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D irección: Ku^enio G om e / de M ie r
I I volúmenes
I - Imperialismo y Cultura
II - La formación de la conciencia
nacional (2 tomos)
III- ¿Qué es el ser nacional?
IV- Nacionalismo y liberación
Manuel ligarte
/ UGABTE 6 volúmenes
Escrito* Político*
I - El Arte y la Democracia
II -El Porvenir de la América Latina
III- Mi Campaña Hispanoamericana
IV- La Patria Grande
V - El Destino de un Continente
VI - La Reconstrucción de Hispanoamérica
Obras Selectas 24
Enrique
DUSSEL
20
Tesis de Política
20
Tesis de Política
Dussel. Enrique
20 Tesis de Política. XIV- Ia ed. - Buenos Aires : Docencia,
2013.
176 p . ; 20x14 cm.
ISBN 978-987-506-376-1
P A L A B R A S P R E L IM IN A R E S 7
IN T R O D U C C IÓ N 11
P R IM E R A P A RT E
EL ORDEN POLÍTICO VIGENTE 21
S E G U N D A PARTE
LA TRANSFORMACIÓN CRÍTICA DE LO POLÍTICO. HACIA
EL NUEVO ORDEN POLÍTICO 85
[71
8 PALABRAS P RE L IM IN A R E S
E N R IQ U E D U S S E L
C E R C A D E A N E N E C U IL C O , M O R E L O S ,
24 de marzo de 2006
FU]
Tesis I
\A C O R R U P C IÓ N DE LO POLIT ICO . EL “CAMPO
P O LÍT IC O ”. L O PÚBLICO Y LO PRIVADO
(131
14 INTRODUCCIÓN
E S Q U E M A 1.1
D IV E R S A E X T E N S IÓ N D E IJKS C A T E G O R ÍA S
E S Q U E M A 1.2
E L S U JE T O (S ) F.S A C T O R EN D IV E R S O S C A M P O S
"l o público” viene del latín. Publica significa las “rema* del Estado"; publico
(como verbo), en cambio, es “confiscar adjudicando al fisco un tesoro cornún”;
puhhrum significa el tributo, el subsidio, y el lugar o territorio donde se pone lo
común del Estado. De allí la respublica (genitivo reipubticae) son “los bienes de la
comunidad", en primer lugar; y, por extensión, todo lo común a la comunidad,
los lugar es de las acciones comunitarias. En castellano lo “público” es “lo sabido y
iW opor todos” (Moliner. 1992, vol. 2, p. 876).
20 IN T R O D U C C IÓ N
[21]
Tesis 2
El . PODER P O LÍT IC O DE I A C O M U N ID A D C O M O POTENTIA
[2.1J I m “voluntad-de-vivir”
LSQUbMA 2.1
Dfc l>A PVmvriA A LA EOIESIAS
[Apariencia fenoménica]
(negativa) Potestas ^ (positiva)
Poder (como ejercicio delegado del poder) "Poder
fetichizado El ente determinado (Da-sein) “obedienciar
Poder político institucional
Potentia
(como poder consensual, con auctontas)
El ser in-determinado (Sein) en-sí
[Fundamento]
[29]
30 EL O R D F N P O L ÍT IC O V IG E N T E
texto indica: “El que quiera ser autoridad hágase servidoi6 [...] ser
vidor de todos”7 (flecha 6 del esquema 2.1). En este caso el ejercicio
delegado del poder se cumple por vocación y compromiso con la co
munidad política, con el pueblo.
[4.36] En segundo lugar, negativamente, como poder fetichizado
|->.r)J (del que “manda m andando”) que es condenado, bajo la
advertencia de que son “aquellos que se considera gobernantes,
[cuanto] dominan a los pueblos como si fueran sus patrones, [...
son] los poderosos que hacen sentir su autoridad”* [flecha d del
esquema indicado arriba]. En este caso el ejercicio autorreferente
del poder se cumple para beneficio del gobernante, de su grupo,
de su “tribu”, de su sector, de la clase burguesa. El representante
sería un burócrata corrompido que da la espalda y oprime a la comu
nidad política, al pueblo.
