TECNOLÓGICO NACIONAL DE MÉXICO

ANALISIS CRITICO DE LA ARQUITECTURA

Y EL ARTE III

EL NEOCLÁSICO
Conformación de la sociedad humana
Índice

Introducciones
Chávez Magaña Emily Gabriela --------------------------------------------------------- 1
Fraga Carrillo Karla Tonantzin ----------------------------------------------------------- 1
Ontiveros Rodríguez Yareli --------------------------------------------------------------- 2
Rodríguez Hidalgo Aldrin Arath ---------------------------------------------------------- 2

1.- EL NEOCLÁSICO ---------------------------------------------------------------------------- 3-6

1.1.1 El nacimiento del pensamiento científico -------------------------------------------- 7-10

La ilustración y el enciclopedismo ----------------------------------------------------- 11-14

1.1.2 El Racionalismo --------------------------------------------------------------------------- 15-18

El pensamiento de Kant y los ilustrados ---------------------------------------------- 19-20

1.1.3 La Revolución Francesa ----------------------------------------------------------------- 21-26

Conclusiones
Chávez Magaña Emily Gabriela --------------------------------------------------------- 27
Fraga Carrillo Karla Tonantzin ----------------------------------------------------------- 27
Ontiveros Rodríguez Yareli --------------------------------------------------------------- 27
Rodríguez Hidalgo Aldrin Arath ---------------------------------------------------------- 27

Bibliografía --------------------------------------------------------------------------------------- 28
Introducción

La presente investigación contiene conceptos empleados con el surgimiento del neoclásico en el

siglo XVIII, este movimiento se caracteriza por sus principales hechos históricos mencionados en
esta investigación, inicia con el pensamiento científico donde la ilustración y el enciclopedismo se
convierten en un hecho importante de esta etapa, en esta investigación se abordan temas
importantes desde su concepto, características y sus personajes más importantes .

El estilo neoclasicismo también abarca otros temas en esta investigación de suma importancia
como el racionalismo , el pensamiento de Kant y la revolución francesa que fueron hechos
importantes que marcaron importancia en la primera etapa del neoclásico.

Este estilo artístico se desarrolló especialmente en la arquitectura y el arte , ya que existía la

creación artística con mucha diversidad pero sobresaliendo gracias a sus ideas.

Chávez Magaña Emily Gabriela

El neoclasicismo fue un movimiento que surge a partir de la difusión de las ideas de la Ilustración.
El neoclásico buscaba enfatizar la educación y moralidad de la sociedad; y es por eso que se
creía que a través de las obras artísticas ayudaban a difundir valores para construir una
sociedad racional, moral y que progresivamente superara aspectos como lo era el dogmatismo.

Posteriormente surge el nacimiento del pensamiento científico; este pensamiento se originó por
la inquietud por conocer y comprender el universo. El pensamiento científico aparece en
respuesta al radical cambio filosófico y cultural que se dio tras el fin de la edad media. un modo
de razonamiento basado en el escepticismo, la observación y la experimentación; es decir la
comparación demostrable de las interpretaciones que nosotros como seres humanos hacemos
del mundo y con ellos las leyes que lo rigen.
A su paso tiene inicio la Ilustración, fue un movimiento cultural e intelectual, cuyo objetivo era
seguir combatiendo la ignorancia y el fanatismo religioso. Fue asi como la Ilustración se proponía
avanzar hacia un mundo más próspero y justo. Apostando abiertamente por la razón humana y
el progreso como el camino para construir una sociedad mejor.

El Racionalismo promovía a la razón como principal facultad del conocimiento. Defendía la idea
de que el conocimiento humano proviene de la razón y de nuestra capacidad para razonar. Es
por ello que sostenía su postura ante la razón y pensamiento como la fuente de todo
conocimiento humano y el advenimiento del pensamiento laico. Por consiguiente Revolución
francesa sacudió las bases de la monarquía absolutista y la instauración de un gobierno
republicano y liberal. Teniendo como resultado la primera proclamación de los derechos
humanos universales.

Fraga Carrillo Karla Tonantzin

1
Introducción
La información plasmada a lo largo del documento hace referencia a los acontecimientos y a los
movimientos filosóficos mas relevantes que se dieron a lo largo del siglo XVIII, para ser mas
exactos sobre el periodo del neoclásico.

Establecemos las características esenciales para el conocimiento oportuno de todas las teorías
filosóficas, así como fechas de suma importancia. ya que estos acontecimientos trajeron consigo
grandes cambios, tal es el caso de la revolución francesa.
el neoclásico fue una época de gran riqueza no solo en el ámbito arquitectónico, si no que
también se posiciono en otras ramas, como en el arte, la literatura y la estética, este periodo trae
consigo cambios de suma relevancia

Ontiveros Rodríguez Yareli

Es de saberse que a lo largo de la historia de la humanidad se han derivado decenas de actos

historicos por parte de nuestro avance como ser humanos, de igual manera desarrollos que
prevalecen para nuestro razonamiento tanto historico, cientifico, etc.
Todo esto tiene un inicio en el cual en esta investigacion crearemos una sintetizacion de toda la
historia que se ha llevado acabo desde el inicio del Neoclasico, es decir todas sus fases que lelvo
a cabo en el cual se desglosa, las aportaciones tanto arquitectonicas, historias y de diversos
caracteres que aportaron y se dieron en la época, por otro lado tambien hablaremos del
nacimiento del pensamiento cientifico en el cual se derivan demasiados actos historicos y de
masiva importancia para nuestro crecimiento y nuestros saberes que hasta la actualidad
tenemos, es decir se relatara desde los inicios del 610 a.C el cual es al año en el que nace
Anaximandro el cual es el que se cree que formo parte fundamnetal de dicho pensmiento junto a
muchos en la actualidad llamados fisicos y cientificos.
A su ves tambien se continua con el enciclopedismo y la ilustracion que son dos actos historicos
en los cuales continua el pensamiento cientifico, para posterior mente abrirnos en el racionalismo
y toda su historia, concluyendo con kant.

Rodríguez Hidalgo Aldrin Arath

2
1.- EL NEOCLÁSICO

El neoclasicismo fue un movimiento artístico y literario que surgió a mediados del siglo XVIII y
abarcó hasta el siglo XIX. Tenía como base la renovación de los valores filosóficos y estéticos de
la Antigüedad Clásica y el culto a la razón, interpretados como modelos para la construcción de
la modernidad.

El movimiento neoclasicista se originó en Francia, donde fue llamado simplemente clasicismo.

Desde allí se extendió hacia el resto de Europa y América, de la mano con la expansión del
Iluminismo o Ilustración, clave filosófica del movimiento neoclásico en todas sus manifestaciones.

Tres procesos históricos fueron claves en el movimiento neoclásico:

La aparición de la Ilustración o el Iluminismo, movimiento filosófico que defendía la razón, el

conocimiento y la secularización como propósito y medio para derogar el dogmatismo y
fomentar el progreso. En este movimiento se insertó La enciclopedia, de Diderot y
D`Alembert, publicada por primera vez entre 1751 y 1772.
El descubrimiento de las ruinas de Herculano (1738) y Pompeya (1748), que despertó
nuevamente el interés por estudiar la cultura grecolatina.
Por último, la llamada “doble revolución”, es decir, la revolución industrial que estaba
modificando los modos de producción y organización social, y la revolución francesa, que
proclamaba igualdad, libertad y fraternidad.

El propósito y fin del neoclasicismo era la educación y la moralización de la sociedad con miras a
la construcción del proyecto moderno. Los artistas y escritores creían que a través de sus obras
ayudaban a difundir los valores necesarios para construir una sociedad racional, moral, culta y
progresista que superara la ignorancia, a la que veían como madre de la intolerancia y el
dogmatismo.

El neoclasicismo retoma la indagación e investigación de la Antigüedad Clásica y le confiere un

nuevo sentido: la interpreta como expresión “culta” y modelo ético de carácter universal y
racional.

La inspiración en la Antigüedad Clásica ya se había visto en el Renacimiento, pero mientras los

renacentistas acudían a ella como un método para conocer la naturaleza, los neoclásicos la
interpretaban como una referencia moral en la cual fundar el “proyecto moderno”. Se trataba,
pues, de una idealización moral del pasado grecolatino.

Con la Antigüedad Clásica como modelo, resurgió el interés en el equilibrio, la proporción y la

simetría, valores propios del arte griego del período clásico. De esta manera los artistas
neoclásicos rechazaban el efectismo, la espectacularidad y el exceso decorativo del arte
barroco y rococó.
Equilibrio, proporción y simetría fueron entendidos como metáfora formal del carácter moral, es
decir, pretendían simbolizar, por medio de la forma, el código de valores de la civilización
moderna.

3
El Arte Neoclásico es una corriente artística y estética que surge en Europa a mediados del siglo XVIII
coincidiendo con el nacimiento de la edad contemporánea, hasta el siguiente siglo ante la caída de
Napoleón Bonaparte en el año de 1815, donde surge la corriente del romanticismo.
Esta corriente abarcó la arquitectura, la escultura y la pintura, surgiendo con el pensamiento de oponerse
a la estética ornamental y recargadísima del movimiento Barroco, retomando en su lugar la forma clásica
grecorromana.

En el arte Neoclasicismo podemos distinguir dos corrientes:

1. La primera es una reacción estética contra el barroco, aun cuando seguía exaltando del poder, como
el barroco.
2. La segunda responde a los postulados ilustrados como la funcionalidad, racionalidad, claridad

Características del Arte Neoclásico:

El arte neoclásico, es el arte del siglo de las revoluciones
con su pureza de líneas y su búsqueda del orden y la
armonía.
Los escultores se definen con el retrato, siendo su modo de
analizar y aclarar la relación entre el sentimiento y el deber.
Este arte utiliza el estatismo, un ritmo muy pausado frente
al movimiento de las curvas.
Es un movimiento social, moral, filosófico e intelectual con
tendencia de difusión del pensamiento de los intelectuales Puerta de Alcalá
Francisco Sabatini. Conmemora la entrada de Calos III en la capital. Consta de
cinco vanos, tres con arco de medio punto y dos con arco adintelado.
de la ilustración.
Los artistas del neoclasicismo intentaban inspirarse con la arquitectura antigua.
El objetivo de este arte era representar los sentimientos y movimientos, comprometido con la
problemática de su tiempo.
Los temas utilizados son los dioses mitológicos imponentes por encima de los mortales, apareciendo
los héroes victoriosos.

La muerte de Marat
Es una obra de estilo neoclásico, obra de Jacques-Louis David y una de las
imágenes más famosas de la Revolución francesa.
La muerte de Marat
En 1793, Jacques-Louis David (1748-1825) dio luz a
una de las obras más notables de la Revolución
Francesa y de la época neoclásica, el cuadro sobre
el asesinato de Jean-Paul Marat (1743-1793), figura
clave del movimiento revolucionario de Francia, que
murió en manos de Charlotte Corday, una mujer de
la nobleza que se conviritó en una pieza fuerte del
federalismo.

