es
porque tendría que hacer análisis comparativo, su esponsor principal.
etc., y no es mi labor en este momento ni hago
nada de eso por ahora. Quizás lo haga después, Otra experiencia es el Festival de Bogotá, co-
pero estoy dando una impresión, nada más de nozco la historia desde su creación. Conocí a la
Archivo SMC - FITAZ, Teatro Modesta Sanjines

a través de toda la experiencia de las cosas que directora que murió el 2007, y logró ser marca
he visto en los últimos años. país. Colombia ha hecho sus políticas cultura-
les, económicas, sociales y todo con un eslogan
Una preocupación es el FITAZ. Por suerte la Se- que es Marca Colombia. Eso se ha incorporado
cretaría Municipal de Culturas está comprometi- a la cultura. Sin embargo creo que en Bolivia
da, están comprometidos los teatros. ¿Qué cree es bastante difícil porque en esos festivales su
que deba hacerse para esa continuidad como propuesta abarca la diversidad total, traen a los
ocurre en otros países, Colombia o Argentina mejores grupos del mundo, etc. Acá logramos
que han logrado una suerte de maquinaria que traer en 2010 a Peter Brook, cosa que no es me-
los sostiene? El encuentro del comic ha logrado nor. Brook es un emblemático hombre del tea-
una proyección gracias a un grupo que lo sostie- tro universal. Trajimos danza-teatro de Alema-
ne, o mismo con el laboratorio de proyectos ci- nia con Macras, a Pícolo Teatro de Milano, que
nematográficos, etc. ¿Cómo piensa que el FITAZ aunque no hizo la obra del Arlequín servidor de
pueda sostenerse de aquí a 50 años? dos patrones, que es algo universalmente cono-
cido, difundido y prestigiado, vino su principal
Tampoco creo que el cómic o los otros sean de actor para una clase magistral. Se hizo un taller no corresponde ni a la cantidad de población espacio alternativo. Acá lo que se necesitaría es
aquí a 50 años, por favor. Es un poco exagerada con el Pícolo Teatro de notable impacto entre que tenemos ni a ciertas condiciones del país. tener un poco más de espacios teatrales. Otros
la cifra. No es así, hay una sostenibilidad porque los profesores bolivianos. A estos nombres muy El FITAZ debe ser sostenible pero siempre con teatros y salas alternativas no reúnen condicio-
son muchos años del FITAZ, o sea que existe. importantes se suma Daniel Finzi, que ha tra- una programación internacional, de gran cali- nes para cualquier espectáculo. Es muy difícil
Y existe porque se le ha puesto ganas y traba- bajado con el Circo de Solei del teatro de Finzi dad, pero no de gran espectacularidad. Tam- que tú traigas un espectáculo que necesita unos
jo. Volvemos a lo mismo que hemos hablado al Pasca. En su momento se llamó el Teatro Zunil, poco cuantitativamente porque no necesitamos metros muy arriba para la tramoya, y la sala esa
principio, yo creo que está en buenas manos, le quitaron ese nombre por razones personales, acá a 50 elencos. tenga como este techo, es imposible, no pue-
desde el punto de vista de que hay un apoyo de pero es un grupo importantísimo, de gran ca- des trabajar así. Eso sirve para hacer un monó-
la Secretaría Municipal de Culturas. Pero tam- lidad. Trajimos a las marionetas de Indonesia, Otro tema son los espacios. Nosotros contamos logo, qué se yo, un Café concert y ya está. Pero
bién tenemos que lograr tener, nunca vamos a que tampoco es poca cosa. con los espacios del Teatro Municipal Alberto así, y con lo que tenemos, el FITAZ puede ser
lograr acá, tener el apoyo que —por ejemplo— Saavedra Pérez, el Modesta Sanjinés y el Teatro sostenible y reunir calidad, no cantidad, además
ha logrado Chile cuya política cultural muy clara Pero pienso, desde que se hizo el proyecto y yo de Cámara. Lamentablemente el Cine Teatro 6 de diversidad en las propuestas.
en sus lineamientos, un apoyo muy firme a la lo presenté en el 99, de que nosotros no debe- de Agosto no fue bien remodelado en su mo-
cultura. No pretende ser determinista, por un ríamos tener un Mega festival como Bogotá, ni mento entonces no es prácticamente un teatro,
lado y por otro tiene el enorme apoyo de una como lo que se ha convertido Santiago, porque tiene muchísimas deficiencias. Entonces con-
tamos con esos tres espacios, y uno que otro
Cergio
Prudencio
Músico, gestor cultural y fundador de la Orquesta
Experimental de Instrumentos Nativos
Archivo SMC
“ La apertura de la Casa de la Cultura coincidió con la etapa de
mi formación universitaria en música y de una delicada situa-
ción política que vivía el país.
¿En qué año se funda la Orquesta Experimental muchos proyectos conjuntos con la Casa de la
Mi familia había sido exilada, la dictadura imperaba, y ese era de Instrumentos Nativos (OEIN) y cuál es su re- Cultura que es, en realidad, la cuna de la Oficia-
el marco en el cual apareció este proyecto que, solo por surgir lación con la Casa de la Cultura, con ese antece- lía Mayor de Cultura del municipio paceño.
en esas circunstancias, y en ese momento, para mí era sospe- dente de la Orquesta Juvenil?
choso. Con los años fue cobrando identidad propia y consti- ¿Cómo valora el aporte de la Casa de la Cultura a
tuyéndose como una contraparte, como una posibilidad para Es otro contexto. La Orquesta Experimental de la cultura musical en los últimos cuarenta años?
el desarrollo de los proyectos culturales y de la propia ciudad. Instrumentos Nativos se funda en 1979 en la
Universidad Mayor de San Andrés, casi como Es innegable que la Casa de la Cultura se ha
El primer contacto con el espacio se dio a través de la Or- una propuesta de contrafuerza a esas propues- constituido en un referente para la ciudad, para
questa Sinfónica Juvenil. Debió ser el año 1976 o 1977, cuan- tas de la cultura oficial del banzerismo. Sin em- la ciudadanía. En ese sentido, hay mucho por
do era directora de cultura Berta Alexander de Alvéstegui, bargo, años más tarde, cuando Carlos Rosso recuperar. En la ciudad de La Paz, el munici-
con quien mi familia tenía un vínculo muy cercano de amistad pasa a ser oficial mayor de Cultura, en pleno pio no tenía un espacio disponible de esta na-
y de relacionamiento, y a su vez una especie de ahijado de proceso democrático en los años ochenta, la turaleza; no tenía una institución que pudiera
Carlos Rosso. Carlos Rosso era el director de la Orquesta entonces Oficialía Mayor de Cultura se consti- responder y atender las necesidades de la ciu-
Sinfónica Juvenil, que fue posible gracias a ese apoyo insti- tuye en una contraparte importante para el pro- dadanía, lo que los artistas producen. De esa
tucional que le dio Berta Alexander, la Casa de la Cultura y la yecto de la OEIN. manera, creo que ha cumplido un rol muy im-
propia gestión municipal, para entonces al mando de Mario portante, probablemente en unas disciplinas
Mercado Vaca Guzmán. Desarrollamos conjuntamente nuestra primera más que en otras. Las artes plásticas han sido
experiencia pedagógica masiva. Adicionalmen- ampliamente beneficiadas: el video, sin duda;
Con la Orquesta Sinfónica Juvenil ensayábamos bajo la cober- te, la OEIN tenía su sala de ensayos nada menos el folklore, de otra manera; la música también,
tura institucional de la Casa de la Cultura; fuimos a Venezuela que en el Teatro Municipal. Lo que actualmente pero en menor grado, además de los espacios
un grupo grande, apoyados por la misma. Ese es el primer re- es el Teatro de Cámara, fue por años nuestra o escenarios para el desarrollo de conciertos,
”
cuerdo imborrable que tengo de cómo la Casa de la Cultura sala de ensayos. De esa manera desarrollamos recitales y actividades.
pudo ser una contraparte importante.
Exposición colectiva, Sala María Esther Ballivián
quier esquina y, de una u otra manera se está también con una respuesta favorable donde
produciendo cultura, en diferentes facetas, en uno puede desarrollarse. A la Gobernación, en
cualquiera de los barrios de la ciudad. No es el caso específico de La Paz, le falta definir su
esa nuestra carencia, somos altamente fértiles misión en el orden cultural. Pareciera que no ha
en ese sentido. Lo que no tenemos es la co- terminado de entenderse a sí misma como un
rrespondencia infraestructural donde terminar espacio de posibilidad para el desarrollo de la
de desarrollar estas ideas. Por eso, considero cultura, teniendo en cuenta que la tiene compli-
que forma parte no solamente de un orden limi- cada en cuanto a su capacidad de abordar 20
tado a lo infraestructural, sino al aspecto que se provincias, cada una con identidades diferen-
mencionaba: las políticas culturales. tes, con necesidades diferentes, desarrolladas
en pisos ecológicos diferentes. No es que hago
Al parecer existe una desarticulación entre Go- un juicio condenatorio a la Gobernación, pero
bierno central, la Gobernación y el Gobierno Mu- comprendo las limitaciones que puede tener.
Ha mencionado un hecho que es evidente, que la nicipal. Si bien las políticas públicas culturales se
Eso sin duda, pero yo, que he sido parte de ese infraestructura ha quedado muy estrecha para han reforzado con la ley de la autonomía munici- ¿Cómo ve la articulación de la cultura paceña
proyecto, porque fui director de Cultura en la úl- el volumen de la creación cultural paceña, pero pal y han generado un movimiento poderoso, no con la cultura regional, de lo que en algún mo-
tima parte de la gestión de Carlos Rosso, pienso fuera de eso, institucionalmente y desde el punto hay una correspondencia; es decir, no hay una mento se llamó el Altiplano marítimo (me refiero
que lamentablemente no fue un proyecto que de vista programático ¿qué recomendaría? política nacional cultural que articule estos tres al norte de Chile y al sur del Perú), por un lado, y
pudiera trascender más tiempo. En infraestruc- niveles. ¿Cómo ve esa situación? por otro, su articulación con Iberoamérica, con la
tura, es muy pequeño; ha quedado a trasmano; Insisto, infraestructura. O sea, La Paz tiene que cultura del idioma castellano?
no tiene la trascendencia que el Teatro Munici- pensar de acá a 200 años. No solamente una Muy positivo. Me parece altamente sano que
pal Alberto Saavedra Pérez que a pesar de ha- infraestructura. La ciudad se ha diversificado tengamos, los que producimos cultura, tres ni- Al parecer ese tema no es tan fácil de abordar.
berse construido en 1895 sigue constituyéndo- mucho, se ha descentralizado. La Paz es un en- veles de posibilidad de contraparte y que no La ciudad de La Paz es muy ensimismada, muy
se en nuestro principal escenario. jambre de ciudades, literalmente. Hay que pen- sea solamente uno. Podría haber algún grado abarcadora, integradora, inclusiva. En La Paz,
sar en infraestructura central con tecnología de de conexión, de intercambio; pero desafortuna- todo el mundo tiene la posibilidad de desarro-
Pienso que en esos años de bonanza económi- punta que tenga una perspectiva de 200 años damente el sesgo político es una barrera casi llarse. De hecho, la cultura del país, desde su
ca, como los que se vivió durante la dictadura por delante, pero también hay que pensar en in- infranqueable en ese sentido, por lo menos hoy. fundación, prácticamente, hasta la fecha, ha te-
de Banzer, pudo haberse pensado más en gran- fraestructuras zonales en serio, en grande, con nido por eje articulador la ciudad de La Paz. Eso
de. Hoy mi reclamo es ese. Sin embargo, no ex- todas las necesidades que hoy la cultura deman- Me parece interesante —de hecho, en mi expe- lo reconoce todo el país, y esa es una virtud de
cluye mi valoración por lo positivo que ha tenido da, sobre todo tecnología, espacios adecuados, riencia lo ha sido en términos prácticos— poder la ciudad de La Paz.
en este casi medio siglo de existencia. proporcionales a la demanda poblacional. acercarse al Municipio y tener un nivel de diá-
logo y de intereses con una respuesta favora- Pero, y al mismo tiempo, debido a otras razo-
¿Cómo vería las tareas en el futuro cercano? Creo que eso es lo fundamental porque, en rea- ble, positiva; poder acercarse al Ministerio de nes, no mantiene relaciones vinculadoras en
¿Qué le diría a la Casa de la Cultura o al Gobierno lidad, esta es una ciudad altamente propositiva, Culturas de igual manera, o en otra dimensión, el ámbito regional del altiplano sur. Nunca he
Municipal en sus políticas culturales? ¿Qué falta? muy productiva culturalmente. Uno va a cual- en otra perspectiva, en otras expectativas. Pero sentido que fuera así. Se ve a la ciudad de La
Exposición fotografica Sala Arturo Borda
David
MondaccaActor y docente de Teatro en la Universidad
Católica Boliviana
Paz siempre de lejos. Y en el nivel iberoame-

ricano, La Paz es una ciudad sui generis. No
es la gran capital que pudiera ser Madrid o
administración de infraestructura y la adminis-
tración de patrimonio. “ Sin lugar a dudas, la Casa de la Cultura fue mi primera escue-
la. Resulta que yo estaba inscrito en la llamada escuela Díaz
Romero ubicada en los que hoy es el Mercado Artesanal San
Francisco. Al derruir la vetusta infraestructura echaron también
Buenos aires, pero es una ciudad que por su En realidad, como Fundación, se le quitó ese abajo la escuelita y nos trasladaron a una edificación nueva de
singularidad llama la atención, precisamente peso al Gobierno central, sobre todo porque no varios pisos, era la infraestructura de la actual Casa de la Cul-
por la alta concentración de experiencias in- solo es presupuestariamente muy demandante, tura. Estuvimos ahí cerca de medio año y luego hicimos el trán-
terculturales; por su capacidad de sobreviven- sino también en términos de personal, de es- sito de sacar los pupitres, niños, todos, educación primaria, y
cia, persistiendo en las viejas identidades; que pecialidad en cómo conservar un patrimonio, subirlo lo que ahora es la Pichincha, frente a la iglesia de San
al mismo tiempo es capaz de re-enunciarlas, etc. Esa es la misión. Se atiende a seis repo- Calixto. Entonces, ese edificio se quedó en mi memoria. Había
de re-elaborarlas, y por lo tanto constituirse sitorios en el país de manera adecuada. Pero, un canchón gigante, donde ahora han hecho una construcción
en una calidad única de urbe, que deberíamos al mismo tiempo, se está generando, a través hermosa. Creo que es el centro, el meollo de la ciudad de La
preocuparnos por preservar, porque ese es de una política de publicaciones e iniciativas de Paz: San Francisco, la Pérez Velasco.
precisamente su valor identitario. un contacto más directo con la sociedad y la
posibilidad de abrir un espacio a la gente donde En 1973 empiezo a hacer teatro y un año después se abre la
¿Cómo ve el rol de la Fundación del Banco Cen- pueda desarrollar sus iniciativas: el espacio de Casa de la Cultura, teníamos ansias de poder estrenarla. Es-
tral en el contexto de la articulación de los distin- las publicaciones. taba en nuestras expectativas el ser los primeros en pisar ese
tos niveles? escenario, pero se nos adelantaron y, si no me equivoco, hubo
La vinculación con los espacios centrales de ballet antes que teatro.
Bueno, la Fundación Cultural del Banco Cen- la cultura o los espacios oficiales es positiva,
tral ha tenido éxito en su formulación y ha se- precisamente porque ejerce un rol de facili- Era parte del grupo de Andrés Canedo y con él estrenamos
guido teniéndolo por una razón básica: porque tador y, dicho sea de paso, se cuenta con un “Calígula” en 1974. Pasé a ser integrante del Teatro Estudio
se ocupa de algo que para el Estado, a tra- buen presupuesto. con el maestro Eduardo Perales. La Casa de la Cultura era un
vés de sus instancias operativas ministeriales espacio nuevo y decían —las viejas voces— que un teatro no
o municipales, resulta altamente dificultoso: la es teatro mientras no tenga fantasmas, y que había que im-
”
pregnar cada ángulo de esa construcción con las emociones
que manejan los actores.
Creo que muchos actores hemos crecido al vantes y toda la sagrada familia, porque así se
Página 7 - Obra de David Mondacca

abrigo de la Casa de la Cultura. Nos hemos for- llamaba toda esa pléyade de formidables acto-
mado ahí, prácticamente. El Teatro Municipal res: Juan Carlos Vanci, Juan Carlos Pumarino,
estaba distante y era para las compañías pro- cantidad de gente, un teatro nacional que des-
fesionales, comerciales; se hacía mucho teatro apareció tras la separación de Raúl Salmón de
comercial en el Municipal. ese grupo de gente, pues este se dedicó a la
política. Salmón fue el primero, el principal im-
Pero las expresiones nuevas, que buscaban pulsor de este movimiento, y los otros actores
mayor profundidad en el teatro, todas se daban quedaron rememorando esas épocas.
en la Casa de la Cultura. Entonces, nos ha visto
nacer, nos ha acobijado. El año pasado yo cum- Me imagino que entre las décadas del cin-
plía 48 años de hacer teatro; entonces, más o cuenta y sesenta se vieron las épocas dora-
menos estoy a la par de la Casa de la Cultura. das del teatro; como no había televisión, el
¿Qué otros recuerdos le trae este espacio la ciudad de pronto se pasa por la Casa de la público iba al teatro y veía su problemática en
municipal? Cultura y es como ir a refrescarse a una playa. Bueno hubo reapertura y una reubicación en escena. Wilber Cervantes decía “ahí están los
Las exposiciones, como digo, han abrigado a nuevos acceso a la Casa de la Cultura como el personajes, saltando de las pupilas, eso hay
Con esos cóndores —obra de Ricardo Pérez Al- memorables artistas; ahí vi a don Ricardo Pé- que se habilitó por la Plaza de las Culturas. que llevar al teatro”.
calá— la Casa de la Cultura siempre se mostró rez, vi a Mario Conde, vi a una importante can-
monumental en su construcción, su mural ce- tidad de artistas. Y esta nueva estructura que han armado era el Yo vengo de una etapa en la que había un vacío
rámico nos relata la historia de La Paz. Era un toquecito que le faltaba, porque ahora sí ya es generacional; entonces, hacíamos teatro argen-
espacio que nos abrigaba y creo que ha sido el Fantasmas, tiene. Entre 1952 y 1958 allí funcionó un abrigo amplio, y ahí en medio, insertado en tino y mucho teatro clásico. Si bien había públi-
centro más importante de la cultura boliviana. el Control Político del Movimiento Nacionalista la ciudad. Eso es la Casa de la Cultura para mí, co, este fue mermando obligándonos a buscar
Consagrados artista de la plástica, por ejemplo, Revolucionario (MNR) y se encarcelaba a prisio- para varios. Muchos nos hemos forjado en los espacios alternativos, para luego retomar —ya
realizaban ahí exposiciones memorables, los neros políticos en calabozos sobre el terreno de espacios de este centro cultural. con esa experiencia y viniendo del teatro cási-
prontos a consagrarse y los nacientes. lo que es ahora la Casa de la Cultura. Mariano co— la búsqueda de un teatro propio, nacional.
Nina, quien hoy es sereno de la Casa de la Cul- ¿Qué criterio tiene respecto a la formación de pú-
La Casa de la Cultura ha abrigado a todas las tura, y fue sereno durante la construcción y tam- blicos? Si bien el teatro, desde sus inicios hasta En ese trayecto se ha ido gestando —también,
expresiones artísticas. Y, bueno, nosotros hici- bién después de la construcción en 1974, habla hoy, ha evolucionado y ha crecido de una forma son ya 48 años— un público necesitado de ver
mos nuestras primeras armas en ese espacio. de que es difícil dormir en el sótano. considerable: se escribe dramaturgia, hay nue- lo suyo, de reencontrarse con lo suyo, de es-
Además, como está en el meollo de La Paz, vos actores, etc., ¿cuál es su criterio respecto a cuchar sus propias historias. No nos alcanza el
nos dio la posibilidad de transitar la ciudad con Seguro. la formación de públicos para teatro? tiempo para ver el teatro que ahora hay, en las
todo el bullicio que eso significa, y la Casa de casas de la cultura, las casas distritales, los es-
la Cultura es como un oasis donde se está ges- Es un hecho descubierto de forma completa- Bueno, mucha agua ha corrido bajo el puente pacios municipales; no tenemos tiempo como
tando arte. Esos tres, cuatro pisos siempre tie- mente casual, hablando con la gente, pero hay desde 1973. El teatro social había pegado muy para ver todo a la vez; la propuesta es impre-
nen otra atmósfera. Quien está en el bullicio de en el teatro en la Casa de la Cultura. fuerte a la cabeza de Roxer Moon, Wilber Cer- sionante. Eso quiere decir que no solamente los
hacedores se han multiplicado, también hay un la mitad y mitad. Nos interesa particularmente
público que demanda actividad. un teatro popular. El teatro es, en esencia, po-
Obra GULA con David Mondacca

pular; pero que no esté reñido con la calidad, y
Creo que vamos viento en popa y, sobre todo creo que andamos en esa vía. Las últimas pro-
para mí, lo más importante es que estamos con- puestas, junto a Claudia Andrade, quien ha diri-
tando nuestras historias. Hubo un momento en gido y ha producido escritura mía en este caso,
que el dramaturgo estaba desligado de la esce- como El Santo del Cuervo y el Moreno de Plata,
na teatral: siempre era el poeta, el historiador, el intenta ondear ambas cosas.
literato, el que escribía teatro; en cambio, ahora
no. Y así debe ser. Cada grupo debe tener su Esa percepción que tenemos de que el teatro
propio dramaturgo, cada grupo tiene que hacer debe tocarte, debe conmoverte, debe alimen-
sus propias historias. Como etapa formativa for- tarte de alguna manera, pero que no esté exen-
midable hay que tomar obras de autores, hay to de humor porque la vida es así: uno ríe, luego
que representar los clásicos, por supuesto; pero llora; llora, luego ríe. Un teatro que nos hable de nocí a Alfredo Rivera y Cesar Brie, Cesar tenía visto teatro, no lo conocen a uno; entonces la
lo ideal es que el dramaturgo sea parte del gru- hacer nuestra esa premisa: háblame de tu pue- en representación 700 veces Las Abarcas del cosa cambia. Pero un teatro que nos toque, nos
po, así como hay el utilero, el efectista, el direc- blo y vas a ser universal. Yo hablo de la devoción tiempo, si no me equivoco: 700 veces. Noso- impresione, nos marque una huella, que deje un
tor y el relacionista público. de la morenada y quiero ser universal, quiero tros, con Claudia Andrade, creo que lo más que mensaje, pero que también nos hable de la ale-
que la obra nos angustie como uno se angustia llegamos —con una obra— es a 80 represen- gría de vivir, de la dicha de vivir.
Entonces, el fenómeno teatral se ha ido abrien- ante la idea de la muerte, de la vida más allá, de taciones o tal vez, no. Y tenemos una cantidad
do, se ha ido magnificando. Ahora tenemos la muerte del cuerpo físico. ¿Por qué nacemos? impresionante de obras hechas, y como otras El humor por el humor no, el humor reflexivo sí,
festivales y encuentros. La gente va y viene. ¿Para qué nacemos? ¿Por qué morimos? Que que están ahí guardadas. Bueno, por muchas el humor negro sí, el humor que nos hace pen-
Tenemos una ubicación en el panorama teatral responda a esas grandes interrogantes que tie- razones se quedan así, en repertorio. sar, que nos hace reír y de pronto nos hace tra-
latinoamericano. ne el ser humano, pero hablando de lo nuestro, gar saliva; ese es el que nos interesa. Además
hablando en nuestro lenguaje. Ese es el ideal, y Pero esos años, Las Antígonas que habíamos una dramaturgia que ahonde estas dos cosas.
Parecería haber una suerte de contradicción en- un teatro que sea masivo. hecho salían dos días. Salían para el público, Hay que leer los clásicos y hay que volcar ese
tre arte de élite y arte popular, por decirlo de al- para los auspiciadores, las autoridades que conocimiento a contar nuestras historias. Creo
guna manera. En el teatro sucede algo similar: En cuanto al teatro elitista, si hay algo que yo iban, se tomaban un vino, y luego al día siguiente que ese es el ideal de los teatristas.
hay un teatro popular, hay una escritura; han sur- criticaba de los grupos de los que fui parte, es para lo que en la jerga teatral se llama “la tifus”:
gido varios dramaturgos y eso es un fenómeno que podían pasarse medio año ensayando y ha- parientes, amigos y directores. E iban, veían y ¿Alguna vez lo han convocado para expresar sus
muy importante. Pero hay una diferencia de ca- ciendo trabajo de mesa. Les encantaba, eran ahí se acabó. Entonces, me parece que era un ideas y criterios para la formulación de políticas
lidad con los temas puestos en escena. ¿Existe intelectuales de la palabra, del estudio, y lue- crimen. Siempre he aspirado a hacer un teatro públicas de cultura en el Municipio de La Paz?
ese conflicto? ¿Cómo se resuelve? go producían la obra y se estrenaba dos días que llegue a los más y donde he sido tremenda-
y chau. Se volcaban a hacer otra obra. Para mí mente feliz, hemos sido tremendamente felices, Creo que sí, pero somos nosotros los hace-
Bueno, tengo que contar necesariamente esta ese era un crimen por el tiempo de los acto- es cuando hemos llevado teatro a espacios in- dores; entonces, estamos haciendo. Estos úl-
experiencia. Creo que hay que citar el poema de res, por el autor, por la misma obra. Cuando co- formales. Estar con gente que a veces nunca ha timos años con el elenco y Claudia Andrade
mucha gente entra y nunca vio teatro, no tiene Usted habla del taller del asombro, que es descu-
Muestra colectiva, Sala Arturo Borda

