SOCIOLOGÍA DE LAS ORGANIZACIONES – Cátedra FASSIO

Resumen de ¨Las instituciones Voraces¨ de Lewis Alfred Coser

Biografía:

Nombre Lewis Alfred Coser

Fecha de Nacimiento: El 27 de noviembre de 1913
Fecha De muerte: El 8 de julio de 2003
Lugar de nacimiento: Berlín, Alemania
Lugar de muerte: Cambridge, Massachusetts, los Estados Unidos
Nacionalidad: Americano
Ocupaciones: Sociólogo

Nacido en una familia judía burguesa el 27 de noviembre de 1913, en Berlín, Alemania,

Lewis Coser pronto se rebeló contra la vida superior de la clase media proporcionada a
él por sus padres, Martin (un banquero) y Margarete Coser. Cuando Hitler subió al
poder en Alemania, Coser escapo a París, donde trabajó en diferentes empleos para
sostener una existencia pobre. Se hizo activo en el movimiento socialista, uniendo
varios grupos radicales, incluyendo una organización Trotskyist llamada " la Chispa. "
En 1936, fue finalmente capaz de asegurar el mejor empleo, haciéndose un estadístico
para una agencia de corredores americana.También se matriculó en el Sorbonne como
un estudiante de literatura comparativa, pero más tarde cambió su foco a la sociología.

Los estudios de Coser fueron interrumpidos por la segunda Guerra Mundial cuando fue
detenido por la policía francesa y enviado a un campo de concentración. Sobre su
liberación, logró obtener una de las visas de entrada americanas emitidas a refugiados
de Alemania antes de que la guerra comenzara, y en 1941, se sube a bordo de un barco y
se dirigió a Ciudad de Nueva York. Desde su llegada, fue empleado en numerosos
empleos, incluyendo agencias de gobierno asociadas con el esfuerzo de guerra. Al
mismo tiempo, comenzó a publicar artículos en diarios, como la Revisión Partidista, la
Política, y la Nación. Él escribió para numerosas publicaciones izquierdas que usan los
seudónimos a Louis Clair para artículos de Partido Socialistas y Europicus para las
sumisiones de Partido de los Trabajadores. En 1942, se casó con Rose Laub; ellos
tenían dos niños, Ellen y Steven.

En 1948, Coser aceptó una posición para dar clases en la Universidad de Chicago como
instructor de ciencia social. En el mismo año, se hizo ciudadano naturalizado
estadounidense. En 1950, volvió a la Universidad de Colombia para proseguir sus
estudios, logra su doctorado en 1954. Fue contratado por la Universidad Brandeis en
Waltham, Massachusetts, en 1951, primero como un conferenciante y más tarde como
un profesor de sociología. Permaneció en Brandeis, que fue considerado un asilo para
liberales, hasta 1968.

Publicado en 1956, el primer libro de Coser las Funciones de Conflicto Social eran una
consecuencia de su disertación doctoral. El libro refleja el acercamiento ecléctico de
Coser a la sociología. Él se adhirió estrechamente, pero no completamente, a varios
accesos sociológicos. Así las Funciones de Conflicto Social eran la tentativa de Coser
de aplicar dos escuelas distintas de pensamiento al estudio sociológico, como él declaró
en la conclusión al Capítulo 9: " si el conflicto social es beneficioso a la adaptación
interna o no depende del tipo de cuestiones sobre las que esto es luchado así como sobre
el tipo de estructura social dentro de la que esto ocurre. "

Aunque él intentara permanecer neutro de valor en sus estudios sociológicos y

escrituras, Coser no vaciló a escribir críticamente sobre el estado político y moral de la
sociedad. Escribió en su contribución autobiográfica a Vidas Sociológicas (1988): " en
todas partes de todos estos años, he cultivado una especie de visión dual, un juego dual
de los locales de análisis puro sociológico y la parcialidad impura social y moral. No
siempre era fácil mantener una visión tan dual, y los críticos bien podrían haber tenido
razón cuando ellos han intentado mostrar que demasiado a menudo me he apartado en
confundir aquellos dos reinos.... En cualquier caso, nunca he sido incómodo con ser,
usar la terminología de Presidente Mao, tanto rosado como experto. "