El Nacimiento de Venus
En 1879, el francés William-Adolphe Bouguereau (1825-
1905) uno de los pintores del neoclasicismo, creó una de
las obras más representativas del neoclasicismo: El
Nacimiento de Venus. Bouguereau contó la historia del
origen de Venus de la mitología romana en su pintura,
que muestra a una mujer madura posando sobre una
concha de mar, rodeada de unos querubines. El nacimiento de Venus
El nacimiento de Venus es un cuadro realizado por el pintor renacentista Sandro
Botticelli, una de las obras cumbre del maestro florentino y del Quattrocento
italiano.

4
Línea de
tiempo 1700 1701
Surge el Neoclasismo
Defendía la recuperación de
valores, el compromiso social y
las virtudes morales como la
razón, el trabajo y el intelecto.

1713
1710

Se crea la Real Academia

Española
Esta institución es la encargada
de velar por el correcto uso del
idioma, publica la ortografía en
1741 y la gramática de la lengua
española en 1771
1734
1730

FAMOSOS ILUSTRADORES EN
FRANCIA
VOLTAIRE, MONTESQUIEU Y
ROUSSEAU, A TRAVÉS DE LA
LITERATURA Y LA POLÍTICA, DABAN A
CONOCER LA REALIDAD FRANCESA

1750
1750
REVOLUCION FRANCESA E
INDUSTRIAL
Revolución industrial(1750-1840) que
estaba modificando los modos de
producción y organización social, y la
revolución francesa(1799), que
proclamaba igualdad, libertad y
fraternidad
1751 1751
DIDEROT PUBLICA "LA
ENCICLOPEDIA"
La redacción de la primera
enciclopedia universal editada
en Francia bajo el nombre de La
Enciclopedia

1751
APARICIÓN DEL ILUMINISMO
La aparición de la Ilustración o el
Iluminismo, movimiento filosófico
que defendía la razón, el
conocimiento y la secularización. En
este movimiento se insertó La
enciclopedia, de Diderot y
D`Alembert, publicada por primera
vez entre 1751 y 1772.
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 1770 1775
TEORÍA ESTÉTICA DE
WINCKELMANN
1784 Basada en el arte de la
EL FILÓSOFO ALEMÁN antigüedad que contribuyen a
IMMANUEL KANT QUIEN la estética neoclásica
PROPORCIONÓ EL LEMA DE LA

1780
ILUSTRACION
El ser humano alcanza la mayoría de
edad intelectual cuando tiene el valor
de servirse de su propia razón. Como
movimiento reformista, la Ilustración
pretende impulsar el progreso y la 1800
felicidad.
VOLTA INVENTA MÉTODO
1800 PARA GENERAR
ELECTRICIDAD
Volta inventó la primera batería
o generador electroquímico
capaz de producir una corriente
eléctrica mantenida en el
tiempo, y por ello fue conocida
como pila voltaica.
1814
FINAL DEL NEOCLASICISM0 1810
Las tropas de Napoleón regresan
a Francia; Fernando VII recobra la
corona española y decide abolir la
constitución de Cádiz; represión
brutal contra los liberales

1830
1830 REPRESENTANTE
ARQUITECTÓNICO DEL
NEOCLASICISMO
Ange-Jacques Gabriel: París, 1698 -
1782. Obras de referencia: Plaza de la
Concordia; Pequeño Trianón en
Versalles y Teatro de la Ópera real de
1851 Versalles.
ARQUITECTURA NEOCLASICA 1850
Tuvo una serie de características
específicas como:
*valoración simbólica de las formas
geométricas y la línea.
*Rechazo de la compenetración de
las plantas y volúmenes.
*Volúmenes interiores expresados
en el exterior.
6
1.1.1 El nacimiento del pensamiento científico
Desde 610 a.C, el cual es el año en el que Anaximandro de Mileto nace,
todavía hacían falta alrededor de doscientos años para la llegada de
la edad de oro en Grecia, época en la cual provienen Pericles y Platón.
Durante este tiempo y la llegada de Anaximandro se desataron una
gran línea de sucesos y desarrollos en los continentes, en Atenas,
empiezan a desarrollarse poderíos de la cual se derivan elementos
como la escritura de la primera constitución donde prevalecen
elementos democráticos, el mediterráneo ya había formado
civilizaciones, pero no es hasta el nacimiento de Anaximandro que se Anaximandro, el primer pensador
toma lugar un par de años después de la caída de Nínive, el cual es un naturalista, Zenda.
acontecimiento el cual marca el final del poder asirio.
Por otra parte la reina Josué impone culto a Yahveh por lo que destruye todo a su paso para poder imponer
su culto en Jerusalén, en América decae la civilización olmeca.
La civilización humana esta estaba en proceso cuando llega Anaximandro de Mileto y sus ideas atraviesan
continentes y comienza el ser humano a crear la supervivencia de cultivos, crías de animales, caza, y
empiezan a crear poder, y riquezas al igual que guerras.
El saber del siglo VI: la astronomía

En esta época surgen preguntas y también para este entonces

Anaximandro ya ha escrito varios libros, para este entonces la
escritura ya se había inventado desde hace doce siglos y se han
escrito leyes por Hammurabi, el sexto rey de Babilonia.
Por parte del conocimiento científico inician las matemáticas
El apeiron, Anaximandro de Mileto, emento
de todas las cosas existentes era lo ápeiron.
rudimentarias en Egipto, ya que las utilizaban para la
comercialización.
Los registros astronómicos más antiguos provienen de los registros de babilonia los cuales cuentan con los
hechos más importantes y notables, cuentan con registro de posiciones de los planetas, tablas de eclipses
entre otras cosas, sin embargo de todo ellos disponemos de una tablilla cuneiforme que contiene un listado
de las correctas posiciones de venus en el cielo de 1,600 a.c de Anaximandro. Otros de los acontecimiento de
la astrología proviene de China y su astrología que se remonta al emperador Yao, nos enseña de los
fenómenos celestes, también que la astrología era mantenida por el orden político y no solo por la ciencia
moderna.
Los dioses
En esta parte se relata una idea general de que el clima cultural de la
antigua Grecia proviene de Hesíodo ya que nos habla del poder que él creía
que poseían los dioses y que estructuraban el mundo, lo divino era crucial en
las civilizaciones antiguas, las cuales reinaban preguntas tales como ¿por
qué tenían un papel tan crucial los dioses para ellos?, sin embargo son
preguntas cuales no fácilmente se les pueden dar aun respuesta concreta.
Cuando nace Anaximandro, el fundamento de todo el saber se buscaba
Los dioses eran la estructura
exclusivamente en el mito y en lo divino. del mundo

En Jonia nace por primera vez el pensamiento crítico, nace el espíritu de investigación libre que se convirtió
en un sello distintivo del pensamiento griego y del mundo moderno.
En 620 fue fundada la estación comercial Anucarais en Egipto en la cual se crearon puntos de contacto
cultural con la antigua civilización Egipcia, la cual es una influencia particularmente notable en la
arquitectura, los primeros templos monumentales grandes datan de ese periodo y son de inspiración
directamente egipcia, tanto técnico como estilístico.
Las rutas y colonias comerciales no solo son punto de riqueza sino también de descubrimiento de ideas y
opiniones distintas. Por lo tanto Mileto es un punto de contacto económico lo que crea que sea una ciudad
libre, rica y capaz de defenderse por sí sola de posibles amenazas de Lidia. Sin embargo años después de la
muerte de Anaximandro cae bajo dominio del imperio persa.
Se dice que Anaximandro en su vahe a Esparta creo un meridiano para determinar solsticios y equinoccios.

7
 Aportaciones de Anaximandro:
Se le atribuye el primer mapa geográfico del mundo conocido.
Compuso el primer escrito en prosa sobre fenómenos naturales, los anteriores fueron sobre el origen y
la estructura del mundo.
La introducción del mundo griego del uso del gnomon.

Hipólito
Anaxiandro sostiene que las lluvias nacen del vapor que brota de las cosas que están bajo el sol.
Ascio y Séneca: Sobre truenos, relámpagos, rayos, huracanes y grifones, él decía que todos estos son a
causa del viento.
Los vientos surgen cuando se separan los vapores más útiles del aire y se ponen en movimiento al juntarse.

En la cultura griega podemos encontrarnos con relatos religiosos ante los relatos atmosféricos, en los textos
de Anaximandro disponemos de relatos en los cuales dice que los viento siempre se explican de manera
mística y ripiosa, es decir que la lluvia proviene de Zeus, el viento de Eolo y las olas de Poseidón. Antes del
siglo VI no había ningún intento de explicar por qué eran creados estos desastres naturalmente,
independientemente de la voluntad de los dioses.

El naturalismo cosmológico y biológico.

Anaximandro pensaba que el fundamento, o arché, de la
realidad era el Ápeiron, lo Indeterminado, aquello donde
están unidos todos los contrarios.
La propuesta de Anaximandro va mucho más allá de los
fenómenos meteorológicos, también habla de el origen de la
vida y el origen de la humanidad, de igual manera sitúa el
origen de vida en el mar, habla de la evolución de las
especies, las condiciones climáticas y sus cambios, y sus
diversas adaptaciones, de igual manera genera dudas acerca
de los inicios de la humanidad. Aunque sus explicaciones
propuestas fueran erróneas, sus aportaciones tienen historia
en la ciencia.

La tierra flota
En los principios de la edad media se creía que la tierra tenía una forma plana, según esto cuando Cristóbal
Colón propuso llegar a china navegando haca occidente, y topo con sabios de España le hicieron saber que
era absurdo, esta leyenda carece de fundamentos por lo cual se dice que la mayoría de las personas creían
en que la tierra era posiblemente esférica, sin embargo no fue hasta 1,400 que las dimensiones exactas se
conocieron con precisión.

Por otra parte Anaximandro hizo un salto gigantesco conceptual a la contribución de ello, es decir el analizo
los movimientos del sol, tanto que siempre salía por el este y se ocultable por el oeste, de igual manera hizo un
análisis en las estrella polar y se dio cuenta como es que las estrellas giraban en verano lentamente mientras
que la polar se situaba en un Oslo lugar como si contara con un único eje, de igual manera analizo los tiempos
y sus posibles cambios.

Anaximandro para comprender que no se encuentra nada bajo la tierra lo único que utilizo fue intuición, sin
embargo le venía a la cabeza el hecho de por qué la tierra no cae y es decir Aristóteles le dijo que no tenía una
dirección en particular a donde caer.

Aristoteles el dios de la filosofía oxidental

8
La grandeza de Anaximandro se debe a que, a partir de tan poco, y para explicar mejor las observaciones,
redibuja el universo. Cambia la gramática de la comprensión del universo. Cambia la estructura del espacio
mismo. Durante siglos y siglos, el espacio fue entendido por los hombres como intrínsecamente
estructurado por una dirección privilegiada hacia la cual caen las cosas. No, dice Anaximandro: El mundo
no es como nos parece. El mundo es diferente de cómo se nos muestra. Nuestro punto de vista del mundo
está limitado por la debilidad de nuestra experiencia. La observación y la razón nos hacen comprobar que
tenemos prejuicios erróneos acerca del funcionamiento del mundo.

