INTRODUCCIÓN

En la era de la tecnología el mundo parece encogerse pero, a la luz del mandato de Cristo de
hacer discípulos e todas las naciones, se siente que en mundo es cada vez más grande.

En el libro 10 Grandes Ideas de la Historia de la Iglesia de Mark Shaw, Elena Flores Sanz el
señor Paul Borthwick menciona once mundos diferentes dentro de nuestro pequeño planeta.
Considerando la siguiente galaxia de mundos que componen el globo terráqueo en el que
vivimos:
• El mundo chino, formado por una de cada cinco personas de la tierra.
• El mundo hindú, concentrado en la India pero que también incluye muchos
movimientos de la Nueva Era en varios continentes.
• El mundo budista, que ocupa gran parte del sur de Asia.
• El mundo musulmán de Oriente Medio y África.
• El mundo comunista, que va viendo reducidas sus fronteras desde 1989
• El mundo analfabeto, con sus tres mil formas lingüísticas sin Biblia
• El mundo del cristianismo nominal (mayormente en occidente), donde el cristianismo
es meramente una tradición y ya no una realidad personal vital de las personad.
• El mundo de los pobres con mil millones de personas hambrientas, apelotonadas en
los suburbios de todo el mundo.
• El mundo de los niños menores de quince años que construye cerca del 33% del
tercer mundo.
• El mundo urbano, compuesto por trescientas ciudades con poblaciones que superan
el millón de personas.
• El mundo tribal, donde muchos de los doce mil denominados grupos escondidos viven
sin testimonio del evangelio en su propia cultura.

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Estos múltiples mundos representan un gran desafío para la Iglesia contemporánea y, surge
la pregunta cuantos miembros de la iglesia occidental se preocupan por estos once mundos y
por el mandamiento de Cristo de hacer discípulos entre ellos.

Es así como en la actualidad alguien nos puede ayudar en ambos frentes y, además comenzó
una revolución misionera hace dos siglos es William Carey, quien era práctico en su visión. Su
papel promotor de las misiones modernas ha sido exagerado por determinados evangélicos
entusiastas, pero es cierto que mientras que antes de Carey el movimiento evangélico era
indiferente a las misiones, después de él se obsesionó a ellas.

A través de este trabajo y como encabezado este pequeño preámbulo se dará a conocer la
importante obra misionera de William Carey, la cual fue sirvió de modelo de inspiración para
el gran siglo de las misiones protestantes.

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I. NACIMIENTO Y EDAD TEMPRANA
A) Sus antepasados y genealogía
Hijo de Edmud y Elisabeth Carey.
Su padre era tejedor de telar y más tarde llegó a ser maestro de la escuela del pueblo y
sacristán de la parroquia.

B) Lugar y circunstancias de su nacimiento

Nació el 17 de agosto de 1761 en un pueblito llamado Paulerspury en el condado de
Northamptonshire en el centro de Inglaterra. Paulerspury era un pueblo de 800
habitantes rodeado de bosques y campo. Tenía una parroquia Anglicana.
Fue el mayor de cinco hijos. Era de una familia muy pobre.

C) Preparación y experiencias
Aunque su infancia transcurrió en un ambiente rural que para nada hacía presagiar
grandes cosas para su vida, lo cierto es que Carey tenía una insaciable sed de
conocimientos y una indomable perseverancia para lograr sus objetivos. Cualquier libro
que caía en sus manos era devorado y asimilado, hasta el punto que se había
familiarizado en su adolescencia con el latín y, mientras trabajaba como zapatero,
aprendió griego.
De hecho el taller de zapatería fue para Carey su taller de preparación donde Dios lo
entrenó para la obra que más tarde tenía preparada para él. Allí adquirió un profundo
conocimiento de la Biblia y también de geografía universal y religiones comparadas, todo
lo cual le sería de gran utilidad en los años venideros.
A los doce años Carey tuvo que dejar la escuela para empezar a ganarse la vida. Al
principio fue un obrero agrícola pero por tener la piel sensible tuvo que desistir llegando
a ser aprendiza zapatero a la edad de catorce años.

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II. EXPERIENCIA DE CONVERSIÓN O LLAMAMIENTO
Uno de los compañeros en el taller de zapatería era William Ward, perteneciente a uno de
los grupos disidentes de la Iglesia anglicana. Las discusiones entre ambos muchachos eran
prolongadas, defendiendo cada uno su punto de vista. Después de más de una año de
resistencia, Carey se dio cuenta que la fe de su amigo era mucho más profunda que la
suya propia y, atendiendo a una invitación a asistir a una de sus reuniones, entró en
contacto con la iglesia a la que su amigo pertenecía. Allí tuvo lugar a su experiencia de
conversión a la edad de dieciséis años la cual daría un vuelco a toda su vida. El hecho de
que estas iglesias disidentes fueran simpatizantes de la revolución americana fue otro
factor añadido para que Carey se identificara con ellas, pues él mismo era de ese sentir. La
conservadora Iglesia anglicana era opuesta por principio a cualquier modificación del
"status" de las colonias en Nueva Inglaterra.
Tras su conversión conoció a dos destacados bautistas, John Ryland y Andrew Fuller,
siendo bautizado por el primero e integrándose en una iglesia bautista.
De niño Carey fue un amante de la naturaleza, y lector asiduo de los libros de viajes. Esos
libros alimentaron sus sueños. Luego de convertido, comenzó a trasladar esos sueños al
ámbito de la fe, acicateando en él la urgencia por la salvación de esos pueblos, sumidos en
la idolatría y la barbarie.
Sus manos trabajaban el cuero, pero su boca musitaba oraciones por pueblos extraños,
cuyos nombres muy pocos conocían, mientras soñaba –con la ayuda de un planisferio
pegado a la pared frente a su mesa de trabajo, y de un globo terráqueo construido con
cueros de diversos colores– navegando por mares lejanos y entrando en países y culturas
exóticas con la palabra de Cristo. Además, mientras hacía zapatos preparaba sermones y
juntaba información acerca del mundo leyendo de los viajes del Capitán James Cook, que
había navegado en Austria y a los mares del sur. En ese tiempo hizo un mapamundi
incluyendo todos los países, su población, religión y otros datos. Esta información lo
conmovía diariamente, quebrando y ablandando su corazón.
El 10 de junio de 1781 se casó con Dorothy Plackett. El todavía no había cumplido los
veinte años y ella tenía cinco años más que él. Para poder sobrevivir William abrió en su

