POR ANITA (BLOSHII)

LA MUERTE Y EL CICLO VITAL

Rina Lazo y Xilbalbá, el inframundo de los mayas

 RINA LAZO
(1923-2019)
- Pintora guatemalteca parte del movimiento
del muralismo mexicano.
- Empezó estudios profesionales en arte en la
Academia de Bellas Artes (hoy Escuela
Nacional de Artes Plásticas Rafael Rodríguez
Padilla) en 1944.
- En 1945 es becada para iniciar estudios en la
ENPEG la Esmeralda.
- Trabajos tempranos: El agua, origen de la vida
sobre la tierra (1951) del Cárcamo de
Dolores en Chapultepec, el mural La
universidad, la familia y el deporte en
México del Estadio Olímpico
Universitario (1952), el del Hospital La Raza, El
pueblo en demanda de salud (Historia de la
medicina en México) (1953), etc.
- En su obra individual, realizó un número
importante de murales, frescos, murales en
vinilo y estuco en Guatemala así como en
México.

 Rina lazo Xilbalbá, el

inframundo de los mayas,
2019
278 x 528.5 cm Colección
Familia García Lazo

XIBALBÁ



BASES PARA EL MURAL

-POPOL VUH
- Venerable abuelo maíz
-Recuerdos de la infancia
- Grutas de la Candelaria
-Amplia investigación
iconográ ca
fi

 EL POPOL VUH
- Transmitido de forma oral hasta que en el
siglo XVI los nobles K’iche’ decidieron
ponerlo por escrito
- ‘popol’ signi ca reunión o consejo y ‘vuh’,
papel
- Escrito en el altiplano occidental de
Guatemala hacia 1550,
- indicaciones de que fue escrito por
miembros prominentes de la nobleza del
reino quiché
- El texto más antiguo que se conserva del
Popol Vuh es una transcripción del texto
quiché hecha a principios del siglo XVIII
por el fraile dominico Francisco Ximénez

fi

XIBALBÁ
Características
Mundo subterráneo
Relacionado con el agua
Regido por las divinidades de la enfermedad y de la muerte
Hun Camé (Uno Muerte) y Vucub Camé (Siete Muerte)
Conocidos sobre todo por el Popol Vuh y por pinturas, principalmente realizadas sobre
cerámicas
Representaba más bien la muerte y la enfermedad, que tanto para el pueblo maya como para la
propia artista eran considerados como parte natural del ciclo de la vida y no como un castigo.

 CcBall Game Vessel (c.

700-800), del Saint Louis
Art Museum

- Extremo superior izquierdo del

mural, juego de pelota de los
héroes Hunahpú y Xbalanqué,
conocidos como los Gemelos
Divinos
- Indignó a los señores de
Xibalbá, Hun Camé y Vucub
Camé.
- Simbólicamente
cultivo del maíz
comienzo del

 - Detrás de la cancha del juego de pelota, Lazo representó un templo, (sentido sagrado
propio del juego y la religiosidad maya)
- En la parte central de la obra, inframundo, el lugar al que los héroes gemelos
descendieron.
- Los antiguos mayas concebían la vida del más allá como un terrible viaje del que sin
embargo podía salirse victorioso
- Entrada de la cueva, personajes como: Camazotz, y dioses con formas esqueléticas que
tocan instrumentos musicales.

Murciélago del inframundo maya. Representado en un plato de cerámica policromado Escultura del dios Camazotz, en el Museo Popol Vuh ,
del Período Clásico. Balamkú, Campeche, México.
Guatemala.

- Complementariedad que los antiguos

mayas encontraban entre la vida y la
- Eclipse total de Sol: luna de
sangre.Para los mayas, los eclipses
muerte, y en su obra sobre el indicaban algún con icto y
inframundo, en lugar de concentrarse peligrosidad, pero también eran un
en el sufrimiento de la enfermedad, signo de renovación, simbolismo
decidió representarlo como un lugar relacionado con la iconografía general
lleno de actividad. del mural.
-

fl
MÁS ICONOGRAFÍA
CONCLUSIONES
- Forma plástica a varios conceptos fundamentales propios de la mitología
maya y continuidad de algunos de sus rituales a lo largo del tiempo.

- Aproximación al mundo precolombino, sin partir de una visión

romantizada de la historia

- Mejor comprensión de algunos conceptos mitológicos fundamentales de

la cultura maya como: fertiidad asociada, tiempo, magia, alimentos
sagrados, muerte, etc.