noción del arte escénico. Sabemos que la ju- brir en verdad lo que es el teatro y su relación con
ventud ahora no lee, y de pronto provocarlos a la vida, y qué no es el teatro. Mario Rodríguez de
que descubran que el teatro está a nuestro al- Wayna Tambo dice: “nosotros veíamos el edificio
cance. He ido, si se quiere, perfeccionando un de la Casa de la Cultura y la señora Cultura esta-
modo de provocar al alumno, de empujarlo a ba ahí adentro, era una señora gorda, así como
que saque al actor que todos aquí abrigamos, una señora de Botero, pero nosotros no podía-
que todos tenemos dentro. mos acercarnos a esta señora. Y después un día
hemos entrado y no había la señora”, sino había
Y las experiencias son interesantísimas. Me esto que has dicho tan hermoso: una especie de
tocará escribir sobre aquello. Hablé con Willi oasis en medio del bullicio y una cosa de respirar.
Muñoz, este estudioso del teatro nacional, y La había visto a la cantante, que había estado en
me decía que había que escribirlo porque, si Francia como embajadora.
hemos estado girando y saliendo; entonces, Todos han pasado por ese taller que para mí, no, se iba a quedar así en la nada. Tendré que
esencialmente somos hacedores. Creo que alguien me lo h revisar las obras, algunas se han perdido, pero Luzmila Carpio.
hay gente muy capaz entre los teatristas que a dicho, es un taller del asombro. Te despier- queda una treintena de esas piezas originales,
pueden ser los que van echando las ideas y ta el asombro, te muestra que el teatro está al propias. La gente de allá sale escribiendo lo Luzmila, imagínese. Salir de la nada, detrás de
formulando políticas. alcance de la persona que quiere hacerlo. Son suyo y mucha gente se despierta con el teatro, la señora cultura, y entrar y escucharla a Luz-
casi treinta años, por un lado bien; por otro no. como que se inventa la personalidad. Provoca mila, y decir ¿ésta es la señora? Qué maravilla.
¿Cuál es su criterio respecto a la formación? Cada semestre producimos una obra. Quiere que alguien decida vivir aquí afuera. Es muy in- Esa cosa de aproximar, no es ni la cultura ni lo
¿De qué forma comparte la formación de nuevas decir que hasta ahora tengo 44 obras produci- teresante lo que ha pasado con la Universidad culto ni el teatro, más bien es una cosa abstrac-
generaciones? Hemos hablado de los públicos, das en el taller de teatro. No salen del ámbito Católica Boliviana. ta. Pero es difícil porque la gente sí tiene una
ahora de los actores, tanto en el sentido de la de la ciudad. Y lo más impresionante es que noción de distancia. Entonces cuando dice del
escritura como de la actuación. son obras propias. Como la experiencia es solo para estudiantes, asombro, ellos mismos se descubren a sí mis-
estamos con el taller “Ser o no Ser Actor”. Va- mos, o sea, ya no frente al espejo como esa
Bueno, esto tengo que destacarlo. Son mu- Encontré el modo de hacer una dramaturgia mos por la onceava versión, y bueno, esto en un cosa de la carne, sino... asumen su ser, como
chos años que estoy dirigiendo el taller de la básica y provocar a la gente para que vaya vol- tiempo muy comprimido, logro hacer este taller. esa frase hermosa de los chinos que dice: “los
Universidad Católica. Este no tiene como ob- cando su propia experiencia en hacer obras Pero igual, de once talleres, creo que —en este niños tienen la cara de Dios, los adolescentes
jetivo formar actores, apenas es un taller de que bien podrían estar en los espacios oficia- momento— hay como cuatro o cinco grupos tienen la cara que tienen que aprender, y los vie-
expresión artística; pero, curiosamente, se ha les que tenemos. Y la gente, la mayoría, son que han quedado de estas temporadas inten- jos tienen la cara que se merecen”.
convertido en un semillero de actores. Casi la tantos nombres de gente que ha cruzado ese sas, y están haciendo teatro. Entonces, sin que-
mayoría de los jóvenes —que están haciendo, taller y algo le cambió en su vida. Ahora hay rer, yo me descubrí con mucho entusiasmo para Así es.
dirigiendo, escribiendo, no solamente aquí en un vox populi que dice: “el taller me ha cam- enseñar. Lo más importante que estoy hacien-
La Paz, en Bolivia, sino afuera— provienen de biado la vida”. Bueno, enseñando tantos años, do, este último cuarto de siglo, más de 25 años
la experiencia. sobre todo he aprendido qué no hay que hacer; de actividad: directores, actores, dramaturgos.
Edgar ¿Cuál considera que ha sido el mayor impacto
Arandia
acoja las actividades culturales y sea un nervio
de la puesta en escena, de la puesta en vida de la motor que aglutine toda la potencialidad cultural
Casa de la Cultura? que tiene La Paz, en sentido holístico, es decir,
desde la gastronomía, los sastres, hasta el Gran
En términos históricos, este es un lugar para- Poder. Le ha faltado ese nexo, y los arquitectos
digmático porque es un punto de encuentro. siempre cometen esos errores.
No hay que olvidarse que de San Francisco
Antropólogo y artista plástico
“
para arriba, era el barrio de los indios y, de Es lo mismo que ha pasado con el Mercado
Churubamba para el otro lado, el barrio de los Lanza, una de las grandes fallas por no haber
Recuerdo que la Casa de la Cultura se abrió cuando yo estaba blancos, y los dividía el puente que unía La Paz contratado un equipo multidisciplinario que
empezando mi adolescencia. Entonces, era una especie de con el Cuzco. tenga que ver con las costumbres, el etos de
alternativa novedosa para utilizar el tiempo libre que teníamos una sociedad: su manera de concebir su des-
en otras actividades. No solamente el deporte, sino algo que Entonces, al asentarse ahí este edificio con ac- plazamiento urbano, de entender su ciudad en
personalmente a mí y a un grupo de amigos de mi barrio nos tividades novedosas para muchas de las per- términos solares, puesto que en una ciudad
gustaba y nos interesaba mucho, que era el mundo de las ar- sonas que solamente concebían una forma de abigarrada hay que tener todo a la mano; eso
tes y la cultura. Fue, por lo menos para mi generación, como cultura, fue un impacto importante en términos ha fallado en este caso. Pero eso no es atribui-
arrancar una nueva vida. socioeconómicos y socioculturales, porque ble al potencial de la administración y gestión,
cambió las actividades cotidianas de las perso- sino es más un problema de infraestructura
Comencé a ser parte de las actividades en muchas ocasiones nas, y sobre todo enriqueció la vida, y eso es lo porque el lugar en el que está ubicada es real-
y gestiones municipales, pero no cuando el Municipio estaba más importante. mente extraordinario.
ocupado por alcaldes designados por las dictaduras. Ahí, por
razones éticas y porque no existía libertad de expresión ni ha- Hablábamos del impacto y la importancia de su Siempre pensé que el primer piso debía ser
bía posibilidades de actuar de manera más autónoma y libre, aparición. Ha mencionado su ubicación justo en todo de vidrio. Mostrar las vísceras de ese edifi-
nunca participé. el corazón de la ciudad de La Paz. ¿Qué aspecto cio porque ahí está aconteciendo todo, y que se
negativo le vería a la Casa de la Cultura, qué es lo integre a la calle, porque si tú te das una vuelta
Pero después, cuando hubo alcaldes elegidos a través de su- que no pudo hacer? por ahí es un lugar maravilloso, espléndido, todo
fragios nunca retrasé mi participación y asistí a todas las con- pasa ahí. Todo sucede en la calle; entonces, hay
vocatorias posibles que eran de variados temas, desde el patri- En términos arquitectónicos, es una casa que que visibilizar lo que sucede adentro también,
monio, el concurso de Artes Plásticas Pedro Domingo Murillo, no obedece a la visión de cultura solar que tie- sobre todo en el aspecto cultural.
el desaparecido Suma Lurata de los artesanos, y lo triste que ne La Paz. Entonces, al estar muy encerrada, la
las convocatorias para literatura han menguado en algo. participación del público ha sido exigua porque, Después, las personas, sobre todo en los últi-
en una ciudad donde la gente sale a vender a mos tiempos, han administrado la gestión cul-
Creo que la aparición de la Casa de la Cultura ha cambiado la las calles, necesita una mayor invitación a in- tural del municipio paceño de manera realmente
vida del casco viejo de La Paz, y de un nudo importantísimo de gresar a ella. Pese a que se han hecho muchos destacable. Creo que es el municipio que tiene
”
encuentro del lugar donde está ubicado: la Pérez Velazco y su esfuerzos, creo que esa casa que fue adaptada, una capacidad organizativa y de gestión más im-
confluencia con la Plaza San Francisco. no fue concebida para que sea un ambiente que portante en Bolivia; sin desmerecer a los otros
plo, y porque ese valor en el tiempo se convierte haber elecciones hemos hablado con los posi-
Muestra colectiva, Sala Arturo Borda

en patrimonio. Todo ese desconocimiento, que bles ganadores, que ya más o menos sabemos
tiene la mayor parte de la sociedad, debe ser quiénes serán, para que por lo menos hagan
enmendado con estas políticas paralelas. eso los maestros.
Justamente viene la pregunta: ¿qué sugiere para Creo que esta educación, que se puede masi-
la formación de públicos? ficar, debe avanzar por sectores, empezando
con los colegios, las universidades, asocia-
Bueno, ya he desarrollado ese tema en la ante- ciones y juntas de vecinos, para que cuiden el
rior respuesta. patrimonio; a veces saben qué es, sospechan
qué es, pero no están seguros de qué van a
Pero habla de escuelas y colegios, es decir un hacer con eso.
programa masivo de formación y de sensibiliza-
municipios, pero el de La Paz se ha convertido apreciación del arte que permita establecer ción estética hacia las obras de arte… Se ha perdido valioso patrimonio arquitectóni-
en el más intenso provocador e innovador para un público consumidor. co, y con él los balcones, por ejemplo. La Paz
hacer actividades culturales, sobre todo en cul- No solo eso, sino también explicar la función era una de las ciudades más ricas en balcones.
tura ciudadana. Eso falta en toda Bolivia, no solamente en el que cumple un objeto artístico, que puede ser Con la idea del progreso, eso que estimula el
Municipio de La Paz. Nosotros, como éramos arquitectónico, un textil que con el tiempo se modernismo, se ha destruido una enorme can-
¿Usted cree que la inversión que se hace en el pintores muy jóvenes todavía, exponíamos en convierte en patrimonio. La importancia que tidad del patrimonio visual y arquitectónico,
incentivo a las artes es suficiente? fábricas, en oficinas, en la calle, y hacíamos tiene para la sociedad. Entonces, al margen de que era muy apreciado por la gente del extran-
cursos de apreciación artística para la gente, los colegios, están las universidades, también jero. Salta la pregunta de ¿quién lo va a cuidar?
Todos los artistas deseamos que haya más sin ningún apoyo de la Alcaldía, del Gobierno, debe haber un acercamiento a la sociedad, por Las juntas de vecinos deben estar al tanto y,
inversión. Siempre pensamos que es poco, de nada. Era porque nos dábamos cuenta de la decir, a los bordadores del Gran Poder que han sobre todo, ser la parte activa junto al munici-
pero hay que entender que eso debe ir acom- necesidad de acercarse a la sociedad y generar hecho varios cursos. Ellos ya valoran lo que pio paceño para preservarlos.
pañado de una política educativa. De nada un público que pueda —después— consumir lo tienen, pero, para que estimulen más su crea-
sirve, por ejemplo, en el caso de la pintura, que estábamos produciendo. Consumir en tér- tividad, deberían conocer los otros rubros. La ¿Conoce usted la normativa vigente? ¿Promueve
crear un montón de concursos para que la minos amables, estéticos, no capitalistas. Federación de Maestros Urbanos de La Paz, esta incentiva la producción artística?
gente participe, y ojalá pudiera vivir de lo que por ejemplo, tiene una pinacoteca que se lla-
hace; pero, si no hay un público que en el Pero eso es. Creo que hay una intencionalidad ma Zoilo Linares y está prisionera hace más de Actualmente está en detalle la revisión patrimo-
futuro inmediato o a mediano plazo aprecie ahora del Gobierno, leí que están haciendo se- 20 años, el museo los está convocando para nial que va a abarcar también a los municipios.
una obra de arte, la valore y la compre, enton- minarios y cursos de fortalecimiento del aprendi- que esa pinacoteca sea mostrada. Si las ges- Va a ser la ley de leyes, va a ser el techo donde
ces, de nada vale seguir estimulando los con- zaje artístico y producción artística convocando tiones salen bien, la vamos a exhibir aquí para todas las normas municipales tienen que coin-
cursos. Todo está muy bien, pero tiene que a artistas para que den conferencias, hagan de- que los propios maestros, que son dueños de cidir para no colapsar en términos de dos leyes
ir acompañado siempre, de manera alterna, mostraciones, hablen, porque una obra de arte ese enorme patrimonio cultural, lo aprecien. que no coinciden y son totalmente dispersas.
por un programa de educación cultural y de es más cara que un par de zapatos, por ejem- Estaba olvidado, subsumido, ahora que va a Entonces, de lo poco que conozco, obviamente
Esculturas y pinturas, Salon Antonio Gonzales Bravo
hay muchas cosas que ya están mencionadas lamente en copias de Carpani de la Argentina,
en la Constitución Política del Estado. y en algunos casos de Solón Romero. Son re-
petitivos. En realidad, son decoraciones que no
Lo que estamos esperando, como institución, te enseñan nada, no te comunican nada, no te
artistas y ciudadanos de La Paz, es que sal- dicen nada, y con el paso del tiempo, con el de-
ga la ley en revisión y la conozcamos los acto- terioro se han ido volviendo cosas amorfas, que
res, gestores y las instituciones artísticas, pero en vez de embellecer la ciudad la están afeando.
que de una vez se la sancione. Creo que, en
este sentido, el Municipio de La Paz, al ser un Entonces lo que ahí debería hacerse es llamar
gobierno autónomo, debe sumarse a esta ley a concursos con temáticas establecidas que
general para fortalecerla. Pienso que esencial- sean más innovadores en la gráfica y en la com-
mente debe arrancarse con el capítulo cuarto posición. El muralismo y el arte urbano actual
de la Constitución Política del Estado que trata conllevan una enorme riqueza y potencial. En
de los temas patrimoniales y de la cultura del Bolivia existen jóvenes que han incursionado más tremendamente ingenuo. Eso está faltan- por qué la capital política es La Paz y la capital
Estado Plurinacional. con bastante éxito, pero con dos serias debili- do, creo, en este rubro. del Estado Plurinacional es Sucre, cuáles eran
dades: su técnica todavía es muy rudimentaria las razones para que esto ocurra, y por qué en
¿Qué opinión le merece la situación actual de su (aunque eso se puede arreglar con la práctica) ¿Alguna vez fue convocado para dar a conocer La Paz hay todavía ese racismo, hay resistencia
especialidad artística? ¿Qué debería abordarse y el otro problema es la temática. Les falta un su criterio y opinión en la formulación de políti- a asumir que la interculturalidad no solamente
en el marco de las políticas públicas? trabajo de pensamiento, de reflexión, y lo que cas municipales de cultura? es aceptar estar en el colectivo al lado de un
se llama estudiar el sujeto hasta aprenderlo indígena, sino que la relación es mucho más in-
En las artes plásticas y visuales hay una gran muy bien, y aprehenderlo con h intermedia, de Creo que no, no recuerdo. Lo que sí, he sido tensa. En eso cooperé con el municipio y real-
influencia del Internet. Los jóvenes son muy tal manera que la sociedad boliviana, los ha- convocado varias veces a este programa de cul- mente, por los resultados que vi, me ha pareci-
entusiastas para recibir innovaciones, pero no bitantes de La Paz, sientan que algo les están tura ciudadana que era muy interesante, donde do que fue muy positivo, altamente educativo y
saben de dónde vienen, cuál es su razón, las diciendo esos murales. he dado, sin exagerar, entre 40 y 50 charlas so- ha sido una gran idea del municipio programar
asimilan muy fácilmente, no tienen juicio crítico. bre los imaginarios que ha construido la socie- este tipo de charlas para la cultura ciudadana.
Entonces, en el caso de la pintura, por ejem- Entre otras cosas habría que potenciar un dad de La Paz. El imaginario criollo que arranca
plo, hay muchos pintores, pero muy pocos con arte tradicional boliviano que arranca desde desde la creación de la República y esa inflexión ¿Cuál cree que es el grado de inserción de las
buena técnica, y sobre todo muy pocos que se Tiahuanacu y es la cerámica y la que promueve que es la Guerra Federal de 1899 entre Pando, artes plásticas en el contexto regional e inter-
interesen por estudiar y profundizar lo que están el Museo Nacional de Arte con la Bienal de es- Severo Fernández Alonso y la participación in- nacional? ¿Piensa que la Casa de la Cultura ha
abordando como temática. cultura en piedra. Desde que murieron Marina dígena más importante de principios del siglo contribuido a que haya algún tipo de intercambio
Son muy espontáneos, fáciles a la representa- Núñez del Prado y el maestro Víctor Zapana, XX que era el Zárate Wilka. No era el único, eran o que las artes plásticas paceñas hayan tenido
ción, pero lo que está faltando es que no hay los jóvenes comenzaron a hacer lo que se lla- cinco Wilkas. repercusión?
substancia, no hay hueso, no hay médula. Por ma escultura conceptual: agarrando objetos,
ejemplo, los murales realizados con buena in- ordenándolos y poniéndoles un discurso ade- En base a diapositivas y una programación vi- Yo creo que su rol ha sido modesto, pero muy
tención por la Alcaldía, se han convertido so- sual, ofrecí charlas para que los paceños sepan importante. El Salón Pedro Domingo Murillo —
Creo, por ejemplo, que la colección del Salón sentido de construir identidad y humanizar a la

Pedro Domingo Murillo, que ha sufrido robos sociedad; una sociedad que ha sufrido desprecio,
constantes, requiere de un repositorio impor- incluso racismo, expresiones severas y muy du-
tante, grande, moderno, porque La Paz es una ras. ¿Qué rol le da usted a la cultura y a las artes
de las ciudades más ricas en patrimonio visual plásticas en este caso específico, para encontrar
artístico. Como el Salón Municipal tiene ya más una confluencia, una hibridación, algunos la lla-
de medio siglo, se han ido acumulando tal can- man mestizaje, que permita vencer estos obstá-
tidad de obras que la mayor parte, como ocu- culos y reconciliar, digamos, la diversidad con la
rre aquí en el museo, está en los sótanos, en interculturalidad?
los depósitos.
Las artes plásticas y visuales son una parte im-
Entonces, ¿para qué se hace el arte? Lo que portante, pero no pueden actuar aisladas. Una
decía el viejo Marx: el arte es la máxima alegría cosa que está haciendo falta es que en los jar-
que arranca si no me equivoco en 1954— es Esto es más un problema de relaciones exterio- de los seres humanos. Estimula el sentido de dines de infantes los niños aprendan en idioma
el lugar, la cocina que a todos los artistas boli- res que de los municipios, a mi parecer. pertenencia, a uno lo vuelve más creativo, lo aymara, en el caso de La Paz, quechua si es
vianos, de alguna u otra manera, nos ha servi- sensibiliza, lo hace amar más sus cosas, le hace posible, y tacana, ¿por qué no?, que aprendan
do para consagrarnos con la premiación, y así Ha mencionado una colección de los maestros amar su país, le hace amar al ser humano. El a contar y a saludar.
cada uno ha hecho su rumbo, aunque ha ido al urbanos, una colección del Banco Central, que a arte no solo es para el goce estético momentá-
exterior sin ningún respaldo. la vez es la colección del Museo Nacional de Arte, neo y se acabó. Cuando un ser humano aprende el idioma de
y la colección del Salón Pedro Domingo Murillo. otra cultura, de otras personas, inmediatamente
Ahí también hay una falla, pero no solo del Son tres colecciones de arte contemporáneo de Toda esa riqueza está, lamentablemente, y por se da cuenta de que esa persona tiene una ma-
municipio, sino del Estado: cuando un artista una importancia seguramente capital, porque no razones de infraestructura, guardada. Creo que nera de vivir y de concebir la vida distinta, pero
boliviano es invitado a exposiciones importan- hay otras. ¿Considera usted necesario que se sería una gran tarea, que aplaudiríamos todos, es un ser humano también, y eso se tiene que
tes, a representar el país, a eventos interna- construya un museo moderno y contemporáneo si el municipio de La Paz emprende la construc- conformar en la mente desde la niñez, desde la
cionales, se requiere un poco de apoyo. No que pueda alojar las expresiones de estas tres ción en el Parque Urbano Central (PUC), o en infancia. Entonces, poco a poco, el niño viene
me refiero a pagar pasajes, dar viáticos, no, importantes colecciones? otro sitio, un museo que alberque la colección aprendiendo otras palabras.
eso es lo que siempre piensan las personas; del Salón de Artes Plásticas Pedro Domingo
sino un apoyo logístico de las embajadas, que Por supuesto. En el caso del museo lo vamos Murillo; sería algo realmente maravilloso para la Es muy hermoso, por ejemplo, ir al mercado y
promuevan un plan de difusión, un plan me- a ampliar Será un museo que ocupará toda la ciudad de La Paz. que un cholo como yo diga algo en aymara y
diático sólido. Así hacen países como Chile, calle Comercio, el kilómetro cero, el casco viejo. la vendedora me entienda, me mire, me sonría
México y otros. A nosotros nos está faltando Es un patrimonio categoría A, es decir que no se Hay un asunto más que es muy importante: el y me venda, ¿no es cierto? Entonces esa es la
ese empujoncito para que, cuando algún ar- pueden tocar muchas cosas de la infraestructu- problema de la interculturalidad no solo enten- interculturalidad, nosotros tenemos que preo-
tista, por sus méritos, es galardonado o está ra. Se debe respetar en lo posible todo lo que dida como tolerancia, como mencionabas en la cuparnos por lo menos de tener cinco o seis
representando a nuestro país en el exterior, haya sido original. Incluso así, al parecer no va imagen hace un momento de acompañarse con frases, porque en el fondo tal vez ese hubiera
tenga este tipo de apoyo. a dar abasto. un indígena en el transporte público, sino en el sido nuestro idioma materno, y no el castellano.
Exposición colectiva, Sala María Esther Ballivián”
Mario
Rodríguez
Gestor cultural y fundador del Centro Cultural Wayna Tambo
“ Creo que mi encuentro con la Casa de la Cultura es, más o

menos, como la de mucha gente que venía de barrio. Por en-
tonces, en 1974, estaba viviendo mi primera fase aquí, en El
Alto. Somos de Tarija pero como mi papá trabajaba en la mina
Para ser un ser humano intercultural, tenemos términos didácticos. Creo que estamos entran- Milluni, ¡increíble! Bajábamos de ahí a El Alto a vivir. Entonces
que empezar por ahí. do a un proceso: lo que está ocurriendo en Bo- a los siete años las primeras noticias sobre ella era que se tra-
livia nos va a provocar y nos va a empujar a ser taba de un espacio cerrado de una cultura que uno no miraba,
Las artes visuales, las artes plásticas son un más creativos y a tomar este tipo de decisiones no tocaba; era algo que circulaba en un territorio no propio,
auxiliar que puede utilizar estos elementos ex- para entender la interculturalidad de una ma- que había que mirar de lejitos; era la casa en que habitaba una
presivos para que los niños se acerquen a la nera más real y no solamente por el forro, por cultura medio de élite.
otra cultura jugando, divirtiéndose y gozando encima, ver qué es lo que está pasando. Creo
de la vida. Es un viejo proyecto; lo que estoy que los municipios, en ese sentido, tienen una Pero podía mirar de afuera y decir ¡wow!, aquí deben pasar
diciendo no es ninguna novedad. Alguna vez gran responsabilidad. En el caso de La Paz, y cosas interesantísimas, pero no permitidas, por lo menos de
intentamos hacer eso con algunas personas: en muchos casos, se ha intentado hacer po- principio. Al mismo tiempo había una seducción, ¿no? Aquí
que nuestros hijos vayan a un jardín de infan- líticas de ese tipo, pero que tienen que estar ocurre algo interesante en lo cultural y algún día vamos a entrar
tes, decíamos antes Kindergarten, que es una nomás inevitable y fatalmente enlazadas con a mirar qué hay aquí adentro”. Creo que esa fue mi primera
palabra alemana, para que poco a poco empie- el programa Avelino Siñani - Elizardo Pérez, impresión de la Casa de la Cultura.
cen a internalizar la cultura aymara, la cultura porque en la nueva ley para la educación se
quechua, la cultura tupiguaraní, y ya en la es- interpela a la sociedad occidental: ¿por qué no Cuando surge el Wayna Tambo, nos preguntamos “¿por qué
cuela empezar con un aprendizaje más intenso asume a la sociedad indígena en igualdad de las casas de la cultura son exclusivamente municipales? ¿Por
y capturando otros temas. condiciones? Eso solamente se puede lograr qué solamente el Estado puede gestionar ese tipo de espacio?
con educación. Pensamos: “vamos a tener una Casa de la Cultura pero desde
Por ejemplo, el problema de la soberanía ali- la sociedad civil, desde el tejido organizativo, desde el tejido
mentaria, que es distinto a la seguridad alimen- El municipio tiene ahí grandes ventajas por ser comunitario”, y dijimos “vamos a llamarnos Casa de la Cultura
taria, tiene que ver también con la alienación y autónomo, tiene mayor versatilidad para propo- Wayna Tambo”. Pero eso no venía con nosotros que hablába-
”
la colonización mental. Ahí las artes plásticas, ner ideas nuevas que, por ahí, inclusive el Esta- mos de diversidad y pluralidad. Entonces surgió Casa de las
la música y la literatura son un gran apoyo en do las tiene que adoptar. Culturas Wayna Tambo.
Esa fue la primera vez a que entré ahí. No había porque dice que ustedes veían que no eran la
pasado por afuera, sino que ingresé al teatro y cultura, que la cultura estaba encerrada. Ya hizo
Autor: Ronald Patzi “Clasico amistoso”

me llamó la atención... había ido al Teatro Mu- la transgresión, pero ¿qué sigue desarrollando
nicipal una semana antes; fueron mis primeros en usted, cómo llegamos a Wayna Tambo, desde
acercamientos a los teatros de La Paz. Mi im- ese Ruphay y Luzmila Carpio?
Exposición de mineaturas
presión fue que era más pequeño que el Teatro
Municipal, pero lo sentía más familiar, ya había Yo diría que aquí ya había una movida cultural
entrado a un teatro antes, ya había visto a Ru- impresionante por dos vertientes principales. A
phay y a Luzmila Carpio, ya los había escucha- esa edad, recuerdo perfectamente que llegó a
do, pero además los podía ver más de cerca. Ruphay y Luzmila Carpio. Éramos muy jóvenes;
Me acuerdo la diferencia del Teatro Municipal, recuerdo que no sabíamos hacer música; yo no
donde les veía de lejos, al Teatro de la Casa de tocaba ningún instrumento e, influenciados por
la Cultura, donde los vi de cerca. una ola fuerte de los Kjarkas que habían inunda-
do el espacio urbano, apareció una gran canti-
¿Y cuándo fue que entraron a conocer a esa se- muy fuertes. No conocía todavía —en ese en- Esa familiaridad fue un hecho muy importante, dad de grupos en los colegios que antes no se
ñora, a esa dama, la cultura que estaba encerra- tonces— a Luzmila Carpio, conocía a Ruphay. y creo que también la posibilidad de que en la veía, que hacían, entre comillas música “folkló-
da en ese palacio? Con un amigo de colegio éramos los raros: Casa de la Cultura podías caminar por el lobby rica”. Pero, a la par de ese movimiento que
cuando todo el mundo estaba con la música y subir las gradas y bajar, me permitió un en- inundaba los colegios, había dos caminos que
Pues mira, yo debí tener unos 11 a 12 años, disco y la música de moda, nosotros andába- cuentro distinto. Para mí fue un encuentro fun- a mí me provocaban y me llevaron al encuentro
la primera vez que fui. Andaba buscando mis mos buscando otras cosas, y nos fuimos al Tea- damental que marcó lo que luego hemos venido con Ruphay y Luzmila Carpio: se vivía en El Alto
caminos culturales, mi manera de entender el tro Municipal. Yo todavía, en ese entonces, vivía haciendo como Wayna Tambo. Siempre hemos una efervescencia fuerte de reencuentro con la
país, de entenderme a mí mismo, mis identida- en El Alto y para nosotros era una cosa rara intentado que el espacio permita un encuentro propia identidad. Había acontecido, en el caso
des, mi complejidad, lo que fuera, y recuerdo asistir a un evento en el centro de La Paz: ya más próximo con los artistas, en vez de un en- boliviano, el manifiesto de Tiwuanacu.
que se presentaba en el Teatro Municipal un ir al centro de La Paz y a uno de estos centros cuentro en un teatro demasiado cerrado, enga-
concierto de Ruphay con Luzmila Carpio. Para culturales era una cosa... lanado. Entonces, la Casa de la Cultura generó La presencia aymara en El Alto no solo era ma-
mí eran desconocidos, salvo que estábamos a un ambiente más familiar, más próximo, y así fue yoritaria, sino que empezaba a sacarse los ro-
esa edad despertando a la música, a tener tus Era una transgresión. mi encuentro con ella. pajes de intentos de teñirse el cabello y escon-
propios cassetes; entonces, en una de las fa- derse. Empezaba a mostrarse con más fuerza
milias del barrio apareció un disco de Ruphay. Sí, bastante. Entonces, ahorramos unos pesos Está hablando de un adolescente que transgrede porque empezaba a ganar también más poder
Si no me equivoco, ese disco se llama Kollasu- y nos fuimos al concierto, y quedamos impac- y va a ver a Luzmila Carpio, que es de alguna ma- económico, mayor presencia poblacional y po-
yo o Kullasuyamanta, algo así; es un clásico de tadísimos. Tanto es así que, a la semana si- nera una reverenda dama, una cantante exquisi- lítica en la ciudad. Por otra parte, habían acon-
los años setenta de Ruphay. guiente, se repetía el concierto, pero en la Casa ta, una música que realmente llama la atención tecido, en los sectores urbanos medios —que
de la Cultura, y entonces nos fuimos también al en su trabajo. habían tenido su influencia en El Alto— movi-
Recuerdo que lo registré en una de esas gra- teatro de la Casa de la Cultura a escuchar por mientos de corte roquero, herederos tardíos del
badoras grandes, y me encantaba Ruphay; en- segunda vez el concierto. Es decir, una doble transgresión: acercarse a hipismo en búsqueda de las raíces, y habían
contré ahí elementos de raíces muy profundas, un gurú. ¿Cómo era la cultura alteña entonces?, aparecido entonces grupos como Wara, Konla-
ya y Sol Simiente Sur que habían influenciado El cassete facilitaba la circulación de la música
en algunos territorios de El Alto que ese enton- y había un movimiento roquero muy fuerte con
ces tenía tres núcleos básicos: Ciudad Satélite la presencia de los clásicos del rock en inglés
(muy importante), la Ceja y la zona de la 16 de sobre todo de músicos británicos, pero tam-
Pinturas, Sala Arturo Borda

julio: Alto Lima. bién del rock argentino. Arcoíris, por ejemplo,
recogía elementos de la música andina; eso in-
Tres colegios eran referentes: Mejillones en fluenciaba mucho en el horizonte de acá. A eso
Ciudad Satélite, el Capriles en la Ceja y el cose suman dos cosas que eran interesantes en
legio San José en Alto Lima, Villa Dolores. El El Alto: un movimiento vinculado al teatro, al
movimiento en estas zonas había producido teatro popular y al teatro de calle. Hubo un mo-
una gran cantidad de grupos de música autóc- vimiento muy grande ligado al trabajo del teatro
tona de residentes, pero se había instalado en popular. El otro elemento era el cineclub juvenil
el mundo juvenil; aparecía una gran cantidad de en el Don Bosco, que fue un hecho fundamen-
grupos de jóvenes como Rumillajta, solamente tal a finales de los setenta, en la época de la de la dinámica de la vida, de espacios también Había una cantidad de espacios alternativos,
para dar un ejemplo, nació en Ciudad Satélite; dictadura, de núcleo de sectores juveniles. políticos como el cineclub juvenil, el teatro po- pero muy vinculados a las parroquias, a los co-
ya tendrá pues unos 30 o 35 años. Y así había pular que se gestaba, que se movía mucho en legios, ni siquiera a grandes centros culturales.
nacido una cantidad de grupos que empezaban En El Alto había una dinámica cultural muy rica, torno de parroquias, escenarios de colegio; en Compa Teatro Trono había nacido unos cuan-
a recoger la música autóctona en el espacio ur- muy potente, pero lo que no había en El Alto era ese mundo se movía. El Teatro Municipal Alber- tos años antes que nosotros, y fuimos marcan-
bano. Entonces, lo de Ruphay y Luzmila Carpio experiencia de teatro, de la Casa de la Cultura. to Saavedra Pérez, la Casa de la Cultura Franz do un poco el nacimiento de centros cultura-
era parte de ese momento y había gran canti- No había Alcaldía alteña en ese entonces, no Tamayo, seguían siendo lugares distantes. No les que luego abundarán y nacerán por todas
dad de grupos por esta vía. había escenarios para nada, era un trabajo de es que no hubiera producción, había una cosa partes en El Alto. Recoger esa experiencia de
calle. Don Bosco en Ciudad Satélite, el teatro muy rica y una dinámica, pero no se encontraba la calle, recoger la experiencia de lo que acon-
Yo, adolescente de doce años. En el colegio del colegio San José o la parroquia Santa María en ese momento relacionada con lo que acon- tecía en la vida cotidiana en el mundo de El
también nos convocamos a hacer música, de los Ángeles en Alto Lima, era otro núcleo in- tecía en los teatros o en la Casa de la Cultura; Alto, y colocarlo en un escenario más cercano
como los Karkas, pero dos meses después es- teresante. La calle era el espacio central. Aquí, eso se seguía mirando como distante. a los teatros y aproximar ese mundo que podía
tábamos haciendo música autóctona porque en la Ceja, había el único cine de El Alto: el Pa- parecer como ajeno.
nos sentíamos con más arraigo, con más fuer- cajes, donde la gente iba los domingos pero por Cuando nace Wayna Tambo, en 1995, parte de
za pegados ahí. El segundo gran movimiento cientos. Era un paseo, y en gran parte de lo que nuestro encuentro es cómo recogemos, cose- Decíamos en el Wayna Tambo, cuando nacía-
que acontecía en algunos musicales era el es- ahora es Villa Dolores no había casas; era una chamos, damos viabilidad a todo eso que se mos, “nosotros vamos a trabajar en un doble
pacio rock. El Alto era un escenario muy fuer- pampa donde la gente hacía día de campo y produce en El Alto en esa dinámica de la calle, movimiento: por un lado, vamos a descentrar la
te de rock. Una de las cosas más lindas que luego se iba al cine Pacajes, que estaba pasan- de los espacios alternativos sin espacios teatra- ciudad”. Vamos a evitar que el referente de la
tuvo Alto Lima, y que años después nos dimos do la plaza Juana Azurduy. les. La Alcaldía de El Alto se estaba consolidan- producción que circula por los medios de co-
cuenta de que era lo mismo que con el punk do. No recuerdo si ya en 1995 existía el teatro municación, que es avalada como oficial, ocurra
o con el rock, es que generó un territorio de Había una movida cultural muy fuerte, pero sin de la Alcaldía de El Alto, pero igual la experien- siempre en el centro de la Paz, ocurra en ese es-
intercambio de música. noción del teatro, del espacio cerrado. Era parte cia alteña no venía por la lógica teatral. pacio que se llama teatros, y ocurra en algunos
levisión resultaba que estaban en El Alto, en un realidad. Montamos un programita de media
local chiquito llamado Wayna Tambo, y cuando hora semanal, en una radio local, con audiencia
entrabas mirabas al artista a dos metros; dejaba en La Paz. Llegar allá con lo que se producía
de ser el artista lejano para ser el artista próximo. desde acá, era irrumpir en el otro escenario.
Recuerdo así, increíblemente, un concierto de Montamos un sello discográfico en alianza con

