Seminario de Historia de la Filosofía Medieval

Aspectos fundamentales del pensamiento femenino tardoantiguo y medieval.2022

Prof. Nicolás Moreira Alaniz

Cristina de Pizàn: la crìtica a la misoginia a

fines del Medioevo
 Cristina de Pizán
Nace en 1364 en Venecia y muere en
Francia hacia 1430
Fue filósofa, poeta, humanista, escritora,
traductora, editora...
Es contemporànea a grandes cambios
sociales y culturales que anuncian el
N
Renacimiento.
“La ciudad de las Damas” su obra más
conocida, se inscribe en la llamada
Querella de las Damas y es considerada
precursora del feminismo occidental.
 Cristina de Pizán
Su padre Tommaso de Pizanno, profesor de la Universidad
de Bolonia, fue convocado en 1368 como físico y
astrólogo a la corte de Carlos V de Valois, por lo que
Cristina creciò en esa corte de estilo humanista, que
disponìa de una biblioteca de más de 1000 «ruedas de
libros» e instrumentos científicos, como esferas y
astrolabios. Allí recibió una esmerada educación, adquirió
una nueva lengua y una nueva patria. Su abuelo materno
era un famoso anatomista Mondino de Luzzi. Su madre
quería que se dedicara a las actividades del hogar y le leía
la Leyenda Áurea de Jacobo de Vorágine, mientras que su
padre insistió, para que fuera instruida en latín, francés e
italiano.
Mudanzas de Fortuna:viuda heroica y femme de lettres”

En 1379 se casa con Estienne du Castel, que acababa de ser nombrado notario del
rey. Ese mismo año muere, Juana de Borbón, y al año siguiente Carlos V. La nueva
corte cuestiona la ciencia de su padre que muere pocos años despues cubierto de
deudas.
En 1389, a los dos años de la muerte de su padre, muere su esposo y queda viuda
con tres hijos y una apurada situación económica, debe emprender largas peleas y
pleitos para recuperar parte de sus bienes.
Aquella dura experiencia, que tuvo que sobrellevar junto con la muerte de un hijo
recién nacido, resultó ser la forja donde se hizo una femme de lettres.
El espacio ìntimo de la escritura: Christine, estude y escrinet”

Estude ("estudio») designaba entonces en francés, la

actividad intelectual y el lugar donde se ejercía.
El “estude” un espacio íntimo, casi corporal de la
escritura, que compara con un escrinet o «joyero»
En 1404, cuenta en “La Mutación de Fortuna” lo que
supuso esa dedicación a la literatura, describiéndola
como un cambio o "mutación»: Fortuna la convirtió en
hombre para pilotar su nave"
 Un cambio de intereses en su escritura:
En su vida irrumpe un nuevo impulso político que aparece en esta época en el
campo de las letras que la lleva a entrar en liza con otros escritores del siglo xv.
Abandona el lirismo personal de las baladas para reflexionar en torno a la
condición femenina, la historia de las mujeres o el poder político; inquietudes
que la llevarán a interpelar al príncipe y discurrir sobre la situación del reino,

Su obra reùne muchos gèneros :

N
● Baladas
● Géneros didácticos (epístola, el dechado (ditié) o la alegoría moralizante
● Alegato
 La Querelle del Roman de la Rose
Con esta Querella entra en la escena intelectual parisina, reafirmando su papel de
escritora, su voz y autoridad como “campeona” del sexo femenino, en el sentido de
defensora de “la causa de las mujeres”.
Ofrece la autoridad de Dante como alternativa a Jean de Meun capitalizando la gran
admiración que sentía la corte francesa hacia el Humanismo italiano,
Ella ataca la obra más popular en Francia durante la Edad Media tardía: una obra
escrita hacia 1225 por Guillermo de Lorris que presentaba una visión de la mujer
N
cercana a la dama del fin amor, y que Jean de Meun entre 1275-80 da continuaciòn y
recarga con toda clase de discursos y comentarios en contra de las mujeres".
La Querella le acarreará tal fama que en 1402 se publican sus obras completas.
Su denuncia se extiende entre las mujeres de su epoca y acaba conviertiendose en
modelo de protesta para futuras generaciones de mujeres
 “Campeona Defensora de la causa de las mujeres”

