PRESENTACIÓN
Arquitecto
Francisco Sesto Novás
Ministro de Cultura
Esta publicación recoge parcialmente el resultado de
una maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-
traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto del
Patrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo del
año 2004 para darle forma al I Censo del Patrimonio
Cultural Venezolano.
Miles y miles de horas de trabajo a lo largo de
los más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-
rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centros
poblados que hay en él, fueron necesarias para reco-
ger con las comunidades -y de las comunidades-
aquello que valoran como algo que les pertenece, las
califica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto de
los bienes culturales de orden material, construccio-
nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-
tos, utensilios y obras de arte; pero también se refiere
a la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-
tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-
les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.
Asimismo se toman en cuenta las visiones con que se
tallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas para
la cocina o la cura de males y, en general, de todas
aquellas elaboraciones del espíritu humano que son el
producto sedimentario del paso de las generaciones.
El esfuerzo que conduce a esta publicación (y
a las próximas como ella, una por cada municipio) es
2 3
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
de naturaleza épica, por la intensidad y el alcance
con que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-
puesto, el valor de conducir una primera mirada de-
tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivos
trabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,
enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.
Pues desde el comienzo estábamos conscientes de
que el resultado de esta investigación inicial, segura-
mente tendría, junto al gran logro que en sí mismo
significa, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-
nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-
cuento, tomamos conscientemente la decisión de dar
a conocer ese resultado al pueblo venezolano, en la
forma de estas publicaciones, pues consideramos que
no hay nadie mejor que la propia comunidad para
corregir los errores y compensar las carencias que el
Censo pueda tener.
Tómese, pues, como un borrador para su co-
nocimiento, estudio y corrección por las comunida-
des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar de
sus defectos posibles, esta es la mejor herramienta
para conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-
blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva y
para propiciar el diálogo intercultural en una Vene-
zuela a la que reconocemos como madre y reserva
prodigiosa de múltiples pueblos y culturas.
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 PRESENTACIÓN DEL CENSO
Arquitecto
H é c t o r To r r e s C a s a d o
Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural
Si censar el patrimonio cultural ha sido la tarea más
ambiciosa que ha emprendido el Instituto del Patri-
monio Cultural en sus más de 15 años de existencia,
hoy podemos afirmar, a seis años de inicio del Primer
Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, que este
proyecto es un logro consolidado debido a que
abarca casi todos los municipios del país.
La recolección de datos que ha combinado el
trabajo de campo con la consulta de fuentes docu-
mentales de diversa índole, en un gran esfuerzo de
registro a lo largo y ancho del territorio nacional, es-
tá prácticamente concluida. Por otro lado, la identifi-
cación del patrimonio cultural a través de su registro
ha tenido la particularidad de trascender la tecnocra-
cia de otros tiempos al convocar actores más allá de
los especialistas, llevando el registro de 610 bienes
declarados a casi 100.000. Esa convocatoria ha sido
el vehículo que ha permitido voltear la mirada hacia
las manifestaciones más cercanas a la cotidianidad
de la vida para superar la visión monumental y aca-
démica del patrimonio, elevando al reconocimiento
las manifestaciones que la gente más sencilla valora,
pero esta vez, no desde la perspectiva de los estudio-
sos externos a ellas, sino desde su propia perspectiva.
Frente a la idea monumental del Patrimonio
Cultural que privilegiaba el patrimonio material, repre-
sentado en objetos tales como edificaciones, obras de
4 5
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
arte de soporte material y sitios con vestigios del pasa-
do, que valoraba especialmente las manifestaciones
que no tenían origen popular al punto de considerar a
los bienes inmateriales como a valores asociados, la
idea revolucionaria del Patrimonio Cultural iguala las
tradiciones dando peso al contexto sobre el objeto,
promoviendo la preservación de la materialidad no só-
lo por su carácter intrínseco sino como escenario de la
vida. La concepción revolucionaria del Patrimonio Cul-
tural propone la relación de asociación de los bienes
patrimoniales como un asunto cambiante, generando
una dinámica más rica y profunda para su gestión,
aprovechamiento y conservación.
La tarea de registro exhaustivo produjo lo que
presentamos como el Catálogo del Patrimonio Cultu-
ral Venezolano, hasta ahora 164 cuadernos publica-
dos que comprenden los registros de 227 municipios.
El valor de los registros, más que la descripción
de los bienes, es el de su identificación. Por eso presen-
tamos el censo como un proyecto abierto que, luego
de esta primera tarea, debe seguir profundizando en el
conocimiento para corregir posibles errores y abonar a
la protección y puesta en uso del patrimonio a través
de descripciones cada vez más apropiadas y ricas.
Ahora, si bien las manifestaciones culturales son
los sujetos que nutren los campos de la cultura (la plás-
tica, el teatro, el cine, la música, la culinaria, la arqui-
tectura, la literatura), el Patrimonio Cultural no es un encajar en proyectos políticos distintos al que el pue-
campo más de la cultura, pues se refiere a las manifes- blo venezolano ha decidido transitar. Por eso, si bien
taciones que son reconocidas como emblemáticas de los primeros años de la revolución han estado llenos
las culturas de quien las reconoce, en tanto son repre- de las contradicciones propias del carácter pacífico
sentaciones extraordinarias de su identidad. del proceso, las cuales han dejado evidencias confu-
El patrimonio cultural deja de ser un campo sas que pudieran originar interpretaciones inconve-
más de la cultura en la medida en la que el recono- nientes sobre el sentido revolucionario de este proyec-
cimiento de bienes patrimoniales puede recaer en to, aprovechamos la oportunidad de esta nueva pre-
cualquiera, ello hace del quehacer cultural un eje sentación para rectificar, dando al traste con la
transversal que permite construir un nexo profundo neutralidad que algunos funcionarios pudieron haber-
con la cotidianidad a partir de las tradiciones, y des- le impreso a la imagen del proyecto.
de ese contexto, quebrar la idea elitista de la cultura
como conjunto de actividades culturales que son de-
finidas y están sujetas a los ámbitos disciplinares.
El Censo del Patrimonio Cultural es un proyec-
to de integración social y política contrario al proyec-
to neoliberal, mediante el cual se pretendía la frag-
mentación del estado y la profundización de la divi-
sión de la sociedad para efectos de dominación. Por
el contrario, este aumento espectacular en el conoci-
miento de nuestra diversidad cultural se pone al servi-
cio de una construcción distinta, basada en los princi-
pios y valores socialistas que colocan al ser humano
como protagonista, delante de cualquier otro objetivo.
De esa manera el Censo del Patrimonio Cultu-
ral Venezolano se conecta al proceso de cambios níti-
damente, sin eufemismos o referencias que pudieran
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 República Bolivariana de Venezuela

|CAPITAL|Caracas
|DIVISIÓN POLÍTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335),
Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)
|DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN|93% Urbana - 7% Rural
|HABITANTES|24.390.000 (año 2000)
|DENSIDAD DE LA POBLACIÓN|26.61 Hab / Km2
|RELIGIÓN|92% Católica - 8% otras

MUNICIPIOS DEL ESTADO TÁCHIRA

Información general de los municipios

|SUPERFICIE| 533 km2 (Samuel Darío Maldonado), 69 km2 (Simón Rodríguez)

|REGIÓN GEOGRÁFICA| Región Andina
MUNICIPIOS
SAMUEL DARÍO MALDONADO
|CLIMA| Bosque húmedo tropical y bosque húmedo premontano
|HABITANTES| 14.982 (Samuel Darío Maldonado) 3.000 (Simón Rodríguez)
|ACTIVIDADES ECONÓMICAS| Agricultura
|PARROQUIAS| Boconó y Hernández (Samuel Darío Maldonado) San Simón

SIMÓN RODRÍGUEZ
(Simón Rodríguez)

OBJETOS
En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad
municipal establecerá las medidas necesarias para la
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.
8
1
LOS
1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-
les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o
registros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos,
funcionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación
cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los ob-
jetos, su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto
modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son
propias de determinados colectivos humanos.
 LOS OBJETOS
Accesorios tejidos de palma
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Se utilizan en la faena del campo para cubrirse del sol y
también para las fiestas patronales y velorios. Para elabo-
rarlos se utiliza la caña brava o palma, el primer paso es
poner a secar el material, luego se hacen tiras de iguales di-
mensiones y se procede a tejerlos. Los usan tanto mujeres
como hombres, diferenciándose entre ellos por los adornos
que se le agregan a los de las mujeres. En el municipio Sa-
muel Darío Maldonado es común encontrar personas que
hagan estos sombreros o que los usen; sin embargo, desta-
ca en San Rafael María Encarnación Ramírez, quien se es-
pecializa en el tejido con palma seca. Es reconocida en la
comunidad por sus sombreros y otros objetos hechos con la
misma técnica.
Simbra
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Existen objetos que se usaban antiguamente para recolectar
y procesar el café, los cuales por la llegada de la tecnología,
pasaron a ser implementos de colección y para el recuerdo.
Uno de esos implementos es la simbra, que solía hacerse de
10
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
madera y tenía forma de martillo grande, fue diseñada para
calzar en el pilón y así extraer la concha del café. En la ac-
tualidad se conservan pocas herramientas de este tipo, mu-
chas de ellas están en museos o forman parte de coleccio-
nes familiares. En el municipio Samuel Darío Maldonado
hay una simbra que se encuentra en buen estado de conser-
vación y forma parte de la memoria de esta comunidad
Colección de objetos del Trapiche El Alto
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Vía Zea, sector El Alto
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Catalina Molina
Una de las principales actividades agrícolas de esta loca-
lidad lo constituye el procesamiento de la caña de azúcar,
actividad en la que participa desde hace décadas el tra-
piche El Alto, que es una edificación en la que se resguar-
da maquinaria para moler la caña y extraer el jugo que
se procesa en un tren de pailas entre otros mecanismos
para la producción de papelón o panela. Ubicado en la
vía principal que va hacia Zea, empezó a funcionar a ini-
cios de la década de 1960 siendo su primer propietario
un vecino de la localidad de apellido Reyes Escalante,
quien vendió las instalaciones a Trino Vivas, ya fallecido.
Su actual propietaria es Catalina Molina, viuda de Zino
Vivas. Es valorado por los habitantes de la localidad co-
mo uno de los más antiguos de la zona que aún se en-
cuentra en funcionamiento.
Totumas
|MUNICIPIO| Ambos municipios
También conocidas como taparas, las totumas se hacen
del fruto del árbol de totumo. Las totumas son grandes,
con forma de globo u ovoides, de concha o pericarpio
duro y de hasta 25 cm de diámetro. La totuma seca se
utiliza para fabricar diversos utensilios, recipientes e in-
cluso sirven como platos por su capacidad y forma idó-
nea para servir alimentos. En ocasiones son decoradas
mediante incisiones de motivos florales, geométricos o
pintándoles paisajes característicos de la zona.
Fogón de Leña
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Se usan para la preparación de
cualquier alimento. Por lo gene-
ral constan de un mesón rectan-
gular de dos metros de largo y
uno de ancho, que se construye
sobre cuatro o seis pilares u hor-
cones de madera, que sirven de
sostén a la parte superior. Com-
puesta por un entramado de
troncos delgados cubiertos con
una capa de barro y piedra de
15 cm de espesor. Esta cubierta
se deja secar y después se colo-
can sobre ella tres piedras de regular tamaño, en triángu-
lo, llamadas topias, entre las que se coloca la leña. La
cocción se realiza sobre las piedras, donde se colocan bu-
dares, calderos, ollas y parrillas. Muchas casas de estos
municipios aún usan el fogón para cocinar.
Colección Fotográfica de Miriam Figueroa
|MUNICIPIO| Samuel Dario Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández Las Lagunas
|DIRECCIÓN| Calle 6 s/n
Colección de fotografías que antiguamente pertenecía a Ri-
ta Medina quién falleció en el año 1979. En ella se reco-
gen las imágenes de personas que contribuyeron con el
desarrollo del municipio. Está conformada por 35 fotogra-
fías de familiares, amigos y vecinos, así como de activida-
des realizadas durante el año 1911. Las fotos son en blan-
co y negro y están resguardadas en un álbum.
LOS OBJETOS
Piedras de Amolar
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Casi siempre tienen una superficie uniforme, usualmente de
origen sedimentario, de color arcilloso y su utilidad consis-
te en sacar filo a la hoja de los metales, como es el caso de
los machetes. Para mayor efecto se suele colocar sobre un
trípode hecho con troncos resistentes sobre el suelo.
Botija
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Recipiente de barro con el vientre abultado, provisto de dos
asas, similar al chorote que usaban los viejos anteriormen-
te para depositar el dinero, y luego lo enterraban a campo
abierto, bajo un pan de año o cualquier otro árbol. La co-
munidad lo considera un objeto que conserva la memoria
histórica del lugar.
Colección de la familia Contreras Medina
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Calle Páez
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Miriam Medina y Erasmo Contreras
Se trata de una colección inte-
grada por varias rocas pertene-
cientes a Erasmo Contreras. En
la misma se ubican cuatro asien-
tos individuales y un sofá perte-
necientes a Miriam Medina. Una
de las piedras de es de forma
alargada, color gris y con aguje-
ros en toda su superficie, la otra
es una roca de tres escalones y
en forma de torre, de superficie
color mostaza. Las dos piedras
fueron encontradas en oportuni-
dades distintas durante su labor
de trabajo en el campo. La de
color gris fue hallada aproxima-
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LOS OBJETOS
damente en 1985 durante la ex-
cavación para una cuneta en
San Simón mientras que la de
color mostaza fue encontrada en
1981 durante la elaboración de
un muro en El Salado, población
perteneciente al municipio Sa-
muel Darío Maldonado. La co-
munidad de San Simón las con-
sidera valiosas por su belleza y
forma, además por ser emplea-
das como procedimientos para
aliviar el cansancio pues se cree que estas piedras se cargan
de energía al permanecer a la luz del sol y transmiten esa
energía al entrar en contacto con el cuerpo de quien las toca.
Erasmo Contreras posee también una piedra de moler con su
respectivo mazo o mano, se trata de dos piedras, una que sir-
ve de base con una horadación en su centro donde se depo-
sita el grano o condimento que se va a moler, empleando pa-
ra ello otra roca de menor tamaño. Se cree que esta piedra de
moler y su respectivo mazo son de la época prehispánica,
puesto que Erasmo Contreras las encontró tras excavar en el
sitio conocido por los habitantes de San Simón como Mapa
de Culebra, que era una de las rutas empleadas por los an-
cestrales pobladores indígenas que habitaron en el valle del
río Escalante.
En cuanto a los muebles que forman parte de esta
colección, son piezas elaboradas con bejuco tejido sobre
estructura y bases de madera y con asientos forrados en te-
la. Datan de la década de 1930 y pertenecieron a la fami-
lia Adriani Mora, quienes los legaron como obsequio a la
familia Contreras Medina. Son valorados y preservados co-
mo testimonios materiales de la habilidad artesanal de la
época en esa región. Permanentemente exhibidos en la sa-
la de la casa, estos muebles se emplean además del des-
canso y el ocio, para una tradición conocida como conse-
jo de familia, que son encuentros para solucionar conflic-
tos familiares.
Colección de Anastasia Sánchez y
Eutemio Rojas
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar
Anastasia Sánchez nació en Las Lagunas, poblado del ac-
tual municipio Samuel Darío Maldonado el 27 de agosto
de 1930 y Eutemio Rojas nació en San Simón el 20 de
agosto de 1927. Son dos de los personajes populares más
vinculados con la historia reciente de la localidad de San Si-
món. Casados desde 1952 administran juntos una bodega
casi tan longeva como su unión, un establecimiento comer-
cial que tiene gran parte del mobiliario original de aquellos
años e incluso mercaderías como telas de la década de
1950 que no llegaron a vender, así como una colección de
zapatos de esos años de varios modelos que reposan en las
vitrinas. El establecimiento que regentan es uno de los
atractivos centrales de la localidad, muchas personas se
acercan para ver los objetos que allí reposan.
12
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
LOS OBJETOS
Colección de la Posada Las Adriani Colección de mobiliario, vitrales y objetos de
la iglesia San Miguel Arcángel
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón |MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, Posada Las Adriani |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Calles Bolívar y Páez, entre Pasaje Coromoto y Pasaje Las
Se trata de una colección compuesta por variados objetos Piletas, frente a la Plaza Bolívar, en el bulevar Doña Yolanda De Parra
que abarcan diversas épocas del siglo XX, entre ellas un |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de San Cristóbal
horno de barro, una antigua silla de ruedas y una colección
de fotografías. El horno es una estructura de 2 m de ancho Entre los objetos, mobiliario e imágenes que forman parte de
por 2 m de largo, construido en barro y ladrillo rústico. La este templo, se encuentran siete vitrales que fueron dispues-
tos a lo largo de las paredes de la iglesia por iniciativa del
párroco Roberto Álvarez en 1998. Estos vitrales pudieron ser
ejecutados por donación de diversas personas, instituciones,
organismos públicos e incluso comunidades. Así, el vitral
que representa a la Virgen del Carmen fue donado por las
comunidades de Seboruco y El Cobre en 1999; el vitral en
honor a San Isidro, donado por los habitantes de la aldea
San Isidro en 1999 y el Vitral Mixto que representa en una
parte superior tiene figura pira- misma superficie a Juan Pablo II, la Encarnación de la Virgen
midal, el piso es de terracota rús- María, el Jubileo 2000 y la Bandera de Venezuela fue dona-
tica y no se encuentra en uso ac- do por la zona pastoral del Municipio Panamericano en
tualmente. Fue erigido a inicios 1999. Un año después se integran a esta colección el vitral
del siglo XX y es valorado y con- en honor a Santa Lucía, entregado por la comunidad del
servado como un testimonio ma- mismo nombre en 1999; el vitral de la Sagrada Familia y el
terial del pasado de la localidad. José Gregorio Hernández, fueron donados por la alcaldía
La colección de imágenes del municipio Simón Rodríguez en 2000. Ese mismo año la
fotográficas es el testimonio
gráfico de sucesos y personas
que forman parte de la historia
reciente de la localidad. Entre
los eventos que se registran
aparece la llegada del primer
vehículo automotor a San Si-
món en dirección a Pueblo
Hondo empleando las márge-
nes del río; la carretera construida por los labriegos de
San Simón y el velorio en la capillita de El Calvario de Ro-
sendo Montilva Ramírez, cazador que se perdió en la sel-
va de la Serranía y lo consiguieron muerto a causa de un
accidente con la escopeta de su propiedad. Además apa-
recen fotografías de personajes notables de la localidad
como Rafael María Parra, Paula Zambrano, Yolanda de
Parra y Pío Hernández, quien fue el primer sacerdote de
San Simón.
En una de las paredes de la posada se encuen-
tran 30 fotografías en blanco y negro, organizadas en
forma secuencial que se corresponden con el funeral de
Rosenda Montilva Ramírez, habitante de la localidad. Es-
tán agrupadas en un cuadro con marco de madera y vi-
drio de protección.
Otro de los objetos que forma parte de la colec-
ción es una antigua silla de ruedas que fue fabricada ha-
cia 1920 en San Simón. Elaborada en madera y cuero, se
concibió como un mueble para facilitar el traslado y aseo
de un enfermo. Es valorada como una muestra del ingenio
de quienes desarrollaron este objeto que tiene la forma de
una silla con pequeñas ruedas giratorias, con asiento y res-
paldar de madera con cojín forrado de cuero.
13
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
LOS OBJETOS
familia Rojas Márquez donó el
vitral que representa a la Virgen
de la Coromoto y también en el
2000 la Cámara municipal del
municipio Simón Rodríguez do-
nó el vitral Visita a María por
Santa Isabel.
El altar mayor, dedicado al
Santísimo Sacramento, es una
obra de ebanistería de singular
belleza dentro del conjunto de
mobiliario de este templo. Talla-
do por la mano de hábiles arte-
sanos en la localidad de Capa-
cho en el municipio Indepen-
dencia, fue trasladado en
bueyes desde el cerro Los Mo-
nos hasta el poblado de San Si-
món. Su elaboración fue promo-
vida por el párroco Ramón Con-
treras y la cofradía del Santísimo
Sacramento presidida por Casi-
no Carrero, con la colaboración
de Rubén Escalante y Celina
Carrero. Los motivos y formas
del altar fueron diseñados por
Sabino Gómez, labrados en
multiforme por Gabriel Villareal
sobre maderas donadas por Pe-
dro Rojas y Manuel Moreno. La
construcción de este altar fue fi-
nanciado por los hijos de San
Simón y la Gobernación del Es-
tado Táchira en septiembre de
1999. En los nichos más altos
de este mueble se aprecia la
imagen de Jesucristo junto a dos
ángeles, mientras que en los ni-
chos de la base del altar se
aprecian las imágenes de la Ro-
sa Mística, la Virgen Milagrosa y
San Antonio de Padua.
A la derecha y a la izquier-
da de la entrada principal, se
encuentran dos pilas de agua
bendita creadas a partir de dos
piedras de moler que fueron ta-
lladas por antiguos pobladores
indígenas antes de que la loca-
lidad fuera fundada en 1657.
Estas dos piedras se encontra-
ron enterradas en el solar de la
casa cural y fueron desenterra-
das por el presbítero Roberto
Álvarez Rondón en 2004. Tie-
nen forma irregular, de disposi-
ción horizontal, con una hendi-
dura en el centro, soportadas
por un pedestal de piedra y ce-
mento de elaboración reciente.
Las tres puertas talladas de
la Iglesia San Miguel Arcángel
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
LOS OBJETOS
destacan por su belleza y simpli- en la colección es la de El Nazareno y la de El Santo Sepul- José; San Isidro Labrador; la Virgen del Carmen en posición
cidad. En la puerta central de la cro. Ambas son piezas elaboradas a cuerpo entero, la pri- pedestre con su niño en brazos. Entre otras piezas destacan
fachada está la imagen de San mera con la cruz acuestas y la segunda yaciente en un sar- las escenas del Vía Crucis, realizadas en relieve sobre ma-
Miguel Arcángel, acompañado cófago de vidrio con perfiles de madera. Asimismo, desta- dera color natural.
de un cáliz, uvas y espigas, repre- can en este conjunto las imágenes de Nuestra Señora de En el mobiliario se ubica un confesionario de ma-
sentación del cuerpo y la sangre Coromoto, patrona de Venezuela, representada en su tradi- dera con puerta de dos hojas y decorado con celosías. Asi-
de Cristo manifiestas a través de cional trono con el niño Jesús sentado en sus piernas; La mismo, los bancos de madera del templo; la mesa de altar;
la eucaristía. Las restantes puer- imagen de la Rosa Mística, figura de mediano formato rea- una pila bautismal octagonal realizada en cemento y un
tas están talladas con motivos lizada en yeso y en posición pedestre; la imagen del Sagra- atril de madera, entre otras piezas.
geométricos simples en relieve. do Corazón de María, representada en tamaño natural; Esta colección cuenta con un vitral donde se repre-
Al igual que el altar mayor la ma- también se encuentra en esta colección la imagen de San senta al Sagrado Corazón de Jesús y las figuras de ángeles
dera fue donada por los campe- dispuestos sobre él; además de un conjunto de pinturas mu-
sinos y labriegos de la zona y fue- rales que representan diversos pasajes bíblicos y pinturas de
ron elaboradas en la escuela Fe y caballete que representan imágenes como la de Jesús de la
Alegría en el páramo La Culata Misericordia y Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.
del estado Mérida. Las puertas
fueron transportadas hasta San
Simón empleando bueyes. Estas
puertas son valoradas por la co- Trapiches
munidad de San Simón porque los motivos que se represen-
taron en ellas fueron creados a partir de las sugerencias he- |MUNICIPIO| Ambos municipios
chas por los feligreses tras una consulta popular.
Implementos de uso tradicional
para la obtención del jugo de
caña. En los municipios Samuel
Colección Iglesia La Tendida Darío Maldonado y Simón Ro-
dríguez, aún existen varios de
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado estos trapiches, algunos toda-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Salado vía en uso. Esto se debe a que
|DIRECCIÓN| Sector La Tendida, parte baja en tiempos pasados la produc-
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de San Cristóbal ción de caña de azúcar era una
de las principales actividades
Conformada por mobiliarios, económicas de la zona. En mu-
imágenes y utensilios para el chas de las localidades que
culto católico. Destacan las conforman el municipio se pue-
imágenes que representan a Je- den encontrar los trapiches,
sús de Nazaret en sus diversos objetos que fungen como testi-
momentos de la pasión y muer- monio de los procesos que
te. Entre ellos un Cristo Crucifi- existían en tiempos pasados.
cado sobre una cruz de madera Entre los ejemplares que desta-
a la cual tiene clavadas sus ma- can está el de la familia Roa
nos y pies. Con el rostro caído Roa ubicado en el sector El Ve-
a la derecha, cabello largo y letal, en La Tendida, San Ra-
vestido con perizoma anudado fael, El Salado, Las Tiendas,
del lado derecho. El mismo se Hernández y San Fernando. Es-
ubica en el altar principal cus- tos objetos representan la me-
todiado por dos ángeles. Al moria del pueblo, a través de
fondo del altar se observa una ellos se sostienen las historias de los antiguos pobladores
decoración mural alusiva al quienes sobrevivieron durante mucho tiempo de la produc-
momento de la muerte de Jesús ción de caña de azúcar.
en la cruz. Esta decoración está Se conforman principalmente por dos maderos an-
enmarcada por un rectángulo clados al piso en forma de Y llamados horquetas o madri-
definido por líneas blancas y nas, cuya función es soportar los cilindros llamados mazas,
grises con tres formas que asi- de forma horizontal, las cuales giran mediante palancas,
milan rosetones en la parte su- exprimiendo las cañas que se colocan entre ellas. Entre las
perior y en ambos laterales. So- horquetas y bajo las mazas se encuentra una lámina de me-
bre el rectángulo la imagen re- tal que dirige el jugo de caña a un recipiente. Algunos son
presentativa de Dios Padre y manuales y otros han sido intervenidos para trabajar con
una paloma que representa al motor y hacer el trabajo más fácil.
Espíritu Santo.
Otra de las representa-
ciones de Jesús que ubicamos
15
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ

