INDICE

DE LOS CAPÍTULOS Y VERSÍCULOS DE LA CONCORDANCIA EN QUE SE HALLAN

LOS EVANGELIOS DE LOS DOMINGOS , FIESTAS Y FERIAS DEL AÑO ; Y DE LAS
MEDITACIONES , EN QUE SE HALLA ESPLICADO CADA UNO DE ESTOS
EVANGELIOS .

La letra C denota el capítulo , la letra V el versicu

lo , esta señal -que la esplicacion continúa de
un versículo al otro de los citados , la letra T el
tomo , la letra M la Meditacion y la P la página.
Adviento. I. Domingo.

San Lucas, c. 21. v. 25. - 36 . t . 5.° M. 263. p. 166

Miércoles.
San Lucas , c . 17. v . 20.-27 . t. 4. ° M. 212. p . 219
Viernes.
San Lucas , c. 17. v. 28.-37 . t . 4.° M. 214. p. 233
>

II. Domingo.
0
San Mateo , c . 11. v . 2. - 10 . t . 2. ° M. 91 . p. 194
Miércoles.
San Juan , c. 1. v. 15. – 18 . t . 1.° M. 25 . p. 169
Viernes .
San Juan, c . 2. v . 25. –33 . t. 1.° M. 39. .
p. 273
Ill. Domingo.
San Juan , c. 1. v . 19. -28 . t. 1.° M. 30. p . 208
Miércoles de las cuatro Temporas.
San Lúcas , c. 1. v . 26. -38 . t . 1.° M. 2. *
. p. 9
Viernes de las cuatro Temporas.
San Lúcas, c. 1. v . 39.-45. t. 1.° M. 4.* p. 26
446
Sábado de las cuatro Temporas.
0
San Lucas, c . 3. v . 1. -6 . t . 1.° M. 21. p. 139
IV. Domingo.
San Lúcas , c . 3. v . 1. - 6 . t. 1.° M. 21.. p. 139
Miércoles.
San Lucas , c . 3. v . 7. - 17 . t . 1.° M. 22 .. p. 147
Viernes ,
San Marcos, c. 1. v. 1. -8 . t. 1. ° M. 21 . p. 139
Vigilia de Natividad.
San Marcos , c . 1. v . 18. - 21 . t . 1.° M. 35 .
.
p. 240
Dia de Natividad. Misa primera.
San Lucas , c . 2. v. 1. - 14. t . 1. ° M. 10 .
> p. 67
Misa segunda

d
San Lucas , c . 2. v . 15. -20 . t . 1.° M. 11 . p. 74
Misa tercera .
San Juan , c . 1. v . 1. - 14. t . 1. ° M. 25 . p. 169
Dia de San Esteban Protomártir .
San Mateo . c . 23. v . 34-39 . t . 6. ° M. 357 . p. 415
San Juan Evangelista .
San Juan , c . 21. v. 19. -24 . t. 6. ° M. 356 . P. 406
Santos Inocentcs .
San Mateo , c . 2. v. 15. – 18 . t . 1.° M. 17. p. 115
Domingo en la Octava de Navidad .
San Lucas , c . 2. v . 33. - 40 . t . 1. ° M. 15. p. 102
San Silvestre .
0
San Lucas , c . 12. v . 35. - 40. 1. 3.° M. 162 . p. 318
0
San Mateo , c . 16. v. 13.- 19 . t. 3.° M. 135. p. 108
Octava de Natividad .
San Lucas , c . 2. v . 15 -20. t . 1.° M. 11 . p. 74
Circuncision del Señor .
San Lucas , c. 2. v . 21 ... t. 1.° M. 12 . p. 83

Domingo entre la Circuncision y la Epifanía .

0
San Mateo , c . 2. v . 13. - 15 . t . 1.° M. 17 .
-
p. 115
Vigilia de la Epifanía .
San Mateo , c . 2. v . 19. -23 . 1. 1. ° M. 17 . p. 115
 447

La Epifania .
San Mateo , c. 2. v. 1. - 12. t . 1.° M. 13 . p. 89
Domingo en la octava de la Epifanía.
San Lucas, c . 2. v . 42. - 52 . t . 1.° M. 19. p. 127
Octava de la Epifania .
San Juan , c. 1. v . 29. - 34 . t . 1. ° M. 31 .
>
p. 215
II. Domingo despues de la Epifanía.
0
San Juan , c. 2. v . 1. - 11. t . 1. ° M. 34 . p. 233
III. Domingo despues de la Epifanía .
San Mateo , c. 8. v . 1. - 13. 1.2 .° M. 61 . p. 1
Viernes.
San Mateo , c. 8. v. 18. - 22 . t. 2.° M. 63 . p. 15
IV. Domingo despues de la Epifania . .

San Mateo , c . 8. v . 23. - 27. t . 2.° M. 64 . p. 21

Miércoles.
0
San Mateo , c . 8. v . 28.- 34 . t . 2. ° M. 65 . p. 28
Viernes .
San Lucas , c. 8. v . 34. - 40 . t. 2.° M. 66 .. p. 35
V. Domingo despues de la Epifanía .
San Mateo , c. 13. v . 24. - 30 . t . 2.° M. 116. p. 387
Miércoles.
San Mateo , c. 13. v . 36.- 43 . 1. 2.° M. 116 . p. 387
Viernes.
0
San Lucas , c. 4. v. 16. – 22. t . 1. ° M. 28 . p. 193
VI. Domingo despues de la Epifania .
San Mateo , c. 13. v . 31. -35 . t. 2.° M. 114 .
> p. 379
Miércoles.
San Lucas , c. 13. v . 22.- 28. 1. 3.° M. 168
-

p. 361
Viernes.
o
San Lucas , c . 13. v . 32.435 . 1. 3. ° M. 169 . p. 367
Domingo de Septuagésima.
San Mateo, c. 20. v. 4.– 16 . t . 4.° M. 220 . .
p. 278
Lunes .
San Mateo, c . 11 v . 20. -24. t . 2.° M. 93 . p. 211
448
Miércoles.
San Lucas . c . 13. v . 1.- 5 . t. 3.° M. 165 . p. 342
Viernes.
San Juan , c . 8. v. 30.-45 . t. 3.° M. 179 . ' p. 449
• Domingo de Sexagésima.
San Lúcas , c . 8. v . 4. -15 . t. 2.° M. 112 .
> p. 366
Lúnes .
San Marcos , c . 4. v . 26. - 29 : 1. 2.° M. 113. p. 375
Miércoles .
San Mateo, c. 13. v. 31. – 32. t . 2.° M. 114. p . 379
Viernes.
O
San Juan , c . 12. v . 37.50. t. 5. ° M. 274 . p. 243
Domingo de Quincuagésima.
San Lucas , c. 18. v . 33. - 43. t . 4.° M. 222. p . 292
Lunes.
0
San Lucas, c . 9. v . 51.-59 . t . 3. ° M. 151 . p. 236
Miércoles de Ceniza. .
San Mateo , c. 6. v 1. -8. t. 1. ° M. 55 . p. 403
Jueves.
o
San Mateo , c. 8. v. 5.- 13. t . 2.° M. 62 . p. 9
Viernes.
0
San Mateo , c . 6. v . 38. - 47. t . 1. ° M. 54. p. 395
San Mateo , c . 6. v . 1. -8. t. 1.° M. 55 . p. 403
Sábado .
San Marcos , c. 6. v . 47.-56. t. 3.° M. 123 . p. 13
Domingo I. de Cuaresma.
San Mateo , c. 4. y. 1.- 14.1 . 1. ° M. 26 . p. 179
Lunes .
San Mateo , c. 25 v. 31. -45. t . 5. M. 272 . p. 226
Martes.
San Mateo , c. 21 v . 10.- 17 . t . 4. ° M. 237 .
> p. 398
Miércoles de las cuatro lemporas.
0
San Mateo , c . 12 v. 38. -50. t . 2. ° M. 109.
.
p. 340
Jueves .
San Mateo , c. 15. v . 21. -28 t. 3.° M. 129. p. 69
 449

Viernes de las cuatro Témporas.

San Juan , c. 3. v. 1.- 15 . t. 1. M. 37 . p. 255
Sábado de las cuatro Temporas.
San Mateo , c. 17. v. 1. -9 . t. 3. ° M. 139 . p. 145
Domingo II. de Cuaresma .
San Mateo , c . 17. v . 1.- 9. t . 3.° M. 139 . p. 145
Lunes .
San Juan c . 8. v. 21. –29 . t . 3. ° M. 178 . p. 441.
Marles .
San Mateo , c . 23. v . 1. - 12 . t. 5. ° M. 254 . p. 98
Miércoles.
0

San Mateo , c . 20. v . 17. - 28 . t . 4. ° M. 222 . p. 292

Jueves .
San Lucas , c . 16. v . 19.-31 . t . 4.° M. 202 . p. 146
Viernes.
San Juan , c . 5. v. 1. - 14 . t . 2.° M. 96 . p. 237
Sábado .
San Lucas , c . 15. v . 11. – 32 . t . 4.° M. 195 . P. 93
Domingo III. de Cuaresma .
San Lucas , c. 11. v. 14. - 16 . t. 2.° M. 105 . p. 310
Lunes .
San Lucas , c . 4. v . 23. -30 . t . 1. ° M. 28 . p. 193
Martes.
San Mateo , c . 18. v . 15. – 22 . t . 3. ° M. 149. p. 221
Miércoles.
San Mateo , c. 15. v. 1. - 20 . t . 3.° M. 128 . p. 59
Jueves.
San Lucas , c . 4. v . 38.- 44 . 1. 1. ° M. 45 . p. 321
Viernes.
San Juan , c . 4. v . 5.-42 . t . 1.° M. 40 . p. 283
Sábado.
San Juan , c . 8. v . 1.- 11 . t . 3.° M. 176 . p. 425
Domingo IV. de Cuaresma.
San Juan , c . 6. v . 1.- 15 . t . 3.° M. 121 . p. 1

29
Tom . VI.
 450
Lunes .
San Juan , c . 2. v . 13. - 25. l. 1.° M. 36 . p.. 246
Martes.
San Juan , c. 7. v . 14. - 31 . 1. 3. M. 171 .
-
p. 383
Miercoles .
San Juan , o . 9. v . 1. - 38 . t . 4.° M. 181 . p. 1
Jueres.
San Lucas , c . 7. v . 11. - 16 . t . 2.° M. 90 .
.
p. 186
.

Viernes .
0
San Juan , c . 11. v . 1. - 45 . t . 4. ° M. 221 .
> p. 286
Sábado .
0

San Juan , c . 8. v . 12. t . 3.° M. 177 . p. 433

སཔ།ག་

Domingo de Pasion .
San Juan , c . 8. v . 46. - 59 . 1. 3.° M. 180 . p. 458
Lunes .
San Juan , c. 7. v. 32.- 39 . t . 3.° M. 172 . p. 392
Martes.
San Juan , c . 7. v . 1. - 13. 1. 3.° M. 170 . p. 375
Miércoles.
0

San Juan , c. 10. v . 22. -38 . t . 4. ° M. 208 . p. 190

Jueves.
San Lucas , c . 7. v . 35 .-- 50 . 1. 2. ° M. 94 .
7 p. 220
Viernes.
0
San Juan , c . 11. v . 47. -54 . 1. 4.° M. 232 p.
3
362
Sábado.
San Juan , c . 12. v . 10. - 36 . t . 4.° M. 235 . p. 385
Domingo de Ramos á la bendicion de Ramos .
San Mateo , c . 21. v . 1. - 9 . t . 4.° M. 235 . p. 385
A la Misa de Pasion .
0

San Mateo , c . 26 y 27. 1. 6. ° M. 301 .

> p. 1
Lunes Santo .
San Juan , c . 12. v . 1. - 9 . t . 4.° V. 234 . p. 375
Martes Santo . Pasion .
San Marcos , e . 14 y 15. 1. 6. ' M. 301 . p.
 451
Miércoles Santo .
San Lucas , c . 22 y 23. 1. 6. ° M. 501 . p. 1
Jueves Santo .
San Juan , c . 13. v . 1. - 15 . t . 5.° M. 279 . p. 279
Viernes Santo .
0

San Juan , c . 18 y 19. 1. 6. ° M. 303 . p. 14

Sábado Santo .
San Mateo , c . 28. v . 1.-7. t . 6.° M. 343. p. 309
El dia de la Pascua de Resurrección .
San Marcos , c. 16. v . 12. - 13. t . 6.0 M. 350. p . 360
Lunes .
San Lucas , c . 24. v . 15 .--35 . 1. 6.° M. 350 . p . 560
Marles .
San Lucas , c. 24. v . 36. -47 . 1. 6.° M. 351 . p. 368
Miércoles.
San Juan , c . 21. v.1 . - 14 . 1 : 6.° M. 355 . p. 399
Jueves .
San Juan , c . 20. v . 11. - 18 . t . 4. ° M. 345 . p. 326
Viernes.
San Mateo , c . 28. v . 16. -20 . 1. 6. ° M. 354. p. 389
Sábado ,
San Juan , c . 20. v . 1. - 9 . t . 6. ° M. 344 .
> p. 318
Dominica in Albis.
San Juan , c . 20. v . 19. - 31 . t . 6.° M. 351 .
.
p. 368
Miércoles.
San Mateo , c . 28. v.8 . - 15 . 1. 6. ° M. 347 . 359
> p.
Viernes .
San Marcos, c . 16. v . 8. - 13 . t . 6.° M. 345 . p. 326
Domingo II. despues de Pascua.
San Juan , c . 10. v . 11. - 16 . t . 4. ' . M. 186 . p. 35
Miércoles .
San Juan , c . 10. v . 17. -21 . 1. 4. ° M. 187 . p. 42
Viernes.
San Lucas , c . 23. v . 55. - 56 . 1. 6. ° M. 341 . p. 294
452

Domingo III. despues de Pascua .

San Juan , c . 16. v . 16.- 22. t . 5. ° M. 295 .
p. 402
Miércoles.
San Juan , c . 13. v . 31. - 34 . 1. 5. ° M. 287 .
p. 336
Viernes .
San Juan , c . 16. v . 28. -33 . 1.5 . ° M. 296 . p. 411
Domingo IV . despues de Pascua.
San Juan , c . 16. v.5 . - 14 . t . 5. ° M. 294 . 393
p.
Miércoles.
San Juan , c . 17. v . 11. – 23. 1. 5. ° M. 299 .
p. 453
Viernes .
San Juan , c . 17. v . 24. - 26 . 1. 5. ° M. 300 .
-

p. 441
Domingo V. despues de Pascua .
San Juan , c . 16. v . 23. -30 . 1. 5. ° M. 296 . 0

p. 411
Lunes de Rogativas.
San Lúcas , c . 11. v . 5. - 13 . t . 2. ° M. 104. p. 302
Marles de Rogativas.
San Lucas , c . 11. v . 1. - 4 . 1. 2. ° M. 104 .
-

p. 302
Vigilia de la Ascension .
San Lucas , c . 17. v . 1. - 11 . 1. 5.° M. 297 . p. 420
La Ascension del Señor .
San Lucas , c . 18. y . 1.- 8. t . 4. ° M. 215 .
p. 239
San Marcos , c . 16. v . 14. -20. t . 6. ° M. 351 . 0
p. 368
Domingo en la Octava de la Ascension .
San Jnan , 15. v . 26. - 27 . t . 5.° M. 293 . p. 386
Octava de la Ascension .
San Lucas , c . 24. v . 49. – 55 . t. 6. ° M. 357 . p. 415
Viernes .
San Lúcas , c . 12. v . 8. - 12 . 1. 3. ° M. 158 .0

p. 288
Vigilia de Pentecoslés.
San Juan , c . 14. v . 15. -21 . t . 5.° M. 289 .
p. 352
Domingo de Pentecostés .
San Juan , c . 14. v . 23. - 31.1 . 5.° M. 290 .
-

p. 362
Lunes .
San Juan , c . 4. v . 16. -21 1. 1.° M . 38 . p. 265
 453
Martes.
San Juan . c . 10. v . 1. - 10 . t . 4. ° M. 184 . p. 25
Miércoles de las cuatro Temporas.
San Juan , c . 6. v . 44. -52 . t . 3. ° M. 125 . p. 30
Jueves.
San Lúcas , c . 9. v . 1. -6 . t . 2.° M. 85 .
3 p. 154
Viernes de las cuatro Témporas.
San Lucas , c . 5. v . 17. -26 . t . 2. ° M. 67 . p. 40
Sábado de las cuatro Témporas.
San Lucas , c . 4. v. 38. - 44 . t . 1. M. 45 . p. 421
Domingo de la Santísima Trinidad.
San Mateo , c . 28. v . 18. - 20. t . 6.°M. 354. p. 389
Domingo 1. despues de Pentecostés.
San Lucas , c . 6. v . 36.-42 . t . 2.° M. 81 . p. 128
Miércoles.
San Juan , c . 6. v . 25.-26 . t . 3.° M. 124 . p. 21

Dia del Corpus Domini.

San Juan , c . 6. v . 56. -59 . t . 3.° M. 126 .
. p. 38
Domingo II. despues de Pentecostés.
San Lucas , c . 14. v . 16. -24 . t . 4.° M. 189 . p. 55
Viernes.
.
p

San Juan , c . 6. v . 58. – 70. 1. 3. M. 126 .

>
38
Domingo III. despues de Pentecostés.
San Lucas , c . 15. v . 1. - 10 . t . 4.° M. 193 . p. 82
Miércoles.
San Marcos, c . 2. v . 16. -22 . 1. 2. ° M. 69 . p. 55
Viernes .
O

San Lucas, c . 7. v . 31. – 35 . t . 2. ° M. 92 . p. 202

Domingo 1V. despues de Pentecostés.
San Lucas, c . 5. v . 1. - 11 . 1. 1. ° M. 48. p. 343
Miércoles.
San Mateo , c . 4. v . 11. - 17 t . 1. M. 27 . p. 188
Viernes .
San Marcos , c . 1. v . 21. -28 . t . 1. ° M. 44 . p. 315
 1

454
Domingo V. despues de Pentecostés.
San Mateo , c . 5. v. 21. -24 . t. 1. ° M. 53 .
.
p. 383
Miércoles,
San Mateo , c. 5. v . 27. – 32 . t. 1.° M. 53 . p. 383 .
Viernes.
0
San Mateo , c. 5. v. 38. - 42. t . 1.° M. 54 . P. 395
Domingo VI. despues de Pentecostés .
San Marcos , c. 8. v . 1. -9 . t . 3.° M. 131 . p. 84
1
Miércoles . 1
San Mateo , c . 15. v . 39. t. 3.° M. 131 . p. 84 1

Viernes. i
O
San Mateo , c. 5. v . 16. - 22. t. 1. ° M. 52 . p. 376 1

Domingo VII, despues de Pentecostés. 1

O
San Mateo , c . 7. v. 15.-21 . t . 1. ° M. 59.
.
p. 441
Miércoles. 1

San Mateo , c . 5. v . 28. -29 . t . 1. ° M. 60 . p. 449

Viernes.
+

San Mateo , c . 12. v . 25. - 27 . t. 2.° M. 106 . p . 315

Domingo VIII. despues de Pentecostés.
0

San Lúcas , c. 16. v . 1. - 9 . t. 4. ° M. 200 .

. p. 129
Miércoles .
San Lucas , c. 16. v . 10. - 15. 1. 4. ° M. 201 . p. 139
Viernes.
San Lucas , c . 11. v . 37. - 41 . t . 2. ° M. 111. p. 356
Domingo IX. despues de Pentecostés.
San Lucas , c . 19. v . 41. -44 . t . 4.° M. 236 . p. 393
Miércoles.
San Lucas , c . 21. v . 5. - 8 . t . 5. M. 259 . p. 132
Viernes .
San Marcos , c . 13. v . 1. - 10 . t . 5. ° M. 259 .
.
p. 132
Domingo X. despues de Pentecostés.
San Lucas , c. 18. v . 9. - 14 . t. 4. ° M. 216 . p. 247
Miércoles.
San Marcos , c. 10. v . 13. - 16 . 1. 4.° M. 217. p . 255
>
 455
Viernes.
0
San Lucas , c. 17. v . 7. - 10. t. 4.° M. 206 . p. 176
Domingo XI. despues de Pentecostés.
San Marcos >, c . 7. v . 31. -37 . t . 3. ° M. 130 . p. 77
Miércoles ..
San Mateo , c . 9. v . 32. – 38 . t . 2. ° M. 77 . p. 101
Viernes .
San Mateo , c. 15. v . 29. - 31 . t . 3.° M. 130 . p. 77

Domingo XII. despues de Pentecostés.

San Lucas , c . 10. v . 23.- 37. t . 3.° M. 154. p . 257
Miércoles.
0

San Marcos , c . 10. v . 17. -27 . t . 4. ° M. 218. p. 262

Viernes.
0
San Marcos , c . 12. v . 28. -34 . t . 5. ° M. 252. p . 81
Domingo XIII. despues de Pentecostés.
San Lucas , c. 17. v . 1.-6 . t . 4. ° M . 207 . p. 182
Miércoles.
San Lúcas , c . 17. v. 20. -21 . 1. 4.° M. 212 .
> p. 219
Viernes.
San Lúcas , c . 17. v . 31. -37 . t . 4.° M. 214 . p. 233
Domingo XIV . despues de Pentecostés.
San Mateo , c . 6. v . 24. – 33 . t . 1. ° M. 37 .
. p. 421
Miércoles.
San Lúcas , c . 12. v . 13. - 21 . t. 3. ° M. 159. p. 296
Viernes.
San Marcos, c . 9. v. 30. –40 . t . 3.° M. 144. p. 184
Domingo XV. despues de Pentecostés.
San Lucas , c . 7. v. 11. - 17 . t . 2.° M. 90 . p. 186
Miércoles .
San Marcos, c . 12. v. 38. - 39 . 1.5 .° M. 254. p. 98
Viernes.
San Juan , c . 5. v . 31. -41 . t . 2. ° M. 99 . p. 261
Domingo XVI,. despues de Pentecostés .
San Lucas , c . 14. v . 1. - 14 . t . 4. ° M. 188 . p. 47
456
Miércoles.
0
San Lúcas , c . 14. v . 12. - 14. t . 4. ° M. 188. p . 47
Viernes.
San Marcos , c . 3. v. 1. - 7 . t . 2.0 M
C
102 . p. 284
Domingo XV!. despues de Pentecoslés.
San Mateo , c . 22. v. 35. –47 . 1. 5.° M. 252 .
.
p. 81
Miércoles.
0
San Mateo , c. 23. v . 13. -22 . t. 5.° M. 255 . p. 105
Miércoles de las cuatro Témporas.
San Marcos , c. 9. v . 16.-28 . 1. 3.° M. 141 . p. 162
Viernes de las cuatro Témporas.
San Lúcas , c . 7. v . 36.-40 . t . 2.° M. 94 . p . 220
Sábado de las cuatro Temporas.
0
San Lucas , c . 13. v . 6. – 17 . t. 3.° M. 166 . p .
> 349
Domingo XVI , despues de Pentecostés.
San Mateo , c . 9. v . 1. -8 . t . 2. ° M. 67 . p. 40
Miércoles.
San Mateo , c . 4. v . 23. - 25 . t . 1.° M. 47 . p. 336
Viernes.
0
San Mateo , c . 9. v . 14. - 1 . 2. ° M. 69. - p. 55
Domingo XIX. despues de Pentecostés .
San Mateo , c . 22. v . 1. - 14 . t . 5.° M. 249 . .p . 53
Miércoles.
San Lucas, c . 20. v . 1. -8 . t . 5. ° M. 245 . p. 22
Viernes .
San Juan , c . 3. v . 23. - 25 . t . 1.° M. 39 . p. 273
Domingo XX. despues de Pentecostés.
San Juan , c . 4. v. 46. – 53 . t . 1. ° M. 43 . p. 308
Miércoles .
San Mateo, c . 8. v . 16. - 17 . 1. 1.° M. 46 . p. 328
Viernes .
San Marcos , c. 5. v . 2-20 . t . 2.° M. 65 . p. 28
Domingo IXI, despues de Pentecostés.
San Mateo , c . 18. v . 23. - 35 t. 3. ° M. 150. p. 228
 457

Miércoles.
San Mateo , c . 6. v . 7. - 15. 1. 1. ° M. 56 .
>
p. 412
Viernes.
San Lucas , c . 6. v . 17. – 35 . 1. 2.° M. 81 . p. 128

Domingo XXII. despues de Pentecostés .

San Mateo , c . 22. v . 15. -21.1 : 5.0 M. 250. p. 64
Miércoles.
0
San Mateo , c . 17. y . 23. –26 . t . 3. ° M. 143.
.
p. 179
Viernes.
San Mateo , c. 12. v . 1. - 13 . t . 2. M. 101. - p . 274
Domingo XXIII. despues de Pentecostés .
San Mateo , c . 9. v . 18. -26 . t . 2. M. 71 . p. 68
Miércoles.
San Marcos , c . 5. v . 25.- 34 . t . 2.° M. 72 . p. 74
Viernes .
San Marcos , c . 5. v . 35.-43 . 1. 2.° M. 73 .
. p. 82
>

Domingo IXIV . despues de Pentecostés .

0
San Maleo , c . 24, v . 15. -35 . t . 5. ° M. 262 . p. 158
)

Miércoles.
San Mateo , c . 21. v . 19. -22 . t . 5.° M. 244. . p . 17
Viernes.
San Marcos , c . 15. v . 14.-32 . 1. 6.° M. 325. p. 169
Solemnidades de los Santos .
Vigilia de San Andrés Apóstol .
San Juan , c . 1. v. 36. — 41. t . 1.° M. 32 . p. 221
San Andrés .
San Mateo , c . 4. v. 18. -22 . t . 1. ° M. 35 . p. 240
Concepcion de María Santísima .
San Lucas , c . 11. v . 27. -28 . t . 2. ° M. 108 . p. 332
Santo Tomás Apóstol .
San Juan , c . 20. v . 24.-29 . t . 6. ° M. 353 . p. 382
La Cátedra de San Pedro en Roma.
San Mateo , c . 16. v . 14. - 17 . t . 3. ° M. 135 . p. 108
La conversion de San Pablo .
San Mateo , c . 19. v . 27. -29 . t . 4.° M. 219 . p. 270
458
Purificacion de la SS . Virgen María.
San Lucas , c . 2. v. 22. - 23 . t . 1. ° M. 14 . p. 97
San Matius Apóstol.
San Mateo , c . 11. v . 25. - 30. 1. 2. ° M. 93 . p. 211
San José .
San Mateo , c . 1. v . 18 ..- 21 . t. 1. ° M. 9 p. 60
La Anunciacion de la SS. Virgen María .
San Lucas , c . 2. v . 26. - 58 . t . 1. ° M. 15 .
> p. 102
Los Dolores de nuestra Señora .
San Juan , c . 19. v . 25.-27 . t. 6.° M. 336 . p. 259
San Marcos Evangelista .
San Lucas , c . 10. v. 1. -9 . t . 3. ° M. 153 . p. 249
San Felipe y Santiago Apóstoles.
San Juan , c . 14. v . 1. - 13 . t . 5. ° M. 288 . p. 34
Invencion de la SS . Cruz.
San Juan , c . 3. v . 1. - 15 . 1. 1. ° M. 37 .
.
p. 255
De la Sábana Santa .
San Marcos , c . 15. v. 42 .-—- 47. 1. 6. ° M. 341 . p. 294
Vigilia de San Juan Bautista .
San Lucas ', c . 1. v . 5 .-- 17 . t . 1. ° M. 2. p. 9
1 San Juan Bautista .
San Lucas , c. 1. v . 57. -68. 1. 1. ° M. 6. p. 41
Vigilia de los SS. Apóstoles Pedro y Pablo .
San Juan , c. 21. v . 15. - 10. t . 6.° M. 356 . p. 406
San Pedro y San Pablo Apóstoles.
San Mateo , c . 16. v . 13. – 19 . t . 3.° M. 135 . p. 108
Commemoracion de S. Pablo Apóstol.
San Mateo , c. 10. v . 16 .-- 22. 1. 2. ° M. 86 . p. 161
Visitacion de María Sanlisima .
San Lucas , c . 1. v . 29. - 47 . 1. 1. ° M. 4 . p. 26
Santa María Magdalena.
San Lucas , c. 7. v . 36. - 50 . t . 2. ° M. 94 .
p. 220
Santiago Apóstol.
San Mateo , c . 20. v . 20. - 23. 1. 4. ° M. 223. p. 299
 459

Santa Ana madre de la SS. Vírgen .

San Mateo , c . 13. v . 44. – 52 . t . 2. ° M. 117 . p. 397
De la Transfiguracion del Señor .
O

San Mateo , c . 17. v . 1. -9 . t . 3.° M. 139 . p. 145

San Lorenzo Márlir .
San Juan , c . 12. v . 24. - 26 , t . 4. ° M. 238 . p. 405
Vigilia de la Asuncion de la SS. Vírgen.
Sao Lúcas , c . 11. v . 27. - 28 . t . 2. ° M. 108 . p. 332
La Asuncion de la SS . Vírgen.
San Lucas , c . 10. v . 38. - 42 . t . 3.° M. 157 . p. 282
San Bartolomé Apóstol.
San Lucas, c . 6. v . 12. - 19 . t . 2. ° M. 79 . p. 111
Degollacion de San Juan Bautista .
San Marcos , c . 6. v . 17. - 29 . t . 2. ° M. 120 . p. 417
Natividad de Maria Santísima.
San Mateo , c . 1. v . 1.- 16. t . 1. M. 8. P. 54
Exallacion de la SS. Cruz .
San Juan , c . 12. v. 31. – 56 . t. 4. ° M. 239 . p. 413
San Mateo Apóstol.
San Mateo , c. 9. v . 9. - 13. t. 2.° M. 68 . p. 48
San Miguel Arcangel .
San Mateo , c . 18. v . 2 .-- 12. t . 3. ° M. 144 . p. 184
San Lucas Evangelista.
O
San Lúcas , c . 10. v . 1. - 9 . t . 3. ° M. 153 . p. 249
Santos Simon y Judas Apóstoles.
San Juan , c. 15. v . 17.-25 . t . 5. ° M. 293.
-

P. 386
Vigilia de todos los Santos.
0
San Lúcas , c . 6. v. 17.-- 23. t .. 2. ° M. 80 .. p. 120
Fiesia de todos los Santos .
San Mateo , c . 5. v . 1. - 12 . 1. 1. ° M. 49. 51. p. 350
Conmemoracion de los Diſunlos .
San Juan , c. 5. v . 27. - 30. 1. 2.0 M. 98 . p. 256
San Cárlos Borromeo.
San Mateo , c . 25. v . 14 .-- 23. 1. 5. ° M. 271. p . 218
 460
Presentacion de Maria Virgen
San Lucas , c. 11. v. 27. -28. t. 2.° M. 108. p. 332
Dedicacion de la Iglesia .
San Lucas , c . 19. v. 1.- 10 . t . 4. ° M. 225 .
> p. 314

NOTA .

Todos los Evangelios de los otros Santos de las Fiestas , ó

Ferias del año , que se hayan omitido en este Indice , se ha>

llarán fácilmente , si se atiende al Evangelista , al capítulo , al

versiculo , de donde se han tomado , y buscándolo en el Indice
particular, que se halla en cada tomo.

FIN DE LA OBRA .
 EL

EVANGELIO MEDITADO .

TOMO I.
INO SW
DE NI

YENI
// ULESITTACI
EPS

/S
Varios Prelados de España han concedido 2400 dias de indulgencia á
todos los que leyeren ú oyeren leer un capítulo ó página de cualquie
ra de las publicaciones de la LIBRERÍA RELIGIOSA .

을
 EL

EVANGELIO MEDITADO .
TRADUCIDO DEL FRANCÉS AL ITALIANO
POR

D. JACINTO MARÍA BLANCO ,

SACERDOTE TURINÉS :

y del italiano al español

por

D. Juan Antonio Maldonado ,

ABOGADO DE LOS REALES CONSEJOS , Y CONTADOR DE LA CASA Y ESTADOS DEL
EXCELENTÍSIMO SEÑOR DUQUE DEL INFANTADO .

BIBLI
SUI
OTHEC
TOMO I. N O N I SUU

A
S

IA
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Con aprobacion del Ordinario .

BARCELONA :
LIBRERÍA RELIGIOSA.- IMPRENTA DE PABLO RIERA ,
CALLE DEN ROBADOR, NÚM , 24 y 26 .
1861 .

R. 99.796
 AL EXCMO. SR.

DON PEDRO DE ALCANTARA TOLEDO,

DUQUE DEL INFANTADO, DE PASTRANA , DE LERMA , ETC., ETC.

Excmo . Sr .:

La residencia en Italia por espacio de ocho años en el servicio

de la casa de V. E. me facilitó la ocasion de ver la obra preciosa
del Evangelio meditado, ó segun la concordia de los Evangelistas,
distribuido en meditaciones para todos los dias del año , tradu
cida á aquel idioma del original francés, y recibida en ambas na
ciones con general aplauso y comunes aclamaciones ; y habiéndome
dedicado, en los ratos que me han permitido otras precisas ocu
paciones, άá trabajar en su traduccion al castellano , he resuelto
darla á la pública luz , por dictámen é instancias de varias per
sonas no menos doctas que piadosas, y celosas del bien espiritual
de las almas , en cuyo caso me considero con la necesidad feliz de
dedicarlu á V. E. , á quien , siendo mia , pertenece por los mismos
fuertes y legitimos títulos que me tienen absolutamente y por todos
modos obligado en su servicio : dignese, pues, V. E. de admitir
esta dedicatoria como un tributo debido de justicia á su grandeza
y beneficencia , y como una prenda de mi reconocimiento y amor,
concediendo así á la Obra su proteccion y defensa, que la harán
infnitamente mas estimable y recomendable , y á mi un nuevo ho
>

nor que aumentará mi deuda y gratitud.

Así lo espero de la piedad y benignidad de V. E. , cuya impor
tante vida ruego á Dios guarde los muchos años que puede y he
menester .
Madrid 20 de junio de 1796 .
Excmo. Sr .: 1

À L. P. D. V. E.
Su mas humilde y favorecido criado,
JUAN ANTONIO MALDONADO.
 PRÓLOGO DEL TRADUCTOR ITALIANO.

La corrupcion de la masa comun de los hijos de Adan ha sido

tan fecunda en todos tiempos de vicios y desórdenes, cuanto de
hombres impíos. Todas las edades del Cristianismo han visto es
píritus soberbios y seductores , que concibiendo en sus corazones
absurdos contrarios á la religion católica , y aun á la razon mis
ma , los han producido y manifestado en medio de la Iglesia ca
tólica, sembrando en los corazones de los fieles doctrinas impías,
engañosas y heréticas, y pretendiendo así por todas partes con
un aparente escepticismo someter el mundo entero á sus perver
sas decisiones, y nuevos é inteligibles sistemas. Á estos autores
y fomentadores de la iniquidad ha mirado siempre con horror el
mundo católico , los ha detestado la Iglesia , yy muchas veces , co
>

mo á enemigos jurados, los han desterrado de sus senos las ciu

dades cristianas; pero en nuestros dias se ha dejado ver la im
piedad cuási con semblante de distincion y de gloria : ha tomado
el título de honor y de saber, que quita, por decirlo así, hasta la
bajeza del nacimiento y la vergüenza de la ignorancia.
Celosa , pues , de los adelantamientos de la católica religion ,
y llena de envidia de la salud espiritual del prójimo, introduce
>

furtivamente libros pestilentes , con algunas especiosas aparien

cias, y vanas declamaciones de bondad , de humanidad y de vir
tud que se leen en ellos, pretendiendo engañar una gran parte de
los fieles; y finge ofrecer homenaje a la razon , dejando aparte la
fe. De aquí con mayor audacia intenta derribar todos los reparos,
todas las defensas yY todas las leyes, despreciando hasta lo mas
8 PRÓLOGO
sagrado; esto es , el Evangelio de Jesucristo, quitando así á los
afligidos el mayor consuelo en sus miserias, y á los ricos y pode
rosos el solo freno de sus pasiones, arrancando los remordimien
los del pecado, y la mas dulce esperanza de la virtud. De esta
manera queria que le saliese bien ( como por desgracia se ve fre
cuentemente) el establecer altamente el reino de las pasiones,
dispensarnos de todo culto , sacudir el yugo de toda autoridad,
desterrar la virtud , y justificar todas las inclinaciones y todos los
vicios: quitarnos la libertad , y romper todos los vínculos que nos
tienen unidos á Dios , á la sociedad y á la patria. Despues de esto
no se avergüenzan estos impíos de gloriarse que son ellos los
bienhechores del género humano. Diria aun mas; pero temo man
char el papel , y dejar estampado en él un escándalo para quien
lo ignora. Solo me baste decir al que lea estas Meditaciones, que
estos impíos emplean hoy en dia con el mayor esfuerzo , para ex
tender 'su corrupcion , la elocuencia , la poesía, la historia, los
romances , las conversaciones , las amistades y las conferencias:
todo lo ponen en movimiento para envenenar los fieles y cor
romper las costumbres.
Ahora , pues , à un tal desórden ¿qué otro remedio mas eficaz
puede aplicarse que doctrina á doctrina? Así lo hizo Dios tantas
veces , cuando los israelitas, despreciando la santa ley , se aban
donaban á los deseos de sus corazones, siguiendo la impiedad de
las naciones extranjeras. Por medio de los Sacerdotes У Profetas
presentaba y renovaba á su pueblo sus preceptos, los pactos de
su alianza , las recíprocas promesas , los infinitos beneficios que
>

les habia hecho , y los estupendos milagros que a su favor habia

obrado; y ¡ oh , cuántas veces al solo oir la leccion de los sagra
dos Libros prorumpia el pueblo en un deshecho llanto , enviaba al
cielo gritos de penitencia , y despues echaba por tierra los ídolos,
ponia fuego á los bosques consagrados á las falsas divinidades,
desterraba las mujeres extranjeras, y purificado enteramente , se
convertia á Dios su único Señor , frecuentaba el templo, santifi
caba los sábados, ofrecia sacrificios, y perseveraba en la obser
vancia de la ley , mientras no se borraba de su memoria la lec
 DEL TRADUCTOR ITALIANO . 9
cion que habia oido ! ¿ Y qué otra cosa practicó la católica Iglesia
en la sucesion de los siglos para contener el torrente de la iniqui
dad , y principalmente el funesto contagio de la herejía , que po
ner siempre a la vista de los pecadores y de los incrédulos el
Evangelio de Jesucristo por medio de tantas homilías, paráfrasis
y disertaciones de los santos Padres sobre el Evangelio mismo ?
Y aun hoy en dia se sirven del Evangelio los Obispos, los Pasto
res , los Curas de almas , y los Ministros del santuario ,> como de
>

un escudo poderoso contra los modernos sectarios, para reparar

los golpes mortales del vicio y de la irreligion. Este mismo Evan
gelio , pues , será el que hasta la fin de los siglos triunfará de
cuanto puede vomitar desde la laguna horrible del infierno el co
mun enemigo de los hombres.
Viendo, pues , los infinitos desórdenes del presente siglo , de
seoso de la gloria de la casa de Dios y de la salvacion de las al
mas , como llamado tambien á la suerte del Señor , no he encon
trado otro remedio proporcionado a la debilidad de mis fuerzas,
que el de aplicarme a la traduccion de esta Obra , porque en ella
se contiene el Evangelio de Jesucristo , propuesto en meditacio
nes , oponiéndolo como un muro impenetrable à la inundacion
de los vicios yу de la impiedad.
Esta es una obra que pocos años há se dió á luz en lengua
francesa por un dignísimo sacerdote. Apenas se publicó , fue no
solo en Francia , sino tambien en gran parte de Italia , recibida
con singular gusto y aplauso , de manera que despues de la pri
>

mera se hicieron otras dos ediciones en la misma lengua france

sa : tantos eran los que de todas partes buscaban sus ejemplares.
En traducirla no solo he seguido en cuanto me ha sido posible
las ideas y las reflexiones del autor , sino tambien el estilo propio
>

de meditaciones. Estas son útiles á todos, porque están hechas

para todos; y así cualquiera , tanto de la jerarquía eclesiástica,
cuanto de la sociedad civil , puede encontrarlas adaptadas á su
propia dignidad , á su propio estado , á su propia condicion y á
>

sus propias circunstancias , como se verá en el curso de ellas.

Suplico, pues, á todo cristiano que mire en esta Obra el Evan
10 PRÓLOGO DEL TRADUCTOR ITALIANO .
gelio de Jesucristo , que lo medite , que lo estudie , que lo apren
da , y que ninguna otra cosa busque fuera de él, para empezar á
>

formarse en la tierra, como dice san Jerónimo, una habitacion

det reino del cielo . Quiera Dios que se cumplan mis deseos y mis
esperanzas , y que en recompensa de este poco trabajo que he
empleado por la salvacion de las almas, participe tambien de la
bienaventurada suerte , destinada para aquellos que , como dice
Jesucristo , habrán obrado y enseñado.!

T .

1
 NOTA DEL TRADUCTOR ESPAÑOL .

Las varias ediciones que se han hecho de esta Obra en su original francés,
la traduccion italiana que con tantos elogios ha sido recibida en toda Italia , y
las reimpresiones que se han hecho ya en Turin , Florencia , Milan y Vene
cia para satisfacer a la devocion y al gusto de los que la deseaban , acreditan
bien el aprecio que de ella hacen los Católicos ; y la siguiente carta prueba la
estimacion que han hecho hasta los Protestantes . Me ha parecido traducirla
y ponerla en este primer tomo de la traduccion española , ya que el autor la
2

puso en francés, y el traductor en italiano .

?

Copia de la carta francesa de un ministro protestante al señor abate Duquesne

sobre el Evangelio meditado.

De la isla de Quernesey 14 de abril de 1777 .

« No dudo , señor mio , que encontraréis tambien entre los Protestantes ad
miradores de vuestro Evangelio meditado. Yo , aunque ministro protestante,
me lisonjeo que me haréis la justicia de contarme entre los que han leido
vuestras Meditaciones con el mayor gusto y aun con entusiasmo. El campo
sobre que habeis trabajado no puede ser mas rico siendo divino ; pero tam
bien es cierto que vos en vuestro edificio no habeis puesto otra cosa que oro,
plata y piedras preciosas : todo en él es digno del Hijo de Dios , á quien dais
á conocer y a adorar. Todo corresponde á lo sublime de su doctrina y á la ex
celencia de sus santos preceptos : vuestras reflexiones van al corazon , y per
suaden tanto por la solidez y belleza , cuanto por la manera de exponerlas,
que es bien digna de ellas mismas. Todo en este libro es metódico , bien en
cadenado , simple é instructivo; y lo que mas aumenta su precio y estimacion
es que todo está lleno de uncion. Ninguna cosa babeis omitido de las sustan
ciales. ¡ Oh , qué bella análisis de las verdades evangélicas ! ¡ Qué socorros y
ayudas no encuentra un párroco en vuestro libro ! Cuanto á mí , yo lo devoro ;
7

y no creo que haya alguno que leyéndolo no quede encantado , y desee con
mas ardor la continuacion del Nuevo Testamento de nuestro adorable y co
mun Maestro , interpretado , parafraseado y explicado de este modo , que es
decir , con aquel órden , con aquella expresion y con aquella alma que vos
>

sabeis dar a la palabra de Dios .

« Despues de este elogio imperfecto , pero sincero >, que doy á vuestra exce
lente Obra , pienso que no os sorprenderá si no me ofendo del nombre de he
reje, que nos dais en muchos lugares. Soy discípulo del célebre de Crousaz
.

que me amaba tiernamente ; y he aprendido en una tan docta escuela a no

12 NOTA DEL TRADUCTOR ESPAÑOL .
calificar con este título sino á los viciosos y á los libertinos . Espero que
me concederéis este favor mismo en gracia del Cristianismo , que me glorio
de profesar y predicar. Infinitamente me desagradaria que con esto creye
seis que tengo pensamientos de entrar con vos en controversia : el carácter
de controversista lo miro yo mucho tiempo há como indigno de un cristiano.
Muchas veces sucede , que disputando sobre la Religion , se pierde el respeto
>

debido a la Religion misma . Los espíritus se inflaman en órden á los dogmas

sobre que no serémos juzgados ; y despues se ponen desgraciadamente bajo
los piés las mas sagradas obligaciones , que decidirán de nuestra eterna sal
vacion . No quiero decir con esto que no sea necesario amar sinceramente la
verdad , y que la indiferencia en materia de religion no sea un horrible anti
cristianismo . Las verdades que Dios nos ha revelado , y las que podemos des
cubrir con la luz de la razon , que para este fin se nos ha dado , se merecen
todo nuestro respeto y nuestro amor , y no debemos omitir el instruirnos en
ellas ; pero hay grande diferencia entre el amarlas y buscarlas , y condenar
como herejes a aquellos que nos parece que no han tenido la suerte de encon
trarlas como nosotros . Sea de esto lo que se fuese ,> lo repito : poco me im
porta que se me dé este nombre , adherido invenciblemente á la doctrina de
Jesucristo mi Salvador , y Salvador de todos los hombres ; me uno á ellos con
todo mi corazon en aquello que tienen de comun conmigo ; y en esta disposi
cion de ánimo en que me hallo me seria muy molesto el oponerme , y contra -
decirles en aquello que los diferencia de mí. Espero obtener otro tanto de
vos ; y pidiéndoos perdon de la libertad que me he tomado en escribiros esta
carta , os suplico que la atribuyais al indecible gusto que he tenido con la lec
>

tura de vuestro piísimo y preciosísimo libro . Me haréis un favor muy consi

derable si me participais que tendré la satisfaccion de ver una continuacion
de Meditaciones sobre los Hechos de los Apóstoles, y de sus divinas Epistolas,
que tengo la osadía de esperar de vuestro celo verdaderamente cristiano . Per
mitiéndooslo vuestra salud , ¿ podréis hacer un uso mejor de vuestros talentos
y de vuestras luces que emplearlas en favor de la Iglesia de Jesucristo ? Esta
quedará grandemente edificada ; y los verdaderos fieles, tanto romanos como
reformados, os quedarán sinceramente obligados. Excusad , señor mio , estos
sentimientos de mi corazon , que habla de la abundancia ; ó por mejor decir ,
excusad mi ingenuidad : ella no disminuye un punto la perfecta estima y sin
gular veneracion con que tengo el honor de protestarme
« De V. humildisimo y obedientísimo servidor, 1

ISAAC NALLAT , rector de la iglesia de San Pedro

en la isla de Quernesey de San Maló . »

Respuesta del señor abate Duquesne al Sr. Isaac Nallat, ministro protestante.

« La carta con que me habeis honrado , señor mio , es verdaderamente gra

ciosísima y obligantísima ; y me veria en la precision de responder a todos los
elogios que en ella me dais , si creyese merecer alguna parte de ellos , 6 si le
fuese licito á un ministro de Jesucristo el perder de vista por un solo momento
 NOTA ' DEL TRADUCTOR ESPAÑOL . 13
su propia debilidad y su insuficiencia. Å Dios solo sea el honor, la alabanza y
la gloria . Permitidme , pues , que tribute en obsequio a aquel Dios que solo
merece ser alabado , la impresion que ha hecho en vuestro espíritu el Evange
lio meditado, y que lo bendiga por haberos inspirado tales sentimientos. Por
otra parte, debeis saber que yo no he hecho otra cosa que poner en ejecucion
un plan admirable , y los preciosos materiales que me suministro mi augusto
Prelado 1 , de los que es autor un hombre célebre 2.¡Qué manantial , pues , de
gracias no debe ser para vos aquel respeto , de que me parece estais pene
trado, por lo sublime de la doctrina , y por la excelencia de los santos precep
tos que contiene este libro ! Quiera el cielo que os acomodeis una vez á las
miras de la misericordia eterna que os previene , y que enjugueis las lágrimas
de la Iglesia inconsolable por vuestra pérdida , poniéndoos á los pies de su
tribunal, erigido por las manos de nuestro adorable y comun Maestro , some
tiéndoos a aquella autoridad visible y enseñante , que Jesucristo ha dado por
freno a la debilidad de la razon , y que la debia dar seguo sus infalibles pro
mesas ... La buena ( permitidme que os lo diga ) , la buena fe de que estais
animado , y la pena misma que os causa el nombre de hereje, que en todos
tiempos se ha dado a los que abandonan el cuerpo de la Iglesia , dan valor a
la esperanza que he concebido , y fomento con grande complacencia .
>

« Dignaos de llamar á vuestra memoria aquel pensamiento de san Agustin ,

de que vosotros y nosotros nos servimos contra los judíos y contra los incré
dulos, La Escritura santa es inaccesible al orgullo ; ella es aquella espada de
dos filos , de que habla el Espíritu Santo ; aquella columna misteriosa , que
de una parte derrama una luz vivificante sobre los verdaderos israelitas , los
humildes de corazon , y de otra esparce tinieblas vengadoras sobre los preten
didos del siglo , que creyéndose la prosapia santa , los herederos de la alianza
>

y los intérpretes de los sagrados oráculos, la leen siempre con un velo sobre
Jos ojos.
« ¡ Ah ! creedme , señor mio : el espíritu de la Escritura , que solo puede dar
Ja vida , no ha sido prometido sino al cuerpo de la Iglesia establecida por Je
sucristo . Tampoco es intencion mia entrar con vos en controversia : me debo
contentar con suplicar á aquel que es el camino , la verdad y la vida , que se
digne de llamaros á sí , de iluminaros y de vivificaros : me ceñiré solo á ofre
cerle fervorosas oraciones , no cesaré dia y noche de encomendarle vuestra
alma ; y haré aun mas : me ofreceré como san Pablo a ser anatema por vos,
« Sí , carísimo señor , uniré mis lágrimas a las que derrama la Iglesia sobre
el estado de un alma tan prevenida y tan enriquecida de dones como la vues
tra : estos serán los ardientes votos que ofreceré al Altísimo por vuestra san
tificacion , que podrán moverlo á concederos la pura luz la fe catolica : es
tos , y no otros , serán los medios que emplearé para implorar de Dios una tal
2

gracia. Ningun agradecimiento es necesario ; y todos son inútiles cuando se

trata de hacer la obra del Señor. Supuesto este principio , que me constituyen
incontrastable mi Religion y mi experiencia , me atendré solamente a los so
corros que podemos esperar de la oracion . Tampoco quiero prevalerme de
1 El ilustrísimo señor de Beaumopt , arzobispo de Paris .
9 El P. Girandeau,
14 NOTA DEL TRADUCTOR ESPAÑOL.
una contradiccion que se ve en vuestra carta , en que despues de haber dicho
que el Cristiano no será juzgado sobre los dogmas de su Religion , añadís dos
líneas mas abajo , que la indiferencia por la verdad en materia de religion
es un horrible anticristianismo... No os hago comentario alguno , y me conten
to con decir entre mí a mí mismo , que no se puede conciliar el Espírito Santo
con el espíritu particular ; y que para acercarse á Dios y estar penetrado de su
gracia , es necesario humillar la propia razon bajo el yugo sagrado de la auto
ridad de la Iglesia .
« Acabo esta carta con responder a aquello con que concluis la vuestra . Me
propongo dar una continuacion al Evangelio meditado , y me ocupo en tratar
de la misma manera los Hechos de los Apóstoles y sus cartas . Este último tra
bajo requiere mucho tiempo , mucha diligencia y mucha fatiga. Tengo el ho
nor de ser con la mas perfecta estima
« De V. humilde y obligado servidor. - EL ABATE DUQUESNE.
« Paris 25 de abril de 1777. »

ADVERTENCIAS .

1. Lo que en estos libros va notado á la márgen con esta señal « es el texto del
Evangelio hasta encontrar con esta otra... » Si no obstante esta prosiguen las comillas
al márgen , es continuacion del texto , o del mismo Evangelista , ó de otro de los ci
tados al principio de la Meditacion , que habla del mismo paso que allí se medita , y
que se pone para ajustar la concordia.
2. Habiendo innovado el traductor italiano en la traduccion del texto de los Evan
gelistas, dejando la del autor francés y siguiendo la italiana que hizo el Ilmo. Sr. Mar
手

tini , obispo que fue de Turin y despues arzobispo de Florencia , de toda la Escritura ,
7

y por consiguiente de los Evangelios , ha parecido conveniente en esta traduccion és

pañola , sin entrar a preferir la autoridad de tan ilustres escritores , y menos á cen
surarla , poner los textos del modo mas claro , perceptible y literal.

1
 PRÓLOGO DEL AUTOR.

Son muchos los que ya ha tiempo desean con ansia que se dé

á la luz una obra de meditaciones sobre el Evangelio , ó sea del
texto evangélico todo entero , y reducido por orden a meditacio
nes. Los que han trabajado sobre todo el texto se han contenta
do con hacer sobre cada versículo ciertas reflexiones desunidas,
y frecuentemente entre sí. desemejantes, que no forman un todo,
y no suministran para cada dia materia de meditacion fija y de
terminada. Los que han dado á luz meditaciones sobre el Evan
gelio, se han ceñido a algunos pasos particulares que les han ofre
>

cido algunos versículos del sagrado texto, ó á los Evangelios que

se leen en la misa : de esta manera no presentan a la mente de
los fieles otra cosa que retazos separados y reflexiones limitadas
sin órden ni conexion . Ni los unos ni los otros han pensado en
explicar el sentido literal del Evangelio ,> en desatar las dificulta
des que en él se encuentran , en seguir la concordancia de los
Evangelistas, en conciliar los textos que parecen opuestos, ni en
sacar de ellos verdades morales entre sí unidas y sucesivas. ¿ Por
ventura les pareció esta empresa superior á sus fuerzas? Pues
¿ cuánto mas debe ser á las mias ? Y verdaderamente lo es en efec
to. Pero' confio en aquel que da la sabiduría á los pequeños, y
fuerzas á los débiles; y me atrevo á esperar que no permitirá
que queden del todo inútiles mis esfuerzos.
No se debe, pues , confundir esta Obra con tantos libros de me
ditaciones sobre la concordia , de meditaciones sobre el Evange
lio , y de meditaciones para todos los dias del año : es cosa clara
que nada tiene de comun con aquellas: mi designio es no sola
16 PRÓLOGO DEL AUTOR .
mente dar á los fieles todo el texto sagrado de los cuatro Evange
listas para meditarlo , y ofrecerles asuntos de meditaciones tan ins
tructivas como interesantes, sino de presentarles unidas entre sí
>

todas las ventajas que se hallan esparcidas en lodos los otros li

bros compuestos para explicar el Evangelio.
Se hallará en esta Obra la série de la historia evangélica, la
concordancia de los cuatro Evangelistas, el análisis del texto con
su explicacion; se hallarán reflexiones morales, un comentario
continuado, el sentido literal y espiritual explicado y reunido
bajo un mismo aspecto. Se dará cada paso particular declarado
separadamente, dividido en sus puntos naturales, y subdividido
segun el orden del texto y la oportunidad de la materia. Final
mente , se hallarán aquí asuntos de homilías , de exhortaciones ,
de instrucciones familiares, de que cada meditacion es como un di
seño, que cada uno podrá fácilmente aumentar y perfeccionar se
gun lo pidan las circunstancias.
Por otra parte , es de mucho consuelo para un alma ó para
una familia cristiana pensar que haciendo cada dia la meditacion ,
ó solo un cuarto de hora de leccion espiritual, habrá en el giro
del año recorrido todo el texto del Evangelio , y habrá leido to
das las acciones y las instrucciones de Nuestro Señor que han
pasado hasta nosotros por medio de sus santos Evangelistas; y
este es el motivo por que he distribuido esta Obra de manera que
en ella se halle una meditacion para cada dia del mes.
Muchas personas de piedad se lamentan de que experimentan
sequedad en el ejercicio de la meditacion. Pero ¡ah! que entre
otras muchas causas de esta sequedad , se puede en parte alri
buir a los objetos mismos de sus meditaciones, por ser estos de
masiado estériles; y á la manera con que vienen propuestos, que
es ordinariamente muy abstracta.. Aquí en cada objeto la materia
es abundante, y se encuentran las verdades mas sublimes , re
vestidas de las circunstancias del tiempo, del lugar y de las per
sonas, lo que hace fijar la imaginacion , impide las distracciones,
y suministra un espectáculo capaz de ocupar el espíritu sin afan
y sin disgusto. Una verdad representada en accion , parece que
 PRÓLOGO DEL AUTOR . 17
toma cuerpo y se hace palpable. Así meditaban los sagrados Li
bros tantos hombres santos , y en ellos encontraban delicias tan
abundantes, que por atender a ellas , se lamentaban de que se
les huian las noches con demasiada rapidez. No pensamos hacer
el elogio de este libro , sí solo el del Evangelio, que se presenta
á la meditacion de los fieles, con decir , que leyéndolo el cristia
no , queda instruido en la religion y en las obligaciones que lle
va consigo : que aprende áa conocer a Dios Padre, y á Jesucristo
su Hijo , único Señor nuestro , y a pensar segun el Espíritu de
Dios : que se desengaña de los vanos errores de que están preo
cupados los mundanos : que se libra de las supersticiones y de
los vanos escrúpulos con que muchas veces se deshonra la ver
dadera piedad : que el verdadero fiel se llena aquí de una viva fe,
de la esperanza de los bienes eternos, y del amor para con el
sumo Bien : que á su corazon le procura la verdadera paz y los
medios para adquirir aquel consuelo sólido que solo viene de Dios ,
que endulza todos los males, y que solo es capaz de sustentarnos
en todas las circunstancias críticas y dolorosas de nuestra vida.
Todo el texto sagrado de los cuatro Evangelistas forma las pre
sentes Meditaciones, y en ellas se encuentra cuásitodo traducido;
pero ó sea en la traduccion , ó sea en la concordia, no tomo en
>

vista autor alguno particular. Muchas veces la necesidad de dar

á entender la energía de una expresion ha obligado a traducir
mas literalmente de lo que se suele , y varias veces, para repre
sentar el texto de un Evangelista en toda su fuerza , se han omi
tido algunas particularidades de la concordia , que podrian oca
sionar mas confusionque ventaja.
Como esta Obra se ha escrito sin prevencion ni sistema, no
hemos seguido interpretaciones particulares, sino la comun de los
intérpretes, habiendo añadido solo en ciertas ocasiones algunas
notas singulares.
En los libros como este, en que el texto de cada Evangelista no
se pone seguido , no se puede muchas veces saber dónde se en
cuentra algunsepaso
conveniente que se en
ha puesto queria
cadaconsultar:
volúmen ,para
fueraobviar este in
del índice CANENSIS *
ailnokg

2 T. I.
18 PRÓLOGO DEL AUTOR .
las meditaciones, otro del texto , que señala en qué meditacion
se emplea cada parte de aquel mismo texto .
Los que querrán servirse de este libro escogerán una medita
cion para cada dia : en ella se entretendrán, y de ella sola se ali
mentarán, sin pasar áa la que se sigue . Si no pareciese convenien
te á la propia persona algun punto de meditacion , podrá dejarlo,
y pasar áá otro ; y si fuese una meditacion entera la que no con
viene, será bueno tomar alguna de las que ya se han meditado,
y no adelantarse curiosamente á anticipar la leccion de la siguien
te. Esta inquietud desconcertaria el orden prescrito , turbaria la
paz del corazon , y presto se seguiria la saciedad , la náusea y el
>

disgusto .
O sea que este libro se lea, ó sea que se medite, es necesario
sobre todo estar a las palabras del texto , que son la pura pala
bra de Dios; y solo detenerse en las palabras del hombre, en
cuanto ayudan a comprender la de Dios , de la que todo cristia
no debe llenar su corazon , su espíritu y su memoria .
Me doy priesa á concluir este libro , esperando con una suerte
de confianza entrar a parte de las oraciones de aquellos que sa
carán de él algun provecho espiritual.
 EL

EVANGELIO MEDITADO.

MEDITACION PRIMERA .
EXORDIO DE SAN LUCAS SOBRE LAS DISPOSICIONES QUE SE REQUIE
REN PARA LA LECCION Y MEDITACION DEL SANTO EVANGELIO .
( Luc . 1 , 1-4 ) .

Considerarémos aquí cuatro de estas disposiciones , que formarán los cua

tro puntos de la presente meditacion . Nos dispondremos á la meditacion del
Evangelio con ardor, con fe, con exactitud y con confianza .

PUNTO I.
Es necesario meditar el Evangelio con ardor.
Primeramente , el ejemplo nos debe inspirar este ardor ... « Ya que
a muchos, dice san Lucas, se han esforzado á formar la relacion de
« las cosas acaecidas entre nosotros , como nos las contaron los que
a desde el principio las vieron , y fueron ministros de la palabra...
2

« Me ha parecido á mí tambien , despues de haberme informado muy

7

« bien como pasaron desde el principio , escribirtelas por orden , ó

« óptimo Teófilo , para que conozcas la verdad de las cosas que te
« se han enseñado... » San Lucas se movió a escribir su Evangelio
del ejemplo de los otros, ó sea de los santos evangelistas Mateo y Mar
cos , que habian escrito antes que él , pero que no lo habian escrito
todo ; ó sea del ejemplo de los Evangelistas desechados en aquel tiem
po por la Iglesia , y que no habian escrito guiados del Espíritu San
to : tambien nosotros debemos animarnos á leer y meditar el Evan
gelio del ejemplo de los Santos, y aun de los mundanos. Ya que mu
chos leen y meditan el Evangelio con tanta atencion y frecuencia , y
encuentran en él tantas delicias , y sacan de su leccion tanto fruto ;
por qué no los imitaré yo ? Ya que muchos con tanta seriedad se
ocupan en una multitud de frívolos objetos; ya que yo mismo he per
2*
20 EL EVANGELIO'MEDITADO .
dido tanto tiempo en lecciones ‫ܕ‬, en pensamientos , en reflexiones in
útiles y aun dañosas; ¿ por que ahora no haré por mi eterna salva
cion lo que tantos otros, y yo mismo he hecho por el mundo y por
la vanidad ? ¡ Ah ! Dios mio : me ha parecido tambien á mi , esto es,
>

he resuelto, y mi resolucion será constante , aplicarme sériamente al

estudio y á la meditacion del santo Evangelio.
Lo 2. La facilidad de este ejercicio encenderá mas y mas mi ardor ;
porque aquí no se trata de profundas y abstractas especulaciones : la
historia de Jesucristo es conocida a todo el mundo, y con esta quiero
formar la materia de mis meditaciones , pues ella es el fundamento
de toda la Religion ; materia fácil: no nos excusemos alegando nues
tra incapacidad de meditar. ¿ Hay cosa mas fácil que leer una histo
ria , ocuparse en ella y reflexionar sobre lo mismo que se lee ? Ma
teria tambien agradable: «y nosotros pensarémos encontrar tédio yу
disgusto en el meditar ? La historia agrada a todo el mundo ; y qué
historia puede ser mas interesante, mas noble y mas sorprendente
que la de un Dios hecho hombre, que vivió , que trabajó y que con
versó con nosotros ?
Lo 3.° La importancia de este ejercicio nos hará mas ardientes y fer
vorosos en practicarlo ... ¡ Ah ! me engañé , cuando miré el tiempo
7

dado a la meditacion como un tiempo perdido y pasado en el ocio ;

cuando dije que mis ocupaciones no me permitian meditar. ¿ No es
esta la ocupacion y el negocio de la mayor importancia ? ... Las co
sas acaecidas entre nosotros . ¿ No son estas las que se obraron por
nosotros y por mí en particular ? į No son estas la basa de la Reli
gion , el objeto de mi fe , la regla de mis costumbres , el fundamento
de mi esperanza, y el principio de la vida eterna que espero ? Por otra
7

parte, cómo me preservaré de la corrupcion del siglo sin estar pe

netrado de estas grandes verdades ? ¿ Y cómo lo estaré, sino con una
continua leccion y meditacion ?

PUNTO II .
I
Es necesario meditar el Evangelio con fe.
La fe exige de nosotros que no recibamos otro Evangelio que el
que nos presenta la Iglesia ; y que desechemos cualquier otro que la
Iglesia no recibe , ó que ha reprobado... « Muchos , dice san Lucas,
« se han esforzado á formar la relacion de las cosas de Jesucristo ... )
Ahora , pues , ¿quién nos ha dado como divinos é inspirados los cua
7 7

tro libros del Evangelio que poseemos ; y quién ha desechado co

 MEDITACION I. 21
mo falsos y apócrifos los otros Evangelios ? ¿quién ha hecho el dis
cernimiento de estas obras ? La Iglesia , y con esto nos propone pa
ra considerar é imitar tres ejemplos.
1.° Un ejemplo de su autoridad suprema é infalible en lo que toca á
la enseñanza y al depósito de la fe... Los falsos Evangelios han sido
proscritos y condenados por la Iglesia ; y condenándolos no ha po
dido errar : de otra suerte las promesas de Jesucristo hubieran sido
vanas, y careceria de fundamento nuestra fe... Lo mismo debe decirse
de todos los libros que condena y que condenará hasta la fin de los
siglos... Jamás se le ha quitado esta autoridad ។, y la conservará
mientras que haya hombres que guiar , que instruir y que preser
។

var del error .

2.° La Iglesia nos propone el ejemplo de la sumision de los prime
ros fieles á sus decisiones. ¿En qué han parado los falsos Evange
lios?... La sumision de los primeros cristianos no ha permitido que
estos malos libros lleguen hasta nosotros; y lo mismo seria de todos
los otros que hasta hoy han producido y publicado tantos novato
res, si se hubiera mantenido y perpetuado la misma sumision... La
autoridad que ha juzgado y proscrito los falsos Evangelios tiene
igualmente derecho de juzgar y de condenar los falsos sentidos que
se dan al verdadero Evangelio. Un libro recibe su estimacion del sen
tido que en sí contiene; pues recibir de las manos de la Iglesia el li
bro del Evangelio , y darle sentidos reprobados por la Iglesia , seria
>

sin duda contradecirse y seguir efectivamente un falso Evangelio...

Esté , pues , lejos de nosotros el derogar á un Evangelio que ha sido
escrito segun la tradicion vocal , la palabra no escrita , la predicacion
7

evangélica y la enseñanza de la Iglesia... Esta tradicion ha prece

dido á la escritura , nos la ha enviado , la acompaña siempre , y la
7

explica. Esta tradicion sube sucesivamente hasta aquellos que vie

ron las cosas desde el principio, y fueron ministros de la palabra : esto
es, no solo hasta los Apóstoles que fueron instruidos por Jesucristo,
y sobre quienes bajó el Espíritu Santo para dar fuerza уy virtud á sus
instrucciones, sino tambien hasta la santísima Virgen y san José,
testigos irrefragables de cuanto acaeció en el nacimiento , en la ni
ñez y en la infancia de Jesucristo ... ¡ Qué consuelo para los corazo
nes católicos! ¡ Ah ! spor qué no entran tambien à la parte con nos
sotros todos los cristianos ?
3. ° La Iglesia propone por ejemplo la docilidad de los autores anó
nimos de los falsos Evangelios... Es de presumir que estos no se obs
tinaron contra su autoridad : por lo menos no vemos que la hayan
22 EL EVANGELIO MEDITADO .
turbado con apologías y con defensas injuriosas , ni que hayan de
jado despues de sí defensores de sus libros, y contumaces en este
punto á sus decisiones. Y si los novatores de los siglos siguientes no
han tenido la misma docilidad , guardémonos nosotros de hacernos
cómplices de su rebelion , de leer sus obras, y tambien de apartarnos
7

de la obediencia de verdaderos fieles, para aumentar el número de

los partidarios del error.
PUNTO III .
Es necesario meditar el Evangelio con exactitud.
« Me ha parecido á mí tambien , despues de haberme informado
« muy bien cómo pasaron desde el principio, escribirtelas. » Todo
bien nos viene de Dios , sin que nosotros lo merezcamos ; pero no
debemos abusar de esta verdad 7, para fomentar nuestra pereza. Si
Dios ha querido que aun los autores inspirados hayan usado toda
exactitud, y que hayan hecho todas sus diligencias para ser fieles á
las inspiraciones, ¿con cuánta mayor razon exigirá las nuestras para
7

aprovecharnos de esta misma inspiracion ? Esta exactitud se debe ex

tender a nuestro cuerpo , á nuestro espírilu y á nuestro corazon .
7

Primeramente , exactitud de nuestro cuerpo . Esta consiste en ser

fielmente exactos todos los dias en la leccion y meditacion del santo
Evangelio , aunque a costa de nuestro reposo , de nuestros negocios,
7 7

de nuestras ocupaciones , de nuestros placeres y de nuestras pro

pias inclinaciones. Si nos cuesta algun poco , serémos despues abun
dantemente recompensados.
Lo 2.° Exactitud del espíritu ... Tanto el espírilu cuanto el cuerpo
tiene su pereza 7, que se debe vencer , aplicándose sériamente a la
meditacion. El espíritu tiene una inconstancia increible que se de
be fijar. Las distracciones lo sorprenden de todas partes... No admi
tamos jamáslas voluntarias; porque Dios que las ve se dará por ofen
dido, y acaso nos castigará en el mismo instante con una sequedad
y un disgusto , que comunicándose y extendiéndose a todos nuestros
ejercicios de piedad , nos puede durar todo el tiempo de nuestra vi
da. El espíritu tiene una soberbia y un secreto orgullo , y conviene
domarlo. Ve con pena y con disgusto que no es dueño de sí mismo;
que no puede pensar en lo que quiere , y que mil distracciones le
hacen pensar lo que no quiere. En este caso , las distracciones invo
7

luntarias no deben jamás hacernos abandonar la meditacion , ni oca

sionarnos disgustoó sorpresa : nos deben solamente mover á humi
 MEDITACION I.
Harnos delante de Dios ; à reconocer nuestra debilidad ; á implorar
el socorro del Señor, y aofrecerle nuestra pena. La oracion mas in
terrumpida con las distracciones involuntarias es siempre mas me
ritoria , por lo mismo que es mas penosa y mas humilde.
Lo 3.º Nuestra exactitud en meditar debe, sobre todo, ganar nues
> >

tro corazon ... El corazon lleva al mismo tiempo el peso del cuerpo
y la volubilidad del espíritu : como el cuerpo cae consu propiopeso
hacia la tierra, y como el espíritu se exhala en mil deseos y afectos
>

quiméricos. Es propio de la meditacion levantarlo y fijarlo. La exac

titud, ó sea la atencion que debemos tener , consiste primeramente
>

en aficionarlo al sujeto que meditamos. Todo lo que se hace en la

meditacion , se hace por el corazon ; por moverlo, por enternecerlo
y por purificarlo... Enderecemosa este fin todos nuestros pensamien
tos y todas nuestras reflexiones. Si nuestro corazon no se mueve,
son inútiles aun las mas nobles ideas que puede formar nuestro es
píritu. Una sola palabra que penetre nuestro corazon , vale mas que
los pensamientos mas sublimes que no tengan la fuerza de excitarlo
á algun sentimiento religioso. Esta exactitud consiste tambien en ha
cer en el curso de la meditacion otros muchos actos internos de di
ferentes virtudes, segun el asunto que se medita : estos actos son un
ejercicio del corazon , y este ejercicio lo pone en movimiento : poco
á poco lo acalora , y á las veces lo enciende en el amor divino : este
amor es el que sobre todo debemos encender y excitar en nosotros
mismos. El Evangelio es la ley del amor ; todo en él se endereza al
amor ; milagros, instrucciones, misterios, amenazas y promesas, to
do nos lleva al amor : san Lucas enderezándonos su Evangelio com
prende todos los cristianos bajo el nombre de Teófilo , que quiere
decir amador de Dios : en efecto, el que no ama á Dios, no es cris
tiano,7 ó lo es solamente de nombre... Finalmente, esta exactitud con
siste en retener alguna cosa de nuestra meditacion , que nos con
mueva ; algun sentimiento afectuoso con que nuestro corazon pueda
santamente entretenerse en aquel dia, o cualquiera resolucion prác
tica que nos corrija de algun defecto, o que nos haga ejercitar cual
quier virtud.

PUNTO IV.
Se necesita meditar el Evangelio con confanza .
Nuestra confianza y nuestros deseos deben ser , de sacar de la lec
cion y de la meditacion del Evangelio el fruto que Dios quiere que
 EL EVANGELIO MEDITADO .
saquemos; esto es , el conocimiento de la verdad . « Para que tú co
« nozcas , dice san Lucas , la verdad de las cosas que te han sido en
« señadas ... » Nosotros estamos instruidos de la vida , de los miste
7

rios , de los milagros , de los discursos de Nuestro Señor , pero aquí

> 7

se trata de adquirir ...

Lo 1.º Un conocimiento mas exacto ... Nosotros lo adquiriremos con
leer, meditar y unir la relacion de los cuatro Evangelistas. Veremos
el tiempo , el lugar , la ocasion y las circunstancias de cada hecho
evangélico. Este órden nos lo hará comprender mejor y retener mas
fácilmente ; nosotros entenderemos con mas seguridad las relaciones;
nuestro espíritu quedará mas iluminado, mas movido nuestro cora
>

zon , y nuestra piedad mas edificada.

Lo 2.º Un conocimiento mas profundo ... No se puede leer el Evan
gelio sin admirarlo, aun cuando se lean solo de paso sus hechos, y
sin particular atencion : pero cuando cada dia un cristiano escoge un
hecho o un discurso en particular, se para, y fija en el su atencion ;
7

lo considera despacio y á su gusto bajo todas sus relaciones; lo me

dita, se lo aplica, y exprime,7 por decirlo así , toda su sustancia : en
7

tonces descubre en elmaravillas ; encuentra gusto , luces y cosas tan

sublimes , que penetran el alma y la arrebatan : cosas todas que en
vano se buscarian en otra parte ; en una palabra , se halla obligado
á confesar que todo en él es grande, noble , tierno , inspirado y di
vino .
Lo 3. ° Un conocimiento mas sólido y mas firme... La fe no puede
vacilar en quien medita cristianamente el Evangelio de Jesucristo.
De hecho, meditando este sagrado libro, se halla obligado cada uno
á gritar : esto no es de invencion humana ; esto no puede ser falso .
Estos hechos y esta manera de contarlos son superiores al hombre,
y no pueden tener por autor a otro que a Dios. Y á la verdad , & quién
jamás ha escrito con mayor grandeza y menos afectacion ? ¿ Qué obra
enseñó jamás una doctrina mas elevada, y cuyo estilo, órden y com
posicion hayan tenido mayores caracteres de verdad , de fuerza, de
simplicidady de elevacion ? Lo sobrenatural no se puede imitar; allí
no se ve ni arte, ni estudio , ni pasion ; y los sucesos que en él se des
criben llevan todos un carácter de luz y de divinidad , que anun
cia , y corresponde á la nobleza Уy á la majestad de aquel que es el
>

sujeto .
Peticion y coloquio.
Os doy infinitas gracias, ó Dios mio , con toda la extension de mi
 MEDITACION II . 25
corazon , por haberme hecho llegar al conocimiento de vuestro divi
no Evangelio. ¿ Seré tan desgraciado que poseyendo un bien tan
grande lo deje perecer en mis manos ? ¿ O lo poseeré solamente para
mi vergüenza y para mi condenacion? No, Señor : será el consuelo de
mi corazon ,> el cotidiano alimento de mi alma y el apoyo de mi vi
da... ¡ Oh, santos Evangelistas ! vosotros que habeis sido escogidos
por Dios para enviarnos esta palabra de vida , y que la habeis es
crito con tanta diligencia ; con tantas luces y con tanto celo ; alcan
zadme la gracia de meditarla fielmente , de imprirmirla profunda
mente en mi corazon, y de practicarla constantemente para vivir con
vosotros eternamente . Amen .

MEDITACION II .
APARICION DEL ÁNGEL GABRIEL Á ZACARÍAS PARA ANUNCIARLE EL
NACIMIENTO DE UN HIJO >, QUE SERÁ PRECURSOR DEL MESÍAS.
( Luc. 1 , 5–25 ).

PUNTO I.
Lo que precede á esta aparicion.
Tres cosas debemos considerar aquí : La 1.º la data ... « Hubo en
« tiempo de Herodes , rey de Judea, un sạcerdote que se llamaba Za
« carías, de la clase de Abías, y su mujer de las hijas de Aaron , y se
a llamaba Isabel... » Esta data es una prueba de sinceridad. Un his
tórico que da la fecha con esta precision , que nombra las perso
>

nas , que señala la familia y el origen ,> no quiere ciertamente en

gañar , y muestra al mismo tiempo que no teme ser desmentido. De
hecho los judíos de los primeros siglos jamás se atrevieron áá acusar
de falsedad a los Evangelistas en las épocas que notaron , ni en cuanto
á las personas ilustres que tuvieron cuidado de nombrar... Si los im
píos modernos, que tan furiosos están contra el Evangelio, quieren
combatirlo con buen suceso , esta es la palestra en que deben ejer
citarse... Porque gritar siempre contra los hechos milagrosos ó con
tra la incomprensibilidad de los misterios , no es otra cosa que una
vana declamacion . Si el Evangelio es falso , que lo prueben , como
se ha hecho con otros libros , aplicando para esto las reglas de una
justa crítica , mostrando en él los errores de cronología ylas contra
dicciones. Pero ni los antiguos ni los nuevos enemigos del Cristia
nismo lo han hecho jamás, ni jamás lo harán . Esta data tan simple
y tan sincera que pone san Lucas es al mismo tiempo el cumpli
26 EL EVANGELIO MEDITADO .
miento de las profecías. Este Herodes es el primer rey extranjero que
habian tenido los judíos. Era filisteo de nacion , nativo de Ascalon ,
puesto sobre el trono de Judas por autoridad de los Emperadores
romanos... El cetro , pues , habia salido ya de Judas , yу habia lle
gado el tiempo señalado por el patriarca Jacob 1? para la venida del 2
Mesías. Era igualmente fácil contar las setenta semanas de Daniel ?,
y ver que en aquel tiempo se debian cumplir... Adoremos la provi
dencia de Dios, su soberana sabiduría y su fidelidad en mantener sus
promesas.
La 2." El carácter de Zacarias y de Isabel... Estos eran nobles,
pero vivian sin orgullo y sin fausto ... La nobleza da lustre y crédito
à la virtud ; pero sin virtud de qué sirve la nobleza ? ... Eran,
pues , los dos justos delante de Dios: caminando irreprensibles en to
dos los mandamientos y en las leyes del Señor... Servian á Dios con
un corazon recto y sincero, sin respeto humano, y tambien sin hi
pocresía : justos segun la ley, y fieles observadores de todos los pre
7

ceptos que esta les prescribia ; y justos para con el prójimo, no ha

biendo jamás dado materia de queja ni ocasion de escándalo ... ¿Es
((
tal nuestra justicia ?... “ Y no tenian hijo por ser Isabel estéril , y los
« dos de edad ya avanzada...) Estaban afligidos; pero no se lamen
taban : no tenian hijos ; pero no se quejaban. Isabel llevaba el so
brenombre de estéril , cosa de oprobio en su nacion ; pero no se mos 1
traban ofendidos... ¿ Es tal nuestra paciencia en las aflicciones ?...
Afortunados los matrimonios en que con la igualdad de la san
gre, con la conveniencia de la edad y con la uniformidad de los ca
ractéres se halla una virtud tan sólida !
La 3. La circunstancia deltiempo y de la accion ... « Sucedió, pues,
« que mientras hacia la funcion de sacerdote delante de Dios, por el
C

a orden de su turno, segun la costumbre del sacerdocio , le tocó en

>

< suerte entrar en el templo del Señor á ofrecerle el incienso ; y to

« da la gente del pueblo oraba á la parte de afuera en la hora del in
« cienso...» Fue , pues , en el templo en el momento de quemar el
7

incienso y de rezar las oraciones ordenadas por el rito sagrado de la

nacion . Fue en el tiempo en que el pueblo oraba en él , segun el uso ,
y esperaba la bendicion del sacerdote a su vuelta. ¡ Qué circunstan
cia mas oportuna para obtener del cielo los mas señalados favores....
Frecuentemos los templos, asistamos á las oraciones públicas, á los
oficios de la Iglesia , уy principalmente en las horas del sacrificio en
que se ofrece á Dios el verdadero perfume, que es Jesucristo... Qué
1 Genes. XLIX , 10. 2 Dan . IX , 24 .
 MEDITACION II . 27
ventajas no sacarémos si asistimos con aquel respeto exterior é in
terior que exige este divino sacrificio ? Y si nosotros mismos , en cua
lidad de sacerdotes debemos ofrecerlo , scon qué atencion y con qué
decencia debemos observar el orden y las ceremonias ? ¿6Con qué re
cogimiento de espíritu y pureza de corazon, con qué fervor y amor,
y con qué reconocimiento debemos celebrar la sacrosanta accion ?
PUNTO II .
Lo que sucede en la aparicion .
0

Tres objetos se ofrecen aquí á nuestra vista. El 1. el Ángel de Dios.

Observemos primero su visible presencia cerca del altar. « Y se le
« apareció, dice el Evangelio, el Ángel del Señor puesto en pié á la
« derecha del altar del incienso ; y Zacarías al verlo se turbó, y el te
a mor lo sorprendió ... » Un millon de Ángeles cercan el altar de Je
sucristo . Si su presencia invisible no nos atemoriza , debemos por
ventura estar con menor respeto , y tener menor amor y confianza ?
Admiremos en segundo lugar la bondad del espíritu celestial. Y el
Ángel le dijo: « No temas, Zacarías, porque ha sido oida tu oracion;
«ytu mujer Isabel te parirá'un hijo, y lepondrás por nombre Juan .. :))
Es propiedad de los buenos Ángeles el confortarnos ; y todo aquello
que inspiran nos trae la paz del corazon y la confianza en Dios. Ob
servemos, por fin, el nombre, la dignidad, el empleo y el poder del
Ángel... « Y Zacarías dijo al Ángel: ¿ Cómo comprenderé yo tal co
asa ? Porque yo soy viejo, y mi mujer está ya avanzada en edad ...)
Zacarías muestra aquí alguna desconfianza sobre el cumplimiento de
cuanto le anuncia el mensajero celestial... Y respondiendo el Ángel,
le dijo: « Yo soy Gabriel , que estoy en la presencia de Dios , y he
« sido enviado para hablarte y traerte esta buena nueva...» El Ån
gel, no sin razon , declara aquí su nombre : Gabriel significa fuerza
de Dios. Es el mismo Ángel que reveló y explicó la profecía de las
setenta semanas á Daniel; y que bien presto irá á anunciar a María
el nacimiento del Salvador . Quién otro , fuera que el Dios fuerte,
puede de esta manera ordenar los acaecimientos, anunciarlos y cum
plirlos ?... Supliquemos á este santo Ângel quenos penetre de estos
santos misterios,។ de que ha sido el ministro para con los hombres, y
por decirlo así, el primer Evangelista. Su empleo es de llevar a los
hombres las órdenes de Dios; pero sin perder jamás su presencia...
Así aquellos que sobre la tierraestán encargados de anunciar al pue
blo la voluntad del Señor, deben estar siempre unidos á Dios yу vi
28 EL EVANGELIO MEDITADO .
vir entre los hombres una vida angélica. Los Ángeles son superio
res en su poder a todas las humanas fuerzas : pueden hacerse visi -
bles o invisibles; pueden atemorizarnos y consolarnos; pueden so
corrernos y castigarnos... Respetemos á aquel que se nos ha dado
por guarda , y confiemos enteramente en él. Finalmente , debemos
។

considerar en el ángel Gabriel la severidad que ejercita. Despues de

haberse dado a conocer á Zacarías , le añadió ... « Y mira que estarás
« mudo , y no podrás hablar hasta el dia que esto suceda ; porque no
« has creido á mis palabras, las cuales se cumplirán áa su tiempo... »
(

¡ Por una palabra indiscreta nueve meses de silencio ! Bien presto nos
enmendaríamos de nuestros defectos , si con tanta severidad fuesen
castigados por nosotros... Si el juicio de un Ángel es tan severo, ¿cuál
será el juicio de Dios ?
Lo 2. Consideremos á san Juan, y volvamos a las palabras del Án
gel... « Y tu mujer Isabel , dijo á Zacarías, te parirá un hijo, y le pon
«« drás por nombre Juan ; y te servirá á tí de alegría y de júbilo , y
« muchos se alegrarán por su nacimiento ; porque será grande de
(

« lante del Señor , y no beberá vino ni sidra ? , y será lleno del Es

« píritu Santo desde el vientre de su madre. Y convertirá muchos de
c« los hijos de Israel al Señor su Dios ; y él le precedera yendo delante
« con el espíritu y la virtud de Elías , para convertir el corazon de los
« padres hacia los hijos, y los incrédulos a la sabiduría de los justos,
« para preparar al Señor un pueblo perfecto ...» San Juan será grande
delante de Dios, no por la nobleza de su sangre, sino por las maravi
llas que el Señor obrará en su nacimiento ; por los dones del Espíritu
Santo que le precederán, por la inocencia de su vida , por la austeri
7

dad de su penitencia ; finalmente por el ardor, por la pureza, por la

constancia, por los trabajos, y por los sucesos de su celo ... Cuán bien
conocia el Ángel la verdadera grandeza ! No le era menos conocido
el corazon humano : y de hecho ¿qué cosa puede ser mas propia para
preparar al Señor un pueblo perfecto , que el representar a los pe
cadores que es su Dios 7, que es su Salvador el que ellos abandonan ;
á los herejes que es la antigua ley la que ellos destruyen, y que de
generan de la simplicidad y de la rectitud de corazon de sus padres ;
á los incrédulos , que son las primeras reglas de la prudencia mas
comun 7, de donde se apartan, en el negocio mas importante del mun
7

do, y en que no hay otro partido que tomar, que aquel con que los
convida el ejemplo de los verdaderos fieles ?
Lo 3.° Observemos á Zacarias... Consideremos primeramente su
1
Cierta bebida acre de zumo de manzanas , que causa embriaguez.
 MEDITACION II . 29
temor .. : « Se turbó y le sorprendió el temor ... » Si un amigo de
Dios se atemoriza a la vista de un ángel, ministro de la misericor
dia del Señor , ¿ cuál será el terror de los pecadores cuando verán á
Jesucristo rodeado de todos los Ángeles ministros de sus vengan
zas ?... Consideremos en segundo lugar su oracion ... « Porque ha si
a do oida tu oracion ... » Otras veces habia pedido un hijo ; pero ya
habia mucho tiempo que no pedia otra cosa que ver al Mesías, que ก

era la expectacion de toda la nacion, y cuya venida, segun todas las

profecías,។ no debia estar muy léjos... Su oracion fue oida en el uno
y en el otro punto , y en una manera que sobrepasó todas sus espe
ranzas ... Cuando nosotros somos solícitos en los intereses de Dios,
Dios es solícito por los nuestros : cuando Dios no oye nuestros votos,
ó cuando difiere el oirlos, es siempre para nuestro bien . Examine
mos en tercer lugar la culpa de Zacarías... De una parte ella fue gran
de , porque la autoridad de Dios es un motivo para creer contra las
apariencias de la razon y contra otro cualquier obstáculo de la na
turaleza. Por otra parte su cualidad de sacerdote pedia de él una do
cilidad mas perfecta, y una fe que pudiese servir de modelo al pue
blo ... Y por otro lado esta culpa parecia excusable : ella fue solo de
un momento , y era un momento de turbacion y de temor. ¿ Y có
mo excusar en nosotros tantas desconfianzas, tan continuas y tan
voluntarias 7, dudas afectadas y deliberadas , una indocilidad y una
7

incredulidad escandalosa ?...Observemos finalmente el castigo de Za

carías, cuando dijo al Ángel : « ¿ Cómo comprenderé yo tal cosa ?... )
Deseaba sin duda una señaló un milagro que le confirmase la ver
dad de las cosas que se le habian anunciado ; y esta señal se lecon
cedió : Quedó mudo ; tal fue el efecto involuntario de su peticion, que
>

fue al mismo tiempo castigo de su culpa y prenda segura de la bon

dad del Señor para con él : y él aceptó consumision y reconocimiento
su castigo. Dios muchas veces nos oye para castigarnos de algunas
peticiones indiscretas que le hacemos ; pero sus castigos en este mun
do , aunque á nosotros nos parezcan otra cosa , siempre son favores.
PUNTO III .
Lo que sigue á la aparicion .
Tres objetos se presentan aun á nuestra consideracion ... El 1. Za
carias... « Y el pueblo estaba esperando a Zacarías, y se maravilla
« ban de lo que se tardaba en el templo: y habiendo salido, no po
« dia hablarles ; y entendieron que habia tenido una vision en el tem
30 EL EVANGELIO MEDITADO .
« plo, y él se lo significaba por señas, y se quedó mudo... Y sucedió
« que habiéndose acabado los dias de su oficio se volvió a su casa ... »
¡ Qué fervor! Zacarías no se dispensa de acabar el tiempo de su ser
vicio ni por su enfermedad, ni por el deseo que tenia de hacer par
ticipante á Isabel del favor que se les habia prometido . ¡ Qué humil
dad ! No teme manifestarse al pueblo yy sufrir con resignacion la hu
millacion de su estado . ¡ Qué amor por el retirol No se detiene des
pues de haber acabado sus funciones : se vuelve a su casa , cuando
ya no es necesario su ministerio. ¡ Cuántas lecciones para nosotros
en esta conducta !
Lo 2. ° El pueblo merece tambien nuestra admiracion . Qué piedad !
No se queja de lo largo que ha sido el sacrificio, y se estuvo en ora
cion hasta que se acabó. ¡ Qué circunspeccion ! No insulta á la des
gracia del ministro del altar. ¡ Qué caridad ! No lo acusa , ni aun sos
pecha de él alguna falsedad . ¡ Qué respeto ! Cree solamente que Za
carías ha tenido alguna vision del cielo ; y la enfermedad que en el
reconoce se lo hace siempre mas respetable ... Del mismo modo debe
mos nosotros respetar los afligidos,interpretarlo todo en buena parte,
y jamás sospechar mal de alguno, y mucho menos de los ministros
del Señor .
Lo 3.º Consideremos á Isabel... C« Y despues de estos dias concibió
« Isabel su mujer; y por cinco meses se mantuvo escondida dicien
« do : El Señor lo hizo así conmigo , cuando se volvió a mí para qui
7

a tarme la ignominia de entre los hombres... ) ¡ Qué fe en esta santa

mujer! Zacarías la instruyó, sin duda , por escrito de las misericor
dias del Señor :: ella no dudó de creer , y su fe fue recompensada.
¡ Qué humildad ! Habiendo concebido, segun la promesa del Ángel,
no se apresuró á mostrarse en el mundo ni á publicar su contento ...
De ella deben aprender las almas favorecidasde Dios á esconder las
gracias que les hace , y á no hablar de ellas sino por obediencia , ó
por necesidad . 1¡ Qué reconocimiento ! No cesaba de dar gracias al
Señor y de admirar su providencia ... Dios nos aflige y nos consuela
cuando le agrada, segun los designios de su providencialyy de su so
berana sabiduría . ¿ Por qué , pues, inquietarnos en las manos de Dios
que todo lo puede , que todo lo gobierna, y que nos ama ? Démosle
7 >

gracias por todo ; y todo lo que hace se convertirá siempre en nues

tro mayor provecho.
Peticion y coloquio .
Sí , ó Dios mio , os doy infinitas gracias, y os daréen todo tiempo
 MEDITACION III . 31
principalmente cuando os agradará probarme. Seré mil vecesmu
cho mas feliz, si para poseeros me concedeis sufrir tanto , cuanto su
fren y padecen los pecadores, pero sin fruto y perdiéndoos. Sé que
me afligiréis en el tiempo para llevarme á Vos y perdonarme males
eternos. Los bienes que me negareis en el orden de la naturaleza,
me los restituirá vuestra gracia con usura en el cielo. Castigad, pues,
¡ oh justicia misericordiosa de mi Dios ! castigad y cortad aquí en la
tierra para perdonarme en el cielo. Amen.

MEDITACION III.
LA ANUNCIACION .
( Luc . I , 26-38 ).

PUNTO I.

El ángel Gabriel es enviado á Maria .

« Y el sexto mes fue enviado el ángel Gabriel por Dios á una ciu
« dad de la Galilea llamada Nazaret, á una virgen desposada con un
« hombre de la casa de David llamado José , y la virgen se llamaba
« María . »
Primeramente , consideremos la solemnidad de esta embajada ... Es
Dios el que envia un mensajero celestial hacia la tierra , es un Án
gel del primer orden , es Gabriel, la fuerza de Dios , el que es en
> >

viado ; y toda la celeste esfera está atenta á este grande aconteci

miento , y espera las resultas. Estos preparativos deben verdadera
mente penetrarnos de un religioso temor .
Lo 2. ° Meditemos el sujeto de esta embajada ... Trátase de la en
carnacion del Verbo en el casto seno de una Vírgen : trátase de la
reparacion del género humano... Representémonos aquí, pues , la
santísima Trinidad, que en presencia de todos los espíritus bien
aventurados dice , no como otra vez... « hagamos al hombre a nues
a tra semejanza ... ) sino hagamos al Hombre -Dios, que reconcilie la
>

tierra con el cielo , que repare al hombre perdido, que lo eleve has
7

ta nosotros, y lo haga digno de ocupar el lugar de que se hicieron

indignos los ángeles rebeldes : cumplamos nuestros oráculos, y de
mos finalmente el Mesías ya por tan largo tiempo esperado ... Mira
como concurren especialmente las tres Personas de la santísima Tri
nidad al cumplimiento de este prodigio de amor : el Padre da a los
hombres su Hijo, el Verbo consiente en bacerse hombre, y el Espí
 1

32 EL EVANGELIO MEDITADO .
ritu Santo se ofrece a obrar este grande misterio . Humillémonos
profundamente llenos de respeto y de reconocimiento por un bene
ficio tan señalado y por una caridad tan inmensa. A litt ob obily
Lo 3.° Examinemos el término de esta embajado ... El Ángel no
fue enviado a las ciudades grandes, a los palacios de los principes ,
á las hijas de los reyes vestidas de púrpura y cubiertas de oro y de
piedras preciosas : fue enviado á Nazaret, pequeñaciudad delaGa
lilea , á una joven virgen llamada María , esposa de José ... Verda
7

deramente los dos esposos eran de la realcasa de David ) pero ya

de mucho tiempo su familia habia decaido de su esplendor ; y Ma
ría , á los ojos de los hombres , no estaba en otra estiniacion que de
esposa de un artesano. Y con todo eso á esta fue destinado el em
bajador, y en esta quiere Dios obrar la maravilla mayor de su om
nipotencias y para su ejecucion le pide su consentimiento como si
fuese necesario.l. No es el nacimiento , ni los dones de naturaleza,
aún los mas raros, los que se llevan los ojos de Dios : el verdadero
mérito á sus ojos es la modestia , la humildad , la inocencia de cos
tumbres y el amor de la purezaa, H B BH 119 PB01G) : 11:31
María no está advertida de los designios de Dios sobre ella, ni de
la celestial embajada que se le envia : cómo pues, la recibirá y
corresponderá á ella ?... Nuestros primeros padres vestidos de la ino
cencia original estaban encargados de guardarla :: solo les debia cos
tar un acto de obediencia , y esto fueaun mucho para ellos. Al pri
mer ataque del ángeb malvado se dejaron vencer; i Eva,ganada por
la vanidad, y Adan por la complácencials. Zacarías advertido por
• el mismo Ángel; que es aquí diputado del futuro nacimiento de un
hijo y de susgrandezas, quedó lan turbadoly tan confuso , que de
la turbacion cayó enla infidelidad,que demerecióun ejemplarcas
tigo. Ahora, pues, cómo María en un hecho tan fuera de toda
expectacion llevará todo el peso de las grandezas que se le deben
anunciar?,Ah ) sabrá bien ella, hacerlo de una manera que se ar
rebatará lasadmiraciones del cielo y de la tierra. . L Seais para siem
pre benđíta , joh digna Madre de Dios, ioh divina Reparadora de
1

todos nuestros males , oh verdadera Madre de losvivientes , nuestro

remedio ', nuestro consuelo y nuestra glorial , Bunio 1
‫زد ( منم از سرد‬
.
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.; Aj tol b ** : PUNTO II. * ; -3,1 in
1
El Ángel trata con María: i slobos jui
‫ پر ان‬: ۱۹ 031

Confrontemos.los sublimes favores que el espíritu celestial anun

 MEDITACION III . 33
cia á María con el candor, con la noble simplicidad , con la exce
>

lencia de las virtudes de esta santa Vírgen , yу veremos lo que tiene

el cielo de mas grande en las promesas del Ángel, y lo que puede
tener la tierrade mas santo en las respuestas de María.
Lo 1.° El Ángel saluda á Maria , y Maria se turba... « Y entran
« do el Ángel á ella , le dijo : Dios te salve llena de gracia, el Señor
« es contigo, bendita tú eres entre las mujeres... » ; Qué respeto !
¡ Qué sublimes elogios en esta salutacion del Ángel y en sus expre
siones ! Le da tres títulos de una incomprensible grandeza. El pri
mero respecto á ella misma : llena de gracia ; esto es, tú eres la mas
7

santa de todas las criaturas : tú eres un tesoro de todas las virtudes

por la inocencia de tus costumbres y por la pureza de tu vida ... El
segundo respecto de Dios : el Señor es contigo ; esto es , tú eres de
él acariciada, protegidą y acompañada : él está en ti, él es contigo ,
tú estás en todo gobernada por su espíritu... El tercero respecto a
los hombres :: bendita tú cres entre las mujeres ; esto es , tú eres ben
dita , distinguida y ensalzada sobre todas las mujeres... ¿ Habló, por
ventura , jamás un Ángel á una criatura en términos tan respetuo
sosy tan magníficos ? ... ¿ Con qué respeto enderezamos nosotros estas
mismas palabras á María ?... « Lo que habiendo ella oido , se turbó á
« sus palabras, y estaba pensando que salutacion fuese esta ... » Ma
ría responde solo con el silencio ; pero en este silencio ¡ oh y cuán
tas virtudes ! 1. ' ¡ Qué humildad ! Su corazon huye las alabanzas
que le dan , nada se apropia á sí misma , y toda la gloria la atribu
ye á Dios. 2. ' i¡ Qué modestia ! Las alabanzas mismas la inquietan ,
a
la turban y la atemorizan . 3. ¡ Qué prudencial Examina qué cosa
sea esta salutacion , de dónde venga , y á dónde se enderece , se cau
tela , y está en advertencia ... Si los elogios de un Ángel >, que no
habla de otra cosa que de Dios , turban á María ,7 ¿cuánto mas de
bemos temer las alabanzas de los hombres , que por lo comun solo
>

tratan de las ventajas naturales y peligrosas, de la nobleza , del es

។

píritu , de los talentos ó de la belleza ? Debiamos en estas ocasiones

llamar a nuestra memoria el ejemplo de María ; pero nosotros , por
nuestra desgracia , oponemos á sus virtudes tres vicios contrarios.
1. ° Un orgullo profundo. Nosotros no solo adoptamos las alaban
zas, sino que creemos merecerlas ; y la estima secreta que tenemos
de nosotros mismos es todavía superior a la que se nos muestra .
2.° Una modestia fingida. Bien lejos de turbarnos con las alabanzas,
0

nos complacemos de ellas, gustamos que nos alaben , y con las ala
banzas alimentamos y hartamos nuestro corazon ; y si alguna vez ma
3 T. I.
34 EL EVANGELIO MEDITADO .
nifestamos despreciarlas , lo hacemos solo para procurarnos otras...
3.° Una imprudencia y una seguridad fatal.Lejos de entrar en des ?
confianza y de cautelarnos, nuestra confianza se hace esclava de la
adulacion , y nosotros quedamos desarmados. pAy de mílyNo es
este , por ventura, el artificio con que el espíritu del error y el es
píritu impuro han engañado una infinidadde almas , y han triun
fado acaso de nosotros mismos ? isi ded with a Waititeit its pel bi
Lo 2.° El Angel revela á María el grande misterio de la Encarna
cion, y Maria le propone sus dificultades... « Y el Ángel le dijo : No
« temas, María , porque has encontrado gracia delante de Dios : mi
ara , concebirás y parirás un hijo, y le pondrás por nombre Jesús.
« Este será grande, y será llamado hijo del Altísimo, y le dará el
« Señor Dios el trono de David , su padre, y reinará en la casa de
« Jacob eternamente, y su reino no tendrá fin ... ) Para sosegar la
turbacion de María, el Ángel la Hama por su nombre ; y despues
de haberle confirmado cuanto ya le ha dicho sobre la dignidad pre
sente , le anuncia su dignidad futura , le revela que ella debe ser la
។

Madredel Mesías, que tendrá por hijo el Hijo del Altísimo, que es
te Hijo reinará, y su reino no tendrá tin ... Maria ... Oh Maria !
¡ Cuántas grandezas para Vos ! ¡ Cuántas gracias para los hombres !
¡Qué gloria para vuestro divino Hijo! Que felicidad para el uni
verso !... Ea, María , daos priesa , volad al colmo de las grandezas
á que vuestro Dios os llama... Pero María está suspensa , duda, y
no ha dado aun su consentimiento . María está unida á Dios, ella
lo ama, y no ama otra cosa que a Dios : es pura, es vírgen ,'no
>
$
quiere cesar de serlo ,1 porque sabe que este estado le agrada á Dios
que es la misma santidad... Entre tanto se le habla de ser madre,
ella no quiere dar su consentimiento á cuanto se le anuncia , sin sa
ber primero si todas estas grandezas se unirán con la virginidad que
profesa, y que sabe ser tan agradable al Señor. « Y Maria dijo al Án
a gel : Cómo se hará esto, porque no conozco varon ?... Yo soy
vírgen , y Dios me inspira que lo sea siempre! De todos los senti
mientos de que entonces estaba llena la grande alma de María , es
te solo manifiesta y debeservir de auténtico testimonio de cuál fue
se su extremado amor por la pureza ... Esta es la primera palabra
que tantas grandezas ha sacado de la boca de María ; palabra que
ha resonado en todo el universo, que ha formado y formará hasta
la fin de los siglos una infinidad de vírgenes y esposas á Jesucristo ,
y que ha merecido á María el glorioso título de Reina delas Vírge
nes... ¡Oh Virgen santa , oh Madre de purezal jcuán conformes son
 OLAMEDITACION HII II 35
á losdesignios de Dios sobreYos las disposiciones de vuestro cora
zon , mostrándoos con esto digna de cuanto os ha anunciado el Án
gel de Dios ! Elmismo obstáculo que vos oponeis es un poderoso
aliciente , tanto para el esposo que os está destinado, cuanto para el
divino Hijo que se os anuncia.'); wide s nisi ,
0
Lo 3. El Angel explica el misterio inefable, y María consiente ...
Una inquietud fundada sobre la mas escrupulosa virtud , y que sin
alterar la simplicidad de lasde queria cuidar de la integridad de la
inocencia, merecia alguna declaracion. La fe no destruye la razon
con someterse , no prohibe al fiel el deseo de conocer y de ser ins
truido : esta es la situacion de María : en su pregunta ni hay des
confianza ni duda. Para creer no pide como Zacarías una señal ó
una prueba para convencer su espíritu. Está dispuestaá creerlo to
do : pide solamente ser instruida. Por esto Gabriel se halló en la ne
cesidad : lo 1. de explicarle menudamente la manera con que se
debia obrar este gran misterio. « ElEspíritu Santo, dijo, vendrá so
abre tí,y la virtud del Altísimo teharásombrao y por eso tambien
« lo Santo que nacerá de tí será Hamado Hijo de Dios... Lo 2.° El
Ángeltevela aMaría lo que ha sucedido á santa Isabel. Nada debe
ignorar la pura y la dócil Maria. « Y mira, le dijo , que Isabel tu
>

« parienta ha concebido tambien un hijo en su vejez, y ya está en

7

« el sexto mes la que se decia estéril...'), María no dudaba ni tenia

necesidad de ser asegurada con el ejemplo de este prodigio tan nue
vo de la concepcion del santo Precursor ; pero elÁngel quiso col
marla al mismo tiempo de esta doble alegría , y añadiendo á un mis
lagro la relacion de otro , quiso enseñarle que , o sea que una mu
jer conciba en la vejez , oseaque una virgen lenga un hijo sin per
der su virginidad , i la unacosa no es masdifícil que la otraá aquel
que todo lo puede en el cielo y en latierra. Y por esto le añade lo
3. Porque ninguna cosa será imposible a Dios... Ello es cierto
que el Ángel se explica asi,omas para nosotros que para Maria ;
queriendo darnos a entender que no solo este misterio, sino todos
losotros del Hombre-Dios ,están fundados sobre la omnipotencia de
aquel que de nada crió todas las cosas. Por consiguiente vayan
lejos de nosotros todos los - razonamientos frívolos del espíritu hu
mano : Nada es imposible á Dios... Esta es la respuesta a todas las
objeciones delos impios contra la Religion , y a todas las dificulta
des que pudiesen presentarse á nuestro espíritu para turbar nues
tra fe : Nada es imposible á Dios. Yo creo , qoh Dios miol yo creo
con una fe firme é inmoble todo aquello que habeis revelado á vues,
3*
36 EL EVANGELIO MEDITADO.
trasantaIglesia ; porquenadaos es imposible, y yo soy incapaz de
concebir las maravillas queVos podeis obrar, Yo las creo porque las
64
habeis dicho : yo no discurro sobre ellas, porque nada es imposible
TOE
á Vos... Despues de esta declaracion del Angel, Maria da su con
sentimiento en dos palabras , en que resplandecen la fe mas viya,
lahumildad mas profunda, el amor mas tierno, la obediencia,mas
sumisa, la aprobacionmassimple, eldeseomas
. ardientede coope
rar á los designios de Dios,y finalmente el abandono mas,per
fecto en su divina voluntad, María entonces dijo :7Miras aqui la
sierva del Señor :\hágase,en mi según tupalabra ,jes iOh palabras
admirables de María que han formado la felicidad de los hombres,
han consumado el misterio de la Encarnacion , , han cumplido las
profecías y reparado la desobediencia de nuestros primerospadres
310 ,
y lasdolorosas consecuencias del fatal coloquio que tuvoEvacon
el ángel de las tinieblas ; palabras quepor reconocimiento la Igle
siaponetres veces cada diaenla bocade sushijoshi palabras dig
nasde repetirse confrecuencia, de meditarse y de admirarse.Di
gámoslas continuamente , y con los mismos sentiber
mientos,9que stea.
Marí
99 ga
ani omrin 15 nºy :wmielog1194 colosmu nog ómint 90p . Oq °19109
III. 92 zoil 9b od 19V 19 91061
- 199 95 bebian ng votosm .PUNTO Thu
Tonge lb 671912 ob Et Angel se retira de Maria .o91909 sieb 6Moa
19 900 2900 : 2010 ob 9TLEM slagm stobrbrot , 91bcllu ,197 $ engiz
29 « Yel Ángel se partió de ella,...Entoncesse
,. obró el inefable
misteriode la Encarnacion delVerboses propiodelasalmaspuras
contemplarlo en el silencio ,in"to sitgl96bong
0092,la
a trisd 1998d ob
Lo 1. De la parte de Dios ... Dios Padre nos da su Hijo, que en
este momento se hace hombre en el casto seno de María por obra
del Espíritu Santo. Las tresPersonas de la santísima Trinidad con
María . Estos solos son los testigos de un misterio purísimo ysu
blimísimo , no admitiendo ni aun la presencia de un Angel. Este es
el primer principio de la obra de la; omnipotencia de Dios,y el fin y
la perfeccion de todas sus obras,por mediodel cual su bondad in
finita secomunicaen una manerala e la mas noble , la mas perfecta y
la mas digna de él. doizoil ob 91bslo Ich omsbiy,stigt
0

Lo 2. De la parte de Jesucristo ... En este momento, el Hijo, de

Dios es hombre : un hombre es hijo de Dios ;él mismo, es Dios y
hombre: Dios eterno, eternamente engendrado, existente en el se
no de suPadre, y niño escondido en el seno desu Madre. Este mo
mento de tan largo,tiempo predicho ha finalmente llegado : desde
este momento loshombres tienen un Salvador, hombre comoellos,
 WAS JS
OCAMEDITACIONPA 37
que por ellosseofreceacumplir todas lasvoluntadesde supadre,
á padecer la sentencia
demuerte pronunciada contraelprimerhom
bre y lodos sus descendientes !desdeeste
m omentola tierralerinde
a Diosaun homenaje digno deél,4sel igual, y queno puederehu
sar. ElMesías proinetidoa los hombres está ya concebidoen el cas
to vientredeMaría:' Yquién es estedivinoMesías, qué cosa ,pues,
seråal? Eles el 11 jo delAlisimo. En está cualidadtendrá todoel
poder en el cielo ysobre la tierra,serállamado
Jesús,quesignifi
ca Salvador.Ya
extension correspondey®acabaráde correspondera todala
de este grande nombre : Tendrá la silla de David su pa
y aquellasillacelestial, de que la de David era solo una figu
ra : Reinará sobre la casa de Jacob , sobre los verdaderoš israelitas,
herederos de la fédeAbrahan! reinará sobre sus corazones consu
gracia en esta vida , yreinará con ellos en lagloria despues de su
oy'su reino no tendrá finabid6l6q, as doini eslab 19gns 19
muerte , y
Lo 3.' De la parte deMaría . Despuesque elÁngel se partio,
se siguió y se cumplio en ellalo quelehabia" dicho! Deºla sangre
mas pura de esta Virgen inmaculada el EspírituSanto formóun
cuerpo , que animó con una alma perfectísima ; yy en el mismo ins
tante el Verbo de Dios se unió sustancialmente y en unidad de per
sona á este cuerpo viáresta alma. Ahora Maria de sierva del Señor
viene á ser su Madre,verdaderamente Madre de Dios : pues que el
Niño quelleva,fornladodesu sangre'en sus castás entrañas, es
Ferdaderamente Dios!!! Ohfelizobediencia que halenido la fuerza
de hacerbajaral seno de María el Criador omnipotente del cielo y
de laNierra ! uash200.9166I2010 ...2010 sh sing ni CJ I
sido noq sisM 9b 0492 odeso.Io 119 9idwod 9960 92 osagarom 9f2s
1109 bsbiniiT smilja62 Peticion y coloquio.clotusa itiriqal leb
--Iva,Oh admirable sálvador,felicidaddeloshombres,-expectacion
de lasnaciones, nuestro Redentor nuestro Maestro !"miradquefi
Ynalmente Vos estais en medio de nosotros. Recibid Imis primerosho
menajes, permitidmeconocer vuestrospasos, seguirlossobrelatier
maravillasqueilustrantodoslos instantesde
ra', y contemplar las
yuestra vida mortal... ¡Oh Madre de Dios! ¡oh Madre nuestra ! joh
Reinade loshombres y delos Angeles! ,deque lucesfue ilustra
do vuestro entendimiento , de qué sentimiento fuepenetradovues
tro
9.00 corazon , de que favores fueinundada
' vuestra alma en elmo
mento adorable de la encarnacion del Verbo! Este favor inefable,
96295
esta augusta dignidad que, acercándoos y uniéndoos tan intima
mente aá Dios, os elevó sobre todas las puras criaturas, ha sido con
 38 EL EVANGELIO TVEDITADO.
cedida a vuestra humildad', a vuestralpuréza', a vuestra fe, á vues
tra sumision ... ¡ Oh modelo admirable !4cuán léjos estoy yo de vues
tras virtudes ! alcanzadmelas de aquel que se encarno'en vuestro
seno para nuestra santificacion: Haced que despues de haber pre
parado mi corazon por medio de su gracia y de su amor, se lo for
me él mismo por medio de su espíritu , para que yo viva solo deél,
en él y por él; y que no 'sea yo ya quien viva, sino que sea ell en
Hi , bir ilqenin 09 201107- ," ! 626haja
mí . Amen .
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" 1] 13 MARÍA VISITA ISABEL!!,1
. gbo furtis ifta fuit
ist, li f'da shillipLod:1139-56}} ili , ?" "} Torud
-st , stil , bublinie folglo pisos! ,mil ob Toll6 log
PUNTO 1. " 1 obrisi pid!1,11 L vsiye
1
35 ,
4,13 Parte
juttu Maria
? Dit a la casa de Isabel.
« Y María 'en estos mismos dias partió con toda priesa á la-mon
« taña á una ciudad de Judá ...») Consideremos lo 1. los motivos que
resolvieron á María á hacer este viaje. Lo 2.º las virtudes que prac
ticó haciéndolo . " }} } ');/ -511116.31 , 131
Lo 1.º Tres motivos determinan á María á hacer este viaje ... 1.º
La fidelidad a la inspiracion divina... Maria no va a ver á Isabel por
asegurarse de cuanto el Ángel le habia dicho : su fe es perfecta :
mucho menos con intencion de participar a su parienta et miste
rio que en ella se habia obrado : lo esconde á su mismo Esposo,‫ܙ‬ á
quien parece que estaba obligada por tantas razones ; mas atenta y
dócil á los movimientos del Espíritu Santo que la guia en todo, si
gue simplemente la impresion que la lleva á visitar y ver á Isabel,
juzgando que el Señor tiene en esto sus designios. Los tenia en
efecto : queria santificar al Precursor, manifestar la gloria y el po
der de su hijo desde los primeros momentos de su concepcion, y
llenando á las madres de una nueva abundancia de gracias, hacer
les gustar los mas dulces consuelos... En los buenos movimientos
1

que Dios nos inspira se hallan m' uchas veces designios particulares
para la manifestacion de su gloria, para utilidad y provecho del
prójimo, para nuestra perfeccion y para nuestro consuelo. ¿ Cuántas
ventajas preciosas nos hace perder nuestra disipacion уy nuestra re
sistencia con hacernos culpables ?... 2. ° La amistad es un motivo que
determina el viaje de María ... Maria é Isabel eran parientas : las dos
 oaTMEDITACION IV , 39
habian llegado a ser madres por milagro , bien que,deórden bien
2

diferente . Las dos llevan en sus vientres , la una al Mesías, y la

otrajal,Precursor : Qué nudosmasdulces podian formar una tier
na union entre estas dos afortunadas, madres *?... Los Santos no son
insensibles álos alicientes de una amistadLundada sobre la virtud,
sobre la semejanzade las graciasrecibidas,y sobrela conformidad
de la vocacion y del ministerio : antes son mas capaces de gustar
sus dulzuras, y mas exactos en cumplir sus deberes ... 3.° La cari
dad es un nuevo motivo que empeña á María á hacer esta visita ... Isa
bel era mujer entrada en edad y avanzada en su prenez : en este
estadoy que se hallaba ,
dad encasa de una persona de confianza que la pudiese ayudar y
consolar : este es el fin por que María emprende su viaje. Hasta aho
ra el amor de Dios , el espíritu de la humildad , y la frecuencia á la
2

oracion la habian tenido retirada ensu casa ; pero la caridad con el

no el amor
prójimo disipacion
la de lasalir de . y del placer dla la guia y la anima, y
,
ser vista , ni aquella curiosidad o aquella ostentacion y que son , por
no decir mas, los frecuentes motivos de las visitas que nosotros ha
cemos..na piulitel narratza 1961
Lo 2.° María parte ; pero ¡oh cuántas virtudes muestra en su
viaje! 1. Una profunda humildad que nada puede conmoverla , y
que no le permite considerar la eminencia de su dignidad , y la in
finita diferencia que se halla entre el hijo que ella leva y el que
lleva Isabel. El cambiamiento que sucedió en su persona no perju
dica a la simplicidad de su conducta. La sierva del Señor no cono
çe aquellas leyes bizarras que laconveniencia y la dignidad han es
tablecido , que la vanidad del mundo hace observar con tanta exac
titud y que las delicadezas de los hombres han hecho indispensa
bles. Ella ignora aquellos derechos, aquellas eliquetas sobre la es
>

fera que el amor propio ha imaginado , introducido, y que exige con

tanta severidad. Estaba bien lejos de ella aquel orgullo que mu
chas vecesnosimpidecumplir nuestras obligaciones con el prójimo.
2." María muestra un ánimo y un valor heróico que nada puede
vencerlo , ni el rigor de la estacion , ni la dificultad de los caminos,
ni lospeligros de las montañas que convenia atravesar. Su situacion,
su juventud, la delicadeza de su sexo no son para ella motivos de
dispensarse de cumplir la obra de Dios, y de volar donde el deber
la llamaba . La caridad luego que está en un corazon lo mueve y
lo estimula á hacer por el prójimo todos los servicios de que es ca
40 EL EVANGELIOAMEDITADO .
paz, tá no mirar á das propiaspenasni á fábypropias inquietudes y
sobre todo já unir alos buenos oficibgy atencionesque pide la amist;
tad , lasomiras nobles y sublimes de la fe y de la Religion . elle 119 61
2

Lo 3.91 Maria hace su viaje con tan admirable celeridad, queinint

guna cosa puede detenerlal Nilla curiosidad puede hacerla desviarse,
ni la fatiga tomar reposo ninguna eosa puede noderar su activi-b
dad ysufervor... Cuando se trata de nuestro placer o denuestra
satisfaccion ,nada se encuentra de dificile nosotros nos dejamos llet
var á ellos oon ardor y con diligencia .; pero si se trata dehacer bien,
¡ohly cuántas dificultades, qué debilidad,9qué vilezal'ıReformémori
nos á ejemplo de María.O ; .om lave no ojill ottam ti !192 slig
:: 9190119146 I 2016d9f99 7 20160si, onnanib 261061 o7 dboy
PUNTO II . bol clasa 9b 6500 o
‫از‬ { { . ,
1.1 - 9109 ) " Llega Marta aá casa de Isabel anbergY 0.1
podze, M s
6 Sbiroli 7,91noir u ob olutt 19 ojibnou 911
Observemos lo primero la salutacion que hace Maria áIsabel,y los
efectos que producel...say entró en casa de Zacarias, y saludóá Isa->
«belin . Los que son mas favorecidos del Señor están siempte mas
prontos para prévenir al prójimo.co María se presenta á sul pacienta :
el Ángel previno & María, y María préviene á Isabel...La verda
dera caridad previene los intereses de lds otros sininterés lemporal
alguno. Si la caridad deDiosno nos hubiese prevenido ,y no nos>

previniese todos los dias, bado habríamos nosotrosconocido Bc.Pensar

ríamos en tributarle nuestros obsequios ?... Y sugedió que apenas
Isabeh oyó la salutacion de Maríal, el niño saltó en su vientre09oé
-« Isabelfueillena ideb Espíritu Santo... El Evangelio no nosdioeen
qué términos fueconcebida está salutacion » pero nos enseña los
maravillosos efectosqueprodujo: 1.osobne san Juan dApenas hubo
María hechosentir su voz á Isabel,por el mayor de todoslos pila
gros y porel favor mas singular, Jesús desdeelvientre de su Maz
dre obró ya sobre san Juan Santifica su alma segur la promesa del
Ángehá Zacarías,sedará conocer á lékyle hace conocer elministes
rio de Precursor á que está destinado ,y aun seilochace ejercitar
por medio de Isabel:: finalmente lo llena de una alegría celestialque
lo hace saltar... De la misma manera la presencia de Jesucrislo en
el augusto Sacramento del altar obra los mas admirables efectQ & $0+
bre los verdaderos fieles, y ellos reciben mayores ó menoresfuerzas
0

y gracias á proporcion de sus disposiciones, A. , La salutacion de

4

Maria obra en Isabel un efecto milagrosoe · Esla santa mujerllena

del espíritu de Dios , é iluminada de lo alto , conoce y anuncia los
 OCAMEDITACION )W.VI 13
sublimesmisteriosiçumplidos enMaria zela encarnacion del verbo y
la divinalmaternidade.Intérprete delossentimientos del hijo que lle
va en sus entratas ,shace pot él eb oficio de precursor y celebra las
grandezas dehJesús yiddessu Madreoa.Gracias stan extraordinarias
9

como estals que provienen dela visita deMariamnos enseñanlo que

debemos esperabdel cielo porosusmediacion ycómo debemos ala
barla y saplicarles La primera gracia comunicada á loshombres por
19

el Verboseriearnadoyyel primeb milagrouquesebrós fue desde el

vientret y por medio de Maria..ciph Madre degracia ocuán pode
rosa es vuestrassotHapedla sentit a mi corazon ,16 á lomenos ha
cedla sentir á vuestro Hijo en favor mio. ¡ Oh Madre divinal; cómo
podré yo jamás dignamente alabaros y celebraros ? Lo aprenderé de
la boca de sanla Isabel . II OTZUA
Lo 2.° Y exclamá
ad em alta voz nyidijo , y Bendiłatúentre las mu
11

& jeres y bendito el fruto de tu vientre. ¿ Y de dónde á mí esto , que

>

cla Madre de nii Señortengas á mi? Porque mira s apenas llegó á

<emis soidogle somidordeYubalutacionosaltó por eljubila en mi vien
« tre elniño. Yis bu eresbienaventurada çiquehasacreide.Porquese
« cumpligávelas cosas que eldiorterhạodichoria Consideremos dos
elogios y los títulos que Isabel da a María...M. Lai lama bendita
๕)

entre las mujereso E Angeb lo habia ya dado este tátulo, é Isabel

1

añade : Y bóndito el fruto de tu vientrez como si hubieral dicho ipoh

Vingen såntalogquésuerterdergracias podrá faltaplezáltás quedlevas
en tu vientre disfruto, el autorplachente y el origen de todaslas
bendiciones ? Este élogio lo repite continuamente laIglesiasenda sa
lutacion angélicals la rézamos nosotrosconel dspíritu de Isabel 21.
¿Cómo pues se atreveposamiás la herbjíà áoblasfemar de los hos
nores que tributamos á Mária ? No sonestos inspiradospor elEs
pbtita Sdnopol Vypodrán dráso separarse de los quedebemos darlá
su hijo ?ab.921491sabel prosigue ! « wY deidónderámilestos queda
« Madre de uniSeñor vengará míhiusa Qué grandesverdades y du
cesesparcerieneb espiritalde Isabel y,en su corazon lapresenciade
op la virtud de Maria! Ella se muestra penetrada de los
Jesucristoy
mismos sentimientos demodestialylde humildadde lque María fue
fan abundantemente prevenidarlasanta Virgen ha tomado lacua ?
lidaddelsiervadelSeñor, pesto fue publualmente cuando llegó ká
serilaMadre?Isabelreconoce la grandeza débiHijo delMaría, y lo
Hama su Señor justamente cuando elSeñor laiprevieņe...¿ Tene
mos nosotros los mismos sentimientosporJesucristo cuando nosvi
sita9!!! Su đivinapresencia ysa graciaen el adorable Sacramen
 EL EVANGELIOTMEDITADO .
to de su euerpo yodesu sangre jimprimen en nosotros los mismos
efectos de jóbilo? Si nosotros tuviésemos la fe y Jailpiedad „ lahu
mildadly reconocimiento deIsabel , ycon quéafectos exprimiriamos
nuestra admiracion , nuestro respeto y nuestro amor, y gritariamos:
« X dedónde á miesto , quel mi Señor y mi Dibs se digne de venir
má mít» ! , -* 'i'll 9.26mbizarnby 01/11 Alina
Lo 3. Isabel dijo á Maria : « Y tú eres bienaventurada porque
« has creido ... Ela se alegra con María por los dones preciosos de
la gracia y de la fe que hạ recibido deb cielo : -ý/verdaderamente
a puede haber otra verdadera y sólida fortuna ? .. Muchas veces en
el mundo se llama felizluna hija que ha encontrado un consideram
ble partido en que colocarse ; y se tiene compasion de otra , que
por una'fe viva y generosa renuncia las mas grandes espéranzas del
siglo por asegurarse por medio del retiro las recompensas prome
tidas á los discípulos de Jesucristo . A esta virgen cristiana se podria
con razon decir ! Bienaventurada tú, porque has creido a las pro
mesas del Salvador ': tú verás su cumplimiento entero en el ciento
$

por uno que recibirás aquí en la tierra , y en el cielo que te está

preparado. O fill in offpi ? J170.11.11} * , | 1.9"!! !! !!!
dany s te tostick to 19 PUNTO III.'' 1266 etusi locul, if
7011 : 17 !
La detencion de Maria en casa de Isabel,
? y su vuelta a Nazaret.
« María, pues , se detuvo con eltál cerca de tres meses, y se vol
« vió a su casa ... Consideremos lo primero las ventajas que trajo
su detencion a la casa de Zacarías.
· Bajo las apariencias de los servicios ordinarios , &qué ventajas no
procuró la presencia de Maria á la casa de Zacarías ? Si su primera
4
llegada ; 'si sus primeras palabras obraron en ella: tantas maravi
llas, &que abundancia de gracias , de consuelos y de bendiciones
no le produciria su demora por cerca de tres meses ? Ella llevaba
en su corazon y en su vientre los dones mas excelentes , en su co 7

razon la plenitud de la gracia , en su vientre a Jesucristo , que es el

autor y la fuente ...' ¡Oh casa afortunada que se halló digna de po
seer tan largo tiempo un bien tan grande ! Ventaja preciosa de que
fueron participantes todos aquellos quefrecuentaban la casa de Ta
carías ; aunque ignorasen elmisterio de un Dios hecho hombre en
el vientre de María , ¿ podrian por ventura ver esta Virgen incom
parable , hablarla y oirla sin quedar penetrados de respeto para con
2

ella, y llenos de amor para con Dios? ! J

0
, uvy!!!
Lo 2.° Observemos los motivos que tuvo Maria para volverse á Nam
 04ATVEDITACION TV T 13 43
zaret antes del parto de su parienta a Isabel estaba en el sexto imes
cuando María llegó a sd easa . Estaba ya , pues, vecina al término
។

de su prenez , cuando esta santa Virgen , siempre atenta y fielalas

impresioties del Espíritu Santo , se volvió a Nazaret. Sino esperóel
nacimiento de san Juan , como dicen los intérpretes y parece insi
nuarlo el Evangelio , pueden considerarse tres razones, tomadas, la
1. De porte de Marta.l. La eminència de su pureza . Por santa que
fuese Isabel y por santo que fuese el fruto que llevaba , no era cier
tamente,como María , exenta delaley que condenaba las mujeres á
>

los dolores y állas consecuencias del parto . No convenia , pues, á

la Virgen Madre de Dios hallarse al parto de su parienta ... El esta
do de la virginidad exige conveniencias que no se pueden violar
sin escándalo del prójimo , y muchas veces sin peligro de lapropia
persona ... 2.4 De parte de Isabell. El embarazo de la situacion . En
el estado en que sedebia hallar, tenia necesidad de los socorros de
toda sul casa . Las atenciones que se tenian por María , y que se le
debian , hubieran acrecentado el embarazo ; y la caridad es atenta á
no hacerse pesada é importunail.3.1 De parte de san Juan ... La glo
ria de su nacimiento. Las maravillas que se habian de obrar debian
llamar sobre él todas las atenciones y hacerlo objeto de admiracion al
pueblo ‫ ܐܶ;ܢ‬cosa que no se hubiera podido hacer, á lo menos con de
cencia , 'en presencia de aquel de quien traia toda su grandeza. Je
sucristo se retira por dejar á su Precursor toda la gloria de aqueldia :
vendrá el tiempo en queel Precursor hará lo mismo, retirándose para
dejar la gloria á so Maestro ... Si nuestros pasos fueren regulados por
la razon , por la prudencia y por la voluntad de Dios, cada cosa ten
drá su tiempo. La Providencia lo dispone todo con sabiduría : á nos
otros toca , á ejemplo de María, seguir sus miras y no turbar la sábia
economía desus designios con la demasiadaviveza é impetuosidad de
los nuestros... Aprendamos tambien de esta santa Virgen , que des
pues que Isabel no tuvo necesidad de su ministerio , se dió priesa
7

para volverse á su tetiro , que era su centro >, á emplear en nuestras

visitas solo el tiempo necesario , á no multiplicar al infinito necesi
1

dades imaginarias, y á llevar á ellas un espíritu de piedad y segun

Dios. Y silas disposiciones de aquellos que visitamos no nospermi
ten siempretener discursos edificativos, su plámoslos con la modes
tia de nuestro exterior, con la moderacion de nuestros sentimientos,
y con un cierto aspecto de decencia y de caridad , que muchas ve
ces hace mas efecto sobre el espíritu de los otros que los mas piado
sos discursos. We sy're fitt ny is
 EL EVANGELIO MEDITADO .
- beq po anp lo cobrang 26209 0 :199ıl oli on proq.2910DSTON3)
- no no19819999 ob Peticion y coloquio-rd toa da olsa 0201
Derramad , pues, sobre mí, poh Dios mio ! estas caridad viva yar
diente: entendedine delaquelsagradofuegodequellenásteis el
corazón de Maria, y por medio deesta el de Isabel, para que en
adelante yo no me aplique'a otra cosa quea lo quepuedaprocu
far vaestra gloria, mi salvacion y la de mis hermanos!Nos solo seais
7

el fin de mis compañías, ell nudo demis amistades y el objeto de

mis visitas Viconversaciones : vuestro espíritul sea en ellas el prin
cipio, ม vuestra gracia él vinculo y vuestro amor e fruto.on host
7

Oh santa Madre de miSalvador! 'alcanzadme alguna parte de

aquel espíritu de santidad y de edificación que con tanta abundan
ciaderramásteis en aquella visita quehicisteisá Isabel. Sirvaella
SI
de modelo atodas las visitas quenosotros hagamos , las quebien
lejos de ser, como Inos 18° enseñavuestro ejemplo, lactos y testimo
nios de caridad ,medios de conservar aumentar la union de nues :
tros corazones, ocasiones propias paru edifiéar al prójimo só paraser
de él edificados,> son por el contrario y frecuentementerentre, nos?
otros'uņi Comercio' reciproco de inmortificacion y vanidad , de disi
pacion , de vicios y de pasiones que mútuamente se reciben y se co
munican. Recompensad, 4oh divina Madre conlosefectos de vues
trapoderosaproteccion nuestra fidelidad para invitarosén adelante.
Amen !, unouiluazoles 20'1102011 (19-16u002 2001310251'1 oh
-- NOT o ob goienii sly , 106191q29 oelst 19 s100 ] .2900jicoqzib ent23
1 000110991 , bit smsMEDITACIONSW.163ib , shuni 1999
‫ دار اور‬10110010
.. ‫بری بلا ہماره‬ ‫ را زو‬141 ( ‫)زن‬1312 11 (
P )
stes olue 20 d 119 : 2016 GANTIGO DE MARÍA2510el' esl 61005.,si
.
uliuiqeo in iz 7 ;aoldswub & Lycurb4653bosi q 201 pobiloz o'ngin oglu
NI
abiehaIsabel,nenadel Espiritu Santo, hablado á Matia',esta Santa Vif >

agen , llena tambiendelmisino Espíritu de respondió con estemagníficocáð

tico o que la Iglesia reza todos los dias, y que es el primero del Nuevo Testa
en ella ; lo 2.0
ON
por lo que ha becho contra los que oprimieron su pueblo , y lo 3.6 por cuanto
‫ز‬
thathe en su
‫از رو ز رد(ایمایسایم لاین ا‬ ‫ زار را‬11 ‫آن را در‬، )1 ( 13 ‫) راه را بس‬1 (. ‫ د‬. ‫ورو‬
-09 12 cudowtio 99 OPUNTO 1... onim 1 b : 19 l.
Cub112
Maria alaba à Dios por cuánto ha obrado en ella. '33.368
۹۶ ( ‫از مردانه‬ ‫( ورد وزن‬:(
* !! («Mi alma , dijo María, engrandece al Señor , y mi espiritu se re
« gocijó en Dios, mi Salvador. Porque miró la bajeza de su esclava:
« inira que desde este punto me llamarán bienaventurada todas las
 OG /MEDITAGION , 45
((
generaciones, porque me ha hecho cosas grandes el que es pode
« roso, y santo su nombre :ipsomisericordia de generacion en ge
« neracion sobre aquellos que lo temen grado 8794 botol,
" Estasprimeras palabras del cánțica,deMaria, incluyen ,do 1.olos
6

sentimientos de su reconocimiento., Milespírity, diçe Maria,está, arax-

rebatado de admiracjon , y mi corazon transportado de amor, yono
soy ya mia :rel Señor dlena toda la,capacidad de mi alma. Oh, y
chán grande es este Dios de bogdad!Me hạ colmado de faypreş ta
les , que miboca no puedeponderarbastantemente,
, porque mico
razon no puede comprender tanța felicidad. Yo era la mas descono
cida, y la mas pequeña de sus siervas y se ha dignadode dirigir á
mi sus alenciones en iQuéreconocimiento queamor !, Asi exprime
elalma verdaderamente humilde, fiel a las gracias de Dios ysiem
pre penetrada de susmisericordias ,sų ,gratitud , ó sea que hable á
su Dios, o sea quede él hable y discurra, conel prójimo; sus trans
portes y sus sentimientos son de amor , yitaleselespíritu que ani,
ma áMaria : $ ualma, transportada en elpodery en la bondad de su
Dios ,reconoce sus dones , adora sus misericordias, ypublicasus fa
vores ,y todaabsorta en el jubilo,no se alegra en sí misma, nipor
símisma,sino soloen Dios y único autor de su felicidad, Lejosde
gloriarse de sus propios méritos, no ve en si otra cosa que abatimien
to y nada,Las bondades mismas de Dios la hacen aun mashumil
18

de... Procuremos formar en nosotros estos sentimientos, уy adquirir

estas disposiciones. Contra el falso esplendor y la ilusion de la gran
deza humana , digamos á neşotros mismosyalmamia , reconocea
7 >

Dios solo por grande, admíralo á él solo , y refierelo todo á su glo

ria... Contra las lisonjas de los placeres ,digamos: en Dios solo está
el contento sólido , los placeres puros y durables ; y así mi espíritu
7

noreconoceráotros, ni deseará otrosmicorazon ... Contra elveneno

de lasíalabanzas jicontra losantificios del amor propio entremos
dentfo denuestra nada, yllamemos a nuestro corazon lo queno pu
đo hacerMaria ,desto es la memoria de nuestros pecados. ...01908
TI

Lo 2. Las palabras de"Maria tontienenunaprofecia.Miradme,

dice, he venido á ser objeto de admiracion para todos los siglos:de
edad en edad mi nombre sera ensalzado entre los hombres : seré co
ellos como la mas afortunada de las mujeres... Si Maria
nocida entre questo
no hubiese sido inspiradadeloalto , 2 hubiera podidoasegurar que
7

todos lossiglosda conogerian, la admirarian y la llamarian bienaven

turada ? X ciertamente nosotros vemos elliteralcumplimiento . Una
mos; pues,nuestra: vozjá la de la Iglesia, y á la de todos los siglos;
46 EL EVANGELIO MEDITADO .
y penetrados de la virtud, de las grandezas y de la felicidad deesta
Virgen santa , contribuyamos en cuanto ipodamosiá isu gloria.sd ...
Lo 3.4 Maria hace un elogio perfecto de los atributos de Diosio Isare
bel le habia dicho : túeres bienaventurada por haber creido á las pá
labras del Ángel; queriendo decir que su fe era la causa de su feli
cidad . María añade á esta verdad otra mas profunda y mas pura': mi
felicidad es grande, lo confieso ; pero la debo á una gracia puramente
>

gratuita del Señor. Sola su voluntad es el origen de mi gloria y de

los favores con que le agradó prevenirme. Me ha escogido por efecto
de su bondad : esto es lo que forma toda mi grandeza , esto eslo que
me penetra y ine arrebata de amor . Sí , él es el soberano Señor, cur !
yo nombre es santo, y su poder sin límites el que ha obrado en mi
tan grandes cosas... Su misericordia es infinita . ¡ Ah ! si loshombres
no cesasen de adorarlo y de temerlo, verian pasar su magnificencia
de padres á hijos y extenderse de generacion en generacion...Aquí
María alaba particularmente los tres atributos que caracterizan lo
das las obras del Señor, y nos enseña que todos los misterios y el
Evangelio mismo están fundados sobre la potencia , sobre la santi
dad y sobre la misericordia de Dios. ¿ Puede haber un motivo,mas
grande de fe para una alma recta ? Pero el espíritu soberbio desecha
los misterios de la potencia que no puede comprender ; el corazon
corrompido resiste á los misterios de la santidad que no puede gus
a
tar, y el hombre pecador abusa de los misterios de la misericordia,
que extiende o estrecha en favor de sus pasiones... Huyamos deuna
tan terrible desgracia. Demos gracias a Dios por cuanto ha hecho en
María, y démoselas con las palabras de la mismaSeñora por cuanto
hace en nosotros cada vez que lo recibimos enla comunion, Sacra ;
mento inefable de su poder, de su santidad y de su misericordia .
108,111,1 4 ‫و‬ 1941 ‫ماده از‬ :
| PUNTO II. alebimi, vi 101
Maria alaba áa Dios por cuanto ha hecho contra los opresores de
Mafija, 11 yap
su pueblo. 1
!

Añade María : « Hizo prodigios con su brazo : disipó á los sober ,

« bios con los pensamientos de su corazon : ha depuesto del trono á
a los poderosos, y ha exaltado á los humildes. Ha colmado de bienes
« á los hambrientos, y envió vacíos á los ricos... )
7

Lo 1. Maria en estas palabras hace memoria de lo pasado. Parece

que quiere decir : Dios ha disipado en todos los tiempos las empre
sas que los malvados han formado contra su pueblo , como lo han ex
 .OG AMEDITACIONOY . 7IJI
perimentado los Senaqueribes, dos Holbfernés,dos Antiocos ; peroja
más ha hecho sentir el poder de su brazo terrible con mayor mag
nificencia quelen el tiempo de Faraon , el primerperseguidor de Is
rael; lol ha derribado de su trono, precipitándolo con toda su arma-1
da en los abismos del mar. Los hebreos al contrario , despreciados,
hollados, sin armas, sin defensa, sin expedientesy privados de todo
7

socorro , han salido de la esclavitudgloriosos y vencedores. El sobe

rano Señor de todos los bienes bía despojado de lossuyos á sus ricos
opresores y estos pobres, a quienes faltaba aun lo necesario , se han
hallado enriquecidos con los despojos y con los tesoros del Egipto.
La fuerza de los tiranos ha sido confundida, y la debilidad de Israel
hatriunfado... Admiremos con María esta suprema grandeza Quién
.

de nosotros no pondrá su confianza en aquel que contanta facilidad

puede abatir al orgulloso , y se complace con tanta bondad en aliviar
......ob nobis',4" ! m seliling
al humilde de corazon ?..01
Lo 2.° Maria predice lascosas venideras ...Lo que esta Señora re- *"
fiere de Faraon es 'en su boca una profecía decuanto debia suceder :
ó sea á los judíos, que despues de haber hecho clavaren una cruz al
Dios de la humildad , que combatia (sulorgullo , vieron en su ver
gorizosa dispersion destruida la vanidad de sus proyectos ; ló sea á ;
las naciones infieles, que habiéndose sublevado con furor contra Jen
sucristo y contra su religion , vieron reducirse á la nada los orgullo
sos deseos de sus corazones, y vinieronellas mismas á sér la heredad
y la conquista de Jesucristo que ha extendido y propagado su im
perio en todoslosángulos del universo .El Cristianismo ha tolera
do y sufrido una persecucion por parte de los tiranos mucho mas ex-"'
tendida, maslarga y mas sangrientaque la que experimentaron en
Egipto los hijos de Israel. Pero tuvieron por ventura estos tiranos
una suerte mejor que Faraon ? Bajo la proteccion del mismo Dios
¿no triunfaron loscristianos mas gloriosamente quelos hebreos ? (Y
quién no ve hoy en dia el cumplimiento literal de la prediccion de
María , y exactamente verificadas todas sus expresiones ? Los perse
guidores de la Religion fueron derribados de su trono ; y sobre el de
los Césares se colocó el Pontífice de los cristianos ... Bendigamos al
Señor con esta augusta Virgen por haber ejercitado una tal justicia
contra los enemigos de su nombre .
Lo 3.° Maria nos instruye de lo presente... ¿No parece, de hecho,
que nos dice a cada uno : cualquiera de vosotros que se balle en al
gun grade de honor, de poder o de riquezas, guardese de prevalerse
de él contra el débil y contra el necesitado ? Tema al justo y pode
18 EL EVANGELIO MEDITADO .
roso vengador del inocente oprimido . Cualquiera que al opuesto gi
me bajo injustos opresores, animese , humillese y ponga su esperan
za en el Señor, seguro que aun cuando viniese á quedar debajo, al
2

fin conseguirá una gloriosa victoria... Para ser ensalzados en los ojos
de Diosdebemosserhumildes:
de Dios debemos ser humildes: para gustar las delicias del pan eu
carístico debemos estar hambientos: para ser llenos de riquezas es
pirituales debemos estar, vacíos de nosotros mismos, y desearlas con
ardor.
PUNTO III .
Maria alaba á Dios por cuanto ha hecho en favor de sù Iglesia.
Prosigue María su cántico : « Acogió á Israel su siervo, acordán
« dose de su misericordia : conforme habló á nuestros padres, á Abra
«han y áá sus descendientes por todos los siglos...». Para entender
bien estas palabras conviene distinguir aquí tres liempos.
1.° El tiempo de las promesas... El antiguo Israel, ó sea la Igle
sia del Antiguo Testamento tuvo sus promesås... Por la fe á las pro
mesas, el judío ha honrado á Dios, ha merecido su proteccion y ob
tenido la salud. La grande promesa hecha áAbrahan, Yy confirmada
á los otros Patriarcas, era quede su sangre naceria un hijo , en quien
serian benditas todas las naciones de la tierra ! . Ninguna cosa habia
mas clara que esta profecía : por esto los judíos esperaban este hijo,
el Mesías, el Cristo, el Ungido del Señor, con una entera unanimidad
de votos y de deseos. ¡ Felices si lo hubieran reconocido con igual
fidelidad ! Pero al fin siempre es para nosotros, de gran consuelo el
ver que ha estado prometido con tanta claridad y por tanlo tiempo
antes de su cumplimiento .
2. ° Eltiempo del cumplimiento de las promesas... Ha llegado aquel
tiempo, yy el nuevo Israel , la Iglesia de Jesucristo ya lo goza : ha
?

venido el hijo de bendicion , una Virgen lo lleva en su vientre , presto

comparecerá , y se hará conocer , y cumplirá todo cuanto ha sido
profetizado de él . María misma nos lo anuncia : ella nos enseña que
la encarnacion del Hijo de Dios y la venida del Mesías son el fin de
las promesas de la ley y el principio de las del Evangelio . Nosotros
vemos con nuestros ojos la ejecucion de esta profecía. Las naciones
de la tierra han sido iluminadas con la luz de Jesucristo , y han re
nunciado el culto de los ídolos por adorar solo al verdadero Dios; y
por lo que respecta á nosotros, vemos alguna otra cosa aun mas sor
prendente.
1 Gepes. XXII , 18.
 OLAT MEDITACION VY. Ja
" 49
-i 3.L 2 adưracione deiumplimiento. La promesa hasidohecha pa
e", para tod
ragionsiemdeprJesucristo os los siglos hasta la fin del mundo. La reli
no hasidoenefecto un relámpago que haya des
lumbrado10 $pueblospor algunas generaciones:lavemossubsistir
yapor cerca de dos milaños,a pesar delos diferentes caracteres de
ios pueblos quela y de
enellos ,ya pesar de las persecuciones , de lashere.99 cis
mas , de los abusos y de los escándalos. Todos los dias, aun hoy,
2

nuevas naciones iluminadas labrazan lalfe , y participan de las ben

diciones prometidasat.pg oboru od nanın qoq 2011 jul ; ),973N
-feb2096 ,0713íz 12 1961 Peticion y coloquio .. na siasli 9
15"Nosotros mismos , loh sefior ? hemos recibido estas abundantes
bendiciones, bien que fuésemos del púmero de las naciones idola
tras . ¡; Aht nolas retireis de nosotros,' 1oh Dios mio ! por causa de
nuestras infidelidadesy'deritiestras habituales preyaricaciones. An
tes, hacednos eP favorde conservarnoslas y de aumentárnoslas siem
pre mas por causa de vuestrossiervos y de yuestras siervas fifeles que
.
hahitan en mediode nosotros.No'abăsaremos sucesoresona , y las
dejaremos
lacion tan pecomo
rfectaen'yherencia
lan "fiel aqunuestros
e vemos ý
e elefectolas
re
sas encienda y confirme Huestra fe y nos llene de reconocimiento y
We amor.Vuestras misericordias fo Señor se derramen particu
larmente sobre nuestra España ysobre todos los dilatados dominios
denuestro auagustó y elemen tisimoMonarca , sobre su augusta per
sóna v famili para siempre. Ainenog obilomony obeles sous 19
olamilymus v2 5b 29)
19ps obsygli sl ...21129MOTO 20 oholoskilgrews Saboql.
61. ssoy ol 67 oleitorMEDITACION YI tel 079911 19 p.,040
0129'10 e 91A01 Principio de SWYJOAN BKUTista! ob ojid 19obinsy
wbie si olm6o oboj brilyn Luc.4,382783909 57
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90,61197119 201 6lle :600nun ol on mein sitell . ob obeside to
sills 00226129M 19h sinPUNTO 11 obojill kb 1062.JUS,
Plum oilgyny ! Nacimiento de san Juan . vol slab abeon014 (1)
10108 26.I buglord . 1 1001111*:; 2011-000 109 CONIU
secumplioparaIsabel eltiempode parir, y parióunhijo. Y
a losvecinosy parientesde ellaoyeron como el Señor había señalado
a con ella süfmisericordia , y se congratulaban con ella ... 2D ,
Alegrarse con aquellosque Dios favorece,y por las ventajas que
les concede, es lo 1.º una obligacion de humanidad quie se debe cumplir
T. I.
50 EL EVANGELIO MEDITADO .
con exactitud. El júbilo que se manifiesta al prójimo por el bien que
recibe aumenta el suyo y completa el nuestro : la negligencia en cum
plir este deber viene á ser algunas veces una ofensa .
Lo .2.° Es una obligacion de caridad que se debe cumplir con since
ridad . Léjos, pues, de nosotros el esconder bajo palabras de enhora
buena y de placer un espíritu maligno yу burlesco , !!ó un corazon
triste y celoso .
o
Lo 3.° Es una obligacion de religion que se debe cumplir con piedad ,
refiriéndolo todo á Dios. Dios es el que da el bien, los talentos y los
sucesos prósperos : aplaudamos la distribucion que hace de sus fa
vores : honremos sus dones , yу aquellos a quienes los comunica , si
queremos ser participantes de sus misericordias. La sociedad de los
fieles forma un mismo cuerpo , y las ventajas de cada particular son
comunes á todo él, yу todos los miembros deben participar de ellas.
Lo 4.° Es para nosotros una obligacion de humanidad , de caridad
y de religion entrar á parte de las aflicciones que suceden á nuestro
prójimo, y de entristecernos con él... ¿ Y cómo cumplimos nosotros es
tas obligaciones?
PUNTO II ,
Circuncision de san Juan.

« Y sucedió que al octavo dia fueron á circuncidar al infante ... )

Primeramente : Examinemos en esta ceremonia la persona de san
Juan . Aunque fue santificado desde el vientre de su madre , no se
deja de circuncidarlo ... Las gracias extraordinarias no dispensan de
la observancia de la ley comun .
Lo 2.° Observemos los padres de san Juan ... « Y lo llamaban Za
« carías por el nombre de su padre... ) Este nombre era amable en
la familia y de bendicion para con el pueblo, porque el que lo tenia
lo habia ilustrado con todas las virtudes que constituyen un hombre
santo á los ojos de Dios y respetable á los de los hombres . Por otra
parte se seguia en esto el deseo inocente de la naturaleza y el sen
timiento comun a todos los padres , que desean vivir en sus hijos, y
que no pueden sufrir que su nombre caiga en el olvido... Quisiera
Dios que los nombres propios sirviesen simplemente paraconocer las
personas , y no para hinchar la vanidad y fomentar el orgullo ...Qui
siera Dios que los nombres de los cristianos sirviesen para anunciar
y defender la fe, y no para manifestar el espíritu y el carácter de la
។

pasion que muchas veces ha movido á los padres á ponerlos.

 01 MEDITACION VI. IL 51
Lo 3.º Consideremos á Isabel... Ella sin duda se habria alegrado
mas que ningun otro de ver revivir en su hijo el nombre de su ma
rido; pero sabia que este hijo no era para el mundo , que estaba
destinado a un empleo todo divino , que habia nacido en gracia , y
que nacia para anunciar a los hombres el Dios de la gracia , y por
consiguiente que debía llevar un nombre que nada debiese á la car
ne y áá la sangre, nombre conforme al privilegio de su nacimiento
y á la grandeza de su destino : por esto sin explicarse sobre la cau
sa y principio de sus luces, sin decir que habia sido instruida del
nombre del niño con una revelacion particular, óo por algun escrito
de su marido, constantemente se opuso áa lavoluntadde los parien
tes. Y la madre de él respondió , y dijo : De ningun modo, sino
« que se llamará Juan ... Juan en lengua hebrea significa Dios y
gracia... Los nombres que dan los hombres, ó nada significan, o si
significan alguna cosa , son ordinariamente inal sostenidosde quien
los lleva ...
Los parientes de Isabel le dijeron : « No hay alguno de tu paren
« tela que tenga tal nombre...» Pero ella estuvo firme y fiel á las
órdenes del cielo , a la luz de la fe, al espíritu del Evangelio y á los
។

movimientos de la gracia , de que su hijo debia ser el predicador y

el ministro , y sostuvo constantemente que se llamase Juan ... ¡ Afor
7

tunadas las madres que habiendo conocido bastantemente la voca

eion del cielo sobresus hijos saben como Isabel sacrificarlas incli
nacionesde una ternura maternal á las órdenes supremasde la vo
luntad de Dios, y despreciar las quejas indiscretas, yy las importu
nas representaciones de los amigos y de los parientes, que ven solo
11111 *
con los ojos de la carne !
Lo 4.0 Consideremos a Zacarias. Y preguntaron por señas á su
« padre, ¿ cómo queria que se llamase ? Y él pidiendo la tabla 1- es
« cribió así : Su nombre es Juan . Y todos quedaron maravillados. Y
K - en aquel punto fue abierta su boca y desatada su lengua , y ha
« blaba bendiciendo a Dios... Y Zacarías , su padre, fue lleno del
Espíritu Santo , y profetizo... )
Admiremos aqui en Zacarías su fidelidad en obedecer a las órde
nes del cielo , confirmando a su hijo el nombre de Juan : su impro
visa sanidad , recompensa de su fidelidad y paciencia ; su reconoci
miento al Señor mediante el primer uso que hace de la facultad de
hablar que Dios le concede, y finalmente el nuevo favor que el Se
14. La tabla cubierta de cera , sobre la cual con estilo de hierro escribian los
antiguos. (Martini ).
 52 EL EVANGELIO MEDITADO .
ñor le hace llenándolo de su espíritu , y comunicándole el don de la
profecía ... jOh, y cuán bueno y misericordioso es el Señor! No se
deja vencer en liberalidad : somos nosotros enemigos de nosotros
mismos, cuando somos ingratos para con Dios .. itofr
Lo 5.º. Contemplemos elpueblo . Y fueron sobrecogidos del te
« mor todos los vecinos : y por toda la montaña de la Galilea se di
« vulgaron todas estas cosas , y todos aquellos que las habian oido,
« las ponderaban en su corazon , diciendo : ¿ Qué niño será , pues,
« este ? Porque la mano del Señor está con él... ) Observemos en este
pueblo los sentimientos de admiracion , de respeto y de religion á la
vista de todos estos prodigios : su celo en publicar las maravillas de
que ha sido testigo ; su fidelidad en conservar la memoria en su co
razon , y en pensar y hablar frecuentemente de ellas ... Admiremos
tambien tantas maravillas , demos gracias al Señor , concibamos la
mas alta idea de san Juan , y empleemos su intercesion para obte
ner la gracia de prepararnos á recibir a aquel que él ya anuncia con
los milagros estrepitosos de su nacimiento .. " , !,
1 1
! pt
11 ' PUNTO III . 1: tem no 107
Retiro de san Juan .
«Y el niño crecia , y se fortificaba en el espíritu , уy habitaba por
7

« los desiertos hasta el tiempo de darse á conocer á Israel...) Ape

nas san Juan salió de la infancia se retiró al desierto , donde habitó
escondido al mundo hasta la edad de treinta años. Este jóven san
tificado desde el viente de su madre huye el contagio del siglo ; es
ta alma inocente se sacrifica a los rigoresde la penitencia ; este hom
bre extraordinario espera la edad ordinaria para entrar en las fun
ciones públicas ;,este Profeta , iluminado por la luz divina antes de
haber visto la luz del dia , se mantiene escondido ; esta voz del Ver
bo eterno observa un silencio de treinta años antes de dejarse oir.
¡Qué éxito de sus predicaciones no anuncian estos preparativos y
estos preliminares !... Se habla eficazmente de la penitencia, cuan
.
do constantemente se ha practicado . ¡Cuántas lecciones! ¡ cuántos
ejemplos ofrece aquí san Juan para todas las edades y para todos los
estados ! , 920 1022 5,7 l,
! 1.' Para lajuventud ... Leenseña á crecer en la inocencia y á for
tificarse en el verdadero espíritu de religion y de piedad ... ¡ Feliz
aquel que despues de haberpasado de esta manera sus primeros años
se siente llamado de Dios, y se retira del mundo para meditar en la
 MEDITACION VII. 13 53
soledad la ley delSeñorypracticar en ella la perfeccion ! Qué fru
tós no producirá cuando sedigne el Señor manifestarlo al mundo!
209:27 Que bello ejemplo da san Juan á aquellos que viven separados
del mundo ! Quien vive en la soledad, santifiquela con el estudio Y
con la meditacion de losLibros santos,con la oracion y conla mor
tificacion . G! 9 ) 5511001 6: sbol ing ? 200199 kolaoho? No
013. Que importante leccion nosuministrasan Juan d aquellos que
viven en el mundo! Quien viveien medio del siglo , sepa hacerse un
retiropara practicar en él segun su estado los ejerciciosdereligion,
y obrar allí la propia santificacion.bs 9h 2009 unos
* g96.1V ** 390 251 buildo 199 1988 ; 20131bong 20126 260733 ?
-0 % met sie Peticion y coloquio . 12 ; ogileg!och
20 Haced roh Dios mio ! que no perdiendo jamás de vista este santi
u
ficante retiro , en que san Juan se dio a los ejercicios de una vida
austera, en que fueadmitido á uníntimo comercio con Vos, yen que
practicó la penitencia mas rigurosa , á ejemplo suyo cumpla yo con
fidelidad las obligacionesde mi estadocon un espíritu continuo de
conformidad y de union con Vos, y que abrace y acaricie las cru
>

ces con que se digne vuestra augusta y adorable providencia favo

recerme. Amen .

100 6 Gavutitaalisin do 1991 19

-94 ...'9621 1990(M MEDITACION
PPSALAA VII
!! . le'1268 2011
Landed 31.109 , 0119ECÁNTICOTDE ZACARÍASH CRT, OG
fine 119701, 91271 2016 Wni Lad)1,
1 68279xl 5156 s
-20 ; y oight109 199 , od bulbolisi: 196) .
- Estecánticotiene dos partes. En la primeraZacarías se dirige a Dios para
bendecirlo por
nos ha de
curhabernos
ar ... En ladado un Salvador,ypor
segunda se endereza á los
sanbienes
Juan , que esteSalvador
y despues de ha
ber dadoparoconocer su alto destino, se vuelve dc'nuevo á los beneficios que
>

recibimosdel Salvador, lo que suministra cuatro puntos de meditacion .

44 45 ‫ مه‬16( ‫لي وي وي‬ ‫ ا‬، 5 ‫ و‬4 { ‫ {{ يه‬2} 3{ ‫ ) بر‬44‫ما هو‬
16164510 pojag obou PUNTO 1.196,00 -
opleveringa Del Salvador que Dios nos da.
A litt
**« Bendito el Señor Dios de Israel , porque ha visitado y redimido
« su pueblo... Y ha ensalzado para nosotros el Príncipe de la salud
« ( esto es , nos ha suscitado un poderoso Salvador) en la casa de
« David, su siervo... Conforme habló por boca de sus santos Profe
« tas, que vinieron desde el principio de los siglos... Salud de nues
« tros enemigos , уy de las manos de todos aquellos que nos aborre
54 EL EVANGELIO MEDITADO .
< cen ... para hacer misericordia con nuestros padres, y acordarse de
« su testamento santo ... Conforme al juramento con que juró á Abra
« han , nuestro padre, de darse á nosotros ... ) En estas palabras
!
considera Zacarías al Salvador : 10
Lo 1.º Como presente ; esto es, como recientemente bajado del
cielo y actualmente existente en la tierra , en la casa de David ; co
2

mo si dijese : Bendito sea el nombre del Señor Dios que adora Is

rael, porque ha bajado de lo alto del cielo para visitar á su pueblo
>

y rescatarlo de la esclavitud ... De la sangre de David , su siervo ,

7

ha sido concebido elMesías - Dios en el seno de una virgen : el Niño

que nacerá de esta será el reparo y la salud que nosotros espera
mos... Este santo hombre habia tenido la dicha de ver y poseer
en su casa a la bienaventurada Virgen , hija de David , que en su
vientre llevaba este Salvador fuerte y poderoso , pero no habia te
nido el consuelo de hablarle ; ahora lo resarce con la efusion de su
corazon . Él уy su esposa eran aun sobre la tierra los únicos que sa
bian este grande secreto . Zacarías lo publica, y se contenta con nom
brar la familia , sin nombrar la Madre del Salvador ... Pero nosotros ,
que tenemos la suerte de conocerla , alabémosla , y con Zacarías
bendigamos a Dios por el grande beneficio ya comenzado de nues
tra redencion .
La expresion de Cuerno de la salud ( que nosotros traducimos con
esta : Principe de la salud ), de que el santo sacerdote se sirve para
denotar al Salvador, significa fuerza , potencia, ángulo , y finalmen
te rayo de luz. Se sabe en qué sentido estos tres significados con
vienen a Nuestro Señor... Jesús es la fuerza de Dios, porque él ha
hecho los siglos ... Jesús és la piedra del ángulo que mantiene
3
todo el
edificio 2. Jesús es la verdadera luz que ilumina al mundo ... Es el
esplendor de la gloria de su Padre y la imágen de su sustancia.
Lo 2.° Zacarías considera al Salvador comoanunciado por los Pro
fetas. Lo habia prometido Dios, dice él , de siglo en siglo por boca
de los santos Profetas, confidentes de sus secretos y depositarios de
sus oráculos... La santidad , la perpetuidad y la uniformidad del
testimonio de los Profetas es una prueba divina que condenará siem
pre la incredulidad de los judíos y de los impíos, y la debilidad de
la fe de muchos cristianos.
Lo 3.º Zacarias contempla al Salvador como vencedor de nuestros
enemigos. Estaba empeñado , continúa él, en librarnos del furor de
nuestros enemigos y de las persecuciones de aquellos que nos abor
2
1 Hebr . 1 , 1,2,3. Psalm. XVII ; 2. - * Hebr. 1 , 3 , 9.
 20 / MEDITACION VII. 11 55
recen ... Los judíos carnales esperaban delMesías una felicidad solo
temporal, y se han engañado siempre sobre las expresiones de los
Profetas que anunciaban la ruina de sus enemigos... Nuestros ver
daderos enemigos son el demonio, el mundo y la carne, el pecado
y la muerte Unidos a nuestro Salvador ya no tenemos nada que
temer de ellos : la gracia nos basta para vencer sus esfuerzos ; pi
dámosla con ardor, y seámosle fieles . ; viti! SY
5

PUNTO IL . )
"244 De los bienes que nos procura el Salvador.
+

Para que libres de las manos de nuestros enemigos le sirvamos

asin temor , con santidad y justicia en su presencia por todos nues
wtros dias..... Los bienes de que somos deudores á nuestro Salva
vador consisten en esto , que con el socorro de su gracia y sin que
algun enemigo nos lo pueda impedir :
Lo 1.° Vivamos en la santidadуy en la justicia ; esto es , en el ejer
cicio de todas las virtudes y en el cumplimiento de todas nuestras
obligaciones para con Dios y para con el prójimo.
Lo 2.° Que practiquemos estas virtudes en la presencia de Dios.
¡ Ay de mí ! i cuántos hay que practican la virtud solo porque la
ven , y porque la aprueban los hombres ! v jino 7.
Lo 3.° Que vivamos de esta manera por todos nuestros dias... esto
es, en todas las edades ,> en todas las circunstancias de nuestra vi
da , y así perseveremos hasta la muerte... Lloremos, pues , aquí
tantos dias y tantos años pasados, siguiendo la inclinacion de nues
tras pasiones y en el servicio del mundo ,7 sin pensaren Dios nues
tro Salvador . Comencemos desde ahora á vivir santamente , y en la
presenciadelSeñor, con una firme resolucion de continuar así con
1
et socorro de la gracia por todos nuestros dias.
1 f19
? colpisce ! PUNTO III.
Del alto destino de san Juan . '5
milli baya ) ..

: «Y tú , niño , serás llamado profeta del Altísimo , porque prece

>

« derás delante de la cara del Señor a preparar sus caminos : para

« dar á su pueblo la ciencia de la salud, para la remision de sus pe
重
« cados por las entrañas de la misericordia de nuestro Dios ... >>
Primeramente : Zacarias anuncia la dignidad de san Juan , lo lla
>

ma el profeta del Altísimo : profeta desde el seno de su madre ;

56 EL EVANGELIO MEDITADO .
profeta en su nacimiento , en su nombre, en toda su persona , y el >

mas grande de los Profetas, el último de los Profetas de la ley ans

tigua y el primero de la nueva ; y finalmente , segun el oráculo
mismo de su Maestro : mas que profeta 1. j Ahl, ¡ qué confianza
debeexcitaren nosotros una tan alta dignidad en los méritos y en
Ja intercesion de tan grande Santoky na iht): ld svi 261"
Lo 2.9 Zacarias declara el empleo de san Juan .. Niño feliz , par :
rece que quiere decir fruto de misericordia y de bendicion . Tú se
rás llamado profeta del Altísimo; y darás cumplimiento á tan glo
rioso ministerio : Precederás y caminarás delante de la cara del Se
ñor nuestro Mesías y nuestro Dios : tú le prepararás sus caminos :
tú dispondrás los israelitas tus hermanos cá reconocer y seguir al
Doctor celestial, que debe venir sobre tus pasos á iluminarlos y á
>

instruirlos... No hay, se puede decir, en este mundo persona que

7

no tenga alguna parte en este divino empleo de Juan Bautista : Ho

solamente los Apóstoles, los pastores en orden á sus pueblos, sino
tambien los padres y las madres respecto de sus hijos, las cabezas
de las familias en orden á sus criados; los maestros para con sus
discípulos, todos están encargados de preparar los caminos al Señor
Ahora, pues , ¿ con qué celo no debe cada uno ,árejemplo de san
Juan , cumplir este deber ? ‫ نواز‬41.7 ( 4 ‫دل‬
Lo 3.° Zacarías da testimonio de la doctrina del santo Precursors
Lo llama la ciencia de la salud , la ciencia sola verdadera . Y de be
cho , ¿ qué sirve que todos los otros conocimientos se perfeccionen
entre nosotros, si este se olvida ? Bienaventurado el pueblo que ig
norando todos los otros , posee solamente este. Infelices aquellos
que excelentes en todos los otros ignoranestel. Y mil veces mucho
masinfelices aquellos que dotados de talentos paraenseñar la cien
cia de la salud , enseñan el camino de la perdicion con discursos-Ó ;
7

con escritos que no inspiran otra cosa que impureza ,herejía ó ir

religion. ¡ Genios sublimes , escritores bizarros de este siglo, qué .

gloria, que méritos, qué consolaciones para vosotros si empleáseis

7

la penetracion de vuestro espíritu y la dulzura de vuestro estilo

para hacernos conocer y amar nuestro Criador y nuestro Salvador,
la Religion y la virtud !.. eu 1634,17
Lo 4. Zacarias predice el fruto de la mision de san Juan.. Oh
divino niño ! ( prosigue) darás á tu pueblo la ciencia de la salud... Mo ,
vidas de tus discursos las gentes correrán á la penitencia , y obten
drán el perdon de sus pecados. Por tu ministerio se esparcirán sobre
1 Matth . XI , 9.
 MEDITACION VII . 57
nosotros los efectos de la bondad de nuestro Dios,ique del cielo ha
bajado a visitarnos y á recibirnos en las entrañas de su misericordia ...
¡ Oh , y cuán grande é infinita és la misericordia de Dios ! Él es el
ofendido , y con todo eso es el que viene a traernos y ofrecernos el
perdonde nuestras ofensas ; x y nosotros lo rehusarémos ? Nos soli
cita este Dios de bondad , por las entrañasde sumisericordia, pors
que sabe lo que nosotrosdebemosá su justicia.pAhlsi locom
prendiésemos bien , con qué ardor y con que reconocimiento acep
taríamos estas ofertaş tu y nos serviríamos de esta tierna y divina
misericordia ! ¡ Ohmisericordia inefable que tantas veces he expe
rimentado !? Seré yo tan desgraciado que vuelva otra vez á los pe
cados que ya he detestadoy queVosme habeis perdonado ? 15.
IN 20 gang Thong Intalang
1,891 ouni 33, PUNTO IV.IN je
2 u 191.186 ,

1869 De los beneficiosdel Salvador. 4: 5226 120135( "

>

hy ?w = 13110 CL9012094 2017******

Por las entrañas de la misericordia de nuestro Dios , porlas cua
« les nos ha visitado el Sol que nace de lo alto , para iluminar a aque
« llos queyacensen las tinieblas y en la sombrasde lamuerte, para
« guiar nuestrospasos en el camino de la pazzo » Zacarías acaba su
cántico con una relacion la mas preciosa de los beneficios del Sale
vadors. 3008 Jou steril 10 osotas alytja
Lo 1: Celebra la visita que noshace . Qué esperanza ( parece que
diga) hacen ya resplandecer a nuestros ojos los primeros rayos del
Sol dejusticia que comienza á alzárse sobre nuestra cabezalDe lo
alto del cielo , del seno de su padre baja a la tierra este Dios Salva
dor para visitarnos , hacerse hombre ,vivir con nosotros , darse y
morir por nosotros. Quéelevacioni que abatimiento quevisita !
qué misericordia ! Pero lo que Jesucristo ha hecho una vez en la
Encarnacion , lo hace aun todos los días en la Eucaristiac Aquí es
donde están particularmente las entrañas de su misericordia. ¡Cuán
2
los prodigios de amor se incluyen en ellal, 90 ' voit 3,1 , 1111,1 mm
!
Lo - 2 . Otro de los prodigios del Salvador quer naceres, dice san
>

Juan , la luz que esparce 4 En quéabismode confusion ,en quéhor

rible cáos estaban sumergidos los pueblos cuando compareció el Sol
de justicia y la luz de la verdad ! Portodas partes seinaba la iniqui
dad ; todos los espíritus estaban pervertidos ó engañados ; la ley de
Dios era ignorada ó quebrantada; no habia otra cosa que hipocre
sía en el culto , y en los sacrificios abominacion : el templo y el al
tar eran una piedra de escándalo ... Á fuerza de seguir sus pasio
58 EL EVANGELIO MEDITADO .
nes y de abandonarse á ellas, habian perdido los hombres hasta la
voluntad de reprimirlas y de someterlaş... Hechos vergonzosamen
te esclavos del vicio , ya no conocian esta dignidad , de que habian
caido , ni el verdadero bien que habian perdido : ya no conocian á
>

Dios, ni se conocian tampoco á sí mismos. El alma habia perdido

el conocimiento de su naturaleza ; su inmortalidad se reputaba ya
solo una pura opinion : el hombre se creia semejante a las bestias,
porque se contentaba con vivir como ellas. Ya no se encontraba vir
tud sólida , ni se formaban 'sentimientos verdaderos de religion . Los
mortales, acostumbrados á caminar en las tinieblas espesas del pe
cado y de la corrupcion , no se sorprendian por los mas vergonzo
sos desórdenes. El vicio habia ya perdido su fealdad , y la iniqui
dad se cometia sin escrúpulo . Tal era la sombra de la muerte , bajo
que estaban sentados , ó por mejor decir, tal era el remolino que se
habia tragado el género humano cuando Jesucristo vino á sacarlo
fuera ;; Vy lo ejecutó haciéndose él mismo el camino , la verdad y la
vida. Ha mostrado el camino del reino de Dios con la pureza de su
doctrina y con la santidad de su vida, y fueron enderezadas y se
guidas las sendas de la justicia. Todo era mentira y engaño en el
hombre , y todo ha venido á ser por Jesucristo luz y verdad . Todo
estaba corrompido en el hombre, lodo estaba muerto , y todo por
Jesucristo ha sido lavado , purificado y vivificado . Su Evangelio ha
iluminado el universo , lo ha sacado de su ignorancia , de sus su
persticiones y de sus vicios... Cuando Zacarias hablaba , apenas se
habia levantado este Sol de justicia , y no resplandecia aun ; pero
ahora que nosotros hemos visto su luminosa carrera , que estamos
rodeados de su luz y de sus fuegos , i qué desgracia seria para nos
otros si caminásemos aun en las tinieblas del pecado y del error, y
en los caminos de la perdicion y de la muerte eternal ,
Lo 3. El último beneficio que Zacarias reconoce en el Salvador,
que está para nacer , es la paz que viene a darnos. Paz con Dios, paz
con el prójimo, paz con nosotros mismos, paz sobre la tierra,y paz
y reposo eterno en el cielo.

Peticion y coloquio.
¡ Oh Dios mio !, no obstante tantos beneficios recibidos por vues
tra divina y adorable Encarnacion , ¡ cuántos entre nosotros, que han
sido participantes de ellos, viven aun en una mortal ignorancia de
los designios de vuestra misericordia , de los favores de vuestra bon
dad y. de las leyes de vuestra sabiduria ! Yo mismo , mas instruido
 BY MEDITACION VIII. I 59
que otros , soy acaso mas fiel á vuestra gracia ? ¡ Ah ! aquel fuego
divino que vinísteis á encender sobre la tierra excite é inflame mi
corazon para que todos mis deseos sean bien regulados , mis inclina
7

ciones castasy mis acciones inocentes, ypara que en adelante sin te

mor, seguro de vuestro socorro y tranquilo bajo vuestra proteccion,
pase mis dias en el fervor de vuestro servicio , haga obras dignas de
mi fe ,7 camine en vuestra presencia en los caminos de la santidad, y
todos mis pasos me guien al término de una bienaventurada paz en
las entrañas de vuestra misericordia. Amen .
} {4 } ،{ }

:
MEDITACION VIII .
1

GENEALOGÍA DĘ JESUCRISTO POR PARTE DE SAN JOSÉ .

zu ( Matth. 1, 1-17 ) .

En esta genealogia se manifiestan

1
evidentemente la sabiduría , la bondad y
>

la providencia de Dios.

PUNTO 1 .
La sabiduria de Dios.
Lo 1.° La genealogia de Jesucristo'hijo de David, hijo de Abra
>

han, prueba incontrastablemente la venida del Mesías : esta prueba se

fortifica y se afianza mas cada dia , y confundira para siempre la
obstinacion de los judíos ; porque cuanto mas esperan al Mesías, les
es mas difícil o imposible el probar su generacion de parte de Da
vid , habiéndose mucho tiempo há confundido las familias que tie
7

nen en él su origen ... Adoremos nosotros á Jesucristo , el verdade

ro Mesías que vino en el tiempo y en la manera que Dios habia pro
metido ; y adoremos la sabiduría divina que dispone de todos los
acaecimientos del modo mas propio á sus designios eternos.
Lo 2.º Esta sabiduria se manifiesta en el cumplimiento y en la reu
nion de las dos profecias que parecia que mútuamente se excluian.
La primera era , que el Mesías naceria de una vírgen ; y la otra,
que seria heredero del trono de David , á que las mujeres no podian
adquirir derecho , ni darlo á su descendencia. Pero el matrimonio
deJosé con María'ha quitado y allanado esta dificultad . Siendo José
cabeza del primer ramo de lafamilia real de David , y naciendo Je
sús de la legítima esposa de José , es necesariamente el único y le
gitimo heredero de José. El órden sobrenatural y milagroso de la
60 EL EVANGELIO MEDITADO .
concepcion de Jesús en el vientre de María Vírgen , lejos de quitar
le los derechos de sucesion , mayormente se los confirma :)
0
Lo 3.° La sabiduría de Dios aparece aun mas visiblemente en otras
ventajas que trajo el matrimonio de José con Maria. Con este ocul
tó Dios por un tiempo a los demonios y á los hombres las maravi
llas de su divina obra : proveyó al honor de María , le procuró un
alivioy un apoyo ; y puso el colmo á los favores de san José.:. Ala
bemos al Señor en las obras de su sabiduría , alegrémonos con san
José y con María ; y roguemos por la conversion de los incrédulos.
00: JA ! 1post ,

PUNTO II. 1

į ê
La bondad de Dios. t . 30 6111 ' ,';;; ' , 6

Esta bondad de Dios resplandece , no solo por habernos dado su

único Hijo , y porque el Hijo ,cuya generacion es eterna é infalible,
>

quiere tener una generacion y genealogía humana ; sino tambien

por la eleccion que hizo de los Patriarcas , de quienes ha querido
descender, entre los cuales , ' lo primero , hubo Santos para excitar
nuestro espíritu y nuestro ánimo : Abrahan recomendable por la fe ;
Isaac' por la obediencia ; Jacob por su bondad y por su constan
cia , etc. Lo segundo , hubo pecadores penitentes para animar nues
tra confianza , David , Manasés, etc. Lo tercero , hubo pecadores de
quienes se ignora la penitencia, para hacernos vivir con cautela ..
¿Quién no temblará á vista de un Salomon idolatra , dequien nose
lee la conversion ? ista de un Salomon dolara ustuvos
Out

Entre las cuatro mujeres que se nombran en la genealogía de Jea

sucristo , dos son pecadoras, Tamar y Betsabé'; y dos extranjeras,
2

Rahab y Rut, para que entendamos que aunque extranjeros al pue

blo hebreo , y aunque pecadores , no somos excluidos de aquella rei
dencion que se obró por todos los hombres. No se glorien los judíos
de ser los hijos de Abrahan , Isaac y Jacob : nosotros somos los ver
daderos hijos de Abrahan y herederos de las promesas desde que
pertenecemos á Jesucristo hijo de David y de Abrahan ... Judas y
sus hermanos , que han sido las cabezas de las doce tribus , son la fi
gura de los doce Apóstoles, padres de todas las iglesias cristianas...
¡ Qué alegría ver que Dios pensaba en nosotros en medio de los fa
vores que hacia a los judíos; y que de tal suerte pensaba que las
gracias y la bondad que usaba con ellos eran sombra solamente ,
y una figura de los bienes que preparaba para nosotros ! Démos
le infinitas gracias, y aprovechémonos de tan grande beneficio.i.
 MEDITACION VIII . 61
Nuestra mayor gloria essin duda el pertenecer al Hombre- Dios :
pero esta gloria será verdadera y eficaz para nosotros cuando viva .
mos de una manera dignade estanuestradivina adopcion.rs
1: 1 soign PUNTO III. retusesningati ,
7. 1617 ? Coron
Lae providencia Dio s. 711 97 111 7 Buit .
" 15 , D **7 4,5V al 6146 ru A'T !

Lo 1., Esta providencia se deja ver en los diferentes estados del

pueblo escogido. Este pueblo tuvo sucesivamentepara quelo gober
naran , patriarcas , capitanes, jueces , reyes y pontífices ; pero to
das estas mutaciones no pusieron el menor obstáculo á los designios
del Altísimo... En todo lo que sucededos hombres tienen sus mi
ras , pero las de Dios siempre tienen su cumplimiento ... Adoremos
la soberanía de aquel que hizo el cielo y la tierra . Reconozcamos y
publiquemos que él hace cuanto le agrada, y de todo dispone segun
el consejo de su sabiduría ; y a todo hạce servir para su gloria, si
guiendo lasleyesinviolables de su justicia y los sentimientos de su
bondad para con nosotros. 1611, I ah dan peny!
* 6 Lo 2. La providencia divina se demuestra en las revoluciones que
experimentólafamilia privilegiada deJesucristo. Yala vemos sobre
el trono , ya entre cadenas, y ya finalmente en la oscuridad de una
vida privada y laboriosa ... Quién
i no hubiera creido . trastornados
mil veces los designios de Dios ? Pues aquello mismo que parecia
destruirlos es precisamente lo que acelera la ejecucion. Estaba es
tablecidoenlos supremos consejos de Diosque en un liempo profe
tizado y anunciado el Verbo increado , Hijo del eterno Padre , con
។ 7

sustancial a Dios su Padre, habia de tomar cuerpo en el vientre de

una virgen ; que de esta union , adorable de el Verbo con la carne
habiaderesultar un Hombre-Dios, mediador entre Dios y los hom
bres , cabeza de todos los cristianos ,autory, principio deunnue
o culto ; que este Hombre- Dios, Hijo único de Dios, seria hijo de
7

Abrahan , Isaac y de Jacob , que descenderia de David y de Salo

mon ;, que juntaria en su personatodos los derechos de la real fa
milia de Judas ; pero ¿ cuántos impedimentos para el cumplimiento
de estas profecías ? i¿ Cuántas revoluciones en el discurso de dos mil
años? No importa : ninguna cosa,podrá oponerse á la ejecucion de
la promesa ; ni la vejez de Abrahan que tenia ya cien años cuando
le fue prometido Isaac, ni la esterilidad de Sara, ni la mala volun
tad de Ismael contra Isaac, ni el furor de Esaú contra Jacob , ni el
pecado de Judas, ni la larga detencion y opresion de los israelitas
en Egipto , ni la mala alianza de Salmon y Boom, ni el adulterio de
62 EL EVANGELIO MEDITADO .
David , ni la idolatría de Salomon , ni la infidelidad de la mayor par
te de sus descendientes, ni la esclavitud de Babilonia , ni la pobre
za á que se veia reducida la familia de David ,ni el imperio roma
no , ni la impiedad de Herodes rey de los judíos. El dia del Señor
llega en las circunstancias y coyunturas profetizadas y dichas de an .
temano : en el tiempo señalado ha de nacer Jesús , esto es , nuestro
Salvador, el Cristo que es el ungido del Señor, que debe hacernos
participantes de su santa uncion15; el hijo de David que los judíos es
peraban como á quien debia restablecer el reino de sus padres , el
hijo de Abrahan , en quien deben ser benditas todas las naciones , y
que en cualidad de Hijo único de Dios y de primogénito de los hijos
de los hombres, será su fiador y su victima , para ser por eso,su
pontífice , su juez y su rey.
Lo 3.° La providencia divina resplandece en la circunstancia que es
cogió Jesucristo para su nacimiento. Debia nacer de la familia real ;
pero la sangre de David ya no estaba sobre el trono , ya se habia ro
to el cetro de Judas y se habia abolido su soberanía ; su gloria y sus
riquezas ya habian desaparecido; no habia quedado ni se hallaba
otra cosa que la virtud , y esta es como la señal de que ya está cer
។

ca el libertador. El trono temporal de David era la figura del trono

espiritual del Mesías ;; y este es un carácter por que debia reconocer
se ; pues si se hallara en posesion de la gloria humana, hubiera si
do difícil el distinguir el reino temporal del espiritual,> y aquellos
que se hubieran hecho del partido de Jesucristo se hubieran podi
do engañar á sí mismos sobre este punto. ¿ Cómo habria podido Je
sucristo condenar la vanidad del mundo si hubiera nacido entre las
pompas del siglo? ¿ Cómo predicar los caminos del cielo y seguir los
de la tierra ? ¿ Cómo establecer con su doctrina el desprecio de las
cosas presenles , si su nacimiento, su vida y su ejemplo hubieran
combatido lo que enseñaba? Esta es la causa de la decadencia de los
antepasados y mas vecinos al tiempo del Mesías : este es el ejemplo
y la ley que ha dejado á su posteridad ; esto es , a los cristianos y á
cada uno de nosotros en particular. De aquí aprenderemos lo que
debemos estimar y buscar. Adoremos aquella divina providencia que
gobierna todas las cosas, conservemos la paz del corazon en todos
los accidentes de nuestra vida ; y ó sea que Dios nos consuele y nos
ensalce, ó sea que nos abaia уy nos humille , recibámoslo con sumi
sion y con reconocimiento á sus adorables disposiciones. Hijos de
rey ó hijos de artesanos, Jesús sea siempre nuestra pauta , nuestro
modelo y nuestro ejemplo : él ha sido uno y otro.
 MEDITACION IX . 63

Peticion y coloquio .
Si , Señor : todo está establecido en los decretos de vuestra pro
videncia , todo está regulado en ellos, todo está medido, está seña
lada la carrera que yo debo correr , y no pensaré ya en otra cosa
'para cumplir lo que me mandeis, ' joh Jesús mio ! Haced que sea
7

fiel á mis obligaciones y conforme a Vos : sí, divino ejemplar mio,

hairé todo lo que Vos habeis huido , y no buscaré mas que aque
lo que noshabeis buscado : buscaré, a vuestro ejemplo , la gloria
que viene de Dios : huire aquella que viene de los hombres . Esté
lejos de mí el gloriarme de la cualidad del nacimiento de mis an
tepasados , de alabar otra cosa en ellos que lo que Vos habeis pre
miado : esté lejos de mí el esconder la medianía de fortuna en que
nací , ó acaso mi oscuro origen bajo nombres supuestos y fabulo
sas grandezas. ¡ Qué flaqueza y qué miseria seria esta , Dios mio,
para un corazon hecho para Vos ! ¡ Qué desórden en mí , que soy
cristiano , destinado para el cielo y llamado á poseer un trono , una
corona y una gloria inmortal, si tuviera en mira otras glorias dis
tintas de aquellas de mi nacimiento divino , de mi familia celestial
y de micualidad eminente y sobrenatural de hijo de Dios ! Haced,
Señor, que en cualquier estado que me halle corresponda a vuestra
sabiduría cumpliendo vuestras miras , á vuestra bondad sirviéndoos
con amor, y á vuestra providencia conformándome con vuestros de
signios, y concededme el hacer un santo uso de la prosperidad ó
de la adversidad , de la exaltacion ó de la humillacion , por donde
7

Vos querais salvarme. Amen .

com ",

1
MEDITACION IX .
SAN JOSÉ ES INSTRUIDO POR UN ÁNGEL DE LA ENCARNACION DE
JESUCRISTO .
( Matth . 1 , 18-25 ) .

Él Evangelio nos enseña aquí cuanto mira a María , a José y á Jesús...

PUNTO I.
De lo que mira á Maria.
«La generacion y el nacimiento de Jesucristo fue de este modo :
« Estando su Madre María desposada con José , se descubrió haber
« concebido en el vientre,del Espíritu Santo , antes que se juntasen ....)
64 EL EVANGELIO MEDITADO .
Estas pocas palabras nos convidan á admirar en María, 1.° su exal
tacion ; 2.° su silencio en su exaltacion ; 3.° su confianza en Dios en
la circunstancia mas crítica .
Lo 1. ° Exaltacion de María ... Por el misterio de la Encarnacion
contrae la union mas íntima con las tres Personas de la santísima
Trinidad .
Primero con Dios Padre , que en alguna manera se la asocia y la
hace participante de su divina fecundidad, viniendo á ser María Ma
dre en el tiempo de aquel de quien él es Padre en la eternidad , y no
comunicando con persona alguna sobre la tierra su divina materni
dad, así como el Padre en el cielo no comunica con alguno su divi
na paternidad.
Con Dios Hijo, de quien es Madre en el sentido mas propio y más
real : ella lo lleva en su vientre; y el mismo que es el único Hijo de
Dios , es el único Hijo de María .
Finalmente con el Espíritu Santo , que siendo el amor del Padre
y del Hijo , es como el nudo de la augusta Trinidad , y es tambien
7

como el nudo , vínculo y el autor de todo este misterio . María ha

concebido por sola su divina operacion : por esto queda virgen, aun
que madre. El Hijo, que en la generacion eterna no tiene otro pa
dre que Dios sin madre , no tiene en la generacion temporal otra
madre que María sin padre... i¡ Ah ! équién podrá tener de María
una idea que corresponda á lo elevado de su dignidad ? Sea , pues ,
para siempre bendita y ensalzada de todos los pueblos de la tierra
y de todos los ciudadanos del cielo esla Virgen gloriosa ,esta bien
aventurada Madre de Dios.
Lo 2.º Silencio de María en su exaltacion ... Silencio lleno de hu
mildad : ninguna cosa dijo ella de las grandes que Dios habia obra
do en su persona : ninguna confianza usó con san Joaquin su pa
dre , ni con santa Ana su madre , aun cuando supiese cuánto ellos
se habian de interesar en esto ... Silencio lleno de resignacion ... Ma
ría no debia temer ciertamente las murmuraciones del pueblo , ni 7

las reprensiones de su familia. La obligacion contraida con José era

notoria a todos , pero podia vivir tranquila respecto a su casto Es
poso ?‫ ܘ¿ܶܐ‬Podia acaso dudar que su situacion no lo habria puesto en
una cruel agitacion ? El solo cuidado de su propio honor i no debia
obligarla á confiarle el misterio de su preñez ? Y con todo no le dice
ni una palabra : deja á la sabiduría de Dios el pensamiento de ins
truirlo .
Lo 3.º Su confianza en Dios... En esta crítica circunstancia María
 MEDITACION IX . 65
no duda que Dios quierahacer por ella lo que ella no puede ejecu
tar. Tenia el ejemplo deIsabel su parienta, a quien elSeñor habia
revelado la encarnacion del Verbo . &¿ Por ventura no esperará que
hará otro tanto en favor desu Esposo, pareciendo mas necesaria que
la primera esta segunda revelacion ?... & No debia ella pensar que las
misteriosas razones de su preñez debian ser reveladas por el cielo
mismo, no siendo cosa natural que sea creida por su palabra y so
bre su fe la persona misma interesada ? Continúa , pues , la esperar
y á callar, persuadida de la asistencia divina. No se creeencargada
de revelar a los hombres elsecreto que se lehaconfiado. Solo el Se
ñor sabe eltiempo y la manera de descubrirlo', a quién,y cómo le
agradará. María confia en él ; y no piensa en otra cosa que en sus
misericordias : adora la oscuridad misteriosa de sus mirassobre ella ,
y enteramente se abandona alcuidado desu providencia ... POh cuán
digna es esta Virgen que ha venido a ser madre de haber sido es
cogida por Dioslejohcuán digna es de nuestrosrespetos, de nues
tra confianza y de nuestra admiracion !
126 142ici olub 96 "O y 2017 Publishing
-- { i}9, [1941 shown of : " PUNTO II. ivic 120.000 ;
Bil uz'a yuvis out sufDe quemira
De lolo que mira áá san
san José.
...
Jose
10 161 ( 0196 **

6 "Ahora , pues : « Y José , su marido , siendo justo , y no querien

« do exponerla a la infamia , quiso dejarla secretamente . Pero mien
« tras estaba en este pensamiento , unÁngel del Señor se le apare
« ció en sueños , diciendo : José, hijo de David , no temas de admi
« tir á María , tuconsorte; porque lo que en ella ha nacido es del Es
« piritu Santo : y parirá un hijo , á quien pondrás por nombre Jesús ;
« porque él salvará 'á su pueblo de los pecados de ellos... Despertan
« dose, pues, José del sueño , hizo lo que le habia ordenado el Án
« gel del Señor, y tomó consigo a su consorle ... » Consideremos aquí:
Lo 1.20 La inquietud de san Josés. ¡Qué prueba !; qué perplejidad
para este hombrejusto! Ve el estado en queestá María ; pero conoce
su piedad. Está persuadido de la pureza de su corazon y de la san
tidad de su vida: su conducta irreprensible lo asegura de su fide
lidad '; pero su situacion depone contra ella , y aun parece que su
។

mismo silencio la acusa: No ve sobre qué absolverla, y no se atreve

á condenarla . Ver lo que no se puede pensar, 1 qué pena ! ¡ Qué ten
tación'!... Asi joh Diosmio !poneis Vos á vuestros siervos en las mas
duras pruebas y purgais su virtud ... José para satisfacer á un tiempo
á la ley que le prohibe la compañía de una mujer adúltera , y á su
5 T. I.
66 EL EVANGELIO MEDITADO .
inclinacion de no deshonrar á María , forma la resolucion de aban
donarla secretamente... En la ignorancia y en la alternativa cruel
en que se hallaba este hombre justo, & qué cosa podia pensar ni mas
sábia ni mas moderada ?... i Ah ! este ejemplo tan conforme al es
píritu del Evangelio nos sirva de regla, si nosotros fuésemos asalta
dos en nuestro honor , aun de la gente de bien, de nuestros herma
nos y de nuestros prójimos, para callar, para gemir delante de Dios,
y para poner en sus manos nuestros intereses , ó á lo menos para
no defenderlos con calor. Y nos enseñe, cuando veamos el honor de
los otros asaltado, á suspender nuestro juicio , á guardar silencio y
á enderezarnos a Dios , que ilumina los espíritus y calma los cora
7

zones exasperados уy prevenidos.

Lo 2.° La consolacion de José cuánto mas honrosa es y cuánto mas
abundante... Es visitado de un Ángel de parte del Señor, es admiti
7

do al secreto de un misterio ignorado de toda la tierra , es confirmado

esposo de María por orden de Dios mismo, es constituido cabeza de
la santa familia , con todos los derechos de un padre sobre el Hijo de
Dios , y en esta cualidad se le encarga ponerle el nombre de Jesús ...
i¡ Oh , y cuán bueno es el Señor ! Él mismo enjuga las lágrimas de
aquellos que ama , despues de haberlos probado , y los consuela á
7

proporcion de cuanto han sufrido. Tiene por bien elobrar milagros

antes que abandonar sus siervos en las necesidades , y es siempre
fiel en recompensar áá aquellos que en sus penas no piensan en otra
cosa que en cumplir su ley y en complacerle...
Lo 3.° La fidelidad de José á las órdenes de Dios y al ministerio
que se le ha confiado... Cree, sin poner la menor dificultad, el miste
7

rio que el Ángel le revela, obedece sin dilacion a las órdenes del Se
ñor, y toma su mujer consigo. Le habia sido sospechosa esta Virgen
santa, y ahora le es mucho mas respetable : la habia juzgado indig
na de sí , y ahora se juzga inferior a ella , y comprende hasta qué
>

punto debe, no solamente amarla, sino es honrarla. Es instruido por

el mensajero de Dios del secreto de la encarnacion del Verbo, y des
de entonces conoce que nada tiene de comun con las ordinarias alian
zas su union con María , que delante de los hombres él es el marido
de la Virgen , pero que en el orden de la Providencia debe solo te
nerlo por compañero, por ayo , y por consolador. ¡ Con qué celo y
con qué fidelidad cumpliria en adelante este santo ministerio I Cor
respondió al respeto , á la confianza уy áá la obediencia que le tuvo
María con los sentimientos de una veneracion que se la bacia mirar
mucho mas como soberana que como esposa ... Ella entró vírgen en
 MEDITACION IX . 67
su casa , y en ella se mantuvo virgen el resto desus dias ; pero aun
que virgen , llevaba en su seno al Hijo de Dios : José,no faltó a al
guna de lasatenciones que pedian las prerogativas dela Madre y la
dignidad del Hijo. Y por qué no somos nosotros tan dóciles á la voz
de Dios, cuando con su gracia nos habla al corazon ?
PUNTO III.
De lo que mira á Jesucristo.
« Y todo esto sucedió para qué se cumpliese cuanto estaba dicho
« por el Señor por medio del Profeta, que dice: Mira que la Virgen
aconcebirá y parirá un hijo , y lo llamarán por nombre Manuel, que
a se interpreta Dios con nosotros...)
Primeramente: Observemos como Jesucristo cumple las profecías...
No solo es el cumplimiento de la ley y de los Profetas, sino que dictó
él mismo tambien como Dios á los Profetas lo que debian escribir.
Él mismo reguló anticipadamente, é hizo anunciar todo aquello que
queria ejecutar sobre la tierra. Él quiso decirlo todo menudamente
de antemano para imprimir á su religion un sello que la mentira ja
más ha podido contrahacer... Él es , pues , el que quiere nacer de
una madre vírgen , llena de gracia y exenta de toda mancha ,1 y el
que eligió todas las circunstancias de su nacimiento , de su vida yy de
su muerte : y esto es lo que jamás debemos olvidar nosotros cuando
leamos que las cosas han acaecido para cumplir las profecías ; pero
cuando las profecías miran los pecados de los hombres , son efecto ,
no de la eleccion de Dios, sino de su prevision y de suprovidencia...
Adoremos al Hijo de María, Hijo de Dios, absoluto Señor de los tiem
pos y de los acontecimientos, fiel en cumplir sus promesas, y en el
verificar su palabra anunciada por los Profetas.
0
Lo 2. Examinemos cuál es el nombre de Jesucristo en la profe
cía ... El es llamado Manuel ; esto es , Dios con nosotros. Pero con
nosotros ¿en cuántas maneras ? Dios con nosotros en su encarnacion ,
Dios unido á nuestra humanidad , Dios -Hombre, Hombre - Dios. Dios
> 2

con nosotros por su nacimiento y por el curso de su vida mortal. Dios

con nosotros por medio de la gracia y de la adopcion que ha hecho
de nosotros. Dios con nosotros mediante su perpétua proteccion, que
aleja todo error de su Iglesia, nuestra madre. Dios con nosotros en la
Eucaristía, en el santo sacrificio y por medio de la comunion. Dios
con nosotros en el recogimiento, en la oracion , en la tentacion , en
7

el sufrimiento , en la muerte y en la eternidad ... ¡ Cuántos favores!

5*
 EL EVANGELIO MEDITADO .
68
¡ qué misericordia ! Queriendo Dios estar con nosotros de tantas ma
neras, ¿ será posible que nosotros no queramos estar con él ?
Lo 3.º Consideremos cuál es el nombre de este Dios - Hombre en el
Evangelio. El nombre de Jesús, esto es , Salvador , nombre sagrado
que explica el de Manuel, y que nos hace comprender por qué Dios
quiere ser un Dios con nosotros, y por qué viene á nosotros . No vie
ne ya para juzgarnos , condenarnos y castigarnos ; viene para con
solarnos, para sostenernos , fortificarnos, defendernos , librarnos y
>
salvarnos ... Un grande nombre trae mas bien deshonor cuando se
obtiene sin merecerlo , ó cuando se lleva sin sostenerlo . Jesucristo
llena toda la idea del nombre del Salvador, y lo sostiene con el pre
cio de su sangre ... Nombre lleno de gracia уy de verdad , que indica
no solo su persona, sino tambien la potencia y el ministerio de este
Dios Redentor. Viene a salvar su pueblo , esto es , á los judíos y á
todos los pueblos , que por haberlo aquellos desechado , y por una
7

disposicion contraria á la de los judíos, entrarán en sus derechos. To

dos son llamados a la salud . Todos aquellos que querrán reconocer
á Jesucristo , creer en él yy obedecerle , serán lavados de sus peca
dos , libres de la esclavitud del demonio y del infierno , y gozarán de
la vida eterna... ¿ Y podrá aun hallarse entre nosotros quien quiera
preferir el pecado al Salvador , la esclavitud á la libertad , la propia
perdicion á su salud , el demonio á Dios , y al cielo el infierno ?
7
7

Peticion y coloquio.
Jesús! ¡ oh nombre lleno de grandeza y de poder, lleno de pla
cer y de dulzura! abatid con vuestro poder y confundid á mis ene
migos, penetrad con vuestra dulzura y ablandad mi corazon . ¡ Oh Je
sús!! ¡oh María ! i¡ oh José ! ¡oh nombres preciosos y llenos de amor !
Seais para siempre impresos en mi espíritu , y estampados en mi me
7

moria : estad continuamente sobre mi lengua, y sed la última pala

bra que pronuncien mis labios moribundos... Amen .
 MEDITACION X. 69

MEDITACION X.
LA NATIVIDAD DE NUESTRO SEÑOR .
( Luc . 11 , 1-7 ).

El Evangelio en la descripcion de este misterio nos hace ver : 1.° como Dios
es inefable en su providencia ... 2.° como José y María son admirables en sus
virtudes... 3.º como Jesús es adorable en su pesebre.

PUNTO I.
Dios inefable en su providencia.
« Sucedió en aquellos dias que salió un edicto de César Augusto
« para que se empadronase todo el mundo : este primer padron fue
« hecho por Cirino , presidente de la Siria . Y iban todos á dar el nom
< bre cada uno á su ciudad ... )
Aquí vemos en Dios una providencia : lo 1.º Segura en la ejecucion
por mas que parezca imposible ... María estaba en su casa con su ma
rido, y con todo eso para nuestra instruccion debe nacer su Hijoen
un establo . &¿ Cómo podrá esto ejecutarse? María está establecida en
Nazaret, se acerca su parto sin que ella tenga el mas mínimo pen
samiento de dejar esta ciudad , y sin embargo , segun el Profeta ? ,
el Salvador debe nacer en Belen . ¿Cómo, pues , se podrá esto cum
plir? María es de una condicion oscura , mujer de un artesano , de 7

una pequeña ciudad de Galilea , y no obstante es necesario que su

Hijo sea reconocido por el Mesías , y que se manifieste á los ojos
del universo que es de la familia real de David . ‫) ¿ن‬Cómo , pues , se
7

compondrá esto ? Pues todo puntualmente se compone y se cumple.

La Providencia divina hace servir á sus designios un edicto con que
solo intentaba el Emperador cumplir los proyectos de una política
del todo humana , satisfacer su vana curiosidad , y tener una noticia
exacta de las fuerzas y de las riquezas de su imperio.
o
Lo 2.° Universalen losmedios mas propios y proporcionados... To
do en la tierra está subordinado a aquella humana potencia que todo
lo sujeta á sí, y que hace que todo contribuya á la manifestacion de
su gloria. El edicto del Emperador conduce á María á Belen , y el
concurso de forasteros que como ella obedecian al edicto le impide
hallar un alojamiento. Los mas grandes acontecimientos, como los
mas pequeños, los vicios y las virtudes, la vanidad de Augusto co
1 Mich. v, 2 .
70 EL EVANGELIO MEDITADO .
mo la humildad y la obediencia de María, todo concurre á las miras
de la Providencia y á la ejecucion de sus designios...El hombre no
puede imaginar cuáles son los medios que Dios ha previsto , y que
emplea para la ejecucion de aquello que ha establecido, y la piedad
exige que los adoremos sin querer penetrarlos.
Y lo 3.° Profunda en sus miras, aunque cubiertas algunas veces con
el velo del caso... Jesús nace en Belen para cumplir la profecía que
señala el lugar de su nacimiento. Es auténticamente registrado en
los públicos registros del imperio , para que quede manifiesto a las
naciones de la tierra cuál fue el lugar y el tiempo de su nacimien
to , y que él es el hijo de Abrahan y el heredero de David . Nace en
un establo , y es colocado en un pesebre para ser el fundador de un
1

imperio eterno, que debe sujetar todos los imperios y todos los mo
narcas de la tierra a las leyes de la humildad y del despego... Á los
ojos de la carne todo parece aquí efecto del caso . Pero & qué cosa es
el caso ? Nombre vacío y quimérico. ¡ Ah , Dios mio ! todo va regu
lado y dirigido por orden de vuestra providencia , y esta es santa
у adorable. Son ciertamente ciegos los hombres tanto en sus juicios
como en sus proyectos. Por mí , Señor , en cualquiera lugar, y en
>

cualquiera situacion que me halle, siempre reconoceré vuestra ma

no , que gobierna el universo , y adoraré con sumision las santas y
augustas disposiciones de vuestra providencia.
PUNTO II .
José y María son admirables en sus virtudes.

« Y fué tambien José de Nazaret, ciudad de la Galilea ,> á la ciu

7

« dad de David', llamada Belen , en la Judea , por ser el de la casa

> >

« y familia de David >, á dar su nombre , junto con María desposada

« con él , que estaba en cinta : y sucedió que mientras alli se halla
« ban le llegó el tiempo de parir. Y parió a su Hijo primogénito , y
« lo fajó, y lo reclinó en un pesebre , porque no habia lugar en el
( meson ... »
Admiremos aquí en Maria lo primero su obediencia á las órdenes
del Emperador. Obedecen sin buscar pretextos de exencion , ni en
la nobleza de su origen : ellos eran de sangre real ; ni en el santo
misterio de que eran los ministros y los cooperadores : María lleva
en su vientre el Hijo de Dios; ni en la fatiga del viaje, este era lar
go y difícil; ni en el riesgo que corria esta Virgen santa : ella estaba
en el nono mes, y en el rigor del invierno; ni en el carácter del Em
 MEDITACION X. 71
perador que habia hecho el edicto : él era idólatra ... Aprendamos á
someternos a las potestades de la tierra , aunque sean rigurosos sus
mandatos; basta que no sean manifiestamente opuestos a los de Dios.
El verdadero fiel reconoce la orden del cielo en la del príncipe bajo de
quien vive; sea él justo o vicioso, pagano ó idólatra, hereje ó cató
lico , le rinde sus homenajes y el tributo legítimo de su obediencia .
Lo 2.° Admiremos cuál fue la paciencia de Maria y de José en los
desprecios que tuvieron que sufrir. Representémonos lo que natural
mente debió sucederles en estas circunstancias. Habiendo llegado al
término en que esperan ballar reposo , encuentran en su lugar una
>

fatiga mas grande. Buscan al llegar á Belen una casa para alojarse,
y no la encuentran : caminan mas adentro de la ciudad , recorren to
7

das las calles, todo está lleno : vuelven atrás, suplican , solicitan , todo
es inútil: parientes, amigos, personas conocidas, todos están sordos á
sus voces : otra cosa no reciben que desprecios é insultos: el frio, la
noche, el tumulto , el ruido de una multitud de extranjeros, el con
curso público aumentan mas su pena, su embarazo y su fatiga. En
qué estado se halla María ! 1¡ En qué inquietud se encuentra sumer
gido José ! Pero su paciencia es invencible: no sale de su boca una
palabra, un sentimiento de queja, un lamento. Mejor instruidos que
otros hombres de los secretos de la conducta de Dios, saben bien que
aquellos que él emplea en empresas grandes deben estar dispuestos
á las mas duras pruebas...
Lo 3.° Admiremos cuál es su resignacion en el partido que se hallan
obligados á tomar. Excluidos de todas las casas por la multitud de los
huéspedes, se retiran á un establo . Aquí es donde Dios conduce las
dos personas mas santas y mas amadas de la tierra , María y José.
Reconocen la mano que los dirige, la adoran con amor y resigna
>

cion . Y para recompensar su fidelidad el Señor , y para colmarlos

de sus favores mas señalados les da la felicidad de ser ellos solos los
primeros que tengan el gozo de ver al Verbo encarnado . En este al
bergue, pues, bien conveniente a un niño destinado á morir un dia
sobre una cruz >, un sábado 1 cerca de la media noche , María , sin
dolores, y sin perjuicio de su inviolable virginidad , echó al mundo
su Hijo, cabeza, heredero y primogénito, segun la carne, de la casa
de David : exenta de las sujeciones comunes , lo habia concebido.
por obra de Dios, y fue privilegiada y libre de la maldicion de Eva.
Parió a Jesucristo sin alguna delas consecuencias humillantes y do
lorosas que acompañan la maternidad de las otras mujeres , y se
1 25 de diciembre del año de la fundacion de Roma 783.
72 EL EVANGELIO MEDITADO .
halló en estado de servirlo luego que nació. Ella misma lo envolvió
en los paños, y lo reclinó en el pesebre que le sirvió de cuna. Aquí
esta Señora le ofreció con su Esposo los primeros y los mas puros
homenajes que jamás le ofreció la tierra. Alegrémonos con esta di
vina Madre y san José, y á las suyas unamos nuestras alabanzas, y
procuremos sobre todo imitar su resignacion , su paciencia , su su
mision y su fidelidad .
PUNTO III .
Jesús adorable en el pesebre.
¿Y quién es, pues , este Jesús que nace en un pesebre ? Es nues
tro Dios, nuestro Mediador y nuestro modelo.
Lo 1.° Es nuestro Dios... Esel Hijo de Dios igual al Padre por su
divinidad y semejante á nosotros por su humanidad. Es nuestro Dios;
pero, como lo llama Isaías ?, Dios verdaderamente escondido . ¡ Qué
prodigios ! ¡ El Eterno , niño de un dia ! it¡El Verbo de Dios, niño sin
7

habla ! El Omnipotente , un niño débil ! i; Oh gran Dios ! aunque es

condido , la fe os revela a mi corazon , y os ofrezco mis mas profun
dos homenajes. Si Vos escondeis el esplendor de vuestra majestad
entre las delicadas sombras de la infancia , no sois ya por eso menos
adorable, antes bien en ellas os mostrais mas amable. ¿ Y qué? El
Hijo de Dios aun antes de nacer obedece á un príncipe de la tierra !
¡El Mesías tan largo tiempo esperado y tan ardientemente deseado no
experimenta otra cosa de parte de los hombres que desprecios! ¡El
Rey de Israel , el Rey del cielo y de la tierra, nacido en un establo ,
yace sobre la paja ! ¡ Ah ! lo comprendo , Señor , vuestro reino no es
de este mundo , vuestro reino es el reino de las virtudes sobre la tierra
y de la gloria en el cielo .
Lo 2.° Este Jesús es nuestro Mediador y nuestra victima. Por una
parte encendido de amor para con Dios, su Padre, y lleno de celo por
su gloria , le rinde ya desde su pesebre adoraciones dignas de su ma
7

jestad y grandeza , y se ofrece á cumplir todas sus voluntades: él es

sumamente amado de su Padre , y el objeto de sus mas tiernas com
placencias. Por otra parte , encendido deamor para con los hombres,
y lleno de celo por su salud , se les asocia , se hace su cabeza , y se
ofrece á sí mismo para satisfacer enteramente por ellos. Y por esto
¿ cuánto deberia ser amado ? Ya su cuerpecito tierno es ofendido y
molestado de la dureza del pesebre, sus delicados miembros sufren
1 Isai. XLV, 18 .
 MEDITACION X. 73
ya el rigor del frio , y se cubren de lágrimas sus ojos amables, no para
llorar sus males, sino para lavar nuestros pecados. i¡ Oh dulce Cor
dero ! Vos habeis nacido en un establo , y no se pasará mucho tiempo
sin que seais sacrificado por nosotros
sobre el altar de la cruz.
Lo 3.° Jesús recien nacido es nuestro Maestro y nuestro modelo . Si
él nos da un precepto de obediencia 7, de humildad , de paciencia, de
7

mortificacion , de desinterés y de pobreza desde los primeros pasos

que da en el mundo , e no nos da al mismo tiempo el ejemplo ? Nace
en un pesebre y en un establo, de quese sirve solo de prestado. ¡ Qué
voces tan elocuentes tienen este establo y este pesebre para enseñar
nos á acariciar las virtudes que Jesús nos manda, y para inducirnos
á aquel generoso y real desprecio de todo aquello que el mundo es
tima, уy á la estima de todo aquello que el mundo desprecia !
Peticion y coloquio.
Venid á mí, ¡ oh Salvador mio ! dignaos de nacer en mi corazon .
Haced que instruido de vuestro ejemplo y ayudado de vuestra gra
cia sea pobre de espíritu , humilde de corazon , como extranjero so
bre la tierra , mortificado y obediente , como sois Vosen vuestro pe
sebre. ¡ Vos hecho niño por mí para que yo venga á ser hombre per
fecto ! Vos ¡ oh divino Jesús! habeis sufrido ser envuelto en las fajas
para desatarme de todos los lazos del pecado : habeis querido yacer
en un establo para admitirme a vuestro altar aquí en la tierra , y áá
vuestra gloria en la eternidad : habeis bajado a la tierra para ensal
zarme hasta los cielos. La injuria уy el desprecio que habeis sufrido
cuando se os negó un lugar en las posadas, me asegura á mí mismo
una habitacion permanente en vuestro paraíso. Finalmente, Vos os
2

habeis hecho débil para fortificarme, y pobre para enriquecerme 1 .

Haced , Señor , que tales gracias no vengan por su inutilidad á ser
7

tantos títulos de condenacion contra mí, sino que aprovechándome

de ellas me lleven á la gloria. Amen.
1 Isai. LV , 8 ; II Cor. 1 , 9.
74 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION XI.
ADORACION DE LOS PASTORES.
( Luc. 11 , 8-20 ).

El Evangelio distingue en este suceso tres tiempos diferentes : 1.° el tiempo

en que los pastores fueron avisados por el Ángel del nacimiento del Salvador;
2.º el tiempo de su partida , de su arribo y de sa demora en Belen ; 3.º el
tiempo en que se vuelven a sus casas .

PUNTO 1 .
Los pastores son avisados por el Ángel del nacimiento del Salvador.
« Y habia en aquella region unos pastores que velaban, y hacian
« de noche la ronda al rededor de su rebaño ... Cuando hé aquí que
« llega cerca de ellos el Ángel del Señor , y un resplandor divino los
7

« cercó de luz, y fueron sobrecogidos de gran temor... Y el Ángel les

< dijo: No temais , porque veisme aquí que vengo a traeros la nue
(
« va de una grande alegría que tendrá todo el pueblo: porque os ha
nacido hoy áá vosotros el Salvador, que es Cristo Señor, en la ciu
CC >

« dad de David , уy esta será para vosotros la señal : encontraréis al

« Niño envuelto en las fajas, reclinado en un pesebre. Y de repente
« se unió con el Ángel una multitud de la celestial milicia que ala
« baba á Dios, diciendo : Gloria á Dios en lo mas alto del cielo , y paz
« en la tierra á los hombres de buena voluntad. Y despues que los
« Ángeles se retiraron , etc ... >>
C

1. ¿ Quién eran estos pastores ? Eran de una condicion pobre y

oscura ; y llamándolos el Salvador los primeros á su cuna , hace ver
que no desecha personas: vamos , pues, nosotros á él con confian
za ... Eran laboriosos y estaban despiertos : vivian una vida inocen
te , simple y conformeá su estado. El ocio, la delicadeza y las ocu
>

paciones peligrosas son el origen y la causa de los pecados que ale

jan de Dios y de sus favores... Eran pastores: esta es la amable idea
bajo la cual Nuestro Señor frecuentemente se ha representado á sí
mismo , como el soberano Pastor de nuestras almas , y amó en es
7

tosla imágen de los Pastores de su Iglesia... Tenian un corazon recto

у dócil : esperaban al Mesías en el estado en que Dios quisiese dár
selo , sin discurrir ni razonar sobre lo que debia ser , ó sobre lo que
debia hacer ; por esto lo reconocieron y lo adoraron tal cual se les
mostró... El Verbo de Dios , que viene a instruirnos, no tiene nece
>
 MEDITACION XI . 75
sidad de nuestras luces ni de nuestros razonamientos. Lo debemos
adorar con simplicidad de fe en el pesebre y en la Eucaristia si que
remos ser participantes de los frutos de estos dos grandes misterios.
2.0 Cuál fuela conducta de los Ángeles? Improvisamente se vie
ron estos pastores rodeados de una resplandeciente luz que penetró
las tinieblas de la noche. Con el favor de este dia milagroso advir
tieron cerca de sí un Angel del cielo, y al principio fueron sobrecogi
dos de un gran temor , pero les duró muy poco . Su regocijo fue aun
mucho mayor , y fué creciendo siempre , de modo que no tuvo otro .
término que el de su vida... El Ángel les habla , y ellos no le con
tradicen, por sorprendente que sea la nueva que les anuncia : por esto
su fe merece ser premiada y sostenida con nuevos prodigios ... « Y (

« de repente se unió con el Ángel un ejército de la celestial milicia

« que alababa á Dios...» ¡ Qué bella suerte para estos pastores ser co
mo testigos del júbilo que en la gloria forma la bienaventurada clase
de los Ángeles y de los Santos, cuya ocupacion no es otra que ben
decir y alabar al Señor con cánticosy transportes eternos! Pero ¿ qué
nueva impresion no debió hacer en estos pastores la separacion de
estos bienaventurados espíritus, que a un mismo tiempo todos jun
tos, y en una manera visible , se elevaron hacia el cielo para conti
nuarallísus divinos cánticos ? ¡ Qué espectáculo para susojos ! ¡ qué
arrebatamiento para sus corazones !
3.° Qué les dicen estos mensajeros del cielo ? El primero de ellos
les anuncia el Salvador , se lo indica bajo unas señales tan seguras
7

como sorprendentes, y todos á una celebran su nacimiento. « No te

« mais, les dijo el Ángel, porque veisme aquí a traeros la nueva de
>

« una grande alegría que tendrá todo el pueblo ... )

Israel espera al Mesías. Hoy, en esta noche misma, pocos momen
tos há , este Niño tan deseado ha nacido en Belen, aquella ciudad de
donde era nativo David . Este Niño es el Salvador, no de los Ánge
les , sino vuestro : es el Salvador , no como aquellos que Dios fre
cuentemente os ha enviado, y que eran solo figura de este , sino el
Salvador por excelencia , el Salvador de todos los hombres : este es
su ministerio yу el exceso de su caridad :: él es el Cristo , el Ungido
del Señor; ha recibido la uncion de la divinidad para ser Rey y Sa
cerdote eterno : este mismo es el Señor del universo, de los Angeles
у de los hombres , el Autor de la naturaleza y de la gracia , el Dueño
absoluto de todas las cosas: esta es su grandeza y esta su potencia ...
¡ Qué vergüenza para nosotros ! Los Ángeles entran á parte de un
misterio cuyos frutos no son para ellos ; y nosotros , para quien nace
76 EL EVANGELIO MEDITADO .
el Salvador , nosotros que tan fácilmente nos entregamos á las ale
7

grías insensatas y falsas , estamos tan indiferentes y tan insensibles

á la grandeza de esta ?
Pero xa qué señal, dice el Ángel que reconoceréis vosotros el
Salvador tan caritativo y tan poderoso, y anunciado ya de tanto tiem
po ? « Encontraréis , prosigue, un niño envuelto en fajas, reclinado
« en un pesebre ... ») Y este niño, este es el Mesías, aquel en quien re
siden los tesoros de la sabiduría de Dios. Fajas, estas son las seña
les de su grandeza y de su potencia. Un pesebre, este es el trono de
su gloria... Orgullo del mundo, ven a romperte y á hacerte pedazos
contra este pesebre : hombre soberbio, reconoce que la humildad de
tu Salvador es el solo camino para volver a entrar en los bienes que
te ha hecho perder tu orgullo...
Apenas este capitan de los espíritus celestiales hubo anunciado el
Mesías , « se le unió un escuadron de la milicia del cielo... » y ento
nó aquel divino cántico : Gloria , honor y accion de gracias sean da
das á Dios en lo mas alto de los cielos... Espárzase hoy la paz en el
nombre del Señor Dios de Israel sobre los hombres de buena volun
tad , dispuestos á creer sus oráculos, a observar sus leyes, y áa apro
7

vecharse de sus misericordias.

Gloria á Dios en lo mas alto de los cielos: á Dios, que es el autor
de este grande misterio , en que resplandecen su bondad , su sabi
duría y su potencia : á Dios, que es el fin de este misterio por el que
recibe una obediencia, una satisfaccion y un homenaje digno de su
majestad y grandeza ... Paz en la tierra á los hombres, paz entre ellos
por medio de la caridad , paz con Dios por medio de una perfecta
reconciliacion, paz consigo mismos, paz del corazon , paz de la con
7 >

ciencia, paz deliciosa, y el mas precioso de todos los bienes, paz a los
hombres de buena voluntad, esto es, á los hombres dóciles à Dios, su
misos á su ley , que le dan contraseñas de buena voluntad ...
PUNTO II .
De la partida de los pastores, y de su arribo y demora en Belen.
« Y despues que los Ángeles se retiraron de ellos hacia el cielo,
« los pastores empezaron á decir entre sí : vamos hasta Belen á ver
« lo que ha acaecido allí, como el Señor nos ha manifestado : y fue
« ron con presteza , y encontraron á María , á José , y al Niño recli
a nado en el pesebre. Y cuando esto vieron , entendieron cuanto se
>

« les habia dicho de este Niño ... >>

 MEDITACION XI . 77.
1. ° Qué cosa es la que anima á los pastores para ir á ver las ma
ravillas que les han anunciado? Primero el buen ejemplo ... Se exci
tan y se animan los únos á los otros á corresponder a la gracia que
Dios les ha hecho ; y luego al punto tuvieron todos un mismo cora
zon , una misma alma, una misma voluntad, los mismos pensa
7

mientos, las mismas palabras, los mismos sentimientos y la misma

>

accion de ir a ver á Jesucristo , autor de su salud ... De la misma

manera las amistades, las compañías , las familias, todos los fieles
deberian mútua y continuamente excitarse con sus discursos y con
sus ejemplos a la virtud , a la paciencia , a la penitencia y á las bue
nas obras . Deberíamos tambien nosotros animarnos á la piedad con
el ejemplo de los Santos que nos han precedido , de tantasalmas fer
vorosas que nos rodean , ó que esparcidas en toda la Iglesia nos gri
tan , y nos solicitan á unir á los suyos nuestros homenajes y nuestras
operaciones.
Vienen tambien animados los pastores del término y del objeto á
que se trata de ir... Vamos hasta Belen á ver lo que ha sucedido allí...
El término es Belen , el objeto es su Dios, su Salvador, que ha na
cido allí. ¿ Y á dónde somos nosotros solicitados y animados á ir?
¿ No es por ventura á nuestro Dios y á nuestro Salvador ? iNo es á
Belen , que quiere decir casa del pan ? ¿Al pan que bajó del cielo,
que es el alimento de nuestras almas ?
Finalmente, los pastores vienen excitados de la advertencia y de
la instruccion que han recibido del Señor. «Vamos hasta Belen á ver
a lo que allí ha acaecido , como el Señor nos ha manifestado por me
« dio de sus Ángeles ... » ¿ No es por ventura el Señor el que nos lla
ma? &¿Y será acaso inútil la educacion cristiana que hemos recibido, 7

inútiles tantas instrucciones , tantas advertencias , tantas inspiracio

7

nes y tantos buenos movimientos ? Animémonos , pues, ahora, par

tamos, andemos : ¿ de qué sirven tantos deseos, tantos y tan bellos
proyectos como formamos para el tiempo venidero ?
2. ¿ Cómo van los pastores á Belen ?... Caminan juntos todos há
cia el establo con presteza, con toda la prontitud y con la priesa que
>

les inspira la nueva que han recibido. No esperan que venga el dia,
parten en la noche , corren con confianza, y abandonan sin inquie
។

tud su grey al cuidado de aquel que los llama... ¡ Oh , y cuán lejos

estamos nosotros del fervor de estos piadosos pastores! Caminemos,
pues , con presteza sin pararnos. Cualquiera que quiera llegar a la
perfeccion á que Dios lo llama , debe caminar con ardor y con pres
teza . Avancémonos, pues , y corramos sin parar y sin temor en el
78 EL EVANGELIO MEDITADO .
camino que el cielo nos muestra ... Apoyados á los consejos del Án
gel del Señor , de un sábio director, no temamos que la limosna sea
de perjuicio á nuestra fortuna , el fervor á nuestra salud , la oracion
2

á nuestros empleos , y la piedad á nuestra reputacion.

3.° Qué cosa encuentran los pastores en Belen ? ... « Encontraron
« á María, á José , y al Niño ... » Un semblante de inocencia y de
modestia distinguia la Madre. La bondad y la dulzura anunciaban
aquel que comparecia el Padre. La debilidad , la enfermedad ,2 la ne
cesidad y la pobreza indicaban al Mesías, al Salvador por tanto
tiempo esperado. Ningun rayo de luz resplandecia sobre su rostro :
ninguna señal de divinidad se hacia sentir en medio de las sombras
que lo rodeaban ; pero Dios ha hablado : estos pastores no hacen dis
cursos sobre el objeto de la revelacion , ni sobre las conveniencias
del misterio : contemplan á su gusto y despacio al divino Niño , lo
admiran , lo adoran , le ofrecen las primicias de nuestros homena
jes , reciben de él los primeros favores, y quedan encendidos de su
>

amor. ¡ Oh suerte feliz ! ¡ Oh espectáculo tierno y bien digno de en

vidial... Pero sin envidiar su suerte , aprovechémonos de la nues
tra , que no cede á la de los pastores.
Lo 1.° En el objeto de la fe. No ven otra cosa con los ojos del cuer
po que un niño débil y necesitado : si en este Niño ven su Dios y su
Salvador, lo ven con los ojos de la fe... Ahora , pues, con la fe no
vemos nosotros por ventura este mismo Dios, este mismo Salvador
1 podemos tributarle los mismos homenajes y
en su Sacramento ? &¿ No
obtener los mismos favores ?
Lo 2.° En el motivo de la fe. Habian sido instruidos por el Ángel de
la persona de este Niño : la palabra del Ángel era para ellos palabra
de Dios : esto es verdad ; mas la palabra del Ángel es para nosotros
lo mismo que para ellos, y además tenemos la palabra del mismo
Dios, y la enseñanza de la Iglesia que nos revela el misterio >, y nos
>

dice qué cosa es este pan.

Lo 3.° En el apoyo de la fe. Veian estos por lo menos su huma
nidad, y nosotros, es verdad, no tenemos esta dicha ; pero si nues
7

tra fe viene mas ejercitada , tambien es mas gloriosa á Dios, y mas

1

meritoria para nosotros : si en vez de la forma de un niño no vemos

otra cosa que las apariencias de pan , vemos por otra parte , en lu
gar del establo y del pesebre , templos y altares que la fe de mas de
diez у siete siglos le ha erigido por toda la tierra ... i¡ Ahl nada falta
á las pruebas de nuestra fe, y nada faltará á nuestra felicidad .
 MEDITACION XI. 79

PUNTO III.
De la vuelta de los pastores á sus casas .
« Y todos los que lo oyeron se maravillaron : y tambien de las co
esas que les referian los pastores ; pero María conservaba todas es
atas cosas, confiriéndolas en su corazon : y los pastores se volvie
aron glorificando y alabando áa Dios por todo lo que habian oido y
« visto , conforme a lo que se les habia dicho ... )
Primeramente, consideremos aquí el espanto y la maravilla de la
multitud. Muchos entendieron cuanto habia sucedido aquella noche :
los unos lo supieron de los pastores mismos, los otros de aquellos á
quienes lo habian contado los pastores, todos quedaron extrema-,
mente sorprendidos ; y ninguna otra cosa , en efecto, era mas á pro
pósito para causar una maravilla general. El nacimiento del Salva
dor de Israel en un establo , una aparicion áá unos pobres pastores,
un cántico de alabanzas y de bendiciones cantado en su presencia
por el coro de la milicia del cielo , todas estas circunstancias unidas
y referidas por hombres simples , que no podian ser tenidos por sos
7

pechosos de malicia é de interés, debieron causar en los judíos de

los contornos de Belen un extraño terror ; pero se contentaron con
hacer sus conjeturas y sus discursos por aquel instante , cada uno
segun la disposicion de su corazon . ¿ Y de qué sirve una estéril ad
miracion ? ¿ No debieran ellos haber corrido al establo , y adorar en
él al Salvador ? No debieran haber disputado entre sí el honor de
alojarlo y de tenerlo en sus casas? ¿ Y de que nos servirá á nosotros
el haber admirado los misterios y la ley de Dios ó los discursos que
hemos oido sobre esta materia ? Si esta admiracion es vana y sin
efecto , ¿ no será ella contra nosotros un título de condenacion ?
Lo 2.º Consideremos á Maria . Si los judíos carnales y materiales
estuvieron tan insensibles á unos prodigios tan dignos de su aten
cion ,។ no los miró con esta indiferencia culpable María , aquella Vír
gen prudente , atenta y fiel. Los pastores le habian contado todas
las circunstancias de la vision angélica que los habia conducido á
Belen ; se alegró en el Señor. Alegrémonos con ella... Cada suceso
nuevo llamaba y esculpia vivamente en su memoria los que habian
precedido... Las palabras que el Ángel le habia dicho , los milagros
desu concepcion y de su parto, lo que habia oido de la boca de Isa
bel, la manera con que Dios habia disipado las inquietudes de Jo
>

sé, lo que habia oido decir a los pastores, todo concurria á un mis
7
80 EL EVANGELIO MEDITADO .
mo fin, todo le confirmaba la divinidad de su Hijo, se lo hacia siem
pre mas amado, mas precioso y mas adorable. No cesaba de con
frontar entre sí y reunir todas estas señales divinas ; « pero María
« conservaba todas estas cosas, confiriéndolas y comparándolas en
« su corazon ... » Con ellas alimentaba su fe y crecia en el amor. Imi
témosla... Se cree que de la misma Señora haya sabido san Lucas
todas estas cosas , y todo lo que pertenece a Jesucristo hasta el tiem
po de su vida pública : démosle por ello las gracias.
Lo 3.º Consideremos á los pastores. « Y los pastores se volvieron
« glorificando y alabando a Dios Salvador... y bendiciendo sus mi
(

sericordias. Aquello que habian oido de la boca de los Ángeles, aque

llo que habian visto con sus propios ojos : la conformidad del hecho
con lo que se les habia anunciado , y la distincion que el Señor ha
bia hecho de ellos para admitirlos á su divina confianza , fueron en
7

adelante la felicidad de su estado y la materia de sus discursos. Con

qué celo publicaron á su vuella estas maravillas de Dios, é instruye
2

ron de ellas á otros ? ... ¿ Lo hacemos nosotros así cuando volvemos

del templo á nuestras casas ? ¿ cuando salimos de la oracion , de la
7

instruccion, del sacrificio , de la comunion ? ¿ Consideramos acaso con

el mismo reconocimiento y con la misma satisfaccion, en nuestra
santa Religion , las pruebas infalibles de su verdad , la relacion de
2

los dogmas con el estado presente del hombre ,‫ ܕ‬la conformidad de

las profecías con los acontecimientos , la union de cuanto vemos en
nuestros dias y debajo de nuestros ojos con cuanto leemos haber
sucedido en los tiempos pasados ; y como todos los sistemas de re
ligion inventados por los hombres repugnan igualmente al pasado
que al presente ?
Peticion y coloquio.
¡ Oh 7, y cuán adorable sois , Salvador mio , en vuestro sagrado
2

pesebre ! Con el espíritu y con el corazon me uno á estos piadosos

pastores que en él os adoraron , y á los Ángeles del cielo que en el
os glorificaron. ¿ Qué cosa os daré yo por haberos dado todo á mí?
¡ Ah ! yo me doy y me consagro áá mímismo á Vos, para vivir siempre
solo de Vos y para Vos , de vuestro espíritu y de vuestro amor... Ha
ced , Señor , que no restringiéndome á una adoracion estéril y su
>

perficial, conserve como María todas vuestras palabras en mi cora

zon y alimente con ellas mi alma : haced que estudiando al pie de
vuestro pesebre las virtudes de vuestra divina infancia , y vuestra
vida humilde , mortificada , recogida y escondida , me haga confor
me á ella para ser un dia participante de vuestra gloria. Amen.
 MEDITACION XII . 81

MEDITACION XII .
LA CIRCUNCISION DE NUESTRO SEÑOR .
( Luc . 11 , 21 ) .

« Y cumplidos que fueron los ocho dias para hacer la circuncision

« del Niño ,រ le fue puesto el nombre de Jesús, conforme habia sido
a nombrado por el Ángel antes de ser concebido ...>>» En este verso
tenemos tres objetos propios para nuestra meditacion. 1.° La cir
cuncision‫ ;ܪ‬2.º el nombre de Jesús ‫ ;ܪ‬3.° la renovacion del año .

PUNTO I.
De la circuncision .

Lo 1. Esta ceremonia habia sido ordenada por el mismo Dios.

Habia dado el precepto de ella primero á Abrahan y despues á Moi
1
sés , para distinguir especialmente su pueblo . Jesús sujetándose,
aunque superior, á la ley , de que él mismo era el autor y el fin , nos
។ >

da ejemplo de la obediencia que nosotros debemos á la ley de Dios,

y condena aquellas dispensas, aquellas reservas y aquellas relaja
ciones que con tanta facilidad nos permitimos.
Lo 2.° La circuncision era humillante... Jesús recibiéndola , aun
។

que sea el Santo de los Santos , es confundido con los pecadores, y

recibe sobre sí la señal de infamia y la pena del pecado ... Ejemplo
de humildad bien opuesto a nuestro orgullo : nosotros estamos cu
biertos de iniquidad, y nos adornamos con el exterior de la inocen
cia ; pretendemos tener sus privilegios no queriendo sufrir ni el re
medio ni la pena del pecado. El Dios de Abrahan, el Señor de to
das las cosas no parece en cosa alguna superior á los otros niños.
iOh , y cuán poco conformes somos á nuestro divino modelo! Olvi
>

dados de lo que somos delante de Dios , buscamos solo comparecer

delante de los hombres, hacernos superiores á los otros, y distin
guirnos en todas las cosas.
Lo 3.° La circuncision era pesada... Imponia la obligacion de ob
servar toda la ley de Moisés , y Jesús pone sobre sí el yugo para li
7

brarnos de ella . Pero ha sustituido el Bautismo á la circuncision ;

y eximiéndonos de la circuncision legal, nos ha obligado a la espi
ritual, esto es , al corte de todos los pensamientos malos y delibera
dos de nuestro espíritu ,7 de todos los afectos desreglados y volunta
1 Genes . XVII , 10 .
6 T. I.
82 EL EVANGELIO MEDITADO .
rios de nuestro corazon , y de todas las palabras malas ó inútiles de
nuestra lengua : en una palabra, de todo aquello que le desagrada
en nuestra conducta , que participa del vicio de nuestro orígen , y se
encuentra contrario a las obligaciones de nuestro Bautismo .
Lo 4.° La circuncision era dolorosa ... Jesús leniendo solo ocho
dias sujeta su tierna é inocente carne al cuchillo de la circuncision :
experimenta en ella los vivos dolores, su sangre se derrama , y la
7

ofrece en primicias a su Padre por nuestra salud, y la derramará un

dia hasta la última gota ... ¡ Oh Jesús ! Vos derramais vuestra san
gre por salvarme ; & yo por mi salud no quiero sufrir cosa algu
na ? ¡ Oh José ! ¡ oh María ! Vosotros solos sobre la tierra conoceis el
precio de esta sangre divina , mas que bastante desde entonces para
la redencion de los hombres, si Dios hubiese querido contentarse
con ella. ¡ Qué herida para vuestro corazon solo el verla gotear!
¡ Oh , cuánta priesa os dais , Salvador mio , á darme vuestra san
grel Diferiré yo aun el daros mi corazon ? ¡ Oh Dios tan ofendido
por mí,7 recibid esta sangre preciosa en recompensa de mis pecados!
¡ Oh divino Jesús! aplicadme su mérito y su virtud para que á lo
menos ya no os ofenda mas . Una gota de esta sangre adorable bas
ta para ablandar la dureza de mi corazon. Pero , jay de mí! ¡ que
yo la recibo toda entera en la Comunion , y no me enciendo ni me
consumo en vuestro amor !

PUNTO II.
Del nombre de Jesús.
0

« Le fue puesto el nombre de Jesús ... ) 1. ° Nombre lleno de ma

jestad y de grandeza ... Á este nombre adorable se deben doblar to
das las rodillas en el cielo , sobre la tierra y en los infiernos. Á este
nombre el cielo reconoce su Rey, la tierra su Libertadar y el infier
no su Vencedor... La Iglesia lo pronuncia siempre en sus oficioscon
una señal singular de su respeto. ¿Cómo lo pronunciamos nosotros ?
0

2.° Nombre lleno de fuerza y.de poder... Es el solo nombre dado

á los hombres, por cuya virtud é invocacion pueden ser salvos ”.
Este nombre solo ha abierto el cielo , ha cerrado el infierno , ha en
cadenado al demonio , ha arruinado los ídolos y ha desterrado la ido
7

latría. Nada se niega de cuanto se pide en el nombre de Jesús : los

enfermos sanan , los muertos resucitan, y se ahuyentan los demo
nios... Invoquémoslo , pues , frecuentemente y con entera confianza.
7

1 Act. IV , 12.
 MEDITACION XII . 83
3." , Nombre lleno de pureza y de santidad... Él ha venido del cie
lo , es un Ángel el que lo ha traido, es María y José , dos esposos
vírgenes los que lo han impuesto. Ahuyenta los pensamientos im
puros , é inspira castos deseos . No tiene otros enemigos que los es
píritus inmundos y lasalmas carnales... Apliquémonos, pues, àå una
perfecta pureza para hacernos dignos de las gracias anejas á este
santo nombre .
4. ° Nombre lleno de amabilidad y de dulzura ... El nombre de Je
Sús o de Salvador anuncia bondad en el que lo lleva , y nada me
dos promete a los que lo aman que la remision de sus pecados, ser
7

libres del infierno y la posesion del cielo. ¡ Oh favores! ¡ oh espe

ranzas! ¡ oh bienes eternos ! ¡ Qué corazon podrá resistirse á vues
tro atractivo ! ¡ Ah! esté siempre en mis labios y sobre mi corazon
el nombre dulcísimo de Jesús : este endulzará mis penas, disipará
mis temores, me fortificará en las desgracias, y me preservará de los
peligros de la prosperidad : la muerte misma no tendrá con qué ate
morizarme : con el nombre de Jesús en la boca dejaré sin pena la
tierra, lleno de confianza en aquel en quien he creido y a quien he
invocado.
PUNTO III.
Del primer dia del año.
« Y cumplidos que fueron los ocho dias para hacer la circuncision
« del Niño... Estas palabras nos llaman á la memoria la brevedad ,
la incertidumbre , el empleo y el fin del tiempo.
Primeramente, la brevedad ... La mas larga série del tiempo cuan
do ya ha pasado es nada. ¿ Qué cosa es el año que ahora se acabó ?
¿ Qué cosa es el tiempo de toda nuestra vida pasada? ¿ Qué cosa es
el tiempo que ha durado el mundo ? Todo hapasado; y en un tiem
po pasado, un siglo , un año , ocho dias, un dia son una misma
cosa . El tiempo venidero no es de una naturaleza diversa . El año
que comienza, el tiempo que nos quedará de vida, todo lo que du
។

rará el mundo , pasará , y cuando habrá ya pasado será nada ... Pe

to la eternidad no pasa ... Somos , pues, insensatos en apegarnos áá
los bienes del tiempo, que son tan poco duraderos , sin aspirar a los
eternos.
2. ° La incertidumbre del tiempo... ¿ Cuántos fueron de toda edad,
de toda condicion , de toda suerte de complexiones los que vieron
7

comenzar el último año , y que no lo han visto acabarse ? Lo mismo

sucederá en este : acaso nosotros serémos de este número ; en este
6*
84 EL EVANGELIO MEDITADO .
año no tenemos siquiera un dia seguro , ni un momento... Comen
cémoslo , pues , como si hubiese de ser el último para nosotros ,
7 7 CO
mo tal vez acaecerá : vivamos en cada dia como si debiese ser el úl
timo para nosotros.
3. Empleo del tiempo... La manera con que habrémos empleado
el tiempo decidirá de nuestra suerte en la eternidad... Examinemos
cómo hemos empleado el año pasado : si no hemos caido en los mas
grandes desórdenes, demos gracias a Dios, y confesemos por lo me
nos nuestra tibieza en el servicio del Señor, nuestra disipacion en
la oracion , nuestra negligencia en el uso de los Sacramentos, y tan
tos otros defectos en todas nuestras acciones. ¿ Cuántas culpas ha
bríamos podido evitar ; cuántas buenas obras podríamos haber he
cho ; cuántas ocasiones hemos perdido de hacer bien , de ejercitar la
caridad , la paciencia, el celo , la humanidad y la mortificacion ?
Lloremos amargamente tan grandes pérdidas, y pidamos perdon á
Dios. Veis aquí un año nuevo que él nos concede para repararlas.
¡ Ah ! si lo concediese á las ánimas réprobas y aun á las almas del
purgatorio , ¿ cómo lo emplearian ?
4.° El fin del tiempo ... Al fin del tiempo nada nos queda de las
penas y deleites que hemos tenido en él : el tiempo en su huida to
do lo lleva consigo. El penitente y el voluptuoso cuando llegan á su
última hora se hallan iguales ; quiero decir, que las mortificaciones
del uno y las delicias del otro se han acabado igualmente ; no les
queda otra cosa que sus operaciones, esto es , sus méritos ó demé
ritos. ¡ Qué consuelo para el uno ! ¡ qué sentimiento para el otro!
¡ Qué satisfaccion experimentaríamos hoy si hubiéramos pasado el
último año en la santidad y en el fervor! Nada nos quedaria de las
penas que hubiésemos sufrido. ¿ Y qué nos queda ahora de los pla
ceres que de ellas nos han desviado ? Lloremos un tiempo tan pre
cioso y tan mal empleado. Demos gracias a Dios por habernos con
servado hasta este momento, y porque no ha llegado aun para nos
otros el fin del tiempo ; pero pensemos que nos vamos acercando á
él , y que presto lo encontrarémos. ¿ Cuáles serán entonces nuestros
sentimientos ? Lo que no quisiéramos haber hecho entonces, y que
?

ya no dependerá de nosotros, depende bien ahora : seamos pruden

tes, y aprovechémonos de un aviso que acaso será el último para
nosotros.
Peticion y coloquio .
Sí , ¡ oh Dios mio ! no habrá ya mas dilacion. ¡Ah ! bien conozco
el peligro y el engaño. Este dia, este momento ha de ser para mí la
 MEDITACION XIII . 85
época de una conversion invariable. Quiero emplear todos los ins
tantes que quedan , y recuperar con la viveza de mi amor cuanto
falta al número de mis operaciones : á Vos voy con confianza y con
las lágrimas, ¡ oh adorable víctimal que derramásteis en vuestra
circuncision las primeras gotas de vuestra sangre , y que me asegu
rais el derramamiento de toda la demás. Á vista de vuestra obe
diencia á una ley que no os obligaba , quedo inmoble en la sumi
sion eterna que os debo. A vista de las primeras venganzas que so
bre Vos ejercita la justicia divina por la sola apariencia del pecado ,
de que os habeis vestido,7 concibo cuál debe ser mi aversion a él , y
como me debo alejar del que por ligero que pueda ser, será siem
pre un mal infinito . Vuestra circuncision legal joh divino Jesús !
será para mí un motivo poderoso y siempre nuevo para mortificar
mi carne, circuncidar mis sentidos , crucificarme y cortar todo aque
llo que agradạ á la naturaleza : para alejarme constantemente de
todo lo que contenta los deseos , huir eternamente de todo lo que
puede pervertir el corazon , separarme de las pompas , de las deli
7

cias y de las vanidades á que renuncié en mi Bautismo, уy finalmen

te para morir al mundo y á mí mismo , y vivir solo en Vos ¡ oh Sal
vador mio ! Tales son mis resoluciones ; pero ¿seré yo fiel? Para
apoyo de mi debilidad me bastará vuestro nombre , ¡oh Jesús ! y
este nombre tan terrible al infierno , cuya potencia ha humillado , lo
emplearé contra el enemigo de mi salvacion.

MEDITACION XIII .
DE LA ADORACION DE LOS MAGOS .
( Matth . 11 , 1-12 ) .

Consideremos con el sagrado historiador : 1.° la partida de los Magos de

Oriente ; 2.° su arribo , y la manera como se regulan en Jerusalen ; 3.° su con
ducta en Belen ; 4.° su vuelta á la patria .

PUNTO 1 . +

Los Magos parten del Oriente.

« Habiendo nacido Jesús en Belen de Judá , reinando el rey He
rodes, hé aquí que los Magos llegaron del Oriente á Jerusalen,
(

« diciendo :: ‫¿ܬ‬Dónde
. está el que ha nacido Rey de los judíos? Por
« que hemos visto su estrella en el Oriente, y venimos á adorarle... )
Lo 1. Observemos en estos Magos su atencion a considerar la nue
va estrella , y á penetrar lo que significaba ... ¿ Cuántos la vieron sin
86 EL EVANGELIO MEDITADO .
comprender el misterio ? ¿ Cuántos accidentes serian para nosotros
estrellas luminosas , si nuestra continua disipacion no nos impidie
se poner en ellos la atencion ?
Lo 2.º Consideremos las reflexiones que de ellos pedia este nuevo
fenómeno ... Bien comprendieron que si el cielo les anunciaba el
nacimiento del Rey de losjudíos, no era para satisfacer su curiosi
dad , sino para que lo buscasen y lo adorasen ... Las luces que Dios
nos dà servirán para nuestra condenacion, si no nos servimos de
ellas para su servicio y para nuestra salvacion .
Lo 3.° Examinemos su determinacion de ir á Jerusalen para in
formarse del lugar donde ha nacido el nuevo Rey ... Dios no nos ins
truye de todo por sí mismo ; pero nos da maestros depositarios de
las Escrituras é intérpretes de su verdadero sentido : es nuestro de
ber el consultarlos...
Lo 4.° Meditemos su fidelidad en obedecer á cuanto Dios les orde
na , y que parece que exige de ellos ... Obediencia pronta y animosa ,
que no teme las fatigas ni los peligros de un largo y penoso viaje,
ni los discursos, ni las burlas de los hombres ... ¿Es acaso esta la
manera con que obedecemos a Dios ? Los Magos salen de su país som
bre la fe de una estrella ; y para obtener de nosotros el mas ligero
sacrificio por Jesucristo , nada hay que sea suficiente ; no la pala
bra de Dios, no su invencible fuerza , no su autoridad , no su luz ...
Estos extranjeros caminan á una mínima señal ; y nosotros, áa quie
9

nes el Señor llama constantemente á sí , nosotros , á pesar de sus

advertencias, de sus inspiraciones y de sus órdenes, nos quedamos
>

inmobles . ¿Quién es el que nos detiene ? ¡ Ah ! temamos que la pie

dad, la obediencia y la fidelidad de estos Magos no se levanten un
។

dia contra nosotros , y confundan nuestra indiferencia, nuestra ti

bieza y nuestra rebelion ,

PUNTO II.
Los Yagos en Jerusalen .
« Oyendo el rey Herodes tales cosas , se turbó, y con él toda Je
« rusalen : y juntando todos los principes de los sacerdotes y los es
« cribas del pueblo ,les preguntó dónde debia nacer el Cristo. Ellos
« le respondieron : En Belen de Judá ; porque así fue escrito por el
« Profeta : Y tú , Belen , tierra de Judá , no eres la mínima entre las
7

« principales de Judá ; porque de ti saldrá el caudillo que goberna

« rá á Israel mi pueblo. Entonces Herodes, Hamados á sí secreta
 MEDITACION XIII . 87
« mente los Magos , se informó de ellos menudamente , en qué tiem
a po les hubiese aparecido la estrella. Y enviándolos á Belen , les
« dijo : Id y buscad con diligencia este Niño ; y cuando lo hayais en
« contrado , me lo haréis saber para que yo tambien vaya a adorar
a lo... Elos , oidas las palabras del Rey, se partieron : y hé aquí,
1

« que la estrella que habian visto en el Oriente,រ iba delante de ellos,

«chasta que llegando sobre el lugar dondeestaba el Niño , se paró.
C
7

« Y vista la estrella se llenaron de una grande alegría ... ) Cuatro

suertes de personas están aquí propuestas á nuestra consideracion .
Herodes, los príncipes de los sacerdotes y los doctores de losjudíos,
el pueblo de Jerusalen , y los Magos...
Primeramente, observemos á Herodes. Su perturbacion : un Niño
lo hace temblar. El impío no está jamás tranquilo aunque esté so
bre el trono... Su crueldad ... Desde este momento este Rey usurpa
dor y extranjero ha determinado y decretado la muerte del Niño ;
pero Dios se burla de los proyectos de los malvados... Su inquieta
curiosidad ... Esta no sirve de otra cosa que de atormentarlo , ma
nifestar la gloria del recien nacido é instruir aquellos que lo bus
can ... Su disimulo y su hipocresía ... Bien presto se verá quién es él,
y vendrá a ser para siempre la execracion de los hombres: esta es
la suerte de los hipócritas.
Lo 2.º Consideremos los principes de los sacerdotes y los doctores
de los judíos. ¡Oh, cuánta es su ceguedad! Buscan en la Escritura
al Mesías, lo encuentran , lo muestran a los otros , señalan el lugar
1

de su nacimiento ; pero no van ellos mismos á adorarld . Triste pre

sagio de la ceguedad en que los vemos aun en nuestros dias... Fu
nesta leccion para aquellos que muestran el camino a los otros , y ។

ellos mismos voluntariamente se apartan y se alejan ; pero sea el

que se fuese su extravío , los fieles , á ejemplo de los Magos, deben
aprovecharse de sus lecciones.
Lo 3.° Examinemos el pueblo de Jerusalen ... Su ligereza ... Se tur-.
ba sin saber el motivo , y solo porque Herodes se türba. Los gran
des inspiran sus sentimientos y sus pasiones a aquellos mismos que
los aborrecen y los censuran ... Su necedad ... Se turba de lo que de
beria llenarlo de júbilo , siendo el cumplimiento de lo que por tan
to tiempo se deseaba y el objeto de la com un expectacion ... Funes
tadisposicion que anuncia lo que hará un dia este pueblo endure
cido... ¡ Cuántos entre los cristianos se turban al acercarse las gran
des solemnidades de la Iglesia , porque entonces conviene cumplir
ciertas obligaciones de religion, que son la alegría de los verdade
ros fieles !
88 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo 4.° Observemos en los Magos... 1. ° Su ánimo y su valor en
preguntar por el Rey nuevamente nacido , en publicar lo que han
.visto en el cielo, y en declarar que ellos lo buscan sobre la tierra pa
ra adorarlo , sin atencion a turbar la ambicion del que entonces rei
7

naba sobre los judíos... 2.° Su constancia en no dejarse mover de las

dificultades , ni de las oposiciones y obstáculos que debieron encon
0
trar hasta recibir las luces y declaraciones que buscaban . 3. ° Su pa
ciencia en soportar las preguntas y acaso las befas que debieron su
frir, tanto en la corte como en la ciudad ... 4.° Sus pruebas y tenta
ciones. Quedaron sorprendidos de que en la capital de la Judea no
se tuviese alguna noticia del nacimiento del Mesías : de que los en
derezasen hácia Belen , lugar desconocido, despreciable y sin nom
bre ; y finalmente , de que no obstante una nueva tan importante
como la que ellos anunciaban , ninguno saliese de Jerusalen para
0

seguirlos. 5. Finalmente, el júbilo y la alegría que tuvieron cuan

do al salir de aquella ciudad ingrata volvieron á ver la estrella , y
que no solamente les apareció como en Oriente , sino que fué de
lante de ellos уy les enseñó el camino... ¡ Ah , y cuán bueno es el
Señor ! ¡ Cuán solicito en consolar á aquellos que hacen alguna co
sa por él ,‫ ܕ‬y cuánto mas abundantes son sus consolaciones ! El es
píritu de Dios no abandona jamás las almas dóciles. Si parece que
alguna vez se aleja dejándolas en oscuridad , bien presto se mues
tra á ellas ; y entonces icuán dulces y de cuánto consuelo son aque
llos momentos ! ... Adoremos con temor y con reconocimiento la jus
ticia de Dios y su misericordia . Ya empiezan los judíos á cegarse , y
los infieles, los extranjeros y los gentiles, de quienes los Magos son
>

como las primicias, comienzan a conocer la luz .

7

PUNTO III .
Los Magos en Belen.
« Y entrando en la casa , encontraron al Niño con María su Ma
>

« dre, y postrándose lo adoraron ; y abiertos sus tesoros le ofrecie

7

« ron los dones, oro , incienso y mirra... )

Lo 1.° Examinemos la idea que los Magos concibieron del niño Je
sús, y juzguémosla de su conducta ... Llegan á Belen ... La estrella
que los guia se para , y se baja sobre el lugar donde está Jesucris
to , para darles a entender ser aquel donde deben ellos tambien pa
rarse : hecho esto desapareció. Á esta señal entraron en la casa se
ñalada, y en ella encontraron el Niño entre los brazos de su madre ...
 MEDITACION XIII . 89
La simplicidad del lugar que habita , y la pobreza que lo rodea no
los desvian : caen á sus piés , y lo adoran , no solo como á Rey de
los judíos , sino como á Dios y Salvador de todos los hombres. ¿ Cuál
es el arrebatamiento de estos primeros adoradores del Rey de los re
yes ? ¿Cuál su contemplacion sublime al verlo ? ¿ Qué idea conciben
de él ? i¿ Qué sentimiento de la mas profunda veneracion ? i¿ Qué res
petos, qué homenajes ? ¿Qué sincera oferta de sí mismos ? Oferta por
la que no solo le someten sus cuerpos y sus cabezas humilladas, si
no tambien sus espíritus y sus corazones anonadados. Jesucristo los
llena interiormente de la uncion de su gracia y del fuego de su ca
ridad ; y esta celestial uncion , y este sagrado fuego se manifiestan
exteriormente esparciendo dulces y abundantes lágrimas. ¡ Qué es
pectáculo ! Quién no se habria enternecido ? ¿ Cuánto debieron ha
berse alegrado estos Magos de haber emprendido este viaje, ha
llándose tan bien recompensados de sus penas y de sus fatigas? ...
¡ Ay de mí ! este es el mismo Dios que nosotros tenemos sobre nues-,
tros altares. ¡ Ah ! y por qué no le hacemos las mismas ofertas ?
Lo 2.° Observemos cuál es la idea que este misterio nos debe dar del
niño Jesús... ¿No podemos con algunas reflexiones decirnos aquí á
nosotros mismos... ¡ Ah ! ¿ Quién es este Niño que así se hace anun
ciar de las estrellas en el cielo 7, y de los Profetas sobre la tierra ; que
desde su cuna llama los sábios del Oriente y se hace adorar de ellos :
que ciega los orgullosos depositarios de la Escritura en medio de la
luz ; turba al impío aun sobre su trono , y llena de sus mas dulces
consolaciones el corazon de sus adoradores ? &¿Qué hará, pues, cuando
comparecerá sobre el trono de su gloria y con todo el aparato de su
majestad ? i| Ah I felices entonces los que habrán creido en él , y los
que lo habrán adorado cuando aun estaba escondido bajo los velos
de la fe. Pero & qué será de aquellos que no lo habrán querido co
nocer , y de aquellos que lo habrán despreciado , ofendido y perse
guido ?
Lo 3.º Consideremos la naturaleza de los dones que los Magos ofre
cen al niño Jesús... Le ofrecen oro , incienso y mirra . Fue sin duda
de su parte una señal de respeto por el Rey que se les habia anun
ciado la eleccion de estos dones; pero fue ella guiada por el Señor.
No hay duda que habia misterios en estos dones, y la Iglesia siem
pre los ha reconocido. Le ofrecen oro como á su Rey, incienso co
mo á su Dios , mirra como á hombre ... Reconozcamos tambien nos
otros á Jesucristo bajo estas tres cualidades. Adorémosle como nues
tro Dios , sigámosle como nuestro Rey , y amémosle como nuestro
Salvador.
90 EL EVANGELIO MEDITADO .
Ofrezcamos a Jesús el oro de una caridad puray ardiente para con
Dios y eficaz para con nuestro prójimo : el incienso de una oracion
continua y fervorosa ; la mirra de una mortificacion verdadera y con
tinua. Apliquemos estos símbolos a las diferentes obras de piedad.
Contribuir al establecimiento de los templos, al adorno de los alta
res , al esplendor del servicio divino, es ofrecer incienso á Jesús: so
correr los pobres en sus necesidades, es ofrecerle oro : proveer á la
7

sepultura de los fieles, procurar los Sacramentos á los moribundos,

7

y rogar á Dios por los muertos, es ofrecerle mirra .

Estos tres dones son tambien símbolos naturales de los tres votos
de religion : el del oro , del de la pobreza, que despoja de las rique
7

zas y de toda propiedad ; el del incienso , del de obediencia , cuyas

7

obras son mas agradables á Dios que el incienso y los sacrificios; y

el de la mirra , del de castidad , que nos pone en una especie de
muerte , y cuyo cumplimiento es el ejercicio de una mortificacion
continua.
PUNTO IV .
Los Magos vuelven á su país.
« Y habiendo estado avisados en sueños de no volver á pasar por
« Herodes 7, por otro camino se volvieron a su país ... » Observemos
aquí en los Magos :
Lo 1.º Su progreso en las luces de Dios... Una estrella les habia en
señado que anduviesen , y la Escritura el lugar donde debian ir ; y
ahora Dios mismo se encarga de regular su vuelta . Míralos aquí ad
mitidos a las com’unicaciones divinas, las mas íntimas y las mas sin
7

gulares. Justa recompensa de su fidelidad en seguir á Jesucristo...

Si nuestras luces no crecen , es porque no somos bastantemente fie
les a las que Dios nos comunica.
0

Lo 2.° La generosidad de su obediencia ... Ponen en práctica aquel

precepto tan importante , y algunas veces tan difícil, de ser mejor
>

obedecer a Dios que a los hombres. &¿ Cuántas veces nos lo ha hecho
quebrantar el respeto humano? Aprendamos á desconfiar de un mun
do que nos llama á sí de nuestros ejercicios de religion bajo el pre
texto de que quiere adorar con nosotros á Jesucristo; pero efectiva
mente solo pretende quitárnoslo y sofocarlo en nuestro corazones.
Lo 3.° La mudanza de su camino ... Vuelven por otro camino. Pero
respecto de nosotros y no es uno siempre el que andamos ? ¿ La mis
ma tibieza , la misma negligencia , la misma disipacion , el mismo
7 >

disgusto en la oracion y el mismo amor propio con que nos busca

mos á nosotros mismos ?
 MEDITACION XIV . 91
Lo 4.° La vuelta á su pais ... Nuestra patria es el cielo, de donde
nos hemos alejado por el pecado ; no podemos volver á él por otro
camino que por el de la penitencia y de la práctica de todas las vir
tudes deque nos ha dado ejemplo nuestro Salvador.
Peticion y coloquio .
Los Magos postrados á vuestros piés i¡ oh Salvador mio ! son las
primicias de la gentilidad . Os doy gracias mil veces por su vocacion ;
ella fue una prenda de la mia : pero soy yo tan fiel en correspon
deros como estos primeros apóstoles de la religion , mis verdaderos
modelos y mis padres en la fe ? ¡Ah! Señor, resucitad en míel es
7

píritu de esta vocacion divina , de aquella gracia preciosa, cuya me

moria se me renueva con la adoracion de los Magos , de aquella gra
cia inestimable , de que ya me favorecísteis con una predileccion es
pecial áa pesar de mi indignidad , y que muchas veces he merecido
7

perder despues de haberla recibido.

La memoria de mi vocacion al Cristianismo sea el motivo en ade
lante oh Dios miol de mi mas vivo reconocimiento . Las máximas y
las obligaciones que me impone sean la regla de mi conducta . Amen .
MEDITACION XIV .
LA PURIFICACION DE LA SANTÍSIMA VÍRGEN .
(Luc. 11 , 22-24 ).

En esta santa ceremonia el texto sagrado nos propone tres objetos a la con
sideracion . 1.° La santa Familia ; 2.º el viejo Simeon ; 3.° Ana la profetisa.
Esta será la materia de la tres meditaciones siguientes.

LO QUE MIRA À LA SANTA FAMILIA .

Nosotros bemos de meditar aquí tres cosas : 1.a la Purificacion de María ; 2.a la Pre
sentacion de Jesús ; 3.a la presencia de José.

PUNTO I.
La purificacion de María .
«Y habiendo llegado el tiempo de la purificacion (de María ), se
agun la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalen para presentarlo al Se
<« ñor , segun lo que está escrito en la ley del Señor, todo varon pri
a mogénito será consagrado al Señor. Y para hacer la oferta confor
« me está escrito en la ley del Señor, un par de tórtolas, ó dos pa
« lomos... )
(
 92 EL EVANGELIO MEDITADO .
Observemos lo 1.º en Maria su obediencia ... Ella obedece a una ley,
cuyas palabras en su propio sentido parece que la exceptúan , pues
denotan positivamente la mujerque haya concebido y parido segun
el curso ordinario de la naturaleza ; pero María por amor de la ley
de Dios, y por evitar el escándalo del prójimo, que ignoraba el gran
7

misterio obrado en su favor, no se sirve de sus privilegios; observa

el precepto , y cumple todas las órdenes hasta el mas mínimo punto...
¿ Obedecemos acaso nosotros á Dios con un amor semejante, con se 7

mejante fervor y con semejante puntualidad ? ¡ Ay de mil ó quebran

tamos formalmente su ley, ó solo la observamos imperfectamente.
>

Lo 2.º Consideremos en Maria su humildad ... Ella sacrifica á los

ojos de los hombres su virginidad , de que fue tan celosa en la pre
sencia del Ángel y delante de Dios. Se queda en el primer atrio del
templo , como una mujer inmunda , que no puede entrar en el se
7

gundo antes de ser purificada. Esta sagrada Virgen á los ojos de Dios
es la misma pureza ; esto le basta : no la inquietan los juicios delos
hombres... ¡ Oh, y cuán diferentes somos nosotros! No nos inquieta
el estar manchados á los ojos de Dios, y estamos solo atentos á com
parecer puros delante de los hombres .
Lo 3. Admiremos en Maria su espíritu de pobreza ... Segun la
ley 1 la madre debia ofrecer un cordero y una tórtola ; ó si su esta
do no lo permitia , debia presentar dos tórtolas ó dos palomos. Ma
ría elige esta última disposicion, que era conforme a su estado pre
sente. No se avergüenza de parecer pobre á los ojos del mundo , y
en la casa del Señor... ¡Ah ! en este santo lugar cabalmente se deja
ver bien frecuentemente nuestra vanidad con mayor ostentacion y
lujo.
PUNTO II .
La presentacion de Jesús.
Jesucristo es llevado al templo ; y allí es ofrecido y rescatado .
Primeramente Jesucristo es llevado al templo ... Lo llevaron á Jeru
salen ... Consideremos este tierno Cordero llevado del establo al al
tar , como una víctima destinada al sacrificio. Contemplemos este
>

divino Niño ahora en los brazos de María y ahora en los de José ...
¡ Oh dulce peso, que dais la fuerza a aquellos que os llevan , llevan
7

do Vos mismo en vuestras manos el universo ! María y José alter

nativamente os sostienen para satisfacer a su amor , dividir su feli
cidad , yy aumentarla comunicándosela mútuamente . ¡ Con qué dili
1 Levit . XII , 8 .
 MEDITACION XIV . 93
gencia , con qué atencion , con qué ternura os llevan !... Así debiera
>

yo llevaros tambien joh Dios mio , divino Jesús! cuando tengo la

>

grande dicha de recibiros en la comunion .

Lo 2.° Jesucristo es ofrecido en el templo... La ley " ordenaba ofre
cér á Dios todos los primogénitos, como especialmente consagrados
á él, en memoria de haber hecho morir todos los del Egipto para li
brar á su pueblo, y de haber reservado los de los hebreos. Las pa
labras de la ley parece que comprendian tambien solamente los hi
jos que nacian segun el curso ordinario de la naturaleza , y excep
tuaban formalmente el Hijo de la Madre siempre vírgen ; pero Jesu
cristo, el señor de la ley , quiere cumplirla en todas sus partes. María,
pues , estando ya purificada y José llevan a Jesús al segundo atrio
para ofrecerlo al Señor. Recibió entonces Diosensu templo una oferta
digna de sí é igual a él ,1 el Primogénito de todas las criaturas, aquel,
finalmente , que cumplia la figura de las ofertas de la antigua ley,
que debia ser la oferta perpétua de la ley nueva, y que debia elevar
á una dignidad divina todo aquello que se ofreceria en su nombre,
y unido á su sacrificio... ¡ Qué espectáculo fue para el cielo esta santa
oblacion ! ¡ Qué honor para José y María, por cuyas manos se hizo !
¡ Qué favor para la tierra, por quien se ofrece esta augusta víctima!
Unámonos á esta divina oferta, consagrémonos á Dioscon Jesucristo
continuamente sin reserva , enteramente, en vida уy en la muerte, en >

el tiempo y en la eternidad .
Lo 3.° Jesús es rescatado del templo...Los primogénitos consagra
dos al Señor debian quedarse para el servicio del templo ; pero ha
biendo2 Dios destinado para este fin toda la tribu de Leví , ordenaba
la ley , que todos los de las otras tribus fuesen rescatados al precio
de cinco siclos de plata. Jesús no estaba destinado á servir en el tem
plo : era él mismo el templo vivo que se debia destruir , y despues
7

de tres dias refabricarse. El templo y los sacrificios debian ser para

siempre destruidos... Debian suceder un nuevo altar y nuevos sa
crificios, y durar hasta la fin de los siglos... Al precio, pues, de cinco
siclos de plata fue rescatado el divino Jesús, el que debia rescatar
nos del infierno al precio de toda su sangre , que vendria á derra
marse por las cinco llagas de su sagrado cuerpo ... ¡ Oh divino Sal
vador mio l.por estas sacrosantas llagas, y por toda vuestra preciosa
sangre que por mí habeis derramado, no permitais que me sea in
útil vuestra redencion .
1 Exod . xiu . % Num . IU , 47 ; XVII , 16.
94 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
La presencia de José.
José comparece aquí como cabeza de la familia, como esposo de
María, y como padre de Jesús.
Lo 1. Como cabeza de la familia , él ordena toda la ceremonia ,
provee á cuanto es necesario , y vela por el entero cumplimiento de
la ley... Así debe velar la cabeza de todaslas familias cristianas para
que exactamente se observe en su casa la ley de Dios : debe enco
mendar á su divina Majestad , y poner bajo de su proteccion todos
aquellos que de él dependen ; debe particularmente ofrecerle todos
sus hijos, y consagrarlos al altar cuando el Señor los llama, y no vio
lentarlos cuando no son llamados por Dios.
Lo 2.º Como esposo de Maria , José participa de su sacrificio, de
su fervor, de sus humillaciones , de su pobreza , de sus consolacio
nes , de sus penas, de sus méritos y de sus virtudes. El marido de
7

una piadosa esposa, bien lejos de inquietarla en su piedad , debe ani

marla , ayudarla , sostenerla é imitarla .
2

Lo 3.º Como padre de Jesús , José tiene la dicha de ofrecerse á

Dios juntamente con María. No es elverdadero padre de Jesús, pero
tiene la gloria de hacer las funciones y de llevar el nombre. El Evan
gelio se lo da , ó sea nombrándolo con María , ó sea nombrándolo se
paradamente de ella ; este es el nombre que los hombres le dieron
durante su vida , y con que sin duda el mismo Jesucristo lo llamó.
>

Peticion y coloquio.
i Gran Santo ! María es nuestra Madre ; sed Vos tambien nuestro
Padre , sed particularmente mi guia en los caminos del Señor , sed
mi protector mientras viva, y mi amparo en la hora de mi muerte.
Amen .
Y Vos , Virgen pura , divina Madre de la misma pureza , que no
habeis tenido jamás necesidad de purificacion , alcanzadme de Dios
7

aquel sagrado fuego que purifica todo lo que puede desagradarle en

mi alma. Amen .
Y Vos ¡ oh divino Jesús! que os ofrecísteis á vuestro eterno Padre
como la víctima sola capaz de purificarnos, aceptad la oferta que os
hago de mí mismo , aunque imperfecto; pero con aquella consagra
7

cion que conviene á una víctima. Sacrificadme Vos mismo á vues

tra gloria con aquellas mortificaciones que os agradará imponerme.
 MEDITACION XV . 98
Consumid las imperfecciones de mi alma con el fuego de vuestra ca
ridad para que merezca un dia ser presentado á Vos con un cora
zon puro en el templo de vuestra gloria. Amen .

MEDITACION XV .
CONTINUACION DE LA PURIFICACION DE MARÍA .
1

DEL SANTO VIEJO SIMEON .

( Luc . 11 , 25–35 ).

Meditemos : 1.° su fe; 2.º su cántico ; 3.° su profecía ...

PUNTO I.

La fe de Simeon .
« Habia entonces en Jerusalen un hombre llamado Simeon : y
a este hombre justo y timorato esperaba la consolacion de Israel: y
« estaba en él el Espíritu Santo : y habia recibido respuesta de! Es
u píritu Santo que no veria la muerte antes de ver al Cristo del Se
« ñor. Y vino por espíritu al templo : y cuando los Padres introdu
« jeron en él al niño Jesús para hacer por él segun la costumbre de
« la ley , él lo cogió en sus brazos, y bendijo al Señor... )
Lo 1.º Admiremos en el santo viejo Simeon cuál fue su fe á las pro
mesas de la ley y de los Profetas... Simeon esperaba el Redentor pro
metido ; suspiraba continuamente aquel feliz momento que debia
formar toda la felicidad y toda la alegría del pueblo de Dios. Con
este deseo, y con esta expectacion del Mesías, vivia en la justicia, en
el temor del Señor , y el Espíritu Santo estaba con él... Si nosotros
tuviéramos una verdadera fe en las promesas del Evangelio, si es
peráramos verdaderamente los bienes que nos están prometidos, no
tendríamos dificultad en vivir en la santidad, y en conservar en nues
tros corazones al Espíritu Santo ; pero una fé débil, una vida mun
dana , tibia y disipada nos priva de las consolacionesde Dios, apaga
en nosotros la esperanza , y nos hace mirar la otra vida y la segun
da venida de Jesús con temor y con espanlo .
Lo 2. Observemos cuál fue la fe de Simeon á la revelacion del Es
píritu Santo ... Este espíritu de Dios le habia revelado que no mori
ria sin haber visto al Mesías: no veia la hora que llegase este dichoso
momento ; y ciertamente debia ver a Jesús solo en la enfermedad de
su carne mortal, y luego inmediatamente morir. Nosotros al contra
96 EL EVANGELIO MEDITADO .
rio , debemos verlo despues de la muerte en el esplendor de la glo
ria, cuando se habrán acabado nuestras penas, y cuando ya no que
dará otra cosa que reinar eternamente con él ; y este pensamiento nos
angustia y nos espanta. Espíritu divino , venid á mi corazon para
despegarlo de todo lo que hay en la tierra, y hacerle suspirar el di
choso momento de su libertad y de su verdadera felicidad.
Lo 3.º Consideremos cuán grande fue la fe de Simeon á la presen
cia de Jesús Salvador... Conducido por el espíritu de Dios vino al tem
plo , cuando se debia introducir en él el divino Niño para presen
7

tarlo al Señor. Lo vió , lo contempló , é interiormente lo adoró . Aca

bada la ceremonia no pudo contenerse : se acercó a él , lo cogió en
sus brazos, lo apretó sobre su corazon , y manifestó los transportes de
su júbilo , de su reconocimiento y de su amor... Si nosotros tuviése
mos una fe mas viva, no envidiaríamos su feliz suerte. Nosotros co
nocemos, nosotros tenemos al mismo Jesús, lo abrazamos mas inti
mamente, y mas absolutamente lo poseemos en su divino Sacramen
to : ¿ no podemos por ventura tener losmismos sentimientos ?... Exa
minemos si es el espíritu de Dios el que nos guia al altar y al tem
plo, ó si es acaso por lo comun el espíritu de vanidad , de curiosidad
ó de interés , ó la costumbre, el respeto humano , ó cualquier otro
motivo indigno y pecaminoso .
PUNTO II .
El cántico de Simeon .

El santo Viejo llevando a Jesucristo entre sus brazos , y mucho

mas aun en su corazon, se abandona al exceso que lo anima, yУ ben
diciendo en alta voz á Dios, manifiesta el júbilo de su corazon , cele
bra las grandezas de Jesús , y tira sobre sí la admiracion de José y
de María .
Lo 1.° Manifesta el júbilo de su corazon . « Ahora dejaréis roh Se
« ñor ! dice en alta voz , que se vaya en paz vuestro siervo , segun
« tu palabra : porque mis ojos han visto el Salvador dado por ti ... )
Si ¡ oh Dios mio ! estoy cercano aá dejar la tierra, y conozco que me
llamais á Vos. Yo la dejo sin sentimiento. ¿ Y qué haré yo aquí mas
largo tiempo, ya que, segun vuestras promesas, habeis satisfecho á
mis deseos ? He visto con mis ojos aquel que yo esperaba , aquel Me
sías que habeis enviado para ser el Salvador del mundo. ¡ Oh cuán
dulce me será el morir despues de una tal alegría! Vos me lo habeis
prometido, Señor, y yo lo poseo. Vos sois verdadero en vuestras pro
 MEDITACION XV . 97
mesas. ¡ Oh ! ¿ Y de cuánto consuelo es el seros fiel , yу el serviros ?
>

¡ Oh , si nosotros pudiésemos despues de cada comunion , si pudié

>

semos a la muerte, despues de haber recibido el santo Viático, gus

tar una semejante paz y desear morir en el Señor !
Lo 2.º Simeon celebra las grandezas de Jesús... « El Salvador dado
por tí... ( continúa) el cual has expuesto a la vista de todos los pue
« blos : luz para iluminar las naciones , y para gloria de tu pueblo
« Israel... ) Á este deben mirar todos los pueblos como al Autor de
la gracia y al Reparador de su salud : él es la salud que Dios ha dado
á los hombres, y por él solo pueden ser reconciliados con Dios, agra
dar á Dios y reunirse á Dios. En vano busca en otra parte su salud
una impura y orgullosa filosofía. Jesús es la salud ofrecida y pre
sentada á los ojos de todos los pueblos , prometida al principio del
mundo , concedida en medio de los siglos, y anunciada por toda la
tierra... Jesús es la luz para iluminar las naciones. Por él los genti
les han salido de las tinieblas de la idolatría , y han abierto los ojos
á la luz del Evangelio ... Demos gracias a Dios por habernos hecho
nacer en medio de esta resplandeciente luz. Pero scaminamos nos
otros en el claro dia de esta luz ? ¿ No andamos aun por ventura tras
las máximas del demonio? ¿ No practicamos todavía las obras de las
tinieblas ?
Jesús es la gloria'del pueblo de Israel, por quien este pueblo ha
>

sido reconocido de los gentiles por pueblo de Dios . Feliz , si la ma

yor parte de esta nacion , con una obstinada ceguedad , que no se
7

puede suficientemente comprender , ni bastantemente llorar , no se

hubiese merecido las desgracias predichas por los Profetas... Pero un
nuevo Israel ha sido sustituido en su lugar; nosotros somos este nue
vo pueblo : pongamos, pues, toda nuestra gloria en conocer a Jesu
cristo, en seguirlo y en amarlo.
0

Lo 3.° El lenguaje del santo Viejo arrebató la admiracion á José y

á Maria ... « Y el Padre y la Madre de Jesús quedaban maravillados
« de las cosas que de él se decian ... » El discurso extático de Simeon
era un completo sumario , y encerraba toda la sustancia de la doctri
na de los Patriarcas y de los Profetas. Parece, pues , que aun cuando
>

fuesen sublimes sus expresiones , nada debian contener de nuevo , ó

de sorprendente para María yУ para José ; y no obstante ellos se de
jaron transportar de una grande admiracion y júbilo , porque tal es
el carácter de un amor vivo 7, tierno y respetuoso. Ninguno se cree
bastantemente instruido de cuanto respecta a una persona cuya glo
ria le pertenece: oye con gusto repetir lo que ya sabe, y sobre todo
7 T. I.
 98 EL EVANGELIO MEDITADO .
cuando se ama á Jesucristo . Por mas que el cristiano lo conozca , se
complace de oir contar sus grandezas: en esto encuentra siempre
materia de enternecerse ; y las cosas que lo interesan son siempre
tan nuevas , que no cesan jamás de serle admirables... No obstante
que estemos instruidos en los misterios de la Religion , escuchemos
y aprovechémonos de las luces que nos presentan las instrucciones
de nuestros pastores, y procuremos seguir los ejemplos que la fe , la
piedad y la caridad del prójimo nos dan .
PUNTO III .
La profecía de Simeon.
El santo Viejo , habiendo dado otra vez á María y á José el santo
niño Jesús , que hasta entonces habia tenido entre sus brazos , les
anunció a los dos gracias proporcionadas a la felicidad de que go
zaban , y los bendijo, esto es , enderezó por ellos al Señor sus votos
y sus súplicas: despues volviéndose á Maria , Madre de Jesús, dis
tinguiéndola de José, que no era el propio Padre , le enderezó per
sonalmente las palabras, y se explicó en términos que fueron otras
tantas profecías respecto de Jesús, respecto de ella, y respecto de los
hombres .
Lo 1.º Respecto de Jesús... « El Niño que has dado al mundo, le
« dijo, mira que está puesto para ruina y para resurreccion de mu
« chos en Israel: y para señal á que se hará contradiccion... » Ha ve
*nido al mundo para ser su Salvador , y será verdaderamente elori
gen y principio de su salvacion para muchos que participaránde su
redencion , por la fe á sus palabras, y por la correspondencia á sus
gracias; pero para otros muchos, incrédulos á su voz y rebeldes á sus
llamamientos, vendrá á ser , aunque contra su intencion y á pesar
de sus sinceros votos , una piedra de escándalo y ocasion de caida.
Un dia vendrá en que por los israelitas y por todos los hombres será
condenado a la muerte mas ignominiosa y vergonzosa : er este es
tado de flaqueza y de dolores será para muchos un sujeto de con
tradiccion ... Esta es la tercera profecía del Evangelio , de que nos
>

otros vemos el cumplimiento. Jesucristo ha estado contradicho, yy lo

es aun : esto no nos sorprenda, ni nos conmueva , porque ha estado
predicho. Aquellos que lo contradicen se llevan sobre sí su perdicion ;
aquellos que lo siguen se aseguran su propia salvacion . ¡ Qué felici
dad para estos! ¡ Qué desgracia para aquellos! ¿ De qué número so
mos nosotros ? No nos engañemos : se contradice a Jesucristo con no
 MEDITACION XV . 99
someterse a su espíritu , y á su doctrina propuesta por la Iglesia, y
7

con no reglar las costumbres segun sus máximas y su ley. i Ay de

míl Toda mi vida į no ha sido hasta ahora una continua contradic
cion al Evangelio ? ¿ Y proseguiré viviendo aun en este estado?
0

Lo 2.° Respecto de María ... Simeon le predice las pruebas que aun
debe sufrir. « Y el cuchillo 1 del mismo traspasará tu alma... » Ma
ría debe ver el corazon de su Hijo traspasado de una lanza, y debe
tener tambien el suyo traspasado de dolor... i¡ Oh gran Dios ! ¿no
bastaba que María fuese destinada a este cruel tormento , sin hacér
selo anunciar tambien treinta años antes ? Alimentad con diligencia
este amado Hijo ¡ oh Virgen santal crecerán con él vuestros dolores :
vuestro martirio durará tanto , cuanto dure su vida ; y aun crecerá
cada dia a medida que este tierno Cordero se irá acercando al tiempo
destinado para su sacrificio ... i¡ Ah ! ojalá que pudiese mivida pa
sarse como la vuestra en el retiro , en eldolor y en las lágrimas,7 con
la memoria de los dolores de mi Salvador y de los vuestros .
Lo 3. Respecto a los hombres ... « Á fin de que,añade Simeon, se
« manifiesten los pensamientos de muchos corazones... » El hierro de
la persecucion abre los corazones , y hace conocer en ellos las mas
secretas disposiciones. Entonces cae la máscara, se rasga el velo , y
7

no se pueden esconder , ni á los otros, ni á nosotros mismos nues

> 2

tros verdaderos sentimientos... Examinemos aquí nuestro amor para

con Dios y nuestro apego á la Religion: examinemos nuestro cora
zon... į¿ Está el dispuesto a perder los bienes , el reposo , la reputa
cion Vy la vida ? 1| Ah! , cuánto sufre à la sola pérdida de un placer,
de un interés, y á la mas ligera contradiccion !
Peticion y coloquio.
Aseguraos oh Dios miol de este débil corazon : no permitais que
me engañe, ó que yo apruebe jamás sus rebeldías contra Vos . Ha
ced antes bien que yo sea contradicho del mundo , y traspasado por
vuestro amor del cuchillo del dolor::: haced que quede traspasado á
la vista de mis iniquidades , y que purificándome este dolor me ha
>

ga digno de tener parle en vuestra gloria. No permitais que yo ja

más me oponga á las máximas , á los ejemplos, al espíritu, á la doc
trina de vuestro divino Hijo. Dadme esta fidelidad constante y ge
nerosa que me haga declararme su discípulo delante de los hombres,
para que en el último dia no me deseche delante de Vos. Anten .
C he

1
De la contradiccion , oprobios >, tormentos y dolores.
T

7*
100 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION XVI.
FIN DE LA PURIFICACION .

DE SANTA ANA LA PROFETISA .

( Luc . 11 , 36-39 ) ,

Observemos con el Evangelista : 1.° el carácter de la Profetisa ; 2.° su pre

sencia en el templo ; 3.º la vuelta de la santa Familja á Nazaret .

PUNTO I.
El carácter de la santa Profetisa.
Lo 1.º San Lucas nos habla de la nobleza de su familia .., « Y estaba
« allí tambien una profetisa , Ana , hija de Fanuel , de la tribu de
((

« Aser ... » El Evangelista nombra por honor el padre y la tribu de

santa Ana , para darnos a entender que no siendo esta del comun del
pueblo , sino de una familia conocida y distinguida , su nacimiento
da peso y valor al mérito desus costumbres. De hecho una persona
ilustre que une la práctica de la virtud á la nobleza de la sangre puede
contribuir mucho á favor de la Religion ; pero alcontrario ¡ oh cuán
culpable es esta , y cuán deplorable su desgracia si no lo ejecuta así ,
y antes hace servir la autoridad de suesfera para acreditar el error,
у hacer mas audaz el vicio con descrédito de la virtud !
Lo 2.° El Evangelio alaba la viudez de santa Ana ... Esta se hallaba
« muy avanzada en edad , y habia vivido siete años con su marido,
« desde su virginidad. Y... habia permanecido viuda hasta los ochen
<< ta y cuatro años... » Quedó viuda aun siendo jóven , y perseveró en
su viudez constantemente , santamente y largamente. Una viudez tan
perfecta merecia los elogios del Espíritu Santo. Feliz , de hecho , es
>

este estado, que despues del de la virginidad es el mas propio para

las divinas comunicaciones.
Lo 3.° El sagrado texto hace el elogio de la santidad de la Profe
tisa ... « Y no salia del templo, sirviendo á Dios noche y dia con ora
< ciones y ayunos... Esta santa Viuda , verdadero modelo de las
personas libres ó separadas del siglo, habia elegido un tenor de vida
,

regulado sobre la perfeccion de su estado. Todos sus dias eran san

tificados por el ayuno, y todas las horas del dia y de la noche divi
didas en varios ejercicios de piedad . Su habitacionſmas ordinaria era
el templo: allí pasaba su vida en la mortificacion y en la oracion , sin 7
 MEDITACION XVI. 101
temer que una vida tan austera pudiese dañar á su salud ,7 ó abre
viar sus dias... Oh, cuántas delicias goza una vida casta , mortifi
cada y aplicada a la oracion ! Estas delicias serian mucho mas desea
das si fuesen mas conocidas. La oracion , la mortificacion y la pu
reza están unidas con los lazos mas indisolubles y mas estrechos. Sin
la oracion es imposible la mortificacion ; sin la mortificacion la ora
cion es insipida ; sin la oracion y la mortificacion la castidad es frá
gil , y raramente se sostiene.
PUNTO II .
De la presencia de la santa Profetisa.
Lo 1. Admiremos su piedad... “ Y esta llegando á aquel mismo
« tiempo alababa tambien al Señor... » Cuando Jesús , María y José
estaban aun en el templo , llegó á él la santa Viuda. ¡ Cuánto le hu
biera desagradado faltar en un momento tan precioso como era aquel
en que el santo Viejo, teniendo aun en sus brazos á Jesús, profeti
zaba la suerte del Hijo y de la Madre ! ¡ Qué favores no le mereció
su piedad á esta virtuosa israelita ! Vió aquel Dios niño , lo contem
pló , y penetró el misterio escondido bajo las apariencias comunes de
su adorable persona. ¡ Cuál fue su júbilo, su respeto y su amor ! Hizo
comparecer su embelesamiento : se desahogó rindiendo gracias y
bendiciones, y dió públicamente gloriaá Dios y lestimonio á su Hijo.
2

Si esta insigne profetisa de Jerusalen se hubiese descuidado en ir al

templo en aquella hora, se habria privado de un favor tan inefable...
Dios une sus gracias á ciertos momentos y á ciertas ocasiones : ob
servemos con atencion estos momentos preciosos , y no les dejemos
huir... Aquel ejercicio de piedad, aquel acto de religion que hemos
omitido seria acaso el tiempo escogido por Dios parahacernos algun
particular favor... Imitemos el amor de Ana por el culto del Señor.
¿ Con qué sentimientos, con qué respeto debemos adorar á Jesucristo
en sus templos ! Pero jay de mí ! La manera con que en ellos esta
mos įno le es las mas veces injuriosa ? ¿ No es una condenacion con
tra nosotros mismos? No descubre nuestra poca fe y nuestro poco
respeto a su divina persona ?
Lo 2.° Observemos el celo de la Profetisa ... « Y hablaba de él á to
« dos aquellos que esperaban la redencion de Israel ... » Ella ya ejer
cita el empleo de apóstol... Llena de gozo de haber visto al Mesías,
se cree obligada a participarlo a todos los fieles israelitas que cono
ce en Jerusalen. Les habla de él con un tono profético é inspirado
9
102 EL EVANGELIO MEDITADO .
que persuade, y con aquel fuego apostólico que enciende los cora
zones. Si el amor de Jesús reinase en nuestras almas , su grandeza
7

y sus beneficios serian el objeto de nuestros discursos: no contentos

de conocer y de amar á Jesucristo , nos interesaríamos tambien en
hacerlo conocer á otros y en hacerlo amar .
Lo 3.° Hagamos una reflexion sobre su prudencia ... , Á quién da ella
conocer á Jesucristo ? « Á todos aquellos que esperaban la redencion
« de Israel ... >» Todos los judíos esperaban el Libertador prometido :
los unos con las falsas ideas de una grandeza mundana y de una
libertad temporal; los otros con la mayor indiferencia : solo un pe
queño número lo esperaba con el ardor y con el espíritu que con
venia á los verdaderos israelitas. A estos solos dirige esta santa Viuda
las palabras de la salud, y cuenta cuanto ha visto y cuanto le ha da
do á conocer el Espíritu Santo . Hubiera sido imprudencia y aun
cosa peligrosa hablar indiferentemente á todo el mundo , principal
mente en una ciudad donde reinaba un impío , y el mas cruel ene
migo del Salvador... Entre nosotros todos se dicen cristianos , todos 7

se dicen católicos; pero poquísimos hay que se interesen por el Cris

tianismo ‫ܕ‬, que deseen sinceramente el establecimiento del reino de
Dios , y la verdadera redencion de Israel. Poquísimos con quienes
។

se pueda hablar de la redencion eterna que esperamos , y de los me

dios necesarios para conseguirla.
PUNTO III .
De la vuelta de la santa Familia .

« Y. habiendo cumplido todo aquello que ordenaba la ley del Se

« ñor , se volvieron a la Galilea , y á su ciudad de Nazaret ? ... )
?

1 Hablando aquí san Lucas de la vuelta á Galilea , no habla de la que se

hizo inmediatamente despues de la Purificacion , sino de la que se hizo cuando
la santa Familia volvió del Egipto , como veremos en la meditacion XVIII,
en que harémos otra vez memoria de este verso ... Es , pues , probable que
despues de la Purificacion la santa Familia se volviese á Belen , donde tuvo
la orden de partir para Egipto . Pero como san Lucas no habia de hablar de los
Magos ni del Egipto , ha seguido el método de los Evangelistas , que es contar
por órden y unir los hechos distantes unos de otros cuando el Espíritu Santo
no los movia á escribir los intermedios : nosotros veremos muchos ejemplos...
Sabemos muy bien que se puede poner en otro órden la Adoracion de los Ma
gos , la Purificacion de María , y la buida á Egipto ; pero como esta diversidad
de órden no interesa la piedad , y no puede deducirse claramente del texto,
hemos seguido el órden que se halla mas conforme a las fiestas de la Iglesia,
sin querer entrar ni tomar ningun partido , y mucho menos condenar á aque
 MEDITACION XVI . 103
0
Lo 1.° Se vuelven sin precipitacion ... No salen del templo sino des
pues de haber cumplido enteramente cuanto ordenaba la ley , y de
haber escuchado cuanto Dios queria darles a conocer por boca de
Simeon y Ana... Nuestra precipitacion á salir de la iglesia luego
que se acaba una misa, luego despues de la comunion ó de cualquier
otro ejercicio de piedad ; nuestra priesa y nuestro deseo de concluir
y dejar estos actos de religion nos privan muchas veces del fruto que
hubiéramos podido sacar... Demos fin á nuestros actos de devocion
con emplear algun tiempo en el recogimiento , en el cual podemos
escoger y llevar con nosotros algun buen sentimiento yу algun re
cuerdo saludable .
Lo 2.° Se retiran sin disipacion en un profundo silencio... El silen
cio de María y de José por todo el tiempo de esta ceremonia me
parece muy digno de observarse y admirarse. San Lucas no dice de
ellos , como habia dicha de los pastores, que se volvieron alabando á
Dios... ¡ Oh , y cuán profundo es este silencio ! ¡ Oh , y que admira
ble ! ... No
61 hemos gustado jamás nosotros las dulzuras en la oracion
ó en la comunion ? 1No nos hemos hallado jamás en este feliz estado
de silencio , en que el alma se abisma y se pierde delante de la ma
7

jestad de Dios á vista de sus beneficios ? Tan raro es sin duda este
con Dios , cuanto precioso ; pero este es ordinariamente el premio y
7

la recompensa de la perfecta observancia de la ley , y requiere siem

7

pre la mayor fidelidad para conservarse .

Lo 3.° Partieron luego que fue terminado el oficio de Dios... No
se detuvieron en Jerusalen á tomar reposo , ó para gozar de la es
timacion que les habian conciliado tantas maravillas. Se vuelven
á su casa sin perder un momento , para asistir allí á su ordinario
trabajo... Ejemplo admirable para los padres y madres de familias,
que deben emplear su vida en unir уy cumplir las obligaciones do
mésticas y las de la Religion ; y que para conservar los sentimientos
de piedad que les inspira el servicio divino , no deben dejarse dis
traer de vanos entretenimientos y frívolas conversaciones ; sino del
templo volverse á sus casas para cumplir en ellas las obligaciones de
su estado, y sucesivamente ejercitarse en la práctica de las demás
>

obras de piedad .
Peticion y coloquio.
¡ Ay de mí ! Señor ។, el tiempo es breve : y qué uso he hecho de
I los que ordenan los hechos de otra manera . Este plan es el que seguiremos
en toda esta obra .
104 EL EVANGELIO MEDITADO.
él hasta ahora para mi santificacion ?... Hacedme conocer hoy toda
su importancia , para que yo conozca el uno necesario , y para que a
>

ejemplo de Ana , ocupado noche y dia en el negocio de mi salvacion,

>

cuasi jamás salga de vuestro templo ó de vuestra divina presencia.

¡Ah! cuánto me aflige el tiempo que el mundo me ha quitado! Re
suelvo , pues, en este momento oh Dios mio ! servirme de todos los
>

instantes que Vos me concederéis de vida : quiero trabajar por mi

alma todos los dias que me concederéis , y otra cosa no temeré en
adelante, sino que siendo estos breves , no se hallen aun llenos de
lante de Vos para merecerme vuestra recompensa. Amen.
MEDITACION XVII .
DE LA PERSECUCION DE HERODES .
( Matth . 11 , 13-23 ) .

El Evangelio nos presenta aquí tres objetos a la consideracion : 1.° la huida

de la santa Familia á Egipto ; 2.° su demora en Egipto ; 3.° su vuella de
Egipto .
PUNTO I.
La huida á Egipto.
« El Ángel del Señor apareció en sueños á José , y le dijo: Le
« vántate , y toma al Niño y á su Madre, y huye áá Egipto , y estate
7

« allí hasta que yo te lo diga. Porque ha de acontecer que Herodes

« busque al Niño para hacerlo morir. Y él levantándosetomó al Ni
« ño y á su Madre de noche , y se retiró á Egipto ; y allí se estuvo
a hasta la muerte de Herodes , para que se cumpliese lo que habia
a dicho el Señor por el Profeta , que dice : Del Egipto he llamado á
« mi Hijo ... » Dios da aquí una órden para la conservacion de los
dias de su Hijo .
E.caminemos lo 1.º cuál es esta orden ... Es humillante para Jesu
cristo : es una orden de huir ,> de huir de su patria, de huir á Egipto,
de huir de Herodes , de huir con la cualidad y con el nombre de Sal
vador . ¿ Un Dios debe huir la cólera de un hombre? ¿ Una tal orden
.

conviene a la grandeza del soberano Señor ? No , sin duda, si se con

sultan las ideas del mundo : milagros , prodigios , hechos esclareci
dos serian de mayor gusto para nosotros... Aprendamos á reformar
nuestras ideas sobre las de Dios. Esta órden , por humillante que pa
rezca , es infinitamente gloriosa á Dios , porque su grandeza no pue
1
Osee, ai , 1.
 MEDITACION XVII . 105
de ser mas honrada que con las humillaciones desu Hijo; humilla
ciones conformes por otro lado á los oráculos de los Profetas. Esta
órden no solamente es gloriosa á Dios, sino tambien útil para el
7

hombre que puede hallar en ella, meditándola , de qué instruirse en

el camino de la salud, de qué consolarse en sus desgracias, y de 7

qué edificarse en las persecuciones que jamás fallan á la Iglesia , a

sus ministros y á sus Santos.
Lo 2. ¿ A quién va enderezada esta orden ? ... Á José. ¡ Qué suerte
para este verdadero justo ! Él es confidente de los secretos de Dios,
el hombre de su diestra , y el instrumento de su autoridad : él tiene
។

comercio con los espíritus bienaventurados, que están encargados

de anunciarle las voluntades del Señor sobre la tierra : tiene las ve
ces de Dios Padre , es la cabeza de la santa Familia, el depositario
de Jesús y de María , y tiene el derecho de mandarles. iQué honor!
7

iqué empleo ! ¿ Ha habido por ventura otro mas santo , mas elevado
y mas importante ?... ¡ Cuán grande es el de los sacerdotes , en cu
yas manos ha puesto Dios los fieles para salvarlos y sacarlos de Egig
to , y á quienes ha confiado y entregado á Jesucristo para alimentar
los verdaderos hijos de Israel !
Lo 3.º Como se ejecuta la orden de Dios ?... 1.° Por parte de Jesús.
Penetremos con la fe sus internos sentimientos... ¿ Con qué fide 0
lidad , con qué amor se sometió á las órdenes de su Padre ? 2.° Por
parte de María . Examinemos su corazon . La cualidad de Madre de
Dios no le hace olvidar que es Esposa de José . ¿ Con qué exactitud
obedece á sus órdenes ? 3.° Por parte de José. ¡ Qué sumision ! Obe
diencia ciega y sin réplica , pura y sin dilacion , exacta y sin omi
។

sion , constante y sin limitacion de algun tiempo. Admiremos como

María y José se disponen a esta huida sin afan y sin precipitacion ,
sin inquietud sobre los peligros y sobre las faligas del viaje, sin ré
plica , sin discursos, sin lamentarse y sin quejas , ni contra el rigor
7

de una órden tan humillante y penosa , ni contra las circunstancias

del tiempo , que es la noche ; del lugar , que es el Egipto, nacion idó
·latra; ni contra Herodes, aquel injusto perseguidor. Estos santos Es
posos dejan obrar al Señor : solo piensan obedecer, y están solamente
atentos á tener cuidado del divino Niño que se les encarga librar
de la persecucion ... ¡ Oh, y cuán verdaderamente son dignos el uno
del otro , y el uno y el otro de Jesús .... ¿ Cuándo , pues, me haré
yo fuerza , y procuraré hacerme digno de imitar sus virtudes, esto es,
7

con una ciega obediencia , con una fe firme, con una paciencia cons
tanle , y con una confianza perfecta ?
106 1
EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO II .
Demora de la santa Familia en Egipto.
El Historiador sagrado no solo nos instruye aquí de cuanto suce
de en Egipto , sino tambien en Belen y en Jerusalen.
Lo 1.° Lo que sucede en Egipto ... Aquí la santa Familia vive po
bre, oscura, incógnita ; pero preciosa á los ojos de Dios , y tierno
7

objeto de sus complacencias . Vive en medio de la supersticion y de

la idolatría ; pero dando a Dios el culto mas puro y el homenaje mas
perfecto : aquí vive en medio de toda suerte de pecados y de escán
dalos ; pero aquí hace resplandecer los ejemplos de todas las virtu-,
des. En cualquiera parte , en cualquier estado, en cualquier fami
lia que nosotros vivamos, estémonos escondidos, humildes y reco
gidos con nuestro Salvador. Resistamos á los escándalos , seamos por
todas partes el buen olor de Jesucristo , y la edificacion del próji
mo... Pero ¿qué seria si en la inisma casa de Dios , si en el seno del
Cristianismo y en la Religion , si en el sagrado ministerio, si en me
dio de los buenos ejemplos nosotros mismos fuésemos un sujeto de
escándalo ?
0
Lo 2. ° Lo que sucede en Belen ... « Entonces Herodes viéndose bur
« lado de los Magos se enoja fuertemente ,y mandó matar todoslos
« niños que habia en Belen yy en todos sus confines, desde la edad
« de dos años para abajo , segun el tiempo que habia averiguado de
a la relacion de los Magos. Entonces se cumplió cuanto habia sido
( 1
« predicho por el profeta Jeremias ' , que dice : Una voz se ha oido
« en Ramá, grandes llantos y grandes alaridos ; Raquel que lloraba
« sus hijos, yno quiso admitir consolacion , porque ya no son ... Hé
7

aquí toda la potencia humana, que armada contra unos niños dé

>

biles emplea toda su fuerza , ejercita todo su furor, y lo llena todo

2

de sangre y de estragos ; pero Dios, sin que parezca que obre , des
>

truye todos los proyectos de los hombres, yy hace que todo coopere
á la ejecucion de sus propios designios ... ¡ Prudencia humana , tú
eres del todo inútil contra la sabiduría de Dios ! Herodes hace ma
tar una multitud de niños por hacer que perezca uno solo , elobjelo
de su furor ; y este Niño á quien él teme, este solo se lehuye. Se
cumplen las profecías:: el nacimiento del Mesías es anunciado en to
do el mundo: los gritos de las madres y la sangre de los niños son
una voz que ha resonado hasta en las colinas de Roma , hasta las
1 Jerem . XXXI , 25 .
 MEDITACION XVII. 107
orejas de Augusto . Los santos Inocentes adquirieron una vida eter
na,y Dios recibió en estos tiernos corderos las primicias de una sangre
preciosa con que la tierra será bien presto bañada y purificada... Tal
ha sido y tal será siempre el efecto de todas las persecuciones contra
Jesucristo y contra su Iglesia ... Ellas harán ver la debilidad de las
potencias de la tierra, cumplirán las profecías, extenderán el cono
7

cimiento de la verdad ; y formarán la felicidad eterna de aquellos

que serán las víctimas. ¡ Oh cuán digna es de envidia la suerte de
estos niños sacrificados por Jesucristo , y de aquellos que mueren
7

despues del Bautismo ! ¡i Qué favor el ser salvos antes de haber te

nido el uso de la libertad ! Si nosotros hacemos buen uso de la nues
tra , nuestra suerte será aun mas feliz y mas gloriosa para Dios . Lé
jos , pues, de dolernos, demos gracias al Señor por habernos con
servado para una tan grande felicidad . Roguemos y velemos , no
sea que por nuestra culpa la perdamos.
O

Lo 3.° Lo que sucede en Jerusalen ... Consideremos aquí un usur

pador sobre el trono , entregado a todas las pasiones, sumergido en
7 >

toda suerte de delitos , impío , ambicioso , astuto , cruel , sin mas re

7

ligion que la de su política, que se alimenta de las lágrimas de sus

súbditos, que tiene por juego elderramar sangre , y no perdona aun
la de sus propios hijos: un delincuente atormentado de sus delitos,
presa de su afan,7 del despecho y de la cólera; agitado de sospechas,
de temores y de inquietudes; aborrecido y detestado de sus pueblos;
la execracion del universo : un impío herido de la mano de Dios , roi
do de gusanos , infestando su propio palacio , insoportable á sí mis
7

mo , moribundo en su impiedad , y dictando aun mientras que es

pira las sentencias de una crueldad que ya no se debia temer 1
Finalmente ,‫ ܕ‬consideremos á Herodes muerto como habia vivido ene
migo de Dios, y teniendo siempre a Dios por enemigo : á Herodes,
que ha llegado a ser víctima eterna de un Dios vengador , precipi
tado en un abismo de azufre y de fuego ... En esto , pues , pararon
la astucia , las intrigas y la gloria toda de este famoso Monarca. El
>

mundo no ha dejado de darle el sobrenombre de Grande. Pero ¡ oh

cuán diferentes son de los del mundo los juicios del Señor ! ¡ Ah !
¿ qué sirve ser grande á los ojos del mundo , siendo al mismo tiem
po de abominacion á los ojos de Dios ?
1 Josefo , De bello Jud. I. 1 , c. 20; et XVII , c. 8.
108 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
Vuelta de Egipto de la santa Familia.
« Muerto Herodes , hé aquí que el Ángel del Señor aparece en sue
« ños á José en Egipto , y le dijo : Despiertate , y coge el Niño y su
« Madre, y ve á la tierra de Israel, porque han muerto los que bus
< caban la vida del Niño. Y él despertándose cogió al Niño y la Ma
« dre , y fué à la tierra de Israel. Pero habiendo oido que Arquelao
a reinaba en la Judea en lugar de Herodes su padre , temió de ir
7

« allá ; уy advertido en sueños se retiró á la Galilea , donde habiendo

« llegado, habitó en la ciudad llamada Nazaret, para que se cum
« pliese lo que habia sido predicho de los Profetas: Él será llamado
« Nazareno... )
Lo 1.° Observemos en qué circunstancia se hace esta vuelta ... Se ha
ce luego que muere Herodes... Dios regula todos los acaecimientos,
y quiere que los esperemos con paciencia y sumision, sin inquietud
9

y sin quejas, y que nos aprovechemos de ellos con discrecion y sa

biduría . El poder de los hombres, sus favores y sus furores tienen
su tiempo , como lo tiene su vida . Todo muere: Jesucristo solo no
muere ya mas : temamos , pues , á él solo , á él solo amemos, y es2

temos á él solo unidos. Todos los perseguidores han muerto , y los 7

Mártires viven y reinan para siempre con Jesucristo .

Lo 2. ° 8¿ De qué manera se hace esta vuelta ? ... Por orden de Dios,
siempre enderezada á José, que en su conducta nos presenta aquí
de nuevo para admirar su obediencia, su prudencia y su autoridad ...
Su obediencia . No da paso alguno,> no toma alguna determinacion si
no por orden de Dios , y en esto es el verdadero modelo de las almas
interiores , que deben continuamente escuchar la voz de Dios que
les habla, ó sea en orden a las obligaciones de su estado, de que de
ben estar instruidas, y que deben cumplir, ó sea en orden á la Igle
> 7

sia y á los superiores, á quienes deben estar perfectamente sujetas,

ó sea en orden a los piadosos pensamientos , buenos deseos y santas
inspiraciones que deben seguir ... Su prudencia. Teme volver á Be
len , donde habia estado por el parto de María , porque Arquelao,
sucesor de Herodes su padre en el reino de Judea , se habia ya da
do á conocer por su crueldad ... Dios quiere que hagamos uso de
nuestra razon cuando no se nos revela su voluntad , y que sepamos
>

temer , dudar y consultarle, porque entonces no dejará de iluminar

nos . Si queremos conservar á Jesús en nuestro corazon , imitemos
 MEDITACION XVII . 109
la prudencia de san José . Examinemos bien los lugares donde va
mos , las personas que allí se hallan , y quiénes son los que allí man
7

dan ... Finalmente, su autoridad. Todas las incumbencias van apo

yadas á José : Jesús y María callan , y se dejan guiar observando
las leyes de la mas exacta subordinacion. ¿ Con cuál pretexto quer
rémos nosotros dispensarnos de ellas ?
Lo 3. ° ¿ Cuál es el término de la vuelta de la santa Familia ? ... Es
Nazaret, pequeña ciudad de Galilea , para el cumplimiento de lo
que han dicho los Profetas, que Jesucristo seria llamado Nazareno .
Este nombre tiene tres significados. 1.° Significa consagrado, santi
>

ficado, como lo llaman los Profetas. Esto es lo que es Jesucristo , es

>

to es lo que es todo cristiano por su bautismo . ¿ Lo somos tambien

0

nosotros con nuestras costumbres ? 2.° Significa flor y renuevo . Je

sús es esta flor y este renuevo del ramo de Jesé У de David , de que
frecuentemente hablan los Profetas, principalmente Isaías ' . Nos
។

otros hemos estado ingertos en él , y ,de él hemos sido adoptados.

¿ Vivimos de una manera digna de esta adopcion ? 3. Significa ha
bitante de Nazaret. Es tradicion recibida de los Profetas, que el Me
>

sías debia en este sentido ser llamado Nazareno . Jesucristo ha su

frido que los judíos , los idólatras y los impíos lo hayan nombrado
por desprecio, ya Nazareno , del nombre de la ciudad , ya Galileo ,
>

del nombre de la provincia , para mostrar á sus siervos que han de

sufrir con júbilo los nombres injuriosos que se les dan , y por los
que se esfuerza el mundo á hacerlos odiosos y despreciables. Bien
aventurado aquel que por su amor sabe practicar esta leccion .
Peticion y coloquio.
El justo no está sin pruebas; pero Vos no lo abandonais ¡ oh Dios
mio ! Los perseguidores y la persecucion pasan ; pero no pasa el fru
to de la persecucion bien sufrida. Lo habeis experimentado Vos mis
mojoh divino Jesús ! en aquel estado de humillacion y de dependen
cia á que os ha reducido vuestro amor por mí . ¿ Tendré yo aun co
razon , despues de tales motivos y un tal ejemplo, para lamentarme
de las tribulaciones que sufro,រ y de las que aun me esperan ? ¡ Ah !
Señor , haced que para ser participante de vuestra gloria no me ol
vide jamás de que es necesario ser tambien participante de vuestros
trabajos y de vuestras penas, sabiendo que seré mas ensalzado en
el cielo, cuanto mas participe de ellas en la tierra. Amen .
1 Isai . XI , 2 .
110 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION XVIII.
DE LA INFANCIA DE JESUCRISTO HASTA LOS DOCE AÑOS.
( Luc . 11 , 39-41 ).

El Espíritu Santo ninguna otra cosa nos enseña de la vida privada >, escon
dida y humilde de Jesucristo sino que : 1.° se crió en Nazaret ; 2.º que allí cre
cia y se fortificaba estando lleno de sabiduría ; 3.° qae asistia á los ejercicios
públicos de la religion . Meditemos con atencion y con fruto verdades tan pre
ciosas.
PUNTO I.
El niño Jesús se cria en Nazaret.

« Y se volvieron a la Galilea , á su ciudad de Nazaret ... ) Qué

gran ocasión de humillacion fue para Jesucristo el habitar en esta
ciudad .
Lo 1.° Le acarreó continuos desprecios... Nazaret era un lugar
despreciado por sí mismo , y por estar en la provincia de Galilea :
esta ciudad parecia que comunicase su bajeza y su oscuridad á sus
habitadores, y este mismo desprecio recayó en Jesucristo en mu
chas circunstancias de su vida... Jesucristo en todo nos predica la
humildad , y nosotros por todo la huimos , y hacemos que todo sirva
>

á la vanidad. ¿ El lugar de nuestro nacimiento es de cualquiera con

sideracion ? Luego nos hacemos un título para estimarnos, y para
despreciar á los otros. i¿ Hemos nacido en un lugar poco conocido y
despreciado ? Luego nos avergonzamos de nuestra patria , la aban
donamos , y buscamos un teatro mas luminoso , sin temer siquiera
los peligros á que nos expone nuestra vanidad . i¡ Ah ! dejémonos
guiar de la Providencia , mantegámonos firmes en nuestro estado,
y si nos es libre hacer alguna eleccion por gusto y por amor de Dios,
antepongamos el mas oscuro y el mas humillante á los ojos de los
hombres .
Lo 2. ° La demora de Jesucristo en Nazaret hizo nacer contra él pre
juicios poco ventajosos ... El mas sincero acaso de sus discípulos,
cuando oyó hablar de él como del Mesías 1, preguntó si de Naza
ret podia salir alguna cosa buena. Esto es lo que pensaban los mis
mos galileos : pues que deberian pensar los habitadores de Judea,
para quienes toda la Galilea era un objeto de desprecio ? ... Los pre
juicios de los hombres sobre los lugares, sobre las provincias y so
bre las naciones contienen una cierta injusticia y un absurdo ridi
1 Joan . I , 46 .
 MEDITACION XVIII . 111
culo... Soportemos esta injusticia siempre que se nos haga , no turbe
la paz de nuestro corazon , y no nos impida caminar a la perfeccion .
Lo 3.° La demora de Jesucristo on Nazaret le trajo insultos y ul
trajes... ¡ Cuántas veces por befa fue llamado Nazareno y Galileo !
El primer nombre fue puesto en el título que le pusieron sobre la
cruz ; y el segundo fue el nombre con que por desprecio lo nombra
ba el apóstata Juliano : se sirvieron tambien de estos nombres los
Apóstoles y los cristianos ; pero fue por respeto para sanar enfermos ,
y para echar los demonios... Deseemos ser humillados , despreciados
é insultados con Jesucristo , para ser ensalzados , glorificados y co
ronados con él ...
PUNTO II .
El niño Jesús crece en la casa paterna .
« ElNiño crecia , y se fortificaba lleno de sabiduría , y la gracia
« de Dios estaba en él ... )
Lo 1.° Jesucristo crecia, y se fortificaba segun el cuerpo ... ¡Oh !
era una víctima que crecia para ser sacrificada á la gloria de su eter
no Padre, y por nuestra salud : que se fortificaba para llevar el pe
so de nuestros pecados , y la pena debida por ellos ; y nosotros cre
cemos y nos fortificamos para multiplicar nuestras culpas, sin pensar
1

jamás en crecer para amar á Dios , y tomar fuerzas para servirlo ...
7

Jesús crecia en sabiduría : estaba de ella lleno , era la sabiduría mis

ma , la sabiduría eterna de Dios ; pero la manifestaba solo á propor
cion del número de sus años para ser el modelo de todas las edades.
Modelo que los padres deben incesantemente presentar á sus hijos.
Jesucristo en Nazaret, desconocido en el humilde retiro de san Jo
sé ; pero que se distinguia con aquellos tratos de dulzura , de sumi
sion , de docilidad y de prudencia que lo hacian amable á los ojos
de Dios y de los hombres. Este es el espectáculo divino que les de
ben ofrecer .
Lo 2.° Jesucristo crecia en la gracia ... « La gracia de Dios estaba
« en él... Gracia exterior en la proporcion de su persona, que lo
hacia, como dice el Profeta ', el mas bello entre los hijos de los hom
bres. Se descubria en su semblante , en su compostura , en sus dis
cursos, una modestia y una dignidad que arrebataban . Gracia in
terior de que el mismo era el origen y el principio : era el autor
de la gracia , y venia á comunicarla ; pero solo la manifestaba por
grados. Los padres y las madres emplean sus atenciones en procu
1 Psalm. CXLIV, 3.
112 EL EVANGELIO MEDITADO .
rar á sus hijos las gracias exteriores que los hacen mas amables á
los ojos de los hombres : ¿y usan la misma diligencia para conser
var y cultivar en ellos la gracia de Dios ? ¡ Ah ! sucede frecuente
mente que los hijos apenas han llegado a la edad de la razon ya han
perdido la inocencia ; y antes de haber salido de la infancia son ya
grandes pecadores , y se hallan sumergidos en hábitos viciosos que
vienen ordinariamente a hacerse mas fuertes con el tiempo.

PUNTO III .
El niño Jesús es llevado á los ejercicios públicos de religion.
« Y sus Padres iban todos los años á Jerusalen para el dia solem
ane de la Pascua... » La ley de Moisés ? ordenaba a todos los hom
bres у á todos los hijos varones el ir tres veces al año á Jerusalen 1

á ofrecer sus votos y sacrificios al Señor ; esto es , en la fiesta de Pen

tecostes, en la fiesta de los Tabernáculos , y en la grande solemni
7

dad de la Pascua. Hay apariencia de que la santa Virgen y san Jo

sé fuesen con el niño Jesús todos los dias señalados , aunque san
Lucas solo hable aquí de la Pascua, con ocasion del hecho que quie
៖

re contarnos, acaecido en esta fiesta.

Lo 1.º Consideremos la frecuencia con que Jesucristo era conducido
å Jerusalen en las grandes solemnidades... Si el temor de Arquelao ,
dice san Agustin , impedia á la santa Familia el habitar en aquella
grande ciudad , el temor de Dios no le impedia el intervenir á so
lemnizar las grandes fiestas 2. Es un deber esencial para los padres
y las madres acostumbrar sus hijos á asistir con frecuencia y con
modestia al santo sacrificio y á los otros oficios de la Iglesia , no so
7

lo empeñándolos con su ejemplo; sino llevándolos ellos mismos , y 7

destilando en ellos aquel espíritu de respeto, de atencion y de ora

cion que exige la presencia de Jesucristo.
Lo 2. Observemos con qué espíritu iba Jesús al templo... Iba á él
con júbilo , estaba en él con respeto , y allí ofrecia con amor sus sú
plicas a Dios su Padre . Allí sobre todo celebraba la Pascua , mirán
1

dose á sí mismo como la verdadera Pascua que debia suceder á la

antigua . Se ofrecia á su Padre como el verdadero cordero que bien
presto debia ser sacrificado, уy cumplir la figura de los sacrificios an
tiguos, y establecer uno nuevo, único y perpétuo ... Es tambien obli
.

gacion de los padres instruir á sus hijos sobre la grandeza del sacri
ficio que la Iglesia ofrece y de las fiestas que celebra.
1 Deut . xvi , 16. 2 De Concor. Evang . I. II , c . 20.
 MEDITACION XIX . 113
Lo 3.º3Con qué espíritu nosotros mismos asistimos al santo sacri
ficio , y celebramos las fiestas y las solemnidades de la Iglesia ? ...¿ No
>

faltamos por ventura nosotros muchas veces á asistir al servicio di

vino , á las oraciones y á las instrucciones ? ¡ Oh , y cuántas veces nos
dispensamos sin justo motivo , y de esta manera nos privamos de la
comunion de los santos! Y si asistimos a las juntas de piedad , á la
celebracion de los santos misterios , ¡ ah , con qué aire de violencia,
de impaciencia y de disipacion! Con una frecuencia puramente ex
terior y judáica , que justifica verdaderamente lo que dice el Após
tol, que no puede haber union entre Jesucristo y Belial,entre el es
píritu de Dios y el espíritu del mundo .
Peticion y coloquio.
¡ Ay de mí ! ¡ Me he alejado de vuestra tierna piedad , ó divino Je
sús mio ! ¡ He huido de vuestros ejemplos, ó precioso modelo de mis
acciones ! A la medida que Vos crecíais en edad y en fuerza, hacíais
ver vuestros progresos en la ciencia, en las luces, en la sabiduría y
en la virtud ; yo cada dia me avanzo en edad , y me alejo de vues- ,
។

tra divina sabiduría por seguir y gustar la vanidad del mundo :

cuanto mas vivo, obro mas de insensato , ni pienso de dónde.vengo,
7

ni á dónde voy , ni al tiempo y uso que de él debo hacer , ni á la

eternidad , y suerte que en ella me espera. ¡ Oh sabiduría increada ,
escondida bajo los velos de la niñez , iluminadme y guiadme , haced
que yo me vuelva niño por la humillacion , por la inocencia y por
la docilidad á vuestras santas leyes . ¡ Oh divino Jesús! por la san
tidad de vuestra santa niñez , perdonadme los desórdenes de la mia,
y todos los pecados de los demás dias de mi vida. ¡ Oh Niño adora
ble ! creced , y crezca mi amor para con Vos, y fortifíquese incesan
temente hasta el último de mis dias. Amen .

