INSTRUCCIONES PARA EL TRIMESTRE

El carácter se define como “la suma de aquellas características que

distinguen a una persona, y las cuales permanecen aun cuando las
circunstancias puedan cambiar”. Sin importar el paso del tiempo;
si la persona atraviesa por dificultad o si hay bonanza; si disfruta
de abundancia o si padece escasez; si es amada o rechazada;
incluso si se siente tomada en cuenta o no; el carácter es aquello
que se manifiesta siempre de igual manera, pues no depende de
vivencias externas, sino de aquello que constituye la personalidad
de cada individuo.
Un ejemplo para ilustrar lo anterior, es el uso de caracteres de
escritura. Pensemos en la letra “a”, es un carácter que puede ser
representado mediante estilos muy variados:

a a a a a a a a a a
La cual, independientemente del estilo con que se le represente,
conservará sus rasgos particulares; por lo que siempre sabremos
que se trata de la letra “a”.
De manera similar podemos hablar del carácter que constituye
a los discípulos de Cristo; el cual, sin importar las circunstancias,
es perfectamente distinguible e inconfundible, siendo único e
imperecedero, pues procede del auténtico modelo eterno: Cristo.
Pero. ¿cuáles son los rasgos que distinguen el carácter cristia-
no? Jesús, en el Sermón de la montaña expresa 8 rasgos típicos
que identifican a sus discípulos; tales, son: (1) pobres de espíritu;
(2) que lloran; (3) son mansos; (4) que tienen hambre y sed de
justicia; (5) son misericordiosos; (6) son de limpio corazón; (7) son
pacificadores; y, (8) padecen persecución por causa de la justicia.
Estas características describen las cualidades naturales que
distinguen a la «nueva humanidad». Pues se refieren a esos dis-
cípulos que son primicias de la nueva creación. Para poner un
ejemplo sobre los distintos rasgos que identifican al discípulo,
evocaremos el fruto del naranjo … ¿cómo podríamos describir
su fruto? Diríamos que es redondo, tiene cáscara amarilla e im-

2 LECCIONES DE ESCUELA SABÁTICA

permeable, se compone de gajos, suele brindar abundante jugo,
tiene un dulzor ácido, tiene pequeñas semillas blancas; tiene un
tamaño similar al puño de un adulto, etcétera. Pero todas y cada
una de las características del fruto del naranjo, aunque diferentes
unas de otras, constituyen lo que el fruto ES. Así sucede con las
características del discípulo.
Cabe aclarar que las características o bienaventuranzas no
son deberes; es decir, no son un requisito o una obligación para
los discípulos. Por ejemplo, no se necesita pedir al mar que pro-
duzca olas, o al sol que produzca luz y calor, porque ello está en
su propia naturaleza y constituye su carácter. Así, Jesús no exige
a sus discípulos que deban tener esas cualidades; más bien las
alude como componentes del carácter de “aquellos” que son
bienaventurados por SER discípulos suyos.
Subrayamos: «estas características son distintivas de una nueva
humanidad creada conforme al carácter de Cristo, de una nueva
creación que refleja la imagen del hombre perfecto según el pro-
yecto de Dios». Y no pertenecen a la naturaleza del ser humano
caído ni van conforme a la corriente del mundo; por el contrario,
describen a una humanidad renovada, la cual constantemente
ha de encontrar resistencia y enemistad por parte de quienes
pertenecen a un sistema corrompido y violento.
Las características que describen Las bienaventuranzas siempre
se evidencian en conjunto; el discípulo no puede tener o procurar
solo una o dos, sino que su carácter las posee todas, pues de ese
conjunto de características se desprende la realidad inconfundible
de ser sal en la tierra y luz en el mundo. Pues de igual manera
que el fruto del naranjo se identifica por el conjunto de rasgos
que le caracterizan -y no solo por uno de ellos-; así el carácter del
discípulo no se conoce solo por uno de sus aspectos, sino por
la manifestación y suma de todos, de una manera simultánea y
armónica. Entonces, no puede ocurrir que el cristiano sea pobre
de espíritu y no sea misericordioso; o que sea pacificador sin es-
tar dispuesto a padecer persecución por causa de la justicia. De
modo que, el carácter del cristiano no se cualifica en porcentajes,
simplemente se es o no se es.