Entidades invisibles y leyes naturales. ¿Hay algo en la naturaleza que no

Anaxímenes. (Mileto, h. 588 a.C.
- 534 a.C.) Filósofo griego,
último representante, después
de Tales y Anaximandro, de la
escuela milesia.
vemos?
En este punto sabemos de la escuela filosófica jónica en la cual están
involucrados Tales, Anaximandro y Anaxímenes, en la cual se no habla de cuál es
su aportación, de tales visto como el agua, se dice que viajo mucho y desempeño
el papel en la vida política de Mileto, igual que después de él lo hizo Anaxímenes,
se le atribuyen importantes teoremas de geometría elemental y sobre todo su
demostración, además tales decía que para el todo era agua.
Por otra parte Anaximandro
El ápeiron, lo cual quiere decir que para él ápeiron es una sustancia por la cual
todo el mundo está hecho, que su significado es sin límite o al infinito. La
característica esencial del ápeiron es no ser de las sustancias de nuestra
experiencia cotidiana, dice el principio y elemento de las cosas existentes es el
ápeiron.

La idea de ley natural: Anaximandro, Pitágoras y platón.

Todas las cosas tienen raíces una de la otra y perecen una en la otra, según la
Pitágoras. Nació cerca de 569 necesidad, se hacen justicia una a la otras y se recompensan de la injusticia,
AC en Samos, Jonia, y murió
cerca de 475 AC. Pitágoras de
según el orden del tiempo.
Samos es descrito Platón desempeña un papel importante en el desarrollo de la ciencia, lo mismo en
frecuentemente como el
primer matemático puro. el tineo, la cual e suan formula que intento llevar a cabo de la descripción
geométrica del mundo, sin embargo el resultado no es un gran invento científico,
el intenta dar una descripción matemática de la forma estática de los átomos, sin
embargo cometió un error, mismo que Kepler tiempo después cometería.
No es hasta vente siglos después que, que el descubrimiento del galileano de las
primeras leyes del movimiento de los cuerpos sobre la tierra, el cual marco el
nacimiento de la física matemática moderna. Los griegos tiempo después
buscaran las leyes y las encuentran, encuentran leyes que rigen el cielo, galileo,
Platón nació en el 427 a. C. en encontrará leyes matemáticas que rigen los cuerpos e movimiento de la tierra y
Atenas o Egina.
Newton demuestra que las leyes de la tierra y el cielo son las mismas.

Cuando la rebelión deviene virtud

En este punto llega la liberación griega de la lectura y la escritura del círculo
(Ulm, Alemania,
restringido de los escribas profesionales, hasta este punto inician a surgir 1879 - Princeton,
1955) Científico
dudas en los conocimiento de tales por parte de Anaximandro que cree que estadounidense
la tierra no está formada por agua, y hasta este punto generan nuevas de origen alemán.

formulaciones matemáticas para fortalecer el pensamiento científico por

parte de Einstein y Newton.

Escritura, democracia y la mezcla de culturas Grecia Arcaica

En el siglo VI a.c en Grecia la principal dominante da la escritura, la cual era Isaac Newton.
(Woolsthorpe,
una novedad para sus alrededores, así mismo estaba floreciendo una nueva Lincolnshire, 1642 -
civilización llamada Micénica, la cual nos ha dejado vestigios de grandes Londres, 1727)
Científico inglés.
palacios, lujosas tumbas y frescos, esta misma dominó creta en la cual creo
su expansión durante los siglos XIV y XII.

9
Esta civilización heredó la escritura llamada Lineal B, que es completamente al griego clásico. No fue hasta
que en 750 a.c un siglo antes del nacimiento de Anaximandro, los griegos se apropiaron del alfabeto
fenicio, que después de unos años se convertiría en el primer alfabeto Fonético completo en la historia de
la humanidad

Ciencia y democracia
Al final de la edad media Helénica es cuando se generan cambios en las culturas y sobre todo en los
poderes políticos los cuales se genera la ciudad Polis en la cual surgen la toma de decisiones en primera
persona, crean libertad, en esta polis su política era varia desde: Monarquías, aristocracias, tiranías,
democracias y competencia entre los partidos políticos. Se habla que el nacimiento de la ciencia
culturalmente es por parte de la democracia. Es aquí cuando inicia el nacimiento del pensamiento científico
en donde se proponen ideas y se argumentan las mismas con explicaciones.

La Mezcla de culturas
Las civilizaciones florecen cuando se mezclan; desaparecen cuando se aíslan. Los grandes momentos de
exploración cultural siempre corresponden a los grandes encuentros entre civilizaciones. El Renacimiento
italiano se pone en marcha por la llegada del saber árabe a Europa; la gran época de la ciencia alejandrina
surge del encuentro entre la Grecia clásica y los antiguos saberes egipcios y babilónicos en las calles de
Alejandría y Babilonia, donde entró Alejandro Magno.

¿Qué es la ciencia?
El significado a esta palabra, la ciencia comienza con Newton, Galileo, Arquímedes, Hiparco, Hipócrates,
Pitágoras o Anaximandro. O con un astrónomo babilónico, cuyo nombre ignoramos, o con el primer gran
simio que descubrió cómo enseñar a sus crías lo que él había aprendido, o con Eva. De manera más o
menos histórica o simbólica, cada uno de estos pasos marca la adquisición por parte de la humanidad de
un nuevo instrumento crucial para el desarrollo del conocimiento. La reflexión sobre Anaximandro de los
capítulos precedentes se lleva a cabo ante todo por estas preguntas. Aproximándose a la forma en que
Anaximandro abrió el camino del pensamiento científico, se ha intentado esclarecer ciertos aspectos del
pensamiento científico.

Entre relativismo cultural y pensamiento de lo absoluto

Desde los inicios de los tiempos el relativismo cultural ha prevalecido en nuestro avance cultural que
llevamos día con día, es decir por parte de ello es que en la actualidad contamos con diversas lenguas,
conocimientos y una alta y riqueza histórica en nuestro planeta.

¿Podemos entender el mundo sin los dioses?

La problemática que Anaximandro expuso es una idea que radica del siglo VI a.c, es decir
gracias a ello el poder vivir sin los dioses creo un razonamiento filosófico y científico que se
desarrolló durante 26 siglos.

El pensamiento Pre-científico

Este pensamiento prevalece de una gran historia a lo largo de todo

este tiempo que se transcurrió en el cual se ven involucrados tanto
varios pensamientos tanto místico - religiosos hasta lograr llegar a
el pensamiento científico, esto fue derivado a todas la relaciones y
las preguntas de las cuales se hicieron en esos tiempos en los
cuales se trataron de dar respuestas bajo los diferentes
razonamientos que cada uno de ellos tuvo, es decir todo este Principales representantes del
pensamiento CIentifico
proceso se llevó a cabo y hasta la fecha se lleva a cabo a base se
razonamiento de las personas las cuales crean nuevos
conocimientos, se habla de la creación de las religiones y las
creencias que crearon por ejemplo el de Zeus el dios del agua,
entre otros, todo esto genero incertidumbre hasta el punto de hoy
al cual se a generado un avance en los conocimientos.
10
La ilustración

La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual europeo,

que nació a mediados del siglo XVIII y duró hasta los primeros
años del siglo XIX. Fue especialmente activo en Francia,
Inglaterra y Alemania. Inspiró profundos cambios culturales y
sociales, uno de los más dramáticos fue la Revolución
Francesa. Se denominó Ilustración por su finalidad de disipar
la ignorancia mediante las luces del conocimiento y la razón.
Existió también una importante Ilustración española e La ilustración
hispánica. El siglo XVIII es conocido, por estos motivos, como movimiento intelectual, filosófico y cultural que se desarrolló en
el Siglo de las Luces. Europa durante el siglo XVIII.

Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano podía combatir la ignorancia, la
superstición y la tiranía para construir un mundo mejor. Este tipo de pensamiento se expandió a través de
nuevos medios de difusión como la Enciclopedia; así como reuniones, realizadas en casas en las que
participaban intelectuales y políticos a fin de debatir acerca de ciencia, filosofía, política o literatura.

En frase de uno de sus más importantes representantes, D´Alembert, se discutió las ciencias, la metafísica,
la música, la moral, los derechos de los príncipes y los derechos de los pueblos. Lo original del movimiento
fue la forma de pensamiento y valoración. Los rasgos iniciales del movimiento se dieron en Gran Bretaña y
se asentó en Francia, donde fue difundida por Voltaire y produjo en Francia un cuerpo ideológico, el
enciclopedismo y sus más difundidas personalidades en Montequieu, Diderot, Rousseau. La filosofía
ilustrada tardía alemana, culminará con Kant. La Ilustración también dio sus frutos en España durante los
reinados de Fernando VI y Carlos III a través de Campomanes, Benito Jerónimo Feijoo, Floridablanca y
Jovellanos; y en América.

A Hispanoamérica llegaron las ideas de la Ilustración a través de la Corona Española. En los ámbitos de la
política y la economía, las reformas impulsadas por el despotismo ilustrado a finales del reinado de
Fernando VI y Carlos III, tenían por objeto reafirmar el dominio efectivo del gobierno de Madrid, sobre la
sociedad colonial y contener el ascenso de las elites criollas. Las autoridades españolas procedían a una
explotación más sistemática y profunda de las colonias. En la Nueva España -hoy México- en el ámbito de
los Colegios de la Compañía de Jesús destaca Francisco Javier Clavijero (1731-1787). La historia del siglo
XVIII consta de dos etapas diferenciadas: la primera supone una continuidad del Antiguo régimen, hasta la
década de 1770, y la segunda, de cambios profundos, culmina con la Revolución estadounidense, la
Revolución francesa y Revolución industrial en Inglaterra Entre 1751 y 1765 se publicó en Francia la
primera Enciclopedia, de Denis Diderot. En su redacción colaboraron otros pensadores ilustrados como
Montesquieu, Rousseau y Voltaire. Quizá, la Ilustración no hubiera existido de no haberlo precedido un
debilitamiento del poder de la Iglesia a causa de la reforma protestante que dividió al mundo cristiano.

En la segunda mitad del siglo XVIII, pese a que más del 70 % de los europeos eran analfabetos, la
intelectualidad y los grupos sociales más relevantes descubrieron el papel que podría desempeñar la
razón, íntimamente unida a las leyes sencillas y naturales, en la transformación y mejora de todos los
aspectos de la vida humana. Para entender correctamente el fenómeno de la Ilustración hay que recurrir a
sus fuentes de inspiración fundamentales: la filosofía de Descartes, basada en la duda metódica, para
admitir solo las verdades evidentes- y la revolución científica de Isaac Newton, apoyada en leyes de tipo
físico. Los ilustrados pensaban que estas leyes podían ser descubiertas por el método cartesiano y
aplicadas al gobierno y a las sociedades humanas. En el medio político, surge el despotismo ilustrado, que
llevará pronto a su pesar, a la teoría de la separación de poderes. Se subordina el poder religioso al civil y
dentro del religioso aparecen las primeras señales de independencia de las iglesias nacionales respecto al
absolutismo del papa.