MEDITACION XIX .
JESÚS DE DOCE AÑOS PROPONE CUESTIONES Á LOS DOCTORES .
( Luc . il , 42-50 ).
Tres circunstancias en este paso de la Escritura merecen nuestra atencion :
1.4 María y José pierden á Jesús ; 2.a lo hallan ; 3.a le hablan .
PUNTO I.
María y José pierden á Jesús.
« Y cuando llegó a la edad de doce años, habiendo ellos ido á Je
រ

« rusalen, segun la costumbre de aquella solemnidad 1, pasados los

8 T. I.
114 EL EVANGELIO MEDITADO .
« dias cuando se volvian se quedó en Jerusalen el niño Jesús , y no
« lo advirtieron sus Padres. Y pensando que estuviese con los com
< pañeros, caminaron una jornada, y lo iban buscando entre los pa
cientes уy conocidos ; y no habiéndolo encontrado , volvieron a Je
( rusalen á buscarlo ... »
Primeramente, estas palabras nos enseñan la manera con que Ma
ría уy José perdieron á Jesús. No fue ciertamente por su culpa , sino
por designio formal de la sabiduría de Dios. Si Jesús se quedó sin
saberlo ellos en el templo de Jerusalen , su objeto era de una parte
el preparar los judíos á reconocer en él una sabiduria sobrenatural
y loda divina , y de otra el despertar en José y María la idea de su
divinidad y de su independencia , y de hacer al uno y á la otra el
modelo , el refugio y consuelo de las almas visitadas con internas de
solaciones... Jesús algunas veces se esconde á las almas mas favo
recidas y fervorosas para instruirlas y perfeccionarlas, para que com
prendan que las dulzuras sensibles de la devocion son dones de Dios,
que no les son debidos , y para que den prueba de su fidelidad y de
su amor , y se acostumbren á servir a Dios por sí mismo , y no por
sus dones. Estas pruebas ni son ordinariamente largas ni frecuen
tes, y son siempre meritorias cuando de ellas se hace un santo uso ;
pero sucede muchas veces que nosotros perdemos las dulzuras de la
presencia de Jesús por nuestra culpa, por nuestras imperfecciones,
por nuestra disipacion , y por nuestros pecados.
Lo 2. ° ¿ Cuál fue el dolor de Maria y de José por haber perdido á
Jesús ? Hicieron una jornada entera de camino, sin tener alguna sos
7

pecha de la falta de su Hijo, creyendo que iria acompañado de algu

nos de los habitadores de Nazaret, parientes suyos, ó sus amigos,
y que á la tarde lo encontrarian . Pero a la tarde, cuando se trató de
juntarse por familias , y de reunirse para pasar la noche, Jesús no
parece : comienzan a temer y á asusiarse : pregunlan por él , lo bus
can , y ninguno lo ha visto. ¡Oh Maria Уy José ! ¿ Cuál fue entonces
vuestra inquietud ? ¿ Cuál el exceso de vuestro dolor ? Cómo pasás
teis aquella noche cruel ? ¡ Cuántos temores ! ¡ cuántas reflexiones !
¡ cuántas quejas cada uno de vosotros no se dió á sí mismo ! Ningu
na cosa semejante á esta os hizo experimentar el furor de Herodes,
y los peligros de Egipto . Entonces teníais con vosotros á Jesús , y
ahora ya no lo teneis. ¡ Oh Madre desolada ! habeis perdido la luz
divina , la vida de vuestra alma , aquel que Vos amais mil veces mas
que á Vos misma ; ¿ dónde , pues , se halla ? ¿Qué es lo que ha su
cedido ? ¿ Dónde buscarlo ? donde encontrarlo ? ... Un alma que fal
 MEDITACION XIX . 118
tándole Jesús no experimenta este tormento y estas agitaciones , no
7

le ama. ¿ En qué peligro se halla de no volverlo á encontrar ? Ay

de mí ! i¡ Cuántas veces os he perdido, ó Jesús mio , sin experimen
tar ni sentir esta penal¡Cuánto tiempo he vivido sin Vos , y sin ha
ber tenido esta inquietud ! ¿ Qué cosa hubiera sidode mí , si Vos mis
mo por vuestra divina bondad no me hubiéseis buscado el primero ?
Lo 3.º Cuál fue el ardor de Maria y de José en buscar á Jesús ?
Despues de haberlo buscado inútilmente toda la tarde, la siguiente
។

mañana luego que vino el dia se pusieron en camino , y volvieron á

Jerusalen, informándose de él por todo el camino , sin poder tener
> 7

noticia alguna ; y no obstante toda su diligencia , llegaron ya tarde á

Jerusalen : inmediatamente sin tomar reposo buscaron á Jesús ; pero
inútilmente tambien . El siguiente dia hicieron por mucho tiempo
nuevas diligencias para buscarlo , que igualmente fueron inútiles...
រ

Cuando se busca á Jesús es necesario buscarlo con ardor y con con

fianza. Este divino Salvador ve los movimientos y los deseos de nues
tra alma , yу sabe los momentos de calmarla y consolarla.
7

PUNTO II .
María y José hallan á Jesús.
« Y sucedió que despues de tres dias lo hallaron en el templo, que
« estaba sentado en medio de los doctores , y los escuchaba, y les pre
aguntaba. Y todos los que lo oian quedaban atónitos por su sabi
« duría y respuestas... ) María y José encuentran á Jesús: pero ¿ des
pues de cuánto tiempo ? ¿ en qué lugar , y en qué cireunstancia ?
>

Lo 1. Despues de cuánto tiempo ? ... El tercer dia despues de ha

berlo perdido : como si hubiese querido Jesús con esto anunciarles
el misterio de su Resurreccion ... No toca á nosotros regular el tiem
po de las pruebas. Dios lo abrevia ó lo prolonga , segun las miras de
su sabiduría , siempre relativas a nuestras necesidades y á nuestro
espiritual aprovechamiento.
Lo 2.º į En qué lugar ? En el templo ... Jesús se debe buscar, no
7

en el tumulto ó en el gran mundo , sino en la iglesia , en la casa de

2

Dios , y en el lugar de la oracion ... Sean las que se fuesen las luces
y el talento de los que nos instruyen en la iglesia , es siempre la pa
>

labra de Dios la que allí se oye. Cuando nosotros asistimos á ella con
este espíritu , siempre quedamos edificados; y muchas veces basta
una palabra para conmover el corazon mas endurecido , y para res
tituir la serenidad al alma mas desolada , y hacerle recobrar el bien
que ha perdido.
8*
116 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo 3.0 ¿ En qué circunstancia María y José encuentran á Jesús ? ...
En el tiempo de la instruccion pública, en que presenta a su ternu
ra un espectáculo capaz de arrebatarlos de admiracion. Era uso an
tiguo en Jerusalen que los doctores se hallasen en ciertos dias en al
guno de los atrios exteriores de la casa de Dios : aquí sentados en si
llas elevadas formaban una especie de semicirculo , en cuyo centro
។

habia un numeroso concurso de gente que escuchaba sus discursos:

entre esta gente se hallaba Jesús. ¡i Qué júbilo para María y Jo
sé cuando descubrieron aquel Hijo amado , cuya ausencia les ha
bia causado tanto dolor ! ¡ Qué bien recompensadas fueron del júbi
lo las fatigas, y cuánto se aumentó su consuelo al verlo servirse de
la libertad concedida a todos en esta instruccion , para preguntar á
los maestros y proponerles sus dudas! i¡ Cuál fue su admiracion
cuando lo oyeron proponer cuestiones sólidas, responder con clari
dad á las que le proponian , explicar los textos de la Escritura, de
?

clarar su verdadero sentido con propiedad y precision , y replicar á

2

las respuestas de los doctores con un aire de modestia , y con una

manera tan sublime , que quedaba arrebatada toda la asambleal Es
>

te grande auditorio y los maestros en Israel quedaron igualmente

sorprendidos de ver un niño de doce años unir á la amabilidad de
su persona , á la dulzura de su voz y áá la modestia de su edad tan
tas luces , tanta sabiduría y tanta erudicion . Todo el mundo queria
ver este Niño prodigioso : cada uno se informaba de su nombre, de
su familia, de su país y de su educacion. Al salir de la asamblea no
se hablaba de otra cosa que de la maravilla de que todos habian si
do testigos. ¿ Cuáles debieron ser en esta ocasion los sentimientos de
María y de José ? Sabian el uno y la otra que Jesús era la sabiduría
increada : todo lo que veian nada podia añadir á la idea que tenian
de su persona ;; pero lo que los sorprendió, sin duda , fue verlo mos
7

trarse así en sus primeros años á los hombres ,cuando hasta enton
ces no habia hecho otra cosa que obedecerles , callar y estarse es
condido ... ¡ Oh Jesús ! doctor de nuestras almas , haced oir á mi co
razon vuestra voz, que yo os escucharé : á Vos solo admiraré , уy de
Vos solo gustaré .
PUNTO III .
María y José hablan á Jesús.
« Y habiéndolo visto ( sus Padres ) se maravillaron. Y su Madre le
« dijo :Hijo , ¿por qué nos has hecho esto ? Mira que tu Padre y yo,
« llenos de dolor, te andábamos buscando . Y él les dijo: ¿Por qué
 MEDITACION XIX . 117
« me buscábais vosotros ? No sabíais que en las cosas que tocan á
« mi Padre debo yo ocuparme? Y ellos no comprendieron lo que les
(

« habia dicho ... »

Lo 1.º Consideremos la queja de Maria ... Habiéndose acabado la
instruccion pública , José y María se acercaron á Jesús . Parecia que
fuese María la que tenia derecho de hablarlé ,7 como de hecho le en
derezó sus palabras. Ella se dolió con una ternura respetuosa de su
ausencia , de haberle escondido sus designios , y de haberlos dejado
1

sumergidos en un mar de inquietudes ... Si nosotros en nuestras pe

nas supiéramos llevar nuestros gemidos y nuestros lamentos única
mente a los pies de Jesucristo , encontraríamos en él el consuelo que
no nos pueden dar aquellos con quienes frecuentemente nos des
ahogamos
Lo 2.° Observemos la respuesta de Jesúsá Maria ... ¿ Por qué afli
giros y buscarme, le dijo ? ¿ No debíais vosotros juzgar que siendo
Dios, como yo lo soy , y enviado por mi Padre para hacer su obra ,
debo alender á mi mision ?... Esta es la primera palabra que el Evan
gelio nos refiere de Jesús... Esta palabra es la declaracion del mis
terio de la Encarnacion , del fin de este misterio , y de la consagra
cion de Jesús á la gloria de su Padre y á nuestra salvacion . Esta
palabra es una instruccion para los hijos que Dios Hama ‘al servicio
de los altares, para aquellos que ya están consagrados , y para los
padres mismos , que deben reconocer sobre sus propios hijos el de
recho de una paternidad superior a la suya... Esta palabra es una
instruccion para todo cristiano , que debe frecuentemente decirse á sí
mismo , y si fuese necesario tambien á los otros : estoy en este mun
do para servir al Señor, para trabajar por mi eterna salvacion.
>

Lo 3.° Meditemos como María y José se aquietaron con las pala

bras de Jesús ... La santa Vírgen , hablando al divino Salvador habia
nombrado á José su padre: pero Jesucristo, respondiendo al uno y
á la otra les habla de su verdadero Padre, que es Dios : subleva su
espíritu sobre lo que ellos ven en él, enseñándoles que debian ya
acostumbrarse, aunque estuviese todavía, en cuanto hombre,។ en la
infancia , á verlo obrar por los intereses de Dios su Padre. Es , pues ,
probable que María y José comprendiesen muy bien de qué padre
hablaba Jesús; pero no comprendieron en particular cuáles fuesen
las cosas que miraban al servicio del Padre celestial, en que debia
ocuparse, ni cuándo, ni cómo debia emplearse. No le hicieron des
pues ninguna instancia ni otra pregunta, ni mostraron curiosidad
de saber mas... Recibamos con respeto la palabra de Dios , aun cuan
118 1
EL EVANGELIO MEDITADO .
do no comprendamos todos los misterios que ella encierra . Conten
témonos con las luces que Dios nos da , sin desear otras, que lejos
de ser útiles á nuestra alma , le serian acaso dañosas, y practique
mos fielmente lo que ahora pide Dios de nosotros , sin querer pene
trar un tiempo venidero , que esconde los designios de la Providen
cia , que debemos solo adorar.
Peticion y coloquio.
Haced ¡ oh divino Jesús ! que yo me aproveche de vuestras luces
con sumision , que recoja vuestras gracias con fidelidad , que admire
7

vuestra sabiduría con fruto ; y si yo he tenido la desgracia de per

deros, tenga á lo menos el júbilo de encontraros para siempre . Ten
dré sin cesar mis ojos fijos en Vos para ejecutar vuestras órdenes á
la primera señal de vuestra voluntad; y cuando se tratare de vues
tro servicio, nada me podrá dispensar de obedeceros, y de obedece
ros hasta la muerte . Finalmente , hacedme dé tal suerte dueño demi
espíritu y de mi corazon , que todo cuanto se encuentre en mí contri
buya á' vuestra gloria , y á la ejecucion de vuestra voluntad. Amen.
MEDITACION XX .
VIDA ESCONDIDA DE JESÚS DESDE LOS DOCE AÑOS HASTA LOS TREINTA .
( Luc . 11 , 51 , 52 ) .
>

Una piadosa curiosidad desearia una larga y exacta relacion de las

palabras y de las acciones del Salvador hasta la edad en que co
menzó á predicar públicamente su Evangelio ; pero el Dios -Hom
bre que debia instruir el mundo con su doctrina , y salvarlo con el
precio de su muerte , aunque para él hubiese llegado el tiempo de
hablar y de sufrir, no ha querido hacer otra cosa en el principio , que
edificarlo con el retiro de su vida escondida, y con el ejemplo de sus
domésticas virtudes. Su santa Madre , que penetraba perfectamente
sus designios , nada mas enseñó al sagrado Historiador que tuvo la
suerte de recoger sus memorias , sino en dos palabras, que a su vuel
ta de Jerusalen en edad de doce años , « se fué con ellos : volvió a
« Nazaret , y estaba sujeto á ellos. Y su Madre conservaba todas es
« tas cosas en su corazon . Y Jesús crecia en sabiduría , en edad y
« en gracia para con Dios y para con los hombres... )
Estas ,‫ ܕ‬aunque precisas palabras , si queremos internarnos en ellas
nos enseñan : lo 1.º cuál fue la humildad ; 2.0 la obediencia ; 3. el
progreso ; 4. ° la duracion de la vida escondida de Jesucristo.
 33 MEDITACION XX . 119

PUNTO 1 .

Humildad de la vida escondida de Jesucristo .

Primeramente : Su condicion en Nazaret... Está reputado por hijo

de un artesano , y él á ninguno desengaña : Jesús llama á José su
padre , y José llama á Jesús su hijo.
Lo 2.° Su casa ... Esta es de un artesano, y conveniente á su pro
fesion ; por consecuencia pobre , estrecha, desavjada , desproveida
>

de muebles y de muchas cosas necesarias. El mismo juicio se pue

de hacer de sus vestidos y de su alimento .
0
Lo 3. ° Sus ocupaciones... Estas eran conformes a la condicion de
aquel que estaba reputado por su padre : sus manos divinas, que sus
tentan el cielo y la tierra, se empleaban en las necesidades de los hom
bres con trabajos penosos y obras puramente mecánicas... ¡ Oh Dios !
joh Sabiduría increada ! ¿ Podíais darnos una leccion mas sorpren
dente de humildad ? ¿Cómo , pues ¡ oh divino Jesús ! siendo nosotros
vuestros discípulos podemos aun dejarnos dominar del orgullo y de
la vanidad ? &¿ Y por qué andamos aun en busca de la gloria y del
lustre , deseando siempre parecer mas de lo que somos? ¿Y por qué
nos estimamos superiores á nuestro estado уy á nuestra condicion ?
PUNTO II..
La obediencia de la vida escondida de Jesús.

¿ Qué cosa hizo Jesucristo desde los doce hasta los treinta años ?
El Evangelio nos lo enseña en una sola palabra : estaba sujeto á ellos.
Estaba sujeto á José y á María ,hacia cuanto estos le mandaban. ( No
es esto justamente lo que Dios pide de nosotros ? La obediencia sola
debe establecer el precio de todas nuestras operaciones, no deján
donos el ejemplo de Jesucristo algun pretexto de dispensa , princi
7

palmente si nosotros la pedimos. Consideremos :

Lo 1. ° Quién es el que obedece ? Es el Hijo único de Dios, la Sa
biduría eterna , el Criador y Señor del mundo , el Salvador de los
hombres .

Lo 2.º įÁ quién obedece ? Á sus propias criaturas, á un hombre y

á una mujer , á aquellos aá quienes él sobrepuja infinitamente , y
sin el mas mínimo grado de igualdad , en grandeza, en sabiduría y
en poder.
Lo 3. ° ¿ En qué obedece ? En las cosas mas simples , mas viles y
120 EL EVANGELIO MEDITADO .
mas penosas , como son aquellas que ocurren en la casa de un ar –
tesano .
Lo 4.° ¿ Cómo obedece ? Mirando la voluntad de María y de José
como la voluntad misma de Dios su Padre , animando interiormente
su obediencia con el amor , con el respeto y con la sumision de su
7

corazon , y haciéndola edificante en lo exterior con la prontitud y

7

exactitud de la operacion .
Lo 5. ¿ Por qué obedece ? Por reparar la gloria de su Padre ofen
dido con la desobediencia de nuestros primeros padres, para darnos
ejemplo con que podamos volver a entrar en el camino de la sumi
sion que debemos á Dios , y obedeciendo a los hombres por amor su
yo, y por ensalzar el mérito de nuestra obediencia, y consagrarlo en
7

su persona ... ¡ Qué importante leccion ! qué ejemplo! ¡ qué mode

lo !... Obedezcamos a nuestros superiores , comoJesucristo obedecia
á José y á María: mandemos a nuestros inferiores, como José y Ma
7

ría mandaban á Jesús.

PUNTO III .
Los progresos de la vida escondida de Jesús.
Á medida de lo que crecia en edad, lo veian conciliarse las com
placencias de Dios su Padre con la plenitud de la sabiduría delante
de los hombres; con los dones de la gracia delante de Dios , y con la
7

práctica de las obligaciones mas comunes .

Lo 1.° Jesús crecia en sabiduría delante de los hombres , á la me
dida que se avanzaba en edad ; esto es , hacia comparecer proporcio
nada á su edad la sabiduría , como el sol , que aun cuando siempre
igualmente luminoso en sí mismo, resplandece no obstante , y nos
ilumina mas , à medida de lo que se eleva sobre nuestro horizonte :
así Jesucristo, el sol verdadero de justicia , pero escondido bajo la
។

figura de un niño , enviaba mas lėjos sus rayos, hacia parecer mas
viva y mas resplandeciente la grandeza de susabiduría y de sus vir
tudes, segun los diversos grados de su fuerza y de su edad ... Modelo
divino , que continuamente se debe proponer a la juventud , para 7

que con Jesucristo crezca en edad , y almismo tiempo en sabiduría.

0
7

Lo 2.° Jesús crecia en gracia delante de Dios; esto es , las virtudes

que en él comparecieron eran sinceras y verdaderas á los ojos de
Dios... ¿De qué sirve regular nuestro exterior y tenerlo compues
to delante los hombres, si crecen y se multiplican sin fin nuestros
pecados delante de Dios , y solo tenemos virtudes aparentes, fingi
das é hipócritas ?
 MEDITACION XX . 121
Lo 3.° Jesús crecia en sabiduría y en gracia con la práctica de las
obligaciones mas comunes... Nuestro adelantamiento no depende de
la naturaleza de nuestras operaciones, sino del espíritu interior que
las anima. No nos lamentemos de no hallarnos en estado de hacer
grandes cosas por Dios : Jesús nos da el ejemplo de una santidad
conforme á nuestra capacidad ; y que por escondida , es mas segu
ra y mas preciosa : pensemos solamente , caminando á nuestro tér
mino , en no decir jamás basta ...
>

PUNTO IV.
La duracion de la vida escondida de Jesucristo. ( Luc . III , 23 ) .
Jesús tenia cerca de treinta años cuando comenzó á mostrarse en
público ... ¿ Por qué Jesucristo debiendo estar treinta y tres años so
bre la tierra , pasa los treinta en una vida escondida y oscura , y so
lo emplea tres en las funciones públicas de su mision?
Lo 1.º Por conformarse al uso de los judíos, segun el cual nin
>

guno entraba en las funciones públicas antes de la edad de treinta

años... Si todos estuvieran animados del espíritu de Jesucristo , mas
raramente se pedirian dispensas de la edad .
Lo 2. Para hacernos comprender las ventajas de la vida escondi
da y hacernosla amable... Cuando se trata de enseñarnos á hacer
grandes cosas , y aun á padecer y sufrir mucho á los ojos del pú
blico, testigo y admirador de nuestras acciones, se puede decir que
la gracia, y aun que la naturaleza nos sostengan sin trabajo ; pero
7

para hacernos agradable alguna vez una vida oscura y un retiro

desconocido, principalmente si estamos adornados de grandes ta
lentos y de singulares cualidades , era necesario un modelo divino...
¡ Ay de mí ! Treinta años de la vida de Jesucristo pasados en este
estado ¿ no bastan aun para contener el ardor de nuestro amor pro
pio, enmascarado frecuentemente con el nombre de celo ; para ha
cernos gustar las virtudes opuestas á nuestro orgullo, á nuestra va
nidad y á nuestra ambicion ; esto es , la humildad , el abatimiento
y el despego de las cosas del mundo ?
Lo 3.° Para enseñar á aquellos que se quieren dedicar al ministe
rio evangélico á no encargarse de un empleo tan divino , sin haberse
ejercitado primero algunos años en las virtudes sólidas y escon
didas, y sin haber domado el orgullo y el amor propio , que fácil
mente se visten de la apariencia de la piedad , del fervor y de la ca
ridad , y que regularmente no buscan otra cosa que la propia salis
7

faccion en el esplendor de las funciones apostólicas.

122 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
¡ Oh Divino Jesús ! que creciste , ó por mejor decir, que parecia
que crecias en sabiduría y en gracia delante de Dios y de los hom
bres . ¡ Ay de mí ! ¡ cuán diverso ha sido hasta ahora mi proceder !
Al paso que he crecido en los años , he crecido en malicia : al paso
que Vos multiplicasteis mis dias , y en mi vuestros beneficios, yo he
multiplicado mis pecados y mis ingratitudes. Mi cuerpo , mi espíri
tu , mi corazon , mis sustancias, mi salud y mis talentos , todos es
tos beneficios y estos bienes en mis manos han sido instrumentos de
iniquidad . Hacedme la gracia ¡ oh Señor ! de que por lo menos en
adelante sean instrumentos de justicia yy de penitencia. ¡ Oh María !
que tan de cerca imitásteis los ejemplos de vuestro Hijo , y con tan ។

ta atencion conservásteis en vuestro corazon sus palabras, alcan

zadme la gracia de poderlo imitar como Vos. ¡ Oh José ! que tuvisteis
la dicha de acabar vuestros dias en el ejercicio de las mas sublimes
virtudes , y de morir lleno de méritos entre los brazos de Jesús y de
María . ¡ Oh poderoso protector de las almas interiores y de los fie
les agonizantes ! obtenedme una vida y una muerte semejante á la
vuestra . Amen .

MEDITACION XXI .
PRINCIPIO DE LA PREDICACION EVANGÉLICA DE SAN JUAN BAUTISTA .
( Matth . III , 1 , 2 , 3 ; Marc . 1 , 1-4 ; Luc. II , 3 , 4 ) .
>

El principio de la predicacion de san Juan Bautista es el princi

pio del Evangelio de Jesucristo , como dice san Marcos : « Principio
7

adel Evangelio de Jesucristo , Hijo de Dios... Juan estaba en elde

« sierto bautizando y predicando el bautismo de la penitencia para
« el perdon de los pecados...) El bautismo que daba san Juan era
una cierta prenda ó empeño que el bautizado tomaba sobre sí para
hacer penitencia y disponerse á recibir el perdon de los pecados ;
pero con dar el santo Precursor su bautismo, anunciaba otro mas
perfecto que efectivamente los debia perdonar ; decia : « Haced pe
« nitencia , porque se ha acercado el reino de los cielos... » Con es
7

tas expresiones anunciaba la venida del Mesías, Hijo de Dios , que

venia a predicar el Evangelio , á fundar su Iglesia , á formarse un
>

nuevo pueblo , á reconciliar los hombres con Dios, y á hacerlo rei

nar en sus corazones. Nosotros hallarémos aquí : lo 1.º motivos para
0
fortificarnos en la fe ‫ ;ܪ‬lo 2. motivos para humillarnos examinando
nuestra conducta .
 MEDITACION XXI . 123

PUNTO I.
Motivos para fortificarnos en la fe.
Primer motivo : Los hechos evangélicos probados con su data y con
su publicidad... El Cristianismo no es una religion de sistema filo
sófico : 'está fundado sobre hechos históricos ; manera de instruir los
hombres la mas digna de la grandeza de Dios , y la mas convenien
7

te á nuestra debilidad y flaqueza. La religion cristiana no es una de

aquellas tradiciones populares que no tienen origen ó que se pier
den en una desconocida y fabulosa antigüedad ; y menos una de
aquellas fábulas paganas ó mahometanas que no han tenido testi -
gos, y de que no se encuentran testimonios. La religion cristiana
7

ha tenido un principio , y se nos muestra con una data y con unos

testimonios los mas grandes , los mas esclarecidos y los mas univer
sales .
Veamos como san Lucas señala la época : « Mas el año décimo
« quinto del imperio de Tiberio 1César , siendo procurador de la Ju
« dea Poncio Pilato , y Herodes 1 tetrarca de la Galilea , y Felipe su
« hermano tetrarca de Iturea y de la Traconítide, y Lisanias tetrar
« ca de Abilena , bajo los pontífices Anás y Caifás ?, el Señor habló
7

« á Juan , hijo de Zacarías, en el desierto ; y él vino , y corrió por

todo el país en las regiones del Jordan , predicando el bautismo de
« la penitencia para el perdon de los pecados ... » En esta data se ven
señalados los tiempos, los lugares y las personas con la mayor cla
ridad. La predicacion evangélica , pues , empezó bajo los primeros
2

Césares, y bajo de ellos se obraron todos los hechos evangélicos so

bre que está fundado el Cristianismo : en un siglo el mas ilumina
do y mejor conocido ; en la Judea á la vista de un gobernador ro
mano, y por decirlo así , bajo los ojos de los emperadores y de todo
> >

el imperio romano , y por consiguiente bajo los ojos de todo el mun

do entero ; se puede desear una prueba mas auténtica y mas pú
blica ?... ¿ Y podrán por ventura pocas palabras de befa, de burla y
de desprecio destruir unos hechos de esta naturaleza, y que llevan
un carácter tan sensible de grandeza y de verdad ?
1 Este Herodes fue hijo del otro que hizo morir á los Niños inocentes , y el
mismo que mandó degollar á san Juan Bautista , y á quien envió Pilatos á
Nuestro Señor. Algunas veces es llamado rey ; pero hablando con propiedad
no era mas que tetrarca ; esto es , soberano de una cuarta parte del país.
2 Habia entonces dos Pontifices , que alternativamente ejercitaban el pon
tificado , ó cada uno en su año .
 124 EL EVANGELIO MEDITADO .
Segundo motivo de fortificar nuestra fe : Los hechos evangélicos
probados por su uniformidad con los libros proféticos.
Los libros proféticos ni son supuestos , ni han sido alterados por
7

los cristianos, porque son mucho mas antiguos que el mismo Cris
tianismo ; y por una admirable providencia se hallan en las manos
de los judíos, enemigos declarados del nombre cristiano. Los libros
>

proféticos son divinos , habiendo anunciado con tan particulares cir

cunstancias y con tanta certidumbre los hechos , que solo debian su
ceder muchos siglos despues de la prediccion . Finalmente , los he
chos evangélicos son divinos , y la religion cristiana fundada sobre
ellos es divina. Las profecías empezaron á cumplirse desde el prin
cipio de la predicacion evangélica, como nos hacen observar aten
tamente los cualro Evangelistas... « San Juan aparece en las ribe
« ras del Jordan , conforme está escrito en el libro de los sermones
« de Isaías profeta. Voz de uno que clama en el desierto , preparad
« el camino del Señor, enderezad sus sendas ... así como está escri
« to en el profeta Isaías : Mira que yo envio delante de tí mi Ángel ,
« que preparará tu camino... » Desde el primer paso el Evangelio se
halla conforme á la profecía, yy desde este primer paso quedan aba
tidos todos los engañadores que en diversos tiempos han ido apa
reciendo en el mundo. A ninguno de ellos precedió aquella voz que
grita en el desierlo : ni ellos, ni los falsos dogmas que han publi
cado han tenido jamás algun principio cierto , algun apoyo sólido ,
ni concatenacion alguna ; y están muy lejos de subir hasta el pri
mer origen del mundo , como la verdadera Religion ... A solo Dios
pertenece poner en sus obras esta íntima conexion que enlaza todas
las partes desde la creacion de los siglos hasta su consumacion.
Bendita sea para siempre ¡ oh Dios mio ! vuestra inefable sabidu
ría queha puesto una union tan admirable entre vuestros dos Tes
tamentos, y los ha sellado con el sello inviolable de vuestra divina
autoridad. Vos solo oh gran Dios ! sois el Dueño de los tiempos y de
los acaecimientos : Vos solo podeis decir tan anticipadamente lo que
debe suceder, y hacer que suceda lo que habeis predicho. A esto no
7

llega ni puede llegar la prudencia ó la malicia humana : aquí se

deja sentir la majestad y el poder de vuestra palabra , que ni los
demonios ni los hombres podrán falsificar jamás.
Tercer motivo para asegurarnos en la fe :: Los hechos evangélicos
probados por su importancia y por la fe que siempre se les ha dado.
Hay y ha habido algunos hechos que fácilmente se han podido
creer, porque no eran de alguna consecuencia , y no debian traer
 MEDITACION XXI . 125
consigo algun cambiamiento , y por eso los hombres no han tenido
>

empeño ó interés particular en examinarlos , en admitirlos ó repro

barlos. Llamo hechos importantes aquellos que los hombres no han
podido creer sin mudar del todo las ideas y manera de pensar, y sin
renunciar á un culto en que se habian criado por abrazar uno nue
vo , reformando las propias costumbres,? combatiendo las propias in
7

clinaciones, y exponiéndose á perder la reputacion, la honra , los bie

nes , el reposo y la misma vida. Tales son los hechos evangélicos :
estos se han creido en todo el mundo : se creyeron desde el princi
pio ; yу si no se hubieran creido al principio no hubiera llegado su
fe hasta nosotros. Si se creyeron al principio , son verdaderos , por-,
que no hubieran podido los hombres creerlos sin examinarlos y ase
gurarse bien , por motivo de su gravedad é importancia , y de las
7

consecuencias que debian llevar consigo ; y tambien porque exami

nándolos no han podido errar por su gran luz , por su autenticidad
y por su notoria verdad . Yo los creo ¡ oh Dios mio ! y recibo con una
perfecta creencia vuestro Evangelio : Evangelio que quiero meditar
y practicar con firme esperanza de encontrar el perdon de mis pe
cados y la recompensa eterna que en él se me promete .
Cuarto y último motivo de afianzarnos en la fe : Los hechos evan
gélicos probados con la santidad de aquellos que los anunciaron y de
aquellos que los han creido.
¿ Quiénes son los primeros predicadores, los primeros históricos,
los primeros que siguieron el Evangelio , y los primeros pastores que
nos han ido enviando sucesivamente de mano en mano de padres
á hijos? Santos eminentes en todo género de virtud , hombres que se
alimentaban de la penitencia , criados en la soledad de los desiertos,
mandados y autorizados por Dios, llenos de su espíritu , y dotados
7

de los mas preciosos dones del cielo y aun del don de hacer mila
gros. ¿ Quiénes son los apóstoles que nos envia por delante la nue
va filosofía ? Filósofos llenos de sí mismos , que únicamente atien
den á conseguir gloria 7, siempre en guerra entre sí por disputarse
la gloria y la estimacion de los hombres ; copleros, versificadores y
fabricadores de romances , de bufonerías, de comedias ; autores lle
nos de licencia , de obscenidad ; moralistas que no buscan ni predi
can otra cosa que los placeres y la delectacion de los sentidos. Estos
son los que saliendo, no del desierto , sino de los teatros , de los lu
gares de impudicicia , se nos presentan para abrirnos los ojos y ad
vertirnos que el Cristianismo es un puro prejuicio y un fanatismo.
¡ Oh Dios mio ! já qué tiempos hemos llegado! ¡ cuán grande eshoy
126 EL EVANGELIO MEDITADO .
la ceguedad de los hombres! Se leen libros que nuestros padres hu
bieran despreciado con horror : se escuchan como doctores ilumi
nados unos hombres que ellos hubieran juzgado dignos de despre
cio. ¡ Funesta docilidad ! ; ojalá que la nuestra á nuestra fe se fuera
como la que los mundanos dan á sus patriarcas y á sus filósofos!.
PUNTO II .
Motivos de humillarnos examinando nuestra conducta.
Cuatro nos presenta el Evangelio : el 1. ° la penitencia que nos pe
dia san Juan. Y á la verdad , ¿ qué penitencia hacemos nosotros ?
¿ Qué proporcion ponemos entre nuestros pecados y nuestra peni
tencia ? ¿ Cuál es nuestra frecuencia en recibir el Sacramento de nues
tra reconciliacion ? ¿ Cómo nos preparamos para recibirlo ? ¿ Qué fru
to sacamos ? ¿ Cómo practicamos las penitencias que nos impone la
Iglesia de ayunos , de vigilias y de abstinencias? ¿ Cómo aceptamos
aquellas que nos envia Dios de cruces , de trabajos, de aflicciones y
de incomodidades ? ¡ Ah! pensemos que el fruto de la penitencia es
el perdon de los pecados. Comprendamos bien una vez el precio de
este favor. Los reprobos lo conocen ; pero para ellos ya no hay
perdon .
0
El 2. ° La cercania del reino de Dios que san Juan nos anuncia .
Decia : « Haced penitencia , porque el reino de Dios está vecino... )
El reino de los cielos de la Iglesia militante ha llegado ya para nos
otros ; nosotros somos sus miembros, y por decirlo así , los súbditos
natos de este reino ; pero el reino de los cielos de la Iglesia triun
fante se avecina . No está lejos el momento que debe decidir si se
rémos admilidos en este reino ó excluidos de él . Ya por ventura es
tamos cerca . Veamos, pues , si estamos dispuestos , ó por lo menos
7

si nos preparamos. ¿ Ignoramos acaso que puede venir cada hora,

y que vendrá cuando menos lo pensemos, y cuando menos lo espe
remos ?
El 3.° El camino del Señor que san Juan nos advierte que prepa
remos . « Se sentirá , dice , la voz del que clama en el desierto : pre
2 7

a parad el camino del Señor , enderezad sus sendas... ) Así como se

prepara el camino por donde ha de pasar un rey ó un poderoso per
sonaje del siglo , así bajo de esta alegoría nos ordena el Profeta que
‫ܕ‬

preparemos el camino del Señor. Es necesario que primero se llenen

todos los valles. Estos valles son la figura de nuestra vida , vacía de
buenas obras, yy de las faltas que cometemos en el cumplimiento dę
7
 MEDITACION XXI . 127
nuestras obligaciones para con Dios y para con el prójimo. Emplee
mos útilmente nuestro tiempo , y cumplamos exactamente nuestras
obligaciones, así las que nos impone la Religion como las que lle
va de suyo nuestro estado : de esta manera habrémos llenado los
valles. Pero es tambien necesario que todos los montes y los collados
se abajen ; esto es , que se abata todo orgullo : orgullo de espírilu ,
orgullo de corazon , orgullo en el trato , en las pretensiones, en las
conversaciones ; y sobre todo es necesario abatir todo orgullo , to
dos los montes y todos los collados á los pies del ministro de la pe
nitencia , y no disimular cosa alguna de cuantas nos pueden hu
millar .
Tambien es necesario que las sendas torcidas se enderecen , y que
todo el camino esté nivelado . Dios viene a nosotros cuando lo bus
camos con una intencion recia , cuando obramos solo por agradar
le, y cuando le ofrecemos todas nuestras acciones : todo lo demás es
dar vueltas , alejarnos de la línea recta , y torcer el camino : el que
así camina , malgasla mucho tiempo , emplea en balde su fatiga,
trabaja sin algun provecho ;; y antes de llegar al término se le hará
de noche , y le saldrá al encuentro la muerte . Y en fin , es necesa
។

rio que toda desigualdad y aspereza se iguale y se allane. ¡ Oh , cuán

tas desigualdades hay en nuestro espírilu , en nuestra conducta y
aun en nuestras mismas devociones ! ¡ Cuánta aspereza , cuánta du
reza y cuánta dificultad en nuestro trato , en nuestras palabras y aun
7

en nuestro celo ! Allanemos y corrijamos estas faltas si queremos

preparar el camino del Señor para que pueda venir á nosotros.
El 4. ° Уy último : La vista del Salvador que san Juan anuncia á to
dos los hombres. « Y verá todo hombre la salud de Dios. » El Salva
dor enviado por Dios ha venido para todos los hombres, á todos ha
sido anunciado, уy sin embargo no todos lo han recibido , ni lo han
>

reconocido, ni lo han seguido ; pero vendrá un dia en que todos lo

verán como Juez . ¡ Ay de aquellos que no habrán querido verlo co
mo Salvador !... į¿ Cómo lo vemos nosotros ? ¿ Con qué docilidad re
cibimos su ley ? ¿ Con qué sumision obedecemos á su Iglesia ? ¿ Con
qué fe lo adoramos en su augustísimo Sacramento y en el divino
sacrificio ? ¿ Con qué deseos y con qué pureza lo recibimos ? ¿Con
qué amor reconocemos sus beneficios , y con qué ardor esperamos
7

sus promešas ?
Peticion y coloquio.
Enderezad Vos mismo, Señor, mi corazon , hacedlo mas atento
128 EL EVANGELIO MEDITADO .
á vuestra voz , que siempre le advierte sus desórdenes , y que siem
pre le grita para que enderece el camino y las sendas por donde
quereis volver á él : despertad en él un santo deseo de conoceros ,
ya que con tanta caridad os manifestais; hacedlo digno de que se
aproveche de vuestras misericordias , iluminadlo y purificadlo de to
7

das aquellas manchas que pueden ofender vuestros purísimos ojos;

y sino criad en mí Vos mismo , Jesús mio , un corazon nuevo , en- .
derezad mis malas inclinaciones , allanad mis desigualdades , cor
regid mis extravagancias, abatid mi orgullo , humillad mi amor pro
7

pio , cortad y reformad cuanto en él os desagrada , á fin que os sea

7 >

abierto y llano el camino para venir á reinar en mi alma y poseer

la para siempre. Amen .
MEDITACION XXII .
PREDICACION DE SAN JUAN BAUTISTA .
( Matth . iii , 4-12 ; Marc . 1 , 5-8 ; Luc . 111 , 7–20 ) .

El Evangelio trata aquí : lo 1.º de la persona de san Juan Bautista ; 2.° de la

manera de su predicacion ; 3.º de sus sentimientos acerca de Jesucristo .

PUNTO I.
De lapersona de san Juan Bautista .

Primeramente : ¿ Cuál fue la preparacion al santo ministerio ? En

primer lugar fue la inocencia . El fue santificado en el vientre de su
madre... El que nunca ha estado manchado del pecado tiene mu
chas ventajas para combatirlo. 2.° La soledad. Habia pasado cuási
treinta años en el desierto ... Se necesita haber meditado mucho
tiempo en el silencio antes de empezar a hablar. 3.° La vocacion .
No salió del desierto ni de la soledad hasta que se lo ordenó la voz
de Dios ; pero luego que la oyó , no lo dilató un momento . 4.° El
conocimiento de la ley y de las costumbres. Conocimiento que se de
be adquirir en el retiro ; y sin el cual no se puede decir á cada uno
lo que conviene a su estado. Finalmente , la penitencia. « Ahora el
« mismo san Juan , dice el sagrado texto , estaba vestido de pelos de
>

« camello y una faja de piel á la cintura... y comia langostas y miel

« silvestre... » La penitencia que practicaba era mucho mas severa
que la que predicaba : la una y la otra condenan nuestro poco áni
mo , nuestra vida delicada yу sensual , y toda exterioridad mundana
y disipada .
 MEDITACION XXII . 129
0

Lo 2.° ¿ Cuál fue el celo de san Juan en el ejercicio de su ministe

rio ? Fue en primer lugar un celo lleno de fortaleza contra los sec
tarios poseidos de orgullo y de presuncion. « Habiendo visto á mu
« chos de los fariseos y de los saduceos é que venian á su bautismo ,
« les dijo : Generacion y raza de víboras, quién os ha enseñado á
7

« huir de la ira venidera ?...» Vosotros, que infestais á todos con el

veneno de vuestra doctrina y de vuestras falsas interpretaciones,
malvados hijos de padres malvados , ¿con qué espíritu venís á mí ?
¿ Os habeis acaso atemorizado y entristecido ? Muestren vuestras
obras que detestais sinceramente vuestros desórdenes. Penitentes de
buena fe, haced frutos dignos de penitencia ... Lo mismo decia tam
bien al pueblo cuando no descubria en el mejores disposiciones que
las de los fariseos y saduceos : los amenazaba con elocuencia , pro 7

curaba convertir sus corazones humillando su espíritu , y siempre

era su conclusion : haced penitencia , abandonad los caminos de la
iniquidad , y aplacad a Dios con vuestras buenas obras , porque se >

acerca el tiempo de sus venganzas. Su celo estaba lleno de dulzura

para con los pecadores humillados , que buscaban ser instruidos de
cuanto debian hacer para calmar la cólera del Señor : se acomoda
ba al estado de los verdaderos israelitas, y entraba en sus persona
les disposiciones : no les decia ya, vosotros sois indignos del perdon
y de misericordia , ó para merecerla conviene vivir como yo en el
desierto, no : con estos se revestia de un semblante de bondad con
que acababa de ganar privadamente a aquellos que venian movidos
de su predicacion pública. De ellos no queria otra cosa que la jus
ticia , la limosna y la exacta observancia de las obligaciones de su
>

estado. Y las turbas 2? le preguntaban diciendo : ¿Qué es lo que he

mos de hacer ? Y él les respondia : « El que tiene dos túnicas, de la
« una al que no la tiene ; y lo mismo haga el que tiene cosas co
« mestibles : y acudian tambien a él los publicanos para ser bauti
« zados , y le dijeron : Maestro , ¿ qué es lo que hemos de hacer ? Y él
7

« les dijo: No habeis de pedir mas que lo que está tasado : y le pre
« guntaban tambien los soldados diciendo : ‫¿ܬ‬Y nosotros que debe
((

« mos hacer ? Y les dijo : No hagais mal á ninguno , ni le quiteis por

« fuerza ni con fraude lo que es suyo ; contentaos con vuestra pa
«ga... » Finalmente , su celo era incansable. El virtuoso solitario ja
1 Los fariseos eran hipócritas , que hacian profesion de austeridad y rigor ;
2

y los saduceos impíos , que negaban la inmortalidad del alma y la resurreccion

de los cuerpos .
Multitud de gente desordenada y confusa.
9 T. I.
 130 EL EVANGELIO MEDITADO .
más se mostraba cansado de sus trabajos, ni manifestaba disgusto
alguno por la rudeza de aquellos que venian á proponerle multi
plicadas cuestiones : a todos respondia y satisfacia á todo el mundo.
Seria largo el referir todas sus instrucciones . « Y predicaba otras
« muchas cosas al pueblo , instruyéndolo ... »
Lo 3.° Cuál fue su humildad en el feliz éxito de su ministerio ?
« Entonces salia á él Jerusalen , уy toda la Judea , y todo el país ve
« cino al Jordan , y eran bautizados en el Jordan , confesando sus
« pecados...) i| Bello y edificativo espectáculo ver un numeroso con
curso de pueblo convertido, y ya satisfecho volverse á sus casas ben
7

diciendo á Dios ! Los mismos enemigos de la verdad no se atrevian

á distinguirse entre la multitud , y eran tratados como los demás; y
si no se convertian , su misma inquietud interna y su despecho les
servia de castigo á su dureza y rebeldía... Y faltó poco para que las
cosas se avanzasen demasiado ; esto es, que la estimacion concebi
da de san Juan no indujese á sus oyentes á un engaño. « Y estando
« el pueblo en expectacion, pensando todos en su corazon , si acaso
« Juan seria el Cristo , Juan respondió , y dijo a todos : Por lo que
« toca á mí , yo bautizo con agua ; pero viene uno mas poderoso que
« yo ... » Es decir, yo no soy el Mesías que esperais ; es verdad que
os distribuyo un bautismo de agua exhortándoos á la penitencia ;
pero de aquí no pasa mi ministerio : yo soy enviado solo para pre
parar el camino a otro . El que vendrá despues de mí, y que bien
presto veréis en medio de vosotros, está revestido de un poder infi
។

nitamente superior al mio . Apenas veia san Juan que el pueblo se

inclinaba a él , empezaba inmediatamente á hablar de Jesucristo,
exaltaba su grandeza , y se valia de todas las ocasiones para dar tes
7

timonio de él : un celo tan iluminado , tan fervoroso y tan humilde

>

merecia justamenle la gloria de mártir de que fue coronado.

PUNTO II .
La materia de la predicacion de san Juan Bautista.
Todos sus discursos parecian reducidos á estas tres palabras : Es
necesario hacer penitencia : es necesario hacerla bien ; y no es conve
niente dilatarla .
Lo 1.° Es necesario hacer penitencia ; y alega tres motivos : 1.° la
cólera y enojo de Dios . « ¿ Quién os ha enseñado á huir la ira que os
« amenaza ?...) ¡ Ay de mil nosotros hemos ofendido á Dios ; pero
no sabemos si lo hemos aplacado , y antes sí , lo que es mas deplo
 MEDITACION XXII . 131
rable, sabemos que no hemos hecho cosa alguna para ello . Vivir
enemigo vuestro joh Dios miol es el estado mas horrendo : pues
¿ cómo he podido yo vivir hasta ahora en él ? ¡ Oh santa penitencia !
¿Quién me enseñará a recurrir á vos ? Bienaventurados aquellos que
le conocen y que se abandonan á ſus sanlos rigores.
El segundo motivo que alega san Juan Bautista para la penitencia
es la severidad deljuicio de Jesucristo . « Su criba está en su mano,
ay limpiará su era ; y juntará el grano en su granero , y quemará
7

« las pajas en fuego que jamás se apagará ... » Esto es , á manera de

un labrador diligente aparecerá con la criba en la mano , limpiará
su era 7,juntará el trigo en sus graneros,> recibirá en su Iglesia los
fieles que siempre han perseverado en ella , y los pasará al descan
so de la eterna felicidad ... Y la paja , símbolo naturalde los hombres
inconstantes ó incrédulos, hará arder en el fuego inextinguible.
¡ Oh qué terrible dia será aquel en que se hará la distribucion de los
bienes y de los males, de los castigos y de las recompensas de Je
sucristol Ninguna cosa se esconderá entonces á su vista , ninguna
doblará su justicia, nadie resistirá á su poder. Bienaventurado aquel
a quien la penitencia dará la seguridad aquel dia , y que se hallará
digno de ser colocado en el cielo para reinar eternamente .
Finalmente, el rigor 9y la eternidad de las penas del infierno , últi
>

mo motivo de que se servia el Bautista para empeñar los hombres á

la penitencia. El fuego del infierno es un fuego inextinguible ... Á
aquel que medita bien lo que es el fuego del infierno, &qué peni
tencia le parecerá rigurosa y dura ? A quien medita bien qué cosa
es el suplicio del fuego, qué penitencia le podrá parecer larga ?
Cuando se trata de una eternidad ise podrá decir excesiva cualquie
ra seguridad que se quiera tomar ? Y para animaros en vuestros te
mores , prosigue san Juan : « No teneis que decir, tenemos á Abra
« han por padre : en consideracion de su siervo , Dios nos librará ;
a porque yo os digo, que puede Dios de estas piedras hacer hijos de
« Abrahan . » Esto es , el Omnipoiente, que formó á Adan de la tier
ra , puede hoy destruir todos los hombres , y trocar las piedras que
veis en este desierto en otros nuevos que por su obediencia y por su
fe serian con mayor razon que vosoiros hijos de Abrahan ... En va
no el filósofo se gloria de conocer a Dios , si no reconoce á aquel que
Dios ha enviado para salvar los hombres, Jesucristo su Hijo : en
vano el judío se nombra hijo de Abrahan , si no cree en Jesucrisio ,
en quien Abrahan creyó y por quien fue justificado : en vano el
cristiano se dice discipulo de Jesucristo , si con la herejía corrompe
9*
132 EL EVANGELIO MEDÍTADO .
su doctrina : en vano el eclesiástico y el religioso se fian de la san
tidad de su estado si no conforman con él sus costumbres .
No digais que Dios nos ha criado para perdernos. No : en esto no
hay duda , porque él mismo nos ofrece la penitencia. Y por qué
7

no la abrazamos nosotros? Ni tampoco digais que por este princi

pio todo el mundo se condenará : no por cierto . Á pesar de nues
tra grande corrupcion tiene y tendrá siempre Jesucristo un gran nú
mero de fieles adoradores . Y ¿ por qué nosotros no acrecentamos este
número ? Mas cuando la corrupcion fuese general en el lugar don
de nos hallamos, debemos tener por cierto que Dios puede suscitar
hijos dóciles en los países mas bárbaros y en las tierras mas incul
tas ; hijos verdaderos cuya salvacion recompensará nuestra pérdida ,
y cuyo fervor condenará nuestra indocilidad y nuestra apostasía.
Lo 2.° Es necesario hacer bien la penitencia que piden nuestros pe »
cados. « Haced , pues , dice san Juan , frutos digos de penitencia.
7

Para hacer estos frutos dignos es necesario : lo primero , detestar lo

>

pasado ; esto es , examinar con diligencia nuestros pecados, llorar

los amargamente , aborrecerlos sinceramente y confesarlos exacta
mente ... Pero ¿cómo satisfacemos nosotros a esta primera parte de
la penitencia? Es necesario tambien examinar lo presente ; esto es,
nuestro estado actual , tanto respecto a Dios como respecto al mun
>

do. Estamos
į nosotros en la verdadera fe, en la verdadera religion ,
en la verdadera Iglesia ។, la Iglesia católica , apostólica , romana ? Si
no estamos , no nos tengamos por seguros ni estemos tranquilos :
no nos ceguemos ; busquemos quien nos instruya : fuera de la Igle
sia todo es inútil para nuestra salvacion . Si por la misericordia de
Dios estamos dentro de su Iglesia , procuremos siempre fortificar
nos mas , y pidamos á su Majestad gracia para serle fieles. Exami
nemos tambien nuestro estado respecto al mundo . ¿Es legítimo ?
¿ Tiene alguna cosa en sí que se oponga á la ley de Dios? ¿ Cómo
cumplimos nuestras obligaciones ? ¿ No pedimos mas ganancia en
nuestros tratos que la justa ? ¿ Buscamos acaso mayores convenien
cias >, mayor descanso ។, mayores placeres que aquellos que permi
ten las obligaciones que nos están anejas ? Seguimos prácticas y
máximas contrarias á la justicia ? ¿ Hacemos mal á alguno ? Final
mente , conviene regular tambien nuestras acciones y nuestra vida
para el tiempo futuro , tanto respecto á Dios , como respecto al pró
7

jimo y á nosotros mismos . Respecto a Dios : practiquemos los ejer

cicios de Religion , la oracion y la meditacion con mayor fervor ;
lengamos mas respeto a las iglesias ; asistamos á los divinos oficios
 MEDITACION XXII . 133
que en ellas se celebran ; frecuentemos mas y mas los Sacramentos,
y con mejores disposiciones. Respecto al prójimo : ejercitemos las
obras de misericordia ; hagamos limosna segun la posibilidad de
nuestro estado. Respecto de nosotros mismos : tratemos nuestro
cuerpo con un santo rigor ; deslerremos de nosotros el ocio , las de
licias y la sensualidad ; observemos los ayunos y abstinencias de la
Iglesia , no por costumbre , sino con verdadero espíritu de peniten
។

cia , sin mitigar su severidad fuera del caso de necesidad ; suframos

con paciencia las penas de nuestro estado, las aflicciones que Dios
nos envia, los disgustos que nos vienen de parte de los hombres,
las enfermedades , los dolores y los horrores de la muerte ; mortifi
>

quemos nuestros sentidos con voluntario rigor , proporcionado á

7

nuestros pecados, siguiendo siempre los movimientos é impulsos

del Espíritu Santo y los consejos de un sábio director.
Lo 3.° No es conveniente dilatar la penitencia , por cuatro razones.
La 1., porque el tiempo es breve y la muerte está vecina. «C La se
« gur está ya á la raíz del árbol, decia san Juan ; el árbol,7 pues,
2

« que no hace frutos buenos será cortado y echado al fuego...) Ame

naza general para naciones enteras que Dios reprueba y echa de sí,
como reprobó a los judíos . Amenaza particular y que Dios hace to
dos los dias á los pecadores , quitándolos del mundo y condenándo
los al fuego del infierno. Ya la debilidad de nuestra complexion ,
las enfermedades y la vejez anuncian á unos una cercana muerte :
y la sanidad , las fuerzas y el vigor de la edad no aseguran larga
vida á los otros. Aprovechémonos >, pues , del poco tiempo que nos
queda para llevar buenos frutos yy hacer buenas obras.
La segunda razon para no dilatar la penitencia es porque cuanto
mas presto la empecemos a hacer , la encontrarémos mas dulce : el
consuelo de no haber esperado á los últimos dias de la vida nos ani
mara : el hábito de hacerla bien nos la hará fácil, y estaremos satis
fechos de la paz de unabuena conciencia. ¡ Ah ! ¡ Una vida como esta
es mil veces mas dulce que aquella que se pasa en el pecado, en los
remordimientos de la conciencia.y en los continuos temores de con
denarse ! ¿Y por qué diferimos el abrazarla ? La tercera razon de so
licitar nuestra penitencia es, porque cuanto mas la dilatamos se.nos
hace mas difícil; cuanto mas se gustan los deleites prohibidos, tanto
mas crece el deseo, y jamás nos sacian ; cuanto mas cedemos y se
guimos las pasiones , tanto mas débiles quedamos para resistirlas;
cuanto mas dilatamos la conversion, tanto mas queremos dilatarla :
el hábito de obrar mal y el hábito de diferir el obrar bien se hacen
 134 EL EVANGELIO MEDITADO .
cada dia mas fuertes. La vejez , que quita las fuerzas, no quita los
vicios , ni trueca el corazon ... Finalmente , la cuarta razon de no re
tardar la penitencia es, porque dilatándola nos exponemos á riesgo
de no hacerla jamás. ¡ Oh, y cuántos han sido engañados de este mo
>

do ! Cortaron aquel árbol infructuoso , murió aquel pecador impe

nitente ; & y cuál habrá sido su suerte? ¡ Oh arrepentimiento ,> que
llegaste tarde ! Oh desesperacion inútil ! ¿Será esta acaso mi suer
te ? No lo permitais , Salvador mio ; desde hoy comienzo una vida
nueva. ¡ Oh santo Precursor de Jesucristo , doctor y verdadero ejem
plar de penitencia ! Alcanzadme que sea dócil á vuestras instruccio
nes, y fiel a vuestros ejemplos y á mis resoluciones.
PUNTO III
Sentimientos de san Juan Bautista respecto á Jesucristo .
Estos sentimientos miran su persona , su bautismo , y su último
juicio .
Lo 1.° La persona de Jesucristo . « Cuanto á mí, decia san Juan al
« pueblo , yo os bautizo con agua para la penitencia; pero aquel que
((
viene despues de mí es mas poderoso que yo, de quien no soy digno
« de llevar sus sandalias , él os baulizará con el Espíritu Santo y con
« el fuego ... ) Con estas palabras muestra san Juan la divinidad de
Jesucristo : porque siendo Dios el Espíritu Santo, y comunicándolo
Jesucristo por medio de su bautismo , conviene que él mismo sea
Dios ... Manifiesta tambien su poder. Jesucristo , como señor de la
naturaleza , debia mudar las leyes á su arbitrio , y obrar prodigios
inauditos. San Juan no debia hacer algun milagro ; y aun cuando
lo hubiera hecho , lo debia hacer en virtud del poder de Jesucristo .
En una palabra, Juan era un puro hombre , y Jesucristo era un
Hombre-Dios. Jesucristo es el Señor, el Cristo , el Dios Salvador, y
Juan por santo que fuese era solo el siervo , el precursor. De hecho,
despues de haber reconocido en Jesucristo un poder infinitamente
superior al suyo , añade que no es digno de postrarse á sus piés , y
7

desatar las correas de sus zapatos... ¿ Y de qué serémos dignos nos

otros pecadores ? Y cuando el Señor nos permite que nos acerque
mos á él y al tabernáculo , & cómo nos presentamos ? Con qué in
>

ternos sentimientos de veneracion y respeto nos llegamos á su pre

sencia ?
0

Lo 2. ° 8 .Qué pensaba Juan Bautista de Jesucristo en orden á su bau

tismo ? Yo os bautizo con agua para la penitencia , decia a los ju
>
 MEDITACION XXII . 135
díos ; pero aquel que vendrá despues de mí , por medio del bautis
7

mo que establecerá , como enviado de Dios , derramará el Espíritu

Santo en el alma de aquellos que creerán en él , y los purificará co
mo las cosas que pasan por el fuego.
Èl bautismo de Juan era solo un bautismo de agua, que signifi
caba la penilencia, y empeñaba á ella ; pero el bautismo de Jesucris
to , bajo el símbolo de agua , comunica el Espíritu Santo que es un
fuego divino : espíritu de pureza ។, que como fuego purifica al alma,
consume y limpia en ella todas las manchas, y la hace resplandecer de
una gloria toda celestial: espíritu de amor , que como un fuego be
néficohace penetrar en el corazon un calor suave y dulce quelo ca
lienta , lo enternece y lo enciende en vivas llamas : espíritu de luz,
។

que como un fuego resplandeciente alumbra nuestro entendimien

io, nos persuade, y nos hace conocer y gustar el misterio de Dios,
y los designios y conducta de su providencia, nos instruye en nues
tras obligaciones, en lo nada que son todas las cosas de la tierra, en
la importancia de nuestra salvacion , y en la solidez de los bienes
eternos ... ¡ Oh , y qué afortunados somos por haber recibido el Bau
។

tismo ! ¡ Y cuán infelices por haber perdido la inocencia! Seríamos

ciertamente dignos de compasion si la bondad de Jesucristo no nos
hubiera preparado un segundo bautismo , un bautismo de dolor en
el sacramento de la Penitencia , en el que por la virtud de su san
gre podemos aun reparar nuestra pérdida. Lleguémonos, pues, con
confianza, llevando las debidas disposiciones ; recibámoslo con fre
cuencia , y conservemos su precioso fruto .
Lo - 3 .° ¿ Cuáles fueron los sentimientos de san Juan Bautista en ór
den al juicio de Jesucristo ? ... Haciendo reconocer al Mesías, lo re
presentaba como dispensador y distribuidor de bienes y de males,
de castigos y de premios, á quien Dios ha dado todo el poder de juz
gar á todos los hombres. Juicio figurado en el trigo que juntará en
sus trojes el labrador y en la paja que arrojará al fuego eterno . Jui
cio competente, porque Jesucristo lo ejercita, como soberano Señor
del mundo . La tierra y sus habitadores le pertenecen por derecho de
creacion Yy de conquista : esta es la era donde se hallan unidos el
grano y la paja , los buenos y los malos, aquellos que recibieron la
ley con docilidad , y los que no la quisieron admitir o la rechazaron ...
Juicio igual , porque se hará justicia á cada uno , segun el estado pre
sente en que se hallará. La paja será entregada á las llamas, y se con
servará el grano. Los malos serán castigados, y premiados los bue
nos , porque cada uno será juzgado segun el uso libre que habrá he
136 EL EVANGELIO MEDITADO .
cho del tiempo, y de los dones que habrá recibido de Dios : los ma
los habiendo podido ser buenos , y los buenos habiendo podido ser
malos; porque será juzgado cada uno en particular del bien y del
mal que habrá hecho , teniendo que sufrir mas tormentos el que hu
biere sido,mas culpado ; y mayores recompensas y premios el que
habrá sido mas santo , debiendo ser igualmente eternos los castigos
de los unos y los premios de los otros... Finalmente , juicio eficaz,
que no podrá suspenderse con apelaciones, que ningun artificio po
drá entretenerlo, que ninguna dádiva podrá corromperlo, que nin
guna súplica podrá doblarlo , y que ninguna potencia podrá resis
tirlo. ¡ Ay de mí ! ¿ Qué podrá hacer la paja contra el que la siega ?
¿Y esperarémos nosotros en paz este juicio sin prevenirnos ? ¡ Ay !
Prevengámoslo con no juzgar á aquellos sobre quienes no tenemos
jurisdiccion : consolémonos. Si los hombres forman de nosotros jui
cios falsos, estos se reformarán aquel dia.
Peticion y coloquio.
Vuestras palabras , augusto Precursor , y mucho mas vuestros 7

ejemplos, me enseñan á huir el rigor del juicio de Jesucristo con la

práctica de la penitencia : alcanzadme la fuerza y el ánimo que ne
cesito para hacer frutos dignos de penitencia ; esto es, para vivir en
un amor sincero de Dios y del prójimo , en un extremo horror al pe
cado, en una sed ardiente de la justicia , en la mortificacion,en la
humildad y en el cumplimiento exacto de todas mis obligaciones,
para que merezca por estas buenas obras hallarme en la hora de mi
muerte con el buen grano que el Señor debe guardar para la eter
nidad . Amen.

MEDITACION XXIII .
JESÚS ES BAUTIZADO POR SAN JUAN BAUTISTA .
( Matth . ni , 1-17 ; Marc . I , 9-11 ; Luc . III , 21-23 3; Joan . 1 , 31-33 ) .

Apliquémonos á declarar con el sagrado texto todas las circunstancias de

este hecho . 1.° Jesucristo se presenta al bautismo ; 2.° Jesucristo recibe el
bautismo ; 3.° Jesucristo sale de las aguas del bautismo.

PUNTO I.
Jesucristo se presenta al bautismo.
Lo 1.º Consideremos el ardiente deseo que tenia san Juan de ver á
Jesucristo. Suspiraba con una santa impaciencia el momento de esta
 MEDITACION XXIII . 137
gloriosa visita que se le habia prometido. Habia sentido en el vien
tre de santa Isabel la presencia de Jesús , escondido aun en el de
María ; pero despues que los dos nacieron no se habian visto aun ; y
san Juan no conocia al Salvador en la forma humana. Pero Dios, en
viándolo á bautizar, le habia prometido que en el curso de sus fun
ciones lo veria ; y le habia enseñado cómo lo habia de conocer. An
da , le dice el Señor, establece un bautismo de agua para empeñar
mi pueblo á la penitencia ; pero advierte que este bautismo no vale
cosa alguna en comparacion del de mi Hijo: « Este es el que bautiza
« en el Espíritu Santo ...» Cuando te se presente quiero que puedas
distinguirlo de los otros, y mostrarlo á tus discípulos : « Verás bajar
« y ponerse sobre él el Espíritu Santo. » No podrás entonces dudar;
у dirás á los judíos que estarán contigo : Mirad el Hijo de Dios, mi
rad aquel cuyo bautismo da la gracia del Espíritu Santo. Instruido
de este modo el Precursor , suspiraba por ver presto el deseado de
las naciones У de su corazon . Esta dulce esperanza alimentaba su
espíritu , lo animaba, y lo sostenia en sus trabajos... ¡ Con qué ardor
y fervor deseaba este dia feliz ! Tal es el deseo que nosotros debemos
tener de la comunion ; y para merecer este favor ninguna cosa nos
debe parecer difícil , dura y penosa.
Lo 2.' Cuál fuela alegría desan Juan Bautista viendo á Jesucris
to ? Su esperanza ni se dilató , ni fue engañada. « Y el mismo Jesús
« empezaba á tener cerca de treinta años ... Entonces vino de la Ga
« lilea al Jordan á Juan para ser bautizado por él ... » San Juan lo co
noció fácilmente entre la multitud por la señal que Dios le habia da
do . ¿ Cuál fue entonces el exceso de alegría del santo Precursor , tes
tigo solo del prodigio ? ‫ ¿܀‬Con qué atencion, con qué respeto, con qué
alegría interior consideró el espectáculo con quelo favoreció el cielo?
Contempló el Verbo encarnado, aquel divino Mesías cuya sola pre
sencia lo habia hecho saltar de alegría yy júbilo en el vientre de su
madre. ‫ ¿܀‬Cuál será nuestro contento cuando lo veamos en el cielo ?
¡ Ah ! alimentémonos en este valle de lágrimas con esta dulce espe
ranza !
Lo 3.0 ¿ Cuál fue la sorpresa de san Juan cuando vió que Jesucristo
se adelantaba hacia él para recibir el bautismo ? « Entonces llegó Je
« sucristo para ser bautizado por él ; pero Juan se le opuso , dicien
« do : ¿ Yo debo ser bautizado por tí, y tú vienes á mí ? Jesús le res
« pondió , diciendo : Deja ahora, porque así nos conviene cumplir toda
7

« justicia. Entonces lo dejó ... » ¿No debe ser mas grande nuestra ad
miracion y nuestro temor viendo venir á Jesús para ser nuestro ali
138 EL EVANGELIO MEDITADO .
mento ? ¿Y qué , Señor , le debemos decir : Vos venis á mi ? Retiré
monos viendo nuestra indignidad ; pero acerquémonos por obedien
cia : cedamos al exceso de su caridad ; y porque nos lo manda , re
cibámoslo, pero con aquella confusion y con aquella humildad con
que lo bautizó san Juan .
PUNTO II .
Jesús recibe el bautismo.
« Y fue bautizado por Juan en el Jordan ... » ¿ Por qué quiso Je
sucristo ser bautizado ? Podemos considerar tres causas .
La 1. “ Por honrar el bautismo de su Precursor , y acreditarlo co
>

mo instituido por orden de su padre, La ley escrita venia de Dios , y

anunciaba la ley de gracia. El bautismo de san Juan tenia una es
pecie de medio entre la una y la otra -ley , y anunciaba la segunda
en una manera mas próxima y con mayor distincion . Jesús , que 7

queria sujetarse a todas las órdenes de la ley antigua antes de ins

tituir la nueva , quiere recibir el bautismo de Juan antes de estable
cer el suyo , para cumplir con toda la justicia . Quiere acreditarlo,
como instituido para la pública utilidad , y contribuir con su ejem
plo al fervor y á la edificacion del pueblo , queriendo aun en esto sa
7

tisfacer á toda la justicia. Tambien el cristiano que piensa sólida

mente , quiere frecuentar las devociones populares cuando son de
edificacion , y no están viciadas con algun abuso : por este mismo
principio se escriben algunos con gusto en algunas cofradías, insti-
tuidas por inspiracion de Dios para mantener el fervor en el pueblo,
especialmente cuando no han degenerado de su primitiva simplici
dad , y conservan el espíritu de su primer instituto.
La 2. ' Jesús quiso ser bautizado por Juan á fin de preparar, san
tificar y disponer las aguas , para que fueran materia del divino bau
tismo que debia establecer , y dejarnos, consagrándolo , por decirlo
así , y constituyéndolo con el contacto de su carne inmaculada >, ca
paz de purificar nuestras almas. De esta manera buscaba Jesús en
todas sus acciones la gloria de su padre y nuestra salvacion. ¿Cuál
debe ser nuestra gratitud por tales y tantos beneficios ?
a
La 3. ° El designio de Jesucristo en recibir el bautismo de san Juan
fue darnos una sorprendente leccion en este grande ejemplo de hu
mildad con que queria acabar su vida privada y empezar la públi
ca : así vino á cumplir toda justicia ... Jesús en medio de los pecado
res recibe como ellos el bautismo de la penitencia; y nosotros llenos
de orgullo y de soberbia , despues de haber pecado sin vergüenza ,
 MEDITACION XXIII . 139
nos avergonzamos de recibir el remedio : Jesús revestido de nuestra
enfermedad , y cargado de nuestros pecados, recibe el bautismo de
penitencia , para que en el Sacramento que queria instituir pudié
ramos nosotros vestirnos de él , de su justicia , de su fortaleza уy de
su santidad .
PUNTO III .
Jesús sale de las aguas del bautismo.
¡ Cuántas maravillas se obraron en aquel momento en que Jesús
dejó las riberas del rio ! Pasó por medio de la multitud , y se apartó
á hacer oracion : entonces el cielo se abrió ,7 bajó el Espíritu Santo
sobre él en forma de paloma , se oyó la voz del Padre celestial, y el
bautismo de la nueva ley fue señalado con estos prodigios.
1.° Habiendo recibido Jesús el bautismo, y estando en oracion . La
oracion es donde comunica Dios sus favores; pero nunca los comu
nica con mas abundancia que cuando á la oracion ha precedido al
gun acto grande de virtud.
2.º Apenas Jesús se puso en oracion , se abrió el cielo á su vista .
« Habiendo sido bautizado Jesús, y estando en oracion , se abrieron
« los cielos... » ¡ Oh vista agradable ! oh objeto digno de nuestros
deseos ! i| Ay de mí ! ya de mucho tiempo estaban cerrados los cie
los : Vos solo , Jesús mio , habeis merecido que se abran. Esta es
vuestra heredad , este es el precio de vuestros trabajos , esta es la
> 7

recompensa que Vos destinais á los que fielmente os sirven. ¿ Quién

podrá á este precio rehusar el serviros ?
3.° Y rió al Espíritu de Dios que bajaba como paloma , y que ve
>

nia sobre el. Jesús recibe de una manera sensible el Espíritu Santo ,
como cabeza de los hombres, para comunicarlo á sus miembros, y
santificarlos, como doctor yy maestro de los hombres, para instruir
los é iluminarlos ... La paloma es símbolo de la dulzura , de la sim
plicidad , de la pureza y del tierno llanto ó gemido : pidamos al Es
píritu Santo que nos comunique estas virtudes , pues es el dador de
estos bienes.
4.° « Y vino esta voz del cielo : Tú eres mi Hijo amado : en tí me he
« complacido...» Esta voz era del Padre celestial enderezada á su Hijo,
único objeto de su amor : esta voz fue dirigida a la tierra toda, y á
todas las criaturas inteligentes , á todos los hombres y a todos los
siglos, para enseñarles que nada hay digno de Dios sino Jesús , en
Jesús y por Jesús.
0
5. ° El bautismo de la nueva ley fue claramente delineado en el bau
140 EL EVANGELIO MEDITADO .
tismo que Jesús recibió de Juan. Aquí por la primera vez se mani
festó Dios en toda su majestad ; y las tres Personas de la santísima
Trinidad se hicieron sensiblemente presentes : el Padre con su voz,
el Hijo con su humildad , y el Espíritu Santo por medio de la palo
ma . Jesús recibiendo en el agua el bautismo de Juan , ha indicado
y santificado la materia del suyo . En su oracion nos ha mostrado la
forma : con la presencia de las tres Personas de la santísima Trini
dad nos ha hecho ver los efectos ; pues por el bautismo se nos abrió
el cielo , nos hacemos miembros y hermanos de Jesucristo , sus he
rederos é hijos adoptivos de su padre.
Peticion y coloquio.
Afortunado desierto , que has resonado al eco de la voz del Pa
dre celestial, y has sido testigo de tantas maravillas obradas en el
bautismo de Jesucristo ! ¿ Y por qué no se me ha concedido á mí el
pasar mi vida en tu soledad para meditar despacio y á mi gusto fuera
de la disipacion y tumulto del mundo la bondad de mi Dios, la glo
ria de mi adopcion , y la grandeza de mis esperanzas ? ¡ Ah ! pueda
yo á lo menos formarme en mi corazon un desierto y una soledad
profunda , donde no pierda jamás de vista estas grandes verdades,
7

donde me aplique á hacermie agradable al Padre celestial, que no

>

puede amar sino en Jesús y por Jesús. ¡ Oh Hijo ! único objeto de

las complacencias del divino Padre, ¿cómo no lo sois tambien de las
mias ? ¿Qué cosa puedo yo hallar en otra parte que os iguale en po
der, en grandeza , en riquezas y en bondad , que sea mas digna de
mi corazon y mas capaz de hacerlo feliz ? ¡Oh tierno Salvador mio,
unidme á Vos ! Presentadme à vuestro Padre : haced que él os vea
á Vos en mí , y á mí en Vos , para que por Vos pueda merecer ser
amado, y amarlo elernamente. Amen.

MEDITACION XXIV .
GENEALOGÍA DE JESUCRISTO DE PARTE DE MARÍA SANTÍSIMA .
( Luc . III , 23-28 ).

Es fácil el concordar esta genealogía segun san Lucas con la de

san Mateo. Entre las muchas maneras como se pueden unir los dos
Evangelistas, nos servirémos aquí de la mas fácil y mas simple : po
demos verificar esta union confrontando las dos genealogías con lo
que aquí dirémos.
 MEDITACION XXIV . 141
San Mateo descendiendo de Abrahan hasta José esposo de María ,
habla de los hijos con toda propiedad por via de generacion : « Abra
« han engendró á Isaac , Isaac engendró á Jacob , etc. Pero san Lu
>

cas subiendo desde Jesús hasta Dios mismo , habla de hijos propios
у de hijos impropios : se sirve de una expresion indeterminada, di
ciendo: « Y el mismo Jesús comenzaba a tener cerca de treinta años,
a hijo , como se creia de José , que fue de Helí, el cual fue de Ma
។

« tat , etc. » Que san Lucas no hable siempre de los hijos propios
por via de generacion , aparece claramente en el primero y en el úl
timo que nombra ; porque Jesús era solo hijo putativo de José ; por
que José era esposo de María Madre de Jesús : y Adan era solo hijo
de Dios por via de creacion. Despues de esta observacion, conviene
conocer en la genealogía descrita por san Lucas dos hijos impropia
mente dichos ;; esto es , dos yernos en lugar de hijos. Como los he
breos no computaban las mujeres en sus genealogías ; cuando aca
baba una familia en una hija, en vez de nombrar la hija en la genea
logía se nombraba el yerno que tenia por suegro el padre de su mu
jer: los dos vernos que necesitamos conocer en san Lucas, son José
yerno de Heli , yy Salatiel yerno de Neri.. Esta sola nota basta para
quitar toda la dificultad : José hijo de Jacob , como dice san Mateo,
>

fue yerno de Helí, como dice san Lucas : y Salatiel hijo de Jeconias,>

como dice san Mateo , fue yerno de Neri, como dice san Lucas. Des
pues se compone lo demás perfectamente.
* María era hija de Heli, llamado así por brevedad en lugar de Elia
cin , que en hebreo es lo mismo que Joacin, ó Joaquin. José hijo de
Jacob , y Maria hija de Heli tenian un origen comun : eran ambos
descendientes de Zorobabel. José de Abiud el primogénito , y Maria
de Resa el segundo génito : por eso los dos descendian deDavid por
dos ramos distintos ; esto es, el ramo real, de que Salomon era la ca
beza, y el otro ramo, de que era cabeza Natan . Por medio de Sala
7

tiel padre de Zorobabel é hijo de Jeconias , José y Maria descendian

>

de Salomon, hijo y heredero de David , y por medio de la mujer de

Salatiel, madre de Zorobabel, é hija de Neri, del cual Neri - Salatiel
fue yerno ,7 José y Maria descendian de Natan, otro hijo de David : de
manera que Jesús Hijo de María reunia en sí toda la sangre de David .
San Mateo extiende su genealogia de Jesucristo solo hasta Abra
han : esta era la promesa del Mesías hecha a los judíos; pero san Lu
cas lleva esta genealogia hasta Adan : esta es la promesa hecha a to
dos los hombres; y este será el sujeto de nuestra meditacion, en que
considerarémos á Jesucristo como hijo de Adan, prometido al primer
142 EL EVANGELIO MEDITADO .
hombre y áá su posteridad. Jesucristo como semejante á Adan , su
jeto á la sentencia de muerte fulminada al primer hombre y á su
descendencia :: finalmente, Jesucristo, como nuevo Adan, reparador
de los males que el primero trajo sobre sí y sobre toda su posteridad.
PUNTO I.

Jesucristo hijo de Adan prometido al primer hombre y á su

posteridad.
Primeramente : Promesa hechadeuna maneradignadeDios... Digna
de su bondad : ella fue hecha desde el principio del mundo para que
sirviese de consolacion á Adan y á todos sus descendientes... Digna
de su sabiduria : esta promesa se fué renovando y haciendo a los prin
cipales sujetos ascendientes de este divino Mesías ... Entre los hijos
de Adan y de Noé, Abrahan fue el primero, y fue constituido padre
de los creyentes : despues Isaac, Jacob y Judas; el último fue Da
vid , para que despues no se pudiese errar sobre la persona del Me
7

sías, y se conociese la preeminencia de su carácter... Finalmente,

promesa digna de la grandeza de Dios , fue anunciada y diferida por
cinco mil años y mas, para que así se ejercitara la fe de los hombres,
y para hacerles comprender que un tal Mesías era una gracia, y una
gracia grande, que merecia ser por largo tiempo deseada y ardien
temente pedida. Adoremos >, y demos gracias a Dios , Señor de los
tiempos y árbitro soberano de los destinos.
Lo 2.° Promesa cumplida con fidelidad ... Jesús hijo de María une
en sí solo toda la sangre de David , y va subiendo de generacion
en generacion hasta Adan por el camino que Dios mismo habia deli
neado en las Escrituras, y que ningun otropodia delinear. Esta genea
logia de Jesucristo , hecha sobre monumentos públicos , ha sido re
conocida verdadera por todos aquellos que vivieron en aquellos tiem
pos y en aquellos lugares. Y los enemigos de Jesucristo , persegui
dores de sus discípulos, no se han atrevido á tacharla de falsedad.
Este es el motivo porque Jesucristo se llama frecuentemente á sí mis
mo Hijo del hombre ?, que es lo mismo que Hijo de Adan. Y de he
cho, este nombre lleva consigo su prueba : Hijo de Adan ; esto es,
Hijo prometido á Adan , y descendiente de Adan por generaciones
señaladas, predichas y profetizadas ... ¿ Quién otro fuera de un Dios
podia hacer y cumplir una promesa como esta ? Reconozcamos y ado :
remos a nuestro divino Salvador, y consagrémonos enteramente a su
servicio .
 MEDITACION XXIV . 143
Lo 3.º Promesa de Jesucristo manifestada á nuestros ojos por un
especial beneficio de Dios... Hijo de Adan como nosotros y como todos
los hombres os hallais ¡ oh Jesús miol sobre la tierra . Dios habia se
ñalado en los decretos de su sabiduría, por qué generaciones, en qué
>

tiempo , y en qué circunstancias habíais de venir al mundo. Cual

quiera distincion ó clase que ocupe nuestra familia importa poco :
nuestra obligacion es de agradecer a Dios el que nos haya hecho na
cer en medio del Cristianismo , en el seno de la Iglesia católica y en
un tiempo en que vemos el cumplimiento 7, no solo de las profecías
hechas sobre el Mesías,7 sino tambien de las que ha hecho él mismo
sobre el establecimiento de su Iglesia, sobre su duracion, sobre sus
combates уy persecuciones, y sobre sus victorias, y en un tiempo en
que podemos gozar de todos los méritos del Mesías, de todos los
dones que ha hecho á los hombres , y de todas las admirables inven
ciones de su amor. ¡ Ah ! ique felicidad si supiéramos aprovechar
nos ! ¡ Y qué mayor infelicidad si todas estas diligencias del amor di
vino fuesen para nosotros inútiles !
PUNTO II .
Jesucristo, semejante á Adan , sujeto á la sentencia de muerte fulmina
da al primer hombre y á su posteridad.
Sentencia que han tolerado todos los que nos han precedido, que
experimentaremos nosotros dentro de poco , y á que Jesucristo se
sujeto .
Primeramente : Sentencia que han tolerado todos los que nos han pre
cedido. ¿ Qué se han hecho todas aquellas naciones de que tenemos
las historias, aquellos hombres de quienes leemos los nombres, y los
que vivieron con ellos ? Solo ha quedado de ellos, que fue: esto solo
se puede decir de ellos : ¿ qué queda ahora de sus obras, de sus ha
zañas , de sus proyectos , de sus guerras, y de sus victorias ? Todo
esto fue, todo esto ya no es .
0

Lo 2.° Sentencia que sufrirán todos aquellos que viven y nacerán, y

que dentro de poco experimentaremos nosotros mismos. Todo lo que
se acaba es breve : Adan y otros muchos vivieron novecientos años;
esto se pasó : el tiempo del Mesías esperado por tantos siglos llegó
finalmente, y ya ha cuási dos mil años que vino : asi vendrá el fin
del mundo , уy toda su duracion parecerá un instante... Conturbé
monos despues de esto por las cosas de este mundo, apeguémonos al
mundo , y ocupémonos por el mundo. ¡ Ah ! pensemos en la eterni
dad , huyamos del pecado , y preparémonos para la muerte.
144 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo 3.º Sentencia á que Jesucristo mismo se sujeto. Con esto ha que
rido satisfacer á la justicia divina para hacernos comprender cuán
grande mal es el pecado : ha querido con esto santificar nuestra muer
te, y endulzar sus amarguras : finalmente ha querido con esto ani
marnos y enseñarnos la manera de morir bien. ¿ Nos deberá parecer
dura la muerte á nosotros, que somos pecadores, habiéndola sufrido
Jesucristo , que es la misma inocencia ?
PUNTO III:
Jesucristo, nuevo Adan, reparador de los males que el primer hombre
trajo sobre si y sobre toda su posteridad.
Jesucristo reparador de estos males: 1.° como vencedor dela muer
te ; 2. ° como autor de una nueva filiacion ; 3. ° como origen de una
nueva vida.
Lo 1. ° Jesús vencedor de la muerte . Jesucristo se sujetó a la muer
te , como todos los descendientes de Adan ; pero salió de la muerte
vencedor. Como Hijo del hombre bajó al sepulcro ; pero como Hijo
de Dios salió de él al tercero dia. No venció ya á la muerte por sí,
sino por nosotros, por todos los hombres, por todos aquellos que
creen en él y mueren con él : no se puede decir de Jesucristo que fue:
Cristo es , ayer, hoy, y en todos los siglos: lo mismo es de todos aque
llos que mueren en su fe, en su gracia y en su amor. Unámonos,
រ

pues, á aquel que no muere , y por quien solamente podemos no

morir .
0

Lo 2.° Es el autor de una nueva filiacion . Hijos de Adan por ge

neracion , hemos nacido en la desgracia de Dios , en el pecado ori
>

ginal, y fuimos despojados de los bienes que la bondad del Criador

nos habia destinado desde el principio ; pero regenerados por Jesu
cristo , y purificados en las aguas del Bautismo, se ha trocado nues
tra suerte y nuestra condicion en otra infinitamente superior áa aque
lla de que hubiéramos gozado . Adoptados en Jesucristo venimos á
ser hijos de Dios y sus coherederos. ¡ Qué favor ! Olvidémonos de
aquello que somos en Adan , para acordarnos de lo que somos en Je
sucristo .
Lo 3.° Este divino Salvador repara todos nuestros males, como ori
gen de una nueva vida . Vida santa por la justicia : vida sobrenatural
por la gracia : vida divina por la comunicacion del Espíritu Santo,
y por el alimento celestial de su santísimo cuerpo y de su preciosa
sangre; y finalmente, vida inmortal en el seno de Dios por la par
ticipacion de sus méritos.
 MEDITACION XXV . 145

Peticion y coloquio.
¿ Con qué actos de amor ¡ oh Jesús mio ! podré yo daros muestras
demi reconocimiento ? Lo haré con despojarme del hombre viejo, de
sus errores, de sus vicios y de sus deseos corrompidos, para vestir
me del hombre nuevo ? ; esto es , de vuestra virtud , de vuestra jus
7 7 >

ticia y de vuestra santidad. i¡ Oh Jesús divino , Salvador io ! Vos os

haceis semejante á nosotros para hacernos semejantes á Vos : Vos to
mais la naturaleza humana para comunicarnos vuestra naturaleza
divina : Vos participais de nuestros males para que yo participe de
vuestra virtud : seguiré, pues , vuestras leyes, é imitaré vuestros
ejemplos á fin de participar de vuestra gloria . Amen .
MEDITACION XXV.
A ENCARNACIOI DEL VERBO .

( Joan . 1 , 1-18 ) .

El apóstol san Juan comienza su Evangelioenseñándonos: 1o 1.º cuáles son

los misterios del Verbo considerados en orden á sí mismo ; 2.° cuáles son los
misterios del Verbo encarnado considerados en orden a los hombres ; 3.° cuál
es el fundamento de nuestra fe en orden a estos misterios ; 4.° cuál ha sido y
aun es ahora la infidelidad de los hombres en órden á estos mismos misterios .

PUNTO I.
De los misterios del Verbo considerados en órden á sí mismo.

Lo 1.° El evangelista san Juan nos representa al Verbo en Dios : y

primeramente su eternidad: « En el principio era el Verbo...» Cuan
do fue criado el mundo el Verbo ya era : si ya era en el principio,
era antes del principio ; y si era antes del principio, no ha tenido nin
gun principio : es eterno. Lo 2.º su subsistencia , ó sea su persona
distinta: « El Verbo era cerca de Dios, ó con Dios... » Dios Padre, por
quien ha sido engendrado y producido por via de entendimiento, ó
de conocimiento. Dios Padre, que es la primera persona en la natu
raleza divina , se conoce á sí mismo 7, y forma con su conocimiento
>

una imágen perfecta de su sustancia ; este es el Verbo , su Hijo , y

una persona realmente distinta del Padre. Lo mismo es tambien del
Espíritu Santo , de quien el Evangelio no babla aquí, porque su in
tento principal es dar a conocer á Jesucristo. El Padre y el Hijo se
aman con un amor infinito : esle amor es el Espíritu Santo, que pro
1 Colos.Ju , 9 ; Ephes. iv, 21.
10 T. I.
146 EL EVANGELIO MEDITADO .
cede del Padre Уy del Hijo por via de espiracion de amor ; y que hace
la tercera Persona de esta adorable Trinidad . Y lo 3.º su divinidad :
« Y el Verbo era Dios... » Ninguna cosa hay en Dios que no sea eter
na , y ninguna cosa hay en Dios que no sea Dios. El Padre, el Ver
bo, y el Espíritu Santo son tres personas que tienen una misma na
turaleza, y una misma divinidad ... Si la naturaleza del hombre es
incomprensible alhombre , ¿cómo no lo será la naturaleza divina ? ...
Postrémonos con respelo delante de esta Majestad infinita é incom
prensible. Adoremos estas tres Personas que hacen un Dios ; y por
recompensa de nuestra fe esperemos la felicidad de verlas algun dia
cara á cara .
Lo 2.° San Juan nos representa al Verbo en la creacion del mun
do : « Por medio de él fueron hechas todas las cosas ; y sin él nada
« se hizo de todo lo que se ha hecho ... » Todo fue criado у hecho
por medio del Verbo . El Evangelio no excluye las otras Personas de
la Trinidad santísima, y solamente pretende hacer conocer siempre
mas y mas la divinidad del Verbo. Todo aquello que Dios obra fue
ra de sí es igualmente obra de las tres Personas... Cuando entre
las obras de Dios se considera el poder , se acostumbra , segun el
lenguaje de la Escritura , atribuirlo al Padre ; cuando se considera
la sabiduria , se atribuye al Hijo , y cuando se considera la santidad
y el amor, se atribuye al Espíritu Santo ; pero las tres Personas
7

siempre concurren igualmente ... ¿ Qué sentimientos no debe inspi

rar en nosotros para con Dios la creacion del mundo ? Sentimientos
de admiracion : ¡ Qué poder! De magnificencia : ¡ Qué grandezal qué
mullitud de objetos! qué fecundidad ! qué variedadl que sabidu
ría ! qué órden ! que proporcion! qué solidez ! qué duracion ! qué
providencial... Sentimientos de reconocimiento : Dios lo ha hecho
todo, me ha hecho a mí mismo, de él he recibido todos los bienes
que tengo ... Sentimientos de sumision y de dependencia : Yo no soy
mio , soy de aquel que me ha hecho ; no puedo emplearme ni ser
virme de mí sino segun su santísima volunlad. En cuanto a las cria
turas debo abstenerme de aquellas que me son prohibidas, debo
servirme de aquellas que me son permitidas con respeto , con mo
deracion y con sobriedad ; y si algunas me son prohibidas y me cau
san alguna pena óÓ algun dolor, no me debo quejar ... Sentimientos
de amor : Insensalos aquellos que han adorado las criaturas sin
reconocer a su Aulor ! ¡ Y mas insensalos los que conociendo al Cria
dor ponen su felicidad en las criaturas, en ellas colocan su corazon,
y á ellas limitan su amor ! ¿ Por venlura se persuaden estos que el
 MEDITACION XXV . 147
nel placer que se encuentra en el amor de las criaturas no se encontrará
en el amor del Criador ? ¿ Creen acaso que la preferencia que darán
ea ele al Criador sobre las criaturas quedará sin recompensa , ó que la in
digna preferencia que dan á las criaturas sobre el Criador se que
man dará sin castigo ?
ibre Lo 3.º San Juan nos representa al Verbo en la encarnacion : « Yel
Final «Verbo se ha hecho carne , y habiló entre nosotros 1. » El Verbo se
Ncut hizo hombre semejante á nosotros , tomó cuerpo y alma como nos
otros ; de modo que Jesucristo , aquel hombre que se vió habitar
7

un entre los hombres y conversar con los hombres , es la segunda per

sona de la santísima Trinidad , es el Verbo de Dios encarnado , es el
7 7

Hijo de Dios , Dios y hombre á un mismo tiempo , el Criador del

universo у el Salvador de los hombres . En Jesucristo una sola per
hech sona , que es la del Verbo , y dos naturalezas, la divina y la huma
nas na... Misterio adorable é incomprensible , y que se renueva en al
mpa guna manera todos los dias sobre nuestros allares, á los que baja
for Jesucristo para habitar entre nosotros , en nosotros y en nuestros
nter corazones... ¡ Oh amor de nuestro Dios! ¿Con qué amor podré ja
tel más corresponderos ?
¡ Qué grandeza, qué verdad en la religion cristiana !... Mira el
compendio : Antes del tiempo el Verbo era Dios, al principio de los
7

tiempos el Verbo crió el mundo, a la mitad de los tiempos el Verbo

pi encarnó , al fin de los tiempos el Verbo encarnado , Jesucristo Dios
>

tos y hombre , juzgará el mundo , y no quedará otra cosa que la eterni

K dad. ¡ Ay de aquellos que en vez de elevar su espíritu y de encen
lo derse en amor con estas verdades se inquietan y disgustan !
le
0 PUNTO II .
; De los misterios del Verbo encarnado considerados respecto a los
hombres .

Lo 1. ° Misterios de vida y de luz. « En él estaba la vida , y la vi

« da era la luz de los hombres : hubo un hombre enviado por Dios ,
« que se llamaba Juan ; este vino como testigo para dar testimonio
« á la luz , para que por su medio todos creyesen : él no era la luz ;
7

« pero vino á dar testimonio de la luz : aquel era la verdadera luz

a que ilumina á todo hombre que viene a este mundo ... » Renacien
do por el Bautismo, recibimos una nueva vida interior, por la cual
1 Lo que contiene el verso 4 y siguientes hasta el 14 está dicho por una
especie de anticipacion.
10 *
148 EL EVANGELIO MEDITADO .
vivimos para Dios de la vida de Jesucristo , de la caridad habitual
2

que el Espíritu Santo derrama en nuestros corazones , recibimos

una nueva luz interior, en la cual vivimos, por la cual creemos y
esperamos, y con la cual dirigimos nuestros pasos, distinguimos los
objetos, vemos las cosas como son en sí , la brevedad del tiempo y
la importancia de la eternidad , la belleza de la virtud y la enormi
dad del pecado , lo que agrada á Dios y lo que le ofende : nuestras
acciones , nuestros pensamientos y nuestros deseos , nuestras mas
secretas y ocultas intenciones reguladas por esta luz forman una
vida pura y santa , una vida de luz que no busca las tinieblas y que
7

no teme la claridad del dia. Jesucristo es aquella luz esencial y aquel

sol de justicia que nos ilumina interiormente con su gracia y exte
riormente con su doctrina , con sus ejemplos y con sus milagros...
7

¿ Es por ventura mi vida una vida de luz ó una vida de tinieblas ?...
Jesús es tambien el Criador de la luz corporal que resplandece á
nuestros ojos ; уy finalmente, es el que ilumina todos los espíritus,
tanto en el orden natural como en el sobrenatural... ¡ Oh Jesús ! oh
vida mia ! oh luz mia ! haced que yo conozca solo á Vos , y que de
Vos solo viva .
Lo 2.° El misterio del Verbo encarnado es para nosotros un miste
rio de regeneracion y de nuevo nacimiento. « Mas a todos los que lo
« recibieron les dió potestad de hacerse hijos de Dios á aquellos que
« creen en su nombre , los cuales no por via de sangre , ni de vo
« luntad de la carne , ni por voluntad del hombre , sino de Dios son
9

« nacidos... » Por la fe y por el Bautismo de Jesucristo somos nos

otros regenerados y hechos hijos de Dios y herederos de su reino .
La carne y la sangre no han tenido parte en esta regeneracion , si
no solamente la fe y la aplicacion de los méritos de Jesucristo ...
¿ Tenemos nosotros los sentimientos nobles y elevados que nos debe
inspirar un nacimiento tan glorioso , ó los bajos y terrenos que nos
inspira nuestro primer orígen ?
Lo 3.° El Verbo por su encarnacion obra á nuestro favor un mis
terio de gracia y de verdad. «Y hemos visto su gloria como del Uni
(
« génito del Padre, lleno de gracia y de verdad : Juan da testimo
« nio de él , y clama diciendo : Este es aquel de quien yo decia : el
« que vendrá despues de mí es mayor que yo , porque era antes que
« yo ; y de la plenitud de él todos hemos recibido , y una gracia en
a cambio de otra gracia , porque Moisés nos dió la ley : la gracia y
« la verdad fue dada por Jesucristo ... ) Ahora ya estamos nosotros
bien instruidos para no comparar ni pensar en comparar con Je
 MEDITACION XXV . 149
sucristo a Juan Bautista ó á Moisés . Él ha venido despues ; pero era
antes que ellos , y ha venido para ejercitar un ministerio infinita
mente superior al suyo : todos los bienes espirituales los hemos re
cibido del Verbo encarnado , de la plenitud de Jesucristo . De él he
mos recibido la gracia ។, una gracia en cambio de otra gracia ; esto es,
gracia , como gracia , que es puramente gratuita , que en ninguna
7

manera nos es debida , que es diferentemente distribuida segun la

voluntad de DiosSYy los designios de su sabiduría, y una gracia ma
yor que otra. Gracia de la misma naturaleza que la de Jesucristo,
sobrenatural y divina ,‫ ܕ‬gracia con todo eso diferente de la de Jesu
cristo , segun la proporcion y diferencia que hay entre la pura cria
7

tura y el Hombre - Dios. En él gracia de filiacion natural,7 gracia

-

llena , gracia imperdible : en nosotros gracia de adopcion , gracia

mesurada, gracia que podemos recibir cuando se nos ofrece, y gra
cia que podemos perder por nuestra culpa despues de haberla re
cibido .
De Jesucristo solo hemos recibido la verdad : el mundo no es otra
cosa que mentira. La filosofía vanidad , las diferentes sectas erro
res, y la ley de Moisés una figura : Jesucristo solo nos ha dado la
gracia y la verdad . Verdad en sus misterios, en sus Sacramentos,
en su doctrina y en sus promesas. La gracia y la verdad que habia
antes de él igualmente venia de sus méritos futuros y previstos...
¿Con qué reconocimiento , con qué amor y con qué respeto debe
2

mos llegarnos á esta nuestra divina cabeza, y unirnos con ella ?

PUNTO III.
Fundamento de nuestra fe en orden a estos misterios.
Adoptando nosotros estos misterios, creemos lo que ha sido visto
y atestiguado : 1.° por Jesucristo , que ha visto los misterios invisi
bles de Dios; 2. por los Apóstoles, que vieron los misterios visibles
de Jesucristo ; 3.º
° por los cristianos, que vieron los misterios de la
Iglesia.
Lo 1.° Jesucristo ha visto los misterios invisibles de Dios. Los mis
terios de la fe son de dos maneras : unos intelectuales , interiores é
>

invisibles, como son aquellos de que arriba hemos hablado ; y otros

consisten en hechos visibles y sensibles : « Ninguno ha visto jamás
« á Dios , dice san Juan : el unigénito Hijo, que está en el seno del
7

« Padre, este es el que nos lo ha revelado ...) Si se nos pregunta,

2 7

de dónde sabemos los misterios invisibles de Dios? nuestra res

150 EL EVANGELIO MEDITADO .
puesta está pronta : de Jesucristo. Y quién podria jamás enseñar
nos misterios tan santos: y tan profundos ? ¿ Qué hombre ha visto
jamás á Dios en sí mismo, y penetrado el abismo de aquel ser in
comprensible ?
Lo 2.° Los Apóstoles vieron los misterios visibles de Jesucristo. Si
se nos pregunta : ¿de quién hemos aprendido los misterios visibles
y sensibles ? dirémos que de aquellos que han sido testigos. Sin ha
blar de Moisés, cuya ley es toda figura de Jesucristo ; sin hablar de
los Profetas que lo han anunciado ; ni de san Juan Bautista que
lo ha mostrado, y que ha publicado su divinidad , declarando que
aquel que venia despues de él era mas que él , y que existia antes
que él : nosotros tenemos por testigos los Apóstoles, los discípulos
y los primeros cristianos que han visto su gloria , como de unigénito
del Padre : su gloria en sus milagros, en su transfiguracion , en su
resurreccion , en su ascension , y en la sensible efusion de su divino
2

espíritu . Y todos estos testigos han sellado su testimonio con su pro

pia sangre .
Lo 3.º Todos los cristianos han visto y nosotros mismos vemos los
misterios de la Iglesia. Entre los cristianos unos vieron los milagros
de los Apóstoles, y su martirio , y formarse la Iglesia , y sostenerse
segun la prediccion y las promesas de Jesucristo. Otros vieron la
virtud de los milagros, el espíritu del apostolado y del martirio
perpetuarse, y crecer la Iglesia , no obstante las herejías y las per
secuciones. Nosotros mismos vemos que ha continuado hasta nos
otros, y que subsiste invariable en sus dogmas y en su moral. Ve
mos los libros que contienen el principio , el progreso , la perfeccion
> >

de esta grande obra Yy la historia del prodigioso cambiamiento que

sucedió en todas las partes del mundo : la historia de cien pueblos
diversos que en diferentes tiempos han abrazado el Cristianismo, y 7

en todo vemos el mismo espíritu de santidad , de prodigios y de

martirio ... ¡ Oh ciudad santal ¡ son ciertamente estables tus funda
mentos ! Son , Señor , irresistibles vuestros testimonios, y dignos
7 7

de fe.
Ahora preguntemos al libertino : cuando un impío , bajo el nom
រ

bre de filósofo, quiere asegurarme que Dios , despues de habercria

7

do a los hombres y de haberlos dotado de inteligencia y de razon ,

no procura ya mas por ellos, y que con la vida presente acaba todo,
que despues de esta no hay otra ,7 y por consiguiente ni hay recom
pensa para la virtud ni castigo para los vicios, pregunto : ¿De
7

dónde sabes tú esto ? quién te lo ha dicho ? Tú quisieras que fue

 MEDITACION XXV. 151
ra así, me lo imagino ; pero esta no es una prueba. Á fuerza de
desear que fuese así, te persuades que así es ; pero esta tampoco es
prueba. ¿Qué tienes mas que decir? ¿Algunas razones metafísicas
en que te pierdes ? ¡ Ah ! tratándose de misterios tan sublimes y de
un negocio de tanta importancia, y para destruir pruebas de hecho
se requieren otros fundamentos, no bastan puros razonamientos hu
manos. Nuestra Religion no puede ser refutada ni combatida con
ideas puramente arbitrarias : ella está apoyada sobre sublimísimos
fundamentos.
PUNTO IV.
Infidelidad de los hombres respecto á estos misterios.
Esta infidelidad se manifestó en el tiempo de la venida de Jesu
cristo , antes de la venida de Jesucristo , y mucho mas se ha mani
festado despues de la venida de Jesucristo.
Primeramente : Al tiempo de la venida de Jesucristo . « Y la luz,
« dice san Juan, resplandecia en las tinieblas, y las tinieblas no la
« comprendieron ...» La luz resplandeció en medio delas tinieblas, y7

las disipó ; pero las tinieblas voluntarias, que son el pecado y el

afecto al pecado, han resistido á la luz . Los hombres esclavos de sus
7

pecados no han querido recibir la vida, la santidad , ni á Jesucris

to : « Él estaba en el mundo, y el mundo no lo conoció...) Esta ver
dadera luz apareció en el mundo para iluminar todos los hombres;
y el mundo , que era obra suya , lejos de conocerla, la persiguió :
>

« Vino en su propia carne 1, y los suyos no lo recibieron... Jesu

cristo ha predicado a la nacion en la cual quiso nacer, y su propia
nacion lejos de recibirlo , lo ha pedido para la muerte... ¡Hombres
ingratos y pérfidos! ¿ Podréis atribuir vuestra infidelidad á Dios ?
¿ Os ha faltado acaso la luz , ó fuísteis vosotros los que faltásteis á
ella ?
0

Lo 2.° Se manifestó la infidelidad á la luz antes de la venida deJe

sucristo . « El Verbo encarnado ha sido siempre la luz verdadera que
« ilumina todo hombre que viene a este mundo...» Ha hablado con
la voz de los Patriarcas que tuvieron cuidado de instruir sus hijos;
pero la mayor parte de ellos desecharon sus saludables instruccio
nes : despues de haber sido hijos malvados , fueron malvados pa
7

dres de hijos mas malvados que ellos. Habló con la voz interior de
la conciencia ; pero ellos hicieron todos los esfuerzos posibles para
sofocarla ... Habló con la voz muda de la naturateza y del mundo
entero ; pero por un deplorable trastorno amaron mas á las cria
 O
152 EL EVANGELI MEDITADO .

turas, hasta adorarlas, sin reconocer al Criador sino para perseguir

7

lo . Habló despues tambien con la voz del ejemplo : largo tiempo

despues del diluvio hubo tambien algunos justos esparcidos sobre
la tierra : finalmente se formó una nacion numerosa que hacia pro
fesion de adorar á Dios y de esperar el Redentor : sus Profetas : mil
prodigios obrados en su favor : su templo , la admiracion del uni
verso ; todo esto , lejos de mover los pecadores, animó mas su fu
ror celoso contra la nacion santa , y ( lo que es mas deplorable ) has
ta la idolatría misma penetró mas de una vez en esta nacion privi
legiada para perseguir a los justos y á los Profetas.
Lo 3.º Despues de la venida de Jesucristo . ¿ Cuántos infieles hay
aun en las tinieblas? Los Apóstoles fueron enviados a todas las na
ciones a llevar la luz : y ¿de quién proviene que no todas las na
ciones se iluminaron ?... Fueron muertos los Apóstoles. Fueron per
seguidos sus discípulos, y se puede atribuir a un milagro del Om
nipotente la subsistencia actual de la luz. Los sucesores de los Após
toles hallaron por todas partes la misma resistencia y los mismos
suplicios... Quedan aun herejes y cismáticos : estos recibieron el nom
bre de Jesucristo , y desecharon la enseñanza de su Iglesia, como si
Jesucristo no la hubiera fundado sobre la firme piedra para que fue
se la coluna inmoble de la verdad . Prefieren las opiniones humanas
de algunos particulares doctores á los dogmas universales definidos
por la cabeza de los pastores legítimos. La sola historia debiera bas
tar para desengañarlos ; pero las tinieblas de estos incrédulos son
tanto mas densas , cuanto son mas voluntarias. La infidelidad de
una nacion puede poco a poco disiparse ; pero un pueblo , una vez
empeñado en el cisma ó en la herejía, no reconoce ya mas alguna
luz para volver al verdadero camino ... Finalmente , hay aun impíos
é incrédulos : estos últimos , aun mas culpables que los otros , nada
ven en medio de la luz : admiten ellos mismos sus tinieblas, se glo
rian, se obstinan cuanto pueden en ellas; y bien lejos de buscar la
luz , la aborrecen y la huyen , aun cuando algunas veces contra su
voluntad resplandece á la presencia de sus ojos. ¡ Oh ceguedad in
comprensible !
Peticion yy coloquio,
¡ Ay de mí ! i¡ oh Salvador mio ! Si mis pecados no me han lleva
do á semejante abismo, lo debo solamente á vuestra misericordia .
7

¡Maldito pecado! ¡ cuánto debo temerte ! ¡ Oh qué terribles son las

tinieblas que esparces ! ¡ Oh Jesús ! iluminadme , sed mi luz y mi
 MEDITACION XXVI . 153
vida , haced que el espíritu de vuestro santo Evangelio sea la nor
tien ma de mis operaciones, haced en fin , que yo solo viva de Vos.
7
ES SE Amen .

Eas : 1 MEDITACION XXVI.

Lelu
DE LA TENTACION DE NUESTRO SEÑOR .
suh
( Matth . iv , 1-11 ; Marc. 1 , 12 , 13 ; Luc. iv , 1-13 ) .
1

por En la tentacion que experimentó Jesucristo veremos nosotros : 1.° la prepa .

racion que debemos llevar á las tentaciones ; 2.º la manera como debemos
combatirlas ; 3.° los motivos que tenemos de vencerlas .
as 15
PUNTO I.

112 La preparacion que debemos llevar á las tentaciones. /

101
Lo 1.º Debemos prepararnos para la tentacion á ejemplo de Jesu
LAD cristo por medio del desierto ó del retiro. « Entonces Jesús fue lleva
« do por el espíritu al desierto para ser tentado del diablo... » Jesús
105
despues de haber recibido el Espíritu Santo , siempre lleno de su
virtud y guiado de su inspiracion , dejó el Jordan , y se internó en el
eft desierto ... ¡Felices aquellos a quienes el Espíritu Santo inspiró la
generosa resolucion de renunciar enteramente el mundo, y que fie 7
ide les á su vocacion , cierran la entrada en su corazon á todas las ideas
del siglo y a todos los vicios que reinan en él ! Si nosotrosno hemos
sido llamados á este feliz estado , procuremos á lo menos todos los
años suspender todo el comercio del siglo con un retiro de algunos
Tee dias, ó con dar á la soledad un dia de cada mes . Pero un desierto
habitual é indispensable para nosotros es la separacion del mundo,
de modo que vivamos solo en él por necesidad , despreciemos sus ។

pompas, nos apartemos de sus espectáculos, y detestemos sus máxi

mas. Demás de esto , es necesario huir las ocasiones que conocemos
ser para nosotros peligrosas, y un recogimiento interior por el cual
1 guardemos exactamente nuestros sentidos, y velemos sobre todos
los movimientos de nuestro corazon. Sin estas precauciones no es
peremos resistir a las tentaciones del enemigo : caeremos ciegamen
te en sus lazos , y frecuentemente seremos vencidos cuando ni aun
creamos ser tentados. ¡ Ay de mí ! ¡ cuántas veces el Espíritu Santo
nos ha movido hacia este desierto , y cuántas desgracias nos trajo
consigo nuestra resistencia !
Lo 2.º Debemos prepararnos al combate de la tentacion como Je
sucristo con los ejercicios del desierto . « Y habiendo ayunado cuaren
154 EL EVANGELIO MEDITADO .
« ta dias y cuarenta noches, despues tuvo hambre... » El primer
ejercicio del desierto es el ayuno y la mortificacion. Nuestro Señor
ayunó cuarenta dias y cuarenta noches sin tomar alimento alguno,
por un prodigio que solo se habia visto en Moisés promulgador de
la ley, y en Elías cabeza de los Profetas, y que se debia renovar en
aquel que venia á cumplir la ley y los Profetas... Para honrar, pues,
7

este ayuno de Nuestro Señor, celebra la Iglesia el santo tiempo de

la Cuaresma... fuera de la observancia exacta de los ayunos y de
las abstinencias que son de precepto , un cristiano debe huir de to
da delicadeza y de toda sensualidad en el alimento , en el vestido y
en el reposo ; domar la carne con aquellos piadosos rigores de que
se sirven los Santos ; sustentar el propio cuerpo como por fuerza y
como á un esclavo que toma fuerzas para rebelarse contra nosotros
y perdernos , que durante nuestra vida está siempre en liga con
nuestros enemigos, y que solamente mirará nuestros intereses, cuan
do habrá mudado forma en las entrañas de la tierra у saldrá resu
citado .
El segundo ejercicio del desierto es la oracion y la meditacion .
Estos fueron los santos ejercicios en que Nuestro Señor pasó los cua
renta dias. Mas jay de mí ! entre nosotros se huye la soledad, y nos
da fastidio , porque no se ama la oracion . No tenemos ánimo para
debilitar nuestro cuerpo con la mortificacion , porque no tenemos
cuidado de alimentar el alma con la meditacion.
El tercer ejercicio del desierto es el estudio de la Religion y de la
santa Escritura , segun la proporcion y fuerzas de cada uno , y se
gun nuestra condicion y estado : el estudio de las máximas de pie
dad y de los ejemplos de virtud que nos dejaron los Santos , y el de
las obligaciones propias de que necesitamos estar instruidos para
cumplirlas exactamente. De aquí nace la obligacion de no tener ni
leer otros libros que los que tratan de piedad para instruirnos, y cu
ya leccion podamos enderezar y ofrecer á Nuestro Señor.
Lo 3.° Nos debemos preparar á la tentacion esperando el combate .
Nuestro Señor entró en el desierto para ser tentado. Nosotros veni
mos al mundo para ser probados con la tentacion , y dar á Dios
7

pruebas de nuestra fidelidad : con que es necesario que esperemos

ser tentados. Lo primero , en todo lugar : en el desierto , en el mo
nasterio , en el templo y en el sacerdocio , y con mas violencia aun
7

en el monte y en el gran mundo . Lo segundo , en todo tiempo : si

el demonio vencido se alejó de Jesucristo , fue solo hasta otro tiem
po , y para volver a él con mayor furor. Finalmente, de toda suer
 MEDITACION XXVI . 155
te de maneras : con malicia y con violencia ; con sugestiones inte
riores del espíritu malicioso , y con el ministerio exterior de los hom
bres por medio de nosotros mismos, y de todos los objetos que nos
rodean, por medio de la sanidad y de la enfermedad , de la prospe
ridad y de la adversidad , de la alegría y de la tristeza , de la con
7

fianza y del temor, del odio y del amor, de la ciencia y de la igno

rancia ... ¿ Cómo , pues , ó Dios mio , podríamos esperar resistir á
tantos asallos , si revistiéndoos Vos de nuestra debilidad no nos hu
biérais prometido el socorro de vuestra fuerza ? En este divino so
corro , ó Jesús mio , ponemos nuestra confianza, y con él nos ani
mamos .

PUNTO II .
La manera con que debemos combatir las tentaciones.
Hay tentaciones del corazon , tentaciones del espíritu , y tentacio
nes de los sentidos : aprendamos de Jesucristo cómo debemos resis
tirles.
Primeramente : Hay tentaciones del corazon que nos asaltan li
sonjeando nuestra inclinacion , y'de ligeros principios nos llevan á
los mayores desórdenes. Nuestro Señor al fin de cuarenta dias , ha
biendo querido experimentar la hambre, se le presentó el demonio
en forma humana para tentarlo ; y viéndolo descaecido, le propuso
un medio pronto para remediar su necesidad. « Tú sufres , le dijo,
7

« la hambre ; y este desierto árido y estéril no te ofrece cosa alguna ;

« pero tú sabes lo que Dios puede , tú sabes lo que eres : si eres Hijo
7

« de Dios , dí que estas piedras se hagan panes ... » Mira como el de

monio aprovechándose de nuestra situacion , de nuestra flaqueza y
de nuestras necesidades, examinando nuestro temperamento , nues
tros humores, nuestras inclinaciones Yy nuestra pasion dominante,
nos excita á gozarla y á satisfacer nuestros deseos. Parece que al
principio nos propone solo un alivio necesario , una cosa permitida,
un placer honesto ;; pero ¿ cuántos por haber escuchado esta prime
ra sugestion han caido poco áa poco y por grados en los mas horri
bles desórdenes ?
El demonio se sirve de su espíritu y de sus luces para asaltar al
Salvador, y el Salvador se sirve de la palabra de Dios para defen
derse ; pero él respondiendo dijo : « Está escrito , no de solo el1 pan
« vive el hombre, mas de toda palabra que sale de la boca de Dios ? ... )
Esto es , lo que hace vivir al hombre no es el alimento solo que to
1 Deut . ylil , 3 .
156 EL EVANGELIO MEDITADO .
ma , sino tambien la voluntad de Dios que debe seguir... Á ejem
plo de Jesucristo respondamos al tentador, sin turbarnos, con la Es
7

critura y con las máximas de la salud : & quiere él por ventura in

ducirnos á los placeres ? digámosle : ó artificioso demonio, ¿ no hay
otros placeres que el satisfacer las propias pasiones? ¿hay solo ale
gría y gusto en el tumulto del mundo ? ¿ hay solo contento en una
vida delicada y sensual ? ¡ Ah ! este placer, este gusto se encuentra
>

en la palabra de Dios , en su amor, en la obediencia á las leyes , en

la victoria de las pasiones, en la oracion y en la frecuencia de Sa
cramentos ; en estos ejercicios se halla dulzura mil veces mayor que
en lo que tú me sugieres.
Lo 2.° Hay tentaciones de espíritu que nos asaltan lisonjeando
nuestro orgullo , y nos guian al error y á la presuncion ... El de
monio, desconcertado con la sábia respuesta que le dió Jesucristo ,
no pudo esconderse por mas tiempo. Dejando la figura que fingida
y maliciosamente habia tomado , valiéndose del poder que Dios le
habia dado , y con un atentado digno de su furor cogió al Señor , y
7

lo llevó á la ciudad santa , y lo puso sobre la cima del templo. Je

sucristo le habia respondido con la santa Escritura : este padre de la
mentira se atrevió á emplear esta misma palabra de verdad у de
santidad para enseñar el error y persuadir el pecado . « Si tú eres
« Hijo Dios , le dijo, échate de aquí abajo , porque está escrito que
« mandó á sus Ángeles acerca de tí , y ellos te llevarán en las ma
a nos para que nunca tropieces con tu pié en la piedra ... » El de
monio puede ponernos á la orilla del precipicio y aconsejárnoslo ;
pero no puede precipitarnos : puede sugerirnos caminos extraordi
narios que lisonjeen nuestro orgullo , y sendas particulares que nos
distingan de los demás. ¡ Ay de nosotros si nos apartamos del ca
mino comun de la humildad y de la obediencia debida á nuestros
superiores y á la Iglesia ! Aquí es donde únicamente se encuentra
la seguridad , y se ha empeñado Dios en preservarnos de todo error ;
7

en otra parte todo lo que se halla es precipicio.

Nuestro Señor sin detenerse á hacer conocer que el espíritu ma
ligno truncaba el paso de la Escritura y dejaba estas palabras : En
todos tus caminos ; le respondió con otra máxima sacada tambien de
la Escritura : (« Está tambien escrito : no tentarás al Señor Dios tu
a yo -... » Dejemos á los Doctores de la Iglesia el cuidado de mostrar
el abuso que el demonio y los novatores hacen de los textos de la
Escritura y de los santos Padres : contentémonos con oponer á la
1 Deut. vi , 16.
 MEDITACION XXVI . 157
seduccion las razones mas sencillas y mas comunes de la infalibilidad
y de la visibilidad de la Iglesia , de la bondad de Dios уy de su equi
dad para con todos los hombres : contengámonos en los límites de
la humildad , que piden la fe y nuestro estado. No tentemos á Dios
queriendo penetrar los misterios Уy entrar en cuestiones superiores á
nuestra capacidad ; y menos nos gloriemos de despreciar ó de de
sechar los oráculos de la Iglesia .
Lo 3.° Hay tentaciones de los sentidos que nos lisonjean aluci
nándonos con las mas altas esperanzas, y nos llevan á las mas iní
cuas y mas vergonzosas vilezas ... « De nuevo lo llevó el diablo so
« bre un monte elevado, y le mostró lodos los reinos del mundo y
« su magnificencia ,y le dijo : Todo esto te daré si postrado me ado
« ras...» El demonio, ya mas furioso por la resistencia que le hacia
el tentado , lo llevó sobre un alio monte , donde en un momento
formó una imágen engañosa de todos los reinos del mundo , y le 7

hace ver la grandeza, la gloria y la magnificencia : todo esto es mio ,

y me toca á mí , le añadió el demonio : yo soy el señor que puedo
7

disponer de todas estas cosas : todo lo renuncio en tí, y te lo doy si me

adoras... ¡ Qué blasfemia tan horrible ! qué mentiral que perfidia !
qué propuesta ! De semejantes vanos fantasmas, de semejantes qui
méricas esperanzas y falaces ilusiones se sirve el demonio para alterar
nuestra imaginacion y turbar todos nuestros sentidos. i¡ Oh cuántas
promesas nos hacel Riquezas, poder, autoridad , placeres , delicias,
• perfecta felicidad , todos nuestros deseos serán satisfechos si una vez
á lo menos nos dejamos llevar de sus promesas , si nos queremos
desprender del yugo del Señor. ¡ Ah ! si fuese tal nuestra desgracia
que lo creyésemos , bien presto sentiríamos cuán duro , cuán ver
gonzoso y cuán pesado es su yugo , y cuán falaces sus promesas.
Nos veria luego con desprecio postrados y humillados á sus piés,
deshonrados con mil vilezas, y gemir bajo el peso de las cadenas con
que nos tendria aprisionados , y triunfaria entonces su perfidia de
nuestra credulidad : su orgullo crece con nuestra humillacion , y su
7

odio se apacienta de nuestras miserias.

Jesucristo respondió primero con una palabra de enojo : « Véte,
« Satanás... ) con semejante fuerza se deben rebatir las mas violen
»

tas tentaciones, si no queremos dejarnos alucinar de sus encantos...

Nuestro Señor añadió : Porque está escrito , adorarás á Dios tu Se
S IS
« ñor, y á él solo servirás 1...) Palabras verdaderamente dignas de
ser escritas en nuestros corazones con caracteres indelebles. El rei.
E OIN NEN * BIBLE
1 Deut. vi , 13.
la
158 EL EVANGELIO MEDITADO .
no , la grandeza, la gloria y la felicidad se hallan en servir a Dios y
en amarlo. Examinemos, pues , si es Dios solo á quien nosotros ado
7

ramos y servimos : sepamos que el servir al mundo y sus pasiones,

suspirar por sus bienes, por sus riquezas , por sus grandezas y por
7

sus placeres es adorar al demonio á costa de la adoracion y del amor

que debemos á solo Dios.

PUNTO III .

Motivos que tenemos para vencer las tentaciones.

Estos motivos pueden ser de parte de Jesucrislo , de parte de la
tentacion , de parte del tentador, y de parte de nuestro propio in
terés.
Lo 1. ° Motivos de parte de Jesucristo . Su ejemplo debe consolar- ,
nos en nuestras tentaciones. No creamos que todo se ha perdido ya
para nosotros porque somos tentados, ó porque nuestras tentacio
nes son frecuentes, violentas y sobre objetos abominables ; pues
Nuestro Señor quiso para nuestro consuelo probar semejantes ten
taciones... Tambien nos debe sostener el poder de Jesucristo ; él es
nuestra cabeza, y ha vencido para merecernos la gracia de vencer.
Y ‫ܐ܂‬serémos
ܳ‫ܐܶܢ‬ nosolros tan cobardes que no venceremos con él ? ¿Le
harémos una tal injuria? ¿ Le privarémos de esta gloria ?
0
Lo 2. ° Motivos de venerar las tentaciones, tomados de parte de la
misma tentacion . Ella no es invencible . Dios no permite jamás que
seamos tentados con violencia superior a nuestras fuerzas. Sirvá
monos , pues , de las fuerzas que nos da la gracia , y pidamos al Se
7

Ãor las que no tenemos... La tentacion no es continua : cuando se

resiste al demonio , él finalmente se cansa 7, se retira, y aun nos le
me : nos deja á lo menos algunos intervalos, y nos da tiempo pa
ra respirar. « Y acabadas las tentaciones, dice san Lucas, el diablo
« se apartó de él , yy lo dejó hasta otro tiempo ...»» Finalmente , la ten
2

tacion no es eterna , se acaba con la vida , y acaso ya estaremos al

fin de nuestros dias : animemos , pues , nuestro coraje, peleemos
otro poco , y seremos para siempre vencedores .
Lo 3. ° Motivos de vencer las tentaciones, tomados de parte del ten
tador. El demonio es un astuto que solo pretende engañarnos : ape
nas habrémos caido en sus lazos 7, cuando nos reconoceremos con
confusion presas suyas, él nos insultará con desprecio ; cuando si
lo hubiéramos vencido, podríamos nosotros despreciarlo é insultar
lo ... El tentador es nuestro enemigo , y solo busca y desea nuestra
7
 MEDITACION XXVI . 159
perdicion : que seamos nosotros felices ó infelices sobre la tierra, no
le importa ni lo inquieta ; su principal empeño es que no llegue
mos á la posesion del cielo que él ha perdido , y que seamos cóm
plices de su rebelion y compañeros de su suplicio . Este es el único
objeto que se ha propuesto ... Finalmente , él es enemigo de Dios.
Y nosotros tendremos corazon para alistarnos bajo de sus bande
ras , y para hacer guerra á nuestro Criador y á nuestro Salvador ?
Lo 4. ° Motivos de vencer las tentaciones, tomados de parte de nues
tro propio interés, y primeramente nuestro espiritual adelantamiento .
>

La tentacion sufrida con fidelidad purifica nuestra virtud , y la au

2

menta haciéndonos practicar fervorosos y multiplicados actos : nos

hace conocer nuestra debilidad , miseria y corrupcion , y hace que
crezca en nosotros la humildad . Nos une mas estrechamente á Dios,
0

y nos alcanza mayores gracias. 2.° Nuestra satisfaccion presente.

Cuando Nuestro Señor hubo sostenido todas las lentaciones luego
« el diablo lo dejó, y ved aqui que se le acercan los Ángeles y lo
7

« sirven ...» Esto es, le trajeron de comer. No hay manjar tan deli
cioso como la satisfaccion que prueba el alma despues de haber
resistido valerosamente a una viva tentacion . ¿ Con qué confianza se
llega entonces al pan de los Ángeles , a la divina Eucaristía ? ¿ Qué
fuerza y qué dulzura encuentra ? ¿Se podrán por ventura comparar
con estos bienes los falsos con que la tentacion nos convida ?
3.° Nuestra eterna suerte , que depende de la manera con que
nos habrémos portado resistiendo a la tentacion : reinar en el cielo
con Jesucristo y los Ángeles , ó arder en el infierno con los demo
nios; lo uno será el premio de nuestra victoria , lo otro el castigo
de nuestra vileza .
Peticion y coloquio.
Concededme, Señor, que yo me aparte de lo uno'y que merezca
lo otro ; ó antes bien , sed Vos mismo , Jesús mio , mi fortaleza en
las tentaciones. La humildad me conserve en el temor y en una pru
dente circunspeccion. Vuestra gracia me conserve en vuestros ca
minos , haciéndome triunfar de mis enemigos visibles é invisibles ,
y me guie al término á que aspiro, que es el templo eterno de vues
tra gloria. Amen .
160 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION XXVII.
PRINCIPIO DE LA PREDICACION DE JESUCRISTO EN GALILEA .
( Mauh . iv , 12 ; Marc. 1 , 14 ; Luc . iv, 14 , 15 ) .

1.º el lugar donde Jesucristo comienza a predicar ; 2.° la manera con que
predica ; 3.° los primeros sucesos de su predicacion .
PUNTO I.
Del lugar donde Jesucristo comienza a predicar.
Lo 1.° El lugar escogido por Jesucristo para dar principio á su pre
dicacion no fue Jerusalen ni la Judea ... « Y cuando oyó Jesús que
« Juan habia sido puesto en prision , se retiró á la Galilea . »» Jesús,
por impresion del Espíritu de Dios que lo guiaba , difirió á un 7

tiempo menos tempestuoso el manifestarse por la primera vez en

la Judea , para que fuesen mas útiles sus trabajos. La persecucion
que se excitó en Jerusalen contra Juan Bautista y el tumulto re
ciente que con esta ocasion se levantó , determinaron al Salvador á
volverse á la Galilea . Quiso enseñar con esto a los varones apostó
licos á no irritar la persecucion con su presencia ; antes á llevar á
otra parte la palabra de la salud que se les encargó anunciar. Los
Evangelios no nos enseñan en qué consistiese esta persecucion sus
citada contra Juan Bautista : dicen solamente que Juan fue pues
to en la prision. Entregado sin duda á los príncipes de los sacerdo
tes por los escribas y fariseos, que molestados ya de oirlo tan fre
cuentemente y con tanta libertad declamar contra los públicos des
órdenes , especialmente contra los escándalos de que ellos mismos
estaban culpados , lo citaron al Consejo del gran sacerdote , donde
tuvo la gloria de sufrir los mayores ultrajes por su Maestro . Lo que
no tiene duda es, que esta tropelía y este castigo dirigidos á aco
bardar al santo Precursor con el temor de alguna pena mayor, fue
ron para él , como ordinariamente lo son para los verdaderos mi
nistros de Jesucristo , el alimento del fuego de amor divino que lo
consumia. Convencido de que era necesario obedecer á Dios , no
obstante la resistencia de los hombres , no renunció a su ministerio ,
aun despues que fue puesto en libertad. Solamente.dejó los desier
tos de la Judea : pasó el Jordan , y fué á exponerse á nuevos peli
gros,‫ ܕ‬predicando la penitencia ,y anunciando la venida del Mesías á
los judíos establecidos en la otra parte del rio. Escogió un lugar
 MEDITACION XXVII . 161
conveniente á su bautismo que fue el territorio llamado Betania, que
quiere decir el pasaje ; lugar no muy distante de la aldea del mis
mo nombre, mucho mas cercana á Jerusalen . Aquí tuvo su celo
mejor acogida, y le mereció la veneracion de aquellos que habian
intentado hacerle temblar.
0
Lo 2.° Fue en Galilea , donde Jesucristo se retiró, para dar prin
>

cipio á sus lecciones, mostrar sus ejemplos , y esparcir sus milagros.

Esta porcion de la Tierra Santa fue su ordinaria habitacion y como
el centro de sus misiones... ¡ Infeliz Jerusalen ! ¡ desgraciada Judea !
Perseguiste al Precursor, y pierdes la presencia del Salvador. i¡Di
chosos galileos, si supierais aprovecharos de vuestra suerte ! Aquí se
ve como la infidelidad de unos les sirve de ventaja á otros... ¡Infe
liz de mí ! ¡ cuánto me hubiera yo adelantado en la perfeccion , si
hubiera sido fiel a todas las gracias que he recibido ! Y ¿ dejaré que
pasen siempre a otros los favores que a mí se me ofrecen ?
Lo 3.° Jesús por impulso del espíritu volvió á la Galilea. El Espí
ritu Santo , que es el espíritu de Jesucristo , lo habia conducido al
desierto para que allí fuese tentado , y ahora lo conduce á la Gali
lea para empezar su mision ... Al Espíritu Santo pertenece el pres
cribirnos el tiempo y los lugares, y enseñarnos cuándo debemos
huir la persecucion o salirle al encuentro : escondernos en el desier
to , en el retiro, ó aparecer en el público , hablar ó callar. ¡ Qué co
sas tan grandes haríamos por la gloria de Dios, por nuestra salva
។

cion y la del prójimo, si fuéramos fieles á no determinarnos de otra

suerte que por impulso y mocion interior del Espíritu Santo y por
las órdenes de la obediencia ! Pero lo que cuási siempre nos deter
mina es el amor propio , el amor del reposo , el placer, la vanidad,
>

la ambicion y el interés. ¡Cuántas y cuán grandes pérdidas para

nosotros y para los prójimos, de que tendremos que dar estrecha
7

cuenta á Dios!
PUNTO II .
Jesucristo entrando en la Galilea no se fijó en ningun pueblo ó lugar
determinado.
Solo , como hacian los Profetas, no teniendo aun discípulos, dis
curria las aldeas y las ciudades, predicando el Evangelio del reino
7

de Dios... Enseñaba en aquellas sinagogas donde los escribas y doc

tores de la ley tenian por costumbre hacer sus lecciones al pueblo ;
iba a las asambleas que tenian en los lugares por donde pasaba , y
en todas partes y en todos tiempos instruia en la virtud del Espíri
11 T. I.
162 EL EVANGELIO MEDITADO .

tu Santo , esto es , predicaba con simplicidad , dando ejemplo y ha

eiendo milagros.
Lo 1.º Con simplicidad,sin adornar sus discursos con flores de una
elocuencia mundana : hablaba el lenguaje del Espíritu Santo ; len
guaje que es tanto mas fuerte , cuanto mas sencillo y sincero, y que
une a una bella simplicidad mucha nobleza y grandeza ... Los libros
de piedad que llevan este carácter deben agradarnos mas que otros,
y debemos preferirlos a los demás.
Lo 2.º Dando ejemplo, haciendo ver en sí mismo la union de to
das las virtudes que el Espíritu Santo inspira , y cuya práctica re
comendaba á los otros, no dando lugar á sospechar que fuese ani
mado de algun otro motivo que del celo por la gloria de Dios y por
la salud de las almas. ¿ Es acaso este el motivo que nos mueve á
instruir, á reprender y á corregir ?
>

Lo 3.° Haciendo milagros , Jesucristo predicaba en la virtud del

>

Espíritu Santo ... esto es , con el poder de los milagros... Confirma

ba la verdad de su palabra con las obras de poder del Espíritu San
to , con un número infinito de prodigios y de sanidades milagrosas.
7

Aunque aquí no se explique algun milagro , veremos despues que

obró un gran número, especialmente en Cafarnaum y en sus con
tornos. ¡ Oh Jesús ! divino celador de las almas , hablad á mi cora
zon en la virtud del Espíritu Santo : obrad en mí el milagro de mi
conversion :: imprimid en mí las verdades que anunciásteis.
PUNTO III .
De los primeros sucesos de la predicacion de Jesucristo.
« Se esparció por todo el país la fama de él, y enseñaba en todas
a las sinagogas , y era aclamado de todos... )
Lo 1. ° Alabanza bien merecida por Jesucristo. No es de maravi
llarse que la reputacion de un hombre tan sencillo , tan majestuoso
en su lenguaje, tan grave y tan afectuoso en sus discursos , tan ge
>

neroso en sus sentimientos , tan augusto en su persona, y tan pode

roso en sus obras , se esparciese tan rápidamente en los contornos de
todos los lugares que honraba con su presencia ... Unámonos con
todos estos pueblos para alabar á nuestro Salvador, por haber que
rido empezar de esta manera la grande obra de nuestra redencion
y salud . Inspiremos en otros los mismos sentimientos , y trabaje
mos con todo nuestro poder para extender siempre mas la gloria de
su santo nombre .
 MEDITACION XXVIII . 163
Lo 2. Alabanza referida a Dios por Jesucristo. Toda alabanza
que por razon de su objeto no puede referirse á Dios por aquel que
la da , es falsa , frívola, y aun pecaminosa : toda alabanza que no se
refiere a Dios por el que la recibe, es para él un veneno , una usur
។

pacion de la gloria de Dios , y por lo ordinario uno de los mayores

y mas grandes obstáculos para la conversion ó para el adelanta
miento espiritual. Examinémonos sobre las alabanzas que damos y
recibimos.
Peticion y coloquio.
¡ Oh Jesús ! la alabanza es una tentacion peligrosa : ¿ cómo resis
tiré sin vuestra ayuda? dadme , pues 7, Vos mismo un alma humil
de, un espíritu muerto ; pero como es necesario estar muerto del
todo para no sentir el olor del incienso que por nosotros se quema,
hacedme-morir á mí mismo con un despego universal y perfecto, y
con las pruebas mas humillantes, para que pueda resistir al fuerte
atractivo de la adulacion y á los engaños del amor propio ... Amen.

MEDITACION XXVIII.
JESUCRISTO ASISTE EN NAZARET Á LA SINAGOGA DE LOS NAZARENOS.
( Luc. iv, 16-30).
Jesucristo excita la admiracion de los nazarenos . Confunde su injusticia , y
huye de su furor.

PUNTO I.
Jesús excita la admiracion de los nazarenos con el esplendor de su re
putacion .
Se sabian en Nazaret las grandes maravillas que Jesucristo des
pues de su bautismo habia obrado en toda la Galilea y particular
inente en Cafarnaum . San José habia muerto ya ; y es probable que
cuando Jesucristo fué á la Judea para ser bautizado , la santísima
Vírgen hubiese ya dejado su habitacion que tenia en Nazaret para
establecerse en otra parte, y acaso seria en Caná។, ciudad de la Ga
lilea. Sea de esto lo que se fuese ,> Jesucristo en el curso de su mi
sion no se olvidó de su patria. « Se fué à Nazaret, donde se habia
រ

« criado , y entró segun su costumbre el sábado en la sinagoga...)

Todo el pueblo quedó arrebatado, sin duda , al ver á Jesucristo en
su asamblea ; y ciertamente debia haber mucho gusto en oir hablar
á este hombre, de quien se contaban tantos prodigios... Es acaso
11 *
*
164 EL EVANGELIO MEDITADO .
semejante á este el deseo y.la
y esperanza con que nosotros vamos á
aquellos lugares donde está Jesucristo , y principalmente a las con
7

gregaciones cristianas en que se fomenta y sustenta la piedad con

el buen ejemplo ,7 y en que la oracion es mas eficaz por el concierto
y union de los que oran y ruegan ?
Lo 2.° Jesucristo se hace admirar de los de Nazaret por la ama
bilidad de su persona y por la gravedad de sus discursos. Luego que
llegó la hora de la instruccion , fué á presentarse al superior de la
asamblea 7, para explicar, segun se acostumbraba , cualquier paso de
la Escritura. Se levantó en pié para hacer su leccion , y le dieron el
libro de Isaías profeta ? ; y abierto este , encontró el paso donde está
escrito : « El espíritu del Señor sobre mí : por lo que me ha ungido
« para evangelizar a los pobres, me ha.enviado á curar aquellos
(
« que tienen el corazon contrito , á anunciar a los esclavos la liber
« tad , y á los ciegos para que recobren la vista : á restituir la li
abertad a los oprimidos , á predicar el año aceptable del Señor yy el
« dia de la redencion . Y cerrado el libro, lo volvió a entregar al mi
« nistro : y se sentó : уy todos los de la sinagoga tenian fijos los ojos
(

« en él ... » Jamás se excitó con tanta viveza la curiosidad de este

auditorio . Un jóven profeta en la flor de su edad con aquel sem
blante de nobleza , de dulzura y de modestia que resplandecia en
toda su persona , debia arrebatar todos los corazones . La voz llena
de un dulce atractivo , la autoridad majestuosa, y el porle respetuoso
2

con que habia leido , hacian desear que diese la explicacion ... ¡ Ah !
>

si supiéramos nosotros fijar nuestras miradas en Jesucristo , sin vol

verlas a otros mil objetos frívolos que nos disipan , sin duda senti
ríamos en nuestro corazon su voz ; ¿ y qué dulzura y qué luces no
experimentaríamos ?
Lo 3.° Jesucristo se concilió la admiracion de los nazarenos.con la
explicacion de la Escritura . « Y empezó a decirles, hoy habeis visto
« el cumplimiento de esta Escritura que habeis oido... Para expli
car este divino Doctor su texto , no tuvo necesidad de otra cosa que
7

de mover a los nazarenos á confrontar las palabras de Isaías que ha

bian oido leer, con lo que habian oido ya publicar del mismo. La
7

relacion era sensible, y el cumplimiento de la profecía evidente y ma

nifiesto. El Espíritu Santo habia bajado en forma visible sobre Je
sucristo, y despues de aquel tiempo habia cumplido todo lo que ha
bia anunciado y predicho el Profeta . No era fácil refutar una prue
ba lan evidente. Los nazarenos la examinaron , yy todos lo aprobaron,
1 Isai . LXI .
 MEDITACION XXVIII . 165
esto es , que cuanto habian oido decir de él , era precisamente lo que
habia leido en el Profeta. Este es el testimonio que dará todo espí
ritu racional que confronte fielmente los Evangelistas con los Pro
felas... Los incrédulos afectan inuchas veces oponer á las palabras
del Cristianismo las pruebas que favorecen las falsas religiones. Aquí
cesa todo cotejo. El Cristianismo solo está señalado con el sello de
las profecías ; sello divino que ninguna fuerza podrá arrancar , ni
artificio alguno contrahacer ... ¡ Oh Salvador mio! si yo pudiera con
la viveza de mi fe y con la sinceridad de mi testimonio recompen
sar los ultrajes que os hacen tantos discursos y tantos libros impíos !
Los nazarenos no podian menos de admirar á Jesús : « admira
« ban las palabras de gracia que salian de su boca ... ) Y ¿ qué? ¿ Se
debian contentar con esto ? ¿ Por ventura al carácter lleno de santi
dad , de poder y de bondad que de Jesucristo habia pintado el Pro
feta , y que tan bien le conviene, no debian ellos el mas profundo
respeto , el mas sincero , tierno y generoso amor ? ... Vos sois , ó Sal
។

vador mio , el Santo de los Santos , la misma santidad : Vos habeis

recibido la plenitud del Espíritu Santo y uncion de la divinidad : Vos
venís únicamente para curarnos de nuestros males y llenarnos de
vuestros bienes : á anunciarnos las misericordias de Dios , y prepa
rarnos para el dia de su justicia. ¡ Oh médico caritativo , poderoso
libertador y remunerador justo ! Y ¿ bastará solo admiraros ? ¿ Cómo
podré yo suficientemente agradaros yу amaros ? Perfeccionad , Señor,
en mi vuestra obra : instruidme,7 consoladme, libradme, iluminad
me , sanadme y santificadme..
PUNTO II .
Jesús confunde la injusticia de los nazarenos.
1.º Confunde sus desprecios con su silencio ; 2.° sus quejas con
1
la Escritura ; 3.º su cólera con su paciencia.
Primeramente : Los desprecios con el silencio . La belleza de los dis
cursos de Jesucristo , la solidez de sus instrucciones, el esplendor de
los sucesos prodigiosos que se contaban y publicaban de él,no pu
>

dieron borrar una mala prévencion . Al asombro con que parecia es

taban sorprendidos los nazarénos sucedió en pocos momentos el des
precio. Apenas dejó el Señor de hablar , se preguntaron los unos á
los otros : « No es este el hijo de José ?...» Oh y qué insensatos que
sois ! ¿ Y qué importa de quién sea hijo , óó que su nacimiento sea
oscuro , si son luminosas y esclarecidas sus obras ? Al contrario de
 166 EL EVANGELIO MEDITADO .
bíais entenderlo ; que siendo , segun vosotros, su nacimiento oscu
7

ro , lo que veis en él os debia parecer sobrenatural y divino.. ¿ Có

mo , pues , pasais tan rápidamente de una justa admiracion al mas
injusto desprecio ? Creed á sus obras no obstante la aparente oscu
ridad de su nacimiento , y bien presto sabréis que ese que vosotros
pensais ser hijo de José , es el Hijo del Altísimo , y que no tiene otro
7

Padre que Dios mismo. Pero no : un discurso extravagante, una

falsa y ridícula chanza , oscurece para los impios el resplandor de la
>

luz mas brillante : á hombres determinados á no creer por su orgu

lo y por sus pasiones todo sirve para hacerles permanecer incré
dulos . De este modo , en todos tiempos la humildad de Jesucristo ha
sido un escándalo para los espíritus frívolos y orgullosos, șin que
el resplandor de sus obras y la manifestacion de su gloria hayan po
dido jamás vencer su injusta prevencion . En nuestros dias, y aun
en medio del Cristianismo, nosotros mismos lo hemos oido nombrar
hijo de un carpintero , con una blasfemia que no podemos llorar bas
tante, y que debemos procurar reparar con nuestros mas profundos
obsequios .
Lo 2.° Jesús confunde sus quejas con la Escritura ... Este divi
no Salvador no dió respuesta al desprecio que los nazarenos mos
traron con sus palabras ; pero les hizo ver bien claro que era mas
que hijo de José , respondiendo a las internas quejas que aun no
habian manifestado : penetró sus pensamientos, les previno sus dis
cursos; « Y les dijo : cierto que vosotros me diréis aquel prover
« bio : Médico , cúrate á tí mismo ; todas aquellas cosas que hemos
7

« oido , hechas en Cafarnaum , hazlas tambien en tu patria... ) Ta

។

les eran los pensamientos que giraban actualmente en lo interior

del espíritu de los nazarenos... ¡ Oh y qué ciegos que sois ! Si creeis
los milagros hechos en Cafarnaum , qué necesidad teneis de otros
milagros ? Y si no los creeis sobre la relacion de tantos testigos irre
prensibles que los han visto , ¿mereceréis que Jesucristo los haga á
>

vuestros ojos ? En vano los impíos de nuestro tiempo tienen el mis

mo lenguaje que los nazarenos. No se alcanzan los milagros pidién
dolos en un modo insultante , y con espíritu de incredulidad .
>

Al proverbio de los nazarenos opuso Jesucristo una sentencia que

se ha verificado en todos tiempos : añadió , pues, el Señor : « En ver
« dad os digo , que ningun profeta es bien recibido en su patria... )
y lo probó con dos ejemplos tomados de la Escritura : « En verdad
< os digo, que habia muchas viudas en Israel al tiempo de Elías,
« cuando el cielo estuvo cerrado tres años y seis meses; y hubo una
 MEDITACION XXVIII . 167
« grande carestía por toda la tierra ; y á ninguna de ellas fue envia
a do Elías , sino a una mujer viuda de Sarepta , del territorio de Si
« don ; y muchos leprosos habia en Israel en tiempo de Eliseo pro
@feta , yу ninguno fue limpio de la lepra , sino Naaman Siro ...» Los
7

nazarenos hacian un grande asunto sobre el nombre de la patria :

creian que por su respeto , y por ilustrarla , habia de emplear Jesu
cristo todos sus talentos y todo su poder; pero el Señor les mostró
que Dios juzga de una suerte bien diversa ,7 y que sus dones y gra
cias no se reparten con las miras que tocán á la carne ó á la sangre :
que él ve el corazon , y sobre este conocimiento rehusa á unos los be
neficios que concede á otros ; y finalmente que no se debian mara
villar, que mirándolo ellos como hijo de José, y los cafarnaitas co
mo enviado de Dios , obrase mas prodigios a favor de estos que de
ellos. Les hizo ver que la patria de un profeta es ordinariamente el
lugar donde los espíritus están menos dispuestos áa aprovecharse de
sus instrucciones, ya merecer el socorro de los milagros, y que ellos
mismos eran una prueba presente... Ame cada uno su patria, san
tificándose en ella , edificándola y sirviéndola : amemos a aquellos
que la gobiernan , y no entremos jamás á parte de los discursos que
7

se tienen , y de las conjeturas que contra ellos se forman .

Lo 3. ° Jesús confunde la cólera de los nazarenos con su paciencia .
Su discurso lleno de fuerza y de una santa libertad , y el conoci
7

miento que mostraba de los secretos de los corazones , indicaban sin

duda que él era el Mesías, cuanto pudieran indicarlo los milagros
>

que le pedian ; pero no lo entendieron así en la Sinagoga : se escan

dalizaron de que pretendiese el título de Mesías un hombre que creian
hijo de un pobre artesano de la ciudad : se ofendieron al verse ta
chados como' hombres indignos de los beneficios y de los milagros
de Jesucristo ; y principalmente los dos ejemplos de la Escritura que
habia alegado les parecieron una comparacion odiosa y ultrajante.
« Y al oir estas cosas todos los de la Sinagoga se llenaron de indig
« nacion , y se levantaron, y lo echaron fuera de la ciudad 7, y lo lle
varon hasta la cumbre del monte sobre que estaba fabricada su
« ciudad ...» Regularmente ninguna cosa prueba mejor la justicia
de una reprension , cuanto lamaneracon que se recibe: aquella con
que los nazarenos interpretaron el discurso de Jesucristo podia ser
vir siempre para confirmarla mas , y justificaba plenamente cuanto,
les habia dicho sobre la mala disposicion de su corazon. Estos des
graciados ciegos de su resentimiento, no queriendo , ni reconocerse
á sí mismos, ni ser conocidos, se dejaron llevar de su orgullo y de
168 EL EVANGELIO MEDITADO .
sus celos; y léjos de entrar en sí mismos , y reconocerse indignos de
los beneficios de Dios ; lejos de admirar en Jesucristo el don divino
de penetrar los corazones , su sabiduría y su celo , y lejos de reco
ger las verdades que salian de su boca , se enojaron y se irritaron
contra el médico caritativo que pretendia sanarlos. A las expre
siones, impetus y esfuerzos de su cólera contrapuso Jesucristo una
paciencia invencible. Se deja llevar , y deja que lo destierren de su
patria, y que lo lleven donde quieran, sin la menor resistencia...
7

Pedian milagros , y este es uno nuevo de dulzura y de paciencia ;

pero si no se rinden á esle , verán bien presto otro que reconocerán
por fuerza : felices ellos si supiesen aprovecharse.
PUNTO III .
Jesucristo huye de su furor.
Furor extremo, furor inútil, furor rigurosamente castigado.
Primeramente : Furor estremo, que llega hasta querer hacer morir
con sus manos á aquel que un momento antes era el objeto de su
admiracion : « Lo condujeron hasta la extremidad del monte sobre
« que estaba fabricada su ciudad para precipitarlo...) ¿ Qué ha he
cho , pues , Jesucristo, que merezca la muerte ? ¿ Cuál es su delito ?
7

¿ De qué lo han acusado ? i Qué ! ¿ Sin pretexto alguno, sin observar

, sin tener algun orden de proceso , sin que ninguno im
alguna ley,
plore la justicia , se corre de esta manera en tumulto , y se arrastra
al inocente al suplicio ?... Solo contra Vos, Jesús mio , y contra vues
tros siervos es tan ciego el furor y tan precipitado ? Ya lo entiendo:
Vos lo quisísteis probar primero para consuelo de vuestros discí
pulos.
o
Lo 2. ° Furor inútil. « Pero él pasando por medio de ellos se iba... )
Estos furiosos no pudieron ni aun atemorizar á aquel que querian
hacer morir. Jesús pasó por medio de ellos sin que pudiesen dete
nerlo : ó sea que se hiciese invisible á sus ojos, ó que los hiciese in
mobles, óó que les quitase el poder de hacerle daño , ó que su po
der obrase en sus almas y sobre la pasion que los dominaba, no
les dejó otra cosa que la vergüenza de haberhecho esfuerzos inúti
les para perderlo... Mil veces han evitado de esta manera los már
tires, y huido por milagro la rabia de los tiranos; y cuando han
quedado víctimas de su furor , sus almas victoriosas volaron desde
sus manos al cielo , donde para siempre gozarán con Jesucristo de
la bienaventurada inmortalidad ... Jesucristo tendrá siempre discí
 MEDITACION XXIX . 169
pulos llenos de su espíritu , incapaces de temor , y deseosos de la glo
ria del martirio .
Lo 3.º Furor rigurosamente castigado. La menor pena de su atenta
do fue la confusion de que quedaron llenos, y ver que de un Profeta
tan grande, su conciudadano, no habian merecido otro milagro que el
que fue necesario obrar para librarse de sus manos sanguinarias.y
parricidas ... Otro castigo infinitamente mayor fue la pérdida que
hacia su patria , con partirse Jesucristo de ella ; y el mayor de todos
>

los castigos fue la dureza de corazon que los hizo insensibles á lo

das las cosas .

Peticion y coloquio.
No soy yo mismo , ó Señor ,។ el que he caido en esta misma du
7

reza? Bien se la han merecido mis pecados. Tengo justísimas razo

nes de temerlo , por mi insensibilidad a todo aquello que me pudiera
moyer. Con todo eso , ó Dios mio ។, el lemor mismo en que viyo me
hace esperar que no se han agotado aun vuestras misericordias pa
ra con mi alma. No me abandoneis , Jesús mio , si alguna vez em
pezare a formarse en mí este funesto endurecimiento , no permi
tais que llegue á completarse . Disipadlo y alejadlo de mí ; enterne
ced mi corazon, hacedlo sensible à vuestra bondad y dócil á vuestras
instrucciones. Amen.

MEDITACION XXIX .
JESÚS VA DE NAZARET Á CAFARNAUM , DONDE FIJA EL CENTRO DE
SUS MISIONES .
( Matth . iv , 13-17 ; Marc. 1 , 15 ) .

Consideremos aquí con el sagrado texto :: 1.° la demora de Jesucristo en Ca

farnaum ; 2.° la profecía que anunciaba su demora en Cafarnaum ; 3.° su pre
dicacion'en Cafarnaum y sus contornos.

PUNTO 1 .
La demora de Jesucristo'en Cafarnaum .
« Y dejando la ciudad de Nazaret, se fué á habitar á Cafarnaum ,
« ciudad marítima á los confines de Zabulon ... Aquí vemos una
sustitucion y una traslacion de gracias. Ninguna cosa hay en la Es
critura mas frecuente y de mas terribles consecuencias en el orden
de la salvacion que el castigo de Dios , en que se ven unos sustitui
170 EL EVANGELIO MEDITADO .
dos á otros; y las gracias destinadas a estos pasar á aquellos por la
prevaricacion é infidelidad de los primeros. El Evangelio nos sumi
nistra ejemplos de cuatro maneras.
1. De provincia en provincia. Hemos visto ya á Jesús dejar la
Judea , y pasar á la Galilea para comenzar allí su divino ministerio,
y-Hevarla luz del Evangelio por la persecucion que se levantó con
tra Juan Bautista ... ¡ Ay de los superiores y cabezas quemandan en
las provincias, si por su condescendencia , por su ejemplo y por su
violencia contribuyen á la perdicion y ruina de la fe, y á la cor
rupcion de las coslumbres !
2.º De ciudad en ciudad. Vemos aquí Cafarnaum sustituido á Na
zaret, y sabemos por qué excesos esta última ciudad se ha merecido
>

tan riguroso castigo... Amemos , segun Dios, la ciudad ó lugar don

de vivimos : roguemos por todos aquellos que habitan con nosotros ;
y contribuyamos segun nuestro estado y nuestro poder a la conser
vacion de la fe y al mantenimiento de las buenas costumbres, de
la piedad y de las sanas máximas.
3.° De un particular á otro particular. Luego veremos el apos
tolado del traidor Judas pasar á las manos de san Matías. ¡ Oh ! y
cuánto nos debe hacer temblar este ejemplo ! ¡ Cuántos otros hay que
nosotros no conocemos ! Quedaríamos asombrados si viéramos la
multitud de gracias que hemos perdido por nuestra culpa , y que se
han pasado áotros que han hecho mejor uso , y se han aprovecha
>

do de ellas. Si , aquella tierna devocion, aquel recogimiento pro

> 7

fundo , aquel amor á la oracion y á la mortificacion que veo en este

y en el otro , eran acaso favores queestaban destinados para mí ; que
>

se los gocen ellos en hora buena , no me lamento : he merecido el

7

ser privado ; pero , Señor, el tesoro de vuestras misericordias es in

finito; no me quiteis los que aun me han quedado : procuraré ser
virme de ellos en adelante tan bien , que podré empeñaros á volver
me los que mi infidelidad os ha obligado á quitarme.
4.° De nacion en nacion . Ninguna cosa mas manifiesta que la
reprobacion de los judíos y la vocacion de los gentiles sustituidos
en su lugar. Sirvamos, pues, al Señor con temor : temamos el rigor
de sus juicios ; roguemos para que no nos castigue su cólera con
privarnos de la fe ; y si no podemos detener la corriente de sus ven
ganzas, si es necesario que la fe perezca , perezcamos nosotros con
ella , permaneciendo fieles hasta la muerte . Sí , Señor, talesson mis
>

sentimientos : espero que me ayudaréis á mantenerme en ellos, y

no permitiréis que yo vea este efecto de vuestra indignacion , y ha
 MEDITACION XXIX . 171
ced que vuestra santa religion sea siempre entre nosotros amada
tiernamente y respetada.

PUNTO II .
De la profecia que anunciaba esta demora de Jesucristo en Cafarnaum .
« Para que se cumpliese lo que habia dicho el profeta Isaías. La
« tierra de Zabulon y la tierra de Neftalí, camino del mar , á la otra
<< parte del Jordan . La Galilea de las naciones : el pueblo que cami
« naba en las tinieblas ha visto una grande luz ,1 y se apareció la luz
« á aquellos que habitaban en la region de la sombra de la muer
« te...» Esta profecía señalaba : Lo 1.º el lugar donde el Mesías de
bia empezar a predicar. Lo 2.° la situacion de los israelilas de es
tos países. Lo 3.º el estado de los gentiles de esta misma tierra y sus
contornos. Lo 4. ° el carácter del Mesías.
Lo 1.° El lugar donde el Mesias debia abrir y empezar su ministe
rio. La ciudad de Cafarnaum estaba situada en los confines de la tri
bu de Zabulon y de Neftalí, vecina á un gran lago, áá que daban el
។

nombre de mar ; y se llamaba unas veces el lago de Genesaret, otras

7

el mar de Tiberiades o de Galilea. La profecía comprende, no solo

la ciudad de Cafarnaum , sino tambien los lugares cincunvecinos don
7

de Jesucristo iba á anunciar el Evangelio. Este país se llamaba la

Galilea superior ó Galilea de los gentiles , porque los gentiles poseian
allí muchas ciudades . Salomon habia cedido veinte á Hiram rey de
Tiro ... No dejemos de admirar como los Profetas han anunciado to
dos los hechos particulares del Mesías; y como Jesucristo, siguiendo
con fidelidad su carrera señalada por su padre, no da un paso sin
>

cumplir las profecías.

.
Lo 2. ° Isaias habia señalado la situacion de los israelitas de este
país. « Caminaban en las tinieblas... » No solo porque estaban los mas
distantes de Jerusalen y del santo templo , sino tambien porque vi
>

vian en una suma ignorancia de su religion y de sus propias obli

gaciones, y su conducta era mas semejante a la de los paganos que
vivian al rededor y en medio de ellos, que la que debian tener co
mo hijos de Jacob y adoradores del verdadero Dios. Con todo, esto ,
son los primeros que logran las ventajas de ver esta gran luz que
viene á iluminar el mundo entero ; y Jesucristo establece entre ellos
su habitacion ... Concibamos cuán afortunada es su suerte, y consi
deremos que es solo una sombra ó imágen de la nuestra .
0

Lo 3.° La profecia habia indicado el estado de los gentiles de Ca

172 EL EVANGELIO MEDITADO .
farnaum y de los contornos. ¿ Podria el Profeta por ventura pintar me
jor los pueblos idólatras que no habian tenido aun el conocimiento
de Dios, y cuya vida estaba manchada de muchas abominaciones,
que con decir « que estaban sepultados en la region y en la oscuri
« dad de la muerte? » Y con todo eso nació y se levantó sobre ellos
la divina luz que habia venido para los hijos de Israel . Vieron á Je
sús, lo oyeron , fueron testigos de sus milagros; y los mismos que
>

habian venido de Tiro y de Sidon lograron ser curados de sus en

fermedades. ¡ Oh y cuánto tiempo habrá acaso que yo estoy sepulta
do en esta oscura region de muerte , viviendo, aunque cristiano, una
>

vida de pagano , no reconociendo otro Dios que mis placeres, no si

guiendo otra ley que la de mis pasiones , tranquilo y sin remordi
7

mientos en el abismo del pecado y en el estado miserable de con

denacion ! ¿Qué seria de mí si esta divina luz no hubiera venido á
alumbrarme ? Me habria estado en esta funesta situacion hasta la
muerte ; y de esta sombra de muerte hubiera pasado como otros mu
chos á los suplicios de una muerte eterna. i¡ Oh misericordia divi
na! 6qué cosa podré yo hacer para mostrarme agradecido á un tan
señalado amor y á un tan grande beneficio ?
0

Lo 4.° El Profeta habia pintado el carácter del Mesias. Lo habia

llamado la grande luz ; y en esto conviene perfectamente con el Evan
gelista , que así lo nombra : « Verdadera luz que alumbra á todo hom
< bre que viene á este mundo ... ) Jesús es la grande y verdadera
luz que ha disipado todas las tinieblas, y ha eclipsado cualquiera
otra luz ; luz llena que nos ha enseñado todas las verdades necesa
rias para nuestra perfecta felicidad ; luz pura , sin mezcla de alguna
7

sombra de dudas , de errores ó de mentiras; luz gratuita que se ofre

ce a nuestros ojos, sin que nosotros pudiéramos presentarnos á ella,
ó merecer que viniese á nosotros ; 'luz eterna que nos ilumina aquí
en la tierra para llevarnos al grande dia de la luz perfecta de la eter
nidad . i¡ Oh Jesús ! sed mi luz, haced que yo solo esta conozca , y que
sea esta sola la que siga.

PUNTO III .
De la predicacion de Jesucristo en Cafarnaum y sus contornos.
« Desde entonces comenzó Jesús á predicar y a decir : haced pe
« nitencia... y creed el Evangelio ...» Esta predicacion , aunque bre
ve y simple , nos representa cuatro objetos interesantes para me
ditar .
 MEDITACION XXIX . 173
1.° El cumplimiento del tiempo. El tiempo señalado para la veni
da del Mesías está cumplido. Las setenta semanas del profeta Da
niel están para espirar ; el cetro , segun la profecía del patriarca Ja
cob , ya no está en la casa de Judas, ya pasó a manos de extran
jeros. 3

Digamos tambien respecto á nosotros : El tiempo se cumplió ya .

el tiempo en que Dios queria ponerme sobre la tierra , ya vino; el
tiempo que queria que yo respirase, está muy avanzado, y acaso pres
to acabará . ¡ Ay de mí! ¿ En qué lo he empleado yo ? Podemos tam
bien decirnos a nosotros mismos: El tiempo de la inconstancia y de
la necedad , el tiempo de la disipacion y del pecado ya se pasó para
mí : estoy resuelto , quiero empezar una vida santa y cristiana, y re
។

nuncio para siempre cuanto me ha alejado hasta ahora de Dios уy de

mi salvacion .
2.". Esta predicacion nos anuncia que está ya cerca el reino de Dios ;
esto es ,la institucion del Cristianismo : de hecho no podia estar mas
cercano el establecimiento de la ley evangélica : dentro de pocos dias
empezará Jesucristo a juntar discípulos, y echará los fundamentos
á la Iglesia : tambien oirémos bien presto al mismo Señor promul
gar en el monte los principales artículos de su Evangelio. Nosotros
hemos tenido la suerte feliz de nacer en tiempo en que ya está esta-,
blecido este reino , y se conserva pacífico. ¿ Cómo nos aprovechamos
de tan grande beneficio ?¿ Somosmiembrosvivos de la Iglesia ? ¿Rei
na Dios en nosotros con su amor , y mediante la exacta observancia
de su ley ? Hagámonos cargo que hay aun para nosotros otro reino
de Dios , que tambien está vecino , y que presto se decidirá si Jesu
cristo deba darnos un trono en él , ó condenarnos á un suplicio eter
no en el infierno.
3. ° Esta predicacion nos anuncia la necesidad de la penitencia. Ya
la habia predicado el Precursor de Jesucristo ; pero este divino Sal
vador nos la predica él mismo , como un medio necesario para pre
pararnos á recibir el reino de los cielos ... ¡ Ah ! cuánto mas necesa
- ria es para mí , que admitido en este reino de la Iglesia , he obrado
hasta ahora como súbdito rebelde , habiendo quebranlado muchas
veces todas las leyes y profanado toda la santidad ! No es ya Juan
Bautista ; es Jesucristo mismo, mi Salvador, mi Juez , el que me ex
horta y me solicita á hacer penitencia , porque sin ella no puedo par
ticipar de su redencion , nievitar el rigor de su juicio. ¡ Qué motivo
para acomodarme á llevar el yugo !
4.° Finalmente, esta predicacion de Jesucristo nos conduce á creer
174 EL EVANGELIO MEDITADO .
el Evangelio... Todos nosotros faltamos en materia de fe : unos por
que no la tienen , otros porque no tienen la que basta , ó porque no
animan la poca que tienen , Óó porque no piden el cumplimiento de
la que les falta ... Creed el Evangelio, dice Jesucristo a todos... Dis
cípulos de Moisés , creed el Evangelio: leedlo con atencion ; vosotros
veréis en él cumplidas las figuras, y ya venido el Mesías que espe
rábais ... Cismáticos, herejes , sectarios de cualquiera especie que
7

seais , creed el Evangelio : vosotros veréis á que autoridad os suje

tais; y bien presto os uniréis á la Iglesia ... Deistas, filósofos, es
cépticos, ó de cualquier otro nombre que os llameis , creed el Evan
gelio: vosotros encontraréis el fin de vuestras dudas, de vuestra per
plejidad y de vuestras inquietudes ; y convendréis en que solo el
Evangelio tiene fuerza para convencer y tener sujeto á sí todo es
píritu “racional... Pecadores endurecidos en el hábito del pecado,
creed el Evangelio: meditadlo con atencion ;; y bien presto romperéis
vuestras cadenas, y bendeciréis á vuestro Libertador ... Almas ti
bias, perezosas y disipadas, creed el Evangelio : internaos en él, ha
>

cedlo materia de vuestras reflexiones; y bien presto os sentiréis mo

vidas á caminar con fervor y alegría por el camino difícil de la per
feccion ... Pobres , débiles , afligidos , perseguidos , desesperados,
7 > 7

seais quien fuéseis, creed el Evangelio : en él encontraréis vuestro

7

alivio y vuestra consolacion . Es vuestro Dios , es vuestro Salvador

mismo el que os exhorta , creed el Evangelio.
Peticion y coloquio.
Creo vuestro Evangelio , o divino Jesús, sostened mi fe . ¡Oh ver
dadera luz del mundo ! ¿ Podré yo por ventura preferir á Vos las ti
nieblas ? No cerraré, Dios mio , jamás los ojos á los rayos de vues
7

tra gracia , ni las puertas de mi corazon á su atractivo . ¡ Oh Dios de

mi vida ! Sed tambien el Dios de mi espíritu , solo pensaré en Vos;
sed el Dios de mi corazon , obrare solo por Vos ; sed el Dios de mi
alma , por Vos solo ella vivirá en el tiempo para vivir con Vos en la
gloria. Amen.
 MEDITACION XXX . 175

MEDITACION XXX ..
PRIMER TESTIMONIO QUE DA JUAN BAUTISTA DE JESUCRISTO Á LOS
DIPUTADOS DE LOS JUDÍOS .
( Joan . 1 , 19-28 ).

El sagrado texto nos enseña aquí : 1.° cuáles fueron los motivos de esta dim
putacion ; 2.° cuáles fueron las preguntas que hicieron á Juan Bautista , y las
respuestas que dió ; 3. ° qué preguntas nos debemos hacer á nosotros mismos.

PUNTO I.
El motivo de la diputacion de los judíos á Juan Bautista.
« Y este es el testimonio que dió Juan cuando los judíos enviaron
« de Jerusalen los sacerdotes yy levitas á él para preguntarle: & quién
« eres tú? .... Tal pregunta hecha en estas circunstancias significa
ba : Zeres tú el Cristo , el Mesías? Tambien Juan la tomó en este
sentido, como se ve en su respuesta; pero por que esta pregunta ?
¿ Qué motivos tuvo la diputacion para hacerla ? Se pueden conje
turar cuatro principales.
1.° El respeto humano ... « Estas cosas sucedieron en Betania á la
•« parte de allá del Jordan, donde estaba Juan bautizando ... » El so
berano Consejo de Jerusalen habia ya maltratado á Juan Bautista ' .
Este santo Precursor habia solo mudado lugar, sin desistir de sus
funciones, y las hacia de nuevo 'con tanta libertad , como si nada
hubiera padecido su reputacion; y el número de sus oyentes y de
sus discípulos crecia todos los dias. El pueblo mismo de Jerusalen lo
miraba como un profeta , y esta idea causaba una mancha ignomi
niosa en los autores de la primera persecucion que habia sufrido
Parece á primera vista que el fin de esta solemne diputacion, com 7

puesta de sacerdotes y de levitas hecha por el Consejo de Jerusalen,

fuese para purgarse de aquella mancha... Se ven tambien algunas
veces los impíos retractarse, explicarse, justificarse y protestar su res
peto por la Religion ; pero solo por borrar delante de los hombres el
oprobio de la impiedad que han manifestado.
2.° La vanidad ... Los sacerdotes estaban muy satisfechos de po
der manifestar con su diputacion una apariencia de celo, y de hacer
asi ver que estaban atentos á todo aquello que interesaba la reli
gión , y prontos áá reconocer el Mesías , siempre que compareciese.
Con esto daban tambien á entender que a ellos solos tocaba el dere
1 Meditacion XXVII .
176 EL EVANGELIO MEDITADO .
cho de decidir sobre el verdadero Mesías, que pertenecia á ellos el
proponerlo al pueblo , y que el mismo Mesías no podia pretender ni
9

exigir obediencia , sin tener primero sus votos y su permiso ... Pero
>

rohlé y cuán opuestos eran á estas quiméricas pretensiones los ora

culos proféticos ?
3.° Los celos... Juan no habia recibido de ellos su mision , y
en el ejercicio de su ministerio no habia reconocido su autoridad .
Este parece que fue su primer delito , yy el pretexto de la persecu
cion que habia padecido... Por otra parte , los malos tratamientos
del Consejo no habian desacreditado este santo Profeta : acaso se bus
caba aun bajo la apariencia de una honrosa diputacion una oca
sion de sorprenderlo en sus respuestas, y un medio mas eficaz para
7

hacerle perder su crédito... ¡ Malvada política ! no son otra cosa tus

caminos que mentiras y artificios. El que no busca á Dios con un
corazon recto y simple, es castigado con no poderlo hallar jamás, ni
reconocerlo en lugar alguno .
Lo 4.° El temor de encontrar alMesías... El pueblo habia ya sos
pechado que fuese Juan Bautista , y no disimulaba şus sospechas...
>

El tiempo en que debia venir este enviado de Dios se acordaba bien

con el deseo que de él se tenia ; y cuanto se decia de Juan Bautista,
de su semblante, de su penitencia ។, de su predicacion y de su bau
>

tismo, era muy propio á confirmarlo . Hubiera sido cosa muy afrento
sa para los sacerdotes que se hubiese hallado ser efectivamente el
Mesías aquel que ellos habian maltratado , y que obraba con tanta
independencia ... Este fue, pues, uno de losmotivos que los empe
ñaron á enviar esta diputacion para saber si lo fuese, ó para ase
gurarse de que no lo era ... ¡ Triste situacion aquella en que uno es
tá obligado a temer aquello que mayormente debia desear! ¿Cuán
tos hay semejantes á estos judíos? ¿ cuántos no examinan la Religion ,
solo por temor de encontrarla verdadera ; y estiman mas persuadir
sela falsa desde la primera dificultad que encuentran en ella ?
PUNTO II .
Las preguntas hechas á Juan Bautista , y su humildad en lo que res
ponde.
Se hacen á Juan cuatro preguntas diferentes...
1. ° Se le pregunta quién sea él. « ¿Quién eres tú ? ¿ Eres lú el Cris
« to , el Mesías ? y él confesó, y no negó : y confesó , no soy yo el
« Cristo ...» De estas palabras repetidas se conoce la sorpresa y la
confusion en que puso esta pregunta al santo Precursor , ó acaso el
 MEDITACION XXX . 177
dolor de que fue penetrado su corazon , viendo que se hubiese po
dido cometer tan grande yerro , confundiendo su persona con la de
su Maestro ... desechó esta proposicion con fuerza , y dijo alta y cla
ramente que no era él el Mesías ... El verdadero humilde, cuando se
le dan alabanzas, títulos ó cualidades que no merece , entra en una
7

especie de indignacion ... El falso humilde las desecha de un modo

que hace creer que le convienen , y que desechándolas tiene el mé
7

rito de la humildad ...

a
2. Se informan de Juan Bautista, si él es Elias ó el Profeta ...
« Y ellos le preguntaron : y & pues qué , eres tú Elías ? Y él respon
< dió : no lo soy. ¿ Eres tú profeta ? Y él respondió : no. » El verda
dero humilde en las alabanzas, en los títulos y en las cualidades que
se le dan sabe siempre hallar un sentido en que no las merezca ...
Juan era Elías, segun el espíritu : era Elías que debia preceder la
។

primera venida del Mesías; pero no era el antiguo Elías que debe
preceder la última venida... Juan era profeta , y aun mas que pro
feta, porque anunciaba la llegada y la potencia de aquel á quien se
refieren todas las profecías; pero no era profeta ,1 en cuanto que no
anunciaba un acontecimiento distante y fuera de la vista de los hom
bres. Á todas estas preguntas responde Juan una sola palabra , por
que le urge el hablar de Jesucristo ... El verdadero humilde luego
corta todo lo que puede caer en gloria propia , y busca modo de tor
cer el discurso, y hacerlo caer sobre aquel que solo es grande y
digno de toda alabanza .
3. ° Es preguntado Juan Bautista sobre lo que piensa de sí mis
mo... « Le dijeron por tanto, quién eres tú , para que podamos dar
« respuesta a los que nos han enviado ? qué dices de ti mismo?... »
Le convino finalmente explicarse ... «Yo soy, dijo, la voz de aquel que
« clama en el desierto : enderezad el camino del Señor, como ha di
« cho el profeta Isaías .. » Juan no podia decir menos ; pero habria
podido decir mas , yy añadir que él era especialmente enviado de Dios.
Esto no obstante , bastante dijo , para dar á entender que las profe
cías autorizaban su mision , y que comenzaban á cumplirse ; y que
este cumplimiento anunciaba la próxima venida del Señor... El ver
dadero humilde , si es obligado a hablar de sí , lo hace en los térmi
7

nos mas simples y mas sucintos , y siempre refiriéndolo todo al Au

tor de todo bien .
a
4." Finalmente se le preguntaba á Juan Bautista, por qué bauti
>

za ... « Y estos enviados eran de la secta de los fariseos...» Esto es ,

1
Isai . XL , 3.
12 T. I.
178 EL EVANGELIO MEDITADO .
hombres iluminados , pero por otra parte despreciantes y críticos ;
todo debia sujetarse á su censura , segun su gusto nada era útil , si
no lo que ellos mismos hacian , ó lo que venia autorizado por ellos .
La instruccion mas ventajosa al pueblo de Dios la reprobaban ó la
suprimian , si el que la presentaba no estaba sujeto á sus órdenes,
y no se declaraba uno de sus discípulos y alumnos. Finalmente ,
el espíritu de orgullo y de dominar , que constituia el carácter de
esta secta , les persuadia que nada se hacia legítimamente , fuera de
lo que emanaba de su autoridad . Por esto con un tono imperioso y
despreciante, tan familiar en ellos , de nuevo « le preguntaron di
« ciéndole: ¿Cómo , pues , tú bautizas, si no eres el Cristo, ni Elías,
7

« ni el Profeta ?...) Estos diputados, siendo ellos mismos sacerdotes

y levitas , habian podido entender bien de la última respuesta de
Juan que él era el precursor del Mesías anunciado por Isaías, y que
en esta cualidad tenia mas derecho de bautizar que Elías ó alguno
de los Profetas ; mas el verdadero humilde nada responde a las in
jurias que se le oponen , y no busca modos de justificarse ni de ha
cer valer sus derechos ... Juan habla de su bautismo; pero con mo
destia y en dos palabras, y extendiéndose con complacencia sobre
(
las grandezas de Jesucristo ...« Juan les respondió diciendo: Yo bau
« tizo con agua ; pero está en medio de vosotros uno que vosotros
a no conoceis. Este es aquel que vendrá despues de mí , el cual es
« mucho mas que yo , de quien yo no soy digno de desatar las cin
«tas de los zapatos... Un testimonio tan ilustre, dado por un hom
bre como era Juan Bautista , y en semejantes circunstancias, era ca
paz de hacer impresion en los diputados, y sobre aquellos que los
habian enviado , si los unos y los otros hubieran tenido rectas inten
ciones ; pero se contentaron con saber que Juan no era el Mesías,
y no pensaron mas en un hombre de quien veian que nada tenian
que temer . De esta manera se comenzó á formar la ceguedad de los
judíos, por el desprecio que hacian de los primeros rayos de luz
que los iluminaban. Huyamos de esta terrible ceguedad haciendo
un santo uso de la luz que nos rodea.
PUNTO III.
Las preguntas que nos debemos hacer á nosotros mismos.
Primera : Quién somos ? ... Si la Providencia nos ha puesto en el
órden civil , ¿ cuáles son nuestros empleos, y cómo los ejercitamos ?...
Si la gracia nos ha puesto en el orden eclesiástico , ¿ cuál es nuestra
 MEDITACION XXX . 179
dignidad ? ¿ Cómo cumplimos sus deberes ? Respecto á los vicios y á
la virtud , que somos nosotros ? Coléricos, vengativos, maldicien
tes ó caritativos, compasivos , sóbrios, castos. En la vida espiritual
¿somos flojos ó fervorosos, recogidos ó disipados, mortificados ó sen
suales ? ¡ Ay de mí! ¿ No podemos por ventura decirnos á nosotros
mismos con mas verdad que san Bernardo: yo soy la quimera de
mi siglo ; yo soy un monstruo del mundo; yo soy eclesiástico, reli
gioso , ó cristiano de nombre , pero vivo una vida pagana, ó por lo
menos una vida disipada ? En mi puesto, en mi estado serian nece
y ciertamente en mi conducta todo esvicio .
sarias todas las virtudes ; у
2.- ¿ Qué decimos de nosotros mismos?... Y primeramente: ¿ qué
nos decimos á nosotros mismos ?... ¡ Ay de mí ! ¡ qué secreta estima
de nuestro propio mérito ! iqué orgullo ! ¡ qué vanidad !
¿ Qué decimos de nosotros á los otros ? ¿ No hablamos por ventura
frecuentemente de nosotros mismos ? ‫ ¿ܬ‬Y no es siempre para dar la
razon á nuestro mérito , áá nuestra conducta , atribuyendo á otros si
hay en ella algun defecto ? ܶ¿‫ ܘ‬No es siempre para alabarnos y vitupe
rar al prójimo ? ¿ Qué decimos de nosotros en el sagrado tribunal de
la penitencia ? / no ocultamos cosa alguna ? disimulamos ? Zenmas
caramos nuestros hechos ? ¿ los explicamos con claridad , y nos damos
>

á conocer tales cuales somos ? ¿ No damos a conocer por ventura mu

cho mas á los otros que á nosotros mismos ?
3.a ¿ Por qué nos tomamos el cuidado de lo que no nos toca ?...
« ¿Cómo bautizas tú , si no eres profeta ? » Esto es, vosotros no sois
?

pastores, ni doctores de la Iglesia, ¿ por qué hablais y razonais so

bre la Religion en vez de practicarla ? Vosotros no sois ministros de
Estado , ni generales de armada, pues por qué criticais todas las
7

providencias que se dan ? Vosotros no estais encargados del cuidado

de vuestro prójimo, pues por qué censurarlo , publicar sus defec
tos , y reprobar su conducta ?
1.1 ¿ Qué se dice, que se piensa , que se puede decir de nosotros ?...
>

La crílica del pueblo puede ser una leccion útil á quien sabe apro
vecharse de ella ; pero dejando este punto á nuestro exámen parti
cular , no podria san Juan decir a todos en general: Jesucristo está
en medio de vosotros : vosotros no lo conoceis; y si lo conoceis, i¿dón
de está vuestro respeto, vuestro amor y vuestro celo por él ? ¿Obe
deceis á su ley ? ¿ imitais sus virtudes ?
Peticion y coloquio.
¡ Oh Dios mio , cuán miserable soy ! ¿ Cuántos defectos hay que
12 *
180 EL EVANGELIO MEDITADO .
corregir en mí ? ¿ cuántas virtudes que conseguir ? ¿ cuántos moti
vos de humillacion ? Ayudadme, Señor, á mudar mi corazon, á re
formar mis discursos, y áá regular toda mi conducta . Confundid pa
7

ra siempre todos aquellos pensamientos orgullosos que tengo de mí

mismo : llamadme sin cesar a la memoria la bajeza de mi orígen , la
vergüenza de mis prevaricaciones; y no permitais que jamás me ol
vide de la nada de que me habeis sacado , y de aquello á que me ha
reducido el pecado , ó si estoy obligado á confesar que Vos habeis
hecho en mí alguna cosa grande' , sea esto para hacer admirar la
grandeza de vuestro poder y la magnificencia de vuestros dones, y
para merecer la recompensa que habeis destinado en vuestra gloria
á la verdadera humildad. Amen .

MEDITACION XXXI .
SEGUNDO TESTIMONIO QUE DA SAN JUAN BAUTISTA AL PUEBLO AL
VER Á JESUCRISTO .
( Joan . 1 , 29-34 ) .

No hay testimonio mas cumplido , menos sospechoso , ni mas autorizado .

PUNTO I.
Testimonio cumplido.
Juan Bautista con este testimonio ha anunciado : 1.° El sacrificio y
la muerte de Jesús por los pecados de los hombres. « El dia despues
« vió Juan á Jesús que venia á encontrarlo , уy dijo : Mirad el Cordero
« de Dios : mirad el que quita los pecados del mundo ... » El dia des
pues de la embajada de los judíos, habiendo llegado Jesús de Ca
farnaum á Betania ។, compareció en las riberas del Jordan , y se es
tuvo quieto por algunos momentos en un sitio en que pudo ser visto
de Juan y de toda la gente que lo oia. El Precursor viendo al Me
sías lo mostró á su auditorio, y les dijo : «( Mirad el Cordero de Dios... )
Como si les hubiera dicho : mirad aquel que es mucho mas eficaz que
todas nuestras víctimas, y está cargado de las iniquidades del mundo
para horrarlas con su sangre... Han de ser abolidos los antiguos sa
crificios; mirad esta sola víctima digna de Dios , y capaz de paci
ficar su cólera. ¡ Oh Jesús ! vuestro sacrificio se renueva todos los
dias en vuestra Iglesia : ya que tengo la dicha de asistir á él , ojalá
la tuviera de aprovecharme!
Lo 2.° Juan Bautista con su testimonio anuncia la eternidad de Je
 MEDITACION XXXI , 181
sucristo en el seno de Dios ... Jesús, habiendo solamente comparecido
y dejádose ver, se retiró luego, y entonces Juan añadió : « Este es de
« quien yo he dicho , despues de mi viene uno que es mas que yo ;
a porque era primero que yo ... » Jesucristo , aunque como hombre
fuese seis meses mas jóven que san Juan , y hubiese comenzado des
pues de él su ministerio público ; no obstante , como Dios era pri
mero que san Juan , y engendrado del Padre por toda la eternidad :
y como Hombre - Dios por la divinidad de su Persona y por la gran
deza de su ministerio era superior á san Juan .
Lo 3.° Juan Bautista predice la excelencia del Bautismo de Jesu
cristo... « Pero el que me envió á mí á bautizar en el agua , me dijo :
« Sobre quien verás bajar y pararse el Espíritu , aquel es el que bau
« tiza en el Espíritu Santo ...) i Ah ! qué favor para mí haber reci
bido el bautismo de Jesucristo ! No lo conocia yo cuando lo recibí .
¡ Ay de mí ! he estado tanto tiempo sin conocerlo... Ahora lo conoz
co , ó Salvador mio , hacedme la gracia de que en adelante os sea
7

más fiel.
Lo 4.° Juan Bautista anuncia la filiacion divina de Jesucristo ... Y
« yo he visto y he dado testimonio como él es el Hijo de Dios ... Esta
es una declaracion bien formal en san Juan : declaracion que mere
cerá un dia á san Pedro, por parte de Jesús, ser establecido y cons
tituido piedra fundamental de su Iglesia ; y que hará que los judíos
dén la muerte al mismo Jesucristo ... Aun cuando yo mismo debiese
sufrir la muerte mas cruel por Vos , ó divino Salvador mio , he re
7 >

cibido vuestro santo Bautismo; no desmentiré mis promesas, y con

fesaré por toda mi vida que Vos sois el Hijo de Dios que habeis ba
jado del cielo y muerto por nosotros... Haced, ó Jesús , que la pu
reza de mi vida corresponda á la sinceridad de mi fe.
PUNTO II .

Testimonio no sospechoso.
Lo 1.° Porque en este testimonio no se podia sospechar adulacion
ni amistad natural... Y yo no lo conocia , dice san Juan ; pero para
a que el fuese conocido en Israel, he venido á bautizar en el agua... »
Esto es, no me hallaba yo inclinado a favor suyo por algun motivo
>

humano : ninguna cosa me tiraba hacia su persona; no tenia yo con

él algun vínculo ... Su mismo semblante me era desconocido antes
que se presentase para recibir mi bautismo. Yo lo habria bautizado
sin distincion como a cualquier otro israelita del vulgo, si Dios, que
182 EL EVANGELIO MEDITADO .
me ha enviado para mostrar al pueblo de Israel este Hombre - Dios,
su Salvador y su Rey, no me hubiese prevenido a su favor con se
ñales que he visto cumplirse sobre él ... Dehecho, Juan Bautista es
taba aun en el seno de su madre cuando sintió la presencia de Je
sucristo ; despues pasó su vida en el desierto hasta los treinta años,
sin haber visto jamás á Jesucristo . Durante toda su vida le habló solo
una vez y en pocas palabras ; y solamente lo vió tres veces , de las
cuales esta es la segunda : pero si no tuvo la suerte de tratarlo con
mas frecuencia , tuvo la de pensar solo en él , de hablar solo de él,
>

у de obrar solo por él... Cuán feliz hubiera yo sido si hubiese tenido
la misma dicha ! Tiempo precioso , pero irreparablemente perdido ha
sido de cierto aquel en que me he empleado en otras cosas fuera de
Vos , ó Dios mio. 1 Ah ! no perderé ya por lo menos el que me con
cedais en adelante .
Lo 2. ° Porque no habia en el testimonio de Juan Bautista alguna
mira de interés. Sus trabajos eran continuos y no lucrosos... La vida
austera que pasaba le hacia encontrar fácilmente el vestido y el ali
mento sin el socorro de aquellos que instruia. Ninguna cosa espe
raba sobre la tierra de aquel á quien consagraba tantas penas y tanta
austeridad : y de hecho , que consiguió de la fidelidad á su minis
terio ? trabajos, prision y muerte.
Lo 3.º Porque ni tampoco en su testimonio podia haber algun moti
vo de vanagloria... Juan habla del Salvador para humillarse: ensal
za la virtud del Bautismo de Jesucristo para disminuir la del suyo :
formaba discípulos solo para Jesucristo : instruia los pueblos para
aficionarlos á Jesucristo . « He sido enviado , dice , para hacerlo co
« nocer á Israel...) ¡Cuán dignamente cumplió su mision ! Cumpla
mos tambien nosotros el fin para que Dios nos ha puesto en este mun
do ។, para que nos ha hecho cristianos, y para que nos ha colocado
7

en este puesto que ocupamos. ¿ Cumplimos nuestras obligaciones

con igual pureza , con ingual desinterés y con igual humildad ?
Lo 4. ° Porque el testimonio de Juan Bautista no podia ser sospe
choso de engaño o de ambiciosa conjuracion ... No se podia sospechar
sin un absurdo palpable que Jesucristo y san Juan hubiesen cons
pirado á una, y formado entre sí la trama ambiciosa de que el uno
hiciese pasar al otro por Mesías, é Hijo de Dios. Fuera de que ellos
no se habian visto jamás, y de que Juan habia pasado toda su vida
>

en el desierto ; cosa queninguno ignoraba , mientras Jesucristo ha

bia pasado toda la suya en la casa de sus Padres en Nazaret, y bajo
los ojos del pueblo ; &cuál habria sido el fruto de una semejante cons
 MEDITACION XXXI. 183
piracion , por la cual el uno todo lo cedia al otro , y de la que los dos
no podian sacar otra cosa que trabajos, suplicios y muerte ? Si hu
biera sido la ambicion el móvil principal de todo este artificio, le es
taba mejor á san Juan el darse á conocer por Mesías: su familia, co
mo sacerdolal, era mas conocida actualmente, y de mas considera
cion que la de Jesús: él estaba en posesion de la estimacion y de la
admiracion pública ,។ antes que Jesucristo hubiese comparecido: el
pueblo pensaba que Juan fuese el Mesías: la Sinagoga le habia en
viado diputados para preguntarle si lo era verdaderamente ; y este
hombre ambicioso se humilla y se abate para ensalzar a Jesús, á
quien ninguno todavía conoce . Estas no son por cierto estratagemas
de ambicion. El testimonio de Juan es superior á toda sospecha : la
humildad y la sinceridad se hacen sensibles a todos; y es solo el es
píritu de Dios ,el espíritu de verdad , el que ha podido causar esta
2 7

admirable union entre el Precursor y el Mesías... Demos gracias a

Dios por las innumerables pruebas que nos da su providencia de la
verdad de la Religion .

PUNTO III .
Testimonio autorizado.

Lo 1.º Con la venida del Espiritu Santo ... « Y Juan dió testimonio
< diciendo : Porque he visto el Espíritu bajar del cielo en forma de
« paloma, y se paró sobre él... » Es, pues, el Espíritu Santo el que por
>

boca de Juan da testimonio de Jesucristo. San Juan ha visto esta pa

loma, y ha sido instruido del misterio que se escondia ; y dice sola
mente lo que ha visto : debo , pues, dar mas fe a él que á unos hom
7

bres vanos que no alegan mas que necedades para destruir los he
chos ...
Lo 2.° Testimonio de Juan autorizado por la voz de Dios Padre...
« Y yo no lo conocia ; pero el que me envió á bautizar en el agua,
« me dijo : Aquel sobre quien veas bajar y pararse el Espíritu, este
« es el que bautiza en el Espíritu Santo... » Esto es , verás mi Uni
7

génito que vendrá á presentarse á tí , para recibir el bautismo que

te he mandado establecer. Verás el Espíritu Santo que baja y se para
sobre su cabeza bajo un símbolo sensible : entonces sabrás que aquel
que se humilla delante de tí es el Salvador de Israel, que por la vir
tud de su Bautismo, bien diferente del tuyo , comunicará la gracia
у los dones del Espíritu Santo ... San Juan nos refiere simplemente
lo que le ha revelado el mismo Dios. ¿ Podia por ventura decir que
184 EL EVANGELIO MEDITADO .
no conocia esta voz del Padre que hablaba en él y lo instruia? Lue
go el testimonio de Juan es testimonio de Dios.
Lo 3.º Testimonio autorizado por el carácter del mismo san Juan ...
¿Qué hombre era , pues, este santo Precursor ? Su concepcion , su
>

nacimiento , su vida solitaria , su vida pública , todo es en el mara

7

villoso , y él mismo es un prodigio. Sus palabras son oráculos, sus

aserciones verdades , y su testimonio una prueba incontrastable.
Lo 4.° Finalmente, testimonio de san Juan autorizado por el voto
del pueblo ... El público estaba en estado de conocer á san Juan , y le
7

nia de él tan alta estima, que no se habria atrevido á decir una sola
palabra contra la reputacion de este grande hombre. Jesucristo mis
mo dió testimonio de él , y ni aun sus mas furiosos enemigos se atre
vieron a desecharlo ... Esta estima extraordinaria y universal de que
gozaba san Juan , se ha perpetuado de edad en edad , y se ha espar
cido en todas las naciones, aun entre los pueblos que no tienen la fe
de Jesucristo. ¿ Cómo , pues , se podrá poner en duda lo que un tal
hombre nos asegura que ha visto ? «( Yo lo he visto , y he afirmado
« que es el Hijo de Dios... ) ¿ Se merecerán mas crédito ciertos va
nos habladores que nada han visto, y que publican las extravagan
cias de su imaginacion y las quimeras de su corazon corrompido?
Peticion y coloquio .
Os doy las gracias i¡ oh Padre eterno ! por haberme hecho vues
tra verdad tan sensible. ¡ Oh divino Salvador ! Cordero de Dios que
quitas los pecados del mundo , á quien el deseo de mi salvacion ha
puesto en una cruz, y á quien la caridad ha sacrificado ; haced que
yo os ame, y muera por vuestro nombre y por vuestra gloria. ¡Oh
Espíritu Santol que os mostrasteis en la figura de una paloma; bajo
de este símbolo me representásteis aquella dulzura , aquella pureza ,
aquella ternura y aquel amor que debo tener para con Dios. Haced
me, con vuestra gracia , dulce, puro , simple, pacífico, caritativo y
fervoroso . Amen .
 MEDITACION XXXII . 185

MEDITACION XXXII .
JESUCRISTO COMIENZA Á LLAMAR DISCÍPULOS .
( Joan . 1 , 36-42 ) .

Aquí el sagrado historiador nos hace ver : lo 1.º la vocacion de los dos discí
pulos de san Juan Bautista ; lo 2.° la acogida que les hizo Jesucristo ; y lo 3.°
el celo de los dos discípulos , que condujeron el tercero á su nuevo Maestro.
PUNTO I.
Vocacion de los dos discípulos de san Juan Bautista.
Consideremos lo 1.º el fervor de estos dosdiscípulos, que los detuvo
con su maestro san Juan . « El dia siguiente, hallándose Juan de nue
« vo con dos de sus discípulos...» Ya se habia hecho tarde, y decli
naba el dia ; san Juan despidió el pueblo, y sus discípulos habian tam .

bien pensado en retirarse ; pero su fervor los detenia con su maes

tro , sin que ellos hubieran jamás podido pensar la suerte feliz que
les esperaba ... La perseverancia en los ejercicios de piedad jamás
queda sin recompensa... La constancia de estos dos discípulos les
mereció la gracia del apostolado , y la gloria de haber sido los dos
7

primeros discípulos de Jesucristo.

Lo 2.º Cuán grande fue su fortuna viendo á Jesucristo... Juan vien
do á Jesucristo que pasaba les dijo: « Mirad el Cordero de Dios...)
El Salvador queria traer á sí estos dos discípulos del Bautista ; pero
era necesario que primero empezaraná dar muestras de su fervor y
de su fidelidad : se contentó el Señor con pasar por delante de sus
ojos, y hacer que su maestro les advirtiese que él era el Cordero de
7

Dios... ¡ Qué favor para estos discípulos ! ¡ qué gracial iqué ocasion
mas favorable! Tambien á nosotros se nos muestra algunas veces co
mo de paso , y por medio de un movimiento , de un deseo ó de un
រ >

cierto gusto de la virtud , que se deja sentir en nuestra alma, y la

conmueve : una luz interior nos dice entonces : mira á Jesús ; mira.
á aquel en quien se encuentran todos los bienes : afortunados nos
otros si supiéramos aprovecharnos de estos felices momentos.
Lo 3.° Examinemos cuál fue su fidelidad en seguir á Jesús. « Y
« oyeron las palabras (de Juan) los discípulos, y siguieron á Jesús... )
Bien comprendieron estos el pensamiento de su maestro yу la impor
tancia de aquel momento en que Jesús pasaba : sabian que el dia an
tecedente este divino Salvador se habia dejado ver solo уy de paso , y
que luego habia desaparecido ; pero no sabian si volveria a dejarse
186 EL EVANGELIO MEDITADO .
ver otra vez del mismo modo , y que el dia siguiente se habia de
។

restituir á Galilea : y así luego lo siguieron , resueltos á no perder

esta ocasion de hablarle y ofrecérsele... | Ay de mí ! ¡ Cuántos por
dejar pasar una ocasion han faltado y perdido su vocacion, su per
feccion, su conversion y su salvacion !
PUNTO II .
Acogida que Jesucristo hizo á estos dos discípulos de san Juan Bautista .
Primeramente : Los previene, y les habla el primero... Los dos dis
cípulos de Juan caminaban detrás de Jesucristo con impaciente de
seo de hablarle; pero el respeto les impedia acercársele... ¡Oh , y 7

cuán bueno es Jesús ! Conoce perfectamente las disposiciones de

aquellos que lo buscan ; y ¡ oh cuánto le agradan estas disposiciones
cuando las acompaña el amor, el respeto y el deseo de instruirse !
រ

Jesús previene su temor ; y volviéndose á ellos, y viendo que lo se

guian, les dijo con semblante lleno de dulzura y de bondad : «¿ Qué
« buscais vosotros ? Y ellos le respondieron : Rabbi ( que quiere de
« cir maestro), ¿ dónde está tu habitacion ? » Mostraron bastantemente
con estas pocas palabras el deseo que tenian de recibir sus instruc
ciones , y de aprovecharse de ellas... Aquí se ofrecen á nuestra re
flexion dos importantes preguntas: la una, de Jesús á nosotros ; y la
otra , que nosotros le debemos hacer á Jesús. La que él nos hace es
esta : Qué buscais vosotros ? Esto es : & qué buscais en aquellos lu
gares donde andais; en aquellas compañías que frecuentais; en aque
llos discursos que teneis ; en aquellos negocios en que os ocupais;
en aquellas obras que practicais ? ¿ Es por ventura la gloria de Dios,
el reino de los cielos , la edificacion del prójimo , vuestra santifica
cion , vuestra salvacion ; ó es vuestro amor propio , vuestra sensua
>

lidad , vuestro interés y vuestros placeres ? Esto es sobre lo que al

gun dia tendremos que responderle ... La pregunta que nosotros de
bemos hacerle es la de los dos discípulos : Maestro , ¿ dónde está lu
7

habitacion ? Oh Jesús ! ¿ dónde habitais ? No en el tumulto de los ne

gocios del mundo ; no en las asambleas profanas: vuestra habitacion
está en los cielos, en el tabernáculo , en el retiro, en la oracion, en
el recogimiento y en la práctica de la virtud. Lo sé ; y con todo eso,
yo no os busco en estos lugares, no me entretengo con Vos, no os >

escucho .
o
Lo 2.° Jesús convida á los discípulos á ir á su casa... Este divino
Salvador habitaba en un lugarejovecino ó en las cercanías de la ciu
 MEDITACION XXXII . 187
dad : Les respondió, venid, y veréis. Venid ; palabra llenadeamor, que
llena estos discípulos de júbilo y de consolacion , palabras que Jesu
cristo no cesa de decir sobre la tierra, y que repetirá el último dia en
favor de aquellos que lo habrán escuchado y seguido. ¿ Resistiremos
nosotros siempre áa un llamamiento tan tierno ?
Lo 3.° Jesucristo detuvo consigo los dos discípulos lo que faltaba de
aquel dia : « fueron, y vieron donde habitaba , y se estuvieron aquel
« dia ; era ya casi la hora décima : » esto es , faltaban aun de aquel
dia como dos horas, que ellos se detuvieron con Jesucristo... ¿ Quién
podrá explicar cuáles fueron las delicias de aquel dulce coloquio ?
3
¡ cómo fueron veloces los momentos ! ¡ Oh vosotros , que temeis se
guir a Jesucristo , y de entreteneros con él, venid , y veréis . Haced
7

la experiencia , probad por vosotros mismos si en el seguirlo y es

cucharlo no se encuentran dulzuras mil veces mayores que en el vi
vir disipadamente , y en seguir y frecuentar el mundo. ¡ Oh Jesúsl re
tened con Vos mi corazon : favorecedlo con algun momento de vues
tra conversacion ; y estoy cierto que no sentirá jamás pena ni dis
gusto en seguiros.
PUNTO III.
Celo de los dos discípulos en conducir otro tercero á Jesús.
Este tercer discípulo fue san Pedro . Pero ¿ quiénes eran los dos
primeros ? El uno de los dos se llamaba Andrés, hermano de Simon
Pedro : « Andrés, hermano de Simon Pedro, era uno de los dos que
Chabian oido las palabras de Juan , y lo habian seguido ...» El otro
discípulo no se nombra; pero es fácil de entender que era san Juan
el Evangelista. Este que escribe esto , por modestia ocultó su nom
bre : la relacion tan menuda y tan circunstanciada de todo lo acae
cido á san Juan Bautista en Belania hace creer bastantemente que
él era uno de sus discípulos , y uno de los mas estrechamente uni
dos a él.
Andrés, habiendo dejado á Jesús, el primero con quien se encon
lró fue su hermano Simon , уy le dijo : « Hemos encontrado al Me
asías, que quiere decir elCristo, y lo Hevó áJesús; y Jesús, habien
« do fijado en él los ojos, le dijo :: Tú eres Simon, hijo de Jonas: tú
« te llamarás Cefas (que se interpreta piedra) . » Consideremos pues :
Lo 1. ° Que Pedro fue avisado y llevado á Jesús. Los dos discípu
los se volvieron con él juntos llenos de consuelo, luego que Andrés
encontró a su hermano Simon . La fe de que estaba penetrado,> el
celo que lo inflamaba, y el deseoque teniade juntar discípulos para
188 EL EVANGELIO MEDITADO .
su Maestro , lo movieron a decir á su hermano : hemos encontrado
al Mesías; Juan Bautista nos lo ha mostrado ; nosotros le hemos ha
blado , y justamente ahora venimos de estar con él... A esta nueva
Simon se alegró en extremio ; era naturalmente vivo é impetuoso , y
no pudo dilatarlo un momento . Andrés impaciente tambien de mos
trarle el bien que habia encontrado, y que Pedro deseaba conocer,
lo condujo á Jesús. Es creible que el compañero de Andrés, que su
ponemos ser san Juan , no lo desamparase ; y que los tres volviesen
juntos á buscar al Salvador. Entre tanto el dia se hacia tarde; pero
los discípulos se imaginaron , y bien , que el Maestro aprobaria su
fervor, y que su bondad excusaria su importunidad ... El que dilata.
para mañana no tiene verdaderos deseos; y corre riesgo de perder á
Jesús y sus favores.
Lo 2.° Que Jesús mira á Pedro ... Y Jesús fijando en él la vista ...
¿ Quién podrá explicar cuál fue la primera mirada del Salvador sobre
un hombre que destinaba para ser el príncipe de los Apóstoles , el
pastor de sus ovejas, el doctor de sus discípulos, el economo de sus
tesoros , y su vicario en la tierra ? ¿De qué amor no encenderia el co
razon del nuevo discípulo ? ¿ De qué consuelo no lo llenaria? Un dia
vendrá que una mirada semejante lo colmará de dolor y le hará der
ramar un torrente de lágrimas , cuyo manantial no se secara jamás...
¡ Oh Jesús! dignaos de poner sobre mi vuestros divinos ojos con una
mirada semejante á esta , para hacerme llorar mis pecados , y para
encenderme en vuestro amor.
Lo 3.° Que Jesús muda el nombre de Simon en el de Pedro... « Te (

« conozco ។, le dice : tú eres bijo de Jonás, y te llamas Simon : ven

7

« drá un dia ,7 y no está léjos, en que tendrás el nombre de Cefas:

« esto es , Pedro. » El Salvador le dijo mucho en estas pocas palabras
7

á su discípulo; pero ni él ni sus dos compañeros comprendieron

entonces el misterio de esta mutacion ... Mas nosotros que lo sabe
mos , honrando bajo este nombre al Príncipe de los Apóstoles, esle
mos inviolablemente unidos á esta Iglesia , de quien despues de Je
>

sucristo es él la piedra fundamental; á esta Iglesia , que por una sé

rie no interrumpida de Sumos Pontífices sube á él , y lo reconoce
por primer Vicario de Jesucristo en la tierra.
Peticion y coloquio.
Os honramos, o afortunado Apóstol , en vuestros sucesores ; á Vos
obedecemos , sometiéndonos á las decisiones de la Iglesia. ¡ Ay de
mí ! si yo alguna vez me separase de Vos , & qué excusa llevaria al
7
 MEDITACION XXXIII . 189
intra tribunal de Jesucristo ; pues él mismo os ha dado el nombre de Pe
Josh dro , esto es , de fundamento sobre que está fabricado el edificio de
។

la Iglesia ? Haced , ó Jesús, que fielmente unido a la fe, à la disci

7

0 plina, al espíritu y á la cátedra de Pedro , ponga todo mi gozo y toda

2 7

en mi felicidad en creer lo que ella enseña >, en practicar lo que orde

na , en amar lo que ella ama, y en caminar y llegar por medio de ella
7

ne : á la eternidad de la gloria ... Amen.

VI

:P MEDITACION XXXIII .
TIE
OTROS DOS DISCÍPULOS SE UNEN Á LOS TRES PRIMEROS .
dit
( Joan . 1 , 43-51 ) .

San Felipe nos da el mismo ejemplo de fidelidad y de celo que nos ha mos
sha trado san Andrés :: sigue á Jesús luego que lo conoce , y se acelera por hacerlo
conocer á Natanael .
sche
S. ! PUNTO I.
La vocación de Felipe.
lay
Id Lo 1.° Felipe es llamado por Jesús... « El dia siguiente quiso ir á
« la Galilea , y encontró á Felipe , y le dijo Jesús : sígueme.» El Sal
vador dejaba á Betania ', para volverse á la Galilea con los primeros
discípulos Pedro , Andrés y Juan , todos tres galileos como él . Cuan
do encontró á Felipe , sígueme, le dijo; y no fue necesaria otra cosa
para aficionárselo ... Tal es la eficacia de la palabra de Dios sobre las
almas sencillas, inocentes y fieles ... ¿ Cuántas veces Jesucristo nos
ha dicho en el fondo de nuestro corazon esta palabra llena de dul
zura y de amor : sigueme? Sigueme á mí, y no á la carne ; á mi, y
no al mundo; á mí, y no á tus pasiones, á tus caprichos, á tu ava ។

ricia , á tu ambicion ; á mi, y no á otros mil objetos que vanamente

>

te ocupan , y que jamás te podrán hacer feliz... ¿ Resistiremos nos

otros siempre á esta orden tan absoluta Yy lan caritativa ?
Lo 2.° Felipe se animó con el ejemplo de sus compatriotas... « Fe
« lipe era de Betsaida , patria de Andrés y de Pedro...) Si todos es
7

faban en Betania , eran sin duda discípulos de san Juan Bautista. No

parece que Jesucristo haya tenido otro designio en venir á este lu
gar que el de escoger discípulos formados en la escuela de este gran
maestro. Felipe habia oido los testimonios que el Bautista habia dado
de Jesucristo; veia á sus dos paisanos ya en su compañía , y oia que 7

el mismo Señor lo convidaba aá que lo siguiése... ¿ Podria resistirse

á un llamamiento tan dulce ? ¿ Cuántos conocemos nosotros de nues
190 EL EVANGELIO MEDITADO .
tra misma nacion , de nuestra misma patria , nuestros vecinos y pa
rientes que se han consagrado á Dios, que lo sirven con fidelidad y
7

con fervor ? Si sentimos, pues , y conocemos que el Señor nosllama

con ellos, su ejemplo nos debe animar; de otra manera temamos no
sea que algun dia nos condene.
Lo 3.º Felipe sigue á Jesús... Que docilidad ! En el momento que
Jesucristo lo llama , lo deja todo , y le sigue ... En materia de la sal
vacion todo depende de esta prontitud en obedecer... ¡ Ah ! ¿ proba
mos nosotros y experimentamos en nosotros mismos las ventajas que
hay en esta obediencia ? Vengamos , veamos y gustemos cuán dulce
es el Señor 1 .
PUNTO II .
Vocacion de Natanael ?.
Lo 1.º Consideremos en esta vocacion el celo de Felipe. Apenas es
discípulo de Jesucristo, que á ejemplo de san Andrés ya viene á ser
un apóstol . Tenia un amigo que se llamaba Natanael ; era este uno
de aquellos verdaderos fieles que esperaban la consolacion de Israel.
Felipe corre á darle parte de su nueva vocacion : lo busca con la ma
yor diligencia de un amigo que quiere hacer feliz a otro amigo digno
de serlo. Felipe encontró á Natanael, y le dijo : « Hemos encontrado
& aquel de quien escribió Moisés en la ley y los Profetas: Jesús de
« Nazaret, hijo de José. » ¿ Tenemos nosotros el mismo ardor por la
salvacion de nuestros amigos ? Los libertinos y los herejes están ani
mados de celo para engañarnos y pervertirnos, comunicándonos to
do aquello que puede contribuir a mantenernos en el pecado y en
el error : ¿ y por qué nosotros no tenemos á lo menos el mismocelo
para salvar á nuestros hermanos ?
Admiremos aquí el orden de la Providencia , que hace que unos
1. Psalm . XXXIII , 7.
2 Este Natanael se cree sea san Bartolomé. Bartolomé no es nombre pro
pio : es un nombre que significa hijo de Telemei >, como en san Pedro Barjona ,
hijo de Jonás. Los tres Evangelistas lo llaman siempre Bartolomé ; tal vez el
uso hizo este nombre mas comun en él ; pero san Juan lo llama siempre Nala
nael , que es su propio nombre ; y entre otros apóstoles lo nombra en el capí
tulo xxi , verso 2. Ni es creible que de los cinco primeros discípulos que Je
sucristo juntó estando en Betania , que todos eran galileos , discípulos de san
Juan Bautista , Natanael hubiese sido excluido del apostolado ; y mas babien-.
do sido él solo alabado por Jesucristo : solo él el que confesó luego su divi
nidad : y finalmente , habiendo sido este á quien Jesucristo enderezó sus pa
Jabras, cuando prometió a los cinco discípulos que verian las maravillas de
su santísima humanidad .
 MEDITACION XXXIII. 191
seamos el instrumento de la salvacion de los otros : los maestros para
con sus discípulos, los pastores para con sus ovejas, los padres y las
madres para con sus hijos, losamigos para con sus amigos, y así de
los demás. Este sagrado vínculo que se forma sobre la tierra con
qué amor mira en el cielo los corazones de los escogidos entre sí?
Pero al contrario , el vínculo fatal que une los impíos sobre la tierra
¿ de qué odio no llenará el corazon de los réprobos, cuando los unos
se podrán echar en cara á los otros que ellos han sido la causa de
su eterna condenacion ? ¡ Ah ! encienda nuestro celo este pensamiento
para procurar la salvacion de los otros , y háganos vivir circunspec
tos para no dar jamás á ninguno motivo de escándalo .
0

Lo 2.° Observemos cuál fue la prevencion de Natanael. Al solo nom

bre de Nazaret parece que se disgustó , y dijo ... « ¿ Por ventura puede
« salir cosa buena de Nazaret? ... » Tales son los hombres : Jerusalen
despreciaba las demás ciudades ; la Judea despreciaba la Galilea ; en
Galilea se despreciaba á Nazaret , y en Nazaret se despreciaba la fa
milia de José. En el hombre carnal todo es prevencion contra Jesu
cristo ; pero prevencion de las tinieblas contra la luz , de las pasio
nes contra la virtud , del extravío contra el camino derecho , de la
mentira contra la verdad , y de la muerte contra la vida .
Lo 3.° Meditemos la respuesta de Felipe á Natanael. Natanael le
argüia , al parecer , con fuerza; pero él respondió con solas estas pa
7

labras: Ven, yу verás... De hecho este es el mejor medio para destruir

prevenciones... No es prevencion en nosotros el no querer examinar
lo que la: Iglesia ha condenado ; es docilidad . Pero fuera de este caso,
¿ cuántas prevenciones hay injustas contra la Iglesia y contra aque
los que
գ están á ella estrechamente unidos, contra la virtud y contra
la devocion ? No formemos juicio alguno de los discursos y prejui
cios de otros: antes de juzgar examinemos, probemos, veamos. Así
lo hizo Natanael : el tenia el corazon recto, y así no se obstino , y si
guió á Felipe. Sigamos nosotros con docilidad los consejos de aquel
amigo, de aquel director iluminado que no busca otra cosa que nues
tra salvacion y curarnos de nuestras prevenciones.
PUNTO III.
Discurso de Natanael con Jesucristo .

Lo 1.° En este discurso Jesucristo hace ver que conoce el fondo de

todos los corazones... « Vió Jesús á Natanael que venia á encontrarlo,
« y dijo de él : Mirad un verdadero israelita ,7 en quien no hay dolo ,
192 EL EVANGELIO MEDITADO .
« ni fraude ... » ¡ Qué bello elogio en pocas palabras ! ¿ Ve Dios esta
>

rectitud, esta franqueza, esta sinceridad enemiga de todo artificio y

ficcion en mi corazon , en mis palabras , en mi conducta ? ¡ Ay de
mí ! ¡ qué doblez , por el contrario, que disimulo , qué hipocresía !
2.° Jesús hace conocer que ve en todos los lugares... Natanael acer
cándose á Jesucristo, oia lo que decia de él ; y tomándole la palabra
con aquella franqueza é inocencia que justificaba el retrato que el
Salvador habia hecho de él , le dijo : « ¿ Pues de dónde me conoces
7

« tú ? Respondió Jesús, y le dijo: Antes que Felipe te llamara, te vi

« cuando estabas bajo de la higuera... Á estas palabras sorprendido
« Natanael , le respondió , y dijo : Maestro , tú eres el Hijo de Dios ;
« tú eres el Rey de Israel ... ) ; Oh gran Rey , cuán dulce cosa es el
serviros ! Vos veis todo lo que se hace por Vos ; y tambien lo que se
desea hacer por Vos; y recompensais hasta nuestros buenos deseos.
Vos me veis en todo lugar, y no me puedo esconder á vuestro divi
no rostro. ¡ Ah ! cómo he podido yo haceros traiciones bajo de vues
tros mismos ojos ; ofenderos y quebrantar el juramento de fidelidad
que os tengo hecho, y serviros finalmente con tanta frialdad !
Lo 3.° Jesucristo nos hace ver que él es el Señor de todas las cosas...
« Jesús le respondió , y dijo : Porque te he dicho que te he visto bajo
2

« de la higuera, tú crees: verás aun cosas mayores que esta.» Yen

derezando de aquí las palabras á sus discípulos, porque lo que iba á
decir les tocabaa todos, les dijo con autoridad demaestro que quiere
ser creido : « En verdad, en verdad os digo que veréis abierto el cielo ,
« y los Ángeles de Dios ir y venir sobre el HijodelHombre ...) De hecho,
estos Ángeles consolaron a Jesús en el huerto de las Olivas; se vie
ron en su sepulcro dando testimonio de su resurreccion , y aparecer
en su gloriosa Ascension . Se puede decir tambien que en el tiempo
de su predicacion , y principalmente cuando obraba milagros , que >

no cesó de hacer, los Apóstoles vieron siempre, por decirlo así, abier
to el cielo sobre él . Nosotros mismos en el último dia veremos el cielo
abierto , bajar los Ángeles y los Santos , y volver a subir siguiendo
>
á su Rey . ¿ Seremos nosotros de este número ?
Peticion y coloquio.
La rectitud sola de mi corazon , ó divino Jesús, me puede mere
cer ser testigo y dar testimonio de vuestra gloria , y de participarla .
Pero . ¿ quién me puede dar esta rectitud sino Vos , ó Salvador mio,
que se la disteis á Natanael ? Echad igualmente sobre mí los ojos de
vuestra misericordia : criad en mí un corazon puro y un espíritu rec
 MEDITACION XXXIV . 193
to , para que pueda seguiros á ejemplo de este fiel discípulo , veros
y alabaros eternamente con él y con vuestros Ángeles en el cielo...
Amen .

MEDITACION XXXIV .
DEL MILAGRO QUE JESUCRISTO OBRÓ EN LAS BODAS DE CANÁ DE
GALILEA .

( Joan . Jl , 1-11 ).
Este milagro nos debe : 1o 1.º empeñar á imitar los esposos de Caná ; lo 2.º
nos debe animar a poner nuestra confianza en María santísima , y lo 3.° pos
debe asegurar en la fe de Jesucristo .

PUNTO I.
Este milagro nos debe empeñar á imitar los esposos de Caná.
Lo 1. ° Observemos estos esposos antes del convite... Convidan á Je
sús y á María ... «c Tres dias despues hubo unas bodas en Caná de Ga
(c
lilea, y estaba allí la Madre de Jesús, y fue tambien convidado Je
« sús con sus discípulos á las bodas...)
Jesucristo acompañado de los cinco discípulos que habia escogido
en Betania, se encaminó rio arriba por la orilla del Jordan, y al ter
cer dia llegó a Caná de Galilea, á la parte superior del lago de Ge
nesaret : aquí un particular de la ciudad que celebraba la fiesta de
las bodas, lo convidó... Jesucristo prometió asistir y llevar tambien
consigo sus discípulos... Imitemos á estos esposos convidando á Jesús
у á María a todas las cosas que hagamos : antes de emprender algu
na, y principalmente antes de abrazar un nuevo estado, roguemos a
Jesús que nos ilumine y á María que nos asista .
Lo 2.º Consideremos la conducta de los esposos durante el convite...
Jesucristo no solo asistió aquí para autorizar la santidad del matri
monio, contra el que algun dia los herejes habian de vomitar sus blas
7

femias;; sino tambien para enseñar áá los cristianos aá observar en este

género de fiestas las reglas de la modestia y de la templanza . Es
tos esposos y sus convidados estaban en la presencia de Jesús y de
María , y por consiguiente la decencia no podia padecer ni ser tur
bada de alguna accion inmodesta, ni la pureza de algun discurso li
cencioso , la templanza de algun exceso , la caridad de alguna mur
muracion , ni la tranquilidad de gritos ni de quejas : en fin, todo se
ejecutó con una alegría modesta, pura é inocente ... Jesucristo no nos
prohibe todos los placeres ; nos permite los inocentes ; él mismo no
13 T. I.
194 EL EVANGELIO MEDITADO .
rehusa entrar á parte con nosotros, cuando sean racionales y se con
tengan entre sus justos límites... Sirvámonos de ellos; pero con Je
sús, en su presencia , y segun su espíritu ; que de esta manera nos
serán tanto masdeliciosos , cuanto serán no solo inocentes, sino tam
bien santificados.
Lo 3.° Pongamos nuestra atencion en lo que sucede á los esposos cá
si al fin del convite... Estos experimentaron los efectos de la omnipo
tencia de Jesucristo y la ternura de la bondad de María . ¡ Qué con
solacion debió causarles el fin de este convite , tanto por la vista de
un estrepitoso milagro , cuanto por la seguridad con que quedaron
de una proteccion continua sobre sí ! ... No sucede así ciertamente
en los placeres tumultuosos y culpables con que nos embriaga el
mundo. Los principios parecen bellos , lisonjeros , deliciosos ; pero
joh ! öy cuánta es la amargura que se les sigue ? ¡ Qué remodimien
toliqué confusion ! ¡ qué desesperacion ! ¿ Y qué será cuando todos
acaben con la vida? ¿ Cuánto mas contentos debieron estar estos es
posos por haber convidado á Jesús y á María ? Serian ciertamente
felices los matrimonios, y con buen ánimo Уy resignacion se vence
1

rian sus penas inseparables, si se celebrasen con Jesús y María con

intencion pura y cristiana , y no con miras paganas y carnales, mi
>

ras de ambicion y de avaricia .

PUNTO II.
El milagro de las bodas de Caná debe animarnos á poner nuestra con
fianza en Maria .
Lo 1.º Confanza fundada en su bondad ... « Y habiendo, faltado el
« vino , dijo la Madre á. Jesús : Estos no tienen vino ...)» La santísima
7

Virgen María conoció la necesidad en que se hallaban los esposos,

sin que ninguno se la advirtiese... Lo que esta Señora hizo enton
ces , lo hace tambien ahora todos los dias : esla divina Madre tiene
siempre abiertos los ojos aun sobre nuestras mismas necesidades:
¿ de cuántos peligros nos aleja que nosotros no tememos ? ¿de cuán
tas desgracias nos preserva que nosotros no prevemos ? cuántas
gracias nos alcanza que nosotros no pedimos?
Despues habla María á su Hijo, sin que ninguno se lo pida. Ella
estaba en la mesa á su lado : conocia su poder : no ignoraba que para
hacer un milagro bastaba quererlo hacer: tampoco dudaba que quer
ria, si ella se lo pedia ; y se lo pidió con efeclo ... Si Maria solicita de
este modo los favores de su Hijo, sin que ninguno le suplique, qué
 MEDITACION XXXIV . 195
no hará cuando enderecemos á ella nuestras súplicas, y le pidamos
que interceda por nosotros ?
Finalmente la Virgen previene á los sirvientes de lo que deben ha
cer, sin que lo pidan. « Dijo la Madre á aquellos que servian, haced
(

lo que él os dira... Maria piensa en todo ; su caridad lo previene

todo, y quita los impedimentos que podrian estorbar que los espo
sos lograsen el efecto de su peticion. Esta divina Madre nos advierte
á nosotros ahora lo mismo: si queremos que Jesucristo la oiga cuan
do interceda por nosotros, escuchémosla, oigámola cuando nos dice
que obedezcamos á su Hijo , que hagamos lo que nos manda , que
vivamos santamente, y como fieles cristianos ; entonces nos podemos
prometer todos los favores de su mediacion .
Lo 2.º Confianza en María fundada en su poder ... ¡Cuántas cir
cunstancias se unen aquí para probárnosla ! Primera, lo que pide esta
soberana Madre... Ella pide para oblener un milagro en una oca
sion que parecia no merecer un prodigio de la divina omnipoten
cia ; porque aquí no se trataba de restituir un hijo único á unaviuda
desamparada, de sanar un enfermo cruelmente atormentado, o de
socorrer un infeliz en una extrema necesidad. Pero es María la que
pide y obliene ... Segunda , la manera con que se hace la peticion , y
se recibe... Se acercó al Hijo ; no le muestra viveza en el deseo , ni
inquietud ; solo le dice en dos palabras: Estos no tienen vino. ¿Qué
necesidad tenia esta bendita Madre de decir mas ? Esta súplica res
petuosa, cubierta con la sombra de una narracion sincera, bastaba ...
Jesús sabe bien y conoce lo que desea : ella es su Madre ; y le res
ponde: « Qué me importa á mí y á tí? No ha llegado aun mihora...)
María no hizo mayor instancia . Los asistentes, que no sabian de que
trataban , no tardaron mucho tiempo en ser iluminados...Jesús em
pezaba entonces á dejarse ver con discípulos: les queria hacer cono
cer que en las funciones del apostolado no se ha de mirar a la car
ne y sangre .
Por otra parte el Señor habia determinado y señalado eltiempo para
manifestar уy hacer resplandecer su poder á sus ojos; y este tiempo no
babia llegado aun ; y esto es lo que quiso dar a entender a la san
tísima Virgen ; comosi le hubiese dicho : ‫ن‬Temes tú que aquel que
me ha enviado no sepa señalarme el momento en que será preciso
que manifieste su gloria yY la mia ? Aunque el tiempo de que habla
Jesucristo estuviese ya muy cerca , con todo eslo dice á la santísima
Vírgen : No ha llegado aun mihora : mostrando con esto su religiosa
+
13 *
196 EL EVANGELIO MEDITADO .
atencion a los momentos de la gracia , y la pureza de su celo por la
gloria de su padre.
Esperaba , dice san Agustin , que todos los convidados supiesen
que ya no habia vino , y que la falta y la necesidad fuese constante
7

y manifiesta , para que se conociese el poder del Hijo y la gloria del

Padre. La hora no habia llegado, dice este Padre, cuando María le
habló en favor de los convidados; pero habia llegado ya cuando hizo
el milagro. Por otra parte Jesucristo , concediendo á María lo que le
parecia que no debia haberle pedido , nos hace comprender la aten
>

cion que tiene para con su Madre, y cuán poderosa es con él su in

tercesion .
Finalmente , la manera con que fue oida la peticion ... Despues de
7

la respuesta de Jesucristo, que acaso habia sorprendido á los asisten

tes al convite , María no se alteró ni se desanimó : estuvo tan cierta
>

y tan segura de que su Hijo habia condescendido á sus ruegos, que

llamó á los sirvientes, y les dijo : Haced lo que él os dirá... Apenas
la Señora hubo dado esta orden , concedió el Hijo la peticion de la
>

Madre. « Habia allí puestas seis tinajas de piedra , segun usaban para
« su purificacion los judíos ; que cada una cabia dos o tres metre
« tas ?. Jesús les dijo : Llenad estas tinajas de agua ; y ellos las llena
« ron hasta la boca : y Jesús les dijo : Sacad ahora, y llevadle al maes
« tresala , y le llevaron. Apenas el maestresala gustó el agua conver
។

« tida en vino , que no sabia de dónde lo hubiesen sacado, lo que sa

« bian muy bien los sirvientes que las habian llenado de agua, llamó
« al esposo, y le dijo : Todos sirven al principio del convite el mejor
« vino ; y cuando la gente se ha saciado dan de otro inferior , pero>

« tú has guardado el mejor vino para ahora ... ¿ Qué no debemos es

perar de una tan grande protectora como María ? Ayudades de su
socorro , y fieles a seguir sus ejemplos , podremos nosotros temer
que nos falte alguna cosa?
Lo 3.º Confianza en Maria, fundada sobre su gloria... « Así Jesús
« en Caná de Galilea dió principio á hacer milagros; y manifestó su
« gloria , y creyeron en él sus discípulos...) Aquí resplandece la glo
ria de María . 1.° Por haber hecho Jesucristo á peticion suya el pri
mero de sus milagros públicos, despues de haber empezado á juntar
discípulos. 2. Porque parece que Jesucristo , áa peticion suya y por
su respeto , anticipó el tiempo de obrar milagros; y empezó de este
modo las funciones de su ministerio público. 3.° Porque en esta oca
Medidas de tres arrobas castellanas cada upa .
 MEDITACION XXXIV . 197
sion , que se ofreció por disposicion suya , se comenzó á manifestar la
gloria de Jesucristo ; á creer en él sus discípulos, уy estos fueron con
firmados en la fe. ¿ Qué otra cosa desea ahora esta divina Madre, sino
atraernos á nosotros al conocimiento y al amor de su Hijo, nuestro
Salvador y nuestro Dios ?
PUNTO III .
El milagro de las bodas de Caná nos debe afianzar á nosotros en la fe
de Jesucristo .

Lo 1.° De este milagro no se puede dudar por la naturaleza misma

del milagro... El agua mudada en vino era un prodigio inaudito y
único : en él se reconoce el Criador de todas las cosas, el Dueño de
los elementos y de toda la naturaleza : en él se ve manifiestamente
la gloria y el poder del Hijo de Dios. ¡i Oh ! y qué bien concuerda
este primer milagro público de Jesucristo con el último de su vida
mortal, cuando mudó el pan en su cuerpo y el vino en su sangre ...
Creyendo este primero , ¿qué dificultad puede haber para creer el
último ? ... Yo creo los dos, ó Dios mio , y los creo todos; adoro vues
tro soberano poder ; me alegro de vuestra gloria , y os doy infinitas
gracias por la bondad infinita que usais para conmigo.
Lo 2. Este milagro es estrepitoso por la manera con que se obró...
Fue hecho sin alguna ceremonia, sin aparato alguno, sin súplicas,
sin oraciones , sin invocacion . Jesucristo, sin moverse del lugar en
que estaba, dijo á los sirvientes : « Llenad aquellas tinajas de agua.
« Ellos las llenaron, y añadió : sacad ahora y llevad al maestresala .> »)
Este hizo el elogio del vino, como el mas delicado y generoso : esta
mutacion se hizo en las manos de los sirvientes; y por decirlo así, por
su propio ministerio , sin que apareciese que Jesucristo hubiese te
nido allí parte ... El hereje, el pretendido reformador no podrá con
tradecir á la evidencia de un lal milagro ; y con todo eso yno querrá
creer que la mutacion del pan y del vino en cuerpo y sangre de Je
sucristo, que realmente se hace por la virtud del mismo Jesucristo,
y por obra del Espíritu Santo , se puede hacer por el ministerio de
los sacerdotes , que para esto han recibido el poder de Jesucristo , y
la vocacion del Espíritu Santo ? ¡ Ah ! i que el querer consultar los
propios prejuicios , despreciando la voz de la Iglesia , muestra una
grande corrupcion de espíritu y una obstinada ceguedad !
Lo 3.° Estemilagroestá confirmado por• la multitud de los testigos... ,
Ninguna cosa haymas ciertaque el que fue puesta el agua en las
tinajas: la habian llevado los sirvientes de casa ; los asistentes al
198 EL EVANGELIO MEDITADO .
convite la habian visto, y todos fueron testigos nada sospechosos: y
de que fuese realmente vino lo que antes habia sido agua , y vino el 7

mas precioso que hubiese podido salir de tinajas , el que ordenó el 7

convite, los esposos, los discípulos de Jesucristo y todos los asisten

tes fueron los jueces ; y no habia medio ni modo de poderse enga
ñar sobre la verdad ... Consideremos cómo deberian mirar en ade
lante los discípulos á su Maestro , ó por mejor decir , consideremos
cómo lo debemos mirar nosotros ; qué fe debemos tener en su poder,
que confianza en su bondad , qué respeto a su persona , qué deseo
de agradarle, de llegarnos á él y de servirlo por toda nuestra vida.
Peticion y coloquio.
i Oh divino Jesús ! mostrad aun ahora vuestro poder y vuestra
bondad á favor mio , mudando mi corazon , ó sustituyendo en lugar
de esta flaqueza y debilidad que lo domina la fuerza y la alegríade
vuestro espírito. Haced que santamente embriagado del vino nuevo
de vuestra caridad no tenga ya mas gusto en las falaces delicias del
siglo ; que suceda a la frialdad que en él reina el fuego de vuestro
divino amor , y finalmente , que siempre dócil á seguir vuestras ór
denes , y hacer todas las cosas segun vuestra voluntad y en su pro
pio tiempo , reciba despues el premio en el dia de la recompensa .
Amen .

MEDITACION XXXV .
JESÚS SE DISPONE PARA IR Á JERUSALEN Á CELEBRAR LA PASCUA .
( Joan. 1 , 12 , 13 ; Matth . v , 18-22 ; Marc . 1 , 16-20 ) .
1.° Jesús desde Caná se vuelve á Cafarnaum ; 2.° llama de nuevo á Pedro y
Andrés ; 3.° llama tambien para que lo sigan á Jacobo y Juan .
PUNTO I.
Vuelve Jesús á Cafarnaum .
« Despues de esto , fué con su Madre , con sus hermanos y con sus
discípulos á Cafarnaum : aquí permanecieron por poco tiempo ; y
(C

« estaba ya cerca la Pascua de los judíos , уy subió Jesús á Jerusa

« len ... )
Lo 1.° Jesús deja la ciudad de Caná, no obstante que allí fue ilus
frada su gloria por el milagro que habia hecho : la reputacion que
se adquiere en un lugar, la gratitud que en él se encuentra , o cual
quiera otra ventaja temporal que pueda resultar, no son á un mi
 MEDITACION XXXV . 199
nistro del Evangelio motivos para establecer allí su morada : él no
debe reconocer otro lugar por propio , que aquel á donde lo llaman
las funciones de su ministerio .
Lo 2.° Maria madre de Jesús lo siguió á Cafarnaum : lo mismo
hicieron sus hermanos, esto es , sus parientes y sus discípulos... El
celo de un ministro del Evangelio debe animarlo á renunciar aun á
su misma familia por seguir su vocacion. No debe apartarse de su
ministerio por ir á habitar con sus parientes : vayan estos si quie
ren a buscarlo, á encontrarlo y á seguirlo donde lo ha destinado la
obediencia .
0
Lo 3. Jesucristo se detuvo poco tiempo en Cafarnaum ; porque se
acercaba ya la Pascua, y queria ir a celebrarla á Jerusalen ;; como
de hecho fué : es necesario disponer las cosas de modo que poda
mos en los dias de fiesta mas solemnes cumplir las obligaciones pú
blicas de religion , y atender a la edificacion del prójimo. Jesús se
preparaba para ir a Jerusalen , no para celebrar allí la Pascua co
mo un mero particular, sino para manifestarse en cualidad de Me
sías , anunciar el Evangelio , y empeñar esta grande ciudad con sus
milagros y con sus beneficios á que creyese en él , y á que reci
biese las palabras de la salud que le llevaba... Bien conozco , ó Je
sús mio , que es el celo de las almas de que estais siempre lleno el
que os hace dejar la ciudad de Caná, partir de Cafarnaum , y llamar
otra vez vuestros discípulos para que sean testigos, y despues imi
tadores de vuestro celo ... Vos empleais todos vuestros pasos, y diri
gis todos vuestros designios por nuestra salvacion , mientras que
nosotros no pensamos en aprovecharnos, y nos empleamos en co
7

sas muy diversas y aun opuestas.

PUNTO II.
Jesús llama de nuevo á Pedro y Andrés.

Luego que Jesús llegó á Cafarnaum , permitió a sus discípulos

que se retirasen á sus casas hasta que los volviese á llamar. Si Na
tanael no se quedó en Caná 1, que era el lugar de su habitacion , se
។

volvió allá. Felipe se retiró á Betsaida su patria. Juan era de Ca

farnaum ; y aunque Pedro y Andrés eran naturales de Betsaida ,
tenian su domicilio y habitacion en Cafarnaum . Jesús, pues, que
riendo ir á Jerusalen acompañado de algunos discípulos, llamó pri
mero á Pedro ye Andrés.
Primerament : Examinemos aqué quién son estos que Jesus,
200 EL EVANGELIO MEDITADO .
llama... « Y caminando Jesús por la ribera del mar de Galilea vió
« dos hermanos, Simon llamado Pedro , y Andrés su hermano ,‫ ܕ‬que
« echaban en el mar las redes ( porque eran pescadores )...» Eran
pescadores, gente de mar, sin letras, sin crédito , sin autoridad y
sin bienes de fortuna, á excepcion de una barca y unas redes ; pe
ro por otra parte personas sencillas y de una vida inocente y labo
riosa , y ocupados actualmente en el trabajo de su oficio y de su es
tado... Estos son los que Dios prefiere a los grandes , á los ricos , á
los sábios, y á los hombres vanos , ociosos y voluptuosos.
>

Lo 2.0 Observemos el fin para que Jesucristo los llama... « Y les

<( C dijo : Venid detrás de mí , yу os haré pescadores de hombres ... » Era
costumbre del Salvador hacer en sus discursos esta especie de alu
siones por medio de objetos sensibles á las cosas espirituales : se
guidme , pues , dice á Pedro уy Andrés , vosotros sois pescadores de
peces ; lo sé : yo pesco hombres ; venid conmigo, y os enseñaré es
te arte divino . No comprendieron ellos ciertamente toda la exten
sion de estas palabras. Y quién jamás se habria imaginado que
gente de esta clase,7 simple , rústica Уy de tan poco talento, debia un
dia hacer mudar de semblante al universo , destruir la idolatría , y
hacer reconocer a Jesucristo crucificado por Hijo de Dios ? Hayan
dicho, en hora buena , en otro tiempo un Juliano Apóstata , un Por
> 7

firio , un Celso ; y díganlo tambien en nuestros dias los libertinos y

los impíos si quieren : que la eleccion de Jesucristo fue por políti
ca , y que escogió gente ruda y simple , porque no pudo hacer que
7

lo siguiesen lossábios y la gente de espíritu ; pero sepan que si Je

sucristo no pudo hacer que lo siguiesen sino gente simple y hom
bres ignorantes : estos simples y estos ignorantes se han hecho se
guir de los sábios de la tierra los mas iluminados ; estos simples y
estos ignorantes han convertido el universo , las ciudades, las pro
vincias y aun las naciones mas cultas y mas bien instruidas de todo
el mundo. Los antiguos impíos nada han podido oponeráa esta ver
dad ; y los modernos jamás podrán destruirla. ¿ No es este un he
cho auténtico anunciado por Jesucristo en aquel mismo tiempo en
que ni aun era verisimil 7, y cuya certeza ha pasado de siglo en si
glo hasta nosotros que estamosviendo su cumplimiento ?
3.º Consideremos como Jesucristo llama á Pedro y Andrés con
una sola palabra уy de paso ; y ellos luego al punto, abandonadas las
redes, lo siguieron. ¡ Ay de aquel á quien la pasion ó la distraccion
impide oir esta palabral ¡Ay de aquel que habiéndola oido no quie
re comprenderla, la disimula , la restringe, la modifica! ¡ Ay de
>
 MEDITACION XXXV . 201
aquel que habiéndola comprendido la desprecia , difiere el obede
>

cer, espera que se la repitan , y sofoca la memoria , ó para no res

7

ponder a ella, ó para retirarse vilmente despues de haber respon

។ /

dido ! ‫ ¿؛‬Cuántas veces nos ha llamado Jesús para que lo sigamos , y

para que lo sirvamos con una fervorosa y santa vida , sin que nos
otros nos hayamos dignado de responder á un tan dulce y tan hon
roso llamamiento ? ¿No es verdad que siguiendo á Jesucristo ,។ y
estando en sus divinas manos , hubiéramos tal vez sido unos santos
y acaso unos instrumentos de que se hubiera servido para la salva
cion y santificacion de muchos ? ¡ Qué pérdida ! qué desgracia ! Pe
ro no hay que desesperar : nos llama aun ; escuchemos su voz : em
pecemos hoy , aunque tarde , á seguir este divino Maestro ; y pro
melámosle seguirlo en adelante con fidelidad y con constancia .

PUNTO III .
Jesús llama á Jacobo y á Juan para que lo sigan .
« De allí caminó adelante ; vió otros dos hermanos,រ Jacobo de Ze
« bedeo , y Juan su hermano en una barca juntos, con su padre que
« componian - las redes ; yу los llamó... y ellos dejando las redes , le
« siguieron... » Consideremos :
Lo 1.º Como Jacobo y Juan obedecieron con alegría : Juan habia
contado á Jacobo su hermano mayor y á su padre Zebedeo el mi
lagro que Jesús habia hecho en Caná , y de que él habia sido testi
go , y otros milagros hechos en Cafarnaum . Este tierno padre esta
ba fuera de sí con tantas maravillas, y con la alegría de que el mas
jóven de sus hijos hubiese ya sido admitido en el número de los dis
cípulos del Mesías. El mas grande , Santiago ó Jacobo, estaba lleno
de una santa envidia de su hermano , cuando Jesús los llamó a los
dos ... ¡ Cuál fue la alegría de estos dos hermanos ! ¡ Cuál el júbilo
de los cuatro amigos alverse reunidos en la compañía de Jesús, su
comun Maestro ! El que no mira la vocacion de Dios como un in
signe favor comienza a hacerse indigno , y corre riesgo de ser pres
7

to infiel... Zebedeo su padre , que se vió de un golpe privado de sus

dos hijos, bien lejos de lamentarse, dió gracias al Señor porque mul
tiplicaba sobre él sus favores y sus beneficios... Un padre cristiano
i podrá mirar de otra suerte la vocacion de sus hijos al estado ecle
siástico ó religioso ?
Lo 2.º Como Jacobo y Juan obedecieron con generosidad ... Se se
pararon de un padre tiernamente amado ; no van ni a despedirse
202 EL EVANGELIO MEDITADO .
de su madre, de quien tambien conocian la ternura ; dejan, como
los dos primeros, la barca y las redes en manos de los mozos y de
su padre, sin saber cuándo ó si en algun tiempo las volverán á to
mar ; y finalmente todos abandonan un género de vida á que esta
ban acostumbrados y la ocupacion que formaba todas sus rique
zas... Pero acaso dirá alguno que todo era poco : jay de mí ! yo
respondo que aquello que impide seguir a Jesucristo con una fi
delidad completa y entera , y lo que Dios nos manda dejar por su
amor, seguramente es en sí cualquier cosa de menos, y con todo
eso no podemos resolvernos a dejarlo.
Lo 3.° Obedecen con prontitud : luego , en un momento, sin dila 9

cion , al primer eco de la voz , lo abandonan todo... Modelo perfecto

>

de obediencia religiosa. La prontitud , segundo indicio del fervor,

hace el principal mérito de la obediencia , que para ser digna de Dios
no debe ser menos pronta que la de las criaturas inanimadas, que
obedecen sin dilacion a la voz de su Criador : ella debe ser seme
jante á aquella que ó de grado ó por fuerza tendremos en la muer
te cuando nos llame ; obediencia que no se podrá retardar entonces
un momento., ni por negocios comenzados , ni por otra ninguna
7

causa que tengamos entre manos.

Peticion yy coloquio.
Sí , ¡ oh Dios mio ! cuando se tratare de vuestro servicio , no me
dejaré entretener de algun otro interés : renunciaré, si es necesario,
cuanto mas estimo en este mundo , y abrazaré lo que sea mas difi
cil por obedecer a vuestras órdenes y por mostraros mi docilidad.
Sostened esta resolucion con vuestra gracia , ó Señor, para que yo
sea vuestro en el tiempo y en la eternidad ... Amen .
MEDITACION XXXVI. ·
PRIMER VIAJE DE JESÚS Á JERUSALEN PARA LA FIESTA DE LA PASCUA .
( Joan . 11 , 13-25 ).

1.° Jesús echa fuera del templo los profanadores del lugar santo ; 2.° res
ponde a los judíos que se lamentan de esto ; 3. ° penetra el fondo de los cora
zones .

PUNTO 1 .
Echa fuera del templo los profanadores.
« Y estaba cerca la Pascua de los judíos, y Jesús subió a Jerusa
« Jen ... » Esta era la primera Pascua despues de haber comenzado
(
 MEDITACION XİXVI . 203
su vida pública . Hasta este tiempo no se habia dejado ver en la ca
pital . Era en ella conocido solo por el testimonio de su Precursor,
y por el estrépito de los milagros que habia ya hecho en Galilea.
Esto , sin duda , era suficiente para disponerla á aprovecharse de la
2 7

presencia de Jesucristo, y á prevenirla en favor de su doctrina ,7 si su

obstinacion no hubiera sido siempre insuperable. Jesús entró en ella
algunos dias antes de la Pascua seguido de cuatro discipulos que
habia llamado, pasando a la ribera del mar de Tiberiades , Pedro ,
។

Andrés, Jacobo y Juan . Habiendo llegado, se fué luego al templo,

donde quiso darse á conocer con un acto de autoridad que debió
ser de grande estrépito , echando de la casa de Dios los profanado
res que la deshonraban, y que los sacerdotes ya de mucho tiempo
sufrian , sin pensar en remediar este desórden ...
។

Lo 1.º Consideremos quiénes eran estos profanadores... « I en

« contró en el templo gente que vendia bueyes, ovejas y palomas,
« y banqueros que estaban sentados ... )
Estos profanadores eran en parte judíos interesados que tenian
una especie de mercado en el primer atrio del templo , vendiendo
រ

las cosas necesarias para los sacrificios; y en parte eran banqueros

que por la pública comodidad hacian un comercio muy lucroso,
dando con cierta ganancia monedas de metal bajo en cambio de las
de oro y de plata que se les suministraban ... ¿ Cuáles son jay de
mí ! los profanadores de nuestras iglesias infinitamente mas respe
tables por la presencia sacramental y real de Jesucristo que el tem
plo de Jerusalen ? Son personas que vienen solo por ver y ser vis
tas ; que entran hasta los pies de los altares con mucho menos res
peto y compostura que en la casa de un grande del mundo ; que
comparecen con tanto fausto , orgullo , inmodestia é indecencia co
7

mo si fueran á presentarse en una asamblea profana; que allí hablan

con mas libertad que en una sala de espectáculo‫ ;ܝܺ ܐ‬que en el tiempo
mismo en que parece que quieren en lo exterior dar a Dios algun
obsequio , tienen el corazon y el espíritu ocupados con objetos inúti
les o malos; y que finalmente salen con mayor disipacion y agra
vados de mayor número de pecados que cuando entraron . No soy
yo , acaso , tambien de este número ?
0
Lo 2. Observemos como Jesucristo trata estos profanadores... Su
escandalosa profanacion se toleraba ; habia pasado á uso y costum
bre, y ya no se hacia caso de ella. Era vista de todos la negociacion,
y ninguno la reprobaba. Jesucristo no pudo sufrir este escándalo ;
se indignó : el lugar santo que se profanaba con tan poco miramien
204 EL EVANGELIO MEDITADO .
to era la habitacion de su padre, y á él tocaba tomar la venganza .
« Y hecho como un látigo de cuerdecillas de junco , a todos los echó
« del templo , y las ovejas, y los bueyes ; y echó por tierra el dine
7

a ro de los banqueros, y derribó los bancos. Á los que vendian las

« palomas dijo : Quitad de aquí estas cosas , y no querais hacer la
« casa de mi Padre casa de negociacion ... ) ¡ Cuántas cosas que nos
otros mismos excusamos en nosotros , y miramos como ligeras y co
mo aulorizadas, ó á lo menos toleradas con el uso y con el ejemplo
de los otros , no son miradas por Jesucristo con semejantes ojos! La
Iglesia es casa de Dios. Y nosotros somos templos vivos del Espíritu
Santo. Examinemos si en nuestros corazones hay alguna cosa que
quitar, que pueda ofender los ojos de Jesucristo , y traer sobre nos
otros el rigor de sus castigos. Aprendamos, pues , áá regular nues
។

tra conducta y nuestros juicios, no sobre el uso de los hombres, si

no segun la norma de la santidad de Dios á quien servimos.
Lo 3.º Consideremos el celo que mostró Jesucristo en esta ocasion ;
celo profetizado, celo abrasador... Celo profetizado. Los cuatro dis
>

cípulos , testigos del suceso , y que habian visto siempre en Jesu

7

cristo un aire y semblante de bondad y de dulzura , quedaron sor

prendidos á vista del rigor de esta accion. Se acordaron que está es
crito en el salmo 1 que frecuentemente se rezaba en sus sinagogas
El celo de tu casa me ha consumido, y vieron que esta profecía se ve
rificaba perfectamente en la persona de su Maestro... Este oráculo
se debe tambien cumplir en todos aquellos que Jesús ha llamado á
su ministerio .
Celo de Jesucristo, celo abrasador y devorante , que tenia por
។

principio á Dios solo. Este divino Salvador estaba penetrado de la

grandeza de Dios su Padre, y lo amaba con un amor perfecto : de
esto nacia aquel celo vivo y ardiente de que estaba animado... ¡ Ah !
si tuviéramos por Dios nuestro Padre los mismos sentimientos de
respeto y de amor, ¡ cuánto mas ardiente, sábio , iluminado y eficaz
seria nuestro celo ! El celo que tiene por principio la pasion , que es
>

nacido de un espíritu silvestre y crítico , de un temperamento ar

diente é inquieto , de la cólera , de la antipatía y del odio del pró
jimo , del orgullo y del deseo de hacerse visible ; un tal celo se ma
nifiesta por sí mismo , se hace despreciable, y exaspera los culpados...
Pero el que viene de Dios está lleno de decencia en sus movimien
tos , de santidad en sus palabras, de gravedad en sus órdenes, yde
autoridad y majestad en la persona que de él está llena. Á un celo
semejante todo conviene que ceda ; y nada hay que pueda resistir.
1 Psalm . LXVII , 10.
 MEDITACION XXXVI . 205

PUNTO II .
Jesús responde á los judíos.
Primeramente examinemos la pregunta que le hacen los judíos...
« Respondieron , pues , los judíos, y le dijeron : ¿ Con qué señal ma
« nifiestas el poder hacer estas cosas ?»
Estos judíos tenian sin duda alguna autoridad en el templo, co
mo los sacerdotes, los escribas y levitas. Su pregunta da a enten
der por lo menos en ellos mucha animosidad , envidia é increduli
dad . Para remediar, decian ellos , los abusos públicos es necesaria
la pública autoridad ; una mision extraordinaria del cielo : mués
tranos , pues , tu poder , yУ las señales de una legítima autoridad que
justifiquen lo que has hecho ; ó si eres profeta y enviado de Dios,
da pruebas de esta cualidad haciendo aquí algun prodigio : danos
una señal de tu mision obrando algun milagro ... Pero la accion
que Jesucristo habia hecho ¿ no era en sí una señal sensible de su
divino poder, y una prueba de su autoridad ? Cuatro galileos rudos,
discípulos de Jesucristo, habian reconocido en esto el cumplimiento
de una profecía que mira al Mesías ; y estos sábios de Jerusalen no
ven aquí cosa alguna grande, y antes se escandalizan ... Mas si pa
ra ellos se necesitaba otra prueba ú otra señal, no era necesario que
esta se diese con un milagro. Los testimonios de Juan Bautista , de
que ya habian oido hablar, ano eran otras tantas pruebas en su fa
vor ?Cuando ellos mismos enviaron diputados al santo Precursor,
estaban dispuestos , segun decian , á creerlo si les hubiese dicho que
él era el Mesías ; ahora , pues , ¿no era Juan por ventura mucho mas
digno de fe, cuando les nombró otro , sabiendo todos que el Mesías
>

indicado por Juan era Jesucristo ? ¿ Por qué , pues , pedirle ahora un
milagro? ... Y finalmente,7 si era necesario un milagro ; el suceso
de la accion hecha por Jesucristo e no lo era ya de esta naturaleza?
¿Cómo un hombre solo, si no estuviese autorizado por Dios ,habria
>

podido emprender y ejecutar un semejante proyecto , sin que entre

tantos interesados en oponérsele, ni uno solo se atreviese á hablar
le ni á defenderse ? ¿ Cómo todos estos vendedores y todos estos ban
queros se habrian dejado tratar de esta manera , sino hubiesen sen
7

tido la impresion de la divinidad que estaba en Jesucristo ? ¿No es

un milagro , dice san Jerónimo , que un hombre solo , sin compa
recer revestido de alguna autoridad , hubiese hecho , sin la mas mi
nima resistencia , lo que habia hecho Jesucristo? Conviene, pues,
>
206 EL EVANGELIO MEDITADO .
decir , dice este Padre , que un fuego celestial resplandeció en sus
ojos, y que vieron en su frente la majestad divina ... Y si se reque
rian aun mas milagros , į ignoraban acaso estos judíos los que Je
sucristo habia hecho en la Galilea ? Los mismos que los habian visto
i no se hallaban entonces en Jerusalen puntualmente para celebrar
la Pascua ? ¿ No los habian contado ? ¿Qué ? ¿ Eran estos tan insen
satos ó tan malintencionados ? ¡ Ay de vosotros, endurecidos! Jesu
cristo los hará en Jerusalen ; vosotros los veréis , pero no los cree
réis... Cuando el corazon está enajenado por una pasion , ninguna
cosa hay poderosa para ganarlo. Se necesitaria , segun los incrédu
los , que Dios hiciese un milagro para cada uno de ellos en parti
cular, y que lo hiciese en la especie y en la manera que ellos lo
quisiesen. ¡ Ahl no lo usa hacer así el Autor del universo. Él no
puede aceptar la ley de sus criaturas ; sus caminos son mas eleva
dos, mas majestuosos, mas dignos de él y mas independientes. No
7

concede prodigios á aquellos que están empeñados en pedirlos por

la incredulidad ó por la malignidad ; porque con semejantes dispo
siciones no se piden para convencerse , sino para impugnarlos.
Lo 2.° Observemos cuál fue la respuesta de Jesucristo, y en qué sen
tido la tomaron los judíos... « Les respondió Jesús, y les dijo : Des
a haced este templo , y yo en tres dias lo volveréaá poner en pié. Di
« jeron , pues , los judíos : este templo fue fabricado en cuarenta y
« seis años , y ¿ tú lo volverás á poner en pié en tres dias ? ... ) Este
mismo es el temperamento de nuestros espíritus fuertes, que en las
cosas de religion lo toman todo en un sentido grosero y pura
mente material. Y qué ? Judíos que se gloriaban de estar ins
truidos , que estaban acostumbrados á los sentidos figurados, a los
enigmas , á las parábolas , ¿ no sospechaban alguna cosa semejante
en las palabras de Jesucristo ? Cuanto mas imposible les parecia la
cosa , tanto mas debieran juzgar que no se debian tomar los térmi
7

nos de la respuesta como sonaban . Debian , pues, pedirle al que la

dió , que les declarase en que sentido la entendiese , ó si no se atre
vian á pedírselo , debian 7, como lo hicieron los Apóstoles , esperar áá
que el tiempo les revelase el misterio , y les diese la explicacion ...
Lo mismo debemos hacer nosotros cuando encontramos oscuridad
en la Escritura , en nuestros misterios y en la conducta de Dios pa
7

ra con los hombres. Seamos siempre igualmente fieles á Jesucristo,

y sumisos á su Iglesia. Dios tiene sus momentos; y el tiempo lo
descubrirá todo ... Pero este partido es demasiado humilde Уy dema
siadamente cuerdo para los sábios orgullosos... Estos comenzaron á
 MEDITACION XXXVI . 207
discurrir sobre el templo material en que se hallaban ; á calcular
eruditamente cuánto tiempo se habia empleado en construirlo y po
nerlo otra vez en el estado en que estaba ; á deducir que la palabra
del Salvador incluia una contradiccion manifiesta ; y finalmente se
retiraron mas incrédulos de lo que habian venido ... Justo castigo
de su orgullo y de su voluntaria ceguedad. Él, pues , hablaba del
templo de su cuerpo... De aquel cuerpo divino que losjudíos habian
de clavar en la cruz, y que despues debia ser sepultado , y á los
tres dias resucitar... i Oh cuerpo adorable ! Vos sois efectivamente
el verdadero templo de Dios ; en Vos reside la plenitud de la divi
nidad , y por Vos nos acercamos á Dios , y nos unimos á él,
2 > reci- .
biéndoos en el divino Sacramento .
Lo 3.º Consideremos qué efecto produjo despues la respuesta de Je
sucristo... Esta respuesta era una prediccion con la que el Salvador
decia a los judíos : Vosotros sacrificais el templo de mi Padre à vues- ,
tra avaricia , y del mismo modo sacrifiearéis mi cuerpo áa vuestra
envidia . Y qué sucederá ? Que aquel mismo poder que ha obrado
lo que ahora os ocasiona escándalo y confusion , hará al fin un pro
digio que vosotros no sabréis comprender, y bajo cuyo peso queda
réis oprimidos. Este prodigio es la resurreccion de micuerpo , que se
hará á los tres dias que seguirán á la destruccion que habréis he
cho. Yo entonces seré vencedor de la muerte , y mi resurreccion es
tablecerá perfectamente la verdad de mi mision... Esta prediccion
tuvo su efecto en el tiempo destinado ... « Esto es, entonces cuando
7

« resucitó. de la muerte se acordaron sus discípulos como él habia

« dicho esto ; y creyeron á la Escritura y á las palabras de Jesús...)
Así la misma palabra cegó á los judíos indóciles, y ocasionó la muer
te á Jesús ; consoló á los discípulos de este divino Salvador, y ase
7

guró su fe cuando vieron su cumplimiento ; convirtió á los gentiles,

y los convenció de la divinidad del Mesías... ¡ Oh sabiduría divina,
y cómo con una palabra sola castigais vuestros enemigos , os sa
crificais por nosotros, formais vuestra Iglesia, y consolais á los que
creen en Vos !
PUNTO III .
Jesús penetra el fondo de los corazones .
Lo 1.º Conoce á los que no creen en él... «c En el tiempo , pues.
« que estuvo en Jerusalen por la Pascua yу por la solemnidad , mu
« chos creyeron en su nombre viendo los milagros que hacia... » Je
sús no rehusó dar al pueblo , que habia concurrido entonces á Jeru
208 EL EVANGELIO MEDITADO .
salen , la grande prueba de su mision . Los judíos le habian pedido
un solo milagro, y él hizo tantos y tan grandes, que muchos creye
ron en él ... ¡ Ah ! ¿ por qué no creyeron todos ? Por su obstinacion .
Jesús los conocia. Conoce tambien ahora a todos los que no creen
en él. Él solo conoce hasta que punto cada uno de ellos es culpable ;
porque él solo conoce la medida de las gracias y de las luces a que
han hecho resistencia. Pero sin examinar hasta qué punto son cul
pables, cosa que no toca á nosotros , compadezcámonos de ellos ;
roguemos por ellos , yy consideremos que nosotros mismos seríamos
culpables si tuviéramos la desgracia de ser del número de los que
no creen .
0

Lo 2.° Jesús conoce los que creen en él ... « Pero Jesús no se fiaba
« de ellos porque los conocia a todos... ) En el corazon de aquellos
judíos volubles é inconstantes que fueron arrebatados de la admira
cion de los milagros de Jesucristo , mas que del amor por la verdad
у de la estimacion de su persona , leia el Salvador claramente que
>

un dia pedirian su sangre , y que entre ellos no habia seguridad al

guna para él . Conocia que aquellos hombres que entonces parecian
tan dedicados a él y que creian tambien en él , estando rodeados de
aquellos que no creian, no habian de tener por la mayor parte una
fe bastante firme para resistir al ejemplo, á la autoridad , á los ar
tificios y á las calumnias de estos. Estaba por tanto resuelto á no
fiarse del afecto presente que le manifestaban, ni de la admiracion
improvisa de que los veia sobrecogidos ... Nosotros creemos en Je
sucristo ; y en ciertos tiempos renovamos los sentimientos de peni
tencia que edifican la Iglesia ; pero jay de mí ! ¿ Puede Jesucristo
hacer cuenta con nosotros y fiarse de nuestras promesas ? ¿ Ve en
nosotros aquella generosa determinacion de observar su ley en to
das las cosas, de superar todas las dificultades 7, de vencer todas las
tentaciones, de despreciar todos los respetos humanos , de resistir á
todos los malos ejemplos, de evitar todos los escándalos , y de huir
todas las ocasiones de ofenderlo ? ¿ No ve al contrario en la mayor
parte de nosotros, fieles sin fe, corazones sin piedad , voluntad sin
>

accion , ó á lo menos una fe tan débil y tan lánguida , que presto o

>

tarde cede , y sigue el torrente , la multitud , la política y el mundo ?

9

Lo 3. ° Jesús conoce el hombre en el hombre mismo, sin el testimo

>

nio de alguno... « Y porque no tenia necesidad de que alguno diese

(

« testimonio del otro. Porque por sí mismo sabia lo que habia en el

« hombre ...) ¡ Oh ! ¡ y cuán ciego es el testimonio de los hombres !
No pueden pensar, juzgar, hablar, y dar testimonio de los otros , mas
7 >
 ! MEDITACION XXXVI . 209
que sobre las exteriores apariencias. Y qué cosa hay mas expuesta
á engaños ? Aun aquellas apariencias que deberian echarse á bue
na parte por la caridad , ¿ no se echan lasmas veces á mala por la
perversidad ? Por esto en órden á nuestro prójimo, sobre quien no
tenemos algun derecho , no hagamos de él jamás juicio alguno so
bre el testimonio de los hombres. Creamos caritativamente el bien
que de él se dice , edifiquémonos, y no demos fe alguna al mal que
de él se puede decir ... Respecto de aquellos de quien tenemos de
recho de informarnos ; en el recibir el testimonio de los hombres,
consultemos la caridad, la prudencia y la justicia ; implorando al
mismo tiempo las luces de aquel que no tiene necesidad del testi
monio de alguno. Finalmente, respecto de nosotros mismos , hága
mos poco caudal de los discursos y de los pensamientos de los hom
bres. No debemos ensoberbecernos por las ideas favorables que se
puedan tener de nosotros , ni inquietarnos por cuanto puedan al
gunos pensar y decir en contra . Jesús ni nos conoce , ni nos juzga
por el testimonio de nuestros amigos, ni por el de nuestros enemi
gos . En el bien que de nosotros se dice debemos hallar de qué hu
millarnos, y en el mal de qué instruirnos ; y referirlo todo á aquel
que nos ve en nosotros mismos, sin solicitar merecer la aprobacion
>

de otro que de él mismo. 1

Peticion y coloquio.
¡ Ay de mil Señor, & qué es lo que he hecho cuando he buscado
។

la estimacion de los hombres ? He procurado engañarlos sin pensar

que me engañaba á mí mismo, y que no podia evitar la penetra
cion y la severidad de vuestra vista:¿ Qué es lo que he hecho cuan
do mehe conturbado por el desprecio que de mi bacian los hom
bres ? Me he olvidado que merecia los vuestros , y que los de los
hombrés sufridos por vuestro amor podian servirme para satisfacer
por mis pecados , y para purificarme a vuestros ojos . Sed, ó Jesús
mio , el único testigo de mi vida, el solo de quien tema los despre
cios, y el solo de quien reciba los consuelos , las complacencias y
7

los favores. Amen .

) SI , ! , ji !

14 T. I.
210 EL EVANGELIO MEDITADO .

midis nu 1 : 1 . MEDITACION XXXVII.

CONFERENCIA DE JESÚS CON NICODEMUS .
( Joan. ill , 1-21 ) .

Esta conferencianos enseña que hayobstáculos para la fe difíciles de vencer,

de los que triunfó Nicodemus... 1.° por parte del mundo ; 2. por parte del
espíritu ; 3.º por parte del corazon .
Find,, PUNTO I.
Obstáculos por parte del mundo vencidos por Nicodemus.
« X habia un hombre de los fariseos, llamado Nicodemus, de los
u principalesentre losjudíost: este se fué de poche aJesúsi, y le di
« jo : Maestro , sabemos que has sido enviado por Dios para enseñar,
« porque ninguno puede hacerlos prodigios que tú haces,si no tie
« de Dios consigo...» Cuántos obstáoulos já la fe y á la piedad ise
encuentran aun en el mundo que fueron vencidos por Nicodemus!
- Lo 1.0 Los vinculos con un partido acreditado ... Nicodemus era de
la seota de los fariseos. Esta seota hacia profesion de una moral se
vera y de una observancia rigurosa de la ley pero al mismo tiem
po era supersticiosa , hipócrita , orgullosa é indócil .; habia ya ma
nifestado su odio contra el Precursor , y no escondia la aversion que
tenia á Jesucristo ... ¡Oh ! y cuán importante es que cada uno
considere bien con quécompañías se empeña ,y con qué personas
7

hace ligal consists ' , 0

Lo 2. La altura de una clase distinguida ... Nicodemus era uno
deaquellosque se llamaban principes de los judíos., ó sea cabezas
de familia , que eran miembros del soberano Consejo de la nacion ...
El fausto y las riquezas queacompañan la cualidad , los honores y
las dignidades del siglo, dificilmente se concuerdan con la humil
dad que es la basa del Cristianismo.Puesta una persona en alta je
rarquía facilmente creeria, bajarse demasiado, si viese lo mismo que
ve el pueblo , si se moviese de lo que se mueve el pueblo , si pro
fesase la misma religion que profesa el pueblo . W
Observemos lo 3.° El crédito de una edad avanzada ... La madu
rez de los años de Nicodemus no sufria que oyese las lecciones de
un hombre á quien no se daban aun cuarenta años... Cuanto mas
adquirimos de crédito y autoridad por nuestra edad respetable,
tanto mas observada es nuestra conducta ; tanto mas se murmuran
nuestros cambiamientos; y tenemos menos fuerza para despreciar
 MEDITACION XXXVII. 1 211
los juicios de los hombres, y para vencer nuestros propios hábitos.
Guardémonos, pues , de dilatar á un tiempo tan incierto y á una
edad tan débil la ejecucion de los buenos deseos que el cielo nos
inspira. Es ciertamente muy tarde empezar en esta edad á instruir
se en la propia religion ,á creer y a emprender la mudanza del co- !
razon , y a disponerse a una nueva vida, principalmente cuando se
ha pasado la juventud en el libertinaje , y se ha llenado el espíritu
de dudas y de ciertas quejasinsípidas sobre la Religion: Nicodemus
no se hallaba en esta situacion : pero leyendo la leyino habia esta
diado su espíritu .
Los obstáculos de que hemos hablado eran grandes ; y cierta
5

mente Nicodemus los venció. Se fué á Jesucristo , pero no sin ma

á
nifestar alguna flaqueza ... Tenia el corazon recto , y a pesar de sus
prejuicios, quedó sorprendido de los prodigios de Jesucristo : de he
cho era difícil el no sentir su impresion. Y como todos los judíos
de aquel tiempo y todos los incrédulos del nuestro pueden sostener
su esplendor sin caer a los pies de Jesucristo ? Nicodemus fué á en
contrar al Salvador, pero de noche... yOb temor del mundol oh
respeto humano ! i¡cuántas conversiones has impedido ! cuántos ré
probas has hecho !' No se atreve , pues , ¡ oh Sabiduría divinal no se
atreve a hablaros en medio del dia, ni á declararse abiertamente por
Vos. Un grande del mundo se reputaria deshonrado joh Rey de
lagloria ! si fuese hallado conversando con Vos, y recibiendo wues
7

tras instrucciones. ¡ Oh Jerusalen , que tienes en tal esclavitud tus

habitadores! (qué diluvio de pecados y dedesgracias por ellos no
tiras sobre ti ? Nicodemus mostró aun mas flaqueza en sus senti
mientos que en su proceder... « Maestro , dijo al hablar á Jesucris
««to , nosotros conocemos que has sido enviado por Dios para ense
« ñar, porque ninguno puede hacer aquellos prodigios que tú haces,
asi no tiene a Dios consigo...» Era esta , á la verdad , una confesion
principiada que hacia de la divinidad de Jesucristo, pero pouna con
fesiondecisiva. Mejorhabian pensadoy habladode Jesucristo dos pri
meros discípulos del Salvador, antes de haber visto algun milagro )
« Andrés dijo a su hermano : Hemos encontrado al Mesías... Felipe
dijo a Natanael : Hemos encontrado laquel de quien escribió Moi
desés enla ley y los Profetas..- w Natanael, a una sola palabra que
2
le dijoJesús; gritó ': Maestro , tú eres el Hijo de Dios .He aquí lá
dónde los habia guiado el testimonio de Juan , y la cirounstancia
del tiempo señalado por las Profetas para la venida del Mesías:gu y
hé aqui dónde nollegaeste grande, estedoctó , estefariseo que de
14 *
212 EL EVANGELIO MEDITADO .
bia estar mejor instruido que los discípulos; y que además habia
sido testigo de tantos prodigios... Con todo Jesucristo no lo des
echó , tuvo compasion de su flaquéza', no desdeñó sus anticipadas
protestas,aprobó sus primeros esfuerzos , lo acogió con bóndad , y
7

lo instruyó tambien delos inas altos misterios de una manera pro-,

porcionada á su situacion ; pero sin tener demasiada atencion a su
delicadeza y á sus prejuicios... Cualquiera obstáculo ó impedimen
to que se nos ponga por delante en orden a nuestra salvacion , no
desesperemos; recurramos á Jesús por grande que sea nuestra fla
queza y nuestra debilidad , representémosela y hagamos algun es
7

fuerzo de nuestra parte : él es la misma bondad ; nos recibirá , nos

fortificará , y nos instruirá.
PUNTO II .
Obstáculos de parte del espíritu de que fue librado Nicodemus.
Prim obstáculo para la fe ... Un espíritu fuerte que entiende ma
terialmente las cosas, y nada cree... « Respondió Jesús, yy le dijo :
« En verdad , en verdad te digo , que cualquiera que no nacerá de
7

« nuevo , no puede ver el reino de Dios... Dijole Nicodemus : Có

como puede ser que un hombre nazca de nuevo , cuando ya es vie
« jo ? ¿ Puede él , por ventura , volver a entrar en el seno de su ma
« dre уy renacer?... » El docto fariseo, tomando las palabras del Sal
vador en un sentido material y grosero , y sin pedir alguna decla-,
racion ; empezó por sí mismo á explicar lo que era necesario para
recibir este segundo nacimiento de que se le hablaba. Habria sido
necesario , segun su manera de pensar, que un hombre, aunque
avanzado en edad , entrase otra vez en el vientre de su madre , y
volviese á salir de nuevo por la segunda vez ; de donde concluia,
pero sin decirlo, sino dándolo suficientemente a entender, que la
cosa era imposible ,y que en sí contenia contradiccion ... He aquí có
mo lo piensan nuestros espíritus fuertes, toman el equívoco en to
das las cosas : tienen ideas bajas y viles ; no ven otra cosa en el
hombre que materia ; prejuicio en la virtud y en el vicio ; en la
Iglesia no ven mas que política , en el orden del universo no ven
otra cosa que caso , y en los designios de la creacion nada mas que
7

el siglo presente; de lo que concluyen , que cuanto se dice en orden

á lo mas noble y á lo mas elevado repugna, y es imposible... Jesús,
>

que habia visto el yerro de Nicodemus, y que queria que sirviese

para su conversion , le respondió : « En verdad , en verdad yo te di
 MEDITACION XXXVII . 213
« go , el que no renacerá por medio del agua y del Espíritu Santo ,
« no puede entrar en el reino deDios. Lo que es engendrado de la
« carne , es carne ; y lo que es engendrado del espíritu , es espíritu .
« No te maravilles si te he dicho : es necesario que'nazcas de nue
<< Vo ... Como si Jesucristo le hubiese dicho : Es necesario que el
hombre renazca , no del vientre de su madre , sino por medio del
>

agua y del Espíritu Santo . Y como el primer nacimiento que viene

de la carne, da una vida carnal y animal ; así el segundo , que vie
ne del Espíritu Santo, da una vida espiritual, santa уy divina. No te
maravilles ya , pues , de lo que te he dicho , que es necesario un se
gundo nacimiento para entrar en el reino de Dios : yo te hablo de
una nueva regeneracion espiritual que te ensalza sobre la ley de
Moisés mucho mas de lo que la ley te ensalzą sobre la naturaleza ...
Nosotros hemos recibido este segundo nacimiento del agua y del Es
píritu Santo , por el cual hemos venido á ser hijos de Dios y de la
Iglesia ... Demos gracias al Señor por tan grande beneficio . Tene
mos en nosotros las dos vidas :: la primera, que hemos recibido del
primer Adan , vida terrestre y del pecado ; la segunda , que hemos
recibido del segundo Adan , esto es,de Jesucristo , por obra de su es
7 7 7

pírilu ; vida celestial, vida interior, vida de retiro , de mortificacion ,

vida de recogimiento y de oracion , vida de union con Dios, vida de
fe , de esperanza y de amor... ¿ De cuál de estas dos vidas vivimos
nosotros ? | Ay de mil apenas conocemos la segunda.
Segundo obstáculo á la fe ... Un espiritu presuntuoso que pide razon
de todo, y que nada concibe... Nicodemus reconoció su error ; pero
>

tenia aun muchas dificultades , y estaba aun muy lejos de la sumi

sion que pide la fe... Jesús para sosegar y calmar su espíritu sobre
la posibilidad de este segundo nacimiento y de esta segunda vida,
bien que invisible, le hizo esta comparacion , уy le dijo : El espíri
7

tu inspira donde quiere. El viento sopla , sin que alguna potencia

humana pueda suscitarlo , calmarlo , dirigirlo ó pararlo ... Tú oyes
el sonido, tú sientes la impresion , tú sabes que él existe ; pero no
lo ves... Y no sabes de dónde venga , donde haya tenido su princi
-pio, ni á dónde va, ni á dónde irá á terminar : así le sucede á cual
quiera que ha nacido del espíritu ; como si le hubiese dicho : este re
nacimiento ó segundo nacimiento, de que te hablo, que se hace por
obra del Espíritu Santo , no se ve con los ojos , pero no es menos
real. El viento , que no se ve'; y cuyo sonido se oye, y se ven sus
1 Esta comparacion es tarito mas bella y mas enérgica, ' cuanto en la len
gua original la misma palabra significa el viento y el espíritu .
214 EL EVANGELIO MEDITADO .
efectos , es una imagen de este Espíritu Santo , que no se ve obrar
dentro del hombre donde espira cuando le agrada y cómo le agra
da ; pero que ciertamente , hablando por lo regular ,no obra sin que
de él se vean efectos exteriores... No podia Jesús haber escogido
mejor figura ni mejor ejemplo. Entre todoslosfenómenosde la natu
raleza , el viento, por su irregularidade, por su fuerza y por su in
1

visibilidad es uno de los mas propios para dar a conocer la poten

cia de Dios y la incomprensibilidad de sus obras, y para hacer per
cibir al hombre su debilidad y su dependencia. El ejemplo no tenia
réplica para uno que hubiese querido creer ; 'pero Nicodemus que
ria comprender, y respondió : Cómo puede ser esto ? ¿ Cómo ? y
¿ por qué ? hé aquí el escollo en que en todos tiempos ha ido á rom
perse la presuncion , y por el que ha naufragado ... No puedo ereer ,
dice el impío , lo que no coneibo . j Ah impostoril crees ciertamente ,
sin conocerlos , los fenómenos de la naturaleza por sola la relacion
de tus sentidos ; &y no puedes creer cosa alguna por la relacion del
que ha criado la naturaleza y te ha dado los sentidos ?... Crees mil
absurdos que se contienen en tus sistemas , y los crees por la rela
cion yY autoridad de quien te losvende , aunque no los entienda me
jorque tú y sin darte prueba alguna ; sy no crees sobre la autori
dad del Hijo único de Dios, que ha visto lo que te anuncia , y que
ha probado su mision con muchos y estrepitosos prodigios ? Empie
za á creer : este es el camino mas seguro y el mas digno de la gran
deza de tu Dios y el mas proporcionado á tudebilidad. El filósofo
mismo cree los fenómenos que se fatiga en comprender , y. de que
busca los principios y las causas ; y si alguna vez. Dios hace gustar
la verdad de sus misterios , y descubre su economía y su belleza,
lo hace á un corazon humilde y sumiso que los creel ; y no á un es
pírilu presuntuoso que antes de creerlos pide la razon y la inteli
gencia .
Tercer obstáculo á la fe ... Un espíritu altanero que dogmatiza sa
bre todo, y nada sabe... Habia quedado aun en Nicodemus un resi
>

duo de orgullo farisáico уy era necesario humiltarla . Jesús habia con

ducido el espíritu de su discípulo al punto que era necesario , para
que pudiese sufrir con humildad una operacion fandelicada aRess
pondió Jesús , y le dijo :: Tú eres maestro en Israel, & y no entien
des estas cosas ? En verdad ,7 en verdad te digo, que nosotros habla
«mos de aquello que sabemos , y atestiguamos aquello que hemos
« visto , y vosotros no creeis nuestras aserciones. Si yo he hablado
« de cosas de la tierra , y no me creeis ; acómome creeréis si os ha
 MEDITACION XXXVII. :) 215
« blasecosas del cielo ?» Jesucristo 'no- d'a enrostro aquí áNicoded
muscom que no concibe ; sino con que no sabe y conque no cree.
Deberia saber de hecho, que frecuentemente en la Escritura " se ha
7

blade un espíritu recto y renovado , de un corazon puro y criado

de nuevos, y de una agua pura que debe borrar todas las manchas
del pecado ... Nosotros no podemos concebir los misterios de nuese
tra fe ; pero debemos saberlos, ereerlos, adorarlos, y callar. Siesta
mos encargados y con la obligacion de enseñar , debemos tambien
tener un conocimiento mas particular ; debemos saber en qué tér
minos los propone la Escritura, y en qué términos hablan de ellos
los santos Padres : en qué sentido se deben entender los términos
de la Esevibura y de los Padres :quéi errores ha condenado la Igle
sia sobre estos misterios, y qué puntos ha decidido . Pero el orgu
Ho excede todos loslímites, y reune en sí una extrema audacia con
una profunda ignorancia. El orgulloso habla de todo, y de nada se
instruye. bgmora aun los primeros elementos de la doctrinacristia
na , y decide sobre las cuestiones másespinosas. No somos porven
tura nosotros de este número ? ... ¿ No ignoramos acaso lo que tene
mos obligacion de enseñar, y pretendemos enseñarlo que no debe
mos saber, y lo que efectivamente ignoramos ?'';
- Si la reconvencion hecha a Nicodemus fue mortificante , fue tama
bien saludable. E fariseo humillado no respondió ya mas : su si
lencio fue prueba de su docilidad ; y por ella mereció que Jesucris
to continuase á revelarlelosmisteriosmas sublimes 2, yque al fin
de la conferencia quedaise consolado. 10 ,
- meie il

*** PUNTO III . T ', B , 32

'

Obstáculos por parte delcorazon de que fue preservado.Nicodemus.

El mismo Jesucristo distingueaquí estos obstáculos, y dice:" que
entre los hombres hay algunos que huyenlaluz; otros que prefie
ren las tinieblas a la luz y otros que vienen la luz . T.BA
Lo 1:9 Haj migunos que Tryeni la luz : « y la condenación , dice
« Jesucristo-,, está en esto ; que vino al mundo- labur , y los hombres
camaron mas las tinieblas que la buz ; porque susobras eran mall
kadas » Jesús es la lun, el Cristianismo es una religion de luz,
elEvangelioes una ley de taz . La fe católica nos descubre lo que
debemos tener yesperar en la otra vida,y lo que en esta debemos
xi, 19;mavi,25.‫!!پدي ( بت و بین‬.1( ‫ره‬
almi. L :; Ezech. XI )‫ { { ( ر‬. -
0/2 , Véase la meditación siguiente. Incas 5.pog : .' iivi lui
216 EL EVANGELIO MEDITADO .
huir y buscar. Todas las otras pretendidas religiones , todas las see
tas, todos los sistemas de los incrédulos son tinieblas. La luz ha ve
nido al mundo, resplandece en todas las partes ; sien el mundo hay
pocos fieles, no es por falta de pruebas y de conocimiento : el mal
está en el corazon y en la voluntad. Los hombres han amado mas
las tinieblas que la luz ; han preferido libremente las tinieblas á la
luz,, y hé aquí el motivo de su condenacion ... ¡ Oh ! i ý cuán culpa
ble es delante de Dios esta preferencia ! ¡Cuántas veces,yo mismo
me he hecho culpable !!
Lo 2. ° Hay otros que prefieren las tinieblas á la luz. Y por que ?
porque sus obras son malvadas... « Porque, dice Jesucristo , el que
« hace mal aborrece la luz , y no se acerca a la luz , para queno sean
« reprendidas sus obras... ) ¿ Cuál es , pues , la causa de una lan in
justa preferencia ? Por la mayor parte sus obras, sus pecados y su
apego a la maldad : obras vergonzosas y obras de las tinieblas. Se
aborrece y se huyeuna luz importuna que nos da en rostro con ellas.
La naturaleza enseña á esconderlas á los ojos de los hombres ; cada
uno procura esconderlas á sí mismo, excusándolas ó no conociendo
la ley que las prohibe, ó que exige una confesion humilde yy since
ra ; y se imagina , con no creer nada , que las esconde al conoci
>

miento del mismo Dios y al rigor de su justicia. No nos maraville

mos, pues , no nos escandalicemos de ver tantos impíos que des
echan la fe, y tantos apóstatas. Si estos están abandonados a las obras
de las tinieblas ; esta es la causa por que huyen la luz.En vano los
incrédulos exclaman contra este juicio : él ha salido de la boca de
la misma Verdad ; y sin embargo de sus hipócritas discursos, la obs
cenidad de que están llenos sus libros sirve para confirmarlo mas.
Temamos , pues , y huyamos el pecado , que puede por grados dis
minuir у al fin apagar en nosotros todas las luces de la fe . La se
duccion y el engaño en materia de religion empieza y acaba siem
pre por caidas vergonzosas.
0

Lo 3.° Hay otros que vienen á la luz. « Mas el que obra segun la
« verdad , se acerca á la luz ; para que sean manifiestas sus obras,
« porque están hechas segun Dios... » Los que obran segun la ver
dad ; esto es , los que obran bien ', se arrepienten y se acusan del
mal que han hecho, aman la luz . El que no ha sido corrompido del
vicio, y que ha'seguido la ley de Dios estampada en todos los cora
zones ; ó que habiendo seguido sus pasiones, gime bajo el peso de
7

sus pecados, y se purga de sus desórdenes, recibe con júbilo la luz

del Evangelio : porque estando de acuerdo con su conciencia, lo
 MEDITACION XXXVII. , 217
está tambien con Dios... ¿No sentimos nosotros mismos que nos
acercamos á Dios con confianza , cuando hemos seguido santamen
te su ley, cuando hemos obedecido á sus inspiraciones, cuando
hemos hecho resistencia á nuestras pasiones y conservado nuestras
resoluciones ? Pero si , al contrario , nuestra conciencia nos repren
de ; nosotros nos sentimos alejar de él ; experimentamos una cier
ta pena al ponernos en su presencia y'al practicar nuestros ordi
narios ejercicios de piedad. En este estado, volvamos a entrar pron
tamente en los caminos de la verdad';'acusémonos, humillémonos,
busquemos la luz que nos hará conocer nuestra culpa , y encontra
rémos en nuestra humillacion la paz y la confianza que hemos per
dido .
Nicodemus no era de estos corazones , corrompidos que tienen sú
interés en aborrecer y huir la luz ; tuvo el consuelo de reconocerse
en el retrato que Jesucristo hacia de aquellos que la buscaban . Se
alegró de haberla encontrado, y á ella estuvo constantemente unido.
Si usó alguna circunspeccion durante la vida del Salvador ,7 usó me
nos despues de su muerte, y mucha menos, sin duda, despues de la
venida del Espíritu Santo , cuando ya la profesion de la fe vino á ser
tan necesaria para la salud como la misma fe. ili 7,874
,1
Peticion y coloquio.
i Ah ! no permitais >, Señor , que por la multitud de mis pecados
caiga en esta incredulidad delimpío, que le hace amar sus tinieblas
y temer la luz. Dadme, ó Dios mio , aquella fe viva que hace abor
recer las tinieblas, buscar, hallar y seguir vuestra luz: creo , o di
1

vino Salvador mio , vuestros misterios incomprensibles ; no quiero,

para creerlos , otro fiador de su verdad que vuestra palabra. ¡ Ah !
7

¿ quién soy yo para examinar su profundidad ? Aumentad mi ſe, ó

Señor : hacedme la gracia de que viva segun mi fe, para que pue
da ver en el cielo lo que solo puedo creer y'adorar sobre la tierra.
Amen ... ki, 0 )

11. !
218 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION XXXVIII..
DE,OTROS MISTERIOS, QUE JESÚS, BEVELO, Á NICODEMUS. ,
Estos misterios son : 1.º la divinidad de Jesucristo , fundamento de nuestra
fev ; 2.º la muerte de Jesucristo , principio de nuestra esperanza ; 3.º el amor
de Dios para con los hombres , motivo de nuestro amor para con Dios ..
PUNTO T.
De la divinidaddeJesucristo , fundamentode nuestra fe.
Para acabar Jesús de someterel espíritu deNicodemus, yobtener
una fe perfecta, despues de haberle dicho : si lo que te he enseñado
de la regeneracion espiritual, que se hace sobre la tierra , y de que
te he dado un ejemplo palpable , no lo crees ; ¿cómo me ereerás, si
te revelo lo que se hace en el seno de Dios , si te descubro los secre
7

tos del cielo , de que aun no ha sido, favorecida la tierra9 añadió :

>

« Ninguno subió al cielo, fuera de aquel que bajó del cielo . El Hijo
adel hombre que está en el cielo ...» Como si le hubiese dicho: nin
guno puede enseñarte estas verdades celestiales, sinoelprimogénito
entre los hombres ; porque ninguno subió al cielo para sacar de allí la
ciencia de Dios , fuera de aquelque bajó del cielo , para la instruccion
y la salud del mundo ; y que conversando y viviendo sobre la tier
ra , no deja de estar actualmente en el cielo.
Primeramente : Con estas palabras el Salvador nos enseña como el
ha subido al cielo ...Por el cielo , que nosotros miramos como el tro
no de Dios, Jesucristo entiende el seno mismo de la divinidad ; esto
es, las tres divinas Personas , que realmente distintas entre sí , tie
nen una misma naturaleza, yson un solo Dios. Es alláalseno mismo
de la divinidad a donde como hijo del hombre Jesucristo ha subido,
euando porsu encarnacion susanta humanidad,concebidaen elseno
de la Virgen por obradel Espiritu Santo, fue unidaali VerbodeDios
en unidad de persona. Desde entonces en Jesucristo, Hijo único de
Dios , el hombre es Dios, y Dios es hombre: desde entonces el alma
santa de Jesucristo fue admitida a la vista intuitiva de Dios y á to
dos los consejos de su sabiduría en una manera jamás concedida á
criatura alguna, y ella ha recibido todas las gracias, todos los cono
cimientos y todo el poder que convenia á su dignidad de Hijo de Dios,
y á su cualidad de Señor , de Salvador y de Juez de todo el uni
verso . *

Lo 2.º Con estas palabras Jesucristo nos enseña como ha bajado del
 MEDITACION XXXVIII . " 219
cielo ... Ha bajado por medio de su encarnacion , cuando este Vesbo
divino hasido hecho carne, y revestido deesta carne ha habitado en
tre nosotros. Ha bajado, porque su santa humanidad, bien que uni
da sustancialmente al Verbo , no dejaba de estar sobre la tierra , de
vivir y de conversar con los hombres ;' y este hombre que seveia so
bre la tierra no era ofra cosa que él Verbo de Dios que se habia
encarnado tomando sobre la tierra un cuerpo yun alma como nos
otrosi
La 3.º Coni estas palabras Jesucristo nosenseña como él está aun en
el cielo.... Estaba en el cuando hacia este discurso , y fodo el tiempo
que se mostró sobre la tierra ;; porqueel Verbo encarnándose habia
salido del seno de su Padre sin abandonarlo; habia bajado del cielo
sin cesar de estar en éb. Estaba en él, porque aunque su santa huma
nidad estuviese sobre la tierra , estaba siempre sustancialmente é in
separablemente unida al Verbo la segunda Persona de la santísima
Trinidad , y su alma gozaba siempre de la clara vision de Dios... Hé
aquí quién es el autor y el fundamento de adestra fe. Harémos,
pues , nosotros mal en creer sobre su palabra todo aquello que nos
7

ha revelado , y en sujetarnos enteramente á el ? ¿harémos mal en es

tar dispuestos, como los Mártires, á derramar nuestra sangre por to
1
das las verdades que nos ha enseñado ? Los impios , pues, que se
complacen de comparar nuestros misterios y nuestras prácticas con
las fábulas y con las supersticiones de los idólatras , vayan una vez
hasta el origen . Pregunten, á aquellos sobre qué fundamento creen
y obran ; y despues confronten su respuesta con lo que forma el fun
damento de nuestra fe .
Despuesde su ascension Jesucristo está siempre sentadoá la dies
tra de Dios su Padre , de la que no bajará hasta el último dia para
juzgarlos vivas y losmuertos. Nosotrosdecimos , es verdad , que baja
ahora todos los dias del cielo sobre nuestros altares en la divinaEu
caristía , pero lo hace con multiplicar su presencia , y no con dejar
>

el cielo .
1
PUNTO IT.
It
De la muerte de Jesucristo, principio de nuestra esperanza .
Primeramente de la prediccion de esta muerte ... Jesucristo la anum
cia : re Y así como Moisés, dijo a Nicodemus, alzó en el desierto la ser
upiente ; dela misma manera es necesario que sea levantado el Hijo
a del hombre..bsim brosu6706201301733 ) ? Obitter
1. ° La muerte de Jesucristo fue prediche , anunciadosy figurada
 220 EL EVANGELIO MEDITADO .
por el Legislador de la nacion judáica. Los israelitas en el desierto ,
habiendo sido mordidos por una multitud de serpientes en castigo
de sus pecados?, Moisés por orden de Dios alzó una serpiente de
bronce ; la puso sobre un palo , y mirándola los israelitas sanaron de
sus heridas. Figura de Jesucristo alzado sobre una cruz para librar
nos de la serpiente infernal y del pecado ... 2.° La muerte de Jesu
cristo fue tambien predicha , aun con las mas menudas circunstancias,
por los Profetas. Jesucristo en su muerte , como en su vida , fue el
>
0
cumplimiento fiel y literaldela ley y de los Profetas... 3.° Esta muerte
de Jesucristo fue anunciada por el Precursor, cuando de éldijo : « Veis
aquí el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo ...)
4. ° Finalmente ha sido predicha por Jesucristo mismo. Desde el primer
viaje qué hizo á Jerusalen anunció su muerte enpúblico y en par
ticular , en el templo y en la casa , el dia уy la noche. Esto es lo que
>

dijo a los judíos que se habian juntado al rededor de él en el tem

plo, añadiéndoles la prediccion de su resurreccion , despues de tres
>

dias. Aquí tambien habla y especifica á Nicodemus el género de su

muerte, que será el suplicio de la cruz por la salvacion de los hom
bres : la anunciará aun otras veces , señalará lascircunstancias 7, y
nombrará los autores. Una muerte así predicha y así sufrida , y por
un fin tan noble, ¿ es por ventura una flaqueza, una debilidad ? ¿de
beria ser para los judíos un escándalo y una necedad para los gen
tiles ? į no debiera ser para los unos y para los otros un objeto de ad
miracion , de amor y de reconocimiento, y el principio de una sólida
esperanza y de la mas entera confianza ?
1
Lo 2. ° De la necesidad de esta muerte ... «.De esta misma manera
« es necesario que sea levantado el Hijo del hombre : .» Es necesario
que la malicia , la incredulidad de su pueblo lo eleve en alto sobre
la cruz, y que en ella muera ... Es necesario departe de Dios, de parte
de los hombres, y de parte de Jesucristo mismo... De parte de Dios:
bien podia, sin duda, salvar á los hombres de otras muchas mane
7

ras; pero ha escogido y determinado esta ; porque ninguna otra ma

nera de salvar los hombres habria tan plenamente reparado el ultraje
que le habia hecho el pecado: ninguna otra habria publicado tan al
tamente su grandeza, su justicia, su santidad , y elodio que tenia al
pecado: ninguna otra habria tan claramente manifestado su bondad
y su misericordia ; y ninguna otra habria hecho resplandecer con
tanta luz su gloria y su sabiduría ; porque en esta sola muerte ha
sabido reunir todoslos derechos de su justicia irritada , con todos los
7

1 Num . xxi , 9. - Joan. 1 , 29.

 MEDITACION XXXVIII. ** 221
favores de su divina misericordia ... Fue necesario de parte de los hom
bres. Esta muerte era el medio mas propio para hacerles conocer la
grandeza de Dios, la enormidad del pecado, y los terribles castigos
1

que merece : para hacerles conocer la necesidad en que están de cru.

cificarse á sí mismos, y animarlos a hacerlo con resolucion y valor á
imitacion de su Salvador; y para unirlos a Dios y á su Redentor con
los lazos de la mas perfecta confianza, del mas vivo reconocimiento
y del amor mas tierno... Fue necesario finalmente de parte de Jesa
cristo ... Una muerte tan ignominiosa y tan dolorosa podia solo sa
tisfacer al amor infinito con que amaba á sů Padre, y al deseo ar
diente que tenia de rescatarnos de la manera mas abundante , mas
gloriosa a Dios уy mas útil para nosotros. Esta muerte sola podia pro
curarle aquella gloria inmensa de que queria' coronarlo su Padre,
estableciéndolo mediador entre él уy los hombres.¡ Oh qué gloria para
este divino Salvador haber reconciliado el cielo y la tierra, y haberlo
hecho de una manera tan generosalSi el espíritu de Jesús estuviera
en nosotros, comprenderíamos que es necesario , que es útil 7, y que
es glorioso para nosotros elque seamoscrucificados con él. Esta ver
dad nos libraria de muchas penas; sofocaria en nosotros muchas que
jas, уy las convertiria en júbilo y en accion de gracias.
Lo 3.º De los frutos de esta muerte... Jesucristo los predice : « para
« que cualquiera que en él crea , no perezca, sino que tenga la vida
aeterna... » El primer fruto de esta muerte es impedirnos el perecer
librándonos de la esclavitud eterna que incurrimos porel pecado de
nuestro primer padre y por los nuestros. El segundo es , habernos
merecido una vida eterna con todas las gracias y todos los socorros
necesarios para llegar á ella... ¡ Oh amadores de la vida l o por qué
despreciaisvosotrosuna que es eterna por estar pegados á una tran
sitoria y mortal ? Pecadores oprimidosbajo el peso enorme de peca
dos sin número ,7 por qué obstinaros en pecar ? Alzad los ojos, mi
rad á Jesús en la cruz ; su muerte ha pagado por vosotros, no pere
ceréis, viviréis eternamente. Creed solamente en él: aplicaos los mé
ritos de su sangre , recibiendo los Sacramentos que él ha estableci
do . Creed en él : escuchadlo como vuestro Maestro ; obedecedle co
mo à vuestro Señor ; imitadlo.comoʻá yuestro modelo ; confiad en él
como en vuestro Salvador ... Creed en él, y contad desde luego con
la vida eterna que os promete, y que os ha merecido con su muer
te... Almas cristianas, para que todas esas inútiles inquietudes que
sin haceros mejores no hacen otra cosa que turbaros y alejaros de
vuestro Libertador ? Vuestros temores lo deshonran, y vuestras des
222 EL EVANGELIO MEDITADO .
confianzas lo ultrajan : despues de haber moralmente hecho de vues
tra parte lo posible , si os dejais aun sorprender de ciertos temores
y penas, esto no procede de que hayais pecado , sino de que teneis
poca fe.

PUNTO III. ,

Del amor de Dios para con losconhombres,motivo

Dios.
de nuestro amor para
a Porque Dios (continúa Jesucristo hablandoá Nicodemus) ha ama
« do al mundo de tal suerte , que ha dado su Hijo unigénito , para
1 7

que
( el que crea en él no perezca, sino que tenga la vida eterna... »
Consideremos lo 1.º que Diosnos ha dado en la persona de su Hijo
único el objeto de su ternura y de sus complacencias 1. Cuando Dios
nos hubiese dado todos los Ángeles y eluniverso enlero, ¿qué pro
porcion hayentre estos dones y el que nos ha hecho dándonos á Je -l
sucristo ?... Dándonos su unigénito Hijo, nos ha dado todas las co
sas... Este Hijo es el único heredero del Padre 2. El Padre , dándo
nos su Hijo, sabia muy bien que este heredero liberal y magnífico
nos dejaria su herencia'z'y justamente por esto 'nos lo ha dado. Dán
dongs su Ilijo nos ha dado el cieloVy la misma divinidad, de que nos
ha hecho parlicipantes este Hijo amado, procurándonos la adopcion
de hijos de Dios... ¡ Qué sublimes verdades ! i qué bondad ! ¡ qué
amor! O Dios mio, si yo me debo todo á Vos por el beneficio de la
creacion , ¿ qué os daré , ni qué osi puedo dar por el beneficio de la
redencion , y de una tal redencion ?
Lo 2.°. Observemos á quién ha dado Dios su Hijo... Al mundo , á
los hijos de un padre prevaricador ; ellos mismos prevaricadores , Y>

manchados de mil culpas ; á un mundo rebelde á su Señor , enemi

go de su Bienhechor, dado a la idolatría y a todas las abominaciones,
que son su natural consecuencia ... No lo habeis hecho así, ó Dios mio,
con los ángeles rebeldes: apenas completaron su desobediencia por
un solo pecado de pensamiento y de un instante, no teniendoalgun
miramiento a su número, á la excelencia desunaturaleza, á los mu
chos males que ocasionaria sú desesperación ',' ni á los grandes bie
nes que pudiera haber traido su conversion ; los precipitasteis de lo
alto del cielo á un infierno eterno. ¿ Quién os impedia tratarnos con
la misma severidad ? i Y dónde estaríamos nosotros si lo hubiérais
hecho? Pero en lugar de un castigo tan justamente merecido , Vos
- Rom . viri. (m 2 Hebr.1 ; 2 ; Rom . vil ; 16 ...
 MEDITACION XXXVIII . Í 223
nos disteis á nuestro Hijo único para salvarnos , y Vos do entregas
teis á la muerte por todos nosotros sin excepcion 4.
Lo 3. ° Examinemos como nos ha dado Dios su Hijo enteramente ...
El don que Dios nos hahecho es sin teserya .Jesús todo entero es
nuestro, sus gracias, sus méritos, su vida, sus trabajos, su sangre,
sumuerte,sugloria y su "misma divinidad.Jesús es nuestroRey, 7

para gobernarnos ; nuestro Maestro, para enseñarnos;nuestra guia,

!
para conducirnos; nuestra cabeza, para animarnos : Jesús es nues
tra fuerza, nuestra luz, nuestro consuelo , nuestro tesoro , nuestro
júbilo y nuestra vida . Jesús en el pesebrese ha hecho nuestro mo
delo , sobre la cruz nuestro precio ; : sobre el altar nuestra víctima ;
en la sagrada mesa nuestroalimento , y en el cielo nuestra recom
pensa . ¡Oh amor divino , infinito éincomprensible !!!!!
Lo 4.° Examinemos á qué fon nos shạ sdado Dios su Hijo... Para
salvarnos y hacernos gozar de una felicidad y de una vida eterna...
« Ponque ciertamente, añadió Jesucristo,no haenviado Dios almun
« do su Hijo para condenar al mundo , sino para que por medio de
(

«él el mundo sesalve .El que cree en ólmo está condenado, peroel7

« que no cree ya ha sido condenado , porque no cree en el mombre

។

« del unigénito Hijo ide Dios...» Dids no ha enviado al mundo sa Hijo

« para juzgarlo , condenarlo ycastigarlo , comolo merecia, sino para
>

salvarlo. El que loree en él está libre de la condenacion , y ya nada

tiene que temer ; pero el que rehusacreer no tiene necesidad deser
condenado , ya lo está , v persiste en su condenacion , supuesto que
no quierereconoceral único Hijo deDios, quesolo podria librarlo .
Este nuevo peçadoes el mas grande de todos, v poneel colmo alto
dos dos demás. i'ul baby imel, sebab
+

-'15 prosing , wil!!!

‫اوران رابه بار‬
Petición y coloquio.
No permitais , ó Diosmio ,que yo seadel número de estos ingra
tos. ¡ Ah ! repararé antes bien con la eficacia , con el celo y con el
?

ardor de mi corazon los ultrajes que ellos hacen á vuestro divino

amor . Haced on con obras animadas de la caridad, hechas en Vos
n
y por Vos , finalmente poseeros." Yo me reconozco pecador
y el mas grande de todos los pecadores ; pero aunque tan grande
mente culpable me arrojo conconfianza en vuestros brazos . Elpre
eio de vuestra muerte no tiene límites, es en mucho superior a mis
ofepsas. Espero en Vos , ó Jesús, aumentad imi confianza : creo en
Vos , ó adorable Salvador mio aumentad mi fe : tos amo a Vos , ó
1. Rom . Ņi , 32. wlue in vb . p . I als ..SE USO :
224 EL EVANGELIO MEDITADO .
divino Redentor mio , aumentad mi amor para que pueda veros y
amaros eternamente en el cielo . Amen .

MEDITACION XXXIX :
TERCERO Y ÚLTIMO TESTIMONIO QUE DA DE JESUCRISTO
JUAN BAPTISTA ,
( Joan . III , 22-25 ).

« Despues de esto vino Jesús con sus discípulos á la Judea, y alli

« se detuvo con ellos, y bautizaba. Y Juan estaba tambien bautizan
2

« do en Ennon , cerca de Salim : porque allí habia muchas aguas, y

« la gente concurria , y eran bautizados. Porque no habia sido aun
« Juan puesto en prision . Y nació disputa entre los discípulos de Juan
« y los judíos en órden á la purificacion. »
Jesucristo, despues de haber ganado á la fe á Nicodemus, aquel
grande de Jerusalen , y aquel sábio de la Sinagoga , se alejó de la
capital: era despues de la fiesta de la Pascua. No dejó la Judea , se
3

detuvo allí algun tiempo, y comenzó á bautizar , no ya él mismo, si

no por mano de sus discípulos. Juan Bautista ya no estaba entonces
en Betania sobre la ribera del Jordan ; y los escribas y fariseos lo ha
bian verisimilmente forzado á retirarse á la Judea , dónde se detu
vo , y bautizó en una ciudad dependiente de Herodes Tetrarca , de
quien hasta entonces no habia recibido algun maltratamiento. Aho
ra el bautismo de Jesucristo vino á ser una materia de disputa en
tre los judíos y algunos discípulos del Bautista . Sostenian aquellos
el bautismo de Jesucristo, que se administraba en su país y que aca
so habian ellos recibido : y los discípulos del Bautista defendian el
de su maestro, temiendo que padeceria su reputacion , y que su mi
7

nisterio vendria á desacreditarse insensiblemente . Llenos , pues , de

este espíritu de envidia, corrieron al Precursor con intencion de dar
le las quejas.
PUNTO I.
Quejas que llevan á Juan Bautista sus discípulos.
Estas quejas tenian tres objetos : la persona de Jesucristo, su bau
tismo, y sus discípulos.
Lo 1.° La persona de Jesucristo... Los discípulos celosos acercán
dose á Juan Bautista , le dijeron con calor: « Maestro, mira que aquel
7 >

a que estaba contigo á la otra parte del Jordan, de quien tú diste tes
« timonio , bautiza ... ) Todo el mundo corre hacia él , y todos van á
 MEDITACION XXXIX . 225
él. Tales son los caractéres ó sea los funestos efectos de la envidia :
1.º ella se extiende en amargas quejas. Los que habian sostenido el
bautismo de Jesucristo no se lamentaban de Juan : despues de ha
ber defendido su causa se estuvieron tranquilos, y no le hablaron al
Salvador. Aquellos que hablan sin cesar contra los que no lo hacen
así con ellos, dan bastante á conocer que favorecen la pasion , y no
el buen derecho . Guardémonos de escuchar , y mucho mas de creer
á estos continuos murmuradores : reprendámoslos, ó á lo menos ha
gamos con nuestro ejemplo que callen . 2. ° La envidia se manifiesta
por medio de un desprecio afectado... Se habla con desprecio de
aquel cuya gloria nos ofusca . Una reputacion merecida , luminosa ,
universal, irrita un corazon envidioso, que se venga por medio de los
desprecios que se esfuerza á manifestar en todas las ocasiones, y que
inspira en los otros. Maestro , dijeron los discípulos de Juan , aquel
que estaba contigo á la otra parte del Jordan , que era como uno de
tus discípulos , que vivia con tus discípulos , mira que este ahora se
.1
iguala á tí , usurpa tu empleo , y bautiza como tú ... Ni siquiera se
>

dignan de nombrarlo ; ya no conocen á aquel que delante de sus ojos

sanó tantos enfermos, y obró diferentes milagros. 3.° La envidia se
desahoga con interpretaciones malignas , que vuelven contra aquel
que persiguen cuanto pudiera serle favorable. Esto algunas veces es
efecto de pura malignidad. En los discípulos de Juan lo era á lo me
nos de un grosero error. Aquel de quien tú diste testimonio ... Pensa
ban que Jesucristo tuviese tanto mayor culpa cuanto mostraba ma
die yor ingratitud con aquel que habia dado de él tan honorífico testi
monio ... No, ninguna cosa puede hacer impresion sobre un corazon
envidioso . Si se reuniesen enfavordealguno todas las voces, los gran
des, los pequeños, los reyes y los pueblos, el sacerdocio y el impe
rio ; y se conviniese tambien con estos el mundo entero en darle un
ventajoso testimonio , el envidioso le imputa á delito aun el mismo
ventajoso testimonio . Ambicion , estratagema, cabala, maldad inau
dita ... ¡ Oh , y qué ciega es la envidia ! Y sucederá algunas veces
que aun personas , por otra parte de bien , se dejen sorprender de
ella ? Examinemos nuestro corazon sobre este punto , y no nos lison
hill jeemos. Si nosotros mismos fuésemos el objeto, no nos inquietemos :
¿cómo podrémos lamentarnos despues que Jesucristo mismo ha que
WH rido el primero ser la víctima ?
quel Lo 2.° Las quejas de los discípulos de Juan tenian por objeto el bau
을

tismo de Jesucristo. « Mira , decian , que él bautiza... ) ¿ Con qué sen

timientos y con qué miras refieren ellos este hecho para animar al
10 T. I.
226 EL EVANGELIO MEDITADO .
santo Precursor contra el Mesías , y empeñarlo á declararse contra
este nuevo bautismo que ellos miraban como una injusta usurpacion
del ministerio de su maestro ? ... De esta manera, ó Jesús, la primera
práctica de religion y primer Sacramento que habeis instituido ha
experimentado las oposiciones de un celo falso, ciego y precipitado.
Así tambien ahora , cuanto emprenden vuestros siervos por vuestra
>

gloria debe estar señalado con el sello de la contradiccion . Guarde

monos de criticar las obras de piedad que vemos emprender a otros,
y no dejemos de emprenderlas nosotros mismos por temor de la cri
tica. Finalmente suframos con paciencia, sin rebatir injuria con in
juria, sin aborrecer, y sin declamar contra aquellos que contra nos
7

otros ejercitan una crítica injusta .

¿ De qué sentimientos de júbilo no fue penetrado el corazon de Juan · h
Bautista cuando oyó la relacion que le hicieron sus discípulos: Mira SO
que este bautiza ? ¡ Oh ! ¡ y cuán agradable fue esta nueva para él que J
ya de largo tiempo anunciaba este divino bautismo ! Sentimientos de
alegría con que debemos nosotros mismos oir estas palabras. ¡ Oh fe
liz anuncio para todos los hombres . Finalmente Jesús bautiza ; y con
su bautismo nos da un nuevo nacimiento ; borra todos nuestros pe la
cados; nos libra de toda la pena en que habíamos incurrido, y nos7
al

hace hijos de Dios y herederos del cielo.

0 (

Lo 3.° Los discípulos de Juan se lamentan con él de que muchos si ot

guen á Jesús, todos van á él. Esto , segun ellos, era un gran desór
>
V
den, y san Juan no podia emplear mejor la autoridad que se habia to
adquirido, que en contener el mal y desengañar los pueblos... Des le
pues de haber examinado los funestos efectos de la envidia , obser tra
vemos tambien los artificios y los medios . Primer artificio ... La exa La
geracion ... Se exageran el poder, el crédito , la industria, las rique
7
Di
zas de aquellos a quienes se tiene la envidia para hacerlos odiosos. de
Los ojos de la envidia multiplican las ventajas ajenas, para ser á un SUI
mismo tiempo el tormento del envidioso y el medio de que se sirve tes
para desacreditar a aquellos cuyos sucesos lo hieren... Segundo ar ( T
tificio ... La disimulacion ... El interés que hace hablar al envidioso als
es lo que esconde él con mayor cuidado. La boca dice : todo el mun ca
do va con él, y el corazon dice : ninguno viene con nosotros. El envi y
dioso no se atreve á lamentarse de lo que le falta ; el manifestarlo le mi
haria poco honor ; pero lamentándose de lo que tienen los otros, no VO
es sensible á otra cosa que á lo que él no tiene ... Tercer artificio... SOY
La insinuacion ... Se ingenia el envidioso para mover y estimular á glo
otros , por el mismo motivo de interés de que él está animado... Si
7
apa
 MEDITACION XXXIX . 227
los discípulos de Juan temian ser abandonados , daban á entender
bastantemente a su Maestro que él mismo tambien debia temerlo.
Con este artificio la envidia se extiende bien lejos, y comunica su ve
neno áa aquellos que por su estado debieran estar exentos ... i¡ Ah !
guardemos nuestro corazon de un vicio tan vil : observemos nues
tros discursos, y veamos si la envidia tiene en ellos alguna parte : fi
nalmente guardémonos contra las insinuaciones de los otros.
PUNTO II.
Respuesta de san Juan Bautista á sus discípulos.
Si estos hombres celosos hubiesen sido discípulos de los fariseos,
hubieran sido verisimilmente durante toda su vida enemigos y per
seguidores de Jesucristo ; pero por fortuna suya su maestro era san
Juan Bautista , que supo instruirlos sin exacerbarlos. Su respuesta
se funda sobre tres puntos .
1. ° Sobre lo que mira á él mismo : y de esta primera parte de su
respuesta se pueden deducir cuatro máximas para preservarnos de
la envidia ... Primera máxima: Todo bien viene del cielo ... « Respon
« dió san Juan , y dijo : No puede el hombre tener cosa alguna si no
>

« le viene del cielo ...» Como si hubiese dicho : Aquel , de quien vos
otros me hablais , tiene un poder que no pueden dar los hombres,
y que ha recibido del cielo... Riquezas, honores , autoridad , crédi
to , talentos, sucesos, todo viene de Dios , que dispone de ello como
7 7

le agrada , sin que ninguno pueda apropiarse por sí cosa alguna con
tra su suprema voluntad , é independientemente de su providencia.
Lo que tenemos nosotros Dios nos lo ha dado : lo que tienen los otros
Dios igualmente se lo ha dado . ¿ No es Dios, por ventura , el dueño
de sus dones ? ¿ Y quién somos nosotros para oponernos á él y cen
surarlo ?... Segunda máxima... Cada uno debe contenerse en los lími
tes de su vocacion y de su estado, y gloriarse de ello : « Vosotros mis
« mos me sois testigos, como dije : no soy yo el Cristo , sino que he
«« sido enviado á precederlo : » como su precursor para prepararle el
camino... Esto es , vosotros decís que yo he dado testimonio á Jesús,
>

y por él vosotros mismos reconocisteis que él es mas que yo, porque

mitestimonio contenia dos cosas : 1.º que yo no era el Mesías ; 2. ' que
yo era su precursor: veis aquí lo que de hecho es él , y lo que yo no
7

soy... Tercera máxima... No se debe tener otra cosa á la vista que la

gloria de Dios, el interés de Jesucristo, y el bien de las almas... « Es
« poso es aquel , dice san Juan , que tiene la esposa ; pero el amigo
15 *
228 EL EVANGELIO MEDITADO .
« del esposo que está en pié á oirlo , se llena de gozo á la voz del es
« poso. Tal gozo , pues , propio de mí , lo tengo cumplidamente...»
Esto es , Jesús es el esposo, á quien se ha dado la Iglesia por espo
sa Ahora que vosotros me anunciais que la voz del esposo se deja
ya sentir , que él mismo habla á su esposa , que la instruye, que la
santifica... Tal gozo propio de mí lo tengo cumplidamente ... Tales serán
los sentimientos de cualquiera que será amigo del esposo , como san
Juan ; se alegrará de todo lo que se hará por las ventajas de la Igle
sia, por la edificacion de los fieles , y por la salvacion de las almas,
por cualquiera que se haga este bien ... Cuarta máxima... Es nece
sario alegrarse de la gloria de Jesucristo, aun cuando esta venga pro
curada con menoscabo de la nuestra ... Éldebe crecer y yo bajar. Tales
eran los generosos sentimientos de Juan Bautista ... Conviene que
Jesucristo crezca por la celebridad de su nombre , por el éxito de sus
trabajos, por el esplendor de sus milagros, por lo sublime de su doc
trina y por el concurso de los pueblos ; y que yo sea oscurecido, ol
vidado, sobrepujado y anonadado... Con tales sentimientos un cris
tiano es inaccesible á la envidia, y se hace capaz de curarla en otros.
2.° San Juan se explica sobre lo que pertenece a Jesucristo... « EI
« que viene de arriba es sobre todos : y el que viene de la tierra , á
« la tierra pertenece , y habla de la tierra. ; el que viene del cielo es
(

« sobre todos... » Como si hubiese dicho : vosotros haceis entre Jesús

y mí, una comparacion que lo deshonra, y me confunde. El Mesías
es un hombre que viene del cielo ; y yo soy un hombre que viene de
la tierra. Este Hombre-Dios, que viene de allá arriba, es superior á
Abrahan y á los Patriarcas, á Moisés y á los Profetas ; en una palabra ,
es sobre todos, por cuatro caracteres que lo distinguen : Primer carác
ter... La divinidad de su origen ... Los hombres por grandes que sean
son hijos de la tierra; pero Jesucristo , que habita en el seno de la di
2

vinidad, que es Dios y hombre, el Hijo único de Dios, que es, en una
>

palabra, el Verbo encarnado , viene de allá arriba , viene del cielo,

donde estaba desde la eternidad antes de comparecer sobre la tierra,
y no puede compararse con algun hombre. Segundo carácter ... La
fuerza de su testimonio... El hombre ignora los misterios escondidos en
el seno de Dios , y habla solo segun la capacidad de su espíritu, que
aun ayudado de las luces de la fe es siempre infinitamente limitado ;
pero aquel que viene de arriba tiene toda la plenitud de las luces di
vinas, que ha sacado del seno de la divinidad, y goza de un conoci
miento perfecto é inmediato de todos los misterios del cielo ... Ahora
Jesucristo, continúa san Juan , atestigua cosas que ha visto y ha oi
 MEDITACION XXXIX . 229
do; esto es , que sabe con una ciencia cierta y divina ; y apoya su
testimonio en obras milagrosas , que no pueden ser de otro que de
Dios. Con todo, ninguno, añade, da fe á su testimonio : la perversidad
> >

de los hombres es tan grande , que bien pocos se encuentran que

7

estén convencidos de su testimonio hasta hacer profesion de creer en

él ... Oh cuán diferenle es el lenguaje de la envidia del de el amor!
· Los discípulos de Juan se lamentaban que todo el mundo iba á Je
sús ; pero quien ama a Jesús como san Juan , 6 podrá contenerse de
7

exclamar con el santo Precursor que ninguno sigue á Jesús, siendo

tan pequeño el número de los que están verdaderamente unidos á él ?
« El que ha recibido su testimonio, prosigue san Juan , este depone
que Dios es verdadero ... ) ¿ Dudarémos nosotros acaso certificar esta
verdad ? Los Mártires la han sellado con su sangre : sellémosla nos
otros á lo menos con nuestras buenas obras , con una viva fe , con
7 >

una tierna devocion ។, con una caridad ardienle y con un amor per
fecto ... Tercer carácter... Lo sublime de la doctrina ... « Porque el que
« ha sido enviado por Dios , habla palabras de Dios... » Su doctrina
es tan superior a la de los hombres , cuanto es superior su origen y
á la tierra el cielo . Él nos anuncia los secretos y los atributos de la
Divinidad , como poseyéndolos en propiedad : nos descubre las pro
>

fundidades de Dios impenetrables é inaccesibles hasta nuestros tiem

pos, y nos vemos en necesidad de confesar que es un Dios el que ha
bla... Cuarto carácter... La excelencia de los dones que ha recibido,
supuesto que Dios no le da el espíritu con medida y con reserva. El
Padre ama de tal suerte á su Hijo unigénito , que con el poder de
7

santificar los hombres, de salvarlos y de gobernarlos, le ha dado el

de enseñarles los misterios del reino de Dios. El Padre ama al Hijo
con un amor eterno , infinito , esencial y necesario ; comunica al Hijo
como Dios toda la esencia de la divinidad, y lo produce igual á él ; y
á este Hijo, como hombre, subsistente en el Verbo, yy haciendo con
él una sola persona , ha comunicado el Espíritu Santo sin medida,
7

y le ha dado toda la plenilud . « En sus manos ha puesto todas las

« cosas , » y le ha concedido un poder sin límites. En el orden de la
gracia y en el de la naturaleza : un poder soberano sobre los cora
zones y sobre los espíritus, sobre los cuerpos y sobre las almas, so
bre las sustancias corporales y espirituales , en el tiempo y en la eter
nidad ... ¡ Qué bella suerte conocer á Jesús, y ser uno del número de
los que lo siguen ! Iqué felicidad recibirlo , poseerlo, unirse á él, y
7

servirlo con fidelidad ! i| Ah ! ¡ cuánto es digno de nuestros respetos,

230 EL EVANGELIO MEDITADO .
de nuestras adoraciones, de nuestros servicios, de nuestra obedien
cia y de nuestro amor !
Lo 3.° Juan se explica sobre aquellos que creen en Jesucristo, y so
bre los que no creen en él... El que cree en el Hijo, enviado para ins
truir y salvar los hombres , tiene la vida eterna : esto es , tieneya en
sí la semilla de la vida eterna ; pero el que niega la fe al Hijo enviado
del Padre, se priva de la felicidad prometida a los fieles, no verá la .
vida, y tira sobre si la indignacion de Dios. Y así entre el que cree
y no cree se pueden considerar cuatro diferencias. Primera... Elmé
rito ... El que cree da gloria á Dios , reconociendo su soberana vera
cidad , por la que es incapaz de engañarnos. El que al contrario rehu
sa creer, hace injuria á Dios , como si Dios no hubiese hablado bas
9

tantemente claro ; ó que pudiese engañarnos en las cosas que revela

ó en las pruebas que nos da de las revelaciones ... Segunda diferen
cia ... El estado actual... El que cree tiene la vida eterna , la vida de
la gracia , que lo hace amigo de Dios , digno del cielo , y tiene en
។

sí la prenda , la semilla , y el principio de la vida de la gloria... El

que no cree está en la muerte y en el pecado , que lo constituye ene
migo de Dios , y el objeto de su indignacion y de su cólera... Ter
7

cera diferencia ... El estado futuro ... En el otro mundo el que cree,
gozará de la vida en el cielo , con aquel en quien ha creido , y esta
>

vida será la union de lodos los placeres y el colmo de la felicidad ...

