Karanki

Al igual que todos los pueblos de sierra, los Karankis fueron des constituidos como pueblo en
tiempos de la Colonia, su territorio fue fraccionado en encomiendas y su población
encomendada en cada uno de estas, para cumplir con los tributos que se imponían a los
pueblos indígenas. El proceso de evangelización que este pueblo sufrió terminó con todas las
prácticas simbólico-lúdicas que realizaban antes de la llegada de los españoles.
Para este pueblo, luchar por el reconocimiento de sus tierras les significó, enfrentamientos con
los hacendados, que se negaban a entregarles parte de la hacienda que ellos habían trabajado
por más de 15 generaciones, trabajo en cierta manera reconocida por la reforma agraria
dictada por el estado en la década de los 60, convirtiéndose así en pequeños propietarios
minifundistas, casi improductivos. La lucha de líderes como la Ñusta Kilazo o Benjamín Ñuca en
la actualidad, han permitido a este pueblo luchar por sus derechos, así como trabajar por la
reconstrucción de su cultura.
Vestimenta
Los hombres karanki usualmente usan pantalones y camisa blancos, un poncho de lana roja,
alpargatas blancas y un sombrero de ala corta.
Las mujeres, por su parte, visten una blusa blanca bordada multicolor, una falda de color
profundo o “pollera” (o “anacos” oscuros, parte del distintivo atuendo femenino de Otavalo),
“huallcas” o collares de color dorado, “manilas” o pulseras (originalmente hechas de coral
rojo), un sombrero negro, alpargatas negras y una chalina de colores brillantes
Economía
La actividad de la que vive el pueblo Karanki es la agrícola; en los cerros o lugares altos cultivan
productos de acuerdo con el clima frío como el trigo, cebada, papas, ocas; en los terrenos que
se encuentran en las partes más bajas cultivan maíz.
La producción se la destina al autoconsumo y a la venta en los mercados. Otra actividad
importante es la producción de artesanías en cerámica, bordados y tejidos. Desde las
comunidades en los últimos años se han desarrollado varias iniciativas novedosas dirigidas al
mercado, tales como microempresas agro productoras (miel, quesos, yogurt, caracoles).
Otra fuente importante es el turismo de montaña, de aventura, agroturismo y turismo
medicinal, desde iniciativas familiares y comunitarias. El pueblo Karanki tiene un peso muy
importante en la migración dentro del país.
Idioma: Castellano y Kichwa.
Población: Su población es aproximadamente de 6.360 habitantes.
Ubicación: Los Karanqui están ubicados en la Sierra Norte, provincia de Imbabura.
Gastronomía: El pueblo caranqui se alimentó de productos que cultivaron, como: papas,
fréjoles, maíz, hortalizas y frutas de la zona y como bebida la chicha de jora. Las proteínas las
obtuvieron de la carne de animales que cazaban como, pájaros, danta y venado. Además de
animales domésticos como la llama, el cuy, el pato.
Fiestas: Inti Raymi, el San Juanés.
Vivienda: antiguamente, las casas tenían paredes de adobe o tapial de barro con techo de
paja. En la actualidad se construyen con ladrillos o adobe cubierta de teja o estructuras de
hormigón.
Natabuela
 La organización representativa mayor es el Consejo de alcaldes y Gobernador del Pueblo
Indígena de Natabuela, CAGPIN. Al parecer, en contraste con otros pueblos, el pueblo
Natabuela supo conservar sus formas tradicionales de organización detrás de las categorías
traídas por los españoles, tal como puede observarse en el caso de la figura del
Gobernador/alcalde (Cacique) o del Consejo de Alcaldes (Consejo de Ancianos, consejeros). La
célula organizativa es la comunidad y le siguen en importancia el Cabildo, el Consejo de
alcaldes y el Gobernador Indígena. Las comunidades eligen el presidente del Cabildo entre sus
miembros. El pueblo Natabuela es miembro de la CONAIE.
Como todos los pueblos de la nacionalidad Kichwa mantienen la minga como forma de
cooperación colectiva en el trabajo; así mismo continúa vigente la práctica de la medicina
ancestral conocida como Jambi Yachac. Los grupos étnico Natabuela valoran la presencia y
participación de la mujer en todos los aspectos.
Idioma: Castellano y Kichwa. Desde hace más de sesenta años el Kichwa ha perdido vigencia y
en la actualidad la mayoría de la población habla solo el Castellano.
Ubicación: En la provincia de Imbabura, cantón Antonio Ante
Población: Son aproximadamente entre 10.155 y 14.109 personas. Conformada por 17
comunidades.
Economía: En la actualidad su economía se basa principalmente en la agricultura, artesanías en
madera y confección de prendas bordadas. Otras actividades constituyen la albañilería,
pequeños comercios manejados por mujeres y la crianza de animales menores.