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casa una escuela nocturna para los niños del pueblo. También caminaba por todas partes
en Northamptonshire, cumpliendo sus pedidos de zapatos ganándose la vida lo mejor que
podía. Su sed por aprender era insaciable y lo llevó a estudiar griego, hebreo y latín.

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III. MINISTERIO
A) Naturaleza del llamado
Los contactos de Carey con la iglesia fueron con los bautistas estrictos o calvinistas, los
herederos de John Bunyan. La controversia teológica era demasiado común entre los
bautistas estrictos. Uno de los motivos de discusión era si había que llevar el evangelio a
los no elegidos. Si Cristo murió por los elegidos, ¿Qué derecho tenía la Iglesia a ofrecer el
evangelio de manera indiscriminada a todos? Algunos hasta llegaron a la conclusión de
que la evangelización era cuestionable y las misiones sospechosas. Incapaz de estar de
acuerdo con semejante postura, Carey gravitaba hacia la enseñanza de Robert Hall
Senior, quien se convirtió en su mentor espiritual y teológico.
Carey descubrió su sistema teológico en la obra de Hall “Ayudas para los que viajan a
Sión”. Este sistema se puede denominar calvinismo evangélico. Inspirado por los escritos
de Jonathan Edwards, el sistema teológico que Hall proponía afirmaba que Dios es
soberano en cuanto a la salvación; al mismo tiempo afirmaba que había que ofrecer el
evangelio a toda la humanidad caída, que debía animarse a buscar la salvación que
ofrecía Cristo. Dios es soberano para salvar, la Iglesia está obligada a predicar y la
humanidad caída tiene la responsabilidad de responder. Carey escribió lo siguiente
acerca del libro de Hall “No recuerdo haber leído ningún libro con el que haya quedado
tan extasiado como en éste. Si fuere veneno, como han dicho algunos, sería tan dulce
para mí que estoy dispuesto a beberlo con avidez hasta el fondo de la copa; y me alegro
de decir que esas doctrinas son las que prefiere mi corazón hasta hoy. Este calvinismo
evangélico de Hall y del amigo de Carey, Andrew Fuller, proporcionaron al joven cristiano
un fundamento teológico dinámico para su creciente interés en la obra misionera
mundial.
Poco después de su bautismo en 1783, Carey se convirtió en predicador a tiempo parcial
y, en vista de su crecimiento y sus dones, Carey era solicitado como predicador por
distintos grupos pequeños.
En 1786 llegó a ser pastor de Moulton Baptist Chapel.

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Finalmente, Carey abandonó su trabajo de zapatero completamente en 1789, cuando se
convirtió en pastor de la iglesia bautista de Harvey Lane, en Leicester. Durante gran parte
de la década de 1780, su amor por la obra misionera global de la Iglesia se alimentó de un
movimiento de oración dentro de la comunidad de pastores en la que participaba
regularmente.
En 1781 Carey ya conocía latín, griego, hebreo, italiano, alemán y francés. Pero la pasión
de Carey eran las misiones. Varios factores influyeron en esa vocación: el avivamiento
que estaba sacudiendo Inglaterra bajo el ministerio de John Wesley preparó el terreno
para el movimiento misionero; un tío de Carey era marinero y con un gran bagaje de
experiencias en otros países, lo cual despertó en él un interés por los viajes y por conocer
otras culturas; también fueron a parar a sus manos los diarios de John Eliot y David
Brainerd (ambos misioneros entre los indios); otro libro que influyó decisivamente en
Carey fue "Los viajes del capitán Cook", en el que el descubridor inglés narra sus
aventuras por las islas del Pacífico. Todos estos fueron factores que representaron un
papel importante en el futuro misionero, pero, en especial, la Biblia dejaba claro la
responsabilidad de los cristianos para llevar las buenas nuevas a los que todavía no las
habían escuchado.
Cierta vez se encontró con un piadoso diácono, a quien contagió con el fuego que ardía
en su corazón. Éste le dijo:
Usted debe escribir un tratado para informar y despertar la Iglesia de Cristo.
He probado hacerlo – le contestó Carey – pero he quedado completamente descontento.
Además, no podría imprimir el mensaje que se necesita, aun cuando lo escribiera.
Si no puede hacerlo como desea, hágalo como pueda, y yo le daré diez libras esterlinas
para ayudar a imprimirlo.
Alentado por esta promesa, Carey se abocó a la tarea. Poco después leyó su tratado a un
grupo de pastores.
El 30 de mayo de 1792, ante una convención de pastores bautistas, predicó su famoso
sermón basado en Isaías 54:2,3

