Las primeras civilizaciones

 La cultura mesopotámica
Mesopotamia (del griego, que significa "entre dos ríos"). Los "dos ríos" del nombre se refieren al Tigris y al Éufrates, la
tierra era conocida como "Al-Jazirah" (la isla) por los árabes como tierra fértil rodeada de agua.

Mesopotamia fue el hogar de muchas civilizaciones diferentes a lo largo de miles de años que contribuyeron de manera
significativa a la cultura y el progreso mundial. Muchos de los aspectos de la vida cotidiana que se dan por sentados en
la actualidad, como la escritura, la rueda, el código de leyes, la vela, el concepto de día de 24 horas, la fabricación de
cerveza, los derechos civiles y el riego de los cultivos, se desarrollaron por primera vez en la tierra entre dos ríos que
albergaba las grandes civilizaciones mesopotámicas.

La cuna de la civilización
A diferencia de las civilizaciones más unificadas de Egipto o Grecia, Mesopotamia era un conjunto de culturas variadas
cuyos únicos vínculos reales eran su escritura, sus dioses y su actitud hacia las mujeres. Las costumbres sociales, las
leyes e incluso la lengua del pueblo sumerio difieren de las del periodo acadio, por ejemplo, y no se puede suponer que
se correspondan con las de las civilizaciones babilónicas; sin embargo, parece que los derechos de la mujer (durante
algunos periodos), la importancia de la alfabetización y el panteón de los dioses sí eran compartidos en toda la región,
aunque los dioses tuvieran nombres diferentes en varias regiones y periodos.

Mesopotamia debería entenderse más bien como una región que produjo múltiples imperios y civilizaciones, más que una
sola civilización. Aun así, Mesopotamia es conocida como la "cuna de la civilización" principalmente por dos desarrollos
que se produjeron allí, en la región de Sumer, en el cuarto milenio a. C.

 El surgimiento de la ciudad tal y como se reconoce hoy en día

 La invención de la escritura (aunque también se sabe que la escritura se desarrolló en Egipto, en el Valle del
Indo, en China, y que tomó forma de modo independiente en Mesoamérica).

La invención de la rueda también se atribuye a los mesopotámicos y, en 1922, el arqueólogo Sir Leonard Woolley
descubrió "Los restos de dos carros de cuatro ruedas, [en el emplazamiento de la antigua ciudad de Ur] los vehículos con
ruedas más antiguos de la historia jamás encontrados, junto con sus neumáticos de cuero" (Bertman, 35). Otros
desarrollos o inventos importantes atribuidos a los mesopotámicos son entre otros.

 La domesticación de animales
 La agricultura y el riego
 Las herramientas comunes
 El armamento sofisticado y la guerra
 El carro
 El vino y la cerveza
 La demarcación del tiempo en horas, minutos y segundos
 Los ritos religiosos
 La vela (veleros) y los códigos legales.

La educación en la antigua Mesopotamia: escritura y literatura

La escritura cuneiforme forma parte del conjunto de los primeros sistemas escritos que se originaron en el territorio
correspondiente a la Antigua Mesopotamia. La escritura cuneiforme fue desarrollada por los sumerios en torno al 3300
a.C. Esta escritura consiste en un sistema de tablillas de arcilla utilizadas para escribir unas 600 silabas y números. Este
sistema de escritura fue utilizado más tarde por asirios, acadios y babilonios, aunque estos tenían sus respectivos idiomas.
La escritura cuneiforme se inventó en los templos, como forma de administración. El templo lleva un registro de lo que
les daban a los comerciantes y de lo que éstos llevaban de otros lugares del mundo. Más tarde, cuando la escritura se
extendió, dio como fruto los primeros textos literarios de la Historia que conservamos.

La educación en la antigua Mesopotamia: las matemáticas

Las matemáticas eran muy importantes en la antigua Mesopotamia, tanto que se han llegado a encontrar tablillas que
plantean complejos problemas algebraicos, algo que nos hace ver el gran desarrollo de esta ciencia en el III milenio a.C.
Había dos tipos de sistemas numéricos, uno sexagesimal, originario de los pueblos sumerios y otro decimal, si bien es
cierto, que se pasaba de un sistema a otro sin dificultad. Se conocían también las raíces cuadradas y cúbicas, y quizá
también algunos problemas requerían el uso de logaritmos, aunque no conocían el cero.
La astronomía fuera también muy popular para predecir ciclos agrícolas.
La geometría medir los campos y calcular volúmenes de cosechas
Otras ciencias muy importantes fueron la zoología, y la botánica, está última aplicada en la medicina.
La medicina, ciencia muy cultivada y fructífera, estaba dividida en dos tipos: la vinculada a la religión (ashiputu) y
la pre-científica (asutu).