.” y que no se me reproche como locura, arrogancia o presunción e! haberme atrevido,

yo, una mujer, a reprehender y criticar a un autor tan sutil y a regatear elogios a su
obra, cuando él, un hombre sólo, se atrevió a difamar y censurar a todo e! sexo
femenino sin excepción»>,

Cartas de la Querelladel Roman de la Rose (1398-1402)

Del Roman de la Rose a La Ciudad de las Damas

Su argumento principal en la Querella es el que expresó primero en la Epístola al

Dios Amor, y que había de hacer aún más suyo en La Ciudad de las Damas:

“ Si las mujeres hubiesen escrito los libros,

estoy segura de que lo habrían hecho de otra forma,
porque ellas saben que se las acusa en falso”

Épistre au Dieu d’Amours (1399) vv. 417-419

 Una obra centrada en la mujer :
Durante más de treinta años -de 1398 a 1429-su obra estuvo centrada en la mujer:
● Epístola al Dios Amor(1399)
● El Debate de los Amantes(1400)
● Cartas de la Querella del Roman de la Rose (1398-1402)
● El libro de la Mutacion de la Fortuna (1403)
● El libro de la Ciudad de las Damas(1405)
● El Tesoro de la Ciudad de las Damas (1405)
● Le ditié de Jehanne d'Arc,(1428)
í “Le Livre de la Cité des Dames”
Se conservan varios manuscritos,
El conservado actualmente en la British Library de
Londres (Harley 4431) està fechado hacia el año
1410,
El Maestro de la Ciudad de las Damas representó la
habitación de la reina Isabel de Baviera y captó el
momento en que Cristina le ofrece su libro, rodeada
por otras damas. Esta miniatura revela la gran
reputación y celebridad alcanzada por la autora en su
propia época.
Cristina ofrece su manuscrito al duque de Borgoña, y
lo dedica al duque de Berry", estimando que los
primeros destinatarios de ese cambio de mentalidad
deben ser los hombres.
í
“Un alegato en defensa de las mujeres “
El libro aplica a las mujeres rasgos de los llamados «espejos de príncipes", reflexiones
didácticas y moralizantes sobre las cualidades necesarias para el ejercicio del poder :