CONSTRUIDO
En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad
municipal establecerá las medidas necesarias para la
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.
16
2
LO
2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,
espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cul-
tura en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos histó-
ricos. Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios
históricos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción
o funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que
han adquirido significado cultural para determinados colectivos, más allá de quién
sea su creador.
LO CONSTRUIDO
Casa de Espíritu García
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Avenida Páez
Se construyó en 1940, época en que funcionaba como tien-
da de víveres. Es una casa de dos plantas, con tres balco-
nes en el segundo piso. Uno de ellos está deteriorado y fue-
ra de uso. Es una de las construcciones más antiguas de
San Simón, es por ello que la comunidad lo valora como un
bien que ha sido testigo del paso del tiempo y parte de la
historia del municipio Simón Rodríguez.
Casa sede de la posada turística Las Adriani
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar
Se trata de una edificación de dos plantas erigida hacia fina-
les del siglo XIX por iniciativa de Domingo Adriani. La casa es-
tá organizada en torno a un patio central y cuenta con dos
niveles, el piso de la planta baja está cubierto por losas de
barro cocido mientras que el piso de la segunda planta es de
madera. Posee balcones y techo de teja sobre estructura de
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
madera. En la planta baja funciona el comedor, cocina y al
fondo un horno para el pan que data de inicios de la déca-
da de 1920, actualmente en desuso. Cuenta con 11 habita-
ciones En esta casa se instaló el primer teléfono para comu-
nicarse con la población de Zea en 1910. Fue uno de los
centros de acopio comerciales más concurridos de la época
en la región, de allí eran repartidos diversos productos de fa-
bricación local hacia Zea, Tovar, Bailadores y La Grita.
Plaza Bolívar de San Simón
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Entre calles Bolívar y Páez, frente a la Prefectura
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio
Simón Rodríguez
Fue construida en 1953. Es el
lugar de encuentro de la comu-
nidad y a su vez sirve como si-
tio para conmemorar fechas
patrias u otras actividades re-
creativas. Las caminerías con-
vergen todas en el centro de la
plaza donde se ubica la escul-
tura pedestre que representa al
Libertador Simón Bolívar. La jardinería tiene variedad de
árboles y arbustos en un suelo cubierto de gramíneas. El
centro de la plaza marca el punto en el que existió un Sa-
mán frondoso que fue cortado para construirla. El perí-
metro de la plaza se encuentra delimitado por rodapié de
mármol. Posee bancos a lo largo de las camineras y lu-
minarias tipo farol.
Las Piletas
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aldea San Roque
|DIRECCIÓN| Sector Ventorrillo
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio
Simón Rodríguez
Piedra de coloración negra con una altura aproximada
de 3 m. En ella se encuentran varias perforaciones que,
según los habitantes de la aldea San Roque, son seis pi-
letas. La piedra está ubicada a orillas del río Escalante,
LO CONSTRUIDO
en el sitio conocido como La
Angostura del sector El Ventorri-
llo. Parte de su superficie se de-
terioró a causa de la acción del
río durante la vaguada de fe-
brero de 2005. Se presume que
las llamadas piletas fueron ta-
lladas por antiguos pobladores
de origen indígena y que el lu-
gar es un sitio funerario debido a que se encontraron res-
tos de un entierro, los cuales pertenecían a un niño de la
época prehispánica. A este hallazgo se le llamó el niño
azul y se encuentra en el museo del Táchira. Según cre-
encias de los pobladores, una vez que se vacían de agua
las piletas, éstas se vuelven a llenar por sí solas.
Iglesia San Miguel Arcángel
el nuevo templo parroquial en honor a San Miguel Arcán-
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez gel fue bendecido por monseñor Alejandro Fernández Feo.
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón La iglesia está ubicada en el centro del poblado, al lado de-
|DIRECCIÓN| Calles Bolívar y Páez, entre Pasaje Coromoto y recho de la casa cural y frente a la plaza bolívar. Es una edi-
Pasaje Las Piletas, frente a la Plaza Bolívar, en el bulevar Yolanda de Parra ficación de paredes de ladrillo, techo de acerolit y teja. Des-
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de San Cristóbal tacan tres puertas grandes de madera labrada, ventanales
con vitrales y una torre campanario con seis ventanales, cu-
Es el principal centro de congregación religiosa para los yo campanario remata en una cruz.
creyentes católicos de esta comunidad. Su construcción em-
pezó en 1946 por iniciativa del presbítero Luis E. Reyes, la-
bor continuada por diecisiete años consecutivos bajo la su-
pervisión de los presbíteros Martín Martínez, Juan F, Marce- Casa municipal, sede de la Alcaldía
lino Santos Martín y Moisés Mayor. El 19 de mayo de 1963 del municipio Simón Rodríguez
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio
Simón Rodríguez
Esta casa fue edificada a finales del siglo XIX. La comunidad
valora este inmueble por estar vinculado con la historia lo-
cal a lo largo de más de un siglo. Sirve de sede a la alcal-
día del municipio Simón Rodríguez, fue donde se presentó
por primera vez una obra de teatro, fue empleada como es-
tanco de vino de la familia Adriani, posteriormente se em-
19
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LO CONSTRUIDO
pleó como matadero de ganado, e incluso en esta casa
pernoctó Alberto Adriani, fundador de El Vigía y ministro de
Juan Vicente Gómez. Es una estructura de dos plantas, or-
ganizada alrededor de un patio central, con una fuente,
balcones en el segundo piso y techo de tejas sobre estruc-
tura de madera.
Gruta de la Virgen de Coromoto
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Avenida Páez frente a la plaza Bolívar
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio
Simón Rodríguez
20
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
La primera gruta en honor a esta advocación mariana fue
erigida por una vecina de la localidad de nombre Yolanda
de Parra, en 1940, y remodelada en 1963 por Luis Aven-
daño, artífice de la iglesia de San Miguel Arcángel. La gru-
ta de la Virgen de Coromoto es un punto de congregación
para los creyentes de la fe católica; es el lugar que se utili-
za como escenario de la crucifixión de Jesucristo en Sema-
na Santa y el sitio en el que se han escenificado los naci-
mientos vivientes. Está ubicada frente a la plaza Bolívar. Tie-
ne portones de hierro forjado, dos camineras que conducen
al altar, que es una estructura soportada por columnas aca-
naladas. El altar está rodeado por ventanales de vidrio de
colores en vanos verticales terminados en arco y encima de
cada ventanal un rosetón. La gruta termina en una torre re-
matada con una cruz con pequeños vitrales y letras. La gru-
ta sirve de nicho para albergar una imagen de la Virgen de
Coromoto, patrona de Venezuela. Consta de dos entradas
con siete escalones cada uno forma a la mitad una jardine-
ra en la parte alta, que continúa en una escalera de diez es-
calones que dan a la gruta de la Virgen. A ambos lados se
encuentran dos bancos en cemento con plantas ornamen-
tales y al fondo la gruta de la Virgen de Coromoto en un ni-
cho o capilla de cemento con tres ventanas de vidrio.
Gruta de la Virgen de Lourdes
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, a la entrada del poblado, frente a la capilla
de El Calvario
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio
Simón Rodríguez
Ubicada al lado izquierdo de la entrada a San Simón se
encuentra una plazoleta en la que está una pequeña cons-
trucción de piedra levantada en el sitio, donde se dice es-
tá la huella petrificada del casco de un caballo que se atri-
buye a la leyenda de la huella del caballo del diablo, his-
toria plasmada en el libro Leyendas del Táchira de la
escritora Lolita Robles. La gruta fue construida para tapar
la huella. Es una pequeña capilla construida con piedras,
ubicada a la entrada del poblado, en un espacio abierto
con jardineras. La estructura posee un nicho en el que re-
posa la imagen de la Virgen de las Mercedes. A su lado,
en un monolito se colocó una imagen de San Miguel Ar-
cángel. Esta plazoleta fue erigida por miembros de la co-
munidad católica tras el hallazgo de una huella de casco
de caballo hundida en piedra. Para la fecha de su cons-
trucción, los maestros de la escuela de la época manda-
ron a los niños a buscar los diversos tipos de piedra que
se emplearon para construir la gruta.
Capilla de El Calvario
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, esquina Carrera 1, a la entrada del poblado
frente a la gruta de la Virgen de Lourdes
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de San Cristóbal
La capilla de El Calvario fue erigida en 1814 para darle re-
poso a la imagen del Santo Sepulcro el Viernes Santo. En
ella los habitantes oraban hasta el Domingo de Resurrec-
ción. Fue empleada como sala velatoria, refugio para los
peregrinos y viandantes, además de ser parte del Vía Cru-
cis. De la capilla original quedan las paredes laterales y
parte del techo. Reformada en la década de 1950 gracias
al aporte de los integrantes de la comunidad, fue reacondi-
cionada por la alcaldía en 1999. Es de planta rectangular,
de 16 m², de paredes gruesas, techos de madera y teja,
puertas de madera, ventanas de dos batientes y un vitral.
Las paredes de adición reciente, elaboradas con bloques de
concreto, son más delgadas que las originales de barro pi-
sado. Este centro de oración resguarda las imágenes de Je-
LO CONSTRUIDO
sús de Nazareth, San Juan y La Dolorosa. Ha sido emplea-
da en varias ocasiones como funeraria para velar personas
de bajos recursos económicos. A esta capilla se traslada la
imagen del Santo Sepulcro en Semana Santa.
Casa de la familia Rojas
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio
Simón Rodríguez
Es una edificación de paredes de cemento armado con
puertas de madera de dos metros y medio de altas, piso
de cemento. Fue construida en la década de los años 50,
y allí se estableció uno de los almacenes más grandes de
esta población. Fue empleada originalmente como posa-
da de paso para quienes traían productos del campo o
iban de una localidad a otra, posteriormente fue sede del
primer almacén del poblado y actualmente es ocupada
por descendientes de la familia Rojas. Es valorada por los
habitantes de la localidad como testimonio de la historia
contemporánea de la localidad y porque en ella, desde
hace más de cuatro décadas, se realiza el pesebre más
grande de San Simón.
Cementerio de San Simón
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio
Simón Rodríguez
Fue puesto en funcionamiento en 1910. Conserva los res-
tos de numerosos antepasados de los pobladores de esta
localidad y de poblaciones aledañas, como Boconó, que a
inicios de siglo XX se encontraba a más de un día de cami-
no. Desde el momento en que empezó a funcionar como
cementerio ha sufrido diversas modificaciones como am-
pliaciones de sus camineras y en su extensión, además de
21
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LO CONSTRUIDO
la reconstrucción de la capilla. Está rodeado de un muro
perimetral y la entrada se caracteriza por pórtico alto cuya
puerta es de madera, en la parte superior se observan tres
semiarcos cada uno con una cruz, este espacio sirve de en-
trada y vestíbulo para acceder al área de los túmulos. Es
valorado por la comunidad por su antigüedad.
Casa de la prefectura de San Simón
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, esquina frente a la plaza Bolívar
Es una de las más antiguas edificaciones erigidas en San
Simón que todavía se encuentra en pie. Fue construida
para albergar la prefectura. Actualmente, además de la
prefectura, esta casa sirve de sede a la policía y a la Lop-
na. Destaca la fachada con seis pares de ventanas con
protectores en madera torneada. El techo es de machi-
hembrado, cuenta con amplios pasillos con bases de ma-
dera y pisos de terracota.
22
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
Casa de Caraciolo Montoya
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Entrada a San Simón
Con más de medio siglo de haber sido construida. La casa
posee varias paredes originales elaboradas en barro pisa-
do, tiene dos habitaciones y ha sido considerada como un
ejemplo de la arquitectura tradicional de San Simón. Es va-
lorado por la comunidad porque representa una técnica
constructiva antigua y es una las primeras viviendas cons-
truidas de la población
Casas del municipio Simón Rodríguez
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
Este municipio cuenta con un grupo de edificaciones que se
remontan a la época de antaño cuando se edificaban las vi-
viendas en tapia, bahareque o adobe, algunas de ellas to-
davía conservan sus características originales. De planta
rectangular con techos a dos aguas sobre caña brava o es-
tructura de madera y teja criolla, paredes de tierra, con una
o varias puertas de entrada en madera y ventanas de ma-
dera, pueden ser de uno y dos niveles. La comunidad valo-
ra estas viviendas porque son la representación de las pri-
meras edificaciones existentes del municipio.
Capillas de Samuel Darío Maldonado
|MUNICIPIO| Todo el Municipio
En estos pequeños recintos, la comunidad católica de los
distintos sectores del municipio Samuel Darío Maldona-
do, se reúnen para renovar y mantener su fe. En la ma-
yoría de los casos, se construyeron como parte de un es-
fuerzo conjunto en el que los actores de la comunidad
juegan un papel importante.
LO CONSTRUIDO
Por ello muchas de estas capillas gozan del reco- 1969. En este recinto se auspician misas y otras activida-
nocimiento de los pobladores y forman parte de los des propias del culto católico. Capilla Nuestra Señora del
bienes tangibles del municipio. En la mayoría de los ca- Carmen, de Hernández, construida según los habitantes
sos el nombre que se les adjudica está vinculado con una de la comunidad en 1912, bajo el esfuerzo conjunto de
imagen religiosa donada por un miembro de la comuni- varios pobladores, fundadores del sector, de la mano con
dad o que fue colocada al mo- el párroco asignado para ese momento. Con el paso de
mento de la fundación y la cual los años la estructura original se fue deteriorando, razón
durante años se ha mantenido por la que tuvo que ser demolida en 1972, construyéndo-
como testigo fiel de las costum- se la que se conoce actualmente y que fue inaugurada en
bres religiosas del pueblo. En el
municipio son varias las que
destacan por su antigüedad,
entre ellas La Milagrosa, ubica-
da en Boconó, en la avenida
principal frente a la Plaza Bolí-
1975. Es un recinto para la congregación de los fieles ca-
tólicos que hacen vida en esta comunidad y es también
parte importante de las distintas celebraciones religiosas
del lugar. Capilla Nuestra Señora del Carmen del sector
Caño Amarillo, inaugurada en 1970 y construida bajo el
impulso de los fieles a la Virgen del Carmen, ya que en
este sector hay una gran población creyente de esta ad-
vocación mariana. Capilla Inmaculado Corazón de Ma-
var. Se fundó en 1967, producto del esfuerzo de varios
miembros de la comunidad, quienes se encargaron de
colaborar para la construcción de este templo. En sus ins-
talaciones se rinde culto a la advocación mariana La Mi-
lagrosa. Capilla de El Calvario,
ubicada en el sector Hernán-
dez, calle 2 con esquina carre-
ra 12, inaugurada en 1997. En
ella se congregan los fieles que
residen en este sector. Capilla
San Rafael, culminada en
1998, luego de pasar por va-
rias etapas para su conforma-
ción, las cuales comenzaron en
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
LO CONSTRUIDO
ría, ubicada en el sector La
Tendida fue construida en
1975, es muy concurrida por
los fieles de la zona.
Se suman a estas costum-
bres religiosas, capillas de
menor tamaño en las que por
lo general se alberga una
imagen religiosa o suelen ren-
dir culto a algún fallecido por
accidente vial o un hecho su-
cedido en el lugar donde las
construyen. Entre las más des-
tacadas por el valor que tie-
nen para la comunidad se en-
cuentran la del sector San Ra-
fael, erigida para honrar a
José Gregorio Hernández y
construida en 1970; la del sector La Honda, construida
en 1937; la capilla del sector El Guamal, ubicada en la
curva de la carretera que sigue a la entrada de El Cane-
lón, en la vía hacia Hernández, construida en 1911. Esta
capilla es visitada por muchos choferes, pues la conside-
ran una protección para hacer desaparecer el Espanto de
la mujer en la carretera, leyenda difundida entre los ha-
bitantes y conductores de paso. En su interior se encuen-
tran la imagen de la Virgen del Carmen y el doctor José
Gregorio Hernández.
Todas estas construcciones dan fe de una pobla-
ción creyente, son estructuras que acogen el culto religio-
so y las costumbres de la comunidad. Constituyen el testi-
monio vivo de los procesos locales e históricos de cada
uno de estos lugares, siendo estos recintos lugares de en-
cuentro y en muchos casos funcionan como recintos para
el desarrollo de actividades culturales vinculadas con el
quehacer diario. Actividades en las que se involucran la
comunidad y los representantes de la comunidad católica.
Cementerio de Hernández
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Calle 2 más abajo de
la plaza
La comunidad de Hernández
valora el cementerio porque es
una construcción en la que re-
posan los restos de sus seres
queridos y amigos. Cada día
llegan habitantes con flores y ve-
las para colocarle la luz a los
muertos, o simplemente para
limpiarle la tumba o echarle
agua a las matas. Fue construi-
do en un terreno donado por
Matías Zambrano el 7 de mayo
de 1895, con una medida de
50 varas en cuadrado. No hay
fecha de cuándo empezó a fun-
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
cionar, sin embargo para 1905 ya estaba en servicio, con dis-
posición ordenada y con veredas como vía de traslado de los
visitantes. Las tumbas están construidas con diferentes diseños
y materiales, lo que deja evidencia de su antigüedad. Está ro-
deado de un muro perimetral que limita el área. Una puerta
a cada lado facilita el acceso al campo santo. Se encuentra
en buenas condiciones y siempre hay una persona que se en-
carga del cuidado y la limpieza.
Casa de Manuelito Sánchez García
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Calle Principal La Hoyada Vía San Simón
Fue construida en 1880 y es de gran importancia para los
habitantes de la localidad por ser una de las más antiguas
de la aldea. Allí vivió Antonio Sánchez, uno de los fundado-
res del pueblo. Es valorada por su tradicional estructura,
conformada por paredes de barro, techo de teja y madera
sostenido por horcones. Desde esta casa se puede ver la la-
guna, las cocuizas y gran parte del recorrido que hace el río
Escalante. Actualmente es de uso residencial.
LO CONSTRUIDO
Bulevar El Rinconcito
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, bulevar El Rinconcito
Se trata de uno de los paseos peatonales más emblemá-
ticos de la localidad. Está conformado por casas de ar-
quitectura tradicional que forman un conjunto de edifica-
ciones protegidas por normas de conservación emitidas
directamente por la alcaldía del municipio, que prohibió
la intervención de estas edificaciones sin autorización
municipal. Además de ser casas de techos de tejas, des-
tacan por su altura y sus balcones, que son considerados
símbolos del bulevar. Se encuentran ocupadas por fami-
lias de la localidad.
Plaza Bolívar de La Tendida
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Tendida
|DIRECCIÓN| Calle Principal a cuadra y media de la panamericana, parte alta
Constituye un sitio de gran importancia para la comuni-
dad de La Tendida por la cantidad de actividades que allí
se realizan, dirigidas a la formación de valores culturales,
deportivos, religiosos, históricos y educativos. Además es
el sitio donde se reúne la comunidad para el esparcimien-
to. En este espacio se ubica un busto de Simón Bolívar. Su
perímetro está demarcado por áreas verdes, los jardines
tiene diseños geométricos, básicamente compuestos por
círculos y cuadrados. En las camineras se encuentran ban-
cos para el reposo y deleite de la plaza. Le adornan faro-
les dispersos por el perímetro y camineras frente a la esta-
tua. Cuenta con cinco astas para banderas.
25
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
LO CONSTRUIDO
Centro Poblado de San Simón (poner foto) Está ubicada en el Parque Nacional Juan Pablo Peñaloza y for-
ma parte de dos municipios, Simón Rodríguez del estado Tá-
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez chira y Rivas Dávila del estado Mérida. Cuenta con 280 m de
largo por 120 m de ancho, aproximadamente. Está rodeada
En esta parroquia se ubican la de abundante vegetación autóctona de la zona. Es usada co-
mayoría de los locales comer- mo sitio de esparcimiento y balneario en días de asueto.
ciales, gubernamentales y de
servicios de la población; aún
se encuentran gran parte de las
construcciones civiles de la ciu- Cuevas de El Saladito
dad, tanto de la época colonial
como de la moderna y contem- |MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
poránea. Las viviendas más an- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Hoyada, vía El Salado
tiguas presentan un perfil ho- |DIRECCIÓN| Carretera que conduce al caserío de El Salado, específicamente
mogéneo de fachadas conti- entre La Antena y La Hoyada.
nuas y rasgos arquitectónicos
tradicionales. Sus calles son inclinadas y empedradas rode-
adas de un verdor y frescura de la montaña.
Actualmente algunas construcciones del casco his-
tórico presentan mal estado de conservación. La institución
responsable de este bien está en la obligación legal de to-
mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-
darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre
estas actuaciones.
Laguna Brava
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aldea Santa Lucía
|DIRECCIÓN| Sector Mariño, final carretera Páramo de Mariño
Se trata de un bien natural valorado por la belleza que tie-
ne en su interior. En sus espacios se han creado diversas
formas por la filtración constante de carbonato cálcico,
dando lugar a estalactitas, estalagmitas y en ocasiones,
cuando se unen, forman columnas que sólo se encuentran
en cuevas muy antiguas. También se considera importante
por el sitio en que se encuentran, ya que por arriba está la
montaña más alta del pueblo y en la parte de abajo pasa
la quebrada La Hoyada. Estos lugares tienen atractivo tu-
rístico y se encuentran a la vista de los visitantes. Para in-
gresar a ellas hay varias posibilidades: en una hay un hue-
co con un diámetro de un metro, aproximadamente. En la
otra cueva se puede entrar parado porque la entrada es de
un aproximado de 1,50 m por 2 ó 3 metros. Esta vía se va
reduciendo a medida que se penetra en la cueva. En la ter-
cera, de un diámetro de 3 metros, se requiere de cuerdas
para entrar, y al igual que las anteriores se requiere de lin-
ternas y máscaras para protegerse de los hongos que allí
se encuentra debido a los desechos orgánicos de los mur-
ciélagos. También existen unas fuentes o reservorios de
agua y plantas que sólo crecen hasta unos 20 cm por la
falta de luz solar. También se pueden conseguir arañas y
grillos que se adaptaron a ese ambiente.
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
Horno de los Indios
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
Con el nombre de Horno de los
Indios se conoce a una piedra
que se cree fue labrada por an-
tiguas culturas indígenas llama-
dos por los primeros poblado-
res europeos con los nombres
de yeguines y buroquias. Es una
piedra de base cuadrada, en
cuyo centro se encuentra una
cavidad que el imaginario popular ha identificado como
la boca de un horno, pero del que no se tiene certeza qué
utilidad tenía o si realmente fue obra de antiguos pobla-
dores indígenas. El mito en torno a esta piedra la ha con-
vertido en una referencia para indicar direcciones e inclu-
so como hito de señalización. Esta piedra aparece repre-
sentada en el escudo del municipio.
Casas típicas del municipio
Samuel Darío Maldonado
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
Este conjunto de casas se construyó utilizando técnicas ar-
tesanales que tienen relación con el contexto en el que se
ubican, esto se refleja en los materiales usados para su
construcción, los cuales son propios de la zona. Los habi-
tantes fundadores del municipio son quienes emprendie-
ron la conformación de las mismas, razón por la que re-
flejan la historia local y el aporte comunal. Se caracterizan
en la mayoría de los casos por su techo a dos aguas so-
portado por caña brava o madera y cubierto con tejas
criollas; las paredes son hechas a base de tierra, desta-
cando la fachada por tener varias puertas de acceso y
LO CONSTRUIDO
ventanas de madera. La estructura es de un nivel, aunque
existen algunas de dos. Todas estas construcciones son la
representación viva de años de historia y a su vez marca
una tipología constructiva que describe a quienes habitan
en esta zona.
Casa de la familia Escalante Castillo
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, casa nº 3- 41
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Escalante Castillo
Edificada en 1897, es valorada por la comunidad porque
es una de las pocas casas que mantiene el estilo de las
construcciones del siglo XIX en esa localidad. La estructu-
ra se conforma por paredes de barro pisado, piso de ma-
dera, corredores de piedra y techo de cañabrava y teja.
Esta casa fue construida por su primer propietario, Anto-
nio Escalante, quien la ocupó junto a su esposa y sus diez
hijos hasta la edad de 78 años. En la actualidad es usa-
da como posada turística.
Plaza Bolívar de Hernández
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Carreras 7 y 8, entre calles 3 y 4
Su construcción se inició en 1959 y se inauguró en 1961.
Es un espacio público para el disfrute y recreación de los
habitantes del sector, en este lugar se ubica un busto del
Libertador Simón Bolívar y áreas verdes con plantas orna-
mentales. La comunidad se reúne en el sitio para celebrar
actividades diversas y a su vez es un espacio de referen-
cia ya que alrededor de la misma convergen las calles
más concurridas.
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad
municipal establecerá las medidas necesarias para la
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.
28
3
LA
CREACIÓN
INDIVIDUAL
3 La creación individual Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-
duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo
adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,
interpretativas y audiovisuales.
De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar
de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.
Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-
gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-
ran tener con cada lugar.
Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-
los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-
zo un registro individualizado.
Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–
fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de
aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor
pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra
ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.
También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el
presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones
culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Horacio Moreno
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
Nació en Hernández el 19 de
febrero de 1925. Docente, es-
critor, historiador, cronista y pe-
riodista. Horacio Moreno se ha
desempeñado como docente
desde el 15 de noviembre de
1945, en instituciones de Edu-
cación Básica, Media y Superior,
hasta su jubilación por el Minis-
terio de Educación en 1975. En
1961 fue delegado al Primer
Concurso Consultor de la Fede-
ración Venezolana de Maestros;
es Miembro Honorario de la so-
ciedad The National Geogra-
phic Society desde 1970; desde
1980 hasta 1990 se desempeña como investigador histórico
de la Dirección de Cultura y Bellas Artes realizando indaga-
ciones sobre los antiguos pobladores indígenas de Pueblo
Hondo, Yeguines, Omuquena y Peribeca. Se ha desempeña-
do como cronista de los municipios Panamericano y Simón
Rodríguez del estado Táchira, en su honor la biblioteca públi-
ca de San Simón, capital del municipio Simón Rodríguez, lle-
va su nombre y preserva su hemeroteca personal. Entre nu-
merosos libros y folletos de su autoría destacan Monografías
del municipio San Simón, editadas en 1968; Almanaque his-
tórico del Municipio Panamericano, realizado en 1972; Le-
yendas de San Simón, publicado en 1974; San Simón 324
años, de 1977; Biografía de Don Rafael María Parra, en
1979; Breve historia de La Fría, de 1980; Guía turística del
Táchira, de 1981; Perfiles docentes Tomo I, 1982; 50 años de
la Escuela de Labores Antonia Estelles, 1982; Biografía de
Don Antonio Ignacio Rodríguez Picón, en 1982; Monografía
de San José de Bolívar, 1982; Cien Anécdotas del Libertador
Simón Bolívar, 1983; y Evocación de mi aldea, 1985.
Sabino Gómez Pascual
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Calle Bolívar Nº 12-74, Vía San Simón
30
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
Nació en la provincia de León, España el 29 de agosto de
1931, llegó a Venezuela en 1960 estableciéndose en la lo-
calidad de Hernández donde ha desarrollado la mayor par-
te de su labor artística, educativa y cultural. Se desempeñó
como profesor de Castellano y Literatura, y es autor de nu-
merosos poemas en los que se enaltecen aspectos de la ge-
ografía, historia y cultura de Venezuela, entre ellos los titu-
lados: Semblanzas de atardecer, Canto a mi Venezuela, Na-
vidad, Canción de amor, Por las sendas de María, De la
mano de María y Por los caminos del año. Una de las acti-
vidades más destacadas de su trayectoria es que es consi-
derado el fundador de las instituciones educativas a nivel de
secundaria de la localidad. Entre sus labores de promoción
y difusión cultural se cuenta la organización de manifesta-
ciones tales como procesiones y Vía Crucis.
Heriberto Moreno Zambrano
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Salado
Nació el 20 de octubre de 1917
en El Salado. Músico de forma-
ción autodidacta que amenizaba
todo tipo de celebraciones con
sus múltiples interpretaciones.
Ejecutaba la guitarra, el cuatro,
la sinfonía, la mandolina y el
acordeón, aunque el más solici-
tado de los instrumentos que to-
caba era el violín. Ya en la déca-
da de 1930 era conocido en to-
da la región, vivía en El Salado y
viajaba por numerosas pobla-
ciones llevando su música a fe-
rias, fiestas y matrimonios. Se le
recuerda como el intérprete de las más hermosas melodías
para bailar. Cuentan que en sus períodos de mayor activi-
dad, Heriberto Moreno hacía recorridos de hasta un mes vi-
sitando las comunidades de la Zea, Tovar, Bailadores, Pue-
blo Hondo y La Grita. Cuando no era requerido para ame-
nizar todo tipo de eventos, trabajaba la agricultura y llegó
a levantar con su trabajo la finca El Guaimo.
Carlos Emiro Moreno Sánchez
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
Nació el 23 de noviembre de 1944 en Hernández. Cursó
estudios en la escuela Ciudad de San Cristóbal, ubicada en
la localidad de Hernández y en el Colegio Salesiano de Tá-
riba, donde inició sus estudios por libre escolaridad, gra-
duándose de bachiller y posteriormente egresó como perito
agropecuario en el estado Portuguesa. Ha desempeñado
responsabilidades en la Upel, Unet y Conyuca. Ha escrito
diversas obras de carácter investigativo y divulgativo respec-
to al legado de Hernández y sus raíces. Entre sus obras se
cuentan Explotaciones Pecuarias, Agua Blanca, 1968; Her-
nández, Potencial minero industrial a la vera del Escalante,
de 1976; Reseña histórica de Hernández hacia sus 220
años, editada en 1982, entre otras publicaciones. Es cono-
cido además por ser la persona que durante muchos años,
ha escrito el testamento de Judas que se lee cada Domingo
de Resurrección en Semana Santa.
Ramona Moreno
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Salado
|DIRECCIÓN| Sector La Escuela
Nació en San Simón, actual municipio Simón Rodríguez, el
28 de mayo de1967. Realizó sus estudios de primaria en la
escuela de El Salado. Se graduó de bachiller en el Liceo Juan
Pablo Pérez Alfonso, obtuvo licenciatura en preescolar en la
Universidad Nacional Abierta, núcleo de Tovar, realizó el pos-
tgrado en Gerencia Educativa en la Universidad Bicentenaria
de Aragua y se ha desempeñado como docente desde 1991,
pero además es conocida como poetiza de relevancia regio-
nal, dedicada a la exaltación de la historia y geografía de El
Salado, Hernández y San Simón además de realizar interpre-
taciones poéticas de diversos aspectos de la gesta libertado-
ra de Simón Bolívar y otros próceres de la independencia.
Una de sus obras refiere a Bolívar Enamorado como héroe
de carne y hueso. Muchos de sus poemas han sido declama-
dos por su hija Iveana María Eugenia en varios eventos loca-
les y regionales. María Ramona Moreno Moreno ha partici-
pado en varios encuentros municipales de poesía así como
encuentros de poetas del municipio Simón Rodríguez.
Desiderio Cadenas
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Rafael
|DIRECCIÓN| Sector La Vilva, Vía San Simón
Nació en Canaguá, estado Mérida, el 23 de mayo de 1946.
A los 14 años se residenció en San Rafael, donde ha des-
arrollado toda su labor artística como músico. Aprendió a
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
tocar cuatro gracias a su padre
Marcial Cadenas, quien era un
notable músico de varios instru-
mentos de cuerda. Desiderio
Cadenas forma parte activa de
la agrupación Brisas de San
Rafael junto a otros tres músi-
cos, quienes se presentan en
las paraduras del Niño Jesús de
la comunidad y otras que se
hacen en el resto del municipio.
Han hecho diversas presenta-
ciones de carácter didáctico en
decenas de instituciones edu-
cativas dentro y fuera del muni-
cipio. Desiderio aprendió a tocar la guitarra, las maracas y
el violín de manera autodidacta, escuchando y viendo a
otros ejecutantes de estos instrumentos. Dice que toda forma
de ejecución musical, incluso lo que aprendió de su padre,
lo aprendió de oído porque no conoce partitura y todas las
piezas musicales que interpreta están en su cabeza. Su ins-
trumento musical preferido es el violín, que se dedica a to-
car en cada oportunidad que tiene.
Miguel Labrador
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Sector Los Concejales, cerca de la escuela
Nació en Las Lagunas el 1 de octubre de 1930. Conocido
como Lanas, Miguel Labrador destaca por ser coplero y re-
alizador de numerosos versos que son fruto de su inventiva
y que han pasado a formar parte de la cotidianidad del po-
blado de Hernández. Su obra poética está constituida por
improvisaciones que hace de diversos tópicos de la vida
diaria. Junto a Edisson García, Ana Estella Contreras, Javier
Labrador, Omaira Moreno y Alexander Labrador, fue el pro-
motor del Centro Cultural y Deportivo Hernández, asocia-
ción destinada a difundir la práctica de teatro, danza y de-
porte, entre los jóvenes de la localidad. Esta asociación dio
inicio a sus actividades en 1983, funcionando en la casa
cural de la parroquia con aproximadamente 30 participan-
31
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