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"Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas; no
seas escasa; alarga tus cuerdas y refuerza tus estacas... "
La proposición de este sermón era la siguiente: "Emprended grandes cosas para Dios;
esperad grandes cosas de Dios." Aunque el mensaje parecía haber traspasado los
corazones de los ministros presentes, al día siguiente, cuando se reunieron de nuevo para
deliberar, prevalecieron los sentimientos de vacilación. Entonces Carey tuvo un gesto de
desesperación y audacia que se clavó en el corazón del más influyente ministro que allí
estaba – Andrés Fuller. Volviéndose hacia él, y agarrando su brazo, exclamó:
¿No va a hacerse nada esta vez tampoco, señor?
El corazón de ese ministro se despertó y se produjo un vuelco. Así, antes de terminar la
reunión esa mañana, cinco ministros – Juan Ryland, Juan Sutcliff, Andrés Fuller, Guillermo
Carey y Samuel Pearce – habían tomado la firme resolución de preparar un plan para
formar una Sociedad misionera.
A la luz de los grandes hechos de fe, este comienzo fue tímido. Todos los protagonistas
eran jóvenes (sus edades fluctuaban entre los 26 y los 40 años); eran pastores casi
desconocidos, y sus iglesias eran pequeñas y casi rurales, pero su ejemplo y sus frutos
habrían de afectar al mundo entero.

B) Reacciones de otros en cuanto a su ministerio

Para Carey era muy obvio que no se puede disfrutar de los beneficios del evangelio sin
asumir sus responsabilidades. La Comisión de Jesús a los apóstoles de llevar el evangelio
al mundo entero era una obligación para TODAS las generaciones. Él intentó persuadir a
algunos de sus colegas de la importancia de esta obra, pero se reían de él y lo
despreciaban. La Gran Comisión, creían ellos, había sido dada por Jesús a los apóstoles y
a la Iglesia primitiva, y no era relevante para ellos en sus días. En una ocasión en la
reunión de los pastores, William Carey se levantó y pidió que hicieran una investigación
especial para llevar el evangelio a todo el mundo. El ministro que presidió dijo: “Siéntate

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joven, cuando Dios quiera convertir a los paganos, lo hará sin tu ayuda ni la mía”. Pero
William Carey no se rendía.

C) Contribuciones en cuanto a su ministerio

• Su ensayo publicado
Carey meditaba u oraba teniendo en mente la visión de Edwars de un cristianismo global,
comenzó a dar pasos prácticos. Mapas y gráficos llenos de estadísticas decoraban las
paredes de su casa. Comenzó a reunir material para un librito que animaría a la iglesia a
ponerse a trabajar en aquello por lo que oraban y a enviar verdaderamente misioneros a
tierras extranjeras. En 1.972 en la cuidad de Leicester donde servía como pastor, este
librito fue publicado bajo el título de “Examen de la obligación de los cristianos de
dedicar medios a la conversión de los paganos”, el cual llegó hacer la declaración del
movimiento misionero moderno. En este libro se consideraba el estado religioso de las
diferentes naciones del mundo, el éxito de intentos previos de evangelización, y la
posibilidad de nuevos, por William Carey. Este pequeño libro fue un increíble resumen de
sus propios pensamientos y de sus investigaciones. Podemos decir que, William Carey
creó la investigación moderna de las misiones al proveer a su generación los datos de las
diversas poblaciones y grupos religiosos y aún los climas de los diferentes lugares del
mundo, y al establecer una visión para los cristianos de sus días.”
Carey presenta su caso poderosamente basándose en una investigación minuciosa y
debatiendo con convicciones espirituales profundas cinco áreas diferentes:
1. El significado de la Gran Comisión - Mateo 28:19 y 20; Hechos 1:8
2. Precedentes históricos en el esparcimiento del Evangelio desde Jerusalén hasta las
regiones del imperio Romano y las regiones de Asia, Europa, Groenlandia, el Caribe, Java,
y el Cabo de la Buena Esperanza en África, desde el primer siglo hasta el tiempo de Carey.
3. Un informe del mundo: Europa, Asia, África y América. Incluyó datos de las
poblaciones, las religiones y la geografía, datos recopilados por diez años. Su informe
precedió a la Enciclopedia Cristiana Mundial y a Operación Mundo.

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4. Los obstáculos para las misiones: el barbarismo de las personas no civilizadas, los
peligros para el misionero, las dificultades en levantar apoyo, y en aprender un nuevo
idioma.
5. El deber de los cristianos de promover la causa de las misiones.
La apelación final de Carey a los ministros bautistas de Northamptonshire se dividía en
cuatro partes:
a) Un llamado a la oración y a una renovación teológica.
b) La necesidad de un plan de acción. Se necesita un equipo de cristianos serios para
emprender el esfuerzo.
c) La aventura misionera requiere: Intercesores, Planificadores y Dadores. Cada
cristiano tiene algo para ofrecer.
d) El llamado a IR
La visión de Carey creció durante los diez años en que continuó sus investigaciones para
su ensayo. Los mensajes de Carey estaban llenos de las órdenes que se encuentran en la
Palabra: “¡Oídme!...” (Is. 51:1,4); “¡Despiértate!...” (Is. 51:9); “¡Levántate!...” (Is. 51:17);
“¡Sacúdete!...” (Is. 52:2); “¡Regocíjate!...”(Is. 54:1); “¡Venid!...” (Is. 55:1)

• Conformación de la Sociedad Misionera Bautista

El 2 de octubre de 1792 se formó la Sociedad Misionera Bautista, la primera sociedad
misionera extranjera originada por el avivamiento evangélico.