El que no cree no tendrá parte alguna en esta vida : será excluido
del cielo ; y este 7, que no podia en la presente vida privarse de un
momento de placer terreno , será para siempre privado de la dulzura
>

de los placeres celestiales , y sumergido en una muerte eterna , que 7

será la union de todos los tormentos ... Cuarta diferencia ... La eter
nidad ... Alendamos bien á aquel que habla , y que nos envia su Hijo;
á aquel que nos pide nuestra fe, nuestra obediencia y nuestro amor.
Pensemos que es un Dios eterno , que promete eternidad, que ame
naza eternidad , y que no tiene otros designios que paraella eternidad...
7

Eternidad bienaventurada para el que cree ; pero para que no cree

eternidad infeliz , donde será el objeto de la cólera eterna que se afir
mará y agravará sobre él . Esta cólera desde ahora está ya sobre él ,
у él no la siente ; pero si por su infelicidad muere en ella, se dejará
sentir sobre él con suplicios horribles y eternos .
Peticion y coloquio .
¿Qué cosa no habeis hecho, y qué cosa no haceis aun ahora, ó Dios
2

1
 MEDITACION XL .. 231
mio , por salvarme, y por librarme de esta muerte eterna ? Prome
sas, amenazas , bondad , amor , ternura, todo lo habeis puesto y lo
poneis aun en obra para atraerme á Vos. ¿ Será posible que todo esto
no haga impresion alguna sobre mi corazon ? i¡ Ah ! haced que aquel
espíritu vuestro que he recibido en el Bautismo, pero que he profa
nado, espire en mí de nuevo y sobre mí ; me libre de mi corrupcion,
y me dé un corazon nuevo y una nueva vida... Ó santo Bautismo ,
establecido por Jesucristo y perpetuado hasta nosotros sin embargo
de la distancia de los lugares y del intervalo de tantos siglos ; me ale
gro de haberos recibido. Si he tenido la desgracia de violar los em
peños contraidos recibiéndoos, hoy los renuevo con todo el fervor de
que soy capaz. Renuncio al demonio y á sus obras , á la carne y á
sus concurrencias , al mundo y á sus pompas ... Quiero siempre creer
y unirme para siempre á Vos solo, ó Dios mio , Salvador mio. Amen.

MEDITACION XL .
COLOQUIO DE JESUCRISTO CON LA SAMARITANA .
( Joan . iv , 1 , 26 ) ,

El sagrado historiador nos hace conocer cuáles fueron los medios que usó
la Providencia para conducir bien este coloquio : divide despues este coloquio
en dos partes : en la primera la Samaritana reconoce a Jesucristo por un pro
feta ; en la segunda Jesús descubre á la Samaritana que él és el Mesías.

PUNTO I.
De los medios que uso la Providencia para conducir bien este coloquio.
Lo 1. ° Jesús se vió obligado áa dejar la Judea ... « Mas cuando Je
« sús supo que los fariseos habian entendido que iba juntando mas
« discípulos, y bautizaba mas que Juan (aunque Jesús no bautizase,
asino sus discípulos), dejó la Judea , y fué otra vez á la Galilea...)
Jesús entendió de los discursos de los hombres lo que sabia por
el conocimiento que tenia del secreto de los corazones ; esto es, que
los fariseos estaban informados de cuanlo hacia. Persuadido y cierto
de que despues de haber insultado y maltratado á su discípulo Juan
Bautista , no tardarian de emplear contra el Maestro una violencia
mas declarada ; viendo formarse ya la tempestad , y debiendo dar
cumplimiento a la obra de su Padre , antes de padecer, tomó el par-
>

tido de dejar la Judea, y volverse á la Galilea, acompañado solamente

de los cuatro discípulos que habia escogido, Pedro, Andrés, Jacobo
y Juan... , Providencia de mi Dios ! ¡ tus mismos enemigos contri
232 EL EVANGELIO MEDITADO .

buyen contra sus mismas intenciones al cumplimiento de lus desig

nios! Los doctores de la capital obligan á su Salvador á salir de la
Judea; y una pecadora va disponiéndose á empeñar una ciudad de
Samaria a abrirle sus puertas, á suplicarle que entre, y recibirlo...
0
Lo 2. ° Jesús se halla obligado á pasar por Samaria... Debia por
esto pasar por la Samaria ... Jesús de intento se habia internado en
la Judea, de manera que debia necesariamente pasar por el país de
Samaria , á no ser que hubiese hecho un grande rodeo que las cir
cunstancias de una próxima persecucion no le permitian ... De esta
manera parecia que Jesús huyese solo la persecucion de sus enemi
gos; pero el Señor corria por la conversion de una pecadora, y con
ella á la de todo un pueblo .
Lo 3. ° Jesús se halló en la precision de sentarse cerca del pozo
0
de
Jacob... « Vino, pues, Jesúsá la ciudad de Samaria, llamada Sicar,
« cerca de la posesion que dió Jacob á su hijo José , y allí estaba la
1
« fuente de Jacob : y Jesús cansado del viaje estaba así ' sentado so
« bre la fuente : y era ya cerca de la hora sexta. »
Jesús, habiendo caminado loda la mañana, y en una estacion ca
lidísima , llegó cerca del mediodía con sus cuatro discípulos á las
cercanías de una ciudad de la Samaria llamada Sicar, antiguamente
Siquem : se halló tan faligado del camino, que le fue preciso sentarse
cerca del pozo , que no estaba léjos de la ciudad , y se llamaba la
fuente de Jacob... Vos os fatigais, ó buen Pastor, corriendo tras la
oveja perdida, y empleais el tiempo de vuestro reposo en ganarla y
en instruirla . ¡Oh fatiga de Jesús ! 1 y qué poderosa eres ! i¡Oh re
poso de Jesús ! ¡ y cuán fecundo sois de gracia y de misericordia !
Lo 4.° Los discípulos de Jesucristo se hallaron necesitados á ir á la
ciudad para comprar la provision de aquel dia, y le dejaron solo . « Por
« que los discípulos fueron a la ciudad a comprar que comer...) Los
discípulos, viendo al Señor tan cansado, se fueron juntos áá comprar
que comer a la ciudad para venir despues á comer con él . Esta so
ledad en que lo dejaron no era efecto del acaso . Jesús la habia dis
puesto , y entraba sin duda en los designios de su sabiduría ... A Dios
se gusta en la soledad ; y ninguno hay tan ocupado , que si quiere
no pueda encontrar algunos momentos para entretenerse con Jesús.
Lo 5. ° La Samaritana se halló con necesidad de ir á sacar agua.
« Vino una mujer samaritana á sacar agua ... » Ven , mujer dichosa :
tu Salvador te espera : te parecerá al principio ver un acaso y un
encuentro fortuito; pero todo está en el dispuesto por la providencia
1 Por esto , ó por esta causa ó motivo.
 MEDITACION XL . 233
y misericordia divina : en pocos momentos verás en tí una mudanza
grande: volverás á entrar en la ciudad bien diferente de aquella que
saliste . ¡ Ah ! si se volviese mi corazon tan dócil como está para serlo
el tuyo por las lecciones de nuestro comun Maestro !
PUNTO II .
La Samaritana reconoce a Jesucristo por un profeta en la primera
parte del coloquio.
Lo 1.° Jesús le pide de beber; y ella le responde con una palabra de
burla . « Jesús le dice: dame de beber... Y le dijo aquella mujer sa
« maritana , ¿& cómo siendo tú judío me pides de beber á mí que soy
>

« mujer samaritana ? Porque no se comunican con los samaritanos

« los judíos... ) La sed que estimulaba á Jesucristo no era del calor
del viaje, ó de la faliga, como de la conversion de esta mujer... ¡ Ay
de mí! nosotros somos si no ministros , á lo menos discípulos de Je
sucristo ; ¿ dónde están nuestros viajes, nuestros sudores y nuestras
fatigas por la salud de nuestros hermanos ? ¿ Cuál es nuestra pacien
cia y nuestra dulzura con ellos ? ¿ quién de nosotros ha experimen
tado una sed semejante á la del Hijo del hombre ?... Luego que la
Samaritana sacó el agua, Jesucristo quiso humillarse hasta pedírse
la , para tomar de allí ocasion de hablarla , de instruirla, y conver
tirla . Ella no se la niega ; pero reconociendo por su hábilo y por el
lenguaje que era judío, le dijo como motejándole: ¿ Cómo, siendo tú
judío , y conociéndome á mí por una mujer samaritana, me pides de
beber, cuando los judíos no tienen comunicacion con los samarita
nos 1 ? Ella no sabia que estaba hablando con quien bien presto de
bia reunir el samaritano con el judío , y el judío y samaritano con el
gentil, y formar de todos los pueblos de la tierra un solo pueblo fiel:
no sabia que ella misma debia estar muy presto dentro de este pue
blo escogido.
Lo 2. ° Jesucristo le prometió una agua viva , y ella le pregunta de
dónde la ha de sacar ... Jesús no responde á cuanto el discurso de la
mujer tiene de picante: la llama á pensamientos mas sérios, estimu
lando poco a poco su curiosidad . « Respondió Jesús, y le dijo : Si su
1 Los samaritanos aceplaban de la sagrada Escritura solo los cinco libros
dc Moisés : rehusaban ir á Jerusalen á adorar a Dios en el templo ; y mezcla
ban varias supersticiones en el culto que daban a Dios. Los judíos los mira
ban como paganos ; y no les era permitido tener algun trato con ellos : é igual
mente les era prohibido recibir de ellos cosa alguna , ni tampoco podian usar
de su hábito , ni comer á una misma mesa , ni beber en un mismo vaso : pero
la ley no se extendia á probibirles el tráfico y el comercio con ellos.
234 EL EVANGELIO MEDITADO .
« pieras el don de Dios , y quién es el que te dice , dame de beber,
>

« tú por ventura le hubieras pedido , y habria dado á tí una agua

។

« viva ... ) ¡ Ah ! si lo conociésemos bien nosotros mismos, no le ne

garíamos aquello poco que nos pide , aquella pequeña violencia,
7

aquella débil sujecion á nuestras obligaciones , aquello que desde el

>

principio exige ; y nos pondríamos sin duda en estado de recibir la

abundancia y plenitud de los dones celestiales que nos prepara .
Las palabras de Jesucristo le hicieron a la Samaritana juzgar que
era algo mas de lo que ella al principio habia creido : yу de hecho , en
adelante ya siempre le dió el título de Señor ; y como deseaba saber
quién fuese, y sospechaba algun misterio en sus palabras, le repli
7

có en manera de empeñarlo á explicar lo uno y lo otro : « le dijo la

« mujer : Señor , tú no tienes con qué sacar agua , y elpozo está pro
« fundo ; ¿ cómo tienes esta agua viva ? eres tú acaso mayor que Ja
a cobʼnuestro padre , que dió á nosotros el pozo , y él mismo bebió de
« él, y sus hijos y sus ganados ?...»> Las razones y la dificultad que
aqui propone la Samaritana representan al vivo los frívolos pretex
tos que alegan los pecadores y los obstáculos que se proponen á sí
mismos y oponen a los movimientos de la gracia v á los remordi
mientos saludables de su conciencia.
Lo 3.° Jesús le explica las cualidades del agua de que le habla, yy ella
le suplica y pide que se la dé... Jesucristo dejó tambien pasar la com
paracion que esta mujer hacia de él con Jacob, no queriendo exacer
7

bar una personaque queria ganar, y le responde solo indirectamente

explicándole la diferencia que habia entre el agua del pozo de Jacob,
y la que él le prometia ... « Respondió Jesús, y le dijo : Todo aquel
a que bebe de esta agua vuelve a tener sed : pero aquel que bebiere
« del agua que yo le daré, no tendrá jamás sed : antes bien el agua
« que yo le daré se hará en él fuente de agua, que brotará hasta la
« vida eterna... ) ¡ Oh ! 1 y cuánta pena experimenta una alma car
nal en comprender las cosas de Dios ! No se puede imaginar queha
ya otros bienes fuera de aquellos que lisonjean la naturaleza ... Si la
Samaritana no comprendió todo el sentimiento de estas palabras, no
dejó de entrever enellas un misterio de que ardientemente deseaba
la explicacion . Fue bastante para el Señor hacerla desear de esta
agua , y resolverla á pedirla : « díjole la mujer : Señor , dame esta
7

« agua para que yo no tenga ya mas sed, ni necesidad de venir aquí

« á sacarla ... ) La Samaritana le pide al Salvador de esta agua viva;
pero no conoce aun su verdadera virtud , y habla solo con miras las
mas ordinarias y groseras ... Nosotros , que conocemos mejor esta
 MEDITACION XL . 235
agua divina , que no es otra cosa que la gracia del Espíritu Santo ,
deseémosla , pidámosla ; no para librarnos de las necesidades de esta
vida, sino para purgarnos y purificarnos de nuestros pecados ; para
apagar el ardor de nuestras pasiones; para librarnos de la sed delos
placeres y de los bienes de este mundo ; para que nos impida volver
otra vez á los lugares funestos a nuestra inocencia y áá aquellos ob
jetos que nos manchan, que nos disipan , que nos hacen perder in
7

útilmente el tiempo, que nos consumen las fuerzas, y que en vez de

apagar y calmár nuestra sed no hacen otra cosa que irritarla.
Lo 4.° Jesucristo le dice que vaya , y llame á su marido : y ella le
>

responde que no lo tiene ... Esperaba la Samaritana con impaciencia

el cumplimiento de las magníficas promesas que Jesús le habia he
cho, cuando le dijo : « Ves, уy llama á tu marido, yy vuelve acá ...» En
un sentido ella tenia ciertamente un marido ; pero en otro no lo te
nia, porque el que tenia no era legítimo. Esta mujer, por satisfacer
el deseo grande que tenia de recibir de esta agua viva que le habia
prometido el Salvador, le respondió con priesa : « y le dijo : No tengo
>

a marido...» Ella decia la verdad, sin quererla decir ; y no pensaba

aun en confesar su pecado , ni en reconocer su mala conducta... Y
ves aquí, como queriendo callar la verdad , la verdad misma se ma
nifiesta ; y muchas veces cuando nosotros procuramos sofocarla y
esconderla, nuestras mismas acciones yy nuestras palabras la revelan .
7

Lo 5.° Jesús le habla de sus desórdenes , y ella lo reconoce por un

profeta : « y Jesús le dijo: Has dicho bien, no tengo marido: porque
« has tenido cinco, y el que ahora tienes no es marido tuyo ; en esto
« has dicho la verdad ...» Una tal declaracion, que la Samaritana es
taba bien lejos de esperar , la sorprendió en extremo ; pero el agua
។

viva que habia pedido sin conocerla ; esto es, la gracia, comenzaba
>

ya á derramarse en ella , y áá penetrarle el corazon : reconoció que

era una grande pecadora , y que el que le hablaba era un profeta.
>

Cesó de porfiar, y no respondió mas que estas palabras: « Señor, veo

7 >

« que tú eres un profeta ...) ¡ Ah ! iy qué profeta! ¡ Cuanto mas pe

netrantes son sus luces , tanto mas amable essu dulzura ! De hecho ,
ó sea que los cinco maridos que habia tenido la Samaritana fuesen
legítimos , ó que no lo fuesen , como el sexto , ella pasaba una vida
desordenada. No obstante esto ‫ ܕ‬Jesucristo la reprende , ó le repre
senta con dureza la enormidad de sus culpas ? No, al contrario , to
ma ocasion de alabarla por haber dicho la verdad : hace un elogio
de su sinceridad ; y lo hace en dos diferentes ocasiones. ¡ Oh bondad
infinita I ... Así tratais Vos al pecador cuando se humilla y confiesa
236 EL EVANGELIO MEDITADO .
sus pecados : parece que os olvidais de todos sus desórdenes por solo
ver y oir la sinceridad de su confesion .
PUNTO III .
Jesús le descubre que él es el Mesias en la última parte del coloquio .
Lo 1. ° Pregunta de la Samaritana sobre la religion de los judíosy
de los samaritanos... La pecadora de Sicar comprendió la mudanza
que experimentaba en su corazon , y que se le habia concedido el
agua que habia pedido ; y no le hizo ya sobre esto mas preguntas ,
pero le propuso una cuestion : Cuando un alma se convierte á Dios
de sus malas costumbres, no vive ya tranquila en el partido del er
ror... Esta mujer, que al principio del coloquio se burlaba del es
crúpulo de los judíos, comenzó á tenerlo sobre la religion de los sa
maritanos... ¿Y á quién podia ella recurrir mejor, y proponer sus
រ

dudas, que á aquel que con tan justo titulo se habia merecido su con
fianza, y obrado en ella tan grande mulacion ? « Señor, le dijo lamu
« jer , veo que tú eres un profeta...) Y ya que tienes luces tan se
guras , dignate de iluminarme sobre el punto de religion ; sobre la
cuestion que nos tiene separados de los judíos, y que mantiene una
aversion escandalosa entre los siervos de un mismo Señor : instrú
yeme, porque estoy resuelta á abrazar el bien perdido , y asegurar
mi salud. « Nuestros padres han adorado ( á Dios en este monte), y vos
cotros decís el lugar donde es necesario adorarlo es en Jerusa
« len... ) ¿ Sobre qué fundais y sosteneis que Jerusalen es la ciudad
ó que el templo fabricado sobre el monte de Sion es solo el lugar
que Dios ha escogido, y donde le agradan las víctimas que se le sa
crifican ? Por lo que toca á nosotros, tenemos por cierto que es so
bre el monte de Garizim , que está aquí á vuestra presencia, yen el
templo que está fabricado en su cumbre, y tenemos por prueba el
ejemplo de los Patriarcas, que son nuestros padres , y de quienes
descendemos. De esta manera los samaritanos persistian en su cis
ma, solo por hábito y por prejuicio. De esta manera los herejes aun
hoy apoyan sobre el ejemplo de sus padres, que han fabricado y
frecuentan sus templos ; pero si quisieran consultar su primer orí
gen , hallarian á sus padres en las mismas iglesias , asistentes como
nosotros al mismo sacrificio . El cisma de los padres no sirve de ex
cusa á los hijos , que continuándolo se hacen cómplices de sus pa
dres. La Samaritana no tenia actualmente aquella obligacion ; por
que habiendo venido el Mesías y su reino , debia quitar la ocasion
 MEDITACION XL . 237
del cisma con la destruccion del templo y abolicion de la ley de los
judíos. Ya no se buscaba otra cosa que creer en Jesucristo , y entrar
en su Iglesia
Lo 2.º Respuesta de Jesucristo ... « Jesús le dijo : Créeme , ó mujer,
7

« que ha llegado ya el tiempo en que ni en este monte , ni en Je

« rusalen adoraréis al Padre ... ) Ahora no es tiempo de ocuparte en
estas contiendas; bien presto cesará enteramente el motivo de esta
division entre los judíos y samaritanos: no se pasará mucho sin que
se acabe la cuestion de vuestro templo y del de Jerusalen en orden
á adorar a Dios. No habrá ya sobre la tierra lugar fijo para ofrecerle
el culto que se le debe. Ello es cierto ( ya que quieres saberlo) que
los judíos tienen la preferencia sobre vosotros para hacer las ceremo
nias públicas de la religion en el lugar que el Señor ha escogido, y
que en esto obran conforme a la revelacion divina ; porque. « vosotros
i adorais lo que no conoceis : nosotros adoramos lo que conocemos,
« porque la salud viene de los judíos... » Vosotros adorais á Dios en
vuestro templo , sin ser autorizados por alguna señal manifiesta de
la voluntad de Dios, y no sabeis por qué lo haceis . Nosotros al con
trario conocemos la voluntad de Dios, y obramos segun sus divinos
oráculos. Vosotros ni conoceis al Padre, ni al Hijo ; porque no reci
bís los libros de los Profetas, que os harian conocer al uno y al otro ,
y os enseñarian que el Hijo de Dios , el Salvador del mundo , debe na
cer del pueblo de los judíos. Es verdad que el culto judáico es aun
en sí mismo un culto tosco , material y figurativo, que anuncia al
Salvador: « pero vendrá el tiempo, y es ahora cuando los verdade
« ros adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad ; porque
tales son los adoradores que busca el Padre...» El tiempo viene en
((

que ya no se sacrificarán víctimas legales ; en que ninguno estará

obligado áa escoger ciertos tiempos y lugares; en que no se derramará
sangre de cabras ni de toros : las hostias carnales que Dios mandó se
le ofreciesen , eran solo una sombra de un culto mas perfecto que
ahora pide ; de un culto verdadero , sincero , interno y espiritual
>

que se deberá manifestar con el sacrificio del espíritu y del corazon :

« porque Dios es espíritu , y aquellos que lo adoran lo deben adorar
« en espíritu y en verdad ... )
Nosotros vemos con nuestros ojos el cumplimiento de esta profe
cía... Ya subsiste la Iglesia de Jesucristo por elespacio de diez y ocho
siglos:: los templos de Samaria yy de Jerusalen fueron destruidos, sin
que la malicia de un emperador -1 haya podido reedificar este, ni el
1. Juliano Apóstata.
238 EL EVANGELIO MEDITADO .
furor de otros muchos destruir aquella. Nosotros vivimos en este fe
liz tiempo , en que al culto judáico ha sucedido un culto perfecto , y
á los sacrificios carnales de la ley una hostia divina. ¿Y somos nos
otros de los verdaderos adoradores que busca el Padre celestial ? ¿Ado
ramos á Dios en espíritu y en verdad ? ¿ Á la preciosa víctima quele
ofrecemos unimos el sacrificio sincero de nuestros espíritus, de nues
tros corazones , de nuestra vida, y de todo lo que somos?
0

Lo 3.° La Samaritana declara que ella espera al Mesías... Sabia

que era el tiempo en que se esperaba : no ignoraba la fama que se
habia esparcido de que ya habia venido , y que se manifestaba en
la Judea y en la Galilea por medio de estrepitosos milagros. En esta
disposicion de espíritu ( podia ella oir este último discurso de Jesu
cristo , y reflexionar á cuanto le habia dicho primero, sin tener sos
pechas vehementes de que el que le hablaba era acaso el Mesías ?
Ahora, ¿ qué favor, qué honor no hubiera sido para ella el haber apa
7

gado su sed , y haber tenido con él un particular colóquio ; deha

berle confesado sus pecados , уy de haber probado los atractivos de su
7

dulzura ? Pero por otra parte no se atrevia á lisonjearse hasta aquel

punto. ¿ Por ventura el Mesías ( diria dentro de si ) se habria entre
tenido con una pecadora como yo, y la habria tratado con tanta dul
zura y con tanta circunspeccion ? Dividida , pues, entre la esperan
za y el temor ; y no permiliéndola el respeto descubrirle su embarazo,
tomó el expediente de mudar de discurso, para ser iluminada sobre
un punto que para ella era de suma importancia : « Le dice la mu
« jer: sé que viene el Mesías, que quiere decir Cristo ; cuando este
« venga nos lo enseñará todo ... )
Lo 4.° Jesús descubre a la Samaritana que éles el Mesias... ¡Afor
tunada mujer ! tu Salvador conoce y sabe perfectamente cuanto
tienes en el corazon ; conoce el artificio de que te sirves ; pero por
que ve que te lo ha sugerido la humildad y el amor , quiere salisfa
។

cer á tus deseos , y apagar toda tu curiosidad . Está atenta : escu

7

cha bien esta palabra que forma la alegría del cielo y la esperanza
de la tierra ; palabra que no ha salido aun de la divina boca que va
á pronunciarla : « Le dice Jesús : yo soy, que hablo contigo ...» 10h
palabra deliciosa l ... Jesús no cesa aun de enderezarla á nosotros :
¿ pero nosotros estamos atenlos á ella? ¡ Ay de míl en mil ocasiones
nos habla ; pero nosotros no queremos reconocer su voz : el mismo
Señor es el que nos habla con aquellos remordimientos que senti
mos dentro de nosotros ; con el disgusto del mundo que experimen
tamos ; con aquellos discursos, con aquella lectura , con aquella pa
 MEDITACION XLI . 239
labra que penetra y mueve nuestro corazon ; por medio deaquel po
bre que implora nuestro socotro, de aquella enfermedad, de aquella
afliccion y de aquella desgracia que nos humilla. Si nosotros fuera
mos dóciles á esta voz divina, ¿de qué consuelo no se llenaria nues
tro corazon ?
Lo 5.° Los discípulos de Jesús llegaron, y se retira la Samaritana ...
Luego que esta mujer oyó aquella palabra de Jesucristo : « Yo soy,
« que hablo contigo...) ¿ quién podrá decir los sentimientos de jubi
lo , de admiracion , de respeto y de amor que se levantaron en su
corazon ? Pero no tuvo tiempo de manifestarlos. Llegaron en el mo
mento los discípulos, y ella se retiró , ó por mejor decir , voló hácia
7

la ciudad para exhalar el fuego sagrado de que ardia su corazon .

Peticion y còloquio.
Señor, vuestra victoria es completa ; vuestra conquista es segura :
de una pecadora y de una infiel habeis hecho una apóstola : obrad
de esta manera en mi alma pecadora ; baced de ella una penitente,
cristiana y fervorosa. i¡ Oh Jesús ! yo soy culpable à vuestros ojos
de ciertos pecados, en un sentido, mas enormes que los de la Sama
ritana; porque he tenido mayores socorros, mayores gracias y ma
yores luces que ella para evitarlos: pero si he tenido la desgracia de
ofenderos, procuraré á lo menos con la sinceridad de mi confesion
merecer de Vos aquel elogio Уy aquel perdon que ella mereció con
deciros la verdad . Dadme como áella , ó divino Salvador, de aque
lla agua viva que purgue mi corazon de todo afecto terreno ; que to
dos mis pensamientos se eleven al cielo ;; y que la vida eterna ,> que
Vos prometeis, sea el único término de lodos mis deseos. Amen .
MEDITACION XLI .
LO QUE PRECEDE Á LA CONVERSION DE LOS SAMARITANOS DE SICAR .
( Joan . iv , 27-38 ) .
Cuatro objetos deben fijar nuestra atencion en este lugar... 1.º la admira
cion de los Apóstoles ; 2.º el celo de la Samaritana ; 3.° la caridad de Jesús ;
4.° la instruccion que Jesús hace á sus discípulos.
PUNTO I.
La admiracion de los Apóstoles.
Lo 1.º Esta maravilla es de mucho honor para Jesús ... « Y enton
« ces llegaron sus discípulos, y se maravillaban que discurriese con
7

« una mujer .»
240 EL EVANGELIO MEDITADO .

Esta sorpresa de los discípulos nos muestra cuán léjos estuvo siem
pre Jesucristo de comunicar en particular con las mujeres... Ella nos
enseña que los pastores son muy expuestos a la censura y al juicio
de los hombres ; que su conducta suministra al público la materia
ordinaria de sus reflexiones, y que deben usar toda la diligencia po
sible para evitar aquellas frecuentes conversaciones ,7 que son ordi
nariamente poco útiles, muchas veces escandalosas, y siempre peli
grosas. La conducta de Jesucristo nos enseña tambien que un celo
sábio é iluminado debe en este caso señalar los límites fijando algu
nas reglas. Las conferencias que se tendrán con las mujeres serán ni
demasiado frecuentes, ni demasiado largas , siempre que sean : lo
0

1.º tan raras, que causen admiracion y sorpresa ; lo 2.° en lugar tan
público y abierto , que no dén sospecha alguna; y lo 3.º sobre mate
rias tan santas , que sus consecuencias puedan justificarlas.
Lo 2.° Admiracion respetuosa hácia Jesús... « Pero ninguno le di
« jo : ¿ qué buscas tú , ó qué hablas con ella ? ... » Los discípulos no
se atrevieron á preguntarle sobre lo que habia dado motivo á su sor
presa... Las ovejas no deben jamás juzgar de la conducta de los pas
tores ni detenerse en las apariencias. Lo que parece que les sumi
nistra materia para discurrir , debe obligarlas antes á callar, porque
es muy fácil el dejarse sorprender de la admiracion . Aprendamos á
deponer un tal espíritu de curiosidad, naturalmente opuesto á la pie
dad , y tan contrario a la simplicidad de la fe como á la inocencia
de la caridad : aquel hábito de hablar y de decir mal que se obser
va en las personas de piedad igualmente que en las mundanas , y
aquella malignidad tan comun en nuestros dias, dispuesta siempre
á juzgar mal de todo , y á interpretarlo todo en la peor parte.
PUNTO II .
El celo de la Samaritana.

« Pero la mujer dejó su cántaro y se fué á la ciudad , y dijo a aque

។

« los hombres : Venid , y veréis un hombre que me ha dicho todo lo

« que yo he hecho : ¿ es él acaso el Cristo? ... i) Qué ardor , qué hu
mildad , qué prudencia , qué eficacia en el celo de la Samaritana!
Lo 1.° Celo ardiente, que le hace olvidarse de ir a comer, por
publicar en toda la ciudad el feliz encuentro que habia tenido... El
celo de la fe , el amor de la verdad , el deseo , la alegría ,។ la sorpre
sa y el reconocimiento la animan , la mueven y la transportan ...
Corre, y está solo atenta á seguir los movimientos de la gracia, y រ
 MEDITACION XLI . 241
el ardor de aquella caridad pura que Jesucristo ha encendido en su
corazon . Todo es vivo , y todo es animado en las almas que tienen
la dicha de acercarse á Dios , y de escuchar con humildad las pala
bras interiores que su espíritu hace sentir en sus corazones.
Lo 2.º Celo humilde ... La Samaritana no usa de un tono doctri
nal. Sus palabras nada tienen que pueda dar sospecha, engañar ni
prevenir. No alega por autoridad los sublimes conocimientos que se
le han comunicado , ni los profundos secretos que se le han revela
do : habla solamente de la manifestacion que se le ha hecho de sus
propias acciones y de sus culpas. El pudor y la vergüenza , senti
mientos que tienen tanla fuerza é imperio sobre los pecadores ; el
orgullo, el temor y la estima de los hombres, de que están domi
nadas las almas mundanas‫ ;ܪܐ‬todos estos poderosos motivos son des
preciados , y sacrificadas todas las mas vivas pasiones. Todo cede á
la grandeza de su fe y de su celo ... El ejemplo de la Samaritana
sirve de terrible juicio contra la prudencia de la carne , y contra el
7

vil temor de aquellos pecadores que viven en el desórden, y temen

verse descubiertos , que han perdido el temor de Dios, y no pueden
perder el funesto temor del mundo.
Lo 3.º Celo prudente ... Ella no dice que aquel hombre es el Me
sías, y que lo ha asegurado él mismo ; se contenta con referir la
circunstancia mas sorprendente del coloquio que ha tenido con él ;
y con animar aquellos con quienes habla áá que vayan á ver y juz
gar por sí mismos , si él es verdaderamente el Mesías... Cuanto mas
ridícula se hace una mujer, cuando prelende dogmatizar sobre la
Religion , por mas hábil que se suponga , tanto mas honor se ad
quiere , y puede hacer del bien , cuando para mantener la fe é ins
7

pirar la piedad emplea los atractivos de una dulce é ingeniosa in

sinuacion .
Lo 4.° Celo eficaz... a Salieron , pues, de la ciudad , y fueron á
« él... » Á esta voz de la Samaritana : venid á ver un hombre que
me ha dicho cuanto yo he hecho, toda la ciudad se conmovió , y un
7

gran número de habitadores se dispuso á ir á ver ... Y ¿ por qué no

se rinden á este convite nuestros incrédulos? ¡ Ah ! rindámonos á lo
menos nosotros : vamos y veamos , esto es , contemplemos á Jesu
cristo , sus acciones y sus palabras, y veamos cuán digno es de
7

nuestro amor, de nuestro respeto y de nuestra confianza .

16 T. I.
242 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
La caridad de Jesús.

Lo 1.° La caridad le impide tomar el alimento... « Y en aquel

((

« tiempo le rogaban los discípulos, y le decian : Maestro , come...)

Mientras la Samaritana seguia el ardor de su celo , y llamaba los
>

habitantes de Sicar, los discípulos de Jesucristo le pusieron delante

lo que habian traido de la ciudad , y viendo que no comia , lo exhor
taban á que tomase algun alimento. He aquí lo que ocupaba los
discípulos ; y hé aquí lo que ocupaba á Jesucristo. A pesar de la
fatiga del viaje, del calor del dia, de la hora ya avanzada y del
cansancio de este divino Salvador, á otra cosa no atendia que á la
7

obra de Dios que habia comenzado, que la Samaritana continúa, y

que él quiere perfeccionar... Ó Jesús, vuestra ardiente caridad y el
cuidado de nuestra salud os hacen olvidar vuestras propias nece
sidades, mientras nosotros, por necesidades imaginarias y por va
>

nos entretenimientos , olvidamos nuestra salud y la de nuestros her

manos. Felices los pastores y los hombres apostólicos que á vuestro
ejemplo olvidan el cuidado de sus cuerpos por trabajar en la salud
de las almas. Felices los fieles que á ejemplo de vuestros discípulos
dan a los pastores los socorros y las ayudas que les son necesarias.
Lo 2.° La caridad alimenta á Jesucristo de un alimento desconoci
do... Solicitándolo los discípulos áa que comiese, les respondió : « Yo
« tengo un manjar para alimentarme que vosotros no sabeis... ) El
Salvador se servia de todas las ocasiones para instruir y para edifi
car... El agua, que le habia pedido la Samaritana , lo habia condu
cido á hablarle del agua de la gracia que brota hasta la vida eter
na , y el alimento que le presentaron sus discípulos le sirvió de ma
teria para una instruccion apostólica... El alimento de Jesucristo es
nuestra santificacion . Del mismo modo nosotros le presentamos un
alimento celestial, cuando somos dóciles á los impulsos de la gra
cia , y se lo rehusamos cada vez que indóciles á ella seguimos nuestras
2

pasiones... Acordémonos de esta palabra de Jesucristo : « Yo tengo

« un manjar de que me alimento que vosotros no sabeis ... ) cuan
do ciertos amigos demasiadamente caritativos nos exhortan á mi
tigar y aflojar en alguna de nuestras prácticas de piedad , de mor
lificacion y de celo ; y acordémonos sobre todo cuando el demonio,
la carne y el mundo nos ofrecen aquellos manjares envenenados,
que dan la muerte al alma, lisonjeando los sentidos y las pasiones.
 MEDITACION XLI . 243
Respondamos con Jesucristo, yo tengo un manjar para alimentar
me que vosotros no sabeis, y que tiene para mí unas delicias que
me hacen desabridas y fastidiosas las que vosotros me presentais.
Lo 3.° La caridad empeña á Jesucristo á hacer una instruccion á
sus Apóstoles... « Los discípulos por esto se decian el uno al otro :
azhabrá venido alguno que le haya traido de comer ? ... ) La Sama
ritana no comprendió al principio el misterio del agua celestial, de
que le hablaba el Hijo de Dios; pero no están mas iluminados los
discípulos sobre la naturaleza 7, y sobre las circunstancias y cualida
des del alimento divino de que les hablaba Jesucristo. Jamás habian
sentido otra hambre que la corporal . No conocian la hambre de la
verdad y la sed ardiente de la justicia. Por esto , no entendiendo
por quéJesucristo difiriese el tomar alimento , se imaginaron que en
su ausencia alguno le hubiese traido de comer... El hombre es
siempre esclavo de los sentidos si el espíritu de Dios no lo eleva y
le enseña á pensar dignamente de él ; y esto es lo que empeñó al
divino Salvador á instruir sus discípulos sobre las obligaciones del
apostolado ... ¡ Oh caridad inmensa é incansable ! de esta manera , ó
Jesús , prefiriendo las necesidades del prójimo a las vuestras pro
pias, mostrándoos mas solícito de la salud de los samaritanos que
de la hambre y de la sed que os estimulaban , enseñasteis, no solo á
los pastores, sino tambien a los fieles, á no dejar las obras de cari
>

dad, de piedad y de misericordia que les presenta la Providencia ;

y á no preferir las necesidades de la vida y del cuerpo á los socor
ros que se deben dar á los pecadores , y que pueden llevar sus al
mas á la vida de la gracia. Hay siempre tiempo para alimentar el
cuerpo ; pero no siempre se ofrecen las ocasiones favorables para
salvar al prójimo.
PUNTO IV .
La instruccion que Jesucristo hace á sus discípulos sobre las obliga
ciones del apostolado.
Lo 1.° Jesucristo les explica cuál es el alimento de que ha habla
do ... « Les dijo Jesús : mi comida es hacer la voluntad de aquel que
« me ha enviado , y de cumplir su obra ... » Como si les hubiese di
cho : No os sorprenda , si no atiendo a las necesidades de mi cuer
po : la gracia, que mi Padre ha hecho a esta Samaritana , уy el es
tado feliz en que la veo , me arrebatan y me sostienen . ¿No es , por
ventura , una cosa correspondiente al buen órden que el cuerpo ce
da al espíritu ? La salvacion de un alma yno se debe preferir al pan
16 *
244 EL EVANGELIO MEDITADO .
material ? Si esta preferencia es debida á una alma sola, ¿ con cuán
ta mayor razon lo será á la salvacion de toda una ciudad y de toda
una nacion ? Veis aquí lo que Dios quiere que yo haga :: haré su vo
; y veis
luntad , cumpliendo la obra de caridad que he comenzado iy
។

aquí mi comida ... Cuando nosotros trabajamos por la salud del pró
jimo ; cuando cumplimos las obligaciones de nuestro ministerio ;
cuando en el cumplirlas tenemos que padecer y que sufrir, consi
deremos que cumplimos la voluntad de Dios. Obremos, pues , con 7

ardor y con alegria ; y gustemos la paz y la consolacion que se ha

llan en hacer sobre la tierra lo que Dios pretende de nosotros...
Pensemos que es obra del Señor, y apliquémonos á darle toda su
perfeccion ... Comencémosla y acabémosla con una entera pureza de
intencion ‫ܕ‬, sin que nos quite la mas mínima parte, ó algun respeto
humano ó nuestro amor propio. Haciéndolo asi, hallarémos en el
cumplimiento de la voluntad divina un manjar delicioso que forti
ficará nuestra alma , la hará crecer en virtud , y la conducirá á la
perfeccion.
Lo 2.° Jesús explica á sus discípulos un proverbio que no conviene
al apostolado ... « No decís vosotros, hay aun cuatro meses, y des
។

« pues viene la siega ? Veis aquí , que yo os digo , alzad los ojos, y
C

(
mirad los campos que ya blanquean por la miés...) Se decia por
proverbio : Hay cuatro meses desde el trabajo de la sementera hasta
el de segar la miés... Queria decirles con esto , que no estaban siem
1

pre obligados á trabajar ; sino que hay un tiempo de reposo y otro

para el trabajo : los Apóstoles habrian podido creer que ellos esta
ban solo en el tiempo de los trabajos de sembrar, habiendo de su
ceder despues el del reposo ; pero Nuestro Señor les declara que es
tán en el tiempo propio de los trabajos de segar y de recoger la miés ;
y que era necesario comenzarlos luego sin demora , y continuarlos
sin interrupcion ; y los anima alegándoles dos motivos : el prime
ro... La necesidad en que están los pueblos y su disposicion ... Al
zad los ojos, les dice , mostrándoles los habitadores de Sicar que
>

corrian en tropas, mirad los campos ya rubios que esperan la hoz

del segador. Las ciudades , las villas y los lugares están dispuestos
á recibiros. Ya ha llegado el tiempo en que les lleveis la luz del
Evangelio ... Alcemos los ojos, y veamos lejos de nosotros naciones
7

enteras que piden ser instruidas para recibir la fe . Felices aquellos

que Dios les envia , roguemos por ellos ; supliquemos al Señor que
7

aumente el número . Veamos al rededor de nosotros cuántos igno

rantes que suspiran por ser instruidos , y cuántos pecadores á quie
7
 MEDITACION XLI . 245.
nes bastaría algunas veces una sola palabra para hacerles entrar de
nuevo en sí mismos y convertirlos. Obremos en su provecho , ha >

blemos y roguemos por ellos ... Segundo motivo ... La recompensa

del trabajo... « Y aquel que siega , recibe la merced , y junta fruto
7

« para la vida eterna : para que al mismo tiempo goce el que siem
« bra y el que siega...» Esta recompensa es la vida eterna y la dul
ce satisfaccion de ver en la posesion de ella á aquellos para quienes
aquí en la tierra hemos sido instrumentos de salud ... ¡ Qué alegría,
qué amor reinará entre las almas bienaventuradas de los predesti
nados ; entre aquellos que se han salvado por ministerio de los otros ;
aquellos que en cualquier manera habrán contribuido a la salva
cion del prójimo, y aquellos que en diferentes tiempos y con diver
sas ocupaciones habrán concurrido á formar aquella Iglesia triun
fante !... Y ¿ tendremos nosotros corazon , despues de esto, para mi
rar tanto por nuestras comodidades y por nuestros intereses;; sin
aprovecharnos con ardor detodas las ocasiones que se ofreciesen de
trabajar por la salvacion de las almas? Y al contrario , ¿ cuál será el
odio , la rabia y el furor de que estarán animados los reprobos con
tra aquellos que con sus ejemplos, con sus discursos y con sus escri
toshabrán concurrido á su reprobacion ? ¡ Ahl este pensamiento de
beria hacer dejar la pluma á aquellos impíos y sacrilegos autores que
emplean su talento en destruir la fe y corromper las costumbres.
0

Lo 3. Jesús explica á sus discípulos otro proverbio que se debe

aplicar al apostolado... « Porque en esto se verifica aquel proverbio,
a uno es el que siembra, y otro es el que siega... ) 1. ° Este prover
bio se verifica en el sentido propio y natural , y nos advierte dos co
sas : La primera , que no se necesita hacer un gran capital de la
>

propia vida. Muchas veces unos se aprovechan del trabajo de los

otros ; comienzan unos una obra , y cogiéndolos repentinamente la
muerte , la acaba otro : nosotros trabajamos y sembramos, y no
permitiéndonos la muerte el gozar los frutos, otro siega y los reco
7

ge. La segunda , que no hemos de trabajar para nosotros solos ...

Los que nos han precedido han trabajado para nosotros : debemos
dar gracias a Dios , y rogar por ellos ; pero es obligacion nuestra
trabajar tambien para los que nos seguirán .
2.° Este proverbio se verifica aplicándolo á las funciones de los
Apóstoles... « Yo os he enviado á recoger lo que vosotros no habeis
« trabajado ; otros han trabajado, y vosotros habeis entrado en su
« trabajo ... ) Los Patriarcas y los Profetas, y los santos doctores de
la ley habian sembrado, esto es, dispuesto de largo tiempo los es
246 EL EVANGELIO MEDITADO .
píritus á recibir el Mesías. Cuando los Apóstoles lo anunciaban y da
ban su Bautismo, segaban el campo sembrado por otros.
3. ° Este proverbio se verifica aplicándolo á las funciones apos
tólicas de nuestro tiempo. Los Apóstoles y sus sucesores trabajaron
el terreno inculto de las naciones, y lo sembraron : sus trabajos fue
7

ron regados con su sangre y con la de los Mártires ; de esta mane

ra ha llegado hasta nosotros la fe ... Es tambien verdad , respecto á
los particulares, que uno siembra, y otro coge : uno instruye , otro
hace nacer los buenos pensamientos, y otro acaba de convertir.
Uno dirige en el camino de una vida santa , otro recoge los últimos
suspiros de una muerte preciosa. De este modo la predicacion evan
gélica forma como dos cadenas que parten de Jesucristo ; de las
cuales la una sube hasta el principio del mundo , y la otra baja bas
ta nosotros, y se extenderá hasta la consumacion de los siglos, has
7

ta el tiempo de la siega última , que será el dia del juicio final.

Peticion y coloquio.
¡ Oh Dios mio ,7 cuán admirables son vuestras obras ! Bienaventu
rados los que habrán caminado en los caminos de vuestra miseri
cordia y trabajado para cumplir vuestros designios. Ó Jesús, si
Vos os olvidais del mantenimiento de vuestro cuerpo por alimenta
ros de la voluntad de vuestro Padre que es mi santificacion ; ¿ cuán
to debo yo emplearme en ella ? me resuelvo , ó Jesús mio : estad
conmigo para fortificarme, y bendecid mis esfuerzos. Amen .
>

MEDITACION XLII.
CONVERSION DE LOS SAMARITANOS DE SICAR .
( Joan . IV , 39–45 ).

Consideremos
0
con el sagrado historiador : lo 1.º la docilidad de esta gente ;
lo 2.° su perfeccion , y lo 3. la eminencia de su fe .
>

PUNTO I.
Docilidad de su fe.
Tres cualidades admirables de la fe de los samaritanos se deben
considerar desde el principio de su conversion .
La primera , fe pronta ... « De los samaritanos de aquella ciudad
*" muchos creyeron en él por las palabras de aquella mujer, que ase 7

« guraba : él me ha dicho todo lo que yo he hecho... » Los samari

tanos de Sicar estaban persuadidos áá que yaestaba cerca el Mesías:
 MEDITACION XLII. 247
para creer en él , solo les bastaba el testimonio de la Samaritana...
Este testimonio no era sospechoso ; ella no podia engañarse sobre
lo que habia oido al Señor, que le reveló hasta las cosas mas secre
las de su vida : por otro lado no tenia intencion ni voluntad de en
gañar á sus conciudadanos ; ni para esto tenia interés 'alguno : y
todos la conocian que era de un carácter incapaz de pensar en es
to... Todos aquellos que buscan candidamente la verdad , y sin al
gun designio de impugnarla , presto quedan persyadidos y conven
cidos.
La segunda, fe operativa ... Y viniendo á él los samaritanos, le
« suplicaron , que se detuviese en aquel lugar ; y se detuvo alli dos
dias ... Muchos salieron de la ciudad , y vinieron con la Samarita
na á encontrar á Jesús para suplicarle que entrara , y se detuvie
ra en ella algun tiempo. Condescendió el Señor con sus deseos :
fué con ellos , y se detuvo allí dos dias... ¡ Oh ! ¡ y cuán caritativo
es Jesucristo ! Va con gusto ; se detiene dos dias, y conversa de
buena gana con aquellos que lo llaman con espíritu de verdadera
fe y de amor. Quién podrá jamás explicar cuálfue el júbilo de es
tos nuevos prosélitos ? ¿ Con qué diligencia vinieron á recibirlo los
de la ciudad ? Y tú, celante Samaritana , con qué sentimientos ves
2

el éxito feliz de tu apostolado ? ¿ Con quésatisfaccion viste a tu Maes

tro divino recibido, como en triunfo , por tus conciudadanos ? ¿ Con
>

qué ardor lo seguiste por todos los lugares por donde andaba ?
La tercera, fe atenta ... « Y muchos mas creyeron en él, en virtud
« de su palabra... Muchos se apresuraron para oir á Jesús. Y, ijoh
con qué gusto se puso el Señor á instruir unos corazones tan bien
dispuestos! De hecho creció el número de los que creyeron en él...
Entonces comprendieron sin duda los Apóstoles de que comida y
de qué siega les habia hablado Jesús -... Ahliy cuán al contrario
van las cosas entre nosotros ! Cada dia se disminuye el número de
los creyentes , y se debilita la fe, porque no se escucha a Jesucris
to ; y porque en lugar de leer libros de piedad y de meditar el Evan
gelio", se leen y se oyen cosas que lisonjean las pasiones, y encien
den una vana y peligrosa curiosidad.
PUNTO II .
Perfeccion de su fe.
Lo 1.° Su fe es perfecta en el motivo ... Creen sobre la palabra de
1 Véase la meditacion antecedente , pág. 242 , 243 y 244 .
248 EL EVANGELIO MEDITADO .
Jesucristo : los habitadores de Sicar sentian y conocian el precio de
la verdadera fe, y se alegraban de haberla recibido. La Samaritana
queria participar y gozar de cuanto sucedia ; y así se hallaba siem
pre en compañía de los mas fervorosos... « Y le decian a la mujer,
nosotros no creemos ya por respeto á tus palabras, nosotros mis
« mos lo hemos oido . »
Aquí se ve como las instrucciones de Jesucristo, despreciadas en
Jerusalen , son respetadas en Samaria ... El samaritano abre los ojos
al primer rayo de la luz divina ; cree en Jesucristo al oir sus dis
cursos , y eljudío no cree en él , aun cuando le ve hacer milagros :
así se ve muchas veces vacilar en la fe un cristiano en medio de las
luces mas vivas ; mientras que el bárbaro , á la voz sola de un mi
។

sionero , de un varon apostólico , cree y vive segun su fe.

La Samaritana no respondió a las palabras de sus conciudada
nos ;; y bien lejos de ofenderse de lo que le dijeron , queda satisfe
cha de que solo se atienda á Jesucristo , aunque no hagan caso de
sus palabras ... Tal es el carácter del verdadero celo , siempre lleno de
amor y de desinterés. Por grande que haya sido la humildad de esta
mujer, siempre será verdad que si ella no hubiera creido primero,
no habria anunciado á sus conciudadanos el Mesías ; y estos acaso
no hubieran sido iluminados con la luz del Evangelio. i¡ Admirable
concatenacion de gracias ! La salvacion уy la perfeccion de muchos ,
frecuentemente depende de la conversion de uno solo ... La prime
ra gracia recibida con fidelidad , ó rechazada con obstinacion, es >

por lo comun el principio , ó de una perfecta santidad , ó de una

terrible reprobacion .
Lo 2. La fe de los habitadores de Sicar es perfecta en su objeto ...
« Nosotros mismos lo hemos oido) ; y hemos conocido que este es ver
« daderamente el Salvador del mundo... ) ¡ Oh ! ¡ y cuántas verda
des se ven unidas en estas palabras! Comprenden todo lo que for
ma el objeto de nuestra fe : porque si Jesucristo es el Salvador del
mundo 7, es necesario creer todo aquello que nos ha revelado y que
la Iglesia nos enseña... ¡ Afortunados sicaritas !vosotros sois los pri
meros que habeis pronunciado sobre la tierra este nombre divino de
Salvador, despues de haberle anunciado el Ángel á los pastores de
Belen : vosotros experimentais y probais que él verdaderamente es
Salvador, no solo de los judíos , sino tambien vuestro y de todos los
hombres del mundo.
Lo 3.° La fe de los samaritanos es perfecta en su duracion ... « Pa
« sados, pues, los dos dias, se partió de allí, y se fué á la Galilea ...)
7
 MEDITACION XLII . 249
Despues de haberse detenido dos dias en Sicar, partió Jesús ; pero
no se desvanecieron despues de su partida los frutos de su predica
cion. Separándose Jesús de los sicaritas, les dejó su espíritu , su
?

gracia y su amor. ¿ Quién podrá jamás decir con qué sentimien

tos, con qué protestas de fidelidad , con qué acciones de gracias
acompañaron estos fervorosos neofitos el último adios que dieron á
Jesús ? ¿ Podrian ellos jamás olvidar el favor que les habia hecho,
las instrucciones que les habia dado , y las gracias de que los habia
colmado ?
PUNTO III .
Eminencia de la fe de los samaritanos.
Lo 1. ° Fe eminente, que condena la infidelidad de Nazaret, y la re
beldia y dureza de Jerusalen ... La primera de estas ciudades habia oi
do á Jesús : la segunda habia visto sus milagros. La primera era re
putada patria de Jesús, porque en ella se habia criado : la segunda
lo era efectivamente, porque era la capital de la Judea ,donde ha
>

bia nacido : Pero viendo que ni la una ni la otra correspondian á sus

fatigas, quiso de nuevo tomar la determinacion que ya habia se
guido despues de su bautismo. Se fué hacia la Galilea , donde los
pueblos estaban bien dispuestos á recibirlo y å oirlo. Se alejó de Je
rusalen , y no fué á Nazaret, « porque el mismo Jesús habia afirma
« do que no se concilia respeto un profeta en su patria ...))
0
Lo 2.° Fe de los habitadores de Sicar eminente y muy superior á la
fe de los galileos ... « Luego que llegó a la Galilea , fue bien recibido
« de los galileos, que habian visto todo lo que habia hecho en Jeru
« salen en el dia de la fiesta : porque ellos tambien habian ido a la
« fiesta ... »
No fue exenta de todo motivo humano la fe con que los galileos
recibieron á Jesús. Lo miraban ellos como de su misma patria ; y
juzgaban que la gloria de sus milagros debiese recaer sobre ellos
mismos , y hacerlos superiores á los judíos , que estaban acostum
brados á despreciarlos. Los sicaritas al contrario, bien que extran
jeros respecto de Jesucristo, habian creido en el con una fe perfec
ta , solo por haberlo oido y sin haber visto algun maravilloso efec
7

to , á lo menosexterior, desu divina potencia.

7

Lo 3.º Fe de los sicaritas eminente, y que condena la debilidadlyy la

>

imperfeccion de la nuestra ... « ¡ Ay de mil nosotros tenemos la pala

bra de Jesús, conocemos sus prodigios, y vemos el cumplimiento de
sus oráculos, y con todo eso , si defendemos la causa de Jesucristo
260 EL EVANGELIO MEDITADO .
ó de su Religion , y si nos decimos cristianos, muchas veces lo ha
7

cemos estimulados de nuestra propia gloria y por no deshonrarnos.

Peticion y coloquio.
Afortunados habitadores de Sicar, vuestra fe será el modelo de la
mia. ¡Oh Jesús! estos fieles samaritanos os reconocieron por su Sal 1
vador ; y no solo suyo , sino tambien de todo el mundo entero : yo
os reconozco por el mio en particular ; y no quiero ya otra ciencia ,
otra felicidad ni otra consolacion que serviros y adoraros en el tiem
po para poderos glorificar en la eternidad. Amen .

MEDITACION XLIII.
JESÚS ESTANDO EN CANÁ SANÓ AL HIJO DE UN SEÑOR , ENFERMO
EN CAFARNAUM .
( Joan . IV , 46–54

Admiremos : lo 1.º la solicitud y cuidado de este padre ; lo 2.0 su fe ; lo 3.°

:

los beneficios que recibió de Jesucristo.

PUNTO I.
La solicitud de este padre.
Lo 1.° Observemos su atencion en informarse dónde está Jesucris
to , y qué camino lleva ... « Fué , pues ( Jesús) de nuevo á Caná de
7

« Galilea, donde habia convertido el agua en vino, y habia un cier

« to régulo en Cafarnaum el cual tenia un hijo enfermo : y ha
« biendo oido decir que Jesús habia venido de la Judea á la Galilea,
« se fué á él... »
Este señor tenia un hijo , objeto de sus ternuras, enfermo en Ca
farnaum . El mal era tan violento, que ya no se esperaba remedio
sin un milagro. Jesús en esta ciudad habia hecho un gran número;
pero entonces estaba ausente : ; triste situacion para un padre afli
gido y en punto de perder lo que mas amaba en este mundo ! Pre
gunta , se informa dónde está Jesús, está atento a todo lo que de él
se dice, y finalmente le dan la noticia de que habia partido de la
7

Judea ; y que pasando por Samaria , iba a la Galilea ... Si tuviéra

1 San Jerónimo lo llama palatino, esto es , cortesano del rey Herodes An
tipa , llamado rey de los galileos por adulacion . Muchos intérpretes son de
opinion , que Herodes Tetrarca babia dado á este señor , segun las aparien
cias gentil , el gobierno perpétuo de la Galilea con su territorio ; y por eso se
Hamó régulo 6 pequeño rey.
 MEDITACION XLIII . 251
mos por la salvacion de nuestra alma este mismo cuidado y esta
misma diligencia que tuvo este padre por la sanidad de su hijo, á
su tiempo nos informaríamos de cuanto puede contribuir a nuestra
perfeccion y santificacion , y no tendríamos por tan difíciles aquellos
medios que son á propósito para encontrar á Jesús, y en él nuestro
7

socorro y el alivio de nuestros males.

0
Lo 2. Consideremos el viaje que emprende este afligido padre...
Con el temor de que Jesús Megue tarde á Cafarnaum , se determina
irle al encuentro para suplicarle que apresurase su camino. Para
esto no se fia de alguno , deja su hijo por ir a buscarle el socorro ;
parte sin que puedan detenerlo , ni lo largo del camino , ni la fati
7

ga del viaje... No es esta nuestra conducta cuando se trata de nues

fra salvacion . Cada cosa , por pequeña que sea , nos espanta , y nos
dejamos vencer aun de la mas mínima dificultad.
Lo 3.° Veamos cuál es la humildad de su súplica ... « I le rogaba
OG
que fuese a sanar á su hijo que estaba moribundo...)
Encontró á Jesús en Caná , corrió a contarle el motivo de su aflic
cion , y solicitó su curacion con confianza y con humildad ... Si esta
oracion fue defectuosa por ciertos respetos , fue no obstante respe
tuosa y fervorosa... ¡ Ah ! tengan sobre todo las nuestras estas dos
cualidades .
Lo 4.° Admiremos la perseverancia de este extranjero... Su fe im
perfecta tenia necesidad de instruccion . Jesús lo instruyó, y dis
puesto á concederle lo que pedia, no quiso manifestarle su volun
tad ‫ ;ܪ‬antes lo reprendió diciéndole : « Vosotros si no veis milagros y
prodigios , no creeis...)
Debemos reflexionar que Jesucristo, antes de obrar en lo externo
los prodigios, tuvo siempre en mira el cambiamiento del corazon ;
por lo cual dijo tambiená este régulo : vosotros, hombres honrados
en el mundo por vuestro nacimiento , ó por vuestras dignidades, no
recurris á mi sino impelidos de vuestras necesidades personales : si
no concedo milagros a vuestra curiosidad , ninguna otra cosa es ca
paz de persuadiros que soy el Mesías ; y pretendeis señales extraor- .
dinarias que os distingan en presencia de los hombres, Őo que se
os concedan prodigios segun vuestras necesidades. Si quedais satis
fechos, creeis :: de otra manera, ni siquiera pensais en instruiros.
>

¡į Ay de mít no es por ventura esta nuestra conducta ? No son las

aflicciones temporales las que nos hacen recurrir a Dios ? ¿ No hace
mas impresion en nosotros una desgracia ó un accidente que nues
tros espirituales desórdenes y el peligro de perdernos eternamente ?
 252 EL EVANGELIO MEDITADO . 1

Humilló Jesús con esta reprension el orgullo del régulo ; pero no

dejó de encenderle sus deseos, de animar su esperanza y de ejerci
tar su fe ; y tanto mas la ejercitaba , cuanto que diciendo estas pa
labras, no daba señales de disponerse á partir : contaba todos los
7

momentos este desconsolado padre , y siempre temia que viniese ya

tarde el remedio. No obstante esto , bien lejos de disgustarse, se
humilla , y renueva sus instancias. Respondióle el régulo: Ven , Se2

« ñor , antes que mi hijo se muera , mi hijo está ya á los extremos ;

7

« daos priesa antes que se muera... ) Afortunado padre , tu perse

verancia será coronada mas aun de lo que tú esperas... Ves, tu hijo
' vive. De hecho , en el momento mismo Jesús lo sanó en Cafarnaum ...
Aprendamos una vez á conocer el Señor á quien servimos. Si nos
reprende, si parece que nos desecha , si dilata el oirnos , es siempre
2

su amor el que le hace obrar, y siempre para provecho nuestro. Pi

dámole con resignacion los bienes temporales , el éxito de nuestros
negocios, la sanidad del cuerpo ; y cuando por nuestro bien nos los
niegue, inclinemos humildemente la cabeza á su santísima volun
tad. Pero los bienes espirituales pidámoslos con instancia y con
perseverancia , que él nos dará siempre mas de lo que le pidamos.
PUNTO II .
La fe de este padre.
Consideremos lo 1.° El principio é imperfeccion de su fe... Este
señor, segun las apariencias, gentil y descendiente de los antiguos
tiranos establecidos en la Galilea, habia concebido por lo que se le
habia dicho en Cafarnaum una idea imperfectísima de Jesús. Creia ,
es verdad , que podia sanar á su hijo ; pero pensaba que no pudie
se hacerlo , sin verlo , tocarlo yy hablarle ... No sabia que podia obrar
sus milagros igualmente desde lejos que desde cerca : que no era
necesaria su presencia , y que bastaba un solo acto de su voluntad.
Estaba muy lejos de creer que Jesucristo fuese el Hijo de Dios,
• Criador y Señor del universo ... ¿ Es esta la idea que nosotros tene
mos de Jesucristo ? ¿ La tenemos como nos la representa y como nos
la pide la fe ?
Lo 2. ° El progreso de su fe... La reprension que Jesucristo le dió,
hizo impresion en su corazon ; y cuando lo oyó pronunciar con to
no de autoridad : Ves, tu hijo vive, creyó á su palabra , y se fué :
creyó este milagro sin verlo , y dió a conocer que no era del núme
7

ro de aquellos de quienes habia dicho el Salvador, que no creen si

 MEDITACION XLIII . 253
no ven ... ¿ No es, por ventura , tal nuestro juicio ? ¿ No se oye aun
algunas veces entre nosotros : quisiera ver un milagro ? Palabra de
infidelidad capaz de irritar al Señor : señal de una fe lánguida, y
acaso enteramente muerta. Aprendamos de este grande á creer sin
haber vislo : en esto consiste el mérito de la fe ; y en esta debemos
colocar nuestra fidelidad y nuestra confianza.
0

Lo 3.° La perfeccion de su fe ...Consolado con la firme persuasion

de que su hijo estaba sano , luego al punto se partió ... Continuó el
។

dia siguiente su viaje , revolviendo sin duda en su pensamiento lo

que Jesucristo le habia dicho... « Y cuando volvia le salieron al en
cuentro los criados...) testigos de la repentina sanidad : «« y le die
« ron la noticia de que el hijo vivia... » A esta nueva ,។ sus expresio
nes no fueron de una vana alegría ... No cuidándose de sí mismo,
fijó sus pensamientos sobre su bienhechor , y quiso examinar con
>

diligencia el suceso , que podia tener consecuencias muy importan

tes de la salud de su hijo . « Les preguntó por tanto á qué hora ha
< bia comenzado a estar mejor: y ellos le respondieron : Ayer a la
« hora séptima lo dejó la calentura: » esto es ។, á una hora después
del mediodía. « Reconoció en esto el padre que aquella era la hora
« misma en que Jesús le habia dicho : tu hijo vive; y creyó...» Com
prendió que Jesús no solo habia predicho la sanidad de su hijo , si
no que tambien la habia obrado. Sobrecogido, y con razon , de un
poder tan divino , no solamente creyó á la palabra de Jesús, sino
tambien en el mismo Jesús. Creyó que él era el Hijo de Dios y el
Mesías esperado ,។ á quien se debia seguir para conseguir la salud.
Lo 4.° El celo de su fe... « Y creyó él, y toda su casa ...» La ver
dadera fe no está privada de celo ; una fe viva no está muda y ocio
sa. El padre instruyó áa su hijo y á toda su casa sobre las obliga
ciones que tenian á Jesús, y les habló con tal eficacia , que empeño
toda su familia á creer en él ... Debemos imitar un tal ejemplo, y prin
cipalmente las personas constituidas en dignidad, los padres y losse
ñores : todos los cristianos tienen en sus sentidos externos é internos
una especie de casa y de familia que gobiernan , y que deben con
lener en las reglas de la verdadera fe. Estando, pues , nosotros, o0
en compañía ó solos ; hallándonos en cualquier lugar; haciendo cual
quiera cosa , nuestros ojos, nuestras orejas, nuestra lengua , nues
1

tra postura , nuestro semblante , nuestra imaginacion , nuestra me

7

moria , nuestro espíritu , nuestro corazon , nuestros pensamientos y

7

nuestros deseos; nuestros designios , nuestras empresas, nuestro tra

bajo y nuestro reposo ; todo en suma debe estar ordenado por la fe ;
254 EL EVANGELIO MEDITADO .
todo en nosotros debe anunciar un hombre que cree ,y en quien to
do cree .
a Este fue el segundo milagro , que hizo de nuevo Jesús, despues
1

« que volvió de la Judea á la Galilea... El segundo milagro que Je

« sús hizo en Caná de Galilea ...» Si nosotros hiciésemos reflexion so
bre los infinitos acaecimientos de la vida , encontraríamos en ellos
con que alimentar nuestra fe y nuestro amor para con Dios ; vería
mos en ellos sensiblemente los efectos admirables de la bondad de
Dios, de su providencia y de su poder. ¡ Ay de mí! nosotros solo
pensamos en gozar de los bienes de Dios , sin reflexionar sobre aquel
de quien los recibimos .
PUNTO III .
Los beneficios recibidos por este Padre .
1.° La sanidad de su hijo... ¿Cuántas veces nos ha sanado Dios
á nosotros y á nuestros prójimos de graves enfermedades ? ¿ Le he
mos dado por ello las debidas gracias? ¡Ah! acaso el beneficio fue
recibido y olvidado al mismo tiempo.
0

2.° El don de la fe, infinitamente mas precioso que la vida...

Tambien nosotros hemos recibido este inestimable beneficio : ¡ ah !
no cesemos de darle gracias al Señor ...
3. ° La severidad con que fue tratado por Jesús... Le reprendió
públicamente su poca fe, es verdad ; pero con esto lo hizo humilde,
y entrar en sí mismo. Rehusó conformarse con su peticion , siguién
dolo á Cafarnaum , pero obró en su favor un milagro , y mas gran
7

de , y para el mas útil de lo que pedia.

4.° La enfermedad misma de su hijo... Quién no se hubiera
compadecido de este padre afligido, viéndolo próximo á perder un
hijo que tan tiernamente amaba? Y con todo, esto mismo , que tan
digno de compasion lo hacia á los ojos de los hombres, lo debia con
ducir á Jesús ; no solo a él , sino tambien á toda su casa ; y ponerlos
á todos en el camino de la salud ... ¡ Ahl no tenemos una justa idea ,
ni un justo conocimiento de nuestros verdaderos intereses, cuando
nos lamentamos de Dios , ó cuando murmuramos contra las dispo
siciones de su providencia. ¡ Ah ! adoremos su profundidad y su sa
biduría . Imitadores de este padre , aprovechémonos de las enferme
dades y de las aflicciones para unirnos á él , y para despegarnosdel
mundo... Si nos parece que el Señor usa con nosotros de algun ri
gor, que rehusa concedernos nuestras peticiones, no nos desanime
mos; miremos,> antes bien , como favores sus rigores, y estemos bien
>
 MEDITACION XLIV . 255
persuadidos de que cuanto viene de su divina mano es siempre pa
ra nosotros el mayor bien .
Peticion y coloquio.
Hacedme, ó Señor , la gracia de conocer esta verdad , Уy de apro
vecharme de ella : haced que me sirva santamente de cuanto vues
tra sabiduría y vuestra bondad dispondrán para mi mayor venta
ja. No mireis, Señor , á mis inclinaciones ni á mis repugnancias:
antes bien sostened mi debilidad , cuando os opongais á mis propios
deseos. Acrecentad mi fe , hacedla firme , operativa y perfecta , co
mo lo hicisteis con el régulo del Evangelio. Dadme el celo que él tu
vo , para daros á conocer y amar . Dignaos de hacerme oir aquella
palabra digna de Vos, llena de consolacion : Tu alma está ya sana :
tu alma vive con la vida de la gracia ; y despues de haberla librado
de sus enfermedades, dignaos tambien de conservarla reconocida,
>

amante y fiel hasta el último momento de sus combates sobre la tier

ra . Amen .

MEDITACION XLIV.
LIBRA JESÚS UN ENDEMONIADO EN CAFARNAUM .
( Marc . 1 , 21-28 ; Luc . iv , 31-37 ) .

Consideremos : lo 1.º la persona de Jesucristo ; lo 2.° las astucias del demo

nio, que Jesucristo echa fuera de aquel infeliz ; lo 3.º la conducta del pueblo ,
testigo de este milagro .

PUNTO I.
La persona de Jesucristo.
Lo 1.° Su celo en instruir : « y bajó á Cafarnaum ', ciudad de la 7

« Galilea ... y entrando el sábado en la sinagoga enseñaba ... ) Era

Cafarnaum , como ya hemos dicho, el centro de las misiones de Je
sucristo . Este divino Salvador , acompañado de sus cuatro discípu
los , habia ido á Caná, donde hizo el segundo milagro de sanar el
hijo del régulo , cortesano del rey Herodes Antipa , á quien los ga
lileos por adulacion llamaban rey ; volvió de allí á Cafarnaum , y
sin tomar un poco de tiempo para su reposo , empezó a enseñar.
Fuera de las instrucciones que hacia privadamente todos los dias,
las hacia tambien públicamente en la sinagoga todos los sábados ;
1 Se decia bajar á Cafarnaum , porque esta ciudad era maritima ; y subir a
Jerusalen ,> porque esta se hallaba situada sobre una montaña.
256 EL EVANGELIO MEDITADO .
porque el pueblo se juntaba á orar y á oir la explicacion de la sa
grada Escritura... Buen ejemplo para los cristianos que no quie
ren ir los dias de fiesta á las parroquias á oir la palabra de Dios y
la explicacion de la doctrina cristiana, tan recomendada por la Igle
sia y por varios concilios ; privándose de los socorros de la gracia de
Jesucristo, que nos dió ejemplo , y nos convida con su asistencia á
estas sagradas funciones.
2.° La autoridad de Jesucristo en su enseñanza ... « Y se pasma
« ban de su doctrina , porque los enseñaba como uno que tiene au
a toridad , y no como los escribas... » Los escribas enseñaban á la
manera de los hombres , cuya costumbre es referir con ostentacion
los sentimientos de otros; y cuyos discursos contienen mas dudas y
conjeturas que verdades sólidas y ciertas. No enseñaba así Jesús ;
porque ó revelaba misterios, ó explicaba las profecías, o daba reglas
ciertas de moral y de costumbres : lo hacia sin ostentacionnyy sin faus
to , con seguridad , con precision , y en tono delegislador y de maes
7 7

tro , y con una dignidad y majestad mas que de hombre ... Así de
bia hablar el Hijo de Dios á los hombres, y así conviene que nos
otros anunciemos su doctrina .
0
3.° La potestad de Jesucristo sobre los demonios... « Y habia allí
« en la sinagoga un hombre poseido del demonio , y del espíritu in
« mundo , el cual exclamó diciendo : ¿ Qué tenemos que hacer nos
« otros contigo, Jesús Nazareno ? ¿ Has venido á perdernos? Sé quién
< eres , el Santo de Dios: y Jesús le grito diciendo : Enmudece, y
asal del hombre... Y maltratándolo fuertemente el espíritu inmun- ,
« do , y dando grandes alaridos, salió de él ... » Sientemucho el es
7

píritu inmundo salir del corazon de un pecador. Antes de salir y de

jar al miserable que poseia , le hizo experimentar violentos retorci
mientos , convulsiones horribles, уy dar grandes gritos : y lo tiró en
7 7

tierra en medio de la multitud con tal vehemencia , que hizo creer

que lo habia muerto ; pero fue impotente su rabia : el hombre se ha
lló sin heridas, sano y bueno , tanto en el cuerpo como en el alma.
7

¡ Oh Jesús! adoro vuestro divino poder , dignaos de ejercitarlo sobre

>

mí : haced callar, y echad de mi corazon el espíritu de queja, de

crítica, de maledicencia de que estoy poseido : haced callar , y echad
de nosotros los demonios de la impureza y de la herejía , que no ce
san de seducir las almas que Vos habeis formado para que os sir
van y amen .
0

4. La estimacion que Jesucristo se adquirió en todo el país ... « Y

<< corrió luego su fama por todo el país de la Galilea ; » era bien jus
 MEDITACION XLIV . 257
to el crédito que se habia adquirido Jesús ; y todos debian recono
cer por las señales de bondad y de poder que él era el Libertador
que Dios habia prometido al mundo ... Me alegro , ó Salvador mio,
que empiece vuestro nombre á hacerse conocer : bien presto lo lle
varán vuestros Apóstoles hasta los últimos fines de la tierra. ¡ Ah !
i adórenlo todos los pueblos ! ¿ Y por qué no puedo yo contribuir á
extender y á acrecentar vuestra gloria ?...Haced , Señor, por lo me
។

nos que os glorifique en mí mismo; que medite vuestras grande

zas; que goce solo de Vos ; que piense solo en Vos ; que espere so- .
lo en Vos , y que os ame solo á Vos.
PUNTO II .
Del demonio.

1. Sus quejas... « ¿ Qué tenemos nosotros que hacer contigo, o

« Jesús Nazareno? ¿Hasvenido tú para perdernos?...» Esto es : no nos
quieras quitar la posesion que ya tenemos; no nos inquietes: ¿qué
tenemos nosotros que hacer contigo ? ¿ por qué te empeñas tanto en
perdernos y en hacernos la guerra ?... Semejantes son tambien aho
ra las quejas del demonio , especialmente del de la impureza y de la
herejía, contra el celo que las persigue ; calificado por ellos de amar
go , inquieto y excesivo : y los que las combaten son tachados de
hombres inquietos y peligrosos, que solo buscan satisfacer su odio ,
។

su envidia y su ambicion con el pretexto de celo , y que bajo la apa

2

riencia de destruir los vicios tiran á perder las personas. Pretenden

y gritan que se deje el mundo tranquilo , que cada uno obre segun
su capricho , y crea como mejor le parezca. ¿ Hacemos acaso , dicen ,
en esto mal a nadie ? dejamos de ser por eso buenos ciudadanos ,
súbditos menos fieles , y miembros menos útiles a la sociedad ?...
Callad , pérfidos demonios ; la pérdida de las almas que precipitais
7

en el infierno ¿no es bastante motivo para encender el celo , y ha

cerlo sordo á vuestros gritos ?
2.° Las astucias del demonio ... « Despues de esta queja empezó el
« demonio á confesar á Jesucristo , y á ensalzar su santidad . » Yo sé
)

quién eres, Santo de Dios... Quejas y alabanzas , amenazas y adu -

>

laciones , todo lo empeña el demonio para engañarnos... ¿ Quién mas

7

alaba la bondad de Dios y sus misericordias que el demonio y el

espíritu de la impureza? ¿Quién hay que hable con lenguaje mas
devoto , y que haga mayor pompa de las expresiones de la Escrilu
7

ra y de los santos Padres, y que se glorie mas de estar versado en

17 T. I.
258 EL EVANGELIO MEDITADO .
el conocimiento de las cosas de la Religion que el demonio de la
herejía ? Callad 7, demonios engañadores; estas santas expresiones en
vuestra boca son otras tantas blasfemias, porque vosotros las inter
>

pretais en mal sentido; porque vosotros sacais malas consecuencias,

y porque usais de ellas para un perverso fin .
3.° El furor del demonio... Obligado el demonio por el imperio
de Jesucristo á callar y a abandonar la presa , da a entender , en
el obedecer, su rabia y su crueldad ... Imágen natural de lo que ha
ce sufrir à un pecador que piensa echarlo de su corazon y conver
tirse... ¡ Oh cuánto le cuesta el ir á declarar sus vergonzosas caidas,
y á confesar haber faltado уy seguido el error ! ¡ Cuánto conviene que
combata para romper sus hábitos, para renunciar á sus prácticas, y
para sacrificar aquella pretendida felicidad con que la ilusion lo des
lumbra ! ... Coraje, almas cristianas , estos son los últimos esfuerzos
de un enemigo cruel , cuyo yugo debeis sacudir: sea en hora buena
>

grave , sea difícil cualquiera pena que tengais que sufrir; acabad de
7

romper los hierros de esas cadenas, que en vuestra libertad encon

7

traréis vuestra felicidad .

4.° La impotencia del demonio ... En vano se atormentó , en vano
se agitó ; le fue preciso obedecer : en vano al dejarlo lo echó con fu
ria en tierra en medio de la gente ; él no le pudo hacer malalguno :
sus esfuerzos y sus gritos no sirvieron de otra cosa que de hacer
mas manifiesta su flaqueza y su desesperacion ... Somos nosotros de
masiadamente dichosos en tener un Salvador tan poderoso : sea , pues,
.

cruel el demonio : ¿ tendremos que temer si estamos unidos á Je

sucristo ?
PUNTO III .
Del pueblo.
1.° Su admiracion sobre la doctrina de Jesucristo : « y quedaban
«a maravillados de su doctrina ... ») Las máximas que enseñaba Jesu
cristo eran las mas puras , y la santidad de su vida correspondia á
la de sus discursos . Esto es lo que sorprendia grandemente á los ga
lileos . No estaban acostumbrados á ver una semejante conducta en
sus doctores , para convencer y convertir . Estos sabian bien predi
car é instruir , y lo hacian con ostentacion y con fausto ; pero Je
cristo anunciaba y persuadia sin afectacion y sin estrépito las mas
sublimes verdades ... Si nosotros escucháramos atentamente cuando
Jesucristo nos dicta al corazon , quedaríamos aturdidos como los ga
lileos. El corazon es el lugar donde él nos enseña , no como los hom
7
 MEDITACION XLIV . 259
bres, sino de una manera divina é inefable. Aquí es donde , sin re
7 >

velarnos otras verdades que aquellas que nos enseña la fe, nos ha
ce sentir el precio , la belleza , la riqueza y la importancia ; y nos las
7 7

hace concebir , gustar y amar .

2. ° El aturdimiento del pueblo por el endemoniado ... « Y todos se
« atemorizaron ... Y á la verdad , & qué espectáculo podia ser mas
espantoso que este endemoniado , que se veia agitado de crueles con
vulsiones, y daba horribles gritos ? | Ay de mil mas horror causa el
estado de un alma en pecado mortal,‫ ܕ‬en que reina el demonio : ¿ Y
qué cosa será el infierno, en que se hallarán unidos todos los demo
nios y todos los réprobos ?
0

3.° La admiracion del pueblo a la vista del poder de Jesucristo :

« y todos quedaron admirados... » Habia ya visto el pueblo que Je
sucristo en Cafarnaum mismo, aun sin estar presente, como sucedió
en la sanidad del hijo del régulo , ejercitaba un soberano poder so
bre todas las especies de enfermedades; pero no lo habian visto aun
mandar al demonio . Esta manera de enseñar parecia tanto mas nue
va, cuanto que jamás se habia oido decir que algun profeta hubiese
ejercitado semejante imperio. El modo con que habia obrado este
prodigio no era menos admirable que el prodigio mismo . No obstan
te sus gritos espantosos, sus quejas y sus adulaciones, el espíritu in
mundo , con dos palabras solas de Jesucristo, tuvo á bien callary
abandonar la presa .
4.° Las discursos del pueblo sobre lo acaecido... C« Se pregunta
« bаn unos a otros : &qué cosa es esta ? qué 6 nueva doctrina es es
« ta ? pues él manda con autoridad aun á los espíritus inmundos , y 7

« le obedecen ... » Esto es : este hombre predica diversamente de nues

tros escribas у fariseos : él es poderoso , tanto en las obras como en
las palabras: los milagros acompañan sus discursos; y tan fácil le
es hacerse obedecer del infierno, como mostrar el camino del cielo...
Estascosas hicieron tal impresion en el pueblo, que no se hablaba
ya deotra cosa que de la grandeza y del poder de Jesucristo ; por
lo que se divulgó luego la fama de élportodo el país de la Galilea ...
¡ Ay de mílícuáles son nuestros razonamientos ? ¿ Por quéla gran
deza, la bondad y la potencia de Jesucristo no suministran jamás
7

materia á nuestros discursos y á nuestras reflexiones ?

Peticion y coloquio.
Haced , ó Jesús mio ,> que todo el mundo piense en Vos ; que toda
la tierra os conozca , y que toda mi alma sea penetrada de Vos : sed,
.
17 *
260 EL EVANGELIO MEDITADO .
ó Jesús mio , el solo objeto de mi admiracion y de mi amor . ¡ Qué
7

suerte para mí mas feliz que teneros por maestro !1 ...Instruidme siem
pre mas , y hacedme la gracia de ser mas fiel a practicar vuestras
divinas lecciones. Renovad en mí, ó poderoso Libertador , las obras
de vuestra misericordia : echad de mi corazon el poder del deino
nio ; libradme de su tiranía ; concededme que triunfe, y no permi
tais que sea su víctima en el infierno ; antes bien haced que sea con
quista vuestra en el cielo . Amen .

MEDITACION XLV .
SANA JESÚS LA SUEGRA DE SAN PEDRO .
( Marc . 1 , 29-31 ; Luc. IV , 38 , 39 ; Matth . viii , 14 , etc. ) .

Las tres cosas que nos propone el sagrado texto para esta meditacion , son :
1.° la enfermedad de la suegra de san Pedro ; 2. ° su sanidad milagrosa ; 3.° el
uso que hizo de ella .

PUNTO I.

Su enfermedad.
« Y saliendo Jesús de la sinagoga... Entró en casa de Simon y de
« Andrés:: y la suegra de Simon estaba en cama con calentura... »
Las calenturas del alma son las pasiones: la ambicion , los place
res , el interés, la cólera , la maledicencia , la envidia , la avaricia, el
orgullo , el amor , el odio ; todas estas son calenturas que destruyen
7

la sanidad del alma, y le quitan la vida de la gracia ... Examinemos

។

de cuál de estas calenturas está enferma nuestra alma, ó de cuántas

de estas especies de calentura está ella atormentada. ¡ Ah ! gimamos
y lloremos por nuestra desgracia , para animarnos a desear nuestra
រ

curacion .
Lo 1.º Consideremos los males que nos ocasionan las pasiones...
Á manera de calenturas violentas nos atormentan con continuas agi
taciones: ya nos dejan helados de temor , ya nos llenan de sospechas,
7

ya de desesperacion ; ahora nos encienden de cólera , de despecho, 7

de amor, de odio ; luego de llamas de impureza , de estériles deseos,

de esperanzas quiméricas. Algunas veces se combaten entre sí mis
mas, nos destrozan sin piedad , y nos tienen en un violento potro,
en un martirio. Todo el mundo conoce nuestra desgraciada situa
cion ; y nosotros solos estamos ciegos: ya llamamos bien al mal, ho >

nor a la insolencia , libertad á la esclavitud , y placer al tormento :

 MEDITACION XLV . 261
miramos, en una palabra, como nuestro sumo bien nuestra suma
7

miseria.
Lo 2.º Consideremos el estado á que nos reducen nuestras pasiones.
Á manera de las calenturas, nos ponen en un estado lastimoso de
debilidad , de hastío,, y de impotencia de tomar un poco de reposo : ya
no tenemos fuerzas para combatir á los enemigos de la salud ; y sin
resistencia alguna nos dejamos llevar de todos los caprichos de las
mismas pasiones : el uso , el respeto humano y la hipocresía son
los únicos motivos para hacer aun alguna cosa buena ; y experimen
tamos un fastidio positivo para todo aquello que mira á la verdad
y á la perfeccion , y que nos hace bien presto abandonar la leccion ,
la meditacion, el exámen de la conciencia, la confesion y la comu
nion ; y finalmente nos lleva á un estado en que ya no sabemos qué
cosa es el dulce reposo que gusta un alma fervorosa en la oracion ,
en el recogimiento interno , en el ejercicio de la presencia de Dios,
។

en la resignacion en su santísima voluntad , y en la confianza en su

។

divina providencia: y en este estado ¿ cuántos pecados no se co

meten ?
Lo 3.º Consideremos la mudanza que causan en nosotros las pasio
nes... No desfiguran tanto á una persona unas largas y continuas ca
lenturas, como desfigura una viva pasion , por mas que se busquen
todos los medios de ocultarla ... Se admiraba antes en aquel jóven una
dulzura amable , una obediencia pronta , un fervor exacto , una mo
7

destia jovial, un gusto de piedad y de devocion que edificaba. ¡ Ay

de mil ya no es mas aquel que era : ya se encuentra de un humor
impaciente é inquieto: se le oye hablar en tono áspero : ha tomado
un aire arrogante , una manera despreciante: insulta en sus discur
sos : ahora se ve sumergido en una profunda melancolía ; despues
en una alegría insolente , y al fin en una extrema desesperacion ...
¡ Oh almal i poco há tan bella ,7 tan pura , y ahora tan vergonzosa
mente desfigurada! Conoce por lo menos de dónde te viene el mal,,
para buscar prontamente el remedio.
Lo 4.º Consideremos la obstinacion y la perseverancia de las pa
siones ... No hay calentura tan obstinada y difícil de curar como
una pasion que ya ha tomado posesion del corazon . Hubiera sido
fácil resistir a los primeros asaltos del vicio ; hubiera sido posible ex
tirparlo al mismo nacer : conocia el vicioso entonces que podia ; se
lisonjeaba que podria tambien despues; iba diciendo, que al final
fin algun dia lo extirparia; pero ahora el infeliz se halla en la pre
cision de mudar de lenguaje: ya exclama contra la inutilidad de sus
 262 EL EVANGELIO MEDITADO .
esfuerzos:: de ahí comienza a gemir ; despues al fin se desespera , y
hace inútiles todos los tentativos ... No desesperemos nosotros : tene
mos un médico caritativo y omnipotente ; recurramos á él con con
fianza , redoblemos nuestros esfuerzos, y será cierta nuestra sa
nidad .
PUNTO II .
Sana Jesucristo la suegra de san Pedro.
Lo 1.° Observemos la intercesion de los Apóstoles... « Yencomen
« daron a él la enferma... » No ignoraba Jesucristo el estado de esta
mujer; pero era conveniente que sus discípulos , informados de su
poder y testigos de sus prodigios, lo previniesen , y le diesen una
prueba de su fe, pidiéndole un milagro. De hecho,7 con aquella con
fianza que Jesucristo deseaba de ellos intercedieron por ella... Em
pleemos para nosotros la intercesion de estos santos Apóstoles y de
todos los Santos del cielo con Jesucristo : encomendémonos á las sú
plicas de los justos que viven sobre la tierra ; y roguemos por nues
tros prójimos y por nosotros mismos. Pidamos á Jesucristo , lo pri
mero, la sanidad del alma; y despues, si lo tuviese por conveniente
á su gloria y á nuestra salvacion , la del cuerpo . Y si no nos la con
>

cede , pidámosle paciencia y la gracia de hacer un buen uso de la

7

enfermedad .
Lo 2.° Observemos la bondad de Jesús... C« Y acercándose á la en
«« ferma la cogió por la mano , y la alzó ... Y inclinándose hacia ella ,
« mandó a la calentura ;y la calentura la dejó ... » Adoro para siem
pre el divino poder de Jesucristo ; pero aquí admiro singularmente
su infinita bondad ... Vos lo sabeis , ó Dios mio : cuantas veces me
habeis visto en el exceso de mis pasiones , Vos os habeis llegado á
7

mí con vuestra gracia , y yo me he retirado de Vos con mi resisten

cia : Vos procurásteis mover mi corazon con fuertes remordimientos,
y yo los he sofocado con mi disipacion y con nuevos pecados: Vos
me alargábais la mano para sacarme del abismo , y yo en vez de va
7

lerme de esta mano piadosa he retirado la mia para sumergirme de

nuevo en el desórden .
Lo 3.° Observemos los sentimientos de la enferma ... ¡Cuál fue su
consolacion cuando oprimida de los dolores vió en su casa al Salva
dor de Israel ! ¡ Cuál su esperanza cuando sintió la impresion de
aquella mano omnipotente que la tocabal ¡ Cuál su júbilo cuando
oyó la orden dada para su sanidad , y se halló enteramente libre !...
Es necesario que Jesucristo se acerque el primero al pecador, lo 7
 MEDITACION XLV . 263
coja como por la mano , y lo toque con su gracia para sacarlo fue
ra del estado en que se halla ... i¡ Feliz aquel que tocado y sanado se
emplea en manifestar con la práctica de las buenas obras sus sen
timientos de gratitud !
PUNTO III .
El uso que hace la suegra de san Pedro de la sanidad .
1.° La ocupacion ... « Y ella se alzó , y los servia... ) Hallándose
perfecta y repentinamente sana , luego se levantó , hizo preparar la
comida , y tuvo la consolacion de servir a Jesucristo a la mesa á que
estaba sentado con sus cuatro discípulos. Grande ejemplo nos da es
ta mujer en el uso que hace de la salud luego que la recuperó. Em
pleaba en servir a Jesús aquella misma sanidad que la habia resti
tuido ... Tambien nosotros nos debemos servir de los dones del Se
ñor para su servicio y para su gloria . Pero ſay de mil empleamos
¿
la salud del cuerpo que nos ha restituido , y la sanidad del alma
que hemos recuperado con el perdon de nuestros pecados , en ser
virlo con nuevo fervor ? El servicio de Dios consiste principalmente
en amarlo sobre todas las cosas, y en observar sus preceptos : des
pues en servir al prójimo, en consolar los afligidos , en sostener los
>

débiles , en instruir los ignorantes, en asistir a los enfermos , en so

7 >

correr los pobres , en trabajar por la Iglesia , y en cumplir perfecta

>

mente las obligaciones de nuestro estado .

2. ° La diligencia de esta mujer ... (« Y se levantó y los servia ... )
Si nuestro cuerpo goza de salud , o por qué pudiendo emplearla en
7

algun trabajo úlil , la consumimos en un ocio vergonzoso ? Si está

sana nuestra alma mediante una sincera conversion, ¿ de dónde nace
aquella tibieza en obrar y en abrazar los ejercicios de piedad ? de
dónde aquella lentitud en la práctica de las buenas obras ? Luego
ella se levantó , porque se trataba de servir á Jesús. ¡ Ah ! cuando se
trata de servir al mundo , cuando se trata dealgun interés nuestro ,
7

de algun placer , sabemos usar de toda la diligencia posible, nos ha

llamos llenos de ardor , estamos fuertes y gozamos de salud . ¿ Con
qué solo cuando se trata de servir a Jesucristo nos hemos de hallar
perezosos , indolentes, débiles yу descuidados ?
។ 7

°
3. La atención de esta mujer... Ello es cierto que debiendo ella
servir á Jesús, usó toda la diligencia posible para hacerlo bien : que
estuvo atenta á todo para que nada faltase, y que finalmente, aun
cuando tuviese sumo gusto en oir las palabras del Salvador, no se
paró á escucharlas, cuando su ministerio se requeria en otra parte;
264 EL EVANGELIO MEDITADO .

pero cuando sin perjuicio de su deber podia oirlas, no le perdió nin

guna , teniendo siempre su espíritu ocupado en ellas, mientras que
sus manos estaban diligentes á servirlo ... Con una atencion seme
jante y con el mismo ardor se debe levantar un pecador converti
do . Por medio de continuas buenas obras debe reconocer las gra
cias recibidas. Y si verdaderamente ha resucitado y vive , lo debe
manifestar con movimientos animados y regulados de la caridad , de
la humildad y de la oracion , y con todas aquellas santas obras que
pide una vida cristiana.
4. ° El afecto de esta mujer... ¿ Quién jamás podrá comprender
con qué amor sirvió á Dios y á sus discípulos ? Lo tuvo á mucho hc
nor , considerando la grandeza de aquellos a quienes servia : juzgó
7

que era obligacion suya por los beneficios quehabia recibido; y ha

lló en servir al Señor una satisfaccion sensible , considerando la bon
dad con que acompañaba sus favores... ¿ No servimos nosotros al
mismo Señor , y tenemos los mismos motivos para servirlo ? pues
¿ por qué no lo servimos con el mismo afecto ?... Cuando se sirve con
amor , el servicio es mas exacto , mas dulce y mas meritorio . Sin es
te afecto se hace mal aquello que se hace ; ó se hace con pena, con
caimiento , con náusea, con fastidio, con impaciencia , y con mil
7 7

quejas y lamentos ; de manera , que un tal servicio merece ser an

tes castigado que premiado . Resolvámonos, pues , una vez á obrar
siempre por Jesús y por su amor , animemos nuestra fe,7 y no nos
será difícil el encender tambien nuestro fervor.
Peticion y coloquio.
Estoy resuelto , ó Dios mio , á tener siempre a la vista en mi con
duçta aquel amor que viene inspirado de una fe humilde y labo
riososa ; á no resistir jamás á vuestros llamamientos, y á seguir en
adelante con fidelidad todas las impresiones de vuestra gracia. Pero
mandad Vos mismo , ó Jesús mio , á las pasiones que me dominan :
extended vuestra mano : socorredme y guiadme : sacadme del lodo
en que hasta ahora he vivido , y ayudadme y sostenedme para rom
per mis malos hábitos , rebatir las tentaciones , y mortificar mis de
seos terrenos y carnales , sin que tenga respeto alguno á los juicios
de los hombres, ni á mí mismo. Levantadme hastaVos, para que siem
pre viva unido á Vos. ¡ Ah ! haced que algun dia sean mis sentimien
tos semejantes á los de la suegra de san Pedro, cuando en mi últi
ma enfermedad os dignaréis , ó Jesús, de venir á aliviarme en mis
dolores, á visitarme en vuestro Sacramento , y no contento con ex
 MEDITACION XLVI . 265
tender vuestra adorable mano , á daros á mí todo Vos mismo , y con
Vos la prenda segura de una vida inmortal. Hablad entonces , man
dad , o divino Salvador mio ; á vuestro mandato , desatada mi alma
de los lazos de su cuerpo , limpia ya de sus pecados, libre de sus do
7

lores , y victoriosa de la muerte , os verá sin sombras y sin nubes, y

vivirá eternamente con Vos . Dia feliz ¿ cuándo vendrás ? Y ¿ dónde
encontraré yo alivio mientras te veo tan lejos ? ¡ Ah ! sabré bien ser
virme de la libertad que aun me queda para ir á encontraros, ó
Jesús ; quiero siempre recibiros con aquellos mismos sentimientos
que deseo tener en aquel último dia de mi vida. Amen ...

MEDITACION XLVI .
MUCHAS SANIDADES OBRADAS EN LA TARDE DEL MISMO DIA .
(Marc . 1 , 32-34 ; Luc. iv, 40 , 41 ; Matth . viii , 16 , 17 ) .

Jesucristo sana los enfermos, libra los endemoniados , y cumple con estos
milagros la profecía de Isaías.

PUNTO I.
Sana Jesús los enfermos.
« Y a la tarde, puesto ya el sol , toda la ciudad se babia juntado
« á la puerta... Le presentaron muchos endemoniados : y echaba con
« la palabra los espíritus... y curó muchos afligidos de varios ma
« les ... Y imponiendo á cada uno de ellos las manos , los sanaba .»
1.° La hora tarda del dia no le da fastidio á Jesús... Á poco tiem
po despues de haber sanado la suegra de san Pedro , se puso el sol,
y con el dia cesó la obligacion del reposo mandado por todo el sá
bado , que segun el uso constante de los hebreos se computaba de
una tarde á la otra. Todos los afligidos que esperaban socorro de
seaban con impaciencia este momento ; y apenas llegó , estuvieron
prontos y solícitos, ó para llevar á Jesús sus enfermos , ó para pre
sentarse á sus piés con sus propios males. Este divino Salvador, de 7

jándose llevar de los movimientos de su caridad , impuso á cada uno

de ellos las manos, y los sanó ... No necesitamos nosotros esperar los
momentos en que Jesucristo quiera escucharnos para pedirle gracias:
en todas las horas lo hallamos, de noche y de dia ; todos los tiempos
le son oportunos para recibirnos, para escucharnos y para atender
nos : para su caridad no hay hora alguna importuna... Es, pues, de
este carácter nuestra caridad ? ¿Nos vamos á Jesús á todas horas ?
266 EL EVANGELIO MEDITADO .
Recibimos a nuestro prójimo en cualquier hora que recurre á nos
otros ?
2.° Jesucristo no es molestado por la multitud de pueblo ... Casi to
da la ciudad se habia juntado al rededor de la casa de san Pedro , y
tenian sitiada la puerta ; de todos los ángulos de la ciudad de Cafar
naum venian conducidos los enfermos para presentarlos á Jesús...
No fue violentado él , ni se disgustó por la multitud. La importuni
dad y abundancia de los suplicantes no pudieron resfriar el poder
y la voluntad que tenia de contentarlos; antes bien estaba tanto mas
satisfecha su bondad , cuanto mayor campo se lepresentaba de der
ramar sus beneficios . Esta multitud del pueblo , que venia con fe
para recibir alivio á sus males, era para su corazon un espectáculo
7

bien agradable ... Este espectáculo se renueva aun en nuestros dias;

nosotros vemos el pueblo fiel correr en tropas á los templos para ado
rar á Jesús y pedirle gracias. Unámonos con esta fervorosa multi
tud ; hagámonos su guia , animémosla con nuestro ejemplo, ó á lo
menos edifiquémosla con nuestra modestia y con nuestro recogi
miento .
3. ° La diversidad de las enfermedades no excede el poder de Je
sús ... Todos los que le presentaron fueron sanados , aunque sus en
។

fermedades y sus males fuesen grandes, envejecidos é incurables...

« Y curó muchos afligidos de varios males , dice san Marcos : todos
« aquellos, dice san Lucas, que tenian enfermos de este, ó el otromal,
C

« los llevaban a él , y puestas en cada uno las manos , los sanaba...»

7

Modelo de la caridad que deben tener los fieles entre sí, y del ce
lo que deben tener los ministros, siempre dispuestos á visitar enfer
7

mos , á asistir a los pobres , y á consolar á los afligidos.

0
>

4.° La multitud de los enfermos no desanima la bondad de Jesús...

Habria podido 7, con un solo acto de su voluntad, con un solo de sus
mandatos absolutos, sanar todos los enfermos , pero no lo hizo: quie
7

re imponer sus manos sobre cada uno de ellos en particular; quiere

oir sus súplicas, las unas despues de las otras ; quiere dar á todos
។

el consuelo de poderlo ver , y de ser vistos y tocados por él, aun cuan
do por sí misma fuese fastidiosa y repugnante esta funcion ... Esta
él que sus ministros nos escuchen en par
es la caridad con que quiere el
ticular para romper con una particular" absolucion las ligaduras de
nuestros pecados, yу reconciliarnos con él. Con la misma bondad se
.

da él todo entero á cada uno de nosotros en el Sacramento de su cuer

po sagrado, para servirnos de manjar y sanarnos, para santificar
nos, y para unirnos á él : Iqué bondad !
>
 MEDITACION XLVI . 267

PUNTO II.
Jesús libra los endemoniados.

1. ° Le presentaron los endemoniados : « y echaba con la palabra

« los espíritus...» El Salvador , que sanaba las enfermedades tocan
7

do los enfermos, echaba los demonios con sola su palabra , para dar
7

á entender, y hacer sentir á estos espíritus orgullosos el absoluto im

perio que tenia sobre ellos. ¡ Oh y cuán poderosa es la palabra de
Jesús! Si con ella alimentamos nuestros corazones, estaremos siem
pre dispuestos para oponerla á las sugestiones del demonio , que con
todos sus terrores no podrá resistir á una arma tan poderosa.
0

2.° Los demonios se ven obligados á confesar á Jesucristo ... « Y

« salian de muchos los demonios gritando , y diciendo : Tú eres el Hi
«jo de Dios... ) ¿ Qué significa , pues , esta confesion de los demo
(

nios, unida a los espantosos, gritos que dan ? Son de opinion mu

chos santos Padres que su pecado fue el no haber reconocido el mis
terio de la Encarnacion del Verbo, y haber rehusado el someterse al
Hijo de Dios, que en la plenitud de los tiempos debia hacerse hom
bre ... Ahora lo reconocen , pero ya muy tarde; experimentan los
efectos de su poder, lo publican , y lo detestan... Impíos, incrédulos,
herejes , pecadores de todas las suertes, será doloroso para vosotros,
aunque demasiadamente tarde, el reconocer y confesar á Jesucris
to , cuando para siempre os echará de su reino y de su presencia.
។

3. ° Los demonios son obligados á callar ... « Pero el gritándoles, no

« les permitia decir cómo sabian que él era el Cristo . »
((

Toma Jesucristo con los demonios un tono de amenaza propio de

un señor irritado, y les impone silencio, porque es demasiado mal
vado su designio en lo quehacen : si alaban , lo hacen por inspirar
sentimientos de vanagloria , y alejarnos de Dios con hacernos com
plices de su orgullo : si estimulan á hacer algun bien , sus miras son
de oponerse a las disposiciones de Dios ; cuando por el contrario el
Espíritu Santo todo lo regula con sabiduría y dulzura. Jesús sabia
en qué tiempo y á quién debia manifestar su divinidad, y disponia
insensiblemente los espíritus á recibir esta grande verdad . El demo
nio al contrario , habria querido precipitarlo todo , descomponer el
7

órden y la concatenacion de una tan sábia economía , é impedir que

el edificio de la Iglesia se elevase sobre este sólido fundamento ...
Tal es el artificio que usa el demonio cuando no puede retraer una
alma del servicio de Dios ; la embiste con la indiscrecion, le presenta
268 EL EVANGELIO MEDITADO .
la idea de una santidad yy de una virtud que no conviene a su es
tado ; le inspira los deberes de una penitencia superior á sus fuer
zas , á fin de disgustarla y echar por tierra de este modo el edificio
de la perfeccion. Guardémonos de un tal engaño: vivamos depen
dientes de los avisos de un sábio director ; sigamos con simplicidad
los caminos que nos enseña la gracia ; dejémonos guiar del espíritu
de Dios , y contentémonos con caminar poco áa poco , segun el gra
do de luz que se nos comunica. Apliquémonos ante todo á las obli
gaciones de nuestro estado, y á las sólidas virtudes de la humildad ,
de la obediencia , de la caridad уy de la mortificacion ។, no fiándonos
7

de cualquiera deseo vivaz y activo que nos estimule á obrar sin re

flexion y sin consejo .
4.° Los demonios son confundidos en su ciencia ... « Y no les per
« mitia decir que lo conocian... » Sabian , es verdad , los demo
nios que Jesús era el Cristo ; .pero no tenian un conocimiento tan
seguro y exacto de este misterio como lo tenemos nosotros por me
dio de la fe, su ciencia estaba solo apoyada sobre conjeturas. Te
nian fuertes persuasiones de la divinidad de Jesucristo, porque no
ignoraban las promesas , las profecías y el tiempo de su cumpli
miento ; pero su incertidumbre era tal, que miraban este divino Sal
vador como capaz de pasiones, de vanagloria , de ambicion , de te
mor , de disidencia y de pusilanimidad. Por esto intentaron , aun
7

que en vano , en todo el tiempo de su vida hacer pruebas de su vir

tud : siempre quedaron confundidos, y todossus esfuerzos sirvieron
para manifestar mas su divinidad. En esta y en todas las demás oca
siones contribuyeron sus mismas perversas intenciones á su mayor
gloria , ó sea con las palabras que el furor arranca de su boca , ó
sea con el silencio que son forzados á observar. i Somos nosotros muy
dichosos en tener un tal Salvador ! ¡ Qué desgracia seria la nuestra
si saliese bien á los demonios, que no tienen sobre él poder alguno,
el separarnos de él , y arrebatarnos consigo l ... Mas estemos bien se
guros de que serán siempre impotentes sus esfuerzos, si nosotros
velamos sobre nosotros mismos , y estamos unidos á Jesucristo: si
7

por desgracia venimos á perdernos , la culpa es nuestra .

PUNTO III .
Jesús cumple la profecía de Isaias.
« Para que se cumpliese lo que fue dicho por Isaías profeta ? , que
7

i Isai. Lill , 4 .
 MEDITACION XLVI ." 269
« dijo : Élmismo tomó nuestras enfermedades, y cargó con nuestras
« dolencias ... »
Tan digna es de admiracion la manera con que el Profeta predi
ce nuestra redencion , como la que tiene Jesucristo en cumplir la
profecía. Jesús viene a librarnos del pecado , y de nuestras espiri
tuales enfermedades; de la cólera de Dios , de la esclavitud del de
7

monio , y del infierno : esta redencion y libertad tan preciosa para

7

nosotros era invisible a nuestros ojos, y por esto mas propia para
hacer impresion sobre nuestros corazones ; pero se hizo sensible con
sanar las enfermedades del cuerpo , y con remediar los males tem
porales, que son la primera pena del pecado. Anuncia , pues , el
Profeta la redencion de estos males sensibles, y Jesús la comienza
con librarnos de ellos . Dentro de poco veremos al mismo cargarse
de nuestros dolores ; aquí vemos que los quita ... Nosotros lo vemos
ejercitar un absoluto imperio sobre toda suerte de enfermedades, sa
nar enfermos, librar endemoniados, y darnos con esto una prueba
>

sensible de ser nuestro Redentor y nuestro Salvador. Ahora toca á

nosotros reconocer las obligaciones que le tenemos , y comprender
bien en qué manera nos ha librado de aquellos males que sufrimos
aun , У de que tanto nos lamentamos.
Lo 1.° Jesús nos ha librado de nuestros males, con haberles muda
do la naturaleza por medio de sus méritos ... Nuestras penas, sin Je
sús, eran puras penas : suplicios que castigaban nuestros pecados sin
purgarlos, y atormentaban al pecador sin purificarlo ; pero este di
vino Salvador, con cargárselas, las ha elevado, ennoblecido y divi
nizado. Por sus méritos, son un preservativo contra el pecado, que
muy frecuentemente se cometeria , y una satisfaccion por el pecado
cometido :: son el homenaje mas puro que podemos ofrecer á Dios,
y el origen de muchos méritos que podemos adquirir en su presen
cia ... i¡ Oh santas aflicciones, quién habrá , pues , que no os estime ,
que no os desee, y que no os busquel No sufrimos ya como hijos
de Adan , sino como miembros de Jesucristo. Estando ya libres por
él de nuestras penas, é por qué las volverémos otra vez á tomar? Sien
do ya por él hijos de Dios , ¿ por qué volverémos otra vez á la dura
condicion de esclavos ? Pudiendo por él sufrir con tanta gloria, & por
qué sufrirémos aun sin espíritu de religion , sin virtud y sin mérito ?
Lo 2. ° Jesús nos ha librado de nuestros males, con haberles qui
tado el oprobio con su ejemplo ... Habiendo él sufrido por nosotros, es
para nosotros cosa gloriosa el sufrir como él y por él. ! ¿ Qué penas
del cuerpo y del espíritu podemos tener nosotros, que Jesucristo no
7
270 EL EVANGELIO MEDITADO .
haya sufrido, y aun mucho mayores ? Despues del ejemplo de este
Dios hecho víctima por nosotros , en vez de lamentarnos de sufrir
7

mucho , é no debemos antes dolernos de que no sufrimos bastante ? Si

para con el mundo es despreciable la pobreza y la humillacion , este
es el desprecio y el oprobio que sufrió Jesucristo , y de que un cris
7

tiano debe gloriarse'; porque este sufrimiento le procura la mas per

fecta semejanza que puede tener con el Hijo de Dios ... ¡ Bienaventu
rado el que conoce este misterio ! Pidamos nosotros su inteligencia
al que es su divino Autor.
Lo 3.° Jesús nos ha librado de nuestros males, con haber endulzado
su rigor con su gracia ... Nuestras penas, sin Jesús, eran un peso gra
voso , bajo del que estaban oprimidas nuestras fuerzas... Jesús, con
7

cargárselas, nos ha merecido la gracia que nos fortifica y nos hace

capaces de sufrirlas con paciencia, con resignacion, y aun con ale
gría. Y ah ! ¿ qué fuerzas comunica la gracia, aun á los mas débi
។

les? ¿qué uncion esparce sobre las cruces mas pesadas? &qué dul
zura hace gustar en el cáliz mas amargo a la naturaleza ? El mundo
no lo puede creer ; pero lo saben por experiencia los amigos de Je
sucristo ; y el mundo mismo se ve algunas veces forzado á confesar
esta verdad en tantos hechos de que es testigo, y en tantos ejem
plos que admira. 7

Lo 4. ° Jesucristo nos ha librado de nuestros males, habiéndolos he

cho de poca duracion ... Nuestras penas ,sin Jesús, hubieran sido eter
nas ; pero con cargárselas las ha mudado en temporales. Las abre
via tambien algunas veces en esta vida 1, cuando sensible á nuestras
súplicas nos restituye la sanidad . Las abrevia tambien poniendo fin
á nuestra vida , con la que acaban todas las penas de aquellos que
tan bien se han servido de ellas , que ya nada les queda que pur
gar. Las abrevia finalmente en la otra vida, porque si aun quedan
1

algunas que sufrir , los méritos de Jesucristo aplicados á aquellas

santas almas, por medio de los sufragios de la Iglesia , apresuran su
libertad y la posesion de su eterna felicidad.
Peticion y coloquio.
¡ Oh Jesús ! persuadido yo de esta verdad , ya no os pedire prodigios
para librarme de mis aflicciones ; solo os pediré vuestra gracia para
servirme bien de ellas. Sí, ó Señor , estoy dispuesto á sufrir aquí
en la tierra cuanto os agrade, con tal quecon vuestro divino socor
7

ro haga un santo uso de mis sufrimientos, yу con tal que pueda evi
tar los suplicios del infierno que he merecido, y gozar la eterna fe
 MEDITACION XLVII . 271
licidad comprada con vuestra sangre, y prometida a todo cristiano
virtuoso y paciente en las tribulaciones. Amen .

MEDITACION XLVII.
JESÚS RECORRE LA GALILEA .
( Marc . 1 , 35-39 ; Luc . iv, 42-44 ; Matth . iv , 23-25 ).

1.° Jesucristo se dispone á su mision con la oracion ; 2.° se despide de los

cafarnaitas, que se oponian á su mision ; 3.° da principio a su mision.
PUNTO I.
Jesús se dispone á su mision con la oracion .
« Y levantándose bien presto por la mañana ; salió , y se fué á un
« lugar solitario , y allí hacia oracion ... »
1.° Jesús se alza muy temprano por la mañana para orar ... La
mañana es el tiempo mas propio para la oracion ; el que pierde en
el sueño las horas de la mañana, no recogerá el maná del cielo. Se
។

presentan las distraccionesS ; las ocupaciones mundanas nos solicitan;

falta el tiempo, y de aquí viene que se experimenta despues náusea
para la oracion . El jornalero , el artesano , el hombre constituido en
empleo , y el literato, se levantan por la mañana estimulados de su
deber , de la necesidad , del interés , ó del placer. El hombre de ora
7 ។

cion debe estar animado de todos estos motivos , y mucho mas aun
del ejemplo de Jesucristo. El levantarse es la primera accion del
dia ; la manera con que la hacemos decide ordinariamente del fer
vor ó de la frialdad de todas las demás. Este es el primer homenaje
que debemos ofrecer a nuestro Criador, el cual , sacándonos del sue
ño , nos saca, por decirlo así , de la nada : nos da de nuevo la vida ;
nos restituye á nosotros mismos ; y parece que cria de nuevo elmun
do para nosotros: démonos priesa á gozar de sus beneficios, áá mos
trarle nuestro reconocimiento .
2.° Jesús se retira al desierto para orar ... Se levanta antes que el
sol , y saliendo de la casa de Pedro al vislumbre de los crepúsculos,
se interna en un lugar desierto , donde lejos del tumulto de la ciu
dad se abandona enteramente al fervor de su oracion ... Se puede
orar en todos los lugares, aun en medio de las ordinarias ocupacio
nes, mediante el interno recogimiento, la atencion a la presencia de
Dios , la rectitud de la intencion , yy fervorosas aspiraciones... Pero
hay una oracion á que cada dia se debe destinar un tiempo mas con
tinuado, y para esta se debe buscar el desierto . Nosotros lo encon
272 EL EVANGELIO MEDITADO .
trarémos en nuestros templos abiertos desde la mañana para la ora
cion. Lo podemos hallar en nuestras casas , y allí atender á la ora
cion antes de darnos á otras ocupaciones; y sobre todo lo debemos
buscar en nuestro corazon ... No orarémos jamáscomo se debe , si no
formamos en nuestro corazon un desierto , una soledad , desemba
?

razándolo de toda inquietud , de todo pensamiento y de todo objeto

7

extraño , para que solo pueda entretenerse con Dios sobre las nece
sidades del alma y sobre el objeto de la oracion ; presentándonos de
lante de Dios como si solo él y nosotros existiésemos en el univer
so . Pero ſay de mil cuántos se ponen en la oracion , rezan ciertas
2

oraciones, y aun las de obligacion , y por falta de estas disposiciones

7

se puede decir con verdad que no oran !

3.° Jesús ora en el desierto ... Luego que Jesús llegó al desierto pa
só todo el tiempo que se detuvo allí en la oracion... Bienaventura
dos aquellos que separados del mundo viven en el desierto de la re
ligion , si en ella atienden á la oracion ... Nosotros salimos de nues
tras casas , vamos al templo , allí nos estamos ; pero jah ! ¿qué hace
mos allí si no oramos? Nos hallamos algunas veces en la soledad sin
ocupaciones: xy por qué no nos aprovechamos de esta comodidad
para orár ? į somos ciertamente insensatos ! Queremos mas angus
tiarnos y comunicar a otros nuestros afanes, buscar distracciones y
entretenimientos frívolos , que gustar en la soledad las dulzuras de
la oracion ... O divino Jesús , e por qué os dísteis tanto á la oracion
>

en el desierto ?. Por mí y por mi salvacion , para merecerme la gra

cia que necesito , y para darme ejemplo; á vuestro ejemplo, pues, nin
guna cosa emprenderé sin orar , y á ejemplo vuestro seré exacto, re
cogido , constante y fervoroso en mis oraciones .
PUNTO II .

Jesús se despide de los cafarnaitas que se oponian á su mision.

« Y Simon lo siguió , y los que estaban con él ។, y encontrándolo,
« le dijeron :: Todos te buscan, y él les dijo : vamos por las aldeas y
< ciudades vecinas, para que tambien alli predique ; porque para este
>

« fin he venido ... Y las turbas lo buscaban ; y llegaron hasta donde

« él estaba : y lo detenian porque no se partiese de ellos ; y les dijo :
« es necesario que aun en otras ciudades evangelice yo el reino de
« Dios ; porque para esto he sido enviado ... )
Lo 1. ° Los cafarnaitas buscan á Jesús; lo buscan con diligencia ...
Del mismo modo que la tarde antecedente , se juntaron por la ma
 MEDITACION XLVII . 273
ñana al rededor de la casa de Pedro, donde suponian que estuviese
aun Jesús; pretendiendo y pidiendo verlo con toda aquella eficacia
que les inspiraban , ó sus necesidades, óó su reconocimiento ... Lo bus
caban con amor ; no tienen ya en mira sus temporales intereses ó la
sanidad de sus enfermedades, sino deseosos de su doctrina, quieren
oirlo y aprovecharse de sus lecciones ... Lo buscan con constancia ...
Jesús no estaba ya en la casa ... Pedro lo buscó , y no hallándolo , por
fortuna conjeturó que lo podria descubrir en la soledad. Llevó con
sigo á su hermano Andrés y á los otros discípulos para dar cuenta
al Salvador de cuanto sucedia en Cafarnaum ; mas la turba lo siguió ;
y saliendo á tropas de la ciudad, tomó la resolucion de buscar tam
bien con ellos á Jesús, sin perdonar atencion ni fatiga, y determina
da á no volver a entrar sin haber hallado primero á su bienhechor ...
¿ Es este acaso el deseo con que nosotros buscamos á Jesús? Cuan
do se busca con la diligencia que hemos admirado en los cafarnai
tas , es imposible que no se encuentre ...
>

Lo 2. Los cafarnaitas encuentran á Jesús... Lo encuentran si

guiendo á san Pedro . El ardor del pueblo era grande ; pero el de
Pedro era mucho mas vivo. Él no se engaña en órden al lugar del
desierto donde se hallaba Jesús : vuela el primero á la frente de los
otros apóstoles, Andrés, Jacobo y Juan ,7 y el pueblo lo sigue... Para
encontrar á Jesús conviene seguir esta cabeza visible de la Iglesia ;
es necesario estar unido á ella : fuera de este camino , fuera de la
7

Iglesia , erramos sin guia en el desierto, y nos formamos mil dife

rentes caminos á la medida de nuestros caprichos, pero sin que al
guno de ellos nos guie a Jesús .
Lo 3.° Los cafarnaitas se esfuerzan á detener á Jesús ... Lo ven dis
puesto áa dejarlos, y no lo pueden consentir : le suplican que no los
abandone , y aun usan una especie de violencia : yjoh ! ¡ cuán agra
dable fue esta al corazon de Jesús ! Y si no se rindió , supo no obs
tante recompensarla . i¡ Ah ! seria ciertamente mayor nuestra felici
dad , si tuviésemos la misma propension y el mismo apego áa este di
vino Salvador ; si tuviésemos el mismo deseo de tenerlo con nosotros
у de estar siempre con él... En vano este pueblo reconocido suplicó
á Jesús que no lo dejarà : no me detengais , les dijo: las aldeas y las
ciudades vecinas me esperan ; yo debo predicar á ellas como á vos
otros la palabra de Dios , deben tambien ellas participar de mi mi
sion ... Vamos, dijo a sus Apóstoles : venid conmigo, recorramos las
>

ciudades y las aldeas, para que yo predique en ellas el Evangelio ;

para esto he venido al mundo, á este fin he sido enviado... Esta es
18 T. I.
274 EL EVANGELIO MEDITADO .
la regla que debemos tener tambien nosotros. ¿ Para qué, pues , he
mos sido enviados ? ¢ á qué fin hemos venido al mundo ? ¡ Ah ! no
debemos regular nuestra conducta sobre la estima , sobre el amor,
sobre la aprobacion de los hombres; sino sobre la voluntad de Dios,
sobre el fin de nuestra vocacion , y sobre los deberes de nuestro es
7

tado , sin tener miramiento alguno á nuestras comodidades, á nues

>

tro reposo , á nuestros intereses ni á nuestra gloria.

Oida la respuesta de Jesús, se volvió el pueblo á laciudad sin ha
cer mayor instancia , esperando ver en ella dentro de poco su bien
hechor, y quedaron con Jesús los cuatro discípulos para acompañarlo
en su mision ... Por mas necesarias que nos parezcan para nuestra
perfeccion las luces de un director, dejaria de ser inocente nuestra
adhesion á él, cuando se opusiese á las órdenes de Dios y de la obe
diencia , y cuando llevásemos á mal que su celo se extendiese á otros,
queriéndolo estrechar para nosotrossolos.
PUNTO III .
Jesús comienza su mision .

Consideremos lo 1. ° sus trabajos ... « Y Jesús andaba rodeando to

« da la Galilea , enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el
« Evangelio del reino ... Y echaba los demonios... )
Jesús desde el principio de su ministerio pasó toda su vida en el
trabajo y en la oracion ... De la misma manera el hombre verdade
ramente apostólico debe sostener su mision con el ejercicio continuo
desu caridad y de su celo ; emplearse con el mismo gusto en las fun
ciones oscuras que en las luminosas ; trabajar con la misma inten
cion para la salvacion del pobre que para la del rico ; y haciendo
guerra al demonio ,។ echarlo de todos los corazones : su celo se debe
extender a todo lugar yy a toda persona.
Lo 2.° Los milagros de Jesucristo... (« Y se esparció la fama de él
« por toda la Siria ; y le presentaron todos aquellos que estaban in
(
dispuestos y afligidos de diversos males y dolores ; y los endemo
« niados, y lunáticos, y los paralíticos; yy los sanó...)
La fama del Salvador voló de la Galilea á la Siria , y se esparció
en toda aquella provincia. Aun de este país, cuyos habitadores eran
casi todos paganos, le llevaron diversos enfermos, que todos fueron
curados. Y serémos nosotros solos los que no recurriremos á Je
sucristo para que nos libre de nuestras enfermedades ? Nosotros ins
truidos de la fe, nosotros que sabemos de cuantos males estamos in
 MEDITACION XLVIII . 275
ternamente afligidos, į no harémos por nuestras almas lo que estos
7

pueblos hicieron por conseguir la sanidad de sus cuerpos?

Lo 3. ° Los sucesos de Jesucristo... « Y lo siguió una gran turba de
« la Galilea, de la Decapóleos , y de Jerusalen , y de Judea, y del país
a de la otra parte del Jordan ... »
¡ Qué espectáculo tan tierno ver todos estos pueblos unidos entre
sí, ir detrás de Jesucristo, y seguirlo en tropas para oir sus divinas
instrucciones! Vamos tambien nosotros , unámonos á esta turba de
fieles , sigamos á Jesús , y acrecentemos la gloria de su triunfo ...
Peticion y coloquio.
· Á Vos voy , ó Jesús, resuelto a seguiros , y á no abandonaros ya
7 7

jamás. Dadme un espíritu alento para escuchar vuestras lecciones y

un corazon dócil para practicarlas. Os doy mit gracias, o divino Sal
7

vador , por las penas y fatigas que sufrísteis por anunciarnos el Evan
gelio ... Bienaventurados aquellos que están encargados por Vos para
continuar vuestros trabajos , y que en las ciudades y en las campi
ñas están ocupados en instruir los pueblos. Dadles, Señor , la gra
cia de imitaros, y á mí la de trabajar segun mi estado, para gloria
vuestra, con practicar las leyes de vuestro santo Evangelio : me uno
y me agrego, ó Jesús, á aquella turba de enfermos que Vos sanas
teis : yo soy , lo confieso , el mas misérable de todos ellos. Mi alma
se halla agravada de toda suerte de males y de enfermedades ; Vos
solo la podeis sanar . Adoro vuestro poder , Redentor adorable , in
voco vuestra caridad ; & seré yo por ventura el único que Vos no sa
Reis ? Miradme, ó Señor; mi sanidad manifestará vuestra potencia, y
contribuirá á vuestra gloria . Amen .
MEDITACION XLVIII .
PREDICACION DE JESUCRISTO , Y PESCA MILAGROSA EN LA BARCA DE
SAN PEDRO .
( Luc. v ,1-11 ) .

1.° Jesucristo predica en la barca de san Pedro ; 2.º sobre la palabra de Je

sueristo san Pedro hace una pesca milagrosa ; 3.° Jesucristo indica el grande
misterio escondido bajo de este hecho.
PUNTO I.
Jesús predica en la barca de san Pedro .
« Y mientras lo cercaba una multitud de pueblo por oir la palabra
« de Dios ,! se mantenia cerca del lago de Genesaret; y vió dos bar
18 *
276 EL EVANGELIO MEDITADO .
« cas en la ribera del lago... Los pescadores habian salido á lavar las
« redes : entró en una barca , que era la de Simon ; le pidió que se
« alejase un poco de la tierra , y sentado , enseñaba desde la barca á
« las lurbas... )»
Lo 1.º Consideremos la solicitud y la ansia del pueblo : estando el
Señor en la ribera del lago de Genesaret, se halló cercado de una
multitud del pueblo , que hambriento de su doctrina , se habia jun
tado de varias partes ; y por todas lo estrechaban y lo oprimian...
¡ Oh ! ¡ y cuánto era edificante y agradable á Jesucristo este concur
so ! ... ¿‫ ܀‬Tenemos nosotros el mismo ardor por leer ,។ por meditar la
palabra de Dios , y por oir hablar de Dios ? ¡ Ah ! muchos cristianos
estiman mas leer y oir cosas inútiles , frívolas , peligrosas y malas :
> 7

examinemos nuestro corazon , y determinémonos á reformarlo.

Lo 2.° Admiremos la bondad de Jesús... El alboroto era tan grande,
que solo podia ser oido de los pocos que estaban mas vecinos á él.
Quiso remediar el desórden sin disguslar á estos fervorosos oyentés
que se llevaba tras sí su persona , y que con tanto valor correspon
7

dian á los secretos movimientos de la gracia. Vió dos barcas que es

taban paradas en la ribera del lago. Los pescadores habian saltado á
tierra , y se empleaban en lavar sus redes. Una de las barcas era de
Pedro ... Jesús entró en ella...
Es probable que Jesús hubiese llegado el dia antecedente á Bet
saida , ciudad puesta cerca del lago, y patria de Pedro : acaso se ha
>

llaba ya allí algunos dias antes, lo que habrá dado ocasion áà Pedro
v á los dos hermanos, Jacobo y Juan, de ir a pescar. Es tambien pro
7

bable que Andrés se hallase con Pedro su hermano, aunque aquí no

se nombra . Habiendo , pues , subido en la barca de Pedro, le pidió
que se alejase un poco de la tierra . El Salvador se sentó en la barca,
de donde, como de la cátedra de la verdad , instruyó la multitud del
7

pueblo que se habia puesto en filas en la ribera , y que despues se

7

volvió bendiciendo a Dios. ¡ Qué bondad y que dignacion de Jesu

cristo para contribuir a la satisfaccion e instruccion de este pueblo ....
La misma tiene ahora para nosotros por medio de tantos discursos
de piedad como se hacen en su Iglesia... Pero ¿ asistimos nosotros ?
¿ Buscamos nosotros lo que nos pueda edificar y corregir de nues
tros defectos ? ¿ O pensamos solo al lenguaje , al estilo , ó á lo que
puede lisonjear nuestro espíritu ?
Lo 3.° Meditemos la suerte feliz de Pedro ... De las dos barcas es
cogió Jesucristo la de Pedro . Desde esta barca enseñaba, y con esto
anunciaba a este Apóstol , en una manera oculta y misteriosa, la su
7
 MEDITACION XLVIII . 277
prema dignidad á que lo debia elevar algun dia en su Iglesia... Que
ria con esto enseñarnos que la Iglesia simbolizada en esta barca , y
gobernada por los sucesores de Pedro , seria hasta la consumacion
។

de los siglos la silla y el centro de la verdad ... ¿Recibimos nosotros

nuestra enseñanza de esta silla y de esta barca de Pedro ? Los dis
cursos que hacemos , los predicadores de que nosotros gustamos, los
libros de religion que leemos , ¿ están sellados con el sello de esta au
toridad ? ... Sin esto , ó sean luminosas las máximas que se nos anun
cian , ó sublimes los sentimientos, ó afectuoso el lenguaje que se usa
para instruirnos y persuadirnos , no se podrá jamás decir que Jesu
cristo es quien nos enseña ; será el maestro de las tinieblas , de los
errores y de la mentira que pretende envenenarnos y engañarnos.
PUNTO II .
11

Sobre la palabra de Jesucristo, san Pedro hace una pesca milagrosa.

0
Lo 1.° Observemos la obediencia de san Pedro. « Y luego que aca
« bó dehablar
, dijo a Simon' : Guia mas adentro, yу echad vuestras
« redes para pescar, y Simon le respondió , y dijo : Maestro , nos he
amos fatigado toda la noche para pescar, y nada hemos cogido. Con
« todo eso, sobre tu palabra echaré la red ...» Obediencia ciega, por
la que Simon' sacrifica sus propias luces... Siendo práctico en el mi
nisterio, sabia que el mediodía no era tiempo tan favorable para pes
car como el tiempo de noche : sabia por experiencia de muchas ve
ces que en aquella parte de mar no habia peces ; pero cuando se trata
de obedecer no sirven los discursos ... Obediencia llena de confianza :
si san Pedro expuso al Señorsus sentimientos y sus reflexiones, no
lo hizo por empeñarlo á revocar la orden , sí solo por mostrarle la
>

confianza que tenia en él y en su palahra. Con todo esto , le dijo, so

bre tu palabra, voy seguramente a echar la red ... Esto no quiere de
cir voy aá hacerlo por obedeceros porque Vos lo mandais. Esta seria
una obediencia de acción , y no de juicio y de voluntad : queria, sí ;
decir: voy a hacerlo sobre vuestra palabra , persuadido que obran
do en vuestro nombre y por órden vuestra no será inútil , váno y
sin provecho mi trabajo ... Finalmente, obediencia pronta : dichas es
tas palabras, echaron la red Pedro y sus compañeros, sin esperar del
Salvador respuesta , explicacion , nuevas órdenes ni nueva seguri
dad ... ¿Es tal nuestra obediencia á los superiores que sobre la tierra
hacen las veces de Jesucristo ?
Lo 2. ° Observemos el éxito de la obediencia de san Pedro ... « Y ha
278 EL EVANGELIO MEDITADO .
« biendo hecho esto , encerraron una gran cantidad de peces , y se
a rompia su red . Y hicieron señas á los compañeros que estaban en
« la otra barca para que fuesen a ayudarles ; y fueron, y llenaron las
« dos barcas, de manera que casi se iban á fondo . » »

Apenas echaron la red , advirtieron que habian cogido una gran

cantidad de peces ; temieron que se rompiese en sus manos, y deses
peraron de sacarla sin ayuda : hicieron señal á los pescadores de la
otra barca para que vinieran a ayudarles;; estos se acercaron , y se
halló la pesca tan abundante, que las dos barcas llenas cási se hun
dian... ¿ No nos debe enrpeñar esta maravilla á no desconfiar jamás
de nuestro Dios, y asimismo á obedecerle con prontitud ?
Lo 3. ° Observemos los sentimientos que inspira este milagro ... Visto
por Simon Pedro , se echó á los piés de Jesucristo, diciendo : « Apar
« taos de mí , Señor, porque yo soy un hombre pecador: porque él ,
« y cuantos estaban con él quedaron pasmados de la pesca que ha
« bian hecho de peces , y lo mismo le sucedió á Jacobo уy Juan, hijos
« del Zebedeo , compañeros de Simon : y Jesús le dijo a Simon , no
« temas... »
Habian visto los discípulos obrar muchos milagros áá su Maestro;
pero este los llenó de espanto. Siendo ellos pescadores de profesion
eran mas capaces de comprender la grandeza. Pudieron ver sin te
mor á su Maestro mandar en tierra á los demonios y á las enferme
dades , y hacerse obedecer de ellos ; pero cuando vieron su poder pe
netrar hasta los abismos delmar, llamar los peces, y unirlos a su gus
។

to , se pasmaron de forma, que ellos y todos sus compañeros que

daron como mudos é inmobles del terror, y ni siquierase atrevian á
levantar los ojos para mirar á sa bienhechor : Pedro, que en sus senti
mientos era mas vivo y mas resuelto sin comparacion que todos los
demás , venció su temor , y recobradas todas sus fuerzas se arrojó
á los pies de Jesús, y le dijo : Señor , no merezco yo teneros en mi
7

compañía ni en mi barca : apartaos de un pecador como yo : no soy

digno de poseeros... i¡ Oh santidad admirable! ¿ cómo osamos nos
otros ponernos en vuestra presencia ? Ó por mejor decir : ¿ cómd nos
presentamos á Vos con tan poco respeto y con tan poco temor ? ...
Jesús dijo á Simon , no temas... Con que yo , Señor, debo decir que
>

vuestra bondad es igual a vuestra potencia , y que la una y la otra

son infinitas. No se deben ya alejar de Vos los que os temen , ni los
que os aman , aunque sean pecadores: humillándose ellos con cora
zon sincero delante de Vos , Vos les disipais sus temores, y los ase
gurais que les concederéis vuestros favores ... Creerse indignos de Je
 1 MEDITACION XLVIII . 279
peres sucristo, porrespecto á su grandeza, y conservar al mismo tiempo un
tierno amor por su persona, son los medios mas seguros para no se
llenn pararnos jamás de él.

- OM PUNTO III .
Jesús indica el misterio escondido bajo este hecho.
dorest
any , « Y Jesús dijo a Simon , no temas , de ahora en adelante pescarás
si se « de los hombres. Esto es , no te aturdas; no solo no te has de alejar
fars de mí , sino que de esto has de comprender que este es el tiempo de
abandonarlo todo y deseguirme. Esto que has visto es solo una fi
1 gura de lo que yo quiero obrar por vuestro ministerio :: de ahora en
adelante , de pescadores de peces debeis mudaros en pescadores de
hombres... Por estas palabras quedaron tan fortificados los primeros
QUE discípulos del Salvador, « que tiradas á tierra las barcas, lo dejaron
9

11. a todo, y lo siguieron ... » Con estas palabras nos hace tambien Jesús
comprender que esta pesca fue, no solo un milagro , sino tambien
una figura y una prediccion de otro mayor ; esto es , de la propaga
los cion del Evangelio por medio de los Apóstoles y de sus sucesores :
prediccion que debe sumamente consolar á los que vemossu literal
-SH cumplimiento .
fer 1. En la abundancia de esta pesca espiritual... Todas las partes del
mundo , todos los reinos de la tierra , todas las naciones, todos los
7

climas , todas las lenguas han recibido el Cristianismo. La barca de

Pedro ha atravesado todos los mares : sus redes misteriosas se han
extendido de una extremidad del mundo á la otra , de Oriente á Oc
cidente, del Septentrion al Mediodía : en ellas se han unido á tropas
7

los habitadores del mundo antiguo y del nuevo ; y este pescador de

peces se ha convertido en doctor de todas las naciones ... 1¿Pudiéra
mos nosotros creer un tal prodigio si no lo viéramos con nuestros
mismos ojos ?
2. Cumplimiento de la prediccion de Jesucristo en la manera con que
se ha hecho esta pesca... Esta se ha hecho en una manera que pare
7
cia la menos propia para un éxito feliz... Se hizo al mediodía ; esto
es , se presentó al mundo la religion cristiana tal cual es en sí mis
ma , sin doblez, sin artificio, sin disimulo. Ha propuesto a la sabi
duría del mundo la excelencia de sus dogmas , sin discursos : y ha
opuesto a la corrupcion la severidad de su moral , sin mitigarla en
parte alguna : a la supersticion la unidad de su culto, y á la perse
cucion la verdad de su fe ; y a pesar de este mediodía , con esta sim
2
280 EL EVANGELIO MEDITADO .
plicidad y con esta ingenuidad ha vencido al mundo , lo ha traido á
su seno , lo ha ganado, y ha triunfado.
3.° Cumplimiento de la prediccion de Jesucristo en aquellos por quie
nes fue hecha esta pesca. Esto es , en Pedro y sus colegas en el apos
7

tolado... De esta manera se ha figurado y cumplido en la pesca de

los hombres la prediccion y la figura encerrada en la pesca de los
peces... Con tales instrucciones ponia el Salvador bajo los ojos de sus
discípulos en una manera sensible la historia de su Iglesia, la série
de los trabajos, la regla de sus obligaciones, y la imagen de sus su
>

cesos... A Dios solo conviene esta manera de enseñar. Noha sido ja- -
más secta alguna participante de este milagro , ni jamás ha produ
cido apóstoles, estando separada de la Iglesia y de la comunion ro
7

mana . Los novatores, es verdad , han podido pervertir los cristianos ;

7

pero jamás lo han hecho . Bajo pretexto de pretendida reforma han po

dido engañar los católicos; pero su celo , siempre de acuerdo con sus
pasiones y con sus intereses, no los ha empeñado á abandonarlo todo
por la predicacion del Evangelio . No hay iglesia cristiana, aunque
hoy herética ó cismática , que no reconozca por su apóstol primero a
alguno enviado por Pedro ó por alguno de sus sucesores en la Silla
apostólica.
Peticion y coloquio.
Os doy infinitas gracias, ó Dios mio, por haberme hecho nacer en
vuestra santa Iglesia ; ninguna cosa me separará de ella : multipli
cad los operarios evangélicos, reunid á ella todas las naciones, y ha
ced que entren de nuevo aquellos que por su desgracia la han aban
donado : haced, en una palabra, que se forme una grey, un solo re
baño bajo un solo pastor... Amen .
MEDITACION XLIX .
SERMON DE JESUCRISTO EN EL MONTE .
( Matth. v, 1-4 ) .
Observemos primero cuál fue la preparacion para este sermon ; y despues
meditemos las dos primeras bienaventuranzas .
PUNTO I.
Preparacion para el sermon .
« I viendo Jesús las turbas, subió a un monte ; y habiéndose sen
«
tado, se acercaron a él sus discípulos : y abierta su boca , los en
 MEDITACION XLIX . 281
« señaba , diciendo : » despues de la pesca milagrosa de san Pedro,
)

Jesús , acompañado de sus cuatro discípulos , continuó su carrera

apostólica. Corrian de todas partes las gentes á tropas por verlo y
oirlo : hallándose un dia oprimido de la multitud ,> se subió sobre un
monte , y sentado abrió su boca para enseñar.
Consideremos lo 1. ° quién enseña : es Jesús, el Verbo de Dios hecho
hombre , la Sabiduría increada, Dios mismo .... Escuchémoslo con
respeto y con atencion .
Lo 2.º Consideremos el lugar donde enseña : enseña sobre un monte
visible a todo el mundo... La ley antigua se publicó sobre un mon
te ; y sobre un monte tambien empieza Jesucristo á publicar la nue
va : pero esta no es como aquella del Sínai acompañada de truenos
y relámpagos: todo aquí respira amor y quietud. ¡ Oh Jesús mio !
joh amable Legislador mio !
Lo 3.º Consideremos á quién enseña : son todos aquellos que lo si
guen y quieren escucharlo... Sentado Jesús, se le acercaron sus dis
cípulos ; esto es , no solo Pedro , Andrés, Jacobo y Juan , sino tam
7

bien otros muchos que hacian profesion de ser sus discípulos 7, y de

seguirlo en todas partes; detrás estaba el pueblo, y todos lo oian con
silencio... Nada nos impide el ir á Jesús; y estaremos tanto mas cerca
de él cuanto mas dispuestos estemos para escucharlo y practicar su
doctrina .
Lo 4.º Consideremos la manera con que enseña ... Se digna de en
señar él mismo... Á los primeros hombres les habia hablado por mi
nisterio de Ángeles : á los judíos en el desierto por el de Moisés : á
Moisés por el de un Ángel : en el Antiguo Testamento abrió la boca
de los Profetas , y despues la de sus Apóstoles ; pero aquí habla él
mismo. Los oráculos que hemos de meditar fueron pronunciados por
su misma divina boca. ¡ Qué bondad de Jesús ! Y qué derecho no
tiene el para exigir nuestro reconocimiento y docilidad?
Lo 8.º Consideremos la doctrina que enseña : és el camino de la -

verdadera felicidad .y de la perfeccion ... Habla Jesús , no para dar

nos aquellos vanos conocimientos, que no hacen otra cosa que fo
mentar la curiosidad de los hombres sin saciarla, y que no nos pue
den contentar nihacer virtuosos : si bien para darnos la idea de la
verdadera felicidad y los medios de adquirirla... ¿ Y qué otra cien
cia nos puede interesar mas á nosotros que esta? Recibamos, pues,
con ansia y con atencion sus divinas instrucciones : jamás ha podido
la sabiduría humana inventar otras semejantes. Suministran ellas la
prueba mas convincente y la apología mas bella de nuestra santa
282 EL EVANGELIO MEDITADO .
Religion contra sus enemigos. Tales leyes, tal doctrina y tantos se
cuaces prueban que el legislador es el Hijo yу el enviado de Dios.,
PUNTO II .
Primera bienaventuranza .
« Bienaventurados (dijo Jesucristo , los pobres de espíritu, porque
« de ellos es el reino de los cielos... » Unos son pobres de espíritu res
pecto de los bienes que hay fuera del hombre... Otros respecto a los
bienes que hay en el hombre. Examinemos estas dos cosas , y des
pues meditemoslas ventajas que nos traen estos diversos bienes.
Lo 1. ° Los pobres de espíritu respecto a los bienes que hay fuera
del hombre sedividen en tres clases. Unos son pobres por eleccion ,
otros por necesidad, y otros por afecto.
Los pobres por eleccion , que se llaman pobres voluntarios , son
aquellos que con libre renuncia se han despojado de sus bienes, y se
han obligado con voto á no poseer jamás sobre latierra cosa alguna
en propiedad , y á servirse solo de ellos con dependencia. Si aquellos
sentimientos de despego de las cosas del mundo, de humildad y de
mortificacion con que se debió hacer una tan generosa renuncia per
severan aun en ellos , estos se pueden llamar verdaderamente pobres
de espíritu .
Los pobres por necesidad son aquellos que por la condicion de su
nacimiento, ó por algun accidente ordenado por la Providencia , ha
llándose escasos de bienes, ó privados del todo de ellos, viven en es
trechez, ó experimentan los rigores de la necesidad. Si estos conten
tos con su suerte la sufren con humildad y resignacion , sin desear
trocarla, y sin envidiar la de los ricos , se pueden llamar tambien po
7

bres de espíritu .
Finalmente los pobres por afecto son aquellos que por una espe
cie de necesidad se hallan en medio de las riquezas: si estos las po
seen sin apego del corazon , sin orgullo, y sin inquietud por aumen
tarlas; si están dispuestos á perderlas con paciencia ; si se sirven de
ellas con temor , con sobriedad y moderacion ; si las emplean en so
corro del prójimo, en la propagacion de la fe,7 en el servicio deDios,
y no en el fausto, ni en el lujo, ni en las delicias de una vida vicio
sa , estos se pueden llamar con razon pobres de espíritu ... ¿En qué
clase de estos pobres estamos nosotros ?
Lo 2.° Hay pobres de espíritu en órden á los bienes que están den
tro del hombre... Tres especies de bienes se pueden considerar den
tro del hombre , de que lo debe despegar la pobreza de espíritu. Los
 MEDITACION XLIX . 283
primeros son los bienes del cuerpo , como la belleza, la sanidad . Los
segundos son los bienes naturales del alma, como la ciencia, las lu
ces , los talentos ,> y aquello que por medio de estos adquieren los
hombres, como el crédito , el amor y la estimacion. Los terceros son
los bienes sobrenaturales del alma, que no son necesarios para nues
tra perfeccion ; como las consolaciones espirituales , los gustos sen
sibles , las dulzuras de la devocion ... Como un pobre recibe con re
7

conocimiento la limosna de las manos de su bienhechor, debemos re

cibirlos de las de Dios, cuando nos los conceda : debemos poseerlos
con humildad , como propios de Dios, y no nuestros: nos debemos
7

servir de ellos con temor, y siempre a gloria de Dios : debemos su

frir su pérdida con resignacion, y pensar que no fueron criados para
nosotros sino para Dios ; a Dios solo nos hemos de apegar, y no a sus
dones... Si nosotros nos esforzamos á adelantarnos cada dia mas en
esta pobreza de espíritu , en esta entera privacion de nosotros mis
mos, mayor será entonces nuestro aprovechamiento en la perfeccion
y en los caminos de Dios.
Lo 3.º De la felicidad de los pobres de espíritu ... Son bienaven
turados los pobres de espíritu , porque de ellos es el reino de los
cielos ... El reino puede significar :
Lo 1.° En el cielo : la posesion de Dios y de toda su gloria , de
todas sus delicias, de toda su eternidad , a la que los pobres de es
7

píritu tienen un derecho asegurado por el mismo Dios... ¡ Qué ven

tajal que cambio ! Un poco de tierra , cuya inquieta posesion dura
7

un momento con un reino eterno.

Lo 2.º En nuestros corazones : la gracia santificante , la justicia
habitual,7 el estado de la gracia, por quien reinan en nosotros Dios,
su amor y su justicia , este es el reino que poseen los pobres de es
7

píritu , en que procuran cada dia establecerse mas , perfeccionarse

y enriquecerse por medio de las obras de piedad , de virtud, y con
>

el santo uso de los Sacramentos, mientras que los ricos del siglo,
apegados a los bienes de la tierra , viven olvidados de Dios , y con
una conciencia por lo comun cargada de pecados y de injusticias.
Lo 3. ° En la Iglesia : el Evangelio de Jesucristo ... Este reino de
Dios ha sido anunciado á los pobres de espíritu : ellos solos lo han
recibido, y con simplicidad conservan la fe ... Pero al contrario , el
amor de las riquezas ,el temor de perder su fortuna , joh ! ¡ y á cuán
7

tos paganos ha impedido el abrazar el Cristianismo! já cuántos he

rejes el volver al gremio de la santa Iglesia! ¡Y cuántos que se glo
rian de católicos, por el desreglado afecto á los bienes de la tierra,
7
284 EL EVANGELIO MEDITADO .
descuidan de todo aquello que mira á la fe, no toman por ella al
gun interés, y no la defienden aun cuando están en la actualidad
។

estrechamente obligados ! ¡ Desgraciadas riquezas! ¿ quién habrá que

no os tema y no os aborrezca ? i| Santa pobreza ! ¿quién habrá que
no os ame , os busque y os desee ? ¡ Feliz y santo despego de cuan
to no es Dios !... Mirad , cristianos ; esta es la primera máxima de re
ligion que Jesucristo anuncia , la primera bienaventuranza que nos
propone. Puestos en posesion de esta , con facilidad conseguiremos
las otras .
PUNTO III .

Bienaventurados los mansos , porque ellos poseerán la tierra .

>

El segundo carácter de un cristiano fiel es la mansedumbre :

aprendamos a conocerla en toda su extension .
Lo 1.º Consideremos en qué consiste la práctica de esta virtud : y
primeramente cuál es la manera de practicarla : ella debe ser cris
tiana ; tener por principio la caridad y la humildad ; no el genio,
el temperamento , el interés, el deseo de agradar ó de engañar ; de
be ser sincera , y no fingida ni aparente ; debe mostrarse en toda la
persona ; en el semblante , en los gestos, en las palabras, en el to
no de la voz ; y sobre todo debe tener su asiento en el corazon ...
La mansedumbre que nosotros practicamos st
0
¿ tiene este carácter ? ...
2. ¿ En qué ocasiones se debe practicar ? ... Estas son frecuentes y
cotidianas. La mansedumbre se debe ejercitar tanto en las cosas pe
queñas como en las grandes que ocurran ; sufriendo cualquiera cosa
adversa y desagradable sin alterarse y sin irritarse . Preveamos,
pues , estas ocasiones, y estemos siempre dispuestos á practicarla...
?

3.º Con qué personas debemos nosotros ejercitar la mansedumbre ?

Con nuestros superiores, con nuestros inferiores, con nuestros igua
7

les , con los grandes , con los pequeños , con todos los hombres en
>

general, y con cada uno en particular. Todos tienen derecho á que

nosotros suframos cuando nos molestan y nos causan algunos dis
gustos , porque del mismo modo nosotros queremos que nos sufran
los otros.
Lo 2.° Examinemos cuáles son las excusas con que pretendemos
cubrir los defectos de la mansedumbre. Primeramente : el objeto que
nos molesta;. él es tan desagradable y tan incómodo , que nos pa
rece imposible , ó á lo menos difícil el poderlo sufrir : pues con to
do 7, el carácter de la mansedumbre es vencer las dificultades : sin
ellas la mansedumbre no seria virtud , y por consiguiente no ten
 MEDITACION XLIX . 285
dria algun mérito . Segundo : se alega por excusa el propio natu
ral ; yo soy, dice uno , naturalmente vivo . Pero ¿ qué ? Pretende
mos , acaso ,nosotros practicar las máximas de Jesucristo , solo cuan
do son conformes á nuestro natural ? Él nos pide que venzamos este
natural ; que pongamos un freno a nuestras pasiones ; que nos mo
deremos en nuestros prontos ; que se destruyan los malos hábitos, y
que se sustituyan los buenos : para esto es necesario usar violencia;
no haciéndola , en vano nos lisonjeamos de ser sus discípulos y de
tener parte en su recompensa ... Tercero : el celo por el buen órden ;
mas el verdadero celo está lleno de mansedumbre... Si alguna vez
toma un tono severo , lo hace sin ímpetu de cólera y sin amargura...
Ahl no despreciemos una virtud que Jesucristo pone aquí en un
grado el mas elevado : virtud lantas veces recomendada ; y de que
él mismo ha dado tan esclarecidos y perfectos ejemplos. Se lisonjean
algunos que el faltar á esta virtud sea solo culpa ligera ; pero se
engañan , porque no ven el escándalo que causa un espíritu auste
>

ró : no ven la llaga mortal que hace en el corazon del prójimo una

palabra dura , áspera y mortificativa.
Lo 3.° Meditemos el premio prometido á la mansedumbre... Bien
aventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra... Esto es, ,
la tierra de los vivientes, la tierra prometida ; el cielo donde en una
eterna paz gustarán las dulzuras de un perfecto amor. Poseerán
tambien la tierra, esto es , el imperio de su corazon . Nuestro cora
zon es en cada uno de nosotros una tierra , un reino en que con
7

tinuamente se sublevan mil sediciosos movimientos , los cuales re

primidos desde el principio de la mansedumbre , podemos poseer en
7

paz nuestra alma , y en el alma al Dios de la paz ... Si esta paz no

7

reina en nuestro corazon , no puede reinar el espíritu de Dios , con

រ

cuyo socorro conseguimos la victoria de nuestras pasiones : con ra

zon , pues, Jesucristo se ha servido de esta expresion ,7 ellos posee
rán la tierra. Sí , sobre esta tierra que nosotros habitamos, por me
‫ܕ‬

dio de la mansedumbre , podemos granjear las ventajas que en va

7

no buscarémos en otra parte : ¿ cuántas conversiones estrepitosas, 7

cuántos establecimientos religiosos ha obrado la mansedumbre , los

7

cuales, sin ella , no se hubieran podido esperar ? ¿ No es la manse

dumbre la que ha puesto al Cristianismo en la posesion de toda la
tierra , poseida tanto tiempo por los paganos ?
Peticion ขy coloquio.
Sed en adelante , ó Jesús mio , mi modelo‫ ;ܪ‬enseñadme á ser, co
286 EL EVANGELIO MEDITADO .
mo Vos , mañso y humilde de corazon ; à poseer mi alma, y a des 7

terrar de mi espíritu la inquietud y la aspereza de mis palabras :

dadme una afabilidad enemiga de las contiendas, de las quejas , la
>

mansedumbre que se gana todo el mundo : dadme una paciencia

que jamás se canse : concededme tambien que me despoje de todas
las cosas , á lo menos en el afecto , para practicar la pobreza evan
gélica , para quien Vos reservais los tesoros de vuestra misericordia .
Amen .

MEDITACION L.
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE .
( Matth . v , 5-7 ) .

PUNTO I.
Tercera bienaventuranza .
« Bienaveniurados los que lloran , porque ellos serán consola
« dos ... » En la opinion de los hombres las lágrimas son la porcion
de los infelices ; pero en el juicio del Hijo de Dios son el indicio de
la felicidad ... Conviene , pues , examinar de qué origen dimanan
estas, para saber cuándo se tiene derecho a esta bienaventuranza :
para esto se pueden distinguir tres diferentes lágrimas : 1. lágri a
mas de la naturaleza ; 2. lágrimas de la Religion ; 3. lágrimas de
la oracion .
1.' De las lágrimas de la naturaleza ... Consideremos primero
quién son aquellos que por la naturaleza están condenados a las lá
grimas. ¡Ay de mil todos los hombres, ninguno exceptuado ; el
7

mundo está lleno de afligidos que lloran . Las lágrimas brotan por
todas partes : yoh ! ¡de cuántos y cuán diferentes motivos vienen
exprimidas! La pérdida de los bienes, del honor, de la salud ; la7

muerte de los parientes y de los amigos ; la envidia de los con

currentes , la persecucion de los enemigos , yy otros mil motivos de
>

afliccion hacen derramar en todas las condiciones de personas lá

grimas amargas, que solo se pueden endulzar por la Religion.
Consideremos lo segundo, qué medios deben practicar para ser
bienaventurados aquellos que lloran por la necesidad de la natura-.
leza... Estos son bienaventurados si se sirven de sus aflicciones
para apartarse de las criaturas y unirse con Dios ;‫ ܪ‬si reconociendo
sus penas como venidas de la mano de Dios , las sufren con pacien
cia y resignacion ; con espíritu de penitencia, y para satisfacer por
7
 MEDITACION L. 287
sus pecados ; llegando hasta sufrirlas con amor , y reconociendo que
Dios los castiga y los purga , haciéndolos semejantes á su Hijo.
7

Consideremos lo tercero , en qué son bienaventurados los que

7

asi lloran . Son bienaventurados porque serán consolados.... ») Lo

1

serán en el cielo , de donde está desterrado todo motivo de aflic

7

cion , y donde poseerán en Dios una perfecta felicidad ... Lo serán

sobre la tierra , por medio de las internas consolaciones, de las gra
?

cias particulares , por las cuales conocen que tiene Dios pesadas sus
1

lágrimas, y medidas sus aflicciones ; y porque viven seguros que

están contados por Dios todos sus suspiros', y porque esperan que
serán abundantemente premiados... Lo serán tambien sobre la tier
ra , por medio de consolaciones exteriores ; porque si Dios los aflige
por una parte , multiplica por otra sus favores ; pues Dios ordina
>

riamente no permite que todas las aflicciones vengan de un golpe

y por lodas partes sobre una persona. Pero jingratos de nosotros,
que nos lamentamos de él , por los bienes de que nos priva ; y lé
jos de agradecerle los bienes de que nos colma, abusamos de ellos
para ofenderle y condenarnos !
a

2. De las lágrimas de la Religion ... Y en primer lugar , & quién

son aquellos que por la Religion están condenados a las lágrimas ?...
Primeramente, son todos los cristianos que en virtud de las prome
sas hechas en el santo Bautismo han renunciado a las pompas, á
las fiestas, á las alegrías y á las vanidades del mundo ; despues
7

aquellos, entre los cristianos, que ó viviendo en el siglo , ó habién

dose por eleccion de estado separado de él, profesan una vida mas
santa y mas perfecta ...
En segundo lugar, ¿qué cosa deben practicar estos para ser bien
aventurados ?... Son estos bienaventurados, si instruidos del espíri
tu de su vocacion , y conservándolo, detestan las felicidades munda
nas , aborrecen el fausto , el orgullo del siglo ; huyen los placeres,
>

las alegrías y las delicias del mundo ;; y entablan , por el contrario,

una vida séria , retirada , ocupada , laboriosa y penitente.
En tercer lugar, ¿ en qué son estos bienaventurados ? ... Son bien
aventurados « porque serán consolados... ) Serán consolados en el
(

cielo , donde gozarán una alegría pura y proporcionada a su peni

tencia , á su fervor y á sus lágrimas... Serán consolados sobre la
tierra , gustando cuanto tiene de consolante una buena conciencia
en todos aquellos que cumplen las obligaciones del Cristianismo y
de la perfeccion ... Y serán consolados tambien sobre la tierra , por
la estimacion , por la confianza y por el amor que se conciliarán de
288 EL EVANGELIO MEDITADO .
las personas honestas y buenas ;; esto les dará coraje y ánimo para
sufrir el peso , y para soportar el rigor, sin que por esto sea el mo
7

tivo ó la recompensa de su virtud .

3. ' De las lágrimas de la oracion ... ¿Cuáles son estas lágrimas ?...
Innumerables son los manantiales que nos abre la oracion ... Lágri
mas de celo, á vista de los males que sufre la Iglesia , de los escán
dalos que se cometen >, de los ultrajes que se hacen á Dios por los
pecadores ; á vista del número infinito de almas que se abandonan
á una vida desordenada, y se condenan para siempre... Lágrimas
de penitencia , á vista de nuestros pecados y de nuestra cotidiana
infidelidad ... Lágrimas de tristeza , considerando la duracion , la
7

miseria y los peligros de nuestro destierro... Lágrimas de compa

sion , meditando las penas , los tormentos y el sufrimiento de Jesu
cristo ... Lágrimas de devocion , adorándolo en la Eucaristía ... Lá
grimas de ternura, recibiéndolo en la Comunion... Lágrimas de amor,
contemplando la suma amabilidad de Dios , la grandeza y la inmen
sidad de sus beneficios... Pero & quién podrá contar todos los ma
nantiales de lágrimas que el Espíritu Santo hace brotar en un co
razon fiel y dócil á sus operaciones ?
Son bienaventurados todos aquellos que derraman tales lágrimas,
« porque serán consolados... » En el cielo, donde se enjugarán to
das las lágrimas , уy donde plenamente y para siempre gozarán del
Dios de toda consolacion ... En la muerte 1, la cual será para ellos lle
na de dulzura , y que será un ensayo de los bienes eternos que tan
7

to han suspirado ... Serán tambien consolados en sus mismas lágri

mas. ¡ Ah ! ¿ quién podrá decir cuál es la dulzura de las lágrimas
que hace correr el amor divino ? Si conociéramos su precio y su
amabilidad , no tendríamos dificultad de arrojar de nuestro corazon
។

toda vana alegría , por solo llorar : á las lágrimas consagraríamos

todos los momentos libres de nuestras ocupaciones ; ellas serian
nuestro manjar por el dia , y por la noche nuestra bebida ; ellas se
rian todas las delicias de nuestra vida .

PUNTO II .
Cuarta bienaventuranza .

« Bienaventurados aquellos que tienen hambre y sed de justicia,

« porque ellos serán hartos. »
Consideremos lo 1.° Qué cosa se debe entender por este bien de la
justicia que tanto se debe desear... La justicia en este lugar significa
 MEDITACION L. 289
el hábito de todas las virtudes y el cumplimiento de todas nuestras
obligaciones. Nosotros la llamamos santidad , perfeccion , gracia san
7

tificante, amor de Dios y union con Dios. Y así como se puede crecer
cada dia en esta justicia ,debemos desear adquirirla y crecer en ella en
cada dia. La justicia lomada en este sentido es nuestro único bien : él
solo es el quenos pertenece ; y que es todo entero , intrínseco é inhe
rente á nuestra alma , la cual recibe de ella la nobleza , la grandeza,
។

la belleza y la riqueza. Todos los otros bienes están fuera de nosotros;

nosotros podemos ser despojados de ellos áa pesar de nosotros mismos :
tal es la ciencia misma ; tales son los talentos de que el alma tiene
solo el uso transitorio : el capital está como en depósito en los órganos
del cuerpo ,del cual una sola fibra que se desconcierte, basta para per
derlo todo, y hacerlo desaparecer... La justicia es un bien puro y sin
7

mezcla ; todos los otros traen consigo su veneno : la ciencia hincha ;

los placeres nos hacen afeminados ; los honores nos deslumbran ;
las riquezas nos endurecen el corazon : pero la justicia encierra en
sí todas las virtudes, y se opone a todos los vicios ... Finalmente la
justicia es un bien eterno, incorruptible , pero no imperdible. ¡ Ay
de mí ! muchas veces se pierde, y siempre por nuestra culpa , sien
do de su naturaleza eterno é incorruptible... La muerte nos despo
jará de todos los otros bienes , sin que nos quede cosa alguna ; pe
ro la muerte nos dejará nuestra virtud toda entera , y aun la hará
mas perfecta. Pues yno es una grande locura el afanarnos y desear
con tanta constancia y ardor los bienes de la tierra , y no desear los
>

solos verdaderos de nuestra santificacion y de nuestra perfeccion ?

Lo 2. ° Qué cosa es el deseo de la justicia , y cuál debe ser ?... Es
>

te deseo debe ser vivo y ardiente, como la hambre y la sed : debe

formar toda nuestra ocupacion, seguirnos en todo lugar , y arder
en nuestro corazon dia y noche. Debe sofocar todos los deseos con
trarios, y dominar todo aquello que no se puede unir con él. Este
deseo debe ser operativo y eficaz como la hambre y la sed :: debe ha
cernos estar atentos a todas las ocasiones que se nos pueden pre
sentar de santificarnos ; solícitos á buscarlas , y prontos á cogerlas y
>

aprovecharnos de ellas. Se debe hallar en todasnuestrasacciones , en

todas nuestras palabras y en todas nuestras empresas yacciones. ¿Qué
no se hace , que no se resuelve por poder satisfacer y apagar la ham
bre y la sed ? Finalmente este deseo debe ser bien regulado y racio
nal , como la hambre y la sed son en un hombre sano . No nos de
7

bemos formar ideas quiméricas de una santidad que no nos convie

ne : se debe restringir á la esfera de nuestro estado ; y entonces,
19 T. I.
290 EL EVANGELIO MEDITADO .
practicando todos los dias las mismas buenas obras, podremos to
2

dos los dias crecer en santidad y en perfeccion. Ni debemos tampo

co desear vivamente dones sublimes y extraordinarios, como son los
raptos, las revelaciones y los gustos sensibles ; sino limitarnos al
7

mas precioso de todos los dones , que es hacer la voluntad de Dios,

уhacerla todos los dias en una manera la mas generosa ,la mas in
>

terna y la mas pura. Finalmente no debemos pretender, aun ejer

citando las virludes de nuestro estado, llegar a ser impecables :
deseemos , sí , y procuremos huir de todo pecado, y aun de toda im
7

perfeccion ; pero si cayésemos en alguna culpa , como caerémos ca

da dia ,។ no nos conturbemos, no desesperemos : humillémonos, con
7

denémonos á la penitencia, purifiquémonos, estemos atentos sobre

។

nosotros mismos , y continuemos á desear la justicia con mayor

ardor.
Lo 3.° Qué cosa es , y dónde se halla la saciedad y la hartura de
la justicia ?... Se encuentran en el deseo mismo de la justicia ... Los
deseos profanos atormentan é inquietan el corazon que se abando
na á ellos ; porque su objeto está ausente , está léjos, es difícil y al
gunas veces imposible de conseguirse, y siempre incapaz de satisfa
cer aun cuando se posee . El deseo de la justicia , por el contrario,
Hena al alma de consolacion , porque contiene y suministra su ob
jeto : deseando amar á Dios y unirse con él, ya lo amamos y ya nos
hemos unido á él . ¡ Feliz deseo , que es la posesion del bien que se
desea ! Deseemos , pues , sin cesar crecer en la justicia y en la per
7 7

feccion , que sin cesar nosotros creceremos en ellas : en todos los ac

cidentes y en todas las acciones de la vida se halla esta saciedad, es
ta hartura . Procurando nosotros santificarnos en todas las cosas , en
todas nos santificarémos. Ninguna cosa en el mundo nos lo puede
impedir ; antes todo puede contribuir y todo nos puede ayudar.
Hállase esta hartura en la doctrina del Evangelio, tal cual la ha
recibido la Iglesia y nos la explica á nosotros. En ella encuentra el
alma recta y que busca la justicia de qué satisfacerse plenamente.
Encuentra la verdadera idea de la santidad , sus reglas, motivos,
medios y perfecto modelo. Ninguna cosa fuera de ella puede satis
facer, ni poner tranquila el alma , ni en esta , ni en la otra vida . Se
halla esta hartura en el uso de los Sacramentos, fuentes de las gracias
y de la justicia , y sobre todo en el sagrado convite de la Eucaristía,
en que recibimos al Justo por excelencia, que quiere el mismo ser
nuestra justicia . ¡ Bienaventurada una alma hambrienta de este man
jar divino y sedienta de esta preciosa bebida ! Aquí se saciará su
 MEDITACION L. 291
hambre, y se apagará su sed á proporcion de la hambre y sed con
que llegue. Dilatemos, pues , nuestros deseos : cuanto estos serán
mas grandes, tanto mas satisfechos quedarán. Á la medida de nues
tros deseos seremos participantes del bien que se nos presenta : ja
más podrémos agotarlo, siendo infinito. ¡ Oh feliz deseo I oh hambre!
oh sed deliciosa ! devorad mi alma para que pueda saciarse á su
gusto en este manantial infinito de bienes y de delicias. Finalmen
te se hallará esta hartura , esta saciedad en el cielo , donde exentos
para siempre del pecado, separados para siempre de los pecadores,
y admitidos á la compañía de los justos , vivirémos con ellos en el
reino de la justicia , y poseerémos, sin temor de perderlo , al Dios
7

autor de toda justicia.

PUNTO III.
Quinta bienaventuranza .
« Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán mi
< sericordia ...» Se puede socorrer al prójimo : 1. ° en sus necesidades
corporales ; 2.º en sus necesidades espirituales; 3.º en sus defectos.
Lo 1.º De la misericordia con el prójimo en sus necesidades corpo
rales :: dar de comer al hambriento , dar de beber al sediento , ves
tir al desnudo , visitar los encarcelados, asistir a los enfermos , dar
7 7

posada a los peregrinos, rescatar los cautivos y enterrar los muer

tos, son las obras de misericordia . Y de qué manera las ejercita
mos nosotros ? Nos aprovechamos de las ocasiones que se ofrecen
para ejercitarlas ? ¿ Las practicamos nosotros segun nuestra posibi
lidady segun la necesidad del prójimo,។ como quisiéramos que se
hiciese con nosotros si nos halláramos en sus mismas circunstancias,
y como deseamos que Dios lo haga con nosotros ? Ahora , pues , ¿ có
mo ejercita Dios con nosotros las obras de misericordia ? Nos ha pro
veido de bienes , nos ha dado con que alimentarnos, con que ves
។

tirnos ; gozamos de salud y de libertad , y nos ha dado habitacion

en que alojarnos, y acaso con magnificencia : pues demos á Dios gra
cias porque nos ha colmado de tantos bienes , y reflexionemos que
no nos los da para nosotros solos ; que no se puede hallar en ellos
felicidad mayor, ni podemos sacar de ellos mayores ventajas, que
con hacer participantes tambien á los infelices ,7 y corresponder de
esta manera á sus designios : esto es , imitando su bondad , acre
7

centando nuestro mérito , y mereciendo para nosotros la abundan

cia de sus gracias.
Lo 2.º De la misericordia en socorrer al prójimo en las necesida
19 *
292 EL EVANGELIO MEDITADO .
des espirituales ... Las obras de misericordia espirituales son princi
palmente , corregir con prudencia y caridad al que yerra , instruir
á los ignorantes, consolar á los afligidos, dar buen consejo al que
lo ha menester, rogar á Dios por los vivos y por los difuntos ... ¿Có
mo ejercitamos nosotros estas obras ? ¿ Cuántas veces dejamos de
reprender por vileza y por respetos humanos , ó solo lo hacemos por
capricho , por espíritu de crítica y con aspereza ? ¿¿ Estamos nosotros
atentos para instruir a aquellos que dependen de nosotros ? Si no los
instruimos , ¿ tenemos cuidado á lo menos de hacerlos instruir en los
misterios de la Religion y en sus obligaciones para con Dios? ¡ Ay
de mí ! ¡cuántos se contentan solo con verlos instruidos en las cien -

cias profanas y en la ciencia del mundo ! Presentándose las ocasio

nes , ēdamos nosotros lecciones de piedad , de virtud ; ó por el con
trario , lecciones de vanidad , de impiedad , de irreligion y de liber
7

tinaje ? Y ¿cómo escuchamos nosotros las aflicciones de nuestros

prójimos ? ¿ Quién sabe si en lugar de consolarlos , no los desecha
mos y acrecentamos su afliccion ?... Los consejos que nosotros da
mos ¿ son segun el mundo , ó segun el Evangelio ; para la salva
cion ó para la ruina de las almas? Finalmente satisfacemos en nues
tras oraciones, y con las que podemos granjear de otros , á las obli
gaciones que tenemos para con los difuntos y para con los que aun
viven ? ¡Ay de mí ! en vez de esta misericordia tan expresamente
repetida y recomendada en el Evangelio , cuánta crueldad y cuánta
2

inhumanidad en toda nuestra conducta l ... Pero ¿ de qué manera

ejercita Dios con nosotros estas obras de misericordia ?... Nos re
prende con remordimientos saludables y llenos de dulzura. Y nos
otros i¡cuántas veces hemos buscado todos los medios para sofocar
los en nosotros , y acaso tambien en otros ! Nos ha hecho nacer en
>

el seno de la Iglesia , y en ella nos ha rodeado de luces y de ins

trucciones. Pero ¡oh Dios! las hemos despreciado por dedicarnos á
las ciencias frívolas é inútiles ; ó acaso por recibir lecciones del
mundo , del error y de la impiedad. Dios está siempre dispuesto a
oirnos y consolarnos en nuestras aflicciones; pero si no recurrimos
á él , sino á las criaturas , y en estas buscamos el consuelo រ, ino ten
drá motivo de lamentarse ? Mil inspiraciones nos iluminan todos los
dias , y nos excitan al bien . Mas ¿ cuál es nuestra fidelidad en se
guirlas? ¡ Ah ! demos gracias a Dios porque hasta ahora no ha reti
rado enteramente de nosotros su misericordia , aun á vista de nues
tra ingratitud ; y para merecerla siempre mas, estemos siempre
atentos á ejercitarla con nuestros prójimos.
 MEDITACION LI . 293
Lo 3.º De la misericordia en sufrir al prójimo en sus defectos...
Muchas cosas debemos sufrir en el prójimo y de parte del prójimo.
Hay injurias atroces, y faltas de atencion considerables, áá que se
debe conceder un generoso perdon ; mas frecuentes son las faltas li
geras, y se necesita olvidarlas y sufrirlas ; se 'deben disimular otros
muchos defectos, de genio , de modales enfadosos Уy desagradables.
Y cómo ejercitamos nosotros estas obras de misericordia ? ¿Perdo
namos las injurias con sinceridad y sin deseo de venganza? ¿ Olvi
damos las ofensas sin fomentar la memoria en nuestro espíritu , sin
exagerarlas en nuestra imaginacion , sin exasperar nuestro resenti
>

miento en el corazon , sin hacer mencion de ellas en nuestros dis

cursos ,រ y sin dar parte áa aquellos que juzgamos poder indisponer
contra quien nos ofende ?... Soportamos los defectos del prójimo,
sin notarlos afectadamente , sin hacerlos ver con ojos malignos, y sin
hablar con desprecio ? ¿ Creemos nosotros que jamás ofendemos á
nadie, y que no tenemos defectos que nos sufran los otros ? ¡Ah !
¡ cuánta necesidad tenemos de que Dios ejercite con nosotros su mi
sericordia !
Peticion y coloquio.
¡Oh Dios mio ! ¡ dónde estaria yo ya en este punto sin vuestra di
vina bondad ! ... Enormes delitos y sin número , ofensas multiplica
das todos los dias, defectos considerables, continuas imperfeccio
nes , maneras desagradables y opuestas a vuestra santidad , forman
el plan de toda mi vida ; y esto es lo que me arrojaria en los horro
res de la desesperacion, si no supiese que vuestra misericordia es
infinita . Para derramar sobre mí todos sus efectos , solo me pide que
yo use de misericordia con los otros . Vos me lo perdonaréis todo si
yo todo lo perdono. Vos mismo me lo habeis asegurado : y quién
soy yo para compararme con Vos ? ¡ Oh dulce ley ! oh ventajosa con
dicion! ¡oh Jesús! quiero ejercitar en toda su extension la miseri
cordia para participar de vuestra eterna misericordia. Amen.
MEDITACION LI .
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE .
( Matth . v , 8-12 ).

PUNTO I.
Sexta bienaventuranza.
« Bienaventurados los de limpio corazon , porque ellos verán á
a Dios... ¿ Qué cosa es la pureza del corazon ? cuáles son los pre
294 EL EVANGELIO MEDITADO .
juicios que se forman contra esta virtud ? Y cuáles serán finalmen
te sus recompensas ? Examinemos por partes esta materia .
Lo 1.° Qué cosa es , y en qué consiste la pureza de corazon ?...
>

Tres grados se distinguen en la pureza de corazon ... El primero es

el estado de gracia que pertenece a la vida purgativa. En este pri
mer grado un corazon puro es un corazon acrisolado y purgado de
la mancha del pecado mortal, y apartado de todo afecto al pecado
venial; de manera , que reina en él el amor de Dios , y en él habi
7

:
ta la gracia santificante : esto se llama ser justo.
El segundo grado es un estado de virtud que pertenece a la vida
iluminativa. En este segundo estado está un corazon puro , del cual
se han extirpado los hábitos malos para sustituir otros santos ; de
manera , que en él ya están mortificadas y sujetas las pasiones , y
con facilidad practica la virtud :: esto se llama ser virtuoso.
El tercer grado es un estado de santidad que pertenece a la vida
unitiva. En este tercer grado un corazon puro es un corazon des
pegado de todas las criaturas y unido solo á Dios . Ninguna criatu
ra lo puede mover ; solo Dios lo mueve : no halla otro gusto ni otro
placer, otra consolacion , otro dolor, otra tristeza , otro deseo ,
> 7
otro
temor, otro afecto y amor, que segun Dios , por Dios , y por el cum
7

plimiento de su santísima voluntad : esto se llama ser santo.

Contentarse con el primer grado , ó verdadero ó pretendido, sin
7

aplicarse eficazmente á adquirir los otros dos, se llama estado de ti

7

bieza , estado peligrosísimo en el negocio de la salud . Nuestro co

razon es como un centro donde todo va a parar. Nuestros sentidos
exteriores se complacen en extenderse por todas partes, y llenarse
7

de mil impuros objetos que penetran despues hasta el corazon : es

necesario tener en esclavitud los sentidos , y encadenarlos para po
der permitirles solo lo necesario. Nuestro espíritu , nuestra imagi
nacion y nuestra memoria son facultades inquietas que sin cesar
envian mil vapores cuya malignidad va áá parar al corazon .
Es necesario tenerlas sujetas, y ahuyentar con imperio todo pen
samiento , toda imaginacion y todo recuerdo , no solo desreglado ó
peligroso , sino tambien inútil. El corazon finalmente es un terreno
ingrato , que las mas veces produce solo espinas y veneno , afectos
desordenados , deseos injustos, intenciones pecaminosas : conviene
>

arrancar sin compasion , hasta la última fibra, estas impuras pro

ducciones , y desarraigarlas tantas cuantas veces renacen.
Lo 2. ¿ Cuáles son los prejuicios que se forman contra la pureza de
corazon ?... Primer prejuicio : -Vivir de esta manera es un vivir triste
 MEDITACION LI . 295
é infeliz ... Pues qué , ¿ nuestra felicidad puede venirnos del peca
do, de las pasiones ó de las criaturas ? ¿ Acaso no son estos los prin
eipios y el origen de todas nuestras penas, de todos nuestros afanes
y de todas nuestras desgracias ? ¿ No nace de este cruel imperio la
funestísima y durísima esclavitud que experimentamos ? ¡Oh Dios !
iqué dulzura gusta un alma que ha roto sus lazos , que se ha puesto
en libertad , y que solo está unida á Vos ! ... Segundo prejuicio ...
Una tan continua atencion es casi imposible... Pero la gracia yno ha
ce todas las cosas posibles ? Hubo Santos, hubo almas puras de to
das las condiciones, y aun de aquella en que nosotros nos hallamos,
que siguieron una vida semejante; es verdad que se encuentran di
ficultades, y que para adquirir esta pureza de corazon se requie
ren atenciones y aplicacion ; pero sin dificultades no se consigue
bien alguno. Tienen su dificultad las ciencias y las artes ; mas las
dificultades no impiden el adquirirlas y aprenderlas. Estas dificul
tades se allanan á proporcion de los progresos que se hacen ; y en
fin el gusto de haberlas vencido recompensa la fatiga que ha costa
do el vencerlas . Lo que al principio parece imposible, se hace fácil
con el uso . Por otra parte, estas dificultades nos suministran un
medio de dar a Dios testimonio de nuestro amor , y por difícil que
sea lo que viene mandado por el amor es dulce y fácil... Tercer
prejuicio... Esta perfecta pureza de corazon no es de precepto... An
les es de precepto indispensable ; y de precepto que esencialmente
deriva de la grandeza y de la santidad de Dios. De hecho , « no bas
7

ta una , aunque mínima , impureza para cerrarnos el cielo, donde

nada entra ni puede entrar manchado ? y para purgar nuestra al
ma į se requiere algo menos que las llamas del purgatorio ? ¡ Ah!
entonces se comprenderá cuál ha sido la locura de cambiar algunas
penas ligeras,> que purificándonos aquí, hubieran tambien aumen
tado nuestra corona con aquellos suplicios que se sufren allá , co
mo puro castigo , sin que le agraden a Dios, y sin merito alguno
nuestro .
Lo 3.º ¿ Cuáles son las recompensas para los puros de corazon ? ...
Aquellos que tienen puro el corazon verán á Dios. Lo verán en sus
obras ; en el establecimiento y conservacion de su Iglesia ; en los san
tos libros que contienen sus oráculos , y en todos los acaecimientos
que son efecto de su providencia : le verán en sus internos favores ;
sí , las luces, las consolaciones , las delicias sobrenaturales , de que
7

Dios se complace de tiempo en tiempo inundar un corazon puro, tie

ñen tanto de divino y de inefable, que en su comparacion son hor ,
7
296 EL EVANGELIO MEDITADO .
rores y tormentos todas las delicias de la carne y del mundo. Final
mente lo verán en sí mismo en el cielo . Entonces ,> cuando los dolo
res de la última enfermedad , los Sacramentos,, las preces y oracio
>

nes de la Iglesia habrán acabado de purgar esta alma ; entonces,

cuando una muerte santa habrá sellado con la perseverancia final su
fidelidad , vendrá ella á ser admitida á ver a Dios cara á cara , áá go
zar de él , y á amarlo con un amor beatífico yу eterno. ¡ Oh recompensa
digna de la bondad de un Dios .... ¿ Creeré yo que hago mucho por
mas que haga para poseerla ? ¡ Oh pureza de corazon , que preciosa
eres, y qué digna de todas mis atenciones!

PUNTO II .
Séptima bienaventuranza.
« Bienaventurados los pacíficos, porque serán llamados hijos de
« Dios... » Examinemos cuáles son las obligaciones del hombre paci
fico , tanto por lo que mira á la paz pública, cuanto a la paz priva
7

da y doméstica, y en qué consiste su bienaventuranza.

Lo 1. &¿ Cuáles son las obligaciones del hombre pacifico, por lo que
toca á la paz pública ? ...El amor de la pública paz exige , en primer
lugar , atencion para no turbarla nosotros mismos . Para no turbar
la paz y tranquilidad del Estado , de una ciudad , de una comunidad ,
>

obedezcamos a las leyes y á aquellos que mandan , sin quejarnos, sin

criticar , y sin lamentarnos. Para no turbar la paz de la Iglesia some
támonos á sus leyes y á las decisiones de sus pastores, sin buscar ca
vilaciones yУ equívocos . Para no turbar la pazdel público , no lo im
portunemos con nuestras particulares quejas, con escritos y con ma
nifiestos, con apologías ó sátiras, que no sirven de otra cosa que de
desunir los espíritus, y fomentar partidos. En segundo lugar, el amor
de la pública paz pide celo para restablecerla, cuando está turbada.
Para contribuir a esto debemos no tomar algun partido entre los par
ticulares : declararnos siempre a favor de la obediencia y de la su
mision debida á la potestad legítima; y finalmente procurar >, ofre
ciéndose la ocasion , y segun el grado de nuestra autoridad , dulci
ficar los espíritus, y hacerlos entrar otra vez en su deber y en los ca
minos de la paz... En tercer lugar , el amor de la pública paz pide
paciencia y oracion. No pudiendo nosotros contribuir en cosa alguna
para su restablecimiento, contentémonos con gemir, suplicar á Dios
y orar. Si fueren inútiles nuestros lamentos, estemos en silencio, y
pensemos en sacrificarnos. Aun cuando la paz fuese desterrada de
 MEDITACION LI . 297
toda la tierra, nada nos impedirá el tenerla en nuestro corazon con
nosotros mismos y con Dios.
Lo 2.° ¿ Cuáles son las obligaciones del hombre pacífico en orden á
la vida privada y doméstica ? ...Debe, en primer lugar, estar atento á
7

no turbarla por sí mismo , á reprimir su indole, a medir sus palabras

7

y á regular sus acciones, de manera que no falte á alguna de las obli

gaciones de respeto, de urbanidad , de caridad , debidas al prójimo.
En segundo lugar, necesita tener celo para contribuir al restableci
miento de la paz entre aquellos que la han perdido , celo lleno de
dulzura y de caridad , para sosegar los espíritus , unirlos, reconci
>

liarlos. Lleno de prudencia, para no entrar en quejas, que de nada

sirven para el bien de la paz. En tercer lugar, debe hacer sacrificios
para conservar la paz con aquellos que la turban ;‫ ܪ‬sacrificio de sus
intereses, de sus derechos , de su reputacion y del punto de honor.
No ama la paz quien nada quiere sacrificar al bien de la paz ... ¡ Ah !
De ahora en adelante tengamos por regla el no responder a cada pa
labra, el no dar fe á ciertas relaciones, el no atender a los malos tra
tamientos, el no resentirnos de las ofensas, y el no hacer alguna re
sistencia á las pretensiones. Nos mirará, acaso, el mundo como ne
cios y sin espíritu , como viles é insensatos, como culpables y vicio
sos ; pero jahl dejemos decir al mundo, y pensemos en las palabras
de Jesucristo .
Lo 3.° ¿ Cuál es la felicidad de aquellos que son pacificos? ... Son
felices, lo 1.º porque son hijos de Dios, de quien cumplen la volun
tad, siguen el ejemplo, y hacen bendecir su nombre. Los que turban
la paz son al contrario hijos del demonio , de quien siguen las incli
naciones, imitan las obras, y promueven los designios. Lo 2. son fe
lices , porque serán reconocidos por hijos de Dios , no solo sobre la
tierra por las personas honestas y de bien រ, cuyo juicio es siempre
de una grande consolacion , sino tambien por los malos y por los per
versos el dia del juicio final. Estos son, dirán , aquellos que hemos mal
tratado y despreciado, que mirábamos y reputábamos como insensatos,
>

i de qué gloria están rodeados ! Miradlos ahora en el número de hijos

de Dios. ¡Ah ! nos engañamos, nosotros somos los insensatos. Lo 3.°
son felices, porque serán tratados como hijos de Dios y admitidos á
la heredad del Padre celestial, donde gozarán una paz perfecta, de
liciosa y eterna ; mientras que aquellos que la habrán turbado ten
drán por habitacion un lugar de horror y de suplicio, donde reinará
una guerra eterna y un eterno desórden .
298 EL EVANGELIO MEDITADO .
PUNTO III .
Octava bienaventuranza .
« Bienaventurados los que padecen persecucion por la justicia ,
porque de estos es el reino de los cielos... ) Examinemos en qué
consiste esta persecucion del mundo 7, ó sea contra la virtud de los
justos ,7 ó sea contra el celo de los Apóstoles , y meditemos las ven
tajas de esta persecucion para los hombres apostólicos.
Lo 1.° Persecucion del mundo contra la virtud de los justos... Hay
varias especies de esta persecucion. 1. ' Persecucion abierta , para la
que se emplean amenazas, violencias y malos tratamientos para in
ducir al pecado y alejar de la virtud y de la piedad, ó hacer aban
donar la profesion de una vida retirada y perfecta. Persecucion ma
ligna , porque se desacredita , se hace ridícula, y se exponen al des
precio la virtud y los virtuosos ... Persecucion hipócrita, por la que,
bajo el pretexto de oponerse á los defectos y á los abusos, se declama
contra la devocion y contra los devotos : poniéndose de aquí las mi
ras contra los eclesiásticos y los religiosos. i¡ Ah ! si estos declama
dores tuvieran verdaderamente compasion , cómo publicarian los
defectos que á las veces se hallan aun en las personas buenas ? Ge
mirian antes que hablar , o hablarian en otros términos , en otros si
tios , en otro tono, y de una manera menos injuriosa y menos gene
ral. 2." Observemos la gravedad de los delitos de los perseguidores :
ultrajan los amigos de Dios, cuyas oraciones debieran solicitar . Mas
¿ creerán ellos que Dios no tomará venganza ? Son ministros del de
monio y cooperadores de su odio y de su envidia contra los hombres ,
ocasionando la ruina de las almas, entre las cuales muchas no tie
nen ánimo para entrar en el camino de la virtud , y otras para per
severar. Se cierran á sí mismos el paso para volver á Dios, y se po
nen en un estado de endurecimiento , de que no habrá cosa alguna
que pueda retirarlos . i¡ Ah ! guardémonos de ser de este número. Si
no tenemos ánimo para ser fervorosos , no tengamos á lo menos la
flaqueza de aborrecer a aquellos que lo son ; antes bien procuremos
amarlos y estimularlos, y cuando se presente ocasion seguir su par
tido . 3.' ¿ Cuál es la felicidad de los perseguidos ? No os desanimeis
vosotros que sois el objeto de la persecucion del mundo ; antes ale
graos, porque ella establece en vosotros el reino de Dios y de su gra
cia ; os asegura la posesion del Evangelio , cuyas leyes seguís ; os da
derecho alreino de los cielos, a donde se llega por el camino del pa
decer, y finalmente porque ya os toca á vosotros este reino.
7
 MEDITACION LI . 299
Lo 2. ° Persecucion del mundo contra el celo de los Apóstoles... «Bien
« aventurados sois ( continúa Jesucristo) cuando os maldijeren , y os
persiguieren , y dijeren todo mal contra vosotros mintiendo por cau
« sa mia ...) Las otrasbienaventuranzas las propone Jesucristo en una
palabra ; pero en esta insiste y la declara , porque era de suma im
portancia para su Iglesia, é igualmente necesaria á los Apóstoles para
sostenerse en su ministerio, y á los fieles para reconocer a los Após
toles. Infeliz Jerusalen, que perseguiste é hiciste morir losProfetas,
lu endurecimiento ya se compleló , y es irremisible ! ¡Ah! guardé
7

monos de hacernos participantes de su pecado : honremos a aquellos

que padecen y sufren por Dios, por la Religion , y por los intereses
7

de la virtud , y cuando sea necesario defendamos su causa . Bienaven

1

turados nosotros si de algun modo nos hacemos participantes de sus

oprobios.
Lo 3.° Las ventajas de la persecucion para los hombres apostólicos.
« Gozaos yalegraos ( continúa Jesucristo ), porque vuestra recompensa
<< es muy grande en los cielos ; pues así han perseguido tambien a los
« Profetas, que fueron antes que vosotros... ) La primera ventaja que
trae la persecucion á los varones apostólicos es de preservar su vir
tud de los escollos de la vanidad y del amor propio, de la disipacion
y del amor del mundo , de la seguridad y de la relajacion ... La se
1

gunda ventaja es de aumentar y acrecentar su recompensa. ¡ Oh ! y

cuán grande será ella en el cielo! Felices perseguidos, alegraos sin
término solo de pensar en una tan grande felicidad : os convida Je
sucristo mismo á que os alegreis . ¡ Oh ! y cuán digna es de envidia
vuestra suerte ! ... La tercera ventaja es de poner el colmo á su glo
ria . La persecucion ha hecho á los Apóstoles semejantes á los Profe
tas, y hace á los hombres apostólicos semejantes no solo á los Profe
tas yy á los Apóstoles, sino tambien á Jesucristo ... No os desanimeis ,
pues, en vuestras persecuciones, ministros del verdadero Dios; mi
radlas como glorioso patrimonio de vuestra mision ; porque si de este
Os priva ... ¡ Ah ! temed que esta calma funesta sea efecto de vuestra
flojedad y ociosidad, y de vuestras complacencias por el mundo, por
sus vicios y por sus errores. Temed que sea para vosotros ocasion de
relajacion y de corrupcion : temed que el mundo, que si no os per
sigue, será porque vosotros no le contradecís, bien presto os despre
ciara ; y finalmente el Señor irritado de vuestra vileza sustituirá otros
operarios mas fieles que tomen sobre sí las persecuciones que vos
PET

otros rehusais, y os quiten la corona que no habeis tenido el valor de

RUR
KIJ

merecer .
IT
OJS
ICH
300 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion уy coloquio.
¡ Oh Dios mio ! con qué para vivir en vuestro santo temor y en la
piedad , ¿ debo esperar el pasar mi vida en el desprecio del mundo ?
iqué gloria para mí , si tengo por enemigos solo los vuestros ! joh
Jesús mio ! ¡| feliz si puedo sufrir alguna cosa por Vos que tanto ha
beis sufrido por míl Todos los males que yo puedo sufrir sean siem
pre, ó Señor, el efecto de mi fidelidad y de miamor por la justicia,
>

pero no el efecto de vuestra justicia divina... Dadme el espíritu de paz

para con los enemigos mismos de la paz : un espíritu de bondad, de
afecto , de cuidado y de ternura para con todos los hombres ; un es
píritu de union ។, que me aplique incesantemente á reunir los corazo
nes y los espíritus, á desterrar la discordia , á componer las diferen
cias, y á sofocar la zizaña. Finalmente dadme, no solo con los otros,
sino aun tambien conmigo mismo , aquella paz que sobrepuja todo
entendimiento , y que no puede dar el mundo. Purgad con vuestro
santo espíritu micorazon , ó Dios mio : encended en él el fuego de vues
tro amor : haced que siempre ilustrado con su luz , é inflamado de
7

su ardor, siga en mis costumbres y en mi vida aquella inocencia y

aquella pureza de alma que solo es digna de vuestro amor aquí en la
tierra, y que sola debe poseeros para siempre en el cielo. Amen.
MEDITACION LII .
DEL UMPLIM NT DE LA LEY ...
( Matth . v , 13-20 ) .

Jesucristo nos enseña aquí : 1.° cuáles son los medios ; 2.° cuál es la obli
gacion ; 3.° los motivos de cumplir con la ley .

PUNTO I.
Medios para cumplir la ley.
Los medios para cumplir con la ley se sacan del ministerio de los
Apóstoles y de los pastores. Las órdenes que Jesucristo ha encarga
do á sus ministros y los privilegios con que los ha honrado, son to
dos a nuestro favor, y los medios que se deben emplear para cum
plir las órdenes recibidas miran tambien á nosotros mismos.
Lo 1.° Jesucristo ha revestido de su autoridad á sus Apóstoles para
corregir y aprender. « Vosotros sois la sal de la tierra , que si la sal
« se desvaneciere, ¿con qué será salada ? Ya no es buena para cosa
a alguna , sino para ser echada fuera, y pisada por los hombres... )
 MEDITACION LII . 301
Los Apóstoles y los pastores son la sal de la tierra para que nos pre
serven de la corrupcion del pecado con la sabiduría de sus consejos,
de sus exhortaciones y de sus correcciones, con la predicacion y con
la administracion de los Sacramentos. Es sublime su empleo , pero
no deja por eso de ser para ellos peligroso; porque si cae el pastor, 7

¿quién lo levantará? si falta &quién lo corregirá? si se extravia ¿ quién

lo volverá otra vez á entrar en camino ? si pierde el gusto á su estado
y á su deber ¿quién se lo volverá ?... ¿ No será , pues , este arrojado
de Dios y despreciado de los hombres como una sal fatua , insípida ,
inútil, que deberia arrojarse en los caminos para que fuese pisada
>

por los pasajeros? ¡ Oh ! y cuán difícil es la conversion de un sacer

dote que ha abandonado á Dios ! Á sus primeras caidas se seguirá la
ceguedad y la dureza del corazon . Mas si quieren estos vivir en el
temor y en la humildad, mediten las amenazas de Jesucristo . Nues
tra obligacion es examinar con qué docilidad , con qué diligencia, y
con qué reconocimiento recibimos esta sal que no se nos niega, y qué
fruto sacamos .
0

Lo 2.° Jesucristo ha confiado á sus Apóstoles y álos pastores su doc

trina para enseñar . « Vosotros sois la luz del mundo ; no puede es
« tar escondida una ciudad edificada sobre un monte : ni se encien
« de la antorcha, y la meten bajo del celemin , sino sobre el cande
7

« lero, para que dé su luz a toda la gente de casa ... ) Los Apóstoles
(

y los pastores son la luz del mundo ; luz segura que guia los hom
bres a su fin, á Dios, a la verdad, á la felicidad eterna ... Toda otra
>

luz que venga de otra parte, que tenga otro orígen, es error, es ti
nieblas, y guia seguramente al precipicio; luz universal que ilumi
na todo el mundo, y que deben seguir todos los hombres ; luz pura
que no sufre division ni mezcla ; luz sublime , elevada sobre los sen
tidos, sobre los prejuicios, sobre la razon ; luz resplandeciente, vi
sible a todos los ojos que la quieran ver , y que solo no ven los que
se distraen con obstinacion por no verla. El cuerpo de los primeros
pastores, la doctrina católica yy apostólica : la Iglesia que enseña es
aquí comparada por Jesucristo á una ciudad situada sobre un monte
i que no se puede esconder. No podrán jamás llegar á ella los torbe
llinos de polvo que el mundo se esfuerza á levantar contra ella. Es
tos no sirven de otra cosa que de cegar á aquellos que los levantan.
Cualquiera que tenga el corazon recto no puede deslumbrarse : ve
sin oscuridad la Iglesia fundada por Jesucristo ; sigue constante y
sin dudar su enseñanza, y se sujeta sin restricciones a sus órdenes .
Cada Iglesia particular viene comparada en este lugar a una casa, y
302 EL EVANGELIO MEDITADO .
está sujeta á su pastor, cuya enseñanza es la antorcha que debe es
tar sobre el candelero para alumbrar á toda la gente de casa . ¡ Ay
del pastor que por temor tiene escondida la luz bajo del celemini jay
si la deja apagar ,7 con no conservar la comunicacion con el cuerpo
de los pastores, que es la luz del mundo ! Pero esta siempre subsiste
y basta para iluminarnos : ahora bien , ¿ caminamos nosotros al res
plandor de esta luz ? seguimos esta doctrina ?
Lo 3.° Jesucristo ha comunicado á los Apóstoles y á los pastores su
santidad para edificar. « Así resplandezca vuestra luz delante de los
« hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vues
« tro Padre que está en los cielos... »> No habria tenido éxito feliz la
predicacion de los Apóstoles, aunque acompañada de milagros, si no
hubiera ido acompañada tambien de la santidad. ¿ Qué éxito, pues,
tendrá la predicacion de un pastor de almas , de un ministro de la
Iglesia , si privada de la compañía de los milagros , lo está tambien
7

de la virtud ? El gran medio de persuadir es dar buen ejemplo; mas

el precepto de edificar con una vida santa no se ha dado solamente
á los pastores : tambien á los padres, á las madres, á los señoressy
señoras, y tambien á todos los fieles en particular ... ¿Cómo , pues,
imitamos nosotros á los Apóstoles y á los Santos ? ¿ Cómo nos apro
vechamos de los buenos ejemplos que nos dan ? ¿ Cuáles son los ejem
plos que nosotros damos ? En nuestras buenas obras ¿ tenemos siem
pre en mira la gloria de nuestro Padre celestial, ó acaso aquella que
nos podemos merecer para nosotros mismos?
PUNTO II .
Obligacion de cumplir la ley.
Esta obligacion se funda sobre la naturaleza de la misma ley, que
es una ley divina, cristiana é invariable,
Lo 1.° Ley divina. « No habeis de creer (dice Jesucristo) que he
« venido á desatar la ley ó los Profetas : no he venido á desatarla, sino
« á cumplirla ...) Esta ley tiene su origen en Dios, y no puede venir
de otra parte; porque solo Dios conoce perfectamente lo que el hom
bre debe á Dios , lo que debe á sí mismo , y lo que debe a aquellos
។

con quienes el Criador le ha ordenado que habite ... Esta ley la ha

revelado Dios á los Patriarcas, y la ha estampado en el corazon de to
dos los hombres ; pero los hijosdelos hombres se olvidaron de la re
velacion , y borraron en sí mismos la estampa para quebrantarla con
mayor audacia , con mayor insolencia y con mayor tranquilidad ...
2
 MEDITACION LII. 303
La escribió despues Dios de su misma mano en las tablas que dió á
Moisés ;; pero los israelitas descuidaron de su leccion y de su prácti
ca : los Profetas autorizados por Dios frecuentemente renovaban su
memoria, explicaban sus obligaciones, y tuvieron cuidado de dejar
en sus escritos estos testimonios de su celo ... Estos preceptos de la
moral son invariables, contenidos en la ley, explicados por los Pro
fetas, á que Jesucristo frecuentemente llama la ley y los Profetas , y
esta divina ley, tomada en este sentido, es la que Nuestro Señor no
7

ha venido á desalar, y de la que encarga aquí la entera observancia .

0

Lo 2.° Leycristiana; esto es , renovada por Jesucristo en su Evan

gelio , explicada y establecida por Jesucristo en toda su extension,
en toda su pureza y en toda su santidad , y aun perfeccionada por
el mismo Jesucristo , para proporcionarla al culto mas perfecto que
ha establecido entre los hombres... Con razon , pues, dice Jesucris
to , que no ha venido a destruir la ley divina , sino á proponérnosla
en toda su plenitud , en toda su extension y en toda su perfeccion .
0

Lo 3.° Ley invariable é indispensable ... « Porque en verdad os digo,

« que si no pasa el cielo y la tierra, no caerá un ápice solo de la ley
« hasta que todo se cumpla ...) Mientras tanto que subsistirán los
cielos y la tierra , mientras tanto que habrá bajo del cielo y sobre la
7

tierra hombres capaces de conocer a Dios , subsistirá y obligará la

divina ley de Jesucristo : tendrá fieles observadores hasta el fin de
los siglos ; yу ni uno de sus preceptos, aunque sea el mas ligero, será
quebrantado impunemente ... Jesucristo protesta que ninguna cosa
de su ley se pasará en olvido; y con todo eso , ¡ ohl iy cuántas in
él
fidelidades! i¡ cuántas prevaricaciones!dice la verdad Jesucristo , el
es el autor absoluto é invariable, y su palabra será infalible. Pues si
deben perecer los cielos y la tierra antes que su ley, antes que su pa
labra y antes que su voluntad, temblemos; y si queremos librarnos
de una pérdida inevitable , abracemos y ejecutemos cuanto él nos
។

manda .
PUNTO III.
Motivos de cumplir con la ley.
0
Estos motivos se sacan : 1. ° dela desgracia que experimentan aque
llos que habrán quebrantado la ley y enseñado á otros á quebran
0

tarla; 2.° de la felicidad de aquellos que habrán observado la ley y

enseñado a otros á observarla ; 3.° de la insuficiencia de las virtudes
mundanas.
Lo 1.º Desgracia de aquellos que habrán quebrantado la ley y en
304 EL EVANGELIO MEDITADO .
señado á otros á quebrantarla ... « Por tanto, cualquiera que quebran
« tara uno de estos mandamientos mínimos, y así enseñara á los hom
« bres, será llamado mínimo en el reino de los cielos... ) Aquí por rei
no de los cielos entienden todos los intérpretes el juicio final. Ahora
pues, si en el juicio será desechado en el último lugar y debajo aun
de los simples transgresores el que habrá quebrantado y enseñado
á quebrantar el mas ligero precepto ; ó por mejor decir, uno de aque
llos preceptos que el mundo mira como ligeros; ¿ qué será de aque
llos que habrán quebrantado ó enseñado á quebrantar los mas esen
ciales mandamientos ; aquellos que aun el mismo paganismo se ha
creido obligado a observar ? ¿ Cuál será la vergüenza de estos enga
ñadores cuando verán millones de almas corrompidas por sus dis
cursos, por sus libros , por sus teatros y por sus pinturas, y las ve
rán condenadas ? 6¿ Qué suplicio deberán esperar, no solo estos, sino
tambien aquellos que habrán cooperado á sus pecados , vendiendo ,
despachando, llevando , comunicando y publicando estas infames pro
ducciones? ¿ Y aquellos que revestidos de autoridad no habrán teni
do suficiente vigilancia ni suficiente severidad para impedirlo ?
Lo 2.° Felicidad de aquellos que habrán observado la ley y ense
ñado á los otros á observarla ... « Pero aquel que habrá obrado y en
« señado, este será tenido por grande en el reino de los cielos... )
Aquellos que habrán observado la ley y enseñado á otros , ó sea con
su ejemplo , ó sea con sus discursos, serán grandes en aquel último
dia. ¡ Oh grandeza digna de envidia ! i Quién habrá que dotado de
algun talento se haga insensible á esta gloria sólida é inmortal ! Es
forcémonos , segun nuestro estado , no solo á practicar la ley , sino
។

tambien á enseñarla, y á contribuir , segun todas nuestras fuerzas, á

2

establecer en todos los corazones el amor de esta divina ley ; que se

gun la medida de nuestros trabajos y de nuestro celo participaré
mos de la gloria y de la recompensa de los Apóstoles .
Lo 3.º Insuficiencia de las virtudes mundanas... « Porque yo os digo
« que si vuestra justicia no fuese mas abundante que la de los escri
« bas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos... >» Tres defec
tos tenia la justicia , esto es, la virtud de los escribas y fariseos, co
-mo se infiere de la reprension que mas adelante les hizo el Señor.
Ella era del todo exterior , sin darles cuidado alguno lo interno : lim
piaban lo exterior de la taza, y tenian llenas de injusticia las manos.
Se atacaba á las cosas menudas y á las observancias ligeras , уy des
7

cuidaba de las esenciales: pagaban la décima de la yerba buena у

del tomillo , y no tenian caridad para con Dios ni para con el próji
>
 MEDITACION LIII . 305
mo . Finalmente era hipócrita , buscando solo la estimacion de los
hombres, y descuidando de la de Dios. Pedian y estimaban ser vis
tos ; querian ser saludados con respeto , recibidos con honor , y que
en las concurrencias los honrasen con los primeros asientos ... Con
esta virtud no se entra en el reino de los cielos ... ¿ Es la nuestra mas
perfecta, mas interior, mas esencial, mas humilde ? ¡ Ay de mil ya
7

no tenemos escribas y fariseos que corrompan la ley ; pero tenemos

cristianos mundanos que la reducen á una aparente y superficial bon
dad ; y que á las máximas del Evangelio sustituyen las del mundo,
que están ya mas corrompidas que las de los fariseos. Virtud de mun
do , virtud de pompa, virtud insuficiente para entrar en el reino de
>

los cielos; virtud fingida que oculta y esconde vicios verdaderos, y

digna de eterną reprobacion.
Peticion y coloquio.
¡ Ah Dios mio ! quiero aplicarme con vuestra santa gracia á prac
ticar las verdaderas virtudes que pedís de mí , observando vuestra
santa ley en toda su extension segun la letra y segun el espíritu, con
pureza de intencion y con entera fidelidad. i¡Ohley santa y adora
ble! ¡ cuán dichoso soy yo de conocerte ! Pero jinfeliz , por haberos
quebrantado tantas veces ! Perdonad , Señor, mis pecados, dadme el
amor de vuestra santa ley, para que en adelante ponga en ella todo
mi cuidado y sea la única regla de mi conducta . Amen.
MEDITACION LIII.
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE .
(Matth . v, 21-37 ).
Explicacion de los tres preceptos de la ley de Dios , que pertenecen al bo
micidio , al adulterio y al juramento .
PUNTO I.
El homicidio.
1.º De los pecados prohibidos con elhomicidio . « Oísteis que fue di
« cho á los antiguos, no matarás; y quien matare será reo en juicio !
a pero yo os digo , que todo aquel que se enoja contra su hermano,
« será reo en juicio : y el que dijere á su hermano raca ? , será reo en
a el concilio : y quien dijere tonto, será reo de la Gehenna 2 del fue
1 Raca quiere decir hombre insulso ó ligero.
2 Gehenna ó Geennom era un valle ameno cerca de Jerusalen en la falda
20 T. I.
 1

306 EL EVANGELIO MEDITADO .

ago... Con este precepto se prohiben los pecados de obra, como el
matar, cortar algun miembro, herir , y dar de golpes á alguno sin
។

derecho, sin autoridad, por motivo de cólera, de brutalidad, de odio ,

de venganza ó de capricho... Se prohiben tambien los pecados de pa
labra , palabras de maledicencia, de calumnia , de desprecio, de in
sulto y de ultraje, proferidas por odio, por malicia éó por cólera .. Tam
bien se prohiben los pecados puramente internos ; como los movi
mientos de la cólera, de enfado y de odio , por los que interiormente
nos airamos contra el prójimo, nos alegramos de sus desgracias, de
> 7

seamos hacerles mal ó que les venga. Todos estos pecados, sino que
yenga la malicia disminuida por cualquiera circunstancia, son gra
vísimos en el tribunal de Dios . Observemos los grados que aquí pone
Jesucristo.
Explicando los escribas y fariseos este preceplo de la ley , habla
ban solo del homicidio. Todos lo miraban como pecado capital y dig
no del juicio. Ahora Jesucristo quiere que la simple cólera que está
en el corazon , sin manifestarse con palabras ni con alguna accion ,
sea mirada con los mismos ojos que miraban los fariseos el homi
cidio ; que es decir , como digna de juicio ; esto es, de ser llevada y
presentada a los tribunales de los superiores , que tenian autoridad
para condenar á muerte. Quiere tambien que una palabra injuriosa ,
aunque solo contenga una mediana injuria, cuando se dice con có
lera, se mire como uno de los mayores delitos que eran juzgados por
el Consejo, ó sea gran Sinedrio , que podia solo conocer de los come
tidos contra el Estado y contra la Religion ... Finalmente quiere que
una palabra que incluya una injuria atroz se mire como un delito,
para cuyo conocimiento no baste la justicia humana, y para cuyo 7

castigo no sean suficientes todos los suplicios temporales... Así de

cide y pronuncia Jesucristo, soberano Juez del universo. ¿ Qué cosa
será , pues , en su presencia el homicidio ? Velemos con mas escru
pulosa atencion , no solo sobre nuestras operaciones , sino tambien
។

sobre todas nuestras palabras, para no ofender á ninguno :regulemos

iambien todos nuestros movimientos interiores y aun los mas escon
didos en los senos de nuestro corazon .
2.° De la obligacion de reparar enteramente todo el mal que se ha
ocasionado alprójimo... « Si tú , pues, estás ya para hacer tu oferta
« en el altar; уy allí te viene á la memoria que tu hermano tiene al
del monte Moria , donde en algun tiempo sacrificaron los hebreos al ídolo de
Baal sus propios hijos, consumiéndolos con el fuego; y de aquí se tomó la
costumbre de aplicar la misma voz al fuego eterno del infierno.
 MEDITACION LIII . 307
« guna cosa contra tí, deja alli tu oferta delante del altar, y vés á re
< conciliarie primero con tu hermano , y despues vuelve a hacer tu
7

Koferta ... Si has hecho alguna injuria á lu prójimo en sus bienes;

si retienes alguna cosa suya , si le has ocasionado alguna pérdida, si
le has hecho algun daño , se necesita restituir é indemnizarlo ente
ramente ... Si has hecho algun daño a su reputacion , á su honor, á
su crédito, se necesita hacer lodos los esfuerzos para restituirlo en el
grado primero de estimacion y de honor... Si le has ultrajado, ofen
dido ó mortificado, se necesita aplacarlo y darle satisfaccion : final
mente si crees que tu prójimo tiene alguna cosa contra tí, aunque
tú no tengas culpa, aunque tú no le hayas dado algun motivo , no
debes perdonar diligencia alguna para quitar su prevencion, destruir
sus sospechas, disipar las sombras, que pueda haber, y para resta
blecer la caridad en su corazon, y hacer revivir entre vosotros dos la
union y la buena armonía . Sin haber procurado de tu parte una sin
cera reconciliacion , no esperes que Dios reciba tus súplicas ni tus sa
7

crificios : no pienses que serás admitido al Sacramento de la reconci

liacion , y menos presumas recibir en la santa Comunion el Dios de
la paz y de la caridad, que nos ha impuesto esta ley y esta obligacion .
3.9 De la obligacion de reparar inmediatamente la injuria hecha al
prójimo... « Acomodate presto con tu contrario, mientras estás con él
« en camino : no sea que tu contrario te entregue al juez , y el juez te
« entregue al ministro , y seas puesto en la cárcel... Has de acomo
dar, si puede ser en el mismo dia , la diferencia que hay entre ti y el
prójimo; has de reparar el daño luego: cuanto mas lo dilates,tanto
será mas grande y mas dificil de salisfacer, y mas considerable, mas
profunda y mas difícil de curar la llaga... Guárdate de diferirlo a la
muerte , que tal vez te vendrá de sorpresa ; y entonces por lo regular
te ocuparán otros pensamientos, y ó no tendrás toda la libertad y co
modidad para cumplir esla obligacion, ó no lo podrás hacer perfecta
mente. Tú y el ofendido sois como dos litigantes que se encaminan á
encontrar su comun juez : antes de llegar componte con tu contrario :
mientras estais en el camino , podeis acomodar vuestras diferencias
A

mejor de lo que hará la justicia cuando llegue á conocer vuestra

causa. ¡ Oh ! ¡ y con qué rigor te juzgará ! Si tuvieses la desgracia ó
la imprudencia de dilatar esta obligacion hasta la muerte,7 en aquel
punto , á lo menos , no seas tan temerario que dés un paso así ter
7

rible sin poner primero en órden un negocio tan esencial. Piensa que
se trata de un todo para tí: que el tiempo aprieta , que los derechos
que has atropellado de tu prójimo te acusarán en el tribunal de
20 *
308 EL EVANGELIO MEDITADO .
Dios vuestro juez , y que te condenará con todo el rigor de su jus
ticia .
4.° Del castigo de aquellos que mueren sin haber reparado el mal
que han hecho al prójimo... « Te digo en verdad (continúa Jesucristo )
« que no saldrás de allí hasta que pagues el último cuadrante...) La
sola idea de la prision hace temblar y estremece: pero jay de mí!
& qué cosa son las mas horribles prisiones en comparacion de aquella
de fuego áa que condenará á los culpados la justicia divina? Si vues
tra culpa es venial , no saldréis de la prision antes de haber satisfe
cho á todo el rigor de la justicia divina; pero si fuese mortal , joh y
7

cuán poco es necesario para hacerla tal á los ojos del soberano Juez!
Jamás, jamás saldréis de aquella prision y de aquel fuego de que
está llena ; porque no llegaréis jamás á pagar vuestra deuda ។, ni ja
más estaréis en estado de satisfacer por ella .
PUNTO II .
Del adulterio .
1.° i¡ Cuán vergonzosos son aun á los ojos de los hombres los peca
dos de la impureza ... « Habeis oido que se dijo a los antiguos , no
« cometerás adulterio ... » Los que están culpados del pecado de la
impureza ( no admitirian sufrir cualquiera cosa antes que ver des
cubiertas sus prácticas y revelado su pecado ? Si por acaso se des
cubre el secreto con que buscan ocultarlo , i qué vergüenzal i que
escándalo para elpúblico! Iqué confusion ! iqué infamia para ellos!
¡ Cuánto se procura evitar semejante deshonor! A qué excesos no
llegan algunas madres a las veces por cubrir su pecado ! Olvidadas
de la dulzura de su sexo y de la propia cualidad de madres, aun7

que á riesgo de la propia vida , no tienen reparo de llegar á un bár

baro parricidio ... ¿ Qué otro pecado mas que este hace las confesio
nes y comuniones sacrílegas ? ¡ Cuántos,, atormentados de su con
ciencia , y no pudiendo sufrir el secreto oprobio de que se sienten
cubiertos , van hasta los pies del sacerdote sin tener aliento para
descubrir la profundidad de sus llagas! ¡ Cuántos , aun al descubrir
>

sus pecados 7, suprimen por vergüenza circunstancias esenciales, y

hacen inútil la ya comenzada pero imperfecta acusacion ! ¡ Cuántos,
combatidos entre el temor de Dios y la vergüenza , han cedido vil
>

mente á esta , y se han alejado de los Sacramentos antes que ani

marse á hacer la necesaria confesion de sus abominaciones . Los cóm
plices mismos entre sí , y en el secreto de sus desórdenes, se aver
güenzan de su prostitucion y de sus excesos. Ellos mismos en aque
 MEDITACION LIII . 309
llos intervalos en que se deja oir la razon , no pueden por menos de
despreciarse , de aborrecerse , y de detestarse mútuamente... Aun
>

los mismos libertinos, que a las veces se glorian de no tener pudor

ni vergüenza , se llenarian de confusion si el público supiese la his
toria de los horrores á que se han abandonado. El ateista y el deista,
aunque insensibles á tantos otros oprobios de que están cubiertos,
no lo son á este ; y se querrian persuadir que este vergonzoso vicio
no tiene nada que ver con su irreligion. Ahora , pues , si este peca
do es tan infame á los ojos de los hombres , ¿ qué cosa será á los ojos
de Dios? ¿ Qué cosa será á los ojos de Dios un alma manchada de es
tos pecados que causan horror á los pecadores mismos.
2.º Cuán poco basta para hacernos culpables de impureza'á los ojos
de Dios... « Pero os digo, que cualquiera que mira una mujer para
« desearla , ya ha cometido en su corazon el adulterio con ella... )
Bastan para llevar el adulterio en el corazon un pensamiento dete
nido con complacencia ó con reflexion, un deseo consentido, ó una
7

mirada acompañada de deseos; mas şi es adúltero el que mira de

esta suerte, ¿será inocente aquella que de propósito provoca áá que
la miren? ¡ Ay de mí ! ¡ cuántos pecados secretos hay que se descui
dan y sofocan en nosotros mismos .... El orgullo , el deseo de con
servar nuestra reputacion , el temor de comparecer imprudentes y
desarreglados, serán acaso el motivo ; pero si el temor de Dios no
penetra nuestra carne y sujeta todos nuestros sentidos, nuestro co
។

razon bien presto quedará culpado ; y manchado el corazon, ya he

mos perdido la inocencia y el honor a los ojos de aquel que ve todo
el corazon .
3.° El sacrificio que se debe hacer para preservarse de la impure
za... « Y si tu ojo derecho te escandaliza , sácatelo , y arrójalo de tí ;
« porque es mejor para títi que perezca uno de tus miembros, que el
« que sea arrojado todo tu cuerpo en el infierno : y si tu mano de
« recha te escandaliza , córtatela , y arrójala lejos de tí ; porque es
« mejor para lí que perezca uno de tus miembros, que el que vaya
« todo tu cuerpo al infierno ... ) Esto es, á cualquiera costa, por gran
de que sea , debes renunciar con un generoso sacrificio a todo aque
llo que es de lu estimacion , y te es mas necesario en el mundo , si
en ello hubiese ocasion de caida y de escándalo ; y esto aunque fue
se , por decirlo así , tu ojo ó tu mano derecha. ¿ Te atemoriza, por
ventura , esta proposicion ? ¡ Ah ! advierte y reflexiona que se trata
de evitar el infierno. En semejante caso se deberá tener respeto á
lo mas amado y á lo mas necesario ? Aqui se trata de procurarte
310 EL EVANGELIO MEDITADO .
una vida eterna : < a este precio podrás hallar alguna cosa que sea
muy difícil? ¿ No te debe por el contrario parecer todo ligero ? Tu
sacrificio no solo debe ser generoso , sino tambien entero . No se de
be poner alguna demora ,ni tener algun respeto... Arráncate el ojo,
>

córtate la mano . Esto es , arranca de tu corazon aquellas inclinacio

nes , aquellos objetos que las fomentan , y pierde hasta la memoria
។ >

de ellos... Rompe aquellos empeños , aquellos lazos ; corta aquellos

placeres, aquellos divertimientos ; huye aquellas compañías que son
el escollo de la inocencia ... Finalmente , tu sacrificio debe ser irre
vocable, de suerte que ya en adelante no tengas la libertad de re
tractarlo . Arrancado de su lugar el ojo , cortada.la mano , es necesa
rio arrojarlos lejos de ti... No basta quitar de los ojos del prójimo
aquellos libros, aquellos versos,7 aquellas canciones, aquellas pin
turas : es necesario echarlos al fuego. Si el mundo entero te escan
daliza , pon entre tí уy el mundo una muralla insuperable. ¡ Ah! ( no
2

será mejor para tí vivir eternamente en el cielo , despues de haber es

tado en el mundo desconocido y mortificado , que arder eternamen
te en el infierno , despues de haber gozado en el mundo de tu liber
tad , de tus placeres , ó por mejor decir, despues de haber estado en
el mundo esclavo de tu pretendida libertad ,7 y despues de haber si
do la víctima de tus pretendidos placeres ?
4.º Con cuánta severidad castiga Dios la impureza ... No hablamos
de las penas con que la castiga en este mundo ; son gravísimas, y
muchas veces se hacen públicas, como el oprobio y la infamia , que
7

suelen redundar en toda una familia, la disipacion de los bienes, y 7

la total ruina de una casa, las enfermedades y males horribles, que

7

despues de haber cruelmente y por largo tiempo atormentado el

cuerpo , lo llevan a la tumba ; el castigo mas severo está reservado
para cuando comparezca en el tribunal de Dios un corazon mancha
do de una impureza mortal,7 y jay de mít es condenado para ser
arrojado en las llamas del infierno, para arder allí eternamente ...
Tiembla y se horroriza a esta palabra el deshonesto , se turba ,gri
ta , y pregunta... ¿ Qué proporcion hay entre un suplicio eterno y
7

un gusto momentáneo?... Por esta razon de proporcion entre el gus

to y la pena , seria tambien necesario negar la existencia de las pe
nas temporales que se originan de la impureza ; pues estas exce
den con mucho á los placeres que se han gustado : y con todo ,es 7

tas penas existen y destruyen este especioso argumento. Mas los de

cretos de Dios no van regulados por la débil luz de la razon : Dios
solo conoce de qué naturaleza es el pecado , y cuál debe ser el cas
 MEDITACION LIII . 311
tigo de una criatura que desobedece a su Criador,7 que desprecia
igualmente su autoridad , su amor , sus recompensas y sus ame
nazas. Dios solo conoce la fuerza que se necesita oponer á nuestra
depravacion ; y iqué amenazas se deben hacer para aterrar a los pe
cadores ! ¡Ahlicuántos Santos son deudores al terror, que inspira
el pensamiento del infierno , de haber llegado a la posesion del sumo
7

Bien, ó por una entera inocencia ó por una sincera penitencia! Y

>

6 por qué nosotros no los imitamos ? ¿¿ Por qué no nos privamos de

aquellos placeres de que conocemos la nada y la brevedad , para
preservarnos de aquellos suplicios , que segun nosotros son tan des
7

proporcionados ? ¿ Por qué no nos aplicamos á merecernos la recom

pensa eterna que nos está prometida , y que ciertamente tiene tam
bien poquísima proporcion con los sacrificios que de nosotros pide
Dios,7 aun cuando á nosotros nos parezcan de grande peso ?
PUNTO III .
Del juramento.
1.º Del juramento por el santo nombre de Dios... « Además oísteis
« (continúa Jesucristo) que se ha dicho á los antiguos , no perjurarás :
« mas cumplirás al Señor tus juramentos. ) Pero yo os digo, quede
ningun modo jureis... Veamos primero lo que prohibia a este pro
pósito la ley antigua ... Cuanto al juramento que mira á lo pasado ó
al presente , ó por el que se asegura que una cosa es, ó fue, la ley
prohibia en términos formales el tomar el nombre de Dios en vano...
esto es , el perjurar , ó jurar en falso por el nombre de Dios. Cuan
7

to al juramento que mira á lo futuro, por el que se promete ó se ase

gura que una cosa será , prohibia el faltar á los votos que se habian
hecho al Señor , ó á las promesas hechas al prójimo con juramento,
cuando estas obligaciones no contenian algo de injusto o de irracio
nal... De hecho , en estos dos casos el juramento falso es uno de los
delitos mas graves que se puedan cometer ; porque se trae con él á
Dios por testigo y, fiador , ó por decirlo mejor, por cómplice de la
។

falsedad ... Es un delito que aun en esta vida ordinariamente lo cas

tigaDios severamente . Veamos ahora lo que á este propósito prescribe
la ley de Jesucristo.
La ley nueva da á la antigua toda su extension y toda su fuerza, y
ordena lo primero no jurar absolutamente: esto es, no solo el no hacer
juramentos falsos, pero ni tampoco inútiles, aunque sea verdad lo que
se jura ; porque es un faltar al respeto debido a la majestad de Dios
emplear la autoridad de su nombre sin necesidad, ó por decir cosas va
312 EL EVANGELIO MEDITADO .
nas, ó ( Io que será mucho peor ) malas é ilícitas... Ordena lo segundo
no jurar absolutamente : esto es , no solo por el santo nombre de Dios,
sino tambien por las criaturas; porque jurar por las criaturas es ju
rar por las obras de Dios , y esto es jurar en algun modo por el mis
mo Dios , como continúa despues á explicar Nuestro Señor. Ordena
lo tercero no jurar en algun modo ; pero esto no quiere decir que no
sea jamás lícito el jurar : no podian tomar en este sentido las palabras
de Jesucristo los que las oian , sabiendo por otra parte que la Escri
>

tura que él les explicaba todos los dias ordena jurar cuando es ne
cesario por el nombre del Señor , y que alaba á aquellos que juran
cuando la necesidad lo pide. Ninguno , fuera de algunos herejes 1”, 7

han podido sostener este sentido. Estos, leyendo la Escritura sin guia,
é interpretándola á su gusto , han encontrado su ruina donde de
berian encontrar su edificacion: justo castigo de Dios por su temeri
dad : deberian haber tenido atencion al ejemplo de san Pablo , el cual
toma á las veces a Dios en testimonio de la verdad que anuncia : de
berian haber creido á la Iglesia , que aprueba el uso de los tribuna
les , en que se pide el juramento á los testigos que son preguntados,
y que ella misma pide para asegurarse de la obediencia y de la fe
de aquellos que eleva á alguna dignidad ... Se opondria á la doctri
na de la Iglesia el que osase afirmar que ninguna cosa es mas con
traria al Espíritu de Dios y á la doctrina de Jesucristo que estos mul
tiplicados juramentos.
2.º Del juramento por las criaturas... « Pero yo te digo , que no
« jures de modo alguno , ni por el cielo , porque es el trono de Dios :
ani por la tierra, porque es el escabel de sus piés : ni por Jerusa
« len , porque es la ciudad del gran Rey ... Ni jurarás por tu cabe
« za , pues no puedes hacer blanco ó negro uno de tus cabellos...
Las criaturas nos representan á Dios y sus divinas perfecciones: es
ta es la relacion que tienen cuando se emplean en el juramento : no
pudiendo las criaturas por sí mismas dar testimonio de la verdad
que nosotros afirmamos, el jurar por ellas es jurar por el nombre
y por la verdad del mismo Dios ; por esto está prohibido lo uno y lo
otro; y en el uno y otro caso es necesario seguir las mismasreglas...
Siendo de otra naturaleza el juramento que hacemos por nosotros
mismos, está tambien prohibido por una razon diferente. El jura
mento hecho por el nombre de Dios , ó por las criaturas, es una sim
ple aseveracion por la verdad de que tomamos á Dios por testigo. El
juramento por nosotros mismos, á la aseveracion añade la impreca
1 Los anabaptistas y wiclifistas.
 MEDITACION LIII. 313
cion , por la cual nos sacrificamos á los castigos y á la muerte, si de
cimosla falsedad ; y esto justamente está prohibido, porque nosotros
no somos de nosotros mismos, sino de Dios nuestro Señor : y el sa
crificarnos de tal manera , es disponer de nosotros mismos, cosa que
no podemos hacer sino en el caso que la ley permite.
3.° De la idea de las criaturas relativamente á la contemplacion ...
La idea bajo la cual nos representa el Señor la relacion de las cria
turas con Dios es tan noble y tan magnífica, que puede servir no solo
para hacernos conocer la naturaleza del juramento , sino tambien
para elevarnos a Dios por medio de la mas sublime contemplacion.
1.° El cielo es el trono de Dios : allí está sentado Jesucristo a la diestra
del Padre omnipotente; allí está la santísima Trinidad, el Dios eter
no y único manifestando toda su gloria , y comunicando toda su
felicidad á sus criaturas... respetemos, pues , aquella bienaventu
rada mansion ... 2.° La tierra es el escabel de sus piés : mientras
que vivimos sobre ella , estamos continuamente a los pies del tro
no de Dios : al pié de este trono fue sacrificado el Cordero sin man
cha ,7 fue derramada su sangre ,7 y se derrama aun todos los dias ofre
cida en sacrificio perpétuo; allí podemos hacer que se oigan nues
tras plegarias, podemos aplacar la justicia del Altísimo , y traer so
bre nosotros su misericordia : allí se concede el perdon , y allí se
distribuyen las gracias ... Pues ¿ cómo nos atrevemos á profanar un
lal lugar con el juramento y con nuestros desórdenes ? 3.° Jerusalen
es la ciudad del gran Rey ... Jerusalen era el asiento de los reyes de
Judá, y en esta cualidad le pertenecia á Jesucristo ‫ ܪ;ܐ‬ella poseia el so
lo y único templo del universo destinado al culto legítimo del ver
dadero Dios , y como tal era la ciudad santa y el centro de la Reli
gion : todo aquello , pues , que pertenece a Dios, nos debe inspirar
un santo y religioso respeto ... Siendo nosotros dependientes de Dios
é impotentes de volver blanco ó negro uno solo de nuestros cabellos,
no podemos ni aun jurar por nuestra cabeza , porque vendríamos a
proferir un juramento vano , inútil , é injurioso á la Majestad divina.
4. De la simplicidad de nuestros discursos... « Sea , pues , vues
« tro hablar, sí, sí : no , no : porque lo demás viene de cosa mala... )
7

No solamente debemos evitar el juramento formal, sino tambien

cuanto se le puede asemejar, como muchas palabras en que falta
solo una sílaba ó un acento para ser un juramento ; otras muchas
que ofenden las orejas religiosas, y que ordinariamente se llaman
juramentos,> y finalmente , todas las expresiones que llevan consigo
la exageracion : debemos evitar aquella redundancia de palabras, 7
314 EL EVANGELIO MEDITADO .
porque en ella siempre hay algo de malo , de peligro y de escán
dalo ; porque ella viene del espíritu maligno , yy denuestro enemigo
que busca todas las ocasiones de hacernos caer ; y porque procede
de un mal principio que hay en nosotros : esto es , del orgullo , del
fausto , de la presuncion , de la cólera , de la obstinacion , del amor
7

propio , de la avaricia y del interés... Examinemos, pues, nuestras

7

palabras, y regulémoslas escrupulosamente con la celestial doctrina

7

de Jesucristo , en cuyo tribunal debemos dar cuenta estrecha , sin

7 7

que una sola se pueda escapar de su conocimiento y de su justicia.

Peticion y coloquio.
Inspiradme, ó Dios mio , un religioso respeto á vuestro santo nom
bre , y á todo aquello que pertenece á Vos. ¡ Ah ! i por qué no puedo
yo reparar con mis obsequios y con mi amor todas las blasfemias y
todos los falsos juramentos que os deshonran , tanto en vuestro san
7

to nombre , como en vuestras criaturas? Haced que honrándoos en

7

Vos mismo, y en aquellas cosas que os representan , esté atento so7

bre todas mis palabras, de las cuales ninguna haya que no os glo
rifique. Concededme que os sirva con un cuerpo casto , y que evite
todas las ocasiones de pecar, para que me haga agradable a vuestros
ojos con la pureza de mi corazon. Hacedme la gracia de sofocar den
tro de mí hasta los mas mínimos movimientos de cólera y de aver
sion . Imprimid en mi alma una ley de inalterable dulzura : dadme
.

la resolucion de humillarme para reparar mis culpas: perdonadme

todo aquello que he hecho, dicho , ó pensado contra la caridad , y
concededme una exacta atencion para serviros en adelante. Amen .
MEDITACION LIV .
CONTINUACION DEL DISCURSO EN EL MONTE .
( Matth . v , 38 et seq. ) .

DE LAS OBLIGACIONES DE UN CRISTIANO PARA CON EL PRÓJIMO EN TRES

DIFERENTES OCASIONES .

Cuáles sean las obligaciones de un cristiano para con el prójimo injusto y

violento : para con el prójimo indiscreto é importuno ; y para con el prójimo
enemigo y perseguidor : aprendámoslas de Jesucristo mismo.
PUNTO I.
N'Obligaciones del cristiano para con el prójimo injusto y violento.
« Habeis oido que se ha dicho , ojo por ojo , diente por diente. Pe
oro yo os digo , que no resistais al mal ... » La ley evangélica pro
 MEDITACION LIV . 315
hibe a todo hombre privado la ley del talion ; y sustituye reglas de
perfeccion , que en ciertos casos llegan a ser de estrecha obligacion ...
La ley llamada del talion , por la que se hacia padecer al reo el mis
9

mo mal que él habia hecho á los otros , fue establecida por Moisés
para regular el juicio de los magistrados ; pero la autoridad que
daba esta ley á los tribunales de la justicia , fue usurpada por los
particulares: cada uno se arrogaba el derecho de poder hacer al pró
jimo todo el mal que habia recibido de él. Á este abuso opuso Je
sucristo el precepto de no resistir a la injusticia y á la violencia. Es
verdad que esta nueva ley de Jesucristo no prohibe indiferentemen
te en todos los casos ni á todos los cristianos el recurrir a la auto
ridad pública para pedir justicia. Esta ley miraba especialmente a
los Apóstoles y á los cristianos perseguidos, que muchas veces se
7

han visto en la obligacion de practicarla literalmente ; y aun hoy dia

se pueden hallar en la misma obligacion los sucesores de los Após
toles y los mismos cristianos. La obligacion , pues , que mira á to
dos es de revestirse del espíritu de esta ley , y de guardarse sobre
todo de dar en los extremos opuestos... ¿ No adoptamos nosotros por
ventura las máximas que Jesucristo quiere aquí destruir? No es
tamos acaso habitualmente dispuestos a dar mal por mal? ¿Cuán
tos hay que conservan la memoria de las ofensas hasta que se ofre
ce la ocasion de vengarse? Y ¿ quién sabe si nos contentamos con
dar segun la medida del mal recibido, aun en los términos de la ley
antigua , ojo por ojo , diente por diente ? ¡ Ah ! se siguen por lo co
7

mun las impresiones ciegas de la pasion y del odio , que no se con

tentan jamás con los términos de la moderacion ... Examinemos aquí
nuestro corazon , y reformémonos segun la ley del Evangelio , por
que por ella serémos juzgados. Nuestro Señor despues de haberla
propuesto así en general, la aplica á tres diferentes casos, y la ex
7
+
7

plica con tres ejemplos.

1.º Cuando seamos ultrajados hasta con golpes... « Mas si alguno
« te hiriere en el carrillo derecho ,preséntale tambien el otro...) Con
frontemos con esta máxima nuestra paciencia: si los ultrajes y ma
los tratamientos de que nos quejamos son de esta naturaleza, vea
mos con qué generosidad los debemossufrir ; pero si se trata de una
palabra , de un gesto , de un mal semblante, de una cosa de nada
>

que nos ofende, avergoncémonos de vernos tan distantes de la per- ,

feccion del Evangelio, y de tener sentimientos tan opuestos a los de
>

Jesucristo .
2. Cuando seamos despojados de nuestros bienes hasta dejarnos
316 EL EVANGELIO MEDITADO .
perdidos y arruinados... « Y á aquel que te quiere poner pleito , y
« quitarte la túnica , cédele tambien el manteo... ) Comparemos nues
tra conducta con esta máxima. Si los agravios que nos hacen lle
gan a este exceso , aprendamos con qué desinterés los debemos mi
rar ; pero si nos dejamos llevar de nuestro natural, y prorumpimos
en injurias por una palabra que ofende en un punto nuestro ho
nor ó nuestra vanidad , ó por una pequeña pérdida , por un daño li
gero , por la privacion de una pequeña ganancia , que no nos quita
aun nuestras comodidades ; si hacemos formar procesos por cosas de
poco valor, ó por un derecho de ninguna consecuencia , jah ! reco
>

nozcamos cuán léjos estamos de Jesucristo .

3.° Cuando seamos molestados hasta ser tratados como esclavos ...
« Y si uno te obligare á correr por una milla , vés con él otras dos ... )
Comparemos nuestros sentimientos con esta máxima: si se nos ha
cen vejaciones como esta , aprendamos con qué dulzura las debemos
។

sufrir ; pero si aquello que se nos manda , nos viene impuesto por
la legitima autoridad ; si es conforme a nuestro estado y nuestro
empleo ; si nos es cosa honorífica ; si tiene por objeto el bien públi
co , la gloria de Dios , y el alivio del prójimo; con lamentarnos co
7

mo solemos hacer, damos bien a entender que hasta ahora nada he

7

mos aprendido en la escuela de Jesucristo.

PUNTO II .

Obligaciones del cristiano para con el prójimo indiscreto é importuno.

1. ° Cuando se nos pide alguna cosa , esta es la ley de Jesucristo
>

que debemos observar : da á cualquiera que te pida ... Aun cuando

tu prójimo te pidiese un bien que fueseútil para tí , si él juzga que
7

es conveniente para él, dáselo ... Tu desinterés , tu caridad , y la ob

servancia de la ley de Jesucristo serán para tí un bien infinitamen
te mas precioso que aquello que le has dado ; pero si solo te pide un
servicio , un socorro , un consejo, una palabra , una audiencia fa
vorable, un'momento de atencion , ¿cómo tienes corazon para ne
;

gárselo ? Examinemos ahora cuántas repulsas damos cada dia con

tra el espíritu de esta ley de desinterés y de paciencia que aquí nos
da Jesucristo ; y reflexionemos que nuestros desvíos son aun mas
contra la ley de la caridad , si aquello que se nos pide es algun ali
vio necesario á la pobreza, al embarazo , ó á la angustia en que se
halla el prójimo. Consideremos que estos son aun mucho mas con
tra la ley de la justicia, si aquello que se nos pide es una obliga
 MEDITACION LIV . 317
cion de nuestro empleo ó de nuestro estado , ó una consecuencia de
los empeños que hemos contraido; como si un acreedor nos pide
aquello que le es debido, un criado que pide su salario , un opera
។

rio ó un mercader que piden su paga .

2.° En órden á dar prestado, esta es la ley de Jesucristo : « y no
>

« vuelvas,7 ni aparles la cara de aquel que te pide prestada cualquiera

« cosa ... » ¡ Cuántos pretextos , cuántos rodeos, cuántas falsas excu
sas para desembarazarnos de aquellos que nos piden prestado ! En
todas estas excusas ¡ cuántas mentiras ! qué mala voluntad ! El pres
tar á usura es para elavaro un manantial de injustas riquezas; mas
el préstamo hecho segun el espíritu del Cristianismo puede llegar á
ser para el hombre fiel un manantial de méritos , cuyos productos
serán tanto mas abundantes , cuanto son mas frecuentes las ocasio
nes de prestar; y tanto mas seguros, cuanto menos lisonjea esta bue
na obra el amor propio y la vanidad .
3.° En otras muchas cosas tenemos aun obligacion de sufrir la in
discrecion y la importunidad del prójimo: seamos , pues , compasivos
y suaves ; pues así nos lo enseña la ley de Jesucristo ... No temamos
ser engañados ; porque si alguna vez llegamos á experimentar al
gun daño, nos lorecompensará el mismo Señor que dió la ley. Cuan
do nos hallamos en la imposibilidad de dar al prójimo lo que nos
pide , mostrémosle á lo menos nuestra buena voluntad de servirlo
y el dolor que tenemos de no poderlo hacer. Comencemos con no
desecharlo con aspereza ; guardémonos aun mas de darle en rostro
con su indiscrecion , ó de hablar y lamentarnos con otros: en una
palabra , entendamos bien el espíritu de esta ley de amor : regulé
monos en todas las ocasiones con el prójimo, como con un hermano
tiernamente amado : este es el espíritu de Jesucristo; vistámonos de
él si queremos ser sus discípulos y participantes de sus mas ínti
mos favores.
PUNTO III .
Obligaciones del cristiano para con el prójimo enemigo y perseguidor.
« Habeis oido (continúa Jesucristo) que fue dicho, amarás á tu pró
« jimo , y aborrecerás á tu enemigo ... mas yo os digo :: amad á vues
« tros enemigos... » Se abusaba de la ley antigua, que ordenaba des
7

truir las naciones enemigas é idólatras, aplicándola a las privadas

enemistades... La ley no mandaba aborrecer ni aun á los pueblos
con quienes se hacia la guerra ... La ley de Jesucristo no prohibe á
los pueblos cristianos el armarse para las guerras justas y necesas ENSES
TIL
TE
318 EL EVANGELIO MEDITADO .
rias; pero prohibe el aborrecer á alguno : manda amar a todos los
hombres, aunque sean enemigos.
Lo 1.º Un cristiano de nadie debe ser enemigo: la enemistad pue
de estar en el corazon , en las acciones y en las palabras. En el co
razon , cuando tenemos odio , antipatía , aversion y desprecio : cuan
do nos alegramos del mal , de la afliccion , ó de la humillacion de
។ 7

una persona : cuando nos entristecemos del bien que se le hace , de

su contento , y del éxito feliz de sus negocios... Al levantarse en nos
otros estos sentimientos contra alguno , combalámoslos con fuerza,
y no estemos tranquilos hasia que del todo los hayamos extirpado
de nuestro corazon ... En las acciones, persiguiendo , afligiendo, mor
tificando, destruyendo en cuanto es posible á aquel que no se ama.
¿Hay alguno que de esta manera sea el objeto de nuestra persecu
cion ? ... En las palabras, contradiciendo , tratando descorlés ó inci
vilmente, ofendiendo, criticando, censurando todo aquello que hace,
dice ó emprende una persona que aborrecemos; descubriendo sus
defectos, hablando de ellos, publicándolos, exagerándolos, ó calu
niándola de otra manera ... Cuando hablemos de alguno , pregun
témonos á nosotros mismos : hablaria yo asi si este fuera un amigo
á quien yo amase ? Haciéndolo así , de nadie seremos enemigos. Si
alguno nos creyese su enemigo , hagamos todos nuestros esfuerzos
para desengañarlo; y no nos persuadamos con facilidad que alguno
nos tiene aversion .
Lo 2.° Un cristiano á nadie debe tratar como á enemigo: « haced
« bien á aquellos que os aborrecen ; y rogad por aquellos que os per
« siguen y calumnian ...» Esto es , si teneis un enemigo que no po
deis ganar, que manifiesta su odio contra vosotros, que os persigue,
que os calumnia ; su injusticia no debe alterar en vosotros la cari
dad ; esta es vuestra obligacion : en el corazon debeis amarlo : os de
beis afligir de su mal, os debeis alegrar de su bien , y desearle otros
mayores: en vuestras acciones debeis hacerle bien , si se ofrece la
ocasion, ayudarlo, socorrerlo , prevenirlo , tratarlo siempre con buen
modo : en vuestras palabras solo el bien debeis hablar de él ; jamás
lamentaros de su mal proceder con vosotros : hablando con él lo de
beis hacer con dulzura y en términos que obliguen :: finalmente de
beis rogar á Dios por él, no solo por su conversion , en lo cual pue
deacaso haber alguna ilusion, sino tambien por su salud,por su pros
peridad, por el feliz suceso de sus negocios. ¡ Ah ! si se observase si
quiera una de las dos partes de estas reglas, ¡ cuántas enemistades
cesarian !
 MEDITACION LIV . 319
Lo 3.º Cuál es el modelo del cristiano para llegar á esta perfec
cion ? ... Lo 1.º debe imitar un modelo divino :: « para que seais hi
ajos de vuestro Padre celestial que está en los cielos , el cual hace
« nacer su sol sobre buenos y malos ; y llueve sobre justos é injus
« tos... ) ¡ Ah! nosotros , que nos lamentamos de la dificultad de cum
plir la ley que nos intima Jesucristo de amar á nuestros enemigos ,
pensamos que somos cristianos, hijos de Dios , adoptados por Jesu
cristo. ¿ Será acaso mucho el pedirnos que imitemos a nuestro Sal
vador ? Pues veamos con qué bondad este tierno Padre hace resplan
decer su luz , y esparce su rocío igualmente en favor de aquellos que
¿ murió Jesucristo por
lo sirven уy de aquellos que lo ofenden ... No
sus enemigos ? ¿no ha rogado por los que lo crucificaron ? ¿ Hasta
cuándo hemos de hablar de nuestra flaqueza ,7 sin hacer jamás cuen
ta con los socorros de la gracia ?
Lo 2.° El cristiano debe exceder un modelo humano... « Porque si
« amais á aquellos que os aman , qué premio tendréis ? No ha
« cen lo mismo aun los publicanos ? Y si saludais solo a vuestros
« hermanos, que cosa haceis de mas ? No hacen esto mismo los
« gentiles ? ...) ¡ Oh ! ¡ qué modelo y qué ejemplar nos pueden ser
los paganos , los gentiles Yy los publicanos! ... Con todo eso 7, con
frontémonos y comparémonos con ellos , y hallarémos acaso que no
somos mas que ellos... Nosotros amamos á aquellos que nos aman ;
tenemos buen modo con los que hacen lo mismo con nosotros ; fá
cilmente hacemos bien al que nos lo hace , ó de quien lo esperamos .
Ahora , pues , obrando de esia manera , solo por nosotros mismos,
solo por el mundo, y nada por Dios, ¿ qué recompensa esperamos ?
y & qué? ¿no esperamos , por ventura , alguna ? ¡ Ah ! no hemos lle
gado aun á este estado ;; pero ello es cierto , por lo menos, que si
7 7

nosotros esperamos nuestra fortuna de los hombres, bajo la condi

cion de amar al enemigo, nada nos costaria el amarlo : y ¿ no hará
impresion alguna en nosotros una recompensa elerna que podemos
adquirir de Dios al mismo precio ? ¡Oh ! reflexionemos que sisomos
insensibles a las recompensas eternas que nos promete Jesucrislo
no podrémos evitar los castigos eternos con que nos amenaza.
Lo 3. ° El cristiano en todas sus cosas se debe proponer un modelo
universal... « Sed vosotros perfectos, como es perfecto vuestro Pa
< dre que está en los cielos... ) Debemos tener siempre delante de
los ojos las perfecciones infinitas de nuestro Padre celestial, no solo
en esta materia , sino tambien en todas las demás virtudes, para
7

obrar, juzgar y querer como él ;; y por esta conformidad de accio

320 EL EVANGELIO MEDITADO .
nes , de juicio y de voluntad , hacernos en todo semejantes a él. ¡ Oh !
7

esta sí que es una ley verdaderamente dulce , divina, y digna del Hijo
de Dios que nos la da. *?;! 483"po! 4. tesli !!!
Peticion y coloquio . 1
Todo es posible con vuestra gracia , ó Dios mio , dádmela : yo os
seré fiel ayudado devuestros divinos auxilios ' vuestra misma pa
ciencia será la regla de la mia . No solo sufriré sin resistencia , sin
quejas , sin amargura todo el mal que se me haga , sino que estaré
dispuesto áa despojarme, á dar prestado , á darryy a amar tambien á
aquellos que me habrán hecho mal. Los amaré aun en el mismo
tiempo que mas vivamente me muestren su odio : los amaré con un
amor sincero y de afecto) ; les haré todo el bien que pueda , rogan
do á Dios que tambien se lo haga ... Qué hombre me podrá pare
cer odioso , cuando Vos os interesais en que yo lo ame? Y créeré
yo acaso que hago en esto mucho, á trueque de hacerme digno
1

de pertenecer á Vos , como á mi Padre, por medio de la caridad que

es el verdadero espíritu de los hijos de Dios ? Así sea...
mil lit HD ,
1 MEDITACION LV . -hitel- be ,
cu ini , u ļ, lagi ,
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE .
( Matth. vi , 1-1893) ‫ز‬, ‫رو‬ 1 !‫ار‬
be
* DE TRES SUERTES DE OBRAS BUENAS. ' 1410 201,1611111
1.º Respecto al prójimo, el sacrificio de nuestros bienes con la limosna ;
2. respecto a Dios , el sacrificio de nuestro espíritu con la crácion : 3.9 res
pecto a nosotros mismos con el sacrificio delel ayuno.oi., 19TOI 0.1
PUNTO 1.( |‫ܝ‬i; ()'،''،(; ;i' !l‫ ' ܢܕ‬,";i‫ ! ܝ‬-i_
;
Respecto al prójimo, el sacrificio de nuestros bienes con la limosna.!
>

« Mirad que no hagais vuestras buenas obras en la presencia de 1

« los hombres con el fin de ser vistos por ellos ; de otra manera no
« seréis premiados por vuestro Padre que está en los cielos ... esto
es , huid atentamente los escollos de la vanidad . Las buenas obras
que haceis, como la limosna , la oracion y el ayuno , no las bagais
en presencia de los hombres para ser vistos y para haceros notar :
de otra manera serán para vosotros perdidas , y no os merecerán al
guna recompensa de vuestro Padre que está en los cielos ... Este
precepto no es opuesto al otro que arriba dió Jesucristo , de edificar
al prójimo con nuestras buenas obras ;; porque en un hombre que
 MEDITACION LV . 321
vive bien hay siempre muchas obras buenas que no se pueden es
conder. Por otra parte, aun en las buenas obras, que se deben ha
cer públicamente para edificar ó para evitar el escándalo , no se ne
cesita buscar la propia gloria , sino únicamente la gloria de Dios y
la edificacion del prójimo. Ahora, pues , el medio mas eficaz para
asegurarse en estas ocasiones de la rectitud de nuestras intenciones,
у de hacer muchas buenas obras en secreto entre Dios y nosotros,
у fuera de la vista de los hombres , es el que enseña Jesucristo ...
« Cuando haces la limosna 7, no suenes la trompeta delante de ti , co
« mo hacen los hipócritas en las sinagogas y en las plazas, para ser
«« honrados de los hombres ; os digo en verdad que estos ya han re
« cibido su premio : mas cuando tú hagas limosna , no sepa tu si
« niestra lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea secreta :
7

ay tu Padre que ve en lo oculto te recompensará por esto ... )

1.° Se necesita hacer la limosna ... Jesucristo supone que nosotros
conocemos este precepto , y que lo cumplimos ; pero consideremos
aquí con atencion cómo lo cumplimos : la limosna que nosotros
hacemos corresponde á nuestras fuerzas ? Consideremos primera
mente que todo lo que tenemos nos lo ha dado Dios , Padre comun
de todos los hombres. Sea, pues , mucho ó poco lo que él nos ha
dado , él quiere que demos parte de lo que tenemos á aquellos her
។

manos nuestros que tienen aun menos que nosotros, y que están
necesitados. Si nos ha llenado de bienes , no es ya para que los con
sumamos en el lujo , en el juego , en los placeres, y en mil cosas su
2

pérfluas, mientras nuestros hermanos están en necesidad y en la

>

miseria. ¡ Ohliy cuántos gastos inútiles pudiéramos excusar si qui

siéramos socorrer á los pobres! Nada debíamos gastar para nosotros,
sin hacer participantes de ello á los pobres... Segundo ... Dios re
compensa la limosna ; él ve lo que damos , ve aquello de que nos
privamos, ve la manera y la generosidad con que lo dainos ... Es
infinita y eterna la recompensa que nos destina. Ninguno premiará
los gastos que hacemos para nosotros ; estos van perdidos , perece
rán todas nuestras riquezas, y conservarémos solo aquello que hu
biésemos dado á Dios y por Dios... ¿ Practicamos una obra tan exce
lente ?. ¿1Estimulamos lambien á practicarla á aquellos que dependen
de nosotros ? ¿ Les hacemos conocer sus ventajas ? Deben los padres
cristianos acostumbrar á sus hijos desde la primera edad á dar la li
mosna :: no son capaces de otra cosa entonces aquellas tiernas ma
nos que de esta buena obra ; y su corazon no será jamás tan capaz
de recibir sentimientos de compasion por las miserias del prójimo.
21 T. I.
322 EL EVANGELIO MEDITADO .
La herencia mas preciosa que se les puede dejar es formar en su
corazon la caridad, hacerla crecer en ellos con los años, y hacerles
aprender el uso mas glorioso y mas útil de las riquezas...
2.° Se necesita hacer la limosna, sin buscar en ella la estimacion y
los aplausos de los hombres... Comprar la estimacion de los hombres
al precio de la limosna , es comprarla bien cara ; pues es comprar
la al precio del cielo mismo, que debia ser la recompensa de la li
mosna. ¡ Oh ! ¡ cuántas buenas obras nos hace perder el veneno de
la vanidad que en ellas se introducel Examinemos cuánlas cosas
hacemos para ser estimados y aplaudidos de los hombres :: reflexio
nemos que todo esto está ya perdido para nosotros , sin que jamás
podamos esperar recompensa alguna de Dios. ¡ Ahliqué pérdida!
¿ No es una necedad hacer en sí toda la obra de virtud, y perder al
mismo tiempo todo el mérito ? 1

3.° Se necesita hacer la limosna sin tener vanidad en nosotros

mismos ... Escondamos a nuestros propios ojos nuestras buenas obras,
no reflexionando sobre ellas y olvidándolas ; ó pensemos en ellas so
lo para reprendernos de lo poco que hacemos por Dios, la frialdad
con que lo hacemos ,7 y el poco amor con que animamos nuestras
operaciones : busquemos por testigo de nuestras obras solo á aquel
que ha de ser el juez : si nosotros ahora las tenemos escondidas,
aquel Padre celestial, que todo lo ve y todo lo premia con liberalidad,
las hará conocer el dia de la recompensa á todo el universo junto ;
y entonces cuanto menos de gloria hubiésemos buscado en latier
Ta , la recibiremos con mayor abundancia en el cielo.

PUNTO II .

Respecto á Dios, el sacrificio de nuestro espíritu con la oracion .

Tres defectos que debemos evitar en la oracion . 1. ° La hipocre
sia... < Y cuando hagais oracion no seréis como los hipócritas, que
« aman el orar en pié en las sinagogas y en las esquinas de las pla
« zas para ser vistos por los hombres : en verdad os digo , que ya
« han recibido su premio...» La hipocresía incluye la singularidad ,
la ficcionтуy el respeto humano . Para evitar la singularidad hagamos
las oraciones públicas en los lugares destinados para esto ; rogue
mos con un semblante y con un exterior modesto , comolo hacen las
personas de sólida piedad, sin afectacion y sin alguna de aquellas
7

manerascapaces de llamar sobre nosotros los ojos y la atencion de

otros... Para evitar la ficcion tengamos cuidado de orar efectiva
 1. MEDITACIÓN LV.IN 323
mente cuando estemos en el lugar de la oracion , y en postura de
1

quien ora ; de otra manera , nosolros engañamos... Para evitar el

respeto humano , oremos porque estamos en la presencia de Dios,
y no porque nos ven los hombres; de otra manera perdemos todo
el fruto de nuestras oraciones. ¡ Oh ! ¡ y cuántas oraciones perdidas!
cuántas oraciones hipócritas! Oraciones de presencia , oraciones de
cuerpo , oraciones de lengua, en que el corazon no tiene parle algu
na : fantasmas de oracion , pura ilusion , tiempo perdido , recompen
sa perdida. ¡Ah! reparemos lo pasado ITTI
con sinceras y verdaderas ora
ciones. !

2. La disipacion ... « Cuando tú harás oracion entra en tu apo

asento , y cerrada la puerta ora á tu Padre en secreto : y tu Padre
« que ve en lo secreto, le dará la recompensa...» O sea que oremos
en casa , ó sea que oremos en la iglesia >, se debe evitar toda disi
pacion y distraccion . Queriendo orar en casa , elijamos un tiempo
7

libre , entremos en nuestra cámara , cerremos la puerta , y aquí so

los con Dios , no pensando en otra cosa , despues de ponernos en su
7

presencia ,7 como si en el mundo estuviera solo él y nosotros , no te

niendo otra cosa delante de nuestros ojos, enderecémosle nuestras
súplicas ; hablémosle con el mayor secreto y con lo mas íntimo de
nuestro corazon ... ¿ Quién sabe si jamás hemos probado á orar de
este modo ? ¡Ah ! ¿ cuántas horas, en que no tenemos ó sabemos que
hacernos, o que empleamos inútilmente , podríamos consagrar á un
ejercicio tan santo ? El tiempo no se habria perdido : Dios nos veria
en esta soledad , y nos prepararia una recompensa en el cielo , y nos
daria un gusto anticipado sobre la tierra por medio de las internas
consolaciones de que habria inundado nuestra alma... Orando en
el lugar público de la oracion , entremos en el secreto de nuestro
corazon ; cerremos todas las puertas de nuestros sentidos, no oyen
do nuestros oidos otra cosa que el servicio divino , no viendo otra
7

cosa nuestros ojos que las sagradas ceremonias que lo acompañan ,

no profiriendo otra cosa nuestra lengua que las alabanzas divinas
que se cantan : aquí nos vera nuestro Padre celestial, aquí nos dis
tinguirá ។, aquí nos recompensará. ¡Oh ! ¡ y cuán comunes son las
quejas, á proporcion de las distracciones que nos sobrevienen en el
tiempo dela oracion! Pero & qué hacemos nosotros para impedirlas ?
Nos ponemos en oracion sin preparacion , sin precaucion, y aun sin
pensar en lo que vamos a hacer ;; pensando solo en hacer todo lo
posible por desocuparnos de una obligacion que nos pesa : vamos á
la oracion con un corazon todo disipado , lleno de mil profanos ob
7

21 *
324 EL EVANGELIO MEDITADO .
jetos que de ninguna manera procuramos desechar de nuestro es
7

píritu ; en el lugar de la oracion nos tomamos la libertad de verlo

todo, de notarlo todo; allí nos atrevemos á bablar , allí entablamos
conversacion , y despues nos lamentamos de las distracciones. ¡Ah!
lamenténronos de nosotros mismos . Nuestro Padre conoce , si , co
noce nuestra debilidad , y excusa las distracciones que no tenemos
enteramente libertad de evitar ; pero aquellas que provienen de+

nuestra flojedad , de nuestro poco respeto y de nuestro poco amor á

él , no podrán jamás excusarse en su presencia .
>
3.° La multitud de nuestras palabras ... « No querais en vuestras
« oraciones usar de muchas palabras , como los gentiles, que piensan
« que por mucho hablar serán oidos . Nos prohibe Nuestro Señor
en estas palabras la abundancia de las palabras en nuestras parti
culares peticiones, como contrarias al espíritu de la misma oracion.
Un corazon humilde y aniquilado habla poco ; cuanto mas se habla
menos se ora. No saliendo del corazon las palabras que se pronun
cian ,។ es lo mismo que si no se orase :: el o, y la oracion son
dos cosas muy diferentes; aquel es obra de la imaginacion y del es
pírilu , esta del corazon , y de un corazon que siente sus necesida
des. La oracion debe estar principalmente compuesta de sentimien
tos mas que de palabras. Por otra parte , la peticion es sola una parte
del ejercicio que se llama oracion . La oracion , fuera de esto, con
tiene alabanzas, ofrecimientos, adoracion , accion , de gracias ;; esto
se hace con el canto de los salmos , y de los himnos y de los Libros
santos, con toda la liturgia o el oficio de la Iglesia : la prohibicion de
Jesucristo no se debe aplicar á la oracion tomada en este sentido,
1

sino á aquella que cadacunohaceá Dios para pedirle aquellas co

6
sas que necesita o alguna gracia particular ; esto es, Nuestro Señor
1.

prohibe el multiplicar las palabras con ideas semejantes a aque

llas de los paganos. Los paganos no tenian de sus falsos dioses aque
Has ideas que nosotros debemos tener del verdadero Dios... Creian
que sus dioses podian estar ausentes y muy lejos de ellos ; no los
consideraban informados de sus necesidades , y siempre dispuestos
á socorrerlos y á aliviarlos. Pensaban , pues, de darse a entende
w
ra
fuerza de palabras para moverlos y alcanzar de ellos el efecto,de sus
súplicas . Pero no es así de nuestro Dios , de nuestro Padre: él está
siempre presente , él oye en todo lugar, ve nuestros deseos,
you
conoce
nuestras necesidades y quiere socorrernos. « No seais , añade Jesu
a cristo , como estos,. porque vuestro Padre sabe antes que le pidais
de qué cosa teneis necesidad ... ) Qué bello motivo de amor y de
(c
 00 A MEDIT ADION LY / A 325
confianza para Hosotros !" Finalmente, aunque 1 Dios conoce nues
1

trase necesidades,
lechamos y ,quiere librarnosendeuna
para-lenernos ellas,dependencia todo eso,
pretende ,consaludable
para conservar en nosotros la humildad pormedio del conocimien
to que debemos adquirir de nuestras mismas necesidades, á fin de >

exponerlas , y para establecer entre él y nosotros un comercio lleno

de fe, de amor, de confianza y de accion de gracias. Oremos, pues,
con' fervor y con perseveranciar a4,7W
6M11 : 1(! ); js 1997
- NOTA: La oracion del Padre nuestro lala reservamos para la meditacion
1
si
guiente. ? . ? 992 , this
of Orophones 2.)/ PUNTO III. - " ilus 111.4,1 ...
11111 fit in ,
Respecto,á nosotros mismos, elsacrificio
o
de nuestro cuerpo con el
5
1,115 3157 ayun ,
، ،،، ‫ܐ‬ ‫ ܃ ܃ ܃ ܃‬.i ‫܂‬
- Y cuando ayuheis , no os pongais tristes como los hipócritas ;
adoranea
sus rostros para dar a entender que ayunan .
« En verdad os digo , que han recibido su galardon : mas tú cuan
« do ayunas unge tu cabeza, y lava tu cara , para que lu ayuno no
a sea manifiesto a los Padre
hombres, sino á tu Padre celestial, el cual está
celestial
« en el secreto : Viel que lo ve en el secreto te dará

die
« la recompensa .: !» Tres suertes de tristeza se deben aquí huir :
1. , Tristeza de vanidad , para ser alabados por la penitencia que
hacemos ... Queremos hacer saber a los hombres que ayunamos ; Óó
‫܂‬
şi el ayuno es público y de precepto , queremos hacer ver que nos
3
cuestamucho , que somos generosos y mortificados, y que tenemos
feryory mérilo en ayunar.De esta manera con la mortificacion mis
maqueinspirá la vanidad sacrificamos nuestro cuerpo al demonio.
¿ Qué cosa ve, pues, el divino Criador en este cuerpo desfigurado
por satisfacer alorgullo y ganarse la estimación de loshombres ? No
ve'otra cosa que una imagen orgullosa del demonio, un espíritu do
ble , un corazon infiel , una alma de un hipócrita .
2. Tristeza de fingimiento y disimulo, para hacer que nos dispen
* sen de la penitencia ... Nos mostramos débiles y abatidos á los ojos
de los hombres , para que juzguen que eslamps inhábiles para ayu
nar y necesitados de dispensa ... Tenemos fuerzas para abandonar
nos á los placeres tumultuosos, mas á propósito para desconcertar
7

nos la salud que el mas austero ayuno : entonces nos perfumamos,

disimulamos nuestra edad , la propia vejez y la debilidad ; y esta
mosenfermos y languidoscuando la ley nos manda que ayunemos...
326 EL EVANGELIO ' MEDITADO .
Hipocresía de una nueva especie , de la que mas que de la primera
7

se dejan engañar hoy en dia los cristianos. ? !

3. Hay tambien una tristeza de sensualidad , para no experimentar
el peso de la penitencia... Nos lamentamos de la multitud de los ayu
nos y de las abstinencias de la Iglesia ; nos lamentamos de la esca
sez de los manjares que contentarian nuestro gusto ; nos lamenta
mos de cuanto puede mortificarnos en el ayuno ; á las veces se trueca
la naturaleza del ayuno , y se le hace que sea' una ocasion de de
licia y de sensualidad. Esto es ayunar delante de los hombres, pe
ro no delante de Dios. El ayuno que Dios quiere, y que premia , es
una verdadera mortificacion acompañada del espíritu de penitencia ,
de un corazon contrito y humillado : es aquel que se hace con in
tencion de satisfacer a la justicia de Dios, de castigarnos por nues
tras culpas, y de sujetar una carne rebelde que ha sido la causa de
ellas ; es aquel con que nos privamos de los placeres de los sentidos
para hacernos mas capaces de gustar de los del espíritu, y con que
nos apartamos de las satisfacciones de este mundo para suspirar con
mayor ardor por los bienes del cielo... ¡ Oh ! ¡ cuántos ayunos , cuán
tas abstinencias perdidas! Porque en vez de hacerlas delante de Dios
y con espíritu de penitencia , las hacemos delante de los hombres,
por costumbre, por respetos humanos , y por no aparecer hombres
sin fe y sin religion .
Peticion y coloquio.
¡Ah Señor ! porque teneis tanta bondad de tener en considera
cion las mortificaciones que me impone vuestra ley , no perderé ya
jamás el fruto de mis penas : lo poco que yo hago, lo haré á lo me
nos con una intencion recta de agradaros y de santificarme ; me
aplicaré á orar bien ; esto es, con fe, con atencion , con amor ; asis
tiré á mis hermanos en sus necesidades ; y no tendré , en cuanto esté
de mi parte, mas testigo que Vos solo de mis limosnas', de 'mi ora
9

cion y de mi penitencia , para merecer así el premio y la recompen

sa en el cielo . Amen .
 OMEDITACION LVI. ' 327

MEDITACION LVI .
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE .
( Matth . vi , 9-15 ).

DE LA ORACION DOMINICAL , Ó SEA EL PADRE NUESTRO.

Antes de examinar las tres primeras peticiones que miran a Dios , y las otras
cuatro que miran á nosotros mismos, consideremos los sentimientos con que
debemos rezar esta oracion .

PUNTO I.
De los sentimientos con que debemos rezar la oración del Padre
nuestro .
0

1.° Reconocimiento y fidelidad respecto á aquel que nos ha enseña

do esta oracion ; « Vosotros, pues , orad así...» Admiremos la bon
dad infinita de Nuestro Señor , pues nos ha enseñado él mismo los
términos con que quiere que le pidamos ; y por haber extendido él
mismo, por decirlo así, la súplica que quiere que le presentemos...
Y dudarémos aun despues de esto que no querrá recibirla , y que
no querrá oirnos ? ... Esta oracion , teniendo un Dios por autor, no
puede dejar de ser perfecta. Ella es , en efecto, el compendio de to
do el Evangelio : incluye todo aquello que Dios ha pensado por nos
otros , y todo aquello que debemos hacer por él. Contiene todas
>

nuestras obligaciones y todas nuestras necesidades. Esta oracion

debe regular todos nuestros pensamientos, nuestra vida y todos
nuestros movimientos ; de manera que nuestro corazon debe sus
pirar incesantemente por los objetos que en ella pedimos ; y los de
be desear continuamente sin tener otros deseos.
2.° Amor y confianza en aquel Señor á quien enderezamos esta ora
cion ... Nosotros la enderezamos a Dios ; pero ¿ con qué nombre se
nos manda que lo llamemos en nuestro socorro y en nuestra ayuda?
No ya con el nombre de Señor, de Criador, de Juez , de Omnipo
2

tente , sino con el nombre de Padre. Vosotros, pues , orad asi : Pan
dre nuestro. ¡ Oh nombre lleno de dulzura y de amabilidad I Llama
mos á Dios nuestro Padre : Jesucristo mismo nos lo manda ; él mismo .
nos da el derecho . Todas las veces que el Señor mismo habla de Dios:
en orden a nosotros ,7 lo llama siempre : « Vuestro Padre... vuestro
« Padre os ve... vuestro Padre os recompensará ... vuestro Padre
« conoce vuestras necesidades...) ¡ Qué gloria! que felicidade qué.
motivo de confianza !
328 EL EVANGELIOANEDITADO .
3.º Caridad fraterna en order du inosotros que hacemos esta ora
cion ... Nosotros somos todos hijos de Dios por la creacion , pero fue !
ra de este beneficio comua a todos los hombres, somos hijos de Dios
por un título aun mas particular y mas eminente ; esto es , por la
adopcion en Jesucristo . Por este título , en cualidad de cristianos', $o
។

mos todos hermanos en Jesucristo :formamos con él, que es el pri

mogénito de todos los hombres , una sola familia de quien todos los
intereses son comunes , y comunes tambien deben sen las peticiones .
¿ Se puede desear entre nosotros un vínculo mas fuerte , mas estre
cho y mas sagrado , de la mas tierna y mas sincera caridad ?
4.º Despego de la tierra, yy deseo del cielo en atencion al lugar donde
hacemos y á donde enderezamos esta oracion « Padre nuestro que
« estás en los cielos... » Hasta aquel trono de vuestra gloria elevat
mos nuestros pensamientos y nuestros votos, ó bierno Padre,que
nos habeis formado á vuestraimagen , quenos habeis dado, la vida
de la gracia , que siempre habeis tenido cuidado del proveer á nuese
tras necesidades : en cualidad de hijos vuestros, liohbiqué respelo
que obediencia , qué ternura , que temor , qué amor os debemos!
¡Oh Padre omnipotente que reinais en lo mas alto de los cielos!
¿qué cosa es la tierra en vuestra presencia ? ¿ Qué cosa, pueden to
das las criaturas contra Vos y contra aquellos que los protegeis %
Ó Padre mio , tened piedad de vuestros hijos que están aun sobre
la tierra . Cuando me llamaréis de midestierro , ó Padre caritativo
y compasivo, para admitirmeenmi verdadera patria ? Cuando me
reuniréis á mis hermanos que están con Vos,para no separanmelya
jamás ; á mis hermanos que reinan con Vos en el cielo , para reinar
yo tambien con ellos para siempre ? 4.ubong 19 : 00791'y vit will
wiz
‫܂ ܙܳܕ܀‬ 19 11 PUNTO II. , 1101juli 1519: DT
De las(tres primeras peticiones que miran a Dios:olen i
1 ) ‫و زانمد س‬ 2

1.° Primera peticion : Santificado sea el tu nombre.o. Adorado,

glorificado , con culto público y uniforme de todas las naciones. Re
nunciando todas ellas a sus supersticiones , no reconozcati ni ado
ren otro Dios que Vos. Sea santificado con la pureza de costumbres
:
de aquellos que os conocen, y con la santidad de su vida : sea san
tificado de todas las lenguas : todas lo alaben , todas lo bendigan en
la adversidad y en la prosperidad : ninguna lo ultraje , ninguna lo
blasfeme, ninguna lo deshonre : conózcaos todo hombre , ameos to
do corazon , y sírvaos como mereceis ser servido. Haced que yo en
 ONEDITACION LVI! Tine 329
particular, mas favorecido de vuestras gracias, os sirva con tanto
lemor, religion y vigilancia , que en pisobras, hechas a gloria vues
tra y de vuestro santo nombre, se conozca queadoro en Vos el ver
dadero Dios, el Dios santo, el Dios omnipotente ... La gloria , pues,
។

del Señor, que és el objeto de esta peticion , debe ser el primer ob

jelo de nuestros deseos. Peroiqah ! qué celo tenemos nosotros por
esta- gloria de Dios ? ii qué hacemos nosotros para procurarla ? Em
pleannos bodas nuestras fuerzas para hacer conocer al Señor, para
hacerlo servir y amar, y para conocerlo, servirlo y amarlo nosotros?
0
2. Segunda peticion ... Venga á nos el tu reino ... Esto es , el rei
no del Evangelio, de vuestra Iglesia en todos los países de la tier
ra ! Reconozcan todos lospueblos aquel que Vos les habeisdado por
Mesias , por Rey -por Salvador y por Juez... Yenga á nuestros co
razones: el reino de vuestra gracia reinad en ellos de soberano ; to
do se os rinda , todo se os sujele , inada se os resista ... Venga des
pues de esta vida el reino de vuestra gloria : Ino nos priven de él
nuestros pecados. La penitencia nos vuelva a poner en el camino
que a ella nos guia ; y vuestra misericordia , concediéndonos el per
don 'y eldon de la perseverancia final,nos ponga en la posesion de
aquel reing pacífico y bienaventurado ,donde sumergidos en el mar
de las delicias de una vida eterna , gocemos de la abundancia de
toda suerte de bienes ; esto es, de bienes dignos deVos, ó Dios mio ,
dignos de nuestro nacimiento divino ;y de la santidad de nuestro
estado. Tales son sin duda nuestros deseos , pero hagamos tambien
todos nuestros esfuerzos para establecer en los otros , y principal
mente en nosotros mismos , el reino de Dios , y destrair el reino del
mundo , el reino del pecado , el reino del amor propio y de las pa
siones .
3.° Tercera peticion... Hágase tú voluntad, así en la tierra como
>

en el cielo ... Humillense y rindanse á vuestra voluntad todos los hom

bres sin distincion, judíos y gentiles... Hágase tu voluntad sobre la
1

tierra por todas las criaturas que os conoceni, como la hacen en la

feliz mansion de la bienaventuranza los Ángeles y los bienaventu
rados... Desterrad , Señor; al profundo del infierno toda injusticia,
toda ingratitudy toda rebelion , y no haya otra cosa sobre la tierra,
como en el cielo, que corazones sumisos ávuestra ley ... Yo en par
ticular os someto el mio ; abrazo , adoro y me resigno con toda mi
alma al cumplimiento de vuestra suprema voluntad , la cual sin per
juicio de la libertad de los hombres sobre la tierra , como en el cie
lo , gobierna todas las cosas, todo lo hace servir a los designios de
>
330 EL EVANGELIO MEDITADO .
su gloria y állás miras de su providencia en todos los aconteci-'.
mientos, aun los mas funestos de la vida , reconoceré , 6 Dios mio,
vuestra adorable voluntad ; qué se cumpla sin ser menos santa y
menos adorable en aquelloque permite sobre la tierra que en aque
Ho que manda en el cielo ... Esta continua mira de la voluntad de
Dios,។ que fue siempre la mira dominante de Jesucristo , debe ser el
principio de nuestros deseos y de nuestras acciones... Pero son así
nuestros sentimientos? Rezamos estas palabras : pero zcuántas ve
ces hacemos lo contrario de lo que pedimos ?... En el cielo todo obe
dece á Dios con prontitud , con exactitud , con puntualidad, con jú
bilo , con amor : ¿ es esta la manera con que nosotros le obedece -->
mos? ¿ Hacemos así su voluntad 7, cumpliendo sus preceplos ó los de
aquellas personas que nos gobiernan en su lugar ? Ay de mí !
nuestra voluntad , respecto a la suya , está como la carne respec
to al espíritu en una manifiesta oposicion , en una funesta y con
tinua contradiccion ... Oh propia voluntad sin la cual no hubie
ra infierno! ¿Cuándo te someterás á aquella voluntad sumamen
te amable y perfectamente amada , que hace el mérito de los fieles
sobre la tierra, y la felicidad de los bienaventurados en el cielo ?...
En estas tres peticiones podemos reconocer el misterio de la santísi
ma Trinidad , y enderezar cada una de ellas á cada Persona divina :
la primera al Padre, como a la fuente de toda santidad ; la segun
da al Hijo , que ha establecido sobre la tierra el reino de Dios ; la
tercera al Espíritu Santo , que es la voluntad y el amor del Padre yy
del Hijo. Á estas tres peticiones podemos tambien referir los actos
de las tres virtudes teologales : mirando la primera como relativa á
la fe, la segunda á la esperanza , y la tercera á la caridad.
> >

PUNTO III.
Las otras cuatro peticiones que pertenecen á nosotros .
1.° Cuarta pelicion ... El pan nuestro de cada dia dánosle hoy ...
Esto es , 1.º el pan terreno y material para la vida temporal de nues
tro cuerpo : danos, no riquezas, no comodidades de la vida, sino lo
necesario para sustentarnos ; tanto cuanto exige la necesidad , sin
lujo, sin abundancia... Os lo pedimos solamente para hoy, porque
¿ de qué sirve inquietarnos hoy para mañana, a que no estamos se
guros de llegar ?... 2. ° Danos el pan espiritual de la palabra en la
instruccion , en la leccion, en la meditacion , en la oracion para la
vida espiritual de nuestra alma... 3.º Danos finalmente el pan ce
lestial de la Eucaristía para el sustento de nuestra alma, para la
 O MEDITACION LYI.75 331
resurreccion de nuestro cuerpo para la vida eterna del uno y de la
otra ... Examinemos aquí cuál es nuestro ardor y ouál nuestro gus
to para estas tres suertes de panes ; y si estamos encargados por la
Providencia para distribuirlo á olros , observemos con qué alencion
lo hacemos .. pls risculpatay sa +

2.• Quinta peticion ... Y perdónanos nuestras deudas, así como

nosotros perdonamos a nuestros deudores ... La mas urgente de mis
necesidades , ó Dios mio , es el ser librado de las inmensas deudas
que he contraido con Vos por el pecado : me atrevo á rogaros en
carecidamente que me las perdoneis como yo perdono sinceramen
te todas aquellas que mis hermanos han contraido conmigo. Sé que
no hay proporcion alguna entre mis pecados y las injurias que pue
do yo haber recibido ... Y qué cosa es esta indulgencia de que yo
soy capaz en comparacion de vuestra infinita bondad ? ... Con estas
palabras pronunciamos nosotros la sentencia de nuestra absolucion
ó de nuestra condenacion ... Dios quiere perdonarnos todas nuestras
ofensas por grandes que sean , y perdonarnos enteramente , olvi
darse, abolir y borrar todos nuestros pecados; quiere perdonarnos
todos los dias, porque todos los dias lo ofendemos ; quiere perdo
narnos luegoque nosotros se lo pidamos, y aun nos previene con su
gracia y por medio de sus ministros ; y es el primero que nos soli- •
cita para que volvamos á él... Con que nosotros de nuestra parte
debemos perdonar ... Esto lo prometemos; y á esto nos empeñamos
rezando esta oracion ... Perdonemos tambien a los que nos han ofen
dido ; perdonémoslo todo sin excepcion alguna ; perdonemos ente
ramente ; olvidémonos, sepultemos en el silencio , borremos de nues
tro corazon las ofensas que perdonamos , sin conservar resentimien
tos ni memoria ; obligándonos á no hablar, ni menos á dolernos
ni quejarnos ; perdonemos todos los dias, sin que llegue á cansarse
nuestra paciencia , 'ni á restringirse nuestra caridad ; perdonemos
luego que el prójimo reconoce su propia falta ; facilitémosle tam
bien la reconciliacion ; prevengámoslo nosotros mismos ...
3.° Sexta peticion ... Y no nos dejes caer en la tentacion ... Alejad
de nosotros las ocasiones que nos suscita el demonio , y de que fre
cuentemente se sirve para perdernos: son estas a las veces tan pe
ligrosas , y hay circunstancias tan críticas, que apenas las pueden
sostener y resistir los mas fuertes yy los mas valerosos. Vos solo , ó
Dios mio, Vos solo con vuestra gracia y vuestra providencia podeis
alejar de nosotros esta suerte de tentaciones: no permilais que sea
mos expuestos a ellas... Hay tentaciones inevitables, y que vuestra
332 EL EVANGELIO (MEDITADO .
providencia permite que las encontremos ; sean estas de la natura
leza que se fuesen, ¡ ahl no nos abandoneis en ellas; no permitais que
2

entren en nuestra alma escuchándolas y cediendo:Hąced , Señor , que

luego que las notemos nos retiremos, que nos defendamos, que pe
>

leemos, que resislamos , y las desechemos ... Haced tambien quela

tentacion vencida asi con vuestra gracia redunde en ventaja nues
tra , y aumente nuestro mérito , nuestra confianza y nuestra humil
dad .... Haciéndoos, ó Dios mio , esta peticion , los prometemos buir
nosotros mismos la tentacion , examinar las ocasiones; los lugares
y las personas que puedan ser para nosotros de ocasion, y que ya
acaso lo han sido para nuestra ruina: prometemos huírlasabsoluta
mente y con todas nuestras fuerzas. Os prometemos no provocar
ni traer alguno á la tentacion , ni ser a otro motivo de caidas, oca
sion de escándalo, ni hacer , ni decir ‫ܕ‬, ni escribir , ni atender cosa
7

que pueda perjudicar a la salvacion ó á la perfeccion de otros... f.'

0

4. Séptima peticion... Mas libranos de mal... Del mal tempo

ral ... No nos envieis aflicciones ó calamidades que sean para pos
otros ocasion de pecar , o que puedan producir en nuestro espíritu
olvido ó negligencia para cumplir -nuestras obligaciones ... No nos
reduzcais á una extrema pobreza que nos provoque á quejas, que
nos precipite en una desesperacion , ique altere nuestra fe... Li
bradnos de los castigos temporales que merecemos por el abuso de
vuestros beneficios : libradnossobre todo delosčastigosespiritua
les , del mal del pecado, del mal del infierno: libradnos del espíritu
maligno3, del demonio , y del hombre escandaloso y engañador, que
hace el oficio del demonio : libradnos de la tiranía de nuestras pro
pias pasiones; y hacédnos dignos de entrar en`aquel feliz estado de
libertad y de paz, destinadoá vuestros hijos; estado dichosô'en que
ya no habrá vicios, no habrá pecados, ningun escándalo , ninguna
>

caida ; en que la virtud será pura, la piedad dominante , la santidad

perfecta , y la felicidad segura ... Queda una dificultad que suele nacer
sobre la peticion quinta del Padre nuestro... He pecado, dice algu
no , & pero me habrá ya perdonado Dios ! ¡ Cruel incertidumbre! Es
7

cuchemos a nuestro divino Salvador , y admiremos su bondad : él

mismo nos encarga que calmemos nuestras inquietudes, y nos ani
ma ... « Porque si (prosigue) perdonais á los hombres sus pecados,
« vuestro Padre celestial os perdonará igualmente vuestros pecados;
«(pero si vosotros no perdonais á los hombres , tampoco vuestro Pa
« dre os perdonará vuestros pecados.. » ¿ Cómo, pues, podemos nos
otros no perdonar ? Y perdonando ¿ cómo podrémos no esperar ?
 IT MEDITACION LNA13 id 333
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Peti "ifr ! byty 1994, 39376,11
i/ ‫ انا ام ا‬1141)! :( . ‫ از‬... ‫ و‬cion y, coloque.
" 'pAhlino me presentaré ya jamás, á Señor y tá la oracion con un
corazon exasperado. Para que vos deis oidos á vuestra infinita bon
dad , yo mismo cumpliré con mi deber. Carilalivo y compasivo para
.

con mis hermanos, experimentaré que Vos sois un Padre lleno de

bondad y de misericordia : Vosmehaceis en cierta manera árbitro
de mi suerte ; y quereis recibir de mí la medida de vuestra indul
gencia. Yo me mostraré fácil a ceder a las injurias que me hicie
ren mis hermanos; injurias ligeras en comparacion de aquellas que
yo he comelido contra Vos . Con esta disposicion o Padre celes
tial, haré frecuentemente la oracion que me enseñó vuestro divino (

Hijo. Cada dia y sin cesar pediré con fe , con amor y con alencion
la santificacion de vuestro nombre,‫ ܕ‬la venida de vuestro reino, el
cumplimiento perfecto de vuestra santa voluntad ,los bienes que
necesito para el cuerpo y para el alma, el perdon de mis pecados,
2

la gracia para -no cometerlos ya jamás ; y que me libreis dela mala

inclinacion que me lleva a ellos, y de todas mis miserias, mediante
una śanla muerte y una gloriosa resurreccion . Amen . ubi
}; : ' ; : ‫ ܃‬، ‫ܕ‬
Espaps sporta i pie 51,13 017310 611 !!!!!
tejilerin 9191 MEDITACION LVII.3 1.4343,!.'proportion
ih ordb 14 1994 PON1921931990
601
CONTINUACION DEL DISCURSO DE MESURAT EN EL MONTE .
DE JESUCRISTO
102 "
utilqes ist unbsit ' vrnil:(Marcha. !, 19-34
***????) . ,pboty 116011n,! ,-01
DELDESPÉGO DE LOS BIENES DELA TIERRA 1 Y DEL CUIDADO DE ENRIQUECERSE
010 Nova 9h 6C DE LOS BIENES DEL CIELO , 7461 1

15 Consideremos : 101:ºda diferencia que se halla entre los bienes de la tierra

0
y los delcielo;; 19 2.° çuál es el engang ordinario sobreeste punto ; 10 3:0 el
pretexto de
quealgunos
algunos se
se sirven
sunne para
man excusar
manuseste
iaengaño.
iteit sl , 9111is timb bPUNTO 1 .
! !!, en

La diferencia que se halla

... entre los
016 1
bienes dejutun.
la tierra yy los del cielo.
1 ) ,9,475
La diferencia de estos bienes se halla en su misma naturaleza,> en
lisa'adquisicion ,en su conservacion , en su posesion
0
, y en el gozar
de ellos. -119 , De it is
Hi !
* 1.9 En su naturaleza ... « No querais acumular tesoros sobre la
- tierra , donde el orina y la polilla los consumen ; y donde los ladro
« nes los desentierran y los roban1 ;; procurad acumular tesoros en el
« cielo, donde el orin y los gusanos no los consumen ,7 y donde los
« fadrones no los desentierran ni los roban... ) Los tesoros de la tier
334 EL EVANGELIO MEDITADO .
ra consisten en oro 7, plata i, en piedras preciosas, en ricas ropas, en
hábitos pomposos , en magníficos ornamentos y muebles, en tierras,
en casas , en espléndidas habitaciones, yY en vastas posesiones... Aho
ra , pues , qué cosa es todo esto ? Tierra y lodo. ¿ Qué cosa son to
7

dos los otros bienes de la tierra , la gloria , la reputacion , los hono

res, los placeres ? Viento , humo, nada, ý origen de corrupcion ...
។

Los tesoros del cielo consisten en aclos de virtud, de mortificacion ,

de templanza , de paciencia , de caridad', de sumision á la ley , de
resignacion en la voluntad de Dios , en obras de misericordia , en li
mosnas , en oraciones : estos son los verdaderos bienes del hombre
dignos de ser colocados en el cielo. ¿Qué bienes son los que nosotros
tenemos en mira ? hortici

2. Estos bienes se diferencian entre sí, en su adquisicion y en su

aumento ... Los bienes de la tierra son difíciles de adquirir, se nece
sita negociar , se requieren talentos, buenas ocasiones, y muchas
veces nos faltan todas estas cosas: no se pueden adquirir sin privar
á otro de ellos, y muchas veces otros los adquieren , y nos privan á
nosotros... Los bienes del cielo están á nuestra disposicion ; para ad
quirirlos basta querer : la gracia se obtiene con la oracion : en todos
los instantes de la vida se nos presentan por sí mismas las ocasiones
de practicar la virtud ... La atencion a enriquecernos de estos bie
nes no perjudica á ninguno , y ninguno se puede lamentar de que
le perjudicamos... Los bienes del cielo y de la tierra se diferencian
en su aumento : el corazon es igualmente insaciable, ó sea que se
deje llevar del amor de los bienes celestiales, o del amor de los bie
nes de la tierra : incesantemente desea aumentarlos en lo que hace
que consista su felicidad : el que desea solo los bienes del cielo tiene
la consolacion de poder aumentarlos todos los dias y todos los instan
tes del dia : un suspiro , un deseo , un simple pensamiento aumenta
su tesoro ; sano , enfermo, velando , durmiendo, nada puede impe
> 7

dir el enriquecerse siempre mas : cualquiera cosa que haga ó sufra,

si obra y sufre por Dios , todo se le reputa por mérito. Somos, pues,
insensatos en buscar otros bienes , y no los del cielo.
3.° Estos bienes se diferencian en su conservacion ... ¡ Oh ! já qué
desgracias, y á que accidentes están expuestos los bienes de la tier
>

ra ! El orin los consume, los gusanos los roen, la vejez los destruye,
los ladrones los roban , los incendios los devoran , los naufragios se
los tragan , los pleitos los agotan , уy otros mil accidentes aniquilan
cada dia las mas luminosas fortunas. No son mas sólidos los otros
bienes:: la gloria se deslustra con la calumnia de la envidia y de la
 MEPITACION LVII . 1 335
cábala ; los placeres se turban con la censura , con los celos y con
la infidelidad , o se desconciertan con la pobreza ó con la enferme
dad : caen por sí mismas las grandezas, el peso solo de su propia
vanidad basta para abatirlas; y cuando no bastase esto , lo que han
levantado unas pasiones , olras lo destruyen ; y por lo menos ¿ cuán
tas inquietudes, no traen consigo el temor de todos eslos peligros y
el cuidado de evitarlos ?... El que tiene su tesoro en el cielo está li
bre de estos cuidados; seguro de todo accidente 7,nada mas tiene que
temer que á sí mismo... ililinis
0
..
4.° Estos bienes se diferencian en su posesion . La posesion de los
bienes de la tierra debilita el corazon. El corazon participa de la
naturaleza de los bienes que ama. « Porque en donde está tu tesoro
( allí está tambien tu corazon ...) .¿ Qué cosa es un corazon que po
ne su felicidad en los bienes de la tierra ? Un corazon servil, male
rial, bajo, terreno , vil, despreciable, que solo se alimenta de qui
>

meras y de ligerezas , ¿ fue acaso criado para esto ? ... Al contrario,

un corazon que trabaje solo por Dios , y que tiene su tesoro en el
7

cielo , es un corazon noble, generoso , elevado, sublime, celestial y

>

divino. Queremos, pues , saber dónde está nuestro tesoro ? Exa

minemos dónde está nuestro corazon , examinemos hacia qué ob
jetos se deja llevar por sí mismo ,7 y como naturalmente; de qué ob
jetos se ocupa con mas gusto y mas tiempo , si son del cielo ó de
la tierra. La posesion de los bienes de la tierra ciega el espíri
tų y la razon : « la antorcba de tu cuerpo es tu ojo ; si tu ojo fuere
a sencillo , todo tu cuerpo será luminoso ; pero si tu ojo fuere malo,
a todo tu cuerpo será tenebroso ... Pues si la luz que hay en tí son
« tinieblas, ¿cuán graudes serán las mismas tinieblas ?... » Esto es,
vuestro espíritu , vuestro juicio , vuestra razon son para vuestra al
ma lo que vuestra alma es para vuestro cuerpo. Si teneis los ojos
sanos , puros, y no viciados por algun cuerpo extraño , todo vues
7

tro cuerpo será iluminado . Vos sabeis como estais, dónde poneis el
pié, dónde meteis la mano , lo que debeis hacer , y lo que debeis
evitar y huir ; en una palabra , vos eslais y vos trabajais en la luz,
y vivísseguros. Tal es la suerte de aquel que trabaja por el cielo.
Este experimenta que se halla y camina en la luz , que ha tomado
el buen partido, que no está fuera del camino : ve las cosas como son
en sí, y las estima por lo que valen... Pero si vuestro ojo está vicia
do, si no es simple , si está , por decirlo así, cubierto de una espe
7 7

sa nube, cómo discernirá los objetos? ¡ Ay de mí ! ¡ cuál es la ce

7

guedad de quien ama solo los bienes de la tierral ¿ Cómo ve este los
336 EL EVANGELIO MERITADO .
objetos áá que da la preferencia ? Gusla/ solo , solo estima los bienes
de la tierra : duda si habrá otros , si habrá otra vida, un paraíso ,
una gloria y un infierno; y se persuade aun algunas veces que no
los hay. Pues si su razon , que se le ha dado para regularlo y diri
.

girlo , está oscurecida con estas especies de tinieblas, & qué será de
las demás potencias del alma, que por sí mismas están ciegas y no
tienen luz , ni pueden gobernarse de otro modo que por la de la ra
7

zon?... ¿ En qué abismo de pecados no lo precipitan la concupis

cencia , la inclinacion al mal , y todas las pasiones y afectos desre
glados de su corazon ? En vano hace ostentacion de una pretendida
bondad ; una razon ciega de las pasiones no reconoce otra bondad
que el arte de esconder sus delitos. ¡ Oh! ¡ y cuán importanle es el
purificar continuamente el ojo de nuestra alma , el fortificarlo con
la luz de la Religion y de la fe, y no dejarlo oscurecer de las máxi
mas del mundo, de las sugesționes del demonio, y de los engaños de
las pasiones ! ... ‫مهم‬ ‫شد؛‬
5. ° Tambien se diferencian estos bienes
bienes en
en elel gozar de ellos ... Los
bienes de la tierra se gozan solo pendiente la vida : poco importa que
se gocen toda la vida , que se gocen plenamente, tranquilamente , y
en una manera capaz de hacer que el hombre esté verdaderamente
contento... Gozo imperfecto , inquieto y brevisjmo. La muerte lo
acabará todo , nos acabará á nosotros y todas las cosas... Al contra
rio , el gozo que acompaña los bienes celestiales será perfecto , eterno,
y seguro de su eternidad ... ¡ Qué miserial iqué infelicidad es ape
garse á los bienes de la tierra , á unos bienes transitorios, mientras
que podemos adquirir el cielo y una eterna felicidad !....
PUNTO II.
De un engaño ordinario sobre este articulo.mille
Este engaño consiste en querer hacernos á un mismo tiempo un
tesoro sobre la tierra y un tesoro en el cielo. Servir aá Dios y al mun
do , ser felices en este mundo y en el otro, gozar durante la vida de
los bienes de este mundo , y en la vida futura de los del otro mundo :
en una palabra ,servir à dos señores opuestos ‫ܕ‬, lo que absolutamen
7

te no se puede hacer de modo alguno , « ninguno puede servir á dos

u señores, porque ó aborrecerá al uno, Уy amará al otro ; ó al uno su
« frirá, y al otro despreciará ... No podeis servir á Dios y á las rique
« zas...) Esto es imposible , porque cada uno de estos señores pide
de nosotros cosas que nosotros no podemos dividir entre los dos.
 . ) D4 MEDITÁCION Lvir! 337
e A Lo 1.9 Nuestro amor. . Nosotros tenemos un amor solo , y este no
puede ser de dos objetos al mismo tiempo , y principalmente de dos
7

objelos tan diferentes como son Criador y criatura,, el cielo y la tier

«ra, la vida presente y la vida futura, là virtud y el vicio,la cari
7

dad y la codicia : no se puede amar el uno sin aborrecer el otro. Lo

sabemos por nuestra propia experiencia. !!':
5 Ló 2.º Nuestra estimación' y aprecio ... Tampoco podemos dividir
entre estos dosseñores nuestra estimacion y aprecio, o darla a los
dosal mismlo tiempo: quien mira como felices á aquellos que viven
centre la abundancia , en el lujo, en los honorés y en los placeres,
izquécaso podrá hacer de la pobreza voluntaria , de una vida humil
de , escondida y mortificada ? La mira con desprecio, y le parece una
verdadera necedad.inds gjennom
! " Lo 3.º Nuestra obediencia y nuestrosservicios... Es aún mas sen
sible y perceptible la imposibilidad de dividir nuestros serviciosnosy
nuestra obediencia entre estos dos señores; porque las leyes que
dan son enteramente opuestas: el avaro no conoce la ley de la jus
ticia , pues cómo obedecerá a la ley de 'la caridad y de la limosna ?
El ambicioso no conoce la ley de la modestia , pues ¿ cómo obedece
Tá a la ley de la humildad ? El voluptuoso noconoce la ley de lamo
deracion y de la conveniencia , pues cómo obedecerá á la ley de la
mortificacion y de la penitencia ?
Nuestra complacencia ynuestro gusto ... No se pueden gus
CLO 4.cosas
tar las del cielo y al mismo tiempo las de la tierra , compla
cerse en Dios y agradar al mundo . Noslamentaremos tal vez de no
sentir gusto en nuestros ejercicios de piedad , de no encontrar aque
Hla dulzura en la práctica de la devocion ; pero no nos debemos mara
villar:esto procede de quererservirádosseñores,dividir entre ellos
nuestros servicios,> y seguir alternando sus leyes. Desengañémonos :
renunciemos al mundo , a la tierra , á nuestras pasiones, á nosotros
mismos para unirnos únicamente a Dios'; entonces gustarémos to
do'aquello que le pertenece a él yУ á su servicio..
Lo 5. Nuestras atencionesy nuestros pensamientos ... De la misma
fuente nace aquella multitud de pensamientos que nos cercan y
nos importunan en la oracion . Nos lamentamos de nuestras distrac
ciones. Ah ! lamentémonos antes de nuestra ilusion . Queremos ser
yir á dos señores , que es cosa imposible : si sirviéramos á uno solo,
si á Dios solo quisiéramos agradar, si en él solo reuniéramos todo
nuestro amor , nuestro aprecio, nuestros servicios y nuestro gusto,
nuestras complacencia
2.
s , nuestras atenciones y nuestros pensamien
2 T. I.
338 EL EVANGELIO MEDITADO .
tos, en el solo encontrariamos nuestra felicidad por el tiempo y por
la eternidad .

PUNTO III.
De un pretesto de que algunos se sirven en esta materia .
El temor de quedar desproveidos de los bienes de la tierra es el
pretexto ordinario para excusar el cuidado excesivo de procurárnos
los ; pero esto nace de nuestra depravacion. 1

Lo 1.º De un corazon ingrato que olvidado de los beneficios ya re

cibidos no ve que ellos mismos son una prenda de aquellos que debe
mos esperar ... « Por tanto os digo ( añade Jesucristo ): No os afaneis
« por aquello con que habeis de sustentarla vida , ni por aquello con
que habeis de vestir al cuerpo : ¿no vale mas la vida que el ali
« mento ; y el cuerpo no vale mas que el vestido ?...» Dios nos ha da
do el alma y el cuerpo : al cuerpo ha unido nuestra alma, y en esto
consiste nuestra vida presente. ¿ Cómo podemos temer despues de
esto que quiera que nos falte el alimento para sustentar nuestra vi
da , y el vestido para cubrir nuestro cuerpo ?,
Lo 2.' Este pretexto nace de un corazon distraido que no reflexio
na sobre los milagros de la Providencia que el mundo ofrece á nues
tros ojos... « Mirad ( prosigue el Señor ) las aves del cielo que no siem
« bran , ni siegan , ni llenan sus graneros, y vuestro Padre celestial
« las alimenta : ¿ por ventura no sois vosotros mucho mas que ellas ?
ey por qué os angustiais por el vestido ? ... Considerad cómo crecen
« los lirios del campo , no trabajan, ni hilan : y yo os digo , que ni
« Salomon con toda su esplendidez se vistió jamás como uno de es
< tos... Pues si al heno del campo que hoy es, y mañana viene á pa
« rar en un horno, viste Dios así, ¿ cuánto mas á vosotros, gente de
« poca fe ? No querais ser demasiadamente solicitos diciendo qué
« comerémos ó qué beberémos, ó de qué cosa nos vestirémos ?... )
7

Mirad con qué cuidado tan particular alimenta Dios las avecillas que
vuelan por el aire; mirad con qué magnificencia 7, con qué variedad
hermosura ha sabido vestir las flores que cubren la tierra, y que
no deben durar mas que un dia ; y con todo eso , ni ha dado á aque
las la fuerza para sembrar , ni para recoger ; ni á estas la industria
para urdir, ni para hilar; y pensais vosotros que os olvidará Dios,
que no solamente es vuestro Criador, sino tambien yuestro Padre ?
¿ Vosotros por quien ha hecho todo aquello que hay en el cielo y en
la tierra ? ¿ Vosotros á quien ha dotado de razon ,7 de industria y de
 / MEDITACION LVII . isi 339
talento ? " Vosotros para quien ha destinado una vida inmortal y
bienaventurada ? ¡ Ah ! ¿ Dónde está vuestra fe ?
Lo 3.° Este pretexto viene de un corazon pagano que no confia er
Dios, y nada espera ... « Porque tales son los cuidados de los gentiles...
« Vuestro Padre sabe de qué cosas teneis necesidad ... ) ¿ Creeis vos
otros que el Dios que adoramos es como el Dios de los paganos, un
Dios ciego, impotente , insensible? ¡Ah ! él es Padre , y Padre mas
que otro alguno. Y no tendrémos jamás con el sentimientos de con
fianza propios de hijos? Es por ventura un vano título aquel dulce
nombre de Padre que todos los dias le damos?
: Lo 4.° Este pretexto viene de un corazon orgulloso que confia en sí
mismo, y que no hace otra cosa que atormentarse inútilmente ... Pero
7 quién hay entre vosotros que, con todo su pensar, pueda añadir a
su estatura un codo ? ...» En efecto , ¿dóndevan a parar todas nues
tras inquietudes ? Tenemos, por ventura , algun poder sobre la na
turaleza ? &¿ 1De qué sirven todas esas reflexiones, todos esos discur
>

sos sobre las estaciones , sobre los vientos y sobre las lluvias? Dis
Cursos supérfluos que solo sirven de hacer ver nuestro apego a los
bienes de la tierra. ¡ Ah ! reconozcamos nuestra impotencia , y el so
berano poder de quien ha criado y gobierna el mundo ; y pongamos
en él toda nuestra confianza. El tiempo que perdemos en reflexio
nes quiméricas seria mucho mejor emplearlo en la oracion , y en 1

pensar en nuestra santificacion .

Lo 5.º Este pretexto viene de un corazonirracional que busca aque
llo que no depende de sus diligencias, y no busca lo que depende de
(
ellas ... « Buscad , pues , en primer lugar el reino de Dios y su jus
« ticia ; y se os añadirán- todas estas cosas: no andeis cuidadosos por
« el dia de mañana , porque el dia de mañana á sí mismo se traerá
« su cuidado : bástale aldia su propio afan ... » Pensemos únicamen
te en santificarnos; trabajemos por merecer el reino de Dios que se
nos ha prometido; practiquemos las obras de justicia ; enriquezca
monos de los bienes del cielo , y no nos faltarán los de la tierra.
Ninguno fue arruinado jamás por el pensamiento de trabajar por su
propia salvacion y por hacer todas las obras buenas que le son posi
bles. Lo que arruina muchas veces es la envidia, la codicia y el deseo
de ganar mucho , el lujo, el juego, el ocio , y la disolucion . Hagamos
2

cada dia lo que debemos hacer y lo que de nosotros depende រ, sin in

quietarnos por lo que vendrá . Á cada dia le basta su afan, su aten
eion y su trabajo. No se nos prohibe por esto una providencia sábia
у moderada: lo que se prohibe es una inquietud inútil que nos dis
22 *
*
340 EL EVANGELIO ,MEDITADO .
traiga de nuestras presentes obligaciones, y que llegue hasta per
turbar nuestra alma , ya que no nos contengamos en unos justos
límites. El que nos prohibe la demasiada solicitud , nos manda;que
trabajemos . ....
Peticion y, coloquio , il verif'to !!!
¡ Ah ! Señor , podré yo aun tener tanto cuidado , tanta solicitud
y tanta actividad por las necesidades de la vida, y por los bienes fri
volos уy falsos de la tierra ? No : lodas mis miras , todos mis pensa
mientos en adelante se convertirán hacia el cielo , hácia aquellas ver
daderas riquezas, cuya posesion debe ser eterna , y llenar para siem
pre mis deseos. El cielo: allí estará mi tesoro , y por consiguiente
mi corazon . Por medio de buenas obras , puras y santas , me enri
queceré para miverdadera y eterna patria. Dos señores incompati
bles no dominarán ya jamás en mi corazon ; no estaré ya,mas tiem
po indeciso y suspenso , Dios mio: no hay imperio ,mas dulce , mas
justo y mas racional que el de vuestro amor,no hay imperio masin
justo , mas eruel , mas ciego que el del amor de las riquezas del munt
7 7

do у de mí mismo . Eslé léjos de mi aquel amor de la vida , y de

todo aquello que ella pide... me mantendré sin inquietudes con so
lo lo necesario . Si meabandono a vuestra provideneią , - podrá ella
abandonarme ? Despues de un trabajo y de un cuidado razonable,
reposaré tranquilo, en órden á misnecesidades , sobre vuestro cora
zon paterno . Soy vuestro hijo , hijo que habeis formado á vuestra
imágen , y destinado a una elerna felicidad . Si: Vos sois mi Padre,
y sabeis mis necesidades , y así no me podrá faltar cosa, alguna , á
no ser que me haga indigno de vuestros cuidados con ini descon
fianza. No pensaré en otra cosa que en merecer el cielo , y en ad
quirir las virtudes que me puedan asegurar su posesion . Amen.fi;
2010 109 !!! GAN PIJESAJ
MEDITACION LVIII. shj
CONTÍNUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE.
" (Matth. vii,1–147. :1.47 0917 2.190.41
TRES COSAS QUE SE REQUIEREN ESENCIALMENTE PÅR À LA SALUD .
Estas son : 1: 0 respecto del prójimo, la caridad ; 2:ºrespecto de Dios , là ora
0

cion ; 3.º respecto de nosotros mismos , la mortificacion.: IP67,1 bonul

PUNTO‫ان‬I.‫ا‬ Virg‫ي‬o‫ا‬,
. ‫ { ب‬، 1400 , 21 ‫في‬
A Bibi: 1997 , any
Respecto del prójimo, la caridad,erg , 6,900
Lo 1.º Guardémonos de perjudicar al prójimo, y de ofenderlo con >

pensamientos juzgando mal de él... « No querais juzgar para que no

 NIMEDITACION LVIII. !! 341
a scais juzgados : porque segun vuestro juzgar seréis vosotros juz
argados ; y conla medida que midiéreis şeréis medidos vosotros. ¿Y
« por due ves la paja en el ojo de tu hermano , y no ves la viga en
« tu ojo ?... » No juzguemos ni condenemos las acciones y las pala
bras de nuestros hermanos, si no queremos ser juzgados nosotros
y condenados. Interpretemos y echemos á buena parte aquello que
pueda ser así interpretado . No condenemos lo que podamos excu
sar, no examinemos la conducta del prójimo que no está á nues
tro cuidado, no penetremos sus intenciones , supongamos siempre
que son buenas , excusemos sus defectos, y pensemos en nosotros.
Esta es la razón de esta obligacion . El juicio de núestra parte es in
competente , porque no hemos sido constituidos juecesde los otros :
de parte del prójimo nuestro juicio es siempre injusto , porque su
causa nos esdesconocida, y no podemos saber lo que el tiene en el
corazon de parte de Dios nuestro juicio és injurioso , porque juz
>

gando usurpamos sus derechos... Juicio que tambien tiene una es

pecie de rebelion ; porque siendo nosotros culpables nos metemos á
jueces , y emprendemos 'el juzgar á aquellos que dependen como nos
otros de un mismo'tribunal, y que por lo comun son menos culpa
dos que nosotros... La recompensa ó el castigo del cumplimiento ó
quebrantamiento de esta obligaciones este : si nosotros no juzgamos
ni condenamos a nuestro prójimo, si lo excusamos en todas las co
sas, tampoco nosotros seremos juzgados ni condenados ; serémos ex
cusados y tratados con indulgencia . Al contrario , si condenamos con
rigor y severidad a nuestro prójimo, serémos tratados de la misma
manera. Está en nuestra libertad escoger la manera con que quere
mos ser tratados por Dios; porque él medirá su conducta con la nues
tra. Si somos jueces favorables para con los otros, lo encontrarémos.
lleno de indulgencia para con nosotros ; si somos críticos severos y
censores sin piedad , esperemos un juicio sin misericordia. Esta obli
gacion, que mira a las personas privadas entre sí , no quita derecho
>

alguno á aquellos que por su oficio ó por su estado están encarga

dos de juzgar á otros. La Iglesia уy los magistrados tienen este de
rechº en una manera diferente, y cada uno debe conformarse con
el juicio de aquellos que sentencian con autoridad .
Lo 2. Guardémonos de dañar y molestar al prójimo con nuestras
palabras, reprendiéndole sus defectos... « Ó , cómodices á lu herma
« no , deja , sacaré la paja de tu ojo , y se está viendo una viga en el
« tuyo ? Hipócrita , sacate tú primero la viga de tu ojo , y entonces
« verás para sacar la paja del ojo de tu hermano ... » No nos propa
342 EL EVANGELIO MEDITADO .
semos á reprender a otros sin autoridad ; mucho menos á conde
narlos , censurarlos ó criticarlos en su ausencia : el celo , que es el
ordinario pretexto de una semejante censura , es un celo hipócrita ;
porque esconde la malignidad de un corazon depravado ; porque
se alegra del mal del otro ; porque se deleita en hacerlo comun; por
que esconde un orgullo secreto , el cual se complace de ver al otro
humillado , y él se ensalza á la medida que oprime al prójimo, y
que quiere hacer creer que él está tan libre de defectos , cuanto es
mas ardiente y atrevido en reprender los ajenos ; y porque esconde
una ceguedad deplorable, por la que vemos un hilo de paja en el
ojo del prójimo, mientras no advertimos que tenemos una viga en
el nuestro . ¡i Hipócritas! si tenemos celo , comencemos á sacar la via
ga que nos ciega ; despues veremos cómose hade sacar la paja que
nos desagrada en el ojo del prójimo ... Sea esta , pues, nuestra re
gla : cuando nuestro empleo ó la caridad nos obliga a réprender a
otro,> antes de reprenderlo echemos la vista sobre nosotros mismos ,
y no se nos hará difícil el reprenderlo con dulzura y con caridad.
Lo 3.º Guardémonos de dañar al prójimo con nuestras acciones;
haciendo cosas que lo pongan en ocasion de ofender á Dios , jamás ha
gamos cosa que pueda ser á otros ocasion de hacer mal , ó de ha
>

cerse peores de lo que son ... « No querais dar las cosas santas á los
« perros; y no arrojeis vuestras perlas á los puercos, no sea que las
« pisen con sus piés; y vueltos hácia vosotros os hagan pedazos....
Toca á la prudencia regulada por la luz divina distinguir los jui
cios malignos уy temerarios de los pensamientos y sentimientos del
celo y de la obligacion que pide el Señor; discernir aquellos que con
viene apartar de los sagrados misterios , y conocer las ocasiones en
que es necesario callar para no irritar los pecadores, y aquellas en
que es necesario hablar aun con peligro de la propia vida ... Nos
otros entre tanto no imilemos aquellos furiosos animales inmundos,
suframos con humildad los saludables desvios que se nos hacen, es
cuchemos con docilidad los avisos caritativosque se nos dan , y apro
>

yechémonos de las preciosas instrucciones que se nos hagan .