Rumyllajta, que fue uno de los primeros, donde Proaudio, la bautizamos como Wayna Audio.
ya no cabía absolutamente nadie más y había Sacamos cuatro discos, cada uno en un géne-
Archivo SMC
un montón de gente ahí afuera, y no sabíamos ro musical diferente y la presentación fue en la
cómo hacer y hablamos con los Rumillajta, y di- Casa de la Cultura. En ese momento todavía
jeron “que entre la gente; si quiere entrar, que no teníamos la radio, decidimos irrumpir en La
entre”. Recuerdo que el grupo estaba parado Paz a través de la Casa de la Cultura: tocar la
en el… ni siquiera teníamos un escenario; toca- oficialidad del discurso cultural y colocar ahí en
casos en los espacios llamados pubs o boliches que ya somos viejitos algunos, y además traba- ban en el piso, y había gente sentada al pie de circulación esa propuesta que venía desde El
de La Paz. Vamos a generar un descentramien- jamos un enfoque más intergeneracional que los músicos, mirándoles desde el pedestal del Alto. Entonces, presentamos esas cuatro placas
to de la ciudad, vamos a generar otro polo de una mirada exclusivamente juvenil. Nos afirma- micrófono. Eso fue increíble en términos de ese de nuestro sello. Hasta ahora hemos producido
articulación que es El Alto, con todo lo que se mos en que “vamos a disputar a los de Casa de proceso de descentramiento de la ciudad. una treintena de discos más o menos. Era otra
produce aquí, y que la gente de La Paz venga a las Culturas, nos aproximaremos a ese territorio manera de irrumpir, de descender.
El Alto, suba a El Alto, que haga ese proceso de y le perderemos el miedo, vamos a también dis- Y si hablamos de música, hablamos de arte
recorrido a la inversa, que debe hacer el alteño putar las políticas culturales”. Y, cuando empe- plástico, de cine, de literatura. Generamos un Después, algo que hicimos desde un princi-
cuando tiene que ir a consumir, entre comillas, zamos a hablar de eso, nos acercamos aún más movimiento aquí, y la gente de El Alto empezó a pio fueron ferias culturales itinerantes, aquí las
“cultura” o “expresiones culturales”. a la Casa de la Cultura. reconocer que lo que hacía no era tan distante llamamos Puraj Tambos en El Alto, donde se
de lo que veía en la televisión, y lo que producía muestra de todo: música, literatura, teatro, y de
“Y vamos a hacer un segundo movimiento”, diji- ¿En qué momento se produce ese primer des- tenía muchísimo valor. Logramos que la gente barrio en barrio, de plaza en plaza con expo-
mos, “que es un movimiento de dislocamiento”. censo? Porque habla de un doble movimiento: interactúe con los grupos que nos visitaban, siciones y diversos materiales. Entonces, deci-
Vamos a hacer que lo que producen los jóvenes descender para ocupar, por un lado, y, por otro, muchos de ellos de reconocida trayectoria re- dimos que esas ferias también se lleven a La
de El Alto no quede solo en los circuitos alte- generar un espacio que los haga subir a estos de conocían el trabajo de los jóvenes. Entonces, se Paz, y las primeras ferias las hicimos en la ladera
ños, sino que esa producción irrumpa en los es- La Paz, para que vengan a conocer El Alto. generó un proceso también de enorgullecerse oeste, pegada a El Alto: Munaypata, El Tejar, Vi-
pacios oficiales donde circula el discurso hege- de lo que se producía aquí, en El Alto. lla Victoria, hasta que decidimos hacer ferias en
mónico de la cultura. Entonces, que vaya a los Voy a poner cuatro ejemplos breves. Primero, San Francisco, porque había que irrumpir sobre
teatros. Dijimos “vamos a disputar el nombre”, empezamos a descentrar la ciudad; con el pri- El otro movimiento fue complementario… nos el centro de la ciudad, sobre ese territorio, ese
por eso nos llamamos “las culturas”. mer Wayna Tambo —que entonces era un lugar dijimos: “no basta esto; tenemos que irrumpir anfiteatro también de la Casa de la Cultura.
muy pequeño— empiezan a tocar famosos mú- en el otro espacio”. Y ahí aparecieron algunas
En ese momento nos llamábamos Casa Juvenil sicos, y para el público alteño era una ruptura cosas. Empezamos a armar un programa de ra- Y lo último que me parece un ejemplo de cómo
de las Culturas; ahora quitamos lo juvenil por- impresionante: artistas que solo miraban vía te- dio y el 2002 el proyecto de la radio se hacía empezamos a ocupar ese espacio es que, a fi-
nales de la década de noventa, después de ha- Entonces, decidimos irrumpir en La Paz y en la
Taller de serigrafía, casa de la cultura

ber creado el Wayna Tambo, nos movilizamos política nacional sobre políticas culturales sin
para discutir las políticas culturales de El Alto y perder nuestro lugar de habla, que era El Alto.
generamos una propuestita. Recuerdo que no Todo eso desde campos artísticos muy con-
había puntos de políticas culturales; entonces, cretos, hasta el tema político; es la manera en
muy intuitivamente vimos que nosotros tenía- la que irrumpimos en ese espacio, y recuerdo
mos experiencia pese a que éramos bastante que en el tema político la Casa de la Cultura se
jóvenes. El primer paso era un Concejo de Cul- convirtió en un lugar fundamental de nuestros
turas del Municipio de El Alto, y el segundo un encuentros y de nuestras propuestas en térmi-
fondo de fomento para iniciativas culturales manos de políticas culturales, como el movimiento
nejado por ese Concejo con mayoría de la so- “Para seguir sembrando, para seguir soñando”.
ciedad civil. Montamos una campaña e hicimos
unas ferias culturales aquí; recaudamos como ¿De qué manera afecta la visión de El Alto y la
seis mil firmas de apoyo, y con eso negociamos ciudad de La Paz? Para algunos es un absur- frágil. Nadie quería ser alteño, aunque se viviese Esto era muy determinante en la identidad.
ese proceso. do, para otros una necesidad. ¿Cómo percibe El en El Alto. Yo después volví a Tarija; ahí salí ba- Cuando nacimos como Wayna Tambo, ese
Alto? Esa es una conquista, el hacer una ciudad chiller, y volví para la universidad. Los dos pri- fue uno de los elementos que consideramos,
Cuando estábamos en ese proceso de nego- de un Berlín dividido, o porque usted dice que meros años viví en La Paz. Y una de las cosas y dijimos “vamos a aportar en la construcción
ciación, inclusive conseguimos una ordenanza hay un flujo de ida y vuelta permanente, y hay que más me dolió de esa experiencia universi- de los referentes de pertenencia y de orgullo
municipal para el primer Concejo de Culturas identidades, y subidas y bajadas; pero, desde el taria inicial fue encontrarme con gente que vivía alteño”. Por eso dijimos “si bien el Illimani es
que nunca se instauró (esa es otra historia, punto de vista político, ¿cuánto se ha avanzado en El Alto y que en la universidad negaba donde el Achachila por excelencia de La Paz, vamos
nunca se terminó de instaurar; pero se con- en la aplicación de políticas públicas planteado residía porque era muy mal visto. a visibilizar el Wayna Potosí” porque, aunque
siguió una ordenanza municipal). Nos encon- el movimiento de la ciudad de La Paz?, ¿de qué desde El Alto también se mira la belleza del Illi-
tramos con gente que venía con una experien- manera se ha transformado el servicio de las Para un chango joven, decir que vivía en El Alto mani, vamos a colocar nuestro propio referen-
cia impresionante en el ámbito de la cultura, políticas culturales, y de qué manera aquí en El era perder la oportunidad de tener chicas más te, y dejar claro que somos el Wayna Tambo de
en gestión cultural, en el debate de políticas Alto? Acabas de decirlo, hay la ordenanza pero o menos. ¿Qué chica se va a meter con un al- El Alto. Aunque se escuche en La Paz vamos
culturales, y a muchos de esos los conocía- no funciona el concejo. teño, no? Y para una chica era perder oportu- a dejar en claro que somos el Wayna Tambo
mos por la televisión, y no en la gestión día nidades porque ¿qué chico le va a acompañar desde El Alto, para construir un referente de
a día. Ahí nos encontramos con gente como El discurso de las familias que habitaban El Alto a una chica hasta El Alto?, en la costumbre de identidad y pertenencia.
vos, como Pedro Susz, Vicky Ayllón, Guillermo —cuando nosotros llegamos— era más o me- acompañar a las chicas a la casa. O sea, era
Mariaca, Chichizo López, Cristina Buba, etc., y nos este: “hijito, vivimos aquí por si acaso, no- una locura: la gente decía que vivía en Munay- Cuando se produce la separación política, la
nos encontramos con que estaban debatiendo más; apenas mejoremos nuestra situación nos pata, en un camino, pero no en El Alto. Enton- autonomía municipal de El Alto, estamos en un
políticas culturales y lo que estaban discutien- vamos a ir a La Paz”. Porque se asumía que el ces, había este nivel de ciudad segunda, patio escenario donde lo alteño está irrumpiendo de
do se acercaba a lo que nosotros planteába- ascenso social estaba ligado al descenso geo- trasero, el lugar donde se pone la basura; son otra manera. Hay un agotamiento de sentirse el
mos, más intuitivamente, dando nuestros pri- gráfico, y este discurso era muy fuerte. Enton- los que no logran entrar a La Paz los que termi- patio trasero de La Paz, de sentirse el barrio ol-
meros pasos. ces, el sentido de pertenencia a El Alto era muy nan viviendo en El Alto. vidado de La Paz, unas ganas de afirmarse des-
Conferencia, Auditorio Humberto Viscarra Monje
La Paz y El Alto, porque la continuidad cultural en Villa Dolores, gestionemos parte de esos es-
y los flujos de esas continuidades culturales son pacios de Barrios de Verdad, que son del otro
impresionantes. Para mencionar un ejemplo de municipio, y gestionamos los espacios del otro
cómo y en este momento podemos repensar el porque hay una continuidad inevitable.
asunto: la Alcaldía de La Paz es, posiblemente,
uno de los primeros municipios donde también Estamos aquí, a dos cuadras de La Paz, nues-
estamos trabajando una estrategia con la Alcal- tro lugar posicional, y trabajamos con gente de
día de El Alto; pero es la Alcaldía de La Paz la barrios, grupos, colegios que están en el otro
que lleva una iniciativa más acertada, más ade- municipio; es que es imposible hacer la separa-
lantada para el surgimiento de un programa de ción. Pero, en términos de esa potencia política,
cultura viva comunitaria. de esa necesidad de orgullo, la separación de
las ciudades generó un rol importante. Sin em-
O sea, se ha reconocido las experiencias cultu- bargo, te puedes quedar allí si no eres capaz de
de lo alteño. En ese sentido, la creación de la “algún día nos vamos a ir de El Alto, hijito, nos rales de estos grupos, como lo que es el Wayna generar continuidades, flujos y continuidades
ciudad de El Alto es un movimiento, entre mu- vamos a ir, no somos para vivir aquí”, pero nun- Tambo o cientos de centros culturales que no entre las dos ciudades.
chos otros, del orgullo de varios centros cultu- ca se fueron. Y nacieron los hijos de esos aquí y terminan de institucionalizarse y tienen una vida
rales que empiezan a aparecer como alteños: los nietos aquí y no se terminaban de ir, y El Alto muy ligada a la comunidad, a la territorialidad, ¿Qué han pensado entonces para el futuro, des-
Compa, Wayna Tambo y otros espacios. seguía creciendo y creciendo. y que ese espacio sea gestor cultural de la vida pués de haber aprendido tanto en estos años? Lo
de las relaciones de nuestras ciudades. Enton- está diciendo de alguna manera, ustedes están
El nacimiento de la Universidad Pública de El Entonces, aparece una nueva generación que ces, la Alcaldía de La Paz está de avanzada, es aportando desde este municipio hacia el otro,
Alto (UPEA), aunque administrativamente es dice “ya no me trago el cuento de que algún la que más ha desarrollado ese tema, y si todo generando una dinámica conjunta. ¿Qué falta
irracional, es otro momento. A kilómetros está día me voy a ir, yo soy alteño, yo soy alteña”, y sale bien, ese programa va a salir este año en la para que esa fluidez termine de darse?, porque
otra pública como la de San Andrés, pero decir era una reafirmación de su lugar en El Alto. En Municipalidad de La Paz. yo también soy alteño, generalmente.
“tenemos nuestra propia universidad, no somos ese sentido, fue muy importante esa generación
patio trasero, no somos ciudad de segunda”, autónoma. Pero autonomía no es lo mismo que Pero ¿cuáles son esos grupos que están ges- El otro camino de vuelta, para complementar,
tiene otro sentimiento. Esta afirmación se dio en soledad. A veces, esos niveles de autonomía tionando? Ese programa incluye a la Alcaldía de así como tenemos nosotros una experiencia
un momento clave de la configuración, y proba- han llevado a una ruptura en un escenario don- La Paz, su programa Barrios de Verdad, que ha territorial de espacios concretos comunitarios,
blemente sin esos procesos de afirmación nun- de hay unas continuidades permanentes entre generado infraestructura cultural que no termi- y podemos aportar en La Paz; que también
ca hubiese sucedido lo que ocurrió el 2003 ni el La Paz y El Alto, y han generado políticas sepa- na de tener una dinámica muy rica, para que sea tiene una dinámica muy rica territorial de gru-
rol político asumido por El Alto. radas, diferentes maneras de entender el campo gestionada por estos centros culturales. ¿Cuál pos, pero los últimos años ha perdido dinámica
cultural, hasta disputas y competencias que han es la propuesta, cuál es la idea? Que dos cen- ese nivel, o sea, el tipo de iniciativa más pub
O sea, el rol político de El Alto fue posible a par- generado rupturas donde no deberían existir. tros culturales, que son de los que más expe- es el que ha cubierto el espacio territorial de La
tir de esta suerte de afirmación impulsada por riencia tienen como gestión de cultura viva co- Paz, y muchas experiencias musicales, con las
nuevas generaciones. Mucha gente se había En el tema de las políticas culturales, se hace munitaria, de gestión barrial, como son Compa que nosotros hemos coordinado muchos años
criado en el discurso ese de los papás de que imposible pensarlas separadas, distanciadas de Teatro Trono en ciudad Satélite y Wayna Tambo en Munaypata, en El Tejar, en Villa Victoria, en
Pampahasi, se han diluido un poco, han perdido que ganan mayor protagonismo en, justamente,
fuerza. No han desaparecido, hay varias, pero la gestión pública de lo cultural.
no tienen la misma fuerza que tenían en los años
ochenta, por ejemplo. Como los gobiernos, las estructuras estatales
Archivo SMC
son capaces de ceder, reconociendo que la di-
Pero La Paz ha avanzado más en políticas cul- námica cultural acontece en ese tejido comuni-
turales e institucionalmente desde el municipio; tario. Entonces, es ceder el exceso que a veces
es uno de los que mejor ha fomentado la diná- tienen los espacios estatales de querer ser el
mica cultural de la ciudad: sus festivales, el uso que centraliza toda la acción cultural, para ce-
del espacio público para la actividad cultural, der esa dinámica al espacio comunitario, a la versidades y a las juntas de vecinos. Entonces, El tejido comunitario es vital porque no tiene lí-
frente a un municipio alteño que sigue siendo sociedad civil. el asterisco empieza a ser una complejidad te- mites políticos, es el que logra esta articulación
un municipio que está aprendiendo. Además, rritorial mayor, pero es inevitable. posible, y ojalá dentro de poco podamos jun-
un municipio que tiene más población que La Así, por ejemplo, mientras estamos avanzando tar el municipio de La Paz y el municipio de El
Paz, pero muchísimo menos recursos. Y muchí- en ese programa de cultura viva comunitaria en Por ejemplo nosotros, el Wayna Tambo, si so- Alto y luego ver si podemos con los municipios
simas más necesidades de infraestructura, de el municipio de La Paz, estamos conversando, mos el punto neurálgico de un asterisco, tene- vecinos, porque La Paz y El Alto no se pueden
cosas materiales, desde el alcantarillado. Es un avanzando, dando pasos con el municipio de mos que trabajar con la ladera aquí abajito por- entender sin sus continuidades con el mundo
municipio alteño con muchas limitaciones en El Alto, con algunas alianzas muy fuertes, pero que estamos en relación, vienen de ahí cantidad rural, con los municipios intermedios, juntando
las políticas culturales. todavía no como política municipal, sino en los de jóvenes. Voy a poner un ejemplo de esos políticas de articulación que, en vez de generar
primeros debates, en la estrategia que hemos visuales. El Ukamau Ke, ese tremendo músico fragmentación, permitan estos flujos culturales
Entonces, es muy importante que El Alto denominado “asteriscos culturales de corres- de Hip Hop, falleció lamentablemente, pero se que son la vida misma.
aprenda de las experiencias del vecino. Ain ponsabilidad”, porque no son solo puntos de volvió un ícono tremendo del movimiento juvenil
embargo, hay ciertas complejidades, porque cultura: cómo, a partir de un centro cultural, se del movimiento de Hip Hop en aymara ante el En la reforma de la Constitución de 1993, y la Ley
cada municipio está administrado políticamen- teje un asterisco de dinámicas culturales, de mundo; un ícono de El Alto fundamental, y era Autónoma de Municipalidades, el Estado opta por
te por partidos enfrentados; por tanto, juntar- gestión, de corresponsabilidad sobre un espa- parte del equipo de Wayna Tambo y estaba en la descentralización municipal, y en el momento
los, aproximarlos y pensar en políticas de con- cio territorial que involucra espacios municipa- estos controles porque hacía la radio también. se discute por qué no la prefectural, como se lla-
tinuidad, no es sencillo. les, dinamizados por los centros culturales. En realidad él no venía de El Alto, sino de una maba entonces, hoy la Gobernación. Se decide
ladera de La Paz. Él venía aquí porque su punto postergar la Gobernación, que era más compleja
Esto puede ocurrir y para nosotros ésta es la Otros centros culturales menores, un grupo de de referencia era este. de acuerdo a los argumentos que se presenta-
apuesta central. Esto puede ocurrir indepen- música, un grupo de danza, no tienen la mis- ban, y empezar con la descentralización, la Ley
dientemente, si se pueden encontrar mecanis- ma dinámica que el Wayna Tambo, por ejemplo, Entonces, ¿cómo trabajamos esas continuida- de Participación Popular y descentralización,
mos de aproximación. Esto puede ocurrir si la en dinámica, en tamaño: cómo articulamos un des? Ahí el lugar de la sociedad civil es clave, éxitos completos que han transformado el país
sociedad civil, el tejido comunitario, los ges- espacio público como espacio cultural: plaza, porque, así como estamos trabajando con el desde el punto de vista administrativo.
tores culturales (porque la cultura ocurre más calle, parque, espacio deportivo, mercado, fe- municipio de La Paz, estamos trabajando con
allá de lo institucional, fundamentalmente ocu- ria como espacio cultural, y cómo involucramos el municipio de El Alto, con el Ministerio de Cul- Pero quedó pendiente la autonomía a nivel go-
rre en la vida cotidiana, en estos grupos) son los espacios educativos, escuelas, institutos, uni- turas, en programa de cultura viva comunitaria. bernaciones. Ahora hay un proceso que no quiere
Entonces, se mira lo cultural desde la posibili- Si miras los presupuestos de cultura de los mu-
dad de qué se vende como marca para la capta- nicipios, según la ley de gobernaciones, hay
ción de turismo, y eso limita profundamente una obligatoriedad de invertir en el campo cultural,
mirada de toda la dinámica cultural. Ahí tene- pero ¿para qué se gasta eso actualmente?: para
mos un cuello de botella que hay que quebrar. la fiesta grande que es donde se invierte bas-
Pero no se va a quebrar desde una lógica inter- tante y para traer dos o tres grandes espectácu-
na de la discusión del Estado, porque este mira los que sirven como mecanismos de campaña y
Archivo SMC
el tema a partir de presupuestos económicos y no como procesos culturales sostenibles.
lee el turismo como una manera fundamental de
ingresos para los recursos estatales. Por tanto, ahí tenemos un serio problema, que
hay que destrabar. Creo que una cosa que nos
Se va a quebrar en la medida que la sociedad ha enseñado la historia es que estos grupos
arrancar por la tentación de centralizar e impedir, Parlamento, y se re-articula en responsabilida- civil genere cultura: el tejido comunitario es la territoriales locales, como el Wayna Tambo,
como usted lo ha planteado, que la sociedad civil des, porque, si el municipio de El Alto tiene esa vida de la gente y sus convivencias, es lo que han asimilado la necesidad de disputar ese
sea la que desarrolle. ¿Qué piensa de la desarticu- enorme vida cultural, ¿por qué la Gobernación, produce esa dinámica cultural tan rica y diver- tejido comunitario cercano, de vida cotidia-
lación entre Gobierno central, Ministerio de Cul- que recibe el Impuesto Directo a los Hidrocarbu- sa que hay en este país. No son el Estado y las na, el territorio local, la articulación organiza-
turas, Gobernaciones y municipios que tienen tu- ros (IDH) en cantidades industriales, no es capaz políticas las que generan cultura. Las políticas tiva; pero esto no va a terminar de impactar si
rismo pero no tienen cultura, y si tiene cultura, es de hacer un señor teatro, unos señores centros sirven para regular esos procesos culturales, es que no tejemos redes de articulación con
esa señora con escritorio y ningún presupuesto? culturales que sean esa continuación, esa crista- pero no sirven para generar, para canalizar, otros actores que no permitan una cobertura
lización de ese proceso? para vigorizar, para potenciar; no son las que mayor y sostenida, y disputamos también las
La efervescencia en la dictadura, desde abajo, definen los procesos culturales. Los procesos políticas macro.
con la protección de la Iglesia, ha generado una Creo que ahí hay dos cosas previas para mi- culturales vienen desde la vida misma de la so-
reflexión que ha ascendido y transformado a ni- rar. La primera es que hace tiempo, cuando se ciedad, de la comunidad, del tejido de la socie- Los procesos de descentralización han dado
vel municipal, pero no ha logrado transformar hablaba de cultura, se hablaba de una suer- dad civil, a irrumpir, en la medida que sean ca- importancia a lo local, pero a veces lo que han
las Gobernaciones tampoco al Estado. Además, te de cultura de élite vinculada a las bellas paces de disputarse más allá del espacio local. producido es una fragmentación. En el munici-
está complejidad que ha señalado: entre Munici- artes y a orquestas sinfónicas, y se hablaba pio de El Alto, vivimos una cosa que es atroz.
pio de La Paz y Gobierno Central y Gobernación de elenco nacional de teatro; que está bien, El segundo elemento que es complicado desde La mayor parte del presupuesto se distribuye
hay una lucha política. La cultura la resuelve la hay que seguir haciéndolo, pero no es lo úni- las lógicas estatales es que lo cultural, como lo por Organizaciones Territoriales de Base (OTB),
sociedad civil, la cultura no la resuelve ni el Esta- co; había una dinámica cultural mucho más educativo, no producen obras estrella, y si las y las OTB, por tanto, definen sus proyectos.
do ni la religión ni nada. amplia, mucho más rica por fuera. Eso se ha producen, son un tremendo teatro como los Pero, al colocarse un territorio tan chiquito, di-
ido quebrando. Pero, si miras la asignación que el Gobierno ha hecho en el Chapare. Tienen fícilmente se logran tener presupuestos para
¿Cómo podemos finalmente articular, cómo des- presupuestaria del Ministerio de Culturas y su una vida muy corta, porque no son lo mismo proyectos macros, articuladores; entonces, el
de la cultura comunitaria de estos clusters, o gasto, te das cuenta de que el peso central que un estadio siquiera, y se invierte muy poco presupuesto termina tan fragmentado en co-
asteriscos? Llegamos al ministro y llegamos al sigue estando vinculado al turismo. en esos procesos. sas tan pequeñas que lo central no se toca.
Fíjate que la Ceja, uno de los nudos más com- de cultura viva comunitaria, y estamos discu-
plicados de El Alto y uno de sus problemas tiendo un programa sobre el tema con el muni-
Exposición “Sala Arturo Borda”