También realizan actividades de beneficio comunal que se las realiza de manera colectiva, a
través de la minga. Las mingas comunitarias son fiestas de trabajo; son utilizadas para la
construcción de caminos, canales de riego, para apoyarse entre familias en las cosechas,
siembras, en la construcción de casas y preparación de matrimonios, donde se manifiesta la
solidaridad comunitaria, otro aspecto cultural característico de los Natabuela
Vestimenta: El varón con sus pantalones blanquísimos casi hasta los tobillos, está cubierto por
una limpia y blanca camisa con su poncho de vivos colores y su sombrero de gigantesca
La mujer utiliza un anaco negro de lana pende de su cintura, todo su cuerpo robusto hecho
para la noble función de la maternidad y arremangada falda con una cinta de color vivo,
generalmente rosa intenso, con su alba blusa cuyas anchas mangas llegan a los codos, bordada
en su corpiño con flores de colores y matices diversas que lo diferencian de otras culturas de la
misma provincia de Imbabura. Áureas cuentas adornan su cuello y brazaletes de coral sus
muñecas. Cubre su espalda con un mantón blanco de fuerte lienzo, y en su cabeza exhibe un
sombrero semejante al de su marido, pero de diferente forma. Así se lo mira hoy en su
parroquia.
Fiestas: la tradicional fiesta de los inocentes, fin de año, fiesta del Intiraymi, manifestaciones
religiosas como la semana santa, corpus Cristi y el 2 de noviembre.
Gastronomía: conformada por fritada, cuyes, los helados con suspiros, mijicones, panuchas y
rosquetes. El producto básico es el maíz.
Vivienda: La vivienda de los Natabuela antiguamente era de tapial, teja, carrizo y madera. Eran
casas bastante cómodas con divisiones para el dormitorio, cocina, el granero y un corredor en
el cual construyen poyos para sentarse. Actualmente son pocas las viviendas con estas
características, la gente del lugar ha utilizado materiales como bloque, ladrillo, cemento para la
construcción. 
OTAVALO
En Otavalo, la interculturalidad se observa en cada rincón y se manifiesta a través del folklore.
Sus habitantes visten con orgullo y elegancia sus prendas tradicionales, que en su mayoría son
elaboradas por ellos mismo. El colorido, el detalle y el simbolismo se bordan en ponchos,
blusas, anacos, faldones y fajas.
Idioma: Kichwa otavaleño.
Ubicación: En la provincia de Imbabura.
Población: 65000 habitantes aproximadamente.
COMUNIDADES: La componen: Agato, La Bolsa, Peguche, Quinchuquí y Cotama. También los
sectores de la parroquia de Ilumán.
Economía: Los Otavalo cultivan maíz, frijoles, patatas, pimientos en sus parcelas y huertos.
Estas propiedades suelen ser muy pequeñas, ya que, por tradición, la tierra heredada es
dividida equitativamente entre todos los hijos. Sólo en las laderas altas, fuera de la ciudad,
subsisten de sus propias cosechas de cebada, trigo y quinua.
En las ciudades, muchas familias crían cerdos y aves, que llevan al mercado los sábados; otros
trabajan como peones o en la ganadería, pero la forma tradicional de elevar los ingresos
familiares en la confección de tejidos, de los cuales son grandes fabricantes y vendedores, a la
vez que han logrado adaptar sus habilidades tradicionales a la economía moderna,
extendiendo cada vez más su comercio. Las familias que no se trasladan a las ciudades para
trabajar en la industria textil, hacen en casa cestos, sombreros, esterillas, cuerdas, etc. Los
otavalos comerciantes han realizado grandes avances económicos a partir de los años
cincuenta, labrándose un lugar en el mercado internacional.
Vivienda: Salvo las comunidades de la ciudad de Otavalo, las casas no poseen electricidad ni
agua, la cual se trae de los arroyos y se almacena en pozos compartidos por varias familias. Las
viviendas son de adobe, con tejados empinados, y aberturas en las paredes para que salga el
humo. Contienen poco mobiliario y un armazón de madera con esterillas de junco para dormir.
Vestimenta: Los hombres usan una camisa de algodón y amplios pantalones hasta la media
pierna, además un pesado poncho de lana azul oscuro, un sombrero de fieltro de ala ancha
sobre su peinada trenza y sandalias de tela con suela de cuerda. Las mujeres, usan un chal
anudado a la frente sobre una blusa blanca bordada. Visten dos faldas de lana superpuestas,
enrolladas a la cintura y sujetas con cintos hechos a mano. También se peinan en una sola
trenza, que cubren con una mantilla.
Fiestas: La fiesta al yamor aka o chicha yamor: es la principal fiesta en Otavalo; esta
celebración se originó en tiempos prehispánicos y en su celebración interviene la chicha del
yamor. Desde 1967 un grupo de pobladores de Otavalo inició una campaña de valoración
positiva de esta festividad de raíces indígenas, que repercutió en todo el Ecuador.
Gastronomía: Chicha yamor: es una bebida alcohólica que se obtiene de la fermentación
conjunta de 7 variedades de maíz que son el amarillo, blanco, negro, chulpi, canguil, morocho
y la jora (maíz germinado); todo luego de un proceso de secado, molido y hervido. Además del
maíz, en el hervido intervienen algunas plantas aromáticas de la zona.