PUNTO II.
14

Respecto á Dios, la oracion. Examinemos el objeto, el motivo y la

condicion de esta obligacion.
1. El objeto de la oracion ... « Pedid y'se os dará : buscad y en
« contraréis ; llamad y se os abrirá ... ) La obligacion de orar consis
 MEDITACION LVII. 343
te en pedir á Dios su gracia. Debemos pedirla con ardor, porque te
nemos una grandísima necesidad : con humildad, porque somos in
dignos,y Dios no está obligado á dárnosla : con perseverancia, por
que es un bien precioso , y merece ser constantemente solicitado ,7 y
porquemuchas veces hemos abusado de ella , desechándola cuan- .
do se nos ofrecia. Esta obligacion de orar consiste en buscar el rei
no de Dios; esto es , pidiéndole á Dios la gracia , debemos de nues
traparte, con lagracia que él nosda, hacer cuanto depende de nos
otros :buscar los medios de agradarle, de practicar su ley , de vencer
nuestras pasiones , de santificarnos y salvarnos... Busquemos este
reino de Dios en la meditacion , en la leccion de los libros devotos, en
la práctica de las buenas obras, en la frecuencia de Sacramentos: bus
quémoslo en la iglesia, en el retiro , en la compañía de las personas
devotas y piadosas. Pero ah ! ... ¿ dónde buscamos nosotros, y qué
buscamos? Buscamos el distraernos y el contentarnos7, y no el santi
ficarnos. El hombre está en una continua agitacion ; se ve que bus
ca ; pero & qué es lo que halla ? Cuántos pensamientos, cuántos mo
vimientos por la fortuna , por losplaceres , por la gloria ! Y por qué
9

no se busca así la salud ? Nos lamentamos de nuestras pasiones, de

nuestros malos hábitos , que decimos no podemos vencer , épero bus
camos los medios de vencerlos ? Antes bien jay ! se busca lodo aque
llo que puede fomentarlos, mantenerlos é inflamarlos... Finalmen
te , la obligacion de la oracion consiste en llamar a la puerta ; esto
es , en solicitar constantemente que se nos abra para entrar a la co
municacion con Dios; para podernos entretener con él en una ma
nera la mas intima , y con una especie de familiaridad ... Este Dios
de bondad nos llama á un tan alto grado de honor, y se ofrece á ad
mitirnos á su confianza , si nosotros tenemos á bien el desearla. Pa
rémonos, pues , como los cortesanos , en esta puerta misteriosa de
7

que habla Jesucristo; parémonos sobre todo en la oracion y en la co

munion con un profundo recogimiento ,esperando el feliz momento
en que se nos abra ... Llamemos con respeto por medio de ardientes
deseos, de gemidos llenos de amor ; perseveremos con constancia ;
guardémonos atentamente de alejarnos y de distraernos, aunque
poco , por el temor de perder el momento favorable . Finalmente,
abierta ya la puerta , entremos con confianza ; gocemos de los favo
>

res de nuestro Dios ; gustemos con reconocimiento las dulzuras de

sus palabras, y no salgamos, a no ser que sea con nuevo deseo de
volver bienpresto , y de llamar de nuevo, Sean como se fuesen las
luces que el Señor nos comunique , y sea el que se fuese el grado de
344 EL EVANGELIO MEDITADO .
confianza a que nos admita , siempre hemos de ir adquiriendomas,
y adelantándonos, por consiguiente , siempre a llamar hasta que se
abra la puerta misma del cielo. Abl-si sapiéramos de qué bienes
inefables goza un alma en estas divinas comunicaciones, renuncia
ríamos con gusto al mundo y á nosotros mismos por poderlas par
ticipar: di ost ;
Lo 2.° El motivo que debe animarnos á cumplir con la obligacion de
la oracion es la certidumbre del éxito : la certidumbre de obtener
cuanto pidamos , de hallar cuando busquemos, y de entrar siempre
>

que llamemos... « Porque todo el que pide recibe ; y el que busca

« halla ; y al que llama se le abre... » Esta certidumbre se funda so
bre la promesa de Jesucristo ; pues suyas son estas palabras. Está
fundada sobre la bondad de Dios ; siendo Dios el sumo bien ; la su
ma bondad; pide extenderse continuamente , y comunicarse : está
‫ܕ‬

fundada sobre la calidad de padre, de que Dios se reviste en orden

á nosotros : «Óxquién de vosotros es el hombre (dice Jesucristo) que 實

pidiéndole su hijo pan le dé una piedra ? ólsi le pidiere un pez,

((

« { por ventura le dará una serpiente ? Pues si vosotros, siendo malos,

(

« sabeis dar cosas buena que se os han dado á vuestros hijos zličuán
C

« to mas vuestro Padre que está en los cielos dará bienes á los que
« se los pidan ? » Dios es un padre mas tierno y mas lleno de amor
por sus hijos que cualquier otro padre que pueda haber sobre la tier
ra : pues ¿cuándo hemos de tener en él aquella confianza que con
viene á unos hijos ? ¿ Por qué le miramos siempre como un dueño,
absoluto , como un juez inexorable , como un vengador severo , y no
como un padre tierno y bénéfico ? , Ah ! nosotros sabemos que som
mos hijos rebeldes, ingratos, indociles: pues volvamonos hijos ober
dientes y sumisos, y entonces recurramos á él con confianza . pida
mos, busquemos, llamemos, que nosotros encontrarémoszsé nos dará si
lo que pidamos , y se nos abrirá la puerta . ¡ Ah! si fuese así con el
mundo, ¿qué diligencias no haríamos ? Pero no es así: se pide y na
die da : se busca , .y nada se encuentra ; se llama , y todas las puer ="1
tas se quedan cerradas. ¡ Oh engaño ! Corremos tras los bienes que !
se niegan áa nuestras diligencias, y buimos de aquellos que se nosi
presentan: privados de este modo de los unos y delos olros, estimasin
mos mas vivir en la miseria y en el disgusto , que recurrir a aquel"
que solo puede enriquecernos, glorificarnos, y hacernos felices.
Lo 3.º Cuál es la condicion de la oracion ; ó por mejor decir, de su
éxito ... « Haced , pues, a los hombres todo aquello que quereis que 5

a
hagan con vos : porque en esto está toda la ley y los Profelas. »
 O MEDITACION LVIIIIT TE 345
Diosse empeñaenoir nuestras oraciones, pero con la condicion que
7

además de esta segunda obligacion de la oracion para con Dios cum

plamos tambien la primera, esto es, la caridad con el prójimo, con
nuestros hermanos, con la condicion de que el prójimo obtenga de
nosotros aquello que nos pida ; 'que encuentre en nosotros el socorro
que nos pida ; que se le abra la puerta cuando tocare á ella. En una
palabra , tratando al prójimo como nosotros mismos queremos ser
7

tratados de los otros hombres y de Dios mismo. Estas dos obligacio

nes están esencialmente unidas entre sí : todo lo que queremos que
hagan con nosotros los hombres , hagámoslo nosotros tambien por
ellos. Esta máxima es breve, pero es el compendio de todas nuestras
obligaciones para con el prójimo : comprende todo lo que la ley ha
prescrito y han anunciado los Profetas sobre esta materia. Examine
mos como practicamos nosotros esta ley , ó en cuántas maneras la
quebrantamos cada dia ... Quiere Dios que esta máxima , que es el
vinculo que entre si une los hombres ', sea tambien el vínculo que
una los hombres con él : esta es la condición que pone a todas las
promesas que nos hace. f Oh ! no laperdamos de vista : la pide en
calidad de Padre de todos los hombres, y jamás nos dispensará.
016 *} ]" [ faizi) Poloto! Hilm ) 2 ! 1i111 '
10.1995, 1911-5181 00 PUNTO HII. 1221 0944
* "s, la obligacion de la mortificacion .
Respecto de nosotro
-909 901
69 bilsigil
« Entrad porla puerta estrechas porque es ancha lapuerta y es
« pacioso el camino que conduce a la perdicion , y son muchos los
« que van por él Cuán angosta es la puerta ,y cuán estrecho el ca
« mino quellevaála vida; ycuán pocos son los que la encuentran !...)
Tienen loshombres delante desí yıá su eleccion dos caminos opues
tos, uno estrecho y otro espacioso . DM: -- !
1.8.8 Cuál es el camino espacioso ? ¿Cuáles la puerta cuya entrada
es grande ? Este camino y esta puerla es por donde se entra fácil
mente, sin incomodidad , y aun casi sin advertirlo : por aquí se entra
siguiendo las propias inclinaciones, las propias ideas, las propias pa
siones. En este camino se anda como se ha entrado ; sin incomodi
dady sin mirar á dónde se va, sin pensar en lo que se hace. ¡ Ah ! se
piensa, se habla , se obra siempre comose quiere; y como este ca
mino es tan frecuentado, lamultitudde los que caminan por él hace
que se autoricen y se justifiquen los unos con el ejemplo de los otros;
que vivan entre sø seguros sobre los peligros que tal vez se présen
tan al espíritu zque se animien los unos á losotros; que se exciten ,
346 EL EVANGELIO MEDITADO .
y aun que se arrastren por adelantarse á grandes pasos en un cami
no tan gustoso , donde todo rie y está sembrado de flores ; pero fi
nalmente este camino conduce y lleva á la perdicion ... ¡ Oh insen
salos ! ... ¿No Hegará jamás esta verdad á herir en vuestros corazo
nes ? ¿ No servirá jamásde materia á vuestras mas sérias reflexiones ?
¿ A dónde correis? ¿ En qué vendrán á parar estos gustos , estos pla
ceres , esta fortuna, esta grandeza ? ¿ Cuál será el término de una vida
toda llena de pecados y delitos ? ... Será la perdicion, el infierno, un
7 1

suplicio eterno ... ¿ Qué os servirá entonces haber vivido segun vues
tras inclinaciones perversas, haber sido felices algunos dias que des
aparecerán como un sueño, y el haberos precipilado en una miseria
que no tendrá, fin ?
Lo 2. ¿ Cuál es el camino estrecho ? ¿ Cuál es la puerta cuya entra
da es angosta ?... Es aquella en que para entrar es necesario abajar
se , incomodarse , humillar el propio espíritu bajo el yugo de la fe,
restringir las propias inclinaciones en los límites de la ley : en este
camino no se camina a la buena y con descuido ; se requiere aten
cion en cada paso , a fin de no salir fuera de él. Las pasiones opri
midas Yy estrechadas hacen un continuo esfuerzo para restablecerse;
y para contenerlas es necesario una vigilancia y una fuerza conti
nua. En este camino el espíritu prueba consolaciones ; pero la na
turaleza está atormentada. Este camino es frecuentado de pocos ;hay
muchos que ni aun lo conocen , ni se cuidan de conocerlo, no saben
។

dónde está, ni en qué consista. Pocos entran, y poquísimos son los

que perseveran . Algunos comienzan bien ; pero preslo ,cansados de
la violencia , se vuelven a su antigua libertad , é insensiblemente se
van metiendo en el camino ancho, y allí,perecen ... Finalmente este
camino conduce a la vida. Pero aqué vida? A la verdadera vida, vida
por excelencia; á la vida , en cuya comparacion la vida presente es
una muerte continua. La vista de esta vida beata y eterna forma los
fervorosos, los sostiene en este mismo camino , les hace caminar y
perseverar en él con alegría y con gozo ... Tantos como se cansan,
pierden la constancia y lo abandonan , es porque viven olvidados de
esta vida eterna ... ¡ Ah ! ¡ y cuán dulce es a la hora dela muerte ha
ber caminado por el camino estrecho! Las penas se babrán pasado, 4

la recompensa jamás se acabara... in this 2016

Lo 3. Hagamos reflexion sobre lo que Jesucristo dice de estos dos
caminos... Primero ... No nosdeben sorprender las palabras del Señor
sobre estos dos caminos : esto es , sobre el gran número de aquellos
que van a la perdicion, y sobre el corto número de aquellos que lle
 MEDITACION LVIII . it 347
gan á la vida... Esta es una verdad ' i ay de mil demasiadamente
palpable y visible ,que un gran número entre los hombres busca solo
el saciarse en el breve espacio de la vida presente , con desprecio de
la ley de Dios y de su Evangelio , y que poquísimos son los que vi
ven habitualmente en gracia .
Segundo... No nos deben escandalizar laspalabras de Jesucristo...
Dice el pecador : Luegoʻse condenará todo el mundo ? No : hay mu
chos que nosotros vemos : hay otros muchos que no vemos é igno
ramos que hallan el medio de salvarse; y su 'salvacion justificará la
sabiduría de Dios, y condenará la necedad del pecador... Dice mas...
Habrá criado Dios tantos hombrespara condenarlos ? No : porque el
no cesa de iluminarlos, de advertirlos, de estimularlos, y de solici
7

tarlos al bien; pero al mismo tiempo condena al infierno á cualquiera

que haciéndose gravemente culpado de pecado mortal , muere en
esé estado y en su desgracia . Y no importa que sea tan grande el nú
mero de losprevaricadores ; antes por lo inismo son mas aborteei
bles, como por el contrario el pequeño número de los justos los hace
mas amables. ¡ Ah! sin este pequeño número que detiene el rayo de
su ira , exterminaria a todos los pecadores de la tierra. : ,,
Tercero... No deben desanimarnos las palabrasde Jesucristo ... Aun
que sea pequeño el número de aquellos que se salvan , y aunque
fuera menor, nosotros podemos ser de este número . Dios nos llama
à él , solo está en nosotros el seguir su voz y corresponder a su gra
cia. Al contrario , cuanto mas pequeño será el número, tanto mas
glorioso será estar en él; y la misma dificultad nos debe dar ánimo
y esfuerzo. Ya que se aman tanto las distinciones sobre la tierra,
į puede haber mejor ocasion de distinguirse para la eternidad ? | Ah!
avergoncémonos de confundirnos con esta tropa de hombres perdi
dos , que por encènagarse en el pecado se olvidan de Dios. Ponga
monos de la parle del pequeño número que tiene valor para consa
grarse á la virtud , y declararse por Dios en medio de la perversidad
del siglo que ha llegado á ser ya casi general .
Il Cuarto ... Las palabrasde Jesucristo solo deben instruirnos y caute
larnos... Aprendamos de ellas á ' no regular nuestra conducta sobre
la multitud, á distinguir los dos caminos, y á escoger con acierto...
Si alguno me ofende, luego al punto se levanta en mi corazon el de
2
seo de la venganza si lo sigo: este es el camino ancho : si lo repri
mo , lo perdono, y olvido la ofensa', esta es la virtud , este es el ca
7

mino estrecho. Asíse puede hablar de otras ocasiones de huir el mal

y de practicar el bien ... Aprendamos tambien de estas divinas pala
318 EL EVANGELIO MEDITADO .
bras á vivir siempre en la humildad y en la desconfianza de nosotros
mismos. Muchosson los que se pierden, puedo yo tambien perder
me... No puedo tener seguridad: todo depende de mi fidelidad , de
mi constancia y de mi perseverancia '; z por qué , pues, soy siempre
débil, voluble é inconstante ? ia : 3 ! s2sI audeb 2012
stronganis je's no 041516191192 Cille
Peticion y coloquio.oup) 0 Stewit +

Vos solo,7 ó Salvador mio , sois la misma fortaleza : me llego á Vos ,

y de Vos no quiero separarme : ' Ay de mil no me abandoneis por
un solo momento ! 1jno os pierda yo de vista ! dirigid todos mis pa
sos , regulad todas mis acciones y todos los movimientos de mi co
razon : espero con el socorro de vuestra gracia que séré del pequeño
número que estará unido estrechamente con Vos durante la vida, y
que os alabará durante la eternidad : Amen.1-111: 192 fi spus de
on his listino
MEDITACION LIX : 3/14 i de to put je fante
11 ‫ في‬4 ‫إسم‬ ‫اروا‬
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE.
(Matth. vll , 15–27 ). V cliente, ne ?
51

DE TRÉS SUERTES DE ENGAÑOS EN EL Negócio de LA SALUD .

1.° Engaños en la doctrina ; 2.° engaños en las obras ; 3.° engaños en los
conocimientos . ‫از‬ : }} ‫ او‬، ‫رو‬
1} ole ollut
PUNTO I. ‫; و‬ { ‫سے‬ ‫ ; ' } } { { الم‬,
Engaños en la doctrina, ., , 16,00 Guet ;
Lo 1.° Jesucristo nos impone la obligacion de estar atentos para huir
de los falsos profetas... «Guardaos de los falsos profetas que vienen
« á vosotros con vestidos de ovejas, y dentro son lobos rapaces.ol» El
artificio y la malicia de los falsos profetas nos obliga a esta atencion .
Temen de mostrarse tales cuales son , temen descubrirsus designios
y exponer francamente sus pensamientos y sus dictámenes : sé es
conden , se enmascaran, yу se cubren con la piel delasovejas: se ven
7

den por hijos de la Iglesia , sumisos a todas susdecisiones ; pero no

dejan de servirse de equívocos , de mentiras y de algunas palabras
engañosas quese dejan caer. Colocan la Iglesia donde mejor les pa
rece , y no reconocen otras decisiones que aquellas que no tocan á sus
errores. Hacen ostentacion de no trabajar sino únicamente por Dios ; .
se venden por enviados de él , y prometen conducir la gente a la
salud ; confirman sus promesas con la austeridad de la vida; se au
torizan á sí mismos con la regularidad , con el celo , con la modes
 O TAMEDITACION LIX 349
1
tiaz Su exteriores redifibarle y compuesto ; pero bajo de un hábito
tan simple,fan despreciable y tan mortificado, esconden un espíritu
de furor : lleván por todas partes la desolacion , la division : son lo
bos rapaces en medio de una grey . Las ovejas deben huirlos : los
pastores deben desviar las ovejas de ellos... Se excusan con decir que
ellos no se meten ni se empeñan en disputas de religion ; pero esto
muestra , ó que no conocen dos cosas bien diferentes, óo que hacen
poca cuenta de su salvacion y de su religion ... No están todos obli
gados á entrar en la sustancia de las materias disputadas entre los
católicos yy los herejes; pero todos están obligados á guardarse y no
fiarse de los falsos profetas'; á no seguir una doctrina condenada, y
reprobada por la Iglesia como falsa y contraria a la fe de Jesucris
to ... Este es un precepto de Jesucrislo . Si por falta de esta atencion
viene alguno á ser engañado, es inexcusable ... Decir que no se quie
re hacer juicio de alguno es tomar en contrario sentido las palabras
del Señor, y no reflexionar que en el mismo capítulo en que ha pro
hibidoeljuzgar,mandaestar con alencion.
Lo 2. " Jesucristo nos enseña el medio de conocer los falsos profe
tas ... « Por sus frutos los conoceréis : 4por ventura cogen uvas de
« los espinos, ó, higos delos abrojos ? Asi todo,árbol bueno lleva bue
unos frutos , y elmal árbol lleva malos frutos:nopuede el árbol bue
« no llevar frutos malos; ni el árbol malo llevar frutos buenos...» No:
están todos en estado de conocer el artificio que reina en los discur
sos y en los escritos de los falsos profetas: por otra parte no pueden
los pastores notar y especificar todos los libros malos , ni todos los
falsos doelores ; cuando lo bacen no hay peligro de engaño. Quien
no obedece entonces á los pastores, no corre riesgo de ser engaña
đo ; lo está ya.... Pero cómo se han de distinguir los falsos profetas
que están escondidos,aun y enmascarados ? Quien tiene el corazon
recto encuentra un medio facilísimo... Se conoce el árbol porsus fru
tos. Considérese el fruto de su doctrina, dónde van á parar sus dis
cursos: si las palabras afectadas, si un semblanle de piedad , y una
continua direccion tienen por fin el liberlinaje , la corrupcion, el in
terés, y la avaricia una vida delicada y sensual ; si un espíritu de re
formą, un lenguaje de la mas, pura caridad , un celo austero y rigu
roso conducen a la independencia y al desprecio de los legilimos pas
tores ; ó si pornel contrario máximas cómodas , reglas fáciles hacen
caminar por un camino ancho y espacioso, y poco conforme al Evan
gelio , en que se dejan quielas y pacíficas laspasiones: mírelobien :
este es, ya se ha quitado el velo : ise le cayó la máscara , está cono
350 EL EVANGELIO MEDITADO .
cido el artificio . En este caso son engañados solo los que quieren :
tales frutos no pueden venir sino de un árbol malo. Al contrario , un
cuidado samo de la pureza, una continua vigilancia sobre nosotros
mismos , un trabajo continuo á hacernos violencia y mortificarnos,
la humildad de corazon y la sumision del espíritu á teda legítima
autoridad, una caridad real, un celo prudente y benigno,1 una dul
zura inalterable, el silencio en las injurias, la paciencia en las afren
tas y contradicciones ; estos , estos son frutos nada sospechosos,y que
no pueden proceder sino de un árbol bueno... in it ,
Lo 3.° Jesucristo nos manifiesta el castigo de los falsos profetas y
de sus secuaces... Tendrán estos la suerte de un árbol malo ... « Todo
« árbol que no lleva fruto bueno , será cortado y echado al fuego....)
Los falsos profetas tienen sus partidarios que los alaban y canonizan;
pero Jesucristo los reprueba : son los ídolos de sus discípulos ; pero
están bajo el anatema dela Iglesia, y serán presa del infierno. ¿ Qué
les servirá el haber turbado la tierra y el haber triunfado' de un pue
blo ignorante y débil , cuando ellos, que habrán sido las cabezas de
la rebelion, yy todos sus secuaces, despues de pagar el comun débito
រ

de la muerte , arderán en las llamas eternas? ¡ Ah ! si pensaran es

tos sériamente en aquel fuego terrible que debe serla porcion de los
que mueren fuera de la Iglesia , no triunfarian de los males de esta
afligida madre, no la insultarian en sus trabajos, y no abandonarian
el tronco sólido é inmoble de este árbol inmortal por unirse á las ra
mas cortadas, áridas y destruidas de jugo. ¡ Ah ! digámoslo de una vez
claro , estemos atentos , pensemos las consecuencias,> guardémonos
7

de los falsos profetas : Nuestro Señor nos ha enseñado a conocerlos,

y nos lo repite aun . « Los reconoceréis por sus frutos... »
PUNTO II.
Engaños en las obras.
Se necesita hacer buenas obras... « No todo el que me dice, Se
añor , Señor , entrará en el reino de los cielos, sino el que hiciere la
។

« voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese entrará en el reino

« de los cielos...» Reconocer á Jesucristo por Señor y Dueño, enviar
algunos suspiros hacia el cielo, invocarle algunas veces, y pedirle su
gracia, no basta : es necesario con esta gracia poner mano a lasobras:
no nos abrirán la puerta del cielo los suspiros, los gemidos ociosos,
ni una estéril invocacion ; conviene juntar las buenas obras: no nos
engañemos sobre la naturaleza de estasobras: muchas parecen bue
nas á nuestros ojos y á los de los hombres, y no lo son á los ojos de
 ( MEDITACION LIXJ 351
Dios : para que estas sean buenas realmente deben ser hechas : 1.° se
gun la voluntad de Dios; 2. por Dios; 3.º en el amor de Dios.
1.º Nuestras obras deben ser hechas segun la voluntad de Dios...
Esto es , en la Religion que Dios ha dado a los hombres, en el esta
do que Dios ha destinado á cada uno , con las reglas de la obediencia
debida á los superiores legítimos. De aquí se sigue que las obras mas
santas en sí mismas, las mas penosas, las mas heróicas , si se hacen
con perjuicio de las obligaciones de nuestro estado contra las reglas
de la obediencia , sin una especial mision , según nuestro capricho,
y no segun la voluntad de Dios , serán tantas obras inútiles para el
cielo, ó serán malas, y no se podrá esperar de ellas algun premio. Al
2

contrario, quien se estrecha exactamente a la voluntad de Dios aun

que haga lascosas mas comunes y escondidas a los ojos de los hom
brés yy á los del amor propio , este entrará en el reino de los cielos,
y recibirá una recompensa completa .' ; Verdad bien instructiva y
>

consolante !
17.2.º Debemos hacer nuestras obras por Dios... « Muchos me dirán
a en aquel dia, Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre,
<< no hemos echado en tu nombre los demonios 1, y no hemos hecho
a en tu nombre muchos milagros ? Y entonces yo les diré claramente :
enunca os conocí... Predicar, escribir , reprender, corregir las cos
tumbres, convertir los pecadores, hacer obras de caridad , y aun mi
lagros, si todo esto se hace por vanidad , por interés, por ambicion ,
por amor propio , todo será perdido para aquellos que no habrán te
nido otro motivo en sus operaciones ... Jesucristo les responderá que
no los conoce , que no los ha tenido jamás en su servicio, que jamás
hicieron cosa alguna por él , y que nunca los ha conocido . Al con
trario, reconocerá por suyos aquellos que en lo poco que habrán he
cho habrán tenido sola la mira de agradarlo , de cumplir sus obliga
ciones, de hacerlo conocer y amar , y de procurar su gloria.
3.° Debemos hacer nuestras obras por el amor de Dios, y en estado
de gracia ... Basta una pasion que se cebe en nuestro corazon , una
impureza secreta , un amor desordenado, un apego vicioso , un sen
7

timiento de odio , de aversion , de envidia contra el prójimo, una ma

ledicencia grave, una calumnia, un daño considerable que se debe
reparar ; en una palabra , basta un solo pecado mortal que no se haya
aun perdonado para corromper y aniquilar todo el bien que por otra
partese pueda hacer, sin que obra alguna pueda contrapesarlo. Todo
lo demás lo reputará Jesucristo en su juicio por nada. En medio de
todas estas buenas obras que nos deslumbran discernirá él este pe
352 EL EVANGELIO MEDITADO .
cado, y no verá, por decirlo así , otra cosa que este pecado que cons
tituirá nuestro estado de pecador y de réprobo ... Esto supuesto,
hagamos capital de las obras hechas en este estado : presentémonos
con ellas á Jesucristo ,> que esta será la respuesta que él mismo nos
asegura que nos dará. « Apartaos de mí vosotros que cometeis la ini
« quidad... ) Ah ! ¡ cuántos se engañan y se ciegan al presente que
en aquel dia serán desengañados ! Pero jay ! será ya tarde ; puesdes
engañémonos ahora, aun tenemos tiempo de corregir nuestro error .
7

PUNTO III ,
Engaños en los conocimientos.
Lo 1.º Cuán grande es la necesidad de conocer y de saber la ley de
Jesucristo... « Por tanto , todo aquel que oye estas mis palabras ...)
Son nada todos los conocimientos, si no se hacen servir para la sal
vacion y para la gloria de Dios. Cada uno , segun su estado , debe
cultivar las artes y las ciencias ;; pero si para aquí , si en estas pone
toda su satisfaccion , toda su felicidad , toda su gloria , y olvida la
ciencia de la salud que Jesucristo vino á enseñarnos ; johliy en qué
deplorable engaño cae ! ¡ Cuántos se consumen por el estudio, y por
lucir, que no querrán dar un momento á la meditacion de la ley de
Dios, á la leccion del Evangelio, ó de un libro de piedadl i Sois cie
gos si os gloriais de vuestras luces estando en las tinieblas ! La muerte
os quitará todos esos pensamientos frívolos y transitorios, y os hará
comprender que la ciencia que habeis despreciado era la única que
merecia vuestras atenciones : comprenderéis entonces que el uso que
debiérais haber hecho del espíritu que Dios os dió , era de estudiar
su ley, de meditarla , de profundizar en ella, de ocuparos de ella, y
de hacer de ella todas vuestras delicias .
Lo 2.º Cuál es la sabiduría del que conoce y practica la ley de Je
sucrislo ... «( Por tanto , todo aquel que oye estas mis palabras, y las
« practica , será comparado áá un sábio que fundó su casa sobre la pie
« dra ; y cayó la lluvia, crecieron los rios, los vientos soplaron , y se
« enfurecieron contra ella, y no cayó, porque estaba fundada sobre la
« piedra... ) No basta conocer la ley de Dios, es necesario practicar
2

la : no se trata aquí de uno de aquellos conocimientos de especula

cion ó de ostentacion ; se trata de una ciencia práctica . El que escu
cha al Salvador , el que arregla su vida sobre la doctrina que predicó,
es semejante á aquel que fundó su casa sobre la piedra... Caen las
lluvias, la inundan los rios , soplan los vientos , todo-se une para ar
ruinarla ; pero porque está fundada sobre la piedra , sostiene todos
>
 1" * MEDITACION LIX . 353
los ataques, tolera todas las fempestades, y permanece inmoble. Tal
es la suertede quien pone en práctica las palabras de Jesucristo. Bien
pueden lover sobre él adversidades y desgracias ; bien pueden su
blevarse y bramar al rededor de él las pasiones y las persecuciones ;
bien pueden desencadenarse los demonios, y emplear contra el su ra
bia; pero su fe, su religion , su virtud, son el edificio fundado sobre
la piedra, esto es , sobre la práctica constante de las máximas de Je
sucristo; y nadalo podrá mover, ni aun la muerte lo echará por tier
ra , antes servirá para fortificarlo, para consagrarlo , y para ponerlo
>

al seguro para siempre de todos los asaltos.

Lo 3.º Cuál es la necedad del que conoce , y no practica la ley de
Jesucristo... « Y todo el que oye estas mis palabras,y no lascumple,
« será semejante a un hombre necio que edificó su casa sobre laarena,
« y vino la lluvia, la inundaron los rios, y soplaron los vientos, y se
« enfurecieron contra ella, y cayó, y fue grande su ruina ... » Con que
escuchar las palabras de Jesucristo sin aprovecharse de ellas , yy oir
7

sus máximas sin practicarlas, es lo mismo que hacerse semejante a

un'necio que edifica su casa sobre la arena : viene la lluvia, la inun
dan los torrentes, y los vientos soplan; la casa que está sin cimien
tos cae, y no representa otra cosa que ruinas : į tristes reliquias! qué
pérdida para este infeliz ! ¡ qué necedad ! ¡ ay ! mucho mas grande es
mil veces la necedad y locura del que oye las palabras de Jesucristo ,
del que conoce su ley, y no la cumple ni la practica: sin tener quien
lo sostenga, las adversidades con su peso lo oprimen ; y sin tener fuer
za para resistir, el hervor de las pasiones lo arrastra , y los artificios
7

del demonio lo engañan :'¡Oh Dios ! ¡ cuántas caidas ! ¡ cuántos pe

cados! Bien presto pierde la fe y la esperanza, y se aplica solo á so
focar algunos remordimientos que aun le quedan , y con que pudiera
7

todavía , si los escuchara, salvarse; pero solo le sirven para su tormen

to , y le anuncian su total ruina , porque los combate y los desecha ...
¡ Ay de mít no somos nosotros , por ventura , semejantes a este in
7

sensato ? Se nos explica todos los dias la ley de Dios ; se nos repiten
las palabras de Jesucristo ; nos anuncian su voluntad , sus castigos
7

V sus prémios; asistimos á las instrucciones ; las oimos , y con todo

eso salimos tan frios como si no nos tocara lo que se ha dicho ... Ocu
pados en mil frivolos objetos, nos agitamos, trabajamos, y edificamos
sobre la arena , jinsensatos ! La muerte destruirá todos estos vanos
edificios que se alzaron con tan grande costo , y no quedará otra cosa
que la vergüenza de haber sido engañados y el dolor de no poder
ya remediar la falta .
23 T. 1 .
354 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
¡Oh - deplorable miseria ! ¡ cuándo comenzaré a ser sábio y á fa
bricar sobre la piedra sólida ! ¡ Ay de mít ¡ soy ciertamente misera
ble ! ¡Conozco, Dios mio, vuestra ley, la adoro, consiento en ella; pro
pongo, y os prometo practicarla ; pero en el momento de la accion, en
el instante de la práctica , escucho mi pasion, satisfago mi inclinacion ,
me olvido de mis resoluciones, y quebranto mis promesas! ¿ Quéme
diréis, ó Jesús mio , cuando seré presentado á vuestro juicio ? ¿ Cuál
será mi suerte ? ¿ Será aquella del árbol estéril que no ha producido
algun fruto , ó si ha producido alguno ha sido malo ? Vos, pues, ten
។

dréis derecho de desecharme, como cargado solo de obrasde iniqui

dad. ¡ Ah ! y cómo es cierto que toda mi vida está llena y tejida de
ellas! ¿ Qué será , pues, de mí, ó divino Salvador , si Vos no teneis
piedad de mí? ¡ Oh ! iluminad mi espíritu , cautivad mi corazon para
que verdaderamente contrito repare mis desórdenes, y para que des
engañado de mis falsas virtudes comience á practicar las verdade
ras, aquellas que serán reconocidas por Vos en la eternidad . Amen.
MEDITACION LX .
FIN DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL MONTE .
( Matth. vii , 28 , 29 ) .

ADMIRACION DE LAS TURBAS.

Esta admiracion tiene por objeto : lo 1.º la doctrina que Jesucristo enseña ;
lo 2.º la autoridad con que enseña , y lo 3.º la manera con que enseña.
PUNTO I.
Admiracion de la doctrina de Jesucristo .
« Y sucedió que habiendo Jesús acabado de hablar, las turbas se
« admiraban de su doctrina... » El primer objeto de la admiracion de
este pueblo fue la doctrina de Jesucristo : admirémosla tambien nos
otros para seguirla siempre con mayor empeño.
Lo 1.º Doctrina perfecta : porque regula y hace perfecto todo el
hombre... Y primeramente, respecto de sí mismo, le enseña á des
preciar y á echar de si todo aquello que pueda desanimarlo y cor
romperlo. Forma un hombre verdadero, sólido, constante, generoso ,
casto y desinteresado ... Respecto al prójimo, lo hace dulce, modes
to , humilde , sumiso , sociable , compasivo, benéfico , afable, gene
roso y sincero. Finalmente, respecto á Dios , lo une á él con un amor
 MEDITACION LX . 355
filial, con la mas tierna confianza , con el deseo continuo de agra
darle, y de hacer su voluntad .
Lo 2.º Doctrina perfecta : porque ilumina todo el hombre... No
solo le enseña todas sus obligaciones, sino que tambien le hace co
2

nocer la nobleza de su origen , que es Dios mismo su Criador ... la

miseria de su caida, y consiguientemente su corrupcion ,7 su natural
debilidad , y su esclavitud bajo el imperio del demonio , las ventajas
de la redencion, su fin y su gloriosodestino .
Lo 3.° Doctrina perfecta : porque fortifica todo el hombre firman
do la ligereza de su espíritu con las reglas inmutables de la fe, ani
mando su corazon con motivos proporcionados á su estado y á sus
necesidades; motivos de temor, pero de un temor capaz de arrestar
el curso de las mas fuertes pasiones, y de apagar todo su fuego con
la idea de un mal tan terrible que no se puede pensar sin horrori
zarse; motivos de esperanza , y de una esperanza capaz de hacernos
emprenderlo todo y sufrirlo todo con la idea de una felicidad infi
nita y eterna, cuya posesion nos está prometida y asegurada si so
mos fieles; motivos de amor, y de un amor ardiente y generoso, bas
tante á sostenernos en cualquiera ocasion , porque otra cosa no es,
que Dios mismo , el objeto de este amor ; un Dios Criador , infinito
en todo género de perfecciones; un Dios Salvador, hecho como uno
de nosotros para hacerse nuestra cabeza y darnos ejemplo ; un Dios
Santificador, que esparce la caridad en nuestros corazones,1 nos sos
tiene y nos anima con la fuerza interior de su gracia ... ¡ Oh doctri
na celestial! ( quién podrá no admiraros? quién podrá no amaros?
¿Qué cosa es la doctrina de los hombres, de los filósofos, de los im
píos en comparacion de esta ? Doctrina mostruosa que deja al hom
bre en su debilidad ; lo abandona á sí mismo , y sin algun socorro :
que deja al hombre en sus tinieblas sin enseñarle á dónde va, ni para
qué fin ha sido puesto en este mundo : que deja al hombre en su to
tal corrupcion, y mayormente lo sepulta en ella; lo hace audaz para
cometer toda suerte de delitos, de pecados, de infamias'; lo debilita
y lo degrada aun mas abajo de lacondicion de bestia ; y doctrina de
lestable, que solo puede hallar secuaces entre hombres perversos,, di
solutos, sin pudor, ó hipócritas de profesion ...
PUNTO II .
Admiracion de la autoridad con que enseña.
« Porque los enseñaba como quien tiene autoridad ...» El segundo
objeto delaadmiracion del pueblo fue la autoridad con que enseñaba.
*
23 *
356 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo 1.º Autoridad de Jesucristo incontestable ... Ella está fundada so
bre títulos divinos. « Yo os digo ... Yo os mando ... Yo ya os he di
« cho... Pero yo os digo ...,» etc. Autoridad de mediador entre Dios
y el mundo , a quien deben unirse todos los hombres. « Sois bien
« aventurados cuando los hombres os maldecirán ... y dirán de vos
« otros falsamente todo mal por causa mia... Pedid , y se os da
« rá...,)) etc. Autoridad de Hijo de Dios... « Aquel que hace la vo
« luntad de mi Padre que está en los cielos, este entrará en el reino
« de los cielos... Autoridad de Juez soberano de todos los hombres.
« Muchos me dirán en aquel dia, etc. Y entonces yo prolestaré á ellos
« que jamás los he conocido , retiraos de mí... >>
Lo 2.0 Autoridad inimitable ... Ningun hombre ha hablado jamás
sobre la tierra con una autoridad como la de Jesucristo ; ni aquellos
que Dios ha enviado á instruir á los hombres, como Moisés, niaque
llos quehan comparecido para engañar á los hombres, como tantos
seductores que han formado diferentes sectas. Ninguno de estos, no 7

obstante el gran deseo que han tenido de adquirirse crédito, ha sido

tan atrevido que se haya usurpado títulos tan gloriosos que al fin
no hubiera podido sostener, y que antes hubieran contribuido á des
truir que a establecer su autoridad. Si en el curso de los siglos se ha
visto cualquier fanático atreverse á imitar algunos rasgos de este di
vino lenguaje, se vió disiparse con ellos y aun antes su extravagan
cia... Vos solo, ó Jesús mio , habeis podido tomar estos divinos títulos
y sostener su gloria. Vuestra Religion fundada sobre ellos ha resistido
á la discusion de los filósofos y á la persecucion de los tiranos; bajo
de estos títulos os rindo mis obsequios, me llego á Vos, escucho solo
vuestras palabras, y quiero conformarme en todo á vuestra santa ley.
Lo 3. Autoridad incomparable ... ¿Y quién son aquellos que en
nuestros dias osaron sublevarse contra Vos , ó Jesús , y contradecir
7

á vuestra doctrina ? ¿De dónde vienen estos? ¿Cuáles son sus títulos?
¿cuál es su autoridad ? Ni comparecen siquiera, ni se atreven á ma
nifestar su nombre . ¿ Y serán estos los doctores que he de escuchar ?
¿y me fiaré de ellos ? ¿Es posible, ó Luz divina, que tengamos cora
zon para abandonaros á Vos por seguir maestros tan oscuros y tan
despreciables, sin nombre, sin autoridad, y vagamundos?
7

PUNTO III .
Admiracion de la manera con que Jesucristo enseña.
(
Porque él los instruia... no como sus escribas y fariseos... » Su
manera de enseñar era :
 MEDITACION LX . 357
Lo 1.° Simple y popular, sin ornamentos estudiados, sin elocuen
cia afectada, sin fausto , sin orgullo. Hacia sensible é inteligible todo
aquello que decia, y lo acomodaba á la capacidad de todo el mundo .
Lo 2. Era noble y afectuosa, llena de majestad y de sentimientos...
Lo 3.° Era clara y precisa, sin rodeos , sin equívocos, sin dispu
tas, sin controversias... Sobre este modelo se formaron los Apósto
les, y se deben formar tambien los predicadores del Evangelio ... no
enseñaban así los escribas y fariseos... Fuera de que no podian anun
ciar una doctrina tan sublime, ni hablar con la misma autoridad ; no
• se explicaban con aquella nobleza, con aquella simplicidad , con
aquella claridad, con aquella elevacion de sentimientos, con aquella
uncion divina, que hacian amar en Jesucristo al predicador que en
señaba y la virtud que persuadia ; no se veia otra cosa en sus dis
cursos que debilidad en el razonar, incerteza y variacion en la doc
>

trina , y afectacion y vanidad en el lenguaje : y esto es justamente

lo que se halla tambien ahora en los escritos de los herejes y de los
impíos ; un lenguaje florido y elegante hace todo su precio : del resto
solo se hallan sofismas, falsos razonamientos, disimulacion, equívo
cos, insinuaciones artificiosas, sátiras amargas y motes indecentes:
el fruto, pues, de su leccion es inquietud en el alma, indecision en
el espíritu, alejamiento de Dios, disgusto á la virtud, aversion al bien ,
y desprecio prácico de toda suerte de obligaciones.
Peticion y coloquio.
¡ Ahl alejad de mí , ó Señor , estos hombres peligrosos , estos li
bros sediciosos y engañadores que halagan y lisonjean los oidos, solo
7

para corromper el espíritu y el corazon . No escucharé jamás á estos

hombres frívolos; no leeré jamás sus obras perversas. Haced que en
adelante guste solo de vuestra santa palabra, y de los maestros que
me la expliquen con aquella autoridad que viene de Vos, y que solo
puede darla vuestra Iglesia : á este enseñamiento divino , simple,
preciso, seguro é invariable, someto, Dios mio , mi espíritu y mico
razon ; y con el socorro de vuestra gracia estoy resuelto á uniformar
á él toda mi conducta . Amen .

)
358 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION LXI.
SANA JESUCRISTO UN LEPROSO ,
(Matth. vil , 1-4 ; Marc , 1 , 40-44 ; Luc. v , 12-14 ) .
Meditemos :: lo 1.º el estado de este leproso ; 2.° su conducta ; 3.º lo sana Je
sucristo ; 4.º lo que se sigue á este milagro . Todas estas cuatro circunstancias
se merecen nuestra consideracion .

PUNTO I.
Estado del leproso.
« Y habiendo bajado del monte , lo siguieron muchas turbas... y
(

.« vino á él un leproso ...» Ninguna cosa representa mejor el estado

del pecado que el estado de la lepra. En la enfermedad de este in
feliz podemos reconocer la de nuestra alma .
Lo 1. ° La lepra es un mal horrible en si mismo. El miserable, de
quien hablamos, estaba todo cubierto : causaba horror á todo el
mundo , y se lo causaba á sí mismo ,7 de suerte que no se podia su
7

frir... Siendo todo pecado una mancha del alma , debo reconocer que
estoy del todo cubierto, porque mi vida es una cadena de pecados.
¡ Oh ! qué cosa seria yo á mis ojos, si pudiese ver las inmundicias
que desfiguran mi alma ! 1qué cosa seria a los ojos de los hombres
si las pudiesen conocer ! ¿ Y qué seré á los ojos de Dios que las está
viendo , y conoce toda su deformidad ? ‫ ¿ܬ‬Y me quedaré siempre en
2

este estado , sin recurrir al médico que me cure ?

Lo 2.° La lepra era un mal contagioso para los otros ; pero lo es
aun mas el pecado . Este se comunica por los ojos ,‫ ܕ‬por las palabras,
porlas acciones y por los ejemplos, sin hablar aquí de aquellos pe
។

cados enormes que deshonran la razon , y son tan comunes en el

mundo ; & pensamos nosotros acaso que nuestra disipacion , nuestra
inmodestia , nuestra inmortificacion, nuestra irregularidad , nues
1

tras impaciencias, nuestras quejas, nuestras antipatías, nuestras

aversiones, nuestras murmuraciones, nuestros apodos, nuestras sá
tiras y nuestra crítica nada tienen de contagioso para los prójimos ?
Lo 3.° La lepra es un mal menos funesto que el pecado en su con
tagio. Lo primero, porque el leproso comunicando su mal á los otros
no aumenta el suyo propio ; y por el pecado , todos los que ocasio
namos en otros, son tantas suciedades que de nuevo caen sobre nos
otros . Segundo, porque el leproso no aumenta su mal comunican
do con otros leprosos ; y por el pecado , aunque ya estamos man
 MEDITACION LXI . 359
chados , se aumenta cada dia mas nuestro mal, comunicando con
las inmundicias de los otros. ¡ Ay de mí ! ¡ cuántos pecados nos co
munican los otros, sin aquellos que nacen del fondo de nuestro co
razon, y sin aquellos que comunicamos nosotros! Llenos de confu
sion confesemos delante del Señor que son innumerables todos estos
diferentes pecados, por los que nuestra alma se halla en el estado
mas peligroso , si el médico celestial no se mueve áa compasion .
Lo 4.° La lepra era un mal humillante para el que le padecia , por
que era excluido de todo comercio con los demás hombres ... No era lícito
á un leproso habitar ó entrar en la ciudad ,y estaba prohibido á to
7

dos el tocarlo : obligado á andar errante por las campiñas, huyen

do de él todo el mundo , apenas encontraba de que sustentarse , y
era necesario arrojarle desde lejos lo que se le queria dar por cari
dad ... ¡ Ahl si me hubieran de hacer á mí justicia , ¿ no deberia yo
ser tratado tambien de este modo ? ¿ no deberia ser echado y arro
jado de la sociedad de los hombres, como contagioso , despreciado
y aborrecido de todo el mundo ? ¡ Ah ! bien conozco que con mi ma
la conducta he obligado á tantos hombres justos y virtuosos áá sepa
rarse de mí. Mis sentimientos sobre la Religion , mis discursos con
tra el pudor y la caridad , mi indole altiva , extravagante y colérica,
7

mi manera de vivir mundana y disipada , y otros mil vicios de que

soy esclavo, jah ! bien conozco que alejan cada dia las almas timo
ratas de tener comunicacion conmigo .

PUNTO II .
La conducta del leproso .
« Y he aquí, que viniendo un leproso lo adoraba... Y puesto de
« rodillas, le dijo... Señor, si quieres, me puedes limpiar .»
a

Examinemos menudamente estas circunstancias : 1.° El leproso

vió á Jesús... En esto precisamente no consiste su mérito ; fue un
efecto de la bondad del Salvador, que con ofrecerse a la vista de
aquel infeliz lo previno “; su mérito consistió en considerar en Jesu
cristo aquel que por una multitud de curaciones venia anunciado
por el Mesías y por el Hijo de Dios : ' consistió en creer y esperar en
él, y en comprender la felicidad que conseguiria con solo poder
acercarse á él. Nosolros tenemos esta dicha , pero ¿ cómo la com-
prendemos , y cómo nos aprovechamos ? Jesús nos previene con mi
radas, con los rayos de su divina luz ,។ con vivas inspiraciones, y por
medio del santo deseo de dársenos se nos ofrece. ¡ Ah ! no aparte
360 EL EVANGELIO MEDITADO .
mos los ojos de él para no verlo . Él es nuestro médico у nuestro
Salvador : no pongamos la vista en otros objetos; él solo y ningun
otro nos puede salvar, purificar y bacer felices.
2. ° El leproso va á Jesús... Apenas lo vió , se fué á él ... ¿Qué
pensamientos tenemos nosotros de ir a Jesucristo , de visitarlo, de
estarnos con él en sus templos , y de recibirlo en su Sacramento ?
។

de llamarlo en nuestra ayuda en las tentaciones ? ¿Qué cuidado

tenemos de recurrir á sus ministros , áa quienes ha confiado su om
nipotencia para sanarnos ? ¡ Ay de mí ! en vez de ir a buscarlos , hui
mos de ellos ; ó por lo menos vamos dilatando de dia en dia el re
currir á su ministerio. En vez de ir a Jesucristo , andamos por to
dos aquellos lugares por donde sabemos bien que no le encontra
rémos .
a

3." El leproso adora á Jesucristo... Acercándose al Salvador, se

postró y puso de rodillas delante de él para adorarlo ... ¿ Cómo es
tamos nosotros en la presencia de Jesucristo en sus templos , delan
te de su tabernáculo , ó cuando privadamente oramos y le suplica
mos ? ¿ Pensamos que estamos en la presencia de nuestro Dios , de
aquel de quien solo podemos y debemos esperar nuestra salvacion?
4.* El leproso suplica á Jesús... « Y poniéndose de rodillas, dijo:
« Señor, si quieres , me puedes limpiar... ¡Breve, pero fervorosa
>

oracion ! ¡ Cuántos sentimientos en estas pocas palabras! ¡ qué fe en

la presencia del Salvador! ¡ qué confianza en su bondad ! iqué hu
mildad! qué sumision á su santísima voluntad ! Se reconoce in
digno de la gracia que pide , la espera de la pura liberalidad de Je
sucristo , cree que puede concederla , que le basta solo quererla, y
7

espera que lo querrá ... ¿ Por qué no oramos nosotros así para ob
tener la pureza de nuestra alma, principalmente en las tentaciones
។

que padecemos? Despues de estas pocas palabras el leproso siempre

postrado a los piés de Jesucristo esperaba la decision de su suerte .
¡ Ohliqué sentimientos se excitarian entre tanto en su corazon !
Sentimientos de un dulce gozo , ocasionado de la firme esperanza
de quedar sano y de verse bien presto purificado de su mal ; sen
timientos de un tierno amor de aquel Señor de quien esperaba su
salud , con una resolucion firme de no separarse jamás de él y de
servirlo ; sentimientos de temor á vista de su indignidad , como re
gularmente se experimenta cuando se espera una gracia grande que
no setimerece ; pero la bondad de Jesucristo no le hizo esperar mu
cho empo.
 MEDITACION LXI . 361

PUNTO III .
Sana el Señor al leproso.
« Y Jesús movido á compasion... extendió su mano , y tocándole
7

« le dijo : Quiero, está sano ; y repentinamente desapareció de él la

« lepra ...» Observemos aquí en Jesucristo sus sentimientos, su ac
>

cion , sus palabras, y el milagro que obra.

>

Lo 1. ° Los sentimientos de Jesucristo ... El sentimiento de Jesús á

la vista del leproso no fue de horror, de desprecio ni de extrañeza,
sino de la mas tierna compasion . ¡ Ah ! aprendamos a conocer á Je
sucristo : confusos yу turbados por nuestras miserias temblamos al
gunas veces de ir a él , porque sabemos que es santo y que es jus
to ; pues sepamos aun mucho mas , y es : que es tierno , que es
compasivo, y que inspira los mismos sentimientos á sus ministros
cuando ven un penitente que da pruebas de un verdadero dolor de
sus pecados y de un verdadero deseo de ser purificado de ellos. Va
mos , pues , y enderecémonos á ellos llenos de confianza en las mi
sericordias de nuestro Dios .
Lo 2.° La accion de Jesucristo ... «Extendió su mano, y tocó al le
2

a proso ... ¡ Oh mano poderosa ! ¡ oh tocamiento saludable! iqué

impresion hiciste sobre este miserable suplicante ! Se llenaron de jú
bilo sus carnes y su corazon . ¿ No era bastante , ó Señor, el sanar
lo ? Era necesario tambien que vuestra sagrada mano tocase una
carne inficionada de la lepra , que ni aun se podia ver sin horror ?
7

¡ Oh ! ¡ y cuán grande es vuestra bondad , ó Dios mio ! Ella os em

peña aun ahora á venir á nosotros, aunque miserables, no solo para
tocarnos, sino tambien para unirnos a Vos, y servirnos de alimento.
Lo 3.° Las palabras de Jesucristo... « Jesús, tocándolo , le dijo :
« Seas sano ...) Nuestra salvacion es cierta, luego que queramos y
hagamos de nuestra parte todo aquello que Dios nos pide , porque
estamos ciertos de parle de Jesucristo de su voluntad ; porque su vo
luntad es omnipotente, y porque no poniendo nosotros obstáculo,
obtiene siempre su efecto. Serémos , pues , infinitamente culpables,
si lejos de aprovecharnos de estas disposiciones de nuestro divino
Salvador para sanarnos , limpiarnos, santificarnos y salvarnos abu
samos de ellas resistiendo, ó dilatándolo .
0
Lo 4.° El milagro que obra Jesucristo... Al pronunciar solo esta
palabra lo quiero, sé sano, desapareció la lepra : aquel que se habia
postrado leproso se levantó puro y limpio , sin mancha , y tan sano
como si jamás hubiera tenido lepra ... Tambien nosotros quedaría
362 EL EVANGELIO MEDITADO .
mos purificados de este modo de nuestro orgullo , de nuestro apego
7

á los bienes de la tierra y á los placeres del mundo , de nuestra in

mortificacion , de nuestras impaciencias ; en una palabra, de la le
pra de nuestros pecados, si con humildad y confianza nos encami
náramos á Jesucristo , si le suplicáramos y pidiéramos que nos mi
rase , que tuviese compasion de nosotros, que nos tocase y que nos
hablase .
PUNTO IV .
De lo que acaeció despues de sanar al leproso.
« Y le mandó que no lo dijese á alguno ... Y le dice : Guárdate de
« decirlo á nadie , mas vé , y preséntate al príncipe de los sacerdo
« tes , уy ofrece por tu limpieza lo que mandó Moisés en testimonio
«a para ellos... Pero él luego que salió empezó á publicar y á divul
(

« gar el hecho ... Y mucho mas se extendia su fama, de suerte que

9

a no podia entrar descubiertamente en la ciudad , sino que se esta

« bа fuera en lugares solitarios é iban de todas partes á buscarlo ...
« Y se juntaban muchas turbas para oirlo , y para que los sanase de
« sus enfermedades , mas él se retiraba al desierto á orar. » Jesucris
to nos da aquí un maravilloso ejemplo de su obediencia y subordi
nacion á la ley, de su modestia en huir sus alabanzas, de su retiro,
de su oracion , de su caridad y de su celo.
Lo 1.º Obediencia y subordinacion de Jesucristo á la ley ... El le
proso queria seguir á su bienhechor y no abandonarlo jamás ; pero
Jesús no se lo permitió, antes le habló en tono severo , le amenazó ,
y le obligó áá retirarse , para ir a presentarse al sacerdote , que por
7

órden del sumo sacerdote , y en su lugar, estaba encargado de ve

7

rificar la sanidad de los leprosos y de restituirlos a la sociedad civil.

Le mandó tambien que hiciera la oferta que prescribia la ley, para
que sirviera de testimonio á los sacerdotes y á todo el pueblo , de
que la sanidad era perfecta.
Lo 2.° Modestia de Jesucristo , y su atencion á huir las alaban
zas... Le prohibió que dijese á alguno de quien ni cómo habia sido
curado de la lepra... Pero el leproso, obligado á obedecer á la orden
de retirarse , no se creyó igualmente obligado a la de callar ; ma
nifestó su reconocimiento publicando por todas partes el milagro, y
este hecho hizo tanto ruido , que Jesús por aquel tiempo no se de
jaba ver en la ciudad por evitar los aplausosy aclamaciones de una
gran tropa de admiradores... El Salvador no temia la ostentacion,
pero queria darnos un ejemplo de aquella humildad que no puede
 MEDITACION LXII . ' 363
ver por un momento las honras que se le dan, y esconde con dili 7

gencia el bien que hace por la gracia de Dios.

Lo 3.º Retiro de Jesucristo y su oracion ... Los pueblos venian de
todas partes para recibir las instrucciones y la sanidad de sus males ;
pero Jesús no se rindió á sus deseos , y se retiró a la soledad para
atender allí á la oracion . Los superiores y los pastores traen muchas
mas veces las gracias necesarias á sus súbditos y á sus rebaños por
medio de la oracion , que por el de sus discursos; & y dónde se pue
de orar mejor y con mayor fruto que en el silencio y en el retiro ?
Lo 4.º Caridad y celo de Jesucristo... Cuando el pastor deja su pue
blo por atender a la oracion , el pueblo ni se escandaliza , ni se des
anima , antes recurre a él con mayor confianza y con mayor dili
gencia ... Por mas profunda que fuese la soledad donde se retiró el
Salvador,? el pueblo se fué á encontrarlo ; y Jesús , que habia pasa
do la noche en oracion , empleó el dia en la instruccion y en sanar
enfermos ; de este modo empleó Jesucristo toda su vida por nos
otros, y proveyó a todas nuestras necesidades. Instruia igualmente
>

con sus discursos y con sus ejemplos.

Peticion y coloquio .
¡ Oh Dios mio ! mi alma está desfigurada de una lepra mucho mas
horrible que la del leproso del Evangelio. Señor, si quereis , me po 7

deis sanar. Extended , pues , vuestra mano poderosa y saludable;;;

7

tocad mi corazon , y haced que no os resista ya mas : haced sentir á

mi alma aquellas palabras llenas de consuelo :: Lo quiero, sé sano .
Amen .

MEDITACION LXII .
SANA JESUCRISTO AL CRIADO DEL CENTURION .
( Matth . vill , 5-13 ) .

Meditemos : 1o 1.º las palabras del Centurion ; lo 2.º las palabras de Jesu
cristo á los circunstantes , y lo 3.º las palabras de Jesucristo al Centurion .
PUNTO I.
Palabras del Centurion á Jesucristo.
Estas palabras están llenas de caridad , de confianza , de humil
dad y
. de fe .
Lo 1.° Llenas de caridad... « Y habiendo entrado ( Jesús ) en Ca
« farnaum , salió á encontrarlo un centurion , rogándole y diciendo:
7
364 EL EVANGELIO MEDITADO .
« Señor , mi muchacho está paralítico , y es malamente atormenta
« do ... » Jesús , despues de su retiro , entró en Cafarnaum , y un
centurion , esto es , un oficial romano que mandaba una compañía
de cien hombres, vino á implorar su socorro : lo hizo con aquella
simplicidad y franqueza ordinaria que las personas militares tienen
en puntos de religion y de fe, y con aquella nobleza y naturalidad
que se ganan el corazon de los hombres , y aseguran para con Dios
el éxito de su súplica. La caridad animaba su peticion ;; no pedia
para sí ,7 sino para su criado que estaba en cama con una parálisis
que lo atormentaba . ¿ Tenemos nosotros la misma caridad para con
nuestros criados, para con nuestros hermanos, y para con nuestros
inferiores ? ¡ Ah ! tengámosla á lo menos para con nuestra alma. i¡ Oh
cuánto tiempo há que ella está como paralítica y sin movimiento
para las cosas del cielo y para las obras buenas , mientras está bue
na , viva y ardiente para las cosas de la tierra !
Lo 2.° Palabras del Centurion llenas de confianza en la bondad de
Jesucristo... Nada le pide ; se contenta con exponer el estado del
enfermo, y esto basta para el corazon de Jesús. Representémosle
con la misma confianza nosotros las enfermedades de nuestra alma,
sus llagas, su flaqueza , sus pecados y su tibieza , que él la sanará.
>

Lo 3.º Palabras del Centurion llenas de humildad ... « Y Jesús le

< dijo : Yo iré, y lo sanaré ... » Pero el Centurion lleno de confusion
respondió diciendo : Ah Señor ! no me atrevo á pretender seme
jante honor ; no os pido , no , que vayais á mi casa : « yo no soy
7

« digno de que entreis bajo de mi techo , mas di solo una palabra,

« y mi muchacho será sano... ) Palabras admirables que la Iglesia
pone en la boca de sus hijos en el punto de la comunion : digámos
las entonces con los sentimientos del mas profundo respeto a la per
sona adorable de Jesucristo nuestro Salvador y nuestro Dios.
Lo 4.° Palabras del Centurion llenas de fe en el poder de Jesús...
Sin salir del lugar en que estais, ó Señor, prosiguió él , dignaos so
lamente de decir una palabra, que los males mas obstinados os obe
>

decerán, y el enfermo será sano ;,« porque tambien yo soy un hom

« bre subordinado á otro , y tengo bajo de mí soldados ; y digo á este,
a ves,'y va ; y áá otro ven , y viene; y áá mi criado , haz la tal cosa , y
7

a la hace ... » Se habia formado el Centurion una justa idea de la po

tencia de Jesucristo. Es noble y viva la manera con que manifiesta
su pensamiento. ¡ Qué profesion de fe para un gentili Da á enten
der á Jesucristo , que teniendo un poder soberano , independiente é
ilimitado , puede en una manera absoluta y eficaz mandar como due
 MEDITACION LXII . 365
ño y señor á las enfermedades y á toda la naturaleza , y que basta
abrir la boca para ser obedecido ... ‫܀‬Y no concebirémos jamás nos
otros una idea semejante de Jesucristo ? Pues e por qué nos endere
zamos á él siempre con una timidez , con una desconfianza y con
una secreta inquietud que nos estrecha el corazon ? ¡i Ah ! esto es
porque no conocemos su poder ni su bondad ,> porque no tenemos
fe en el uno , ni confianza en la otra. Aprendamos hoy aá conocer á
nuestro Salvador' ; comencemos á creer en él 7, esto es ,aá poner en él
toda nuestra confianza .
PUNTO II .
Palabras de Jesucristo a los circunstantes.
Estas palabras están llenas de elogios para el Centurion , de con
suelo para los gentiles ។, de terror para los judíos, y de amenazas pa
ra los malos cristianos.
Lo 1.° Llenas de elogios para el Centurion ... « Jesús, oidas estas
1

« palabras ,។ se maravilló , y dijo a los que lo seguian : En verdad os

7

< digo , que no he encontrado una fe tan grande en Israel...» ¿Cuán

do darémos nosotros á Jesucristo esta satisfaccion de ver y de alabar
en nosotros una fe viva y perfecta ? ¡ Un extranjero tiene mas fe que
un israelita ! un hombre empeñado en el mundo, en la profesion
de las armas, tiene tal vez mas fe que aquellos que están consagra
dos al retiro y al servicio del altar! Cuanto es mas glorioso para los
unos , es de mayor humillacion para los otros semejante contraste.
>

Si estamos retirados del mundo , aprovechémonos de la felicidad de

nuestro estado, y no nos dejemos sobrepujar de aquellos que no go
zan de las mismas ventajas ; reunámonos todos en la caridad por
medio de una santa emulacion , y animémonos los unos á los otros
á dar á nuestro Salvador testimonio de nuestra fe y de nuestro amor .
Lo 2.° Palabras de Jesucristo llenas de consuelo para los gentiles ...
a Y os digo , que muchos vendrán de Oriente y de Occidente , y se
« sentarán con Abrahan , Isaac y Jacob en el reino de los cielos...)
El objeto de la profecía que hace aquí Nuestro Señor somos nosotros .
Nosotros vemos el dichoso cumplimiento de esta prediccion . Nos
otros estamos asociados a la fe de estos santos Patriarcas ; pero ¿lo
serémos á su felicidad ? ¡ Ah ! iqué desgracia , si despues de tantos
favores venimos por nuestra culpa á ser privados de ella !
0
Lo 3.° Palabras de Jesucristo llenas de terror para los judíos...
« Mas los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas exteriores ;
« allí será el llanto y el crujir de dientes... » Los hijos del reino que
366 EL EVANGELIO MEDITADO .
deben ser arrojados a las tinieblas exteriores, donde serán alimen
tados de lágrimas, donde será el rechinar de dientes, tormento y
desesperacion , son los judíos infieles ,que habiendo tenido la dicha
។

de nacer en el seno de la verdadera Religion , de estar prevenidos

para el Evangelio por medio de la ley y de los Profetas, y de ser los
primeros llamados y destinados a vivir bajo el imperio de Jesucris
to, no lo han conocido, y lo han desechado. Nosotros vemos en qué
densas y palpables tinieblas vive esta nacion incrédula : no pueden
disipar su ceguedad ni el cumplimiento de las profecías, ni la vista
de todas las naciones reunidas por medio de Jesucristo al culto de
un solo Dios. Digamos mas : no pueden ablandar su dureza ,7 ni abrir
sus ojos un prolongado y vergonzoso destierro, ni un castigo de cuási
7

dos mil años... ¿ Cuál será, pues , en el infierno el suplicio de estos

infelices ? ¿ Cuál su desesperacion al verse desechados de aquel rei
no de luz que estaba destinado para ellos , y que será poseido de los
>

paganos y de los idólatras sinceramente convertidos, y sustituidos en

7

su lugar ?
Lo 4. ° Palabras de Jesucristo llenas de amenazas para los malos cris
tianos... Apliquemos á nosotros mismos estas amenazas de nuestro
Salvador : sustituidos nosotros hijos del reino en lugar de los judíos,
guardémonos de perder la fe, las luces, las obras, las recompen
7

sas; guardémonos de dejar pasar á otras manos por nuestra infide

lidad la herencia. ¡ Qué desesperacion será para los réprobos cuan
do sean confrontados con los bienaventurados del cielo ! Católicos
de nacimiento con salvajes nuevamente convertidos ; grandes con
sus criados y con sus súbditos; ricos y sábios con pobres é ignoran
tes ; sacerdotes y religiosos.con legos y seculares. ¡ Ah ! quién no
temblará á solo este pensamiento ! Sea , pues, para nosotros este te
mor motivo de un fervor nuevo y de una vigilancia mas exacta .
PUNTO III .
Palabras de Jesucristo al Centurion .
Lo 1. ° Estas palabras están llenas de bondad ... Apenas hubo ex
puesto el Centurion el estado de su criado , sin darle tiempo de ba
blar mas , y sin esperar áa que le rogase ó le pidiese , le responde el
7

Señor : « Yo iré y lo sanaré ... » ¡Qué bien que se manifiesta aquí la

disposicion de Jesucristo para aliviar nuestros males ! ¿ Y por qué
no tenemos nosotros los mismos deseos por la salud de nuestras al
mas ? ¡ Oh ! ¡ y cuán fácil le seria obrarla , si se la pidiéramos since
7

ramente ! ¿ Cómo es posible que nos falte cosa alguna ? ¿ cómo po

 MEDITACION LXIII. 367
demosdesfallecer en el estado peligroso en que se halla nuestra al
ma , teniendo un Salvador tan amable , tan condescendiente ,។ tan
misericordioso уy tan solícito para aliviarnos ?
Lo 2 °. Palabras de Jesucristo llenas de poder ... « Y dijo Jesús al
« Centurion : Vé , y hágase conforme has creido ; y en aquella hora
« el criado sano ...) ¡ Oh poder de Jesucristo ! Vos sois no menos ama
ble que admirable , Vos estais siempre en atencion para colmarnos
de bienes y librarnos de los males .
Lo 3.° Palabras de Jesucristo llenas de condescendencia ... Si nos
otros mostramos deseos de que venga , se ofrece à venir ; si quere
mos que se esté quieto , consiente estarse : está siempre contento , si
puede darnos pruebas de su amor ; satisfecho, si puede curar nues
tras llagas , y enamorado, si puede hallar en nosotros una gran fe,
>

y la ocasion de recompensarla.
Lo 4.° Palabras de Jesucristo llenas de instruccion ... Diciendo al
Centurion : « Hágase conforme has creido ,» nos enseña que el efec
to de nuestra oracion depende de nuestra fe; y que por ella se re
gula el fruto que sacamos de las buenas obras, de la frecuencia de
Sacramentos, y del ejercicio de la Religion. Si de todas estas cosas es
7

poco óo ninguno el fruto que sacamos ; si experimentamos solo ti

bieza, disgusto y tédio , apliquemos el remedio donde está el mal,
7

animemos nuestra fe , obremos segun nuestra fe , y obtendrémos a

proporcion de su extension , de su eficacia y de su medida .
Peticion y coloquio.
Creo joh Salvador mio ! como el Centurion , que con una sola pa
labra me podeis sanar : decidme, pues , como a él : Vé, 9y hagase
conforme has creido. En el momento en que pronuncieis esta pala
bra de salud, recobraré mis fuerzas, y saliendo de la inaccion a que
por la parálisis está reducida mi alma , correré por el camino de
vuestros mandamientos. Amen .

MEDITACION LXIII .
PARTE JESÚS PARA EMBARCARSE Y PASAR Á LA OTRA PARTE DEL
LAGO .
( Matth . FII , 18–22 ) .

« Viendo Jesús las muchas turbas que lo cercaban , manda pasar

« á la otra ribera del lago... » La vida presente es un viaje : el mun
do es un mar famoso por sus naufragios. Considerarémos en este la
368 EL EVANGELIO MEDITADO .
go , de que habla el Evangelio , una figura del camino estrecho de
la vida retirada , santa, regular y penitente que deben seguir los
verdaderos cristianos y las almas fieles. Ahora , pues, ¿y en qué
manera se debe emprender el pasaje de este lago figurado y miste
rioso ? Lo 1.º con confianza ; 2. ° con valor ; 3. ° sin dilacion . Este es.
el plan de la meditacion presente.
PUNTO I.
Con confianza.
Primeramente debe animar nuestra confianza el dejar una grande
multitud en la playa ... Esta multitud es el mundo , esto es >, aquel
mundo tantas veces desterrado ,7 condenado y herido con terribles
anatemas por Jesucristo ; aquel mundo que camina por el camino
ancho de los placeres y de las pasiones , y que corre á la perdicion .
Esta vida que conduce la multitud de los mundanos , ó encanta , ó
nos fastidia : si nos agrada , estamos en peligro evidente de perder
nuestra salvacion , y no serán jamás excesivas todas nuestras pre
cauciones para evitarlo ;; si al contrario esta vida tumultuosa nos
fastidia y disgusta , jah ! renunciémosla de una vez , y tomemos el
partido de la piedad , de la devocion ។, del retiro , de la penitencia y
de la santidad : separémonos desde ahora de la multitud ; separé
monos á lo menos con el corazon , si queremos ser separados por
Dios el dia de su juicio .
Lo 2.º Debe animar nuestra confianza la compañía escogida que se
guirémos... Jesús es nuestro capitan y nuestra cabeza , ¿ qué cosa
7

podemos temer ? ¿ No es él bastante poderoso para sostenernos y

bastante bueno para quererlo ? Unámonos á él sin temor, él mismo >

nos convida, sus discípulos lo acompañan y caminan con él. ¡ Oh

qué felicidad será la nuestra el ser de este número ! ¡Cuántas almas
santas lo siguen con fervor! De estas conocemos muchas ; ¢y nos
contentarémos solo con admirarlas? ¿ Acaso no podemos nosotros lo
que ellas pueden ? Pues e por qué no las imitamos? ¡ Ah ! anime su
ejemplo nuestra confianza ,។ y excite en nosotros una santa emula
cion ; porque de otra manera serán ellas un dia para nosotros mo
tivo de condenacion .
Lo 3.° Lo corto del pasaje que hemos de hacer debe animar nues
tra confianza ... Este es breve , y debe conducir á un estado que no
tendrá fin . Hemos experimentado ya la velocidad con que pasa es
ta vida ; y fuera de esto, por lo comun ella se acaba cuando se creia
que aun debia durar mucho tiempo , y la mas larga es en sí misma
 MEDITACION LXIII . 369
nada mas que un dia ó un instante ; en una palabra , ella tiene un
7

fin , y se le sigue una eternidad interminable ; de cualquier modo

>

que pasemos nuestra vida ella se ha de acabar. El voluptuoso y el

penitente encuentran igualmente el fin ; el uno de sus placeres, y
el otro de sus penas. Los dos entran igualmente en una eternidad
sin fin , para el uno de suplicios , y para el otro de bienes. ¡ Ah !
pensemos sériamente en esta eternidad feliz ó infeliz, donde llega
rémos bien presto , y hagamos aquella eleccion , porque podamos
bendecir á Dios eternamente .
PUNTO II .
Con valor .
Lo 1.° Se requiere valor para empezar... Habiendo Jesucristo or
denado que se preparase lo necesario para pasar el lago , « y lle
a gándose un escriba , le dijo : Maestro , yo te seguiré áá cualquiera
a parte que vayas... » De estas palabras se comprende que en este
escriba solo habia un buen movimiento , un santo deseo , una bella
resolucion , pero no habia comenzado aun. Estaban aun en tierra ,
у Jesucristo no se habia embarcado aun . Ofrezcámonos á Jesús con
las palabras de este escriba 7,formemos buenos propósitos , tengamos
santas resoluciones , esto va bien ; pero reflexionemos que basta este
punto nada hay aun de hecho . Nada cuestan los proyectos para lo
porvenir, se trata de empezar y poner mano á la obra. El empezar
es lo que cuesta , y es justamente de aquellos que han comenzado
bien de quienes se puede decir que ya han hecho la mitad ; pero
del que propone , del que promete, de quien proyecta y no comien
7

za , se puede asegurar que nada ha hecho , y que segun todas las

7

apariencias nada hará jamás. ¡ Cuántos se han muerlo en este es

tado sin haber comenzado jamás á servir a Dios! Temamos ser de
este número , si hasta hoy no hemos dado principio.
Lo 2.° Se requiere ánimo para continuar y sostener las pruebas...
Mucho se prometia de su celo el escriba ó doctor de la ley. Quiso
Jesucristo probarlo, y bien presto se desengañó. ¿ Sabes tú (pare
ce que le dice el Señor ), sabes tú quién soy yo ? ¿ Has hecho madu
ra reflexion de lo que me prometes ? Aprende cuál es mi tenor de
vida. « Las zorras tienen sus cuevas, y los pájaros del aire nidos ;
« pero el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza ... » Yo,
el primogénito de todos los hombres, no tengo un alojamiento ni
។

un lugar propio mio donde poder descansar ; en cualquiera parte

donde me hallo ó me retiro , soy extranjero : esto es lo que soy so
24 T. I.
370 EL EVANGELIO MEDITADO .
bre la tierra , y esto es lo que deben ser los que me siguen : mira
ahora , y consulta tu valor ... La vida cristiana ( no es necesario di
simularlo ) tiene sus penas , pero no las tiene tambien el mundo ?
¿Y qué diferencia entre las unas y las otras? En las penas que ex
perimenta la vida penitente, de cualquiera naturaleza que ellas sean ,
7

nos precede Jesucristo , y va delante de nosotros, y seguramente no

រ

nos pondrá jamás á pruebas tan duras , cuanto fueron aquellas por
donde él mismo quiso pasar por nuestro amor. Cada una de nues
tras penas en particular está presente á sus ojos, y él mismo nos dará
despues cuenta fiel : bien podremos nosotros olvidarnos de ellas ;
pero el Señor jamás las olvidará, y ninguna se quedará sin recom
pensa y sin premio. Con la vida se acabarán nuestras penas , pero
jamás se acabará la felicidad que se seguirá. ¡ Ahl no será así por
cierto con las penas del mundo, que son el fruto del pecado y de
las pasiones.
Lo 3.° Se requiere valor para perseverar hasta el fin ... Sin esta
perseverancia todo es inútil : pidámosla , pues , á Dios todos los dias,
que no nos la negará : seamos vigilantes de nuestra parte ; exami
nemos nuestros progresos ; y si alguna vez encontramos cualquier
relajamiento en nuestros ejercicios y en la virtud , no descansemos,
7

no respiremos hasta que volvamos á aquel punto de donde hemos

caido : oremos , loremos , gimamos,7 y temamos las consecuencias
funestas de la mas mínima tibieza en nuestro fervor ; porque en
tonces justamente empieza á huir de nosotros la perseverancia , y si
7

no ponemos pronto remedio la perderemos del todo.

PUNTO III .
Sin dilacion .

Tres cosas , esto es: la gracia , la voluntad y la vida huyen con

tanta rapidez, que no nos permiten diferir un solo momento nues
tra conversion .
Lo 1.° La gracia ... « Y otro de sus discípulos le dijo : Señor, dé
« jame ir primero á enterrar á mi padre; pero Jesús le dijo: sígue
« me, y deja que los muertos entierren á sus muertos... ) Jesús en
este instante se iba acercando al mar para embarcarse , y no se po
dia perder un momento , ó era necesario ir con él, ó dejar y renun
ciar el seguirlo. ¿ Podria acaso esperar este discípulo que Jesús por
esperarlo habia de dejar ó suspender su viaje, ó que habia de dife
rir el embarcarse ? La gracia nos estimula , nos solicita,7 nos intima
 MEDITACION LXIII. 371
sus órdenes, y nos hace conocer nuestras obligaciones; pero no nos
espera , ni se sujeta a nuestros caprichos. Podemos, sí , engañarnos
á nosotros mismos, y cubrir nuestra relajacion con los mas ingenio
7

sos pretextos; pero ninguno puede engañar a Dios, que ve el fondo

de nuestros corazones. ¿ Tendrémos acaso razones mas plausibles
que las de este discípulo para diferir nuestra conversion ? Y con todo
eso á los ojos de Jesucristo eran un falso pretexto ... No era necesa
rio que este discípulo se hallara presente á la sepultura de su pa
dre : dejemos que los muertos , esto es , las gentes del mundo muer
tas a la gracia entierren sus muertos , pongan en órden sus nego
cios , dén fin á sus contiendas , y ajusten sus pleitos : nosotros pen
semos solo en aprovecharnos de la gracia y en darnos á Dios. Si
tenemos negocios indispensables, en vez de empezar con acabarlos
para convertirnos despues , comencemos primero con la conversion ,
y así estaremos en mejor disposicion para concluirlos.
Lo 2. La voluntad ... Este discípulo estaba resuelto , es ver
dad , á unirse á Jesús despues de haber dado sepultura á su pa
dre; pero ¿ quién le habia asegurado que persistiria en esta resolu
cion ? Despues de haber dado sepultura a su padre , ¿ no se halla
7

ria en el empeño de la division de los bienes y en el examen de

sus intereses ? Habiendo quedado dueño y señor de su patrimo
nio , ¿ habria conservado el gusto de la pobreza de Jesucristo ', ha
bria pensado en volver á acompañarlo ? Esto es lo que no sabemos :
lo que sabemos, y la experiencia nos lo muestra todos los dias, es>

que un negocio llama tras si otro ; que á un obstáculo se sucede otro

segundo; que pendientes todas estas dilaciones, se pierden las mas
bellas resoluciones , y que una conversion que se dilata , es cuási
7

siempre una conversion que nunca se efectúa , y cuási siempre se

desvanece y va aá mal .
Lo 3.° La vida ... En el diferir se pasa la vida : el demonio está
sobre nosotros alerta , y nosotros no lo advertimos. Yendo este dis
7

cípulo á dar sepultura á su padre , ino podia él morir? ¡ Ah ! fija

mos un tiempo para nuestra conversion con tanta certidumbre co
mo si fuéramos dueños de él . Llegado el tiempo destinado, autori
zamos la primera imprudencia , y cometemos otra mas peligrosa,
destinando la conversion para otro mas distante; y de este modo la
vida se pasa en hacer proyectos y en diferir, hasta que una muerte
no esperada pone fin á todos estos incautos é insensatos proyectos
y á estas temerarias dilaciones.

24 *
*
372 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion yy coloquio.
¡ Oh desgracia irreparable ! oh desesperacion eterna! T ¿Y he te
nido hasta hoy corazon para exponerme á esta desventura ? | Ah Se
ñor ! estoy resuelto . Haced sentir de nuevo á mi corazon aquel dul
ce llamamiento : sigueme. Ya no lo dilato mas : ninguna cosa me pue
de apartar de vuestro servicio : ninguna cosa me separará de Vos :
á pesar de todos los obstáculos y de todas las pruebas con que que
rais ejercitarme, asistido de vuestra gracia , ó adorable Salvador
mio, seré vuestro sin dilacion , sin variacion en el tiempo y en la
eternidad . Amen .

MEDITACION LXIV .
TEMPESTAD CALMADA .
( Matth. viu , 23-27 ; Marc . iv, 35-40 ; Luc . vill , 22-25 ).
PELIGROS DE LA VIDA PRESENTE .

Estos peligros miran a nuestro cuerpo , á nuestra alma, y á la Iglesia .

PUNTO I.

Peligros que miran á nuestro cuerpo.

Consideremos lo 1.° Cuál debe ser nuestra conducta antes del peli
gro ?... Jesucristo se iba adelantando insensiblemente hacia la ribe
ra , dando útiles lecciones á sus discípulos... Cuanto mas se acerca
>

ba al mar ,tanto mas y con mas ardor lo rodeaban .Ya se habia he

cho tarde, y sin pararse jamás. « Y subiendo a la barca, lo siguie
« ron sus discípulos , y les dijo : pasemos a la otra ribera del lago ...
« Y despedido el pueblo , lo llevaron como estaba en la barca, y otras
« barcas iban tambien con él . »
¿ Quién se hubiera podido imaginar jamás que esta navegacion
que se emprende por orden del Hijo único de Dios, del Salvador del
mundo, habia de venir á ser una navegacion peligrosa ? Pues de
hecho , estos navegantes se creyeron de una vez perdidos... La vida
y los bienes no solo en el mar están en peligro : todos los elementos,
toda la naturaleza, mil accidentes nos amenazan de todas partes, y
nos vienen a asaltar cuando menos.lo esperamos, yу así debemos per
severar constantemente en la gracia de Dios, y estar siempre pron
tos á comparecer delante de él . Debemos encomendar todos los dias
á la proteccion del Dueño de todos los acaecimientos nuestra vida,
nuestros bienes y las personas por quienes nos interesamos . Nada
 MEDITACION LXIV . 373
debemos hacer, nada debemos emprender sin implorar el divino
auxilio , la proteccion de los santos Ángeles , la intercesion de nues
tros santos abogados, y particularmente la de la Reina de los Án
geles y delos Santos. Qué temeridad vivir entre tantos peligros con
una conciencia manchada del pecado! ¡ empeñarse en viajes y pe
ligros del mar ó de la guerra en estado de pecado!
Lo 2. ° 8Cuál debe ser nuestra conducta en el peligro ?... « Y mien
« tras navegaban , se durmió... Y se levantó una grande tempestad
« en el mar... Y un torbellino de viento se levantó en el lago de tal
a suerte , que la barca estaba cubierta de las olas,7 y estaban en pe
a ligro... Y él se estaba en la popa durmiendo sobre una almoha
ada ... Entonces se acercaron a él, y lo despertaron diciendo : Maes
« tro, ¿ no te se da nada que perezcamos?... Señor , sálvanos , nos
« perdemos ... Y levantándose, les dijo : por qué temeis , hombres
( de poca fe ? »
En el peligro es preciso obrar con firmeza , y hacer aquello que
depende de nosotros por medio de votos religiosos , de sinceras pro
7

mesas : orar é interesar al cielo en nuestro favor, esperar en la bon

dad yen el poder de aquel que se invoca , someternos á las órdenes
de la Providencia y á la voluntad del soberano Señor. Si alguna
enfermedad peligrosa nos hace temer el fin de nuestros dias ; si al
guna persecucion turba nuestra tranquilidad y nuestros bienes, obre
mos , oremos , sometámonos, y esperemos.
¿ Cuál debe ser nuestra conducta despues del peligro ? ...«( C Pe
Lo 3.º 80
« ro él levantándose amenazó al viento , y dijo al mar : calla , enmu
« dece. Y cesó el viento, y sucedió la bonanza , y les dijo: ¿Por qué
(
>

« temeis ? ¿ no teneis aun fe ? ¿ dónde está vuestra fe ? Y temieron con

« un temor grande, y se decian el uno al otro : Quién es este... que
« manda al viento y al mar ... á quien obedecen los vientos y el mar ? »
Despues del peligro debemos mostrar nuestro reconocimiento por
medio de alabanzas y de agradecimientos unidos a la admiracion ,
al lemor y al amor para con quien nos ha librado. Lo debemos mos
trar con una pronta y exacta fidelidad en cumplir las promesas que
hayamos hecho; pero principalmente con un santo uso de la vida y
de la tranquilidad que se nos ha concedido. ¿ Quién hay entre nos
otros que no se haya hallado en algun urgente peligro, en ocasio
>

nes ó en negocios críticos de que ha salido libre como por una es

pecie de milagro ? Traigamos aquí á la memoria los beneficios par
ticulares que Dios nos ha hecho. Qué reconocimiento le hemos mos
trado hasta ahora ? Él nos ha conservado y conserva nuestros dias ;
374 EL EVANGELIO MEDITADO .
pues ( por qué le ofendemos ? ¿ por qué vivimos una vida desarre
glada ? ¡Oh ingratos ! ¿ Lo hemos invocado en los peligros? Le he
mos prometido serle fieles en la guarda y cumplimiento de su ley,
si nos libraba ; él nos ha librado , y nosotros nos hemos olvidado
tanto de nuestras promesas como de sus beneficios. ¡Ah ingratos!
PUNTO II .
De los peligros que miran á nuestra alma.
Consideremos lo 1.° • Cuál debe ser nuestra conducta antes del pe
ligro ?... 1.° Se debe temer, porque aquí se trata de un todo por el
peligro que hay de perder la gracia , la devocion , la inocencia , la
7

fe, el alma , la eternidad... El menor peligro que amenace nuestra

vida , nos hace temblar : no es necesario exhortarnos á temerlo : lo
tememos muchas veces aun con exceso ; mientras nada tememos el
peligro que nos puede quitar la vida de la gracia , y precipitarnos
0

en una desgracia eterna. 2.° Es necesario temer el peligro, porque

pocos escapan , y la mayor parte perece en él : huyamos, pues , los
7

lugares , aquellas personas, aquellas amistades peligrosas: echemos

al fuego aquellos libros, aquellas canciones, aquellas estatuas, aque
llas pinturas indecentes: renunciemos á los espectáculos, a los jue
gos , á las conversaciones escandalosas. Al prever cualquier peligro
7

para nuestra alma, temblemos 7 , huyamos: si de nuestra plena y pro

pia voluntad nos exponemos al peligro , si lo amamos, si lo busca
mos, ya estamos medio vencidos , nosotros pereceremos. 3.° Se en
7 7

cuentran los peligros en todas partes , y por lo regular donde tene

mos motivo de sospechårlos: si no estamos continuamente velando,
nos hallarémos acometidos de ellos y engañados aun antes de ad
vertirlo . 4. Finalmente es necesario orar, porque Dios solo, y nin
gun otro puede alejarnos de todos los peligros : pidámosle todos los
dias esta gracia para nosotros y para aquellos por quien nos inte
resamos : pidámosla antes de emprender cualquiera cosa, al princi
pio y en el progreso de todas nuestras acciones.
Lo 2.º ¿ Cuál debe ser nuestra conducta en el peligro ? ... 1.° Es ne
cesario al principio , ó huir ó combatir generosamente. Si acaso nos
hallamos improvisadamente empeñados en algunos pasos peligrosos
para nuestra alma, guardémonos de internarnos mas en ellos , y de
mantenernos tranquilos á la orilla delprecipicio : retirémonos al prin
cipio con horror, como de la vista de una serpiente insidiosa : rom
pamos aquella práctica : salgamos de aquel lugar : desechemos aque
 MEDITACION LXIV . 375
llos pensamientos, aquellas imágenes importunas: cerremos aquel
libro : apartemos los ojos de aquel objeto: dominemos sobre todos
nuestros sentidos:: si nos detenemos ó nos descuidamos, aunque sea
por poco tiempo , la tentacion entrará en nuestro corazon , ó por me
jor decir , entrarémos nosotros mismos en la tentacion , y serémos
vencidos. 2.° Es necesario orar : sin embargo de nuestra poquísima
fuerza , no dejemos de orar aun cuando no hagamos otra cosa que
repetir con frecuencia los nombres de Jesús уy de María , ó decir con
7

tinuamente: Señor, sálvame que yo perezco.3. ° Se necesita tener con

fianza : la tentacion no durará siempre, volverá la calma, y enton
ces & qué consolacion no será para nosotros haber resistido y haber
sido fieles á Dios ? En el furor de la tempestad parece que todo se
ha perdido, y que no queda otro remedio que abandonarse á la pro
pia desgracia. Guardémonos de dar oidos á semejante sugestion del
tentador : mientras falta nuestro consentimiento nada hay perdido,
y no hemos recibido aun daño alguno: si acaso hemos incurrido en
alguna flaqueza , si hemos condescendido en algo con nuestro ene
migo , guardémonos de cederle mas, renovemos y avivemos nues
tro valor; y si nuestra victoria no fuese completa, hagamos á lo me
nos de manera que no quedemos enteramente vencidos y deshechos.
Lo 3. ¿ Cuál debe ser nuestra conducta despues del peligro ? 1.° Hu
millémonos, pidamos perdon á Dios de las culpas que hemos podi
do cometer en la tentacion , ó sea con habernos expuesto , ó sea con
haber resistido con flojedad y sin valor. 2.° Demos gracias a Dios por
habernos guardado y sostenido en el peligro , y por no haber per
7

mitido que perezcamos en él . 3.° Finalmente , hagamos una buena

>

resolucion, y tomemos sábias precauciones para en adelante, por

que lo que no nos ha sucedido en este peligro, nos puede suceder
en otros muchos. La penitencia , el recogimiento, la oracion >, el tra
bajo , el temor, huir las ocasiones, el amor á Jesús, la union con
7

Dios y la frecuencia de Sacramentos, nos han de servir de preser

vativos y de remedios contra los peligros.
PUNTO III .
De los peligros que miran á la Iglesia.
La barca de san Pedro es la figura de la Iglesia. 1.° La Iglesia,
como la barca de san Pedro, está expuesta a las mas terribles tem
pestades , y muchas veces se ve en punto de ser tragada de las olas.
¿ Quién no la habria ya creido mil veces destruida por el hierro, su
mergida por el error, disipada por el cisma, dada al través por los
376 EL EVANGELIO MEDITADO .
delitos, aniquilada por la política ? Pero ella subsiste en medio de la
tempestad. Los males que sufre afligen á sus hijos; mas no se es
candalizan ni se desaniman por ello : gocen enhorabuena las falsas
religiones su tranquilidad entre los hombres, que hallan en ellas de
9

qué lisonjear las propias inclinaciones , y de que fomentar las pro

pias ilusiones: esto no sorprende, como ciertamente nada tiene de
sorprendente el ver que en medio de tales hombres la Iglesia, que
enseña la verdad , sea atacada, combatida y perseguida; pero que
>

con todo esto la Iglesia asaltada por todas partes , y contra quien se
unen y se desencadenan todos los errores y todas las pasiones, sub
sista y continúe su curso á pesar de las olas y los vientos contrarios,
esto es un prodigio que no podrémos jamás admirar bastante.
0

2. La Iglesia tienesiempre consigo á Jesucristo... Jesús está siem

pre presente en la Iglesia , como en la barca de Pedro . Él cono
>

ce los asaltos que ha de sostener , y regula el esfuerzo y la dura

cion : si por algun intervalo de tiempo aparece , ó sin poder , ó sin
movimiento , ó sin accion ; si parece que cierra los ojos á los in
sultos que se hacen á su Esposa , lo hace por purgarla , por pro
bar su fe, y mostrarle despues con mas magnificencia su ternura y
su amor. Jesús se despierta con la oracion , pero con una oracion
llena de caridad , de tranquilidad y de confianza. El verdadero cris
tiano no conoce otras armas para la defensa de la Iglesia : expone
con sinceridad y simplicidad las verdades que ella enseña : las de
fiende sin exacerbarse, sin inquietarse: á estas vive unido sin res
peto humano , sufre sin lamentarse ni quejarse, muere bendiciendo
á quien lo condena , y abrazando al que lo hiere.
3. La Iglesia está segura de recobrar la calma cuando le será pro
rechosa ... En la Iglesia, como en la barca de Pedro , Jesús cuando
le agrada, y segun el orden de los decretos de su infinita sabiduría,
1

hace que suceda la mas profunda calma á las mas horribles tempes
tades, á la noche mas oscura el dia mas sereno ; ó por medio de es
tupendos prodigios, ó con la uncion secreta de su gracia cambia el
corazon de los pueblos y el de los reyes : aquellos se someten á la
Iglesia , y estos se hacen sus protectores. De esta manera los Cons
7

tantinos , los Clodoveos, los Carlomagnos, los san Luises, los san
Fernandos y otros muchos monarcas han procurado á la Iglesia, no
no solo la paz y la libertad , sino tambien la dignidad y el esplendor.
Peticion y coloquio.
¡ Oh santa Iglesial joh barca misteriosa, fuera de la que todo es
 MEDITACION LXV . 377
abismo y naufragio ! O sea que yo te vea tranquila , ó sea que te
vea agitada, en tu seno quiero vivir y morir . ¡ Ay de mí , si ha
biendo tenido la dicha de ser admitido en él , viniese algun dia á sa
lir , ó si gloriándome de estar aun en él , no participase de la gloria
que tú gozas , óo de los males que te afligen !... Guiadla , ó divino
Jesús, guiad esta barca privilegiada, estaIglesia militante al puerto
7

de la eternidad, áa pesar de las tempestades y las persecuciones que

incesantemente la combaten. Todo lo que experimenta y prueba la
Iglesia esposa vuestra , 6 Jesús, lo pruebo y lo experimento yo per
sonalmente: dentro y al rededor me acometen y me asaltan muchí
simas tentaciones: hablad Vos , y se disipará la tempestad :mandad
:

sobre todo que se calmen las pasiones que destrozan mi corazon ,

para que pueda seguir únicamente las dulces y pacíficas impresio
nes de vuestro amor. Amen .

MEDITACION XLV .
DE LOS ENDEMONIADOS DE GERASA .
( Matth . vii , 28-32 ; Marc. v , 1-13 ; Luc. viii, 26-35 ).
FIGURA DE LA IMPUREZA .

Meditemos : 101.º el estado infeliz de estos dos miserables desgraciados , vic

timas del demonio ; lo 2.° su libertad de tan cruel tirano.

PUNTO I.
Estado de estos infelices endemoniados.
« Y habiendo pasado al otro lado del lago, al país de los gerase
« nos , que está enfrente de la Galilea ; y luego que saltó á tierra, le
« vinieron al encuentro dos endemoniados que salian de las sepul
a turas, y eran tan furiosos, que ninguno podia pasar por aquel ça
« mino... El uno era poseido del espíritu inmundo , y no llevaba ves
« tido, ni habitaba en las casas sino en los sepulcros. » San Marcos
y san Lucas hablan de un solo endemoniado, sin duda porque siendo
uno de los dos , de quien habla san Mateo , el mas furioso , no creye
7

ron necesario hablar mas que de este. Consideremos lo 1.º cuál fue 0

se el demonio dequien estaban poseidos estos dos hombres. 2.° Cuál

fuese la naturaleza de esta opresion. 3.° Cuál fuese su estado,។ y el
tiempo que fueron poseidos.
Lo 1.0 Cuál
8 era el demonio de quien estaban poseidos ? ... Era un
espíritu impuro , bien que todos los demonios sean espíritus impu
ros; por los caractéres especiales que este representa , se puede fá
378 EL EVANGELIO MEDITADO .
cilmente conocer el demonio de la impureza. 1.° Por su crueldad ...
No contento con atormentar á aquellos que poseia , se arrojaba tam
7

bien con furor sobre los pasajeros... El impúdico busca por todas
partes víctimas de su incontinencia y cómplices de sus desórdenes.
¡ Desdichado aquel que pasaba por el camino donde estaban estos
endemoniados ! El impúdico es aun mucho mas de temer ... ¡ Ay de
aquel que se le acerca, de aquel que lo frecuenta , de aquel que se
7

le familiarizal... Estad atentos, padres y madres de familias , si amais

á vuestros hijos. 2.° Se conoce por su fuerza ... « Y ni aun con cadenas
« habia quien pudiese tenerlo atado, porque habiendo estado amarra
2

« do concadenas y con hierros á los piés,habia despedazado las cade

« nas, y roto los hierros, y ninguno podia domarlo ...) ¿ Y quién es el
que puede domar un impúdico ? ¿quién puede contenerlo ? Ni la pér
dida de su reputacion , ni la ruina de su salud, ni el oprobio de su fa
milia , ni los vínculos de la amistad уy de la sangre, ni los votos de
។

la Religion, ni el carácter de los sagrados órdenes, ni las enferme

dades , ni la vista de una muerte próxima , podrán contener la fu
7 7

ria de sus deseos desenfrenados. No hay otra cosa que pueda echar
del corazon un demonio tan fuerte y tan obstinado que un milagro
0

de la gracia de Jesucristo . 3. ° Este se reconoce por su nombre... « Y

« le preguntó , ¿ qué nombre tienes ? Y le respondió : mi nombre es
« Legion , porque somos muchos... » Legion es el verdadero nombre
del demonio de la impureza : él no va jamás solo ; detrás de sí lleva
y arrastra todos los vicios : se enseñorea de todos los sentidos , de to
7

das las facultades del alma, y posee todo el hombre entero . ¡Ah !
temblemos de pensar solo en un demonio tan detestable. Si acaso
por nuestra desgracia hemos sido presa suya , reconozcamos una
vez su carácter: si hemos sido preservados ó librados, johl y cuán
obligados debemos estar a nuestro libertador !
Lo 2.º Cuál era la naturaleza de esta opresion ? 1.° Era muy an
tigua ... « Porque ya de mucho tiempo lo poseia...» Cuando un cris
tiano comienza a abandonarse á la deshonestidad , se lisonjea de ha
cerlo solo por un cierto y determinado tiempo. Algunas veces llega
á restringirse á cometer solo una culpa ; pero despues la primera trae
consigo otras mil : el tiempo que ha fijado para convertirse , pasa ,
.

se va dilatando, y conduce muchas veces hasta la edad decrépita,

y finalmente hasta la tumba. Si alguna vez se levanta , luego re
cae por años enteros, y últimamente para no levantarse ya jamás.
°2. Opresion continua ... « Y estaba siempre dia y noche por los mo
« numentos y por las montañas ... » Esta misma es la suerte de los
 MEDITACION LXV . 379
impúdicos, de dia y de noche , en la campaña y en la soledad , en ca
sa y en el templo, en todo lugar y en todo tiempo llevan consigo su
pasion , en ella se ocupan , y por ella son atormentados. ¡ Oh ! ique
continuacion de delitos,qué multitud de pecados ! 3.° Opresion cruel...
« Gritando y hiriéndose con las piedras...» Es aun mas cruel la pa
sion de un impúdico , y lo despedaza con mas impiedad , con re
mordimientos, con la vergüenza, con los celos, con la infidelidad,
con el deshonor, con hacerle malgastar la hacienda , con las enfer
medades, y con el justo temor de una eternidad de castigos. ¡ Oh
pasion cruell Nada son , y nada valen los gustos y los placeres que
prometes en comparacion de los tormentos que haces sufrir.
Lo 3.0 Cuál fue el estado de estos infelices todo el tiempo que es
tuvieron poseidos del demonio ? 1.° Estaban desnudos como bestias...
« Y no llevaban vestido ... ) No podian sufrir sobre sus cuerpos nin
gun género de vestido.: este es el estado vergonzoso á que los habia
reducido el demonio. El demonio de la impureza įno es aun todos
los dias el demonio de la desnudez ? i¡Ah ! i no es este el que la ha
introducido en los adornos femeniles , en la escultura , en la pintu
ra , en las estatuas ? ¿ No ha inventado este tantas modas indecentes .
у contrarias á la modestia cristiana ? La desnudez es la librea del de
monio : el que la lleva pertenece a él: el que se apacienta y se de
leita con su vista, se alista bajo de sus leyes, y se sujeta a su im
7

perio. Apartemos, pues , con horror la vista de ella , arrojemos y

7

desterremos lejos de nuestras casas estas señales de estar poseidos

del demonio , estas señales de reprobacion. Observemos , ó sea en
>

público , ó sea en particular, ó sea respecto de nosotros, ó respecto

de los otros, una modestia severa y exacta. 2. ° Estos desgraciados
>

vivian en los sepulcros, en los lugares tenebrosos y hediondos... ¿ No se

ve por ventura el impúdico en las casas de la disolucion , de la pros
titucion , con pecadores muertos ya de mucho tiempo , hediondos У
corrompidos como el de los mismos vicios, y que como él son se
7

pulcros blanqueados ? Su conciencia está llena de pecados y de hor

ribles inmundicias, y su cuerpo consumido de la disolucion , y mu7

chas veces mas corrompido que los cadáveres que están en las se
pulturas. 3. ° Estos desgraciados andaban vagueando por los monu
mentos y por las montañas, llenando el aire de horribles alaridos ...
Imágen sensible del aspecto vago, inquieto y feroz que el impúdico
suele manifestar, del humor agreste que lo domina y lo hace inso
ciable, y de los gritos y suspiros que la pasion , aun contra su vo
luntad, le arranca del corazon. ¡ Qué vida, ó Dios mio, qué vida para
380 EL EVANGELIO MEDITADO .
un cristiano ! ¿ Son estos los placeres que el demonio hace gustar
á los que lo siguen ? | Ah engañador! ¿Y es esto lo que tú has pro
metido ?
PUNTO II .
Los libra Jesucristo de tan grande mal.
Se reconoce aquí tambien el demonio de la impureza en su pro
ceder, en sus quejas, y en lo que pretende .
>

Lo 1.º Proceder forzado... Y viendo desde lejos á Jesús, corrió ,

«« se postró delante de él ,។ y lo adoro ...) Apenas tocó la tierra Jesu
cristo sintió el demonio, aunque contra su voluntad , que estaba cer
7

ca su vencedor. No pudo parar en sus tenebrosos subterráneos, una

fuerza invisible lo sacó de ellos con violencia, y lo citó , por decirlo
así, al tribunal de su Juez ... Corrió á encontrarle , x viéndolo este
espíritu feroz, á quien ninguna fuerza humana habia podido domar,
se hizo dócil , y temblando cayó á sus piés , reconoció a su Señor, y
7

lo adoro ... Adoracion forzada que le sacó solo el temor , y que no

puede agradar á Jesucristo ... Así tambien sucede que aun el mas
abominable impúdico , forzado tal vez de sus remordimientos, se
postra delante de Dios 7, se da golpes de pecho , reconoce su desen
voltura y sus descaminos... Buen principio , loable conducta; pero
¡ cuántas veces encuentra el demonio medios de hacerla inútil!
Lo 2.° Quejas injuriosas... Y exclamando en alta voz , dijo...
« ¿Qué tengo yo contigo , Jesús, Hijo de Dios altísinuo ? ¿ Has veni
រ

« do tú aquí antes de tiempo para atormentarnos ? ... Te conjuro por

« Dios que no me atormentes, porque le decia : sal, espíritu inmun
។

« do, del hombre... )

El demonio se lamenta de que Jesús se declare su enemigo , y de
que venga á turbarlo y á atormentarlo antes de tiempo . Sobre
¿ qué
se fundan todas sus quejas ? Sobre la órden que le da este Dios sal
vador de salir de los cuerpos que poseia ... Jesús en mandárselo no
quiere forzarlo á que luego al punto salga para darle tiempo á que
manifieste su malicia y su insolencia , y á nosotros ocasion de cono
cerla y detestarla. Es, pues, atormentarte, ó espíritu impuro y cruel,
el mandarte ó el impedirte que nos hagas mal ? ¿ Te imaginabas
acaso que te se habia de dejar el poder hasta el fin del mundo? No,
no : Jesucristo ha venido y nos ha librado de un yugo tan odioso, y
tú ya no tendrás en adelante dominio sino solo sobre aquellos que
te se quieran sujetar... Gracias inmortales os tributen todos los hom
bres, ó divino Redentor. ¡ Ay de aquellos que no se quieren apro
 MEDITACION LXV . 381
vechar de los preciosos frutos de vuestra sangre adorable ! Las mis
mas quejas hace todos los dias el demonio por boca del impúdico.
1.° Se duele de que Dios se oponga á sus desórdenes ... ¿ Qué mal
hago yo , grita este ? Yo no hago mal ni perjuicio a nadie ... Como
>

si el espíritu de Dios no fuese esencialmente opuesto al espíritu im

puro : como si el precepto esencial del amor de Dios pudiese ser com
patible con un amor pecaminoso y con llamas impúdicas.
2.° Se duele de los hombres... ¿ Por qué , pues , dice él , atormen
។

tar los corazones, poner en sujecion las inclinaciones , y limitar las

obligaciones? Á las sagradas leyes del pudor virginal y de la fide
lidad conyugal opone otras del todo contrarias, que va esparcien
do en muchos libros, que publica en los teatros , y que insinúa por
medio de sus cantos ... Quien lee estas obras, quien asiste a estos
espectáculos, quien repite estas canciones , ¿a quién piensa que per
tenece , á Jesús ó al demonio ? Finalmente se lamenta de aquellos
que tienen celo por las almas . Represéntesele al impúdico la enor
midad de sus delitos, búsquese elmedio de excitar en él remordi
mientos saludables, elude todas las diligencias, diciendo que lo in
quietan antes de tiempo... ¡ Juventud desgraciada ! de esta manera
te dejas engañar ? Llegarás acaso á ese tiempo que tú te prometes ?
Y demos caso que llegues, ¿ no serás aun entonces , y hasta la suma
vejez, el juego y la presa del demonio que acaricias ?
Lo 3.° Súplicas malvadas... « Y le rogaban mucho que no los echa
« se de aquel país... que no les mandase ir al abismo... Y habia una
a manada de muchos puercos que se apacentaban ... al rededor del
« monte ... y le rogaban que les permitiese entrar en ellos... dicien
« do... Si nos echas de aquí , envíanos á aquella manada de puer
« cos... para que entremos en ellos... Y saliendo los espíritus in
«mundos entraron en los puercos , y con furia grande la manada,
« que era de cerca de dos mil , se precipitó en el mar... y murieron
7

« en las aguas...»
El demonio pide lo primero quedarse en el país . ¿Y para qué ?
Para hacer allí mal... Despues pide no ser precipitado en el abismo,
donde debe caer al fin del mundo : pide quedarse siempre en esta
region terrena, & y para qué ? Para ejercer aquí su furor, para po
der tentar y perder a los hombres... Quitarle este poder , es lo que
llama el atormentarlo. Finalmente pide que le sea permitido entrar
en los puercos que pacian en aquellos contornos: & para qué? Para
precipitarlos en el mar, y hacer al Salvador odioso en todo el país...
Jesús le concede esta última peticion ... En la meditacion siguiente
382 EL EVANGELIO MEDITADO .
verémos las razones del por qué ; pero reconozcamos aquí los secre
tos votos y los íntimos deseos de los impúdicos. ¿Qué desean estos
con tanta ansia ? ¿ qué piden ? El no ser precipitados al infierno .
Querrian estos evitarlo , sin poner fin á sus desórdenes : querrian
que no hubiese justicia en Dios , ni castigo para el pecado : querrian
finalmente ser semejantes a las bestias ; envidian su suerte, inten
tan persuadirse que no son de condicion diversa de ellas, y algunas 7

veces permite Dios por justo castigo que se lo persuadan , ó que vi

van mo si verdaderamente estuvieran persuadidos.
Peticion y coloquio.
¡ Ah Señor ! os hago hoy una peticion bien diferente de aquella
del impúdico. No permitais que yo venga á ser semejante á las bes
tias , antes hacedme semejante á Vos. Si es necesario para librarme
del demonio y de mis pasiones perder todo aquello que poseo ; si
es necesario abandonar el placer en que estoy 7, salir del seno de mi
familia , renunciar al mundo , ó Dios mio , estoy pronto á sacrificar
។ 7

me todo antes que perderme, y que vivir en vuestra desgracia ...

Sostenedme , ó divino Jesús , en estas resoluciones, y fortificadme
contra mis enemigos y los vuestros. Amen .

MEDITACION LXVI .
DE LO QUE SUCEDIÓ DESPUES QUE EL SEÑOR LIBRÓ LOS DOS
ENDEMONIADOS DE GERASA .
( Matth . v , 33 , 34 ; Marc . v , 14-21 ; Luc . viii , 34-40 ) .

Consideremos aquí : 1.° la condueta de los gerasenos ; 2.º la conducta de los

obsesos ; 3.º la conducta de Jesucristo .

PUNTO I.
Conducta de los gerasenos.
Lo 1.° La huida de aquellos que llevaban á apacentar los puercos...
« Y los que los apacentaban huyeron , y lo contaron en la ciudad y
« en los campos... Y contaron todas aquellas cosas, y el caso de los 7

« que habian estado poseidos de los demonios ... ) Los que estaban
encargados de guardar los puercos , se huyeron cada uno hacia su
respectivo amo , los unos á Gerasa ,y los otros á las aldeas vecinas,
donde espacieron la nueva de un hecho tan sorprendente. ¿Y quién
no se hubiera espantado al ver semejante espectáculo ? Si nosotros
pudiéramos ver la multitud de pecados y de demonios de que es li
 MEDITACION LXVI. 383
brado un pecador que se convierte , quedaríamos tambien sobreco
gidos de espanto ; y para darnos de esto una prueba sensible , con
cedió Jesucristo al demonio el efecto de su peticion.
Lo 2.° El temor absurdo de los gerasenos... « Y luego toda la ciu
« dad salió al encuentro á Jesús... á ver qué era aquello que habia
« sucedido . Y habiendo llegado donde estaba Jesús , vieron al que
« habia sido atormentado del demonio , que estaba sentado, vestido,
(
de mente sana á los piés de él, y se atemorizaron ... Y les con
« taron tambien aquellos que lo habian visto , de qué manera habia
7

< sido librado de la legion ... Y el hecho de los puercos. »

Fue tan grande la multitud de los que concurrieron á aquel lu
gar para instruirse de cuanto habia sucedido, que se dijo que to
7

da la ciudad se habia unido para saber las circunstancias. Vieron á

Jesús-y á sus discípulos, y á los piés de Jesucristo los dos obsesos,
>

principalmente el mas furioso de los dos, vestido, tranquilo, y con

7

su juicio sano , escuchando al Salvador que los instruia. Este es

7

pectáculo causó en los habitadores de Gerasa mas temor que respe

to : se imaginaron que se habian perdido sus manadas de puercos ;
tuvieron temor de la pérdida de aquellos animales ; pues aunque la
ley les prohibia alimentarse de ellos, no juzgaban que les era pro
hibido el criarlos para el comercio . La fe de este pueblo se dejó ven
cer de un vil interés : si hubieran ellos sufrido con resignacion esta
prueba de su fe que Jesucristo les habia suministrado, se hubieran
asegurado su felicidad ... ¿ No es aun hoy por ventura este espíritu
de interés y de avaricia , este apego a los bienes de la tierra el que
។

predomina nuestro corazon , y el que nos pierde ?

Lo 3.° La súplica insensata de los gerasenos... « Y todo el pueblo
« del país de los gerasenos le suplicó que se retirase de ellos, por
« que estaban sobrecogidos de temor grande ; y él subiendo en la
« barca , se volvió... ) i| Insensatos! ¿ de qué os privais vosotros ? De
7

aquel que hubiera librado todos vuestros obsesos, que hubiera cu

rado todos vuestros enfermos ; de aquel que os hubiera anunciado
la verdad y os hubiera colmado de gracias y de bendiciones. ¡ Ay
de mí ! ¡ cuántos dicen todos los dias á Jesús: « retiraos de mí , no
« vengais á mí , » no por respeto y por humildad , sino por no des
pojarse de aquello que desagrada á Jesucristo ! De esta manera se
dejan huir los momentos de salud , cuando la gracia que nos mue
ve no se acomoda con nuestros intereses . De esta manera , por no
mortificar las pasiones que acariciamos, desechamos las visitas del
cielo , y despreciamos los llamamientos del Salvador.
384 EL EVANGELIO MEDITADO .
. . ; , : ; 4. ', :v ‫ ܀܀‬,: ‫ ܪܝ ܐ ܝ‬, . } } } } }
! for spusti PUNTO,
II.
Conducta de los dos endemoniados.
Cuál fue la conducta de estos : 1. Cuando fueron librados.
2.°. Cuando Jesucristo quiso retirarse de ellos. 3.° Cuando se vol
vieron á sus casas. 14, partite
Lo 1. Cuando fueron librados ... Habiendo permitido Jesús al de
monio que entrara en los puercos, los espíritus inmundos salieron
de los cuerpos de los dos obsesos. En el mismo instante se hallaron
estos libres y con el juicio sano ; y habiendo vuelto en sí , se vistie
>

ron decentemente , quedaron perfectamente en calma y tranquilos,

y se sentaron a los pies de Jesucristo ... Tal es la imágen de un al
ma convertida y penitente. Todo se muda en ella : sus ideas, sus
afectos, su persona, sus modales, sus vestidos, sus muebles, su
>

mesa y sus gastos... Ninguno ve ya en ella su mal humor, ningu

na señal de sus antiguas pasiones ; ella pone todo su consuelo en
estar a los pies de Jesucristo su salvador y su libertador ; su reco
nocimiento la tiene allí quieta , y su amor la llena allí de delicias.
Lo 2. Conducta de los obsesos cuando Jesús quiere retirarse...
¡ Qué separacion tan amarga para unos corazones penetrados de re
conocimiento! Aquel que habia sido mas atormentado del demonio
no pudo resolverse á esta separacion : se ofreció a Jesucristo, y le
pidió que le diera un puesto entre sus discípulos , protestándole con
>

sinceridad que no se separaria jamás de su bienhechor ; pero Jesu

cristo movido de su reconocimiento lo destino á otro empleo , esto
es ,á anunciar las misericordias de Dios , empleo áá que satisfizo con
7

fidelidad... Y habiendo 'subido á la barca , comenzó aquel que ha

« bia sido vejado del demonio á rogarle que le dejase estar con él...
« Pero Jesús le despidió , y dijo : Vete á tu casa á los tuyos , y cuén
« tales cuanto ha hecho el Señor por tí , y como te ha mirado con
« misericordia ...»
Lo 3.º Conducta de los obsesos vueltos á sus casas ... Jesús les ha
bia ordenado que volviesen á sus casas , que se restituyesen á sus
familias, y que publicasen los beneficios quehabian recibido deDios...
¿ Quién podrá , pues , decir con qué celo y con qué conocimiento lo
hicieron , principalmente aquel que habia sido mas desgraciado ? « Y
« fué por toda la ciudad publicando cuantas cosas le habia hecho Je
« sús . » Y no contento con haber manifestado á su familia y á toda
la ciudad de Gerasa la potencia y la gloria de Jesús... « se fué, y
 MEDITACION LXVI . 385
empezó a predicar por toda la Decápoles cuanto le habia hecho el
Señor, y todos se maravillaban ... » Corrió toda la Decápoles como
un apóstol, dejándose ver en todas partes como prueba subsistente
del poder del Salvador : llenó de asombro y de admiracion todas las
ciudades y todas las aldeas, y las dispuso para recibir bien presto
el Evangelio ... En todas las condiciones de gentes forma la grati
tud apóstoles... Y joh ! ¡ cuántas conquistas haria para Dios esta
excelente virtud , si todos aquellos que son colmados de sus gracias
7

y de sus beneficios tuvieran un corazon reconocido ! Procuremos,

pues , nosotros tener el nuestro penetrado de una semejante grati
tud y de un semejante amor ,7 y sin ser apóstoles ¿cuántas obras
apostólicas no harémos ?
PUNTO III .
Conducta de Jesucristo .

« Y todos se maravillaban ... » Admiremos tambien nosotros : Lo

1.° La potencia de Jesús, que cita al demonio , le pregunta , y lo
echa de aquel hombre... El espíritu impuro hizo daño en aquellos
animales viles, sí ; pero fuedespues de haber obtenido una expre
sa permision del Salvador. ¿Qué tenemos , pues , que temer nos
otros con Jesucristo ? Seámosle fieles, y ninguna cosa nos podrá ve
nir en contra.
0
Lo 2.° Admiremos la sabiduria de Jesucristo, que en este suceso
nos hace conocer el carácter, la malicia , la fuerza y la debilidad del
enemigo de nuestra salud , que prueba á los gerasenos con la pér
dida de un bien pequeño , y que no quiere admitir al ministerio del
Evangelio a aquellos áa quienes una mancha pública , aunque in
culpable, y queya no subsiste , no deja gozar una reputacion sana y
2

entera .
Lo 3.º Admiremos su bondad, que libra estos dos desgraciados, y
procura á sus familias la consolacion de volverlos á ver y poseerlos...
Su bondad, que les hace retirarse del país de los gerasenos sin que
jarse, y dejándoles tambien un remedio saludable en la órden que
da á los obsesos de publicar sus misericordias. Finalmente su bon
dad , que satisface á los vivos deseos del pueblo fiel que lo espera
con impaciencia á la otra orilla del lago... < T habiendo pasado Je
« sús otra vez con la barca á la ribera opuesta , se juntó al rededor
7

« de él una grande multitud ... pues era esperado de todos ... y es

« taba cerca del mar ...) ¡ Oh ! ¡ y cuán bueno es Jesús! ¡ Bienaven
25 T. I.
386 EL EVANGELIO MEDITADO .

turados aquellos que en su ausencia suspiran porque vuelva ! ¡bien

aventurados aquellos que lo acogen con amor !
Peticion y coloquio.
Inspiradme, Señor , este santo ardor , este vivo deseo de vuestra
santa palabra : hablad á mi corazon ។, y será sano . O divino Jesús,
hablad, mandad al demonio vuestro enemigo y mio , y se disiparán
>

y ahuyentarán todas las potestades de las tinieblas que ponen ase

chanzas á mí espíritu , y todas las pasiones que reinan en mi cora
zon . Abridme los ojos, desengañadme , ó caritativo Salvador mio, y
no permitais que yo corra á mi perdicion como aquellos animales
viles é irracionales. Hacedme sentir el gusto que se experimenta en
poseeros , y la pérdida que se hace en perderos. Finalmente habitad
en mí , ó Dios mio ,? despues de haber tomado posesion ; y haced que
sea vuestro en el tiempo y en la eternidad . Amen .
MEDITACION LXVII .
SANA JESÚS UN PARALÍTICO EN PRESENCIA DE LOS FARISEOS .
(Marc. 11 , 1-12 ; Luc . v , 17-26 ; Matth . ix , 1-8 ).

1.º lo que precede á este milagro ; 2. ° la manera con que lo obra ; 3.º lo que
le sigue.

PUNTO I.
Lo que precede á este milagro.
Lo 1. ° La docilidad del pueblo... « Y despues de algunos dias en
« tró nuevamente en Cafarnaum ... Y se supo que estaba en la casa ,
« y se juntó mucha gente , de modo que no cabian ya ni en el es
« pacio que habia al rededor de la puerta , y les hablaba la palabra ... )
Los vivos deseos de este pueblo serán bien presto recompensados :
el Salvador lo hará testigo de un milagro estrepitoso que lo llena
rá de la mas dulce consolacion ... Jesús es la vida уy la luz ; el solo
puede iļuminarnos y sanarnos , y está pronto á derramar sobre nos
otros los dones de su misericordia , que nos comunicará á propor
cion de nuestros deseos y de nuestra docilidad para con él ... La
mentémonos con nosotros de nosotros mismos, si vivimos siempre a
ciegas y siempre enfermos ... Tenemos la dicha de estar en la casa
donde enseña Jesús y obra sus maravillas, esto es , en su Iglesia ;
mientras tantos vienen a ella de todas partes á recibir las gracias que
necesitan ‫ܕ‬, no nos estemos nosotros en ella inútilmente .
 MEDITACION LXVII . 387
Lo 2.º Celos de los fariseos... « Y aconteció un dia , que él estaba
« sentado enseñando, y estaban sentados algunos fariseos y docto
7

ceres de la ley , que habian venido de todos aquellos pueblos de la

« Galilea , y de la Judea , y de Jerusalen , y la virtud del Señor obra
CE ba para sanarlos... )
... » El pueblo iba á Jesús para que lo sanase de sus
males ; pero los doctores iban a contrastar sus milagros , yy á criti
car la doctrina del que los hacia, y desacreditarlo con el pueblo ... No
tuvieron estos jamás mejor ocasion que esta para conocer a Jesús,
aquel hombre tan célebre que áa ellos les hacia tanta sombra ... Este
divino Salvador estaba sentado en casa , y ellos estaban tambien
7

sentados cerca de él : lo vieron , lo oyeron , y lo censuraron ; pero

no sacaron otra cosa que confusion , y la obstinada resistencia a la
evidencia de los hechos sirvió para aumentar su ceguedad , para
obstinarlos mas en su dureza , y para animar contra Jesucristo un
odio que desde este punto fue siempre implacable ... Justo castigo
de aquellos que oyen ó leen la palabra de Dios , ó que examinan sus
maravillosas obras con las mismas disposiciones que los fariseos.
Lo 3.° La caridad de aquellos que presentaron el paralítico ... « Y
« vinieron a él los que conducian un paralítico... que venia en su
« cama ... llevado por cuatro personas ... y buscaban el modo de en
« trarlo dentro de la casa para presentárselo ...» Caridad laboriosa ...
Este desgraciado estaba tullido de todos sus miembros, y eran nece
sarias cuatro personas para llevarlo acostado en su cama , y al pun
to se hallaron personascaritativas que lo llevaron : la caridad no es
tá en las palabras, sino en los hechos y en los efectos... Caridad
>

perseverante ... El enfermo y los que lo llevaban estaban bien persua

didos que si pudiesen romper por la multitud de la gente y acer
carse á Jesucristo , se seguiria el conseguir la salud ; pero la difi
cultad estaba en poder acercarse. No obstante todos los esfuerzos
que hicieron , despues de haber intentado por largo tiempo abrirse
camino por medio de la gran multitud , no pudieron ni aun acer
carse á la puerta ; pero con todo esto no se desanimaron. La verda
dera caridad aumenta su vigor entre los mismos impedimentos, per
mitiéndolo Dios para hacerla mas resplandeciente... Caridad indus
triosa ... « Y no hallando el camino de introducirlo ... y presentarlo ...
« a causa de la turba , subieron sobre el techo , y hecha una aber
>

« tura ,bajaron la cama en que estaba tendido el paralítico... en me

>

« dio delante de Jesús. » No pudiendo abrirse el paso , rompiendo

por la mucha gente que sitiaba la puerta , tomaron un medio tér
7

mino , y acercándose á la casa por otra parte , llevaron al enfermo por

7

25 *
388 EL EVANGELIO MEDITADO .
una escalera sobre el techo , que segun el uso de la Palestina era un
terrado : allí hicieron una grande abertura , bajaron al paralítico en
1

su cama , y lo presentaron en medio de la turba á los pies de Jesu

cristo ... Imaginémonos cuál fue la sorpresa de los circunstantes, y >

sobre todo su expectacion . La prueba era fuerte, un engañador se

>

hubiera hallado en un grande embarazo ; los que habia fuera de la

casa no estaban menos solícitos por saber cuál seria el éxito de aque
llos que habian entrado dentro ... Jesucristo aumentó aun mas la
expectacion de los unos y de los otros, y les dejó algun tiempo para
que ejercitaran su fe, sus conjeturas y su crítica ,7 difiriendo el sa
narlo , ó por mejor decir, anunciando el milagro con otras maravi
llas mas secretas y de un órden superior.
PUNTO II .

La manera con que se obró el milagro.

Jesucristo en vez de un milagro obró tres ; de los cuales el pri
mero fue el mas grande ; el segundo fue sorprendente, aunque se
7

creto , y el tercero fue el mas perceptible, y la prueba de los otros

dos.
Primer milagro. El perdon de los pecados ... « Y vista por Jesús la
« fe de ellos , dijo al paralítico : Hijo, te son perdonados tus peca
« dos... » Consideremos aquí: 1.° Las instrucciones que Jesús nos da ...
Él nos da a conocer que todas las enfermedades humanas tienen
su origen en el pecado ; que el mayor de nuestros males, y de que
debemos primero pedir ser librados , es el pecado ; que las afliccio
nes corporales se deben sufrir para satisfacer por el pecado >, y fi
nalmente , que en el ejercicio del celo y en todas las acciones se ne
>

cesita obrar segun Dios con una santa libertad , y sin respeto á cier
to escándalo farisáico de algunos espíritus impíos y malignos.
Observemos lo 2.° La consolacion del paralítico ... ¡ De qué júbilo
fue penetrado su corazon cuando oyó estas tiernas palabras : « Hijo,
« confia ! ... ) Son ciertamente motivo de jubilo , de admiracion y de
>

amor la remision que logra de sus pecados , y el precioso y augus

>

to nombre de hijo que Jesús le dió .

Lo 3.º Reflexionemos sobre el escándalo de los fariseos... Buscaban
estos ser escandalizados , y verdaderamente lo fueron . « Y estaban
« allí sentados algunos de los escribas y fariseos... que decian en su
« interior : ¿ Por qué habla así este? ¿ quién puede perdonar los peca
« dos sino solo Dios ? ... Este blasfema ...) ¿ Debian ignorar estos doc
 MEDITACION LXVII . 389
tores , que segun los Profetas un carácter esencial del Mesías era ser
Hijo de Dios , el mismo Dios, Dios con nosotros , y que por consi
guiente debia tener, segun ellos , el poder de perdonar los pecados ?
Con que Jesucristo en esta ocasion obraba como verdadero Mesías.
Es verdad que un impostor podia usurpar este lenguaje, y que mu
chos lo han hecho ; pero tratándose de dar las pruebas , no les ha
salido bien ... Se necesitaba por lo menos suspender el juicio y es
perar la prueba ; pero esto no lo hacen los impíos. Blasfeman con
tra la Religion que no quisieron jamás entender, y, separan siempre
sus misterios incomprensibles de las pruebas que los hacen percep
tibles, y que los insinúan en los espíritus mas sencillos . Comparez
>

can aquí estos pretendidos genios ; y si no están enteramente endu

recidos,7 esperen el éxito , y se convencerán y se rendirán.
Segundo milagro . El conocimiento de los corazones... « Y habien
« do visto Jesús sus pensamientos, dijo : ¿ Por qué pensais mal en
a vuestro corazon ? ...» Llenos los escribas y fariseos de la idea de que
Jesucristo habia blasfemado, se prometian poderse servir de esta co
yuntura para desengañar los pueblos de la alla opinion que habian
concebido de la santidad del nuevo Profeta. No se atrevian á decla
rarse públicamente, por temor de sublevar los que estaban presen
tes, y esperaban el milagro ; mas sin embargo de sus precauciones
leia Jesucristo en el fondo de sus corazones ... ¿ Cuáles son vuestros
pensamientos ? les dijo. ¿ Qué sospechas formais vosotros interior
mente contra mí ? ¿ Por qué pensais mal en vuestro corazon ? Pala
bra bien precisa, y que jamás debemos olvidar nosotros. ¿ Qué nos
sirve fingir y escondernos á los ojos de los hombres? Jesús ve nues
tro corazon , y lo que él ve será despues la materia de nuestro jui
cio : ve los pensamientos de que nos complacemos ; pensamientos
de vanidad , de ambicion , de sensualidad , de impureza ; ve aque
7

llas sospechas contra el prójimo, aquellos juicios temerarios y pre

cipitados, aquellas quejas, aquellas impaciencias ; ve aquellos mo
tivos que nos hacen obrar, motivos de vanagloria , de respetos hu
7

manos, de interés, de amor propio ; aquellos motivos demasiada

mente terrenos y frecuentemente viciados ó en todo o en parte. Exa
minemos aquí nuestro corazon , y procuremos tenerlo en adelante
7

siempre puro en la presencia de aquel que lo ve.

Tercer milagro. Sana al paralítico... Estad atentos , escribas y fa
riseos... este es el momento decisivo en que os será fácil conocer
quién es el que ha blasfemado , si Jesús, ó vosotros. No se trata ya
de teneros suspensos, se trata si de disponeros á lo que debe seguir,
390 EL EVANGELIO MEDITADO .
y ya se os ha anunciado... Juzgad de la eficacia de las primeras pa
labras que Jesucristo ha dicho a este paralítico para curar su alma,
por la de aquellas que quiere decirle para sanar su cuerpo ; y si con
una palabra le sana el cuerpo , confesad que el tiene la potestad que
se atribuye de curar el alma y de perdonar los pecados ; y por con
secuencia que él es Dios , el Salvador de los hombres , el Rey de Is
rael y el Mesías esperado ... Continuando Jesús su discurso, les di
1

jo : « ¿ Qué cosa es mas fácil de decir : te son perdonados tus peca

< dos , 6 decir : levántate y camina ? Pues para que sepais que el
Hijo del hombre tiene potestad sobre la tierra de perdonar los pe
« cados, dijo entonces al paralítico : Levántate , pilla tu cama,y vete
7

« á tu casa ... y en el mismo instante se levantó en presencia de ellos , 7

« cogió la cama en que estaba acostado , y se fué á su casa glorifi

« cando á Dios ... )» Démosle á Jesucristo infinitas gracias por el gran
de milagro que obra, y por la manera con que lo obra. ¡¡Oh! ¡¡ y cuán
glorioso es para él este dia , y cuán feliz para nosotros ; pues en él
confundió sus enemigos, probó su divinidad , alivió los miserables,
alegró el cielo , y consoló la tierra !
PUNTO III .
Lo que se siguió al milagro.
Lo 1.° La conducta del paralítico que debemos imitar ... Á la orden
que le dió el Salvador,> se levantó solo , y sin que nadie le ayudase,
á vista de todos , cargó su cama , y tomó el camino de su casa , pu
blicando las misericordias de Dios... Cuando Jesucristo con la voz
de su ministro nos concede el perdon de nuestros pecados įmani
fiesta nuestra conducta la sanidad y nuestro reconocimiento ? ¿ nos
levantamos de la tierra ? ¿ salimos de nuestros malos hábitos y de
nuestra relajacion ,> de nuestra tibieza y de nuestra parálisis ? ¿ es
tamos firmes en nuestras resoluciones ? ¿ no volvemos á recaer mas
en nuestras mismas enfermedades , en el mismo amor del reposo
1

y del ocio , en el mismo apego a las criaturas ? Őtenemos fortaleza

para apartar y hacer que desaparezcan todas las señales de nuestra
enfermedad , todos los objetos que nos han engañado, todas las oca
siones que nos han hecho caer ? ¿somos tan generosos , que triun
fando de ellas , levanteinos un trofeo á nuestro libertador ? 1
¿ nos reti
ramos a nuestras casas ? ¿ nos estamos en ellas en el silencio , en el
retiro, en el recogimiento , en la oracion ? ¿ Glorifican al Señor to
>

das nuestras acciones y toda nuestra vida ? ¿ Las consagramos á su

gloria y á nuestra salvacion ?
 MEDITACION LXVII . 391
Lo 2.° Las aclamaciones del pueblo, á que nos debemos juntar tam
bien nosotros ... « Y viendo esto las turbas, se atemorizaron ... todos
a quedaron sorprendidos, y glorificaron á Dios que tanta potestad
>

< dió a los hombres... Y fueron todos llenos de temor , diciendo :

« Maravillas hemos visio hoy ... jamás hemos visto cosa seinejante ...))
Cuando los que estaban en la casa vieron alzarse el paralítico y
cargar la cama ;; cuando los que estaban fuera lo vieron salir y pa
sar por medio de todos ellos , se oyó un grito universal por la glo
ria de Dios y de Jesucristo. Las aclamaciones de los circunstantes se
unieron y se confundieron con las del paralítico ; por todas partes
se gritaba : no , no , jamás ha obrado el Señor maravillas semejan
tes ni mas estrepitosas en medio de su pueblo . Este verdaderamen
te es el dia en que Dios se manifiesta á los hombres por medio de
los prodigios que vemos ... ¡Bendito sea Dios por haber comunicado
un poder tan divino á nuestra débil y mortal naturaleza ! Bendiga
mos tambien nosotros á este Dios de misericordias ; porque équé
cosa seria de nosotros , miserables pecadores, si no hubiera dado á
> 7

los hombres sobre la tierra la potestad de perdonar pecados? (si Je

sucristo no la hubiera dejado á los Apóstoles, y los Apóstoles á sus
sucesores ? Este divino poder- es nuestro remedio en nuestras caidas,
nuestra consolacion en nuestras penas, y nuestra seguridad en nues
tras inquietudes . Infelices de aquellos que han abandonado una
Iglesia colmada de tantos favores por seguir sectas impoientes y pri
vadas de este divino poder!
Lo 3.° El silencio de los fariseos que debemos detestar... ¿ Cómo
habrian podido estos jamás aparlar á este pueblo de una pretendida
ilusion , ó de formar sus justas aclamaciones ? No se tomaron este
inútil trabajo ; el hecho era del todo evidente, y hablaba bien claro ...
¿ Cómo, pues , con su voz no hicieron eco á la del pueblo ? Este es
el efecto de la ceguedad voluntaria , de los celos Уy del odio , y de
2

una determinacion tomada por pasion en que uno se obstina , y que

no quiere abandonar : tal es aun la conducta de nuestros incrédu
los. Desengañennos estos de nuestro error : muéstrennos por qué
camino de seduccion y de engaño ha llegado hasta nosotros el Evan
gelio tal cual él es , y en qué siglo se ha pretendido engañar al gé
>

nero humano para hacerle creer la historia evangélica ... No ha sido

ciertamente en el nuestro : nosotros creemos puramente aquello que
se creia en los siglos pasados ; y así de mano en mano lo que se creia
al principio del Cristianismo : y si entonces las cosas hubieran sido
falsas,7 ¿ hubieran sido creidas , y hubieran llegado hasta nosotros ?
>
392 EL EVANGELIO MEDITADO .
Pero no , no se loman ellos el trabajo de desengañarnos , se reslrin 7

gen solo á decir que respecto á ellos no están convencidos. Pero si

vosotros no lo estais, es señal que no raciocinais. ¿ Estais convenci
1

dos y bien seguros de los nuevos y singulares dogmas que publi

cais ? ¿ que todo se acaba con la vida ; que vuestra alma es mate
rial, y que muere con vuestro cuerpo ? ¿ Son vuestras pruebas evi
dentes y queno admiten réplica ? Manifestadlas i ciegos é insensatos !
Vosotros creeis sin pruebas los absurdos y las mentiras que lison
jean vuestras pasiones , y desechais la verdad apoyada sobre prue
bas sensibles , que ni aun os atreveis á impugnar sino con negarlas,
y con esta inconsecuencia correis hasta la tumba , y se abre para
vosotros la eternidad .

Peticion y coloquio.
Ó Jesús , yo os reconozco y os adoro por mi Salvador y por mi
Dios : que se la tomen los fariseos con esta palabra : « Te son per
« donados tus pecados.» Por mí creo y confieso que Vos solo ha
beis podido pagar por mis pecados y satisfacer por ellos con vues- ,
tra sangre : que Vos solo con una soberana autoridad podeis per
donarlos con vuestra gracia. Vuestra misericordia , o divino Jesús,
haga sentir á mi corazon estas palabras de consuelo : « Hijo , confia :
a te son perdonados tus pecados . » Amen.
MEDITACION LXVIII .
VOCACION DE SAN MATEO .
( Luc . v , 27-32 ; Marc . 11 , 13-17 ; Matth . ix , 9-13 ) .

1.° Jesucristo llama á san Mateo ; 2.° convite en la casa de san Mateo ;
3. ° los fariseos hablan mal del Salvador ; 4. ° responde á la maledicencia de los
fariseos .

PUNTO I.
Jesús llama á san Mateo.

« Y despues de esto salió ... y se fue de nuevo hacia el mar . Y ve

« nian á él todas las turbas, y las enseñaba ... Y pasando vió á Leví,
« hijo de Alfeo... publicano... llamado Mateo... que estaba sentado
« en el banco , y le dijo : Sígueme, y abandonando todas las cosas,
« se levantó , y lo siguió... » Observemos lo 1.° Quién es aquel que
7

Jesucristo llama ; 2.° la manera como lo llama ; 3.0 cómo es obede

cido .
 MEDITACION LXVII . 393
Lo 1.' ¿ Quién es aquel que Jesucristo llama ?... Un publicano, un
hombre empleado en los estancos, y ocupado en recoger el dinero
público y los tributos impuestos por los romanos : profesion odiosa
para los judíos, que contra su voluntad sufrían el dominio de los
romanos ; profesion lucrosa , pero que , de ordinario , multiplicando
las riquezas , aumenta la sed , apega el corazon á la tierra, ý guia
7

al olvido de Dios ; profesion peligrosa por la facilidad que suminis

tra de hacer injusticias, y porque estas en semejantes empleos se
pueden cometer impunemente... Un hombre de esta profesion es el
que Jesucristo llama al apostolado , á la práctica y á la predicacion
de la pobreza y del desprecio de las cosas del mundo. ¡ Ohliycuán
profundos son , Dios mio , y cuán impenetrables vuestros designios!
¡ cuán poderosa vuestra gracial iy cuán inefable vuestra bondad !
No desesperemos de nadie , ni juzguemos á ninguno ; aquellos que
juzgamos estar lejos del reino de Dios , y que acaso despreciamos,
pueden ser algun dia unos santos, y servirnos de condenacion.
>

Lo 2. ° ¿ En qué manera llama Jesucristo al publicano? ...Lo llama

pasando : Jesús no pierde algun momento ... Sale de Cafarnaum , y
va a la ribera del mar ... Caminando instruye al pueblo que lo si
gue , y pasando llama á un publicano , уy lo hace un apóstol... Las
> 7

mayores gracias dependen muchas veces de un instante pasajero ...

¡ Ay de aquel que deja huir este precioso momento ! Jesucristo lla
ma á Mateo cuando actualmente estaba sentado en el banco ... El
momento de la conversion és el de la gracia, y el momento de la
gracia no pende de nosotros. Muchas veces toca Dios al corazon en
el tumulto de los negocios , en la mayor disipacion , en medio de los
7

placeres, en el acto mismo del pecado, y lo llamaá sí ... Dilatar el

7

rendirse no es esperar ocasion mas favorable, es perder el tiempo

de la gracia, y acaso para no recobrarlo jamás... Jesucristo llamaá
Mateo con una sola palabra : « Sígueme. » ¡ Oh palabra poderosa !
¡ oh palabra adorable para quien conoce el precio! ¡ Cuántas veces
la he oido yol ¡ cuántas veces he hecho cuenta de no oirla , ó por
mejor decir, cuántas veces he tenido la desgracia de resistirle abier
tamente !
Lo 3.º ¿ Cómo es obedecido Jesucristo ? ... Es obedecido prontamen
te... Á esta sola palabra : « Sígueme... » Mateo se levanta , sin que
algun negocio o interés, ó alguna otra consideracion ó respeto hu
mano lo puedan detener un momento... Jesucristo es obedecido sin
ceramente уy efectivamente : este rico lo abandona todo , se despoja
de todo, y nada reserva de sus bienes , sino es el uso de lo que ne
394 EL EVANGELIO MEDITADO .
cesitaba para poder manifestar una sola vez á su Maestro su humil
de y perfecto reconocimiento. Deja grandes bienes y grandes espe
ranzas; pero bienes y esperanzas terrenas, cuya posesion y gozo se
hubiera pasado presto por adquirir los bienes celestiales de que ahora
goza aun , y gozará para siempre. ¿ Y por qué no hacemos nosotros
una eleccion semejante ? Jesucristo es obedecido generosamente ... El
nuevo discípulo sigue á su Maestro en todo el curso de su vida ; lo
predica despues de su muerte ; escribe su historia ; es el primer sa
grado escritor de la nueva alianza , y finalmente confirma lo que ha
escrito y predicado con derramar su sangre. ¡ Oh santo Apóstoll oh
santo Evangelista , fiel imitador de nuestro Maestro ! pedidle para
nosotros la gracia de aprovecharnos de vuestra predicacion que se
contiene en vuestros escritos, y aquel espíritu de despego, de fer
vor y de humildad de que nos habeis dado el ejemplo.
PUNTO II .
Jesucristo es convidado en casa de san Mateo.
« Y le hizo Leví un gran banquete en su casa ... Y acaeció que es
« tando a la mesa en la casa de él vinieron muchos publicanos y pe
« cadores, y se sentaron con Jesús y con sus discípulos.»
Consideremos lo 1. ° Los preparativos del banquete ... El nuevo
discípulo, habiendo de tener el honor de recibir en su casa á su
Maesiro , puso toda la atencion en tratarlo de manera que pudiese
mostrarle su adhesion y su amor . Consideró este dia como el mas
feliz y el mas glorioso de toda su vida : solícito de participar con
otros su alegría, convidó á sus parientes , á sus amigos, y á los pu
blicanos empleados con él , ó á el subordinados, hombres todos que
los judíos llamaban pecadores, porque no hacian ostentacion de vivir
con grande regularidad, aunque por otra parte no estaban muy lé
jos del reino de Dios, y entre ellos habia muchos que ya habian
empezado a seguir a Jesucristo ... Estuvo atento á que nada faltase
para la solemnidad de este grande dia , y el banquete fue espléndi
do... ¿ Es esta la preparacion que nosotros llevamos para recibir al
mismo Jesucristo , no ya hombre mortal sobre la tierra, sino reinan
7

te en el cielo, y presente en la Eucaristía ; no para darle de comer ,

sino para alimentarnos de él nosotros mismos ; no para tenerlo en
nuestra casa , sino dentro de nuestro cuerpo y de nuestra alma? .
¿ Conocemos nosotros cuánta gloria yy cuánta felicidad nos trae un dia
de comunion? ¿ cuántas atenciones y cuánta vigilancia se requieren
para coger los frutos ?
 MEDITACION LXVIII . 395
Lo 2.° Observemos cuál fue el júbilo del banquete... 1.° Fue puro,
porque con una honesta libertad reinaban en el la templanza , la
0

modestia, la paz, la dulzura y la caridad. 2. ° Fue santo, porque

todos tenian los ojos fijos en Jesucristo , escuchaban sus discursos,
y hablaban solo de cosas de edificacion. 3. Fue perfecto, porque
>

al mismo tiempo que el cuerpo tomaba su alimento , se alimen

>

taban mil veces mas delicadamente el alma y el corazon ... De esta

manera celebraban los primeros cristianos sus agapes ; y así deben
ahora celebrar los cristianos sus convites.
0

Lo 3. ° Examinemos cuáles fueron los frutos de este banquete ...

Fueron gracias abundantes que encendieron en el corazon de los
convidados un nuevo fervor por el servicio de Dios , un nuevo ar
dor por oir su palabra , y un nuevo esfuerzo para seguir a Jesús y
declararse por él . Mateo entre los otros fue el mas favorecido. Des
de este momento renunció a todo , se resolvió a seguir al Salvador,
y jamás lo abandonó despues. Si queremos ser participantes de es
tos favores, no pudiendo ya alimentar á Jesucristo en su persona ,
alimentémoslo en sus miembros que son los pobres.
PUNTO III .
Maledicencia de los fariseos contra Jesucristo .
« Y los fariseos y los escribas... al verlo comer con los publicanos
« y los pecadores... murmuraban , diciendo á sus discípulos: ¿ Por
qué comeis y bebeis con los publicanos y los pecadores ... ? ¿ Por
« qué vuestro Maestro come con los publicanos y con los pecado
« res ... ?» La maledicencia de los fariseos tenia su origen en los ce
los, cuyos caractéres son la curiosidad , la malignidad y la vileza .
Lo 1. La curiosidad ... ¿ De dónde, pues , sabian los fariseos que
Jesucristo comia en casa de Mateo , y con quiénes comia ? El celoso
lo explora todo , todo lo ve , todo lo examina, tiene los ojos en todo.
។

Miserable curiosidad que turba la paz , destruye la caridad, é im

pugna á las veces la Religion y la conducta del mismo Dios ! ¡ Ah !
qué nos importa á nosotros lo que hace el tal, sobre cuya conduc
>

ta no nos toca velar ? qué nos importa á dónde va , á quién habla,

con quién se acompaña ? ¿ qué nos importa lo que no podemos im
pedir ni nos toca remediar ? Pensemos en nosotros, y dejemos á los
otros en paz .
0
Lo 2. La malignidad ... « ¿ Por qué (decian los fariseos á los disci
«pulos) vuestro Maestro y vosotros mismos comeis con los pecado
« res... ?» El celoso en todas las cosas encuentra intenciones y mis
394 EL EVANGELIO MEDITADO .
cesitaba para poder manifestar una sola vez á su Maestro su humil
de y perfecto reconocimiento . Deja grandes bienes yy grandes espe
ranzas; pero bienes y esperanzas lerrenas , cuya posesion y gozo se
hubiera pasado presto por adquirir los bienes celestiales de que ahora
goza aun , y gozará para siempre. ¿ Y por qué no hacemos nosotros
una eleccion semejante ? Jesucristo es obedecido generosamente ... El
nuevo discípulo sigue á su Maestro en todo el curso de su vida ; lo
predica despues de su muerte ; escribe su historia ; es el primer sa
grado escritor de la nueva alianza, y finalmente confirma lo que ha
escrito y predicado con derramar su sangre . ¡ Oh santo Apóstol ! oh
santo Evangelista , fiel imitador de nuestro Maestro ! pedidle para
7

nosotros la gracia de aprovecharnos de vuestra predicacion que se

contiene en vuestros escritos, y aquel espíritu de despego , de fer
vor y de humildad de que nos habeis dado el ejemplo .
PUNTO II .
Jesucristo es convidado en casa de san Mateo.
« Y le hizo Leví un gran banquete en su casa... Y acaeció que es
« tando a la mesa en la casa de él vinieron muchos publicanos y pe
« cadores, y se sentaron con Jesús y con sus discípulos .»
Consideremos lo 1.° Los preparativos del banquete ... El nuevo
discípulo , habiendo de tener el honor de recibir en su casa á su
Maesiro , puso toda la atencion en tratarlo de manera que pudiese
mostrarle su adhesion y su amor. Consideró este dia como el mas
feliz y el mas glorioso de toda su vida : solícito de participar con
otros su alegría , convidó á sus parientes , á sus amigos , y á los pu
blicanos empleados con él , ó á el subordinados,។ hombres todos que
los judíos llamaban pecadores, porque no hacian ostentacion de vivir
con grande regularidad , aunque por otra parte no estaban muy lé
jos del reino de Dios , y entre ellos habia muchos que ya habian
empezado a seguir a Jesucristo ... Estuvo atento á que nada faltase
para la solemnidad de este grande dia , y el banquete fue espléndi
do ... ¿ Es esta la preparacion que nosotros llevamos para recibir al
mismo Jesucristo , no ya hombre mortal sobre la tierra , sino reinan
te en el cielo, y presente en la Eucaristía ; no para darle de comer,
sino para alimentarnos de él nosotros mismos ; no para tenerlo en
nuestra casa , sino dentro de nuestro cuerpo y de nuestra alma ? ,
¿ Conocemos nosotros cuánta gloria y cuánta felicidad nos trae un dia
de comunion? _cuántas atenciones y cuánta vigilancia se requieren
para coger los frutos ?
 MEDITACION LXVIII . 395
0
Lo 2.° Observemos cuál fue el jubilo del banquete... 1.° Fue puro,
porque con una honesta libertad reinaban en él la templanza, la
modestia , la paz, la dulzura y la caridad. 2.° Fue santo , porque
todos tenian los ojos fijos en Jesucristo, escuchaban sus discursos,
y hablaban solo de cosas de edificacion . 3.º Fue perfecto, porque
al mismo tiempo que el cuerpo tomaba su alimento , se alimen
taban mil veces mas delicadamente el alma y el corazon... De esta
"
manera celebraban los primeros cristianos sus agapes ; y así deben
ahora celebrar los cristianos sus convites.
Lo 3. ° Examinemos cuáles fueron los frutos de este banquete ...
1
Fueron gracias abundantes que encendieron en el corazon de los
convidados un nuevo fervor por el servicio de Dios , un nuevo ar
dor por oir su palabra , y un nuevo esfuerzo para seguir á Jesús y
declararse por él . Mateo entre los otros fue el mas favorecido . Des
de este momento renunció a todo , se resolvió a seguir al Salvador,
y jamás lo abandonó despues. Si queremos ser participantes de es
tos favores, no pudiendo ya alimentar á Jesucristo en su persona,
>

alimentémoslo en sus miembros que son los pobres.

PUNTO III .
Maledicencia de los fariseos contra Jesucristo.
« Y los fariseos y los escribas ... al verlo comer con los publicanos
« y los pecadores... murmuraban , diciendo á sus discípulos : ¿ Por
« qué comeis y bebeis con los publicanos y los pecadores... ? ¿ Por
« qué vuestro Maestro come con los publicanos y con los pecado
« res ... ?» La maledicencia de los fariseos tenia su origen en los ce
los , cuyos caractéres son la curiosidad, la malignidad y la vileza .
>

Lo 1.° La curiosidad ... ¿ De dónde , pues , sabian los fariseos que

Jesucristo comia en casa de Mateo , y con quiénes comia ? El celoso
lo explora todo, todo lo ve , todo lo examina, tiene losojos en todo.
7 7

Miserable curiosidad que turba la paz , destruye la caridad, é im

pugna á las veces la Religion y la conducta del mismo Dios ! ¡Ah!
¿qué nos importa á nosotros lo que hace el tal, sobre cuya conduc
>

ta no nos toca velar ? ¿qué nos importa á dónde va , áá quién habla ,

7

con quién se acompaña ? &qué nos importa lo que no podemos im

pedir ni nos toca remediar ? Pensemos en nosotros, y dejemos á los
otros en paz .
0
Lo 2.° La malignidad ... « ¿ Por qué ( decian los fariseos á los discí
«pulos) vuestro Maestro y vosotros mismos comeis con los pecado
« res ...? » El celoso en todas las cosas encuentra intenciones y mis
396 EL EVANGELIO MEDITADO .
terios, todo lo echa á mala parte , y se escandaliza de todo. En vez de
suponer en los otros buenas intenciones, como muchas veces las tie
nen , en vez de mirar las cosas , á lo menos como indiferentes yу de
ninguna consecuencia , como lo son de ordinario , todo lo convierte
en mal , y en todo encuentra abusos, delitos y escándalos.
Lo 3.0 La vileza ... Los fariseos no representaron sus quejas á Je
sucristo , sino á sus discípulos... El celoso no asalta personalmente a
aquellos que son el objeto de sus celos , y que se hallarian en estado
?

de responderle : solo murmura en secreto , y en su ausencia con sus

amigos y con aquellos que por algun lado le pertenecen : a estos les
inspira sus desconfianzas, insinúa sus sospechas, y procura comuni
car su veneno. No se atreve tampoco el impío á proponer sus dudas
y sus blasfemias á hombres de un cierto carácter , sino solo á aque
llos que sabe que no están bastantemente instruidos para confutar
los : en presencia de estos habla y murmura , y en la de los otros se
está en silencio. Pero Jesucristo todo lo oye , no abandona su cau
។

sa ni la de sus discípulos, y suscita tambien hombres capaces de

confundir la calumnia y de iluminar á aquellos que desean ser ilu
minados; y un dia vengará descubiertamente su gloria y la de sus
siervos.
PUNTO IV .
Respuesta de Jesucristo á los fariseos.
Jesucristo saca su respuesta : lo 1.º de una comparacion ; lo 2.° de
un texto de la Escritura, уy lo 3.º del fin de su mision .
Lo 1.º De una comparacion ... « Lo que habiendo oido Jesús, les
« dijo : No tienen necesidad de médico los que están sanos , sino los
« enfermos..:) ¡ Oh médico caritativo ! Vos , Señor , ejercitais aquí
principalmente el oficio a favor de vuestros mismos enemigos : no
les dais en rostro con su enfermedad , aunque voluntaria : no os ir
ritais contra ellos, aunque culpados, ni menos les representais su in
justicia y malignidad : con dulzura los instruís : solo pretendeis sa
narlos y ganarlos. i¡Oh médico poderoso ! ¡ Ah ! si os consultáramos
en nuestras enfermedades, gozaríamos una perfecta salud, y nos ase
guraríamos una vida eterna.
Lo 2.° Jesucristo saca su respuesta de un texto de la Escritura ...
« Andad , pues , y aprended qué cosa es yo amo la misericordia , y
«no el sacrificio ...» Esto es , igualmente está mandada la misericor
dia que el sacrificio ; pero en la concurrencia de estos dos preceptos
y en la imposibilidad de conciliarlos debeis dejar el sacrificio por ejer
 MEDITACION LXVIII . 1 397
citar la misericordia. Es mas agradable á mis ojos una obra de ca
ridad para con el prójimo que la obra mas santa de la ley , cual es
la inmolacion de las víctimas... Meditemos estas palabras, é interpre
temos bien su sentido. Si Dios prefiere las obras de misericordia á
los sacrificios y á todas las obras de piedad , servirse del pretexto de
7

la devocion para dispensarse de los oficios de la caridad es un abuso.

Creer que se agrada á Dios con prácticas de piedad , conservando en
el propio corazon indiferencia, desprecio , dureza ú odio con el pró
jimo, es un engaño. Dejar á Dios por el prójimo, por socorrerlo , por
aliviarlo, y por reducirlo de sus malos pasos al camino de la salud,
es dejar a Dios por Dios, y obrar segun elcorazon deDios. Tan grande
es el amor que nos tiene , y tanto estima nuestros verdaderos inte
reses ; y esto es lo que nos enseña la Escritura, y lo que nos enseña
Jesucristo con sus palabras y con sus ejemplos.
Lo 3.° Jesucristo saca su respuesta del fin de su mision sobre la tier
ra ... « Porque no he venido á llamar a los justos, sino á los pecado
« res...á penitencia. » Esto es , con traer á mí á aquellos que vosotros
llamais pecadores, y con ganarlos á mi Padre con mis beneficios cum
plo la Escritura , prefiero las obras de misericordia . Los pecadores
tienen mas necesidad que los justos ; y así como soy enviado al mun
do para hacerles abrazar la penitencia y practicar el Evangelio, de
que están mas lėjos que los justos , veis aquí por qué mi ministerio
se extiende menos á los justos que a los pecadores.
Peticion y coloquio.
Oh bondad infinita de Dios ! nosotros éramos todos pecadores, y
este es el motivo porque habeis puesto sobre nosotros los ojos de vues
tra misericordia : sí , por todos nosotros y por mí en particular ha
beis venido. Ah divino Jesús! Vos quereis los pecadores; aquí te
neis el mas grande de todos. Por este título tengo derecho a vues
tras grandes misericordias : veisme aquí delante de Vos humillado y
contrito : Vos me llamais à la penitencia , yo la abrazo con todo mi
corazon ; sostened mi resolucion , romped mis lazos y mis prisiones
para que os siga con la prontitud y con el amor que os mostró san
Mateo. Destruid mis afectos siempre pecaminosos y siempre vivos,
para que perseverando en vuestra gracia como este santo Apóstol,
pueda esperar que del seno de la penitencia me llamaréis á Vos al
seno de vuestra gloria. Amen.
398 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION LXIX .
RESPONDE JESUCRISTO Á LAS QUEJAS DE LOS FARISEOS Y DE LOS
DISCÍPULOS DE JUAN BAUTISTA .
( Matth. ix , 14 , 15 ; Marc . II , 18-20 ; Luc . v , 33–35 ).
1.° la queja de los fariseos , y de los discípulos de Juan ; 2.° la respuesta de
Jesucristo a esta queja .
PUNTO I.
Queja de los fariseos y de los discípulos de Juan .
« Entonces se acercaron a él los discípulos de Juan... Y los fari
a seos que ayunaban ... Y ellos le dijeron : ¿ por qué motivo los dis
« cípulos de Juan ayunan frecuentemente уy hacen oracion , y lomis
C

« mo los de los fariseos, y los tuyos comen y beben ... y no ayunan? »

Lo 1.° Observemos la inconsecuencia quese hallaen elrazonamiento de
los fariseos... Jesucristo habia justificado su conducta con los peca
dores, y habia concluido con decir : que habia venido á llamar a los
pecadores á penitencia. A esto responden los fariseos; y ved aquí la
consecuencia de su discurso : cómo
¿ podeis Vos decir que llamais los
pecadores á penitencia , cuando vuestros discípulos no hacen peni
7

tencia alguna ?... Se ven los discípulos de Juan que se sujetan á fre
cuentes ayunos y á largas penitencias y oraciones , y los discípulos 7

de los fariseos siguen las mismas reglas ; pero los vuestros beben y
comen con libertad , sin temor de desagradaros, y Vos ni les impo
neis ayunos ni oraciones ... De este modo argüian contra Jesucristo,
y pretendian cogerlo en inconsecuencia y contradiccion consigo mis
mo, como si la penitencia no consistiese esencialmente en la mudanza
7

del corazon , en la detestacion del pecado , en el amor de Dios, yy en

7 7

la observancia de su ley , en el despego de las cosas del mundo y en

7

la docilidad... Las austeridades y las maceraciones son las aparien

cias de la penitencia , y eslas no convienen siempre a toda suerte de
personas, y muchas veces corrompen el mérito... De este mismo mo
do es aun cada dia asaltado Jesucristo . Pretenden algunos mostrar
contradiccion en los dogmas , en los libros , en las decisiones, y en
la historia de la Religion , porque se equivocan en los términos, cuyo
sentido no se dignan penetrar.
Lo 2.º Consideremos la imprudencia que se manifiesta en la union
de los discípulos de Juan con los fariseos... Entoộces los discípulos de
Juan se acercaron á Jesucristo , y le dieron la misma queja que los
 MEDITACION LXIX , 399
fariseos... ¿ Por qué motivo le dijeron ,។ nosotros y los fariseos, fue
ra de los ayunos prescritos por la ley , hacemos otros muchos mas,
7

mientras vuestros discípulos no observan ayuno alguno ? Pero &có

mo es esto que los discípulos de Juan , del precursor del Salvador,
7

hombre el mas humilde y el menos censor , se atreven a unirse aquí

7

con los mayores enemigos de Jesucristo para criticarlo a él y á sus

discípulos ? ¿ Cómo hablan aquí el lenguaje mismo que el de una secta
reprobada , que únicamente se fundaba sobre su propia soberbia y
7

sobre el propio orgullo ? ¡ Ay ! y cuántas veces se ven aun hoy mu

chos cristianos y católicos hacer eco en muchos puntos á los impíos ,
á los libertinos y á los herejes, oponiendo las mismas cosas que estos
á la Iglesia ,7 á sus pastores , á sus ministros , y á aquellos que la de
fienden para insultarlos ! Se ven personas regulares en su conducta
hablar contra las personas devotas , religiosas ó eclesiásticas , como
>

hablan los mundanos y los incrédulos.

Lo 3.° Examinemos la desconveniencia que se halla en la queja de
los fariseos y de los discípulos de Juan .
1.º desconveniencia; porque manifiestan en ella su propio orgullo...
Los unos y los otros practicaban muchos ayunos ; y ciertamente nin
guna cosa hay de mas edificacion : pero ¿ por qué venir á publicar
los y gloriarse ? No contentos con haber hablado de sus ayunos en
tercera persona, se nombran y se señalan á sí mismos : « nosotros
« ayunamos frecuentemente ... » Yo , yo practico la tal virtud , yo
7 7

tengo la tal devocion , yo no tengo el tal defecto ... ¡Cuánta vanidad

y desconveniencia en estas palabras! ¡Ah! ¿ cuándo la necesidad po
drá obligar á hablar así ? Las astucias y los pretextos que se toman
para hablar y decir bien de sí mismos , a nadie podrán engañar: el
orgullo y la vanidad luego se manifiestan, y todos lo advierten .
2. desconveniencia ; porque se muestra desprecio de los otros... Nos
otros ayunamos , y vosotros no ayunais : nosotros ayunamos ; & por
7

qué motivo no ayunais vosotros ? ¡ Cuántas personas condenan la

conducta de los fariseos, yy la imitan todos los dias ! Algunos se com
paran con los otros, comparacion odiosa : se prefieren a los otros,
preferencia pecaminosa : pretenden anteponerse á los otros en el mo
do de pensar y de obrar , pretension injusta. Pensemos en nosotros
mismos , y no observemos lo que los otros hacen : si los otros no prac
tican aquella buena obra ó aquella virtud , practican otras quenos
otros ignoramos, y que acaso delante de Dios los hacen superiores á
es necesaria
nosotros á todos
. Cada : esta su
uno tiene el fundamento
es gracia de todas
particular: la humildad terra
lasvin interna
ve
400 EL EVANGELIO MEDITADO .
3.` desconveniencia '; porque en ella se esconde la malignidad ... Com
este discurso pretendian solo los fariseos desacreditar para con el pue
blo a un hombre que leshacia sombra. Y aun los mismos discípu
los de Juan no estaban acaso exentos de toda envidia , y en esto no
9

tenian bien conocido el espíritu de su Maestro , y estaban bien lejos

de sus sentimientos. El origen de todos aquellos discursos que se tie
nen en perjuicio del prójimo, y que se procuran cubrir con tan di
ferentes pretextos , es esta maligna'envidia. Examinemos aquí nues
tras palabras, é internémonos á' conocer nuestro corazon .
PUNTO 11 .
Respuesta de Jesucristo.
« Jesús les dice , por ventura podeis hacer que ayunen los hijos
« del Esposo ? ... ¿ Pueden por ventura estar tristes entre tanto que el
C
Esposo está con ellos?... No pueden ... Mas vendrán dias en que
« les será quitado el Esposo, y entonces ayunarán en aquellos dias. »
En esta respuesta declara Jesucristo su calidad de Esposo , predice
su muerte, y anuncia el estado futuro de su Iglesia.
Lo 1.º Jesús declara su cualidad de esposo ... La Iglesia es la esposa
que él se adquirió con el precio de su sangre , y con quien reinará
>

eternamente . Los Apóstoles y san Juan eran los amigos del Esposo.
¡ Oh ! y cuán grande es este misterio , y de cuánta consolacion ! ...
>

La mútua union de un esposo y de una esposa es la figura de la union

de Jesucristo con su Iglesia , y con cada una de las almas justas que
hay en ella. ¡Oh alma mia ! comprendes tú bien cuál es tu dicha ,
y cuál tu gloria ? Tú eres la esposa de Jesús. ¡ Oh Esposo divino , lle
no de amor y de dulzura ! ; y por qué no puedo yo corresponder á
toda vuestra ternura ? i| Ah ! hacedme digno de Vos , transformadme
en Vos. ¿ Puedo yo por ventura amar , ó puedo estimar algun otro
objeto fuera de Vos ? ¿ Habrá cosa alguna que me pueda parecer di
fícil cuando se trata de agradaros ? ¡ Qué desgracia si alguna vez me
separase el pecado de Vos ! i que desesperacion si me separase para
siempre!
Lo 2.° Jesús predice su muerte... Jesús debia adquirir su esposa,
y merecer todas las gracias de que queria favorecerla con su muer
te. Él tenia siempre presente esta muerte, la deseaba ardientemente,
y de ella hablaba en todos sus discursos... Muerte preciosa , prueba
1 Hebraismo con que se llamaban los familiares ó amigos del esposo, que
con varias demostraciones de alegría celebraban las bodas.
 MEDITACION LXIX . 401
luminosa del amor de Jesucristo ,2 ¿ cómo puedo yo olvidaros ? La Igle
sia celebra todos los dias la memoria , ¿ cómo debo yo asistir á ella ?
Vendrán los dias en que estos mismos fariseos que hoy , ó Salvador
mio , os hacen estas preguntas; sí , vendrán estos dias, y no están ya
muy lejos, en que pedirán vuestra muerte, y la conseguirán. Vos mo
>

riréis , ó tierno Esposo , y privarán de Vos á vuestra Esposa ; pero

por un prodigio de vuestra sabiduría, de vuestro poder y de vues
tro amor , mientras vuestros enemigos le quitarán vuestra presencia
visible , Vos os daréis á ella , y con ella os estaréis , con una presen
cia real, bien que invisible, de la que no podrá privarla jamás el fu
>

ror de los judíos, de los tiranos , de los herejes, y que será su con
solacion sobre la tierra hasta el dia en que tenga la felicidad de ve
ros entre los resplandores de vuestra gloria , y de participar con Vos
de las delicias de vuestro reino eterno .
Lo 3. ° Jesús anuncia el estado futuro de su Iglesia ... « Entonces por
« aquel tiempo ayunarán... » Despues de la muerle de Jesucristo , de
su ascension al cielo y de la venida del Espíritu Santo . La vida de
los cristianos vino á ser una vidadeayunos , de oraciones , de aflic
ciones y de lágrimas , de despego del mundo , y de suspiros por el
cielo ... « Por aquel tiempo ayunarán ... ) Estos dias deben durar hasta
el fin del mundo : por todo este tiempo la Iglesia suspirará por su
Esposo , continuará sobre la tierra su sufrimiento, y cumplirá la vo
luntad de su Esposo , y de este modo se hará digna de él... Nosotros
estamos en estos dias de ayuno ។, de afliccion , de separacion , y de
destierro . ¿ Cuáles son nuestros ayunos , nuestras mortificaciones,
nuestros sufrimientos, nuestras oraciones, nuestras lágrimas y nues
tros suspiros ?
Peticion y coloquio.
¡ Oh Esposo divino de mi alma ! ¿cuándo te veré , cuando te po
seeré ? Separado de Vos é puedo gustar algun bien , ó algun placer
en la tierra? ¡ Ah ! no puedo tener otro que el de amaros, de servi
ros , de unirme á Vos, de humillarme, y de sufrir por Vos. Esto es,
7

Esposo divino , lo que de mí pedís, esto es lo que yo prometo, y esto

será lo que me lleve a vuestra gloria. Amen .

26 T. I.
402 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION LXX .
JESÚS CONFIRMA SU RESPUESTA PRECEDENTE CON TRES
COMPARACIONES .
( Matth. ix , 16 , 17 ; Marc . 11 , 21 , 22 ; Luc . v, 36-39 ) .
2

Observemos aqui primero los misterios que se pueden considerar bajo el

velo de estas tres comparaciones ; y de aquí la respuesta a la queja de los fa
riseos que en ellas se puede descubrir ; y finalmente las reglas de conducta que
de las tres comparaciones se pueden sacar .

PUNTO I.
De los misterios que se pueden considerar bajo el velo de estas tres
comparaciones.
Jesucristo anunciaba algunas veces los mas profundos misterios
bajo el velo de las comparaciones mas familiares. La piedad exige
que penetremos estas profundas verdades para edificarnos con ellas,
y no para mover disputas sobre el sentido de las palabras del Sal
vador. Se comprenden suficientemente cuando de ellas se saca ins
truccion y edificacion . Jesús estaba siempre lleno de la idea de su
grande obra, que erael establecimiento de la Iglesia. Tambien ahora
se declaró su esposo , como lo hemos visto ; y parece que en las si
guientes comparaciones continúe á relevar sus ventajas sobre la Si
nagoga, y anunciar sus divinos privilegios.
1.' comparacion. De un paño ó de un vestido nuevo , del que nin
guno corta un pedazo para acomodar otro usado y viejo... « Ninguno
« pone á un vestido viejo remiendo de paño nuevo ; de otra manera
« el nuevo rompe el viejo ... El nuevo quita de lo viejo, y se hace peor
« la rotura . »
Bajo de esta comparacion ó semejanza se puede entender la ley
nueva ; la que no es permitido desfigurar, por decirlo así , cortán
dole alguna cosa ... Algunos judíos desde el principio del Cristianis
mo , como se lamenta san Pablo en sus espístolas, pretendian hacer
esta mezcla de retener la circuncision y las figuras de la antigua ley
con las verdades del Evangelio. Mahoma hizo esla mezcla , y que
riendo unir algunas verdades de la ley nueva con la ley antigua , cor
rompió la una y la otra , é hizo un monstruo de religion : los herejes
hacen esta mezcla, siguiendo muchos dogmas de la ley nueva , y
cortando otros para conciliarlos con los antiguos prejuicios de una ra
zon ciega, y que se pierde en los sistemas que ella fabrica ... Esta mis
 MEDITACION LXX . 403
ma mezcla hacen los pecadores cuando recibiendo el Evangelio cor
tan algunos preceptos , óé pretenden sujetar algunas de sus reglas al
arbitrio de su conciencia errónea. Los dogmas y los preceptos que
la Iglesia ha recibido de Jesucristo , y que ella nos enseña , son en
7

cierta manera aquel paño , aquel vestido nuevo de que debemos ves
tirnos, y al que nada es lícito cortar ; pues cortándole no se compone
el viejo que se quiere conservar , y nos hacemos culpables por haber
7

echado a perder el nuevo que se nos ha dado , ofendemos a quien

nos lo dió , y provocamos contra nosotros todo el peso de su cólera .
a
7

2. ° comparacion. Del vino nuevo , el cual no se echa en pieles viejas,

sino nuevas... « Y ninguno echa el vino nuevo en pellejos viejos; por
« que de otra manera el vino romperá las pieles, el vino se derra
7

« mará , уy las pieles se pierden ; mas el vino nuevo se debe echar en

« pellejos nuevos... y lo uno y los otros se conservan... » Bajo de esta
comparacion podemos reconocer el espíritu de la nueva ley, y los
Sacramentos que se dividen en Sacramentos de vivos y Sacramen
tos de muertos. El Espíritu Santo , de que fueron llenos los Após
toles el dia de Pentecostes, no se les dió para ellos solos , sino tam
7

bien para que lo comunicasen á los fieles. Pero para recibir este es
píritu nuevo , este espíritu de fuego y de amor , era necesario que
ellos Yy los fieles , despues de haber sido instruidos en los dogmas y
en los preceptos de la nueva ley , hubiesen sido regenerados y he
chos nuevas criaturas por medio del Bautismo. Es necesario tambien
que el cristiano que ha perdido la gracia del Bautismo la recupe
re , se purgue , y se renueve en el sacramento de la Penitencia an
1

tes de recibir alguno de los otros Sacramentos , que todos confieren

por sí mismos la gracia del Espíritu Santo. De otra manera el Sa
cramento viene profanado , y deshonrado el Espíritu Santo , puesta
bajo de los piés su gracia ; y el temerario que en este estado de hom
bre viejo ha recibido el Sacramento, lo ha recibido para su perdicion
y para su condenacion. Al contrario , si recibe este nuevo don con
un corazon nuevo y purgado, todo va bien regulado, y todo se con
serva .
а
3.a comparacion. Del vino nuevo , á que no se puede adaptar luego
un hombre acostumbrado alvino viejo ... « Y ninguno que bebe el vino
« viejo quiere á un mismo tiempo del nuevo, porque dice : mejor es
a lo añejo .»
Lo 1.° Podemos reconocer bajo de esta comparacion el sacrificio
de la nueva ley , y el sacramento de la Eucaristia . Este vino nuevo
1

es la misma sangre de Jesucristo , derramada una vez por todos,

26 *
 s
ida
d o s os ias EL EVANGE e LIO s tro DO .
oMEDITA
e u o
sos t o l d , y d q n i
,
7

recibiéndolo , ó bajo la especie de pan , o bajo la especie de vino. Este

sacrificios del An
cáliz del Nuevo Testamento ha sucedido a todos los pantes
a
tiguo , en que la sangre de los animales era solo la figura de la de
Jesucristo contenida en este cáliz . Pero no se abolieron luego todos
los antiguos sacrificios... Los judíos , que estaban acostumbrados á
ellos, hubieran rehusado el vino nuevo, y se hubieran atenido á solo
el viejo. Fue necesario 1, pues , segun el lenguaje de los santos Pa
dres, enterrar con honor la Sinagoga, y tolerar ayn por algun tiempo
los antiguos sacrificios. La desgracia de los judíos despuesde la des
truccion del templo y de la abolicion de los sacrificios , es de perse
7

verar en su obstinacion, y de atenerse siempre á aquel vinoviejo que

ya no existe. La desgracia de los herejes, despues de la palabra ex
presa de Jesucristo , es de atenerse aun al vino viejo , de reconocer
7 2

en la nueva alianza solo un viņo natural y figurativo ,de admitir una

comunion sin realidad y una religion sin sacrificio. La desgracia de
los pecadores, despues de las promesas y las amenazas de Jesucris
to , es de atenerse al vino viejo de sus pasiones y de sus malos há
bitos, y al encanto de sus envenenados placeres, que les ocasionan
la muerte, antes que llegarse al cáliz de la salud , que da la vida , y
una vida eterna. Y la desgracia de los relajados y de los tibios es de
beber este vino nuevo con disgusto é indiferencia, conservando aun
el gusto por el vino viejo de su amor propio, de sus gustos, y de su
disipacion ... i¡ Oh sangre preciosa l ¡oh vino nuevo bajado del cielo !
Caed sobre mi alma , purgadla , santificadla , fortificadla y embria
7 7

gadla , para que en una lan santa embriaguez no tenga ya otro gusto
que por Vos, ni otro amor que por aquel que os ha derramado por
mí, y ha sabido prepararme una bebida tan deliciosa .
Lo 2. ° Bajo de esta comparacion se puede reconocer tambien el
pasaje de una vida desastrada á una vida bien arreglada y mortifi
cada. Ninguna cosa hay á la verdad de mayor consuelo , ni mas agra
dable que vivir una vida arreglada. No , no hay cosa alguna tan dulce
que pueda igualarse con la paz de una buena conciencia, y este es
el estado á que nos conduce una vida verdaderamente cristiana. Es
verdad por otro lado que una alma que comienza á mudar de vida
no siente luego al punto de una vez las dulzuras de la paz y el gusto
que se halla en vivir con Dios . La piedad tiene sus rigores, y esto es
lo que al principio experimenta el pecador... Acostumbrado a los
placeres de una vida sensual y mundana, esclavo de las pasiones y
del hombre viejo , habiéndose siempre dejado guiar de sus deseos, y
 MÉDITACION LXX ! 405
habiendo juzgado de lascosassolo segun el gusto desarreglado de su
corazon , cómoes posible que pierda
7
Di
todos sus hábitos sin experi
mentar dificultad y repugnancia ?
Es necesario en un director mucha prudencia para usar tempera
mento para moderar la ley de la penitencia , y contener tambien en
sus límites con su autoridad 'el primer fervorde un alma penetrada
de los extravios y desórdenes de su vida '; de otra manera la conti
nuacion de una talconversion podria ser funesta, y una tal mudanza
de vida tener un fin ininfeliz. El hábito de un comercio mundano se
ha de vencer con el hábito del retiro ; pero de un retiro que tenga su
comercio , y en que el pecador renaciendo en las lágrimas de la pe
nitencia , encuentre ejemplos de virtud y una compañía santa y edi
ficante . Si los penitentes fuesen privados de todo aliciente , de todo
entretenimiento sensible, ¿ como podrian vencer todos los halagos del
mundo, de que sienten la impresion y la dulzura ? Tal fue la con
ducta prudente y caritativa de Jesucristo con sus discípulos... Es
grande imprudencia de un pastor el permitir que una de sus ove
juelas, que se convierte de sus extravíos, emprenda grandes auste
ridades con pretexto deciertos halagos que las mas veces noson otra
cosa que asechanzas del demonio y un engaño del amor propio. Un
médico experimentado ordena a suenfermo remedios que pueda so
portar. No hace caso de la hambre voraz de un hombre convaleciente.
Lo que es el apetito respecto del cuerpo, lo son respecto del alma el
7

ardor y el aliciente. Dar á un penitente reglas de conducta superior

á sus fuerzas es empeñarlo á dejarlo todo: no se puede pasar de un
golpe de la vivacidad de las pasiones á los ápices del amor puro y
perfecto de una caridad consumada .
PUNTO II .
De la respuesta á la queja de los fariseos, que se puede descubrir en es
tas tres comparaciones.
Los discípulos de Jesucristo no eran de una complexion mas dé
bil que la de los de Juan para orar y para ayunar ; pero por enton
ces se hallaban en una diferente situacion : esto eslo que ya explicó
Jesucristo bajo la figura simbólica del Esposo ; mas en adelante de
bian tener un diferente destino ; y esto es lo que Jesucristo esconde
bajo de estas tres comparaciones. La respuesta que en ellas se con
tiene es una confirmacion de la que ya ha dado , y en ella se debe
hallar el sentido mismo, cubierto de la misma oscuridad para los ene
migos de Jesucristo .
406 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo 1. ° No se acomoda un vestido viejo con un pedazo de un vestido
ó de un paño nuevo ... Esto es : mis discípulos pertenecen á una ley
nueva , y están destinados a publicarla y á establecerla. Esta ley de
amor y de union tendrá sus oraciones y sus propios ayunos, porque
tendrán nuevos motivos de orar y de ayunar. Cuando mis discípu
los habrán ya publicado esta nueva ley, la harán recomendable por
sus virtudes, por la santidad y por la austeridad de su vida. No quiero
yo , pues , retraerlos de su destino para sujetarlos a las prácticas co
> 7

munes de la antigua ley , ni exigir de ellos que la sostengan en su

vejez con ejercicios de mortificacion y de piedad, queriendo que es
tos se reserven para el tiempo de la ley nueva.
Lo 2.° No se echa vino nuevo en los pellejos viejos... Esto es : mis
discípulos , destinados á recibir el espíritu de la nueva ley , espíritu
7

de celo y de mortificacion , de amor y de union con Dios, no tienen

necesidad de llenarse del espíritu de la ley antigua y de practicar sus
obras : conviene que se conserven para recibir el espíritu nuevo ; y
cuando lo habrán recibido y lo comunicarán a otros, entonces ayu
narán v orarán .
Lo 3.° Un hombre acostumbrado al vino viejo no pide luego al punto
vino nuevo ... Esto es : mis discípulos, destinadosá beber y distribuir
á los otros el cáliz de la nueva alianza , cáliz de sangre y de sufri
7

miento , de sacrificio y de martirio , no tienen necesidad de acostum

brarse al cáliz y á las mortificaciones de la antigua alianza : seria esto
un obstáculo á mis designios sobre ellos, y tendrian ellos mayor di
ficultad en acostumbrarse al vino nuevo , al cáliz que yo les desti
7

no... Veis aquí, pues , cuál era el destino de los Apóstoles ; ( no es

>

tambien por ventura el nuestro ? Nosotros hemos recibido la nueva

ley , su espíritu y su cáliz , pero corresponde nuestra vida a los do
nes recibidos y á las obligaciones que hemos contraido recibiéndolos ?
PUNTO III .

De las reglas de conducta que se pueden sacar de estas tres com

paraciones.
1.° Se puede aplicar la primera á los pecadores que queramos con
vertir, y cuya conciencia debemos purgar... ¡ Oh ! y cuánta pacien
cia es necesaria para examinar y conocer el estado miserable en que
estos se hallan , y todos los daños que ha padecido la vestidura de la
inocenciade queestuvieron vestidos! ¡Cuánta dulzura y destreza se
necesita paraconservar aquellos pocos sentimientos que les quedan ,
 .
MEDITACION LXX . 407
para animar su confianza sin lisonjearlos, y para hacerles conocer su
miseria sin desanimarlos ! i¡Cuánta sabiduría se requiere en la elec
cion de los medios para proporcionarlos a la flaqueza de la persona ,
sin destruirlo todo con obras demasiado severas , con prácticas de
masiado penosas , y por decirlo así, demasiado nuevas para ellos!
2. Se puede aplicar la segunda comparacion a los principiantes
у á los nuevamente convertidos que conviene dirigir ... Su fervor es
por lo comun imprudente , no conocen la propia debilidad , y quie
ren hacer mas de lo que pueden. Es necesario moderarlos : su fer
vor es ambicioso : se dejan llevar de cuanto han leido en las vidas de
los Santos, y quieren luego imitarlos. Es necesario primero fundar
los en la humildad , y no prevenir los movimientos de la gracia : su
fervor es pasajero é inconstante : un medio de establecerlo y ha
cerlo mas sólido es el negarles en parte, y diferir de propósito lo que
desean con ardor. Por falta de esta precaucion se han visto desvane
cerse bien presto los mas bellos principios, y almas muy fervorosas
volver a los excesos de una vidalicenciosa.
3.° Se puede aplicar la tercera comparacion a las personas piado
sas que conviene adelantar. Hay muchas que limitan su piedad á evi
tar el pecado mortal, á frecuentar los Sacramentos, y á conservar al
gunas prácticas de devocion ; con todo esto siempre viven en un mis
mo estado, sin dar algun paso en la vida espiritual y en la victoria
de sus pasiones. Tienen siempre el mismo amor propio' , la misma
sensibilidad, el mismo apego a los objetos terrenos , la misma disi
7

pacion y las mismas imperfecciones: no piensan en adelantarse en el

amor de Dios y en la union con él , en el conocimiento y en la imi
tacion de Jesucristo. No se aplican á mortificar sus sentidos , á ele
var sus miras, á purificar sus intenciones , a destacar su corazon , á
>

aumentar su fe, á animar su esperanza y áa perfeccionar su caridad :

no gustan estas de Dios , ni las dulzuras que comunica á las almas
interiores : no pueden pensar sin espanto en la muerte , y sirven á
7

Dios mas por espíritu de temor que por amor. Conviene usar de celo
para no dejarlas perecer en este estado; se requiere una grande pru
dencia para poderlas sacar y retirarlas poco áa poco de él , acostum
brándolas primero á meditar, á recogerse de tiempo en tiempo, y á
vencerse en las cosas fáciles. Insensiblemente tomarán gusto á estos
nuevos ejercicios, y á medida que harán progresos en ellos, adquiri
rán nuevas gracias y nuevo ardor , y hallarán en este vino nuevo una
fuerza deliciosa que les hará despreciar el viejo que ellas creian no
poder abandonar.
408 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
Concededme esta gracia , ó Dios mio : dadme un corazon nuevo,
7

que sea á propósito para recibir el vino nuevo de vuestro Evange

lio , y que pueda gustar las máximas mas elevadas. Reformadme y
renovadme, derramando sobre mí con abundancia vuestro divino es
píritu. Vos me lo habeis merecido y alcanzado con el precio de vues
tra sangre : yo pertenezco ya a la nueva alianza , dadme una perfecta
7

inteligencia de ella ។, para que practicando vuestra doctrina en su per

feccion, y conformándome con el espíritu de la nueva ley, pueda te
7

ner mas amor por el sufrimiento , mayor gusto por la austeridad y

una intima union con Vos en el tiempo y en la eternidad. Amen.

FIN DEL TOMO PRIMERO .

 CET )

ÍNDICE
DEL TEXTO EMPLEADO EN LAS MEDITACIONES DE ESTE
;! PRIMER TOMO .
» .. ‫ ܐ‬f;; ;;.}}‫ ܐ‬،;,;.'; ; :; |‫ ܐ‬. f; '
{ { } }1 { { { it - 64 ، ‫ عمرو‬. ‫ا‬
Elasterisco * indica el fin del capítulo.
4

San Mateo.
Cap. 1.... , v. 1-17... Meditacion VIII , p . 59.
v. 18-25 *. Meditacion IX , p . 63.
Cap. 11... , v. 1-12... Meditacion XIII , p . 85 .
v. 13-23 *. Meditacion XVII , p. 104 .
Cap. III.., v. 1-3.... Meditacion XXI , p. 122.
v. 4-12... Meditacion XXII , p . 128 .
v. 13-17 *. Meditacion XXIII , p. 136 .
.

Cap. IV .., v. 1-11... Meditacion XXVI , p. 163.

v. 12....... Meditacion XXVII , p . 160 .
v. 13-17... Meditacion XXIX , p. 169.
v. 18-22 ... Meditacion XXXV, p. 198 .
v. 23-25 *. Meditacion XLVII , p. 271.
Cap. V..., v. 1-4... Meditacion XLIX , p . 280 .
v. 6-7 .... Meditacion L , p . 286 .
v. 8-12 ... Meditacion LI , p . 293 .
v. 13–20 ... Meditacion LII , p. 300 .
v . 21-37 ... Meditacion LIII, p. 305 .
v. 38-47 * . Meditacion LIV, P. 314.
Cap. VI.., v. 1-18... Meditacion LV, p. 320 . >

v. 9-16 ... Meditacion LVI , p. 327 .

v. 19-34 *. Meditacion LVII , p . 333 .
Cap. VII., v. 1-14... Meditacion LVIII , p. 340 .
v. 18-27 ... Meditacion LIX , p. 348.
v. 28 , 29 *. Meditacion LX , p. 384 .
Cap. VIII , v. 1-4 ..... Meditacion LXI , p. 358 .
v. 6-13 ... Meditacion LXII , p. 363.
v. 14, 15... Meditacion XLV. p . 260.
v. 16, 17... Meditacion XLVI , p. 265.
v. 18-22... Meditacion LXIII , p. 367 .
v . 23-27... Meditacion LXIV, p. 372 .
v. 28-32... Meditacion LXV, p. 377.
v. 33-34 * . Meditacion LXVI , p. 382.
Cap. IX.., v. 1-8..... Meditacion LXVII , p . 386 .
V. 9-13 ... Meditacion LXVIII, p. 392.
v . 14 , 15 ... Meditacion LXIX , p . 398 .
>

v. 16, 17... Meditacion LXX , p. 402 .

 San Marcos.

Cap. I..., v. 1-4 ..... Meditacion XXI, p. 122 .

v. 5-8 ..... Meditacion XXII , p . 128.
v. 9-11 ... Meditacion XXIII , p . 136 .
v. 12 , 13... Meditacion XXVI , p . 153.
v. 14 ....... Meditacion XXVII , p. 160 .
v. 15....... Meditacion XXIX , p . 169 .
v. 16-20 ... Meditacion XXXV, p. 198 .
v. 21-28 ... Meditacion XLIV, p . 255 .
v. 29-31 ... Meditacion XLV, p . 260 .
v. 32-34... Meditacion XLVI , p . 265 .
v. 35-39 ... Meditacion XLVII . p . 271.
v. 40-44 ... Meditacion LXI . p . 358 .
Cap . II... , v. 1-12... Meditacion LXVII , p. 386 .
v. 13-17... Meditacion LXVIII , p . 392.
v. 18-20 ... Meditacion LXIX , p. 398 .
v. 21 , 22 ... Meditacion LXX , p. 402 .
San Lucas.
Cap . I .... , v . 1-4..... Meditacion I , p . 19 .
v. 5–25 ... Meditacion II , p . 25 .
v. 26-38 ... Meditacion III , p. 31 .
v. 39-45 ... Meditacion IV, p . 38 .
v. 46-55 ... Meditacion V, p . 44 .
v. 56 ....... Meditacion IV, p. 38 .
v. 57–67 ... Meditacion VI , p . 49.
v. 68-79 ... Meditacion VII , p . 53.
v. 80 *..... Meditacion VI , p. 49.
Cap. II ... , V. 1-7 ..... Meditacion X , p . 69 .
2

v. 8-20 ... Meditacion XI , p. 74 .

v. 21 ....... Meditacion XII , p . 81.
v. 22-24 ... Meditacion XIV, p. 91.
v. 25-35 ... Meditacion XV, p . 95 .
2 .

v. 36-39 ... Meditacion XVI , p. 100 .

v. 39-41 ... Meditacion XVIII , p. 110.
v. 42-50... Meditacion XIX , p. 113.
v . 51,52 * . Meditacion XX , p. 118.
2

Cap. III.., v. 1-6.... Meditacion XXI, p. 122.

V. 7-20 ... Meditacion XXII , p. 128 .
v. 21 , 22 ... Meditacion XXIII , p . 136.
v . 23-38 * . Meditacion XXIV, p. 140.
Cap. IV.. , v. 1–13... Meditacion XXVI , p . 153 .
v. 14, 18... Meditacion XXVII , p . 160.
v. 16-30 ... Meditacion XXVIII , p . 163.
v. 31-37 ... Meditacion XLIV , p . 255 .
 v. 38, 39... Meditacion XLV, p. 260 .
v. 40, 41 .. , Meditacion XLVI , p . 265 .
v. 42-44 *. Meditacion XLVII , p. 271.
Cap. V ..., v . 1-11 ... Meditacion XLVIII , p . 275 .
>

v. 12-14... Meditacion LXI , p . 358 .

v. 17-26 ... Meditacion LXVII , p. 386 .
v. 27-32 ... Meditacion LXVIII ,> p. 392.
v. 33–35 ... Meditacion LXÍX , p. 398 .
v. 36–39 * . Meditacion LXX , p . 402 .
San Juan .
Cap. 1 .... , v. 1-18... Meditacion XXV, p . 145 .
v. 19-28 ... Meditacion XXX , p . 175 .
v. 29-34 ... Meditacion XXXI , p. 180 .
v. 38-42 *. Meditacion XXXII , p. 185 .
Cap . II.... V. 1-11 ... Meditacion XXXIV, p . 193 .
v. 13–25 * . Meditacion XXXVI , p . 202.
Cap. II.., v. 1-21... Meditacion XXXVII , p . 210.
v. 22-25 *. Meditacion
.
XXXIX , p. 224 .
Cap. IV .., v. 1-26 ... Meditacion XL , p . 231.
v. 39-45 ... Meditacion XLII , p . 246.
V. 46-54 *. Meditacion XLIII , p . 250 .
i

1
 ÍNDICE
DE LAS MEDITACIONES DE ESTE PRIMER TOMO .

PÁG.
Prólogo del Traductor italiano.. . 7
Nota del Traductor español. . 11
Prólogo del Autor. 15
Meditacion 1. Exordio de san Lucas sobre las disposiciones que se re
quieren para la leccion y meditacion del santo Evangelio. 19
Meditacion II . Aparicion del ángel Gabriel a Zacarías para anunciarle
el nacimiento de un hijo , que será precursor del Mesías . 25
Meditacion III. La Anunciacion . 31
Meditacion IV. María visita á Isabel .. 38
Meditacion V. Cántico de María . . 44
Meditacion VI. Principio de san Juan Bautista. 49
Meditacion VII. Cántico de Zacarías.. 53
Meditacion VIII. Genealogía de Jesucristo por parte de san José. 59
Meditacion IX. San José es instruido por un Ángel de la Encarnacion
de Jesucristo . . 63
Meditacion X. La Natividad de Nuestro Señor. 69
Meditacion XI . Adoracion de los pastores . 74
Meditacion XII . La Circuncision de Nuestro Señor.. 81
Meditacion XIII. De la adoracion de los Magos. 85
91
".

Meditacion XIV. La Purificacion de la santísima Vírgen..

Meditacion XV. Del santo viejo Simeon . 95
Meditacion XVI . De santa Ana la Profetisa . 100
Meditacion XVII. De la persecucion de Herodes. 104
Meditacion XVIII. De la infancia de Jesucristo hasta los doce años. . 110
Meditacion XIX. Jesús de doce años propone cuestiones á los doctores. 113
Meditacion XX.. Vida escondida de Jesús desde los doce años hasta los
treinta . 118
Meditacion XXI. Principio de predicacion evangélica de san Juan
Bautista .. 122
Meditacion XXII. Predicacion de san Juan Bautista. 128
Meditacion XXIII. Jesús es bautizado por san Juan Bautista . 136
Meditacion XXIV. Genealogía de Jesucristo de parte de Maria santi
sima . 140
Meditacion XXV. De la Encarnacion del Verbo . . 145
Meditacion XXVI. De la tentacion de Nuestro Señor. 153
414 ÍNDICE
Meditacion XXVII. Principio de la predicacion de Jesucristo en Ga
lilea . 160
Meditacion XXVIII. Jesucristo asiste en Nazaret á la sinagoga de los
nazarenos . . 163
Meditacion XXIX . Jesús va de Nazaret á Cafarnaum , donde fija el cen
tro de sus misiones.. 169
Meditacion XXX. Primer testimonio que da Juan Bautista de Jesu
cristo á los diputados de los judíos.. 175
Meditacion XXXI. Segundo testimonio que da san Juan Bautista al
pueblo al ver á Jesucristo ... 180
Meditacion XXXII. Jesucristo comienza á llamar discípulos. 185
Meditacion XXXIII. Otros dos discípulos se unen a los tres primeros. 189
Meditacion XXXIV. Del milagro que Jesucristo obró en las bodas de
Caná de Galilea . . 193
Meditacion XXXV. Jesús se dispone para ir a Jerusalen á celebrar la
Pascua . 198
Meditacion XXXVI. Primer viaje de Jesús á Jerusalen para la fiesta
de la Pascua . 202
Meditacion XXXVII . Conferencia de Jesús con Nicodemus. . 210
Meditacion XXXVIII. De otros misterios que Jesús reveló á Nico
demus . . 218
Meditacion XXXIX. Tercero y último testimonio que da de Jesucris
to Juan Bautista . . 224
Meditacion XL . Coloquio de Jesucristo con la Samaritana . 231
Meditacion XLI. Lo que precede á la conversion de los samaritanos de
Sicar.. 239
Meditacion XLII. Conversion de los samaritanos de Sicar. 246
Meditacion XLIII. Jesús estando en Cana sanó al bijo de un señor, en
fermo en Cafarnaum .. ' . 250
Meditacion XLIV . Libra Jesús an endemoniado en Cafarnaum . . 255
Meditacion XLV . Sana Jesús la suegra de san Pedro . 260
Meditacion XLVI. Muchas sanidades obradas en la tarde del mismo
dia . . 265
Meditacion XLVII. Jesús recorre la Galilea. 271
Meditacion XLVIII. Predicacion de Jesucristo , y pesca milagrosa en
la barca de san Pedro . . 275
Meditacion XLIX . Sermon de Jesucristo en el monte.. 280
Meditacion L. Continuacion del discurso de Jesucristo en el monte. 286
Meditacion LI. Continuacion del discurso de Jesucristo en el monte . . 293
Meditacion LII. Del cumplimiento de la ley .. 300
Meditacion LIH . Continuacion del discurso de Jesucristo en el monte . 305
Meditacion LIV. Continuacion del discurso en el monte : de las obli
gaciones de un cristiano para con el prójimo en tres diferentes oca
siones . . 314
Meditacion LV. Continuacion del discurso en el monte : de tres suer
tes de obras buenas.. 320
 ÍNDICE 415
Meditacion LVI. Continuacion del discurso en el monte : de la Ora
cion dominical , ó sea el Padre nuestro. 327
Meditacion LVII. Continuacion del discurso en el monte : del despego
de los bienes de la tierra , y del cuidado de enriquecerse de los bie
nes del cielo . . . 333
Meditacion LVIII. Continuacion del discurso en el monte : tres cosas
que se requieren esencialmente para la salud . ' . 340
Meditacion LIX. Continuacion del discurso en el monte : de tres suer
tes de engaños en el negocio de la salud . . . 348
Meditacion LX. Fin del discurso de Jesucristo en el monte : admira
cion de las turbas . 354
Meditacion LXI. Såna Jesucristo un leproso . 358
Meditacion LXII. Sana Jesucristo al criado del Centurion . 363
Meditacion LXIII. Parte Jesús para embarcarse y pasar a la otra parte
del lago. . 367
Meditacion LXIV. Tempestad calmada : peligros de la vida presente . 372
Meditacion LXV. De los endemoniados de Gerasa : figura de la impu
reza . . 377
Meditacion LXVI. De lo que sucedió despues que el Señor libró los
dos endemoniados de Gerasa .. 382
Meditacion LXVII. Sana Jesús un paralítico en presencia de los fa
riseos . 386
Meditacion LXVIII . Vocacion de san Mateo .. 392
Meditacion LXIX . Responde Jesucristo á las quejas de los fariseos y
de los discípulos de Juan Bautista . , . 398
Meditacion LXX . Jesús confirma su respuesta precedente con tres
comparaciones . 402
SISUDU
JO
OS

FIN DEL ÍNDICE .

IN
 .
1
 BIBLIOTE
BALS VA

fog . 29.796
Sig . 2422 Eva

Biblioteca Episcopal de Barcelona 120

13030000008352 r
.
 B

10
 EL

EVANGELIO MEDITADO .

TOMO II .
Varios Prelados de España han concedido 2400 dias de indulgencia á
todos los que leyeren úú oyeren leer un capítulo ó página de cualquie
ra de las publicaciones de la LIBRERÍA RELIGIOSA .
 EL

EVANGELIO MEDITADO .
TRADUCIDO DEL FRANCÉS AL ITALIANO
POR

D. JACINTO MARÍA BLANCO ,

SACERDOTE TURINÉS :

y del italiano al español

por

D. Juan Antonio Maldonado ,

ABOGADO DE LOS REALES CONSEJOS , Y CONTADOR DE LA CASA Y ESTADOS DEL
EXCELENTÍSIMO SEÑOR DUQUE DEL INFANTADO .

TOMO II .

LI 24
+

BR SA
ER O
IAELIGI
R

Con aprobacion del Ordinario.

LIBRERÍA RELIGIOSA
Aviñó, 20.
LIBRERÍA F BARCELONA. LO RIERA ,
(

1861 .
 terio
Monas
ca
iote del
Bibl
***

MONTSERRAT
 EL

EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION LXXI.
SÚPLICA DE JAIRO Á JESUCRISTO .
(Matth. X , 18 , 19 ; Marc. v , 22-24 ; Luc. vii , 41 , 42 ) .
Examinemos : 1.° cómo fue hecha esta súplica : cómo fue aceptada ; 3.° cómo
hacemos nosotros las nuestras.

PUNTO I.
Cómo hizo Jairo su súplica.
Lo 1.º Con respeto... « Y mientras les decia estas cosas... vino uno
« de los príncipes de la sinagoga , llamado Jairo, y se postró á sus
piés, y lo adoró... le rogaba que entrase en su casa . » ¿Es esta la
postura , son estos los sentimientos con que nos presentamos á la
oracion y con que estamos en la presencia de Dios ?
Lo 2.º Con ardor ... (« Y le pedia instantemente que fuese á su ca
« sa , porque tenia una hija única de edad de cerca de doce años
« próxima á morir...» Tratábase de salvar la vida á una hija ama
da que formaba toda la esperanza y consuelo de este afligido pa
dre. ¿Qué interés podia ser demas cuidado para este hombre? ¡ Ah !
si pensáramos que en nuestras oraciones se trata de la salvacion de
nuestra alma, alma única y siempre en peligro de muerte , уy de una
muerte eterna , seria por ventura necesario exhortarnos á orar con
igual ardor y con igual respeto ?
Lo 3.º Con simplicidad ... Este tierno padre se contenta con ex
poner el miserable estado á que está reducida su hija ,diciendo: « Mi
« hija está en los últimos...) Mi hija actualmente está sin esperanza
y sin remedio : son inútiles todos los cuidados: el mal ha prevale
cido, y espero verla bien presto dar la última respiracion ... Yo la
considero como muerta, si Vos no la socorreis... En qué estado se
halla nuestra alma? ¿ No está por ventura muerta ? No está por lo
 6 EL EVANGELIO MEDITADO .
menos enferma, desfallecida уy al extremo ? ¡ Ah ! no está ya sin re
medio , porque tenemos á Jesucristo : aprovechémonos de su presen
cia , expongámosle con sinceridad nuestro estado, y esperémoslo to
do de su poder y de su bondad : esperemos la sanidad , la fuerza y
la vida .
Lo 4.º Con fe... Pero ven 7, pon sobre ella tu mano , y vivirá ... )
Era grande la fe de Jairo , pero no era perfecta: no era comola del
Centurion; por eso el Señor la recompensó , pero sin hacerle el elo
gio... ¡ Oh ! y cuán bueno es Jesús ! Se compadece de nuestra debi
lidad , y nos perdona muchos defectos por nuestra confianza en él .
PUNTO II .
Cómo fue aceptada la súplica de Jairo. !

Lo 1.º Jesús la aceptó con una bondad sin semejante, que semani
>

festó en la prontitud con que siguió á este afligido padre ... « Y Jesús
« levantándose , se fué tras él con sus discípulos...)) ) Estaba Jesús sen 1

tado en medio de una numerosa asamblea, á quien hablaba para

instruirla , ó por mejor decir, para rebatir á sus enemigos , justifi
7

cando su doctrina y la conducta de sus discípulos , cuando Jairo vi- .

no á presentársele ; y con todo eso luego se levanta , lo deja todo, y
?

se pone á seguir al que implora su socorro. ¿No es esta misma ó

como esta la prontitud con que este Dios salvador nos oye cuando
lo invocamos ?
Lo 2.° Jesús oye la súplica de Jairo con una bondad sin igual, que
se manifestó en su silencio ... Nada respondió el Salvador a este hom
bre , cabeza que era de la sinagoga ; pero incontinenti se levan
7

tó, y se partió con él. Este silencio , junto con la accion , debe con
solar mucho á Jairo : de una parte le hacía Jesús ver como se inte
resaba en su afliccion ; y por otra que debia estar seguro del socorro 5

que le habia venido á pedir. Jesucristo caminó así en silencio , y no

lo quebrantó sino para fortificar mas la fe de Jairo, y darle nuevos
motivos de consuelo .
Lo 3.° Jesús escucha la súplica de Jairo con una bondad sin seme
jante, que se manifestó en sufrir la indiscrecion del pueblo ... « Y Jesús
a fué con él, y lo seguía una multitud del pueblo ... y lo oprimian ... »
Jesús fue seguido no solo de sus discípulos, sino tambien de una
tropa innumerable del pueblo, deseoso de oírlo , уy curioso de verlo
hacer milagros... El pueblo no entiende de leyes de moderacion :
sín respeto a su sagrada persona ,7 que ellos verdaderamente admi.
 MEDITACION LXXI . 7
raban , llevados de su propio ardor y de la vehemencia de sus de
seos , se echaban sobre el Señor, lo cercaban, le cerraban el paso , y
lo oprimian ; pero Jesús no se queja de modo alguno.
Lo 4.° Jesucristo recibe la súplica de Jairo con una bondad incom
parable , que semanifestó en su condescendenciapara perfeccionar la fe
de este hombre... El Salvador para acrecentar la fe de Jairo no se sir
vió ya de reprensiones, afeándole su poca confianza , no : porque
con esto su estado de afliccion le hubiera sido mucho mas amargo ;
ni tampoco se sirvió de alguna instruccion de palabras , porque sien
do Jairo uno de los principales de la sinagoga , le hubiera añadido
á su dolor una grande humillacion : lo hizo solo obrando en su pre
sencia un milagro que él no pedia , y un milagro mas grande del
que él pedia en su favor, como veremos... ¡ Oh divino Jesús! ana
tema a quien no os ama : oh divina bondad , cuán mal os imito yo !
¿Es esta la prontitud con que socorro á mi prójimo? i¿ Es esta la
atencion que pongo en consolarlo ? ¿ Es esta la paciencia en sufrir
le , y la condescendencia en instruirlo ?
PUNTO III .
Cómo hacemos nosotros nuestras súplicas.
La oracion es el alma de la vida cristiana, y la manera con que
la bacemos puede hacernos conocer los progresos que hemos hecho
en la vida espiritual ... Para entrar en un exámen tan importante, sir
vámonos de unas palabras de san Lucas ? , que no podremos exami
7

nar en su lugar : dice , pues , que Jesucristo nuestro divino ejemplar

pasó la noche precedente á la eleccion de los Apóstoles en la oracion
de Dios, esto es, en una larga y fervorosa oracion . Esto supuesto ,
distingamos aquí cuatro suertes de cristianos que oran , y examine
mos de cuál número somos nosotros.
1.' Hay algunos cristianos que ó no oran, ó oran muy poco ...
Toda su oracion consiste en una breve fórmula rezada por la ma
ñana de priesa , y á la noche ya medio durmiendo . Estas son todas
las alabanzas que dan a su Criador y a su Salvador : este es todo el
tributo que le pagan, todo el reconocimiento que le muesti , to
das las peticiones que le hacen, y todo el comercio que tienen con
7

él... ¿Es esta una vida cristiana ? ¿ Es esta una oracion de Dios ? i¡ Ah !
esta antes bien es una figura de oracion , una oracion de práctica y
hábito .
1 Luc. VI , 12.
8 EL EVANGELIO MEDITADO .

2. ' Hay otros que rezan largas oraciones , ó sea que estas sean
para ellos de precepto , ó sea que ellos mismos se hayan impuesto es
7

ta obligacion , y no quieren faltar á ella , quieren sí cumplirla. En

esto son laudables; pero si estas oraciones se rezan sin atencion al
guna , sin hacer algun esfuerzo para mantenerse en el recogimiento
necesario ; si rezándolas no hacen alguna diligencia para guardar sus
sentidos ; si dan al espíritu una entera libertad de ocuparse en otras
varias cosas; ; será esta una oracion de Dios ? No : será una oracion de
los labios : será , si se puede hablar así, una oracion de sí mismos,
រ

una oracion que se hace por satisfacerse á sí mismos , y de que des

pues ellos mismos quedan muy contentos. Pero quedará Dios con
tento de nosotros ?
3. Hay otros que están mucho tiempo en el lugar de la oracion :
son continuos en asistir a la iglesia , á la misa, á los oficios y á las
bendiciones : esto es cosa de edificacion; pero si todo este tiempo se
pasa en ocio ó en distraccion , si Dios no eslá presente á su espíritu
ni á su corazon , aunque por otro lado se suponga respetuosa la pre
រ

sencia de su cuerpo , esta no es una oracion de Dios, es á lo mas una

>

oracion del cuerpo , una oracion de hombres , una oracion del mun
do y del público . Y hé aquí cuál es la mayor parte de nuestras ora
ciones : oraciones de ceremonia , oraciones de labios, oraciones de
>

cuerpo ; pero no oracion de Dios. ¿ Y será maravilla que despues de

esto quedenossin efecto nuestras oraciones? En vez de ser oidos ino
merecerem ser castigados ?
4.' Hay otros finalmente que , ó sea que oren vocalmente ó men
talmente en sus casas ó en la iglesia , oran con el espíritu y con el
corazon : tienen siempre el espíritu y el corazon lleno de Dios : lo 2
alaban , le dan gracias por todo , lo aman sobre todas las cosas : gus
tan de su presencia : hablan de sus beneficios, de sus misericordias,
de los bienes que nos concede , y de las felicidades que nos prome
te. Pasan de este modo sus dias en la oracion de Dios; alcanzan lo
que piden , y como Jairo aun mucho mas de lo que piden . Nosotros
envidiamos la suerte de estos; mas esta en nuestra mano el adqui
rirla . Comencemos purgando nuestro corazon de todo aquello que lo
ocupa inútilmente : tengamos cuidado de recogernos frecuentemen
te: persuadámonos bien que el espíritu de la oracion es esencial al
Cristianismo , á nuestra profesion y á nuestra salvacion . Pidamos,
pero como Jairo , con respeto , con ardor, con sinceridad , con fe, y
obtendrémos. En una palabra, reformemos nuestras oraciones, y
7

estará bien presto reformada nuestra vida.

 MEDITACION LXXII . 9

Peticion y coloquio .
¡ Oh Señor! yo imitare la humildad y el fervor de la oracion de
este hombre , cabeza de la sinagoga , ó antes bien, conociendo mejor
que él toda la extension de vuestro poder , empeñaré vuestra bon
dad con oraciones aun mas humildes y mas fervorosas,7 y Vos me
haréis experimentar los efectos de vuestro poder y de vuestra bon
dad en el tiempo y en la eternidad . Amen .
MEDITACION LXXII.
SANA EL SEÑOR UNA MUJER QUE TENIA FLUJO DE SANGRE .
(Matth . ix , 20 , 22 ; Marc . v, 25 , 34 ; Luc. viii , 43-48 ) .
La cura secreta de esta mujer que padecia flujo de sangre , y el público tes
timonio de esta misma cura , formarán los dos puntos de esta meditacion .

PUNTO I.
Cura secreta de la mujer.
Lo 1.º Consideremos el estado miserable de esta mujer ... Y hé (

« aquí una mujer que habia doce años padecia flujo de sangre... Y
« habia sufrido mucho de muchos médicos... y habia gastado en mé
dicos toda su hacienda, y ninguno la habia podido sanar... antes
« se habia empeorado mas... y se le acercó... )
1.° El estado de esta mujer era de los mas penosos, por la natura
leza de la enfermedad ... Enfermedad vergonzosa ... Su enfermedad
la llenaba de confusion ... Enfermedad envejecida, la sufria ya por
doce años... Enfermedad continua , que no la dejaba reposar, ni le
permitia intervalo alguno de alivio ... Enfermedad acerba , que la
tenia en el estado de imposibilidad de hacer cosa alguna , que la ex
cluia de la compañía de la gente , y que cada dia la atormentaba
mas... Examinemos el estado de nuestra alma para ver si se halla
oprimida de alguna enfermedad de este carácter ...
2.º Estado doloroso por los remedios que habia empleado ... Reme
dios costosos; ella habia gastado todo su patrimonio: remedios inú
tiles ; ninguno la habia podido sanar : remedios penosos ; lejos de ha
ber tenido algun alivio con los médicos, se hallaba en un estado
peor que al principio ; y antes los remedios le habian quitado las
fuerzas, añadiéndola á la enfermedad la miseria ... Cuando se trata
de la sanidad del cuerpo, se sacrifica todo por los remedios, quemu
chas veces son inútiles , y siempre inciertos ; pero si se trata de la
 10 EL EVANGELIO MEDITADO .
sanidad del alma, y de procurar remedios infalibles, nada se quiere
>

hacer ,> no nos queremos incomodar por buscarlos... Se necesitaria

orar, leer, méditar, ayunar, mortificarse ; pero no hay fuerza :se ne
3 7

cesitaria hacer limosna , comprar buenos libros , conciliarse la protec

cion de los Santos ; pero entonces no hay medios: de esta manera sé
hace todo por el cuerpo , y nada por el alma. Otros piensan acallar sus
pasiones con satisfacerlas, pero se irritan mas... En vano intentan
curarnos la razon , el mundo y la filosofía . Solo Jesucristo y su re
ligion pueden obrar este milagro.
3.° Estado penoso por la desesperacion de no poder sanar ... Si Je
sucristo no hubiera obrado este milagro en favor de esta mujer,
hubiera sido su mal irremediable y sin esperanza ... ¡ Ah ! sy dónde
estaríamos ya nosotros sin Jesús ? Pero con él 7, ¿ qué podemos te
mer , y que no podemos esperar?
Lo 2. E.caminemos la suerte feliz de la mujer. « Habiendo oido ha
ablar de Jesús , se fué por detrás entre la multitud , y tocó su ves
« tido... » Probablemente esta mujer no era de Cafarnaum , sino de
algun otro lugar que estaba léjos; y por esto
1. ° Fue su fortuna haber oido hablar de Jesús... ¡Felices aquellos
que frecuentan la iglesia para oir hablar de Jesús! ¡ Felices aque
llos que tratan con personas que les hablan de Jesús! ¡Felices las
compañías y las juntas en que se discurre de Jesús ! | Afortunadas
las familias en que se usa leer en comun algun libro espiritual para
oir hablar de Jesús ! i| Afortunados aquellos que en su interior con
versan con Jesús , y fijan sus pensamientos en la consideracion de
su poder y de su bondad ! i¡ Y afortunados aquellos que llevan á pai
ses y regiones remotas la gloria del nombre de Jesús , y el esplen
dor de sus maravillas !
0

2. Fue afortunada por haber venido donde se hallaba este divino

Salvador ... Dejó que otros discurrieran de las maravillas que de él
se contaban ; que las examinasen , que las creyesen , que las admi
rasen ó que las censurasen , ella solo pensó en aprovecharse... Si
gamos su ejemplo, pensemos únicamente en salvarnos, y dejemos
á los demás que discurran o disputen .
3. Tuvo fortuna de aprovecharse de la primera ocasion que se le
presentó de ver á Jesús... Si lo hubiera hallado en la casa donde or
dinariamente moraba , si lo hubiera encontrado en medio de alguna
할
campiña ocupado en tocar y curar los enfermos que se le presen
taban , la ocasion hubiera sido favorable ; entonces le hubiera sido
fácil acercarse y obtener la gracia que venia a buscar; pero el Se
 MEDITACION LXXII . 11
ñor estaba actualmente en viaje ; uno de los principales de la sina
goga lo conducia apriesa á su casa para que sanase a su hija que
estaba á punto de espirar: caminaba rodeado de una multitud in
numerable del pueblo ... Cualquiera cosa menor que estas habria si
do suficiente para desconcertarnos ;pero ella no se desanimó por esto,
no esperó mejor ni mas cómoda ocasion , antes miró esta circuns
tancia como la mas favorable á sus intentos ... Cuando una persona
va sinceramente á Jesucristo , se aprovecha de todo , no se deja en
tretener de cosa alguna , se sirve de todas las ocasiones, yy los obs
7 1

táculos mismos le sirven de medios.

Lo 3.º Observemos qué plan se forma esta mujer para conseguir la
sanidad ... Lo 1. ° Plan fundado sobre una viva fe, sobre una profun
>

da humildad , Yy sobre una grande sinceridad ... Veia ella bien que en
>

la circunstancia presente le era imposible hablar á Jesús , exponerle

su afliccion , y presentársele ; y aun cuando hubiese podido, se re
putaba indigna , y no se hubiera atrevido á manifestar su estado en
presencia de todo el pueblo ... Formó el designio de acercarse á Je
sús por detrás, yу tocarle la orla , que á ejemplo de los judíos ob
servantes de la ley llevaba abajo en su vestido ... « Porque decia den
« tro de sí : Solamente con que yo toque su vestido quedaré sana .»
Esta mujer no habia oido jamás decir que alguno hubiese sido cu
rado de aquel modo , y de hecho jamás habia sucedido... Su fe no
solamente era grande, sino que era sin ejemplo ... Con todo eso era
>

aun muy imperfecta si se imaginaba poder tocar el vestido de Jesús

sin que él lo supiese. El pueblo muchas veces confunde ideas muy
diferentes con el fervor de su devocion , con el culto que da á Dios
>

y á los Santos , á las imágenes yу á las reliquias : la prudencia exige

que se tolere y se instruya; pero que no se censure ni se insulte.
El ignorante con su sinceridad sabe obtener y obliene lo que el sá
bio con su doctrina no sabe ni aun pedir.
Lo 2. Plan ejecutado con valor... A pesar de su enfermedad y de
su debilidad, se metió entre la multitud : pasó adentro sin temor de
ser oprimida : hizo sus esfuerzos : se adelantó cada vez un poco mas ;
y finalmente se llegó hasta Jesús , de quien esperaba la salud. ¡ Ah !
cuán diversa es nuestra conducta ! Nosotros formamos los mas be
llos proyectos de conversion y de perfeccion ; pero llegando el mo
mento de ejecutarlos, la menor dificultad nos detiene, y creemos
autorizar nuestra cobardía y flojedad , alegando por excusas mil im
portunos accidentes, é infinitos obstáculos insuperables.
Lo 3.º Plan premiado con un éxito el mas feliz ... Apenas llegó jun
12 EL EVANGELIO MEDITADO .
to á Jesús, se aumentó su fe, y creció su atrevimiento , se bajó con
>

respeto , tocó la extremidad del vestido del Salvador, y se levantó

sana sin ser vista de ninguno ... (« Y sintió en su cuerpo que estaba
« sana de aquel mal... » ¡ Ay de mil nosotros tocamos no el vestido
de Jesucristo , sino á Jesucristo mismo : su carne gloriosa. Nosotros
lo recibimos , nos unimos con él , y no sanamos . ¿ Qué nos falta ?
¿ Acaso la instruccion ? No : nos falta la humildad , la fe, el deseo
mismo de nuestra salud. ¡ Ohly cuán afortunada se juzgó esta mu
jer en el momento de su sanidad ! ¡Cuánto se alegró de la inocente
sorpresa que hizo á Jesucristo ! Pero no sabia aun los grandes favo
res que le estaban destinados , y la gran dulzura que despues de un
7

momento de prueba habrá de gozar.

PUNTO II .
Testimonio público de la sanidad de esta mujer.
Pregunta de Jesús lo 1. llena de luz ... « Mas habiendo conocido
« Jesús luego al punto dentro de sí la virtud que de él habia salido,
« volviéndose á las turbas, dijo : ¿ Quién ha tocado mis vestidos ?...) 1

Jesucristo pretendia una confesion, y no buscaba una instruccion ...

No ignoraba quién le habia tocado : sabia todos los pasos que habia 1

dado la mujer : conocia todos los pensamientos de su corazon ; pero

en esto obraba como si no hubiera tenido otro conocimiento que el
de una experiencia humana y puramente exterior... Adoremos es
te infinito conocimiento de Jesucristo, y pensemos que en todos los
lugares estamos presentes á sus ojos.
0
Lo 2.° Pregunta llena de majestad... Á este movimiento de Jesu
cristo y á esta pregunta la turba que lo cercaba se apartó , y cada
uno se excusó , 'y negó haber sido él. Así encontramos nosotros fá
cilmente las excusas: la mentira la repulamos por nada cuando se
trata de huir ó de evitar alguna reprension , ó un poco de confu
sion . ¿ Qué será de mí , ó Señor, cuando en el dia de vuestra cólera
echaréis vuestros ojos terribles sobre los pecadores, y les pregunta
réis, no ya quién me ha tocado, sino quién me ha herido, quién me
ha crucificado , quién me ha despreciado , quién me ba ultrajado,
quién ha profanado mis Sacramentos , quién ha abusado de mis gra
cias, quién ha pisado mi sangre y mis méritos ? No tendrá lugar en
>

tonces la negativa ó la mentira : la verdad será pública yу manifies

ta ... Mientras que el pueblo se excusaba , la mujer, á quien estaba
prohibido todo comercio y comunicacion , se estaba escondida entre
 MEDITACION LXXII . 13
la demás gente , tenia los ojos bajos y estaba en silencio, inquieta é
។

incierta de lo que debia hacer ; pero fue sin duda iluminada bien
presto.
Lo 3.º Pregunta llena de discernimiento ... « Y negándolo todos,
« dijo Pedro y los que estaban con él : Maestro , las turbas te cier
a ran y te oprimen , уy tú preguntas , & quién me ha tocado ? Y dijo
« Jesús : alguno me ha tocado , porque he notado que ha salido de
« mí virtud ...» Jesús distingue entre aquellos que lo siguen la mul
C

titud del pueblo , cuya solicitud aprueba, y cuyos defectos sufre; y

entre la multitud distingue las almas fervorosas, las cuales , aunque
escondidas entre los muchos , no son inconstantes, ni están distrai
das, disipadas y sin atencion ... Procuremos ser de este número, y
hagamospor conciliarnos los favores de Jesucristo por medio de una
atencion secreta , de un recogimiento profundo, y de una comuni
cacion intima.
Confesion de la mujer. Lo 1.º Confesion pronta... Mientras que Je
sucristo decia á sus discípulos que habia salido de él un milagro :
« miraba al rededor para ver aquella que lo habia tocado; pero la
mujer temerosa y temblando , sabiendo lo que en ella habia suce
((

« dido...» Vió claramente que se trataba de ella , y que si habia sa

bido esconder su accion al conocimiento del pueblo y de los discí
pulos , no la habia podido ocultar al de su Maestro ... No obstante
que fuese grandísimo su temor y su confusion , viéndose descubier
ta , no se obstinó en callar, se fué toda temblando delante de Jesu
cristo ,។ y se presentó para confesarlo todo ... Despues verémos que
el divino Salvador hablará al traidor Judas en una manera aun mas
clara y mas precisa, y que este desgraciado no se dará por enten
dido. El motivo es que hay una grande diferencia entre una alma
timorata que teme de haber hecho mal sin intencion de hacerlo , y
un corazon determinado al mal , que lo hace, y se abandona a los
excesos de su pasion . La primera está atenta a todo , y sensible al
mas mínimo remordimiento ; y el otro de nada hace caso , se endu
rece en todas las cosas', y se ciega mas.
Lo 2.º Confesion humilde... « Entonces la mujer vino temblando...
« y se echó a sus piés... ) Su corazon en presencia del Señor estaba
aun mas humilde que su cuerpo : se acusó internamente de su atre
vimiento yу de su temeridad , y temió ser culpada de impiedad y de
sacrilegio. ¡ Ah ! me toca á mi , ó Dios mio , a mí me toca echarme
7 ។

á vuestros piés. Yo sí , yo soy el que debo temer vuestros juicios, y

estar lleno de horror a vista de la enormidad de mis pecados.
14 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo 3.º Confesion sincera ... Esta mujer que habia usado tanta pre
caucion para mantenerse oculta , que nada mas temia que darse á co
nocer al pueblo , y que ni aun se atrevia á presentarse á Jesucristo ,
7

ahora postrada á sus piés, rodeada de este mismo pueblo que le tenia
los ojos fijos en ella , esta mujer le dijo la verdad ... « Y manifestó de
«lante de todo el pueblo la causa que habia tenido para tocarlo ... )
Esto es, declaró públicamente cuanto en si habia experimentado.
7

La enfermedad incurable de que habia sido atormentada, el artifi

cio secreto que habia usado , y finalmente como repentinamente ba
bia quedado sana ... ¡Oh ! Yy cuán bueno es Jesús ! Ah ! si supiera
mos acusarnos delante de él, ó de quien tiene su lugar, con la con
fianza , con la humildad ,7 con la sinceridad de esta mujer, seria á él.
agradable esta conducta , y á nosotros meritoria !
Decision de Jesucristo... 1.º Decision que el pueblo espera con im
paciencia ... Nada habian comprendido el pueblo y los discípulos de
las palabras del Salvador ; pero ¿ cuál debió ser su sorpresa cuando
la mujer hizo su relacion ? Luego que la oyeron hablar, no sabian
que pensar de ella : no se atrevian a juzgar si fuese inocente ó cul
pada: esperaban la decision del Maestro , y estaban alentosá lo que
iba á pronunciar.
2. Decision que la mujer está ya dispuesta á aceptar... Despues
de la confesion que acababa ella de hacer , é cuáles serian sus pen
samientos ? ¿ Cuál será su suerte ? & qué se hará de ella ? Se le qui
tará acaso la sanidad que ha recibido, porque la ha robado por sor
?

presa ? Ella no lo cree . Se ledará alguna reprension públicay seve

ra ? Cree que la merece. Se le perdonará su culpa , y se le excusará
su hecho? Lo espera. Cualquiera cosa que le suceda 7, ella se pone en
manos de su Juez, se sujeta á todo ,, está dispuesta á aceptar tado
cuanto leagradare decir.
3. Decision en que resplandece la bondad y la dulzura de Jesucris
to... i| Afortunada mujer! por tu experiencia conocerás perfectamen
te tu Salvador. Ya sabes cuán poderoso es y cuán iluminado , ahora
aprenderás cuán bueno es ; la mujer ya sana y llena de confusion
no estuvo mucho tiempo indecisa ni incierta de su suerte : el tier
no nombre de hija con que Jesús la previene, le anunció su fortuna,
y desde aquel momento se disipó toda su inquietud. La respuesta
que recibió fue el elogio de su fe y la confirmacion de su sanidad .
« Y Jesús volviéndose уy mirándola , dijo : Ten buen ánimo , bija : tu
7

« fe te ha salvado : anda, véte en paz , y sé sana de tu mal ... )

 MEDITACION LXXIII . 15

Peticion y coloquio.
¡ Qué paz , ó gran Dios ,1 qué paz! ¡ Feliz temor que guia á una
>

paz tan deliciosa ! Inspiradme, Señor, los sentimientos de esta mu

jer para lograr como ella vuestras misericordias,> para obtener mi
sanidad, y para merecer aquella paz á que debe seguirse vuestra
gloria. Amen .

MEDITACION LXXIII .
MUERTE DE LA HIJA DE JAIRO .
(Marc . v , 35–36 ; Luc. viii , 49 , 50 ).

« Y mientras hablaba aun ( Jesús) llegaron de casa del príncipe

a de la sinagoga , y le dijeron : tu hija ha muerto , &para qué moles
tas mas al Maestro ? Pero Jesús oyendo lo que le decian , dijo al
« príncipe de la sinagoga : no temas, ten fe, y será salva... >> Si la
fe de Jairo debia estar perfectamente confirmada con el milagro que
el Señor acababa de hacer con la mujer del flujo de sangre , estuvo
al mismo tiempo y en el mismo lugar expuesta á una durísima prue
ba. Jesús estaba aun hablando con el pueblo de la mujer que habia
sanado , cuando llegaron a anunciar a este príncipe de la sinagoga
que su hija habia ya muerto : añadiéndole que no era conveniente
incomodar ya mas al Maestro ,7 ni obligarlo á hacer un viaje mas lar
go. ¡ Oh! qué golpe de rayo para este afligido padre ! Caminaba con
Jesús á quien habia visto obrar un milagro ; y mientras se da por
seguro de la sanidad de su hija., le llega la nueva de que ha muer
to ... ¡ Oh muertel cuántas esperanzas destruyes ! cuántos proyectos
echas por tierra ! Solo no podrás tú destruir jamás la esperanza que
se pone en Jesucristo ... Esta muerte puede servir de enseñanza á
tres géneros de personas en particular, y áá todo el mundo en ge
neral.
PUNTO F.
Enseñanza para la juventud del bello sexo .
Contemplen aquí las jóvenes la hija de Jairo que ahora acaba de
espirar, ó alguna otra de aquellas que han visto morir cuási de su
misma edad ... Ha muerto aquella hija única , aquella rica herede
ra , aquella belleza jóven : ni la nobleza de la sangre , ni la dignidad
de su familia , ni las riquezas de su casa , ni su juventud , ni su gar
bo han podido preservarla de este último pasaje ... Apenas habia com
16 EL EVANGELIO MEDITADO .
parecido en el muudo , cuando se separó de él para siempre. ¡ Ah !
si por ventura ella ha amado este mundo ; si el deseo de agradarle
le ha hecho olvidarse de Dios ; si el cuidado de su cuerpo le ha he
cho descuidar de su alma ; si ha cultivado su belleza para arrastrar
tras sí ciertos adoradores; si sus modales han servido de algun es
cándalo a la inocencia ; si las gracias de su espíritu y de su persona
se han empleado únicamente en extender lazos a la virtud; si an
siosa de sobresalir ha abierto su corazon al orgullo , y le ha dejado
que se disipe en proyectos quiméricos, iqué desgracia para ella !
i qué necedad ! La muerte lo ha destruido todo , ha destruido sus
proyectos y sus deseos ... ¡ Oh ! y cuánto mas sábia es una vírgen
cristiana , a quien el pensamiento de la muerte hace igualmente des
preciar todo lo que el mundo le puede ofrecer de agradable, y todo
lo que ella puede tener de gracioso para el mundo ; la cual cierta de
que debe morir , y de que puede morir presto ,។ ó deja el mundo con
alegría por seguir y unirse á Jesucristo , ó si se empeña en el mun
7

do lo hace con temor , y con sola la resolucion de cumplir con la vo

7

luntad de Dios .
PUNTO II .
Enseñanza para los padres y para las madres.
Murió aquella hija amada , el objeto de vuestras ternuras , la fe
។

licidad de vuestra vida , el fundamento de vuestras esperanzas... Si

la habeis recibido como un don de la mano de Dios , como un de
pósito que él os ha confiado, reservándose el derecho de pedirlo
cuando le agrade; si la habeis criado en las máximas de la Religion ;
si habeis formado en su corazon la virtud ; si habeis tenido lejos de
ella cuanto podia ofender su inocencia , jah ! nada habeis perdido:
។

su felicidad es perfecta , y debe ser vuestra consolacion ; pero al con

7

trario, si la habeis mirado como un bien que os pertenecia en pro

piedad ; si la habeis criado únicamente en las ideas de la ambicion
y de la gloria mundana ; si por enriquecerla habeis cometido injus
ticias y descuidado de los pobres; si vosotros los primeros habeis
sofocado en ella la semilla de la virtud , que pensábais contraria á
vuestras intenciones ; si la habeis inquietado en sus devociones , por
>

que no eran de vuestro gusto ; ó si la habeis violentado sobre una

vocacion que vosotros no teníais derecho a examinar; si todos vues
tros cuidados fueron de hacerla gustar del mundo , de ofrecerla y
mostrarla al mundo en los concursos, en los espectáculos y en las
ocasiones las mas peligrosas del mundo ; si le habeis procurado ó
 MEDITACION LXXIII . 17
permitido que tuviese ciertos libros aptos á corromper su corazon y
su espíritu ; si habeis condescendido con su lujo y con su vanidad ; si
habeis aprobado ó tolerado sus modales indecentes y lascivos , y sus
discursos libres ; si la habeis dejado en una profunda ignorancia de
los misterios y de las obligaciones de la Religion , lejos de los Sa
cramentos , y en un habitual hastío á la oracion y á las obras de
piedad , jah ! cuán dignos sois de compasion ! Ella ha muerto : vues
2

tro dolor no admite consuelo alguno : su muerte es un castigo del

cielo para vosotros y para ella : su desgracia es irreparable , y la
vuestra, esto es, vuestro pecado , no se puede reparar sino con una
7

larga penitencia de toda vuestra vida.

PUNTO III .
Enseñanza para los jóvenes.
Jóvenes dados á los deleites de la impureza , ó expuestos al peli
gro de abandonaros á este vicio ,reflexionad siquiera una vez séria
mente á cuanto sucede delante de vuestros ojos... Ha muerto aque
lla jóven objeto de vuestro culto y de vuestras adoraciones: mirad
aquel rostro pálido , aquellos ojos sin luz , aquella boca descolorida,
muertos los colores, y cárdeno todo el cuerpo , y que empieza ya á
corromperse... Miradla con atencion : este es el ídolo á quien ofre
cíais vuestro incienso , á quien entregábais vuestro corazon : esta es
la divinidad á quien rendíais vuestros obsequios , vuestro culto y
vuestras adoraciones, con enorme desprecio del Dios viviente é in
mortal que os ha criado , y que solo puede haceros felices. ¿ Es po
7

sible que no abriréis jamás los ojos ? que no reconoceréis jamás

vuestro engaño ? Ignorais vosotros acaso que los que se forman es
las divinidades vendrán á parar en lo mismo , y se corromperán co
mo ellas ?
PUNTO IV .
Enseñanza para todo el mundo .

Seamos , pues, nosotros quien nos seamos , jóvenes ó viejos, un

dia morirémos. Un dia se dirá de nosotros : ya está muerto , ya está
muerta . ¡ Oh dura , pero inevitable necesidad ! Nuestro Señor >, que
hasta ahora nada habia dicho á Jairo , al oir la nueva que le anun
ciaron , y al ver la viva impresion que hacia en su corazon , animó
su confianza y su fe que ya estaba para caer, y le dijo : « No temas :
a ten fe , que será salva... » Tales son los sentimientos importantes
que debemos tener en la muerte é inspirar á las personas moribun
T. II .
18 EL EVANGELIO MEDITADO .
das... Sentimientos de fe y de confianza que el demonio procurará
impedirnos... Entonces nuestros pecados se presentarán á nuestra
memoria con toda su gravedad , y se nos presentarán nuestras bue
nas obras : sí , pero con sus imperfecciones: nuestras confesiones se
rán para nosotros nuevo motivo de temor ; pero confiemos, si hasta
entonces hemos tenido cuidado de nuestra alma ; creamos entonces,
creamos que ella sera salva .
Peticion y coloquio.
Sí , Dios mio ; cuando en aquel último momento habré hecho
cuanto dependerá de mí , descansaré en vuestra misericordia , y me
atendré á vuestra santa palabra : no haré caso de mis dudas sobre
lo pasado, ni de mis incertidumbres, ni de mis temores sobre lo por
venir ; me abandonaré á una perfecta confianza en vuestros méri
tos : moriré en la fe que me habeis dado , en la Iglesia que habeis
fundado , creyendo firmemente y condenando absolutamente todo
aquello que cree y que condena esta Iglesia católica , apostólica y
romana : y en lo demás esperaré en paz el efecto de esta divina pa
labra ; de esta palabra de consuelo , que será para mi alma la pren
da segura de vuestra gloria ; de esta palabra que Vos enderezásteis
á Jairo : « Solamente ten fe, y será salva ... ) Amen .
MEDITACION LXXIV.
PREPARATIVOS PARA EL FUNERAL DE LA HIJA DE JAIRO .
( Matth . ix , 23 , 24 ; Marc . v , 37-10 ; Luc . vi , 51-53 ).

Examinemos aquí :: 1.° qué cambiamiento causa la muerte en una casa ;

0
2.0 qué idea nos da de la muerte la Religion ; 3. ° qué juicio bace el mundo de
esta verdad de la Religion .

PUNTO I.
Qué cambiamiento causa la muerte en una casa .
« Y habiendo llegado Jesús á la casa de aquel principal, yy ha
« biendo visto los trompetas, y una turba de gente que hacia mu
« cho estrépito ... y á los que lloraban y daban grilos... no permitió
« que alguno entrase con él , sino Pedro, Jacobo y Juan... y el pa
« dre y la madre de la niña. Y todos lloraban , y se daban golpes de
« pecho por ella ... »
Habiendo llegado Jesús á la casa de Jairo, ¿ qué encontró en ella ?
Aquello puntualmente que se encuentra en la casa de los grandes ;
 MEDITACION LXXIV . 19
mucho ruido, gran tumulto , grandes gritos, grande aparato. Pero
estrépito , tumulto , gritos y aparato bien diferente de los que se oian
en tiempo de su vida. En vez de aquella pompa alegre que se veia
en los palacios de los ricos del siglo ; en vez de aquellas solemnes
fiestas que enamoraban , no se ve ya otra cosa que un aparato tris
te de una fúnebre pompa ; y cada uno solo alento á preparar un
duelo suntuoso , á regular las funciones de un lúgubre ceremonial :
en vez de aquellos gritos de alegría , y en vez , acaso , de los gritos
disolutos que se oian , ya no se oye otra cosa que gemidos y sus
piros. ¡ Oh muerte , son ciertamente amargos y dolorosos los cam
biamientos que ocasionas! ¡ Oh , y cuán instructivos son , y cuán bien
descubres la vanidad de las cosas de este mundo ! Pero ¿ qué en
canto es este , que no acabas de sacarnos del engaño ?
PUNTO II .
La idea que de la muerte nos da la Religion.
La muerte no es otra cosa que un sueño ... « Y luego que entró
« dentro les dijo : ¿ Por qué os afanais y llorais ?... Retiraos ; porque
« la niña no ha muerto , sino que duerme ... )
(

Los israelitas , en su lengua , llaman sueño ó reposo á la muerte

de una persona que acaba de espirar. Por otra parte, la muerte de
esta hija , que debia ser resucitada, no era efectivamente como la
7 7

de los otros hombres : no debia durar mas que lo que dura un sue
ño ligero . Con esta expresion nos enseña Jesucristo como se debe
esconder á veces una obra luminosa y grande bajo un nombre que
cubre su esplendor... Nos recuerda al mismo tiempo que la muer
te , segun los principios de la Religion y el lenguaje de la Escritu
។

ra ,7 es verdaderamente un sueño : esto es ,7 que nosotros no mori

, mos enteramente y para siempre ; que debemos un dia resucitar У
volver a la posesion de una nueva vida por la reunion de nuestra
alma con nuestro mismo cuerpo , y que esta reunion será eterna...
Que entonces habrá un nuevo orden de cosas y otro mundo ; que
en él cada uno será grande ó vil , feliz ó infeliz, segun sus obras
buenas ó malas ; que en él la felicidad será perfecta , extrema la mi
seria ; una y otra eternas. Esta es nuestra fe y nuestra esperanza ;
verdades bien aptas para enjugar nuestras lágrimas sobre la muer
te de nuestros amigos y de nuestros prójimos , para endulzar los
terrores que nos causa el pensamiento de nuestra propia muerte , y
finalmente para santificarnos, haciéndonos emplear todos los mo
20 EL EVANGELIO MEDITADO .

mentos de la vida presente mirando únicamente á la futura que es

peramos.
PUNTO III .
El juicio que hace el mundo de estas verdades de la Religion .
« Y se burlaban de él ... sabiendo que estaba muerta... » El mun
do se burla al oir decir que hay otra vida , como se burlaban aque
llos a quienes Jesucristo hablaba : pero son burlas indecentes é in
juriosas ; burlas injustas y mal fundadas , y burlas inútiles y daño
7

sas para aquellos que las hacen .

1.° Burlas indecentes é injuriosas... No comprendian ellos sin du
da el sentido de las palabras del Salvador , y por esto les parecian
absurdas; pero la reputacion de Jesucristo y la autoridad que se
habia adquirido con sus milagros e no debian , por ventura , inspirar
les á lo menos el respeto , y hacerles suspender el juicio ; ó antes
bien persuadirles que bajo de estas palabras se escondia alguna ver
dad que ellos no conocian ? Tal fue el juicio que hicieron los discí
pulos , y el padre y la madre de la difunta ... El libertino se burla
de las consecuencias de la muerte : se burla de la fe de la otra vida,
y cuanto se le dice lo tiene por quimera ; pero no será de algun
peso la autoridad de la Religion , de la Escritura,7 de la tradicion de
>
1
-

todos los pueblos y de todos los siglos? ¿ Ha estudiado el acaso esta

fe, esta Religion ? ¿ La ha examinado, la ha confutado, ó la ha des 10

truido? No ; pero él no se toma pena por eso ; lo convierte en ridí

culo, y se hace una ley de reirse , de burlarse , y de hacer befa de
todo .
0

2. ° Burlas injustas y mal fundadas... Los que se burlaban de

Jesucristo , lo bacian porque sabian muy bien que la niña estaba a

muerta ; pero no sabian lo que podia Jesús , y lo que estaba resuel

to á hacer. Tambien sabian el padre y la madre que su hija estaba
muerta ; pero no dejaban de seguir á Jesucristo , y de esperar cuál
seria el efecto de sus palabras... El impío no tiene olra ciencia que
la de sus sentidos .: no ve otra cosa que la muerte , y cree que esta
no tiene otras consecuencias ; no ve otra cosa que este mundo, y
1
cree que no hay otro : solo ve una pequeña parte de las cosas , y
cree que lo ve todo . En vano la razon le grita que Dios no ha cria
do los hombres únicamente para pasar algunos momentos sobre la
tierra ; para ser en ella felices ó miserables, segun el capricho de
una ciega fortuna, y de esta manera sucederse los unos á los otros
7

eternamente ; que una tal idea no es digna de Dios , que es contra

 MEDITACION LXXIV . 21
ria á su grandeza , á su sabiduría y á su equidad ; que este mundo
es sola una preparacion para un mundo nuevo , y que esta vida tan
breve es la semilla de una vida inmortal : en vano le revela el mis
mo Dios estas verdades, y le anuncia la magnificencia de sus obras ;
él solo se atiene á lo que ve , y no quiere saber ni creer otra cosa.
3.° Burlas inútiles, y únicamente dañosas á los que las hacen ...
Jesús no respondió á las burlas de estos extraños, sino que conti
nuó á obrar : les hizo salir de la casa , y concluyó su obra... Bur
laos , y reid cuanto os agrade , libertinos , impíos... Befaos cuanto
querais ... sin que concurrais vosotros, y aun contra vuestra propia
voluntad , se continuará y se perfeccionará la obra de Dios : el Se
ñor ha hecho y ha destruido sin vosotros todos los siglos pasados :
solo por su órden independiente de vuestra voluntad habeis veni
do al mundo en el momento que él señaló ; y en él vivís solo por
que él quiere : cuando él quiera gemiréis bajo del peso de la adver
sidad en los dolores de una enfermedad ; y finalmente a su arbitrio,
é independientemente de vosotros , despues de haberos hecho sufrir
todas las enfermedades y molestias de una vejez , se seguirá vuestra
salida de este mundo : en el tiempo prescrito por su voluntad vos
otros saldréis; vosotros moriréis : contra vuestra propia voluntad os
resucitará ; él se formará un nuevo mundo ; vosotros tendréis en el
el puesto que os habrán merecido vuestras obras ; y áa pesar vues
tro serán en el castigados los pecadores, y premiados los justos en
una manera digna de Dios ;; y veréis en todas las cosas cumplida la
verdad de su palabra.
Peticion y coloquio.
Cuanto á mí , ó Señor, mejor instruido y plenamente convencido
de las verdades de mi Religion , quiero aplicarme á hacer un santo
uso de la vida para disponerme á esta muerte , para todos inevita
ble, уy tanto apetecible para el verdadero cristiano ... Ayudadme á
morir , ó divino Salvador, y á no omitir cosa alguna de cuantas po
2

drán cambiar esta pena dolorosa , que está impuesta a todo el linaje
humano , en un sacrificio lleno de alegría , de regocijo y de amor .
Haced, ó divino Jesús mio , que , ó viva yo óó muera , sea siempre
។

vuestro ; haced que el último suspiro de mi vida sea un suspiro de

amor que me lleve al seno de vuestra gloria. Amen .
1
 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION LXXV.
RESURRECCION DE LA HIJA DE JAIRO .
( Matth. ix , 23 , 26 ; Marc . v, 40-43 ; Luc. vin , 54-56 ).

Esta resurreccion se puede mirar como una imagen de la resurreccion de

un alma á la vida de la gracia , ó a una vida fervorosa ; y haremos en esta me
ditacion cinco reflexiones.

I.

Los preliminares de la resurreccion .

« Luego que salió fuera la gente... tomó consigo á Pedro, y á San
« tiago y á Juan 7, y al padre y á la madre... y entró donde yacia la
« niña ... »
Jesús hizo salir toda la gente que hacia el ruido , y de que esta
ba llena toda la casa de Jairo ... Llevó solo consigo tres discípulos,
con el padre y la madre de la difunta ; entró con ellos en la cáma
ra , y se acercó a la cama donde la niña estaba sin movimiento y sin
vida... El primer paso para la resurreccion ó conversion de nues
tras almas es el retiro y el silencio. Demos principio con dar de ma at

no á aquellos cuidados , á aquellas ocupaciones , á aquellas visitas,

á aquellos entretenimientos , a aquellos libros inútiles , y áá aquella
multitud de pensamientos, de proyectos, de designios, de deseos
en que vivimos ocupados. De todo esto no debemos reservar otra
cosa que aquello que nos es preciso, segun nuestro estado, y ab
solutamente necesario : lo que es santo , y nos puede llevar al bien ...
Entonces Jesucristo vendrá á nosotros ; entrará en nuestro interior,
donde reina la muerte ; la echará fuera , y nos dará la vida.
2

La manera como se hace la resurreccion .

« Y cogiendo la niña por la mano , le dijo : Talitha cumi, que quie

1

« re decir, muchacha, á tí te digo levántate... ) ¡ Oh mano poderosa !

vos os unís á una mano inmoble , helada por la muerte : vos os
7

dignais tocar un cadáver , y vos le comunicais el calor, el movi

7

miento y la vida. i¡ Oh voz vivificantel vos penetrais los profundos

abismos , y quebrantais el imperio de la muerte : esta reconoce a su
vencedor , y vos la obligais á restituir la presa de que se habia he 11
cho señora ... Tocad mi corazon , ¡ oh Jesús ! Hablad á mi corazon ,
y le será restituida la vida : Vos solo y ningun otro , ó Dios mio ,
 MEDITACION LXXV. 23
podeis llamarme á una tal vida con la aplicacion de vuestros mé
ritos y con la voz interior de vuestra gracia.
III .
Esencia de la resurreccion .
« Y volvió a ella el espíritu... » Esta niña se halló llena de sani
dad , de fuerza y de vida ... La esencia de la resurreccion espiritual
es la vuelta del Espíritu Santo á nuestros corazones, para infundir
y derramar en ellos la gracia justificante y la santidad, y para ha
>

cernos vivir una nueva vida fecunda de virtudes y de buenas obras.

Si nosotros tenemos aun por guia el espíritu del mundo , del orgu
llo , de la disipacion , de los placeres, de la impureza , de la avari
1 7 >

cia y de la venganza , nuestra resurreccion nada tiene de realidad ;

1

es una pura ilusion .

IV .
Las señales de la resurreccion .
« Y la niña se levantó... y caminaba... y ordenó que le diesen de
« comer ... » Si nosotros hemos resucitado verdaderamente, debemos
comenzar con salir del seno de nuestros malos hábitos : esto es,> con
renunciar nuestras desregladas inclinaciones, las ocasiones del pe
cado , nuestra pereza y nuestra tibieza en el servicio de Dios : debe
mos despues caminar en la práctica de las virtudes y en la exacta
observancia de la ley ; finalmente despues de habernos probado á
nosotros mismos , debemos comer el pan de la vida, tomarle gusto ,
у recibirlo frecuentemente, segun el aviso de un prudente é ilumi
nado director.
V.
La publicacion de la resurreccion .
« Y los padres de ella quedaron maravillados ... yУ les mandó es
« trechamente... que no dijesen á nadie lo que habia sucedido... )
« Que nadie lo supiese... »
Ninguno puede describir suficientemente cuál fue el espanto de
aquellos que fueron testigos de un tan grande milagro. Los discí
pulos, aunque acostumbrados á los prodigios que obraba Jesucris
to , no habian visto aun otro semejante. El padre y la madre estuvie
ron tan fuera de sí mismos, que apenas podian creer á sus propios
ojos. La sorpresa , el júbilo y el reconocimiento se confundian en
7

sus corazones , y les impedia el movimiento y el habla . Se hubiera

 EL EVANGELIO MEDITADO .
de cierto manifestado al punto su admiracion con las alabanzas y ac
cion de gracias, si Jesucristo, previniendo las aclamaciones, no les
hubiera impuesto silencio y prohibido el decir a alguno la gracia
que les habia hecho. El milagro se manifestó por sí mismo : los que
hrabian visto la hija muerta , no pudieron dejar de reconocerla viva.
« Y se divulgó la fama por todo aquel país... ) La conversion no se
debe publicar ni por aquel que es el ministro ; esto seria vanidad :
ni por aquel que es el sujeto ; esto seria ostentacion : ni por aque
llos que son los confidentes; esto seria indiscrecion : ella se debe
manifestar por sí misma y sin afectacion . El alma convertida sacará
de esto dobles ventajas : los unos se burlarán , y esto servirá de ex
>

piacion y pena de las culpas cometidas : los otros se conmoverán y

se edificarán , y esto servirá para reparar el escándalo .
Peticion y coloquio.
Ó divino Jesús , que dais la vida al pecador уy os haceis obedecer de
los muertos mismos, hablad á mi corazon como lo hicisteis á la hija
de Jairo : unid vuestra mano invisible y omnipotente á la mia para
:

que haga obras de vida eterna. Haced que yo me alce , que camine,
7

y que con una hambre espiritual tome el alimento que Vos me pre
sentais, para que viva de vuestro espíritu comiendo vuestra carne,
y con una vida santa llegue á vuestra gloria. Amen .

MEDITACION LXXVI .
DA VISTA JESÚS Á DOS CIEGOS .
(Matth . ii , 27-31 ).
En la sanidad de estos dos ciegos podemos observar cinco circunstancias,
que formarán su gloria y nuestra confusion .

I.
Su ardor, y nuestra vileza .
Jesús pasa , y ellos lo siguen ... « Y partiendo de allí Jesús, lo si
« guieron dos ciegos, gritando y diciendo : Hijo de David , ten mi
7

« sericordia de nosotros... )
Despues de la resurreccion de la hija de Jairo dejó Jesús á Cafar
naum para restituirse á Jerusalen , y corrió las ciudades y aldeas que
se encontraban por el camino. Dos ciegos oyendo la multitud que
acompañaba á Jesús por donde quiera que andaba , comprendieron y
acaso fueron advertidos de que era él el que pasaba. No dejaron huir
 MEDITACION LXXVI . 25
la ocasion , se aprovecharon del momento , y se pusieron á seguirlo ,
gritando detrás de él , y diciendo con voz alta y compasiva : « Hijo
7

« de David, ten piedad de nosotros... » Admiremos su prudencia y su

ardor, y lloremos nuestra imprudencia , nuestra vileza y nuestra
desgracia ... Nuestra imprudencia ... Dejando pasar todos los momen
tos que Dios nos presenta de salud, solemnidades, fiestas, tiempo
santo de la Cuaresma, inspiraciones , disgusto del mundo , deseos
>

de salvarnos, todo esto pasa , y nosotros siempre nos quedamos los

7

mismos ; siempre ciegos sobre nuestro interés mas importante, que

es nuestra santificacion ... Nuestra vileza ... Á lo mas nosotros en
viamos hacia el cielo unos suspiros lánguidos é imperfectos, en vez
de aquel grito fuerte yV animado que debiera salir del estado mise
rable de ceguedad en que vivimos ... Nuestra desgracia ... Nada co
nocemos nosotros de nuestra miseria, ni de la necesidad que tene
mos de las misericordias de Dios. Estamos ciegos sobre nuestros pe
cados, sobre nuestros defectos, sobre nuestros hábitos , sobre nues
7

tras obligaciones, sobre los peligros que nos rodean , sobre la nada
de las cosas del mundo y sobre la importancia de la salud . Estamos
ciegos en los caminos de Dios y de la perfeccion , sobre la excelen
។

cia de los dones espirituales, sobre el precio de las gracias que Dios
hace á las almas fervorosas, y sobre la pérdida que diariamente ha
។

cemos de estas gracias ; y lejos de sentir nuestra ceguedad , nos glo

riamos aun de nuestras pretendidas luces... Oh Hijo de David , Me >

sías enviado por Dios , Hijo de Dios , Salvador de los hombres, te

ned piedad de nosotros.
II .
Su perseverancia , y nuestra inconstancia.
Jesús entra en una casa , y ellos se le acercan ... « Y habiendo lle
a gado á casa ,។ se le presentaron los ciegos ...» Habiendo entrado Je
sús con sus discípulos en la casa donde habia de alojarse , lo siguie
7

ron los ciegos , hasta que consiguieron presentársele. i¡ Oh , y qué

7

afortunados se creyeron cuando estuvieron en su presencia ! ¡Oh, y 7

de qué júbilo , de qué motivos de esperanza se sintieron animados

sus corazones ! No lo veian aun , pero sabian que estaba presente ,
y esperaban verlo bien presto. Admiremos su perseverancia , y de
ploremos nuestra inconstancia. Jesús está en sucasa , reside en su
tabernáculo , la entrada nos es libre y elacceso fácil; pues y por qué
no nos aprovechamos de tan buena ocasion ? Entramos nosotros
acaso para acercarnos á él y solicitar sus gracias ? Estando nosotros
26 EL EVANGELIO MEDITADO .
presentes con el cuerpo , ¿ no estamos las mas veces ausentes con el
corazon y con el espíritu ? ¿ De qué amor, de qué respeto , de qué
deseos, de qué júbilo , de qué esperanza estamos animados cuando
>

nos hallamos en su presencia? ¡ Ay de mil apenas pensamos dónde

estamos.

III .
La viveza de su fe, y la debilidad de la nuestra.
Jesús les pregunta , y ellos responden ... «Y Jesús les dice : ¿ Creeis 1

« que yo os puedo hacer esto ? Ellos le dicen : Sí , Señor ... » Con es

ta respuesta manifiestan á un mismo tiempo la potencia de Jesu
cristo y la fe que tienen en él ; como si hubieran dicho : sí ; sin du
da , Señor, Vos lo podeis : sí ; ciertamente nosotros lo creemos ...
Admiremos la viveza de su fe, y deploremos la debilidad de la nues
7

tra. ¡ Ah ! cuando oramos , é pensamos que Jesucristo nos hace la

misma pregunta que hizo á estos ciegos : « Creeis, vosotros, que yo?

a os puedo hacer esto ?... » Mas reflexionemos que al hacernos esta

pregunta, este divino Señor ve el fondo de nuestras almas. Él pide
la confesion de nuestra boca ‫ܕ‬, para que la expresion de las palabras
aumente el sentimiento de nuestro corazon : hagamos, pues , fre7

cuentemente con la boca el acto de fe y de confianza que hicieron los

dos ciegos,។ para penetrarnos siempre mas de la idea que debemos
tener de que Jesucristo lo puede todo, y que nada le es imposible,
ni en el orden de la gracia , ni en el de la naturaleza. Esta es la fe
con que debemos acercarnos a él , dirigirle nuestras súplicas, y re
cibir los Sacramentos .
IV . 1

Su recompensa , y nuestro castigo.

Jesús les toca los ojos, y ellos recuperan la vista ... Despues de la
>

confesion de fe de estos dos ciegos , Jesús.., « tocó sus ojos, dicien

« do : Os sea hecho segun vuestra fe. Y fueron abiertos sus ojos...)
¡ Oh dichosos ciegos ! ¡ oh recompensa digna de vuestra fel Habeis
visto finalmente este divino Salvador : este fue el primer objeto don
de se fijó vuestra vista ... i¡ Cuáles fueron los sentimientos de vues
tro corazon , cuál fue vuestro amor! Jesús nos toca , Jesús viene den
tro de nosotros , y nosotros no quedamos iluminados , caminamos
7

siempre en las tinieblas, y vivimos siempre con la misma ceguedad .

Este es el castigo de nuestra poca fe : no tenemos que maravillar
nos, nos viene concedido segun nuestra fe... Acordémonos , pues,
 MEDITACION LXXVI . 27
sin cesar de esta terrible verdad : siempre y en todas las cosas se nos
hará segun nuestra fe ; la medida de nuestra fe será la medida de las
gracias que recibirémos. Si queremos merecer y obtener las misericor
dias de Dios, animémonos y excitémonos á los sentimientos de la fe
mas viva . Ahora podemos distinguir cuatro grados de esta feá que nos
conviene llegar. El primer grado es aquel por el que nosotros estamos
ciertos de estar en la presencia de nuestro Dios , de nuestro Salva
dor, Yy al mismo tiempo vivimos exteriormente é internamente en
una manera correspondiente á esta certidumbre... El segundo gra
do es aquel por el que Jesucristo nos hace sentir su voz en el fondo
de nuestra alma , y nosotros correspondemos allí . i¡ Dulce entreteni
miento, lleno de delicias y siempre muy breve ! ... El tercero se ha
ce por medio de un tocamiento interior que excita en nuestro cora
zon movimientos tan sensibles y una devocion tan tierna , que ex
perimentamos , por decirlo así, en una manera palpable, que Dios
se une á nuestra alma , y nuestra alma á él ... El cuarto consiste en
una abundancia de luces que parece que disipan las tinieblas de
nuestra fe... Vemos á Jesús, óó por lo menos el velo que aun lo cu
bre es , por decirlo así , tan transparente, que sin quitar á la vista
este divino objeto , no sirve de otra cosa que de escondernos su res
plandor, para que no deslumbrando ni atemorizando al alma , goce
de su Dios con mas familiaridad y delicias.
V.
Su reconocimiento , y nuestra ingratitud.
>

Jesús les prohibe hablar de este milagro ; y ellos lo publican por to

das partes ... « Y Jesús les amenazó , diciendo : Guardaos que nin
« guno lo sepa ; pero ellos habiéndose ido , lo divulgaron por toda
« aquella tierra ...) ¡ Oh , y qué léjos estamos de seguir el ejemplo de
Jesucristo ! Nosotros, que estimamos tanto que se discurra de nos
otros , del bien que hacemos ó que se puede hallar en nosotros ;
។

nosotros,។ que acaso somos los primeros en hablar de nosotros mis

mos , ¡ oh , y cuán léjos estamos de seguir el ejemplo de estos cie
gos ya sanos ; nosotros, que no discurrimos jamás de Jesucristo , de
su potencia , de su bondad y de sus beneficios!
9

Peticion yy coloquio.
Tened piedad de mí , Hijo de David ។, abrid los ojos de mi cora
zon , disipad las tinieblas de mi alma : os lo pido con ardor, y per
7

severaré en mi peticion hasta que haya conseguido de Vos este pro

28 EL EVANGELIO MEDITADO .
digio de vuestra potencia . Aumentad en mí la fe, que es el origen
de la oracion y la medida á que Vos proporcionais vuestros dones .
Y no se estrechen aquí vuestros beneficios, ó Jesús mio : haced tam
bien que despues de haber sido oido de Vos imite yo el reconoci
miento de estos ciegos, que sin cesar os bendiga, y que jamás me
7

olvide de vuestras misericordias :: haced que vuestro amor esté siem

pre en mi corazon , y vuestrasalabanzas siempre en mi boca ; y que
nada omita de lo que está de mi parte, para que todos los hombres
os conozcan , os amen y os glorifiquen en el tiempo y en la eterni
>

dad . Amen .

MEDITACION LXXVII .
SANA JESUCRISTO UN MUDO POSEIDO DEL DEMONIO . 3

( Matth. is , 32-34 ). 2

Observemos : 1.° la dolorosa situacion de este mudo ; 2.° el milagro obrado

en su favor ; 3.º discursos de los hombres en orden a este milagro .

PUNTO I.
La dolorosa situacion de este mudo.
« Y habiéndose partido aquellos ( los ciegos) le presentaron un
« hombre mudo , poseido del demonio... ) O sea que este hombre
fuese mudo , y además endemoniado , ó sea que el demonio mismo
7

lo tuviese mudo, su situacion era de las mas deplorables.

Lo 1.° Porque en este estado no podia cumplir la mayor parte de
las obligaciones de la vida civil... ¿ No proviene acaso de la instiga
cion de un semejante demonio el dejar nosotros mismos muchas ve
ces de cumplir las obligaciones de la vida cristiana ? 1.° Las obliga
ciones de la oracion ... Cuando se trata de orar, ¿ no es verdad que 1

estamos mudos? ¿ No es verdad que en la iglesia ó en casa , en la

oracion privada ó en la pública , nos estamos sin habla y sin sen
timiento ? Si rezamos por obligacion ó por hábito algunas oraciones
vocales, ¿no se está nuestro corazon en silencio 7, sin tomar allí al
> 1

guna parte, y justamente por esta falta de lenguaje del corazon , >

aunque nuestra boca pronuncie , no se puede decir con toda verdad

7

que estamos mudos, y que no oramos ? 2. Las obligaciones del esta

do ... Si estamos por nuestro estado obligados a instruir, á repren--
der, á corregir, ó á anunciar las verdades de la salud , no nos dis
7 >

pensamos acaso , y caemos por esto bajo el imperio del demonio mu

>

do ? 3.° Las obligaciones de la Religion, de la justicia , 9y de la cari

 MEDITACION LXXVII. 29
dad ... No quebrantamos por ventura nosotros todas estas obliga
ciones con observar un vergonzoso y tímido silencio , cuando debe
ríamos hablar, cuando deberíamos sostener la causa de Dios contra
aquellos que impugnan la fe ó que hieren la modestia , la causa del
inocente contra los opresores, la causa del prójimo contra aquellos
que le ofenden ? ¡ Oh , y cuántas obligaciones dejamos de cumplir
7

cada dia por este demonio mudo ! ¡ Oh , cuántos pecados nos hace •
7

cometer, de que tal vez no tenemos escrúpulo !

Lo 2.° Situacion dolorosa del mudo, porque no podia dolerse de su
mal... El dolernos de nuestros males parece que nos causa algun
alivio : con exponerlos a otros se excita su compasion ; y con tomar
ellos parte , parece que se nos disminuyen : con descubrir la natu
raleza de nuestro mal y la causa de nuestras penas , podemos reci
bir avisos saludables que nos forlifiquen , y que nos indiquen los
>

medios , ó de sanar, ó de endulzar nuestros dolores ; pero cuando

una persona está poseida de un demonio mudo , está del todo aban
donada á sí misma y á todo el rigor de su infeliz suerte. No es ya
que el demonio nos haga mudos por medio de una verdadera po
sesion, porque está siempre en nuestro poder el romper el funesto
silencio á que nos quiere sujetos ; pero toca á nosotros el armarnos
contra sus artificios para no caer en las asechanzas que nos prepa
ra ... En materia de fe y de costumbres no nos fiemos de ninguno
que nos encargue el secreto , El primer cuidado de un demonio en
gañador es de cerrar la boca al que lo escucha , encomendando yy
pidiendo un inviolable secreto. ¡ Oh ! ¡ cuántas almas ha sumergido
en el vicio , en el error y en el infierno este demónio mudo ,‫ ܕ‬este fa
tal secreto !
Lo 3.º Situacion dolorosa del mudo, porque aunque hubiese ocasion
en que se le pudiera conceder la sanidad, no podia pedirla ... « Le pre
« sentaron un hombre mudo ... » Este hombre fue deudor de su sa
nidad á la caridad de aquellos que lo presentaron á Jesucristo... Lo
que hicieron estas personas caritativas debemos hacerlo por nosotros
mismos, y romper finalmente aquel obstinado silencio que nos ha
impedido recurrir a aquellos que han recibido la potestad de sanar
nos... ¿ Por qué sufrir aun mas largo tiempo los crueles remordi
mientos de una conciencia que no podemos reducir al silencio , sino
con hablar nosotros y con acusarnos sinceramente ? Los ministros de
la penitencia se nos ofrecen por todas partes‫ ;ܪ‬el acceso á ellos es fá
cil :: tienen palabras con que consolarnos , si nosotros vamos a ellos
de buena fe y con ánimo de sanar : no se necesita otra cosa que ha
b
30 EL EVANGELIO MEDITADO .
blar , manifestar y dar cuenta de nuestro estado actual y de nues
tros sentimientos... ¡ Oh demonio mudo! ¡ cuántas almas atormen
tas! ¡ cuántas almas has perdido! ¡ Ay de mí ! hasta en la mismacon
fesion tú atas la lengua , tú cortas las expresiones, tú haces que se
disimulen y se enmascaren los pecados mismos de que uno se acu
sa hasta quitarles su propia naturaleza ; motivo por que en vez de la
sanidad que ha venido a buscar el pecador, vuelve mas culpable ,
mas agitado y mas poseido del demonio que antes... ¿ No estamos ,
por ventura , nosotros en algunos de estos estados ? Si es así, ro
guemos á aquel que solo nos puede librar ; y si no estamos , rogue
?

mos por aquellos que en ellos se hallan , imitemos la caridad de los

que presentaron el mudo á Nuestro Señor , y le suplicaron que lo
sanase .

PUNTO II .
Se le restituye el habla á este mudo.
« Y echado fuera el demonio, habló el mudo... » Hay cuatro suer
)

tes de personas que hablan.

Lo 1.° Algunos hablan porque el demonio ha sido echado fuera ...
Estos son aquellos que se acusan con sinceridad ; que oran con fer
vor , y de quienes solo se oyen palabras de dulzura , de paciencia ,
de resignacion, de humildad , de caridad y de edificacion. ¿ Somos
។

nosotros de este número ?

Lo 2.° Algunos hablan porque el demonio no ha sido echado fuera ...
Estos son aquellos cuyos discursos son como eran antes, llenos de
vanidad y de presuncion , de lamentos y de impaciencia , de incons
7

tancia y de disipacion : que hablan sin freno y sin ley ; que ni res
petan la santidad de la Religion , ni las conveniencias de la modes
7

tia , ni los derechos inviolables de la caridad. ¿ No están por ventura

>

nuestros discursos inficionados de alguno de estos vicios? Examine

mos nuestras palabras ; y de nuestro lenguaje conoceremos de qué
espíritu estamos animados.
Lo 3.° Algunos hablan por echar el demonio ... Escuchemos la pa
labra de Dios , y á aquellos que hablan por nuestra salud y por la
edificacion de nuestras almas . Hablemos tambien así nosotros á los ,
demás; busquemos las conversaciones piadosas ; amemos la leccion
de los libros buenos , y aconsejémosla á otros.
Lo 4.° Otros hablan por mantener ó introducir el demonio ... Evi
temos todos los discursos engañosos y escandalosos ; renunciemos la
leccion de todo libro malo , de todo libro inútil, que solo podria ha
 MEDITACION LXXVII . 31
cernos perder el tiempo , disipar nuestro espíritu , y secar nuestro
corazon . No solo los libros, sino tambien las pinturas , las escultu
2

ras, las estatuas tienen su lenguaje,7 y un lenguaje tanto mas per

nicioso, y tanto mas propio para introducir al demonio, cuanto es mas
inteligible y mas sensible. No tengamos,។ pues , miramiento alguno á
estas producciones : que las consuma el fuego , y nos preserve de
>

su veneno .

PUNTO III .
Discursos de los hombres sobre este milagro.
Lo 1. ° Los discursos de los hombres que tienen el corazon recto ...
« Y quedaron maravilladas las turbas , diciendo : No se ha visto ja
« más cosa como esta en Israel...) Este es el lenguaje de la rectitud
y del buen sentido. La fe es siempre la misma , y conserva siempre
su carácter : aun hoy dia la fe sigue con simplicidad las luces de
la razon y del buen sentido; ella se funda sobre la evidencia de los
hechos , y no puede engañarnos. Digamos tambien nosotros todos
7

los dias leyendo el Evangelio : No se han escrito jamás semejantes co

sas en religion alguna . Y leyendo la historia del mudo : No se han
creido jamás cosas semejantes en alguna otra religion. Una admira
cion tan justa arrebata y consuela nuestra fe, y la hace inmutable.
Lo 2.° Los discursos de los hombres que tienen el espíritu preveni
do... « Pero los fariseos decian : por medio del príncipe de los demo
« nios echa los demonios... » ¿ Puede haber prevencion mas insen
sata ? Y por cierto , esto es lo que se ha opuesto á los milagros de
>

Jesucristo en el curso de muchos siglos . Si nosotros consultamos los

impios de nuestro tiempo , ¿ qué piensan ellos de un semejante ra
zonamiento ? ¿ qué oponen aá unos milagros lan evidentçs ? Los nie
gan. ¿Es , pues, ya tiempo de negarlos ahora , cuando los que los vie
ron no se atrevieron entonces á hacerlo , ni han podido ? Negar mi
lagros que han convertido á los mismos que los han visto ; que han
convertido el mundo entero ; negarlos, digo, despues de diez y siete
>

siglos de posesion , ó atribuirlos al demonio , será dificil el decidir

cuál de estos dos efugios sea el mas insensato .
Lo 3.º Discursos de los hombres sobre los milagros de la gracia ...
La misma diferencia de juicios y de discursos que se halló entre el
pueblo y los fariseos, se halla aun hoy entre los hombres respecto
7

de aquellos que la gracia libra del demonio , y que se han conver

tido sinceramente. Las almas justas admiran la potencia de Dios , y
la bendicen : los libertinos hacen burla , y atribuyen este cambia
32 EL EVANGELIO MEDITADO .
miento á motivos humanos , y aun á motivos malos , de que solo
puede ser autor el demonio. Abstengámonos de un tal lenguaje , y >

si acaso se tiene contra nosotros , no cesemos por eso de trabajar

por nuestra conversion , y de ocuparnos en nuestra santificacion .
Peticion y coloquio.
Señor, Vos abriréis mis labios , yy mi boca anunciará vuestras ala
banzas; y no hablaré ya mas que con Vos , de Vos, y por Vos. ¡ Oh
Jesús! echad de mi corazon el demonio mudo ; esto es , el demonio
del orgullo , del odio , de la envidia , de la prevencion , y yo amaré
y aprobaré todo el bien que Vos haceis á mis hermanos. Amen .
MEDITACION LXXVIII.
RECORRE JESUCRISTO LAS CIUDADES Y ALDEAS .
(Matth. II , 35-38 ) .
Meditemos aquí : 1.° la mision de Jesucristo ; 2.º la compasion que tiene de
los que lo siguen , y lo 3.° sus palabras en esta circunstancia .
PUNTO I.
Observemos sus viajes, sus trabajos y sus milagros.
Lo 1.° Sus viajes... « Y Jesús rodeaba por todas las ciudades y al
« deas, enseñando en sus sinagogas,7 y predicando el Evangelio del
a reino ;y sanando todos los males y enfermedades ... » Jesús camina
á pié por las ciudades y aldeas. Su celo hace aprecio de todo , no ?

omite cosa alguna: se extiende igualmente á los grandes que a los

pequeños ; á los ricos que viven en las ciudades , y á los pobres que
habitan en las campiñas. Por eso ha querido que en su Iglesia, tan
to los pueblos chicos como las ciudades grandes estén provistos de
ministros evangélicos, que en sus fatigas apostólicas lo tengan por
modelo , por apoyo y por consolador. i¡ Ah ! no permitamos que los
socorros y las penas de Jesucristo y de sus ministros sean inútiles
para nosotros.
0

Lo 2. ° Los trabajos de Jesucristo... ¿ Por qué camina de este mo

do , y recorre las ciudades y lugares ? Para enseñar en ellos la cien
cia de la salud , para predicar el Evangelio , y para anunciarles el
reino de Dios... Estos son todos sus cuidados ; estos son todos sus
descansos. Viajes penosos , misiones trabajosas y señaladas con la
abundancia de sus misericordias : esta es la historia de su vida. To
do lo hace y todo lo emprende únicamente por la salvacion de las
 MEDITACION LXXVIII . 33
almas , y por esto trabaja infatigablemente... Los dias en que se junta
el pueblo enseña públicamente en las sinagogas: los otros enseña
en todos los lugares y en todas las ocasiones , ó por mejor decir, siem
pre y en todo tiempo está dedicado al ejercicio penoso de su celo y
de su caridad ... Demos infinitas gracias a este divino Pastor, é imi
témoslo en sus funciones á proporcion y segun la calidad de nues
tro estado .
Lo 3.° Milagros de Jesucristo... (« Por todos los lugares por donde
« pasaba sanaba todos los males y todas las enfermedades...) y se
mostraba con esto el verdadero Salvador de Israel . La potestad ex
terior que ejercitaba sobre los cuerpos era la prueba sensible de la
interna que tenia sobre las almas... Supliquemos a este divino Sal
vador que sane la nuestra; presentémosela tal cual él la ve , opri
mida de toda suerte de males y de toda suerte de enfermedades; él
solo puede sanarla .
PUNTO II .
Compasion de Jesucristo.
« Y viendo aquellas turbas tuvo compasion , porque estaban fati
gadas y decaidas como ovejas que no tienen pastor... )
Lo 1.° Jesús tuvo compasion de ellas, porque estaban cansadas,
7

y mucho mas porque se hallaban molestadas, atormentadas yу afli

gidas de enfermedades y de miserias , de que no sabian aprovechar
2

se ; porque estaban bajo del peso de sus pecados , y no pensaban en

satisfacer por ellos , y porque iban arrastradas y esclavizadas de sus
pasiones , sin saber la manera de combatirlas y de vencerlas.
Lo 2. ° Jesús tuvo compasion de ellas, porque estaban tendidas so
bre los caminos, y mucho mas porque se hallaban abatidas, desani
7

madas y revueltas hacia la tierra ; pensando solo en ella , y única

7

mente atentas al tiempo presente y á sus intereses, sin que alguno

las aliviase , ó les hiciese pensar en el cielo , en sus almas y en la
eternidad .
0

Lo 3.° Jesús tuvo com pasion de ellas , porque estaban como ove
jas sin pastor, abandonadas al furor de los lobos ; esto es , expues
tas a la corrupcion del mal ejemplo , á la seduccion del vicio y del
error , sin que alguno las defendiese, ni las previniese y fortaleciese
contra tantos peligros... ¡ Oh , y cuántos pueblos se hallan en el mis
mo estado y en el mismo abandono ! ¿ Y no estoy acaso yo mismo,
no por falta de instruccion , sino porque no me aprovecho de las
que recibo ; no por falta de pastores, sino porque no escucho a los
3 T. II .
34 EL EVANGELIO MEDITADO .
que Dios me ha dado ? De hecho, & no me sirven de tormento sus so
licitudes? į no me es importuno su celo ? ¿Y quién sabe si mi indi
ferencia para con ellos pasará á despreciarlos y aborrecerlos, desean
do el vermé libre de ellos ?
PUNTO III .
Palabras de Jesucristo.
« Entonces dijo a sus discípulos , la miés es verdaderamente mu
« cha ; pero los operarios pocos. Rogad , pues , al Señor de la mies,
« que envie operarios á su miés... »
Lo 1.º Debemos rogar para que Dios envie operarios, y para que
los multiplique en su Iglesia ; para que los anime y los sostenga , para
poder recoger la abundante miés que aun falta que coger ... ¿ En
tramos nosotros en parle de estas miras de Jesucristo ? ¿ Sentimos la
necesidad que hay de que se multipliquen los operarios evangélicos ?
¿ Rogamos a Dios para que nos los dé ? i Ah, quién sabe si acaso so
7

mos nosotros del partido de los políticos , y deaquellos filósofos que

piensan solo en el presente siglo; que miran los ministros de la Igle
sia como hombres inútiles, cuyo número no seria para ellos jamás
>

bastante corto ! ¡ Ah , miserables. De otra manera bien diversa pen

sarán en la eternidad .
0

Lo 2.° No debemos apartar á aquellos queDios envia á su Iglesia ;

no debemos o ponernos á su vocacion , ni impedirles que la sigan ;
sino, al contrario, los debemos reputar por felices, porque son lla
mados por Dios á tan santo empleo ; y si nos tocan á nosotros por
algun respeto, nos debemos alegrar. Los que así se sienten llama
dos por Dios se deben guardar de resistir á esta santa vocacion ::
deben vencer todos los obstáculos; y en esta ocasion preferir la obe
diencia que deben á Dios á la que se debe a los hombres ; pero pa
ra esto es necesario que sean enviados y llamados por Dios. ¡ Ay de
aquellos que por sí mismos y por motivos humanos se introducen
en el santo ministerio ! ¡ Ay de aquellos que los empeñan !
Lo 3. ° No debemos inquietar á aquellos que Dios ha enviado , ni
contradecirles, ni oponernos á sus empresas, ni desacreditarlos pa
ra impedir el éxito de sus fatigas; sino animarlos, socorrerlos y ayu
>

darlos. Sin los obstáculos que la malicia de los hombres y el furor

de los demonios han opuesto al celo de los operarios evangélicos , to
da la tierra seria ya cristiana: todos los países herejes serian ya ca
tólicos ; y la piedad floreceria en el Cristianismo. ¡ Ay 'de aquellos
que habrán sido instrumentos del demonio para oponer obstáculos y
 MEDITACION LXXIX . 35
declarar la guerra á la Religion ! ¡ Oh , y cuán terrible será el juicio
7

que de ellos se hará en el tribunal de Jesucristo !

Peticion y coloquio.
Os doy las gracias, ó Salvador mio , por todas las penas y por
>

todas las fatigas á que os habeis abandonado por salvarme. ¡ Ah, no 7

permitais que sean para mí inútiles! Oh divino Pastor de lasalmas !

Á vista de vuestros trabajos , de vuestros penosos viajes, de vuestras
laboriosas misiones, ¿ quién no se deberá avergonzar de quedarse
en ocio , de buscar el reposo y de huir las ocasiones de trabajar ?
¿ Quién no deberá desear participar de vuestra carrera , de vuestros
sudores y de vuestras penas? ¡ Felices aquellos que por su estado
son Hamados á unas funciones tan gloriosas! Haced , ó Dios mio,
que todos aquellos que Vos llamais a este santo ministerio, multi
plicados en número y fortificados en virtud , entren á la parte de
vuestros trabajos sobre la tierra , уy de vuestra gloria en el cielo.
Amen .

MEDITACION LXXIX .
LA ELECCION DE LOS DOCE APÓSTOLES.
( Matth . 1 , 1-4 ; Marc. m , 13-19 ; Luc. vi , 12 , 16 ) .

Copsideremos : 1.° las circunstancias de esta eleccion ; 2.° los que fueron
elegidos , y 3.º lo que toca al traidor Judas.

PUNTO I.
Las circunstancias de esta eleccion .
Examinemos lo que la precede , lo que la acompaña , y lo que la
sigue.
Primeramente. Lo que precede á esta eleccion ... « Y sucedió en aque
a llos dias que ( Jesús) subió al monte á orar, y pasaba la noche en
« oracion de Dios... Habiendo Jesucristo despedido al pueblo que
le seguia , se retiró por la tarde sobre un monte , donde pasó toda la 7

noche en oracion : se dispuso con el ayuno , con el retiro, con la vi

gilia y con la oracion a la importante obra que habia de hacer la
mañana siguiente. ¿Quién podrá jamás explicar cuál fue este colo
quio de Jesucristo con su eterno Padre sobre el establecimiento y
sobre los progresos de su Iglesia , á que iba a poner los primeros
7

fundamentos? Tambien nosotros, á ejemplo de Jesucristo, debemos

orar y consultar al Señor en todos los negocios que hayamos de em
*
3*
36 EL EVANGELIO MEDITADO .
prender , principalmente si son de alguna importancia , y mucho mas
aun si miran al servicio de Dios y á la eleccion de los ministros de
su Iglesia . Lo mismo hace la Iglesia misma en los cuatro tiempos de
las órdenes. ¿ Observamos nosotros exactamente los ayunos que ella
nos ordena para este fin ? Unimos nuestras oraciones a las suyas,
para que le dé el Señor dignos ministros? La gloria de Jesucristo y
de la Religion , la salvacion de los pueblos , y la nuestra en parti
7 7

cular , dependen de nuestra eleccion ; ¿cómo , pues , nos podrá ser

។ 7

indiferente ?
Lo 2.º Cómo se hizo esta eleccion ... El pueblo, que sabia dónde
se habia retirado Jesucristo , volvió en tropas bien temprano por la
mañana á buscarlo , y lo estuvo esperando al pie del monte... « Y
7

« luego que se hizo de dia llamó á sus discípulos... Y se vinieron á

« él ... Y escogió doce de ellos ( á los que dió el nombre de apósto
« les ) para que se estuviesen con él , y para enviarlos á predicar...)
Llamó primero á sí sus discípulos, de los cuales unos debian ser
elegidos , y los otros testigos de la eleccion ... Los llamó á sí sobre
la montaña para dar a entender á los ministros de la Iglesia que
no se deben contentar con la vida comun del pueblo ,។ sino procurar
elevarse hasta el mismo Jesucristo , mediante una vida toda santa
y una alta perfeccion.
Despues eligió los que él quiso : no los que quiere la asamblea de
los discípulos , no aquellos que hubieran podido querer los parien
tes ó los amigos , y mucho menos aquellos que se hubieran presen
tado con miras de ambicion , de amor propio ó de interés... La vo
luntad de Dios debe ser la única regla que se debe seguir en la elec
cion de los ministros de la Iglesia.
Finalmente escoge doce... Las promesas hechas á Abrahan y las
figuras que las han anunciado comienzan á cumplirse... Este es el
hijo que se le prometió , figurado en Isaac, y en quien todas las na
ciones deben ser benditas : estos son los doce principes ó cabezas del
nuevo pueblo, figurados en los doce Patriarcas ó principes de las do
ce tribus, por quienes se ha de formar un nuevo y espiritual Israel;
por quienes los hijos de promision se han de multiplicar, y exceder
el número de las estrellas del cielo y de las arenas del mar... Nos
otros leemos el Testamento Antiguo : nosotros vemos cuanto sucede
en el Nuevo ; ¿cómo , pues , no quedamos arrebatados de admira
cion , contemplando aquí la obra de Dios en el establecimiento de su
Iglesia? Á Vos solo loca , ó Dios mio , disponer de esta manera los
tiempos, anunciar por medio de figuras en el curso de muchos si
 MEDITACION LXXIX . 37
glos el efecto de vuestras promesas , y cumplirlas con magnificen
cia en el tiempo predicho y anunciado. Ya de diez y ocho siglos á
esta parte el pueblo cristiano esparcido por toda la tierra , donde ca
da dia hace nuevos progresos , reconoce sobre la autoridad de vues
។

tro amado Hijo los doce Apóstoles por sus cabezas y por sus con
ductores. i¡ Qué favor estar y vivir en esta Iglesia !
Lo 3. ° Lo que se sigue á esta eleccion ... Primero Jesucristo dió á
sus doce discípulos el nombre de apóstoles, esto es , de embajado
res; porque debian ser sus embajadores para con los hombres , para 7

anunciarles la feliz alianza que Dios hacia con ellos, y enseñarles lo

que debian hacer para tener parte en ella . Apostolado y mision que
deben perpetuarse hasta la fin de los siglos , y sin los cuales todos
serán intrusos en la casa de Dios , y cuanto obrasen siempre ilegíti
mo. Sí : tal es el privilegio de la Iglesia católica ,esto es , que la mi
7

sion de aquellos que hoy en dia nos enseñan suba por una sucesion
no interrumpida hasta los Apóstoles , y de estos á Jesucristo ... Des
pues los escogió Jesucristo para que se estuviesen con él , y por de
7

cirlo así,> bajo de su mano , y á fin de poderlos enviar a predicar

cuándo y á dónde juzgare mas á propósito ... Tal es aun la asigna
cion de aquellos que abrazan la vida apostólica : deben ellos estar
en una entera dependencia de sus superiores , siempre prontos para
ir á anunciar el reino de Dios á los pueblos a que serán destinados .
Deben tambien estar habitualmente con Jesucristo por medio de un
interno recogimiento , a fin de recibir las luces necesarias para ir,
para hablar , para obrar, y á fin de que el orgullo no los lleve a la
disipacion , ó el éxito feliz à la vanidad.
Finalmente, llamados á sí los doce discípulos, les dió potestad so
bre los espíritus impuros para que los echasen , yy sobre todos los ma
les y enfermedades para que los curasen . Tales son aun las dos fun
ciones del hombre apostólico : curar los males, y echar los demonios ;
curar las llagas del alma , alimentarla ,។ fortificarla , echar la tibieza,
7

y ponerla en un estado de sanidad y de fuerzas por medio de las

instrucciones, de las exhortaciones , de las advertencias y de la cor
7

reccion, y con el uso de los Sacramentos ; y hacer una guerra con

tinua al demonio , desterrando la supersticion, el error ,la herejía,
los vicios y los escándalos. ¡ Feliz aquel que sacrifica su vida , sus
>

cuidados , su reposo y su salud á estas divinas funciones !

 38 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO II .
De aquellos que fueron escogidos.
Lo 1.º De los doce en general... « Y los nombres de los doce Após
« toles son estos: el primero Simon, que es llamado Pedro , y Jacobo
« del Zebedeo, y Juan hermano de Jacobo , y á estos puso el nom
« bre de Boanerges, esto es, hijos del trueno ; y Andrés y Felipe, y
7

« Bartolomé y Mateo ,7 y Tomás y Jacobo hijo de Alfeo, уy Simon Ca

« naneo , y llamado Zelotes , y Tadeo ... y Judas Iscariotes, que fue
« el traidor . »
¿ Quiénes fueron estos hombres que escogió Jesús para fundar y
establecer su Iglesia , para hacer mudar de semblante el universo,
para reunir todos los pueblos del mundo en una misma religion,
para hacerles renunciar á sus prejuicios, á sus supersticiones y á sus
vicios, para hacerles adorar un Dios hombre, pobre , crucificado y
7

muerto por ellos ? Hombres sin nombre y sin nacimiento , sin auto
ridad y sin crédito , sin bienes y sin riquezas,> sin fuerza y sin ar
sin letras y sin elocuencia , sin política y sin talentos. No hu
7

biera sido cosa sorprendente si la empresa no hubiera salido bien des

de sus principios; pero cuando se ve que se le sigue el éxito mas
feliz, no podemos por menos de gritar: esta es obra vuestra , ó Dios
2

mio ; ninguno sino Vos hubiera podido obrar tan grandes cosas con
instrumentos tan débiles.
Lo 2.º De los once Apóstoles fieles á Jesucristo , y considerados en
particular... La piedad y el reconocimiento piden de nosotros que
reconozcamos á nuestros padres en la fe , y que en el curso del año
celebremos sus fiestas con los mas tiernos sentimientos de amor y
de respeto . La cabeza de los doce Apóstoles fue Pedro ... San Mateo
le da el sobrenombre de primero ; y los otros dos Evangelistas lo co
locan tambien el primero, aunque en el nombrar los otros Apósto
>

les no sigan algun órden. El primado de san Pedro y de sus suce

sores es de derecho divino : este es el centro de la union , el vínculo
>

de los pastores y de los pueblos , forma de toda la Iglesia un solo

y
cuerpo unido a una sola cabeza , que es el sucesor de san Pedro у
vicario de Jesucristo en la tierra. ‫¿ن‬Cómo , pues , han podido los he
rejes desechar un órden tan bello , tan útil , tan claramente señalado
en la Escritura, y tan constantemente reconocido y observado en
toda la Iglesia ?... Jesucristo da aquí á Simon el nombre de Pedro ;
ya se lo habia dado desde la primera vez que lo vio ; pero lo que en
 MEPITACION LXXIX . 39
tonces hizo en presencia de pocos testigos, lo confirma en presencia
de todos los Apóstoles y de los discípulos: ya nos explicará él mis
mo el misterio de este nombre... San Andrés era hermano primo
génito de san Pedro, habia conocido á Jesucristo antes que él , y él
mismo lo habia conducido á Jesús; y con todo eso Pedro es el pri
mero : esto prueba que el primado que se le da es de institucion
de Jesucristo ... San Jacobo y san Juan eran tambien hermanos , y
los dos hijos del Zebedeo , y les puso el sobrenombre de Boanerges, 2

esto es , hijos del trueno , para indicar la fuerza y la viveza de su ce

lo ... San Jacobo ó Santiago es llamado el Mayor para distinguirlo
del otro , hijo de Alfeo ; ó sea porque conoció primero á Jesucristo,
ó por ser mas viejo que él , y por haber sido el primero de los Após
7

toles que derramó su sangre por Jesucristo , y la España en parti

7

cular lo reconoce por su apóstol... San Juan el Evangelista fue le

discípulo mas amado de Jesucristo : era el mas jóven de los Apósto
les, y murió el mas viejo y el último de todos . Estos dos hermanos
y san Pedro son los tres solos a quienes Jesucristo dió un sobrenom
bre particular; fueron los tres mas intimos confidentes de su Maes
tro , y se hallaron con él en muchas circunstancias en que no fueron
admitidos los otros,
Hubo tambien en el colegio apostólico otros dos hermanos con un
primo hermano, esto es , Santiago, hijo deAlfeo , ó como dicen otros,
> 7

Cleofás, san Simon y san Judas, llamado Tadeo . Los tres Evange
listas los nombran siempre seguidos: nombran á Santiago hijo de
Alfeo , lo que nos hace creer que este solo fue hijo de Alfeo , por otro
nombre Cleofás, y de María hermana de san José ; y san Simon y
Judas fueron hermanos , hijos de otro llamado Jacobo , casado con
otra hermana de san José 1 ; y por este motivo se llaman estos tres
Apóstoles hermanos del Señor, porque eran sobrinos de san José,
។

que se reputaba padre de Jesucristo . Este segundo Santiago se lla

ma el Menor para distinguirlo del primero ... La Iglesia de Jerusa
len lo reconoce por su primer obispo . Santiago ha escrito una epís
tola canónica : otra escribió san Judas, en la que se llama 'hermano
de Santiago, esto es , primo hermano. Lo que lo empeña á calificar
así es que Santiago habia ya escrito otra epístola semejante , y
porque en cualidad de obispo de Jerusalen era mas conocido en la
Judea . San Mateo y san Marcosdan áSimon el sobrenombre de Ze
lotes ó Celador. Los tres Evangelistas colocan á san Felipeen el quin
to lugar, y áá san Bartolomé en el sexto . Este es sin duda el orden
11 Hay sobre esto diferentes opiniones, y aquí seguimos la mas comun .
2
40 EL EVANGELIO MEDITADO .
de su admision en el número de discípulos , como hemos visto en
san Juan en la meditacion XXXIII ; lo que no deja razon de dudar
que el Natanael de san Juan es el mismo que Bartolomé. Hemos vis
to tambien la vocacion de san Mateo , hijo de otro Alfeo : este santo
>

Apóstol solo hace aquí memoria por humildad de su primera profe

sion de publicano , y se coloca despues de santo Tomás... Este des
7

pues de haberse distinguido con su obstinada incredulidad se señaló

tambien con la eficacia de su fe.
Lo 3.º De los tres Apóstoles que no fueron nombrados en esta oca
sion ... San Malías era sin duda uno de los discípulos testigos de la
eleccion que Jesucristo hizo de sus Apóstoles , y no pensaba enton
ces en que habia de llegar un dia á ser elevado á esta dignidad : á
este se le dió el puesto del traidor Judas, y fue el que completó el
número de doce... Á estos doce primeros Apóstoles, que recibieron
el dia de Pentecostes la plenitud del Espíritu Santo , agregó despues
Nuestro Señor otros dos : san Pablo, que la Iglesia nombra siempre
con san Pedro por la singularidad de su vocacion , y por la grandeza
de sus trabajos, y san Bernabé , que fue por mucho tiempo el com
pañero de los viajes de san Pablo.
Honremos , pues , estos santos Apóstoles , de quienes y por quie T

nes ha llegado hasta nosotros el Evangelio. Estos deben al fin de los

siglos juzgar al mundo con Jesucristo. Celebremos con fervor sus
fiestas , y encomendémonos á su santa intercesion , para que en nues
tra muerte nos reciba Jesucristo con ellos en su eterno reino .
PUNTO III .
Del traidor Judas.
Judas,7 por sobrenombre Iscariote , porque era de Cariot, ciudad
pequeña de la Judea , y despues con bien justo título nombrado el
Traidor, por la traicion que hizo á su maestro Jesucristo entregán
dolo á los judíos; Judas nos ofrece aquí tres asuntos dignos de la
mas sorprendente admiracion .
1. ° ‫ ¿؛‬1No es por ventura cosa sorprendente que en una eleccion de
doce hombres , y eleccion hecha por Jesucristo , se haya hallado uno 1
que hiciese traicion á su ministerio y á su Maestro , y que en un es
tado tan elevado y en una compañía tan santa haya habido una al
ma tan abominable y un corazon tan pérfido ? No es, pues , señal
cierta de que la eleccion haya sido mala , que el elegido venga á ser
>

traidor á sus obligaciones ... Por santo que sea un estado , tiene sus
tentaciones y sus peligros: por divina y por inspirada que sea una
 MEDITACION LXXIX . 41
vocacion , temblemos siempre , y no nos creamos jamás seguros. La
santidad del estado y de la vocacion pueden honrarnos en la presen
cia de los hombres , y ser para nosotros un favorable prejuicio ; pero
esto no nos santificará delante de Dios , si á proporcion no oramos,
y no velamos sobre nosotros mismos para cumplir nuestras obliga
ciones ... La culpa de un particular no debe recaer sobre el cuerpo
de que es miembro : el cuerpo no debe colocar su gloria en defen
der la culpa de uno de sus miembros, antes al contrario , debe ser
el primero a condenarlo ,‫ ܕ‬y el mas celoso para castigarlo.
2.° ¿ No es cosa sorprendente que un hombre que habia comen
zado tan bien , cuya vocacion venia tan evidentemente del cielo ;
que habia correspondido con tanta fidelidad ; que habia predicado
con tanto celo ; que habia hecho tantas conversiones y tantos mila
gros , haya venido á acabar con el mayor de todos los delitos , y á
morir desesperado y réprobo ? No basta , pues , haber empezado bien,
conviene perseverar y acabar bien... La indignidad del ministro no
recae sobre el ministerio ... La virtud de Jesucristo , de su palabra
у de sus Sacramentos es la misma en el ministro mas indigno , y se
ria este igualmente culpable en no aprovecharse de ella .
3.° Finalmente , se puede decir sin espanto y sin horror que
aquel que habia practicado largo tiempo todas las virtudes, vencido
los demonios y todos los vicios , se haya dejado vencer de aquel que
entre todos parecia que menos se debia temer, la avaricia? Espan
toso monstruo que se disfraza con el nombre de economía y de pru
dencia para las necesidades que pueden ocurrir; mas que se apo
dera tan enteramente de un corazon , que le hace tener en poco la
crueldad ,រ la inhumanidad , las injusticias, y aun la mas inicua y la
mas negra perfidia.
Peticion y coloquio .
¡ Ay de mí ! No
‫ ܬܬ‬soy yo por ventura en mi estado otro Judas ?
Todo el odio y toda la vergüenza que han caido sobre este trai
dor y no debieran caer sobre mí que soy un perjuro , un traidor, un
>

infiel á mi Bautismo, á mis obligaciones , á mis empeños y á mis

promesas ? ¡ Cuántas veces, ó divino Jesús, os hevendido yo ! Vuel
7

vo á Vos , ó Señor, imploro vuestra misericordia. ¡i Ahl no permi

tais que una funesta desesperacion ponga el colmo á mis traiciones.
Haced , Señor , que antes bien , participando de las virtudes y de la
intercesion de vuestros Apóstoles, vuelva a entrar en el cumplimien
to de las obligaciones de mi estado, cumpla con las promesas que
7
12 EL EVANGELIO MEDITADO .
hice en el Bautismo, y profese con fidelidad el Cristianismo, el cual, 7

como fue para los Apóstoles el apostolado, debe ser para mí la car
rera de los trabajos, la profesion de la pobreza y la escuela del mar
tirio . Amen .

MEDITACION LXXX .
SERMON DE JESUCRISTO EN LA LLANURA .
( Luc . VI , 47-28 ) . +

Observemos aquí: 1.° cuatro beneficios concedidos por Jesucristo á los hom !

bres ; 2.° cuatro bienaventurazas anunciadas á los hombres por Jesucristo ;

3.° cuatro anatemas fulminados por Jesucristo contra los hombres ,

PUNTO I.
*
Cuatro beneficios que Jesucristo hace á los hombres.
1.° El primer beneficio es de haber bajado hasta nosotros... « Y ba
« jando con ellos, se paró en la llanura . » Jesucristo despues de ha
C >

ber escogido sus Apóstoles , bajó con ellos y con los otros discípu
los, y se pararon en la llanura para alivio é instruccion de la mul
titud que lo esperaba ... ¿ En cuántas maneras no ha bajado Jesu
cristo para venir á nosotros ? Bajó del seno de Dios al seno de Maria
para hacerse hombre como nosotros , y ponerse en un estado de ser
7

visto y amado por nosotros. Bajó del trono , que le era debido sobre
la tierra , para mantener una vida comun y popular entre nosotros ,
>

y ponerse en estado de ser imitado por nosotros. Bajó de la eminen

cia de su contemplacion para tomar un lenguaje simple y familiar
con nosotros , y ponerse en estado de ser entendido por nosotros. ht
Cuanto ha hecho Jesucristo es una continua condescendencia por
nosotros , habiendo sacrificado siempre su gloria á nuestras necesi
dades, ó antes bien ha puesto toda su gloria en procurar nuestros
7

intereses. ¿ Nos olvidarémos por ventura que baja aun todos los dias
del cielo sobre el altar para inmolarse por nosotros, que se mantie
ne y conserva en él para estar siempre con nosotros , y que del al
tar baja a nuestros corazones para unirse íntimamente á nosotros , y
hacerse una misma cosa con nosotros ?
2. ° El segundo beneficio de Jesucristo es el habernos llamado á sí ...
« Se paró en la llanura , y la turba de sus discípulos , y una gran
« multitud del pueblo de toda la Judea , y de Jerusalen , уy del país
« marítimo , y de Tiro , y de Sidon habian venido á oirlo ... » Esta
prodigiosa multitud del pueblo, que esperaba á Jesús en la llanura,
 MEDITACION LXXX . 43
habia sido ciertamente atraida por la gracia . No es por ventura el
mismo Dios de bondad el que nos ha llamado tambien á nosotros
de la extremidad de la tierra al conocimiento de su Evangelio ? ¿ No
es por ventura el que , del mismo modo de la prodigiosa distancia á
que nos habian arrojado nuestros pecados y nuestra infidelidad , nos
llama aun ahora todos los dias á sí para instruirnos en su doctrina , >

librarnos del demonio, y sảnar nuestras almas de sus enfermedades ?

Vamos, pues , á él : no resistamos mas á sus llamamientos, y uná
7

monos á esta multitud de almas fieles que lo siguen con tanto áni
mo y lo sirven con tanto fervor.
3.° El tercer beneficio de Jesucristo es escuchar y atender nuestros
votos... « La cual gente habia venido para oirlo , y para que la sa
« nase de sus enfermedades ; y aquellos que eran atormentados de
« los espíritus inmundos eran restituidos á su sanidad ... »
Luego que bajó Jesucristo se halló rodeado de una multitud de
enfermos, de cojos, mancos y endemoniados, que imploraron su
> 7

socorro , y todos los enfermos quedaron sanos, y fueron echados to

>

dos los demonios... ¿ No tendrémos nosotros siquiera una vez con

fianza en un Dios tan poderoso y tan bueno , siempre pronto á es
cucharnos, y que mas que nosotros mismos desea oirnos , sanarnos,
purificarnos y santificarnos ?
4. ° El cuarto beneficio de Jesucristo es el permitirnos tocarle para
atraer nuestra fuerza ... « Y todo el pueblo procuraba tocarle , por
« que manaba y salia de él virtud , y sanaba a todos... Esta mul
(

titud impaciente de sanar de sus males no esperaba ya que Jesús les

impusiese las manos , óo que les hiciese sentir su voz : cada uno pro
curaba y hacia sus esfuerzos para llegar donde estaba, y tocarlo, sin
observar siquiera en esto ni conveniencia ni moderación . Pero Jė
sús įhuyó acaso de esta multitud importuna ? ¿Ordenó á los Após
toles, por ventura , ó á sus discípulos que la hiciesen desviar ? No :
se abandonó enteramente a su indiscrecion , tuvo soloen mira su fe,
pensó solo á recompensarla , y los sanaba a todos con la virtud vi
vificante que de él salia, yaá que no podian resistir ni los espíritus
malignos, ni suerte alguna de enfermedades ... ¡ Oh bondad , oh ca
ridad infinita ! ¡ Oh Jesús! į no sois por ventura aun ahora lo mismo
para nosotros ? Nosotros os tocamos recibiendo vuestros Sacramen
tos : de Vos sale aquella virtud que tienen ellos para sanarnos de
nuestras enfermedades, para fortificarnos,. para alimentarnos, para
sostenernos y hacernos perseverar hasta el fin . ¿ Por qué no tengo
yo ,7 pues , un eficaz deseo de recibirlos ? ¿ Por qué no hago algun
44 EL EVANGELIO MEDITADO .
esfuerzo para recibirlos dignamente , y con aquella fe que penetra
hasta Vos , que os toca y os arranca por fuerza de las manos , por >

decirlo así, los milagros ?

PUNTO II .
De las cuatro bienaventuranzas que anuncia Jesucristo .
1. ° La primera para los que son pobres ... Luego que concluyó las
obras de misericordia corporales , guardó silencio el pueblo para oir
á Jesucristo... « y él alzando los ojos hácia sus discípulos , decia :
« Bienaventurados los pobres , porque es vuestro el reino de Dios... )
Vosotros que sois pobres ,> esto es, vosotros que estais privados de
>

todas las esperanzas de la tierra , y que no estais apegados á cosa al

7

guna de este mundo ; vosotros que no teneis riquezas, y que no os

lamentais de no tenerlas, que ni las deseais ni os esforzais por bus
> .

carlas ; vosotros sois bienaventurados , porque el reino de Dios es

vuestro , porque sueltos de los cuidados terrenos, escuchais y reci
រ 7

bís el Evangelio del reino ; vosotros gustais de sus verdades y po

seeis los divinos tesoros , porque estando vuestro corazon purgado
de las inmundicias de las riquezas, Dios habita en él , y en él esta
។

blece su reino por medio de su amor ; y porque habiéndose eleva

do vuestra alma sobre los falsos bienes de la tierra , recompensa Dios
vuestra generosidad con la posesion del reino celestial , de que go
zaréis un dia , y que ya poseeis por medio de una firme y segura es
peranza ... ¡ Ahl se sufren sin duda con.júbilo algunos momentos
de pobreza cuando se espera un reino , cuya posesion , si nosotros
queremos , no nos puede faltar. iOh , y cuán fácil es procurarse esta
7

bienaventuranza ! La pobreza es tan comun , ¿por qué se ha de mi

rar solo lo penoso de este estado , y no se ha de procurar lo que tie
ne de provechoso ? por qué aumentar mas la pena y desterrar la
verdadera felicidad con la inutilidad de las quejas, de los deseos y
de los esfuerzos ?
2.° Segunda bienaventuranza : para los que tienen hambre... « Bien
« aventurados los que teneis ahora hambre , porque seréishartos...)
Se sufre la hambre cuando una persona está reducida á no tener lo
necesario , y esta es una prueba de las mas grandes y de las mas
meritorias. Es justo que tantos miserables conozcan el precio ... Se
sufre la hambre cuando falta , si no absolutamente lo necesario , á lo
menos aquellas cosas cuya privacion hace la vida dura y penosa ...
Se sufre la hambre cuando por espíritu de penitencia уy de morti
ficacion se ayuna, se guardan abstinencias, y cuando se priva una
 MEDITACION LXXX . 45
persona de cuanto podria satisfacer sus gustos y sus deseos . Estos
son tanto mas bienaventurados , cuanto mas á la larga llevan esta
privacion ; pero ha de ser manteniéndose siempre en los justos lí
mites de la discrecion , y no dar paso ni emprender en esto cosa al
guna extraordinaria sin el dictámen de un sábio director. Todos
aquellos que sufren la hambre son bienaventurados, porque serán
hartos ; en este mundo del Pan de los Ángeles y de las dulzuras de
la gracia , y en el otro del mismo Dios y de las dulzuras de la eter
nidad .
3. Tercera bienaventuranza : para aquellos que lloran ... « Bien
aventurados los que ahora llorais , porque reiréis... » Hay lágrimas
de resignacion que nos hacen derramar las desgracias y los males de
esta vida ; pero que se esparcen solo en la presencia de Dios y en su
seno , al pié de la cruz de Jesucristo , y uniéndolas con aquellas que
este divino Redentor derramó por nosotros... Hay lágrimas de pe
nitencia que nos hace derramar la vista de nuestros pecados. Cuando
el corazon está contrito , si no brotan siempre por los ojos las lá
grimas sensibles, esparcen por lo menos sobre nosotros un luto ge
neral las lágrimas del mismo corazon , teniendo siempre por com
?

pañeras la dulzura , la modestia y la humildad ... Hay lágrimas de

devocion , que hace derramar la meditacion de los beneficios de Dios,
de los misterios de Jesucristo y de los dolores de su pasion . Bien
aventurados aquellos que de esta manera lloran con resignacion en
espíritu de penitencia y por amor ; porque reirán ,រ porque vendrá
un dia para ellos en que no solo se enjugarán sus lágrimas, sino en
que toda su alma será inundada de unaalegría perfecta y eterna.
4. ° La cuarta bienaventuranza : para aquellos que son perseguidos,
aborrecidos, desechados, insultados y ultrajados por causa de Jesu
cristo ... « Seréis bienaventurados cuando los hombres os aborrecie
« ren y os apartaren de sí , y os zahirieren , y desecharen vuestro
7

« nombre como malo á causa del Hijo del hombre. Alegraos enton
« ces y regocijaos ,។ porque grande es vuestro premio en el cielo ;
« porque de esta manera trataron a los Profetas los padres de ellos ...)
(

Aun cuando no haya alguno que no pueda tener parte en esta

bienaventuranza , mira ella mas particularmente a los hombres apos
tólicos . Á estos toca conocer la propia felicidad , yy meditar la gran
deza de la recompensa que les está preparada en el cielo ; pero á
nosotros toca el no alucinarnos y errar en este punto : hemos de dis
tinguir aquellos que son aborrecidos y perseguidos del libertinaje,
de la impiedad y de la herejía, de los que se dicen perseguidos,
46 EL EVANGELIO MEDITADO .
porque son reprendidos de la Iglesia y de sus legítimos superiores.
Nosotros , pues , no debemos unirnos con los malos para aumentar
7 7

la persecucion de los operarios evangélicos, ni escandalizarnos de lo

que sufren , ni despreciarlos por el oprobio que toleran , sino alcon
trario , debemos estimarlos y reputarlos bienaventurados, respetar
7

los siempre mas , y pensar que de esta manera fueron tratados tam
bien los Profetas y los Apóstoles. Examinemos si tenemos alguna
parte en esta bienaventuranza , y hagamos todos nuestros esfuerzos
por procurárnosla.
PUNTO III .
De cuatro anatemas de Jesucristo fulminados contra los hombres.
1.° El primero es contra los ricos... « Pero ſay de vosotros, ó ri
acos , porque ya teneis vuestra consolacion ....) ¿ Cuál es , pues , la
culpa de los ricos ?... Jesucristo no dice ay de vosotros, porque
vuestras riquezas han sido injustamentente adquiridas, y porque las
haceis servir para el pecado, para la opresion y para el engaño ;
esta moral la han conocido los paganos; mas dice : « ; ay de vos
a otros , porque ya teneis vuestra consolacion !... » El mundo no ad
vierte aquí mal alguno ; pero esta funesta consolacion las mas veces
hace que insensibles los ricos á las cosas de Dios no le tienen amor
alguno ; que indiferentes por el cielo , no tienen en él alguna espe
ranza ; que disgustados de la Religion , de sus dogmas, de sus máxi
7

mas y de sus ejercicios, no tienen en ella alguna fe; que endureci

7

dos sobre la miseria y sobre la desolacion en que vive el prójimo, no

tienen con él caridad alguna. ¿ Cuál será su castigo ? No solo no ten
drán que esperar cosa alguna de la liberalidad de Dios, habiendo
colocado en sus riquezas toda su felicidad , y hallando en ellas su
consolacion , sino que caerán en una pobreza extrema , en una to
tal necesidad , en la privacion absoluta y eterna del sumo Bien y del
រ

Dios de toda consolacion . ¿Cómo , pues, evitar una tan infausta

suerte ? No poniendo nuestra consolacion en las riquezas, antes mi
rándolas siempre con temor , sirviéndonos de ellas con circunspec
cion , y empleando la mayor parte en obras de piedad ,de celo уy de
caridad .
2.° El segundo anatema es contra aquellos que están hartos... « ¡ Ay
« devosotros los que estais hartos , porque sufriréis la hambrel... )
¿Cuál es, pues , la culpa ? Jesucristo no habla aquí de aquellos que se
dejan llevar de los excesos de la destemplanza en comer y beber: de
esto tienen tambien horror aun los paganos;; habla de aquellos cuya
 MEDITACION LXXX . 47
vida del todo sensual se pasa en las delicias de regaladas mesas, y
que nada niegan á sus apetitos. Su culpa es la misma que la de los
ricos : una entera insensibilidad para con Dios ; una total indiferen
cia por el cielo y por la salvacion ; un disgusto insuperable para los
ejercicios de religion y de penitencia , y una dureza desapiadada para
con el prójimo. Su tormento particular será el sufrir la hambre y la
sed corporal y espiritual ; la una ocasionada del ardor de las llamas
en que se abrasarán, yу la otra de la privacion del sumo Bien , solo
capaz de hartarlos.
3.° El tercer anatema es contra aquellos que rien ... « ¡Ay de vos
cotros que ahora reís , porque Horaréis y gemiréis ....) ¿ Cuál es,
pues , su delito ? Jesucristo no habla de aquellos que se abandonan
á las alegrías indecentes y perversas , á placeres vergonzosos , con
denados por los mismos paganos ; habla de aquellos que atienden
únicamente a los placeres, que piensan solo en procurarse todas sus
comodidades y todas sus satisfacciones, á los cuales todo rie уy todo
prospera , y cuya vida es una cadena de divertimientos yy de place
7

res : su delito es el mismo que el de los dos precedentes , y será se

mejante su castigo. Pervierten estos el órden establecido por Dios
para la vida presente y para la futura ; hacen un tiempo de gozo,
de reposo , de alegría y de placer de esta vida , que es tan breve , y
de que Dios ha hecho un tiempo de pruebas, de penitencia, de lá
grimas уy de sufrimiento . No encontrarán estos otra cosa en la otra
vida, que será eterna, que llanto , tormento y desesperacion para
el alma y para el cuerpo .
4.° El cuarto anatema es contra aquellos que serán benditos, aplau
didos y amados de los hombres ... « ¡Ay de vosotros , cuando los hom
« bres os bendecirán, porque así lo hacian con los falsos profetas los
« padres de ellos!... » Aunque este anatema sea fulminado contra to
dos aquellos que viven seguros en sus desórdenes sobre la aproba
cion del mundo , mira mas particularmente a aquellos que se em
plean en la instruccion y en la direccion de las almas : estos deben
desconfiar de la aprobacion de los hombres, y examinar bien de
dónde ella viene, y por qué motivo. Los falsos profetas fueron siem
pre aplaudidos, porque se adaptaban a las costumbres de la nacion
en que estaban , y porque decian a los hombres cosas agradables y
de gusto , y que no pudiesen turbar sus conciencias ni contradecir
á sus placeres.
Examinemos si por desgracia merecemos nosotros estos anatemas,
y hagamos todos los esfuerzos para evitarlos..
48 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
¡ Ah Señor ! sí : lo comprendo ; que el verdadero bien del cristia
no consiste en despreciar las riquezas, en vivir en la afliccion y en
las lágrimas, en ser aborrecido y perseguido. Lo sé : á este despre
cio , á estas pruebas Vos vinculais una recompensa abundante que
no tendrá otros límites que vuestra magnificencia, cuyos tesoros son
1

inexhaustos. Esté , pues , mi vida mezclada con la amargura pasa

7 2

jera de la penitencia y de las aflicciones, para evitar un dia la amar

gura eterna de vuestra divina venganza : si acaso Vos, ó Jesús mio ,
me hallais digno de caminar siguiéndoos como pobre ; si la pobreza
debe ser mi porcion, haced que yo me contente, que acaricie mi es
tado para que en mí y sobre mí reposen vuestras bendiciones ; si
Vos me colocais en un estado de prosperidad Уy de abundancia , ha
ced que sea humilde , caritativo y mortificado, para que no caiga
debajo de vuestros anatemas. Amen .

MEDITACION LXXXI .
CONTINUACION DEL SERMON EN LA LLANURA .
( Luc . VỊ , 27-38 ) .
DE LA CARIDAD PARA CON EL PRÓJIMO .

Jesucristo nos instruye aquí : 1.° sobre las reglas , y sobre la perfeccion de la
caridad cristiana ; 2.º sobre la insuficiencia de la caridad mundana ; 3. ° sobre
los motivos de la caridad cristiana .

PUNTO I.
Reglas y perfeccion de la caridad cristiana.
Hablando Jesucristo á susdiscípulos, les babia anunciado sus ben
diciones y sus anatemas . Para ellos y para sus imitadores eran sus
bendiciones , y sus anatemas al contrario para aquellos cuya vida se
ria opuesta á la suya. De aquí se volvió al pueblo , y dijo : « Pero á
« vosotros que escuchais os digo ... ) Hacedme. la gracia , ó divino
Salvador, de ser del número de los que os escuchan , de compren
der la belleza y la perfeccion de vuestra ley, y de meditar las reglas
de conducta que Vos me quereis prescribir.
1. Primera regla : sobre los sentimientos internos ... Á la enemis
tad y al odio oponed sentimientos contrarios, ésto es , el amor y los
beneficios... « Amad a vuestros enemigos, y haced bien a los que os
« aborrecen ...) Examinemos nuestro corazon sobre esta regla ... En
 MEDITACION LXXXI . 49
vano querrémos persuadirnos que amamos a aquellos que miramos
como nuestros enemigos, si presentándose la ocasion no les hace
mos todos aquellos servicios que podemos ... Y si al contrario les ha
cemos daño , nos oponemos á ellos , ó nos alegramos de sus desgra
cias, & creeremos por ventura entonces que los amamos , y que cum
plimos la ley de la caridad ?
2.° Segunda regla : sobre las palabras ... Á las palabras injurio
sas, á las maldiciones , á las murmuraciones :
1 y á las calumnias opo
ned las bendiciones , las alabanzas y las oraciones... « Bendecid á los
។

« que os maldicen , y orad por los que os calumnian ...» Sobre esta
regla examinemos nuestras palabras : ¿cuántos motes satíricos y crí
ticos , cuántas palabras de befa y de queja se nos escapan cada dia
contra aquellos que creemos que han hablado mal de nosotros ?
¿ cuántas respuestas ofensivas que nosotros reputamos como motes
airosos, como pruebas de honor, de que nos gloriamos , por las que
otros nos aplauden y por las que Jesucristo nos condena?
o
3.° Tercera regla : sobre las acciones... Á la violencia oponed una
perfecla paciencia , al fraude una liberalidad generosa y benéfica : 6
?

sea que la violencia venga ejercitada sobre vosotros, sobre vuestro

7

honor, ó sobre vuestros bienes, mostrad una dulzura y una caridad

invencible... « Y al que te hiere en una mejilla , preséntale tambien
« la otra... Y al que te quita la capa , no le prohibas tomar tambien
1
« la túnica ...» Están sin duda permitidos los caminos de la justicia
para obtene la reparacion del honor Yy la restitucion de los bienes ;
r
pero ciertamente no se debe jamás recurrir á ellos con menoscabo de
la caridad , y hay algunas ocasiones en que la caridad veda todo re
curso á la justicia... « Da á cualquiera que te pide , y no vuelvas á
« pedir lo que es tuyo á quien te lo quita... ) Esto es : dad , prestad,
haced el servicio á quien os lo pide ; sea conocido ó desconocido,
amigo ó enemigo ; sin examinar tanto , si tiene ó no tiene necesidad .
La caridad es verídica , generosa , liberal y benéfica ; si alguno to
ma sin pediros , y se lleva lo vuestro , no se lo volvais á pedir. La
ocasion de practicar esta regla , y en que no se puede pedir la res
titucion de lo que es propio sin ofender la caridad , es mas frecuen
te de lo que se piensa ; pero su cumplimiento es poco conocido, poco
gustado y muy raro .
4.° Finalmente, regla general de caridad ... « Y lo que vosotros
(

« quereis que los hombres hagan con vosotros, hacedlo vosotros con
« ellos del mismo modo ... » Como quereis ser tratados vosotros de los
1 Vestidura interior sin mangas que usaban los antiguos.
T. II .
50 EL EVANGELIO MEDITADO .
hombres, tratadlos vosotros á ellos. Esta regla bien meditada , bien
aplicada y bien observada decidirá todas las cuestiones , calmará
todas las amarguras del corazon , impedirá todas las indiscreciones
de la lengua , y desterrará todas las injusticias de las acciones. Po
neos vosotros en el lugar de los otros, y á estos ponedlos en el vues
tro : reflexionad que vosotros mismos os habeis hallado en la mis
ma situacion en que están los otros ; estando los otros en la vues
tra, qué cosa pediríais de ellos ? Hacedlo , pues , ahora .
2 >

PUNTO II .
Insuficiencia de la caridad mundana.

Lo 1.° En el amor ... « Y si amais á los que os aman, ¿qué mérito

« tendréis ? Porque tambien los pecadores aman á los que los aman á
« ellos... » Las gentes del mundo aman áá aquellos que los aman ; è no
(

es acaso este el término de nuestra caridad ? Nosotros nos alabamos

de que tenemos un corazon bueno ; que vamos con aquellos que nos
dan señales de afecto , y de que somos fieles en nuestra amistad ;
pero en esto & qué sacrificio hacemos á Dios ? ¿Qué mérito nos ha
cemos , y qué recompensa tenemos derecho de esperar ? ninguna.
Tambien los pecadores y paganos , y los idólatras aman á aquellos
que los aman .
0
Lo 2.° En los beneficios... « Y si hiciereis bien a los que os ha
• a cen bien , é qué mérito tendréis ? Porque tambien los pecadores
7

< aman á los que los aman á ellos... ) Las gentes del mundo hacen
bien á los que se lo hacen , y dicen bien de aquellos que lo dicen de
ellos, y de los que tienen parte en sus intereses, y de los que son
solamente de su partido. Si es tal solamente nuestra caridad , no es
una caridad cristiana ; no hacemos otra cosa que lo que hacen los
pecadores. Nuestra pretendida caridad no es de algun mérito delan
te de Dios , y no recibirá recompensa alguna .
0

Lo 3.° En los servicios... « Y si dais prestado á aquellos de quie

« nes esperais recibir , & qué mérito tendréis ? Porque tambien los
>

((
pecadores prestan á los pecadores para recibir otro tanto ... ) Las
gentes del mundo dan y prestan , y hacen servicios á aquellos de
quienes los reciben , de quienes los han recibido, ó esperan recibir
los. Nosotros no queremos absolutamente la tacha de ingratos, y
tenemos razon : no perdemos la memoria de los servicios que se nos
han hecho, y estamos siempre prontos a hacer otro tanto viniendo
la ocasion ; pero exigimos tambien que se haga otro tanto con nos
 MEDITACION LXXXI . 61
otros : todo esto es justo . Pero si damos , ó prestamos , ó hacemos el
servicio únicamente por miras tan interesadas, estamos muy lejos
de la perfeccion de la caridad cristiana , y no debemos esperar la re
7

compensa .
PUNTO III .
Motivos de la caridad cristiana .

1. La grandeza de la recompensa ... « Amad por tanto á vuestros

« enemigos , haced el bien , y prestad sin esperanza de provecho , y
« grande será vuestro premio ... ) Acordémonos que tenemos en el
cielo un remunerador liberal y un tierno padre ... Reflexionemos que
renunciando finalmente y para siempre estos viles y temporales in
tereses que son el único móvil de la mayor parte de nuestras accio
nes, que dando , haciendo servicios, y prestando , sin querer sa
car ni esperar provecho alguno , encontrarémos nuestros intereses
de una manera mas noble y mas ventajosa. Nuestro Salvador nos
asegura por sí mismo que nuestra recompensa será grande en el
cielo ; y este interés įno será por ventura poderoso para movernos y
para hacer alguna impresion sobre nuestro corazon ?
2. La gloria de ser hijos de Dios imitándolo ... ( Y seréis hijos del
« Altísimo ; porque él es benigno con los ingratos y malos . Sed ,
« pues , misericordiosos, como tambien vuestro Padre es misericor
« dioso ... Nosotros nos lamentamos de la ingratitud y de la mali
cia de los hombres ;; pero su malicia y su ingratitud ino es aun mu
cho mayor para con Dios? Vemos no obstante con qué bondad , con
qué liberalidad , con qué indulgencia y misericordia trata él con ellos ;
¿podemos nosotros acaso mirar como una bajeza ó como una debi
lidad el imitar á nuestro Dios , hacernos semejantes á él , y merecer
ser contados en el número de sus hijos ? ¿ Y será por otra parte con
veniente que nos lamentemos todo el dia de la ingratitud y de la
malicia de los hombres ? ¿ No somos nosotros por ventura estos in
gratos , estos malos que colma él de sus beneficios y sobre quien
derrama la abundancia de sus misericordias ? Todo cuanto él pide
de nosotros es , que demos pruebas de nuestra gratitud , mostrán
>

donos misericordiosos y benéficos con los otros , como él lo es para

con nosotros. Si rehusamos obedecer a una ley tan dulce ,7 no somos
ya sus hijos, sino monstruos de ingratitud , que no merecen otra
cosa que el infierno .
3.° La ventaja de ser tratados por Dios, como nosotros habrémos
tratado al prójimo ... Vosotros temeis con razon el juicio que al sa
52 EL EVANGELIO MEDITADO .
lir de este mundo se hará de vosotros en el tribunal de Jesucristo,
juez soberano ; pero teneis un medio fácil para haceroslo favorable ...
No juzgueis , dice el mismo Señor , y no seréis juzgados ; esto es,
desterrad de vuestro espíritu y de vuestro corazon todos aquellos
juicios internos y secretos , aquellos juicios que pronunciais tan te
merariamente , y que vendeis por verdades demostradas; aquellos
juicios que todos son perjudiciales al prójimo, ó ya caigan sobre
7

ciertas personas particulares ó sobre cuerpos enteros. Estos juicios

penetran las intenciones , las miras, los designios y cuanto hay de
mas impenetrable en el hombre. Reformad todos estos juicios , ó por
mejor decir, no juzgueis jamás, y nada tendréis que temer del jui
cio de Dios .
Vosotros temeis ser condenados en el tribunal de la soberana y
divina Majestad.... Quereis ,pues , evitar la condenacion que temeis ?
No condeneis, y no seréis condenados. Interpretad en buena parte lo
que hace el prójimo : si no se puede hacer esto , olvidaos, disimu
lad , ignorad el mal que ha hecho , y no penseis en él , ni de él ha
bleis jamás , y Dios jamás os condenará .
Vosotros temeis que vuestros pecados no se os perdonarán... ¡ Di
choso aquel que pudiese estar seguro de que se le han perdonado !
Pues este es el medio de estar cierto en cuanto es posible : Perdo
nad vosotros mismos , y seréis perdonados. No llameis jamás á vues
tra memoria las faltas pasadas de vuestros hermanos , no discurrais
sobre ellas , ni hableis de ellas con otros, y todo se os perdonará.
Vosotros todo lo esperais de Dios para el cuerpo y para el alma,
para el tiempo y para la eternidad ... & Quereis atraeros y apropia
ros las bendiciones de Dios y la abundancia de sus dones? Y quién
habrá que no lo desee ? Pues este es el medio de obtenerlo : « Dad ,
« y se os dará : medida buena, llena , movida y colmada darán en
។

vuestro seno . Porque con la misma medida con que habeis medi
« do , se os medirá .»
Peticion y coloquio.
Esta abundancia y plenitud de bienes , esta medida de felicidad
que Vos dais sin medida, y que no es otra cosa que Vos mismo , ó
Dios mio , Vos la concedeis á sola la caridad y al amor que tendré
para con mis hermanos . Estoy, pues , resuelto : trataré á mi próji
mo, amigo o enemigo ,7 como Vos me lo mandais , como me tratais
á mí mismo, con indulgencia y liberalidad ... Mi amor para con aque
llos que me son útiles no se restringirá á sentimientos naturales de
 MEDITACION LXXXII . 53
reconocimiento , á un comercio interesado de conveniencias recí
។

procas en que no tienen alguna parte las miras cristianas, y que no >

nos distinguen de los infieles ; amaré á mis hermanos , amaré á mis

enemigos , porque Vos los amais , ó Dios mio , y como Vos los amais.
7

Vos usais con ellos misericordia, como conmigo: Vos, como á mí , los
7

buscais, y los prevenís con vuestra gracia. Seré yo , pues , mas de

licado que Vos, o encontraré bajeza en imitaros ? No, Señor : esta
divina caridad , que nos hace semejantes á Vos , que nos hace vues
tros siervos, ó por mejor decir, vuestros hijos, y de que Vos nos
habeis dado las primeras lecciones y los primeros ejemplos, será el
único estudio de mi corazon sobre la tierra , y su recompensa en la
7
eternidad . Amen .