tes. El Centro Cultural y Deportivo Hernández desapareció Coro brador, Javier Labrador, Omaira
tras varios años de fructífera labor y del mismo surgió la Moreno y Alexander Labrador, se
agrupación Danzas Hernández. Y es San Simón unieron para conformar un es-
tierra llena de encantos pacio para la promoción cultural
donde las nubes en mantos y el deporte, surgiendo de ello
traen su frío hecho canción la idea de una agrupación de
Eusebio Alarcón Rivas y te invade la emoción danzas llamada Yaruma. Dicha
cuando aquel serenatero agrupación se presentó en nu-
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado canta un merengue primero merosos escenarios dentro y fuera del municipio, desta-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Salado y se prende el parrandón cándose en teatro y danza. Posteriormente se definió como
|DIRECCIÓN| Sector Hoyo Caliente una agrupación sólo de danza, con una matrícula cons-
tante de 35 niños en edades comprendidas entre los 8 a
13 años, bajo la coordinación y dirección de Ana Estella
Escudo del Municipio Samuel Contreras Ramírez. A partir de 1999 la agrupación cam-
Darío Maldonado bia su nombre por Danzas Hernández, con el cual se co-
nocen actualmente dentro y fuera del municipio.
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es de gran importancia para la Biblioteca Pública Profesor Horacio Moreno