I40j
H K T IC í H / A C I Ó N d e i p o d e r 41
de que las provincias, en vez de luchar por medio de quienes los representan,
tengan que luchar en contra de ellos.5
s En el texto latino citado por Marx: stat pro ratione voluntas, si se entiende que
“razón" — como cuando se dice: “tienes razón", es decir, has expresado el fun
damento racional requerido en la ocasión— es el fundamento. La ‘Voluntad” del
representante es ahora el ‘'fundamento’’, la “razón suficiente* de M. Hcidegger.
f e t ic h iz a c ió n d e l p o d e r 43
N.;i que el pueblo habiendo elegido a los representantes cree (he aquí el elec
to (1« la interpretación equívoca del fetichismo como mecanismo fenoménico de
inversión semántica) que es “suyo" y se siente responsable de sus actos.
(lom o causa eficiente: el pueblo pasivo elige los candidatos que le presenta
la élite en el poder.
Ya que el poder fetichizado, de la élite o el Estado liberal o imperial, dice
esiat al "servicio" del pueblo, pero siempre a través del cumplimiento primero
de sus pjopios intereses. Como cuando G. W. Bush baja los impuestos a los ricos
pata que puedan crear más puestos de trabajo, espejismo de un "Estado m ínimo"
que ni puede ayudar a los alroamericanos de Nueva Orleáns, porque esas tareas
de salvataje son propias de la iniciativa privada y no de un Estado m ínimo no-be-
neíactoi. t n republicanismo invertido, que exige un debilitamiento del Estado en
nombre de la comunidad, pero en verdad es un debilitamiento del Estado y de la
comunidad a favor de los más ricos. El gran negocio de la burguesía es explotar
** lus pobres \al Estado. Esto último se puede lograr, por ejemplo, haciendo una
guerra v destruyendo un país (como Iraq), y después exigir al propio Estado nor
teamericano a reconstruirlo por las transnacionales próximas al poder (fetichiza-
d<>. v además nepotista como en el caso del vicepresidente, que para deshonra de
pueblo semita es judío) que hacen grandes negocios.
44 EL O R D E N P O L ÍT IC O VIGENTE
F.I águila, símbolo de los imperios, del romano, del na/i. del norteameri
cano. es e! rey de las aves, cae como un rayo desde amba. y atrapa con sus garras
mortíferas al pueblo, a la tierra iecunda, a la serpiente, la Coatlicue, la mujer de los
pueblos agrícolas dominados por el imperio azteca (también un águila).
F E T IC H IZ A C IÓ N del poder 45
1 P«*ro la historia pedirá cuenta del maltrato injusto que están sufriendo los
palestinos, como viene aconteciendo bajo una política de tierra arrasada, de ex
ención de poblaciones enteras y de aplicación del “ojo por ojo”, regla bárbara y
salvaje que se aplicaba antes del surgimiento de los códicesjurídicos de Babilonia, antes
la existencia de jueces para evitar el hacerse justicia “con sus propias manos”.
Tesis 6
LA A C C IÓ N POLÍTICA ESTRATÉGICA
esqu em a 6. i
L O S T R E S N IV E L E S D E L O P O L Í T IC O , Y L A S T R E S E S F E R A S D E L O IN S
T IT U C I O N A L O N O R M A T IV O
(481
1>A A C C I Ó N P O L ÍT IC A ESTRA TÉGICA 49
" Aquí Gramsci debió escribir “clase gobernante", porque la clase es dominante
después de perder t i consenso y no antes.