11
Principales representantes:

René Descartes (1596 – 1650). Fue un filósofo y físico francés creador del
escepticismo metódico en filosofía, es decir, dudaba de cada idea que
podía ser dudada. Además, formuló el método cartesiano y la geometría
analítica, entre otros.

Isaac Newton (1642 – 1727). Fue un científico y teólogo inglés que

descubrió una serie de leyes que rigen la naturaleza, entre ellas la ley de
gravitación universal y las bases de la mecánica clásica.

John Locke (1632 – 1074). Fue un filósofo y médico inglés que estableció
los tres derechos naturales del hombre: a tener una vida privada en
libertad, a la propiedad privada y a la felicidad.

Charles Louis de Secondat, barón de Montesquieu (1689 – 1755). También

conocido solo como Montesquieu, fue un filósofo francés que estableció el
principio de la división de poderes del Estado en legislativo, ejecutivo y
judicial.

David Hume (1711 – 1776). Fue un filósofo y economista francés que se

destacó por su gran aporte de la corriente filosófica denominada
empirismo, que sostenía que no hay ideas innatas, sino que todas
proceden de la experiencia sensible.

Denis Diderot (1713 – 1784). Fue un filósofo y escritor francés creador de la

enciclopedia, junto con Jean le Rond D’Alambert, la obra más
emblemática del período de la Ilustración.

Francois-Marie Arouet, Voltaire (1694 – 1778). Fue un escritor y pensador

francés, que defendió la libertad de pensamiento en base a la razón y que
criticó la intolerancia religiosa respecto a otras formas de entender la
realidad.

Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778). Fue un escritor suizo y uno de los

pensadores más importantes para la Ilustración por su aporte de la visión
del ser humano, como hombre natural y hombre histórico. Consideraba al
humano bueno por naturaleza, pero actuaba mal forzado por la sociedad
que lo corrompía.

Antoine-Laurent de Lavoisier (1743 – 1794). Fue un químico y economista

francés considerado el creador de la química moderna por sus estudios
sobre la combustión y del rol clave que cumplía el oxígeno en ese proceso,
entre otros estudios.

Jean Le Rond D’Alembert (1717 – 1783). Fue un matemático y filósofo

francés considerado uno de los máximos exponentes de la Ilustración.
Estableció a las matemáticas y las leyes de la física como los principios
fundamentales para comprender el mundo. Junto con Diderot, crearon la
enciclopedia.
12
El enciclopedismo
El enciclopedismo fue un movimiento intelectual de la filosofía occidental
cuyo conjunto de principios ideológicos y filosóficos fueron promulgados
por pensadores denominados enciclopedistas.

La enciclopedia se escribió y se editó en el transcurso de la segunda mitad

del siglo XVIII, con la contribución de muchos escritores renombrados,
siendo los más ilustres Denis Diderot (1713-1784) y Jean le Rond d’Alembert
EL SIGLO DE LAS LUCES Y LOS
(1717-1783). ENCICLOPEDISTAS (1715-1789).

La aparición del enciclopedismo toma su nombre de La Enciclopedia o,

diccionario razonado de las artes, las ciencias y los oficios, que se publicó
entre 1751 y 1772. La Enciclopedia de
El libro consta de 17 volúmenes de texto a las que se suman 11 de láminas. Chambers fue fundada
en 1859 [1] por William y
A su vez, entre 1776 y 1780 se añadieron otros 7 volúmenes de Robert Chambers
suplementos, divididos en 4 de texto, 1 de láminas y 2 de índices. En total, La
Enciclopedia comprende unos 28 volúmenes, al menos en su etapa inicial
de producción.
No obstante, antes de este proyecto ilustrado, hubo iniciativas anteriores. Por su parte, en Francia fue donde
más éxito tuvo la iniciativa enciclopedista gracias al apoyo de personajes de la nobleza, como Madame de
Pompadour (1721-1764), quienes hicieron de contrapeso a los promotores de su censura, entre los que estaba el
gobierno y el clero.
Así pues, el principal motivo de la oposición estaba en el carácter revolucionario de las ideas ilustradas. De este
modo, el enciclopedismo estuvo dentro del marco de la ilustración donde sus conceptos chocaban directamente
con la religión y la monarquía francesa de su tiempo.
Por su lado, los enciclopedistas tenían como principal fin el de compilar y difundir conocimiento para combatir la
ignorancia. El principal objetivo era socavar las bases de la tiranía impuesta a través de la fe institucionalizada y
el absolutismo. En este sentido, se cuestionaba el principio de autoridad.
Con el enciclopedismo se realizaron gestas intelectuales de similar envergadura en años posteriores, en multitud
de idiomas y países. Asimismo, se redoblaron los esfuerzos para actualizar las entradas indexadas y para hacer
que las enciclopedias llegaran a más personas.
A tal efecto fue preciso que se requiriera de una cantidad mayor de especialistas. En tiempos más recientes, la
tecnología se encargó de renovar el espíritu y esencia con el que fue concebido el enciclopedismo.

Características:
La primera enciclopedia no fue francesa ni surgió en el siglo XVIII, sino que tiene
orígenes remotos que datan de Plinio el Viejo con su Historia Natural, en la Antigua
Roma.
La Edad Media conoció esfuerzos similares entre árabes y bizantinos; incluso los chinos
habían hecho lo mismo durante la Dinastía Song (960–1279). En Europa, las obras de
carácter enciclopédico se publican entre los siglos XVI y XVII, bajo la influencia del
Renacimiento y de las ideas clásicas.
No obstante, ninguno de estos precursores tuvo el impacto de la Cyclopaedia, la cual
salió en 1728 y fue hecha por el inglés Ephraim Chambers (1680-1740).
De esta manera, la primera enciclopedia moderna fue anglosajona y publicada en
otras lenguas hasta que los franceses pensaron en traducirla a su idioma. No obstante,
fue Diderot quien decidió ir más allá y hacer que este proyecto fuera una auténtica
Enciclopedia o diccionario de
recopilación de todo el conocimiento existente en su época, con contenido original. ciencias, artes.
Marco ideológico
Como se ha mencionado el enciclopedismo tiene una estrecha relación con el Siglo de
las Luces y por tanto con la ilustración. Hecho totalmente válido para el enciclopedismo
francés como en el enciclopedismo inglés, los cuales siguieron los pasos de Chambers.
A cambio la enciclopedia recibe los nutrientes ideológicos de la filosofía francófona, la

13
cual revive su aprecio por las cosmovisiones de Grecia y Roma durante sus años de
esplendor político.
El enciclopedismo destacó ante todo por atenerse a un precepto ideológico fundamental: el laicismo.

En este sentido, el conocimiento debía ser totalmente independiente del escolasticismo imperante en
épocas pasadas, por lo que los contenidos de la enciclopedia no estarían diseñados según doctrinas
religiosas particulares sino de acuerdo a saberes universales que se atienen a hechos comprobados
mediante la observación.
Por consiguiente, se puede decir que el enciclopedismo fue un movimiento epistemológico y filosófico y no
teológico.

Al prevalecer la razón sobre la fe, los hechos tienen más relevancia que las creencias personales o las
confesiones religiosas, las cuales se prestan a subjetividades e imposiciones que suelen ser implantadas
por sectores poderosos que no siempre saben lo que hacen.
El conocimiento, de esta forma, es divulgado y escrito por los que realmente conocen su estructura.
Objetivos

La meta fundamental del enciclopedismo, indistintamente de su estado primigenio en Inglaterra o de su

versión modernizada en Francia, fue la de reunir en sus múltiples volúmenes todo el conocimiento posible.
Con este fin, se hacía un inventario de cuánto se sabía en aquel entonces, es decir en el siglo XVIII. La idea
era obtener toda esa sapiencia y de retransmitirla a las generaciones venideras, a fin de que se le
encontrara una utilidad en el futuro.
Por tanto, la compilación del conocimiento en la enciclopedia era, para el mismo Diderot, una forma de
hacer que las personas fueran más cultas, de brindarles educación, a fin de que su estado ilustrado les dé
la virtud y en consecuencia la felicidad. A esto vale añadir que el enciclopedismo respondía a las
necesidades de su tiempo. Si los enciclopedistas buscaban la felicidad de los hombres, se debía a que
había una consciencia de que el estado monárquico no la proporcionaba.

Según los ideólogos, la creación de una enciclopedia servía para dar difusión a aquel conjunto de ideas
que eran blanco de la censura gubernamental y eclesiástica, entre ellas las relacionadas con la abolición
de la esclavitud o la igualdad entre los hombres.
De este modo, y según lo anterior, se pueden resumir las características del enciclopedismo:
Compilar todo el conocimiento posible que se haya conocido hasta la actualidad, de forma sistemática
y ordenada, en distintas ramas del saber.
Divulgar el conocimiento a las masas, para que éstas hagan lo mismo con las generaciones que
vengan, y éstas con las que les siguen, pues no existe el conocimiento inútil.
Educar a la población para que ésta adquiera virtudes civiles desde las que se alcance la felicidad y se
abandone su estado de ignorancia, barbarie y sumisión.
Romper las barreras de la censura política y religiosa, la cual impedía que ciertos conocimientos fueran
dados a conocer públicamente por ser revolucionarios, subversivos, pecaminosos o contrarios a los
intereses de la monarquía absolutista y de la iglesia.
Publicitar la obra y pensamiento de aquellos autores que comúnmente eran censurados y perseguidos
por el régimen establecido.
Jean le Rond d'Alembert
Denis Diderot — Editor — editor; ciencias André Le Breton
principal; economía, (especialmente
— Editor; artículo
Datos de la enciclopedia artes
filosofía,
mecánicas,
política y
matemáticas), asuntos
contemporáneos, tinta.
filosofía y religión, entre
religión entre otros. otras.

El uso de la razón y no de la fe
Apegados a los principios de la Ilustración, los enciclopedistas son racionalistas, por lo que las entradas de
su enciclopedia explican la naturaleza haciendo caso omiso a las implicaciones teológicas o religiosas que
solían imperar en la escolástica medieval.
Presencia de una ideología laica
De mano con el racionalismo, el laicismo implicó que el enciclopedismo no estaba para hacer proselitismo
religioso, sino para ser una fuente del saber que fuera escrita por filósofos y científicos, no por clérigos.
Este conocimiento, por tanto, no es canónico ni inamovible como la Biblia, todo lo contrario; se presta a
actualizaciones en las que se incorporan inventos y descubrimientos recientes en ciencia y tecnología.
Espíritu revolucionario.
14
1.1.2 El Racionalismo

El racionalismo es un movimiento filosófico que promueve a la razón como principal facultad de

conocimiento. Surgió en la Edad Moderna, específicamente en la Europa de los siglos XVII y XVIII, y se lo
suele considerar como el movimiento contrario al empirismo, para el que la sensibilidad primaba por sobre
la razón.