presupuestarios es que pertenece a dos dis- cipio de La Paz —aquí se llama “de asteriscos
tritos distintos. Entonces, ningún distrito quie- culturales”, de corresponsabilidad en El Alto—
re invertir en la Ceja porque sus presupuestos estamos ideando cómo podemos generar fon-
son por distritos: un lío total. Para lo que se dos concurrentes y dejar de pensar en fondos
está haciendo ahora en términos de organiza- separados, ¿quién puede dar articulación a
ción de la Ceja, hay un programa que la Alcal- fondos concurrentes, a políticas concurrentes?
día ha creado y se llama Nayra Punku. Todo es Otra vez es la sociedad civil, el tejido comunita-
fondo externo al municipio para generar la po- rio, porque nos estamos moviendo en múltiples
sibilidad de intervenir sobre la Ceja. Con fon- dimensiones. Hoy tenemos un nivel de articu-
dos propios era imposible. lación país mucho más fuerte que antes, y esto
es una de las cosas más ricas en el tejido cul- el punto más flaco es cómo incluir en todo esto momento no reconocía los pasitos que se esta-
Entonces, ¿cómo quebramos esta idea de que tural de la sociedad civil, del tejido comunitario. a las Gobernaciones. ban dando en esa crianza colectiva para llegar
necesitamos la descentralización de la gestión, a donde estamos; todavía falta un montón, pero
la descentralización del poder? Entre más cer- Hoy tenemos, como nunca, una articulación ¿Qué más quisiera decirles a los jóvenes? Esta hemos dado pasos importantísimos. ¿Por qué
cano a la gente, mejor, mayor participación. fuerte continental. El Congreso Iberoamericano memoria está dirigida a gente de 18 a 24 años, digo esto?
Pero ¿cómo hacemos que eso no se quede en de Cultura, dedicado a cultura viva comunitaria, tal vez el curioso del Ruphay, la cantante de los
aislamiento del rey chiquito, del fragmento que arrancó con el Fondo de Cultura Viva Comuni- 12 años, porque yo tengo el privilegio de acce- En los años sesenta, después de los efectos
no se mire, no se toque con el otro, y repensa- taria, o sea, fondos Iber para experiencias co- der a una serie de personas, tengo acceso a de ese proceso migratorio campesino indígena
mos otra territorialidad? Nosotros decimos, en munitarias. Entonces, puedes agarrar tejido in- esta dama que se ocultaba detrás de los crista- a las ciudades, que ya se colmaban cada vez
el Wayna Tambo, que antes de la invasión colo- ternacional, normativa internacional, normativa les de la Casa de la Cultura. Entonces, ¿qué le más luego de la Revolución del 52, parte de las
nial, las territorialidades no eran cerradas; eran nacional... las Gobernaciones, en eso, todavía diría a estos de 11 años que van a Ruphay, qué expresiones culturales de esos pueblos eran ve-
territorialidades discontinuas. están un poco sueltas. Se están trabajando los se diría a usted? dada en la ciudad, o era colocado en eso que
estatutos departamentales, pero las políticas todavía están en la plaqueta de la iglesia de San
Una territorialidad tenía territorios en distintos culturales, el cómo se gestiona la Gobernación, Pues mira, creo que la experiencia también en- Francisco, en ese mapita que muestra la Ciudad
pisos ecológicos, discontinuamente, y sus lí- todavía sigue siendo algo difuso; ahí reconoce- seña eso: que los caminos, los procesos, hay de los Españoles y la Ciudad de los Indios.
mites no eran cerrados, sino abiertos pues se mos la fragilidad de nuestra propuesta y vienen que crearlos. No es que las cosas se transfor-
compartían con los territorios vecinos. ¿Cómo los municipios. man de un día para el otro; se crían, y la crian- Entonces, gran parte de esa vida cultural y de
somos capaces de re-comprender esa territo- za exige también un nivel de profundo afecto, esa producción cultural que es la más rica de
rialidad compleja, abierta, y generar sistemas En ese entretejido, solo el tejido de la socie- altamente relacionado. No hay crianza sin rela- nuestra diversidad, de nuestras raíces, solo po-
interrelacionados? dad civil, el tejido comunitario es el que logra ción afectiva. Digo esto recordando mis prime- día ocurrir en la ciudad de los indios. Mientras el
hilvanar esa complejidad. Pienso que estamos ros encuentros con la Casa de la Cultura, y era territorio de la ciudad española intentaba gene-
Solo para poner un ejemplo, cuando estába- dando pasos de madurez, pero todavía falta esa señora media ajena, medio puesta ahí en rar procesos de imitación, de lo que se entendía
mos discutiendo la ley de culturas, el capítulo mucho. Estamos caminando todavía más, pero la élite, donde uno no podía entrar, uno en ese que era buena cultura o alta cultura, ¿no?
Grillo
Villegas
Y fíjate que ir a mirar a Ruphay, por eso vuel- nuevas configuraciones culturales urbanas, ju-
vo a ese ejemplo, Ruphay y Luzmila Carpio, veniles que tienen raíces pero tienen mucho de
en la ciudad de los españoles, en la ciudad de inédito, de nuevo, de diferente, sean capaces
blancos, en el teatro, en plena dictadura, y que de dialogar en esa complejidad y ganarse sus
esos grupos que habían nacido heredando ese lugarcitos de expresión.
mundo de lo indígena, de lo originario, de lo
excluido, de lo oprimido irrumpa ahí y aparez- Hoy tenemos mejores posibilidades. Cuando
ca, por ahí, en ese momento, no nos parecía se abrió la Casa de la Cultura, era una semillita
Compositor y músico
“
tan significativo. Pero hoy puedes leer, a los distinta de crianza, y en ese momento, como
años, que había sido un pasito en esa crian- digo, podíamos verla como la señora distante,
za fundamental. Se estaba irrumpiendo en el pero ya estaba construyendo cosas que hace Mi trabajo empieza en los noventa con Lukas. Fue como
lugar vedado de otras maneras. Y luego irrum- 50 años no había en las ciudades. Esto es muy una segunda etapa de rock nacional. Entonces, después
pimos como grupos, como organizaciones, y importante reconocerlo, vivirlo, compartirlo, y comienzo a entender el trabajo de la Casa de la Cul-
estábamos dispuestos a irrumpir con propues- tenemos un mundo de posibilidades, de opor- tura, cuando empiezo a tocar con Llegas, después de
tas, con políticas, con capacidad de gestión, tunidades como en otros momentos no hemos 1995 en los macrodistritos, en unas ferias que había y
discutiendo con el Ministerio, discutiendo con tenido; pero será posible si se termina de tejer, me parecía genial porque llevábamos la música a otros
la Alcaldía, continentalmente. de constituir, de anidar, de hacer semilla que lugares, de día y gratuitos, a espacios donde jamás hu-
permita brotar plantas bosques, chacras, si biéramos podido tocar.
Lo más rico es una diferencia que descubrí hace nos articulamos.
algunos años en los espacios con los y las ser- Mi primer acceso fue ese. Después, lógicamente, a mí
vidores públicos, cómplices. Hace años, había Ese, es el otro aprendizaje: solitos es imposible, me gusta y he sentido más esta nueva etapa de la Casa
que ir a pelearse casi en todo. Seguramente nos tenemos que articular, y he ahí la herencia de la Cultura desde el 2000; haber participado, y seguir
siempre hubo cómplices, solo que a veces no de esos 46 años de quienes han gestionado haciéndolo en el escenario de la feria dominical de El
conseguimos leer lo suficiente, que creían en la Casa de la Cultura en los setenta, ochenta, Prado, un acierto enorme.
cosas parecidas a las tuyas y que, desde el lu- noventa es fundamental. O sea, hay que rea-
gar, estaban dispuestos a abrir ventanitas. A ve- prender a encontrarnos, porque esa, es parte Siempre peleo para estar presente y tocar porque es un
ces no lo suficiente, porque la institucionalidad de nuestros ancestros. Sino re-articulamos y no lugar para acercarse a otra gente, para llevar el arte a
no te lo permite, pero abriendo pedacitos que reaprendemos de este ancestro, estaremos in- donde pertenece: a la familia, a la calle, a la plaza, y el
eran posibles, para que desde ahí habites ese tentando empezar la historia, cuando tenemos hecho de que sea de día, el hecho también me imagi-
territorio que era el vedado. una historia con un camino tan lindo, tan fruc- no de la gratuidad, hace que vayan familias, que vayan
tífero, con un montón de desafíos por delante, abuelos, que vaya la gente con sus hijitos, y a mí me fas-
Entonces, pienso que el mundo juvenil de hoy pero con una riqueza impresionante, con pasos cina. Justamente ahora, estoy intentando, peleando con
se encuentra con un territorio todavía más fér- tan lindos dados que podemos seguir abrazán- eso de que la música limpia, y de que la saquemos un
”
til para iniciativas, para dar pasos, para que donos y seguir tejiendo juntos. poco de los bares y vayamos a las galerías, a las plazas,
su diversidad y sus expresiones culturales, las a los teatros, donde pertenece un poco.
yo me refiero a los changos. Ahí es donde yo ¿Cree que el municipio debiera asumir la tarea
me choco y peleo porque yo les digo, cuando de formar artistas o cuál es tu relación con el
todavía viven en la casa de sus padres, todavía Conservatorio Plurinacional de Música? ¿Exis-
no tienen familias, todavía no tienen esa pelea ten condiciones privadas o estatales de forma-
por el sueldo y por lo que todos tenemos des- ción musical?
pués en la vida; es el momento en que deben
aprovechar y apostar a su música, inventar mú- Bueno, el Conservatorio es un tema porque
sica. Es lo que les digo: de probar lo divertido, tiene sus claros y oscuros. Yo he sido docen-
inventar sonidos, inventar canciones y después te casi seis años, conozco un poco del tema.
Archivo SMC
animarse a tocarlas. Esa es la única forma de Se está intentando llevarlo por buen camino.
que salgan nuevas cosas y puedan formarse Yo, si puedo aplaudir algo, no sé hace cuánto
públicos nuevos. tiempo está funcionando el Departamento de
Música Moderna del Conservatorio, del que fui
Y la tercera cosa, que seguro se va a juntar con parte. Cuando he estudiado allí guitara clásica
¿Cuál cree que es la situación actual de la músi- que sea un síntoma de buena salud, porque la algún otro comentario, es que me parece im- no había; la formación todos esos años ha sido
ca, y específicamente del rock en La Paz? verdad hay muchísimas de esas cosas que no portante divorciar el asunto del alcohol. En rea- así: que el aula esté solamente para las artes
están preparadas para haber salido. Hay mu- lidad, con todas las actividades culturales, pero interpretativas, para leer la música. A veces,
Estoy preocupado. Voy a intentar resumir por- chas que no están bien, chicos que deberían en este caso estoy hablando del rock nacional y tenemos un problema y una pequeña diferen-
que este es un tema amplio, el análisis que he haberse preparado más. de la música popular. Quiero sacar eso. Hay una cia con los músicos de aula, clásicos, de tra-
hecho y que estoy haciendo en estos últimos trampa en estar en los bares tocando y la gente dición escrita, porque básicamente creen que
años. Digo preocupado porque, si bien hay un Entonces veo por un lado que necesitamos, que trabajamos en la música. esa música es intocable y no sé... es que a mí
montón de propuestas de jóvenes y han salido no sé hasta qué punto es bueno eso, reforzar y me gusta mucho, pero al parecer desde que
nuevas bandas, esto debido a que... hago una hacer entender también la preparación del mú- Por eso es importante la actividad de una Se- apareció el Departamento de Música Moderna,
analogía con el cine (porque en el caso de la sico, de presentar algo mejor, que un músico cretaría Municipal de Culturas, de una Casa ya se ven los frutos.
literatura, por ejemplo, no aplica), hemos teni- estudie, se prepare en las divisiones inferiores de la Cultura, porque tenemos que llevar el
do, gracias a la tecnología, un abaratamiento de antes de lanzarse a la tabla. La otra parte que arte a los teatros. Tenemos que llevar la mú- Hay camadas de músicos haciendo jazz y rock,
costos para producir nuestra materia, que en mi me gustaría comentar es el asunto de los tribu- sica popular a los teatros, a las plazas, a esos gracias al Departamento. Entonces, a mí me
caso es un disco de música. tos: yo soy como un activista anti-tributo, pero tipos de ferias, a los barrios; eso me parece parece que el trabajo que podría reforzar un
no de los de mi generación y de los del medio, importante. Creo que necesitamos renovar- poco más está en Casa de la Cultura para que
Entonces, ahora con una computadora, un pro- que hacen tributo. nos. Ojalá aparezca una nueva generación. Es se pueda elegir y ver dónde hay propuestas de
gramita, un estudio se ha hecho mucho más importantísimo que aparezca una nueva ge- música, no solo de rock, y eso se pueda llevar
fácil que antes que había que acceder a un es- Entiendo que eso es como un trabajo, y los tra- neración, bandas nuevas, que cuenten, que a los distritos, a los teatros, a los barrios y se
tudio de grabación... por eso digo, el cine me bajos, por definición, mientras sean honestos se expresen, que tengan su público de chan- pueda hacer festivales no solo de jazz, sino de
parece algo paralelo. Que haya aparecido una son dignos y al final uno lleva a su familia no- gos que se suban a los escenarios. El relevo nueva música, de meso músicas, festivales de
masiva presentación de discos, no quiere decir más la platita como puede y eso está bien. Pero es importante. todo tipo de propuestas.
No soy muy amigo de los premios, digamos, hay plazas, canchas, y aprovechando los Pu-
pero mientras incentiven… me da miedo eso mas podemos hacer festivales gratuitos, mí-
de los premios, donde hay jurados, siempre hay nimo sábados, con muchas bandas, y sacar y
cosas raras, pero sí podríamos mirar un poco tener cuidado mucho.
más hacia ahí. Necesitamos que haya más mú-
sica y que sea la expresión de esta ciudad. Insisto en lo del alcohol, la gente que traba-
ja y vive de hacer música está encerrada en
¿Alguna vez fue convocado para dar sus opi- este famoso asunto de tocar en bares. Enton-
niones y criterio para la formulación de políticas ces, ¿qué pasa ahí? Me parece que solo tiene
municipales de cultura? que ser una parte, porque primero a los bares
solo puede entrar gente que tenga plata, que
La verdad, no. pueda pagar ese cover, gente a la que le gus-
ta trasnochar, mayor de edad, por supuesto;
Esta va a ser la ocasión. Ha estado dando pautas pero no tan mayor de edad tampoco, porque
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sobre el relevo generacional, sobre el asunto de a la gente de cierta edad hacia arriba no le
la seriedad en la formación, sobre la necesidad gusta salir, no le gusta estar hasta las cinco
de expresar aprovechando que no tienen responde la mañana viendo un grupo tocar lleno de
sabilidades familiares y sacar su música. ¿Cómo humo, lleno de tragos, así que yo pienso que
resumiría un mensaje a un músico joven que está hay que salir de ahí.
empezando su carrera en La Paz?
La única forma de que podamos cultivar mú- Desde el año pasado vengo avisando este máticamente mi porcentaje de tocadas fuera
Básicamente le diría primero que debe hacer sicos nuevos y bandas que tengan un público cambio que quiero hacer, que por supuesto de los bares.
es formarse y estudiar; eso es algo esencial; que lleguen a los jóvenes no están en los bares, viene de un cambio personal en mi vida: he
pero insisto en lo de creer en el sonido pro- yo lo aseguro que no. Tienen que estar en las hecho una rehabilitación y estoy limpio, y es- Entonces, lo estamos haciendo, llevo más de la
pio, insisto en prepararse para después pre- plazas, en los teatros, en las galerías, en las ca- toy feliz. Pero no tiene que ver solo con eso, la mitad de tocadas en teatros. De hecho, agra-
sentar una propuesta y tener una banda, y lles, donde puedan formarse nuevos públicos; verdad; creo que se me ha desempañado un dezco mucho porque la última vez que he to-
que haya bandas de músicos que presenten así que yo voy a insistir y voy a trabajar. Ojalá poco el cristal y he visto lo que escribí en esa cado en el Modesta Sanjinés la gente ha res-
sonidos nuevos. De hecho, es lo que estoy Podamos hacer eso. Hay que llegar a la gente. nota sobre la trampa de los bares. pondido perfectamente; de hecho, se agotan
intentando hacer: estoy intentando dialogar las entradas, y gentilmente la Casa de la Cultu-
con bandas más jóvenes para ver para hacer Ha lanzado un disco grabado en vivo en el teatro La idea es justamente esa: que se puede lle- ra nos ha cedido una tercera noche, que se ha
festivales y tocadas en plazas, en macrodis- 16 de julio que se ha acabado, creo, en cuatro var música a los teatros; si llevas un buen pro- agotado también. Es importante que el teatro
tritos, en barrios. horas, y me he quedado colgado sin un ejemplar. ducto, donde que des a la gente buena ilumi- esté también con eso. Me parece que se de-
¿Cuál ha sido su propuesta, en qué ha consistido nación, buena escenografía, buen sonido, un muestra que la gente asiste y funciona; la gen-
Por ejemplo aprovechemos las paradas de este concierto y este esfuerzo?, porque ha sido buen show ahí arriba, la gente puede ir a un te disfruta mucho. Espero que al año comience
los Puma Kataris para hacer algo. Estoy se- un esfuerzo enorme, se ha grabado en vivo, hay teatro a pagar. Es un desafío personal el que un total y las demás bandas se sumen a esto
guro de que en las paradas o cerca de ellas DVD, hay CD, y es ya una cosa madura. propuse y voy a dedicarme, quiero subir dra- de tocar más de esta forma, ¡así!
Marcos
Loayza
Escena de la película Cuestión de Fé

Director de cine y artista plástico
“ Mi vínculo con la Casa de la Cultura comenzó al aceptar un

cargo en esa repartición. Fue por un tiempo en el departamen-
to de calificación cinematográfica que parecía el departamen-
to de censura.
Determinaba para toda Bolivia si las películas estaban en con- ¿Usted cree que es suficiente la inversión en in- ¿Conoce la normativa vigente? ¿Protege, pro-
dición de proyectarse, porque a veces llegaban películas que centivos a la creación? ¿Qué propondría? mueve incentiva la producción artística?
duraban 90 minutos según el catálogo y llegaban con 60 mi-
nutos. Decidían a qué público va a ir. Creo que el Estado boliviano no tiene una po- En general no, porque no hay una política glo-
lítica cultural. Es más, pareciera que al Estado bal, no hay una ley de cultura boliviana. Ni el
Ahí empecé a formarme; aproveché mi oficio para trabajar. no le importa mucho. No hay una real concep- Estado ni la sociedad se ocupan de defender
Después, ya he participado en las actividades que se fueron ción de defender el patrimonio y ensanchar el y ensanchar su patrimonio. Lo que hay es una
creando, fundamentalmente el concurso de video Amalia Ga- mismo, sino todo lo contrario. A lo largo de los cantidad de alicientes, de pequeños concursos,
llardo. Participaba en todas sus actividades pero básicamente últimos años, leemos en los periódicos que ro- de cosas que funcionan. Además que tampo-
me enfocaba en el Amalia, al principio con mis videos propios ban cuadros, se roban estatuas para fundirlas y co son vigorosas, sino que sobreviven, como el
y, después, colaborando a la gente joven para que pueda par- obtener metal, se pierden películas, desapare- Franz Tamayo, el Amalia Gallardo.
ticipar en ese certamen municipal”. cen originales en otras artes. Los artistas y los
que pueden ensanchar el patrimonio en última Incluso están al borde de desaparecer, y los
Ese entonces el Amalia Gallardo era la única posibilidad que condición están para poder crear. montos no son los adecuados. Al artista que
había en la ciudad de La Paz de hacer audiovisual, y el formato gana el Salón de Artes Plásticas Pedro Domin-
era el video. Como que toda esa generación que participó ha En general ése es el Estado. Creo que —como go Murillo, el premio no le garantiza ni seis me-
saltado, de una u otra manera, al formato largometraje. siempre— la inversión es insuficiente. Hasta ses de vida, cuando debería garantizarle por lo
que no haya una política de Estado, los muni- menos diez años.
Actualmente, pienso que el Amalia Gallardo es una herramien- cipios lo suplen de alguna manera, pero no con
ta para la gente joven que está empezando: poder trabajar en la intensidad que sería necesario para tener un Una movilización de la sociedad civil de la que
presupuestos más bajos, y que permiten además hacer un tra- patrimonio vigoroso, que es lo que tienen las usted ha participado ha logrado generar un fon-
”
bajo creativo sin ningún tipo de restricción. Si no hubiera ese culturas de este país. do de fomento cinematográfico y una institucio-
incentivo, sería muy difícil hacerlo.
do, las películas que hago; el público agradece. establecerse y no dependa de un dueño ni de
Ve algo de calidad y agradece. Si uno va y pone una fundación.
en cualquier plaza de la ciudad buenos cuadros
la gente se para, se van a detener, agradecen. ¿Qué opinión le merece la situación actual de la
cinematografía? ¿Qué debería abordarse en el
Ejemplos de lo que afirmo se ve, por ejemplo, marco de las políticas públicas de cultura?
en la Noche de los Museos, una rondería de
gente que aprecia la cultura. Entonces, creo Bueno, el cine tiene la capacidad de que una
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que no es un problema, a diferencia de otras película da trabajo a músicos, escenógrafos, es-
sociedades donde hay un mercado cultural escultores, sastres, diseñadores, actores, artistas,
tablecido, y de lo que se trata es de reeducar dramaturgos, ejecutantes, etc., a gran parte de
ese mercado para que la gente pueda consu- los trabajadores de la cultura, y además que no
mir más calidad. Aquí no hay un mercado cul- solo da trabajo, sino que refleja y vende de al-
nalidad que ha apoyado el cine. ¿Usted cree que la pobreza; pero hasta que no haya esa con- tural; no existe. No hay prácticamente nada, y guna manera.
es un modelo a seguir? Porque, si bien es una ciencia creo que saliendo a la calle no vamos a hay que crear todas las bases para que se brin-
iniciativa que no nace del Estado, este se la apro- conseguir nada, porque van a salir seguramente de. El público está abierto. El cine es un mecanismo poderosísimo para
pia finalmente. los maestros, azucareros; las prostitutas tienen infundir la cultura, de mantenerla pero se está
mayor capacidad de presión y convocatoria que ¿Cree que la formación artística es atribución desaprovechando. Los diálogos de una bue-
Lamentablemente el Estado está tapando hue- nosotros. Creo que es importante que los artis- de los gobiernos municipales? Caso contrario, na película valen mucho más que un tratado
cos; es decir que si se movilizan, hacen un paro, tas se organicen. ¿quién debería asumir la responsabilidad? del manejo del lenguaje en la ciudad; enton-
se lo presiona y suelta, ¿no es cierto? Creo que ces, pienso que es una cosa que se está des-
en ese momento funcionaba. Actualmente, hay O sea, el momento en que los cineastas se han Creo que la formación artística debería estar en perdiciando.
grupos corporativos que tienen mucha más juntado siguiendo una misma dirección se ha manos del Estado. Ahora, cómo se le ordena al
capacidad de presión; es imposible competir conseguido muchas cosas. Actualmente los ar- Estado, eso es algo más difícil. Creo que actual- Actualmente no hay una política porque el Es-
y luchar con ellos, crear mayor presión, mayor tistas están totalmente dispersos, por razones mente las Gobernaciones son poderosas, por tado no ve como algo estratégico, como otras
urgencia y aparentemente mayor importancia. políticas, ideológicas, religiosas, espaciales, re- ejemplo, y podrían asumir ese compromiso, por sociedades, mantener viva su cultura. Enton-
Creo que cambiar ese paradigma de lo que sig- gionales, etáreas, por un montón de cosas, pero lo menos en Tarija y Sucre. ces, por tener regalías en otro aspecto, prefe-
nifica la cultura como un bien, como una enti- están totalmente dispersos. rimos condenarnos a tener 34 lenguas muertas
dad que puede generar riqueza, va a tardar. Hay En otros casos podrían hacer las Alcaldías; y en o moribundas, y el español vive no por noso-
que concientizar mucho a la gente. ¿Cuál es su criterio sobre la formación de públi- un tercer caso el Estado; pero yo creo que sea tros sino gracias a los otros 350 millones de
cos?, ¿qué sugeriría? una función de este último. De manera privada hispanohablantes.
Nosotros hemos pasado de vender plata a ven- se puede conseguir buenos ejecutantes y bue-
der estaño y ahora vamos a vender gas. Sin Creo que en general el público agradece cuando nos repetidores, pero para generar movimientos ¿Ha sido usted convocado alguna vez para verter
embargo, tenemos 36 naciones, tenemos un se le ofrece un producto de cultura de calidad. y tendencias generales de cultura se necesita su opinión y criterios para la formulación de polí-
potencial cultural que podría significar salir de Prueba de eso son los trabajos que he realiza- una institucionalidad fuerte y seria que pueda ticas municipales de cultura?
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nuestra cultura, además de los libros. La doce- cultura —ahora— son esas inmensas industrias
na de publicaciones que hay sobre nuestra cul- culturales, marcadas por el mercado, por ejem-
Escena de la película Averno

tura, como los de Montenegro. plo. Creo que es una ilusión vana y, además,
creo que la poca pólvora que tenemos hay que
¿Cuál consideraría que es el grado de inser- dispararla aquí, no al gallinazo afuera.
ción de su disciplina en el contexto regional e
internacional? ¿Qué le diría a un joven que está empezando su
carrera cinematográfica? ¿Qué le aconsejaría,
Actualmente tenemos un pensamiento muy qué es lo que ha aprendido, qué transmitiría?
provinciano, es decir que esperamos que nos
vaya bien afuera para poder valorar lo nuestro. Creo que dos cosas son importantes y no son
O sea, todos los días en el periódico hay eso, fáciles. Una es ser fiel a sí mismo. En el momen-
Alguna vez me han preguntado, pero nada ¿Qué recuerdo o aprendizaje de la actividad de ayer estaba en el periódico que el Chavo Salva- to en que uno deja de ser fiel a sí mismo puede
oficial. la Secretaría Mayor de Culturas y la Casa de la tierra había ganado no sé en qué lugar del mun- tener éxito inmediato posiblemente, pero está
Cultura le han dejado huella? do; entonces, ahora es mejor deportista que desperdiciando y está dejando la calidad, está
¿Quisiera añadir algún pensamiento para las anteayer que no había ganado afuera. renunciando a los atributos que puede tener en
autoridades municipales de cultura?, ¿cuál se- Creo que una de las cosas importantes, como lo personal. Lo segundo es la perseverancia.
ría su opinión? aprendizaje, es cuando uno tiene el tiempo de Estamos esperando la aprobación de afuera, y
ver los premios de Artes Plásticas Salón Pedro en general lo que sucede es que al mundo no En una sociedad donde no es fácil hacer pro-
Yo creo que ahora los municipios tienen la ca- Domingo Murillo, que ya creo que están en la le interesa mucho por las condiciones de todo ductos culturales y hacer películas es mucho
pacidad de generar, de ser un crisol del pensa- edición 40 o 50: reflejan lo que ha sido la plásti- lo que puede ser Bolivia. En términos económi- más difícil, la única manera de conseguirlo es
miento. Prueba de ello es que ha habido, o sea ca, que creo que es muy fuerte en el país. cos, si Bolivia desaparece, la economía mundial todos los días trabajar sobre eso: insistir. Treinta
los concursos de literatura y artes plásticas que no se siente afectada en nada. Tal vez, Argenti- personas te dicen que no, y de repente la 31 te
han establecido una norma general, de por dón- Recuerdo que vi, en una época, las revistas de na podrá afectarse un poco, pero hay que tomar va a aceptar. Puedes estar cinco años sin que la
de ganar en Bolivia. Es un potencial que tienen cultura, como Khana, que reflejan no solamente esa conciencia de que nuestro peso es poco. gente crea en tus proyectos, en tus ideas, pero
y creo que si bien es menos visible hacer tres el pensamiento poético, narrativo, antropoló- al año siguiente o al día siguiente va a apare-
puentes o un puente o una plaza, a la larga va a gico y político de esa época, sino que son las Entonces, hablar de proyección internacional yo cer alguien. Siempre se abren las puertas si uno
ser mucho más aporte que otras cosas. únicas fuentes primarias para aprender sobre creo que... y mucho más actualmente, porque la sabe seguir, ser persistente.
Tony
Suárez Fotógrafo professional
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“ Cuando volví a Bolivia la Casa de la Cultura ya estaba fun-
cionando. Creo que lo imaginé como un centro que ha lle-
vado a muchos artistas a exponer ahí, a trabajar. En mi vida
personal no ha tenido mucho impacto, fuera de haber par-
¿Qué opinión le merece la situación actual de la
disciplina fotográfica? ¿Qué debería abordarse
fía ha tomado otro nivel; cuando yo llegué, no
tenía ese nivel. Ahora hay muchos más fotógra-
ticipado de varios concursos y ser parte de exposiciones en el marco de las políticas públicas de la foto- fos que están trabajando; hay mucho interés en
conjuntas con otros fotógrafos, y después en el Concurso grafía? Ha mencionado una que es muy impor- aprender y en educación, pero no hay lugares
Municipal de Fotografía Freddy Alborta, y en algunos con- tante, la formación de públicos. donde hacerlo.
cursos más específicos que han aparecido.
La formación de públicos es la más importan- Justamente iba a eso: ¿cuál cree usted que es
Pero el mayor vínculo es que siempre facilité fotografías te. Y esa formación tiene que comenzar con los la responsabilidad del gobierno central o del
para las publicaciones de la Casa de la Cultura. Pero con- niños, con los jóvenes. Esa me parece que es gobierno municipal respecto a la formación?
sidero que la inversión en incentivos para la creación no es la tarea número uno, y lo otro es tratar de tener
suficiente. Las veces que he tratado de hacer algún proyec- un buen arte, no contentarse con arte mediocre Es que hay que abrir espacios en las escuelas,
to, ellos me han dicho “sí, te vamos a apoyar”, pero en el que no va muy lejos. donde no solo la fotografía, sino todo tipo de
momento de la verdad nunca ha pasado. arte sea enseñado, porque el arte es cultura
Usted ha mencionado que, gracias al proceso de y la cultura nos va a sacar de nuestro pensa-
Advierto que en los últimos tiempos hubo una democratiza- digitalización, ha habido una democratización miento tercermundista.
ción en cuanto al acceso, es el caso de la fotografía. La era y hay más gente hoy día que puede hacer foto-
digital ha tomado fuerza, y hoy en día todo el mundo tiene grafía y mostrarla ¿Cree que esto lo acompaña ¿Ha tenido la oportunidad de enseñar fotografía?
al alcance una cámara, usando sus celulares u otras cá- un proceso de aceptación pública?, ¿cree que la
maras digitales. Entonces, hay una democratización y una fotografía, hoy en día, puede considerarse una He tenido la oportunidad, sí.
expansión grande, así como un gran interés en la fotografía. obra de arte y entrar a un mercado de arte?
Pero pienso que, en el arte, el lugar para formar públicos es ¿Le parece que hay necesidad de un esfuerzo
el colegio; ahí es donde se tiene que hacer un mayor es- Bueno ha entrado ya en el mercado de arte, hay mayor para que este proceso de democratiza-
”
fuerzo. Hay que formar un público, darles gusto y también mucho más interés en la fotografía. La fotogra-
promover buen arte, no un arte mediocre.
Muestra fotografica, Sala María Esther Ballivián
Virginia
Ayllón Gestora cultural, escritora y crítica de arte
ción se convierta en un proceso de calidad artís-