• Traducción parcial de la Biblia al bengalí

En 1798, Carey acabó una traducción parcial de la Biblia al bengalí. Con el fin de
distribuirla comenzó una imprenta. También estableció una escuela para enseñar la
lengua.

• En 1801, Carey acabó de traducir el Nuevo Testamento al bengalí. La Biblia entera

estuvo lista en 1809.

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• En 1824 Carey (con la ayuda de Marshman) había traducido e impreso porciones de la
Biblia a los treinta y siete idiomas y dialectos, incluyendo seis traducciones completas.
Además del trabajo de la traducción Carey escribió y publicó gran cantidad de
gramáticas y diccionarios, siendo su obra más importante el diccionario bengalí de
1815.

• Modelo de misión
El éxito de Carey como misionero no fue casual. Estaba convencido de que la Palabra
de Dios contenía los principios del éxito de la obra misionera. Tanto en sus primeros
escritos y en su predicación en la década de 1790 como en la historia declaración de
colaboración. Carey afirmó los principios que pueden conducir a una misión eficaz.

Teología Nuevas Traducciones

Bíblica Agencias de la Biblia
Unidad Visible Indígenas Sensibilidad Estilo de
Cultural Vida

1. La misión eficaz se basa en una teología bíblica que produce tanto oración como
acción
Carey era un calvinista convencido pero práctico y creía que el Dios que había
ordenado que el Reino de su amado hijo se extendiera por todo el mundo también
había ordenado medios para ese gran fin. Creía además que la gran comisión resume
algunos de los medios por los que a regla redentora de Cristo se llevaría a cabo: la
predicación, el discipulado y el bautismo. No era un teólogo sistemático, pero su vida

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 y obra como misionero le haría profundizar e determinados fundamentos teológicos
acerca de la necesidad humana, la suficiencia de Cristo y la soberanía de Dios.
Carey creía en le valor infinito de las almas humanas y el castigo eterno que espera a
aquellos que mueren en sus pecados.
Como misionero en la India, Carey y sus compañeros continuaron haciendo de la
oración algo central en su vida y obra.
La teología de Carey produjo no sólo oración, sino también acción. Lo que destaca de
su pensamiento es el equilibrio entre el poder divino y la acción práctica. Creía en la
soberanía de Dios para extender eficazmente el Reino de su Hijo por tod ala tierra. Y,
al mismo tiempo, creía que la Iglesia debía actuar de formas prácticas para llevar a
cabo esa meta de la historia. Esta teología equilibrada de la misión que fue resumida
por Carey en su sermón sobre Isaías 54,2 Espera grandes cosa de Dios e intenta
grandes cosas para Dios. Un énfasis sin el otro conduciría a una misión desequilibrada
y posiblemente al final de las misiones.

2. La misión eficaz es facilitada por las organizaciones paraeclesiales comprometidas con

la Palabra de Dios
Fue Carey quien propuso por primera vez una idea de las misiones de libre mercado
que proponía la formación de una compañía de cristianos serios laicos y ministros con
un comité para recoger y examinar la información y para buscar fondos y a hombres
idóneos. La agencia misiones se basaba en la modelo capitalista de una empresa
comercial con accionistas: Cuando una empresa comercial ha obtenido sus permisos
normalmente llegan hasta donde le es posible, escogen sus existencias, sus dirigentes
y su personal con ese propósito y se les entrega un reglamento con vistas a alcanzar
sus metas; pero esto no se queda ahí porque, animados por las perspectivas del éxito,
se esfuerzan todo lo que pueden, lo hacen lo mejor que son capaces, cultivan la
amistad con todo aquel de quien esperan obtener una información ventajosa.
Carey esbozan así grandes rasgos las implicaciones de este modelo misionero:

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 Pensemos en una empresa de cristianos serios, ministros y personas que constituyen
una sociedad y establecen varias reglas para llevar a cabo el plan y buscar las
personas que van a ser empleadas como misioneras y los medios para sufragar los
gastos, etc. Esta sociedad debe estar formada por personas cuyos corazones estén en
la obra, hombres religiosos serios y que poseen un espíritu de perseverancia; deben
estar decididos a no admitir a nadie que no cumpla estos requisitos y a no mantener a
alguien por mas tiempo si no responde.

3. La misión eficaz debe concentrarse en la traducción y extensión de la Palabra de Dios

4. La misión eficaz se fomenta por una unidad Visible entre los creyentes en la Palabra
de Dios
La visión de Carey en cuanto a la pluralidad de formas por medio de organizaciones
misioneras paraeclesiales se convirtió en uno de los grandes hechos de nuestros
tiempos y una de las expresiones más esperanzadoras de la unidad Cristiana. El gran
movimiento conciliar evangélico de finales del siglo XX visto en encuentros como el
de Lausanne de 1974 y Manila en 1988, la aparición del movimiento A.S. 2000 y la
aventura misionera conjunta en los estados independientes de la Commonwealt son
ejemples de una visión promovida por primera vez por Carey. Las misiones avanzan
por medio de la unidad visible de todos los que creen en la Palabra de Dios.

5. La misión eficaz depende de las iglesias nacionales y los líderes indígenas discipulados
con la Palabra de Dios
Antes de la famosa estrategia de Henry Venn para formar iglesias que se gobernaran,
sostuvieran y propagaran a sí mismas, Carey y sus compañeros se atrevieron a abogar por
el principio indígena. En la declaración de colaboración, el trío afirmo lo siguientes:
Pensamos que es nuestra obligación, tan pronto como sea posible, aconsejar a los
hermanos nativos que pueden haberse formado en iglesias separadas que escojan a sus
pastores y diáconos entre sus propios paisanos, que la palabra predicada sea

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adecuadamente y las ordenanzas de Cristo administradas en cada iglesia por ministros
nativos en el mayor número visible, sin la interferencia del misionero.

