GOLFO DE

MÉXICO

Chiapa
de Corzo
CRONISTA:
Chiapas
Chiapa de Corzo
Mario Nandayapa

TABASCO
Villahermosa

Macuspana

Palenque Tenosique
VERACRUZ
Raudales
Malpaso

Ocosingo

CHIAPA DE
A Cintalapa CORZO
San Cristóbal
de Las Casas

Comitán de
Domínguez
Arriaga Villaflores

Tonalá

OCÉANO
PACÍFICO
GUATEMALA

Motozintla
de Mendoza Huehuetenango

Tapachula
Quetzaltenango
 Chiapa de Corzo / Chiapas

C hiapa de Corzo ofrece los elementos simbólicos que representan a Chiapas,

desde el nombre mismo y el escudo correspondiente del estado, los trajes y
sus respectivas danzas regionales: el Parachico y la Chiapaneca, el arte de la
laca y variadas artesanías, su arquitectura colonial: la Pila, el exconvento y
la iglesia de Santo Domingo de Guzmán, el paisaje natural que significa el
cañón del Sumidero, entre otros aportes significativos.

En primer término, partamos de

que Chiapas es un territorio rico geo-
gráfica y culturalmente; sus tres fa-
milias lingüísticas originarias, maya,
zoque y chiapaneca, ponen de mani-
fiesto la gama de culturas, identidades
e historias que muestran los puntos
de encuentro y diferencia entre los
pueblos. Con presencia humana desde
al menos siete milenios antes de esta
era, la llamada depresión central de
Chiapas supo de oleadas migratorias
de diversos pueblos y culturas, con
influencias del golfo, las tierras bajas
mayas y otras áreas de Mesoamérica,
que alcanzaron un desarrollo peculiar
en los amplios valles regados por el río
Grande de Chiapa. Destaca el sitio ar-
queológico hoy llamado precisamente
Chiapa, que surgió como una aldea
agrícola entre 1500 y 1000 aC, esta úl-
tima fecha en la que ya se había cons-
tituido como un centro ceremonial
que vivió su mayor esplendor entre el
Preclásico Medio y Tardío y el Clásico
Temprano.
Una de las culturas más enigmáti-
cas es la de los indios chiapanecas y su
historia ha traspasado fronteras. Como
referente histórico, 1524 fue el año
que precedió a la conquista de esta
región por los españoles y sus aliados
indios llegados bajo el mando de Luis
Marín desde Espíritu Santo, frente al
hoy Coatzacoalcos. Ellos oyeron “el ru-
mor de los guerreros que se juntaban
en la ribera del río”; el cronista es-
pañol Bernal Díaz del Castillo, quien
participó en tantas batallas, los calificó
como los mayores guerreros que hu-
biera visto en toda la Nueva España.
Lejos de ser una especie de tribu, los
chiapanecas eran un asentamiento
que verdaderamente se podía llamar
ciudad, con más de cuatro mil casas
y calles muy trazadas, que no rendían
tributo a los aztecas.
La dinámica cotidiana que producía
el concurso de tanta gente hablando
en el sonoro idioma chiapaneca en-
mudeció justo cuatro siglos después.
Para 1930 quedaban apenas algunos
lugareños, capaces de expresarse en el
idioma de sus abuelos; pocos años más
tarde moría el último hablante de esa
lengua. Hoy, de ese antiguo esplendor
lingüístico, no restan más testimonios
que los toponímicos del área (algunos
apellidos y nombres de lugares en uso,
ejemplo de ello es mi apellido Nanda-
yapa, que significa “río verde”) y los
documentos antiguos escritos en la
época colonial. Sin embargo, preciso
apuntar que la lengua chiapaneca no
está muerta, sino que es una “len-
gua latente”, ya que aún pervive en
el colectivo de esta región a través de
todas sus representaciones sociales y
culturales, gracias a la resistencia cul-
tural que caracteriza a la población de
Chiapa de Corzo. La cosmovisión de
la cultura de los chiapanecas respira
todavía entre el colorido de sus calles y
el apasionamiento de sus costumbres.
Los principales asentamientos chia-
panecas estaban en la depresión central
de Chiapas, y su área etnolingüística
comprendía los pueblos de Chiapa de
Corzo, Acala, Chiapilla, Totolapa, Su-
chiapa, Villacorzo y Villaflores, entre
otras poblaciones. Por no hablar de las
regiones circunvecinas que se mante-
nían sojuzgadas, como relata Bernal
Díaz del Castillo, esclavizando incluso a
varios de sus moradores.
Peter Gerard postula que hacia el
momento de la conquista, el área con-
trolada por Chiapa podría haber con-
tenido ocho mil familias chiapanecas.
Como una reflexión, no parece discu-
tible la opinión del arqueólogo Gareth
Lowe en el sentido que, durante tres
milenios, la depresión central donde
fueron asentados los chiapa tardía-
mente, fue un campo privilegiado de
encuentros culturales.
La división política de Chiapa con-
firma la falta de un mando único, lo
cual indica la existencia de ocho calpu-
les (barrios). La subdivisión de Chiapa
en ocho calpules queda ratificada por
un título de 1857 que se conserva en
el Archivo General de Guatemala. Al
igual que la traza de la ciudad, los
actuales barrios son herederos de los
na’ngotá chiapanecas.
Uno de los barrios más tradiciona-
les es el de San Jacinto, donde todavía