Tesis 7
NECESIDAD DE LAS IN ST IT U C IO N E S PO LIT IC A S Y
IA ESFERA M ATERIAL (E C O L Ó G IC O , E C O N Ó M IC O ,
CULTURAL). FRATERNIDAD
[7.01 ] El nivel
de las instituciones (B), tiene por su parte tres esfe
ras d e organización institucional. La prim era esfera de instituciones
funcionaliza la producción y aum ento del contenido de las acciones
e instituciones políticas [_>7.3, 18] ( M del esquema 6. /). La segun
da esfera es la de las instituciones procedimentales-normadvas de
legitimación [-*8,1-2, 19] (L). La tercera esfera es la de las insti
tuciones que perm iten la factibilidad o realización em pírica con
creta de las dos anteriores [—►8.3, 20] (F). Ténganse siempre en
cuenta estas tres
esferas institucionales del nivel B de la política.
[55]
56 EL O R D E N P O L ÍT IC O V IGEN T E
mer todas las semillas (dejando algunas para la siembra del año
próximo)» el deseo de dormir más tiempo, el deseo de vagar sobre
las planicies del nómada, etc. Pero esa disciplina (que M. Foucault
pareciera condenar) es útil para la vida y necesaria para mejorarla
cual ilativamente. Es el momento a] de la institución. Pero cuan
do el dolor que produce la institución (en especial cuando es de
dom inación u opresión, como en el caso del Estado liberal que
obliga a los trabajadores del capitalismo a respetar un sistema del
derecho que los limita, que los oprime para que cum plan el placer
del otro)4 no compensa la satisfacción que produce, indica que ha
llegado el m om ento de su transformación (C).
[7.25] Hay al menos tres esferas de institucionalidad política.
1] La conducente a la producción, reproducción y aumento de
la vida de los ciudadanos. Es el contenido de toda acción política y
por ello la denominaremos material.5 En este caso el campo polí
tico se cruza con los campos ecológico, económico, cultural, etc.
2] La esfera de las instituciones que garantizan la legitimidad de
todas las acciones e instituciones restantes de todo sistema políti
co. Es la esfera formal o procedimental normativa. Se cruzan aho
ra los campos del derecho, de los sistemas militares, policiacos,
carcelarios, etc. 3] La esfera de la factibilidad política, donde las
instituciones permiten ejecutar los contenidos dentro de los mar
cos de la legitimidad (en últim o térm ino es la administración del
Estado, pero incluye muchas otras instituciones de la Sociedad
civil y de lo social).
Campo
Campo cultural
6Oerrida, 1994
Tesis 8
IA S INSTITUCIONES DE LAS ESFERAS DE LA LEGITIM IDAD
DEM OCRÁTICA Y DE LA FACTIBILIDAD. IGUALDAD Y
LIBERTAD. LA COBERN ABILIDAD
[62]
LAS IN S T IT U C IO N E S d e LAS ESFERAS D E LA L E G IT IM ID A D D E M O C R Á T IC A ... 63
E S Q U E M A 8 .1
A L G U N O S A S P E C T O S D E LA IN S T IT U C IO N A L ID A D D EL ESTADO CON
RE S P E C T O A LA ESFERA F O R M A L
Constitución
(Poder constituido)
Derechos humanos
Poder electoral
i
Poder ciudadano
' Samir Amin (1974) indica que en Egipto el Kstado existe desde hace al
menos cinco mil años, desde las primeras dinastías faraónicas, con sus clases
dominantes, sistema de tributos, escritura que permitía guardar m em ona de los
acontecimientos. de códigos legales, etc. F.nrique Florescano (2004) muestra
, AS IN S T H [ C IO N F S DF I AS ESFERAS D E LA L E G IT IM ID A D D E M O C R Á T IC A ... 67
[691
70 EL O R D E N P O L ÍT IC O V ICEN TE
K S q U F M A í). I
S U B S U N C IÓ N A N A L Ó G I C A D E L O S P R I N C I P I O S É T IC O S E N E L C A M
P O P O L Í T IC O
ESQUEM A 9 .2
M U T U A C O D E T E R M JN A C IÓ N D E LO S P R IN C IP IO S P O L ÍT IC O S
f9 3) AY n ñpio político-material
turaleza trajo a la vida. Por eso hay que hacer ia división ante todo de
tal manera que todos dispongan de los medios suficientes para subsistir.