6. La misión eficaz debe revelar una sensibilidad cultural coherente con la Palabra de
Dios
En la declaración de la colaboración, Carey, Marshma y Ward mencionan varias formulas
para conseguir que se escuche el evangelio. Hay tres expresiones de sensibilidad cultural
que sobresalen.
En primer lugar, decidieron aprender todo lo que podía acerca de los indios, conocer sus
formas de pensar, sus hábitos, sus tendencias, sus antipatías, la forma de razonar acerca
de Dios, el pecado, la santidad, el camino de la salvación y el estado futuro. Pero esta
sensibilidad no se basaba en la idea del pluralismo religioso. Consideraban ek hinduismo
como un claro culto idolatra. Pero el evangelio en sí producía un espíritu de servicio a la
cultura. Carey se dio cuenta de que, si no asimilaban seriamente la cultura hindúm él y
sus colaboradores aparecerían como bárbaros a los ojos delos hindúes.
En Segundo lugar los cristianos de Serampore eran animados a mantener sus nombres y
vestidos de tradicionales. Carey rehusó darle a los convertidos nombres cristianos,
aunque tuvieran nombres de dioses hindúes. En un radica contraste con la actitud
colonial británica hacia la India, Carey creía que la cultura debía ser bautizada mas que
destruida.
En tercer lugar, Carey y compañía desarrollaron una sensibilidad cultural en su promesa
de abstenerse de aquellas cosas que podían aumentar los prejuicios contra el evangelio.
Esto incluía abandonar aquellas características del comportamiento británico que
resultaron ofensivas para ellos. También incluían evitar la crueldad hacia los animales.
Más importante aún era que esta promesa de evitar ofender significaba que no había que
atacar el hinduismo. No es aconsejable – escribió Carey – atacar sus prejuicios
escribiendo con aspereza los pecados de sus dioses, ni debemos bajo ningún concepto
hacer violencia a sus imágenes ni interrumpir su culto. ¿Por qué tanta cautela? Las

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verdaderas conquistas del evangelio son las del amor. La sensibilidad cultural era un acto
de amor que podía ayudar a qye escucharan el evangelio.

7. La misión eficaz fluye de un estilo de vida modelado en la Palabra de Dios encarnado

Carey Marshman y Ward defendieron lo que se ha denominado la misión integral.
El modelo integral era amplio en cuanto a su alcance: traducción bíblica, evangelización,
establecimiento de iglesias, tratamiento medico, justicia social, educación y capacitación
de líderes. Se requerían diferentes dones para llevar a cabo tan ingente obra. A Carey no
sele daba bien la evangelización y el establecimiento de iglesias, pero Ward y Marshman
estaban muy capacitados para ello. Carey era bueno en cuestiones relacionadas con la
justicia social y en la traducción. El modelo integral de misión producía un planteamiento
de la obra misionera como un trabajo en equipo.

• El trío de Serampore
Después de haber estado allí casi siete años, esa oración fue contestada cuando el 1 de
diciembre de 1799 William Ward llegó de Inglaterra. Ward era impresor y tenía toda la
preparación necesaria para imprimir y publicar el Nuevo Testamento traducido en bengalí
que William Carey había completado para aquel entonces. Y pronto había otras dos
personas notables que llegaron a unirse con Ward y Carey: Joshua y Hannah Marshman.
Habían sido maestros en Inglaterra y tenían la visión de un ministerio de educación a la
gente de la India.
Ellos vivieron según el modelo de la Iglesia del Nuevo Testamento, como un cuerpo inter-
relacionado con los varios miembros funcionando en armonía y llegando alcanzar juntos
mucho más que separados. A partir de ese tiempo, la visión de Carey empezó a realizarse
porque Ward tomó la responsabilidad de la imprenta y los Marshman se encargaron de la
educación y el evangelismo. A lo largo de los años, el trío fue inseparable, unidos tanto en
periodos de pruebas severas como en tiempos de cosecha y de gozo.

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Escribieron lo que llamaron ‘El Acuerdo de Serampore’ con 11 declaraciones que
estipulaban la razón de su misión y lo que realmente esperaban cumplir con su trabajo
juntos en la India. Estas son las declaraciones del Acuerdo de Serampore:
1. Poner un valor infinito en las almas de los hombres.
2. Aprender cuáles son las ataduras que atrapan la mente de la gente.
3. Abstenernos de lo que agudiza el prejuicio en la India en contra del evangelio.
4. Buscar toda oportunidad de hacer el bien a la gente.
5. Predicar a Cristo crucificado como el medio para ser convertido.
6. Estimar y tratar a los hindúes de igual a igual
7. Cuidar y discipular a todos aquellos que pueden ser ganados para el Evangelio.
8. Cultivar los dones espirituales en los hindúes recalcándoles siempre su obligación
hacia la obramisionera porque sólo los hindúes pueden ganar a la India para Cristo.
9. Trabajar sin cesar en la traducción de la Biblia.
10. Ser diligente en el cultivo de la devoción personal.
11. Entregarnos sin reservas para la causa de Cristo, sin considerar ni siquiera la ropa que
tenemos nuestra.
El 24 de abril de 1800 la confraternidad de Serampore celebró un día de acción de gracias
reuniéndose para consagrar los edificios y formarse en una iglesia: una congregación
bautista con Carey como pastor y Marshman y Ward como los diáconos. Al mirar atrás,
los meses y semanas desde que se unieron, las pruebas y tentaciones que habían
enfrentado, podían ver con claridad que la mano de Dios los había unido y había unido
sus corazones. Una comunidad notable y una de las grandes pautas en las misiones
cristianas.