La educación de los jóvenes en Mesopotamia

En los primeros años de vida, tanto los niños como las niñas, eran educados por las madres. A los diez años, edad adulta,
pasaban a estar bajo la tutela del padre, aunque las niñas eran controladas de cerca por las madres. No había un ritual
de paso hacia la madurez, y la diferencia en la educación erradicaba en una cuestión de sexo.

Las niñas eran educadas en las dotes del matrimonio, o bien podían iniciar una carrera religiosa ingresando en los
diferentes templos. Uno de los rangos religiosos más populares era ser sacerdotisa de Marduk, dios patrón de Babilonia,
de última generación. Los hombres, sin embargo, recibían una educación mucho más severa, en la que se aplicaban
duros castigos por desobedecer al padre o a la persona que los tutelase para aprender un oficio, y ellos también podían
seguir una carrera religiosa.

En el mundo de la educación en la antigua Mesopotamia, las clases ricas podían enviar a sus hijos a las escuelas (bit
tuppi, “casa de la tablilla”). Estas escuelas eran únicamente para varones, por lo que la educación de las mujeres es
menos conocida, aunque esto no fue así siempre, pues al principio del período histórico en Mesopotamia, tanto mujeres
como hombres podían acceder a ellas. Las escuelas fueron creadas por los ancianos, que querían traspasar toda la
historia de Mesopotamia a generaciones futuras. En ellas se aprendía a escribir en cuneiforme, empezando por los ciclos
de la tierra, algo muy importante puesto que la región de Mesopotamia vivía de los ciclos agrícolas.

La mayoría de las escuelas se situaban cerca de los templos, pues como ya hemos dicho, la escritura nació en ellos, y
eran los sacerdotes quienes, con el paso del tiempo, pasaron a dominar la educación de los jóvenes ricos, cuya carrera
optaba por el oficio de escriba (tupsharrum) o sacerdote la mayoría de las veces, aunque también podían incorporarse
como funcionarios al servicio del estado, o si lo deseaban aprender un oficio. La escuela más antigua que conocemos es
la de la ciudad de Mari del año 2000 a.C.

Bajo el objetivo de mejorar la educación, en la antigua Mesopotamia también se crearon bibliotecas, bajo supervisión
sacerdotal, que eran a menudo el rincón de la vida de los estudiantes. En los templos no solo se estudiaba escritura y
literatura, si no también aritmética, música, culto, geometría, arte, astronomía, cálculo heredado en Babilonia de los
sumerios y la valorada medicina. Se enseñaba a los jóvenes también los conceptos divino-mágicos, para que pudieran
interpretar así la voluntad de los dioses y tras varios años de estudios, los jóvenes se dedicaban al oficio elegido.

En conclusión, podemos ver como la cultura mesopotámica educaba a sus jóvenes, especialmente a los hombres en
ciencias como las matemáticas y la medicina, en las que estaban muy avanzados, y como además tenían gran interés no
solo por profundizar en dichas ciencias y estudiarlas, sino que, a través de la escritura, querían preservar sus
conocimientos para que los más jóvenes pudieran acceder a ellos. En definitiva, podemos ver en Mesopotamia una cultura
muy avanzada en determinadas ciencias, propulsora de ciencias que 6000 años después siguen siendo vitales.
La cultura china
El pueblo chino se atribuye orígenes fabulosos de una antigüedad remotísima (su historia conocida parece abarcar unos
3.000 años antes de Cristo) y modificó muy poco su carácter hasta comienzos del siglo XX.

En sus actividades ha predominado siempre la vida agrícola.