¡Vivir y dejar mviñ 3
El Estado comercial cerrado (1800), Lib. 1, cap. 1 . 11; Fichte. 1991, p. 19.
Ll "cortoplacismo* de los sexenios o cuatrienios ha corrompido la política
nacional e internacional, de manera que un proyecto de sobrevivencia de la hu
manidad dentro de los próximos mil años, lo que sería perfectamente factible, es
impensable.
Tesis H>
! OS PRINCIPIOS NORMATIVOS POLIT ICO S FORMAL-
d e m o c r á t ic o y d e f a c t ib il id a d
K S ^ l 'K M A ÍO . I
D IV E R S O S G R A D O S L Ó G I C O S D E A B S T R A C C IÓ N Y D E A P L IC A C IÓ N D E
LO S P R I N C IP IO S , M O M E N T O S T E L E O L Ó G I C O S 1 Y A C C IO N E S , Y SU S
EFECTOS D E S D E U N O R D E N P O L Í T IC O D A D O
[75]
76 EL ORDEN P O L Í T IC O V IG E N T E
[10.1] E l p r in á p io democrático
ESQUEM A 10.2
TRES T IP O S d e up o s i b l e s ” P O L Í T IC O S
1 I.l principio político de* factibilidad se enmarca dentro del horizonte deli
mitado por los dos primeros principios normativos políticos para determinar la
posibilidad de los Fines (fija un limite negativamente. “;No debes hacer esto porque
es impasible empíricamente1”), pero ejerce una acción específica, propia, en el juicio
acerca de los medios, no sólo que formalmente cumplan los fines (usando la
racionalidad formal descrita por M. Weber), sino material y procediincntalmentc
en cuanto a la consistencia intrínseca del medio en cuanto normativo (“¡Opera
este medio porque afirma la vida, es legitimo v eficaz para el fin!") No se debe
torturar al oponente político para que delate la estrategia de los opositores. Esa
imposibilidad normaiivo-política de la tortura indica que no todos los medios son
posibles (usarlos, juzgarlos, determinarlos) para los fines (normativos) de la po
llina. 1 .a objeción se expresaría aproximadamente así: ’VQué utilidad tiene la
normatividad que disminuve las posibilidades estratégicas?" La respuesta seria: A
corto plazo pareciera disminuir las posibilidades; pero a mediano y largo plazo da
coherencia evitando contradicciones, permite una fundamentación firme para
convencer al grupo de actores, crea legitimidad, evita los conflictos de origen
material, permite a los a c t o r e s una honesta pretensión política de justicia, da a la
acción, a la institución o al orden alcanzado mayor permanencia, gobernabilidad
V estabilidad f.n resumen fortalece el poder (como potentia y como potestas) al al
canzar el poder-ponei medios con plena aceptación de todos los ciudadanos.
s P R IN C IP IO S N O R M A T IV O S P O L ÍT IC O S
[85J
Tesis 11
EJi PUEBLO. L O POPU LAR Y E L “P O P U L IS M O ”
[87]
LA T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A O K L O P O L ÍT IC O
e s q u e m a 1 1 .1
P R O C E S O D E C O N S T I T U C IÓ N D E L H E G E M Ó N A N A L Ó G I C O A P A R T IR D E
la s r e iv in d ic a c io n e s d is t in t iv a s
[941
f l P O P I K L IB E R A D O R D E L PULULO C O M O HlMKP&rENTtA 95
esquem a 12.1
t o t a l id a d , e x t e r io r id a d , p u e b l o
Totalidad
Manuscritos del 1844, II (Marx, 1956, MEW, EB 1, p. 606; 198S, Obras funda-
•neníales, vol. 1, p. 524).
Ibid., p. 607; p. 524. I~a explicación del texto en m i obra, Dussel, 1985, pp.
366ss.