MEDITACION LXXXII .
FIN DEL SERMON DE JESUCRISTO EN LA LLANURA...
( Luc . VI , 39–49 ) .

SEIS COMPARACIONES Ó SEMEJANZAS .

PUNTO I.
De las dos primeras semejanzas.
1. ° Primera semejanza ... Del ciego que conduce otro ciego ...
Jesús acabó su instruccion al pueblo por via de semejanzas ó com
paraciones. « Y les decia tambien una semejanza : ¿ acaso puede un
(

(
ciego guiar un ciego ? No caerán ambos en el hoyo ?...»
Esta es una advertencia para aquellos que guian á otros. Pasto
res, y sobre todo doctores yy directores , si aquellos que habeis de
7

guiar son ciegos , guardaos de serlo tambien vosotros. Si vosotros

>

no conoceis los caminos del Señor, las máximas del Evangelio , las
reglas de la fe, vosotros os perderéis con los que guiais ... Este es
7

tambien un aviso para aquellos que deben ser guiados. Deben es

tos guardarse, y no dejarse guiar de ciegos. Procuren primero ro
gar al Señor para que les dé una guia fiel. En la eleccion que ha
cen , no juzgen por ciertos talentos que lisonjearian su vanidad , y
7

no les serian muy á propósito para edificarlos : despues asegúrense

que él traiga sus luces de fuentes limpias : reflexionen con un co
razon recto la manera con que los guia : observen si es exacto , ilu
minado , si sabe conciliar la debilidad del pecador con los deberes
7

del penitente. Finalmente no se abandonen totalmente á el de suer

54 EL EVANGELIO MEDITADO .
te, que lleguen hasta cegarse sobre lo que le toca : de otra manera
se expondrán á caer con él en el infierno.
2. ° Segunda semejanza ... Del maestro y del discípulo ... « No es el
« discípulo mas que el maestro ; pero será perfecto todo aquel que
« fuere como su maestro...» Primeramente estas palabras nos re L

presentan la desgracia de aquellos que son enseñados y conducidos

por guias ciegas y corrompidas ; y ellas son una continuacion de la
primera semejanza. Si los maestros son malos, no se ha de esperar
>

que formen buenos discípulos... Padres y madres, parientes y ami

gos, señores y señoras, y vosotros, cualquiera que seais , que sin
luz ó sin costumbres guiais á los otros, los instruís, los aconsejais,
cuando vuestros discípulos , vuestros hijos , vuestros amigos, y vues
tros instruidos serán como vosotros , se creerán perfectos y muy ilu 1

minados , mientras que a cada paso se extraviarán , tropezarán y da 1

1

rán vergonzosas caidas... Estas palabras nos representan tambien la

ventaja de aquellos que han tomado á Jesucristo por maestro , que
van conducidos segun las máximas del Evangelio y segun las re
glas de la fe. Nosotros tenemos la dicha de ser de este número . Acor
démonos, pues, de esta máxima de este nuestro divino Maestro :
« No hay discípulo que sea mas que su maestro. » Acordémonos de
esto cuando se trata de ser humillados , de ser despreciados, de su-'
។

frir las injurias, las calamidades , las calumnias, los tormentos y la

muerte. Jesucristo ha sufrido todo esto , y en la semejanza que con
él tendrémos consiste nuestra perfeccion .
PUNTO II .
De las dos semejanzas siguientes.
1. Tercera semejanza ... De la viga y de la paja en el ojo ... « ¿ Por
« qué miras la pajuela en el ojo de tu hermano , y no adviertes la
« viga que tienes en tu ojo ? ÓO cómo puedes decir á tu hermano,
(
deja , hermano , que te saque del ojo la pajilla , no viendo tú la
« viga que hay en tu ojo ? Hipócrita , sácale primero la viga de tu
7

« ojo, y entonces mirarás cómo has de sacar la pajilla del ojo de tu

« hermano ...)
Un hereje echa de ver en la Iglesia católica defectos уy abusos, y 7

no ve el delito de su separacion ; no ve en su secta la impiedad y la

blasfemia erigidas en dogmas que él cree como otros tantos artícu
los de fe. Unlego advierte en un eclesiástico y en un religioso in
terés y disipacion , y no ve en sí la injusticia , el libertinaje , la im
 MEDITACION LXXXII . ; 55
piedad y la irreligion . Un mundano advierte en las personas devo
tas sensibilidad y caprichos ; pero no ve en sí la cólera, la venganza
y el escándalo . ¿ Cuántos defectos observamos y vemos en los otros,
mientras que nosotros mismos los tenemos mucho mayores? Celo
farisáico, tan comun como despreciable, que nos hace iluminados
para con los otros; mientras no sabemos reflexionar sobre nosotros
mismos , y atendemos bien á todo lo que no sea reformar nuestra
conducta. ¡ Oh , qué hipócritas que somos ! ¡ Ahl entremos en nos
រ

otros mismos; hagamos útil nuestro pretendido celo , empleándolo

>

primero sobre nosotros. Comencemos por el corregirnos antes de

meternos á corregir losotros; comencemos por quitar la viga de nues
tro ojo , antes de querer quitar la paja del de nuestro hermano.
2.º Cuarta semejanza ... Del árbol bueno y del malo ... « Porque
« no es árbol bueno el que hace malos frutos; ni mal árbol el que
« hace frutos buenos. Porque todo árbol se conoce por su fruto : ya
« que ni se cogen higos de los espinos, ni se vendimian uvas de una
« zarza ... »
Aprendamos de esta máxima á justificar al prójimo y á conde
narnos á nosotros mismos : á notar en los otros solo las cosas de edi
ficacion ; á no ver por lo menos cosas que nos escandalicen , y á ver
siempre en nosotros cosas que nos sirvan de mortificacion y de aflic
cion . No creamos el mal que se nos dice de nuestros hermanos cuan
do vemos que estos producen frutos de dulzura simbolizados en
los higos; esto es , frutos de paciencia, de modestia, de sumision
y edificacion ; y por otro lado frutos de fuerza , indicados en las
uvas, esto es , frutos de celo , de firmeza y de constancia... Exami
némonos, pues, á nosotros mismos 2 qué árboles somos en el jar
din del Señor ? ¿ Qué frutos producimos ? ¡ Ay de mil no somos por
ventura otra cosa que arboles estériles, que no producen fruto al
guno : somos acaso como el espino y la zarza , que no se pueden to
car sin lastimarse y herirse. Nuestro humor áspero, nuestra ma
nera rígida , nuestro aire altanero , nuestras palabras ofensivas, no
son ellas por ventura espinos? Nuestras críticas, nuestras sátiras,
nuestras quejas y nuestras maledicencias; nuestros discursos libres
contra la modestia y contra la Religion, y otros muchos defectos que
podemos reconocer en nosotros, no deben por ventura hacernos te
mer que somos en el campo del Señor una zarza que se verá obli
gado a arrancar y a echarla en el fuego ?
56 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
De las dos últimas semejanzas.
1.° Quinta semejanza ... Del tesoro bueno y malo escondido en el
corazon ... « El hombre bueno del tesoro bueno de su corazon sa
« ca bien : у el hombre malo del mal tesoro saca mal ; porque de la
« abundancia del corazon habla la boca... ) Todos los hombres lle
van en su corazon un tesoro ; esto es , un fondo en que se deleitan
7

con ardor, que aumentan todos los dias , y esconden con atencion .
Observemos lo 1. ° La naturaleza de este tesoro ... En los buenos
es un tesoro precioso de virtud 7, de amor de Dios , de religion , de
piedad,> de caridad , de buenas obras, de intenciones puras y de
piadosos deseos : en los malos un tesoro abominable de vicios y cor
rupcion , de mentira y de injusticia, de amor desordenado de las
criaturas y de sí mismos. Examinemos bien nuestro corazon , y vea
mos cuál es el tesoro que llevamos dentro de nosotros.
sideremos lo 2. Cuál será la manifestacion de este tesoro...
Cada uno aquí en la tierra tiene el tesoro de su corazon escondido .
La humildad lo esconde en los buenos ,។ y la hipocresía en los malos.
Pero en el grande dia la hipocresía será desenmascarada , y no ten
drá ya lugar la humildad. ¡ Oh , y cuán glorioso será este dia para los
buenos , y cuán terrible para los malos ! Al tesoro de los buenos cor
responderá de parte de Dios un tesoro de gloria y de eterna felici
dad : al tesoro de los malos corresponderá un tesoro de cólera y de
eternos suplicios... Renunciemos , pues , al tesoro de la iniquidad, y
?

procuremos adquirir el de la virtud.

Lo 3.° Examinemos qué cosa se sacará de este tesoro ... De un te
soro se sacará lo que se ha echado: las obras son las que salen del
corazon . Nosotros obramos segun las impresiones que se hacen en
nosotros. Veamos , pues , de qué naturaleza son nuestras obras bue
nas ó malas,> y conoceremos de que naturaleza es el tesoro de nues
tro corazon‫ ;ܪܬ‬si es bueno ó si es malo . Juzguemos sobre todo de nues
tras palabras; porque la boca habla de la abundancia del corazon . Aho
ra , pues , ¿ cuáles son por la mayor parte nuestros discursos con los
otros ? ¿En qué ocupamos nuestros pensamientos ? Si Dios, si Jesu
cristo, si los misterios de la fe y de la esperanza del cristiano son
los que suministran la materia >, nuestro tesoro es bueno; pero será
malo si el objeto de nuestros discursos son los defectos de otros ; si
moralizamos solo por tener lugar de criticar; si nuestras palabras
ofenden la modestia ó la Religion ; y es asimismo cierto que será por
 MEDITACION LXXXII . 57
lo menos vano é inútil , si nuestros discursos se agitan solo sobre ba
gatelas , sobre entretenimientos frívolos, y sobre objetos de disipa
cion ,
Lo 4.º Consideremos cuál debe ser el aumento de este tesoro ... Cuan
to mas se saca de un tesoro , tanto mas se disminuye : al contrario
sucede en el tesoro del corazon : cuanto mas nos entretenemos en di
vertimientos vanos y frívolos ,។ mas pecados se cometen ; cuanto mas
amamos el pecado, tanto mas queremos cometerlo : y por el contra
rio , tantas mas obras buenas se hacen , cuanto mas queremos hacer
las. ¡ Ay de mí ! cuánto tiempo perdemos en llenar inútilmente el
tesoro de nuestro corazon de cosas despreciables , mientras que pu
diéramos llenarlo de cosas preciosas, y de riquezas inmortales que
nos coronarian de gloria, y nos procurarian una felicidad perfecta
y elerna !
2.° Sexta semejanza ... De la casa fabricada sobre un sólido fun
damento , ó sin fundamento ... « ¿ Por qué , pues , me llamais Señor,
« Señor, y no haceis lo que yo os digo ?... Todo aquel que viene á mí ,
« y escucha mis palabras, y las pone en ejecucion , os explicaré á
(
« quién se asemeje; es semejante a un hombre que fabricó una ca
a sa , el cual cavó profundamente , y puso el cimiento sobre la pie
« dra : y viniendo la avenida , la inundacion hizo su impulso en la
« casa , y no la pudo mover , porque estaba fabricada sobre la pie
« dra. Pero aquel que escucha y no hace , es semejante a un hom
« bre que fabricó una casa sobre tierra sin cimiento , en la cual hizo
7

« fuerza la avenida, y ella vino luego abajo ; y fue grande la ruina

។

« de aquella casa ... )

En vano invocamos al Señor , si no practicamos su doctrina ; en
vano nos decimos cristianos, si no vivimos de cristianos. Quien cre
yendo en Jesucristo practica su ley es semejante al que fabrica so
bre piedra. Las tentaciones, las persecuciones , la muerte misma ;
nada puede destruir el edificio : subsiste por toda la eternidad . Al
contrario, quien creyendo en Jesucristo no practica su ley , es se
mejante al que fabrica sobre la tierra yy sin cimientos. Este edificio
que tenia solo la apariencia sin solidez , luego se arruina , y sirve
7

solo de manifestar la vanidad de quien lo habia levantado. i Conve

nia gastar tanto para construir un edificio tan expuesto á la ruina ?
¡ Ay de mí ! ¿no soy yo por ventura este insensato ?
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! Señor, lo entiendo : el edificio de mi salud debe ser un edi
.
58 EL EVANGELIO MEDITADO .
ficio eterno; lo estableceré , pues , sobre la piedra ; esto es , sobre la
práctica de las virtudes cristianas. No contento de escucharos , o di
vino Jesús, de admirar vuestra doctrina ,y de consentir con el espí
ritu á las verdades que ella enseña, mi corazon y mis obras serán
conformes á mi fe para poderme presentar con confianza á aquel
terrible juicio en que callarán las bocas, y hablarán solo las accio
nes . Amen .

MEDITACION LXXXIII .
VUELVE Á ENTRAR JESUCRISTO EN CAFARNAUM , Y RESPONDE A LAS
BLASFEMIAS DE LOS ESCRIBAS.
( Luc. vil , 1 ; Marc . III , 20-30 ).

Jesucristo nos ofrece aquí el modelo mas perfecto de la paciencia , de la fir

meza ,> y de la severidad del verdadero celo.

PUNTO I.

Lo 1.° La paciencia del celo de Jesucristo contra la indiscrecion del

pueblo ... Y cuando acabó de decir todas sus palabras al pueblo que
« lo escuchaba , entró en Cafarnaum ... y vinieron a la casa, y se jun
« taron de nuevo las turbas; de modo que no podian ni aun tomar
vel alimento ... »
Habia Jesucristo pasado la noche en oracion ; por la mañana ha
bia hecho la eleccion de sus Apóstoles ; despues se habia ocupado
en curar los enfermos, y en echar los demonios, y en instruir al
pueblo. Acabada la instruccion tenia necesidad de reposo y de ali
mento . Despidió las turbas, y con sus doce Apóstoles se volvió á en
trar en Cafarnaum . Apenas habia entrado en la casa se vió cercada
de un nuevo concurso del pueblo ; y en cada momento se multipli
caba la gente. Quiso tambien Jesús en esta ocasion condescender
con sus deseos, de manera que ni él ni sus Apóstoles pudieron co
mer. De este modo las ocupaciones del celo de Jesucristo le quita
ban muchas veces el tiempo de tomar el alimento y el sueño : y so
lo le quedaba intacto y libre el tiempo de la oracion ... Un pastor
obligado á dar su misma vida por su rebaño , 6 podrá negarle el de
recho sobre todo su tiempo ? ¿Cómo podrá él preferir a las necesi
dades que miran al alma, á la conciencia y á la salvacion del pró
jimo , las necesidades personales que miran solo al cuerpo , á la salud
y á la vida presente ?
Lo 2. ° La paciencia del celo de Jesucristo contra los falsos juicios
 MEDITACION LXXXIII. 59
de los hombres... « Y habiéndolo oido los suyos , fueron para reco
agerlo ; porque decian : se ha puesto furioso ... ) Los parientes de
Jesucristo, por la mayor parte , parece que se interesaban poco por
él : no se veia que lo siguiesen ni acompañasen ; y es probable que
no fuesen testigos de los milagros que obraba. Si estaban informados
de algunas cosas, las habian oido, y las sabian por varios y confu
>

sos discursos, y sobre este conocimiento superficial no tenian difi

cultad de decir que se habia vuelto loco ; que la devocion y el fana
tismo le habian perturbado el espíritu , y que tanto él como los que
le seg uian vivian en un engaño . Ellos , pues , como gente de re
putacion y de bien, creyeron que tenian obligacion de impedir este
?

escándalo . Y , ó sea que ellos mismos hubiesen tenido estos pensa

៦

mientos , ó sea que se los hubiesen sugerido los fariseos , vinieron á

Cafar naum , no para oir ni para examinar , sino para asegurarse de
la persona de Jesucristo , como de un insensato que deshonraba to
da su familia , y que podia acarrearles el odio yy la persecucion que
។

en Jerusalen se tramaba por sus enemigos los mas poderosos, por

la libertad de sus discursos y de sus amonestaciones... No se sabe
lo que intentaron , ni qué cosa les impidió la ejecucion de tan ex
travagante designio ; pero lo cierto es que no lo ejecutaron ... Tam
bien nosotros oimos algunas veces en el mundo que los parientes de
algunas personas que se consagran áá Dios, o que abrazan una vida
religiosa, tienen los mismos pensamientos y el mismo lenguaje , y
que por el mismo motivo se empeñan en disuadirles sus piadosas in
tenciones ... Se ven del mismo modo en el Cristianismo cristianos de
solo no mbre, que teniendo un mero y superficial conocimiento de
la Religion , todo lo atribuyen áá error, al fanatismo,។ á la ilusion :
personas que saben solo porque lo oyen decir ; que dan su juicio
porque oyen que tal lo dan los impíos con quienes comunican ; y
personas tan ciegas y tan insensatas que se creen sábias, ilumina
das, y en estado de dirigir á otros.
Lo 3. ° La paciencia del celo de Jesucristo contra las calumnias
de los malos... « Y los escribas que habian venido de Jerusalen de
< cian , él tiene á Belcebú , y echa los demonios en virtud del prín
< cipe de los demonios...» Los escribas estaban mas instruidos que
los parientes de Jesucristo, é iban con una ansiosa curiosidad por
todas las partes por donde andaba Jesucristo ... Habia escribas que
venian de Jerusalen por oirle hablar y verle obrar ; pero su partido
estaba ya tomado ... no venian ellos por instruirse , por edificarse ó
verificar los hechos; venian sí únicamente por censurar, criticar;
60 EL EVANGELIO MEDITADO .
meter en ridículo á Jesucristo , y desacreditarlo ... Ved , ó Salvador
mio , cómo se miran vuestras penas: os cargan de las mas atroces
7

calumnias; os hacen las mas indignas afrentas : estudian la manera

de impedir vuestro santo ejercicio, y de teneros encerrado como á
7

un insensato , ó como á un mago , en el tiempo mismo que Vos os

empleais y os fatigais por nuestra salvacion y por la de vuestros
mismos enemigos ... Aprendan , ó Jesús , vuestros ministros á ejer
citar vuestras obras á pesar de las penas y las contradicciones que
puedan encontrar.
PUNTO II .
Firmeza del verdadero celo .

Lo 1.° Firmeza delcelo de Jesucristo para preservar los pueblos de

la seduccion ... « Y llamándolos les decia en parábolas : ¿ cómo pue
« de Satanás . echar á Satanás ? Y si un reino está dividido contra si
<< mismo , no puede aquel reino conservarse : y si una casa estuviese
« dividida contra sí misma , no puede aquella casa subsistir . Y si Sa
7

« tanás se levantare contra sí mismo , dividido está , y no podrá sub

«
-<<sistir , antes será para acabar...»
No se habia lamentado Jesucristo de la indiscrecion del pueblo,
ni de la calumnia atroz de sus parientes ; pero no pudo sufrir los
discursos de los escribas, porque se dirigian á engañar los pueblos ,
y apartarlos de la fe... Aprendamos á ser pacientes y mudos en las
injurias que nos son personales; pero no suframos que se tengan
en nuestra presencia discursos escandalosos, propios para engañar
á quien los oye. En estas ocasiones nuestro silencio contribuiria á la
seduccion , y nos haríamos culpables.
Lo 2. ° Firmeza del celo de Jesucristo para confundir á los seducto
res... El discurso del Señor era sencillo , adaptado á la capacidad
del pueblo , y de una fuerza invencible... Jesucristo lo empleó tam
bien en otras ocasiones, sin haber podido jamás los escribas darle
>

una respuesta... Si en algun tiempo nosotros nos viésemos obliga

dos á asistir á algunas juntas en que fuese atacada la Religion , es
obligacion nuestra estar instruidos de las respuestas que se deben
dar á los impíos y á los novatores para contener su temeridad y
confundirlos, si no los podemos convertir. Estos solo son atrevidos
cuando ninguno les contradice. El estrépito de sus palabras y la
propia satisfaccion con que dogmatizan hace parecer fuertes sus ata
ques; pero solo una palabra los desconcierta , les hace callar, y mu
chas veces les hace tambien huir.
 MEDITACION LXXXIII . 61
Lo 3.º Firmeza del celo de Jesucristo en establecer la verdad ...
* Ninguno puede entrar en la casa del fuerte, y robarle los mue
« bles , si primero no ala al fuerte , y entonces dará el saqueo á la
a casa ...» Jesús declara aquí lo que ha hecho por nosotros contra el
enemigo de nuestra salvacion : lo ha atado, y le ha quitado el poder
de hacernos mal, y así no puede ejercitar su imperio sobre nosotros
sino por culpa nuestra ... El demonio está ahora como un leon en
cadenado , que puede meter miedo con sus rugidos, pero que solo
puede herir á aquellos que tienen la temeridad de acercársele. Nues
tro Señor , despues de haber encadenado al demonio, saqueó su ca
7

sa , quitando los cuerpos y las almas que poseia , echando á tierra

7

los altares que se le habian levantado ‫ܕ‬, arruinando su culto, y des

truyendo la idolatría... Démosle gracias por tan grande beneficio :
estemos siempre unidos á él : velemos y alejémonos lo mas que po
damos de un enemigo furioso que no ha perdido aun el deseo ni la
esperanza de perdernos.
PUNTO III .
Severidad del verdadero celo.
Lo 1. ' La severidad del verdadero celo no desespera un punto al pe
cador ... «( En verdad os digo , que les serán perdonados á los hijos
« de los hombres todos los pecados y las blasfemias que hayan pro
« ferido ... »
Tened buen ánimo , pecadores, seais quien fuéseis ... Jesucristo
mismo es el que os asegura que todos vuestros pecados , por gran
des que sean , os serán perdonados , siempre que vosotros recurrais
á sus méritos У á los medios que os ha dejado para alcanzar vues
tro perdon. Es el mismo Jesús el que os da esta seguridad en el
mismo tiempo que está ultrajado , y para fulminar contra los peca
dores endurecidos la mas formidable sentencia que jamás salió de su
boca . Daos priesa, pues , á recurrir á su misericordia ,y no formeis
de su bondad un pretexto para la impenitencia , que os conduciria
como a otros muchos á una eterna reprobacion ... Almas timoratas ,
á quienes la memoria de vuestras culpas pasadas pone algunas veces
en cierta perplejidad y en la pusilanimidad, aseguraos sobre la pa
2

labra de vuestro Salvador , y tened confianza en él .

Lo 2.° La severidad del verdadero celo no lisonjea al pecador ...
« Pero el que habrá blasfemado contra el Espíritu Santo , no tendrá
« perdon en toda la eternidad , sino que será reo de delito eterno... )
7

La blasfemia contra el Espíritu Santo, propiamente dicha y con

62 EL EVANGELIO MEDITADO .
sumada, es la impenitencia final, la muerte en el pecado mortal, ó
sea que una persona haya rehusado convertirse en la hora de la muer
te , o sea que una muerte improvisa no le haya dado tiempo para
arrepentirse. La blasfemia contra el Espíritu Santo , comenzada yу
seguida las mas veces de la impenitencia final, es el pecado de los
escribas, que atribuian al poder del demonio los milagros que Je
sucristo obraba por virtud del Espíritu Santo : es tambien el pecado
de los impíos y de los deistas que se esfuerzan á destruir el Cristia
nismo : es tambien el pecado de los herejes, que no queriendo re
conocer las operaciones del Espíritu Santo en la perpetuidad de la
Iglesia católica , la han creido sujeta al error , y no cesan de hacerle
resistencia ; y finalmente, es el crimen de cualquiera que vive en es
។

tado de pecado mortal, con riesgo de ser en cada instante sorpren

dido , y de morir en él ... ¡ Ah !, miserables pecadores que somos !
No queramos ser enemigos de nosotros mismos. Hagamos , sí , ha
gamos reflexion muchas veces sobre esta grande palabra : eternidad ,
pecado mortal. Pensemos bien que estas palabras son de Jesucristo,
que pronunciándolas nos ha revelado las profundidades impenetra
bles de su divina justicia , y ha querido excitarnos á una pronta y
saludable penitencia .
Lo 3.° La severidad del verdadero celo no infama al pecador ... Je
sucristo les hablaba en estos términos: « Porque decian : tiene el es
« píritu inmundo ... »
Jesucristo hablaba así para rebatir la blasfemia de los escribas,
é impedir la seduccion , y lo hace sin nombrarlos, y sin enderezar
។

á ellos las palabras, queriendo antes ganarlos que confundirlos ... Su

obstinacion, la obligacion de prevenir mayores escándalos уy la ne
cesidad de instruir las generaciones venideras, fue lo que lo empe
ño despues á quitar la máscara á estos hipócritas, aunque jamás los
nombró 7, sino con el nombre general de escribas y fariseos. Mas es
to no quitaba que entre ellos pudiese haber , como de hecho habia,
algunos que buscasen sinceramente el reino de Dios , y estuviesen
unidos á Jesucristo. Adoremos esta bondad del Salvador , y haga
moslo nuestro modelo en todas nuestras acciones. Nuestra grande
severidad esté siempre , á ejemplo de Jesucristo, templada con la
7

dulzura .

Peticion y coloquio.
Si, ó Señor mio , la dulzura y la moderacion estarán siempre en
mi corazon ; las tendré siempre delante, tanto para despreciar la ca
)
 MEDITACION LXXXIV . 63
lumnia , como para rebatirla : me opondré siempre á la impiedad ;
>

pero perdonaré , y aun procuraré si puedo ganar al impío. Conce

dedme, Dios mio , este precioso efecto de vuestra misericordia , que
> 2

perdona hasta las blasfemias con que os ultrajan : haced que yo no

caiga en las manos de vuestra justicia cuando ella ya no perdona :
haced que no abuse con mis dilaciones de vuestra indulgencia , que
todo lo perdona al pecador verdaderamente contrilo : inspiradme los
sentimientos de la verdadera penitencia : encadenad al demonio, aquel
vencedor de mi alma, quitadle mi corazon en que ha establecido su
habitacion, quitadle las pasiones , los malvados deseos que en él ha
7

suscitado, y que aun ahora mantiene, para que triunfando aquí en

la tierra , con la gracia , de mis enemigos y de los vuestros , pueda
7

participar del triunfo de vuestra gloria en la eternidad. Amen.

MEDITACION LXXXIV .
OTRA SANIDAD DEL CRIADO DE UN CENTURION .
( Luc , vit , 2-40 ) .

Consideremos aquí : 1.° la eficacia de la intercesion para con. Jesucristo ;

2.° qué progresos conviene hacer en la virtud para agradar á Jesucristo ;
3.0 cuál es la bondad de este Dios Salvador para con nosotros .

PUNTO 1 .
De la intercesion para con Jesucristo .
Lo 1.° Es necesario hacer uso de ella con discrecion ... « Y el cria ,
« do de cierto centurion , amado de él, estaba enfermo y cercano á
« la muerte... Y habiendo oido hablar de Jesús, envió á él ancianos
« de los judíos , rogándole que viniese á sanar á su criado... )
El centurion escogió las personas mas distinguidas de la ciudad
para que intercediesen á su favor con Jesucristo , y empeñarlo á ir
á su casa para sanar su criado enfermo... Encomendémonos tam
bien nosotros á las oraciones de las almas justas que hay sobre la
tierra : invoquemos los Santos que están en el cielo : todos estos son
amigos de Jesucristo , y grande su poder. Recurramos á María san
tísima : no ignoramos la preeminencia de su esfera y su poder para
con su divino Hijo. Entre los Santos reconocidos por la Iglesia te
nemos nuestros patronos, aquellos cuyo nombre llevamos , y aque
7

llos que fueron sobre la tierra de nuestra misma condicion y estado.

Tenemos los patronos de los lugares donde hemos sido bautizados,
y en que vivimos. Entre los santos Ángeles tenemos nuestro Ángel
64 EL EVANGELIO MEDITADO .
custodio , y los de aquellos con quienes hemos de tratar. Entre los
fieles difuntos en el seno de la Iglesia y en olor de santidad pode
mos tener parientes yу amigos ; y bien que no sea lícito prevenir el
juicio de la Iglesia con un culto público , nada nos impide invocar
los privadamente.
0
Lo 2.° Es necesario acompañar esta intercesion con nuestras buenas
obras... « Y ellos ( los ancianos de los judíos de Cafarnaum ), luego
« que llegaron á Jesús , le suplicaron instantemente diciéndole : me
« rece que le otorgues esto , porque ama nuestra nacion , y él mis
7

umo nos ha fabricado la sinagoga. Y Jesús iba con ellos...)

Jesús condescendió a la súplica de estos judíos , y á los motivos
en que la apoyaban ... ¿ Y con qué cosa interesamos nosotros los San
tos que invocamos en nuestro favor ? ¿ Qué pueden ellos decir de
nosotros para dar valor á su intercesion ? ¿ Harán valer nuestro amor
para con ellos,y nuestro celo por imitarlos, nuestros ayunos, nues
7

tras limosnas, nuestros ejercicios de piedad ,yу el culto religioso que

> >

les tributamos ? Pero si nuestra vida los deshonra , si celebramos sus

fiestas con alegrías profanas, ó acaso con vergonzosas disoluciones,
en vez de intercesores esperemos de cierto hallar en ellos acusado
res que solicitarán con Dios nuestra condenacion .
Lo 3.° Es necesario emplear esta intercesion con espíritu de humil
dad ... « Y cuando estaba ya poco léjos de la casa , el centurion le
« envió sus amigos diciéndole : Señor, no te incomodes , porque yo
(

« no soy digno de que entres bajo de mi techo , y por eslo ni aun

« me he creido yo mismo digno de ir á Vos ; pero mándalo con una
( palabra, y será sano mi muchacho... )
Si el centurion empleó los principales de Cafarnaum para con
Jesucristo , lo hizo porque se creia indigno de presentarse él mismo
al Señor ... Con este mismo espíritu de humildad debemos invocar
los Santos , y apoyarnos en su intercesion para con Jesucristo. No
dudemos de su bondad y de su poder ; pero estemos persuadidos de
nuestra indignidad : sepamos que los Santos nada pueden por sí mis
mos y sin él ; pero sepamos que son sus amigos , y que para con
él son poderosos. ¿ No es honrar un grande de la tierra honrar á sus
favorecidos, y enderezarse á ellos para obtener las gracias que de
seamos ? Conviene , pues , decir que es una grande prevencion de
la herejía tratar de supersticion y de idolatría la invocacion de los
Santos. Jesucristo condena aquí el orgullo y la calumnia de estos
pretendidos reformadores . Bien lejos de reprender al centurion por
no haberse enderezado á él ,7 se rinde á las súplicas de los interceso
 MEDITACION LXXXIV . 63
res que ha empleado, уy hace el elogio de su fe. Invoquemos , pues, 7

á los Santos con confianza , y no olvidemos un socorro tan podero

so para nuestra salvacion . Veamos cuáles son para este efecto nues
tros ejercicios de piedad , y procuremoscumplirlos con mayor fervor.
PUNTO II .
De los progresos de la virtud para agradar á Jesucristo.
Lo 1. ° Para adelantarnos en la virtud conviene aprovecharnos de las
atenciones de la Providencia sobre nosotros... Este oficial, que implo
ra aquí el socorro de Jesucristo , era gentil : habia nacido y se habia
criado en el seno de la idolatría : la Providencia lo coloca en el úni
co país del mundo en que se adora al verdadero Dios , en el centro
mismo de las misericordias del Hijo de Dios , y bien presto reconoce
>

el Dios que allí se adora , y ama al pueblo que le ofrece un culto

7

solemne . Hace aun mas : favorece á este pueblo con su autoridad , y

lo gratifica con sus liberalidades ; y apenas ha oido hablar de Jesús
у de las maravillas que obra , cuando cree en él ... Un corazon recto
7

que ama á Dios no tiene dificultad en creer en Jesucristo su Hijo .

0

Lo 2.° Para adelantarse en la virtud conviene aprovecharse de las

aflicciones... Era necesaria al centurion alguna prueba para hacer res
plandecer su virtud ... Uno de sus criados cae malo , y está reducido
á los extremos : este centurion reanima su fe, éé implora el socorro de
Jesucristo con otra tanta humildad y confianza. Humildad sincera,
fundada de una parte sobre el sentimiento de su bajeza , y de otra
sobre la idea de la grandeza y de la omnipotencia de Jesús... Si el
orgullo nos ha alejado de Dios , la afliccion nos debe volver á él .
Lo 3.° Para avanzarse en la virtud conviene aprovecharse de los
buenos ejemplos ... « Porque yo tambien (dijo el Centurion ) soy un
« hombre subordinado que tengo bajo de mí algunos soldados , y >

digo á uno : yes , y él va ; y áá otro , ven , y él viene ; y á mi cria

7 ។

do , haz esto , y lo hace: Lo que oido por Jesús quedó maravilla

> 7

« do , y vuelto á las turbas que lo seguian , dijo : En verdad os digo

7

« que no he encontrado tanta fe ni aun en. Israel ... )

(

Si este centurion es diferente de aquel de quien habla san Ma

teo , como nos lo hace creer la diversidad de circunstancias , se pue
។

de decir que instruido de cuanto le habia sucedido á su colega , en

el imitarlo copió todas las expresiones, pues tenia todos sus senti
mientos ; por esto obtuvo del Salvador el mismo elogio de su fe y
el mismo éxito de su súplica .
5 T. II .
66 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo 4.° Para adelantarse en la virtud conviene aprovecharse de los
favores particulares de Dios... « Y volviendo á casa los que habian
C

a sido enviados, hallaron sano al criado que habia estado enfermo... )

Habiendo llegado á casa los amigos del centurion, encontraron lle
no de vida y de sanidad al que habian dejado moribundo. Juzgue
mos cuáles fueron despues de este favor el amor , el reconocimiento
y el fervor de un señor tan virtuoso , y de un criado que se habia
merecido ser tan amado de su señor... Esta fe del centurion que
condena la infidelidad de Israel , ¿ no condena acaso tambien la nues
tra ? Desde que vivimos que hemos aprovechado en la virtud ? La
Providencia nos ha puesto en las circunstancias mas favorables pa
ra nuestra salvacion , ¿ cómo , pues , nos hemos servido de ellas ?
7

No nos han faltado las aflicciones , ¿ qué provecho hemos sacado de

>

ellas ? Se nos han presentado buenos ejemplos , y nos han solicitado,

។

& qué resoluciones nos han inspirado ? Se nos han concedido mil fa
vores ,។ varias disposiciones de una singular providencia nos han li
brado de tantos peligros, ¿ con qué aumentos de fervor hemos dado
pruebas de nuestro reconocimiento ? ¡ Ay de mí ! ¿ no abusamos de
todo , y no volvemos atrás cada dia en los caminos de la virtud en
vez de adelantarnos ?
PUNTO III .
De la bondad de Jesucristo.
Esta bondad resplandece en su conducta , en sus palabras,7 y en
sus operaciones.
Lo 1.° Bondad de Jesús en su conducla ... Apenas le suplicaron,
parte sin detencion alguna 7, lo detienen estando ya para llegar a la
casa , y se para. ¡Admirable condescendencial Pero ¿ de qué se tra
7

taba aquí? De un criado que pertenecia á un oficial romano , á un

gentil . Podia sanarlo sin ir á él : habria podido responder áa aquellos
que le suplicaban , como respondió a aquel señor que le pidió por
su hijo : Andad , lo encontraréis sano . Pero no : por temor que esta
respuesta tuviese alguna sombra de desprecio partió inmediatamen
te. Delante de Jesucristo todos son iguales , el judío y el gentil , el
señor y el criado , el hijo y el familiar ; le es igualmente preciosa su
alma, уy ha muerto igualmente por todos : la fe sola , sola la virtud
los distinguirá un dia á sus ojos... ¿ Tenemos nosotros los mismos
miramientos ? ¿hacemos el mismo juicio sobre las diferentes condi
ciones de los hombres ?
Lo 2. ° Bondad de Jesucristo en sus palabras... Jesús no puede
 MEDITACION LXXXIV . 67
ver la virtud sin alabarla : vendrá el dia en que la recompensará ...
¿Qué alabanzas merecemos nosotros de Jesucristo ? ¿ Puede alabar
nuestra fe, nuestro amor, nuestro celo , nuestro fervor, nuestras bue
2

nas obras, nuestro deseo de agradarle, y nuestra aplicacion á ser

virle? Y si no puede ahora alabar cosa alguna , & qué cosa podrá re
compensar un dia ? ¡ Ay de mí! bien léjos de aplicarme á merecer
las alabanzas de Jesucristo , eno he vivido hasta ahora de manera de
traer sobre mí sus disgustos aquí en la tierra , y un dia su repren
sion y sus castigos? Jesucristo pone la fe del centurion sobre la de los
israelitas , no por mortificar á estos , sino para animarlos á una santa
7

emulacion. ¡ Ay de mí ! nosotros vemos cada dia nuevos converti

dos; ó sea que vuelvan del pecado á la penitencia , ó de la herejía
al Catolicismo ; los cuales nos avergüenzan con su fervor , bien que
nosotros seamos católicos antiguos , bien que de largo tiempo haga
mos profesion de vivir una vida regulada. Jesús nos presenta estos
ejemplos para confundir nuestra flojedad y animar nuestro fervor .
Le resistiremos aun continuamente, y no podrá su bondad vencer
7

nuestra malicia ?
Lo 3.° Bondad de Jesucristo en sus obras ... Jesús no hizo otra co
sa que alabar la fe del centurion , sin hablar de su peticion , sin de
clarar si la habia aceptado ó no , sin pronunciar sentencia sobre la
enfermedad ó sobre la sanidad del criado, y sin instruir a los pre
sentes de lo que habia de hacer ; pero el milagro ya estaba hecho.
Jesucristo se volvió a su casa , y los diputados a la del centurion,
donde encontraron al criado ya sano . ¡ Ah! no puede Jesús negar
cosa alguna á una súplica humilde animada de la fe. Y nosotros no
conoceremos jamás á nuestro Salvador para amarlo únicamente y
para poner en él toda nuestra confianza ?
Peticion y coloquio.
¡ Ah Señor ! el criado del centurion le era á él menos amado que
lo es á mí mi alma. Esta desfallece : mirad , Señor , esta alma ; ella
រ

se halla en el mas próximo peligro de una muerte eterna. En este

horrible estado yo soy mas indigno que este oficial romano de acer
carme á Vos, o Salvador mio , y de obtener mi sanidad. Pero jah!
haced eficaces las súplicas de tantos justos sobre la tierra , y de tan
tos Santos en el cielo , que delante de Vos se interesan por mí . Y
como la fe de este centurion lo hizo digno de recibiros en su cora
zon por medio de vuestra gracia , cuando se reconocia indigno de
2

recibiros en su casa , el vivo sentimiento de mi humildad , de que

5*
68 EL EVANGELIO MEDITADO .
mas que nunca estoy en este momento penetrado , me alcance , ó >

Señor, de vuestra infinita bondad la sanidad de mis males : sacadme

។
:

de esta languidez y de esta debilidad en esta vida , y concededme en 7

la otra la recompensa en mí de vuestros propios dones. Amen .

MEDITACION LXXXV .
INSTRUCCION DE JESUCRISTO Á SUS APÓSTOLES PARA SU PRIMERA
MISION .

( Matth . x , 5-15 ; Marc . vi , 7-11 ; Luc. ix , 1-8 ) .

1.° Jesucristo envia sus Apóstoles ; 2.º los intruye de las virtudes que de
ben practicar ; 3.° les enseña la conducta que deben tener.
PUNTO I.
De la mision de los Apóstoles.
Lo 1.º ¿ Quién los envia... ? Jesucristo... « Á estos doce ( A póstoles)
c

« envió Jesús ... ) Todos los doce recibieron inmediatamente su mi

sion del Salvador... Es el mismo Jesús el que envia aun ahora pa
ra el ministerio de los primeros superiores los pastores y los predi
cadores que nos anuncian su palabra , y los buenos libros que nos
instruyen : recibámoslos de sus manos , y aprovechémonos de sus
instrucciones ; mas si somos nosotros mismos los enviados por Jesu
cristo , partamos diligentemente con sumision ‫ܕ‬, con alegría , y con
una entera confianza , que aquel que nos envia sostendrá con su
gracia la eleccion que ha hecho de nosotros .
Lo 2.° ¿ Cómo envia Jesucristo sus A póstoles?... De dos en dos...
« Y llamó á los doce , y empezó á enviarlos de dos en dos... ») ¿ Por
7

qué una tal conducta ?... Porque deben ellos dar testimonio de la
verdad por todas partesá donde los envia... El lestimonio de un hom
bre solo no basta segun la ley ... Con esto acaso queria tambien Je
sucristo indicar la union que debe reinar entre sus ministros y en
tre sus verdaderos discípulos : por otra parte un compañero de nues
tros trabajos nos sirve en las funciones penosas del ministerio de
socorro , de consuelo y de consejo : en las tentaciones contra nuestra
propia debilidad de preservativo ។, de apoyo y de defensa ; y en to
das nuestras acciones contra las falsas sospechas, contra la maledi
cencia уy la calumnia , de testigo y de fiador. Es máxima de pruden
។

cia procurarse en cuanto se pueda este socorro que Jesucristo ha

establecido, santificado y procurado á sus Apóstoles.
Lo 3. ° ¿ Cuál es el lugar donde Jesucristo envia sus Apóstoles ? ...
 MEDITACION LXXXV. 69
Nuestro Señor lo determina , no segun las propias miras, el propio
7

gusto , las propias inclinaciones de ellos , sino segun las miras de su

infinita sabiduría ... Los envió , ordenándoles y diciendo :: « No va
« yais á camino de los gentiles , y no entraréis en las ciudades de los
« samaritanos , si noandad a las ovejas perdidas de la casa de Israel...
No habia llegado aun el tiempo de anunciar el Evangelio á los gen
tiles, era necesario empezar áa anunciarlo á los judíos , que debian
estar mas dispuestos á recibirlo ... La voluntad de Dios se nos ma
nifiesta por la de los superiores, por el concurso de los acaecimien
los dispuestos por la Providencia, y por las luces que en los casos
particulares dirigen a aquellos que están siempre alentos á ellas.
Cuanto menos sigamos nuestra propia voluntad , tanto mas seguros
estaremos de seguir la de Dios y de salir bien .
Lo 4.º ‫ د;ن‬Á qué fin envia Jesucristo á sus Apóstoles ?...« Yandando
(

« anunciad y decid : el reino de los cielos está ya vecino ... ) Esto es ,

el reino del Mesías , el reino de la gracia , el reino del amor , el rei
7

no de la santidad se acerca... Para nosotros ya llegó : nosotros vivi

mos en este feliz reino que debe conducirnos á Dios , al cielo , y es
te reino no está lejos de nosotros : apresurémonos , pues , á borrar .
con la penitencia nuestros pecados, á hacernos dignos de la corona
>

de nuestras buenas obras , y á ponernos en el estado en que quer

rémos morir. Prediquemos nosotros mismos este reino , hagámoslo
.

sin cesar la materia de nuestras reflexiones y de nuestros discursos.

Lo 5. 3¿ Con qué autoridad envia Jesucristo á susApóstoles ?... « Dad
« la sanidad a los enfermos : resucitad los muertos : limpiad los le
« prosos , y echad los demonios ... ) Los envia con la potestad de ha
cer los mismos milagros que él ... Milagros , no de ostentacion y de
vanidad , sino de beneficencia y de caridad , como debian ser los que
anunciaban un Salvador , un Libertador ... Sanar los enfermos , echar
los demonios , resucitar los muertos , con tales pruebas ¿ quién po
dria dudar que no anunciasen la verdad ? Aun subsisten estas prue
bas, aunque no subsista el misnio poder , fuera de las circunstan
7

cias en que sea necesario para distinguir la verdadera Iglesia de Je

sucristo de las sectas que de ella se han separado .
PUNTO II .

De las virtudes que deben practicar los Apóstoles.

1.' El desinterés... « Gratuitamente habeis recibido, dad gratuita
«mente ... » Palabra bien considerable y de una grande extension,
70 EL EVANGELIO MEDITADO .
que no solo excluye los bienes materiales de fortuna, sino tambien
los de la estimacion , los de la gloria y del favor. Cualquiera que
busca eslos bienes en el ejercicio de su ministerio , cualquiera que
los recibe , que se goza y se apega á ellos cuando se le presentan ,
no ha dado gratuitamente.
2. El despojo y la pobreza ... « No poseais oro , ni plata , ni dine
« ro en vuestras fajas, ni alforjas para el camino, ni dos vestidos, ni
«« zapatos, ni baston ... » ¡ Qué precepto ! En los viajes que haréis no
lleveis bolsa al lado en que lleveis oro y plata , no lleveis alforjas en
que tener las provisiones, no lleveis armas ni baston aplo para he
rir ó defenderos, no lleveis vestidos ni zapatos para mudar en las
necesidades , contentaos con los que teneis puestos... Vestid y cal
zad simplemente, nada pretendais para el viaje, excepto solo el bas
ton para sosteneros . En este estado de pobreza y de despojo se deben
presentar los Apóstoles para anunciar el Evangelio á aquellos que
no lo conocen ... Aunque predicando a los cristianos no estemos obli
gados á seguir literalmente la severidad de este precepto , ello es
>

cierto que cuanto mas lo practiquemos en nosotros , será mayor el

fruto que sacarémos en la salvacion de las almas.
3. " La confianza en Dios... « Porque el operario se merece su sus
« tento ... » Un enviado de Dios no debe temer aun en medio de las
naciones bárbaras que le falte su sustento . En el seno del Cristia
nismo está ya este provisto por los fieles; mas la Iglesia ha recibido
los dones de su liberalidad con el espíritu de Jesucristo , y con el
mismo los deben gozar aquellos áa quienes ella da el uso . 1.° El es
píritu de Jesucristo pide que aquellos que los gozan sean operarios
aplicados y constantes en el trabajo, segun su vocacion y sus talen +

tos... Pero si nada hacen , y viven en un ocio vergonzoso ; si tra

>
4

bajan por perseguir y combatir la Iglesia ; si se ocupan solo en co

sas que la deshonran y desacreditan , ¿ de qué son estos dignos sino
del castigo que les está preparado ? 2.° El espíritu de Jesucristo quie
re que aquellos que trabajan se sirvan de estos bienes solo para su
necesario mantenimiento y para sus propias necesidades , y no para
engrandecerse , ni para enriquecer sus familias; no para el lujo ni
7

para la profusion ; no para el juego ni para los placeres ; no para

la avaricia , para acumular riquezas ó sostener pleitos... Quiere tam
bien este espíritu que aquello que les sobra , despues de haber pro
visto á lo necesario , se consagre a las necesidades de los pobres , al
ornamento y culto de los templos, á la utilidad de las almas, уy al
servicio de la Iglesia .
 MEDITACION LXXXV . 71
Todo hombre sobre la tierra debe ocuparse en un trabajo hones
to , útil y proporcionado á su condicion : sin esto no merece que la
tierra lo sustente ... Merecemos nosotros nuestro alimento con nues
tro trabajo ? ¿Gozamos con el sudor de nuestra frente ,‫ ܕ‬como fui
mos condenados, los frutos de la tierra ?
PUNTO III .
De la conducta que deben tener los Apóstoles.
Lo 1. ' En la eleccion de una casa ... « Y en cualquiera ciudad ó
« aldea en que entrareis, preguntad quién hay en ella digno ( de alo
7

«jaros) ... ) Luego que habréis llegado a algun lugar, os informa

réis si hay allí algun hombre de bien y temeroso de Dios, algun vir
tuoso israelita, de sana reputacion y de virtud conocida, donde podais
alojaros ... No solo un eclesiástico, sino tambien cualquiera que ten
ga cuidado de su salvacion ,7 debe usar todas las precauciones posi
bles para escoger una habitacion en que igualmente estén seguras
su virtud y su reputacion .
Lo 2.º Conducta de los Apóstoles al entrar en la casa que habrán
elegido ... « Y al entrar en la casa , saludadla diciendo : paz sea en
« esta casa . Y si aquella casa fuere digna , vendrá sobre ella vuestra
« paz ; pero si no fuese digna , vuestra paz se volverá a vosotros... )
( 7

Al primer paso que daréis en la casa que os será señalada , saludad

amigablemente a los que la habilan , anunciadles la paz y la bendi
7

cion de Dios , diciéndoles : La paz sea esta casa . Si esta casa me

rece el bien que le deseais , si es digna de recibiros, y de hecho os
recibe, se cumplirán sobre ella vuestros anuncios : Dios oirá vues
tros votos, y la colmará de sus bendiciones. Si , al contrario , esta
no es digna de recibiros y rehusa alojaros ,7 no creais que es inútil
vuestro anuncio ; las bendiciones volverán sobre vosotros: vosotros
cogeréis los frutos de vuestra caridad , « yuestra paz volverá á vos
« otros... para que vayais á llevarla á otra casa que sea mas digna
a que la primera ...) La salutacion de los verdaderos cristianos , y
principalmente de los Apóstoles, no es, como la del mundo , un len
?

guaje de pura ceremonia , que muchas veces no tiene sentido algu-.

no , y cuási siempre falto de sinceridad ; es al contrario una súplica
fervorosa hecha a Dios , y un anuncio lleno de caridad para con el
prójimo : anuncio eficaz si el prójimo fuese digno ; y si fuese indig
no , la caridad tendrá siempre su recompensa. ¡ Ah , cuántas veces
podemos con poco trabajo ejercitar la caridad ! ¿ Y por qué perder
72 EL EVANGELIO MEDITADO .

tan bellas ocasiones por falta de alencion y de espíritu interior ?

Cuando el sacerdote lleva el santo Viático hace la misma salulacion
á la casa del enfermo en que entra. ¡ Feliz la casa , feliz el enfermo
7

que se halla digno de recibir esta paz tan necesaria en aquellos mo

mentos en que el temor de la muerte ocasiona ordinariamente tanto
terror y tanta inquietud !
Lo 3.º Conducta de los Apóstoles mientras están en la casa en que
habitan ... (« Y les decia : en cualquiera parte que entreis en una ca
« sa, deteneos en ella hasta tanto que partais de allí ... » Nuestro Se
2

ñor les ordena expresamente que despues de haber escogido una

casa, y haber sido recibidos en ella , no salgan para tomar otra, sino
que permanezcan en ella hasta el dia que se hayan de partir. ¡Oh ,
y cuán llena de bondad y de sabiduría es esta órden ! De hecho : mu
dando de habitacion podrian contristar al que primero los hospedó ,
у dar materia de discurrir y sospechar con perjuicio suyo , y exci- .
tar los celos de otros muchos contra él ... Ellos mismos se harian cul
pables , ó á lo menos sospechosos de inconstancia y de predileccion ,
7

de amor propio , y de buscar su comodidad. ¡ Oh , y cuán poco bas

7

ta para apartar al pueblo del bien , para desacreditar un operario

evangélico , y para destruir el fruto de la palabra de Dios ! ¡Cuánta
atencion y cuánta precaucion es necesaria para prevenir aun el mas
mínimo escándalo !
Lo 4.° Conducta de los Apóstoles cuando se parten de una casa o
de una ciudad que habrá rehusado recibirlos... « Y si alguno no os re
« cibirá , ni escuchará vuestras palabras , saliendo fuera de aquella
« casa o de aquella ciudad , sacudid el polvo de vuestros piés ... en
« testimonio contra ellos ... En verdad os digo , que será menos cas
« tigada en el dia del juicio Sodoma.y Gomorra que aquella ciu
« dad ... » Deben los Apóstoles , retirándose de esta ciudad ó de es
tas casas, sacudir el polvo de sus piés en testimonio contra los in
gratos que habrán rehusado escucharlos , de que la gracia y el Evan
7

gelio se retiran de ellos . Se alegrarán estos infelices, lo aplaudirán,

>

harán burla de una ceremonia de que no quieren comprender el

misterio : esta será el objeto de su burla y de sus desprecios; pero
en el dia del juicio su suerte será mas terrible que la de los ha
bitadores de Sodoma y de Gomorra. ¡ Cuántas naciones ay de mí!
cuántos reinos yy ciudades se han opuesto de este modo, y aun hoy
se oponen á la predicacion del Evangelio ! ¡Cuántas otras, despues
de haberlo recibido, lo han corrompido con novedades y con erro
res que les han hecho primero despreciar la voz y las amenazas de
 MEDITACION LXXXVI . 73
los pastores , y despues romper el vínculo de la unidad apostólica !
¡Cuánlas almas han desechado en particular las luces continuas del
Evangelio por seguir sus inclinaciones , y por abandonarse á sus pa
siones con mayor libertad !
Peticion y coloquio.
¡Ay de mí ! Señor, &no soy yo por ventura de este número ? ¿ Có
mo recibo, ó Dios mio , vuestra santa palabra? ¿ Cómo miro á aque
llos que me la anuncian? i¡ Ah ! si yo me retiro por no escucharlos ,
ó si nada practico de cuanto me hacen oir ; si no me aprovecho de
cuanto leo , de cuanto Vos mismo me inspirais , ó Salvador mio, ¡ cuál
>

será en el último dia mi castigo y mi desesperacion ! ¿ Y qué ? ¿ vol

veré yo contra mí mismo vuestros beneficios, y de los instrumentos
។

de mi salud haré otros tantos instrumentos de mi perdicion ? No , no ,

Señor : resuelvo desde ahora servirme de todos los medios de salud
que Vos me dais ; de todos los momentos de gracia que me presen
tais, y no obligaré á los ministros de vuestra palabra á retirarse de
mí : no los pondré en la dolorosa necesidad de acusarme un dia de
lante de Vos , cuando ellos desean tan ardientemente hacerme agra
dable à vuestros ojos, y procurarme la verdadera paz. ¡ Ah ! soy bien
afortunado en ver que aun ahora me la ofrecen ; no le cerraré jamás
las puertas de mi corazon . Así sea .

MEDITACION LXXXVI.
DE LA INSTRUCCION DE JESUCRISTO Á SUS APÓSTOLES : DE LA
PERSECUCION QUE DEBEN ESPERAR .
( Matth . 1 , 16 , 27 ) .

Examinemos :: 1.° la naturaleza de esta persecucion ; 2.º la manera de soste

nerla ; 3.° los motivos de sufrirla.

PUNTO I.

De la naturaleza de esta persecucion .

Lo 1.º Esta persecucion será injusta é irracional ... « Mirad , yo os
a envio como ovejas en medio de los lobos... » Esto es , débiles, sin
armas , sin defensa : os envio en medio de los censores de mi doc
trina , en medio de los enemigos de mi moral, y en medio de los
perseguidores de mi religion... Su persecucion contra vosotros no
tendrá otro motivo que su propia ferocidad, la antipatia natural con
>
 74 EL EVANGELIO MEDITADO .
tra la virtud , y la codicia por los bienes de que os despojarán , ó de
que os creerán poseedores.
Lo 2. ° Esta persecucion será ignominiosa é infame... « Porque os
« harán comparecer en sus juntas , y os azotarán en sus sinagogas...)
7

El senado y los tribunales se juntarán para perderos; su conspira

cion tendrá todo el aparato y toda la formalidad de la justicia que
se emplea contra los verdaderamente culpados , convencidos de ser
7

perturbadores, blasfemos, impíos y rebeldes; y despues de haber

hecho creer que sois tales en sus juntas jurídicas y en las sinagogas
autorizadas , os condenarán á padecer penas corporales las mas ig
nominiosas é infames .
Lo 3.° Esta persecucion será pública y cruel... « Y seréis llevados
« por causa mia delante de los presidentes y de los reyes, comotes
« timonio contra ellos y contra las naciones... Desesperados de no
poder cerraros la boca , y no teniendo derecho de disponer de vues
>

tra vida, os llevarán con violencia delante de las potestades de la tier

1

ra , por el odio que a mí me tienen y á mi doctrina ,7 para obtener de

ellas sentencia de muerle contra vosotros. Judíos y gentiles todos se
unirán para exterminaros; solo vuestra muerte podrá apagar su ra
bia y su furor. Pero al morir , vosotros predicaréis en alla voz mi
Evangelio , y vuestra muerte será un testimonio que les probará y
hará manifiesto que ha llegado ya el reino de Dios.
Lo 4.° La persecucion será particulary doméstica ... « Y el herma
« no dará la muerte a su hermano,7 y el padre al hijo , y se levan
« tarán los hijos contra sus padres , y los harán morir... » Los mas sa
grados vínculos no servirán de impedimento a la persecucion ; el
hermano no escuchará la voz de la sangre , el padre no oirá los sen
timientos de su corazon , ni la madre los gritos de la naturaleza : no
seguirán ni obedecerán á otra cosa que al espíritu de furor :: el her
mano entregará por sí mismo á su hermano á la muerte ; el padre
llevará á ella al hijo ; conira sus mismos padres se sublevarán los
hijos, y los sacrificarán con sus propias manos... se creerán autori
zados de aquel celo que mandà la ley á los judíos ejercitar contra
los apóstatas ; os mirarán como á tales , y no cesarán de perseguiros 1
hasta que no os vean espirar en los suplicios.
Lo 5.° La persecucion será general y universal... « Y seréis abo
« minados de todos por mi nombre ... ) Por los mas infames malhe
chores cuando son llevados al suplicio se encuentra compasion en el
público ; pero por vosotros nadie la tendrá : el desenfreno será ge
neral; vosotros seréis despreciados, insultados, aborrecidos y detes
 MEDITACION LXXXVI . 75
tados de todo el mundo. El título de apóstoles y de ministros mios
os hará objeto de odio a aquellos judíos indociles que son vuestros
hermanos segun la carne , y que vosotros procuraréis hacer vuestros
hijos segun el Evangelio ... En cuanto á vuestra persona , por nin
gun motive os mereceréis este furor y esta especie de execracion ge
neral; mas seré yo el que aborrecerán en vosotros,7 y porque ten
dréis siempre en la boca mi nombre, á que ellos tendrán horror, no
podrán sufriros.
Veis aquí, ó divino Jesús , lo que Vos anunciásteis y lo que pro
។

metísteis à vuestros Apóstoles y á vuestros discípulos. ¿ Será posible

que el mundo conciba contra ellos sentimientos tan inhumanos , y
que los persiga con tanta rabia ? ¡ Ay de mil vuestra prediccion, ó
Señor, se ha verificado á la letra : esta persecucion que habeis anun
ciado ha durado trescientos años , y despues se ha renovado varias
veces... ¿ Será posible que en medio de tan cruel y obstinado desen
frenamiento se sostenga vuestra Religion , triunfe, se extienda y se
7

perpetúe ? Sí , Dios mio ។, y esto es cabalmente lo que vemos con nues

tros propios ojos. Pero ¿ de qué armas proveeis Vos á vuestros discí
pulos contra tantos enemigos ? ¿ Qué especie de defensa ponen en
práctica para no caer en tantos y tan violentos ataques ? ... No ten
drán ellos otras armas contra eslos lobos rapaces que la dulzura , la
paciencia y la caridad ; y esto es lo que pone el colmo á las mara
villas de vuestra omnipotencia , y lo que prueba que el estableci
miento de la religion cristiana no ha podido ser otra cosa que obra
de vuestra diestra .

PUNTO II .

De la manera de sostener la persecucion.

Nuestro Señor no da á sus Apóstoles otro medio para sostener
la persecucion que la práctica de las virtudes las mas perfectas...
¿ Cuáles son estas virtudes?
1. Una dulzura inalterable ... « Mirad que yo os envio como ove
a jas a los lobos...) dijo áa sus Apóstoles... No se pueden dar ene
migos mas crueles que aquellos que os levantará la Religion : yo no
quiero con todo eso que vosotros lengais otras armas, otro espíritu,
otras disposiciones contra ellos que aquellas que están figuradas
por la oveja. El carácler de esta es la dulzura : ella es incapaz de
dejarse transportar de la cólera y de hacer resistencia.
2." Una simplicidad perfecta ... « Sed simples como las palomas... )
76 EL EVANGELIO MEDITADO .
Simplicidad que excluye toda doblez , toda mentira y todo artificio :
7

no respiren otra cosa vuestras palabras y toda vuestra conducta que

simplicidad y candidez... ¡ Cuántos corazones ha ganado al Cristia
nismo esta sinceridad y esta franqueza ! Al contrario , el impío , el
hereje son falsos en todas sus operaciones , sus manejos son secre
7

tos para fortificar su partido: están llenos de malicia y de impostu

ras : la exposicion de su doctrina está llena de equívocos y de ficcio
nes. La doblez está en sus corazones , la mentira sobre sus labios, y
la falsedad en sus juramenlos : niegan la evidencia de los hechos ;
falsifican los autores ; litigan sobre una expresion ; calumnian á sus
contrarios, y solo procuran engañar y sorprender.
3. " Una prudencia racional y discreta ... « Sed prudentes como las
<< serpientes...» Esta prudencia consiste en estar siempre advertidos,
en desconfiar de los hombres , en no exponerse temerariamente y
sin razon , en velar y orar , y en prepararse para todo ... Esta con
>

siste en regularse de manera que no excite ó que no se aumente la

persecucion con hechos imprudentes , y con un celo indiscreto y mal
។

entendido ; consiste en salvar nuestra fe y nuestra inocencia , aun

que sea con la pérdida de nuestros bienes, de nuestro cuerpo y de
nuestra vida , como la serpiente acometida procura salvar la cabeza ,
aunque sea con riesgo de lo restante del cuerpo con que la cubre...
Consiste en el huir en ciertas ocasiones y en exponerse en otras...
« Y cuando os persiguieren en esta ciudad ... » Si fuereis vosotros los
que toman entre ojos; si vuestra presencia lejos de ser útil en aquel
lugar ha de servir de acrecentar el tumulto y tirar sobre vosotros la
pasion de vuestros enemigos , huid á otro, sin que os detenga allí la
carne, la sangre, la amistad de algunas personas, la amenidad del
país ó las comodidades que allí gozais : vuestra presencia será mas
útil en otra parte ; porque en las miras de la Providencia la infide
lidad de los unos es causa de la salvacion de los otros... Y si vos
otros fuéseis pastores , si sois padres de muchos hijos en Jesucristo,
siendo ellos los perseguidos , estaos quietos para animarlos y soste
nerlos , sacrificaos por ellos. Guardaos de los hombres en general ;
ellos son peligrosos cuando persiguen , pero lo son mucho mas cuan 1

do adulan . Por lo demás , no os faltarán lugares y soledades donde

poder huir... « En verdad os digo , no acabaréis (de instruir ) las ciu
>

« dades de Israel antes que el Hijo del hombre... Nuestro Señor ha

bla aquí sin duda de la terrible venganza que debe tomar presto de
la infidelidad de los judíos , destruyendo con las armas de los roma
nos su nacion. Pero tambien nos anuncia el rigor de su último jui
 MEDITACION LXXXVI . 77
.cio contra aquellos que no habrán sido santificados por su Evange
lio ‫ܕ‬, y no se habrán puesto en salvo de las saetas de su cólera.
4. Una confianza filial en Dios ... « Y cuando os entregaren no
« penseis cómo ó qué habeis de hablar , porque en aquella hora se
(

« os dará lo que habeis de decir ; porque no sois vosotros los que ha

« blais , sino el espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros ... ))
En virtud de esta confianza y por el efecto de esta promesa se han
visto esclavos, hombres sin letras , tiernas virgenes , y jóvenes de
7

poca edad confundir los tiranos con la sabiduría de sus respuestas ,

y reducirlos al silencio y á la desesperacion.
5. Una constancia imperterrita ... « Porque el que perseverará has
« ta el fin se salvará... ) No basta haber comenzado ; no basta haber
trabajado mucho ; nada se han hecho si no se persevera hasta el fin,
hasta la muerte. Sin esta perseverancia final no hay corona , no hay
recompensa , no hay que esperar la salud.
7

6.9 Un coraje intrépido... « No tengais miedo de ellos , porque na

« da hay escondido que no se haya de revelar ; y ninguna cosa hay
« oculta que no se haya de saber... ) Esta máxima es verdadera en
el uso comun de la vida ; presto ó tarde se descubre todo... no hagais,
pues , cosa alguna de que podais despues avergonzaros si se llega á
saber . No temais las calumnias de los malos ; serán descubiertas sus
conjuras, y vosotros seréis justificados... esta máxima es tambien
universal relativamente al juicio final ... En aquel dia todo se reve
lará ; todo será descubierto. Reflexionad en todo aquello que pen
sais, en todo lo que haceis , en todo lo que sufrís ... Esta máxima
>

general la aplica Nuestro Señor aquí á su doctrina ... Decid en me

dio del dia lo que yo os digo al oscuro; y predicad sobre los techos lo
que se os ha dicho al oido... Inaccesibles altemor, manifestad en dia
claro y publicad sobre todos los techos lo que yo os he enseñado en
los discursos particulares; y por decirlo así , en las tinieblas y á la
oreja... La predicacion de la verdadera religion debe ser pública,
luminosa , intrépida : se debe sostener delante de los tribunales de
los jueces , al pié del trono de los reyes , y sobre los palcos : se debe
hacer oir á los judíos y á los gentiles ; á los griegos y á los bárbaros
hasta los fines y extremidad de la tierra , hasta la consumacion de
los siglos , hasta que venga el mismo Hijo del hombre , el autor de
7

esta santa religion á juzgar el universo, á recompensar sus siervos, y

á castigar los pecadores.
78 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III.
De los motivos de sostener la persecucion .
1.° La causa por quese sufre... « Seréis llevados por mi causa de
« delante de los presidentes... y seréis aborrecidos de todos por mi
« nombre ... »
Por Dios se pueden sufrir todas las aflicciones de la vida , porque
vienen de su providencia, áá que debemos someternos con resigna
cion , y este motivo es capaz de endulzar las mayores penas ; pero
cuando la causa inmediata de nuestros sufrimientos es sola nues
tra consagracion á su servicio y la profesion abierta que hacemos de
estar unidos á la Religion y á su Iglesia , entonces sí que verdade
ramente sufrimos por Jesucristo y por la gloria de su nombre ... Aho
ra , pues , ¿ qué felicidad, qué gloria , qué dulzura sufrir por Jesu
cristo ? Esto es lo que hacia triunfar á los Apóstoles , cuando , des
7

pues de haber sido azotados , apaleados y maltratados con injurias,

>

salian de los tribunales llenos de júbilo y de alegría, porque habian

sido estimados dignos de sufrir alguna cosa por el nombre de Jesús.
2. El efecto del sufrimiento ... Por darme testimonio delante de
« ellos y de los gentiles... » El primer efecto de los sufrimientos es
la salvacion del prójimo... La sabiduría de Dios ha sabido sacar el
bien del mal ... ¡Cuántos gentiles y aun cuantos verdugos ha con
vertido la sangre de los Mártires ! Las persecuciones que la Iglesia
ha padecido nos dan aun hoy testimonio , y son para nosotros una
prueba de la verdad de nuestra Religion .
El segundo efecto de los sufrimientos es nuestra propia salva
cion ... « El que perseverará hasta el fin se salvará ...) Á un tal pre
cio ( se nos hará aun alguna cosa dificil? ¿ Qué cosa son todas las pe
nas de esta vida , persecuciones, tormentos, ultrajes , desgracias, en
7

fermedades , penitencias, mortificaciones; qué cosa es todo esto en

comparacion de la salvacion ? Todo esto es nada , y la salvacion es
una gloria y una felicidad infinita : todo esto durará solo un instan
te , y la salvación es una felicidad complela y eterna. Ánimo, pues,
។ 7

alma mia ; suframos todavía un momento , y entremos en el puerto, 7

que será nuestra recompensa una gloria inmortal.

3.° El ejemplo de Jesucristo ... « No es el discípulo mas que el
« maestro , ni el siervo mas que su señor : basta al discípulo ser co
« mo su maestro , y al siervo como su señor... Si han llamado Belce
7

« bú al padre de familias, ¿ cuánto mas á sus domésticos?... »

 MEDITACION LXXXVII . 79
El ejemplo que nos debe animar y sostener en el sufrimiento que
debemos mirar, no solo como ligero, sino tambien como dulce y glo
rioso, es el ejemplo de Jesucristo . Él es nuestro maestro, nosotros so
7

mos sus discípulos; él es nuestro señor , nosotros somos sus siervos :

si á él, que es el padre de familia , llamaron Belcebú, y fue tratado
7

de endemoniado ,7 que nombres queremos nosotros que nos dén ?

¿ de qué injuria nos podemos ofender ?
Pelicion y coloquio.
¡ Ay de mil Señor , Vos hablais á vuestros discípulos solamente de
las blasfemias que los judíos se han atrevido á proferir contra Vos ;
¿ de qué valor y de qué esfuerzo se sentirán animados cuando ha
brán visto saciarse sobre vuestra santísima carne el furor y la rabia
de los verdugos; cuando os habrán visto cubierto de vuestra san
gre , harto de oprobios, y por fin espirando en una cruz ? ¿ Quién
podrá con esta memoria no desear sufrir y no gloriarse de aseme
jarse á Vos? ¡Ah , qué importa que el discípulo sea como el maes
tro ! Y qué es lo que sufro yo por Vos en comparacion de lo que
Vos habeis sufrido por mí ? ¡Ay de mí ! Si la piedad, si la devocion,
si la práctica del bien obrar, si vuestra santa religion me atraen al
guna palabra de burla ó de desprecio, ó alguna mortificacion lige
ra , en vez de alegrarme y de radicarme siempre mas en el bien, no
me dejo luego por ventura desconcertar, alterar , yу cuási reducir á
7

términos de ser perjuro ? ¿ Soy por ventura cristiano ? Soy discípu

lo vuestro , ó Jesús mio ? i Ah divino Salvador ! llenadme de vues
tra misma fuerza y de vuestra adorable sabiduría : animadme con
vuestro espíritu , y haced que esté siempre lleno de él. Amen .
MEDITACION LXXXVII .
CONTINUACION DE LA INSTRUCCION DE JESUCRISTO Á SUS APÓSTOLES.
( Matth . 1 , 28-36 ).
DE TRES OBLIGACIONES PARA CON DIOS .

Estas tres obligaciones son : 1.º el temor de Dios ; 2.º la confianza en Dios ;
3.° la profesion de la fe en Jesucristo .
PUNTO 1 .
Del temor de Dios.
Lo 1. ° Este temor es justo ... « Y no temais aquellos que malan el
a cuerpo, y no pueden natar el alma ; sino temed antes al que pue
« de perder el alma y el cuerpo en el infierno...
80 EL EVANGELIO MEDITADO .
El temor es una especie de homenaje que se ofrece a la persona
que se teme. El temor de Dios , que es el principio y el fundamen
7

to de la sabiduría y de la perfeccion , es un homenaje que pagamos

y ofrecemos á su divina sabiduría ; porque conoce todas nuestras
acciones :: á su santidad que aborrece el pecado ; á su justicia que
lo condena , y á su potencia que lo castiga. No tenemos el temor de
រ

Dios cuando le ofendemos; cuando libremente hacemos lo que sa

bemos que le puede desagradar, y dejamos de hacer lo que sabe
mos que le debe agradar ; cuando delante de él nos presentamos sin
respelo , y le suplicamos sin atencion ... ¿ Puedo yo decir que tengo
el temor de Dios , cuando con tanto atrevimiento lo ofendo de tan
7

tas maneras y en tantas ocasiones ?

Lo 2. ° Este temor es superior á todo temor humano ... No hay hom
bre mas intrépido que el que teme solo á Dios... ¿ Qué tiene el que
temer de los hombres ?... El poder de estos se puede extender sola
mente sobre los cuerpos , y puede obrar solo por un momento : el
cuerpo solo cae bajo de sus golpes : el alma vuela y se escapa de su
furor. Pero ¡ Dios ! ¡ Ah ! él es señor del cuerpo y del alma, y tiene
una eternidad para vengarse. ¡ Ay de mí ! ¡cuántas veces he temido 는

mas á los hombres que á Dios ! No he estado amenazado de tormen

tos ni de la muerte , y con todo eso he temido ser visto , ser cono
>

cido : he temido una palabra de burla , de afrenta y de desprecio ;

he temido discursos tenidos en mi ausencia , y aun otros muchos
que no he sabido : no tengo aun el principio de la sabiduria , no .7

tengo aun el temor de Dios.

PUNTO II .
De la confianza en Dios.
Esta confianza en el Señor está fundada sobre su infinita provi
dencia y sobre su infinita bondad ...
Lo 1.º Sobre su providencia in finita ... « ¿ Por ventura no se ven
« den dos pajarillos por un cuarto ; y uno de ellos no caerá en tier
( ra sin vuestro Padre ? ... »
Esta es una verdad sobre que nosotros no reflexionamos bas
tantemente ; que bien meditada seria para nosotros un manantial
de paz y de tranquilidad . No : en toda la naturaleza , en lo físico y
7

en lo moral, nada puede suceder sin que lo sepa, sin que lo orde
ne ó lo permita el Criador . Tanto los mas pequeños accidentes , co។

mo los mas grandes , están sujetos á su providencia. Así como no

seria Dios , si alguno de estos acaecimientos se pudiese escapar de
 MEDITACION LXXXVII . 81
su conocimiento ; tampoco lo seria , si alguno de ellos pudiese suce
der sin la orden de su voluntad . Una verdad como esta sostenida
por la autoridad de Jesucristo , ¿ no deberia hacernos gozar un pro
fundo reposo en el Señor, áa pesar de los vanos esfuerzos del mun
do por quitárnoslo ? Cuanto mas simple es la comparacion de que se
vale el Salvador, tanto es mas culpable nuestra desconfianza , yу de
9

be ser tanto mayor nuestra confusion .

Lo 2.º Confianza en Dios fundada sobre su infinita bondad ... Pe
« ro los cabellos de vuestra cabeza están todos contados . No temais,
« pues, porque mejores sois vosotros que muchos pájaros.
Dios regula la suerte de un pajarillo ; y el hombre , que Dios ha
criado á su imágen y semejanza , que ha destinado á ser participan
te de su felicidad , de su gloria , de la eternidad ; el hombre, de quien
។ 7

no solo él es Criador, sino tambien Padre , y que Jesucristo rescató

7

con su sangre ; el hombre ¿no será por ventura el objeto de su ter

nura y de las alenciones de su paterna providencia ? No temamos,
pues ; todos los cabellos de nuestra cabeza están contados , y no cae
rá uno solo sin la permision de nuestro Padre celestial . No tema
mos la malicia de los hombres , los accidentes improvisos , la pér
។

dida de los bienes , el dolor de las enfermedades , ni aun la misma

muerte. Reposemos con tranquilidad en el seno de la providencia
de un Dios que es nuestro Padre| ; recibamos de su mano todo lo
que permita que nos suceda , y estemos seguros de que proporcio
nará sus socorros á nuestras necesidades y su recompensa á nues
tra fidelidad.
PUNTO III .
De la profesion de la fe.
Jesucristo nos enseña : 1. ° cuál será el efecto de esta profesion
en el otro mundo ; 2.° cuál lo será tambien en este.
Lo 1.º Cuál será su efecto en el otro mundo ? ... « Por tanto , cual
.« quiera que me confesare delante de los hombres, yo tambien lo
7

« confesaré delante de mi Padre que está en los cielos ; y el que me

a negara delante de los hombres, yo le negaré tambien delante de
« mi Padre que está en los cielos ... )
Confesar á Jesucristo es declararse abiertamente por él , y hacer
profesion manifiesta de ser del número de sus discípulos, de creer
las verdades que nos ha revelado , y de ser sumisos y obedientes á
su Iglesia : es practicar fielmente sus preceptos, seguir sus máxi
mas y cumplir todas las obligaciones de la Religion sin respeto hu
6 T. II .
82 EL EVANGELIO MEDITADO .
mano : es sostener y defender la causa de Jesucristo contra los que
la asaltan , defender su fe, su doctrina y sus siervos , y oponerse,
7

segun las propias fuerzas, á las calumnias que se esparcen contra su

religion y á las persecuciones que se le quisiesen suscilar... Faltar
á estas obligaciones es negar á Jesucristo y avergonzarse de él ...
Examinémonos sobre todos estos puntos , уy consideremos las conse
cuencias... Aquellos que delante de los hombres se habrán declara
do por Jesucristo, tendrán la aprobacion de Jesucristo : él se decla
rará á su favor en el cielo , y los reconocerá por sus discípulos , por
7

sus amigos , por sus hermanos y por sus compañeros en la heredad ...
Al contrario, Jesucristo no conocerá á aquellos que no habrán te
nido valor para declararse en su favor : los negará yу los desechará
como que no son suyos , y como que no tienen derecho á su heren
cia ; porque no han querido participar de sus afrentas... iQue feli
cidad para los unos ! ¡ qué anatema para los otros !... ¿Y delante de
quién hará Jesucristo este juicio ? Delante de su padre que está en
los cielos. ¡ Ay de mí! ¿dónde estarán entonces los hombres ? ¿ dón
de estará entonces su poder ? ¿ dónde estarán sus amenazas y sus
promesas? Y despues que Jesucristo se habrá declarado así por los 1

unos , y habrá negado á los olros , quése seguirá ? Los primeros, te

niendo á Jesucristo por mediador, serán admitidos por el Padre ce
lestial en el reino de los cielos para reinar para siempre : los segun
dos, negados , desechados y reprobados por el Hijo , sin apoyo y sin
defensa , caerán en el abismo para arder elernamente con los demo
nios .
Lo 2. ¿ Cuál será el efecto de nuestra profesion de fe tambien en
este mundo ? ... Será una guerra continuada y eterna entre la carne
y el espíritu រ, entre los esclavos del mundo y los adoradores de Je
sucristo ; guerra de que debemos estar advertidos para estar siem
pre prontos, para tenernos en ejercicio , para combatir, y para no
quedar sorprendidos, si esta guerra fuese cruel, larga y obstinada.
« No penseis ,7 dice Jesucristo ,7 que he venido a poner paz sobre la
« tierra ; no he venido áá poner paz sino espada ; porque he venido
« á separar al hombre contra su padre , y á la bija contra su madre,
« y á la nuera contra su suegra. Y enemigos del hombre los propios
« domésticos... )
Jesucristo es el Dios de la paz : él la ha traido a los hombres : está
en mano de los hombres el gozarla. Paz celestial, por la cual, si quie
ren aceptarla , están reconciliados con Dios que les perdona sus pe
cados ; consigo mismos, gozando el reposo de una buena concien -
 MEDITACION LXXXVII . 83
cia , y con los otros hombres, á quienes desean todo bien . Pero como
muchos entre los hombres no querrán esta paz , antes sí perlur
barla y quitarla á los discípulos de Jesucristo ; contra estos y á es
tos ha venido Jesucristo á traer la guerra , guerra espiritual para
ia que desde la infancia es necesario estar armados , y para la que
se debe emplear valerosamente toda la vida , y solo desistir en la
muerte ; guerra que debe separar y romper los vínculos de la na
turaleza , yУ cortar todos los nudos que nos detuviesen en el pecado
ó en el error, y que se opusiesen á la voluntad de Dios y á nuestra
salvacion. El mundo no conoce esta guerra ; todo le parece bueno ,
con tal que no le inquieten en el gozo de los bienes terrenos. La
herejía no conoce esta guerra : lodas las sectas se han unido desde
que á este precio pueden gozar la paz de la tierra ; y si la herejía
por sostenerse hace la guerra , sus armas son materiales y mortales
desterradas por Jesucristo, y no las espirituales que él ha traido so
bre la tierra. Finalmente el hombre perezoso no conoce esta guer
ra : no hace uso de las armas , se deja ganar por los halagos , ar
7

rastrar de la concupiscencia , y corromper de su misma flojedad ; y

no comprende que sus mas peligrosos enemigos , de los que él de
be mas desconfiar y separarse cuando son de evidente obstáculo á
su propia salvacion y perfeccion , son aquellos con quienes tiene
mas estrechos vínculos y con quienes habita.
Peticion y coloquio.
Hacedme, ó Dios mio , aborrecer todos los vínculos que me pu
dieren separar de Vos , y amar aquellos que vienen de vuestra ma
no. El temor que tendré será de temer demasiado á los hombres que
son tan débiles , y de no temeros á Vos , ó Señor ; á Vos , que solo
។

podeis perderme o salvarme, y que ciertamente me salvaréis si me

uno solo á Vos. O hombres débiles y mortales como yo ; ¢ que tengo
que esperar ó qué temer de vosotros ? Desprecio igualmente vuestros
bienes y vuestros males, vuestro favor y vuestra cólera ; y me declaro
públicamente por Jesucristo mi Salvador y mi Maestro . ¡ Ah ! Señor,
haced que.yo no eslé penetrado de otra cosa que de vuestro salu
dable temor ; que no conozca ni tema olro mal que el de ofenderos,
ni otra desgracia que la de perderos. Estoy resuelto , ó Dios mio , os
lo promelo , estoy resuelto a ser aquí en la tierra vuestro discípulo ,
para que despues un dia me presenleis á vuestro Padre como coin
pañero vuestro en la herencia de la gloria. Amen.
6*
84 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION LXXXVIII .
FIN DE LA INSTRUCCION DE JESUCRISTO Á SUS APÓSTOLES .
(Matth. X , 37 , 42 ) .
DEL AMOR DE JESUCRISTO .

Nuestro Señor en este lugar da cuatro cualidades al amor que desea de nos
ofros : 1.º amor dominante ; 2.º amor crucificante ; 3.º amor vivificante ;
4.° amor celante.

PUNTO I.
Amor dominante.
Amor que quiere la preferencia , y á que se debe sacrificar cual
quiera otro amor... « El que ama á padre ó á madre mas que áa mí ,
« no es digno de mí :: y el que ama á hijo ó á hija mas que a mí , no រ

« es digno de mí ... )
Lo mismo se debe decir de cualquier otro amor... Examinemos
aquí nuestro corazon , y confrontemos con esta regla nuestros afec
los ... Amamos á una persona mas que á Jesucristo , si no estamos
dispuestos a separarnos de ella por amor de Jesucristo ; si el amor
de esta persona debilita , disminuye , contradice ó contrapesa al
amor de Jesucristo ; si nos distrae y nos aleja del amor de Jesucris-'
to , y nos lo hace desagradable , este no es digno de mí, dice el Sal
vador. No : Jesucristo quiere un amor noble y generoso que nos
eleye sobre todo lo criado : él se lo merece porque es infinitamente
grande y sobre todas las demás cosas ; porque aunque es infinita
mente grande, nos ama mas que cualquier otro pueda amarnos ;
porque nos ha hecho mas bien que cualquier otro pueda hacer
nos ; porque puede y quiere hacernos felices , y él solo nos puede
‫ܕ‬

dar una felicidad sólida , infinita y eterna. Aquel no es digno de mi,

dice Jesucrisio , esio es , no es digno de ternerme por Mediador y por
7

Salvador, sino por Juez y por Vengador.

PUNTO II .
Amor crucificante.
Amor que nos presenta solo cruces , y por el que conviene su
7

frirlo todo... (« Y el que no toma su cruz , y me sigue , no es digno

« de mí ... )
Tomar la propia cruz es aceptar de buena voluntad todas las pe
pas de esta vida , de cualquiera parte que vengan : sea de nuestra
 MEDITACION LXXXVIII . 85
condicion y de nuestro estado , sea del curso ordinario de la natu
raleza , como las enfermedades y las estaciones , sea de los acciden
2

tes improvisos dirigidos por la Providencia , ó de parte de los hom

bres por su malicia ó por sus imperfecciones ; y sufrir todo esto sin
lamentarse , sin quejas , sin impaciencias , y añadir á todo esto cru
>

ces voluntarias, privaciones de ciertas cosas, penitencias y mortifi

caciones. Ahora , pues , ¿quién puede hacer todo esto sino el amor ?
Seguir á Jesucristo es sufrir por él y como él ... con las mismas
virtudes , y por él mismo fin que él tuvo ; y uniendo nuestras cru
ces con la suya 7, de la que todas las nuestras traen su precio . Quien
no lo hace , no es digno de mi , dice el Salvador . No : Jesucristo quie
:

re almas nobles y corazones generosos , y esta es la prueba áá que

7

los pone . Es propio de un corazon vil no querer sufrir cosa alguna,

aun á la vista de su rey , y viendo que el mismo rey sale al en
cuentro á todos los peligros , aguanta todos los trabajos , se expone
á todo , y lo sufre todo. ¡ Ah ! el no tener valor para seguirlo , el no
querer participar de sus peligros y de sus fatigas , ¿cómo se ha de
។

llamar una tal vileza? Este no es digno de mi, dice Jesucristo ; no es

digno de tenerme por cabeza y por Rey , ni de ser admitido en el
número de mis soldados , ni de tener parte en mis victorias , ni de 7

triunfar conmigo en el cielo , donde solamente admitiré las almas

7

nobles y generosas : este no merece otra cosa que el oprobio , justa ។

porcion de las almas viles 7, y el castigo de que son dignos los de

sertores y los traidores .
PUNTO III .
Amor vivificante.
Amor que pide nuestra vida para conservárnosla... « El que ha
« su vida, la perderá ; y el que perdiere su vida por mí , la en
««lle 7

« contrará ... )
Conservar la propia vida en el sentido de Jesucristo es buscar la
seguridad de la propia persona , aunque sea con menoscabo de la
7

propia fe y de la propia inocencia ; es seguir las pasiones con des

precio de la ley de Dios ; es procurarse los deleites y lasdiversiones
con perjuicio de las propias obligaciones;; es preferir la propia vo
luntad á la de Dios , y la propia libertad á la vocacion divina ; es
buscar en todas las cosas la propia estimacion , referirlo todo á sí
mismo , á su amor propio , á su vanidad , á su comodidad , y repo
។

sar de este modo en sí mismo >, como en su suma felicidad ... ¡ Oh,
y cuán ciego y miserable es el que abraza un partido tan fun esto !
86 EL EVANGELIO MEDITADO .
Esta vida ,que él ama con tanta pasion y áá que está tan apegado, la
perderá para toda la eternidad , donde estará en una muerte conti
nua , en una privacion absoluta de todo bien , y en los suplicios hor
ribles... Pensemos bien esta verdad. Ojalá que de esta manera lle
gase ella á hacernos amargos y desagradables nuestros placeres y á
conducirnos de nuevo á la verdadera sabiduría.
Perder la propia vida al presente ,? es morir antes que perder la fe
6 la inocencia ; es morir á las propias pasiones , á las inclinaciones
viciosas, por atender a la santa observancia de la ley de Dios ; es
morir á los placeres de los sentidos , á los frívolos divertimientos del
។

mundo , por reducirse á la práctica de las propias obligaciones ; es

sepultar la propia vida en el reliro , en la oracion y en la peniten
cia ; es referirlo todo á Dios , trabajar únicamente por él y por su
gloria ; es olvidarse enteramente de sí mismo . ¡ Oh , y cuán feliz y
7

cuán sábio es el que abraza un partido tan ventajoso ! Esta vida, que
parece que desprecia y de que no hace caso alguno ; esta vida, de
que absolutamente no goza , sino que consume y extenúa con las fa
tigas ; esta vida, en una palabra, que pierde y sacrifica , la encon
2 7

trará en la eternidad , donde gozará de Dios con una vida perfecta

រ

y en las delicias inefables ... ¡ Ah ! pensemos sin cesar esta verdad ;

ella nos anime , nos sostenga y nos fortifique. 1 Ay de mil cuando
el buscarnos á nosotros mismos no fuese mas por su naturaleza
que un pecado venial , & no seria siempre una ofensa hecha al amor ,
7

y por consiguiente una pérdida hecha por nuestra alma en la eter

nidad ?... ¡Oh Señor, cuántas pérdidas hago yo todos los dias !
PUNTO IV.
Amor celante,
Amor que Jesucristo exige aun de aquellos que no están desti
nados al santo ministerio. « El que os recibe á vosotros me recibe a
« mí ; y el que me recibe, recibe á aquel que me envia. El que re
« cibe á un profeta en nombre de profeta , recibirá la merced de
7

« profeta ; y el que recibirá á un justo en nombre de justo , tendrá

7

« la merced del justo : y todo el que diere de beber un vaso de agua

« fresca á uno de aquellos pequeñitos solamente en nombre de dis
« cípulo , en verdad os digo , no perderá su recompensa ...)
El celo no es de tal suerte propio de los Apóstoles y de los varo
nes apostólicos , que no puedan tambien participar de él los otros,
como tambien de sus recompensas. El que recibe en su casa un
apóstol , recibe a Jesucristo que lo ha enviado, y á Dios mismo
7
 MEDITACION LXXXVIII . 87
que ha enviado á Jesucristo . ¿ Con qué júbilo , con qué atencion ,
con qué caridad debe recibirse? El que recibe un ministro del Evan
gelio , no por cualquier motivo humano , sino como ministro de Je
sucristo , como sacerdote , predicador, misionero , tendrá él mismo
la recompensa de un ministro del Evangelio. El que recibe un jus
to , no en cualidad de pariente, de ciudadano o de amigo , sino por
que es justo y amigo de Dios , tendrá él mismo la recompensa de
bida á un justo . Promesas tan ventajosas į no deben por ventura
animar á los ricos á emplear sus riquezas en obras de celo , en el
alivio y en la manutencion de aquellos que trabajan por la salva
cion de las almas ? Este celo es el que ha dado a la Iglesia aquellas
rentas con que mantiene tantos ministros útiles , el que ha fundado
tantos santos institutos para la instruccion de los pueblos y para
el alivio de tantos miserables , el que ha dado fondos para misiones,
para retiros , para escuelas , para hospitales ... ¡ Felices aquellos que
>

aun hoy dia están animados de este mismo celo ! Es verdad que no
todos están en estado de dar pruebas de su celo con ser liberales ;
pero el amor da pruebas del suyo por medio de las cosas mas pe
queñas, y hace que tengan su precio los mas mínimos servicios que
hace. Dios ve el corazon y el amor con que es amado : un vaso de
agua dado á un discípulo de Jesucristo, tendrá su recompensa :
quién jamás lo hubiera creido ? Pero este divino Salvador nos lo
asegura por sí mismo con juramento. ¡Oh , y cuán dulce cosa es
servir a un Señor tan liberal y tan benéfico ! No sucede así cuando
se sirve al mundo : scuántos servicios no conocidos ? Y entre los
conocidos , ¿ cuán pocos son los premiados ? Antes bien , ¿qué re
compensas se dan ?
Peticion y coloquio.
Á Vos solo pertenece , ó Salvador mio , que sois un buen Señor,
pagar con un tal precio los mas pequeños servicios. Cuantos medios
me sugeris Vos para participar en alguna manera del honor del apos
tolado, y para tener su mérito delante de Vos, los emplearé reci
1

biendo á vuestros ministros como vuestros discípulos , cooperando a

sus miras , y favoreciendo sus designios y sus trabajos , mil veces
felicísimo por poder con esto dar pruebas de mi amor ; pero esto es
demasiadamente poco para mi corazon : en este momento mismo
tomo la firme resolucion de llevar mi cruz, de cargármela por elec
cion , ó por lo menos de aceptarla de buena voluntad de seguiros,
ó Salvador mio ; esto es , de unir mis penas a las vuestras, y de
88 EL EVANGELIO MEDITADO .
gloriarme de caminar constantemente sobre vuestras mismas pisa
das : tales son mis resoluciones : sostenedlas , ó Jesús mio , con vues
tra gracia. ¡ Oh corazon mio ! serias ciertamente indigno , vil y des
preciable si rehusases copiar en tí estos caractéres del amor que de
tí pide tu Criador. ¿ Qué cosa amarás, si no amas á Jesús ? Amen .

MEDITACION LXXXIX .
MISION DE LOS DOCE APÓSTOLES .
( Matth . 11 , 1 ; Marc . vi , 12 , 13 ; Luc . ix , 6 ) .
2

0
1. ° Cuál fue el lugar de su mision ; 2. ° cuáles fueron sus discursos ; 3.° cuá
les fueron sus obras.

PUNTO I.
Del lugar de su mision.
Lo 1. ° No fue su patria... « Y acaeció que cuando acabó Jesús de
« dar esta enseñanza á sus doce Apóstoles , partió de allí á enseñar y
« predicar en sus ciudades ... )
Jesús con haber tomado por compañeros los doce Apóstoles no
habia pretendido eximirse del trabajo y procurarse el descanso , si
no apresurar la obra de Dios. Despues de haber acabado su discur
so y sus instrucciones sobre las obligaciones y empeños , sobre las
fatigas y sobre los peligros , sobre el fruto y sobre el éxito , sobre
los privilegios y sobre la corona del apostolado, ordenó á sus Após
toles que partiesen y fuesen á practicarlas en las ciudades de la Ga
lilea que les habia señalado , y partió tambien él á predicar en las
ciudades del país... El mayor fruto no se coge en la patria ; los in
tereses , los celos , las enemistades que se encuentran en las fami
lias , los respetos que se tienen a los parientes , y las comodidades
que nos procuran , los discursos de un pueblo que nos ha conocido
desde la infancia, son muchas veces obstáculos grandes á los frutos
>

del santo ministerio .

Lo 2.° Tampoco fueron las grandesciudades ellugar de su mision ...
« Y habiendo salido , iban girando de lugar en lugar , evangelizan
« do y sanando por todas partes ...»
Los lugares y las aldeas fueron su primer teatro ; en estas pobla
ciones se distribuyeron los Apóstoles, despues de haber dejado á Je
sucristo y haberse dividido en seis partes para anunciar el Evan
gelio, y ejercitar la potestad de los milagros que Jesucristo les habia
comunicado... El pueblo de la campiña es el objeto mas favorecido
 MEDITACION LXXXIX . 89
del verdadero celo , porque por una parte está mas desproveido de
instrucciones, y de otra es mas dócil al Evangelio ... De aquí están
desterradas las mas fuertes pasiones , y los delitos son aquí mas ra
7

ros : son inocentes las ocupaciones , y muchas veces no necesitan

7

estas mas que de motivos para hacerse virtudes . i¡Oh , y cuánto bien
7

se puede hacer en las campiñas por quien tiene un verdadero celo !

PUNTO II .
De sus discursos.

Los Apóstoles , á ejemplo de Jesucristo yy de Juan Bautista , exhor

taban los pueblos á la penitencia , anunciaban la venida del reino de
Dios, y los terribles castigos de la divina cólera que vendria sobre
los judíos incrédulos... « Y ellos fueron , y predicaban (á los hom
«bres) que hiciesen penitencia... )» Esto es lo que aun nos predica
el Evangelio . Pretender salvarse sin penitencia es contradecir á Je
sucristo , á su Precursor, á sus Apóstoles y á su Iglesia ... Exami
nemos, pues , con la mayor atencion .
Lo 1.º Cómo la hacemos nosotros ... Esto es , cómo recibimos las
penas y las aflicciones de esta vida , que son una penitencia de ne
cesidad ; cómo practicamos las abstinencias y los ayunos de la Igle
sia , que son una penitencia de precepto ; cómo mortificamos nues
tros sentidos , nuestros gustos y nuestra carne ; qué uso hacemos de
la austeridad , de la oracion, de las vigilias , que son la penitencia
។

voluntaria y exterior ; cómo detestamos nuestros pecados ; cómo los

lloramos ; si huimos las ocasiones , si pedimos perdon , si reprimi
mos los malos hábitos , que es en lo que consiste la penitencia inte
rior ; cómo nos acusamos al ministro de Jesucristo , con qué fre
cuencia >, con qué sinceridad ‫ܕ‬, con qué dolor, con qué deseo de cor
regirnos nos presentamos á pedirle la absolucion de nuestros peca
dos,, que es en lo que consiste la penitencia como Sacramento.
0

LO 2. Cómo la predicamos nosotros á los demás... Esto es , cómo

la hacemos practicar en nuestra familia, como enseñamos su nece
sidad a los que dependen de nosotros, cómo nos aprovechamos de
las ocasiones de inspirarla , de exhortar y de animar á ella á aque
llos con quien tratamos : una pálabra de un amigo , de un superior,
de un hombre de autoridad dicha á tiempo y á propósito seria á las
veces mucho mas eficaz para la salvacion y conversion de un alma
que los mas elocuentes discursos. ¡ Ay de mí ! ¡cuántas ocasiones
perdemos de ejercitar un apostolado, el cual por no ser tan brillan
90 EL EVANGELIO MEDITADO .
te no seria menos glorioso para Dios ni menos útil para el próji
mo y para nosotros mismos !
PUNTO III .
De sus obras.

« Y echaban muchos demonios, y ungian con óleo á muchos en

« fermos, y sanaban .... )
No por sí mismos ciertamente y sin motivos predicaban los Após
toles la penitencia , y hacian estas unciones sobre los enfermos. Nues
tro Señor, señalándoles lo uno y lo otro , tenia puestas las miras en
lo futuro... Luego que llegó el tiempo determinado puso en ejecu
cion sus designios, elevando a la dignidad de Sacramento la peni
7

tencia que habian predicado los Apóstoles,។ y la uncion de que se

habian servido : nosotros llamamos esto último el sacramento de la
Extremauncion ... Dos consideraciones se ofrecen aquí á nuestra
menle .
a

1.' Para el tiempo de la enfermedad ... Observemos que esta san

ta uncion , que en las manos de los Apóstoles tenia la virtud mila
>

grosa de sanar los enfermos, no la ha perdido ciertamente cuando

ha sido elevada á un Sacramento : es al contrario la primera que le
atribuye el apóstol Santiago 1 : ella alivia al enfermo, lo sana tam
bien si es voluntad de Dios , le da las gracias necesarias para sufrir
y padecer con resignacion ; y además, si se halla en él alguna reli
quia del pecado, se la borra, y acaba de purificar su alma... ¿ Có
7

mo , pues , podremos nosotros hacer materia de temor y de espanto

un Sacramento tan saludable ? Pidamos á Dios la gracia de recibirlo
dignamente en nuestra última enfermedad : temamos ser privados
de él por nuestra culpa : seamos los primeros a pedirlo , y ponga
mos en él toda nuestra esperanza , como en un Sacramento estable
cido por Jesucristo para nuestra santificacion ... Con este mismo es
2
píritu de fe tengamos cuidado de procurarlo á los enfermos que
visitemos , a nuestros parientes, a nuestros amigos y á aquellos que
>

viven en nuestra casa : dispongámoslos á recibirlo bien , aseguré

moslos contra los terrores de la naturaleza, уy animemos su confian
za en las promesas de Jesucristo .
2. Para el tiempo de la sanidad ... Consideremos que la manera
de disponernos á recibir bien este Sacramento es pensar en tiempo
de la sanidad a lo que seguirá en la enfermedad cuando se nos ad
ministrará. ¿En qué estado estará entonces nuestro cuerpo ? ¿ Qué
1 Jacob. V, 14.
 MEDITACION XC . 91
impresion le harán todos los objetos que lo habian lisonjeado , que
lo habian tentado , y que lo habian solicitado ? ¿ Qué uso querría
mos entonces haber hecho de nuestros sentidos , que Dios nos habia
dado solo para ayudarnos a servirlo ? Hagamos, pues , ahora un san
to uso : comencemos con pedir á Dios perdon de todos los pecados
que por medio de ellos hemos cometido : despues apartemos de ellos
todo lo que los pueda corromper : pongámosles el freno de la ley de
Dios : tengámoslos finalmente esclavos en las cadenas de sus divinos
preceptos , si queremos gozar la paz durante la vida y la mas sóli
da consolacion a la hora de la muerte.
Peticion y coloquio .
¡ Ah ! no permitais , ó Señor, que yo cierre los oidos á tantas vo
ces que me predican la necesidad de hacer penitencia ;; y ya que una
vida cristiana es una continuada penitencia , haced que mi vida sea
penitente , para que sea santa y me lleve á una bienaventurada
eternidad . Amen .

MEDITACION XC .
RESUCITA JESUCRISTO EL HIJO DE UNA VIUDA DE NAIM .
( Luc. vu , 14-17 ).

Meditemos : 1.° el encuentro de Jesucristo ; 2.º lo que hace Jesucristo para

resucitar el muerto ; 3.º lo que hace el muerto resucitado ‫ ;ܪ‬4. ° la admiracion
del pueblo .

PUNTO I.
El encuentro de Jesucristo .

« Y sucedió despues que iba á una ciudad llamada Naim , y iban >

« con él sus discípulos, y una gran turba del pueblo ; y cuando ya

« estaba vecino a la puerta de la ciudad , hé aquí que llevaban fue
។

« ra á un difunto , hijo único de su madre , y esta era viuda , y gran

« número de personas de la ciudad la acompañaban ...»
Lo 1.° Encuentro admirable... Encuentro de la vida y de la muer
te , del consuelo y de la desolacion : de una parte Jesús acompaña
do de sus discípulos y seguido de una turba innumerable del pue
blo se acercaba á una de las puertas de la ciudad de Naim ; de la
otra una comitiva fúnebre salia con pompa por esta misma puerta
para ir á dar sepultura fuera de los muros de la ciudad , segun el
uso del país, á un muerto que habia sido de gran consideracion,
1
92 EL EVANGELIO MEDITADO .
como se echaba de ver por el numeroso cortejo que lo acompañaba ...
Este encuentro no era ciertamente un efecto del acaso , y sí de la pro
videncia admirable de Dios , que queria hacer resplandecer la glo
ria de su Hijo , y que fuese conocido este amable y poderoso Salva
2

dor que nos ha dado .

Lo 2. ° Encuentro instructivo... Era un joven el que llevaban al
sepulcro , un hijo único muerto en la flor de su edad , criado en el
។

mundo entre los placeres , entre los honores, entre los bienes de
fortuna, en las esperanzas del siglo ,7 acompañado de un gran nú
mero de parientes , de amigos , de ciudadanos , todos en duelo , en
afliccion, en lágrimas... Este es el mundo en su verdadero punto
>

de vista 7, y tal cual es necesario conocerlo para juzgar de él sana

mente . ¡ Oh mundo engañador ! en vano ensalzas tus placeres , en
vano haces pompa de tu lujo y de tus riquezas, en vano haces re
sonar por todas partes el estrépito de tus necias alegrías y de tus
magníficas fiestas : á pesar de tu necia vanidad te hallas obligado á
mudar semblante y á presentarnos escenas lúgubres que descubren
lo caduco de tus glorias, tu miseria y tu nada ... ¡ Ah ! jóvenes , no
os dejeis engañar : las mas veces que se muda escena se hace por
vosotros ; por mas promesas que os haga el mundo no os puede
asegurar la vida ; y si se os quita esta , todo lo demás que puede
>

hacer por vosotros es llevaros en pompa al lugar de vuestra sepul

tura , donde con vosotros quedarán sepultados vuestro nombre,
vuestra memoria , vuestros proyectos y vuestras esperanzas ... ¡ Ah !
unidos al vencedor de la muerte, seguid á Jesucristo , que solo pue
de libraros de la tumba ; esto es , haceros pasar de una vida pacífi
ca y llena de una verdadera y sólida consolacion á'una vida bien
aventurada y eterna.
0
Lo 3.° Encuentro tierno... «( Y habiéndola visto el Señor , movido
« de misericordia por ella... » La madre de este jóven seguia el cuer
po de su hijo : su desolacion era extrema,។ sus gritos y sus lágrimas
enternecian todos los corazones . Habia ya perdido su marido , y per
diendo este hijo único , perdia todo lo que tenia mas apreciable y mas
amado en el mundo : perdia su consuelo, su apoyo , su gloria y to
da su felicidad ... Jesús la ve en este estado de afliccion , y se movió
á compasion ... Este divino Salvador , que no ve infelices sin mo
verse á compasion de su triste suerte , & podia no moverse en la crí
tica situacion de esta madre desolada ? ¿ No es él el Dios de las viu
das, la consolacion de los afligidos? Recurramos, pues , á él en nues
tras aflicciones... ¡ Ah ! si ha consolado á esta madre afligida que
 MEDITACION XC . 93
no lo conocia , que no esperaba de él algun alivio, y que no se lo
pedia , ¿ se estará insensible á nuestras lágrimas cuando implore
mos su socorro , y se lo pidamos con instancia ?
Lo 4. ° Encuentro afortunado ... Se adelantó Jesucristo hacia esta
afligida madre , y acercándose á ella le dijo : No llores... ¿ Quién es,
>

pues , esle que puede usar un tal lenguaje ? ¿ Quién es el que en una
situacion tan dolorosa puede decir : no llores ? ¡ Ah ! Vos solo, ó Jesús
mio , podeis hablar así, porque Vos solo podeis enjugar el manantial
7

de nuestras lágrimas , ó hacerlas correr con dulzura... Afortunado

el momento en que Jesús dice á un alma , no llores : ó le dice, llora
7

únicamente por mí , y tus lágrimas serán tu consolacion. iAh ! si

7

recurriésemos á Jesucristo en nuestras penas , él nos haria sentir en

el fondo de nuestro corazon aquella palabra de consuelo , no llores:
cesa de llorar , yo puedo reparar todas tus pérdidas , y las puedo con
vertir en tu bien : llora solo tus pecados , yy las lágrimas que quieres
7

derramar sean lágrimas de penitencia , lágrimas de amor mio.

PUNTO II .
Lo que hace Jesús para resucitar el muerto .
« Y se acercó y tocó la tumba. Y los que lo llevaban se pararon,
« y dijo : Mocito , á tí digo , levántate... )
Lo 1. ° Jesús se acercó ... Asi lo hace para la conversion de un pe
cador muerto á la gracia , arrastrado de sus pasiones, y próximo á
7

ser precipitado al infierno ... Á él se acerca con remordimientos que

excita en su corazon , con las gracias interiores que lo solicitan á vol
ver a la vida , con las luces que le vienen ó de un sermon que oye ,
?

ó de un libro devoto que lee tal vez en el momento que menos es

peraba : jafortunados momentos para quien sabe aprovecharse de
ellos ! ¿ Cuántas veces Jesucristo se ha acercado á nosotros de este
modo ? Démosle pruebas de nuestro reconocimiento .
Lo 2.° Jesús tocó la tumba , y los que la llevaban se pararon ... La
expectacion del pueblo fue sin duda grande, y podemos creer que
fue agitado vivamente el corazon de la madre... Tal es la expecta
cion de los Santos de la tierra y del cielo , tal es la agitacion del co
razon de la Iglesia , de esta tierna madre , cuando Dios por un ex
7 2

ceso de su misericordia toca la tumba de un pecador que parecia

desesperado; esto es , cuando Dios extiende su mano sobre aquello
que era la ocasion y la materia de su pecado , cuando para el curso
de la disipacion y del desenfrenamiento , ó con la publicacion de una
94 EL EVANGELIO MEDITADO .

mision , de un jubileo , de unos santos ejercicios , ó de la solemni

dad de una Pascua ; cuando toca aquella carne rebelde con algun
accidente ó con alguna enfermedad ; cuando hace desaparecer el es
plendor de aquella belleza que deslumbraba' ; cuando permite que
aquella reputacion que tenia escondidas ciertas prácticas vergonzo
sas sea oscurecida con algunos rumores , ó destruida del todo con
alguna pública infamia , que revela la maldad escondida ; ó cuando
echa por tierra aquellos proyectos de fortuna , ó con improvisos ac
cidentes, ó con injusticias, ó con traiciones... ¡i Oh mano poderosa !
ioh golpes saludables que hacen parar el impelu de las pasiones,
dan al pecador tiempo de entrar en sí mismo , y le suministran los
mas poderosos motivos de volver a Dios !
Lo 3. ° Mandó ... « Jovencito , á tí te digo : levántate ... » Pecadores
muertosa la gracia ; ah ! no cerreis los oidos de vuestro corazon á las
voces de vuestro Salvador: levantaos , salid de ese estado de muerte:
volved á la vida ... Jóvenes, á vosotros en particular se endereza es
te precepto , aprended el medio de huir de la muerle... Justamente
en la fresca edad de la juventud es mas conveniente y es cosa mas
feliz darse á Dios , consagrarse á su servicio , y abrazar el partido de
la piedad ... i¡ Oh , cuántas buenas obras se pueden hacer ! ¡ cuántos
méritos se pueden adquirir ! ¡ cuántas culpas se pueden evitar ! Ah !
no espereis una edad mas avanzada : acaso no la veréis , ó acaso en
tonces la voz de Dios apenas se hará sentir sino débilmente 7, y aca
so entonces no la querréis vosotros oir. Lo cierto es que entonces
encontraréis dificultades para vuestra conversion infinitamente mas
grandes que en vuestra juventud , y acaso serán tales , que no ten
7

dréis valor para vencerlas ; y aun cuando llegaseis á vencerlas , equé

dolor no tendréis entonces de haber pasado en los desórdenes el tiem
po de vuestros mejores años? ¡ Oh ! rogad á Jesucristo que se acer
que áá vosotros, que os toque y que os mande.
>

PUNTO III .
Lo que hace el muerto resucitado.
« Y se sentó el que habia estado mucrto , y empezó á hablar, y lo
7

a dió a su madre ... )

0

Lo 1.° Se alzó y sesentó ... Apenas el muerto oyó la voz que lo

llamaba , se levantó y se sentó... ¡ Cuál fue su sorpresa , cuando se
vió en una tumba rodeado del pueblo, y que lo llevaban al sepul
cro ! Tal debe ser el primer paso del pecador despues de haber oi
 MEDITACION XC . 95
do la voz que lo llama á vida : debe alzar la cabeza y sacarla del
abismo en que está sumergida, Уy considerar el horrible estado en
que se halla. ¡ Ah ! ¿¿ podrá ver sin estremecerse el peligro de su si
tuacion , la vida que liene , el camino que lleva , y el horrendo pre
។ 7

cipicio á donde lo conduce ? ¡ Ah ! es nada una tumba en compara

cion del infierno.
Lo 2. ° Empezó á hablar... ¿ Habria querido este jóven volver á
acostarse en la tumba , y de nuevo dormir el sueño de la muerte, y
dejarse llevar al sepulcro ? No , sin duda ; y solo por librarse de es
to comenzó a hablar... ¡ Ah ! por qué , pues , despues de haber co
menzado á alzarse y salir de aquel estado de tibiezalyy de pecado , de
que entrevemos las funestas consecuencias , por qué sofocar los pen
samientos saludables que nos dan priesa para salir ? ¿ Por qué su
mergirse de nuevo en el olvido de Dios , en el tumulto del mundo,
y dejarse arrastrar de las malas inclinaciones que nos llevan al in
fierno ? ¿ Por qué no nos damos priesa á hablar y á salir prontamente
de un estado tan malo ?
Hablo ... Pero que dijo ? Esto no lo dicen ; pero es verisimil que
les dijese á los ministros del funeral que lo dejaran salir de la lum
ba , y que así anunciase su resurreccion ... Tal debe ser el lengua
je de un pecador que penetrado del horror de su estado suspire el
momento de salir. Debe hablar para despedir y alejar de sí lodo aque
lo que lo ha empeñado en la muerte del pecado, para descubrir á
un sacerdole sus resoluciones presentes , y sus pasados desórdenes :
>

debe hablar para edificar al público con la modestia , con sus buenos
discursos, y manifestar de este modo la verdad de su resurreccion .
Lo 3.º Caminó... Aquellos que llevaban el cuerpo , habiendo oi
do la voz del resucitado, dejaron luego la tumba en tierra. Enton
ces el joven se puso en pié , y Jesús cogiéndolo por la mano , lo con
dujo, y lo entregó a su madre... Ó madre inconsolable , dínos, econ
qué transporle de afecto recibiste á este lu amado hijo , objeto de
tus ternuras ? i¡ Ah ! me imagino veros á los dos postrados á los piés
de vuestro Salvador con lágrimas movidas de un regocijo tan vivo
para darle las pruebas mas seguras de vuestro amor y de vuestro re
conocimiento... ¡ Oh dulces momentos aquellos en que un pecador
convertido, guiado de los avisos de un sábio director , como por la
7

mano de Jesucristo es restituido vivo á la Iglesia su madre , que ya

lo habia llorado muerto, y admitido a la participacion de los divinos
misterios ! ¿ Cuántas veces fue la sagradamesa bañada de estas pre
ciosas lágrimas que os hizo derramar una tierna devocion ?
96 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO IV .
Admiracion del pueblo .
Esta admiracion se dejó ver en su temor , en sus alabanzas y en
sus discursos.
1. ° En su temor... (« Y entró en todos el temor... »» Á la vista de
tantas maravillas entró en todos los corazones un religioso horror, y
tuvo los concurrentes en un profundo silencio ... Revistámonos de
los mismos sentimientos, y humillémonos profundamente por res
peto delante de la majestad de Dios : adoremos en el silencio los es
trepitosos prodigios de la potencia de nuestro Salvador y de nuestro
Redentor .
2.° En sus alabanzas... « I glorificaban á Dios , diciendo : Un 1

« profeta grande ha aparecido entre nosotros; y Dios ha visitado su

C

« pueblo ... ) La admiracion no pudo estar mucho tiempo muda ; se

manifestó luego en acciones de gracias, y en una general aclama
2

cion : cada uno alababa y bendecia á Dios que se habia dignado de

visitar su pueblo de Israel , que en sus dias habia enviado el gran
de Profeta, el Mesías prometido á sus padres... Unamos nuestras ala
banzas y nuestros agradecimientos á los de este pueblo : detestemos
la infidelidad de aquellos judíos y de aquellos obstinados incrédulos,
que aun con unas señales tan manifiestas no quieren reconocer á Je
sucristo . ¡ Ahl recompensen á lo menos nuestras alabanzas sus des
precios , su indiferencia aumente nuestro amor y nuestro reconoci
miento , su infidelidad acreciente nuestro fervor y el mérito de nues
7

tra fe, y finalmente nuestro fervor los edifique de modo que se con
viertan .
3. ° En sus discursos... « Y de esto se esparció la fama por toda
« la Judea y por toda la comarca... ) Toda la Judea y todos los paí
ses circunvecinos resonaron de la fama de este milagro, y de las otras
maravillas que con esta ocasion se contaban... Por todas partes se
hablaba , y ninguno se cansaba de discurrir ... Y nosotros, ¿ de qué
7

discurrimos con los demás , y en qué nos entretenemos con nosotros

mismos ? ¡ Ah ! Jesucristo seria mucho mas conocido y mas amado ,
si mas frecuentemente lo hiciéramos nosotros materia de nuestras
conversaciones, de nuestros discursos y de nuestras reflexiones.
Peticion y coloquio.
¡ Oh Jesús ! yo deseo daros gloria y hacer que os conozcan no so
lo con mis discursos y con mis sentimientos , sino tambien con mis
 MEDITACION XCI . 97
acciones : conceded á la Iglesia afligida, vuestra esposa y tierna ma
dre mia , la conversion estable y perfecta de mi corazon , que ha si
do hasta ahora por tantas veces la víctima у la presa de la muerte
y del pecado. Haced que verdaderamente resucitado no viva ya de
otra cosa que de la gracia , para merecer la vida de la gloria. Amen .
MEDITACION XCI .
JUAN BAUTISTA DIPUTA DOS DE SUS DISCÍPULOS Á JESUCRISTO .
( Luc . vi , 18-23 ; Matth . X1 , 2-6 ).

El sagrado texto propone aquí á nuestra reflexion : 1.° la embajada que san
Juan Bautista envia á Jesucristo ; 2.° la respuesta de Jesucristo á la embajada
de san Juan ; 3.° las advertencias que Jesucristo hace á los discípulos de san
Juan .

PUNTO I.
Embajada de san Juan á Jesucristo .
1.° La ocasion de esta embajada ... « Y los discípulos de Juan le
« refirieron todas estas cosas ... Y habiendo oido Juan en la prision
« las obras de Cristo ... »
La ocasion de esta embajada fue la relacion que los discípulos de
Juan vinieron á hacerle de las maravillas que obraba Jesús , de la
doctrina que publicaba , y de la grande reputacion que se adquiria .
Estaba entonces Juan detenido en la prision por Herodes, rey de la
Galilea : dentro de poco veremos el motivo . Fue para él una nota
ble consolacion en sus cadenas el oir los diversos milagros de Je
sucristo y las estrepitosas maravillas que obraba á vista de toda la
Palestina ... Es un acto de caridad visitar los encarcelados y las
personas que están impedidas por sus enfermedades , ó privadas de >

la libertad de salir porlos vínculos de su propio estado . Es una ca

ridad consolarlos con los sentimientos que inspira la Religion , ó á
lo menos con noticias verdaderas y edificativas : para esto se deben
desterrar ciertos cuentos de historias maldicientes , de anécdotas es
candalosas, de hechos inventados y calumniosos, que se deleitan en
esparcir ciertos espíritus frivolos y críticos .
2. ° La razon de esta embajada... « Envió dos de sus discípulos... )
Los discípulos del santo Precursor, aunque criados en la escuela
del mas iluminado de todos los hombres , eran aun muy imperfec
los y materiales . Tenian por otra parte una idea tan alta de su maes
tro , y estaban tan adheridos á él , que no obstante sus instruccio
nes , no podian creer que Jesucristo fuese el Mesías esperado , y di
7 T. II .
98 EL EVANGELIO MEDITADO .

fícilmente se persuadian que no fuese algun competidor de Juan .

Con esta idea no podian , sin algun resentimiento de celos , ver que
creciese su reputacion y se multiplicasen sus discípulos . Para cu
rarlos radicalmente de sus preocupaciones se sirvió Juan de lo que
le contaban ellos mismos. Llamó dos de sus discípulos, y los dipu
tó para que fuesen á Jesucristo , y por sí mismos se convenciesen de
la verdad . De este modo , aun entre sus cadenas , hallaba el Bau
tista medios de ejercitar su ministerio, y de trabajar áá gloria de su
Maestro ; se aprovechaba de todas las ocasiones de hacer conocer á
Jesucristo , y al mismo tiempo sabia corregir con dulzura los defec
tos de sus discípulos , y hacer servir á su edificacion lo mismo que
era la materia de su escándalo ... Si nosotros tuviéramos el mismo.
celo por la gloria de Dios y por la salvacion del prójimo, ¡ cuántas
ocasiones encontraríamos de procurar una y otra !
3.° El motivo de esta embajada ... Juan la dispuso para preguntar
á Jesucristo si él era el Mesías que se esperaba ... « Envió dos de
« sus discípulos , y le dijo : ¿ Eres tú el que ha de venir, ó espera
( mos á otro ? »
Pregunta de suma importancia que la Sinagoga habia hecho á
Juan , y que Juan manda ahora hacer á Jesucristo... Hagámosla
tambien nosotros á nosotros mismos. ¿Es Jesús el que debe venir á
salvar el mundo ? ¿ Es el que debe venir á juzgarlo ? ¿O acaso es
peramos aun otro ? Al ver el poco amor que le tenemos , nuestra
poca fe á sus palabras, nuestra poca confianza en sus promesas,
nuestra poca obediencia á sus leyes , y nuestra poca conformidad
7

con sus ejemplos ; bien se nos puede preguntar si esperamos aun

otro : otro que favorezca nuestras inclinaciones, nuestra ambicion,
nuestra avaricia y nuestro amor propio : otro que recompense las
riquezas , las grandezas, los placeres y todos los vicios , ó si creemos
que Jesucristo es el que ha venido, que es nuestro Salvador y nues
tro Juez . Y si es verdad que no esperamos otro para salvarnos y
juzgarnos , como no lo amamos y no lo servimos con todo nuestro
corazon ?

PUNTO II .
Respuesta de Jesucristo á los embajadores de san Juan .
Jesús en su respuesta da las pruebas de su divina mision , que
son los milagros , las profecías, y la reunion de los milagros y de
7

las profecías.
Lo 1. ° Los milagros... « Y habiendo venido los hombres á él , le
 MEDITACION XCI . 99
« dijeron : Juan Bautista nos ha enviado á tí , уy dice : ¿ Eres tú el
« que ha de venir, ó esperamos á otro ? Y en aquella misma hora
asanó Jesús á muchos de enfermedades, y de llagas, y de los ma
« lignos espíritus, y dió vista á muchos ciegos... )
(

Cuandollegaron estos discípulos á Jesucristo , lo hallaron , segun

su costumbre, cercado del pueblo que instruia y de enfermos que
7

sanaba. Recibió el divino Salvador la embajada en medio de este

numeroso acompañamiento , cuya confianza y cuyos votos anuncia
ban su divino poder, mucho mejor de lo que hubiera podido hacer
todo el esplendor que rodea el trono de los reyes. Escuchó tran
quilamente cuanto tenian orden de decirle estos enviados ; y luego
en vez de responderles, hizo que se acercasen los enfermos, los cie
gos, los cojos y los endemoniados que lo seguian , los curó y los li
7

bró á todos , y obró en su presencia prodigios de un poder y bon

dad que caracterizaban el verdadero Mesías y un Dios salvador ...
Tal fue la primera respuesta de Jesucristo á los diputados... Tal debe
ser la nuestra á las preguntas de los incrédulos... Se le pregunta á
Jesucristo si es el Mesías, y su respuesta es obrar milagros ; ha
gamos nosotros , como cristianos, ver al impío en nuestras opera
ciones lo que somos.
Lo 2.° Las profecías... « Y ( Jesús) les respondió diciendo : Id y
« contad á Juan lo que habeis oido y visto , que los ciegos ven , los
acojos
« caminan , los leprosos van limpios , los sordos oyen , los muer
« tos resucitan , se anuncia á los pobres el Evangelio...» Esto es , á
los pobres de espírilu , á los humildes de corazon , á aquellos que
tienen el corazon contrito , que se hallan en afliccion y se arrepien
ten de sus pecados ... La intencion de Jesucristo hablando á los di
putados de lo que habian visto , era de traer á su memoria la pro
fecía de Isaías 1 , en que están profetizadas estas cosas del Mesías.
El cumplimiento de las profecías es una prueba del primer orden ,
como la de los milagros , porque solo puede venir de quien es se
ñor absoluto de los tiempos y de los acaecimientos. La profecía de
Isaías miraba á Jesucristo ; pero y no tenia tambien en mira al Cris
tianismo ? Jesucristo la cumplió ; y aun ahora todos los dias la cum
plen sus ministros . ¿ Por qué , pues , no tiene su cumplimiento en
nosotros en particular ? ¿ Por qué hacemos inútiles con nuestra infi
delidad las verdades divinas y las gracias profetizadas ?
Lo 3. ° La reunion de las profecías y de los milagros... Cada una
de estas pruebas separadamente es bastante para convencer todo es
1 Isai. XXXV >, 1 , 10.
100 EL EVANGELIO MEDITADO .
píritu racional; pero de la reunion de las dos resulta una prueba
fortísima á que ninguno se puede resistir. Por poco que se reflexio
ne , el mundo convertido prueba invenciblemente la verdad de los
milagros de Jesucristo . El pueblo judáico disperso en todo el mun
do por una providencia ( que tambien ella es un milagro ) prueba
invenciblemente la verdad de los libros proféticos. Los judíos mis
mos tienen estos libros en sus manos ; y los milagros anunciados en
estos libros son los que Jesucristo ha obrado . ¿ Qué mas se puede
desear para formar el mas perfecto y mas firme convencimiento ?
Junten los impíos como quieran los prodigios esparcidos en las his
torias paganas ; prodigios por la mayor parte absurdos, ridículos,
é indecentes ; prodigios escritos largo tiempo despues de su preten
dido acaecimiento, y sin producir testigos oculares ; prodigios que
ninguno ha tenido el interés de examinar ó de contradecir ; y fi
nalmente prodigios que no tienen algun sólido principio , ni térmi
no , ni se refieren por prueba de la Religion de aquellos que se di
ce haberlos hecho : & y se tendrá el atrevimiento de compararlos con
los milagros de Jesucristo, anunciados tantos años antes que se
obrasen ? ¿con los milagros que han hecho mudar de semblante el
universo ? No , Señor : vuestros caminos son inimitables : nada sa
>

brán jamás fingir los hombres ó los demonios que pueda tener los
caracteres de magnificencia que tienen vuestrasobras.
PUNTO III .
Advertencia que hace Jesucristo á los diputados de san Juan.
« Yes bienaventurado ( añadió el Salvador al fin ) el que no toma
«( rá de mí motivo de escándalo ... »
Lo 1. ° Examinemos la ocasion de este escándalo ... ¿ Quién podrá
jamás, ó divino Jesús, modelo de toda perfeccion, hallar en Vos mo
tivo de escándalo ? Pues con todo eso , Vos mismo lo fuísteis para los
judíos , y lo sois aun para muchos cristianos. ¿ Y cuál es la ocasion ?
Primeramente, lo sublime de vuestros misterios y lo incomprensible
de vuestros caminos. El orgulloso , que no se conoce á sí mismo ,
querria comprender y penetrar los secretos de vuestros consejos, y
saber la razon de vuestra conducta... En segundo lugar, la santi
>

dad y la pureza de vuestro moral... El voluptuoso no cree posible

la práctica, ó tiene por muy difícil el sujetarse á ella... En tercer
7

lugar, vuestra debilidad aparente como hombre , y la de vuestro

cuerpo místico que es la Iglesia . El judío ,7 que esperaba un Salva
 MEDITACION XCI . 101
dor que lo librase , no del yugo del pecado , sino del yugo de los
romanos , no viendo otra cosa en Vos que pobreza 7, dulzura y hu
mildad , se escandalizó . Y ¿ cuánto mas escandalizado quedó cuando
os vió espirar en una cruz ? De este mismo modo se obran en vues
tra Iglesia los mas altos misterios ; se comunican por medio de los
Sacramenlos las gracias mas señaladas bajo de los símbolos mas hu
mildes , mas débiles y mas simples del agua , del aceite , del pan, del
>

vino, y de la palabra de un hombre... La administracion de esta

Iglesia está en manos de hombres débiles , sujetos al error y á las
7

pasiones. ¿Y cuántos se han escandalizado de modo que llegaron á

desobedecerla y áá separarse de ella? Se necesitaban para gobernar
estos espíritus indóciles unos honbres de otra especie ó Ángeles del
cielo. Pero ¿ cesarian ellos por esto de ser discolos , cuando no se
aquietan con las promesas de Jesucristo ? Examinemos si acaso par
ticipamos nosotros de todos estos escándalos .
Lo 2.º Consideremos la desgracia de aquellos que se escandalizan
de Jesucristo ... Este escándalo llena su espíritu de espesas tinieblas,
de manera que no pueden ver la evidencia de las pruebas de la Re
ligion... Los milagros mas sorprendentes, el cumplimiento mas per
fecto de las profecías, los hechos mas auténticos no hacen en ellos
impresion alguna : su espíritu está únicamente ocupado en buscar
interpretaciones violentas y sofismas, áá que están obstinadamente
atacados, por mas que carezcan de verosimilitud, y aunque sean ab
surdos у ridículos en extremo ... Este escándalo llena su corazon de
odio y de furor... Si los incrédulos piensan que la Religion es un error,
no es error que se contenten considerar con sentimientos de compasion
hacia los que la profesan : aborrecen ellos esta Religion , y tambien
7

á aquellos que la siguen : abiertamente la persiguen, la calumnian

con imprudencia , y no respiran otra cosa contra ella que homici
dios, sangre y estragos. Jesucristo fue la primera víctima de este
furor : despues de él sus Apóstoles, sus discípulos y los Mártires,
desde los primeros siglos hasta nuestros dias ; y hasta la fin del mun
do padecerán persecucion todos aquellos que harán profesion de vi
vir en la piedad . Finalmente , este escándalo llena su conciencia de
agitacion y de terror ... Los que han abandonado á Jesucristo , su
ley y la Iglesia , por mas que se esfuercen á cerrar los ojos á la luz,
penetra esta áá pesar de su repugnancia ; y aquel poco de luz que
reciben basta para turbarlos... ¡Cuántas dudas , cuántos pensa
mientos, cuántos remordimientos vienen á agitar su conciencia y á
atormentarla ! Pero ¿ es verdad , se dicen estos á sí mismos , es ver
 102 EL EVANGELIO MEDITADO .
dad que son nada los pecados secretos que yo cometo cada dia? ¿ Es
verdad que Dios me ha criado solo para esta vida presente? ¿ Es
verdad que la religion cristiana no es otra cosa que una fábula ?
&que la Iglesia está en el error, y que yo puedo sin pecado despre
ciar sus decisiones ? ¿Es , pues , todo eslo verdad ? ¡ Ah , Dios mio !
¿quién podrá resistiros y gozar de paz ? ¡ Ay de quien se escanda
liza de Vos ! jay de quien no adora todo lo que hay en Vos , y lo
que viene de Vos!
Lo 3.° Meditemos la felicidad de aquellos que no toman de Jesu
cristo algun motivo de escándalo ... El espíritu de estos está ilumina
do con las luces mas puras de la verdad ; no solo sienten la fuerza
triunfante de las pruebas de la Religion , sino tambien encuentran
motivos de confirmarse en su fe, en lo mismo que causa el escán
dalo de los otros y los aleja. Ven en la oscuridad de los misterios
una incomprensibilidad digna de Dios esparcida en todas sus obras,
aun en aquellas de la naturaleza. Ven en la pureza de la moral
evangélica una santidad digna de Dios , que los eleva , los ennoble
7

ce , los consuela , los vivifica, y les hace todas las cosas fáciles. Ven
7

en las humillaciones de Jesucristo el poder y la sabiduría de Dios,

y en la debilidad de la Iglesia una providencia admirable , la asis
tencia continua del Espíritu Santo y el efecto sensible de las gran
des promesas que le ha hecho Jesucristo ... Su corazon está lleno de
la caridad mas tierna , su celo nada tiene de amargo : dejan á los
7

príncipes cristianos el cuidado de reprimir, segun su sabiduría, los7

malos у los indóciles , y entre tanto no desean otra cosa que el que
estos miserables sean instruidos y se conviertan ... Su conciencia
goza de una calma la mas profunda : inmobles siempre en su fe, y >

ciertos de caminar por el camino derecho , no temen otra cosa que

á su propia flaqueza, y confian totalmente en el Señor que los forti
fica, tienen ya un gusto anticipado de los bienes eternos que se les
han prometido.
Peticion yข coloquio.
¡ Oh verdaderamente feliz y bienaventurado el que no se escan
daliza en Vos , ó Jesús mio , sino que os adora , os ama y os imita.
2

Tales son mis resoluciones : confirmadlas Vos , Señor : sí , á Vos

solo , ó Salvador mio , quiero seguir de hoy en adelante , á Vos solo
quiero servir, y en Vos solo quiero poner toda mi esperanza y todo
7

mi amor. Iluminad siempre mas y mas mi espíritu con vuestra pu

rísima luz ; haced que yo camine con pasos firmes y constantes en
 MEDITACION XCII . 103
la práctica de vuestras santas leyes. Purificad mi alma de sus peca
dos y de sus imperfecciones ; abrid mi corazon á vuestra santa pa
labra , y hacedlo dócil á las inspiraciones de vuestro divino espíritu :
dadme este espíritu vivificante, esto es , este espíritu de despego de
>

las cosas del mundo, espíritu de dulzura , de humildad, y espíritu

de penitencia , que me haga gustar y practicar las máximas divinas
de vuestro santo Evangelio . Amen .

MEDITACION XCII .
DISCURSO DE JESUCRISTO SOBRE SAN JUAN DESPUES QUE SE PARTIE
RON SUS DISCÍPULOS .
( Matth . 11 , 7-19 ; Luc . vii , 26–35 ) .

Jesucristo en este discurso hace : lo 1.º el elogio de san Juan Bautista ;

2.° habla del reino de los cielos anunciado por san Juan ; 3.° reprueba la con
ducta que tienen los cabezas de la nacion judáica contra él y contra san Juan .

PUNTO I.
Elogio de san Juan Bautista .
Lo 1.° Jesucristo alaba la firmeza de su valor ... « Y cuando ellos
« ya se habian ido , empezó Jesús á hablar de Juan á las turbas :
¿ Qué cosa habeis ido vosotros á ver en el desierto ? ¿ Una caña agi
(

« tada del viento ? ... )

Juan Bautista, retirado en el desierto desde su niñez, habia per
severado en el hasta que Dios lo llamó al ministerio público de la
predicacion ; esto es, hasta la edad de treinta años . Su vida pública
fue tan austera como su vida privada. En el uso de su celo nada ha
bia mudado de su tenor de vida , ni sus sentimientos ni su exterior.
El mismo fue en la corte que en el desierto ; ni las caricias, ni las
amenazas del monarca habian podido alterar su valor : entre las ca
denas estaba tan aplicado á las obligaciones de su ministerio , como
cuando se hallaba en perfecta libertad... |Ay de míl¡cuán diferen
te soy yo , Dios mio ! Yo soy aquella caña que se dobla á todo vien-
to ; conozco mi obligacion រ, hago las mas bellas resoluciones para
cumplirla ; en el fervor me parece que soy un cedro inflexible ; pero
á la mas mínima tentacion , en la mas ligera ocasion de disgusto ó
7

de respeto humano se desaparece toda mi virtud . Mas débil que la

caña , un solo soplo me abate y me dobla hasta la tierra , y ya no
me conozco á mí mismo .
Lo 2.° Jesucristo alaba la austeridad de la vida de san Juan ...
104 EL EVANGELIO MEDITADO .

« Pero & qué habeis ido á ver ? ¿‫ ܀‬Un hombre delicadamente vestido ?
« Ciertamente , los que visten ropas preciosas y viven en delicias,
« están en las casas de los reyes... )
El lujo de los vestidos, la suntuosidad de los muebles y las de
licias de la mesa se hallan en las casas de los grandes y de los po
derosos del siglo : los que gozan de una mediana fortuna procuran
imitarlos en lo que alcanzan , y á veces mas aun de lo que pueden :
los que por su estado han renunciado á esta vida delicada y volup
tuosa , algunas veces la vuelven á tomar de una manera desconve
>

niente y contraria á la edificacion... No así san Juan . ¡ Qué vesti

do ! ¡ qué alimento ! ¡ qué hombre ! ¡ Oh , y cuán áá propósito era Juan
para predicar la penitencia ! ... Y yo ¿ cómo la predico ? No estoy en
los palacios de los reyes , y si estuviera , no estaria exento de la obli
7 1

gacion de hacer penitencia , y en el estado en que estoy ninguna

hago . Quiero que nada me falte , jamás me privo de cosa alguna, y
si algo me falta , no tengo mérito alguno porque siempre me la
mento .
Lo 3.° Jesucristo alaba la grandeza del ministerio de san Juan ...
« Mas ¿qué salísteis á ver? ¿ Un profeta ? Ciertamente os digo , y aun
** mas que profeta , porque este es de quien está escrito : Mira que
os yo envio delante de tí mi Ángel , que preparará tu camino delan
ate de tí . En verdad os digo : entre los nacidos de mujer no se le
<< vantó mayor que Juan Bautista ... »
San Juan era profeta porque anunciaba al Mesías, y era mas que
profeta porque no solo anunciaba que el Mesías vendria, sino que
tambien lo mostraba presente; porque lo hacia conocer como Salva
dor y como Juez de los hombres ; porque le preparaba el camino pre
dicando la penitencia , y porque , finalmente ,7 era el objeto mismo
de la profecía , siendo aquel Ángel de quien habla el profeta Mala
quías ?, que debia ser enviado para preparar los caminos del Señor.
Por esto asegura Jesucristo queentre todos los nacidos antes de Juan
Bautista no habia habido algun profeta , no habia habido algun
hombre mas grande que él , cuyo empleo fuese tan eminente, y que
lo hubiese cumplido con mayor dignidad y fidelidad ... Afortunado
san Juan por haber merecido ser alabado por Jesucristo... Pero ſay
de nosotros que andamos siempre buscando alabanzas de los hom
bres ! Jesús alaba lo que es digno de ser alabado ; y los hombres
muchas veces alaban lo que es digno de vituperio : Jesús alaba á san
Juan en la adversidad y estando en las cadenas ; los hombres ala
1 Malach . III , 1.
 MEDITACION XCII . 105
ban únicamente á aquellos que se hallan en la prosperidad : Jesús
no alaba á san Juan en su presencia ni en la de sus amigos y dis
cípulos ; y los hombres nos alaban solo en nuestra presencia , ó en
la de nuestros amigos, y las mas veces fuera de estas ocasiones ha
blan de nosotros solo para censurarnos, para criticarnos y denigrar
nos . ¿ No son tambien estas las alabanzas que nosotros damos á otros ?
PUNTO II .
Del reino de Dios anunciado por san Juan .
Lo 1.º San Juan por su empleo de precursor era mayor que todos
los Profetas, porque habia anunciado el reino de los cielos como próxi
mo y comenzado ya á establecerse . Este reino de los cielos es la Igle
sia del Mesías, la Iglesia de Jesucristo , Iglesia que viene de los cie
los y vuelve a los cielos , Iglesia toda celestial por su autor, por sus
misterios , por su culto , por sus Sacramentos , por sus bienes , por >

sus preceptos y por sus costumbres... Ahora , pues , si el empleo de

san Juan , que consistia en anunciar la cercanía y en disponer los
7

principios de este reino celestial , era tan grande, &cuánto mayor es

la dignidad de quien en este reino celestial está destinado ,9 no solo
ocupar uno de los primeros puestos , a gobernarlo , á establecer
>

en él y consagrar ministros ; sino tambien á instruir y formar cris

tianos, a declarar los misterios de Dios y de Jesucristo , a distribuir
los lesoros de la gracia , á reconciliar los pecadores , á consagrar el
cuerpo de Jesucristo , á ofrecerlo en sacrificio y alimentar con él el
pueblo fiel, y finalmente á perpetuar el reino de los cielos hasta la fin
del mundo ?... i¡ Oh sacerdotes, oh cristianos , cuán grande es nues
9

tra dignidad ! i¡ Y cuán augusta es nuestra suerte ! Y si por la digni

dad de nuestro estado somos mayores que san Juan , ¿ qué esfuer
>

zos no debemos hacer para imitar susvirtudes? ¿ Cuál debe ser nues
tra vida, nuestra pureza , nuestra union con Dios , nuestra insensi
bilidad por las cosas de la tierra , y nuestra solicitud por las del cielo ?
Lo 2. ° Los sufrimientos que anuncia el reino celestial... « Y desde
« el tiempo de Juan Bautista hasta ahora el reino de los cielos pa
« dece fuerza, y lo conquistan aquellos que se hacen violencia... )
Juan Bautista comenzó á anunciar el reino de los cielos , yy este
reino divino , apenas anunciado, estuvo en manos de la violencia ...
Sus enemigos, escuchando solo su furor celoso , han procurado ar
ruinarlo , disiparlo y reducirlo á la nada desde sus principios. Ape
nas habia comenzado Juan su predicacion , cuando los fariseos le
106 EL EVANGELIO MEDITADO .
persiguieron y le obligaron á alejarse. Este santo Precursor está ac
tualmente entre cadenas , de donde no saldrá de otra manera que
con una muerte violenta : esta es la suerte de la Iglesia de Jesu
cristo , perseguida desde su nacimiento , y lo será hasta el fin . Pero
ella es el reino de Dios , el reino de los cielos, y esta Iglesia subsis
tirá hasta el fin del mundo. El furor de los tiranos multiplicará el
número de los cristianos , y la violencia de los suplicios acrecentará
la corona de los Mártires... Esta suerte , que experimentará constan
temente la Iglesia, es la misma que experimentará cada dia cada uno
de sus miembros , que no entrará en la gloria del cielo sin haber
hecho violencia á sí mismo, á su natural, áá sus malas inclinaciones
y á sus pasiones.
0
Lo 3. ° La economia del reino de Dios... « Porque todos los Profe
« tas y la ley han profetizado hasta Juan : y si quereis entenderlo,
« él es aquel Elías que ha de venir : el que tiene orejas para oir,
« oiga... )
No nos cansemos de admirar las obras de Dios en la Religion que
ha dado á los hombres : en el fondo ha sido siempre la misma , aun
que en la forma haya sido diferente segun los tiempos ... La mani
festacion entera de los adorables misterios que contiene y de los bie
nes inefables que comunica se ha reservado para el tiempo de la
venida del Mesías y del establecimiento de esta Iglesia de quien es
la cabeza Jesucristo , y esta es la que se llama reino de los cielos,
esta es la que san Juan ha anunciado el primero ,7 y de que ha vis
to los primeros fundamentos. Hasta san Juan , en todos los tiempos
que le han precedido , la tradicion de los Patriarcas, la ley de Moi
sés , y la predicacion de los Profetas han sido solo profecías del fu
។

turo establecimiento de este reino divino. Es verdad que el pueblo

hebreo era pueblo de Dios , y la Sinagoga la Iglesia de Dios ; pero
no aun el reino de Dios , el reino de los cielos ... eran solo la som
bra , la figura , la promesa . Jesucristo era el Sol de justicia , como lo
7 7

llama el último de los Profetas 1, cuyos rayos han dado la santidad:

esto es , han esparcido la luz , disipado las tinieblas y las sombras,
1

puesto fin á las figuras, y cumplido las promesas. San Juan Bautis
ta ha tenido el lugar de medio entre los Profetas y Jesucristo. Él ha
sido la aurora que ha anunciado el nacimiento de este Sol divino .
Para hacernos comprender Jesucristo cuál ha sido el empleo de
san Juan , nos dice que él es el profeta Elías, aquel mismo que Dios
7 7

promete enviar para preparar el camino a su venida... Tal es la

1 Malach . iv , 2 , 6.
 MEDITACION XCII . 107
economía del reino de Dios ó sea de la religion cristiana. El último de
los Profetas ha anunciado á san Juan :: san Juan ha mostrado á Jesús ,
y ha declarado que él era el Mesías: Jesús ha establecido el reino de
Dios, y destruido el reino del demonio; ha nombrado sus Apóstoles, y
los ha llenado del Espíritu Santo. Los Apóstoles han impuesto las ma
nos á sus sucesores , y les han conferido el mismo espíritu , y así se
ha continuado hasta nosotros , de manera que del Pontífice que ac
tualmente nos gobierna subimos por sucesion hasta los Apóstoles
y hasta Jesucristo : de Jesucristo por medio de san Juan hasta los
Profetas y á la ley ; y de ahí , por la tradicion de los Patriarcas, has
7

ta el primer hombre, á quien fueron hechas las primeras promesas...

¿ Qué otra religion , fuera de la cristiana, podrá presentarnos de es
te modo una cadena profética é histórica que comprenda en sí to
dos los tiempos sin interrupcion ? No es este ya un sistema de con
veniencia y de verosimilitud : es realmente un plan ejecutado, cu
yos monumentos subsisten sobre toda la superficie de la tierra , y 7

entro -manos nada sospechosas. Los judíos tienen los mismos libros
proféticos que los cristianos ; los cismáticos y los herejes tienen la
misma historia del Evangelio que los católicos, sin que en ellos se
haya podido mezclar algun error, ó encontrarse alguna discrepan
cia... ¡ Oh Religion divina y santa ! Solo no te pueden conocer aque
llos que de propósito cierran los ojos para no ver, y se tapan las ore
jas para no oir. ¡ Qué felicidad haber nacido en esta santa Iglesia ,
vivir en ella, y en ella morir !
PUNTO III .
De la conducta de los cabezas de la nacion hebrea en órden á san Juan
y á Jesucristo .
Lo 1.º Conducta comparada y opuesta á la del pueblo ... «Y todo
« el pueblo que lo oyó , y los publicanos dieron la gloria á Dios, los
a que habian sido bautizados con el bautismo de Juan ; pero los fa
ariseos y los doctores de la ley , con propio daño , despreciaron los
« designios de Dios, los que no habian sido bautizados por él...)»
Cuando san Juan comenzó á predicar y á bautizar, todo el pue
7

blo y los publicanos mismos , que se llamaban los pecadores , se

apresuraron á corresponder a los designios de Dios, y á abrazar la
penitencia para recibir al Mesías : pero los grandes, los sábios y los
រ

fariseos que profesaban la mas exacta observancia de la ley, los es

cribas que hacian profesion de interpretar y explicar esta ley, y de
entenderla perfectamente, no quisieron por la mayor parte humi
7
108 EL EVANGELIO MEDITADO .
llarse á recibir el bautismo de Juan . Enviaron solamente á pregun
tarle , si era él el Mesías ; y luego que respondió que no lo era , no
7

pasaron mas adelante , y se quedaron en la expectacion del Mesías :

despreciaron de este modo los designios de misericordia que Dios
tenia sobre ellos, y habiendo rehusado por orgullo entrar en las dis
posiciones de su misericordia y de su providencia, llegaron despues
de haber despreciado al Precursor á hacer morir al Mesías ... Todo
en la Religion es grande, yy todo es importante en las miras de Dios.
Quien desprecia los primeros medios de la salud por esperar otros
mas grandes, abusa cuási siempre de todos. Los que se creen san
tos , sábios é instruidos se pierden muchas veces por el orgullo , por
sus falsas luces y por su necia sabiduría.
Lo 2.º Conducta comparada y semejante á la de los niños ... «Pe
« ro įá qué diré que es semejante esta generacion? Es semejante a
« los niños que están sentados en la plaza y gritando á sus iguales, 1

« dicen : os hemos cantado , y no habeis bailado : nos lamentamos,

« y no llorasteis... Porque ha venido Juan , que no comia, ni bebia,
ry dicen : demonio tiene. Ha venido el Hijo del hombre , que come
« y bebe , y dicen : veis aquí un comedor yy bebedor, amigo de los
« publicanos y de los pecadores...)
(

Esto es , đá quién compararé yo esta raza de hombres incrédulos

7

que nada puede moverlos? ¿ A quién se asemejan estos? Son seme

janles á aquellos muchachos despreciantes, á quienes otra tropa de
sus iguales moteja en la pública plaza por el desprecio, mal humor é
indiferencia con que han correspondido á los convites que les han he
cho ; este es el retrato natural de aquellos de que yo hablo... Saben
ellos muy bien con su espíritu artificioso y crítico hacer de modo, que
bajo cualquiera forma que se les presente la sabiduría , siempre en
cuentran razones para dispensarse de seguirla ... Y de hecho, los prin
cipales de los judíos, reposando con ostentacion sobre su santidad y
sabiduría , se movieron tan poco de la vida austera de Juan , como de
la vida comun y santa de Jesucristo, murmurando y despreciando
igualmente la una y la otra ... Segun ellos , Juan era un hombre sal
vaje y feroz, poseido del demonio ; Уy Jesús un hombre que se deleita
ba en comer y beber, y que era amigo de los pecadores... Tales son
aun los discursos del mundo , el cual en vez de aprovecharse de los
diversos géneros de virtud que le propone por ejemplo la Iglesia, de
todo murmura, todo lo desprecia , y nada quiere imitar... Segun es
te mundo , los solitarios son ociosos contemplativos , que solo sirven
de peso al Estado, y que seria necesario aniquilar ; los hombres
 MEDITACION XCII . 109
apostólicos son ó políticos que lisonjean á los pecadores con un mo
ral relajado , acomodando las decisiones á las miras secretas de su
ambicion у de su interés , ó son hombres austeros y feroces, que
predican la reforma, el ayuno y la penitencia solo por capricho, por
hipocresía , por orgullo ó por desesperacion, ó son ciudadanos in
> >

útiles a la sociedad ... Si alguno del mundo se retira para servir á

Dios , es debilidad de espíritu , mera melancolía ó desprecio ... ¿Qué,
van diciendo estos impíos , no se puede cada uno salvar en el mun
7

do ? Y si alguno quiere vivir una vida arreglada y cristiana , es la

fábula y el objeto del desprecio y aun del horror : todos se alejan de
él, todos le huyen... ¡ Oh mundo perversol tú abusas de todo , tú
maldices, blasfemas y repruebas todo lo que te podia salvar . Ay
de mí ! no hemos repetido tambien nosotros este mismo lenguaje
del mundo é imitado su insensibilidad ?
Lo 3.º Conducta comparada y contraria á la de los hijos de la sa
biduría ... « Y ha sido justificada la sabiduría por sus hijos ... » EI
mundo se cree sábio , y trata de insensatos á aquellos que despre
ciando sus máximas siguen las de la sabiduría encarnada; pero es
tos fieles despreciados son los hijos de la sabiduría, y su conduc
ta es la justificacion de los caminos y de las obras de la sabiduría de
Dios... Porque mientras que los falsos sábios del mundo abusan de
todo para alejarse de Dios , ofenderlo y perderse ; estos hijos de sa
biduría se aprovechan de todo para unirse mas á Dios , servirlo y
salvarse... En cualquiera situacion que Dios los ponga , ó en la abun
dancia ó en la penuria , en la prosperidad ó en la adversidad , en
la sanidad ó en la enfermedad , en el tumulto ó en la soledad , son
siempre fieles á Dios , y todo contribuye á su santificacion ; y esto
7

es lo que justifica la sabiduría de Dios en las medidas que tomó para

la salvacion de los hombres. No quieren convenir en esto los mun
danos ; pero convendrán en el último dia , cuando se hallarán for
zados á confesar su propia necedad , y á reconocer, pero muy tar
de , que se engañaron .
>

Peticion y coloquio.
¿De qué número soy yo , ó Dios mio ? ¿ Cómo he justificado has
ta ahora vuestra sabiduría en todo aquello que ha hecho para sal
varme ? Enderezad mi corazon haciéndolo mas humilde , que enton
ces todos vuestros caminos me parecerán derechos, y á Vos solo ten
dré en mira en todo aquello que viene de Vos. ¡ Oh divino Jesús !
sed mi fortaleza yy mi apoyo : sostenedme para que no esté en vues
 110 EL EVANGELIO MEDITADO .
tro servicio como una caña débil : haced que inviolablemente uni
do á Vos y á vuestra santa ley , me haga digno de vuestra gloria.
Amen .

MEDITACION XCIII .
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO DESPUES DE LA PARTI
DA DE LOS DIPUTADOS DE SAN JUAN .
(Matth. xi , 20-30 ) .

Jesucristo nos descubre aquí varios movimientos de su corazon : 1.° un mo

vimiento de indignacion contra las ciudades que no han correspondido a sus
gracias ; 2.º un movimiento de alabanzas y de amor para con Dios su Padre ;
3. ° un movimiento de caridad para con todos los hombres.

PUNTO I.
Movimiento de indignacion contra las ciudades que no han correspon
dido á sus gracias.
Lo 1.° Jesucristo manifiesta la grandeza de este pecado ... « Enton
« ces él comenzó á zaherir á las ciudades en que habian sido hechos
« muchos milagros suyos , porque no habian hecho penitencia. ¡ Ay
« de tí , ó Corozain ! Ay de tí , ó Betsaida ! Porque si en Tiro y Si
> >

« don se hubieran hecho las maravillas que se han hecho en vosotras,

« ya mucho tiempo há que hubieran hecho penitencia en la ceniza y
« en el cilicio ... )
Jesucristo continúa á lamentarse de la conducta de los judíos. So
brecogido de un movimiento de indignacion , mezclado de dolor y
de compasion , endereza sus palabras á las ciudades que no se ha
bian aprovechado de sus discursos ni de los milagros que habia obra
do en ellas , y les da en rostro con el pecado de su incredulidad ; pe
7

cado tanto mas enorme ,7 cuanto mayores eran las gracias queles ha
bia hecho ; gracias escogidas, gracias abundantes , gracias de pre
dileccion... i Ay de vosotras , les dijo, ciudades ingratas ! Porque si .

los prodigios que se han obrado en medio de vosotras se hubieran

hecho en Tiro y en Sidon , ciudades idólatras y corrompidas, hu
>

bieran mucho tiempo há abrazado la penitencia, que inútilmente os

he predicado á vosotras : se hubieran visto sus habitantes humilla
dos y contritos cubrirse de cilicios y yacer sobre la ceniza... Culpa
dos nosotros del mismo pecado , i no merecemos por ventura la mis
ma reprension y los mismos anatemas ? Contemos si podemos todas
las gracias que Dios nos ha hecho , todos los medios de salud que
nos ha procurado. ¿ Qué uso hemos hecho ? ¿ Qué provecho hemos
 MEDITACION XCIII . 111
sacado ? Nosotros no atendemos estas gracias, y contamos por nada
el desprecio que hacemos de ellas. ¡ Ah! estas hubieran convertido
y santificado á muchos otros, á quienes Dios no las ha dado . Y nos
។

otros ingratos , & nos creerémos acaso inocentes despues de haber

las despreciado ?
Lo 2. Jesucristo manifesta cuál será el castigo de este pecado...
« Por esto os digo : Tiro y Sidon serán tratadas con menos rigor en
« el dia del juicio... >>
Sí , en el dia del juicio las ciudades ingratas é impenitentes serán
tratadas con mayor rigor : serán condenadas á mas grandes supli
cios que las ciudades paganas, y que las ciudades mas disolutas que
no habrán recibido estas gracias ... ¡ Oh ! este gran dia está siempre
lejos de vuestro espíritu ; y ciertamente debíamos tenerlo siempre
presente, porque todo debe ser en él reconocido , todo debe ser juz
gado. En este dia habrémos de responder no solo de los pecados que
habrémos cometido , sino tambien de las gracias de que no nos he
mos aprovechado. Nosotros nos compadecemos de la desgracia de
los pueblos que nacen fuera de la Iglesia y fuera de la verdadera
Religion ; y ciertamente son dignos de compasion : sus pecados no
pueden por menos de acarrearles una suerte desgraciada en el dia del
juicio ; pero mil veces mas terrible será la suerte de los malos cris
tianos, y áá proporcion del abuso que habrán hecho de un mayor
7

número de gracias ... Examinemos aqui bien nuestro corazon , y

temblemos: porque ¿qué uso hacemos nosotros por la mayor parte
de las gracias y de los dones que esparce Dios continuamente sobre
nosotros ? ¿ Cuál será , pues , nuestra suerte en el dia del juicio? Tra
bajemos por evitarla mientras que podemos por medio de una sin
cera penitencia.
Lo 3.° Jesucristo nos manifiesta el origen de este pecado ... « Y tú,
« Cafarnaum , ¿ por ventura te elevas hasta el cielo ? Tú serás aba
a tida hasta el infierno : porque si en Sodoma se hubieran hecho los
(

« milagros que en tí se han hecho, acaso subsistiria aun el dia de

7

« hoy : por esto digo , que la tierra de Sodoma será tratada con me
a nos rigor que tú en el dia del juicio ... )
Cafarnaum era una ciudad de gran comercio ... Frecuentemente
sucede que la opulencia y el esplendor de una ciudad inspire á sus
habitantes un secreto orgullo , que les hace despreciar las obligacio
nes de la Religion y descuidar del negocio de su salud. ¡ Ay de mí !
cada uno se ensoberbece por todas sus cosas : la ciencia , el mérito,
>

la fortuna , la nobleza , la reputacion , la santidad misma del propio

112 EL EVANGELIO MEDITADO .
estado basta para inspirar aquel orgullo que endurece el corazon, y
que hace que despreciando las gracias mayores se crea inocente ; y
de aquí procede aquella calma funesta , en que ni siquiera se ofrece
។

al pensamiento que tengamos necesidad de penitencia ; pero en el

dia del juicio toda esta gloria que nos deslumbra parará en nada ; se
disipará el orgullo de que tantos están embriagados; Jesucristo nos
pedirá una cuenta rigurosa de sus gracias despreciadas, y tomará
una venganza acaso mas estrepitosa que de los pecados mismos, cu
ya enormidad y cuya infamia ocasionan cada dia entre nosotros tan
to horror .
PUNTO II .
Movimiento de amor y de alabanzas en el corazon de Jesús para con
Dios su Padre .
Lo 1. ° Jesucristo bendice á su Padre por la sabiduría infinita con que
gobierna los hombres... « Entonces respondiendo Jesús, dijo : Yo te
« doy gracias, ó Padre, Señor del cielo y de la tierra , porque es
a condisle estas cosas á los sábios y prudentes , y las has revelado á
« los pequeñuelos. Así es , ó Padre , porque así fue de tu agrado... )
Dios hace resplandecer igualmente sobre los hombres su justicia
y su misericordia: su justicia sobre los soberbios, abandonándolos
á la ceguedad de su falsa sabiduría ; su misericordia sobre los hu
mildes, á quienes descubre las verdades preciosas de la salud ...Ado
ro , ó Dios mio, vuestros juicios , y con mi Salvador reconozco su equi
2

dad y su sabiduría... Vos así lo quereis, os diré yo en todas las oca

siones: así lo habeis dispuesto Vos. Me resigno en vuestra santísima
voluntad , la que no es otra que mi propia santificacion. Esté lejos
de mí toda otra ciencia , toda otra sabiduría ។, que no serviria de otra
cosa que de ensoberbecerme y de cegarme. Deléitense otros en los
estudios profanos , estimen hacer en ellos resplandecer sus talentos
y su erudicion , gloriense otros en su prudencia , en saber aumen
>

tar sus riquezas y su crédito , en saber salir bien de sus enredos, en

satisfacer a su ambicion , y en procurarse todos sus gustos y delei
tes ; por mí , ó Señor, solo quiero saberos á Vos, saber vuestra san
>

tísima voluntad , y los medios de conseguir mi salvacion .

Lo 2.° Jesucristo da gracias a su Padre por la plenitud de los do
nes que le ha concedido... « Todas las cosas me las ha dado mi Padre,
« y ninguno conoce al Hijo , sino el Padre , y ninguno conoce al Pa
« dre , sino el Hijo... )
Jesucristo, como segunda persona de la santísima Trinidad , es
> 2
 MEDITACION XCIII . 113
en lodo igual á su Padre ; y además , subsistiendo en el Verbo co
mo hombre , ha recibido de Dios su Padre la plenitud de todos los
dones , tanto por lo que toca al conocimiento , como por lo que toca
al poder... Me alegro , ó Salvador mio , que Dios vuestro Padre no
។

haya puesto límites á los dones preciosos que os ha dado . Vos lo sa

beis todo, Vos todo lo podeis , ninguna cosa os está escondida, nin
។

guna os es imposible. Vos solo teneis un conocimiento perfecto del

Padre celestial , de todas sus voluntades , de todos sus designios, y
nada son todas las luces de los mas sublimes Serafines comparadas
con las vuestras. ¡ Ah ! i quién podrá jamás conocer, ó Jesús , lo que
sois Vos mismo , y lo sublime de vuestras divinas grandezas! Los Án
geles las admiran sin poderlas comprender. Dios solo , vuestro Pa
dre , de quien las habeis recibido , las conoce perfectamente ; con que
todo lo que yo puedo hacer, ó Salvador mio , ó Dios mio , es pos
trarme delante de Vos , aniquilarme y adoraros.
7

Lo 3. ° Jesucristo alaba á su Padre por haberle dado el poder de

comunicar sus luces á los hombres... « Ninguno conoce al Padre, sino
a el Hijo , y aquel á quien lo quiere revelar el Hijo ... )
No ya para Vos solo , ó amable Jesús , habeis recibido el conoci
miento de todos los inisterios de la Divinidad : vuestra gloria es el po
der hacer participante á quien querais: de hecho, por medio de la fe
>

Vos los habeis revelado a todos los cristianos que hacen profesion de
creerlos ; pero teneis aun otra manera de revelarlos mas secreta y
mas íntima , reservada á las almas predilectas que favoreceis ... | Afor
7

tunados aquellos a quienes concedeis semejantes favores! ¡ Cuán pu

ras y cuán deliciosas son las luces que les comunicais ! Conocen es
tos à Dios vuestro Padre ; están penetrados de él , y su divina pre
sencia hace mayor impresion en su corazon , que la que hace á los
ojos la de los objetos sensibles... Os conocen estos tambien á Vos , ó
divino Jesús; ven lo que os deben, y lo que ellos son en Vos ; y oh
de qué amor no los enciende la revelacion de estos misterios ! ¡ Ah ,
y cuán bien recompensados quedan de los falsos placeres del mun
do y de los vanos entretenimientos de que se privan , y de que se
han separado ! Ó Jesús, si os dignaseis de revelar á mi alma, aun
que indigna y pecadora , cualquier rayo de estas luces divinas , os
7

amaria con mayor ardor, y con mayor fervor os serviria . Pero &por
។

qué no lo habré de esperar de vuestra misericordia ? Vos nos habeis

declarado que teneis el poder de revelar estos divinos secretos á quien
Vos quisiéreis para excitar nuestros deseos ។, y para empeñarnos á pe
dirlos : os los pido , ó divino Salvador mio : aquí me teneiš postrado
8 T. II.
114 EL EVANGELIO MEDITADO .
á vuestros piés , iluminad mi alma , inflamad mi corazon para que
yo solo guste de Vos , y á Vos solo ame .
PUNTO III .
Movimiento de caridad en el corazon de Jesús para con todos los
hombres.
Por medio de este movimiento de su infinita caridad para con los
hombres nos convida Jesucristo : lo 1.º á ir á él ; lo 2.° á aprender de
él ; y lo 3. ° á someternos á él .
Lo 1.° Jesucristo nos convida á ir á él... « Venid á mí todos los
« que estais fatigados y agravados , y yo os aliviaré... )
7

¿Cuál es el camino para ir á Jesús ? Se va por medio de la ora

cion , y tanto mas nos acercamos á él , cuanto mas confiamos en él...
¿Y en quécircunstancias principalmente nos convida Jesús para que
vayamos á él ? Cuando nos hallemos en el afan y en la afliccion,
cuando estemos agravados de los trabajos y de la inquietud , y gi
miendo bajo el peso de nuestras miserias corporales y espirituales...
¡ Ah ! no es este el estado en que nos convida el mundo á ir á él.
Entonces este ingrato huye de conocernos , y nos abandona : los mas
fieles amigos se cansan bien presto de oirnos contar nuestras mise
rias y nuestras desgracias. Vos solo , ó Jesús, sois el amigo fiel, siem
pre pronto á recibirnos y á escucharnos... ¿ Con qué esperanza nos
convida Jesús á ir á él ? Con la promesa formal que nos hace de ali
viarnos de nuestros males , de enjugar nuestras lágrimas, y de en
7

dulzar todas nuestras penas. Y despues de una promesa tan autén

tica, confirmada tantas veces por nuestra propia experiencia, como
nos obstinamos aun en buscar otra consolacion en las criaturas ? No,
no : estas son demasiado débiles para merecerse nuestra confianza:
estas pueden distraernos de nuestros males; pero esta distraccion,
cubriendo por un momento la llaga de nuestro corazon រ, no la sana.
Vos solo , ó Jesús , podeis penetrar hasta dentro del corazon , oir su
7 7

voz , conocer sus miserias , consolarlo y sanarlo ... Voy, pues, áá Vos,
7

tierno y fiel Amigo, Médico caritativo , Salvador omnipotente , voy

á Vos cansado del tumulto del mundo y de mis pasiones , cargado
y agravado del peso de mis iniquidades : aliviadme ,7 libradme, con
soladme.
Lo 2.° Jesús nos convida á aprender de él ... « Tomad sobre vos
a otros mi yugo , y aprended de mí , que soy manso y humilde de co
« razon , y encontraréis reposo para vuestras almas... )
¿En qué manera se aprende de Jesucristo ? Se aprende conversan
 MEDITACION XCIII . 115
do con él , y por decirlo así, frecuentándolo , estudiándolo , medi
7

tando sus palabras, y considerando sus acciones... ¿ Qué cosa se

aprende de él ? Se aprende que está lleno de dulzura yу de humildad ,
que es bueno y compasivo , que no es un Señor fiero, altanero y
។ >

duro ó intratable, que es un Señor lleno de ternura , y que piensa

7

solo en colmarnos de bienes : un Señor que se deja despojar por la

caridad , y aniquilar por la humildad ... Sujetémonos, pues , á sus
órdenes, sigamos sus leyes , abracemos su doctrina , é imitemos sus
ejemplos. ¡ Ay de mí ! ¿ cuánto tiempo há que estamos en la escue
la de Jesucristo , sin haber aprendido aun esta leccion tan simple y
>

tan fácil de la dulzura y de la humildad ? Nada hemos aprendido

aun , porque esta leccion es el fundamento y el compendio de toda
la Religion ... Si nos dejamos aun ver llenos de fiereza y de alta
nería ,ardientes, impacientes, prontos á la venganza, y obstinados
>

en nuestros sentimientos, críticos en nuestras palabras, é impetuo

sos en nuestras operaciones, įá qué escuela vamos ? No : seguramen
te no es á la de Jesús : esto se aprende en la escuela del mundo ; y
así nosotros somos aun discípulos del mundo , y no de Jesucristo .
7

¿Cuál es el fruto de las lecciones de este divino Salvador ? El reposo

del alma , la tranquilidad del espíritu y la paz del corazon . En va
no buscamos en otra parte que en la dulzura y en la humildad este
reposo : no encontraremos por otras partes otra cosa que afanes, agi
taciones , inquietudes , contiendas , incertidumbres, embarazossyy cui
7

dados. Seamos dulces , suaves , pacientes , humildes y sumisos, que

bien presto , seguros en nuestra fe, pacíficos en nuestra conducta,
y tranquilos en el seno de la Providencia , gozarémos de una calma
tan perfecta , que nada podrá inquietarla.
Lo 3.° Jesucristo nos convida á que nos sometamos y sujetemos á él ...
« Tomad sobre vosotros mi yugo... porque es suave mi yugo, y li
agera mi carga ...»
¿ Qué cosa es el yugo y el peso de Jesucristo ? Su yugo es su ley,
y su peso su cruz : a estas palabras se estremece la naturaleza. Pero
jah ! no nos engañemos. El demonio , las pasiones y el pecado tie
nen su yugo y su carga. No se trata aquí de escoger entre llevar el
yugo ó no llevarlo : se trata de escoger y llevar ó el yugo de Jesucris
to,
' ó el yugo y el peso del pecado ... ¿ Por qué nos dice Jesucristo :
tomad sobre vosotros mi yugo ? Dice tomad mi yugo para declararnos
que deja en nuestra libertad el tomarlo ó no tomarlo. Su yugo no es
un yugo de esclavitud sino de libertad y de redencion . Nosotros na
cemos bajo del yugo del demonio , del pecado y de las pasiones.
8*
 /
116 EL EVANGELIO MEDITADO .
Solo con tomar libremente el yugo de Jesucristo podemos salir de
esta vergonzosa y cruel esclavitud ... Jesús nos dice : tomad sobre
vosotros: llevad sobre vosotros mi yugo para hacernos comprender,
que así como nosotros lo tomamos libremente , lo debemos tambien
llevar alegremente y públicamente, que debemos tener un particu
lar gusto en llevarlo , que debemos reputarlo por un grande honor,
y que debemos poner en él todas nuestras delicias y nuestra gloria ...
¿Qué cosa promete Jesucristo a aquellos que llevan su yugo y su
carga ? Les promete que hallarán su yugo lleno de dulzura , y su
carga infinitamente ligera . ¿Cómo , pues , puede ser esto ? Porque
7

debajo de este yugo y debajo de este peso estamos en el orden y en

el estado en que Dios nos quiere ; porque Jesucristo nos ayuda á lle
var lo uno y lo otro con su gracia; y finalmente , porque estamos
sostenidos de la esperanza inmortal de los bienes de la gloria. Al
contrario , bajo del yugo del pecado vivimos en el desórden , sin te
ner quien nos conforte, sin esperanza , y atormentados del temor de
un Dios justo , que tomará venganza á su tiempo de nuestras inquie
tudes. Promesa del Salvador confirmada por la experiencia : seamos
mas fieles á su ley , mortifiquemos mas nuestras pasiones, hagámo
nos mas violencia , y practiquemos mas las obras de penitencia , y
experimentarémos mas las dulzuras que trae consigo su servicio.
Peticion y coloquio.
¡ Oh yugo amable de mi Salvador ! He sido feliz siempre que te
he llevado , уy cesé de serlo solo cuando engañado del atractivo de
7

un falso deleite he inclinado el cuello al yugo de mis pasiones. ¡ Yu

go de hierro ! i peso enorme ! _Y hasta cuándo gemiré en tan dura
esclavitud ? Libradme , ó Señor y Salvador mio , romped mis lazos,
restituidme la libertad; os la pido para consagrarla únicamente a
Vos , y dedicarme enteramente á la observancia fiel de vuestra san
2

ta ley. Amen .
1
 MEDITACION XCIV . 117

MEDITACION XCIV. '

LA PECADORA PENITENTE EN CASA DE SIMON FARISEO.
( Luc . vil , 36-50 ) .

El Evangelio nos representa aquí el retrato del amor penitente , y propone

á nuestra reflexion : 1.° su carácter ; 2.º su apologia ; 3.º su recompensa .

PUNTO I.
Carácter del amor penitente ..
Lo 1.° Es activo para buscar la ocasion de manifestarse yy de al
canzar el perdon ... « Uno de los fariseos le rogaba ( á Jesús)que fue
« se á comer con él ; y habiendo entrado en casa del fariseo, se puso
« á la mesa : y hé aquí una mujer que era pecadora en la ciudad ,
« cuando supo que estaba a la mesa en casa del fariseo , llevó un
« alabastro de ungüento... )
Es creible que esto que aquí refiere san Lucas sucediese en la ciu
dad de Naim , y que sea fruto de la predicacion que poco antes ha
។

bia hecho Jesucristo al pueblo . Á este discurso tan patético , lleno

de amenazas contra los impenitentes y de los mas tiernos convites
á los pecadores , se halló una mujer cuyos desórdenes eran públi
cos : quedó conmovida , conoció el estado en que se hallaba , tuvo
7

horror , уy resolvió salir de él sin perder tiempo. No dudó que el que

habia trocado su corazon , y de quien habia oido tantos milagros era
elįverdadero Mesías, que tenia la potestad de perdonar sus pecados...
Animada de esta fe,7 buscó la ocasion de manifestarle su dolor у de
pedirle su gracia , y para no perder un momento tan precioso, no >

apartó la vista de aquel de quien esperaba un beneficio tan grande.

A estos mismos discursos asistió un fariseo llamado Simon , hombre
respetable , y que no estaba prevenido contra Jesucristo por los otros
fariseos. Quedó edificado del discurso del Señor , y ó sea por con
descendencia al nuevo Profeta , Óó por examinarlo mas de cerca á su
gusto , lo convidó á comer á su casa , en compañía de otros muchos
fariseos... Jesucristo, que tenia otros designios de su misericordia so
bre el mismo Fariseo y sobre la mujer pecadora , aceptó el convite,
7

у la pecadora, atenta á todo , no lo ignoró. ¡ Oh Dios mio, qué gran

7

de es vuestra misericordial i que admirable vuestra providencia !

¡ Cuánto importa estar atentos á sus caminos para corresponder a sus
designios !
Lo 2.° El amorpenitente es pronto y ardiente para aprovecharse de
118 EL EVANGELIO MEDITADO .
la primera ocasion que se presente ... « Y estando detrás á sus piés... )»
Despues que la pecadora supo que Jesucristo debia comer en ca
sa del Fariseo , no perdió un momento de tiempo , no dilató ni es
peró otra ocasion mas favorable: voló á su casa , cogió un vaso de
>

alabastro de un precioso ungüento , y se fué á la del Fariseo... El

empacho de presentarse delante de una asamblea de hombres que
todos la conocian por pecadora pública ,7 no la aterro ; no tuvomie
do de los discursos de los hombres sobre su conducta , ni de las re
prensiones que le podian dar sus cómplices por su nueva resolucion .
No teniendo otro temor que el de Dios , otra vergüenza que la que
lleva de suyo el pecado , otro amor que el del Salvador, entró en la
>

sala del banquete , y se puso detrás de Jesucristo , de quien espera

ba su salud ... Jesucristo, segun la costumbre del país, estaba re
clinado sobre un canapé , el rostro vuelto a la mesa , y con los piés
រ

descalzos hacia fuera. Á estos piés adorables se postró la penitente en

la postura mas humilde y la mas respetuosa ; y aquí sin ser vista del
Salvador , aunque a la vista de los demás convidados , dejó correr
7

las riendas á su dolor у á su amor .

Lo 3.° El amor penitente es industrioso para aprovecharse de la
ocasion que encuentra ... « Comenzó á bañar los pies de Jesucristo con
« sus lágrimas, y á enjugarlos con los cabellos de su cabeza , y los
« besaba y los ungia con el ungüento ...)
La mujer penitente puesta a los pies de Jesucristo , penetrada del
mas vivo dolor, y ardiendo en su santo amor, se halló en estado de
7

no poder hablar ni una palabra : en un momento se llenaron de lá

grimas sus ojos, se postró á los piés de aquel Señor , de quien es
peraba la gracia : fueron tan abundantes las lágrimas, que los piés
de Jesucristo se inundaron : los enjugó con sus cabellos , los besó con
respeto , y los ungió con el precioso licor que llevaba. ¡ Oh verdade
ra penitente, cuánto mas elocuente es tu amor ! ¿ Qué corazon no se
enternecerá con tus lágrimas y no llorará amargamente contigo ?
Ay de mí ! mas he pecado que tú , mas que tú he abusado de las
7

gracias que he recibido : ino deberia yo , pues , derramar un torren

te de lágrimas mas copioso que el tuyo á los pies de mi Salvador, y
mas cuando estos sagrados piés han estado ya clavados en una cruz
por mí ? ¡ Oh mujer generosa ! ¡ lu penitencia es un verdadero sa
.crificio , un holocausto perfecto ! ¿ Qué remedio mas propio para re
parar los desórdenes de tu vida pasada que hacer servir a tu recon
ciliacion todo aquello que sirvió á tus pecados ? Tú sacrificas á un
justo dolor todo lo que sirvió á tus pasiones, y para encenderlas en
 MEDITACION XCIV . 119
los corazones de otros : tú santamente ofreces á Dios aquello que has
empleado culpablemente para engañar : tus ojos eran el órgano de
tus deseos, ahora son la primera víctima que ofreces ; los desfigu
រ

ras con la abundancia de tus lágrimas, apagas el fuego impuro y

contagioso de tus miradas libres y homicidas en las aguas de la pe
nitencia : sobre los pies de Jesucristo contienes sus movimientos des
reglados,7 que provocaban al desórden los corazones, y les concedes
solo aquellos que reciben del mas profundo dolor : tu boca mancha
da se purifica besando con respeto los piesde Jesucristo , símbolo de
tu reconciliacion con Dios : aquellos cabellos que disponias con tan
to artificio , y servian para ornamento de tu frente , ó por mejor de
7

cir, para pervertir los corazones, ahora esparcidos y sin ornato, sir
ven para enjugar los pies del Salvador bañados con tu llanto : aque
llos perfumes con que embalsamabas una carne pecadora, que te
habias fabricado en ídolo , los derramas sobre la carne divina у vi
vificante de aquel Señor que solo merece todos nuestros obsequios.
De esta manera ofreces al Salvador en holocausto todo aquello que
ha contribuido á tus placeres pecaminosos.
¿ Cuál es el contento de tu alma en medio de este perfecto sacri
ficio ? No habrás encontrado jamás tanta satisfaccion en el pecado,
como gustas dulzura en el ejercicio de la penitencia. Con todo esto
tu Salvador no te mira ni te habla ; pero tú estás contenta con que
no te deseche, ni te despida de sí : tú te tienes por dichosa solo con
que te permita manifestarle tu amor, y en esto conoces que lo agra
dece. De hecho , sin corresponder en la apariencia a la generosidad
7

de tus acciones , este Hombre- Dios sostiene tu fervor : y así no te

7

canses, sin proferir siquiera una palabra, no ceses de solicitar su gra

cia, continúa en disponerte ; bien presto te hablará Jesús, presto
volverá sobre ti sus divinos ojos, y las palabras que te dirá pondrán
7

el colmo á tu fortuna .
PUNTO II.
Apologia del amor penitente.
« Viendo , pues, esto el Fariseo que lo habia convidado, decia den
7 7

« tro de sí mismo: si este fuera profeta , ciertamente sabria quién y

acuál es la mujer que lo toca , porque es pecadora...)
El Fariseo que era testigo de este extraordinario suceso,, quedó del
todo escandalizado, no dela mujer pecadora , porque lo que esta ha
cia no era del todo fuera de lo que se acostumbraba en el país, sino
de que Jesucristo hubiese dejado que se acercase á él una mujer pú
120 EL EVANGELIO MEDITADO .
blicamente deshonrada por sus disoluciones ; porque en la secta de
los fariseos era un punto de religion no sufrir la compañía de los
pecadores. Este hombre , decia élentre sí , no siendo de esta ciudad,
7 2

puede, naturalmente hablando, ignorar los desórdenes de esta mu

jer ; pero si fuera un profeta conoceria con luz sobrenatural que es
ta mujer es una pública pecadora , y no dejaria que se le acercase...
¡ Oh , y cuán poco basta para destruir en nuestro espíritu la estima
cion que hemos concebido de nuestros prójimos, aun cuando sea
bien fundada ! Jesucristo tuvo compasion del error del Fariseo : que
ria su Majestad á un mismo tiempo iluminar á este , consolar á la
penitente, é instruirnos a nosotros.
1.° Ilumina al Fariseo... « Y Jesús respondiéndole , dijo : Simon ,
« tengo que decirte una cosa. Y este dijo : Maestro , dí ... » Despues
>

de este preámbulo de cortesía, para despertar la atencion de los que

estaban presentes , se explicó el Señor así: « Un acreedor tenia dos
7

<< deudores: uno debia quinientos denarios , y el otro cincuenta ; no

« teniendo ellos con qué pagar , perdonó á los dos. ¿ Quién de los
« dos lo ama mas ? Respondió Simon : pienso que aquel á quien mas
« perdonó : y él le dijo: has juzgado rectamente... )
El designio del Salvador en esta pregunta era de hacer conocer
que el Fariseo soberbio amaba menos a Dios que la humilde pecado
ra. Con esta idea propuso la parábola, en que delineaba á Simon y
á la pecadora bajo los personajes de dos deudores igualmente inca
paces de pagar , y se representaba á sí mismo en la figura del acree
dor caritativo que perdonaba á los dos toda la deuda. Condujo de
este modo el Señor al Fariseo á convenir en que debia amar masá
este caritativo acreedor aquel deudor a quien se le habia perdonado
mas ; y sobre esta decision formó este razonamiento :: Tú juzgaste que
el amor que inspira el reconocimiento , se debe medir por la gran
deza del beneficio recibido : esta regla es justa ; pero si hasjuzgado
que en el orden natural, despues del perdon gratuito de un acree
7

dor á dos deudores, cuyas deudas son desiguales, aquel debe amar
mas , cuya deuda es mayor , en el orden de la gracia debes obser
7

var lo mismo en los deudores ; esto es , en los pecadores penitentes,

antes que se les perdonen sus deudas, que son suspecados. Los mas
culpados son por lo comun los mas fervorosos; aman mas porque
están cargados de un peso mayor de deuda ; esperan y consiguen
una mayor misericordia . Para convencerle no quiero hacer mas que
compararte á tí con esta mujer que has despreciado...
« Ý vuelto (el Señor) ála mujer (que ya habia tiempo que esperaba
 MEDITACION XCIV : 121
a que el Señor la miraria con compasion) le dijo á Simon : < ves esta
(

(
( mujer ? Yo he entrado en tu casa , y no me has dado agua para mis
7

(
a piés, y esta ha bañado mis piés con sus lágrimas , Уy los ha enju
(c
gado con sus cabellos : tú no me has dado el beso (como era cos
« tumbre), y esta desde que vino no ha cesado de besar mis piés : no
« mehas ungido la cabeza con óleo ; y esta ha ungido mis piés con
« ungüento , por lo que te digo que le son perdonados muchos pe
« cados ... )
Así debes tú tambien juzgar segun tu propia decision , porque ha
amado mucho, como lo ha manifestado, y tú mismo eres buen tes
tigo; y menos ama aquel á quien menos se perdona. No respondió pa
labra el Fariseo ; pero debió conocer claramente que Jesucristo no
era un profeta , sino aquel que habian anunciado los Profetas, el
verdadero Mesías , en cuyas manos habia puesto su divino Padre su
7

poder , todos sus derechos , y la potestad de perdonar los pecados ...

Dichoso Fariseo si esta instruccion del Salvador lo empeñó en amar
con mas fervor á quien lo habia iluminado con tanta sabiduría, con
tanta fuerza y con tanta bondad . Y dichosos tambien nosotros si
amamos perfectamente un Dios que ha vinculado nuestra gracia y
nuestra felicidad al sentimiento de amor , el mas natural al hombre,
?

el mas sensible y el mas vivo .

2. Es consolada la penitente... ¿Quién podrá comprender cuál
fue la admiracion de esta mujer llorosa , cuando vuelto á ella Jesu
cristo, oyó que no solo aprobaba, sí que alababa y ensalzaba tam
bien cuanto ella habia hecho por él, contando menudamente y pon
derando todas las circunstancias? i¡ Ah ! y quién no se esforzará á
servir á un Señor tan bueno que todo lo ve y que cuenta todas
nuestras acciones ?
3. Tambien nosotros somos instruidos ... Aprendamos del Fariseo
á no despreciar á nadie y á no compararnos con ninguno , si no fue
se para humillarnos mas . ¡ Ay de mí ! i por cuántos títulos somos in
feriores á aquellos sobre quienes nos ensalzamos , y áa quienes nos
preferimos ! Muchas veces en la misma sagrada mesa del Salvador
el masjusto es menos fervoroso que el pecador recien convertido.
Aprendamos de esta mujer penitente a despedazar nuestros corazo
nes con la compuncion , á llorar nuestros pecados á los pies de Je
sucristo, á emplear en su servicio y hacer servir aà la penitencia la
carne que ha servido al pecado; á hacer servir para el ornamento de
sus altares y para socorro de sus miembros necesitados los bienes
que hemos empleado en el lujo y en la vanidad , y finalmenteapren
122 EL EVANGELIO MEDITADO .
damos del Salvador,7 que él es el acreedor compasivo, pronto siem
pre á perdonar todo eldébito , si sinceramente se lo suplicamos : que
nosotros somos sus deudores : que nuestras deudas son nuestros pe
cados : que todos estamos cargados de ellos , unos mas y otros me
7

nos ; pero todos igualmente impotentes de pagar: que el que ha pe

cado mas debe procurar amarlo mas ; y el que menos pecó se debe
esforzar á no amarlo menos. Aprendamos del Señor, que es rico en
7

misericordia , y que pide de nosotros le amemos con tanto mayor fer

>

vor, cuanto mas gravemente le hemos ofendido, que con estas con
diciones no solo no nos condenará en el último dia , sino que hará
él mismo nuestra defensa y nuestro elogio en presencia de todo el
mundo junto .
>
PUNTO III .
Recompensa del amor penitente.
Lo 1. ° El perdon de los pecados... « Y á ella le dijo : te son per
« donados tus pecados... ) El Salvador asegura á esta mujer que 1

Dios tiene de ella misericordia. No se contenta de haberlo ya decla

rado hablando á Simon ; quiere darle á ella misma una sólida y
cumplida consolacion,‫ ܕ‬quiere que ella guste la paz inefable de una
alma restablecida a la gracia , y que oiga de su misma boca : « Te
« son perdonados tus pecados... ) ¡ Oh poderosas palabras llenas de
consuelo ! Jesucristo es el que las pronuncia aun ahora por boca de
sus ministros ; y tienen en nosotros el mismo efecto cuando llega
mos al sacramento de la Penitencia con las debidas disposiciones ...
Los fariseos convidados tambien à la misma mesa murmuraron en
secreto ... «Y los convidados comenzaron a decir dentro de sí : ¿ Quién
« es este que perdona hasta los pecados ?...) Este espíritu farisaico
reina aun entre muchos de nosotros , que no se contentan con mur
murar en secreto , sino que públicamente se quejan , llegando has
7

ta perturbar la paz de la Iglesia , porque se tratan los penitentes con .

demasiada benignidad y dulzura.

Conviene ciertamente huir de una demasiada blandura é indul
gencia, que haria que el pecador se quedase y continuase en el pe
cado ; pero tambien se debe huir el demasiado rigor respecto de un
penitente tocado de la gracia y que recurre al Padre de las miseri
cordias con un espíritu de contricion, de amor, de confianza y de
humildad . Deben los ministros de Jesucristo usar de toda precau
cion, exámen y prudencia para absolver á los pecadores, y estos no
deben quejarse de las pruebas á que se pone la sinceridad de su
 MEDITACION XCIV . 123
conversion , ni de las sábias dilaciones á que varias veces es nece
sario recurrir para su verdadera reconciliacion con Dios ... Esta , que
។

se pretende sea severidad 7, es una conducta no solo llena de reli

gion , sino tambien de misericordia. La dilacion y las pruebas deben
tener su término , pues el prolongarlas mas de lo justo es exponer
el pecador, y no seria suministrarle un medio para su conversion,
sino motivos de pusilanimidad y ocasion de recaidas. En este pun
to, como en todos los demás , es necesario huir de los extremos vi
7

ciosos. Sobre todo , mas se debe temer el dar en el extremo de excesi

va dureza cuando una persona es naturalmente inclinada a la se
veridad y al rigor con otros. Jesucristo nos ha dejado ejemplos y
preceptos de dulzura уy benignidad para con los verdaderos peni
tentes.
Lo 2.° La recompensa del amor penitente es la salvacion9y la sani
dad del alma... Jesucristo no quiere responder a las quejas internas
de los fariseos ni descubrir sus pensamientos. Su caridad le hizo á
veces hablar y callar. Sufrió la poca disposicion que tenian estos ju
díos, yУ dió a la mujer penitente la consolacion de la buena concien
cia : «Y le dijo a la mujer : Tú fe te ha salvado ...» Tanto por lo que
toca al cuerpo , como por lo que mira al alma , hay un estado de sa
7

nidad уy de fuerza tal , que es algo mas que la exencion pura de la

enfermedad ... La frecuencia del sacramento de la Penitencia pro
cura al alma esta fuerza , y para decirlo así , esta sanidad espiritual
que le da valor para los ejercicios de la virtud y constancia en la
práctica del bien. Si las almas piadosas que frecuentemente se lle
gan á este Sacramento se hallan aun en estado de flaqueza y de de
bilidad , no lo deben atribuir a otra cosa que á su poca fe. Exami
nen estas si frecuentan este Sacramento con verdadero espíritu de
fe :: si en llegarse á él hay algun motivo humano , ó el uso , ó el há
bito , ó la vanidad , ó la ostentacion ; si la confianza que tienen en
7 2

el Ángel visible , en el confesor que las guia , es del todo segun la

7 7

fe ; si ven solo en él el ministro de Jesucristo , á Jesucristo mismo ;

si la manera con que le hablan es efecto de su fe ; si los motivos
por que lo han escogido y por que continúan con él , ó por que algu
nas veces lo mudan dimanan de la fe ... ¡ Oh , yy cuántos bienes se
pierden muchas veces por falta de fe práctica ! ¡Cuántos pecados y
cuántas profanaciones se experimentan , á cuyo abrigo viven ciegas
>

tantas personas ! La mujer penitente vió solo en Jesucristo el Mesías

prometido á Israel , vió su Salvador y su Dios , y esta fue la fe que
7

la salvó . Esta mujer fue la sola , ó fue por lo menos la primera que
124 EL EVANGELIO MEDITADO .
hava buscado á Jesucristo únicamente por el perdon de sus pecados.
Lo 3.° La recompensa del amor penitente es la paz del corazon ...
Las últimas palabras que dijo el Salvador á esta dichosa y santa
penitente pusieron el sello á su felicidad y á su perfecta reconcilia
cion ... Véte en paz ... ¡ Oh dulce paz ! ¡ oh dulce fruto de la verdade
ra penitencia ! Los mas grandes pecadores lo experimentan feliz
mente , cuando despues de haber examinado exactamente su con
ciencia sin adularse , despues de estar penetrados de dolor y de amor
á los pies de un Dios ofendido , y despues de haber vencido todo
respeto humano y toda vergüenza dañosa , descubren todos sus des
។

órdenes sin disimular cosa alguna . Pero , ¿ cómo ó por qué acaece
muchas veces que algunas almas piadosas que temen el pecar mas
que á la muerte , se hallan privadas de esta dulce paz , y agitadas
7

en su conciencia experimentan las mas vivas inquietudes sobre sus

pecados y sobre las confesiones que han hecho ? ¡ Ah ! este es un ar
tificio del enemigo de la paz , que perturba estas almas para robar
7

les el fruto de su penitencia , para impedirles el adelantamiento en

la perfeccion , y quitarles el gusto de la virtud , y si pudiese ser,
7 ។

hacerlas volver atrás... Almas inquietas, resistid al enemigo de vues

>

tra salud con una perfecta confianza en la bondad y en la miseri

cordia de vuestro Salvador . Vosotras habeis hecho cuanto él os ha
mandado , cuanto está de vuestra parte para volver a su gracia : ZOS
manda por ventura otra cosa ? ¿ Será la confesion una red que os
haya tejido él para engañaros y cogeros ? ¡ Ah ! ¿ por qué os consu
mís en tantas inquietudes cuando os debíais consumir en amarle ?
Suponed ya vuestros pecados perdonados , y no os ocupeis en otra
cosa que en mostrarle vuestra gratitud y vuestro reconocimiento . Si
están perdonados ya vuestros pecados , vuestra inquietud ofende al
que os los ha perdonado ; si no lo están , vuestra inquietud nada
alcanzará para conseguir el perdon . El amor solo puede obrar este
milagro , y reparar cuantos defectos pueda haber habido en vuestra
penitencia : menos inquietudes por lo pasado, y mas fervor al pre
sente : amad mucho : el amor es el mas seguro indicio del perdon
de los pecados. Amad , y gozaréis la paz, que es la recompensa del
amor penitente.
Peticion y coloquio.
¡ Oh Dios mio !' vuestro amor sea el principio y el alma de mi pe
nitencia : mi dolor sea de haber ofendido á un Dios tan bueno , á un
Padre tan amable y tan benéfico. Haced , Señor, que os ame mu
 MEDITACION XCV . 125
cho , porque es mucho lo que he pecado . Haced que merezca que se
me perdonen todos mis pecados, despues que os habré amado mu
cho. ¡ Ah ! encended en mi corazon este fuego del amor divino, que
de la mas despreciable entre las mujeres hizo en un momento el
objeto de vuestras ternuras , y purificándola la volvió digna de Vos,
>

para que yo participe de la recompensa de su amor en el tiempo y

en la eternidad . Amen .

MEDITACION XCV .
SANTAS MUJERES SIRVEN Á JESUCRISTO EN SUS MISIONES .
( Luc . VIII , 4-3 ) .

Consideremos : 1.° los beneficios que estas recibieron de Jesucristo ; 2.º el

reconocimiento que le mostraron durante su vida ; 3.° el afecto y devocion que
le conservaron despues de su muerte.
PUNTO I.
Los beneficios que recibieron de Jesucristo .
« Y aconteció despues que Jesús andaba por las ciudades y aldeas
« predicando y anunciando el reino de Dios , y los doce con él... y
«
algunas mujeres que habian sino sanadas de los espíritus malig
anos y de enfermedades : María que se llamaba Magdalena, de la
« cual habia echado siele demonios ... )
1. ° El primer beneficio que habian recibido estas santas mujeres de
Jesucristo fue la sanidad del cuerpo... Las habia sanado de sus en
fermedades, y algunas habian sido libradas del demonio ... La sani
dad del cuerpo entre todos los beneficios de Dios es el mas sensible,
el que mas naturalmente nos excita el reconocimiento . ܶ¿‫ ܘ‬Cuántas ve
ces hemos recibido nosotros de Dios este beneficio ? &¿ Y en qué le
hemos mostrado nuestra gratitud ? ¿ Cuántas veces hemos prometido
á Dios en el tiempo de las enfermedades que si nos restituia la sa
nidad , la habríamos empleado en su servicio? ¿Cómo hemos cum
plido esta promesa? Reconozcamos , lloremos y reparemos nuestra
>

ingratitud.
2. Segundo beneficio, la remision de sus pecados... La sanidad de
los cuerpos que Jesucristo obraba era la figura de la sanidad del al
ma , que daba al mismo tiempo , como el mismo Señor nos lo da á
>

entender, declarando formalmente á muchos de los que habia sana

do , que sus pecados les habian sido perdonados... La cura de la
Magdalena habia sido singular, segun lo era su estado, y por eso el
126 EL EVANGELIO MEDITADO .
Evangelio habla de ella expresamente. Y no hay que maravillarse
que esta mujer haya estado poseida de siete demonios , pues hemos
visto en otra parte un hombre poseido de una entera legion ... ¿No es
por ventura ser verdaderamente librados del demonio el ser libra
dos del pecado ? Ahora, pues , ¿ cuántas veces hemos recibido de
7

Dios este grande beneficio ? ¿ Ha salido acaso de nosotros un solo de

monio ? ¿Han
‫ܬ‬ sido acaso solos siete ? Llamemos , si es posible , á nues
tra memoria el número , la gravedad y la diversidad de nuestros pe
cados, y penetrados de reconocimiento para con nuestro Libertador,
consagrémonos enteramente a su santo servicio.
3.° Tercer beneficio, el don de la fe... No era posible obtener una
milagrosa sanidad del Salvador sin creer en él ; antes bien requeria
esta creencia para ser sanados. Y joh , cuánto mas se avivaba esta
fe por la sanidad misma ! Nosotros hemos recibido este don precio
so de la fe en Jesucristo , en nuestro bautismo , ydesde nuestros mas
tiernos años hemos sido instruidos de los divinos misterios que in
cluye esta fe adorable y de los bienes eternos que nos promete. Fi
nalmente hemos venido al mundo en lo mas claro del dia de esta
misma fe,7 cuando reinaba con toda su majestad , y esparcia por to
das partes sus mas vivos resplandores . Ahora , pues, ¿ cómo nos he
mos aprovechado de un beneficio tan grande y tan especial ? ¿ He
mos conservado en nuestro corazon este don precioso ? ¿ Lo hemos
amado ? ¿ lo hemos honrado ? ¿ lo hemos defendido ? ¿ No nos hemos
avergonzado de él algunas veces ? no nos hemos expuesto á peli
gro de perderlo con discursos, ó con la leccion de algunos libros
prohibidos ?
PUNTO II .
Del reconocimiento que mostraron á Jesucristo durante su vida .
« Y Juana, mujer de Cusa , procurador de Herodes , y Susana y 4

a otras muchas, las cuales lo asistian de sus facultades... )

Lo 1. ° Estas santas mujeres le consagraron sus bienes ... Jesucris
to era pobre : caminaba acompañado de sus doce Apóstoles , tam
bien pobres como él . No hizo jamás milagro alguno por sus nece
sidades particulares , para su subsistencia , ni para la de sus discípu
7

los. En las ciudades se hallaban personas que tenian á grande ho

nor el recibirlo á su mesa , y otras daban algunas limosnas á sus
Apóstoles ; pero en las campiñas y en los lugares pequeños donde
lo guiaba su celo , bien lejos de encontrar socorro, no encontraba
mas que pobres, á quienes hacia distribuir la mayor parte de las li
 MEDITACION XCV . 127
mosnas que les habian suministrado. Era justamente en esta ocasion
cuando las santas mujeres ricas y señoras de sus bienes proveian
con su propio cuidado y diligencia á Jesucristo de las cosas necesa
rias ... De esta manera cooperaban de algun modo al establecimien
to del reino de Dios ,7 y participaban del ministerio y de la recom
pensa de los Apóstoles... Si Jesús presenta aquí en su persona el
ejemplo del desinteres á los ministros del Evangelio , nos da tam
bien en la persona de las santas mujeres que lo socorrian un ejem
plo de la manera con que podemos mostrarle nuestro reconocimien
to ... Es , pues , un órden establecido por el ejemplo del mismo Je
រ

sucristo, que si las mujeres cristianas no pueden enseñar las verda

des del Evangelio , no habiendo recibido la gracia de la mision apos
tólica ,7 ni la potestad de anunciar la palabra divina , pueden no obs
2

tante tener parte en el ministerio evangélico, ó sea con limosnas, o

sea con tomar á su cuidado el proveer a las necesidades de los mi
nistros. Jesucristo permitia que ellas le asistieran con sus bienes en
sus necesidades, no por la comodidad de la vida , sino por no ser
7

ni hacerse gravoso á alguno en los lugares por donde andaba. San

Pablo ha mostrado la justicia de estos socorros de caridad ”, aunque
por lo comun no se sirviese de ellos . Este grande Apóstol trabajaba
con sus manos para no retardar, como él decia , el progreso del Evan
gelio ; pero hablaba á los gentiles , y vivia entre ellos, y Jesucristo y
7

los Apóstoles en Judea y entre judíos.

Lo 2. Estas santas mujeres le consagraron sus personas... No se
contentaban con los socorros pecuniarios que daban al Salvador :
le seguian ellas mismas , se iban a los lugares por donde debia pa
sar ó á donde debia pararse. Le servian á él y á sus discípulos,
asistian á sus discursos, veian los milagros que obraba ,7 y muchas
veces se hallaban en las instrucciones particulares que hacia á sus
Apóstoles ; entraban como ellos , aunque con alguna diferencia , en
los mas secretos misterios del reino de Dios , mostrando de este modo
á Jesucristo su reconocimiento , y recibian cada dia nuevos favores :
7

lo mismo experimentarémos nosotros a medida de la generosidad

con que nos dediquemos á servirle .
Era costumbre recibida entre los judíos , segun todos los santos
Padres , que las mujeres siguiesen á los hombres y los oyesen para
aprender la ley de Dios. De este modo no habia que temer algun
escándalo. No era así entre los gentiles , donde esta costumbre no
era conocida ni se recibia esta libertad ; de donde es que san Pa
1 I Thes . 11 , 9 ; II , II , 8.
128 EL EVANGELIO MEDITADO .
blo no queria permitir á las mujeres convertidas que le siguiesen.
Lo 3. Estas santas mujeres le consagraron su corazon... Se pue
de agradar á Jesucristo con solo el corazon ... Las tres santas muje
res que se han nombrado eran solteras y libres de los empeños del
mundo. Juana era viuda y sin hijos : Magdalena y Susana nunca
habian sido casadas ni lo fueron jamás: eran señoras de sí mismas,
siguieron á Jesucristo , y se dedicaron á su servicio... ¡ Oh suerte
feliz y bienaventuradal oh feliz eleccion , yy cuán digna es de ser imi
tada por las personas que se hallan en su misma situacion ! ... En
tre las otras mujeres que seguian á Jesucristo , que aquí no se nom
bran , habia algunas casadas : ningun estado está excluido del ser
vicio de Dios , de la esperanza de poderle agradar y de obtener sin
7

gulares favores ... Estas santas mujeres supieron hallar el secreto de

consagrarse al servicio de Jesucristo sin faltar á las obligaciones de
su propio estado... Algunos se lamentan de los embarazos del pro
pio estado , por excusar su propia tibieza en el servicio de Dios ; mas
si el corazon fuese todo de Jesucristo , se encontraria el medio de
conciliar todas las cosas .

PUNTO III .
La adhesion que conservaron á Jesucristo despues de su muerte.
Lo 1. ° Ellas se dispusieron á embalsamarlo... Aunque deberemos
hablar de esto mas largamente donde han hablado los Evangelistas, 7

podemos decir desde ahora alguna cosa en general ... Observemos

primeramente que entre estas santas mujeres María Magdalena
tiene el primer lugar, y fue tan digna de consideracion y de parti
cular distincion por su grande ánimo, por su celo , por su constan
cia y por su amor,‫ ܕ‬como por la singularidad de haber estado po
seida de los siete demonios de que la libró el Señor ; entre las san
tas mujeres , los Evangelistas nombran siempre la Magdalena la
primera , como á Pedro el primero entre los Apóstoles : esta fue la
primera que fué al sepulcro , la primera que vió a Jesucristo resu
citado , la primera que anunció su resurreccion á los Apóstoles.
Juana es nombrada tambien entre las que fueron al sepulcro y
anunciaron la resurreccion del Salvador : Susana no se vuelve á
nombrar ya mas ; pero sin duda estaba con Magdalena y con Juana
cuando quisieron ir á embalsamar el cuerpo de su divino Maestro.
Lo 2.° Ellas vieron á Jesucristo subir al cielo ... Unidas á los Após
toles con aquel puro y sagrado vínculo que las habia unido á Jesu
 MEDITACION XCVI . 129
cristo despues que las instruyó de su resurreccion, siguieron sus
mismos pasos ; volvieron con ellos á Galilea y á Jerusalen ; con ellos
estuvieron en el monte de las Olivas , y tuvieron el inefable consue
lo de ver á su divino Maestro dejar la tierra y elevarse al cielo.
Lo 3. ° Ellas recibieron el Espíritu Santo con los Apóstoles... Des
pues de la ascension perseveraron en oracion con los Apóstoles has
ta el dia de Pentecostes , уy recibieron con ellos el Espíritu Santo,
no como ellos para predicar, sino para acabar de santificarse segun
la proporcion de su estado , y segun la medida de la gracia que se
les habia comunicado.

Peticion y coloquio.
Es cosa sorprendente, ó Jesús, que estas santas mujeres no ha
yan querido abandonaros , despues que Vos las librásteis de la tira
7

nía del demonio . ¡ Oh , y cuán bien se está estando con Vos, ó Sal
vador mio , despues de haber experimentado otros señores ! Inter
ceded por nosotros, ó santas mujeres, y alcanzadnos la gracia de
>

imitaros. Amen .

MEDITACION XCVI .
SANA JESUCRISTO UN ENFERMO DE TREINTA Y OCHO AÑOS EN LA
PISCINA DE JERUSALEN .
( Joan . v , 1-16 ) .

Examinemos las circunstancias que preceden , las que acompañan , y las que
se siguen a este milagro.
PUNTO I.
Circunstancias que preceden á esta sanidad,
La 1.° El tiempo ... « Era el tiempo de una fiesta de los judíos ".
(

(
Despues de esto , siendo la fiesta de los judíos , subió Jesús á Je
« rusalen ... )
Hemos visto en la meditacion precedente como Jesucristo, acom
1 Esta fiesta , segun la opinion mas probable , era la de las Suertes , esta
blecida por Mardoqueo , como está escrito en el cap. ix , v . 20 y 22 de Ester :
era fija en el mes de Adar, que es el duodécimo y último del año sacro ó ecle
siástico : este comenzaba en el mes de Nisan , en que se celebraba la Pascua .
La fiesta de las Suertes caia , segun esto , el dia 14 6 15 de la luna de febrero,
como la Pascua el dia 15 de la luna de marzo : de esta manera no tenemos que
admirarnos si san Juan en el capítulo siguiente , esto es , en el vi , v. 4 , dice
que la fiesta de la Pascua estaba cerca .
9 T. II .
130 EL EVANGELIO MEDITADO .
pañado de sus doce Apóstoles, iba recorriendo las ciudades y al
deas. Continuando este ejercicio de su celo , llegó con ellos á Jeru
salen. Despues de su vida pública solo habia estado una vez en esta
capital, y vino esta segunda para pasar allí la fiesta que se cele
braba 7, instruir á los judíos y darles nuevas pruebas de su divini
dad... Las grandes fiestas son tiempo de gracias, de salud, de ins
truccion y de santificacion . Pero como nos preparamos nosotros
para ellas ? ¿ Cómo las celebramos? ¿ Nos ponemos en estado de lle
gar á los santos Sacramentos en estos dias?
La 2.° El lugar... « Y está en Jerusalen una piscina probática,
« que en lengua hebrea se llamaba Betsaida, que tiene cinco pórti
( COS ... )

En este lugar habia una piscina. ; esto es , una fuente ó baño in

។

mediato a una de las puertas de la ciudad , cercado de cinco pórti

cos ó galerías cubiertas . Esta piscina tenia el mismo nombre que la
puerta donde estaba situada, llamada en latin probatica , de otro
7

nombre griego que significa oveja , y en hebreo Betsaida , que sig

7

nifica lugar de provisiones , porque por esta puerta se introducia de

la campiña el mayor número de corderos, de ovejas y de otros ani
males necesarios para los sacrificios del templo... Esta piscina nos
representa naturalmente las fuentes bautismales , ó las pilas , ó va
sos de agua bendita puestas a las puertas de nuestras iglesias, y
sobre todo los tribunales de la penitencia , que son otros tanlos ba
ños instituidos para purificar nuestras almas , y que traen su virtud
de los méritos del Cordero sin mancha que cada dia se sacrifica en
nuestros altares... Demos gracias a Dios por haber multiplicado de
este modo estos baños saludables en su Iglesia , y examinemos co
mo nos aprovechamos de ellos.
La 3. " La asamblea ... « En estos ( pórticos) yacia gran multitud
« de enfermos, de ciegos, de cojos y de paralíticos, que esperaban
« el movimiento del agua ... »
Los pórticos de la piscina estaban llenos de un número infinito de
enfermos de todas las clases , que esperaban el momento de conse
guir su sanidad : habia tambien un gran número de hombres sanos,
entre los cuales unos estaban ocupados en socorrer , entretener y
consolar á los enfermos, y otros muchos estaban allí para ser testigos
del milagro que Dios habia de obrar... Ninguna cosa nos represen
ta mejor aquel gran número de penitentes que con tanta edificacion
rodean y cercan los tribunales de penitencia en los dias de solemni
dad... i Ay de mí ! ¿no seria aun mucho mayor este número si tu
 MEDITACION XCVI . 131
viéramos tanto deseo de la salud del alma , como tenemos de la del
cuerpo ? Y los que se presentan á aquellos van con las disposicio
nes necesarias para recibir la sanidad ?
La 4." La virtud de la piscina ... «Porque el Ángel del Señor en un
« cierto tiempo bajaba á la piscina , y se movia el agua. Y cualquie
7

« ra que fuese el primero á bajar a la piscina despues del movi

« miento del agua , quedaba sano de cualquiera enfermedad que
7

« fuese detenido...>>
No se sabe si el Ángel bajaba una sola vez al año , y en uno de
los dias de la solemnidad de que aquí se trata , ó si bajaba del mis
7

mo modo en las grandes festividades. Sea esto como se fueşe , esta

maravilla única en el mundo fue concedida solamente á la ciudad
de Jesusalen, y al tiempo de la venida del Mesías ; esta anunciaba
>

al Ángel del gran Consejo, aquel que Dios debia enviar á los hom
bres parapreparar con su sangre un baño saludable que sanase sus
almas de todas sus enfermedades. Pero esta piscina saludable , que
7

es el Baulismo y la Penitencia , no es ya privilegio de una sola ciu

dad, de un tiempo ó de un dia : por todas partes , en todos tiem
pos , en todos los dias podemos nosotros bajar á ella ,7 y ser curados
de nuestras enfermedades. No lo dilatemos , pues , y principalmen
te en aquellos momentos en que la gracia, con remordimientos úti
les, ó la voz de algun hombre de Dios mueva y turbe el fondo de
nuestra conciencia. ¡ Ah ! aprovechémonos sin dilacion de esta di
chosa agitacion. No busquemos la calma en otra cosa que en nues
tra perfecta sanidad , y no perdamos por nuestro descuido un favor
de que otros sabrian bien aprovecharse con nuestra confusion .
La 5.4 La enfermedad de aquel que Jesucristo sana... « Y habia
« allí un hombre , el cual habia pasado treinta y ocho años en su
« enfermedad ... )»
Hay apariencias de que este fuese un paralítico... Lo que nos+
otros sabemos es,7 que estaba afligido ya habia treinta y ocho años
por su enfermedad. Triste imágen de un pecador habitual , que de
largo tiempo está viviendo en el pecado sin acercarse á la Peniten
cia . Su desgracia es que cuanto mas lo ha dilatado , mas lo quiere
dilatar. Teme llegarse al sagrado tribunal , porque ya ha mucho
tiempo que no se ha confesado. ¡ Ah ! & qué temes , pecador ? ¿ Te
darán alguna reprension ? recibela con humildad : ¿ te negarán por
la primera vez , ó te dilalarán la absolucion ? tú persistirás, tú su
plicarás. 1¿ Acaso tus pecados no merecen estas pruebas ? Y será
mucho si á este precio puedes conseguir tu sanidad ? ... Pero & quién
9*
132 EL EVANGELIO MEDITADO .
te ha dicho que por lo contrario no te acogerán con benignidad,
con bondad , con caridad y con ternura ? ¡ Ah ! no lo dilates : tolera
con humildad las primeras pruebas, y no dudes del buen éxito : no
habrá ministro alguno de Jesucristo que no te reciba con entrañas
llenas de compasion y de misericordia.
PUNTO II .
Circunstancias que acompañan la sanidad.
La 1.' La mirada de Jesús sobre el enfermo ... « Y habiendo Je
(

« sús mirado á este , que estaba tendido, y conociendo que tenia

7

« mucho tiempo... »
¡ Mirada preciosa ! ¡ mirada de compasion y de amor! ¡Ayde mí !
si Dios no nos mira con ojos de piedad , si no nos previene con su
gracia , nada podemos nosotros , ni siquiera conocer la enfermedad
7

de nuestra alma , ni desear su salud .

a
La 2.4 Pregunta de Jesucristo... « Le dijo : ¿ Quieres ser sano ?...)
El Salvador, que no ignoraba ni la naturaleza del mal, ni el largo
tiempo de su afliccion , sabia tambien que el enfermo suspiraba por
salud ; pero le convenia hacer que él mismo confesara la viveza de
sus deseos y la insuficiencia de sus esfuerzos ... ¿ Cuántas veces nos
ha dicho Dios : « Quieres tú ser sano ? ... » Nosotros lo queremos
ciertamente, y algunas veces con demasiado ardor : pero esta vo
luntad que tenemos por las enfermedades del cuerpo / no nos falta
por lo comun en las enfermedades del alma ? Y ciertamente sin esta
voluntad no se puede obrar esta sanidad espiritual. Esta voluntad
incluye una detestacion sincera del pecado, un examen exacto , una
confesion entera de las culpas de que nos conocemos reos , y una
resolucion firme y estable de no pecar ya mas. Si es tal nuestra vo
luntad de recibir la sanidad , seguramente la recibirémos. Si hasta
ahora nos mantenemos en nuestras enfermedades, es señal que no
queremos ser sanos. Pidamos á Dios esta voluntad , pidámosle que
la aumente en nosotros ,7 que la fortifique y que la sostenga. Él co
noce nuestra enfermedad , conoce nuestra flaqueza y todo lo que
hay en nosotros mejor que nosotros mismos .
a
La 3.º Respuesta del enfermo á Jesucristo ... Este afortunado en
fermo no conocia de suerte alguna al que le preguntaba , y mucho
menos sabia lo que podia esperar de él ... « Respondióle el enfermo:
« Señor, yo no tengo hombre que me eche en la piscina cuando el
« agua esté agitada ; Уy así cuando yo me acerco otro baja antes que
 MEDITACION XCVI. 133
« yo ... ) Imágen bien natural de la distribucion de las gracias y de
los bienes de este mundo , tras los que tantas personas corren , sus
piran, y consiguen tan poco . No se dan estas gracias a la necesidad,
á la pobreza , á la buena voluntad , á los esfuerzos, á los servicios,
á los talentos, al mérito ni á la virtud. Disponen de ellas el favor,
el crédito , la proteccion , Уy las dispensan con una extravagancia que
> 7

frecuentemente deja burlada la expectacion de aquellos cuya espe

ranza parecia mas bien fundada... ¡ Ah ! no es así por cierto en los
bienes de la gracia ; el que los quiere, el que los pide , el que tra
baja por adquirirlos está seguro de alcanzarlos... ¿ Podrémos nos
otros decir que no tenemos persona que nos ayude ? ¡ Ay de mí ! no
nos faltan pastores, ministros iluminados ; nosotros somos los que
faltamos á ellos .
La 4.4 Mandato de Jesucristo , y obediencia del enfermo... « Dijole
« Jesús : Álzale : toma tu cama , y camina... » Estas palabras están
2

llenas de grandeza y de majestad. Jesucristo las pronuncia, el mal

cesa , y el enfermo queda sano . « Y en aquel instante el que quedó
« sano cogió su cama , y caminaba ...)
Acerquémonos al tribunal de la penitencia con santas disposicio
nes , y la palabra de Jesucristo en la boca del ministro no será me
7

nos eficaz para nuestra sanidad espirilual. Mas para asegurarnos

nosotros mismos de nuestra sanidad observemos en qué manera
recibimos y ejecutamos las órdenes que se nos dan. Orden de al
zarnos, de salir de aquella ocasion , de separarnos de todo comer
cio peligroso , de romper aquel empeño , aquella compañía , aquella
7

familiaridad , aquel hábito , yу de renunciar a aquel pecado domi

nante ; órden de quitar aquel escándalo , de sofocar aquel odio ó
enemistad , de restituir aquellos bienes mal adquiridos, aquella re
putacion denigrada, de arrojar á las llamas aquellos libros prohibi
dos , aquellas pinturas lascivas; órden de caminar en el camino de
la penitencia y de la piedad ; órden de orar y de velar, de mortifi
carnos , de entablar una vida cristiana y de hacer buenas obras. Si
nada de esto hacemos, ó á lo menos si no hacemos algun esfuer
zo para vencer nuestra flojedad sobre estos puntos , jahl no esta
mos nosotros sanos .
La 5. ' Observacion del dia en que se hizo este milagro ... « Aquel
« dia era sábado ...» Las grandes fiestas de los judíos duraban ocho
dias, de los cuales solamente el primero y el último se celebraban
con abstinencia de trabajar. El sábado que caia pendiente la fiesta
era el dia mas solemne, y este fue cabalmente el que Jesucristo es
134 EL EVANGELIO MEDITADO .
cogió para obrar esta maravilla , con el fin de que el reposo del sá
bado proporcionase un número mayor de testigos del milagro , y de រ

que así los habitadores de Jerusalen se dispusiesen mejor á creer en

él. Pero los principales y cabezas del pueblo debian escandalizarse,
y tomar de aquí ocasion para desacredilarlo , perseguirlo y hacerlo
7

morir... Los designios de Dios se dirigen en todo al bien de los hom

bres ; y el abuso que hacen los malos no es capaz de alterar el ór
den de sus decretos . El Señor regula sus operaciones sobre los prin
cipios de su sabiduría , y no sobre la malicia de los hombres , y en
7

esto nada hay de sorprendente : lo mas admirable de todo es que,

por caminos superiores á toda inteligencia criada , hace servir la ma
7

licia de los malos a su propio castigo , al aumento de su gloria y á

beneficio de los buenos... De esta manera el escándalo de los judíos
procurará la sublime instruccion que verémos en la meditacion si
guiente , y su odio contra Jesucristo y la muerte que le hicieron pa
decer serán la causa de la salvacion del universo. Principio incon
cuso con que se responde á tantas cuestiones temerarias é impias, 1

y que nos enseña á no razonar sobre las obras de Dios , sino á apro
vecharnos de ellas.
PUNTO III .
Circunstancias que se siguieron a este milagro.
Lo 1.º Consideremos en el hombre ya sano su respuesta al escrú
pulo hipócrita de los judíos... El pueblo , testigo de una sanidad tan
>

improvisa y tan perfecta , se quedó sin duda admirado. Pero los ju

díos, esto es , los fariseos y cabezas del pueblo y de la Sinagoga,
7

exasperados ya de largo tiempo contra Jesucristo , y no pudiendo

dudar que fuese él el mismo que habiendo vuelto de Galilea , don
de era reputado por taumaturgo , hubiese obrado aquí este mila
gro ‫ܕ‬, pusieron solamente su atencion en lo que podia suministrarles
un pretexto para censurarlo y desacreditar al autor. Se la tomaron
primero con el hombre que habia sanado , yy de su fortuna le hicie
7

ron cuási un delito . « Le decian : es sábado , y no te es lícito llevar

« tu cama ; y les respondió : el que me ha sanado me ha dicho :
« carga tu cama , y camina...» Como si les hubiera dicho : yo no sé
otra cosa que aquello que se me ha mandado ; el que me ha sana
do es el que me ha dicho que lleve mi cama : habiéndome él sana
do, sabe muy bien lo que me es permitido hacer , y yo le obedezco :
el que es tan poderoso para hacer un milagro, sin duda está bien
iluminado para instruirme... La mudanza de costumbres en un al

.
 MEDITACION XCVI . 135
ma convertida está sujeta muchas veces á censores y murmurado
res ; una vida retirada, un exterior modesto , abundantes limosnas,
។

la constancia en la oracion , la frecuente participacion de los Sacra

mentos, todo esto pone en ejercicio la crítica de los mundanos. Pero
estad firmes y constantes, almas convertidas , dejad hablar al mun
do, imitad á este enfermo, mostrad que ya estais sanas, y responded
7

á vuestros censores , que vosotras haceis lo que os ha ordenado el

que os ha sanado de vuestras enfermedades, y que quereis obede
cerle .
Lo 2.° Observemos la respuesta del hombre sano á la maligna cu
riosidad de los judíos ... « Le preguntaron , pues , ¿ quién es aquel
« hombre que te ha dicho: coge tu cama, y camina ?... Respondió
este , que él nada sabia , y que ni siquiera lo conocia... « Y el hom
< bre que habia sido curado no sabia quién fuese , porque Jesús se
« apartó de la turba que estaba en aquel lugar ... )
El vano escrúpulo de los judíos quedó rebatido con toda solidez,
y burlada su maligna curiosidad. Recibian ellos por parte de los que
sanaba Jesús tales mortificaciones, que no las podia sufrir su orgu
Ho. Jesucristo les habia dado un ejemplo de humildad apartándose
de los aplausos del pueblo; pero sus virtudes y milagros servian pa
ra irritarlos mas .
Lo 3.º Consideremos el reconocimiento para con Dios de este hom
bre que quedó sano de su enfermedad ... « Despues lo encontró Jesús
a en el templo , y le dijo : Mira que ya estás sano , no quieras pecar
« ya , no sea que te suceda alguna cosa peor... » El primer uso que
hizo el paralítico de su sanidad fue ir al templo á dar gracias a Dios,
y aqai justamente recibe nuevos favores, aquí lo encontró Jesús, se
le dió a conocer , y le dió el importante aviso de que no pecase ya
?

mas, por temor de experimentar alguna cosa peor... Alma cristiana,

mira : ya estás purificada por la virtud omnipotente de la Peniten
cia ; guardate de recaer por temor de que no te suceda alguna co
sa mas espantosa ; esto es , el morir en el pecado ... Para evitar los
peligros de la recaida, te ha de llevar frecuentemente a los pies de
los altares el reconocimiento de las gracias recibidas. Aquí crecien
do mas cada dia en el conocimiento de Jesucristo , é iluminada so
bre los peligros que te amenazan , aprenderás á vivir con mas cau
tela , y á preservarte.
7

Lo 4.° Observemos el celo de este hombre por la gloria de Jesucris

to... « Aquel hombre fué á dar parte a los judíos , como Jesús era el
« que lo habia sanado... ») Publiquemos las grandezas de Jesucristo,
136 EL EVANGELIO MEDITADO .
su poder y sus misericordias : procuremos ganarle todos los corazo
nes ; si no salimos con ello , siempre tendrá nuestro celo su recom
pensa . 0

Lo 5.° Temblemos á vista de la ceguedad y dureza del corazon de los

judíos ... « Y por esto los judíos perseguian á Jesús, porque hacia es
atas cosas en el dia de sábado... »
Observemos aquí la diferencia que se halla entre un corazon rec
to y un corazon ciego de pasion. El primero se inclina naturalmen
te á lo verdadero y á lo esencial : el segundo obra acaso , y huye de
buscar el principio ... Nuestro enfermo hablando de Jesús, dice siem
pre: aquel que me ha sanado ; y este era el punto esencial. Los otros
al opuesto decian siempre: aquel que ha mandado llevar la cama en
el dia de sábado ; y de aquí no pasaban ... Cuando una persona está
prevenida contra otra , refiere siempre aquello solo que puede tener
alguna apariencia de mal ; y no habla jamás del bien que esta hace,
y que le podia servir de justificacion , ó á lo menos de excusa . Tal
es aun el método de los incrédulos. Se paran solamente en aquello
que en la Religion puede ofender y alterar su débil razon , y se ol
vidan siempre de que aquel que nos ha dado esta religion es elmis
mo que con una simple palabra ha echado los demonios, ha sanado
enfermos , ha resucitado muertos, y se ha resucitado á sí mismo .
Piensen y digan estos lo que quieran , mientras que la verdad de
estos hechos verificados subsistirá, y no podrá ser destruida , los ra
zonamientos del impío no se merecerán otra cosa que desprecio , y
harán mal solamente á sí mismo.
Peticion y coloquio.
Este paralítico de muchos años es , ó Dios mio, la figura de mi
7

alma, que mucho tiempo há está enferma y debilitada de los malos

hábitos, y cubierta de mortales llagas; dignaos, ó Salvador mio, de
echar sobre ella una mirada de vuestro amor, dignaos de librarla
del yugo que la oprime y la deshonra: quiero ser sano, sí , ó Señor,
>

lo quiero , y os lo pido con ardor : detesto mi enfermedad , y sobre

todo aquella parálisis que me impide el obrar, el hablar y caminar
segun vuestra ley y por vuestra gloria. Recurro á Vos con la mas
viva confianza ; decidme, pues , como áa aquel paralítico , que me
levante, que lleve mi lecho, y que camine en el camino de vuestros
mandamientos. Amen.
 MEDITACION XCVII . 137

MEDITACION XCVII .
DISCURSO DE JESUCRISTO Á LOS JUDÍOS DESPUES DE HABER SANADO
AL ENFERMO DE TREINTA Y OCHO AÑOS .
( Joan . v, 17–26 ) .

JESÚS DECLARA SU DIVINIDAD .

Jesucristo manifiesta : 1.° su igualdad con Dios su Padre ; 2.º la diferencia
de las Personas en unidad de naturaleza y de operacion ; 3.° la union de la
humanidad con la divinidad en su persona ; 4.° sus derechos sobre todos los
hombres.

PUNTO I.
Su igualdad con Dios Padre.
Sabiendo los principales de los judíos que era Jesucristo el que
habia mandado al enfermo de la piscina llevar su cama en el dia de
sábado , tomaron de aquí ocasion de perseguirlo , y le echaron en
rostro delante del pueblo esta falta de observancia de la ley, en vez
de hacer este razonamiento simple y natural:: este hombre dispensa
en la ley del sábado ; mas aquel á quien concede esta dispensa es
un enfermo que él mismo nos ha sanado delante de nuestros ojos de
una enfermedad envejecida: luego este tiene derecho para la una co
sa , cuando tiene poder para la otra ; y este es , como lo prueban sus
obras, el Mesías que esperamos: se alegraron por el contrario estos
espíritus preocupados de tener a la mano un pretexto de calumniar á
un hombre que no querian por Mesías, porque aunque era de la san
gre de David , y heredero de su trono, era pobre, sin pretensiones,
y no correspondia á los altos pensamientos y á los prejuicios que
ellos se habian formado de un rey, de un guerrero, de un conquis
?

tador que restableceria el reino temporal de Judá ,7 y que haria pe

dazos el yugo de los romanos , y sujetaria las naciones; porque lé
jos de hablar de victorias ó disponer triunfos, no predicaba olra
cosa que renuncias , no practicaba otra cosa que abnegaciones : y
finalmente , porque lejos de tratar con contemplacion , lejos de ga
narse y hacerse bien acepto á aquellos que estaban actualmente en
posesión del gobierno y de la instruccion , descubria su ignorancia,
7

les quitaba la máscara , y los desacreditaba. Estos hombres ambi

ciosos por su nacion, y soberbios por sí mismos , depositarios infie
les delsentido de sus escrituras, y corrompedores de la tradicion de
sus padres, se lisonjearon que dando á Jesucristo reprensiones sé
 138 EL EVANGELIO MEDITADO .
rias sobre la pretendida transgresion de la observancia del sábado,
no les respondéria en una manera tan plausible , que quitase á la
acusacion lo que podia tener de especiosa, y que con eso impedirian
que los pueblos desertasen para correr tras él. Le dijeron , pues , en
estos o equivalentes términos : Tú pretendes hacer milagros, y que
brantas las órdenes de Moisés : sanas un enfermo detenido en la ca
ma por treinta y ocho años , y sin respelo á la santidad del dia le
haces quebrantar la ley , mandándole á este discípulo de Moisés que
lleve sobre sus cspaldas la cama á vista de una multitud infinita del
pueblo : & qué debemos nosotros esperar de los milagros que tú obras
desobedeciendo á Dios? ¿ Cómo hemos de conciliar una potestad que
solo puede venir del cielo con tan poca sumision á sus órdenes ? ...
¡ Ah ! tus milagros son prestigios , y tú no eres el enviado de Dios.
Pero Jesucristo les respondia : « Mi Padre obra hasta este dia, y yo
« obro... ) Entendieron muy bien los judíos toda la energía de esta
respuesta. « Por tanto , los judíos procuraban mas quitarle la vida,
<< porque no solo quebrantaba el sábado, sino que decia á Dios su
(
Padre , haciéndose igual a Dios... ) De hecho , Jesucristo les quiso
decir : sabed que Dios es mi Padre , y que está eternamente en el
reposo y en la accion. Si se dice que reposó el dia séptimo , este re
poso mira solo a la primera creacion de todas las cosas ; pero esto no
se entiende ya de la continua atencion de su providencia. Incesan
temenle y sin interrupcion su palabra sostiene todas las cosas , su
espíritu anima todas las criaturas , y á todas las conserva su poder :
no cesó jamás ni un punto de hacer bien , tanto el sábado como los
demás dias. Si en este cesara de hacer bien con el pretexto de ser
sábado, este mismo dia seria para los hombres el mas funesto de to
2

dos , porque seria el fin del mundo . Lo mismo hago yo siendo su

hijo , y por un derecho igual al suyo . Ni el ni yo estamos sujetos á
las leyes , á los tiempos ni á los lugares. Igualmente y siempre se
ñores de la naturaleza para hacernos obedecer de ella , lo somos tam
bien de la ley para dispensarnos ... ¡ Qué luces tan maravillosas en
este discurso , qué majestad en estas palabras! Una apología tan su
blime debia dar golpe en el espíritu de los judíos , con una admira
cion mayor que la que causó la sanidad del enfermo. Decia bien
claramente Jesucristo que Dios era su Padre , no por adopcion y por
gracia , sino en una manera propia y natural, y que él era igual á
su Padre . Si era verdad lo que decia Jesucristo , se inferia claramen
te que él era el Mesías que se esperaba. La declaracion que hacia áá
los judíos debia por lo menos parecerles que se merecia la mas reli
 MEDITACION XCVII . 139
giosa atencion y el exámen mas sério . Pero esta sublime respuesta,
lejos de calmar á estos enemigos de Jesucristo , lejos de suspender
7

sus inquisiciones hasta haberla entendido mejor, los exasperó y los

irritó . Prevenidos de sus celos y de su odio , no vieron otra cosa en
7

la sanidad milagrosa del enfermo que un quebrantamiento inexcu

sable de la ley, ni en la apología vieron otra cosa que una blasfemia
horrible. Ya homicidas en su voluntad , formaron la conjura para ser
lo efectivamente , y concluyeron ellos mismos dar la muerte á Jesu
cristo , porque llamaba á Dios su Padre en el sentido mas propio y
literal, y porque se atribuia á sí mismo la igualdad de potestad con
Dios ; ó por mejor decir, llenos de odio contra Jesucristo , que no era
un Mesías á su modo y segun su gusto , no quisieron pedirle la in
teligencia de la pretendida paradoja que les propuso ,, temiendo ser
convencidos : en vez de pedir ser instruidos , se sublevaron contra
él, y determinaron exterminarle como á un corrompedor del mo
ral, como á un blasfemo y como á un falso profeta.
En vano hablaba en su favor la santidad de su vida у la magni
ficencia de sus obras: el interés , la pasion y los prejuicios no les
permitian buscar el conocimiento y declaracion de una verdad que
les desagradaba; y tal será siempre la desgracia de los corazones ce
losos e interesados. No se oyen las razones de un hombre que se
aborrece, y se supone sin oirlo que no puede tener alguna buena
que lo justifiqué. Á
A pesar del peligro que amenazaba a este divino
Salvador, estaba dispuesto á morir por nosotros: queria enseñarnos
e ia
á no temer morir por él , y continuó el discurso sublime qu hab
empezado ; discurso divino que debemos meditar con el mas pro
fundo respeto y con el mas vivo reconocimiento . No podia ser otro
que el Hijo de Dios quien tuviese un lenguaje tan adorable : tocaba
al Discípulo amado recoger las expresiones , al Espíritu Santo dar
7

nos la inteligencia, y á la Iglesia, esposa de Jesucristo , comunicarnos

la fe , y perpetuarla hasta la fin de los siglos , enseñándonos lo que
។

debemos creer del misterio de la santísima Trinidad , ó sea de un

>

solo Dios en tres personas , y del misterio de la Encarnacion , ó sea

del Verbo hecho hombre ,7 que es Jesucrislo mismo , en quien reco
nocemos dos naturalezas, la divina y la humana, subsistentes en una
sola persona , que es la del Verbo , ó sea del Hijo , la segunda Per
sona de la santísima Trinidad , de manera que Jesucristo nuestro
Salvador es verdadero Dios y verdadero hombre; un Dios hombre,
y un hombre Dios ... Con esta fe comprenderemos las palabras si
guientes de Jesucristo , en cuanto es necesario para penetrarnos de
140 EL EVANGELIO MEDITADO .
la idea de su grandeza y de su poder, para unirnos á él como á nues
tro Dios y á nuestro Salvador, para colocar en él toda nuestra es
peranza , para servirle con todas nuestras fuerzas, y para amarle
con todo nuestro corazon .

PUNTO II .
Diferencia de las Personas en unidad de naturaleza y operacion.
Comenzando Jesús á responder a los judíos, ó por mejor decir,
respondiendo á sus nuevas quejas , explica mas por extenso lo que
solo les habia propuesto... « Respondió, pues, Jesús, y les dijo : En
« verdad , en verdad os digo, no puede el Hijo hacer por sí cosa al
« guna si no la ha visto hacer al Padre, porque aquello que este ha
« ce lo hace igualmente el Hijo ...)
La fórmula del juramento con que Jesucristo comienza este dis
curso , y de que en adelante se sirve frecuentemente , nos advierte
la grandeza de los misterios que nos revela , y la atencion con que
debemos oirle. El primer medio de defensa contra los judíos, pro
puesto por Jesucristo , es la imposibilidad en que está, como Hijo de
Dios , de decir ó de hacer cualquiera cosa por sí mismo ; imposibi
lidad que nada le perjudica, porque nada incluye de la dependen
cia en que están las criaturasrespecto de su Señor. Ella solamente
establece una union tan estrecha entre el Padre y el Hijo, que se re
duce á la unidad , y una relacion tan esencial y tan perfecta, que el
Hijo no quiere, no piensa ,7 no dice ni hace otra cosa que aquello
que el Padre quiere y que el Padre piensa... Relacion íntima , union
inseparable que procede, como nos lo dice san Juan desde el prin
cipio de su Evangelio , de estar el Hijo por toda la eternidad en el
seno de su Padre, en el que ha visto y ha aprendido todas las co
sas... De allí proviene aquella unidad de luz , de conocimiento , de
potestad, de operaciones : de allí aquellas operaciones comunes, con
tinuas y simples del Padre y del Hijo ; yy de allí la declaracion de
las verdades siguientes: en la adorable Trinidad el Padre es el prin
cipio , que no procede de alguno , y de quien proceden las otras dos
Personas : el Hijo procede del Padre por via de entendimiento , de
conocimiento y de generacion : el Espíritu Santo procede del Padre
y del Hijo por via de amor y de aspiracion ; y estas tres Personas
realmente distintas son aquello que son eternamente y necesaria
mente , sin desigualdad y sin dependencia, teniendo la misma na
turaleza, la misma potencia, la misma operacion, y siendo todas tres
 MEDITACION XCVII . 141
un solo y un mismo Dios subsistente en tres personas... Adoremos
este Ser en tres personas , Ser supremo , Ser eterno , Ser necesario,
7

Ser incomprensible, cuya vision y cuya posesion nos está prometi

da , y será la felicidad de los bienaventurados en el cielo.
PUNTO III .
Union de la humanidad con la divinidad en Jesucristo.
Jesucristo añadió : « Porque el Padre ama al Hijo , y le manifiesta
a aquello que hace , y le hará ver obras mayores que estas para que
aos maravilleis ... )
Jesucristo continúa á revelar sus divinas grandezas, descubre el
orígen , ó por mejor decir , sube siempre a buscar el mismo orígen ...
Otro principio, dice , de la divinidad del Hijo del hombre es el amor
que le tiene el Padre. Él es su Hijo , le ama sumamente : este amor
infinito produce una comunicacion infinita de potencia , de sabidu
ria, de luz , y de todas las perfecciones inefables é incomprensibles.
7

« Yle manifiesta todo aquello que hace... » Jesucristomanifiesta aquí

tambien la union de la humanidad con la divinidad en su persona.
Union física y sustancial en Jesucristo , terminada con la persona
del Verbo en que subsiste la humanidad ... Por esto en Jesucristo
hay dos naturalezas y una sola persona... Jesucristo es Dios desde
toda la eternidad, y hombre en el tiempo. Y este Hombre - Dios, que
compareció sobre la tierra , que nos ha salvado por el mérito de su
muerte , que habla actualmente a los judíos, y que es el objeto de su
odio, es el mismo que es el objeto del amor y de las complacencias de
7

Dios su Padre. Este nada le oculta de cuanto hace , le descubre todos

los misterios de la Divinidad, le revela todo lo que debe hacer el como
hombre para la salud del universo, y para la edificacion y gobierno de
la Iglesia , de que lo ha constituido cabeza : luego, cuando Jesucristo
sanó el enfermo de la piscina , lo hizo segun la luz , por la opera
7

cion y conforme á la voluntad de su padre. Su Padre le descubri

rá aun otras maravillas que deberá obrar , mayores aun que esta :
como la resurreccion de los muertos para excitar nuestra admiracion
у obtener con esto nuestro perfecto consentimiento a las verdades de
la fe que se nos han revelado. Admiremos, alabemos , amemos y de
mos gracias a Dios nuestro Salvador , y esforcémonos á imitarle , con
sultando á Dios nuestro Padre en todo lo que hacemos 7, y determi
némonos á obrar solo con su luz, que nos comunican la ley, la ins
piracion y la obediencia.
- 142 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO IV .
Del derecho de Jesucristo sobre todos los hombres.
Lo 1.º Derecho de resucitar los muertos,> y por consiguiente de
obrar toda suerte de maravillas... « Porque así como el Padre resu
< cita los muertos, y los vuelve a la vida ; así el Hijo vuelve a la vi
« da aquellos que él quiere... )
La resurreccion de los muertos es la explicacion de aquellas obras
mayores anunciadas en el versículo antecedente, y el versículo pre
cedente explica las palabras de este... « Así el Hijo vuelve la vida á
« aquellos que quiere...» Esto es , siempre conforme a aquello que
su Padre le manifiesta y obra con él ; porque la voluntad de Jesu
cristo , como Dios, es la misma que la del Padre, y su voluntad como
hombre está siempre sometida y dirigida por la de Dios su Padre.
Lo 2.º Derecho de juzgar ... « Porque el Padre no juzga á algu
ano , sino que ha dado enteramente la comision de juzgar al Hijo... )
Jesús ha venido á este mundo para salvar á los hombres, y no pa
ra juzgarlos. Pero en el otro Dios le ha dado la potestad de juzgar
los : Dios su Padre no juzgara los hombres inmediatamente por sí
mismo y en una manera visible ; los juzgará por medio de aquel
Hombre --Dios que él ha establecido para salvarnos; y este Hombre
Dios es su amado Hijo.
Lo 3.º Derecho de ser adorado ... « Para que todos honren al Hi
«jo como honran al Padre: el que no honra al Hijo, no honra al Pa
>

« dre que lo ha enviado... »

¡ Oh Salvador mio ! ¡ oh Jesús mio ! ¡ oh Hijo consustancial al
Padre , verdadero Dios y verdadero hombre : Yoos adoro y os rin
do mis mas profundos respetos, como los rindo a Dios vuestro Pa
dre, reconociendo que vos sois con él un solo Dios, mi Criador, y
el soberano Señor de todas las cosas. No : aquellos que no os hon
ran , no honran áa Dios vuestro Padre... Los primeros hombres que
han perdido la tradicion de vuestra futura venida , han perdido al
mismo liempo la idea del verdadero culto de un Dios , y han adora
do los ídolos . Aquellos que despues de vuestra venida no os han co
nocido , ó se han quedado en sus supersticiones, ó han practicado
solamente un culto exterior indigno de Dios , sin interior santidad ,
sin justicia y sin pureza. ¿ Y cómo podria Dios agradecer el culto
de tales hombres vanos y orgullosos que rehusan el darle aquel que
él ha mandado y ordenado ; de aquellos hombres concebidos en el
pecado, y manchados de sus propias iniquidades, que no quieren
 MEDITACION XCVII . 143
purificarse en la sangre de la víctima que él les ha preparado , y des
echan el Mediador que les ha enviado?
Lo 4. Derecho de instruir... « En verdad , en verdad os digo ,que
« el que escucha mi palabra, y cree en aquel que me ha enviado, tie
« ne la vida eterna , y no incurre en el juicio , sino que ha pasado de
« la muerte á la vida ... )
Aunque este no posea aun esta vida bienaventurada, tiene no obs
7

tante derecho á llegar á ella : en su misma fe están la prenda , la se

milla y las primicias... Jesucristo es el Verbo de Dios , la palabra
sustancial del Padre. ¡ Oh ! ¡ con qué respeto debemos escuchar sus
oráculos! con qué plenitud de fe debemos creer sus misterios ! ¡ con
que atencion debemos practicar sus instrucciones !
Lo 5.º Derecho de dar la vida ... «C En verdad , en verdad os digo ,
« que viene la hora , y es ahora cuando los muertos oirán la voz del
« Hijo de Dios , y los que la oirán, vivirán ; porque así como el Pa
7

« dre tiene en sí mismo la vida , del mismo modo ha dado al Hijo el

« tener la vida en sí mismo ... »
Jesucristo tiene el derecho de dar la vida : vida natural, que da á
aquellos que resucita y trae fuera de la tumba ; vida de la gracia ,
que da á aquellos que trae fuera de la muerte del pecado ; vida de
gloria , vida eterna , que da a aquellos que han perseverado, y que
7

saca de este mundo en el estado de la vida de la gracia ; vida que

él da , no por una potestad del ministerio , como los Profetas y los
7

Apóstoles , sino por una potestad esencial que ha recibido del Pa

dre, por quien él mismo es el principio de la vida como su Pa
dre. Aquel, pues , que oye la vozde Jesucristo, el que á ella es dó
cil y a él se une ,7 sale de la muerte del pecado, y de la muerle ha
pasado ya a la vida : tiene en sí la vida de la gracia , que lo saca de
1

la condenacion , y le da derecho a la vida eterna de la gloria , de

7

que ella es la prenda segura.

Peticion y coloquio.
¡ Oh vida preciosa de la gracia ! ¿Qué me serviria sin ti la vida
del cuerpo ? ¡ Oh Jesús ! haced sentir vuestra voz á mi alma muer
ta ó desfallecida, para que tomando una nueva vida interior , una
vida espiritual , una vida de fe, renuncie para siempre á la vida de
la carne , de los sentidos, de las pasiones y del mundo : vida mise
7 2

rable , que no es otra cosa que una verdadera muerte , y que con
duce a una muerte eterna. ¡ Ah ! haced , ó Dios mio , que loda mi
រ

consolacion sea honraros en el tiempo y en la eternidad . Amen .

144 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION XCVIII .
PRIMERA CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á LOS JU
DÍOS DESPUES DE HABER SANADO AL ENFERMO DE TREINTA Y
OCHO AÑOS.
( Joan . v , 27-30 ).

DEL ÚLTIMO JUICIO DE JESUCRISTO .

Nuestro Salvador nos suministra aquí la materia de seis reflexiones sobre
el juicio final.
I.

¿ Quién es el que alli juzgará ?

Será Jesucristo mismo. El Padre le ha dado la potestad de juzgar
у de dar la sentencia definitiva que debe decidir para siempre de
la suerte de los hombres : « y le ha dado potestad de hacer el juicio,
« en cuanto es Hijo del hombre ...» Porque Jesús es aquel Hijo pro
metido al primer hombre para reparar las funestas consecuencias de
su pecado: este Hijo , que siendo igual al Padre se hizo semejante a
nosotros, y nos ha rescatado con el precio de su sangre , este Pri
mogénito , esta Cabeza , este Rey de los hombres , este es el mismo
que los juzgará... Oh , cuán terrible cosa es tener por juez un Dios
7

ultrajado , y ultrajado en su majestad , en sus beneficios y en su

7

amor !
II .
¿ Cuándo será este juicio ?
El tiempo no está lėjos. Vendrá al fin , y para cada uno de nos
otros este tiempo está ya cerca. « No os maravilleis de esto ... ) Esto
es de haber dicho que el Padre ha dado al Hijo la potestad de hacer !
un soberano juicio : «( Vendrá el tiempo en que vosotros mismos se
a réis testigos... ) Sí , la hora viene ; y aun cuando este juicio final
debiera llegar despues de millones de siglos, la hora para nosotros
está ya próxima, porque nosotros tenemos solamente el tiempo de
nuestra vida para prepararnos , despues del cual no podrémos aña
dir ni quitar cosa alguna á lo que ha de ser la materia de nuestro
juicio... Démonos priesa , pues , mientras vivimos a poner nuestra
conciencia en el estado en que querrémos que se halle entonces.
 MEDITACION XCVIII . 145
III .
¿ Quiénes son los que serán juzgados ?
Todos los hombres. Los vivos y los muertos ; nosotros que vivi
mos , y aquellos que ya han muerto ; nosotros que morirémos y aque
។

llos que nos sucederán : « todos aquellos que están en los sepulcros...))
Por mas que esté dispersa la sustancia de sus cuerpos en cualquier
parle del mundo , « oirán la voz del Hijo de Dios ... ) que los llamará
>

del profundo de los monumentos , y volverá á animar en un instan

7

te sus cenizas en toda la extension de la tierra. El Arcángel que ven

drá diputado :1 les intimará su voluntad y sus órdenes , y los citará
á comparecer delante de él ... Entonces en un momento , en un abrir
y cerrar de ojos todos los muertos resucitarán ... Ninguno podrá re
sistir á esta voz omnipotente : todos comparecerán para recibir la úl
tima sentencia de su suerte eterna... Oh vosotros, miserables, que
habeis pueslo toda vuestra confianza en la muerte ; vosotros que
creísteis y esperásteis que devorando ella vuestros cuerpos, aniqui
laria vuestras almas , y que con los despojos de vuestra humanidad
sepultaria vuestros nombres y vuestros delitos ! jahl esta muerte
infiel os hace hoy traicion , os restituye al gran dia cargados de to
das vuestras iniquidades, ó por mejor decir, esta muerte obedece al
>

que la ha vencido , y le restituye el depósito que le habia confiado

hasta el dia de sus venganzas.
IV .
¿ Cuál será la materia de este juicio ?
Nuestras obras. Aquellos que habrán hecho obras buenas, aque
Hos que habrán hecho obras malas... Jesucristo nos juzgará sobre
nuestras obras; no sobre nuestra reputacion , sobre la estimacion de
los hombres , sobre el exterior edificativo que habrémos tenido cui
dado de mostrar ; no sobre los confusos rumores , sobre los elogios
lisonjeros é infieles , ó sobre las sátiras calumniosas... Sobre nues
tras obras; esto es, sobre nuestras acciones, sobre nuestras palabras,
sobre nuestros pensamientos, sobre nuestras intenciones, sobre nues
>

tros deseos , sobre nuestras funciones, sobre el empleo que habré

mos hecho del tiempo y de las gracias, sobre el uso de los bienes y
de los males de la vida. Obras manifiestas que no estarán ya por
mas tiempo escondidas en el fondo de nuestras conciencias, sino
que serán reveladas, publicadas y descubiertas: obras que aparece
1 I Thes . iv, 18 ; I Cor. XV, 52.
10 T. II .
146 EL EVANGELIO MEDITADO .
rán verdaderamente lo que son en sí , sin que sea posible , no digo
esconderlas, pero ni aun enmascararlas, excusarlas, ó justificarlas.
> 2

V.
¿ Cuál será la decision de este juicio ?
El cielo ó el infierno. « Y saldrán fuera los que hicieron buenas
« obras á la resurreccion de la vida ; pero los que hicieron malas
« obras á la resurreccion del juicio ... ) No habrá allí medio entre re
sucilar para una felicidad ó una miseria eterna , porque no habrá
medio alguno entre ser justo ó pecador ... Para aquellos que habrán
vivido bien , el sumo Juez dará una sentencia de vida eterna ; para
aquellos que habrán vivido mal , la dará de elerna condenacion ...
¡ Ahl estamos mas sordos que los mismos muertos , si no desperta
mos á esta fulminante palabra ,7 si el temor y la esperanza no nos
animan igualmente á hacer penitencia , á huir de esta suerte de mal,
á practicar toda suerte de virtud y de bien.
VI .
Cuál será la naturaleza de este juicio ?
Será justo, y segun la voluntad de Dios. « No puedo yo hacer por
( mí cosa alguna, juzgo segun lo que se me ha dicho , y mi juicio es
(

« recto , porque no busco mi voluntad , sino la voluntad de aquel que

« me ha enviado ... )
Es el hombre en Jesucristo el que pronunciará la última senten
cia ; pero será dictada por la divina justicia... Jesucristo siente aque
llo que ve en la luz de su Padre; su juicio será justo , porque será
conforme á la luz y al querer de Dios... Será justo; esto es, será sin
misericordia, sin temperamento , sin diminucion de pena ; ya no ha
brá lugar á ruegos ni á intercesiones. Será justo ; esto es, será sin
respeto a la clase, á la dignidad, á la nobleza , al espíritu , á los ta
lentos: no habrá lugar á ninguna de estas distinciones . Será justo;
esto es , proporcionado al mérito y al demérito de cada uno: cor
>

responderá perfectamente a las amenazas y á las promesas que se

han anunciado : no habrá lugar á quejas, ni á duelos , ni á lamen
tos... Será segun el querer de Dios ; por consiguiente será bien di
ferente de los nuestros, que son por lo comun fundados sobre nues
2

tra propia voluntad , sobre nuestra inclinacion , sobre nuestra pa

sion , sobre nuestro amor , sobre nuestro odio , sobre nuestro inte
rés, sobre nuestros adelantamientos, sobre nuestra política , sobre
nuestra ambicion , sobre nuestra estimacion , sobre el uso , y sobre
 MEDITACION XCIX . 147
las máximas del mundo ; y no sobre la ley de Dios, sobre las máxi
mas del Evangelio , y sobre las reglas de la conciencia. Será segun
el querer de Dios ; por consiguiente será inmutable, elerno, irrevo
cable , y sin apelacion ; por consiguiente la ejecucion será inevita
>

ble , y se seguirá por aquella misma voluntad que ha criado el cielo

7

y la tierra , que nos hará morir , y nos resucitará : voluntad á quien

ninguna cosa podrá resistir.
Peticion y coloquio.
¡ Oh dialoh juicio igualmente deseable para los buenos que ter
rible para los malos ! ¡ Ah ! estad siempre fijo en mi memoria ; sed
siempre la regla de mis pensamientos, de mis acciones y de toda mi
conducta :: ¡ oh Jesús , que sois el principio de la vida natural, que
es comun á todos los hombres , y de la vida de la gracia , que dis
tingue a vuestros siervos y á vuestros amigos ! ¡ ahl haced que la
primera me sirva para adquirir la segunda, y que por medio de un
7

santo empleo de la una Уy de la otra llegue a la vida de la gloria.

Amen .

MEDITACION XCIX .
SEGUNDA CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á LOS JU
DÍOS DESPUES DE HABER SANADO AL ENFERMO DE TREINTA Y
OCHO AÑOS .
( Joan . v , 31-41 ) .

Jesucristo predica su mision : 1.° con el testimonio de san Juan Bautista ,

su precursor ; 2.º con el testimonio de Dios su Padre.

PUNTO I.
Testimonio de san Juan Bautista .
Lo 1.º Testimonio aprobado por Jesucristo... « Si yo doy testimo
« nio de mí mismo , mi testimonio no es idóneo :: hay otro que da tes
« timonio de mí , y yo sé que es idóneo el testimonio que da de mí... )
Aquí se manifiesta la sabiduría de Jesucristo en el orden y en la
continuacion de sus palabras. Sus enemigos , á quienes poco antes
habia anunciado de una manera sorprendente su divinidad , le po
dian oponer que hablando en su favor no merecia crédito ni aten
cion ; de donde es, que para convencer a los incrédulos, a quienes ha
bla , empeña una autoridad ya conocida, la cual no pudiendo ser
sospechosa ni contrastada , hacia incontrastable y divino su propio
10 *
148 EL EVANGELIO MEDITADO .
testimonio. De hecho :qué medio se podia dar mas poderoso para
convencerlos ? No se podian ver ni se han visto jamás dos hombres
tan nombrados y conocidos por la santidad de la vida , tan desinte
resados, y con tan poca relacion del uno con el otro , darse mútua
mente un testimonio tan uniforme, teniendo unas cualidades tan di
ferentes... El uno se dice Hijo de Dios y Mesías: el otro peguntado
si era él el Mesías , responde que no : que lo es aquel que él ya ha
anunciado , y que no es digno de desatar sus zapatos; y elprimero,
sosteniendo aquí su dignidad , confirma el testimonio del segundo ...
No es este ciertamente un indicio de conspiracion ni de convenio
malicioso. Se han visto algunas veces engañadores preconizarse mú
tuamente á vista de un interés ó de una gloria comun : se han visto
tambien cabezas de partido que se decian enviados de Dios extraor
dinariamente para reformar la Iglesia , contradecirse y combatir en
រ

tre sí mútuamente. Lutero y Calvino se han fulminado recíproca

mente sus anatemas, y se han zaherido y ultrajado con groseras in
jurias é invectivas. El reformador de Inglaterra habia comenzado por
confutar al reformador de Alemania. ¡ Oh , cuán admirables son vues
tras obras, gran Dios ! ¡ Y cuán dignos de ser creidos los testimonios
en que las apoyais !
Lo 2.° Testimonio aceptado por los judíos... « Vosotros habeis en
« viado á preguntar á Juan , y ha dado testimonio a la verdad... »
Esto es , vosotros habeis estado instruidos de la austeridad de su vi
da , y del carácter de su persona : vosotros habeis diputado perso
nas para preguntarle y saber de su propia boca lo que él era , re
sueltos á creerle sobre su palabra , y de reconocerle por Mesías si de
claraba que lo era . ¿ Qué cosa ,pues , ha respondido este hombre que
7

vosotros mirásteis como el Hombre-Dios? « Ha dado testimonio á la

« verdad ... » Para tener cualquier idea de la perfecta deferencia que
tenian los judíos por san Juan , basta observar que Jesucristo mis
mo ha recurrido á él , y que largo tiempo despues san Juan Evan
>

gelista ha hecho valer este testimonio desde elprincipio de su Evan

gelio.
Lo 3.º Testimonio desinteresado... Juan lo dió , no en favor suyo,
sino en favor de otro , con quien él no tenia ni habia tenido alguna
conexion ni comercio , que solo lo habia visto una vez al bautizar
lo , y de quien no esperaba cosa alguna en este mundo; con que nin
guna otra cosa pudo hacerle dar el testimonio que la pura verdad.
Lo 4.° Testimonio de que Jesucristo no tenia necesidad ... « Yo, pues,
« no recibo testimonio de hombre; pero os digo esto por vuestra sa
alud ...
 MEDITACION XCIX . 149
¡ Qué nobleza , qué caridad en estas palabras ! Yo no busco testi
monio de los hombres para autorizarme : si os cito y llamo aquí el
testimonio de Juan Bautista , lo hago para vencer vuestra repugnan
រ

cia , lo hago para que a lo menos deis fe á la palabra de un testigo

7

que vosotros mismos habeis escogido , y que ninguna cosa os lo pue

de hacer sospechoso. Yo hablo únicamente por quitaros la preven
cion en que estais, y en que quereis empeñar a todo el mundo : lo
hago solo por el deseo ardiente que tengo de vuestra salvacion ... Así
emplea Jesucristo por la salvacion de los hombres toda suerte de me
dios, aun aquellos que podrian de algun modo parecer no muy con
formes á su grandeza ... Animados nosotros del mismo espíritu de ca
ridad , si alguna vez nos viésemos obligados áa disputar con los in
crédulos , ó con los que están separados de la Iglesia , no lo haga
2 7

mos con la idea ó pensamiento de que Jesucristo ó la Iglesia tengan

necesidad de nuestra voz , y mucho menos por lograr elvano triunfo
sobre unos hombres que son bien dignos de compasion : hagámoslo
solamente porque estos se salven con nosotros , saliendo del camino
de la perdicion en que por su desgracia caminan .
Lo 5.° Testimonio auténtico que no se puede desechar ... « Aquel era
« lámpara que ardia y lucia , y vosotros habeis querido lograr de ella
« poco tiempo ...) Esto es, mientras que Juan ha estado en libertad
de predicar públicamente y de ejercitar sus funciones de precursor,
era una lámpara que ardia y alumbraba; pegaba el fuego a los co
razones уy daba luz a los espíritus... La Judea tenia á mucha gloria el
resplandor de su predicacion y el buen olor de sus virtudes, y se>

reputaba dichosa por haber producido tan gran profeta. Pero & qué
fruto habeis sacado vosotros de las lecciones de un tan insigne maes
tro ? ¿ Cuánto ha durado el consuelo que habeis tenido de poseerlo ?
Habeis cesado de escucharlo luego que habló de mí , y os declaró mi
cualidad de Hijo de Dios ... Jesucristo no da á san Juan el nombre de
Luz, sino de Lámpara encendida con la luz de aquel que es por esen
cia la luz del mundo ... Este divino Salvador ha dejado á su Iglesia
una lámpara semejante encendida con su propia luz , que siempre
resplandece para iluminarnos, que es la cabeza , Уy los primeros pas
7

tores de la Iglesia. Los verdaderos fieles caminan continuamente, y

con seguridad, con su resplandor; tan bello y tan universalmente
reconocido, que no hay secta alguna de cismáticos o de herejes que
no se glorie de haberle seguido por algun tiempo sin apartarse de él .
¿ Cuántas cabezas de herejía nos hacen conocer las historias y los
fastos de la Iglesia, que han comenzado sus errores consultando este
150 EL EVANGELIO MEDITADO .
oráculo, y que no han podido al principio juntar discípulos sino con
las reiteradas protestas de su devocion y adhesion á la doctrina de la
Iglesia , y de su perfecta sumision á cuanto decidiria su cabeza so
bre las materias controvertidas ? i Fraudulento y engañoso lengua
je! Se dió la decision , y fue recibida por toda la Iglesia : el here
siarca se declara , y sus partidarios lo siguen , y renuncian a la luz
que viene á alumbrarlos y á la decision que ellos mismos solici
taron .
PUNTO II .
Testimonio de Dios su Padre.
Por ilustre que sea el testimonio de Juan ,7 el testimonio de Dios
es sin duda de un órden infinitamente superior. Cada uno lo podrá
ver : 1.° en los milagros de Jesucristo ; 2.º en la voz milagrosa de Dios;
0

3.° en las palabras de Dios ; esto es , en las santas Escrituras.

Lo 1.° En los milagros de Jesucristo ... « Pero yo tengo un testi
a monio mayor que el de Juan , porque las obras que me ha dado el
« Padre á cumplir , estas obras mismas que yo hago testifican á mi fa
« vor que el Padre me ha enviado... Esto es , las obras divinas, las
maravillas, los prodigios que yo obro ; este es el testigo á quien po
deis preguntar, consultadles , y os dirán que Dios mi Padre me ha
>

enviado: porque qué cosa podeis vosotros oponer á la evidencia de

este testimonio ? De hecho, ¿ qué especie de milagros son los de Je
sucristo ? ... Verdaderos milagros en el modo con que fueron obra
dos : han sido públicos, obrados instantáneamente , sin preparacion
7

alguna, ni siquiera de una palabra, y por solo un acto de voluntad ...

Verdaderos milagros en la materia... Jesucristo ha hecho de todos
géneros, en la tierra , en el mar... Sobre los enfermos y sobre los
muertos, sobre los hombres y sobre los demonios... Verdaderos mi
lagros en su fin ... Jesucristo los ha hecho en prueba de su mision ,
de su doctrina y de su divinidad ... Verdaderos milagros en su efec
to ... Despues de bien examinados y combatidos , el mundo cambió
7

de religion : mil naciones idólatras, dadas á diferentes cultos, opues

tas entre sí , mas aun por costumbres que por los climas, se han
7

reunido todas en Jesucristo , han reconocido á Jesucristo por su Dios,

por su Salvador : se han compadecido de la ceguedad increible de
aquellos que rehusaban reconocerle; y no se han apartado de su fe
aun á vista de esta dureza y culpable obstinacion... Si nosotros no
vemos los milagros de Jesucristo , vemos el efecto en la conversion
។

del mundo ... Quien convidase á loshombres a seguirle en una car

 MEDITACION XCIX . 151
rera difícil, y los convidase con el medio de los milagros que obra
ba, y no obrase milagro alguno , seguramente que de ninguno seria
seguido... Seria este tal no solo un malicioso, sino tambien un in
sensato, porque por sí mismo manifestaria su malicia.
Lo 2. Testimonio de Dios en su voz milagrosa ... (« Y el Padre que
« me ha enviado , el mismo ha dado testimonio a favor mio ; y vos
« otros no habeis oido jamás su voz , ni visto su rostro ; y no habita
a en vosotros su palabra, porque no creeis al que ha enviado ... » Esto
es, fuera de los testimonios ya dichos , tengo aun otros que mostra
ros... Mi Padre, que me ha enviado, ha querido dar tambien un tes
។

timonio irrefragable: si vosotros me decís que no es propiamente la

voz de Dios la que habeis oido , y que no es él el que apareció ; os
responderé que vosotros mismos le habeis suplicado que no os haga
oir su voz terrible, porque ningun hombre puede verlo ni oirlo en
sí mismo. Este privilegio se ha reservado solo para mí , que no ceso
jamás de verlo y de oirlo , y me ha enviado á vosotros como Media
>

dor : no obstante esto , vosotros me desechais, y á la flaqueza aña

7

dís el pecado , yy la incredulidad voluntaria á una imposibilidad ino

cente y natural de conocerlo en sí mismo... Nosotros veremos un dia
sin velo este Dios, escondido ahora para nosotros ; pero es necesario
7

entre tanto caminar por las sendas oscuras de la fe .

Lo 3.° Testimonio de Dios en su palabra, ó sea en las santas Es
crituras... « Vosotros andais investigando las Escrituras, porque creeis
« tener en ellas la vida eterna, уy ellas son las que hablan á favor mio,
« y no quereis venir á mí para tener la vida. Yo no acepto la gloria
« que viene de los hombres... » Esto es , vosotros leeis la santa Escri
7

tura ,7 la llevais por todas partes , pensais sobre todas sus palabras,
contais todas las líneas, todas las letras y todas las sílabas, buscais
con diligencia los sentidos escondidos , convencidos de que en ella
>

encontraréis la doctrina necesaria , que os debe conducir a la vida

eterna : ahora esta santa Escritura da testimonio de mí ; pues & por
qué por mas que esta os envie incesantemente á mí como al Cristo,
y por mas que os anuncie que yo soy el que debe ser reconocido
como el enviado del Padre ; cómo, pues, os vuelvo á decir, rehu
7

sais el venir á ser instruidos de mí, y desechais mis lecciones y mis

gracias? ¡ Ah ! vosotros conservais la letra de la Escritura , pero ha
7

beis perdido la inteligencia, porque si la leyéseis con aquella aten

cion que exige, y dasolo la fe, su luz os mostraria la verdad que no
os dejan ver vuestras pasiones, y que os escandaliza en mis palabras,
y hablaríais seguramente de mí como habla la Escritura ... Tal es
152 EL EVANGELIO MEDITADO .

el estado de la ceguedad de los fariseos, y tal es tambien la de todos

aquellos que se han separado de la Iglesia... Todo el Antiguo Tes
tamento, la ley , los salmos y los Profetas anuncian tan claramente
á Jesucristo, que casi se podria creer que muchísimos pasos se ha
bian añadido despues del hecho, si por una singular providencia los
judíos enemigos declarados del Cristianismo no conservaran estas es
crituras tales cuales las presentan los cristianos... Aun hoy en dia los
judíos estudian estas escrituras , las revuelven , buscan en ellas los
sentidos mas sutiles y mas escondidos , buscan la vida , y no quieren
ver á Jesucristo , que solo se la podia dar... Los herejes leen las Es
crituras del Nuevo Testamento , las estudian , las interpretan , y no
7

quieren ver en ellas la autoridad de la Iglesia , que sola puede dar

les la verdadera inteligencia y hacerles encontrar la vida... Los sá
bios leen las Escrituras , y los pueblos oyen su explicacion ; pero
¡ cuán pocos son los que en ellas buscan a Jesucristo para caminar
á él y conseguir la vida l ¡ Ah ! esta vida santa , pura , inocente é in
7

terior, esta es cabalmente la que no se quiere, aunque esta es la que

conduce a una vida bienaventurada y eterna .
Peticion y coloquio.
¡ Oh divino Jesús ! dadmeesta vida espiritual , esta vida de gra
cria y de union con Vos . , Ah !! á dónde iré yo fuera de Vos para
encontrar la vida ? No encuentro por otras partes mas que dudas, in
certidumbres, perplejidad , agudos remordimientos , y una muerte
7 ?

continua , que seguramente me puede llevar a la muerte eterna.

¡ Ah! soy ciertamente ciego y enemigo de mí mismo , cuando me
aparto de Vos con tanta obstinacion , llamándome Vos con tanta ter
nura y solo por hacerme feliz . Parece que vuestra felicidad y vues
tra gloria dependa de mi felicidad en serviros ; tanto es el deseo que
me mostrais para atraerme á Vos. Este ardiente deseo , sí , lo co
nozco , ó Dios mio , es un puro efecto de vuestro amor. Indepen
dientemente de mí y de todas las criaturas, Vos sois infinitamente
grande é infinitamente bienaventurado. O que os adoren , ó que os
blasfemen los hombres , sus obsequios y sus ultrajes se convierten
>

siempre en gloria vuestra ; ellos son los que deben pensar en su pro
pio interés en la eleccion que deben hacer. Mi eleccion ya está he
cha , ó Salvador mio , yo voy , yo corro á Vos con confianza para re
7

cibir la vida de que Vos sois el origen : me echo á vuestros piés , y

me arrojo en el seno de vuestra misericordia : traedme siempre mas
y mas á Vos , para que, unido á Vos perfectamente, jamás pueda ya
 MEDITACION C. 153
separarme. ¡ Ah ! haced que segun mi estado sea yo como san Juan
una lámpara ardiente y luminosa ; esto es , que arda como él en el
fuego de vuestro amor y del celo de vuestra ley , y que ilumine á
mi prójimo con mis palabras y con mis ejemplos. Amen.
MEDITACION C.
FIN DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á LOS JUDÍOS DESPUES DE HABER
SANA DO AL ENFERMO DE TREINTA Y OCHO AÑOS .
( Joan . v , 42-47 ).

Jesucristo distingue aquí cuatro géneros de infidelidad en los judíos y en

nosotros : 1.a una falta de amor de Dios ; 2.a una aversion positiva de Dios ;
3.' un amor desordenado de la estimacion de los hombres ; 4.a una infidelidad
anterior.

I.

Una falta de amor de Dios.

« Pero yo os he conocido que no teneis en vosotros amor de Dios... )
Ahl si los hombres tuviesen este santo amor , si tuviesen un sin
cero deseo de conocer a Dios , de amarle, de agradarle , no tardaria
el judío en reconocer al Mesías , el deista la verdad del Cristianis
mo , y el hereje la autoridad de la Iglesia. ¡ Cuántas animosidades
se verian apagadas ! ¡ cuántas disensiones sofocadas ! i¡ cuántas dis
putas acabadas si reinase en nosotros este amor de Dios ! Y con to
do , todos se glorian , cada uno se jacta en sí mismo de su bondad ,
7

de sus buenas costumbres, de la pureza de sus palabras , del culto

de Dios, del celo de la ley 7, de la severidad del Evangelio , y aun
tambien del amor puro ; mas con estas palabras y con estos exterio
res se puede engañar muy bien a los hombres ; pero yo , dice Jesu
cristo , os he conocido que no teneis en vosotros el amor de Dios :
terribles palabras que cada uno se debe aplicar á sí mismo y medi
tarlas bien ... i¡Ahl si tuviese yo en mí este amor de Dios , įmorti
ficaria tan poco mis pasiones? ¿ Me causarian tanto fastidio los ejer
cicios de piedad ? & Seria tan negligente en el cumplimiento de mis
obligaciones ? O divino Jesús , Vos me conoceis infinitamente mas de
lo que yo puedo conocerme á mí mismo ; Vos conoceis el fondo de
mi corazon : y & será posible que Vos no veais en él reinar el amor
de Dios ? 1| Ah ! dadme, ó Señor , dadme este santo amor , acrecen
7 7

tadlo y perfeccionadlo en mí , para que este solo sea el principio y el

motivo de todas mis acciones.
154 EL EVANGELIO MEDITADO .

II .
Una aversion positiva de Dios.
« Yo he venido en el nombre de mi Padre , y no me recibís : si vi
1

« niese otro en nombre suyo lo recibiréis... ) Esto es, vosotros amais

tan poco á vuestro Dios, que es mi Padre, que no quereis de modo
alguno recibirme, ni reconocer que vengo a vosotros en su nombre
y por su autoridad. Venga otro sin tener de alguno su mision , venga
7

otro de propia autoridad , sepa deslumbraros y lisonjearos, que luego

al punto lo recibiréis y correréis tras él ... Tal es aun la funesta dis
posicion en que se halla la mayor parte de los hombres respecto de
Dios ... Nosotros desechamos con obstinacion todo aquello que viene
de él y nos llama á él , sin que las pruebas mas evidentes hagan en
7

nosotros impresion alguna ; mientras que por el contrario abrazamos

con ardor todo aquello que nos aparta y nos aleja de Dios, aun cuan
do aquello que se nos dice carezca de toda prueba y de toda vero
similitud... Esparza un impío que nuestro cuerpo piensa , que nos
otros morimos enteramente , que Dios no tiene cuidado de cuanto pasa
en el mundo , y que despues de esta no hay que temer ni esperar
7

otra vida : á este se escucha, á este se cree ; y sobre puntos tan sus
tanciales y de tanta importancia ninguno le pregunta dónde están
las pruebas, de dónde ha sacado esa doctrina , de quién la ha apren
dido , y cuáles son sus fiadores... Forme tambien un novator un sis
tema absurdo , injusto y cruel que alborote la razon , que se lleve tras
7

sí los anatemas de la Iglesia ; basta que este se cubra con algun pre
texto , basta que hable de reforma, de caridad , de verdad , luego
7

será escuchado , y será despreciada la voz de los legítimos pastores...

Todo aquello que lleva la cifra de Dios y el carácter de la sumision
que le debemos nos rebela : todo aquello que nos aparta de Dios y
lisonjea la inclinacion que tenemos a la independencia , nos halaga
y nos gana... Espantosa ceguedad !... Disipadla, Señor, apartadla
7

del espíritu de aquellos que no os conocen , y no permitais que yo

7

me precipite en ella.
III .
El amor de la estimacion de los hombres.
« Cómo es posible que creais vosotros que andais mendigando
« gloria los unos de losotros , y no buscais aquella gloria que pro
« cede solo de Dios? No penseis que yo os he de acusar al Padre : hay
« quien os acusa, Moisés, en quien vosotros esperais ...» Esto es , ¿ CÓ
 MEDITACION C. 155
mo podréis vosotros creerme y declararos á mi favor ? Vosotros sois
celosos de la estimacion de los hombres, y os importa poco agradar
á Dios solo. Vosotros seguís las inclinaciones de aquellos que veis ár
bitros de la reputacion , y que distribuyen los honores y la gloria hu
mana... Los hombres desechan aquellos que hacen profesion de creer
en mí , y esta es la razon por que no me conoceis ; esto es, por no po
neros á riesgo de semejante mancha... Tal es aun ahora la conducta
de tantos entre nosotros: renuncian a la verdadera gloria, que con
siste en aniquilarse delante de Dios por medio de una fe humilde,
para obtener así los aplausos de ciertas personas que nos lisonjean.
Piensan que el creer cuanto han creido nuestros padres , y el seguir
los mismos principios y las mismas máximas , y obedecer á los mis
mos pastores que obedecieron ellos , los condena a quedar despre
ciados , ignorantes y desconocidos , sin otra gloria que aquella que
7

viene de Dios. Pero cuando toman el partido de pensar diversamente

de los demás , de negar lo que todo el mundo ve , y de resistir á toda
7

legítima autoridad , entonces se distinguen , se hacen observar, dan

>

materia para que se hable de ellos : entonces mil bocas , mil plumas
ensalzan su nombre , su espíritu y sus talentos : cada uno se esfuerza
។

á porfía para sostener y acrecentar esta reputacion con nuevos ex

cesos . Y ¡i oh Dios inmortal! ¿ cómo es posible con semejantes dis
posiciones sujetarse á la humildad de la fe ? ¡ Oh gloria mundana, es
timacion de los hombres, respeto humano, cuánlos apóstatas has he
cho ! ¡cuántas conversiones has impedido ! Ay de mí si nosotros
creemos con fidelidad , guardémonos de que este amor de la gloria
humana corrompa nuestra fe , nuestro celo y todas nuestras accio
nes ... Se gloriaban los judíos de tener á Moisés por legislador. De
bian seguir el espíritu de la ley que les habia dado ,7 y reconocer el
Mesías que anunciaba; pero al contrario se gloriaban en Moisés solo
por ir contra el espíritu de la ley y perseguir al Mesías : por esto el
mismo Moisés , en quien se glorian , los acusará delante de Dios y
> 7

los condenará ... ¿ Cuántos Santos , en quien nosotros nos gloriamos,

serán delante de Dios nuestros acusadores ? Los santos Fundadores
de las Ordenes y de las casas religiosas, nuestros santos Abogados,
aquellos santos Obispos que fueron los primeros a traernos el Cri
tianismo , se levantarán contra nosotros , y nos acusarán de haber
abandonado la fe, de haber cambiado sus máximas, y de haber de
generado de sus virtudes...
156 EL EVANGELIO MEDITADO .

IV .

De una infidelidad anterior.

( ...
Porque si creyéseis á Moisés , me creeríais tambien á mí , por
« que él ha escrito de mí ; y sino creeis aquello que él ha escrito, ¿Có
« mo me creeréis á mí ? ... ) Esto es , con rehusar creer en mí , negais
vuestra fe en Moisés ; porque este antiguo legislador cabalmente pro
fetizaba cuando os anunciaba un nuevo legislador, nacido en me
dio de sus hermanos , cuya voz se debia escuchar, y cuyas leccio
nes se debian seguir. Él os ha señalado en sus libros de qué manera
debeis conocer el verdadero y el falso profeta , el hombre de Dios y
el seductor. Si vosotros leyérais con atencion lo que él ha escrito,
estaríais convencidos de lo que yo soy , y fácilmente me reconoce
ríais en sus predicciones y en las reglas que os ha dejado ... Pero si
á pesar de la evidencia de la letra vosotros os obstinais en supo
ner que los escritos de Moisés no encierran oráculos proféticos, y que
no anuncian un Mesías como yo soy, en vano os diré que puntual
mente hablaba de mí ; vosotros siempre rehusaréis creer en mí ... Je
sucristo no se habia aun explicado en una manera tan clara y tan
manifiesta sobre el carácter de su mision , sobre la naturaleza de su
7

poder y sobre la divinidad de su persona ... Pues (por qué los judíos,
poseedores de las Escrituras, no han conocido en ellas jamásal Me
sías ? ¡ Ah ! ellos hablaban de Moisés y de los Profetas solo por os
tentacion, pero no los creian : y ¿ por qué razon tantos sábios entre
7

los herejes y novatores , admitiendo el Nuevo Testamento , no reco

nocen en él la autoridad de la Iglesia ? Citan ellos el Evangelio y los
Apóstoles solo por orgullo , ó segun su capricho y prejuicios ; pero
ni creen el Evangelio ni á los Apóstoles.
Pelicion y coloquio .
¡ Ah ! Señor, yo creo en Vos, yo creo á vuestro santo Evangelio
y á la Iglesia , la cual sola tiene el derecho y el poder de descubrir
>

y manifestarme el espíritu y las reglas. ¡ Ah ! haced que crezca siem

pre en mí mas y mas esta fe simple y dócil : haced que ella abrace
todas las verdades que me habeis revelado, aun aquellas que son mas
opuestas á mis prejuicios yy á mis pasiones. Sed ahora , Jesús mio,
mi maestro , para ser un dia mi mediador , y no ya mi acusador.
Vuestro amor sea el principio de mis afectos , vuestro Evangelio la
1 Deut. XVIII , 18. 2 Genes. XXXIX , 18.
 MEDITACION CI . 157
regla de mis sentimientos, y vuestra gloria el fin de todas mis ope
raciones... Amen .

MEDITACION CI .
ESPIGAS COGIDAS Y DESGRANADAS ENTRE LAS MANOS DE LOS
APÓSTOLES EN DIA DE SÁBADO .
( Matth . xu , 1-8 ; Marc. Il , 23–28 ; Luc . vi , 1-5 ).

DE LA INJUSTA CENSURA DE LAS ACCIONES DEL PRÓJIMO .

El Evangelio nos descubre aquí : 1.° las pasiones , que son el origen de esta
injusta censura ; 2.° las razones que justifican al prójimo contra esta injusta
censura ; 3.a los defectos que debe evitar una persona que se ha de justificar
contra esta injusta censura .

PUNTO I.
De las pasiones, que son la causa de esta injusta censura .
0

Lo 1. ° Se censura sin autoridad, y es orgullo y presuncion ... « En

« aquel tiempo Jesús pasaba por unos sembrados en dia de sábado ...
a segundo primero 1 ... Y sus discípulos teniendo hambre comenza
1 Esta expresion de san Lucas segundo primero, ha dado fastidio á mu
chos intérpretes para explorar su sentido . De aquí es que han inventado un
gran número de diferentes sistemas . Nosotros solo referirémos aquí tres.
1.° El sábado que caia en la octava de Pascua era el mas solemne , y se
podia llamar primero primero. Despues de este , el sábado que caia en la oc
tava de Pentecostes era el mas solemne , y este es el que san Lucas llama se
gundo primero...
2.° El primer sábado del primer mes de año se llamaba primero primero, y
el primer sábado del segundo mes se llamaba segundo primero, y así en ade
lapte...
Estos dos sistemas , y otros muchos semejantes , son defectuosos no estando
apoyados en autoridad alguna ; porque no es verosímil que si este sábado y
algun otro hubiesen tenido sus nombres particulares , no se encontrase de ello
algun vestigio en algun lugar ...
3.° Otro tercer sentimiento parecerá acaso mas simple . San Lucas en el
principio de este capítulo refiere dos hechos que ocurrieron en el dia de sá
bado. El segundo , que comienza al versículo 6 , es sin contradiccion mucho
mas sorprendente que el primero , ó por las circunstancias que lo acompaña
ron , ó por la impresion que debió hacer sobre el público , y por la confusion
de que quedaron cubiertos los fariseos. Habiendo de referir san Lucas este
hecho estrepitoso que ocurrió en dia de sábado , hace preceder otro hecho me
nos importante , y dice que este ocurrió en el sábado segundo primero ; esto
es , en el sábado antecedente al segundo sábado de que habla inmediatamente
despues en el vers. 6.
En la série de los hechos que seguimos , suponemos que el haber cogido y
158 EL EVANGELIO MEDITADO .
aron á cortar espigas... y desgranándolas con las manos , comian... »
Este fue el objeto de la censura de los fariseos que se hallaron pre
sentes : comenzaron luego á gritar que era sábado , y que se que
brantaba la santidad del dia. Pero ¿ quiénes eran los que segun ellos
la quebrantaban ? Eran los discípulos de Jesucristo . ¿ Y con qué de
recho censuraban ellos su conducta ? ¡ Ay de mí! aquellos cuya con
ducta censuramos nosotros todos los dias į dependen acaso de nos
otros ? Tenemos por ventura sobre ellos alguna autoridad ? ¿ Con
qué derecho los citamos a nuestro tribunal y los condenamos ? ¡ Ah!
si supiéramos pensar solamente en lo que toca á nosotros , ¡ cuántos
discursos se cortarian , cuántos pecados se evitarian , y cuánto mas
bien empleados serian nuestros cuidados !
Lo 2. Se censura sin razon , y es una ciega malignidad ... La ley
que mandaba preparar en la vigilia lo que se debia comer el sába
do , y que prohibia disponer cosa alguna en aquel dia , ¿se quebran
taba acaso con la accion de los discípulos ? ¿Qué trabajo , que pre
2

parativo era necesario para un manjar preparado ya por las manos

mismas de la naturaleza ? Una preparacion que consistia en que
branlar entre las manos algunas espigas para sacar los granos į me
recia este nombre ? Pero los ojos viciados ven los objetos diversamente
de lo que son en sí : un maligno se ciega sobre el derecho y sobre el
hecho : no conoce bien la accion que condena ni la ley sobre que
la condena : con todo eso decide temerariamente : esto no es permi
tido, esto no es licito . Nada ve de inocente , ninguna cosa que pueda
excusarlo : todo es enorme. ¿ Cuántas decisiones y censuras seme
jantes no nos hace dar todos los dias nuestra malignidad ? ¡ Ah ! pen
semos en ser mas justos; no nos dejemos prevenir de la pasion, y en
tonces serán absueltos tantos pretendidos culpables que nosotros con
denamos.
Lo 3.° Se censura sin moderacion , y es odio contra las personas...
« Y visto esto por los fariseos, le dijeron : Mira como tus discípulos
« hacen lo que no es lícito hacer en sábado ... »
Los fariseos, sin estar escandalizados, afectaron segun su costum
bre estarlo muchísimo. No fue el respeto de la ley , ni el temor del
mal ejemplo, el que les hizo grilar por el escándalo, como si hubiera
ya ido por tierra toda la religion ; ni tampoco era su intencion el to
desgranado las espigas sucedió despues de haber salido Jesús y sus discípulos
de Jerusalen , inmediatamente despues de la fiesta de las Suertes. De este mo
do para la explicacion del segundo primero abrazamos el tercer sentido que
acabamos de exponer...
 MEDITACION CI . 159
mársela con los Apóstoles : era solo inquietar los discípulos por te
ner un pretexto de calumniar al Maestro. No les desagradaba la pre
tendida culpa , sino la persona de Jesucristo , que no era un Mesías
7

de su gusto, y que censuraba sus vicios. Determinados á deshacerse

de él por cualquier camino que fuese , espiaban todas las ocasiones
de desacreditarlo con la multitud , cuya estima y aficion eran los úni
cos obstáculos que temian encontrar para la ejecucion de sus desig
nios. Si hubiera hecho otro tanto alguno de sus amigos, no habrian
encontrado materia de censura : pero .. cómo se podria arruinar un
enemigo virtuoso, si se hubiese de esperar que cometiese un delito ?
0
7

Lo 4.° Se censura implacablemente, y son celos y espíritu de cába

la ... La violacion de la ley del sábado es una de las acusaciones mas
repetidas contra Jesucristo : él respondió cien veces a esta acusacion ,
:

y cien veces la propusieron los judíos como una acusacion nueva...

¿ De qué sirven las mejores apologías contra personas determinadas
á hacer creer culpables sus enemigos ? No podrán jamás disminuir
en parte alguna las acusaciones intentadas una vez contra ellos: las
renovarán cada dia, y á fuerza de repetirlas las harán creer á algu
nos , é indispondrán el espíritu de otros muchos... ¡ Manejo diabó
lico empleado en todos tieni pos por los enemigos de Dios y de su Igle
sia! Jesucristo mismo fue su víctima , y lo permitió de este modo
para animar sus discípulos á no dejarse abatir del temor de la calum
nia, y á alegrarse por el contrario , cuando á ejemplo de su Maestro
fueren un dia víctimas de su celo .

PUNTO II .

De las razones que justifican al prójimo contra estas injustas acusa

ciones.

1. ' La necesidad ...1 « Pero él les dijo : ¿ No habeis vosotros leido

« lo que hizo David - cuando tuvo hambre él, y los que con él es
« taban ? Como él entró en la casa de Dios ... siendo sumo sacerdo
a te Abiatar... y cogió los panes de la proposicion , Уy comió y dió á
7

« los que estaban con él , los que no era lícito a comer sino á solos
7

« los sacerdotes ... »

Como si les hubiese dicho : sí , sin duda veo lo que hacen mis
discípulos ; pero no veo cosa que merezca vuestra censura. La ley
permite coger las espigas con la mano por la necesidad ; por esto
nada han hecho contrario á la ley ; pero ellos lo hacen en dia de sa
1 I Reg . XXI , 6. 2 Levit. XXIV , 9.
160 EL EVANGELIO MEDITADO .
bado : hé aquí la prevaricacion, hé aquí el escándalo que tanto en
ciende vuestro celo . ¿ Qué cosa , pues , habríais dicho si hubiérais
vivido en el tiempo de David ? Porque vosotros que sabeis la Escri
tura habréis leido lo que sucedió en tiempo del gran sacerdote Abia
tar, cuando Aquimelec su colega en el pontificado dió a comer los
panes de la proposicion á David fugitivo, y áá los que le acompaña
ban. Estos panes, que habian sido puestos delante del arca , esta
ban consagrados ; David y sus gentes no eran sacerdotes ni levitas,
y vosotros sabeis que no era permitida absolutamente a otros que a
los hijos de Aaron esta comida. ¿ Y acaso le fue imputada á David
esta accion como un delito? La necesidad en que se hallaba no le
sirvió por ventura en lugar de una dispensa legítima,? ¿Por qué , 7

pues , la ley del dia de sábado no cederá á una necesidad en que se

hallan mis discípulos? ... Del mismo modo cada dia los que se ha
llan en la abundancia , á quienes nada falta y nada sufren , no sa
ben compadecerse de las necesidades del prójimo : hay otros que
por hallarse armados de una complexion fuerte, de un tempera
mento robusto y de una salud inalterable , adoptan un método de
austeridad y de severidad , y se persuaden que todos los demás son
capaces de los mismos trabajos, de los mismos ejercicios y de las
mismas mortificaciones que pueden soportar ellos : una modifica
cion la mas mínima les parece un quebrantamiento de la ley. ¡ Ah!
desterremos de nosotros tales censuras ; justifiquemos a nuestro pró
jimo en vez de crilicarlo ; compadezcámonos de su flaqueza ; no
cerremos los ojos a las necesidades en que se halla ; finalmente , su
pongamos en él necesidades que por no ser siempre conocidas, no
dejarán de ser menos reales.
2. °1 El servicio de Dios y del prójimo... « O no habeis leido en la
« ley que los sacerdotes los sábados en el templo quebrantan el sá
« bado y están sin culpa? Pues yo os digo que aquí está el que es
« mayor que el templo ; y si supierais que quiere decir : amo la mi
« sericordia y no el sacrificio ?, no hubiérais jamás condenado a los
a inocentes... ) Esto es , los sacerdotes en el templo no observan el
reposo del sábado, y con todo eso están sin pecado . La razon que
los excusa es que los ministerios que ejercitan allí ។, como de matar
y despojar las víctimas, de cocerlas y de distribuirlas, aunque sean
> 7

por su naturaleza obras serviles , son por otra parte ministerios des
tinados al culto de Dios , y que exige el servicio del templo . Ahora
pues , si la ley ni tiene fuerza ni autoridad sobre el ministerio de los
1 Num . XXVIII , 9. 2 Osee , vi , 6.
 MEDITACION CI . 161
sacerdotes en el templo , con mas fuerte razon esta misma ley ni
tiene autoridad ni fuerza sobre el ministerio de mis discípulos, los
cuales se han puesto en la imposibilidad de obedecer á la ley por
satisfacer á su ministerio y mi voluntad , y por agradarme áá mí , á
mí que soy mas grande que el templo , que soy el templo vivo , el
2

Dios del templo , y miro la conformidad á mis intenciones como pre

ferible al culto exterior de la religion que se practica en la casa de
Dios... Por otra parte , ¿ no sabeis vosotros , como lo declaró Dios
por Oseas, que en la coyuntura y ocurrencia de dos leyes , de las
> 7

cuales una mire al culto y á la Religion , y la otra á las obras de

misericordia y á las obligaciones de la caridad , se debe preferir la
ley de la caridad a la del cullo exterior y de los sacrificios ? Dios es
mucho mas sensible a las necesidades de vuestro prójimo, hijo su
yo y hermano vuestro , que lo es á las demostraciones que le dais
>

de vuestra piedad ofreciéndole víctimas. Dios es la caridad esen

cial, y quiere que vosotros esteis llenos de caridad : este es el espí
7

ritu de que está animado , este es el espíritu que os debe animar á

។

vosotros , esto es lo que llena su corazon , y esto es lo que debe lle

7

nar el vuestro : ahora pues , ya que las obras de misericordia espi

rituales son superiores á las observaciones legales y á las leyes po
sitivas , mis Apóstoles, empleados de tal suerte en instruir al prójimo
y ocupados en mi servicio , que no han tenido tiempo para pro
>

veer lo necesario á su subsistencia ni para pensar en el dia de ma

ñana, podrán sin duda dispensarse de la observancia del sábado . Si
se han desviado de la letra de la ley, lo han hecho por cumplir el
espíritu de ella : con que son inocentes, y sin razon los condenais
vosotros... Del mismo modo no se puede pedir de aquellos que vi- ,
ven una vida apostólica y que están dedicados al servicio del próji
mo los mismos ejercicios de piedad y de penitencia que practican
estrechamente los que de un modo particular atienden solo á la pro
pia salud . El que se exime de algunas observancias regulares por
celo de la gloria de Dios y por caridad para con el prójimo, cuan
do van reguladas las dos cosas por la prudencia , no merece repren
7

siones ni censura alguna , y este es un segundo medio para excu

។

sar al prójimo.
a
3.° El espíritu y el fin de la ley ... « Y les decia : El sábado se ha
« hecho por el hombre , y no el hombre por el sábado...)
El Señor ordenando el reposo del sábado ha tenido dos fines . El
primero, de impedir al hombre el abandonarse de tal suerte al pro
pio interés , que no pensase en dar á Dios el honor y los sacrificios
7

11 T. II .
162 EL EVANGELIO MEDITADO .
de la oracion que le son debidos. El segundo, de impedir que la du
reza de los amos y señores oprimiese con el trabajo á sus criados.
De este modo ha hecho Dios el sábado para el provecho del hombre ;
pero no ha hecho el hombre por el sábado. No ha pretendido él de
ningun modo que por observar el reposo se privase el hombre del
sustento necesario. Lo mismo se debe decir de todas las leyes posi
tivas : el fin de estas y la intencion del legislador no es que se ob
serven con peligro de la propia vida , de la propia salud y de los
7

propios bienes.
4. La dispensa del legítimo superior ... « Es , pues , el Hijo del
« hombre señor tambien del sábado ... )
Jesucristo, respondiendo a los fariseos sobre la inobservancia del
sábado , no dejó de decirles que él era el dueño y el señor del sába
do , y que por consiguiente podia dispensar de la obligacion de ob
servarlo ... Pero este era el punto esencial que ellos se obstinaron en
no admitir, bien que probado con los mas evidentes milagros... Lo
que los fariseos negaban á Jesucristo , le niegan los herejes á la Igle
sia. No solo deben los fieles no dejarse engañar de sus lamentos y
quejas, sí tambien saber responder y defender a su madre contra
los que censuren su conducta... 1.° La potestad de dispensar de
ciertas leyes es esencial á toda sociedad , porque en toda sociedad
hay leyes , cuya observancia es necesaria Уy útil , y esto no obstante
no se puede extender a todos los casos sin caer en inconvenientes
que serian dañosos y demasiadamente pesados a la misma sociedad.
Tal es , por ejemplo , la ley que prohibe contraer matrimonio en
ciertos grados , etc ... 2.° La obligacion de pedir la dispensa al su
perior legitimo cuando se ofrece el caso , es justa y necesaria ... Si
>

cada uno fuese juez de las razones que puede tener para eximirse
de la ley y de poder dispensarse á sí mismo , la ley seria nula y ya
no subsistiria ; no habria órden ni subordinacion , y todo seria ar
bitrario... 3.° El uso de poner una pena pecuniaria por ciertas dis
pensas es sábio у racional : es una cautela para mantener la ley en
vigor, impidiendo la frecuencia de esta suerte de peticiones ; es una
penitencia para el que pide la dispensa , por medio de la cual, dis
pensándose en un punto , viene a ser condenado á sujetarse á ótro,
yarescatar con una limosna su propia flaqueza ; y es tambien para
la comunidad una recompensa , por la cual el que se dispensa de
sus leyes le da una especie de satisfaccion , contribuyendo con su
liberalidad a su beneficio... Este es un punto que los fieles no de
ben ignorar ; esto es , que en la Iglesia católica todo el dinero que
 MEDITACION CI. 163
proviene de las dispensas se emplea en limosnas y en obras de pie
dad , y que particularmente el que se paga á Roma está enteramen
1

te destinado a mantener la fábrica de la iglesia de San Pedro , cuyo

esplendor y magnificencia interesa siempre mas a todo buen cató
lico.
PUNTO III .
De los defectos que conviene evitar cuando una persona se ha de justi
ficar contra la injusta censura .
1. ° La vanidad y el amor propio... No debemos hablar para nues
tra justificacion sino cuando estemos obligados por la caridad y por
el temor del escándalo : por esta razon cabalmente respondió Jesu
cristo á la censura de los fariseos. Cuando se trata solamente de nos
otros mismos es necesario saber callar , olvidarnos, sufrir con pa
ciencia y poner nuestra causa en manos de aquel que conoce nues
tra inocencia ; pero joh ! ¿ cuántos hay que llenos de sí mismos y de
amor propio, por una palabra que se habrá dicho contra ellos, y
muchas veces no les hace agravio alguno , creen perdida la propia
reputacion , se consumen en apologías, y cansan a todo el mundo con
7

la relacion de su justificacion ?
2.° El odio y el reconocimiento ... No miremos como enemigo nues
tro á cualquiera que haya censurado alguna de nuestras cosas ; y
cuando esto suceda, lejos de aborrecerlo , estamos obligados a amar
lo : busquemos , pues, solamente en el justificarnos el desengañar
lo , el instruirlo y el ganarlo ... Observemos con qué caridad se sir
ve Jesucristo de la misma censura de los fariseos para revelarles su
grandeza, su soberano dominio y su divinidad, уy como los atrae á
las obligaciones de la caridad para inspirarles los sentimientos.
3. La cólera y la animosidad ... Nuestra justificacion sea funda
da y sólida , sí , pero sin aspereza y sin ímpetu : desterremos de nos
7

otros toda palabra injuriosa , insultante ó que manifieste desprecio ...

Reflexionemos con qué dulzura , con qué gravedad y con qué amor
responde Jesucristo á los fariseos.
4.° La venganza y la acusacion de los otros... Las culpas del pró
jimo no justifican jamás las nuestras ; y muchas veces sucede que el
primer medio que se emplea para justificarnos á nosotros mismos
es acusar á los otros . Y qué proviene de aquí ? De aquí proviene
que contentándonos con nuestra propia justificacion, hubiéramos
podido apagar el fuego que comenzaba a encenderse ; y al contra
rio , atacando a los otros y acusándolos mútuamente , soplamos el
7

11 *
164 EL EVANGELIO MEDITADO .
fuego de la discordia , y excitamos un incendio que no se podrá apa
gar jamás... Examinémonos , pues, sobre una materia de tanta im
portancia. Creamos que censurando a los otros nos hacemos cul
pables á nosotros mismos, porque es siempre alguna pasion la que
nos hace obrar... Confesemos que aquellos que censuramos pueden
tener razones que los excusen , y que debemos suponer alguna de
ellas y abstenernos de toda censura : finalmente, reconozcamos las
culpas que cometemos nosotros mismos con querer justificarnos, Ó
justificar a los otros.
Peticion y coloquio.
¡ Ah , Señor ! esté lejos de mí esle espíritu farisáico que conde
na al prójimo sobre sospechas , y aun sobre cosas buenas ó á lo me
7

nos indiferentes. ¡ Oh si yo fuese el agraviado ! haced ,។ ó Jesús , que 7

á vuestro ejemplo sufra con paciencia la envidia , las preocupacio

nes y la calumnia ; haced que no sea tan solícito en justificarme para
serlo despues un dia por Vos , que sois la sabiduría y la potencia
misma. En vano me condenarán los hombres si Vos me justificais :
en vano me justificarán si Vos me condenais. Haced , pues , que ti
morato sin escrúpulo , y atento sin violencia no dé algun escánda
lo ; ó si alguno se escandaliza de mí , haced que no me turbe por
los juicios de los hombres , y busque solo agradaros á- Vos ; á Vos
que sois solo el testigo y el verdadero juez de mis acciones. Amen .

MEDITACION CII .
MANO SECA SANADA EN DIA DE SÁBADO .
( Matth . x11 , 9-14 ; Marc. in , 1-6 ; Luc . vi ,6-12 ).

DE LA MANERA CON QUE NOS DEBEMOS REGULAR EN LAS DISPUTAS QUE

TURBAN LA PAZ DE LA IGLESIA .

1.° Los fariseos nos presentan aquí la imagen de los herejes; 2.° Jesucristo
les pone aquí a la vista un modelo a los pastores ; 3.° el hombre sano sumi
nistra un ejemplo á los fieles.

PUNTO I.
Los fariseos, imágen de los herejes.
>

El carácter primero de los herejes, como el de los fariseos, es de ser

insidiosos en sus discursos... « Y aconteció que otro sábado entró en
a la sinagoga ,y enseñaba : y habia allí un hombre que tenia la mano
 MEDITACION CII . 165
« derecha seca ... Y los escribas y fariseos estaban observando si sa
« naba en el sábado para hallar de qué acusarlo ... le preguntaron
« diciendo : i¿ Es lícito curar en los sábados ?...»
Los fariseos, atentos para ver si Jesucristo obraba este milagro en
el dia de sábado , porque habian ya resuelto imputárselo á delito ;
pero temiendo que obrado ya el milagro vendria tarde la acusacion ,
empezaron á prevenir el espíritu del pueblo para sublevar una es
pecie de sedicion , en que esperaban que Jesucristo seria la víctima .
7

Con esta idea , luego que se acabó la instruccion , y antes que se

hubiera podido presentar el hombre enfermo , le hicieron á Jesu
cristo esta insidiosa pregunta : ¿ Es lícito dar la sanidad en dia de
sábado ?... El artificio de esta proposicion consistia en el sentido in
determinado y general que presenta ... El pueblo en esta especie de
proposiciones toma solo en mira el primer objeto que le hace im
presion , como en esta la santidad del sábado , y no entiende las fal
sas consecuencias que se quieren sacar... Así puntualmente se ha
expuesto siempre el error , y con este mismo espíritu se van hacien
7

do aun ahora estas preguntas engañosas en que el pueblo ve solo

sentimientos de piedad , pero que dentro llevan escondidas insidio
sas insinuaciones de monstruosos errores ... ¡ Ahl no demos oidos
jamás á doctrina que no se conforme con lo que nos enseña la Igle
sia ; y si alguna vez escuchamos la que esta condena , no tenemos
que gloriarnos de que amamos la verdad .
El carácter segundo de los herejes, como el de los fariseos, es de ser
artificiosos en su silencio ... « Pero él sabia los pensamientos de ellos,
« y dijo al hombre que tenia la mano seca : Alzate , y ven aquí en
7

« medio : y él se alzó , y se puso en pié... Y Jesús les dijo : Os pre

agunto , ¿ es lícito en sábado hacer bien ó hacer mal ; sanar la vida
«có quitarla ? ... Mas ellos callaban ... )
Habiendo Jesucristo puesto en claro la pregunta que le hicieron,
de manera que pudiera ser entendida del pueblo , y habiéndoles
preguntado á ellos , se miraron los unos á los otros, y ninguno to
mó la mano para responderle... ¿ Qué significa , pues , este silencio ?
¿ Es un silencio respetuoso, es un silencio pacífico, un silencio en
que se dan por convencidos, un silencio de aprobacion? No : es un
silencio lleno de obstinacion , lleno de artificio, lleno de malignidad.
Veian que se podian dar dos respuestas a la pregunta , y no le qui
sieron dar alguna. La una era negativa conforme á su sentimiento,
pero esta hubiera sublevado el pueblo , porque guiado de la recta
razon no hubiera podido oir sin indignacion que estuviese prohibi
166 EL EVANGELIO MEDITADO .
do el hacer obras de caridad en el dia de sábado , que fuese mejor
ver a sangre fria morir un hombre , que darle la mano para sacar
lo del peligro... La otra respuesta , que era afirmativa , habria sido
2

segun la recta razon y segun el sentido comun ; pero hubiera ar

ruinado su sistema y aniquilado sus designios... Tal es ahora el si
lencio artificioso que observan los partidarios del error en las juntas
cristianas... No se oye que expliquen jamás con precision la verdad
católica : contradecirian entonces á los sentimientos suyos y de los
que los protegen : nunca declaran el fondo de sus errores : se lle
varian tras si la indignacion y el desprecio de los hombres que sien
ten con rectitud y que no están prevenidos... En las conferencias
particulares no tienen la misma conducta : usan un lenguaje muy
diferente segun la diferencia de las personas : á algunas se lo con
ceden todo ; y si alguna cosa os repugna , os dirán que es un mis
terio : pero ¿ sobre que se me ha de obligar a creer un misterio que
la Iglesia no me propone , y que por el contrario condena ?... Á otras
lo niegan todo : si quereis convencer á uno de estos hombres con el
libro en la mano , detestará el libro y su autor , y de este modo el
error esparcido en mil libretes no se confiesa por alguno , y cuando
creerás haberlo cogido , se huirá como un fantasma que desaparece.
El carácter tercero de los herejes, como el de los fariseos , es ser
cruel en sus conspiraciones... « Pero ellos se dieron a las furias, y
« discurrian entre sí qué harian de Jesús . Y habiéndose retirado,
« entraron luego en consejo con los herodianos contra él en órden al
< modo de perderlo ... )
El furor de los fariseos se cambiaba en extravagancia y en locura .
Viéndose cubiertos de confusion delante de una numerosa asam
blea , salen fuera con enfado, y ya no piensan en otra cosa que en
>

perder aquel que aborrecen,7 y á quien no pueden resistir. Sejun- .

tan , pero ¿ con qué sentimientos ? Debian estar llenos de admira
cion de este divino Maestro y Salvador por su sabiduría , por su
dulzura y por su poder. Pero el hereje todo lo ve como merecedor
de odio en aquellos que combaten sus errores , y aunque sean los
mas sábios, los mas modestos, los mas irreprensibles ; y aunque ha
>

gan milagros , su mérito no hace otra cosa que irritarlo : se inflama

su resentimiento hasta el exceso de la locura , de la extravagancia y
2

del furor... ¿ Con quién se juntan los fariseos ? Con los herodianos...
¿Qué ? estos severos observadores de la ley de Moisés , tan celosos
7

por los intereses de la nacion , ¿ hacen liga con los cortesanos de He

rodes, enemigos de la nacion y de la religion de los judíos ?... Pe
 MEDITACION CII : 167
ro já qué cosa no se recurre , y qué expediente no se abraza para
oprimir á un enemigo ? Todo se pone en obra ... Las diferentes sec
tas , aun las mas opuestas entre sí , unánimemente conspiran con
7

tra la sola verdadera Religion : se olvidan de sus contiendas por

oponerse y combatir la Iglesia de Jesucristo . Aquellos que se dicen
los amigos de la verdad , los promotores de la reforma y los celado
res de la severidad , no se avergüenzan de verse unidos en este pun
to con los impíos , con los libertinos , con los ateistas , con los deis
tas , con los herejes de todas las naciones, con los súbditos de po
រ

tencias extranjeras, con los mas grandes enemigos de su nacion, de

su Gobierno y de su Religion ... Se puede dar por señal y carácter
de la verdadera Iglesia esta universal conspiracion , y se puede de
cir que la prueba de su verdad es cabalmente el ser ella contra quien
se reunen todas las sectas... Finalmente , ¿ con qué intencion se
7

juntaron los fariseos ? Con intencion de perder a Jesucristo , de des

acreditarlo primero , y quitarle despues la vida. Este es el punto fijo
sobre que ya no se da lugar a deliberar : solo se buscan los medios.
No parecia ser cosa muy fácil desacreditar en el espíritu del pueblo
un hombre tan santo , tan irreprensible y tan poderoso en sus obras
y en sus palabras... Con todo eso , á fuerza de calumnias , de sos
pechas diestramente esparcidas y de rumores confusamente levan
tados, llegaron al término de sus designios , á lo menos en la capi
tal : se unieron a la mentira y á la hipocresía la autoridad y el poder,
y por profundo y adorable juicio de Dios , el inocente fue sacrifi
cado al odio de los culpados. ¡ Ah ! ¡ cuántas víctimas fueron sacrifi
cadas por este mismo espíritu del error en los diferentes siglos de la
Iglesia !
PUNTO II .
Jesús modelo de pastores.
Lo 1.º Opone la sabiduría al artificio ... Jesús empieza fijando la
pregunta hecha por los fariseos que era general... Pero
« él conocia
el
los pensamientos de los fariseos...) Esta reflexion debia parar óó ate
morizar a aquellos que combaten contra la Iglesia ... Bien pueden
ellos esconder sus miras secretas y engañar á los hombres ; pero
sucristo conoce y hará conocer un dia las astucias y las ficciones de
que ahora se glorian... Jesucristo manda al que tenia la mano seca
que se alce, que se acerque áa él, y que se ponga en pié en medio
de la asamblea. Este solo movimiento daba, por decirlo así, efecto
á la pregunta , y de arbitraria que era , la hizo sensible ... La vista
168 EL EVANGELIO MEDITADO .
de este enfermo afligido y digno de compasion bastaba para vol
ver los pensamientos del pueblo hacia el objeto de la cuestion ,2 y
para impedirle que se dejase engañar de una falsa idea de la ob
servancia del sábado ... Aquí Jesucristo preguntó otra vez á los fa
riseos , y les”dijo : « Yo os pregunto á vosotros si es lícito el dia de
« sábado hacer del bien ó del mal : si es lícito salvar un hombre ó
« matarlo...) La respuesta no parecia difícil á la asamblea ; pero
era un embrollo para los fariseos, que tomaron el partido de callar ...
Si hubiera sido preguntado el pueblo , fácilmente hubiera respon M

dido que el no librar cuando se puede un desgraciado del mal que

padece , es lo mismo que hacerle mal : que el no salvar la vida á
aquel á quien se puede salvar , es lo mismo que quitársela , y que
una barbarie de esta forma no podia ser consecuencia de la obliga
cion de santificar el sábado . Finalmente Jesucristo hizo la cuestion
aun mas sensible con una comparacion ... « Pero él les dijo : qué
« hombre habrá de vosotros que teniendo una oveja , y si esta en el
(

« sábado se le cayese en un foso , por ventura no la pillará Уy la sa

« cará fuera ? Pues ¿ cuánto es mejor un hombre que una oveja ?
« Luego es lícito hacer bien en sábado ... » Del mismo modo , con fi
jar y efectuar las proposiciones indeterminadas de los herejes, y con
explicarlas con familiares ejemplos y comparaciones, se viene á co
nocer el veneno, y puede cada uno preservarse del engaño y de la
corrupcion . Por otra parte , si el dogma católico contiene alguna di
ficultad, nos debe bastar la autoridad de la Iglesia para no indagar
mas y quedar tranquilos. Y qué otra cosa podria asegurarnos con
tra los absurdos repugnantes que contienen los dogmas reprobados 1

por la Iglesia ?
Lo 2.° Jesús opone la firmeza á la malicia ... «Y mirándolos al re
« dedor con ira , condolido de la ceguedad de sus corazones , le dijo
« al enfermo : extiende tu mano , y la extendió , y le fue restableci
« da la mano... » Firmeza en su mirar ... Persistiendo obstinadamen
te los fariseos en su silencio , miró Jesucristo toda la asamblea con
un aire de majestad y de seguridad , que causó la consolacion y la
.

alegría de sus verdaderos discípulos ; уy volviéndose despues á los

fariseos, los miró con ojos tan irritados é indignados , que los opri
mió y confundió... Firmeza en sus sentimientos... Tuvo com pasion
de la ceguedad de sus corazones ; pero no se dejó atemorizar de
cuanto eran ellos capaces de emprender y de ejecutar contra él...
Firmeza en su obrar... El aspecto taciturno y el aire descontento de
los fariseos no detuvo la actividad de Jesucristo : habló de señor :
 MEDITACION CII . 169
ordenó al enfermo que extendiese la mano ; este obedeció con con
fianza , extendió la mano , y en aquel instante le fue restituida á su
estado connatural. Esta firmeza , que conviene sobre todo á los pas
lores de la Iglesia , responsables á Jesucristo del depósito que les ha
confiado , conviene con proporcion tambien á los fieles cuando se
hallan en la ocasion de sostener los intereses de la virtud y de la
Religion .
Lo 3. ° Jesús opone el retiro á la persecucion ... Habiendo salido de
la asamblea los fariseos, tuvieron su junta contra Jesús , 'como he
mos dicho ... «( ( Pero Jesús sabiéndolo ... se retiró con sus discípulos
« hácia el mar ... ))
Jesús no temia el furor de sus enemigos ; podia áá su gusto im
pedir los efectos : no temia la muerte que le preparaban ; estaba
resuelto á sufrirla despues ; pero ahora estaba formando su Iglesia
con sus palabras y con su conducta , y principalmente á aquellos
que debian gobernarla ; y con alejarse por lo restante de aquel dia
hacia las riberas del mar de Galilea , les enseñaba que algunas ve
ces es cosa prudenle ceder a la tempestad ,7 y que pueden por un
tiempo retirarse con intencion de hacerse mas útiles, estando siem
pre dispuestos á dar la vida por su rebaño cuando llegare el mo
mento de Dios , si por su misericordia los destina á tan grande honor.
PUNTO III .

El hombre sano, ejemplo de los fieles.

Lo 1.º Cuanto á nosotros, simples fieles, aprendamos á conocer
nuestros males, y no los puntos agitados en la Iglesia ... Este hombre
tenia la mano derecha seca é impedida... Si por la mano izquier
da entendemos aquello que debemos hacer por las necesidades de la
vida presente , y por la mano derecha lo que estamos obligados á
hacer por nuestra eterna salvacion , fácilmente comprenderemos que
la enfermedad de este hombre es justamente la nuestra ; que solo
tiene movimiento la mano izquierda ; que la derecha está absolu
lamente privada de él 7, y que todo lo que hacemos es por la tierra,
y nada por el cielo... ¿ Con qué intencion pensamos que fué este
hombre á la asamblea donde estaba Jesús con los fariseos ? ¿ Acaso
por oir las dispulas de estos y saber lo que oponian á la doctrina
del Salvador ? No : todo atento á su enfermedad , solo pensaba en
obtener su salud... ¡ Ah ! ¿ por qué , pues , nosotros puestos en un
eslado mas miserable que el suyo ,tenemos pensamientos tan diver
170 EL EVANGELIO MEDITADO .
sos de los suyos? ‫ ¿ܬ‬Por qué tanto deseo de oir todas las novedades,
de leer todos los libros que atacan la Religion y mantienen las dis
putas ? ¿ Por qué jactarse de estar informados á fondo de estas ma
terias, de poder hablar y de querer juzgar, cuando una tal preten
sion hace ridículo á cualquiera que se halla ó en un sexo á que
conviene solo la docilidad , ó en un estado á que no pertenece ense
។

ñar? ¡ Ah ! pensemos en nuestros males y busquemos el remedio :

aprendamos nuestras obligaciones , examinemos nuestros pecados,
conozcámonos á nosotros mismos , y pensemos solo en sanar y en
salvarnos .
Lo 2.º Aprendamos á obedecer sin escandalizarnos de las disputas
que se suscitan en la Iglesia ... Despues de la cuestion propuesta por
los fariseos, dijo Jesús al hombre enfermo : Álzate, y ponte en pié en
medio de la asamblea. ¡i Con qué júbilo oyó él esta palabra que le
anunciaba su salud , y con qué prontitud obedeció sin hacer caso de
la cuestion de los fariseos! Veis aquí el ejemplo que debemos se
guir. Alcémonos , pues nos lo ordena Jesús , salgamos de nuestra
indolencia y de nuestra pereza. Comencemos seriamente á obrar
nuestra salvacion , y aprendamos del Evangelio lo que debemos ha
cer para esto ... Pero vosotros decís : entre tantas turbulencias no
sabemos qué partido tomar: ; los pareceres están divididos ; no sa
bemos ya á quién obedecer ... ¿Cómo que no sabeis á quien obede
cer ? Pues en medio de estas turbulencias ¿ os ha dicho alguno que
no es necesario obedecer á Jesucristo , practicar la ley de Dios y se
guir el Evangelio ? ¡ Ah ! dejad decir : obedeced á Jesucristo : obe
deced á aquellos que están puestos en su lugar , y áá quien él ha di
cho :: « El que os escucha á vosotros , me escucha á mí ; y el que a
« vosotros desprecia, á mí me desprecia ... ) ¿ Por ventura las dispu
tas han mudado la institucion de Jesucristo y el orden de la Igle
sia? No tiene la Iglesia su cabeza ? ¿ No hay ya pastores ? No son
estos visibles y conocidos ? ‫¿ܘ‬Están divididos los pastores de su ca
beza? ¿Están divididos entre sí ? ¿ Se ignora la unanimidad de sus
sentimientos y de su pública enseñanza ? ... Pero vosotros añadís :
estas disputas ocasionan grande escándalo ... Sin duda ; pero vos
otros no lo tomeis. ¿ Esperais para convertiros que se acaben los es
cándalos en el mundo? ¿ Esperais acaso para mirar por vuestra sal
vacion que cesen las disputas, y que no haya espíritus indóciles que
turben el espíritu de la Iglesia ?... Pretension quimérica , vana espe
ranza , pretexto frívolo que no os excusará jamás delante de Dios.
7

Siempre ha habido y habrá escándalos y disputas; y justamente en

 MEDITACION CIII . 171
medio de esta tempestad se os manda que os alceis , que esteis fir
mes, y que obedezcais á la voz de Jesucristo , que en todo lugar y en
todo tiempo estará siempre como visible y palpable en la enseñan
za de su Iglesia.
Lo 3.º Comencemos á trabajar, y dejemos de discurrir sobre las
>

disputas que turban la Iglesia ... Habiendo Jesús confundido a los

fariseos, le dijo a aquel hombre : « Extiende lu mano ... ) y él la ex
tendió, y le fue restituida la mano ... Dejad á aquellos que por su
estado están encargados y tienen el cuidado de confutar los errores ,
y vosotros estad siempre unidos al centro de la Iglesia. En medio de
los fieles guardad el silencio , pero edificadlos con vuestras obras
para que conozcan que estais sanos , y que es sincera vuestra con
version. Extended vuestra mano derecha, que tanto tiempo ha es
tado ociosa é inmoble : extendedla sobre todo aquello que puede ser
dañoso á vuestra salud para destruirlo ; sobre aquellos libros , so
bre aquellos papeles y sobre aquellas pinturas para echarlos al fue
go ; sobre aquellos bienes mal adquiridos para restituirlos ; sobre
aquel lujo y sobre aquellas pompas para cortarlos ; sobre aquellos
lazos de una amistad demasiado tierna , ó de una compañía peligro
sa para romperlos ; extendedla á todo aquello que es necesario para
vuestra salud para abrazarlo ;‫ ܪ‬á las obligaciones de vuestro estado
para cumplirlas ; á aquel enemigo para reconciliaros con él ; á aquel
necesitado para socorrerlo ; extendedla hacia el cielo para pedir á
Dios por la paz de la Iglesia , por la paz del Estado, por la paz de
las familias, por la conversion de los pecadores , por la perseveran
cia de los justos , y para todos los fieles las gracias que necesitan .
7

Peticion y coloquio.
Preservadme, ó Señor , de todo espíritu de oposicion a la sana
verdad ; dadme el mas vivo horror á lo que me puede alejar de ella ;
unidme indisolublemente á esta Iglesia que Vos habeis adquirido
con vuestra sangre y fundado sobre la piedra fundamental , para que
en el dia del juicio me pongais á vuestra mano derecha , y me ha
gais participante de vuestro reino eterno. Amen .
172 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CIII .
JESÚS SE RETIRA HÁCIA LAS RIBERAS DEL MAR .
( Matth. III , 15-21 ; Marc . III , 7-12 ) .

