l guitarrista y compositor Horacio Banegas aporta una mirada propia al mundo del

folclore. A tal punto es distintiva, que el instrumentista avisa que los suyo es
�m�sica nativa�, y que, en definitiva el proceso de folclorizaci�n comienza cuando
el artista muere. El m�sico se presenta con su banda, este s�bado a las 21.30 en
Pugliese. Corrientes 1530.

Para el show local, Banegas apuesta a un repaso de las canciones incluidas en sus
tres �ltimos discos, con un repertorio mayoritariamente propio y algunas
reversiones �con un sonido actual�.

La construcci�n de los arreglos y el armado de los temas no es un dato menor en el

trabajo de este instrumentista que lleva 45 a�os haciendo m�sica. El esp�ritu
respeta su Santiago de Estero natal, con chacareras e historias de su tierra, pero
le escapa al r�tulo folclore.

�El vocablo folclore se usa mal, porque en esencia, es la voz del pueblo no la de
un m�sico que sube al escenario y canta. Necesita un proceso de 50 a 100 a�os, como
ocurri� con Atahualpa y Sixto Palavecino. Yo hago m�sica nativa�, sentencia
Banegas, en di�logo con Rosario3.com.

Aunque suene terminante, para el compositor, es la muerte de un artista la que

determina el inicio del proceso de folclorizaci�n, porque a partir de all� el
m�sico ya no produce nada nuevo y se inicia su revisi�n. El tiempo es, en tanto, el
que establece las categor�as justas.

�Soy un ser humano que compone al ritmo de la chacarera y defiende en un sentido

ideol�gico lo que hace�, explica el guitarrista. �Siento que no me puedo quedar en
el bombo y la guitarra, todo va evolucionando, y aun me estoy buscando�.

En la eterna disputa entre modernos y tradicionalistas, que, por cierto, excede los
g�neros, el Banegas sentencia:� No puede decirse que el folclore muri� porque se
toca con bajo y guitarra el�ctrica. El folclore no puede morir porque es la voz del
pueblo, que vive y se va renovando en cada generaci�n�, sentencia.

Es m�s, para el m�sico vestir las canciones con sonidos el�ctricos y distorsiones
no implica que el g�nero vaya hacia el rock. �Es una clasificaci�n innecesaria,
esto es m�sica. Ahora, si lo quer�s identificar desde la instrumentaci�n, es otra
cosa. Pero a�n con distorsiones, esto sigue siendo m�sica nativa�.

De este modo, Banegas reniega de las preguntas en torno de hacia d�nde va el

folclore o si esta evoluci�n lo lleva necesariamente a abrevar de otras m�sicas.
�S�lo persigo la maduraci�n en lo que hago, en la esencia�, explica.

La tradici�n es, para el m�sico, una pasta en la que la idiosincrasia opera como
una amalgama imaginaria. �Mis hijos tocan conmigo, ellos son la renovaci�n, as� que
si me ato a las tradiciones, tendr�a que negarlos�.

�Es in�til discutir en torno al aggiornamiento del folclore porque, quienes

cuestionan est�n llenos de controles remotos, y en la casa no tienen cocinas de
barro. Yo parto de la idea de mostrar una postal de mi tierra, de contar lo que me
toca vivir. No estoy acotado a un disco o una canci�n exitosa�.