tica y fotográfica?
Bueno he trabajado de cerca con varios de los
oficiales mayores de las gestiones de Ronald
“ Recuerdo el día que fui a la Casa de la Cultura por prime-
ra vez. Tendría yo 17 años, era la época de la dictadura
de Banzer. Estudiaba en el Colegio Americano. Por cierto,
nunca cuajé bien ahí. Entonces me juntaba mucho con los
MacLean y Juan Del Granado. Mi esposa era universitarios del café del Don Bosco; ahí descubrí que la
Pienso que sí. curadora y responsable del Museo Tambo Quir- Cinemateca funcionaba en la Casa de la Cultura. Y había
quincho. Entonces, he tenido contacto. ciclos. Parte de mi conocimiento sobre cine que, segura-
¿Ha sido convocado alguna vez para participar y mente es muy escueto, lo debo a esa sala de la Casa de la
verter sus criterios en la formulación de políticas ¿Y cuál cree que es el grado de inserción de la Cultura que funcionaba como cinemateca.
públicas? fotografía en el ámbito regional e internacional?
¿Usted cree que la fotografía boliviana ha tras- Era un lugar que nos acogía después de las asambleas,
Una vez, hace mucho tiempo, hicieron unas me- cendido fronteras, como suele decirse? marchas, de todo el tema de la resistencia política, lo llama-
sas redondas. remos así, porque era muy barato. Costaría, al cambio de
Creo que está trascendiendo. Sandra Boulanger ahora, algo así como un boliviano la entrada. Entonces, era
¿Quiere añadir algún pensamiento o criterio di- ha hecho un catálogo de fotografía boliviana; realmente accesible ver películas.
rigido a las autoridades municipales de cultura? ella ha estado haciendo un gran esfuerzo per-
¿Qué les diría? sonal para promover la fotografía boliviana en el Me acuerdo que vi a Sardó ahí; seguramente como a mu-
exterior, y es algo que los gobiernos municipal y chos, pero a mí me fregó la vida durante un buen tiempo.
Que hay que invertir más en la juventud; eso es nacional deberían asumirlo, también trabajar en Funcionaba muy directamente con el cine Luminaria, tam-
lo único que puedo pensar. Que hay que invertir la recuperación de archivos históricos. Pienso bién. Y la otra cosa era que, luego que terminabas de ver
y el futuro está en la juventud. que el haber comprado el archivo de fotogra- el cine, te pasabas al mercado Lanza y tomabas tu api o tu
fías Cordero es un gran paso. Al respecto, debe café por otro boliviano. Entonces, era pues la vida univer-
¿Qué recuerdo o aprendizaje han dejado en su averiguarse qué pasó con el archivo Rojas, que sitaria de ese tiempo, y no hay que olvidar que el ideal del
actividad en la entonces Oficialía Mayor de Cul- estaba en la plaza; nadie sabe qué ha pasado joven revolucionario incluía el ser “culto”, entre comillas.
”
turas y la Casa de la Cultura? con ese archivo que era súper importante. Entonces, eso nos llenaba la Casa de la Cultura, como la
primera sede de la cinemateca.
Reunión intercultural, Teatro Modesta Sajinés
padre Armando estos tipos de metal, logra con- literarios el premio Franz Tamaño es el más im-
seguir, por esas vías que siempre se dan los pe- portante en cuento.
riodistas, eso que estaba detrás de lo que había
tapado la mancha de alquitrán. Y era un poema No me acuerdo en qué momento, puede ser
que se llamaba “Al camarada Cristo”, firmado que sea en su convenio con Santillana, que deja
por un tal Hugo La Mar. de premiarse la obra y empieza a premiarse la
pieza, y esto es lamentable. Yo siempre lo he
Este poema se adelanta mucho a lo que des- dicho: no puede el premio mayor del cuento bo-
pués va a ser la Teología de la Liberación. Ima- liviano, porque no es solamente paceño, es bo-
gínate, son los años cuarenta, y celebraba eso liviano, premiar solamente un cuento. Está bien,
al camarada Cristo; rechazaba todo el tema de en la historia de la literatura hay escritores que
la Iglesia institucional, el Vaticano, la riqueza. La han escrito una sola cosa y que con eso se han
Iglesia católica juró encontrar a este autor y en hecho no solo famosos, sino que han aportado
¿Qué otro momento, aparte de ser sede de la Ci- Oscar Alfaro es que en los años cuarenta, cuan- verdad se realizó una marcha. Cuentan que Os- a la cultura.
nemateca Boliviana, recuerda que haya impacta- do se realizan los juegos florales, una versión en car Alfaro veía pasar la marcha, que fue la más
do en su vida? La Casa de la Cultura, en el último Sucre, él gana el segundo lugar junto con don grande de la historia de Sucre, en desagravio a Suele decirse de Rulfo, lo cual no es cierto. O
piso, tenía la costumbre de hacer unas veladas Octavio Campero Echazú. Cristo, y para encontrar al autor. La Iglesia juró sea, Rulfo ha escrito más que Pedro Páramo,
literarias, se hacía lecturas en voz alta, había ve- encontrarlo y lo encontró. Este Hugo La Mar era ¿no? Suele decirse de Hernández, el de Ar-
ladas musicales ¿algún otro impacto ha tenido Entonces hay que imaginar Sucre de los años un pseudónimo de Oscar Alfaro. Por tanto, no gentina, el de la historia del soldado traidor, el
en su vida la Casa de la Cultura? cuarenta; era toda la gente ahí celebrándolo, y fue muy benigno el trato que le hicieron a Oscar Martín Fierro. Pues Hernández escribió también
todo eso en un 25 de mayo. Él asiste incluso al Alfaro una vez que reconocieron que era él. otras cosas pero es cierto que se lo conoce solo
No, yo no estuve en esas veladas. Lo que sí, desfile nocturno, pero al día siguiente, vamos a por eso. No era un escritor literario; era, más
había un festival de títeres. Comenzó en la Casa decir a las seis de la madrugada, sucede uno de Se indica también que Presencia Literaria no bien, jurídico, pero claro tiene también este des-
de la Cultura. Si bien yo iba como a un espec- los hechos históricos escrito más impresionan- publicaba sus cosas. Pero ahí entra la Casa de lumbramiento que es el Martín Fierro.
táculo infantil, lamentablemente con ese prejui- tes, esto me cuenta mi padre que era trabajador la Cultura, cuando en 1963, año de su muerte,
cio, hasta que en algún momento este festival de una imprenta, en esa época, y es que apare- gana el Concurso Municipal de Cuento Franz Ta- Lo mismo sucede con las hermanas Brönte:
se hizo muy famoso y aparecieron actuando titi- ce en las puertas de las iglesias de la ciudad de mayo. No tiene otra la Iglesia Católica que tenía Emily, Anne, que también se las conoce por ha-
riteros de mucha fama. Recuerdo haber visto la Sucre un manchón negro de alquitrán. un peso importante a través de monseñor Qui- ber escrito un libro, aunque también escribie-
primera marioneta, una marioneta chilena que roz, que ponerlo en las antologías y demás, ¿no? ron, por ejemplo, una antología de poesía, etc.
también fue importante. La otra cosa suelta que Y entonces la curiosidad: ¿qué ha pasado?, Pero bueno, aunque fuera el caso de alguien
me empezó a ligar más “institucionalmente”, ¿qué es eso?, ¿qué es esa mancha negra?, y ¿Eso qué está diciendo? Está indicando la im- que haya escrito una sola cosa y con eso haya
también entre comillas, es que en la Carrera de la curia llama a una marcha de defensa del ho- portancia de ese premio. Al escritor Oscar Al- cambiado el mundo de la literatura; aun así sa-
Ciencias de la Información que yo hice en la uni- nor de nuestro señor Jesucristo, de desagravio faro le dan el premio por un libro de cuentos. bemos cómo la obra es una construcción. La
versidad presenté como tesis una biografía de del Cristo. Y entonces, pues, peor la curiosidad. Creo que era La copla vivida o algún otro. Por obra es una construcción, no se conocen casos
Oscar Alfaro, y una de las cosas interesantes de Un periódico liberal, que es donde trabajaba mi supuesto, para los escritores y para los críticos en que haya sido un deslumbramiento único. En
todo caso, sería una sucesión de deslumbra- Yo he pasado seis meses en la gestión muni-
Obras pictoricas, Sala Arturo Borda

mientos, con todo lo que ello quiera decir. cipal. El año 2000 ingresé a la gestión pública;
nunca antes lo había hecho. Con un grupo de
Entonces, sí. Esta es una cosa que yo compar- bueno de… ¿qué nos llamarían? gestores cul-
to con escritores y críticos colegas, y doy mis turales sería lo apropiado ahora, digamos, para
argumentos respecto a que ese premio debería cierta jerga entre bohemia y académica. ¡Qué
volver a ser a la obra cuentística y no a la pieza feíto!, pero bueno. Éramos un grupo de agita-
cuentística. Un poco como lo que ha vuelto a dores que creíamos en la cultura, pero además
ser el Premio Nacional de Poesía, desde que se creo que, equivocadamente, lo digo con toda
hace cargo la familia de Yolanda Bedregal: se responsabilidad ahora, creíamos que el Estado
premia el libro. En ese caso, ya sería vergonzoso podría hacer eso: poner las condiciones para el
premiar un poema, ¿no? No digo que los escri- desarrollo de la cultura.
tores que hayan ganado sean malos, de ningu-
na manera, y reconozco a algunos muy buenos Han pasado 20 años. Con seguridad ha cambia- Hay muchas tareas en mi criterio, y justamente le Estado. Yo asumí la dirección de algo así como
que han seguido haciendo obra. do mi forma de ver el papel del Estado en la so- pregunto por la articulación entre políticas públi- relacionamiento ciudadano. Y mi tarea consistía
ciedad y, como de muchas cosas, yo preferiría cas culturales del municipio, de la Gobernación en ver, apoyar y promover las artes en los distri-
Reconozco también que algunos se han que- que el Estado esté, mientras más alejado, mejor, y del Estado. Sabemos que ahora esa colabora- tos de la ciudad.
dado en ese único cuento, pero el aporte de la sobre todo en el campo de las artes. Tal vez en ción es muy difícil por razones ideológicas, sobre
Casa de la Cultura, de la que era Oficialía tiene la economía se necesita o en el turismo o en las todo en la ciudad de La Paz, y eso disminuye las También hay que entender que el partido que
pues la tradición del premio a la obra. Entonces, relaciones internacionales; no el turismo, no; a opciones de lo que pueda hacerse. entró en ese momento, el Movimiento Sin Mie-
debería retornar a eso que es importante. Posi- medida que entra al turismo se arruina. do (SMS) era la primera vez que entraba como
blemente por ese hecho de que ha empezado a Comparto la idea que el Estado no es el que hace partido; no tenía experiencia; entonces, esta-
premiarse un cuento, un poco en la tradición de Y lo mismo con la exportación de la quinua. Me cultura y que cuando se mete a hacer cultura o ba también aprendiendo, pero era un partido
Radio Francia Internacional o qué sé yo de dón- acuerdo, cuando estaba un tiempo en Washing- fomentarla siempre lo hace con un interés ideo- político. La experiencia mía ahí, digamos para
de han sacado la idea, han empezado a apa- ton, la quinua era un alimento gourmet. Costaba lógico y eso no es saludable. Pero pienso que el resumirla, porque entonces estaba adentro de
recer, y me parece muy bien y les deseo muy muy caro. Entonces, hemos dejado de comer Estado no debe ausentarse de ciertas responsa- la Oficialía de Cultura… me acuerdo que era 16
buena salud, otros premios regionales. aquí, pero tampoco comen los pobres de allá. bilidades, sobre todo infraestructura, formación de julio y, un poquito antes de que salga, había
Se ha quitado ese alimento para que coman los y educación, porque son excesivamente caras. la verbena.
Está el premio Adela Zamudio de Cochabamba, ricos de allí. No, no, no. Los negros no comían
el premio, no me acuerdo si es Otero Reich, de quinua. Entonces, esas barbaridades del Estado Esa experiencia que tuvimos en el 2000, cuando Con el ímpetu del movimiento de agitadores
Santa Cruz, o algún otro; lo cual es bueno y sa- a título de turismo comunitario de exportación y entramos como un grupo de la sociedad civil culturales con que habíamos entrado, creí que
ludable, pero no dejo de pensar que el premio no sé qué...! Yo, por lo menos, desde mi respon- es interesante porque precisamente se trataba esa verbena iba a ser diferente a las otras; creía
de La Paz ha bajado su nivel y eso está mal, sabilidad como escritora y demás, quisiera que de que esta integración que usted dice entre el que ese era nuestro papel. Ingenua porque no
para la literatura y está mal para la institución el Estado entre menos en la cultura. Esto es lo Estado y la sociedad provoque, produzca un es- conocía, sin duda, el papel del Estado respecto
como la Oficialía y la Alcaldía. que pienso ahora. pacio de desarrollo de las artes con el apoyo del de los otros actores, como tú dices, guberna-
que hacer. ¿En qué momento los escritores van rece; pero menos mal que siempre va a haber
a poder exponer y vender sus libros en la Feria un ámbito autónomo de las artes, lo cual está
del Libro? ¿Qué de difícil tiene eso si no es una bien, ¿no?
decisión política?
Ahora, una cosa interesante que señala es justa-
Me acuerdo que precisamente por eso yo or- mente esta especie de pulseta entre la sociedad
ganicé pues la Contraferia del Libro para decir civil y sus organizaciones. Lo ha dicho como una
Taller de artesanias
“bueno, pues, se tiene que poder vender lo organización de agitadores e ingenuos que des-
que uno escribe”. En ese ejemplo, la Feria del pués son absorbidos por el Estado, que tiene sus
Libro tiene tres actores: el Ministerio de Cul- intereses y su visión.
turas, la Oficialía de Cultura y la Cámara del
Libro (entonces tenían esos nombres). Pero la Yo creo que la pulseta tiene que estar viva y debe
Oficialía tiene un peso fuerte o, por lo menos, seguir organizándose la sociedad civil, porque es
podría tenerlo. O eres un escritor “famoso”, la única manera de que verdaderamente el Es-
mentales, departamentales o la empresa priva- ciación de Choferes de Villa Victoria, el teatro de entre comillas, que te auspicia una editorial, tado no se la coma. Creo que ahora estamos en
da. Ahí me llamó la atención que yo decía “bue- las Aldeas Infantiles SOS en Mallasa, y así unos o no y punto. Entonces, ahí están estas limita- un periodo político en el que hay una confusión
no, ¿está bien Los Kjarkas otra vez?”. cuatro o cinco. La misma dirección del FITAZ ciones también. Y me parece que los Estados entre Estado y nación, entre partido-Estado y
nos dijo que los internacionales no iban a ir por- tienen que hacer cosas, me parece bárbaro nación, y desaparece la iniciativa de la sociedad
Hace dos o tres días he oído a los Kjarkas. Me que no había condiciones. Entonces, fueron al- que uno entre gratis a los museos, porque eso civil.
imagino que son un mito. Y yo digo está bien, gunos nacionales, pero la Alcaldía no tenía para también he aprendido en la Oficialía, porque
pero ¿otra vez? No sé ya cuántos años y eran pagarles, y era una barbaridad. no se podía cobrar. Estoy convencido de que solamente la socie-
los mejor pagados. Y yo decía “bueno, traere- dad civil es capaz de modificar el curso. Ahora,
mos a los grupos de los barrios”. “No, no, no”. Entonces se cobraba, creo, dos bolivianos la Me explicaron en la Dirección Jurídica y yo decía ¿cómo ve la sociedad civil actualmente, desde el
Eso no era posible. Entonces me di cuenta de entrada, y el 10% iba para los actores, quienes “pero este abogado tiene toda la razón”. Por- punto de vista de su especialidad, que es la lite-
que había también estas formas de percibir, y al final recibían 20 pesos por la actuación. No que yo decía “queremos cobrar por los eventos, ratura? ¿Cree que le han torcido el brazo a la Fe-
claro además porque Coca-Cola no lo permi- entendía yo ese tipo de cosas. No entendía por ¿cómo se hace?”, y me decía “no, no se pue- ria del Libro? ¿Los escritores han podido vender?
tía y era el auspiciador oficial. Entonces, había qué los Kjarkas debían ganar 100 veces más que de cobrar porque la ley indica que, como los ¿Han podido entrar? ¿O permanece la cosa y han
cierta ingenuidad de mi parte, porque solo una el equipo de teatro que estaba dando su mejor ciudadanos pagan impuestos, los espectáculos sido nuevamente borrados del mapa y los escri-
persona tan ingenua puede entrar a creer que esfuerzo. Luego entendí, pero en ese momento tienen que ser gratis porque ya pagaron”. Le tores no famosos no pueden vender en la feria?
se puede hacer de una manera diferente. no. Entendí que eran las razones de Estado. En- dije “pero esa es una cosa maravillosa”. Pero,
tonces, así, independientemente, está bien. entonces, ¿por qué seguimos pagando por al- En el caso de la Feria del Libro, imagino que hay
Lo mismo sucedió con el Festival Internacional gunos espectáculos?, eso nunca lo entenderé. razones que serán pues económicas. Vamos a
de Teatro de La Paz (FITAZ), como sucede cada Como usted dice que el Estado promueva la in- Ni soy administradora ni soy abogada, pero el poner eso como ejemplo. Ha dicho que estas
dos años. Propuse que la gente de las villas fraestructura, la educación, pero que de verdad concepto era maravilloso ¿no? O sea: pagaste pulsetas son contradicciones entre actores que
viera el FITAZ, y buscamos y logramos algunos promueva pues porque, por ejemplo, en la lite- tus impuestos, entonces tienes derecho. Que conviven. En el caso del libro, hay contradiccio-
espacios, como por ejemplo el teatro de la Aso- ratura usted dice “no hay mucho”, claro que hay sigan haciendo cosas así importantes, me pa- nes entre actores que conviven.
La contradicción entre el editor y el autor. Eso es dió como ningún otro. Y yo le dije “cuidado con
fundamental. Entre el librero y el autor. Enton- la fama, papito”, pero bueno. Entonces suce-
ces, por eso no es raro que quienes más pelean den esos hechos, pero que son marginales en la
Archivo SMC - Plaza de las culturas

por los derechos de autor sean los editores. Los Feria. Ahora, eso no quiere decir que por eso la
autores no están en eso porque, por lo menos literatura no suceda. Menos mal, la literatura, el
aquí, no recibimos dinero; en cambio, me ima- arte en general y la ciencia, suceden a pesar de
gino que para el editor, el librero, es cuestión de todo en la historia en la Humanidad. Entonces
vida o muerte. No, pues, no aparecen los escri- los pobres, los ricos, los de aquí, los de países
tores marginados, salvo que sucedan casos es- pobres, los subdesarrollados… en todos lados
porádicos, por alguna por alguna razón, hechos sucede el arte y sucede la...
en que confluyen algunas cosas anecdóticas, y
sucede que Víctor Hugo Viscarra es el escritor La investigación, el cine...
más vendido en la Feria del año 2002.
La ciencia sucede, ¿no? No tendríamos un Mar-
En cualquier caso, entra con una editorial que tín Cárdenas si no. ¿Cómo tendríamos un Mar- Ha sido muy interesante la entrevista con Mario Mira, yo he estudiado y publicado. También
sigue siendo alternativa: Correveydile, de Ma- tín Cárdenas en 1930? Esas cosas inexplicables Rodríguez justamente respecto de cómo El Alto, he hecho una ponencia académica en la Latin
nuel Vargas, pero ya se había construido el que solo se explican por la magia del arte. En- de ser un territorio de tránsitos, ahora se ha vuel- American Studies Association (LASA), y estudio
mito alrededor de Víctor Hugo. No, el 2004 tonces, ahora, la sociedad civil en ese sentido to... ya hay un orgullo de ser alteño y no es que el tema de la estética del proceso de cambio.
tiene que ser porque estaba Carlos Mesa de debe estar haciendo sus cosas, y qué bien que cuando tengas éxito vas a ser de la ciudad de La Este es un tema de investigación. Y los resul-
presidente. O sea, parte del mito es que Carlos las esté haciendo. Además, a esta confusión tú Paz. Ha sido muy valioso. tados preliminares que presenté el año pasado
Mesa se acerca y le da cien dólares y lo admira has llamado entre Estado, nación y partido, yo tienen que ver con que sí hay una estética, posi-
por su obra, y le dice que con esos cien dóla- le llamo más bien un proceso de subjetivación Es evidente que se ha generado un movimiento blemente no es la que quisiéramos ver o incluso
res se compre ropa para la presentación de su de nuevas clases dominantes. cultural importantísimo en El Alto y una de las les guste a sus actores, pero es, por ejemplo, la
libro. Por supuesto que no se compró, porque cosas que me llaman la atención es el hecho de arquitectura chola. La arquitectura chola sí es
se farreó y ni fue a la presentación de su libro. Toda esta burguesía chola y demás crea un pro- que este proceso no tenga una impronta cultu- una estética del proceso de cambio.
Pero ya viene el mito. Entonces, obviamente ceso de subjetivación, ha cooptado algunos ral fuerte. Es extraño, ¿no es verdad? Porque son
eso vendió en la Feria, pero fue un hecho no discursos culturales. Yo creo que los discursos muchos los intelectuales que hubieran soñado La folklorización de lo indígena también lo es,
promovido por la Feria, fue un hecho que ahí culturales de El Alto, por ejemplo, que se dispa- con vivir lo que se está viviendo, pero me parece porque corresponde a los sujetos sociales que
está. Ese sí que se movió en la sociedad civil: raron, se visibilizaron con tanta fuerza en el 2003 que ha generado una confusión cuyo origen des- soportan este llamado proceso de cambio. Si
Víctor Hugo, entre otras cosas, tuvo la capaci- en la Guerra del Gas, yo creo que es uno de conozco y no me puedo explicar. algún proceso de cambio hay es un recambio
dad de armarse el mito él mismo en vida, ¿no? los más cooptados, desde el rap urbano hasta en las clases sociales vivientes y económicas y
Y tuvo fama. algunos otros. Pero no dudo que, aunque yo no Lo que veía es que ahora hay una movilización sociales. Ese es el proceso de cambio; eso sí
conozca, sería mucha soberbia conocer todo, de la sociedad civil, semi-clandestina, que espe- es cambio, ¿no?, y a eso responde. Son clases
Me acuerdo esa vez, cuando le presenté el libro, están sucediendo otras cosas y ojalá porque ro que florezca en un tiempo más. ¿Cómo ves tú en vienen de los procesos de colonización, pero
que fue Alcoholatum y otros drinks, que se ven- eso le da salud a la sociedad, ¿no? la situación de la literatura en este contexto? que han asaltado la modernidad.
son los que escriben, que han hecho de la letra versión del premio Guamán Poma, que lo han
su forma de pensar. Por otra parte, yo comparo establecido el 2010, creo.