Una organización aristocrática y feudal, basada en la propiedad de los campos, los unía estrechamente.
La estructura social de China estuvo modelada sobre la organización familiar.
El padre era la suprema autoridad en el hogar; los hijos le debían obediencia absoluta, tanto como al emperador.
La reforma moral se lleva a cabo durante el siglo V a. C. por el eminente moralista y político Confucio.
Sus escritos exponen detalladamente el comportamiento en todas las actividades de la vida.

Confucio
Confucio (551 a. C.) Fue el gran codificador del pueblo chino.
Consagró su vida al magisterio, enseñando a todos, sin distinción de clases. No pretendió ninguna innovación, sino
restaurar las antiguas enseñanzas.
En sus líneas esenciales su pensamiento es aristocrático, pues busca la instrucción de los nobles y príncipes,
inculcándoles el cumplimiento de los deberes y el espíritu de disciplina y sacrificio necesarios para el desempeño de las
funciones administrativas.
Después de su muerte sus discípulos se dispersaron y llegaron a ser ministros de diversos reinados, preceptores y
consejeros de los príncipes.
Las fuentes para conocer la vida y la doctrina de Confucio son principalmente los cinco Clásicos y los cuatro Libros. Los
Clásicos pueden ser comparados con el Antiguo Testamento de la Biblia.
Las enseñanzas de Confucio, más que una religión son un sistema de moral, y se pueden compendiar en las llamadas
Cinco correlaciones, que se enseñan a los niños, como nosotros enseñamos los Mandamientos: relación entre el
soberano y el súbdito, del padre con el hijo, del marido con la mujer, del hermano con el hermano, del amigo con el amigo.
Durante más de trescientos años, Confucio fue ignorado por las muchedumbres asiáticas; únicamente sus discípulos
seguían fieles a su doctrina.
En 194 a. C. se vio su importancia como instrumento unificador del imperio.
Alrededor del siglo X d. C. se transformó el confucionismo en religión del Estado y se construyeron templos, por lo común
anexos a las escuelas públicas.
La cultura china alcanzó gran esplendor antes del siglo III a. C, período de una original y refinadísima civilización, a la que
se atribuyen inventos como el papel, la imprenta, la industria de la seda y la brújula.
En las cortes de los señores (mandarines) se cultivaba la literatura, las artes de la cerámica y la crónica histórica,
formándose una poderosa clase burocrática de eruditos y letrados, rígidos guardianes de la tradición y consejeros de los
gobernantes.

La enseñanza elemental.
La lengua se compone de 450 monosílabos, pero cada uno de ellos puede tener distintas significaciones.
La escritura se realiza con pincel. Sirve de manual el llamado San-tze-kiang (Libro de las tres palabras), que contiene
1.068 palabras en línea de tres, enlazadas por una cadencia o rima.
Se aprende a dibujar los signos, pero no a conocerlos, copiándolos de libritos o de documentos oficiales.
Lo que se tiene más en cuenta es la perfección del trazado.
A veces se enseñan los elementos de lectura y escritura, colocando los objetos al lado de los signos que se estudian.
La aritmética se adquiere prácticamente consultando a gente de negocios. Los que desean especializarse en ciertas
profesiones (contadores, agrimensores, etc.) tienen que ponerse en contacto con algún especialista y más tarde
perfeccionarse con largas prácticas que exigen una gran paciencia.

Las escuelas.
China parece haber sido el primer pueblo donde la enseñanza fue función del Estado. Ya 2200 años a. C. se destinó,
para la atención de la enseñanza, parte de las rentas de los consumos.

Las escuelas funcionaban en cualquier lugar, así en una choza como en un templo.
Las horas escolares eran muchas; no existían los recreos y tampoco las vacaciones.
El alumno profesaba gran veneración al maestro.
Aunque la contribución era moderada, pocos erefe los alumnos que frecuentaban las escuelas y menos todavía los que
lograban superar los exámenes.
El método consistía en la imitación directa y exacta.
Todo era ejercicio de memoria, de repetición."
La disciplina era severa, a tal punto que el.signo para representar la idea de enseñar era una mano con un palo.
Los Exámenes.
China es la tierra de los exámenes oficiales; allí se pueden estudiar mejor que en parte alguna sus ventajas e
inconvenientes.
El cultivo de las ciencias suele traer un interés inmediato y personal; chicos y grandes estudian para conservar los cargos
que disfrutan.
Ello ha servido para mantener en ese inmenso territorio la estructura social y el predominio imperial.
De ahí nació también el carácter superficial, formalista, memorista y verbalista de la enseñanza china.
Los exámenes se hacían por escrito, ante examinadores nombrados por el gobierno.

