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Tema 6. El Socialismo..
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Kollontai
Ideologías políticas contemporáneas
3º Grado en Ciencias Políticas y de la Administración
Facultad de Ciencias Políticas y Sociología

Universidad de Granada
Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
El socialismo.
Orígenes:
El socialismo es un ideario político-social que ha colocado a la igualdad como criterio

principal de organización de la sociedad y existe como fuerza política, empeñada en
realizar este ideario. De ahí, salen dos premisas: la primera que, al partir de la crítica del
orden existente que obliga a ofrecer alternativas, la preocupación teórica es un rasgo
definitorio de la izquierda; la segunda, que la historia del socialismo, en buena medida,
es la de sus propuestas programáticas. Existen diferentes socialismos. El rasgo esencial
que diferencia el socialismo del liberalismo es el tratamiento que se concede a la

propiedad, aunque ambas corrientes provienen de la misma tradición racionalista y
humanista que se configura en la Ilustración. Mientras que para el liberalismo la
propiedad privada es la garantía imprescindible de la libertad, el socialismo la
desenmascara como obstáculo principal a la libertad de todos. Una sociedad libre
requiere no solo igualdad jurídica y política, sino también cierta igualdad económica y
social. En este sentido entronca con la idea de Rousseau de que la introducción y
ulterior desarrollo de la propiedad es la causa de una desigualdad creciente en las
sociedades (Discurso sobre el origen y los fundamentos de la propiedad).
El socialismo es un fenómeno propiamente europeo, pudiendo encontrarse sus fuentes

en el cristianismo primitivo y las experiencias de las sectas medievales, en este sentido
Kautsky uno de los teóricos de la II Internacional hizo un estudio al respecto.
El socialismo nace en el fragor revolucionario de 1789-1799, implícito en el afán de

libertad, igualdad y fraternidad que la revolución exalta. Siendo la Revolución Francesa
un referente para los socialistas del siglo XIX. El socialismo nace cuando el afán de
edificar una sociedad igualitaria se convierte en un programa de aplicación inmediata.
Babeuf en su Manifiesto de los plebeyos proclama limitar el derecho de propiedad,
repartir la tierra o la búsqueda de la igualdad social. Sin embargo, el desarrollo de la
revolución no lleva a estos objetivos. El socialismo surge como la reacción
revolucionaria a las consecuencias sociales de la revolución industrial, es esta la que
cuestiona el orden social establecido y provoca una ruptura tajante con el antiguo
régimen. Nace una nueva clase social, la clase obrera que sufre condiciones penosas de
existencia, recogidas en obras como La situación de la clase obrera en Inglaterra de
Engels. La crítica ilustrada de la propiedad enlaza en esta época con una clase que
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descubre en la eliminación de la propiedad la única manera de emanciparse. Los
primeros socialistas asumen la industrialización como un hecho, tan nefasto a corto
plazo, como necesario a la larga, ya que en cuanto se logre superar las relaciones
capitalistas de producción, sustentará la base de un bienestar generalizado que permita
el libre desenvolvimiento de cada individuo.
En 1830 aparece el término de socialismo que se vincula en Inglaterra al reformismo
social de Robert Owen y al de los saint simonianos en Francia.
Socialismo utópico.
Comparten ideas comunes como la aversión a la propiedad privada y a la explotación de

los pobres por parte de los que poseían la riqueza, fuera esta en tierras, comercial o
industrial; Un compromiso con el colectivismo, la propiedad común de la riqueza que,
por una parte, estaba basado en nociones sobre el comunismo primitivo, y en otras, en
ideas de cooperación mutua y solidaridad social. El socialismo era un modo de extirpar

el conflicto, los antagonismos; Creencia en el “colectivismo social”, que enfatizaba la
interdependencia y la solidaridad de la vida social, la “naturaleza social” de hombres y
mujeres, como lo contrario a la ética individualista o utilitarista. El comunitarismo era el
valor supremo; se detestaban el individualismo, la competencia y el interés personal;
algunos creían en la revolución, otros en que se lograría con persuasión y ejemplo, la
mayoría creía en la educación; especialmente los socialistas utópicos franceses creían
que la sociedad debería ser controlada y manipulada de forma que, en condiciones
adecuadas y con la organización social apropiada, los seres humanos podrían alcanzar la
perfección moral y material.
La mayoría no eran demócratas, no aceptaban los principios políticos y económicos

liberales ya que no podían llegar a crear un orden social justo.
Conde de Saint-Simon (técnica y producción): tuvo seguidores, creían en una

sociedad dominada por la técnica, sin distinción social porque todos eran productores, la
única distinción social sería la de los técnicos capaces de planificar el desarrollo social y
los que lo hacen realidad. El primero en plantear la necesidad de una ciencia de la
sociedad. Ante una clase dominante que vive una vida parasitaria por la fuerza de las
amaras y acaparando la tierra, hay otra clase productiva y trabajadora que aspira a
sustituirla. Si se supera esto, se conseguirá una sociedad armónica sin clases, en la que
todos los productores una vez eliminados los parasitos, se esfuercen en desarrollar la
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ciencia para dominar la naturaleza. La fórmula para esto es impulsar una ciencia social
que sirva de fundamento y guía. Pone énfasis en la dimensión moral que toda sociedad
necesita para subsistir
Robert Owen (cooperativismo y autonomía): fue un empresario de una familia

modesta de comerciantes y alcanzó un mayor estatus social. Monta un sistema
productivo distinto al que existía en Inglaterra, un sistema en el que los trabajadores
participan en la gestión de la empresa. Esto tendrá éxito en su primera empresa en
Escocia, pero al tratar de trasladarlo a otros lugares, fracasará. Es un sistema
cooperativo, dónde son responsables de la producción los propios trabajadores. Los
primeros movimientos cooperativos a partir de las experiencias de Owen. Propulsor del
movimiento sindical, al que vinculaba cooperativas de producción y bancos obreros
(que no cuajaron en la época debido a la oposición de la patronal). Estaba en contra de
la violencia y desconfiaba de politizar la lucha obrera. Reduce la jornaba laboral a diez
horas y media, propone que es necesario que la clase obrera tenga condiciones dignas de

vida, con vivienda, alimentos, descanso y educación convenientes.
Charles Fourier (crítica social, nueva moralidad y falansterios): Se caracteriza por

ser un gran crítico de la sociedad francesa de su época, critica la corrupción de la
sociedad burguesa, la considera inmoral, poco preocupada por el bienestar de las
personas. Para Fourier, se trata de crear un sistema político con nuevos valores, con
respecto a la libertad de la mujer, las relaciones amorosas, la muerte, la vida social en
general. Su proyecto se concreta en los falansterios, que son pequeñas unidades
productivas, dónde se forman comunidades en los que la producción está organizada por
todos. Su idea era extender estas unidades a todas partes para demostrar que tenía razón
en sus planteamientos.
Etienne Cabet (comunas y comunismo): primer teórico del comunismo en su pleno

sentido, cree en comunidades donde todo este compartido, con una producción
planificada y con igualdad por debajo. Intenta varias comunas en EE.UU.
J. P. Proudhon (propiedad y federalismo): Está muy relacionado con el anarquismo,