Parece que el sagrado texto se aplique aquí á pintarnos la dulzura de Jesu

cristo , y á hacérnosla ver practicada durante su vida , anunciada antes de su
nacimiento , уy victoriosa despues de su muerte.
PUNTO I.
Dulzura de Jesucristo practicada durante su vida.
Lo 1.º Respecto de aquellos que tenian necesidad de el ... Primera
mente dulzura atractiva ... Habiéndose unidos los fariseos y los he
(
rodianos para deliberar junlos sobre los medios de perderlo ... « Y
« sabiéndolo Jesús , se retiró de allí ... Y se aparló con sus discípu
7

« los hácia el mar, y una gran turba de la Galilea y de la Judea lo

« siguió , y de Jerusalen y de la Idumea , уy de la otra ribera del
។

« Jordan : уy los de las cercanías de Tiro y de Sidon , habiendo oido

« las cosas que hacia , fueron a él en gran multitud... Y lo siguieron 7

« muchos , y lossanó á lodos. Y les mandó que no lo manifestasen ...)

El retiro de Jesucristo, por mas que tuviese cuidado de hacerlo se
cretamente , tuvo no obstante mas apariencia de un triunfo que de
una huida. Apenas hubo llegado a la ribera , se halló cercado de una
multitud innumerable de pueblo que habia venido no solo de los
contornos de la Galilea , donde se hallaba , sino tambien de la Ju
dea , y aun de Jerusalen , de la Idumea , y de los otros países de la
otra parte del Jordan , de las regiones situadas sobre el Mediterrá
neo , y de los lugares circunvecinos de Tiro y de Sidon . La repu
tacion de Jesucristo , la fama de los milagros que obraba,។ y la dul
zura con que acogia á todo el mundo atraia á sí todos los pueblos ...
• Tenemos nosotros esta dulzura atractiva? i¿ No sucede por ventura
al contrario, que nuestro humor enfadoso , nuestro carácter fiero,
nuestro modo despreciativo , y nuestra manera rígida alejen de nos
otros todo el mundo , y que los que tienen necesidad de nosotros,
de nuestro ministerio У de nuestro socorro , no se atrevan á acer
carse á nosotros , ó si se acercan lo hagan con temor?
En segundo lugar, dulzura paciente ... « Y dijo a sus discípulos que
« estuviese pronta para él una barca para que la gran turba no lo
(
oprimiese. Porque sanaba á muchos: de donde todos aquelos que
 MEDITACION CIII . 173
« se hallaban afligidos de algun mal se le echaban encima para to
« carlo ... )
Como Jesucristo habia sanado ya un gran número de enfermos
conforme iban viniendo , y cuási todos habian conocido que bastaba
solo tocar sus vestidos para estar seguros de una pronta sanidad ,
puede imaginarse cada uno cuál seria la agitacion de este pueblo al
rededor de él . Cada uno hacia sus esfuerzos para acercársele, para
tocarlo , verlo y oirlo .. Este deseo vehemente de recobrar la salud
era á veces la causa de que se faltase al respeto debido a su sagrada
persona ; pero su bondad lo hacia tan sensible á los males que se le
exponian, queaun cuando era oprimido por la multitud , no se que
jaba ; solamente ordenó á sus discípulos que tuviesen pronta una
barca , para que si acaso viniese á ser oprimido , pudiese retirarse...
>

¡ Oh , cuánto menos basta para hacernos perder la paciencia , pro

rumpir en quejas, y gritar contra la indiscrecion !
Finalmente , dulzura benéfica ... « Lo siguieron muchos, y á todos
>

« los sanó... >) Jesús no se retiró sino despues de haber sanado todos
los enfermos; y si se sirvió de la barca preparada por sus discípu
los , lo hizo al parecer por despedir todo aquel pueblo , que no se
habria jamás separado de él mientras lo hubiera visto en la ribera ...
Cuando no se puede aliviar al prójimo, es necesario por lo menos
7

recibirlo y hablarle con dulzura ; pero cuando podamos serle úliles

para tener la dulzura de Jesucristo , no basta mostrarla en el modo
>

y en las palabras, es necesario practicarla con las obras.

Lo 2.° Dulzura de Jesucristo en orden á sus enemigos. En primer
lugar, dulzura llena de humildad ... « Y Jesús se retiró ...» Él podia
todas las cosas ; le era fácil trastornar los designios de sus persegui
dores , y hacer caer sobre ellos los dardos de su envidia ; pero quiso
mas retirarse que exasperar mas sus espíritus irritados. Nosotros
al contrario ,7 oh , y cuán diversos somos de Jesucristo ! Nosotros te
nemos por gloria el no ceder jamás, el resistir con todas nuestras
7

fuerzas, уy muchas veces mas de lo que podemos .

>

En segundo lugar, dulzura llena de discrecion ... < Y Jesús sabien

7

« dolo... ) Todo lo sabia el Señor : sabia que sus enemigos se habian

juntado , y que en aquel momento deliberaban sobre los medios de
el
perderlo . Habria podido manifestar a los ojos de todo el pueblo, ni
misterio de iniquidad que contra él se tramaba. Con todo eso
habla , ni se le escapa sola una palabra... Nosotros al contrario,7 no
solo publicamos los proyectos que sabemos que forman contra nos
otros nuestros enemigos , sino que tambien muchas veces , no sabien
174 EL EVANGELIO MEDITADO .
do cosa alguna , nos imaginamos designios meditados , suponemos
cuanto en ellos puede haber de maligno y de odioso ,7 y lo publica
mos como si tuviéramos la mayor certidumbre.
Finalmente , dulzura llena de atencion y de miramiento ... « Y les
។

« mandó que no lo manifestasen ... Y los espíritus inmundos cuando

a lo veian se le hincaban de rodillas , y le gritaban diciendo : tú eres
>

« el Hijo de Dios. Y les hacia grandes amenazas para que no lo ma

« nifestaran ... »
La gloria de Jesús bastaba para confundir á sus enemigos. Los
ondemoniados se postraban delante de él , y por su boca publica
ba el demonio que él era el Hijo de Dios. Todos aquellos que sa
naba se tenian por obligados á exaltarlo , y hacer público con sus
alabanzas su reconocimiento; pero Jesús prohibia á los unos y á los
otros el hablar de él , y hacerlo conocer para no irritar mas unos
>

enemigos envidiosos que habria querido ganar... Nosotros al con

trario : no deseamos por ventura que nuestro enemigo venga
formado de una ganancia que hemos tenido ,7 de un empeño que
nos ha salido felizmente ? ¿ Y no experimentamos un placer maligno
en suponer que el concebirá mayores celos, y tendrá un disgusto
mayor ?

PUNTO II .
Dulzura de Jesucristo anunciada antes de su nacimiento .

Lo 1.º Anunciada como el objeto de las complacencias de Dios...

« Para que se cumpliese cuanto estaba dicho por el profeta Isaías,
« que dice 1 : Hé aquí mi siervo escogido por mí , mi amado , en el
>

a cual se ha complacido mi alma : pondré sobre él mi espíritu, y

a anunciará la justicia á las naciones ... » Hablando Dios aquí de Je
sucristo por boca del profeta Isaías, nos hace conocer su dignidad
con tres consideraciones.
En primer lugar nos dice : que él es el siervo escogido por él...Era
cosa propia de la grandeza de un Dios el tener un Dios-Hombrepor
siervo , y habia solo un Dios-Hombre que fuese digno de servir á
Dios , que pudiese darle una obediencia , presentarle un homenaje
y ofrecerle un sacrificio digno de su infinita grandeza. Esto justa
mente ha hecho Jesucristo ; porque como Dios , siendo igual á su Pa
dre, ha tomado la forma de siervo 22 haciéndose hombre como nos
otros, y revestido de nuestra humanidad , este Hombre Dios se ha
1 Isai , XLII , 1 . 2 Philip . II , 6.

I
 MEDITACION CIII . 175
humillado , y se ha anonadado delante de la majestad infinita de
Dios su Padre .
En segundo lugar nos dice : que él es su amado, en el cual se ha
complacido mucho su alma... De manera , que ni nuestros servicios,
ni nuestros homenajes ,nada en una palabra de cuanto podemos ha
cer le podria agradar a Dios 7, sino por este Hijo amado , por este sier
vo por excelencia ; mas por la union que tenemos con él, y por la
comunicacion de sus méritos , todo lo que somos , todo lo que ha
cemos pertenece a él , es deificado en él , y por él viene á ser digno
de Dios , y acepto á Dios .
Finalmente , nos dice : que pondrá sobre él su espíritu ... Dios ha
dado su espíritu á la humanidad santa de Jesucristo , y de esta ple
nitud es de donde participamos nosotros; se nos ha concedido la
gracia , y se nos han comunicado los dones del Espíritu Santo solo
por Jesucristo en vista de sus méritos ... ¡ Ah ! ¡ cuán alta idea de
bemos tener de Jesucristo , y de nosotros en él y por él !
Pero despues de habernos dado Dios á conocer de este modo las
grandezas de Jesucristo , que dice el de sus virtudes por el mismo
Profeta , y en el mismo lugar de su profecía ? Nos habla solamente
de su dulzura , y nos la da como el carácter distintivo del Mesías,
para darnos á entender que esta debe del mismo modo formar el
carácter del cristiano , que debe por ella hacerse semejante á Jesu
>

cristo, y que sin ella no puede servir a Dios , ni ser participante de

su espíritu .
Lo 2.º Dulzura de Jesucristo anunciada como el origen de la felici
dad de los hombres... « Hé aquí mi siervo , escogido por mí... No
« litigará , no será oida de alguno en las plazas su voz, no romperá
។

« la caña ya hendida, y no apagará un pabilo que aun humea, has

។

a ta que haga triunfar la justicia , y en su nombre esperarán las

« gentes ... )
Primeramente : ¿ por qué esperarán las naciones en Jesucristo ? ...
Porque anunciará con dulzura el Evangelio ... El Profela , despues de
habernos dicho que este Hijo amado anunciará la justicia á las na
ciones; esto es , la verdad , el verdadero culto , la virtud , el Evan
gelio y el reino de Dios , pasa todo de un golpe al elogio de su dul
zura , para darnos á entender que con esta dulzura anunciará él el
Evangelio, y despues de él sus discípulos , y que el Evangelio debe
ser recibido y practicado con este mismo espíritu de dulzura.
En segundo lugar: las naciones esperarán en Jesucristo , porque
él les dará el ejemplo de su dulzura ... Anunciará la justicia ; pero ,
176 EL EVANGELIO MEDITADO .
continúa el Profeta , lo hará sin pleitos , sin disputas , sin tumullo ,
sin clamores , sin quejas y sin lamentos . No acabará de romper una
caña ya cascada 7, ni acabará de apagar el pábilo de una candela
que aun humea . Expresiones figuradas que pintan perfectamente
su extremada é inalterable dulzura . De hecho , si alzó la voz no lo
hizo jamás por sus personales intereses , sino únicamente contra los
vicios y contra la seduccion. Ved aquí el ejemplo que nos ha dado,
ved aquí nuestro modelo .
Finalmente , las naciones esperarán en él, porque establecerá en la
>

dulzura el fundamento de sus esperanzas... La dulzura cristiana no

es efecto de un temperamento feliz, mucho menos de insensibilidad
y de insensatez : se encuentra en los naturales mas vivos y mas ar
dientes , como en el mas moderado y en el mas tranquilo . Ella sien
te la injusticia que la oprime; pero gime delante de Dios solo por la
conversion del perseguidor, y no se lamenta delante de los hombres
por su propia satisfaccion ... Ella es al mismo tiempo el efecto y el
mas sólido fundamento de la esperanza. Es la esperanza que ha sos
tenido los Mártires en sus tormentos,7 y la paciencia en los tormen
tos que ha asegurado su esperanza . ¡ Ay de mil equé cosa no debe
sufrir el que no espera ? ¿ Qué cosa puede esperar el que no puede
sufrir cosa alguna con dulzura y sin lamentarse ?
PUNTO III .

Dulzura victoriosa de Jesucristo despues de su muerte.

Él ejercitará , dice el Profeta , la dulzura, « hasta tanto que haga
« triunfar la justicia... » ‫ܐ‬.

Lo 1.° La justicia de su ley con establecerla sobre la tierra, y con

hacer triunfar con su dulzura el Evangelio... En primer lugar, de la 4

malicia del demonio con la destruccion de la idolatria ... Si la tierra

ha estado purificada del culto impío y sacrilego que ofrecia al de
monio ; si el universo no reconoce presentemente y no adora otra
cosa que solo el verdadero Dios, ¿lo deben por ventura á los razona
mientos de los filósofos y á la elocuencia de los oradores ? Ó parà
decirlo mejor: ¿no es por ventura la muerte de Jesucristo,, la hu
milde predicacion de los Apóstoles , la paciencia de los Mártires, 5
en una palabra , el Cristianismo , quien con su dulzura ha obrado !
esta maravilla , y ha aniquilado para siempre el imperio de los de
monios ?... En segundo lugar, del furor de los tiranos con la conver
sion de los Césares... Todas las potencias de la tierra se han unido :
 MEDITACION CIII . 177
contra el Evangelio , y han inventado mil suplicios inaudilos para
atormentar a los cristianos y destruirlos ... Si presentemente el Cris
tianismo ocupa los primeros tronos del mundo, y goza bajo su pro
teccion la mas profunda paz , ¿ es acaso deudor á sus armas y á sus
manejos ? ¿ ó antes bien á la dulzura, á la paciencia y á la virtud de
la sangre de Jesucristo , que ha conseguido esta victoria , y ha obra
7

do este prodigioso cambiamiento ? ... Finalmente , de la violencia de

las pasiones con la santificacion de los hombres... La guerra de las
pasiones contra el Cristianismo ha sido la mas obstinada ; dura aun,
у durará hasta la fin del mundo . Pero ¿ cuántas victorias no ha con
seguido el Cristianismo y no conseguirá cada dia de las pasiones ?
¿ Cuántos han salido del combate victoriosos , cargados de palmas y
7

laureles , merecidos por su dulzura , por su paciencia , por su mor

tificacion y por su vida santa é irreprensible ?
Lo 2.° Jesucristo ejercitará la dulzura hasta tanto que haga triun
far la justicia de su causa , teniendo al fin de los siglos un juicio eter
>

no y victorioso, por el cual : 1.° manifestará la verdad ; esto es , la

verdad de los dogmas que él ha enseñado , y de los preceptos que
ha dado : la verdad de su sabiduría , de su providencia , de la abun
dancia de su redencion : la verdad de las acciones de los hombres,
de sus motivos 7, y de todas sus circunstancias. 2.° Castigará con un
suplicio elerno á los impíos y los pecadores : aquellos que habrán re
husado recibir su ley , ó practicarla...Finalmente,recompensará con
7

una eterna felicidad á los justos que la habrán merecido , y habrán

perseverado con dulzura y paciencia en la práctica de su ley ... ¡ Oh
dia de gloria y de triunfo para Jesucristo , para los cristianos ,y pa
ra la virtud humilde, escondida y perseguida! Y por qué no lo he
tenido yo siempre presente en mi espiritu para sostener mi fe y ani
mar mi esperanza ? El tiempo , pues , de la dulzura y de la peniten
cia tendrá sus confines, y vendrá á sucederle el tiempo de la justi
cia y del triunfo ; pero nuestro amor propio mira estos confines muy
remotos, porque conviene esperar hasta la muerte. Nosotros los qui
siéramos en esta vida, y sufriríamos con gusto por un tiempo , si es
tuviéramos seguros de vernos aqui glorificados, yy humillados nues
tros enemigos . ¡ Oh , y cuán débiles son nuestras ideas ! ¡ qué cor
tas nuestras miras ! ¡ qué limitados nuestros proyectos ! Dios tiene
para nosotros y para nuestro bien designios mas vastos, mas nobles
y mas dignos de sí : conformémonos con ellos , y dejémonos con
ducir : sufrir por toda la vida , y triunfar por toda la eternidad : lo
primero es nuestra obligacion, y lo segundo nuestra esperanza.
12 T. II .
178 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
¡Oh Jesús! concededme que imite esta dulzura que constituye el
motivo de mi confianza. ¡ Ay de mí ! ¡ cuánto me he alejado de esta
amable virtud de que Vos me habeis dado tan ilustres ejemplos !
¡Cuánta dulzura habeis tenido Vos para conmigo , ó sea para no
perderme cuando he sido vuestro enemigo, ó sea para socorrerme
cuando he recurrido á Vos ! ‫ ¿ܬ‬Y no tendré yo alguna para con los
otros ? ¿ No os tomaré jamás por modelo ? ¿ Y cómo podré sin esto
tenerospor mi Salvador? i Oh divino Jesús ! me juntocon esta mul
titud de enfermosy de llagados del Evangelio ; dejad que me llegue
á Vos , dejadme que os toque, dignaos de sanarme de mis cóleras,
de mis impaciencias , de mis quejas, de mi espíritu de orgullo y de
venganza , y de todo aquello que se halla en mi opuesto a vuestra
divina dulzura . Amen .

MEDITACION CIV.
DE LA ORACION .
( Luc . II , 1-13 ) .

Jesucristo nos enseña aquí : lo 1.º la necesidad ; lo 2.° el objeto ; lo 3.º la

perseverancia ; y lo 4.° el fruto de la oracion .

PUNTO I.
Necesidad de la oracion.
« Y sucedió , que estando ( el Señor ) en un lugar haciendo ora
< cion... » El ejemplo de Jesucristo hace ver la necesidad de la ora
cion , y destruye todos los pretextos que se alegan para dispensarnos
de ella.
Lo 1.° Jesucristo es la misma santidad , y con todo eso ora... ¿Có
mo , pues , nosotros que somos la misma debilidad y miseria , llenos 7

de pasiones, de inclinaciones pecaminosas y de malos hábitos ; có

mo podemos esperar librarnos y huir del pecado , y mantenernos en
la práctica de las virtudes y del bien , si no alcanzamos del cielo por
។

medio de la oracion fervorosa las gracias y los socorros de que te

nemos necesidad ?
Lo 2.° Jesucristo es el resplandor esencial y la luz del mundo, y con >

todo eso hace oracion ... ¿ Cómo , pues, nosotros que no somos otra
cosa que tinieblas, cercados de objetos lisonjeros y engañosos, de
enemigos ocultos y maliciosos; como nos librarémos jamás de sus
 MEDITACION CIV . 179
asechanzas, de las redes que nos preparan , y de los precipicios so
bre que nos hacen caminar, si en la oracion no buscamos la luz que
es necesaria para librarnos ?
Lo 3. ° Jesucristo gozaba de la vision beatifica , y estaba sin inter
rupcion unido intimamente con Dios , y con todo eso empleaba en la ora
cion sus tiempos determinados... ¿ Cómo , pues , nosotros que vivi
mos en una continua disipacion del corazon y del espíritu ; cómo
podréinos gustar de Dios , y permanecer unidos á él , tener algunos
sentimientos de devocion , de fe , de esperanza y de amor, si no to
mamos cada dia algun tiempo, en que cerrando la puerta de nues
tros sentidos y de nuestro corazon á todos los otros objetos profanos,
podamos recogernos profundamente en la presencia de Dios , hablar
le , escucharlo, gustarlo, y darle muestras de nuestro amor?
Lo 4. ° Jesucristo estaba continuamente ocupado en procurar la glo
ria de Dios su Padre y la salvacion de los hombres ; y con todo eso
suspendia sus ocupaciones, y tomaba del reposo necesario el tiempo
para atender á la oracion ... ¿ Y nosotros no queremos escoger un po
co de tiempo , quitándolo de un sueño prolijo , de las ocupaciones
>

puramente temporales , y muchas veces inútiles , de los vanos de

leites, de las diversiones peligrosas , ni aun de aquellas horas que
estamos desocupados , y que pasamos en un ocio fastidioso sin sa
ber qué hacernos ? ¡ Ahl no busquemos otra causa de nuestras fre
cuentes caidas , de nuestra flaqueza , de nuestras imperfecciones , y 9

del poco aprovechamiento en la virtud y en la devocion, que esta

falta de oracion .
« Y luego que acabó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, ense
>

« ñanos á orar, como lambien enseñó Juan á sus discípulos ... » No

7

puedo hacer oracion , dirás tú ... ¿Cómo , no puedo ? Una cosa que
។

te es tan necesaria z te parece imposible ? Dí , y dirás mejor: yo no sé

hacer oracion ; pero esto es justamente lo que tecondena : pues si no
lo sabes, es porque jamás lo has querido aprender , ni aun probar,
y si alguna vez has comenzado este santo ejercicio , enfadado luego
por las primeras dificultades lo has dejado. ¿ Has hecho por ventura
otro tanto tratándose de otras cosas inútiles y mas difíciles que has
aprendido ? Si no sabes hacer oracion , ¿de quién eres discípulo ? No
lo serás de Jesucristo , ni de su santo Precursor. Su primer cuidado
fue enseñar á sus discípulos á orar, y el primer deseo de estos fue
aprender de tan grandes maestros... Unámonos á este discípulo de
Jesucristo , y digamos con él á nuestro Salvador que nos enseñe á
orar: pidámoselo al que dirige nuestras conciencias, y no excuse
12 *
180 EL EVANGELIO MEDITADO .

mos atenciones ni faligas para instruirnos en una cosa tan necesa

ria para nuestra salvacion.
PUNTO II .
Objeto de la oracion .
Lo 1.° La gloria de Dios y el establecimiento de su reino ... « Y
« ( el Señor) les dijo : Cuando hagais oracion , decid : Padre, sea san
« tificado tu nombre :: venga tu reino ...
1 » Hé aquí el objelo ó sea
el fin que cada uno de nosotros se debe proponer en la oracion : la
gloria de Dios , y el establecimiento del reino de Jesucristo sobre la
tierra у en todos los corazones.
Lo 2.º Nuestras necesidades temporales y espirituales... « El pan
« nuestro de cada dia dánosle hoy ...» Esto es, lo que necesitamos
para el mantenimiento de nuestro cuerpo y de nuestra alma , para
alcanzar las virtudes , para la vicloria de nuestras pasiones, para el
aumento de la gracia , y para crecer en la perfeccion y en la ca
ridad .
Lo 3.° El perdon de nuestros pecados... « Y perdónanos nuestros
« pecados, así como nosotros perdonamos á lodo el que nos debe.....
Pidiendo el perdon de nuestros pecados , debemos sin cesar llorar
los , aborrecerlos, y hacer penitencia de ellos : pidamos á Dios todos
>

los dias que nos purifique mas y mas , acordándonos de la condicion

que nos ha puesto de perdonar nosotros á aquellos que nos han ofen
dido .
Lo 4.° El abstenernos en adelante de todo pecado... « Y no nos de
ajes caer en la tentacion ... » Debemos pedir á Dios que nos libre de
las tentaciones, porque somos frágiles, que nos dé fuerzas para re
sistir si se presenta la lentacion , y para que previendo las tentacio
2

nes que nos pueden acometer en ciertas circunstancias, nos aleje >

mos de ellas para no precipitarnos en el pecado... ¿ Son estas nues

tras oraciones ?
PUNTO III .
Perseverancia en la oracion .
Jesucristo nos explica este punto con una parábola instructiva y
2

1 Jesucristo habia ya enseñado esta oracion á sus cuatro primeros apósto

les Pedro , Andrés , Santiago y Juan , como nota san Mateo , c .vi , v. 9. Aquí
>

abrevia la fórmula; pero los dos articulos que aquí suprime están equivalen
temente en los otros. Véase la meditacion LVI >, en el tomo I , donde se explica
de propósito la oracion del Padre nuestro .
 MEDITACION CIV . 181
afecluosa , en que observamos : lo 1.º el motivo de perseverar en el
ejercicio de la oracion , que es nuestra propia necesidad y la del pró
jimo. La caridad que debemos á nosotros mismos , y la que debe
mos á los otros... « Y les dijo (á sus discípulos ): ¿ quién de vosotros
« tendrá un amigo , y irá á él á media noche , diciéndole : amigo,
7

« préstame tres panes , porque un amigo mio acaba de llegar á mí

« de un viaje, y no tengo que ponerle delante ?...) Este es el estado
en que nosotros nos hallamos. No creamos ya podernos sustentar á
nosotros mismos , ni á los otros, si no recurrimos á este amigo rico
y poderoso, y si no vamos continuamente á pedirle el pan cotidiano
de que carecemos y tenemos necesidad . ¡ Ah ! si tuviéramos celo de
nuestra salvacion y de la de nuestros prójimos , no abandonaría
mos por cierto el santo ejercicio de la oracion .
0
Lo 2. ° La dificultad de perseverar ...La dificultad de la oracion ha
ce que no perseveremos en ella... Este hombre se ve obligado á sa
lir de su casa , y á ir á media noche à la de su amigo á pedir pan...
La noche... el tiempo que otros emplean en dormir es el mas pro
pio para la oracion y para comunicar con Dios ; pero este tiempo
es incómodo á la naturaleza ... ¡ Ah ! ¡ cuántos mundanos pasąn las
noches en festines, en danzas y juegos ! ¿Y nosotros no tendremos
ánimo para consagrar una hora ó media á la oracion, ni para ven
>

cer el tédio Vy la pereza , y perseverar en este santo ejercicio ?

7

Lo 3.° Otro obstáculo a la perseverancia es la inutilidad aparente

de la oracion ... « Y el otro respondiese de adentro , diciendo: no me
« seasmolesto ; la puerta está ya cerrada , y mis criados están ya acos
« tados como yo : no puedo levantarme para dártelos... » Esta es la
respuesta que parece nos da Dios algunas veces ; parece que el cielo
está cerrado para nosotros , y que no podemos conseguir nada... El
>

demonio y el amor propio se unen para persuadirnos que las sábias

y justísimas dilaçiones de Dios son desvíos del Señor, y que no ha
ce caso de nuestras súplicas ... Es inútil, van diciendo algunos , el
que yo haga oracion: yo no soy santo , ni mi vida va por este cami
no : el tiempo que malgasto en la oracion lo tengo por perdido : no
hago allí otra cosa que fastidiarme : siempre lánguido , y sin sacar
algun fruto ; mejor será dejarlo , y emplear este tiempo en otra co
sa... ¡ Ah ! no te dejes engañar. Si Dios no te oye luego , si tu ora
cion no ha tenido el fruto que deseas , no te canses , no pierdas el
ánimo, continúa , insta sin interrupcion , grita un poco mas alto y
con mas fuerza : lejos de dejar la oracion , acude a ella con mas cons
tancia y con mas fervor.
182 EL EVANGELIO MEDITADO .
0
Lo 4.° El precio de la perseverancia ... « Y si él continuara á lla
«mar, os digo , que aun cuando no se levante á dárselos por ser su
« amigo ,7 empero por su importunidad se levantará , y le dará cuan
« tos panes necesite... » Este es el precio de nuestra perseverancia.
Precio excelente y deseable , que incluye todo lo que necesitamos
para nuestra salvacion y para nuestra santificacion ... Precio segu
ro é invariable ... Aquel á quien nosotros pedimos no solo es nues
tro Amigo, es nuestro Padre : sus dilaciones son efecto de su sabi
7

duría y de su ternura para con nosotros, y no del trabajo que le

>

puede costar el cumplir nuestros deseos , y despachar nuestras pe

ticiones. Jesucristo es el que debajo del velo de esta parábola nos
promete coronar nuestra perseverancia , añadiendo : « Y yo os digo
« á vosotros : pedid , y os darán : buscad , y hallaréis : llamada la
« puerta ,y os abrirán ... » Esto nos lo repite , y hace como una máxi
7

ma general para que nunca nos olvidemos de ella. « Porque el que

« pide, recibe ; el que busca , halla, y áa quien llama le será abierta
(

« la puerta...» Comprendamos bien con estas expresiones cuán incli

nado está Dios para oirnos, y cuánto nos importa el rogarle, y per
severar en el ejercicio de la oracion .
IN

PUNTO IV .
Frutos de la oracion .

Lo 1.° Estos frutos son virtudes reales y verdaderas , y no aparen

tes ... Lo que hacen los padres con los hijos en el orden físico y na
tural, lo hace Dios con nosotros en el orden moral y espiritual; yy en
este órden moral el mundo hace todo lo contrario con los hijos de
este siglo. « Y si alguno de vosotros pide pan á su padre , ¿le dará
« una piedra ?...) No por cierto : le dará un pan verdadero y real,
»

que lo pueda fortalecer y alimentar ... Del mismo modo nos dará
Dios en la oracion virtudes verdaderas y reales : nos dará humildad ,
obediencia , fe, religion y caridad . En el mundo sucede al contra
rio ; la virtud es una mera hipocresía , es una simple ceremonia: el
humilde lo es solo por cumplimiento , el obediente lo es solo por in
7

terés , el cauto lo es por conveniencia , el que es religioso lo es por

respetos humanos , y el que es caritativo lo hace por vanidad ... Es
te es el pan con que el mundo alimenta sus hijos, y debajo de esta
figura de pan no se halla otra cosa que dureza , que aprecio y amor
de sí mismo : con esta apariencia de pan el alma queda flaca y dé
bil , y muchas veces cae en la corrupcion de la muerte .
 MEDITACION CIV . 183
0

Lo 2. ° Los frutos de la oracion son delicias verdaderas y no enga

ñosas... « Ó si (pide) un pez , ile dará (el Padre) una serpiente en
alugar del pez ? ... » No : le dará un pez verdadero , que lo alimente
con sólido y sabroso manjar. De esta misma manera nos dará Dios
en la oracion gracias abundantes que nos hagan no solamente po
sible, sino dulce , agradable y deliciosa la práctica de las virtudes .
7

Nos hará hallar delicias en la humillacion, en la mortificacion , en

la penitencia , en las cruces y en las aflicciones. El mundo jamás ha
gustado de estas cosas : estas santas delicias las reputa por quime
ras y por ilusiones. Les promete verdaderos gustos a los que atrae
á su partido lisonjeándolos con sus placeres ; pero los placeres del
mundo , &que otra cosa son que una serpiente verdadera, insidiosa
y engañadora ?
Lo 3. Los frutos de la oracion son máximas saludables, y no lle
nas de veneno ... « O si pidiese (el hijo) un huevo , le dará (el Padre)
« un escorpion ?...» No : le dará un huevo verdadero , que lo pueda
alimentar saludablemente... Dios en la oracion llena nuestro espí
ritu de máximas de salud sobre la brevedad de la vida , sobre la
diferencia del tiempo y de la eternidad , sobre el desprecio de los
falsos bienes del mundo 7, y sobre la felicidad de los justos... Maxi
mas saludables y divinas que contienen en sí la preciosa semilla de
una santa y perfecta vida , y conducen al alma á una bienaventu
>

rada inmortalidad ... Pero ¿ cuáles son las máximas que elmundo da
á sus hijos sobre las delicias, sobre los placeres, sobre las riquezas,
7

sobre el honor , sobre el uso de la vida, y principalmente en los

7

años mas tiernos ? Máximas diabólicas y envenenadas, que como

tantos venenosos escorpiones les despedazan el corazon1 , se lo infi
cionan, se lo corrompen ,។ y propagándose por todas las acciones de
7

la vida precipitan al alma en una inevitable y eterna muerte .

0

Lo 4. El último fruto de la oracion es el espíritu de bondad, y no

de malicia ... « Pues si vosotros siendo malos sabeis dar buenas dá
« divas á vuestros hijos, ¿ cuánto mas vuestro Padre celestial dará
« el espíritu bueno a los que se lo pidan ? ... »» Dios nos lo da todo
dándonos en la oracion la comunicacion del Espíritu Santo ; espíri
tu de bondad y de amor , espíritu de fortaleza y de virtud , fuente
eterna é inexhausta de todo bien ... ¡ Ah ! si conociésemos el precio
de un bien tan excelente , ¡ con qué fervor y con qué constancia se lo
pediríamos,7 y con qué atencion nos dispondríamos á recibirlo ! Dios lo
da á aquellos que se lo piden ; y no lo da á los que se descuidan en
pedírselo. Y si Dios no nos da su Espíritu Santo , nos hallarémos
184 EL EVANGELIO MEDITADO .
precisados á abandonarnos al espírilu del mundo ; espíritu de ma
licia y de corrupcion , espíritu de error y de mentira ,de rebelion y
de confusion , fuente impura de desórdenes y de abominaciones.
7

Peticion y coloquio.
Oh santo ejercicio de la oracion ! ¿ por qué te he dejado yo , ó te
he practicado con tanta frialdad ? ¡ Ah ! bien he experimentado en
mí mismo que sin tí no hay virtud , no hay piedad ; que sin tí el
alma está en continuo desórden en el pecado , en la enfermedad, y
muchas veces en la muerte , que puede llegar a ser eterna. Espíritu
Santo , que sois á un mismo tiempo autor y recompensa de la ora
cion , enseñadme á orar : orad en mí , todo lo tendré yo con Vos :
cuanto mas os comunicaréis á mí , tanto mas desearé orar ; y cuan
to mas ore , tanto mas os comunicaréis á mí. Amen .

MEDITACION CV ..
SANA JESUCRISTO UN ENDEMONIADO CIEGO Y MUDO .
( Matth . II , 22-24 ; Luc . xi , 14-16 ) .

Consideremos : 1.° la cura de este endemoniado ; 2.° reconozcamos en este

miserable la figura del pecador ; 3.º observemos los discursos de los hombres
sobre esta sanidad ..

PUNTO I.
Cura del endemoniado .

Lo 1.º Curacion pronta ... « Entonces le fue presentado un ende

« moniado ciego y mudo ... Y estaba echando un demonio , el cual >

« era mudo... Y lo sanó de manera que hablaba y veia... » El Sal

vador, despues de su oracion y de la instruccion que dió a sus dis
cípulos sobre la oracion misma, quiso satisfacer a los deseos y nece
sidades del pueblo que lo estaba esperando. Inmediamente le fue
presentado un obseso, á quien el demonio habia dejado ciego y mu
do , y lo sanó... El Evangelista no podia representarnos mejor la
prontitud de esta cura que con esta expresion :y lo sano ; esto es, el
momento en que lo presentaron fue el de su santidad .
Lo 2.º Curacion milagrosa ... Este hombre estaba atormentado de
tres males á un mismo tiempo : estaba poseido del demonio , ciego
y mudo . Su estado era digno de compasion , y no se necesitaba me
7

nos que un milagro para librarlo : y justamente era el milagro lo

que esperaba el pueblo de Jesucristo , presentándole este miserable.
 MEDITACION CV . 185
Lo 3.º Curacion pública... Esta cura se obró á la presencia de to
do el pueblo... El pueblo mismo presenta á Jesucristo el sujeto á
quien conoce, compadecido de su triste estado ; y este mismo pueblo
es el testigo desu instantánea y perfecta sanidad , y lo ve presente
mente con el cuerpo sano , con el espíritu libre , con la lengua suel
ta, con los ojos abiertos, hablar y obrar como un hombre enteramen
te sano... ¡ Ahl fijemos nuestro pensamiento en nuestro Salvador ;
contemplemos su grandeza, su bondad y su poder ; unamos nuestra
7

admiracion a la del pueblo, y exprimamos nuestros mas tiernos sen

7

timientos de respeto, de confianza y de amor.

PUNTO II .
Este endemoniado es la figura del pecador.
El estado de este infeliz nos representa el de un pecador que está
actualmente en pecado mortal .
Lo 1. ° Pertenece el miserable al demonio : es su esclavo , y lo tiene
en su poder... Lo tiene en su poder invisible é insensiblemente , si :
pero realmente lo posee; y es tanto mas funesta esta posesion, cuanto
es cierto que si el miserable pecador muriese en este estado , seria
eterna y sin remedio ,
Lo 2. Él es ciego ... Ciego sobre el estado horrible de su concien
cia y sobre los peligros de este estado... Ciego sobre la enormidad
de los pecados que ha cometido ; sobre los excesos á que lo arrastra
su pasion , y á que siempre mas y mas se abandona , y ciego tam
bien sobre los daños temporales que le ocasionan sus pecados , ó sea
en los bienes del cuerpo , ó en la reputacion.
Lo 3.° Él es mudo ... Mudo para pedir , para suplicar, para orar,
para acusarse y para pedir consejo. Si habla , lo hace solo con los
confidentes de su pasion propios para mantenerlo en ella , y para su
ministrarle los medios de conservarla y de satisfacerla ; pero despues
empleará toda su industria para esconderla á aquella persona sábia
y virtuosa que podria descubrirle las asechanzas del engaño que se
Je trama, y el abismo de perdicion áá que lo van arrastrando...
PUNTO III .
Discursos de los hombres sobre este milagro.
Lo 1.º Discursos de la multitud .., « Y todas las turbas quedaban
a llenas de espanto, y decian : ¿ Es este por ventura el hijodeDavid ?...>>
186 EL EVANGELIO MEDITADO .
El pueblo, que no estaba prevenido con algun prejuicio, ni ciego de
algun interés, y que veia las maravillas inauditas que Jesucristo obra
ba delante de sus ojos, no podia menos de reconocer en él el Mesías,
y de exclamar : (« ¿ Es este acaso el hijo de David ...) el Salvador pro
metido que nosotros esperamos ? ... Prevaleció la aclamacion del pue
blo ; tambien se oye ahora cada dia , y la evidencia de la verdad la
7

arranca de cualquiera que conoce el Cristianismo , y que no tiene

algun interés en cegarse... Cuanto mas se examina a fondo la reli
gion cristiana,7 cuanto mas se revuelven las historias, se halla cada uno
mas obligado a exclamar : « Esta no es obra de hombre , del fraude
« y de la mentira : esta es obra de Dios : esta es la verdad. »
Lo 2. Discursos de los fariseos... Pero los fariseos oyéndolo , dije
ron : « Este no echa los demonios sino por obra de Belzebú, príncipe
« de los demonios ... )
Vieron los fariseos el milagro obrado en favor del endemoniado
ciego y mudo . ¿ Qué habia que oponer á un hecho tan estrepitoso?
¿ Negar la verdad ? Esto no era posible ; dijeron , pues , que Jesús
iba de inteligencia con el infierno, que tenia dentro de sí á Belzebú,
príncipe de los demonios, y que echabalos otros demonios ensu nombre
y por su virtud ... Oposicion absurda y ridícula que ninguno ses atre
veria á hacer hoy dia ; pero ¿ es acaso menos absurda у meno ridí
cula la que hacen nuestros pretendidos espíritus fuertes, que es el ne
gar estos hechos reconocidos y enviados á nosotros desde los prime
ros siglos ?
Lo 3.º Discursos de los incrédulos... « Y otros por tentarlo le pe
« dian una señal del cielo ... » Los prodigios que Jesucristo obraba,
segun estos judíos , eran obras meramente terrenas , bien que fue
sen admirables... Estos enemigos del Salvador insinuaban al pueblo
que para quedar enteramente convencidos serian necesarios mila
gros del cielo , cualquiera fenómeno en el aire , ó cualquiera señal
ó prodigio en el cielo. ¿ Pedian acaso esta señal para creer en Jesu
cristo ? No , la pedian por tentarlo : para ver si acaso tenia esta com
placencia ó esta vanidad ; para ver si tenia el mismo poder en el cielo
que en la tierra ; ó si Jesús no condescendia con ellos, como debian
perar, lo hacian para atribuirlo á debilidad , y hacer ver al pueblo
que era falta de poder... ¡ Espíritus inquietos y frívolos , que hubie
ran preferido prodigios vanos, inútiles, y acaso funestos, á aquellos
tan útiles уy tan provechosos que hacia Jesucristo , yque caracteri
zaban tan bien al verdadero Salvador de los hombres ! Mirad aquí el
punto á que están reducidos los incrédulos de nuestro tiempo. No se
 MEDITACION CVI . 187
satisfacen con los milagros que se les ponen delante de los ojos : pi
den otros nuevos de que quisieran ser testigos . Malvados filósofos,
si pensarán verdaderamente que seria una cosa digna de Dios el
desparramar milagros segun los deseos insensatos de cada uno de
los incrédulos ! ¡ Oh ! ¡ qué cosa de mayor consolacion para un cris
tiano que ver todos los enemigos del Cristianismo reducidos en to
dos tiempos á no poder ver ni experimentar otra cosa que su pro
pia locura, su malicia y su ceguedad !
Peticion Yy coloquio.
Ó Jesús , si no he llegado aun á este estado de ceguedad yy de du
reza que contraste, como los judíos,y combata, como los incrédulos,
vuestros milagros, ¿ no soy por ventura á vuestros ojos culpable delas
pasiones queme guian á esto ? ¡ Ay de mí ! Señor , ¿no estoy yo acaso 7

en aquel miserable estado en que se hallaba el enfermo del Evange

lio , poseido del demonio , ciego y mudo ? &¿ No ejercita el demonio
sobre mí su imperio absoluto ? ¿ no estoy por ventura ciego sobre las
maravillas de vuestra ley y sobre la extension de mis obligaciones ?
eno estoy mudo, óó por la vergüenza ó por la obstinacion , para con
fesaros mis pecados y para suplicaros y orar con fervor ? Ó Hijo y
Señor de David , echad de mi corazon el demonio que lo tiraniza:
abrid mis ojos; desatad mi lengua, y unidme irrevocablemente á Vos
en el tiempo y en la eternidad ... Amen...
MEDITACION CVI .
RESPUESTA DE JESUCRISTO Á LA BLASFEMIA DE LOS FARISEOS .
( Matth . XII , 25-37 ; Luc . x1 , 17-23 ).

1.° Jesucristo rebate la blasfemia de los fariseos ; 2.° les muestra que él solo
es el autor del milagro que ellos combaten ; 3.° les da en rostro con la grave
dad de su blasfemia .

PUNTO I.
Confutacion de la blasfemia de los fariseos ".
Lo 1.° Jesucristo hace ver que los fariseos en su acusacion se con
tradicen ... « Pero Jesús , conocidos los pensamientos de ellos , les di
«jo : todo reino dividido en sí mismo será desolado , yy toda ciudad ó
« casa dividida en sí misma no subsistirá ; y si Satanás echa á Sa
1 Se halla esta misma confutacion en san Marcos , c. II, v. 23. Véase la
meditacion LXXXIII ...
188 EL EVANGELIO MEDITADO .
« tanás , contra sí mismo está dividido , ¿ cómo , pues , subsistirá su
reino ? ... »
Los fariseos, aquellos hombres celosos con exceso , no se avergon
zaban de atribuir las obras milagrosas de Jesucristo a su inteligen
cia secreta con el infierno. Estos calumniadores esparcidos entre las
diferentes tropas del pueblo , en que se hablaba del reciente hecho,
insinuaban por todas partes que Jesucristo echaba los demonios por IN

la virtud misma del demonio , y pudiendo esta acusacion , aunque

del todo absurda , hacer en la multitud alguna impresion siniestra,
creyó Jesucristo que debia manifestar la contradiccion en que caian
sus enemigos ... Si una monarquía , les dijo , si una ciudad , si una
>

familia está dividida , ella se destruye á sí misma, y no puede sub

sistir largo tiempo ... Y lo mismo es hablando del reino de las tinie
blas: si un demonio echa otro demonio , conviene decir que los de
monios están divididos entre sí , y entonces ¿ cómo subsistirá el reino
de Satanás ? Se destruye su imperio , se arruina y corre a su fin ...
La acusacion de los fariseos, con la contradiccion que en sí contiene,
no tiene ya lugar ahora ; pero quién podrá contar las otras contra
dicciones en que aun hoy dia caen los enemigos de Jesucristo y de
su Iglesia , los impíos y los herejes? Los primeros acusan á la Reli
gion de tener misterios incomprensibles ; como si los misterios no
fueran una señal cierta de las obras de Dios ; como si la naturaleza
misma no estuviera llena de ellos, у como si lo que ellos mismos es 4

parcen con seguridad y sin tener apoyo en autoridad alguna no es

tuviera lleno de paradojas , que contienen alguna cosa mas de in
comprensible... Una materia que piensa , un mundo y tantas sus
tancias racionales criadas solo para un momento y sin destino algu
no , un Dios infinitamente perfecto , y que en sus obras ni muestra
>

sabiduría , ni bondad , ni justicia ... Los segundos reciben de la Igle

sia la santa Escritura , y no quieren recibir el sentido : desechan las
decisiones de la Iglesia como palabras de hombres , y ellos mismos
deciden y fulminan anatemas contra los que no los creen : no quie
ren cabeza en la Iglesia, y ellos se la forman á su modo ; desechan
al sucesor en la dignidad apostólica , y admiten por cabeza de la Re
ligion al sucesor de la corona, aunque sea una mujer. ¿ Y qué suce
deria si se opusiese impio á impío y hereje á hereje ? Se leen lan
tos sistemas cuantos son los hombres, y tantas contradicciones cuan
7

tos son los sistemas. ¡ Oh ! ¡ y cuánta fatiga padece el hombre por huir
de la verdad , mientras que Jesucristo se la presenta en una manera
tan evidente y tan sensible !
 MEDITACION CVI . 189
0
Lo 2.° Jesucristo hace ver que los fariseos son parciales en susjui
cios ... « Si yo echo los demonios por obra de Belzebú , ¿ por obra de
(
« quién los echan vuestros hijos? Por lanto ellos serán vuestros jue
a ces ... » Los judíos , profesando como profesaban la verdadera reli
gion , tenian tambien sus exorcistas aprobados , escribas y fariseos,
los cuales en nombre del verdadero Dios conjuraban los demonios , y
los echaban de los obsesos... Ahora responde Jesucristo : yo hago lo
que hacen vuestros discípulos ; y el mismo Dios que ellos invocan,
es el que yo reconozco ; por él y por su virtud yo echo los demonios;
vosotros adoptais lo que hacen vuestros hijos; ¿ por qué , pues , re
husais el reconocer lo que yo hago ? ... « Por esto ellos serán vues
« tros jueces... ) Para mis milagros sus prodigios son otros tantos
prejuicios ; el ministerio que vosotros les habeis confiado hará en to
do lugar mi defensa уy vuestra condenacion... Ilé aquí cuáles son or
dinariamente nuestros juicios : nosotros hacemos aceptacion de per
sonas , justificamos y condenamos en un mismo tiempo y por una
misma accion a dos diferentes. En aquel que no amamos el bien es
mal, el mínimo defecto es un delito , el nombre solo decide ; aque
llo que vituperamos en uno, lo alabamos en otro ; pero un juicio en
que hay tanta parcialidad y tanta injusticia es la defensa de aque
llos que son condenados , y condena á los que hacen eljuicio... ¿ No
caemos , por ventura, tambien nosotros en esta injusta parcialidad,
alabando ó excusándolo todo en nosotros y en todos aquellos que nos
locan , y viluperando todo aquello que hacen los que no son de nues
fro genio ?
Lo 3.° Jesucristo nos hace ver que el razonamiento de los fariseos
es inconsiguiente... Estos hombres malvados y envidiosos nada tenian
que oponer contra las costumbres de Jesucristo . No podian en par
ticular vituperar la accion de haber echado al demonio , y con todo
eso decian que el mismo que lo echaba estaba poseido del demonio ,
y que los milagros que hacia eran obras del infierno ... Sacad con
secuencias juslas, les dijo Jesucristo ... « O dad por bueno el árbol,
« y por bueno su fruto ; ó dad el árbol por malo, y por malo el fru
ato ; porque del frulo se conoce el árbol... » Vosotros quereis juzgar
de mi conducla ; para hacerlo con equidad es necesario atender a las
obras: como necesariamente se debe juzgar de la bondad de un ár
bol por la bondad de su fruto , por eslo os debeis arreglar, y no por
las sospechas, por las prevenciones , por la malignidad y por la in
justicia del corazon... ¿ Por qué, pues, ahora tambien entre nosotros
lanlo furor en desacreditar las personas , cuyas costumbres son ir
190 EL EVANGELIO MEDITADO .
reprensibles , su vida laboriosa y pura su fe ? ¿Por qué cuando todo
lo que en ellas se ve es laudable, se supone sin fundamento que lo
។

hacen con mala intencion , y con miras y motivos culpables ? ¡ Oh !

Ty cuánto pena un hombre honesto y de bien para contener la in
dignacion contra semejantes calumniadores! Jesucristo manifiesta la
suya con los términos mas fuertes, porque se trataba de contener la
seduccion ... « Generacion y raza de víboras (añadió ), ¿ cómo podeis
« hablar bien siendo malos ? Porque de la abundancia del corazon
« habla la boca ; el hombre bueno de un buen tesoro saca cosas bue
« nas , y el hombre malo del mal tesoro saca cosas malas ... ) i Hom
bres malvados , generacion y raza de víboras, semejantes a aquellos
de quienes habeis nacido ! vosotros os deleitais en envenenar todo
aquello que os contradice ; ‫ &ܘ‬hasta cuándo estaréis así mal dispues
tos, y os dejaréis dominar de vuestra cruel envidia ? ¿ cómo podréis
vosotros decir jamás una palabra buena ? ¿ cómo no proferirá siem
pre vuestra boca calumnias y blasfemias ? La boca habla de la abun
dancia del corazon ; ¿ qué otra cosa se puede esperar de vuestros co
razones envenenados , envidiosos y corrompidos , que palabras de
muerte, calumnias v blasfemias ? Cesad una vez de aborrecerme, mu
dad vuestro corazon , y hablad en otro lenguaje de mí ... El Precur
7

sor de Jesucristo se habia dejado oir con la misma fuerza y casi con
los mismos términos contra los hipócritas que corrompian el pueblo
y lo alejaban de la fe... Despues de tales ejemplos, ¿ debemos acaso
nosotros temer cuando se trate de manifestar nuestro celo para cer
rar la boca á aquellos que desacreditan los ministros para destruir el
ministerio , y que desacreditan los fieles para destruir la fe ? ... Pero
jah ! ¿ no somos acaso nosotros en cualquier manera del número de
estos malvados , cuyo corazon está corrompido , y del que salen solo
palabras envenenadas que acometen a Dios , ala Iglesia yy al pró
7

jimo ?
PUNTO II .
Jesucristo declara que él es el solo y el verdadero autor del milagro,
que ha dado ocasion à la blasfemia de los judíos.
0

Lo 1. ° Como Hijo de Dios, obrando siempre por espíritu de Dios;

y en esto es el objeto de nuestra fe ... « Mas si ven el dedo de Dios...
« Mas si por el espíritu de Dios yo echo los demonios , ciertamente
>

« ha llegado a vosotros el reino de Dios... )

(

Jesucristo echaba los demonios del cuerpo de los obsesos solo por
espíritu de Dios , y por establecer entre los hombres el reino de los
 MEDITACION CVI . 191
cielos, por medio de la fe que se debia tener en él , como Hijo de
Dios y como Mesías... Tambien por el espíritu de Dios echa al de
monio del alma de los pecadores, destruyendo en ella el pecado para
establecer en su corazon el reino de Dios , de la graciaayy de su amor.
El que se abstiene del pecado por solo un motivo humano , el que
renuncia una pasion solo por abandonarse á otra , y el que rompe
un hábilo antiguo por contraer otro nuevo , no hace otra cosa que
mudar demonio. No es Jesucristo el que lo libra, es el demonio que
lo engaña ... ¿ No soy yo por ventura de este número ? į¿ Es Dios el
que reina en mí ? ¿ No ejercita ya en mí el demonio algun imperio ?
i Tengo yo aquella fe victoriosa del demonio y del mundo ?
Lo 2.º Como Salvador de los hombres , mas fuerte que el demonio
nuestro enemigo, y en esto es el objeto de nuestra esperanza ... « Cuando
« el fuerte armado guarda su entrada , están en paz todas las cosas
« que posee ; mas si sobreviniendo otro mas fuerte que él lo venciere,
« le quitará todas sus armas en que fiaba , y distribuirá sus despo
« jos. O icómo puede alguno entrar en casa de un campeon fuerte
« y armado , y robar susalhajassi primero no hubiere atado al fuerte,
« y entonces saqueará la casa ?...))
El demonio , aquel campeon armado habia sujetado la tierra, y se
gozaba en paz su victoria : reinaba en el corazon de los hombres , le
habian estos consagrado templos , levantado altares con sus manos,
los habian adornado con arte, y enriquecido de los dones mas pre
ciosos de la naturaleza : extendia su dominio hasta sobre el santo pue
blo de Dios ; poseia los cuerpos de los hijos de Abrahan , y los ator
mentaba ... Pero ha venido otro mas fuerte que él , Jesucristo nues
tro divino Salvador , él lo ha vencido , lo ha encadenado , lo ha ar
rojado de las almas y de los cuerpos , y ha echado por tierra sus
។

templos y sus altares.

Lo 3.º Como soberano Señor de todas las criaturas, por quien todo
hombre debe declararse abiertamente ; y en esto es el objeto de nuestro
amor... « El que no está conmigo es contra mí ; y el que no recoge
a conmigo derrama... )
El que no está por Jesucristo , está contra él ... No hay medio en
។

tre él уel mundo , entre la felicidad de ser todo suyo como su dis
cípulo , y la desgracia de ser contrario a él como enemigo . Desde que
el Evangelio fue promulgado bastantemente, no es permitido que
darse indiferente ; es necesario abrazarlo. Despues que la Iglesia de
cide una cuestion, no es ya permitido estarse neutral; conviene de
clararse por la sumision y obediencia. Despues que la ley de Dios es
192 EL EVANGELIO MEDITADO .
conocida , no es ya lícito dudar , disim ular, consultar el gusto de los
7

hombres, ni esperar su aprobacion ; es necesario obedecer. El que

no se declara por Jesucristo, no lo ama ; quien no lo ama, sea ana
tema .
PUNTO III .
Jesucristo echa en cara á los fariseos la gravedad de su blasfemia .
Lo 1. ° Jesucristo manifiesta la misericordia infinita de Dios por los
pecados que se detestan y aborrecen ... « Por tanto os digo : todo pe
< cado y blasfemia serán perdonados á los hombres... Y á cualquiera
« que dijere palabra contra el Hijo del hombre le será perdonada ...
¡ Oh vosotros que gemis bajo la tiranía de vuestros pecados , es 7

cuchad esta palabra de vuestro Salvador, y alegraos á vista de su in

finita misericordia ! Todo pecado será perdonado á los hombres por
grande que sea, y por enorme que pueda ser. Blasfemia contra Dios,
blasfemia contra Jesucristo , atentado contra su misma vida , abuso
7

de sus Sacramentos, profanacion de su cuerpo y de su sangre con

comuniones indignas: todo , en una palabra, será perdonado, si con
un corazon verdaderamente contrito ,។ humillado y penitente recur
rís á este divino Salvador que habeis ofendido, y á aquellos mismos
Sacramentos que habeis profanado.
Lo 2.° Jesucristo anuncia la justicia terrible de Dios contra los pe
cados en que el pecador se endurece... « Pero la blasfemia del espíritu
« no será perdonada... Mas el que la dijere ( la palabra ) contra el Es
« píritu Santo ,។ no le será perdonado ni en este siglo , ni en el fu
7

« turo ... )
La blasfemia contra el Espíritu Santo es el solo pecado que no se
perdona ; esto es , aquella obstinacion con que se combale é impug
7

na la verdad conocida , la evidencia de los milagros y las pruebas del

។ 1

Cristianismo: aquellos esfuerzos que se hacen despues de haber es

tado manchados con mil pecados para tranquilizarse en los propios
desórdenes ,7 negando contra la propia conciencia toda providencia,
toda justicia , toda religion : aquella perversidad de corazon con que
contra las propias luces y remordimientos se cierran los ojos a la ver
dad que resplandece por todas partes, obstinándose en perseverar, >

en establecerse y en ganar á otros para un error analemalizado por

la Iglesia : esie es el pecado que no se perdona ni en este mundo ni
en el otro ... No se perdona en el otro , porque no es uno de aque
llos pecados ligeros que pueden purgarse con las llanias del purga
torio ; no se perdona en este, porque es cosa casi inaudita que tales
 MEDITACION CVI . 193
pecadores quieran jamás abrir los ojos, entrar en sí mismos, y con
vertirse. Por esto mueren reos de una culpa, que será eternamente
castigada ... ¡ Verdad terrible , y que no tardará en cumplirse ! Un
gran número de los del pueblo judáico que pedirá la muerte de Je
sucristo , los verdugos que lo crucificarán , el soldado que le abrirá
el costado, y el centurion que comandará la guardia se convertirán ;
pero los escribas y fariseos que habrán blasfemado contra el Espí
ritu Santo durante la vida de Jesucristo , continuarán sus blasfemias
despues de su muerte , y finalmente morirán en su ceguedad y en
su obstinacion voluntaria ... ¡ Ah ! si acaso la fragilidad de la natu
raleza nos ha hecho cometer un tal pecado , si hemos comenzado á
blasfemar contra el Espíritu Santo , no queramos llegar á tal extremo
de furor que nos cerremos todas las salidas, y nos privemos de todo
remedio con obstinarnos en nuestras blasfemias contra este Espíritu
de santidad que puede aun darnos la vida.
Lo 3.º Rigor extremo del juicio de Dios, aun de los pecados mas pe
queños, de que omitimos la penitencia ... « Ahora yo os digo , que de
7

« toda palabra ociosa que hablaren los hombres darán cuenta en el

« dia del juicio ; porque por tus palabras serás justificado, y por tus
« palabras serás condenado ... » Cuando compareceremos delante de
Dios para ser juzgados, tendrémos que dar cuenta aun de una pa
labra inútil que habrémos dicho sin necesidad , sin alguna utilidad,
ó para nosotros, ó para el prójimo... ¿ Quién habria creido que Dios
debiese entrar en este exámen , y con tanta exactitud 7, si no nos lo
hubiese asegurado el mismo Jesucristo ? Pero en un juicio divino
ninguna cosa se olvida : nada puede esconderse á su vista : debemos,
pues, estar atentos sobre nuestras palabras, porque necesariamente
se han de comprender en la sentencia de nuestra condenacion ó de
nuestra santificacion ... Ahora , pues , si las palabras deben ser exa
minadas con esta rigorosa exactitud , que será de las acciones , de >

los pensamientos, de los deseos, y de todos los movimientos de nues

tro corazon ?
Peticion y coloquio.
Tened piedad de mí , ó Dios mio , tened piedad de mí . ¡ Ay demí!
¿ qué será de mí en el dia de vuestra justicia , si Vos no venís en mi
។

ayuda , ó Jesús? Dignaos de comunicarme vuestro espíritu , que reine

en mi alma , habiendo echado primero fuera para siempre el demo
7

nio. La victoria estrepitosa que conseguísteis de este enemigo de mi

salud anima mi confianza. Con Vos , ¿ qué cosa puedo yo temer de
13 T. II .
194 EL EVANGELIO MEDITADO .
este armado campeon ? Haga él sentir , y que se oigan sus bramidos
como furioso leon , no me atemorizará : protegido de vuestra gracia
>

triunfaré de su furor. Ó Dios fuerte , sed mi fortaleza y mi refugio.

7

Ó Rey de la gloria, yo soy vuestro y para siempre. Ni temor, ni res

peto humano , nada puede impedirme el declararme por Vos en el
tiempo para estar unido con Vos en la eternidad . Amen .

MEDITACION CVII .
EL DEMONIO QUE ENTRA DE NUEVO EN SU PRIMERA HABITACION .
( Matth. xu , 43-45 ; Luc . XI , 24-26 ) .
Jesucristo nos representa bajo de esta parábola : 1.° la recaida de una alma
en el pecado ; 2.º la de un pueblo en la infidelidad .
PUNTO I.
De la recaida de una alma en el pecado.
Lo 1.º De las causas de la recaida... Estas causas se hallan en la
conducta que tiene el demonio , Уy en la que tenemos nosotros mis
7

mos despues que él ha sido arrojado de nuestro corazon.

En primer lugar : El demonio es bullicioso, y nosotros nos estamos
tranquilos ... « Cuando el espíritu impuro ha salido de un hombre, se
« va por lugares secos buscando reposo, y no lo halla... » Jesucristo
compara aquí el demonio á un hombre que, echado de una casa que
tenia usurpada, va á esconder su afrenta en los desiertos, y no sabe
ya á dónde retirarse .
El demonio , confuso por haber sido vencido , no
puede sufrir la afrenta ; siente la pérdida que ha hecho, y queda Air 7

bado y agitado... Nosotros al contrario , estamos tranquilos é indife

rentes. Despues de algunos momentos que nos hemos dado á la pie
dad , ya no pensamos ni en los favores de que gozamos , para dar gra
7

cias a Dios,ni en el enemigo furioso que no nos pierde de vista, para

guardarnos de él ... Nos adormecemos en una seguridad fatal, cuando
no debiéramos tomar algun reposo ,7 sino terfer , velar y orar ince
santemente .
Lo 2. ° El demonio toma una resolucion firme , Yy nosotros hacemos >

resoluciones débiles ... « Entonces dice (el demonio ) : volveré á mi casa

« de donde salí ... » El demonio siempre mira esta casa como suya
propia, y así la llama. Resuelto á hacer todo lo posible, y á empren
derlo todo por hacerse segunda vez dueño de ella , se atreve á decir 7

que volverá á entrar , y mira la cosa como segura... Nosotros no pro

curamos que nuestras resoluciones tengan esta firmeza y esta segu
 MEDITACION CVII . 195
ridad . Si proponemos no recaer,។ lo hacemos temblando: muchas ve
ces percibimos que nuestro corazon desmiente nuestras palabras...
Bien lejos de tenernos por seguros de que no volverémos á recaer,
miramos como cerlísimo que recaeremos aun ; y si tomamos alguna
resolucion que nos parezca firme, jay de mil no dura mucho tiem
po , cada dia se va disminuyendo , y se enflaquece mas... Seria me
nester renovarla cada dia , y muchas veces al dia, y siempre con el
mismo fervor. Se necesitaria oponer al demonio firmeza a firmeza,
seguridad á seguridad , y decirle : no , tú no volverás á entrar por
cierto en mi corazon : este es de Dios , y no será ya jamás tuyo : has
sido echado como un usurpador , y con la gracia que me da el que te
ha vencido y me sostiene , no volverás jamás á tomar la posesion ...
La manera llena de altanería y de imperio con que el demonio nos
trata , i no deberia ella sola bastar para inspirarnos una resolucion
firme y absoluta ?
Lo 3. ° El demonio viene á ver en qué estado está nuestro corazon ,
y nosotros ni aun nos cuidamos de examinar en qué estado se halla ..,
« Y viniendo la encuentra vacía , barrida y adornada ... ) Si el demo
nio encuentra nuestro corazon por alguna parte débil , por aquella
7

le acomete: si en él encuentra desórden, disension , cualquiera pa

sion no domada ,7 cualquiera inclinacion no reprimida , para él son
7

otras tantas inteligencias que mantiene , y de que no deja de sacar

provecho : si en el encuentra alguna cosa de que esté manchado,
esto es , amor de sí mismo , aversion al prójimo, apego a las criatu
7

ras, avaricia , cólera , deleites , se adjudica otra vez esta casa como
suya , y se forma un título para hacerse señor de ella. Si encuentra
el corazon sin adorno , esto es , sin armas, sin fuerza , sin defensa,
7

sin virtud , luego entra y se hace dueño sin combate; pero si lo en

cuentra pacífico, adornado, y bien provisto , se retira , no para re
nunciar la empresa ,7 sino para tomar de nuevo sus medidas ... To
ca , pues , á nosotros el examinar atentamente y todos los dias nues
tra conciencia, reconocer el estado en que se halla, y remediar pron
>

tamente lo que podria favorecer los designios del enemigo.

Lo 4. ° El demonio no se fia de solas sus fuerzas, sino que va á bus
car socorro ; y nosotros nos fiamos demasiado de nosotros mismos y de
nuestras propias fuerzas ... « Entonces va, y toma consigo otros siele
« espíritus peores que él...))
Cuando el demonio encuentra nuestro corazon en estado de de
fensa, va á buscar otros siete demonios para poder hacerse señor de
la plaza, y los escoge mas perversos , mas malvados y mas malicio
13 *
196 EL EVANGELIO MEDITADO .
sos que él , para que todos juntos puedan ponerlo todo por obra , y
atacarnos por todas partes ; por medio de la alegría y de la tristeza,
del dolor y del placer, de la adversidad y de la prosperidad, del amor
y del odio , de los amigos y de los enemigos , de las lisonjas del mun
do y de las persecuciones : sin embargo, de nada le serviria este so
corro si , despues de haber hecho cuanto está de nuestra parte, su
piésemos desconfiar de nosotros mismos, y en esta justa desconfian
za implorar el socorro de Dios, y la asistencia de los Santos y de los
Ángeles con fervorosas y continuas oraciones .
Lo 5. ° Finalmente el demonio asalta con fuerza y obstinacion , y nos
otros hacemos solamente una resistencia débil y9 de poca duracion ... El
primer asalto nos hace perder el ánimo : nos parece imposible una
resistencia mas larga : una vida pasada en combates nos parece un
riguroso martirio : ya no nos mueve la corona eterna que se nos ha
prometido : cedemos á lo menospor esta vez , lisonjeándonos que un
dia despues nos volverémos á levantar, y que entonces nuestro áni
mo estará mas firme , será menos fuerte el combate , y mas fácil la
victoria. ¡ Ah ! demasiado amamos las adulaciones , el abusar de nos
otros mismos y el perdernos .
Lo 2.° El mal de la recaida ... « Yentran á habitarlo ; y el último
« estado de este hombre viene a ser peor que el primero ... » El es
tado de una alma en la recaida es peor que su primer estado en el
pecado .
1.° Por la gravedad de su nuevo pecado, que se hace mucho ma
yor por la ingratitud al beneficio recibido , por el quebrantamiento
de los propósitos hechos, y por el desprecio de las gracias recibidas.
2.° Por la multitud de sus pecados... En vez de un demonio tiene
luego siete : en vez de un vicio y de una pasion se abandona á to
das sus desregladas inclinaciones : en vez de algunos pecados en la
misma especie en que rara vez caia , y no sin remordimiento, mul
tiplica los actos, y ya pierde la cuenta del número .
3.° Por la dificultad de volverse á levantar ... Los demonios esta
blecen su habitacion en esta alma con la mayor solidez que sea posi
ble ... Se forma el hábito del pecado , y se multiplican las cadenas; el
alma cada dia está mas débil, la luz de la fe seva oscureciendo , los
remordimientos son ya mas raros y menos vivos , menos abundan
tes las gracias, y la conversion parece ya tan difícil, que se toma el
partido de irla dilatando por largo tiempo >, y al fin el de renunciar
á ella del todo .
:
4.° Por la facilidad de recaer ... Despues de haberse librado la pri
 MEDITACION CVII . 197
mera vez , la miserable alma se ha mantenido por algun tiempo , y
tal vez combatido y resistido antes de recaer ; pero si no se levanta
luego despues de la primera recaida , no tarda mucho la segunda, y 7

cuanto mas recae, tanto menos intervalo halla entre la conversion y

la recaida que se sigue .
5.° Finalmente , porque de ordinario se cae en una ilusion ... Se
?

acomoda con facilidad á una alternativa de pecados y de confesio

nes : por eslo encuentra el medio de satisfacer á la pasion , y de
calmar su conciencia. Comete sin pena el pecado , porque piensa
confesarse despues: se confiesa de su pecado sin pena, porque pien
sa en recaer otra vez : siente el rubor de sus yerros , pero los aca
ricia : se lisonjea en su imaginacion que ya se han roto , pero en el
corazon se aplaude que no . Funesta ilusion que conduce tantos pe
cadores hasta la tumba , y de la tumba al infierno! ¡ Efecto terrible
>

de las recaidas, y tal vez de la primera !

PUNTO II .
De la recaida de un pueblo en la infidelidad .
Lo 1.º De las causas de la recaida... Lo que hasta ahora ha dicho
Jesucristo no conviene menos á un pueblo entero que á una alma
en particular : lo aplica tambien al pueblo judáico con estas pala
bras ... « Así sucederá tambien á esta nacion perversa ... )
El pueblo judáico habia caido frecuentemente en la idolatría, y se
habia vuelto a levantar. La última y la mas larga la purgó con la
cautividad de Babilonia , que fue tambien la mas larga de todas.
Este pueblo amado habia salido de ella lleno de religion y de fer
vor ; y para su perfecto restablecimiento habia Dios renovado por el
los milagros de su omnipotencia. Cuando Jesucristo vino al mun
do , va de mucho tiempo la nacion judáica habia decaido de este fer
រ

vor. La impiedad de los saduceos , que negaban la otra vida y la

inmortalidad del alma. ; el orgullo y la hipocresía de los fariseos, que
corrompian la ley de Dios y traian su sentido á su provecho pro
pio; la corrupcion de las costumbres, que se extendia por todos los
>

estados; la falsa idea que se habian formado del reino del Mesías
que se esperaba , todo esto hacia á esta generacion mas perversa de
cuantas le habian precedido , y disponia la nacion á aquel deicidio
de que se hizo culpable... Cometido este pecado , muchos la detes
taron , y se hicieron cristianos ; pero el cuerpo de la nacion perse
។

veró , y persiste aun sin reconocer la mano de Dios , que ya há tan

198 EL EVANGELIO MEDITADO .
tos siglos que se hizo pesada sobre ella... De esta manera se ha ve
rificado sobre esta nacion ingrata cuanto dice aquí Jesucristo.
La historia de los judíos en este punto es la de todos los pueblos,
que despues de haber salido de la idolatría para entrar en la Iglesia,
han abandonado esta por entrar en el cisma ó en la herejía. Los han
precipitado en tanta desgracia las causas arriba dichas; esto es , la
malicia y la actividad del demonio , el cual por entrar otra vez en
su antigua habitacion lo ha puesto todo por obra : el lujo de las ri
quezas, el fausto de las artes, el orgullo de las ciencias, el desprecio
7 7

de la autoridad , el amor de la novedad , el odio y los celos contra

la Iglesia , el comercio con pueblos ya caidos en error , y el conta
gio de su mal ejemplo, la debilidad de los superiores, y la negli
gencia de los particulares; de donde proviene que no se hayan co
nocido los artificios del enemigo , y que ninguno se haya opuesto á
7

ellos , ó que lo hayan hecho con mucha flojedad , o demasiadamen

7

te tarde... Así como cada indivíduo puede contribuir a la decaden

cia de la fe en una nacion , puede tambien cualquier indivíduo y ca
7

da familia esforzarse á mantenerla y á hacerla reflorecer ; pero para

este efecto debemos : 1.º estimar infinitamente este don precioso de la
fe, alegrarnos que nuestra nacion esté inviolablemente unida a la
Iglesia católica, apostólica , romana >, dar gracias a Dios de haber
nos hecho nacer en el seno de una tal nacion y llorar la suerte de
aquellos que no han tenido este beneficio ... ¡ Ah ! ¿ qué sirve que un
Estado esté florido en el comercio , en las ciencias , en las artes , si
estas flores no producen ni pueden producir otra cosa que frutos
de una muerte eterna? ¡Feliz sobre la tierra la patria que procura á
sus ciudadanos el medio de llegar a la patria celestial ! ... Todo lo de
más es nada , y no puede servir mas que hasta la tumba.
2. Debemos hacer frecuentemente actos de fe, y renovar en pre
sencia de Jesucristo los sentimientos de nuestra inviolable union á
la Iglesia que él ha adquirido con su sangre , y fundado sobre la
piedra firme é inmoble : tambien debemos examinar si nosotros mis
mos abrimos la puerta al enemigo , frecuentando sin necesidad per
sonas cuya fe es sospechosa, ó leyendo ó reteniendo libros condena
dos por la Iglesia , ó que tratan de disminuir el respeto y el amor
que se le debe , escuchando novelas y discursos injuriosos a la Re
ligion. Debemos rogar por la conservacion de la fe en el Estado, y
por su exaltacion en todo el universo ,7 é implorar la intercesion de
los Santos, y sobre todo la de los santos Protectores de la nacion, y
de aquellos que primero nos anunciaron el Evangelio .
 MEDITACION CVII . 199
3.° Debemos resistir con fortaleza á todo aquello que perjudica la
fe, y condenar absolutamente toda doctrina , todo libro que la Igle
sia condena, sin dejarnos deslumbrar de la santidad aparente de la
ciencia, del espíritu , de los talentos de cualquiera que tuviese otro
7

lenguaje. Nuestra fe está apoyada sobre la palabra de Dios , y sobre

la infalibilidad de su Iglesia , que nos anuncia y nos explica esta pa
labra, y esta infalibilidad no se le ha concedido ni á la piedad , ni á
la ciencia , ni al espíritu , ni á los talentos , sino al carácter de após
7

toles de Jesucristo y de sus sucesores legítimos , aá quienes no falta

rá jamás la piedad , la santidad y las luces para guiar al pueblo
7

fiel en el camino de la verdad .

Lo 2.° Mal de la recaida en la infidelidad ... El mal de un pueblo
que recae en la infidelidad despues de haber recibido la fe es el
mismo que el del pueblo de los judíos.
1.° Él se ha entregado á una ceguedad voluntaria , que ninguna luz
podrá disipar. El judío se gloria de estar exento de la idolatría , de
adorar á Dios y de obedecer á su ley , y no quiere persuadirse que
el desechar a Jesucristo es desechar a Dios y á su ley . El hereje se
gloria de recibir a Jesucristo y el Evangelio , y no quiere entender
que la fe de Jesucristo , siendo indivisible é inalterable, solamente se
puede hallar en la Iglesia fundada por Jesucristo , y que la preten
sion de haber reformado la fe de esta Iglesia es una blasfemia con
tra Jesucristo y su Evangelio .
2. Él está animado de un odio implacable de la verdad, que no
puede ser destruido por alguna defensa ... Las fábulas de los judíos
contra el Cristianismo les perpetúan el odio contra los cristianos...
Los doctores herejes renuevan sin cesar contra la Iglesia y contra los
católicos calumnias mil veces rebatidas, y no tienen otro empeño
mayor que el de mantener en el espíritu de los pueblos este odio
contra la Iglesia romana , que ha sido el fundamento de su sepa
racion .
3.° Este pueblo de los judíos está abandonado á un endurecimiento
incomprensible, que no se puede vencer por medio alguno... Se ven al
>

gunos que abandonan el judaismo ó la herejía para hacerse católi

cos. Otros muchos harian lo mismo ; pero no tienen valor para ven
cer los obstáculos que hallan ... Se han visto tambien algunos sobe
ranos que han renunciado el error, han vuelto á la fe de sus padres,
>

y ban entrado de nuevo en el seno de la Iglesia católica. ¿ Pero el

pueblo, el Estado, la nacion ? No hay ejemplo de que algun pueblo,
Estado ó nacion entera se haya convertido y vuello á los caminos de
200 EL EVANGELIO MEDITADO .
la verdad . Su obstinacion , como la de los judíos , es una maldicion
de Dios , es un castigo visible de la apostasía . Su estado presente,
។

segun la palabra de Jesucristo , es peor que el primero , porque su

mal es mas grande , y parece un mal sin remedio y sin esperanza.
¡ Oh ! demos nosotros á Dios infinitas gracias : roguemos, temamos,
y estemos siempre en vela .
Peticion y coloquio.
Defendedme con vuestra gracia , ó Jesús : salvadme , ó Dios mio ,
y no permitais que me pierda con recaer, y que a todas las otras in
>

fidelidades añada la ingratitud de una voluntaria recaida. Preser

vadme de un mal tan funesto en sus consecuencias... Haced que no
tenga menos atencion para salvarme que furor el demonio para per
derme : haced que viva y muera en vuestra gracia y en vuestro san
to amor ... Amen .

MEDITACION CVIII .
MARÍA SANTÍSIMA ES ALABADA POR UNA MUJER .
( Luc. xi , 27 , 28 ) .
Consideremos á María santísima bienaventurada : 1.° por los privilegios con
que Dios la ha prevenido ; 2.º por las virtudes que ella ha practicado ; 3.º por
la gloria de que Dios la ha colmado.
PUNTO I.

María bienaventurada por los privilegios con que Dios la ha prevenido.

Los privilegios de María la hacen la mas sublime de todas las cria
turas , y por eso el objeto singular de nuestro culto ...
Despues de haber explicado Jesucristo en qué manera el demonio
se halla obligado por uno mas fuerte que él a dejar la casa usurpa
da , y con qué artificio este maligno espíritu encuentra algunas ve
ces el medio de volver á entrar en ella ; despues de haber tratado es
ta materia con una dignidad y franqueza que no podian convenir
á otro que á aquel que nada ignora de cuanto sucede , tanto en el
secreto del corazon , como en el imperio de los espíritus... « Dicien
« do él estas cosas , alzó la voz una mujer de en medio de las tur
។

« bas, y le dijo : Bienaventurado el vientre que te ha llevado , y los

« pechos que mamasle... ) i¡ Oh mujer, tú misma por cierto eres bie
aventurada por haber proferido esta palabra que pasará de boca en
boca ,7 de edad en edad , y será repetida por todas las naciones de la
.
 MEDITACION CVIII . 201
tierra hasta la fin de los siglos! Sin saberlo tú , eres la primera que
comienza a cumplir la profecía de aquella misma que tú preconizas, 7

y cuya ventura es infinitamente superior á cuanto lú puedes pensar

y decir... Nosotros que estamos mejor instruidos consideremos la
grandeza de la Madre , fundada sobre la del Hijo , la cual toda re
dunda en gloria suya , y consideremos á María bienaventurada por
7

los privilegios con que Dios la ha prevenido .

1. ° Privilegio de inocencia , el cual hace á Maria la mas pura de
todas las virgenes ... Privilegio por el cual , aunque hija de Adan ,
estuvo exenta del pecado original ; aunque revestida de un cuerpo
mortal, estuvo exenta de todo pecado actual , aun venial , aun inde
9

liberado , de inadvertencia y de sorpresa : de manera que desde el

primer instante de su concepcion hasta el último momento de su
larga vida no tuvo jamás en si mancha ni imperfeccion ; y esto jus
tamente pone su pureza , no solo superior a la de todos los hombres ,
sino tambiená la de los Ángeles ; pues la de los Ángeles nada tuvo
de privilegiado , y que no fuese comun á todos ellos.
2.° Privilegio de gracia que hace á Maria la mas santa de todas
las criaturas... María desde el primer instante de su concepcion fue
llena de gracia. María, siempre fiel á toda la extension de la gracia ,
se mereció el aumento , y la gracia no cesó cada dia de aumentarse
en ella y de multiplicarse. Pero ¿ qué gracias no le comunicó el Ver
bo encarnado en los nueve meses que estuvo en su seno , en los años
7

de su infancia , cuando fue alimentado con su leche y llevado entre

។

sus brazos ? ¿ Qué aumentos de gracias no recibió María en el espa

cio de mas de sesenta años de su vida , atenta á hacer valer y au
mentar la gracia ?
3.° Privilegio de dignidad que hace á Maria la mas eminente entre
todas las criaturas... Privilegio por el que ella es virgen , y sin de
jar de ser virgen es madre... Prodigio predicho por Isaías ?, y que
anuncia un prodigio aun mas grande , aquel por el cual ella es en
7

salzada hasta aquel punto de grandeza de ser Madre de Dios. Dig

nidad superior á todos nuestros pensamientos y á todo angélico en
tendimiento . Dignidad en alguna manera infinita por la relacion in
tima que pone entre Dios y María, entre María y cada una de las tres
Personas de la santísima Trinidad ; porque siendo la Madre del Hi
jo , es Esposa del Espíritu Santo , y divide en algun modo con el
Padre su divina fecundidad ... El Hijo de Dios es Hijo de Maria , el
mismo que llama a Dios su Padre llama á María su Madre. El Hijo
1 Isai. yll , 14.
202 EL EVANGELIO MEDITADO .
de María es Dios , y María es Madre de Dios... Los Ángeles son mi
nistros de Jesucristo : los Santos son sus siervos , sus amigos , y aun
7 7

tambien sus hermanos , pero sus hermanos por adopcion , y María es

su Madre , no por adopcion en un sentido espiritual y místico , sino។

por naturaleza , y en el sentido mas propio : el mismo á quien Dios

dijo: « Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado ... » el mismo es á
quien María igualmente se lo dice : y así como Dios Padre engendra
al Verbo en unidad de principio , María lo ha engendrado sin el co
mercio de los hombres por obra del Espíritu Santo , y sin comuni
cacion de su eminente dignidad.
PUNTO II .
María bienaventurada por las virtudes que practicó.
Las virtudes de María la hacen la mas perfecta de todas las cria
turas, y por esto digno objeto de nuestra imitacion .
Á la exclamacion de esta mujer, que llamaba bienaventurada á la
Madre del Salvador , dijo él : « Antes bien , bienaventurados los que
>

« escuchan la palabra de Dios y la guardan ... » Con esto hace com

prender Jesucristo que si es un grande bien para María el ser su
Madre, lo es tambien el haber merecido serlo por sus virtudes : que
si el primero hace su ensalzamiento , el segundo hace su mérito, y
es el origen del primero ; y que si el primero exige nuestros respe
tos y nuestros obsequios , el segundo requiere toda nuestra atencion,
porque no podemos participar del primero , y debemos participar del
segundo con imitar sus virtudes ... Nuestro defecto ordinario es re
flexionar de tal suerte sobre el bien de los otros , que no pensamos
7

en el nuestro : alabamos en otros lo que es superior á nosotros, y ol

7

vidamos en ellos lo que tienen comun ó adaptable á nosotros , y en

។

que podemos imitarlos. Si los privilegios singulares de María son

sublimes y superiores á todos nuestros pensamientos, la vida de Ma
ría es toda comun en lo exterior, y deltodo adaptada a nuestra ca
pacidad . Vida oscura , vida penosa , vida laboriosa , vida colmada
7

muchas veces de aflicciones. ¿ No es por ventura esta la vida ordi

naria de los hombres ? Pero María en una vida en la apariencia tan
comun , María atenta a todos los caminos de la Providencia , apro
vechándose de todas las ocasiones de agradar á Dios , fiel en cum
plir todaslas obligaciones de su estado , animando con los mas pu
ros motivos aun sus mas menudas acciones, y por lo mismo prac
ticando en cada momento las virtudes mas heróicas. Hé aquí lo que
distingue la Madre del Salvador, lo que la hace mas perfecta que
 MEDITACION CVIII . 203
todas las criaturas, y en quien , segun la medida de la gracia ,
7
de
bemos aplicarnos á imitarla . Recorramos para este efecto algunas
de sus virtudes.
La virginidad ... Esta la conservó en el mismo matrimonio , y has
ta el último aliento de su vida, con una atencion que llegó á temer
2

los elogios de un Ángel : con una adhesion que suspendió el con

sentimiento á la divina maternidad .
La oracion ... Esta fue su mas dulce y continua ocupacion.
La humildad ... Esta fue la regla de todos los sentimientos que tu
vo de sí misma : la alabe un Ángel, ó la encomie Isabel , ella no es
។ 7

otra cosa en su concepto que la esclava del Señor.

El reconocimiento el mas vivo para con Dios la ocupó entera
mente , y lo manifestó con aquel sublime cántico de Magnificat que
pronunció en casa de Isabel.
La obediencia fue la mas perfecta ,7 y le sirvió de regla en todas
sus virtudes. Obedeció á los edictos de César, como á la ley de Moi
sés : obedeció a sus padres y superiores en orden a sus propias ocu
paciones , y en la eleccion de un esposo... Obedeció a este en las
circustancias de la vida las mas críticas y las mas difíciles.
La caridad para con el prójimo, caridad que previno á Isabel, y
se compadeció de los esposos de Caná.
Atencion continua a todo aquello que podia manifestarle la vo
luntad de Dios y exigir de ella algun deber , á todo aquello que te
nia relacion con su Hijo, á cuanto se decia de él , y á cuanto él mis
mo decia ó hacia ; y con toda solicitud conservaba en su corazon la
preciosa memoria.
Fe sumisa é inmoble en creer los misterios incomprensibles que el
Ángel le anuncia. Despues de la muerte de su Hijo no se deja ver
inquieta á buscar con las otras mujeres entre los muertos al que ha
bia dicho que habia de resucitar.
Resignacion perfecta en la voluntad de Dios y en las órdenes de
su providencia , bien que respecto de ella pareciesen al sumo rigu
rosas , ó sea en la oscura condicion en que Dios la tenia , aunque ella
y su Esposo fuesen de familia real , y tuviesen derecho a la corona ; ó
sea en los penosos viajes que tuvo que hacer, ya por obedecer a las
órdenes de un príncipe , ó ya por evitar el furor de otro ; ó sea en el
destierro en que fue obligada á vivir lejos de su familia y de su pa
tria, ó sea finalmente en la pérdida de su Esposo , que era su apoyo
y su consolacion, y despues en la pérdida de su Hijo, la cosa mas ama
da que tenia en el mundo.
204 EL EVANGELIO MEDITADO .
Firmeza de ánimo, fuerza de espíritu y valor que manifestó en
todas las adversidades y trabajos que tuvo que padecer ; y parece
que Jesucristo haya querido ponerla á una continua prueba , porque
jamás se vió que le hablase con una ternura visiblemente afectuosa ,
ni menos darle el nombre de Madre ; porque su virtud no debia te
ner cosa alguna de débil , nada de humano, nada que no fuese su
mamente perfectó.
Constancia heróica en la prueba mas sensible á que fue puesta ja
más criatura alguna. María sobre el Calvario ve a su Hijo, el único
objeto de su amor y de su ternura destrozado con heridas , corona
do de espinas , cubierto de su sangre , objeto del odio público y de la
7

execracion del pueblo; sienle los golpes de los martillos que le afli
gen el corazon , lo ve suspenso de sus mismas llagas, y desfallecer
entre agonías en este terrible estado ... ¡ Oh Madre de dolor! ¡ oh la
mas afligida, la mas probada , pero la mas fiel, la mas sumisa y la
mas constante de todas las criaturas ! María estando al pié de la cruz
ve inmolar su Hijo , lo ve espirar ; y ella se sacrifica con él á la glo
ria de aquel Dios delante del cual reconoce que todo se debe ano
nadar y desaparecer .
No es posible recorrer todas las virtudes de María ... en todos los
lugares del Evangelio en que ella tiene alguna parte , en todos sus
discursos , en todas sus acciones se echa de ver que resplandece su
humildad ,‫ ܕ‬su modestia , su candor , su prudencia consumada, y una
sabiduría del todo divina. Despues de la ascension de su divino Hi
jo al cielo , se ve María en el cenáculo perseverando en la oracion
con los Apóstoles; pero despues de la venida del Espíritu Santo y
de la predicacion apostólica, los Libros santos ya no hablan mas de
1

ella... este es el elogio de su circunspeccion. Todo el restante de su

gloriosa vida lo pasa en el retiro , en la oracion y en la práctica de
las virtudes propias de su estado , hasta que el amor divino acabó de
consumarla, y la reunió a su amado .
¡ Qué modelo no nos suministra la vida de María ! Modelo perfec
to para todos los estados : para la juventud y para la edad mas avan
zada; para las virgenes y para las personas casadas ; para los que
están en grandeza y en humillacion ; en la prosperidad y en la aflic
cion . i Afortunada Virgen por haber practicado tan sublimes virtu
des ! ¡ Felices de nosotros si tomamos ejemplo de ella y la imitamos !
 MEDITACION CVIII . 205

PUNTO III .
María bienaventurada por la gloria de que Dios la colmo.
La gloria de María la hace la mas poderosa de todas las criatu
ras , y por eso el objeto de nuestra mas tierna confianza ...
។

1.° Gloria de María en las santas Escrituras, donde es anuncia

>

da ahora en términos formales , como cuando Dios despues de la

caida del hombre amenaza al infernal dragon con la venida de una
mujer que le quebrantará la cabeza ; y cuando Isaías anuncia a los
judíos que una virgen parirá,? y su hijo será un Dios con nosotros :
ahora con símbolos , como el arca de Noé , el arca de la alianza, el
vellon de Gedeon , el templo de Salomon , y otros mil que se en
cuentran principalmente en el Cántico de los cánticos ; ahora con las
acciones heróicas de aquellas mujeres ilustres que fueron la salva
cion del pueblo , como una Débora , una Judit , una Ester .
7 7

2. ° Gloria de Maria en la Iglesia donde es honrada , no con culto

supremo solo debido á Dios , pero con culto especial , superior al
que damos á los Santos ; culto que es bien conveniente tributar á la
Madre de Dios y áá la Reina de los Santos . La Iglesia no solo cele
bra con fiestas particulares el nacimiento y la muerte de María, co
mo la de los otros Santos ; sino que tambien celebra todos sus pasos
y todas sus acciones : el nombre de María está despues del de Jesús
en todas las liturgias y en todo el oficio divino : en todas las sagra
das cátedras resuena este dulce nombre y esta augusta madre. Los
santos Padres y los Doctores de la Iglesia la han ensalzado á por
fía : tiremos la vista sobre la haz del mundo cristiano ; ¡ cuántos tem
plos, cuántas capillas , cuántos oratorios en honor de María ! ¡Cuán
tas Ordenes religiosas del uno y del otro sexo, cuántas congregacio
nes dedicadas al culto de esta Señora , cuántas prácticas de devo
cion establecidas para honrarla ! Todos los reinos católicos, y cada
uno de los fieles en particular, se esmeran en ponerse bajo de su pro
teccion , y en darle testimonio de su respeto y de su amor.
។

3. ° Gloria de Maria en el cielo , donde es coronada... Es María , á

ejemplo de su Hijo , resucitada : es elevada a la celestial mansion y
descanso . Jesucristo está sentado á la diestra de Dios su Padre , y
María á la diestra de Jesucristo su Hijo. Jesucristo es el Rey del cie
lo , y María es la Reina : Jesucristo ha recibido toda la potestad de
។

su Padre , yy él la ha comunicado á su Madre . Si Jesucristo concede

gracias por la intercesion de los Santos , ninguna niega á la inter
206 EL EVANGELIO MEDITADO .
cesion de María. María es nuestra Madre , y es omnipotente para con
su Hijo , que es nuestro Dios : ¿ cómo no tendremos en ella una en
7

tera confianza ? ¡ Con cuántos prodigios no ha señalado esta Señora

su bondad y su poder ! Invoquémosla, pues , en todas nuestras ne
cesidades; imitémosla, honrémosla, y experimentarémos,como otros 7

muchos , los efectos de su poderosa intercesion .

Peticion y coloquio.
¡ Oh Madre de Dios ! ¡ oh Madre de mi Salvador ! todas las cosas
se postren delante de Vos, y os reconozcan por la mas pura , por la
mas santa y por la mas sublime de todas las criaturas : como tal,
seais despues de vuestro Hijo el primer objeto de mi culto , de mi
amor y de mis alabanzas . Bien lejos de temer el desagradar á Jesús
con honraros , creeria ofenderlo si rehusara consagraros todos mis
respetos, todos mis obsequios. ¿ Quién pudo jamás conocer lo que
sois sin exclamar con la mujer del Evangelio y con toda la Igle
sia : « Bienaventurada Madreque llevasteis en vuestro vientre el Hijo
« del eterno Padre ? ... » Rogad por nosotros ahora y en la hora de
nuestra muerte... Amen ...

MEDITACION CIX .
JONÁS DADO EN SEÑAL DE LA RESURRECCION DE JESUCRISTO .
( Matth . xii , 38-42 ; Luc. II , 29-32 ).

El milagro de la resurreccion de Jesucristo es : 1. ° el mas eficaz para pro

bar nuestra santa Religion ; 2.° el mas fácil de verificarse ; 3.º el mas propio
para edificar.

PUNTO 1 .
Milagro el mas eficaz para la prueba de la Religion .
Lo 1.º Por la naturaleza misma del milagro... « Entonces le res
pondieron algunos de los escribas y fariseos, diciendo : Maestro, 7

< queremos ver algun milagro de tí... )

La exclamacion de la mujer de quien hemos hablado, y la impre
sion que pudo hacer sobre los espíritus, fue acaso lo que empeñó á
algunos de los escribas y de los fariseos á pedir á Jesucristo una se
ñal en el cielo , ó algun fenómeno en el aire para probar la divini
dad de su mision. Veian bien que no se les concederia ; pero espe
raban sacar de la repulsa alguna utilidad para su intento . Tal vez
esta peticion despertó la curiosidad del pueblo ; hizo que se multi
 MEDITACION CIX . 207
plicara la turba de nueva gente , y que se acercasen á él para oir la
7

respuesta ; « y concurriendo las turbas empezó á decir ... La gene

a racion malvada y adúltera busca un prodigio ; y ningun prodigio
« le será concedido , fuera del de Jonás profeta ; porque así como Jo
<< nás estuvo por tres dias y por tres noches en el vientre de la ba
« llena, así estará el Hijo del hombre por tres dias y por tres noches
7

a en el corazon de la tierra ... Porque así como Jonás fue una señal
« para los ninivitas, así el Hijo del hombre será para esta genera
« cion ... ) El milagro de un hombre que despues de haberlo hecho
morir y despues de haber eslado sepultado sale de su sepulcro por
su propia virtud lleno de vida y de gloria , & no es un prodigio mas
sorprendente y mas eficaz para probar la Religion que el que pedian
los fariseos, óó que otro cualquiera que se pueda imaginar ? ... Si en
vez de fabricarnos sistemas de religion meditásemos nosotros bien
la que Dios nos ha dado , veríamos con facilidad que esta es tanto
mas grande y tanto mas santa , cuanto ella es superior á nuestros
7

pensamientos y á toda nuestra sabiduría.

Lo 2.° Por la prediccion del milagro ... Isaías lo habia celebra
2
doº 7, David lo habia predicho ? , Jonás lo habia experimentado en
su propia persona ; pero Jesucristo principalmente lo habia anun
ciado en muchas ocasiones y de muchas maneras : de suerte que sus
enemigos , aun despues de haberlo visto espirar en los tormentos,
7

temieron los efectos de esta prediccion ... Ahora , pues , un hombre

que me dice seré entregado a la muerte , me darán sepultura , lú
me verás muerto y sepultado , pero tres dias despues resucitaré , y
me verás vivo y glorioso; sí , si este hombre verifica su palabra, tie
ne derecho a exigir de mí todo aquello que querrá :: yo estoy pronto
á hacer y creer cuanto él me dirá ... ¿ Por qué , pues , espíritus fuer
tes , que os gloriais de método y de justo razonamiento ; por qué re
petís continuamente vuestras envejecidas declamaciones contra nues
tros augustos misterios , objetos de nuestra fe ? Ignorais vosotros
acaso que nosotros creemos así , y que el que nos ha enseñado es
7

tos dogmas tales cuales son , y no tales cuales los desfigurais vos
otros, resucitó tres dias despues de su muerte , como habia prome
tido ?... Empezad ,។ pues , si discurris justamente , destruyendo este
milagro , que es el fundamento de nuestra fe, y todo lo demás cae
rá por sí mismo; pero entre tanto que subsista la fe de este milagro ,
y vosotros no me digais cosa que pueda destruirla , vuestras obje
>

ciones serán vanas , vuestros razonamientos excitarán la risa, y vues

1 Isai. XI , 10. — 2 Psalm . xv, 10.
208 EL EVANGELIO MEDITADO .

tras befas y motes probarán , no menos la malicia de vuestro cora

zon , que la poca rectitud de vuestro espíritu .
0

Lo 3.° Por la singularidad del milagro ... Que un hombre se haya

resucitado á sí mismo , y que por su propia virtud haya salido triun
>

fante del sepulcro , esto no puede convenir á otro que al Hombre

>

Dios , que al Hijo de Dios , que á aquel que es Señor absoluto de la

vida y de la muerte , que despues de haber estado muerto tres dias
en el sepulcro pasó aun otros cuarenta sobre la tierra con sus dis
cípulos ; que al dia cuadragésimo se elevó hacia los cielos á vista de
sus ojos para enviarles el Espíritu Santo ; que antes de este tiem
po se haya manifestado á un discípulo incrédulo para hacerlo fiel ;
y despues á un perseguidor para hacerlo un apóstol , es un prodigio
inaudito , sin ejemplo yy sin imitacion . La fábula no se atrevió jamás
á fingir una cosa semejante... Busque , pues , aun el impío y el in
crédulo de nuestros dias con toda diligencia cuanto de mas fabulo
so y de mas absurdo han inventado las diferentes supersticiones del
universo ; y si se atreven , confrontenlo con nuestros misterios, con
> >

nuestros dogmas , con nuestros Sacramentos , con nuestras ceremo

nias, que yo siempre les preguntaré: ¿ Ha resucitado por ventura el
autor de estas supersticiones ? ¿ Ha dado él por prueba de lo que en
seña su resurreccion ? ¡ Ah ! i generacion perversa é infiel! tú pides
aun una señal , un milagro ; tú dices que aun no estás convencida...
7

i Ah ! se te concederán aun otros milagros ; tú los condenaráslos unos

despues de los otros ; los calumniarás todos , y ninguno creerás. El
។

que no está convencido de la resurreccion de Jesucristo no quiere

serlo : no le queda otro medio que continuar á endurecerse y á mul
tiplicar sus pecados ; no le queda otro medio que el de ser juzga
do... Pero nosotros demos gracias a Jesucristo , y confirmémonos mas
siempre en nuestra fe.
PUNTO II .
Milagro el mas fácil de verificar.
Lo 1.º Por los testigos del milagro mismo ... Testigos en quienes
no podia caber engaño , porque por cuarenta dias tuvieron la como
didad y la proporcion de asegurarse de la verdad del hecho por las
diferentes maneras con que vieron á Jesús resucitado ; ya estando
juntos , ya algunos en particular; ahora de dia, luego de noche ; ha
blando , comiendo , pescando, dejándose tocar, dándoles represio
nes , instruyéndolos , renovándoles sus promesas, y subiendo a los
>

cielos ; finalmente por la mudanza que experimentaron en sí mis

 MEDITACION CIX . 209
mos , cuando el Espíritu Santo que les habia anunciado bajó sobre
ellos debajo de símbolos visibles , los iluminó , los animó, y les co
7

municó los dones de las lenguas y de los milagros... Testigos entre

los que no se podia temer alguna conjura , por razon de su número
infinilo ; porque fuera de los Apóstoles , los discípulos y las santas
mujeres que vieron á Jesús resucilado , se debe poner en el número
de los primeros testigos de la resurreccion á aquellos que vieron los
milagros de los mismos Apóstoles y de sus sucesores ; milagros que
eran una consecuencia del de la resurreccion , y que no se obraban
7

para otra cosa que para confirmarlo ; milagros obrados en público

en diferentes ciudades y delante de personas de diferentes naciones...
Por otra parte que interés no habrian tenido estos testigos en re
nunciar al maestro que los hubiese engañado , y de quien ya nada
tenian que esperar ni que temer? ¿ Qué interés no habrian tenido en
desechar una religion que hubiese sido fundada sobre el fraude y la
mentira,7 y mas cuando esta religion no les podia acarrear otra co
sa que persecuciones, tormentos y la muerte ? ... Testigos finalmen
te que han tenido todas las cualidades que se pueden desear de bon
dad, de santidad , de desinterés , de unanimidad de testimonios, va
7

lor, fuerza , constancia , hasta morir todos con júbilo entre los mas
desapiadados tormentos... Es un engaño el decir que lodas las re
ligiones han tenido sus mártires : no , no ; ninguna otra que la re
ligion cristiana ha lenido Mártires muertos en testimonio de hechos
milagrosos que ellos mismos vieron con sus ojos, tocaron, por decir
lo así, con sus manos , óo que aprendieron por una constante уy viva
tradicion de aquellos que los habian vislo .
Lo 2.° Milagro el mas fácil de verificar por los mismos que lo con
tradijeron ... Aquellos que por orgullo,, por odio ó por celos habian
hecho morir al Mesías estaban autorizados para contradecir su re
surreccion , y esta fue la contradiccion de los judíos ; aquellos que
estaban ofendidos de la doctrina de Jesucristo , porque atacaba sus
prejuicios, abolia sus dioses y condenaba sus pasiones, se hallaban
7

empeñados en los mismos intereses , y esta fue la contradiccion de

los gentiles ; pero esta doble contradiccion es una nueva prueba de
la verdad de la resurreccion , ó sea porque ni los judíos ni los gen
7

tiles que la contradecian opusieron jamás alguna razon sólida ó al

guna mentira formal á los testigos que coinbatian , ó sea porque no
opusieron otra cosa que la autoridad , la prepotencia , las amenazas,
los destierros , la privacion de los bienes , los suplicios , la muerte,
7

y sobre todo la mentira y la calumnia ; ó sea finalmente porque

14 T. II .
210 EL EVANGELIO MEDITÁDO .
cuanto mas obstinada y cruel fue la contradiccion , tanto mas vivo
debia ser el interés y mas sério el exámen ... Ahora, pues, tratán
dose de hechos públicos , cuya verificacion era fácil, ¿ quién jamás
7

los hubiera creido con peligro de la propia fortuna , del propio ho

nor, del reposo y de la vida , si hubieran sido falsos ó dudosos , y si
។

no hubieran sido del todo evidentes ?

ET
SY
Lo 3. ° Milagro el mas fácil de verificar por sus consecuencias...
Las consecuencias de la resurreccion de Jesucristo fueron la con
version del mundo ... Se puede decir que la grande controversia so
bre la resurreccion de Jesucristo fue juzgada contradictoriamente
por todo el universo y por el voto unánime de todas las naciones
que han tenido conocimiento de ella... Juicio dado , oidas todas las
partes, vistos y examinados por largo tiempo todos los hechos ; jui
7

cio , no de especulacion y de pensamiento, sino de práctica y de

។

empeño . No solo las naciones han recibido la religion de Jesucristo,

sino que por recibirla han renunciado la que ya tenian , y han pues
to debajo de los pies los dioses que adoraban por adoraraá Jesucris
to , Dios hecho hombre por nosotros, crucificado y resucitado. Jui
cio perseverante y aun subsistente á que nosotros mismos consen
timos ; juicio que confirmamos con nuestro voto , y por cuya defensa
estamos prontos á dar nuestra vida... Roma , el centro del error,
7

ha venido á ser el centro de la verdad ; y el trono de los Césares es

actualmente el asiento de la cabeza de los cristianos ... Suponed
ahora todo cuanto os agradare : el entusiasmo en los Apóstoles, el
fanatismo en el pueblo ,។ los prodigios en el paganismo ; citad las
apoteosis de Rómulo , las maravillas de Apolonio de Tiano , y otras
ciento de esta especie : el mundo ha visto estas cosas yy dado su jui
cio . ¿ Qué es , pues , lo que de ellas ha pensado ? ¿ Qué es lo que
piensa ? El mundo se ha hecho cristiano , lo es actualmente , ha crei
do la resurreccion de Jesucristo , y la cree aun... La ceguedad de
7

los judíos ha servido tambien á confirmar su fe y su juicio. Este

pueblo errante y vagamundo , sin quererlo él , da testimonio tanto
de la autoridad yУ autenticidad de los Profetas, como de la verdad
de cuanto nosotros creemos de la muerte y de la resurreccion de Je
sucristo . Si quereis y os atreveis á negar, negad la autoridad de los
libros sagrados del Evangelio , la verdad de la historia y de los mo
numentos eclesiásticos de todas las naciones : este desesperado efu
gio no os bastará aun , ni en este atrincheramiento podrá sostener
se la incredulidad ... La Europa toda entera , para hablar de esta
parte del mundo que habitamos, la Europa entera es cristiana. No
 1

MEDITACION CIX .. 211

lo ha sido siempre : ¿ en qué manera lo ha venido á ser? Si todos
los hechos que alega el Cristianismo son falsos, ¿ cómo puede darse
que en todos los pueblos de Europa haya quedado solamente una
historia falsa de esta grande revolucion , y no haya quedado vesti
7

gio alguno de la verdad? Pretender que los cristianos hayan falsifi

cado los hechos, y que á la verdadera historia hayan sustituido otras
falsas, jah ! sin examinar aquí si una tal falsificacion sea posible,
¿ no se puede decir que esto no es razonar, sino suponer lo mismo
que está en cuestion ?... Porque , se pregunta : ¿ cómo todos los
pueblos han venido á ser cristianos, y cristianos en tanto número
para fabricar estas historias falsas ? ¿ Habrá sido acaso para hacerlas
creer á sus contemporáneos, y abolir toda la historia verdadera ?...
Luego la iniquidad se ve obligada á desmentirse y á contradecirse á
sí misma cuando se obstina en negar un hecho tan evidente y tan
fácil de verificar como el de la resurreccion ... Añadamos que cuan
to hemos dicho hasta aquí ha sido profetizado conforme ha sucedi
do : profetizado por los antiguos Profetas y por Jesucristo mismo ;
esto es , no solo su resurreccion , sino tambien el testimonio que de
ella habian de dar los Apóstoles, los milagros con que la habian de
confirmar, las contradicciones que habian de experimentar, la vic
7

toria que habian de conseguir , la conversion de los gentiles, la rui

7

na de los judíos , su endurecimiento y su dispersion , como la ve

>

mos con nuestros ojos. ¡ Oh , Dios mio , cuán bellos son vuestros ca
minos , cuán fieles vuestros oráculos, cuán convincentes vuestros
testimonios ! ¡ Oh , y cuán dignos son de nuestra fel No solo la exi
gen de nosotros, sino que nos la arrebatan, y no hay corazon al
guno que les pueda resistir,
PUNTO III .
Milagro el mas propio para edificar.
Los fenómenos extraordinarios del aire, como los pedian los fari
seos , y como tal vez los obraron los demonios, no son otra cosa que
prestigios de vanidad , sin conexion , sin consecuencia y sin desig
nio alguno de sabiduría... No obra así el Todopoderoso ,7 no : él no
desperdicia sus maravillas para satisfacer la vana curiosidad de los
hombres, ó para obtener solamente una estéril admiracion . La re
surreccion de Jesucristo es no solo el milagro mas estrepitoso , la
prueba mas sólida , la mas cumplida y la mas fácil á que podemos
atenernos , sino que tambien tiene aun otras infinilas relaciones , y
lleva consigo el sello de aquella santidad , de aquella bondad y de
14 *
212 EL EVANGELIO MEDITADO .
aquella profunda sabiduría que caracteriza todas las obras de Dios.
1.° Carácter de santidad , porque Jesucristo resucitó como nuestro
modelo ; esto es, como el modelo de la vida espiritual, por la que
debemos vivir en él ។, despues de haber resucitado con él . Jesucristo
muriendo, ha hecho morir en nosotros el pecado ,7 ha destruido la
7

vida del pecado , y resucitando', nos ha dado la vida de la justifica

cion , la vida de la gracia , vida nueva en que debemos caminar 1 :
nuestra resurreccion tiene una nueva vida , y por esto debe ser co
mo la suya una resurreccion verdadera y real 7,y no fantástica y apa
rente ; una resurreccion manifiesta , sensible y visible ; no escondi
da , imperceptible y oscura ,។ que nadie la note ni la observe ; una
resurreccion eterna y para siempre ; no momentánea y de algunos
dias ... ¿ Hemos resucitado nosotros con Jesucristo de esle modo?
¿ Vivimos nosotros de su nueva vida ?
2.º Carácter de bondad, porque Jesucristo resucitó como nuestra
cabeza ... Su gloriosa resurreccion es la recompensa de sus méritos
y la prenda de sus promesas. Ha resucitado , hé aquí el objeto de
nuestra fe : como él resucitarémos , hé aquí el objeto de nuestra es
peranza ; ha vuelto a tomar su cuerpo , pero en un estado bien di
ferente del primero : lo ha tomado glorioso , inmortal, impasible, 7

incorruptible, dotado de los dones de agilidad , de sutileza, y por

2
decirlo así , espiritual ? : nosotros volveremos á tomar el nuestro con
las mismas cualidades, y participarémos de la misma gloria... ¡ Oh
dulce esperanza ! oh pensamiento lleno de consuelo ! oh motivo po
deroso ! oh cuerpo mio ! oh carne mia ! oh sentidos mios ! no pen
seis ya que el odio que os tengo es eterno ; si os tengo sujetos y co
mo esclavos, si os aparto de los placeres , si me alegro con el sufri
miento que tolerais , si yo mismo procuro mortificaros , si os veo con
alegría padecer y aun morir, el motivo es que deseo libraros de los
suplicios eternos, y procuraros la gloria , la libertad , las delicias de
una vida inmortals ... Ánimo , pues, que ya falta poco : la vida
7

presente se va á acabar presto ; no se pasará mucho tiempo sin que

vayais á reposar en el seno de la esperanza , y sin que finalmente
llegue el dia señalado , el dia feliz de la recompensa * .
3. Carácter de sabiduría , porque Jesucristo ha resucitado como
nuestro juez 5 ... El misterio de la resurreccion de Jesucristo no so US

lamente es interesante para los verdaderos cristianos , sino tambien

para los impíos y paralos malos cristianos ; porque si pueden re
1 Rom . iv , 25 ; VI , 4. 2 I Cor . XV , 44 .
a Psalm . xv , 9 . -
4 Job , xiv , 6. 5 Act, xvil , 31 .
 MEDITACION CIX . 213
husar el seguir á Jesucristo , como á su cabeza , no podrán evitar
tenerlo por su juez . ¡ Ah ! ya aquí no sirven las burlas , las befas,
ni el mötejar, no : la ceguedad de los pecadores y de los libertinos
no excitan ya nuestra indignacion ; excitan bien , sí , nuestra com
>

pasion , nuestro dolor y nuestras lágrimas.

« La reina del Austro se levantará en el juicio con esta generacion ,
« y la condenará , porque vino de los fines de la tierra á oir la sa
« biduría de Salomon ; y hé aquí mas que Salomon ... Los hombres
a ninivitas se levantarán en el juicio contra esta generacion , y la
« condenarán ,porque hicieron penitencia á la predicacion de Jonás ;
« y hé aquí mas que Jonás... » La reina del Mediodía vino de países
muy distantes por oir la sabiduría de Salomon ; y nosotros cerra
mos los oidos a las instrucciones de Jesucristo ... Los ninivitas á la
predicacion de Jonás hicieron penitencia por evitar un mal tempo
ral ; y nosotros rehusamos hacerla cuando Jesucristo nos convida,
amenazándonos si no la hacemos con una desgracia eterna... La
reina del Mediodía y los ninivitas se levantarán contra nosotros en
el dia del juicio ; esto es , hombres menos favorecidos del cielo que
nosotros , que con menores luces , con menor instruccion y conoci
miento habrán creido con simplicidad y vivido con inocencia , esto
es , todos aquellos cuyas instrucciones , avisos yy ejemplos habrémos
7

despreciado ; esto es , aquellos pueblos bárbaros y salvajes que ha

brán recibido la fe con docilidad, yy habrán conformado a ella con
7

fidelidad sus costumbres : estos , estos serán los acusadores que nos
។

condenarán en el dia del juicio .

Peticion y coloquio.
¡ Cuántas veces, ó Dios mio ,7 se levantarán contra mí , si con una
pronta penitencia no reparo el abuso que he hecho de vuestras gra
cias! i¡ Ah ! Señor, yo no os pido nuevos prodigios , socorros mas
abundantes, luces y gracias mas fuertes. i¡ Oh ! no es la gracia la que
me ha faltado ; lo que ha faltado es mi fidelidad . La gracia ha sido
débil en mí , porque yo he sido flojo y perezoso. ¿ Cómo podré yo
atribuir á Vos lo que únicamente viene de la perversidad de mi
corazon ? No , Salvador mio , no deseo otra cosa que aprovecharme
de cuanto habeis hecho por mí , en vez de pediros nuevos milagros .
No : « señal no será concedida fuera de la de Jonás profeta...» Ha
ced que yo saque un santo aprovechamiento aprendiendo de vues
tra muerte y de vuestra resurreccion áa morir al pecado, para vivir
à la justicia mediante una nueva vida. Amen .
214 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CX .
DE LA MADRE Y DE LOS PARIENTES DE JESUCRISTO .
( Matth . xii , 46 , 50 ; Marc . 11 , 31-35 ; Luc. vill , 19-21 ).
1.° María y los parientes de Jesucristo buscan ocasion de hablarle ; 2.° Je
sucristo no reconoce ni Madre , ni hermanos segun la carne ; 3.° Jesucristo
contrae con sus discípulos la mas intima union .

PUNTO I.
Maria y los parientes de Jesucristo buscan ocasion de hablarle.
Consideremos lo 1.° Su llegada... « Mientras él estaba aun ha
« blando a las turbas, hé aquí que su Madre y hermanos estaban
« deseando hablarle... )
Estos hermanos de Jesucristo eran sobrinos de san José , hijos de 7

sus hermanas , y reputadosprimos hermanos del Hombre-Dios , por

que José pasaba por su padre , y los judíos daban ordinariamente el
nombre de hermanos á los primos hermanos. Si estos parientes
eran los mismos que habian sospechado alguna ilusion en la con
ducta de Jesucristo, y que habian querido arrestarlo, es muy vero
símil que llevando consigo á María para salir mejor con su intento,
no le habrian comunicado sus sospechas , sino solamente los temo
res que tenian de que el odio de los fariseos llegase contra él al exce
so. Si esto es así, porque no se puede tener mas que conjeturas
sobre los motivos de este viaje, debemos admirar aquí la conducta
de María . Acostumbrada siempre á obrar por inspiracion del Espí
ritu Santo ,7 cuando esta voz no se dejaba sentir claramente , seguia
las reglas ordinarias de su prudencia , y se acomodaba gustosa á los
avisos de los prójimos cuando le proponian cualquiera cosa que fue
se racional. Sabia que su Hijo debia morir por la salvacion de los
hombres ; pero no el tiempo preciso ni en qué circunstancias debia
suceder esta muerte . Si este pensamiento llenaba de amargura to
dos los instantes de su vida , no estaba menos atenta para cumplir
lo que Dios dispusiese de ella en este importante misterio en que
tanta parte debia tener... Viene , pues , para cooperar á los desig
nios de Dios , fuesen los que se fuesen ... Viene llena de ternura y
7

de solicitud ; pero al mismo tiempo con una perfecta resignacion ,

.con la paz del corazon , que es su fruto... Modelo admirable que
debemos proponernos en los negocios delicados en que de una par
te debemos hacer segun la prudencia cuanto penda de nosotros , y
 MEDITACION CX . 215
de la otra evitar la perturbacion y la demasiada solicitud, y estar
perfectamente resignados á todo aquello que el Señor pida de nos
otros:
0
Lo 2.° El obstáculo que encuentran ... « Y no podian acercarse á él
( por la multitud de la gente ... )
Jesucristo estaba aun en el lugar donde habia dado la salud al
endemoniado , ciego y mudo. La casa en que se hallaba estaba lle
na de gente , y una multitud innumerable que estaba fuera impe
dia absolutamente que la Madre y los parientes pudiesen acercarse
á él ... ¡ Ah , qué espectáculo para el corazon de María ! ¡ Con qué
júbilo ve esta Señora las diligencias de este pueblo inmenso y los
deseos que tiene de oir la doctrina celestial que le anunciaba su Hi
jo ! ¡ Qué gracias no dió internamente á Dios ! ... Alegrémonos tam
bien nosotros de cuanto bien se hace en la Iglesia para la edifica- .
cion comun . Demos gracias a Dios de que tantas almas fieles sigan
con fervor á Jesucristo , y unámonos á esta multitud.
Lo 3.° La embajada que envian á Jesucristo... Estando fuera,
enviaron á llamarlo : y él estaba cercado de gente que estaba sen
« tada junto a él , y le dijeron : Mira , tu Madre y tus hermanos es
« tán fuera , y te buscan ... Y te quieren ver ... )
Fueron sin duda los parientes de Jesucristo los que diputaron es
ta embajada para llamarlo y sacarlo fuera de en medio de aquella
asamblea donde todo lo temian para él ... María mas tranquila,
mejor instruida, y segura de que nada le sucederia á su Hijo, fuera
de aquello que él quisiese permitir ; dispuesta por otra parte á to
dos los acontecimientos, y preparada á dividir con él cuando fue
se necesario el odio de los fariseos y el furor del pueblo ; probable
mente no tuvo parte en esta embajada sino con su silencio : habria
antes bien deseado oir á su Hijo, aun cuando hubiera sido desde lé
jos , que interrumpir su instruccion. Sea de esto lo que se fuese , el
que estaba encargado de dar el aviso á Jesucristo , habiendo pene
7

trado la multitud , llegó á anunciarle el arribo de su Madre y de sus

7

parientes. Și no hubiese sido por respeto al Maestro , habria sin

duda el pueblo deshecho la asamblea para satisfacer su piadosa cu
riosidad , y ver una Madre tan dichosa ; pero quiso esperar
puesta del Hijo , y esta fue bien diferente de lo que se habria creido.
2

PUNTO II .
Jesucristo no reconoce ni madre ni hermanos segun la carne .
« Pero él respondiendo al que le hablaba,។ le dijo : ¿ Quién es mi
216 EL EVANGELIO MEDITADO .
« madre y quién son mis hermanos ?... Y mirando á los que estaban
« sentados al rededor de él , y extendiendo la mano hacia sus dis
>

«
cípulos, dijo : Ved aquí mi madre y mis hermanos... » Respuesta
llena de misterio y de instruccion .
Lo 1.° Para los judíos... Jesucristo les insinuaba con esto que no
debian mirarlo únicamente como Hijo de María , y siempre como
un puro hombre ; sino que debian levantar mas alto su pensamien
to , y reconocer en él el verdadero Hijo de Dios. Les queria enseñar
que los derechos de la naturaleza y de la sangre nada tienen de co
mun en su persona con los de la gracia y de la fe que él predica y
viene á establecer : que él es el heredero de la promesa yla cabeza
del pueblo de Dios ; no porque desciende de Abrahan , sino porque
tiene la fe, el espíritu y la obediencia.
Lo 2.º Respuesta llena de instruccion para los ministros de la Igle
sia ... Jesús con su ejemplo y con sus palabras les enseña aqui que
en el ejercicio de su ministerio no deben reconocer alguno de aque
Hos vínculos que están fundados sobre la naturaleza y formados por
la sangre ; vínculos pasajeros y muchas veces sujetos á alterarse,
cuanto lo es la sangre sobre que están fundados ; sino solamente
aquel vínculo espiritual formado por la enseñanza y por la conduc
ta de las almas que es infinitamente superior a todo otro , y que de
be llevarse y embeber en sí todos los sentimientos. Les enseña que
no deben regularse ni suspender o interrumpir sus funciones por
movimientos de una aficion del todo humana ; que todas sus aten
ciones y toda su ternura se deben volver a aquellos cuya salvacion
les ha confiado Dios... Que el lustre del nombre , de la nobleza de la
sangre y el poder de su casa nada tienen ya que ver con ellos fue
ra de la cualidad que en sí llevan de ministros de Jesucristo, que es
superior a todos los títulos y les debe hacer olvidarlos . Y finalmen
te les enseña que si su despego viene tachado de indiferencia , de
dureza é de ingratitud, deben abiertamente declararse , descubrir
7

los sentimientos de su corazon , y con la voz y con el gesto respon

der mostrando su rebaño : Esta es mi madre ; estos son mis herma
nos , mis parientes y mis amigos .
Lo 3.0 Respuesta llena de instruccion para los parientes y para el
pueblo ... Los parientes deben guardarse de hacerse un sujeto de ten
tacion y una ocasion de caida para los ministros de la Iglesia , pi
diendo de ellos atenciones , miramientos , complacencias, servicios
y liberalidades incompatibles con las obligaciones de su empleo. De
ben ,, no ya escandalizarse ; sino al opuesto edificarse, cuando en se
 MEDITACION CX . 217
mejanles ocasiones encuentran resistencia y firmeza, y aun desvíos
y repulsas... El pueblo de su parte debe considerar en quien lo
instruye el ministro de Jesucristo. Sea el que se fuese , por otro la
do , su nacimiento y su familia , los grandes deben respetarlo, los
pequeños deben tener en él una entera confianza ,> y todos deben es
tar tierna y sinceramente unidos á él .
PUNTO III .
De los discípulos de Jesucristo y de la union que establecen con él.
« Porque todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que es
«« tá en los cielos , ese es mi hermano , mi hermana y mi madre...
« Mi madre y mis hermanos son aquellos que escuchan la palabra .
<< de Dios y la ejecutan ... )
Lo 1. ° Meditemos el carácter de esta union ... 1. ° Ella es íntima ...
El nombre de padre y de madre, de hijo y de hija , de hermano y
de hermana , de amigo y de amiga , de esposo y de esposa , repre
senta solamente en figura la union intima y estrecha que contrae
con Jesucristo una alma que le sirve con fervor ; y al mismo tiem
po exprime la dulzura , la ternura y la vivacidad del amor que re
sulta de esta union ... 2.° Ella es noble ; porque uniéndonos con Je
sucristo , nos une con Dios , con los Ángeles , con los Santos. ¿ Quién
no despreciará en comparacion de estatodas las uniones de la tier
ra ? ... 3.° Ella es eterna... La muerte aniquilará todas las otras , pero
á esta le pondrá el sello y le asegurará la perpetuidad.
Lo 2.° El fundamento de esta union es la bondad de Dios nuestro
Criador ... Es su amor el que lo ha empeñado á darnos á su Hijo úni
co por Redentor : son los méritos de Jesucristo , su pasion y su
muerte los que nos han adquirido un privilegio tan grande: es la
gracia de este divino Salvador la que nos ensalza y da el precio á
todas nuestras acciones. ¡ Ah ! ¡cuál debe ser nuestro reconocimien
to por tantos beneficios! ¡ cuál debe ser nuestro amor !
Lo 3.° La condicion con que se nos ofrece esta union ... Ella es la
de escuchar la palabra de Dios subsistente en su Iglesia , de ins
>

truirnos con diligencia de las verdades y de los preceptos que con +

tiene, de no sepultarnos sobre este punto en una vergonzosa igno
rancia ó en una delicada indiferencia , de cerrar las orejas a las pa
labras del hombre engañador, de obedecer á esta santa palabra , de
creer firmemente las verdades que nos enseña , y de practicar fiel
mente las leyes que nos impone ; finalmente , de buscar y de amar
218 EL EVANGELIO MEDITADO .
siempre y en todas las cosas el cumplimiento de la voluntad de Dios,
de un Dios todo amable que es nuestro Padre , de un Dios omnipo
tente que reina en el cielo.
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! Señor, una tan dulce condicion yme habrá de atemorizar ?
>

jy que dolor y sentimiento eterno si yo faltase á cumplirla , porque

ya no habria cielo para mí , no habria ya Dios , no habria Salvador,
7

no habria ya jamás esperanza para mí! Quiero , pues , animarme á

la práctica fiel y fervorosa de vuestra voluntad , ó Dios mio ; á ella
animaré á los otros ; y las uniones que tendré con ellos no tendrán
otro fundamento ni otro fin . ¿ Qué otro atractivo mas poderoso pa
ra unirme a vuestra ley que el ver el puesto á que Vos ensalzaisá
aquellos que la observan ? Ella será , pues , en adelante la regla de
todos mis afectos y de todas mis acciones , para que forme mi coro
>

na y mi gloria. Amen .

MEDITACION CXI .
JESÚS COMIENDO EN CASA DE UN FARISEO REPRENDE LOS VICIOS
DE LOS FARISEOS Y DE LOS ESCRIBAS .
( Luc . x1 , 37-54 ) .

1.° Los vicios que Jesucristo echa en cara á los fariseos; 2.° los vicios con
que da en rostro á los escribas ; 3.° los vicios de que internamente reprende
á los pecadores.

PUNTO I.
De los vicios que Jesucristo echa en cara á los fariseos.
Examinemos si estos vicios se hallan en nosotros , y si merecemos
la reprension que hace aquí nuestro Salvador. Parece que Jesucris
to continuó aun por algun tiempo su instruccion despues que le avi
saron que habia llegado allí su Madre y sus parientes... Y cuando
« estaba hablando le suplicó un fariseo que fuese á comer con él ;
« habiendo entrado ( en la casa) se puso a la mesa... » ¡ Oh , y cuán
diferentes eran las disposiciones de este fariseo de las del fariseo de
Naim ! Por esto el Salvador lo trata del mismo modo que aá otros mu
chos, tanto fariseos como escribas, que asistieron al convite : em
7

pezó por los fariseos , y les echó en cara :

Lo 1.° La locura de purificar solamente lo externo, sin purificar
lo interno ... « Pero el fariseo comenzó áa pensar y decir dentro de sí :
 MEDITACION CXI . 219
a por qué razon no se habia purificado antes de comer? Y el Se
añor les dijo : Ahora vosotros los fariseos lavais lo de fuera del va
« so y del plato ; pero vuestro interior está lleno de rapiñas y de ini
« quidad ...» Como si hubiera dicho : yo no ignoro lo que pensais de
mí , pero oid lo que yo pienso de vosotros... Con todo vuestro celo
y con toda vuestra regularidad vosotros engañais al pueblo con
vuestras afectaciones y con vuestras máximas. Todo para con vos
otros consiste en ceremonias y en prácticas exteriores ; vosotros sois
escrupulosísimos en los lavatorios ; teneis gran cuidado en lavar por
defuera los vasos y los platos ; pero debajo de esta apariencia que
engaña, vuestros corazones y vuestro espíritu , lejos de estar puros,
están llenos de iniquidad y de rapiñas... « Necios, el que ha hecho
« lo de fuera ¿ no ha hecho tambien lo que está dentro ?...» El Dios
soberano que ha criado lo que hace el exterior del hombre, sus
miembros y su cuerpo , e no ha criado tambien por ventura lo que
es mucho mas íntimo y mas esencial al hombre , esto es , su alma
con todas sus potencias? Sí , sin duda : aquel mismo Dios que me
ha dado el cuerpo , me ha dado el alma : en vano , pues, me ocupo
en purgar lo exterior de este cuerpo , en lavarlo y en adornarlo , si
7

dejo mi alma, mi conciencia y mi corazon llenos de inmundicia y

de iniquidad. ¡ Ah ! Dios es celoso de la pureza interior , y de ella
pedirá cuenta rigurosa.
Lo 2.° Jesucristo los reprendió de sus hurtos y de sus injusticias...
« Vuestro interior está lleno de rapiñas y de iniquidad ... ) Estos fa
riseos las cometian en el ejercicio de sus oficios; en la administra
cion de la justicia y en el manejo de los negocios ... ¿ Qué sirve la
var el plato y el vaso por defuera , cuando uno se alimenta de la
7

sustancia y se quita la sed con la sangre de los pueblos ? ¿ Qué sir

ve lavar con agua las manos llenas de rapiñas ? ¿ De qué sirven los
lavatorios del cuerpo, cuando el corazon está manchado de deseos
insaciables de enriquecerse a cualquiera precio ? « Pero no obstante
« Cañadió Jesucristo) dad de limosna lo que os sobra ; y todas las co
« sas son limpias para vosotros ... » Restituid los bienes mal adquiri
dos , cercenad vuestro lujo para hacer limosna á los pobres , y en
tonces, independientemente de todas vuestras abluciones , todo es
tará puro en vuestro cuerpo y en vuestra alma ; Dios se dará por
contento y los fieles quedarán edificados... ¡ Ah ! ¡ cuántos cristianos
no están mejor fundados en sus juicios , ni mas iluminados en su
conducta,7 ni menos supersticiosos en sus prácticas que los fariseos !
Lo 3. ° Jesucristo les reprende su ceguedad con que gloriándose de
220 EL EVANGELIO MEDITADO .
las mas menudas observancias de la ley desprecian los puntos funda
mentales y mas esenciales de ella... « Pero jay de vosotros fariseos
« que diezmais la yerba buena y la ruda y toda hortaliza , y traspa
« sais la justicia y la caridad de Dios ! Pues era necesario practicar
« estas cosas y no omilir aquellas ... » Esto es , vosotros sois exactos
7

y aun escrupulosos en pagar el diezmo de las verbas mas menudas

que nacen en vuestros huertos ; pero os dispensais despues de la
justicia y de la equidad , del amor de Dios y del prójimo, уy de las
obras de misericordia que Dios os manda preferir á las observancias
legales ... No digo ya que debeis eximiros de las décimas : esta es
una obligacion que debeis cumplir sin duda alguna ; pero sin for
jaros á vuestro modo un privilegio para omitir todas las otras... ¡ Oh ,
cuántos en nuestros dias caen aun en una ceguedad semejante!
¿ No somos por ventura nosotros tambien de este número ? Nosotros
cumplimos con diligencia ciertas obligaciones exteriores de religion ;
tenemos escrúpulo de faltar á ciertas prácticas de piedad , estableci
das ya , óé prescritas voluntariamente por nosotros mismos ; mien
tras nos olvidamos de lo que debemos á los hijos, á los domésticos
។

y á nuestro empleo , y de nuestras obligaciones mas sustanciales :

y entre tanto fomentamos en nosotros mismos los hábitos viciosos
que destruyen el amor de Dios en nuestro corazon . ¿ Por ventura no
son la justicia y la caridad las que propiamente forman al cristiano?
¡ Ah ! no cescmos de imprimir esta máxima en nuestro espíritu y en
el de aquellas personas que debemos instruir.
Lo 4.° Jesucristo les reprende el orgullo y la vanidad ... « ¡ Ay de
<< vosotros, ó fariseos, que amais los primeros puestos en las sinago
« gas , y ser saludados en las plazas !... »
Querer los primeros puestos en las asambleas , buscar con afec
7

tacion los respetos, los obsequios y las cortesías del pueblo es un

>

orgullo vano y despreciable , y con todo eso es cosa muy comun...

¡ Oh , cuántos desórdenes y daños han ocasionado los celos de la es
fera y de la autoridad tan contrarios al espíritu de Dios !...
Lo 5.° Jesucristo les echa en cara su hipocresia , funesta para ellos
mismos y peligrosa para los otros... « ¡ Ay de vosotros! porque sois
« como los sepulcros que no se descubren ; y los hombres que pa
« san por encima de ellos no lo saben ... )
Semejantes á los sepulcros escondidos á la flor de la tierra eran
los fariseos, Plenos de corrupcion por dentro , y ninguno la advertia
ni la sospechaba... ¡ Ah , y cuántos hipócritas semejantes a estos hay
tambien entre nosotros ;; severos para con los otros , ardientes en las
 MEDITACION CXI . 221
amonestaciones y reprensiones, compuestos en su conducta, edificati
vos en sus palabras, bien arreglados en su exterior, desinteresados
en público , mortificados en todas sus acciones , que siempre ha
1

blan de reforma, de penitencia y caridad ; pero sus conciencias es

tán llenas de las pasiones mas vivas y desenfrenadas, de deseos des
reglados que destrozan y roen su alma mucho mas que los gusanos
los cuerpos! Si se abriesen estos sepulcros cubiertos por defuera,
oh , y qué olor tan fétido exhalarian !

PUNTO II .
De los vicios que Jesucristo reprende á los escribas.
Examinemos aquí tambien si acaso estamos manchados de al
guno de estos vicios, y si merecemos las mismas reprensiones...Je
sucristo hablaba con tanta autoridad, verdad y fuerza, que los fari
។

seos sorprendidos , confusos y desconcertados no se atrevieron á

replicar ni una palabra. Un solo escriba ó doctor de la ley creyó
que podia avanzar algunas razones en contra... « Mas respondiendo
« uno de los doctores de la ley , le dijo : Maestro , hablando así nos
« ofendes tambien á nosotros ... » Pero Jesucristo volviendo su dis
curso contra estos falsos doctores , y tratándolos de la misma mane
ra que a los primeros les dió en rostro :
Lo 1.º Con su desapiadada severidad para con los otros... « Él di
« jo : jay tambien de vosotros , doctores de la ley ! porque cargais á
« los hombres de cargas que no pueden llevar...» Es muy natural al
(

hombre el ser severo con los otros , é imponerles cargas muy pesa
das... Algunos no quieren contenerse en los límites de la ley de Dios,
llevan la moral hasta el exceso , van mucho mas allá de la verdad ,
у enseñan una perfeccion imaginaria , aun con perjuicio de las obli
gaciones del eslado. Pretenden virtudes angélicas , y piden un im
7

posible... De esta conducta no solo nace el orgullo , el amor propio

y la hipocresía de aquellos que la tienen , sino sobre todo , el escán
dalo de las almas que se asustan y vuelven atrás , que caen en la
pusilanimidad y en la vileza , y que muchas veces lo abandonan lo
>

do , yу sin remordimiento se dan á todos los desórdenes .

Lo 2.° Les da en rostro con la ciega condescendencia para consigo
mismos... « Cargais á los hombres de pesos que no pueden llevar ; pe
« ro vosotros no los tocais con uno de vuestros dedos... ) ¡ Cuántos
ostentan una moral austera , y ellos de ninguna manera la quieren
1

experimentar en sí ! Hacen adiciones a la ley, volviendo así inso

222 EL EVANGELIO MEDITADO .
portable su yugo ; y ellos no observan ni aun la misma ley ; bajo
del velo de una pobreza exterior , de una modestia afectada , de un
semblante penitente, de una aparente santidad , pasan su vida en la
delicadeza , en la sensualidad , en el ocio , en juegos , en convites,
7

en placeres , en una continua disipacion , y en un habitual comercio

de vanidad y de codicia... ¡ Ah ! si nos confrontásemos diligente
mente con las máximas que dictamos á los otros , tendríamos mu
chas veces vergüenza de nosotros mismos , y temeriamos el anate
ma que fulmina aquí Jesucristo .
Lo 3.º Jesucristo les reprende su odio cruel contra los embajadores
de Dios... « ¡ Ay de vosotros, que fabricais monumentos de los pro
« fetas, y vuestros padres los mataron !... >>
Los escribas y los doctores de la ley buscaban solo un pretexto y
una ocasion para dar la muerte al Salvador. No obstante esto , fa
bricaban monumentos a los profetas que sus padres habian hecho
morir... Jesucristo sabia las tramas que tenian urdidas contra él ; y
justamente para hacerles ver que las sabia , revolvió contra ellos mis
mos el cuidado que se tomaban de fabricar sepulcros á los profetas.
Este cuidado , que acompañado de otros sentimienlos hubiera sido
una obra de piedad ‫ܕ‬, no es otra cosa , les añadió el Salvador ( y en
este sentido continuaremos á exponerlo mas menudamente ) , que la
continuacion de la persecucion de vuestros padres. Vosotros vais de
acuerdo con ellos : ellos han dado la muerte , y vosotros dais la se
pultura. Bien presto los imitaréis aun mas de cerca : no pasará mu
cho tiempo sin que vosotros mismos deis la muerte a los profetas
que la sabiduría de Dios ha resuelto enviaros. Pero no quedarán sin
castigo vuestras crueldades y vuestros homicidios... Es siempre san
guinario el odio que se tiene á los que anuncian la Religion , la sos
tienen y la defienden ... Pretenden estos impíos esconder hasta los
mismos sentimientos de su corazon ; hablan de dulzura, de paz , de
caridad ; leyantan monumentos á los profetas que ya han muerto,
y entre tanto están dispuestos á bañar sus manos en la sangre de los
que viven ; y si no pueden hacer esto , se esfuerzan por lo menos á
perseguirlos, á desacreditarlos y á calumniarlos.
7

Lo 4.° Jesucristo los reprendió de su presuntuosa ignorancia en

órden á la Escritura ... « ¡ Ay de vosotros , doctores de la ley , que
aos habeis usurpado la llave de la ciencia , vosotros no habeis en
« trado ! ... »
Los escribas se habian hecho dueños de la llave de la ciencia , y
no entraron en ella ; esto es, se arrogaban solos el derecho de ense
 MEDITACION CXI . 223
ñar y de entender la Escritura , y no buscaban en ella los caracté
res del Mesías que habian visto reunidos en la persona de Jesucris
to ... Usurpan la llave de la ciencia y el derecho exclusivo de ense
ñar aquellos que tienen la temeridad de enseñar contra la doctrina
misma de la Iglesia ; los que se atreven á interpretar la Escritura de
una manera diversa de la Iglesia ; los que pretenden que venga ad
mitida su interpretacion , уy desechada la condenacion de la Iglesia ;
los que creen que quedan privados de la Escritura aquellos que no la
leen en sus versiones y con sus explicaciones, aunque estas estén con
7

denadas por la Iglesia... Y ellos mismos no entran ; esto es , rehu

san la ciencia de Dios , cuando no quieren ver en esta misma Es
critura los caracteres de la verdadera Iglesia , la sucesion de los pas
tores , la perpetuidad de su potestad, yу la extension de la sumision
que les debemos en todo aquello que mira y pertenece a la fe y á
las costumbres .
0
Lo 5. Jesucristo reprendió su culpable malicia para con los pue
blos... « Y habeis impedido a aquellos que entraban ... » El pueblo
judáico estaba bien dispuesto para reconocer á Jesucristo por el Me
sías, se iba fácilmente persuadiendo de las pruebas sensibles que da
ba él de su divina mision : por poco que los doctores hubieran con
tribuido á tan felices disposiciones , toda la nacion hubiera recono
cido su libertador ; pero al contrårio , usaron todos los estratagemas
7

para alejar al pueblo , para engañarlo , para cegarlo... Con su celo

hipócrita, con sus gritos sediciosos, con sus calumnias, con el abu
2 >

so de su autoridad , les salió bien el arrastrar al pueblo contra su

7

natural inclinacion , y lo empeñaron á desechar al Mesías , y á pe

dir su muerte... ¿ Cómo es posible que una nacion cristiana llegue
una vez al exceso de no querer reconocer la Iglesia , уy á separarse
de ella por abrazar el cisma y la herejía ?... La sumision á las deci
siones de la Iglesia es ciertamente natural a todos los cristianos. La
obligacion de someterse está ciertamente establecida en la Escritura
y en la tradicion : cada uno está embebido en esto desde la infancia :
nuestra primera leccion nos enseña que el Bautismo nos hace al mis
mo tiempo hijos de Dios y de la Iglesia ; que el que no tiene á la Igle
sia por Madre , no tiene a Dios por Padre... Los heresiarcas y los no
vatores mismos llenos de esta favorable prevencion han llevado a la
Silla apostólica los motivos de sus primeras disputas, y se han so
metido anticipadamente a su juicio... ¿ Cómo, pues , sucede despues,
que cuando este juicio está ya pronunciado, y lo aplaude la Iglesia
universal,7 una nacion muda reglas, máximas, lenguaje, y se halla
7
224 EL EVANGELIO MEDITADO .
animada del odio y del furor contra aquella misma Madre á quien
hasta entonces habia tenido amor y respeto ? 14| Ay de tí , pueblo in
sensato , que te dejas engañar así! Pero mucho mas aun , jay de 7

vosotros, ministros del error , que os enseñoreais de la llave de la

ciencia , de la llave de la Iglesia , depositaria de la ciencia ; que no
entrais en ella , que haceis salir de ella á aquellos que habian entrado,
que les cerrais la puerta, y deteneis á aquellos que querian entrar !
PUNTO III .
De las reprensiones internas que Jesucristo hace á los pecadores.
Las reprensiones que aquí hace Jesucristo á viva voz á los escri
bas y fariseos, las hace tambien aun á los pecadores impenitentes
por medio de los remordimientos que turban su conciencia ... 1.° Re
prensiones divinas... Estas reprensiones internas anuncian un Dios,
y un Dios Señor absoluto , que cada uno está forzado á escuchar,
cuya voz , mas fuerte que la del trueno , se hace sentir por mas que
no queramos,nos llena de temor y de respeto , nos aterra ,nos opri
me , y nos hace sentir lo nada que somos , y nuestros desórdenes.
2.° Reprensiones inevitables ... Reprensiones que no se pueden cal
mar por otro que por la sincera conversion del corazon . En vano
se esfuerza el pecador á dar, por decirlo así, el cambio de entrar en
compostura , de hacer algunas buenas obras, de practicar algunas
virtudes morales, de enviar algunos suspiros, de rezar algunas ora
nes , de dar de comer tambien á Jesucristo haciendo algunas limos
7

nas ; si todo esto no lo hace un deseo ardiente de alcanzar la conver

sion , si con todo esto no quiere renunciar á sus pasiones y á sus deli
tos, no hará jamás callar esta voz , que siempre le amenaza, y que no
es capaz de ser engañada. En vano querria sofocarla con la disipacion
ó con la distraccion en los festines, en los placeres , en las conver
7 7

saciones, en las asambleas, en la soledad , á la luz del gran dia , ó

7 >

en las tinieblas de la noche : ella siempre grila , siempre penetra,

siempre truena .
3.° Reprensiones llenas de amor ... Pero é por qué hablaba Jesu
cristo siempre con tanta fuerza á sus enemigos, sino para domar
aquellos corazones indóciles ? ¡ Ah ! si en aquel mismo momento se
hubieran arrojado á sus piés arrepentidos y convertidos , no hubie
ran recibido seguramente otra cosa que consolaciones... Y por qué
Dios nos solicita con remordimientos lan vivos y tan fuerles , sino
para hacernos entrar en nosotros mismos, sacarnos de la culpa , y
hacernos evitar las extremas miserias ?
 MEDITACION CXI . 225
4. ° Reprensiones cuyo abuso nos hace siempre mas culpables... « Y
« mientras les decia estas cosas, los fariseos y los doctores de la ley
« comenzaron á instar porfiadamente, y a importunarle con muchas
« preguntas , poniéndole asechanzas , y procurando sacarle de la bo
« ca alguna cosa para poderle acusar... )
Los escribas y fariseos, endurecidos siempre mas , é iritados con
las reprensiones que les hizo Jesucristo , no pensaron ya en otra co
sa que en ponerle desde entonces asechanzas y emboscadas en to-
das las ocasiones de lo restante de su vida : por todas partes y en to
dos los lugares lo oprimian con cuestiones insidiosas, procuraban
incesantemente sofocarlo con una multitud de preguntas , las unas
mas cavilosas que las otras ; y no pudiendo prometerse una suble
vacion popular contra él , pusieron todos los medios para sorpren
derlo en sus palabras, y sacar de su boca una respuesta susceptible
de un sentido odioso , que pudiesen ellos presentar á los sumos sa
cerdotes y á los magistrados, los cuales de su parte esperaban solo
una delacion especiosa , ó un pretexto para condenarlo... Imágen
natural de los impíos, que irritados contra los remordimientos de que
se hallan maltratados , ya no buscan mas que arrancar de su cora
zon á Dios y á la Religion ,7 de quien provienen sus remordimientos. '
5.° Reprensiones que se harán eternas, por el mismo desprecio que
>

se hace de ellas... i¡ Ah ! si no podemos sufrir las inquietudes que nos

ocasiona ahora esta voz secreta é interna , que nos habla en el fondo
>

de la conciencia , que siempre nos está dando en cara con nuestros

desórdenes , yу al mismo tiempo nos está mostrando los medios de
repararlos, ¿ cómo la sufriremos cuando finalmente se manifestará,
cuando nos acusará en presencia del universo , cuando nos conde
nará á suplicios eternos , y en ellos nos mantendrá , sin que nos que
7

de jamás esperanza alguna de remedio ?

Peticion y coloquio.
¡ Dónde estaria yo , ó Dios lleno de bondad , si por un exceso de
vuestro amor no me hubiérais inquietado hasta hacerme insoporta
ble á mí mismo , si aun sin quererlo ni pretenderlo yo , y aun re
pugnándolo , no me hubiérais llenado de la idea terrible de vues
tros juicios y de vuestra elernidad ! Pero , Señor , en vano me alum
7

bran estas luces de la fe , si no me sirvo de ellas para arreglar los

movimientos de mi corazon y de mis acciones... Haced , ó Salvador
mio , que excitándome á la práctica de aquella humildad , de aque
la caridad, de aquella piedad, de aquel amor de Dios que faltaba en
15 T. II ,
226 EL EVANGELIO MEDITADO .
los escribas y en los fariseos , pueda evitar las reprensiones que Vos
les hicísteis , y la ceguedad уy la condenacion que fueron sus funes
tas consecuencias... Amen .

MEDITACION CXII .
PARÁBOLA DE LA SEMILLA .
( Matth . XIII , 1-23 ; Marc. IV , 1-25 3; Luc . Viti , 4-18 ) .

Examinemos primero la proposicion ; despues la razon ; y finalmente la er

plicacion de esta parábola .
PUNTO I.
Proposicion de la parábola.
0

Lo 1. ¿ A quién se propone esta parábola ?... Á una multitud in

finita de pueblo , y en su persona al mundo entero , y á mí en par
ticular... « En aquel dia , saliendo Jesús de la casa , estaba sentado
7

« á la ribera del mar... Y se juntó al rededor de él gran multitud de

(
pueblo , de tal suerte , que entrando en una barca se sentó en ella,
« y toda la turba estaba en pié en la playa... )
Habiendo dejado Jesús la ciudad , acaso cuando salió de la casa
del fariseo , y en el mismo dia que habia sanado al endemoniado cie
go y mudo , se fué á la ribera del mar para enseñar allí al pueblo.
La multitud era tan grande 7,que se vió obligado á subir en una bar
ca con sus discípulos, y desde ella se puso á predicar , y propuso
muchas parábolas al pueblo que se estaba en la ribera... Unámonos
á este pueblo , y escuchemos con atencion .
Lo 2.° 8Cuál es el sujeto de esta parábola ?...«Y les enseñaba mu
« chas cosas en parábolas, y les decia en su doctrina :: Estad atentos.
« Hé aquí salió el sembrador á sembrar ... Y cuando sembraba algunas
« semillas cayeron junto al camino... y las pisaron ... y vinieron las
« aves del cielo , y las comieron ... Otras cayeron sobre pedregales,
« donde no tenian mucha tierra ; y luego nacieron , porque no tenian
« profundidad de tierra : mas luego que salió el sol , se quemaron,
<< porque no tenian humedad ... y como no tenian raíz , se secaron ... Y 2
1

« otras cayeron entre espinas , y crecieron las espinas y las sufoca

« ron... Y otras cayeron en tierra buena , y daban fruto : una da á
aciento, otra á sesenta , y otra á treinta...)
7
0

Lo 3. Cuáles la importancia de esta parábola?...Jesucristo pa

ra dar a conocer esta parábola y su importancia la habia comenzado
con pedir atencion... estad atentos; y la acabó con exclamar... di
 MEDITACION CXII . 227
cho esto , exclamó, el que tiene orejas para oir, oiga ... De hecho , se
>

puede decir que de la inteligencia de esta parábola depende nues

tra salvacion y nuestra perfeccion . No es difícil entender el sentido
literal, y tener de ella un conocimiento especulativo ; pero es igual
7

mente importanle y difícil entenderla con las orejas del corazon 7, y

tener de ella la práctica inteligencia .
Lo 4.° El medio de entender útilmente esta parábola es la oracion ...
« Y cuando estuvo solo ... los doce que estaban con él... acercándo
« se... le dijeron : (porqué les hablas en parábolas ?...Y le pregun
« taban , &qué parábola fuese esta ?...» Dejemos, pues, la tierra y la
multitud para unirnos á los Apóstoles y á los discípulos : acerqué
monos á Jesús en silencio y en la oracion , y con una súplica hu
milde y fervorosa, preguntémosle: por qué motivo nos habla en pa
rábolas, y que se digne de descubrirnos el sentido de esta.
PUNTO II .
Razon de la parábola.
Antes de explicar Jesucristo la parábola á sus discípulos, respon
dió a su primera pregunta : « ¿ Por qué motivo les hablas tú á estos
« en parábolas ?... )
Lo 1.º Descubriéndoles las malas disposiciones de este pueblo... « Y
« lesrespondió , y dijo : porque á vosotros se ha concedido el enten
« der los misterios del reino de los cielos , y á estos no se les ha con
« cedido: por tanto les hablo en parábolas, porque viendo , no ven ,
uy oyendo , no oyen ni entienden : y en ellos se cumple la profecía
« de Isaías , que dice , oiréis con vuestras orejas, y no entenderéis;
ay miraréis con vuestros ojos, y no veréis : porque se ha engrosado
« el corazon de este pueblo , y oyeron pesadamente con las orejas, y
« cerraron su ojos, para que no vean con los ojos,7 y oigan con las
corejas, y entiendan con el corazon , y se conviertan, y yo los sane... )
Vosotros , dijo Jesús á sus discípulos , vosotros estais destinados á
entraſ en los secretos del reino de Dios, y vuestro corazon no os po
>

ne impedimentos ; pero no es así este pueblo. Estos tienen un co

razon endurecido para no comprender ; tapadas las orejas para no
entender , y cerrados los ojos para no ver, por temor de convertirse
7

y que yo los sane ... Y yo de mi parte les hablo en parábolas, como

á extraños, para que no vean, no comprendan, no se conviertan, ni
les sean perdonados sus pecados... Terrible masjusto juicio de Dios
que regula la comunicacion de las luces sobre la disposicion de nues
15 *
228 EL EVANGELIO MEDITADO .

tro corazon : nos descubre la verdad segun nosotros la amamos ; y

nos la esconde segun nosotros huimos de ella... Luego si es tan po
co lo que yo comprendo de las cosas de Dios; si su divina palabra
me parece un enigma en que muchas veces nada veo ni compren
do ; el motivo es sin duda , que llamado á conocer los divinos mis
terios , no he querido penetrarlos por no verme obligado á renun
ciar á los objetos que halagan mi corazon .
Lo 2. ° Jesús responde á su pregunta haciéndoles conocer su propia
felicidad ... « Pero bienaventurados vuestros ojos porque ven , y vues
« tras orejas porque oyen : porque os digo en verdad que muchos
« profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron, y oir lo
« que oís, y no lo oyeron ... )
De hecho,‫ ܕ‬los Apóstoles eran afortunados por haber sido llama
dos á seguir a Jesucristo ,7 y escogidos para ser testigos de sus ma
ravillas y confidentes de sus secretos. Muchos profetas y justos ha
bian deseado poseer esta dicha. Eran afortunados por haber obede
cido á su vocacion ; por haber seguido á Jesucristo , y por no poner
algun obstáculo á los designios que su misericordia lenia sobre ellos... 10
¡ Ah , feliz el alma cuando fiel á las luces de Dios goza del espectá 0

culo que le ofrece la religion de Jesucristo sobre la tierra , cuando

oye las palabras de vida que él nos ha dejado , cuando gusta sus mis
terios,7 se enriquece de sus bienes, se alimenta de su fe,។ se sostiene
con su esperanza, y no vive de otra cosa que de su amor ! ... ¿ Por
qué no aspiraré á esta felicidad ya que se me ofrece y ya que soy
llamado con preferencia á tantos otros, que para llegar á ella no han
tenido los mismos medios exteriores, ni las mismas gracias interio
res que yo ?
0

Lo 3. Jesucristo les responde á su pregunta instruyéndolos sobre

sus obligaciones, y les decia : « ¿Acaso viene la antorcha para ser me
« tida bajo del celemin ó debajo de la cama ? ¿ No viene ella para ser
« puesta sobre el candelero ? No hay , pues , cosa alguna escondida
?

« que no se haya de manifestar, ni cosa hecha en oculto que no ha

« ya de salir al público. Si alguno tiene orejas para oir , oiga... »
7

Si Jesucristo explica áá sus Apóstoles el sentido de las parábolas ;

si les pone en la mano la antorcha, no lo hace para que la escon
dan ; si les admite al conocimiento de sus misterios , no lo hace pa
ra que los sepulten en el silencio ... Él ha sembrado el primero la
palabra divina: están, pues, ellos obligados , á ejemplo suyo, á sem
brarla sin perdonar fatigas, sin escoger el campo , sin reservarse al
guna porcion , sin disgustarse del poco éxito , sin temer los peligros,
 MEDITACION CXII . 229
sin trocar ó mezclar el grano que les ha confiado ... Despues de esta
instruccion les hace observar Jesucristo mismo su importancia ; toca
á nosotros el comprenderla cada uno segun nuestro estado.
Lo 4.° Jesucristo responde á su pregunta animándolos con las re
compensas ó con los castigos que aun en esta vida distribuye Dios...
« Y les decia : atended á lo que vais á oir ... Ved , pues , cómo oís :
« con la medida que mediréis os medirán , y se os añadirá ; porque
« al que tiene se le dará ... y estará en la abundancia ; y al que no
« tiene se le quitará aun lo que tiene... y aun lo que piensa que
« tiene ... »
Atendamos al modo con que escuchamos , leemos ó meditamos la
palabra de Dios , y al uso que hacemos de ella... Esta es la recom
2

pensa : cuanto mas liberales seamos con Dios , tanto mas liberal será
Dios con nosotros : cuanto mas atentos estemos á oir y á meditar la
palabra , fieles en observarla , generosos en sacrificarlo todo por ella,
? ។

y cuanto mas gustemos de ella y la amemos , tanto mas la compren

derémos, y tanto mas descubrirémos en ella los tesoros de gracias,
de luces y de fortaleza . Nosotros estamos en una abundancia de bie
nes sobrenaturales , de que deliciosamente gozamos, y que vemos au
mentarse cada dia... Veis aquí por el contrario el castigo : el que
olvida la palabra de Dios , el que no la hace fructificar , 7
el que la
desmiente con su conducta , el que quebranta los preceptos ; este po
co a poco se disgusta de ella ; sus luces se van oscureciendo ; de dia
en dia se disminuye su fervor; comienza á no comprender ya las
cosas en los caminos del Señor ,7 yy dentro de poco no entendera ya
nada. Se lisonjea de tener aun la fe cuando se la han quitado ya
muchas veces ; y áá veces llega hasta á gloriarse de que ya no la tiene,
y aun á perseguirla en aquellos que la tienen... ¡ Castigo terrible de
que con dolor vemos muchos ejemplos! ¡ Oh Dios mio ! si por vues
tra misericordia no he llegado aun á este exceso de ceguedad, no es
toy ya por lo menos en el camino que conduce á ella ? ¿ No ejerci
lais ya acaso sobre mí vuestra justicia? ¿ No vengais ya el abuso que
he hecho de vuestra divina palabra ? ¡ Ah miserable , no tengo ya
aquellas luces , aquellas virtudes , aquel fervor que tenia otras ve
ces ! Todos estos bienes'se me han quitado :: ya , pues , es tiempo que
7

piense en recuperarlos. Vos me dais aun esta esperanza, óó Dios de

mi corazon ; Vos me animais á trabajar, y para que pueda cumplir
2

lo os pido el socorro de vuestra gracia.

230 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
Explicacion de la parábola.
Y les dijo : a ¿No entendeis esta parábola ? Pues ¿ cómo entenderéis
« todas las demás) parábolas ? Escuchad , pues , la parábola del sem
« brador... » Jesucristo se digna de explicar por sí mismo su pará
bola; y sin su socorro ¿ cómo podríamos nosotros entender esta ni
las otras ? Nos exhorta a estar atentos ; escuchémosle con respeto, y
roguémosle que nos dé un corazon dócil para aprovecharnos de sus
lecciones.
« La parábola , pues , es esta : la simiente es la palabra de Dios... )
7

Lo demás de la parábola nos representa el carácter de cuatro suer

tes de personas que oyen esta divina palabra.
1.° Los primeros están muy disipados ; y estos están significa
dos en el camino donde cae la simiente... (« Los que reciben la si
« miente cerca del camino son aquellos en quienes viene sembrada
a la palabra de Dios ; pero luego que la han oido ... no la entienden...
« viene presto Satanás ... viene el malo y quita... la palabra que fue
« sembrada en sus corazones para que no se salven creyendo... )
No poner atencion a la palabra divina , quiere decir 7, escucharla ,
leerla , meditarla con distraccion , con negligencia , sin internarse en
ella , yy sin aplicárnosla á nosotros mismos... Quiere decir , descui
7

darse de ponerla en práctica despues de haberla oido ; perder su me

moria , y no pensar mas en ella... abrir el corazon á todos los obje
tos que se presentan' ; dar entrada y consentimiento á una tropa de
pensamientos , de deseos y de proyectos que continuamente se suce
den los unos á los otros : quiere decir , abandonarse á entretenimien
tos frívolos, á la curiosidad, á novelas inútiles, á alegrías del siglo ,
al tumulto del mundo... ¿ Cuál es el mal de esta disipacion ? El mal
es , que ella viene del demonio ; que ella es uno de los artificiosmas
peligrosos de este maligno espíritu ; porque mientras nosotros esta
mos disipados , el demonio mas pronto que las aves del aire , mas
atento a nuestra perdicion de lo que somos nosotros para nuestra sa
lud , se lleva de nuestro corazon , sin que nosotros lo advirtamos, la
divina simiente , los pensamientos saludables , las santas inspiracio
2

nes 7, los buenos deseos , los buenos propósitos y las buenas resolu
ciones ... ¿ Cuál es la consecuencia de este mal ?... De esto se sigue
que nosotros perdemos bien presto el fervor, la piedad y la misma
fe, y al fin nuestra salvacion ... Á esto nos conduce nuestro enemi
 MEDITACION CXII . 231
go ... Aprendamos, pues , ahora a conocer su malicia y sus artifi
cios, y entendamos cuán importante cosa es guardar nuestro cora
zon , y empezar una vida arreglada , atenta y recogida.
2. Los segundos son superficiales... y esto , justamente significa
7

el suelo pedregoso donde hay poca tierra ... « Mas el que fue sem
« brado sobre las piedras es este que oye la palabra , y por el pron
« to la recibe con alegría ; pero no tiene en sí raíz ... Creen , y en el
7

a tiempo de la tentacion vuelven atrás... )

¿ Cuáles son las señales de un carácter superficial ? ... El exceso de
fervor en los principios , principalmente cuando viene acompañado
de un cierto apego al propio juicio , por el cual no queremos dejar
nos guiar; el exceso de vanidad, por la cual pretendemos sobrepu
jar á los otros , y de presuncion , por la que confiamos demasiado en
>

nuestras propias fuerzas, y no desconfiamos como debiéramos de

nosotros mismos . Los principiantes y los doctores deben estar bien
atentos en estas ocasiones ... ¿ Qué cosa es la que forma este carác
ter superficial ?... Un fondo de aspereza secreta уy escondida que no
se ha pensado destruir , y que impide que la divina palabra eche
7

bien profundas las raíces ; un corazon culpable no quebrantado del

dolor , no ablandado con las lágrimas de la penitencia , no enterne
cido con las llamas del amor divino ; un corazon no ejercitado bas
tante en meditaciones , no penetrado profundamente de la verdad de
la salvacion ... ¿ Cuál es el término á que conduce este carácter? ...
Á la inconstancia , á la infidelidad , á la apostasía : cualquiera obje
to , la mínima tentacion , la primera ocasion , el mas pequeño inte
rés , una palabra de crítica ó de burla seca en un momento toda es
ta apariencia que no tenia raíces... Fervor de un dia, fe de un mo
mento , variaciones continuas , perpétua inconstancia. No es este
>

por ventura mi carácter ?

3. Los terceros están muy ocupados en los embarazos y negocios
del siglo ; y estos quieren significar las espinas , en medio de las cua
les cae el grano ... « Y hay otros que reciben la simiente entre espi
« nas , y estos son los que oyen la palabra ; mas los afanes del siglo
« y la ilusion de las riquezas ... y los placeres de la vida... y las de
« más pasiones áá que dan entrada sofocan la palabra , y se quedan
« sin fruto ... »
¿ Cuáles son estos embarazos del siglo ? Las riquezas , los place
res , los honores , bienes falaces, objelos engañosos que inflaman la
។

codicia , y por los que se forman tantos proyectos , se emprenden

tantos medios , y sin cesar está el hombre en una continua agita-
232 EL EVANGELIO MEDITADO .
cion ... ¿ Por qué se comparan estos embarazos á las espinas ? Por
que como las espinas punzan y destrozan el corazon en mil mane
ras , con temores , con inquietudes , con penas, con trabajos, con
competencias y con celos ; porque si se dejan crecer se producen y
se multiplican sin fin ; porque se cruzan entre sí ,7 se enredan y se
fortifican de manera , que ya no se encuentra modo ni medio dedes
enredarse de ellos , y recuperar la primera antigua libertad ... ¿ Cuál
es el efecto de estos embarazos del siglo ? Sofocan lodos los buenos
sentimientos y los deseos de trabajar por la propia salvacion : se com
prende , sí , la importancia de este grande negocio ; se siente la va
nidad у la falsedad de los bienes de la tierra ; muchas veces nos la
mentamos , suspiramos , querríamos... pero no tenemos tiempo ...
¡ Ah , y qué infeliz que soy ! No es ya el tiempo el que me falta ; si
quisiese arrancar estas espinas de mi corazon y ceñir mis ocupacio
nes á las obligaciones de mi estado , y renunciar a todo aquello que
es solicitud y cuidados del siglo , me sobraria tiempo para orar, pa
។ 7

ra meditar y para trabajar en el negocio de mi salvacion y de mi

perfeccion.
4.° Los cuartos están bien dispuestos Yy vienen señalados en la tierra
buena en que cae la semilla ... « Mas la que (cayó) en buena tierra ;
« estos son los que oyendo la palabra con corazon bueno y muy sa
« no la retienen , la entienden , y la reciben, y llevan fruto median
« te la paciencia : uno á treinta , otro á sesenta , y otro á ciento ...)
7 7

¿ En qué consisten estas disposiciones ?... Consisten en un cora

zon bueno , recto, sincero , amigo de la verdad ; en un corazon sá
bio , juicioso , atento , reflexivo ; en un corazon puro , dulce , y no
manchado con el pecado , ni dominado de las pasiones... ¿ Cuál es
el efecto de estas disposiciones ? Con estas disposiciones se ama la pa
labra de Dios , se lee , se escucha con atencion , se medita , se pene
2

tra, se concibe, se sacan consecuencias prácticas, se retiene, se con

serva , y no se pierde jamás la memoria de ella ... ¿ Qué cosa obra
la palabra de Dios cuando se recibe con estas disposiciones ? Ella
fructifica y no está ociosa : lleva frutos de virtud , de celo , de edi
7

ficacion ; fructifica mediante la paciencia, sin inquietud , sin cuida

7

do , sin ostentacion... Sus frutos regularmente nacen, se mantienen

y se muestran solamente en las ocasiones que Dios dispone, y donde
es necesario que se dejen ver... Fructifica diversamente segun los
talentos , las gracias y la fidelidad ; pero siempre abundantemente,
produciendo en unos ciento por uno , en otros sesenta, y en otros
treinta ... ¿ Podemos acaso nosotros conocernos aquí á nosotros mis
 MEDITACION CXIII . 233
mos ? Despues de tantas gracias , de tantas instrucciones , de tantos
Sacramentos , ¿ dónde están los frutos ?
Peticion y coloquio.
i Oh Dios mio , en qué confusion me hallo ! Tened piedad de mí ,
ó Señor, mudad mi corazon : dadme uno nuevo en que more vues
tra divina palabra, eche raíces , brote libremente, y produzca los fru
រ

tos de salud que Vos esperais de él ... Amen.

MEDITACION CXIII .
PARÁBOLA DEL CAMPO SEMBRADO .
( Marc . iv , 26-29 ) .

Este campo sembrado se puede considerar : 1. 0° como campo material ; 2.° co

mo campo de la Iglesia ; 3.º como campo de nuestro corazon .

PUNTO I.
Del campo material.
« Decia tambien : El reino de Dios es como si un hombre echa la
a simiente sobre la tierra. Y que duerme y se alza de noche у de
« dia ; y la simiente brota y crece mientras él no lo sabe , porque la
7

a tierra por sí misma fructifica primeramente yerba , despues la es

« piga , y por último el grano lleno en la espiga ; y cuando ha pro
« ducido los frutos, luego echa la hoz , porque la siega es llegada... )
រ

Es un espectáculo bien digno de admiracion si se reflexiona lo

que sucede debajo de nuestros ojos en las producciones de la tier
ra. Un hombre cultiva un campo y no tiene necesidad de compare
cer en él sino en dos estaciones del año ; al tiempo de la siembra,
y al tiempo de la siega. En todo lo restante del año en nada se ocu
pa ya : duerme por la noche , se levanta por el dia , y se ocupa en
otros varios negocios fuera de este . La tierra entre tanto trabaja
por él . Primero dentro de su seno y oculla á la vista de los hom
bres ; aquí calienta la simiente , la humedece , la ablanda ។, la des
>

pliega, recibe sus raíces y las alimenta... Algun tiempo despues

trabaja ya hácia fuera , alegra el espíritu y anima la esperanza del
dueño ... Al principio echa solo yerba, despues muestra la espiga, y
finalmente en la espiga se forma el grano, se llena , se pone amari
llo , y entonces eslá ya maduro , es el tiempo de segar ... De nue
vo aparece el dueño , siega y llena sus graneros... ¡ Oh gran Dios !!
234 EL EVANGELIO MEDITADO .
iquién no admirará vuestras obras ! ¡ Qué bondad ! iqué sabidu
ría ! ¡ qué poder en este órden natural de vuestra providencia ! Pero
al mismo tiempo que incomprensibilidad ! No, ciertamente , el la
brador no sabe de qué manera se haga todo esto. Y qué le importa
á él el saberlo ? No saben mas los mas grandes ingenios ni los mas
sutiles filósofos. No conocen la relacion de este grano con toda la
naturaleza , con la tierra que lo recibe , con las nubes que lo riegan,
con el sol que lo calienta y lo madura , con el cuerpo del hombre
que se sustenta de él , y lo convierte en su propia sustancia ... No
conocen el interior mecanismo de tantas operaciones diferentes; y
despues de esto querrémos penetrar los caminos de Dios en el orden
sobrenatural, comprender los secretos de su reino , los misterios de
>

la fe, y examinar á fondo el abismo mismo de su ser ? | Ah ! renun

ciemos á inútiles y peligrosas inquisiciones , no busquemos curiosa
mente lo que no nos conviene saber , y contentémonos como el la
brador con sembrar durante esta vida la semilla de las buenas obras,
como nos lo manda Dios , para coger el fruto que nos promete al tiem
po de la miés.
PUNTO II .
Del campo de la Iglesia.
Apliquemos esta parábola á la Iglesia de Jesucristo , que es el cam
po del Señor y el reino de Dios sobre la tierra ... Jesucristo no se de
bia manifestar visiblemente y en público sobre la tierra sino en dos
tiempos. En el uno para derramar la simiente del Evangelio , y en
el otro para recoger la miés. El primero ya ha pasado ... Jesucristo
echó la simiente sobre la tierra. Y i¡ oh , con qué diligencias, con
que trabajos, con qué abundancia , con qué riqueza ! Ahora sen
tado á la diestra de su padre , goza de su gloria , y sin mostrar
>

ocuparse en lo que ocurre sobre la tierra , espera el fruto de su

palabra , de su gracia , de su espíritu , de sus Sacramentos , de sus
7

méritos y de su muerte , que ha dejado á su Iglesia... Esta Iglesia

obra , produce virtudes , forma Santos, y Jesucristo no comparece ...
Esta Iglesia está expuesta a la persecucion , deshonrada por los pe
cadores,, destrozada por cismas , despreciada por la herejía, blasfe
mada por la impiedad , y Jesucristo no comparece ... Levantaos , ó
Señor : & por qué mostrais que dormís 1 ? ¿Ignorais acaso cuanto su
cede en el campo de vuestra Iglesia? ¿ ó sois por ventura insensi
ble ? Vuestros enemigos se prevalen de vuestra ausencia y hacen pre
1 Psalm. XLIII, 23.
 MEDITACION CXIII . 235
sa de todo : compareced , Señor , y ellos quedarán confusos, y todo
volverá á su antiguo órden. No, no comparecerá : así está predicho,
y así está arreglado. Guardémonos de quejarnos y de escandalizar
nos. A pesar de esta especie de ausencia, y en medio de todos estos
desórdenes el campo fructifica , y se cubre de una rica miés que se
madura y se perfecciona. Cuando llegue el tiempo de recoger el fru
to , cuando esté ya lleno y completo el número de los escogidos , en
7

tonces les comparecerá otra vez el Señor, recogerá su miés, verifi

cará sus oráculos , y recompensará a los que le han sido fieles... Tra
bajemos y hagamos de manera de hallarnos en este número .

PUNTO III .
Del campo de nuestro corazon .

Apliquemos esta parábola á nosotros mismos, que somos el reino

de Dios... Nosotros hemos recibido la divina simiente en nuestros
corazones : estamos instruidos de las leyes , de las máximas , de los
misterios de Jesucristo : hemos estado prevenidos de su gracia, y te
nemos siempre abiertas sus fuentes en los Sacramentos... ¿ Hubo ja
más tierra mejor cultivada y mas ricamente sembrada ? El tiempo
de la miés para nosotros en particular será el de, nuestra muerte .
Entonces comparecerá el Señor : & y qué es lo que encontrará en nos
otros ? Una yerba engañosa , deseos y proyectos sin ejecucion , una
7

espiga estéril, principios sin perseverancia, un grano vacío echado

á perder, mezclado , corrompido, actos de virtud sin perfeccion , sin
espíritu interior, y sin mas motivo que el respeto humano ,7 el ca
7

pricho , el interés y la vanidad ... Démonos priesa , pues , á hacer

fructificar con mas provecho la divina simiente... Ya viene el tiempo
de la miés, ya está cercano , y cuando llegue ni podrémos evitar la
7

hoz del Segador, ni cambiar la naturaleza de la miés.

Peticion y coloquio.
Haced, ó Dios mio, brotar, crecer y madurar en mí el buen grano
7

que Vos mismo habeis sembrado : haced que mi corazon , como una
tierra fértil, regado con las bendiciones de vuestra diestra y fomen
tado con el calor de vuestro santo espíritu , resista á los vientos impe
tuosos у á las tempestades que va suscitando el demonio ; esto es, á
las pasiones violentas que lo tiranizan , para que a la sombra de vues
tra gracia produzca una miés llena y abundante . Amen.
236 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CXIV .
PARÁBOLA DEL GRANO DE MOSTAZA .
( Matth. xm , 31 , 32 ; Marc . 15 , 30-32 ) .
0
El grano de mostaza es : 1.° la figura de Jesucristo ; 2.° la figura de la Igle
sia ; 3.° la figura de la gracia .

PUNTO I.
El grano de mostaza figura de Jesucristo.
« Les propuso otra parábola , diciendo .... ¿ A qué cosa asemejaré
« mos el reino de Dios ?... ¿ ó con qué parábola lo compararémos ?...
« Es semejante el reino de los cielos a un grano de mostaza, que un
(

« hombre cogió y lo sembró en su campo ... el cual cuando se siem

« bra en la tierra es la menor de todas las semillas que hay en la
« tierra : mas cuando fuere sembrado , crece , y se hace mayor que
« todas las legumbres... y se hace árbol... y echa grandes ramas, de
« modo que las aves del cielo pueden morar bajo de su sombra ....
Jesucristo pregunta á qué cosa comparará el reino de Dios para
despertar nuestra atencion , y para hacernos ver el celo que tiene de
nuestra salvacion y el cuidado que se toma de escoger imágenes las
mas inteligibles para nosotros , y las mas propias para instruirnos...
« Es semejante el reino de los cielos a un grano de mostaza ...» Cuan
do se siembra , es el grano mas pequeño de todos ; pero cuando ya
ha echado raíces y ha crecido , viene á ser la mas grande de todas
las plantas , y se puede llamar un árbol que echa ramas tan fuertes
у robustas , que las aves del aire van allí á hacer su nido y a descan
sar á su sombra ... Apliquemos primero esta parábola al mismo Je
sucristo ... La oscuridad de su nacimiento , los trabajos de su vida V
la ignominia de su muerte han hecho que lo miren como una cosa
que es menos que un hombre , como un gusano de la tierra , como
el oprobio de los hombres ; pero de este campo en que fue sembrado
el grano de mostaza, de este huerto, de este sepulcro en que fue se
pultado Jesucristo , salió triunfante y glorioso, y siendo la esperanza
de los hombres , la felicidad de los Santos y la gloria de los Ángeles...
2

Procuremos hacernos pequeños con él sobre la lierra, y serémos en

salzados con él en el cielo sobre cuanto hay allí de mas grande...
Afortunadas son las almas puras y fervorosas que semejantes a las
aves del cielo se elevan sobre la tierra , van a reposar sobre las ra
mas de este árbol divino y á esconderse en las llagas de Jesús, y hasta
 MEDITACION CXIV . 237
en su sagrado sorazon . Alli inaccesibles á las pasiones que pertur
ban la tierra , á los deseos insaciables que abrasan y secan el cora
zon de los mortales, gustan en el amor de su Salvador, y á la som
bra de su omnipotente brazo, un reposo inalterable, un pasto deli
7

cioso , y la certidumbre de una eterna felicidad.

PUNTO II .
El grano de mostaza figura de la Iglesia .
Apliquemos ahora la parábola á la Iglesia de Jesucristo sobre la
tierra ... ‫ܘ‬Qué cosa hubo jamás mas débil en sus principios por el
número y por la cualidad de las personas que la componian , por la
humildad de su fe , por la dulzura de sus máximas , por la severi
dad de su moral , por el desprecio que de ella han hecho los hom
bres,ៗ y por las persecuciones que le levantaron los tiranos ,7 y bajo
los cuales se mantuvo largo tiempo como sepultada ? No obstante esto ,
este grano de mostaza brotó , creció de siglo en siglo , se hizo un ár
bol majestuoso ,7 que extendió sus ramas hasta los últimos términos
de la tierra, y ha cubierto el mundo entero con su sombra : bajo de
esta sombra los mas poderosos monarcas han depuesto sus cetros y
sus coronas , y han encontrado en la humildad del Evangelio una
gloria mas sólida que la que rodea sus tronos. Bajo de esta sombra
Jos mas sublimes ingenios han abatido su espíritu y sus luces, y en
la sumision de la fe han hallado verdades de mayorconsuelo que las
que formaban el objeto de sus vanas especulaciones : bajo de esta
sombra los mas insignes pecadores han sacrificado su corazon y sus
pasiones, y en los rigores de la penitencia han hallado delicias mas
puras que las que buscaban en los caminos de la iniquidad ... Reti
rémonos, pues , tambien nosotros á la sombra de este árbol divino ,
7

coloquemos nuestra gloria en la práctica del Evangelio, nuestra cien

7

cia en la sumision á la Iglesia, y nuestra felicidad en la mortificacion

del corazon .

PUNTO III .
El grano de mostaza figura de la gracia.
Se puede tambien aplicar esta parábola a la gracia de Jesucristo
en nuestros corazones... La primera gracia que comienza nuestra
conversion у la obra de nuestra salud es á las veces como imper
ceptible. Un pensamiento bueno, una santa inspiracion , un impulso
secreto , una palabra que tenga relacion á Dios, ó leida, ú oida, un
238 EL EVANGELIO MEDITADO .
accidente, un buen ejemplo, una resistencia a la tentacion, una hui
da del mal , un paso hacia el bien en el camino bueno , y muchas
7

veces no es necesario mas... ‫¿܀‬Qué aumentos no recibe esta primera

gracia cuando le somos fieles ? Ella crece , se fortifica , se extiende,
produce virtudes sin número , virtudes sublimes, virtudes sólidas que
forman el ornamento y la edificacion de la Iglesia... ¡ Cuántas almas
van á reposar y á sustentarse debajo de los ramos de este árbol fér
til ! Allí encuentran consolacion , consejo, vigor , fuerza, espíritu ...
¡ Ah ! si supiésemos donde nos puede conducir aquel buen movi
miento que nos solicita, aquella vocacion de Dios que nos llama; si
supiésemos los designios de Dios sobre nosotros ,7 todo el bien que
quiere hacer por nuestro medio , y el alto punto de santidad á que
llegaríamos; si quisiéramos escuchar su voz, nos guardaríamos muy
bien de resistirle ... Pero, jay de mí ! ¡ cuántas veces nos ha ofrecido
Dios esta su gracia, y la hemos desechado! ¡ Ah ! seamos mas sábios
en adelante , cojamos este precioso grano que nos ofrece aun su mi
7

sericordia , sembrémoslo en el campo de nuestro corazon , cultivé

moslo con diligencia por pequeño que sea ; y por pequeño que nos
parezca, él es el origen de cuanto puede tener de grande todo el
mundo .
Peticion y coloquio.
Vuestros caminos, ó Señor, y vuestros designios están muchas ve
។

ces escondidos . ¡ Ah ! haced, pues , que yo jamásdesprecie ni las ins

trucciones de que os servís para mi salvacion, ni los medios que em
pleais para mi conversion . Sí , ó Dios mio, respetaré todo aquello que
?

vendrá de Vos , y de todos aquellos que me hablarán en vuestro nom

bre. Seré fiel para hacer producir en mi corazon la primera semilla
de vuestra gracia : emplead , ó divino Jesús mio , para establecer só
>

lidamente en mí vuestro reino el mismo poder que empleásteis para

extender vuestra Iglesia por toda la tierra ... Haced que como este.
grano de mostaza , esto es , humilde como vuestros primeros discí
>

pulos, pequeño á mis propios ojos , y contento de serlo a los de los

3

hombres, profundamente humillado y aniquilado de un sumo des

precio de mí mismo, llegue a ser un árbol radicado por la caridad y
por la humildad en el campo de vuestra Iglesia , y digno de ser un
dia trasplantado á la habitacion de vuestra gloria . Amen .
 MEDITACION CXV . 239

MEDITACION CXV .
PARÁBOLA DE LA LEVADURA .
( Matth . Xul , 33–35 ; Marc . iv, 33 , 34 ) .
Esta parábola admite dos sentidos : considerémoslos sucesivamente , y ob
servemos en último lugar la profecía de todas estas parábolas .
PUNTO I.
Primer sentido de esta parábola .
« Les dijo otra parábola : Es semejante el reino de los cielos á la le
« vadura, que tomándola una mujer, la esconde en tres medidas de
« harina, hasta que todo se fermenta ...)
Esta parábola indica la predicacion evangélica acompañada de los
dones del Espíritu Santo ... La sabiduría de Dios ha colocado el Evan
gelio en la Palestina, en aquella tierra de promision y de bendicion :
1

allí empezó á fermentar esta preciosa levadura : de allí se esparció la

fermentacion por las tres partes del mundo que entonces eran co
nocidas, las que Jesucristo quiso acaso indicar con las tres medidas
de que especificó el número. Este mundo, llevado de su peso hacia
la tierra, que no conocia otros bienes que los de la tierra, y no ado
raba otros dioses que ídolos de metal y de piedra , se desconcertó y
se levantó sobre sí mismo : ha renunciado á sus pasiones, ha hecho
pedazos sus dioses, ha adorado á su Criador , ha reconocido su Sal
vador, ha revuelto sus miras hacia el cielo , y ha trabajado para me
recerlo con sus virtudes . ¡ Qué milagro, que prodigio de la omnipo
tencia de Dios ! Dura aun la fermentacion , se ha esparcido por el
nuevo mundo, y durará hasta tanto que el mundo entero sienta sus
saludables efectos y se complete el número de los escogidos... Pro
moved , ó Señor , esta grande obra, sostened vuestra Iglesia, que ha
7

recibido de Vos esta preciosa levadura , y se emplea toda en espar

cirla por todas partes. Dadle operarios fieles , capaces de promover
sus caritativos deseos ; y á nosotros corazones dóciles , que reciban
esta levadura con solicitud, que teman se les quite , y que la dejen
obrar segun toda su fuerza y su eficacia .
PUNTO II .
De otro sentido de esta parábola .
Se puede aplicar esta parábola al Pan eucarístico que la Iglesia
nos da é introduce en nosotros como una levadura que debe santi
240 EL EVANGELIO MEDITADO .
ficar las tres potencias de nuestra alma, todos los sentidos de nues
tro cuerpo y todas las acciones de nuestra vida : que debe penetrar
nos, cambiarnos, unirse con nosotros y transformarnos en él , hacer
7

nos con él una misma carne y un mismo espíritu , haciéndonosun

pan místico , digno de la mesa de Dios. i Ah ! i y cuán léjos estoy de
ก

sentir en míestos divinos efectos .... Estoy siempre encorvado hacia

las cosas de la tierra , siempre tibio , siempre lánguido para las co
sas de Dios... ¿ Si habrá acaso en mí alguna mala levadura contra
ria á esta, alguna pasión que jamás he mortificado, algun mal há
bito de que no me he despojado, algun pecado de que jamás me he
arrepentido ni he detestado ? Quitad Vos, Salvador mio , toda leva
dura mala de mi corazon , para que enleramente se abandone á la
operacion divina de vuestra gracia y de vuestro Sacramento .
PUNTO III .

De la profecia de todas estas parábolas.

« Todas estas cosas habló Jesús á las turbas por parábolas , y no
« les hablaba sin parábolas ... segun que podian oir : para que se cum
« pliese lo que fue dicho por el Profeta 1 : Abriré miboca en parábo
c

« las : manifestaré cosas escondidas desde la fundacion del mundo ...

« Pero cuando estaba aparte con sus discípulosse lo declaraba todo .... )
Las parábolas de Jesucristo eran profecías, y por una disposicion
admirable de la sabiduría divina estaban estas tambien profetizadas,
para que por una maravillosa union de los dos Testamentos , cada
uno viese que la Religion era una obra de Dios que abrazaba todos
los tiempos, y que se extendia desde el principio hasta la fin de los
siglos: Jesucristo en el establecimiento de su Iglesia y en el progreso
de su Evangelio anunciaba sucesos increibles y que parecian inve
risímiles : hablaba á un pueblo que ciertamente no se hallaba en es
tado de comprender estas parábolas, ni dispuesto á creer los sucesos
que anunciaban :por otra parte se necesitaba que estos acontecimien
tos hubiesen estado profetizados para que no pareciesen efectos del
caso ... El Salvador, pues, estaba obligado , para no exponer estas ver
dades al desprecio y al escándalo de sus oyentes, á proponerlas de
bajo de figuras y de emblemás que ellos no podian penetrar, y se re
>

servaba el declarar su sentido á sus discípulos , mejor dispuestos y

7

mas dóciles. Lo mas admirable es , que esta misma disposicion del

pueblo, este temperamento que usa el Salvador para con él , su bon
1 Psalm . LXXVII , 2.
 MEDITACION CXV . 241
dad en el instruir sus discípulos , y por ellos á su Iglesia para todos
los siglos : todo esto se halla predicho ... Pero nosotros nos hallamos
ya en circunstancias mucho mas favorables: nosotros vemos el cum
plimiento de las profecias de Jesucristo , su conexion con las profe
cías antiguas , el encadenamiento de los sucesos acaecidos sobre la
tierra , que han señalado la potencia y la sabiduría de Dios, y nos
descubren la profundidad de sus elernos consejos. ¿ Puede haber para
el espíritu del hombre un espectáculo mas maravilloso y mas divino?
¡ Ah ! ¿dónde está nuestra fe, nuestra gratitud y nuestro amor?
Jesús hablaba segun la capacidad del pueblo , y esto no quiere de
cir que les hablase segun la capacidad de su espíritu , sino segun la
disposicion de su corazon . Aun nos habla tambien á nosotros así : si
no comprendemos los misterios de Dios y las verdades del Evange
lio, el defecto no viene del espíritu , sino del corazon. Atendamos á
2

purgar y á purificar este corazon 7, y nosotros comprenderémos , y

Jesucristo mismo nos explicará íntimamente cuanto es necesario que
comprendamos.
Peticion y coloquio .
i¡ Ah ! Señor, no se verifique jamás elque yo mezcle una levadura
mala y extraña con la levadura del Evangelio. Preservadme de la hi
pocresía , del amor del mundo, de sus funestas máximas, de sus cor
rompidas inclinaciones, de sus contagiosas juntas , que son una le
yadura que corrompe el corazon é impide el efecto de la levadura sa
grada. Mezclad Vos, ó Dios mio, esta preciosa levadura en el fondo
de mi corazon ; ella mecambie y me santifique. Experimente en mí
y dé á entender a todos la santidad de la religion que profeso, para
que aquella gracia de predileccion que he recibido de Vos redunde
no en mi condenacion , sino en gloria vuestra y en mi salud elerna .
Amen .

16 T. II .
242 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CXVI.
PARÁBOLA DE LA ZIZAÑA .
( Matth . xu , 24–30 , 36-42 ) .
DE LA MEZCLA DE LOS MALOS CON LOS BUENOS .
0
1.° De dónde viene esta mezcla ; 2.° por qué la sufre Dios ; 3.° cómo aca
bara .

PUNTO I.
De dónde viene esta mezcla .

1.° No viene de Dios... « Les propuso otra parábola diciendo : El

a reino de los cielos es semejante á un hombre que sembró en su
« campo simiente buena ; pero en el tiempo que los hombres dor
a mian vino su enemigo , y sembró la zizaña en medio del trigo , y
« se fué; y habiendo crecido la yerba , y dado el fruto , apareció tam
« bien entonces la zizaña. Y llegando los siervos del padre de fami
« lias, le dijeron : Señor , é por ventura no sembraste simiente buena
a en tu campo ? pues de dónde tiene zizaña ? Y les dijo: hombre
a enemigo ha hecho esto ... Entonces despedidas las turbas se vino á
« casa : y acercándose á él sus discípulos , le dijeron : explícanos la
« parábola de la zizaña del campo. El les respondió , y dijo: el que
siembra la simiente buena es el Hijo del hombre , y el campo es el
a mundo. Y la simiente buena son los hijos del reino. Y la zizaña son
« los hijos del maligno. Y el enemigo que la sembró es el diablo .... )
Unamos nuestras súplicas a las de los Apóstoles, y roguemos á Je
sucristo que nos explique esta parábola, en la que se nos anuncian
7

las verdades unas importantes .

Consideremos en primer lugar cuanto ha hecho Jesucristo para
formar hombres justos sobre la tierra , y para que nosotros en par
ticular seamos de este número ... ¿ Cuántos Sacramentos , cuántas
instrucciones , cuántas gracias ? Si hasta ahora hay entre nosutros
7

almas relajadas, pecadores impíos, ¿ podremos echar la culpa á este

divino Salvador, á este Dios de las misericordias ?
Consideremos en segundo lugar qué cosa es un justo sobre la tier
ra ... Es un hijo del reino, un hijo de Dios , un miembro vivo de Je
sucristo destinado para el cielo ... ¡ Estado feliz ! Esto es lo que he
mos venido á ser nosotros por el Bautismo : nosotros hemos vuelto á
ponernos en este estado por la Penitencia, y en él hemos sido forti
ficados por la Eucaristía : conservémonos, pues, en él hastala muerte .
 MEDITACION CXVI . 243
Consideremos en tercer lugar qué cosa es un pecador sobre la tier
ra ... Es un hijo del demonio, excluido mientras vive en este estado
de todo derecho al reino de los cielos , esclavo , instrumento y juego
del demonio , cómplice de su rebelion, y destinado al mismo supli
cio. ¡ Ahl salgamos luego de un estado tan deplorable y volvámonos
á Jesús , que nos ofrece aun los medios seguros para restablecernos
en nuestros primeros derechos de Hijos de Dios.
2.° Esta mezcla viene del demonio como enemigo engañador... Él es
enemigo de Dios y de los hombres. Este falso impostor nos engaña
con lisonjas, nos solicita al pecado con proponernos placeres , ri
quezas, honras y una perfecta felicidad... Y nosotros damos fe á este
enemigo engañador, que siempre procura despojarnos del reino, ar
rebatarnos el cetro y la corona para precipitarnos en las prisiones y
en las penas eternas.
En segundo lugar, esta mezcla viene del demonio como enemigo
que siempre está despierto... Mientras duermen los hombres el de
monio vela... Explora los momentos, y sabe lograr su tiempo. ¡ Ay
de los pastores adormecidos, y de todos aquellos que están encarga
dos de la conduccion de otros , si duermen en vez de velar ! Y i; ay
de nosotros mismos , si nos dejamos ganar del demonio por nuestra
negligencia en el orar , en meditar y en huir las ocasiones del pe
cado !
En tercer lugar, esta mezcla viene del demonio como enemigo es
condido... El enemigo vino de noche, y despues de haber sembrado
la zizaña , se retiró , y no volvió a dejarse ver... ¿ Quién no tendria
>

horror al demonio si lo viese ? ¿ quién de nosotros no lo despediria

con indignacion si supiese que él es el que nos sugiere aquellos pen
samientos de venganza, que de él nos vienen representadas aquellas
imágenes deshonestas, que de él provienen aquellos discursoslison
jeros, que á influjo suyo se han escrito aquellos libros envenenados,
se han diseñado aquellas pinturas lascivas, se han compuesto aque
llas canciones escandalosas ? Pero él se esconde, y hace que compa
rezcan solamente sus ministros : aquellos que él ha engañado , y, de
quien se sirve para engañar á otros. ¡ Ah ! no nos fiemos de las artes
de este enemigo escondido .
PUNTO II .
¿ Por qué sufre Dios esta mezcla ?
Lo 1.° Por la perfeccion de los buenos ... Volvamos a la parábola:
Luego que el señor del campo dió noticia á sus siervos de haber sido
16 *
244 EL EVANGELIO MEDITADO .
su enemigo el que habia sembrado la zizaña... « los siervos le dije
« ron : ¿Quereis que vamos y la cojamos ?...» Veis aquí los hombres :
tal es su celo precipilado é indiscreto que querria perderlo todo y
exterminarlo todo ; pero no juzga Dios así ... « Y él respondió : no,
« no sea que cogiendo la zizaña arranqueis tambien con ella el trigo;
« dejad que crezca lo uno y lo otro hasta la cosecha... )
Observemos aquí que las raíces de la zizaña se cruzan y se en
redan de tal suerte con las del trigo , que casi no se puede arrancar
la una sin el otro . Así , por un profundo consejo de la sabiduría di
vina, que sabe sacar el bien del mal , la malicia de los malos está de
tal manera entrelejida con la virtud de los buenos, que quitada aque
lla perderia mucho esta de su lustre y de su mérito .
De hecho , y en primer lugar, la corrupcion del mundo da á la vir
tud una solidez y un esplendor que sin ella ciertamente no tendria ...
El mundo es infiel á Dios : presenta en todos los lugares almas re
beldes á su Criador ‫ܕ‬, que han sacudido el yugo de su obediencia y
puesto debajo de sus piés todas sus santas leyes ; pero ¿qué gloriano
consigue el que se mantiene fiel en medio de un abandono tan ge
neral, el que se atreve á declararse de su partido , el que hace pro
7

fesion abierta de obedecerle , y camina á un paso firme é igual por

el camino estrecho de sus mandamientos ? Este es el espectáculo que
nos presenta la Religion ... Nosotros vemos los ejemplos de una pie
dad sólida en mediode un mundo corrompido , y aun en medio de
la licencia militar y de la gente de armas .
En segundo lugar , el escándalo del mundo hace despuntar vir
tudes sublimes y desconocidas , que sin esto no se dejarian ver... El
mundo está lleno de escándalos ; no nos representa otra cosa que ob
jelos engañosos , ejemplos contagiosos : todo en él es lazo a la ino
cencia y á la virtud . Pero ¿ qué cosa ha producido este escándalo?
Ha poblado los desiertos, ha hecho habitar los despoblados y las cue
vas mas oscuras y mas remotas , ha hecho erigir, antes fuera de los
poblados , yу bien presto despues en medio de la ciudades mismas, asi
los a la virtud. Y aquí , en una feliz libertad, ¿ qué sublimes virtu
des no se han practicado ? De aquí han salido innumerables Santos
que han ilustrado , iluminado y gobernado la Iglesia... Sin los es
cándalos y los peligros del mundo la Iglesia no habria estado deco
rada por tantos y tan diversos institutos que forman su gloria y su
ornamento , y que no cesan de poblar el cielo , conduciendo á él cada
dia tantas almas puras, que han vivido sobre la tierra una vida del
todo celestial.
 MEDITACION CXVI . 245
En tercer lugar, el odio y la persecucion del mundo ha llevado la
virtud á un grado de heroismo , al que sin esto no hubiera llegado
>

jamás... Este mundo es un tirano que aborrece y persigue la virtud.

En él no se puede vivir en la piedad sin ser el blanco de sus despre
cios, de sus burlas, y aun de su furor. ‫ ¿ܘ‬Qué paciencia heróica no se
requiere para conservar la caridad y la dulzura en medio de esta viva
y obstinada persecucion ? Los mas bellos siglos de la Iglesia ¿ no son
aquellos de los Mártires ? ¿ Tendria el cielo mártires si no hubiera
habido tiranos ?
Adoremos esta sabiduría infinita de Dios , que de un tan grande
mal sabe sacar tan grande bien . Hagamos tambien nosotros el mis
mo juicio, y aprovechémonos segun nuestro estado de las utilidades
que nos suministra esta mezcla... En ella hay ciertos estados mixtos,
en que parece se hallan unidas todas estas ventajas : si vivimos en
medio del mundo , tenemos ocasion de dar a Dios un testimonio lu
minoso y una prueba de una virtud incorruptible : si estamos reti
rados del mundo , podemos practicar las virtudes sublimes y escon
didas de la vida monástica : finalmente , si somos aborrecidos del
mundo , debemos esperar participar algun dia de la corona de Már
tires.
Lo 2.º Dios sufre esta mezcla por la conversion de los pecadores...
« Y él respondió : No , no sea que cogiendo la zizaña arranqueis tam
7

« bien con ella el trigo ... » La zizaña es muy semejante al trigo , y

antes de madurar es fácilde equivocarse Уy de engañarse ; pero en el
sentido moral es aun mas fácil el yerro , porque la zizaña no puede
jamás llegar áa ser trigo ; pero el pecador puede convertirse y llegar
á ser un santo y un escogido. Por esto Dios lo deja sobre la tierra :
y lo que debe empeñar al mismo pecador para mudarse y conver
tirse , es :
En primer lugar: la bondad de Dios que lo sufre... « ¿ Quereis que
« vamos y lo cojamos ? Y él respondió : no ... ) Ah ! palabra llena de
dulzura y de ternura ! ¿ Y dónde estaria yo , Señor , si no hubiera
salido de vuestra boca esta palabra de clemencia para contener to
das las criaturas sublevadas contra mí ? Ella me ha salvado del pe
ligro en que debia haber perdido la vida : me sacó de aquella enfer
medad que podia haber sido mortal : me ha preservado de mil acci
dentes que yo no he podido prever , y me ha conservado hasta el
>

presente momento . Vos me dais el tiempo para que me vuelva á Vos ;

y por dármelo habeis sufrido en silencio mi relajacion, mi tibieza en
serviros; habeis sufrido mis pecados, mis escándalos, mi infidelidad,
246 EL EVANGELIO MEDITADO .
mis recaidas y mis excesos en todas líneas . ¡ Ah ! bastantes he come
tido, demasiado os he ofendido y he abusado de vuestra bondad. Á
Vos me vuelvo, ó Dios mio , penetrado del mas vivo dolor , y estoy
resuelto á emplear lo restante de mis dias en serviros fielmente y en
reparar los desórdenes de mi vida pasada.
En segundo lugar : el ejemplo de los buenos que lo solicita ... ¿Qué
cosa es un pecador ? Es la zizaña del campo del Señor , el oprobio
de la naturaleza , el deshonor de la Religion, el hijo del demonio, el
enemigo de Dios y del Salvador, y un objeto de horror para los Án
geles. ¡ Ah ! si Dios no hubiera contenido mil veces la cólera y la in
dignacion de estos bienaventurados espíritus, ¿ cuánto tiempo há que
lo hubieran arrancado de la tierra que está deshonrando ? Los justos
al contrario, son el grano precioso, la gloria y las delicias del Señor
del campo , son los hijos de Dios, destinados á reinar eternamente en
el cielo con Dios su Padre. El mundo mismo no puede negarles su
aprobacion y su estima , y muchas veces se ve,obligado á envidiar
su suerte . ¿ Y por qué envidiarla ? Nosotros podemos ser lo que ellos
son . Aprovechémonos de su ejemplo : para esto nos deja aun Dios
sobre la tierra .
En tercer lugar : la justicia de Dios que lo amenaza... « Dejad que
« el uno y la otra crezca hasta la cosecha... ) Alma relajada y disi
pada , pecador impenitente y obstinado , jahl no te engañes ... Lapa
ciencia de Dios tiene sus límites : tus placeres , tus injusticias, tus
7

blasfemias, tus escándalos tambien los tendrán ; y no podrás pasar

mas adelante, ni continuar tus desórdenes , fuera de aquello que te
sea permitido. Crece, pues, ya que lo quieres; multiplica tus peca
dos entre tanto que podrás : estás en libertad de hacer lo que quieras;
pero hasta la cosecha , y no mas allá , hasta la muerte , despues de
la cual para tí todo se habrá acabado ; pero entonces ya no habrá mas
penitencia, ya no habrá conversion , ya no habrá gracia, ya no ha
brá misericordia. i¡ Ah ! ten piedad de tí; no quieras llevar adelante
ni continuar hasta aquel punto tu furor : preven aquel momento ter
rible áá que seguirá despues una desesperacion eterna.
PUNTO III .
Cómo acabará esta mezcla .
Con el castigo de los malos, y con la recompensa de los buenos...
« Y en el tiempo de la cosecha diré á los segadores : coged primero
« la zizaña , y atadla en manojos para quemarla ; mas el trigo reco
gedlo en mi granero ... )
 MEDITACION CXVI . 247
1. ° El castigo de los malos... Los términos de la parábola basta
rian para hacernos comprender el rigor de este castigo ; pero ob
servemos cómo la explica Jesucristo ... « Y la cosecha es la fin del
« mundo . Y los segadores son los Ángeles. Así , pues , como se re
7

« coge la zizaña , y se quema al fuego ,7 así sucederá á la fin del

7

« mundo : el Hijo del hombre enviará susÁngeles, y cogerán de su

>

« reino todos los escándalos , y á los que ejecutan la iniquidad . Y

a los echarán en el horno de fuego : allí será el llanto y el crujir de
« dientes. »
Así explica Jesucristo mismo la parábola. Luego en esta explica
cion no puede haber error ni exageracion : por esto examinemos en
el castigo de los malos :
Primeramente : el lugar del suplicio : un horno. ¡ Ah ! ha habido
jamás retiro , soledad, sujecion que pueda parecer dura , para pre
7

servarme de ser encerrado eternamente en una prision tan horrible

y tan penosa como un horno ?
En segundo lugar : el instrumento del suplicio : el fuego. ¡ Ah !
¿hay ó puede haber placeres , sensualidad , delicias á que yo no
deba renunciar? ¿ Hay acaso algun género de penitencia, de mor
tificacion , de confusion que yo no deba abrazar de buena gana por
evitar aquel fuego devorante ?
En tercer lugar : el efecto del suplicio : la rabia y la desesperacion :
gritar, llorar, crujir de dientes , desesperarse, maldecir á Dios, mal
7

decirse á sí mismos , salir fuera de sí de rabia y de furor eterno :

។

este , este será el estado y la ocupacion de los réprobos. ¡ Qué caos,

qué horror, qué vida ! ¿ Hay alguna cosa en esta presente que yo no
deba sufrir por evitar aquella ? Contradicciones , quejas injustas,
7

envidia fastidiosa , aspereza altanera, severidad excesiva, malos tra

tamientos, nada de esto me puede parecer insoportable en compa
racion de estos llantos y de este rechinar de dientes, que serán la
porcion de los reprobos.
Ahora,។ pues , ¿ quién será arrojado de este modo en este horno
de fuego ?... Todos los pecadores, sin que uno solo pueda escapar
se ó resistirse : todos, sin distincion de estado ó de clase. Reyes,
។

monarcas, grandes , nobles, poderosos, ricos, sábios , vosotros ya

7

nada sois. Sois justos óó pecadores ? Este es un punto que sobre la

tierra os parecia de poca ó de ninguna consecuencia; pero aquí es
te es el punto que decide de todo ... Si sois pecadores, no sois otra
cosa que zizaña condenada al fuego : sacerdotes, religiosos, solita7

rios , pobres , débiles, afligidos : sois vosotros justos ó pecadores ?

248 EL EVANGELIO MEDITADO .
Este es un punto en que acaso no habeis puesto toda la atencion
que se debia sobre la tierra ; pero si vosotros no habeis cumplido
las obligaciones de vuestro estado, y no os habeis aprovechado de
vuestros sufrimientos ; en una palabra , si vosotros sois pecadores,
vosotros sois la zizaña condenada al fuego.
2. ° De la recompensa de los buenos... « Entonces resplandecerán
« los justos como el sol en el reino de su padre ... » Consideremos la
recompensa , y en primer lugar en sus personas. ¡ Cuán diferentes
serán de lo que eran sobre la tierra ! No se encontrará en ellos ni
aun la mas mínima imperfeccion, ni de cuerpo , ni de espíritu : to
do en ellos será amable , todo maravilloso . El resplandor del sol es
7

una figura débil para exprimir la luz con que resplandecerán, y la?

gloria de que cada uno de ellos será rodeado.

En segundo lugar : en su morada. Será esta el reino de Dios su
Padre ; esto es , el cielo ... Si la tierra , aunque maldita , presenta
7

aun á los felices del siglo tantos y tan diversos atractivos , ¿ qué co
sa será el cielo , formado de intento por Dios y por su infinita sabi
7

duría para ser la morada elerna de sus amados hijos, donde nada
2

faltará v todo abunda ?

En tercer lugar : el objeto de su bienaventuranza , que será elmis
mo Dios, ser infinito , y origen infinito de toda felicidad y de todos
los bienes : gozarán de él, lo verán , lo amarán , y participarán de
él en las delicias inefables de un eterno amor.
Pero & para quién será una suerte tan digna de envidia ? Para los
justos. Solo se puede obtener por este título . De cualquiera clase, de
cualquiera condicion que seamos រ, vivamos en la justicia , cumpla
mos las obligaciones de nuestro estado , observemos las leyes de
Dios , practiquemos las virtudes cristianas, perseveremos en la pie
dad , y muramos en el amor de Dios , y el cielo es seguro para nos
otros ... ¿ Y qué otro negocio de mayor importancia tengo yo en es
te mundo ? ¿ Y qué me importa á mi todo lo restante , con tal que
>

viva y muera en la gracia de mi Dios ?

Este , pues , es el paradero de la sorprendente escena que se re
presenta sobre la tierra , la separacion de la mezcla de los buenos
con los malos : escena que ha ocasionado tanto escándalo á los es
píritus débiles , que ha hecho proferir tantas blasfemias á los espíri
tus fuertes, y que ha santificado los espiritus racionales y dóciles.
Esta es la separacion digna por cierto de la majestad , de la gran
deza , de la sabiduría, de la justicia y de la magnificencia de Dios.
 MEDITACION CXVII . 249

Peticion Yy coloquio.
Vos añadís , ó Señor, al fin : « El que tiene orejas para entender,
។

« entienda ... ) ¡ Ah ! iquién no despertará de su sueño a la explica

cioħ que Vos mismo nos dais de la parábola que nos habeis pro
puesto ! Cierre el impio las orejas para no entenderla : distráigase y
disipese el libertino para no reflexionar sobre ella ; pero yo , ó Dios
7

mio , os pido un corazon dócil para aprovecharme de una leccion tan

?

importante , de una verdad tan terrible por una parte , y de tanto

consuelo por otra : desprended mi corazon de todo lo que pasa con
el tiempo , para que comprenda y guste lo que es eterno . ¡ Ah ! Se
ñor, espánteme y atemoríceme vuestra justicia ; mas vuestra bondad
me de animo , y vuestra ley me sirva de regla , para que caminan
7

do en la luz , llegue a vuestra gloria . Amen .

MEDITACION CXVII .
DE LA PARÁBOLA DEL TESORO ESCONDIDO , Y DE LA PERLA >

PRECIOSA .
1

( Matth . XIII , 44-46 ) .

Despues de haber explicado Jesucristo á sus Apóstoles la parábola de la zi

zaña , continuó á instruirlos con otras que formarán el sujeto de esta y de la
siguiente meditacion . Apliquémonos á declarar en esta : lo 1.º la parábola del
tesoro escondido ; lo 2.° la parábola de la perla preciosa .

PUNTO I.
Parábola del tesoro escondido.
Jesucristo dijo áá sus Apóstoles : « El reino de los cielos es seme
« jante á un tesoro escondido en el campo , que cuando lo halla un
« hombre, lo esconde ;; y por el gozo va y vende cuanto tiene , y
« compra aquel campo ... )
Lo 1. ° Se puede aplicar esta parábola al tesoro de la salvacion es
condido en la Iglesia de Jesucristo. ¡ Oh ,។ cuánto ha costado á los pri
meros fieles el adquirir este campo , el mantener la posesion ។, el ha
cerse miembros de esta Iglesia y conservar la fel Les fue necesario
renunciar no solo á sus bienes , á su reposo y á su reputacion , sino
tambien muchas veces á su propia vida ; y no temieron sacrificarlo
todo por mantenerse en esta fe , sin la cual no se puede agradar á
Dios , y en esta Iglesia , fuera de la cual no hay salvacion . Los que
no están en ella deben imitar su generosidad para entrar, уy tomar
250 EL EVANGELIO MEDITADO .
posesion de este riquísimo campo . Mas respecto de nosotros que he
mos nacido en esta Iglesia , ¿ cuál es nuestra ingratitud si no esta
mos penetrados de reconocimiento , si no damos infinitas gracias a
Dios todos los dias de nuestra vida? ¿ Cuál es , pues , nuestra insen
7

satez si no cuidamos de este tesoro que está en nuestra posesion y

que nos toca , si no queremos buscarlo , cavar, descubrirlo y apro
piárnoslo ? Pero ¿ qué es lo que sucede ? Semejantes al primer señor
del campo de la parábola , y menos excusables que él , ni tenemos
7

siquiera idea de este tesoro, ni pensamos en él : tenemos poco ape

go al campo donde está escondido , á la Iglesia y á la fe, dispuestos á
។ 7

abandonar la una y la otra , Yy la salvacioh que de ellas depende ,

luego que el placer, el respeto humano , la fortuna ó la ambicion
se pongan de por medio y lo pidan ... Y aun cuántas veces hemos
vendido este precioso tesoro por vilísimo precio ?
0
Lo 2.° Se puede aplicar esta parábola á la perfeccion escondida en
el estado religioso, y en el retiro del mundo ... El que llamado por
>

Dios á la perfeccion, ó sea por una vocacion particular a cualquier

órden religioso , ó al estado eclesiástico , ó sea por un impulso po
។

deroso a la vida interior y á los ejercicios de piedad y de penitencia

en medio del mundo mismo,។ este comprende bien que ha encontra
do el tesoro . ¿ Y cuál es su alegría por tan feliz descubrimiento ? Se
guarda de manifestarla y de hacerla pública , la esconde en su seno ,
ó la comunica solamente á personas discretas é iluminadas que pue
dan ayudarle con su crédito y con sus consejos á conseguir aquel
campo en que de ahora en adelante se halla su tesoro. ¡ Qué ardor ,
qué diligencia , qué viva y santa impaciencia de concluir todos los
negocios temporales por ver que se acerca el feliz momento en que
podrá darse á Dios , y servirle con plena libertad ! ¡ Ah ! llamemos á
nuestra memoria aquel tiempo dichoso si hemos tenido tan bella
suerte ... &¿ Encontramos acaso nosotros entonces alguna dificultad en
separarnos de cuanto mas apreciábamos para hacer el sacrificio que
pedia nuestra vocacion ? No por cierto : hubiéramos sacrificado mil
mundos por obtener el tesoro por tanto tiempo deseado. Teníamos
razon : el tesoro que adquirimos valia mas que mil mundos у mas
que todas las otras criaturas ... Pero ¿hemos conservado estos sen
timientos , aquella estima de nuestro estado , aquella alegría de ha
7

berlo conseguido , aquella generosidad de sacrificarlo todo para

cumplir dignamente sus obligaciones ? El tesoro no se ha mudado :
él es el mismo , y siempre capaz de enriquecernossyy de saciar todos
los deseos de nuestro corazon . ¡ Qué desventura si este tesoro fuese
 MEDITACION CXVII . 251
aun para nosotros un tesoro escondido ! ¡ Ah ! si fuese así, volvamos
á entrar dentro de nosotros mismos , no abandonemos el campo que
poseemos : el tesoro está en él ; nosotros lo sabemos bien. ¡ Ah! bus
quémoslo , cavemos , roguemos, meditemos , trabajemos : lo encon
> ។

trarémos sin duda , y en vez de sentir fastidio y disgusto se hallará

>

nuestro corazon inundado de una santa alegría.

Lo 3.° Podemos aplicar esta parábola á nosotros mismos , consi
>

derando en este hombre del Evangelio : 1. ° Su fortuna... Halla un te

soro , y un tesoro que no buscaba , y aun en que no pensaba, y esta
7

es nuestra propia suerte : sin haberlo buscado , y aun sin haberlo

pensado , nos hallamos cristianos уy católicos : tenemos la fe, y co
nocemos todos los bienes que ella incluye ; ¿ con cuántas gracias no
nos previene Dios , y cuántos santos deseos no nos inspira ? Consi
deremos bien nuestra fortuna, y procuremos serle reconocidos...
2. ° La prudencia de este hombre ... Habiendo descubierto este tesoro
en un campo que no era suyo , lo deja en su lugar, lo esconde de
nuevo , y lo cubre con la tierra. Lo mismo debe hacer en nosotros la
2

humildad : esta debe esconder las gracias , los dones de Dios y las
buenas obras. El que es imprudente y no esconde su tesoro , se ex
pone áá que se lo roben ... 3.° Su alegría... Desahoguemos nosotros
los sentimientos de júbilo que se merecen los bienes de que nos ha
ce gozar la fe , y de otros mayores que nos da derecho á esperar...
4. Su esfuerzo ... Vende cuanto tiene , y compra el campo ... La no
ticia del tesoro no se compra : la fe, la gracia se nos da gratuita
mente ; pero se debe comprar la posesion del tesoro , del campo en
que se halla , del reino de los cielos , de la vida eterna , de la coro
។

na de justicia. No nos lisonjeemos ;; esto nos debe costar. Nos en

gañaríamos grandemente, si nos persuadiésemos que el cielo se nos
dará de balde : es necesario comprarlo á costa de todo cuanto tene
mos , á costa de todas nuestras pasiones ,7 de todas nuestras inclina
ciones viciosas , de que debemos deshacernos , á costa de todos los
sentimientos de nuestro corazon , y de todas las acciones de nues
tra vida, que debemos consagrar áa Dios y á su amor. Á este precio
el cielo es nuestro. ¡ Oh afortunado comercio ! ¡ oh trueque venta
joso ! ¡ oh feliz ganancia !
PUNTO II .
De la perla preciosa .
«c Es tambien semejante el reino de los cielos a un hombre ne
« gociante que busca buenas perlas... Y habiendo encontrado una
252 EL EVANGELIO MEDITADO .
« de gran precio , se fué, y vendió cuanto tenia , y la compró... )
7

Lo 1.º Apliquemos esta parábola á la Iglesia de Jesucristo, á la

Religion , y á la fe cristiana y católica .
Consideremos en primer lugar cómo se debe buscar la verdadera
Religion ... El que no ha nacido en la verdadera Religion no puede
dejar de sentir fuertes inquietudes por poco que reflexione sobre un
punto de tanta importancia para la eternidad . Al principio del Cris
tianismo muchos grandes filósofos y bellos espíritus habiendo pro
bado muchas sectas, y no encontrando cosa que les satisfaciese, se
encantaron con la doctrina cristiana y católica , la abrazaron , se es
2

tablecieron en ella , yy fueron por sus obras la gloria y el ornamento

7

de la Iglesia... Lo mismo seria de los cismáticos y herejes, y de

nuestros impíos filósofos, si buscasen la verdad con un corazon tan
recto y con miras tan puras como aquellos primeros filósofos ; pe
ro no buscan la verdad, porque la aborrecen , y no temen las justas
consecuencias, porque acarician el error y aman la ilusion .
Consideremos en segundo lugar la verdad de la religion cristiana
y de la fe católica... Desde que se conoce la religion cristiana.yy la
Iglesia católica cesan todas las dudas. La verdad se deja ver en ella
con una luz que disipa todas las tinieblas , y calma perfectamente
el corazon y el espíritu . Todo está probado en ella , todo es consi
guiente , todo es racional , todo proporcionado de una parte á las
necesidades y á la debilidad del hombre, y de otra a la nobleza de
sus sentimientos y á la extension de sus deseos. Tratándose de per
las preciosas, el que no es práctico , ni las conoce , se puede enga
ñar sobre su respectiva belleza , mientras solo ve de las comunes ;
7

pero si entre ellas hay una de una perfecta belleza , cualquiera que
la considere atentamente , luego la distinguirá entre todas las de
7

más. La miseria del hombre consiste en no poner su atencion y ac

tividad en otra cosa que en los bienes de la tierra , en no temer en
gañarse en otra cosa que en aquello que pertenece á sus intereses
lemporales, y en estar tibio é indiferente para todo aquello que mi
ra á Dios y á su propia salvacion . Indiferencia que llega hasta ha
cer decir á tantos impíos, que todas las religiones son buenas y que
7

en todas ellas se puede uno salvar. ¡ Ah ! el que así habla no se co

noce á sí mismo ; el que habla así no tiene la verdadera Religion.
Cuando se profesa esta , se conoce que se tiene la verdad , y la ver
1

dad es una sola . Hay solamente un Dios , un solo Bautismo , una 7

sola fe ... Nosotros, que hemos nacido en ella, amémosla , estudié

7

mosla, y no nos separemos jamás de ella.

 MEDITACION CXVII . 253
Consideremos en tercer lugar cuál es el precio de la verdadera
Religion y de la verdadera fe... Si muchos no conocen la verdad por
falta de buscarla y por falta de atencion , hay por otro lado otros
>

muchos que no la abrazan por falta de generosidad y de valor. La

verdad de la Religion y de la fe es una verdad de práctica que exi
ge los mas grandes sacrificios. Se necesita someter los prejuicios del
propio espíritu á las decisiones de la Iglesia ; las inclinaciones del
propio corazon á los preceptos de la moral ; el propio orgullo á la
humilde confesion de las propias culpas , y la carne à la penitencia,
7

á los ayunos , á las abstinencias : se necesita vencer los respetos hu

manos que nos detienen , romper las ataduras que nos tienen pre
sos ; tal vez es necesario tambien renunciar a los propios bienes y á
la propia fortuna... i¡ Ah ! desdichado de aquel que deja de adquirir
á este precio esta perla preciosa que lo enriqueceria para toda la
eternidad ... Pero nosotros , que hemos nacido en la verdadera fe,
amémosla , conservémosla , yу sobre todo unámosle las obras buenas
.

que nos pide , sin lo cual seria una fe muerta , una perla perdida
7

para nosotros , y su pérdida nos haria aun mucho mas culpables.

Lo 2.° Apliquemos esta parábola á la verdadera felicidad del hom
bre, que consiste en el amor de Dios y en el estado de gracia ...
Consideremos en primer lugar cómo debemos buscar la verdade
ra felicidad ... Todo el mundo quiere ser feliz ; el Evangelio mismo
nos exhorta á lo mismo, pero nos advierte que busquemos la ver
dadera felicidad donde se halla ... Un hombre que busca perlas y
que hace un tráfico de ellas , las busca buenas y finas... ¿ Por qué,
pues , nosotros buscamos solamente una felicidad que ya tantas ve
7

ces hemos experimentado que es falsa, contaminada , impura, in

capaz de satisfacer nuestro corazon , y que solo nos puede causar
vergüenza 7, inquietud y remordimientos ? ¡ Ah ! desechémosla , no
7

queramos ser engañados ; desechemos estas perlas fingidas, estos

falsos diamantes que solo merecen el desprecio , y cuya adquisicion
léjos de enriquecernos servirá antes para nuestra ruina .
Consideremos en segundo lugar en qué cosa se halla la verdade
ra felicidad ... La verdadera felicidad se halla solamente en el amor
y en la gracia de Dios... ¡ Ah mil veces feliz quien descubre esta
perla preciosa y conoce su belleza y su riqueza ! Nuestros corazones
están hechos únicamente para Dios : en Dios solamente , en su gra
cia ,7 en su amor hallan el reposo que en vano buscan en el amor de
las criaturas. Dije poco en decir que hallan el reposo ; encuentran
en él su contento , sus dulzuras y sus delicias, y en una palabra una
>
254 EL EVANGELIO MEDITADO .
felicidad superior á toda expresion con la dulce esperanza que no se
les quitará con la muerte ; antes al contrario , con la muerte se per
feccionará, y durará por toda la eternidad.
Consideremos en tercer lugar el precio de la verdadera felicidad ...
El amor de Dios, en que solo consiste la verdadera felicidad , se ad
>

quiere solamente con el precio de todo aquello que se posee y de

todo aquello que podemos esperar poseer con el precio de todos los
afectos del corazon por las cosas criadas... En vano queremos ó pre
tendemos nosotros retener alguna cosa ; el precio ya está tasado y
fijo : jamás conseguirémos ni tendrémos esta perla inestimable , sin
que primero hayamos dado todas las cosas. Entre tanto que nos
otros disputamos y nos atormentamos á nosotros mismos , perdemos
momentos preciosos, disminuimos siempre mas la duracion de la
7

posesion , y acaso el tiempo está ya para espirar уy acabarse , y per

derémos todos los otros bienes que queremos obtener sin haber ad
quirido aquel solo que puede quedarnos y satisfacernos ... ¡ Ah ! no
temamos ; cuando se nos pide todo no es ya para empobrecernos,
antes es para enriquecernos ; no ya para privarnos de alguna felici
dad , sino para quitarnos lo que nos impide gozar la felicidad per
fecta , suma é infinita .
Peticion y coloquio.
Dadme , ó Dios mio , aquella verdadera sabiduría que sabe esti
mar y buscar las cosas segun su precio ; aquella verdadera pru
dencia que prefiere la salud á toda otra cosa ; aquella verdadera ge
nerosidad que sacrifica todas las cosas á vuestro amor. Sé que Vos
dais la perla preciosa y el tesoro escondido , esto es , vuestro reino ,
á la fe , à la confianza, á la oracion y á la fidelidad ; haced , pues,
que yo no omita alguno de estos medios para conseguirlo . Amen.
 MEDITACION CXVIII. 255

MEDITACION CXVIII .
PARÁBOLA DE LA RED .
( Matth . xli , 47–52 ) .

Esta parábola nos representa : 1.º el estado de la Iglesia en el siglo pre

sente ; 2.° el estado de la Iglesia en la consumacion del siglo ; 3.º el estado de
la Iglesia en el siglo futuro .
PUNTO I.
Del estado de la Iglesia en el siglo presente.
« Es tambien semejante el reino de los cielos á una red arrojada
« al mar que recoge toda suerte de peces : la cual luego que estuvo
« llena , tirándola fuera , y sentados en la playa escogieron los bue
>

a nos en los vasos y arrojaron fuera los malos... )

Esta red es la Iglesia, que con la predicacion del Evangelio reune
en su seno hombres de todas las suertes , buenos y malos. Aquí en
la tierra todo está mezclado, todo está escondido, no se puede dis
tinguir con seguridad quién son los buenos , y cuál es su grado de
bondad ; ni quién son los malos , y cuál es su grado de maldad , y រ

mucho menos quiénes serán los que perseverarán en su bondad o

en su maldad . Lo que se dice de la Iglesia en general se debe de
cir tambien de cada órden , de cada profesion en particular. Saque
mos aquí tres consecuencias.
1. Una verdad necesaria de saberse , y es , que un cristiano aun
que pecador no está fuera de la Iglesia ... La Iglesia sobre la tierra
no se compone de solos los justos ó de solos los pecadores : aunque
grande pecador estoy aun en la Iglesia ; me puedo convertir y sal
varme. Fuera de la Iglesia ninguno se puede salvar ; pero aunque
estemos en la Iglesia , y aunque en la Iglesia hayamos abrazado un
estado santo , un estado de perfeccion , no se puede decir que por
esto estamos salvos... Todos los estados tienen su mezcla , y en todos
los estados se puede perder un cristiano.
а
2. " Un defecto necesario de evitarse ... El mal que aparece en la
Iglesia no debe sorprenderme ni escandalizarme , porque ya está
7

predicho ... La Iglesia por esto no deja de ser santa en sí misma :

los órdenes diferentes de la Iglesia no son menos santos en sí mis
mos, por cualquier desórden y escándalo que en ellos se encuentre.
Esta es la miserable herencia de la triste humanidad ; es una mise
ria inevitable entre las criaturas que están aun en esta peregrina
256 EL EVANGELIO MEDITADO .
cion ,7 y gozan de libertad . Me debo , pues , guardar de juzgar á al
guno ó hacer un discernimiento que solo toca á Dios y no al estado
presente de la Iglesia , mientras está aun en este mundo y sobre la
7

tierra .
a

3." Un solo punto importante á que es necesario atenerse... Aque

llo que únicamente me importa es , ver que estoy en la Iglesia y en
mi estado , ponerme en el número de los buenos,7 ser bueno ó me
jor, mientras hay aun tiempo ; porque lo que ahora está mezclado
y escondido no lo estará siempre ‫ܕ‬, y bien presto se tirará la red ,7 es
to es , se hará irreparablemente la separacion de los justos y peca
7

dores .
PUNTO II .
Del estado de la Iglesia en la consumacion del siglo.
« Así sucederá en la consumacion del siglo : saldrán los Ángeles
« y separarán los malos de en medio de los justos , y los meterán en
« el horno de fuego : allí será el llanto y el crujir de dientes...)
Cuando estará llena la red, la tirarán fuera. Cuando Dios haya pues
to en ejecucion todos sus designios sobre la tierra en favor de sus
escogidos, el mundo , que solo por ellos subsistia, se acabará . Jesu
>

crislo sentado con sus discípulos que habian echado la red juzga
rá , pronunciará yу comenzará un nuevo orden de cosas .
Lo 1.º Será manifestado lo que estaba escondido... La hipocresía,
la misma caridad no podrán ya encubrir ó enmascarar cosa algu
na ; aparecerá todo y se dejará ver la verdad toda entera ; y con ella ,
¡ cuántos monstruos no se verán por una parte ; cuántas abomina
ciones , cuántos horrores !' y por otra ។, ¡ cuántas bellezas , cuántas
maravillas, cuántos objetos deliciosos ! ¿ Cómo compareceré yo en
7

tonces ? Lo que soy al presente , y lo que con tanto cuidado procuro

no comparecer ahora.
Lo 2. ° Será separado lo que ahora está mezclado... Vendrán los
Ángeles y separarán los pecadores de en medio de los justos ; de en
medio de lossacerdoles santos, los sacerdotes sacrilegos ; de en me
dio de los religiosos mortificados y penilentes, los religiosos sen
suales ; de en medio de los magistrados de integridad , los magis
7

trados injustos ; de en medio de los cristianos fervorosos, los cris

tianos corrompidos ; de en medio de las vírgenes sábias, las vírge 7

nes necias ; de en medio de las esposas fieles , las esposas adúlleras;

de en medio de las mujeres cristianas, las mujeres mundanas ; fi
nalmente de en medio de los escogidos, los réprobos. ¡ Ah ! ¿quién
7
 MEDITACION CXVIII . 257
podrá sufrir la confusion de una tal separacion ? Separémonos aho
ra de los pecadores para no ser entonces separados de los justos.
Lo 3.° Se dividirá y se pondrá en dos contrarias extremidades lo
que estaba reunido en un centro comun ... Estaban reunidos sobre la
tierra los buenos y los malos, los bienes y los males. Entonces se
hará la division , yy cada cosa será puesta en su lugar con una opo
sicion infinita y eterna. Los pecadores en el horno ardiente , en el
infierno ; los justos en el cielo , en las delicias del paraíso : á una
parte la union de todos los males para los pecadores , y á la otra la
7

union de todos los bienes para los justos .

PUNTO III .
Del estado de la Iglesia en el siglo futuro.
Lo 1.º Consideremos cuál será entonces la miseria de los pecado
res... Los pecadores que no habrán querido conocer la Iglesia óó que
la habrán deshonrado, serán para siempre excluidos de ella y con
denados para siempre á los tormentos , áa los llantos , al arrepenti
miento , á la rabia y á la desesperacion . Esta será su eterna ocupa
cion .
0

Lo 2. ° Examinemos cuál será la felicidad de los justos... Los jus

tos , que solos compondrán entonces la Iglesia triunfante de Jesu
cristo , vivirán en las delicias del amor divino y de una vida bien
aventurada y gloriosa que no tendrá jamás fin ; esta será su suerte
eterna .
Lo 3.º Concluyamos de estas dos verdades cuál es el interés de aque
llos que viven aun sobre la tierra ... Consiste este en comprender bien
estas verdades para sí mismos y para los otros ... Añade Jesucristo
hablando á sus Apóstoles... « ¿ Habeis vosotros entendido estas cosas?
« Sí , Señor , respondieron ellos... » Jesucristo nos hace tambien á
>

nosotros esta pregunta. ¡ Ah ! no queramos engañarnos... ¿ Hemos

comprendido bien estas verdades ? į¿ Las hemos comprendido bastan
temente para ver que aquí se trata de nosotros ; que nosotros esta
mos en el primer estado de la Iglesia ; que compareceremos en el
segundo , y que estarémos eternamente en el tercero ? ¿ Las hemos
comprendido bastantemente para quedar persuadidos que para pre
pararnos para aquella terrible separacion tenemos solamente un
tiempo incierto y el breve espacio de nuestra vida? ¿ Las hemos com
prendido tanto que no nos olvidarémos jamás de ellas , y que saca
remos consecuencias práclicas que sirvan de regla á todos nuestros
pensamientos y á todas nuestras acciones ; tanto para estar nosotras
17 . T. ll.
 1
258 EL EVANGELIO MEDITADO .
penetrados , cuanto para instruir á los otros y á todos aquellos que
7

tenemos a nuestro cargo ; y tanto cuanto baste para dirigir á este

fin todos nuestros cuidados , todo nuestro saber y toda nuestra in
dustria ?
« Y les dijo :: Por eso todo escriba instruido en el reino de los cie
« los es semejante á un padre de familias que saca fuera de su te
« soro cosas nuevas y viejas...) Esto es : aprended de mi ejemplo
cuál es el doctor propio para enseñar en mi Iglesia , para ser una
guia útil á sus hermanos : debe ser semejante a un sábio padre de
familias, que saca fuera de su despensa las cosas viejas, las usadas
>

ylas nuevas . Encargado del cuidado de sustentar su casa ,este hom

bre tiene siempre sus provisiones : las unas están ya hechas de mu
cho tiempo antes de ser necesarias ; y de otras tiene que proveer ca
da dia. Este es un modelo de un ministro de la Iglesia hábil y ce
loso. No debe jamás dejarse coger al improviso : debe tener una desla
pensa y un fondo de donde saque las verdades necesarias para
subsistencia de su pueblo ; debe poseer las verdades antiguas y lle
narse cada dia de las nuevas : ahora debe servirse de cuanto ha re
cogido del Antiguo Testamento ; ahora de lo que cada dia medita y
aprende del Nuevo . Este tierno padre , despues de haber sacado de
estas divinas fuentes , debe con bondad y sin interés presentar a sus
hijos la leche y el vino de la sabiduría , segun la capacidad de los
oyentes , segun su necesidad , y segun la disposicion de sus corazo
nes. Debe emplear en instruirlos todas sus luces , todos sus estu
dios , todo aquello que ha leido en los libros antiguos y modernos,
en los autores sagrados y profanos, todo su talento y toda su indus
tria : debe servirse de todos los estilos , de cuanto hay de mas fuer
7
te Y de mas dulce , de mas sublime y y de mas familiar , de mas ter
rible y de mas insinuante para inculcar las verdades tan importan
tes de la Religion y de la salud.
Peticion y coloquio.
Ó Dios mio , é y por qué no puedo yo responderos como los Após
toles , si, Señor ? Sí , he comprendido estas verdades que me habeis
enseñado para mi salvacion ; pero si las he comprendido, ¿ por qué
no las he practicado ? ¡ Oh alma mia ! estás tú convencida de estas
grandes verdades ? ¿ y cómo podrás dudar de ellas ? Es Jesucristo
mismo el que te las explica en una manera la mas clara y la mas
preciosa. Pero si no dudas , ¿ cuál es tu insensibilidad , no confor
mando con ellas tu conducta ? Ó divino Jesús , iluminad mi espíri
 MEDITACION CXIX . 259
tu , ó por mejor decir, abrasad mi corazon ; imprimid en él profun
damente vuestra santa palabra ; dignaos de comunicarle un amor
tal y tal gusto á ella que la llame frecuentemente á la memoria y la
practique en todas las ocasiones,7 para que viviendo como verdade
ro cristiano no sea desechado en el dia de vuestro juicio ... Amen.
MEDITACION CXIX .
JESÚS HACE UN SEGUNDO VIAJE Á NAZARET .
(Matth. xm , 53-58 ; Marc . vi ,1-6 ).

Consideremos aquí : 1. ° la admiracion de los nazarenos ; 2.° su escándalo ;

3.° la dulzura de Jesús en medio de ellos.

PUNTO I.
Admiracion de los nazarenos .
Lo 1. ° Admiracion forzosa que no destruye el odio... « Luego que
ecacabó Jesús estas parábolas se fué de allí y vino á su patria , y le >

« seguian sus discípulos ; y habiendo llegado el sábado empezó á en

« señar en la sinagoga ; y muchos al oirlo quedaban admirados de
« su sabiduría , y decian : ¿ IDe dónde á este esta sabiduría y estos
>

a milagros ? ¿ de dónde á este todas estas cosas? ¿ Y qué sabiduría

« es esta que se le ha concedido , y tales maravillas que se obran por
« sus manos ? ... »
Jesús acompañado de sus discípulos se partió de Cafarnaum á
Nazaret su patria , no para descansar de sus trabajos,sino para con
tinuarlos. En los dias que se juntaba el pueblo , se hallaba en la si
nagoga , y lo enseñaba con una sabiduría , con una autoridad y con
una majestad llena de dulzura , que por todas partes le ganaba los
corazones... Los nazarenos sabian las maravillas que de él se publi
caban ; lo habian visto tambien obrar algunos milagros entre ellos,
y no podian negarle su admiracion ; pero sus corazones estaban ena
jenados, y no podian ver sin una secreta envidia uno de sus conciu
dadanos tan distinguido y tan ensalzado sobre ellos... El impío aun
1 hoy dia se ve obligado á admirar la doctrina y la moral de Jesucris
to , pero la aborrece ... El estado en que se hallan ha ya cercade diez
y ocho siglos, de una parte el Cristianismo , y de otra el judaismo;
las victorias que la religion cristiana ha conseguido sobre la idola
tría, hasta aniquilarla en toda la tierra , son para el impío mismo un
objeto de admiracion ; mas él aborrece esta misma Religion que se
halla forzado á admirar... Pero nosotros admiremos y amemos la sa
17 *
260 EL EVANGELIO MEDITADO .
biduría de Dios y sus obras , su ley y su Religion solas dignas de
7

nuestra admiracion Y de nuestro amor ; fuera de esto todo es locu

ra , todo es vanidad .
Lo 2.° Admiracion estéril que no muda las costumbres ... Los na
zarenos admiraban y no se convertian , y se contentaban con discur
rir ... Nosotros los imitamos demasiado . Todo el mundo discurre de
un predicador célebre , de su talento , de su erudicion , de su elo
cuencia , y ninguno piensa en aprovecharse de las verdades que anun
cia. Algunos alaban un libro bien escrito , admiran los pensamien
tos , el estilo ; pero no mudan ni reforman en nada su conducta, y
no se hacen mejores. Admiracion vana que solo sirve para hacernos
mas culpables y mas inexcusables . ¿ Escucharíamos por ventura con
una admiracion igualmente estéril á un hombre , ó leeríamos un au
>

tor que nos enseñara los medios de engrandecernos ó de enrique

cernos ?
Lo 3.º Admiracion maligna que degenera en desprecio... Los naza
renos exclamaban con una especie de desprecio : de dónde ha sacado
este hombre una ciencia tan profunda, una sabiduría tan extraordina
ria que acompaña sus palabras y regula sus movimientos? Todo en
él es grande: su aire, su aspecto, sus discursos y sus acciones. Por
otra parte, hace en todos los lugares una infinidad de milagros::de
donde le ha venido á este ? ¿ de quién ha recibido él tal doctrina , tal
sabiduría , tal potestad de obrar á su arbitrio tantos y tan estupen
dos prodigios ? ... Sabian ellos sin duda lo que pensaban los escri
bas y los fariseos; habian oido decir á estos muchas veces que todo
esto venia del demonio , y si no se atrevian aun á explicarse tan
abiertamente , acaso no estaban muy lejos de pensar lo mismo ; por
lo menos aquel aire de espanto que mostraban , aquellas aclama
ciones que reiteraban , provenian de un fondo de envidia y de malig
nidad ; y no tenian otra mira que de hacer despreciar a aquel cu
yas maravillas admiraba todo un pueblo, y aun ellos mismos... ¿ No
ensalzan aun por ventura con un artificio semejante los impíos la
grandeza de nuestros milagros ó lo sublime de nuestros misterios
únicamente para hacerlos increibles ó dignos de desprecio ? ¿ No
se alaban por ventura con un tal artificio , y aun con exageracion ,
aquellos cuya estimacion se quiere destruir en la opinion de los otros ?
¿ No se celebra muchas veces, y aun con admiracion , la elocuencia
que un ministro de la Iglesia muestra en sus discursos ó en sus es
critos ,7 únicamente para quitarle el mérito , y para insinuar que aque
lla gloria pertenece á otro ? ¡ Ah ! admiremos nosotros y adoremos la
 MEDITACION CXIX . 261
doctrina de Jesucristo , y hagamos de ella la regla de nuestra fe de
nuestra conducta .
PUNTO II .
Escándalo de los nazarenos .
0

Lo 1. ° Escándalo de orgullo ... « ¿ Por ventura no es este ( dijeron )

« el artesano ? No es este el hijo del artesano ? ¿ No se llama su ma
« dre Maria ? y sus hermanos Jacobo , y José y Simon , y Judas ? ¿ Y
« no están aquí entre nosotros todas sus hermanas ? ¿ De dónde , pues,
« á este todas estas cosas ? ... Y quedaban escandalizados de él ... )
¿ Cómo habria podido el orgullo del mundo hacer aprecio y esti
ma de aquel cuya familia era tan poco distinguida segun el mun
do ? Pero , joh sabiduria eternal justamente para confundir este mis
mo orgullo del mundo habeis escogido una tal familia, y no habeis
tenido á menos el comparecer tal con vuestros discípulos... Este
orgullo reina aun en mí , si yo regulo mi estima sobre el esplen
dor del nacimiento ó sobre los bienes de fortuna ; si me glorio de
un nacimiento ilustre , ó si me avergüenzo de un nacimiento os
2

curo ; si no quiero reconocer mis parientes porque son pobres , ó

si llevo con impaciencia el que se me hable de ellos ; si procuro
investigar el origen de los otros para igualarlos conmigo é para en
salzarme sobre ellos ; si busco honrarme con correspondencias y
amistades de grandes , ó si temo deshonrarme con el comercio de
>

los pequeños... ¡ Oh, y cuán afortunada es la familia de Jesús en su

medianía ! Sí , ó María , vos sois su Madre : vuestra humildad os ha
traido este honor , y esta dignidad os ha ensalzado sobre los Ánge
les... Afortunado José, que en medio de vuestros penosos é inocentes
trabajos habeis merecido.con vuestras virtudes ser el esposo de Ma
ría y ser reputado padre de Jesús . i¡ Oh afortunada toda aquella fa
milia cristiana en que el trabajo conserva la inocencia , y que sin dis
tincion en el mundo se distingue delante de Dios por su fe y por su
piedad !
Lo 2. ° Escándalo de los nazarenos , escándalo de indocilidad ... La
doctrina deJesucristo era sublime , pura su moral , su sabiduría ad
mirable , su mision autorizada; pero ¡ cuán poco basta para escan
dalizar corazones indóciles ! El pretexto mas frivolo basta para sa
cudir el yugo de la obediencia y para resistir á la autoridad aun la
mas legítima... Si en aquel superior que nos gobierna , si en aquel
predicador que nos habla consideráramos nosotros la persona de
Jesucristo y la autoridad de Dios de que está revestido, ¡ oh , y de
262 EL EVANGELIO MEDITADO .
cuántas preguntas y demandas nos ahorraríamos, que son mas efec
to de una indocilidad culpable que de una vana curiosidad ! Obe
dezcamos, seamos dóciles , y nuestra obediencia se refiere al mismo
Dios .
Lo 3. ° Escándalo de los nazarenos , escándalo de incredulidad...
Este escándalo es el mas pecaminoso , porque es el mas irracional...
Los nazarenos admiraban la doctrina de Jesucristo ; convienen so
bre la grandeza de sus milagros, y rehusan creer en él , porque co
> 7

nocen su familia , y ven sus parientes entre ellos en una mediana

fortuna ... Pero esto zno prueba evidentemente que su sabiduría y la
virtud de los milagros que en el reconocian no podian venir de otro
que de Dios , y que era necesario creer en él ? ... ¿ Qué cosa , pues,
7

escandaliza aun hoy á los incrédulos? La pobreza de Jesús , la hu

mildad de su vida , la vergüenza de su muerte , la severidad de su
moral , que ellos creen impracticable ; lo sublime de los misterios
រ

que ha enseñado , que son incomprensibles ; la grandeza y el nú

mero de los milagros que ha obrado , que á ellos les parecia increi
ble ... Pero si todo esto ha sido creido del mundo entero , si á pe
sar de todo esto el mundo reconoce a Jesucristo por su Dios , si
con todo esto su religion, sin otras armas que su fe y su confianza,
ha triunfado de todas las potencias de la tierra, aquello que se toma
por un motivo de escándalo z no es precisamente lo que establece la
verdad de la fe y nos ofrece unos inconcusos fundamentos ? Pero
el incrédulo no raciocina ; toma el objeto que lo escandaliza , y en él
fija su mira ; no lo abandona , incesantemente lo abraza , sin querer
escuchar ni confrontar ó pesar cosa alguna ; y de esta manera, ó sa
biduría adorable , vuestras maravillas ciegan á los orgullosos, y lle
7 7

nan de luz y de consolacion á los humildes .

PUNTO III .
Dulzura de Jesús en medio de los nazarenos .

Lo 1.° En sus palabras... « Pero Jesús les dijo: No está el profeta

« sin honor sino en su patria y en su casa... y entre sus parientes... )
Jesucristo solo les responde con este proverbio ... La reprension era
bien dulce para una incredulidad tan culpable y para desprecios de
tanto ultraje. Pero no obstante esto, ¿no parece que Jesucristo bus
que aun la manera de endulzarla mas, haciéndola general y como
7

huyendo de aplicarla á ellos ? Qué ejemplo para nosotros de pacien

cia y de dulzura ! 1 qué leccion tan importante para los operarios
 MEDITACION CXIX . 263
evangélicos! Si tienen solo en mira la gloria de Dios уy la salvacion
de las almas , no deben desear ejercitar su celo en su patria: aquí el
éxito es del todo incierto ; pero si la Providencia los destinase á ella ,
y si en el ejercicio de su ministerio experimentan persecuciones é
injusticias, consuélense á vista de cuanto experimentó el Hijo de
Dios por parte de los hombres.
Lo 2.° En sus acciones... « Y no hizo alli muchos milagros , por
« motivo de su incredulidad ... Y no podia hacer allí algun milagro ;
« solamente sanó pocos enfermos , imponiéndoles las manos ... )
Si la incredulidad de los nazarenos paró el curso de la potencia
de Jesucristo, cerró su misericordia , ató, por decirlo así , sus manos ,
1

y le impidió el obrar entre ellos muchos milagros y sanidades , no le

impidió el sanar el pequeño número de aquellos que con fe y docili
dad se le presentaron... Si entre los cristianos hay tantos pecadores
que se corrompen en sus desórdenes , que viven en ellos, y en ellos
7

mueren , sin obtener del Salvador la sanidad de sus almas ; es su

។

poca fe, es su incredulidad la que para el curso de sus beneficios y

las operaciones de su gracia omnipotente ... ¡ Ah , no disminuya nues
tra fe el grande número de los que á ella faltan ,7 antes la acrecien
te ! Procuremos ser de este pequeño número que sabe aprovecharse
de la bondad y de la potencia del Salvador. Compadezcámonos de
la miserable suerte de estos malvados voluntarios ; yу enderecémo
nos al Médico celestial de nuestras almas para obtener la salud .
¡ Cuántas maravillas no obraria á favor nuestro , si en nosotros no
conservásemos este fondo de incredulidad , el cual suspende la efu
>

sion de su espíritu y la abundancia de sus gracias!

Lo 3. ° En sus sentimientos ... « Y se maravillaba de su increduli
« dad ; y andaba enseñando por aquellas aldeas del contorno ... )
¿Cuáles fueron los sentimientos de Jesucristo al dejar la infiel
ciudad de Nazaret ? ¿ Sentimientos de indignacion , de desprecio ó.
de venganza ? No : sino de admiracion , de compasion y de dolor ,
al verse obligado á dejarla en su incredulidad para ir á llevar á otra
parte el Evangelio . Y bien mostró la disposicion de su corazon , con
no abandonar del todo el país ... « Andaba por las aldeas de la cir
« cunferencia enseñando ...) como para dar a entender á los naza
renos que siempre y cuando estuviesen ellos dispuestos á recibirlo ,
á escucharlo y á creer en él , no estaba muy lejos, y bien presto vol
veria á su ciudad , los iluminaria con la doctrina , y los convertiria.
con su gracia.
 264 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio .
¡ Ay de mí ! Señor , ¿ no soy yo por ventura para Vos un objeto
de admiracion ? ¿ No debo yo serlo á mí mismo ? No lo seré tam
bien acaso el dia de vuestro juicio para el mundo entero ? ¿ Cómo ?
¡ Yo , con tantos socorros , con tantas instrucciones , con tantas gra
7

cias, con tantos Sacramentos, con tantos medios, estoy aun tan dé
bil , tan imperfecto y tan lejos de la santidad ! ¡ En mí aun tantos
defectos ! jen mí aun tan pocas virtudes ! ¡ Ah , bien lo veo , me fal7

ta la fe : es mi poca fe la que hace inútiles en mí todos los remedios ,

é ineficaces todos los medios de la salud ! Sanadme , pues , Yos , ó
Dios mio , iluminadme, romped mis lazos , llenadme de aquella fe
que consigue de Vos las mas milagrosas sanidades ; hacedme dócil
haciéndome humilde : no permitais que abuse ya mas de vuestros
dones, que me servirian para hacerme mas culpable : haced, Señor,
que únicamente aplicado á hacer de ellos un santo uso , recoja des
pues el fruto, que es mi salvacion y vuestra gloria. Amen.
7

MEDITACION CXX .
DEGOLLACION DE SAN JUAN BAUTISTA . DE LA IMPOREZA .
( Matth . xiv , 1-11 ; Marc.'vi, 14-28 ; Luc . ix , 7-9 ) .

Consideremos primeramente los primeros efectos de la impureza en Hero

des ; 2. ° despues los últimos excesos á que lo lleva este vicio ; 3.° y finalmente
la perturbacion y los remordimientos que excita esta pasion .

PUNTO I.
Primeros efectos de la impureza de Herodes.
Lo 1.º Una incontinencia tan desenfrenada que nada puede detener
la ... « Herodes habia mandado prender á Juan y atado ponerle en la
a cárcel , a causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano , porque
« la habia tomado por mujer ... )
Herodes, tetrarca de Galilea , ama la mujer de Felipe su herma
7

no , tetrarca de Iturea, y es de ella correspondido: se abandona á

este vergonzoso amor ; y luego arrebata la mujer á su propio her
mano : públicamente se desposa con ella , y se deja ver todo de un
2

golpe, raptor, adúltero é incestuoso 7, sin que el pudor, la voz de la 7

sangre , ni el público clamor pueda poner un freno a la pasion de

este monstruo de impureza , cuyo nombre aun al presente sirve de
horror y de abominacion . ¡ Ah ! temamos las primeras y aun las
 MEDITACION CXX . 265
mas ligeras chispas de un fuego tan pernicioso , cuya violencia so
>

brepuja todas las cosas y no encuentra obstáculo que sea capaz de

contenerlo .
Lo 2.° Un endurecimiento tan obstinado que nada puede vencerlo...
Porque decia Juan á Herodes : No es á tí lícito tener la mujer de tu
« hermano... Y queriéndolo ( Herodes) matar , tuvo miedo al pue
« blo porque lo tenian como profeta...)
Un profeta , un hombre superior a los Profetas , el mas grande y
el mas santo de los hombres, Juan Bautista, en una palabra, repren
>

de á Herodes de su impureza , le hace oir esta decisiva palabra :

« Príncipe , no te es lícito tener la mujer de tu hermano... » La re
prension del Profeta no lo mueve , y su valor lo irrita . Herodes for
ma el designio de hacerlo morir por librarse de su importunidad ;
pero conoce que un atentado contra la vida de este santo hombre
es capaz de excitar una sedicion popular... No hay pasion mas in
tratable que la de la impureza : se enfurece , persigue , aborrece y
7

sigue hasta la muerte al médico caritativo y celoso que quiere sa

narla... Si aun hoy dia los pecadores abandonados a esta pasion no
fuesen contenidos por el temor , mancharian sus manos con la san
gre de aquellos que se oponen á sus desórdenes. Pero ni el odio ni
las amenazas de los pecadores deben detener jamás á aquellos que
por su oficio ó por su estado están obligados á reprenderlos... El
grado, la dignidad , el carácter no pueden dispensarlos : su silencio
seria una vileza. Herodes en el hervor de su pasion habria querido
verse libre de un incómodo censor ; pero advirtiendo su exceso 7, no
podia por menos de estimar á Juan Bautista : respetaba su virtud ,
admiraba la intrepidez de su ánimo , lo oia con gusto , y en muchas
cosas seguia sus advertencias, pero sobre el punto esencial no lo es
cuchaba : la pasion destruia la estima , y suspendia su accion y su
។

fuerza : la impureza sofocaba la voz de la conciencia , y el Príncipe

continuaba los desórdenes , sin los que creia no poder vivir feliz. Tal
es el endurecimienlo que produce este vergonzoso vicio , y que muy
bien experimentan aquellos que tienen la desgracia de abandonarse
á él .
Lo 3. ° Una ceguedad tan profunda que nada puede disiparla... « Y
« Herodías le ponia asechanzas, y lo queria hacer morir ; pero no po
« dia. Porque Herodes temia á Juan , sabiendo que era varon justo
« y santo... y lo guardaba , y por su consejo hacia muchas cosas,7 y
« lo oia con gusto ... »
Si eran pasajeros los furores de Herodes contra el Bautista , no lo
266 EL EVANGELIO MEDITADO .
eran los de Herodías. Cuanto es mas natural la dulzura en una mu
jer que ha sabido conservarse en la inocencia , tanto es mas encen
dido el furor y mas cruel la venganza en aquella que ha pasado
una vez los límites de la vergüenza . Los siervos de Dios no tienen
enemigo mas peligroso que una mujer lasciva , poderosa y ofendi
da ... No habiendo podido Herodías conseguir del Rey que hiciese
morir á Juan Bautista , determinó esta mujer audaz ejecutar , por
decirlo así, por sí misma, independientemente de la autoridad real
y aun contra su voluntad , el plan de venganza que habia proyec
tado . Ponia asechanzas al santo Precursor , no lo ignoraba Herodes,
y este Príncipe tímido, aunque emprendedor, vicioso , bien que equi
tativo ; este Príncipe afeminado, en vez de echar léjos de sí esta mu
jer, que por una parte lo cubria de oprobio , y por otra le faltaba al
7 7

respeto , se contentaba con romper sus medidas, con contener los

។

efectos de su violencia , y con velar sobre la seguridad del Profeta ...

7

Pero al fin , ¿ en qué vinieron á parar estos vergonzosos respetos ? En

7

añadir el sacrilegio á los otros delitos , en atentar contra la libertad

del hombre de Dios , en hacerlo arrestar, en cargarlo de cadenas, y
7

encarcelarlo en una estrecha prision . Acaso se gloriaba aun de obrar

así á beneficio del prisionero , y para librarlo del furor de Herodías ...
Mira cómo ciega la pasion : mira cómo sin advertirlo se corre á lar
gos pasos hacia el precipicio , del que cree el deshonesto que se ale 1

ja. Preservadme, ó Señor, de una ceguedad tan deplorable y de la

infame pasion que la produce.
PUNTO II .

Últimos excesos de la impureza de Herodes.

El último exceso á que llegó Herodes fue la muerte de Juan Bau
tista , acompañada de circunstancias que no pueden llamarse á la
memoria sin horror .
Lo 1.° ¿ Cuál fue la ocasion ? ... « Mas habiendo llegado un dia fa
« vorable ( para los designios de Herodias), Herodes hizo una cena el
« dia de su nacimiento a los grandes de la corte , y á los tribunos,
ay á los principales de Galilea ; y babiendo entrado la hija de He
a rodías, y bailado , y dado gusto á Herodes y á los convidados, di
«jo el Rey á la muchacha: pídeme lo que quieras, y te lo daré ; y
« le juró : cualquiera cosa que pidas te daré,aunque sea la mitad de
« mi reino ... )
¿Quién hubiera pensado jamás que este dia de fiesta pudiese ser
 MEDITACION CXX . 267
una ocasion favorable al furor уy á la venganza? įUna ocasion que
arrastraria á Herodes al mayor de los delitos , y lo empeñaria á der
>

ramar la sangre inocente que hasta entonces habia respetado ? Pero

¿quién podrá comprometerse de sí mismo ? ¿ Y de qué no se hace
uno reo cuando á la vana alegría de una fiesta mundana , a la abun
dancia de los manjares, a la magnificencia del espectáculo se unen
las asechanzas de un sexo sin vergüenza , que sabe hacer resaltar
7

su belleza y su gentileza con mudanzas tan inmodestas como bri

llantes, y aun servirse tambien para engañar de cuanto tiene de en
canto una sinfonía , y de deleitoso una danza?... La hija de Hero
días entró en la sala del convite , y allí bailó con tanta gracia , que
7

recibió los aplausos de todos los convidados. Sobre todos quedó en

cantado Herodes: á su juicio el mérito de tal danza es superior á
todas las cosas , y piensa no poder corresponder suficientemente a la
que bailó. En el primer momento de una loca alegria deja á la elec
cion de la misma que ha de ser premiada su recompensa , y le pro
mete con juramento que obtendrá cuanto pida , aunque sea la mi
tad de su reino ... ¡ Herodes ! ¿ dónde está la razon ? ¿ Piensas tú en
la figura que haces y á lo que te empeñas ? ... Pero en la embria
guez del placer уy de la pasion en nada se piensa , y no se oye ni se
siente la razon ... Madres cristianas | ah ! temed aquellas juntas pro
fanas , donde las promesas y los juramentos han sido muchas veces
la ruina de la inocencia, el origen de amargas lágrimas y el opro
bio de toda una familia.
Lo 2. ° ¿ Cuál fue la proposicion ?... Observemos primero cómo fue
sugerida la peticion por la madre , y propuesta por la hija ... « Yella
« luego que salió dijo áa su madre : ¿ qué pediré ? Y ella le dijo : la
« cabeza de Juan Bautista ; y volviendo al punto con priesa al Rey,
« pidió diciendo : quiero que tú me dés luego al punto en un plato
« la cabeza de Juan Bautista... )
La hija de Herodías, asegurada por el juramento del Rey de que
obtendria cuanto pidiese , toma solo algunos momentos para delibe
rar lo que habia de elegir, y de la sala del baile pasa á la de su ma
dre para consultarle, y saber de ella lo que debia pedir : esta res
ponde en dos palabras: la cabeza de Juan Bautista ... ¡ Herodías ! ...
¿ Te atreves a hacer a tu hija semejante proposicion ? ¿ Tendrá tu hi
ja atrevimiento para repetirla? ¿ Podrá esta ejecutarse en un dia des
tinado á públicas alegrías? ¿ Qué ? ¿ Tú prefieres la muerte de un
hombre justo a la mitad de un reino ? ‫ܘ‬Este es el cuidado que te to
mas por los intereses de tu hija ? ¿ Qué tienes tú que lemer de este
268 EL EVANGELIO MEDITADO .
hombre ? ... Él está entre cadenas ; pero el Rey lo respeta ... ¿Y no
debes tú por lo mismo temer desagradar á esle Principe ?... i; Ah !
mientras Aerodes quiere colmarte de sus beneficios , ¿ tú te sirves de
sus promesas contra él mismo para afligirlo ? No temes su indig
nacion ? ¿ no temes que el amor que te tiene se convierta en odio, y
su complacencia en furor ? ... Y tú , hija de la mas cruel entre las
madres , ¿ no tiemblas á una tan bárbara demanda ? ¿ Te atreverás
por ventura á hacer al Rey proposicion tan cruel ? ¿ No temes des
honrarte á los ojos de una corte tan numerosa ? ¿Dejarás pasar una
ocasion tan bella de ensalzarte y de enriquecerte ? ¿ Y qué bien te
vendrá de la muerte injusta de un inocente oprimido ? ¿ Y á lo me
nos no pondrás á tu madre alguna dificultad , algun reparo ? No :
la hija ,7 ya muy semejante á la madre , abandonada á los mismos ex
cesos , agitada del mismo furor,។ vuelve luego a la sala , se presenta
>

con descaro á la asamblea , y dice al Rey con audacia : quiero quetú

me dés al punto en un plato la cabeza de Juan Bautista ... ¡ Qué ex
presiones ! ; qué horror qué familial qué monstruos !
Pero sigamos esta série de iniquidad , y observemos cómo recibe
7

Herodes esta proposicion... « Se entristeció el Rey ; pero por el ju

« ramento y por los convidados... no quiso disgustarla ...) Deberia
haber bramado Herodes de cólera y deindignacion , y se entristeció
solamente . ¿Era acaso esle el sentimiento que debia excitar en su
corazon una peticion tan bárbara, tan injusta , tan indecente y tan
poco conveniente a las circunstancias del dia y del lugar ?... Habria
él querido por razones de política y por una aparente equidad sal
var á Juan Bautista; pero la pasion le quitó la fuerza para contris
tar á la madre y á la hija: por otra parte , la vergüenza de desde
çirse despues de un juramento público , y el temor de que el ne
garla se atribuyese áá timidez , se unieron con su complacencia para
triunfar de su debilidad... ¿ Qué idea se formaba Herodes de la re
ligion para creer que un juramento pudiese obligarlo á un delito?
¡ Qué escrúpulo temer el quebrantar un juramento indiscreto é in
justo , y no temer hacer morir un inocente lan santo ! Temia los dis
cursos de los presentes... Pero los cortesanos, que todo lo aprue
ban en los principes , y aun hasta los desórdenes, ¿ no se hubieran
hecho un deber de alabar su sabiduría y su equidad si lo hubieran
visto firme en negarla? No le hubieran dicho que un juramento no
puede obligar á lo que es injusto en sí mismo , y á lo que está pro
hibido por la razon ,por la naturaleza y por la ley ? ¿que su promesa
era en general, y que solamente habia jurado lo que podia segun
 MEDITACION CXX . 269
la ley de la política y de la conciencia ? Pero no: la razon decisiva y
la verdadera causa de la vana supersticion de Herodes, de su ridi
culo temor , de tanta franqueza y de tanta vileza es el amor impuro
que reina en su corazon... Transportado de la pasion teme disgustar
á aquella que es el objeto, y en tal manera este vergonzoso vicio, que
>

degrada todo corazon que á él se abandona , hace á este Príncipe

imprudente , ciego , vil, despreciable , injusto ‫ܕ‬, tímido, inhumano y
bárbaro , y de este modo lo conduce á excesos de que se creia in
capaz, y que acaso poco antes le hubieran causado horror á sí mismo . .

Lo 3.° ¿ Cuál fue la ejecucion ? ... (« Y enviando un soldado de la

« guardia , le mandó traer la cabeza de Juan en un plato ... Y lo de
((
golló en la cárcel , y trajo en un plato su cabeza ,7 y la dió á la mu
« chacha, y la muchacha la dió aá su madre...)
Hé aquí , pues, triunfante la impudicicia en la persona de Hero
días, si se puede llamar triunfo de la impudicicia lo que antes es
propio para causar el mayor horror, y lo causara al mismo Herodes.
Están puntualmente ejecutados todos los deseos de esta mujer im
púdica. La cabeza ensangrentada del Profeta está puesta en un pla
to : en ella se ve de un golpe la crueldad de Herodes, la rabia de
Herodías , y la insolencia de la hija. Herodes y sus cortesanos no
pueden tolerar el espectáculo. La cabeza de Juan fue llevada inme
diatamente a las manos de la hija , que lleva este don bárbaro á su
7

madre, y esta apacienta en ella susojos con intrepidez y contento .

¡ Qué objeto de complacencia para una mujer ! ¡ Cuántos horrores
en pocos instantes ! ... Así muere el Profeta , así muere el Precur
sor del Mesías, víctima de la impureza : así muere el hombre de Dios,
el enviado del cielo para preparar los caminos del Señor 7, y resta
blecer la piedad y la religion de Israel . ¡ Oh profundidad ! ¡ oh abis
mo ! ¡ oh conducta impenetrable de la Providencia ! Calle nuestra bo
ca , sométase nuestra razon , adore nuestro corazon . En esta muerle
7

se han violado todas las leyes. El predicador de la penitencia es sa

crificado á la impureza. Un Príncipe, ebrio de los placeres y aban
donado á la pasion mas vergonzosa,7 hace perecer en una manera la
mas indigna al enemigo declarado de los placeres yY del vicio . Lo ha
ce morir en una prision , cosa contraria á la ley de Moisés, que or
denaba que los culpados fuesen ajusticiados en presencia del pue
blo : lo hace morir sin haberle hecho proceso , sin haberlo juzga
do . En esta orden del Príncipe todo es bárbaro; todo es bárbaro lo
que hace la pasion. En el mismo dia en que Herodes ha recibido la
vida ; la quita á Juan Bautista : celebra el aniversario de su naci
270 EL EVANGELIO MEDITADO .

miento con la muerte del mas inocente entre los hombres... Dia pa
ra siempre memorable que celebrará el universo hasta la fin delos
siglos en execracion del cruel Herodes y de sus cómplices , y en ho
7

nor del glorioso y santo Precursor.

PUNTO III .

Perturbacion y remordimientos de la impureza de Herodes.

Lo 1. Su temor que Juan haya resucitado... « Y llegó á noticia
(

« del rey Herodes, porque se habia hecho notorio su nombre, y de

< cia : Juan el Bautista ha resucitado de entre los muertos, y por eso
< obra estos milagros. Otros decian : Elías es . Y otros decian : Profe
« ta es , como uno de los Profelas. Y habiéndolo oido Herodes , di
ajo : Este es aquel Juan que yo degollé, que ha resucitado de entre
« los muertos ... »
Herodes quiere sofocar una voz que le reprende su incesto , y aho
ra se levantan en el fondo de su corazon mil voces,> y le dan en ros
tro con su parricidio ... San Juan está dia y noche presente a sus
ojos, y cree verlo en todos los lugares. Habiendo llegado áa su noti
7

cia el estrépito de los milagros que obraba Jesucristo , grita sobre

cogido de espanto : Este es aquel Juan que yo degollé... es el mismo,
dice á sus cortesanos , que ha resucitado de la muerte, y por eso
obra todos estos milagros. Esa es una segunda vida que Dios le ha
dado , con una potestad que no habia tenido en la primera ... Mira
como los Santos , aun despues de su muerte , hacen temblar á los
malos ... Dios venga la inocencia de sus siervos injustamente opri
midos ... Si Dios recompensa de este modo la virtud de Juan Bau
tista , repetia Herodes , ¿ qué castigo reservará á mis delitos ? Y sus
7

cortesanos buscaban la manera de consolarlo y animarlo ... Los unos

le decian que era Elías , que era un profeta que obraba maravillas,
como las habian obrado algunos de los antiguos , y que en esto na
da lo debia sorprender ni asustar ... Pero nada calma los temores
de Herodes. No, dice él : « Este es aquel Juan que yo degollé : él
« ha resucitado de la muerte... » Un corazon culpado no puede estar
tranquilo y sin remordimientos : siempre toma contra sí el partido
de la justicia divina ... Puede engañarse en el objeto de sus temores ;
pero nopuede calmarse ni sosegarse... En vano el deshonesto se ar
ma de la impiedad ; en vano el impío desaprueba su impudicicia:los
milagros deJesucristo serán siempre el tormento de su corazon... No
solamente la reputacion de Jesucristo , sino tambien su religion , su
7
 MEDITACION CXX . 271
culto , su divinidad reconocida en todo el mundo , lo oprime con su
2

peso, y turba la tranquilidad que afecta... En la corte de Herodes nin

guno piensa en el Mesías : la idea hubiera sido aun mas espantosa
que la de Juan resucitado... ¡ Ah! no imitemos á estos ciegos endu
recidos : reconozcamos a nuestro Salvador por las obras de su po
tencia : si acaso estamos en el pecado , cedamos a nuestros remor
។

dimientos, recurramos á su misericordia : si su gracia nos ha pre

servado ó librado , démosle infinitas gracias , y supliquémosle que
continúe en sostenernos en los caminos de la inocencia ó de la pe
nitencia.
Lo 2.° Su embarazo en saber quién es Jesús... San Lucas refiere
el paso precedente de un modo diferente. Nos dice , que solo du
dando Herodes tetrarca , dijo á sus cortesanos que Juan Bautista
habia resucitado ... Pero esta version de san Lucas no es menos ins
tructiva para nosotros ... « Y llegó á noticia de Herodes tetrarca (di
« ce este Evangelista) todo aquello que Jesús hacia ; y él estaba con
« el ánimo suspenso ,។ porque decian que Juan habia resucitado de
«a los muertos: y otros que habia aparecido Elías : y otros que uno
« de los antiguos Profetas habia resucitado : y Herodes decia : yo de
« gollé á Juan ; pero ¿quién es este de quien oigo decir tales co
« sas ? ...)
Herodes era alternativamente el juego de sus mismos pensamien
tos y de las diferentes opiniones de sus cortesanos . Algunos pensa
ban como él que habia resucitado Juan Bautista : otros decian que
se esperaba á Elías , y que al parecer empezaba a dejarse ver : otros
finalmente pensaban que en general podia ser alguno de los anti
guos Profetas. Herodes, venciendo algunas veces el temor que tenia
de Juan Bautista , recurria al sistema impío de los saduceos, de que
los muertos no pueden resucitar, que el alma es material , y que to
do muere con el cuerpo ... He hecho yo cortar la cabeza á Juan Bau
tista , iba diciendo entre sí mismo: yo he visto su cabeza separada
de su cuerpo : él ha muerto : no puede , pues , ser él ... Pero des
pues de haberse asegurado de este modo contra la resurreccion de
Juan y de los otros Profetas, muertos ya de mucho tiempo, no es
7

taba mas tranquilo . Los milagros se obraban , subsistian , se pu7

blicaban ... ¿ Quién , pues , es este ,7 añadia este Príncipe , de quien

7

oigo decir cosas tan estupendas , lan maravillosas ? Esto es lo que

deseaba saber, esto es lo que lo tenia embarazado , y esto es lo que
7

servirá de embarazo a todos los impíos hasta la fin de los siglos , y

los atormentará hasta la muerte ... Sí, impíos , negad todo lo que
>
272 EL EVANGELIO MEDITADO .
querais, sofocad los sentimientos internos de vuestra conciencia, re
nunciad á las luces mas puras de vuestra razon , siempre quedará
7

que saber quién es aquel de quien se cuentan lantas maravillas,

quién es aquel que ha fundado la religion cristiana , que ha dester
rado la idolatría de la tierra, que ha hecho gustar á los hombres una
moral tan pura, y les ha persuadido verdades tan sublimes ... ¡Ah !
Señor, & quién sois Vos? ... Vos sois mi Dios y mi Salvador, en quien
2

solo se halla la santidad y la paz, la verdad y la vida ; fuera de Vos

todo es pecado, corrupcion, agitacion y desesperacion.
Lo 4. ° Su deseo de ver á Jesucristo ... « Y buscaba ocasion de ver
« lo ... » ¿ Qué cosa era este deseo en Herodes ? Este no era un deseo
de conocer la verdad , de instruirse de sus obligaciones, de corre
girse de sus excesos ; sino de satisfacer á su curiosidad , de calmar
las agitaciones de su conciencia , y de consolidarse mas en sus desór
denes ... Vino el tiempo en que vió á Jesús , no como él lo deseaba,
sorprendiendo los hombres con prodigios de su potencia ; sino como
el lo merecia , cegando a los judíos orgullosos con el misterio es
condido de sus humillaciones. Lo vió , y por un juicio digno de él,
y por un castigo digno de Dios, no conoció otra cosa que locura en
la Sabiduría encarnada ... ¡ Ah ! ¿ qué cosa es aun ahora este deseo
en los impíos? Nos dicen estos que querrian ver á Jesús y sus mi
lagros : ¡ deseo hipócrita Уy lleno de impiedad ! Si quisieran lo verian
con nosotros en su Evangelio , en su moral , en sus promesas , en
>

sus amenazas , en su religion , en su Iglesia , en el Sacramento de

2

su cuerpo , en la fe,en la oracion , en el recogimiento y en la pu

>

reza del corazon ... Aquí el hombre fiel, el alma pura busca ver á .

Jesús , y lo ve en efecto cual Jesús quiere que lo veamos. Aquí nos

otros lo vemos con una vista proporcionada á nuestro estado; pero
llena de luz , de paz y de consolacion. Nosotros lo vemos de una
manera que lo honra, que atrae sus gracias, y merece sus recom
pensas. Vendrá un dia en que todos lo verémos,no ya haciendo mi
lagros para probar su Evangelio , sino ejercitando su justicia para
recompensar á aquellos que le habrán sido fieles, y castigar á aque
llos que no habrán creido en él .

Peticion y coloquio.

No os vengueis de tal modo , ó Señor, de mis resistencias ydemi

7

poca fe; antes bien triunfad con vuestra gracia : hacedmegustar las
verdades santas que no puede gustar el hombre carnal , para queno
 1

MEDITACION CXXI . 273

me escandalice jamás del sufrimiento de vuestros siervos, ni me ate
morice si aun me debo exponer á sufrir por vuestro nombre .
Y vos , ó Juan Bautista , el mas grande y el mas santo entre los
hombres, el amigo del Esposo , el mártir de la pureza , sed mi pro
tector contra las pasiones que os han ocasionado la muerte : alcan
zadme la gracia de acordarme en el tiempo de mis tentaciones de
aquella palabra saludable que tantas veces y tan inútilmente salió
de vuestra boca ,‫ ܕ‬repiliendo á Herodes : No te es licito á tí: no te es
licito á tí... para que representándome á mí mismo mis obligacio
nes , pueda triunfar del enemigo de mi salud , y participar de la glo
ria que os corona en el cielo. Amen .

MEDITACION CXXI .
PRIMERA MULTIPLICACION DE LOS PANES .
#
(Matth . xiv , 12–21; Marc . vi , 29–44 ; Luc. ix , 10-17 ; Joan. vi , 1-13 ).
Esta multipli cacion de los panes se puede mirar como una figura de la co
munion pascual , considerando en ella : 1.° el fervor con que es necesario pre
pararse ; 2. ° la fe con que es necesario recibirla ; 3. ° los frutos que se deben
sacar de ella .

T
PUNTO I.
Del fervor con que es necesario prepararse para la Comunion .
Los discípulos de san Juan, despues de haber dado sepultura á su
maestro , fueron á encontrar á Jesucristo á Cafarnaum , donde habia
vuelto , y le contaron lo que ya por sí mismo sabia... « Y viniendo
a sus discípulos ( de Juan ), cogieron su cuerpo y lo sepultaron , y fue
a ron á dar la nueva á Jesús... » Oyó este divino Salvador con bon
dad y ternura las circunstancias trágicas de la muerte de su Precur
sor , y consoló á sus afligidos discípulos... Los Apóstoles, de su parte ,
tambien fueron a dar cuenta á Jesucristo de los trabajos y del éxito
de una mision que habian hecho. Él los instruyó y los animó... Quiso
procurarles algunos momentos de descanso ; pero este breve inter
valo fue para él una continuacion de trabajo. Cafarnaum no era un
lugar propio para el reposo . La casa donde habitaba Jesucristo es
taba siempre llena de gente , y ni él ni sus discípulos tenian el tiempo
preciso para tomar un poco de alimento ... « Y les dijo: venid aparte
a á un lugar solitario, y reposad un poco... » Subieron, pues , en una
barca, y el desierto escogido por Jesucristo fue el de Belsaida, á la
18 T. II .
274 EL EVANGELIO MEDITADO .

otra parte del mar de Galilea ó de Tiberiades , llamado tambien el

lago de Genesaret. Betsaida estaba situada al Orienle del lago , con
tinuando hácia el Septentrion, y el desierto estaba á alguna distancia
de la ciudad hacia el Mediodía ... Jesús tenia en este viaje otro de
signio mas profundo que no les descubrió á los Apóstoles... « Estaba
« próxima la Pascua ...) y es verisimil que quisiese en esta ocasion
darles una imagen de la Pascua cristiana , en que bajo la figura del
pan se habia de comer el cordero de Dios sacrificado... Aproveché
monos de cuanto sucede en estas circunstancias para nuestra instruc
cion, y observemos primeramente el fervor del pueblo .
0
Lo 1.° Este fervor consiste en el desear y buscar á Jesús... Advir
tió el pueblo que Jesucristo se habia embarcado , y vio la direccion
y el camino que llevaba : se esparció la voz en las ciudades vecinas,
y luego una multitud inmensa de pueblo , hombres , mujeres y ni
ños , y enfermos de toda suerte de males, todos resolvieron seguirlo
у alcanzarlo á la otra parte del lago, pasando para ello el Jordan. Al
gunos usaron tanta diligencia , que lo previnieron : vió Jesús con pla
cer esta multitud que lo habia prevenido : salió de la barca , y mien
tras esperaba que se juntase todo el pueblo ... «Subió sobre un monte ,
« y allí se sentó con sus discípulos... » y este fue todo el reposo que
tuvieron . No tardó Jesús en bajar de nuevo á la llanura , donde lo
esperaba aquella innumerable multitud con una especie de impa
ciencia... ¿ Tenemos nosotros el mismo fervor que este pueblo en bus
car á Jesús y en disponernos á recibirlo para nuestro alimento ? ¡ Ay
de mí ! ¡ qué negligencia ! ; qué desgana ! ¿Cuántos lo reciben sin gus
to , sin deseo , sin preparacion ? ¿& cuántos por un mínimo pretexto se
dispensan de recibirlo ? ¡ Ah ! el fervor vence todos los obstáculos:
nada encuentra penoso ni imposible .
Lo 2.° Este fervor consiste en tener una entera confianza en Jesu
cristo ... « Habiéndose juntado este pueblo en la llanura del desierto,
« se halló un número de cinco mil hombres, sin las mujeres y niños... )
Lo que los habia traido era la confianza que tenian en la potencia y
en la bondad de Jesucristo , que hacia tantos milagros para el alivio
de los miserables y enfermos... ¿ Y en quién otro mejor podian ellos
ponerla ? La confianza en este divino Salvador es un medio seguro
para obtener las gracias : « habiendo , pues , Jesús alzado los ojos y
a visto como una grande turba venia á él ... tuvo de ella compasion...
« porque estaban como ovejas que no tienen pastor...» Ello es cierto
que estos pueblos no tenian la idea que debieran haber tenido de Je
sucristo, y que el motivo que los trajo no fue tan perfecto como de
>
 MEDITACION CXXI . 275
biera haber sido... Pero ¡ oh cuántas cosas sabe perdonar Jesucristo
en aquellos que lo buscan con deseo y confianza !
Lo 3. ° Este fervor consiste en oir las instrucciones de Jesucristo ...
Habiendo bajado este tierno pastor hacia el pueblo , « empezó á en
« señarles muchas cosas ... » Habló despues á las diferentes tropas que
lo rodeaban ; á las unas despues de las otras, para que todas parti
cipasen de sus instrucciones. La instruccion fue larga , y en ella se
trataron muchas materias que pertenecian al reino de Dios ; esto es,
la penitencia 7, la fe en el Mesías, y el establecimiento de la Iglesia...
¡ Oh con qué atencion, con qué ansia escuchaban á Jesucristo !... En
el santo tiempo que precede á la Pascua cristiana la Iglesia multi
plica sus instrucciones ; pero ¿ cómo nos aprovechamos nosotros de
ellas ? Debemos atender con mas frecuencia á la leccion espiritual,7 á
la meditacion , á la oracion en todo este tiempo santo , y todas las ve
>

ces que nos disponemos á recibir la santa Comunion ; pero cómo

lo practicamos ?
Lo 4.° Este fervor consiste en pedir y recibir la sanidad de Jesu
cristo... Despues de la instruccion, segun la costumbre... « sanó los
( enfermos ... » Tal debe ser el fruto de la instruccion ... Antes de co
mer el Pan celestial , debe cada uno probarse á sí mismo , examinar
7

el estado de su alma , presentarse á Jesús en la persona de sus mi

2

nistros, y exponerles su enfermedad para obtener la salud.

PUNTO II .
De la fe con que es necesario recibir la Comunion .
0

Lo 1. Sus dificultades... Si no hay misterio que requiera mas fe que

el de la divina Eucaristía , tampoco Jesucristo puso jamás á mayo
res pruebas la fe de sus Apóstoles , que cuando les quiso dar una
imágen sensible de este adorable Sacramento. Desde la mañana, cuan
do llegó al desierto , habia estado ocupado en instruir alpueblo y en
sanar enfermos . Estos ejercicios de caridad y de celo lo entretuvie
ron hasta casi la noche : el sol declinaba ya mucho, sin que el Salva
dor hablase de hacer que se retirase todo este mundo de gente , y sin
que este pueblo encantado de oirlo y de verlo diese muestras de pen
sar en ello . No solamente estaba en ayunas , sí tambien muy distante
de todo lugar donde pudiese encontrar cosa alguna de comer... (Se
a acercaron sus discípulos , y le dijeron : despide a las turbas ‫ܕ‬, para
« que vayan á las aldeas y granjas de la comarca, y hallen que co
« mer... » Cuanto mas justas yy racionales les parecian á los Apósto
18 *
276 EL EVANGELIO MEDITADO .
les sus representaciones, tanto mas debió sorprenderlos la respuesla
de Jesucristo... « Pero Jesús les dijo : no tienen necesidad de irse;
« dadles vosotros de comer... » Jamás habian oido los Apóstoles de
la boca de su Maestro cosa alguna que mas directamente que esta
combatiese las luces de la razon ... « Y ellos dijeron : iremos á com
1
« prar doscientos denarios ? de pan , y les darémos de comer... » Veia
Jesús su embarazo, y la dificultad en que se hallaban ; y no queria
sacarlos aun de ella : para tenerlos , pues, suspensos, « habiendo Je
« sús levantado los ojos y visto como una gran turba venia á él , dijo á
1

« Felipe...» que era de Betsaida, como Pedro y Andrés... « ¿dónde

« comprarémos pan para dar de comer a esta gente ? Lo que decia,
« para probarlo, porque sabia lo que estaba para hacer ; respondióle
« Felipe : doscientos denarios de pan no bastan para estos, dándoles
« á cada uno un pedazo pequeño... » De este embarazo los pasó Je
sucristo a otro aun mayor ; pero que empezaba ya á iluminarlos
sobre lo que pensaba hacer. Dejando el proyecto de comprar que co
mer que habian propuesto los Apóstoles , como único medio de pro
veer á la subsistencia del pueblo ... « les respondió : Id , y ved cuán
« los panes teneis ... ) Estas palabras debieron parecerles incompren
sibles como las primeras: obedecieron sin réplica ; y si la diligencia
que hicieron no los sacó del embarazo , sirvió para advertir al pue
blo del designio que tenia Jesús de alimentarlo , y prepararlo á re
conocer la grandeza del milagro que debia hacer bien presto... Vol
vieron los Apóstoles á Jesús, y le dijeron... « No tenemos sino cinco
« panes y dos peces... díjole uno de sus discípulos, Andrés, hermano
« de Simon Pedro... (explicándole en qué manera los habia encon
ce trado )... Hay aquí un muchacho que tiene cinco panes de cebada
« y dos peces ... » Pero añadió luego á Jesús: ¿qué uso puedes hacer
de esto ? qué medio puede haber para distribuir tan poca cosa en
tanlo mundo de gente ? ... Pero ¿ qué es esto para tanta gente ?...
Cuanto ellos mas pensaban en esto , tantas y mayores dificultades en
contraban ; y les parecia la cosa mas imposible... Así nosotros no de
bemos pensar mucho sobre el gran misterio de nuestros altares; sino
creer y reflexionar solo sobre la potencia de Jesucristo , á quien nada
es imposible , y no sobre los medios humanos ó sobre la manera de
obrar que podemos nosotros concebir .
Lo 2.° Los consuelos de la fe... « Jesús les dijo : Traédmelos aquí ...
ay les mandó que les hiciesen sentar a todos por ranchos, sobre la
>

ayerba verde; y se sentaron divididos de á ciento уy de á cincuenta ...»

1 Como doscientos yу cuarenta reales de vellon .
 MEDITACION CXXI . 277
Ejecutada esta órden , alzó Jesús los ojos al cielo, hizo su oracion , dió
2

gracias a Dios su Padre por el poder que le habia concedido , ben

dijo los panes y los peces , y despues los hizo pedazos , y los dió a sus
Apóstoles para que los distribuyeran ... De esta manera Jesucristo
consolidaba la fe de sus discípulos уy de su Iglesia ; les daba la idea
de su omnipotencia , y con la semejanza de las ceremonias los pre
paraba al grande misterio que debia instituir para ser el alimento del
pueblo cristiano ... Nosotros, que vemos ahora la Iglesia esparcida en
el universo , y dividida en grandes tropas, cada una bajo sus pasto
res particulares, de quienes recibe el pan celestial , į podemos dejar
7

de conocer aquí con admiracion la imágen y la profecía de este grande

acaecimiento, y no sentir dentro de nosotros mismos una dulce con
solacion que nos haga amar y estimar nuestra santa Religion ?
Lo 3.º Certidumbres de la fe ... Los Apóstoles distribuyeron los do
nes de Dios , y entre sus manos , sin que ellos supiesen cómo aquello
se obraba, se multiplicó este milagroso alimento por la bendicion del
Señor , de manera que tuvieron para dar á cinco mil hombres , sin
>

contar las mujeres ni los niños , del pan y de los peces, tanto cuanto
cada uno quiso : hallándose aun al fin de que llenar doce espuertas...
de las sobras que se recogieron ... Si esta imagen de la Eucaristía
fue un milagro tan estrepitoso , é podremos acaso pensar que no lo
contenga la misma Eucaristía ? y cuando Jesucristo nos dice que
aquello que nos da es su cuerpo y su sangre, équerrémos por falta de
fe, y por satisfacer a nuestra imaginacion con menoscabo de nues
tra fe, eludir el sentido de sus palabras , y creer que él nos dé sola
>

mente la figura de su cuerpo y de su sangre ? No, Señor : instruido

en vuestra escuela , en la de vuestros Apóstoles, y en la de vuestra
Iglesia , mi fe es mas fuerle : ella es superior á mis sentidos y á mi
razon , y les impone silencio . Creo las cosas, tales cuales las habeis
Vos dicho , y como me las enseña vuestra Iglesia , aunque me pa
rezcan al sumo incomprensibles ; y estoy dispuesto a firmar eslas pre
ciosas verdades con mi sangre.

PUNTO III .
Del alimento espiritual, y del fruto que se debe sacar de la Comunion .
1. « Todos comieron ... ) porque todos sentian en sí necesidad , y
conocian la excelencia del pan que se les presentaba ... Puestos en
el desierto de esta vida, ¿ qué suerte de necesidades jay de mí! no ex
perimentamos nosotros ? Ausencia de Dios, sequedad en la devocion,
>
278 EL EVANGELIO MEDITADO .
debilidad en la práctica del bien , caidas frecuentes á cada ocasion,
por mínima que sea . El pan que se nos presenta es infinitamente su
perior al que comió aquel pueblo. Y ¡ oh de cuántas maravillas es la
union ! ¡ de cuántos misterios el compendio ! 1 y de cuántas gracias
el manantial ! i¿ Con qué ardor, pues, debemos desearlo , con qué ins
7

tancias pedirlo , y con qué gana recibirlo ? ¿ Tendrémos corazon para

verlo comer á los otros , sin participar de él ni desearlo ?
2. ¿ Con qué sentimientos comieron ? ... Si reinó en un convite una
alegría pura y modesta, si alguna vez hubo convidados movidos del
reconocimiento y del amor por un huésped tan liberal y benéfico,
esta fue sin duda la ocasion en que se manifestaron todos estos sen
timientos ; pero ¿cuánto mas se deben manifestar los nuestros en el
banquete eucarístico ? ¡ Qué amable sorpresa! i qué motivo de asom
bro y de alegría poseer nosotros sobre la tierraá nuestro Dios que
está en los cielos ! ¡ Nosotros, en medio de este desierto , recibir á
nuestro Salvador que está sentado á la diestra de Dios su Padre ! ¡ Su
carne y su sangre hacerse nuestro sustento ! i¡ Nuestra alma llegar á
ser el asiento y eltrono de su divinidad ! ¡ Ah ! ¿ quién soy yo , ó Dios
mio , para merecer que Vos querais obrar por mí tantas maravillas ?
Vos empleais toda vuestra omnipotencia; Vos acumulais milagros so
bre milagros; Vos destruís todas las leyes de la naturaleza para tras
pasar el inmenso espacio que habia entre Vos y mí , para venir á mí,
y daros á mi todo enteramente. ¿ Qué reconocimiento puede igua
lar vuestros beneficios, y con qué amor puedo corresponder á tanto
amor ?
3. « Y todos se saciaron ... » Salieron todos de este convite hartos
y satisfechos, contentos y fortificados ... Si estos fueron los efectos de
aquel pan milagroso , ¿ cuánta mayor virtud no tiene el Pan euca
rístico ? Pero ay de mí ! muchos comen la divina Eucaristía , pero
sin quedar harlos , sin quedar satisfechos , sin quedar alimentados,
> >

porque la comen con disgusto, por fuerza y por violencia ... Muchos
la comen , sí ; pero sin adquirir fuerzas para obrar bien , y evitar el
mal: muchos la comen , pero se quedan siempre en la misma debi
lidad , en las mismas imperfecciones, en los mismos hábitos: la co
men , y no se sustentan , porque suspiran siempre por las comidas
7

envenenadas que ofrece elmundo, el demonio y el pecado : la co

men , pero sin concebir un deseo ardiente de comerla con frecuen
cia , para participar de nuevo de un tan gran beneficio , para man
tener las propias fuerzas, y para aumentar los propios méritos. En la
vida del alma, como en la del cuerpo , no hay estado mas miserable
>
 MEDITACION CXXII . 279
ni mas peligroso que el de una persona que no come , ó come solo
con náusea ,7 á quien repugna el alimento y no puede aprovechar.
Peticion y coloquio.
Dios mio , ¿ no me hallo yo, por ventura , tambien en este estado
funesto, y acaso jay de mí ! en un estado aun mucho mas terrible,
cual es el de hallarme en él sin advertirlo ni conocerlo , sin pensar en
él , y sin que me dé cuidado alguno ? ¡ Ah ! Señor , dignaos primero
de instruirme , de iluminarme , despues sanadme ; y finalmente nu
tridme y hartadme de tal suerte de Vos , que me disguste de cuanto
hay en este mundo... Amen.
MEDITACION CXXII .
HUYE JESÚS PORQUE NO LO HAGAN REY.
( Matth . xiv , 22 , 23 ; Marc . vi , 45 , 46 ; Joan. vi , 14-15 ) .

Consideremos : 1.° el engaño del pueblo sobre el reino de Jesucristo ; 2.º el

peligro que corrieron los Apóstoles , y á que aun estamos expuestos nosotros
de caer en el engaño del pueblo ; 3.° el medio de librarnos de este peligro.
PUNTO I.
Engaño del pueblo sobre el reino de Jesucristo .
« Habiendo aquellos hombres visto el milagro hecho por Jesús, di
a jeron : Este es verdaderamente aquel profeta que debia venir al
« mundo ; pero Jesús, conociendo que habian de venir á cogerlo para
« hacerlo rey, se huyó de nuevo al monte él solo ... )
Aquellos hombres, alimentados en el desierto de una manera tan
prodigiosa, y viendo los milagros que Jesucristo hacia , dijeron en
tre sí : este es verdaderamente el profeta que debia venir; el Cristo , el
Mesias esperado. Hasta aquí el razonamiento era justo ; mas el Me
sias debe ser el Rey de Israel, y sobre este punto se engañaron. Creian
que conviniese al Mesías un reino temporal , un reino terreno. Lle
nos de esta idea determinaron ensalzar á Jesús sobre el trono y pro
clamarlo rey; y lo hubieran hecho inmediatamente, si Jesús no hu
biera sabido desconcertar á tiempo sus medidas... ¡ Ah , y cuán dé 7

biles y cuán limitadas son las ideas de los hombres ! No ven otra
cosa que la tierra, y jamás levantan hacia arriba el pensamiento. Los
judíos ciegos se prometian tambien un rey terreno , y lo esperaban.
Seria aun hoy, segun el gusto del mundo, un semejante rey , y to
7

dos estarian bien solícitos para reconocerlo y seguirlo ; pero vuestro

280 EL EVANGELIO MEDITADO .
trono, ó Dios mio, está á la diestra de vuestro Padre, y vuestro reino
está en el cielo , y no tendrá fin . Este es el reino que yo deseo у
por que suspira mi corazon , y ninguno otro puede contentarme. No
7

debeis llevar sobre la tierra otra corona , ó divino Jesús mio ; que la
de espinas ; no olro cetro que una caña , ni otro trono que la cruz :
por este camino de humillacion y de sufrimiento debeis entrar en
vuestra gloria : yo quiero seguiros , ó glorioso Redentor mio , mil ve
ces demasiado feliz en sufrir algunos instantes sobre la tierra, para
reinar eternamente con Vos en el cielo .

PUNTO II .

Peligro para los Apóstoles y para nosotros de caer en el engaño del

pueblo.

Los Apóstoles habian podido bien oir los discursos del pueblo ; pero
no sabian , como Jesús , cuál fuese su proyecto. Si lo hubieran sa
bido , no eran aun bastantemente espirituales para reconocer el en
gaño, ni estaban aun suficientemente despojados de sí mismos para
no ser tentados del atractivo de la presente fortuna y de un puesto
distinguido cerca del nuevo Rey . Se hubieran infaliblemente unido
con el pueblo , y hubieran acrecentado el tumulto . Justamente por
evitarlo despues de recogidas las sobras del convite... « Inmediata
« mente obligó Jesús á sus discípulos á subir en la barca , y que fue
(( sen antes que él á la otra ribera... á la otra parte del lago , enfrente
« de Betsaida , mientras que él despedia al pueblo... » Obedecieron ,
7

sí , los discípulos, pero no sin repugnancia : tenian dificultad de se

pararse de su Maestro , y era ya muy tarde. Con todo eso , la órden
era tan absoluta que se rindieron a ella inmediatamente y sin répli
ca. Jesús les mandó que le precedieran solamente hasta el otro lado
del estrecho , que estaba a la parte inferior del lago , entre el desierto
y Betsaida , y que fuesen enfrente de esta ciudad 7, donde los habria
alcanzado... El peligro que Jesús temia para sus Apóstoles , debe
mos temerlo tambien nosotros... Aunque discípulos de Jesucristo,
aunque instruidos de que debemos reinar con él en el cielo, estamos
siempre tentados de establecer nuestro reino sobre la tierra : senti
mos dentro de nosotros mismos, que hemos sido criados para ser fe
no sus
lices, y nuestro corazon , deseoso de toda suerte de felicidad ,
pira por otra cosa que por riquezas, por placeres, por reposo , por
estimacion, por grandezas y ensalzamiento . La fe nos dice que ten
drémos todo esto en el cielo ; pero nuestra impaciencia nos precipi
 MEDITACION CXXII . 281
ta , y los bienes de este mundo nos deslumbran : el ejemplo de los
mundanos nos engaña ; y de este modo cada uno de nosotros busca
la manera de formarse sobre la tierra su felicidad, y por decirlo así ,
su reino , y muchas veces con peligro de perder el del cielo. ¡ Ah, in
feliz de mí, tambien vo he caido en este engaño ! Sí , Señor , librad
me de una ilusion tan funesta ; apartadme de en medio de las dulzu
ras engañosas de la tierra ; arrojadme entre las olas ; exponedme al
mar de las tribulaciones , y sea tambien mi vida combalida de vio
7

lentos huracanes y de tempestades continuas que me hagan aborre

cer este mundo , suspirar solo por Vos, y poner en Vos toda mi es
peranza y toda mi felicidad .

PUNTO III .
Medio de librarnos de este peligro.
Nosotros hallamos este medio en el ejemplo de Jesucristo ... « Y(

« habiendo despedido á las turbas , subió el solo sobre un monte á

« hacer oracion, y viniendo la tarde, estaba él solo allí ... )
>

Luego que hizo embarcar sus Apóstoles , ordenó á los cinco mil
galileos que se retirasen . Eslos , hecha reflexion sobre la manera con
que habia dispuesto las cosas, y habiendo visto que los Apóstoles ha
bian partido, que quedaba el solo y que no podia huírseles , se re
tiraron, difiriendo la ejecucion de su proyecto para el dia siguiente ;
pero Jesús se alejó de ellos, y se huyó al monte , donde , solo; pasó la
noche en oracion . Admiremos la conducta de nuestro divino Maes
tro, y tomémosla por nuestro dechado : alejemos de nosotros todo lo
que puede lisonjearnos, engañarnos y apegar nuestro corazon : ale
jémonos del tumulto del mundo y de las pasiones : estémonos en el
retiro, donde, solos con Dios, podamos implorar su socorro y meditar
despacio la vanidad de las cosas de este mundo, penetrarnos de las
verdades eternas , y volver todas nuestras miras y todas nuestras
esperanzas hacia la celeste patria .
Peticion y coloquio.
Inspiradme Vos mismo , ó Señor , este amor al retiro y á la ora
cion . Desprendedme del mundo y de todo aquello que en el tiene es
clavo mi corazon . Traedme á Vos , para que despreciando todo lo
restante , solo aspire y solo trabaje para asegurarme la posesion de
vuestra gloria y el reposo eterno . Amen .
282 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CXXIII.
JESÚS CAMINA SOBRE EL AGUA .
( Matth . xiv, 24-36 ; Marc . vi , 47-56 ; Joan . vi , 16-21 ) .

1. ° Jesús permite que sus discípulos estén en afliccion , y con esto nos anun
cia las contradicciones entre las cuales debemos atender á su servicio. 2.° Je
sús , caminando sobre el agua , va á encontrar á sus discípulos , y con esto nos
instruye del progreso que debemos hacer en su conocimiento . 3.° Jesús sana
los enfermos del país de Genesaret , y con esto nos propone un modelo de
aquella fe que debemos tener en él .

PUNTO 1 .
Jesús permite que sus discípulos estén en afliccion ; y con esto nos anun
cia las contradicciones entre las cuales debemos atender á su ser
vicio .

1.' Necesidad de las contradicciones ... ¿Quién jamás se habria ima

ginado , al ver embarcarse los Apóstoles por órden expresa de Jesu
cristo , que iban á encontrar un mar tempestuoso y embravecido, y
vientos impetuosos y siempre contrarios ? Pues ciertamente sucedió
así ... Cuando Jesucristo les dijo que fueran delante á Betsaida, ha
bian comprendido que , despues de despedir al pueblo , haria aquel
corto camino por tierra ; que ellos lo recibirian consigo en la barca
sobre la costa de Betsaida , y atravesarian con él el lago para ir á
Cafarnaum . Mas no debia ser así... Habiéndose embarcado los Após
toles , quisieron costear la ribera ; pero se lo impidió el viento con
trario , que siempre los arrojó en alta mar . Á la ausencia de Jesu
cristo y al horror de la noche se juntó una violenta tempestad, y el
mar se puso furioso. Habrian podido encontrar su seguridad en el
puerto de Betsaida ; pero tuvieron que remar y luchar contra las olas,
y jamás pudieron navegar hácia tierra; y despues de una obstinada
fatiga durante toda la noche , vieron al despuntar el dia que habian
caminado como una sola legua . Jesús veia el embarazo en que se
hallaban, y leia sus corazones , y no tardó mucho en ir á ellos para
>

librarlos de sus penas... Hé aquí, alma fiel, pero tentada, tu imágen.

7 7

En el momento de las tempestades y de las pruebas, tú te crees, 6

próxima á perecer , ó ya perdida ; pero animate : volverá la calma;
7

Jesús está presente ‫ܕ‬, aunque escondido ; de nuevo se dejará ver , ! 7

tú no habrás dado jamás una carrera ni mas rápida , ņi mas segu

ra, ni mas feliz en los caminos de Dios.
 MEDITACION CXXIII . 283
2.º Designios de Dios en las contradicciones... ¿ Quién habria ja
más podido pensar , al ver durante toda la noche el trabajo y la aflic
cion de los Apóstoles , su peligro , y la inutilidad de sus esfuerzos,
que este era el medio que Dios habia escogido para la ejecucion de
sus designios , para hacer resplandecer su poder y su gloria, para for
tificar la fe de sus discípulos , acrecentar sus méritos y colmarlos de
consuelo ? ... ¡ Dios mio ! ¡ cuán grande sois ! ¡ cuán ciegos somos nos
otros! ¡ y cómo son vuestros pensamientos superiores á los nuestros! ...
De esta misma manera está vuestra Iglesia sobre el mar proceloso de
este mundo expuesta á las persecuciones. Así tambien nuestro pro
pio corazon, envuelto en las tinieblas, agitado de tentaciones exte
7

riores Yy de sus propias pasiones, se opone incesantemente al deseo

que tenemos de serviros y de ser enteramente vuestros . Pero Vos así
lo quereis y así lo habeis ordenado por los intereses de vuestra glo
ria y por el provecho de vuestros siervos. Sea bendito , ó Dios mio,
vuestro santo nombre .
3.° Lo que debe hacer el hombre en las contradicciones... Debe re
doblar sus esfuerzos , trabajar incesantemente , y sin perder el áni
mo por grandes y por largas que sean las pruebas : debe pensar que
Jesús ve sus penas, y que sabrá hacerlas cesar en el tiempo y en el
modo que sea conveniente : debe reconocer que trabajando cumple
su obligacion , aun cuando no pueda procurarse el éxito que desea;
у debe estar seguro que si es fiel á cuanto Dios le pide , en un mo
mento lo calmará todo Jesucristo , y coronará sus trabajos y su pa
ciencia ... Alma mia , ¿ses este el valor, son estos los sentimientos
7

con que te sostienes en medio de las olas de que te hallas agitada , y>

con que vas luchando contra los vientos que se oponen a la carrera
que llevas hacia el cielo , á tu salvacion, á tu santificacion ?

PUNTO II .

Jesús caminando sobre el agua va á encontrar á sus discípulos; y con

esto nos instruye del progreso que debemos hacer en su conocimiento.

1.° El primer grado de conocimiento de Jesús es el de la conversion ,

esto es, de los pecadores que piensan en convertirse. Conocimiento débil
y lleno de terror .
« Mas á la cuarta vigilia de la noche vino Jesús hacia ellos... ) CO
mo les habia significado ; pero no á la hora que ellos habian creido,
y mucho menos de la manera que pensaban. El Señor tomó el ca
284 EL EVANGELIO MEDITADO .
mino por el mar, como si lo hubiera tomado por tierra ... « Anduvo (

« hácia ellos caminando sobre el agua... ) Señor absoluto de toda la

naturaleza, el elemento líquido é inconstante fue para él como el mas
>

duro y el mas firme ... Los Apóstoles, con el favor de la débil luz del
dia que empezaba á disipar la sombra de la noche, advirtieron que
alguna cosa comparecia sobre el agua , y que caminaba. Todos fue
ron á ver lo que era ; pero estaban muy lejos de pensar que fuese
su Maestro, á quien habian esperado tanto tiempo, y con tanto ardor
deseaban poseer ... « Y ellos creyeron que era un fantasma . Y de mie
« do empezaron á dar voces...» Pareció al principio que el preten
dido fantasma queria pasar adelante. Pero cuando vieron que se acer
caba a la barca, mayormente se asustaron , y alzaron el grito ... Je
sús tuvo piedad de su flaqueza... « Inmediatamente les habló, y les 7

dijo: Tened confianza ; yo soy, no temais... » Esto se puede aplicar

al espanto y al terror que experimenta un alma que quiere conver
tirse, que empieza a salir de las tinieblas de la infidelidad, de la he
rejía, del pecado , del mundo , ó de una vida tibia y disipada . Á la
débil luz que hiere sus ojos, distingue malamente los objetos, se 1

asusta de todo , y se imagina que por todas partes ve fantasmas é ilu

siones... Asegúrate , alma tímida ; es Jesucristo que viene á tí .
2.° El segundo grado es el de los principiantes ; este es el grado del
fervor... Pedro , siempre lleno de ardor, oyendo la voz de su Maestro,
manifestó su tierno amor para con él ... « Señor , le respondió, y dijo,
>

« si eres tú , mándanie venir á tí sobre las aguas ; y él le dijo , ven ... )

7

Luego al punto , animado de una viva fe... « bajando de la barca,

។

« caminaba sobre las aguas para ir a Jesús... » Afortunado fervor

aquel por el que nos ofrecemos generosamente a todo lo que Dios
quiera de nosotros, y por el que, sobre la palabra del Señor, nada
vemos imposible y todo lo emprendemos ... Pedro caminaba feliz
mente hácia Jesús... « pero observando que el viento era muy fuerte,
« se atemorizó , y empezando á sumergirse , grito , y dijo : Señor,
« sálvame . Jesús extendiendo la mano, lo cogió y le dijo: ¡ Hombre
« de poca fel y por qué has dudado ? ...» No fue la violencia del viento
ni la naturaleza del agua las que hicieron sumergir á san Pedro; fue,
sí, el mar que comenzó á faltar á sus piés, luego que debilitó su con
7

fianza ; yy olvidándose de estar cerca de Jesús, tuvo miedo... El fer

vor tarde o temprano viene á ser probado ; pero si nosotros , por
nuestra desgracia , 'venimos á olvidarnos de que cuanto tenemos
viene de Dios; si nosotros, á la mas mínima tentacion, nos perdemos
de ánimo , caeremos bajo del peso de nuestra propia corrupcion ,é
 MEDITACION CXXIII . 285
infaliblemente pereceremos , si con nuestros gritos no alcanzamos
prontamente el socorro de aquel que solo puede salvarnos.
3.° El tercer grado es de los perfectos... Este es el grado del gozo
y del reposo ... Habria podido Jesucristo hacer lo restante del viaje
con san Pedro , caminando sobre el mar ; pero deseando los otros sus
discípulos recibirlo en la barca , lo condujo á ella , donde entró con
>

él . Reunido que fue este divino Maestro con sus Apóstoles, se aquietó
el viento, y el mar se quedó perfectamente en calma, « y siempre mas,
« dentro de sí mismos, se maravillaban (sus discipulos ), porque toda
« vía no habian entendido lo de los panes ... ) Porque su espírilu era
tan limitado, y su corazon tan ciego , que no sacaban consecuencia
alguna de un hecho al otro, y se sorprendian siempre a cada cosa ex
traordinaria que obraba Jesucristo ... Este es por cierto el defecto de
aquellos que , dejándose guiar de los sentidos y de la imaginacion
antes que de la fe у de la razon , creen un misterio porque está re
velado , y no pueden resolverse á creer otro , aun cuando esté igual
mente revelado ... Los Apóstoles, sobrecogidos de tantas maravillas,
fueron á postrarse á los piés de Jesucristo , lo adoraron con el mas
profundo respelo y con el reconocimiento mas vivo , « diciendo , tú
> >

aeres verdaderamente Hijo de Dios ... » Cualquiera que se acerca á

Jesucristo con fe y con amor , bien presto experimenta los efeclos de
su bondad ... La barca, por una nueva maravilla , como guiada por
Jesucristo, cuási sin fuerza, anduvo con tanta celeridad , que en un
។ 7

instante ... « pasado el lago, llegaron al país de Genesaret, y allí die

« ron fondo , y desembarcaron ...» Aquí se pueden observar los be
neficios que gustan los que han sostenido con fidelidad las pruebas
por donde Dios les hace pasar : estas ventajas son la presencia de Je
sucristo , la calma y la paz , la luz de un dia puro y sereno ; senti
mientos vivos de fe , de confianza , y finalmente el progreso y ade
lantamiento pronto y fácil en la virtud . Entonces el alma se adelanta
no solo sin fuerza , sino tambien sin pena , y con consolaciones que
no se pueden exprimir ... ¡ Oh y cuán pocos llegan a este feliz estado ,
porque son pocos los que quieren sufrir las pruebas ! Muchos tole
ran otras pruebas mucho mas duras por conseguir las felicidades del
mundo , y despues son negligentes é indiſerentes por las que se ha
Han en la santidad y en la perfeccion . Un dia se verá la diferencia
del precio de las unas y de las otras ; pero será ya muy tarde .
286 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
Sana Jesús los enfermos de Genesaret, y con eslo nos propone unmo
>

delo de la fe que debemos tener en él.

Lo 1. ° Fe pronta y entera ... Jesús llegó bien temprano , no á Ca
farnaum , sino mas lėjos ; al país de Genesar ó Genesaret , desde don
de se fue por tierra el mismo dia á Cafarnaum ... No le fue posible
comparecer en aquella playa sin ser reconocido... « Y luego que
< salieron del barco lo reconocieron por el gran Profeta , por el en
« viado de Dios y por el taumaturgo de la Galilea , yу corriendo se le
« pusieron delante ... ) ¿ Y por qué no corre , ó por qué no vuela de
este modo á Jesús nuestro corazon , luego que entramos en el lugar
santo donde habita , luego que á la voz del sacerdote baja sobre
nuestros altares , y luego que, por colmarnos de sus bendiciones, sa
le de su tabernáculo ,។ y se presenta á nuestra vista? ¡ Ah ! anime
mos nuestra fe en aquellos felices momentos : reconozcamos , ado
remos y amemos un Dios tan grande , un Salvador tan poderoso,
tan liberal y tan benéfico .
Lo 2. ° Fe operante y caritativa ... C« Y habiéndolo reconocido los
« hombres de aquel lugar , enviaron por todo aquel país ...) para
advertir que Jesucristo habia llegado á Genesaret, para ir por allíá
Cafarnaum ... En todas partes fue universal el movimiento ... «y re
« corriendo toda aquella comarca, comenzaron á llevar los enfermos
a en las camillas... ) ¡ Oh y cuán digna de alabanza era aquella ca
ridad para con los enfermos, y cuánto debió enternecer el corazon de
Jesús ! ¡ Ah si tuviésemos nosotros el mismo celo por nuestra alma
y por la salvacion de nuestros hermanos , si nos aprovechásemos de
todas las ocasiones para hacerlos entrar dentro de sí mismos , pa
ra hacerles conocer sus enfermedades y empeñarlos á recurrir á
quien puede sanarlos, cuán útil seria para ellos nuestra caridad, y
cuán meritoria para nosotros !
Lo 3.° Fe respetuosa y llena de confianza ; pero de aquella con
fianza que obtiene milagros... « Y en cualquiera parte que llega
« ba en aldeas ó ciudades , ponian por las plazas los enfermos... y
« le rogaban ... viendo que estaba solo de paso ... que les permitie
« se tocar siquiera la orla de su vestido...) Jesucristo se lo permitia
con una bondad inefable , dejaba que se le acercasen , y aun cuási
7 7

dejaba que lo oprimiesen : tanta era la confianza y la libertad que

inspiraba su dulzura á todo el mundo... El éxito feliz de los unos
 MEDITACION CXXIV . 287
animaba á los otros, y cualquiera que se servia de su condescenden
cia obtenia el cumplimiento de sus deseos... « y cuantos lo tocaban
« quedaban sanos... ) tal fue el viaje triunfante de Jesús volviendo
á Cafarnaum , triunfo con que no se pueden comparar los de los
mas famosos conquistadores de la tierra , triunfo verdaderamente
divino sobre el mar y sobre la tierra , y con que el divino Salvador
consolidaba la fe de sus Apóstoles para ponerlos en estado de en
tender sin espanto los misterios sublimes é inauditos que iba aá anun
ciarles en Cafarnaum ... Pero respecto de nosotros ,7 que creemos es
tos misterios, que , por decirlo así, los poseemos , que tocamos con
nuestras manos ,> no el vestido , sino la carne de Jesucristo ‫ܕ‬, y que
de ella nos alimentamos ; ¡ oh , y cuán grande es nuestra dicha !
7

¡ cuánto mas perfecto debe ser nuestro amor !

Peticion y coloquio.
Ó Dios mio , llenad mi corazon de este vuestro divino amor , para 7

que pueda obtener de Vos su total sanidad . « Vos sois verdadera

« mente Hijo de Dios ... ) Si , ó Señor, Yos lo sois : lo confieso con
vuestros Apóstoles, y con ellos os adoro ; tened piedad de mí , ex
tended una mano piadosa como á san Pedro. Señor, sálvame, os
diré siempre como él... Haced que yo sienta en el fondo de mi al
ma aquellas palabras de consuelo que Vos le enderezásteis : « yo.
« soy, no temas ;» dignaos 'de hacerme oir estas palabras en las prue
bas á que me expongais , en todas las ocasiones que me presenteis
de practicar la virtud , en la oracion , en la Comunion , y principal
mente en la hora de mi muerte . Amen .

MEDITACION CXXIV .
DISCURSO DE JESUCRISTO EN LA SINAGOGA DE CAFARNAUM .
( Joan . vi , 22-34 ) .

Consideremos : 1.° la promesa que hace Jesucristo de un pan celestial que

da la vida eterna ; 2.° la fe que se requiere para recibir este pan del cielo ;
3.° el maná de los hebreos , figura de este pan celestial .

PUNTO I.

La promesa del pan celestial.

1.º Del lugar donde se hizo esta promesa... Esta promesa se hizo '
en la sinagoga de Cafarnaum :: en la asamblea que se tuvo en las
primeras vísperas del sábado , esto es , el viernes por la tarde. Je
288 EL EVANGELIO MEDITADO .
sús habia multiplicado los panes el jueves por la tarde , el viernes
>

por la mañana sanó los enfermos del país de Genesaret , y el mismo

dia se fué á Cafarnaum antes que empezase el sábado. Luego que
llegó , se fué á la asamblea para enseñar allí . Hé aquí como Jesu
cristo ,> con emplear todos los instantes de su vida en alivio de los
miserables , ó en la instruccion de los pueblos, enseña á los opera
rios evangélicos que todos sus dias deben estar llenos de semejan
tes operaciones.
0

2.° ¿ En presencia de quién hizo Jesucristo esta promesa ?... Estu

vo presenle por lo menos la mayor parte de aquellos en cuyo fa
vor habia multiplicado los panes , y acaso habia obrado este milagro
justamente para disponerlos a la instruccion que les queria hacer.
Los habia dejado el dia anlecedente á la otra parte del mar, en la
disposicion de proclamarlo rey , y de hecho al dia siguiente, luego
que amaneció, se juntaron para ejecutar su designio ... « La turba
« habia visto como no habia mas que una sola barca , y que Jesús
« no habia entrado en la de sus discípulos , y que solos los discípu
« los habian partido ...) Comprendieron entonces que Jesucristo de
bia estar a la otra parte del lago ... No obstante esto, como todas sus
diligencias no bastaron para hallarle , se determinaron á hacerlo el
dia siguiente á su vuelta ... Llegaron la misma mañana otras bar
a cas de Tiberiades . » Muchos se sirvieron de ellas para volver a pasar
el lago ; los otros tomaron el camino por tierra para volver a sus
casas, y además de los que eran de Cafarnaum , llegaron otros mu
chos cerca del lugar donde habian comido el pan ... Se hallaba Je
sús en la sinagoga en el momento que llegaron ... Y¡oh cuál fue su
sorpresa al verlo ! Si Jesucristo hubiera hablado a este pueblo sola
mente de despojarse de todas las cosas y de llevar su propia cruz,
Equién de todos ellos se hubiera tomado el trabajo de buscarle y de
seguirle ?
3. ¿ De dónde tomó Jesús ocasion de hacer esta promesa ? ... Del
deseo vehemente que tenian los cafarnaitas de encontrarle ... Ha
biendo visto ellos al Señor en la asamblea... le dijeron : « Maestro ,
« zcuándo has venido tú aquí ?... » Les respondió Jesús , pero sin sa
tisfacer a su inútil curiosidad ; y mirando solo á las disposiciones de
su corazon , les dijo : ... « En verdad , en verdad os digo : vosotros
?