● Speculum Historiale de Vicente de Beauvais y su versión francesa Le Miroir

Historial
● Ludus Scacchorum (El juego del ajedrez o Dechado de Fortuna) de Jacobo de
Cessolis", dominico italiano del siglo XN,
Las virtudes o defectos quedan ilustrados en el libro por las vidas y proezas de las
damas incorporadas al texto, que se va construyendo del mismo modo que el recinto de
una ciudadela se edifica sobre piedras talladas y luego asentadas con argamasa, que
Razón compara con la tinta de la bien templada pluma de Cristina.
No se considera una obra moralizante, sino un alegato en defensa de las mujeres.
 Hacia la conquista de un espacio femenino
La primera imagen que se dibuja en el libro corresponde
a la propia autora, sentada en postura estudiosa de
lectora insaciable, o como escritora redactando o
corrigiendo un texto, en el íntimo recinto de su estude,
defendida por una muralla de libros
La idea de celda o cárcel ligada a la actividad intelectual
o la meditación, alude a Boecio visitado por Filosofía y a
San Agustín
El «estudio" corresponde también a una innovación
arquitectónica que marcó un nuevo estilo de vida para
una sociedad que empezaba a valorar la privacidad.
Otras interpretaciones
 Habla y escribe una mujer
“La Ciudad de las Damas” que se presenta hasta
cierto punto como una reescritura de De claris
mulieribus de Boccaccio (1361) construye una
imagen de la mujer y de la feminidad a partir del
modelaje de un pensamiento forjado en diálogo con la
cultura, la de los hombres, pero sorprendentemente
diferente.
Y la diferencia estriba en que quien habla, quien
escribe, es una mujer. Ataca los pilares masculinos
de la sociedad , a travès del examen de sí misma y
de la situaciòn de las mujeres,ofrece un modelo de
vida que impulsa a controlar la pasiòn amorosa y
neutralizar los efectos pernicosos del matrimonio
 Escribir el libro/ciudad
Para Cristina, es momento de visibilizar a la mujer en toda su
dignidad de persona humana.
Recibe la herencia de las mujeres anteriores que alzaron su
voz públicamente y se entiende responsable ante sí y las
demás mujeres por responder a los agravios misóginos ,
Su libro expone una fuerte reivindicación de la mujer en la
Historia mediante ejemplos de mujeres reales y de leyenda
que formarán la estructura de esa ciudad.
Está predestinada a construir este libro/ciudad de las damas.
Y los útiles de la escritura se emplean para la obra de
construcción
«Coge ya tu pluma como si fuera una pala de allanar el
mortero y date prisa para llevar con ardor la tarea»
(Libro primero, XIV).
 En nombre de la mujer: Moi Christine
“En escrit y ay mis mon nom”
Este verso, expresa el primer movimiento de la escritura de Cristina,
retirarse para, siguiendo la experiencia íntima de su cuerpo, escribir como
“une femme naturelle",
Moi, Christine” (<Yo, Cristina»): esta autoafirmación de la escritora figura
en toda su obra, desde los primeros poemas hasta Le ditié de Jehanne
d'Are que empieza con:” Moi, Chrestine, Tu, Jehanne”
“Elle, Christine” firma y reafirma con su nombre la autoridad femenina, e
invita a las mujeres a examinar su experiencia personal frente a las
“verdades» del docto discurso varonil. Maria de Francia en 1180,
también se nombraen sus Lays pero en tercera persona, y no hay en ella
ninguna reivindicación de! nombre de una mujer corno autora en e!
sentido de «auctoritas”, para hablar «en nombre de todas las mujeres».
 “La defensa de la causa de las mujeres”
En sus capítulos iniciales predomina el estilo de alegato
jurídico: estilo clergial o de la clerecía.
Cristina siempre se anticipa a un adversario «Dejada sin defensa, la
emboscado, e! varón implícito o explícito con e! que plaza mejor fortificada
contiende hasta arrebatarle todas sus armas
dialécticas. Pone su pluma al servicio de la defensa de! caería rápidamente y podría
N
sexo femenino contra sus acusadores, libres hasta ganarse la causa más injusta
entonces de expresar sus prejuicios misóginos.
Expone, para rebatirlos, los argumentos de! discurso pleiteando sin la parte
masculino, citando opiniones de “doctos varones” contraria» (I,3-2,13)
Es un alegato construido en forma de Ciudad, cuyas
».
Damas o piedras o argumentos vuelven a utilizarse
como un mismo material en varios edificios.
 Escritura con voz propia
Su escritura tiene rasgos de la lengua hablada, que remite a las parodias burlescas
que mezclan géneros y estilos. Son anotaciones de “femme naturelle” que subvierte
la valoraciòn de atributos y caracterìsticas femeninas. que mantienen su feminidad,
no las equipara con varones sino que defiende su especificidad; no se trata de
compensar un handicap sino de rectificar los juicios de valor erròneos..
● «Anda, querida, vámonos» o «¡Qué más quieres, Cristina!», etc.
● Empieza con la irrupción de su madre llamando a su hija a cenar
N
● Incorpora metáforas culinarias: “«apura las ideas como quien va mondando
una fruta”
● Usa frecuentemente expresiones que introducen la idea del sexo femenino
como parte integrante del énero humano y cristiano -hombres y mujeres.
 Escribir el libro de la Ciudad Perfecta
Era característico de la Edad Media crear un libro a partir de
imágenes o emblemas, algo terminado que se va convirtiendo en
libro. En La Ciudad de las Damas, el libro de la historia de las
mujeres se presenta incompleto -o mal escrito- por culpa de
autores masculinos-, como una serie de piedras que habrá que
tallar y colocar, o desechar, para levantar la Ciudad a medida que
se construye el texto, hasta terminar el recinto perfecto.
Su libro es una réplica contundente, una denuncia a esa visión
de la mujer alejada de la realidad histórica y que reivindica su
papel en el mundo del trabajo, del poder, de la política..
La conciencia de sí como autora pasa por la conciencia de su
papel en la sociedad.
 Libro igual Ciudad y correspondencia texto-ilustraciòn