aunque tiene una base republicana. Es partidario de la libertad individual, como primer
principio social, admite la propiedad en su sistema, pero cree que todos los hombres
tienen que estar en contacto con los demás, a través de federaciones, para estructurar

una sociedad en la que todos sean pequeños propietarios, no plantea acabar con el
Estado.
A pesar de las diferentes propuestas de estos autores, en su conjunto crean la idea de

que es posible una alternativa a la sociedad en la que vivían. Engels distinguirá a Marx
de estos autores, llamando a los primeros socialistas utópicos y a Marx socialista
científico.
Paralelamente, a esto, aparece Marx
El marxismo.
Marx: De importancia inmensa en el pensamiento europeo. Separa socialismo y

sociología. Vincula al socialismo a un concepto de ciencia histórica, el materialismo
histórico que se diferencia radicalmente de la concepción positivas de ciencia, introduce
una teoría general de la crisis. En su obra encontramos un análisis de las crisis
económicas del capitalismo, también una teoría de la crisis social y política. Hay un

punto de convergencia entre Marx y Saint-Simon, en ambos las crsis se considera un
fenómeno propio de la transición de un orden social a otro, se enfoca desde la visión
global de la historia. Sin embargo, a diferencia de Saint Simon, para Marx es distinto,
este autor denuncia el idealismo histórico. Marx coloca el modo de producción, con su
correspondiente estructura social en la base sobre la que se levantaría el andamiaje
cognoscitivo, social y político. Para Marx la clave está en el modo de producción y las
relaciones de producción. Desde el materialismo histórico, la comprensión de la crisis
política exige previamente haber estudiado la crisis social y económica. El pensamiento
de este autor es singular en su visión global de lo histórico, no fracciona en
compartimentos autónomos lo político, social…
Marx hace patente la contradicción capital-trabajo, el enfrentamiento entre dos clases

sociales con intereses opuestos: burgueses y obreros. La sociedad actual acumularía
contradicciones que lleven a crisis internamente y finalmente aparecería
revolucionariamente un nuevo orden social, que al haber colectivizado los medios de
producción, habría terminado por superar la contradicción capital-trabajo. Los
postulados básicos de la crítica marxiana de las relaciones sociales existentes son:
-Identifica a la manera clásica, valor y trabajo, identificación que muestra el último

soporte que todavía vincula la moral a la economía.

-La reformulación de la teoría del valor-trabajo, en base al rechazo moral de que el
trabajo humano pueda manejarse como mera mercancía, que se compra y vende al
precio de mercado, lo que llevaría consigo la cosificación fetichista de lo humano. Si el
trabajo es una facultad constitutiva de lo humano y el hombre se define por la libertad,
la distinción entre trabajo libre y trabajo enajenado resulta esencial para una crítica de la
economía política.
Las crisis periódicas que marcan el proceso de acumulación capitalista, hasta la crisis
final que llevaría en su seno, la caída de las tasas de beneficio y los efectos de la
superproducción. La inviabilidad el capitalismo quedaría de manifiesto por la tedencia,
intrínseca en su propio desarrollo, a que disminuya la tasa de beneficio. Como el

sistema gira todo él en torno a la diferencia que se consiga entre valor y precio del
trabajo, aumentar el beneficio exige emplear cada vez más mano de obra, pero ello
comporta una subida del precio de trabajo y por tanto, una bajada de la tasa de
beneficio. El capitalista se protege de esto sustituyendo la mano de obra por capital
constante (tecnología y organización) manteniendo al ejercito de reserva que suponen
los desemplados, algo esencial para el capitalismo. Sin embargo, para mantener la tasa
de ganancia, hay que aumentar el grado de explotación, lo que llevará a una situación de
crisis revolucionaria.
Crisis que se acrecienta con las crisis que periódicamente origina la superproducción: al
ser el motor de la producción, la maximización de los beneficios, cada uno en su rama
producirá hasta más allá del punto en que la capacidad social de pago pueda absorber lo
producido. Al no poder venderlo, en vez de beneficios se producen perdidas. Se da por
tanto una crisis de super-producción, la contradicción fundamental del capital
desarrollado.
La evolución socialdemócrata.
La II Internacional (1889)
Se extiende el marxismo por Europa Occidental, en los países con mayores niveles
de industralización. Se utiliza el Marx del Manifiesto Comunista, los grandes
teóricos de la Socialdemocracia Alemana hacen una síntesis de Marx, consiguen
unos altos niveles de audiencia, creciendo el partido social demócrata alemán, hasta
tener la mayoría del Reichstag en 1914.
-Programa de raíz marxista (Kautsky y Bebel) -> Hacen una síntesis de Marx, para
presentarla a los obreros. Contribuyen a la extensión de las ideas de Marx por
Europa. Un socialismo revolucionario.
-Teoría radical y práctica moderada (integración negativa): Era radical en la teoría

pero muy moderado en la práctica, tenía una gran contradicción. Algunos líderes
plantean que la historia del capitalismo no lleva inevitablemente a la revolución,
existen factores subjetivos. Aparece una línea reformista, liderada por Bernstein. Es
un planteamiento negativo de integración en el sistema.
-El revisionismo de Bernstein (Socialismo = democracia más evolución): Un socialista

que comienza a señalar la contradicción evidente entre el capitalismo y la actividad de
la II Internacional, revisa la teoría de Marx y señala que no es válida la acumulación de
capital, basándose en las mejoras en las condiciones de vida de los obreros alemanes.
Plantea una alternativa más pragmática a la revolución, hay que aceptar el sistema
democrático como medio para llegar al socialismo, utilizar las ventajas materiales para

mejorar la posición interna en el sistema. Se llegará al socialismo poco a poco a través
de las reformas. Rechaza la dialéctica de Hegel y de Marx, ya que según él tenía un
fallo, que era que las tesis, anti tesis y síntesis se formaban a largo plazo y no de golpe a
raíz de un conflicto. El Partido Social demócrata alemán siguió el esquema de Kautsky.
. Este autor pone en tela de juicio que las contradicciones inherentes al capitalismo
desemboquen necesariamente en un enfrentamiento violento de la burguesía con el
proletariado. El socialismo no es un destino histórico ineludible, sino resultado de la
voluntad de una mayoría, tras un largo proceso de reformas. Bernstein, concibe la
democracia dentro de los lineamientos que resultan de la práctica del Estado liberal de
derecho, como régimen que garantiza los derechos individuales y otorga el gobierno a
aquellos que cuenten con el apoyo de la mayoría mediante el sufragio universal.
Bernstein considera, la democracia no lleva a la desaparición del poder político, sino
que es una forma de poder que se caracteriza, no porque tienda a la desaparición del
poder, sino a la desaparición del poder de clase. El desarrollo de la democracia consiste
en la eliminación progresiva de los caracteres de dominación clasista pero no del poder
en sí, que pervive como factor ordenador de la sociedad, a la vez que sirve para proteger
los derechos del individuo y las minorías. El revisionismo añadió el socialismo
reformista, al que se opuso el socialismo revolucionario. La discusión entre ambos
socialistas en esta etapa en tres cuestiones: vigencia o revisión del marxismo, que

incluye la cuestión básica del carácter revolucionario o reformista de los partidos
socialistas; el papel del imperialismo para explicar el reformismo, y la actitud que
habría que mantener ante el colonialismo; y en tercer lugar, la cuestión de la guerra
imperialista y el internacionalismo pacifista obrero.
-El socialismo y el nacionalismo: el socialismo se ve contagiado por el
nacionalismo, social demócratas austriacos teorizan que el socialismo tiene que
relacionarse con el nacionalismo, autores como Otto Bauer (autro-marxismo).
Acaban siendo nacionalistas, abandonan el internacionalismo. Aprueban los créditos
de guerra que llevaron a la IGM.
Los valores del socialismo democrático.