KAYAMBI
Este pueblo acostumbra en tiempos de verano a subir con los niños a las lomas a gritar "ya
kujuta karangui achili taitico", pedir que el agua llegue, que las lluvias vengan, esta costumbre
se llama "la wuakchakaray". También se invoca a las montañas que les rodean para obtener
una buena cosecha, sin olvidar que el obtener una buena cosecha, consiste en sembrar según
el tiempo de la luna. Para este pueblo el tiempo de la Colonia dejo muy interiorizado la
creencia en el Dios católico, existiendo muchos ritos en relación a esta creencia. En la actuali-
dad hay un proceso de recuperación de la relación cósmica ritual con la naturaleza, de allí su
participación en las fiesta de equinoccios, solsticios y del Inti Raymi que los pueblos indígenas
de la sierra festejan.
Idioma: Castellano y Kichwa.
Población: aproximadamente 147.000 habitantes.
Ubicación: provincias de Pichincha, Imbabura y Napo.
Vivienda: situadas en los altos paramos, antiguamente eran construidas con paredes de barro
con techo de paja. Últimamente se construyen con paredes de bloque o ladrillo, con techo de
zinc o teja.
Vestimenta: Entre la principal indumentaria de los Cayambis está el sombrero rojo, poncho
rojo, pantalón blanco, alpargatas, cinta en el cabello. Las mujeres utilizan un anaco plizado
muy finamente de diferentes colores que combina con el bordado de las blusas y un sombrero.
HOMBRE: ruwana, kutun, wara, muchiku y ushuta; MUJER: palpa, chumpi, anaku, pachallina,
ushuta y muchiku. 
Fiestas: Fiestas del Solsticio: La fiesta de San Juan, Inti Raymi o cambio de solsticio tiene
raigambres indígenas muy antiguas, así lo revelan las fuentes primarias dejadas por algunos
cronistas pocos años después de la conquista española, de los cuales podemos citar a Pedro
Cieza de León, Guamán Pona de León y Garcilaso de la Vega.
Las Fiestas de San Pedro tienen un significado ritual ceremonial de tipo ancestral, pues
antiguamente en ella se embocaba al dios sol y se agradecía por las buenas cosechas del año.
En la actualidad es una tradición que año tras año se la festeja con gran vistosidad y colorido
que se la refleja en las vestimentas de los personajes típicos de las fiestas como son la
chinucas, el diabluma y el aruchicos.
Gastronomía: Su alimento se centra en los productos agrícolas que producen; su dieta está
compuesta especialmente de granos como maíz, fréjol, arveja; los mismos que son
complementados con el sambo, zapallo, cebada, trigo, papa oca, zanahoria blanca; materiales
que sirven para preparar una variedad de platos: arroz de cebada, coladas de harina de haba,
arveja, maíz, tostado, habas y choclos tiernos cocinados; además su dieta es completada con
carne de vaca, chancho, pollo, arroz, enlatados y bebidas preparadas industrialmente.
Economía: Están relacionadas con la agricultura, la ganadería de leche, productos artesanales
y en la zona existen 97 empresas floricultoras para la exportación.

Kitu-Kara
El asentamiento ancestral es ciudad de Quito al pie de la montaña sagrada del Pichincha,
conocido por los Incas como el Cuzco (ombligo, mitad del mundo) del planeta, lo que da una
cosmovisión agro-astronómica bien definida.
El Pueblo Kitu Kara en su III Congreso que se realizó en el mes, febrero del año 2010, en la
parroquia de Puembo, se auto definieron como NACION ORIGINARIA KITU KARA.
Idioma: Castellano y Kichwa. 
Población: 100.000 habitantes aproximadamente.
Ubicación: sierra norte de los andes ecuatorianos, en las zonas urbanas, rurales y periféricas
de la Provincia de Pichincha, en los cantones Quito, Mejía y Rumiñahui.
Vivienda: paredes de adobe, ladrillos de tierra, barro paja, otras de bareque. El techo está
cubierto por paja.
Fiestas: Las fiestas en las comunidades indígenas están fundamentadas en la connotación
agro-astronómica de siembras y cosechas, definidos ahora como Pascua Chica y Pascua
Grande, las mismas que son acompañadas de las Yumbadas Ancestrales.
• Pascua Chica: Es el tiempo espacio, que se inicia en el Coya Raymi (fiesta de la fertilidad), con
el sol recto del 22 de septiembre y se prolonga hasta el Capac Quilla Raimi (divina fiesta de la
fertilidad) del sol inclinado del 21 de diciembre. Es tiempo de agrados y de siembras en la
Madre Tierra. Donde se celebran ceremonias rituales a las divinidades trascendentales y a los
hayas (difuntos) que propician la vida en la chacra.
• Pascua Grande: Es el tiempo espacio de celebración que se inicia a partir del Paucar Raymi
(fiesta de floración), pasando por la fiesta del Mushuc Muyucuna (nuevos granos) y el Mushuc
Nina (nuevo fuego) del sol recto del 20 de marzo, para finalizar con el Jatun Punlla (día
grande) del Inti Raymi del sol inclinado del 21 de junio. Se celebran con ceremonias rituales,
danzas, jochas (agrados), comida y abundante Asua (chicha de jora de maíz) a las divinidades
sagradas.  En esta gran fiesta era celebrada por el Jatun Danzante, acompañado capitanes,
loas, aruchicus, cachazos, negros, guiadores, trasguiadores, taita y mama servicios. Ahora,
todas estas fechas están sincretizada con las celebraciones cristianas.