El racionalismo defiende la idea de que el conocimiento humano proviene de la razón y de nuestra

capacidad para razonar. Esto constituyó en sí mismo un cambio de pensamiento sustancial respecto a la
Edad Media, tiempo en el que la fe religiosa cumplía ese rol.

El racionalismo es una corriente filosófica surgida en el siglo XVII que sostiene que la única fuente del
conocimiento es la razón humana. A esta se opone el empirismo, el cual afirma que solo se puede conocer
a través de la experiencia sensorial.
Según el racionalismo, el único conocimiento verdadero es el que se logra a través de la razón, sin la
intervención de la experiencia ni de la sensibilidad.

El fundador del racionalismo fue René Descartes. Su interés por sentar las bases de un nuevo modo de
construir el conocimiento lo ubica como uno de los protagonistas de la Revolución científica. En general, se
considera que a partir de su pensamiento se inició la filosofía moderna.
Descartes cuestionó el método utilizado hasta ese momento para producir conocimiento. Este
método se basaba en el criterio de autoridad propio de la Edad Media, por el cual algo es verdadero
solo por el hecho de ser afirmado por determinadas autoridades como la Biblia, Dios, o dentro del
pensamiento filosófico medieval, el pensamiento del filósofo griego Aristóteles. Además, la filosofía
medieval operaba mediante silogismos y por lo tanto no creaba nuevo conocimiento, sino que de
manera deductiva llegaba a conclusiones a partir de premisas consideradas verdaderas.

El racionalismo tiene un gran interés en el método. Si antes los filósofos se preocupaban por el problema
del ser, durante la modernidad la cuestión principal fue la del conocimiento. La preocupación racionalista
por el método está relacionada con la comprensión de si podemos y cómo podemos conocer un objeto. El l
racionalismo, como su nombre indica, privilegia el uso de la razón en la obtención del conocimiento sobre la
experiencia. En el racionalismo, el método deductivo es superior al inductivo para hacer una investigación
filosófica, por lo que se prefiere la lógica deductiva. Los racionalistas defienden que todo lo que existe tiene
una causa inteligible, aunque esta causa no pueda ser probada empíricamente, es decir, por la
experiencia. Así, para ellos, sólo el pensamiento racional es capaz de alcanzar la verdad absoluta.

El racionalismo cree en tres caminos por los cuales los humanos pueden llegar al conocimiento

Deducción.
Es la aplicación de principios concretos para extraer una conclusión. Un ejemplo podría ser la
utilización de los principios matemáticos para encontrar la superficie de una habitación multiplicando
el ancho por el largo.
Ideas innatas.
Es el concepto de que nacemos con verdades fundamentales o experiencias que traemos de otras
vidas. Este pensamiento puede explicar por qué algunas personas poseen mucho más talento en
determinada disciplina, aunque ellas hayan recibido exactamente la misma enseñanza sobre el tema
que otras.
Razón.
Es la capacidad de la mente humana para establecer relaciones entre ideas o conceptos. La razón
utiliza la lógica para determinar una conclusión, pudiendo valerse de varios métodos para ello.

15
Los principales representantes del racionalismo

René Descartes
El fundador del racionalismo. Filósofo, matemático y físico de
origen francés, padre de la geometría analítica y de la filosofía
moderna, fue uno de los grandes nombres de la Revolución
científica, cuya obra rompió con la escolástica que imperaba
hasta entonces. Junto a Spinoza y Leibniz, conforma el trío de los
más grandes racionalistas de la historia. Su interés por sentar las
bases de un nuevo modo de construir el conocimiento lo ubica
como uno de los protagonistas de la Revolución científica. En
general, se considera que a partir de su pensamiento se inició la
filosofía moderna.

Descartes cuestionó el método utilizado hasta ese momento para

producir conocimiento. Este método se basaba en el criterio de
autoridad propio de la Edad Media, por el cual algo es verdadero
solo por el hecho de ser afirmado por determinadas autoridades René Descartes.
Fundador del racionalismo. Filósofo, matemático y físico.1596 - 1650
como la Biblia, Dios, o dentro del pensamiento filosófico medieval,
el pensamiento del filósofo griego Aristóteles. Además, la filosofía medieval operaba mediante silogismos y
por lo tanto no creaba nuevo conocimiento, sino que de manera deductiva llegaba a conclusiones a partir
de premisas consideradas verdaderas.

Racionalismo de Descartes
El Racionalismo sostiene que nuestros conocimientos válidos y verdaderos sobre la realidad no proceden
de los sentidos, sino de la razón, de nuestro entendimiento. Descartes piensa que el conocimiento de la
realidad puede construirse extrayendo consecuencias, es decir deduciendo, de ciertas ideas y principios
evidentes que no dependan de la experiencia, ya que ésta sólo proporciona conocimientos inciertos y
dudosos.

Para conseguir su propósito, Descartes emplea el método matemático en la reflexión filosófica. Quiso
probar verdades filosóficas del mismo modo que se prueba un teorema matemático. Emplear la misma
herramienta que empleamos cuando trabajamos con números, es decir la razón. Los sentido, aunque sean
otra herramienta de estudio, no proporcionan conocimientos seguros.
Recordemos el Mito de la Caverna de Platón. Descartes retoma esa idea y piensa que los sentido no nos
dan un conocimiento fiable sino parecido a las sombras de la cueva; sin embargo, la razón si nos da ese
conocimiento verdadero, es decir, aquellas ideas que nos decía Platón.

Descartes decidió empezar desconfiando de la autoridad de cualquier filósofo anterior, prefirió confiar más
en su razón y rompió intencionalmente con el pasado. Si Descartes tomó esta actitud frente al pasado es
porque quería encontrar y aplicar el método más adecuado para la búsqueda de la vedad, un método que
le capacitara para demostrar verdades basadas exclusivamente en la razón, independientemente de que
antes hubieran sido conocidas o no por otros medios.

16
Blaise Pascal
Matemático, físico, teólogo, filósofo y escritor francés, no solo
contribuyó teóricamente con las ciencias naturales y la historia
natural, sino prácticamente con todas las ciencias. Es uno de los
pioneros en la construcción de las calculadoras mecánicas.

Pascal y el racionalismo
El pensamiento de Pascal puede ubicarse dentro de la concepción
esencialista dualista, dentro del racionalismo antropológico, porque
considera, al igual que dicha teoría, que el hombre se compone de
cuerpo y alma. Señala, también, que el hombre conoce el universo a
través del pensamiento, al igual que lo hace con otras facultades.
Blaise Pascal.

Obras Principales Fue un matemático, físico, filósofo, teólogo católico y

apologista francés. 1623 - 1662.

Pensamientos: realiza una reflexión sobre el ser humano

Tratados de la desesperación: el poder del dinero en la vida humana; los peligros derivados de
la inacción y la desesperación, los beneficios de aprender a estar a solas con nuestros
pensamientos, el problema de vivir de la imaginación, el abuso del entretenimiento como vía de
escape.
Discurso acerca de las pasiones del amor y otros obstáculos: En esta se muestra la particular
sensibilidad luminosa de una inteligencia efervescente.
Cartas provinciales: Crítica irónica a la hipocresía religiosa protagonizada en su época por los
Jesuitas.

Baruch Spinoza
Filósofo judío neerlandés, es considerado uno de los grandes racionalistas del siglo XVII. Su obra fue
hostigada por el catolicismo y olvidada hasta su redescubrimiento en el siglo XIX. Filósofos posteriores
como Hegel y Schelling lo proclaman como el padre del pensamiento moderno.

Baruch se volvió muy crítico de la exactitud y la interpretación de la

Biblia, especialmente en cuanto a la idea de la inmortalidad del
alma, la noción de trascendencia y las leyes dictadas por Dios, así
como su vinculación para la comunidad judía. Esto último le valió la
excomunión.
En este periodo Spinoza comenzó a cambiar su nombre del hebreo
al latín, probablemente debido a la posibilidad de represalias y
censura. De hecho, rechazó desempeñarse como docente en la
Universidad de Heidelberg debido a que le solicitaron no alterar las
consignas religiosas vigentes.

Spinoza creía que el fin del saber consistía en conquistar el

dominio sobre la naturaleza y contribuir al perfeccionamiento del
hombre. Completó la filosofía de sus predecesores con la teoría de
la libertad: trató de la libertad humana como posible en el marco
Baruch Spinoza.
Filósofo neerlandés. 1632 -1677 de la necesidad. Para resolver este problema, se basó en su teoría
de la naturaleza. En contraposición al dualismo de Descartes, consideraba que solo existía la naturaleza, la
cual es causa de sí misma y no necesita de ninguna otra cosa para su existencia. Como “naturaleza
creadora”, la naturaleza es substancia o, según la denominó Spinoza, Dios. De la substancia, ser absoluto,
Spinoza distingue el mundo de las cosas finitas singulares (modos) tanto corporales como pensantes

17
Gottlieb Leibniz

De origen alemán, este matemático, teólogo, jurista,

bibliotecario, político y filósofo fue uno de los grandes
pensadores de su época, al que se le confiere el título de “último
genio universal”. Sus aportes en todas las áreas anteriormente
mencionadas son significativos, tanto que hasta sus detractores
lo admiraban profundamente. Leibniz propuso la doctrina más
completa de las ideas innatas. Para Leibniz, todas las ideas son
estrictamente hablando innatas. En un sentido general y
relativamente directo, este punto de vista es una consecuencia
directa de la concepción de Leibniz de la sustancia individual.

En este sentido más general, entonces, dar una explicación a la

doctrina de ideas innatas de Leibniz sería explicar su
concepción de la sustancia individual y los argumentos y
consideraciones que la motivan. Esto consistiría en eludir los
problemas y las preguntas que normalmente están en el centro Gottfried Leibniz.
Uno de los grandes pensadores. Se le reconoce como el
del debate sobre la existencia de ideas innatas, que se refieren "Ultimo genio universal"

a la medida en que ciertos tipos de percepciones, ideas y proposiciones pueden explicarse sobre la base
de experiencia. Leibniz reúne varias consideraciones en apoyo de su punto de vista de que la mente no
siempre es consciente de sus ideas. El hecho de que podamos almacenar muchas más ideas en nuestro
entendimiento de las que podemos tener en cuenta en un momento dado es una. Leibniz también apunta a
la fenomenología de la atención; no atendemos todo en nuestro campo de percepción en un momento
dado; más bien nos enfocamos en ciertas cosas a expensas de otros.
Leibniz en su monadología plasmaba que nuestros razonamientos están fundados sobre dos grandes
principios: el de contradicción, en virtud del cual juzgamos falso lo que implica contradicción, y verdadero
lo que es opuesto o contradictorio a lo falso, y el de razón suficiente, en virtud del cual consideramos que
no podría hallarse ningún hecho verdadero o existente, ni ninguna enunciación verdadera, sin que haya
una razón suficiente para que sea así y no de otro modo. Aunque estas razones en la mayor parte de las
cosas no pueden ser conocidas por nosotros.

