Diezmos Cristianos? Por Marcelo Montenegro.

Ao 2003 Si este escrito es ledo por alguien que no ha buscado mas all del mbito de iglesias institucionales, aunque es un escrito tosco y casero, generara incertidumbre, que quisiera evitar. Sin embargo es inevitable que esto ocurra, pues esta doctrina (diezmos) en el sistema denominacional moderno es fundamental, bsica, he inseparable de sus particulares reglamentos. En esta poca es comn que los misiles apunten hacia aquellos que no encuadran en un marco conformista. Sin duda son los menos populares, los no odos. Pues muchos estn flayados con el oropel brillante de los excelentsimos templos institucionales dirigidos polticamente por un clero profesional. Cobradores de diezmos, ladrones de ofrendas y manipuladores dictadores, algunos de ellos. Pero si tomamos el Nuevo Testamento como un patrn, muy claramente nos avisaremos que la iglesia ni el templo son paredes, sino los creyentes mismos (discpulos) como un cuerpo vivo, un organismo espiritual no una organizacin, relacional no corporacin-empresa, horizontal no piramidal y cuya nica autoridad y cabeza es Jess, el ungido y Dios. Nosotros sus esclavos y seguidores. Jess dijo: La verdad les har libres. Y somos muchos los que creemos que hay esclavos hoy da pero de las ideas de otros, sumidos a esta mencionada estructura eclesistica rebelde y aburguesada, amante de los plpitos, del control, de la fama, de los ttulos y del poder. Es muy evidente la tensin que existe entre el eclesiastismo actual pomposo, y los sencillos hermanos centrados en Jess, sufrientes y pobres del N.T. Esto que menciono pone a cualquiera en campo minado, pues toca la yaga y mueve el dedo dentro de ella en toda maquinaria religiosa. Porque hoy es el tiempo de los soplos, de la prosperidad, de la psicologa encubierta con el lema sanidad interior, de los profetas que actan con demagogia, de la antigua tcnica del campaismo

estril, del gran reclutamiento de masas, de pregonar sobre el sembradeo de dinero a los Levitas, entre otras cosas. Muchos de estos son sin duda los que aman mas la mercadera de los cristianos que a los cristianos mismos. El maestro los tildo de asalariados (Jn 10.12), Pedro dio advertencia (2.Ped 2.3). Y Pablo supo decir: Porque tales personas no sirven a nuestro seor Jesucristo, sino a sus Propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos (Rom 16.18) Estos apuntes son el producto de un hermoso tiempo de bsqueda y estudio de las escrituras, corregido por algunos amigos-hermanos muy amados, aun con miras a pulirlo. Hecho desde un plano realista y teolgico, vaco de pre-conseptos y de suposiciones. Ponindome como meta enfocar esta doctrina primeramente desde el Nuevo Testamento, y luego desde el principio del Antiguo Testamento. Sin embargo, entendiendo que es directo y en parte fuerte, mi animo primario es informar no debatir, ni imponer dogmticamente que se deje de diezmar. Porque en realidad, el problema no son los diezmos en si mismos, sino su arraigada concepcin y metodologas empleadas. El seor se encargara de hacer los ajustes. Admiro a los hermanos que pagan sus diezmos desinteresadamente y que son fieles a sus convicciones. Dios ama al dador alegre. Dios bendice aquel que se desprende de lo que mas le cuesta, y lo da por amor. (Aunque no es lo mismo dar por amor y conviccin que por un porcentaje impuesto por regla amenazante, fuera de doctrina) No digo lo mismo por aquellos que lo practican por acomodo o compra-venta de un puesto. (pues suele ocurrir que el diezmador alcance un cargo importante en la iglesia). Esta actitud se puede tildar de farisesmo, poltica, hipocresa, etc. Sin embargo hay un punto mas desagradable y sucio aun, que es el intentar hacer caminar esta doctrina por un fino hilo doctrinal, enseando mal por conveniencia, a sabiendas. (El lder entienda) Esta bsqueda, en mi experiencia personal, fue tambin un trampoln que desperto mi curiosidad,