Economía: La Nación Kitu Kara, habita en las zonas marginales de la Provincia de Pichincha,
con una economía de transición, de formas de economía de subsistencia a una economía de
mercado. La población Kichwa Kitu kara combina la producción agrícola, cuyo destino es la
venta de los productos agrícolas, y animales menores con aquella cuyo eje productivo es la
ganadería de páramo, donde los pastizales son de propiedad comunal y con la directriz
productiva de la artesanía orientada hacia la venta en el mercado local, trabajo artesanal en el
que participan todos los miembros del hogar, para elaborar tejidos, mazapan, cedazos,
máscaras de yumbos. Los habitantes de la Nación Kitu kara, los más cercanos a la ciudad de
Quito, trabajan en esta ciudad, prestando sus servicios en las instituciones públicas y privadas,
en la industria de la construcción.
Panzaleo
Acostumbran a realizar la fiesta de Corpus Cristi, en la que actúan los danzantes recuperando
la vestimenta y danzas de los pueblos originarios. Utilizan instrumentos musicales autóctonos
como el churo, flauta, rondador, bocina, pingullo, arpa y violín.
El conocimiento se transmite de forma oral y práctica; contribuye a la recuperación de su
identidad la educación que se proporciona de abuelos a nietos, de padres a hijos y a través de
los consejos de ancianos.
Como sistema formal cuentan con la educación bilingüe e hispana; su población tiene estudios
incluso a nivel universitario y cuentan con profesionales, especialmente en el campo de la
educación.
Idioma: Kichwa y Castellano (segunda lengua).
Ubicación: Están asentados en la parte central del callejón Interandino, en la parte sur de la
provincia del Cotopaxi, en los siguientes cantones: Latacunga, La Maná, El Pangua, Pujilí,
Salcedo, Saquisilí y Sigchos.
Población: 8.738 habitantes.
Economía: Sus principales actividades económicas están vinculadas a la agricultura, ganadería,
artesanía y a la educación. En la agricultura, los productos más importantes son el maíz,
cebada, trigo, papas, cebolla, mellocos y ajo. Para el mercado provincial y nacional tienen la
crianza de ovinos, porcinos, y bovinos.
El trabajo comunitario se lo realiza mediante mingas que además reproducen el espíritu
comunitario y solidario del pueblo.
Vestimenta: usan camisones de mangas largas de algodón y lana con telas de fina calidad y
mucho colorido. Se adornan con joyas de oro y de plata.
Fiestas: Fiesta de Corpus Cristi: en la que actúan los danzantes recuperando la vestimenta y
danzas de los pueblos originarios. Utilizan instrumentos musicales autóctonos como el churo,
flauta, rondador, bocina, pingullo, arpa y violín. El conocimiento se transmite de forma oral y
práctica; contribuye a la recuperación de su identidad la educación que se proporciona de
abuelos a nietos, de padres a hijos y a través de los consejos de ancianos. Como sistema formal
cuentan con la educación bilingüe e hispana; su población tiene estudios incluso a nivel
universitario y cuentan con profesionales, especialmente en el campo de la educación.
Fiestas de la Mama Negra: Mama Negra Conocida como Santísima Tragedia es una fiesta
tradicional propia de la ciudad de Latacunga, es una simbiosis de las culturas indígena,
española y africana.
Gastronomía: su dieta está basada en el pescado que debieron conseguir en el intercambio
con los del oriente y costa y también se basa en  la caza como en los productos que cultivan.
Chibuelo
 El origen de su nombre se debe a una planta llamada Chibu que mucho antes habitaba en este
lugar y leo proviene de los descendientes de la cultura Panzaleo en la provincia de Tungurahua
del cual son originarios.
Los conocimientos en este pueblo se transmiten en forma oral.
Idioma: Kichwa y Castellano.
Población: aproximadamente 12.000 habitantes.
Ubicación: El pueblo Chibuleo se encuentra ubicado en la sierra central, al Sur-Oeste de la
provincia de Tungurahua, en el cantón Ambato.
Economía: El pueblo Chibuleo, tiene como eje productivo la actividad agrícola, aprovecha de
su ubicación geográfica para sembrar variedad de productos al mismo tiempo que se dedican a
la ganadería. Con respecto a agricultura, siembran en pequeñas parcelas llamadas cuadras:
papas, mellocos, cebada, hortalizas y maíz, producción que es destinada en su mayoría al
consumo propio. En relación con la ganadería, se dedican a la crianza de ganado vacuno y
caballar y en menor proporción a la crianza de animales domésticos como borregos, chanchos,
gallinas, cuyes, conejos; actividad ganadera orientada al consumo propio y al mercado
provincial.
Los Chibuelos realizan artesanías como: blusas bordadas, shigras, rebozos de color blanco con
franjas de dos colores, ponchos y en menor escala cerámica. Producción que está dirigida al
auto consumo y al mercado provincial, nacional e inclusive internacional. 
Vivienda: antiguamente eran chozas con paredes de tapial, hechas con tierra, barro y paja.