La primera miniatura del libro presenta dos escenas yuxtapuestas,

que equiparan los libros abiertos sobre la mesa de la escritora con
las piedras que Razón le ayuda a colocar para ir construyendo el
primer trozo de muralla.
“Ciudad" tiene para el hombre medieval connotación como "urbe
ideal.”El “recinto amurallado” se hace texto e imagen y refiere a la
Ciudad Perfecta (Jerusalem, Cartago, Troya,) y a Civitas Dei de San
Agustín que es uno modelos de su utopía femenina.
 Procedimientos literarios:
● Compilatio: se apropia del discurso de otros autores para escribir un nuevo texto. Esto señala
la modernidad de la autora, que reformula el discurso de los hombres y va desechando como
«negros pedruscos“ el discurso misògino y reescribe la historia de las mujeres en clave femenina.
Pars destruens y un par construens, para construir una ciudad simbòlica ,cuyas “piedras
vivientes” son figuras de mujeres traidas de la historia ,del mito , de las Escrituras
● Decontextualizaciòn : sitúa a todas las mujeres, las “Damas” en el mismo contexto o plano: el de
la Ciudad Ideal. Recurriendo a 3 figuras alegóricas, Razón, Derechura y Justicia, va incorporando
a la construcción de la Ciudad los méritos de todas las mujeres a lo largo de la historia, a «todas
las damas dignas de vivir en ella»: sea una diosa, una santa o una coetánea suya, prescinde del
mito o de la atribución divina, situando a todas en el mismo continuum
● Construcción en espiral: interrumpe la historia de una mujer para reanudarla despùes, como en un
juego de espejos o puntos de vista distintos .
 Volver a escribir la historia de las mujeres:
Hay un sentido humanista del texto, donde se impulsa a la
mujer a desconfiar de los autores y a construir sus propias
verdades, basadas en su experiencia personal como fuente de
saber más segura y reedificar asì la historia de las mujeres.
Por un lado reivindica el papel de la mujer docta,inteligente y
capaz de escribir y pensar como cualquier hombre de letras y
por otro rompe con el tabù de la debilidad y pereza femenina.
“ para una mujer todo es posible, no hay actividad
física o intelectual con la que no pueda
enfrentarse”.”Todo lo pueden abarcar y ademàs
pueden hacerlo fàcilmente”(II,13)
 La modernidad de Cristina de Pizan :
Su mayor desafìo acaso haya sido promover, elevar y levantar como una verdadera fortificación la imagen
del cuerpo femenino, como fuente inagotable de confianza y convertirlo en símbolo de fortaleza y gobierno
de sí. La verdad de la experiencia de su propio cuerpo libera a la mujer y le permite reafirmarse frente a las
patrañas urdidas por los predicadores, que lo consideran «envoltorio de soezas” estigma de la mancha
original, y unían la supuesta putrefacción física con la moral, proclamados desde el púlpito y también por
los médicos. El cuerpo de la mujer es visto con temor como transmisor de enfermedades, que se
mencionan no sólo en tratados médicos, sino en creencias comunes transmitidas por la literatura. (Ej
Tristàn e Isolda)
Su abuelo materno contribuye a que Cristina pueda pensar la condición femenina a partir del propio
cuerpo de la mujer, concebido como un ente en sí y no como por defecto o invertido, concebido asì en la
jerga médico-eclesiástica, una virago o falso vir,
Esta afirmaciòn del cuerpo femenino se refleja en su propio retrato donde aparece como una mujer de pie,
recia como un árbol, delante de las murallas de la ciudad que va edificando, o sentada decidida, frente a su
escritorio, pluma en mano, y no -como lo requería la tradición-, reclinada, doblada, sometida, de rodillas y
más pequeña que los augustos personajes,que la rodean.
 Libro I