« preguntais por mí , y me buscais , no por los milagros que habeis

« visto , sino porque habeis comido de aquellos panes , y os babeis
« hartado... » Esto es , en vez de mirar mis milagros como obras de
un Dios y como pruebas de que yo soy el Mesías, vosotros habeis
 MEDITACION CXXIV . 289
puesto solo la mira al provecho temporal que podeis sacar de ellos.
Vosotros me seguís , sí ; pero con vistas groseras y carnales. De he
cho, tal era tambien la disposicion demasiado humana en órden á
Jesucristo , de una parte de estos pueblos de Galilea , á quienes ya
de largo tiempo les anunciaba el Evangelio , y en quienes derra
maba con abundancia sus milagros... Estos hombres carnales no
referian estos mismos milagros á su verdadero fin , que era de ha
cerles creer en aquel que los obraba , como al Hijo de Dios ; dema
nera que sobre su palabra recibiesen de él los preceplos de la fe
у de las costumbres que les daba ; no miraban otra cosa que su
temporal provecho. Al ver los milagros, se promelian de Jesucristo
que los obraba un rey poderoso que los haria felices sobre la tier
ra , y que ensalzaria la gloria de su nacion sobre todas las naciones
del mundo . Justamente para sacarlos de un error tan peligroso les
reprendió Jesucristo en una manera tan severa las miras bajas é
interesadas con que se manejaban ... ¡ Ahl observemos tambien nos
otros cuáles son los motivos que nos hacen seguir á Jesucristo ,
abrazar un estado de santidad ,7 y practicar las obras de piedad .
4. 8¿ En qué términos les hace Jesucristo esta promesa ?... « Procu
« rad ( les dijo) no el manjar que perece , sino el que dura hasta la
« vida eterna ;; el cual os dará el Hijo del hombre, porque á este se
añaló Dios Padre ... » Eslo es , hombres carnales y groseros , poco
sensibles a las virtudes de vuestras almas , vosotros os habeis mo
vido solamente del alimento de vuestros cuerpos , de la fecundidad
de vuestros ganados , de la ferlilidad de vuestras campiñas , de la
prosperidad de vuestras familias y del esplendor de vuestra nacion ;
pero no es este el fruto que yo espero de mis trabajos. Si quereis
agradarme, elevad vuestros espiritus á mas allas ideas ; trabajad por
procuraros , no este alimento que perece , sino un alimento espiri
tual , cuyos frutos se conservan en la vida eterna. Yo soy el Hijo del
hombre que os daré este manjar celestial ; yo que estoy señalado
con el sello de Dios Padre ... Este sello de Dios es el Espíritu Santo :
es la voz del Padre que ha declarado que Jesús era su Hijo amado,
á quien los hombres deben enteramente obedecer : son las profecías
que caracterizan el Mesías ; y finalmente son las obras milagrosas
que el Padre ha dado potestad de obrar á su Hijo. Sello verdadera
mente divino que no puede menos de dejarse ver, y en que ningu
no se puede equivocar ni errar . El manjar,permanente que nos
conduce hasta la vida eterna, y que Jesucristo asegura darnos , es la
sagrada Eucaristía , á la cual este divino Salvador va preparando
រ

19 T. II .
 290 EL EVANGELIO MEDITADO .
poco áa poco los espíritus , cuya naturaleza y cuyos efectos va de
clarando, y que manifestará al fin de este discurso ser su carne y
su sangre... Trabajemos, pues , para procurarnos este alimento ce
lestial que da la vida eterna... Pero jay de mil nosotros nos fati
gamos por procurarnos estos bienes caducos , y nada queremos ha
cer por los bienes eternos. ¿Y qué cosa es , al fin ,7 esta fortuna, es
ta felicidad , esta gloria de que nos apacentamos y que buscamos
con tantas fatigas, y si se nos habla de disponernos á recibir la di
vina Eucaristía , fuente y manantial de todos los bienes , vamos di
ciendo que no tenemos tiempo ni voluntad ? ¡ Oh qué locura ! .; qué
ceguedad !
PUNTO II .
Fe que se requiere para recibir el pan del cielo.
1.° Necesidad de esta fe... Los cafarnaitas no veian aun en qué
podia ó debiese consistir este manjar permanente que Jesucristo les
promelia; pero lo que les habia dicho bastaba para hacérselo desear.
Se trataba solamente de saber qué cosa fuese necesario hacer para
obtenerlo... « Y le dijeron : ¿Qué harémos para practicar cosas agra
« dables á Dios? ... » Esto es , obras aceptas á Dios , por las cuales
>

podamos merecer este manjar ?... « Respondió Jesús, y les dijo : La

< obra de Dios es esta ; que creais en aquel que él ha enviado ... )
De hecho, no hay misterio que requiera tanta fe como el de la Eu
caristía . Los otros misterios acaso representan menos dificultad,
porque tienen por objeto cosas espirituales , ó porque son , por de
cirlo así, distantes de nosotros y fuera de nuestra esfera y capaci
dad ; pero este está entre nuestras manos y debajo de nuestros ojos.
En él se trata de un cuerpo humano contenido bajo las apariencias
de un poco de pan . No solo es necesario sujetar nuestra razon , ha
cer callar á nuestra imaginacion , sino contradecir tambien al testi
monio de todos los sentidos. Esto no obstante , si la fe en Jesucris
to es necesaria para creer este misterio , conviene reconocer tambien
que ella basta... Desde que yo creo que Jesucristo es Hijo de Dios,
el Verbo encarnado , el mismo Dios ,។ tiene el derecho para decirme
todo lo que quiera , y yo lo creeré sin alguna dificultad y sin dudar
7

cosa alguna. Mis sentidos son nada , y nada mi imaginacion y mi

7

razon en comparacion de su palabra y de la enseñanza de la Igle

sia ... Fijémonos, pues , en esta fe, y estemos en ella inmobles : sin
ella nada tenemos , y con ella , cuando es viva , lo tenemos todo.
2. Motivos de esta fe... Creer á cualquiera , creer todas las cosas
 MEDITACION CXXIV . 291
sin motivo suficiente, es el carácter propio de la supersticion, de las
falsas religiones , de la herejía y de la misma incredulidad ; pero la
fe cristiana tiene motivos victoriosos que no puede desechar un
hombre racional ... Entre los cafarnaitas habia muchos incrédulos y
que buscaban aun el modo de justificar su incredulidad. Sus pre
juicios los llevaron hasta pedir á Jesús y decirle qué milagro ha
cia para que pudiesen creer en él... « Pero ellos le dijeron : ¿ Qué
« milagro haces tú para que veamos y te creamos ? ¿ Qué obras
« tú ?... Y como el milagro de la multiplicacion de los panes esta
ba aun tan reciente y tan fresco , para negarlo , creyeron eludir la
prueba , oponiéndole el milagro del maná que sucedió en tiempo de
1

Moisés ... « Nuestros padres (dijeron ) comieron en el desierto el ma

« pá , como está escrito 1? ... » Les dió de comer el pan del cielo ... La
comparacion de estos dos milagros, segun ellos , era decisiva en fa2

vor de Moisés. Jesús habia alimentado solamente cinco mil hom

bres, y Moisés mas de sesenta mil : Jesús los alimentó solo un dia,
y Moisés porcuarenta años : Jesús lesdió solo un pan terreno y hu
mano , pan de cebada , y Moisés les dió pan del cielo , pan de los
7

Ángeles... Estos incrédulos ,como tambien los de nuestros dias, dis

currian mal , y se engañaban de dos maneras :
1.' Si la cuestion hubiera sido sobre comparar los panes , debie
ran haber comparado el pan de Moisés , no con el que Jesucristo les
habia multiplicado, sino con el pan que prometia darles, y esto es
7 7

lo que no podian hacer, porque aun no lo conocian : y estoeslo que

Jesucristo hace en su respuesta , como veremos.
2. Si se trataba , como de hecho era , la cuestion de los milagros
que Jesucristo hacia , para merecer la fe que pedia tuviesen en él,
era inútil comparar los milagros de Moisés con los de Jesucristo . Los
unos y los otros eran constantes y estaban verificados : tenian igual
mente el sello de Dios , y eran una prueba incontrastable de la ver
dad. La diferencia de ellos consistia : 1.° En el fin por que se hacian .
Los de Jesús se hacian en prueba de su divinidad , para que se cre
yese que él era el Mesías prometido , el Salvador de los hombres, el
7

Hijo de Dios... Los de Moisés se hicieron para que los egipcios y los
israelitas supiesen que era el Señor el que sacaba su pueblo del
Egipto, lo conducia y lo guiaba. 2.° En la autoridad con que se ha
cian. ¿Qué título tomabaMoisésen medio de los prodigios que obra
ba ? ¿ Y quién somos nosotros , decian él y Aaron a los israelitas 3, 7

1 Psalm . LXXVII , 24 . | 2 Exod . xvi , 14 , 35 .

3 Exod . xvi , 6 , 7 .
19 *
292 EL EVANGELIO MEDITADO .
&quién somos nosotros , para que vosotros nos vengais con vuestras
quejas y con vuestras amenazas? Nosotros nada somos : el Señor es
contra quien enderezais vuestros lamenlos... Pero Jesucristo en lo
das partes toma el título de Hijo de Dios , de Juez de vivos y muer
tos ;; el título de Hijo del hombre, cabeza de todos los hombres ...
3. ° En la manera con que se hacian estos milagros . Moisés gemia
delante del Señor, y el Señor advertia á Moisés los prodigios que
queria obrar por su ministerio : Moisés ? ejecutaba las órdenes del
Señor, y el Señor obraba los prodigios que habia prometido ... Pero
Jesucristo ha recibido de su padre las obras que hace ; ha recibido
de su padre todo el poder de hacerlas, y por esto se sirve de este
poder con una entera libertad en loda suerte de sucesos yy sobre to
da suerte de materias : una palabra , una accion basta ; los enfermos
sanan , huyen los demonios , se aquietan los vientos , el agua se mu
da en vino , el pan se multiplica , se calma y se consolida el mar, y
>

cuando resucita los muertos les dice : Levantaos ; yo soy el que os lo

mando. De este poder no solo se sirvió Jesucristo , sino que lo co
munica tambien á quien quiere ; y cuando sus discípulos obran los
mismos milagros y prodigios, declaran que los obran en su nombre
7

y por su virtud . ¡ Qué comparacion de Moisés con Jesucristo , del

siervo con el Hijo único , del puro hombre con el Hombre -Dios , de
?

la criatura con el Criador ! ... Os adoro , ó Jesús , ó Hijo de Dios , ó

Dios mio у Salvador mio 7, os adoro , y reconozco vuestro soberano
7

poder... ¿ Y qué? ¿En la misma ciudad de Cafarnaum hay atrevi

miento aun para preguntar cuáles son los milagros que haceis ?
Digamos aun mas; jay de mil en el mismo Cristianismo,។ despues
que Vos habeis resucitado , despues que vuestra Iglesia ha sido es
tablecida sobre las ruinas de la idolatría y del judaismo, despues que
subsiste ya por cerca de diez y ocho siglos , se hallan aun de aque
los que piden milagros , ó que se atreven áa comparar los que Vos
habeis hecho con los del paganismo, que no nos representan otra
cosa que hechos fabulosos! | Ah ! si Vos hubiérais querido ser rey
sobre la tierra , repartir á vuestros súbditos las riquezas y los place
res , no se contrastarian vuestros milagros ; pero Vos sois el Dios de
>

la santidad , el Rey del futuro siglo , Vos exigís que todo hombre
7

se someta á una doctrina que tiene esclavo el corazon , y que hu

milla el espíritu : hé aquí lo que ocasiona la incredulidad .
1 Exod . XXXIII , 8.
 MEDITACION CXXIV. 293

PUNTO III .
Maná de los hebreos, figura del pan del cielo.
« Y Jesús les dijo : En verdad , en verdad os digo : no os dió Moi
« sés el pan del cielo , sino mi Padre os da el verdadero pan del cie
« lo, porque pan de Dios es aquel que bajó del cielo , y da al mun
« do la vida... ) La figura debe tener alguna relacion con la reali
dad ; pero la realidad debe ser superior a la figura ...
Lo 1.° El mand venia del cielo ; pero del cielo inferior y aéreo :
del cielo de las nubes , como la lluvia 1 ; pero no del sumo cielo ,
donde Dios reside y comunica á los bienaventurados su gloria. Aho
ra el Pan eucarístico que Dios nos da y que Jesucristo nos prome
te aquí, baja del verdadero cielo , del seno de Dios mismo : « este
7

« es el verdadero pan del cielo ...)) 2

Lo 2.° El mană se llamaba pan de los Ángeles ? , porque no se ha
cia por manos de los hombres, sino que lo formaban los Ángeles en
las nubes. El Pan eucarístico es el pan de Dios , salido de Dios,
formado con la palabra del Verbo encarnado 7, y por obra del Espi
ritu Santo , conteniendo al mismo Dios , la humanidad de Jesucris
to , con su divinidad : él es el pan de los Ángeles , no porque estos
lo hayan hecho , sino porque los Ángeles y los bienaventurados se
alimentan de él en el cielo con la vision intuitiva y el amor beati
fico , mientras que nosotros nos alimentamos de él sobre la tierra
por medio de la fe, recibiéndolo bajo las especies del Sacramento.
Lo 3.° Elinaná caia del cielo por su propio peso : , como un cuer
po inanimado, como cae la lluvia ; y caía solamente por la mañana
al mismo tiempo que caia el rocío ; pero el pan celestial es un pan
vivo que bajó del cielo por su propio movimiento y por su propia
voluntad al vientre de una Vírgen , y que baja tambien todos los
dias á las manos del sacerdote .
Lo 4.° El maná conservaba la vida, pero no la daba * ; era de un
gusto delicioso , y se hallaba en el cualquiera gusto ; pero todo es
to miraba solamente la vida del cuerpo y el gusto de los sentidos ;
y por consiguiente era transitorio . Pero el pan del cielo da al alma
una vida celestial y divina y la llena de santas delicias , que son
una prueba anticipada de la bienaventurada elernidad .
Lo 5.° El maná era solamente para un pueblo y para un tiempo :
Exod . xv , 4 ; Psalm . LXXVII , 23, 24 . 2 Psalm . LXXVII , 25.
3 Num . XI , 9. 4
Sap. XVI , 20 , 21 .
 294 EL EVANGELIO MEDITADO .

el pan celestial es para el mundo entero , yy durará hasta la fin de

los tiempos. Ha diez y ocho siglos que se distribuye en la Iglesia es
te pan adorable a todos los fieles esparcidos sobre la tierra , y así se
distribuirá hasta la fin del mundo .
Aunque los cafarnaitas se formasen solamente una idea grosera
de este manjar divino, no dejaron por eso de gritar ... « Señor, da
a nos siempre este pan... » Hagamos tambien nosotros la misma pe
ticion , pero con mayor fe y con mayor ardor. ¡ Ay de nosotrosi si
alguna vez nos disgustamos de este pan celestial , si lo comemos con
náusea ó con fastidio , ó si nos privamos de él por alimentarnos de
los objetos de los sentidos y de nuestras pasiones ... Se disgustaron
los hebreos del maná 1 , desearon otro manjar , y lograron sus de
seos ; pero una muerte pronta y cruel fue al mismo tiempo el cas
tigo de su injusto disgusto уy de sus depravados deseos.
Peticion y coloquio.
Ó Jesús , yo os lo pido ; pero con disposiciones mas santas que los
>

judíos : dadme este pan tan excelente y lan necesario , este pan que
no es otra cosa que Vos mismo ; dádmelo siempre : por mi parte ja
más pondré impedimento á vuestra liberalidad . Para hacerme dig
no de él , dadme una fe viva y operante , firme é iluminada , hu
។

milde y respetuosa , animada de confianza y de amor , sumisa á

vuestra voluntad , celante de vuestra gloria , reconocida á vuestros
beneficios , y perseverante en el cumplimiento de vuestra ley...
7

Amen .

MEDITACION CXXV. €

PRIMERA CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO SOBRE LA

EUCARISTÍA .
( Joan . vi , 35–47 ).
Jesús declara que él mismo es el manjar que ha prometido , y el pan de vida
que bajó del cielo. Consideremos : 1.0 la incredulidad de losjudíos ; 2:º la con
ducta de Jesucristo para vencer su incredulidad ; 3.° las murmuraciones de los
judíos contra el Salvador ; 4.° la respuesta de este divino Salvador á sus mur
muraciones.
PUNTO I.
Incredulidad de los judíos.
Lo 1.º Jesús les da en rostro con ella ... Despues de haber pedido
los judíos á Jesucristo tener siempre este pan celestial que da la vi
1 Num. XI , 4 , 6 , 33 ; XXI, 5 ; Psalm. LXXVII , 27 , 32 .
 MEDITACION CXXV . 295
da... a les dijo ... Yo soy el pan de vida ; el que viene á mí no pa
« decerá hambre , y el que cree en mí no tendrá ya jamás sed ...)
7

Á esla declaracion del Salvador, los judíos , mal dispuestos como

estaban , debieron de quedar sorprendidos ; y no le dieron sobre es
7

te punto fe alguna , y aun acaso dieron en sus demostraciones exte

>

riores muestras de su incredulidad . Sea esto como se fuere, Jesu

cristo, que veia sus corazones , añadió : « pero ya os he dicho que me
« habeis visto y no creeis... ¡ Qué ceguedad puede haber mas de
plorable! iqueincredulidad mas culpable ! ¡ Haber lenido debajo de
sus propios ojos por tanto tiempo áa Jesucristo ; haber sido testigos
de tantas obras milagrosas, y no haber creido en él ! ... Por mí , ó
Salvador mio , no os he visto jamás , y creo en Vos con todo mi co
razon. Yo os he visto solamente bajo de la forma de pan , en el que
por mi fortuna habeis escondido todo lo que sois ; esto basta en es
la vida morlal , basta para mi salvacion, basta para ejercitar mi fe,
para alimentar mi esperanza , y para encenderme en vuestro amor.
0

Lo 2.° Jesucristo descubre á los judíos el origen de su incredulidad ...

Lo que los alejaba de creer en Jesucristo eran los molivos bajos é
interesados por que lo seguian , yaá que no querian renunciar ... Bus
caban en él un rey temporal que los hiciese felices sobre la tierra ;
y á esta esperanza referian los milagros que le veian obrar. Debie
ran , habiendo visto sus milagros, haberse hecho dóciles á la voz exte
rior de su persona y å la interna de la gracia ; pero el interés, la
codicia y la ambicion sofocaron en ellos toda docilidad ; y aquellos
mismos cafarnaitasque , sobre la evidencia de la multiplicacion mi
lagrosa de los panes, de que se habian hartado , buscaban á Jesu
cristo por la mañana de aquel mismo dia para ponerle en la cabe
za la corona , se mostraron a la tarde invencibles á su persuasion ,
porque ya no se trataba de dárseles por un rey liberal y magnífico,
sino de creer en las palabras de un hombre que, sin querer hacerse
rey , pretendia ser mirado como el Mesías y el Hijo de Dios... Solo
buscan con una fe interna y con una perfecta docilidad á Jesucris
to aquellos que este divino Salvador llama dados de su padre ; y
estos solos hallan en él lo que buscan . Creen con una fe firme todo
lo que él les dice : no se desvian de él ni por lo puro de su moral
ni por la incomprensibilidad de sus misterios. Para creer, solo les
basta que haya hablado, y en su fe encuentran el reposo , la conso
lacion y la vida ... « Vendrá á mí ( añadió Jesucristo ) lodo aquello que
« el Padre me da , y yo no echaré fuera al que viene a mí ... » Exa
minemos con frecuencia que cosa es la que nos guia á Jesucristo ;
296 EL EVANGELIO MEDITADO .
si es el Padre , si vienen de Dios los movimientos que nos hacen pro
fesar el Cristianismo, recibir los Sacramentos, practicar las obras de
7

religion , escuchar, leer y meditar su santa palabra; ó si son el há

7

bito , el uso , la costumbre , el respeto humano , la curiosidad ,។ el es

píritu de crítica, y el cuidado de nuestro interés y de nuestra re
putacion .
Lo 3. ° Jesucristo insinúa á los judíos el remedio de su incredulidad...
Este remedio consiste en mudar las ideas y en rogar al Padre de
las luces que los ilumine... La fe es un don que Dios concede sola
mente a los espíritus humildes y dóciles ; un don que se debe pe
dir con confianza y humildad . Los milagros y las pruebas mas in
contrastables de la Religion no hacen impresion alguna sobre un
corazon soberbio , pegado a la tierra y cerrado obstinadamente a las
gracias interiores que lo previenen y lo solicitan .
PUNTO II .

Jesús anima á los judíos á salir de su incredulidad.

Lo 1.° Jesús los anima á creer en él, asegurándolos de su bondad ...
« Yo no echaré fuera á ninguno que viene á mí ... )
No , Señor, Vos no desecharéis a aquellos que vienen á Vos pre
sentados por vuestro Padre , conducidos de motivos puros y con de
signios de recibir vuestras instrucciones , y de aprovecharse; al
contrario, Vos los recibís con amor y complacencia : Vos los introdu
cís en el secreto de vuestros misteriosº ; Vos les haceis gustar verda
des que los colman de delicias , y les dais esperanzas que los trans
portan fuera de sí mismos. ¡ Ah ! y por qué no voy yo á Vos con
confianza y docilidad ? ¿ Por qué no estoy yo siempre à vuestro lado ?
¿ Es posible que tantos objetos yy la disipacion de mi propio corazon
me alejen con tanta frecuencia de Vos ?
Lo 2. Jesús anima los judíos á creer en él, manifestándoles las in
tenciones de Dios su Padre... « Porque he bajado del cielo , no para
« hacer mi voluntad , sino la voluntad de aquel que me ha envia
« do ... »
Es obligacion de un enviado conformarse en todo con la voluntad
y con las intenciones de quien lo envia. La voluntad humana de Je
sucristo no podia apartarse de esta obligacion , y no estar entera
mente conforme con la voluntad divina ; pues la voluntad divina y
la voluntad humana en él pertenecen a la misma persona ... « Y la
« voluntad del Padre que me ha enviado es , que de todo aquello que
 MEDITACION CXXV . 297
« él me ha dado á mí , ninguna cosa yo deseche, sino que lo resu
a cite en el último dia ... ) La voluntad de Dios sobre los hombres es,
que todos reconozcan á aquel que él les ha enviado ; que se endere
cen y encaminen á él ; que lo escuchen como á su Hijo amado y
como á su único Mediador... Por eslo él ha autorizado su mision de
una manera tan esclarecida y tan indubitable. La voluntad de Dios
sobre su Hijo Jesucristo que nos ha enviado , y de quien habla aquí
él mismo es, que todos aquellos que convencidos del testimonio del
Padre, dóciles á su voz exterior é interior vengan de su parte y le
sean presentados por el mismo Padre al Hijo , el Hijo los reciba , los
instruya , los firme, los alimente , los conserve , no olvide á ningu
9 >

no ; á ninguno abandone , yy á ninguno deje perecer ; sino que los

7

resucite en el último dia para volverlos a las manos del Padre... Es

ta es la economía de nuestra salvacion . De este modo la voluntad
de Dios Padre y la voluntad humana de Dios nuestro Salvador se
reunen en este punto , de querer que todos los hombres se salven y
lleguen al conocimiento de la verdad ?... Que ninguno perezca , - si
no que todos se conviertan y hagan penitencia ". Si nosotros pere
cemos , es por nuestra culpa ; y de nosotros solos viene nuestra per
dicion . Imputarla á Dios , insinuar que , aun los cristianos que pe-
។

recen no han tenido de Dios los medios suficientes para salvarse,

es una blasfemia . Si por ventura alguna vez se nos propusiese este
error como un misterio , este es un misterio de iniquidad reproba
do por la Iglesia, y que nosotros debemos condenar, aborrecer y des
echar. El verdadero y el gran misterio digno de nuestras adoracio
nes es la bondad de nuestro Dios y de nuestro Salvador Jesucristo
su Hijo , que está solícito para salvarnos, y nos da los medios abun
dantes.
0

Lo 3.° Jesús anima á los judíos à creer en él, haciéndoles ver las
recompensas de la fe... Jesucristo lo repite ... « Y la voluntad del Pa
3
« dre que me ha enviado es esta, que el que ve al Hijo ' y cree en
។

« él , tenga la vida eterna ;; y yo lo resucitaré en el último dia ...»

¿ He comprendido yo bien estas augustas palabras? vienen en
derezadas á mí?... Una vida eterna , una resurreccion gloriosa para
cualquiera que cree en Jesucristo ... Alégrate, alma mia ; salta de
2

placer, cuerpo mio ; tu felicidad está ya asegurada. ¡ Oh dulce espe

ranzal tú serás mi fuerza y mi consolacion en todas las tentaciones
de la vida ; y no me abandonarás aun cuando esté ya entre los bra
1 1 Tim . 11 , 1 . - 2 II Petr . Ill , 9.
3
Esto es , aquel á quien ha sido anunciado el Hijo .
298 EL EVANGELIO MEDITADO .
zos de la muerte. En aquel último momento espero recibiros, ó pan
celestial, como la prenda última del cumplimiento de vuestras pro
mesas : despues de lo cual descansando en Vos, separada ya mi al
ma de mi cuerpo , se reunirá en Vos hasta que la volvais a unir á
él , para que despues de haberos servido sobre la tierra el uno y la 1

otra reinen con Vos eternamente en el cielo .

PUNTO III .
Murmuracion de los judíos, carácter de la incredulidad .
Lo 1.° La incredulidad es audaz y atrevida en sus discursos...
« Murmuraron (por esto) de él los judíos... )
Mientras los hijos sumisos y obedientes guardan silencio, alzan la
voz la incredulidad y la indocilidad. Las murmuraciones , las que
jas , los gritos son las primeras armas del error contra la autoridad
que lo condena : querria este coger un tono altivo , excitar ruido y E

hacer creer que la razon y el mayor número están de su partido ;

pero la voz de la autoridad legítima, mas sencilla y mas majestuosa,
se distingue fácilmente de todos estos clamores insensatos 7, y todos 1
saben el respeto que se le debe.
Lo 2.° La incredulidad es maligna en sus observaciones... En este
admirable discurso de Jesucristo los judíos notaron solamente una
palabra que les pareció se merecia su crítica. « Y murmuraban de
« él los judíos, porque habia dicho : Yo soy el pan vivo que bajé del
« cielo ... »
No ponen la atencion en sus milagros precedentes que él les traia
á la memoria , ni en la reprension que les daba por su incredulidad,
ni en la voluntad de Dios que les explicaba , ni en las grandes re
compensas que les prometia ; solo repararon en una palabra ; ha di
cho : « Yo soy el pan vivo que bajé del cielo... » Esta palabra les
ofende; creen que ven en ella un absurdo , y esta es la que sola
11
mente los escandaliza. Hé aquí cuanto basta para excitar su mur
muracion y hacerles olvidar todo lo restante... is¡ Ah ! ¿quién sabe
si por ventura nosotros los imitamos ? No se verifique esto jamás.
Unámonos en la santa Escritura y en la Religion a todo aquello que
be
edifica, y aprovechémonos , si se encuentra alguna cosa que no com
prendamos, ó pasando adelante con humildad , ó buscando con do
cilidad quien nos instruya.
Lo 3. La incredulidad es falsa en sus razonamientos... « Y decian: M

« ¿ No es este Jesús hijo de José , de quien nosotros conocemos el

C
 MEDITACION CXXV . 299
« padre y la madre ? ¿cómo, pues , dice este , he bajado del cielo ...,
Esto es lo que les pareció a los judíos una demostracion invenci
ble , ni jamás han hecho otra mas plausible contra nuestros miste
rios los incrédulos , los impíos y los herejes. En tal manera una fal
sa suposicion , un solo punto da con todo en tierra. ¡ Ah , cuántos
7

ignoramos nosotros ! ¢ Cómo? todos los dias discursos sobre mate

rias que son superiores à Bosotros, cuando hechos incontrastables
y adaptados a nuestra capacidad prueban evidentemente la verdad
que se nos anuncia y la infalibilidad de la autoridad que nos enseña.
PUNTO IV .
Respuesta de Jesús á la murmuracion de los judíos.
« Respondió , pues , Jesús , y les dijo : No murmureis entre vos
« otros... ) Jesús no confutó el falso razonamiento de los judíos. Hu
biera sido necesario para esto descubrirles otro misterio que estaban
todavía menos capaces de entender y menos dispuestos á creer ; se
contentó con poner fin á la murmuracion , y continuó su discurso :
Lo 1. ° Sobre la necesidad de la gracia para llegar á la fe... « Nin
« guno puede venir á mí, si no lo trae el Padre que me ha enviado ;
« y yo lo resucitaré en el último dia... )
Nosotros no podemos ir á Jesucristo, y creer en él, si no nos lle
va Dios su Padre. Dios nos lleva a Jesucristo por la voz exterior de
las profecías y de los milagros, y por la voz interna de su gracia.
Reconozcamos que somos deudores á Dios de nuestra fe: meditemos
siempre mas las santas Escrituras, y pidamos nuevos socorros de la
gracia para crecer en la fe y establecernos siempre mas en ella.
0
Lo 2. ° Sobre la necesidad de nuestra correspondencia á la gracia
para llegar á la fe... « Está escrito en los Profetas, y serán todos en
< señados por Dios : Todo aquel que ha oido del Padre y aprendió,
« viene á mí . No porque alguno ha visto al Padre , sino aquel que
« vino de Dios : este ha visto al Padré ... »
La ley de Jesucristo, la ley evangélica no es como la ley de Moi
sés para un solo pueblo , para solo un ángulo de la tierra. La voz
de Dios se endereza a todos los hombres, y á todos los instruye. Es
to es lo que han anunciado los Profetas en muchos lugares y de
muchas maneras; pero no todos se rinden á esta voz . Los unos no
quieren oirla , los otros no quieren aprenderla , comprenderla, rele
nerla , ni ejecutar lo que les dice; pero aquellos que la oyen y la si
7

guen van infaliblemente á Jesucristo , á quien ella los conduce. Dios

300 EL EVANGELIO MEDITADO .
no tiene necesidad de mostrarse á los hombres para hacerles oir su
voz; cuando el corazon es reclo , se oye ; cuando somos dóciles, ella
nos guia á aquel solo que ha visto al Padre , que sabe todos sus se
cretos , y que puede instruirnos . En vano se gloria el deista de co
>

nocer á Dios y de seguir la religion natural ; si escuchase á Dios

con un corazon sincero , creeria bien presto en Jesucristo .
Lo 3.º Sobre la recompensa de la fe... « En verdad , en verdad os
« digo : el que cree en mí tiene la vida eterna... Yo lo resucilaré en
« el último dia ... »
La recompensa , pues , de la fe es una resurreccion gloriosa en el
último dia y una vida eternamente bienaventurada en el cielo. Je
sucristo no se cansa de repetirlo ; ¢ y podremos cansarnos nosotros
de oirlo , de pensar, de discurrir, y de hacer obras dignas de mere
cerlo ? ... Pretendidos partidarios de la razon y de la naturaleza, que
os alreveis á tratar de supersticion la religion cristiana, & qué re
compensa prometeis vosotros á vuestros prelendidos secuaces ? una
aniquilacion total en la muerle ; y aun esta espantosa promesa no
está fundada en otra prueba que en el deseo que teneis de ella. I 1
este deseo ¿ es por ventura mas conforme á la naturaleza que el
deseo de una vida eternamente feliz ? ¡ Ah ! este deseo de ser redu- !
cido á la nada no puede ser otro que el deseo de un enemigo de
Dios , que aborece á Dios y teme sus venganzas. Entrad, ó mise
rables , una vez dentro de vosotros mismos ; volved a Dios , volved á
la Iglesia , aun está abierto el camino para la vida elerna : si rehu
sais entrar en él , esperad de cierto ser las víctimas de un suplicio y
7

de una desesperacion eterna.

Peticion y coloquio.
Ó Salvador mio, yo creo que Vos sois aquel pan que bajó del cie
lo ; aquel pan vivo, principio y prenda de la vida eterna para quien
>

cree en Vos ; aquel pan celestial que es al mismo tiempo comida y

bebida , y que solo puede saciar nuestra hambre y apagar nuestra
2

sed , si dignamente lo recibimos. i Qué suerte tan feliz para mi al

ma poderse nutrir de este divino alimento ! Hacedme , ó Dios mio,
gustar sus frutos. Venid á mi corazon para estableceros en él , para
regular en él todos los movimientos, para atraerme siempre mas á
vuestro sequito , á vuestra cruz y á vuestro reino. Amen .
 MEDITACION CXXVI . 301

MEDITACION CXXVI .
SEGUNDA CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO SOBRE LA
EUCARISTÍA .
( Joan. VI , 48-59 ) .

Jesús descubre la manera de tomar el alimento que ha prometido , que con

siste en comer su carne y en beber su sangre , y nos instruye sucesivamente
de la realidad , de la necesidad y de la eficacia de la Comunion .

PUNTO I.
De la realidad de la Comunion .
Lo 1.º Realidad claramente propuesta ... Despues de haber expli
cado Jesucristo cuál era la fe que pedia en los judíos para recibir
el pan que les habia prometido que debió dar la vida al mundo ,
vuelve otra vez á inculcar sobre lo que habia añadido ; esto es , que
él mismo era aquel pan que vino del cielo ... « Yo soy el pan de vi
« da... ) y para convencerlos que aquí se trataba de un manjar real
y verdadero, llama otra vez á su memoria lo que ellos mismos ha
bian dicho ; que sus padres habian comido el maná en el desierlo .
Si , añadió Jesús... « Vuestros padres comieron en el desierto el ma
« ná , уy murieron . Este es aquel pan que bajó del cielo, para que el
7

« que comiere de él no muera . Yo soy el pan vivo que he venido del

« cielo ... Si alguno comiere de este pan vivirá elernamente ... » La
diferencia que aquí pone , no es ya que el maná se comiese , y que
។

el pan que el promete deba tomarse con el espíritu y con la fe; an

tes hablando del segundo pan , se sirve siempre del término comer,
y lo repite dos veces. Toda la diferencia , pues, que pone entre el
uno y el otro pan es , que los que comieron el primero murieron ,
>

y el que comerá el segundo no morirá , sino que vivirá eternamen

te. Despues de este preliminar, si es permitido hablar así , acaba Je
sucristo de descubrir la naturaleza del pan que nos debe dar á co
mer , y que dará la vida al mundo , añadiendo : « y el pan que yo
1

« daré es mi carne por la vida del mundo ... » Esta carne adorable
debe ser sin duda sacrificada sobre la cruz por la salud del mundo,
y la divina Eucaristía está esencialmente ligada con este sacrificio ;
pero la muerte del Hijo de Dios es otro misterio de que no habla
aquí Jesucristo . Ahora se trata solamente del pan que nos debe dar
á comer, en vez del maná que los hebreos habian comido en el de
sierto , y nos asegura que este pan vivo es su propia carne ... Si , ó
302 EL EVANGELIO MEDITADO .

Dios mio , Vos lo habeis dicho ; me lo enseña vuestra Iglesia, y yo lo

creo con una fe firme é inconcusa .
Lo 2.° Realidad temerariamente combatida ... « Mas altercaban en
« tre sí los judíos , diciendo ‫܀‬: ¿ Cómo puede este darnos á comer su
« carne ? ... ) ¿ Cómo puede este ? Cuestion temeraria , cuando Dios
habla , cuando el Hijo enseña , cuando la Iglesia decide. Pero ſay
de mí ! cuáles son los efectos de esta temeridad ?
El primero es el error. El que, en vez de creer, busca en su espí
.

ritu cómo puede cumplirse el misterio propuesto por la fe, no en

cuentra otra cosa que error y absurdos. ¿ Y cómo podrá el espíritu
humano penetrar los caminos de Dios? Los cafarnaitas no pudieron
imaginar otra manera de comer la carne de Jesucristo, que aquella
con que se come la carne de los animales, y una tal idea les repug
>

naba. Si nosotros , que vemos como bajo la especie y la figura de

pan nos da á comer Jesucristo su carne, experimentamos tal vez , y
á nuestro pesar , algunas dudas sobre este grande misterio ; esto no
procede de otra cosa que de querer nosotros comprender cómo se
ejecute esta cosa. Echemos lejos de nosotros estos necios pensamien
tos ; creámoslo todo , y no cavilemos .
El segundo efecto de esta temeridad es la division en los senti
mientos ... « Altercaban entre sí los judíos ... ) Los unos decian una
cosa , los otros otra . Nosolros hemos visto esta division de sentimien
tos entre las dos cabezas principales de la Reforma. Despues de quin
ce siglos de una fe unánime entre los cristianos sobre este augusto
misterio , se presentan Lutero y Calvino á reformar la fe de la Igle
sia. Los dos se dicen enviados de Dios por una mision extraordinaria,
y llenos del Espíritu Santo para explicar las Escrituras , y los dos
formalmente se contradicen sobre este punto. Lulero, contra la fe de
7

la Iglesia , asegura que en la Eucaristía queda el pan; y contra Cal

vino , dice que el cuerpo de Jesucristo está allí realmente presente.
Calvino, contra la Iglesia y contra Lutero , asegura que el pan es so
lo una figura y una representacion del cuerpo de Jesucristo, que de
él está ausente , tan lejos como el cielo de la tierra. De este modo
Calvino con una sola palabra pretende destruir el misterio que ha
querido y no ha podido comprender. ¿ Cómo es posible que los ana
temas de que estos dos reformadores mútuamente se han cargado,
las invectivas , las injurias con que mútuamente se han herido y
destrozado , no hayan abierto los ojos á sus secuaces? ¿Cómo , pues,
se han podido reunir estos dos partidos sin mudar de sentimientos?
¿Cómo unidos de esta manera han podido gloriarse de tener la fe de
 MEDITACION CXXVI . 303
Jesucristo , que es una é indivisible? ¡ Oh ceguedad incomprensi
ble ! ¡ oh incredulidad mucho mas absurda y pecaminosa que la de
los cafarnaitas !
El tercer efecto de esta temeridad es la apostasía ... La altercacion
de los judíos acabó con separarse lodos igualmente de Jesucristo, á
quien antes seguian con tanto ardor : se reunieron en este punto, y
en él se reunen aun todos los herejes; esto es , en separarse de la
Iglesia su madre , en aborrecerla y en combatirla con todas sus fuer
zas ; pero estos son esfuerzos impotentes , y que confirman los de
rechos de esta esposa de Jesucristo , sola depositaria de las verdades
y de los misterios de su Esposo divino.
Lo 3.º Realidad auténticamente confirmada ... Si la altercacion de
los cafarnaitas hubiese procedido solamente de cualquier error ; por
ejemplo , como quiere Calvino , de entender mal las palabras de Je
sucristo , de pensar que él les daria realmente su carne á comer ,
7

cuando queria solamente hablar de un comer metafórico , el cual se

hace por medio de la fe, habria debido Jesucristo desengañarlos en
su respuesta , y sacarlos de su error, á que se puede decir que ha
bian dado lugar sus expresiones ; y su caridad era tan grande , que
no se puede dudar que lo habria hecho. Pero si la cuestion que mo
vieron procedia de su incredulidad y de no querer creer un comer
real , porque no podian comprenderlo , no debia Jesucristo hacer otra
cosa que confirmar cuanto ya habia dicho , y exigir una fe sumisa
7

á su palabra; y esto es lo que puntualmente hace en lo restante de

sa discurso, con una fuerza que no puede jamás ser debilitada por
7

la herejía. Emplea el juramento para certificar lo que ha dicho , y

pone por obra las amenazas y las promesas para hacerse creer. Á
su carne , que se debe comer , añade su sangre, que debe beberse,
y declara que su carne es verdaderamente el manjar que se come,
y su sangre es verdaderamente una bebida que se bebe. Comer su
carne y beber su sangre son expresiones que jamás abandona , que
emplea en cada período , y repite cinco veces , trayendo á la memo
?

ria el alimentarse del maná , como figura del alimentarse Y del co

7

mer de que habla... « Mas Jesús les dijo : En verdad , en verdad os

« digo , si no comiéreis la carne del Hijo del hombre y bebiéreis su
« sangre , no tendréis en vosotros la vida. El que come mi carne y
« bebe mi sangre, tiene la vida eterna; y yo lo resucitaré en el úl
a timo dia. Mi carne, pues , es verdaderamente comida, y mi san
agre es verdaderamente bebida. El que come mi carne y bebe mi
a sangre está en mí , y yo en él. Asi como me envió mi Padre, que
304 EL EVANGELIO MEDITADO .
« vive , y yo vivo por el Padre ; así el que come a mí , vivirá él tam
« bien por mí. Este es aquel pan que bajó del cielo . No ( será) como
« vuestros padres , que comieron el maná, y murieron . El que come
« de este pan vivirá eternamente ... » ¿ Quién podrá negar verse aquí
la Comunion real de los católicos probada invenciblemente con ex
presiones tan enérgicas, tan frecuentemente usadas, y en una se
mejante circunstancia ? ¿ Quién podrá persuadirse que estas expre
siones sean solamente empleadas para exprimir la fe que se debe
tener al misterio de la Encarnacion , ó al misterio de la muerte de
7

Jesucristo ? ¿ Qué relacion de expresiones hay entre el comer la car

ne de Jesucristo , y creer su encarnacion ; entre comer el maná,
creer su muerte ? ¡Ah! se prefiere una explicacion tan forzada á ex
presiones tan claras y tan naturales , por defecto de fe, porque no
se quiere someter el espíritu á un misterio incomprensible. Yo creo,
ó Dios mio , yo creo vuestra palabra, yo creo con toda vuestraIgle
sia , y con todos los siglos pasados, desde que Vos la fundásteis, y
detesto todas las cavilaciones del espíritu humano inventadas para
ocultar su propia debilidad , su propio orgullo y su propia indoci
lidad .

PUNTO II .
De la necesidad de la Comunion .

« En verdad , en verdad os digo : si no comiéreis la carne del Hi

ajo del hombre, y no bebiéreis su sangre , no tendréis en vosotros
« la vida ... » Sobre estas palabras de Jesucristo se pueden hacer tres
reflexiones.
La 1.° ¿& Sobre quién cae esta amenaza de Jesucristo ? Ella cae di
rectamente sobre aquellos que, no creyendo este misterio, rehusa
rian participar de él por medio de la Comunion , yy tal era la dispo
2

sicion presente de los cafarnaitas; ó sobre aquellos que , no creyen

dolo , recibirian una comunion vacía y estéril,។ que no contendria la
>

carne y la sangre de Jesucristo , yy tal es la comunion de los calvi

nistas : ella cae tambien sobre aquellos que se descuidan en hacerse
instruir , y que difieren por mucho tiempo su primera comunion ;
pero no cae sobre aquellos que por accidente no habrán podido ha
cerla . En estos la voluntad suple por este Sacramento, como en el
Baulismo. Ella tampoco cae sobre aquellosque habiendo recibido el
Bautismo no habrán llegado a la edad suficiente para comulgar...
Todas estas reglas nos enseña la Iglesia , así como nos propone tam
bien estos misterios que ha recibido de Jesucristo ; toca á ella el en
 MEDITACION CXXVI. 305
señarnos todo aquello que pertenece áa su inteligencia. Esta amena
za cae tambien sobre aquellos que no se acercan a la Comunion por
su culpa en el tiempo determinado por la Iglesia , ni tan frecuente
mente como lo pide la necesidad para el remedio de sus almas. So
bre este punto se debe huir la demasiada desidia y la demasiada
precipitacion ; debe cada uno en esto conformarse en todo con las
reglas y con la práctica de la Iglesia. j Ahl si amásemos á Jesucris
to como debíamos , ó á proporcion de lo que amamos la vida, no
>

seria necesario solicitarnos á llegar a él con frecuencia.

La 2. ' ¿ Por qué distingue aqui Jesucristo su carne y su sangre ? ...
Porque el alimento que nos promete es un alimento cumplido, que 7

contiene el comer y el beber , y porque al mismo tiempo este ali

mento debe ser una participacion del sacrificio, que hará en la cruz
de su propia vida con una muerte violenta y derramamiento de su
sangre. La consagracion de la Eucaristía es un verdadero sacrificio
que renueva en una manera mística é incruenta el de la cruz .por
medio de la separacion de los símbolos , de los que el uno , que es
la especie del pan , contiene en virtud de las palabras el cuerpo de
>

Jesucristo ,។ y el otro , que es la especie del vino , contiene su san

gre. Esta consagracion no se puede hacer legítimamente de otra
suerle que en la accion misma del sacrificio,។ y la Comunion es una
participacion de la víctima sacrificada en este sacrificio, la que no
es otra cosa que Jesucristo mismo, y propiamente por medio de es
ta participacion de la víctima tenemos nosotros parte en el sacrifi
cio . Lo que no pudo hacerse en el de la cruz , se hizo en la santa
cena , y se hace en el sacrificio de la misa . No es necesario, aunque
por otro lado seria cosa bien deseable , que los fieles se comulguen
។

sacramentalmente todos los dias que asisten al sacrificio; se pueden

contentar algunas veces con comulgar espiritualmente por medio
de las disposiciones de su corazon ; pero todas las veces que se co
mulgan, ó sea en la accion , ó sea fuera de la accion del sacrificio , lo
hacen siempre por órden al sacrificio, y es una participacion de la
víctima inmolada en este sacrificio... ¡ Oh y cuán grande es la reli
gion cristiana! ¡ Qué sacrificio, pues, es este de un Dios á un Dios !
¿ Y qué felicidad para un cristiano nutrirse de esta divina víctima,
comer su carne y beber su sangre bajo símbolos simples, pero llenos
de gracia y de verdad !
La 3.' Están por ventura obligados todos los fieles á comulgar ba
jo las dos especies, para comer la carne y beber la sangre de Jesu
cristo ? No : las dos especies están establecidas para una perfecta re
20 T. II .
306 EL EVANGELIO MEDITADO .
presentacion del sacrificio de la cruz y de la refeccion espiritual del
alma. La ley de recibir las dos especies mira á la Iglesia en general,
de manera que en la Iglesia debe haber quien esté obligado áá re
cibir las dos especies , y estos son los sacerdotes cuando consagran ,
y ofrecen el santo sacrificio. Respecto á los otros fieles, aunque re
у
ciban una especie sola , participan igualmente del sacrificio, y reci
ben una refeccion tan entera , cuanto se recibe con las dos . La ra
zon es , porque la víctima de este sacrificio y el origen de nuestra
refeccion espiritual en este Sacramento es Jesucristo vivo : y como
este se halla igualmente bajo cada una de las especies , el que reci
be , por ejemplo , la sola especie del pan , recibe a todo Jesucristo,
su cuerpo , su sangre , su alma , su divinidad : come su carne , y
bebe su sangre, y apaga al mismo tiempo la hambre y la sed espi
ritual. Para darnos á entender esta verdad Jesucristo , dijo inme
diatamente despues: « El que me comerá á mí , vivirá tambien por
mí ... ) Por la misma razón compara la Eucaristía á el maná , y aña
de : « El que come de este pan vivirá eternamente... )
PUNTO III .
De la eficacia de la Comunion .
0
Lo 1.° La Comunion nos confierela inmortalidad ... No una inmor
talidad natural ‫ܕ‬, porque no impide que mueran nuestros cuerpos ;
y nuestras almas no pueden morir en el orden natural establecido
por Dios ; confiere sí una inmortalidad sobrenatural , por la cual
nuestras almas vivirán felices , y se reunirán á sus cuerpos para
gozar una eterna bienaventuranza. El maná , que era solamente
un alimento corporal , no dió la inmortalidad natural , y mucho me
nos podia dar la sobrenatural, que es de un órden superior al ma
ná. Todos verdaderamente resucitarán por efecto de la omnipoten
cia de Dios ; los malos para ser condenados, los santos para ser pre
miados; pero aquellos que dignamente habrán comulgado, y no han
perdido por el pecado el fruto de su comunion , tendrán un título
7

especial para la resurreccion : en virtud de su comunion , será la

carne de Jesucristo, será el mismo Jesucristo de quien se habrán ali
mentado unida á la suya , lo que los resucitará y los vivificará. Ya
desde ahora por medio de la Comunion reciben esta vida , y tienen
en ella la simiente y el renuevo que no podrá destruir la muerte ni
la corrupcion del sepulcro, y que en el último dia no hará otra cosa
que desenredarse por medio de una resurreccion gloriosa y una
vida eternamente bienaventurada .
 MEDITACION CXXVI . 307
Lo 2. ° La Comunion nos da el alimento... Los efectos del alimen
to son mitigar los deseos y el tormento que ocasionan la hambre y
la sed , sanar la languidez y debilidad , forlificarnos, y ponernos en
>

un estado de sanidad , de vigor, de accion y de alegría: finalmente,

hacernos crecer, y aumentar , por decirlo así , nuestra vida hasta que
lleguemos á una edad perfecta. Tales son los efectos del alimento
divino de la Eucaristía para la vida sobrenatural del alma , si te
nemos cuidado de tomarlo como es necesario , y en tiempo conve
7

niente . Sigamos en esto los avisos de un sábio director , trabajemos

por hacernos dignos de recibirlo cuanto mas frecuentemente poda
mos , y no esperemos á haber adquirido la perfeccion para llegarnos
>

á él . Esto seria confundir el medio con el fin , y destruir el órden ,

establecido por Jesucristo .
Lo 3.° La Comunion nos une á Jesucristo... No ya por una union
moral de la caridad ; sino por una union fisica y real , por medio
del alimento ... Union inefable , y efecto del amor mas grande у de
la mas grande caridad ... Union , cuya idea no se nos puede dar por
alguna union natural . La union de las criaturas , la union de los co
razones , la union de los espíritus , la union de las voluntades no
tienen semejanza alguna con esta que se hace por medio de la Co
munion . Despues de habernos amado Jesucristo ,hasta sufrir la muer
te por nosotros , halla aun el medio de manifestarnos su amor con
unirse íntimamente á nosotros , y nos da el medio de mostrarle nues
tro amor, con unirnos íntimamente a él , con comerlo , con colocarlo
7

sobre nuestro corazon , con incorporarlo con nosotros, é incorporar

nos con él ... Union continua , no de algunos momentos y en el ins
tanle mismo de la Comunion ; sino permanente y siempre subsis
tente . Así como los alimentos, que convertimos en nuestra propia
sustancia, demoran en nosotros , subsisten en nosotros , y llegan á
>

ser una cosa con nosotros ; así,7 y aun infinitamente mas, este divi
no alimento , que nos transmuta en él , hace que nosotros le quede
mos unidos , que él demore en nosotros , y nosotros en él para ha
cer una sola cosa con él . Si esta union es el efecto del amor, ¿cuán
to mas lo debe ella aumentar ? ... i; Oh casto Esposo de nuestras
almas ! ¿ qué delicias no haceis sentir á aquellas que , fieles á esta
santa union , evitan todo aquello que podria no solo romperla, sino
tambien alterarla algun tanto , y desagradaros ? Finalmente , union
eterna. Se romperá toda otra union á lo menos con la muerte ; pe
ro esta victoriosa del extremo pasaje subsistirá magnífica en la glo
ria de la eternidad .
20 *
308 EL EVANGELIO MÉDITADO ..
Lo 4.° La Comunionnos comunica la vidadel mismo Dios... Des
o

de toda la eternidad el Verbo estaba en Dios , y era Dios 1 : la vida

estaba en él. Vida comun á las tres adorables Personas de la santí-
sima Trinidad , vida de Dios, vida divina, esencial, increada y elér
na. El Verbo se ha hecho carne ; se ha hecho hombre, y ha comu
nicado a la carne, y á la humanidad misma de que se revistió , la
vida divina que estaba en él . Así como el Padre Dios tiene la vida
en sí mismo , así dió tambien al Hijo tener la vida en sí mismo ? ...
Por lo que mira á nosotros , Dios nos ha dado tambien la vida eter
na , aquella vida que está en su Hijo : nosotros tenemos esta vida
eterna, porque tenemos al Hijo ; porque creemos en el nombre del
Hijo, y porque, segun la órden que el Hijo nosha dado, lo comemos,
y porque, comiéndolo con fe, estamos en el verdadero Hijo de Dios,
que es verdadero Dios y la vida eterna . Hé aquí como Dios nos co
munica su vida por medio de su Hijo. Si esta comunicacion que Dios
nos da de la vida divina es superior á nuestros sentidos y á nues
tro entendimiento, no por eso es menos real; antes és siempre mas
admirable, mas estimable y mas deseable... ¡ Oh amadores de la
vida, que querríais vivir eternamente , veis aquí el verdadero y el
>

único medio. No , no hay sobre la tierra maná que os pueda dar la

vida eterna ; aunque viviese vuestro nombre sobre la tierra hasta la
fin del mundo , no seríais vosotros los queviviéseis , y esta vida ima
ginaria acabaria con el mundo . Solo el pan que bajó del cielo os
puede dar una vida que se mantiene despues de vuestro pasaje , y
que después de la ruina del universo durará por toda la eternidad.
Peticion y coloquio.
¡ Oh misterio incomprensible ! ¡ oh prodigio de amor , que solo el
amor puede comprender ! ¡ oh Pan celestial, manantial de gracia y
de vida , prenda segura de salud y de inmortalidad ! jah divina Co
munion , cuán preciosas son vuestras delicias , cuántos favores y
cuántas bendiciones incluís! i¡ Qué gloria , ó Jesús, para el alma fiel
que se une á Vos ! ... Por medio de vuestra carne adorable nosotros
estamos unidos á Vos y al Padre que os ha enviado. La divinidad ha
vivificado vuestra carne, y vuestra carne vivificada santifica , consa
gra acercaré á Vos, ó carne y nuestras almás. ¿ Con qué ardor, pues,
me
Señor ? Vos sois el pan de mi alma , Vos se
2

réis la vida de mis miembros. Ah ! las gracias y los bienes infini

tos que Vos comunicais serán para mí motivos poderosos para lle
1 Joan . 1 , 24 . 2 Ibid . v , 4 .
 MEDITACION CXXVII . 309
garme con frecuencia y siempre dignamente á Vos. ( Jesús, no
permitais que por un prodigio de insensibilidad yo viva frio y lán
guido , mientras que con frecuencia iré á recibir el Sacramento de
vuestro amor. Amen .

MEDITACION CXXVII.
DE LAS CONSECUENCIAS QUE TUVO EL DISCURSO DE JESUCRISTO
SOBRE LA BUCARISTÍA .
( Joan . vi , 60-72 ) .

1.° Los discípulos murmuraron , y Jesucristo respondió a sus murmuracio

nes . 2.° Jesús añade á sų respuesta la reprension , y sus discípulos le abando
nan . 3.° Los Apóstoles se mantuvieron fieles, y Jesucristo les anunció la trai
cion de Judas .

PUNTO I.
Murmuracion de los discípulos y respuesta de Jesucristo.
Murmuracion de los discípulos ... « Estas cosas dijo enseñando
« en la sinagoga de Cafarnaum . Pero habiéndolas oido muchos de
« sus discípulos , dijeron: Duro es este sermon ; & y quién puede
a oirlo ? ... »
Si nuestra boca no ha proferido semejante blasfemia contra la
divina Eucaristía , ¿cuántas veces se ha hecho culpable nuestro co
7

razon de la misma murmuracion , ya contra un punto de la ley ,ya

contra una máxima del Salvador , cuando se trató de hacernos vio
lencia , de combatir una pasion , ó de sufrir una injuria ?
2

Respuesta de Jesucristo : « Mas sabiendo Jesús por sí mismo que

« murmuraban de esto sus discípulos , les dijo : ¿ Os escandalizais de
<< esto ? į¿ Y si viéseis al Hijo del hombre subir donde estaba primero?
« El espíritu es el que da la vida : la carne nada aprovecha : las pa
«« labras que os he hablado son espíritu y vida ... )
Esta respuesta de Jesucristo tiene dos partes : la primera propone
un nuevo misterio que contiene una prueba , una dificultad y una
explicacion de cuanto habia dicho ; esto es , que él era el pan vivo
que bajó del cielo , y que este pan era su carne que se necesitaba
comer.« ¿ Osescandalizais vosotros de esto , les dijo ? ¿Y si viérais al
« Hijo del hombre subir donde estaba priimero ?...) No dijo mas Je
sucristo á sus discípulos; pero con estas palabras:
1 Aquí no se trata de los setenta y dos discípulos , los cuales no habian
sido aun elegidos.
310 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo 1.° Les presentaba una prueba... Y de hecho , la Ascension de
Jesucristo al cielo, hecha en presencia de sus Apóstoles y de sus dis
cípulos , fue para ellos y para toda la Iglesia una prueba bien só
lida y de mucha consolacion, de que él habia bajado del cielo , de
2

que era Hijo de Dios , y de que todo lo que habia revelado y ense
ñado era de una verdad incontrastable... Recurramos frecuentemen
te a esta prueba , para sostenernos en las tentaciones contra la fe.
Lo 2.0 Jesucristo les anunciaba una nueva dificultad ... Como si les
hubiera dicho : Si ahora que vosotros me veis presente no podeis creer
que os pueda dar a comer mi carne , como lo creeréis cuando habré
subido al cielo , y habré dejado la habitacion de la tierra ?...Para aque
llos que quieren creer, la Ascension de Jesucristo es una prueba de
todos los misterios de la Religion , y por consiguiente del misterio
>

de la Eucaristia ; pero para aquellos que quieren razcnar , es una

nueva dificultad que oprime su razon débil . De esta manera la sa
biduría de Dios á un mismo tiempo consuela al fiel humilde y cie
ga al orgulloso escudriñador de sus misterios. Calvino se halló opri
mido debajo de esta dificultad, la cual le hizo proferir un blasfe
mia; esto es, que Jesucristo estaba tan léjos de la Eucaristía , cuanto
está el cielo de la tierra. No cesan sus secuaces de oponer la mis
ma dificultad, sin reflexionar que habiéndola predicho Jesucristo se
convierte en prueba contra ellos ; y que por esto están convencidos
de ser del número de aquellos discípulos murmuradores é incré
dulos .
Lo 3.° Jesucristo les daba una explicacion ... Sus discípulos , como
los otros cafarnaitas , no podian concebir un comer real , como Je
sucristo enseñaba , sin representarse al mismo tiempo un comer san
>

guinoso y cruel de una carne dividida y cortada en pedazos ; y esto

era cabalmente lo que los escandalizaba. Jesucristo con el misterio
de la Ascension los aparta de una idea tan grosera ; y el sentido de
sus palabras es , creed , sin dificultad alguna , lo que os acabo de
7

decir. Si las pruebas que teneis en mis milagros no os bastan aun, un

dia tendréis una bien cumplida en mi Ascension . Creed sin discur
rir; porque de otra manera, lo que ahora os parece difícil de creer,
lo será mucho mas aun , despues de mi Ascension . Creed , sin ima
ginaros cosa alguna : vendrá un tiempo , esto es , despues de mi As
cension , en que estas groseras imaginaciones no podrán ya tener
lugar ... Creamos nosotros de este modo , y gocemos de los benefi
cios que nos trae nuestra fe.
La segunda parte de la respuesta de Jesucristo hace ver como es
 MEDITACION CXXVII . 311
preciso explicar lo que ha dicho sobre la necesidad de comer su car
ne... « El espíritu es el que da la vida ; la carne nada aprovecha... »
Á estas palabras se pueden dar dos sentidos que, aunque diferentes,
conducen al mismo término .
Lo 1.0 Por estas palabras ... «( La carne nada aprovecha ... » se
puede entender que la inteligencia carnal , la luz de los sentidos, y
Ha manera natural de concebir las cosas , de nada sirven ; que en los
misterios de Dios , la carne y la sangre , la razon humana y las lu
>

ces naturales nada ven , y de nada sirven ; que es el espíritu de Dios

el que vivifica ,el que hace creer esios misterios , y el que da su in- '
teligencia y hace guslar de ellos . Pidamos á Dios este espíritu vivi
ficante, este espíritu de pureza y de fe , y juzguemos solamente con
2

sus luces .
Lo 2. ° Por esta palabra la carne se puede entender una verda
dera carne , un verdadero cuerpo ... Jesucristo habia dicho á los ju
díos que su carne daba la vida ; que el que la comiese tendria la
vida eterna; y ellos entendieron estas palabras por una carne muer
ta , cortada en pedazos, como ordinariamente se come. Aquí les ad
vierte , que esto ni se debe ni se puede entender así . Una carne muer
ta no tiene la vida. ¿ Cómo , pues , podria darla ?El hombre que go
za de la vida no la tiene de la carne , sino del espíritu que vivifica
>

la carne . La carne en nada contribuye a la vida ; el espíritu tiene en

si la vida independientemente de la carne . Si recibimos la vida con
comer la carne de Jesucristo , esto proviene , porque comiéndola par
Licipamos de la vida de que está animada , y que recibe , no de sí
misma , sino de su union con el alma de Jesucristo, y con la perso
na del Verbo, que es la vida creada, elerna y esencial. ¡ Oh ! y qué
7

felicidad está reservada para nosotros! ¡ Oh qué gloria !

Jesucristo añadió en el mismo sentido : « Las palabras que yo os
< digo son espíritu y vida... ) Esto es, se deben entender segun el es
píritu de Dios y de la fe, y no segun la carne y la sangre, y las lu
ces limitadas de la razon humana ; y entonces se encuentra en ellas
la vida que prometen : mis discursos se forman solamenle y tratan
de la vida ; todas mis palabras os prometen la vida eterna : con que
os prometen tambien el espíritu quees principio de la vida: con que
no debeis entenderlas, como lo haceis, de sola la carne ; de una car
ne muerta hecha pedazos, y separada del espíritu .
La respuesta de Jesucristo no se puede entender de la figura de
su cuerpo , en el sentido de los Calvinistas:
Lo 1.º Porque en este caso , la respuesta de Jesucristo no seria ya
312 EL EVANGELIO MEDITADO .
una explicacion , sino una retractacion formal de cuanto habia dicho,
cosa que no se puede imaginar sin impiedad .
0
Lo 2.° Porque si en el discurso precedente hubiese querido Jesu
cristo hablar solamente de la figura de su cuerpo , lo habria dicho
aquí claramente , pues en este caso elerror de los discípulos, siendo
inocente , hubiera merecido de la bondad del Salvador una explica
cion precisa que los hubiera retraido de abandonarlo y de perderse.
Y lo 3.º Porque en el sentido de los Católicos, al contrario, la res
puesta de Jesucristo conviene perfectamente, al error y á las dispo
siciones de los discípulos. Habian estos comprendido muy bien que
hablaba de su carne real , y que verdaderamente se debia comer ; y
en esto no se engañaban ; pero no creian lo que les decia, antes bien
lo desecharon con horror, porque pensaban que su carne se come
ria como la de los animales , y en esto se engañaron groseramente.
Habrian debido creer que se comeria su carne, supuesto que lo de
cia, y suspender á lo menos el propio juicio sobre la manera de co
merla , de lo que no les decia una palabra, que es lo que hicieron los
Apóstoles y los otros discípulos fieles; y así no hay duda que su er
ror procedia de un fondo de incredulidad : Jesucristo les dijo todo
cuanto podia ser mas propio para sacarlos de él y quitarles la idea
de un manjar ordinario ; pero no podia explicarles mas claramente
el misterio, ni decirles que él les daria á comer su carne bajo la es
pecie y apariencia de pan , porque con esta expresion, o habrian con
prendido solamente una simple figura, como se lo imaginan los Cal
vinistas, cuya idea que destruye el misterio quiso evitar el Señor,
ó habrian comprendido que la realidad de la carne se hallaria bajo
las apariencias de pan ,como esen efecto; pero para espíritustan
7

mal dispuestos habria sido este un misterio nuevo , mas difícil de

creer que el primero , de que se habrian escandalizado aun mas, y
contra el que hubieran murmurado con mucha mayor fuerza ... ¡Oh
Jesús, cuán llenas están vuestras palabras de sabiduría y de verdad !
Las entiende ciertamente bien vuestra Iglesia : yoh cuánta gran
deza y fuerza, cuánta felicidad y gloria , cuánta dulzura y consola
>

cion encuentran en ellas los fieles que las reciben de vuestra Igle
sia, como tambien la explicacion que ella les da !
PUNTO II .
Reprension de Jesucristo y abandono de sus discípulos.
Las palabras que añade Jesucristo y la conducta de los discípu
 MEDITACION CXXVII . 313
los nos prueban claramente que la fe es rara , que es un don de
Dios, y que es indivisible.
Lo 1. ° La fe es rara ... « Pero hay entre vosotros algunos (conti
anúa Jesucristo ) que no creen... Porque sabia Jesús desde el princi
« pio quiénes eran aquellos que no creian , y quién lo habia de en
tregar... »
¡ Oh y qué motivo se nos presenta aquí de temor y de exámen !
Todos nosotros hacemos profesion de ser cristianos, de ser discipu
los de Jesucristo. Pero ¿ cuántos hay entre nosotros que nada tienen
de fe, que no tienen una fe firme é inmoble , una fe viva que regule
su espíritu , su corazon , sus operaciones, una fe que amen , y por
que se interesen, que tengan valor de defender y sostener, ofrecién
dose la ocasion , y por la que estén dispuestos a sufrir y aun á mo
rir ? ( Soy yo por ventura del número de los que creen, ó del número
de aquellos que no creen ? Vos lo sabeis, ó Dios mio, Vos sabeis todo
.
lo, pasado , lo presente y lo futuro. Vos sabeis quiénes serán aque
>

o los que perseverarán, yquiénes no perseverarán. Vos conoceis quién

1: os será fiel, y quién os hara traicion : quién volverá á Vos despues
de haberse descarriado , y quién será sorprendido en el pecado, ó 7

quién morirá en él obstinado ; pero vuestra ciencia divina , como

tambien las otras disposiciones de vuestra divina sabiduría , en nada
7

perjudica a la libertad del hombre. Ella no impide el suministrarle

todos los medios de creer y de salvarse , como tampoco impide al
1 hombre servirse de estos medios. No es,, pues , lo que sabeis lo que
me debe atemorizar y espantar, sino lo que yo soy y lo que yo obro.
Debo saber que todo lo sabeis , que yo con vuestra gracia todo lo
puedo, que Vos la dais con abundancia, y que no la rehusais á quien
os la pide: sí, ó Señor, no es vuestra gracia la que nos falta, somos
nosotros los que faltamos á ella : sobre esta sola gracia vuestra eslá
fundada nuestra esperanza ; nuestro temor procede de sola nuestra
malicia. Triunfad , ó Dios 7, de la una con la otra ; dadnos la fe , la
perseverancia en la observancia de vuestros mandamientos y la prác
tica de vuestro santo amor .
0
Lo 2.° La fe es un don de Dios... Jesucristo lo habia ya dicho , y
aquí lo repite ... «( Y decia : por esto os he dicho que ninguno puede
« venir á mí , si no le fuere concedido por mi Padre ... )
Don precioso de la fe, don que á ninguno es debido, don ofreci
do a todos y recibido de un pequeño número. Muchos siguen á Je
sucristo , como aquellos discípulos infieles, por la esperanza de los
bienes temporales, y de las utilidades que se hallan en su servicio;
314 EL EVANGELIO MEDITADO .
pero pocos por don del Padre y en espíritu de una verdadera fe que
nos haga mirar á Jesucristo como el Hijo de Dios enviado para li
brarnos de nuestros pecados , para revelarnos la conducta y los de
signios de Dios, y para enseñarnos lo que debemos hacer, y lo que
debemos huir , lo que debemos amar, aborrecer, esperar y temer...
¡ Oh Padre celestial ! dadme este don inestimable de la fe que me
guie à vuestro amado Hijo, que le someta mi espíritu y mi corazon,
។

y que me una á él para no separarme jamás.

Lo 3.° La fe es indivisible ... « Desde entonces muchos de sus dis
« cípulos se retiraron , y no andaban mas con él . »
។

Un solo punto de la doctrina de Jesucristo y de su Iglesia que nos

escandalice, que excite nuestras murmuraciones, y que rehusemos
creer , basta para hacernos perder la fe . En vano nos decimos enton
ces cristianos,7 y en vano tambien nos decimos católicos : no es ya Je
sucristo á quien seguimos ; seguimos , sí , una cabeza escogida por
2

nosotros mismos , y conforme á nuestras inclinaciones ó á nuestros

prejuicios; una cabeza que Jesucristo no ha escogido de cierto por
su Vicario sobre la tierra para gobernarnos, y sobre la cual no ha
fundado su Iglesia, á quien nos ha mandado obedecer .
PUNTO III .
Fidelidad de los Apóstoles, y prediccion de la traicion de Judas.
Lo que se sigue nos instruirà de los motivos que nos deben con
tener para no abandonar á Jesucristo .
1.° El gran número de los que lo abandonan ... « Jesús dijo a los
« doce : ¿ Quereis por ventura iros tambien vosotros? ... )
Jesucristo nos endereza tambien ánosotros estas mismas palabras...
Pensemos con dolor cuántos son los que cada dia lo abandonan. Sin
hablar de la multitud de aquellos que no han querido jamás seguirlo
ni conocerlo , ¿ cuántos cristianos se han separado de él por el cisma
y por la herejía ? ; cuántos católicos por el pecado y por el liberti
naje ? ¿ cuántos en todos los estados entre el pueblo y entre los dis
cipulos ? ¿ cuántos despues de haberlo seguido con fervor abandonan
vilmente su servicio ? Pero Jesús de ninguno necesita . Aunque fuese
aun mayor el número de los desertores , nunca cambiará su doctrina,
su moral , ni sus misterios ; porque este edificio está fundado sobre
7

la verdad inmutable, sobre la santidad incorruptible, y sobre la sa

biduría esencial de Dios mismo. Este grande número de desertores
nos debe hacer mas fervorosos y estar siempre mas unidos á nues
 MEDITACION CXXVII . 315
tro divino Maestro : su desercion debe hacer nuestra fidelidad mas
gloriosa y mas meritoria... ¿ Queremos nosotros confundirnos con
esta multitud de almas viles, de hombres corrompidos, sumergidos
en el pecado , esclavos vergonzosos de sus pasiones, sin fe, sin ley,
sin esperanza ? No, Señor , cuanto mayor es el número de los que os
abandonan, tanto mas segura es su perdicion , y lanto mas me causa
7

horror su partido. ¡ Ah ! lejos de seguirlos, é por qué no puedo yo con

mi fidelidad y con mi fervor reparar los ultrajes que os hacen ? ¿ por
qué no puedo yo volverlos á conducir á Vos , ó impedir á lo menos
que otros á su ejemplo os abandonen ?
2. Segundo motivo ... La comparacion entre los señores que se pue
den seguir ... « Pero Simon Pedro le respondió (en nombre de todos ):
« Señor , ¿ á quién iremos nosotros ? tú tienes palabras de vida
aeterna ... »
En los negocios temporales no nos determinamos jamás sin re
flexion. Se comparan entre sí los provechos, se hacen los cómputos,
se calcula , y se elige lo que parece mas ventajoso ... ¿Con qué sola
mente en el negocio de la salud obramos á ciegas , y sin reflexion nos
determinamos á cualquiera partido , sea el que fuere , sin que nos
dén cuidado las consecuenciasque podrán seguirse ? Pero , ¡ oh Dios
inmorlal ! quiénes son estos señores que pueden seguirse ? El de
monio , el mundo , la carne , el interés, la ambicion , nuestras pasio
nes , el pecado , aquel libertino , aquel ateista , aquel hombre diso
>

luto . ¿ Y qué cosa nos promelen estos ? ¿ cuáles son las promesas que
pueden mantenernos ? Si nosotros mismos no lo hemos experimen
tado , preguntémoslo á los que los siguen. Pero Jesucristo nos pro
7

mete una vida eterna ; el solo ha podido hacer una promesa tan mag
nífica, y solo él puede cumplirla. Digamos, pues, con san Pedro, y
sin separarnos jamás de la cátedra y de la fe de este Príncipe de los
Apóstoles : « Señor, a quién iremos nosotros ? Tú tienes palabras de
« vida eterna. Y nosotros hemos conocido y creido que tú eres el Cristo
« Hijo de Dios...) Sí , nosotros hemos nacido en esta fe de la Iglesia
católica , apostólica y romana , en ella nos hemos criado , y en ella
hemos sido instruidos. Todo cuanto hemos visto , leido y oido nos
confirma en ella, y esperamos el cumplimiento de las promesas he
chas á esta fe, despues de haber sido fieles á las santas leyes que nos
impone.
3. ° Tercer motivo ... Las gracias particulares que hemos recibido de
Dios... « Respondióles Jesús, &no os he elegido yo áá los doce? »
Esta eleccion de una predileccion gratuita bien se merecia que los
316 EL EVANGELIO MEDITADO .
Apóstoles estuviesen fielmente unidos á él. Ahora, pues, ¿ nos falta
á nosolros este motivo de reconocimiento ? ¡ Ah ! reflexionemos sobre
todas las gracias especiales que Dios nos ha hecho , comenzando por
nuestro nacimiento y por nuestro bautismo en la Iglesia católica,
¿ Cuántas veces despues de estos primeros beneficios nos ha escogido
entre otros muchos para concedernos favores que á ellos no les hizo?
Nos ha escogido para vivir, mientras que a otros muchos los ha qui
tado del mundo. Nos ha escogido para recibir en el retiro una edu
cacion mas cristiana é instrucciones mas particulares, mientras que
otros se han quedado expuestos a la ignorancia y á los errores del
mundo . Nos ha escogido para servirlo en una manera mas perfecta,
mas íntima, mas unida á él, mientras que tantos otros se han que
dado en el orden de una vida comun ... ¡ Ah ! tanlas y tan singula
res gracias deben ciertamente excitar nuestro reconocimiento y ani
mar nuestro fervor... Pero guardémonos de hacer de ellas un motivo
de vanidad ó de relajacion ... De cualquiera gracia de eleccion que
hayamos recibido podemos abusar , podemos serle infieles, y si por
7

desgracia lo somos, nuestro pecado será mucho mayor y mas terri

ble nuestra condenacion... De hecho escuchemos lo que añade Je
sucristo... « No os he elegido yo a los doce , y uno de vosotros es
« diablo? ... ) ¿Quién no temblará á esta palabra? ... « Lo decia de Ju
« das Iscariote , hijo de Simon ; porque este , siendo uno de los doce,
<< estaba para entregarlo ... ) Judas! ¿ te reconocestú á este dicho ? tú ,
un apóstol, tú , uno de los doce que Jesúsha escogido, tú, tú le ha
rás traicion , lo venderás , lo entregarás ; tú serás la vergüenza del
colegio apostólico , el oprobio de la Iglesia y una víctima del infier
no ?... Tú te crees bien lejos de este exceso ; pero ya vacila tu fe, se
va disminuyendo tu fervor, y tus miras se van hacia los bienes de la
tierra. ¡ Ah ! no se acabará el año , y ya será consumado tu delito . El
dia mismo en que Jesucristo promete elpan del cielo , predice tu trai
cion , y el dia en que cumplirá su promesa >, cumplirás tú su pre
diccion .
Peticion y coloquio.
¡ Ay de mí! ¡ oh Dios mio ! no veis Vos por ventura en mí dispo
siciones igualmente funestas ? Yo vivo en compañía de almas santas:
Vos me habeis llamado á mícomoá ellas: yo como ellas me hallo en
vuestra mesa , y con ellas como el pan del cielo ; pero en medio de
7

ellas & no soy yo acaso un demonio ? ¡ Ah ! ó Dios mio , tened lejos

de mi una tal desventura , y haced que antes muera que seros in
fiel. Amen .
 MEDITACIÓN CXXVIII . 317

MEDITACION CXXVIII.
SUPERSTICION FARISÁICA .
(Matth . xv,1-20 ; Marc. vii , 1-23 ) .
El Evangelio 'nos presenta aquí para considerar : 1.° la malicia de los fari
seos ; 2.° la respuesta que les da Jesucristo ; 3.° Ja advertencia que da al pue
blo ; 4.° finalmente su instruccion a sus discípulos.

PUNTO I.
Malicia delos fariseos.
Lo 1.º Buscan motivos de criticar ... « Entonces se le acercaron los
« escribas y fariseos de Jerusalen ... >>
Jesús no habia estado este año en Jerusalen por la fiesta de Pas
cua; pero habiendo crecido allí su reputacion, por la relacion de los
galileos que asistieron á ella , partieron algunos fariseos y algunos
escribas de Jerusalen , acaso diputados de los otros , y se fueron a la
Galilea para 'examinar mas de cerca su doctrina y su conducta , y
para estudiar por lo menos la manera de desacreditarlo con el pue
blo... ܳ¿‫ ܘ‬Somos por ventura nosotros del número de estos fariseos ? El
bien que se dicede losotros ¿no se convierte acaso para nosotros en
un motivo de examinar su conducta con ojos malignos y celosos?
Lo 2.º De una cosa que en si es nada hacen un grande delito... «Y
.
« habiendo visto á algunos de sus discípulos comer pan con las manos
« comunes, esto es , sin haberlas lavado, los vituperaron. Porque los
« fariseos y todos los judíos no comian si no se lavaban las manos
a muchas veces , ateniéndose á la tradicion de los mayores ; y cuando
« vuelven de la plaza no comén, si primero no se han bañado, y hay
« otras muchas cosas que observan por tradicion , lavatorios de va
« sos, y de jarros, y de cosas de bronce, y de las camas... )
Hé aquí , pues , todo lo que los fariseos y los escribas de Jerusa
len , despues de haber examinado bien los puntos de su comision ,
observaron en los discípulos de Jesucristo : esto bastó para desenca
denarse contra ellos y contra su Maestro , y para hacer que recayése
una grave acusacion sobre el Salvador. Y qoh qué colores supieron
dar á una omision tan inocente ! ¡ Ah čuántos les hablaron de ella
como de una prevaricacion , y como de un atentado contra la anti
gua disciplina ! ¿ No se exageran'por ventura así , aun hoy, los de
feclos reales o imaginados de los otros , y principalmente si hacen
una profesion particular de seguir a Jesucristo ? Una sombra de cul
318 EL EVANGELIO MEDITADO .
pa z no se vende ya como un delito ? Los que así juzgan son de algun
modo mas culpables que los fariseos: estos por lo menos reprendian
á los otros de un defecto que ellos no tenian , si este hubiera sido
defecto; pero aquellos, por el contrario, improperan al prójimo por
defectos que ellos mismos no cuidan evitar. Cuando la murmuracion ,
el vituperio ó la reprension viene de un enemigo, y cae sobre cosa
de poco momento , es un elogio.
Lo 3. ° Dan sus quejas y su acusacion en público ... « Y le dijeron :
« ¿ Por qué tus discípulos quebrantan las tradiciones de los antiguos,
« pues no se lavan las manos cuando comen pán ? ... )
Los fariseos y los escribas , no contentos de haber vituperado en
7

particulares discursos la conducta de los discípulos y desacreditado

al Maestro , quisieron hacer pública su acusacion , poner áa Jesús en
um embarazo , y cubrirlo de confusion en presencia de toda la asam
blea. Un dia, pues, que instruia públicamente al pueblo , se acerca
>

ron a él , y le propusieron esta cuestion con aire y con un tono de

autoridad usurpada , que creian provenia de su reputacion , y que
ejercitaban sobre todos los discípulos de Moisés... ¡ Oh ! se oyen , aun
ahora , de algunos semejantes temerarias preguntas ‫ܕ‬, yy cuestiones
igualmente importunas é impropias . Si nos preguntasen por instrur
se , seria una cosa excelente ; pero las mas veces lo hacen solo para
?

insultar y para desacreditar.

PUNTO II .

Respuesta de Jesucristo á los fariseos.

0

Lo 1. ° Jesucristo les responde y da en cara con el quebrantamiento de

la ley de Dios... « Pero él respondió , y les dijo: Y vosotros ¿ por qué
« quebrantais el mandamiento de Dios por vuestra tradicion ? Por
« que Dios ha dicho ? : honra al padre y á la madre; y 2 el que mal
< dijere al padre ó á la madre será castigado con la muerte ... Mas
((

a vosotros decís : cualquiera que dijere al padre ó á la madre, todo

« don que yo ofreciere, aprovechará á tí . Y no honrará á su padre
« ó á su madre , y habeis hecho vano el mandamiento de Dios por
7

« vuestra tradicion , inventando doctrinas y mandamientos de hom

« bres ... y haceis otras muchas cosas semejantes á esla... »
Una de las leyes de Dios , dada por boca de Moisés , y escrita en
los corazones con el dedo de la naturaleza , prescribia á los hijos hon
rar á su padre y á su madre, respetarlos, obedecerlos, alimentarlos,
1 Exod . XX , 21 . 2 Ibid . XXI , 17.
 MEDITACION CXXVIII . 319
si fuese menester, y asistirlos en sus necesidades. La ley añadia aun ,
que el que maldijese á su padre ó su madre, el que los ultrajase con
palabras , quien les diese señales de desprecio , ó quien con injuria
los abandonase en sus necesidades fuese castigado con pena de muer
te . Mas estos falsos doctores enseñaban , por el contrario , que se cum
plia con la obligacion hacia los padres, y se satisfacia á la ley, ofre
ciendo al templo aquello mismo que ellos necesitaban , siempre que
se hiciese con el deseo de que aquel don les aprovechase , volvién
doles al Señor propicio y favorable. De este modo estos doctores, en
vez de animar al pueblo á la observancia de la ley , lo alejaban con
la interpretacion que le daban... Este era solo un ejemplo que Je
sucristo citaba de su falsa doctrina , porque añadió... « muchas co
sas haceis vosotros semejantes á esta... )
¿Cuántos entre los cristianos caen en este defecto de los fariseos ?
¿cuántos hay de tal suerte obstinados en ciertas prácticas de devo
cion , que se olvidan de la ley de Dios en los puntos esenciales que
regulan sus obligaciones ? Algunos son modestos en lo externo ; pero
dentro están llenos de orgullo y de soberbia : otros tratan severa
mente su cuerpo ; pero despues conceden lo que no es necesario á su
capricho: niuchos tienen sus horas arregladas para la oracion ; pero
despues ni tienen dulzura , ni caridad , ni obediencia ; en suma , se
7

sujetan regularmente a las prácticas exteriores de devocion que se

han señalado , y quebrantan desde el principio aquella misma ley
de que quieren pasar por rígidos observadores... Piedad falsa, pie
dad farisáica !
Lo 2.° Jesucristo les reprende su hipocresia ... « Hipócritas, óptima
a mente profetizó de vosotros Isaías diciendo ?: Este pueblo me honra
a con los labios ; pero su corazon está lejos de mí... )
Cuando yo me considero á mí mismo, i ay de mít ino tengo so
brada razon para decir que de mí habló puntualmente el Profela ?
¡ Qué exterior ! i que apariencia ! i qué bellas palabras ! ¡ qué bello
externo ! Pero ¿ el corazon ? ¡ Ahl este está lejos de Dios. Pregúnte
me yo a mí mismo cien veces al dia , ¿ dónde está mi corazon ? Y cien
veces hallaré que mi corazon está léjos de Dios. Pregúntemelo yo á
mí mismo en mis oraciones, en mis devociones, en todo lo que ha
go , y siempre encontraré este corazon léjos de Dios . ¡ Ah ! ¡ cuántas
obras despojadas del espíritu interior que las debia animar ! Hipócri
ta cual yo soy , & no pensare jamás que Dios ve mi corazon , y que
ninguna cosa puede agradarle sin elhomenaje de este corazon ?
1 Isai . XXIX , 13 .
320 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo 3.° Jesucristo les reprende su supersticion ... Añadió con el mis
mo Profeta... « Y en vano me honran enseñando doctrinas y precep
(

a los de hombres... Porque abandonando los mandamientos de Dios,

« estais tenaces en la tradiciones de los hombres , de los lavamientos
« de los jarros y de los vasos; y haceis otras muchas cosas semejan
« tes á estas. Y les decia, bellamente, haceis vano el mandamiento de
2

« Dios , por observar vuestra tradicion ... )

El culto de los fariseos se reducia á frecuentes lavalorios de susva
sos, jarros y otros utensilios, y á prácticas semejantes: preferian es
tas obras de supererogacion a los preceptos de Dios , ó antes bien
añadiendo sobre las unas , disminuian y aniquilaban los otros ... El
Evangelio nos ha librado de las supersticiones judáicas, como supers
>

ticiones paganas. La Iglesia ofrece á Dios un culto puro , sin sufrir

alguna alteracion en lo que mira a la fe ó á las costumbres. Si algunos
doctores quieren hacer novedad en el uno ó en el otro punto , presto
reprime esta su audacia, condena su temeridad ; y si no se aquie
tan á sus decisiones, los desecha de su seno... Pero en medio de un
culto tan puro , examinemos si no tenemos nuestras particulares su
persticiones , semejantes a las de los fariseos; si no hacemos escrú
pulo de algunas cosas que nada importan , y si no quebrantamos
sin remordimiento los preceptos de laley Уy lasobligaciones del Cris
tianismo уy de nuestro estado , las reglas de la subordinacion , de la
caridad y de la humanidad . Por esto guardémonos y tengamos pre
sente que nuestras devociones particulares son de nosotros ; pero
la ley es de Dios .
PUNTO III.
Advertencia de Jesús al pueblo.
Y llamadas á sí las turbas, le decia ... « Escuchadme, y aprended:
- « no ensucia al hombre lo que entra en la boca , mas lo que sale de
« la boca ensucia al hombre... el que tiene orejas para entender, en
« tienda ... »
Luego que hubo humillado Jesucristo el orgullo de estos fariseos
y de estos escribas de Jerusalen , y reducidolos al silencio , volvió á
>

llamar cerca de sí el pueblo, y les dijo en presencia de sus maestros...

Ninguna cosa de las que están fuera del hombre , y de las que en
tran en el hombre por la boca, hace inmunda su conciencia ; lo que
mancha es lo que está dentro deél , lo que sale fuera, lo que habién
dose concebido en su corazon corrompido se manifiesta exteriormen
te. Despues de esta breve advertencia despidió Jesucristo á sus oyen
 MEDITACION CXXVIII . 321
tes, dejando meditar el sentido de estas palabras a los que , como
frecuentemente decia, tenian orejas para entender... No nos es di
fícil el comprender al presente que las cosas que comemos no pue
den por sí mismas mancharnos ; pero reflexionemos que muchas ve
ces nos manchan .
Lo 1. ° Si las tomamos sin reconocimiento hácia aquel que nos las
da , sin amarlo y sin tener respeto á su presencia .
Lo 2.° Si las tomamos 2, no por remediar nuestra necesidad y re
parar nuestras fuerzas, sino por satisfacer nuestra sensualidad ; prin
cipalmente si esta sensualidad nos mete en gastos y profusiones es
candalosas, y superiores á nuestras fuerzas; si cuando esta sensua
lidad no está satisfecha , nos ocasiona movimientos de impaciencia
ó de cólera , y nos hace prorumpir en quejas y en murmuraciones,
y si esta sensualidad nos hace duros con los pobres, de manera que
rehusemos el aliviarlos , aun con lo que nos sobra de los bienes de
7

que Dios nos ha hartado .

Lo 3.° Si las tomamos con exceso contra la orden de Dios.
0
Lo 4. Si las tomamos sin necesidad, contra el precepto de la Igle
sia, en los dias en que nos manda ayunar por una penitencia ligera
de nuestros pecados... En vano ha abusado la herejía de este paso
del Evangelio para impugnar la abstinencia que se observa en la
Iglesia católica. No es verdaderamente el uso de los manjares, indi
ferente por sí mismo, lo que hace impuro al cuerpo ; mas es la des
obediencia á una autoridad legitima la que hace inmunda al alma.
PUNTO IV .
Instruccion de Jesucristo á sus discípulos.
Lo 1.º Sobre el escándalo de los fariseos ... 1.° Escándalo hipócrita
é injusto, á que no se debe tener miramiento alguno ... « Y habiendo en
« trado en la casa ya libre de la turba , entonces llegándose sus dis
« cípulos, le dijeron : ¿ Sabes tú que los fariseos, oido este discurso,
« se han escandalizado ?...))
No hay personas que mas fácilmente se escandalicen y prorum
pan en mas amargas quejas que los novatores, cuando se ven re
prendidos de las novedades que van esparciendo ... Quitar la más
cara á su hipocresía , segun ellos , es faltar á la caridad : combatir
sus errores es contradecir á la Escritura, y destruir la tradicion. i¡Va
nos clamores ! Escándalo farisáico que no debe disminuir el celo de
los que están encargados del cuidado de guiar al pueblo y velar so
21 T. II .
 322 EL EVANGELIO MEDITADO .
bre el depósito de la fe... 2.° Escándalo vano, y que no se debe te
mer ... « él respondió : Cualquiera planta que no plantó mi Padre
a celestial , será arrancada de raíz... Irritense cuanto mas puedan
7

los enemigos de la fe; lleguen hasta el último exceso de venganza ;

no se deben temer. Pueden calumniar , perseguir , y aun quitar la
vida . Han dado la muerte al Hijo de Dios , á sus Apóstoles y á sus
sucesores ; pero la Iglesia del Hijo de Dios , fundada por los Após
toles, y continuada por sus sucesores , es aquella planta que plantó
el mismo Padre celestial , y que durará mientras subsistirá el mun
do. Mas aquellas plantas que no han sido plantadas por Dios serán
arrancadas, desarraigadas, y desaparecerán de la haz de la tierra; ó
si subsisten , estarán fuera del campo del Señor, ¿ Dónde están ahora
los escribas y los fariseos con todas sus tradiciones ? ¿ dónde tantas
sectas heréticas que otras veces reinaron y turbaron la Iglesia? Ya
no son ; ya no existen. Y las que hoy turban , ó que turbarán por
ventura algun dia esta Iglesia, tendrán la misma suerte... 3. ° Es
cándalo ciego, y que se debe abandonar á su voluntaria ceguedad...
« Dejadlos; son ciegos y guias de ciegos ; y si un ciego guia á otro
« ciego, los dos caerán en el hoyo ... ) Conviene decir que los nova
tores quieren cegarse , para no reconocer la voz de la Iglesia que
los condena : se debe decir asimismo que los que los escuchan quie
ren tambien cegarse , para preferir la voz de los novatores á la de
los pastores legitimos, y á la enseñanza universal de la Iglesia cató
lica. Ahora , pues, & qué cosa podemos hacer para remediar un tan
grande mal ? Despues de haber examinado las materias, despues de
haber respondido á todo , despues de haber hablado , exhortado y es
crito , no queda que hacer olra cosa que someterse á la providencia
de Dios que permite el escándalo , y dejar perecer ( pues así lo quie
7

ren ) á estos ciegos guias , y á los otros ciegos que quieren dejarse
guiar de ellos .
Lo 2. ° Instruccion de Jesucristo sobre la inteligencia de las parábo
las... Y sus discípulos le pidieron el sentido de esta parábola... « Y
« respondiendo Pedro, le dijo : Explícanos esta parábola ; y dijo Je
« sús : ¿ Tambien vosotros estais aun sin entendimiento ?...)
Ay de mil ¿ no nos conviene tambien esta reprension á nosotros
mismos ? Despues de tanto tiempo que estamos en la escuela de Je
sucristo, ¿no estamos aun , por ventura, en la ignorancia y sin enten
dimiento ? Nosotros comprendemos , es verdad, especulativamente
el significado de las palabras ; pero no tenemos una ciencia práctica
de los sentidos que ellas contienen . Lo que sabemos es superficial;
 MEDITACION CXXVIII . 323
no llega á penetrar nuestro corazon 7, ni á desterrar de nuestro espí
ritu las falsas máximas del mundo y las ilusiones del amor propio .
i Ah / reconozcamos á lo menos nuestra ignorancia , y pidamos con
san Pedro la luz que necesitamos.
Lr 3.° Instruccion de Jesucristo sobre lo que hace al hombre inmun
do... « No entendeis que todo aquello que de fuera entra en el hom
« bre no puede hacerlo impuro ? Porque no entra en su corazon , sino
« que pasa al vientre, y despues se echa en lugares excusados pur
« gando todas las viandas. Y les decia : las cosas que salen del hom
« bre hacen al hombre inmundo. Porque de adentro del corazon de
« los hombres proceden los malos pensamientos , los adulterios, las
7

« fornicaciones, los homicidios, los hurtos , las avaricias, las malda

« des , los fraudes, las impudicicias , la envidia , las blasfemias,។ la so
« berbia, la necedad : todos estos males proceden de adentro, y ha
< cen impuro al hombre ... Pero el comer sin lavarse las manos no
« ensucia al hombre... » Comprendamos bien que el alimento que
toma el hombre no lo empuerca ni lo mancha , porque no entra en
su corazon , ni penetra en la sustancia del alma; pero nos importa
sumamente el penetrar y considerar la descripcion menuda que hace
aquí Jesucristo de cuanto mancha y ensucia al hombre y lo hace
impuro á los ojos de Dios . Los malos pensamientos ; estos empuer
can al hombre, si no los desaprueba luego que los concibe , si no los
desecha con horror, si no recurre á la oracion , y se vale de los pen
។

samientos opuestos : aquí se reducen tambien las miradas libres y

malas ; movimientos de cólera , de indignacion , de envidia , de ce
។

los, de curiosidad , de disipacion , de sensualidad yу de impureza. Las

blasfemias ; las palabras injuriosas á Dios y dañosas al prójimo. El
orgullo, y sus consecuencias, que son la presuncion , la vanidad , la
desobediencia y la independencia. La estulticia; esto es , la impie
dad , la idolatría, la incredulidad , la herejía , y todos los demás des
7

arreglos del espíritu humano ... Estos son algunos ejemplos de lo que
sale del corazon del hombre,, y de lo que lo empuerca y mancha.
Peticion y coloquio.
O Dios mio , & qué cosa es el corazon del hombre , y cuál es el
>

mio en particular ? ¡Oh de cuántas impurezas está manchado á vues

tros ojos! ¿ Quién podrá lavar tanta iniquidad, sino vuestra sangre
adorable derramada por mí ? ¿ quién podrá purificarlo sino el fuego
de vuestro santo espíritu y de vuestro divino amor ? Ó corazon de
Jesús, purificad el mio. O Padre celestial, apartad vuestros ojos de
7

21 *
324 EL EVANGELIO MEDITADO .

mi corazon , y volvedlos para mirar solo en mí el corazon de Jesús,

vuestro amado Hijo , á quien yo me uno para no separarme jamás
de él . Amen .

MEDITACION CXXIX .
DE LA FE DE LA CANANEA .
( Matth . xv , 21-28 ; Marc . vii , 24-30 ) .

Admiremos : 1.° su fervor ; 2.º su constancia ; 3.° su recompensa .

PUNTO I.
Fervor de su fe.
1. Fe generosa que adora al verdadero Dios en medio de la genti
lidad ... (« Y partiéndose Jesús de aquel lugar, se retiró á las partes
« de Tiro y de Sidon... Y entrando en una casa , no queria que al
« guno lo supiese ; pero no pudo estar oculto . Porque una mujer...
« cananea ... cuya hija estaba poseida del espíritu inmundo , habien
« do oido hablar de él , entró y se echó á sus piés ... y le suplicaba
« que echase el demonio de su hija ... y la mujer era gentil, siro
« fenicia de nacion ... )
Jesús no habia ya de permanecer mas que cerca de un año sobre
la tierra : quiere , antes de ir a consumar su sacrificio en Jerusalen,
recorrer algunos distritos donde aun no se habia dejado ver ; y se
cree que partiese deNaim , y que hacia el Septentrion entrase en la
7

tribu de Aser hasta los confines de la Fenicia. Tiro y Sidon eran las
dos principales ciudades de esta provincia, y sus habitadores,? que
eran gentiles o idólatras , ya se llamaban cananeos , porque descen
dian de las naciones cananeas , y ya fenices ó siro - fenices , porque
la Fenicia que habitaban era una provincia del antiguo reino de Si
ria. La mujer de quien aquí se trata era de este país , y por consi
guiente cananea , originaria de la Fenicia ó Siro -Fenicia , y descen
diente de padres paganos é idólatras... Es muy verisimil que esta
mujer adorase al verdadero Dios , yУ hubiese renunciado al culto de
los ídolos , y esperase al Salvador prometido á Israel ... ¡ Oh , y cuán
7

estimable es una tal fe en medio de la gentilidad y de la idolatría !

joh cuán heróica es y cuán preciosa á los ojos del Señor ! Y ¡ oh
cuán admirables son , ó Dios mio , los medios que usais para forma
ros en cualquier lugar almas fieles ! En medio de la mayor corrup
cion del mundo , en medio de la licencia de las armas, Vos teneis
corazones rectos y sinceros , exentos del contagio del mal ejemplo ,
 MEDITACION CXXIX . 325
y que os sirven con fervor. ¡ Qué gloria y qué felicidad para ellos !
Pero ¡ qué vergüenza para mí , si en medio del Cristianismo, de la
>

santidad y del fervor vivo de pagano , y os sirvo con frialdad !

2. Fe sólida que se sostiene en las aflicciones... Esta mujer tenia
una hija que era el objeto de su ternura , y estaba poseida del de
monio . ¡ Oh qué espectáculo igualmente espantoso , que doloroso
para esta tierna madre ver a su hija cada dia atormentada cruel
mente de este espíritu impuro ! No ignoraba esta afligida madre
que el Hijo de David estaba en la Galilea , donde sanaba los enfer
mos y echaba los demonios : habria deseado poder llevar allá su hi
ja ó ir ella misma para solicitar su remedio ; pero la distancia no le
permitia llevar la enferma , y el mal era demasiadamente violento
para poderla abandonar por mucho tiempo. ¡ A qué dura necesidad
estaba reducida ! Pero ¡ oh Dios mio , y cuán profundos y adorables
son vuestros caminos ! ¿ Quién habria pensado jamás que una aflic
cion tan cruel y tan humillante , y que una situacion tan penosa y
desesperada debiese ser para ella el origen de la felicidad que la
debia hacer una de las mujeres mas nombradas уy famosas del uni
verso , y cuya gloria no cesará de celebrarse hasta la fin de los si
glos ?
3. Fe atenta que reconoce á Jesucristo cuando quiere estar escon
dido... El Salvador no queria seguramente que se publicase su ar
ribo, ni que se supiese que estaba en aquel lugar habitado de gen
tiles ; porque no se manifestaba aun á estos , ni hacia participantes
á los extranjeros de las atenciones que su misericordia debia solo á
los hijos de Israel. Pero si las órdenes que ha recibido de su padre
no le permiten ir en busca de los gentiles, su bondad no le permite
desecharlos ; corriendo detrás de los que huyen de él , ¿ cómo hui
rá de aquellos que corren tras él ? Ó Jesús , no era vuestra intencion
que todo el mundo ignorase vuestro pasaje : Vos sabíais que allí se
hallaba una alma fiel que tenia necesidad de vuestro socorro , y que
7

os descubriria. Acaso venísteis Vos aquí justamente por ella , y en

favor suyo regulásteis aposta vuestros pasos. Así Vos os escondeis
muchas veces a las almas tibias, perezosas é indifentes ; pero vais
delante de las almas atentas y fervorosas, para que su fe os descu
>

bra , y las guie á Vos... Ó Jesús , Vos sois aun en vuestro taberná
7

culo un Dios escondido ; pero la fe que en él os descubre os reco

noce , y postrándose á vuestros piés los abraza , y consigue de Vos
lo que desea.
4. Fe operante que encuentra á Jesús cuando él está solo de pa
326 EL EVANGELIO MEDITADO .
so... ¡ Oh , y con qué ardor corre esta mujer á Jesucristo luego que
7

oye hablar de su arribo !... ¡ Ah , y cuán diferente de esta es nues

tra fe, y cuán lánguida ! ¡Cuánto nos cuesta un paso para salir de
nuestra casa ! y muchas veces ni aun lo damos... Se presentan las
ocasiones de la salud ,7 y se conoce su necesidad , y con todo eso se
>

las deja huir, y se va diciendo que se esperan coyunluras mas favo

rables, у entre tanto con estasdilaciones se desaparecen los momen
tos de la gracia : el tiempo de las visitas del Señor huye , y nuestros
proyectos de conversion se desvanecen ; no se obra nuestra sanidad,
y nos quedamos hasta la muerte esclavos del demonio , para ser
7

eternamente sus víctimas desgraciadas en el infierno .

PUNTO II .
Constancia de su fe.

Ninguna persona halló jamás en Jesucristo tanto rigor y tantos

obstáculos como la Cananea .
1. Primer obstáculo , la dificultad de acercarse á Jesús : ella ven
>

ció este obstáculo con alzar el grito ... « Y clamaba diciendo : Ten
« piedad de mí , Señor , Hijo de David : mi hija está malamente ator
« mentada del demonio ... »
Oracion bien tierna y que tambien debemos nosotros repetir fre
cuentemente... Tened piedad de mi , ó Señor, Hijo de David : mi al
ma está cruelmente atormentada .
2. Segundo obstáculo , el rigor del silencio de Jesucristo... Ella lo
venció con la perseverancia... « Y él no respondió palabra. Y acer
« cándose sus discípulos , le suplicaron , diciéndole : despachadla,
« porque nos viene detrás gritando ... )
Jesús se muestra insensible á una oracion tan afectuosa ; no le da
respuesta alguna , ni aun vuelve los ojos hácia ella que lo invoca
con grandes grilos : opone á su fervor una indiferencia aparente,
mas apta para despedir áá cualquiera persona que la mas eficaz re
pulsa. Esto no obstante , esta madre afligida no pierde el ánimo ;
continúa á gritar, y sin cesar repite: « Señor, Hijo de David , tened
7 >

« piedad de mí y de mi hija ...» Los Apóstoles , cansados ya de los

gritos de esta mujer, ó sea movidos de su constancia , ó de su des
gracia , se hicieron sus intercesores, y acercándose á Jesús, le ro
។

garon que se rindiese á sus instancias, oyese sus votos , y cediese á

lo menos á su importunidad , « atendiendo ( dicen ellos ) áá que nos
« viene delrás gritando ...) De hecho , estos gritos manifestaban de
 MEDITACION CXXIX : 327
una parte la grandeza de su pena , la viveza de su fe y su constan
cia ; y de otra podian descubrir el arribo del Salvador en aquel lu
gar por donde queria pasar sin que se supiese. Era necesario poner
remedio á los gritos de esta mujer, y esto no se podia conseguir sin
oirla .
3. Tercer obstáculo , tomado de la mision del Salvador : y ella lo
venció por medio de nuevas instancias... « Pero el respondiendo,
«< dijo : Yo no he sido enviado sino á las ovejas perdidas de la casa
« de Israel ... »
Cuando la Cananea vió que los Apóstoles se hacian sus protecto
res para con Jesucristo , joh y qué feliz esperanza concibiól icon
qué atencion escuchó la respuesta del Salvador ! Pero ¿cuál debió
ser su sorpresa y su dolor cuando le oyó pronunciar estas fulmi
nanles palabras... « No he sido yo enviado sino á las ovejas perdi
« das de la casa de Israel ?...) Desgraciada madre! has entendido
tú bien á Jesucristo ? No se explica ya con el silencio ; sus palabras
son claras y precisas. ¿ Qué esperanza te puede quedar ya ? Retira
te ; vé á llorar sobre tu infeliz suerte y sobre la de tu hija : ya no te
queda otro consuelo que el de tus lágrimas y de tu desesperacion...
¡ Ah ! para nosotros no seria necesario tanto para tomar este funes
to partido. Pero no lo juzgó así la Cananea . La viveza de sus deseos
y de su fe se enciende mas con los obstáculos : aparta todo aquello
que le impide ir á Jesús ; se precipita y postra á sus pies , y no par
tirá de allí sin haber conseguido primero el efecto de su peticion.
Le renueva su súplica con mayor instancia que antes ... « Mas ella
« vino , y lo adoró, diciendo : Ayudadme, Señor... ¡ Ahl si su
piésemos nosotros orar así con esta fe, con este fervor , con esta
confianza ,7 con esta perseverancia , & por ventura no obtendríamos lo
que pedimos ?
4. Cuarto obstáculo , las palabras ásperas y desagradables que le
dijo Jesús... y ella las venció con su humildad. « Jesús le dijo : De
« ja que primero se harten los hijos , porque no es bien hecho tomar
1

« el pan de los hijos y echarlo a los perros...)

¡ Oh qué respuesta en la boca del mejor de todos los señores , del
mas tierno de todos los padres ! Y no obstante esto , cuando la pro
feria , no dejaba de sufrir la Cananea á sus piés : era para ella un
favor inestimable que ya miraba como prenda segura del milagro
que solicitaba . Los términos de Jesucristo no la ofendieron :: la ver
dadera humildad no se ofende de cosa alguna : ella no los tuvo por
demasiado ásperos ; reconoció que le convenian , y traslució tam
>
328 EL EVANGELIO MEDITADO .
bien en ellos un motivo que podia proponer para ser bien despa
chada ... En los caminos de Dios ninguna cosa hay mas ciega que la
soberbia y el orgullo , ninguna cosa mas perspicaz que la humildad.
Acaso tambien comprendió desde entonces que Jesucristo , bajo de
estas expresiones en la apariencia ásperas , le suministraba un expe
7

diente , y él mismo le sugeria un medio seguro de desarmarlo . De

hecho , la gracia de este Dios Salvador, llevando la uncion hacia el
corazon que al parecer queria herir , le presentaba una ocasion fa
vorable , y se sirvió de ella la humilde Cananea... « Mas ella dijo :
« Señor, pero tambien los cachorrillos comen las migajas que caen
« de la mesa de sus señores ... comen debajo de la mesa las migajas
« de los niños... » Hé aquí el estado en que me hallo ; esta es misi
tuacion ; este es todo el objeto de mi súplica ; derramad , pues , con
profusion vuestros favores sobre los descendientes de Abrahan ; por
mí solo aspiro á la mas pequeña de las gracias que Vos les conce
deis... ¡ Oh cuánto agradó á Jesucristo una tal respuesta ! ¡ Ah ! si
lo conociésemos nosotros, ¡ cuánto lo amaríamos! ¡ cuán confian
za tendríamos en éll La humildad es la que debe hacerlo conocer.
Me estaré , pues , á los piés de mi Salvador en su santa casa , y aquí
>

le pediré la salud para mi alma. Aun cuando no me escuche, yo al

zaré la voz ; aunque me deseche, yo perseverare ; si me reprende
mis pecados y mi perfidia , lo admitiré, y confesaré haberlos cometi
do ; si me dice que el cielo no es para los pecadores, como lo soy
yo , le responderé : está muy bien ; teneis razon , Señor ; pero Vos
habeis venido a llamar los pecadores , habeis venido á sanar los ma
les , a librar los endemoniados , á santificar y salvar á aquellos que
1

creen en Vos , que reconocen la necesidad que tienen de Vos , que

ponen en Vos su confianza , que imploran vuestro socorro , y que lo
esperan ... Este es mi estado , esta es mi situacion , y este es elúnico
objeto de mi súplica. Derramad , sí , vuestros favores sobre aque
llas almas fieles que lo merecen ; yo no pretendo que me concedais
tales beneficios ; pero , ó Dios , á lo menos cuando ya estén hartos y
7

satisfechos los hijos de vuestra casa , ¿ será verdad que no os queda

ya ni una migaja de que os digneis hacerme a mí participante ?
PUNTO III .
Recompensa de su fe.
1. Jesús hace de ella el elogio ... « Entonces le dijo Jesús , y res
pondió : 0 mujer, grande es tu fe ... »
>
 MEDITACION CXXIX . 329
O divino Salvador, fue para vuestro divino corazon una grande
satisfaccion poder alabar la fe de esta mujer, a quien Vos mismo
habeis puesto en tan duras pruebas. ¡ Oh mujer, cuán grande es tu
>

fortuna , oir alabar tu fe por aquel que la ha experimentado , la ha

7

probado, y conoce el fondo de los corazones ! Has juzgado ciertamente

bien de él , cuando no te has acobardado por ningun motivo , ni tu
viste miedo de ser importuna é indiscreta... ¡ Ah ! no soy yo verda
deramente así : todo me acobarda ; cedo á la mas mínima dificul
tad , y me pierdo de ánimo á la mas pequeña sequedad que expe
rimento ; por esto , en vez del elogio que tú has merecido , no soy
digno de otra cosa que de reprension y castigo por mi poca fe : 10h
cuán tímida , débil y lánguida es ella !
2. Jesucristo abandona la gracia que ella pide á su voluntad y dis
crecion ... « Te se ha hecho como tú quieres : y desde aquella hora
« quedó sana su hija ...)
Ella queria que quedase sana su hija ; y en aquel mismo momen
quedó su hija libre ... Nuestra voluntad es ordinariamente la me
dida de las gracias que el Señor nos hace para la salvacion de nues
tra alma... Pedimos el adquirir las virtudes y la victoria de nuestras
pasiones ; pero no queremos lo uno ni lo otro , y nos viene conce
dido segun que lo deseamos. La primera condicion de una santa
oracion , y la que ordinariamente nos falta, es el querer obtener lo
mismo que pedimos.
3. Jesús la asegura de la sanidad de su hija ... « Y le dijo : por eso
« que has dicho...» Porque has pedido con humildad y perseverado
con constancia has sido oida... «Vé : el demonioha salido de tu hija ...)
¿ Podia el demonio , aquel espíritu de orgullo , resistir a una res
7

puesta tan humilde ? ... Es la humildad la que comienza , la que sos

tiene v la que corona la oracion : sin ella se empieza mal ; no se
persevera , y no se obtiene cosa alguna .
។

4. Jesús la despide, y ella encuentra en casa su hija libre ... « Vé

« te ; y ella vuelta á su casa , halló la niña echada en la cama , y que
« el demonio se habia salido ... )
Frecuentemente la impaciencia ó la flojedad nos hace abandonar
la oracion , sin que la obediencia , la caridad para con el prójimo ó
el espíritu interior nos hayan , por decirlo así,7 despedido de ella,
>

esto es , nos la hayan hecho interrumpir ; por esto no encontramos

7

que se haya obrado en nosotros alguna mutacion ,។ alguna sanidad ,

y el demonio no deja de dominar siempre... La Cananea , habiendo
vuelto a su casa , halló a su hija tranquilamente reposando sobre su
330 EL EVANGELIO MEDITADO .
cama : habia ya mucho tiempo que no habia podido tener sosiego,
ni jamás la habia visto su madre en un estado tan pacífico. Tal es
el feliz estado de un alma que ha sido librada del demonio por me
dio de una sincera confesion y conversion... ¡ Cuál fue entonces el
júbilo de la madre y de la hija ! il¡ Con qué sentimientos de recono
cimiento contó la madre y oyó la hija lo que habia sucedido á este
propósito ! ¡ Qué agradecimientos ! ; qué nuevo fervor! ¡ qué alegría !
¿ Se olvidaron , acaso , jamás de un favor tan señalado ? ... Y nos
7

otros, ingratos, tantas veces librados del pecado y del demonio , na

7

da hay capaz de movernos y de excitarnos al reconocimiento ; nada

puede sacarnos del olvido de Dios y de la flojedad con que le ser
vimos .

Peticion yy coloquio.
Ó Jesús , haced que mi reconocimiento sea mas grande , mas vi
va mi fe, mas legítimos , mas santos , mas ardientes y mas cons
7

tantes mis deseos para poder recibir de Vos los beneficios preciosos
de vuestra misericordia en el tiempo y en la elernidad . Amen.
MEDITACION CXXX .
JESÚS SANA UN HOMBRE SORDO Y MUDO , Y OTROS MUCHOS
ENFERMOS .
( Matth . sv, 29-31 ; Marc . vil , 31-37 ) .

Consideremos : 1.° la sanidad de este hombre sordo y mudo ; 2.º la sanidad

de otros muchos enfermos ; 3.° los aplausos dados á Jesús.
PUNTO I.
Sanidad del sordo y mudo .
1. ¿ Cuál era la enfermedad de este hombre ? ... « Y saliendo otra
« vez de los confines de Tiro , fué por Sidon al mar de Galilea , atra
« vesando el territorio de Decápoles. Y le presentaron un hombre sor
« do y mudo ... )
Consideremos en este hombre tres enfermedades, y en ellas las
O
7

nuestras : 1. ° Era sordo. Y nosotros , ¿ no lo somos á todo lo que mira

á nuestra salud ; sordos á la ley de Dios y á las máximas del Evan
gelio ; sordos á la voz de la conciencia y á las inspiraciones divinas ;
sordos a las instrucciones y á las correcciones, á las reprensiones de
los hombres y á las amenazas de Dios ? ¡ Ay de mí ! tenemos las ore
jas abiertas solo al vicio y al error , y escuchamos solamente con
 MEDITACION CXXX . 331
gusto lo que hiere y lastima la caridad , lo que ofende el pudor, y lo
que combate la Religion , yУ lisonjea nuestro amor propio y nuestra
vanidad. 2. ° Era mudo. Y nosotros , ¿ qué uso hacemos del habla ?
¿ No estamos por ventura mudos cuando se trata de descubrir nues
tros pecados y el fondo de nuestra conciencia al ministro de la pe
nitencia ; mudos cuando se trata de hablar de Dios , de suplicarle,
de bendecirle , de darle gracias, de cantar sus alabanzas; mudos para
sostener los intereses de la virtud , de la fe, de la piedad, de la caridad,
2

cuando viene combatida en nuestra presencia ? en una palabra, &no

estamos siempre mudos cuando deberíamos hablar, desperdician
1

do despues con abundancia las palabras, cuando deberíamos callar

y estar mudos ? 3. ° Se puede muy bien creer que este hombre sor
do y mudo estaria poseido del tédio y del caimiento que le ocasio
naba su estado, y su familia con un amargo disgusto. Nosotros tam
poco podemos negar el caimiento y el tédio que nos ocasiona el es
tado de tibieza en que vivimos ; pero si conociésemos cuántos mo
tivos de sufrir da nuestro estado á la Iglesia ,7 á quien deberíamos
servir y edificar. ; si supiésemos el dolor que ocasionamos a todos
aquellos que se interesan por nosotros , nos arrojaríamos á los piés
de Jesucristo para suplicarle que tuviera compasion de nosotros .
2. Qué hace Jesucristo para sanar este hombre ? ... « Y le supli
< caron que le impusiese las manos... ) Esta imposicion de las ma
nos habria bastado sin duda para la sanidad del afligido ; pero no
para la instruccion que queria dar el Salvador... « Y llevándolo
« aparte de la multitud , le melió sus dedos en las orejas, y escu 7

« piendo le tocó su lengua , y mirando al cielo, suspiró , y le dijo :

7

« Ephetha, que quiere decir abríos... )

Jesucristo no hizo todas estas cosas sin razon y sin misterio , y po
demos juzgar que obró así : Lo 1.º para instruccion de los circuns
tantes ... Los judíos se familiarizaban , acaso , demasiado con los mi
>

lagros que le veian hacer ; miraban solamente en él la humildad , y

no se elevaban hasta Dios. Jesucristo quiso , acaso , alemperar el es
plendor de su potencia , y hacer concebir á los presentes que él ha
bia recibido el poder de Dios su Padre , y que á él mismo le costa
ba gemidos y suspiros, sin hablar de lo que dentro de poco le de
bia costar... ¿ No nos familiarizamos , por ventura , nosotros con los
Sacramentos y con los santos misterios? ¿ No nos olvidamos , y aca
so con demasiada facilidad, de cuánto han costado á Jesucristo, y de
que ellos son el precio de toda su sangre ?... 2.° Para instruccion de
la Iglesia... Quiso Jesús que esta comprendiese que todo aquello
332 EL EVANGELIO MEDITADO .
que miraba á él era divino y de una virtud eficaz para la salud de
nuestras almas. Quiso que esta un dia le imitase sirviéndose en la
administracion de las cosas santas de las ceremonias propias para ins
truir los pueblos y para significar los efectos de su gracia, y que en
estas augustas ceremonias venerasen las acciones de sus misterios
como suyas propias. Por esto el ministro del Bautismo toca con su
saliva las orejas y las narices de aquellos que ha de bautizar, y se
sirve del mismo término siríaco que Jesucristo usó en esta ocasion ...
¿ Cuál es nuestro respeto a las ceremonias de la Iglesia , y con qué
7

espíritu asistimos á ella ? ... 3.° Para nuestra propia instruccion , y

para hacernos comprender que el que para las cosas de la salud es
sordo y mudo , es mas difícil de sanar de lo que se piensa ; que se
debe apartar de la multitud , buscar el retiro, y recogerse profunda
7

mente en sí mismo ; que debe cerrar sus orejas a las sugestiones de

la carne , del mundo y del demonio , para llenarse de Jesucristo ,de
su doctrina, de sus máximas y de las verdades de la salud ; que de
>

be cambiar de gusto , no teniéndolo ya para las cosas de la tierra,

sino únicamente para las de Dios ; que debe levantar los ojos hacia el
cielo , de donde debe esperar su socorro , llorar, gemir, suspirar con
Jesucristo , para poder ser oido , y que finalmente es necesario que
Jesucristo hable , mande уy le aplique la virtud de sus méritos.
3. ¿ Cuáles fueron las pruebas de la sanidad de este hombre ? ... «Y
« luego se le abrieron las orejas, y se le desató el nudo de su len
« gua , y hablaba claramente ... )
Vió el pueblo volver áa este hombre , él oia , respondia y hablaba
con facilidad! ; estaba perfectamente sano ... tambien nos ven todos
volver del tribunal de la Penitencia , de la mesa eucarística , de un
retiro , de una mision ; pero qué mudanza se ha obrado en nos
otros ? ¿ Estamos sanos , o somos , acaso , aun los mismos ? Se pue
de juzgar de nuestras palabras y de nuestros discursos . Si no ha
blamos mejor que antes, es señal que no estamos mejor ; si habla
mos aun el lenguaje de la ligereza , de la necedad , de la crítica , de
la maledicencia , de la extravagancia y de la cólera , del mundo y
de las pasiones , y jamás el lenguaje de la piedad , de la virtud , de
la edificacion , no estamos sanos : estamos sordos y mudos como an
tes , y tan enfermos como estábamos , y aun parece que la inutili
dad del remedio que hemos tomado dé motivo á femer que nuestro
mal es ya incurable, y que jamás sanarémos .
 MEDITACION CXXX . 333

PUNTO II .
Sanidad de otros muchos enfermos.

Jesús despues de haber sanado el sordo y mudo , juntó el pueblo...

« Y subiendo á un monte , estaba allí sentado... y se llegaron á él
« muchas turbas que traian consigo mudos , ciegos, cojos, débiles, y
« otros muchos ( enfermos ) ... y los echaban á sus piés , y los sanó... )
0
Tres objetos piden aquí nuestra atencion ... 1. Jesucristo sentado
en tierra sobre esta montaña , como sobre el trono de su misericordia ,
lleno de atractivo, de dulzura, de poder y de bondad . Desde allí con
vida á todos los hombres, les permite acercarse á él, y les ofrece re
7

medio a todos sus males... tal es aun entre nosotros sobre su altar :
aprovechémonos de la demora que hace en él para nuestro consuelo,
y recurramos á él con frecuencia, con ardor y confianza. Llegará un
dia en que se mostrará sobre el trono de su justicia sentado sobre las
nubes del cielo , lleno de majestad y de gloria , armado para castigar
7

á los malos que no habrán querido reconocerle, ó que habrán abusa

do de sus favores : preparémonos para este gran dia con el santo uso
de los que aun nos quedan que pasar sobre la tierra.
2.° Admiremos esta multitud de enfermos que lo rodea ... i¡ Oh cor
tejo digno del Salvador de los hombres ! No pueden sufrir uno se
mejante los reyes de la tierra... se reputarian deshonrados , porque
darian a conocer su debilidad y su impotencia. Solo Jesús puede ser
honrado con él , porque solo Jesús puede con él manifestar la glo
ria. ¡ Ah ! estos enfermos, que en tanta multitud sana , aumenten una
vez nuestra confianza , y nos estimulen á recurrir a él , para que re
nueve en nosotros los milagros ya obrados sobre tantos pecadores.
3. Admiremos esta multitud de enfermos perfectamente sanos ...
« De tal suerte , que las turbas quedaban admiradas, viendo como
« los mudos hablaban , caminaban los cojos, y los ciegos veian... )
De hecho , ique espectáculo ! no vió jamás la tierra otro semejante
ni tan magnífico. Todosestos ciegos ven , estos cojos caminan , estos
7

mudos hablan , estos enfermos gozan de perfecta sanidad : ya nin

guno experimenta debilidad ó languidez ... i Oh Rey de la gloria ! ¡oh
Salvador de los hombres ! ¿ quién no admirará la extension de vues
tra caridad y de vuestro poder ? Dad frecuentemente á vuestra Igle
sia semejante espectáculo , y aun de otros mas tiernos mediante la
sanidad de las almas y la conversion de los pecadores. Hacedme la
gracia de que yo mismo de este espectáculo , y que mi conversion
334 EL EVANGELIO MEDITADO .
edifique otro tanto la Iglesia , cuanto la han escandalizado mis pe
cados .
PUNTO III .
Aplausos dados á Jesús.
1.° Aplausos rehusados... « Y les mandó que a nadie lo dijesen.
« Pero cuanto mas se lo mandaba , tanto mas lo divulgaban ... )
Jesús rehusa los aplausos, y nosotros los buscamos ; la repulsa
que de ellos hace se los aumenta , y forma un nuevo motivo de ad
។

miracion y de alabanza : y la diligencia con que nosotros los bus

camos los disminuye , yу muchas veces es causa de que se nos die
guen y se vuelvan en confusion nuestra ; que descubran nuestra
vanidad, y que aun á los ojos de los hombres baste esto para qui
tar el mérito á nuestras mas virtuosas acciones : la repulsa de Jesu
cristo era sincera , y la nuestra muchas veces no es mas que un ar
tificio y una hipocresía.
2.° Aplausos merecidos... « Y tanto mas quedaban admirados , y 7

« decian : ha hecho bien todas las cosas : ha hecho que oigan los sor
« dos , y que los mudos hablen ... )
?

Solo con hacer bien se pueden merecer los aplausos y las ala
banzas. Dios los distribuirá en el último dia solo a las buenas obras.
No se merecen , pues , por la belleza , por la nobleza , por las rique
zas : no se merecen por el espíritu , por la ciencia , por los talentos.
>

Mucho menos se merecen con hacer mal, con decir mal del próji
mo , con mortificarlo , con desacreditarlo con cualquier gracia ó su
tileza , con cualquier obrilla bien escrita , con desobedecer con al
tanería 7, con responder con desprecio , con mostrarse mas atrevido
que los otros para cometer el pecado y quebrantar la ley. Puestos
estos principios ... ¡ oh cuántas mentiras , cuánta vileza , cuánta adu
lacion , cuánta injusticia , y cuánta necedad en los aplausos que da
7

mos y en los que recibimos !

3.° Aplausos gloriosos á Dios... Los pueblos admirando y publi
cando las maravillas de Jesucristo , « daban gloria al Dios de Israel ... )
(

La alabanza que se da á las acciones virtuosas es un acto de reli

gion grato á Dios , cuando el que la da y el que la recibe la refie
re enteramente á su gloria. Pero jay de mil muchas veces el de
fecto de quien alaba está en pararse en la criatura sin mirar al
Criador, y en admirar los dones de Dios sin pensar en quién es el
autor de ellos : el defecto de quien es alabado está en complacerse
en sí mismo , como si aquello que en él se alaba le perteneciese, y
 MEDITACION CXXXI . 336
en usurpar la gloria de Dios , ó á lo menos en apropiarse una parte
en vez de referirla toda entera al Señor. ¡ Ah ! obremos de otra ma
nera , tengamos en adelante á Dios solo en mira , alabémosle por
todas las cosas , glorifiquémosle en todas las cosas , y démosle gra
cias por todas las cosas , y reconozcamos que á él solo es debido todo
honor у toda gloria .
Peticion y coloquio.
Haced , ó Señor, que no esté mudo cuando se trata de pediros,
de suplicaros , de alabaros , de confesar en vuestra presencia mis mi
serias y mis pecados , de edificar á mis hermanos, de reprenderlos
con dulzura, y de consolarlos con bondad . Ó Jesús , decid en alta voz
á todas las potencias de mi alma, como dijísleis al sordo y mudo :
Abrios, para que únicamente abiertos para Vos , de Vos solo se lle
>

nen , y queden para siempre cerradas á todo lo que es terreno. Amen .

MEDITACION CXXXI.
SEGUNDA MULTIPLICACION DE LOS PANES .
( Marc . vili , 1-10 ; Matth . w , 32-39 ) .

DE LA CONFIANZA EN DIOS ,

La ciencia , la bondad y la potencia de Dios : tales son los fundamentos de

nuestra confianza en él .

PUNTO I.
De la ciencia de Dios, primer fundamento de nuestra confianza en él.
« En aquellos dias, siendo de nuevo grande la multitud , y no te
« niendo que comer, llamados á sí los discípulos, les dijo : Me dan
a compasion estas gentes , porque ha ya tres dias que se detienen
« conmigo, y no tienen que comer ... Y no quiero enviarlos en ayu
« nas... Y si los envio á sus casas en ayunas desfallecerán por el
« camino ; porque algunos de ellos han venido de lejos...)
Ya habia tres dias que Jesucristo habia vuelto de los confines de
Tiro y de Sidon , y se mantenia en los contornos del lago de Gene
7

saret ; el pueblo que habia ido á encontrarlo no lo habia dejado ni

se habia separado de él . Fue sin duda cerca del fin del tercer dia
cuando Jesucristo juntó cerca de sí sus discípulos yу les expuso el
estado en que se hallaba este pueblo , y que conocia perfectamente.
Lo pasado , lo presente y lo futuro , nada puede esconderse á su di
vino conocimiento .
1.° Lo pasado ... Jesús recuerda á sus discípulos que son ya tres
336 EL EVANGELIO MEDITADO .
dias que este pueblo lo sigue ... El sabe cuánto tiempo ha que nos
otros lo servimos, y tiene contados todos los momentos... Este divi
no Salvador añade ... « Algunos de estos han venido de lėjos...) No
solamente cuenta el tiempo , sino que conoce tambien el mérito de
nuestros servicios : sabe cuánto nos ha costado el venir á él , las ten
taciones á que hemos resistido , los obstáculos que hemos vencido,
los sacrificios que hemos hecho . Ha visto hasta el mas mínimo paso
dado por él , y de todo conserva la memoria. ¡ Ah ! ¡ cuán dulce es
servir á un Señor semejantel y oh qué señor tan diferente es el mun
do ! Y con todo esto nosotros confiamos en el mundo, уy en el Señor,
nuestro Dios , tenemos una confianza tímida.
2. ° Lo presente ... Jesús avisa á sus discípulos que este pueblo se
halla en una necesidad extrema , y no tiene que comer... En cual
quiera situacion que nosotros nos hallemos ; Dios nos ve , y conoce
todas nuestras necesidades : conoce nuestra miseria , nuestra pobre
za , nuestras pérdidas y nuestras desgracias, nuestras aflicciones y
។

nuestras penas , nuestras enfermedades y nuestros dolores , nues

tras lentaciones y nuestra flaqueza , y nuestras necesidades tempo
rales y espirituales . Los hombres no las conocen , no pueden ver to
>

da su extension , y muchas veces tampoco las quieren creer . ¿ Por

qué , pues , poner siempre nuestra confianza en los hombres, y no
ponerla en Dios solo , siendo así que él solo conoce todo el rigor de
7

nuestro estado ? ¿ Por qué no buscar en él toda nuestra consolacion ?

¿ Y por qué no hallarla en nuestra misma confianza y en el pensa
miento de que Dios lo sabe todo y lo ve todo ?
3.° Lo futuro ... Jesús hace observar á sus discípulos el peligro que
habria en enviar este pueblo sin haberle dado de comer... Es ordi
nariamente lo futuro lo que nos causa mas inquietud : de lo por ve
nir se sirve el demonio las mas veces para turbarnos y desanimar
nos. Pero ¿ por qué inquietarnos de un porvenir que ignoramos?
Dios solo lo conoce , dejémosle á él el cuidado . No solamente ve él
7

lo que está por venir, sino que lo ve con relacion á nosotros : ve lo

que puede acaecernos de feliz ó de infeliz , y sabe el medio de apar
?

tar de nosotros lo que nos puede ser dañoso, para procurarnos lo que
nos puede ser útil . Pongamos , pues , en él toda nuestra confianza ;
7

con esto lo honrarémos y encontraremos la calma. La confianza en

Dios es el culto mas glorioso que podemos darle, y del que es su
mamente celoso , y es para nosotros el origen de la mas sólida feli
cidad para la paz y para los bienes que nos procura.
 MEDITACION CXXXI . 337

PUNTO II .
De la bondad de Dios , segundo fundamento de nuestra confianza en él.
Lo 1.° Bondad compasiva , sensible á nuestras necesidades ... Los
hombres ven muchas veces nuestras necesidades , y se hacen insen
7

sibles á ellas :: no , no es así el corazon de Dios... Habiendo Jesús

llamado á si sus discípulos , les dijo : « Me causan compasion estas
« gentes ... » Su estado me mueve á piedad ... ¡ Oh amable Salvador !
Vos que teneis un corazon sensible a todas las miserias , podréis
estaros indiferente á vista de las mias sin moveros á piedad ?
0

Lo 2.° Bondad sábia que discierne nuestras necesidades ... Qué

cosa es la que mueve el corazon de Jesús.y lo excita á com pasion ?
Es la necesidad , no la codicia , la avaricia ó la ambicion . En vano
imploramos su socorro para satisfacer nuestro lujo , nuestra sensua
lidad y nuestros proyectos de fortuna y de engrandecimiento. Esta
disposicion de nuestro corazon puede encender contra nosotros su
cólera , mas bien que excitar su compasion para con nosotros. Pero
cuando segun nuestro estado estuviésemos verdaderamente en la
necesidad уy en la afliccion , no imaginemos que él se esté insensi
ble ... ¿ Qué cosa es la que mas mueve el corazon de Jesús á piedad ?
La necesidad sufrida por él , por haber querido permanecer con él ,
y ser fieles á su santa ley : porque si por evitar el caer en necesidad
quebrantamos su ley ; si trabajamos en dias prohibidos, ó con tanta
codicia que no nos quede tiempo para atender a la oracion , al sa
7

crificio de la misa , á las buenas obras , á la frecuencia de Sacra

mentos;; si nos servimos de ganancias ilícitas , y si empleamos el
រ

hurto , el fraude y semejantes artificios ; si llegamos á huir de la ;

conducta de Dios , prefiriendo nuestra voluntad á la de aquellos que
están establecidos por él para conducirnos , entonces ya no estamos
con él , y si padecemos, no padecemos ya por él . Si la necesidad en
que nos hallamos viene de nuestra negligencia , de nuestra pereza,
de nuestro juego , de nuestro lujo, de nuestras disoluciones ,
nuestras pasiones, nos debemos lamentar de nosotros mismos, y no
podemos excitar la compasion de nuestro Dios , sino con volver á él
។

por medio de una sincera penitencia. Finalmente , qué cosa es la

que mueve á piedad el corazon de Jesús ? La necesidad sufrida con
constancia y perseverancia. Porque si nosotros nos conturbamos por
necesidades que aun no han llegado , si murmuramos desde el pri
mer momento de la tribulacion , no somos dignos de las misericor
22 T. IL .
338 EL EVANGELIO MEDITADO .
dias de nuestro Dios. Su corazon se moverá de una constancia y de
una perseverancia ilimitada , y esta nos hará dignos de tirar sobre
nosotros los tiernos sentimientos de su compasion.
Lo 3.° Bondad eficaz que quiere absolutamente socorrernos en nues
tras necesidades... Habiendo Jesús representado á sus Apóstoles que
el pueblo que ya por tres dias lo seguia no tenia que comer ; des
pues dehaberles dicho que tenia compasion de él , añadió : « No quie
7

« ro enviarlos en ayunas... de otra manera desfallecerán en el cami

« no ... » 1¿ Entendeis esta palabra vosotros, todos los que seguís á Je
sucristo , y que estais fielmente unidos á él? Si en su servicio tendréis
que sufrir, él experimentará hasta un cierto punto vuestro fervor у
vuestra constancia ; pero sabe hasta dónde llegan vuestras fuerzas,
y permitir que seais tentados de mas, esto es lo que no quiere . Pa
rézcaos que todo os deba fallar , muéstrese desesperado vuestro es
7

tado, os abandonen parientes, amigos y protectores , no os aban

donará jamás vuestro Dios , y quiere que seais socorridos. Pero zde
dónde vendrá este socorro ? Esta es la réplica que hicieron á Jesu
cristo los Apóstoles... En el desierto en que estamos, ¿ dónde se ha
de sacar pan para tanto mundo de gente ? De dónde os vendrá el so
corro, vosotros no lo sabeis, ni podeis preverlo . Pero ¿no os basta
saber que Dios quiere que os venga, y que no quiere que quedeis
abandonados en vuestras necesidades ? Reposaos tranquilamente en
el seno de su infinita bondad , perseverad en los sentimientos de una
entera confianza ,y no seréis engañados.

PUNTO III .

De la potencia de Dios, tercer fundamento de nuestra confianza en el.

« Y sus discípulos le respondieron : ¿ De dónde podrá alguno en
« esta soledad hartarlos de pan ? Y les preguntó : ¿ cuántos panes te
« neis ? Y ellos dijeron , siete, уy ordenó á las turbas que se sentasen
( en tierra : y tomando los siete panes , dando gracias, los partió y
« dió a sus discípulos para que los distribuyesen tambien a las tur
a bas, como los distribuyeron. Tenian algunos pocos pececillos: y
។

a los bendijo, y ordenó que fuesen tambien distribuidos. Y comieron,

« y se hartaron , y recogieron de lospedazosque habian sobrado sie
« te espuertas... Y los que habian comido eran cuatro mil personas...
« sin los niños 7, ni las mujeres... y los despidió...) »

¡ Qué prodigio ! ¡ qué liberalidad ! ¡ qué abundancia ! Pero este

 MEDITACION CXXXI . 339
prodigio de su omnipotencia lo renueva Dios aun todos los dias en
tres maneras :
1.' En el órden general de la naturaleza ... Todos los años se cu
bre la tierra de nuevas producciones para suministrarnos lo que
basta a nuestras necesidades : las plantas se renuevan , los animales
se reproducen , y se multiplican los granos. Prodigio tanto mas ad
7

mirable cuanto es mas constante ; prodigio que deberia penetrar

nos de la mas alta idea de la omnipotencia de Dios, y llenarnos del
mas tierno reconocimiento . Pero , ingratos é infieles, no miramos
otra cosa en este prodigio que nuestro interés, уy colmados de bie
nes del Señor, olvidamos la mano poderosa que nos los derrama.
Mientras estamos en expectacion de este beneficio anual , estamos
inquietos , desconfiados y murmurando ; y en el gozarlo somos in
gratos á Dios , duros para con los pobres , é injustos con aquellos que
7

tienen derecho a una porcion de los bienes que recogemos. Supues

to esto , creeremos que merecemos las bendiciones de Dios sobre
nuestros trabajos, sobre nuestras mieses ? &¿ No tenemos, por el con
trario, motivo de temer que nuestra codicia уy nuestra ingratitud ti
ren sobre nosotros su maldicion ?
2.* Este prodigio de omnipotencia se renueva cada dia en el orden
particular de la Providencia ... Dios tiene medios secretos en favor de
aquellos que en el confian ; no emplea siempre los milagros para so
corrernos , ó los milagros que emplea no tienen siempre aquel es
រ

plendor que da en los ojos; son milagros de una providencia atenta,

y tanto mas admirable, cuanto es mas escondida. Se hallan aun al
7

mas rectas y caritativas que socorren los pobres , alivian los mise
rables , contribuyen al adorno de los templos , se ofrecen a todas las
obras buenas , y esto no obstante , no les falta cosa alguna. Cuanto
2

mas dan , tanto mas tienen , sin saberse ni cómo ni de dónde . Todo
les sale y les sucede bien : parece que se les multiplican los bienes
en las manos; y lo que dan es como la simiente , que produce el
ciento por uno : este es el efecto de la confianza que tienen en quien
es omnipotente , y cuya providencia gobierna todas las cosas, y á
todas las provee .
3. Este prodigio de la omnipotencia se renueva cada dia en el ór
den de la gracia ... El milagro de la multiplicacion de los panes era
la figura del Pan eucarístico. Con qué profusion ha provisto el Se
ñor al mantenimiento de nuestra alma ! No solo nos da su gracia,
sino que se nos da á sí mismo , autor de toda gracia. Si estamos ne
cesitados, si estamos débiles y lánguidos, la culpa es nuestra. ¿ Nos
22 *
 340 EL EVANGELIO MEDITADO .
falta por ventura el Pan celestial , ó acaso este Pan de los fuertes
está falto de fuerza ? ¡ Ah ! somos nosotros los que le faltamos, los
que faltamos á nosotros mismos, y los que nos dejamos morir de
hambre en medio de la abundancia , ó sea porque rehusamos comer
។

este pan que se nos ofrece, ó sea porque no lo comemos con las de
bidas disposiciones.
Peticion y coloquio.
¡ Oh Dios mio ! Vos veis todas mis necesidades temporales y espi
rituales . Vuestra bondad está movida á compasion, y quiere aliviar
me , vuestra potencia es infinita , y nada os puede resistir. ¿ En quién
esperaré yo , pues , sino en Vos ? ¡ Ah ! Señor , cuanto mayores serán
mis necesidades, cuanto mas lánguida estará mi alma , tanto mas es
tableceré mi confianza en Vos . Amen .

MEDITACION CXXXII .
LOS FARISEOS PIDEN UN MILAGRO .
( Matth . xvi, 1-4 ; Marc. viii , 11 , 13 ) .

« Y habiendo ( Jesús ) despedido las turbas entró en una barca ... con sus dis
« cípulos... y pasó a las partes de Dalmanuta ... á los términos de Magedan ... )
dos ciudades vecinas situadas sobre el mismo lago . Apenas llegó a la ribera
fueron los fariseos á encontrarlo . Consideremos aquí : 1.° la conducta de estos
fariseos respecto de Jesús ; 2.° la conducta de Jesús en orden á ellos.

PUNTO I.
Conducta de los fariseos para con Jesús.
Lo 1.° Su furor en perseguirlo ... Habiendo llegado Jesús al país de
Magedan ... « salieron los fariseos, y comenzaron a disputar con él ... )
¿ Por qué motivo estaban los fariseos tan solícitos en hallarse por
todas partes por donde andaba Jesús, sino por contradecirle y bus
car motivos de sorprenderlo ? No temen para esto de acompañarse
con los saduceos : en este punto se acomodan y se acuerdan con aque
llos que tienen los sentimientos mas opuestos a los suyos, y que su
mamente detestan ... En esta reunion del hipócrita con el impío para
combatir á Jesucristo es ciertamente fácil de reconocer la conducta
de los libertinos y de los herejes de todos los tiempos : sus compa
ñías, sus juntas, sus cabalas, y su rabia para combatir instante
7 >

mente la Iglesia de Jesucristo y su moral, la virtud y la piedad ...

de esta misma manera sucede muchas veces, que una pasion comun
 MEDITACION CXXXII . 341
reune contra un hombre de bien los malos, por divididos que estén
entre sí,y que para perder un rival se mendigue el socorro de un
7

escelerado que se detesta.

Lo 2.° La necedad de su peticion ... « Y le suplicaron que les hi
< ciese ver algun prodigio en el cielo... )
¿ Por qué fin piden estos una señal en el cielo ? ¿ Qué utilidad, qué
sabiduría, ó qué virtud contendria este milagro ? | Ah ! la sabiduría
de Dios es superior a la de los hombres. Los medios que ella em
plea son superiores á cuanto nuestra temeridad se atreve á sugerir
le ó á pedirle ... « Generacion perversa y adúltera; ella pide un pro
< digio , y no se le dará otro prodigio que el de Jonás profeta ...)
Así les dijo Jesucristo... La señal puesta en la persona de Jonas, Je
sucristo muerto y resucitado : hé aquí la señal de la sabiduría de Dios
que merece toda nuestra fe, que arrebata todo nuestro amor , que
remedia todos nuestros males y provee todas nuestras necesida
des... Yo la acepto , oh Salvador miol yo acepto esta sagrada se
ñal , esta señal adorable de vuestra cruz , esta señal de vuestra ig
nominia y de vuestra gloria , de mi redencion y de mi salud. i¡ Ah !
esté esta señal impresa en mi frente y estampada en mi corazon ;
preceda ella todas mis empresas , sea el principio y el fin de todas
mis acciones .
Lo 3.° La malignidad de su intencion ... ¿ Por qué motivo se acer
can estos á Jesucristo , disputan con él , y le piden un milagro ?...
>

Por tentarlo , para contradecir este milagro si lo hace , para desacre

ditarlo si lo niega. De hecho , dno habrian ellos dicho , viendo este
prodigio, lo que decian al ver los otros milagros de Jesucristo ; esto
es,7 que el obraba en nombre del príncipe de los demonios ? Esta es
la segunda vez que pidieron un prodigio en el cielo . Sabian bien
que se les negaria, y no se habian aun olvidado de la respuesta
que Jesucristo les habia dado á una peticion como esta... Pero los
enemigos de Jesucristo y de su Iglesia no se cansan de repetir las
mismas objeciones, las mismas blasfemias... ¡ Ay de aquellos que no
leen 7, no estudian , no hablan de la Religion , sino para escandali
zarse y cegarse ! Nosotros busquemos solamente estar siempre mas
bien fundados en la fe , уy hallarémos motivos de conservarnos in
7

mobles en ella.
Lo 4.° La ignorancia voluntaria ... « Pero él respondió , y dijo : Á
« la tarde decís vosotros: hará buen tiempo , porque el cielo está
« encarnado... y por la mañana : hoy hará temporal, porque rosea
« el cielo oscuro : vosotros sabeis , pues , distinguir los aspectos del
342 EL EVANGELIO MEDITADO .
« cielo , y no sabeis distinguir las señales de los tiempos...» Esto es :
es cosa bien admirable que vosotros sabeis juzgar del liempo que
debe hacer, por ciertas señales que veis en el cielo, y que no podais
conocer que el tiempo del Mesías ha llegado, de señales ciertas que
teneis en la predicacion de Juan Bautista, en los milagros con que
yo os he dado testimonio , en la menuda narracion de las profecías
que en mí se cumplen , y singularmente en el cálculo exacto de los
tiempos señalados por Daniel profeta ... Esto es lo que los judíos yу los
impíos no pueden comprender todavía. Se saben todas las ciencias,
á excepcion de la ciencia de Dios, la ciencia de Jesucristo y de su
Iglesia , la ciencia de la salud y de la eterna felicidad ... i¡ Oh gene
7

racion maldita y adúltera .... 1Ay de mil ¡ cuánta parte tengo yo

tambien en esta reprension ! ¡Cuántas cosas inútiles me glorio de
saber ! ¡ cuántas cosas necesarias rehuso de aprender!
PUNTO II .
Conducta de Jesús con los fariseos.
Lo 1.º Gime sobre su estado ... « Y sacando del corazon un suspi
a ro, dijo: ¿ Por qué esta generacion pide un milagro ?... » La pe
licion de los fariseos está llena de injusticia Yy de malignidad . Jesu
cristo desechándola , no puede dejar de condolerse y de gemir sobre
ellos... tal es, ó Salvador mio , la bondad de vuestro corazon : Vos
7

os afligis y os afanais porque encontrais en vuestros mismos ene

migos obstáculos para vuestros beneficios. ¡ Oh cuántas veces, óó Je
sús mio , os he dado ocasion de gemir ! | Ahl haced á lo menos que
al presente gima yo con Vos , y sobre mí , y sobre aquellos que os
ofenden .
Lo 2.° Jesús les niega el milagro que piden ... « En verdad os di
« go ‫ܕ‬, que no se dará á esta generacion tal señal ... » Pide una señal
en el cielo : quiere escoger á su gusto, y sujetarme á sus caprichos...
pero no se le dará señal alguna. ¡ Qué diferencia entre un pueblo
que busca á Jesucristo por estima y por amor , y los fariseos que lo
buscan para tentarlo y confundirlo ! Por esto concede aá las necesi
dades de este pueblo un milagro que no le pide , y lo niega á la in
7

credulidad de los fariseos que se lo piden . El incrédulo desea nue

vas pruebas para creer, cuando debia pedir un corazon nuevo , y se
ria oido ... Dios no muda el orden de sus decretos segun los deseos
de los malvados y segun el capricho de los hombres : á nosotros toca
el conformarnosconsus miras y el entrar en sus designios , que si
 MEDITACION CXXXIII . 343
queremos , se convertirán en nuestro provecho; pero no esperemos
que él los acomode al genio de nuestro orgullo y de nuestras pa
siones.
Lo 3. ° Los reprende con viveza ... « Generacion perversa y adúl
« tera ... ) ¡ Dichosos aquellos que aun en su misma desgracia sien
ten las reprensiones que les da su conciencia, que no se irritan y no
buscan la manera de sofocarla ! El remordimiento es el último expe
diente que le queda al pecador, y el último medio que la miseri
7
cordia divina usa con él.
Lo 4.° Jesús los abandona, y se retira ... « Y dejándolos se par
« tió... » Este divino Salvador,> habiendo hecho en medio de ellos lo
que convenia a su ministerio , á toda priesa los abandonó ... Suerte
funesta de un pecador ciego y endurecido, que con sus desprecios
y con su resistencia fuerza á Jesucristo á abandonarlo ,
Peticion yy coloquio.
¿Dónde estaria yo , ó Dios mio , si Vos me hubiérais abandonado
luego que lo merecí ? ¡ Ahl divino Redentor mio , no me castigueis
con un castigo tan terrible. Quedaos conmigo , ó sino mandadme
que vaya con Vos , y no permitais, por vuestra piedad , que tenga
jamás la desgracia de perderos. Haced que gima con Vos sobre la
dureza de mi corazon ,que me aproveche de las señales, de los pro
digios, de los milagros luminosos de vuestra divinidad , y que con 7

fidelidad cụmpla cuanto pedis Vos de mí . Amen .

MEDITACION CXXXIII .
JESUCRISTO PASA EL ESTRECHO DE MAGEDAN Á BETSAIDA .
(Matth . xi, 5-12 ; Marc . vii, 14-21 ) .
Consideremos aquí : 1.° el engaño de los Apóstoles ; 2.° la reprension que
les da Jesucristo ; 3.° la advertencia que les hace.
PUNTO I.
Engaño de los Apóstoles.
Lo 1.° Este engaño los pone en aprension ... « Y sus discípulos en
« el pasar el lago se habian olvidado de llevar pan ... y no tenian
« consigo en la barca sino un pan ... y les dijo Jesús : Tened abier
« tos los ojos, y guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos ...
« pero ellos entre sí estaban pensando, y decian : no hemos traido
« pan ... )
314 EL EVANGELIO MEDITADO .
Á la palabra de levadura se consternaron los Apóstoles; se les
ofreció que se habian olvidado de llevar pan , y sin atender a la ins
truccion que les hacia Jesucristo , fijaron sus pensamientos solamen
te en la reprension que se imaginaban les habia de dar su divino
Maestro ... ¿No se hace reo , por ventura, de la misma culpa un cris
tiano cuando en vez de escuchar en el tribunal de la Penitencia al
ministro que lo instruye y lo excita al dolor , cuando en vez de pre
7

pararse á la comunion con actos fervorosos, ó de gustar deliciosa

>

mente de la presencia de Jesucristo despues de la comunion , se en

tretiene en examinar y en llamar a la memoria los pecados de que
teme haberse olvidado 7, se teme oir la reprension de Jesucristo , y
con esto se turba yy pierde una parte de los frutos que podia sacar
de los Sacramentos y de su devocion ?
Lo 2.° Este engaño los pone en un embarazo... Tomando siempre
esta palabra levadura en el sentido natural , se imaginaron que Je
>

sucristo les prohibiese comprar el pan de alguno de la secta de los

fariseos, de los saduceos ó de los herodianos , y no sabian cómo ha
bian de hacer este discernimiento ... tales son muchas veces los es
crúpulos de ciertas almas , que no descubriendo su pena, ó no aquie
tándose con docilidad á las decisiones que les dan , se imaginan que
ven en cada cosa un precepto y tambien un pecado donde no hay
ni siquiera la sombra.
Lo 3.° Este engaño los pone en desconfanza ... Temieron que opri
midos de la prohibicion que se creian haber recibido, no podrian
hallar pan que comprar, y que se habian de hallar en necesidad .
Hé aquí el origen ordinario de nuestras distracciones: las necesida
des de la vida , la solicitud en los negocios, el temor de que falta
rá. ¡ Ah , somos todavía muy groseros y poco espirituales ! Nuestras
desconfianzas y nuestros temores no nos procuran el éxito de nues
tros negocios,antes nos quitan el espíritu de devocion con que todo
lo demás saldria bien.
PUNTO II .
Reprension que Jesucristo hace á sus Apóstoles.
1.° Les da en rostro con su poca penetracion é inteligencia... « Y
« conociéndolo Jesús les dijo : Gente de poca fe, ¿ por qué estais pen
« sando dentro de vosotros que no teneis pan ? ... ¿ aun no conoceis
« ni entendeis? ¿ todavía teneis ciego vuestro corazon ? ¿ teniendo ojos
« no veis , y teniendo orejas no oís ? ... )
Se presentan á vosotros los objetos, y vosotros los veis sin hacer
 MEDITACION CXXXIII . 345
alguna reflexion ; mis palabras hirieron vuestras orejas, y vosotros
7

las tomais siempre en un sentido grosero y material : vosotros no os

elevais jamás al sentido espiritual que ellas contienen ... Es verdad
que nosotros comprendemos el sentido metafórico de las expresiones
de Jesucristo ; pero epenetramos bien este sentido que comprende
mos ? ¿ lo aplicamos a nosotros mismos? ¿ reflexionamos sobre él ?
¿lo gustamos ? no está siempre, por ventura , ciego nuestro cora
zon , aunque esté iluminado nuestro espíritu ? no tenemos por ven
7

tura ojos sin ver , y orejas sin oir ?

7

2. Jesucristo los reprende de su poca fe y confianza ... « Gente de

« poca fe... »
Es fácil ver que todas las reprensiones que Jesucristo da á sus
Apóstoles caen principalmente sobre su falta de fe y confianza ...
Esta es cuási siempre tambien nuestra culpa. Perdemos siempre de
vista la bondad y el poder de nuestro Salvador, y nos dejamos sor
prender del disgusto , del caimiento y de la pusilanimidad ... ¡ Oh ,
y cuánto le desagradan estos sentimientos! ¡ Oh , y cómo hieren su
amor !
3.º. Jesús les echa en cara su poca memoria ... « ¿ No os acordais
a cuando parti cinco panes entre cinco mil hombres , cuántas espuer
« tas alzásteis llenas de pedazos ? Le respondieron : doce . ¿ Y cuando
« los siete panes entre cuatro mil personas , cuántas espuertas al
« zásteis de pedazos ? Respondieron : siete. Y les decia .: ¿ Cómo no
a entendeis aun ? ... ¿cómo no comprendeis que no por el pan os
« dije: guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos ?...)
Si no perdiésemos la memoria de lo pasado, o si tuviésemos el cui
dado de avivarla con frecuencia , seria para nosotros un manantial
de luz y un motivo eficacísimo para evitar el mal y practicar el
bien . Si nos acordáramos del número y de la gravedad de nuestros
pecados, oh cuánto sufriríamos con espíritu de penitencial Si lla
7

másemos a la memoria el espanto y los remordimientos que nos oca

sionó el pecado , y cuánto nos costó el salir de él , no recaeríamos
ciertamente ya jamás. Si reflexionáramos sobre los peligros en que
nos hemos visto , sobre los accidentes que nos han sucedido, ó que
habiendo sucedido á otros nos han atemorizado; si nos acordáramos
de las verdades de que hemos estado penetrados, de la paz y de la
dulzura que hemos gustado en el servicio de Dios, de todos los be
7

neficios de que nos ha colmado , ninguna cosa seria capaz de enti

biar nuestro fervor, y esta memoria sola bastaria para encenderlo.
7

Las reprensiones de Jesucristo fueron eficaces, porque si bien ani

346 EL EVANGELIO MEDITADO .
madas de celo, eran justas y llenas de caridad y de instruccion . Si
las que nosotros hacemos á los otros no tienen el mismo éxito, esto>

proviene de que no tienen las mismas cualidades.

PUNTO III .
Advertencia de Jesucristo á sus Apóstoles.
« Entonces entendieron que no habia dicho que se guardasen de
« la levadura del pan , sino de la doctrina de los fariseos y de los sa
aduceos ... »
Contra la doctrina de los fariseos; esto es , de aquellos hipócritas
que por hacerse honor llevan al exceso la moral del Evangelio , ha
cen una profesion exterior de severidad , mientras se atreven á com
batir abiertamente las decisiones de la Iglesia , á ultrajar sus pasto
res , y áa desacreditar sus defensores; de aquellos hombres que tie
nen solamente una piedad falsa , supersticiosa y despojada de aquel
7

espíritu de caridad que es la basa de la Religion .

Contra la doctrina de los saduceos;; esto es, de aquellos hombres
impíos que dan en un exceso opuesto al de los fariseos, que no dis
tinguen la virtud del vicio , no reconocen otras sustancias que los
cuerpos ,។ otra vida que la presente , otra felicidad que la voluptuo
sa , ni otro fin que á sí mismos.
Contra la doctrina de los herodianos ; los que, poco diferentes de los
saduceos , no reconocen otro Dios que la fortuna , otro Mesías que
el soberano, otra ley que el respeto humano , otras máximas que las
del mundo , otro mérito que el favor... Los nombres de estos hom
bres indicados aquí por el Salvador se han mudado ; pero no se han
mudado sus costumbres. Estos actores ya pasaron ; pero los perso
najes y sus pasiones han quedado aun , y bajo nombres diferen
tes representan las mismas escenas . El mundo está lleno de personas
semejantes á aquellas de quien advierte aquí el Salvador que nos
guardemos y desconfiemos. Qué vendremos á ser nosotros si vi
vimos sin precaucion , si leemos y lo escuchamos todo sin discer
>

nimiento y sin cautela? Cada una de estas tres sectas es peligrosa,

y todas tres están siempre dispuestas á coligarse contra Jesucristo y
su Iglesia , contra la piedad y la gente de bien .
Peticion y coloquio.
Inspiradme, ó Señor , aquella piedad verdadera y sólida que so
lo puede venir de Vos , y á Vos solo conducirme . Preservadme de la
 MEDITACION CXXXIV . 347
levadura de los fariseos, de los saduceos y de los herodianos, in-.
fundiendo en mi espíritu vuestra verdad y en mi corazon vuestra
divina caridad. Sea vuestra doctrina en mí como una sagrada le
vadura que enteramente me mude, y que sublevando mi espíritu y
mi corazon sobre las cosas de la tierra , los haga dignos de vuestra
gracia en el tiempo, y de vuestra gloria en la elernidad. Amen.
រ

MEDITACION CXXXIV .
SANA JESÚS UN CIEGO EN BETSAIDA.
( Marc . yut, 22-26 ) .

DE LA VIDA ESPIRITUAL ,
La sanidad de este ciego , y las circunstancias que la acompañan , nos su
ministran los caractéres y las condiciones que deben tener : 1.° la vida purga
tiva ; 2.° la vida iluminativa ; 3.° la vida unitiva .

PUNTO I.
De la vida purgativa .
Tres cosas son necesarias en la vida purgatíva ... Lo 1.° Es nece
saria la oracion para entrar en ella ... « Y vinieron á Betsaida , y le
a presentaron un ciego, y le suplicaban que lo tocase... »
El hombre es ciego en el pecado , lo es en una vida tibia , y lo es
en una vida disipada y mundana. En este estado no conoce , como 7

conviene , ni á Dios , ni á Jesucristo 7, ni el fin para que fue criado,

ni las obligaciones de cristiano que ha de cumplir. Jesucristo solo
puede sanar esta ceguedad , pero ¿ cómo irá á él el ciego ? Es nece
sario que venga conducido , es necesario que se ruegue por él . Ro
gad , pues, padres y madres, por vuestros hijos ; rogad, parientes y
amigos; rogad , almas fervorosas y celosas; hablad tambien ; exhor
tad ; conducid á Jesucristo estas almas ciegas, y empeñadlas tam
bien á ellas á que rueguen . ¡ Ah 7, cuántos pecadores han converti
do , cuántos Santos han hecho las súplicas y las oraciones de las al
mas justas y fervorosas ! Otros han rogado por nosotros , roguemos
nosotros por otros .
Lo 2. Es necesaria la separacion del mundo para perseverar en
ella ... « Y cogiendo al ciego por la mano , lo llevó fuera de la al
« dea ... ó de la ciudad , como dice san Juan . »
El que está verdaderamente movido del deseo de volver a Dios,
de purificarse de sus pecados, de ser iluminado , de santificarse, de
be comenzar por salir de la ciudad ; esto es , debe separarse del mun
348 EL EVANGELIO MEDITADO .
do y renunciar á sus alegrías, á sus placeres y á sus concurren
cias. Estamos fuera de la ciudad y separados del mundo , cuando
retirados en el estado religioso , para acabar allí nuestros dias, he
mos hecho un entero divorcio con el mundo , con los usos y con las
leyes del mundo. ¡ Felices aquellos que Dios conduce á este puerto
tranquilo , en que pueden cómodamente practicar la penitencia y
trabajar en su perfeccion! Estamos fuera de la ciudad, y separados
del mundo , cuando retirados en la propia casa, y atentos á las obli
gaciones del propio estado , no tenemos comunicacion con el mun
do , sino por la caridad ó por necesidad ; pero teniendo siempre el
corazon separado de él , de sus placeres, de sus pompas, de sus
máximas y de sus vicios ... Estamos fuera de la ciudad y separados
delmundo, cuando retirados en nuestro corazon , lejos del estrépito
9

de los negocios y de las pasiones gemimos sobre nuestros pasados

deseos, pedimos a Dios perdon de ellos , y nos disponemos á la cuen
ta que es necesario darle de todas las acciones de nuestra vida.
Lo 3.° Es necesaria la mano del Salvador para adelantarnos en
ella ... « Y cogiendo al ciego por la mano ... )
Si el mismo Jesús no nos coge por la mano y no nos conduce,
¿dónde iremos nosotros , y qué adelantamiento podremos hacer en
la virtud ? ¿ Cómo llegarémos al término de vencer nuestras propias
repugnancias y los impedimentos que el mundo y el demonio in
cesantemente oponen a nuestra felicidad ? Oh, cuántas gracias po
derosas , cuántos acontecimientos singulares, cuántos golpes de una
amable providencia concurren á desprender una alma del mundo
y unirla únicamente á Jesucristo ! Llamemos con reconocimiento y
confusion á nuestra memoria todo lo que Dios ha hecho en este gé
nero . ¡ Felices aquellos que se dejan conducir de este modo ! i¡ Qué de
licias gustan, qué virtudes adquieren , que progresos hacen en la
vida del espíritul | Ah , cuándo podré gozar de un reposo tan dulce
en el silencio y en la larga ausencia del mundo !
PUNTO II .
De la vida iluminativa .
Tres virtudes son sobre todo necesarias y recomendadas en la vi
da iluminativa :
1. " Una práctica exacta de las obras de piedad. Habiendo salido
Jesús de la ciudad , y hallándose solo en la campiña con sus dísci
pulos , y con el ciego que conducia por la mano... « Y escupiéndole
>

« en los ojos, y poniéndole las manos , etc... )

 MEDITACION CXXXIV . 349
Jesús aplica su virtud á las señales que juzga á propósito poner ,
y nosotros debemos respetarlas, admirar su poder, y darle gracias
por su bondad ... Para adquirir la perfeccion hay ejercicios piadosos
establecidos y practicados por los Santos , pero que á los ojos de la
carne comparecen pequeños y despreciables; guardémonos de hacer
de ellos el juicio que hacen los mundanos ; sometámonos á ellos ;
practiquémoslos con fidelidad si queremos ser iluminados. Ellos
son mas eficaces de lo que pensamos para sujetar la carne , para
domar los sentidos y humillar el espíritu ... Si este ciego no hu
biese querido sufrir sobre los ojos ni la saliva ni las manos del Sal
vador,, que
& pensaríamos nosotros de él , sino que seria un insensa
to , y se habria quedado siempre ciego ? ¡ Oh , cuántos hay de estos
>

insensatos, que despreciando las piadosas industrias de los Santos,

>

y dejando de ponerlas en práctica , se quedan en su ceguedad en

pena de su orgullo !
a

2. * La candidez en dar cuenta de la conciencia ... « Le preguntó si

« veia alguna cosa ; y él , levantando los ojos, dijo: Veo hombres ca
a minar como los árboles ... )
Jesús no quiere sanar este ciego todo de un golpe , como habia
>

sanado á tantos otros , para hacernos conocer que él es el señor de

sus gracias, y las comunica con la proporcion que le agrada... Aca
so se conformaba en esto con la debilidad de la fe del enfermo, el
cual no habia pedido por sí mismo su salud, pues, como hemos di
cho muchas veces, la fe es la medida de los dones de Dios. Sea co
mo se fuese, Jesús quiso que él mismo declarase lo que veia , para
que por una parte comprendiese lo que habia recibido , y por otra
lo que le faltaba aun , y que animando su reconocimiento y su fe, y
encendiendo sus deseos , se hiciese capaz de una sanidad entera .
7

Este es el fruto que se saca de la candidez con que descubrimos nues

tros pensamientos y todo nuestro interior al que nos guia. Cobre
mos ánimo , porque empezamos a conocer bien y á gustar verda
des antes desconocidas . Humillémonos al ver estas verdades sola
mente de una manera confusa , en sombras, de lejos, y mezcladas
។

con quimeras que produce nuestro espíritu , y que no puede disipar

nuestra ignorancia: entonces oremos , y pidamos conocerlas mejor ;
deseemos , esperemos, y pongámonos en estado de ser iluminados
1

sobre nuestras falsas ideas,, y de quedar asegurados contra los fan

tasmas que fatigan nuestra imaginacion .
3." La perseverancia en los ejercicios de piedad ... Despues de la
respuesta del ciego « le puso de nuevo las manos sobre sus ojos, y
350 EL EVANGELIO MEDITADO .
« empezó áá ver ; y fue sanado', de manera que veia todas las cosas
« claramente ... )
Hay esta diferencia entre los ojos del cuerpo y los del alma , que
los primeros tienen un grado de actividad natural y limitada, fuera
del cual no pueden pasar mas adelante, ni adquirir algun grado de
perfeccion; pero los segundos pueden perfeccionarse al infinito, y ad
quirir cada dia nuevos grados de claridad y de penetracion. Las mis
mas verdades de salud y de fe se han visto por un hombre interior,
por un Santo , de una manera mas elevada y perfecta , que por el
comun de los fieles. El medio de adquirir este aumento de luces
consiste en aprovecharse bien de aquellas que ya se tienen , en re
conocer que Jesucristo solo es el origen de aquellas que se poseen,
y de aquellas que se esperan ; consiste en pensar quelasque ya te
nemos son pocas , en comparacion de las que nos faltan y tendría
mos, si hubiésemos tenido mas fidelidad , y en comparacion de aque
llas que gozan otras muchas almas, acaso menos favorecidas que nos
otros, pero mas fieles. Finalmente el medio de adquirir este aumento
de luces es perseverar con fervor en los ejercicios de piedad , conti
nuar en aplicarnos los Sacramentos y los méritos de Cristo con solo
el deseo de agradarle ,' y de llegar antes de morir al grado de perfec
cion á que nos ha destinado.
PUNTO III .
De la vida unitiva .

Tres puntos se deben observar en la vida unitiva ... 1.° El amor

del retiro ... Despues de haber sanado Jesucristo al ciego, a lo envió
(
« á su casa , diciendo : Véte á tu casa ; y si entras en la aldea , no lo
« digas á nadie... )
(

El que se quiere unir á Dios, y estar á él unido se debe retirar en

2

su casa , en su oratorio , en su corazon : aquí se debe emplear en el

7

ejercicio de la presencia de Dios, en la oracion , en la meditacion , en

la leccion y en todo lo que es propio de su estado. Ah , cuántas ve
ces tendrémos necesidad de que se nos repitan estas palabras : Véte
á tu casa ! pero nosotros la aborrecemos : tal vez en ella nos viene
tédio , y no sabemos en qué ocuparnos : acaso en ella somos autores
de desgracias y de disgustos , y estamos en ella para causar desór
den yУ turbar la paz . ¡ Ay de mí ! si amásemos nuestra salvacion , y
si buscásemos agradar á Dios , nuestra casa seria nuestras delicias,
y nosotros seríamos las delicias de nuestra casa .
 MEDITACION CXXXIV . 351
0
2. ° El tratar rara vez el mundo ... « Y si entrases en la aldea ... )
Jesucristo no nos prohibe todo.comercio con el mundo. Por reti
rados que estemos , no podemos dispensarnos de comunicar tal vez
con él ; ó sea que nosotros vamos á él , ó sea que él venga á nosotros.
Estamos algunas veces obligados por necesidad, llevados por la ca
ridad, empeñados por las obligaciones de complacencia , áá que nos
prohibe faltar la misma piedad; pero fuera de estas ocasiones, aten
damos en nuestra casa á Dios y á nuestro deber. El que ama el trato
del mundo por verlo y ser visto de él, por ir en busca de su amis
>

tad y de su estima , por participar de susplaceres y de su disipacion ,

no podrá jamás estar unido a Dios ni evitar un gran número de cul
pas , antes corre peligro de pensar bien presto como el mundo , de
‫ܕ‬

coger los vicios del mundo, y de perderse con el mundo.

3.° La discrecion de las palabras en el trato del mundo; « no lo di
a gas á nadie ... )
Jesucristo ordena al ciego ya sano, que si entra en Betsaida, nada
diga de cuanto ha sucedido... Pero Señor , sin que él lo diga , ¿ no>

basta que él entre en la aldea , para que todos vean que ya no está
7

ciego , y que Vos lo habeis sanado ? Sin duda ; pero vuestra inten
cion es , que no diga de qué manera ha sanado . Y en esto cabal
mente debe ser nuestro modelo... Dejemos, sí , dejemos que se ob
serve en nuestras operaciones la mudanza que ha hecho la gracia en
nosotros; pero seria comunmente efecto del orgullo y de la impru
dencia el publicarlo . Si nos vemos obligados á volver a entrar en el
mundo , toda nuestra conducta le haga ver que hemos sanado de la
ambicion , de la vanagloria , del amor de nosotros mismos y de los
placeres; demos una mirada áa los escollos de que está lleno, al pe
ligro de los objetos que nos presenta , y evitémoslos : comprenda él
que no es el temor , la afectacion , ó el capricho , sino la gracia de
> 7

Jesucristo la que nos ha trocado , la que nos ha sanado . En órden,

pues , á la manera con que hemos sanado, no debemos hablar en
presencia del mundo , que está demasiadamente inclinado á burlarse
de todo aquello que no es conforme á sus ideas. Las personas pia
dosas ó consagradas a Dios no deben descubrir sino con una suma
discrecion los santos ejercicios en que pasan su vida , y con que se
santifican . Los mundanos son muycuriosos sobre esto, para despre
ciarlos y hacerlos ridículos . Basta , pues, edificarlos, y traerlos á la
។

virtud con santos discursos , y aun con buenos ejemplos. Pero joh
Dios , qué escándalo no seria , si nos dejásemos ver entre ellos cie
>

gos como ellos y sujetos a las mismas flaquezas! Cuanto son ellos
352 EL EVANGELIO MEDITADO .
ciegos para sí mismos , otro tanto están con los ojos abiertos sobre
las personas de quienes con derecho deben ser edificados.
Peticion y coloquio.
Hacedme dócil á estas santas verdades, ó Dios mio , disipad todas
mis tinieblas con la operacion de vuestra gracia, para que camine con
júbilo por el camino de los preceptos que Vos me dais: cogedme Vos
mismo por la mano , ó Jesús, y llevadme fuera de la ciudad. ¡ Ay de
mí infeliz, cuántas veces habeis querido conducirme y sacarme fuera,
7

y yo no he querido ! ¡ cuántas veces habeis querido cogerme por la

mano, y yo la he retirado para escaparme de vuestras tiernas y ca
ritativas diligencias, ó Salvador mio, y la he extendido despues a un
mundo engañador ! Ahora la extiendo hácia Vos, o médico caritativo
y poderoso ; conducidme é iluminadme para que os vea , os conoz
ca , y á Vos solo ame . Amen.

MEDITACION CXXXV .
CONFESION DE SAN PEDRO .
( Marc. vill ,27-30 ; Luc . ix , 18-21 ; Matth . xvi , 13-20 ) .
0
Examinemos : 1. ° cómo viene becha ; 2.° cuál es la recompensa ; 3.0 por qué
Jesucristo prohibe que se haga pública.
PUNTO I.
Cómo viene hecha esta confesion.
1. ° Lo que la precede es la oracion ... Y salia Jesús ( de Betsaida)
« con sus discípulos por las aldeas de Cesarea de Filipo : y... por el
« camino... Y aconteció que estando solo orando, se hallaban con él
« sus discípulos , y les preguntó ...»
Habiendo enviado Jesús el ciego sano a su casa , continuó su ca
mino con sus Apóstoles , recorriendo las aldeas y granjas hasta los
contornos de Cesarea de Filipo , ciudad situada al Septentrion de la
Palestina, hacia el origen del Jordan , y diferente de Cesarea de Pa
lestina, situada sobre las riberas del mar Mediterráneo . En las cer
canías de este lugar se retiró á un sitio apartado , donde llevó con
sigo sus Apóstoles. Antes se separó tambien de ellos para ponerse
en oracion ... El pueblo que lo habia alcanzado por el camino lo es
peraba en la campiña, y los discípulos mas cercanos a él lo obser
vaban en silencio mientras oraba. Cuando Jesucristo eligió á sus
Apóstoles , comenzó por la oracion, y en esta ocasion que quiere es
7
 MEDITACION CXXXV . 383
tablecer una cabeza de sus Apóstoles , y su Vicario sobre la tierra,
comienza tambien con la oracion . Sobre la oracion ha formado Je
sús el plan de su Iglesia y ha establecido todo el orden jerárquico ;
esio era de lo que trataba con su Padre ; sus oraciones se endereza
ban por esta querida Iglesia , y á esta volvia todos sus pensamien
7

tos , hasta que la adquirió con derramar toda su sangre. Por medio
tambien de la oracion esta santa esposa se une a su Esposo celes
tial : por
la oracion es ella fecunda, nos da la vida y el alimento , y 7

nos enriquece de todos los tesoros. Hijos de la oracion, ¿ qué ardor

tenemos nosotros para orar ?
2.° Lo que le da ocasion es una conferencia particular... Acabada
su oracion vino Jesús á encontrar los discípulos ; y caminando con
ellos, mientras el pueblo lo seguia un poco mas de lejos, comenzó á
discurrir y a preguntarles, « diciendo : įQuién dicen los hombres que
« es el Hijo del hombre ?, ¿ Quién dicen los hombres que soy yo ? ... »
¿ Cuán útiles serian nuestras conversaciones, si en ellas se tratase
sobre Jesucristo, sobre sus misterios, sobre su doctrina, y sobre los
intereses de su gloria ? C« Y ellos respondieron : Unos que Juan Bau
« tista; otros Elias ; otros Jeremías... Y otros que resucitó uno de los
« antiguos Profetas... ¡ Ahljcuán inclinado es el espíritu humano
al error, y cuán naturalmente opuesto a las verdades de la salud !
¿Cómo puede suceder que en un pueblo acostumbrado á oir a Jesu
cristo, y testigo de sus milagros , no sea la opinion mas comun que
él es elMesías esperado ? Algunos , aunque en menor número , lo
han reconocido; pero el gran número estima mas caer en toda suerte
de quimeras y de extravagancias , que reconocer un. Mesías que no
es segun sus deseos... La humildad y la santidad de Jesucristo, hé
aquí lo que aun hoy impide al mundo el reconocerlo ; pero dejemos
que el mundo se vaya perdiendo en sus sistemas y en sus quime
ras ; busquemos nosotros la verdad en el cuerpo apostólico: escuche
mos su cabeza ។, y no nos separemos jamás de la fe de los primeros
pastores: ella sola puede disipar nuestros errores y sosegar nuestras
inquietudes.
3.° Lo que la acompaña es una fe viva y reflexiva ... « Y Jesús les
< dice : Y vosotrosquién decís que soy yo? Respondió Simon Pedro,
« y dijo : Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo ...) esto es, el Mesías.
Esta confesion de san Pedro fue notable por la fe que la acompa
ño , yy mereció ser alabada y recompensada por el Salvador. No es la
primera vez que Jesucristo ha sido llamado Hijo de Dios. Fuera de
que los demonios lo llamaban comunmente así,7 Natanael le habia
23 T. II .
 354 EL EVANGELIO MEDITADO .
dado este nombre en un primer movimiento de admiracion 1. Los
Apóstoles todos juntos , apenas volvieron en sí del miedo sobre el mar
de Tiberiades, se lo habian tambien dado2. Á la siguiente mañana
de la multiplicacion de los panes, despues de las maravillas del mar
de Tiberiades y del país de Genesar , san Pedro, tambien sorpren
dido de los precedentes sucesos, hizo en nombre de todos la misma
confesion que hace aquí . Pero puede ser que los movimientos de
sorpresa, de júbilo Уy de admiracion , уy aun de lemor , que en estas
7

diferentes ocasiones habian sacado como por fuerza esta confesion,

le hubiesen disminuido entonces el precio. Aquí nada hay semejan
te : los espíritus están tranquilos, y obra la fe sola... Yo me uno, ó
Jesús, con este bienaventurado Apóstol; y postrado á vuestros piés
os reconozco por el Mesías, por el Cristo , por el Ungido del Señor,
7 7

por el Hijo de Dios , no por adopcion, sino por naturaleza. Reconozco

en Vos el Verbo encarnado, la naturaleza divina y la naturaleza hu
mana subsistentes en una sola persona , la segunda de la santísima
7

Trinidad . Reconozco que , segun vuestra naturaleza humana , sois

verdaderamente hombre semejante á mí ; y segun vuestra naturaleza
divina, verdaderamente Dios, igual al Padre , y un solo Dios con el
7

Padre y con el Espíritu Santo. Os reconozco por mi Rey, por mi Sal

vador, por mi Mediador y por mi Dios, en quien pongo toda mi es
peranza, y á quien consagro todo mi amor.
PUNTO II .
Cuál es la recompensa.
La recompensa de la confesion de san Pedro fue la declaracion que
Jesucristo le hizo de toda la economía de la Iglesia , y de la parte
honrosa y singular que en ella debe tener...
1.° Jesús le muestra cuál es el origen de la fe y de la doctrina de
la Iglesia , y que esta fuente está para el abierta ... « Y respondiendo
« Jesús, le dijo : Bienaventurado eres tú, Simon Bar-jona, porque no
« te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en
« los cielos ... »
La fe cristiana tiene su origen en la Divinidad : lo que nos enseña
ha sido revelado por el mismo Dios. El Hijo de Dios , enviado por el
Padre , nos ha anunciado las verdades de la revelacion : el Espíritu
Santo , enviado por el Padre y el Hijo, nos ha declarado y confirmado
estas verdades ; y de ellas conserva en la Iglesia el precioso depósito.
1 Joan . 1 , 49. 2 Matth. XIV, 33 . 3 Joan. vi , 70.
 MEDITACION CXXXV . 355
Nada deben á la industria humana los dogmas de la fe: no son es
tos sistemas de filósofos ó producciones informes y vacilantes de la
meditacion de los sábios : es un cuerpo de verdades esenciales que
nos hacen conocer á Jesucristo, y por medio de él á Dios su Padre;
។

que nos descubren nuestras obligaciones , y la felicidad de nuestro

eterno destino , con los medios de llegar a él. i¡Oh ciencia divina, en
cuya comparacion todas las demás ciencias no son otra cosa que ti
nieblas ! ¡ Oh afortunado Apóstol , á quien el Padre celestial ha hecho
una revelacion tan importante , que fuiste el primero en confesar el
Hijo de Dios de una manera digna de sus elogios , y que te ha pro
curado las ilustres prerogativas , de que quiere honrarte , y que le
quiere anunciar1! | Afortunados los otros Apóstoles por haber pen
sado como Vos, y por no haberse separado de Vos jamás ! | Afortu
nados tambien nosotros que tenemos al presente la misma doctrina,
la misma fe y vuestro mismo lenguaje!
2. ° Jesús le anuncia cuál será la firmeza de la Iglesia, y que élmis
mo será el fundamento ...
Desde la primera vez que Jesucristo habia visto á Simon , le ha
bia mudado su nombre en el de Pedro 2 ... Desde entonces en ade
lante indistintamente era llamado Simon , ó Pedro, y tal vez Simon
Pedro ; pero ninguno , ni aun él mismo sabia aun el motivo de este
nombre. Y esto justamente es lo que aquí le explica Jesucristo...
Simon habia dicho á Jesús ... « Tú eres el Cristo , el Hijo de Dios vi
KVO ... ) Y Jesús le respondió ... « Y yo te digo que tú eres Pedro , y
u sobre esta piedra edificaré mi Iglesia , y las puertas del infierno no
« prevalecerán contra ella ... )
Los herejes han empeñado todo su arte, y sus sábios todas sus di
ligencias para eludir la fuerza de estas divinas palabras : ellas serán
siempre la consolacion y el triunfo de los católicos romanos. El nom
bre de piedra fundamental ó de fundamento es una expresion me
tafórica que tiene diversos significados, segun las personas aá que se
aplica. Jesucristo es la piedra angular y el fundamento de la Igle
sia . Los Apóstoles y los Profetas son el fundamento de la Iglesia. Je
sucristo dice á Pedro, hablando á él solo en presencia de los otros
Apóstoles, que él será el fundamento de la Iglesia. Un católico con
cibe fácilmente que en fuerza de todas estas expresiones , Pedro es
infinitamente menor que Jesucristo , y alguna cosa mas que los Após
toles yy Profetas. La Iglesia , la sociedad de los fieles representada
aquí bajo la figura de un edificio que pertenece a Jesucristo , yy de
1 Joan . 1 , 42.
23 *
356 EL EVANGELIO MEDITADO .
que él es el arquitecto >, no debia propiamente comenzar a formarse
sino despues de la venida del Espíritu Santo , y cuando Jesucristo ya
no estaria sobre la tierra. Era, pues, necesario que dejase á esta so
7

ciedad una cabeza visible que tuviese su lugar , y fuese su vicario

en la tierra, y mantuviese sobre sí , por decirlo así , todo el peso de
>

este grande edificio . Y para esto justamente declara aquí el Salva

dor que destina á san Pedro. Esta sociedad debe durar siempre , y
san Pedro debia morir ; era necesario , pues , con san Pedro enten
der tambien sus sucesores los romanos Pontifices :: así lo ha enten
dido siempre la Iglesia ; así tambien lo han comprendido los here
siarcas antes de su apostasía . La Iglesia fundada sobre esta piedra ;
esta Iglesia que reconoce al Pontífice romano por su cabeza visible
y la Iglesia romana por centro de su fe , subsiste ya cuási por diez
y ocho siglos . Contra esta piedra se han hecho pedazos todos los es
fuerzos del infierno. Esta piedra ha resistido á todo , y todo lo ha re
batido : ella ha reducido á polvo los dioses facticios de la idolatría , y
ha arruinado á los tiranos que la protegian ; ha disipado y puesto en
fuga las herejias, las cuales están aun, en verdad , esparcidas sobre
la tierra , y como estrechada cada una en cualquier ángulo particu
7

lar ; pero es para servir de monumento a las victorias de la Iglesia

fundada sobre esta piedra . Esta Iglesia es la sola católica , la sola
>

que no es propia de algun pueblo , sino que pertenece a todas las

naciones , que se halla esparcida por todos los lugares , y reina sola
en el universo ', formando un cuerpo de quien todos los miembros
están unidos bajo la autoridad de una misma cabeza visible. ¡ Oh
qué desventura estar fuera de esta Iglesia ! i iqué locura el comba
tirla ! ¡ qué ceguedad no reconocerla, y buscarla donde no está ! ¡ y
qué ventura para nosotros ser sus miembros ! ¡ Ah ! demos gracias á
Dios. Unámonos, y estrechémonos siempre mas con esta firme pie
dra : no nos alejemos jamás de la fe de Pedro, y vivamos de unama
nera digna de nuestra fe.
3.° Jesucristo le declara cuál será la forma de su Iglesia, y qué au
toridad ejercitará el en ella ...
Jesucristo ha llamado siempre a su Iglesia el reino de los cielos , y
así la llama tambien ahora aquí. Es un reino que le ha dado Dios su
Padre, y que él ha adquirido con el precio de su sangre ; él solo en
?

ella es el rey y el monarca absoluto . Es el reino de los cielos esen

cialmente unido con aquel reino eterno preparado para los justos en
el cielo , y enteramente separado é independiente de los reinos de
este mundo, cuya administracion ha dado Dios á los reyes de la tier
 MEDITACION CXXXV. 357
ra . Este reino de los cielos no mira al hombre sino como destinado
á servir a Dios, á santificarse y á merecer gozar de Dios en la eter
nidad . Pero este reino de los cielos ¿ cómo se gobernará sobre la tier
ra cuando su Rey habrá ya subido al cielo ? ¿ Quién gobernará en su
lugar hasta la fin de los siglos que durará este reino , y con qué po
der gobernará ? Esto es lo que descubre aquí el Salvador bajo de otras
dos metáforas... Continuando , pues , á hablar á san Pedro , le dice :
« Y á tí daré las llaves del reino de los cielos ... ) Es , pues , san Pe
dro, á quien Jesucristo dejando la tierra para volver al seno de su
Padre, entregará las llaves de su Iglesia ; este , pues, tendrá las ve
ces de Jesucristo , á él tocará el cuidado universal de toda la Iglesia.
¡ Oh y qué dignidad sobre la tierra ! ¿¿ Y podrémos ahora admirarnos
de que todos los fieles, los reyes, los emperadores hayan estado siem
pre solícitos en honrarla con las mas ilustres señales del respeto mas
profundo y religioso ? ¿ Y quién no quedará sorprendido delas blas .

femias y de las villanías que han vomitado los herejes contra una
dignidad tan sublime establecida por el mismo Jesucrislo ? ¿¿ Quién
no gemirá al ver aun los hijos de la Iglesia tomarse el maligno pla
cer de buscar todos los medios con que poder disminuir el respeto
debido á aquel carácter supremo , y á aquellos que están elevados
á él ? ¿¿ Creerán estos que Jesucristo no se dará por ofendido ?
Pero ¿ cuál es el poder que Jesucristo le confiere ? Este divino Sal
vador añade... « Y cualquiera cosa que habrás atado sobre la tierra ,
« quedará atada tambien en los cielos ; y cualquiera cosa que habrás
« desatado sobre la tierra, será tambien desatada en los cielos... » Esta
potestad de atar y desatar se llama á las veces potestad de las llaves ;
pero hay esta diferencia, que las llaves, que son el símbolo de la su
prema potestad, se han prometido solamente á san Pedro, y la po
>

testad de atar y de desatar, que singularmente se ha prometido á san

Pedro, se concedió tambien a todos los Apóstoles . Esta potestad de
atar уy desatar se ejercita en la Iglesia por el Papa sucesorde san Pe
dro , por los Obispos sucesores de los Apóstoles , y por los otros mi
nistros del segundo órden , segun lo que está determinado y regu
lado por los Cánones. La potestad de atar se ejercita con las censu
ras, con diferir la absolucion, con la reservacion de ciertos casos, con
la penitencia que se impone á los pecadores, y con todo lo que hace
la Iglesia para humillar las almas pecadoras , y prepararlas á volver
sinceramente a Dios... La potestad de desatar se ejercita con la ab
solucion de las censuras y de los pecados , con la remision de la pe
1 Matth . XVIII , 18 ; Joan . XX , 23 .
358 EL EVANGELIO MEDITADO .
nitencia , con las indulgencias, con las dispensas, y con todo lo que
la Iglesia hace en favor de los débiles y de los penitentes para ayu
darles y aliviarlos. Todo lo que hacen los ministros en este género,
segun los Cánones y las reglas de la Iglesia , queda ratificado en el
cielo : esta es la palabra del mismo Jesucristo . Solamente la impie
dad puede hacer despreciar estos vínculos espirituales que, por ser
invisibles, no son menos formidables. Y , oh cuál es el furor de la
herejía en desenfrenarse contra la potestad de desatar concedida por
Jesucristo con tanta bondad y misericordial Sectas desgraciadas, en
que renunciando á la Iglesia han renunciado a todas las utilidades
que puede ella procurarles, en que ninguna autoridad puede rom
per las ataduras del pecado, enque viven ។, y en que conviene que
7

todos sus partidarios mueran . ¡ Ahl seais por siempre bendito, ó Sal
vador mio , por haber dado á los pastores de vuestra Iglesia una po
testad tan amplia y tan misericordiosa. Iré, pues, á ellos lleno de con
fianza en vuestras promesas ; sujetaré mi alma á su juicio ; absuelto
en su tribunal, estoy seguro que , habiendo ido á él con sinceridad
7

y contricion, seré del vuestro absuelto en el cielo. ¡ Oh qué conso

>

lacion ! i¡ oh qué júbilo interno ! i qué dicha para un miserable pe

cador como lo soy yo !
PUNTO III .
Por qué Jesucristo prohibe hacerla pública.
« Entonces ordenó á sus discípulos, que no dijesen á ninguno que
< él fuese Jesús el Cristo ... No queria con esto el Salvador que esto
se ignorase. Juan Bautista lo habia anunciado y mostrado como tal:
él mismo probaba con sus obras que lo era, y lo declaraba algu
nas veces á viva voz , mas o menos oscuramente, segun la disposi
cion de su auditorio , y las leyes de su divina sabiduría. El pueblo
mal dispuesto y poco atento no comprendia cuanto les anunciaba de
su divinidad . Lo comprendian , á la verdad , sus enemigos; pero le
hacian de esto un delito. Despues que habian resplandecido sus mi
lagros, y excitado contra él los celos y el odio de los principales y ca
bezas , no se podia publicar claramente que el fuese el Mesías y el
2

Hijo de Dios, sin exponerlo a una muerte cierta . Y estas son las cir
cunstancias en que quiere que sus Apóstoles se contenten con anun
ciar, como han hecho, la llegada próxima del reino de Dios y la ne
cesidad de prepararse á él con la penitencia, mandándoles que nada
digan á ninguno de que él es el Cristo. Se pueden considerar tres
razones :
 MEDITACION CXXXV . 359
1. ° Primera razon tomada de la dignidad de este misterio ... El gran
misterio de la Encarnacion , primera obra de la sabiduría y de la om
nipotencia de Dios, y fundamento de la redencion de los hombres :
este misterio , despues de haber sido rápidamente anunciado por el
Precursor, era por su naturaleza demasiadamente divino , y dema
siadamente sublime para ser dignamente publicado por otro que el
mismo Verbo encarnado. Segun los decretos de la Sabiduría eterna,
y en vista de la mala disposicion de los espíritus , la confesion pú
7

blica de la divinidad de Jesucristo debia estar sellada con la sangre

de aquel que la haria , y no podia ser ni estar mejor sellada que con
2

la del mismo Hombre -Dios. Ninguna criatura era digna de derramar

su sangre por esta sublime verdad antes que Jesucristo hubiese me
recido la gracia , y dado el ejemplo con derramar la suya.
2.° Segunda razon tomada de las consecuencias del suceso ... Si an
tes de la muerte de Jesucristo se hubiese convertido la fe de los pue
blos hacia el grande misterio de su divinidad , esta fe aun tierna hu
biera sufrido un grande escándalo al tiempo de su pasion y de su
muerte , con peligro de no restablecerse jamás . Los Apóstoles mis
>

mos į no quedaron por ventura escandalizados ? ¿no fue por ventura

abatida y consternada su fe cuando Jesucristo les reveló este mis
terio ? ¿qué cosa no fue necesaria para animarlos ?
3. ° Tercera razon tomada del testimonio de los Apóstoles... El tes
timonio de los Apóstoles, durante la vida de su Maestro, no habria
tenido aquella fuerza de prueba que tuvo despues de su muerte,
despues de su resurreccion, despues de su ascension , y despues de
la venida del Espíritu Santo. Que discípulos , ó engañados ó enga
7

ñadores, publiquen maravillas de su maestro mientras que viven con

él, por conciliarle a él ó á sí mismos crédito y consideracion ; esto
tiene mucho de humano , y se ha visto ya mas de una vez ; pero que
discípulos publiquen la divinidad de su maestro solo despues de su
muerte, y esperando ellos mismos la muerte por recompensa de su
celo ; esto es lo que es divino , y lo que jamás se ha visto en otra
parte. Á este testimonio el universo se ha convertido, y los cristia
nos han ofrecido su sangre, y la han derramado por la confesion del
nombre de Jesús.

Peticion y coloquio.
¡ Ah ! ¿ por qué no puedo yo derramar mi sangre por una causa
tan buena ? por qué no puedo yo unir mi sangre con la de tantos
Mártires , y con la vuestra misma , ó Jesús ? Pero ya que no se me
7 7
360 EL EVANGELIO MEDITADO .
concede un tal favor, será á lo menos gloria mia el publicar en to
das las ocasiones vuestra Religion , defenderla segun mis fuerzas, y
justificarla con la santidad de mi vida , á fin de obtener la recompensa
que habeis prometido a los que crean en Vos. Amen .
MEDITACION CXXXVI.
JESÚS PREDICE SU PASION Á SUS APÓSTOLES .
( Matth. Ivi , 21-23 ; Marc . vilt , 31-33 ; Luc. ix , 22 ) .
Consideremos : 1.° las circunstancias de esta prediccion ; 2.° los términos
con que la expresa ; 3.° la oposicion de san Pedro á su cumplimiento .
PUNTO 1 .
Circunstancias de esta prediccion .
1.' ; En qué tiempo hace Jesucristo esta prediccion ?... « Desde en
« tonces comenzó Jesús á manifestar á sus discípulos... ) el misterio
de la pasion ... Lo hizo despues de haber confirmado á sus Apósto
les en la fe de su divinidad, y en el tiempo mismo que hacian pro
ſesion de creerla... Si mas presto les hubiera hecho esta declaracion,
hubiera sido capaz de desanimarlos, y acaso de que se despidiesen
y se apartasen de él . No separemos, pues, estos dos misterios, uno
de gloria y otro de humillacion . Un Dios hecho hombre , un hom >

bre Dios , i que misterio ! Pero este hombre Dios paciente y mori
bundo , i qué misterio mucho mayor todavía ! ¡ Oh cuánta sabiduría,
cuánta grandeza ,7 cuánto amor en estos dos misterios unidos entre
síl Mi Salvador es Dios, y mi Dios muere por mí . ¡ Qué motivo de
esperanzal con estos pensamientos, de qué sentimientos no debe es
tar penetrado mi corazon !
2. ¿ A qué fin Jesús hace esta prediccion ?... Á fin de que el mis
terio de su cruz, que sus discípulos deben tener bien presto bajo de
sus ojos, no destruya en su espíritu el misterio de su divinidad , que
no podian ver, sino que al contrario lo confirmase... Opónganme, si
7

quieren , el judío , el filósofo , el impío la muerte ignominiosa de Je

sucristo , yo siempre les responderé : Sí : ha muerto ignominiosa
mente ; pero mucho tiempo antes que sucediese habia ya predicho
el mismo Jesús el tiempo , el lugar, y la manera . La prediccion de
esta muerte le quita todo el escándalo, y bien lejos de turbar mi fe,
la confirma, mayormente estando unida con la prediccion de una
pronta resurreccion, lo que no se verificó menos que la prediccion de
la muerte .
 MEDITACION CXXXVI . 361
3.0 ;Á quién hace Jesús esta prediccion ?... Á susApóstoles , á aque
llosque le siguen y que le están mas unidos... ¡Felices aquellos con
quienes Jesucristo trata de su pasion Yy de su muerte ! Felices aque
llos que gustan estos misterios, que los ineditan , que llenan de ellos
su espíritu y alimentan de ellos su corazon . ¡ Oh qué dulzuras en
cuentran en ellos ! ¡ qué fuerzas, qué gracias, qué consolaciones re
ciben !
4. ° ; En qué lugar hace Jesús esta prediccion ?... En lugar separa
do , en la soledad , y lejos de la multitud de la gente. ¿ Y quién nos
impide retirarnos tambien nosotros aparte con Jesucristo y separar
nos algunos momentos de la multitud , para meditar despacio y á
nuestro gusto lo que su amor le ha hecho sufrir por nosotros ?
5.° ; En qué manera hace Jesucristo esta prediccion ? ... « Y habla
a ba de esto abiertamente... ) en términos claros y precisos. El Pre
cursor habia anunciado esta muerte bajo la figura de cordero y de
víctima 1. Jesús mismo la habia muchas veces anunciado á todo el
pueblo, y en presencia de sus enemigos ; pero bajo la figura de Jo
nás, bajo la figura del templo, bajo la figura de serpiente de bronce
7

puesta en alto por Moisés ?. Aquí habla él á sus amigos y les habla
sin parábola y sin figura ; porque ya se acercaba el tiempo , y ellos
deben estar instruidos. En toda esta conducta hace Jesús compare
cer su divina sabiduría , y asegura siempre mas nuestra fe, fortifi
cando la fe de sus Apóstoles .

PUNTO II .
Los términos de esta prediccion.
« Jesús empezó á manifestar á sus discípulos que convenia que él el
« fuera á Jerusalen ... que el Hijo del hombre padezca mucho, y sea
« reprobado por los ancianos , y por los príncipes de los sacerdotes,
« y por los escribas , y sea muerto... y que resucite al tercero dia... )
Pensemos cada una de estas palabras.
1.° Era necesario ... Dios su Padre lo habia ordenado así . Órden
suprema y bien rigurosa; pero orden de la soberana sabiduría que
une los derechos de la justicia mas severa con los favores de la mas
tierna misericordia. Dios es tan compasivo para con los hombres, que
de buena gana les quiere dar su Hijo por Redentor; pero al mismo
tiempo es tan celoso de los derechos de su justicia, que por la repa
racion del pecado exige la muerte de este amado Hijo ... ¡ Ahl no for
1 Joan. 1 , 29 , 36 . -
2 Joan . 11 , 19 ; III , 14.
362 EL EVANGELIO MEDITADO .
memos ideas de la bondad de Dios segun la corrupcion de nuestras
inclinaciones. Dios no tiene una bondad que impunemente pueda
despreciarse ó ultrajarse. Un Dios muerto ; hé aquí la víctima que
pide su justicia. Un Dios muerto por los pecadores, y por el que Dios
Padre acepta la penitencia , los sufrimientos Yy la muerte de los pe
cadores; hé aquí el exceso de sus misericordias. Mas para los peca
dores que rehusasen aprovecharse de los misterios de Jesucristo , ó
que pretendiesen prevalerse de ellos para ofenderle con mayor segu
ridad ; i, ah ! para estos hay solo un infierno sin misericordia y una
eternidad sin fin .
2.° Era necesario que el fuese... Sí : para obedecer a las órde
nes de Dios su Padre , Jesús irá por sí mismo : irá puntualmente y
។

sin resistencia al lugar que le está destinado, bien que sepa que allí
debe morir... Con un tal ejemplo ,¿ con qué pretextos querrémos nos
otros justificar nuestras desobediencias ?
3. ° Era necesario que el fuese á Jerusalen ... Jesús habia nacido en
un establo de la pequeña ciudad de Belen : habia pasado su vida pri
vada en Nazaret , ciudad aun mas oscura : habia hecho la mayor parte
de sus milagros en los países remotos de Galilea ; mas para su muerte
la capital debe serle el teatro , para que por una parte nada falte a
la gloria de su triunfo, y por otra la certidumbre de los hechos, esto
es, de su muerte y resurreccion, se halle en un tal punto de eviden
cia , que la mas remota posteridad no pueda jamás disputarle la
verdad .
4.° Era necesario que él ... el Hijo del hombre... Jesucristo pade
ce en cualidad de Hijo del hombre , y en cualidad de Hijo de Dios
7

nos salva por medio de su pasion . Sufre en su humanidad , y sus

sufrimientos son elevados á un precio infinito por medio de su di
vinidad . En virtud de estas dos naturalezas en una sola persona di
vina, Jesucristo es nuestro segundo Adan , reparador de la desobe
diencia del primero: es la cabeza y el primogénito de los hombres,
y forma una nueva generacion de hombres rescatados y regenera
dos por virtud de su sangre...Despojémonos, pues , todos del hom
bre viejo 1 ... renunciemos a las inclinaciones del primer Adan for
mado de tierra ,para revestirnos del hombre nuevo, y unámonos al
segundo Adan que bajó del cielo .
5. ° Era necesario ... padecer mucho... ¡ Oh Jesús, cuántas cosas
incluís en esta palabral ‫ܘ‬Vos debeis sufrir mucho ? Lo entiendo ;
é quereis excusar por ahora á vuestros Apóstoles la narracion dis
1 I Cor. xv, 47.
 MEDITACION CXXXVI . 363
tinta ? Y cómo la habrian podido oir sin horror ? Yo mismo no pue
do pensar en ella sin estremecerme. 1Ay de mil Señor , &no basta
que padeciéseis poco ? ¿ este poco no habria sido sobrado y de infi
nito precio ? ¡ Ahl el amor no sabe contentarse con poco . Vos qui
sísteis con vuestro padecer dar pruebas de vuestro amor á Dios vues
tro Padre, de quien reparásteis la gloria, y á los hombres de quienes
reparásteis la pérdida, y á vista de esto nada ha parecido poco áá vues
tro amor, y nada ha podido bastar para apagarlo... Ahl si despues
de tanto padecer de parte de nuestro Salvador no concebimos una
vez la gravedad del pecado уy el rigor de la justicia divina, la ne
cesidad de sufrir y de hacer penitencia ; si no nos consolamos en
nuestras aflicciones, si no somos confortados en nuestros temores,
si no nos desprendemos de los placeres, enemigos de la carne, si no
somos constantes en las tentaciones, si no nos movemos , nos enter
necemos y quedamos penelrados del amor mas ardiente; esto pro
cede de que jamás hemos meditado como se debe cuánto Jesús ha
padecido por nuestro amor . Sufrir mucho:: hé aquí el júbilo del cris
tiano . Si nos lamentamos , comparemos este mucho con lo de nues
7

tro Maestro, y entonces lo que nosotros llamamos mucho nos pare

cerá bien poco .
6.° Era necesario... ser reprobado... declarado que no era el el
Cristo , y condenado por haber dicho que lo era... ¡ Ahl despues de
un tal ejemplo , repruébeme en hora buena el mundo , desécheme,
y tráteme como le agradare, que con tal que yo sea siempre de Je
sucristo poco me importa .
7. Era necesario... ser reprobado por los ancianos... que eran los
senadores ó consejeros del grande Consejo en que se juzgaban los
negocios de la religion , y que eran por la mayor parte de la secta
de los fariseos... por los principes de los sacerdotes, que eran tam
bien miembros del gran Consejo ... y por los escribas ... que eran los
doctores y los intérpretes de la ley, para que cuanto habia en la na
cion de mas grande, de mas elevado por el carácter y por la dig
nidad , yy de mas estimado por la doctrina, concurriese á este solem
7

ne y decisivo juicio . Pero ¿cómo despues de esto ha podido Jesús

ser reconocido por el Cristo, no solo de muchos judíos, sino tambien
del mundo entero ?
0
8. ° Era necesario ... ser muerto ... La muerte es el último esfuer
zo de la potencia humana en quien hace morir y el fin de toda su
jecion a la potencia humana en quien se hace morir. ¿į Con qué los
enemigos de Jesucristo triunfaron, y nada podrá ya Jesucristo cuan
 364 EL EVANGELIO MEDITADO .
do será muerto ? Sí , sin duda , si su potencia fuese solamente hu
mana; pero si él es Dios , él y sus siervos triunfarán despues de la
muerte , y los que los habrán muerto serán confundidos.
9.° Era necesario ... resucitar tres dias despues ... Hé aquí una pre
diccion que jamás ha hecho ninguno ni se ha atrevido á hacer. To
caba solo á un Dios anunciar un suceso semejante. El término no
era largo , y si hubiese habido algun engaño , el error no debia du
rar mucho tiempo...Hé aquí lo que repara abundantemente, ó por
mejor decir , lo que previene eficazmente el escándalo de la cruz ...
7

Jesucristo sufre y muere : yo no me escandalizo mas , él debe re

sucitar. Sus discípulos sufren, y mueren por él con júbilo ; lo creo
7

sin dificultad , deben resucitar con él ... O mundo ,no pasa de aquí
>

tu poder, está estrechado á los breves límites de esta vida : la muer

le es su último término fatal, fuera del que tú mismo confiesas que
no puedes cosa alguna. Sabe, pues, que el poder de mi divino Sal
7

vador se extiende mucho mas allá de la muerte. Yo , pues, viviré por

él , sufriré y moriré como él , para resucitar y reinar eternamente
con él.
Hé aquí los tres grandes misterios de Jesucristo : su divinidad, su
muerte y su resurreccion. Hé aquí al mismo tiempo, por participa
cion , los tres misterios del cristiano : su bautismo , que lo hace Hi
7

jo de Dios; su muerte al mundo , que lo hace un objeto de despre

cio ; su resurreccion, que hace su esperanza, y hará su eterna feli
cidad .
PUNTO III .
Oposicion de san Pedro á esta prediccion .
San Pedro lleno de amor por Jesucristo , pero poco instruido de
sus caminos , sobrecogido de las primeras palabras de su Maestro, y
poco atento a las últimas , no pudo contener su celo ... No solo que
dó sorprendido , sino tambien alterado é indignado , y cogiendo á
7

Jesús aparte , le hizo en el primer momento de su dolor una espe

cie de reprension ... « Y Pedro tomándolo aparte comenzó á incre
a parle , diciendo... Léjos esto de tí , Señor; no te sucederá esto ...
2

« Mas él volviéndose , y mirando á sus discípulos , amenazó á Pedro

«diciendo : Véte lejos de mí , Satanás , tú me sirves de escándalo,
2

« porque no entiendes las cosas de Dios , sino las de los hombres... )

Examinemos aquí dos cosas :
La 1.a Si no imitamos tambien nosotros á san Pedro , y si no me
recemos la reprension que Jesucristo le hizo... De hecho: 1.° Qué
 MEDITACION CXXXVI . 365
gusto tenemos nosotros de las cosas de Dios para la mortificacion ,
para la penitencia , para la humillacion , para la oracion , para la co
7

munion ; en una palabra , para todos los ejercicios de la Religion ?

¿Qué gusto , por el contrario, no tenemos para todo aquello de que
van en busca los hombres , para las honras, para los placeres, para7

las riquezas , para las distinciones, para los divertimientos, para la

disipacion ?
2.° 1 No somos, por ventura, para alguno de nuestros hermanos un
motivo de escándalo ? ‫ ܀‬1No lo apartamos nosotros , acaso , por medio
de un falso amor , ó de un gusto terreno de las cosas de Dios , esto
es, de consagrarse áá Dios , de ejercilar las obras de piedad , ó de vi
។

vir una vida santa y regular? 3.0 No hacemos , por ventura , en el

mundo el oficio de Satanás ? No ahuyentamos áa nuestros prójimos
de la práctica del bien con nuestras befas, con nuestras sátiras, con 2

nuestras injurias, con nuestros desprecios ? No los animamos á ha

cer el mal con nuestras solicitaciones, con nuestras promesas y con
nuestros ejemplos ?
а
La 2.a Si imitamos nosotros á Jesucristo sirviéndonos de su res
puesta ... « Véte lejos de mí , Satanás ... tú me sirves de escándalo ...»
7

1.° Respecto de aquellos que por una falsa ternura querrian opo
nerse á nuestra verdadera felicidad impidiendo el que nos con 0
sagremos al servicio de Dios en el estado á que nos llama. 2.° Res
pecto de aquellos que por falta de afecto a las cosas de Dios quer
rian alejarnos de los ejercicios de la penitencia y de la devocion .
3. Respecto de aquellos que nos muestran un amor profano y nos
ponen en peligro de caer en las asechanzas del demonio. Á todas es
tas personas respondamos con Jesucristo en tono de amenaza y de
indignacion... Andad lejos de mí ... vosotros me forzais á tralaros de
enemigos ; desde que me impedís ser de Dios ya no soy vuestro.
Peticion y coloquio.
Sí , ó Señor , tal será mi firmeza para vencer todos los obstáculos
។

que la estima, la compasion y la falsa amistad de los hombres po

drán ofrecerme en el cumplimiento de mis obligaciones y en los
sacrificios que pide vuestra ley. Ya no escucharé mas los falsos y
vanos pretextos , las frívolas interpretaciones ni los avisos funes
tos para dispensarme. Me separaré tambien , cuando sea necesario ,
de aquellos que me son mas amados. Y este sacrificio , ó Dios mio,
i no lo debo yo acaso al que Vos debeis hacer de vuestra vida , yy de
que aquí removeis los impedimentos, hasta tratar con una extrema
366 EL EVANGELIO MEDITADO .
severidad á un Apóstol amado que quiere disuadíroslo ? Ó Jesús, le
vantadme como á Pedro mucho mas allá de la carne y de la san
gre, para que no tenga otro gusto que de las cosas de Dios , y des
precie constantemente todas las cosas de la tierra ... Amen .

MEDITACION CXXXVII.
INSTRUCCION DE JESUCRISTO AL POEBLO .
( Matth . Ivi , 24-26 ; Marc . vill , 34-37 ; Luc . ix , 23-25 ) .
SOBRE LA SALVACION .

Jesucristo nos demuestra aquí : 1.° la dificultad ... 2.° la necesidad ... 3.º la
importancia de la salvacion.
PUNTO I.
Dificultad de la salvacion.
« Entonces Jesús... llamadas á sí las turbas, con sus discípulos , les
« dijo : Si alguno quisiere venir en pos de mí , niéguese á sí mismo,
ay tome su cruz ... cada dia, y sígame... » Cuatro cosas pide de nos
otros para obrar la salvacion.
1.° La voluntad ... Voluntad libre , que no pueden dar los hom
bres ni forzarla . La gracia misma , que sola puede dar la voluntad
de obrar la propia salvacion , no necesita á alguno, y deja siempre
al hombre su libertad , de que frecuentemente abusa para su daño .
Esperar una gracia que lo haga todo en nosotros, sin nosotros, es
confundir la redencion con la creacion , la vida eterna con la vida
natural. Sin esperar , pues , otra cosa , determinémonos hoy , y di
gamos sinceramente: Sí , quiero salvarme... Voluntad fervorosa ...
Observemos lo que hacen los hombres cuando quieren una cosa : el
negociante que quiere enriquecerse; el hombre de letras que quie
re ser sábio ; el guerrero que quiere adquirir gloria; el cortesano
que quiere adelantarse ; todo hombre que quiere llegar áa cualquier
término. La voluntad de que están animados les hace emprender
todo aquello que los conduce a su fin , y evitar todo aquello que les
aleja de él... Nada encuentran imposible , nada desesperado , nada
difícil para llegar al término que se han prefijado... Voluntad conti
nua : ella jamás los abandona, los acompaña en todo lugar, y en
todas las cosas los dirige: en cualquier cosa que estén ocupados no
pierden jamás de vista el término áá que aspiran : siempre caminan
á él , y sin cesar se acercan lo mas que pueden . Tal debe ser en nos
otros la voluntad de salvarnos.
 MEDITACION CXXXVII . 367
2.° Abnegacion de sí mismo ... El amor desordenado de nosotros
mismos, en perjuicio del que debemos á Dios, es el origen de todos
los pecados , y la abnegacion de nosotros mismos , para buscarnos
7

solo en Dios y para Dios , es su remedio . Esta abnegacion tiene di

7

ferentes grados : el primero excluye todo pecado mortal , y nos po

ne en la disposicion de antes morir que desobedecer á Dios y per
der su gracia. El segundo excluye todo pecado venial conocido y
deliberado. El tercero se ejercita sobre las imperfecciones y sobre
los ataques del amor propio, que penetra por todas partes, aun en
el ejercicio mismo de la virtud. Cuanto mas se adelanta un cristia
no en este último grado, tanto mas goza de paz , de libertad inte
7 7

rior y de consolaciones del Espíritu Santo . Si estamos aun sujetos

á cualquier pecado ó á cualquiera pasion ; si alguna cosa nos impi
de adelantarnos en la virtud y en los caminos de la vida interior,
esto procede de no haber aun entendido y practicado nosotros esta
palabra de Jesucristo ... « Niéguese á sí mismo . »
3.° Llevar la cruz... Hay cruces de muchas suertes. Las unas son
extraordinarias, y solamente propias de los tiempos de las persecu
ciones , y consisten en suplicios y en la muerte ; tal es la que ha lle
vado Jesucristo , y la que despues han llevado tantos Mártires. Nos
7

otros debemos, como ellos, estar dispųestos á morir por la fe, y esta
blecernos tanto mas en esta santa disposicion , cuanto puede ella tener
lugar en tiempos en que menos lo pensamos. Las otras cruces son
ordinarias у de todos los tiempos; y entre estas hay algunas que
son necesarias ó involuntarias: tales son por parte de la naturaleza
las incomodidades de la vida , las enfermedades del cuerpo , la de
bilidad de la edad , el rigor de las estaciones: de parte de la fortu
na , las pérdidas, las desgracias, los contratiempos, los desórdenes
de los negocios,7 la necesidad , y la pobreza : de parte de los hom
bres, su odio , su desprecio , sus discursos, sus persecuciones, sus
defectos y sus humores : de parle de nosotros mismos, nuestro ge
nio , nuestras pasiones , nuestras faltas y nuestras recaidas. ¡Cuán
tas cruces se nos presentan por todas partes que nosotros no pode
mos evitar , y que nos vemos en necesidad de llevar! ¡ Ah , cuántos
7

méritos ! ¡ cuántos medios de satisfaccion , si las llevamos como es

necesario y segun el espíritu del Cristianismo ! Y de qué nos sir
ve llevarlas de paganos , de gentiles, con disgusto , con despecho,
con mil quejas ? Ellas se nos hacen siempre mas pesadas por lle
varlas de este modo : están sin uncion de parle de Dios, y de la nues
tra sin mérito , y sin esperanza de recompensa ... Finalmente, hay
368 EL EVANGELIO MEDITADO .
cruces voluntarias y de eleccion ; tales son las mortificaciones y las
penitencias que cada uno se señala á sí mismo , y un órden de vida
y de santas ocupaciones á que se sujeta : tales son las penas anejas
á un estado que se escogió, y en que un cristiano ha entrado para
santificarse , el cumplimiento exacto de las obligaciones de este es
tado , la dependencia continua de la voluntad , la privacion de los
es , de las comodidades , y aun de las cosas necesarias que con
viene experimentar, y algunas veces el tédio y el disgusto que pue
de ocasionarnos de tiempo en tiempo una larga continuacion de ejer
cicios y de ocupaciones reguladas: tales son las cruces de que tan
to menos debemos lamentarnos, y llevar con tanto mayor consuelo,
cuanto son de nuestra eleccion, y las hemos abrazado nosotros. ¡ Ah !
no nos arrepintamos de haberlas escogido ; perseveremos en ellas con
valor y constancia, y moriremos en ellas con consuelo .
4. Seguir á Jesucristo... Renunciar a nosotros mismos, hacernos
violencia , sufrir , llevar nuestra cruz ; esto no basta si no lo hacemos
7

por Jesucristo , caminando detrás de él , y uniéndonos á él. Pero en

el sufrir por nuestro divino Salvador, pensemos que él nos precede,
2

que ha sufrido por nosotros mas de lo que nosotros podemos sufrir

por él , y que si lo seguimos en su vida y en su muerte, lo segui
>

rémos tambien en su resurreccion , en su ascension y en su reino,

>

mientras los otros serán excluidos , y caerán en el infierno. Escoja

mos ahora , y veamos lo que queremos : « Si alguno quiere : » el ca
mino está ya abierto y trillado, уy el término es bien sabido.
PUNTO II .
Necesidad de la salvacion .

« Porque el que quisiere salvar su alma , la perderá ; y el que per

« derá su alma por mí y por el Evangelio , la salvará ...» En la eco
»

nomía de nuestra salud , cuatro cosas son de una necesidad absolu

ta é independiente de nosotros.
1. Necesidad de nuestro ser... Nosotros no hemos sido criados por
nosotros mismos , nosotros no nos hemos dado la vida á nosotros mis
mos : es Dios el que nos ha dado el ser y la vida á todos los hom
bres, ya míen particular : él es el que ha regulado el tiempo , ellu
gar, la duracion y todas las circunstancias. No ha dependido de mí
el quedarme en la nada ó salir de ella , y no depende de mí que
>

dar entre los existentes, ó volver a entrar en la nada. Él ha querido

que yo fuese un alma espiritual é inmortal: esto es , y esto será. Si
 MEDITACION CXXXVII . 369
yo desease que esto fuese de otra manera , si me lamentase de que
esto sea así , serian estos deseos y quejas inútiles , y solo servirian de
hacerme culpable, y de añadir á la ingratitud la impiedad.
2. Necesidad de nuestro destino ... Dios, que me ha criado sin con
sultarme, tambien sin consultarme me ha dado un fin . Este fin es
una vida eterna y bienaventurada, si en este mundo obedezco á sus
leyes ; y si no obedezco , será una muerte eterna уy desgraciada en
el infierno. El cielo ó el infierno , una eternidad bienaventurada ó
miserable; hé aquí á lo que estoy destinado. Puedo elegir entre es
tas dos alternativas ; pero no puedo renunciar á las dos: es necesa
rio que yo me salve o me condene. En este negocio no hay camino
medio : de aquí á poco ó seré salvo ó estaré condenado : en mi muer
te será irrevocablemente decidida mi suerte ; y lo es ya para todos
aquellos que han muerto . Puedo en otros asuntos no tomar partido,
quedarme neutral o indiferente ; pero aquí la alternativa está ya fi
jada por aquella soberana potencia a quien ninguna cosa resiste...
¡ Oh hombres! ¿ en qué pensais vosotros ? ¿en qué he pensado yo
hasta ahora ?
a
3. * Necesidad del destino de todas las criaturas ... Dios las ha he
cho todas para ayudarnos a llegar a nuestro fin . Algunas parece que
nos alejan de él; pero es para probar nuestra virtud , y darnos oca
sion de mostrar nuestra fidelidad . Si por algun caso nosotros abusa
mos de las criaturas, todas se armarán un dia contra nosotros, y
? >

cooperarán a nuestro suplicio : si nos servimos de ellas segun el ór

den del Criador , sufriendo de las unas con paciencia , sirviéndonos
de las otras con moderacion, y absteniéndonos con valor de aquellas
cuyo uso nos está prohibido , todas darán un dia testimonio a favor
nuestro , y contribuirán á nuestra eterna felicidad .
4. ' Necesidad de los medios que nos conducen á nuestro destino ...
El que ha establecido el término á nuestro destino , ha regulado el
camino para él con una independencia que le es esencial , y sin con
sultarnos... Cualquiera que en este mundo querrá salvar su alma, es
to es , conservar su vida y las utilidades de ella con menoscabo de su
7

fe; cualquiera que querrá satisfacer su alma , esto es, seguir sus incli
naciones, sus gustos y sus pasiones ; cualquiera que querrá gozar las
dulzuras y los placeres de esta vida con menoscabo de la ley de Dios y
del Evangelio ; cualquiera que pondrá en gozar de esta vida su felici
dad y su bien, obrará solo por esta vida, pensará, temera, esperará so
lo por esta vida, por los bienes y placeres de esta vida ; este perderá
su alma para la eternidad , será reprobado de Dios, y condenado a las
7

24 T. II .
 370 EL EVANGELIO MEDITADO .

llamas eternas. Al contrario : aquel que perderá su alma por Jesu

cristo y por su Evangelio, esto es, que morirá antes que perder su fe,
que se expondrá á todo , renunciará á todo, se privará de todo antes
que quebrantar un solo precepto del Evangelio, este encontrará su
alma, esto es, la salvará,será admitido á la posesion del cielo , para
gozar en él una vida eterna. Este es el órden inmutable sobre que
debemos regularnos y que no podemos mudar. No podemos ser fe
lices en este mundo y en el otro. Á nosotros toca elegir, y Dios eje
cutará su palabra. Todos los pretextos que alega el mundo son fri
volos : pueden cegar áá los hombres , pero no pueden mudar el ór
den de los decretos de la Sabiduría eterna.
PUNTO III .
Importancia de la salvacion .
« Porque qué aprovecha al hombre si ganare todo el mundo , y
« perdiere su alma ? O que dará el hombre en cambio de su alma? ....
1.° El negocio de la salvacion es el único importante á cada uno ;
porque es el solo en que se trata de su almay de su ser. Si pierde
este negocio, no es su bien el que se ha perdido ; su cargo, su em
pleo , su crédito , su gloria , su reputacion , su sanidad, su vida , na
7 2

· da de todo esto ; es él mismo el que se pierde. Los negocios de esta

vida no son el negocio del hombre , y en que se trate de sí mismo,
7

de su sustancia, de su alma. Á lo mas en estos negocios se trata de

7

algun bien que pertenece al hombre , que está cerca del hombre, y
que puede serle de algun provecho transitorio ; pero aquello que se
llama el hombre mismo nada tiene que hacer , y todos estos nego
7

cios nada le interesan ; y con todo , estas cosas son las que se llaman
los grandes negocios , y en ellas se ocupa únicamente el hombre :
con tal que salga bien en esta suerte de negocios, se da por conten
to ; no le da pena ni cuidado alguno si viene á perderse á sí mismo.
¡ Oh qué locura !
2. ° El negocio de la salvacion es el único importante ; porque este es
el solo cuya pérdida ó ganancia depende de cada uno en particular.
Hay algunos negocios en que para salir bien es necesario el concurso
de muchos ; pero aquí solo tengo necesidad de mí . En los otros nego
cios otros pueden suplir por mí ; por la fuerza, por la ciencia, por los
talentos que me faltan; pueden ahorrarme todo el trabajo , y puede
salirme bien un negocio sin que yo intervenga ; pero en el nego
cio de la salvacion , así como se trata de mí mismo, debo yo mismo
obrar y trabajar... Debo, pues , primero instruirme en la ciencia de
 MEDITACION CXXXVII . 371
la salvacion , en los medios que es necesario emplear , en los peli
gros que se han de huir, y en los obstáculos que es necesario ven
cer para salir bien . Despues debo yo mismo obrar : yo mismo soy el
que debo hacer penitencia , practicar la virtud , ejercitar las buenas
1

obras, huir las ocasiones del mal , y vencer las tentaciones. Bien
puede, sí , puede otro orar por mí , exhortarme, dirigirme, ayudar
>

me ; pero no puede suplir por mí . Yo soy el que debo ser peniten

te , humilde, dulce, casto, justo , santo, puro é inocente. Si no sali
mos siempre bien en los otros negocios , muchas veces somos excu
sables, porque hemos encontrado obstáculos insuperables; pero en
este nada de eso hay. Muchas veces son los otros solos los culpa
dos ; pero aquí somos solamente nosotros. Bien pueden los otros ha
bernos excitado , solicitado y movido á obrar mal ; este es negocio
de su salvacion y no de la nuestra ; pero el haber nosotros seguido
sus ejemplos, escuchado sus solicitaciones , cedido á sus promesas ó
7

á sus amenazas, esto es el negocio de nuestra salvacion , y no de

la suya .
3.° El negocio de la salvacion es el único que importa ; porque este
es el solo que si se gana ó se pierde , destruye la pérdida ó la ga
nancia de todos los otros. Si yo me salvo , todo se ha salvado , y to
do se ha ganado para mí... ¿Qué me importa entonces el haber si
do pobre, miserable, arruinado, despreciado, desechado, infamado, 1

calumniado , enfermo, maltratado ó atormentado ? Todo esto es na

da; hé aquí que yo soy salvo. Si todo esto ha contribuido á salvar
me , todo esto ha sido un verdadero bien para mí . La salvacion ga
nada lo restablece todo , lo repara todo , lo recompensa todo ; anula
7

todos los males, y encierra en sí todos los bienes ... Si me he con

denado ,។ siendo yo mismo el perdido , todo se ha perdido para mí .
។

Ay de mil qué sirve á un miserable réprobo que arde en las lla

mas del infierno haber poseido muchos bienes , haber nadado en
las delicias, haber satisfecho todas sus pasiones, haber sido alaba
>

do , aplaudido, admirado, estimado, buscado y ensalzado ? Aunque

hubiese poseido el mundo entero , qué le sirve todo esto ? La sal
vacion perdida trae consigo la pérdida de todas las cosas , y todo lo
anula. ¡ Qué locura haberse condenado por tan poco ! Pero iqué lo
cura condenarse, no por el mundo entero, sino por un vil interés ;
por un placer de un momento condenarse, perdiendo a las veces,
aun en este mundo , reputacion, bienes y salud I... Ah
| ! isomos cier
tamente insensatos! ¿No tendrémos , pues, jamás delante de los ojos
otra cosa que esta miserable y brevísima vida ?
24 *
372 EL EVANGELIO MEDITADO .
4. El negocio de la salvacion es el único de importancia ; porque
es el solo cuya pérdida no se puede reparar , ni se puede destruir
7

el éxito ... La salvacion perdida , todo está perdido, y para siempre .

La salvacion ganada , todo se ha ganado, y para siempre. En los
7

negocios de este mundo podemos reparar nuestras pérdidas, pode

mos ganar por una parte lo que por otra hemos perdido ; así como
perdemos frecuentemente en una ocasion lo que hemos ganado en
otra... No es lo mismo en el negocio de la salvacion ; decidido una
vez , queda decidido para siempre,‫ ܕ‬sin remedio , sin recompensa pa
ra el que lo ha perdido , así como lo es sin temor y sin peligro pa
ra el que lo ha ganado... « ¿ Qué dará el hombre en cambio de su al
« ma?... ) Lo que hemos perdido podemos recuperarlo, podemos res
7

catarlo , podemos volverlo a tener por cambio ; pero cuando se ha

perdido el alma , que se ha de dar en cambio para recuperarla ?
7

¿qué cosa equivalente podemos dar por ella ? ¿ qué cosa hay en el
mundo cuyo precio pueda compararse con el de un alma ? Pero
¿ qué se ha de dar cuando ya no nos queda nada? ¿ qué es lo que
le queda a quien ha perdido el alma ? ¿ No lo ha perdido todo per
diéndose á sí mismo ? ¿ Y á quién se ha de dar ? El que retiene el al
ma en el infierno nada pide , de nada necesita ... La pérdida del gé
nero humano por el pecado de Adan no ha sido irreparable : si el
hombre perdido por el pecado nada tenia para rescatarse , Dios le
7

dió un Redentor ,‫ ܕ‬un Reparador, cuyos méritos excedieron a todas

nuestras iniquidades. El cambio ya se hizo. ¡ Cambio dichoso ! Dios
ha castigado á su Hijo inocente para reparar y pagar por el hom
bre. La muerte temporal de este amado Hijo libró al hombre peca
dor de la muerte eterna. Contrato ventajoso, que es una invencion
admirable de la divina Sabiduría, y en que la justicia ganó, y triun
fó su inisericordia : contrato en que el Redentor mereció una gloria
eterna , las complacencias de Dios su Padre , el amor de los Ángeles
y de los hombres, y la adoracion de todas las criaturas : tratado en
que los hombres han hallado su salvacion , el precio y el rescate de
su alma, y el remedio a todos sus males... Luego, por grande peca
dor que yo sea , por grandes que sean mis pecados, no desesperaré:
tengo con que reparar mis pérdidas en la sangre de mi Salvador ;
tengo el precio de mis ofensas , la satisfaccion de mis pecados, y el
7

rescate de mi alma. Pero debo advertir que sobre la tierra se der

ramó esta sangre , y se derrama sobre nuestros altares : que este cam
bio se hizo sobre la tierra , que sobre la tierra se hizo esta redencion,
y que sobre la tierra mientras vivo debo aprovecharme y aplicarme
 MEDITACION CXXXVIII . 373
el precio: porque si muero sin haberme aprovechado, estoy perdi
do , porque en el infierno ya no hay Redentor, ya no hay Salvador,
ya no hay cambio , ya no hay rescate. ¡ Oh pérdida l , oh desgracia
infinital įhe pensado en tí siquiera una vez ?... Al contrario , si me
aprovecho de los beneficios de la redencion , si muero en la gracia
y en el amor de mi Dios , yo soy salvo, y en el cielo ya no hay pe
cados, ya no hay peligros , ya no hay temores , ya no hay que to
mar precauciones, ya no hay tentaciones que vencer .
Peticion y coloquio.
¡ Oh bien infinitol job felicidad eternal ; ch felicidad inalterable é
inamisible ! Tú serás en adelante el único objeto de mi memoria
que dará movimiento a todas mis acciones. Amen.

MEDITACION CXXXVIII .
CONTINUACION DE LA INSTRUCCION DE JESUCRISTO AL PUEBLO .
( Matth . xvi , 27 , 28 ; Marc. VIII , 38 , 39 ; Luc . ix , 26 , 27 ) .

DE LA DECISION SOLEMNE DEL NEGOCIO DE LA SALVACION , Ó SEA DEL DIA

DEL JUICIO UNIVERSAL .

El dia del juicio final será un dia de gloria , un dia de confusion , un dia de
justicia , un dia de una certidumbre indubitable.

PUNTO I.
Dia de gloria.
« Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria del Padre y
« con sus Ángeles...» Cuási jamás hablaba Jesucristo del juicio ig
nominioso á que se debia sujetar sobre la tierra, y que le debia cos
tar la vida, sin hablar tambien del dia glorioso en que él mismo debe
al fin de los siglos juzgar á todos los hombres , para que el pensa
miento de este grande dia nos hiciese adorar su cruz , y nos ayuda
se a llevar la nuestra. Jesús llama á la gloria y la majestad con que
comparecerá el último dia gloria suya , gloria de su Padre , y glo
ria de sus santos Ángeles ... ¡ Ah ! si pudiésemos formarnos alguna
idea de esta gloria, ¡ cuán vil y despreciable nos pareceria toda la glo
ria de los hombres, y de qué ardor nos sentiríamos llenos para ser
7

vir á tan grande Rey !

Lo 1. Jesucristo vendrá en su propia gloria , esto es , en la gloria
que le conviene como á Hijo del hombre >, primogénito de los hom
374 EL EVANGELIO MEDITADO .
bres y de todas las criaturas , como á Hijo de Dios hecho hombre,
como á Hombre-Dios , Rey de los hombres y de los Ángeles, Rey del
cielo y de la tierra , Rey inmutable y eterno . Ahora qué cosa és to
do el esplendor y toda la majestad que rodea al rey mas grande , en
comparacion de la de este Rey de los reyes , de este Juez supremo
de todos los reyes del mundo ? Y ciertamente la majestad de estos nos
deslumbra, nos aterra , nos imprime respeto y temor, nos hace su
misos a todas sus voluntades, y sacrificarlo todo por agradarles. Y
Vos, ó Rey de los reyes , Vos sois ofendido , Vos sois ultrajado, Vos
7 7

despreciado, Vos blasfemado , Vos insultado hasta en vuestros tem

plos , en vuestra presencia y sobre vuestros altares. ¡ Ah ! si vibrá
seis á vista de estos temerarios profanadores un solo rayo de vues
tra gloria , Vos los veríais temblando , perdidos , anonadados delante
de Vos, y dispuestos a ejecutar todas vuestras órdenes. Pero tam
bien se atemorizarian vuestros propios siervos. ¡ Ah ! como se atre
verian á acercarse á Vos , á hablaros de su amor? Por otra parte , el
homenaje mismo que os ofrecerian los impíos no seria digno de Vos,
seria un efecto de su terror 7, y Vos quereis que sea solo efecto de
nuestra fe. Creo , pues , ó Salvador mio, esta terrible majestad, este
>

glorioso esplendor, que es propio de Vos , y que para bajar á mí lo

escondeis á mis ojos... Creo , y en esta fe me sujeto á Vos, me de
claro por Vos , quiero amaros y obedeceros , como si con mis pro
pios ojos os viese en todo el esplendor de vuestra gloria.
Lo 2.° Jesucristo vendrá en la gloria de su padre ... esto es, en la
gloria de que Dios lo ha revestido, como su Verbo, como su Hijo
amado ... Escondeos, ó cielos , yY arrollad vuestro manto ; desapare
1

ced vosotras, ó estrellas... ¿Qué cosa es el esplendor de que os ha

adornado la omnipotencia de Dios en comparacion del que ha dado
á su Unigénito , establecido por el heredero de todos sus bienes, por
el que ha hecho todos los siglos , que es el esplendor de su gloria y
la imágen de su sustancia 1 ? Dios su Padre lo ha coronado de glo
ria y de honor, lo ha colocado sobre todo lo criado, ha puesto áa sus
piés todas las cosas, y nada ha hecho que no lo haya sujetado á él .
Los Ángeles mismos han recibido órden de adorarlo y reconocerlo
por su Criador , Уy Criador del universo. Tal aparecerá Jesús en la
រ

gloria y en la majestad de su padre. Dichoso , pues, en aquel dia el

que lo habrá servido, adorado y amado .
Lo 3.° Jesucristo vendrá en la gloria de sus santos Ángeles...
Una corte numerosa y brillante hace la gloria de los reyes , hace
1 Hebr . 1 .
 MEDITACION CXXXVIII . 376
conocer su grandeza y manifiesta su poder ; ¿ y qué diferencia en
tre la corte de los reyes de la tierra y la del Rey del cielo ? Aque
llos hombres débiles y mortales no tienen para formar su corte sino
hombres débiles y mortales como ellos; pero el Hijo del hombre, Je
sús , el Hombre-Dios tiene por cortesanos y por ministros los Án
geles inmortales , de quienes uno solo tiene mas conocimiento , fuer
za y poder que todos los hombres juntos. Los reyes de la tierra, pe
cadores y sujetos al pecado , no tienen por cortesanos sino hombres
pecadores y sujetos al pecado ;pero Jesús en su corte solo tiene Án
geles santos , de quienes son santos todos los pensamientos, todos
los afectos, todas las acciones.
Los reyes de la tierra tienen en su corte los propios súbditos , áá
quienes han hecho gracias, dado empleos, y dispensado sus favores;
7

pero no les han dado el ser ni las cualidades del espíritu y del cuer
po que los hagan recomendables: la corte de Jesús está compuesta
de solos Ángeles suyos, y de tal suerte suyos , que él mismo los ha
criado, les ha dado la inteligencia sublime , y aquel vasto poder por
el que son en gran manera superiores á los hombres. Ellos recono
cen que por él únicamente existen ។, que sin él son nada , que de él
lo han recibido todo , que él es su Dios, su Criador, su Señor, y que
1

deben emplear todo lo que son y lo que tienen en los intereses de

su gloria y en honor de su servicio . ¿ Y cuál es , pues, el número
de estos bienaventurados espíritus, atentos y prontos á ejecutar las
órdenes de su Soberano ? El número es innumerable , y san Juan en
su Apocalipsi 14 habla del número que ha visto, diciendo, que milla
res de millones rodeaban su trono ... i¡ Oh Rey de la gloria , y cuán
grande sois , cuán grande compareceréis en el último dia ! ¿Quién ,
pues , no os temerá , quién no os servirá 1, y no temblará de disgus
taros, y quién no despreciará cuanto hay sobre la tierra por unirse
únicamente á Vos y á vuestro santo servicio ?

PUNTO II .
Dia de confusion .

« Y quien se avergonzará de mí y de mis palabras en esta gene

« racion adúltera y pecadora , el Hijo del hombre se avergonzará
« tambien de él , cuando vendrá ... con su majestad ...» Jesucristo en
7

este grande dia cubrirá de confusion , y se avergonzará de recono

>

cer a aquellos que se han avergonzado de él ; que habrán tenido ver

1 Apoc . V, 11.
376 EL EVANGELIO MEDITADO .
güenza de declararse en su favor , esto es , de practicar su Evange
រ

lio ,, уy de sujetarse á su ley. Ahora de estos se pueden distinguir tres

especies :
1." Los primeros desechan á Jesucristo y su Evangelio por amor
de este mundo, de sus bienes, de sus placeres y de sus grandezas...
Prefieren la satisfaccion presente de sus pasiones a la esperanza de
los bienes venideros ,7 el esplendor transitorio de este mundo cor
rompido á toda la gloria del futuro siglo. No les mueven las pro
mesas ni las amenazas de Jesucristo , no tienen 'ánimo para fiarse de
él , y renunciar sobre su palabra los falsos bienes de esta vida mor
7

tal , para merecer la verdadera felicidad de la vida eterna. Yich

cuál será su confusion cuando vean á Jesucristo en su gloria , y com
prendan las consecuencias de la eleccion insensata que hicieron !
Comparen ahora el mundo que han amado con aquel nuevo que se
presenta á sus ojos. ¿Qué cosa ha venido á ser, me parece que di
gan , en qué ha parado aquel mundo pecador, adúltero y corrom
pido que vimos en la mayor grandeza de su esplendor ?
2. Los segundos tienen vergüenza de Jesucristo delante de los hom
bres, y no tienen ánimo para practicar su Evangelio por respeto hu
mano ... Ahora hacen traicion a la fe , ahora la hacen á la virtud ,
temen perder su fortuna, su reposo y su reputacion . Quieren ser
como los otros ; no quieren distinguirse : dejan de hacer el bien por
temor, y hacen el mal por complacencia. Conviene hablar y obrar
como los otros para evitar los discursos malignos, los dichos y las
correcciones de los otros. Á vista de una tal conducta la conciencia
murmura , pero los hombres la aplauden... ¡ Qué hombres, Dios
inmortal! iqué aplausos ! ¡ Ah ! no dudeis, insensatos ,> vendrá Jesús
en su gloria cercado de sus Ángeles : entonces reprobará , condena
rá y desechará con oprobio á vosotros, hombres perversos que aho
ra os haceis temer, y á todos aquellos viles desertores que os habrán
temido .
3. " Los terceros son aquellos que se avergüenzan de someterse a la
ley de la penitencia ... La vergüenza que tienen estos de Jesucristo
y de sus preceptos no es en presencia del mundo y á los ojos de los
hombres ; sino solamente a sus propios ojos y delante de un hom
bre solo, á cuyos piés no tienen valor de humillarse y hacer la con
fesion sincera de sus culpas para obtener el perdon. | Maldita ver
güenzal zes posible que tú impidas cada dia tantas conversiones,
y pongas el colmo á los pecados en el lugar mismo en que se de
bian borrar ? ¡ Ay de mil aquella alma estaba movida de Dios, afli
 MEDITACION CXXXVIII . 377
gida de sus desórdenes, arrepentida de sus pecados; bastaba sola
mente una palabra, y quedaba limpia : no ha tenido valor, ha temi
do mas a un hombre que á Jesucristo , ha preferido la estima de un
>

hombre al amor de Jesucristo ; su orgullo y su vileza la han dete

nido en sus cadenas , y sus lazos se han fortificado, se han multi
plicado, y ni aun los ha roto la misma muerte. ¡ Ah ! ahora estos
pecados están expuestos al grande dia ; comparecen con toda su
abominacion a los ojos de todos los hombres , á los ojos de Jesucris
to y de todos sus Angeles. ¿ Dónde os esconderéis ahora , ó viles ?
¿ dónde os abismaréis? ¿ dónde os aniquilaréis? ¡ Ahl mientras es
tamos á tiempo profesemos nuestra fe, practiquemos nuestra ley
con un valor digno de aquel que es el autor, y que un dia a los ojos
del universo será su juez y su remunerador glorioso.
PUNTO III .
Dia de justicia .

« Y entonces dará á cada uno segun sus obras... » Pesemos estas

cuatro palabras.
1.' Enlonces... No nos sorprenda la injusticia que vemos reinar so
bre la tierra . El reino de la justicia no es este : se tiene alguna idea
de ella ; pero faltan las luces , el poder, y muchas veces la voluntad
de ejercitarla. La gloria y las recompensas se dan muchas veces á
aquellos que menos las merecen , mientras que los que son mas dig
nos quedan burlados y abandonados al desprecio y á la opresion.
Pero ah ! no demos quejas inútiles de este desórden ; pensemos so
lamente á no cometerlo : sufrámoslo pacientemente ; lo sufre Dios
mismo. Vendrá su dia , y entonces reparará la injusticia y restable
cerá el órden. No busquemos nuestra recompensa en este mundo ;
en vano la buscaríamos , y cuanto hiciésemos por una recompensa
temporal nos haria perder la eterna. Esperemos con paciencia el
tiempo de Dios ; remitamos á él nuestra causa , y entonces no será
vanaa nuestra expectacion .
2." Dard ... Quién? Jesucristo mismo 7, que aquí nos lo asegura,
nuestro Dios y nuestro Salvador. Dará como Dios y como Salvador
á los buenos que lo han servido y amado una felicidad pura en su
gozo , inmensa en su grandeza , eterna en su duracion : á los malos
7

que lo habrán despreciado y ultrajado un suplicio incomprensible

en su naturaleza , infinito en su extension , eterno en sus efectos.
3. A cada uno ... Á los grandes y á los pequeños , á los ricos y á
378 EL EVANGELIO MEDITADO .
los pobres, á los sábios y á los ignorantes , al soberano yy al último
de los súbditos . A cada uno en particular, distintamente 7, separada
mente : no confusamente a una nacion , á una generacion , á un ór
7

den , á una sociedad, á una congregacion ; sino á cada uno de cada

7

nacion , de cada órden , de cada sociedad : á mí en particular, y con

7

siderado solo sin alguna otra relacion . Ya no habrá mas proteccio

nes , ya no habrá socorros, ya no habrá cábalas i; cada uno de por
sí, y nada mas...
4. Segun sus obras... No segun su dignidad , su espíritu , sus
talentos, su nacimiento y su reputacion ; sino segun sus obras, ta
les cuales son en sí mismas ; no como las han visto los hombres,
alabado , vituperado , encomiado ó desacreditado. Segun sus obras,
>

tanto particulares como públicas, tanto las mas secretas como las
mas conocidas : segun sus obras, esto es >, segun sus pensamientos y
sus palabras , segun sus acciones y sus deseos : segun sus obras, con
todas sus circustancias , segun su grado de bondad ó de malicia ,
segun la intencion de quehabrán acom
habrán ido acompañadas , y con todas las
>

consecuencias que habrán tenido. ¡ Oh Dios mio ! ¿ dónde me escon

deré en aquel gran dia? ¿¿ Qué otra cosa encontraréis en mí , sino
obras de abominacion y de reprobacion ? ¡ Infeliz! no he comenzado
aun á hacer obras buenas. ¡ Ahl despiértate de tu mortal letargo , ó >

alma mia ; demos principio ahora ; desde este dia trabajemos para
el último , y no lo perdamos jamás de vista en todas nuestras obras.
PUNTO IV .
Dia de una certidumbre indubitable.
Sin referir aquí las pruebas que pueden traerse del fondo de nues
tro corazon mismo ; del desórden que reina aquí en la tierra , de la
necesidad de una justicia y de la naturaleza del mismo Dios , este
mos á las palabras de Jesucristo ... « Y les decia : Os digo en verdad ,
« que de los que están aquí hay algunos que no gustarán la muer
« te hasta que vean el reino de Dios que viene con majestad ... an
« tes que vean al Hijo del hombre venir, en su reino... » Jesús,។ para
confirmar cuanto habia dicho ahora de la gloria de su última veni
da á la fin de los siglos , predice á su auditorio los acontecimientos
mas cercanos , y concluye este discurso con asegurarles que algu
nos de ellos no moririan sin haberlos visto . Esta prediccion se cum
plió con tres célebres sucesos.
1.° La Transfiguracion á que asistieron tres Apóstoles, y que su
>

cedió seis dias despues de este discurso.

 MEDITACION CXXXVIII . 379
2.° La predicacion pública del Evangelio por la fuerza y por la
virtud del Espíritu Santo que bajó sobre los Apóstoles en el mismo
año .
3.° La victoria del Evangelio sobre la incredulidad de los judíos,
el establecimiento de la religion cristiana sobre la ruina de Jerusa
len , del templo y de su culto por la virtud de Jesucristo , y los pro
digios que anunciaron el éxito feliz de la empresa de los romanos
contra la nacion infiel y deicida. Este hecho acaeció cerca de cua
renta años despues de este discurso , el año setenta de Jesucristo.
San Juan apóstol vivió mas de treinta años despues , y por consi
guiente muchos de aquellos que oyeron aquí la prediccion pudie
ron como él ser testigos, y al ver el suceso , llamar á la memoria las
palabras de Jesucristo que lo habian anunciado. Pero nosotros, que
reconocemos á Jesucristo , que lo vemos y lo adoramos reinante en
su Iglesia ; nosotros , que vemos su reino establecido con innume
rables prodigios de su divina omnipotencia, y su Iglesia subsistente
ya por tantos siglos ; nosotros, que vemos la nacion judáica erran
te y dispersa , arrastrando por todas partes el oprobio de su delito y
de su reprobacion , no pudiendo ir á lugar alguno sin ver reinar al
que ella ha recusado por su Rey ; nosotros , que somos testigos de
tantas maravillas, & podrémos no creer, no esperar con una entera
certidumbre la última venida de aquel que prediciéndola ha pre
dicho todo lo que vemos con nuestros ojos? Y si lo creemos , ¿ po
demos no prepararnos con todas nuestras fuerzas posibles ?
Peticion y coloquio.
¡ Oh Jesús ,7 qué cosa teneis mas capaz para animarme a abrazar
vuestra cruz , á ser y comparecer vuestro discípulo , á practicar
vuestras máximas, á vivir una vida verdaderamente cristiana , que
>

esta servidumbre de vuestra venida , que la fe en que estoy de que

un dia vendréis áá pronunciar, segun nuestras obras, la sentencia
de una vida ó de una muerte eternal ¡ Qué consolacion entonces
para mí, si tuviese la dicha de encontrar en mi Juez á aquel á quien
yo habré procurado conformarme durante la vida ! Concededme es
ta gracia , ó Salvador mio , para participar del testimonio glorioso
que daréis un dia á vuestros Santos en presencia del mundo ente
ro . Amen .

FIN DEL TOMO SEGUNDO .

 ÍNDICE
DEL TEXTO EMPLEADO EN LAS MEDITACIONES DE ESTE
SEGUNDO TOMO .

El asterisco * indica el fin del capitulo.

San Mateo .

Cap. IX.., v. 18, 19... Meditacion LXXI , p. 5.

v. 20–22... Meditacion LXXII , p . 9.
v. 23,24 ... Meditacion LXXIV , p . 18.
v. 25, 26 ... Meditacion LXXV, p . 22.
v. 27-31 ... Meditacion LXXVI, p. 24 .
v. 32-34 ... Meditacion LXXVII , p. 28.
v. 36-38 *. Meditacion LXXVIII , p . 32.
Cap. x ... , v . 1-4 .... Meditacion LXXIX , p . 35 .
5–18 ... Meditacion LXXXV, p . 68.
v. 16–27 ... Meditacion LXXXVI , p . 73.
v. 28-36... Meditacion LXXXVII , p. 79. >

v. 37-42 *. Meditacion LXXXVIII , p . 84 .

Cap . XI.., v. 1 ........ Meditacion LXXXIX , p . 88 .
V. 2-6 ..... Meditacion XCI , p. 97.
v. 7-19 ... Meditacion XCII , p. 103. 参
>

v. 20-30 *. Meditacion XCIII >, p. 110.

Cap. XII., v. 1-8 ..... Meditacion CI , p . 157 .
v. 9-14... Meditacion CII , p . 164.
v. 18-21 ... Meditacion CIII , p. 172.
v. 22–24 ... Meditacion CV, p . 184.
2

v. 25-37 ... Meditacion CVI , p. 187 .

1
v. 38-42 ... Meditacion CIX , p . 206 .
>

v. 43-45 ... Meditacion CVII , p. 194 .

v. 46-50 * . Meditacion CX , p. 214 .
Cap. XII , v. 1-23 ... Meditacion CXII , p . 226 .
v. 24-30 ... Meditacion CXVI , p. 242.
v. 31 , 32... Meditacion CXIV, p. 236.
v. 33-35 ... Meditacion CXV, p . 239.
v. 36-43 ... Meditacion CXVI , p . 242.
v. 44-46... Meditacion CXVII , p. 249.
v. 47-52 ... Meditacion CXVIII , p . 255 .
v . 53,58 * . Meditacion CXIX , p . 259.
Cap. XIV, v. 1-11 ... Meditacion CXX , p . 264 . .

v. 12–21 ... Meditacion CXXI , p . 273 .

v. 22, 23... Meditacion CXXII , p . 279.
v. 24-36 *. Meditacion CXXIII >, p . 282. .
Cap. XV ., v . 1-20 ... Meditacion CXXVIII , p . 317.
v. 21-28 ... Meditacion CXXIX , p. 324.
v. 29-31 ... Meditacion CXXX , p . 330.
v. 32-39 *. Meditacion CXXXI , p . 335 .
Cap. XVI , v. 1-4.... Meditacion CXXXII , p. 340.
v. 5-12... Meditacion CXXXIII , p. 343 .
v. 13-20 ... Meditacion CXXXV , p. 352.
v. 21-23 ... Meditacion CXXXVI , p . 360 .
v . 24-26 ... Meditacion CXXXVII , p . 366 .
v . 27,28 *. Meditacion CXXXVIII , p . 373.

San Marcos.

Cap. II... , v. 23-28... Meditacion CI , p. 157.

Cap . III .. , v. 1-6 .... Meditacion CII , p . 164.
v. 7-12 ... Meditacion CIII , p . 172.
v . 13-19 ... Meditacion LXXIX , p . 35 .
v. 20-30 ... Meditacion LXXXIII , p. 58.
v . 31-35 * . Meditacion CX , p . 214 .
Cap. IV .. , v . 1-25... Meditacion CXII , p . 226 .
v . 26-29 ... Meditacion CXIII , p. 233 .
v . 30-32 ... Meditacion CXIV, p . 236 .
v. 33, 34... Meditacion CXV, p . 239.
Cap . V..., v . 22–24 ... Meditacion LXXI , p . 5.
v. 25-34 ... Meditacion LXXII , p . 9.
v. 35, 36... Meditacion LXXIII , p. 15.
v. 37-39 ... Meditacion LXXIV, p . 18.
v. 40-43 * . Meditacion LXXV, p . 22.
Cap. VI .. , v . 1-6 ..... Meditacion CXIX , p . 259.
v . 7-11 ... Meditacion LXXXV , p . 68 .
v . 12 , 13... Meditacion LXXXIX , p . 88.
v . 14-28 ... Meditacion CXX , p . 264.
v . 29-44 ... Meditacion CXXI , p . 273.
v . 45,46 ... Meditacion CXXII , p . 279 .
v . 47-56 *. Meditacion CXXIII , p . 282 .
Cap . VII ., v. 1-23 ... Meditacion CXXVIII , p . 317.
2

v. 24-30... Meditacion CXXIX , p . 324.

>

v . 31-37 * . Meditacion CXXX , p . 330.

Cap . VIII , v . 1-10... Meditacion CXXXI, p. 335 .
v . 11-13... Meditacion CXXXII , p . 340.
v. 14-21... Meditacion CXXXIII , p. 343.
v. 22–26 ... Meditacion CXXXIV , p. 347.
>

v. 27-30 ... Meditacion CXXXV , p . 352.

v. 31-33... Meditacion CXXXVI , p . 360.
v. 34-37 ... Meditacion CXXXVII , p . 366 .
v. 38,39 *. Meditacion CXXXVIII , p . 373 .
 San Lucas.

Cap . VI.. , v . 1-3 ..... Meditacion CI , p. 187.

v. 6-12... Meditacion CII , p. 164 .
v. 13-16... Meditacíon LXXIX , p . 35 .
v. 17-26 ... Meditacion LXXX , p. 42.
v. 27-38 ... Meditacion LXXXI , p. 48.
v. 39-49 *. Meditacion LXXXII , p. 53.
Cap. VII., v. 1 ....... Meditacion LXXXIII , p. 58 .
v . 2-10 ... Meditacion LXXXIV , p. 63 .
v. 11-17... Meditacion XC , p. 91 .>

v. 18-23... Meditacion XCI , p. 97 .

v. 24-35 ... Meditacion XCII , p. 103 .
v. 36-50 *. Meditacion XCIV, p. 117.
Cap. VIII >, v. 1-3.... Meditacion XCV, p . 125.
0 . 4-18... Meditacion CXII , p . 226 .
v. 19-21 ... Meditacion CX , p . 214.
>

v. 41,42... Meditacion LXXI , p . 6.

v. 43-48... Meditacion LXXII , p. 9.
v. 49,50 ... Meditacion LXXIII , p. 18.
v. 51-53... Meditacion LXXIV, p. 18.
v. 54-56 ... Meditacion LXXV, p . 22.
Cap. IX.. , v. 1-5..... Meditacion LXXXV, p . 68 .
V. 6........ Meditacion LXXXIX , p. 88 .
v . 7-9..... Meditacion CXX , p . 264 .
v . 10-17... Meditacion CXXXI , p. 335 .
v. 18-21 ... Meditacion CXXXV, p . 352.
v. 22 ....... Meditacion CXXXVI , p . 360 .
v . 23-25 ... Meditacion CXXXVII , p . 366 .
v . 26,27 ... Meditacion CXXXVIII , p. 373.
San Juan .

Cap. V .... v. 1-16... Meditacion XCVI , p . 129 .

v. 17–26 ... Meditacion XCVII , p. 137.
v. 27-30 ... Meditacion XCVIII , p. 144 .
v. 31-41 ... Meditacion XCIX , p. 147.
v. 42-47 *. Meditacion C , p. 153 .
Cap . VI.. , v. 1-13... Meditacion CXXI , p. 273 .
v. 14, 15... Meditacion CXXII , p . 279.
v. 16-21... Meditacion CXXIII , p . 282.
v. 22-34 ... Meditacion CXXIV, p. 287.
v. 35-47... Meditacion CXXV, p. 294 .
v. 48-69... Meditacion CXXVI , p . 301 .
v. 60-72 *. Meditacion CXXVII , p . 309. 2
 ÍNDICE
DE LAS MEDITACIONES DE ESTE SEGUNDO TOMO .

PÁG .
Meditacion LXXI. Súplica de Jairo á Jesucristo .. 5
Meditacion LXXII . Sana el Señor una mujer que tenia flujo de sangre. 9
Meditacion LXXIII . Muerte de la hija de Jairo . 18
Meditacion LXXIV. Preparativos para el funeral de la hija de Jairo.. : 18
22
Meditacion LXXV. Resurreccion de la hija de Jairo.
Meditacion LXXVI. Da vista Jesús á dos ciegos. 24
Meditacion LXXVII. Sana Jesucristo un mudo poseido del demonio. 28
Meditacion LXXVIII . Recorre Jesucristo las ciudades y aldeas . 32
Meditacion LXXIX . La eleccion de los doce Apóstoles. - 35
Meditacion LXXX. Sermon de Jesucristo en la llanura . 42
Meditacion LXXXI. Continuacion del sermon en la llanura : de la ca
ridad para con el prójimo.. 48
Meditacion LXXXII. findel sermon de Jesucristo en la llanura : seis :

comparaciones ó semejanzas. . . . 53
Meditacion LXXXIII. Vuelve a entrar Jesucristo en Cafarnaum , y
responde a las blasfemias de los escribas .. 58
Meditacion LXXXIV. Otra sanidad del criado de un centurion . 63
Meditacion LXXXV . Instruccion de Jesucristo á sus Apóstoles para
su primera mision . 68
Meditacion LXXXVI. De la instruccion de Jesucristo a sus Apósto
les : de la persecucion que deben esperar. 73
Meditacion LXXXVII. Continuacion de lainstruccion de Jesucrisio å
sus Apóstoles : de tres obligaciones para con Dios, 79
Meditacion LXXXVIII. Fin de la instruccion de Jesucristo á sus
Apóstoles : del amor de Jesucristo .. 84
Meditacion LXXXIX . Mision de los doce Apóstoles. 88
Meditacion XC . Resucita Jesucristo el bijo de una viuda de Naim. 91
Meditacion XCI. Juan Bautista diputa dos de sus discípulos á Jesu
cristo .. 97
Meditacion XCII. Discurso de Jesucristo sobre san Juan despues que 103
se partieron sus discípulos.
Meditacion XCIII. Continuacion del discurso de Jesucristo despues de
la partida de los diputados de san Juan . 110
Meditacion XCIV. La Pecadora penitente en casa de Simon fariseo. 117
Meditacion XCV. Santas mujeres sirven á Jesucristo en sus misiones. 125
Meditacion XCVI. Sana Jesucristo un enfermo de treinta y ocho años
en la piscina de Jerusalen .. 129
Meditacion XCVII. Discurso de Jesucristo a los judíos despues de ha
ber sanado al enfermo de treinta y ocho años : Jesús declara su divi
pidad .. 137
Meditacion xcvill. Primera continuacion del discurso de Jesucristo
á los judíos despues de haber sanado al enfermo de treinta y ocho
años : del último juicio de Jesucristo . 144
Meditacion XCIX . Segunda continuacion del discurso de Jesucristo á
los judíos despues de haber sanado al enfermo de treinta y ocho años. . 147
Meditacion C. Fin del discurso de Jesucristo á los judíos despues de
haber sanado al enfermo de treinta y ocho años. 153
 384 ÍNDICE
Meditacion CI. Espigas cogidas y desgranadas entre las manos de los
Apóstoles en dia de sábado : de la injusta censura de las acciones
del prójimo.. 157
Meditacion CII. Mano seca sanada en dia de sábado : de la manera con
que nos debemos regular en las disputas que turban la paz de la
Iglesia. 164
Meditacion CIII . Jesús se retira hácia las riberas del mar. . 172
Meditacion CIV . De la oracion .. 178
Meditacion CV. Sana Jesucristo un endemoniado cicgo y mudo . 184
Meditacion CVI. Respuesta de Jesucristo á la blasfemia de los fariseos. 187
Meditacion CVII. El demonio que entra de nuevo en su primera habi
tacion . 194
Meditacion cvili. María Santísima es alabada por una mujer. 200
Meditacion CIX . Jonás dado en señal de la resurreccion de Jesucristo. 206
Meditacion CX. De la Madre y de los parientes de Jesucristo. 214
Meditacioni CXI. Jesús comiendo en casa de un fariseo reprende los
vicios de los fariseos y de los escribas. 218
Meditacion CXII . Parábola de la semilla. 226
Meditacion CXIII . Parábola del campo sembrado . 233
Meditacion CXIV . Parábola del grano de mostaza . 236
Meditacion CXV. Parábola de la levadura . . . 239
Meditacion CXVI . Parábola de la zizaña . 242
Meditacion CXVII . De la parábola del tesoro escondido , y de la perla
preciosa .. 249
Meditacion CXVIII. Parábola de la red .. 255
Meditacion CXIX. Jesús hace un segundo viaje a Nazaret. . 259
Meditacion CXX. Degollacion de san Juan Bautista. De la impureza. 264
Meditacion CXXI. Primera multiplicacion de los panes. 273
Meditacion CXXII. Huye Jesús porque no lo hagan' rey. 279
Meditacion CXXIII . Jesús camina sobre el agua . 282
Meditacion CXXIV . Discurso de Jesucristo en la sinagoga de Cafar
naum .. 287
Meditacion Cxxv. Primera continuacion del discurso de Jesucristo
sobre la Eucaristía . 294
Meditacion CXXVI. Segunda continuacion del discurso de Jesucristo
sobre la Eucaristía . 301
Meditacion CXXVII. De las consecuencias que tuvo el discurso de Je
sucristo sobre la Eucaristia . 309
Meditacion CXXVIII . Supersticion farisáica. . 317
Meditacion CXXIX. De la fe de la Cananea . 324
Meditacion CXXX . Jesús sana un hombre sordo y mudo , y otros mu
chos enfermos . 330
Meditacion CXXXI. Segunda multiplicacion de los panes : de la con
fianza en Dios .. 335
Meditacion CXXXII . Los fariseos piden un milagro. 340
Meditacion CXXXIII , Jesucristo pasa el estrecho de Magedan á Bet
saida .. 313
Meditacion CXXXIV. Sana Jesús un ciego en Betsaida : de la vida
:

espiritual. 347
Meditacion CXXXV. Copfesion de san Pedro .. 352
Meditacion CXXXVI . Jesús predice su pasion á los Apóstoles. . 360
Meditacion CXXXVII. Instruccion de Jesucristo al pueblo : sobre la
salvacion , o . 366
h
t euc CXXXVIII.
Meditacion Continuacion de la instruccion de Jesucristo
al solemne del negocio de la salvacion , ó sea
t
i o
al pueblo vers
: de la decision
. eri
wwl dia del Uni 373
o
FIN DEL ÍNDICE .

RAT
MONTSER
 BIBLIOTECA
DE

MONTSERRAT

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Armario XIX

Estante
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Número 54
BIBLIOTECA DE MONTSERRAT

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 EL

EVANGELIO MEDITADO.

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EN NS
TOMO III .

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 5

Varios Prelados de España han concedido 2400 dias de indulgencia á

)
todos los que leyeren ú oyeren leer un capitulo ó página de cualquie
ra de las publicaciones de la LIBRERÍA RELIGIOSA.
 EL

EVANGELIO MEDITADO .
TRADUCIDO DEL FRANCÉS AL ITALIANO
POR

D. JACINTO MARÍA BLANCO ,

SACERDOTE TURINÉS :

y del italiano al español

por

D. Juan Antonio Maldonado ,

ABOGADO DE LOS REALES CONSEJOS , Y CONTADOR DE LA CASA Y ESTADOS DEL
EXCELENTÍSIMO SEÑOR DUQUE DEL INFANTADO.

TOMO III .
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Con aprobacion del Ordinario .

BARCELONA :
LIBRERÍA RELIGIOSA.— IMPRENTA DE PABLO RIERA ,
CALLE DEN ROBADOR , NÚM . 24 y 26.
.

1861 .

R 29.798
等
 EL

EVANGELIO MEDITADO.

MEDITACION CXXXIX . XXIX.

DE LA TRANSFIGURACION DE JESUCRISTO .
( Matth. xvii , 1-8 ; Marc. IX , 1-7 ; Luc . IX , 28-36 ).

Consideremos aquí : 1.° á Jesucristo ; 2.° á Moisés y Elías ; 3.° á los Após
toles ; 4.° las palabras de Dios que se dejaron oir.
PUNTO I.
De Jesucristo .
Lo 1.° Las disposiciones que preceden para la transfiguracio ...
« Y seis dias despues tomó Jesús consigo a Pedro , á Jacobo y á Juan
a su hermano , y los llevó separadamente sobre un alto monte para
( orar ... )

Jesús eligió solamente tres de sus Apóstoles para que fuesen tes
tigos de su transfiguracion ... Las visiones y las revelaciones no se
han concedido a todos los Santos ; sino solamente a algunas almas
privilegiadas, segun el gusto y el querer del Señor... Alegrémonos
con estos santos Apóstoles de que el Señor los haya elegido para
manifestarles su gloria ; pero guardémonos de desear nosotros se
mejantes favores , antes juzguémonos verdaderamente indignos de
ellos : pidanuos solamente por medio de su intercesion la gracia de
aprovecharnos de las maravillas que ellos han visto , y de estar co 7

mo ellos penetrados de las grandezas de Jesucristo y del esplendor

de su gloria .
2.° Jesús los conduce sobre un alto monte que la tradicion ha lla
mado siempre Tabor... Si , como algunos han pretendido, no habia
montaña alguna de este nombre enlos contornos de Cesarea , hácia
el nacimiento del Jordan , en donde Jesucristo habia hecho la pre
cedente instruccion , se podria presumir que los seis dias pasados
7

completamente , ó cerca de ocho, despues de la instruccion , eran un

6 EL EVANGELIO MEDITADO .
tiempo mas que suficiente para poder ir el Salvador al Tabor,7 mon
taña situada sobre los confines de Galilea y de la Samaria. Sea esto
como se fuese , Jesucristo obró la mayor parte de sus grandes mis
7

terios sobre las montañas para mostrar la elevacion del corazon so

bre las cosas terrenas,; sin lo que no podemos meditar útilmente ni
gustar estos mismos misterios y sacar provecho de ellos.
3.° Jesús se puso en oracion , y en la oracion misma le confirió Dios
su Padre el honor y la gloria, yY dió testimonio de su suprema autori
dad . Cuando se apartó de este modo , segun su costumbre, para
orar, era sin duda la tarde , y parece que este magnífico portento
haya sucedido de noche ... Jesús se nos manifiesta á nosotros solo en
el silencio y en la oracion. Si fuésemos fieles a este santo ejercicio,
¡ cuántas luces no adquiriríamos sobre las grandezas de Jesús y so
bre la necesidad de obedecerle !
Lo 2. ¿ En qué manera se transfiguró Jesús? ... « Y mientras es
a taba en oracion ... en su presencia se transfiguró... el aire de su
« rostro apareció del todo diverso ... su rostro era luminoso como el
« sol... y sus vestidos se hicieron resplandecientes y en extremo blan
« cos como la nieve , de suerte que ningun tintorero sobre la tierra
« los puede hacer tan blancos... )
1.º Del resplandor de su rostro ... Su rostro parecia otro del todo
diverso , y que nada tenia de terreno. Apareció todo lleno de rayos
de gloria y resplandeciente como el sol. La luz divina que salia de
él esparcia bien lejos rayos brillantes, cuyo esplendor igualmente
vivo y lleno de dulzura encantaba los ojos sin deslumbrarlos. ¡ Oh
agradable espectáculo ! ¡ Felices los ojos que os vieron , ó Señor, en
vuestra glorial Desapareced, pues, ó bellezas terrenas; &qué cosa sois
vosotras todas con todas vuestras pompas y con todos vuestros ar
tificios ? ¿Qué sois vosotras ? Lodo, ceniza , polvo , en comparacion
de Jesús mi Salvador. O corazon mio , si el resplandor y la belleza
tienen para ti tanto aliciente, únete a Jesús, ama únicamente á Je
។

sús, que es el resplandor de Dios y la imágen de su sustancia . Tal

y mil veces mas brillante aun lo verás en el dia en que juzgara el
universo , y cuando lo poseerás en la bienaventurada mansion de la
>
eternidad .
2.º Del resplandor de sus vestidos ... Sus vestidos aparecieron res
plandecientes y de una blancura igual á la de la nieve : este enlace
de luz y de blancura encantaba, sin duda, los ojos, y formaba el
color mas admirable. No , no hay arte sobre la tierra que pueda igua
lar su gracia , su esplendor y su belleza... En vano el lujo se con
 MEDITACION CXXXIX . 7
sume en gastos y en buscar invenciones para deslumbrar nuestros
ojos y sorprender nuestros corazones. Una y junte cuanto el arte y
la naturaleza puedan suministrarle : a los colores mas brillantes
una las riquezas del oro y el resplandor de las piedras. ¿ Qué cosa
es todo esto sino un monton de materia grosera y corruptible , una
composicion frívola y pueril que antes sirve para corromper el co
razon que en esto se complace y que lo admira ?
3.° Gloria de su alma... Todo este resplandor exterior Yy bizarro
de queJesucristo fue rodeado no era otra cosa que una ligera ema
nacion de la gloria celestial de que gozaba su alma bienaventurada,
admitida a la vision intuitiva de Dios desde el primer momento de
su creacion y de su union sustancial con el Verbo ... No es así el es
plendor que se procuran los hombreś. Oh cuánta negrura y ver
güenza esconde muchas veces! ¡ Oh y cuán horrible es á las veces
el alma en un cuerpo dotado de todas las cualidades exteriores, y
decorado de un hábito resplandeciente! ¡ Y cuán insensato es aquel
que fija sus ojos sobre este vano esplendor, y apega á él su corazon !
Pero feliz aquel que se llega a Vos, oh Jesús! Vuestra gloria no es
extraña ni la habeis tomado prestada : ella es propia vuestra , es
natural ; la teneis escondida durante vuestra demora en la tierra
para podernos instruir y morir por nosotros ; la habeis mostrado una .
vez para sostener nuestro ánimo y animar nuestra esperanza : Vos
os escondeis tambien en vuestro Sacramento para ser nuestra comi
da ; pero os manifestaréis todo entero en vuestro reino para ser nues
tra bienaventuranza. ¡ Oh cuántos motivos para amaros ! 1¡ Oh cora
zon mio , despréndete, pues, para siempre de la tierra, para amar
solo á Jesús, para esperar solo en él , y para suspirar únicamente
por él !
PUNTO II .
De Moisés y Elias.

1.° De su aparicion ... « Yhé aquí que dos hombres hablaban con
« él ; y estos eran Moisés y Elías...» Moisés, el legislador de los ju
díos , y Elías, el padre de los Profetas, vienen a rendir homenaje,
y al mismo tiempo a dar testimonio al que es el fin de la ley y de
los Profetas , al que hace suceder la verdad á las sombras y å las
figuras de la ley 7, уy los sucesos a las promesas y á las predicciones
de los Profetas... Todas las cosas te adoren , ó Jesús , todas te rin
7

dan homenaje. Vos sois el fin de todas las cosas, y todas se refieren
á Vos. Prometido desde el principio del mundo, anunciado hasta el
8 EL EVANGELIO MEDITADO .
tiempo de vuestra venida , predicado en todo lugar despues de vues
7

tra vuelta al cielo , Vos sois el autor y el consumador de la fe de to

dos los siglos.
2. De su gloria ... C« Los cuales aparecieron con gloria ... ) Esto
es , revestidos del esplendor de Jesucristo y con aquel aire de gran
7

deza y aquel venerable aspecto que los hacia ser respetados cuan
do vivian sobre la tierra, y por los que son aquí conocidos de los
Apóstoles. Cuanto mas nos acercamos á Jesucristo con la meditacion
de sus misterios у con la imitacion de sus virtudes, tanto mas par
ticipamos de su gloria .
3. Sus discursos... « Discurrian de su partida - , la que estaba para
a seguirse en Jerusalen ...» Discurrian con Jesús, ey de qué habla
ban estos en este estado glorioso ? De la muerte que debia sufrir en
Jerusalen , y por la que debia cumplir la voluntad de su Padre , la
salvacion de los hombres, las figuras de la ley y los oráculos de los
Profetas, sin dispensarle ni ahorrarle circunstancia alguna, ó deig >

nominia , ó de crueldad. ¡ Oh Jesús! į es este acaso un argumento

7

que pueda agradaros, y de que estimeis discurrir con vuestros ami

gos, aun en medio de vuestra gloria ? ¡ Ah ! lo comprendo, ó Sal
vador mio ! Hablaros de vuestra muerte es hablaros de vuestro amor ;
ey por qué yo ingrato no os hablo incesantemente de ella? Yo que
he sido el objeto de este grande amor y recojo todos sus frutos?...
¿ Por qué, cuando asisto al sacrificio que me recuerda esta muerte,
no estoy del todo penetrado de ella , ocupado en ella , é inflamado
7

todo por ella? ¡ Oh muertel joh pasion! ¡ oh exceso de amor , ino

os pagaré yo jamás sino con un exceso de ingratitud ?
PUNTO III .
De los Apóstoles.
1.° De su sueño... « Mas Pedro y los que se hallaban con él es
« taban agravados del sueño... ) Luego que habiendo llegado a la
montaña comenzó Jesús áá ponerse en oracion, se pusieron tambien
con él sus tres confidentes; pero bien presto cansados de las fatigas
se dejaron sorprender del sueño que les impidió ver el principio de
la transfiguracion , y les hizo perder una parte de aquel magnífico
espectáculo ; pero Jesús excusó su flaqueza, y no permitió que fue
1 La muerte , po menos entre los griegos que entre los latinos , se signifi
caba con el nombre de partida, ó de salida. Con esta manera de hablar prueba
Tertuliano la inmortalidad del alma humana .
 MEDITACION CXXXIX . 9
sen enteramente privados de él... | Ay de mil jcuántas gracias y
cuántas luces, de que otros mas fervorosos que nosotros tienen la di
cha de gozar, nos hace perder a nosotros el sueño ! Si es un sueño
de flaqueza yу debilidad , ó de cansancio , bien quiere Jesús perdo
nárnoslo ; pero si es un sueño de pereza , de pusilanimidad , de ti
bieza , de disgusto , de olvido de Dios , de fastidio que nos causa su
servicio , no debemos maravillarnos si no somos iluminados en las
verdades de la salvacion y en los misterios de Jesucristo ; si no te
nemos de ellos algun sentimiento ni algun gusto. Despertemos, pues,
de un tan funesto sueño : volvamos a emprender el ejercicio del re
cogimiento y de la oracion ,7 y serémos iluminados.
2.º Despiertan los Apóstoles... « Y despertándose, vieron la ma
a jestad de él y á los dos hombres que estaban con él... ) Cuál fue,
pues, su sorpresa ! ¡ Oh de qué sentimientos de espanto , de júbilo
y de admiracion fueron agitados cuando vieron la gloria y la ma
jestad del Salvador en medio de aquellos dos venerables personajes
que estaban con él ! ¡ Cuál será nuestra sorpresa al salir del sueño
de esta vida ! ¡ Cuál será el terror y la desesperacion de un pecador
cuando sentirá el peso de aquella majestad que habrá ultrajado, y
de aquel poder que habrá despreciado !... ¡Cuál será el júbilo y la
admiracion del justo cuando verá la gloria de su Salvador, que ha
brá adorado, amado y servido , y quiere hacerle participante de la
misma glorial... ¡ Cuál será la sorpresa de todas las criaturas, al
general, despertarse en el dia de la resurreccion universal, cuando
verán á Jesús con el esplendor de los Santos venir en la majestad
de Juez supremo para decidir de su eterna suerte ! ¡ Oh Jesús! an
tes de aquel terrible dia despertad mi alma de su sueño , para que
>

os conozca , os sirva y os ame.

3. ° De las palabras de san Pedro ... « Y tomando Pedro la pala
« bra , dijo á Jesús : Señor, bueno es que nos estemos aquí : si quie
« res hagamos aquí tres tabernáculos ; uno para tí , uno para Moi
7

< sés, y uno para Elías... Porque no sabia lo que se decia ; porque
« estaban aturdidos por el miedo ... » Despues de haber contempla
do los Apóstoles á su gusto el esplendor y la majestad de su divino
Maestro , y despues de haber oido su discurso con Moisés y Elías,
comprendieron que estos estaban al punto de separarse de él. En
tonces Pedro , siempre impetuoso cuando se trataba de la gloria de
Jesucristo , exclamó : Señor , seremos ciertamente dichosos si nos
permitís estar aquí con Vos. Consentid que levantemos en este lu
gar tres tabernáculos : uno será para Vos, el segundo para Moisés,
10 EL EVANGELIO MEDITADO .
y el tercero para Elías... Pero Pedro , como tambien sus compañe
ros , agitado de varios movimientos de sorpresa , de temor, de ad
7

miracion y de júbilo , todo de un golpe, lleno de espanto , deslum

brado y encantado de la grandezayy de la novedad del espectáculo,
no era señor de sí mismo, y no sabia lo que se decią... La tierra no
es el lugar de los gozos : si tal vez nos hace Dios sentir la dulzura
de su presencia , es un favor pasajero que no se nos concede sino
para animarnos á trabajar y á sufrir por él.
PUNTO IV .
De la voz de Dios.

« Y estando él aun hablando, hé aquí que una nube resplande

« ciente los cubrió ; y hé aquí una voz de la nube que dice : Este es
« mi Hijo amado , en el cual yo me he complacido mucho : escu
« chadlo a él. Y oido esto , los discípulos cayeron boca abajo , y tu
« vieron gran temor... )
1.º Del temor que causó á los Apóstoles esta voz ... Apenas habia
hecho Pedro su pelicion , se presentó á sus ojos un nuevo espectá
culo. Una nube resplandeciente apareció sobre sus cabezas, y ar
rebató por algun tiempo sus ojos y su admiracion. Esta nube lumi
nosa se bajó lentamente hacia la tierra , y envolviendo a Jesús con
ellos , como bajo de un brillante pabellon , se hallaron revestidos de
7

ella . Á esta vista creció el temor de los Apóstoles, y lo que le puso

el colmo fue una voz celestial y majestuosa , que saliendo de la nu
be, se dejó oir distintamente á sus oidos. Cediendo ellos entonces al
temor que los habia sobrecogido, cayeron con el rostro a tierra, no
sabiendo qué cosa seria de ellos. 1¡ Ah , Señor , si vuestra voz es tan
terrible à vuestros amigos que quiere instruir , &qué cosa será á
vuestros enemigos cuando vendrá á condenarlos ?
2.° De las palabras que profirió esta voz... Hé aquí las palabras
de Dios mismo , salidas del seno de su gloria , y enderezadas a todos
los hombres, dándoles á Jesucristo por maestro ... « Este es mi Hijo
a amado, en el cual yo me he complacido ...) en el cual he coloca
do todo mi afecto , en el cual hallo todas mis delicias; escuchadlo á
él... con aquella sumision yу docilidad que tiene derecho á esperar de
vosotros el Maestro que yo doy al universo... En este oráculo tene
mos nosotros una instruccion y un precepto ; una instruccion que
nos enseña que á los ojos de Dios ninguna cosa es grande, ni bue
na , ni estimable, ni digna de su atencion , de su aprobacion y de
7
 MEDITACION CXXXIX . 11
su amor fuera de Jesucristo , fuera de lo que está unido á Jesucris
to , que se hace por Jesucristo , y por medio de su espíritu y de su
gracia : que todo aquello que está fuera de Jesucristo , todo aque
llo que se llama grandeza y gloria mundana , sea de la especie que
se fuese , es nada delante de Dios : que de todo esto no se hablará
en toda la eternidad , no siendo otra cosa por lo comun que peca
do y abominacion á sus ojos. Regulamos nosotros nuestra estima
por esta instruccion ?... En este oráculo tenemos tambien un pre
cepto por el que se nos manda escuchar á Jesucristo ,creer su doc
trina, practicar su ley, imitar sus ejemplos, adquirir su espíritu y
7

seguir sus máximas... Ahora pues, ¿ es Jesucristo a quien nosotros

escuchamos ? ¿ No es por ventura el demonio , el mundo , nosotros
mismos, nuestro capricho, nuestras pasiones ? 6Escuchamos nos
>

otros á Jesucristo , cuando nos dice que renunciemos á aquel pe

cado , que rompamos aquel hábito , que resistamos a aquella pasion,
que sofoquemos aquel movimiento de nuestro corazon , que repri
mamos nuestros sentidos, que contengamos nuestra vista , que re
frenemos nuestra lengua? ¿ cuando nos dice que huyamos la disi
pacion , que estemos en el recogimiento , que atendamos á la ora
cion , á la leccion de los Libros santos , a la meditacion? Có no so
focamos acaso su voz , ó nos tapamos las orejas para no oirla? ¿ Y
quién sabe si acaso le resistimos tambien abiertamente cuando la
oimos ? Y si es así, ¿ cómo nos atreverémos á presentarnos delante
7

de Dios ultrajado ? ¿ Cómo serémos acogidos de él ?

3.º Del fin que tuvo este espectáculo ... « Pero Jesús se acercó , y los
a tocó ,7 y les dijo : Alzaos, y no temais. Y alzando sus ojos ... miran
« do al rededor, no vieron ya áá ninguno , sino solamente a Jesús... )
Luego que cesó la voz , se acabó todo el espectáculo ; la nube se di
sipó , desaparecieron Moisés y Elías , y Jesús volvió a tomar su for
ma ordinaria : en tanto los Apóstoles se estaban siempre postrados
en tierra no atreviéndose á levantar los ojos. Pero el divino Maestro
se acercó con bondad á ellos , « les tocó , y les dijo : Levantaos, y
7

« no temais ...» Confortados con la palabra del Salvador, se alzaron,

y habiendo mirado a todas partes, no vieron ya con ellos, sino solo
>

á Jesús, restituido a su estado ordinario ... Afortunado el que oye

re decir á Jesús : « Álzate , no temas... » Afortunado el que está con
Jesús, y el que en todas las cosas y en todos los lugares no ve otra
cosa que Jesús, y obra solamente por Jesús..
12 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
Ó Jesús , Vos sois mi único maestro . ¡ Y qué suerte mas feliz para
mí que ser vuestro discípulo ! Haced que escuche con docilidad á
Vos y á la Iglesia , por medio de la cual Vos me hablais. Haced que
jamás escuche voces opueslas a la verdad , que con certeza crea to
do lo que me habeis enseñado , y que lo practique todo segun Vos
me lo mandais. Haced que viva en continua expectacion de aquel
dia en que reformaréis este vil cuerpo mio para hacerlo semejan
te à vuestro cuerpo glorioso , y para hacerme participante de la fe
licidad de que nos haceis ver la muestra en vuestra gloriosa trans
figuracion. Amen .

MEDITACION CXL .
DISCURSO DE JESUCRISTO CON SUS TRES APÓSTOLES AL BAJAR
DEL TABOR .
( Matth . Ivu , 9–13 ; Marc . ix , 8-12 ; Luc . ix , 36 ) .

Observemos : 1.° la prohibicion que Jesucristo hace á sus Apóstoles ; 2.º la

pregunta que los Apóstoles le hacen á Jesucristo ; 3.° la respuesta que les da
el divino Salvador.

PUNTO I.
De la prohibicion que Jesucristo hace á sus Apóstoles.
« Y bajando ellos del monte , les mandó Jesús, diciendo : No di
gais á alguno lo que habeis visto, hasta que el Hijo del hombre
« resucite de entre los muertos ... )
1.° Razon de esta prohibicion ... Es probable que Jesucristo haya
hecho esta prohibicion para no exponer la verdad de un tan gran
de portento a la incredulidad, á las dudas y á la crítica , principal 7

mente en coyunturas, en que la malignidad de los judíos lo con

vertia todo en veneno , y en que los Apóstoles mismos , todavía gro
seros é imperfectos, no gustaban las cosas de Dios ;; sabiendo bien
7

el divino Maestro que , volviendo él á la morada de su gloria , y co

unicado su espíritu á sus discípulos , y esparcida sobre ellos la
plenitud de sus luces, su testimonio no admitiria ya dificultad al
guna , y seria convincente.
2. ° Obediencia de los Apóstoles á esta prohibicion ... « Y ellos ca
« llaron , y no dijeron en aquellos dias á ninguno nada de las cosas
« que habian visto ... » Los Apóstoles observaron el secreto sobre
 MEDITACION CXL . 13
cuanto habian visto por todo el tiempo en que se les habia prohibi
do hablar. Para observarlo no tuvieron acaso que hacerse mucha
violencia :: los acontecimientos extraordinarios que se sucedian los
unos á los otros , las dificultades, las cuestiones, la perturbacion
misma que entre ellos se excitaban de la mayor parte de los discur
sos de Jesucristo , los ocupaban de tal manera, que parecia que se
hubiesen ellos mismos olvidado del grande espectáculo que se les
habia mandado tener en secreto. Pero se acordaron despues de la
resurreccion : yoh con qué efusion de corazon hablaban enton
ces .... « Y hemos visto (dice san Juan desde el principio de
1
su Evan
« gelio ) su gloria ; gloria como del Unigénito del Padre ... » Y san
Pedro en su segunda carla exclama 2 : « No por haber dado nosotros
« crédito á fábulas sutiles ( como son las de los gentiles, y tambien
a muchas de los hebreos ) os hemos expuesto la virtud y la venida
« del Señor nuestro Jesucristo, sino por haber sido testigos de vista
« de la grandeza de él. Porque recibió él el honor y la gloria de Dios
« Padre, habiendo bajado á el de la majestuosa gloriaaquella voz :
« Este es mi Hijo amado, en quien me he complacido, escuchadlo :
« y esta voz proveniente del cielo la oimos nosotros , mientras está
2

« bamos con el sobre el monte santo ... » Oh alma mia , hé aquí,

pues , el Dios á quien tú sirves , en quien crees y en quien esperas !
>

¿Cuál debe ser tu júbilo , tu fervor, tu amor al servicio de un Señor

។ 7

tan grande y tan tierno ?

3.° Embarazo de los Apóstoles sobre esta prohibicion ... « Y ( ellos)
« tuvieron la cosa en sí , investigando entre sí qué quisiese decir
« cuando hubiese resucitado de entre los muertos... »
No era la prohibicion que les habia hecho Jesucristo de decir lo que
habian visto lo que los embarazaba; era bien , sí , la permision que
les daba de publicarlo despues que hubiese resucitado de la muerte...
Á estas últimas palabras nada comprendian absolutamente; creian
bien que Jesucristo restableceria el reino de Israel , que él seria su
rey, que se haria reconocer por tal ; pero no se imaginaban que esto
pudiese ser despues de su muerte ; y de hecho ninguno jamás ha
formado un semejante proyecto de reinar. Sabian bien que todos los
hombres debian resucitar a la fin del mundo ; pero Jesús les hablaba
de su resurreccion como de un suceso próximo, y á que debian ellos
sobrevivir; y esto era para ellos un nuevo motivo de embarazo ,yу de
nuevas cuestiones que no podian resolver... ¡Ah, qué ciegos somos
en las obras de Dios, si no nos ilumina la fel ¡ Oh , y cuán elevados
1 Joan . I , 14. 2 II Petr. 1 , 16 , 18.
14 EL EVANGELIO MEDITADO .
son sobre nuestras débiles luces los caminos de Dios ! No ,។ no : la re
ligion cristiana no es una invencion humana , no es un compuesto
de doctas fábulas, estudiado y ordenado por el espíritu del hombre.
Por todas partes se siente la majestad del Ser supremo, la sabiduría
y la potencia de aquel que ha criado el mundo , regulado la dura
cion de los tiempos, y dispuesto de todos los acontecimientos, como>

de todas las partes del universo .

PUNTO II .
De la pregunta que hacen los Apóstoles á Jesucristo .
« Y le preguntaron diciendo : ¿ Por qué , pues , dicen los fariseos
1

« y los escribas que debe venir primero Elías ?... »)

1.' De su prudencia ... Las últimas palabras de Jesucristo eran la
ocasion del embarazo de los Apóstoles , no entendiendo ellos lo que les
decia de su resurreccion : con todo eso no le preguntan sobre esto .
El respeto que le tienen los contiene. Él es su maestro , y él es el que
ha hablado, él sabe hasta qué punto debe iluminarlos é instruirlos,
y ellos no tienen por conveniente el preguntarle mas... Imitemos su
prudencia cuando en la enseñanza de la Iglesia ó en el texto de los
Libros santos se halla cualquiera oscuridad, cualquiera dificultad; es
Dios nuestro Padre, es la Iglesia nuestra madre quien nos habla ; es
cuchemos con docilidad y respeto. Tantas preguntas como tantos
quieren acumular son porlo comun efecto de temeridad, de la pre
suncion 7, del orgullo , y tal vez tambien de la incredulidad y de la
apostasía.
2.º Del objeto de su pregunta ... El objeto fue la doctrina que en
señaban los fariseos y losescribas en orden á Elías. Estos falsos doc
tores, enemigos de Jesucristo y de su reino, abusaban de la profe
7
1
cía de Malaquías ", en que Dios dice : « Mirad , que yo enviaré á vos
a otros al profeta Elías antes que venga el dia grande y tremendo del
« Señor... ) Sobre que ellos decian : Elías no ha venido, no ha com
parecido; Dios no lo ha enviado, por consiguiente aquel Cristo que
vosotros escuchais y seguís no es el Mesías, bajo del cual debe ve
nir el grande y terrible dia del Señor de que habla el Profeta ... Nunca
faltarán de estos falsos doctores que interpretarán la Escritura á su
gusto , conforme á sus prevenciones, á su animosidad y á sus pasio
nes. Á Jesucristo toca darnos la inteligencia de las Escrituras; esto
es , á su Iglesia , guiada siempre por el Espíritu Santo , es obliga
>

1 Malach. IV , 8.
 MEDITACION CXL . 15
cion nuestra consultarla y escucharla. Cuando esta ha hablado, ya no ·
hay mas preguntas que hacer.
3.° De la ocasion de esta pregunta ... Los Apóstoles la propusieron
en estos términos... «¿ Por qué , pues , los fariseos y los escribas dicen
aque debe venir primero Elías ?...» Esta pregunta podia tener rela
cion con la aparicion , poco antes hecha, de Elías; y en este sentido
los Apóstoles habrian preguntado si esta aparición era, por ventura,
el cumplimiento de lo que decian los escribas, ģ de lo que habia di
cho el Profeta. Ella podia tambien tener relacion con la prohibicion
que se les habia hecho de hablar de la vision que habian visto; como
si hubiesen dicho : si nos fuese lícito hablar, podríamos responder á
los fariseos que Elías ha venido, y que nosotros lo hemos visto ; ¿de
berémos, pues, dejarles decir que Elías no ha venido, y no respon
7 >

derles ? Finalmente podia tener relacion con el retiro de Elías, como

si los Apóstoles hubiesen dicho : Elías se ha dejado ver solo por un
instante ; despues se ha desaparecido. & Qué es lo que nosotros de- .
bemos pensar de lo que dicen los fariseos y los escribas ? ¿Se enga
ñan estos, ó es cierto que volverá efectivamente Elías antes que Vos
restablezcais el reino de Israel ?... Cuantas mas luces nos comunica
Dios, tanto mayores dificultades encontramos, que somos incapaces
de desatar. Podemos proponer nuestras dudas; pero con moderacion ,
sin pretender saberlo todo : con respeto y con humildad , y no para
contradecir y disputar, y finalmente con prudencia enderezándonos
solo á aquellos que Dios nos ha dado por maestros , aprobados por
la Iglesia, y no a aquellos que esta condena y desecha.
PUNTO III.
De la respuesta de Jesucristo á los Apóstoles.
1.° De la futura venida de Elias... « Él les respondió, y dijo : Elias
« en verdad ha de venir, y restablecerá todas las cosas... y como está
7

a escrito del Hijo del hombre, debe padecer mucho , уy será despre
a ciado... )
Esto es , es verdad que Elías debe venir primero ; que de él está
escrito, que á su llegada trabajará para renovar en los hombres la
primera inocencia, para llamar los hijos a la piedad de los padres, y
para volver a poner en su vigor la práctica de la penitencia, de la fe
y de todas las virtudes; pero no os imagineis que lo deba hacer sin
ser despreciado de los hombres, sin sufrir muchos insultos, y sin es
tar expuesto a muchos malos tratamientos. Destinado á preparar los
16 EL EVANGELIO MEDITADO .
caminos del Cristo, debe tener una suerte igual á la suya. Pero este
Elías que debe venir antes que yo , y disponer los hijos de Israel al
establecimiento de mi reino , este Elías ha venido en la persona de
Juan Bautista ... Hé aquí en qué consistia el error de los escribas
se atenian solamente á la letra, Yy entendian de la persona misma de
Elías lo que se debia entender únicamente del espíritu y de la vir
tud de Elías... Sea como se fuese , hay mas de curiosidad que de pro
7

vecho en indagar lo que sucederá al fin del mundo ; por esto Jesu
cristo llama siempre el espíritu de los Apóstoles á los hechos presen
tes, á su muerte уy á su pasion. Lo que aquí nos debe interesar mas es
que Jesucristo ha padecido por nosotros ; que aquellos que lo han
anunciado, ó sea antes ó sea despues de su venida , todos han sufrido
7

persecuciones; que si queremos vivir como verdaderos cristianos,

debemos todos esperar persecuciones , sufrirlas como él y como las
han sufrido los Profetas y los Apóstoles.
2.° De la venida de Elias ya pasada ... « Pero yo os digo que Elías
« ya ha venido , y no lo han reconocido ; sino que han hechodeltodo
« cuanto han querido... conforme de él está escrito ... y de la misma
« manera harán ellos padecer al Hijo del hombre... )
El primer pecado de los escribas y fariseos fue no haber recono
cido la venida de Elías en la persona de Juan. Los cegó su orgullo ,
sus celos , su odio contra Jesús. Es verdad que Juan , ſpreguntado
de su parte, respondió que él no era Elías; pero diciéndoles que él el
era la voz profetizada por Isaías , les decia lo bastante ; y si hubie
ran tenido el corazon recto , habrian dado fe á aquel á quien Juan
>

los enviaba , y habrian aprendido lo que debian pensar del mismo

Juan ... Su segundo delito fue el perseguir á Juan, el maltratarlo, el
desterrarlo , y acaso tambien el manchar sus manos en la sentencia
7

de su muerte... Su tercer delito, que dentro de poco debia poner el

colmo a todos los otros , era la muerte del Mesías; a este punto lla
ma siempre Jesús el espíritu de sus discípulos al tiempo de instruir
los... ¿No reconocemos, por ventura, en todo esto el delito del mun
do , de que acaso tambien nosotros participamos ?... Se forman mu
។

chos discursos sobre la Religion ; pero al mismo tiempo no se reconocen

los profetas que Dios nos envia para sostener esta misma Religion,
para darla á conocer y hacerla practicar. No se consulta la Iglesia
para distinguir los verdaderos de los falsos profetas; se consultan so
lamente las propias pasiones, los propios prejuicios; se ensalzan aque
7

llos que nos dejan tranquilos en nuestros desórdenes y en nuestros

errores; al contrario son aborrecidos, desacreditados y perseguidos
 MEDITACION CXL .
17
aquellos que con el espíritu de Juan yу de Elías atemorizan y ame
nazan . Conducta que al fin acaba con hacer perder la fe y la Reli
gion , con no conocer ya mas al Mesías ni á la Iglesia , con tener
por buenas todas las religiones, y con no seguir alguna . ¡ Oh ce
guedad !
3. De la inteligencia de los discípulos... « Entonces los discípulos
« comprendieron que les habia hablado de Juan Bautista ... ») Debe
mos comprenderlo tambien nosotros, porque esta es la tercera vez
que vemos citada la profecía de Malaquías, y siempre entendida de
san Juan Bautista. La primera vez, por el ángel Gabriel hablando á
Zacarías 1. La segunda, por Jesucristo mismo hablando al pueblo ".
La tercera , en este lugar por el mismo Jesucristo, en tiempo en que
instruye áá sus tres mas amados discípulos, escogidos entre sus Após
toles para ser sus mas íntimos confidentes... La sabiduría de Dios
ha puesto en su divina palabra una claridad bastante para guiar los
corazones rectos, y una suficiente oscuridad para cegarlos espíritus
presuntuosos ... No fijemos , pues , nuestro espíritu en investigar lo
que sucederá en el último dia del mundo y en la última venida del
profeta Elías ; nuestra mayor utilidad está en pensar sériamente en
el último dia de nuestra vida, que no está léjos, y aprovecharnos de
las instrucciones que nos da Dios por medio de los profetas que nos
envia , para prepararnos a este último dia. NuestroElías y nuestro
Juan Bautista es aquel celoso predicador, aquel iluminado director,
aquel pastor vigilante, aquel libro instructivo y afectuoso : cómo,
pues , lo escuchamos nosotros ? ¿ Cómo nos aprovechamos de él ?
Peticion y coloquio.
Haced , ó Señor , que yo me aproveche de todas las gracias que
sobre mí derrama vuestro amor : haced que todo se renueve y se
vuelva a ordenar, si no en toda la tierra, á lo menos en mi corazon ,
para que Vos reineis en él en el tiempo y en la eternidad . Amen .
1 Luc . 1 , 17 . 2
Matth .XI, 14.

2
T. III.
18 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CXLI.
LIBRA JESÚS UN JÓVEN , POSEIDO DESDE SU INFANCIA DE UN DE
MONIO SORDO Y MUDO .

( Luc . ix . 37–43 ; Marc. ix , 13 , 28 ; Matth . XVII , 14-20 ),

El sagrado texto nos suministra en este lugar las mas sólidas reflexiones :
1. ° sobre la fe ; 2.° sobre la pasion dominante ; 3.° sobre la oracion .
PUNTO I.
De la fe.
Lo 1.º De la tibieza de la fe , y primeramente en qué consiste , У
cuáles son sus causas .
La primera causa es la comunicacion con aquellos que no tienen
fe... « Y el dia siguiente , bajando ellos del monte , les salió al encuen
« tro una grande turba... y viniendo( Jesús) á sus discípulos, vió cerca
« de ellos una gran multitud del pueblo, y que los escribas disputa
« ban con ellos... » Los nueve apóstoles que Jesucristo habia dejado
al pie del monte estaban aun llenos de aquella fe con que en nom
bre de su Maestro habian echado demonios y obrado tantos milagros
en el curso de su mision ; pero , por su desgracia, durante la ausen
cia de Jesucristo, y desde la mañana antes que bajase del monte, fue
ron á encontrarlos los escribas sus enemigos, y entraron en disputa
con ellos... Es necesario que la Religion esté en nosotros bien afian
zada para que no tenga que padecer contradicciones de los impios,
de los libertinos y de los herejes. Por mas que se sostenga el partido
de la fe contra sus adversarios, acaece frecuentemente que se salga
7

de estas disputas, y se deje la leccion de los libros que las contienen,

con una fe ya débil y vacilante. El partido mas seguro es poner si
lencio á estos enemigos de la Religion y de las costumbres , ó huir
sus encuentros y abstenerse de la leccion de cualquier libro peligro
SO , á no ser que las obligaciones de nuestro estado nos empeñen á
ello, y entonces tambien se debe temer, orar y velar . >

La segunda causa de la tibieza de la fe es la grandeza de los obs

táculos... (« Y habiendo llegado donde estaba la turba 7, se le acercó
« un hombre, y se echó de rodillas en su presencia, diciendo: Señor,
« ten piedad de mi hijo, porque es lunático, y padece mucho, pues 7

« muchas veces cae en el fuego, y frecuentemente en el agua. Y lo

«he presentado á tus discípulos, y no han podido sanarlo...» Habian
los Apóstoles emprendido esta cura ; pero con una fe que no se po
 MEDITACION CXLI . 19
dia comprometer del buen éxito. Rodeados de una multitud del pue
blo , observados , y acaso provocados por los escribas , con quienes
venian de disputar cuando vieron a este endemoniado , y fueron in
formados de la duracion y de la violencia de aquel demonio , entra
ron en desconfianza, y esta ciertamente no obra milagros... ¡ Ay de
2

mil ¿ No es por ventura esta la causa por que se debilila tan frecuen
temente nuestra fe ? No desconfiamos nosotros de las promesas he
chas por Jesucristo á su Iglesia cuando vemos el estrago que en ella
hace el demonio ? ¿No pensamos que todo se ha perdido, y que el mal
no tiene remedio ? Y esta desconfianza eno hace nacer en nosotros
dudas sobre la misma Religion ? ¿ No estamos a las veces tentados de
creer que no se puede ya discernir la verdad , que todo ya es indi
ferente, y que todas las religiones son iguales?
Lo 2.º Del escándalo de la frialdad de la fe... La fe no se debilita
sin causar un escándalo que se comunica insensiblemente , si no se
1

pone pronto remedio. Nosotros vemos aquí el contagio que esparció

la debilidad de la fe, y la funesta impresion que hizo luego sobre los
Apóstoles. ÁA pesar de su desconfianza interna que se ocultaban y
disimulaban á sí mismos, no cesaron de obrar exteriormente , y de
mandar al demonio , en nombre de su Maestro , que saliese de aquel
7

jóven ; pero esta órden , dada con una fe vacilante , no tuvo efecto al
guno. Se sorprendieron los Apóstoles , y su fe recibió sin duda un
>

nuevo asalto... El contagio de la diminucion de la fe se comunicó

al padre del paciente : él habia venido con la esperanza de encontrar
un remedio seguro á su mal ; pero cuando vió que el demonio se re
sistia á los Apóstoles, no supo ya que esperar o que temer , ni si el
7

Maestro tendria mas potestad que los discípulos ... Este contagio se
esparció tambien sobre el pueblo : estando este acostumbrado á ver
que toda la naturaleza obedecia al nombre de Jesús , debió ser para
él un gran motivo de sorpresa y de escándalo , cuando vió este nom
bre invocado en vano, y su fe no pudo por menos de hallarse con
movida... Finalmente fue un escándalo para los mismos escribas, que
sacaron de esto un argumento de triunfo y un motivo para endure
cerse mas en su incredulidad ... Aquí se debe cada uno examinar уy
ver si en su estado contribuye al defecto de la fe , si habla , si obra
រ

siempre como persuadido y penetrado de las verdades de la fe... Si

los fieles se animasen con mútuos ejemplos ,> se avivaria la fe ; pero
oh, y cuán fácilmente perece por escandalizarse mútuamentel
Lo 3.º Del efecto del defecto de la fe ... El efecto mas ordinario es
la infidelidad consumada ... Habiendo entendido Jesús de la boca del
20 EL EVANGELIO MEDITADO .

padre del endemoniado que sus discípulos no habian podido sanar

lo , y conociendo las disposiciones del corazon de todos los que esta
ban presentes,exclamó ... « O generacion incrédula y perversa, ¿ hasta
« cuándo estaré con vosotros ? ¿ hasta cuándo os sufriré ?... ) En es
tas palabras vemos cuánto ultraje á Dios , y cuánto ofenda á Jesu
cristo la poca fe. , Oh cuán terrible es la amenaza que hace de aban
donar á aquellos que dejan enflaquecer su fe de este modo I Amenaza
que no tardó de ejecutarse sobre la nacion judáica. Amenaza que
desde entonces se verificó en muchas naciones cristianas, y amenaza,
finalmente , que cada dia se verifica sobre una infinidad de perso
nas ... | Ah ! temamos para nosotros , y hagamos todos los esfuerzos
posibles para encender la fe en nuestros corazones y en los de los
otros .
Lo 4. ° De la firmeza de la fe ... Lo que es capaz de encender y
aumentar nuestra fe es :
1.° La presencia de Jesucristo , ó de aquellos que tienen sus ve
ces... « Y todo el pueblo viendo á Jesús , quedó aturdido y atemo
« rizado; y corriendo al encuentro , lo saludaron ... ) ¿ Por qué motivo
este pueblo quedó aturdido ? Sin duda porque no esperaba á Jesu
cristo en aquel preciso momento y tan temprano por la mañana : aca
so porque los escribas se aprovechaban de su ausencia para calum
niarlo, y para asegurar que no se volveria a dejar ver jamás. ¿ Por
qué, pues, este pueblo quedó atemorizado ? Sin duda los enemigos
de Jesucristo tuvieron miedo de que su calumnia recayese sobre
ellos mismos, y quedasen cubiertos de confusion por la gloria de un
nuevo milagro : acaso los amigos de Jesucristo tuvieron tambien mie
do por haber merecido su reprension por su desconfianza ; y acaso
tambien algunos aun mas débiles tuvieron miedo de que su poder,
como el de sus discípulos, viniese á hacer naufragio contra un mal
tan violento y tan en tejecido. Sea como se fuese, todos fueron so
lícitos en irle al encuentro para saludarlo. « Y les preguntó : Qué
« disputas teneis entre vosotros ? ...» Á esta pregunta ninguno se atre
vió á responderle. Apóstoles, escribas, pueblo, todos observaron un
profundo silencio, que solo fue interrumpido por la súplica del padre
del afligido... Hé aquí como muchas veces pone fin á todas las dis
putas la presencia de un hombre de bien , de un pastor, de un hom
bre firmeen la fe. Ausente , era despreciado; presente , es respetado y
temido ... El silencio de los enemigos de la fe prueba su debilidad, y
fortifica la fe en aquellos en que ya vacilaba.
2. Las acciones de Jesucristo ... Despues de haber expuesto a Je
 MEDITACION CXLI . 21
sucristo 'el afligido padre la enfermedad desu hijo y la impoten
cia de los discípulos para sanarlo, y despues de haber manifestado
Jesucristo su dolor, y su disgusto de la poca fe que se tenia en él,
dijo... « Conducidlo ámí...» yhablando al padre, « traeaquítuhijo... )
En vano el demonio hizo sus últimos esfuerzos, y conmovió al jóven
en una manera la mas cruel . Jesucristo habló, amenazó, mandó,7 y
fue obedecido; el espíritu inmundo se vió obligado á salir , y Jesús
restituyó el hijo a su padre perfectamente sano. Todos quedaron sor
prendidos , todos alabaron la grandeza de Dios, y admiraron todas
lasmaravillas que obraba Jesús... Oh, уy cuán firme é inalterable se
ria nuestra fe,> si en vez de escuchar ó de leer tantos y tan vanos
discursos, y tantos sistemas de religion, que de nada sirven y antes
>

son perjudiciales, meditásemos las obras de Jesucristo, si lo admirá

semos, si lo amásemos, y si fuésemos penetrados de éll alimentada
de este modo nuestra fe, recibiria cada dia nuevos aumentos , en vez
7

de resfriarse siempre mas.

3. Las palabras de Jesucristo ... Primero al padre del jóven ... Ha
biendo este padre mostrado su poca fe, diciendo á Jesús : « Mas si
>

« puedes alguna cosa, socórrenos apiadado de nosotros... Jesús le di

« jo: si puedes creer, todo es posible al que cree ... ¡ Oh, y cuán fuer
tes y consolantes son estas palabras! Pidamos con fe y obtendrémos...
Despues, habiendo dicho Jesucristo á sus Apóstoles que ellos no ha
bian podido hacer este milagro por su poca fe, añadió ... « En verdad
a os digo, si tuviereis fe, cuanto un grano de mostaza, diréis á este
a monte pasa de aquí allá , y pasará , y ninguna cosa será á vosotros
a imposible...) Palabras figuradas que no se deben tomar literalmen
te; pero bien enérgicas para expresar la omnipotencia de la fe, y para
hacernos conocer cuán poca tenemos nosotros. De hecho, qué pro
digios no ha obrado la fe, ó sea en el orden físico, ó sea en el orden
moral? Sin hablar aquí del primero, ¡cuántos pecadores se han visto
por la eficacia de la fe pasar del orgullo á la humildad, de los pla
ceres á la mortificacion , de la cólera á la dulzura , de la avaricia al
despego de las cosas de la tierra ! Roguemos , pues, por nosotros y
por los otros con aquella fe con que todo es posible.
PUNTO II .
De la pasion dominante.
La enfermedad уy la opresion del demonio que padecia este jóven
se puede mirar como la figura de un corazon posejdo de una pasion
dominante. Consideremos aquí todos sus caractéres.
22 EL EVANGELIO MEDITADO .
1.° El autor de este mal... Parecia que este jóven tuviese solamente
una enfermedad natural , la epilepsia ; pero observándolo mas aten
tamente , se reconocia que realmente estaba poseido del demonio ...
Es el demonio, nuestro declarado enemigo , quien enciende en nos
otros todas las pasiones ; él es el que nos tienta , nos solicita al pe
7

cado ,‫ ܙ‬nos insinúa aquellos malos deseos, y si una vez lo admitimos

en nuestro corazon, busca todos los caminos para mantenerse en él ,
fortificarse y hacerse dueño de todos nuestros sentidos y de todos
nuestros pensamientos. Se sirve de nuestras naturales disposiciones,
de nuestro humor , de nuestro carácter; allí se esconde, allí se en
reda y envuelve de manera, que confundimos sus operaciones con las
nuestras, y con obedecer á sus sugestiones , pensamos seguir sola
2

mente nuestro temperamento . Nosotros echamos la culpa a nuestra

naturaleza , y algunas veces á su Autor .: nos formamos de aquí un
pretexto para excusar nuestras culpas, un motivo para perseverar en
ellas , y una razon para persuadirnos que no nos podemos corregir;
pero el mal es nuestra voluntad, que se deja engañar de los artifi
cios del demonio .
O

2.° El tormento que causaba el demonio á este jóven ...El estado del
infeliz causaba horror y al mismo tiempo compasion. Cuando el ma
ligno espíritu lo asaltaba, lo arrojaba y le hacia rodar por tierra, lo
7

agitaba con violentas convulsiones , y parecia que quisiese hacerlo

pedazos: ahora lo arrojaba al fuego , y luego lo precipitaba en el agua,
donde sin un pronto socorro debia infaliblemente perecer. Entre es
tos tormentos, el miserable hijo daba alaridos espantosos: echaba es
pumas por la boca, rechinaba los dientes, y finalmente se secaba, y
desaparecia á un abrir y cerrar de ojos... ¿ Quién no ve en esta pin
tura los tormentos horribles que hace sufrir una pasion violenta á que
uno ha tenido la desgracia de abandonarse ? ¡Ah! ¡cuántos combates,
cuántas contradicciones en quien es su desgraciada víctima ! El fu
ror , el despecho, el amor , el odio , el temor , el arrepentimiento,
7

la rabia , la desesperacion lo agitan mútuamente , y le hacen sufrir

mil suplicios crueles. ¡ Oh si pudiese á lo menos esconder su rubor
y su agitacion! pero el desórden que reina en todo su exterior des
cubre aun á los menos perspicaces el desórden de su corazon .
3.° Los intervalos que le permitia el demonio... El demonio dejaba
á este jóven algunos intervalos que le ocasionaban otra especie de
tormento , por el conocimiento que adquiria de su mal, y por el te
7

mor que tenia de un nuevo asalto... La pasion tiene tambien sus in

tervalos: hacerse de esto un mérito, seria orgullo ; alegrarse como de
 MEDITACION CXLI . 23
una sanidad recuperada , seria error : se debe, pues , servir de ellos
para considerar la grandeza de su mal , para humillarse y para orar,
y prepararse con toda suerte de medios , para sostener los asaltos de
la pasion y resistir á todas sus impresiones.
4. El peligro de esta enfermedad ... El designio del demonio so
bre este desgraciado jóven era de hacerlo perecer... El demonio en
ciende en nosotros y fomenta las pasiones para perdernos eternamen
te. No nos lleva él á los placeres para hacernos felices, no nos per
suade la injusticia para enriquecernos , no nos inspira la venganza
para sostener nuestro honor : todo lo que el pretende es hacernos
perecer para siempre; este es su único intento y esto es lo que quiere:
lo demás le importa poco. Pero ya que conocemos sus designios, no
seamos tan insensatos, ni tan enemigos de nosotros mismos que nos
dejemos engañar.
5.° La duracion de este mal... Jesús preguntó a este padre , de
cuánto tiempo su hijo estaba sujeto á este accidente ? el padre res
pondió ... « desde la infancia ... » Examinemos la pasion que al pre
sente nos domina, pregúntémonos á nosotros mismos cuánto tiempo
há que estamos sujetos á ella , y acaso encontrarémos que desde la
infancia . ¡ Ay de aquellos que encargados de la educacion de los hi
jos no ponen todas sus atenciones en reprimir en ellos las pasiones ,
en apartar de ellos todas las ocasiones, en instruirlos de la necesidad
en que ellos mismos están de vencer sus inclinaciones, y de resistir
á las tentaciones ! ¡ Ay de aquel joven que habiendo contraido un mal
hábito no trabaja por deshacerse de él luego que está en estado de
conocerlo ! Si se difiere el corregirlo , ya no se corregirá jamás :desde
la niñez se difiere a la juventud , de la juventud á una edad mas avan
zada,។ de una edad mas avanzada á la vejez , y finalmente se deses
pera de la enmienda , y en él se muere. No podemos , pues , tomar
otro partido que empezar ahora, y trabajar con todas nuestras fuer
zas á destruir la pasion que conocemos en nosotros, y que actual
mente domina en nuestro corazon .
6.° Los efectos de este mal... Dos efectos conocia el padre en su
hijo : el primero, la instabilidad, la inconstancia , el cambiamiento,
las variaciones, cosas todas que queria manifestar el padre con de
cir en una sola palabra que era lunático. El segundo , la imposibili
>

dad de hablar; y esto queria significar el padre con decir que su hijo
tenia un demonio mudo. Estos dos efectos se echan de ver fácilmente
en una persona esclava de cualquiera pasion. Por una parte se ve
voluble é inconstante pasar rápidamente á extremos los mas opues
21 EL EVANGELIO MEDITADO .
tos; y por decirlo así,7 ahora al agua , ahora al fuego ,7 ahora á una
alegría , ahora á un enajenamiento excesivo , y despues á una me
lancolía negra y feroz que la hace insoportable á sí misma. Por otra
parte se ve muda sobre las causas de su agitacion ; muda para des
cubrir su mal y pedir el remedio , muda para orar, muda para con
fesarse, muda para todo lo que podria procurar su sanidad... Jesu
cristo ve en este jóven un tercer efecto de su mal que el padre no habia
acaso reconocido; esto es , la sordera ... Este es el mas terrible y el
mas pernicioso efecto de la pasion. El celo de la salvacion de las al
mas al ver á aquel pecador caminar por el camino de la iniquidad, de
la relajacion, de la tibieza, mueve a alguno a hablarle : al ver su ex
travío de la piedad, de la oracion , de los Sacramentos, le habla, lo ,
7

exhorta, lo solicita; pero él está sordo y no entiende; asiste el mise

7

rable á los sermones y á la leccion espiritual; pero nada aprovecha.

Los nombres de Dios, de Salvador, de virtud , de obligacion propia,
de salvacion , de juicio, de gloria, de infierno, resuenan en vano en
sus orejas; no pueden penetrarle dentro, no representan áá su espí
ritu idea alguna , no hacen impresion alguna en su corazon ... ¡ Oh
estado terrible que no se puede concebir ! Vos que lo veis, ó divino
Jesús , Vos solo podeis librar de él. Mandad , pues , á este demonio
7 >

sordo y mudo salir de mi alma; entonces ella oirá yuestra palabra,

hablará y bendecirá vuestro santo nombre , yy alabará para siempre
el exceso de vuestras misericordias.
7.9 La dificultad de sanarlo ... El padre habia presentado en vano
su hijo á los Apóstoles; no les pudo salir bien el sanarlo. Luego que
Jesús se retiró á casa, le preguntaron por qué motivo no habian po
dido ellos librar á aquel joven deldemonio... Jesús les respondió : que
eso procedia de su poca fe , y que los demonios de esta especie no
podian echarse fuera sino con la oracion y el ayuno ... Primera di
ficultad : la falta de fe ... La fe es igualmente opuesta a la desespe
racion y áá la presuncion : Jesucristo lo puede todo, no desesperemos,
pues, jamás ... Nosotros nada podemos; no nos apoyemos, pues, en
nuestras fuerzas y sobre nuestras resoluciones, ni sobre nosotros mis
mos ; hagamos de nuestra parte cuanto depende de nosotros, y es
peremos despues el éxito únicamente de Jesucristo ... La segunda di
ficultad ... La falta de la oracion y de la penitencia... Para sanar per
fectamente es necesario emplear la oracion, la meditacion y las sú
plicas , y unir á estas la penitencia, el ayuno уy la mortificacion.
8.° La sanidad de este mal... Esta se obró, a pesar de la resistencia
del demonio, por la omnipotencia de Jesucristo contra la opinion de
 MEDITACION CXLI. 25
los hombres y para siempre... Cuando fue presentado este jóven á
Jesucristo, el demonio lo atormentó en una manera aun mas horri
ble que antes. No nos admiremos si en nosotros sentimos repugnan
cias ,> cuando se trata de acercarnos á Jesucristo y á sus ministros,
para declararles la larga duracion de nuestro mal . Estas repugnan
cias son el último esfuerzo del demonio : jahl no queramos dárnosle
por vencidos, cuéstenos lo que nos costase. Jesús mandó , y el de
>

monio se vió obligado á salir... 1 Oh cuánto debe animar nuestra con

fianza este milagro! ¿ Qué tememos nosotros, pues, teniendo un Sal
vador tan misericordioso y tan poderoso ?...El demonio hizo un nue
vo esfuerzo , y no fue sin un golpe finísimo de malicia : echó fuera
un grito terrible, conmovió y consternó al joven con tanta violencia ,
que cayó como muerto ,1 de suerte que muchos decian : ha muerto ...
Tales son aun ahora los discursos de los mundanos, cuando alguno
se convierte a Dios ó se consagra á él. Pero Jesús tomándolo por la
mano, lo levantó de la tierra y lo restituyó sano áá su padre. Este jó
ven mirado por el mundo como muerto , como muerto llorado de su
padre y de su madre , viene despues á ser la consolacion de sus pa
dres, y las delicias y la gloria de su casa ... Finalmente este jóven
fue librado para siempre; tal fue la órden que Jesucristo dió al de
monio : « Espíritu sordo y mudo , yo te mando, sal de él , y no en
a tres ya mas en él... » Hablad así, ó Dios mio , á aquel que me po
see , y hacedme la gracia de que yo mismo jamás lo vuelva á llamar ,
> 7

ni jamás le vuelva a abrir la puerta de mi corazon.

PUNTO III . :
De la oracion .

Nosotros encontramos aquí un modelo de oracion que debemos

imitar. Observemos en este padre afligido y suplicante :
1.° Su ardor y su humildad ... Sale de la multitud,se acerca á Je
sús, se postra á sus piés, alza la voz, grita : « Señor , ten piedad de
7

amihijo... Maestro , te ruego que vuelvas la vista a mi hijo ... Socor

« renos apiadado de nosotros ... » ¿ Es esta la manera con que ora
« mos , ó por los otros , ó por la salvacion de nuestra alma?
2.° Los motivos sobre que apoya su peticion ... De una parte la gran
deza del mal; mal terrible, mal envejecido, mal incurable a todo otro
que a Jesús; de otra parte se trata de un hijo único ... ¿ No tenemos
por ventura nosotros los mismos motivos de pedir ? Se trata del nues
tro único , de nuestra alma , de nuestra salvacion , de nuestra eter
>
26 EL EVANGELIO MEDITADO .
nidad . Ahora , pues, ¿ en qué estado se halla nuestra alma, la cual
es única y nos debe ser tan amada? ¿En qué estado se halla el ne
gocio de nuestra salud y de nuestra eternidad , negocio único y que >

solo pueda yy deba importarnos? ¡ Ay de mí, veo en mí todas las co

sas en desórden, en presa, y áá discrecion del enemigo !
3.° Su fe ... Ella era débil ; y con todo eso Jesucristo no lo des
echó, antes lo animó , lo esforzó; Уy fue para este padre un nuevo mo
tivo de suplicar ,7 motivo que igualmente es para nosotros ... Reco
nozcamos en este afligido padre, que por nuestra desgracia tenemos .
poquísima fe; movido él del aviso que le dió Jesús, « exclamó y dijo
« llorando : Creo; Señor , ayuda mi incredulidad ... Confundámonos
á su ejemplo ; gritemos , suspiremos , y lloremos sobre nuestra in
credulidad, y pidamos al Señor que ayude nuestra debilidad y que
aumente nuestra fe .
Peticion y coloquio.
¡ Ahl Señor, creo que Vos podeis sanarme; pero ayudad miincre
dulidad : hacedme creer y orar en una manera mas viva y mas ar
diente ; alzadme del abatimiento y de la pusilanimidad en que el
espíritu de malicia me arroja : echadlo de mi corazon . Tened piedad
de mí , socorredme, abrid mis orejas, desatad el nudo de mi lengua ,
cogedme por la mano , establecedme siempre mas en la práctica de
vuestros mandamientos. Desde este momento yo os encomiendo mi
espíritu , y lo pongo en vuestras manos ; sanadlo , purificadlo , san > 7

tificadlo, para que yo pueda serviros fielmente en el tiempo y bende

ciros en la eternidad ... Amen . 1

MEDITACION CXLII .
JESÚS PREDICE LA SEGUNDA VEZ SU PASION Á SUS APÓSTOLES .
( Marc . II , 29-31 ; Matth . XVII , 21 , 22 ; Luc . ix , 44 , 45 ) .