• El catedrático Carey
La primera escuela de Carey era para niños y se concentraba en la lectura de porciones
de las Escrituras. Más tarde comenzó en Serampore escuelas de internos, escuelas para
niñas y escuelas dominicales. En el año 1817 los misioneros bautistas habían abierto 103
escuelas con un promedio de asistencia de 6,703 estudiantes. Desde 1801 hasta 1830

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Carey fue catedrático en el Colegio Fort William en Calcuta viajando semanalmente por
barca desde Serampore. Esta posición le dio prestigio en círculos literarios y
gubernamentales. Se organizó el colegio según el patrón de los colegios de Oxford y
Cambridge para servir a las elites cultas que llegarían a ser los empleados de gobierno de
la siguiente generación. La filosofía de la educación de Carey era el inculcar la verdad
divina en las mentes de los estudiantes “tan rápido como maduraba su entendimiento”.
Deseaba promover “curiosidad y deseos de investigación” entre la generación naciente.
Deseaba guiarlos a considerar “los hechos factibles del mundo natural y las profundas
verdades teológicas en las que se basan y sólo a la luz de las cuales cobran sentido.”

• En 1803 abrió una iglesia donde predicaba dos veces los domingos en inglés, los
miércoles a la noche en bengalí y los jueves en inglés. Durante el día enseñaba a la
aristocracia anglo-hindú y continuaba numerosos proyectos de traducciones. A la
noche predicaba las Buenas Noticias a los pobres y a los marginados en las villas
miserables.

• Su obra culminante en su carrera educativa fue el Colegio de Serampore fundado en

1818. El Colegio comenzó con 37 estudiantes; 19 de ellos eran creyentes y los otros
eran hindúes. Sabiendo las limitaciones de los misioneros ingleses, el propósito de
Carey era proveer educación teológica para los creyentes de varias denominaciones
para evangelizar a la India. La facultad era interdenominacional aunque todos los
profesores debían aceptar las doctrinas evangélicas básicas: la Deidad de Cristo y Su
obra expiatoria. El reglamento original declaraba que ninguna “casta, color, o país
podía impedir la admisión de ninguna persona al Colegio de Serampore.” Carey
trabajó como Catedrático de Teología, y conferencista especialista en Botánica y
Zoología.

• Descubrió la Careya herbácea, una de tres variedades de eucalipto encontradas

solamente en la India, llamada así en su honor.

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• Publicó los primeros libros de ciencia y de historia natural de la India, como “Flora
Indica.”

• Fabricó papel en la India para la industria de la publicación.

• Introdujo el concepto de un banco de ahorros.

• Dirigió una campaña para el tratamiento humano de los pacientes leprosos que
normal-mente eran quemados o enterrados vivos.

• Fue el padre de la imprenta y publicación moderna de la India.

• Estableció el primer periódico publicado en un idioma oriental. Publicó el periódico

“Amigo de la India”.

• Fundó la Sociedad de Agricultura y Horticultura en los 1820, treinta años antes de que
se estableciera la Sociedad Real de Agricultura en Inglaterra.

• Fue el primero en traducir y publicar clásicos hindúes como el Ramayana y el

Samkhya.

• Introdujo el estudio de la Astronomía en la India.

• Fue el pionero de bibliotecas con préstamo de libros en el subcontinente

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IV. CRISIS EN SU VIDA Y COMO LAS ENFRENTO
• El primer año en la India fue muy duro. Carey y Thomas pronto se quedaron sin
fondos y se encontraron desamparados en Calcuta. La British East India Company se
oponía a la obra misionera y estorbó todo lo que pudo en el camino de Carey. Las
dificultades hicieron que Thomas resultara completamente ineficaz y que pronto
abandonara la obra misionera. Carey perseveró. Desesperado se convirtió en
manager de una fábrica de añil cerca de Madras, un trabajo que llevó a cabo desde
1794 hasta 1978. Demostró ser un regalo celestial. Se le pidió a Carey que trabajara
sólo tres mese al año, lo que permitía dedicar el resto del tiempo al estudio de las
lenguas de la India.

• Carey se enfrentó a muchas pruebas difíciles en su vida y obra. En ocasiones sintió

que había descendido a una mina y periodo contacto con aquellos a los que se
suponía sujeto por las cuerdas. Perdió a Dorothy en 1807. Sus últimos años juntos
habían sido difíciles debido a la enfermedad mental que ella sufría. Un segundo
matrimonio más feliz acabó con la muerte de su segunda esposa después de doce
años. Los conflictos con la Sociedad Misionera Bautista resultaron con frecuencia
amargos y desalentadores. Los compañeros más jóvenes a veces se quejaban de la
dificultad de trabajar con los tres pioneros.
Pero a pesar de sus limitaciones y errores, Carey y sus compañeros estaban
convencidos que el evangelio no podía fracasar. A pesar de sus debilidades la gracia
de Dios les daría poder para sembrar la palabra de Dios en los campos de la India.

