REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ”

DECANATO DE EDUCACIÓN AVANZADA
NÚCLEO REGIONAL DE EDUCACIÓN AVANZADA – CARACAS
UNIDAD CURRICULAR COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD NACIONAL,
LATINOAMERICANA Y MUNDIAL (CRNLM)
PROF. SAMUEL H. CARVAJAL RUIZ

El encubrimiento del otro

Enrique Dussel

LCDA. IDALINA M. SOUSA C.

CI. 6.510.565
COHORTE 2022-2
SECCION “C”
 Primera Conferencia.
Desde el "ego" europeo: el "en-cubrimiento”

El nivel de desarrollo de Europa es de

suma importancia, América al ser
La historia del mundo incipiente se cree que es tierra del futuro
se mueve de Oriente a quedando fuera de la historia mundial.
Tres etapas del mundo germano son Occidente.
un desarrollo de ese mismo espíritu.

Europa no tiene en lo absoluto que

EUROCENTRISMO aprender de otros mundos y/o culturas, ya

La edad Media feudal que, tiene en sí misma un principio y esta

Las migraciones
(Renacimiento) germánicas en tiempos es su plena autorealización. ( Hegel)
del imperio romano

Europa es el centro
absoluto y total del
mundo antiguo
La modernidad inicia en la
reforma luterana y la
Revolución Francesa.
El pueblo norte de Europa tiene así un
“derecho absoluto” por ser el
“portador” del espíritu en ese momento
de su desarrollo.

El descubrimiento de América
no es símbolo de modernidad
sino de conquista
 Segunda Conferencia.
De la invención al descubrimiento del Nuevo Mundo

Sin pruebas se mantuvo las tres partes de

la Tierra, Europa, África y Asia. Colòn partió de las islas Canarias y
llego a una isla en al Occidente del
Atlántico y alego haber llegado a
Asia. Al morir en 1506 con Esto se llama invención del ser
elfundamento de haber descubierto asiático de América. En realidad
el camino por el occidente hacia el ser asiático de este
Asia. continente solo existió en el
imaginario de aquellos europeos
renancentistas.
El descubrimiento
del nuevo Mundo
Otros autores como O`Gorman
indican que no es un
descubrimiento de lo nuevo sino
De la invención al el reconocimiento de una materia
descubrimiento del o potencia donde el europeo
nuevo mundo comienza a inventar su propia
imagen y semejanza. América no
es descubierta como algo que
resiste distinta sino como la
materia a donde se le proyecta “lo
mismo”. No es entonces la
aparición del otro, sino la
proyección de lo Mismo El
La invención del ser asiático Encubrimiento.
del Nuevo Mundo

Para 1507 se hablaLa cuarta parte

El descubrimiento es concebido Desapareció el “otro”, el de la Tierra. Ringmann y
luego de la invención, es decir la indio no fue descubierto Waldseemûller, dibujan en un mapa
experiencia también estéticay como “otro” sino como lo a América en honor a Americo
contemplativa, de la aventura y mismo, (El asiático) y solo Vespucio como descubridor
del explorar del conocer lo re-conocido y negado como concibiendo que América fuera
nuevo “otro”(en-cubierto) descubierta.
 Tercera Conferencia.
De Conquista a la Colonización

Pretendiendo subsumir al Otro como lo

Mismo, Europa dio el primer paso al
proceso de modernización, colonizando
la vida diaria del indio.

La conquista es un proceso militar, violento

donde el Otro es negado como otro y es
forzado a incorporarse a la Totalidad
dominada como algo y es asídonde la
subjetividad del conquistador se fue
La colonización del mundo desplegando en la praxis.
de la vida
Surge la praxis política, cultural, pedagógica,
erótica, ósea el dominio de los cuerpos por el
machismo sexual de la cultura de los tipos de
trabajo de instituciones creadas por una
nuevaburocracia política. La dominación del Otro Hacia una
De la conquista a la
fenomenología del
colonización del mundo de
yo conquisto.
la vida

La corporalidad subjetiva del indio era El conquistador es el primer hombre

subsumida en la totalidad de un nuevo sistema moderno, activo, practico que impone
económico naciente como la mano de obra su individualidad a la fuerzaen otras
gratis o barata, los esclavos. personas.