de conocer y volver a solidificar mi fe en la historia y practicas de la iglesia primitiva. Alli nos dirigimos... A Dios la gloria siempre!. Esta introduccin, desafiante, alarmante, punzante, y sin anestesia, es autentica; es decir, es la conviccin que puso el Seor Jess en mi corazn. Desee por un momento minimizar su tono, ser mas diplomtico, etc. Para que nadie se escandalice, ofenda, o interprete como falta de tacto mis expresiones. Pero tuve una segunda conviccin: Dejarlo as, espontneo, sin tanto parafraseo bblico, como la voz de un hombre dbil pero ardoroso en llegar a interpretar el corazn de Dios. Oro a El con temor y temblor, que bendiga al lector. Que sea un blsamo de Dios para sanar las heridas y el dolor que dejan las herejas, las interpretaciones arbitrarias que manipulan los hombres, condenando, maldiciendo. Dios tenga piedad!. Su carcter Santo lo ha dado todo, si, TODO, este TODO es su Hijo Jess. A El le agrado que en su Hijo habitase TODA plenitud. Y que estamos haciendo?. Me hara muy feliz si al menos a uno podra edificar y alentar a disfrutar de la GRACIA del Seor, porque verdaderamente es un deleite su Gracia. Y si sos de aquellos valientes que Dejan en la percha su traje almidonado, su ropaje religioso intocable, seguramente, hars muy feliz a Dios. Estas son algunas de las realidades que me inquietaron a pasar estos apuntes: -Se estn cometiendo graves abusos con esta doctrina en nuestro medio cristiano -Muchos lderes insisten y presionan abusivamente (otros no tan as) que los feligreses diezmen, y estos ltimos por obediencia lo hacen, muchas veces estando en desacuerdo, pero a la vez ignorando el tema -La confusin que existe por creer que al diezmar te vas a hacer rico -La confusin que existe por mezclar el Antiguo Testamento con el Nuevo, no en el sentido obvio de la continuidad que existe entre uno del otro, sino en la negligencia de amasar todo como si la cruz de Jess no surte efecto en la Ley Mosaica en ningn

aspecto -La confusin que existe por creer que si no se diezma se va a vivir miserablemente -La confusin que existe por creer que sin diezmos no se pueden cubrir los gastos de un templo (aquellos que tienen templo-edificio) -La confusin que existe por ver a un Dios severo, enojado, amenazante y maldiciente, frente a los no diezmadores -La falsa idea de que si no se diezma se le esta robando a Dios lo que le pertenece. Antes de profundizar un poco, describir cuales fueron los elementos o herramientas que utilice para intentar lograr una buena exgesis. 1) Definir con precisin el significado etimolgico de la palabra diezmos, asindome de la biblia, diccionarios bblicos, diccionarios seculares, un poco de lectura apcrifa, etc. 2) Establecer que tipo de literatura es. Si es ley, profeca, evangelio, epstola. 3) Cual eran las circunstancias histricas y sociales 4) En que parte de la biblia se hace mencin mas veces sobre los diezmos, A.T o N.T. 5) Razones de algunos autores bblicos de hacer nfasis en los diezmos, y otros autores no menos importantes ni siquiera mencionarlo 6) Que enseo Jess y en cuantas oportunidades sobre los diezmos (lo que mas me intereso es buscar esto). 7) Que ensearon los apstoles. Ellos dijeron o hicieron algo que nos da ejemplo? 8) Respete toda la biblia sin hacer interpretacin privada. 9) Observe el contexto. 10)Averigue detalladamente bajo que conceptos se piden diezmos mensuales. Diezmos Diezmos: (definicin tomada del nuevo diccionario bblico ilustrado, de editorial caribe): Dcima parte de la ganancia de una persona; se dedica a usos sagrados. Varias naciones de la antigedad lo practicaban, y era conocido por los patriarcas del A.T (Gn 14.28; 28.10-22). La ley mosaica lo estableca sobre los

frutos de la tierra y el ganado (lv 27.30-33;Nm 18.27) Era entregado en su totalidad a los levitas, para el sostn de ellos y el culto (Nm 18.21-32;Dt 12.17-19,22,29;14.22). (Culto, no es lo que nosotros creemos en nuestra cultura evanglica. Para ellos eran los ritos, sacrificios de animales, etc. Son todos tipos y profecas de la persona, sacrificio y sacerdocio de Cristo. Por definicin estas costumbres y ordenanzas temporales, han cedido su lugar a la vida cristiana en el Espritu) El pago de los diezmos continuaba en el tiempo de Cristo (Lc 11.42;18.12; heb 7.5). Sin embargo no fue prescrito a los cristianos ni por Cristo, ni por los apstoles. Se habrn olvidado ellos?, por supuesto que no. Para ganar tiempo te invito a que sigas leyendo en mencionado diccionario. Quienes eran los levitas?: Los levitas eran descendientes de Levi, hijos de Jacob, ellos tenan que ocuparse del santuario con diferencia de Aaron y sus hijos que fueron separados para la funcin sacerdotal de carcter hereditario. Ellos (Levitas) deban trabajar en el tabernculo al levantar campamento, pero tenan muchas restricciones y era limitada su tarea, en algunos casos podan morir. Haba cosas santas que no podan tocar, ni aun ver.(Nm 4.15;4.18-20;4.24-26. Hubo entre el pueblo levitas fieles y levitas infieles (Ez 44.10-16) *distribucin para los Levitas (1 cr 23) *reorganizacin del servicio de sacerdotes y levitas (2 cr 31.2) *Sacerdotes y levitas (Nm 12;12.44;13) Edad de funcin de los levitas: Comenzaban su tarea a los 30 aos (Nm 4.3;1 cr 23.3-5), en casos 25 aos (Nm8.24) y 20 (1 cr 23.2427). A los 50 aos deban dejar sus funciones (Nm 8.25) No podan poseer heredad