Aquí empieza el libro de La Ciudad de las Damas, cuyo

primer
capítulo cuenta cómo surgió este libro y con qué propósito
 Le Livre de la Cité des Dames
“Sentada un día en mi cuarto
estudio, rodeada toda mi persona
de los libros más dispares, según
tengo costumbre ya que e! estudio
de las artes liberales es un hábito
que rige mi vida."
 “¿Por qué los hombres, clérigos y otros, se dedican a
insultar a las mujeres?
cansada de “estudiar” busca una lectura mas liviana,cae entonces en sus manos una
obra violentamente misógina escrita en latín en el siglo XIII, “Libro de las Lamentaciones de
Metheouli“ fue traducida al francés en 1399 por Jean Le Fèvre ( una compilacion de tòpicos
misóginos de unos 6000 versos que no cae en el olvido por Cristina de Pizàn).
Pero la lectura se pospone porque su madre le llama a cenar y cuando tiene lugar,
efectivamente, comprende que ha engendrado en ella un nuevo pensamiento pues no puede
deshacerse de esta pregunta.
 ¿ Tantos doctos varones podían estar equivocados?
“yo, que he nacido mujer, me puse a examinar mi carácter y mi conducta y también la de otras
muchas mujeres, tanto princesas y grandes damas como mujeres de mediana y modesta condición,
que tuvieron a bien confiarme sus pensamientos más íntimos.”
Me propuse decidir, en conciencia, si el testimonio reunido por tantos varones ilustres podría estar
equivocado. Pero, por más que intentaba volver sobre ello, apurando las ideas como quien va
mondando una fruta, no podía entender ni admitir como bien fundado el juicio de los hombres
sobre la naturaleza y conducta de las mujeres. Al mismo tiempo,.. pensaba que sería muy
improbable que tantos hombres preclaros, hayan podido discurrir de modo tan tajante y en tantas
obras. Este solo argumento bastaba para llevarme a la conclusión de que todo aquello tenía que ser
verdad, Así, había llegado a fiarme más del juicio ajeno que de lo que sentía y sabía en mi ser de
mujer.
 Libro II

Cómo tres Damas aparecieron delante de

“

Cristina y cómo la primera se dirigió a ella para

consolarla”
 “¿Dónde anda tu juicio,querida?”
Entonces la primera de las tres Damas me sonrió y se dirigió a mí con estas palabras:
Nos ha dado pena tu desconcierto y queremos sacarte de esa ignorancia que te ciega hasta tal
punto que rechazas lo que sabes con toda certeza para adoptar una opinión en la que no crees, ni
te reconoces, porque sólo está fundada sobre los prejuicios de los demás.
Sea lo que fuere lo que hayas podido leer, dudo que lo hayas visto con tus propios ojos, porque no
son más que habladurías vergonzosas y palpables mentiras.
Yo te recomiendo que des la vuelta a los escritos donde desprecian a las mujeres para sacarles
partido en provecho tuyo, cualesquiera que sean sus intenciones..
. Vuelve a ti, recobra el ánimo tuyo y no te preocupes por tales necedades.
 Libro III

“Cómo la Dama que se había dirigido a Cristina

le explicó quién era y asimismo le anunció que,
ayudada por las tres Damas, ella
levantaría una Ciudad “
“
 “Razòn ,conciencia y conocimiento de sí”
En lo que a mí atañe, tengo por misión corregir a los hombres ya las mujeres
cuando yerran para volver a ponerlos en la vía recta; si se pierden pero su
entendimiento puede atender a razones, llego sigilosamente a sus mentes, los
amonesto y sermoneo para hacerles ver sus errores, explicándoles las causas, y
luego les enseño cómo hacer el bien y evitar el mal. Como mi papel es que
cada uno y cada una se vea en su alma y conciencia y conozca sus vicios y defectos,
no tengo por emblema el cetro sino el espejo refulgente que llevo en la diestra.
 “Las mujeres han quedado abandonadas como un
campo sin cerca”
Existe además una razón muy especial, más importante aún, por la cual hemos venido, y
que vamos a desvelarte: se trata de expulsar del mundo el error en el que habías caído,
para que las damas y todas las mujeres de mérito puedan de ahora en adelante tener una
ciudadela donde defenderse contra tantos agresores.
Durante mucho tiempo las mujeres han quedado indefensas, abandonadas como un campo
sin cerca, sin que ningún campeón luche en su ayuda. Cuando todo hombre debien tendría
que asumir su defensa, se ha dejado, sin embargo, por negligencia o indiferencia que las
mujeres sean arrastradas por el barro”
“Ha llegado la hora de quitar de las manos del faraón: una
causa tan justa (escapar a la estafa).”
“Dejada sin defensa, la plaza mejor fortificada caería rápidamente y podría ganarse la causa
más injusta pleiteando sin la parte adversa.” En su ingenua bondad, siguiendo en ello el
precepto divino, las mujeres han aguantado, paciente y cortésmente, todos los insultos, daños y
perjuicios, tanto verbales como escritos, dejando en las manos de Dios todos sus derechos.
Ése es el motivo de que estemos aquí las tres: .. venimos para anunciarte la construcción de
una Ciudad. Tú serás la elegida para edificar y cerrar, con nuestro consejo y ayuda, el
recinto de tan fuerte ciudadela. Sólo la habitarán damas ilustres y mujeres dignas, porque
aquellas que estén desprovistas de estas cualidades tendrán cerrado el recinto de nuestra
Ciudad.”
 Libro IV