4Véase Dussel, 2007, § 30.
96 LA T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A DF. 1.0 P O L ÍT IC O
Hardt Negri, ‘2004, opta por eliminar la soberanía y la autoridad como de-
ni ¡naciones propias del Estado dominador. En cambio, habría que situarla* en
comunidad política, v ahora en el pueblo propiamente dicho. El soberano y la
últ una referencia de la autoridad es el pueblo mismo.
98 LA T R A N SFO R M A C IÓ N C R ÍT IC A DE LO P O L ÍT IC O
0 Lévinas, 1987.
7 Schmitt. O.. 1998.
n Véase Agamben, 20U3.
t , pO DLR L IB E R A D O R DEL P U E B L O C O M O HIPERPOTENTIA 99
[100]
L0S P R IN C IP IO S P O L ÍT IC O S DE L IB E R A C IÓ N 101
[13.31] El campo político au aviesa [-*7.3, 9.3, 18] los campos ma
teriales por excelencia: el ecológico, el económico y el cultural, al
menos; estos campos determinan la esfera material de la política.
En cada uno de estos campos el principio material crítico político
despliega exigencias particulares, todas en torno a la vida de los
ciudadanos, pero en diversas dimensiones de esta esfera.
13.32] En la subesfera ecológica de la política la vida hum ana
se encuentra directamente en peligro de su extrema extinción.
Lo nunca previsto es hoy posibilidad: desde la bomba atómica y la
escalada de contaminación creciente del planeta Tierra la desapa
rición de la vida es una inminente posibilidad. Desde ese límite
absoluto, la contaminación acorta vidas, produce falta de calidad
suficiente de salud en la población, yen general degrada las condi
ciones de la corporalidad viviente de los ciudadanos. El principio
104 LA T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A D E L O P O L ÍT IC O
[105]
106 I.A T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A DE L O P O L Í T I C O
ral han sabido ennoblecersea sí mismos [... ya] que el hombre más feliz es el
que ha sabido hacer felices a los demás, y la misma religión enseña que el
ideal al que todos aspiran es el de sacrificarse por la humanidad .1
ESQUEM A I 5.I
P R A X IS D E L IB E R A C IÓ N Y T R A N S F O R M A C IÓ N IN S T IT U C IO N A L
[1111
112 IA T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A I)F. 1.0 P O L Í T I C O
v “Entramos oirá vez a la historia”, mensaje del f.zln en ¡ja jomada (México),
22 de febrero (1994). p. 8.
P R A X IS i> t l ib e r a c ió n d e l o s m o v im ie n t o s s o c ia l e s Y P O L ÍT IC O S 113
[...] Los principios del socialismo [...] imponen a nuestra actividad marcos
lindos (/este Schránke), tanto en referencia de los fines a alcanzar, como
de los medios de lucha que se aplican, y finalmente de los modos de lucha
[..] naturalmente, los que buscan sólo los éxitos prácticos pronto desean
tener las manos libres, es decir, separar la praxis de la teoría [léase: los prin
cipios). para obrar independientemente de ella.3
Horkheimer, 1973.
116 I A T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A D E L O P O L ÍT IC O
" Vi*as<* Dussel. 1998, cap. 6.1: “I.a Cuestión de la organización. De la vanguardia
a la participación simétrica. ¿Teoría y praxis?"
P R A X I S DF. L I B E R A C I Ó N D E L O S M O V IM IE N T O S S O C IA L E S Y P O L ÍT IC O S 117
[1 2 0 ]
P R A X IS A N T IH E G E M Ó N IC A Y C O N S T R U C C IÓ N D E N U E V A H E G E M O N ÍA 121
E S Q U E M A 1(3.1
C O A C C IÓ N L E G ÍT IM A Y V IO L E N C IA
1 “llegar con respecto al sistema de derecho vigente (A), y ahora represor (B).