Las principales características del racionalismo son las siguientes

Sostiene que los datos sensibles nos engañan. El único modo de acceder a la verdad es a través de la
especulación racional.
Concibe la razón como una estructura de ideas innatas que subyacen en el pensamiento humano.
Entre ellas, las más importantes son las de sustancia y causalidad.
Al pretender conocer la realidad solo por medio de la razón, el racionalismo sostiene el supuesto de
que la estructura de la realidad es racional y por lo tanto conocible y explicable por medio de leyes
universales.
No es una línea de pensamiento unitario. A partir del pensamiento de Descartes se desarrollaron
distintos sistemas filosóficos.
Razón como medio de conocimiento. La razón utiliza la deducción y la intuición como medio para
conocer la verdad. Yo tengo dudas, y si las tengo es porque pienso, y si lo hago es porque existo; si no
existiera no pensaría y no tendría dudas.

18
El pensamiento de Kant y los ilustrados

Immanuel Kant fue uno de los más grandes filósofos de la historia, Nacido
en en la ciudad prusiana de Köningsberg un 22 de abril de 1724, donde en
esta misma ciudad falleció, pero con 79 años de diferencia en el año de
1804. Sus estudios universitarios duraron seis años y estuvieron dedicados
al estudio de las disciplinas científicas y filosóficas. En 1746, deja la
Universidad y concluye su primer escrito los Pensamientos sobre la
verdadera evaluación de las fuerzas vivas. El 22 de septiembre de 1755, es
habilitado para la docencia con la tesis Nueva dilucidación de los principios
del conocimiento metafísico.

Parte de su vida se situó en esta ciudad, dedicándose a la enseñanza e

Immanuel Kant
investigación, Kant fue un defensor de los ideales ilustrados, simpatizante Filósofo y científico prusiano de la Ilustración.​​
de la independencia norteamericana y de los valores de la Revolución Fue el primero y más importante
representante del criticismo y precursor del
Francesa, antimilitarista y pacifista convencido. idealismo alemán.

A Kant se le acreditan diversas obras, de estas podemos destacar:

La Crítica de la Razón Pura (1781), en el cual se plantean temas tales
como el problema de los límites y alcance del conocimiento humano,
así como la posibilidad de las ciencias empíricas y la metafísica.
La Crítica de la Razón Práctica era en esta obra en donde Kant
planteaba un problema, averiguar si no puede haber alguna otra
forma de funcionamiento de la razón que dé respuesta a la ineludible
tendencia humana hacia lo incondicionado. En otras palabras, busca
saber más acerca de la existencia, de la libertad del yo, la existencia
del mundo, y la existencia de Dios.
La Crítica del Juicio, esta obra fue publicada en el año 1790, esta
consta de una investigación a la tercera facultad humana
fundamental después de conocimiento y la voluntad, que es el
sentimiento de gusto y disgusto.
En la primera sección Kant define lo bello por contraste con lo
agradable y lo útil. En esta parte define que lo bello no está
La Crítica del Juicio ​ o de la facultad de juzgar ​ o del
condicionado por un interés nuestro, sino por un juego de formas
discernimiento ​ es la última de las tres grandes carente de significado.
críticas escritas por Immanuel Kant, publicada en
1790 y reeditada dos veces más en vida del autor. ​ La segunda parte de esta Crítica analiza “la finalidad objetiva en la
naturaleza a través del concepto de lo orgánico.
KANT Y LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
A lo largo de su vida la filosofía kantiana se dividió en tres corrientes filosóficas, las cuales tuvieron suma
importancia a lo largo de la edad moderna, estas eran: el racionalismo, empirismo e Ilustración.
Kant estableció que no todo el conocimiento se obtiene por medio de experiencia, lo que nos acerca más al
racionalismo.
Dos de los personajes más importantes de la teoría de los ilustrados son Newton y Rousseau. Newton
estableció y plasmo todo el éxito que se puede alcanzar si se limita la ciencia al conocimiento de los
fenómenos, en cuanto a Rousseau ayudo a Kant a reforzar la autonomía de la moralidad, así como la
pertenencia del hombre a dos mundos o reinos, el natural y el espiritual.

EL RACIONALISMO Y EL EMPIRISMO
Este pensamiento se centraba en las filosofías dominantes. Kant reconoció que no se podía lograr el
conocimiento solo guiándose de la experiencia. El consideraba que, si la razón va más allá de la
experiencia, se excede en sus funciones y entonces llega a los conceptos de la metafísica. A este exceso
de razón lo nombro Ilusión Trascendental.

19
Según Kant, para que exista conocimiento es necesario contar con condiciones empíricas (subjetivas)
necesarias para conocer (sentidos, objetos, etc). En este sentido, Kant, no desprecia los principios
empiristas del conocer. Sino que para Kan las condiciones empíricas objetivas tienen mayor relevancia en
relación con nuestros conocimientos.

Mientras que el racionalismo lo asumió como el conocimiento y la práctica de las reglas provenientes de los
sentidos que anteceden a las experiencias, lo que hace que sin estas reglas a priori del conocimiento no
sería posible elaborar juicios válidos.

El Racionalismo mantiene la convicción de que en la mente hay algún tipo de contenidos que tienen un
carácter universal y son anteriores a toda experiencia. Mientras que el empirismo conserva el
principio fundamental de que todo conocimiento parte de la experiencia, tal y como defiende también la
ciencia de su época.

EL CRITICISMO KANTIANO
La filosofía de Kant recibe el nombre de Criticismo y de Idealismo trascendental. El planteaba como
problemática principal el averiguar si la razón humana era capaz de conocer. El resultado de este
propósito es un sistema filosófico articulado en torno al análisis de la razón misma. En él hace hincapié en
la dimensión activa del sujeto en el conocimiento
Según Kant la filosofía es la actividad especulativa que está encaminada a responder a cuatro preguntas
básicas:
¿Qué se puede saber?
¿Qué se debe hacer?
¿Qué se puede esperar?
Y por ultimo el resumen de estas tres, ¿Qué es el hombre?

KANT COMO ILUSTRADO

Las ideas centrales de la Ilustración, siglo XVIII, son fundamentalmente dos: La
emancipación o liberación del hombre, tanto de la naturaleza como de la
opresión por parte de otros hombres y la idea de progreso.
La época de La Ilustración, también denominada "Siglo de la Razón" o "Siglo de
las Luces", se desarrolla en toda Europa durante el siglo XVIII, aunque "se vivió"
con mayor fuerza e intensidad en Inglaterra, Francia y Alemania. Segunda de las tres obras llamadas críticas de
Immanuel Kant, publicada por primera vez en
Kant es considerado como ilustrado ya que sus pensamientos giraban en torno 1788. Trata sobre su filosofía de la moral, y
continúa en la línea de la Crítica de la razón pura.
a la autonomía del ser humano. con la revolución francesa y en general con el
movimiento ilustrado francés, el ser humano alcanzo su autonomía o independencia frente a los poderes y
las autoridades establecidas.

20
 1.1.3 La Revolución Francesa
La Revolución francesa es considerada como uno de los conflictos
sociales y políticos más importantes de la historia, por una parte
porque marcó el inicio de la Edad Contemporánea, y por otra porque
significó el final del absolutismo, y difundió los ideales de libertad,
igualdad y fraternidad que establecieron las bases del Derecho
actual y de la soberanía popular.

La Revolución francesa
Esta Revolución se desarrolló entre 1789 y 1799, diez años en los que Conflicto social y político. Se inició con la autoproclamación del Tercer
Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finalizó con el golpe de
se llevó a cabo un gran proceso de cambios que afectaron tanto a Estado de Napoleón Bonaparte en 1799.

Francia como a otras naciones europeas. Asimismo, representó el fin del Antiguo Régimen, el inicio de la
industrialización y del establecimiento de la sociedad burguesa.
En 1789, Francia se encontraba dominada bajo un sistema político absolutista controlado por rey Luis XVI.
Sin embargo, durante el proceso de Revolución se estableció la separación de poderes, por tanto el poder
legislativo le correspondió a la Asamblea Nacional, el poder ejecutivo al rey y a sus ministros, y el poder
judicial le fue asignado a los tribunales.

De esta manera fue neutralizado el poder del rey, quien creía que gobernaba bajo un derecho divino, a fin
de que el pueblo pudiese ejercer su soberanía y elegir libremente sus gobernantes tras un proceso
electoral. Estos cambios conllevaron a una serie de consecuencias sociales trascendentales que también
trastocaron el orden social francés.

Durante el Antiguo Régimen la organización social se caracterizaba por contar con dos estamentos, el
clero y la nobleza, que tenían privilegios especiales de los que no gozaba el tercer estamento,
(campesinos, siervos y la nueva clase burguesa), como por ejemplo, el pago de impuestos. Dicho orden
social fue trastocado con la autoproclamación del tercer estamento como parte de la Asamblea Nacional
en el año 1789, y el cual recibió un importante apoyo por parte de la población, y que desató la toma de
Bastillas en julio de ese mismo año.
El 9 de noviembre de 1799 se llevó a cabo un golpe de Estado de
Brumario, encabezado por Bonaparte, que lo colocó en el poder,
tras el cual puso fin a la Revolución Francesa.
Fue así como el destino de Francia cambió, desde 1799 hasta
1815, Napoleón abolió el Directorio y rigió como Primer Cónsul y
más tarde como emperador expandiendo su ideal nacionalista y
de igualdad por Europa y el resto del mundo. Asimismo, Bonaparte
Golpe de Estado del 18 de brumario
Napoleón Bonaparte da un golpe de Estado contra el Directorio Ejecutivo
logró alcanzar la estabilidad política, económica y social de
gobernante en Francia; evento que marca el final de la Revolución Francesa.
Francia.
El surgimiento de la Revolución Francesa inician con la falta de libertades individuales, la enorme pobreza
y desigualdad social y económica que existía en la Francia del reinado de Luis XVI y María Antonieta. Junto
con la Iglesia y el clero, la aristocracia gobernaba con un poder ilimitado, dado que se anunciaban puestos
en el trono por Dios mismo. El rey tomaba decisiones arbitrarias e inconsultas, creando impuestos nuevos,
disponiendo de los bienes de los súbditos, declarando la guerra y firmando la paz, etc.

Esta gran desigualdad de los hombres frente a la ley, que aun siendo la misma sancionaba de distinta
manera a los ricos y a los pobres, del mismo modo que el control total del monarca sobre la libertad de
expresión mediante mecanismos de censura, mantenían a la población mayoritaria en estado constante
de hastío e infelicidad. Si a eso sumamos a la cantidad de privilegios sociales y económicos que la
aristocracia y el clero disfrutaban a costillas del pueblo, es comprensible que durante el estallido hayan
sido objeto del odio popular.