. El socialismo democrático se configura como teoría y corriente política, en
confrontación crítica con el comunismo leninista. La polémica central entre ambas
corrientes gira en torno a la comprensión de la democracia. El leninismo plantea que la
democracia es poder de clase, defiende los soviets y la dictadura del proletariado,
recupera la noción fuerte de democracia como poder de todos, que disuelve la noción
misma de poder, con la realización de la sociedad sin clases. El socialismo democrático
en cambio, identifica la democracia con la que ha puesto en práctica el Estado liberal de
derecho. No habría más que un concepto válido de democracia que coincide con el que
ha desarrollado la burguesía occidental, democracia supone:
-Una representación parlamentaria, surgida en elecciones libres, generales y secretas,

entre alternativas distintas y reales.
-Gobierno de la mayoría y respeto de las minorías.
-Respeto de los derechos fundamentales de la persona y protección de los individuos y

de las minorías frente a la arbitrariedad del Estado
-División de poderes, con la garantía de la independencia del poder judicial de los otros
dos poderes.
El desarrollo de una democracia económica y social que encaje con la democracia

política conseguida es el objetivo del socialismo democrático. Reformar el Estado para

democratizarlo junto con democratizar la sociedad. En este periodo solo sobrevivió el
socialismo democrático en los países escandinavos.
Economía mixta: Cuando parte de la propiedad, dirección y la toma de decisiones está

en manos del Estado y parte en manos de personas o empresas privadas. Casi todas las
economías capitalistas de libre mercado son economías mixtas. El Estado desempeña un
papel fundamental, aún cuando no posea ningún medio de producción, decidiendo qué y
cuánto se producirá, como se realizará la distribución de beneficios y cuáles serán estos.
El Estado fomenta enormemente las operaciones comerciales y proporciona una gran
cantidad de servicios, en todas las democracias capitalistas el Estado es un importante
empleador, proporciona trabajo a entre el 15 y el 30 % de los que tienen un empleo
remunerado; es el mayor contratista de bienes y servicios. En Europa al haber integrado
elementos socialistas y capitalistas, se ha desarrollado una especie de capitalismo
popular en el que los trabajadores poseen acciones a través de sus fondos de pensiones y
de acuerdos con sus empleadores sobre participación de los beneficios. En muchos

países importantes áreas de la actividad económica como el transporte público o la
electricidad son propiedad pública y están intervenidas por el Estado, o están
subvencionados por éste.
Estado de Bienestar: Se convirtió en el principal instrumento para asegurarlos

derechos económicos y sociales. Se trata de un complejo de servicios y retribuciones
públicas que corresponde a la “ayuda social”. En todas las democracias
contemporáneas, el crecimiento de los derechos sociales y económicos exige una serie
de elecciones, en eso consisten las políticas públicas. Asegurando derechos mínimos,
como la educación pública, las pensiones, haciendo legislación que asegurara el empleo
o cubriera el desempleo mediante prestaciones especiales, la sanidad pública.
A partir de 1945, hay una etapa que finaliza con la caída de la URSS. El socialismo
democrático rebrota en Europa a finales de la IIGM. Enfrentamiento entre este y el
estalinismo debido a la guerra fría. En este período se desmarxistiza el socialismo con la
Declaración de la Internacional Socialista en 1951 y el programa básico del partido
socialdemócrata alemán en 1959 tras un congreso del partido. Aunque en la declaración
de la Internacional socialista aún cita el espíritu crítico del marxismo como algo
esencial del socialismo. Para superar el capitalismo, solo es factible si se logra un

control democrático de la economía, aunque se reconocen diferentes formas de estos.
No se pretende eliminar al empresario, solo se asumen diferentes actores envueltos en la
planificación, además del Estado, estarán personas privadas, sindicatos, asociaciones de
consumidores, y demás agentes económicos. El fin del socialismo es la satisfacción de
las necesidades básicas de todos los ciudadanos en una sociedad libre, justa y dinámica.
Para ello es necesaria la democracia y esta solo se puede perfeccionar por el socialismo.
En el programa de Bad Godesberg, del partido alemán se culmina el proceso de
desmarxistización, el marxismo deja de ser un punto de referencia ideológico,
desaparece la contraposición capitalismo/socialismo, se reconoce implícitamente que la
realización de los valores de libertad y de justicia son compatibles con la propiedad

privada y la economía de mercado. El socialismo se concibe ahora como una tarea
cosntante de lucha por la libertad y justicia. El socialismo democrático en su práctica de
gobierno, sin cuestionar el capitalismo en ninguna parte, se revela el gran impulsor de
Estado de Bienestar.
La debilidad de la socialdemocracia aparecerá con la crisis del modelo keynesiano por

las crisis económicas de los 80.
El nuevo socialismo
Tercera vía: Discurso político que ha acompañado la vuelta al poder de la

socialdemocracia en países como Reino Unido o Alemania, en los que los gobiernos
conservadores habían acaparado el poder. La Tercera Vía se puede considerar una
ideología, pero no una coherente, está compuesta por ideas de distintas tradiciones de
pensamiento. Como Tercera Vía se trata sobre todo de lo articulado por Tony Blair
quien fue primer ministro de Gran Bretaña, el discurso que transformo el Partido
Laborista, el llamado Nuevo Laborismo, que llevó al partido a pasar de definirse como
socialista a centrismo radical.
El Nuevo Laborismo se ha denominado como socialdemocracia modernizada, centrismo

radical o Tercera Vía, todas denominaciones sinónimas y complementarias. La primera
define de dónde viene, la segunda el espacio ideológico que quiere ocupar y al tiempo
superar, la tercera abunda en la definición de centrismo radical. Busca un espacio
político nuevo dejando a un lado el agotado proyecto socialista y al otro la perversidad
social del neoliberalismo. La novedad radicaría en que este espacio es resultado de
cambios muy profundos en la organización de nuestras sociedades. Cambios que
demandan un discurso nuevo que se haga cargo de los mismos. Estos campos se refieren
a problemas de la globalización. La Tercera Vía buscará resolver los problemas de
circunstancias nuevas que desbordan los antiguos discursos políticos, anclados en la
izquierda-derecha y el estado-nación. La Tercera Vía tiene su punto de arranque en el
socialismo democrático, debido a que este ya contenía en parte el liberalismo
democrático, queda acercarse al liberalismo económico. Se trata de una respuesta a una
época de hegemonía liberal tras la crisis de los Estados de Bienestar generados tras la
IIGM. Se presenta como una postura diferenciada frente al liberalismo, la
socialdemocracia y el conservadurismo; Liberalismo como economía de mercado,
socialdemocracia como justicia social; capitalismo como laissez-faire y socialismo
como nacionalizaciones, colectivizaciones.. Que ya no es alternativa al capitalismo. La
Tercera Vía bebe del liberalismo y la socialdemocracia, siendo la unión de dos
corrientes de pensamiento de centro izquierda. Pretende acercarse al liberalismo
económico, se trata de un social-liberalismo que rechaza al socialismo, redefine el