38 | Fundación de Ciudades en México

 Cronista: Mario Nandayapa

se elaboran las máscaras de parachicos

y los jicalpextles. La iglesia del Señor
de los Milagros acompañada de una
ceiba, preside la plazuela del barrio,
conservando en gran medida su arqui-
tectura tradicional, por ser uno de los
barrios más antiguos. En la actualidad
quedan dos barrios con sus nombres
autóctonos en uso, posiblemente ori-
ginales: el Changuti (el ombligo) y
Cunduacan (terreno como panza),
considerando además el barrio donde
se encuentra el panteón, que hasta
hace unos 70 u 80 años se le llamaba
cangalú (cementerio).
Los nombres de los barrios autóc-
tonos son los siguientes: San Jacinto
(Napiniaca), el Changuti, San Miguel
Vista panorámica de la ciudad, 1934.

El nombre
(Moyolá), Santa Elena (Candili), Beni-
to Juárez (Cacúe), San Antonio Abad actual de la ciudad
(Cunduacan), Santo Tomas (Nbaña-
moi), San Pedro (Shamboyoui). En chiapaneca le fue
consideración al crecimiento de la
ciudad, se han sumado los barrios de
puesto en honor de don Ángel Albino Corzo –en 1881–,
Francisco I. Madero y San Vicente. destacado político liberal chiapacorceño, y en el año
El nombre actual de la ciudad
chiapaneca le fue puesto en honor de 2008 obtuvo el título de “Heroica Chiapa de Corzo”.
don Ángel Albino Corzo –en 1881–,
destacado político liberal chiapacorce-
ño, y en el año 2008 obtuvo el título Además, el 16 de noviembre de 2010, de “Pueblo Mágico de México” desde
de “Heroica Chiapa de Corzo”, debido la danza del Parachico fue declara- el 9 de octubre del 2012, debido a su
a la defensa que realizó la población da Patrimonio Cultural Inmaterial de mítica historia, su definida arquitec-
contra el ejército del Segundo Imperio la Humanidad por la UNESCO. Otra tura y la conservación de su cultura y
Mexicano el 21 de octubre de 1863. nominación de esta población es la tradiciones.

Representación del río de Chiapa, siglo XVIII, sin referencia de autor. Óleo sobre tela, 37 x 142 cm.