Después de que casi veinte años en Brandeis, Coser se convirtió en un profesor

distinguido de sociología en la Universidad Estatal de Nueva York en Arroyo
Pedregoso (SUNY) en 1969, donde permaneció hasta 1987. En 1987 le concedieron la
posición de Profesor Distinguido de Sociología en SUNY y toma el puesto de profesor
adjunto de sociología en el Colegio de Boston. Durante este tiempo, siguió publicando
libros, incluyendo el Partido Comunista americano: una Historia Crítica (1957), los
Hombres de Ideas (1965), Sociología Por Literatura (1972), Instituciones Avaras
(1974), Eruditos de Refugiado en América (1984), y un Puñado de Cardos (1988). Él
también ha sido asociado con numeroso otras publicaciones como redactor o el
contribuidor.

Las Instituciones Voraces

Son grupos y organizaciones que demandan la adhesión absoluta de sus miembros y

pretenden abarcar toda su personalidad dentro de su circulo.

Características:

 Exigen lealtad absoluta e incondicional valiéndose de eficaces mecanismos de

motivación.
 Tratan de reducir la influencia que ejercen los papeles y los status competidores
sobre aquellos a quienes desean asimilar por completo.
 Se diferencian de las instituciones totales:

- si bien en algunos casos recurren al aislamiento físico, suelen

valerse principalmente de mecanismos de otra índole para separar a sus miembros de los
extraños y se limitan a erigir barreras simbólicas entre ellos.
Ej.: los célibes ministros de la iglesia que no están aislados
físicamente del resto, no obstante, están marginados socialmente del común de los
ciudadanos debido a la naturaleza misma de su status y sus privilegios.

- suelen depender de la adhesión voluntaria y desarrollan

mecanismos de motivación para activar la lealtad y la adhesión de sus miembros
Ej.: el monje, que ha elegido voluntariamente una forma de
vida a la que se consagra plenamente.
  Para fomentar la aceptación de sus estilos de vida, se esfuerzan por ofrecer a los
participantes una imagen sumamente atractiva.
 Buscan en sus miembros debilitar los vínculos o impedir que establezcan otros
con distintas instituciones o personas, cuyas demandas de lealtad pudieran estar
en conflicto con sus propias demandas
 Son siempre exclusivas
 se las puede investigar en tres niveles relacionados entre si:

1. las personas al servicio de gobernantes voraces: el empleo de personas como

instrumentos del poder político, personas que dependen por completo del
gobernante al que sirven.
 el fenómeno del eunuco político, se intenta suprimir todo nexo
familiar, sexual y local para monopolizar sus energías y sus
intereses
 personas socialmente desarraigadas
 extranjeros marginados e incapacitados de establecer vínculos
permanentes con la población
Ej.: los griegos utilizados por los romanos como
administradores y consejeros.
2. las personas ( especialmente del sexo femenino) al servicio de familias
voraces: las mujeres casadas manifiestan una creciente resistencia a
subordinar por entero sus vidas al servicio del hogar y su exigente jefe
masculino.
3. las personas al servicio de colectividades voraces: las sectas, son grupos
integrados por individuos de uno y otro sexo que se consideran entre los
elegidos y dotados de un tipo especial de conocimiento esotérico o de
cualidades personales especiales
 exigen la adhesión absoluta de la persona y jamás se contentan
con un compromiso parcial
 los miembros tiene que estar dispuestos a dejarse asimilar
completamente por la organización y a ofrendar a esta su
personalidad hasta el grado de renunciar a todo derecho de un
juicio personal.
El celibato obligatorio del clero católico, es uno de los principales
mecanismos de que se vale la Iglesia para obtener la devoción absoluta del sacerdote,
quien debe servirla con toda su persona.

Lewis Cocer hace una reflexión final donde habla que los intentos por conseguir una
totalidad de compromiso social, de no ser debidamente controlados, podrían conducir a
restricciones de la libertad individual, a renunciar a la autonomía conquistada por las
personas y sustituirla por una sumisión heterónoma a las demandas voraces de
organizaciones, que devoran íntegramente al hombre, para moldearlo a una imagen al
servicio de sus intereses.

Heterónoma: adjetivo; que esta sometido a un poder externo

Esotérico: adjetivo; que esta oculto a los sentidos y a la ciencia y solo es perceptible o
asequible por las personas iniciadas, que es incomprensible o difícil de entender:
mensajes esotéricos