Sobre los Exámenes

El primer examen introducía, a quien lo diese satisfactoriamente, en la clase de las personas de letras, y se verificaba en
las cabezas de municipio; el segundo se tenía en las capitales de provincia, duraba casi un mes y autorizaba para ejercer
empleos provinciales ; el tercero, en la capital, Pekín, duraba tres días y daba acceso a los más altos cargos del imperio;
el cuarto tenía lugar en el palacio imperial y abría la entrada a la Academia de Ciencias de Pekín, que data del siglo XI
de nuestra era. Cada escolar aprobado obtenía recompensas oficiales: distinciones exhibidas en los vestidos o en la casa;
derechos en las fiestas y en las ceremonias, y exención de castigos corporales.

Estos exámenes interesaban directamente a una parte reducidísima de la inmensa población china, que con su
sistematización burocrática de la cultura, sólo procuraban la elección de los gobernantes entre los que eran más capaces
de conservar e imitar al pasado.

Enseñanza superior.
En los tiempos feudales, los nobles frecuentaban escuelas donde se les enseñaba el manejo del arco, el dominio del
carro de guerra, la música, la danza y el canto.
La enseñanza terminaba con una ceremonia religiosa: la imposición del birrete viril que confería al joven el derecho a
elegir esposa, a participar en las expediciones militares y a tomar parte en las empresas de los adultos.
En las escuelas de la capital se enseñaba a los funcionarios los complicados oficios de palacio.
La escuela de los escribas enseñaba a los aspirantes a extender las actas oficiales, a registrar los acontecimientos y a
describir las ceremonias y ritos.
El ciclo de estudios era, ante todo, literario.
Se estudiaban los clásicos sagrados cuyo texto copiaban los alumnos, fijando en la memoria sus signos.
La atención se concentraba no en el contenido, sino en la forma literaria.
El hombre que poseía este espíritu de imitación, demostraba poseer una cultura superior.
El período de educación superior duraba indefinidamente, y sólo se concluía superando los exámenes gubernamentales
de admisión a algún cargo oficial.

La Educación Hebrea o Judíos Antiguas Escuelas en Israel

Los judíos constituyeron una pequeña tribu del desierto y después de varias emigraciones se establecieron,
probablemente alrededor de 1500 a. C, en el valle del Jordán.

Tras un breve período en que bajo el reinado de David y Salomón constituyeron un pueblo unido, éste se escindió en
dos reinos: Israel y Judá, cuya capital sagrada era Jerusalén.

La patria judía formó parte del imperio persa en los siglos VI y V a. C, cayendo bajo la influencia de la cultura griega,
tras la conquista de Alejandro Magno.

En tiempos de Cristo había un Estado judío, regido por un rey un tanto helenizado, Herodes, que constituía una especie
de reino indígena dentro del complejo Imperio Romano, pero había también miles de judíos dispersos por todas partes
en barrios específicamente judíos, en ciudades tales como Alejandría, Corinto, Antioquía.