Actualmente, la mayoría de las casas son de cemento armado y tienen servicios básicos.
Vestimenta: Su vestimenta se caracteriza en los varones por los ponchos de color rojo que
representa a la sangre derramada de los ancestros incas en la lucha heroica en contra de los
colonizadores españoles y sombreros, camisa y pantalón de color blanco que representa la
pureza de la gente; y en las mujeres por los anacos de color negro que representa la tierra,
sombrero blanco, camisa bordada con flores de todos los colores que representa la Pacha
Mama (madre naturaleza).
HOMBRE: kutun, wara, ruwana, muchiku; MUJER: wallka, pachallina, palpa, anaku y muchiku.
Fiestas: Mantienen sus fiestas ancestrales, combinando lo tradicional con lo religioso, música,
danza étnica, danzantes y el uso de instrumentos ancestrales propios.
Salasaka
Su conducta social es, arisca y rebelde, sin querer integrarse con los blancos, viviendo aislados,
conservando sus tradiciones y costumbres; cultivan la cabuya y con sus fibras tejen cuerdas y
sacos que venden en la tradicional feria de Ambato. La transmisión de los conocimientos es
oral y práctica y de padres a hijos; y constituye el espacio de socialización de la familia y la
comunidad.
Idioma: Runa Shimi (Kichwa) y castellano como segunda lengua.
Ubicación: provincia de Tungurahua, cantón San Pedro de Pelileo, parroquias García Moreno y
Salasaca.
Población: El grupo étnico de los indios salasacas es el más importante de la provincia y
ocupan aproximadamente 20 km2 de una zona arenisca del cantón Pelileo. Sobre su origen
algunos consideran que son descendientes de antiguos mitimaes procedentes de Bolivia. Otros
estudios plantean un parentesco con los Puruhaes. Actualmente se considera que su población
llega a 12,000 habitantes, aproximadamente; organizados en alrededor de 24 comunidades.
Economía: la agricultura, ganadería y artesanía, en las que se inician desde muy temprana
edad. Un aspecto muy característico de los salasaca son sus exquisitos tapices, que son tejidos
a mano en telares de tecnología muy antigua. Muchos de los diseños muestran diversos
aspectos de sus vidas; también tejen ponchos, suéteres, bolsos, sombreros y otros artículos.
Los salasacas son buenos artesanos, se han especializado en el arte textil andino y han logrado
un buen mercado nacional e internacional.
Vivienda: Construcciones de barro, madera y teja, está relacionada con las mingas, donde los
vecinos ayudan, contribuyen con materiales y fuerza de trabajo, algunas veces se contrata
albañil con acuerdo verbal se paga con dinero o aveces con trueque. La vivienda pertenece  en
primer lugar a la comunidad y luego a quien viva en ella, de tal modo que no se da como pago
ni garantía ni se las vende a los blancos.
Vestimenta: La vestimenta de los hombres consiste en camisa y pantalón blanco de lienzo, un
poncho negro largo y angosto y un sombrero de lana de color blanco adornado con una cinta
de color rojo o verde, alpargatas de cabuya o descalzos. La mujer utiliza una falda negra, sujeta
con fajas e colores follones, fachalina negro con morado, blusa blanca con decoraciones de
color morado.
Fiestas: Sus fiestas tienen una especial esencia prehispánica en la que se recuerdan los míticos
agradecimientos al INTY RAIMI, en cada uno de sus bailes, bebidas y vestimentas.
KISAPINCHA
Este pueblo aun preserva  vivencias culturales como el "prestamanos", práctica que consiste
en el "préstamo" de la fuerza de trabajo en caso de que una familia requiere realizar trabajos
fuertes como siembra, cosechas, construcción de viviendas, etc.; para este trabajo se suman,
familiares, vecinos o compadres; se "prestan la mano" para realizar estos trabajos en la
conocida  minga comunitaria.
Este sentido comunitario de resolución de problemas, se da también en las fiestas y bodas con
las "jochas" (se prestan productos alimenticios para ayudar a un pariente, compadre o vecino
que tiene fiestas, a fin de solventar los gastos). Esta es una práctica de reciprocidad propia de
los pueblos indígenas.
Entre los personajes ancestrales que todavía tienen vigencia están los "mashas", que son los
ayudantes responsables de repartir los alimentos en las bodas; los "cachunas", que preparan y
reparten la chicha y alojan a los visitantes de las bodas. La herencia colonial católica esta
presente en este pueblo, por ello celebran fiestas religiosas según el calendario católico e
inclusive evangélico.  
Idioma: Castellano y Kichwa.
Población: 12.400 habitantes.
Ubicación: provincia del Tungurahua, en la región denominada Quisapincha.
Economía: agricultura y ganadería, aún cuando en la actualidad han desarrollado la
elaboración de artesanías de cuero, textiles y madera. El crecimiento de la población aceleró
los procesos productivos de explotación de los pocos recursos naturales que este pueblo
poseía, ocasionando la disminución de los bosques, vegetación natural y se incursione en el
cultivo de productos como: cebollas, frutas y pastos para ganado. El incremento de la pobreza
obligó a la población a fijar sus esperanzas en las tierras comunales para mejorar sus ingresos,
circunstancias que trajo consigo la destrucción de parte del páramo y por ende el descenso en
la producción hídrica y erosión en los suelos, causando una baja en la producción. 