TRIMESTRE ENERO - MARZO • 2023 3

 En conclusión, Las bienaventuranzas describen la actitud de
personas renovadas en Cristo, de quienes saben que el reino
de Dios está presente y activo entre nosotros; y que la era actual
necesita ser transformada por la Buena Noticia. Pues la realidad
presente solo produce muerte y desesperanza. Y la promesa de
Dios es que la era presente, con su desolación, ha de llegar a su
fin. Pero la nueva realidad ya se ha revelado y avanza hacia su
manifestación plena. El carácter del discípulo es actuar con base
en lo que está por cumplirse; similar a la actitud de quien sabe
que la noche está siendo eclipsada por el resplandor del día;
o la de quien es consciente de que la violencia de un régimen
está terminando y un nuevo rey, Cristo, ha sido designado para
gobernar inmediata y eternamente. El discípulo sabe que el reino
de Dios se ha acercado y, en consecuencia, mantiene su actitud
y sus acciones congruentes con esa verdad.
Durante este trimestre exploraremos Mateo 5:1-16, tal y como
cuando se lee el prontuario o instructivo que acompaña a un
producto nuevo. Porque la nueva vida viene acompañada de una
breve, concisa, pero profunda descripción de sus cualidades y
sus potenciales; como un manual de bolsillo, tal es el mensaje de
Las bienaventuranzas para el discípulo. Y aunque sencillo, nuestro
prontuario tiene la capacidad de una semilla, la cual puede dar
origen a miles de árboles y bosques enteros. Pues el carácter de
la nueva vida, como sal y luz, transforma la realidad y da plenitud
a la experiencia de vida, preservándola de la corrupción.
Descubramos pues este potencial y permitamos que el Padre, a
través de su Espíritu, desarrolle nuestro carácter como discípulos
de Cristo, para cumplir realmente la función de ser sal y luz para el
mundo. ¡Descubrámonos hoy, como los bienaventurados del Señor!

4 LECCIONES DE ESCUELA SABÁTICA

31 / DICIEMBRE / 2022 LECCIÓN 1

ÉISODOS
VINIERON A ÉL Mateo 5:1
SUS DISCÍPULOS

ÉNFASIS DE LA LECCIÓN: Lo que significa venir a Jesús.

Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus
discípulos (Mateo 5:1).

OBJETIVO
Conocer el contexto y sentido de las bienaventuranzas,
propio del texto bíblico y su pertinencia para el discipulado
en nuestros días.

NARRACIÓN
Los evangelios son textos que hablan de la buena noticia de Jesús
y del Reino que se ha hecho presente a través de su vida, obras
y palabras. También son textos cuyo propósito es el discipulado;
pues entendemos que fueron producidos varias décadas después
de que el Maestro transitó esta tierra. Fueron obras cuyos destina-
tarios eran seguidores de Jesucristo, pero estaban distanciados
por el tiempo, la cultura, la geografía y la experiencia directa con
el maestro de Galilea. Por lo tanto, los evangelistas consideraron
necesario dejar atrás las enseñanzas orales para dar paso al le-
gado escrito, con el fin de:
1. Preservar el mensaje para transmitir el Evangelio con pureza.
Con esto respondían a la pregunta: ¿qué significa el Evangelio
para nosotros hoy?
2. “Actualizar” el discipulado para que este fuera vigente en el
lugar y las circunstancias que vivían. Con esto respondían a
la pregunta: ¿cómo se es un discípulo de Cristo hoy, en medio
de nuestras circunstancias?
Es, con base en estas dos preguntas, que podemos descubrir
la relevancia y el sentido que tiene lo que conocemos como El

TRIMESTRE ENERO - MARZO • 2023 5

ÉISODOS. VINIERON A ÉL SUS DISCÍPULOS

Sermón del Monte; en él se conjuntan las dos intenciones del

evangelista Mateo.
Mateo presenta a Jesús como aquel profeta que, a manera de
Moisés, aparecería para hacer la voluntad de Dios (Deuteronomio
18:18). Por ello nos ofrece varios puntos similares en sus vidas:
ambos fueron perseguidos en su infancia por un gobernante ti-
rano1; vivieron en Egipto y fueron llamados de allí; Moisés abrió
el mar rojo (agua) y pasaron en seco, Jesús fue bautizado en el
Jordán (agua) y fueron abiertos los cielos; fueron llevados por
Dios al desierto y fueron puestos a prueba2 -cuarenta años uno,
cuarenta días otro3-. Pero, el evangelista no pretende decir que
Jesús sea igual a Moisés, sino superior.
En Jesús, vemos cómo los diferentes eventos que se narran
son evidencias de que estaba cumpliendo la ley y los profetas4.
Cumplir sería el equivalente en nuestros días a interpretar; pero en
el mismo sentido que un músico interpreta una partitura, no como
teoría, sino como práctica. En otras palabras, cumplir es hacer la
correcta interpretación del texto sagrado, trasladando lo que es
letra a la vida, convirtiendo el texto en experiencia plena: No pen-
séis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido
para abrogar, sino para cumplir (5:17). Cumplir no tiene un sentido
legal= obedecer, sino vital=que la letra se transforme en vida.