Fundación de Ciudades en México | 39

 Chiapa de Corzo / Chiapas
Mapa de la Audiencia de Guatemala del siglo XVI.
La resistencia cultural que se pre-
senta en esta región cuenta con una
fuerte presencia dinámica; esto per-
mite que en la actualidad se cuente
con diversos actos rituales (Traída
de la flor de Niluyarilo, por nombrar
una) y seis danzas anuales: Para-
chicos (enero), Chuntá (enero), El
Caballito de Ñumbañulí (abril), El
Burrioncillo (junio), Calalá (junio),
Naguarés y Alférez (agosto); estas
tienen una amplia convocatoria, tan-
to de danzantes como de observa-
dores, producto de la pertenencia y
propiedad cultural manifiestas en la
población.
40 | Fundación de Ciudades en México
Primer momento
Si bien Chiapa de Corzo es una ciudad
que existe antes de la presencia de los
hispanos, su trazo reticular obedece al
diseño de las ciudades modernas in-
troducidas por los españoles, como es-
te caso que deviene de 1524, cuando
se da el primer contacto con la colo-
nización, aunque oficialmente se con-
sidera 1528 como el año en que inicia
la dominación. Precisemos que esta
villa de carácter prehispánico no fue
modificada sustancialmente, por ello,
prevalece su diseño original distribui-
do en los barrios citados; esa es la ra-
zón de que sea una de la poblaciones
de mayor longevidad en América, ya
que existen asentamientos humanos
de la misma edad pero que hoy se en-
cuentran inactivos. Durante el periodo
colonial fue la capital indígena de la
provincia de Chiapa, por lo que era
llamada Chiapa de los Indios.
A la llegada de los conquistadores
españoles a Chiapas en el año 1524,
el territorio de la nación chiapaneca,
situado en el centro del actual estado
de Chiapas, comprendía unos quince
mil kilómetros cuadrados aproxima-
damente; es decir, casi una quinta
parte del territorio chiapaneco actual,
y en el que figuraban ocho de los
 Cronista: Mario Nandayapa

El pueblo
asentamientos chiapanecas más im-
portantes: Chiapa, Acala, Chiapilla,
de Chiapa, constituido
San Lucas, Suchiapa y San Gabriel o como una metrópoli,
El Palmar, además de otros dos, llama-
dos Caacohaa (Ostuta) y Nandayamé debió contar con unos tres mil guerreros en activo
(Pochutla), desaparecidos a finales
del siglo XVI. El asentamiento más
para su defensa y conquistas extraterritoriales; se
importante era Chiapa, como señorío sabe que la ciudadela o cuartel militar se encontraba
o capital de los chiapas, población que
contaba con más de veinte mil habi- en el cerro San Sebastián.
tantes, según testimonio de Bernal
Díaz del Castillo:
Y es que otro día de mañana
acordamos de ir por nuestro ca-
mino para su ciudad de Chiapa,
y verdaderamente se podía lla-
mar ciudad y bien poblada, y las
casas y calles muy en concierto,
y de más de cuatro mill vecinos,
sin otros muchos pueblos subje-
tos a él que estaban poblados a
su rededor...
Además estaba estructurada urba-
nísticamente en ocho barrios precor-
tesianos, cuyos nombres toponímicos
significaban lo siguiente: (Nangotai
o Nangotari): Napiniaca, contracción
de Nambihihna yaca = pueblo grande
(hoy barrio San Jacinto); Changuti o
Pintura de Chiapa de Corzo del siglo XIX.
Shangotoi = el ombligo o el centro
(hoy barrio de Changuti); Moyolá o más a las actividades guerreras que activo para su defensa y conquistas ex-
Monyholaa = los dignatarios (hoy a la agricultura, sus dominios se ex- traterritoriales; se sabe que la ciudade-
barrio San Miguel); Shambonyhoi = el tendían hacía casi todo el norte y del la o cuartel militar se encontraba en el
consagrado (hoy San Sebastián); Cun- poniente del estado hasta la costa, en cerro San Sebastián, llamada Nan-go-
duacán o Candoacá = terreno abul- donde mantenían retenes militares pahaa (casa fuerte o fortificada) sobre
tado (hoy barrio San Antonio Abad); para cobrar peaje a los mercaderes la cual, tomándola como cimentación,
Candili = donde hay un cerro (hoy que por allí transitaban. El territorio edificaron los frailes dominicos, a fi-
barrio Santa Elena); Nbañamoy = el también se extendía hacia el oriente nales del siglo XVI, la basílica de San
faldeado (hoy barrio Santo Tomás); en la altiplanicie hasta la actual Ixtapa, Sebastián; en el centro de la población
Cacú o Cacúe = donde hay pirámides a la que llamaban Nandaniló (arroyo había un centro de abastos o mercado
(hoy barrio Benito Juárez); Cangalú salado), extenso territorio donde se público llamado Napooma (la noria),
= el escorial o basurero (donde se asentaban tanto tzotziles como tzelta- actualmente La Pila.
encuentra hoy el panteón municipal, les, choles y tojolabales; hacia el sur y
desaparecido como barrio); además el sureste, sus límites llegaban más allá Segundo momento:
otro barrio agregado, Loshitaa (llama- de La Concordia y Jaltenango. origen de la cultura
do después Juchitán) = el agregado o El pueblo de Chiapa, constituido de los chiapaneca
el aledaño (hoy barrio San Vicente). como una metrópoli, debió asimismo La cultura de los pobladores de los
Sus habitantes estaban dedicados contar con unos tres mil guerreros en antiguos chiapa tuvo una afiliación