concepto de justicia social en términos liberales. Es una reorientación del discurso
laborista hacia un discurso liberal. En palabras de Blair, la Tercera Vía viene a arreglar
la situación generada por el divorcio del progresismo, la separación entre liberalismo y
socialismo (liberales y obreros), va a hacer que el laborismo recupere el camino junto
con el liberalismo, un liberalismo moderno o radical. Se trata de una Tercera Vía que
representa en cierta medida el mundo de Fukuyama, un mundo en que los desacuerdos
políticos se reducen a una pelea interna del liberalismo, pudiendo elegir entre liberales
conservadores o el liberalismo social de la Tercera Vía (siendo esta la única
posibilidad). Blair además plantearía otro componente liberal, una limitación mayor del
poder del gobierno mediante una reforma constitucional además de un programa de
descentralización política.
Esta Tercera Vía es algo local, propio de la política británica y responde a las
condiciones históricas de Gran Bretaña tras el gobierno de Thatcher. Aunque pueda
enmarcarse en un movimiento de renovación de la socialdemocracia. La Tercera Vía de
Blair plantea que es la creación de riqueza y no la redistribución, lo que se ofrece como
herramienta de la justicia social. En diversos países europeos, se han tratado terceras
vías inspiradas en esta

Resumen de los manuales:
El socialismo.
Orígenes.
Socialismo utópico.
El marxismo.
La evolución socialdemócrata.
Los valores del socialismo democrático.

El nuevo socialismo
Antón Mellon (2006):
El socialismo es un ideario político-social que ha colocado a la igualdad como criterio

principal de organización de la sociedad y existe como fuerza política, empeñada en
realizar este ideario. De ahí, salen dos premisas: la primera que, al partir de la crítica del
orden existente que obliga a ofrecer alternativas, la preocupación teórica es un rasgo
definitorio de la izquierda; la segunda, que la historia del socialismo, en buena medida,
es la de sus propuestas programáticas. Existen diferentes socialismos. El rasgo esencial
que diferencia el socialismo del liberalismo es el tratamiento que se concede a la
propiedad, aunque ambas corrientes provienen de la misma tradición racionalista y
humanista que se configura en la Ilustración. Mientras que para el liberalismo la
propiedad privada es la garantía imprescindible de la libertad, el socialismo la
desenmascara como obstáculo principal a la libertad de todos. Una sociedad libre
requiere no solo igualdad jurídica y política, sino también cierta igualdad económica y
social. En este sentido entronca con la idea de Rousseau de que la introducción y
ulterior desarrollo de la propiedad es la causa de una desigualdad creciente en las
sociedades ( Discurso sobre el origen y los fundamentos de la propiedad).

El socialismo es un fenómeno propiamente europeo, pudiendo encontrarse sus fuentes
en el cristianismo primitivo y las experiencias de las sectas medievales, en este sentido
Kautsky uno de los teóricos de la II Internacional hizo un estudio al respecto.
El socialismo nace en el fragor revolucionario de 1789-1799, implícito en el afán de

libertad, igualdad y fraternidad que la revolución exalta. Siendo la Revolución Francesa
un referente para los socialistas del siglo XIX. El socialismo nace cuando el afán de
edificar una sociedad igualitaria se convierte en un programa de aplicación inmediata.
Babeuf en su Manifiesto de los plebeyos proclama limitar el derecho de propiedad,
repartir la tierra o la búsqueda de la igualdad social. Sin embargo el desarrollo de la
revolución no lleva a estos objetivos. El socialismo surge como la reacción
revolucionaria a las consecuencias sociales de la revolución industrial, es esta la que
cuestiona el orden social establecido y provoca una ruptura tajante con el antiguo
régimen. Nace una nueva clase social, la clase obrera que sufre condiciones penosas de
existencia, recogidas en obras como La situación de la clase obrera en Inglaterra de

Engels. La crítica ilustrada de la propiedad enlaza en esta época con una clase que
descubre en la eliminación de la propiedad la única manera de emanciparse. Los
primeros socialistas asumen la industrialización como un hecho, tan nefasto a corto
plazo, como necesario a la larga, ya que en cuanto se logre superar las relaciones
capitalistas de producción, sustentará la base de un bienestar generalizado que permita
el libre desenvolvimiento de cada individuo.
En 1830 aparece el término de socialismo que se vincula en Inglaterra al reformismo

social de Robert Owen y al de los saint simonianos en Francia.
Owen: Es el precursor de las reformas sociales más elementales. Propulsor del

movimiento sindical, al que vinculaba cooperativas de producción y bancos obreros
(que no cuajaron en la época debido a la oposición de la patronal). Estaba en contra de
la violencia y desconfiaba de politizar la lucha obrera. Reduce la jornaba laboral a diez
horas y media, propone que es necesario que la clase obrera tenga condiciones dignas de
vida, con vivienda, alimentos, descanso y educación convenientes.
Saint Simon: El primero en plantear la necesidad de una ciencia de la sociedad. Ante

una clase dominante que vive una vida parasitaria por la fuerza de las amaras y
acaparando la tierra, hay otra clase productiva y trabajadora que aspira a sustituirla. Si
se supera esto, se conseguirá una sociedad armónica sin clases, en la que todos los

productores una vez eliminados los parasitos, se esfuercen en desarrollar la ciencia para
dominar la naturaleza. La fórmula para esto es impulsar una ciencia social que sirva de
fundamento y guía. Pone énfasis en la dimensión moral que toda sociedad necesita para
subsistir.
La etapa fundacional del socialismo se da entre 1830 y la creación de la AIT en 1864, es

una etapa que gira entorno a la fracasada revolución de 1848. Es la etapa de la
invención teórica del socialismo.
Marx: De importancia inmensa en el pensamiento europeo. Separa socialismo y

sociología. Vincula al socialismo a un concepto de ciencia histórica, el materialismo

histórico que se diferencia radicalmente de la concepción positivas de ciencia, introduce
una teoría general de la crisis. En su obra encontramos un análisis de las crisis
económicas del capitalismo, también una teoría de la crisis social y política. Hay un
punto de convergencia entre Marx y Saint-Simon, en ambos las crsis se considera un
fenómeno propio de la transición de un orden social a otro, se enfoca desde la visión
global de la historia. Sin embargo a diferencia de Saint Simon, para Marx es distinto,
este autor denuncia el idealismo histórico. Marx coloca el modo de producción, con su
correspondiente estructura social en la base sobre la que se levantaría el andamiaje
cognoscitivo, social y político. Para Marx la clave está en el modo de producción y las
relaciones de producción. Desde el materialismo histórico, la comprensión de la crisis
política exige previamente haber estudiado la crisis social y económica. El pensamiento
de este autor es singular en su visión global de lo histórico, no fracciona en
compartimentos autónomos lo político, social…
Marx hace patente la contradicción capital-trabajo, el enfrentamiento entre dos clases