ANÁLISIS
I. Jesús es el nuevo Moisés. Viendo la multitud, subió al
monte.
Aquí se establece otra similitud, así como Moisés en el Sinaí
(Éxodo cap. 19), Jesús sube a una montaña. Y en ambos
eventos podemos encontrar elementos parecidos. En el caso
de Moisés: montaña, pueblo, ancianos, revelación de la ley;
en comparación con Jesús: montaña, multitud, discípulos, re-
velación de la voluntad de Dios. No obstante, estas similitudes
no sirven para mostrar una equivalencia, sino para resaltara
través de ellas las diferencias.
1. Moisés es un mediador de la revelación de Dios; Jesús, en
cambio, es la revelación y el revelador. Opine.

6 LECCIONES DE ESCUELA SABÁTICA

 ÉISODOS. VINIERON A ÉL SUS DISCÍPULOS

2. Los ancianos, en el caso de Moisés, tuvieron miedo y no quisie-

ron acercarse (Deuteronomio 5:23-31); en cambio, con Jesús,
los discípulos vinieron a Él; es decir, se acercaron. Opine.
3. En Mateo se establece una clara diferencia entre los discípu-
los de Jesús y la multitud; esa masa sin forma de personas
que lo siguen, pero se quedan lejos.

II. Jesús es el Mesías-rabí. Y sentándose.

En la tradición rabínica, cuando un maestro de la ley se sen-
taba, era señal de que “la clase iba a comenzar”. En Mateo,
Jesús es el más grande maestro, no va dar una nueva ley, sino
a convertir la letra en vida (5:17); tanto de la sección conocida
como ley (torah), como de la sección de profetas. Así, tanto
los mandamientos, como las profecías encontrarán su cum-
plimiento en el Cristo4.
1. La enseñanza de Jesús no se puede equiparar de mane-
ra simple a la de un rabí judío, pues la tarea de estos se
había reducido a convertir la letra de la ley en letras más
amplias, exigentes y pesadas, a las que Jesús denuncia
como tradiciones de hombres5. Opine.
2. En cambio, el propósito de Jesús es hacer realidad lo que fue
dicho por Jeremías 31:33: Pero este es el pacto que haré con
la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré
mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré
a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Comente.
3. De esta manera, Jesús es superior a Moisés, pues Moisés
fue un mediador para revelar la voluntad de Dios en tablas
de piedra. En cambio, Jesús no es mediador sino revelador
que hace posible que la ley encuentre su cumplimiento
como vida de una nueva humanidad.

III. Jesús, el Moisés que realiza un éisodo

Moisés es, quizá, el más grande líder de Israel; fue quien guio
y acompañó al pueblo desde su liberación de la esclavitud en
Egipto hasta los límites de la Tierra Prometida. Este ministerio
podría describirse bien mediante la figura de un pastor cuida-
doso, sin embargo, a diferencia de Moisés:

TRIMESTRE ENERO - MARZO • 2023 7

ÉISODOS. VINIERON A ÉL SUS DISCÍPULOS

1. Jesús no guía a su pueblo de la esclavitud de Egipto a la

libertad de la tierra prometida, sino de la esclavitud del
pecado y condenación de la muerte a la libertad para la
vida abundante y eterna. Opine.
2. Jesús hace un eísodo, no un éxodo. La expresión éisodo es
un juego de palabras griegas, que se compone de: eis=que
indica un movimiento hacia adentro; y odos=un camino.
Con ello se expresa una idea inversa al Éxodo (ex=hacia
afuera y odos=camino). Y es que Jesús trajo el reino de
los cielos a esta tierra (3:2; 4:7; 10:7); no nos lleva hacia
otra tierra o al cielo, sino que introduce la liberación en
el lugar y las circunstancias en las que nos encontre-
mos, para que aquí y ahora disfrutemos la salvación y
la bendición del Padre (12:28). Opine.
3. Por lo anterior, la vocación de los discípulos no consiste
en escaparse del mundo ni de la realidad, sino penetrar,
meterse en ella para transformarla. Esta idea queda clara
mediante las figuras de: la sal de la tierra (5:13), la luz del
mundo (5:14), la semilla que se siembra en la tierra (13:31)
o la levadura que se esconde en la masa (13:33). Comente.