* Distinguimos entre “legitimidad” o “ilegitimidad": (A) y (B). En (A) se está
retiñendo al sistema empírico vigente, hcgemónico que deviene dominante. En
(B) la referencia es a la nueva legitimidad que se instaura desde la acción crítico-
transfoi madura o liberadora del pueblo. l.as Leyes de Indias que establecían el ré
gimen colonial de Nueva España es legítima (A). El nuevo orden que M. Hidalgo
intentaba instaurar y que antes que en Chilpancingo se decrete una Constitución
es legítimo (B).
“Legítima" con respecto al consenso crítico del movimiento social o político critico.
“Legal" en referencia al sistema vigente.
“Ilegítima" ante el consenso critico de los oprimidos que han tomado con
ciencia de sus nuevos derechos.
J»R.\ XIS A N T I H E G t M Ó N I C A Y C O N S T R U C C I Ó N D E N U E V A H E G E M O N Í A 1 2 3
[125J
126 LA T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A D E L O P O L ÍT IC O
ESQUEM A I 7 . I
RK F O R M A , T R A N S F O R M A C IÓ N Y R E V O L U C IÓ N
1 Tesis sobre Feuerbach, 3 (Marx, 1856, MEW, 3, p. 534). Aquí Marx usa las pala
bras "umuúlzende Ibaxis*.
* !bid.t 11 (p. 535). Reflexiónese en este otro texto: “De ahí que Feuerbach no
comprenda la importancia de la a chindad revolucionaria (revolutionáre Tátigkeif),
crUico-práctican ( ibid., 1; p. 533).
5 l^as primeras obras de F.. laclau se ocupan de mostrar el error de estos diag
nósticos que suprimieron el campo político por la existencia de leyes necesarias
de la economía. Era un economicismo antipolítico revolucionario utópico, en el
sentido de intentar efectuar empíricamente lo que es imposible, como veremos al
exponer el tema de los postulados f 17.3].
T R A N S F O R M A C IÓ N D E I A S IN S T IT U C IO N E S P O L ÍT IC A S 129
[1 3 1 ]
132 LA T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A DE LO P O L ÍT IC O
s Meadows, 1972.
* íbi±. p. 135.
“1.a universalidad del ser humano aparece en la praxis justamente en la uni
versalidad que hace de la naturaleza su cuerpo inorgánico, tanto por ser un medio
de subsistencia inmediato, como por ser la materia, el objeto y el instrumento de
134 LA T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A HE LO P O L ÍT IC O
El Reino de la libertad (Reich der Freiheit) sólo comienza allí donde cesa
el trabajo determinado por la necesidad y la adecuación a finalidades
externas [... J; está más allá de la esfera de la producción material propiamente
dicha.8 Así como el salvaje debe bregar con la naturaleza para satisfacer
sus necesidades, para conservar y reproducir su vida, también debe hacer
lo el civilizado [...] bajo todos las modos de produedón posibles.9 La libertad
[para la cultura) en este terreno sólo puede consistir en que el hombre
de la naturaleza
su actividad vital [...] Que el hombr e vive quiere decir que la natura*
le/a es su cuerpo" Manuscrito I de 1844,
(Marx, Marx, 1956,MEW, 1, pp. 515-516).
* E.s decir, es un postulado: pensable lógicamente, empíricamente imposible,
criterio de orientación práctico.
9 También en el socialismo, y aun en otro sistema posterior más desarrollado
que pudiera organizarse.
T R A N SFO R M A C IÓ N D E LAS IN S T IT U C IO N E S D E LA ESFERA M A T E R IA L 135
" Esa racionalización de ninguna manera puede ser una planificación perfecta
postulado falso del socialismo real, porque no sólo es imposible empíricamen
te- sino que se orienta hacia una tal negación del mercado, innecesaria, que lo
destruye produciendo peores efectos). La planificación debe ser la m ínim a y la
necesaria para cumplir el requerimiento que Marx enuncia a continuación.
11 Este “control” sugiere una intervención en el mercado, prudente, en vista
del criierio que se indica en el texto.