21
Estados Generales
Eran una asamblea que se reunía en momentos de crisis y en la
que representantes de los tres estados o estamentos de la
sociedad francesa transmitían sus necesidades o escuchaban
las de la Corona.
En el rey Luis XVI convocó a los Estados Generales para solicitar
un aumento de los impuestos y que los nobles los empezaran a
pagar. Pero los representantes del Tercer Estado (integrado por
banqueros, comerciantes, artesanos, campesinos y sectores
populares urbanos), aprovecharon la convocatoria para solicitar
el voto individual, en lugar del tradicional voto por estamentos. Los Estados generales
Eran asambleas convocadas por el rey de manera excepcional y a la que
Como este pedido fue rechazado tanto por el rey como por los acudían representantes de los llamados tres estamentos: el clero que
conformaba el Primer Estado, la nobleza que constituía el Segundo Estado1​
dos primeros estados (clero y nobleza), el Tercer Estado se retiró y los representantes de las ciudades que disponían de consistorio, es decir;
el Tercer estado.
de los Estados Generales y formó una Asamblea Nacional.

Asamblea Nacional
El rey Luis XVI intentó disolver por la fuerza la Asamblea Nacional. Pero el 14 de julio de 1789 los sectores
populares de la ciudad de París tomaron por asalto la Bastilla, una fortaleza en la que la monarquía
guardaba armas y encarcelaba a los opositores. La toma de la Bastilla salvó a la Asamblea Nacional, que
pudo seguir sesionando para suprimir el feudalismo y los derechos y privilegios de la nobleza.

La Asamblea Constituyente
Fue la primera asamblea constituyente de Francia. Formada a partir de la
Asamblea Nacional el 9 de julio de 1789, en los inicios de la Revolución
francesa.
Asamblea Constituyente
La Asamblea Nacional, transformada en Asamblea
Constituyente, proclamó la Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano y sancionó la Constitución de 1791.
Esta Constitución creó la monarquía parlamentaria, al establecer
la división de poderes y una Asamblea Legislativa que se
encargaría de la sanción de las leyes. En la monarquía
parlamentaria solo un sector del Tercer Estado, la burguesía,
tenía derecho a votar a los dirigentes políticos.

Asamblea Legislativa
La Asamblea Legislativa estaba dominada por dos facciones políticas:
Girondinos: liderados por Jacques Pierre Brissot, propiciaban un acuerdo entre el rey y los sectores
burgueses, que pretendían dar por terminada la revolución.
Jacobinos: al mando de Maximilien Robespierre, eran más radicales ya que querían mejorar la
situación de los sectores populares y proclamar la república.
En un principio predominó la posición de los girondinos, pero las sospechas de que Luis XVI conspiraba con
otros monarcas para que atacaran Francia, provocaron la detención de la familia real y la supresión de la
monarquía.

La Convención
En 1792 se conformó un nuevo organismo llamado Convención. Esta
asamblea decidió ejecutar al rey Luis XVI en la guillotina, acto que
simbolizó el fin de la monarquía. El asesinato del rey provocó la reacción
de Gran Bretaña, Holanda, España, Austria y Prusia, que se unieron
para acabar con la Revolución francesa.
Sanción de la Constitución de 1793 que estableció la República y
proclamó el sufragio universal masculino.
Obligación de servir en el ejército para todos los varones entre 25 y
30 años. Esta leva masiva permitió conformar un ejército que Convención Nacional
La Convención Nacional fue la institución principal de la Primera
derrotó a las potencias europeas y llevó la guerra fuera de las República Francesa. La convención era una asamblea electa de

fronteras de Francia.
carácter constituyente que concentró los poderes ejecutivo

Establecimiento de precios máximos para los productos de primera necesidad, como el pan.
Amenaza de ejecutar a toda persona sospechosa de ser contrarrevolucionaria, lo que derivó en más
de 50 mil muertos en la guillotina.
22
El Directorio
En 1795 se sancionó una Constitución, que creó un Poder Ejecutivo de cinco
miembros llamado Directorio. También se estableció un sufragio masculino
restringido a las personas de mayores fortunas.
El Directorio debió enfrentar varios levantamientos, tanto de monárquicos como
de jacobinos. Para terminar con esta inestabilidad, en 1799, Napoleón
Bonaparte encabezó un golpe de Estado que derrocó al Directorio. Para
muchos historiadores, este golpe de Estado marca el fin de la Revolución
francesa.

El Consulado
El Consulado, integrado por tres cónsules, impuso un régimen de gobierno
Directorio
centralizado y autoritario que restableció las relaciones con la iglesia católica. El directorio fue la penúltima forma de gobierno
adoptada por la Primera República Francesa,
En 1804 Napoleón decidió suprimir el Consulado y autoproclamarse emperador. durante la Revolución francesa.

Causas económicas

La burguesía, que era la nueva clase pujante, experimentaba un

importante crecimiento económico debido a los avances industriales
y comerciales. Sin embargo, ante el Antiguo Régimen no gozaban de
privilegios como la nobleza o el clero.
El pago de impuestos era asumido por la burguesía, los campesinos
y los artesanos, quienes conformaban las clases más
desfavorecidas y explotadas del Antiguo Régimen.
La burguesía
Fue quien reclamo los derecho políticos en Francia, ya que ellos
Hubo una larga temporada de malas cosechas en la década de
no tenía poder en lo político y se vieron excluido en la Asamblea.
Entonces ellos reclamaron sus derechos por lo que se dio lugar a
1780, que condujo a una grave crisis económica y agrícola que,
la Revolución Francesa.
incluso, continuó después de la Revolución.
Existencia de un gran número de impuestos aduaneros que dificultaba la actividad comercial.
La monarquía tenía gastos muy elevados, por lo que se acostumbraba a hacer uso del dinero del
Estado para cubrir dichos costos.

Causas políticas
La nobleza y el clero no estaban dispuestos a perder sus privilegios tras
la posibilidad de implantar diversas reformas estructurales que los
afectara.
El sistema sociopolítico generaba grandes desigualdades sociales.
La nueva clase burguesa, que aumentaba su poder económico,
ganaba terreno en la política.

Causas sociales

La sociedad se encontraba divida en tres clases: la nobleza (el Primer

Estado o primer estamento), el clero (el Segundo Estado o segundo
estamento) y el pueblo (el Tercer Estado o tercer estamento). Francia era gobernada por una monarquía absolutista
que, a pesar de los cambios sociales y políticos que se
La burguesía, que ya contaba con un alto poder económico, no gozaba avecinaban, no dejó de dominar y tomar decisiones de
manera rigurosa.
de los privilegios de la nobleza y el clero, lo que impulsó a esta nueva
clase social a ir en contra de la monarquía.
Las clases más bajas de la sociedad, los campesinos y artesanos, se encontraban sumergidos en una
gran crisis debido a los altos impuestos que debían pagar, los bajos salarios y la escasez de alimentos
por las malas cosechas.
Las ideas de la Ilustración se expandían en la sociedad en general.

23
Se puso fin al orden feudal.
Al abolir la monarquía y los privilegios del clero, los Revolucionarios Franceses dieron un golpe simbólico al
orden feudal en Europa y el mundo, sembrando en muchos países y regiones la semilla del cambio.
Mientras el resto de los países europeos contemplaban con horror la decapitación de los reyes franceses,
en otros lugares, como en la América hispana, las colonias se nutrirán de esa ideología libertaria y años
después iniciarán sus propias Revoluciones de Independencia de la Corona Española.

Se anuncia la República Francesa.

Esto implicará diversas épocas de cambio, unas más sangrientas que otras, y
eventualmente conducirán a diversas experiencias de organización popular que,
sin embargo, sumirán al país en el caos. En etapas tempranas, de hecho, deberán
enfrentar una guerra con sus vecinos prusianos, que pretendían restituir al rey en
su trono mediante la fuerza.

Se implanta una nueva distribución del trabajo.

El fin de la sociedad esta mentaría revolucionará el modo de producir de los Elsocial
surgimiento de un nuevo orden político y
cambiará las relaciones económicas y
franceses y permitirá la introducción de las leyes de la oferta y la demanda, así de poder dentro de Francia para siempre.

como la no intervención del Estado en los asuntos económicos. Esto configurará una nueva sociedad
liberal, amparada en lo político por el sufragio censitario.

Se proclaman los derechos del hombre por primera vez.

La consigna vociferada durante las etapas iniciales de la Revolución, “Libertad, igualdad, fraternidad o la
muerte”, dio pie durante la Asamblea Nacional a la primera Declaración de los Derechos Universales del
Hombre, preludio e inspiración para los Derechos Humanos de nuestra época. Por primera vez se
legislaban derechos igualitarios para todas las personas, sin distingo de su procedencia social, su credo o
su raza. Se liberaron a los esclavos y se abolió la prisión por deudas.

Se implantan nuevos roles sociales.

Si bien no se trató de una Revolución feminista, sí se otorgó a la mujer un rol diferente, más activo en la
construcción del nuevo orden social, junto con la abolición del mayorazgo y de muchas otras tradiciones
feudales. Esto significó refundar las bases del orden social y económico, lo cual pasaba también por
eliminar los privilegios del clero, expropiar los bienes de la Iglesia y de los aristócratas acomodados.

La burguesía asciende al poder en Europa.

Los comerciantes, la incipiente burguesía que mucho más tarde dará inicio a la Revolución Industrial, pasa
a ocupar el lugar vacante de la aristocracia como clase dirigente, amparada en la acumulación de
capitales y no en tierras, orígenes nobles o cercanía con Dios. Esto causará la transición en Europa a la
modernidad, durante los años venideros en que los regímenes feudales empiecen su lento declive.

Se proclama la primera constitución francesa.

Esta constitución, garante de los derechos adquiridos por la fuerza revolucionaria y que reflejaba el espíritu
liberal en economía y sociedad del nuevo orden del país, servirá de ejemplo y basamento para las futuras
constituciones republicanas del mundo.

Se anuncia la separación entre Iglesia y Estado.

Esta separación es fundamental para la entrada en la modernidad de
Occidente, ya que permite una política libre de religión. Los sacerdotes,
así, cobrarían un sueldo del Estado como cualquier funcionario. Las
tierras y bienes de la Iglesia y de la aristocracia fueron vendidas a
campesinos acomodados y burgueses, garantizando su lealtad a la
Revolución.
Esto pasó por la expropiación de los bienes de la Iglesia y del
clero, la reducción de su poder social y político, y sobre todo el
traspaso al Estado de las rentas que la Iglesia cobraba al pueblo
por servicios públicos.

24
Se impuso un nuevo calendario y nuevas fechas patrias.
Este cambio buscaba abolir todo remanente del orden feudal previo, fundar una nueva relación simbólica y
social que no estuviera signada por lo religioso y así construir una cultura más republicana para los
franceses.

El surgimiento de Napoleón Bonaparte como Emperador.

Una de las grandes ironías de la Revolución Francesa es que culminara en un gobierno monárquico
nuevamente. Mediante un golpe de Estado conocido como el 18 de Brumario, el general Napoleón
Bonaparte que regresaba de Egipto asumirá las riendas de una nación en crisis social, luego de las épocas
de sangrienta persecución revolucionaria en manos de los jacobinos. Este nuevo Imperio napoleónico
tendría inicialmente apariencia republicana pero procederes absolutistas y lanzaría a Francia a la
conquista del mundo. Después de una serie de guerras, el imperio llegaría a su fin en 1815 con la pérdida
de la batalla de Waterloo (Bélgica) en contra de un ejército de coalición europea.