APLICACIÓN
Vinieron a él sus discípulos. ¿Qué significa ser un discípulo de
Jesús hoy?
La Iglesia de Dios en México congrega a alrededor de 60000
personas como parte de su vida como comunidad; esto repre-
senta que somos como máximo el 0.046% de una población de
130 millones; o sea que hay 46 congregantes de la Iglesia de Dios
por cada 100 mil habitantes. De esa cantidad, solo 35000 son
bautizados. Y, lamentablemente, de esos, solo alrededor del 8%
son creyentes comprometidos; es decir, 2800 personas ejercen
un liderazgo. Solo el 40% asiste fielmente a las reuniones. Solo
el 30% participa frecuentemente en las actividades de la iglesia.
Solo el 10% evangeliza. Solo el 1% participa en un ministerio de
amor (hacia afuera de la iglesia). Solo entre el 20 y 25% aporta
económicamente con fidelidad y generosidad para sostener la
obra. Esto redunda en un crecimiento anual en membrecía de

8 LECCIONES DE ESCUELA SABÁTICA

 ÉISODOS. VINIERON A ÉL SUS DISCÍPULOS

apenas el 2.85%, es decir, que cada año se añaden 28 personas

por cada 1000 miembros, esto significa que, entre toda la iglesia a
nivel nacional, apenas podríamos dar origen a dos nuevas congre-
gaciones cada año (sin considerar la construcción de un templo).
No obstante, pese a la realidad anterior, la gran mayoría, cuando
se les pregunta si se consideran discípulos de Cristo, responden
afirmativamente. Casi el 100% se consideran cristianos auténti-
cos, creen que son salvos, están agradecidos porque han sido
perdonados, se sienten confiados de que tienen la doctrina más
pura, reconocen que el Dios revelado en la Biblia es el único y
verdadero Dios o aceptan que no hay salvación fuera de Cristo.
Los datos anteriores son aspectos que se pueden medir, pero
¿qué hay de los datos no medibles? Por ejemplo; ¿cuál es el por-
centaje de miembros que están impactando positivamente a la
sociedad? ¿Cuál es el carácter que describe cada congregante en
su vida diaria? ¿Cómo aplicamos los valores éticos cotidianamente?
¿Cuál es nuestro testimonio para los no creyentes? Entre otros.
¿No cree que es tiempo de que consideremos nuestro discipulado
con mayor seriedad?

CONCLUSIÓN
Para dar respuesta a lo que significa ser un discípulo de Cristo hoy,
es importante tener claridad respecto a su ministerio. Equiparar a
Jesús a un gran maestro, profeta o líder no ayuda en nada a me-
nos que esto nos lleve a un movimiento de éisodo. Si es un gran
maestro, permitamos que sus palabras moldeen nuestro carácter;
si es un gran profeta, permitamos que su predicación nos confronte
y transforme; si es un gran líder, permitamos que nos introduzca
en la vida abundante que se manifiesta en su reino. Si Jesús está
por encima de cualquier modelo humano, no podemos quedarnos
impasibles; debemos dar el paso al frente, salir de la multitud,
dejar de escondernos entre la maza. No podemos hacer menos
que venir a Él como discípulos. Eso nos hace bienaventurados.

1
Cf. Éxodo 1:15–16 con Mateo 2:16–18; Éxodo 2:15 con Mateo 2:13–14
2
Cf. Mateo 4:1-11 con Deuteronomio 8:3, 6:13, 6:16.
3
Cf. Deuteronomio 8:2 con Mateo 4:1-2
4
1:22; 2:15, 17, 23; 3:15; 4:14; 5:17, 18; 8:17; 12:17; 13:14, 35; 21:4; 26:54, 56; 27:9 y 35.
5
15:2, 3, 6; 7:3, 5, 8, 9, 13; 13.

TRIMESTRE ENERO - MARZO • 2023 9

 LECCIÓN 2 7 / ENERO / 2023

BIENAVENTURADOS Mateo 5:2-1a

ÉNFASIS DE LA LECCIÓN: Desarrollo de un carácter

bienaventurado.

Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo: Bienaventurados

(Mateo 5:2-1a).

OBJETIVO
Describir el concepto de bienaventurado en el marco del sermón
del monte y comprender su diferencia con nuestro concepto
hedonista de felicidad; con el propósito de que cada creyente
coloque la bienaventuranza como el valor que dirija su vida,
sus creencias, valores, convicciones y conducta.