Vivienda: antiguamente eran paredes de tierra y paja, en la actualidad son casas de bloque y
teja.
Vestimenta: HOMBRE: kutun, ruwana, wara y muchiku; MUJER: palpa, pachallina, wallka,
anaku, ushuta, y muchiku.
Fiestas: Inti Raymi.
Gastronomía: cuy con papas y chicha de avena o de jora.
Waranka
El eje principal del proceso organizativo de las comunidades de base es la educación
fortalecida desde la familia, siendo ésta la responsable de la formación integral de la persona
en todos los ámbitos sociales e ideológicos, a fin de que las costumbres y tradiciones
auténticas de los indígenas sean ejemplos prácticos para contribuir al fortalecimiento de la
toma de conciencia de las futuras generaciones.
Idioma: Kichwa y Castellano (segunda lengua).
Ubicación: El grupo étnico Waranka se encuentran asentados en la parte central de la
Provincia Bolívar Cantón Guaranda, a una altura de 2.500 m.s.n.m. y a 3.500 m.s.n.m., en los
siguientes cantones: Guaranda, parroquias Gabriel I. Veintimilla, Facundo Vela, Guanujo,
Salinas, San Simón (Yacoto), Simiatug y San Luís de Pambil; Chillanes, parroquia Chillanes;
Chambo, parroquia Asunción (Ansacoto); Echandía, parroquia Echandía; San Miguel, parroquia
San Pablo de Atenas y Caluma, parroquia Caluma.
Población: Según las estimaciones actuales del CODENPE son 67.748 habitantes en Ecuador
Economía: Sus principales actividades económicas son la agricultura, la ganadería y la
artesanía.
Vivienda: construidas de tapial, adobe con techo de paja o zinc, pocas construidas de material
mito, generalmente cada familia posee dos casas, una para la cocina y otra para el dormitorio y
bodega.
Fiestas: Fiesta de Carnaval: Uno de los atractivos turísticos más importante es la fiesta del
Carnaval donde acuden propios y extraños para participar y disfrutar de esta fiesta popular.
PURUWÁ
Este pueblo aun mantiene la costumbre de una alimentación ligada a los productos que da la
tierra, por ello su alimentación contiene: cereales y hortalizas, máchica, arroz de cebada,
morocho, zanahoria y brócoli; sumando a esta dieta frutas, carnes y alimentos procesados
industrialmente. Su costumbre y creencias religiosas están vinculadas a la iglesia católica,
creencias que hoy en día se entremezclan con prácticas propias de religiosidad natural, donde
el vínculo con la naturaleza se torna simbólico.
Economía: La población Kichwa Puruhá combina la producción agrícola con la ganadería de
páramo como la crianza de llamas y alpacas y la artesanía orientada hacia la venta en el
mercado, trabajo artesanal en el que participan todos los miembros del hogar. La producción
está dirigida al autoconsumo a través de monocultivos de maíz, trigo, cebada, papas, quinua,
habas, fréjol, melloco, oca, lenteja, arveja, cebolla, calabazas, zapallo, chochos, hortalizas y
frutas de la sierra. Otra de las actividades productivas constituyen las manualidades como
bordados y tejidos destinados al mercado nacional y en muy poca cantidad al mercado
internacional.
Idioma: Son bilingües, su lengua madre el idioma kichwa y el español como segunda lengua.
Ubicación: Este pueblo habita en la Sierra Central, en la provincia de Chimborazo, en los
cantones: Riobamba, Alausí, Colta, Chambo, Guamote, Guano, Pallatanga, Penipe y Cumandá.
Población: es de 200.000 habitantes aproximadamente, organizados en alrededor de 780
comunidades.
Vivienda: La vivienda en las comunidades de altura es una construcción rectangular elaborada
con una mezcla de barro y paja. Las paredes, en las que no existen ventanas, pueden llegar a
tener hasta ochenta centímetros de ancho, para dar firmeza a la construcción; la altura de las
paredes es de aproximadamente un metro y sesenta centímetros; sobre ellas se asienta una
estructura de madera en la que se colocan atados de paja, anudados entre sí, con fibra de
cabuya. En su interior existe una sola habitación de aproximadamente quince metros
cuadrados. Las chozas del Chimborazo se caracterizan por sujetar la paja de los techos con
cuerdas de paja trenzada.
Vestimenta: Conservan sus vestidos como el poncho rojo de lana u orlón con rayas y
sombrero. Las mujeres el anaco de paño poliéster o casimir sujetado con una faja o chumbi,
bayeta o reboso sujetado al pecho con collares y con pulseras, en las fiestas cambian por
colores llamativos.
Fiestas: La fiesta de la Cosecha: Realizada por la madurez de las cementeras de maíz en el mes
de junio.
• El nombre del hijo: Los padres del niño van de casa en casa haciendo un ritual en el que se
utiliza una tijera, dándole al final un nombre en su lengua que representaba las aspiraciones,
deseos o alguna característica física del niño.