• El viaje en mar de cinco meses fue duro y difícil. Las hermanas padecieron náuseas
casi todo el tiempo pero a bordo ya Carey empezó a aprender el idioma bengalí,
porque Dios había plantado en su corazón el sueño de traducir las Escrituras al idioma
de la gente de la India. Fue a la India sin la aprobación oficial de la Compañía East
India. Esta era un gran monopolio que controlaba el acceso a la India y prohibía a los
misioneros entrar en el país por el temor de que su presencia afectara las prácticas de

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 sus negocios. Y al llegar a India tuvieron que entrar ocultamente por haber tenido
negados los permisos para entrar como misioneros. Además, el señor Carey tuvo que
afrontar graves desilusiones. Su compañero, el Dr. Thomas, en quien había
depositado toda su confianza había subestimado terriblemente el costo de vida.
Thomas pensó que haría grandes ganancias vendiendo mercaderías británicas, pero
lamentablemente quedó avergonzado y desilusionado. Carey no podía creer cómo se
habían esfumado sus fondos debido al mal juicio del Dr. Thomas pero sin embargo
seguía declarando que estaban allí “como embajadores de Cristo.”

• Carey era un hombre buscando sinceramente ser obediente al llamado de Dios, pero
parecía que todo estaba en su contra y que todo esfuerzo era en vano. El alto precio
que debían pagar sus familiares agudizaba sus propias dudas. Su ministerio entre los
hindúes y musulmanes se hacía arduo por la falta de resultados visibles como fruto de
su predicación. Pero todavía espero en Dios y voy avanzando en su fortaleza y
haciendo mención de sujusticia, y de su justicia solamente.
Caía en el desánimo pero continuamente buscaba renovarse en Dios. Consideraba
que las pruebas aparentemente interminables y sin sentido Dios las usaría como
fundamento de una buena obra. No podía negar su llamamiento y finalmente era una
cuestión de obediencia a Dios. Sabía que era un embajador enviado a llevar la Palabra
a la India. Y sólo la Palabra podría arrancar de raíz las supersticiones y la oscuridad
que poseía su tierra adoptiva. Ya había visto demasiado como para volverse atrás. Las
mujeres sacrificaban a sus primogénitos en el Río Ganges para pacificar a sus dioses.
Los hombres se atravesaban el cuerpo con ganchos. Quemaban a las viudas vivas en
las piras fúnebres junto a sus esposos. No podía ignorar todo esto y ser indiferente
cuando sabía que tenía la Palabra de Dios que podía liberar sus almas.
“Carey sufría de constante soledad y de desánimo y a veces caía en un pozo
depresivo. ¿Qué lo sostenía en esos días tan difíciles? Pues, por supuesto, las
Escrituras. Además de la Biblia, él había llevado consigo otro libro que fue de mucha
consolación: El diario de David Brainerd. David Brainerd fue un misionero notable a

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 los Indios Norteamericanos, y Jonathan Edwards redactó su diario después de su muy
temprana muerte a los 32 años. William Carey llevó consigo una copia en el barco de
Inglaterra a la India, y día tras día lo leía y encontró gran solaz y consolación en las
luchas de David Brainerd y otros que lo habían precedido en la familia de la fe. Y por
supuesto, estaba también la oración. Cada domingo, justo a la hora que sabía William
Carey que sus amigos en Inglaterra estarían orando por él, decía sentir una gran
fortaleza apoderarse de él y la firme convicción de que no estaba en realidad sólo,
que en su casa, en su tierra natal, pensaban y se acordaban de él, levantando su
nombre al Padre Celestial.

• El sati
La antigua costumbre hindú de sati en la que la viuda es echada viva sobre la pira
fúnebre de su esposo con la esperanza de que su alma sería reunida con la suya en la
vida venidera sacudió profundamente a Carey.
Era una práctica profundamente arraigada en la religión de la India. Según la tradición
se creía que era para tener una mejor reencarnación. Fue otro choque cultural. “¡Es
asesinato!” gritaba Carey. Una intensa urgencia se apoderó de él: ¡Tenía que traducir
la Palabra de Dios al bengalí! Sólo la verdad de Dios podría traer libertad.
La ceremonia incluía el llevar a la viuda seis veces alrededor de la pira fúnebre al
tiempo que ella repartía dulces entre la concurrencia. Luego con toda calma se
trepaba a la pira con las manos extendidas como si estuviera lo más tranquila. Para
finalizar ponía un brazo debajo del cuello del cadáver y el otro encima. Los reunidos
gritaban con júbilo cuando se encendía el fuego. Para Carey fue demasiado presenciar
tal acto y se fue horrorizado.

El transfondo histórico y la explicación de Sati

A tres de los dioses más prominentes en el hinduismo, se les conoce como Trimuri, es
decir una trinidad o tríada de dioses. Esta tríada está formada por Brahma, el creador,
Vishnu, el preservador, y Shiva, el destructor. Cada uno de ellos tiene al menos una