Nació el 14 de agosto de 1935 en El Salado y es valorado
por ser portador de conocimientos tradicionales referidos a
la construcción y restauración de casas a partir de técnicas
artesanales. La mayor parte de las casas de la comunidad
de El Salado fueron construidas por Eusebio Alarcón. For-
mó a varias generaciones de albañiles y constructores en la
elaboración de viviendas a la manera tradicional. Hacía in-
cluso hasta los mínimos detalles para el desarrollo de todas
las actividades domésticas cotidianas, construía lavaderos,
patios, cocinas, realizaba frisos de paredes y pisos de las
casas con balaustres y llana, y empleaba la cuerda y el ni-
vel de agua. Aún actualmente Eusebio Alarcón construye
casas en la comunidad.
Yijak González
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Calle 4, casa S/N, entre carreras 11 y 12
Nació en la ciudad de Valera el 21 de enero de 1971. Se
inició en la música desde muy temprana edad en la escuela
Diego Bustillos, en Betijoque, estado Trujillo. Egresó como
bachiller del liceo Emiro Fuenmayor de Caja Seca, estado
Zulia en 1991. Se ha desempeñado como músico, compo-
sitor, locutor, operador de estaciones de radio y en 2007
fundó la emisora cultural Original 102.3 FM, Radio Cultural
de Ejido, dedicada a difundir los valores de la música tradi-
cional venezolana, actualmente en operación. Desde el 14
de junio de 1999 se estableció en la localidad de Hernán-
32
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
dez. Varios artistas han interpretado sus temas, en su mayo-
ría artistas infantiles y adolescentes que han participado en
diferentes festivales locales, regionales, y nacionales realiza-
dos en los estados Mérida, Trujillo y Táchira. Cursó estudios
de Técnico Superior Universitario en Relaciones Industriales.
Ha participado como intérprete y como autor en varios fes-
tivales nacionales, entre ellos en varias ediciones del festival
Canta Claro. Como compositor cuenta con decenas de pie-
zas de su autoría entre las que se encuentran Hernández,
San Simón y Canasta de buena talla. Desde el año 2000
muchos de sus temas han sido galardonados en varias edi-
ciones del Festival Cantaclaro, en el municipio Samuel Da-
río Maldonado y en varios festivales nacionales entre ellos El
Florentino De Oro, el Silbón de Oro y el Festival de la Fede-
ración Venezolana de Coleo. Yijak González ha compartido
escenario con notables figuras de la música tradicional ve-
nezolana como Luis Losada de Albiro, Julio Miranda y Luis
Silva. Ha participado como compositor en la producción dis-
cográfica Cara a Cara de las intérpretes de música venezo-
lana Alondra y Rubí. A continuación fragmentos de la letra
del tema de su autoría titulado San Simón:
Noche de pueblos andinos
unas con lunas plateadas
otras con densas neblinas
noches de mis pueblos son
y en el fogón
de mi abuela Carmelina
todo el que llega se arrima
a escuchar con atención
el abuelo rezongón
contando sus historietas
toditas están repletas
del pueblo donde nació
toditas, están repletas
del pueblo donde nació.
población del Municipio Samuel
Darío Maldonado, porque consti- |MUNICIPIO| Simón Rodríguez
tuye el símbolo heráldico, es de- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
mostración de la geografía y pro- |DIRECCIÓN| Avenida Páez
ducción de la zona, así como de
sus valores. El escudo del Munici-
pio Samuel Darío Maldonado es-
tá conformado por cuatro cuarte-
les, tres cuarteles dispuestos hori-
zontalmente en la parte superior y
uno en la parte inferior. En los
cuarteles de la parte superior es-
tán representados, sobre un fon-
do amarillo, de izquierda a dere-
cha: la figura de la cabeza de un toro; un arco con una fle-
cha y un ramo de café, en símbolo de caridad, poder,
soberanía, nobleza, riqueza ganadera, armas utilizadas por
los aborígenes buroquias y yeguines, la producción cafetale-
ra. El cuartel inferior de color plata, símbolo de castidad y hu-
mildad, tiene un tractor dibujado en color negro. Sobre el es-
cudo tres estrellas que simbolizan las parroquias: San Simón,
Hernández y Boconó. En la parte inferior una cinta con la si-
guiente inscripción: Municipio Samuel Darío Maldonado,
agosto 12 de 1972 —fecha de elevación a Municipio-, ene-
ro 2 de 1990, fecha de instalación de la primera alcaldía y
concejo municipal. Autor Antonio José Sánchez Molina.
Danzas Hernández
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado Esta institución cultural y educativa se fundó el 29 de junio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández de 1996. Lleva el nombre de un destacado historiador y do-
|DIRECCIÓN| Centro Cultural Ramón Alcerico Zambrano cente de la localidad que se desempeñó como Cronista del
Municipio y es el autor del escudo y de la letra del himno
Los orígenes de la agrupación municipal. Es el principal centro de consulta bibliográfica
se remontan a 1983, año en para los habitantes de la comunidad, cuenta con un Info-
que un grupo de estudiantes del centro con servicio de internet para el público y una heme-
liceo Juan Pablo Pérez Alfonso y roteca donada por el propio Horacio Moreno.
otros miembros de la comuni-
dad como Edisson García, Ana
Estrella Contreras, Miguel La-
33
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL
Colección de bustos del bulevar de
Los Educadores
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Bulevar Los Educadores, prolongación pasaje n° 6
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio
Simón Rodríguez
Se conforma de tres bustos
ubicados en el boulevard de
Los Educadores, las tres figu-
ras miran en dirección a la ca-
lle Bolívar y a espaldas del río
Escalante. Cada busto se en-
cuentra sobre su respectivo
pedestal con una placa de ar-
cilla al frente que identifica a
cada personaje. Uno de los
bustos representa al Liberta-
dor Simón Bolívar y es la imagen que estuvo al centro de
la plaza Bolívar de San Simón desde su construcción en
1953. Otro busto representa a Simón Rodríguez, maestro
del Libertador y el tercer busto representa a Rafael María
Parra, fundador de la Escuela Federal, actual escuela Bo-
livariana Simón León y fundador de varias escuelas del
actual municipio Samuel Darío Maldonado.
Rafael María Parra
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
Nació el 24 de octubre de 1894 en el poblado de San Si-
món. Se desarrolló como docente y con su esfuerzo llegó a
ser reconocido en su profesión por el magisterio. Su voca-
ción de estudio e investigación le llevaron a incursionar en
el teatro realizando varias obras de su autoría tales como La
leona de su honor; El triunfo de María; Apuros de un profe-
sor y El hijo pródigo; obras que llevó a la práctica con ac-
34
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
LA CREACIÓN INDIVIDUAL
tores seleccionados de entre los habitantes de la localidad. En la parte inferior, al finalizar las astasç 0 de los Francisco Ramírez
Rafael María Parra también realizaba veladas artísticas y li- banderines se observan una franja que tiene tres fechas,
terarias con motivo de fiestas nacionales o sociales, en las una es 1657 año en que se descubre el valle Los Yeguines, |MUNICIPIO| Simón Rodríguez
que ocupó su talento promoviendo lo autóctono conside- 1870 fundación del lugar y 1884 fecha en que cambió su |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
rando siempre el medio rural y su historia como estÍmulo de nombre original Los Yeguines por el actual San Simón.
amor al campo. Se desempeñó en tres ocasiones en el car- Nació en San Simón el 11 de
go de prefecto presidente de la junta comunal y siempre mayo de 1957, lugar donde
buscó soluciones prácticas a las necesidades del poblado y pasó su infancia y cursó sus
sus habitantes. Varias de las escuelas del actual municipio primeros estudios en la escuela
Samuel Darío Maldonado fueron creadas por iniciativa de Simón León. Luego se trasladó
este notable docente. Entre la colección de bustos que se a Tovar donde se graduó de
encuentran en el bulevar de Los Educadores, ubicado en la técnico medio en agropecua-
prolongación pasaje n° 6, se halla uno en honor a Rafael ria, ingresó como docente en
María Parra, fundador de la Escuela Federal, actual escue- 1982 en la Escuela Técnica de
la Bolivariana Simón León. Administración Antonio Ignacio
Rodríguez Picón y fue cofunda-
dor junto al profesor Silvano
Morales, del grupo de teatro
Símbolos patrios del municipio Simón Rodríguez Yeguines. Se ha desempeñado
como Director de Cultura de la
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez alcaldía del municipio Simón
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio En lo que se refiere a la bandera, símbolo emplea- Rodríguez y coordinador de
do para encabezar actos protocolares y conmemorar fechas Ambiente en la Misión Árbol.
El escudo municipal fue diseñado por el cronista Horacio patrias celebradas en el poblado. Esta se divide en tres fran-
Moreno. Está dividido en 3 cuarteles, uno superior que jas horizontales de igual tamaño, dos de color oro o ama-
ilustra las montañas verdes propias de este municipio con rillo que representan el trabajo y la constancia; y entre am-
dos ramas de café haciendo énfasis en la producción agrí- bas franjas se encuentra otra de color verde que simboliza Ana Contreras de Ramírez
cola más importante de la zona. Seguidamente se observa los paisajes, la variedad y hermosura que ofrece el munici-
una franja central que divide este primer cuartel de los dos pio. En el centro de la franja central se observa el escudo |MUNICIPIO| Simón Rodríguez
inferiores y en la cual se lee San Simón. El cuartel inferior del municipio. Fue declarada símbolo municipal el 12 de |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
derecho muestra unas ondas en azul y blanco, que se re- Junio de 1996.
fieren a las corrientes de agua, propias de los ríos del mu-
nicipio, y el cuartel inferior izquierdo evoca la esperanza
con el color verde predominando y una piedra que hace
referencia a los primeros habitantes, grupos indígenas que Pedro Márquez
llegaron a la zona. Sobre el escudo se observa una coro-
na mural y a los lados unos banderines con el enunciado |MUNICIPIO| Simón Rodríguez
yeguines y buroquia, nombres de los grupos indígenas que |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
habitaron en dicho espacio geográfico.
Nació el 29 de junio de 1909,
en la aldea Marino Rivas Dávi-
la de Bailadores, estado Méri-
da. Llegó a San Simón muy jó-
ven y desde entonces se desta-
có como promotor cultural. Fue
músico y cantante de palome-
ras, guacharacas, machete
pando y parrandas. Pedro Már-
quez organizó las fiestas en ho-
nor a San Pedro y San Pablo,
celebración que hacía en su ca- Nació en Rubio, municipio Junín el 18 de febrero de 1960.
sa y en la que agasajaba a los Desde temprana edad se residenció en San Simón, desta-
presentes con abundante comida y bebida. También le cándose por su labor como docente y promotora cultural.
gustaba celebrar el día de los Santos Inocentes el 28 de Ha ejercido gran parte de su carrera como educadora en la
diciembre. Relataba en su prosa poética y en sus cancio- Escuela Bolivariana Simón León de San Simón y a su vez se
nes, pasajes de la vida cotidiana en tono jocoso y dicha- destaca organizando actividades como exposiciones de pin-
rachero. De sus conversaciones con la gente solía inspi- tura y otras de índole cultural. Actualmente es coordinado-
rarse para escribir sus versos, los cuales usaba para com- ra de la Casa de la Cultura del municipio Simón Rodríguez.
poner los cantos que entonaba en las fiestas. Murió el 5 Goza del aprecio y el reconocimiento de la comunidad que
de mayo de 1986. habita en San Simón.
35
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Silvano Morales Ramón Márquez Contreras clarinete con el profesor Luis Hernández. Carlos Javier Mene- tras cursaba el bachillerato, al
ses ejecuta varios instrumentos, destacándose en la mandoli- escribir un tema que destaca-
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez |MUNICIPIO| Simón Rodríguez na y el mandocello. Es compositor de varias piezas musicales ba la fundación de esta insti-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aldea San Miguel |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón entre ellas un bambuco dedicado a San Simón llamado Pen- tución educativa, sus docentes
|DIRECCIÓN| Cerro La Palangana |DIRECCIÓN| Avenida Páez casa N° 7-29 sando en ti y el vals Hay que soñar. Es instructor de música en y colaboradores.
el Centro Cultural Comunitario Simón León desde el año Su interés por escribir
Nació en 1959. Dramaturgo, Destacado ceramista, promotor cultural y deportivo que na- 2007 hasta el 2009 y luego continuó como instructor de mú- canciones que reflejaran las
poeta y docente, Silvano Mora- ció en 1966. Ha organizado diferentes eventos deportivos y sica en la casa de la cultura perteneciente al Instituto para la tradiciones de la comunidad le
les ha escrito seis obras teatra- exposiciones artesanales. Ramón Márquez, Trabaja el barro Cultura Simonence, trabajo que ejerce actualmente. Se espe- llevaron a realizar más de 30
les entre la que destaca la titu- desde su recolección, lo procesa y modela para obtener di- cializa en la cátedra de instrumentos típicos, guitarra, mando- composiciones musicales que ha presentado en numerosos
lada Voces del silencio; ha es- versas piezas de carácter decorativo y utilitario. Su oficio de lina, cuatro y flauta dulce. eventos, certámenes y actividades culturales de la localidad
crito varios poemas, en su ceramista lo aprendió de manera autodidacta. Enseña el y poblaciones aledañas, obteniendo entre otros galardones
mayor parte publicados en di- oficio de ceramista a otras personas de la comunidad ade- el primer lugar en el Primer Festival de la Voz Regional APEP;
versos medios impresos como más de desempeñarse como docente de aula. participó en el Primer Festival de la Voz Nacional APEP en re-
periódicos locales y regionales. Jorge Luis Labrador Gil presentación del Estado Táchira y del Centro Taller donde
Se ha desempeñado como trabaja actualmente.
educador desde 1980 y como |MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado Entre las actividades que desarrolla como docente
Director de la Escuela Técnica Ligia Moreno de carpintería artesanal en el Centro Taller Nuclearizado de
de Administración Antonio Ro- Nace el 01 de octubre de 1980 la APEP, se encuentra la elaboración de instrumentos musi-
dríguez desde 2003 hasta |MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado en la población de Tovar, estado cales como el cuatro y las maracas. Ha participado como
2006. |CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Salado Mérida. Llegó a la parroquia Her- músico y cantante en numerosos eventos y celebraciones de
|DIRECCIÓN| Parte Alta nández cuando tenía seis años y la localidad, además de participar en varios festivales a ni-
comenzó a ejecutar el cuatro des- vel regional y nacional. Miguel Arcángel Pérez Molina, está
Nació el 25 de marzo del año de los ocho años, con el apoyo casado y tiene dos hijos, cursa estudios en la Universidad
Agrupación musical Hijos de San Simón 1946. Durante más de 23 años de Alcérico Moreno y a la par pa- Nacional Abierta y en la Misión Cultura.
ha mantenido la tradición de or- só a formar parte de la agrupa-
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez ganizar el grupo de aguinaldos ción gaitera Los Dinámicos. Para
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón Renovación Navideña de la co- 1998 se residenció en Mérida y
munidad de El Salado. Está con- cursó estudios en la escuela de Simón Bolívar, escultura pedestre
formado por niñas y niños y en música del estado, participando en la Estudiantina Universi-
diciembre se presentan en las taria de los Andes, el Ensamble Armónico de la Facultad de |MUNICIPIO| Simón Rodríguez
misas de aguinaldo. Para su in- Ingeniería y la agrupación Venezuela Show en 2005. Luego |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
terpretación utilizan el acompa- regresó a Hernández y se dedicó a trabajar como facilitador |DIRECCIÓN| Plaza Bolívar, entre calles
ñamiento musical típico de los de instrumentos de cuerdas en la casa de la Cultura del Mu- Bolívar y Páez, frente a la Prefectura
aguinaldos ejecutando instru- nicipio Samuel Darío Maldonado, allí formó parte del grupo |ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
mentos como el cuatro, las ma- de activadores culturales del municipio logrando el título de Alcaldía del municipio Simón Rodríguez
racas, charrasca, pandereta, fu- Licenciado en Educación Mención Desarrollo Cultural, a tra-
rruco y tambor. Ligia Moreno es vés del convenio marco de cooperación Universidad Nacio- En el centro de la plaza Bolívar
músico y también compone al- nal Experimental Simón Rodríguez - Consejo Nacional de la se encuentra una imagen en
gunas de las piezas que inter- Cultura - Misión Cultura. En la actualidad es miembro de la posición pedestre del Liberta-
preta la agrupación, entre ellas agrupación de música campesina Superbanda Campesina y dor. Colocado sobre un pedes-
destacan Échale pimienta y sal; Coordinador Municipal de Cultura tal piramidal truncado que re-
Para que goce la navidad; Allá posa sobre una base cuadra-
viene el Niño y Los pastores. da, ambos realizados en
cemento y cubierto con losetas
Miguel Pérez Molina de ladrillo. En tres de sus ca-
ras, se ubican en relieve los
El merengue campesino conocido como Raspa Canilla, es Carlos Javier Meneses |MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado rostros de Antonio José de Su-
el ritmo musical que está siempre presente en las fiestas de |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández cre, José Antonio Páez y Simón
San Simón y encuentra a sus más conocidos exponentes en |MUNICIPIO| Simón Rodríguez |DIRECCIÓN| Sector la Honda, vía principal, casa 27/177 Rodríguez. Y en la cara frontal
la agrupación Los hijos de San Simón, fundada por los her- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Miguel el escudo de la República Boli-
manos Juan Manuel y Juan Carlos Ruiz Márquez, quienes Nació en la localidad de San Simón, el 29 de septiembre variana de Venezuela. La ima-
cuentan con la guía y enseñanza del destacado músico, es- Nació en Caripito, estado Monagas, el 16 de septiembre de de 1979. Músico y compositor de formación autodidacta, gen del Libertador está repre-
critor y abogado Luís Hernández Contreras. Está constituida 1988, su infancia transcurrió en San Simón donde desarrolló desde temprana edad se ha desempeñado además como sentada de pie, como militar y
por Juan Manuel Ruiz en la percusión; Juan Carlos Ruiz en sus aptitudes musicales y donde cursó sus estudios de educa- docente en el área de Carpintería Artesanal en el Centro jurista. Viste charretera con de-
la guitarra; Carlos Javier Rujano en el bajo y cuatro; Carlos ción básica y diversificada. Es un destacado intérprete musical Taller Nuclearizado de la Asociación de Promoción de la coraciones en relieve y sobre
Javier Meneses en el piano y la mandolina y Luis Monterrey que inició sus estudios a los 8 años de edad en la Banda Mu- Educación Popular, APEP, institución educativa, sin fines de su hombro izquierdo lleva una
en el arpa. Además de merengue campesino interpretan di- nicipal del municipio Simón Rodríguez, dirigida por el profesor lucro, perteneciente a la Iglesia, cuyo fin es promover la capa. En la mano izquierda
versos ritmos populares. Se ha convertido en la agrupación José Urbina. Posteriormente cursó estudios de música con el educación técnica en jóvenes y adultos. Cursó estudios en sostiene un pergamino.
más solicitada para amenizar las fiestas y veladas culturales profesor Luis Hernández desde el 1997 hasta 1999, inicián- la Escuela Básica Ciudad de San Cristóbal, en la localidad
de la localidad. dose en los estudios de solfeo y clarinete, integrando la Ban- de Hernández y en el Liceo Doctor Juan Pablo Pérez Alfon-
da Municipal de Simón Rodríguez. También estudió piano y so donde empezó a manifestar su vocación artística mien-
36
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010 MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LA CREACIÓN INDIVIDUAL LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Mario Araque Vicencio Montoya Guerrero
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado |MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Tendida |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Avenida 2 Simón Rodríguez, entre calles 6 y 7, S/N, parte baja
Nació en Guaraque estado
Mérida el 29 de julio de 1959,
se hizo músico a los 14 años,
iniciándose con el cuatro y lue-
go con la guitarra. Llegó a Her-
nández en 1985 y desde enton-
ces se integró a la agrupación
de Antonio Arellano y Pablo
Prada, participando en paradu-
ras y fiestas de parrandas. Se han presentado en colegios
e instituciones de la región, interpretando géneros musi-
cales como el vals, merengue campesino, bambuco, jo-
ropo andino y llanero.
Gladys Arellano
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
Nació el 14 de enero de 1946
en la aldea Santa Rosa, parro-
quia Hernández. Conocida en la
comunidad por sus dotes para el
canto, cualidad que descubrió
cuando tenía 20 años de edad y
que mantiene hasta ahora. Inter-
preta ritmos típicos en paraduras
de niños, angelitos, ferias, activi-
dades culturales y religiosas. Ha
representado el municipio a nivel estadal entonando músi-
ca típica, razón por la que es considerada multiplicadora de
tradiciones a través del canto. La comunidad considera a
Gladys Arellano una mujer emprendedora que recrea a
partir de su voz las vivencias y costumbres de la zona..
que se inició a los 7 años. Es in-
tegrante de la agrupación Sen-
tir Venezolano, conformada en
1994. Con dicha agrupación
ha tenido la oportunidad de
compartir tarima con músicos
reconocidos en el ámbito de la
música criolla, tales como Juan
de Los Santos Contreras El Ca-
rrao de Palmarito, Luis Lozada
El Cubiro, Cristóbal Jiménez, Luis Canagua, Jorge Trujillo y
Henry Contreras. Se ha caracterizado por su admiración por
este género musical que representa el sentir llanero.
Escuela de Labores
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|DIRECCIÓN| Carrera 9 entre calles 2 y 3

José Antonio Arellano Sus inicios se remontan a

1975, año en que se inauguró
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado Elizabeth Contreras de Labrador esta escuela bajo la dirección
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández de María Mística Avendaño Sa-
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado las. En este recinto se dictan di-
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández versos cursos para realizar la-
|DIRECCIÓN| Carrera 7 entre calles 2 y 3, sector La Plaza bores manuales, entre ellos
lencería, costuras, bordados,
Nació en Caracas el 29 de no- pintura sobre tejido, madera y
viembre de 1970. Farmaceuta y cerámica. Anualmente se reali-
docente que ha desarrollado el za una exposición al final el período formal del los talleres,
gusto por el arte y la pintura, sos- en el mes de julio se muestra al público todos los trabajos
tiene que mucho de lo que realizados por los alumnos. Esta Institución cuenta en la ac-
aprendió en este campo se lo tualidad con profesoras como Encarnación Salas, Miriam
debe al aporte fundamental de Villasmil, Yaneth de Carrero y Nelly Pineda.
quien fuese su profesora Ilda
Nació en Bailadores, estado Mérida, el 19 de enero de Zambrano. En sus trabajos pictó-
1940 y llegó a La Tendida en 1974, lugar donde reside ac- ricos utiliza materiales como el oleo, carboncillo, lápiz y
tualmente. Desde los 13 años se inició en la ejecución del pigmentos naturales. Dentro de la comunidad ha propues- Pablo Albino Prada
cuatro, aprendizaje que emprendió de forma autodidacta y to y realizado varios talleres de pintura dirigidos a los jóve-
que lo llevó a aprender a tocar el violín cuando apenas te- nes, en los que se aborda la elaboración de murales y pin- |MUNICIPIO|Samuel Darío Maldonado
nía 16. Se ha destacado en la interpretación de ritmos mu- tura en otros formatos. Es conocida por su aporte artístico |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Fernando
sicales como joropo campesino y valses andinos. en muchas locaciones de la comunidad, en los que se pue- |DIRECCIÓN| entre Hernández y San simón
Fundador de la agrupación de música campesina de apreciar su pintura en grandes formatos como los mura-
Brisas de Escalante conformada en 1962. Cuenta con va- les y otros trabajos plásticos. Elizabeth Contreras de Labra- Músico y violinista con gran
rias composiciones de su autoría y se ha presentado en dis- dor, es apreciada por la comunidad por ser una promotora trayectoria dentro del munici-
tintos eventos dentro y fuera del municipio, así como en fes- cultural y a su vez por brindar una enseñanza a todos aque- pio. Comenzó desde muy jo-
tivales musicales entre los que destaca los de la emisora Ra- llos jóvenes de escasos recursos que quieren adentrarse en ven a ejecutar el violín, espe-
dio Occidente. Es impulsador de los saberes musicales, el mundo del arte. cíficamente desde que tenía
actividad que realiza a través de la enseñanza a jóvenes. Di- 17 años. Participó en muchas
ce que no cobra por sus clases y se las imparte a aquellos actividades culturales y se hi-
que sean amantes de la música y que quieran desarrollarla Se inició en la música a los 15 años, ejecutando el cuatro zo acreedor de varios recono-
día a día. y la mandolina. Luego incorporó el violín a sus interpreta- Armando Mora cimientos, entre ellos la parti-
Participa en los eventos culturales que se realizan ciones, que abarcan géneros como el joropo andino y las cipación en el conocido Festi-
en las distintas escuelas del municipio, con la finalidad de melodías típicas de las paraduras y velorios de angelito. |MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado val del Violín en el estado
compartir su experiencia como violinista. También asiste a Junto a sus compañeros Trino Carrero, Mario Araque, Pa- |CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Tendida Mérida. En vida interpretó estilos musicales como el vals,
la mayoría de las parrandas que se hacen en poblaciones blo Prada y Darío Molina tiene una agrupación que se ha |DIRECCIÓN| Avenida 5, Antonio José de Sucre, con calle 3, Nº 9 - 11 merengue campesino, merengue caraqueño bambuco,
como Hernández, El Salado, Boconó y Caño Amarillo. presentado dentro y fuera del municipio. También formó joropo andino y llanero.
parte del grupo Brisas del Táchira. La comunidad lo reco- Nació en Mesa de Quintero, municipio Guaraque del estado
noce por ser una persona dedicada a la creación musical y Mérida el 3 de mayo de 1950. Desde hace más de 28 años
a su vez por dar a conocer la música típica de la región. reside en La Tendida. Músico e intérprete de música llanera
38 39
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010 MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 4
LA
TRADICIÓN
ORAL