sociales con intereses opuestos: burgueses y obreros. La sociedad actual acumularía
contradicciones que lleven a crisis internamente y finalmente aparecería
revolucionariamente un nuevo orden social, que al haber colectivizado los medios de
producción, habría terminado por superar la contradicción capital-trabajo. Los
postulados básicos de la crítica marxiana de las relaciones sociales existentes son:
-Identifica a la manera clásica, valor y trabajo, identificación que muestra el último

soporte que todavía vincula la moral a la economía.
-La reformulación de la teoría del valor-trabajo, en base al rechazo moral de que el

trabajo humano pueda manejarse como mera mercancía, que se compra y vende al
precio de mercado, lo que llevaría consigo la cosificación fetichista de lo humano. Si el
trabajo es una facultad constituiva de lo humano y el hombre se define por la libertad, la
distinción entre trabajo libre y trabajo enajenado resulta esencial para una crítica de la
economía política.
Las crisis periódicas que marcan el proceso de acumulación capitalista, hasta la crisis
final que llevaría en su seno, la caída de las tasas de beneficio y los efectos de la
superproducción. La inviabilidad el capitalismo quedaría de manifiesto por la tedencia,
intrínseca en su propio desarrollo, a que disminuya la tasa de beneficio. Como el
sistema gira todo él en torno a la diferencia que se consiga entre valor y precio del
trabajo, aumentar el beneficio exige emplear cada vez más mano de obra, pero ello
comporta una subida del precio de trabajo y por tanto, una bajada de la tasa de
beneficio. El capitalista se protege de esto sustituyendo la mano de obra por capital
constante (tecnología y organización) manteniendo al ejercito de reserva que suponen
los desemplados, algo esencial para el capitalismo. Sin embargo, para mantener la tasa

de ganancia, hay que aumentar el grado de explotación, lo que llevará a una situación de
crisis revolucionaria.
Crisis que se acrecienta con las crisis que periódicamente origina la superproducción: al
ser el motor de la producción, la maximización de los beneficios, cada uno en su rama
producirá hasta más allá del punto en que la capacidad social de pago pueda absorber lo
producido. Al no poder venderlo, en vez de beneficios se producen perdidas. Se da por
tanto una crisis de super-producción , la contradicción fundamental del capital
desarrollado.
Hay una segunda fase entre la AIT y la Primera Guerra Mundial con la bancarrota de la
II Internacional, donde al no poder impedir la guerra, el socialismo sufre una crisis.
-Fabianismo: Los fabianos (aparecen en torno a 1884) fueron especialmente críticos del
sistema capitalista que esperaban sustituir por uno colectivista pero no por medios
revolucionarios, sino por evolución de la sociedad, según llevaran a cabo las reformas
que imponían el sentido común. Confiaban en el conocimiento científico y en la
persuasión como forma de hacer efectivos sus resultados, sus mensajes estaban
dirigidos a las élites intelectuales. Conciben el socialismo como el aspecto económico
de la democracia, insertaron el socialismo en el interior de la democracia, como la
forma concreta de su realización por medios democráticos; constituye un cambio

gradual del pensamiento en economía, política y ética. En economía supone la
administración colectiva de la renta y de los intereses, dejando al individuo tan solo los
salarios de su trabajo manual o intelectual. En política supone el control colectivo de los
principales instrumentos de producción de la riqueza, desde la ética es el
reconocimiento de la fraternidad. Para lograr esto los fabianos proponían la
municiaplización de los transportes colectivos, el suelo o la vivienda y una serie de
impuestos progresivos sobre los ingresos y la herencia. Contiene los elementos básicos
de lo que luego será el socialismo democrático
-Revisionismo: su autor principal es Eduard Bernstein. Este autor pone en tela de juicio
que las contradicciones inherentes al capitalismo desemboquen necesariamente en un
enfrentamiento violento de la burguesía con el proletariado. El socialismo no es un
destino histórico ineludible, sino resultado de la voluntad de una mayoría, tras un largo
proceso de reformas. Bernstein, concibe la democracia dentro de los lineamientos que
resultan de la práctica del Estado liberal de derecho, como régimen que garantiza los

derechos individuales y otorga el gobierno a aquellos que cuenten con el apoyo de la
mayoría mediante el sufragio universal. Bernstein considera, la democracia no lleva a la
desaparición del poder político, sino que es una forma de poder que se caracteriza, no
porque tienda a la desaparición del poder, sino a la desaparición del poder de clase. El
desarrollo de la democracia consiste en la eliminación progresiva de los caracteres de
dominación clasista pero no del poder en sí, que pervive como factor ordenador de la
sociedad, a la vez que sirve para proteger los derechos del individuo y las minorías. El
revisionismo añadió el socialismo reformista, al que se opuso el socialismo
revolucionario. La discusión entre ambos socialistas en esta etapa en tres cuestiones:
vigencia o revisión del marxismo, que incluye la cuestión básica del carácter
revolucionario o reformista de los partidos socialistas; el papel del imperialismo para
explicar el reformismo, y la actitud que habría que mantener ante el colonialismo; y en
tercer lugar, la cuestión de la guerra imperialista y el internacionalismo pacifista obrero.
El socialismo en el período de entreguerras supone la tercera etapa entre la IGM y el

final de la IIGM. Adquiere perfil propio el socialismo democrático en oposición al
marxismo revolucionario, que llevo a la creación de la III Internacional (Internacional
Comunista) que separó al socialismo en dos bloques enemigos. El socialismo
democrático se configura como teoría y corriente política, en confrontación crítica con
el comunismo leninista. La polémica central entre ambas corrientes gira en torno a la

comprensión de la democracia. El leninismo plantea que la democracia es poder de
clase, defiende los soviets y la dictadura del proletariado, recupera la noción fuerte de
democracia como poder de todos, que disuelve la noción misma de pdoer, con la
realización de la sociedad sin clases. El socialismo democrático en cambio, identifica la
democracia con la que ha puesto en práctica el Estado liberal de derecho. No habría más
que un concepto válido de democracia que coincide con el que ha desarrollado la
burguesía occidental, democracia supone:
-Una representación parlamentaria, surgida en elecciones libres, generales y secretas,

entre alternativas distintas y reales.
-Gobierno de la mayoría y respeto de las minorías.
-Respeto de los derechos fundamentales de la persona y protección de los individuos y

de las minorías frente a la arbitrariedad del Estado
-División de poderes, con la garantía de la independencia del poder judicial de los otros

dos poderes.
El desarrollo de una democracia económica y social que encaje con la democracia

política conseguida es el objetivo del socialismo democrático. Reformar el Estado para
democratizarlo junto con democratizar la sociedad. En este periodo solo sobrevivió el
socialismo democrático en los países escandinavos.
A partir de 1945, hay una etapa que finaliza con la caída de la URSS. El socialismo
democrático rebrota en Europa a finales de la IIGM. Enfrentamiento entre este y el
estalinismo debido a la guerra fría. En este período se desmarxistiza el socialismo con la
Declaración de la Internacional Socialista en 1951 y el programa básico del partido
socialdemócrata alemán en 1959 tras un congreso del partido. Aunque en la declaración
de la Internacional socialista aún cita el espíritu crítico del marxismo como algo
esencial del socialismo. Para superar el capitalismo, solo es factible si se logra un
control democrático de la economía, aunque se reconocen diferentes formas de estos.
No se pretende eliminar al empresario, solo se asumen diferentes actores envueltos en la
planificación, además del Estado, estarán personas privadas, sindicatos, asociaciones de
consumidores, y demás agentes económicos. El fin del socialismo es la satisfacción de
las necesidades básicas de todos los ciudadanos en una sociedad libre, justa y dinámica.
Para ello es necesaria la democracia y esta solo se puede perfeccionar por el socialismo.