con poesías indígenas de grupos indígenas que
no tienen ni el 10% de la capacidad política de El primer premio, la primera versión fue para
los aymaras sobre todo. Por ejemplo, los Ma- una novela en aymara. Ganó un escritor de
puches, que tienen una literatura maravillosa y aquí. El segundo fue para una novela o un tex-
han reflexionado sobre lo oral, sobre lo escrito, to en quechua; ganó una profesora potosina.
sobre la traducción; llaman oralitura a la literatu- Y ahora el que se supone que van a premiar es
ra oral. Y la otra poesía que he estudiado es la para un guaraní. El tema es que esos textos no
de los zapotecos, que es una etnia pequeña que tienen traducción, y entonces no hay una re-
tiene una poesía impresionante, y no le tienen flexión sobre la traducción. Tampoco Santilla-
miedo a la traducción, como no le tienen miedo na reflexiona sobre eso. ¿Qué crítica conoces
estos otros a viajar a Hong Kong. de esos textos? Entonces no hay políticas de
esto, ¿no?
Bueno, y después podemos hablar de eso en En todo lo que es el comercio global, o sea, son Hay dos explicaciones. Por una parte, que el
la música, en todo. Me molesta un poco esa los capísimos que van a la China, Hong Kong, texto político es el texto de ese proceso de Hay una cosa interesante en mi experiencia del
mezcla entre izquierdismo e indigenismo; que a la vieja oligarquía la han dejado con la boca cambio actual, y entonces no es deseable otro socialismo y es el testimonio. Como una pro-
otros ingenuos creían que podía haber una abierta. Como decía un cruceño, creo, la vieja texto escrito que no sea el político. La otra cosa, toforma de la literatura, es decir, el testimonio
Cuba indígena. Entonces, así como celebran oligarquía se ha provincializado y se ha quedado como estaba diciendo hace un rato, debe es- de los actores de octubre. Me parece que esa
lo indígena, se mueren con Silvio Rodríguez, en la 21 de Calacoto, y los otros se han globa- tar sucediendo la literatura en las comunidades. es una veta que debería explorarse en el senti-
¿no ve? Y, entre paréntesis, cuando yo des- lizado y están en Hong Kong y en todo lado. Como posiblemente nos ha dado a entender do que usted dice: que el formato del texto que
cubrí que había vieja trova y que nos habían Entonces, han asaltado todo el comercio y tam- Jürgen Riester, con los cantos chimanés y todo se ha escogido es el político. Por tanto, que se
vendido solo nueva trova me dio mucha rabia bién el tema de las redes sociales y el Internet eso, pues debe estar sucediendo ahí. Parece elabore. Me parece que el testimonio sería muy
porque la vieja trova es más hermosa, más y los negocios online. Han asaltado también el que en alguna de las crónicas de la marcha del importante porque recogería las experiencias de
rica musicalmente. poder, están en la administración pública, algu- Territorio Indígena y Parque Nacional Isidoro las personas que no pueden escribir.
nos en la academia. Tenemos a los intelectua- Sécure (TIPNIS) alguien hacía referencia a un
En cualquier caso y a propósito de eso de la les indígenas, es decir, qué impresionante para poeta, creo, chiriguano. Pero eso es relativo porque para acabar con
estética del proceso de cambio, he investigado el sector para copar la modernidad; por eso se este análisis del tema de la literatura, hay excep-
y también he reflexionado en decir ¿por qué, si están subjetivando. Yo digo “¿pero si así han Entonces, debe estar sucediendo. Y si está su- ciones. Y son dos las que yo he visto hasta aquí.
los indígenas están convirtiéndose en una nue- entrado a la modernidad?, ¿por qué no han en- cediendo y manteniéndose solo para fines re- Una la de Elvira Espejo, la múltiple que es pin-
va burguesía con procesos de acumulación de trado a la literatura?”. creativos en el sentido estético de la comunidad tora, cantora, todo y ahora es gestora cultural,
capital muy grandes, están los cocaleros, coo- está bien, pero me llama la atención que este exdirectora del Museo Nacional de Etnografía y
perativistas, los contrabandistas, los choferes, Ahí surgen cosas como que la literatura indíge- proceso no tiene esa... aunque el entonces Mi- Folklore (MUSEF), pero es también escritora y
todos esos que están en el poder, por qué han na es oral, pero quienes lo dicen son los que nisterio de Culturas con Santillana, algún rato es impresionante la poesía que hace.
asaltado, han entrado en la modernidad?, ¿con escriben, ¿no? Son el Esteban Mamani y todos tenemos que ver lo que pasa con Santillana, es-
fuerza en qué? esos muy queridos y respetados amigos, pero tán ahora a punto de premiar, va a ser la tercera ¿En qué idioma?
Taller al aire libre Plaza de las culturas
Hace en aymara, en quechua y en castellano. más en su faceta de tejedora que en su faceta
de cantora o de escritora, ¿no? Entonces, eso la
Trilingüe. seguiría manteniendo al margen.
Y la otra, a propósito de lo que estás diciendo ¿Qué perspectiva le ve al uso del aymara y el uso
y me fascina, es la de Clemente Mamani. Cle- del quichua en la literatura en el formato poéti-
mente Mamani es radialista aymara de muchos co? Digamos, en la categoría novela, si es que
años en la radio San Gabriel. Produjo ya poesía. existe ese tipo de categorización. ¿Qué perspec-
Y, apropósito del 2003, el centro Gregoria Apaza tiva le ve a esos idiomas en la literatura?
de El Alto llamó a un concurso de poesía para
todos los de esta ciudad que quisieran escribir Dos. Una la que se ha mantenido hasta ahora, eso, y el discurso político actual lamentable- estética con la palabra. Cualquiera sea esta, llá-
sobre el 2003. Hubo dos partes. también he reflexionado sobre eso, que es que mente lleva hacia eso. “Rescatar” los saberes, menle como que sea.
siga siendo un espacio de la antropología, es ¿no? Se rescata lo de afuera, es que pareciera
Por un lado, todos los que quieran escribir so- decir un espacio de que hay que rescatar, don- que no fuera tu saber, ¿no es cierto? Entonces Pocos son los Estados contemporáneos, como
bre las mujeres el 2003 en El Alto. Hubo mu- de entran los antropólogos y las organizaciones se rescata algo que no está. Esa sería la peor México y Bolivia, que tienen un alto porcentaje
chos soldados que mandaron sus poemas con no gubernamentales. forma a mi modo de ver. En mucho en este dis- de habitantes o ciudadanos indígenas o de cul-
sus testimonios y veía usted cómo tuvieron que curso... tú y yo sabemos, está una marca nega- turas precolombinas. Además, aquí estamos en
matar y cómo les pesa la culpa. Pero ahí tam- Es decir que es una forma de desliteralizar la tiva del izquierdismo. la alta cultura andina. Y hay un proceso en el que
bién estaba la poesía de Clemente. Además, literatura indígena; entonces, se la “rescata”, la ciudad de La Paz juega un rol importantísimo,
esa poesía como nota, como estilo, se repetía entre comillas. La palabra sigue siendo de uso, En su incompetencia de identificarse con… que es esta ruralización de lo urbano y la urbani-
en las otras poesías que ganaron este concur- en este caso, del colonizador, y la rescata para zación de lo rural: si me convierto en campesino
so. Clemente tiene un signo literario maravilloso diversos usos, para temas de género, temas de Sí, además nunca entendió lo indígena. Siem- si me convierto en indígena, etc.
porque lo que hace es resemantizar, no escribe medio ambiente, le quitan lo literario y la vuelven pre ha querido hacerlo, y ahora también. La otra
en aymara. Él resemantiza las palabras y hace utilitaria, y esa es una forma de desliteralizar. vez, en el campo, una señora me dijo “nosotros Ese es un proceso vivo, y caracteriza a la ciudad
unas cosas maravillosas del castellano, ¿no? los del altiplano ya no somos indígenas. Noso- de La Paz. Y en medio de eso: culturas migran-
Como es ajeno, entra al castellano y cambia a Esto me preocupa mucho para pueblos tan tros somos campesinos originarios. Los indí- tes, culturas emigradas, invasiones, apropiacio-
su gusto y sabor; eso es, pues, la literatura. Y fuertes políticamente, o sea, no entiendo eso. genas son los del oriente, los del TIPNIS”. Yo nes, expropiaciones. Hablabas que los de la bur-
hace cosas maravillosas. Entiendo que incluso mi pregunta de ¿por qué pensé ¡qué impresionante!, cómo el lenguaje va guesía se han recluido en la provincia de la 21
no escribe? puede ser colonial. Entiendo, y me plasmando los cambios. de Calacoto, etc. Hay una lucha de territorios, de
Entonces, hay esas excepciones. Ahora, hasta gustaría debatir sobre eso. Pero no entiendo, espacios y de tiempos. ¿Cómo cree que se va a
que Elvira entró de directora al MUSEF, yo decía sobre todo, cuando pongo en relación con los La otra perspectiva, que no es antropológica resolver? Algún momento se habló de cultura de
que ambos se mantenían y hasta había un sino otros pueblos. ni de “rescate”, es que estos pueblos asuman élite y cultura popular, se habló de folklorización.
de mantenerlos al margen del Estado. Esto ha o nos den a conocer qué es lo están hacien-
cambiado un poco con lo de Elvira, pero en ver- O sea, la primera perspectiva es quedarse en do como arte. Arte en el sentido amplio de la ¿Cómo ve ese proceso? Este proceso, para mí,
dad creo que ingresa o la convocan al MUSEF eso de la antropología, los testimonios, todo palabra, todas las culturas tienen una relación es el más subyugante de los procesos culturales
Por ejemplo: pueden practicar el trueque, cosa ca. En la izquierda había un ejercicio, que yo
que a los otros ya no les interesa, aquí interesa ahora ando diciendo a todo el mundo: “era
ganar. O son veganos o vegetarianos, y realmen- saludable ese ejercicio”. Se llamaba análisis
te ahí se ve una relación con la naturaleza”. Aquí de la coyuntura.
es de palabra, ¿no? Entonces, te das cuenta
de que estamos hablando de un proceso muy Entonces, lo pueden hacer en una asamblea, en
complejo, pero que no puede entenderse si no una célula; en las asambleas lo hacíamos. Se
Archivo SMC
es a la luz de la colonización. Esto es fundamen- analizaba a qué grupos de poder y económicos
tal, la colonización, todos estamos colonizados. respondía, por decirte, Hugo Banzer. Entonces
Y la modernidad. se decía “responde a la oligarquía cruceña, res-
ponde a los intereses brasileños, responde a no
Ahora cómo veo esto, se lo dije desde un prin- sé qué cosas, a las políticas del Fondo Moneta-
cipio. Creo que, más que un tema de culturas rio Internacional”. Entonces, era claro cómo eso
que se dan, que es esta urbanización y ruraliza- Y ahora por la política. migrantes, migradas, de frontera, transnacio- le daba poder y por qué había que pelear contra
ción mutua. nalizadas, etc., que eso también ha ayudado él, porque del otro lado estaban los hambrien-
Claro, y ahí hay procesos de modernización. a la consolidación de estas élites, estamos vi- tos, los mineros, etc.
Es que no puede haber eso sin el foco de la Es esa la otra cosa que a veces no se com- viendo un proceso de subjetivación. De nuevas
colonización, porque alumbra, y todos somos prende, y los idearios también son moderni- élites económicas, ¿no? Ahora, yo creo que De pronto, con el gobierno de Evo Morales he-
colonizados. Esta es una primera cosa en la que zadores. Cuando se habla de lo indígena, yo hay que preguntarse cómo será el país de aquí mos dejado de hacer eso y yo digo ¿a qué gru-
hay que estar de acuerdo: o sea, el indígena por alguna vez le pregunté a Silvia Rivera: “¿de a unos diez años, porque ya tiene que ver con pos de poder económico responde? No pode-
supuesto que ha sido colonizado, pero nosotros qué estás hablando cuando hablas de indíge- el poder político y, en verdad, yo me hacía la mos decir al pueblo. Entonces, yo creo que es
también. Entonces nosotros, la sociedad que na, estás hablando de una persona en con- burla, y lo reconozco públicamente, cuando el eso lo que nos impide nombrar: que son clases
estamos organizando y las salidas que tiene y creto, de qué estás hablando?”. “Cuando, por exvicepresidente Álvaro García Linera daba su que están en pleno proceso de subjetivación
demás, son respuestas colonizadas a determi- ejemplo, hay este proceso de acumulación propuesta de capitalismo andino; yo lo he criti- con todo lo que eso significa, con todo lo que
nadas situaciones. del indígena que ha venido y está en la calle cado. Pero ahora, a la luz de lo que está pasan- significa la subjetivación de una nueva burgue-
Uyustus, ¿es indígena o no es indígena? ¿Qué do, digo “claro, esto es de lo que se trataba, sía. Y vendrá con propuestas también estéticas,
Me acuerdo cuando Xavier Albó escribió con es eso, Silvia?”. esto era el proyecto, un capitalismo andino su- por supuesto.
Matías Freire Los señores del Gran Poder, es- cede, es posible”. Solo que yo estaba mirando
tamos hablando de los años ochenta. Imagína- Ella, que es la experta, me dio una respuesta las maravillas de las polleras y no el proceso Todo cambio es estético; si no, no lo es. Y puede
te, todos estábamos maravillados. ¿Por qué? muy interesante que yo comparto. Lo indíge- económico y social que es muy importante, ser chuto también. Han sucedido así momentos
Porque nos estaban explicando cómo los in- na son formas de ver el mundo y, a veces, hay muy interesante. en la historia que no han sido procesos de cam-
dígenas que habían sido despreciados en la grupos que no tienen en realidad lo indígena, bios estéticos grandes. Generalmente, los que
ciudad, hacen de la fiesta la forma de tomar pero desarrollan mejor la lógica indígena. Me Entonces ahora, me parece, excede las cosas vienen de la sociedad civil sí lo han sido. Por
la ciudad. Y estábamos admirados. Luego nos dijo “todos los grupos donde vos has estado, de la cultura popular. Lo de migrantes ya fue. ejemplo, el feminismo ha provocado cambios
hemos admirado por la capacidad económica, todos esos grupos de la contracultura son a Esto ya está aquí, consolidado y consolidán- estéticos fundamentales, ¿no es cierto? El tema
¿no es cierto? veces mucho más indígenas que nosotros. dose en el ámbito de la economía y la políti- del uso del pantalón por parte de las mujeres,
Salazar
Alejandro

Artista plástico con especialidad en la ilustración
eso sí que ha sido un cambio estético; si no, no

fuera un cambio.
Está bien, interesante, ¿no? Da para discutir.
Muy lindo. Porque es extraño que un proceso no

“ Mi relación con la Casa de la Cultura llegó a través del Sa-
lón Municipal de Artes Plásticas Pedro Domingo Murillo,
concurso en el que participé varias veces. Cuando era jo-
ven me gustaba asistir a las exposiciones, a la inauguración
Y los derechos civiles, o sea Black is Beautiful, tenga una estética. Además, intenta porque el del Salón Murillo, y también al festival de historietas, en el
ha sido una cosa que ha provocado un cam- premio Eduardo Abaroa es fuerte. Desde el 52, que he participado. Entonces, le ha dado impulso a esa
bio cultural impresionante, que condice con no había habido una apuesta financiera... actividad que antes no era muy difundida en La Paz.
los cambios que sucedieron en la sociedad. En
este caso, veo que no nos gusta. O sea, no hay Bueno, pero también la Secretaría Municipal de Sus actividades me ayudaron en el proceso creativo de mis
como en el 52 esta profusión de los muralistas o Culturas pone mucho. Eso me alegra. trabajos, traía a artistas de otros países para mostrar sus
lo que venía de Guzmán de Rojas porque había dibujos, y se ha hecho ver cosas que se hacen afuera. Eso
que exotizar, idealizar lo indígena. Ahora esta- Pero el problema es que no se termina de resol- es súper bueno.
mos viendo otro modelo. Y poco a poco se van ver la pulseta, porque ambos quieren apropiarse
a empezar a dar también expresiones de la es- de la pelota, y la pelota es de los dos porque la La Casa de la Cultura abrió un espacio para la gente jo-
tética de esto. Va a ser una estética del Estado, caja de resonancia es el Estado. ven de esa época muestre su trabajo, participe. Han hecho
además, que está tratando de folklorizar y todo concursos y ha llegado gente de afuera también. Sin em-
eso, ¿no? Pero va a haber, claro que va a haber. Y, obviamente, a veces se equivocará, como bargo pienso que podría hacer más porque tiene buenos
siempre se ha equivocado. Es decir, promoverá espacios para hacer cursos, talleres. No sé si se hace aho-
Y bueno, entonces estamos en ese recambio. lo que no debería promover porque no tiene va- ra, pero en esa época no se hacía mucho.
A mí, generalmente, muy pocas burguesías me lor… en fin.
han gustado en el mundo y en la historia. Real- Lo que nos falta es confrontar con lo que se hace afuera.
mente no me gustan las burguesías, pero bue- Ahora están sucediendo cosas artificiales. Eso Aquí uno puede ver exposiciones, todo, pero quizás de-
no, ese ya es mi derecho. ya no te dije, pero creo que están sucediendo berían promover becas, traer artistas de afuera. Creo que
cosas artificiales. eso hace mucho, por lo menos en mi campo. El Gobierno
”
Muy lindo. Municipal no se involucra en traer artistas plásticos, histo-
rietistas. En ese sentido, yo creo que podría hacer más.
Sobre la formación de públicos, digamos el even- ¿Qué recuerdo o aprendizaje le ha dejado su ac-
to este que yo me acuerdo muy bien cómo em- tividad relacionada con la Secretaría Municipal
pezó, del “Cómic”. El policía me llamó y me dijo: de Culturas y la Casa de la Cultura? ¿Cuál es el
“señor, han invadido los jóvenes, no sé cómo momento que más recuerda y en qué consiste
controlarlos, está lleno”, porque había tres mil ese recuerdo?
personas o cuatro mil personas que nunca nadie
Taller de dibujo
supo de dónde salían y por qué tenían tanto in- Bueno, sobre todo cuando he participado de los
terés y se peleaban y todo. Es el hecho que era salones Pedro Domingo Murillo. Ahí he gana-
un espacio para mostrar el trabajo. Pero, desde do dos premios. Entonces de eso me acuerdo
el punto de la creación de públicos, ¿qué cosa bien, por la plata: un buen incentivo económico
crees que se debe hacer? para el joven.
dado a gente, como a mí, que hemos podido música del mundo es la boliviana, los mejores
Por eso, aparte de las exposiciones y las charlas Y aquí viene algo que ya has mencionado confrontar nuestro trabajo en otros países. pintores del mundo son los bolivianos, pero no
que había, yo pienso que se podría aprovechar anteriormente: ¿cuál es el grado de inserción es tan cierto. Hay que ver las cosas hacia afuera
los espacios para dar cursos, talleres, semina- de su disciplina en el contexto regional e ¿Qué pensamiento transmitiría a los jóvenes que también, para poder ver la calidad de nuestro
rios, para que la gente participe. Es lo que la internacional? están empezando en este momento una carrera? trabajo. Entonces, mi consejo es que trabajen y
gente está esperando. Porque se nota una mayor presencia de la ilus- vean las cosas que se hacen afuera.
Bueno recién está empezando, sobre todo tración. Ahora, en la Casa de la Cultura, hay una
¿Qué opinión te merece la situación actual de tu la parte de la ilustración y el cómic, porque exposición de tres muchachos egresados de la Es decir, usted cree que muchas veces nos gusta
disciplina? ¿Qué debería abordarse en el marco antes no había, en realidad, como disciplina, Academia y con un trabajo muy elaborado. Ya no vernos el ombligo, pensarnos rodeados de mon-
de políticas públicas de cultura? la ilustración y el cómic. Ahora, con los festi- es ese facilismo o ese arte degradado sociologi- tañas, y no sabemos qué pasa más allá. Creemos
vales de historieta sí se está integrando. Hay zante de la pobreza, de unas cosas espantosas, que somos el ombligo del mundo…
Si se refiere a lo de historietas, yo creo que se gente que viene, y gente que está producien- cuando el arte la principal misión es la belleza,
debería seguir aportando. Creo que la Alcaldía do también aquí, está interesante. Más que la aunque la belleza a ratos puede horrorizarnos. Claro, y eso no es bueno, porque siempre es
se ha apartado un poco del Festival de Historie- plástica, incluso. ¿Qué les diría a los jóvenes? bueno confrontar con los trabajos que se hacen
tas. No está tan involucrada como antes. Nació en otras partes.
en la Casa de la Cultura y pienso que eso fue una Su trabajo ha repercutido internacionalmente Pienso que sobre todo en este trabajo no hay
buena iniciativa, que debería continuarse porque ¿fue invitado a algún lugar como efecto de este shortcuts, no hay atajos, hay que trabajar duro Hay una cosa muy interesante de su trabajo:
está muy disperso, me parece, ese festival. proceso que se ha iniciado con el festival del có- por mucho tiempo, y ese trabajo es el que rinde ha logrado un sello personal reconocible. Eso
mic y la historieta? frutos después de un tiempo. No hay cosas fá- no es fácil, cómo ha sido la ruta para conse-
¿Has sido convocado alguna vez para verter ciles ni cortas. guirlo, ¿eso era lo que buscaba? ¿Cómo se ha
tu opinión y criterios en el ámbito de políticas Sí, me han invitado a varios lugares. Fui a Eu- llegado a eso? Al-Azar, hoy día, es una obra
municipales? ropa, por ejemplo, a un festival de historietas. Otra cosa es la confrontación con los trabajos más que una persona. A usted se le conoce
He ido a pintar a un museo en España, también de afuera. Bolivia está perdiendo ese provincia- menos, pero su una obra es reconocible, hay
Creo que sí, pero no he ido. donde hubo buena repercusión, o sea, ha ayu- lismo un poco. Antes pensábamos que la mejor un estilo personal.
Franz
Chuquimia
Compositor y músico
“ Tratándose de la música, estimo que este centro, esta casa

que cobija prácticamente a muchos artistas, nos ha dado
Archivo SMC
ese cobijo para mostrar el talento, para mostrar todas las
iniciativas que un ser humano tiene culturalmente.
He participado en muchas actividades, pisado el escenario

y respondido a sus convocatorias. La Casa de la Cultura
Mi trabajo ha consistido en no hacer estilo. O Sí, es como alguien decía, que cuando algo de Franz Tamayo ha sido un cobijo, ha promocionado todo el
sea, he ido haciendo las cosas y, cuando algo tu trabajo le gusta a la gente te olvidas y em- talento que tengo y tiene mi grupo folklórico Jach’a Mallku.
gustaba, trataba de cortar y hacer otra cosa di- piezas otra cosa diferente, porque, si no, si ya Ha sido uno de los primeros promotores para poder brin-
ferente. Por eso me he metido en pintura, en di- sabes hacer una cosa. Es mejor que ya te mue- darle a la gente la música folklórica.
bujo, en ilustración, en comic, un poco de todo, ras porque ya has hecho todo, ya no tienes por
porque no quiero que se catalogue como una qué vivir. Ha sido el primer lugar en el que he participado como actor,
sola cosa, sino que puedo hacer muchas cosas en público. Entonces, para mí es una cosa impresionante.
y tratar de hacerlas bien. En el arte es importante la innovación, la experi- La infraestructura continúa igual.
mentación, pero no como una cosa para el pú-
Es interesante lo que dice porque una de las di- blico, sino para uno mismo. Como artista nece- Había la idea de hacer las casas comunales, en algún mo-
ferencias entre la alta cultura y la cultura popular sito reinventarme, inventar cosas para que siga mento, en los barrios; sin embargo, fue tan fugaz como una
es que la cultura popular tiende a repetirse; en siendo atractiva y a mí, me cause placer hacer estrella. Tanto la Secretaría Municipal de Culturas como la
cambio, la alta cultura tiende a innovar. Está jus- arte. De lo contrario, es una cosa aburrida, una Casa de la Cultura, seguramente, tienen muchos proyec-
tamente mencionando ese hecho: el de obligarse cosa que tiene éxito y la hago hace más de 20 tos, muchas cosas lindas para hacer por la cultura; pero es-
”
a usted mismo a hacer algo muevo y no quedarse años. Ya no tiene el gusto de hacer cosas intere- timo que falta mucho en el aspecto económico para poder
satisfecho con lo que le ha dado resultado. santes, nuevas. Eso es lo que me gusta del arte. realizar todos estos proyectos.
¿Quiere añadir algún pensamiento o sugerencia ideas, de fiesta, de alegría que se vive es, efec-
a las autoridades municipales de cultura? ¿Cuál tivamente, una cosa maravillosa que mantiene la
sería su opinión? Secretaría Municipal de Culturas y, en este caso,
obviamente la Casa de la Cultura Franz Tamayo.
Sí. En realidad, me gustaría de gran manera que
Archivo SMC - Festi Jazz

no solamente los gobiernos municipales, sino ¿Cuál cree usted que es el grado de inserción de
también los departamentales, deberían cons- la música paceña en el contexto regional e inter-
truir más centros culturales y centros de for- nacional?
mación técnica porque, en realidad, la mayoría
—en este caso un 80% de los músicos— son Creo que es importantísimo, porque compren-
empíricos. Solo un 20% han estudiado en el derá que la música no tiene fronteras. La músi-
Conservatorio Plurinacional de Música e hicie- ca traspasa todo y pienso que es esencial darle
ron otros cursos más avanzados; pero la mayor mayor importancia a la disciplina. Por eso, repi-
¿Cree que la normativa vigente protege y pro- ra, danzas; tantas cosas que tenemos cultural- parte de conocimientos de los músicos viene to, sería importante incentivar a los niños y los
mueve la producción artística? mente los paceños. más del corazón, del alma, del hecho de que jóvenes a realizar obras musicales, a mantener
ese talento nace en sí mismo. nuestros ritmos y, sobre todo, reinsertar y hacer
Me parece que le falta bastante. No hay mucha ¿Qué opinión le merece la situación de su disci- respetar el que nuestra música es totalmente
protección en cuanto se refiere a cultura: dere- plina? ¿Qué debería abordarse en el marco de las Entonces, sería importante reactivar. Había un boliviana, la que nosotros ejecutamos.
chos de autor, por ejemplo, no se toma muy en políticas públicas de cultura? proyecto, hace muchos años, para tener casas
cuenta. Más es difusión, pero no así adminis- culturales zonales, y en ellas formar a los niños, a ¿Qué le diría a un joven músico que está em-
tración ni el reconocimiento a cada obra que Lo repito: el hecho de mantener muy sellado el los jóvenes, mantener y continuar con ese talen- pezando su carrera? Usted que es una persona
uno realiza. aspecto de derechos de autor, para empezar. to de los que ellos mismos quieren demostrar. consagrada, ¿qué consejo le daría?
Reconocer realmente todo lo que hace el autor,
¿Cuál es su criterio respecto a la formación de un reconocimiento no solamente de la Sociedad ¿Qué recuerdo o aprendizaje ha dejado huella en Primero, es importante la disciplina, y segundo
públicos? ¿Qué sugeriría? Boliviana de Autores y Compositores de Músi- su actividad la Secretaría Municipal de Culturas mantener la identidad boliviana. Si es un pace-
ca, sino de las organizaciones públicas, como y, en particular, la Casa de la Cultura? ño, la identidad paceña. Hacer que su música
Bueno, en realidad públicos existen. Felizmente es el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz, realce como debe ser y, además, recalcar a ese
la idiosincrasia del paceño, sobre todo, es que a través de la Secretaría Municipal de Culturas. Bueno, en realidad, lo que recuerdo y vivo, joven que no solamente se trata de alma, vida y
le gusta el folclore, es amante de su folclore, Además, vuelvo a apuntarlo, es importante que y lo he vivido y seguiré viviendo seguramente corazón, sino de capacitación, de conocimien-
ama su identidad y, de un tiempo a esta parte, tengamos más espacios culturales. es mantener nuestra verbena paceña. Tuve la to y de mejorar la técnica. Superarse en lectura
mucho más. Sin embargo, faltan espacios. oportunidad de ser parte en unas diez oportu- musical, realizar obras magistrales de mayor en-
¿Ha sido convocado alguna vez para verter su nidades de la verbena paceña, en la noche del vergadura, creo que eso es lo que está haciendo
No solamente es el Gran Poder o digamos la opinión y criterios en la formulación de políticas 15 de julio. falta porque todos hemos quedado hasta cierto
Entrada Universitaria, en danzas y música, ob- municipales de cultura? lugar, hasta donde se ha podido, porque no ha
viamente; pero faltan lugares estratégicos para Y realmente me ha calado muy profundo el he- habido aperturas. Vuelvo a señalarlo: no tene-
divulgar más lo que es la cultura. No solamente En más de 30 años que realizo música, no. No cho de cómo el paceño se junta con sus hermos centros culturales donde podamos apren-
en música sino en teatro, poesía, dibujo, pintu- tuve la oportunidad. manos esa noche, no solamente entre los de der más de los que saben.
barrios sino los del interior; esa confusión de
Rita
Calvo
Fanpage Rita Calvo

Gestora cultural, docente y bailarina
“ Curiosamente la primera vez que me presenté en la Casa

de la Cultura fue hace unos 38 años cuando la maestra en
danza clásica, Jeannette Inchauste, hizo una presentación
con su escuela de ballet.
Siendo el Teatro Municipal el ícono de la cultura
de las artes escénicas, qué particularidad le otor-
un ciudadano que aprende a trabajar en equipo
y a esforzarse para salir adelante.
ga en su experiencia al Teatro Modesta Sanjines?
Ingresar al teatro fue mágico, descender a los camerinos y Además del bailarín como artista, hay muchas
empezar a prepararme para el espectáculo. Por ello la Casa La Casa de la Cultura es un icono arquitectónico niñas y jóvenes que pasan por las salas de danza
de la Cultura tendrá siempre un lugar especial en mi cora- que se alza al frente de la Basílica de San Francisco pero que al final no optan por la danza como
zón de niña y en mis recuerdos mágicos como bailarina. en una de las avenidas más concurridas de la profesión, en ese sentido todo lo trabajado
ciudad lo que ha hace accesible para el público como bailarín es un gran legado, los valores
Recuerdo que al pasar los años la Casa de la Cultura no del centro. inculcados durante los años de danza le sirven
sólo se dedicaba a las presentaciones artísticas sino que en la profesión que elija.
albergaba a las oficinas de la Oficialía Mayor de Culturas La platea con un estilo moderno, si bien no ha Es en todo caso muy recomendable el ballet
del Gobierno Municipal de La Paz. Abrió varias salas de ex- sido remozada mantiene las butacas de antaño y clásico para el desarrollo mental, físico y
posición que aproveché de visitar cada vez que pude como al ingresar es como hacer un viaje en el tiempo. emocional de los seres humanos, tanto hombres
fanática de las artes plásticas. como mujeres, y desarrollar la memoria, la
¿Cuál es el rol que le atribuye a su actividad es- musicalidad, la abstracción, la física y la historia
Es uno de los escenarios más importantes de la ciudad de pecífica dentro de la danza y el ballet desde el desde los primeros años. El arte crea ciudadanos
La Paz. A diferencia del Teatro Municipal Alberto Saavedra punto de vista de la construcción de ciudadanía, críticos y comprometidos con su sociedad.
Pérez puede albergar espectáculos de escuelas de danza rigor y disciplina artística?
de todos los géneros, eso le atribuye una relevancia adicio- ¿Ud. considera que las políticas culturales vigen-
nal ya que es de vital importancia que los jóvenes talentos, El artista de la danza como ciudadano, es un ser tes contribuyen al desarrollo de las artes escé-
desde los más pequeños, puedan presentarse en un esce- que se forma desde temprana edad, pasa largas nicas, en que se puede mejorar, que aspecto lla-
nario como parte de su formación artística. También está la horas fortaleciendo su cuerpo y templando su maría la atención?
función de formación de públicos que se lleva adelante en carácter, la exigencia del ballet clásico hace
los espectáculos y que representa un punto esencial para el que el bailarín sea una persona disciplinada, En los últimos años el Gobierno Autónomo
”
desarrollo de la cultura y de la danza en especial al tratarse puntual y respetuosa de su cuerpo. Es además Municipal de La Paz, a través de la Secretaría de
de un arte efímero
Fanpage Rita Calvo
Archivo SMC
¿Considera valioso el aporte de profesores ex- Algunos bolivianos que pudieron viajar y
tranjeros a la construcción de una identidad plu- formarse en el exterior como Mónica Camacho
Culturas, ha impulsado políticas de fomento a forma privada clases de ballet. Sin duda hay ricultural de nuestra cultura? En lo que concierne y Mariela Gonzáles han aportado con lo suyo
las artes escénicas con el FOCUART, el festival algunas compañías que alcanzan un mayor a la formación y evolución. a la construcción del ambiente de ballet en La
de Línea Clásica y el escenario del Rincón de la nivel técnico y de producción y eso anima a los Paz, y entre los más jóvenes, Carolina Mercado
Danza en la Feria Dominical. jóvenes a practicar este arte y también a asistir Sin duda en el caso del ballet clásico, donde formada en la Escuela del Ballet Oficial, en
a los espectáculos. la presencia desde los años 50 de maestros Cuba y España es la prueba de la calidad de una
Sin duda estos son esfuerzos que se agradecen, extranjeros permitieron adquirir la técnica maestra excepcional desde su estudio Elevé
pero estoy convencida que se puede hacer Como comunicadora y gestora cultural creo que clásica del ballet. En el caso de La Paz, la y como institución estatal, el IFA Escuela de
mucho más y siempre he estado dispuesta a es de vital importancia la difusión y promoción de maestra Ileana Leonidof fue la precursora del Danza del Ballet Oficial con maestros bolivianos
cooperar desde donde pueda personalmente la cultura a través de medios de comunicación género clásico y la semilla para que luego especializaos es un referente con más de 69
para sacar adelante las políticas que beneficien y redes sociales, además de dotar de un mayor personas como la maestra Chelita Urquidi y años de trabajo.
a mi sector. presupuesto para esta área. otros fueran quienes tomaran la posta de lo
que sería el Ballet Oficial de Bolivia. Otros emprendimientos resaltan por su calidad
¿Considera que se ha desarrollado un público Si hablamos del diálogo intercultural, creo que en producción y formación como el de las
joven que asiste y participa de la oferta de sus nuestra ciudad es una urbe llena de ofertas que Posteriormente, la maestra Melba Zárate hermanas Claudia y Cecilia Pereyra, Mandala
compañías, y qué elementos permitirán su evolu- cubren varios estilos de danza desde el folclore, fue muy importante en el desarrollo de esta de Truddy Murillo, la Escuela de Ballet Cunaba
ción dentro del diálogo intercultural y el relacio- el street dance, jazz, tango, flamenco, clásico disciplina, más tarde Norma Quintana (argentina) Boliviana, Brío de Fabricio Ferrufino, La
namiento internacional? y contemporáneo lo que permite la interacción y Magaly Rodríguez (cubana), pero en este Compañía de Ballet de Norma Quintana y el
y favorece el diálogo intercultural siendo que momento luego de una etapa de influencia de la Taller Experimental de Danza de la Universidad
A mi modo de ver el movimiento de la danza muchos bailarines de clásico también participan escuela cubana y rusa de ballet, se puede decir Católica Boliviana del cual fui parte por más de
y específicamente de ballet en nuestra ciudad, en espectáculos de otros géneros y hay cada que los maestros bolivianos llevan adelante el 15 años como semillero de grandes talentos
crece cada día. Una clara muestra es la vez más creaciones propias dignas de una ballet clásico en nuestra ciudad de forma muy del ballet.
proliferación de academias que imparten de proyección internacional. acertada y creativa.
Salinas
Victor H.
A. BAFOPAZ
Gestor cultural, docente y bailarín
“
¿Usted considera que las políticas culturales vi- ¿Piensa que es valioso el aporte de profesores
Hablar de la casa de la Cultura es referirse a un gentes contribuyen al desarrollo de su actividad extranjeros a la construcción de una identidad
espacio de donde se irradia la actividad cultural, de artes escénicas, en que se puede mejorar, qué pluricultural de nuestra cultura en lo que con-
un escenario que además de concentrar la ad- aspectos llamaría la atención? cierne a la formación y evolución?
ministración municipal de la cultura, tiene áreas
de difusión de las artes. Creo que se puede mejorar en gran medida. La En nuestro caso NO, pues todo nuestro siste-
ausencia de una ley de artistas es un gran perma de formación en danza y además de gestión
Sin embargo creo que podría hacerse una mejor juicio para el gremio, a mi parecer la gestión de cultural, fue construida en Bolivia y podemos
gestión de estos espacios, pues pasaron a ser la cultura municipal es mucho mejor que la na- decir que somos la institución en danza más
solo de interés para los artistas en formación, cional, y la gestión de la cultura en el municipio conocida y grande del país.
este aspecto dejó de ser atractivo para el públi- de La Paz es la mejor de país.
co, además creo que podría mejorarse su equi-
pamiento técnico. ¿Considera que se ha desarrollado un público
joven que asiste y participa de la oferta de sus
El Ballet Folklórico de La Paz es una institución compañías, y qué elementos permitirán su evolu-
formadora en danza boliviana que maneja como ción dentro del diálogo intercultural y el relacio-
transversales la formación de buenos ciudada- namiento internacional?
nos y mejores personas, las transversales dentro
de nuestros contenidos en danza son disciplina, Por nuestra parte hemos creado un público,
valores y ética, para nosotros la danza no solo nuestras gestiones dentro lo privado han dado
es estética y movimiento, además la utilizamos como resultado gran cantidad de asistentes a
para crear valores que ayuden al desarrollo de la nuestros espectáculos, la administración de
”
persona y así esta pueda aportar de mejor ma- teatros por parte del municipio han coadyuvado
nera a la construcción de una mejora realidad. a este objetivo.
ingreso sub suelo, Casa Municipal de Culturas
Nina
Mariano
Funcionario y guardián de la Casa de la Cultura
“ Pasaba por acá cuando era joven. No trabaja-