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y discursivos so-
bre acontecimientos y conocimientos, significativos para una comunidad en particu-
lar, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral:
cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetas curativas o culinarias.
 LA TRADICIÓN ORAL
Curanderas y curanderos del municipio
Simón Rodríguez
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
Derivado de la las grandes
distancias que tenían estos
municipios de los centros po-
blados con servicios médicos,
se fueron crearon alternativas
que para ayudarse entre ellos
a mejorar algunos padeci-
mientos que presentaban los
pobladores, especialmente, ni-
ños, embarazadas y ancianos.
Es por ello que en el municipio
Simón Rodríguez existen varias
personas que a través de sus
conocimientos ancestrales so-
bre hierbas, rezos y la medici-
na tradicional, se han dedica-
do a sanar distintas afecciones
como la culebrilla o el mal de
ojo de quienes acuden a ellos
con fe y devoción. Entre estas
personas destacan Juan Bau-
tista Rojas, quien nació en San
Simón en 1931, su forma de
detectar el mal de ojo es colo-
cando su mano sobre la cabe-
za del niño que presenta sínto-
mas como fiebre y vómito.
Juan Bautista afirma que exis-
ten tres tipos de mal de ojo, el
blanco, el bobo y el negro.
Muchas de las personas que lo
conocen aseguran que ha sal-
vado la vida de muchos niños.
Beatriz Ramírez, oriunda de
San Simón de fecha 9 de ma-
yo de 1921, es conocida por
su tratamiento a partir de las plantas con el cual trata di-
versas afecciones entre ellos los entuertos de las mujeres
que acaban de dar a luz, parásitos intestinales, derrames
y paludismo. También prepara una bebida para las dolen-
cias de los huesos, que tiene ingredientes como la raíz de
bejuco, fique de arco, zábila, concha de quina, miel de
abeja, salsa parrilla, gavilana, salvia gateados, salvia pla-
yera, manzanilla y escorzonera. Está considera por la co-
munidad como una de las curanderas con más experien-
cia del lugar. Amadeo Morales, nacido en San Simón el 3
de marzo de 1922, se ha especializado en el tratamiento
para el mal de ojo, casquera y cachera de los animales.
Afirma que es un médium y que logra desdoblarse espiri-
tualmente. En su casa cuenta con un consultorio donde
atiende diversos males, los cuales sana usando cremas,
jabones y jarabes preparados por él. Conocido como El
Mute, Amadeo Morales goza de renombre en los pueblos
aledaños y es visitado diariamente por muchas personas
que desean aliviar sus padecimientos físicos y espirituales.
Su labor como curandero es retribuida con lo que la per-
sona tratada tenga a bien darle.
42
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
Breve reseña del municipio Simón Rodríguez
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
Su capital es San Simón y está ubicado en la región nores-
te del estado Táchira, situado a 1.050 m sobre el nivel del
mar. Limita por el norte con el municipio Samuel Darío Mal-
donado, al sur y oeste con la parroquia Emilio Constantino
Guerrero del municipio Jáuregui, al este con los municipios
Ribas Dávila, Tovar y Zea el estado Mérida. Se fundó el 10
de octubre de 1870 como el Valle de los buroquias y yegui-
nes, etnias indígenas que poblaron esa zona del país y que
desaparecieron. Su nombramiento como municipio fue en
1995 desde entonces quedó conformado por la Parroquia
San Simón. Su nombre rinde honor al maestro Simón Rodrí-
guez, quien fuese el mentor del Libertador Simón Bolívar y
un hombre que dio aportes importantes a la pedagogía en
Venezuela. La principal actividad económica del municipio
es la agricultura, pues su clima de montaña favorece el cul-
tivo. Entre los cultivos que predominan están el apio, repo-
llo, pimentón tomate, café y caña de azúcar.
Pan andino
|MUNICIPIO| Ambos municipios
En la región andina es muy co-
nocido el pan dulce, en varios
sitios del Táchira se prepara y
para ello es importante acondi-
cionar un espacio con ausencia
de corrientes de aire. Para ha-
cer el pan andino se calienta le-
che, se agrega sal fina, azúcar,
margarina derretida y harina de
trigo. Todos estos ingredientes
se mezclan hasta obtener una
masa homogénea, luego se de-
ja reposar hasta que enfrié. Aparte se prepara una taza
de agua tibia con azúcar y levadura seca, se deja repo-
sar por 10 minutos, se coloca la masa en un mesón y se
agrega la levadura diluida en el agua tibia, amasando
constantemente hasta obtener una textura flexible pero
firme que se deja reposar por una hora, tiempo suficien-
te para que la levadura actúe sobre la mezcla haciéndo-
la crecer. La masa está lista cuando se arroja sobre el me-
són y no se pega, entonces será el momento adecuado
para hornear los panes. Dependiendo de la presentación
y tamaño que se le quiera dar al pan, se corta la masa en
tantas porciones como se desee obtener, doblando las
orillas de cada porción formando piezas uniformes que se
dejan reposar por una hora más para que siga actuando
la levadura y se pueda obtener, tras llevarla al horno, una
contextura esponjosa.
Breve reseña del municipio
Samuel Darío Maldonado
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
Su capital es la población de San Simón y se localiza al
norte del estado Táchira. El nombre con el que se identi-
fica al municipio fue colocado en honor a Samuel Darío
Maldonado, hombre de ciencias que realizó una impor-
tante labor científica a nivel nacional, oriundo de Ureña,
estado Táchira del 7 de febrero de 1870. Fue proclama-
do municipio el 12 de Agosto de 1972 y desde entonces
quedó conformado por las parroquias Boconó y Hernán-
dez. Sus principales poblaciones son La Morita, La Polvo-
rosa, Los Pozones, San Antonio, Caño Amarillo, San Ma-
teo, El Salado, Las Cocuizas, Las Lagunas y San Fernan-
do. La actividad económica más importante del municipio
es la agrícola.
Parteras del municipio Simón Rodríguez
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
Una de las labores femeninas que tiene mayor relevancia
es la de ayudar a las mujeres parturientas a traer hijos al
mundo, es por ello que el oficio de partear es muy impor-
tante en algunos lugares del país, sobre todo en las zonas
rurales donde no hay acceso a hospitales o medicaturas.
En el municipio Simón Rodríguez existen varias personas
dedicadas a dicho oficio, entre ellas Ernestina Mora de
Arellano, habitante del sector Las Delicias y nacida en San
LA TRADICIÓN ORAL
Simón en 1946, se dedicó des-
de temprana edad a ayudar a
las parturientas y actualmente
ha tenido la oportunidad de
compartir con personas que
nacieron con ayuda de sus ma-
nos. Maura Rodríguez destaca-
da partera o comadrona que
nació en La Veguita, sector de
la aldea San Miguel. Ella afir-
ma que a las mujeres embara-
zadas le arreglaban un cuarto
especial y se tomaban las me-
didas necesarias para evitar las corrientes de aire. Al nacer
el niño la comadrona o patera le daba a la mujer un tra-
go de miche hervido concentrado, para sacar los gases y
evitar dolores posteriores. Seguidamente le llevaban un
caldo de gallina criolla con bastante eneldo y semillas de
perejil. A los tres días de parida la mujer, la comadrona re-
gresaba y le daba una sobada de pies a cabeza con semi-
llas hervidas en aceite, esto era con la finalidad de evitar
las várices y al finalizar la toma se le daba a comer un cal-
do de gallina llamado caldo cuajo, que se hace con una
gallina criolla que debe ser ponedora. A este caldo se le
coloca el hígado, la molleja de la gallina y un huevo fres-
co, removiéndolo para lograr que el caldo cuaje. Después
que la mujer ha tomado las primeras cucharadas de ese
caldo se trituran todos los huevos que haya tenido dentro
la ponedora calentando de nuevo el caldo sin dejarlo her-
vir añadiéndole semillas de diferentes plantas. Estas y otras
mujeres dedicadas a tan digno e importante oficio, son
muy apreciadas y respetadas en la comunidad.
Leyenda de la mujer de la capilla
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caña Brava
Cuentan muchos choferes que al pasar la capilla que está
en la curva del sector Caña brava, a muchos se les ha sen-
tado una mujer en el carro del lado del copiloto, desde el
momento que esto sucede pierden la noción y no pueden
mirar el rostro de la mujer. La aparición ha sido avistada por
la mayoría de los choferes que transitan por el lugar, espe-
cialmente a las 3:00 de la madrugada. Por tanto evitan pa-
sar a esa hora por esa parte de la carretera.
Leyenda del hombre gigante del platanal
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Pozones
Es la leyenda de un hombre gigante que aparece en los pla-
tanales y es difícil divisarlo porque toma el color de las ho-
jas de plátano. Cuentan que lleva un sombrero de ala an-
cha grande que gira en su cabeza. Al parecer el hombre es-
panta a quienes arrean el ganado cerca de los platanales.
43
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LA TRADICIÓN ORAL
Catalina Molina
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aldea San Andrés
|DIRECCIÓN| Sector El Alto
Nació en San Simón el 9 de marzo de 1934. Reconocida
rezandera que se ha destacado por sus dotes para el rezo
del rosario en los velorios. Tiene varias formas de rezar el
rosario, entre ellas cantado, rezado, jesuseado y Ave María.
Es reconocida porque es quien se encarga de hacer las no-
venas a las Benditas Animas en los novenarios de difuntos.
Personajes populares de San Simón
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
Son personas que destacan en la comunidad por su carisma y
habilidad para relatar historias, en su mayoría son personas
de avanzada edad y por tal razón gozan del respeto de quie-
nes habitan en los distintos sectores. Entre estos personajes
destacan Gerardo Arellano Ramírez, conocido con el pseudó-
nimo Patas Largas, nació en San Simón el 16 de octubre de
1955, es recordado por su historias y por las reuniones que
hacía con los amigos en la esquina de la farmacia de Pablo
para contar chistes. Dicen que reunía a más de veinte perso-
nas que se detenían a oírle.Primitivo del Carmen Ramírez, Don
Carmelito, oriundo de la aldea San Miguel, de fecha 16 de ju-
lio de 1919. Destacó por ser hombre de leyes del municipio
Simón Rodríguez iniciándose como escribiente de antiguo juz-
gado de San Simón y más tarde desempeñándose como juez
de la localidad. Además de su trabajo en el juzgado, era mú-
sico y fiestero. Es recordado por su jovialidad y por las insóli-
tas historias que llegaba a contar, entre ellas la más afamada
fue la noche en la que estaba subiendo por la cuesta del ce-
44
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
menterio y un espectro con la forma de un hombre se le atra-
vesó para no dejarlo pasar. Cada vez que trataba de metérse-
le por un lado el espectro le corría para ese lado y cuando Pri-
mitivo se iba hacia el otro lado el espectro le volvía a cerrar el
paso hasta que don Carmelito, revólver en mano le dio una
arenga tan desalmada al pobre espanto, que la figura espec-
tral no tuvo más remedio que apartarse y dejarlo proseguir su
camino tranquilo. Primitivo Del Carmen Ramírez murió el 5 de
julio de 1992 pero sus historias lo convirtieron en uno de los
personajes populares de la localidad. También destaca José
Gregorio Valero quien naciera el 8 de mayo de 1901. Gana-
dero y comerciante destacó por sus ocurrencias y sentido del
humor. Era valorado por los habitantes de la localidad como
uno de los principales dicharacheros del poblado y un hábil
comerciante que negociaba a través del trueque. Murió el 3
de diciembre de 1989. Estos hombres y mujeres que recuerda
la comunidad por sus particulares formas de ser, son valora-
dos y apreciados a través de los años y son un legado de la
tradición oral del municipio.
Parteras del municipio
Samuel Darío Maldonado
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
Una de las labores femeninas que tiene mayor relevancia
es la de ayudar a las mujeres parturientas a traer hijos al
mundo, es por ello que el oficio de partear es muy impor-
tante en algunos lugares del país, sobre todo en las zo-
nas rurales donde no hay acceso a hospitales o medica-
turas. En el municipio Samuel Darío Maldonado existen
varias personas dedicadas a dicho oficio, entre ellas Leti-
cia Moreno de Salas, habitante de Hernández, cuenta
que era una de las parteras con permiso para dicho ofi-
cio, atendió a varias mujeres de la comunidad. María Ca-
ro Ramírez de Prada, considerada una de las comadro-
nas más reconocidas nació el 24 de junio de 1930 en
Santa Cruz de Mora. Aprendió el oficio con ayuda de Jo-
sefa Molina, quien le enseñó
muchas de las cosas que sabe,
se inició desde que contaba con
17 años y trajo al mundo a más
de 70 personas. Mercedes Mo-
lina, comadrona con muchos
años de experiencia, comenta
que el primer paso para partear
era sobar a la parturienta para
ayudar al bebé que iba a nacer.
Le daba a beber aguas aromá-
ticas o bebedizos de cogollos
de higos. Muchas veces la mujer cuando no podía dar a
luz se arrodillaba y se agarraba de una cobija que colga-
ba del techo hasta lograr que saliera el bebé. Luego la
partera los limpiaba, les cortaba el cordón con unas tije-
ras previamente esterilizadas y le amarraba un hilo, con
aceite tártago los curaba todos los días y Rumalda Moli-
na otra de las parteras importantes en el municipio Sa-
muel Darío Maldonado. Por su aporte y ayuda a la comu-
nidad estas mujeres son valoradas y respetadas.
Leyenda de la Quebrada Las Talas
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Salado
|DIRECCIÓN| Quebrada las Talas, Carretera Hernández, El Salado.
Cuentan los pobladores de El Salado que en la quebra-
da Las Talas ubicada en el sector La Hoyada, se encuen-
tra una botija enterrada y que está protegida por un ave
muy grande que se le aparece a las personas que pasan
por el lugar. Hay varios testimonios de personas que la
han visto y que una vez que se encomienda a Dios o acu-
den a una capilla cercana el ave cae o se desaparece.
LA TRADICIÓN ORAL
El perro encadenado
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
En la población de Hernández cuentan que una noche sa-
lió de parranda un hombre llamado José, de regreso a su
finca en compañía de un amigo, vieron a lo lejos un perro
muy pequeño con una cadena en el cuello que los seguía,
cuando se percataron de esto voltearon a mirarlo y fue en-
tonces cuando el perro comenzó a crecer y a crecer sin pa-
rar. Sorprendidos por tan inesperada y atemorizante visión,
huyeron despavoridos y llegaron a la finca a la que se diri-
gían. Desde entonces estos hombres asumieron que el es-
panto quería aleccionarlos por haber salido de fiesta y re-
gresar de madrugada.
Historia del viejo Tilo
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aldea San Isidro
Fundador de la aldea San Isidro, el viejo Tilo fue un perso-
naje popular de esta localidad que se caracterizó por haber
participado como soldado de la Revolución Restauradora
(1899). Fue a Caracas a pie al lado de Cipriano Castro y
de Juan Vicente Gómez, regresó dos años después agobia-
do, hambriento y por única conquista una espada que años
después se vio en la obligación de vender para disipar su
hambre y la de su madre. Se cuenta que la espada fue en-
tregada a un artesano que la convirtió en varios cuchillos
que luego cambió por aguardiente. Idealista, delgado y en-
fermizo, cabalgando siempre sobre una yegua, es la ima-
gen que la gente de la comunidad guarda del viejo Tilo.
Rita Arellano
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Hernández, Carrera 6 entre calles 2 y 3
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LA TRADICIÓN ORAL
Nació en la aldea San Antonio el 22 de mayo de 1937. Fue
la fundadora de la primera venta de comida del pueblo, ra-
zón que la convierte en una cocinera muy apreciada por la
comunidad. Son muchas las personas que han deleitado
sus platos, entre los que destacan la sopa de arveja, el
mondongo, los pollos deshuesados y rellenos, los perniles.
Además dulces como el de apio y piña, zanahoria y piña,
cocadas, concha de naranja dulce e higos. También tienen
mucha demanda los cocteles que prepara a base de miche,
cachicamo, frutas y auyama. Rita Arellano. Inició su trabajo
a los 10 años y cuenta con una experiencia de más de 59
años. Sigue trabajando actualmente, aunque debido a pro-
blemas de salud usa una silla de ruedas para trasladarse,
cuenta con la ayuda de su hijo menor para preparar los sa-
brosos platos que la comunidad degusta.
Pastelitos o pasteles de harina de trigo
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Los pasteles o pastelitos como también se les conoce, es
una de las comidas o desayunos típicos del estado Táchira.
Consisten en un una envoltura de harina de trigo rellena de
carne molida y arroz. La preparación varía dependiendo de
la persona y el lugar donde se preparen. El primer paso es
preparar la masa, para ello se emplea harina, huevo, leche
líquida, mantequilla, sal y una pizca de azúcar. Para el re-
lleno se sofríe apio españa, pimentón, cebolla y ajo, una
vez sofrito se incorpora la carne ya molida y finalmente se
le agrega arroz al gusto. Una
vez que la masa ha reposado
por un par de horas se procede
a estirarla hasta que quede
bien delgada y se van colocan-
do varias porciones de carne,
luego se cierran y sellan con un
tenedor para evitar que al freír-
los se abran y pierdan el relle-
no. También pueden llevar
otros rellenos como queso y
pollo, sin embargo, los de car-
nes y arroz son los más repre-
sentativos de las localidades ta-
chirenses. En el municipio Si-
món Rodríguez son muy
conocidos los pasteles que pre-
para Alix Ramírez los fines de
semana. En esos días existe
mucha afluencia de agriculto-
res que van a vender sus pro-
ductos a San Simón y optan por
desayunar en el puesto de Alix.
En el municipio Samuel
Darío Maldonado destacan los
pasteles que prepara María Ra-
mona Contreras, los habitantes
de la comunidad suelen comerlos para desayunar. Es apre-
ciada y respetada porque tiene más de 25 años preparán-
dolos. A través de esta práctica se mantiene vigente la gas-
tronomía tradicional del lugar.
46
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
Leyenda de la huella del diablo
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
En la avenida Bolívar, en la entrada de San Simón, frente a
la capilla de El Calvario y bajo la gruta de la Virgen de
Lourdes, se encuentra la huella de un casco de caballo en
una piedra. En torno a la misma se tejió la leyenda de la
huella del caballo del diablo, que narra que fue el mismo
diablo quien desató la maldad en la localidad en forma de
muertes inexplicables, adulterio y peleas. Un día de sema-
na santa el sacerdote que predicaba en el pueblo, decidió
quedarse hasta que volviera a escucharse el maléfico galo-
par para intervenir y expulsar al demonio de aquella zona.
Junto a varios voluntarios de la comunidad montaba guar-
dia en la última esquina de la calle principal, hasta que una
noche al escuchar el galope frenético salió a su encuentro,
le lanzó agua bendita e invocó a Dios. Fue entonces cuan-
do el animal relinchó fuertemente y en su huída apoyó los
cascos contra la piedra para saltar al otro lado del puente.
Desde entonces quedó marcada la piedra con la pisada del
caballo y decidieron hacer una gruta para bendecir el lugar
y ocultar esa huella. En la actualidad ese sitio se correspon-
de a la gruta de la Virgen de Lourdes.
Caldo de papas
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Entre los platos tradicionales que se elaboran en estos
municipios, es muy degustado el caldo de papa, prepa-
ración que tiene como ingrediente principal la papa, tu-
bérculo que abunda en estas zonas del país. Se consume
preferentemente en la mañana como parte del desayuno.
Para elaborarlo se requiere de papas, cebolla, cilantro y
huevos. Se lavan y pelan las papas que se cortan en cu-
bos, se corta cebolla y cilantro en trozos muy pequeños,
se llevan al fuego con agua hasta que hierva, se le agre-
ga sal al gusto y una vez que las papas estén blandas se
procede a verter los huevo, la cantidad varía según el nú-
mero de comensales. Se puede acompañar con arepas.
Hay quienes agregan picante o pimienta al caldo.
En el municipio Simón Rodríguez, a 6 km bajando
de San Simón hacia la aldea San Isidro, es muy conocido el
caldo de papas que prepara Yolanda Labrador, siguiendo la
receta aprendida de sus abuelas y lo acompaña con arepa
de maíz y un trozo de queso.
Leyenda de la acompañante misteriosa
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Parroquia: Hernández
|DIRECCIÓN| Vía, Hernández 6 km arriba de la panamericana
Es conocida en las poblaciones de Hernández, Canelón, El
Guamal y Las Tiendas. Se remonta a 1980 cuando un hom-
bre llamado Julio bajaba de San Simón en su camión a re-
alizar la colecta de verdura que sería llevada a los merca-
dos de San Cristóbal, y de pronto apareció en el puesto del
copiloto que iba vacío, una mujer. Aunque el chofer se
asustó mucho, decidió continuar hasta llegar a una capilla
en medio de la carretera. Una vez que estaba en ese lugar
la mujer abandonó el camión y al alejarse iba alargándose
hasta convertirse en una persona muy alta. Desde entonces
esta leyenda es conocida con el nombre de la acompañan-
te misteriosa.
Dulce de higo
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
Es uno de los dulces característicos de la zona. El higo
abunda en la región andina debido al clima que favorece
este tipo de frutos. Para prepararlo se requiere mantener la
proporción de medio kilogramo de azúcar y una cucharada
de jugo de limón o de naranja por cada kilogramo de hi-
gos verdes, clavos dulces y canela al gusto. Antes de coci-
narlos, a los higos se les hace una abertura en forma de
cruz en la parte superior, cuidando de no hacerla muy hon-
LA TRADICIÓN ORAL
da; se colocan en una olla con agua a fuego lento y se co-
cinan hasta que hayan hervido durante 20 minutos. Se reti-
ran de la olla y se ponen a escurrir, se lavan y se vuelven a
colocar al fuego esta vez con azúcar, clavitos dulces y cane-
la a fuego lento hasta que al tocarlos se sientan blandos, se
dejan enfriar y se le agrega el jugo de limón o de naranja.
Chicha andina de maíz
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Bebida característica de los andes venezolanos. Su ingre-
diente principal es el maíz amarillo que es cultivado du-
rante los cinco meses que dura el período de lluvias o in-
vierno. Lo primero es recolectar el maíz, lavarlo y cocinar-
lo en suficiente agua hasta que ablande, luego se deja
reposar para lavarlo nuevamente hasta que quede com-
pletamente libre de la secreción que se produce durante
la cocción. Una vez que está limpio se muele hasta lograr
una masa compacta que seguidamente se vierte en una
olla con agua a temperatura ambiente para llevarla al
fuego mientras se remueve constantemente con una cu-
chara de madera hasta que hierva. Luego se cuela y la
crema o puré resultante se lleva a un recipiente con agua
caliente a la que previamente se le agregado papelón,
canela y clavitos dulces de olor. Finalmente se lleva de
nuevo a fuego lento por un lapso aproximado de 45 min,
tiempo en el que toma una consistencia espesa y se pue-
de entonces retirar del fuego. Esta preparación se cuela
nuevamente y se deposita en una molla u olla de barro
que contiene fermento de piña o guarapo como le dicen
en esa zona. Una vez que haya fermentado se prueba el
dulzor y se adecúa al gusto del comensal.
En el sector Santa Lucía de municipio Simón Rodrí-
guez se destacan Ana Graciela Guerrero , quien nació el
17 de julio de 1939 en esta localidad y aprendió a prepa-
rar la chicha andina con la receta de su abuela, y Teresa Ra-
mírez quien la vende diariamente en su negocio.
47
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LA TRADICIÓN ORAL
Leyenda de los lamentos
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
Cuentan los habitantes de la aldea Santa Rosa que si se pa-
sa por el camino que va de San Simón a la aldea a horas
muy avanzadas de la noche, se pueden oír unos lamentos
que espantan. Varias personas los han oído y es por eso
que tienen cuidado de no cruzar el camino cuando oscure-
ce. Esta leyenda se remonta a 1924 cuando una familia de
apellido Peñaloza escuchó al pasar a altas horas de la no-
che por dicho camino.
Aceite de pipa o tártago
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Fue usado en otro tiempo para hacer lámparas y alum-
brarse en esos años en que no había llegado la electrici-
dad. También se empleaba para curar las infecciones de
la piel de personas y animales y el ombligo de los recién
nacidos y de los becerros. El aceite de pipa se obtiene de
los frutos del tártago, el cual una vez que se había reco-
lectado se colocaba al sol para extraer las semillas y de-
jarlos bien limpios, la pipa obtenida se llevaba al fuego
en una caldera grande, al estar dorada se retiraba del
fuego, se molía en una máquina o trituraba con una pie-
dra de moler, la masa resultante se cocinaba a fuego len-
to en una caldera grande, cuando empezaba a hervir se
le agregaba agua, se retiraba del fuego y con una tapa-
ra se iba sacando del caldero y se le agregaba naranja
agria. En San Simón destacaron en este proceso en San
Simón destacan Paula Zambrano, María Engracia Ramí-
rez, Eduviges Carrero y Teotiste Mora. Actualmente aún
existen personas que todavía realizan este procedimiento
y es utilizado para las lámparas en los velorios.
48
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
María Ramírez
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Salado – Hoyo Caliente
|DIRECCIÓN| El Salado – Hoyo Caliente
Coplera que se ha destacado por su originalidad y dedica-
ción. Nació el 25 de febrero del año 1935 y desde muy jo-
ven se ha caracterizado por ser una persona alegre y opti-
mista. Sus coplas se usaron para el baile del Pato Bombiao
y en el Joropo Andino. También es reconocida por sus ha-
bilidades y conocimientos acerca de los usos del tártago y
la elaboración de mechones, jabón y lejía.
Domingo Anselmo Molina Labrador
el sepulturero de Hernández
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Calle 1 carrera 7 N° 7-26
Nació el 24 de septiembre de 1931 y comenzó a trabajar
en el cementerio en 1960 y para ese momento era el en-
cargado de sepultar a los difuntos, desde cavar hasta ela-
borar las bóvedas. Desde entonces es el sepulturero más re-
conocido del municipio. Por tal razón es apreciado y valo-
rado por los pobladores de la parroquia Hernández.
La sausada de la hoja para la hallaca
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Calle principal N° 1910
Es común en el municipio Samuel Darío Maldonado que
en la época decembrina cuando se van a hacer las halla-
cas, se organice la familia para ello y es entonces cuando
se delega a los hombres la tarea de preparar las hojas y las
mujeres hacen el guiso, a modo de integrar y compartir en
familia. En ese momento se realiza una actividad llamada
la sausada de la hoja, la cual consiste en escoger del ár-
bol de cambur o de bijao las ho-
jas idóneas para la envoltura de
las hallacas. Una vez que se ha
hecho la recolección son lleva-
das a la casa para tostarlas en el
fogón, para ello se colocan enci-
ma del fuego y se recorren por
todo el fogón. Luego se corta
cada lado separándola del cora-
zón de la hoja y se lavan. Este
proceso de escogencia y sausa-
da de la hoja es determinante
para el sabor peculiar que tienen
las hallacas.
Palomares de doña Maura
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Calle principal- sector Cruz de la Misión
Los Palomares o Guacharacas eran versos o coplas de
hechos imaginarios o reales que se relacionaban con la
actividad de recolección y procesamiento del café. Cuen-
ta doña Maura, una de las cantantes de palomares más
LA TRADICIÓN ORAL
reconocidas del municipio, que eran cantos muy picantes
y que muchas veces podían causar disgusto a quienes se
nombraba en ellos. Uno de los palomares de Doña Mau-
ra es el siguiente:
Allá va la palomita
Y en el pico lleva flores
Llévale esta cartita
A mis queridos amores
La mujer enamorada es
como un palo podrido
no saben lavar un
plato y andan buscando marido
Cochute
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Era preparado para los hombres que trabajaban en la reco-
lecta del café por ser un alimento nutritivo y de bajo costo.
Su preparación involucraba a varias personas de la comu-
nidad quienes cantaban y compartían en la cocina. El ingre-
diente principal es la arveja, la cual se pone a tostar y se
desquebraja ventilándola con un abanico de plumas de pa-
vo, luego se retira la concha para molerlo con una piedra
o molino, esto se hace para obtener el polvo de los granos.
En un recipiente se vierte agua, el polvo de arveja y se lle-
va al fuego con los aliños y especies que se prefieran, entre
ellos cilantro, cebollín, quemadera, bolitas de harina de
maíz y tortilla de huevo.
Hervido cruzao
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Se le llama cruzado porque en su preparación se emplean
tres tipos de carnes, de pescado, de res y de gallina. El pri-
mer paso para realizar este delicioso plato es llevar al fue-
go con agua la costilla de res, de manera que pueda ablan-
dar, a su vez se le agregan todas la verduras al gusto de
quien la cocina, por lo general puede ser papa, auyama,
plátano verde, ñame, apio, ocumo, jojoto y aliños como el
ajo, pimentón, cebolla y cilantro. Una vez que la carne de
49
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
LA TRADICIÓN ORAL
res está medianamente blanda, se vierte la carne de gallina
y finalmente el pescado. Se sirve caliente y se espolvorea
con cilantro picado en trozos muy pequeños.
Cuajo de Res
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Es uno de los ingredientes primordiales para la preparación
del queso, sin bien es cierto que en la actualidad ya lo ven-
den procesado, existen poblados rurales que siguen usándo-
lo para la preparación de distintos quesos. Este ingrediente se
extrae de la res preferiblemente con menos de 30 días de na-
cido, de una mucosa que se aloja en el cuarto estómago o
cuajar como también se le conoce. Una vez que se obtiene el
cuajo se lava muy bien con limón o sal, luego se pone al sol
y al humo para que seque. En el campo suelen tenerlo seco
y cortar un pedazo cada vez que se va a elaborar el queso.
La utilidad primordial del cuajo es aportar el componente pa-
ra que se logre el cuajado de la leche y así obtener el resul-
tado final que es el queso o cuajada. Forma parte de la co-
cina tradicional de estos municipios.
Arepas de maíz pelao
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Su ingrediente principal es el maíz al cual llaman pelao por-
que se lleva al pilón hasta que suelte la cáscara. Una vez
que esto sucede se muele y se lleva al fuego con agua, hue-
vo, mantequilla, queso blanco rallado, canela, leche y sal
al gusto. Cuando se ha formado una masa homogénea se
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
vierte porciones pequeñas en las hojas de cambur para dar-
le la forma característica de las arepas. Finalmente se coci-
nan en el tiesto —platón grande de barro que sirve para
asar— hasta que doren. Se pueden usar como acompañan-
te de la sopa o para los desayunos con queso y nata.
Arepas de harina de trigo
|MUNICIPIO| Ambos municipio
Son muy reconocidas en toda la región andina, para su pre-
paración se mezcla harina de trigo con leche líquida, man-
tequilla, huevo, azúcar y sal al gusto. Estos ingredientes se
mezclan hasta formar una masa compacta y suave, la for-
ma de comprobar que está lista es que no se adhiere a las
manos mientras se amasa. Una vez lista se deja reposar por
una hora aproximadamente. Para finalizar se hacen las are-
pas y se cocinan en el budare hasta que doren y se abom-
ben. Muchas personas las comen en el desayuno acompa-
ñadas de queso o cualquier otro relleno. También son idó-
neas para la merienda.
Quesadillas
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Son primordiales en la pastelería andina y se consiguen en
casi toda la región. Para su preparación se requiere queso,
huevos, harina y azúcar. Lo más llamativo de este pan es que
se baña con un melado y por encima llevan una porción de
queso blanco salado, lo que hace
el contraste característico entre lo
dulce y lo salado. En el municipio
Samuel Darío Maldonado desta-
can las quesadillas de la panade-
ría Alejandrina, conocidas por su
delicioso sabor y el esmero de sus
dueños en prepararlas para el de-
leite de quienes los visitan. En San
Simón eran muy conocidas las
arepas de Cándida Parra, Irma y
Nidia Ramírez.
Ahumado de pescado, carne y queso
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Técnica que se emplea para conservar los alimentos, espe-
cialmente en zonas rurales en las que aún no se cuenta con
aparatos electrodomésticos para la preservación de las car-
nes, pescados y quesos. Es por ello que en zonas como Las
Cocuizas, El Salado, Canelón y Las Lagunas, suelen usarla
para mantener frescos los alimentos, además de que ad-
quieren un sabor particular. Para realizar el ahumado se co-
locan los alimentos en una cuerda de alambre encima del
fogón sobre de leña, esto se hace para que el humo que se
expide mientras se hacen las comidas diarias, ahúme los
alimentos que se han colocado encima del mismo. A su vez
este humo elimina las impurezas de la carne o el pescado.
En lo que se refiere al queso es importante colocarlo sobre
hojas de bijao para evitar que se ahúme demasiado o que
tome mal sabor.
Bolitas de Cacao
|MUNICIPIO| Ambos municipios
El cacao es una fruta de cuyas semillas se obtiene el tan co-
diciado y exquisito chocolate. Antes de lograr el resultado fi-
nal que conocemos, es preciso realizar una serie de pasos
que comienzan desde el momento en que se recolecta la
fruta, cuya pulpa es gelatinosa y contiene unas semillas pa-
recidas a la almendra. Para extraerlas se debe llevar el ca-
cao al sol durante varios días para eliminar la humedad
propia de su pulpa. Una vez que esto se cumple las semi-
llas estarán actas para la obtención del cacao. Entre mu-
chas de las presentaciones que existen, hay una muy cono-
cida en varias localidades del Táchira, las bolitas de cacao,
con ellas se prepara en chocolate caliente.
Para preparar las bolitas se tritura el cacao, luego
se mezcla con nuez moscada, hoja de canela, semilla de hi-
nojo y jengibre, hasta formar una masa de consistencia
aceitosa. Con esta preparación se hacen las bolitas, se co-
locan sobre hojas de cambur y se procede al secado.
El chocolate caliente se hace derritiendo en agua
las bolitas, a este líquido se le agrega leche y azúcar al
gusto, mezclándolos hasta obtener una bebida espesa y
muy sabrosa.
LA TRADICIÓN ORAL
Elaboración de templones o aliados
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Tendida
|DIRECCIÓN| Calle 2, Carrera 8 y 7, frente a la plaza Bolívar
Es un dulce tradicional de la
región andina y cuentan con el
reconocimiento de la comuni-
dad, ya que son pocas las per-
sonas que aún los preparan
con la receta original. En el
municipio Samuel Darío Mal-
donado son recordados los
aliados que preparaba Ovidio,
un habitante de La Tendida,
quien usaba la receta que se
hace a partir de la pata de res.
El primera paso es llevarla al
fuego con agua y papelón o
panela —como se le conoce
en esta zona—hasta que
ablande, luego se retira del
fuego y se reposa para proceder a separar el hueso del
cartílago, una vez separado el cartílago se amasa junto al
melado de papelón hasta formar una masa suave, el indi-
cativo para saber que está lista es que va tomando un co-
lor más claro, pasa de marrón a beige. Finalmente se esti-
ra hasta que tenga un espesor aproximado de 2 a 3 cm, se
corta en pedazos rectangulares y se espolvorean con azú-
car pulverizada para evitar que se adhieran a la superficie
o envase donde se coloquen. En el sector de El Alto en la
aldea San Andrés del Municipio Simón Rodríguez, son muy
conocidos los templones de doña Aminta, cuya receta se la
heredó a su hijo Humberto Peñaloza, quien mantiene vi-
gente la receta de su madre. Los integrantes de la comuni-
dad afirman que es muy difícil encontrar a una persona
que los prepare actualmente de esa manera, debido a la
industrialización de este tipo de dulces tradicionales, sin
embargo hay personas que aún guardan la receta como
testimonio oral de otros tiempos.
Historia de la piedra de Don Federico
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón, avenida Bolívar
Se cuenta que hace más de trescientos años, esta piedra
se desprendió de un cerro cercano tras varios días de llu-
via y cayó en lo que actualmente es la avenida Bolívar en
la entrada de la aldea San Isidro. Justo en ese sitio se
construyó la casa de Don Federico, razón por la que es
llamada de esa forma. Encima de la piedra, Antonio
Contreras colocó una pequeña capilla en agradecimien-
to a la Virgen de la Rosa Mística por haberlo salvado de
una herida mortal que le hicieron en una disputa. En la
época de navidad los contornos de la piedra que están
en la parte interna de la casa de Federico, sirven como
soporte del pesebre. Muchas personas de la comunidad
creen que la piedra les protege del río porque tras la va-
51
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LA TRADICIÓN ORAL
guada de 2005 las aguas no pasaron por el lugar que
ocupa la piedra. Los pobladores valoran esta piedra por
ser la marca que indica el nacimiento de esta población
y por estar relacionada con una imagen tan respetada del
catolicismo.
Laguna del Duende
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Salado – El Picure
|DIRECCIÓN| El Salado – sector El Picure
Un día de 1988 a las 4 de la
tarde se dirigió al potrero a
buscar unos becerros. Al abrir
el portillo, subió la mirada ha-
cia la laguna y vio cuando de
ella salía la figura de un ser ex-
traño, con características de un
niño que se elevaba al cielo.
Su rostro era negro y alargado
como la de un anciano, con
las orejas puntiagudas y una sonrisa diabólica. Estaba to-
talmente desnudo y de una forma precipitada se dirigió al
río. Ella salió corriendo, pero asegura que otras personas
también lo han visto. La Laguna del Duende está ubicada
en la finca de la familia Verdi. Tiene forma ovalada y está
cubierta de lama verde. Los habitantes de la localidad res-
petan la leyenda de la laguna.
52
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
Leyendas en torno a la cueva encantada
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pie De Cuesta
|DIRECCIÓN| Finca de Régulo Mora, cueva encantada a 14 km, arriba de
la Panamericana
En la cueva encantada como la conocen los pobladores
de Pie de Cuesta, durante años se han tejido varias histo-
rias que han pasado a conformar la oralidad del munici-
pio Samuel Darío Maldonado. Entre las historias más co-
nocidas está la del Negrito y la lapa, se dice que apare-
ce un niño con una edad aproximada de diez años, de
piel negra y muy astuto, que no permite que las personas
que van en busca de una supuesta viga de oro que se en-
cuentra en la cueva, logren entrar a profanar el lugar. Va-
rias personas cuentan que el negrito, como se le conoce,
se convierte en lapa para espantar a los visitantes. Otra
de las leyendas conocidas es la de Los indiecitos, que
cuenta la historia de dos niños indígenas que aparecieron
de repente en la casa de Elías García, quien al verlos
desamparados y sin familia decidió adoptarlos, hasta que
un día los niños le preguntaron al hombre si quería oro y
salieron, al regresar traían oro con ellos, luego volvieron
a salir y regresaron con más oro, y así varios días hasta
que el padre adoptivo los reprendió y fue entonces cuan-
do salieron sin dejar huellas de su paradero. Luego de
varios días los encontraron moribundos al parecer por un
alimento que comieron y los intoxicó, al verlos Elías Gar-
cía se les acercó y antes de morir le dijeron que en la cue-
va había una viga de oro y que si iban a extraerlo debí-
an hacerlo de los laterales porque si lo hacían por su par-
te frontal la cueva podía hundirse. Desde entonces son
muchas las personas que quieren ir a la cueva bien sea
para investigarla o por curiosidad.
Creencias para la siembra y la cosecha
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Estos municipios se caracterizan por su producción agrícola,
actividad que se sustenta con una serie de creencias e histo-
rias que conforman su tradición oral. Es por ello que se man-
tienen varias historias locales y rituales vinculados a la agri-
cultura. En el municipio Simón Rodríguez, específicamente
en la aldea San Isidro, hay agricultores que acostumbran su-
bir la montaña después de la media noche del 31 de diciem-
bre y una vez que están allí permanecen hasta que salga el
sol. Este ritual proporciona a quienes lo hacen una idea del
tiempo en que se debe realizar la siembra, pues se cree que
si el sol sale alto la siembra debe hacerse después de los cin-
co meses del año siguientes a la primera luna menguante;
pero si el sol sale bajo entonces las siembras las hacen en el
menguante de marzo, tomando enero y febrero para la pre-
LA TRADICIÓN ORAL
paración de terreno. A su vez el momento de la siembra se
aplica a las fases menores, por ejemplo, si las cosechas eran
de batatas u otros tubérculos, se procuraba sembrar en cre-
ciente, pero cuando se trataba de semillas tales como maíz
o caraota, realizaban la siembra en menguante, con la fina-
lidad de obtener abundancia en la cosecha y protegerlos del
frío y las plagas.
María Senobia Rujano
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
|DIRECCIÓN| Las Quebradas de Caño Azul
Nació el 30 de octubre de 1930, en Las Quebradas de Ca-
ño Azul, municipio Samuel Darío Maldonado, finca Topón.
Desde muy joven aprendió a recolectar del árbol de taparo
el fruto para elaborar las conocidas vasijas de totuma. Lo
primero que hace es recoger las totumas del árbol, una vez
que ha reunido la cantidad deseada, las corta a la mitad
para extraer las semillas, limpiarlas y pasarlas por agua ca-
liente. El último paso es ponerlas al sol para que sequen y
blanqueen. Su utilidad es variada, sirven para recoger el
achote, maíz, cacao, café, ají, agua y también para servir
comida, estas totumas se han utilizado para exposiciones y
como decoración de escenografías en actividades cultura-
les en la escuela y en la comunidad. A su vez María Seno-
bia Rujano se dedica al cultivo de café, cacao, ají picante,
achote, cambures, aguacate, naranjos, plátanos, mandari-
nos, yuca, guayaba, parcha, coco, lechosa y cebollín. Su
trabajo como artesana de taparas se ha hecho conocido
entre los habitantes de la comunidad.
Francisca Chacón de Molina
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
|DIRECCIÓN| Avenida 1 Pablo Felipe Méndez, entre calles 6 y 7, Nº 6-71,
La Tendida, parte baja
Conocida como Pacha, natural de La Grita, Francisca Cha-
cón de Molina nació un 16 de septiembre de 1942. Tiene
más de 40 años radicada en La Tendida, cuenta que para
53
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LA TRADICIÓN ORAL
el momento de su llegada a este sector habían pocas casas
hasta llegar a convertirse en lo que es actualmente. La co-
munidad reconoce a esta mujer como una de las más de-
dicadas en el área gastronómica, a su vez es una activado-
ra social, quien se vale de la solidaridad para colaborar con
todas aquellas personas que requieran de su ayuda. Es pro-
pietaria de un pequeño restaurant familiar, en el que se
pueden degustar platos típicos de la zona. Es colaboradora
de la Banda del Colegio Ciudad de La Tendida acompa-
ñándolos en todas las presentaciones que realizan.
Patrocinio Peñaloza Osorio
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Calle 2, con carrera 9, Nº. 8 - 90
Nació en la aldea San Andrés
ubicada en San Simón munici-
pio Simón Rodríguez, sin em-
bargo desde hace muchos
años está residenciado en Her-
nández, población del munici-
pio Samuel Darío Maldonado.
Se ha destacado en la comuni-
dad por su trabajo como arte-
sano, confeccionando sillas de mimbre. Tiene más de 20
años en el oficio y dice haber enseñado esta práctica a jó-
venes de la comunidad. Aunado a esta actividad, Patrocinio
Peñaloza aplica sus conocimientos curativos en el trata-
miento del mal de ojo, actividad que complementa con la
elaboración de los muebles de mimbre.
Santiago Muñoz Zambrano
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Tendida
|DIRECCIÓN| Calle principal del sector La Honda
Nació el 23 de mayo de 1925. Se dio a conocer dentro de
la comunidad por su disposición para colaborar en la cons-
trucción de la carretera que va desde La Tendida hasta Her-
nández, labor que realizó sin interés económico. Posterior-
mente desarrolló sus habilidades como carpintero actividad
que lo llevó a ser considerado uno de los pioneros en este
rubro, en el municipio Samuel Darío Maldonado. Contribu-
yó con el diseño y construcción de las capillas de El Gua-
mal y El Saladito. Además se desempeñó como agricultor,
constructor y diseñador de viviendas, barbero, electricista,
plomero y maestro de escuelas radiofónicas. También fue
maestro carpintero, enseñando a varios hombres de la co-
munidad entre ellos los hermanos Ramón y Tomás Pérez,
quienes aún conservan las herramientas de Don Santiago
Muñoz. Falleció el 4 de febrero de 2011 cuando contaba
con 85 años. La comunidad valora el trabajo realizado por
este hombre quien en vida trabajase en pro de la construc-
ción de la parroquia Hernández. Forma parte del imagina-
rio histórico de la localidad.
54
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
María Santos de Ramírez
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Tendida
|DIRECCIÓN| San Rafael, cerca de la granja La Bonita
Es oriunda de la zona andina conocida como los pueblos
del sur, específicamente de San Antonio de Padua, del año
1926. Durante muchos años se dedicó a trabajar la lana
para usarla en tejidos diversos, cuenta con más de 60 años
realizando esta actividad. Elabora piezas como mallas para
el cabello, bordados, apliques para ser añadidos a las
prendas de vestir y abrigos. En la comunidad es una de las
pocas personas que aún trabaja esta técnica y que a su vez
ha enseñado a nuevas generaciones en la realización
LA TRADICIÓN ORAL
Leyenda de la bestia aparecida
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
Según los primeros pobladores de Hernández, en las no-
ches muy calurosas donde el verano hacía las noches lar-
gas, se dejaba escuchar por unos instantes el sonido de
un caballo arrastrando cadenas. Aquellos que curiosa-
mente se asomaban por las hendijas de la puerta o ven-
tana, sólo lograban ver chispas en la calle, aunado a un
fuerte estruendo. Por tal motivo esta leyenda es asociada
a una bestia que aparece en las noches para atemorizar
a los pobladores.
Catalina Contreras
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado de todo el crecimiento poblacional y se convirtió en uno
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mesa del Río de los carpinteros más conocidos de la zona, realizaba
|DIRECCIÓN| Finca El Punto distintos objetos de madera y elaboró sus propios instru-
mentos musicales. La comunidad reconoce su larga tra-
Nació el 26 de diciembre de yectoria y dedicación.
1926 en Canagua, estado Méri-
da y desde muy joven llegó a Me-
sa del Río para quedarse. Se ini-
ció en el arte de hilar con el huso José Verdi
cuando apenas contaba con 16
años y posteriormente aprendió el |MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
tejido de sombreros con caña |CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Fundación
brava, ya que en esa época su |DIRECCIÓN| Vía Panamericana, entrando por San Mateo
mamá los hacía para ayudar a los
trabajadores a protegerse del sol
mientras realizaban la recolecta