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esposa o consorte. Brahma está casado con Sarawati, la diosa del conocimiento. La
esposa de Vishnu es Lakshmi, y la primera esposa de Shiva fue Sati. Poco después de
la muerte de su primera esposa, Shiva se casó con la más famosa reencarnación de
Sati, Parvati, la hija de Himalaya.
Sati se inmoló a ella misma cuando su propio padre habló contra su esposo, para
probar así su verdadera devoción a Shiva. “Sati” significa “La verdadera” en Sánscrito,
y más tarde este término se usó para describir la inmolación de las viudas en la pira
funeraria de los esposos muertos; ya que sin el esposo vivo, la vida de la esposa no
tenía razón de ser. En teoría “Sati” era voluntario, pero los trabajadores civiles y
ministros ingleses, se impactaron cuando descubrieron que las mujeres indias eran
encadenadas a las piras funerarias de sus esposos, mientras suplicaban con gritos de
agonía, para no ser quemadas vivas.
Las costumbres hindúes tradicionales como “Sati”, el infanticidio femenino, y el dote
(bienes que aporta la mujer al matrimonio) reflejan el estado de subordinación de la
mujer, a través de toda la historia de la India, tal como lo muestra el templo de las
esclavas. Devadasis (esclavas de dios), eran niñas no deseadas de los pobres y
abandonadas en las escalinatas del templo y criadas por los Brahmanes en las mismas
instalaciones del templo, y usadas como cortesanas o prostitutas (tomado del libro
“Introducción a la India” por Wolpert).
El siguiente párrafo fue extraído de la biografía “William Carey” de Mangalwadi:
“El decreto que permite a una viuda volverse a casar, no entró en efecto sino hasta
1856 (30 años después que Sati fue declarado ilegal), permitiéndosele a ésta
legalmente volverse a casar. Hasta entonces las únicas opciones que una viuda tenía
cuando el esposo moría eran, aceptar el Sati o sufrir una dura vida de indignidad,
desprecio y trabajos. Muchas veces el Sati era visto como el menor de los males, la
viuda prefería morir pronto, que vivir todos los horrores de la viudez. Se les enseñaba
que este acto de autosacrificio traía una posición de horror a la familia, y siete
generaciones podían llegar al cielo.

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 Sati: ¿Un “gran acto de santidad?”
Carey averiguó si el acto de quemar a la viuda junto a su esposo en la pira fúnebre era
voluntario. Le respondieron que sí, completamente voluntario - un gran acto de
santidad. La reacción de Carey ante tamaña tragedia fue afirmar que más que un acto
de santidad era un horrendo asesinato.
En 1816 Carey estudió minuciosamente los libros sagrados hindúes y descubrió que
esta práctica tan cruel no era requerida, contrariamente a la opinión popular de la
época. Con la ayuda del Raja Ram Mohan Roy, un líder hindú, y muchos otros, al final
en 1829 las apelaciones de Carey fueron tomadas en cuenta y fue abolida la muerte
por fuego de tantos miles de viudas. Pero los beneficios de su trabajo llegarían más
allá de su misión inmediata, inspirando a otros cristianos y denominaciones,
moldeando el futuro de las misiones evangélicas, dejando una visión misionera para
el mundo de la que la iglesia no se ha retractado. Carey viajó la mitad del mundo para
quedarse en la India.
En sus últimos treinta años nunca viajó más de 32 kms. de su base pero desde allí dejó
un legado para el mundo entero que la mayoría de los estadistas de toda la historia
envidiarían.

• ¡Un incendio devastador! Vishal Mangalwadi lo describe: “Como la belleza que surge
de las cenizas” Este edificio albergaba por lo menos a veinte personas que trabajaban
en variadas traducciones además de tipógrafos, compositores, periodistas,
encuadernadores, y escritores. Fueron destruidas DIEZ TRADUCCIONES DE LA BIBLIA
junto con otros manuscritos. El diccionario polígloto de sánscrito, una gran cantidad
de papel inglés, catorce juegos de tipos orientales, tipos nuevos de hebreo, griego, e
inglés, diccionarios valiosísimos a los cuales no se les puede fijar un precio,
gramáticas, perforadores de metal, escrituras, y libros de contabilidad: ¡Todo hecho
cenizas!.

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V. SU MUERTE

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Acontecimientos cronológicos en la vida de William Carey
1761 - Nace el 17 de agosto en Paulerspury, Northamptonshire, Inglaterra
1775 - Llega a ser aprendiz de zapatero
1781 - Enlace con Dorothy “Dotty” Plackett
1782 - Comienza como pastor, predicando cada dos semanas
1785 - Comienza su ministerio a tiempo completo, a prueba, en la iglesia bautista de Moulton
1787 - Es ordenado. Bautiza a su esposa
1790 - Asume el pastorado en Leicester
1792 - Se publica su ensayo: “ Una investigación”; Ayuda a formar la Sociedad Misionera
Bautista.
1793 - William Carey salió de Inglaterra el 13 de junio de 1793 con su familia a la edad de 32 años,
para
la India. Nunca regresó y pasó sus últimos 41 años predicando el mensaje de Dios a la gente de la
India.
1793 - 11 de noviembre: la familia Carey llega a Calcuta
1797 - Termina la primera versión del Nuevo Testamento en bengalí
1800 - Se muda a Serampore por invitación de los daneses. Allí establecen una misión y una imprenta.
Se
bautiza a Krishna Pal, el primer hindú convertido.
1801 - Se imprime la primera versión del Nuevo Testamento en bengalí. Se nombra a Carey como tutor
en el Colegio Fort William en Calcuta.
1807 - Muere Dorothy
1808 - Se casa con Lady Charlotte Rumohr
1812 - Un incendio en la bodega de la misión destruye su diccionario poligloto, dos libros y versiones
de
la Biblia.
1813 - El trabajo misionero de Carey en la India resultó en la aprobación del ‘Acta de la India’ por el
parlamento británico en 1813, dirigido por el reconocido político evangélico William Wilberforce. Esto
abrió las puertas de la India y otros territorios del Imperio Británico a la entrada de los misioneros con
el
evangelio.
1819 - Se abre el Colegio de Serampore con 37 alumnos. Publicación de la Biblia en sánscrito
1823 - Se casa nuevamente con Grace Hughes
1834 - Muere el 9 de junio a los 72 años. En su lápida, como él pidió, están escritas las siguientes
palabras: “Un gusano miserable, pobre y débil, caigo sobre tus brazos bondadosos” que eran dos líneas
de
un himno favorito de Carey, escrito por Isaac Watts.

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