Ellos coman de los sacrificios ofrecidos al seor y eran asistidos en sus necesidades por el pueblo con los diezmos (Dt 18.8). Que hubiese sucedido si podan poseer heredades y vienes aparte de lo que les daban?; Se hubiesen hecho ricos y hubiesen amontonado cosas con abuso del pueblo, sabio es el seor que puso limites.(Dt 14.27;Nm 18.22-24) El dinero de los diezmos -Si los Levitas estaban lejos y no podan comer los diezmos en el lugar donde Dios les mandaba. Tenan que vender esos productos, tomar el dinero, guardarlo, y luego comprar para comer (Dt 14.24-26). Esto evidencia que los diezmos no era dinero sino alimentos, nicamente. Si por fuerza mayor haba que venderlos para obtener dinero (mas fcil para transportar), luego deban recuperar los diezmos (productos), para alimentarse. Diezmos de los diezmos Los levitas deban dar de los diezmos recibidos, la decida parte a los sacerdotes (Nm 18.26-28;Dt 12.12) Alguien vio algn Levita?: Si tendramos en nuestro medio Levitas nacidos de Levitas de sangre (descendientes de Levi), que no posea heredad, que tenga de 20 a 50 aos. Que tenga sacerdote de la misma tribu a quien dar sus diezmos; lo nico que nos faltara es saltar la cruz y hacernos proslitos, circuncidarnos, guardar el sbado, apartarnos de nuestra esposa en su tiempo de menstruacin, etc. listo!!!!, si, listo!!!! De esta manera es posible. Pero estaramos al punto de ser judaizados en su totalidad. La ley tiene esta ventaja, para recibir aceptacin del seor solo tienes que cumplir reglas, no necesitas orar, no necesitas negarte a ti mismo, no necesitas amar al enemigo. Solo Obedecer una condicin y la promesa anhelada se cumplir. Eso es ley. Si buscamos un Levita sobre la tierra no lo encontraremos, ni los judos lo encuentran, por esto no diezman.

Los que no recibieron diezmos En esta poca donde el evangelio se ha modernizado, existe la idea corriente que el liderazgo/pastores son levitas, y que merecen recibir diezmos, por tener un cargo religioso de servicio. Sin embargo en la escritura nunca se llamo Levita a alguien que no lo sea verdaderamente, aunque sea una persona espiritual. Por supuesto mucho menos un gentil. Jams se conceptu a alguien que no era descendiente de la tribu de Levi como Levita, aunque haya sido un hombre de Dios, que servia. Veamos: Ni a Moiss, Josu, Elas, David, Salomn, Daniel, Isaas, Juan el Bautista, Pablo, Pedro, Jacobo, Juan, -por nombrar solo algunos- y hasta el mismo Jess. No tenemos referencia Bblica para decir que ellos eran levitas. (Segn el concepto de hoy, ellos eran levitas y hubiesen tenido que recibir los diezmos de la gente, pero jams encontraremos esto en la biblia). Si Dios nos permitira hacer interpretacin privada, forzando una doctrina errnea (para este tiempo) en base a versculos incorrectos. Podramos decir que los Levitas modernos son los simples hermanos que visitan, que lloran con los que sufren, que dan de comer, que limpian las llagas de un enfermo en un hospital, las que van a barrer la casa de una hermana que no lo puede hacer, etc. Estos supuestamente tendran que recibir diezmos. Pero de ninguna manera serian los que estn detrs de una oficina, elaborando estrategias, promoviendo eventos, organizando y sacando estadsticas. Estos ltimos son lideres (palabra de la nueva era y el mundo empresarial), no pastores. La maldicin de Malaquias: Semejante severidad era debida al semejante alejamiento de Dios, que traa como resultado mucha necesidad en los que estaban al servicio del templo. Era necesario y ticamente correcto dar los diezmos. Era un gran pecado no darlo.