'* El criterio es el “m ínim o empleo" de trabajo, de vida humana.
15 Aquí entran a jugar su función los principios normativos de la economía y
la política articulados, partiendo de la dignúlad de la naturaleza humana,
el criierio
absoluto de toda normatividad. Marx juzga los hechos desde principios normati
vos v desde postulados de orientación.
M Es decir, empíricamente el postulado sabe de su imposibilidad
en la realidad
concreta, pero lo formula como un criterio de orientación (una “idea regulati
va").
El mpital , ni, cap. 48 (Marx, 1956, MEW,
26, p. 828; ed. Siglo X X I, m , vol.
» ,p . 1044).
IKEl problema ecológico no es un problema de tecnología (que produce con
taminación). sino un problema económico del capital. El criterio del aumento de
plusvalor relativo consiste en implementar mejor tecnología para reducir el valor
del producto unitario, que en la cfrmpetniáa por el menor precio, desplaza los
capitales oponentes. Pero dicho criterio de subsunción tecnológica en el proceso
136 I J i T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A DE LO P O L ÍT IC O
han cum plido 500 años, y por ello la exigencia de un pasaje a una
nueva Edad de la hum anidad, consiste en la extinción de la especie
hum ana bajo la forma de un suicidio colectivo, en los dos aspectos
ya indicados (miseria y destrucción ecológica).
[18.23] Es decir, la transformación de las instituciones de los
sistemas económicos (del campo económico) caen bajo la res
ponsabilidad de la política en cuanto cruzan el campo político
(y sus sistemas institucionales concretos) y distorsionan todos los
momentos de la política (el ciudadano miserable no tiene condi
ciones políticas de autonomía, libertad, responsabilidad exigidas
por sus derechos; la extinción de la vida es así el fin absoluto de la
política, evidentemente). 1.a intervención en los sistemas del cam
po económico es parte de la función política (contra el “econo-
micismo de mercado” del sistema capitalista y del sistema político
liberal),17si se tiene claridad acerca de la imposibilidad del merca
do de producir equilibrio yjusticia para todos, evitando la acumu
lación de riqueza en manos de pocos y aum ento de pobreza en las
grandes mayorías. El estudio y la im plementación de una renta no
laboral por derecho de ciudadanía debería imponerse a todas las
familias de un Estado.1B
19 Hinkelammert Mora, 2005. Véase en especial “Hacia una teoría del valor-
vida-humana” (cap. xiii. 5, pp. 377ss).
w Véase Luis Razeto Migliaro, 1982, Empresas de trabajadores y economía de merca
do, Santiago (Chile), p f.T , vol. 1; del mismo 1985, Economía de solidaridad y merauio
democrático, Santiago, PET, vol. 2-3; José Luis Coraggio, 2004, La gente o el capital.
Desarrollo local y economía del trabajo, Buenos Aires, Espacio Editorial; F. Hinkelam-
rncrt-U. Duchrow, 2004, Ijx vida o el capital. Alternativas a la dictadura global de la
propiedad México, Dríada.
138 LA T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A D E LO P O L ÍT IC O
1141]
142 LA T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A D E L O P O L ÍT IC O
esq u em a 1 9 .1
D E R E C H O N A T U R A L , D E R E C H O V IG E N T E Y L U C H A P O R L O S N U E V O S
DERECHOS
2 3
a
d
b
e c
esquema 1 9 .2
m u t u a d e t e r m in a c ió n in s t it u c io n a l d e la r e p r e s e n t a c ió n
Y LA P A R T IC IP A C I Ó N
Instituciones de la Instituciones de la
representación participación
1 Nuestro municipio.
5Véase Sobre l/i revolución, 6 (Arendt, 1988, pp. 222ss).
t r a n s f o r m a c ió n L)E las in s t it u c io n e s d e la esfera de la l e g it im id a d ... 1 4 9
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19.4] E l “derecho a la inform aáón veraz”y la mediocracia
' La Jlecha a del esquema 19.2 indica la gestión del poder delegado en las insti
tuciones de l;t representación. La Jlecha b, en cambio, manifiesta la gestión de fis
calización (hasta la revocación del mandato) de los representantes. Esto evitaría
el fetichismo de las burocracias partidistas.