La conquistavista como la
“yo colonizo” al Otro, a la mujer, al varón calificación de las personas, de los
en una economía capitalista mercantil, el pueblos de los “indios” ya no dese la
mundo del yo conquisto hacia el ego teoría sino desde la praxis.
cogito moderno

El conquistador mata al varón indio

violentamente o lo reduce a la
servidumbre y se apodera de las
indias a la vista del varón
 Cuarta Conferencia.
La Conquista Espiritual ¿Encuentro de Dos Mundos?

Catalogado como un proceso de racionalización propio

de la Modernidad, elabora un Mito de su bondad con lo
que justifica la violencia y se expresa inocente del Florece el hecho de
asesinato del Otro. Los indios ven cercenados sus creeren un Dios para salir
derechos, su cultura, sus raíces, su civilización, su del encierro del ego
mundo, sus dioses, en nombre de un Dios
extranjero.

La religión es la
base del Estado,
según Hegel

LA CONQUISTA
ESPIRITUAL

La conquista La religión indígena

espiritual al era considerada
encuentro de dos diabólica y la
Mundos Europea Divina

ENCUENTRO DE
DOS MUNDOS

A través de una nueva

comprensión de la religión
No es ningún encuentro es se conquistaba el mundo de
una dominación del Mundo la vida
Europeo al Mundo del Otro. Es
la imposición de una nueva
cultura y religión con exclusión
del Mundo del Otro
 Quinta Conferencia.
Crítica del "mito de La Modernidad"

Desde el punto de vista histórico

existieron tres posiciones con La Crítica del Mito de
respecto a la inclusión o posición la Modernidad
del Otro, en al civilización, la La dominación que se ejerce
comunidad de comunicación, Es un victimar al sobre el Otro, es emancipación
tratando de justificar la violencia. inocente (El Otro)

La Modernidad como
Emancipación
La Crítica dl Mito de
la Modernidad
Modernización como
Eutopía
Con un pensamiento moderno Gines
indica que el modo de vivir urbano y la
construcción de obras arquitectónicas Para Bartolomé se debe
Se introducen nuevas
que llamaron la atención de los modernizar al indio sin Gines admite un
políticas, el Cristianismo, Los franciscanos eran
conquistadores, no quiere decir que destruir su Alteridad, asumir momento irracional
partiendo de la exterioridad, espirituales,
sean pueblos civilizados los incas y los su modernidad sin legitimar (la guerra) para
organizando así una joaquinistas y
aztecas. su Mito y exige sea de forma iniciar el dialogo.
comunidad cristiana fuera de milenaristas
racional.
la influencia hispana.

Bartolomé descubre la falsedad

El Mito de la Modernidad, es una
Por su parte Mendieta, Era una República de de juzgar al sujeto aludiendo la
falsedad: la víctima inocente es
transformada en culpable, el pensaba que porque el indios, bajo el poder del inmadurez con una culpabilidad
victimario culpable es considerado evangelio se profesaba en Emperador, con cultura
de que el moderno atribuye
inocente. indígena y controlada
todos los pueblos, eran el fin por los franciscanos. para justificar su agresión.
del mundo.
 Sexta Conferencia
Amerindia en una visión
no-eurocéntrica de la Historia Mundial

Cambiemos la piel! Adoptemos ahora "metódica-mente" la del

Del oeste al este, indio, del africano esclavo, del mestizo humillado, del
El "tekoha" 39 o
Amerindia en la historia campesino empobrecido, del "mundo" de un pueblo
mundial. Obrero explotado, del marginal apiñado por millones autóctono americano.
miserables de las ciudades latinoamericanas
contemporáneas.”

Desde el Asia, desde el Pacífico

América Latina queda
los pueblos Amerindios en la
excluida de la historia
Protohistoria
El Océano Pacífico y el
“Cemanáhuac”, “Abia
La Revolución Neolítica Desarrollo de los pueblos
Yala”, “Tahuantisuyo”...
americanos en la Protohistoria

Su lugar es otro el descubrimiento

Invención de la agricultura Situada inicialmente toma otra cara no como 1er grado, en el caso de los clanes y
tribus de pescadores, cazadores y
y organización de en el Oeste encubrimiento, sino genocida
recolectores nómadas
ciudades.

2do. Grado los plantadores con

Dos áreas Latinoamericanas de Áreas de contacto entre El camino de la aldeas de clanes, tribus y
gran cultura las culturas pilares “seda” confederación de tribus

3er grado, la América Nuclear o urbana

El Pacifico fue el centro cultural
desde Mesoamérica, hasta los
de la protohistoria Amerindia. Chibchas de Colombia y el área del
Región mesoamericana Región Andina del Sur:
imperio inca.
maya y azteca Inca