Sin embargo, quisiera observar un detalle importante. Directamente hacia quienes estaba dirigido ese libro?. En Mal 1.1 dice lo siguiente: Profeca de la palabra de Yahveh CONTRA ISRAEL, por medio de Malaquias...; al entrar en la sub-divisin del capitulo 3 del pago de los diezmos (RV.60) encontramos lo mismo, pero en este caso no dice Israel dice JACOB (que se refera al pueblo en rebelin) los de raza hebrea. Es interesante notar y cometeramos una torpeza con las sagradas escrituras no considerarlo, que le habla a un pueblo particular, en un momento especial, bajo un gobierno especial y en tiempo de ley. No les habla a los gentiles. Deberamos, (ponindome coco a codo con los hermanos que no piensan lo mismo), ensear toda la verdad y no solamente una parte. Digo esto, porque este capitulo de Malaquias, es como una ametralladora que se repite vez tras vez, culto tras culto (aunque culto no es sinnimo de reunin), en toda oportunidad para lograr que la gente diezme, sin importar si son judos o gentiles, si estamos en tiempo de la ley o de la gracia, si Jess dio o recibi diezmos o no hizo absolutamente nada de esto, o los apstoles etc ,etc, etc... Hace un tiempo o a un lder en una reunin de oracin gritar: El que no diezma es maldito. El seguramente se considero ser un profeta biblico, sin embargo otros nos lamentamos mucho, considerando el dao que puede causar en los hermanos or semejante declaracin. Esto si fue desagradable. Y lo que es peor es que se transforma en un boomerang que se vuelve en contra de la iglesia, pues Dios nos insta a bendecir no a maldecir. No se cual ser el espritu que inyecta estas gracias, o que uncin ser la que lleva a algunos hombres a amar estar encima de otros, actuando como por boca de profeta del seor Jess , sin serlo. El libro de Malaquias contiene un mensaje maravilloso, dignsimo de leer y sabio. Sin embargo para entenderlo debemos conocer la poltica contempornea, la cultura, el formato, hacia quienes fue dirigido, y sobre todo, su ubicacin en la historia. Moralmente, este libro, como toda la escritura, es edificante, pero como liturgia/ceremonial/ritual es solamente para distinguirla y aprenderla, no para practicarla, porque Jess muri en la cruz para deshacerse de

toda la ley cumplindola, no solamente de los sacrificios de animales. Era sumamente importante diezmar: En el tiempo de la ley, es decir, cuando no haba venido aun Cristo a cumplir con la ley, era un gran pecado no diezmar. Ya que se desamparaba a los que trabajaban en las cosas sagradas, escogidos por Dios para esa tarea. No pagar los diezmos era quitarles el sustento a aquellos que no tenan nada (este fue un mandamiento dado por Dios) y que les servan. En una palabra, era robarle la forma de sustento. Esto era, quizs, bsicamente, lo que quiso decir el profeta Malaquias cuando expreso en voz de Dios. Me han robado.... Es decir, por ser mezquinos, avaros, con aquellos que El haba ungido, Dios lo consideraba un robo. Veamos algunos pasajes.(Dt 14.22;14.27;Mal.3.2;Nm 18.21) , este ultimo texto dice:...a los hijos de Levi (de sangre) , y si leemos el vs 22 entenderemos que no se podan mezclar, deban ser nacidos en esa tribu. Los diezmos segn la ley: En la carta a los hebreos 7.5, dice: "Ciertamente los que de entre los hijos de Levi reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley ..."; Ven que es segn la LEY! Esta frase, diezmos segn la ley, nos arroja luz y no tenemos necesidad de explicar nada. Aunque viene al caso y seria importante brevemente describir que significa LEY Ley: Este trmino tiene dos sentidos diferentes en las escrituras, 1) Fuerza determinante, actuando en un sentido nico y obligando a la voluntad (Ro.7.23). 2) Norma de conducta, impuesta por una autoridad competente, bajo amenaza de sancin en caso de desobediencia. Generalmente se cree que el termino hebreo torah significa ley, pero el verdadero sentido es: Enseanzas, instruccin.

Notemos que aun lo que se dice ley esta en error Ley: amenaza + obediencia: Aceptacin Aclaracin: La muerte de Cristo no solo sustituyo nuestro castigo, sino que nosotros mismos fuimos identificados con el en su muerte, "con lo que la ley cumple su cometido", su ministerio de muerte (1 Cor 3.6). Muriendo asi el creyente con Cristo (Ro.6.6-7). As el creyente en Cristo entra en una nueva esfera en la gracia y el poder del Espritu,"no en el principio de la ley", sino como fruto de una nueva naturaleza, vive conforme a la voluntad de Dios. El Apstol Pablo, antes de su conversin, era un hombre estrictamente sometido a las enseanzas del Antiguo Pacto, hubiese matado a todos los Cristianos por causa de lo que el interpretaba; Pero una vez en Cristo solamente en sus pocas cartas , menciona la palabra ley unas 60 veces, con el objeto de liberar a sus lectores de ella. Sin embargo, que no se malinterprete, Pablo combata de la ley no los mandamientos morales de vida que gracias a Dios hasta hoy permanecen!, sino las formas, ceremonias, tipos, sombras; es decir, para ser mas concreto: Todos los elementos externos que se podan cumplir sin tener un corazn adorador. Algunos textos y conceptos sueltos para pensar: *La ley es nuestro ayo para llevarnos a Cristo *La ley se introdujo para que el pecado abundase (Ro.5.20) *Por la ley es el conocimiento del pecado (Rm 3.20) *Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia ... (Ro 10.4) *No estamos bajo la ley (Ro 6.14) *El cristiano ha muerto a la ley (Ro 7.4) *Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta juan (Mt 11.12) *El que ama a su prjimo ha cumplido la ley (Ga 5.14) *No es solo la abolicin de la ley ceremonial, sino al principio de la ley *Un judo convertido a Cristo ya no estaba baj la ley, menos un gentil