En el programa de Bad Godesberg, del partido alemán se culmina el proceso de
desmarxistización, el marxismo deja de ser un punto de referencia ideológico,
desaparece la contraposición capitalismo/socialismo, se reconoce implícitamente que al
realización de los valores de libertad y de justicia son compatibles con la propiedad
privada y la economía de mercado. El socialismo se concibe ahora como una tarea
cosntante de lucha por la libertad y justicia. El socialismo democrático en su práctica de
gobierno, sin cuestionar el capitalismo en ninguna parte, se revela el gran impulsor de
Estado de Bienestar.
La debilidad de la socialdemocracia aparecerá con la crisis del modelo keynesiano por

las crisis económicas de los 80.

Antón Mellon 2002:
Tercera vía: Discurso político que ha acompañado la vuelta al poder de la

socialdemocracia en países como Reino Unido o Alemania, en los que los gobiernos
conservadores habían acaparado el poder. La Tercera Vía se puede considerar una
ideología, pero no una coherente, está compuesta por ideas de distintas tradiciones de
pensamiento. Como Tercera Vía se trata sobre todo de lo articulado por Tony Blair
quien fue primer ministro de Gran Bretaña, el discurso que transformo el Partido
Laborista, el llamado Nuevo Laborismo, que llevó al partido a pasar de definirse como
socialista a centrismo radical.
El Nuevo Laborismo se ha denominado como socialdemocracia modernizada, centrismo

radical o Tercera Vía, todas denominaciones sinónimas y complementarias. La primera
define de dónde viene, la segunda el espacio ideológico que quiere ocupar y al tiempo
superar, la tercera abunda en la definición de centrismo radical. Busca un espacio
político nuevo dejando a un lado el agotado proyecto socialista y al otro la perversidad
social del neoliberalismo. La novedad radicaría en que este espacio es resultado de
cambios muy profundos en la organización de nuestras sociedades. Cambios que
demandan un discurso nuevo que se haga cargo de los mismos. Estos campos se refieren
a problemas de la globalización. La Tercera Vía buscará resolver los problemas de
circunstancias nuevas que desbordan los antiguos discursos políticos, anclados en la
izquierda-derecha y el estado-nación. La Tercera Vía tiene su punto de arranque en el
socialismo democrático, debido a que este ya contenía en parte el liberalismo
democrático, queda acercarse al liberalismo económico. Se trata de una respuesta a una
época de hegemonía liberal tras la crisis de los Estados de Bienestar generados tras la
IIGM. Se presenta como una postura diferenciada frente al liberalismo, la
socialdemocracia y el conservadurismo; Liberalismo como economía de mercado,
socialdemocracia como justicia social; capitalismo como laissez-faire y socialismo
como nacionalizaciones, colectivizaciones.. Que ya no es alternativa al capitalismo. La
Tercera Vía bebe del liberalismo y la socialdemocracia, siendo la unión de dos
corrientes de pensamiento de centro izquierda. Pretende acercarse al liberalismo
económico, se trata de un social-liberalismo que rechaza al socialismo, redefine el
concepto de justicia social en términos liberales. Es una reorientación del discurso
laborista hacia un discurso liberal. En palabras de Blair, la Tercera Vía viene a arreglar
la situación generada por el divorcio del progresismo, la separación entre liberalismo y
socialismo (liberales y obreros), va a hacer que el laborismo recupere el camino junto
con el liberalismo, un liberalismo moderno o radical. Se trata de una Tercera Vía que
representa en cierta medida el mundo de Fukuyama, un mundo en que los desacuerdos

políticos se reducen a una pelea interna del liberalismo, pudiendo elegir entre liberales
conservadores o el liberalismo social de la Tercera Vía (siendo esta la única
posibilidad). Blair además plantearía otro componente liberal, una limitación mayor del
poder del gobierno mediante una reforma constitucional además de un programa de
descentralización política.
Esta Tercera Vía es algo local, propio de la política británica y responde a las
condiciones históricas de Gran Bretaña tras el gobierno de Thatcher. Aunque pueda
enmarcarse en un movimiento de renovación de la socialdemocracia. La Tercera Vía de
Blair plantea que es la creación de riqueza y no la redistribución, lo que se ofrece como
herramienta de la justicia social. En diversos países europeos, se han tratado terceras
vías inspiradas en esta.
Macridis:
El socialismo representa una ética diametralmente opuesta a la de la propiedad y el

beneficio privado y a las desigualdades a las que el mercado privado podía conducir. Es
una ética de una sociedad igualitaria y libre.
-Socialismo utópico: Comparten ideas comunes como la aversión a la propiedad privada

y a la explotación de los pobres por parte de los que poseían la riqueza, fuera esta en
tierras, comercial o industrial; Un compromiso con el colectivismo, la propiedad común

de la riqueza que, por una parte, estaba basado en nociones sobre el comunismo
primitivo, y en otras, en ideas de cooperación mutua y solidaridad social. El socialismo
era un modo de extirpar el conflicto, los antagonismos; Creencia en el “colectivismo
social”, que enfatizaba la interdependencia y la solidaridad de la vida social, la
“naturaleza social” de hombres y mujeres, como lo contrario a la ética individualista o
utilitarista. El comunitarismo era el valor supremo; se detestaban el individualismo, la
competencia y el interés personal; algunos creían en la revolución, otros en que se
lograría con persuasión y ejemplo, la mayoría creía en la educación; especialmente los
socialistas utópicos franceses creían que la sociedad debería ser controlada y
manipulada de forma que, en condiciones adecuadas y con la organización social
apropiada, los seres humanos podrían alcanzar la perfección moral y material.
La mayoría no eran demócratas, no aceptaban los principios políticos y económicos

liberales ya que no podían llegar a crear un orden social justo.
-Socialismo democrático: Los democrátas del siglo XIX refrendaron la soberanía

popular y el gobierno de la mayoría, aceptando a la vez los derechos individuales y
civiles que eran núcleo moral del liberalismo. Esto no fue así al principio para el
socialismo, pero a partir de principios del siglo XX con el revisionismo, los partidos
socialistas comenzaron a aceptar progresivamente la lógica y las técnicas de la
democracia. Modificaron sus objetivos para lograr producir el cambio social por medio
de métodos políticos pacíficos y procedimientos democráticos estableciso y se
comprometieron con el núcleo moral del liberalismo y su énfasis en los derechos
individuales y civiles. Los socialistas comenzaron a considerar estos ideales como fines
en sí mismos, en lugar de medios para la conquista del poder.
-Fabianos: Intelectuales de finales del Siglo XIX en Inglaterra, crearon la sociedad

Fabiana. Creían en tres fuerzas:
* Tiempo: significaba que el socialismo llegaría de manera gradual
*Educación: para persuadir a las élites y al pueblo de que el socialismo era un sistema
superior, moral y económicamente, al capitalismo; y la acción política en el contexto de
las instituciones democráticas y parlamentarias. Significo la formación de un partido
socialista que presentaría su doctrina socialista a la gente para obtener su aprobación, no
se mencionaba ni el uso de la fuerza ni la evolución.