NARRACIÓN
La porción conocida como Las bienaventuranzas es un conjunto de
9 declaraciones que Jesús realiza y que comienzan con la expre-
sión “bienaventurados”. Antes de concentrarnos en comprender
el valor y sentido que encierra esta expresión, es importante que
abundemos en el contexto.
Antes de que Mateo sitúa a Jesús en la montaña se narran tres
episodios: 1. El bautismo de Jesús (3:13-17). 2. Las tentaciones
en el desierto (4:1-11). 3. El inicio de su ministerio en la región de
Galilea de los gentiles (vv. 12-25). Estos tres episodios tienen su
paralelo con el programa que siguió el pueblo de Israel bajo el
liderazgo de Moisés: cruce del mar rojo→ bautismo; la travesía
por el desierto→ tentaciones; y la entrada a la tierra prometida→
ministerio en las regiones gentiles. Así, Mateo compara a Jesús
con Israel, con el propósito de clarificar su misión. Si, en el caso
de la comparación con Moisés, Mateo deja claras notables dife-

10 LECCIONES DE ESCUELA SABÁTICA

 BIENAVENTURADOS

rencias en cuanto al tipo de liderazgo; al compararlo con Israel

hace resaltar su extraordinaria forma de vida: a) Debido a su obe-
diencia, el Padre abre los cielos (no el mar) y envía el Espíritu para
confirmar su complacencia en el Hijo. b) Debido a su obediencia
irrestricta a lo que está escrito, el Hijo vence la tentación, aleja a
Satanás y resulta aprobado para la misión -es importante destacar
que Jesús estuvo expuesto a las mismas pruebas que Israel en
el desierto-. d) Mediante su obediencia a la voluntad del Padre,
el pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; y a los asentados en
región de sombra de muerte, luz les resplandeció (4:16); lo que
antaño fue la tierra prometida que se debía conquistar, ahora es
tierra marginada y menospreciada, sumida en oscuridad, en la
que se realiza la misión para traerle luz y salvación.
Es en este último contexto que se sitúa el gran Sermón de la
Montaña, y es de este contexto que surgen grandes multitudes que
siguen a Jesús, pero, sobre todo, es de allí de donde provienen
los primeros discípulos. Así, las bienaventuranzas van dirigidas a
los miserables y desventurados de la tierra; no están dichas en el
monte Sion, donde se asentaba el templo de Jerusalén, tampo-
co en el Sinaí donde se dio la ley, sino un monte de la región de
Galilea de los gentiles.
Con este preámbulo en mente veamos qué son las bienaven-
turanzas.

ANÁLISIS
I. Bienaventurados
1. La expresión “bienaventurado” es la traducción de la palabra
griega makarios, que es un adjetivo. En el mundo griego,
makarios era la condición en la que vivían los dioses del
Olimpo, un estado dichoso que era privativo de ellos.
2. Más tarde, makarios pasó a ser la forma de felicitar a una
persona por un feliz término. En el Antiguo Testamento
se utiliza principalmente en los libros de sabiduría. Un
competidor que ha obtenido un premio en una carrera; un
campesino que se sienta con los suyos a disfrutar de los
frutos de su cosecha, después de las arduas faenas que

TRIMESTRE ENERO - MARZO • 2023 11

BIENAVENTURADOS

implican cultivar la tierra; un padre porque tiene buenos

hijos; el hombre que ha desarrollado sabiduría, etc. Maka-
rios no es la felicidad, pero la incluye; pues no se refiere a
un sentimiento o emoción sino a una condición o estado
en el que se encuentra la persona, por eso otra forma de
traducirlo es “bendito” o “dichoso”. No se le llama makarios
al que está realizando una tarea sino al que la terminó.
3. La bienaventuranza siempre depende de la relación con
Dios, no existe otra manera de ser makarios.
4. De acuerdo con Lucas 6:20-26, lo opuesto makarios son los
“ayes”; es decir, lo opuesto a la felicitación es el lamento,
el “¡ay!”, de queja.