Se suele decir: No estamos bajo la ley para justificacin, Si lo estamos para nuestro andar (Esta teora hace violencia a la escritura tambin, ya que de ninguna manera estamos bajo la ley) Ro,6.14 Veamos tambin: *La ley opera sobre la base del temor *Es imposible querer ganar algo que Dios ya nos lo ha dado bajo la gracia *No es por obras para que nadie se glori (Ef 2.8-9) *La ley fue dada por Moiss, la gracia fue dada por Jess *Que no se inquiete a los gentiles (convertidos) que guarden la ley (Hech 15.19-21) Qu cantidad de enseanzas tenemos de Jess sobre los diezmos?: La biblia desde el libro de Gnesis hasta Malaquias da instrucciones sobre los diezmos, podemos notar en la lectura bblica que cada vez que se corrompan (de las tantas ) apareca un Profeta y eran incitados a reorganizar todos las ordenanzas establecidas en el templo dadas por Moiss; Dar los diezmos era algo fundamental para poner todo en su lugar, por esto vez tras vez se insiste en el sostn de los levitas; Sin embargo desde el evangelio de Mateo hasta el libro de Apocalipsis, que histricamente pasaron 100 aos, no se hace alusin en absoluto al tema diezmos. No te es novedoso?, es decir, alguien tuvo que haber dicho algo aunque sea una pequea luz que nos deje ver, el caso es que no es as. Nada se dijo ni por casualidad que los diezmos eran tambin para cristianos en la iglesia primitiva, en esos 100 aos. Ni Jess, ni los apstoles lo practicaron. Entonces pregunto: De donde viene esta idea?. Porque ellos no, nosotros si?. Se olvidaron?, etc. Observemos: En Mateo se menciona diezmos solo una vez En Marcos no se lo menciona

En Lucas dos veces En Juan tampoco lo menciona Conclusin: Jess, en los cuatro evangelios (Que en realidad es un evangelio realizado por 4 apostoles), solamente tres veces dice la palabra diezmos. Donde lo que dijo en Mt 23.23 es paralelo a Lc 11.42, esto significa que fue la misma situacin comentada por los dos evangelistas; El pasaje nos relata el hecho de la confrontacin del seor a los fariseos que tenan la costumbre (por ser judos y por existir levitas en ese momento) de diezmar. Les dijo que si queran diezmar que diezmen, pero que haba cosas mas importantes. Esto nada tiene que ver con nosotros por al menos cuatro razones: 1) Ellos eran judos 2) No eran creyentes 3) Jess aun no haba cumplido aun con la ley en la cruz 4)Existan Levitas En el pasaje del evangelio de Lc 18.9-14, nos relata la parbola del Fariseo y el publicano donde contrastan dos actitudes que evidencia cual de ellas honra ms al seor. En estas oportunidades que notamos a Jess nombrar la palabra diezmos, en ninguna de ellas da una enseanza precisa a sus discpulos para que ellos diezmen, no tenemos referencia para decir que Jess (el modelo) diezmo alguna vez, o enseo a diezmar. Porque Jess no recibi diezmos?: Esta pregunta tiene una respuesta muy concreta, clara y fundamental. No era Levita, era de la tribu de Juda. Y venia a instalar un nuevo pacto. Como va a pedir diezmos?. Que ensearon los apstoles?: Si preguntara a una multitud de hermanos en Cristo si creen en la biblia sin duda todos diran que si. Si preguntara que actitud deberamos tomar si estaramos haciendo algo que en la biblia no dice, sin duda todos diran que hay que dejar de hacerlo. Brbaro!!!, esto nos demuestra que buenas intenciones no nos faltan. Pero tengo algo para