• La minga de la casa: Todos los indígenas acudían a la construcción de una casa convirtiéndola
en una fiesta ya que se repartía chicha y comida.
• Matrimonio: El hombre iba a la casa de la chica requerida con un dote el cual al ser aceptado
marcaba el cierre del trato.
• El nacimiento: Considerado natural era ejecutado en distintas posiciones, al nacer el niño le
ponían un nombre, la madre no guardaba reposo ni tomaba alimentos especiales.
• Los entierros: Fray Paz Maldonado cura de San Andrés de Xunxi cuenta que a los muertos los
sepultaban en sus propias chozas con sus mejores ropas, con alimento y bebida.
• Educación: Los padres compartían sus conocimientos a sus hijos. La llamada tradición oral
resguardaba las historias.
• Idioma: Alfredo Costales Cevallos, afirma que el idioma originario fue el puruhuay que con el
pasar del tiempo y a las conquistas fue perdiéndose aprendiendo así el idioma quichua.
• Ocupaciones: Las mujeres se encargaban del hogar, de la crianza de los hijos, de las chacras y
de los tejidos. Los hombres, se dedicaban a la pesca, caza, confección de armas, artesanías, las
cosechas y al comercio.
Gastronomía: La comida favorita, es el cuy, ya que es muy fácil coger en el chaku al animalito,
matar y hacer un caldito con papa, mote y ají.
KAÑARI
La palabra cañari etimológicamente viene de Kan = culebra y de Ara = Guacamaya. Para
algunos lingüistas significa descendiente de la culebra y de la guacamaya. La verdad es que
estos animales fueron considerados sagrados y existen leyendas y decoraciones que así lo
demuestran.
Idioma: En el grupo indígena la lengua oficial es el quichua, quedando rezagos de considerable
terminología “Cañarí “, que a supervivido al tiempo, luego de la conquista Incas y Españoles. En
el grupo mestizo la lengua oficial es el español siendo también practicado por los campesinos
indígenas.
Población: 150.000 habitantes aproximadamente.
Ubicación: provincias de Cañar y Azuay.
Economía: agricultura, ganadería y artesanías. Destacan los tejidos de vestimenta en lana,
principalmente elaborados en telares manuales de espalda o cintura rudimentarios, tales
como ponchos y fajas, elementos clásicos del pueblo cañarí comunes en sus comunidades,
además de la confección de sombreros de lana. En la ciudad se desarrolla la talabartería,
principalmente la elaboración de elementos de cuero y suela como monturas y cinturones.
Vivienda: estructura de madera; las paredes son de adobe, tapial, bareque, ladrillo o bloques.
Los techos son de teja, paja, zinc o asbesto cemento. Por lo general la vivienda familiar consta
de dos chozas: dormitorio y cocina edificados con el material básico, la tierra, que mezclada
con paja sirve para los adobes, apisonada para el piso, con carrizo para el anchacliado del
techo o también para levantar los poyos de descanso. Además como elementos constructivos
también se utiliza los pingos de madera o chaguarqueros para armar la cubierta y sobre estas
se pone la paja como protección. La cocina cumple un papel muy importante en la vida del
indígena por la serie de factores que reúne: El fogón o tullpa proporciona fuego para preparar
los alimentos brinda el calor vital para contrarrestar el frió del páramo, el humo que produce
sirve para ahumar ciertos alimentos. En la cocina también está el cuyero y a veces, los nidos o
cushas de pocas gallinas que poseen. Además allí está instalada la ashunga, especie de cesto
plano donde se ponen a madurar los quesos y otras golosinas que de cuando en cuando se
pellizcan. En el corredor se hallan los telares de cintura con los que trabajan los tejidos.
Vestimenta: Los tejidos son fabricados con lana de oveja, es de buena calidad textil y sutil, con
ella se confeccionan ponchos, cuzhmas, fajas que diseñan con sus tejidos variadas formas
llenas de colorido. En la actualidad nuestros indígenas utilizan un sombrero hecho de lana de
borrego de color blanco de forma semiesférica faldeada por una pequeña visera que está
adornada con una elegante trenza. La mujer viste polleras (faldas) de variados colores y
principalmente negras, lleva consigo blusa blanca bordada, y reata de preferencia de color
negro, con un tupo (pasador) que le da soporte a la pieza, adornada de collares de perlas rojas,
celestes, aretes de plata con motivos propios de la cosmovisión cañarí y su pelo a manera de
trenza.
 HOMBRE: kutun, chumpi, wara, ruwana y muchiku; MUJER: pachallina, wallka, palpa, anaku,
muchiku y usuta.
Fiestas: Fiesta del Taita Carnaval: Festividad celebrada en el mes de febrero por comunidades
indígenas que expresa y contiene un profundo sustrato mítico que rememora la lucha de sus
ancestros, en lo social se fundamentan los conceptos de intercambio y reciprocidad.
Inti Raymi Fiesta del Sol y la Cosecha Una de las tradiciones que tiene como legado el pasado
glorioso de la nación Cañari-Inca, constituye la fiesta del sol y la cosecha del solsticio de
Junio. El Inty Raymi es en sí el símbolo de la gratitud de los pueblos andinos que ofrecen a la
Paccha Mama (madre tierra), por la bondad de haber permitido una buena producción y
cosecha de productos. Este evento se lleva a cabo todos los años, del 17 al 21 de Junio, y se
celebra en la ciudad de Cañar, en las inmediaciones del Parque de Guantug y en Ingapirca.