20 Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía:

Bienaventurados vosotros los
24 Mas ¡ay de vosotros, ricos! por-
pobres, porque vuestro es el reino
que ya tenéis vuestro consuelo.
de Dios.
25 ¡Ay de vosotros, los que ahora
21 Bienaventurados los que aho-
estáis saciados! porque tendréis
ra tenéis hambre, porque seréis
hambre. ¡Ay de vosotros, los que
saciados. Bienaventurados los que
ahora reís! porque lamentaréis y
ahora lloráis, porque reiréis.
lloraréis.
22 Bienaventurados seréis cuan-
do los hombres os aborrezcan, y 26 ¡Ay de vosotros, cuando todos
cuando os aparten de sí, y os vitu- los hombres hablen bien de voso-
peren, y desechen vuestro nombre tros! porque así hacían sus padres
como malo, por causa del Hijo del con los falsos profetas.
Hombre […]

5. Como podemos ver, existe una gran diferencia cómo Lucas

presenta el equivalente a las bienaventuranzas de Mateo.
Analice:

12 LECCIONES DE ESCUELA SABÁTICA

 BIENAVENTURADOS

Mateo
Jesús está en una montaña
9 bienaventuranzas
0 ayes
Los discípulos vienen a Él
Abre su boca para enseñarles
Expresa: bienaventurados
(aquellos) los que -en las pri-
meras 8-. Bienaventurados
sois (ustedes) en la novena
bienaventuranza.
Lucas
En un llano (6:17)
3 bienaventuranzas
3 ayes
Él alza los ojos hacia sus discípulos
Decía
Expresa 3 formas: Bienaventu-
rados vosotros / los que ahora
/ seréis.

II. Aquellos.
Una de las particularidades de Mateo es que, en 8 de las 9
bienaventuranzas, expresa el adjetivo es la tercera persona del
plural; es decir, ellos o aquellos.
1. Esto debe llamar nuestra atención porque si Jesús estuvie-
ra llamando bienaventurados a sus discípulos presentes,
hubiera utilizado el “ustedes”, como lo hace en Lucas. En
cambio, el “aquellos”, «ubica a los bienaventurados en el
horizonte», como un ideal. Comente.
2. Para entender mejor lo que Mateo está comunicando, de-
bemos recordar que Jesús está dando forma a un nuevo
pueblo, una humanidad diferente. Esta no se desarrollará
con violencia, con una revolución o mediante la imposición;
la transformación se situará en el corazón mismo de quienes
decidan seguirlo para ser parte del reino que ha llegado.
3. ¿Quiénes son los dichosos que pueden participar del pro-
yecto del reino? «Aquellos», que describan un carácter. No
serán aquellos que tengan conocimientos, propiedades,
habilidades o poder; sino quienes evidencian unos rasgos
únicos y adecuados al reino que ya está entre nosotros,
que está creciendo y espera su manifestación plena al final
de los tiempos. Opine.

TRIMESTRE ENERO - MARZO • 2023 13

BIENAVENTURADOS

APLICACIÓN
La parábola del rico y Lázaro (Lucas 16:19-25), es una ilustración
que nos ayuda a comprender la diferencia entre ser feliz y ser
bienaventurado. En la historia, aparentemente el rico vivió feliz
toda su vida, pero terminó en un final desventurado; en cambio,
Lázaro, quien vivió como mendigo y a quien podría considerarse
un “infeliz”, terminó en una condición de dicha. Podríamos decir
que Jesús describe a Lázaro como un hombre bienaventurado, y
con ello nos enseña cómo la llegada del reino de los cielos invierte
los valores del mundo.

1. En nuestra época se presenta a la felicidad como el valor más

alto. Los seres humanos hemos llegado a creer que la felicidad
es la razón por la que existimos y para la que vivimos. ¿Cómo
se manifiesta esta búsqueda? ¿En qué colocan las personas su
felicidad?; ¿es decir, ¿cómo creen que pueden conseguir ser
felices? Valore, ¿en qué medida considera que su pensamiento,
actitudes y valores están impregnadas por esa búsqueda de
la felicidad? ¿Cómo busca usted ser feliz? Medite.

2. Frente a la búsqueda de la felicidad, que es como querer atrapar

el viento entre las manos, está el ofrecimiento de Dios de ser
bienaventurados. ¿Cómo podemos hacer un balance correcto
para elegir adecuadamente? Aporte.

CONCLUSIÓN
Ser bienaventurados no es estar peleados con la felicidad. Com-
prendemos que lo segundo es un efecto de lo primero. Esto significa
que es más valioso ser (desarrollar carácter), que tener, poseer o
sentir. Este trimestre lo dedicaremos a desarrollar nuestro carácter.
Como el de aquellos, a quienes Jesús mencionó repetidamente
en su discurso, los bienaventurados de su reino.

14 LECCIONES DE ESCUELA SABÁTICA