Los fabianos apoyaron la socialización de los medios de producción, los controles del
Estado y extensas medidas sociales para alcanzar tanta igualdad social como fuera
posible. Fueron partidarios de la abolición del sistema de propiedad y del sistema de
libre empresa. El socialismo era una forma superior de individualismo. En 1901 junto
con los sindicatos formaron el Partido Laborista.
-Revisionismo europeo: Movimiento ideológico basado en las obras de Eduard
Bernstein que señaló lo siguiente:
* El sistema capitalista liberal no estaba al borde del colapso, como había previsto
Marx.
* El número de capitalistas y propietarios estaba aumentando de forma incuestionable,

en vez de disminuir tal y como la teoría marxista había estipulado que haría. Gracias a
las sociedades anónimas y a la Bolsa.
*La economía capitalista estaba generando una cantidad cada vez mayor de trabajos a

medida que la producción se volvía más especializada. De hecho las clases medias
estaban aumentando y transformando su carácter. Según este autor la estructura de
clases tenía ahora muchos estratos intermedios.
*Como las sociedades se democratizaban, permitiendo el sufragio igual y universal, y

las libertades asociativas y la formación de partidos políticos, los poderosos partidos de
las clases trabajadoras podrían hacerse con el poder político frente a la clase capitalista,
usar el Estado como instrumento para su propia protección y asegurar una mejor
distribución de bienes y servicios. Esto se llevaría a cabo mediante la legislación y las
nacionalizaciones.
Los partidos socialistas adoptaron paulatinamente estas ideas y abandonó el socialismo

revolucionario, siendo ahora socialismo democrático. Aceptó el gobierno parlamentario
e hizo hincapié en la actividad política dentro del marco de la legalidad y la democracia
burguesa, abandono de la lucha de clases revolucionaria. Los sindicatos y la acción
política democrática se convertirían en los instrumentos para llevar a cabo dichas tareas.
Refrendaron los núcleos moral y políticos del liberalismo, aun siendo hostiles con la
propiedad privada y la economía de mercado. El revisionismo convenció a un alto
porcentaje de trabajadores.

Economía mixta: Cuando parte de la propiedad, dirección y la toma de decisiones estn
en manos del Estado y parte en manos de personas o empresas privadas. Casi todas las
economías capitalistas de libre mercado son economías mixtas. El Estado desempeña un
papel fundamental, aún cuando no posea ningún medio de producción, decidiendo qué y
cuánto se producirá, como se realizará la distribución de beneficios y cuáles serán estos.
El Estado fomenta enormemente las operaciones comerciales y proporciona una gran
cantidad de servicios, en todas las democracias capitalistas el Estado es un importante
empleador, proporciona trabajo a entre el 15 y el 30 % de los que tienen un empleo
remunerado; es el mayor contratista de bienes y servicios. En Europa al haber integrado
elementos socialistas y capitalistas, se ha desarrollado una especie de capitalismo

popular en el que los trabajadores poseen acciones a través de sus fondos de pensiones y
de acuerdos con sus empleadores sobre participación de los beneficios. En muchos
países importantes áreas de la actividad económica como el transporte público o la
electricidad son propiedad pública y están intervenidas por el Estado, o están
subvencionados por éste.
Estado de Bienestar: Se convirtió en el principal instrumento para asegurarlos

derechos económicos y sociales. Se trata de un complejo de servicios y retribuciones
públicas que corresponde a la “ayuda social”. En todas las democracias
contemporáneas, el crecimiento de los derechos sociales y económicos exige una serie
de elecciones, en eso consisten las políticas públicas. Asegurando derechos mínimos,
como la educación pública, las pensiones, haciendo legislación que asegurara el empleo
o cubriera el desempleo mediante prestaciones especiales, la sanidad pública.
Partidos socialistas: Desde el final de la IIGM, casi todos los partidos socialistas
abandonaros sus principios originales y empezaron a refrendar el libre mercado.
Continúan defendiendo los controles del Estado, pero sólo cuando el mercado no puede
proporcionar los servicios necesarios. Han renunciado al principio básico del
socialismo: la nacionalización de la economía. Casi todos los partidos socialistas han
aceptado, aunque con reservas, una economía de libre mercado. El socialismo dejó un
legado: una ética social de la igualdad, el esfuerzo colectivo y la cooperación, que sirvió
bien a las clases trabajadoras, a los menos privilegiados y a la sociedad en conjunto.
Eccleshall:
Todas las formas de socialismo comprenden tres ingredientes básicos: una crítica, una
alternativa y una teoría de la transición. La crítica contiene un fundamento bajo la forma
de algún tipo de igualitarismo, siendo el capitalismo el punto mira del socialismo,
considerando el capitalismo una sociedad no igualitaria. Crítican las sociedades ue
socaban o ahogan la sociabilidad y la cooperación. Los socialistas tienen una
concepción de la libertad que les hace extremadamente críticos, la libertad no es sólo
estar libre de las presiones externas, sino también libre para desarrollarse plenamente
como persona entre otras personas libres; no ser una unidad aislada, sino un ser humano
cabal, realizado. Los socialistas cree en la razón, y por consiguiente, capaces de plantear
una alternativa racional ante una realidad insatisfactoria. El socialismo nació con el
desarrollo del capitalismo industrial a comienzos del siglo XIX. Podemos encontrar no
obstante antecedentes
Precursores:
Tomás Moro, Gerrard Winstanley y la Revuelta de los Campesinos: todos representan la

respuesta radical más temprana al desarrollo del capitalismo en Gran Bretaña. La
Revuelta de los Campesinos de 1831 formaba parte de la quiebra del feudalismo inglés
y del nacimiento de las relaciones sociales que habrían de causar el capitalismo
industrial. Incluía elementos externos a los campesinos como clases urbanas y se dio
por todo el país. Rechazaban la institución de la esclavitud, sus demandas implicaban un
cambio social radical.
Tomás Moro anteriormente, en su obra Utopía, desarrolla una crítica de la propiedad

privada, al dividir está en dos clases, una explotadora y otra explotada. La propiedad
privada es la causa de ansiedad para todos, algunos por su pobreza y otros por el miedo
a perder su riqueza, genera problemas sociales, hace que la gente se olvida del bien
común y el gobierno es un instrumento de la clase dominante. En Utopía, la sociedad es
una mancomunidad donde no hay propiedad privada, hay una constitución democrática
y un sistema de distribución basado en la necesidad y no en la riqueza.
Gerrad Winstanley, escribió El derecho de libertad o la verdadera magistratura