agregar. Todo el Nuevo Testamento lo escribieron los apstoles del seor, Jess no nos dejo ningn escrito hecho por El. (quizs sabiendo que lo iban a comerciar tambin). Los apstoles fueron los primeros receptores de la revelacin del Padre en Jesucristo y ellos a lo largo de muchos aos fueron escribiendo informalmente lo que oyeron de l; En (Ef 2.20) dice el Apstol Pablo que debemos edificarnos en lo que ellos ensearon y en los Profetas. Entonces, si creemos en la biblia y la leemos, deberamos darnos cuenta que en las cartas no se enseo sobre los diezmos a nadie, ni ellos mismos dieron ejemplo al recibir de las iglesias. Hermano, no pretendo ser dogmtico, pero ni una sola vez lo dice en el libro de hechos de los Apstoles que es la historia de los comienzos de la iglesia, (el Gnesis de la iglesia). Y como cristianos debemos basarnos no solo en la gramtica sino tambin en la historia y en la prctica de la iglesia primera, relatada en Hechos de los apstoles. Si me permiten ir un poquito mas all, creo que con el concepto que se tiene hoy de los diezmos el Apstol Pablo hubiese sido millonario, sperpoderoso, talentoso, intocable, pues hubiese recaudado diezmos de todas las iglesias que el fundo y no hubiese pasado necesidades como esta narrado en el Nuevo Testamento; describiendo que era pobre, que pasaba hambre, que a veces no tenia ropa, que las manos de el le servan para mantenerse. Si podra ironizar dira: Ya se entonces porque todos los apstoles (sin excepcin) vivan as porque no dieron sus diezmos seria la respuesta. La mentalidad actual del sistema evanglico modernizado de hoy (en algunos sectores), considerara a estos apstoles como miserables por la causa de no diezmar. Porque no ensearon los Apstoles a diezmar?: Porque Jess nunca les enseo a ellos que lo hicieran. Si la iglesia del primer siglo no daban ni reciban diezmos, cuando se comenz a hacerlo?: No hay una fecha exacta para contestar esta

pregunta. Pero lo que si podemos afirmar, confirmar y describir es que en los primeros siglos esta practica era inexistente. Pues los primeros cristianos reconocan los diezmos como del antiguo pacto solamente, no existe fundamento en la biblia para afirmar que ellos lo hacan. Sin embargo tenemos dos fechas histricas casi precisas que dieron impulso al manejo institucional del dinero dentro del cristianismo. Primero, el siglo cuarto liderada por Constantino, donde se comenz a asalariar al clero. (De aqu emerge con fuerte tradicin el pago de un sueldo mensual a los lderes de los templos evanglicos, y la diferenciacin de rangos jerrquicos, Clero/Laicos) Y segundo, el siglo octavo, donde nos narra la historia que se comenz a diezmar por primera vez. Por qu los pastores de hoy si ensean a diezmar?: Porque en los seminarios les han enseado esta doctrina, y que son Levitas. Muchos pastores, luego de una exposicin clara sobre la generosidad, (con fuertes races en el nuevo testamento), acompaada con la falsa doctrina de los diezmos, dicen: Y bueno, ahora se que es as, pero es imposible que cambiemos ahora, que van a decir, como voy a pagar los servicios, me van a despedir de la denominacin, etc. Gentiles...Solo estas cosas necesarias: La doctrina de los diezmos cristianos esta ntimamente ligada a la doctrina de la prosperidad contemporanea, y artesanalmente armada para que la gente entregue su dinero, a caballo de textos bblicos fuera de contexto, desarmonizando con los evangelios. Como ya sabemos, en el A.T los diezmos no era dinero sino productos, no era para los gentiles sino para los judos que vivan bajo las normas de la ley. Veamos los que dice el Apstol Pablo en cuanto a los gentiles: Hech 15.23-29 En el vs 29 dice: Que os abstengis de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin.

Los gentiles nunca dieron sus diezmos; imaginmonos que habra ocurrido si los apstoles les hubiesen demandando los diezmos, sin duda, les hubiesen enseado con mucho nfasis, sin embargo no fue as. O donde estn esas enseanzas? En ese pasaje Pablo esta tratando de romper con las enseanzas de los Judaizantes que perturban las almas de los gentiles, mandando circuncidar, guardar la ley, etc. Prestmosle atencin que ni aun ellos (los judaizantes) hablaban de los diezmos, es increble que hoy da Si. Mejor es dar: Pablo enfatiza sobre los donativos, regalos, ofrendas y darse a si mismo (1 cor 9; 1 cor 16; Hech 2.45; Fil 4.16-17) como para tomar algunos textos, podra citar cientos de ellos. Todos Estn basados en la actitud generosa del dador. En la comunidad cristiana primitiva se consideraba muy seriamente mejor es dar que recibir y dar es una caracterstica del amor de Dios, por esto Dios quiere que demos aun ms all de nuestras fuerzas. Lo que el nuevo testamento nunca hace referencia es a un porcentaje, a la contabilidad de las ganancias de los hermanos con los sobrecitos y a la manutencin del clero como una regla. 2Cor .7-9 Pablo nuevamente enfatiza el dar Generosamente: evidenciando la cantidad De corazn: evidenciando el sentir Como propuso: evidenciando la libertad 1 tim 3.13 Pablo no menciona diezmos en los requisitos para los ancianos. El concepto actual es que el que no diezma no puede aspirar a ello. 1 tes 2.9; 2 tes 3.8 Pablo no abusa de su responsabilidad como apstol he insta a imitarle, hoy da es todo lo contrario, estos textos jams se leen desde los plpitos