150 L A T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A D E L O P O L ÍT IC O
[151]
152 LA T R A N S F O R M A C IÓ N C R ÍT IC A D E L O P O L ÍT IC O
Pasando de la potestas a la potentia, y del singular ai plural\ del “L'ILtat c'est moi.r
(“;E1 Estado sov Yo!", del rey de Francia).
2 F_n el próximo futuro se podrán tener en segundos la opinión de la totali
dad de la ciudadanía sobre alguna cuestión de urgencia (gracias a los celulares o
computadoras, que podrían dar a conocer la posición de todos los miembros de la
comunidad, del pueblo). ¡La revolución electrónica es equivalente a la revolución
industrial del siglo xvm ! Pero aquella influyó principalmente al proceso de la
producción industrial, ésta interviene también en el proceso de toma de decisio
nes políticas y de información de los ciudadanos de todos los actos de gobierno,
en parte como “comunidad de redes". Para M. Hard-A. Negri (véase Hard-Ncgri,
2004) la “m ultitud” informada electrónicamente se opone a “pueblo". Sin embar
go. aunque no estemos de acuerdo con estos autores, es evidente que el fmeblo
debe igualmente constituirse (para aumentar su factibilidad estratégica, acelerar
su coordinación en la acción y defenderse de la represión) en una comunidad de
redes (como lo que acontece con el Foro Social Mundial o con el movimiento za-
palista). Cada vez más los pobres se potenciarán gracias a los medios electrónicos
(que permiten una solidaridad ampliada, de lo local a lo nacional y global).
T R A N S F O R M A C I Ó N DF. L A S I N S T I T U C I O N E S D E IA E S F E R A D E L A F A C T IB IL ID A D 153
7 Véase la publicación Tratado por el que se establece una Constitución para Europa,
Madrid, Biblioteca Nueva, Real Instituto Elcano, 2004. No me estoy refiriendo al
uso que las transnacionales hacen de esta confederación en contra de los logros
alcanzados por la luchas sociales de más de dos siglos.
b ib l io g r a f ía c it a d a
[ 161]
162 B IB L IO G R A F ÍA C IT A D A
[165]
166 ÍN D IC E DE M A T ER IA S
[171]
Estas veinte tesis de política se escribie-
^ ron con posterioridad a la redacción de
w ' l° s dos primeros de los volúmenes 25 de
J estas Obras Selectas. No son en realidad
r. ni un resumen ni una síntesis, sino algo
distinto. Se trata del enunciado muy cor-
v t0» y como material de referencia de un
* 1 curso en veinte sesiones semanas para
hacc entrega del
“Hugo Chávez hace * . ... ,
Premio ^ a^ de Cuatrocientos militantes de un
Premio al Pensamiento Crítico 2010 a E.D.’
E.D.
partido político mexicano expuesto en el 2006. Es entonces un texto
donde se exponen de manera muy precisa y con pocas páginas de las
determinaciones esenciales de un marco teórico para pensar y actuar la
política. Si Marx indicó que la tarea que él se proponía era “exponer críti
camente todo el sistema de las categorías de la economía burguesa” (y su
crítica se realizaba al mostrar la categoría de plus valor y precio de produc
ción ocultadas, entre otras, por dicha economía clásica capitalista), ahora
debíamos (tarea que Marx no realizó) “analizar críticamente todo el siste
ma de las categorías de la filosofía política burguesa” y social demócrata
(desde Ilobbes hasta Habermas). El intento, entonces, es exponer el
marco teórico categorial de una política con el método dialéctico de Marx,
que sirva como teoría a la praxis latinoamericana en ese campo, teoría hoy
inexistente desde el derrumbe del marxismo-leninismo del siglo X X .