En el año 70 el emperador romano Tito destruyó Jerusalén iniciándose la diáspora o dispersión de los judíos por todo el
mundo. Mas la voluntad de perdurar, hizo que dos mil años después de su destrucción el país de Israel haya vuelto a
aparecer en el mapa político del mundo.
Los judíos fueron los primeros que llegaron a creer en un Dios único.
El documento más notable de este pueblo es el Antiguo Testamento, reunión de libros de diversos escritores, unos de
tipo histórico, otros son preceptos sacerdotales, otros aforismos y oraciones.
En tiempos de Cristo se había reunido este material, convirtiéndose en una colección sagrada.
Unidos después a los Evangelios, o libros escritos por contemporáneos de Cristo, formaron lo que llamamos Biblia.
Carácter.
El rasgo predominante de la educación hebrea fue la transmisión de una doctrina revelada por Dios.
La eficacia de esta educación residía en el excelente sistema de formación doméstica conocida desde la época
patriarcal.
El padre transmitía a sus hijos el conocimiento de la ley, que Moisés había recibido de Dios.
Al mismo tiempo que les enseñaba las prácticas religiosas y sociales los ejercitaba en la lectura, la escritura y el cálculo,
alimentándose el sentimiento patriótico con el conocimiento de los libros históricos del Antiguo Testamento.
El ideal pedagógico fue formar al hombre virtuoso, piadoso, honesto, capaz de realizar los designios de Dios y de su
pueblo.
Cuando el pueblo judío solloza bajo el yugo extranjero, la educación se propone, ante todo, rehabilitar la raza, conservar
las tradiciones y salvaguardar la unidad nacional.
Después de la cautividad de Babilonia (538 a. C), se agudizó en los hebreos el sentimiento de su nacionalidad y el
cataclismo sufrido les hizo buscar los medios para conservarla.
En esta época surgen como complemento de la educación familiar, las primeras instituciones educativas que tuvo el
pueblo de Israel y se formaron las primeras escuelas para enseñar el hebreo que se había olvidado durante la cautividad.
Simultáneamente se desarrolló una cultura superior que formó escribas (denominación propia de Egipto) o peritos en
leyes, y los rabinos o intérpretes de la ley.
Animados de un gran nacionalismo, se esmeraban en buscar determinado sentido a la tradición, lo cual dio origen a la
doctrina conocida más tarde por el Talmud.
El libro de la Sabiduría enumera los conocimientos que ha de poseer el hombre docto:
Debe saber la disposición del orbe (geografía) y las propiedades de los elementos (física), la razón de los tiempos
(cronología), las mudanzas de las estaciones y situaciones de las estrellas (astronomía), la naturaleza de los animales y
la fiereza de las bestias (historia natural), la variedad de las plantas y la virtud de las raíces (medicina).

Enseñanza elemental.
La escuela elemental es una institución tardía.
De ella no nos habla la Biblia, sino el Talmud (II d. C.) El rabino José ben Gamala (64 d. de C.) impuso a todas las
ciudades la obligación de tener una escuela y si la ciudad tiene un río que la divide en das, tendrá por lo menos dos
escuelas.
Autorizaba también la apertura de escuelas privadas como medio de promover la competencia entre los maestros: "la
rivalidad, decía, acrece la ciencia". Si el número de alumnos, dice el Talmud, no pasa de 25 habrá un solo maestro; a
partir de este número la ciudad pagará un ayudante; si pasan de 40, la escuela será regenteada por dos maestros.
Se dio la mayor importancia a la elección de los maestros.
Se prefería, por su experiencia, a los ancianos. Eran objeto de mucha consideración y se los llamaba "antorchas de
Israel", "príncipes del pueblo", "columnas de la sociedad".
El Talmud llega a decir: si el maestro y el padre necesitan vuestro auxilio, atended primero al maestro y después al
padre, pues éste nos ha engendrado para la vida del mundo mientras que el otro os proporciona la eterna.
Los hebreos ponían en juego procedimientos sugestivos.
Enseñaban el alfabeto por medio de entretenimientos o historias relacionadas con cada una de las letras.
Algunas veces llegaban a emplear pastelillos o letras de dulce. Predominaba la enseñanza oral.
La repetición y el repaso eran los dos principios capitales de su pedagogía. El Talmud aconseja repetir cuatrocientas
veces lo que no haya sido suficientemente entendido.
Los pedagogos no dejaban de practicar este consejo.
Las recapitulaciones o repasos se hacían los sábados y los días de fiesta.
Para dar más animación a la recitación se empleaba la forma dialoguística, entablando con habilidad discusiones entre
maestro y discípulo o sólo entre los alumnos.
La antigua disciplina era severa.

Fuente de información
https://historiaybiografias.com/la-educacion-hebrea/
https://www.worldhistory.org/trans/es/1-34/mesopotamia/
https://historiaeweb.com/2015/04/08/ciencia-y-educacion-en-
mesopotamia/#:~:text=La%20escuela%20m%C3%A1s%20antigua%20que,Mari%20del%20a%C3%B1o%202000%20a.C.&text=Bajo%
20el%20objetivo%20de%20mejorar,la%20vida%20de%20los%20estudiantes.
https://historiaybiografias.com/la-educacion-china-antigua/