Gastronomía: Los productos utilizados en la dieta alimenticia son: el maíz, papa, melloco, oca,
mashua, fréjol y calabazas, en combinación con la carne de res, chancho, borrego y cuy, que se
obtiene mediante la domesticación de animales o la compra en los mercados. La bebida
principal es la chicha de jora que se prepara en grandes tinajas de barro.
Saraguro
Los Saraguros creen y practican mitos y ritos de la cosmovisión andina, la misma que se
manifiesta en la relación entre el hombre y la naturaleza y en la vida de comunidad. El principal
valor del pueblo Saraguro se centra en la reciprocidad y solidaridad comunitaria.
Idioma: idioma Kichwa.
Ubicación: provincia de Loja
Población: aproximada de 3.000 habitantes
Economía: La materia prima empleada es la lana del borrego y en ocasiones de algodón. Los
telares son una herramienta básica para la confección de las diferentes prendas de vestir de
los Saraguros. El telar esta diseñado con diferentes dimensiones, en este caso tiene dos metros
de alto por dos de ancho, es de madera tiene pedales, peines tejedoras de metal, varilla
entrecruzad, ovillos y una silla.  Hay telares que tienen piezas específicas para confeccionar
ponchos, anacos, fajas, en ciertos casos cobijas. Existen diez telares en esta comunidad. Las
prendas de vestir por su elaboración, diseño y calidad de material tienen diferentes costos que
van desde los 30 a los 500 dólares. El telar se ha perfeccionado con el peine metálico en lugar
del peine de hilos, la confección de la vestimenta se mantiene y los jóvenes la practican. Las
prendas se venden a los turistas extranjeros. El telar constituye un sustento de vida y una
fortaleza cultural para los Saraguros.
Vivienda: los que mandan en la construcción es el taita sulu, el maestro albañil, y el Huasicuy
dueño de la casa. Esto con ayuda de la minga, usan yuntas o bueyes, por lo general el lugar
donde se construye la casa no se lo compra sino lo hereda al joven su padre. La casa se
construye con adobepor lo genral el piso es de tierra y el techo de paja. En la actualidad la paja
se remplaza por tejas o zinc.
Vestimenta: La mujer: Viste una falda ancha que llega más debajo de la rodilla, esta prenda es
de color negro y de lana, con pliegues verticales y en unos casos lleva una abertura al costado.
La falda es asegurada a la cintura con una faja de vistosos colores, complementa su atuendo
una blusa, bordada en los puños y pechos, esta puede ser de blanca, verde, azul, rosa, lila u
otro color vistoso. También utiliza un paño que cubre su espalda desde los hombros, llamado
reboso asegurado con un prendedor de plata llamado (tu po). Algunas indígenas utilizan
collares de plata o de mullo de diversos colores; lucen anillos de plata, aluminio, oro.
El hombre: Viste una especie de camisas sin mangas, ni cuello, constituida por el poncho
doblado sobre los hombros y amarrado a la cintura por una prenda de lana de colores vistosos
(faja), que le permite exhibir su contextura musculosa, fruto de la agricultura, ganadería u otra
actividad que requiere fuerza. Una prenda corta que llega a la altura de las rodillas, está
constituido por dos partes, una blanca que cubre la parte interior de las piernas, y una negra
que complementa la manga y llegan hasta la cintura, por la parte externa, cubriendo los
muslos y glúteos constituyen el pantalón que es asegurado a la cintura por un grueso cinturón
de cuero, adornado con botones o remaches de palta u otro metal; esto de acuerdo a su
situación económica. El Cabello: Una de las características de los indígenas es usar el cabello
largo en el caso de los varones, esto, a decir de ellos mismos es una manifestación cultural,
sinónimo de fuerza, sabiduría y todo un conjunto de creencias propias de la culturalidad y la
cosmovisión indígena. Tanto barones como, mujeres usan sombreros; este es de color blanco
con negro; de ala ancha y copa redonda, grueso y macizo. Este es elaborado de lana, mediante
un proceso que les da estas características. Esta prenda le sirve para protegerse del sol, como
vasija para poner maíz desgranado o también para tomar agua y en algunos casos hasta para
atacar en las peleas o riñas. Actualmente pocos son los que caminan descalzos.
Fiestas: Las festividades religiosas de la parroquia se llevan a cabo el 22 de noviembre la fiesta
grande de Carapalí, 8 y 25 de diciembre, 15 de agosto, en la parroquia se venera la imagen de
la Virgen María del Carmen, esta festividad se celebra el 8 de septiembre.
Gastronomía:
·         Sopa de Chuchuga
·         Sopa de Quinua
·         Caldo y Estofado de gallina Criolla
·         Cuy asado con papas
·         Mote pelado
·         Tortillas de Maíz (Walus)
·         Tamales y humitas
·         Queso y quesillo
·         Chicha de Jora
·         Chicha de Hongos
·         Wajanku