ba todavía, y el edificio yo veía trabajando, pero
después abandonado. Y otra vez, trabajando, y
después lo dejaron también. Había una empre- ¿De qué cosa se acuerda, lo más notable que ha ¿De qué oficial mayor, de qué persona te acuer-
sa, el arquitecto se llamaba Barón; él ha venido vivido aquí? das más?
último; entonces, esa empresa ha terminado la
Casa de la Cultura. El edificio estaba esqueleto nomás, no tenía vi- Cuando hemos terminado, la empresa ha en-
drios colocados, los pisos todavía no estaban tregado la obra finalmente. Recuerdo al director
Era el sereno de la empresa constructora de la en obra fina, todo estaba desarmado. Después, general de cultura que se llamaba Alfonso Finot,
Casa de la Cultura y entré a trabajar como por- por el sótano, había varios cuartos, lo plancha- y tenía su administrador. En una oportunidad me
tero o vigilante cuando se inauguró en 1974 y… ron pero después lo destrozaron. Y nuevamente ha dicho, “vos no quieres trabajar con nosotros,
sigo acá cumpliendo las mismas funciones y se ha refaccionado. Yo solo miraba. pero no creía que me iban a recibir, que me to-
acercándome a los 50 años de trabajo. marían en cuenta”.
¿Ha trabajado como albañil, también?
Cuando se estaba construyendo se hablaba Después de entregar la obra nos fuimos a otra.
de todo, por ejemplo que había calabozos en Sí, he venido con la empresa que ha termina- Esa obra estaba enfrente del estadio, era el ho-
la parte de abajo pero yo nunca vi nada, feliz- do la Casa de la Cultura. Como su sereno me tel Emperador. Entonces, una mañana ha llega-
mente. Solo me han comentado que era como han traído. do mi arquitecto y me ha reñido. “¡Por qué te
Control Político, una especie de calabozos, ahí has comprometido en la Casa de la Cultura, te
adentro era como matadero. Me han contado, ¿O sea lleva 46 años de sereno? están buscando!”. De ahí me han hecho regre-
pero repito yo no he visto. Y otros me han con- sar. A partir de esa fecha me he quedado aquí,
tado que en el quinto piso funcionaba Radio Illi- En la Alcaldía pero antes ya tenía experiencia, ya trabajando.
”
mani. No sé si será verdad y que también estaba había trabajado con otra empresa por muchos
la Federación de Maestros. años; era su sereno. Así la empresa me ha he- ¿Cuál ha sido el día más difícil que ha tenido aquí,
cho llegar hasta acá. el más terrible?, porque aquí hay manifestaciones
y de todo, ¿no?
Planta baja, Casa Municipal de Culturas
Anexos
Algunas publicaciones que marcan la dinámica
cultural en este espacio
en diferentes periodos
Sí. Los días más difíciles es cuando me vi solo, mos. Luego, ha habido un cambio de Alcalde
verdaderamente no tenía ni para comer ya. y todo; entonces, ya han disminuido: al otro
Eran los días del golpe de Estado de Natusch le han llevado al otro lado, y a mí me han he-
Busch, de García Mesa. En esas fechas, el ad- cho quedar aquí. Por eso sigo manteniéndome
ministrador era Gilberto Palacios, buena per- aquí. También recuerdo a varios compañeros
sona y me traía comida, y me llevaba a su casa que ya partieron… muchos de ellos. Venían
en Obrajes. Pero a veces no podía ir hasta allá, a trabajar personas muy educadas y otras no
entonces me quedaba y tampoco tenía yo sufi- tanto, otros soberbios que ni el saludo respon-
ciente compañía. dían y otros que me charlaban y reíamos tam-
bién, había de todo.
En esas fechas, había los gendarmes; venían a
acompañarme algunas veces. En otras oportu- ¿Y qué día se acuerda como un día de fiesta?
nidades ya no había gendarmes. He permaneci-
do solo aquí en la Casa de la Cultura. Realmente no recuerdo un día de regocijo para
mí. Incluso esas veces nos turnábamos; des-
Esos días de golpes de Estado han sido para mí pués, yo solo nomás era. Después ya me han
muy difíciles: solito ahí adentro. cambiado el horario a venir en la noche. Hasta la
fecha, entro a las 7 de la noche hasta las 7 de la
¿Y qué recuerdo tiene de la gente? mañana. Entonces, feriados, domingos: no ten-
go descanso. Igual tengo que venir en la noche
Después ya ha pasado todo eso, ya normal a cumplir mi trabajo. Hasta en mi cumpleaños
hemos trabajado. Cuando hemos comenzado, vengo nomás.
entre dos éramos los serenos y nos turnába-
1974 1975
• El Presidente de la República, Hugo Bánzer Suárez • El Consejo Municipal de Cultura integrado por Ar-
inauguró la Casa Municipal de la Cultura “Franz mando Soriano Badani, Carlos Ponce Sanjinés, Mar-
Tamayo”. El diseño del edificio fue realizado por el ga Arguedas, Alfonso Finot, Yolanda Bedregal de Có-
Departamento de Arquitectura de la Municipalidad nitzer, Félix Eguino Zaballa, Maks Portugal Zamora,
de La Paz en 1968. Los técnicos responsables Max Portugal Ortiz, Hernando Martínez Ascui, Raúl
fueron Juan Tarifa Cuba, César Zumarán Costas, Barragán, entre otros, entregaron el nuevo edificio a
Julio Solíz Jemio y Alberto Aguilar Achá. Se trata la Dirección de Cultura el 22 de agosto de 1975.
de un edificio de cinco pisos. Cuenta con un Salón
Auditorio. El espacio “…estará destinado exclusi- • Peregrina Moreno y Rubén Vaca Salazar presenta-
vamente a los organismos culturales y artísticos ron una exposición de artesanía. Asimismo, se ex-
de la Municipalidad de La Paz”. Mediante Orde- hibirán los libros de Juan B. Coimbra titulada “Sirin-
nanza se determinó la instalación de la Dirección ga” y de Alfredo Vaca Moreno denominada “Poesías
de Cultura de la Alcaldía para la administración, Tropicales” “con fines de promoción y difusión de la
organización de los eventos culturales de la ciu- literatura beniana”. La muestra fue auspiciada por
dad de La Paz. Asimismo, en el mencionado edifi- residentes benianos, organizados en el Centro Cul-
cio se ubicaron el Instituto de Investigaciones His- tural “Moxos”.
tórico – Culturales y Cultura Aymara. La Dirección
de Cultura se compone de los departamentos de • Hugo Banzer Suárez, Presidente de la República de
Artesanías Populares, Espectáculos y Variedades, Bolivia, entregó en un acto solemne el Premio Nacio-
Musicología y Folklore, Teatro y Cinematografía, nal de Cultura al escritor y filósofo Roberto Pruden-
Publicaciones y Canjes. De la nueva entidad de- cio Romecín. El mencionado premio se constituyó
penden el Teatro Municipal, Teatro al Aire Libre, la en “la máxima distinción cultural que se otorga en
Biblioteca Municipal, bibliotecas vecinales, Banda el país anualmente corresponde a la gestión 1974”.
Municipal “Eduardo Caba”, Salón de Exposiciones Fundador y Director de la Revista Cultural “Kollasu-
de Artes Plásticas y la Casa Municipal de Cultura. yo”, creador de la Facultad de Filosofía y Letras en la
Universidad Mayor de San Andrés y autor de varios
• La institución “Amigos de la ciudad” propuso la estudios de filosofía, literatura e historia, entre otros.
creación de un fondo especial para el manteni-
miento de la Casa de la Cultura. • Celestino Campos y Jorge Salazar, realizaron un
concierto de música clásica folklórica y moderna en
• La Casa de la Cultura si bien fue inaugurado EL DIARIO, Julio 1974 charango y guitarra con el auspicio de la Asociación
también por Armando Escobar Uría el 22 de julio Presencia, martes 23 de julio de 1974 Nacional de Suboficiales y Clases de las Fuerzas
de 1974. Alfonso Finot Llanos fue su primer di- Armadas.
rector y fundador.
HOY, agosto 1974
• Steven Gold realizó un concierto de música auspiciado por el Centro Boliviano Americano. La presentación EL DIARIO, Julio 1975 - Norma Quintana, Nelson Silvestre y el Cuerpo de baile del Ballet Nacional
incluyó algunas canciones interpretadas por el artista norteamericano.
• Carlos Ponce Sanjines realizó una conferencia denominada “Las culturas nativas durante los períodos
• El Departamento de Publicaciones y Canjes de la Dirección General de Cultura tuvo la responsabilidad de precolombino y colonial en Bolivia”. La exposición fue auspiciada por la Escuela de Filosofía de la Organi-
instalar una librería en la Casa de la Cultura con el fin de vender las publicaciones y el ordenamiento del ser- zación Internacional Nueva Acrópolis Boliviana.
vicio de canjes.
• Exposición de trabajos artesanales de los cursos de temporada de Cultura Boliviana, como parte de los
• Carlos Urquizo Sossa miembro del Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de La Paz, realizó una actos de celebración del aniversario de la Revolución del 16 de julio de 1809.
conferencia sobre cultura y turismo. La exposición trató sobre las expresiones de la cultura boliviana a través
de los distintos períodos cronológicos de la historia y su importancia para el turismo. • Clausura de los cursos de invierno de Cultura Boliviana organizado por el Instituto Boliviano de Cultura del
Ministerio de Educación y Cultura.
• Gonzalo Rivero Morales son su obra “Refugio de los Dioses” ganó el Gran Premio a la pintura conforme al
certamen XXIII Salón Anual de Artes Plásticas Pedro Domingo Murillo. • Bertolt Brecht realizó una puesta en escena de su obra titulada “Madre Coraje” iniciando una temporada de
Teatro Nacional Popular con los auspicios de Goethe Institut, la Embajada Alemana y el Consejo Municipal
• Delegados de las universidades de San Agustín de Arequipa, San Antonio Abad y Técnica del Perú, y de los de Cultura.
Institutos de Investigaciones Históricas y de la Cultura Aymara dependientes de la Dirección de Cultura en
Bolivia participaron de las primeras jornadas peruano – bolivianas de estudio científico sobre el Altiplano que • El Coro de la Escuela de Derecho de la Universidad de Chile realizó un concierto en el que participaron 34
forma parte de ambos países. Las mencionadas jornadas se efectuaron en el marco del Sesquicentenario de voces. Durante el concierto, el coro interpretó la denominada música sacra, profana y folklórica.
la Fundación de la República de Bolivia.
• Especialistas de los países de Venezuela, Colombia, Ecuador, • El Alcalde Mario Mercado, el Padre Renzo Cotta y Ama-
Perú, Chile y Bolivia efectuaron la Primera Reunión de Antropo- lia Gallardo Directora del Departamento de Espectácu-
logía Andina. El evento estuvo dirigido a la proposición de una los en una ceremonia dieron a conocer la Ordenanza
agenda común en torno a la zona andina. Fue auspiciada por la Municipal por el cual se oficializó la creación de la Fun-
Secretaría Permanente del Convenio “Andrés Bello”. dación Cinemateca de La Paz.
1976 • Fernando Diez de Medina realizó una conferencia titula-

da “Ofrenda Kolla” en el marco de los festejos del CLX-
• Artistas bolivianas realizaron una exposición de pinturas como VII aniversario de la Revolución del 16 de julio de 1809.
muestra auspiciada por la Asociación de Damas Diplomáticas. El paisaje, el poblador y la historia de La Paz fueron los
temas que se trataron en la disertación.
• Olga Reyes efectuó un recital de danzas en homenaje a la sema-
na de la Hispanidad, a través, de un programa en el que actuaron • Muestra titulada “Iconografía documental y fotográfica”.
otros artistas.
• Muestra artesanal de orfebrería.
• Ludovico Cardellino Director del Instituto Italiano de Cultura de
México realizó una conferencia titulada “Cine italiano contempo- HOY, agosto 1974 • Ronald Weber Representante de la Cámara del Libro
ráneo”. Alemán hizo una exposición titulada “Leer – Saber –
Participar”. El acto fue auspiciado por el Goethe Institut
• Arrielli realizó una exposición de fotografías acerca de Jerusalem. y la Embajada de la República Federal de Alemania.
Una muestra auspiciada por el Instituto Cultural Boliviano Israelí. EL DIARIO, 1976 - Obra Juan Ortega Leyton
• Jorge Escobari Cusicanqui realizó conferencia respon-
• Rigoberto Villarroel Claure, entregó a Bertha Alexander de Alvés- diendo a la pregunta ¿“Habría convenido a Bolivia su
tegui Directora de la Casa Municipal de Cultura “una colección Confederación con el Perú?”. El acto fue parte de un
de monografías ilustradas de pintores bolivianos” como una do- ciclo de conferencias en torno a los Sucesos Históricos
nación. de Bolivia realizado por el Instituto de Investigaciones
Históricas.
• Edgar Jaimes, Enrique Pacheco, Policarpio Monasterios y Diego
Morales efectuaron una exposición de oleos. • Exposición de cerámica china compuesto por 60 piezas.
• Beatriz de la Para, Andrés Canedo, Fernando Illanes, Norma Susz • Eduardo Perales Sánchez Director del Teatro de Crea-
y Carlos Salazar quienes formaron el Teatro Tiempo dependiente ción Colectiva dependiente del Instituto Boliviano de
de la Universidad Católica ofrecieron una temporada de teatro, Cultura presentó una obra titulada “Machak K’antaty”.
comenzando con la obra “Medea” de Jean Anouilh. La obra trata de dos comunidades rivales.
• Inauguración del XXIV Salón Anual de Artes Plásticas “Pedro Do- • Emilio Amoretti realizó una exposición retrospectiva con
mingo Murillo”. EL DIARIO, Julio 1976 los auspicios del Círculo de Mujeres Periodistas.
“Adolecentes Enamorados”. Óleo Windsor Arandia
PRESENCIA, 1977 - Obra teatral “La escalera”
• Ciclo de conferencias en torno a la síntesis histó-
rica de la Literatura Boliviana denominada “Divul-
gación literaria”.
• Rose Mary Canedo dirigió una obra de Luis Bredow

denominada “Sahara” la misma que fue presentada
como parte de Teatro Tiempo.
• El elenco del Taller Nacional de Teatro presentó la

obra de Renato Crespo Paniagua titulada “La Plaza
de Maíz”. La obra trató de los problemas y los logros
del campesino en el valle cochabambino.
• Exposición de artesanía tallada en madera e instru-

mentos folklóricos. El evento fue auspiciado por el
Departamento de Artesanías de la Casa de Cultura.
• Exposición de Arte Gráfico Yugoslavo.
• Puesta en escena de la obra “Vida, Pasión y Muerte

de Atoj Antonio”.
• Claudia Vidales Canedo de cinco años de edad rea-

lizó un recital poético. La actuación fue auspiciada
EL DIARIO, 1976 - Integrantes del grupo teatral “Runa”, cuando actuaron en la obra “Vida, Pasión y Muerte de Antoj Antonio” en
una fotografía exclusiva para EL DIARIO, tomada en los Jardines de la Casa de la Cultura “Franz Tamayo”. por la Secretaría de Deportes y Juventudes.
1977 • Puesta en escena de la obra “Juana Azurduy” con