del café. Cuenta doña Catalina
que los pasos para tejer los som-
breros de paja es cortar la caña,
pelarla cuidadosamente y sacar la
corteza, después se pone a secar por varios días y una vez
que está seca se procede a cortar tiras del mismo grosor. Con
estas tiras se hará un tejido circular entrecruzándolas y ajus-
tando a la medida de quien usará el sombrero, este procedi-
miento se completa cuando se hacen nueve brazadas.
Jacinto Rodríguez
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Tendida
|DIRECCIÓN| Avenida 1, Pablo Felipe
Méndez, entre calles 7 y 8, parte baja
La Tendida
Nació en Guaraque, Estado Mérida el 15 de agosto de
Recordado por sus interpreta- 1912. Es uno de los fundadores de esta localidad y un ar-
ciones con el violín en paradu- tesano de la madera. Durante años se ha dedicado traba-
ras, velorios y fiestas populares. jarla y hoy con sus 99 años de vida aún realiza sillas y otros
Jacinto Rodríguez fue uno de objetos. Es conocedor de la historia del pueblo y comparte
las primeras personas que po- sus experiencias a través de la palabra con todo aquel que
bló La Tendida, a su llegada en quiera conocerla.
1958 sólo existían dos vivien-
das, desde entonces fue testigo
55
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LA TRADICIÓN ORAL
Doña Maura y Don Sergio Labrador
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Sector La Plaza, parte alta
En la tradición de los bailes por pareja conocidos como
pato bombiao, destacan dos cultores que además son es-
posos. Conocidos como Doña Maura y Don Sergio estos
singulares personajes del poblado de Hernández desta-
can en el ya tradicional encuentro denominado Choche-
co y Cuaja, que se celebra cada año en el Municipio Sa-
muel Darío Maldonado, en el que participan numerosos
intérpretes provenientes de distintas parroquias del muni-
cipio en actividades tales como cuenta cuento, declama-
ción femenina, bailes típicos sobre la caña, el cafetal, las
palomeras y el pato bombiao. Doña Maura destaca des-
de la década de 1980 no sólo en la ejecución de los bai-
les tradicionales, sino también en las palomeras o coplas
andinas, que son versos empleados para la conquista y el
lance amoroso. Es valorada al igual que su esposo Don
Sergio, por enseñar a las nuevas generaciones de perso-
nas interesadas en estas formas de expresiones tradicio-
nales y festivas. Actualmente son referencia para numero-
sos docentes quienes acuden a Doña Maura y Don Ser-
gio para pedir información y multiplicar estas
experiencias en las instituciones educativas del municipio.
56
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
Curanderas y curanderos del municipio
Samuel Darío Maldonado
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
Como parte de las alternativas curativas naturales, existen
personas de la comunidad que se dedican a tratar diversas
afecciones a través de la oración y los recetas a base de
hierbas. Es por ello que en el municipio Samuel Darío Mal-
donado se encuentran curanderos y rezanderas que se han
dedicado a sanar distintas afecciones a todo aquel que lo
necesite. Las afecciones más conocidas son la culebrilla o el
mal de ojo, frecuentes en los niños. Destacan Rubén Darío
Prada Carrero quien secretea y soba desde los 14 años.
Aprendió de su abuela quien le enseñó la forma en que de-
bía tratar el mal de ojo. Dice que hay varios tipos de mal de
ojo, entre ellos rojo, negro, bobo y blanco. Para combatir-
lo se debe hacer una protección, sobre todo para los niños
que son los más susceptibles, para ello se hace una contra
o cadena, que varía según las creencias del curandero o se-
creteador. Jacinta Pérez del sector La Tendida, una abuelita,
como le dicen cariñosamente, que con sus dotes para la sa-
nación atiende a muchas personas de la comunidad. Imel-
da García, residenciada en Hernández, quien se ha desta-
cado en el rezo de la culebrilla, afirma que las sesiones de
curación pueden ser hasta 5, dependiendo de la gravedad
del caso, aunque ella mantiene que la fe es la que realmen-
te mejora al paciente. Irma de Márquez, trata el mal de ojo
desde hace 31 años, afirma haber atendido a personas de
El Vigía, La Tendida, El Salado, Las Lagunas, Las Cocuizas,
San Simón y Hernández. Serafina Márquez, destacada en el
tratamiento del cuajo y en la soba para calmar dolores,
ayuda sobre todo a los niños y mujeres embarazadas, cuen-
ta con más de 49 años de experiencia. Iván Contreras Are-
llano, prepara recetas curativas en base a hierbas y frutas
que se usan para tratar dolores en la próstata, desparasitar,
dolores de los Músculos, entre otros. Ana Contreras de Are-
llano, conocida por sus dotes para sanar el mal de ojo a
distancia, sostiene que les reza a los niños aunque estés le-
jos y que para ello utiliza la vela bendita de la Candelaria.
Luis Francisco Ruiz, se destaca en el rezo para el mal de ojo,
secretear heridas, picaduras de culebra y raya. Realiza so-
bas a secreto y también sabe el rezo para las enfermedades
del ganado, tales como los gusanos en los cascos y las
ubres de la vacas. Carmen Cegarra Pérez, habitante de La
Tendida, nacida en 1929, es una de las sobanderas y par-
teras con más trayectoria en la
comunidad, tiene más de 41
años practicando el ritual de la
sobada para las mujeres emba-
razadas y durante mucho tiempo
vio venir niños al mundo en su
labor como partera. Ada Marleny
Contreras oriunda del Caserío
San Mateo, parroquia Boconó, el
25 de abril de 1955. Aplica tra-
tamientos en base a plantas me-
dicinales, entre ellos el jabón de pipa; el aceite de tártago
para la lamparita de luz perpetua de los santos y se usa pa-
ra las dolencias en las coyunturas de los huesos y la cera de
abejas que suele aplicarse en las zonas más sensibles como
el cutis.
Todas estas personas son el testimonio vivo de las
creencias mágico-religiosas que conforman el imaginario
de los pueblos, es por ello que la comunidad valora la pre-
sencia de las curanderas, curanderos, rezanderas y rezan-
deros en las distintas comunidades.
Árbol de caucho del sector Caño Amarillo
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|DIRECCIÓN| Sector Caño Amarillo
El árbol está ubicado en la casa de la familia Sánchez, co-
nocida como la casona. Cuentan los habitantes de la zo-
na que lo sembraron los dueños de la casa cuando llega-
LA TRADICIÓN ORAL
ron en 1960. Es el único árbol de esa especie en la zona
según cuenta la comunidad, además es punto de referen-
cia para dar direcciones a los visitantes. Del árbol también
se obtiene un material llamado goma o caucho, que sale
de la corteza, es un líquido espeso parecido a la leche de
la vaca. Este líquido se coloca en un recipiente y una vez
que seca toma consistencia de goma. La comunidad lo
considera un patrimonio natural de su municipio.
Esquina de la ULA
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar
En esta esquina por tradición
se ha reunido gran parte del
pueblo a debatir ideas en las
cuales se han cristalizado pro-
yectos como la creación del
municipio en 1994. En esta
esquina, se reúne la juventud
en los últimos días de diciem-
bre para elaborar los años viejos, muñecos que represen-
tan personajes de índole nacional, regional o municipal;
estos muñecos parte de la tradición de los andes venezo-
lanos especialmente en el estado Táchira, en esa misma
esquina se fabrica la culebra para las celebridades de-
cembrina que despiden al año viejo, esta culebra luego de
ser recorrida por las calles del pueblo es quemada junto
al muñeco y la misma representa los antivalores tales co-
mo el chisme, el egoísmo y la mentira. La comunidad ve
en este lugar el sitio en el que las ideas se han discutido y
cristalizado, afianzando así sus propios valores históricos.
HIstoria de los antiguos pobladores indígenas
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
Según el Profesor Horacio Moreno cronista de San Simón,
en su libro Los Yegüines y Buroquía. Breve descripción etno-
histórica, que nos acerca al conocimiento de dos tribus pre-
históricas del actual municipio Simón Rodríguez dice: en
una de esas aldeas denominada San Miguel se encontra-
ba el núcleo indígena. Este sitio al que hace referencia el
cronista es el territorio denominado Palangana o mesa de
los Yegüines. Por otra parte el cronista plantea que: El des-
cubrimiento de los indios Yegüines data del 1567, cuando
Cristóbal Rosales y Manuel de Villalobos fueron enviados
por el Consejo de la Grita a un caserío conocido como Bu-
roquía. ubicado en la aldea San Roque, la cual está ubica-
da al sur de la capital del municipio. Se dice que los pocos
grupos indígenas avistados por los primeros exploradores,
desaparecieron misteriosamente y que un presbítero llama-
do Álvaro Fonseca oyó en su confesión al último descen-
diente del cacique Buroquía, quien se ocultaba en una pe-
queña meseta escondida en las montañas.
57
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución
de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad
municipal establecerá las medidas necesarias para la
protección y permanencia de los bienes aquí contenidos
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.
58
5
LAS
MANIFESTACIONES
COLECTIVAS
5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-
siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan a
grupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-
ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-
nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-
tido de pertenencia.
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Paradura del Niño
|MUNICIPIO| Ambos municipio
Tradición de gran arraigo en
los municipios del estado Tá-
chira que se ha convertido en
una fiesta a la que asisten mu-
chas personas de la comunidad
para rendir honores al Niño Je-
sús y agradecer por los favores
recibidos. La ceremonia suele
realizarse luego del 24 de di-
ciembre y hasta el 2 de febrero
día de la Candelaria, la fecha
varía según el gusto del sector
en que se realice. Por lo gene-
ral comienza en una casa de la
comunidad donde se reúnen
músicos, vecinos y demás per-
sonas que conforman la cere-
monia. La paradura está enca-
bezada por los cuatro padrinos
que se han escogido previa-
mente, y que serán los encar-
gados de tomar la imagen del
Niño Jesús y realizar el acostumbrado recorrido. Para ello
se reparten velas entre los invitados, de manera que puedan
conforman dos filas y alumbrar el camino por donde pasa-
rá el Niño para salir a los alrededores de la casa. A su vez
los músicos se preparan para acompañar el recorrido al rit-
mo de villancicos y aguinaldos. Antes de tomar al Niño, los
padrinos lo honran poniéndose de rodillas y luego lo colo-
can en un paño blanco el cual toman de las cuatro puntas
para iniciar el recorrido. En las afueras se quema pólvora y
se reza el rosario. Cuando el recorrido ha culminado se lle-
va de vuelta al Niño a la mesa que ha sido previamente de-
corada y se da inicio a la adoración en la que los presen-
tes besan la imagen y dan ofrendas en dinero, que serán
usadas para comprar ropa y objetos para el pesebre del
año próximo.
La celebración concluye con el retorno del Niño al
pesebre por parte de los padrinos y el agradecimiento que
dan los anfitriones a los asistentes y músicos por haber ame-
nizado y participado en la Paradura. También se les invita a
disfrutar de un refrigerio típico de estas celebraciones con-
formado por biscochuelo, calentao, dulces varios, mazato
y chica andina; en algunas reuniones se baila música de
cuerda como parte de la celebración.
La paradura del Niño es de gran valor para la co-
munidad del estado Táchira, porque representa la reunión
entre los vecinos para avivar la esencia del espíritu de la na-
vidad y a su vez es una forma de agradecer a Dios por los
favores recibidos. Es muy conocido por los habitantes del
municipio Simón Rodríguez la que se realiza en San Simón,
la cual se mantiene hasta ahora con algunas modificacio-
nes como la supresión del robo del niño. En el caso del mu-
nicipio Simón Rodríguez resalta la paradura del Niño de la
Vuelta de San Fernando, que cuenta con el reconocimiento
de los habitantes de la comunidad y tiene varios años cele-
brándose con gran fervor.
60
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Velorio de angelitos festarles sus sentimientos de tristeza por la muerte del ange-
lito. Posteriormente los visitantes se sientan, las mujeres se
|MUNICIPIO| Ambos municipios agrupan en la cocina para conversar sobre la muerte del ni-
ño y sus posibles causas; ellas reparten café negro y el pa-
Son aquellos velorios que se hacen para despedir de este dre del niño ofrece una bebida conocida como calentao.
mundo a las almas de los niños fallecidos. En los andes ve- A medianoche se ofrece una comida que puede
nezolanos se considera angelito a todo niño menor de do- consistir en una sopa y el velorio culmina a tempranas ho-
ce años quien no realizó su primera comunión. Al morir en ras de la mañana. En el municipio Simón Rodríguez acos-
tierna edad, según la creencia, no tienen mácula ni pecado tumbran a cantarle canciones de cuna entre ellas uno de
y por lo tanto son angelitos que se elevan directamente al los estribillos más recurrentes durante los velorios de ange-
cielo, de ahí el refrán popular que en San Simón se estila litos es el que reza: el niño que se murió fue porque se le
recordar cada vez que muere una criatura pequeña y que dio la gana, y si no se hubiera muerto, hoy tuviera con su
dice El niño que se murió, se llevó corona y palma si se hu- mama. Al angelito le ponen alas doradas de papel, una
biera muerto viejo llevara encima la enjalma. corona de alambre, y lo llevan al cementerio dentro de un
Este velorio está asociado mayormente con las tra- ataúd de color blanco. No celebran misas, ni novenarios,
diciones en el ámbito rural y se tiene conocimiento de la re- ni rezos en el altar. Destacan cantores como Cornelio Pe-
alización de esta manifestación en Venezuela desde la épo- reira y Ramiro Moreno
ca Colonial. El ritual tiene como finalidad excluir al niño di- A las nueve de la mañana, la urna es cargada, los
funto como miembro vivo de la comunidad. La causa de la parientes cercanos toman las puntas de las cintas o lístalas
muerte del niño suele tener un carácter luminoso, una cau- y en procesión, se trasladan al cementerio donde el niño es
sa sobrenatural. enterrado sin rezos ni oraciones.
El ritual mortuorio se inicia cuando los padres del
angelito o niño fallecido comunican la noticia a parientes y
amigos, el cadáver es vestido de ángel utilizando diversas
piezas que son aportadas por sus padrinos: túnica, alas, Misas de aguinaldo en San Simón
cintas de colores, corona, escapulario y rosario. Estas pie-
zas son confeccionadas por las mujeres de mayor edad de |MUNICIPIO| Simón Rodríguez
la comunidad. |CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
El velorio se realiza en la sala de la casa comenzan-
do a las siete de la noche y terminando a las nueve de la Se celebran entre la comunidad católica en la época navide-
mañana del día siguiente. El niño muerto es vestido por su ña para anunciar el nacimiento del Niño Jesús. En los muni-
madre, quien le coloca un escapulario que pende del cue- cipios del estado Táchira suelen realizarse desde el 16 hasta
llo; la túnica, alas y corona son ajustadas desde la espalda el 24 de diciembre y se llevan a cabo varias actividades en
y luego, el cuerpo es depositado en el interior de una urna torno a dichas misas. Las misas de aguinaldo se hacen como
funeraria blanca. En algunas ocasiones el cuerpo es colo-
cado sobre una superficie rígida en forma vertical, sobre un
altar vestido con un mantel y flores. Los parientes cercanos
y amigos de la familia ofrecen al angelito, cada uno de
ellos por separado, una cinta de color conocida como lís-
tola, que se prende en el borde del cuello de la túnica, de-
biendo alcanzar el extremo inferior de la misma. Si es va-
rón, se colocan cintas de color azul o blanco, y si es niña,
se colocan cintas rosadas y blancas. El padrino es la figura
de responsabilidad material y espiritual del velorio, él hace
patente su jerarquía durante el proceso de colocación de
las cintas, depositándola terciada sobre el pecho o ceñida
a la cintura del niño.
Las listolas o cintas del ajuar funerario representan
lazos de reciprocidad espiritual que se establecen entre los
miembros de una comunidad. Todo color es permitido a ex-
cepción del rojo, ya que éste no es recomendable porque
compromete la salud y la continuidad de la vida.
El ritual comienza a las siete de la noche con un
conjunto de cuerdas formado por un triple, bandolín, ban-
dola, cuatro y guitarra, quienes arriban a la casa y tocan sin
cesar delante del cadáver durante todo el velorio y luego,
hasta llegar a las puertas del cementerio, entonan coplas de
consuelo para los padres y padrinos, y de despedida para
el angelito. Durante el velorio, parientes y vecinos entran a
la casa y se dirigen directamente al lugar donde reposa el
angelito, lo observan por unos minutos y luego se dirigen
hacia donde se encuentran los padres del niño para mani-
61
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
una forma de anunciar el nacimiento del Niño Jesús. En el
transcurso de esos días se hace el llamado a la misa con re-
piques de campana, quema de pólvora y se pasea una ca-
rroza alegórica de las tradiciones de las aldeas del municipio.
Un día antes de la misa se realizan las procesiones para la
novena del niño y se reparte el calentao o calentado, que es
una bebida elaborada con panela, clavitos, canela y aguar-
diente o miche. Esta bebida es empleada en días de mucho
frío o en momentos de cansancio. Algunas aldeas participan
en la escenificación de la búsqueda de posada por parte de
María y José, acción que culmina con el nacimiento del niño
en la iglesia. Las misas comienzan a partir de las cuatro de la
mañana con el primer canto del gallo y se acostumbra a en-
tonar villancicos y gaitas con la presencia de grupos gaiteros
de la comunidad. Después de la misa y dependiendo de los
responsables asignados por aldeas y sectores, se ofrece el
chocolate y el pancito dulce.
Convites
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
Actividad comunitaria organizada por los miembros de una
localidad con el fin de acometer labores conjuntas para un
bien común, por ejemplo reunirse para el arreglo de un ca-
mino o vía para el beneficio de los transeúntes, pintar o fri-
sar las paredes de una edificación comunitaria como una
escuela o reparar un acueducto. Los vecinos se organizan
en grupos, se distribuyen las tareas y al mismo tiempo ela-
boran un sancocho que se acompaña de miche callejero y
panela. Esta actividad es importante para los habitantes de
la comunidad de San Simón porque se ha convertido en la
forma de unirse para buscar soluciones a los requerimien-
tos de la comunidad de forma amena.
Vía Crucis y Pasión Viviente en San Simón
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
Consiste en una representación teatral de calle, con inten-
ción religiosa, que refiere a las escenas bíblicas vinculadas
a los misterios dolorosos de la pasión y muerte de Jesús. Es-
ta actividad se realiza cada Semana Santa en la localidad
de San Simón desde finales de la década de 1940 por ini-
ciativa del docente Rafael María Parra, quien desarrolló nu-
merosas obras de teatro y representaciones con actores se-
leccionados de entre los habitantes de la localidad. Con un
año de antelación, los actores que representarán la Pasión
Viviente, se reúnen para ensayar y organizar cada una de
las 14 estaciones del Vía Crucis. Todos los intérpretes utili-
zan trajes confeccionados a la usanza del período histórico
en el que se relatan los hechos bíblicos. Se inicia el domin-
go de Ramos, con la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén.
El Jueves Santo, con una participación de aproximadamen-
te 40 actores y actrices en escena y junto a la comunidad,
se realiza la escenificación de la ultima cena, la traición de
Judas, la entrevista con el Sanedrín y el juicio de Caifas; el
Viernes Santo se escenifica el juicio ante Poncio Pilatos y se
62
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
lleva a efecto el Vía Crucis Viviente por las principales ca-
lles y avenidas de la localidad, y por último se escenifica la
muerte de Jesús, que en San Simón se hace en el lugar don-
de se encuentra la gruta de la Virgen de Coromoto, en la
avenida Páez, frente a la plaza Bolívar.
Fiestas patronales en honor a
San Miguel Arcángel
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Simón
Estas fiestas patronales se llevan a efecto cada 29 de sep-
tiembre desde 1884 sin interrupciones. El 27 de septiem-
bre se destina para la decoración del templo, el 28 de
septiembre se hacen las confesiones para los jóvenes que
harán su primera comunión al día siguiente, el 29 de sep-
tiembre se realiza la misa de Primera Comunión y luego se
realiza la procesión de la imagen del patrono por las prin-
cipales calles de San Simón. La feria artesanal, agrícola y
ganadera que sirve de marco a la fiesta patronal atrae a
numerosos habitantes de poblaciones vecinas y se realizan
desde el 15 al 30 de septiembre desde 1956, antes de ese
año sólo se celebraba el día del santo patrono. Esta feria
se inicia formalmente con el desfile de trajes tradicionales
y danzas nacionalistas de distintas regiones de Venezuela,
se hace la elección de la Reina de las ferias de San Miguel
Arcángel y se prosigue con diversas actividades que inclu-
yen la feria agropecuaria, la exposición y venta de gana-
do, el concurso de la vaca que da más leche, exposición
de toros, ferias de hortalizas y legumbres, concurso de los
mejores ejemplares cosechados, fiestas en la calle ameni-
zadas con la presencia de conjuntos musicales y concur-
sos de baile y de juegos tales como la carga de horcones,
la pela de la mano de cambur y moler café más rápido. El
día 29 de septiembre, entrada la noche se le canta sere-
natas al santo patrono.
Joropo andino
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Es una modalidad de joropo que se ejecuta en la región
andina, incorporando el violín y la guitarra al tradicional
ritmo. Los bailes que se realizan en la actualidad son en
pareja, sin soltarse, y en forma circular. El vestuario de las
damas son vestidos enteros o faldas de florecitas, y las
blusas blancas de mangas largas con cuello y talle hasta
la cintura con volao. El cabello lo llevan recogido con cli-
nejas o se colocan un pañuelo para cubrirse la cabeza. El
calzado que utilizan son alpargatas o abuelitas cerradas
color negro. Los caballeros llevan pantalón caqui, cami-
sa blanca manga larga, ruana de corte cuadrado y som-
brero de caña. Utilizan como calzado las alpargatas.
Fiestas patronales en honor a
San Isidro Labrador
|MUNICIPIO| Simón Rodríguez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aldea San Isidro
El día de San Isidro Labrador, patrono de la localidad del
mismo nombre, se celebra el 15 de mayo de cada año.
Como santo protector de las cosechas, a su festividad
asisten los criadores y agricultores de gran parte de la re-
gión norte del estado Táchira. Es celebrado con una pro-
cesión por toda la localidad acompañada de música, can-
tos, carrozas y cabalgatas. La tradición enmarca la creen-
cia de que el día de este patrono llueve todo el día, por lo
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
que los creyentes lo invocan para cese el agua y salga el
sol, y haya buena cosecha durante el año. Se efectúan fes-
tividades religiosas como misa y procesión y se llevan a
efecto obras de teatro y bailes tradicionales en los que
participan músicos, cantantes y artistas del municipio.
Es ocasión para que muchas personas de diversas
poblaciones se reúnan en torno a las celebraciones y sue-
le ser motivo de encuentro entre las familias. En la aldea
San Isidro se oficia una misa en honor al santo el 15 de
mayo a las 10 de la mañana. Antes de comenzar la misa
en honor a San Isidro, es costumbre llevar un par de bue-
yes que aran la tierra, a la entrada del templo. A estos
animales se les colocan las yuntas y les adornan los cuer-
nos con flores y frutas. Los bueyes son llevados a la puer-
ta principal de la nave central del templo, acompañados
por varios agricultores que llevan ofrendas al santo. Par-
te de ofrendas que llevan son productos cosechados en el
poblado y donados a la iglesia. Al finalizar la misa se sa-
ca al santo en procesión con los bueyes a la cabeza guia-
dos por los agricultores y seguidos por los fieles. La pro-
cesión recorre las calles principales de la aldea y los sem-
bradíos cercanos para que sean bendecidos por el santo
a través del sacerdote.
En estas celebraciones se manifiesta la fe colectiva
hacia el santo patrono no sólo de la comunidad del mismo
nombre, sino también de las localidades rurales, quienes
ven en la intercesión del santo, el beneficio de una buena
cosecha. Muchos lugareños cuentan que San Isidro era
agricultor, que araba la tierra con bueyes y vivía de la agri-
cultura. Dicen que cuando el verano era muy fuerte, él se
arrodillaba ante un río o quebrada, miraba al cielo y eleva-
ba una plegaria a Dios pidiendo misericordia para ser be-
neficiado con el don del agua para la siembra; enseguida
comenzaba a llover y obtenían abundantes cosechas.
Semana Santa
|MUNICIPIO| Ambos municipios
La conmemoración de la pasión, muerte y resurrección de
Jesucristo es una de las principales manifestaciones reli-
giosas en ambos municipios, y se lleva a cabo durante la
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
semana conocida como Se-
mana Santa o Semana Mayor.
En cada localidad existen va-
riaciones o características dis-
tintivas pero en general consis-
te en una serie de procesiones
y misas que se realizan con el
fin de manifestar la religiosi-
dad a través de la conmemo-
ración de la muerte y resurrec-
ción de Jesús.
Cada día de la semana
tiene su correspondiente ima-
gen o advocación. Así el Do-
mingo de Ramos corresponde
con la escena de Jesús en el
Huerto; el Lunes Santo, a Je-
sús en la columna; el Martes
Santo, a Ecce Homo; el Miércoles Santo, al Nazareno; el
Jueves Santo, a la Adoración al Santísimo Sacramento; el
Viernes Santo, al Santo Sepulcro; el Sábado Santo, al
Canto de Gloria y por último el Domingo de Resurrec-
ción. Todos los días excepto el jueves y el sábado, des-
pués de la misa, se realiza la procesión encabezada por
el sacerdote quien lleva la cruz acompañado de los mo-
naguillos y la imagen correspondiente al día de la sema-
na o misterio a conmemorar.
Las procesiones de Semana Santa se llevan a ca-
bo por las principales calles de los poblados que confor-
man ambos municipios, congregando en ellas a gran
parte de los creyentes de cada localidad; muchos de ellos
pagan promesas vestidos de morado. En muchas locali-
dades las procesiones se hacen en forma de Vía Crucis
que es una representación con intención religiosa respec-
to a los misterios dolorosos de la pasión y muerte de Cris-
to. Se lleva a efecto en 14 estaciones o momentos por las
principales calles o avenidas de cada localidad, posterior
a la misa diaria. Esta manifestación es tradicional en to-
da la región andina desde la época de la Colonia y tra-
dicionalmente las familias se preparaban para la proce-
sión que salía todos los días después de misa durante la
Semana Santa, a excepción de los jueves y sábados.
En la localidad de San Simón en el municipio Si-
món Rodríguez, la Semana Santa reviste singular belleza
debido al trabajo conjunto de sus habitantes en la repre-
sentación del Vía Crucis, al punto de celebrarse en esta
localidad, a partir de 1992, un encuentro nacional de
promotores de este tipo de representación que también es
llamada Pasión Viviente y que contó con la presencia de
ocho grupos de teatro de varios lugares del país tales co-
mo Guárico, Mérida y Táchira y la participación de la
agrupación Edad El Rosario provenientes de Colombia.
Ese festival fue organizado por Francisco Ramírez y María
Olimpia Márquez, quienes sólo con el apoyo de la comu-
nidad brindaron hospedaje y comida a más de 80 parti-
cipantes de las diversas agrupaciones.
Durante la conmemoración de la Semana Santa o
Semana Mayor se realizan procesiones, romerías y mo-
mentos de oración acompañando al Santísimo entre otros
eventos como el concurso de trompos.
64
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
Juego de la pajita en boca
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Este juego se hace a partir de una apuesta que acuerdan
dos personas y a la cual se da inicio con la frase casita de
paja, casita de oro, si no me lo pagas, te vas pal’ infierno.
Uno de los jugadores dice la frase y el otro debe repetirla
con una pajita en la boca, todas las veces que se diga la
frase el oponente debe mantener algo en la boca sin dejar-
lo caer. El objetivo es mantener una conversación y que ca-
da vez que se sorprenda a la otra persona, ésta mantenga
en su boca la pajita.
Elaboración de chimó
|MUNICIPIO|Ambos municipios
Esta actividad fue de gran importancia para muchas fa-
milias del municipio, ya que representó el principal sus-
tento económico. El chimó era elaborado y consumido
por las etnias indígenas que poblaron las montañas andi-
nas, quienes usaban como ingrediente principal la hoja
de tabaco y la sal de Urao, llamada así porque provenía
de la laguna del mismo nombre. Actualmente a esta pas-
ta se le agregan distintas especies según sea el gusto del
consumidor, en algunos casos ceniza de concha de na-
ranja, de plátano y de laurel. El chimó es usado por mu-
chas personas en el campo para calentar el cuerpo, cal-
mar el apetito o alejar a las culebras con su olor. La for-
ma de consumirlo es llevando un pedazo de la pasta a la
boca, saborearlo y mascarlo —como se le dice en el ar-
got común— y luego escupirlo. El proceso de elabora-
ción es recolectar las hojas de tabaco, luego se llevan a
una paila con agua, hirviéndola por tres horas aproxima-
damente, una vez que suelten una sustancia marrón de
contextura espesa o semejante a la miel, se mueve a otra
paila para agregar la ceniza. Una vez que está listo se de-
ja enfriar y se corta en trozos.
Carrera de encostalados
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Calle Principal, Plaza Bolívar
Es también conocido en otras partes del país como carre-
ra de sacos y consiste en hacer una competencia en la
que los participantes van metidos en un costal o saco
grande dando saltos hasta llegar a la meta. Gana quien
llegue primero sin caerse y sin soltar el saco. A través de
esta actividad los miembros de la comunidad comparten
y a su vez se divierten.
Juego Mis aguinaldos
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
Consiste en realizar apuestas en torno a juegos tradicio-
nales, el ganador es quien se lleva el aguinaldo, que se-
rá previamente acordado entre los participantes del jue-
go. La actividad se desarrolla en la época de navidad,
desde el 8 de diciembre, día de la Inmaculada, hasta el
24 del mismo mes. Entre los juegos tradicionales que se
emplean para mis aguinaldos se encuentran pajita en bo-
ca, beso robado, el dedo gordo, te hablo y no me res-
pondes y pícame el ojo.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Fiestas en honor a Santa Rosa de Lima
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aldea La Laguna
Para la población de Las Lagunas, esta tradición es muy im-
portante porque es una manera de celebrar el día de su
santa patrona Santa Rosa de Lima y también porque una
actividad para el encuentro de personas de poblaciones ve-
cinas, tales como Hernández, La Tendida, Zea y Tovar. El día
central de estas fiestas patronales es el 30 de agosto de ca-
da año, desde 1946. Es organizada por las familias de la
comunidad y los preparativos comienzan desde el mes de
julio, después del día de la Virgen del Carmen. Ese día se
efectúan procesiones, primeras comuniones, competencias,
pagos de promesa y baile con música de cuerda.
Juego de trompo
|MUNICIPIO| Ambos municipios
El trompo constituye uno de los juegos tradicionales más
populares a lo largo de la geografía venezolana. Ejecutado
con el objeto del mismo nombre, consiste en trazar un cír-
culo en la tierra dividido en cruz, para lanzar el trompo des-
de unos dos metros de distancia del círculo. El trompo del
participante que quede más retirado de la cruz, es coloca-
do en la olla, es decir, dentro del círculo. Cada participan-
te lanza su trompo, y debe procurar pegarle al trompo que
está en el centro; con el objetivo de sacarlo e incluso rom-
perlo. Quienes no logren golpear al trompo que está en la
olla les corresponderá colocarse allí.
65
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Juego de la cicuela
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Juego que se realiza los días de semana santa, consiste en
conformar un grupo ilimitado de personas para lanzar un
bolín a grandes distancias y lograr introducirlo en una ma-
dera a la que se le han hecho agujeros enumerados. Si el
lanzador acierta en el número acordado previamente, pue-
de retirar el dinero que a dispuesto para el pote. Gana
quien logre reunir mayor puntuación. Para elaborar este
juego se busca una tabla de madera o metal, se les hace
espacios abiertos y cerrados de igual medida. A cada es-
pacio abierto se le coloca cierta numeración. En la actua-
lidad se conserva esta tradición. Es importante destacar
que este juego se utiliza como estrategia de aprendizaje en
la primera etapa.
Fiestas de la Virgen del Carmen
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Calles principales de Hernández, Km arriba de la panamericana
Los habitantes del municipio afirman que esta celebración
se inició en julio de 1912 y se mantiene hasta ahora hon-
rando la imagen de la Virgen del Carmen. Para ese día se
organizan actividades tales como primera comunión, carro-
zas, caravanas y procesiones. En horas de la tarde los fieles
se despliegan por las principales calles para acompañar la
imagen de la Virgen y cuando cae la noche entonan la
acostumbrada serenata con la participación de grupos cul-
turales y musicales.
Fiestas patronales en honor al
Sagrado Corazón de María
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
|DIRECCIÓN| Calle Principal frente a la plaza Bolívar, La Tendida
Se celebra todos los años, cada viernes después del Sagra-
do Corazón de Jesús. Anteriormente se celebraba el 25 de
octubre como aniversario de la construcción de la iglesia
pero luego la población se dio cuenta que el inmaculado
Corazón de María, tenía su fecha en el calendario. Se con-
gregan los fieles católicos para celebrar primeras comunio-
nes, una carroza alusiva a la misión formadora de valores
en la comunidad y se entona el himno del sagrado corazón.
66
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
Juego de bolas criollas
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Es una de las formas lúdicas y de recreación que se mantie-
nen en estos municipios. Consiste en conformar dos equi-
pos de cuatro personas cada uno. Para dar inicio al juego
ambos equipos lanzan una moneda a manera de decidir
quién será el primero en lanzar el mingo —es una pequeña
bola que demarca el punto en que tienen que converger las
bolas que lancen los jugadores—.
Este juego se hace en una cancha de bolas criollas
—un rectángulo de arena demarcado con pequeñas baran-
das de madera—. Para iniciarlo se hace una marca en la
arena, que es el sitio donde se realizan los lanzamientos. El
primer jugador, una vez que ha lanzado el mingo, lanza la
primera bola de su equipo, cuidando de no pisar la marca
que se ha hecho en el piso o de lo contrario el tiro es anu-
lado. El equipo ganador es aquel que coloque más bolas
cerca del mingo. Antes de comenzar la contienda se estable-
ce la cantidad de puntos que debe obtener el equipo gana-
dor. Cada equipo tiene un capitán y hay un juez observador
para vigilar el cumplimiento de las reglas. En el municipio
Samuel Darío Maldonado se acostumbra realizar torneos y
triangulares con la participación de varios equipos.
Las vísperas de las misas de aguinaldo
|MUNICIPIO| Samuel Darío Maldonado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Hernández
Esta manifestación se realiza en el municipio desde 1940 y
se desarrolla en la época de navidad durante los nueve dí-
as en los que se celebran las misas de aguinaldo, compren-
didos entre el 15 y el 24. La comunidad junto a la iglesia
organiza la víspera a la misa de cada día, es así como el
día anterior les corresponde animar y promover la misa or-
ganizando juegos como el palo encebado, carrera de en-
costalados y el huevo en la cuchara, villancicos y la carava-
na por el pueblo con carrozas, caramelos y pólvora. Para
ello los miembros de la comunidad se organizan en grupos
que dependen de la actividad, edad u otros roles dentro de
la localidad, tales como los jóvenes, niños, cofradías y co-
merciantes.
Juego del huevo en la cuchara
|MUNICIPIO| Ambos municipios
El juego se realiza con varios competidores que hacen
una carrera hasta una meta establecida, lo complejo de
la actividad es que cada jugador sostienen con los dien-
tes una cuchara en la cual debe estar un huevo y el ob-
jetivo es evitar que dicho huevo se caiga y se quiebre, el
ganador es quien logre llegar a la meta sin dejarlo caer.
Suele realizarse en Semana Santa, o en fiestas patronales
o en las vísperas de las misas de aguinaldo.
Realización de pesebres
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Realizar el pesebre es una tradición decembrina en todos
los hogares del estado Táchira, es por ello que muchas
casas lo elaboran como parte de las actividades que re-
alizan en navidad. Para hacer el pesebre se utilizan ma-
teriales reciclables, tales como cartones, telas, papeles,
pinturas, plantas naturales o artificiales y otros elementos
decorativos. Es una composición muy libre y creativa. Se
recrea el sitio en donde nace el Niño Jesús y se decora
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
con casitas, animales y pasto-
res. En el lugar central del pe-
sebre se encuentran el Niño
Jesús, la Virgen María, San Jo-
sé, la mula, el buey y los tres
Reyes Magos, con una estrella
en lo alto que simboliza la es-
trella de Belén. A las doce de
la noche del 24 de diciembre
se coloca en el pesebre la figura del Niño Jesús, simboli-
zando su nacimiento. Y el 6 de enero, día de reyes, los
mismos se acercan a la entrada del establo donde está el
Niño Jesús para representar su llegada. Adicionalmente
existe la tradición en el municipio de visitar los pesebres.
Es una antigua tradición que viene de la época colonial.
Se va de casa en casa a presenciar los mejores pesebres
con la compañía de cantos de aguinaldo, se realiza los
días anteriores al nacimiento del Niño Jesús.
Elaboración de cuajadas
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Es una de las actividades gastronómicas artesanales que se
mantiene en todo el país. En las comunidades andinas se
especializan en la elaboración de la cuajada, debido a la
actividad ganadera que abunda en la región. Para la ela-
boración de cuajada o queso fresco, se cuaja la leche utili-
zando el cuajo de res, el sólido del fondo se saca y se ex-
prime con las manos, después de colocado se procede a
molerlo en molino de metal, se amasa y se aliña con sal.
Posteriormente se lleva al cincho que es un implemento que
hace el trabajo de un cinturón ajustable para eliminar el ex-
ceso de líquido del queso y compactarlo. Dicho molde lla-
mado cincho es amarrado con una cabuya y prensado con
una piedra durante dos o tres horas, tiempo en que se cum-
ple el paso final para culminar dicha preparación.
67
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Palo ensebado
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Juego que consiste en clavar
en el suelo un poste de made-
ra largo y engrasado previa-
mente, esto a fin de aumentar
la dificultad de trepar por él.
En el extremo superior del ma-
dero se coloca un bolso con
premios, un arete que sostiene
diversas clases de objetos o
sobres con letreros humorísti-
cos, entre los cuales se consi-
gue uno premiado. La perso-
na que logra tomar ese pre-
mio es considerada como la
ganadora y dueña de todo lo
que se encuentre en el poste.
Actividad maderera
|MUNICIPIO| Ambos municipios
En varias poblaciones de estos municipios existen artesa-
nos dedicados al trabajo con la madera, en su mayoría
en trabajos de ebanistería. Por tal razón existen varios
aserraderos que están en funcionamiento para realizar el
procesamiento de la madera. En la comunidad de Her-
nández, específicamente en la aldea El Carmen son re-
cordados aserradores como Santiago Muñoz, Gonzalo
Mora, Vicente Salas, Germán Contreras, Ramón Prada,
Críspalo Mora, Juan Mora, Roso Contreras y Ramón An-
gulo. Por lo general la labor de aserrar se hacía en pare-
ja, tanto para talar el árbol como el corte y demás pasos
en el aserradero. Antiguas prácticas para realizar este ofi-
cio tenían como hora de partida las 6:00 de la mañana
y terminaba con la puesta del sol. Se acostumbraba talar
los árboles con luna menguante, para así obtener una
madera de calidad. Es conocido el aserradero de Los Mo-
ra, ubicado en La Honda, calle 2. Aunque es importante
preservar la flora y la fauna y tener un sentido ambienta-
lista en torno a los recursos naturales necesarios para la
vida, el trabajo de carpinteros y artesanos debe ser reco-
nocido, por su antigüedad y valor creativo.
Producción de verduras y frutas
|MUNICIPIO| Ambos municipios
La producción de verduras y frutas es una actividad eco-
nómica de gran valor para las poblaciones rurales de los
municipios Simón Rodríguez y Samuel Darío Maldonado,
es por ello que existen muchos agricultores que se dedi-
can a la siembra, cultivo y venta de diferentes productos
derivados de la tierra. Se producen hortalizas como ocu-
mo, yuca y plátano y frutas como la guanábana, la ba-
68
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010
dea, cambur, uva, limón, fresa, mora, guayaba y lecho-
sa. Las tierras que conforman este territorio son aptas pa-
ra la siembra y el clima beneficia la actividad. Es el sus-
tento de muchas familias que se dedican a la producción
de estos alimentos.
Procesamiento de caña de azúcar
|MUNICIPIO| Ambos municipios
Para obtener la panela se requiere del cultivo de la caña,
para luego cortarla y retirar los cogollos, una vez que se ha
realizado este proceso se apilan para trasladarlas al trapi-
che en donde se extrae el jugo de caña. De la caña de azú-
car se pueden obtener varios derivados que tienen distintas
funciones, el jugo se puede tomar con limón y resulta una
bebida muy refrescante, a su vez se puede procesar para
obtener la panela o papelón. El jugo se coloca en unas pai-
las hasta que hierva, justo en ese momento se le colocan 2
cucharadas de blanquín y una cucharada de aceite vegetal.
Se deja cocinar por una hora removiéndolo constantemen-
te con una paleta de madera. Después se pasa a la segun-
da paila con un secador y se continúa dando movimiento
con la paleta. Finalmente, se coloca a la adobera que es un
molde rectangular de madera con una serie de divisiones,
esto se hace con la finalidad de darle la forma característi-
ca a la panela y esperar que se endurezca a temperatura
ambiente. Del procesamiento de caña también se obtiene la
melaza que es utilizada como alimento para el ganado y la
cachaza que es la espuma del guarapo.
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Plantación de café Creencia de la escoba
detrás de la puerta
|MUNICIPIO| Ambos municipios
|MUNICIPIO| Ambos municipios
El primer paso para la plantación
es poner la semilla del café en el Práctica supersticiosa que se
semillero o germinador, éste no es mantiene aún en algunos ho-
más que un terreno apto para que gares de las poblaciones tachi-
se dé la buena cosecha. Debe ser renses. Consiste en colocar
una tierra propicia para la siem- una escoba detrás de la puer-
bra. Se escogen las mejores semi- ta para evitar que lleguen visi-
llas, se ordenan a un centímetro tas inesperadas a la casa. Se
de distancia entre ellas y con dos dice que durante el tiempo que
centímetros de profundidad en la permanezca en este sitio no
tierra. Encima del semillero se co- llega nadie ajeno a la casa.
locan hojas u otro material para proteger la siembra de cual- También se usa para correr de
quier agente externo que pueda estropearla. La germinación la casa a algunos visitantes que extienden su visita y son
de la semilla puede demorar hasta unos 60 días. Una vez que molestosos. Para esta práctica anteriormente se utilizaban
la semilla pasa por el proceso de germinación, se debe espe- escobas elaboradas de palma, lucateva o de escobilla.
rar que la planta alcance su tamaño ideal, 30 o 40 cm, se
lleva a un terreno donde se desprende la bolsa de polietileno
y se siembra de acuerdo a las características del suelo: a cur-
vas de nivel, en hileras dobles o en hileras simples. Se reco- Vestidoras de urnas
mienda el sistema de hileras simples, a curvas de nivel y dos
plantas por hoyo. |MUNICIPIO| Ambos municipios
Es una actividad que se realiza
en varias poblaciones del pa-
Cosecha y producción de café ís, sobre todo en la región an-
dina. Consiste en preparar y
|MUNICIPIO| Ambos municipios decorar la urna, aunado al lu-
gar donde se hacen los velo-
rios. Es un ritual que realizan
principalmente las mujeres de
la comunidad, quienes asu-
men esta responsabilidad a
modo de apoyar a los familia-
res del difunto en los momen-
tos más difíciles. A través de
esta tradición funeral, se man-
tienen vivas las creencias aso-
ciadas con el difunto y las ac-
tividades que sirven de antesa-
La cosecha de café se realiza cuando el grano toma una co- la al sepulcro; a su vez es una
loración roja o amarillenta. Esto ocurre ocho meses después manera de canalizar el mo-
de la floración. Durante el año se hacen dos cosechas; una mento de la despedida del fa-
en los meses de junio y julio, y la otra, la principal, desde oc- llecido y sus familiares o ami-
tubre hasta diciembre, que son los meses del año cuando el gos. En el sector La Honda del
fruto ha alcanzado la madurez. La recolección debe hacerse municipio Samuel Darío Mal-
a mano, maduro, y ser descerezado el mismo día. Luego, el donado, son varias las mujeres que se han dedicado a re-
fruto se debe dejar en agua hasta el día siguiente. Después alizar estos rituales, entre ellas Mirelis Avendaño y Noris
se pone a fermentar entre 18 y 24 horas; se lava con agua Labrador. La primera sostiene que comenzó desde los 28
limpia y se extiende en los patios. En las aldeas se acostum- años y aprendió a vestir las tumbas observando cómo lo
braba a tener un patio cubierto de cemento destinado para hacían mujeres con mucha experiencia como Teresita
dicha acción, el proceso suele durar entre 6 a 8 días, para Sánchez, Rita Medina, Jovita Contreras y Eulogia Contre-
que se seque por completo, la forma de saber que está listo ras. Dicen que es necesario empaparse de la forma de vi-
es cuando la concha se deprende fácilmente de la semilla. da del difunto, sus gustos, hábitos y otras características
Por último pasa a la trilla o secadores artificiales, para su que puedan contribuir con la decoración del lugar.
procesamiento final. El proceso de recolección de café tiene En la comunidad valoran y reconocen a las vestido-
como particularidad que por lo general lo hacen mujeres ras de tumba porque forman parte de los rituales funerarios
bajo el acuerdo de medianería entre el dueño del producto con los que se han identificado a través del tiempo.
y ellas o a un precio determinado por caja.
69
MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 ÍNDICE ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3 Casas típicas del municipio 27 Palomares de doña Maura 49