Que ocurri con Melquisedec ?:

Hebreos 7:1-4 dice: Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que sali a recibir a Abraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz... permanece sacerdote para siempre. Considerad, pues, cun grande era ste, a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos del botn -Melquisedec era semejante al Hijo de Dios. Era tipo de Cristo. Sacerdote de Dios -Salio a recibir a Abraham que venia de una batalla, para bendecirle. Ofrecindole pan y vino -Abraham reconociendo la grandeza de aquel. Le dio los diezmos del botn. O sea del trofeo de guerra Tomemos nota: 1) Melquisec no era un ngel. Viva en la tierra y conoca a Abraham y viceversa. La escritura no dice que era un ngel o el mismo Jess encarnado. Se deduce que Melquisedec va hacia Abraham por reconocimiento, pues la derrota de los reyes impulso al rey de Sodoma y a Melquisedec a una actitud de agradecimiento. Pues por su victoria recuperaron sus tierras, personas y vienes. (Gn 14.1-24) El panorama relatado es muy claro: Bera rey de Sodoma, haba sido derrotado por los reyes de Quedorlaomer perdindolo todo. Y Abraham recupera lo perdido. Por otro lado Melquisedec, rey de Salem (se le atribuye a Jerusaln), se uni a Bera, rey de Sodoma, para recibir a Abraham despus de la victoria y bendecirle. 2) Abrahm le da a Melquisec el 10 % de todo lo que rescataron de esa guerra, no le da de sus propios vienes (Heb 7.4). Y es la nica vez que Abraham diezma. No cada mes -Dios no hablo con Abrahm para que diezmase -Dios no le dijo a Melquisedec que le pida los diezmos a Abraham, y Melquisedec por si mismo no lo hizo

Hebreos 7.5 dice: Ciertamente los que de entre los hijos de Levi reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus hermanos... -Ya sabemos que hoy entre nosotros no hay Levitas. Aqu dice. Los hijos de Levi -Expresa sin nubarrones, que tienen mandamiento, y no que tenemos... -Es muy claro tambin, que es segn la ley Hebreos 7.8 dice: Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales... -Otra vez hace alusin de que reciben. No recibimos El argumento comn de este tiempo es que los pastores-evangelistas, etc; reciben el sacerdocio levtico, y la bendicin de recibir diezmos (entre otras ventajas) como y aun mas que Melquisedec. Hermanos, esto es muy, muy grave. DNDE DICE QUE ES TRANSFERIBLE? Ni Jess ni los Apstoles se aprobaron as mismos como para recibir diezmos. La biblia habla de trabajar. Jess lo hizo, Pablo tambin. Con la excepcin de los regalos, ofrendas, donativos generosos. Voy a plagiar solamente dos textos segn la doctrina evanglica, pero Cuidado! no es as: Heb. 7.5 Dira as: Ciertamente los que de entre los apstoles, pastores, evangelistas, reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus hermanos. Heb. 7.8 Dira as: Y aqu ciertamente reciben los diezmos los pastores, evangelistas... La biblia nos ensea muy claramente que estamos en tiempo Kairos de GRACIA (Favor inmerecido, pero sin pecado). Y que es el momento histrico del Sacerdocio de todos los creyentes; Es decir todos aquellos redimidos por la SANGRE de Jess. En el nuevo testamento no hace una diferencia de clases, de cleros/laicos, rangos, jerarquas, puestos infalibles y primados. Ensea que la iglesia es un cuerpo de sacerdotes, organizados segn el Espritu Catartismos. (1 Ped 2.5; 2.9)

Cambio de sacerdocio-Cambio de Ley: Hebreos 7.11-14 dice: Si, pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio Levitico (porque bajo el recibi el pueblo la ley), Que necesidad habra aun de que se levantase otro sacerdote, segn el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado segn el orden de Aaron?. Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de ley; y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvi al altar. Porque manifiesto es que nuestro seor vino de la tribu de Juda, de la cual nada hablo Moiss tocante al sacerdocio. Y el Vs 18-19 Dice: Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia (pues nada perfecciono la ley), y de la introduccin de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios. !!Gloria a Dios por este pasaje!!. Aqu se registra el fundamento biblico del cambio de sacerdocio y del cambio de ley, que incluye los diezmos y todas las ceremonias litrgicas. En el vs 12 nos explica el autor muy claro: Cambio de sacerdocio = cambio de ley !!!Aleluya!!!, nada, nada, nada quedo de la ley en cuanto a formas y ritos. Hace casi 2000 aos estaba pronto a desaparecer. Tenemos que esperar 2000 aos mas para creer en esta palabra?, esta disponible para creer hoy. En Jess entro un nuevo orden, ya no hay mas sacrificios, no hay mas diezmos, ni sbado, ni circuncisin, ni judos, ni gentiles, ni varn, ni mujer. Todo fue satisfecho en una persona: Cristo. Muri y el Padre le hizo Seor. Con Jess como nica autoridad y nica cabeza de la iglesia es suficiente. Y con la iglesia siendo su expresin corporal y organismo vivo. El vino a dar cumplimiento a la ley, ni una jota ni una tilde iba a pasar hasta que todo haya sido cumplido (Mt 5.17-18), el ser humano no poda ser fiel a la ley (Jn 7.19), por esto El vino y dijo consumado es, !!Aleluya!!. Fue verdad, la ley y los profetas fueron hasta Juan (Mt 11.13). Mediante su sacrificio El cumpli para que nosotros no lo intentemos ms. El apstol Pablo insista en esto, pues conoca muy bien sobre lo que