Fundación de Ciudades en México | 41

 Chiapa de Corzo / Chiapas
Panorámica del centro de la ciudad, principios del siglo XIX.
Francisco
lingüística otomangue. Provenientes
de los altiplanos centrales de México,
según algunos, y desde Nicaragua
de acuerdo a los menos, los nuevos
pobladores sojuzgaron a varios de sus
vecinos, y se hicieron famosos por su
bravura y su capacidad guerrera hasta
la llegada de los españoles. La historia
de esos periodos ha sido ya conta-
da con detalle, precisión y elegancia
por destacados científicos sociales de
importancia internacional, como son
los casos de Carlos Navarrete, Gareth
W. Lowe, Mario Humberto Ruz, Otto
Shuman y Mario Aguilar Penagos,
entre otros investigadores de igual
importancia.
Según Antonio Herrera y Tordesi-
llas, estos primeros pobladores vinie-
ron de la provincia de Nicaragua, se
asentaron en las nuevas tierras po-
blando un risco áspero sobre el río,
fortificaron la ciudad y decidieron no
sujetarse a los reyes de México. “El
risco donde estos chiapanecas estaban
poblados es peña tajada, alta y con
dificultosas entradas, desde donde
hacían guerra a las guarniciones de
Cinacantlán que eran de mejicanos, y
además forzaron a los pueblos de los
zoques a que les tributasen y de aquí
les quedó odio con los cinacantecas,
42 | Fundación de Ciudades en México
Ximénez insiste en
preponderar el sentimiento
belicoso y hostil de los pobladores, a la vez que magnifica
a través de la comparación la situación geográfica del
pueblo, su fertilidad y abundancia desmedida.
nunca quisieron emparentar con ellos, Nuevo México, y trajeron consigo dos
y siempre los tuvieron en poco.” Juan o tres dioses que adoraban, y que en la
de Torquemada (1615) explica tam- provincia de Soconusco se dividieron,
bién a partir de los relatos orales, “que por ciertas ocasiones, en dos partes, la
los indios de Nicaragua y los de Nicoya una se fue a poblar la provincia de Ni-
(Costarica), que por otro nombre se caragua, y la otra pobló en lo que aho-
dicen Mangues, antiguamente tuvie- ra llaman provincia de Chiapa.” Con
ron su habitación en el despoblado esta información de Gregorio García,
de Xoconoshco... Que en su paso a lo que dice Torquemada se trata más
Nicaragua, pasaron por Guatemala, bien del paso de los chiapanecas entre
hasta llegar, cien leguas adelante, a la los siglos X y XII, cuando retornaban
provincia que los españoles llamaron de dichos territorios, no cuando se
Choluteca o Choroteca, habiendo que- iban a ellos, que pudo haber ocurrido
dado una parte en la región Choluteca unos doscientos cincuenta años atrás.
de Honduras, otra más hacia el sureste, Francisco Ximénez insiste en pre-
en la provincia de Nicoya (Costa Rica).” ponderar el sentimiento belicoso y
Estas dos visiones, aunque em- hostil de los pobladores, a la vez que
palmadas y justificadas, vienen a ser magnifica a través de la comparación
deficitarias ante las propuestas de la situación geográfica del pueblo, su
Gregorio García, quien expone algo fertilidad y abundancia desmedida:
distinto: “Cuentan estos indios, que “Este pueblo es muy grande y el mayor
vinieron sus progenitores de hacia el que hay en esta provincia, está a la
 Cronista: Mario Nandayapa