restaurada en 1652, obra donde se perciben los costos sociales que entraña la posesión
privada de los medios de producción. Desarrolla una teoría de los derechos comunales,
por la que el individuo sólo tiene derecho a aquello que de forma manifiesta beneficia a

toda la comunidad. Descarta cualquier tipo de derechos de propiedad privada absoluta,
la que ocasiona problemas a la comunidad.
Nacimiento del socialismo
Robert Owen se considera el fundador del socialismo inglés, hijo de un pequeño

comerciante, consiguió una fortuna como fabricante. Propuso soluciones a la situación
de la clase obrera, haciendo una reforma de las condiciones laborales y de vida de sus
trabajadores, limitando el trabajo de los niños, con medidas educativas, mejores
condiciones sanitarias y laborales.. El objetivo era cambiar del sistema individual al
sistema social. No creía en la lucha de clase ni en la violencia, participó en el
movimiento cooperativo y en el sindical.
A partir de 1845 apareció un análisis distinto con la obra de Engels de La condición de

la clase obrera en Inglaterra. Aparecerá posteriormente el socialismo científico de
Marx y Engels, que si ve la lucha de clases, a la clase trabajadora como el sujeto

revolucionario que puede acabar con el capitalismo y crear una sociedad libre,
igualitaria sin clases. A lo largo de este período se extenderán las ideas socialistas y en
1864 se fundo la I Internacional conocida como AIT, organización que perseguía la
unidad internacional de la clase trabajadora, extendiendo las tácticas socialistas y la
propagación de sus ideas. Desaparecería finalmente en 1876.
A finales del siglo XIX se extienden las ideas marxistas. Eleanor Marx será la que
realice aportaciones teorícas sobre la relación del capitalismo y la explotación de las
mujeres. Comenzando otros autores a teorizar la necesidad de que las mujeres se
organicen como elemento indispensable para la emancipación humana. Se veía como
algo lógico e inevitable la igualdad de género en una sociedad socialista. Eleanor
criticará la concepción de “natural” para relegar a las mujeres a ciertos papeles en la
sociedad.
Siglo XX
La obra de Lenin resulta de importancia esencial para entender el socialismo en el siglo

XX. El leninismo que tuvo varias interpretaciones, la desarrollada por posteriori por
Stalin y otras según las circunstancias. En su obra ¿Qué hacer? Abogaba por un partido
de cuadros, disciplinado de revolucionarios profesionales, dedicados a extender el
conocimiento del socialismo a las clases trabajadoras, para elevar su conciencia más alla

del nivel sindical. Lenin consiguió que sus ideas fueran mayoritarias en el II Congreso
del Partido Obrero Socialdemocrata Ruso, convirtiéndose su grupo en los llamados
bolcheviques. Lenin trataría de combinar la disciplina con la democracia con el
concepto de centralismo democrático, principio institucional del partido.
Stalin en su interpretación, hizo que el partido sustituyera a la clase, estableció el culto

al partid y a sí mismo, desvirtuando el concepto leninista de la dictadura del
proletariado. Concepto que Lenin construyo basándose en la obra de Marx, con objeto
de erradicar los vestigios del capitalismo tras la Revolución de Octubre. Stalin
instauraría la dictadura del partido, llegando a controlar la III Internacional. El Partido
Comunista de Gran Bretaña fundado en 1920 compartió en sus dos primeras décadas la
postura hostil del partido soviético a la vía parlamentaria al socialismo. Tras la muerte
de Stalin y el descubrimiento de sus crímenes, se produjo una pérdida de legitimidad en
los partidos comunistas que llevaría a la teorización del eurocomunismo.
La fundación de la III Internacional supone una división entre socialistas y comunistas.

Los primeros adoptaron la teoría revisionista de Bernstein, que rechazaba la
insurrección violenta, en pro de un enfoque parlamentario paulatino.


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Tema 6. El Socialismo..

Ideologías políticas contemporáneas

3º Grado en Ciencias Políticas y de la Administración

Facultad de Ciencias Políticas y Sociología

Reservados todos los derechos.

El socialismo es un ideario político-social que ha colocado a la igualdad como criterio

Reservados todos los derechos.

El socialismo es un fenómeno propiamente europeo, pudiendo encontrarse sus fuentes

El socialismo nace en el fragor revolucionario de 1789-1799, implícito en el afán de

En 1830 aparece el término de socialismo que se vincula en Inglaterra al reformismo

Comparten ideas comunes como la aversión a la propiedad privada y a la explotación de

Reservados todos los derechos.

La mayoría no eran demócratas, no aceptaban los principios políticos y económicos

Conde de Saint-Simon (técnica y producción): tuvo seguidores, creían en una

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Robert Owen (cooperativismo y autonomía): fue un empresario de una familia

Reservados todos los derechos.

Charles Fourier (crítica social, nueva moralidad y falansterios): Se caracteriza por

Etienne Cabet (comunas y comunismo): primer teórico del comunismo en su pleno

J. P. Proudhon (propiedad y federalismo): Está muy relacionado con el anarquismo,

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A pesar de las diferentes propuestas de estos autores, en su conjunto crean la idea de

Marx: De importancia inmensa en el pensamiento europeo. Separa socialismo y

Reservados todos los derechos.

Marx hace patente la contradicción capital-trabajo, el enfrentamiento entre dos clases

-Identifica a la manera clásica, valor y trabajo, identificación que muestra el último

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-Teoría radical y práctica moderada (integración negativa): Era radical en la teoría

-El revisionismo de Bernstein (Socialismo = democracia más evolución): Un socialista

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Los valores del socialismo democrático.

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-Una representación parlamentaria, surgida en elecciones libres, generales y secretas,

-Gobierno de la mayoría y respeto de las minorías.

-Respeto de los derechos fundamentales de la persona y protección de los individuos y

El desarrollo de una democracia económica y social que encaje con la democracia

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Economía mixta: Cuando parte de la propiedad, dirección y la toma de decisiones está

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Estado de Bienestar: Se convirtió en el principal instrumento para asegurarlos

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La debilidad de la socialdemocracia aparecerá con la crisis del modelo keynesiano por

Tercera vía: Discurso político que ha acompañado la vuelta al poder de la

El Nuevo Laborismo se ha denominado como socialdemocracia modernizada, centrismo

Reservados todos los derechos.

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Los valores del socialismo democrático.

Reservados todos los derechos.

Antón Mellon (2006):

El socialismo es un ideario político-social que ha colocado a la igualdad como criterio

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El socialismo nace en el fragor revolucionario de 1789-1799, implícito en el afán de

Reservados todos los derechos.

En 1830 aparece el término de socialismo que se vincula en Inglaterra al reformismo

Owen: Es el precursor de las reformas sociales más elementales. Propulsor del

Saint Simon: El primero en plantear la necesidad de una ciencia de la sociedad. Ante

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La etapa fundacional del socialismo se da entre 1830 y la creación de la AIT en 1864, es

Marx: De importancia inmensa en el pensamiento europeo. Separa socialismo y