estaba hablando, l lo experimento en su propia vida al desprenderse de la pesada carga y esclavizadora Ley como lo mencione anteriormente. En Ga 3.1-5, En este verso encontramos que es muy severo con mucha razn, Ellos recibieron el Espritu santo solo por creer, pero eso no era suficiente para los Galatas. Ellos queran formar parte de una merecida salvacin. En otras palabras , ellos no queran aceptar este regalo de Dios, deban esforzarse !Que necedad!. Dice Pablo que insensatez!. Ni me quiero imaginar lo que dira de lo que esta ocurriendo en el da de hoy. Dos consideraciones ms: -Se puede observar que el diezmo era una sola vez al ao, y no era dinero, ni mensual, sino productos de la tierra (Dt 14.22, 14.23; Lt 27.30; Lt 27.32). -El alfol, no era un lugar para poner dinero, sino simplemente un GRANERO, para almacenar el grano. Donde luego se retiraba para ser usado como alimento. Como hacer sin diezmos?: Tal cual como lo hacan en el Nuevo Testamento. Ellos subsistan sin diezmos. (Ej: Hech 3.44-45; Hech 4.32-34; Hech 6.1) Era una actitud tan practica que no mereca transformare en una doctrina. Los que tenan mucho compartan generosamente de sus vienes con los que no tenan. Si haba alguien que por el Espritu era llamado a una tarea especial, todos contribuan. Si haba algn necesitado los hermanos les cubran. Al no existir templos terrenales construidos con cemento, hierros y arena, no tenan la presin de pagar los costos que genera tenerlo. Leyendo Hechos de los apstoles y las cartas, obtenemos la radiografa perfecta de una iglesia dinmica, libre, generosa, amante, poderosa, rica en amor, en buenas obras. Los ricos se hacan pobres y los pobres ricos.

Saciados por el amor de Jess. La mirada de ellos estaba en lo simple. La Biblia muy claramente nos habla de trabajar (2 Tes 3.12), y hacerlo honradamente (1 Tim 3.3). Pablo nos dio ejemplo que imitar. A veces podemos confundirnos con algunos pasajes que dice que el que trabaja en el evangelio, vive del evangelio, y que el obrero es digno de su salario. Sin embargo bajo una observacin mas intensa es una interpretacin fuera de su contexto. Veamos: Vivir del evangelio no significa cobrar un sueldo profesional. Simplemente se trata de lo que enseo Jess en la comisin de los 70 diciendo: En cualquier lugar donde entren, y les reciban, coman lo que les pongan adelante (Lc 10.8). Es comida, no es sueldo ni diezmos. Comida. En Mt 10.10 lo expresa claramente: El obrero es digno de su alimento, viniendo a significar que no se ponga bozal al buey que trilla. O sea, comida, el buey no come dinero. Cuando expresa sobre el doble honor a los ancianos es lo mismo (1 Tim 5.17). Sin embargo, no quita la posibilidad de una ayuda de dinero extra, voluntaria y generosa para un anciano o algn hermano joven, que sale a visitar. Esto en muchos casos es bueno y muy necesario. Un poco de cada uno (incluye del que va) hace mucho. Pero la regla es trabajar. No merecer ayuda, ni mucho menos exigirla. El anciano es un miembro ms de la iglesia, es una tarea que cumple no un puesto oficial que llena. Si tienen templo, todos deberan saber cual es la responsabilidad mensual y colaborar. Es decir, uno paga una boleta de gas, el otro media boleta de luz, el otro la completa, el otro le da algo de dinero a un hermano que viaja a un pueblo a predicar, el otro compra un poco de alimentos para los mas necesitados, otro puede comprar remedios para algn enfermo, otro le compra nafta en un bidn a otro hermano que viaja tambin, etc. Todos trabajando ordenadamente y sabiendo que es lo que estn haciendo y cual es el origen de su dinero. M.C.M