ribera del mayor río que hay en toda la

Nueva España y así abunda de pescado,
posee tierras muchas y las mejores que
hay en Indias, cogen cacao de su tierra,
Ximénez ilustra también
la manera de
organización religiosa y política de aquel pueblo.
siembran dos veces en el año, y si qui-
sieran sembrar siete veces pudieran, Dice que no existían caciques y un Consejo de
porque la tierra siempre está para ello.
Con poco que llueva dánse en las aguas
Ancianos llamados Nomosicaomo regía el pueblo.
del río, que son muy grandes, todos los
mantenimientos de los indios sin que la
tierra se labre ni se cave; solamente la
barren y limpian con fuego.” Ximénez
ilustra también la manera de orga-
nización religiosa y política de aquel
pueblo. Dice que no existían caciques y
un consejo de ancianos llamado nomo-
sicaomo regía el pueblo; un sacerdote,
el más viejo de todos, tenía a cargo la
deidad llamada Matoui.
Heinrich Berlin expone también so-
bre el asentamiento de los pobladores
de la antigua Chiapa, sustentándose
en un documento del siglo XVI sacado
del archivo de la misma villa de Chia-
pa de los Indios. En ese documento se
lee que el pueblo “antiguamente había
estado poblado más de 200 años en
la junta que hacía el dicho río de los
Bobos con el río que venía de Totolapa,
que después poco a poco se había veni-
do en su primer asiento hasta cien casas
de los propios chiapanecas, los cuales
se llamaron de Agaguicula (Ngaguigula
= donde estuvimos de paso) y que más
abajo había quedado otro pueblo de
su misma gente que se decía de Acala
(llamado Nuyii), el cual era de hasta
doscientas casas, el cual de presente es-
taba poblado... que hay desde donde el
presente estaba poblado el dicho pue-
blo de Chiapa hasta donde solió estar
poblado el dicho pueblo de Totolapa,
porque de poco acá se habíam mudado
más de dos leguas y se habíam metido
en tierras término del dicho pueblo de
Chiapa, por manera que desde el dicho
pueblo de Agaguicula a la población y
estancia que tenían hechas los dichos Frente de la iglesia de Santo Domingo de Guzmán.

Fundación de Ciudades en México | 43

 Chiapa de Corzo / Chiapas
Retablo del siglo XVI de la iglesia del Calvario.
En la Matrícula de Tributos llamado
Códice Mendocino, en la lista de los
pueblos conquistados por Ahuizótl aparece el glifo
de Chiapan junto a otros pueblos de la altiplanicie
central y de la costa.
zinacantecos, habría media legua...
siendo el pueblo de Chiapa como había
sido al tiempo que había estado en el
dicho asiento de Chiapa el mayor y más
grande de toda la provincia que tenía
más de cuatro mil casas...”
Tercer momento:
imprecisiones
Existe una polémica aguerrida en tor-
no a la invasión o encuentro de los
españoles con los chiapanecas; las
44 | Fundación de Ciudades en México
informaciones y los datos extraídos
de los documentos antiguos y cartas
de relaciones muchas veces han sido
malinterpretados. Carlos Navarrete
Cáceres encontró en Los Anales de
Cuauhtitlán que durante el reinado
de Tizoc (1481-1486) arrasaron con
los habitantes de Chiapan. Esta infor-
mación fue retomada por Orozco y
Berra y con ello se señaló la conquista
de Chiapa en esa época del siglo XV.
Sin embargo, dicha información fue
desmentida por Jorge A. Vivó, quien
aclaró que el lugar señalado se trata
de Chiapa de Mota, Estado de México,
según el códice otomí Huichapan, y
no la Chiapa del sureste mexicano. La
misma confusión se presenta con el
historiador Tezozomoc (1944), cuan-
do describe por igual la conquista de
Chiapa, Xilotepec y otros pueblos loca-
lizados en la región otomí del Estado
de México.
Fernando Alva Ixtlilxóchitl refie-
re que en el año de 1486 el reinado
de Texcoco juntó sus gentes con las
del rey Ahuizontli de México y las de
Tlacopan Chimalpopocatzin, conquis-
tando las provincias de Chinauhtla,
Coyolapan, Hualtépec, Tlalpan, Xoco-
nochco, Xochtlan, Amaxtla, la Tzapo-
teca y Mizteca baja y alta, hasta llegar
a la provincia de Chiapa. Relación no
obstante muy creíble, pero que contra-
dice las anteriores.
Asimismo, en la Matrícula de Tribu-
tos, llamado Códice Mendocino, en la
lista de los pueblos conquistados por
Ahuizótl aparece el glifo de Chiapan
junto a otros pueblos de la altiplanicie
central y de la costa; pero más adelante
no aparece Chiapan entre los tributa-
rios durante el reinado de Moctezuma
Xocoyotzin (1502-1520), lo que hace
más dudosa dicha conquista de Chiapa.
Navarrete afirma que tanto la con-
quista del Soconusco como la de Chia-
pa tuvo que haber ocurrido después de
haber colonizado la región de Tehuan-
tepec, o sea posterior a 1498, que refu-
ta el dato ya citado en torno al reinado
de Tizoc (1481-1486), poniendo en
duda la afirmación del dominio azteca
sobre los chiapa en los albores de la
conquista española.
Cuarto momento: la
primera invasión española
Para consumar la colonización en el
territorio mexicano, Hernán Cortés