Héctor Soto Castellanos Casa de la familia Escalante Castillo 27 Cochute 49
Plaza Bolívar de Hernández 27 Hervido cruzao 49
PRESENTACIÓN DEL CENSO 4 Cuajo de Res 50
Arquitecto José Manuel Rodríguez Arepas de Maíz Pelao 50
Arepas de Harina de Trigo 50
3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL Quesadillas 50
MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6
Ahumado de pescado carne y queso 50
Horacio Moreno 30 Bolitas de Cacao 50
CATEGORIAS Sabino Gómez Pascual 30 Elaboración de templones o aliados 51
1 LOS OBJETOS 9 Heriberto Moreno Zambrano 30 Historia de la piedra de Don Federico 51
Carlos Emiro Moreno Sánchez 30 Laguna del Duende 52
2 LO CONSTRUIDO 35
Ramona Moreno 31 Leyendas en torno a la cueva encantada 52
Desiderio Cadenas 31 Creencias para la siembra y la cosecha 53
3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 63 Miguel Labrador 31 María Senobia Rujano 53
4 LA TRADICIÓN ORAL 77 Eusebio Alarcón Rivas 32 Francisca Chacón de Molina 53
Yijak González 32 Patrocinio Peñaloza Osorio 53
5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 95 Escudo del Municipio Samuel Darío Maldonado 33 Santiago Muñoz Zambrano 54
Danzas Hernández 33 María Santos de Ramírez 54
INSTRUCTIVO 109 Biblioteca Pública Profesor Horacio Moreno 33 Leyenda de la bestia aparecida 55
Colección de bustos del bulevar de Los Educadores 34 Catalina Contreras 55
Rafael María Parra 34 Jacinto Rodríguez 55
Símbolos patrios del municipio Simón Rodríguez 34 José Verdi 55
1 LOS OBJETOS Pedro Márquez 35 Doña Maura y Don Sergio Labrador 56
Francisco Ramírez 35 Curanderas y curanderos del municipio
Ana Contreras de Ramírez 35 Samuel Darío Maldonado 56
Accesorios tejidos de palma 10 Silvano Morales 36 Árbol de caucho del sector Caño Amarillo 57
Simbra 10 Agrupación musical Hijos de San Simón 36 Esquina de la ULA 57
Colección de objetos del Trapiche El Alto 10 Ramón Márquez Contreras 36
Totumas 10 Ligia Moreno 36
Fogón de Leña 11 Carlos Javier Meneses 36
Colección Fotográfica de Miriam Figueroa 11 Jorge Luis Labrador Gil 37 5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Piedras de Amolar 11 Miguel Pérez Molina 37
Botija 11 Simón Bolívar, escultura pedestre 37 Paradura del Niño 60
Colección de la familia Contreras Medina 11 Mario Araque 37
Velorio de angelitos 60
Colección de Anastasia Sánchez y Eutemio Rojas 12 Vicencio Montoya Guerrero 38
Colección de la Posada Las Adriani 12 José Antonio Arellano 38 Misas de aguinaldo en San Simón 61
Colección de mobiliario, vitrales y objetos de la iglesia Gladys Arellano 38 Convites 62
San Miguel Arcángel 13 Elizabeth Contreras de Labrador 39 Vía Crucis y Pasión Viviente en San Simón 62
Colección Iglesia La Tendida 14 Armando Mora 39 Fiestas patronales en honor a San Miguel Arcángel 62
Trapiches 15 Escuela de Labores 39 Joropo andino 63
Pablo Albino Prada 39
Fiestas patronales en honor a San Isidro Labrador 63
Semana Santa 63
2 LO CONSTRUIDO Juego de la pajita en boca 64
4 LA TRADICIÓN ORAL Elaboración de chimó 64
Casa de Espíritu García 18 Carrera de encostalados 65
Casa sede de la posada turística Las Adriani 18 Curanderas y curanderos del municipio Simón Rodríguez 42
Juego Mis aguinaldos 65
Plaza Bolívar de San Simón 18 Breve reseña del municipio Simón Rodríguez 42
Las Piletas 18 Pan andino 42 Fiestas en honor a Santa Rosa de Lima 65
Iglesia San Miguel Arcángel 19 Breve reseña del municipio Samuel Darío Maldonado 43 Juego de trompo 65
Casa municipal, sede de la Alcaldía del municipio Parteras del municipio Simón Rodríguez 43 Juego de la cicuela 66
Simón Rodríguez 19 Leyenda de la mujer de la capilla 43 Fiestas de la Virgen del Carmen 66
Gruta de la Virgen de Coromoto 20 Leyenda del hombre gigante del platanal 43 Fiestas patronales en honor al Sagrado Corazón de María 66
Gruta de la Virgen de Lourdes 20 Catalina Molina 44
Juego de bolas criollas 66
Capilla de El Calvario 21 Personajes populares de San Simón 44
Casa de la familia Rojas 21 Parteras del municipio Samuel Darío Maldonado 44 Las vísperas de las misas de aguinaldo 66
Cementerio de San Simón Cementerio de San Simón Cementerio de Leyenda de la Quebrada Las Talas 45 Juego del huevo en la cuchara 67
San Simón 21 El perro encadenado 45 Realización de pesebres 67
Casa de la prefectura de San Simón Cementerio de Historia del viejo Tilo 45 Elaboración de cuajadas 67
San Simón 21 Rita Arellano 45 Palo ensebado 68
Casa de la prefectura de San Simón 22 Pastelitos o pasteles de harina de trigo 46
Casa de Caraciolo Montoya 22 Leyenda de la huella del diablo 46 Actividad maderera 68
Casas del municipio Samuel Darío Maldonado 22 Caldo de papas 46 Producción de verduras y frutas 68
Capillas de Samuel Darío Maldonado 22 Leyenda de la acompañante misteriosa 47 Procesamiento de caña de azúcar 68
Cementerio de Hernández 24 Dulce de higo 47 Plantación de café 69
Casa de Manuelito Sánchez García 24 Chicha andina de maíz 47 Cosecha y producción de café 69
Bulevar El Rinconcito 25 Leyenda de los lamentos 48
Creencia de la escoba detrás de la puerta 69
Plaza Bolívar de La Tendida 25 Aceite de pipa o tártago 48
Centro Poblado de San Simón 26 María Ramírez 48 Vestidoras de urnas 69
Laguna Brava 26 Domingo Anselmo Molina Labrador,
Cuevas de El Saladito 26 el sepulturero de Hernández 48
Horno de los Indios 26 La sausada de la hoja para la hallaca 48
70 71
Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2010 MUNICIPIOS SAMUEL DARÍO MALDONADO-SIMÓN RODRÍGUEZ
 CATÁLOGO DEL AGRADECIMIENTO ESPECIAL
PATRIMONIO CULTURAL
VENEZOLANO 2004-2010 A todos aquellos que hicieron posible la realización de
Municipios Samuel Darío Maldonado y este proyecto.
Simón Rodríguez
Miguel Pérez, Efren Prada, Tony José Arellano y Jorge Luis
COORDINACIÓN CAMPO Labrador Gil.
Clara Contramaestre