“Cómo la Dama habló a Cristina de la Ciudad

que debía construir y de cómo su misión era
ayudarla a levantar las murallas y a cerrar
el recinto de la ciudadela“
 Una construcciòn sellada con mortero y tinta:
“ Sobre ti entre todas las mujeres recae el privilegio de
edificar y levantar la Ciudad de las Damas. Para
llevar a cabo esta obra, como de una fuente clara,
sacarás agua viva de nosotras tres.
Te proveeremos de materiales más duros y resistentes
que bloques de mármol macizos que esperan a estar
sellados. Pero yo, la verdadera Sibila, te anuncio que la
Ciudad que fundarás con nuestra ayuda nunca volverá
a la nada sino que siempre permanecerá floreciente..,
resistirá muchos asaltos, sin ser jamás tomada o
vencida.”
 “Razón me llaman”

“Acabo de explicarte, hija mía, las razones de

nuestra venida, y para dar más peso a mis
palabras, quiero revelarte ahora mi nombre. Con
sólo oírlo, y si quieres seguir mis consejos, sabrás
que tienes en mí una fiel guía para acabar tu
obra sin equivocarte.. Puedes felicitarte por estar
en tan buenas manos.
Esto es todo por ahora.”
 Libro V

“ Cómo la segunda Dama reveló a Cristina

su nombre y estado y le habló de la ayuda
que le habría de prestar para construir
la Ciudad de las Damas”
 “Soy derechura :dirección en línea recta”
“ Vivo entre los justos, a quienes exhorto a hacer e! Bien,..
A modo de cetro llevo en la diestra esta vara resplandeciente que delimita como una recta regla e!
bien y e! mal, lo justo y lo injusto; quien la siga no se extraviara.
Con esta regla, que tiene muchas virtudes, pueden trazarse los límites de cualquier cosa. Te será muy
util para medir los edificios de la Ciudad que debes construir. La necesitarás para levantar los grandes
templos, diseñar y construir calles y plazas, palacios, casas y alhóndigas, y para ayudarte con todo lo
necesario para poblar una ciudad.
.Si el diámetro y circunferencia de las murallas te parecen grandes, no debes preocuparte, porque con la
ayuda de Dios y la nuestra terminarás su construcción ciñendo y colmando el lugar con hermosas
mansiones y magníficas casas paaciegas. Ningún espacio quedará sin edificar.
 Libro VI
“Cómo la tercera Dama reveló
a Cristina quién era, cuál era su papel, cómo la
ayudaría a terminar los tejados de las torres y
palacios,y cómo había de traer a la Reina con su
séquito de nobles damas ”
 “Soy Justicia”
“Querida Cristina, soy Justicia, hija predilecta de Dios, de cuya esencia procedo.
.Mi única obligación es juzgar, distribuir y devolver a cada uno según su mérito. Quien siga mi certera vía no
podrá errar. A los hombres y mujeres de sano espíritu enseño primero a conocerse y a comportarse con los demás
como consigo mismos, a distribuir sus bienes sin favoritismos, a decir la verdad, huyendo y odiando la mentira, y a
rechazar todo vicio .Gozo de una situación especial entre las virtudes: todas convergen hacia mí, las tres somos por
así decir una sola: lo que propone la primera, la segunda lo dispone y aplica, y yo, la tercera, lo llevo a perfecto
término. Las tres hemos acordado que yo venga en tu ayuda para terminar tu Ciudad. Será responsabilidad mía
rematar con oro fino y pulido los tejados de las torres, mansiones y casas palaciegas. Terminada la Ciudad, la
poblaré para ti con mujeres ilustres y traeré una gran reina a quien las demás damas rendirán homenaje y
pleitesía. Con tu ayuda quedará la Ciudad cerrada con fortificaciones y pesadas puertas que bajaré del cielo.
Después pondré las llaves en tu mano”