La Pochota (ceiba sagrada).
envió sus tropas a diferentes partes del
territorio. Alrededor de 1523, Pedro de
Alvarado fue enviado a la conquista de
Guatemala, y al año siguiente Cristó-
bal de Olid fue enviado para consumar
la conquista de Honduras. El móvil de
Cortés era uno solo: conquistar estos
territorios que tenían fama de poseer
mucho oro y otras riquezas. Debido a
esta serie de expediciones, el sureste
empieza a tener una serie de contactos
con la milicia española.
Al capitán Luis Marín con la tropa
que le acompañaba, luego de la misión
que lo llevó a México a tratar con Her-
nán Cortés sobre la pacificación de las
provincias cercanas a Coatzacoalcos,
le es encomendada la conquista de la
Cronista: Mario Nandayapa
Timbre conmemorativo de los 450 años
de la fundación de Chiapa de Corzo.
zona de los chiapanecas. Bernal Díaz
del Castillo cuenta las vicisitudes que
tuvieron para llegar a la villa ribereña:
“fuimos río arriba hacia su ciudad, y era
por Cuaresma, en el año de mill y qui-
nientos y veinte y tres años; y esto de
los años no se me acuerda bien.” El año
exacto, sin embargo, fue 1524, a princi-
pios de marzo; Bernal Díaz del Castillo
escribió 43 años después su Historia de
la conquista de la Nueva España, y ya le
fallaba la memoria de algunas fechas,
como de otros muchos datos.
Bernal Díaz del Castillo se dejó
llevar por su apasionamiento, y la
veracidad que le otorga su memoria
es muchas veces puesta en duda por
las imprecisiones de los datos. Du-
rante este primer encuentro, Díaz del
Castillo relata una serie de enfrenta-
mientos recrudecidos y álgidos; no
fue fácil someter a los chiapanecas,
pueblo guerrero y belicoso que logró
hacer frente a los guerreros españoles.
De tal manera que, examinada con
cierto detenimiento dicha relación,
se puede observar que en cuestión
de temporalidad, cuando menos han
de haber transcurridos unos 30 o 40
días de las batallas que se dieron, en
comparación de lo que nos hace creer
Bernal Díaz del Castillo.
Cuando las tropas españolas lograron
aplacar y vencer a los pobladores, llega-
ron diez indios en canoas agradeciendo
Fundación de Ciudades en México | 45
 Chiapa de Corzo / Chiapas
Croquis de la ciudad de 1940.
a Luis Marín la reciente batalla: “Señor,
nosotros no somos chiapanecas, sino
de otras provincias que se dicen Xalte-
peque, y estos malos chiapanecas, con
grandes guerras que nos dieron, nos
mataron mucha gente, y todos los más
de nuestros pueblos nos trujeron aquí
a poblar con nuestras mujeres e hijos,
y nos han tomado cuanta hacienda te-
níamos, […] y nos hacen ir a pescar y
hacer otros oficios, y nos toman nuestras
hijas y mujeres, […], señor capitán,
os pedimos de merced, que pues os
hacemos esta buena obra, que desque
46 | Fundación de Ciudades en México
hayáis vencido y desbaratado estos chia-
panecas, que nos déis licencia para que
salgamos de su poder e irnos a nuestras
tierras, y para que mejor creáis lo que os
decimos ques verdad, en las canoas que
agora pasamos, que dejamos escondidas
en el río con otros nuestros compañeros
y hermanos, os traemos presentadas tres
joyas de oro.”
Al respecto, las razones que tuvo
el capitán Marín para acampar fuera
de Chiapa nos las hace saber Díaz del
Castillo, por una parte: “tenían las casas
tan juntas que no osábamos asentar
real, sino en el campo y en parte que
aunque pusiesen fuego no nos pudie-
sen hacer daño...” Es decir, por el temor
de ser sorprendidos y muertos por los
chiapanecas, que contra lo dicho, no
habían sido derrotados completamen-
te, y su fuerza militar aún prevalecía
pese a las pequeñas bajas tenidas en
la refriegas pasadas. Y por otra parte:
“porque pasaron otras cosas que no
hacen a nuestra relación, se dejarán de
decir, y diremos como desque hobimos
vuelto a los ranchos pusimos en pláti-
cas que sería bien poblar allí adonde
 Cronista: Mario Nandayapa