Eduardo Cassis y auspiciado por el Goethe Institut.
• Mabel Rivera Directora del Taller Nacional de Teatro presentarán la obra titulada “El Principito”.
• José L. Sanjines y Daniel Quintana presentaron
• Jorge Villanueva Suárez realizó una exposición de 31 caricaturas. la obra titulada “El pupilo quiere ser tutor” de
Peter Handke.
• Entrega de premios a los niños que participaron del VII Concurso Mundial de Pintura Infantil.
EL DIARIO, 1977 - Escena de la obra “El Planeta Promedio”, • Inauguración de la exposición de trabajos enviados
de E. Perlas que fue montada por el Teatro Estudio en la
• Félix Gisbert Gutierrez presentó una exposición de artesanías de bordados. El evento fue auspiciado por la Casa de la Cultura “Franz Tamayo”.
al XXV Salón Anual de Artes Plásticas.
Dirección de Artesanías de la Casa de Cultura.
• Primera Conferencia Artesanal de Bolivia, con • Franz Kafka y P. Handke miembros del grupo teatral tes: una primera en la que declamó versos de autoras
el auspicio de la Alcaldía Municipal, el Instituto “La Escalera” presentaron las obras tituladas “Infor- nacionales y una segunda parte, en el cual recitó poe-
Boliviano de Pequeña Industria y Artesanía y me para una Academia” y “El pupilo quiere ser tutor” mas propios.
el Instituto Boliviano de Cultura. respectivamente.
• Velada poética musical como un homenaje al Aniver-
• José Luis Sanjinés, Daniel Quintana, Gaspar • Inauguración de una exposición en homenaje a la sario de Fundación de la Radio “La Cruz del Sur” y el
Vera, José Bozo y Guillermo Aguirre miembros pintora María Esther Ballivián. La muestra fue orga- Programa Cultural denominado “Humanidad”. Duran-
del grupo teatral “La Escalera” presentaron nizada por la Alcaldía de La Paz y la Asociación Bo- te el desarrollo de la velada algunos poetas jóvenes
varios monólogos titulados “Ensayo Gene- liviana de Artistas Plásticos. como Matilde Cazasola, Jaime Nisttahuz, Norah Zapa-
ral”, “Informe para una Academia” y “El pupilo ta, Humberto Quino, Eduardo Nogales, René Bascopé,
quiere ser Tutor”. • Freddy Ayala Vallejos realizó una muestra pictórica. Eddy Quintana, Fernando Villena, Silvia M. Avila, José
Camarlinghi, Guido Orías, Luis Fuentes Rodríguez y Ed-
• Muestra de trajes y reliquias denominadas • O. Torrico y Cordero Paz efectuaron una muestra gar Arandia, recitaron poemas de su propia creación.
“Exposición Histórica Costumbrista, Colonial pictórica. También estuvo presente el Coro Polifónico Aymara
y Republicana”, muestra que fue parte del “Justino Quispe”. Asimismo, estuvo presente el conjun-
programa de celebraciones de la Efemérides • María Paz Letelier inauguró una exposición de pin- to folklórico “Los Tawa” provenientes de la ciudad de
Paceña. Se trató de una exposición de indu- tura. Trabajos en óleo de paisajes, estudios y flores Cochabamba.
mentaria correspondiente a la época colonial conformaron la muestra de la artista, el mismo fue
y republicana de personalidades bolivianas. presentado por el Instituto Boliviano de Cultura, la • Golda Mier presentó su libro titulado “Mi vida” El estudio
Alcaldía Municipal de La Paz y el Instituto Nacional fue una autobiografía de la ex – Primer Ministro israelita.
• Francine Secretan presentó una obra deno- de Artes Plásticas.
minada “Caídas de montañas”. El trabajo me- • Juan Conitzer Bedregal inauguró la muestra pictórica.
reció el Primer Premio en Escultura del XXV • José Reyes, Oswaldo Marquina, Carlos Lobo miem-
Concurso de Artes Plásticas “P. D. Murillo”. bros de la agrupación musical “Cuestarriba” realiza- • Oscar Torrico Montaño realizó una exposición de cua-
ron un recital de música latinoamericana con el aus- dros titulado “Cocina”. La muestra contó con el apoyo
• Alfredo Zurita V., Director del Coro Polifónico picio de la Embajada de Francia. de la Universidad Mayor de San Andrés y la Alcaldía de
“6 de Junio” realizó un recital con el auspicio La Paz.
de la Dirección Distrital de Educación Urbana. • Raoul Dufy pintor de la Escuela de Paris inauguró la
exposición titulada “El baile del 14 de julio, 1903”, • Álvaro Numbela ofreció un concierto junto a los miem-
• Inauguración del 11 Cónclave de Ateneos de en la Sala de Exposiciones Arturo Borda. La mues- bros del Quinteto de Vientos de la Sinfónica Juvenil de
La Paz auspiciado por el Ateneo Abaroa. tra fue auspiciada por la Embajada de Francia, la Al- La Paz (Hugo Álvarez, Víctor Alarcón, Miguel Jiménez,
caldía Municipal de La Paz y el Municipio de Paris. Jaime Bravo y Alejandro Ortega). El acto contó con los
• Raúl Lara Torres realizó una exposición de Además forma parte de las actividades en torno al auspicios de la Compañía Americana de Seguros y Re-
pintura denominada “Tembladerani II”. Las CDXXIX Aniversario de Fundación de la ciudad de aseguros S.A. EL DIARIO, 1977 - Obra del pintor peruano Efraín Rosales
obras del artista obtuvieron el Primer Pre- La Paz. Cruz quien presentó una serie óleos en la Casa de la Cultura
mio en Pintura en el XXI Concurso Anual de • Ruth Cárdenas Pacheco realizó un recital de poesía • Se entregaron los premios correspondientes al IX Con- “Franz Tamayo”.
Artes Plásticas. titulado “Parpadeos”. La obra se dividió en dos par- curso Anual de Literatura “Franz Tamayo” en relación a
los géneros de novela, teatro, cuento, poesía, ensayo. Wilde, Fernando Illanes, David Ortiz, Alda Blanco,
En el caso del Teatro se otorgó el Primer Premio a Gui- Antonio Jordán y Carlos Salazar.
do Calavi Avaroa por su trabajo denominado “El poder
y la trampa”. En el caso del cuento se brindó el Primer • Poupee Tessio expuso una muestra de acrílicos
Premio a René Bascopé Aspiazu por “Noche y otros con el auspicio de la Embajada Argentina y la Al-
cuentos”. El Primer Premio en el género de Poesía fue caldía Municipal de La Paz.
dado a Norah Zapata por su trabajo “Geminis en invier-
no”. Finalmente, en relación al ensayo se otorgó el Pri- 1978
mer Premio al autor del trabajo “Un amor desenfrenado
de libertad” que trató sobre el escenario, las ideas y los • Exposición de artesanías nacionales con los aus-
autores de la Independencia. picios de la Dirección de Educación Rural del Mi-
nisterio de Educación.
• Se realizó el festival denominado “Segundo Octubre
Musical y Primer Festival de Música de Cámara”, como • Cinemateca Boliviana ofreció dos exhibiciones de
parte de las actividades del CDXXIX Aniversario de la homenaje a Charles Chaplin. En la primera sesión
Fundación de la ciudad de La Paz. Durante, el festival fue exhibido el largometraje “Candilejas” y en la
se presentaron la Orquesta del Teatro Municipal y el segunda una película compuesta por una serie de
Quinteto de Vientos de la Orquesta Juvenil. Se interpre- cortometrajes de distintas época de Chaplin.
tó música de Telemamn, Stamitz, Mozart, Beethoven,
Dvorak, Mendelssohn y compositores nacionales como • Freddy Mendoza realizó una exposición de
Caba, Ibáñez, Fernández y otros. sus obras.
• Mario Montaño Aragón presentó un libro titulado “An- • Hernando López Gerente de la empresa Distribui-
tropología Cultural Boliviana”. dora Andina obsequió a la Cinemateca Boliviana
una copia de la película “El Acorazado Potemkin”.
• David Mercado (quena), Pedro Castellón (quena), Ri-
cardo Portugal (zampoña), Johnny Luna (percusión), • Bernardo Serrano realizó una exposición de dibu-
Antonio Pérez (charango) y Edgar Bustillos (guitarra) jos.
miembros del grupo musical “Altiplano” realizaron • En el Salón “Manuel Iturri” se realizó una exposi-
un concierto de música referente a conocidos auto- ción fotográfica titulada “La Unión Soviética a tra-
res nacionales. vés del Arte Fotográfico”. Se trató de un conjunto
de imágenes que describieron las actividades de
• Sheila Isham realizó una exposición de pintura, aus- la Unión Soviética.
HOY, 1974 piciado por la Alcaldía Municipal de La Paz y la Agre- EL DIARIO, 1977
gaduría Cultural de la Embajada de los EE. UU • Fernando Irazoque presentó las obras de teatro
tituladas “La más fuerte”, “Amor Maternal” y “El
• Carlos Gorostiza presentó una obra de teatro titulado Soplón” de Augusto Strinderberg y Bertolt Brecht
“El Lugar” con la actuación de Andrés Canedo, Maritza respectivamente.
• Entrega de premios a los ganadores del concurso literario “Leyen- • La presentación contó con los auspicios del Insti-
das y tradiciones de Copacabana” auspiciado por la Prefectura del tuto Boliviano de Cultura Hispánica.
Departamento de La Paz y la Cruzada Pro – Santuario. En el trans-
curso del evento, Alfredo Peralta dio un homenaje a Copacabana, • Graciela Rodo presentó un grabado en la Expo-
se hicieron interpretaciones de los trabajos ganadores. Asimismo, sición Internacional del grabado organizado por
Apolinar Aguilar realizó una declamación en aymara. Finalmente se “La Pinacoteca”.
entregaron los premios.
• Luis Hermimans presentó una obra de teatro ti-
• El conjunto folklórico “Cuestarriba” presentó un recital de música tulada “El año repetido”. Con esta se dio inicio a
latinoamericana. una temporada de teatro organizado por la com-
pañía “El Gesto”.
• Sesión de honor en homenaje a la inmolación de los Protomártires de
la Independencia Americana y a los miembros del Instituto Murillano • Miriam Villagómez Michel ofreció un recital poé-
ya fallecidos. El acto fue organizado por Ana Rivera Sotomayor y Ma- tico denominado “Tertulia”. El evento fue dirigido
rio Mercado Alcalde Municipal de La Paz. Durante el evento, se rindió por Adolfo Mier Rivas. La presentación fue auspi-
un homenaje a Manuel María Pinto, Max Portugal, entre otros, miem- ciada de la Secretaría de Deportes y Juventudes,
bros del Instituto de Investigaciones Históricas de la Municipalidad de la Academia Nacional de Interpretación Poética y
La Paz. Asimismo, se hizo lo mismo en homenaje a Juan Cabrera Gar- del Instituto Boliviano de Cultura.
EL DIARIO, 1978
cía, Luis Llanos Aparicio, entre otros, miembros del Instituto Murillano.
• Se llevó a cabo un concierto de gala en conme-
• XII ciclo de proyecciones de la Cinemateca. moración al 167 Aniversario de la Independencia
de Venezuela. Realizaron una presentación el Ba-
• Leo Kupper ofreció una conferencia titulada “Nuevas técnicas de la llet Oficial, el Conservatorio de Música y el cuar-
música electrónica y fonética y un concierto dedicado a la música teto de flauta barroca.
electroacústica belgs.
• Los conjuntos musicales “Sol–Simiente–Sur” y
• El Conjunto teatral infantil “Juancito Pinto” realizó una puesta en es- “Viajeros de la música” desarrollaron un progra-
cena de la obra titulada “La Navidad de Pedrito” perteneciente a Rosa ma dedicado a la música folklórica.
Fernández de Carrasco.
• Se entregaron los premios correspondientes al
• Se realizó la Primera Feria Exposición Nacional del Libro Infantil. XXVI Salón Anual de Artes Plásticas Pedro Do-
mingo Murillo en los géneros de pintura, escultu-
• Rudy Ayoroa pintor y serigrafista dictó una conferencia sobre “El arte ra, técnicas no tradicionales, acuarela, grabado y
de la Serigrafía”. dibujo. Gustavo Lara Torres obtuvo el Primer Pre-
mio por la obra titulada “Estudio I”, Carlos Rodrí-
• Stawomir Mrozek realizó una puesta en escena de la obra de teatro guez consiguió el Primer Premio en la escultura
“En alta mar”. PRESENCIA, 1978 por la obra “Torso II”. Hugo Rojas ganó el Primer
HOY, 1974
Premio en grabado por la obra “La ventana abier- • La Universidad Católica Boliviana proyectó la
ta”, Fernando Ugalde obtuvo el Primer Premio en película “Chuquiagu”.
dibujo por la obra “Oh Linda La Paz”. Finalmente, el
Gran Premio Anual “Pedro Domingo Murillo” lo ob- • El Grupo Dedale presentó una obra de teatro.
tuvo Roberto Valcárcel Moller por la obra conjunta
de acuarela. • El Teatro Unipersonal realizó una presentación
de la obra “The incredible Samuel Pepys” auspi-
• Fernando Diez de Medina dictó una conferencia en ciado por la Embajada de Gran Bretaña.
torno al tema marítimo. Fue auspiciado por el Cen-
tro Social Cultural “27 de Mayo”. • Luis Rico y su conjunto ofrecieron un recital de
folklore.
• El Archivo Histórico Municipal dirigido por Max
Portugal Ortiz presentó una exposición docu- • Edgar Dávila presentó un recital de poesías.
mental titulada “Historia del Municipio Paceño de
1880-1925”. • Moisés Pérez, Freddy Terceros, Gonzalo Var-
gas, Emma Junaro, Fernando López, Antonio
• Ruth Cárdenas, Wilma Beltrán, Simón Duran, Eddie Pérez, Edgar Bustillo, Jonny Luna y César Ju-
Quintana, entre otros, ofrecieron un recital en home- naro miembros del grupo folklórico “Altiplano”
naje a las efemérides de La Paz con los auspicios presentaron un recital de música denominado
del grupo cultural “Fuego de la Poesía”. “Recital audio – visual de Invierno 78”.
• El Departamento de Artesanía de la Dirección de • César Junaro ofreció un recital. EL DIARIO, 1978 - Ballet Nacional con la obra “Giselle”
Cultura de la Municipalidad de La Paz realizó una
exposición múltiple de Artesanía. • En un solemne acto se realizó el ingreso a la • Armando Sánchez Fernández presentó una muestra pictórica con el auspicio del Instituto Murillano.
Academia Boliviana de la Lengua del escritor
• La Asociación del Honorable Cuerpo Consular Armando Soriano Badani como miembro de nú- • Zenobia Azogue presentó dos obras de teatro infantiles denominados “La Princesa de las Flores” y
como un homenaje al Aniversario de la República de mero con una lectura titulada “La lengua culta y “La Cenicienta”.
Francia ofreció una serie de películas denominadas: las incorrecciones”.
“Paisaje del Sud de Francia”, “Un aeropuerto para el • Agustín Quispe Muruchi realizó una exposición de pintura en el Salón “Arturo Soria”. Se trató de
hombre (Charles de Gaulle)” y “De París a los Casti- • Mario Bedoya Oficial Mayor de Cultura distin- una serie de óleos y dibujos a pluma con motivos potosinos.
llos de Loire”. guió con la Escarapela de Oro, con el Escudo
de Armas de la ciudad de La Paz al cineasta • El Dúo “Savia Nueva” ofreció un recital de música latinoamericana con el auspicio de la
• El Trío “Viajeros de la Música” y el sexteto “Sol Si- Antonio Eguino. Alianza Francesa.
miente Sur” efectuaron un concierto.
• Maks Portugal Zamora entregó los originales de • Se llevó a cabo el Primer Encuentro Paceño de Títeres con los auspicios del Departamento de Es-
• La Cinemateca realizó la proyección de la película la “Guía Práctica de las Calles de la ciudad de pectáculos de la Alcaldía Municipal. Un evento que formó parte de las actividades en conmemora-
“Carrera contra el Destino” de Richard Sarafian. La Paz”. ción de la fundación de La Paz.
• Los integrantes del “Círculo Artístico Iris” realiza- • Acto de inauguración de la Segunda Reunión de • Aleida Vega presentó un recital poético con el aus-
ron una exposición pictórica. las Jornadas Peruano–Bolivianas. picio del Instituto Boliviano de Cultura, la Academia
Nacional de Interpretación Poética y la Dirección
• Los niños que participaron en el Concurso “Jeru- • Cecilia Escala Arztia realizó una exposición de es- Nacional de Juventudes.
sálem” organizado como un homenaje al aniver- maltes y orfebrería.
sario de Israel, realizaron una exposición pictóri- • Se realizó una exposición de carteles en homenaje
ca. Asimismo, se entregó los premios de pintura y • Evelyn Chala de Giacaman realizó una exposición al Cincuentenario de la creación del “Oscar” como
literatura juvenil. de cerámica cuya obra fue titulada “Desolación”. uno de los importantes premios a la producción ci-
nematográfica en los Estados Unidos.
• Bertha V. de Vargas presentó un libro titulado “La • Solemne acto de homenaje al Cincuentenario de
Madre: un poema” en el Salón “Nicolás Fernández la Academia Boliviana de la Lengua dirigido por • Nelly Vásquez de Romero, Directora de la División
Naranjo” con el auspicio del Comité de Literatura Juan Quiroz. En el evento se rindió distinguió a los de Artesanía de la Municipalidad, junto a Waldo Jor-
Infantil Juvenil La Paz. fundadores de la institución y los académicos fa- dán realizaron una exposición referente a la colec-
llecidos por Porfirio Diaz Machicao y Yolanda Be- ción de tejidos antiguos y trajes nativos como parte
• Ester Cerruto y César Junaro realizaron un recital dregal de Conitzer. de las actividades del programa de celebración del
poético y musical auspiciado por la Embajada de Aniversario de la Fundación de La Paz.
España y el Instituto Boliviano de Cultura Hispá- • La Unión de Trabajadores del Arte y la Cultura HOY, Julio 1974
nica. En el transcurso del evento se contó con la UTAC junto a pintores, músicos, escritores, poe- • Luis Fuentes Rodríguez presentó un libro titulado
participación de Jaime Mendoza, Oscar Cerruto, tas, conjunto de teatros, títeres y danzas realizaron “Con la Patria Adentro”. El libro se constituyó en
Jaimes Freyre, Octavio Campero, Alfonsina Stor- el Primer Festival de Arte y Cultura. un poemario. Durante el evento participó el coro
ni, Santos Chocano, Rubén Darío, Claudio de Alas de niños de la Escuela República de México. Fue
y Vicente Aleixandre. • Jesús Durán ofreció un concierto de música lati- auspiciado por Radio Cruz del Sur y el Programa
noamericana. Fue un evento que contó con la pre- “Humanidades”.
• Se entregó premios a los niños que concursaron sencia de Rafael Arias y César Junaro.
en los certámenes de pintura y literatura organiza- • La Asociación de Artesanos de Máscaras y Minia-
dos la Embajada de Israel y el Instituto de Cultura • Josefina Vélez Otero del Consejo de Cultura, Maks turas Folklóricas presentó una exposición de más-
Boliviano-Israelí y la Colectividad Israelita de La Portugal Z., y Magaly Pérez, entre otros, organiza- caras, bordados y miniaturas folklóricas.
Paz. ron y presentaron una exposición de pesebres. En
el evento se encontraban “niños” correspondien- • Vilma Polo presentó un recital musical en torno al
• Se realizó la entrega de libros publicados por la tes a la época colonial y republicana, como por folklore melódico. En el recital se interpretó cancio-
Editorial Municipal. ejemplo, un Niño Jesús modelado en cera realiza- nes como “Zamba de mi pago” de los hermanos
do en Sucre por el año de 1840. Abalos, “Gracias a la vida” de Violeta Parra.
• Milan Zladek, Isidor Fernandez, Eduar Zladek, Alf
Gaebel, Lorraine von Gehlen, Karl – Heinz Behrens • La Embajada de Francia y la Alcaldía de La Paz • Se realizó una exposición de Plantas y Flores como
y Michael Fehlauer quienes integraron el Teatro de auspiciaron la exposición fotográfica denominada un homenaje al CDXXX Aniversario de Fundación
Pantomimas presentaron una obra de teatro. “Fotografía Actual en Francia – 1978”. de La Paz.
EL DIARIO, 1978 - Una Pareja de bailarines del Ballet
folklórico Nacional
• Gladys Iris Echegaray efectuó una exposición de • La Embajada de Alemania efectuó la “Semana del • La Oficialía Mayor de Cultura y las escenógrafas • El Directorio de la Asociación Boliviana de Artis-
grabados auspiciado por el Departamento Cultu- Cine Moderno Alemán”. Durante el evento se pre- del Teatro Municipal (Pilar Campuzano y Moraima tas Plásticos realizó una reunión con el fin de con-
ral de la Embajada de la República de Argentina. sentaron las películas tituladas “La ira de Dios”, Ibáñez) realizaron una “Exposición retrospectiva formar una comisión responsable para la realiza-
Asimismo, la artista dictó una conferencia titulada “Belinger”, “El Tiro de Remate”, “Agentes Secre- de Alasita”. La exposición estuvo conformada por ción del Monumento a los “Colorados de Bolivia”.
“Panorama del Grabado en la Argentina”. tos” y la “Guerra de las Chicas” perteneciente a trabajos artesanales de los pasados años con el fin
los directores Herzog, Schlondorff, Fechner, Brus- de mostrar al artesano la evolución histórica. • El Grupo Teatral Boliviano presentó una obra titu-
• Jesús Kumate miembro de la Sociedad Boliviana tellin y Sincel. lada “Borrachera Verde” de Raúl Bothelo.
de Pediatría dictó una conferencia sobre enfer- • La Asociación de Descendientes de los Héroes de
medades infecciosas. • Los artistas que conformaron el Grupo “Pucara” rea- la Guerra del Pacífico con el auspicio de la Alcaldía • Grupo de actores y gente de Teatro realizó una
lizaron una exposición pictórica. Municipal y el Rotary Club realizó una “Exposición sesión de honor en homenaje al año del falle-
• Rodolfo Betancourt Director del Teatro Nacional Histórica Documental de la Guerra del Pacífico”. La cimiento de Rosemary Canedo. Entre otros nú-
de Títeres Fantasía presentó un conjunto de obras muestra estuvo compuesta por una serie de foto- meros, Carlos Seoane quien dirigió un grupo
llamados “Tengo sed” y “Diez Estrellas tiene Boli- 1979 grafías, pertenencias y documentos de 25 familias de Cámara interpretó obras clásicas.
via”, entre otros. descendientes de los combatientes en la Guerra
• Guillermo Coimbra realizó una exposición de un con- del Pacífico. • El Grupo “Teatro Tiempo” presentó una tempo-
• Raúl Illanes Guzmán presentó una exposición de junto de óleos. Las obras representaban temas, pai- rada de actividades con el auspicio del Instituto
maquetas con el auspicio del Colegio de Arqui- sajes y motivos del Oriente Boliviano. • Juan Hernando Farfán realizó una presentación inter- Cultural Boliviano Alemán – Goethe Institut. La
tectos de La Paz. Durante la muestra se observa- pretando música popular internacional. puesta en escena de la obra “La visita” de Víctor
ron proyectos, edificios y terminales. • Ruth Cárdenas Pacheco, Luis Rico, Ernesto Cavour y Haim contó con la actuación de Ninón Dávalos y
Nilo Soruco realizaron un recital poético musical. La • Alfredo Rivera Achá Director del grupo teatral “Luz Andrés Canedo bajo la dirección de Maritza Wil-
• Silvia Peñaloza realizó una exposición pictórica presentación fue parte de un programa para la recau- Nueva” conformado por actores no – videntes pre- de.
con el auspicio de la Unión Boliviana de Trabaja- dación de fondos realizado por el Comité de Literatu- sento una obra titulada “Historias para ser contadas”
dores del Arte y la Cultura UTAC. ra Infantil – Juvenil. de Oswaldo Dragún. • La Fundación Manuel Vicente Ballivián en solem-
ne acto realizó la entrega del Premio al Periodis-
• La Fundación “Manuel Vicente Ballivián” otorgó el • La Directiva de la Asociación Boliviana de Artistas • Se efectuó la Mesa Redonda en torno al problema mo 1979 a Enrique Miralles.
“Premio a la Ciencia 1978” a Jorge Muñoz Reyes Plásticos realizó una Asamblea General en el que se marítimo de Bolivia, el evento fue organizado por el
en mérito a su relevante aporte en el campo de la informó sobre el Primer Congreso de la ABAP y el Ateneo Femenino de Estudios Jurídicos y Sociales. • Se realizó una exposición de las obras del pintor
investigación geológica y petrolera. plan de trabajo en 1979. Los historiadores Alipio Valencia Vega y Gastón Ve- David Crespo Gatelú con el auspicio de la Direc-
lasco también participaron del acto. ción de Última Hora. Fue una actividad en con-
• María René Ballivián realizó una muestra de arte- • Walter Soria Molina conocido como el “Muñequito”, memoración al Aniversario de la Fundación de La
sanías. Se trató de un conjunto de trabajos artísti- un payaso alegre realizó una velada como una des- • Carlos Urquizo Director General de Cultura entregó Paz.
cos elaborados en papier machée materializados pedida de los escenarios. un ejemplar del libro de Mariano Baptista Gumucio
en un juego de ajedrez y decoraciones para niños. titulado “Tamayo y la Reivindicación Marítima” a Ri- • Se realizó una Sesión de Honor en conmemora-
• Sonia Gabriela Holwge realizó una exposición de pin- cardo Sánchez Alcalde de La Paz, en conmemora- ción al Centenario de Franz Tamayo, organizado
• Se realizó una exposición de instrumentos tura en porcelana. Se trató de un conjunto de 300 ción al nacimiento de Fran Tamayo. por la Alcaldía Municipal de La Paz.
nativos. piezas de distintas formas y decorados.
• Se realizó la exposición de libros y folletos japo- • Gabriela Taborga de Villarroel ofreció una conferen-
neses como parte del Programa de la Semana de cia sobre el tema “Adela Zamudio y Gabriela Mistral”
la Cultura y Libro Japonés auspiciado por la Em- con los auspicios de la Oficialía Mayor de Cultura, la
bajada del Japón y el Banco del Libro Boliviano. Unión Boliviana de Escritores y el Grupo “Fuego de
la Poesía”.
• Se realizó la Mesa Redonda sobre las “Implica-
ciones y consecuencias de la Lógica Aymara” • Elizabeth Majerón y Giulano Ballestra realizaron un
como parte del ciclo de conferencias que dictó concierto de música barroca y de la época renacen-
Iván de Rojas titular del Instituto de Investigacio- tista con el auspicio de la Alcaldía Municipal y la Em-
nes de la Cultura Aymara. bajada de Italia.
• Los actores que integran “Joven Teatro” bajo • Se realizó la exposición de “Tejidos y trajes típicos
la dirección de Matías Marchiori realizaron una regionales de Bolivia” con el auspicio del Departa-
puesta en escena de la obra “El extraño Jine- mento de Artesanías de la Municipalidad de La Paz.
te” de Michel de Chelderode. Los objetos expuestos pertenecían a Waldo Jordán
Zelaya.
• El dúo integrado por Jean Claude Ribera y Leslie
Wrigth realizó un concierto musical con el auspi- • Se efectuó la presentación de la Revista Musical ti-
cio de la Embajada de Francia, la Sociedad Filar- tulado “Arco Iris Boliviano” del coreógrafo Augusto
mónica de La Paz y la Alianza Francesa. Vásquez. La puesta en escena se realizó con la par-
ticipación del Grupo de Artes de Danzas Folklóricas
• Se realizó la exposición denominada “Reliquias “Qhantati”.
del 79” organizado por la Asociación de Des-
PRESENCIA, 1977 - Murió María Esther Ballivián
cendientes de la Guerra del Pacífico de manera • En un acto solemne el Centro de Orientación Cine-
conjunta con la Asociación Juvenil Rotarac con matográfico y el Cine Teatro 16 de Julio hicieron la
los auspicios de la Alcaldía Municipal. Entre los entrega del Premio “Llama de Plata” a la mejor pe-
objetos presentados se encontraban la espada lícula extranjera producida en 1978. La película ga-
del Coronel José Balsa, uniformes y espadas de nadora fue “Atrapados sin salida” de Milos Forman.
Carlos de Villegas, retrato del Coronel Samuel
Aramayo, entre otros. • Se realizó la exposición de pintura infantil desarrolla-
do por los alumnos de la Escuela “Fernando López”
• Se realizó el acto de incorporación de Alcides ubicada en la localidad de Sorata.
Parejas Moreno a la Academia Boliviana de la
Historia. En el acto, Parejas efectuó una lectura EL DIARIO, 1978 - Obra el “Pupilo quieres ser tutor” • Se efectuó la exposición de Mascaras Folklóricas
de la “Historia socio – económica de Santa Cruz como parte de las fiestas Julias organizado por la
en los siglos XVI y XVII”. Alcaldía de La Paz. La muestra permitió apreciar la
creatividad de los artesanos nacionales.
EL DIARIO, 1978 - Tallados y esculturas en Madera
Autor Fausto Aoiz
• Se realizó la proyección de cuatro documentales explotadores que surgen, con la movilidad social que derico García Lorca, César Vallejo y Pablo Neruda.
con el auspicio del Centro Boliviano Americano: produjo ese hecho histórico. Cuento bien logrado. El evento fue auspiciado por la Alianza Francesa.
“Tiwanaku” de Hugo Roncal, “Iskanwaya” de Experimento narrativo de gran alcance. Testimonio
Antonio Eguino, “El cañón de las ánimas” y “El de una cierta zona profunda de la realidad nacional • Isabel Siewers brindó un recital auspiciado por la
fuerte de Samaipata” de Jean Pierre Toumoine. surgida a partir de la revolución del 9 de abril de 1952, Embajada de Argentina.
con la liberación del campesinado el 2 de agosto de
• La Dirección de Cultura de la Alcaldía inició una 1953 y la aparición de nuevos caciques, de nuestra • Edgar Arandia, Windsor Arandia, Haydée Aguilar,
temporada de invierno en relación al folklore. El alegre raza mestiza”. María Cristina Endara, Pedro Galvis, Silvia Peña-
primer conjunto folklórico que presentó un recital loza, Francisco Ramos, Diego Morales, Ruper-
del folklore latinoamericano fue “Savia Nueva”. • Se realizó una exposición de las obras presentadas to Salvatierra, Emilio Torrez y Erasmo Zarzuela,
al Concurso Nacional de Pintura Infantil que fue orga- miembros del Círculo 70 realizaron una muestra
• Rafael Saavedra presentó una novela titulada nizado por el Comité del Año Internacional del Niño pictórica.
“Mi General adiós!”. y la Asociación Boliviana de Artistas Plásticos ABAP.
Los niños que participaron de la muestra vinieron de • Juan Cristóbal Urioste realizó una conferencia ti-
• Se realizó una exposición retrospectiva de la Sorata, Andamarca, Viacha, de los distintos barrios tulada “La isla y el poeta: la influencia del paisaje
obra de Manuel Iturri Guzmán entre los años de la ciudad de La Paz y Tarija. Asimismo, estuvieron andino en la obra poética de Fran Tamayo” auspi-
1962 – 1973. Entonces, la producción plástica presentes los niños de la Escuela Piloto de NN. UU. ciado por el Centro Boliviano Americano.
del autor es la esencia de la mencionada expo- Se trató de 150 obras en las especialidades de óleo,
sición: óleos, acuarelas, cerámicas y esculturas. acuarela y dibujo. • El conjunto “Altiplano” brindó un recital de folklo-
re, organizado por la Dirección de Cultura de la
• Guy Gravis Director del grupo “Le Conneta- • Beatriz Schulze Arana presentó una antología poé- Alcaldía.
ble” de Paris realizaron una versión teatral de tica denominada “Clarinadas de Oro” dedicado a
“El Principito” de Antoine de Saint-Exupery. La “Gesta Bárbara”. • Celestino Campos Iglesias dio un concierto de
presentación fue auspiciada por la Embajada charango como parte del homenaje a la Revolu-
de Francia, Air France, Lloyd Aéreo Boliviano y • Se realizó una Asamblea General Extraordinaria de ción de julio de 1809.
Alianza Francesa. la Asociación Boliviana de Artistas Plásticos, una or-
ganización que reunió a pintores, escultores y graba- • Hugo Roncal realizó la proyección de tres docu-
• Jaime Sáenz presentó un libro titulado “Felipe dores de todo el país. Se trató de una reunión que mentales cuyos títulos fueron “El mundo que so-
Delgado”. Leonardo Soruco, Luis Antezana diri- analizó el desarrollo de la institución. ñamos” (1962), “Tiwanacu” (1978) y “Los Ayoreos”
gieron algunas palabras al público presente. La (1978). La actividad fue auspiciada por el Centro
publicación fue editada por la empresa Difusión • El Taller de Teatro de Santa Cruz presentó una obra Boliviano Americano.
Ltda., de Jorge Catalano. de Plauto titulada “Los Gemelos”. Se trató de una
comedia de equívocos a partir de la identidad de • Se reinició la temporada del Taller Nacional de
• La editorial “Amigos del Libro” presentó el libro dos gemelos. Teatro para niños. Bajo la dirección de Mabel Ri- EL DIARIO, 1978 - Obra teatral para niños “Sobre un
“El Padrino” de Ramón Rocha Monroy. La pu- vera de Castro se representó “Hanzel y Gretel” de caballito de abril”
blicación “…es un retrato realista y ameno del • Matilde Casazola brindó un recital de composiciones Grimm y “El gigante egoísta” de Wilde como la
proceso de la reforma agraria y de los nuevos propias como interpretaciones de los textos de Fe- primera parte del programa. En una segunda parte
1992
bajo la dirección de Moraima Ibáñez se hizo la • Hernán Rodríguez Castelo presentó un libro titula-
puesta en escena de la obra “El traje encantado” do “Léxico sexual ecuatoriano y latinoamericano”.
de Oscar Alfaro.
• Esther Cerruto Ascarrunz brindó un recital de
• El Quinteto Folklórico “Horizonte” ofreció un re- poesía con el auspicio de la Embajada de Espa-
cital musical en base a composiciones propias. ña. El acto contó con la actuación del guitarrista
Eddy Yugar, Alejandro Sánchez Bustamante, Raúl Guillén.
Emilio Pinto, Samuel Ali y Euclides Prado forma-
ron el grupo musical. • Se realizó un ciclo de películas mudas norteame-
ricanas con el coauspicio de la Agencia de Co-
• La División de Artesanías de la Municipalidad de municación Internacional de la Embajada de los
La Paz presentó una exposición de artesanías Estados Unidos. La producción cinematográfica
en los salones Arturo Borda y Antonio González corresponde a los directores más destacados
Bravo en adhesión a la IX Asamblea General de de la época D. W. Griffith, Henry King, Erich von
la Organización de Estados Americanos. Durante Stroheim, King Vidor y Buster Keaton. HOY, septiembre 1992
la actividad se pudo apreciar la creatividad de los
artesanos nacionales. • Se realizó la ceremonia en la que se premió a los
ganadores de los concursos anuales organizados
• Emma Junaro brindó un recital del folklore bo- por la Alcaldía de La Paz: El Salón de Artes Plás-
liviano y latinoamericano. César Junaro y Jesús ticas “Pedro Domingo Murillo” y el Certamen de
Durán acompañaron a la artista. Literatura “Franz Tamayo”. Roberto Valcárcel ob-
tuvo el Primer Premio en pintura y Martha Gantier
• Se realizó una exposición de fotografías en ho- Balderrama obtuvo el Primer Premio en poesía
menaje a la declaración de los derechos del niño. por su libro “Sobre ritos imposibles y distancias”.
La muestra fue compuesta por 76 imágenes en
torno a temas nacionales e internacionales.
• Humberto Erquicia realizó una exposición de mo-

tivos potosinos.
• Bernardo Serrano Velarde realizó una exposición

de dibujos como un homenaje al poeta y pensa-
dor Franz Tamayo.
• La Academia Nacional de Danzas dependiente

del Instituto Boliviano de Cultura, realizó una
PRESENCIA, mayo 1992 EL DIARIO, mayo 1992
serie de actuaciones. HOY, 1974
Planos arquitectónicos de la Casa Municipal de las Culturas Franz Tamayo
Elevación, calle Potosí

EL DIARIO, octubre 1992
PRESENCIA , septiembre 1992
Planta 5to piso
PRESENCIA, mayo 1992
PRESENCIA, marzo 1992
Planta baja
Planta 4to piso Planta 3er piso
Planta sotano
Planta 2do piso Planta 1er piso
Foto: Ysrael Mendoza
403

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Para paceñas y paceños, visitantes del municipio y especialmente para trabajadores y trabaja-

La Casa Municipal de Culturas “Franz Tamayo” es testigo de la historia y avances de la ciudad

La presente publicación reúne información significativa, opiniones e imágenes sobre el escena-

Andrés Zaratti Chevarría

La edificación de esta moderna infraestructura fue producto de un proceso que

Después de superar la serie de contratiempos, el gobierno de facto de Hugo Ban-

Un segundo componente reúne a todos los oficiales mayores de Cultura y pos-

La Paz, diciembre de 2020

La conclusión del ciclo de la plata —que tuvo a la ciudad

Uno de los episodios más destacados de la contienda

Pese a la gravitante participación indígena, durante

Construyendo la ciudad sede de Gobierno

Por varias circunstancias y esporádicamente, la ciudad

Fuente: Notas de prensa de 1974 referidos a la inauguración de la Casa de la Cultura

Mural realizado por el artista Ricardo Pérez Alcalá

14 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 15

16 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 17

En el escenario de la revolución de 1952

Mural lateral de la fachada teatro Modesta Sanjinés

18 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 19

Los cóndores de Ricardo Pérez Alcalá

22 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 23

24 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 25

“El trabajo de las instituciones culturales, colectivo de artistas

26 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 27

28 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 29

Sala de exposiciones María Esther Ballivián

30 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 31

Se hace palpable, en la reflexión de actores y autoridades, la necesidad de establecer un proceso de reconci-

32 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 33

34 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 35

36 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 37

Teatro Modesta Sanjinés

40 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 41

42 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 43

44 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 45

Biblioteca Patrimonial Arturo Costa de la Torre

46 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 47

48 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 49

Auditorio Raúl Botelho Gosalvez

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52 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 53

54 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 55

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58 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 59

60 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 61

62 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 63

Auditorio Humberto Viscarra Monje

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66 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 67

68 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 69

1979 1979 noviembre de 1979

agosto de 1981 noviembre de 1982 septiembre de 1983 - 1985

72 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 73

enero de 1989 a enero 1997 a

Elizabeth Carlos Mario

74 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 75

octubre 2004 a enero 2005 febrero 2007 a enero 2015

El poeta e historiador nacido en La Paz en

Finot posee una amplia producción literaria.

76 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 77

78 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 79

80 Casa Municipal de Culturas Franz Tamayo. Memoria 1974 - 2020 81