Biografía Napoleón Bonaparte

15 de agosto de 1769-Longwood, 5 de mayode 1821) fue un militar
y estadistafrancés, general republicano durante la Revolución
francesa y el Directorio, y artífice del golpe de Estado del 18 de
brumario que lo convirtió en primer cónsul (Premier Consul) de la
República el 11 de noviembre de 1799. Fue además cónsul
vitalicio desde el 2 de agosto de 1802 hasta su proclamación
como emperador de los franceses el 18 de mayo de 1804, siendo
coronado el 2 de diciembre; fue proclamado también rey de Italia
el 18 de marzo de 1805 y coronado el 26 de mayo. Ostentó ambos
títulos hasta el 11 de abril de 1814, y desde el 20 de marzo hasta el
22 de junio de 1815.

La figura de Napoleón Bonaparte emergió durante la Revolución

Francesa, y con el paso de los años se agigantó hasta convertirse
en uno de los símbolos imperialistas más relevantes de toda
Europa. Primero como cónsul y luego como emperador, dominó su
Napoleón Bonaparte
Militar y estadista francés, general republicano durante la Revolución
francesa y el Directorio, y artífice del golpe de Estado del 18 de brumario
que lo convirtió en primer cónsul de la República el 11 de noviembre de
1799.

país y lo embarcó en una espiral expansionista: las Guerras Napoleónicas. Consumado estratega, ganó
buena parte de las batallas que libró, hasta las que fueron sus dos grandes derrotas, en Leipzig y Waterloo.
Más allá del ámbito militar, promovió el Código Napoleónico, uno de los códigos civiles más célebres que
contribuyó a la estabilidad política de Francia. Entre otros aspectos, este texto legal establecía la
meritocracia en el funcionariado y abogaba por la libertad religiosa.
Uno de sus logros más importantes fue el Código Napoleónico, que
simplificó el sistema jurídico francés y constituye la base del derecho
civil francés en la Nueva Francia hasta el día de hoy. Estableció el
sufragio universal, que sólo estaba permitido a los más adinerados
durante la monarquía, anuló la Declaración de Derechos. Integró
nuevamente a los realistas con medidas favorables a los emigrados,
restableció el culto católico por medio del Concordato del año 1801.
Acumuló tanto poder que él mismo se hizo coronar Emperador, en 1804,
Código Napoleónico tras modificar el estatus de permanencia del Consulado, de 10 años a
Es uno de los más conocidos códigos civiles del mundo. Fue
aprobado por la Ley del 21 de marzo de 1804 vitalicio.
Uno de sus logros más importantes fue el Código Napoleónico, que simplificó el sistema jurídico francés y
constituye la base del derecho civil francés en la Nueva Francia hasta el día de hoy. Estableció el sufragio
universal, que sólo estaba permitido a los más adinerados durante la monarquía, anuló la Declaración de
Derechos. Integró nuevamente a los realistas con medidas favorables a los emigrados, restableció el culto
católico por medio del Concordato del año 1801. Acumuló tanto poder que él mismo se hizo coronar
Emperador, en 1804, tras modificar el estatus de permanencia del Consulado, de 10 años a vitalicio.

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Ya con más poder del que tenía, y teniendo bajo control el orden público, y el más grande de los aportes de
Napoleón Bonaparte es que instituyó nuevas reformas como el Código Civil en ese mismo año; el Código
de Comercio en 1807 y un Código Penal en el año 1810. Destacaban el derecho de propiedad, la igualdad
ante la ley, libertad individual, de conciencia y de trabajo, más el libre acceso a los cargos públicos.
Hizo una reestructuración administrativa, bajo la figura de prefectos, Consejos de estado en las distintas
dependencias donde se aplicaban las disposiciones gubernamentales. Vale mencionar que estableció la
enseñanza pública y la homologación del lenguaje.

Estableció el sufragio universal, que sólo estaba permitido a los más adinerados durante la monarquía,
anuló la Declaración de Derechos. Integró nuevamente a los realistas con medidas favorables a los
emigrados, restableció el culto católico por medio del Concordato del año 1801. Acumuló tanto poder
que él mismo se hizo coronar Emperador, en 1804, tras modificar el estatus de permanencia del
Consulado, de 10 años a vitalicio. El Código de Napoleón: Cuando Napoleón se convirtió en el líder de
Francia, una de sus principales prioridades era reorganizar toda la estructura legal. En el momento en
que se hizo, Francia tenía un sistema legal unificado, progresiva, que Napoleón dio entonces a otras
partes de su imperio. Hoy en día, el Código de Napoleón es la base de la ley en Francia y una serie de
otros países.
Las reformas económicas: La economía francesa terribles fue uno de los factores clave que conducen
a la Revolución Francesa. Cuando Napoleón llegó al poder, se dio la vuelta en sólo un año. Impuestos
justos, el aumento del comercio, el desarrollo de las industrias de lujo franceses, un nuevo código de
comercio, una infraestructura mejorada, y un banco central para controlar la política monetaria fueron
claves para su éxito.
La libertad religiosa: La Iglesia Católica había dominado la sociedad francesa, pero la Revolución
Francesa lo arrojó fuera de su oreja. Napoleón llegó a un acuerdo con el Papa permitiendo la Iglesia un
papel importante en la sociedad francesa al tiempo que proporciona la libertad religiosa para todos los
demás. También abolió la esclavitud y liberó a los siervos, y hoy en día es visto como una fuerza
progresista en la historia europea.
Las reformas educativas: Para crear un grupo de clase media de líderes, Napoleón reorganizó el
sistema educativo de Francia. Se reinició las escuelas primarias, creó un nuevo sistema secundario de
élite de las escuelas (llamados liceos ), y estableció muchas otras escuelas para la población en
general. Él promovió la educación para las niñas y mejorado en gran medida la formación de maestros.
Los niveles de alfabetización en Francia se dispararon bajo las reformas de Napoleón.
La unidad europea: el imperio de Napoleón, acompañado de sus reformas legales y otros, ayudó a
proporcionar la base para lo que hoy es la Unión Europea. Trabajó duro para crear una Italia unificada,
Polonia y Alemania. Napoleón también fue responsable de barrer a muchos de los antiguos regímenes
y la promoción de los ideales de la igualdad y la solidaridad europea. Sin duda, los antiguos regímenes
todavía tenían algo de vida en ellos cuando Napoleón abandonó la escena, pero las cosas no eran
realmente lo mismo. Por esa razón, Napoleón es a menudo considerado el padre de la Europa
moderna.

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 Conclusión
Este hecho histórico fue muy importante en esta época ya que abarcó una gran etapa ya que se conocía
el pensamiento de la humanidad en ese entonces y esto desarrolló momentos importantes , se dieron
muchos cambios en diferentes ámbitos tanto artísticos , arquitectónicos y filosóficos. Todo este proceso
histórico tuve actos y consecuencias y luchas y mucho pensamiento filosófico que hasta el día de hoy es
parte de nuestro conocimiebto y pensar.
Chávez Magaña Emily Gabriela

Estos movimientos sociales congeniaron en en los ideales centrados en la búsqueda del cambio ideológico
de la sociedad. Lograron reconocer a la razón como única fuente del conocimiento y como base de la
sociedad que nos permitió el desarrollo a través de la búsqueda del entendimiento lógico. El cómo
trascendieron los cuestionamientos al poder político y de las ideas de igualdad de las personas.

Fraga Carrillo Karla Tonantzin

La filosofía de esta época se centraba en tratar de explicar la procedencia de la sabiduría y del actuar del ser
humano. Kant fue uno de los autores que más peso tenía respecto a este tema. El consideraba que las
experiencias no tenían tanta relevancia a la hora de la adquisición de conocimientos, si no que era el mismo
estudio los que los creaba.
otra de sus teorías se centraba en el conocimiento y el saber que era el hombre.

Durante esta época se dieron grandes cambios tanto en el ámbito artístico, filosófico, social y esto también
impacto a la arquitectura ya que se crearon nuevas corrientes artísticas que trajeron cambios significativos al
concepto que se tenía de ella anteriormente

Ontiveros Rodríguez Yareli

Una vez de haber culminado con este trabajo he llegado a la conclusion que este procesos historico es de
gran importancia en nuestra historia como humanidad, es decir, iniciamos con el neoclasismo el cual fue un
movimiento artistico y literario en el cual findamentalmente se miro los valores filosoficos y esteticos de la
antigua sociedad, por otra parte el nacimiento de el pensamiento filosofico en el cual nos damos cuenta que el
razonamiento que en la actualidad los seres humanos tenemos tiene un gran proceso historico, pero es de
saberse que desde siempre la base de todo es el razocinio del humano el cual crea las dudas en las cuales
siempre intentamos decifrarlas, por otra parte el enciclopedismo en el el cual se baso en la divulgacion de los
conocimientos cientificos que hasta la ilustracion se tenian, despues continuando con el razonialismo en el
cual es donde el ser humano comenzo con los debates filosoficos, culminando con kant que fue criticismo y
precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa
moderna y de la filosofía universal.

Rodríguez Hidalgo Aldrin Arath

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Bibliografía

Fuente: Mario Martin Merino, Los orígenes del Pensamiento científico, pdf, 2017

Echegoyen, J. (2021, 11 junio). Kant – Resumen mínimo de su pensamiento – Historia de la filosofía:

Kant – Resumen mínimo de su pensamiento – Historia de la filosofía. Torre de Babel. Recuperado 6 de
septiembre de 2022, de https://e-torredebabel.com/kant-resumen-minimo-de-su-pensamiento-
historia-de-la-filosofia/
El nacimiento del pensamiento cientifico, Anaximandro de mileto, Carlo Rovelli, 2018, Herder Editorial
S.L., Barcelona, Consulta del libro por completo desde pagina 1 a pagina 127, link:
https://www.academia.edu/55560533/Carlo_Rovelli_El_nacimiento_del_pensamiento_cient%C3%AD
fico_Anaximandro_de_Mileto.
Cajal Flores, Alberto. (15 de mayo de 2019). ¿Qué es el Enciclopedismo?. Lifeder. Recuperado de
https://www.lifeder.com/enciclopedismo/.
Domínguez, Humberto y Carrillo, Rafael, "Europa en los siglos XVII y XVIII. La Ilustración", CCH/UNAM,
mayo de 2007, disponible en URL:
http://portalacademico.cch.unam.mx/materiales/prof/matdidac/sitpro/hist/univ/univl/HUMCI/Ilustraci
on.htm consultado el 10 de septiembre 2022
Strauss, Leo y Cropsey, Joseph (compiladores), Historia de la filosofía política, México, Fondo de
Cultura Económica, 1993.
Xirau, Ramón, Introducción a la historia de la filosofía, México, Universidad Nacional Autónoma de
México, 2014.

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