estábamos (en las afueras de Chiapa)
una villa, según que Cortés nos mandó
que poblásemos, y muchos soldados de
los que allí estábamos que decíamos
que era bien, y otros que tenían bue-
nos indios en lo de Guazacualco eran
contrarios, y pusieron por achaque que
no teníamos herraje para los caballos, y
que éramos pocos y todos los más heri-
dos, y que la tierra muy poblada, y los
más pueblos estaban en fortalezas y en
grandes sierras, e que no nos podíamos
valer ni aprovechar de los caballos, y
decían por ahí otras cosas; y lo peor
quel capitán Luís Marín e un Diego de
Godoy, que era escribano del rey, perso-
na muy entrometida, no había volun-
tad de poblar, sino volverse a nuestra
la tropa con los españoles que radica-
ban en ese entonces en la Ciudad de
México. No encontró mas que excusas
y negativas en participar en dicha ex-
pedición, desconfiando del buen éxito
que tal empresa pudiera tener.
Cuando Luis Marín regresó de
la conquista de Chiapa a la villa de
Coatzacoalcos a mediados de agosto
de 1526, todos los pueblos por él su-
puestamente sometidos se rebelan,
poniendo en peor estado las cosas en
la tierra. De esto se puede deducir que
en tanto abandonaba el territorio Luis
Marín, los pueblos de la provincia,
entre estos los chiapanecas, sabiendo
que los españoles habrían de regresar
otra vez, de inmediato se dieron a la
tarea de prepararse para la guerra,
desarrollando su armamento, aprovi-
sionándose de bastimentos y demás
cosas, y concentrando en Chiapa toda
la gente apta para combatir. De tal ma-
nera que a la llegada de Juan Enríquez
de Guzmán al pueblo de Chiapa, si es
que llegó en esa ocasión, ha de haber
encontrado una fuerza muy superior a
la encontrada por Marín en el año de
1524; esto aunado a su inexperiencia
en cuestión de guerras en la Nueva
España, le ocasionó dificultades para
lograr su cometido. Por ello, don Juan
Enríquez de Guzmán, no pudiendo
haber conseguido el fin que traía de
someter al pueblo de Chiapa como
se le ordenaba en la provisión que el

Cuando
villa” (se refiere a Coatzacoalcos).
Quizá esto responda en parte tan- Luis Marín regresó de la
to a la premura que tuvo el capitán
Marín de marcharse de ahí cinco días conquista de Chiapa a la villa
después de la supuesta conquista de
Chiapa, como la de no dejar guarni-
de Coatzacoalcos en agosto de 1526, todos los pueblos
ción militar, ni poblar el lugar con la por él supuestamente sometidos se rebelan, poniendo
gente que traía, contrario a las instruc-
ciones que de Hernán Cortés recibiera. en peor estado las cosas en la tierra.
De esta manera, cronológicamente,
el primer intento de conquista de la
provincia de Chiapa comandada por el
capitán Luis Marín en el año 1524, tu-
vo que haberse dado entre los últimos
días del mes de febrero al 3 de abril de
ese funesto año 1524.

