5/10/16

Restauración católica siglo XVI

La contrareforma no se dio en todo el siglo XVI, ya que fue el movimiento interno de la iglesia de
restauración o renovación. (La reforma es el estado común de la Iglesia) por lo que no hay que
confundir lo que se dice de contrareforma de los anglosajones con la restauración de la Iglesia
católica.

La reforma: es ese movimiento de renovación de la iglesia antes de Lutero y que continuará

durante y después de Trento, independiente de la reforma protestante.

Contrarreforma: es el esfuerzo reaccionario del catolicismo contra los movimientos protestantes.

Abra después una confrontación entre los Mendicantes y movimientos del divino amor. Los
capuchinos por esto se convirtieron en el auxilio pastoral de la Iglesia en su tiempo (16-19). Fueron
los grandes mártires de la revolución francesa y la 1 guerra mundial. Una iglesia pura pobre y libre.

Mujeres que salieron a evangelizar de los conventos.

San juan de Dios (seglares con habito)

Reforma de teresa de Jesús: la descalcez o recolección es el fenómeno de las órdenes

contemplativas o mendicantes que se reforman a través de la vida común. Llevar a la orden
monástica antigua a la observancia fuel de la regla.

Oratorios de san Felipe Neri

26/10/16

Lock: John Locke fue un filósofo y médico inglés considerado como uno de los más influyentes
pensadores del Siglo de las Luces y conocido como el «Padre del Liberalismo Clásico».

En cuanto a la idea de identidad, remite a la existencia de algo en el mismo espacio y tiempo,

existencia que debe ser continuada en el caso de los seres orgánicos, como el ser humano, en los
que distintas células nacen y mueren constantemente, pudiendo entonces hablar del "mismos" ser
cuando se produce una continuidad corporal, por lo que la idea de identidad procede totalmente
del experiencia. ¿Qué ocurre entonces con los seres orgánicos pensantes? La identidad personal
queda entonces identificada con la identidad de la conciencia, ("...en el tener conciencia reside la
identidad personal", Ensayo, II, 27), que es inseparable del pensamiento. Si en dos momentos
distintos tuviésemos dos conciencias distintas e inconmensurables entre sí, tendríamos que hablar
de dos identidades, como ocurre cuando una persona cuerda pierde la razón, y como prueba la
experiencia, ya que no atribuimos las acciones del cuerdo al loco y viceversa, sino que las
consideramos realizadas por dos personas distintas.
David Hume: David Hume fue un filósofo, economista, sociólogo e historiador escocés y constituye
una de las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración escocesa.

Junto con el racionalismo, que se desarrolla en la Europa continental, el empirismo es la otra gran
corriente filosófica de la modernidad, que se desarrollará en Gran Bretaña en los siglos XVII y XVIII.
David Hume es uno de sus más representativos portavoces, alcanzando un reconocido prestigio al
llevar al empirismo, mediante el análisis del conocimiento y la crítica de la metafísica y la moral, a
sus últimas consecuencias.

Hume señala que todas las ciencias guardan relación con la naturaleza humana, es decir, todas las
ciencias caen bajo las capacidades del ser humano y son juzgados por el hombre. El  único método
válido para Hume es el de Newton pero aplicado a la ciencia del hombre.

Todo cuanto conocemos es una percepción. Las percepciones son los contenidos de la mente en

general y se dividen en impresiones, que son los datos inmediatos de la experiencia, e ideas, que
son representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento (imágenes debilitadas de las
impresiones). Las ideas tienen su origen en las impresiones. Ambas pueden ser
también simples o complejas, según estén o no formadas por partes y pueden ser también
de reflexión o sensación. Cuando la mente ha recibido impresiones, éstas pueden reaparecer de
dos modos: memoria e imaginación. Las ideas de la memoria son más fuertes que las de la
imaginación pues la memoria preserva el orden y la forma de las originales. La imaginación, sin
embargo, es libre de alterar y trastocar las ideas.

Discurso sobre Papa Benedicto XVI

http://encuentra.com/sobre_el_papa/benedicto_xvi_ante_la_dictadura_del_relativismo_13977/

La Tolerancia: tolere (quitar o abrir camino para que la relación sea posible), de modo que se quita
todo (religión) para que la relación del hombre sea posible.

Masonerías: distintas obediencias por varias razones (economía etc). En el siglo XIX los proceres
hacían parte de la masonería de sociedades literarias (no anticristiana). Por clemente XII la
masonería fue condenada, y por otro lado se decía la masonería secreta de la Iglesia, de manera
despectiva a los Jesuitas. (Guerra Manuel Trama Masónica sobre la masonería).

La Ilustración Francesa

El conciliarismo, galicanismo (episcopados nacionales) y el hansenismo (teología de la libertad y

gracia “pelagianismo” con un enfoque político).
Francia tenía un clero alto y bajo de manera exagerada en el siglo 18. Padre Luis Carlos Montilla
“una sociedad asfixiada por el fanatismo”.

Nace el método científico que hace hablar a los ilustrados es la enciclopedia. Por una educación
universal y para provocar un cambio evolutivo en la mentalidad. Educación es un término técnico
del deísmo, la educación no forma cristianos sino ciudadanos (para el progreso). La crisis del
progreso moderno provocará la guerra Europea.

- No se ataca a la religión cristiana sino que se le equipara a otras religiones (tolerancia que
disfrazada de la misma trata de descristianizar el cristianismo).
- La enciclopedia es rigurosa en las ciencias, pero en el aspecto teológico es débil e
informática meramente “INGENUIDAD ACADEMICA” es decir informar “pasar de la fe
teologal a un sentimiento religioso”.
- No se anula o ataca directamente a la religión, se la alaba, pero la presenta como un
elemento a la tolerancia “hermandad universal”.

Enciclopedistas:

1. Dideron
2. Dalanver
3. Volter
4. Ruso
5. Elvesios
6. Demetri
7. Barbeu du 

Se condenó a la enciclopedia (aspecto teológico).

El iluminismo en Alemania, Italia y España