EMPADRONADOR
Misión Cultura
Miguel Pérez, Efren Prada, Tony José Are-
llano y Omer Añez Misión Corazón Adentro

COORDINACIÓN EDITORIAL Alcaldía del Municipio Samuel Darío Maldonado

María Cecilia Manrrique
Francisco Ramírez y Ana Josefa de Ramírez,
PRODUCCIÓN EDITORIAL
Karin Libertad Brito Casa de la Cultura de San Simón
CORRECCIÓN DE ESTILO Alcaldía de Simón Rodríguez
María Cecilia Manrique

REDACCIÓN
En campo

CONCEPTO GRÁFICO
Alicia Ródiz

DIAGRAMACIÓN
Carlos Arteaga

RETOQUE FOTOGRÁFICO
Carlos Arteaga

CORRECCIÓN TÉCNICA
Cruz Barceló, Rona Villalba, Carmen Ju-
lia Rodríguez

FOTOGRAFÍAS
Archivo IPC
I Censo del Patrimonio Cultural
Venezolano

TIRAJE
1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGAL
If6192011300254 CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 871 2

ISBN
In7eta-sdm-sr
978-980-397-6-5 t.22-25

ISBN OBRA COMPLETA Instituto del Patrimonio Cultural

980-6448-21-9
Municipios Samuel Darío Maldonado y Simón Rodríguez, estado Tá-
IMPRESO EN VENEZUELA chira. - Caracas: Instituto del Patrimonio Cultural, 2010. - Catálogo del
Caracas, 2010 Patrimonio Cultural Venezolano. Región Los Andes: TA 22-25.

Se prohibe la reproducción total o parcial 74 p. : fot. col. ; 31 cm.

de la presente obra, excepto para los
fines docentes, lo que requerirá la
mención obligatoria del Instituto del
Patrimonio Cultural.
©Instituto del Patrimonio Cultural, 2010
RIF G-20007162-1
ISBN: 978-980-397-6-5
1. Táchira (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumentos
nacionales -Táchira (Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles - Táchira
(Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Táchira (Estado : Venezuela).
5. Bienes arqueológicos - Táchira (Estado : Venezuela). 6. Manifestacio-
nes culturales - Táchira (Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Ve-
nezuela. I. Título. II. Serie

72 73