Quinto momento: segunda

invasión española
La segunda expedición realizada a la
provincia de Chiapa se dio tres años
más tarde, en el año de 1527, a cargo
de Juan Enríquez de Guzmán; en pala-
bras de Bernal Díaz del Castillo, dicho
personaje fue enviado para poblar la
provincia de Chiapa. Juan Enríquez
de Guzmán, por la inexperiencia que
tenía por ser nuevo en asuntos de
guerra en la Nueva España, hubo de Danza del Parachico, con danzantes tradicionales de la Fiesta Grande de Chiapa de Corzo,
encontrar serias dificultades en formar que se lleva a cabo del 15 al 23 de enero de cada año.

Fundación de Ciudades en México | 47

 Chiapa de Corzo / Chiapas

bachiller Marcos de Aguilar le diera,

no tan sólo fue relevado del mando,
sino que además el tesorero Alonso de
Estrada dio orden a Diego de Mazarie-
gos que lo residenciara.

Sexto momento:
tercera invasión
Antonio de Remesal expone que se
encomendó a Diego de Mazariegos,
título de capitán, sujetar la provincia
de Chiapa y poblarla para asegurarla;
hecho que su antecesor no pudo lograr.
“Salió de México Diego de Mazarie-
gos con más de 80 soldados españoles
y una gran cantidad de mexicanos y
tlaxcaltecas... A principios de febrero
de 1528, entra a Chiapa viniendo de
Tehuantepec y en Xiquipilas (Chiapas)
recibe una comitiva de zinacantecos
que ofrecen acompañarlo y ayudarle en
la conquista de Chiapa. Pero al llegar
a Chiapa, sus habitantes lo reciben de
paz...” Según se ve, los zinacantecos
siempre fueron colaboracionistas de
los españoles, pues lo mismo hicieron
contra el pueblo de Chamula.
Prosiguiendo con lo anterior: “Ha-
lló el capitán Diego de Mazariegos
resistencia en los de Chiapa, y aunque
hizo muchas diligencias para pacifi-
carlos por amor, no lo pudo acabar
con ellos. Retiráronse al peñol en que
vivían y allí se defendieron muchos
días; y después de haber peleado
mucho fueron entrados por fuerza;
Danza del Colibrí, tradicional en Chiapa de Corzo.
y continuando con su pertinacia, los
que quedaron, con otros que se les
juntaron en otro sitio, pelearon hasta
que no pudieron levantar los brazos, y
viéndose perdidos, con sus mujeres y
hijos se despeñaron por la parte del río
que es altísima, y allí perecieron tantos
que de muchos que eran, quedaron
poco más de dos mil…”
Los historiadores se reducen en tra-
tar de presentar a Diego de Mazariegos
no sólo como gran conquistador, sino
como mejor gobernante, cuyos méritos
tanto en la guerra como en la paz, con
la gran nobleza que siempre le acompa-
ñaba, fueron títulos suficientes para ha-
cerlo merecedor de lo mejor en Ciudad
Real cuando la fundó. Según Remesal,
Diego de Mazariegos es quien disuelve
las últimas afrentas chiapanecas. La
heroicidad de los pobladores fue mi-
tificada al afirmarse que, al no querer
estar sujetos al yugo de los españoles,
se arrojaron al Cañón del Sumidero,
pero es una versión que ha sido puesta
en duda. Sin embargo, la belleza de su
narración ha servido de sustrato legen-
dario para erigir una apología.
La disolución de Mazariegos de
las tropas chiapanecas logró no sólo
pacificar ese territorio convulso de
constante belicosidad; con ello llegó
también la necesidad de empalmar
sobre los trazos de la ciudad prehispá-
nica los nuevos trazos reticulares de
una ciudad moderna. •

Bibliografía
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CORTÉS, Hernán, Cartas de relación, Editorial Porrúa: México. 2015.
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Editorial Porrúa. 1988.
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NAVARRETE, Carlos, The Chiapanec. History and Culture, Papers of The New World Archaeological Foundation, No. 16. USA: Brigham Young University, Provo,
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DE HERRERA y Tordesillas, Antonio, Historia general de los hechos de los castellanos en las islas y tierra firme del mar océano, 1601 y 1615, Editorial Guaranía,
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