Consideremos aquí : 1.° las circunstancias ; 2.° los términos de esta predic
cion ; 3.° la impresion que ella hace sobre los Apóstoles .
PUNTO 1 .
De las circunstancias de esta prediccion .
« Y partidos de aquel lugar atravesaron la Galilea, y no queria
« que ninguno lo supiese... Y mientras se detenian en la Galilea...
«mientras todos admiraban todas las cosas que él hacia, dijo áa sus >

« discípulos: Poned en vuestro corazon estas palabras: El Hijo del

 MEDITACION CXLII . 27
« hombre eslá para ser entregado en las manos de los hombres... y
« le quitarán la vida , y resucitará al tercero dia... »
0
1. Humildad de Jesucristo... Mientras que los hombres admiran
у alaban a Dios por las grandes maravillas que le ven obrar, este
divino Salvador desvia de estos aplausos el espíritu de sus discípu
los, para ocuparlos todos enteramente en el pensamiento de sus hu
millaciones... de hecho. i Oh cuán vanos son en sí mismos los aplau
sos de los hombres, y cuán dañosos al que se alimenta de ellos! ¡Cuán
inconstantes son ! Los que hoy nos alaban , están prontos y dispues
tos para condenarnos mañana.
2. ° Instruccion de Jesucristo ... Este Dios salvador partió del lugar
donde se habia transfigurado y librado un endemoniado. Atravesó
una parte de la Galilea para ir á Cafarnaum ; pero sin pararse en al
gun lugar , no queriendo que se supiese su viaje. Con todo eso su
celo no estuvo ocioso, sino que lo ejercitó con los pueblos, y en fa
vor de sus discípulos. Los instruyó sobre el grande misterio que ha
bia venido á cumplir sobre la tierra... No eran aun capaces ni de
comprenderlo ni de aprovecharse de él, pero debian serlo un dia...
Así tambien cada uno en su propio estado debeá ejemplo suyo ins
truir los pecadores , los espíritus groseros , los niños : lo que decimos
en un tiempo le aprovechará en otro ... Jesucristo instruia á sus Após
toles del misterio de su muerte y de su resurreccion , dos aconteci
mientos bien diferentes, pero esencialmente unidos entre sí... Tal es
el plan de la religion cristiana. Ella presenta las verdades mas des
agradables, pero al mismo tiempo lasmasatractivas : sufrir, morir al
mundo, morir á nosotros mismos : es necesario morir en los supli
cios y en el oprobio; pero para resucitar, para vivir y para reinar
elernamente .
3. ° Recomendacion de Jesucristo... ElSalvador no se contentó con
instruir á sus discípulos ; les encomendó primero que considerasen
bien su instruccion , y que la imprimiesen profundamente en sus co
razones. De hecho la prediccion precisa y expresa hecha aquí por
Jesucristo de su muerte y de su resurrección era para ellos , y es
aun para nosotros, una cosa bien notable. La hace cuando ni hay
apariencia de disposicion para esto 7, la hace en medio de los prodi
gios que va obrando , y de los aplausos que le dan ... ¿Cómo , pues,
podrá aun ahora esta muerte ser un motivo de escándalo ? ¿ Ha po
dido ella , por ventura , ser efecto de debilidad en aquel a quien to
7

da la naturaleza y los demonios mismos obedecen ; en aquel que la

ha predicho y anunciado; en aquel que anunciándola ha anuncia
 28 EL EVANGELIO MEDITADO .
do al mismo tiempo su resurreccion , y ha dado solo tres dias de tér
mino á la ejecucion de su palabra; esto es , tanto tiempo cuanto era
necesario para probar su muerte ? ... ¡ Oh santa Religionl¡Oh Sal
vador siempre adorable aun entre los oprobios y tormentos ! Vuestra
muerte puede ser solo obra de vuestra potencia divina , y obra prin
។

cipalísima de vuestra sabiduría.

PUNTO II .
De los términos de la prediccion.
Jesús predice tres cosas.
1.° Predice que será entregado en las manos de los hombres ... ¡ Ah !
¿quién te entregará , ó Jesús? | Ay de mí ! Un apóstol : uno de aque
los que oyen este discurso , y que hasta ahora han sido testigos de
7

la extension de vuestro poder. Quién os entregará ? Vos mismo ,

vuestra obediencia á las órdenes de vuestro Padre , y vuestro amor
para con nosotros. ¿ Quién os entregará ? Mis pecados ; yo mismo y
el amor que me teneis... ¡i Cómo ,> el Hijo del hombre , el Maestro, la
Cabeza de los hombres entregado á sus manos ; el Hijo de Dios entre
las manos de los hombres, abandonado á su discrecion, á su odio,
7

á su furor ! ¡ Qué profundidad ! 1 qué abismo de sabiduría y de amor !

2.° Jesús predice que le quitarán la vida ... He aquí , pues , el uso
que harán los hombres del poder que se les dará sobre Vos, ó Sal
vador mio. Os tendrán en sus manos , no para reconoceros , no pa
ra ofreceros sus votos y tributaros el homenaje debido , sino para
ultrajaros y atormentaros: su furor no se saciará sino con vuestra
muerte : nuestra salvacion no será consumada sino con vuestramuer
te : vuestra gloria no será perfecta , vuestro amor no estará conten
to sino con vuestra muerte... i¡ Ah ! & quién , pues , me concederá
>

que yo muera con Vos para satisfacer a la justicia de vuestro Pa

dre irritado contra mí , para cumplir mi salvacion , para procurar
vuestra gloria , para daros pruebas de mi amor ? Ó muerte de mi
Salvador, tú eres mi vida , mi fortaleza , mi consuelo , el fundamen
to de mi esperanza , y serás el modelo de aquella muerte espiritual
á que en este momento y por toda la vida me consagro .
3.° Jesús predice que resucitará al tercero dia ... La prueba no es
equívoca, y el término no es largo. Si parecia que la muerte de Je
sucristo pudiese oscurecer su gloria, hacer sospechosos sus milagros,
dudosa su doctrina , é inciertas sus promesas ; el prodigio de su re
surreccion lo restablece y lo consolida todo ... ¡ Oh misterio lleno de
amor y de esperanza , de dulzura y de alicientes! Ánimo, alma mia ,
7
 MEDITACION CXLII . 29
padezcamos, suframos, muramos con nuestro Salvador; en tres dias
7

resucitaremos con él. Alégrate , mundo, triunfa , contenta tus sen

tidos y tus pasiones, abusa de tu poder y de los bienes que Dios
derrama sobre lí ; y en tres dias, dentro de poco tiempo , tú ya no
serás mas : pasarás de una muerte temporal á una muerte eterna, en
que uno de tus mayores tormentos será el saber que aquel Jesu
cristo que no has querido conocer é imitar, que aquellos fieles dis
cípulos de Jesucristo que tú has despreciado y perseguido gozan
presentemente de una resurreccion gloriosa y de una vida que no
tendrá fin jamás.
PUNTO III .
De la impresion que hace esta prediccion sobre los Apóstoles.
1. Nada comprendieron ... « Mas ellos no entendian esta palabra,
ay les era tan oscura, que no la comprendian ... »
7

Su ignorancia era excusable , y Jesucristo no se la imputaba á pe

cado ; en ella permanecieron aun largo tiempo, y hasta el entero cum
plimiento de la prediccion ; hasta que el fuego del Espíritu Santo hu
bo consumido el velo que tenian sobre el corazon , Reconocian ellos
á Jesucristo por hijo de Dios, por su rey , por el que debia resta
blecer el reino de Israel ; pero ignoraban la naturaleza de este rei
no, y la manera con que seria restablecido. No hacian reflexion que
el Rey de Israel debia conquistarsu reino con su muerte, y por ella
entrar en su gloria , librar su pueblo , santificarlo , y hacerlo parti
cipante de su celestial herencia ... Pero nosotros, instruidos de estas
verdades, ino tenemos, por ventura , aun un velo sobre el corazon
que nos las esconde y nos impide pensar en ellas, penetrarlas, y ser
sensibles á ellas ? Cada dia asistimosá la,representacion de esta muer
te , y nada ve en ella nuestra fe languida ; nada acaso comprende,
>

mientras las almas recogidas, animadas de una viva fe, encuentran

en ella tesoros de gracias, de luces,7 de consolaciones, de fuerza y
de amor .
2.° Quedaron vivamente afligidos... « Yellos se contristaron suma
« mente ... »
Por mas que no comprendiesen lo que Jesucristo les decia , y se
esforzasen átomar en otro sentido lo que la profecía tenia de lúgu
bre, era cierto que se trataba de ultrajes , de suplicios, de muerte .
Veian bien que les hablaba como de un aconlecimiento próximo, y
esta vista los penetraba de dolor ; dolor que procedia de su amor :
por otra parte,? lo que el Salvador añadia de su resurreccion , no los
30 EL EVANGELIO MEDITADO .
iluminaba , y poco los consolaba... ¿ Podemos nosotros amar á Jesu
cristo , y no enternecernos con la memoria de cuanto ha padecido por
nuestra salud ? El amor y no deberia hacernos siempre presente esta
memoria? Feliz tristeza , cuya amargura purifica el corazon y lo in
flama de un amor santo. ¿Tendré yo corazon para darme en presa
á la disolucion , al placer , à la vanidad , á las delicias,។ á la cólera y
á la impaciencia , cuando considero á mi Salvador en el oprobio, en
los tormentos , y espirando en una cruz ?
3.° No se atrevieron á preguntarle... « Y no tenian atrevimiento
« de preguntarle sobre estas palabras... )
Habrian bien querido saber si estas palabras se debian entender
literalmente, y si se trataba de una muerte verdadera y real, Ha
brian tambien querido saber cómo se debian cumplir las promesas
del restablecimiento del reino de Israel; pero no se atrevieron á ha
cer estas preguntas, ó sea por temor de comparecer faltos de fe ó
de entendimiento , ó sea por temor de aprender verdades aun mas
dolorosas de las que presentian... Estas mismas razones yno nos im
piden acaso algunas veces el preguntar a aquellos cuyas luces nos se
rian necesarias? La última, en particular, ¿no nos impide preguntar
á nuestra conciencia , preguntar a nuestro Crucifijo ? ¡ Y cuántas ve
ces no tenemos valor ni aun para contemplarlo , porque condenaria
nuestro lujo, nuestra vanidad, nuestra sensualidad ,7 nuestra inmor
tificacion ! Pero este Dios crucificado por nosotros, si ahora tememos
preguntarle, nos preguntará algun dia , y despues de habernos mos
7 >

trado el camino de la salud con su ejemplo, nos pedirá cuenta de cómo

lo habrémos seguido. Preguntemos, pues, á este divino Salvador, y
si nos enseña verdades duras á la naturaleza , no nos aflijamos, pen
semos en la gloria de la resurreccion y en la felicidad de una vida
eterna 7, que será la recompensa de nuestra fidelidad en seguirlo , y
de la conformidad que habrémos tenido con él.
Peticion y coloquio.
Ó Jesús muerto y resucitado para ser Señor de vivos y de 1 muer
tos ; hacedme conocer cuán deudor os soy por haber obrado mi sal
vacion con vuestra muerte, cuánto debo yo acariciar los sufrimien
tos para hacerme digno de participar de la dicha de vuestra vida glo
riosa , y cuánto finalmente estoy obligado á imitaros, mediante una
práctica exacta , continua y perseverante de la mortificacion cristia
na . Amen .
1 Rom. IV , 25 .
 MEDITACION CXLIII . 31

MEDITACION CXLIII.
PRETENDEN QUE JESÚS PAGUE EL TRIBUTO.
( Matth . xvii , 23-26 ) .

1.° Jesús estaba exento de pagar el tributo ; 2. 0° Jesús paga el tributo ; 3. ° Je

sús lo paga por san Pedro .
PUNTO I.
Jesús exento de pagar el tributo .
1.° Exencion real y bien fundada ... Para entender todo el hecho
siguiente , conviene suponer aquí que Jesucristo despues de haber
predicho su muerte á sus Apóstoles , viéndolos estos absorto en una
profunda meditacion sobre los designios de su Padre, lo dejaron ca
minar solo , mientras ellos lo seguian á lo lejos , y continuaban á en
tretenerse todos juntos sobre lo que les habia dicho : que este divi
no Salvador les precedió en la casa de Pedro , donde solia alojarse,
7

y que este fue el momento 1

« en que se acercaron á Pedro los que
( cobraban los didracmas ?, y le dijeron : .Vuestro Maestro no pa
aga los didracmas ? Dijo: sí. Y habiendo entrado en casa , Jesús le
« previno, diciendo: Qué te parece , Simon ? ¿De quién reciben el
7

a tributo ó el censo los reyes de la tierra ? De sus hijos, ó de los ex

« traños ? De los extraños, respondió Pedro; yу Jesús le dijo: Luego
« están exentos los hijos ...))
Este tributo estaba impuesto a todas las familias, y les pareció á
7

los que lo cobraban que Jesús, siendo la cabeza de los Apóstoles,

que representaban una familia numerosa , deberia pagarlo. Con todo,
no se atrevieron á pedírselo al mismo Jesús, y se enderezaron á Pe
dro, que ellos miraban , y de hecho lo era ; despues de Jesús la ca
beza de la sociedad ... Jesús era verdaderamente exento . Si este tri
buto se cobraba en nombre de Herodes ó de los romanos , Jesús era
Hijo de David ,1 y heredero de su trono . Si se cobraba, como se cree
mas probable , en nombre de Dios, y para las necesidades del tem
7 >

plo , Jesús era Hijo de Dios , el Señor del templo , y el templo ver
dadero . Estaba , pues , exento del tributo : su exencion era real y bien
fundada ... Pero nosotros , ¿con qué título nos eximimos frecuente
7

mente de las obligaciones de la ley comun , de los ejercicios de la re

gular observancia , de los trabajos áá que los demás están sujetos ?
1 Moneda que valia dos dracmas, y equivalia á cuatro reales de vellon nues
tros .
32 EL EVANGELIO MEDITADO .
Nuestra edad , me diréis , nuestra salud, nuestros empleos y nues
tros servicios , nuestra dignidad y nuestro mérito . ¡ Ahl en todo es
to cuántos abusos no se introducen frecuentemente,1 cuánto orgullo ,
cuánto amor propio , cuántos engaños y quimeras !
0
7

2.° Exencion tenida secreta ... Jesús la confió solo á san Pedro pa
ra su instruccion y la nuestra. Nosotros, al contrario , hacemos una
pomposa muestra de nuestros privilegios : de ellos hablamos a todo
el mundo con complacencia nuestra , y con indignacion contra aque
llos que no quieren reconocerlos : tal vez hacemos resonar con ellos
los tribunales, y molestamos a todo el mundo.
3.° Ecencion de que Jesucristo no se sirve... Por mas que hubiese
hecho ver que estaba exento de pagar el tributo , no dejó de man
dar á san Pedro que lo pagase, como verémos... ¡ Oh Уy cuánto con
funde nuestro orgullo y nuestra vileza este ejemplo . Sí , ó Señor ;
Vos estais exento de todo, estais sobre todo , independiente de todo.;
pero por darme ejemplo y vencer mis repugnancias os someteis á
todo , y no rehusais especie alguna de sumision y de de
¿ Cómo , pues, cuando se tratará de hacer algun bien , cuando mis
superiores exigirán de mí alguna obra de celo , de piedad, de cari
7

dad 7, me atreveré aun á responder que no estoy obligado á hacerla ?

¿ Es este el ejemplo que me ha dado mi Salvador ? ¿Es este el len
guaje de un discípulo de Jesucristo ?
PUNTO II .
Jesús paga el tributo .
« Mas ( continúa Jesucristo) porque no los escandalioemos , vé al
amar, y echa el anzuelo, y coge el primerpez que venga, y abriéndole
« la boca encontrarás un estatero, tómalo , y dáselo por mí y por tí ...
1. ° Jesús paga por evitar elescándalo ... Los derechos de Jesúsno
eran todavía públicos y conocidos de todo el mundo; y solo por no
dar escándalo quiere pagar : de hecho , es un escándalo no sujetarse
á la ley y á la autoridad legítima: los impuestos se deben pagar con
celo y sin fraude, con sumision y sin quejas.
0
2.° Jesús paga como Dios, si se puede hablar asi; esto es, por me
dio de un milagro ... ¿ Por qué un milagro ? Porque ni Jesús ni Pe
dro tenian con que pagar. ¡ Oh qué despojo totall... Porque las li
mosnas que se hacian á Jesús estaban en las manos de uno de los
Apóstoles que no habia llegado aun ; y porque no quiere que aque
llas limosnas destinadas mas para la necesidad de los pobres que para
 MEDITACION CXLIII . 33
las suyas propias , sirviesen para pagar el tributo ... El aumento de
los impuestos por el bien público y del Estado no debe hacer dis
minuir la limosna con el pretexto de la miseria del tiempo . Hay mi
lagros de la Providencia para los que tienen cuidado de conservar in
tacia la porcion de los pobres. ¿ Por qué este milagro en particular?
Para hacernos conocer la grandeza del poder de Jesucristo, que se
extiende no solo a la tierra , sino tambien á los abismos del mar :
que sabe igualmente hacerse obedecer de los demonios y de los ani
males mas simples... ¿ Cuál debió ser la sorpresa de aquellos que ha
bian pedido las dos dracmas , cuando vieron de dónde se iban a traer
para dárselas á ellos ? Admiremos y alabemos aquel poder infinito
á que todo se sujela ... Jesús paga el tributo para darnos el ejemplo
de la sumision y de la dependencia ; pero lo paga como Dios , para
mostrarnos su independencia, y dar todavía mayor peso á su ejemplo .
3. ° Jesús paga al doble de lo que le piden ... El estater era una mo
neda de plata que valia cuatro dracmas, y dos solamente se le pe
dian : confirma con su ejemplo lo que ha enseñado ... « Á aquel que
« quiere quitarte la túnica , cédele tambien el manteo 1...» Pero en
esto tenia tambien otra mira, como ahora verémos.
>

PUNTO III.
Jesús paga por san Pedro.
Allí a encontrarás un estater , tómalo, y. dáselo por mí y por tí ... )
1.° Lo hace su economo , y paga por su mano el tributo que se le
pide... Este dispensador fiel ejecuta puntualmente la voluntad de su
Señor , y nada retiene para sí ... imitemos su fidelidad.
2.° Jesús hace á san Pedro ministro de sus maravillas, y de un
>

prodigio inaudito y único en su especie ; pero ministro lleno de fe y

de humildad ... Pedro obedece sin réplica , sin alguna dilacion , sin
alguna duda ; y despues de obrado el milagro , sin hacer reflexion
alguna sobre sí mismo, como gloriándose ... Imitemos estas virtudes.
3. ° Jesucristo hace á san Pedro Cabeza de los Apóstoles... Piden
el tributo solo á Jesús como á Cabeza y Maestro de la comunidad :
lo que hace ver que se pagaba solo por familias, no por cabezas .
Pero Jesucristo , ordenando á Pedro que pague por los dos , daba bien
á entender a este Apóstol que él estaba destinado para ser cabeza
del rebaño , cuando el primer Pastor hubiese dejado la tierra ; y hé
aquí en qué manera Pedro, mientras que los otros Apóstoles se de
1. Matth . v , 20.
3 T. III .
34 EL EVANGELIO MEDITADO .

tuvieron por el camino a disputarse la primacía, como dentro de po

co veremos , continúa á merecérsela , y por su mas ardiente amor á
7

Jesús y por su fervor en seguirlo recibe ya de él las prendas y la

seguridad.
Peticion y cóloquio.
Ó bienaventurado Apóstol , con Vos me alegro de vuestro glorio
so destino . Proteged á aquellos que reconocen esta preeminencia que
os ha dado Jesucristo, y la reconocen no solo en Vos , sino tambien
en vuestros sucesores, hasta la consumacion de los siglos ; proteged
este rebaño fiel de que Jesucristo os ha establecido Cabeza visible, y
al que os honra tambien como tal en la persona de aquellos que os
suceden . Amen .

MEDITACION CXLIV .
CUESTION DE LOS APÓSTOLES SOBRE LA PREEMINENCIA .
( Math . xvii , 1-5 ; Marc . IX , 32-36 ; Luc . ix , 46-48 ).
1

1.° Jesucristo nos enseña aquí á huir hasta los pensamientos de ambicion ;
0
2.° nos enseña cuál es el precio de la humildad .
PUNTO I.
De los pensamientos de ambicion.
1.° Pensamientos opuestos al espíritu de Jesucristo... Yendo á Ca
farnaum , habian disputado los Apóstoles la mayoría : disputa que
ya habia nacido varias veces , peroque en esta se ocasionó ( como di
cen algunos Padres) de haber distinguido Jesucristo de los otros á
Pedro en la paga del tributo ... Y les vino tambien el pensamiento
« de quién de ellos seria el mayor... » Ello es que antes de
la disputa , y en el curso de ella , su espíritu estaba lleno de estos
pensamientos de ambicion , que no quedaron ocullos a la sabiduría
7

infinita de su Maestro ... Y oh de cuánto impedimento son ellos pa

ra la eterna salvacion !
Los pensamientos de ambicion sofocan todos los sentimientos de
piedad y de humanidad , y son el origen de los escándalos. Habia
Jesucristo anunciado poco antes á sus Apóstoles su próxima muer
te , y ellos se habian afligido ; pero la ambicion distrajo bien presto
7

su corazon de este triste pensamiento , para ocuparlo en otra espe

ranza mas lisonjera. No habian comprendido bien todo lo que les
habia dicho Jesús sobre su muerte yy sobre su resurreccion , y no se ?
3

MEDITACION CXLIV . 35
atrevieron á pedirle la explicacion ; pero lo que con mas ansia bus
caban y en que les pareció mas importante el interesarse, fue en saber
quién entre ellos, ó le sucederia , ó tendria el primer puesto cerca de
él, cuando ya hubiese tomado posesion de su reino ... Hé aquí los dis
cursos que se tienen sobre la muerte de los ricos, de los grandes, de
las personas constituidas en dignidad. Hé aqui el espíritu secreto de
que muchas veces se alimenta el corazon en la muerte de un parien
te , de un amigo , de un bienhechor. Se piensa solamente en apro
vecharse de sus despojos, en engrandecerse , y en ensalzarse sobre
lo que le sobra .. ¡ Ah ! qué piedad se puede tener para con Dios , qué
។

humanidad para con los hombres, cuando en un corazon señorea la

ambicion ? ¿ Quién , pues, no queda sorprendido al ver Apóstoles que
habian renunciado á todo , y que estaban en seguimiento de unMaes
tro que les habia dado tantas instrucciones y tantos ejemplos de hu
mildad y de abnegacion, ocupados en semejantes pensamientos ? Or
gullo radicado en el corazon del hombre, tú te hallas en los estados
7

de la mas baja condicion y en los estados mas santos de la vida . La

ambicion no es la virtud de los héroes , es el vicio de todos los hom
bres. Cada uno en su estado y en su esfera procura ensalzarse y
superar á los otros... Los Apóstoles, ocupados en estos pensamien
tos, dejaron caminar á Jesucristo delante de ellos , y le siguieron á
7

lo lejos para tratar esta cuestion , y hacer valer sus pretensiones: su

disputa fue viva; duró largo tiempo , y no se concluyó . ¿ Qué otro
es el origen de las guerras, de las quejas, de las disputas entre los
'hombres, sino el saber quién entre ellos será el mas grande ? Quí
tese el deseo de dominar, de adquirirse un grande nombre, de ha
7

cerse recomendable , de humillar á sus rivales, de sobrepujar á los

iguales, y se harán callar todas las herejías , cesarán todas las dis
7

putas, y desaparecerán los escándalos , que son su consecuencia fu

nesta ... Ah! detestemos el vicio de la ambicion , y estemos en vela
7

para que no entre jamás en nuestro corazon .

2. ° Pensamientos conocidos por Jesucristo ... « Pero Jesucristo vien
« do los pensamientos del corazon de ellos... »
En vano se alejaron los Apóstoles de Jesucristo para llevar ade
lante sus pensamientos уy disputar sobre sus pretensiones. Jesús oia
las palabras de su boca , veia los pensamientos de su corazon... En
vano nos distraemos del pensamiento de Dios para pensar en nues
tra propia grandeza : en vano escondemos á los hombres el orgullo
y la vanidad que nos guian : en vano disimulamos á nosotros mis
mos el espíritu de ambicion, el deseo de dominar que nos hace obrar :
3* .
 36 EL EVANGELIO MEDITADO .
en vano nos preciamos de los gloriosos títulos de justicia , de celo,
7

de verdad уy de religion : Dios ve el fondo de nuestro corazon y nues

tros pensamientos secretos , nuestros íntimos movimientos , nuestras
mas escondidas intenciones, y no ve otra cosa que orgullo, que va
nidad , que ambicion... Entremos, pues, dentro de nosotros mismos,
>

purifiquemos nuestros corazones a la presencia de Jesucristo , á los

ojos de aquel áá quien nada puede oscurecerse ni ocultarse.
3.° Pensamientos citados al tribunal de Jesucristo... Y llegaron á
« Cafarnaum ,។ y cuando estaban en la casa , les preguntaba : ¿ De qué
« ibais tratando por el camino ? Pero ellos callaban . Porque por el ca
« mino habian disputado entre sí quién de ellos fuese el mayor... )
Despues llegaron los Apóstoles á Cafarnaum , y entraron en la ca
2

sa donde estaba ya Jesús... Si , alejémonos de Dios , separémonos de

él ,។ olvidémoslo , despreciemos su ley y sus máximas para escuchar
7

solo las del mundo ; pero conviene al fin dejar este mundo , y com
parecer delante de Jesucristo... Entonces les preguntó el divino Sal
vador de qué habian hablado por el camino , despues que los habia
dejado solos , y despues de haberles anunciado cuánto debia pade
cer por la gloria de su padre y por la salud del mundo... Se mira
ron los unos á los otros , y á manera de delincuentes ,> que delante
7

de su juez conocen á la primera pregunta que les hace que sus de

litos están descubierlos,7 así á sola esta palabra quedaron confundi
dos los Apóstoles , desconcertados, y no se atrevieron a proferir ni
una sola palabra... Y ciertamente estos eran sus Apóstoles formados
en su escuela , que era la escuela de la humildad . Pues épor qué no
confiesan sus quejas de vanidad y los pensamientos de ambicion ?
¿Por qué no exponen hablando con Jesucristo mismo la bajeza y la
indignidad de sus sentimientos ? ¿ Por qué no acusar las pretensiones
que habian formado sobre la próxima muerte de su Maestro ?... Ay
de mí ! que responderé yo a Jesucristo, cuando presentado delante
de él me preguntará de qué he tratado , en qué me he ocupado por el
camino pasajero de esta vida , yo cristiano , yo su discípulo , yo su
7

ministro , bautizado con su Bautismo , instruido en sus misterios y

en su doctrina ? ¿Qué responderé sobre tantos pensamientos, sobre
tantas acciones, sobre tantos deseos , no solo vanos, bajos, despre
7

ciables , sino horribles , abominables ; no solo indignos de un cris

tiano , sino de un hombre ? ¡ Ah ! Señor, yo ya me hallo lodo cubierto
de confusion : perdonádmelos, ó Jesús , en el tribunal de vuestra mi
sericordia , antes que sea citado al tribunal de vuestra justicia.
7

4. ° Pensamientos que con suma industria se tienen ocultos á la vis

 MEDITACION CXLIV . 37
ta de los hombres... Si no hay pensamiento que nos sea mas fami
liar que aquel con que queremos prevalecer sobre los otros, no hay
por otro lado pensamiento que se tenga con mas cautela escondido
á los ojos de los hombres que este ; porque no encontraríamos en
ellos otra cosa que odio y desprecio. Los Apóstoles, preguntados por
Jesucristo, se hallaron al fin obligados áá romper el silencio . Pero vea
7

mos en qué manera la ambicion , que sabe hacer valer con tanta vi
veza sus pretensiones, sabe por otra parte enmascararse con saga
cidad . Para responder los Apóstoles a la pregunta de su Maestro , le
preguntaron a él mismo ... « En aquella hora se acercaron á Jesús
« los discípulos, diciendo : Quién piensas que es el mayor en el rei
« no de los cielos ? ... ) Al oirlos , & era esta la cuestion que habian m0
vido ? Pero & qué diferencia ? Aquí es una pregunta general , allá era
en cada uno una pretension personal; aquí es una pregunta de pura
especulacion , allá era un interés propio que cada uno pretendia ;
7

aquí es una pregunta edificativa , allá era una disputa viva y escan
dalosa , en la cual nada se hablaba del reino de los cielos , sino se tra
taba únicamente de saber cuál entre ellos fuese el mayor , y debie
se un dia tener derecho de mandar a los otros... ¡ Oh y cuán escon
dida y cuán artificiosa es la vanidad ! Se hacen algunas veces seme
jantes preguntas, que al parecer no tienen relacion alguna con nos
otros. Pregunta alguno cuál es el género de vida mas perfecto, cuál
es la conducta mas loable ។, cuál es el mérito mas apreciable ; pero
de la decision de todas estas preguntas no pretende sacar otra cosa
que ensalzarse sobre los otros, y sustentar la vanidad y la ambicion
que reinan en su corazon .
PUNTO II .
Cuál es el precio de la humilda
0

Lo 1. ° La humildad es la medida de la grandeza en el reino de los

cielos ... «c Y estando el sentado, llamó a los doce ... » Escuchemos tam
bien nosotros con aquella atencion y con aquel respeto que se me
rece el divino Maestro que quiere hablar , é imprimamos bien en
nuestro espíritu el oráculo que está para pronunciar... « Y les di
« jo : Si alguno quiere ser el primero ,7 será el último de todos y el
« siervo de todos ... »
Querer ser grande en el reino de los cielos es una ambicion no
ble y santa. Hé aquí el medio de llegar á serlo ; medio seguro , nos
lo da Jesucristo mismo , el Rey del cielo ; medio que está en nues
tro poder, y que ninguno nos lo puede quitar. ¡ Ah ! ¡ si hubiese un
7
38 EL EVANGELIO MEDITADO .
medio tan seguro para llegar a ser grande en el mundo ! Este me
dio consiste , no en palabras de pura ceremonia , y tal vez de yani
dad , sino en la clase y en los empleos ; en ponernos en el último pues
to , en contentarnos de ser colocados en él , en el desear estar en él
y permanecer en él . Consiste en los sentimientos , en ceder en todo
7

á los otros ; en el mirarnos á nosotros mismos como los últimos de

todos. Consiste en las acciones, en servir a todos los otros, en hacer
7

por ellos cuanto hay de mas vil , en ejercitar con ellos el oficio de
siervos. Nosotros serémos pequeños á los ojos del mundo y á los
nuestros propios ; pero cuanto mas seamos humillados , tanto mas
serémos ensalzados ; tanto mas grandes serémos en la eternidad...
¿ Creemos bien esta verdad ?
Lo 2.º Sin humildad no se puede entrar en el reino de los cielos...
« Y llamando Jesús á un niño, lo puso en medio de ellos... y cogién
« dole entre los brazos , les dijo ... En verdad os digo , que si no os
« convirtiéreis, y no viniéseis á ser como niños , no entraréis en el
7

« reino de los cielos. Por tanto , cualquiera que se humillare como

« este niño, este será el mayor en el reino de los cielos... ) »

Estas palabras se enderezan á todos nosotros , sea la que se fuese

la clase que ocupamos , por grandes , por sábios que seamos , aun
que fuésemos apóstoles escogidos por Jesucristo . Si nosotros no nos
convertimos , si no renunciamos á aquellos proyectos de fortuna, de
grandeza; á aquellos deseos de estima, de preferencia ; á aquellas
ideas de compararnos con otros ; á aquellas maledicencias , áá aque
las quejas de la poca atencion que se tiene con nosotros ; á aquellos
pensamientos orgullosos de nuestra ciencia y de nuestro mérito , no
entrarémos en el reino de los cielos . Miremos con atencion aquel ni
ño , su inocencia, su candor , su dulzura , su docilidad , su simplici
dad , su obediencia. No tiene inquietud alguna por lo que vendrá ;
ningun proyecto de ambicion y de fortuna ; cree lo que se le dice;
dice lo que piensa ; va donde le llevan ; hace lo que le mandan ...
¡ Qué diferencia entre nosotros y él ! Con todo eso , si no nos hace
mos semejantes a él , no entraremos en el reino de los cielos ; y cuan
7

to mas nos esforcemos por asemejarnos á él, tanto mas grandes se

rémos en el reino celestial .
Lo 3.° La humildad forma las delicias de Jesucristo... « Y tomán
« dolo entre los brazos ... »
¿ Quién no podrá envidiar la suerte de este niño ? Jesús no con
cedió ya el favor de sus abrazos á la tierna edad , ó á la persona de
>

este niño , sino á la virtud , de que era imágen y figura . El que se

7
 MEDITACION CXLIV . 39
aplica á adquirir aquellas virtudes ; quien por las virtudes de la in
fancia se ha hecho niño , tiene el mismo derecho á los favores de Je
>

sucristo, goza de sus caricias, de sus abrazos , y recibe de él las mas

7

señaladas gracias... Olvídeme , pues , el mundo , desprécieme; me

consolara abundantemente el amor de Jesucristo : concédame el mun
do su estima y sus favores, fácilmente me desprenderá de ellos el
amor de Jesucristo : entre los brazos de Jesús seré igualmente in
sensible á los desprecios que á las alabanzas de los hombres. ¡ Oh
feliz infancia ! Formadla en mi corazon , 6ó Jesús, el mas humilde, y
el mas dulce de los hijos de los hombres.
0

Lo 4. ° La humildad nos ensalza hasta Jesucristo y9 hasta Dios su

Padre... « Y cualquiera que acogiere en mi nombre un niño como
a este , me acoge á mí... y elque me acoge á mí , no me acoge áá mí,
7

« sino á aquel que me ha enviado . Porque el que es el menor entre

« todos vosotros , este es el mayor... »
Con que se sigue que todo el bien que se hace a un hombre hu
milde que se ha hecho niño por Jesucristo , todos los socorros que
se le dan , toda la proteccion que se le concede, Jesucristo lo mira
>

como hecho á sí mismo. El que acoge uno de estos niños evangéli

cos , acoge á Jesucristo ; no solo á Jesucristo , sino a Dios mismo su
Padre , que lo ha enviado a la tierra para salvarnos.
Peticion y coloquio.
¡ Cuántos motivos , ó Dios mio , para hacerme amar y practicar la
7

humildad , y para hacermela amar , estimar ,> proteger y favorecer

en los otros! Haced, ó Señor, que áá ejemplo vuestro sea humilde,
។

y humilde de corazon : que ame los pequeños ; que lo sea , no por

necesidad y con lamentarme, sino por sentimiento de una verdade
ra humildad ; que ame el depender, el obedecer, el ser estimado por
>

nada , y estarme en este estado de abatimiento hasta que os agrade

á Vos elevarme en el cielo, Yy allí hacerme participante de la verda
dera grandeza. Amen.

}
40 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CXLV .
DE UN EXTRAÑO QUE LANZABA LOS DEMONIOS EN NOMBRE DE
JESUCRISTO .
( Marc . ix , 37-40 ; Luc . ix , 49 , 50 ) .

Esta circunstancia nos manifiesta los caractéres : 1.° del celo imperfecto ;
2.° del celo indiscreto ; 3. ' del celo iluminado .

PUNTO I.
Del celo imperfecto.
« Y le respondió Juan diciendo : Maestro , hemos visto un tal que
« en tu nombre lanzaba los demonios , y se lo hemos prohibido ;
7

« porque no nos sigue ....)

Lo 1.° En este celo hay algo de bueno ... Un hombre que no se
guia á Jesucristo , que no era del número de sus Apóstoles ni de
7

sus discípulos , no dejaba de echar los espíritus de las tinieblas en

nombre de Jesús. Habia visto acaso el imperio que los Apóstoles
ejercitaban sobre los demonios en virtud de este sagrado nombre, y
sin saber por qué , ni buscar ni preguntar otra cosa , invocaba con
fe el mismo nombre , y obraba las mismas maravillas ... ¡ Oh y cuán
>

poderoso es este nombre ! ¡ cuán santo ! ¡ y cuán terrible y espan

toso al infierno ! Adorémoslo con respeto , y pongamos en él nues
tra confianza ... Si un extraño lo emplea con tan buen éxito , ¿po
drémos nosotros temer emplearlo en vano ; nosotros , que perlene
cemos á Jesucristo , que somos sus discípulos y sus miembros ?
Lo 2.° Hay en este celo algo de incomprensible ... ¿ Cómo un hom
bre, que hacia milagros en el nombre de Jesús , no deseaba verlo ni
oirlo ? ¿ Cómo no se resolvia a seguirlo en el número de sus disci
pulos?... El corazon del hombre es al sumo incomprensible. Se han
visto paganos exhortar a otros á abrazar el Cristianismo; herejes re
comendar a los que los consultaban , abrazarse al tronco del árbol ,
7

y atenerse á la fe de la Iglesia católica. La Iglesia ha tenido protec

tores celosos ,។ entre los idólatras , entre los herejes, entre los impios ,
7

los cuales no han tenido valor de abrazar la fe ; уy sin subir tan al

to ។, se hallan aun hombres celosos por la salvacion de otros , y que
no lo son por la suya , que saben conducir las almas por el camino
de la perfeccion, y no procuran ellos entrar : que enseñan la prác
tica de la oracion yY de la mortificacion , y ellos ni practican la una
 MEDITACION CXLV . 41
ni la otra... ¿No soy yo, acaso , de este número ? Mi celo ¿ es per
7

fecto ? ¿ Está bien ordenado ? ‫¿܀‬Comienza por mí mismo?

Lo 3.0 No conviene contener este celo, sino perfeccionarlo ... No se
debe contener, ni en nosotros ni en los otros ; sino trabajar para
perfeccionarlo, no contentándonos con invocar el nombre del Sal
vador, sino aplicándonos á practicar su ley, áá seguir sus máximas,
7

y á imitar sus ejemplos.

PUNTO II .
Del celo indiscreto .
Lo 1.° Este celo decide fácilmente... La discrecion en el celo es or
dinariamente el defecto de los principiantes... Los que tienen me
nos experiencia son los mas desembarazados y los mas prontos a de
cidir. Los Apóstoles estaban en su primera mision , cuando encon
traron este hombre que echaba los demonios en el nombre de Jesús.
Luego decidieron y juzgaron , que era obligacion suya oponérsele ,
y le prohibieron emprender cosas semejantes en adelante , pero en
esto no tenian razon ... ¿ Qué mal hacia este hombre , y qué bien
podia resultar de esta prohibicion ?... Si cada uno se tomase tiempo
para reflexionar y examinar estos dos puntos antes de decidir, la
decision seria menos pronta ; pero seria mas prudente y mas segu
ra ... Los Apóstoles eran hombres enviados por Jesucristo , y con to
do eso decidieron mal , ¿ cuánto ,? pues , debemos lemer nosotros de
ser engañados ?
0
Lo 2.° El celo indiscreto favorece fácilmente el propio partido... La
única razon que movió á los Apóstoles y los determinó á hacer esla
prohibicion fue porque este hombre no seguia juntamente con ellos
á Jesús... « No te sigue con nosotros... » Y hé aquí frecuentemente
la razon que nos mueve á vituperar, á contradecir, y aun áá dejar
de hacer el bien que otros hacen ó podrian hacer... Nosotros no lo
vemos con nosotros , vamos diciendo , no es de los nuestros , no nos
7

sigue ; pero bien lejos de ser esta una razon , es un pretexto á la

។

ambicion, al orgullo, á los celos y al deseo que se tiene de domi

។

nar solos , -y de hacer valer el propio mérito y la propia autoridad.

¡ Oh , y cuántos males podria ocasionar en la Iglesia este espíritu de
partido , si cada cuerpo pretendiese tener un privilegio exclusivo de
hacer el bien , ó si se pretendiese excluir un solo cuerpo del contri
buir al bien comun , envileciendo su opinion , y desacreditando su
ministerio ! ...
Lo 3. ° El celo indiscreto consulta raras veces... O sea que este
42 EL EVANGELIO MEDITADO .
hombre hubiese sido encontrado por todos los Apóstoles, ó solamen
te por algunos , acaso de Juan y de su compañero, cuando fueron
enviados de dos en dos , ello es cierto que los que lo encontraron
fueron del mismo sentimiento ; que no les vino duda sobre la de
terminacion que tomaban, y que no se les ofreció siquiera consul
tar á su Maestro, ni antes de fulminar la prohibicion , ni despues
cuando volvieron á Jesús. Lo pensaron si á consecuencia de las lec
ciones de humildad y de caridad que Jesucristo les habia dado aho
ra. Entonces empezó san Juan á temer de haber hecho mal , y pro
puso la cosa como habia sucedido. Vió por la respuesta del Maes
tro que se habian dado mucha priesa , y que no debieran haber
ร

resuelto antes de consultar . La presuncion y la confianza en las

propias luces es muy peligrosa en el ejercicio del celo . El que no
sabe dudar y suspender la propia decision , el que no tiene la hu
mildad de consultar, el que no tiene suficiente caridad para temer
de hacer mal al prójimo decidiendo precipitadamente , corre eviden
te peligro de cometer grandes culpas , de impedir grandes bienes, y
de ocasionar grandes males.
PUNTO III .
Del celo iluminado.

Lo 1.° El celo iluminado refiere todas las cosas á la gloria de Je

sucristo... « Y dijo Jesús : No querais prohibírselo, porque no hay
a alguno que haga un milagro en mi nombre, y pueda luego al ins
« tante decir mal de mí ... »
No estaba léjos el tiempo en que casi todo el mundo se debia des
encadenar contra Jesús . Y no era moralmente posible que este hom
bre que echaba los demonios en nombre de Jesucristo se mudase
tan prontamente , se declarase contra él , y se uniese á sus enemi
7

gos ...
Tengamos , pues ,7 siempre en mira la gloria de Jesucristo ; bus
quemos esta sola , y alegrémonos con san Pablo 1 en todo lo que la
procura , de cualquier manera que esto suceda, y de cualquiera par
te que proceda... Ojalá , decia Moisés ?,7 que todos fuesen profetas,
7

y que el Señor les comunicase su espíritu .

Lo 2.° El celo iluminado lo refere todo al progreso de la Iglesia ...
« Porque el que no está contra vosotros , por vosotros está... » Jesús
habia dicho en otra ocasion : « El que no está conmigo , está contra
>

« mí ...) Estas maneras de hablar por proverbio se verifican en

1 Philip . 1 , 18 . 2 Num . xi , 29. - 3 Matth . XII , 30 .
 MEDITACION CXLV . 43
sentido contrario , segun las diferentes ocasiones en que vienen apli
>

cadas. Se puede decir que allá Jesús hablaba de las disposiciones

internas, y que aquí habla de las obras externas . Debia llegar bien
presto el tiempo en que los Apóstoles y la Iglesia recien nacida
tendrian que padecer por parte de los judíos una general persecu
cion. En estas circunstancias se deben mirar como amigos todos
aquellos que no se declaran nuestros enemigos... Bien lejos de ha
cerles algun agravio ó de imputarles esto á un delito , se debe tener
7

ý mostrar un ánimo grato ; luego con mayor razon no convenia

oponerse al celo de este hombre que podia ciertamente ser útil á la
Iglesia . Ahora no estamos mas nosotros en las mismas circunstan
cias ; y de esto solo debemos concluir que todo lo que puede servir
al progreso de la fe y á la edificacion de la Iglesia merece nuestro
aprecio, nuestra aprobacion y nuestro favor.
0
Lo 3. ° celo iluminado lo refiere todo al provecho del prójimo...
« Y el que habrá dado á vosotros un vaso de agua en mi nombre ,
« porque sois de Cristo , en verdad os digo , no perderá su recom
< pensa ... » El tercer motivo que debe movernos y empeñarnos á de
sear que todo el mundo se emplee y contribuya á la gloria de Dios ,
de Jesucristo y de su Iglesia , es la utilidad que con esto consigue
el que coopera á esta recta accion. Aunque fuese solo un vaso de
agua dado á un miembro ó á un ministro de Jesucristo , porque
pertenece a Jesucristo , y por afecto á la doctrina de Jesucristo y á
។

su Iglesia , nos asegura él mismo, con juramento , que este no per

>

derá su recompensa ; con que con mayor razon no deberá perderla

el que glorifica el nombre de Jesús , invocándolo contra los demo
nios... ¡ Cuántas virtudes grandes , cuántos méritos grandes han em
pezado por obras de poco valor, las cuales han sido el origen de
gracias cuyo progreso ha venido á ser inmenso ! Animémonos , pues,
y animemos á los otros á la práctica de toda suerte de obras bue
nas , ya que de ellas le viene un tan grande bien al que las practi
ca. Tengamos presente que servimos á un Dios tan atento á no de
jar cosa alguna sin recompensa , y cuyas recompensas son de un tan
7

alto precio .
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! Señor, haced que yo no omita alguna de las buenas obras
que puedo hacer. Si no puedo practicar lo que es mas excelente,
haced que practique con fidelidad lo que es segun mi estado y mi
vocacion , y que con la pureza de la intencion santifique mis accio
44 EL EVANGELIO MEDITADO .
nes , aun las mas comunes. Esté lejos de mi aquella ambicion que
todo lo refiere a nosotros , aquella envidia que con apariencia de ce
lo quiere mas ver omitido lo que por sí mismo no puede hacer, que 7

dejar á los otros la libertad de hacerlo . O Dios mio , haced que en 7

adelante tenga solo en mira vuestra gloria , y mire como unidos á ។

mí a los que conspiran al mismo fin. Amen.

MEDITACION CXLVI .
DEL ESCÁNDALO.
( Matth. xviii , 6-14 ; Marc . ix , 41-47 ) .
1

Consideremos aquí : 1. ° el mal de quien da el escándalo ; 2.º la atencion que

se debe tener para prevenirse contra el escándalo ; 3.° el pecado de quien causa
el escándalo .

PUNTO 1 .
Del mal de quien da el escándalo.
Al celo que cada uno debe tener para extender el reino de Dios,
y que no dejará Dios sin recompensa , opone Jesucristo el escánda
7

lo, que destruye el reino de Dios , y queno dejará Dios sin castigo ...
« Y al que escandalizare a alguno de estos pequeñuelos que creen
« en mí , le estaria mejor que colgasen á su cuello una piedra de
<< molino de asno , y que fuese sumergido en el profundo del mar.
>

ajAy del mundo por los escándalos ! Porque es necesario que haya
« escándalos ;; pero jay de aquel hombre por quien viene el escán
« dalo ! ... )
1.º De la necesidad delescándalo ... Esta necesidad viene de la ma
licia de los hombres , y del orden de la sabiduría con que gobierna
Dios el mundo . Siendo los hombres naturalmente inclinados al 'mal
despues del pecado original , pero libres y de una libertad fortifica
da por la gracia del Salvador ; y dejando Dios , segun el orden de ។

su sabiduría , á los hombres obrar libremente durante el espacio de

7

su breve vida , sin poner sujecion ni interrumpir el curso de su li

1

bertad , no es posible que muchos entre ellos no abusen de esta mis

ma libertad para abandonarse al mal ; que con el progreso del tiem
po no se aumente el número hasta llegar a ser el mayor , y que no
se esfuercen para hacer a los otros imitadores de sus desórdenes...
No debemos sorprendernos porque haya escándalos ; no debemos
por esto escandalizarnos , murmurar contra la sabiduría de Dios ,
turbarnos, imaginarnos que todo se ha perdido , que Dios no vea lo
 MEDITACION CXLVI . 45
que sucede en el mundo, o que todo le sea indiferente. El escánda
lo es una consecuencia de los designios de la providencia de Dios
sobre los hombres. Dios ha querido y quiere coronar en el cielo ven
cedores y héroes , almas nobles que se hayan declarado generosa
7

mente de su partido, y que hayan realmente combatido por él ;; esto

es á lo que contribuye el escándalo , haciendo resplandecer la vir
tud , la constancia y el celo de las almas fieles á su Dios : luego el
escándalo entra en el orden de aquella providencia infinita que in
)
cluye igualmente los acontecimientos libres .y los efectos necesarios,
y que hace servir todas las cosas á su gloria y á la felicidad de los
juslos.
2. Del lugar del escándalo ... El escándalo reina en el mundo :
aquí ha colocado su trono y ejercita su imperio. En el mundo todo
es escándalo , ocasion de caida , asechanzas puestas a la virtud , y
7 7

oposicion total y constante á todo cuanto enseña el Evangelio : las

lecciones y los ejemplos, los lugares particulares y los públicos, los
negocios y los divertimientos, las lecturas y los discursos, todo lo
que se ve , todo lo que se oye , todo es escándalo, todo lleva al mal ,
7

y nada a la virtud . No nos maravillemos, pues , que el Salvador

haya cargado el mundo de maldiciones y de anatemas por motivo
de los escándalos de que está lleno. ¡ Cuántas almas habrian prac
ticado de buena gana la virtud y se hubieran salvado sin los es
cándalos del mundo ! Si acaso nosotros, por las obligaciones de
nuestro estado, estamos empeñados en el mundo , jah ! guardémo
nos contra sus escándalos, y vivamos con precaucion para no ser
envueltos en la maldicion . Si nos hallamos en edad de escoger un
partido, consultemos bien con nosotros mismos , y determinémonos
siempre mirando á nuestra salvacion. Si estamos fuera del mundo ,
démosle gracias a Dios;; no echemos menos el mundo , de ningun
>

modo volvamos a entrar en él , antes temamos que lleguen hasta

nosotros sus escándalos.
3. ° Del castigo del escándalo ... Si el escándalo es necesario , si la
2

sabiduría de Dios saca de él su gloria , é por qué lo castiga Dios ?

7

Porque la sabiduría de Dios que permite el escándalo, y recibe glo

ria de él, no destruye por esto la malicia del escándalo que merece
>

el castigo,រ así como no destruye la virtud de aquel que evita el es

cándalo y merece recompensa. El bien que Dios saca del mal jus
tifica la sabiduría de sus caminos ; pero no ya la malicia del que hace
el mal . Por esto jay de aquel que escandaliza al mínimo de los ni
ños , de los pequeñuelos , al mínimo de los fieles! Seria mejor para
7
 46 EL EVANGELIO MEDITADO .
el que fuese arrojado en el profundo del mar con una piedra de
molino alada al cuello , porque será precipitado en el profundo del
infierno donde arderá eternamente. ¡ Ay, pues , del hombre, por cu
ya culpa viene el escándalo ! ¡ Ay de aquel que corrompe la juventud ,
у le enseña á obrar el mal que no conocia aun ! | Ay de aquel que
con súplicas, con caricias, con amenazas, con promesas, y por vil
7 >

interés engaña la inocencia ! Ay de aquel que con sus sátiras, con

sus motes , aparta de la virtud y de la piedad ! | Ay de aquel que
។

inventa modas escandalosas! | Ay de aquellos que las siguen , y lle

van en triunfo la vanidad y la inmodestia ! ¡ Ay de aquel que com
pone libros contra la Religion ó contra las costumbres! ¡ Ay del que
los imprime , los vende , los presla y los hace leer ! ¡ Ay de aquel
que pinta ó graba, que vende y expone á la vista , óo que hace ver
privadamente representaciones deshonestas y provocativas! ¡ Ay de
aquel que canta , que copia , que da canciones impías y obscenas.
Finalmente, jay de aquel queocasiona cualquier escándalo de cual
quiera naturaleza que sea , ó que pudiendo impedirlo no lo impide
eficazmente , y cuanto le es posible !... Examinemos si nosotros he
mos sido motivo de escándalo para alguno. Lloremos amargamente
nuestra culpa , hagamos penitencia de ella , y procuremos reparar
>

la por todos los medios posibles.

PUNTO II .

De la diligencia para preservarse del escándalo.

Esta diligencia consiste en excusar, huir y quitar todas las oca
siones de caida,que Jesucristo reduce á tres capítulos , bajo la me
láfora de la mano , del pié y del ojo.
1. ° De la mano... « Y si tu mano te escandaliza , córtala y écha
« la de tí ... » Si quieres entrar en el cielo y no caer en el infierno ...
Jesucristo reprueba con estas palabras la mano impúdica , cuyas ac
ciones prohibidas por la ley serán castigadas con un fuego eterno.
La mano avara , siempre cerrada a las necesidades del prójimo, siem
pre abierta al hurto , á la rapiña , á la injusticia , á la usura , al frau
de ; la mano colérica , siempre en acto de herir , de hacer daño y de
vengarse ; la mano ociosa , que nada haciendo que sea útil , ni prac
ticando obra alguna buena , siempre está ocupada en los placeres ,
en el juego, en las mesas , en diversiones frívolas, en la disipacion.
7

2. Del pié... « Y si tu pié te escandaliza ,7 cortalo , y arrójalo de

« tí ... ) Si quieres entrar en el cielo y no caer en el infierno ... Este
(
 MEDITACION CXLVI . 47
pié significa los lugares en que andamos ; lugares de baile , de cier
tas juntas, de teatros , de conversaciones, de juego , de placeres, de
disipacion. Este pié significa las personas que frecuentemente tra
tamos ; personas sospechosas en la fe, y capaces de engañarnos y
pervertirnos ; personas corrompidas en las costumbres, y capaces
de comunicarnos el contagio ; personas disipadas en su aire dema
siado libre , en sus modales , y cuyos discursos ofenden el pudor, la
piedad , la caridad . Este pié significa los protectores que cultivamos,
si su proteccion, sus socorros y sus liberalidades atacan nuestra con
ciencia , hacen vacilar ó caer nuestra fe, nos inducen á complacen
cias , á lisonjas, á injusticias , ó á cooperar al mal , cualquiera que
7

sea ... Quitemos , cortemos este pié escandaloso antes que ir á ar

der eternamente .
3.° Del ojo... « Y si tu ojo te escandaliza , arráncatelo, y arrójalo
« de tí ... » Si quieres entrar en el cielo y no caer en el infierno...
Este ojo que conviene sacar son las miradas que se deben cortar ;
miradas de disipacion sobre todo lo que se presenta , que apagan el
• fervor, la devocion , el amor de Dios, el espírilu de recogimienlo y
de oracion ; miradas de inmodestia sobre nosotros mismos , ó sobre
los otros, capaces de encender una llama que jamás podria apagar
se ; miradas de imprudencia sobre ciertas personas, sobre ciertas
pinturas, sobre ciertas estatuas , cuya vista puede hacer impresiones
peligrosas sobre los sentidos y sobre el corazon ; miradas de pasion
sobre libros Уy sobre objetos lascivos, propios á excitar la impureza, y
7 2

á sustentar llamas perversas, sacrilegas, incestuosas, adúlteras; mi

radas de envidia sobre el bien , sobre las utilidades , sobre las for
tunas del prójimo para oprimirlo ó despojarlo ; miradas de curiosi -
dad y de malignidad sobre las acciones de los otros para vituperar
las, criticarlas y desacreditarlos.
Cuanto dice Jesucristo de la mano , del pié y del ojo ។, no debe en
tenderse menos de todos los otros sentidos : deboido, del olfato , del
gusto , de la lengua , del corazon , de la imaginacion , de la memo
>

ria , del pensamiento ,។ del espíritu уy de la voluntad. De cualquie

ra parte que nos venga el escándalo , todo lo que nos es ocasion de
caida , debe ser enteramente cortado, so pena de ser excluidos para
7

siempre del cielo , y precipitados al infierno... Vasta materia de

exámen y sujeto importante de reflexiones ! Si tuviésemos cuidado
de cortar de esta manera la raíz del mal , nuestra salvacion no seria
tan difícil, ni tan incierta , ni tan arriesgada.
48 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
Del pecado de quien ocasiona el escándalo.
Lo 1. ° El hombre escandaloso ofende los Ángeles del cielo...«Guar
« daos de despreciar á alguno de estos pequeñuelos ; porque yo os
« hago saber que sus Ángeles en el cielo ven perpétuamente la cara
« de mi Padre que está en los cielos... )
Aquel niño que vosotros despreciais, aquel criado , aquel jóven
sin nombre , sin fortuna, sin proteccion , que vosotros creeis poder
7

escandalizar impunemente y hacerlos cómplices de vuestros. peca

dos , ¿ sabeis con ciencia cierta quiénes son , y á quién pertenecen,
y quiénes son aquellos que los protegen ? Son hijos de Dios , y los
Ángeles del cielo están encargados de guardarlos y defenderlos. Ca
da uno de ellos tiene un Ángel tutelar y custodio que vela en su
defensa sin perder la vista de Dios... Estos Ángeles os ven : ¿cómo
no se enojarán contra vos , si os ven atentos á perder lo que ellos
tienen tanto cuidado de conservar? ¿ No solicitarán ellos la vengan
za de Dios en cuya presencia están todos? ¡ Ah , imitad antes bien
estos Ángeles encuanto os sea posible ; uníos á ellos : trabajad de
inteligencia con ellos , para remover los escándalos y proteger la
inocencia ! Dad gracias a Dios por haberos puesto á vosotros mismos
bajo la proteccion de un Ángel : respetad este espíritu sublime, po
deroso , bienaventurado : suplicadle, escuchadle , dadle gracias, y 7

poned en él toda vuestra confianza. Respetad lambien , y rogad al

Ángel custodio de todos aquellos con quienes habeis de tratar.
0

Lo 2.° El hombre escandaloso destruye la redencion del Salvador,

respecto de aquellos que escandaliza ... « Porque el Hijo del hombre
(

« ha venido á salvar lo que se habia perdido ... )

Jesucristo bajó del cielo para salvar al hombre : salió del seno de
su Padre ; ha , por decirlo así , abandonado la corte celestial y la
compañía de los Ángeles por correr detrás de aquella oveja des
carriada ; y cuando la ha hallado, y por ella hace fiesta ,? vos con
vuestro escándalo , vos se la arrebatais, vos le quitais su mas ama
da conquista , vos destrozais una miés que formaba su mas dulce
esperanza. Él esperaba formarse un pueblo nuevo y fiel de estos pe
queñitos 7, de estos niños , de estas almas inocentes ; ya lo habia com
prado con el precio de su sangre , ya lo habia consagrado é incor
porado por medio del Baulismo, los habria hecho santos y escogi
dos រ, y vosotros , joh inhumanos ! destruís todas sus esperanzas , el
 MEDITACION CXLVI . 49
fruto de sus trabajos y de su redencion . ¿ Comprendeis vosotros aho
ra qué pecado sea el escándalo ? En poco tiempo se renovaria la faz
del Cristianismo sin el escándalo que se da a la juventud , y mu
chas veces tambien á los niños antes de la edad de la razon . ¡ Oh mi
serables de aquellos que se hacen culpables de un tan gran delito !
Lo 3. ° El hombre escandaloso se opone á la voluntad de Dios que
quiere la salvacion de los hombres ... « Así no es voluntad de vuestro
« Padre que está en los cielos que perezca uno de estos pequeñue
« los ... )
Cuanto Jesucristo ha hecho por la salvacion de los hombres , lo ha
hecho conformándose con la voluntad de Dios su Padre, de quien él
es el Hijo único . Este mismo Dios , Criador y Padre de todos los hom
bres, que ha venido á ser especialmente nuestro por nuestra adop
7

cion en Jesucristo, no quiere que alguno de nosotros perezca. Quie

re que nosotros, despues de haber vivido sobre la tierra como dignos
hijos, seamos participantes en el cielo con su Hijo único de su he
.

rencia eterna , y que reunidos á él y á nuestro Salvador, gocemos de

7 7

la Divinidad misma , y de todas las delicias que en ella se incluyen.

¡ Ah , qué delilo tan enorme , pues , comete el'escandaloso ,que opo
niéndose á esta voluntad de Dios , y uniéndose con la malicia y con
la envidia del demonio , priva á un alma de un bien tan grande para
precipitarla en los lorientos del infiernol... Pero el escandaloso
pensará acaso ó se imaginará que podrá oponerse siempre a la vo
luntad de Dios ? Si esta voluntad para nuestra salvacion es condi
cionada en este mundo , y pide en nosotros una fiel cooperacion‫ ;ܪܐ‬la
7

que él tiene de recompensar en el otro la virtud y de castigar el vi

cio , & es absoluta, y nada podrá oponérsele ni resistirle ? Si en el otro
mundo el que se ha dejado pervertir del escándalo es castigado de
una manera tan terrible 7, ¿qué será de aquelque por sus escánda
los se habrá perdido y habrá ocasionado la pérdida de los otros ?
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! Señor, haced que yo sea la víctima , no de vuestra cólera,
sino de vuestra caridad , ardiendo del fuego de vuestro amor ; ha
ced que lejos de corromper á los otros , y de ser para ellos motivo de BIBL
IO
escándalo , sirya antes de preservarlos de la corrupcion y de los estas
cándalos del mundo . Amen . ** THE
HUI
ISC

LES
O P A
S/L

4 T. III .
50 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CXLVII .
DEL INFIERNO ,

Si las leyes que'nos ha dado Jesucristo sobre el escándalo parecen severas y

difíciles de practicarse ?, los motivos que nos propone son tan poderosos , que
hacen desaparecer toda dificultad ; porque de una parte se trata de ganar el
cielo, Уy de la otra de evitar el infierno . Parémonos ahora en este último mo
7

tivo ... « Ser arrojado en el fuego eterno ... en el fuego del infierno ... ir al in
« fierno en un fuego inextinguible , donde su gusano no muere , y el fuego no
« se apaga 1... ) Tales son las palabras de Jesucristo , palabras que nos demues
tran invenciblemente que en las penas del infierno hay tres cosas terribles :
1.a el fuego ; 2.a el gusano ; 3.a la eternidad , á que añadirémos , 4.a la equidad
de este suplicio.

PUNTO I.

Del fuego del infierno, ó sea de las penas exteriores.

1.° El fuego es el tormento mas cruel entre los tormentos del cuer
po ... Con razon se dice que todos los tormentos están en el in
fierno , estando allí el fuego . Recorred todas las enfermedades , to
7

dos los dolores que podemos padecer en nuestro cuerpo , ellos son ។

nada en comparacion del dolor que ocasiona el fuego. ¿ No hemos

experimentado en nosotros mismos su actividad , ó no hemos , por
ventura , visto jamás en otros sus terribles efectos ? Un hierro ar
diendo , cogido por inadvertencia , una gota de agua hirviendo , una
pavesa encendida , que casualmente cae en una mano 7, ino nos ha
ce gritar y nos ocasiona los mas vivos dolores ?
2.° El fuego es el mas horrendo suplicio que puede emplear la jus
ticia humana ... Es tan terrible, que si se deja ejercitar toda su fuer
za , no puede durar largo tiempo , y si se le quiere prolongar, es ne
cesario aplicar un poco cada vez . Un hombre quemado á fuego lento,
este pensamiento hace estremecerse ; con todo eso padece solamen
te en algunas partes de su cuerpo . Un hombre quemado vivo es un
espectáculo horrible, á cuya vista ninguno puede resistir ; con to
do eso padece solo pocos instantes, y bien presto lo libra la muer
te de su tormento . Pero ser sumergido en el fuego, estar revesti -
7

do уy penetrado , abrasarse todo enteramente y en todas las partes

del cuerpo , sin que el cuerpo se consuma , sin que el sentido se
amortigüe , sin que la muerte pueda dar fin á este horrible tormento ,
>

1 Matth . XVIII >, 8 , 9 ; Marc . IX , 42-47 .

 MEDITACION CXLVII . 51
¡ oh qué estado, oh qué suplicio ! ¡ Ah ! gran Dios , équién podrá
estar delante de Vos ? ¿Quién no temblará una justicia tan podero
sa y tan terrible ?
3.° El fuego de un incendio es el mas espantoso de todos los espec
táculos... El fuego se ha pegado en una casa , ya ocupa todas sus
partes, se hizo ya dueño de todos los cuartos ; la llama mezclada
de un humo negro se eleva en torbellinos sobre el techo, y anuncia
7

desde lejos horror y estrago. Los miserables habitadores, sorprendi

dos en el incendio , encerrados en este horno , envueltos entre lla
mas , buscan en vano el medio de salir : perdidos ya , y no sabien
7

do dónde poner el pié , corren á la muerte que quieren evitar ; atra

7

viesan las llamas y caen en golfos ardientes que por todas partes se
abren , y aquímiserablemente perecen. Elpueblo , entre tanto , está
7

en consternacion y en movimiento , cada uno , aunque con riesgo de

su vida , se da priesa á llevarles socorro , á apagar el incendio 7, y á
>

preservar de él las casas vecinas... Imágen débil y poco semejante

al incendio del infierno. Víctimas desgraciadas de la justicia de un
Dios despreciado por vosotras, ya no os queda medio alguno para
huir ó libraros del incendio para salir de vuestras ardientes prisio
nes , ni menos el de morir en ellas. Para vosotras ya no hay socor
>

ro , no hay alivio , ni tampoco compasion. El fuego que os devora

7

es de una naturaleza que no se puede apagar en vosotras ; vosotras

mismas sois su alimento inmortal , y el soplo de la cólera de vuestro
Dios , que lo ha encendido , será igualmente eterno con él .
4.° El fuego es el elemento á cuyo reparo cada uno usa toda la pre
caucion posible ... Veis con qué arte es manejado y distribuido , con
qué prontitud se vuelve a su sitio un carbon encendido que se apar
to de su lugar, y se apaga una pavesa que cae ; con qué severidad
se prohibe acercarlo á ciertos lugares ; con que vigilancia se exami
na , antes de coger el sueño , si todas las cosas están fuera de este pe
? 2

ligro . ¡ Ah ! se dice, no se usan jamás sobradas diligencias contra el

fuego. ¡ Insensalos ! ¿Y contra el fuego del infierno , ninguna pre
caucion , ningun temor, ninguna inquietud ? Llenos de dudas so
7

bre la Religion , sabedores de confesiones mal hechas, con una con

7

ciencia rea de pecados graves y conocidos, é vivimos tranquilos, nos

abandonamos al sueño como si nada hubiera que temer ? Estamos
al borde de aquel golfo espantoso , y con todo eso reimos , nos di
vertimos, y al parecer tenemos el gusto de arrojarnos dentro y lle
var con nosotros otros muchos ? ¡ Qué locura ! ¡ qué furor ! ¿ Nos di
ce , por ventura , mucho Jesucristo , con decir ... « Si tu mano ... si
>
52 EL EVANGELIO MEDITADO .
« tu pié... si tu ojo te escandaliza , córtalo , arráncalo , arrójalo de
« tí ? ... )
PUNTO II .
Del gusano devorador, ó sea de las penas interiores.
El tormento del fuego en esta vida lleva tras sí todas las faculta
des del alma, y quita toda la potestad de ocuparse en algun otro
7

objeto. No sucede asi en el infierno. Llenando de si el fuego toda la

facultad de sentir que tiene el alma , conservan las otras dos facul
tades , el entendimiento y la voluntad , toda su fuerza para ocasio
narle un nuevo género de tormento , que es aquel gusano devora
7

dor de que es despedazada , y cuyo suplicio es superior á cuanto

podemos exprimir o imaginar... « Su gusano no muere... » Tres, ve
ces lo ha repetido Jesucristo , y tres suertes de reflexiones oprimen
al alma condenada .
1.º Reflexiones sobre lo presente ... El alma condenada lleva sus
pensamientos sobre lo presente y sobre todo aquello que la rodea , y
no ve otra cosa que suplicios , é impotencia total de librarse de ellos
ó de aliviar su dolor. Ahora los juzga atroces , crueles é injuslos, y
brama contra el Criador, contra el Salvador уy contra todas las cria
turas... Ahora reconoce la justicia y la equidad , y concibe todo el
horror de los pecados de que se ha manchado , y vuelve contra si
7

todo su furor. Ahora compara su estado con el de los bienaventu

rados : sabe que aquel mismo Dios, que á ella la desecha , se comu
nica á otros con todo el esplendor de su gloria ; que mientras agra
va sobre ella su mano vengadora y terrible , despliega en favor de
otros todo su poder para hacerlos felices ; que mientras ella eslá su
mergida en un abismo de fuego y de suplicios , nadan otros en un
océano de delicias , cuya inefable dulzura no puede jamás alterarse .
Entre estos bienaventurados ciudadanos del cielo cuenta ella algu
nos que ha conocido , con quienes ha vivido , y que acaso han sido
7

de ella motejados , despreciados, insultados : allí reconoce amigos,

2

parientes , protectores, que se han interesado por su salud , y han

>

hecho todos los esfuerzos para llevarla consigo . Yoh con qué ar
dor suspira ella por gozar de Dios , por unirse al sumo Bien ! i¡ Ah !
interceded por mí , grita ellaL ; sacadme fuera de este horrible gol
fo... ¡ Vanos deseos! ¡Gritos inútiles que no llegan hasta ellos ; no
llegan á su gloriosa morada! Allí absortos en Dios , tranquilos en
7

su felicidad, ya no piensan mas en ella, ya no tienen mas memoria

de ella. Fuera de sí , entonces , del odio y del furor, querria ani
 MEDITACION CXLVII . 53
quilar todas las cosas ; al Criador, á las criaturas , el cielo , el infier
។

no , y á sí misma con todo el universo . ¿ Pero qué ? siente la mise

rable que no puede, se roe , se despedaza , se desespera, y viene á
ser el mas cruel tormento á sí misma .
2.º Reflexiones sobre lo venidero... Tira su vista sobre lo venide
ro , y no ve otra cosa que un abismo sin fondo , que una continua
cion sin fin en la misma situacion y en los mismos suplicios , sin
poder esperar que se acabarán, que se mudarán ,7 que se mitigarán .
No habrá jamás socorro , no habrá jamás remedio , no habrá jamás
2

consuelo , no habrá jamás compasion , jamás habrá poder capaz de

socorrerla ó de librarla : en la naturaleza no hay mas fuerza que
para atormentarla y para perpetuar sus tormentos. ¿¿Y quién podrá
exprimir la rabia y la desesperacion que ocasiona una tal certidum
bre ?
3. * Reflexiones sobre lo pasado... Lee en lo pasado que por su
propia culpa ha caido en aquel abismo de suplicios , vuelve á lla
mar a su memoria los medios , la facilidad que ha tenido para pre
servarse de ellos, las gracias , las instrucciones , los buenos ejemplos
7

que Dios le habia presentado , conoce que no ha estado sorprendi

da ni engañada , confiesa que sabia todo lo que ahora experimenta ,
que lo habia pensado , que lo habia meditado, que hubo un tiem
po en que caminaba en el buen camino, que de ella dependia el per
severar en él ; que habiendo pecado , podia volverse á Dios por me
>

dio de la penitencia, y recuperar su gracia... | Ah tiempos afortuna

dos, ya no existís mas , ya no volveréis jamás ! Estoy sumergida en
>

la suma miseria. Fui criada ciertamente para gozar del sumo Bien :
he podido estar en la gloria ; estoy en el infierno : todo se ha per
dido para mí ,7 no hay para mí remedio ... Medita la vanidad de los
objetos que ha preferido á Dios , y que la han hecho precipitarse en
7

aquella miseria : mundo , placeres , riquezas , pasatiempos , vida mo

mentánea, ¿dónde estais? ¿ Es posible que me hayais engañado, y que7

por vosotros me haya yo expuesto á estos tormentos , y que final

mente haya caido en ellos? ¡ Oh dolor, oh infelicidad , oh lágrimas
7

de sangre ! Pero dolor, sentimiento Уy lágrimas sin fruto ; gusano

devorador que jamás morirá ! i¡ Estoy condenada , soy perdida ; mi
>

pérdida es irreparable !
54 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
De la eternidad del infierno.
Lo 1. ° En órden á los condenados ...
En primer lugar, la eternidad pone el colmo á su miseria, porque
hace sus males infinitos. El mínimo y el mas ligero mal , una pos
tura , una situacion violenta é incómoda , si debiera durar siempre
seria un mal infinito. Pues ¿ qué cosa es aquel fuego que no se apa
ga jamás, y qué cosa es aquel gusano que jamás muere? ¡ Una eter
>

nidad ! ¿Quién puede oir esta palabra sin estremecerse ? Solo su

pensamiento es tan terrible , que el querer internarse en él demasia
do es muchas veces peligroso al espíritu... En segundo lugar, la
eternidad del infierno pone el colmo à la miseria de los réprobos,
porque ellos mismos la conocen.En un dolor agudo , la primera in
quietud que se tiene es de saber cuándo acabará el mal. Aun cuan
do dure poco , presto desea la muerte el atormentado ,7 y se irrita al
ver que se le difiere. En una cura un poco larga se procura enga
ñar al enfermo, se le señala para su sanidad un término brevísimo .
Llegado el tiempo se engaña de nuevo , y se lisonjea de este modo
su inquietud y su fastidio con falsas esperanzas . ¡ Ah ! no es así de
un alma réproba : la primera cosa de que está cierta al entrar en el
infierno , es que de allí no saldrá jamás... En tercer lugar , la eter
>

nidad del infierno pone el colmo à la miseria de los reprobos , por

>

que está siempre presente al espíritu ... Un condenado tanto está

combatido del pensamiento de la eternidad , cuanto lo está de sus
tormentos : no puede sufrir estos sin pensar que los sufrirá elerna
mente . Por esto se puede decir que en cada momento suſre la eter
nidad toda entera ... ¡ Oh Dios , que venganza ! ¡ Y cuán terribles son
vuestros juicios !
Lo 2.º De la eternidad del infierno en órden á nosotros...
En primer lugar, ella es un objeto de fe... Jesucristo lo ha revela
do claramente en el Evangelio , la Iglesia nos lo enseña como un
dogma sagrado . Esta fe se les dió á los primeros hombres , se per
petuó en el pueblo de Dios , fue señalada y depositada en los Libros
santos , y de ella se encuentran vestigios aun en las fábulas del pa
ganismo y de la idolatría . Negar esta eternidad , no es destruirla ;
antes bien es merecerla y hacérsela segura , porque conviene al mis
mo tiempo negar á Jesucristo , negar el Evangelio y la Iglesia. Es
ta eternidad es incomprensible , porque los objetos de la fe son in
 MEDITACION CXLVII . 55
comprensibles , pues se versan sobre la naturaleza , sobre los desig
nios y sobre las obras de Dios que es un ente infinito é incompren
sible. Todas las obras de este Ser infinito participan de su infinidad,
y son segun su naturaleza , obras de una sabiduría infinita , de una
bondad infinita, de un amor infinito, de una infinita misericordia,
de una justicia y de un rigor infinito ... Adoremos , temamos , ame
mos este Ente infinito , este Ser infinito , aprovechémonos de su amor
y de su misericordia infinita para evitar los suplicios de su infinita
justicia.
En segundo lugar, la eternidad del infierno es para nosotros un su
jeto de temor... Temer el infierno, temer condenarse, temer el pe
cado que solo conduce al infierno, temer á Dios que con tanto ri
gor castiga el pecado y puede precipitarnos en el infierno , hé aquí
las solas cosas que hemos de temer . ¿ Y quién no os temera , ó Dios
7

terrible ? ¿ Y cómo puede darse que los hombres teman tantas cosas
sobre la tierra, y no teman despues el infierno ? ¿ Cómo es posible
que los hombres teman tanto á los hombres , y no teman á Dios ?
រ

i Insensata ceguedad en que he estado tambien yo ! ¿ Y no lo estoy

tambien ahora? ¿ Por qué tantos condenados en el infierno ? Porque
no lo han temido . Temámoslo , pues , para librarnos de él , y temá
moslo con un temor eficaz que sea la basa de todas nuestras accio
nes , de todas nuestras deliberaciones , de todos nuestros empeños,
y de todos los movimientos de nuestro corazon ... « El temor de el
Señor es el principio de la sabiduria ? ... »
En tercer lugar, la eternidad del infierno es para nosotros un mo
tivo de fervor y de amor... Yo he merecido el infierno, Уy Dios me ha
preservado de él... Si hubiese muerto en tal tiempo , en tal circuns
tancia , mi alma estaba perdida : estaria actualmente en el infierno ;
para mí ya no habria remedio . Hay actualmente en el infierno mu
chos réprobos menos culpados que yo ; muertos mas jóvenes que
yo ; y aá estos ninguna esperanza les queda ya de salir jamás. ¿ Por
que no estoy yo tambien allí? Por qué exceso , ó Dios mio , por qué
7

predileccion me habeis preservado de una tan grande desgracia ?

Actualmente desechais de Vos aquellas almas, mientras que me con
vidais á mí para ir á Vos. Actualmente les significais que ya no hay
para ellas redencion , mientras que me ofreceis á mí toda la sangre
de vuestro Hijo : ellas están sumergidas en los fuegos de vuestra có
lera ,7 y yo rodeado en los fuegos de vuestro amor. Una miserable
eternidad es su porcion irrevocable , y á mí me ofreceis una eterni
1 Psalm . cx , 9.
56 EL EVANGELIO MEDITADO .
dad bienaventurada, y me convidais para ella . El infierno está cer
7

rado sobre ellas , y para mí está abierto el cielo . ¡ Ay de mil ellas

se lamentan de esto ... Vuestras bondades para conmigo excitan sus
quejas y sus blasfemias , & y no excitarán en mí el amor ? Ah ! os
amo, ó Dios protector, ó Dios libertador ; os amo , os bendigo , os
adoro, y estoy dispuesto a todo para daros prueba de mi amor. Vos
me habeis librado del infierno ; pues & qué cosa puedo yo encontrar
difícil en vuestro servicio ? Si una de aquellas desgraciadas vícti
mas del infierno pudiese volver sobre la tierra , ¿ hallaria aun , por
> >

ventura , penas y dificultades en cualquier ejercicio de virtud y en

la práctica constante de todas sus obligaciones ?
PUNTO IV .
De la equidad del suplicio del infierno.
0

Lo 1.° Examinemos á qué cosa sea proporcionado este suplicio...

En primer lugar, es proporcionado a la gravedad del pecado... To
do esto se debe entender del pecado mortal , el cual es un quebran
tamiento de la ley pleno y entero , libre y determinado , y en ma
teria grave ; pero no se puede aplicar al pecado venial , al que fal
ta siempre alguna de estas condiciones , y por esto se llama venial ;
esto es , merecedor de indulgencia y de perdon ; pero el pecadomor
tal merece el infierno , y justamente es proporcionado á su grave
dad el infierno ... ¡ Ah ! no juzguemos del pecado mortal segun
nuestros sentidos , segun nuestras pasiones , segun nuestros prejui
cios y segun la idea del mundo , sino segun las luces de la fe. Este
pecado ofende á Dios ; es una desobediencia á su voluntad intima
da y conocida ; una transgresion de sus órdenes soberanas yy abso
lutas. Transgresion y desobediencia cometida en su presencia y de
lante de sus ojos, no obstante sus amenazas y sus promesas , para
la cual no hemos podido servirnos de otra cosa que de sus propios
beneficios, de nuestro ser, de nuestro cuerpo , de nuestra alma , de las
otras criaturasque se nos habian dado para servirle , y que solamente
debemos reconocer de su liberalidad . Por esto al pecado le convie
nen con razon los títulos mas odiosos, como son de ofensa, de in
7

gratitud ,7 de odio , de desprecio , de insulto , de ultraje. Ahora , la

>

gravedad de una ofensa crece á proporcion de la cualidad del que

ofende y de la dignidad del ofendido. Siendo Dios infinitamente su
perior al hombre, la ofensa que el hombre comete contra Dios es
de una gravedad en alguna manera infinita : por esto la duracion
 MEDITACION CXLVII . 57
interminable de los suplicios infernales les da una especie de infi
nidad que corresponde á la gravedad del pecado .
En segundo lugar, el suplicio del infierno es proporcionado á nues
tras necesidades en este mundo , segun nuestro estado. Llenos de pa
siones dentro de nosotros , rodeados de escándalos por defuera , te
nemos necesidad de un freno poderoso para contenernos. Si no
obstante la fe del infierno el mundo está tan corrompido , &qué se
ria sin esto ? Ya se ve bien que el impío , empeñado en debilitar ó
en destruir esta fe, habla solo en favor del vicio . Es , pues, del todo
conveniente , tanlo á la sabiduría de Dios , cuanto a su justicia , que
haya un infierno‫ ;; ܙ‬es tambien conveniente á su bondad , porque si
solo hubiera gloria y ningun infierno , ¡ oh y qué pocos se hårian
violencia para merecer el cielo ! ¡ Cuántos Santos deben su conver
sion >, su perseverancia y toda la perfeccion de su amor al pensa
miento del infierno ! ¡ Cuántos Mártires se han mantenido constan
tes entre los mayores suplicios , con la memoria de los suplicios in
fernales ! Aprovechémonos tambien nosotros de esta memoria : de
mos gracias a Dios por habernos dado un estímulo tan poderoso y
un medio tan eficaz de servirle y de merecer la eterna felicidad .
Lo 2.º Consideremos á qué cosa no es proporcionado el suplicio del
infierno...
En primer lugar, no es proporcionado al placer que se gusta en el
pecado ... La filosofía de los incrédulos se engaña tambien aquí. No
es el placer el que Dios castiga en el infierno , es el pecado. La vir
tud tiene sus placeres , y mil veces mas dulces que los del pecado.
Disminuid , pues, cuanto querais , el placer que puede gustar el co
>

razon mas voluptuoso , vosotros teneis razon . Decid que no es pro

pio de la bondad de Dios castigar con suplicio horrible un placer
de un momento y tan ligero . En un sentido tambien teneis razon .
Pero cuanto es mas vano y momentáneo este placer, tanto mas cul
pables sois vosotros en haberlo antepuesto á la obediencia que de
beis á las órdenes de vuestro Criador;; órdenes absolutas , acompa
7

ñadas de tan graves amenazas y de tan magníficas recompensas ; y

esta es la malicia del pecado que Dios castiga . Cuanto mas vano es
este placer, lleno de temores y de penas , tanto mas insensatos sois
2

en haberlo preferido a la voluntad de Dios , á la felicidad del cielo,

у haberos expuesto por una ligera y pasajera satisfaccion á arder
eternamente en el infierno ; y hé aquí lo que debeis concluir. ¡ Oh
placer del pecado , tú no puedes engañar un corazon lleno del pen
samiento del infierno ! Tú no puedes tentar una carne penetrada
58 EL EVANGELIO MEDITADO .
del temor de Dios y del rigor de sus castigos. Un gusto , un placer
momentáneo á que se sigue una eternidad de suplicios , į podria aun
ahora tener para mí algun atractivo ? ¿ Tendria aun corazon para
consentir y abandonarme á él ?
En segundo lugar, el suplicio del infierno no es proporcionado a las
penas de la virtud ... Cuanto tiene de mas severo el Evangelio , de
mas riguroso la penitencia , de mas pesado nuestras obligaciones,
de mas alroz las persecuciones, y de mas doloroso las enfermedades ;
todo esto es nada en comparacion del infierno. Vosotros encontrais
la virtud difícil ; no podeis violentar vuestro espíritu para meditar
y orar, para tener en freno vuestros sentidos , para conservaros en
el recogimiento , mortificar vuestra carne para conservaros puros :
¿ cómo, pues , podréis sostener el rigor de los fuegos infernales ?
Vosotros fácilmente os cansais, volveis atrás , no podeis perseverar
en el bien : įy cómo podréis llevar el peso de la eternidad del infier
no ? Si hubiese venido fuera un alma del infierno , ¿hallaria , aca
7

s0 , insoportables las penas de la virtud ? Conservad , pues , en vues

so
tra memoria estas palabras de nuestro Salvador, en que continuan
do su alegoría , nos dice : « Es mejor para tí llegar a la vida eterna
7

a con sola una mano ... con solo un pié... con un ojo solo ... que
« teniendo dos, ir al infierno á un fuego inextinguible... » Sí , sin
duda , es mejor estar en la gloria del paraíso , sin haber gustado las
pecaminosas dulzuras de este mundo , que estar en el infierno des
pues de haberse saciado de ellas. Estas palabras las endereza Jesu
cristo a todos nosotros : no las olvidemos , repitámoslas á nuestra
alma cuando se presenta la ocasion de hacer cualquier sacrificio ...
« Es mejor para ti... ) alma mia, privarte de este gusto , de esta sa
tisfaccion y salvarle, que gustarla y condenarte .
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! Dios mio , castigad aquí en la tierra, abrasad , cortad , con
tal que me perdoneis en la eternidad . Ninguna cosa hay difícil cuan
do se trata de evitar el infierno ... Haced , ó Dios mio , que durante
mi vida las lágrimas amargas de la penitencia borren aquel peca
do que despues de mi muerte no podrá ser purgado ni borrado en
mí por las llamas del infierno. Amen .
 MEDITACION CXLVIII . 59

MEDITACION CXLVIII .
RECAPÍTULACION DEL DISCURSO PRECEDENTE .
(Marc. ix , 48 , 49 ) .
PARÁBOLA DE LA SAL.
Jesucristo se sirve frecuentemente de comparaciones , y muchas veces de la
comparacion de la sal , y la aplica a diferentes materias : parece que aquí dis
tingue en ella cuatro diferentes especies : 1.° una sal de castigo y de suplicio ;
2.° una sal de mortificacion y de penitencia ; 3.° una sal de sabiduría y de
enseñanza ; 4.° de concordia y de union .

PUNTO I.
Sal de castigo y de suplicio.
Una de las propiedades de la sal es el conservar . Cuando Jesu
cristo nos dice que cada uno de los reprobos y toda víctima entera
será salada con sal, nos pone delante de los ojos la universalidad,
la inmensidad y la eternidad del suplicio infernal.
1. ° La universalidad... No nos cansemos de meditar una meta
fora que Jesucristo mismo se ha dignado proponer para aterrarnos
mas vivamente y hacernos evitar el suplicio del infierno . Observe
mos como con la sal se prepara la carne que se quiere conservar.
Se tiene cuidado de llenar de ella todos los vacíos ; se la bace en
trar en todas sus partes , se la hace penetrar dentro y fuera ; toda
enteramente se envuelve en la sal , y finalmente se sumerge y se
7

cubre de sal . Tal es la imágen que nos podemos formar del supli
cio de un condenado. Ninguno de sus sentidos, ninguna parle de
su cuerpo , ninguna facultad de su alma estará exenta del tormento .
2. ° La inmensidad.... Y joh qué tormento horrible ! i¡ tormento in
finito ! No será solamente una sal acre y corrosiva , sino un fuego
ardiente yy devorante, el que ocasionará en el réprobo los mas crue
les dolores : se le aplicará este fuego , será cubierto de él , y en él ។

será sumergido el miserable .

3.° La eternidad ... Finalmente este fuego será como la sal, que
conserva en vez de destruir. Abrasará y no consumirá : existiendo
siempre el réprobo , será todo él entero su eterno alimento : será
víctima inmortal de la justicia de un Dios despreciado y ofendido, á
quien no ha querido temer ni amar.
60 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO II .
Sal de mortificacion y de penitencia.
« Y toda víctima será salada con sal ... » Otra propiedad de la sal es
de consumir
1
lo que hay corrompido para mantener entero lo restan
te. La ley 1 ordenaba poner sal sobre todo aquello que se ofrecia á
Dios en sacrificio , y Dios la llamaba sal de la alianza. En la nueva
ley, en la nueva alianza , somos nosotros mismos la víctima que Dios
pide. Esta alianza consumada sobre la cruz claramente nos da á
entender que la sal de la nueva alianza , que se debe aplicar á toda
។

víctima , es la cruz ។, el sufrimiento , la tribulacion , la mortificacion

7

y la penitencia. Sal saludable cuya penetrante operacion no consume

en nosotros sino lo que hay de corrompido y que podria perdernos ...
Pero ¿ qué cosa es el dolor pasajero que nos causa la mortificacion
de una pasion y la privacion de todo aquello que nos escandaliza,
en comparacion del fuego eterno que nos amenaza ? Porque nosotros
no podemos evitar lo uno ó la otra , tenemos solo facultad de escoger.
Es necesario que seamos ‫ܕ‬, ó víctimas de la justicia misericordiosa de
Dios sobre la tierra por la penitencia , ó víctimas de su rigurosa jus
7

ticia en el infierno. Aquí es solo una sal pasajera y que purifica ;

allá es un fuego eterno, ardiente, y que conserva . Ahora, pues , & por
cuál de estas dos nos determinamos nosotros ? ¡ Ah ! Señor, aplicad
me esta sal saludable, aunque me cueste alguna cosa : abatid mi
orgullo , reprimid mi codicia , crucificad mi sensualidad , consumid
7

mi amor propio, para que purificada así mi alma , pueda agradar á

vuestros ojos como una víctima santa y sin mancha , y estar en la
morada de vuestra gloria toda absorta y consumida en el fuego de
vuestro amor .

PUNTO III .
Sal de sabiduría y de enseñanza .
« Buena cosa es la sal ; pero si la sal viene á ser insípida ¿ con qué
»
« la sazonaréis ? » Una tercera propiedad de la sal es el sazonar los
manjares, y darles el gusto y el sabor.
1. Excelencia de la enseñanza y del celo ... Ninguna cosa hay en
la Iglesia tan preciosa como el celo y la enseñanza , ó sea á viva
voz , ó sea con libros . Esto es lo que nos hace encontrar gusto en
7

las obras de piedad , en la práctica de nuestras obligaciones , en el 7

1 Levit . II , 13 .
 MEDITACION CXLVII . 61
ejercicio de la mortificacion . Esta sal debemos buscar con diligen
cia , y no deben despreciarla aquellos que están en estado ó encar
gados de distribuirla .
0

2.° Peligros en la enseñanza ... Esta sal preciosa puede perder su

fuerza , y aun puede venir á ser veneno , tanto para los que la dis
tribuyen como para los que la reciben , ó sea por los dogmas de una
7

falsa doctrina opuesta á la enseñanza de la Iglesia católica , ó sea >

por los públicos escándalos que desacreditan el ministerio , ó sea por

។

motivos secretos que corrompen la intencion del ministro , é impi

den el fruto de sus trabajos.
3.° Mal que trae la enseñanza si una vez viene á corromperse... La
sal da gusto á los manjares ; pero si la sal ha perdido su propio
gusto , ¿ cómo lo dará á eslos ? Si el maestro está en error , ¿ qué
>

maestro lo instruirá ? Si el predicador, si el director se abandona á

los vicios , á las pasiones, á los intereses humanos ,7 á la vanidad , á
la ambicion , quién lo instruirá ? ¿ܶ‫ ܬ‬quién lo corregirá ? ¡ Ah ! cual
7

quiera que está encargado de enseñar debe hacerlo con celo para
los otros ; pero con temor y con circunspeccion, y con sabiduría para
sí mismo .
PUNTO IV .
Sal de concordia y de union .
« Tened sal en vosotros, y tened paz entre vosotros... ) La última
propiedad de la sal es de congelar, de unir y de condensar. La paz
y la union son el carácter esencial de la Iglesia , y cada uno debe
contribuir a esto. Union de los pastores en la doctrina y en la ma
.

nera de enseñar ; union de los pueblos en la obediencia y en la do

cilidad debida á los legitimos pastores ; union de todos los corazo
nes por la caridad , por el desinterés, por la humildad y por la dul
7

zura ... La union de los Apóstoles habia sido turbada por los pen
samientos de ambicion ; Jesucristo los llama á sentimientos de paz,
y lo que les dice apliquémoslo á nosotros mismos : « Tened paz entre
« vosotros . »
Peticion y coloquio.
¡Ah! Señor, dadnos esta paz tan deseable , concededla al pueblo
1

cristiano , concededla á vuestra Iglesia , abrid los ojos de aquellos

7

que la perturban , hacedles conocer la grandeza del pecado de que se

7

hacen culpables , para que todos juntos reunidos en una misma fe,
bajo de una misma cabeza , con alegría y con fidelidad os sirvamos
todos los dias de nuesira vida . Amen .
62 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CXLIX .
DE LAS OFENSAS RECIBIDAS .
( Matth . XVIII , 15-22 ) .

Consideremos : 1.° cuál es la conducta que se debe tener en las ofensas que
se reciben ; 2.° cuál es la potestad de los pastores para reprimir las ofensas ;
3.° qué indulgencia se debe tener por las ofensas.

PUNTO I.

De la conducta que se debe tener en las ofensas recibidas.

La caridad y la prudencia deben en estas ocasiones regular todas
nuestras operaciones.
1. ° Primera regla : es necesario reprender primero á aquel que ha
pecado contra nosotros y nos ha ofendido... « Por tanto , si tu herma
« no pecare contra tí , vé yу corrigele entre tí y él solo ; si él te es
« cucha , habrás ganado a tu hermano... )
7

Sea que su culpa consista en cualquier defecto contra vos , en

cualquier injuria ú ofensa personal , ó sea que consista en cualquie
ra cosa reprensible que habeis observado en su conducta , en sus >

costumbres ó en su fe, y podria causar algun escándalo , ó sea por 7

otra parte que seais un simple privado ,រ como él ,7 ó que seais su su

perior.ó su pastor , dos consejos debeis guardar. El primero, de no
dejar á vuestro prójimo en este estado , por desprecio , por indife
rencia ó por defecto de celo en orden á su salvacion . El segundo, de
no seguir vuestro humor, vuestra pasion , sino la caridad en los me
dios de que os serviréis para corregirlo , para reconciliarlo con vos ,
7

y hacerlo volver a entrar en su deber. La caridad y un celo pru

dente exigen de vos que , sin esperar á que él se arrepienta ó. venga
á vos , vos mismo vayais á encontrarlo , que solo á solo lo repren
7

dais con dulzura, le representeis su culpa , уy le hagais entrar en sí

7

mismo. Si os escucha , habeis ganado un hermano, habeis sacado7

un hermano del camino de la perdicion , os habeis unido á un her

mano , le habeis vuelto la paz , y habeis puesto otra vez un hermano
en el camino de la salvacion ... ¿ Hay ó puede haber motivo mas po
deroso para empeñaros á obrar de este modo ? ¿ Cuántos odios , cuán
tas enemistades, cuántos pleitos, cuántos escándalos se sofocarian al
nacer, si se siguiese esta regla que es la primera de la correccion
fraterna ? Pero jay de mí! la venganza , el orgullo , el amor propio
7
 MEDITACION CXLIX . 63
gustan delestrépilo y de la publicidad , y se glorian aun algunos de
obrar únicamente por celo y por amor de la justicia.
2.° Segunda regla : reprender al culpado en presencia de testigos ...
« Y si no te escucha , coge tambien contigo uno ó dos , para que con
« el dicho de dos ó tres testigos se establezca todo el negocio ... )
Es necesario poner cuidado , de una parte para ganar un herma
no , y por otra para evitar la publicidad : si el primer paso no bas
tó , dad otro. Id otra vez á encontrarlo con una o dos personas ca
7

paces, ó de hacer impresion en él , ó de dar testimonio contra él .

។

Puede ser que este aparato de justicia que se usa atendiendo á su

flaqueza , y que conserva su reputacion , excite en él un temor sa
>

ludable , y que no pudiendo ya negar su culpa ni su resistencia , se

>

resuelva finalmente a reparar la primera , y a prevenir las conse

cuencias que podria tener la segunda.
3. ° Tercera regla : denúncialo á la Iglesia ... « Y si no los oye, di
« lo á la Iglesia. Y si no escucha á la Iglesia , ténlo como un gentil
« y por un publicano ... )
Si el culpado no escucha vuestros avisos ni las representaciones
de aquellos que le habeis conducido ; si persiste en su odio , ó en
sus desórdenes , ó en sus errores , no temais entonces de hacerlo sa
ber á la Iglesia. Á esto os obligan igualmente el celo por el bien
particular del culpado , y el amor del bien público de la Iglesia ...
7

Finalmente, si no escucha á la Iglesia , tenedlo como un gentil y un

publicano ; no mantengais ya masalgun vínculo con él ; prohibid á
vuestros hermanos el tener con él algun comercio de religion ; aban
donadlo á su espíritu intratable , excluidlo de vuestras juntas, á
ejemplo de los judíos , que no admitian á la comunicacion del culto
y de las oraciones á los paganos ni á los publicanos... ¡ Ay , pues,
de aquel que no escucha á la Iglesia , ó que afecta desconocer su
7

voz ! Puede bien contradecir á su autoridad , disputar sobre sus de

beres, despreciar sus censuras y sus anatemas; pero la palabra del
Señor está firme : este tal ya no es de su rebaño ; no tiene otra co
sa de cristiano que el nombre , y no debe ser mirado de otro modo
que como un gentil y un publicano ... ¿ Cómo es posible que pala
bras tan precisas no abran los ojos a todos aquellos que se hallan
empeñados en aquellas seclas condenadas por la Iglesia desde su
orígen ? Si el contagio se ha comunicado , si se ha esparcido el er
ror, si el número de los partidarios ha crecido hasta el punto de po
>

dérsele dar el nombre de Iglesia, ¿ por ventura no se podrán distin

guir estas iglesias nuevas , ya desterradas de la de Jesucristo, la cual
64 EL EVANGELIO MEDITADO .
las ha condenado y no cesa aun de condenarlas ? i¡ Ah ! cuando se
trata de la Iglesia , no nos engañemos ; porque fuera de la Iglesia
de Jesucristo no hay salud , y el que no escucha esta Iglesia no es
otra cosa á los ojos de Dios que un gentil y un publicano .
PUNTO II .
De la potestad de los pastores para reprimir las ofensas.
1.° De la potestad concedida al cuerpo de los pastores... Jesucris
to , enderezando entonces la palabra á todos los Apóstoles , les dijo :
7

« En verdad os digo , todo aquello que aláreis sobre la tierra, será

a atado tambien en el cielo ; y todo lo que desálareis sobre la tierra,
a será desatado tambien en el cielo ... )
Demos gracias á nuestro Salvador por haber concedido á los pri
meros pastores de la Iglesia , y en sus personas á sus sucesores, una
potestad tan sublime , tan amplia y tan necesaria al buen órden y
á la conservacion de las costumbres, de la disciplina y del depósito
de la fe . Observemos aquí cuál es nuestra siluacion bajo de esta
potestad : si no estamos en alguna que nos sujete á las ligaduras
invisibles de las censuras eclesiásticas, del entredicho , de la sus
pension , de la excomunion ; si nos abstenemos de todo aquello que
la autoridad apostólica nos prohibe ; si desechamos lo que ella des
echa y condenamos lo que ella condena. ¡ Qué desgracia para nos
otros , si en vez de reverenciar y de temer esta polencia emanada de
Dios , la despreciamos , le hacemos insultos , y blasfemamos contra
ella , porque en esta vida podemos hacerlo impunemente! ¡ Ah ! se
halla ligado en el cielo lo que ella liga aquí en la tierra . Apresu
rémonos , pues, á recurrir á ella para hacernos desatar del peso de
nuestros pecados ; porque lo que está desatará sobre la tierra , será7

tambien desatado en el cielo , si de nuestra parte llevamos las dispo

siciones que se requieren .
2. ° De la potestad concedida á los primeros pastores en particular...
« Os digo tambien , que si dos de vosotros se convendrán sobre la
a tierra para pedirme cualquiera cosa ,។ será concedida á ellos por mi
(C Padre que está en los cielos... )
Con estas palabras declara Jesucristo á sus Apóstoles : 1.° Que la
potestad de juzgar, que se les ha concedido , no es de una naturale
za de no poderse ejercitar, sino cuando estarán todos juntos y uni
dos como estaban entonces ; sino que cada uno de ellos , despues de
su dispersion , podrá ejercitarla en el lugar donde se hallare, y sus
 MEDITACION CXLIX . 65
sucesores en el distrito que les será señalado para gobernarlo . 2. ° Que
juzgando, no deben referirse á su particular sentimiento , sino con
sultar alguno de sus colegas o alguno de su clero. 3.° Que no de
ben juzgar sino despues de haber orado , despues de haber invoca
do el socorro del cielo ; porque su sentencia no es propiamente otra
cosa que una súplica hecha a Dios. Ahora ,7 pues , & se regulan en
esta forma y con todos estos preliminares todos los jueces eclesiás
ticos en nuestros dias ? La promesa que Jesucristo hace , de que su
Padre los oirá y ratificará su juicio , es como otras muchas condi
cionada, y supone que de su parte no se pondrá algun obstáculo.
Ella , pues , los asegura de las disposiciones de Dios, de la eficacia
de los méritos del Hijo, y les muestra el principio , el origen y la
7

naturaleza de su potestad, y esto exige de nuestra parte la mas

7

pronta sumision y la mas profunda veneracion ; pero no los asegu

ra absolutamente y sin condiciones de todo error y de todo equívo
co. Ella no impide ya el recurso á los superiores mayores, y al Su
mo Pontífice, segun el orden establecido por los Canones. Jesucristo
ha concedido al cuerpo de los pastores,7 unidos á su cabeza , una
infalibilidad absoluta en todo lo que pertenece a la fe y á las cos
tumbres, á la disciplina y al perfecto gobierno de la Iglesia.
3.° De la potestad concedida á los simples fieles... « Porque donde
« hay dos o tres congregados en mi nombre , allí estoy en medio de
« ellos ... »
Con estas palabras confirma Jesucristo la promesa hecha á susApós
toles, como si les dijese ... ¿ Cómo no seréis vosotros oidos, cuando
os uniréis en vuestros sentimientos para juzgar y gobernar á mi pue
blo , cuando yo me hallo en medio de los simples fieles , aunque no
7

sean sino solamente dos o tres los congregados en mi nombre? Con

esto nos anima tambien Jesucristo á unirnos en la asamblea de los
fieles para orar ; á hallarnos en la iglesia , en nuestra parroquia en
los tiempos de orar ; á asociarnos en las santas congregaciones ó co
munidades en que la oracion se hace con fervor; á unirnos a las per
sonas piadosas para pedir á Dios ciertas gracias; finalmente, á prac
ticar en nuestras casas la oracion comun en espíritu de paz , de union
у de concordia. Jesucristo nos asegura que se halla en medio de aque
llos que están de esta manera congregados en su nombre... ¡ Qué
felicidad para nosotros saber que Vos estais con nosotros, ó Salva
dor mio , y poderos aquí tributar nuestros homenajes y enderezaros
nuestros votos ! ¡ Qué bondad quereros hallar en medio de vuestros
siervos para escucharlos , consolarlos, santificarlos y atenderlos ! ...
5 T. III .
66 EL EVANGELIO MEDITADO .
Pero ii que confusion y qué vergüenza para mí , si mientras que Vos
estais en medio de nosotros, yo estoy alli presente solo con el cuer
po ,‫ܕ‬ si mi espíritu va errando, se disipa mi corazon , y me hallo en
7

todo otro lugar , fuera de aquel en que Vos estais ! ... Y ciertamente,
2 dónde podré yo estar mejor que con Vos? Por otra parte, no ten
dré yo acaso algun interés por donde deba estar unido á Vos? & Ten
go yo que temer óo que esperar algo de Vos ? ¿ No tengo necesidad al
guna, ó nada que pediros ? ¡ Ah funesta separacion !Mientras mi al
ma va errando con sus pensamientos, otras están con Vos , y gozan
de vuestra presencia ; Vos recompensais su fidelidad y su fervor, os >

comunicais á ellas , y oís todos sus votos : en tal manera la oracion

es para ellas un tiempo de delicias; salen de ella con pena , y vuel
ven a ella con toda diligencia; y para mí al contrario, la oracion es
un tiempo de fastidio ; espero el fin con impaciencia , salgo de ella
con disipacion , y si á ella vuelvo , lo hago con disgusto , justo castigo
de mi relajacion .
PUNTO III .
De la indulgencia y perdon de las ofensas.
1.º Consejo tomado de san Pedro ... « Entonces acercándose Pedro
« á él , dijo... Señor , ¿ hasta cuántas veces pecando mi hermano con
« tra mí le perdonaré ? »
O sea que la ofensa del prójimo sea hecha contra Dios , ó contra
nosotros, o sea que se trate de conceder el perdon á su arrepenti
miento de nuestra parte , y como privados, ó por parte de Dios , co
។

mo sus ministros y como jueces, no sigamos nuestras pasiones, ni el

movimiento de un celo indiscreto; evitemos las quejas, las maledi
cencias, la severidad, el rigor y las reprensiones amargas ; consulte
mos á Jesucristo , y preguntémosle, como san Pedro, cuántas veces
debemos perdonar , y hasta cuántas veces sufrir la infidelidad y las
2

recaidas.
0

2.° Insinuacion de san Pedro ... San Pedro insinuó él mismo la

respuesta á su pregunta , y añadiendo ....«c ¿ Le perdonaré hasta sie
2

« te veces ?...) Muchas veces consultamos al Señor , у sin esperar

su respuesta nos respondemos á nosotros mismos ; vamos detrás de
nuestras tinieblas , lisonjeándonos de obrar siempre segun las luces
de Dios. Frecuentemente consultamos hombres sábios y piadosos ;
pero mas por inducirlos a nuestro sentimiento ‫ܕ‬, que por seguir el
suyo : san Pedro creia decir mucho , y dudaba aun si el perdon de
7

las ofensas pudiese extenderse hasta siete veces . ¡ Ay de mí, cuán

 MEDITACION CL . 67
débiles y cuán limitadas son nuestras ideas ! ¡ Oh, y qué corazon tan
2

estrecho que tenemos! Escuchemos al celestial Maestro, y observe

។

mos su corazon y toda la extension de su caridad .

3.º Respuesta de Jesús... « Jesús le dice : no te digo hasta siete,
« sino hasta setenta veces siete veces... » Esto es, sin límites y sin me
dida : tantas veces cuantas tu hermano pecare y se arrepintiere. San
Pedro señalaba límites bien estrechos á la caridad cristiana, creyendo
darle mucha extension ; pero la caridad de Dios para nosotros es in
finita, y debe servir de régla á la que debemos tener los unos para
con los otros.
Peticion y coloquio.
¡ Oh caridad infinita, oh paciencia incansable de mi Dios ! &¿ Dónde
។

estaria yo ya, ó Señor, sin esta divina palabra salida de vuestra bo

ca , y recogida por vuestra Iglesia? ¿Dónde estaria yo ya, despues de
tantas recaidas, si vuestra misericordia no fuese infinita , si vuestros
។

ministros no conocieran toda su inmensidad , y no me hubieran apli

cado sus saludables efectos ? ¿ Con qué bondad, con qué dulzura no
recibiré yo, pues, áa los pecadores penitentes, bien que débiles, bien
que infieles, bien que hayan abusado mil veces de mi indulgencia?
¿Con qué generosidad , con qué paciencia los soportaré, y perdona
>

ré las ofensas hechas á mí mismo ? Dilatad , ó Jesús, mi corazon . Lle

nadlo de aquella caridad, que no conociendo términos ni medida ,
no se cansa ni se agota jamás. Oh Salvador mio , cuán dulce sois
Vos, cuán paciente, cuán misericordioso ! Haced que yo siga vues
tras dulces leyes , y las ponga en práctica. Amen .
MEDITACION CL .
PARÁBOLA DEL DEUDOR .
( Matth. xvui, 23-35 ) .
DEL PERDON DE LAS INJURIAS .

Esta parábola incluye : 1.° la bondad del señor para con el siervo que no
puede pagar ; 2.° la crueldad del siervo para con otro siervo que igualmente
no puede pagar ; 3.° la justicia del señoſ para con el siervo cruel .

PUNTO I.
Bondad del señor para con el siervo que no puede pagar.
1.º Deuda del siervo ... « Por esto el reino de los cielos es com
« parado a un hombre rey que quiso tomar cuentas á sus siervos. Y
5*
68 EL EVANGELIO MEDITADO .

« habiendo empezado á recibir las cuentas, le fue presentado uno que

« le debia diez mil talentos 1 ... )
Hoy en aquel retiro , en aquella solemnidad , en aquella oracion ;
ahora quiere Dios ajustar las cuentas con nosotros ... ¡ Ah ! no le ha
gamos resistencia : la ocasion es favorable, vendrá un dia que seré
mos obligados á darlas, y no hallarémos las mismas proporciones
7

ni los mismos socorros : démosle , pués , ahora nuestras cuentas de

7

buena gana... ¿ Qué hemos hecho de los bienes que nuestro Rey y
Señor nos ha puesto entre las manos ? ¿En qué hemos empleado es
te cuerpo , esta alma , este espíritu , este corazon , el crédito , las ri
quezas , los talentos, las gracias, las instrucciones y los Sacramen
7

tos ? ¡ Ah ! reconozcamos llenos de confusion que hemos abusado de

todos estos bienes, que nos los hemos apropiado, que nos hemos ser
vido de ellos solo para nosotros, que los hemos disipado , y que so
mos deudores á nuestro Rey de una suma inmensa que sobrepuja
todas nuestras facultades.
2.° Sentencia del señor ... « Y no teniendo con qué pagar , mandó
« el señor que fuese vendido él , y su mujer, y sus hijos, y cuanto
« tenia, y que se le pagase ... )
El señor tenia este derecho , y la órden era justa ... El derecho de
7

Dios sobre nosotros, no de vendernos , sino de despojarnos de todos

los bienes de que hemos abusado , de darnos en poder de aquellos á
quienes nos hemos vendido , al demonio y al infierno, para hacernos
pagar allí nuestra deuda con un eterno suplicio , seria justísimo ...
i terrible sentencia ! ¡ Desgraciado quien la recibe en el dia del juicio !
porque entonces es irrevocable . i Afortunado quien ahora la medita !
porque Jesucristo nos habla ahora de ella solo para suministrarnos
el medio de evitar la ejecucion.
3.° Súplica del siervo ... (« Pero el siervo postrado le suplicaba, di
< ciendo : Ten conmigo paciencia , y te satisfaré enteramente... )
7

Habiendo oido el siervo esta sentencia fulminante , no se perdió

un punto de ánimo, ni se abandonó á una estéril desesperacion. Se
echó á los piés de su señor , y le rogó encarecidamente y le dijo : No
me querais tratar con tanto rigor ; tened paciencia រ, dadme un poco
de tiempo , y os pagaré y satisfaré enteramente... ¡ Insensato el que
espera á hacer esta súplica al artículo de la muerte, cuando ya no
hay mas tiempo ! ¡ Ah ! ahora , hoy , debemos hacerla si queremos
ser oidos : hoy , pues , por grande que sea nuestro débito , por gra
> >

ves que sean nuestros pecados, humillémonos delante de Dios , pos

1 Como doscientos y sesenta y dos millones y medio de reales de vellon .
 MEDITACION CL . 69
trémonos á sus piés уy á los de sus ministros ; lloremos aquí, aquí
gimamos , reconozcamos nuestra culpa , pidamos tiempo para repa
rarla, y prometamos con sinceridad emplear el resto de nuestros
dias en pagar nuestra deuda .
0

4.° Clemencia del señor... « Y compadecido el señor de aquel sier

avo , lo libro, perdonándole el débito ... »
Viendo el señor á sus piés al siervo , se movió a compasion de él,
>

y le concedió mas de lo que pedia : revocó la sentencia con que lo

habia dado en esclavitud 7, lo envió libre , y le perdonó todo el débi
to. Esta parábola ( no nos viene propuesta por nuestro Maestro, por
nuestro Rey, por nuestro Juez ,7 por Jesucristo mismo? Nada, pues,
hay en ella de exceso ni de exageracion. Sí ; el pecador mayor,។ el
mas infame, el mas escandaloso que haya ofendido y ultrajado á Je
sucristo de mil modos, y cuanto le ha sido posible, luego que since
ramente se humilla, Jesucristo se compadece de él , luego que pide
la gracia ,។ Jesucristo le pone en libertad , y luego que promete sa
tisfacer, Jesucristo le perdona su débito ... Oh bondad, oh clemen
cia, oh amor infinito de nuestro Dios .... ¿ Cómo es posible queno os
amemos ? ¿ cómo es posible que despues de un perdon tan genero
samente concedido os ofendamos aun ? ¡Ah! será nuestra toda la cul
pa, si en el dia de vuestro juicio nos hallamos aun cargados de dé
bitos.
PUNTO II .
Crueldad del siervo para con otro siervo que igualmente no puede
pagar .
1.° Encuentro con otro siervo ... « Pero partido de allí el siervo , en
« contró uno de sus consiervos que le debia cien denarios... )
La ocasion para este hombre era favorable para mostrarse digno
del perdon que se le habia concedido , perdonando él tambien al que
7

le debia ... ¿ Qué cosa era esta deuda en comparacion de aquella de

que él se hallaba libre? ¡ Ay de mil muchas veces apenas hemos sa
lido de la iglesia , del sagrado tribunal, de la santa mesa 7, en el dia
que hemos recibido las mayores gracias,រ encontramos la ocasion de
mostrar a Dios nuestro reconocimiento y nuestra fidelidad , de prac
ticar la virtud, la caridad, la paciencia, la dulzura, de resistir á ten
taciones violentas; pero si al primer paso caemos luego , y nos mos
tramos ingratos; & qué juicio se podrá formar de nuestra conversion ?
2.º Crueldad con que exige la paga ... “ Y cogiéndolo por la gar
a ganta lo sofocaba, diciendo : paga lo que me debes... »
70 EL EVANGELIO MEDITADO .
1
Esta relacion nos causa horror ; pero ¿no es esta la manera con
que ciertos ricos acreedores tratan á sus deudores pobres y necesi
tados ? ¿ No es este por ventura el modo con que ciertas personas
feroces , llenas de orgullo y vengativas exigen los respetos, la re
paracion de los daños, y las satisfacciones ? Y nosotros tenemos al
go que reprendernos en esto ?
3.° El desprecio que hace de la súplica ... « Y el consiervo postrado
á sus piés, le suplicaba diciendo : ten conmigo paciencia, y le satis
« faré enteramente; pero él no quiso , sino que le hizo poner en pri
« sion hasta que pagase lo que debia... »
Apenas pudo el deudor librarse de las manos del acreedor, se echó
á sus piés, y le suplicó le concediese un poco de dilacion , prome
tiendo satisfacerle enteramente en poco tiempo. Esta era la súplica
que el mismo acreedor habia hecho á su señor,y que fue tan favo
rablemente despachada. Pero este hombre duro y bárbaro quedó
siempre desapiadado é insensible : no dejó á su deudor sino para ir
á hacer su instancia á la justicia , y poniendo el colmo á su ingrati
7

tud y á su crueldad , lo hizo arrestar y llevar a la prision , donde or

denó que fuese detenido hasta que pagase enteramente su deuda...
¡ Procedimiento del todo inhumano y contra el que no se puede con
tener la indignacion ! Pero nosotros , que cada dia suplicamos á Dios,
y siempre tenemos necesidad de su socorro , de su misericordia y
de su indulgencia , si examinamos de qué manera acogemos las sú
plicas y las excusas de los otros, encontrarémos acaso que merece
mos mejor que él , y mejor de lo que pensamos , la indignacion bien
debida á este inhumano acreedor .
4.° Relacion hecha al señor ... « Y habiendo visto tal hecho los
a otros consiervos, se entristecieron grandemente, y fueron, y le re
a firieron al señor todo lo que habia acaecido ... »
Dios no tiene necesidad de que se le refiera lo que sucede, todo
lo ve , y es sensible á las lágrimas que derrama el pobre oprimido;
7

pero la indignacion de los Santos y de los Ángeles en el cielo , los

suspiros y los gemidos de los justos sobre la tierra, testigos de cier
tos excesos de crueldad y de barbarie, no cesan de solicitar su ven
ganza... Aprenda y sepa el hombre duro é inhumano que la justi
cia divina no puede faltar presto é tarde á manifestarse sobre él , y
en una manera tanto mas terrible, cuanto habrá estado mas tiempo
suspensa .
 71
MEDITACION CL .

PUNTO III .
Justicia del señor con el siervo inhumano.
1.° Citacion del siervo ... « Entonces el señor lo llamó á sí... )
iLlamamiento terrible ! ¡i órden suprema á que ninguno puede
resistir! Ricos, grandes , poderosos , reyes , emperadores , potenta
>

dos y señores del mundo , vuestro Señor os llama , no con aquella

voz de gracia y de misericordia con que os ha llamado frecuente
mente para amarlo y para observar sus leyes que vosotros habeis
despreciado, sino con aquella voz de Señor y de omnipotencia ab
soluta con que os ha sacado de la nada , y os ha dado la vida y to
dos los bienes de que habeis abusado . Os llama, compareced delan
te de él , y dadle cuenta de vuestra conducta. ‫ܬ‬Nos regularémos siem
pre nosotros como si no tuviésemos un Señor superior ? į Vivirémos
siempre como si jamáshubiésemos de morir? | Ahlme vuelvo á Yos,
ó Señor, con el arrepentimiento en el corazon y con las lágrimas en
los ojos : perdonadme, como yo perdono: usad de misericordia con
migo, antes que llegue aquel dia terrible en que me llamaréis, y en
que hallaré solo en Vos una justicia severa é inexorable.
2. Reprension hecha al siervo ... « Entonces lo llamó el señor , y
« le dijo: Siervo inicuo, te perdoné todo el débito, porque me lo su
« plicaste; &pues no debias tambien tú tener piedad de un consiervo,
a tuyo , como yo la he tenido de tí? ... >>
¿ Qué respondes á un cargo tan justo y á un cotejo tan agravan
te? ... Yo , tu Señor, tu Dios, yo te he perdonado á tí, mi criatura y
1

mi esclavo, ofensas tan atroces é innumerables; sy tú no has querido

perdonar á tu hermano una ligera ofensa, la que , aunque tú supo
nes gravísima, es nada entre tí y él , en comparacion de las que yo
>

he recibido de tí ? Yo , tu Señor y tu Dios, yo he escuchado con bon

dad tus ruegos, yo te he restituido mi amor , mi amistad ; &y tú, tú ,
has despedido y desechado con dureza los ruegos y las súplicas de
tu hermano , has conservado contra él un odio mortal y una ene
mistad implacable? Yo , tu Señor y tu Dios , he tenido com pasion de
2

tí , he sufrido tus defectos, tus imperfecciones en mi servicio , he ex

cusado tu flaqueza y tu volubilidad, tu inconstancia, tus desatencio
nes, & y tú , tú , con otro , que como tú era mi siervo , nada has que
rido excusar, te has dado por ofendido de todo , has conservado en tu
corazon la aversion y la antipatía que muchas veces se han manifes
tado en tus acciones y en tus discursos ?
72 EL EVANGELIO MEDITADO .
3.º Castigo del siervo... « É indignado el señor , lo dió en manos
7

« de los verdugos , hasta tanto que hubiese pagado el débito ...)

¿Comprendemos nosotros bien que esta cólera es cólera de un
Dios ? ¿ que estos ministros de su justicia, estos verdugos son los de
monios ? ¿ que este suplicio es el del infierno ? ¿ y que el término de
este pagamento es una eternidad sin fin ?
4. Aplicacion de la parábola... « De la misma'manera hará con
a vosotros mi Padre celestial , si de corazon no perdonáreis cada uno
« a su hermano ... »
Así, concluye Jesucristo , así hará mi Padre celestial si vosotros, á
quienes ha perdonado y cada dia perdona tantos pecados que lo
ofenden , no perdonareis de buen corazon a vuestros hermanos las
deudas que habrán contraido con vosotros... ¡ Oh y qué manantial
de consolacion este para los hombres ; qué fondo de misericordia pa
ra los grandes pecadores, si supiesen aprovecharse de él ! No obs
tante las promesas y las amenazas de Jesucristo , & qué vemos nosotros
cada dia en medio del Cristianismo ? Justos que son deudores de po
co , y que perdonan todo , y á todos ; mientras que culpados , que son
។

deudores á Dios de una multitud de penas que causan horror, te

niendo en las manos con que satisfacer con un caritativo perdon , no
saben ni pueden resolverse á perdonar cosa alguna . ¡ Ah ! esté le
jos de nosotros una desgracia tan deplorable. Perdonemos , y perdo
nando hagámoslo de buen corazon, guardémonos de que dando mues
tras de reconciliarnos con nuestros hermanos, no quede en nosotros
un fondo de frialdad , jay de míl bien poco diferente del odio. Exa
minemos en estas circunstancias á nuestro corazon , esto es , todos
los sentimientos que concibe, todos los pensamientos y palabras que
salen de él ; guardémonos de aquellas palabras y de aquella conduc
ta de pura ceremonia, de que muchas veces nada participa el mis
mo corazon .

Peticion y coloquio.
¡ Ah Señor ! ¿‫ ܬ‬tendré aun corazon para tratar con dureza á mis her
manos, despues de haber experimentado de vuestra parte la mas ex
cesiva indulgencia ? Vos, o Dios mio , me perdonais las mas gra
ves culpas ; Vos me las perdonais enteramente, y sin retractaros ; Vos
me las perdonais á mi primer sincero arrepentimiento, é y seré yo.
despues inexorable por las culpas, aun mas ligeras, que contra mí
se cometen ? / exigiré extraordinarias satisfacciones ? y aun cuando
muestro perdonar, conservaré todavía frialdad é indiferencia ? cpre
>
 MEDITACION CLI . 73
tenderé dispensarme en cualquier cosa de las obligaciones de la ca
ridad que Vos me imponeis para con mis hermanos , despues que
Vos habeis usado conmigo una caridad sin límites ? Léjos de mí una
tal injusticia . No , Señor, Vos me haceis aquí en la tierra dueño en
cierto modo de vuestra sangre ; aplicándomela con el perdon de las
ofensas, puedo rescalar todos mis pecados; me serviré de este medio
tan poderoso de mi salvacion , desecharé en adelante de mi corazon
todo resentimiento contra el prójimo, a fin de no encontrar en mi
muerte , ni resentimiento ni odio en vuestro corazon para conmigo,
y á fin de encontrar antes en él la ternura y la bondad de aquel se
ñor, de aquel rey de vuestro Evangelio , bajo cuya amable figura os
7

habeis representado á Vos mismo. Amen .

MEDITACION CLI .
UNA CIUDAD DE SAMARIA NIEGA LA ENTRADA Á JESUCRISTO ,
( Luc . II , 51–56 ).

Consideremos : 1.° lo que precede ; 2.º lo que acompaña ; 3.º lo que sigue á
:

esta repulsa .

PUNTO I.
1
« Y sucedió que acercándose el tiempo de su asuncion ? , se mos
« tró resuelto á ir á Jerusalen ... »
No estaban léjos los dias de la pasion y de la muerte de Jesucristo,
y no faltaban ya más que cerca de seis meses hasta el tiempo en que
debia cumplirsu sacrificio. Aunque no fuese este el último viaje que
debia hacer á Jerusalen , con todo , no miraba ya esta ciudad sino
como el teatro de sus dolores y de su pasion ; mas la firmeza de su
alma no le dejaba temer este lugar de su sacrificio. Parlió , pues, de
Cafarnaum para ir a la capital, con un ánimo tan franco, quedaba bien
>

á entender cuán superior era á todos los acaecimientos que le espe

raban . Esta fuerza y esta firmeza de Jesús debe formar la nuestra
contra las afrentas, contra los suplicios y contra la muerte... Vamos
donde la orden de Dios nos llama, aunque tengamos que sostener los
7

mas fieros combates, y aunque se nos preparen los mas viles opro
1 La palabra asuncion significa >, como la de partida , el tiempo en que Je
sucristo , quitado del mundo por la pasion y la muerte , debia volver al cielo .
Con esta palabra nota san Lucas la muerte del Salvador, porque es un vocablo
conveniente a la dignidad y majestad de Jesucristo , para quien la muerte era
un pasaje del mundo al Padre .
 74 EL EVANGELIO MEDITADO .
bios y los mas crueles tormentos ; animémonos , y encaminémonos
con firmeza. Cuando se acercará el tiempo de nuestra partida de este
mundo, estemos fuertes con la fortaleza de Jesucristo contra los do
lores de la muerte y contra los temores del juicio. Dejarse abatir y
acobardarse del temor en aquellos últimos momentos seria faltar á
la confianza que debemos tener en Jesucristo . Arrojémonos enton
ces á sus brazos ; pongamos en sus manos nuestra suerte , y estemos
ciertos que él sabrá sostenernos រ, hacernos triunfar de todas las co
sas, y conducirnospor medio de una santa muerte á la mansion eter
na de la gloria, donde él mismo ha entrado para llamarnos á su se
guimiento .
PUNTO II .
Repulsa injusta.
« Y envió delante de sí sus nuncios, y ellos fueron, y entraron en
« una ciudad de samaritanos para prepararle el hospedaje; pero no
« quisieron recibirlo , porque daba á conocer que iba á Jerusalen ... »
Los samarilanos nopodian sufrir que los judíos, con desprecio del
nuevo templo de Samaria, fuesen adictos al que Salomon habia fa
bricado en Jerusalen por orden de Dios , y que Esdras habia reno
vado por la misma órden y con los mismos prodigios... Del mismo
modo el mundo desprecia , desecha y persigue áá los que ve adictos
á las obligaciones de la piedad, á las máximas antiguas, á la Iglesia,
y á la fe de nuestros padres; pero el verdadero fiel no debe quedar
sorprendido ni ofendido de estos desprecios, y mucho menos dejarse
abatir .
2.° Repulsa injuriosa á Jesucristo, porque no pedia otra cosa que
el alojamiento que tambien habria pagado ; cosa que ninguna ciu
dad ha negado jamás á alguno ; porque esta repulsa vino hecha ve
rosimilmente en nombre de toda la ciudad, de los habitantes y de
7

los magistrados ; porque vino hecha a Jesús , acompañado de todos

sus discípulos, y en presencia de muchos testigos ; y finalmente pore
que vino hecha despues de haber usado Jesús la atencion de avisar
les, participando que él mismo pedia elalojamiento : de manera que
ninguno podia excusarse bajo de algun pretexto de ignorancia ó de
desprecio ; y así esta afrenta se le hizo á él, reconocido por tal . La
pretension de los samaritanos era injusta en sí misma respecto á lós
judíos ; y lo era mucho mas respecto á Jesucristo , a quien por su
doctrina y sus milagros se debia mirar como el Mesías, igualmente
esperado de los judíos y de los samaritanos ... ¡ Oh Jesús, á qué co
 MEDITACION CLI . 75
sas os exponeis Vos para nuestra instruccion y para servirnos demo
delo ! ¡ Ay de miljcuántas veces os he hecho esta misma afrenta !
i¡ cuántas veces os he cerrado la entrada en mi corazon para dejar
reinar en él el pecado, mis pasiones y todas las falsas máximas del
mundo ! No ignoraba, por cierto, que fuéseis Vos; me lo habia en
señado una educacion cristiana ; mil avisos recibidos de vuestra parte
me habian anunciado vuestra llegada; pero yo los temia , porque Vos
queríais salvarme, y yo qưeria perderme. Pero jah ! Señor, perdo
nad ahora mi ceguedad: venid á mí , ó divino Jesús : venid á hos
pedaros en mi corazon : estableced en él vuestra morada , y no me
abandoneis jamás.
3.° Repulsa infinitamente perjudicial á esta ciudad... Aunque Je
sucristo partiese de Cafarnaum para ir a Jerusalen, su intencion no
era de ir tan presto , ni de celebrar allí todas las fiestas que estaban
próximas. Puede ser que si los samaritanos lo hubiesen recibido, hu
biera estado en su ciudad algun tiempo , y la hubiera hecho centro
de la mision que meditaba; y aun cuando allísolo hubiera estado de
paso , &qué beneficios no les hubiera traido su presencia ? ¡ Ah , de
cuántos bienes se priva el que niega á Jesucristo la entrada en su
corazon, y quien lo echa fuera por el pecado, despues de haberlo re
7

cibido por medio de su gracia !

PUNTO III.
De las consecuencias de esta repulsa.
1.° Indignacion de los Apóstoles... « Y viendo esto sus discípulos,
« Santiago y Juan dijeron : Señor , quieres que digamos que llueva
« fuego del cielo, y los consuma ?....
Jesús habia ya dado á estos dos discípulos el nombre de hijos del
trueno " , y ellos sostienen aquí todo su significado. Conocen la po
7

tencia de su Maestro muy superior a la de Elías, el cual habia he

cho bajar fuego del cielo sobre los que lo habian insultado; pero no
conocian el espíritu de Jesucristo , que en este punto era del todo
opuesto al de Elías... ¡ Oh y cuántos hay aun ahora de estos hijos
del trueno, los cuales viendo los ultrajes que cada dia se hacen á Je
sucristo, á su Religion y á su Iglesia , querrian milagros de poten
cia para vengar la causa de Dios, mientras Jesucristo exige de sus
siervos, para hacerles triunfar, milagros de humildad , de paciencia y
de dulzura !... ¡ Ah , dónde estaria yo , ó Señor , si Vos os hubiéseis
1 Marc . III , 17.
76 EL EVANGELIO MEDITADO .
armado de vuestro trueno luego que yo lo merecí ! Vuestra pacien
cia ha vencido mi resistencia , vuestra dulzura ha triunfado de mi
។

malicia. Seais para siempre bendito : de Vos solo es digno este triun
fo. Reinad , pues , ó Rey benéfico, reinad sobre un corazon que, ha
biendo merecido por lo pasado solo vuestros rayos, se ha rendido á
Vos vencido por vuestros beneficios.
2.º Respuesta de Jesucristo á los dos Apóstoles... « Pero él volvién
« dose á ellos los reprendió , diciendo : no sabeis de qué espíritu
« sois ... »
El espíritu de la nueva ley á que pertenecian Santiago y Juan ,
lejos de permitir hacer mal a los que rehusan bacernos bien , nos
manda hacer bien á los que nos hacen mal , y esto no lo debian ig
7

norar los Apóstoles, ni tampoco un verdadero cristiano ... Jesucristo

añadió : « El Hijo del hombre no ha venido a perder las almas, sino
« á salvarlas ...» ¡ Oh palabras llenas de dulzura y de amor! ¡iyy cuán
amable es el que solo viene para salvarnos ! Corazones ingratos, ¿có
>

mo es posible que no podamos amarlo? Insensato, ¿ por qué rehuso

7

yo seguir al que quiere solamente salvarme , mientras que me com

plazco en servir al que quiere únicamente mi perdicion y mi con
denacion ?
3.° Va Jesús á otro lugar... « Y fueron a otro lugar ... » Jesús dejó
la Samaria, y se retiró á otra aldea de la Galilea... ¡ Oh dichoso lu
gar que te aprovechaste de la infidelidad de una ciudad orgullosa ,
y tuviste la fortuna de poseer á Jesús !
Peticion y coloquio.
IA
¡ Ay de mil qué sirven á una ciudad, á un reino, áá un Estado la
?

gloria, sus riquezas y su esplendor, si allí no eres conocido , ó Je

>

sús, si vuestra religion está desterrada de allí ? ¡ Ah ! quiero mas, ó

Salvador mio , habitar la mas vil y mas despreciada choza , el mas
pobre rincon donde seais conocido , amado y servido . ¿Qué sirve á
un hombre ser grande , sábio , rico , poderoso , si no tiene la fe , si
។

no tiene , ó Señor , vuestra gracia y vuestro amor ? Me alegraré de

7

ser el último y el mas despreciado entre los hombres , con tal que
os posea en mi corazon... O divino Jesús , no me abandoneis para ir
á otra parte , y si alguno os desecha, venid á mí , duplicadme vues
tros favores, para que siempre se aumente en mí el fervor y el amor
para Vos . Amen .
 MEDITACION CLII . 77

MEDITACION CLII .

DE LA VOCACION AL APOSTOLADO , AL ESTADO ECLESIÁSTICO ó

>

RELIGIOSO .
( Luc . 11,57-62 ).

1. ° Las dificultades de la empresa , el medio de vencerlas ; 2.° los peligros

de faltar á los designos de Dios , y el medio de evitarlos ; 3.° Ja perseverancia
que se debe tener en la propia vocacion , y el medio de perseverar en ella . ·

PUNTO I.

De las dificultades de la empresa, y el medio de vencerlas.

« Y sucedió que mientras hacian su camino le dijo uno : Yo te se
aguiré á cualquiera parte que vayas.Y Jesús le respondió : Las zor
aras tienen sus cuevas y los pájaros del aire sus nidos ; pero el Hijo
« del hombre no tiene donde reclinar la cabeza... » Si alguno se siente
inclinado á los trabajos apostólicos , si se siente llamado á abrazar el
7

estado eclesiástico , ó religioso, es necesario que esté bien instruido

de las verdades siguientes:
1. ° Primera . Antes de empeñarse debe pesar con madurez las pe
nas del estado que quiere abrazar. Penas de cuerpo : muchas veces
deberéis experimentar falta de muchas cosas ; no podréis tener cosa
alguna de cuanto os podrá agradar , y tal vez ni aun podréis tener
lo necesario . Se requieren vigilias, ayunos, mortificaciones, fatigas
>

y trabajos... Penas de espíritu : un estudio sério , una aplicacion con

7

tinua, cuidados, inquietudes , tédio, disgustos , humillaciones y con

tradicciones... Penas de la voluntad 0: obediencia general y obedien
cia particular; la cual independientemente de vuestra inclinacion , y
muchas veces contra vuestro gusto , determinará vuestro domicilio,
vuestro empleo , vuestra compañía, vuestras ocupaciones, y tambien
vuestras recreaciones y todos los momentos de vuestra vida. Hé aquí
á lo que es necesario disponeros ; porque entrar en estos estados con
miras de ambicion , por procurarnos una cómoda subsistencia Уy la
abundancia , por pasaros la vida en el reposo y en la tranquilidad ;
esto es un exponeros á vivir allí miserablemente, a profanar la san
tidad y á perderos. Todos vosotros , ó jóvenes que estais inclinados á
abrazar estos estados, si no os sentís con bastante ánimo para sopor
tar estas penas, jah ! no os empeñeis : contentaos de vivir cristiana
78 EL EVANGELIO MEDITADO .
mente en el mundo : si este estado es menos perfecto, será á lo me
nos para vosotros mas seguro .
o

2. Despues de haberos empeñado, debeis soportar con buen ánimo

las penas del estado que habeis abrazado... Estas penas son tambien
mucho menores de lo que os las han representado. ¿ Qué cosa es,
pues ,7 lo que ahora excita vuestras quejas y vuestras murmuracio
nes ? Una bagatela, una cosa de nada en comparacion de cuanto es
perábais sufrir. Estas penas no son superiores á vuestras fuerzas; vos
las habeis hallado soportables cuando las mirásteis antes de empe
ñaros; las habeis escogido, y las aceptásteis al empeñaros; las habeis
soportado con alegría en los primeros tiempos de vuestro empeño ;
¿ tendréis acaso ahora menos valor que entonces? Llamad á vuestra
memoria vuestro primer fervor, y se hallara vuestro buen ánimo su
>

perior á vuestras penas.

3. Antes y despues de haberse empeñado, el medio de vencer todas
las dificultades es , considerar, y jamás olvidarse , que en todas las pe
nas que tenemos que sufrir es Jesús nuestro modelo , nuestro apoyo y
nuestra recompensa ... Él es nuestro modelo : nada sufrimos nosotros
que no haya sufrido él por nosotros, y mucho mas aun . Él va siem
pre delante de nosotros ; (no debe por ventura su ejemplo sublevar
nos sobre nosotros mismos , y sobre todas las dificultades ?... Él es
nuestro apoyo : el mundo ve las cruces de los que siguen al Salva
dor ; pero no ve despues la uncion de la gracia que sostiene su va
lor , y les hace hallar en sus mismas penas delicias inefables... Él es
nuestra recompensa... Las penas son de breve duracion ; la muerte
les pondrá fin . Esta muerte , tan terrible a los mundanos, será para
quien se ha consagrado á Jesucristo una muerte llena de consola
cion, á que se seguirá una eterna felicidad ...,; Oh esperanza ! ¡ cuál
es tu poder ! i que fuerza, qué generosidad no has inspirado á mi
Mones de almas que lo han sufrido todo por Jesucristo !... El mundo
al contrario tiene sus cruces , y cruces muchas veces mayores que
las de la Religion ; pero el mundo agravándonos de penas no nos
enseña la manera de llevarlas con paciencia y humildad . Lo que se
sufre en el mundo y por el mundo se sufre sin motivo , sin gusto y
sin esperanza .
PUNTO II .
De los peligros de faltar á los designios de Dios, y medio de evitarlos.
« Y dijo á otro : sígueme ; y élel respondió : Señor , déjame que pri
 MEDITACION CLII . 79
a mero vaya á enterrar á mi padre ' . Y Jesús le dijo : Deja que los
.

«muertos entierren á sus muertos ; y tú vé , y anuncia el reino de

« Dios...)
1.° Peligro antesdeempeñarse... Uno de los primeros peligros vie
ne de la disipacion del espíritu , la cual impide oir la voz de Dios :
aquel áá quien Jesucristo dijo , sigueme, estaba cerca de él , era del
>

número de sus discípulos , y hacia profesion de estar unido á él...

¿Cómo sabré yo lo que Dios quiere de mí , si jamás lo consulto , si
estoy siempre lejos de él , en una continua disipacion, sin entrar en
mí mismo , sin orar, sin frecuentar los Sacramentos ?... El segundo
peligro viene de la ocupacion en los negocios que nos sirven de pre
texto para diferir el obedecer la voz de Dios. ¡ Funesta dilacion cuan
do procede ,7 como ordinariamente acaece , de una voluntad flaca y
vacilantel ... Aquel a quien Jesucristo llamó , pidió solo tiempo para
enterrar a su padre , ya sea que su padre estuviese solamente viejo,
enfermo, lánguido , y quisiese diferirlo hasta despues de su muerte ;
ó sea que hubiese ya muerto , y pidiese solo tiempo para asistir a su
7

funeral; pero no le concedió Jesús esta dilacion ... | Afortunado , si

fue dócil , y si obedeció sin dilatarlo !... El tercer peligro viene del
afecto al mundo , el cual es causa de que se sofoque la voz de Dios.
¿ Cuántos han oido esta voz de Jesucristo, sigueme: esto es, sigueme
en el retiro , sigueme en la penitencia , sigueme en los trabajos evan
gélicos ; pero el mundo ha alzado otra voz contraria y mas lisonje
ra, sígueme en el reposo , sigueme en los placeres , sigueme en los ho
7

nores ? Y los miserables han sofocado la primera voz para escuchar

solamente la segunda , han seguido esta, уy se han encontrado enga
ñados. Ahora, ¿ cómo corregirán este error, y repararán su culpa?
2.°Despues de habernos empeñado, corremos riesgo tambien de faltar
al espíritu y á las obligaciones de nuestra vocacion ... El primer peli
gro viene de la relajacion, de la desidia que nos impide el instruir
7

1 Comparando lo que aquí se dice , con lo que se ha dicho en san Mateo,

cap . VIII , v. 19 , 22 , meditacion LXIII , se ve : 1. ° que los dos personajes de
quienes habla san Lucas son los mismos que los dos de quienes babla san Ma
teo ; 2.º que la ocasion en que hablan á Jesucristo es diferente en san Lucas
y en san Mateo ; 3.° que san Lucas habla de un tercer personaje de quien no
habla san Mateo . Para conciliar , pues , los dos Evangelistas , podemos pensar
que los dos personajes se presentaron á Jesús en la ocasion que nota san Ma
teo , y que solo el tercero se presentase en la ocasion de que habla san Lucas ,
y que san Lucas haya añadido los otros dos , de quienes no habia tenido oca
sion de hablar ; no queriendo privar á sus lectores de una instruccion tan útil,
y que se hace mas sorprendente con la reunion de estos tres personajes.
80 EL EVANGELIO MEDITADO .
nos de nuestras propias obligaciones, y el hacernos capaces, y tener
la voluntad de cumplirlas, por temor de que la pena y los trabajos
que ellas piden , turben el vergonzoso reposo qne acariciamos , y á
>

que nos abandonamos... El segundo peligro viene de la distraccion

y de las ocupaciones vanas ó ajenas de nuestro estado, á las cuales
7

atendemos con gusto , contra las órdenes de la obediencia , 7

tambien contra las leyes de la conveniencia , y siempre con menos

cabo de las ocupaciones mas sérias, mas útiles, mas convenientes , y
aun mas esenciales de nuestro estado ... ¡ Ah ! dejad que los muer
tos entierren á los muertos : dejad al siglo los negocios , las ocupa
ciones y los entretenimientos del siglo , y atended al negocio sério
de que estais encargados , que es el de seguir a Jesucristo , de ad >

quirir y de anunciar su reino... El tercer peligro procede de la ti

midez y de la desconfianza ... ¿ Qué temeis vosotros ? į pensais que
buscando únicamente á Dios no os dará él la fuerza para llevar el
peso que os carga ? El es el que os dice: Andad. Pues, por qué os
deteneis aun ? Él es el que os dice: Anunciad el reino de Dios; į por
qué callais vosotros ? Anunciadlo predicando y exhortando ; anun
ciadlo toda vuestra vida ; muevan , persuadan , edifiquen todas vues
tras acciones, vuestras palabras, vuestro aire y vuestra compostura.
Lo pide así vuestro estado, y el mundo lo pretende tambien de vos
otros... Dejad que los muertos entierren á sus muertos, dejad aque
llos entretenimientos frívolos y de pura curiosidad , aquellos discursos
mundanos уy de pura disipacion : dejadlos al mundo уy áá sus secua
ces , y en órden á vosotros , vuestro pensamiento y vuestra ocu
>

pacion sea por el reino de Dios ; sea vuestro cuidado el anunciarlo ,

y el
у hacerlo gustar. ¡ Ay de mí ! i¡cuántas faltas sobre este particular
tenemos que llorar y que corregir !
3.° ó sea antes ó sea despues de haberos empeñado, el medio de evi
tar todos estos peligros es considerar, y no olvidar jamás, el beneficio,
la gloria y la felicidad de vuestra vocacion ... 1 .. Considerad sin cesar
el beneficio singular de la particular predileccionque Dios os ha mos
trado, sin que vosotros lo hayais podido merecer, eligiéndoos entre
otros muchos que le hubieran sido mas fieles que vosotros: á aque
llos los ha dejado, y á vosotros ha enderezado la palabra diciéndoos :
Seguidme... Qué reconocimiento no pide de vosotros un tan gran
beneficio ? Si por desgracia rehusais corresponder á un tal amor jah!
temed que Jesús os abandone, y que por vuestra desobediencia lla
0

me á otros mas fieles que vosotros ... 2.° Meditad la gloria de vuestra
vocacion ... En todo lo que se hace en el mundo & qué cosa hay mas
 MEDITACION . CLII . 81
gloriosa que estar consagrados particularmente á Jesucristo , estar á
él unidos, destinados únicamente á servirle, y asociados á su minis
terio y a sus trabajos ? Qué vergüenza , pues , no quereros aplicar
á un destino tan glorioso por atender solamente á cosas viles yУ ter
renas, que delante de Dios no son de algun precio ?... 3.° Llamad con
tinuamente á vuestra memoria la felicidad de vuestra vocacion. ¡Oh!
iy cuán grande es la diferencia entre dos personas de la misma edad,
de la misma condicion, de las cuales una queda en el mundo , y la
otra lo deja por obedecer á su vocacion ! Al fin de una vida igual
mente larga, iqué diferencia entre estas dos personas ! ¡ cuántos de
fectos, cuántas imperfecciones, y acaso cuántos pecados en la vida
de la una ! ¡ cuántas buenas obras, cuántas virtudes, cuántos méri
tos en la otra . La misma diſerencia se halla entre dos personas que
han abrazado el mismo estado de perfeccion , de las cuales la una ba
sido exacla, y la otra negligente en el cumplimiento de sus obliga
ciones. Pero ay de aquel que habrá rehusado obedecer a una vo
cacion manifiesta de Dios ! Su vida no podrá ser alegre jamás. La
idea de su infidelidad lo seguirá por todas partes para atormentar
lo , lo seguirá en sus placeres y en sus desórdenes, en sus venturas
y en sus desgracias, lo turbara, lo oprimirá en el último momento .
Y ojalá que á lo menos llegue á llorar su iniquidad para no ser con
denado despues de muerto .

PUNTO III .

De la perseverancia en la propia vocacion, y el medio de perseverar.

« Y otro le dijo : Señor, yo te seguiré; pero permíteme que antes
« vaya a dar disposicion de lo que tengo en mi casa . Y Jesús le di
ajo : Ninguno que despues de haber puesto la mano al arado vuelve
« á mirar hacia atrás, es bueno para el reino de Dios... )
'1.º Antes de empeñaros debeis renunciar á cuanto teneis... Renun
cia entera : bienes, riquezas, honras, placeres, compañías, país, fa
milias ; finalmente, el mundo con todo lo que tiene y con todo lo que
promete. Vosotros, conforme al espíritu y al fin de vuestra vocacion .
lo debeis dejar todo por obedecer á la voz de Dios , que os llama...
Renuncia pronta : andad , pues, á vuestra casa , si teneis necesidad
para disponer de todo ; pero si este paso y estas disposiciones no son
necesarias, no formeis de ellas un pretexto para diferir el obedecer ...
Renuncia animosa... No se os prohibe el sentir repugnancia en de
T. III .
6 .
82 EL EVANGELIO MEDITADO .
jarlo todo , ni tampoco el tener sentimiento de ternura por las per
sonas amadas , áá quienes todo lo debeis ; pero se os manda el hacer
de vosotros mismos y de todos vuestros sentimientos un generoso sa
crificio que os haga capaces de seguir a Jesucristo, de uniros á él, y
de vivir en adelante solo por él .
2.º Despues de haberos empeñado ya no podeis volver atrás la vista
para considerar los objetos que habeis renunciado... Una sola mirada
puede hacer caer á tierra toda vuestra constancia , quitaros la coro
7

na de la perseverancia, y privaros del fruto de cuanto habeis hecho

ya... mirada de accion , por la que se vuelve a coger una parte de
lo que se ha dejado, se empieza a tratar con los parientes y con los
amigos, se vuelve a entrar en el mundo y en sus compañías , se par
ticipa de sus alegrías, se gustan sus placeres, y viene á hacerse de
sabrido el propio estado... mirada de pensamiento ,7 por la que fre
cuentemente se llama a la mente lo que se ha dejado , ó sea para
fomentar la vanidad , exigiendo respetos y atenciones con el fin de en
salzarse sobre los otros , ó sea para persuadirse que ya se ha hecho
mucho, y que nada queda que hacer... mirada de afecto, por la que
se suspira lo que se ha dejado, se creen felices los que gozan de es
tos bienes de que vosotros os habeis despojado , se siente pena de
haberlos renunciado , retracta el corazon su sacrificio , y cae en una
especie de apostasía.
3.° 0 sea antes, ó sea despues de haberse empeñado para perseve
rar, debeis fijar la vista delante de vosotros... Cuando el agricultor ha
puesto ya la mano al arado, no piensa en otra cosa que en dirigir y
en adelantar su labor. Á su ejemplo, mirad delante de vosotros y ved
el trabajo que habeis emprendido : vuestra santificacion y la de los
otros, pasiones que mortificar, vicios que desarraigar, virtudes que
7

practicar, la perfeccion y la union con Dios que habeis de adquirir.

¡ Qué noble , que santa ocupacion ! ... Mirad delante de vosotros, y ve
7

réis aquel que vosotros seguís , que habeis tomado por modelo y por
guia ; él no os desviará , ni os abandonará jamás. Mirad delante de
>

vosotros, y ved el fin del trabajo que se acerca, la muerte que bien
preslo lo destruirá todo , el juicio que decidirá de todo , la eternidad
7 >

que lo castigará уy lo recompensará todo. Con esta mira fija y conti

nua , no os extraviaréis ., no os desanimaréis, ni os cansaréis .
Peticion yy coloquio.
¡ Ah ! qué consolacion si puedo llegar a este punto antes que el
mundo se acabe para mí ! ¡ Feliz y mil veces feliz, si reducido á este
 MEDITACION CLIII . 83
término encuentro haber pasado mi vida en el servicio del Señor!..,
Concededme esta gracia , ó divino- Jesús. Amen.
MEDITACION CLIII.
ELECCION Y MISION DE LOS SETENTA Y DOS DISCÍPULOS .
( Luc . 1 , 1-16 ) .

Aprendamos aquí de Jesucristo : 1.° qué cosa es la predicacion evangélica;

2.° cuál es la desgracia de aquellos que la han desechado ; 3.° cuál es su pe
cado.

PUNTO I.
De la predicacion evangélica.
1.° ¿ Cuáles son los medios empleados por los discípulos de Jesucris
to para convertir el mundo al Cristianismo ?... « Y despues señaló el
« Señor otros setenta y dos ; y los envió de dos en dos delante de sí
« á todas las ciudades y lugares donde él estaba para ir, y les decia :
« La miés ciertamente es mucha, mas los operarios pocos. Rogad,
7

« pues , al Señor de la miés que envie operarios para su miés, Id ;

« mirad que yo os envio como corderos entre lobos. No lleveis ni
« bolsa, alforja ni calzado ; y á ninguno saludaréis por el camino.
« En cualquiera casa que entrareis , decid primero : paz sea en esta
« casa . Y si allí hubiese un hijo de la paz , descansará sobre él vues
7

« tra paz, y sino , se volverá á vosotros, y permaneced en la misma

«« casa comiendo y bebiendo de lo que tienen ; porque es debida al
a operario su merced . No paseis de casa en casa . Y en cualquiera
« ciudad en que entrareis y os recibieren , comed lo que se os pon
« drá delante, уy curad los enfermos que en ella hubiere, уy decidles :
« Se ha acercado á vosotros el reino de Dios... »)
La mision de que aquí encarga Jesucristo á sus discípulos, como
tambien aquella de que en otra ocasion habia encargado á sus Após
toles, era solo un pequeño diseño de cuanto los unos y los otros de
bian hacer en el mundo entero despues de su resurreccion . Consi
deremos : 1.° Su número ...Ellos eran en corto número , y tambien se
separan quedando juntos dos solamente. En esto no hay cosa que
pueda dar sospecha, ocasionar temor o hacer violencia... 2. Su fuer
za... Esta es la de los corderos en medio de los lobos ; esto es , una
paciencia y una dulzura que se expone áa todo , que á nada resiste,
y que no solo sufre sin defenderse, sino tambien sin lamentarse...
3.° Sus riquezas ... Ellos están despojados absolutamente de todas las
6*
84 EL EVANGELIO MEDITADO .
cosas , no teniendo ni alforjas , ni bolsa , y vestidos simplemente ...
4. Su crédito... Ni tienen amigos, ni protectores , ni deben pensar
en procurárselos... 6.° Su entrada en una ciudad ó en una casa ... Ella
es toda pacífica ; no anuncian otra cosa que la paz , y la dan á los
>

que la aman ... 6.° Su manera de vivir... Ella es tan simple , cuanto
sus vestidos, sin andar buscando buenas comidas, y sin afectar aus
teridad ... 7.0 Sus talentos... No tienen otra ciencia que la de Jesu
cristo , ni otra elocuencia que el decir que el reino de Dios está ya
cercano, que el Mesías ha venido, y que es necesario hacer peniten
cia , y abrazar la ley... Finalmente sus obras... ¡ Ah ! estas son su
periores á toda la naturaleza, y pueden venir solamente de un poder
divino : sanar enfermos de cualquier género de enfermedad aunque
sean oprimidos del demonio , y sanarlos en un instante sin algun re
medio,7 con una sola palabra, y en solo el nombre de Jesucristo.
2.° > Qué efecto han producido estos medios ? ... Con estos medios ha
sido conocido sobre la tierra el solo Dios verdadero , y ha sido ado
rado su Hijo como un Dios solo con el Padre y con el Espíritu Santo :
han sido creidos todos los misterios de su sania humanidad ; han sido
recibidos todos los dogmas que ha enseñado ; se han abrazado todos
los puntos de su moral, y se ha establecido el Cristianismo en el uni
1

verso, y reina en él ya ha muchos siglos en el estado en que lo ve

mos... ¿ En qué ha venido á parar aquella multitud de dioses ado
rados en todas las naciones ? ¿ Qué se han hecho sus templos , sus sa
cerdotes, sus altares ? qué sus protectores y sus defensores, los ti
ranos y los filósofos ? Todo se ha desvanecido , y solos discípulos de
Jesucristo son los que han obrado este cambiamiento , y con solos los
medios que Jesucristo ha puesto aquí en sus manos. El hecho habla;
subsiste, y no se puede negar. Si se han empleado algunos milagros ,
la obra es divina' ; si despues se niegan los milagros, ¿ cómo se ex
plica el hecho ? Seria él mismo el mas maravilloso y el mas grande
de todos los milagros ... ¡ Ah ! qué felicidad estar en una religion tan
santa , conocer su divinidad, practicar sus dogmas, y esperar sus re
compensas !
3.° ; Qué sentimientos nos debe inspirar el estado en que hoy dia se
halla la Iglesia de Jesucristo, comparado con el que tuvo al principio ? ...
Conviene armarse aquí contra un falso escándalo que puede acaso
turbar la piedad ... Hay espíritus de un carácter duro , de un celo
excesivo é inconsiderado ; tal vez tambien enemigos secretos del
Cristianismo que procuran continuamente oprimirlo. Se oyen estos
siempre dar nuevas quejas y lamentarse de la prosperidad yy del es
 MEDITACION CLIII . 85
tado florido en que se halla la Iglesia. El honor , las riquezas y la
pompa que rodean el solio de los sucesores de los Apóstoles, los ofus
can yexcitan sus lamentos. No comprenden que permaneciendo siem
pre el mismo espíritu de humildadГуy de despego de las riquezas, ha
debido necesariamente mudarse el exterior. No distinguen ellos el
estado de principio y de fundacion , del de un perfecto y cumplido
establecimiento . No comparan la gloria actual de la Iglesia con los
mediospor los que ha llegado a ella. Se hacen motivo de escándalo
lo que los debia arrebatar de admiracion . Quisieran ver hoy dia las
cabezas de la Iglesia en el mismo abatimiento y en la misma desnu
dez exterior que los Apóstoles: deberian, pues, desear tambien que
fueran perseguidos, que estuvieran sin nombre, sin letras y sin col
tura . Qué absurdo ! Por mí , cuando veo la cabeza de los cristianos ,
el sucesor de san Pedro sentado sobre el trono de los Césares reinar
en Roma, y de esta capital del mundo cristiano hacer oir su voz pas
toral a todos sus pueblos del universo ; cuando reflexiono sobre la
manera con que se ha obrado este prodigioso cambiamiento, no pue
do contenerme sin exclamar : Este es el dedo de Dios. Cuando con
fronto el esplendor y la magnificencia del Vaticano 1 con la oscuri
dad y con el horror de las prisiones Mamertinas ; cuando voy en
tre mí diciendo: El que ha gemido en estas horrendas cárceles está
honrado en aquella soberbia basílica, y su sucesor habita en aque
los suntuosos palacios; laReligion misma que conducia secretamente
algunos fieles a los pies del santo Apóstol, humillado debajo de las
cadenas, ahora conduce públicamente todos los pueblos del mundo
á los pies del Santo Padre , su sucesor brillante bajo el trireino : un tal
aspecto, lo confieso , me arrebata , me transporta , y me penetra de
respeto , de alegría y de reconocimiento : á este acontecimiento no
temo de aplicar las palabras de la santa Virgen en su cántico : « Hizo
« obras de potencia con su brazo; disipó los soberbios con los pensa
« mientos de su corazon ; ha depuesto del trono los poderosos, y ha
« exaltado los humildes ...) Ahl triunfad, santa Iglesia, y toda la glo
ria sea para vuestro celestial Esposo , que ha obrado tan grandes pro
digios sobre la tierra , y hagan tambien fiesta , y triunfen con Vos
vuestros verdaderos hijos.
1 Lugar en que está la iglesia de San Pedro , y el palacio mas grande del
Papa .
2 Bajo del Capitolio donde estuvieron presos san Pedro y san Pablo , y mu
chos de los primeros Papas .
 86 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO II .
De la suerte infeliz de aquellos que han desechado la predicacion
evangelica
En el abuso que se hace de las luces y de las gracias de Dios , ó
en el poco aprovechamiento que de ellas se saca , se pueden distin
guir tres grados de malicia, á que corresponden tres grados de cas
tigos.
1.° El primer grado de malicia está representado en una ciudad que
no quiere recibir los discípulos de Jesucristo... « Pero en cualquiera
' « ciudad en que entrareis, y no os recibieren, saliendo por las pla
>

« zas , decid : Hemos sacudido contra vosotros hasta el polvo que se

« nos ha pegado de vuestra ciudad ; con todo esto , sabed : que el
« reino de Dios está próximo. Os digo que en aquel dia habrá me
« nos rigor para Sodoma que para aquella ciudad... )
Este primer grado de castigo está reservado para aquellos que
no quieren ser instruidos en la fe y en sus obligaciones ; que están
lejos para no oir los predicadores; que jamás meditan ni leen un
libro espiritual , y que sofocan tambien en su corazon todas las lu
ces y todos los buenos movimientos que excita la gracia en él. Mi
rad aquí cuál es el castigo que les está reservado : se retirará la luz
de ellos, quedarán en su ignorancia, en sus prevenciones,> en el ol
7

vido de Dios , y aun fuera de la Iglesia , si no han recibido ó si han

abjurado la fe ; y en el grande dia Sodoma será tratada con menos
rigor, y los mas enormes pecados serán castigados menos severa
mente que esta repulsa de la luz >, que este desprecio de la gracia, y
que el pecado que se halla en esta voluntaria ceguedad.
10
2.° El segundo grado de malicia está representado en las ciudades
de Corozain y de Betsaida , en que Jesús habia hecho tantos milagros...
« ¡ Ay de tí, Corozain ! jay de tí, Betsaida! Porque sien Tiro y en Si
- « don se hubiesen hecho los prodigios que se han hecho en vosotras,
« ya de gran tiempo sentados en cilicio y en ceniza , habrian hecho
« penitencia . Pero en verdad , con menor severidad serán tratadas
« en el juicio Tiro y Sidon , que vosotras. »
1

Este segundo grado de castigo está reservado para aquellos que,

instruidos áá pesar de su repugnancia, y colocados en medio de la
luz , no ignoran la ley , ni las obligaciones que esta les impone; y
con todo eso viven como si no supiesen en qué manera deben vivir :
se abandonan á sus pasiones y á los deseos desarreglados de su co
 MEDITACION CLIII . 87
razon : tienen á lo mas una fe muerta y sin obras; y conservan so
lamente de la devocion y de la piedad algunas apariencias posti
zas y algunas prácticas de ceremonia . No conocen estos ni morti
ficacion , ni penitencia : braman al solo oirlas nombrar, y se imagi
7

nan que estas virtudes no se han hecho para ellos;pero en el gran

dia, Tiro y Sidon, los paganos y los idólatras les darán en rostro con
su propia ingratitud y con su propia necedad , y su castigo será in
finitamente mas severo que el de estas ciudades paganas.
3.° El tercer grado de malicia está representado en la ciudad de Ca
farnaum , en que Jesús hizo su ordinaria demora por todo el tiempo de
su predicacion ... « Y tú , Cafarnaum ,> ensalzada hasta el cielo , serás
sumergida hasta el infierno ...>>
Este tercer grado de castigo es el propio de aquellos que , favo
recidos de gracias mas singulares, llamados á un estado mas per
fecto, olvidan la santidad de sus empeños por pasar una vida del
todo profana. Exaltados hasta el cielo por la excelencia de su voca
cion, se arrastran sobre la tierra con costumbres en nada diferentes
de las de los mundanos ; y estos serán precipitados en el infierno
bajo los mas grandes pecadores. Soberbios porla elevacion de su es
tado, piensan solo en mantener su vanidad , sin tener cuidado al
guno de corresponder a su vocacion , o de cumplir fielmente sus obli
gaciones. No advierten el abismo que se van cavando, y que será
tanto mas profundo , cuanto mas elevado era su estado . ¡ Ahl jay
7

de mí, que he recusado tantas gracias , yy de otras tantas he abusa

do ! Ciudades ingratas , endurecidas , impenitentes , i vosotras sois
?

mas culpadas que las ciudades paganas, y mas aun que vosotras lo
soy yol Penitencia , pues , alma mia ; penitencia en el saco y en la
1

ceniza; penitencia exterior , penitencia interna ; este es el solo cami

no que te queda para calmar la cólera de tu Dios justamente irrita
do contra tí .
PUNTO III .

Del pecado de aquellos que han desechado la predicacion evangélica.

« El que os escucha a vosotros, me escucha a mí , y el que á vos
« otros desprecia, me desprecia á mí , y el que me desprecia á mí,
« desprecia a aquel que me envió ... »
Esta sentencia de Jesucristo se extiende a todos los tiempos : ella
mira la sucesion de la mision , como la mision misma , y es igual
mente verdadera, aplicada á los que presentemente nos enseñan , co
88 EL EVANGELIO MEDITADO .
mo cuando la aplicó él mismo á los que entonces envió á enseñar.
Tal es, pues , el orden de la fe ; tal es la consolacion de los fieles ;
tal es el pecado de aquellos que desprecian la voz de los que Dios les
ha dado por guia.
Lo 1. Este es el pecado del impio y del deista ... Él no quiere otra
religion que la natural; va inmediatamente á Dios, lo adora, y des
precia todo lo demás como supersticion. Pero į¿ toca á él , por ventu
7

ra, el regular el culto debido a Dios? Si Dios quiere ser honrado en

su Hijo, & no es un despreciar al Padre el despreciar al Hijo ? Por eso
es despreciado del Padre el impío que desprecia al Hijo: queda su
mergido en una profunda ignorancia; no sabe lo que deba hacer o
evitar en este mundo , ni lo que deba temer óó esperar en el otro ; es
7

incesantemente el ludibrio de sus propios pensamientos, que se mu

dan á cada momento , y no cesarán de atormentarlo , hasta que cai
>

ga en las manos vengadoras del Dios que ha despreciado .

Lo 2.° Este es el pecado del judío , el cual cerrando los ojos a los
prodigios de la venida de Jesucristo y del establecimiento de su Igle
sia , hace profesion de creer á las promesas de Dios , y rehusa creer
el cumplimiento que ve con sus ojos. Espera al Mesías que Dios ha
prometido , y desecha al que Dios le ha dado ... ¿ Esto no es un des
preciar al Dios mismo que se gloria de adorar ?
Lo 3.° Este es el pecado del cismático y del hereje. Están ellos al
presente sujetos á sus pastores; se glorian de conocer á Jesucristo,
y por medio de él de adorar al Padre; pero suban hasta el origen
de su secta , y encontrarán por cabezas hombres que han despre
ciado la enseñanza de la Iglesia y la voz de los legítimos pastores,
que tambien han despreciado á Jesucristo y el orden del culto que
ha establecido él sobre la tierra, y que por consiguiente han despre
>

ciado á Dios , de quien ha sido enviado Jesucristo . Los que al prin

cipio se unieron a estas cabezas se hicieron cómplices de su despre
cio ; los que presentemente los siguen no hacen otra cosa que conti
nuar y perpetuar este desprecio', y hacerse culpables de todos los
delitos que incluye .
Pero nosotros católicos , seguros de la fe que profesamos , de la
។

disciplina que seguimos , del culto que tributamos, subiendo hasta

nuestro orígen, llegamos basta los Apóstoles, hasta Jesucristo, hasta
Dios , cuya voz escuchamos, escuchando la de nuestros pastores. Go
zan los fieles de esta consolacion en el orden de la fe, escuchando á
sus pastores; en el orden natural, escuchando a sus padres y á sus
madres, maestros y demás que los gobiernan ; en el orden religio
7
 MEDITACION CLIV . 89
so, escuchando á sus superiores; en el orden civil y político, con obe >

decer al príncipe, a los magistrados y á las leyes.

Peticion y coloquio.
Ó Dios mio , ¿qué sumision he tenido hasta ahora álas órdenes de
aquellos que Vos habeisestablecido para que me manden ? ¿No soy
yo culpablede este desprecio que recae sobre vuestro divino Hijo, y
hasta sobre Vos mismo ? ¡ Ah ! Señor , dadme Vos aquella confianza
y aquella simplicidad , aquella docilidad y aquella fidelidad tan ne
cesarias para sacar provecho de las verdades que Vos me habeis en
señado, o que se me han enseñado de parte vuestra. Amen .
MEDITACION CLIV .
VUELVEN LOS SETENTA Y DOS DISCÍPULOS .
( Luc. I, 17-24 ).
El Evangelio nos enseña aquí : 1.° cuál fue el júbilo de los discípulos ;
2.° cuál fue el júbilo de Jesucristo ; 3.° cual debe ser el júbilo de los cristianos.
PUNTO I.
Del júbilo de los discípulos.
1. ° Júbilo justo... « Y los setenta y dos (discípulos) se volvieron
« alegremente, diciendo : Señor, aun los demonios se nos sujetan en
e tu nombre... )
¿No era, de hecho, cosa verdaderamente admirable que hombres,
cuales eran los discípulos, tuviesen autoridad para mandar a los de
monios , y que estos espíritus orgullosos se hallasen obligados á obe
7

decer á solo el nombre de Jesús? Los que trabajan en la salvacion

de las almas con celo , con fervor y en el nombre de Jesús, experi
mentan frecuentemente esta santa alegría que recompensa abundan
temente sus fatigas. Ven con admiracion y con humildad los demo
nios mas obstinados ceder al nombre de Jesús , los corazones mas
endurecidos convertirse, reconciliarse ,7 restituir los bienes ajenos, y
renunciar a los placeres de la carne por abrazar el rigor de la pe
nitencia .
2.° Júbilo aumentado con la revelacion de Jesucristo ... « Y les di
ajo : Yo veia a Satanás caer del cielo como un rayo... )
Con esta figura declara Jesucristo á sus discípulos, que la potes
tad del demonio está ya destruida, que su reino se acabó ya, y que,
le sucede el reino de Dios. Con esto les anunciaba, por mas que ellos
90 EL EVANGELIO MEDITADO .
no lo conociesen entonces, que el culto de los demonios se debia ani
quilar, y se habia de desterrar de la tierra la idolatría , que el culto
del verdadero Dios seria recibido en todos los lugares, y el nombre
de Jesús conocido, adorado é invocado de todas las naciones... Qué
júbilo para nosotros al ver el cumplimiento de esta prediccion ! ¡ Qué
confianza no debemos tener en el santo nombre de Jesús contra la
potencia de los demonios ! Pero cuál seria nuestra desgracia , si el
demonio echado del cielo y de la tierra hallase un asilo en nuestro
corazon ; si destruidos sus templos y sus altares los encontrase hoy
en nosotros ; si viniese á ser adorado en el secreto de nuestra alma ;
si detestándolo con la boca lo sirviésemos aun con nuestras obras,
con nuestros pensamientos y con nuestros deseos ?
3.° Júbilo confirmado para en adelante... « Veis aquí que yo os he
« dado potestad de pisar las serpientes y los escorpiones, y sobre to
។

« do el poder del enemigo , y ninguna cosa os hará mal ... )

1
Muchos Santos, como san Pablo ? , se han servido de este poder
literalmente. La Iglesia tambien se sirve de él por medio del agua
bendita en sus exorcismos y en sus bendiciones . Pero este poder,
tomado de este modo , es solo la figura de un poder mas sublime,
que pone en seguro la Iglesia de Jesucristo de todos los asaltos del
demonio , sin que jamás ni la persecucion , ni el libertinaje, ni el
cisma , ni la herejía puedan conmover los fundamentos sobre que
está edificada. Todos sus hijos participan tambien de este poder, en
cuanto que ni las tentaciones de la carne , ni las insidias del demo
nio , ni los escándalos de los hombres podrán dañar á aquellos que
invocan el nombre de Jesús, y colocan en él toda su confianza.
7

4.° Júbilo dirigido hacia otro objeto... « Con todo eso no querais
alegraros porque están sujetos á vosotros los espíritus,7 sino ale
« graos porque vuestros nombres están escritos en los cielos... »
Es laudable el júbilo que produce el éxito feliz de lo que se em
prende por Dios ; pero puede ser peligroso, si nos paramos demasia
damente en él. Debemos reflexionar mas á lo que Dios ha hecho por
nosotros y á lo que ha padecido por nuestra salvacion, que á lo que
hace por nuestro medio para la salvacion de otros. Debemos con ma
yor razon desterrar de nuestro corazon todo júbilo frívolo o pecami
noso, que vendria excitado solamente de acaecimientos humanos 7, de
felicidades temporales, ó de culpas afortunadas ... ¡ Ah ! no os ale
greis porque vuestros nombres estén escritos entre los grandes, en
tre los sábios , entre los ricos del siglo ; porque estén escritos en la
1 Act , XXVIII , 3.
 MEDITACION CLIV . 91
lista de los honores, de las dignidades , del favor de los principes de
la tierra , sino alegraos , y llenad vuestro corazon y vuestro espíritu
de un júbilo inefable, porque vuestros nombres están escritos en el
cielo , porque vosotros estais en la lista de los cristianos yy de los ca
tólicos, de los sacerdotes, de los religiosos, de los penitentes, de los
amigos de Dios, de los hijos de María ; en esto debeis ocupar conti
nuamente vuestro espíritu. Suerte infinitamente dichosa , si fieles á
vuestra vocacion sabeis manteneros y conservaros en el libro de la
vida 7, y no hacer cosa por la que merezcais ser vergonzosamente bor
rados.

PUNTO II .
Júbilo de Jesucristo .
1. Su júbilo es en Dios su Padre, cuyos juicios adora y alaba ...
« En la misma hora se regocijó por el Espíritu Santo, y dijo : Gloria
« á tí , ó Padre , Señor del cielo y de la tierra ; porque has escondido
>

« estas cosas á los sábios y á los prudentes, y las has manifestado á

« los pequeñitos. Así es , ó Padre, porque así te agradó... )
Jesucristo estaba siempre animado del Espíritu Santo , cuya ple
nitud habia recibido como hombre, y del cual como Dios era princi
pio juntamente con Dios Padre. Quiso en este momento manifestar
á sus Apóstoles y á sus discípulos, y por ellos tambien á nosotros, los
mas íntimos movimientos de su corazon. Se abandonó por esto aun
santo transporte del espíritu que lo animaba; y manifestando los sen
timientos de su júbilo , exclamó, como ya habia hecho en una oca
sion cuási semejante ! : Ó Dios mio, Señor absoluto del cielo y de la
tierra , reconozco que Vos escondeis y habeisescondido vuestras san
tas verdades á los sábios y á los prudentes del siglo, para revelarlas
á los pequeños, á las almas humildes é inocentes. Sí ,។ o Padre mio,
adoro vuestros juicios, y reconozco la equidad y la sabiduría de ellos.
Vos así lo habeis querido , así lo habeis ordenado ,7 así será. Yo con
siento, y lo ratifico. Seais para siempre bendito...|¡ Ahlentremos tam
bien nosotros en los sentimientos del corazon de Jesús ; porque para
esto justamente nos lo manifiesta 8: alabemos á Dios , bendigamos á
Dios por la justicia que ejercita sobre los orgullosos, y por la bon
dad que usa para con los humildes... Aagámonos nosotros humil
des , y con la inocencia de nuestras costumbres, con la simplicidad
de nuestra fe, merezcamos entrar en el número de aquellos peque
ños, a quienes quiere Dios comunicarse .
1 Matth . XII , 26 .
92 EL EVANGELIO MEDITADO .
2.° El júbilo de Jesucristo está en su santa humanidad , reconocien
do que todos sus dones vienen de Dios su Padre ... « Todas las cosas
« me son entregadas por mi Padre. Y ninguno sabe quién es el Hi
«jo sino el Padre ; ni quién sea el Padre sino el Hijo, y aquel áá quien
« lo quisiese revelar el Hijo ... )
Los dones que ha recibido Jesucristo de Dios su Padre son : 1.° Un
poder ilimitado sobre todas las criaturas... 2. Una dignidad que ha
ce que él sea Dios, subsistente en la persona del Verbo , verdadero
Hijo de Dios , no teniendo otro que á Dios por Padre en el tiempo y
>

en la eternidad ; dignidad tan sublime, que solamente Dios mismo

es el que conoce este misterio y toda la grandeza de Jesucristo su Hi
jo... 3.° Luces proporcionadas a su dignidad y á su poder, por las cua
les tiene imágenes secretas y conocimientos tales de Dios su Pa
dre, que ningun otro puede tener fuera de él . Por esto la ciencia de
los Profelas, el poder de Moisés, la dignidad de Aaron , delos Reyes
y de los Patriarcas, todo esto es nada en comparacion de la digni
dad , del poder y de los conocimientos de Jesucristo : aquellos eran
siervos , este es el Hijo de Dios. Cuanto a los Ángeles del cielo , Dios
ha dicho :8 Este es mi Hijo , todos lo adoren. ¡ Ah ! ¡ y cuál debe ser
nuestro júbilo por tener una Cabeza tal ,7 un tal Maestro , un tal Sal
vador !
0
3.° El júbilo de Jesucristo está en su Iglesia , á la cual comu
nica todos sus dones... « Sino aquel á quien lo quisiese revelar el
Hijo ... »
Jesucristo comunica á su Iglesia todos los dones que ha recibido
de Dios su Padre , como si solo los hubiese recibido por nosotros y
>

para nosotros. Le comunica su poder , concediéndole el don de los

milagros y la potestad de atar y desatar ... sus luces , dándole el
don de la fe... su grandeza , humillándose y sacrificándose por nos
otros, uniéndose á nosotros , hasta hacer que seamos adoptados por
su Padre ? , hasta llamarnos sus hermanos, hasta querer hacerse una
misma cosa con nosotros ; y esto lo obra en nosotros por medio de
los Sacramentos, y principalmente por el del Bautismo y el de la
Eucaristía . Esto es lo que hace el júbilo de Jesucristo ; esto es , po
dernos comunicar todos sus bienes. Esto es lo que la hace regoci
jarse en el Espíritu Santo... ¡ Oh y cuán grande es Jesús! oh y cuán
bueno ! oh y cuán amable por este duplicado título ! ¿ Cómo podré
mos nosotros agradecer bastantemente á Dios el habernos dado su
Hijo , y dándonoslo habernos dado todas las cosas con él ?? ¿ Cómo
1 Hebr . 11 , 11. - 2 Rom . VIII , 32.
.
 MEDITACION CLIV . 93
podremos agradecer dignamente á esteamable Hijo haberse dado to
do de este modo á nosotros ?
4. ° El júbilo de Jesucristo está en cada alma fiel que se dispone á
estas divinas comunicaciones... « Sino aquel á quien lo quisiese reve
« lar el Hijo ...)
Jesús es Señor de sus dones; los comunica á quien le agrada, en 7

el tiempo y en el modo que le agrada... Pero muchas veces sucede

que nosotros mismos nos privamos de estas íntimas comunicaciones
por nuestra culpa , por nuestra inconstancia , por nuestra disipacion.
¡ Ah ! reconozcamos por lo menos ahora nuestro defecto, y lloremos
las pérdidas que hemos hecho ; volvamos a nuestro Salvador, su
pliquémosle, y procuremos serle en adelante un motivo de júbilo y
de triunfo.

PUNTO III .
Del júbilo de los cristianos.

« Y vuelto a sus discípulos dijo: Bienaventurados los ojos que ven

« lo que vosotros veis. Porque os digo que muchos profetas y reyes
« desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron , yу oir lo que oís,
« y no lo oyeron ... )
Nuestro júbilo debe estar en el beneficio especial de nuestra vo
cacion para comprenderlo bien , y sentir todo su precio. No deje
mos de compararnos á tantos otros menos favorecidos de Dios, porque
esta comparacion, bien lejos de ensoberbecernos, şirve muchísimo
para aumentar nuestro reconocimiento , excitar nuestra vigilancia, y
humillarnos.
1.° Respecto al tiempo de nuestro nacimiento, comparémonos con
aquellos que nacieron y que vivieron antes de la venida de Jesucristo...
La tierra entonces cubierta de tinieblas, manchada de pecados y de
idolatría , presentaba solo un espectáculo espantoso. El conocimien
to del verdadero Dios estaba como desterrado en un ángulo de la
tierra y en sola la nacion de los judíos. Los Justos , los Patriarcas,
1

los Profetas, y los santos Reyes de este pueblo escogido suspiraban

la venida de aquel por el cual el mundo entero debia ser rescata
do , instruido y santificado. Ahora , lo que estos Santos no pudieron
7

ver lo vemos nosotros con nuestros ojos: el culto de Dios y de su

Cristo establecido en todas las naciones, el Cristianismo esparcido
en toda la tierra, haciendo cada dia nuevos progresos , anunciado a
los pueblos mas remotos y mas bárbaros. Lo ve el judío mismo ; pe
94 EL EVANGELIO MEDITADO .
ro con ojos que ninguna cosa es capaz de abrirlos: lo ve ; pero co
mo vió al Mesías que crucificó : lo ve , no para rendirse á la verdad ,
sino para ser una prueba de ella , y confirmarla al mismo tiempo que
la combate .
2.° Respecto al lugar de nuestro nacimiento, comparémonos con
aquellos que han nacido en países de infieles... Hay aun muchos pue
blos sumergidos en la mas deplorable ceguedad, de los cuales unos
>

no quieren oir hablar del Cristianismo , en medio del cual viven , co

7

mo los mahometanos; otros lo sufren algunas veces, y otros lo per

siguen , como el reino del Oriente ; otros finalmente lo ignoran aun ,
y no se les puede anunciar sino con el andar del tiempo , como son
muchas naciones desconocidas y salvajes. ¿Cuál es , pues , nuestra
dicha de haber nacido en el Cristianismo , en un país en que reina,
y donde, por decirlo así , hemos mamado con la leche las instruccio
nes saludables ? El impío en vez de tomar de aquí un motivo de re
conocimiento por un beneficio tan singular , toma un motivo de es
cándalo, un motivo de incredulidad : en vez de aprovecharse de él ,
y agradecerlo al Señor, se sirve de él como de un pretexto para acu
sar al Criador, y desechar el don que le presenta. ¡ Insensato ! ¿ te to
>

ca á tí , por ventura , penetrar los secretos de la divina Providencia ?

įtemes , acaso , que el Señor no pueda justificar la equidad de sus
7

juicios ? ¿Es acaso tal tu conducta en la abundancia de los bienes

temporales? ¿ Te privas tú acaso de ellos , porque otros muchos es
tán privados ? ¿ Abusarás tú siempre de tu razon , y seguirás solo el
instinto que te es comun con las bestias ? ¡ Ah ! nosotros somos mas
fieles; damos gracias a Dios con una santa alegría y con el mas sin
cero reconocimiento .
3.0 Respecto de la familia de que hemos nacido, comparándonos con
aquellos que no han nacido católicos... Muchas familias, y aun mu
chos Estados, reteniendo el nombre de cristianos , han roto la union
con la Iglesia y han desechado la fe. i¡ Qué favor para nosotros ha
ber nacido en su senol Nosotros vemos esta Iglesia, fundada por Je
sucristo y por sus Apóstoles , subsistir ya cuási por dos mil años ;
siempre la misma , siempre reunida bajo la misma cabeza, siem
pre asaltada , y siempre victoriosa . Nosotros vemos la cruz de Jesu
cristo enarbolada y adorada públicamente ; el sacrificio de su muerte
cada dia renovado ; administrado el Sacramento de su cuerpo y de
su sangre. Nosotros lo vemos a él mismo bajo las santas especies ,
presente a nuestra fe, expuesto a nuestra vista , presentado á nues
tra boca, reposar sobre nuestra lengua , y comunicarse á nuestro co
 MEDITACION CLIV . 95
razon ... ¡ Oh bienaventurados los ojos que aclarados con la luz de la
fe gozan de un tan tierno espectáculo!
4.° Respecto á nuestra particular vocacion, comparándonos con aque
llos quehan recibido solamente la vocacion comun ... Si Dios nos ha he
cho la gracia de llamarnos y hacernos entrar en el estado eclesiás
tico ó religioso , en alguna comunidad ó casa separada del mundo ;
si en el mundo mismo nos hace seguir una vida retirada, regular,
>

distante del mundo y de su corrupcion , ¡cuál debe ser nuestro jú

bilo , y por cuán dichosos nos debemos reputar! ¡Cuántas instruc
ciones oimos , cuántas luces recibimos , que no oyen ni reciben la
7

comun y mayor parte de loshombres ! ¡ Cuántos ejercicios piadosos,

cuántos ejemplos virtuosos vemos nosotros que los mundanos no
ven ! ¡Cuántas verdades de que nos sustentamos , cuántos misterios
que gustamos , y que el mundo muestra ignorar enteramente ! ¡ Qué
bondad de Dios para con nosotros! Alegrémonos de tantos benefi
cios ; démosle infinitas gracias a aquel que es el Autor ; pero no nos
olvidemos de que un dia se nos pedirá rigurosísima cuenta .
Peticion y coloquio .
Sí , ó Señor , yo os rendiré un continuo homenaje de amor y de
2

reconocimiento por todos los beneficios de que me ha favorecido vues

tra misericordia del todo gratuita, y especialmente porque me ha
beis descubierto los misterios de vuestro reino . ¡Oh y cuán grande
es esta gracia ! ¡cuán perfecta ! Vos, ó Jesús mio , la habeis pedido
en particular por mí , y para mí la habeis obtenido ; Vos habeis da
do las gracias a vuestro Padre por habérmela preparado y conce
dido . A las vuestras uniré yo las mias : agradeceré por medio de Vos
á Dios el Padre, que todo me lo ha concedido en Vos. Hacedmegus
tar de tal suerte las cosas santas que Vos me habeis revelado, que
en adelante no busque ya otra consolacion que las que ellas inspi
ran . Amen .
96 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CLV .
JESÚS ES PREGUNTADO POR UN DOCTOR DE LA LEY .
( Luc . , 25-29 ) .
DE LA LEY DE DIOS .

Nosotros vemos aquí en qué consisten el estudio , el compendio , la prác

tica y la dificultad de la ley de Dios.
PUNTO I.
Estudio de la ley de Dios.
« Y alzándose un cierto doctor de la ley para tentarlo , le dijo :
« Maestro , &qué haré para poseer la vida eterna ? ... >>
Viendo este doctor la alta reputacion que se habia adquirido Je
sucristo en toda la Palestina, quiso ponerlo á la prueba , examinar á
>

fondo su capacidad , y procurar el modo, ó de embarazarlo, ó deha

cerle decir alguna cosa que pudiese volverse contra él ... Fue justa
mente en dia de sábado, y en ocasion que Jesús enseñaba al pue
blo en la sinagoga , cuando este doctor se alzó en medio de la asain
blea, y propuso una pregunta indeterminada y general, á la cual
no era tan fácil dar una respuesta cumplida y precisa. Pero Jesús,
por no empeñarse con él , y para dejar que su mismo adversario pro
7

pusiese, « le respondió : ¿ Qué es lo que está escrito en la ley ? ¿ Có

a mo lees tú ? ... ) ¡ Cuántos hacen aun ahora la misma pregunta de
este doctor de la ley ! Se les oye decir algunas veces : quisiera yo cier
tamente saber quécosa se deba hacer para salvarnie. Qué es lo que
se debe hacer para ser salvo ? ¡ Preguntas vanas y abusivas! ¡ como
si no lo supiésemos, como si Dios nos lo dejase ignorar, como si no ,
tuviésemos su ley ! Pero respecto de esta santa ley, he aquí nuestra
culpa.
Lo 1.º Nosotros no la leemos... Ni menos vamos á oir á aquellos
que están encargados de anunciárnosla y de explicárnosla. De hecho,
pregúntese á algunos que se necesita hacer para salvarse ? & qué es
lo que está escrito en la ley de Dios á este propósilo ? ¿qué dice el
Evangelio sobre esta importante pregunta ? ¿ qué os dicen las reglas
de vuestro estado ? qué dicen los padres y maestros de la vida es
piritual ? ¡ Ay de mil nada se sabe , nada se lee , y con todo eso se
trata de obtener una vida eterna ,7 de evitar una muerte eterna , y
entre tanto se vive en la indiferencia. Se leerá un libro que trate de
la manera de conservar la propia salud , de mantener la propia be
7
 MEDITACION CLV . 97
lleza, ó que proponga medios de enriquecerse ; y se omiten despues
>

aquellos que tratan de la salvacion , y que enseñan los medios de

។

procurarse una vida y una felicidad eterna. Jamás cae en las manos
de algunos el gran libro de la doctrina cristiana, y muchos, porque
están ya en una edad avanzada, creen bacerse una grave injuria en
volver á leerlo ; y llegan despues al fin de su vida doctos en otras
muchas materias, pero ignorantes hasta de los principales misterios
de la religion católica : para con otros muchos es como una mues
tra de ánimo vil , de un humor tétrico , y una propiedad de perso
nas ociosas el atender a la leccion de los libros espirituales y de las
máximas evangélicas... ¡ Oh funesto olvido ! ¡ oh deplorable cegue
dad ! i¡ Ahl comencemos desde ahora á señalar algun tiempo en la
distribucion de nuestra vida para la leccion espiritual; no pasemos
dia alguno sin leerla ; elijamos con el consejo de un director ilumi
nado los libros que convienen a nuestra situacion y á nuestro es
tado , y que no estén prohibidos por la Iglesia. Vosotros , entre tan
to , padres y madres, advertid la obligacion gravísima en que Dios
os ha puesto de instruir á vuestros hijos en la Religion , no desde
ñándoos de estudiar la ley de Dios para enseñarla á ellos : de este
modo será cristiana la educacion que les daréis , y no solo se criarán
dignos hijos de la santa Iglesia , sino tambien fieles y honestos ciu
dadanos.
0

Lo 2.° Nosotros leemos mal la ley de Dios .., « ¿Cómo lees tú ?... )
Esta es una pregunta que se nos puede hacer, en un sentido diver
so del que Jesucristo la hace al doctor. Si se lee la ley de Dios, se
lee por uso, porcostumbre, con negligencia, con precipitacion , con
7

náusea, y únicamente por dar a entender haberla leido y haber sa

tisfecho a esta obligacion. Se recorren rápidamente algunas pági
nas sin reflexionar lo que se lee, y sin aplicárselo , sin pensar en las
ocasiones y en la manera de practicarlo. Se lee por vanidad , pa
ra saber lo que contienen los libros santos y los libros de piedad , y
poder hablar de ellos para adquirir conocimientos y adornar su es
píritu , y para recoger hechos y pensamientos con que poder lucir
presentándose la ocasion : esto es lo que se busca en estos libros, y
no ya el instruirse en sus propias obligaciones y en la voluntad de
Dios... Se lee por impiedad, con espíritu de crítica y de censura ; se
desprecia el estilo ; se van buscando dificultades y contradicciones;
se fomentan las propias dudas; la irreligion echa profundas raíces,
y los propios prejuicios se confirman : todo se interpreta segun el
propio capricho, todo se aplica en favor del error de que se está pre
7 T. II .
 98 EL EVANGELIO MEDITADO .
venido , y solo se retiene lo que parece propio para combatir la Re
ligion y la Iglesia. ¡ Lecciones estériles, profanas é impías!
Lo 3.º Nosotros leemos todo lo que es contrario a la ley de Dios...
a & Qué es lo que está escrito en la ley ? ¿ Cómo lees tú?... Si se tra
ta de la ley de Dios , nosotros nada sabemos; pero si se trata de todo
aquello que es contrario a la ley de Dios, lo sabemos todo: roman
7

ces, comedias, tragedias, libelos satíricos é infamatorios, obras de im

piedad y de impudicicia , libros contra la Religion y las costumbres,
contra la Iglesia , contra los príncipes , contra el Estado: hé aquí los
libros que cada dia, ahora mas que nunca, corren por las manos de
7

toda suerte de personas, sin que el ejemplo y la autoridad del prínci

pe , y la vigilancia de las leyes puedan contener su curso . Para leer
>

los se halla siempre tiempo , para comprarlos hay siempre medios,

para encontrarlos se usa toda la diligencia y la industria posible; pe
ro para los libros de piedad todo esto falta . ¡ Ahloy nos ha puesto
Dios sobre la tierra para esto? ¿Es este el uso que hacemos de la vi
da que Dios nos ha dado ? Pero jay de mil cuando citados á su tri
bunal nos haga él mismo esta pregunta: Qué has leido ? ¡ Cuál se
rá nuestra sorpresa , nuestra desesperacion y nuestra vergüenza !
PUNTO II .
Compendio de la ley de Dios.
Él respondiendo , dijo : Amarás al Señor tu Dios con todo tu co
-« razon , y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con todo tu
« espíritu , y á tu prójimo como á tí mismo ... » Tal fue la respues
ta que el doctor dió a Jesucristo , y que Jesucristo aprobó : tal es el
compendio de la ley de Dios en que todo se incluye .
1.° Aquel ama á Dios con todo su corazon ... que nada ama mas
que á Dios , nada igualmente que á Dios , nada sino con la mira á
>

Dios y por Dios ; que está dispuesto a perder , a dejar y á sacrificar

7

lo todo por agradar a Dios antes que ofender a Dios : el que no tie
ne en su corazon otro amor ú odio , otro deseo ó temor >, otra incli
nacion o aversion , que por respeto a Dios y segun Dios .
2.° Aquel ama á Dios con toda su alma, que está dispuesto a dar
su vida por Dios, á sufrir toda suerte de tormentos, y á privarse de
toda suerte de placeres, antes que perder la gracia de Dios: el que
por agradar a Dios cierra, en cuanto le es posible , la entrada en sn
alma á las impresiones que le pueden hacer los sentidos : el que des
echa todas aquellas que podian desagradar á Dios , y regula todas
las que en sí recibe segun la voluntad y el agrado de Dios.
 MEDITACION CLV . 99
3.° Aquel ama á Dios con todas sus fuerzas, que por la gloria de
Dios no perdona á fatiga, á trabajos, á penas : el que le sacrifica su
tiempo , su cuerpo, su salud , su reposo : el que emplea en el servi
cio de Dios sus bienes y sus talentos, su poder, su crédito y su au
toridad .
4.° Aquel ama á Dios con todo su espíritu, que se aplica a cono
cer a Dios y su voluntad : el que recibe con respeto y sumision las
verdades que Dios ha revelado a los hombres , y nos enseña la Igle
sia : el que estudia la ley de Dios, meditą en ella los misterios , los
preceptos y las recompensas: el que no estudia las ciencias profanas,
sino cuanto es necesario para el servicio de Dios : el que no forma
proyectos ó designios sino en orden a Dios , y por los intereses de su
gloria : el que desecha de su espíritu , de su imaginacion , de su me
moria todo pensamiento inútil y peligroso , toda idea capaz de man
charlo ó alejarlo de Dios, y llena todas sus potencias de todo lo que
puede llevarlo a Dios y acrecentar su amor : el que no ve sino á
Dios , no estima sino á Dios , no desea pensar en otra cosa que en
Dios , ni entretenerse sino con Dios... ¡ Ay de mil jy cuán léjos es
toy yo de esta perfeccion del amor divino ! En mí todo está mancha
do y corrompido del amor de mí mismo y del amor de las criatu
ras ... ¡ Cuándo vendrá aquel tiempo , ó Dios mio , en que os amaré
>

á Vos solo , en que mi corazon , mi alma, mi cuerpo y mi espíritu

os estarán perfectamente sumisos, y podrán responderos que os amo !
5.° Aquel ama á su prójimo, como á sí mismo, que tiene por su
prójimo aquella estima, aquel respeto , aquel amor, aquella bene
7 7

volencia, aquellas atenciones, aquellas miras, segun su proporcion

2

y su clase, que querria que otros tuviesen por él mismo : el que ha

bla al prójimo ó del prójimo, como querria que otros hablasen de él
7

mismo ó á él mismo : el que sufre sus defectos, esconde y excusa

sus culpas, alaba lo que es laudable ។, sostiene sus intereses, y los
defiende como querria que otros lo hiciesen por su respeto ; y el que ,
finalmente , le hace todos los servicios efectivos que desearia que áa
él mismo le hiciesen ... iVasta materia de exámen y de reforma!
¡Grande motivo de dolor y de confusion !
PUNTO III .
Práctica de la ley de Dios.
1.' Cuánto sea esta necesaria ... '« Y ( Jesús) le dijo : Bien has res
« pondido; haz esto , y vivirás... » No basta , pues, responder bien ,
7

saber bien , enseñar bien , hablar y escribir bien ; es necesario ha - SCO!

7*

SIS
 100 EL EVANGELIO MEDITADO .
cer bien. ¡ Ah ! ¡ cuántos se engañan en este punto ! No soy yo , por
ventura , de aquellos a quienes dice san Pablo : Vosotros que ense
ñais á otros, no enseñaréis tambien à vosotros mismos ? Vosotros
haceis lo que decís que está prohibido , y no haceis lo que decís que
está mandado .
2.° En qué consista esta práctica ... En los ejercicios de la vida es
piritual ... Todo lo que despues del Evangelio nos enseñan los maes
tros de la vida espiritual , todos los ejercicios que estos nos ordenan,
y todas las virtudes que nos mandan adquirir , se enderezan á ha
cernos practicar el gran precepto del amor de Dios y del prójimo.
Oracion , meditacion , leccion espiritual, frecuencia de Sacramentos,
7 7

victoria de las pasiones, mortificacion de los sentidos , maceracion

de la carne, humildad , obediencia , despego de las cosas del mun
7

do , dulzura , resignacion , paciencia , todo va dirigido a este punto

de formar en nosotros el amor de Dios , de aumentarlo y de perfec
cionarlo siempre mas , y hacernos familiar la caridad del prójimo,
Este es el fin que debemos proponernos, y al que debemos aspirar
en todas las cosas. Ahora , ¿cómo nos aplicamos nosotros á estos
santos ejercicios ? Si los omitimos , jah ! no nos admiremos que este
amor de Dios y del prójimo no estén en nosotros , o que si están,
sean tan débiles y tan lánguidos , y cada dia mas próximos á apa
garse. Pongamos , pues , mano á la obra , hagamos , obremos , co
7

' mencemos .
3. ° Cuál sea su recompensa ... « Haz esto , y vivirás... ) Vivirás en
este mundo una vida espiritual, vivirás de una vida interior, de una
vida de amor, de una vida deliciosa que recompensará abundante
mente todas tus penas , de una vida queel mundo no conoce, y que
tal vez es desconocida á los mismos que han abandonado el mundo ;
porque despues de haberlo abandonado no se han abandonado á sí
mismos para amar a Dios solo ... En la muerte misma vivirás , y
cuando te será anunciada tu última hora , vivirás por un aumento
de júbilo y de consolacion , y por los dulces transportes de una es
>

peranza llena de inmortalidad : finalmente vivirás en la feliz eterni

dad , en las delicias del amor divino , perfecto y consumado . Ahora ,
¿ puede nuestro corazon estar frio é indiferente a la proposicion de
una recompensa tan noble , tan deliciosa y tan duradera ?
PUNTO IV .
Dificultades sobre la ley de Dios.
Viendo el doctor queJesucristo le habia hecho responder a él mis
 MEDITACION CLV . 101
mo á la pregunta que propuso , se halló cogido y embarazado ; y
para no mostrarlo y hacer yer que él habia tenido razon de propo
ner esta pregunta... « queriendo justificarse á sí mismo... ) se em
peñó en examinar este punto , proponiendo una nueva dificultad,
>

como si fuese una cosa muy grave y difícil en la ley de Dios... « Dijo
« á Jesús : y.& quién es mi prójimo ?...) ¡Oh , y cómo en esta salida
se declara y echa bien de ver el espíritu de orgullo y de indocilidad,
de antipatía y de celos , de disputa y de sutileza ! ¡ Ay de mí ! ¡cuán
tas disputas se mueven entre nosotros sobre este precepto del amor
de Dios , disputas que han iluminado menos el espíritu , que ofen
dido el amor de Dios mismo y el del prójimo! ¿ No se podria decir á
estos eternos habladores , dejad de una vez todas vuestras sutilezas,
។

y aplicaos á amar a Dios con todo vuestro corazon ; á esto, en cuan

to os será posible, inducid, y exhortad y animad a los otros ? Pero no :
quieren disputar y hacerse valer, embrollando los unos y los otros.
Piden que en esta ley se les distinga lo que es de precepto y de con
sejo , lo que es de precisa necesidad y lo que es de perfeccion ; y si
7

alguno lo emprende, joh уy cuántas y cuán vanas é insidiosas pre

guntas le van echando en cara estos temerarios ! Si les respondeis
que vos sobre esto os ateneis á las decisiones de la Iglesia , que
aprobais lo que ella aprueba , y condenais lo que ella condena ; no
7

obstante que este sea el camino mas breve y mas seguro , el mas
tranquilo é iluminado , no callarán aun ; os preguntarán : quién es
esta Iglesia ? ¿ dónde se halla ? ¿ en quién reside, y en qué consiste ?
¡ Ah ! no es difícil ver la Iglesia á los que no cierran los ojos; pero
queriendo justificarse á sí mismos , no quieren jamás someterse ,
quieren disputar. ¡Ah! evitemos esta suerte de espíritus, que solo
se deleitan en altercaciones , en disputas y en discordias . Vamos á
Dios con simplicidad , y sirvámosle con alegría. Pidámosle su san
to amor, y trabajemos por adelantarnos en él todos los dias.
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! Dios mio , infundid en mi corazon este espíritu de amor, sin
>

el cual no puedo ser verdaderamente justo ni eternamente feliz, sin

el cual no podré jamás agradaros en este mundo ni poseeros en el
otro. Haced que sean consagrados todos mis pensamientos y todas
mis acciones a vuestro divino amor. Amen .
102 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CLVI .
PARÁBOLA DEL SAMARITANO.
( Luc . x , 30-37 ).

DE LA CARIDAD CON EL PRÓJIMO .

Consideremos aquí : 1.° la falta de caridad , y cuál es su origen ; 2.° la cari
dad del samaritano , y cuál fue su carácter ; 3.° la caridad de Jesús para con
nosotros , y cuál fue su profusion.

PUNTO I.
Del defecto de caridad , yy cuál es su principio.
Habiendo el doctor de la ley preguntado á Jesucristo quién fue
se el prójimo, y quién se debiese entender bajo de este nombre , le
respondió Jesús con esta parábola , la cual instruyendo á este doc
tor de muchas verdades , lo forzó por la segunda vez áá responder
tambien él mismo a su propia pregunta ... « Ý Jesús tomando la pa
« labra , dijo : Un hombre bajaba de Jerusalen á Jericó , y dió en
« poder de unos ladrones , los cuales lo despojaron ; y habiéndole
« herido , se fueron , dejándole medio muerto ; y sucedió , que pasó
7 >

« por el mismo camino un sacerdote, y habiéndolo visto , pasó ade >

« lante ; del mismo modo un levita llegando cerca de aquel lugar,

« y viéndolo , tiró adelante... » Pintura natural de la poca caridad
que reinaba entonces aun entre los sacerdotes y levitas del pueblo
judáico. Pero en esta pintura ¿ no nos reconocemos , por ventura,
á nosotros mismos ? La causa de la poca humanidad en nosotros , y >

de nuestra falta de caridad, no proviene , acaso , de los mismos

>

principios, ó antes bien de los mismos vicios que se reducen a los

siguientes ?
1.° El orgullo... Este hombre cubierto de llagas y moribundo
era judío , de la misma nacion 7, de su misma ciudad ; era su paisa
no . ¡ Cuántos títulos unidos al de la naturaleza para empeñarlos á
socorrerlo уy aliviarlo ! Pero este era un simple hombre , un hombre
comun , desconocido , sin título y sin cualidad ; y ellos eran sacer
>

dotes , levitas , de una tribu honrada y distinguida entre las otras.

Por tanto lo miraron todo á lo mas por un momento y por curiosi
dad . Hubiera sido envilecer su estado el detenerse mas , y siguieron
។

su camino... ¿No se ven , por ventura 7, con ojo igualmente sober

bio la miseria , la desnudez , las llagas , en una palabra , las nece
7 7

sidades de los pobres ? Algunos ni aun se dignande acercarse á es

 MEDITACION CLVI . 103
los miserables , y aliviarlos á lo menos con palabras... ¿Qué , si fue
1 ។

se un grande, un hombre de distincion quien implorase nuestra

asistencia ?Volaríamos en su ayuda, en su socorro , y tendríamos á
7

mucho honor el serles generosos ; mas para aquel hombre de la hez

del pueblo, qué gloria no nos vendria de haberlo socorrido en su
necesidad ? ¡ Ay de mí ! ¿ cuántas veces nos ha impedido el orgullo
ejercitar obras de caridad para consolar un espíritu afligido , un >

corazon lleno de dolor , y para sanar llagas que acaso nosotros

mismos hemos hecho ?
0
2. ° El interés... Este hombre habia sido robado , despojado, y no
le quedaba ya cosa alguna. No podian aliviarlo de otro modo que
á su propia costa , y sin esperar de él ni paga ni recompensa algu
na ; joh ! á este precio no se hace servicio alguno. Si se trata de una
persona de quien se pueda esperar alguna cosa , cada uno solícito,
afectuoso , liberal, generoso y aun pródigo, se ofrece á socorrerla .
7 +

Pero & no hay cosa que esperar ? Entonces nada se puede , nada se
tiene , ni siquiera el tiempo y la comodidad de detenerse un mo
mento... ¡ Cuántas obras de caridad decimos nosotros que no pode
mos hacer, y que hiciéramos de buena gana si se tratase de una
persona de quien dependiese nuestra fortunal... Un semblante afa
ble , una manera cortés, palabras dulces , servicios obligantes , na
da de todo esto nos seria costoso , si encontrásemos allí nuestro in
terés ; pero siendo sola la caridad la que nos lo manda , todo nos es
imposible.
3.° La dureza del corazon ... El estado de este hombre era verda
deramente digno de compasion . ¿Quién habria que pudiese verlo
sin enternecerse ? Pero fuera de que el orgullo y el inlerés hacen los
hombres duros é insensibles à la miseria ajena , hay corazones que
se han formado un hábito cruel de no enternecerse de cosa alguna.
Nosotros no somos de cierto de este género , y en la presente oca
sion nos habríamos movido á compasion ; pero en otras ocasiones
¿ no mostramos una semejante insensibilidad y dureza de corazon ?
¿No vemos a nuestro prójimo en la afliccion , en la inquietud , y
nosotros hacemos de esto befa ; en la enfermedad , en los dolores,y
nosotros lo molejamos ; en el abatimiento y en la opresion , y nos
otros lo insultamos ? nuestras befas,7 nuestros motes satíricos lo ofen
den , lo hieren , lo desesperan , y nosotros continuamos en afligirlo ;
y lejos de curarlo , como acaso nos seria fácil, añadimos llagas sobre
>

llagas, sin darnos por sentidos, y aun nos gloriamos. iA

7 ¡ Ah ! temamos
que esta insensibilidad , que esta dureza que tenemos para con nues
104 EL EVANGELIO MEDITADO .

tro prójimo no recaigan sobre nosotros , y cierren para nosotros las

entrañas de la misericordia de Dios , el cual ha prometido tratarnos
como tratásemos á los otros .
0

4. ° El amor propio ... Este hombre no solo estaba en un estado

bien digno de compasion , sino que tambien causaba horror, medio
muerto , cubierto de sangre y de heridas. ¡ Qué espectáculo para
hombres llenos de amor propio y de delicadeza ! Todo lo que cada
uno de ellos pudo hacer, fue sufrir por un momento aquella vista ,
y pasar adelante ... Los que se hallan necesitados de nuestro socor
ro , ofenden nuestra delicadeza y nos inspiran náusea ;; tienen los
miserables enfermedades corporales y espirituales, son de humor
melancólico y triste , tienen defectos, tienen modales que nos des
>

agradan y que nos disgustan ... Pues estos defectos son los que es
necesario sufrir, estas repugnancias son las que conviene vencer,
para ser verdaderamente caritativos. El tener celo y solicitud solo
para aquellos que nos agradan y para aquellos con quienes tenemos
simpatía , no se llama caridad , es amor propio.
>

PUNTO II .
De la caridad del samaritano , y cuál fue su carácter.
,« Pero un samaritano , que hacia su viaje, llegó cerca de él ; y
7

« viéndolo, se movió a compasion. Y se le acercó, le vendó las heri

« dás, esparciendo sobre ellas aceite y vino ;; y poniéndolo sobre su
« jumento , lo condujo a la posada, y tuvo cuidado de él. El dia si
7

« guiente sacó dos denarios, уy los dió al huésped , y le dijo : Ten

>

a cuidado de él , y todo lo que gastares de mas, te lo daré á mi

7

« vuelta ... »
¡Admirable caridad! recojamos todos sus caractéres compendia
dos aquí por Jesucristo con tanta diligencia , y si me atrevo á de
cirlo , con tanta complacencia , para presentárnoslos en esta pará
bola .
1. Caridad universal... No considera que este hombre miserable
es un judío‫ ;ܪ‬no atiende á la antipatía que ocasionaba y ordinaria
mente ocasiona la diversidad de la nacion , de país y de religion :
es un hombre, y esto basta para él.
0

2. ° Caridad compasiva ... No puede resistir al espectáculo de este

judío herido y abandonado, sin moverse á compasion de él .
o
3. Caridad operante... No se contenta con concebir estériles sen
timientos, con hacer inútiles votos , y con desearle ó pedir para el
7 >
 MEDITACION CLVI. 105
la asistencia de Dios. No obstante cualquiera precision que podia
tener, se baja de su caballo ; y aá pesar de cualquiera repugnancia
que podia sentir, se acerca al miserable , lava sus llagas, le mitiga
y le restaña la sangre.
у endulza el dolor, у
7

4.° Caridad generosa ... Este samaritano se habia provisto de vi

no y de aceite , ciertamente para su uso ; pero su caridad le hace ol
vidar las propias necesidades, y se juzga afortunado por hallar en
su abundancia con que socorrer la necesidad de un infeliz.
5.° Caridad laboriosa ... No solo sacrifica lo que tiene para su pro
pio uso , sino que se incomoda aun y se fatiga : pone al enfermo en
su propia caballería , lo sigue á pié , y él mismo lo conduce hasta
encontrar un alojamiento.
6.9 Caridad perseverante... Aquí no lo abandona. O súfranlo , óó
no lo sufran sus intereses, la necesidad de este desgraciado ha ve
nido á ser su único interés . Toma de él un nuevo cuidado , le hace
administrar cuanto necesita , y se está con él todo lo restante del dia
у toda la noche siguiente.
7.º Caridad provida ... ¿ Quién no creeria que este caritativo sa
maritano habia empleado toda su caridad, y cumplido con todas las
obligaciones que podia ella señalarle ? No , no está contento con es
to , piensa aun para en adelante . La mañana siguiente , estando obli
gado a partirse, deja dineros al dueño del alojamiento para que ten
ga cuidado del herido ... Le encarga que nada se ahorre, y que si
lo que deja no basta , supla lo que faltare, prometiéndole que aá su
7

vuelta se harán las cuentas, y le pagará cuantohaya gastado de mas.

Después de esta tierna pintura de la caridad , y que ciertamente
le debió dar golpe al mismo doctor de la ley, le preguntó Jesucris
7

to : « ¿ Quién de estos tres te parece que ha sido el prójimo de aquel

(
a que dió en manos de los ladrones ?... » No habia peligro de errar;
el doctor se halló en la precision de responder... « Aquel que usó
« con él misericordia... ) Y Jesús le dijo : «Vé , y haz tú tambien
« del mismo modo...». Tambien nos endereza á nosotros Jesucristo
estas palabras : Vamos nosotros, pues , y hagamos como este pia
doso samaritano . Seamos caritativos y benéficos con todo el mundo,
sin distincion de país y de culto ; porque en su necesidad todo el
mundo es nuestro prójimo, y tiene derecho a nuestra asistencia.
106 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III.
De la caridad de Jesucristo para con nosotros, y cuál ha sido su pro 1

fusion .
No se puede leer la parábola del samaritano sin ver en ella el re
trato del corazon de Jesús pintado por el mismo bajo los mas ama
bles caractéres .
0

1.° ; En qué manera ha venido á nosotros Jesucristo ?... El amor,

no el acaso , fue el que lo ha conducido . Si ha sido caminante so
7

bre la tierra , este gran viaje lo emprendió por nosotros. Sabia dón
de estábamos , y desde lo alto del cielo bajó á nosotros . Sabia en qué
estado estábamos, con qué crueldad nos habia tratado el demonio,
9

de qué tesoros nos habia despojado, de cuántas llagas nos habia

cargado , y que sin él íbamos á perecer en una muerte eterna. Sa
bia quién éramos nosotros ; esto es, mas reos que miserables , que 2

habíamos caido en un tan miserable estado solo por nuestra culpa,

y ofendiéndolo, que éramos esclavos fugitivos y rebeldes , que ac
tualmente teníamos las armas en la mano contra él , y que solamen
te pensábamos en matenernos en nuestra rebelion . Entonces justa
mente vino á nosotros, no para castigarnos, sino para salvarnos. No
solo bajó del cielo a la tierra haciéndose hombre , sino tambien este
Dios- Hombre ha sujetado su humanidad a todas nuestras flaquezas
y á todas nuestras miserias, para traernos un socorro mas pronto y
mas eficaz. Ha sanado nuestras llagas cargándose él de ellas ; con
tomar sobre sí nuestros débitos, los ha pagado ; y con cargarse de
nuestros pecados, los ha expiado y los ha purgado ... ¡ Oh amor di
vino, quién os podrá comprender!
2. ° 8¿ Cómo nos trató Jesucristo mientras estuvo con nosotros ? ... No
ya por solo un dia , sino toda su vida , trabajó por nosotros : no per
7

donó diligencias , fatigas ni dones. Sacrificó su reposo , sus bienes,

7

su reputacion : llegó hasta darnos su sangre , y finalmente hasta

quedar oprimido del peso de su caridad , hasta morir por librarnos
de la muerte. ¿ Podemos nosotros pensar en todo esto sin morirnos
de amor por él ? ¡ Ah ! vivamos á lo menos por él , y empleemos to
7

da nuestra vida solamente en servirlo y en amarlo .

3.° ¿ Dónde nos colocó Jesucristo antes de separarse de nosotros? ...
En su Iglesia fundada por él y bañada con su sangre para la sal
vacion de todos . Y ¡ oh qué abundancia de bienes no ha acumulado
él en esta Iglesia ! En ella se nos han comunicado sus gracias y sus
 MEDITACION CLVI . 107
méritos, y el precio de su muerte y de su sangre por medio de los
Sacramentos. ¡Cuántos remedios contra todos nuestros males! cuán
tos preservativos contra todos los peligros ! ¡ Qué mesa pura y deli
ciosa! ¡ qué pan , quévino para nuestro sustento ! i que abundancia
de luces para nuestra instruccion! Á todo esto añade el Espíritu de
verdad que nos asegura la posesion real de todos estos bienes hasta
la consumacion de los siglos... ¡ Ah ! con que si no sanamos , si no
vivimos, la culpa no es suya , es toda nuestra.
7

4.° Qué cosa ha prometido Jesucristo hacer cuando vuelva ?... No

solamente ha prometido tener cuenta de cuanto se hará á favor nues
tro , sino que nos ha recomendado á las cabezas de su Iglesia , man
dándoles que no dejen que nos falte cosa alguna , que nos provean
.
abundantemente de todo :: les declara que mirará como hecho á él
mismo lo que habrán hecho en favor y contra nosotros ; que su des
cuido en un punto que tanto le interesa será castigado con un su
plicio eterno , y que sus atenciones y sus penas tendrán por recom
pensa una eterna felicidad. Lo que dice á las cabezas , lo dice tam
>

bien á los particulares, que deben tener el mismo cuidado por socor
union ,, la paz
rerse y por ayudarse los unos á los otros , para que la union
y la caridad reinen en toda su Iglesia , y hallando cada uno aquí su
propia utilidad , tenga tambien ocasion de merecer lo que ha pro
metido cuando vuelva ... ¡ Oh vuelta , tanto y tan fácilmente olvida
da! ¡ Oh divina caridad ។, bajad hácia nosotros , y del corazon de Je
sús extendeos sobre nuestros corazones, para que todos nos amemos
como nos ha amado él mismo !
5.° ¿ Cuál debe ser nuestro reconocimiento ?... La parábola no dice
ni una palabra de reconocimiento del desgraciado judío que fue tan
generosamente asistido ; no era entonces ocasion de hablar de él,
porque Jesucristo queria solo tratar con nosotros del amor que nos
tenia ; pero continuando la parábola reflexionemos el amor que le
debemos. ¿ Cuáles deberian ser los sentimientos de este desgraciado
cuando vió las solícitas y generosas atenciones que usaba por él un
hombre á quien por ningun capítulo pertenecia ; al que era antes
bien ,> como judío , un objeto de aversion y de odio, y quenada tenia
que esperar de él ? ¿ Habria hecho acaso mucho en darse todo á él ,
en consagrarle una vida que solo reconocia de él ? ‫ܬ‬Podemos nos
otros creer que se haya olvidado jamás de este beneficio , que no lo
haya publicado, y que nohaya buscado todas las ocasionesde darle
pruebas de su mas vivo reconocimiento ?...
>
108 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
¡ Ah Señor ! tales son los sentimientos que me habria dictado á mí
mismo en semejante ocasion mi corazon , y de que me parece que
7

seria penetrado. Pero is¡ oh cuánto mas debo tenerlo por Vos , Salva >

dor mio , que me habeis propuesto esta parábola , y cuyo amor ha

sido mucho mas generoso , y mas señalados los beneficios quelos que
Vos en ella exponeis ! Que si amándoos como debo , no puedo hacer
cosa alguna por Vos , įrehusaré de servir á mis hermanos, los que
Vos quereis que estén reconocidos en lugar vuestro , y no me juz
garé afortunado en servirlos y en emplear todas las cosas por ellos,
y daros de este modo una prueba sincera de reconocimiento ? ¡ Ah !
comunicádmela Vos mismo , ó Jesús ; comunicadme esta caridad,
que n' o olvida alguna necesidad , algun deber ni algun hombre ! ...
Amen .

MEDITACION CLVII .
JESÚS EN CASA DE MARTA Y DE MARÍA .
( Luc . 1 , 38-42 ) .

Observemos : lo 1.º la fortuna de Marta , y de María su hermana ; 2.º las

quejas de Marta contra María ; 3.º la decision de Jesucristo entre Marta y
María .

PUNTO I.
Fortuna de Marta , y de Maria su hermana .
« Y sucedió que yendo de viaje, entró él en una cierta aldea , y
« una mujer, que se llamaba Marta , lo recibió en su casa , y esta 7

« tenia una hermana llamada María , la cual tambien sentada a los

« piés del Señor escuchaba sus palabras ; pero Marta se afanaba en
« tre los muchos cuidados de la casa ... )
1.° ¿ Cuál fue la fortuna comun de estas dos hermanas ? Esta con
sistia en su union . Union fundada en la proximidad de la sangre,
porque eran hermanas, y vivian de amigas. i¡ Oh y cuán dulce es una
tal union ! Pero ¡ oh y cuán digno es de compasion el ver que haya
venido á ser tan rara la amistad entre hermanos y hermanas, cuan
do llegan á una cierta edad ! ... Union fortificada por la piedad ...
Eran las dos fervorosas israelitas , esperaban al Mesías , estaban
7

atentas a todo cuanto se contaba de Jesucristo , y conmovidas de

7

ello... Sin la piedad no puede haber una union sólida ... Union cons
 MEDITACION CLVII . 109
tante, no obstante la diversidad de caracteres ... Las dos hermanas,
aunque entre sí unidas, no tenian la misma inclinacion . Marta, en
cargada del cuidado y del gobierno de la casa , amaba la accion y
el trabajo , y no estaba jamásdesocupada. María , dejando el cuida
do de todo á su hermana mayor, amaba la contemplacion , la me 7

ditacion , la oracion y los ejercicios de la vida interior. Cada una se

guia su gusto y su vocacion 7, y esta diversidad , lejos de alterar la
>

union , mantenia la armonía , y causabauna mútua edificacion y una

7

estimacion recíproca... ¡Feliz aquella familia y aquella comunidad

en que reina una tal union !
0
2. ° ¿ Cuál fue la fortuna particular de Marta ? ... Fue de recibir á
Jesús en su casa , y de emplear toda su actividad en servirlo. Por es
to ella es el modelo y la protectora de las personas encargadas de
los cuidados domésticos , ocupadas en servir, alimentar' y mantener
los miembros de Jesucristo y en trabajar por él
el trabajando por ellos.
Estas personas así ocupadas deben imitar el fervor del trabajo y la
pureza de intencion de Marta.
3.° ¿ Cuál fue la fortuna particular de Maria ?...Fue estar al lado
de Jesucristo y escucharlo. Si Marta lo recibió en su casa y trabajó
por él , María no solo participó de esta buena obra , sino que pro
7

curó tambien aprovecharse de la presencia de un tal huésped, es 7

cuchando sus varias lecciones. Para no perder nada de ellas estuvo

tambien sentada á sus piés , en la postura exterior mas humilde , y
។

en el mas profundo é interior recogimiento . Por eso mereció ella ser

mirada de la Iglesia como figura de María , Madre de Jesús , que
រ

conservaba con tanto cuidado en su corazon todo lo que oia decirse

de Jesús, ó lo que oia hablar al mismo .
¿Quién nos impide gozar los mismos favores que Marta y María ?
Nosotros podemos , como la primera, recibir a Jesucristo en nues
tra casa , por medio de una fervorosa comunion , y podemos , como
María , ó sea en la comunion , ó sea en otro tiempo, estarnos á sus
7

piés , escucharlo, y alimentarnos de su celestial doctrina. ¡i Ah si nos

otros le fuésemos fieles , cuántos felices momentos no pasaríamos en
។

ellos, y cuántas delicias gustaríamos !

PUNTO II .
Quejas de Marta contra Maria su hermana .
Lo 1.° Quejas que se enderezan solo á Jesús... « Marta 7, pues , se
« afanaba entre los ministerios de la casa ,7 y se presentó, y dijo : Se
110 EL EVANGELIO MEDITADO .
« ñor, ¿ tú no reparas que mi hermana me ha dejado sola en los ne
« gocios de la casa ? Dile , pues , que me ayude... )
(

Léjos de tener esta queja enderezada á Jesús mismo alguna as

pereza ó amargura , se ve al contrario en ella la expresion de su
amor por el Señor, y de su amistad para con su hermana ... Si fue
ran tales todas nuestras quejas, si las enderezásemos únicamente a
Jesucristo mismo , si de él solo y por su orden esperáramos el efec
7

to , serian mucho mas raras , y no turbarian jamás la caridad y la

paz.
Lo 2.° Quejas que apartan á Marta de su trabajo... María está
sentada á los piés de Jesús ; pero Marta se presenta en pie delante
de él , viene de trabajar, está pronta a volver a la accion , y hay apa
9

riencia de que aun hablando no cesaba de obrar. Habla, pero pa

ra ejercitar a otros á obrar, y acaso para animarse á sí misma...
Nuestras quejas son bien diferentes ; ellas nos abaten , nos desani
man , nos reducen á la desesperacion , y muchas veces son causa
2

que lo abandonemos todo ... ¡ Ah si pensásemos que trabajamos por

Jesús, que el trabajo es nuestra vocacion y nuestro deber, nuestra
penitencia , nuestro mérito y nuestro provecho , no nos lamentaría
mos que se nos deja todo el trabajo , ó nos lamentaríamos como Mar
7

ta , con amor, sin cesar y sin enfadarnos del trabajo , y con inten
cion de proseguir con un nuevo fervor nuestra ocupacion.
Lo 3.° Quejas que no ofenden á Maria... María conoce bien á su
hermana , ve muy bien el motivo que la anima , no da á sus palabras
7

una falsa interprelacion , no echa de ver en ellas defecto de respe

to áa Jesucristo ni ofensa alguna contra sí misma , no advierte otra
cosa que el amable carácter de su hermana , siempre viva , activa y
7 >

celosa por servir a los otros. María guarda silencio , no un silencio

nacido de un mal humor ó de disgusto , ó como el silencio de una
persona que muestra hacerse violencia para no prorumpir en resen
timientos y para sufrir con paciencia ; silencio á las veces mas ofen
sivo que una respuesta ; sino un silencio lleno de dulzura 7, de amis
tad y de respeto. Está esperando que aquel que la sufre á sus piés,
y á quien se endereza la queja , se digne de responder por ella...
7

Si nosotros nos quejásemos y nos lamentásemos de los otros de la

manera que lo hizo Marta, no ofenderíamos jamás á nadie, y si las
quejas que de nosotros se dan las tomásemos en aquel sentido en
que las tomó María , conservaríamos la paz del corazon , y Jesús mis
7

mo haria nuestra defensa .

 MEDITACION CLVII . 111

PUNTO III .
Decision de Jesucristo entre Marta y Maria .

« Pero el Señor le respondió , y dijo : Marta , Marta , tú te afanas

>

a y te inquietas en muchas cosas, y ciertamente una sola es nece

2

« saria . María ha elegido la mejor parte , que no le será quitada... )

Observemos con qué dulzura , con qué gravedad , con qué destre
za vuelve Jesucristo la queja de Marta en una de las mas importan
tes instrucciones.
Lo 1.° Observemos la inquietud de Marta ... « Marta , Marta , tú te
>

« afanas y te inquietas por un gran número de cosas...» Mucho mas

que á Marta nos conviene á nosotros esta reprension . Nosotros nos
inquietamos, porque ocupamos nuestro espíritu en una infinidad de
cosas que no nos pertenecen , que no son segun nuestro estado,7 que
no son propias de nuestro empleo... Nos inquietamos en nuestro
empleo y en lo que debemos hacer, ó sea por efecto de una activi
2

dad natural que nos hace obrar con demasiada priesa , que empren
damos cosas superiores á nuestras fuerzas, y que queramos hacer
7

las cosas de otro modo del que podemos ;; ó sea por un espíritu de
vanidad que nos hace temer el desprecio y la vergüenza de no sa
lir bien en cualquiera cosa ,រ y que busquemos la estima , la alaban
za y la aprobacion ; ó sea por efecto de amor propio , que nos tiene
muy satisfechos de nosotros mismos, y con deseo de que tambien lo
estén los otros ... Nos inquietamos en nuestras devociones por mie
dos quiméricos y vanos escrúpulos que no sirven de otra cosa que
de alejarnos de Dios. Si renunciásemos a todas las cosas y á todos
los cuidados inútiles, si buscásemos únicamente á Dios , su gloria y
>

nuestra salvacion , nuestro trabajo seria mas tranquilo y mas útil;

2

no secaria nuestro espíritu , y mucho menos nuestro corazon , y nos

dejaria todo el tiempo necesario para atender á la oracion y á los
otros ejercicios espirituales.
Lo 2.° Meditemos este único necesario de que habla Jesucristo... « Y
< ciertamente una sola es necesaria ... ) Sentencia y máxima impor
tante : palabra divina , espada de dos filos, que de una parte corta
todos los cuidados supérfluos de la vida presente , y de la otra nos
aficiona únicamente a los bienes reales de la vida futura ... « Una
« sola es necesaria ... ) Si en el mundo nosotros nos atuviésemos al
puro necesario para nuestra ocupacion, para la comida y el vestido,
joh cuántos cuidados nos ahorraríamos ! ¡ cuántas quejas sofocaría
112 EL EVANGELIO MEDITADO .
mos! ¡ cuán pocas cosas bastarian para nuestras necesidades! Pero
queremos la abundancia , queremos la delicias, y la codicia nunca
dice basta... « Una sola es necesaria ...) y es la salvacion : necesa
ria , porque sin ella no podemos evitar el ser sumamente y eterna
>

mente infelices : sola necesaria , porque todas las otras en nada pue
den contribuir a nuestra felicidad, y ella sola puede hacernos suma
mente y eternamente felices , y por otra parte es la sola que todos
podemos adquirir, y acaso , jay de mí , la sola que los hombres no
adquieren y por la que no trabajan! ¡ Oh locura, oh necedad de los
hombres! No soy, por ventura , yo tambien del número de estos
insensatos ? ‫ ¿ܬ‬He trabajado por el negocio de mi salvacion mas que
por ningun otro ? ¿ Refiero todos los otros á este ?
Lo 3.º Consideremos cuál es esta mejor parte que María elige...
« María ha elegido la mejor parte...» Esta mejor parte es el cuidado
de la propia salvacion, el buscar el único necesario , el aplicarse á la
oracion, á la contemplacion, á la meditacion y á la renuncia entera
7

de las cosas temporales ... Ha elegido la mejor parte aquel joven que
renuncia al mundo , entra en el estado eclesiástico ó religioso para
servir a Dios solo, y pensar únicamente en su propia salvacion ... Ha
elegido la parte mejor aquella hija que, renunciando a las vanidades
del siglo , a los bienes de la tierra, á las esperanzas del mundo , se
consagra enteramente a los rigores de la penitencia y á las dulzuras
de la contemplacion ... i Sábio y afortunado el que ha hecho tan bue
na eleccion ! ¿ Podria él jamás arrepentirse y abandonar esta parte, 7

por desear ó volver á tomar la otra ? No murmuren sus parientes,

no se duelan sus amigos : y tú , jó mundo maligno ! si no quieres
imitarlo , jah! á lo menos no quieras criticarlo, no quieras perseguir
7

lo ; antes bien alábalo, anímalo, y confiesa que él ha hecho una bue

na eleccion .
«María ha elegido la mejor parte , que no le será quitada... » ¡ Oh
bienes frágiles del mundo ! por grande que sea el amor y fuerte el
apego que tenemos á vosotros , de vosotros nos privarán , seréis ar
rancados de nuestras manos, y estaremos separados de vosotros para
siempre. Riquezas , placeres , gloria , honores , artes y ciencias, ce
tros y coronas, un dia vendrá que de todo nos despojarán , todo será
perdido para nosotros , nada quedará en nuestras manos.
Peticion y coloquio.
O María , la parte que habeis elegido no se os quitará jamás. De
ella gozaréis con vuestro celestial Esposo , con la Reina de los Án
7
 MEDITACION CLVIII . 113
geles y de los hombres, con todas las almas santas que habrán te
nido el valor de imitaros. i¡ Ay de mil é por qué no seré yo de este
número ? Ó Señor , dadme un espíritu de recogimiento que prece
da , acompañe y siga todas mis acciones ; concededme una caridad
viva y operante , que produzca en mi corazon los frutos saludables
de la accion y de la contemplacion. Amen.
MEDITACION CLVIII .
DISCURSO DE JESUCRISTO AL PUEBLO SOBRE VARIOS PUNTOS DE
MORAL , EN QUE SE REPITE LO QUE HABIA ENSEÑADO EN OTRAS
PARTES .
( Luc. in , 1-12 ) .

Aquí explica Jesucristo : 1.° qué cosa es la hipocresía ; 2. ° cuál debe ser el
temor del cristiano ; 3.° en qué consiste su obligacion de confesar á Jesucristo .

PUNTO I.
De la hipocresía .
Habiendo salido Jesucristo de Betania ( si la série de los sucesos
es tal como la presumimos ) , volvió a entrar en Galilea. « Entre tan
។

« to , juntándose al rededor una gran multitud de gente , de suerte >

« que unos a otros se atropellaban , comenzó a decir á sus discípu

« los : Guardaos del fermento de los fariseos, que es la hipocresía.
« Porque ninguna cosa hay oculta que no se haya de revelar, ni es
« condida que no se sepa... »
Consideremos 1.º la hipocresia en las obras malas que se tienen es
condidas con toda la diligencia posible... i Vanas precauciones ! Mu
chas veces aun en esta vida se descubren los mas vergonzosos mis
terios; y qoh cuánta consternacion y amargura mezcla con los pla
ceres este temor !! Al contrario , una virtud pura é inocente goza una
paz inalterable y deliciosa. Pero aun cuando pudiésemos ahora es
conder toda nuestra vida , vendrá el gran dia en que se revelará todo.
Yjob cuál será nuestra vergüenza y nuestra confusion ! Si usamos
tanta cautela para esconder nuestros desórdenes en este mundo , use
mos de otras mayores tambien para que queden ocultos en el otro,
abrazando los rigores de la penitencia.
Lo 2.º Consideremos la hipocresia en las buenas obras exteriores,
corrompidas por defectos secretos ... Protestas de amistad y ofertas de
servicios sin sinceridad buenos oficios y mucha solicitud sin efec
to : frecuencia de la Iglesia y de los Sacramentos sin devocion : con
8 T. III.
114 EL EVANGELIO MEDITADO .
el cuerpo postrados en tierra , y rezando oraciones sin atencion in
terna : quién podrá contar tantos motivos desarreglados é intencio
nes perversas, que son el alma de nuestras acciones, vanidad , amor។

propio, interés ? ¡ Ahl es difícil preservarse de esta levadura farisáica

que corrompe nuestras mejores obras, y las muda en tantos actos de
hipocresía . Pues todos estos defectos, todos estos motivos, eslas in
tenciones , estos mas íntimos y profundos pensamientos de nuestro
2

corazon , que con tanta destreza ocultamos , que cubrimos con tan
bellas apariencias, y que aun á veces los escondemos a nuestra pro
pia vista , serán un dia descubiertos y manifestados; y ¡ oh con qué
sorpresa y confusion nuestra !
Lo 3.º Consideremos la hipocresía en la doctrina que se va espar
ciendo secretamente... « Porque las cosas que dijísteis al oscuro , se
« dirán á la luz ; y lo que habeis dicho á la oreja en vuestras estan
(
cias , será publicado sobre los techos... )
Los libertinos , los impíos, los novatores, á ejemplo de los fariseos,
despachan en las tinieblas por medio de confidencias pecaminosas,
en los corrillos de personas fáciles á ser engañadas , y ya medio cor
rompidas, máximas abominables y principios que se ordenan á ex
tinguir todo remordimiento y toda vergüenza. Se guardan de pro
ducirlos en público , ó si lo hacen , los despachan en libros tenebrosos
y anónimos, con expresiones equívocas, las cuales despues delante
។

de la autoridad legítima , ó en presencia de aquellos que parece se

han escandalizado, explican en una manera ortodoxa ; pero en pre
sencia de los que están dedicados almismo partido , saben explicar
las de un modo muy diferente. ¡ Ah ! no es así de la doctrina cris
tiana y católica. Conforme se dice á la oreja en el sagrado tribunal,
en el aposento , en las casas particulares, se dice tambien yy se pu
> >

blica sobre los techos , en los libros aprobados , y afirmados de sus

autores , en las públicas cátedras , y hasta en los mismos palcos. El
que no está pronto a firmarla con su nombre y á sostenerla delante
del mundo en general , y delante de cada uno en particular , no es
digno de ella , y no es reconocido por tal . Este es el ejemplo que nos
han dejado los Apóstoles y los Mártires , y que tendrá sus imitado
res hasta la fin de los siglos, áa pesar de la prevaricacion de muchos .
PUNTO II .
Del temor del cristiano.

Lo 1.° No teme la persecucion de los hombres ... « Á vosotros, pues,

 MEDITACION CLVIII . 115
amigos mios, digo : No tengais miedo de aquellos que matan el
7

« cuerpo , y despues no pueden hacer otra cosa ... )

El cristiano no teme la persecucion de los hombres ; porque los
bienes que posee, y los que espera , están fuera de su poder, y ellos
solamente pueden cebarse en los bienes que él desprecia. Pueden
despojarlo de sus cargos y de sus empleos, privarlo de sus rentas,
quitarlo de su patria , coartarle la libertad , atormentarlo y ha
cerlo morir : despues de esto , su potestad espira , y la felicidad del
7

cristiano comienza entonces para no acabarse jamás. ¡ Ah , y cuán

léjos estamos de esta intrepidez cristiana nosotros que temblamos á
una sola palabra, á una sola mirada, y que por temor de desagra
dar á un hombre faltamos a nuestras mas sagradas obligaciones,
quebrantamos la ley de Dios , y abandonamos vilmente la causa de
>

Jesucristo y el partido de la virtud I.

Lo 2.° Teme á Dios.., (« Pero yo ( añade Jesucristo ) os mostraré á
« quién habeis de temer : temed á aquel que despues de haber quita
« do la vida, tiene potestad de enviar al infierno : así os digo , temed
7

« á este ... »
Temed á aquel Dios cuya potencia es eterna, y que despues de ha
ber tal vez castigado en este mundo con una muerte anticipada pue
de tambien precipitar en el infierno por una eternidad... ¡ Ah ! este
sí , este debeis temer. El temor de Dios es el fundamento de la sa
biduría y de la virtud. Guardaos de hacer caer este fundamento con
las máximas de una falsa doctrina, no reconocida del Evangelio. Los
mas grandes Santos en las tentaciones violentas, los Mártires mismos
á la vista de sus suplicios, han fortificado su valor con el pensamiento
del infierno. Amad á Dios , observad su ley , servidlo con amor.
¿ Quién jamás lo mereció como él ? Y si se os representa algun ob
jeto capaz de apartaros de este amor , advertid que este Dios no es
menos terrible que amable, y que un solo pecado mortal basta para
។

traer sobre vosotros todo el rigor de su justicia . i Ah I si estuviéra

mos bien penetrados de este temor , las tentaciones quedarian sin
atractivo, el mundo sin encanto , el demonio sin poder , sin fuerza
។

las pasiones, sin rigor la penitencia, y la piedad sin obstáculos. Cuan

do el impío se esfuerza á sofocar el temor de Dios en los corazones,
é pensamos nosotros que hable en favor de la virtud ? No. En esto el
es el fautor de todos los vicios уy de todos los pecados. El que hace
profesion de no temer á Dios , presentándose la ocasion , se declara
dispuesto a otros mayores delitos .
Lo 3.° No teme nada los accidentes mas desagradables de la vida ...
8 **
116 EL EVANGELIO MEDITADO .
« ¿ No se venden cinco pájaros por dos cuartos , y ni uno de ellos está
( en olvido delante de Dios ? Y tambien están contados todos los ca
« bellos de vuestra cabeza ... No temais , pues, porque vosotros sois
a mucho mas que muchos pájaros... )
El cristiano tranquilo en el seno de la Providencia sabe que Dios
gobierna todas las cosas , que tiene cuidado de todas sus criaturas,
y que ni siquiera un pájaro está exceptuado ; ¿ cómo , pues ,se olvi
dará del hombre formado á su semejanza , y por quien se ha hecho
7

todo lo restante ? No solo el hombre en general,> no solo cada hom

bre en particular, sino tambien todo lo que le pertenece al hombre
está presente á su conocimiento . Vuestros bienes , vuestra reputa
cion , vuestra salud , vuestro cuerpo y vuestra alma, todo está debajo
de su proteccion ; están contados hasta los cabellos de vuestra cabe
za ; ninguna cosa puede sucedernos sino por su permision , y nada
nos sucederá si quisiéremos usar bien de estas cosas, sino para nues
tra mayor utilidad. ¿Qué podemos nosotros temer bajo un Dios tan
grande? ¡ Ah! alejemos de nosotros aquellos temores y aquellas des
confianzas que ultrajan su grandeza y su bondad . Aceptemos de su
mano con reconocimiento los males, como los bienes de la vida pre
sente. Sometámonos con respeto á su santa voluntad, y estemos cier
tos que la abundancia de su socorro corresponderá siempre a la gran
deza de nuestra confianza .

PUNTO III .

De la obligacion de confesar á Jesucristo.

0

Lo 1. ° Recompensa ó castigo de los que habrán cumplido ó faltado

á esta obligacion ... « Y tambien os digo que todo aquel que me ha
« brá confesado delante de los hombres, el Hijo del hombre lo con
« fesará tambien á él delante de los Ángeles de Dios. Mas el que me
« negare delante de los hombres, será negado delante de los Ángeles
« de Dios ... »
Confesar á Jesucristo quiere decir llamarse cristiano , mostrarse
católico delante de aquel que combate el Cristianismo y el Catolicis
mo . Ya no existen los príncipes perseguidores ; pero en su lugar se
van levantando en el mundo pequeños tiranos que plantan su tri
bunal en las conversaciones : allí citan á todos los presentes , y les
hacen firmar los errores que esparcen . Los Mártires no estaban en
cargados de confutar los perseguidores, de convencerlos, ni de con
vertirlos , sino solamente de confesar á Jesucristo , de declarar que lo
 MEDITACION CLVIII . 117
adoraban, y que seguian su ley, y renunciaban los ídolos . Tal es to
2

davía nuestra obligacion. No está, pues, el comun de los fieles obli

gado aá disputar con aquellos que blasfeman contra Jesucristo ó ul
trajan la santa Iglesia ; pero seria hacer traicion á su propio deber
y autorizar los malvados el guardar delante de ellos un profundo si
lencio . Una mujer la menos sábia, y una virgen la mas tímida , pue
de decir con toda libertad, sin salir de las reglas de la conveniencia ,
que ella es cristiana , que es católica , que en todo está sujeta a las
decisiones de la Iglesia ... Vendrá el dia en que Jesucristo, acompa
ñado de sus Ángeles, juzgará a los vivos y los muertos. ¡ Qué gloria
entonces , qué felicidad haberse declarado en su favor ! ¡ Qué ver
güenza, que desventura no haberse atrevido á hacerlo !
Lo 2.º Diferencia entre los que habrán faltado á esta obligacion ...
« Y todo el que habrá hablado contra el Hijo del hombre , le será per
« donado; pero al que blasfemare contra el Espíritu Santo no le será
« perdonado ... )
> Hay algunos cuyo pecado, por enorme que sea , no está sin es
peranza de perdon. Estos son los que hablan y obran contra Jesu
cristo, sin conocerlo bastante, y sin tener ocasion de conocerlo . Tales
7

eran muchos judíos que lo conocian solamente por un puro hom

bre , y tal vez hablaban con poca atencion y respeto : tales fueron los
7

verdugos mismos que lo crucificaron. Á estos se pueden juntar los

que hoy en dia, sin dejar de conocer a Jesucristo, le ofenden por fla
queza, arrebatados de las pasiones, engañados del mal ejemplo, de
la ocasion y de la tentacion. Esto es lo que aquí llama Jesucristo
hablar contra el Hijo del hombre. No es cosa rara que estos se re
conozcan, se arrepientan de su pecado, lloren su culpa , se corrijan
de ella, y obtengan el perdon. Pero negar el misterio de la Encarna
cion , esta primitiva obra del Espíritu Santo ; combatir la Religion
cristiana y la Iglesia católica, establecida, enseñada y gobernada por
el Espíritu Santo; persistir en esta impiedad , no obstante las prue
bas mas evidentes y luminosas del Espíritu Santo ; persistir en esta
impiedad , obstinándose contra las propias luces y remordimientos,
>

que son el lenguaje del Espíritu Santo, por escuchar y tener el len
guaje de la herejía y de la impiedad, esto es lo que Jesucristo llama
>

blasfemar contra el Espíritu Santo , y este es un pecado de que casi

jamás se ve un sincero arrepentimiento. Fueron muchos los que con
tribuyeron a la muerte deJesucristo, y de estos hubo un gran nú
mero que se convirtieron ; hubo tambien entre estos algunos de los
verdugos; pero entre aquellos, que despues de haberse voluntaria
 118 EL EVANGELIO MEDITADO .
mente cegado , despues de haber interpretado sus palabras y sus ac
ciones conforme á su obstinada incredulidad, emplearon tambien el
fraude y la violencia , la calumnia y los enredos , ninguno se sabe ,
ni se conoce que se haya convertido ... Ó vosotros que entraisen el
mundo despues de haber recibido una educacion cristiana, sostened
vuestra virtud , conservaos en la inocencia y en la práctica de la ley
7

de Dios , no ofendais al Señor ; pero si por vuestra desgracia lo ofen

deis , no os cerreis todos los caminos para volver á él ; no os arrojeis
de desesperados en el abismo , que podeis aun evitar ‫ ;ܕ‬no os acom
pañeis con los blasfemadores y con los incrédulos ; no busqueis la
paz en la mas espantosa y mas insensata desesperacion : reconoced
que sois pecadores, y servíos del remedio que aun os queda en vues
tra fe y en la penitencia .
Lo 3.º Socorro del Espíritu Santo para cumplir esta obligacion ...
« Cuando os llevaren, pues, á las sinagogas, y á los magistrados , y
« á los príncipes, no paseis pena del qué ó del cómo habeis de res
« ponder ó decir. Porque el Espíritu Santo os enseñará en aquella
« hora lo que debeis decir... )
No os perdais de ánimo al pensar en vuestra debilidad , en vues
tras pocas luces y talentos ; estad bien unidos a Jesucristo , y siendo
necesario no os faltarán las palabras : el Espíritu Santo os sugerira
· en aquel momento lo que debeis decir. ¿ Ha faltado, por ventura , á
los Mártires este socorro ? Citados en las asambleas de un pueblo fu
rioso ; delante de los magistrados, revestidos de poder y de autori
dad ; delante de los gobernadores , cercados de ministros ; delante
tambien de los emperadores , sentados sobre el trono , con todo el
aparato de la mas terrible majestad : en estas circunstancias , hom
bres simples, mujeres tímidas, virgencitas débiles han hablado, han
confundido á los tiranos, han desconcertado toda su sabiduría y can
sado todo su poder. ¿Y vosotros, delante de qué tribunal habeis de
comparecer ? ¿ Quién es aquel que se atreve a blasfemar delante de
vosotros ? Un enfadoso motejador , un desacreditado libertino , un
hipócrita conocido por tal . ¡i Oh , y cuán poco se hacen temer estos ti
ranos ! Una mujer la menos sábia, si es fervorosa cristiana y sólida
mente católica, bastará para confundirlos y despreciarlos.
Peticion y coloquio.
Concededme la gracia , ó Dios mío, de confesaros , aun con me
noscabo de todas las cosas , sin buscar la gloria que viene de los hom
bres , sin temer su poder , ni sus artificios del todo humanos , y sin
 MEDITACION CLIX. 119
querer otra sabiduría que la que viene de Vos y conduce á Vos...
Amen .

MEDITACION CLIX.
PRIMERA CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESÚS Á LA PRESENCIA
DEL PUEBLO .

( Luc. XII , 13-21 ) . !

SOBRE LAS RIQUEZAS.
1.° El deseo de las riquezas persuade su necesidad ; 2.° la posesion de las
riquezas hace sentir su yanidad ; 3.º la muerte en las riquezas hace conocer
su necedad .

PUNTO I.
El deseo de las riquezas persuade su necesidad.
1.° Los efectos de esta persuasion ... « Y uno de la turba le dijo:
« Maestro ,7 dí á mi hermano que parta conmigo la herencia ... » Este
hermano queria sin duda usurpar para sí solo la herencia de su fa
milia, y no dar parte a su hermano... Cuando el deseo de las rique
zas ha tomado posesion de un corazon , se miran como la sola cosa
necesaria á que todo se debe sacrificar. El primer efecto de esta per
suasion es la injusticia ... El que quiere enriquecerse no teme ser in
justo cuando tiene el poder y encuentra la ocasion para ello : jamás
es juez justo entre sí y el prójimo. Jamás le falta pretexto para apro
piarse y retener el bien ajeno, cuando puede hacerlo ; y cuando no
encuentra pretextos, no se avergüenza de una injusta retencion, de
usar la fuerza y la violencia . Tal era este hermano que retenia para
sí solo un bien que habria debido dividir con su hermano ... El se
gundo efecto de esta persuasion es la division de las familias , los
lamentos, las quejas, los pleitos, los odios , las enemistades aun entre
hermanos y hermanas , entre aquellos que la naturaleza unió con
ligaduras las mas estrechas y las mas sagradas, y que debieran po
ner su gloria en su misma union, y hallar en ella la propia consola
cion ... El tercer efecto de esta persuasion es el olvido de Dios y de
la salvacion ... No hay que buscar entre esta multitud del pueblo que
con tanto gusto y ansia escucha al Salvador el hermano usurpador...
No se busquen en nuestros templos en las horas del sacrificio, ó de
la pública instruccion, en los ejercicios de una mision , ó de un re
tiro , estos hombres deseosos de riquezas} ; están ocupados en otros
7

cuidados , y mirarian como tiempo perdido el que empleasen en

។
120 EL EVANGELIO MEDITADO .
pensar en Dios ó en suplicarle. El cuarto efecto de esta persuasion
es la ocupacion del espíritu .
El hermano agraviado era del número de los oyentes de Jesucris
to ; pero aun cuando lo escuchase, ¿ de qué objeto tenia el lleno el
7

espíritu ?... ¡ Oh amor de las riquezas , a los que están llenos de tí ,

los persigues hasta los pies de los altares ; hasta los pies de Jesucris
to, hasta los pies de sus ministros ! Este hombre le habló á Jesucris
to, é pero de qué cosa discurre con él ? Le pide una gracia, pero de
qué gracia se trata ? ¡ Ah ! no piensa otra cosa que en las riquezas , no
habla de otra cosa que de riquezas, y hasta con Dios no discurre de
7

otra cosa que de este único objeto de sus deseos.

Lo 2.° Ejemplo opuesto á esta persuasion ... « Pero él le respondió :
« Hombre , ¿ quién meha constituido á mí juez ó repartidor entre
។

« vosotros ? ... » Pertenece a los ministros de Jesucristo exhortarnos

al desinterés, á la paz , á la concordia , á los caminos de la dulzura
2

у de la reconciliacion ; pero por lo regular no deben mezclarse en

nuestros negocios, en nuestros intereses, en nuestras divisiones, en
nuestras pretensiones. Además del tiempo que les robaria un tal exá
men , correrian riesgo de perder la confianza, y aun de acarrearse el
odio de alguna de las dos partes ... Para esto hay jueces á quienes
se puede recurrir , hay árbitros á que cada uno puede remitirse.
Lo 3.º Confutacion de esta persuasion ... Enderezando de aquí Je
sucristo la palabra á todo su auditorio , «dijo : Mirad, y guardaosde
« toda avaricia, porque no está la vida de cada uno en la abundan
«.cia
( de las cosas que posee... )
La abundancia ó lo supérfluo de nada sirve para el mantenimien
to de la vida, porque ninguno se sirve de lo supérfluo, y cada uno
está obligado á dejarlo luego que están satisfechas todas las necesi
dades. Este supérfluo no sirve para la sanidad ni para la dulzura de
la vida, antes bien podria dañarle representándonos necesidades ima
។

ginarias, y haciéndonos cometer muchos excesos fuera de loque ver

daderamente necesitamos. Este supérfluo no sirve para alargar la
vida ; cuando llega la hora de la muerte no nos libra de ella este su
pérfluo. ¡ Oh y cuán dichoso es aquel que en su estado sabe conten
tarse con lo necesario para sí y para su familia, y para la educacion
7

de sus hijos! ¡ Cuántos pecados evitados , cuántos cuidados ahorra

dos, cuántas buenas obras practicadas! ¡ Qué tranquilidad en su co
razon ,។ qué júbilo en su alma, que dulzura en su vida ! Escuchemos,
7 7

pues , la leccion de nuestro divino Maestro : pongamos todas nues

tras atenciones en preservarnos de la avaricia , esto es, del amor de
 MEDITACION CLIX . 121
las riquezas , del cuidado excesivo de aumentar nuestros bienes y
7

nuestras rentas ; del deseo de salir de nuestro estado, yу de adelan

tarnos siempre mas , de igualarnos con aquellos que son mas que
nosotros, y aun de sobrepujarles, cuando creamos haberlos iguala
do... Con razon nos advierte Jesucristo que nos guardemos 7, que es
temos atentos, porque este deseo se halla naturalmente en nosotros,
é imperceptiblemente penetra en nuestro corazon . Todos los discur
sos, todas las máximas del mundo , y los ejemplos que este nos da,
no tiran á otra cosa que á excitar en nosotros este funesto deseo de
que poquísimos saben preservarse.
PUNTO II .
La posesion de las riquezas hace conocer su vanidad .
Lo 1.º, Por las inquietudes que ocasiona ... Jesucristo continuando
á hablar á su auditorio , « les dijo una similitud : La posesion de un
« hombre rico habia llevado abundantes frutos... ) ¿ Qué provecho
sacó él de esta abundancia ? no otro que el aumento de inquietu
des ... « Yandaba discurriendo dentro de sí, diciendo : ¿ Qué haré, que
no tengo en donde encerrar mis frutos ?... » Míralo, pues, inquieto
en el espíritu , por los pensamientos de que está agitado ... << Andaba
« discurriendo dentro de sí ... ) Si hubiese sido un hombre de bien y
timorato de Dios , a la vista de esta bendicion del cielo se habria ale
grado en el Señor , lo habria alabado y bendecido , habria recibido
todos aquellos bienes como un don de su divina bondad ; pero es un
hombre rico , y porque este año es su cosecha de una abundancia
extraordinaria, hélo aquí pensativo , triste 7, abstraido; huye el co
។

mercio de los hombres , se reconcentra en sí mismo , y se da en presa

á los diversos pensamientos de que se hace un desgraciado juguete.
¿Se ve acaso en su rostro una alegría sincera y serena, aun cuando
se ha aumentado su fortuna próspera ? El del Evangelio inquieto en
sus acciones, embarazado é indeciso, decia: qué hare ? Cuando una
7

persona se halla en una medianía no puede concebir este embarazo

de las riquezas ; le parece que ninguna cosa embaraza menos ; cada
uno dice entre sí , que sabria hacer uso de ellas ; pero la experien
cia muestra que nada hay que traiga consigo mayores cuidados...
Aquel solamente no encuentra embarazo que no las ama , que no
las estima, que no las busca,7 que no las desea , y que de Dios solo
las recibe cuando se las envia, y para servirse de ellas segun su vo
luntad ... Pero esta no es la situacion del rico : él está inquieto , no
122 EL EVANGELIO MEDITADO .
sabe que es lo que deba hacer, ni á que resolverse. Su abundancia
¿ quién lo creeria ? lo pone en necesidad . ¿ En qué , pues , piensa él
tan profundamente ? ¿ sobre qué cosa delibera con tanta seriedad ?
&qué cosa es la que lo inquieta tan cruelmente ? Es una sola cosa
que le falta ... « Andaba diciendo dentro de sí : & qué haré yo ahora
« que no tengo ? ...) ¿ Qué es lo que no tienes ? ¡ Ah ! no tienes tú
mas de lo que esperabas? ¿ mas de aquello que puedes consumir ?
Y tú estás embarazado, y vas diciendo que no tienes ... Sí ; esta mis
ma abundancia es la que me embaraza, la que me molesta , la que
me pone en estrechura, porque no tengo lugar donde ponerla ; mis
graneros son demasiadamente pequeños... O miserable rico que pien
sas solo en tí , tú no tienes dónde poner tu cosecha, & pues por ven
7

tura no hay pobres que sustentar, desgraciados á quien socorrer, fa

milias necesitadas que aliviar , deudores en las cárceles que librar ?
Los templos, los altares, el culto de Dios, ¿ nada piden a tu recono
cimiento ? 1¡ Ah ! rico insaciable y cruel, estáte , pues , en poder de
tus inquietudes, que este es el primer castigo de tu avaricia ; y si te
libras de este , sabe que caerás en otro aun mucho mayor .
Lo 2.° La posesion de las riquezas hace conocer su vanidad , porque
pone al rico en excesivas ocupaciones ... Finalmente el rico sale de su
perplejidad,! y toma su partido ... « Y dijo: Haré esto ; destruiré mis
« graneros, y fabricaré otros mayores, y allí juntaré todos mis fru
7

« tos y mis bienes... ) No es esta , por ventura , la primera ocupa

cion de los ricos , esto es, de los amadores de las riquezas ? 1. Ocu
pacion de fausto y orgullo... La casa de sus padres , donde ellos han
nacido, y en que se han criado , ya no les basta ; ella los humilla,
7

ella los deshonra : el padre habitaba en una casa modesta ; para el

hijo se necesita un palacio soberbio. Él piensa con esto engañar al
mundo y hacer olvidar la medianía de su primera fortuna, y escon
der la oscuridad de su nacimiento ; se imagina que á proporcion de
tanta extension á su fama y á su lustre, cuanta les dé á las fábricas;
pero muchas veces no hace otra cosa que excitar contrasí el desprecio ó
el odio. Cada uno se complace en refrescar la memoria de su primer
estado , y tiene cuidado de dejarla á la posteridad... 2. ° Ocupacion
disipante y contradictoria ... Este hombre ama sus riquezas, y para
conservarlas las gasta . Hace demoler lo que ya está fabricado, Yy le
vantar mas grandes edificios... Hé aquí, entre lanto , que lo que
causaba tanto temor á este rico avariento , esto es, la pérdida de su
7

supérfluo, es cabalmente á lo que se determina... ¡ Cuántos se han

visto , que despues de haber hecho construir grandes graneros no
 MEDITACION CLIX . 123
han tenido con qué llenarlos, ni qué poner en ellos ! ¡ cuántos que ,
despues de haber hecho levantar y adornar magníficas habitaciones,
no han podido tener la satisfaccion de vivir en ellas y han sido obli
gados á cederlas á sus herederos !... 3. Ocupacion llena de distrac
cion y de irreligion ... Mientras que el rico está ocupado en sus fábri
cas, nadie se atreva á hablarle de oracion , de leccion espiritual, de
confesion, de comunion : él no tiene tiempo ; no se le hable de obras
buenas, de limosnas, de caridad ; él no puede. ¿ Quién , pues, podrá
salir por fiador de que no cometerá alguna injusticia, de que pagará
exactamente a los que emplea, de que no hará perder el salario a los
operarios, y de que no suscitará algunos pleitos con aquellos que es
tán encargados de llevar al fin la obra comenzada ?... Oh vanas y
engañadoras riquezas ! ¿ es posible que nosotros hayamos de estar
siempre deslumbrados con vuestro falso esplendor?
Lo 3.° La posesion de las riquezas hace conocer su vanidad por los
proyectos que hace formar... Proyectos quiméricos que sirven de con
tinuo pasto a la vida , y de que no ve jamás la ejecucion ... Cuando
habré acabado mis fábricas, decia este rico, y habré juntado toda mi
cosecha y todos mis bienes ... « diréá mi alma: Ó0 alma, tienes pues
« tos muchos bienes para muchísimos años; descansa, come yу bebe,
« y date buena vida... » Hé aquí cuáles son los proyectos de los ri
cos avarientos y con los que se prometen al principio una abundan
cia de bienes que pueda satisfacer toda la inquietud de sus deseos ...
Ahora vosotros los veis deseosos de ganancias, solícitos por acumu
lar, atentos á servirse de todos los caminos para enriquecerse, ocu
pados en menudencias, teniendo el ojo sobre todo, inquietos al mas
mínimo accidente, é inconsolables á cualquiera pequeña pérdida, ó
por haberles faltado la mas mínima ocasion ; pero todo esto debe du
rar solo por un cierto tiempo , y hasta que hayan juntado un cierto
patrimonio, despues del cual dirán entre símismos: ¡ hel ya tenemos
bastante; ya tengo para lo que necesito lo restante de mis dias ; ya
no tengo miedo de cosa alguna; ya no tengo alguna pena... Pero
jah !! ¿ dónde están aquellos que, contentos de su fortuna y salisfe
chos de cuanto han adquirido, hayan puesto límites á su codicia ? Se
prometen estos en adelante un perfecto reposo , exentos de toda so
licitud уy de todo cuidado ... Ahora los veis en perpétuo movimiento ,
ir, venir, siempre trabajar, velar de noche , anticipar la aurora, no
tomar algun reposo , ni algun alivio ;; y todo esto únicamente para
1

buscar un perfecto reposo , en el cual no tendrán ya nada que ha

>

cer, y gozarán á su gusto el frulo de sus pasados trabajos. Pero jah !

124 EL EVANGELIO MEDITADO .
ise han visto, por ventura, muchos que hayan llegado a este estado
de reposo y de tranquilidad ?... Finalmente , se prometen una vida
larga y deliciosa... Ahora ya los veis hacer unos ahorros indecentes,
negarselo necesario y llorar aun aquello poco que en sí gastan ; pero
cuando habrán juntado tanto , que baste, se recompensarán de sus
ahorros y de cuanto se privan ; se abandonarán á una vida alegre y
deliciosa, yy nada ahorrarán para satisfacerse. Hé aquí el último tér
7

mino de las esperanzas del rico y el mas noble objeto de sus votos,
beber y comer . ¡ Oh vanidad de las riquezas ! ¿ Son necesarias, acaso,
tantas atenciones y tantas penas para llegar a este término ? El
pobre en su medianía , ya ha mucho tiempo que goza de estas uti
lidades, y tanto mas deliciosamente las goza , cuanto está mas lejos
de poner en esto su suma felicidad.
PUNTO III .
La muerte en las riquezas hace conocer su necedad.
« Pero Dios le dijo: Necio, en esta noche le vuelven a pedir el al
« ma ; y aquello que has guardado ide quién será ? Así le sucede al
« que atesora para sí mismo y no es rico para Dios... » El rico se ali
mentaba de sus ideas lisonjeras, cuando Dios ,de quien él vivia ol
7

vidado, y con quien nunca contaba en sus vastos proyectos, le des

concertó todo su sistema. Y veis aquí lo que para nuestro mayor pro
vecho podemos ir recorriendo con nuestra mente.
Lo 1.° La locura del rico en haber juntado tantos bienes que es for
zoso dejar... Seguros de que debemos morir ; de que hemos de es
tar poquísimo tiempo en este mundo ; de que de este pasaremos a
otro para estar allí eternamente , y de que al otro mundo llevarémos
solamente nuestra alma, sus pecados y sus virtudes; de que la hora
de nuestra partida es incierta , y puede llegar en cada instante ; de
que cuando llegue esta hora, y Dios hable, es necesario obedecer sin
dilacion para comparecer delante de él ; ¿ no es una locura, una ne
>

cedad vivir tanto tiempo ocupados en los bienes de este mundo ; te

ner tanto ardor ; darnos tan malos ratos para procurar riquezas que
debemos dejar, que no podemos llevar con nosotros, y que desde
aquel punto ya nada nos servirán ?
Lo 2.° Locura del rico en no saber a quien deje sus bienes, que cier
tamente debe dejar ... ¿ Cuántas veces sucede que un rico ha juntado
un grande tesoro, y únicamente lo ha guardado para dejarlo a ex
traños que ni siquiera conocia ; para dejarlo á herederos tan ingra
 MEDITACION CLIX . 125
á
los que llegan hasta insultar y motejar su memoria ; hijos litigio
á
sos que mútuamente se consumen en pleitos; á hijos pródigos y di
sipadores que gastan los tesoros, enajenan las casas y las tierras; á
hijos disolutossyy libertinos que se condenan en la abundancia de los
bienes que les dejó su padre avaro, y que se hubieran salvado, si su
padre virtuoso , juntamente con una herencia mediana de sus abue
los , les hubiese dejado buenos ejemplos ? ¡ Qué locura, qué necedad
haber devorado tantas penas para acumular bienes tan funestos !
Lo 3.° Locura y necedad del rico en deber dejar bienes que le han im
pedido el juntar aquellos que podria llevar consigo ... Tal es , pues , la
>

suerte de cualquiera que acumula solo para sí , sin pensar en dar

parte á los pobres de los bienes que Dios le da , ni á emplearlos en
buenas obras. Muere rico delante de los hombres, y pobre delante
de Dios: rico de bienes que está obligado a dejar, y pobre de bienes
.

que habria podido llevar consigo. ¡ Oh locura que no se puede llo

rar bastantemente !
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! si esta noche Vos me pidiéseis el alma , ó Dios mio , ¿ me ha
llaria yo delante de Vos rico en buenas obras, en gracia , en mé>

ritos ? ¿ En qué , pues , he pensado hasta ahora ? ¡ Ay de mí si el

cuidado de acumular, óo cualquiera otro pensamiento frívolo me ha
impedido enriquecerme de los bienes celestiales, no es, por ventu
ra, igualmi locura ? | Ah Señorl he errado, lo confieso ; pero en ade
lante tomaré al rico avariento por mi modelo , y será cambiando la
especie de los bienes . Tendré por los bienes celestiales el mismo ar-,
dor que elél tenia por los bienes de la tierra . Sostened con vuestra
gracia, ó Dios mio, esta resolucion; baced que yo trabaje, que pro
>

yecte y que espere , como el rico del Evangelio , para vivir feliz y
morir contento , entrar rico en el sepulcro , y hallarme por toda la
eternidad en las riquezas, en la abundancia 7, en las delicias que te
7

neis preparadas en el cielo para los que os temen. Amen .

126 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CLX .
SEGUNDA CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á LA PRE
SENCIA DEL PUEBLO .
( Luc , sil , 22-31 ) .

DE LA CONFIANZA EN DIOS SOBRE LAS COSAS NECESARIAS Á LA VIDA .

Esta confianza debe estar fundada : 1.° sobre la sabiduría ; 2.º sobre la po
tencia ; 3.º sobre la bondad infinita de Dios.

PUNTO I.

De la sabiduría infinita de Dios.

Esta dispone todas las cosas proporcionadamente, y nosotros de
bemos admirarla ... (« Y dijo á sus discípulos : Por tanto os digo , no
« querais estar solícitos ni del1 comer respecto á vuestro vivir, ni del
7

« vestir en órden al cuerpo 2 ...))

Aunque esta parte del discurso de Jesucristo fue dirigida parti
cularmente a los Apóstoles y á los discípulos, que debian practicar
literalmente toda la perfeccion , no dejaba de ser útil al pueblo que
lo escuchaba , y nosotros debemos tambien aprovecharnos de ella,
aplicándonosla á proporcion , y segun la diferencia de nuestro esta
do . No obstante que el Redentor solo hable aquí de la confianza en
Dios en órden al alimento y al vestido , debemos con mayor razon
2

entenderla de todas las otras necesidades de la vida. Mas para esta

blecernos firmemente en esta confianza consideremos con qué sa
biduría infinita gobierna Dios el mundo , conserva todas las criatu
ras, y dispone con proporcion de todas sus partes .
>

1.º Consideremos, pues, primeramente á nosotros mismos ... « La

« vida vale mas que la comida ; y el cuerpo mas que el vestido... )
Dios nos ha dado el cuerpo y el alma ,7 el ser y la vida. Lo que nos
falta , aquello de que mas necesitamos, que forma la materia de nues
tro temor y de nuestra inquietud, ¿ es acaso en si mas considerable y
mas precioso que cuanto ya hemos recibido? ¿ No es , por ventura,
una consecuencia de nuestra naturaleza, un subsidio conveniente á
nuestro estado, y una destinacion de la misma Providencia ? ‫ ¿ܘ‬Cómo,
pues, podemos temer que se nos niegue por esta sabiduría infinita ?
2.• Consideremos los animales... « Considerad los cuervos, que no

1 Matth. vi , 25 ( meditacion LVII ) .

 MEDITACION CLX . 127
« siembran ni siegan ; y no tienen despensa ni granero , y Dios los
« alimenta : pues, ¿ cuánto mas valeis vosotros que ellos ? ... >>
De la consideracion de nosotros mismos pasemos a la de los ani
males que Dios ha criado ; pongamos la vista en aquellos que vue
lan por el aire, que se arrastran por la tierra , ó que nadan en las
>

aguas. No obstante la prodigiosa diferencia que hay entre ellos, en

tre su naturaleza , entre sus necesidades y entre la cualidad de su
alimento proporcionado y conveniente , ¿no encuentran ellos , por ។

ventura , cuanto han menester para su mantenimiento ? La sabidu

ria infinita de Dios į no les ha preparado todo lo necesario ? Y bien
que no posean arles ni ciencias ; aunque estén privados de toda ra
zon , de juicio , de providencia, esta sabiduría misma yno encuentra
>

el medio de hacer llegar á cada uno de ellos cuanto le es necesario ?

Ahora, pues, ¿hay alguna comparacion entre nosotros y los anima
les ? ¿ Cómo , pues , podemos creer que esta sabiduría infinita , que
provee a todas sus necesidades, no proveerá á las nuestras ?
3.º Consideremos las flores... « Mirad los lirios como crecen ; no.
« trabajan y no hilan ; y yo os digo , que ni Salomon con toda su
« magnificencia ha estado vestidocomo uno de estos. Pues si la yer
« bа, que hoy, está en el campo y mañana se echa en el horno , Dios
>

« la viste así, ¿ cuánto mas a vosotros de poca fe ?... )

De los animales descendamos á las plantas y á las flores que pro
duce la tierra ... ¿ Qué espectáculo mas gracioso puede representar
se á los ojos humanos que una bella campiña, cuando los árboles y
los céspedes, los prados y las flores hacen á porfía pompa de cuanto
hay en la naturaleza de mas maravilloso y que mas encante? ¡ Qué
olor suavel ¡ qué magnificencia! ¡ qué golpe de vista ! Y si conside
deramos mas menudamente los objetos, iqué vivacidad de colores !
¡ qué delicadeza de líneas y pinturas ! qué variedad de espectácu
los ! que encanto ! qué gallardía! No: ni el mas sábio de los hom
bres, el mas rico y el mas espléndido de los reyes , en sus ropas de
oro , enriquecidas de piedras preciosas, ha encontrado un vestido
7

que pueda compararse con el de una flor. O flores brillantes , no sois

ya vosotras las que os los habeis formado , ni tampoco es vuestra in
dustria la que os los ha procurado ; es, sí , aquella sabiduría infinita ,
la que extendiendo á larga mano su magnificencia hasta sobre las
sustancias mas débiles , exige de nosotros el tributo de nuestra ad
miracion y de nuestra confianza. Y qué seria , pues , si de la super
ficie que os adorna á vosotras, y á nosotros nos deslumbra , pasáse
>

mos á considerar el arte divino que os hace nacer, que os multipli

128 EL EVANGELIO MEDITADO .
ca , os despliega, os abre ? ¡ Oh Dios , tanto gasto , tantos preparati
vos , tantas atenciones por una yerba que hoy florece, y que maña
na se arranca del suelo para arrojarla ... ¡ Oh hombres de poca fe!
¿ cómo podeis todavía temer que la sabiduría, que os ha producido,
os abandone ; á vosotros , por quienes ella ha criado el mundo, y á
7

quienes destina el cielo ?

PUNTO II .
De la potencia infinita de Dios.
Ella hace todas las cosas , y nosotros debemos confesarle nuestra
debilidad ... Para convencernos de la inutilidad de nuestros pensa
samientos y de nuestras inquietudes , hagamos las siguientes re
flexiones:
1.° Hagamos prueba sobre nosotros mismos de nuestras fuerzas...
« Pero ¿ quién de vosotros ( dice Jesucristo ) es el que áá fuerza de pen
« sar pueda añadir á su estatura un codo ? ... » Probemos si á fuer
za de pensar, de calcular, de meditar , ó si por medio de alguna in
7

vencion ó de cualquier industria, podremos, por ejemplo , acrecen

tar nuestra estatura de algunos cuatro dedos. ¡ Ah ! ni siquiera por
tentacion hemos jamás pensado hacer tal experiencia , y tacharia
mos de necio á cualquiera que seriamente se lo imaginase. Este
mos, pues , una vez bien persuadidos y convencidos de nuestra de
។

bilidad y de nuestra impotencia.

2.° Discurramos de lo menos á lo mas ... « Pues si ( añade Jesucristo)
« no podeis hacer lo menos, e por qué teneis tanta inquietud por otras
« cosas ? ...) Si con nuestros pensamientos nada podemos sobre nues
tro cuerpo , que es una parte de nosotros mismos ; si estamos obli
gados á confesar que seria suma necedad nuestra el fijarnos séria
mente en estos pensamientos , & qué sabiduría, qué provecho, qué
7

eficacia se puede esperar en aquellos pensamientos que se ordenan

á objetos distantes de nosotros , superiores á nosotros, y que nos son
desconocidos ? ¿ sobre aquellas necesidades que nos ocasionan in
quietudes tan inútiles y sin fundamento, las cuales para ser y que
dar satisfechas requieren el concurso de mil causas diferentes que
conocemos , yy sobre que nada nos importa el poder ó no
ni siquiera conocemos,
alguna cosa ? Y con todo eso ... el mundo está lleno de hombres
que , creyendose sábios 7, no cesan de estar continuamente ocupa
dos en sí mismos , y de tener sérios discursos los unos con los otros
sobre las estaciones del año , sobre los vientos , sobre las lluvias, so
2

bre las tempestades, sobre terremotos, sobre la ocasion de las guer

 MEDITACION CLX . 129
ras , de las pérdidas y de las carestias ; como si estos pensamientos
no fuesen igualmente vanos , insensatos é ineptos que los otros so
bre la estatura y sobre la grandeza de su cuerpo .
3.° Concluyamos de esto , y resolvamos no inquietarnos ya mas en
adelante por lo que mira á las necesidades de la vida... “ Y vosotros
« ( concluye Jesucristo ), no andeis afanados por lo que habeis de co
« mer ó beber : y no querais elevaros demasiadamente hacia arri
« ba... » No estemos pensando en lo que vendrá, que no está en nues
tro poder : no nos levantemos sobre nosotros mismos , y no pense
mos en regular los acontecimientos que dependen solo de la omni
potencia de Dios. Estémonos circunscritos, segun nuestro estado, en
el giro de ocupaciones diarias que pide de nosotros la Providencia ,
у sin querer remontar el vuelo mas alto, abandonemos lo restante á
aquella potencia infinita que mueve el cielo y la tierra , Уy gobierna
។

todas las cosas con soberano imperio . En esta perfecta sumision , en

esta confesion de nuestra debilidad , encontrarémos nuestro reposo
7

y nuestra consolacion .
PUNTO III .
De la bondad infinita de Dios.
Esta bondad lo abraza todo , yy nosotros le debemos toda nuestra
confianza ... Porque todas estas cosas buscan las gentes del mun
« do ; y vuestro Padre sabe que de estas teneis necesidad ... »
Lo 1.º De la idea que debemos tener de Dios ... Debemos mirar á
Dios como nuestro Padre, y como un tierno padre que nos ama y
quiere nuestro bien : como un padre atento á quien nada se le es
conde , que conoce todas nuestras necesidades , y sabe lo que nos es
>

útil ; como Padre omnipotente , que hace servir á sus designios las
acciones de las sustancias inanimadas y la voluntad de las libres.
Bajo la providencia de un tal Padre , ¿ por qué inquietarnos ? ¿ No
tiene el derecho de exigir nuestra confianza ? /‫ ܀‬no seria ultrajarlo
gravemente el negársela ?
Lo 2.º Del ejemplo del mundo que debemos huir ... « Porque detrás
« de tales cosas van los hombres del mundo ... »
En materia de providencia se halla aun entre los cristianos la idea
que tenian los gentiles , ó por decirlo mejor, se ven aun muchos cris
tianos que piensan de Dios como los gentiles , que no reconocen al
។

guna providencia, no tienen otra cosa en mira que este mundo vi

sible, y en él reconocen solamente una naturaleza ciega , de la cual
no tienen que esperar algun - interés, alguna atencion, algun bene
9 T. III . .
130 EL EVANGELIO MEDITADO .
ficio ; antes tienen siempre que temerlo todo. ¡ Ah ! avergoncémo
nos de pensar como el mundo , cuando vemos que piensa como los
paganos.
Lo 3.º Del objeto á que debemos aplicar nuestros primeros cuida
dos ... « Buscad , por tanto ( acaba Jesucristo ), primeramente el rei
ano de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas ... )
Lo que debemos buscar, antes de todas las cosas, es el reino de Dios
y su justicia , la gloria de Dios y nuestra salvacion . Estudiemos la
ley de Dios ; apliquémonos á observarla ; practiquemos las obras de
caridad ; frecuentemos los Sacramentos ; atendamos a la oracion ; tra
bajemos por adquirir las virtudes, por la victoria de las pasiones, y
po temamos que nos pueda faltar lo restante. Es nuestro Dios mis
mo , es nuestro Padre el que nos da la palabra. Confiemos en sus
promesas; reposemos sobre su infinita bondad en todo aquello que
necesitamos para la vida y para la muerte.
Peticion y coloquio.
Alma mia, avergüenzate de una inquietud vana y desconfiada ba
jo el gobierno de una sabiduría infinita en sus miras, en sus desig
7

nios , en sus medidas, en sus medios y en la justa proporcion que

hace resplandecer en sus obras. ¡ Ah ! vive quieta y tranquila sobre
la potencia infinita de tu Dios , sin cesar jamás de trabajar bajo su
diestra en espíritu de paz y de sumision . Entre los medios natura
les que nos conservan la vida y procuran el vestido, ten siempre de
lante de tus ojos su mano bienhechora. Y Vos , ó Dios mio , dirigid
7

mis miras y mis cuidados solo hacia los bienes sólidos y eternos: ha
ced que ante todas cosas busque vuestro reino y vuestra justicia :
haced que yo solo á Vos ame aquí en la tierra, y que á Vos solo eter
namente posea . Amen .
 MEDITACION CLXI . 131

MEDITACION CLXI.
TERCERA CONTINUACION DEL DISCURSO DEL REDENTOR EN LA
PRESENCIA DEL PUEBLO .
( Luc . x1 , 32–34 ) .
JESÚS ANIMA SUS APÓSTOLES.
1.° Jesucristo
0
les pone a la vista una sólida consolacion ; 2. ° les da un aviso
esencial ; 3.° les propone una máxima importante.
PUNTO I.
Jesucristo pone bajo los ojos de sus Apóstoles una consolacion sólida .
Lo 1.° Por la confianza á que los anima... « No temais...» Esto es,
no temais que os falten las cosas necesarias a la vida ; no temais la
potencia de los hombres ni el furor de los demonios ; no temais vues
tra debilidad cuando no os expondréis temerariamente , y poned en
Dios toda vuestra confianza ... Tal debe ser la seguridad de un alma
verdaderamente cristiana. Pero jay de mil si nos examinamos sé
riamente, veremos que estamos muy lejos de esto. ¡ Oh, cuántos ob
jetos de temores pueriles y funestos se presentan continuamente á
nuestra alma , la descomponen y la inquietan !
Lo 2.° Jesucristo pone á los ojos de sus Apóstoles una consolacion só
lida por el nombre con que los llama... « No temais , pequeño reba
« ño... ) Este nombre indicaba el número actual de aquellos que com
ponian su Iglesia, que era bien pequeño ; pero este pequeño número
debia un dia llegar a ser bien grande, y a abrazar todos los pueblos
del mundo... Mas aunque esta Iglesia está bien extendida, oh y cuán 7

pequeño es el número de los cristianos fervorosos en comparacion de

los cristianos perezosos y pecadores ! ¡ Ahl unámonos á este peque
ño número si queremos tener parte en los favores que se le prome
ten... Este nombre indicaba tambien las principales virludes de los
verdaderos hijos de la Iglesia, como son la humildad , la paciencia y
la dulzura . Con estas ha triunfado del mundo entero este pequeño
rebaño. ¿Tenemos nosotros estas virtudes ?... Finalmente, este nom
bre declaraba la ternura de Jesucristo para con su Iglesia. Él es el
Pastor y ella su amado rebaño. En este sabe distinguir las almas
generosas que le sirven con fervor y con toda la pureza de şu co
razon . ¡ Oh y cuán grande es el afecto y la ternura que él tiene á es
te rebaño ! Esforcémonos á ser de este número, y nada omitamos
por conseguirlo .
9*
132 EL EVANGELIO MEDITADO .
0

Lo 3.° Jesucristo presenta á sus Apóstoles una sólida consolacion

por la recompensa de que los asegura ... « No temais, pequeño reba
año ,> porque ha sido complacido vuestro Padre de daros el reino ....)
Examinemos todas estas palabras... Ha sido complacido... Él os ha
llamado á una suerte tan dichosa por un favor del todo gratuito,
por un efecto de su amor, y con complacencia os pondrá en su po
sesion... Ha sido complacido vuestro Padre... ¿ Y quién es este Pa
dre ? Es el mismo Dios, aquel Señor soberano , absoluto y omnipo
tente , á quien nada resiste , y.que nada puede impedirle poner en
ejecucion su voluntad y en exacto cumplimiento sus promesas , con 7

tal que nosotros no nos hagamos indignos de ellas... Ha sido com

placido vuestro Padre de daros ... no lo que vosotros mereceis. Vues
tros méritos mismos son dones de su gracia , y coronando en vos
otros vuestros méritos , corona sus propios dones . ¡ Qué desgracia
>

para vosotros si viniéseis á perder este don de la gloria por haber

desechado los dones de la gracia ! ... « Ha sido complacido vuestro
« Padre de daros á vosotros el reino ...» ¿ Y qué reino ? ¡ Ah ! si fuese
un reino sobre la tierra , todo lo sacrificaríais por obtenerlo y no per
derlo : dia y noche pensaríais en él ; seria este el solo objeto de vues
tros deseos ; continuamente suspiraríais el dichoso momento que de
beria poneros en su posesion ; cualquiera otra fortuna os pareceria
vil y despreciable ; en vuestro espíritu maquinaríais solo proyectos
dignos del trono , y alimentaríais siempre vuestro corazon de afec
tos convenientes á vuestro alto destino. Mas el reino á que estais
destinados es un reino celestial, es un reino eterno. ¡ Ahl no que
rais , pues , arrastraros sobre la tierra , no querais envileceros , no
7 >

querais degradaros. Excitad en vosotros pensamientos dignos de

vuestro Padre y dignos del reino que os ha preparado.
PUNTO II .

Jesucristo da á sus Apóstoles un aviso esencial.

Lo 1.º De renunciar á los tesoros de la tierra ... « Vended lo que
« poseeis, y dad limosna... »
Los primeros fieles siguieron , .y muchos en nuestros dias siguen
este consejo. Pero , ó llamados ó no llamados á ešte grado de per
feccion , tenemos siempre en este mismo consejo un precepto esen
7

cial. Este consiste en despegar nuestro corazon de todo lo que po

seemos, y en no tener algun tesoro sobre la tierra. Lo que el Sal
vador dice del tesoro de las riquezas se debe entender de todo otro
 MEDITACION CLXI . 133
tesoro a que se pega nuestro corazon . Fuera del tesoro de las ri
quezas, hay otros de muchas especies , y cada uno se forma el su
7

yo. Tesoro de ciencia y de erudicion ; tesoro de estima y de repu

tacion ; tesoro de amistad y de reconocimiento ; tesoro de favor y
de proteccion; tesoro de comodidades, de placeres y de sensuali
dad . Sigamos el aviso del Salvador : renunciemos á todo esto , ó
retengamos solamente lo que la caridad y las obligaciones esencia
les de nuestro estado no nos permiten abandonar. Cuanto mas nos
adelantemos en este despego del corazon y en esta renuncia efecti
va de las cosas de la tierra , tanto mas gozarémos la paz interna y
la libertad de hijos de Dios. Contrato ventajoso en que damos cosas
despreciables por bienes de un precio infinito. ¡ Ah , no con otro que
con Dios solo se puede hacer un tan afortunado comercio ! ¡ Insen
sato, pues , el que no lo hace !
7

Lo 2.° Jesucristo da á sus Apóstoles el aviso esencial de hacerse

un tesoro en el cielo... « Haceos bolsas que no se envejecen ; un te
« soro inexhausto en el cielo , donde el ladron no se acerca , ni lo roe
។

(« la polilla... » Las riquezas distribuidas á los pobres son un teso

ro en el cielo . Las buenas obras y las virtudes practicadas en la
presencia de Dios, y por agradarle , son un tesoro en el cielo. El co
nocimiento de los Santos , y de sus acciones, y de sus combates ; la
invocacion de su intercesion ; la confianza en su poder ; el deseo de
verlos y de vivir con ellos son un tesoro en el cielo . El tiempo que
robamos a nuestros gustos y placeres por atender a la oracion , por
frecuentar los Sacramentos, y por practicar el ayuno y la mortifica
2

cion , todas estas obras santas son un tesoro en el cielo . Veis aquí los
tesoros que conviene acumular, juntar y aumentar cada dia.
Lo 3.º Cuál es la razon de este aviso del Redentor ... ¡ Ay de mí !
¿ No la sabemos aun por ventura ? ¿Es necesario repetírnosla siem
pre , y aá pesar de todo lo que se nos dice seremos tan inconsidera
dos yy tan insensatos, que luego nos olvidemos ? Los tesoros de la
tierra nada tienen de noble y digno de nosotros; son bajos, viles y
despreciables ; lejos de saciarnos y de satisfacernos , nos degradan ,
nos empobrecen , nos afligen y nos atormentan . Los tesoros de la
tierra nada tienen de seguro ni de sólido : mil suertes de enemigos
buscan y pretenden robárnoslos, y otras tantas veces hemos sido des
pojados de ellos ; nuestros sentimientos , nuestra desesperacion y la
miseria que experimentamos son el primer castigo de nuestra im
prudencia. Finalmente, nada tienen de permanentes y duraderos ; la
muerte todo nos lo quita, y nada nos queda. No es así de los tesoros
134 EL EVANGELIO MEDITADO .
que acumulamos en el cielo. Ellos son nobles, satisfacen, engrande
alivian y llenan nuestro corazon : están seguros,‫ ܕ‬no puede el
7

enemigo robárnoslos y nada puede destruirlos; son duraderos y eter

nos : la muerte misma nos pone en su posesion, y serémos para siem
7

pre señores Yy dueños de ellos.

PUNTO III .
Jesucristo propone á sus Apóstoles una máxima importante.
« Porque donde está vuestro tesoro , allí estará tambien vuestro
a corazon ... )
Lo 1.º Aprendamos de esta máxima á conocernos á nosotros mis
mos... Queremos nosotros saber dónde esta nuestro corazon ? Vea
mos dónde está nuestro tesoro. Veamos dónde juntamos, dónde acu
mulamos y dónde trabajamos, si sobre la tierra ó en el cielo. ¿ Que
remos saber dónde esta nuestro tesoro ? Veamos dónde está nuestro
corazon , dónde están nuestros afectos, nuestros deseos y nuestros
pensamientos, á qué parte se vuelve habitualmente y cuási sin re
flexion nuestro corazon, si hacia la tierra ó hacia el cielo ; porque es
tas dos cosas están entre sí encadenadas y necesariamente juntas,
aunque nosotros queramos tal vez disimulárnoslo, pero en vano :
donde está nuestro corazon , allí tambien está nuestro tesoro, у don
de está nuestro tesoro, allí infaliblemente estará tambien nuestro co
razon .

Lo 2.° Aprendamos de esta máxima á regularnos nosotros mis

mos... Comprendamos cuán importante es para nosotros no enga
ñarnos en este negocio , esto es, en colocar bien nuestro tesoro y nues
tro corazon . Estando estas dos cosas tan estrechamente unidas en
tre sí, el yerro que cometiéremos en la una, recaerá igualmente en la
2

otra. Si hacemos consistir nuestro tesoro en cosas terrenas у cadu

cas, en estas estará tambien nuestro corazon : de donde se seguirá
>

que perecerá nuestro tesoro , y eternamente será con él despedaza

do nuestro corazon. Si , al opuesto, nuestro tesoro es celestial y eter
no , eternamente gozará de él nuestro corazon con seguridad y felici
dad . Estemos , pues , bien en vela sobre este punto , y no nos enga
>
ñemos.
Lo 3.º Aprendamos de esta máxima á cambiarnos á nosotros mis
mos... No pretendamos ya cambiar nuestro corazon sin cambiar
nuestro tesoro, ni cambiar nuestro tesoro sin cambiar nuestro co
razon . Estas dos cosas son inseparables. Trabajemos en cambiar el
 MEDITACION CLXII . 136
uno y el otro al mismo tiempo . Para revolver nuestro corazon hacia
el cielo, pongamos en el cielo nuestro tesoro , enviemos allá limos
nas, obras de caridad, actos de humildad , de paciencia y de morti
ficacion. Para reponer nuestro tesoro en el cielo , revolvamos hasta
el cielo los pensamientos de nuestro corazon , sus deseos y sus afec
tos . Pensemos con frecuencia en aquella beata habitacion, en aque
lla gloria inmortal, en aquella eterna felicidad .
Peticion y coloquio.
Ay de mí , y cuán necesario es en mí este cambiamiento ,porque
mi tesoro y mi corazon están del todo sobre la tierral Ayudadme, ó
Señor , porque sin Vos no me puedo cambiar , ó por mejor decir,
cambiadme Vos mismo , y esta mutacion será el efecto de vuestra
diestra. Ó Dios mio , si Vos fuéseis mi tesoro , ¡ cuán afortunado se
ria ! No tendria dificultad en estarme recogido, no estaria distraido
en la oracion , y la oracion no me causaria tédio ni fastidio . O Je
sús , si Vos fuéseis mi tesoro , . , con qué frecuencia, con qué respeto
7

me hallaria yo en vuestra presencial Mas frecuentes уy mas fervoro

sas serian mis comuniones; en ellas no experimentaria aquella frial
dad, aquella disipacion que tanto me abaten , me desaniman , y me ។

acongojan. Oh Salvador mio ! ¡ oh divino Jesúsl sed Vos en ade

lante mi único tesoro, y sea todo vuestro en adelante mi corazon ...
Amen .

MEDITACION CLXII .
CUARTA CONTINUACION DEL DISCURSQ DEL SALVADOR EN LA
PRESENCIA DEL PUEBLO .
( Luc . In , 35-41 ) .

PARÁBOLA SOBRE LA MUERTE ,

Bajo el velo de esta parábola nos enseña el Redentor : 1.° en qué consista
la preparacion a la muerte ; 2.° cuál sea la felicidad de una muerte a la que el
cristiano se halla preparado ; 3,9 cuán grande sea la necesidad de estar siem,
pre dispuestos á morir.

PUNTO I.
En qué consiste la preparacion para la muerte.
Lo 1.° En el despego de las cosas de este mundo ... « Estén ceñidos
« vuestros lomos ... »
Los judíos llevaban un hábito largo, y para no hallarse embara
>
136 EL EVANGELIO MEDITADO .
zados lo tenian levantado con un cíngulo cuando habian de traba
jar , ó hacer algun viaje... La primera preparacion para la muerte
consiste en ponerse en este estado , en que nada nos detenga ,
> nada
nos impida, nada nos embarace . Los vestidos que nos embarazan
son los bienes de la tierra , nuestras pasiones, nuestros desarregla
dos afectos, el amor del placer y de las cosas sensibles. Ahora, esto
es justamente lo que se debe restringir, reprimir , y hablando pro
piamente , sujetar con el cíngulo de la mortificacion y del despego.
Ciñamos , pues con este cíngulo nuestros lomos ; despeguémonos de
todas las cosas de la tierra , estemos siempre prontos á dejarla... ¿ Es
tamos en esta disposicion? ¿ Vivimos despegados de esta manera ?
Lo 2.° La preparacion para la muerte consiste en la práctica de las
virtudes... « Y en vuestras manos lámparas encendidas... )
Este mundo está cubierto de espesas tinieblas, y la muerte es co
mo un viaje que se hace en una noche oscura... La lámpara que de
be iluminarnos es la fe y la religion . El que no tiene fe ni reli
gion no tiene esta lámpara en la mano ; no sabe dónde va , y corre
peligro cierto de caer en el precipicio : el que tiene una fe y una re
ligion que no es verdadera ni establecida por Jesucristo ,; sigue un
falso vislumbre , y se precipita igualmente : el que tiene una fe muer
ta, lánguida , ó poco asegurada , lleva una lámpara sin luz , y cor
> 7

re tambien al precipicio . Tengamos , pues , esta lámpara encendida

por medio de una entera sumision á cuanto la Iglesia ha decidido ,
por medio de un estudio continuo y de una profunda meditacion de
los misterios y de las verdades que ella enseña ... La lámpara encen
dida y que debe arder es el amor de Dios y del prójimo en nuestro
corazon. Guardémonos de que este fuego se apague, ó venga á fal
tar ; antes por el contrario , procuremos que cada dia esté mas vivo
y mas ardiente. El óleo que debe mantener siempre encendida nues
tra lámpara son nuestras buenas obras y los actos frecuentes de to
das las virtudes propias de nuestro estado; las cuales santificándo
nos á nosotros mismos , iluminarán y edificarán á los otros . Las
tenemos nosotros en las manos ? ¿ Tenemos encendidas estas lám
paras ? 0
Lo 3.° La preparacion para la muerte consiste en una expectacion
continua del dia del Señor ... « Y sed vosotros semejantes a los hom
« bres que esperan á su señor cuando vuelva de las bodas , para
« abrirle luego que llegue y toque á la puerta... )
Jesucristo está en el cielo, en el convite eterno de la Iglesia triun
fante : sin abandonarlo debe venir á nosotros, y nosotros debemos
 MEDITACION CLXII . 137
esperarlo y estar prontos para abrirle. Él toca con la enfermedad, y 7

nosotros le abrimos, si estamos dispuestos por medio de una pronta

resignacion, yy del júbilo de unirnos con él. 1 Ay de mil vivimos so
bre la tierra en continuas expectaciones, pero no en la expectacion
del Señor. Se esperan las edades, la salud y las fuerzas : se espe
ran dignidades y empleos : se espera la muerte de otros : que vaque
un empleo : se esperan herencias; y oh cuántas cosas se esperan ! Se
espera sobre todo una larga vida, algunosaños mas de vida, y siem
pre una dilacion infinita de vida; pero entre estas frívolas expecta
ciones viene el Señor que no se esperaba, llama á la puerta , y lejos
de abrirle prontamente , nos esforzamos á cerrarle la entrada y á te
nerlo lejos; pero con todo esto , y no obstante nuestra repugnancia,
2

entra, y nada encuentra preparado ; todo lo halla en desórden , joh

qué infelicidadloh vanas esperanzas, vanas expectaciones , cuántos
corazones habeis engañado! No seré engañado yo mismo? No lo
permitais, Señor ; estoy resuelto : Vos solo en adelante seréis el ob
jeto de mi expectacion . Sí, oh Dios mio ! á Vos esperaré : no espe
ro sino á Vos : ninguna cosa del mundo espero sino á Vos solo . To
do lo que hago , todo lo que proyecto, y todo aquello en que me
7

ocupo , todo se endereza á esperaros á Vos ; yo no me apego a cosa

alguna; luego que Vos llameis , todo lo dejaré, correré á Vos, joh
7

Salvador mio ! os abriré con júbilo de mi corazon y con deseo ar

diente de unirme siempre a Vos.

PUNTO II .
De la felicidad de la muerte, á la que un cristiano se ha preparado.
« Bienaventurados aquellos siervos que viniendo el señor, los en
« contrará velando : en verdad os digo, que se ceñirá , y los hará
« sentar a la mesa , y pasando, los servirá. Y si llegase á la segun
« da vigilia , y si llegase á la tercera , y los hallare así (relando ),
« bienaventurados son los tales siervos... )
1.° Felicidad primera del instante de la muerte... De qué conso
lacion no se hallará llena un alma fervorosa en el lecho de su muer
te ! Bien presto se han pasado sus penas , se han acabado sus com
7

bates , y se ve cercana a la recompensa y al eterno reposo. En este

momento todo mortal experimenta la espantosa caducidad de las
cosas de la tierra, y la obligacion en que está el hombre de unirse
únicamente á Dios. Pero para el alma justa joh y qué consuelo es
haber sabido despreciar todos estos bienes de que la muerte la
138 EL EVANGELIO MEDITADO .

para , y haber buscado el agradar á solo aquel Dios que áá ella vie
ne ! i¡ Con qué alegría ve ella á Jesucristo entre las manos del sacer
dote que viene aun á ella una vez á darle la prenda segura de una
bienaventurada inmortalidad ! Esta es la última vez en que lo ve
bajo los velos misteriosos que lo esconden ; bien presto lo verá á ca
ra descubierta en el estado de su gloria. ¡ Oh cuánto se alegra de
haberlo servido y de haberse consagrado á él ! No le sucede así al
alma mundana , perezosa , disipada , cuyo corazon jamás ha estado
> > 7

enteramente en Dios : ¡ oh qué pesar, al opuesto , en este momento ;

cuántos remordimientos , cuántos temores !
2.° Felicidad en el momento de la muerte... La felicidad de un jus
to moribundo resalta hasta los que están presentes . Es una ver
dadera felicidad ser testigos de la muerte de un fervoroso cristiano.
O sea que la muerte lo corte en la flor de su edad , y cuando el mun
do le ofrece las mas lisonjeras esperanzas ; ó sea quelo lleve en una
edad avanzada ‫ܕ‬, y cuando el corazon está ordinariamente mas ape
gado a la vida , el júbilo que brilla sobre su frente , el ardor con que
pide los Sacramentos , el fervor con que los recibe, las palabras de
consolacion que dice a los que lo acompañan , todo edifica , todo en
>

canta. El semblante de alegría con que espira anuncia los senti

mientos llenos de fe , de esperanza y de amor divino de que está
encendido su corazon . Parece que al rededor de él se esparce un
olor de santidad . El fuego sagrado que lo consume , calienta, los co
7

razones mas frios, y les hace desear el morir con una muerte lan
santa y tan dichosa... Es bien diferente la muerte de los mundanos ;
se han visto jóvenes y viejos dar espantosos gritos al primer anun
cio de una próxima muerte , y determinarse despues con una pena
infinita á hablar á un ministro de la reconciliacion ; tambien se han
visto algunos obstinados en no querer rendirse, echar de sí a los que
les hablaban de Dios , arrojar tambien el Crucifijo que se les pre
sentaba , y morir, ó en un endurecimiento , en una insensibilidad,
> >

en una insensatez propia de bestia que ponia los circunstantes en

la mayor consternacion ; ó morir con las blasfemias en la boca, trans
portados de furor y desesperacion que hacian temblar a los presen
tes , huyendo cada uno con el corazon lleno de terror y de espanto .
3.° Felicidad despues de la muerte... Ha espirado ya : aquella al
ma justa y fiel ya no está mas en este mundo " ; solo ha quedado
sobre la tierra el cuerpo que ella ha animado y que volverá otra vez
á tomar en el último dia. i¡ Ah ! ¿qué es lo que ella encuentra en el
momento en que se ve libre de lasligaduras del cuerpo ? Encuentra
 MEDITACION CLXII . 139
en un Dios el Señor á quien ha servido, amado y deseado : un
Señor lleno de bondad y de ternura , un Señor que ya no exige de
ella algun servicio , y que , al contrario, quiere servirla él mismo ;
que la introduce al celestial convite de la mansion de su gloria, y
emplea su omnipotencia en hacerla feliz, y colmar todos sus deseos.
¡ Ah ! es ciertamente bueno y tierno el Señor a quien nosotros ser
vimos , y que se pinta á sí mismo bajo de estos tan admirables co
lores. ¡ Felices , sí , felices los siervos que el encuentra en su servi
cio fieles y vigilantes á su relorno ! Para servir á un tal Señor, & es
por ventura demasiado larga la vida ? ¿ Son , acaso , demasiado du
ras las penas,, las cruces, las penitencias y las mortificaciones pa
ra la felicidad tan grande que nos procuran ? O almas fieles que os
habeis consagrado al servicio de Jesucristo, no os dejeis abatir del
temor de la muerte como los amadores del mundo . Esperad el dia
de la venida de vuestro Señor con una santa impaciencia ; pensad
en ella con júbilo y con demostraciones de alegría. No : los pecados
de la vida pasada que habeis layado en su sangre , y las culpas li
geras que se escapan áá vuestra fragilidad, y de que le pedís cada
7

dia perdon , no inquieten ni atemoricen vuestro corazon , ni lleguen

á haceros perder una tan dulce esperanza. Una estable confianza en
las misericordias del Señor y un deseo ardiente de ir a él son mas
propios para animaros en su servicio , y le son mas aceptos que aquel
។

temor estéril á que os abandonais , y que hace injuria áá su bondad,

7

y no sirve sino de alejaros de él y de afligiros, aun con riesgo de

desanimaros. Decid , pues, frecuentemente á vosotrasmismas : , bien
7

aventurados los siervos que el Señor hallará vigilantes á su retorno !

¡ Ah! con la gracia de mi Dios espero ser de este número... Oh
qué fortuna será esta para mí !

PUNTO III .
De la necesidad de estar siempre prontos para morir.
Lo 1. Comprendamos esta necesidad con un ejemplo familiar...
« Mas sabed esto, que si el padre de familias supiera la hora en que
a vendria el ladron , velaria sin duda ; y no dejaria minar su casa ... )
Si él sapiese el tiempo , en aquel tiempo velaria ; pero no sabién
7

dolo ,។ &qué es lo que hace ? tiene cuidado que su casa esté siempre
en buen estado , y con esta precaucion reposa tranquilamente... Si
nosotros supiésemos el liempo en que debemos morir, podríamos
>

dejar para el nuestra preparacion ; pero, no sabiéndolo , imitemos á

140 EL EVANGELIO MEDITADO .
este padre de familias... Mantengamos nuestra conciencia en segu
ridad y siempre en buen estado : no dejemos entrar en ella, y mu
cho menos mantenerse algun tiempo al demonio , nuestro enemigo,
7

y al pecado : no nos hallemos jamás en un estado en que no quer

ríamos morir . Regulada de este modo nuestra conciencia , y no re
mordiéndole cosa alguna , podemos dormir tranquilamente : podrá
entonces sucedernos morir de una muerte repentina ; pero no mo
riremos de una muerte improvisa. ¡ Ay de mil cuando se trata de
la conservacion de nuestros bienes usamos de una atencion infini
ta , ninguna cosa fiamos al caso , ninguna precaucion nos parece que
7

está por demás ; y cuando se trata de nuestra alma, de su conser

vacion , de su eterna salud , lo arriesgamos todo , y no tomamos se
រ

guridad alguna. ¡ Dios inmortal , estamos todos los dias a la vigilia

de ser eternamente reprobados, y vivimos tranquilos !
Lo 2.º Comprendamos la necesidad de estar siempre dispuestos á
morir con una cotidiana experiencia ... “Y vosotros estad preparados,
« porque en la hora que no pensais , vendrá el Hijo del hombre...)
La muerte sorprende con mil accidentes improvisos. Uno es su
mergido en el agua , otro consumido de las llamas ; este cae y se
hace pedazos, aquel queda oprimido debajo de las ruinas , bajo de
un peso que lo aterra ; quien es muerto por su enemigo ó por ac
cidente , quien muere por un golpe de sangre ó de una apoplejía.
En un mismo dia los habeis visto llenos de sanidad y privados de
vida ; y estos accidentes sorprenden á los unos en un viaje, á los
otros en sus casas ; á unos de dia , y á otros de noche . ¿ Cuántos he
mos conocido nosotros que han muerto de este modo? .¿ Estaban es
tos dispuestos para morir ? ¿ Estaban ellos en estado de gracia ? ¡ Ah
gran Dios , y cuán terrible es una tal muerte para personas ocupa
das en los negocios del siglo, y que apenas se veian ocuparse en el
negocio de la salud ! ... La muerte nos sorprende por enfermedad .
Estábamos ocupados en mil negocios , proyectos é ideas inútiles ;
vivíamos en los placeres , y acaso en malos hábitos, y cuando menos
pensábamos nos hallamos detenidos en medio del curso de la enfer
medad... ¿ Y qué liempo es este para disponernos á morir?... Se ig
nora la naturaleza del mal ... Nos lisonjeamos que esto será nada,
hemos salido ya otras veces de enfermedades mas graves, otros han
sanado de esta misma enfermedad , y con esta esperanza nada se
hace ; se difiere en la enfermedad como en la sanidad , y en tanto
7

la muerte viene... Se ignoran sus progresos ... Despues de algunos

temores de la muerte , y despues de haber hecho algunos prepara
 MEDITACION CLXII. 141
tivos, el mal va cesando ; renace la esperanza de la vida , y con ella
muchas veces reviven todas las pasiones ; y cuando ya nos creíamos
fuera de peligro , todo de un golpe recaemos y morimos. ¡ Ah ! es
temos preparados , estemos preparados. ¿ Es posible que no quera
mos jamás comprender la importancia de este aviso ? La experiencia
de todos los dias no bastará jamás para desengañarnos ? Se mue
re á la hora que menos se piensa en ello. Esta advertencia tantas
veces repetida y confirmada ( no hará jamás sobre nosotros impre
sion alguna ? Si fuésemos sorprendidos sin estar dispuestos, la cul
pa será infaliblemente nuestra , Уy será culpa que jamás podrémos
reparar .
Lo 3.º Comprendamos la necesidad de estar siempre dispuestos á
morir con la aplicacion que debemos hacer á nosotros mismos de esta
verdad ... « Y Pedro le dijo : Señor, esta parábola la has dicho por
« nosotros ó por todos? ... )
Da compasion el ver el uso que se hace de una verdad lan terri
ble como es la incertidumbre de la muerte ; y ver la manera con
que se aplica. Primeramente se aplica a los negocios temporales,
usando toda la exactitud y puntualidad . Ninguna cosa se hace, de
cualquiera importancia que sea , sin tomar las precauciones necesa
rias contra las sorpresas de la muerte. Se tiene cuidado de decirlo
todo ; de escribir ó hacer escribir y firmarlo todo ; porque no se sa
be , se va diciendo, qué cosa puede ocurrir ; el hombre puede mo
rir en cualquier hora. Y por la salvacion eno hay que temer alguna
sorpresa ? Có acaso este negocio no es de tanta importancia ? ¡ Ah ! ...
la aplicamos tambien de buena gana á los otros , la anunciamos , la
predicamos, la inculcamos á los otros , y despues no la aplicamos á
។

nosotros . Conocemos el débil temperamento , la quebrantada salud

de aquel jóven ; vemos la edad avanzada del otro , y vamos dicien
do : debieran ciertamente este y aquel pensar en morir bien ; ( y nos
otros no debemos >, por ventura ,រ pensar en esto ? ... Tambien la apli
camos á nosotros, pero en una manera indeterminada , indecisa é
ineficaz. Hacemos alguna vez esta reflexion , que no sabemos cuán
do morirémos , y despues nos quedamos tranquilos como si á lo me
nos supiésemos cuándo nos morirémos ; y sucede al fin , que des
pues de tantas advertencias y de tantas reflexiones morimos tam
bien sin estar preparados.
Peticion y coloquio.
Á mí , en particular , se endereza esta instruccion . Sin mas dife
7
142 EL EVANGELIO MEDITADO .

rirlo, quiero comenzarhoy á ponerme en el estado en que querré

morir, con la práctica de las virtudes, de las mortificaciones y de
los ejercicios de piedad en que querré morir y acabar mis dias ; en
una palabra , á hacer aquello que quisiera haber hecho a la hora de
la muerte. Diferirlo mas es exponerme á un grande mal . ¡ Ah ! Vos,
Dios mio , avalorad con vuestra gracia este propósito. Amen.
MEDITACION CLXIII .
QUINTA CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN LA
PRESENCIA DEL PUEBLO .
( Luc . XII , 42-48 ) .

PARÁBOLA DEL ADMINISTRADOR .

Consideremos : 1.º el administrador fiel; 2.º el administrador infiel ; 3.º la
diferencia que hay entre los siervos infieles.
PUNTO I.
Del administrador fel.
Lo 1.° Sus obligaciones... « Y el Señor dijo : Quién crees tú que
« sea el dispensador fiel y prudente propuesto por el señor á su fa
« milia para dar al tiempo debido á cada uno su medida de trigo ?...)
Bajo la parábola de este administrador están representadas todas
las personas que tienen alguna autoridad ó potestad sobre los otros.
Tales son los padres de familia , los señores, los magistrados, los
។

principes, y principalmente los pastores y superiores eclesiásticos y

directores de almas... La primera obligacion del administrador es la
fidelidad , que consiste en no apropiarse alguno de los bienes que le
ha confiado el señor, en no considerarse el mismo dueño de ellos,
2

en no buscar en esto su gloria , su placer y su particular provecho ;

sino la gloria , la voluntad y el interés de su señor... La segunda
es la prudencia ó sea la ciencia propia de su estado . Debe saber to
do lo que es necesario para el beneficio y adelantamientos de su se
ñor ; debe conocer los trabajos que se han de hacer, debe repartir
los á aquellos a quienes manda , y dar á cada uno de ellos un tra
bajo proporcionado á sus talentos y á sus fuerzas... La tercera es la
exactitud en proveer a las necesidades de aquellos que emplea , dán
doles en el tiempo destinado la medida necesaria para su sustento ;
esto es , suministrándoles todos los medios , todas las comodidades,
todas las instrucciones y todas las exhortaciones, en una palabra,
7

todo aquello que puede empeñarlos y animarlos á cumplir exacta

 MEDITACION CLXIII . 143
mente sus obligaciones ; y estos socorros los debe suministrar, no
en el tiempo que á él le acomode y agrade , sino en el tiempo se
ñalado, y cuando ellos tengan necesidad ... Ahora, pues, cómo cum
>

plimos nosotros en nuestro estado estas obligaciones respecto de

aquellos cuya conducta nos ha fiado Dios ? ¡ Ah ! ¿dónde se halla
aquel administrador fiel,។ prudente y atento ? ¡ Oh , y cuán pequeño
es su número en comparacion de aquellos que son infieles, impru
>

dentes y negligentes ! No soy yo , por ventura , del número de es

tos últimos ?
Lo 2. La felicidad del administrador fiel... «Bienaventurado aquel
« siervo que viniendo el señor lo hallará así haciendo...)»
Esto es , si lo halla en el actual cumplimiento de todas sus obli
gaciones ; pero para esto las debe cumplir: 1.° Con constancia y sin
interrupcion. No debe dejarse vencer de las dificultades, no se de
be dejar abatir del tédio , no se debe dejar llevar de la pereza , ni
0
distraer de cuidados extraños... 2.° Con aplicacion y sin negligen
cia . Es necesario que continúe a trabajar incesantemente y sin to
mar reposo. Debe continuar con celo , con el mismo ardor y con la
misma solicitud con que ha comenzado , para que viniendo el Se
ñor, no halle , ó que nada hace , ó que no lo hace todo, ó que hace
> ។

mal lo que hace... 3.º Con perseverancia y sin omitir jamás cosa
alguna. Debe continuar a trabajar con teson hasta la última respi
racion ,7 sin dejar jamás el puesto en que lo ha colocado Dios, ó por
7

flojedad, por tédio, ó por amor propio ; Уy si ya no estuviese en es

tado de guardarlo , porque la enfermedad o la edad lo hagan inca
paz de cumplir sus funciones, debe en esto reconocer y seguir la
voluntad del Señor, el cual sin duda , á su arribo, seria mal conten
to de hallarlo en un puesto en que no podia ya serle útil , y que lo
habria solo guardado para gozar las utilidades anejas sin poder cum
plir sus obligaciones.
Lo 3. ° La recompensa del administrador fiel... « Os digo verdade
« ramente que lo pondrá sobre todo lo que posee... )»
El señor, que a su arribo encontrará al administrador de su casa
exacto en el cumplimiento de sus obligaciones , se le mostrará agra
decido, le dará a entender su satisfaccion ,7 y por recompensa de su
fidelidad y prudencia lo elevará a un puesto superior, y le dará la
administracion general de todos los bienes que posee . Hé aquí la
recompensa que pueden dar los señores de la tierra , y que pueden
7

esperar aquellos a quienes han fiado una parte de su patrimonio.

Pero ¿qué es lo que hará el Señor del cielo ? ¿ Qué nos promete él
144 EL EVANGELIO MEDITADO .
debajo de esta figura , sino la posesion de todos sus bienes , de su
7

reino y de sí mismo ? ¡ Oh recompensa bien digna de nuestros de

seos , de nuestros trabajos y de nuestra perseverancia!
PUNTO II .
Del administrador infel.
0

Lo 1.° Su delito... « Mas si el tal siervo dice en su corazon : Mi

« señor se tarda en venir , y empezase á maltratar á los siervos y
7

«( las sierras, y á comer , y beber y embriagarse... )

El delito de este administrador infiel para con su señor es , de ol
vidarse de que tiene un señor, y que este debe volver, y de persua
dirse que no volverá tan presto ... La negligencia en los ejercicios
espirituales , la omision de la oracion, de la meditacion , de la lec
cion espiritual , el olvido de Dios , de la muerte , de sus sorpresas y
de sus consecuencias, son la primera culpa que nosotros comete
7

mos y el origen de todas las demás. Vivimos como si no debiése

mos morir, ó vivimos como si la muerte estuviese siempre para nos
otros en la misma distancia ... El delito de este administrador infiel
respecto de los otros siervos es de maltratarlos. El que ha olvidado
á Dios , y la cuenta que le debe dar , no sigue ya otra regla para
con el prójimo que la pasion. El uso que hace de su autoridad y
de su poder es entonces un continua injusticia : sostiene , favorece,
colma de bienes á aquellos que lo adulan , yy despues no teme in
quielar, afligir, humillar y molestar de mil maneras á aquellos que
le desagradan. Pero el Señor ve la injusticia que se hace á estos,
oye sus gemidos, y tomará venganza de los desprecios, de los ul
trajes y de los malos tratamientos que habrán recibido del adminis
trador infiel... Finalmente el delito de este siervo malvado hácia sí
mismo es de abandonarse al lujo y al ocio ,។ al juego , á la destem
planza , á la embriaguez yу á la disolucion, yУ de emplear para salis
facer sus pasiones los bienes que el señor le habia confiado ,desti
nándolos á bien diferentes usos .
Lo 2.° La infelicidad del administrador infiel... « Vendrá el señor
« de este siervo el dia que no espera , y á la hora que no sabe... )
Este Señor vendrá ; es inevitable su retorno : yoh cuán terrible
será para aquel qae habrá de dar cuenta de tantos golpes .... Este
Señor vendrá en un dia no esperado, en una edad en que se creia
que no habia nada que temer , en un tiempo en que se formaban
todavía varios y vastos proyectos de fortuna , de placeres y de ade
 MEDITACION CLXIII . 145
lantamientos ... Este Señor vendrá en una hora incierta , en que nos
abandonamos con mayor seguridad á lo que nos debe atraer los mas
rigurosos castigos... He aquí, pues , la respuesta a la pregunta de
san Pedro. Todos deben velar y estar continuamente atentos. Esta
verdad va enderezada a todo el pueblo , y mas particularmente a los
pastores del pueblo. ¡ Ahl seria ciertamente cosa dolorosa y desgra
ciada para quien debe animar á los otros á estar preparados , y que
muchas veces los ha exhortado, no haberse él mismo preparado, y
haberse dejado sorprender.
Lo 3.° El castigo de este administrador infiel... «Y lo separará , y
« pondrá su parte con los ( siervos) infieles...»
Su castigo será, primero, ser separado para siempre de la com
pañía de los bienaventurados, donde hubiera ocupado un puesto
distinguido entre tantos celosos pastores que han tenido parte en los
trabajos, y que ahora la tienen en la gloria de los primeros Após
7

toles... Será despues desterrado y confundido con los siervos infie

les, con los malos cristianos , con los herejes, con los judíos, con los
2

idólatras y con los demonios. i¡ Ah ! iqué compañía para un ministro

de Jesucrista , para un sucesor de los Apóstoles ! Tendrá finalmente
parte en los mismos suplicios , y aun sufrirá otros mayores en el
mismo fuego , en la misma eternidad .
PUNTO III .
Diferencia entre los siervos infieles.
1.º Del mas culpado ... « Y aquel siervo que conoció la voluntad
« de su señor, y no se separó , y no hizo conforme a su voluntad,
« recibirá muchos azotes... )
Aquel sin duda es el mas culpado que habiendo sido admitido á
la confianza del señor, estando instruido de sus designios, sabien
do sus intenciones, y conociendo sus voluntades, no ha hecho de
ellas caso alguno , nada ha hecho de cuanto se le habia ordenado,
y ha despreciado igualmente la autoridad del señor, sus recompen
sas y sus amenazas ; por eso este será castigado con mayor rigor y
severidad. Tales eran los judíos al tiempo del Redentor en compa
racion de los gentiles. Estaban instruidos en la ley de Dios , уy bien
7

informados de la promesa que les habia hecho de enviar al mundo

un Salvador, y en vez de prepararse á recibirlo , lo han crucificado ...
7

Tales son hoy en dia los cristianos comparados con los in fieles ... Ta
les son entre los cristianos los eclesiásticos , los religiosos, las per
10 T. III .
146 EL EVANGELIO MEDITADO .
sonas educadas con mayor cuidado y mejor instruidas, en compa
racion del pueblo grosero y poco capaz de instrucciones : con que
si nos descuidamos en ejecutar la voluntad de nuestro Señor, que >

nos es tan manifiesta , confesemos que somos del número de los mas
>

culpados, y que nos son debidos los mas rigurosos castigos.

2.º Del siervo menos culpado ... « Aquel siervo , pues , que no la
« conoció , y ha hecho cosas dignas de castigo , recibirá pocos azo
7

« tes ... )
Aquel ciertamente es menos culpado que no habiendo sido ad
mitido á los secretos de su señor, y no sabiendo menudamente sus
intenciones y sus voluntades, no deja de hacer cosas dignas de cas
tigo : este será castigado , pero menos rigurosamente que el prime
ro. Tales eran al tiempo del Redentor los gentiles en comparacion
de los judíos . Tales son hoy dia los infieles en comparacion de los
cristianos. Si Jesucristo no se les ha anunciado, no serán castiga
dos por no haberlo conocido y adorado ; pero serán castigados por
haber obrado contra la luz natural de su razon y de su conciencia .
En su ignorancia son dignos de compasion , y este es un misterio de
la profundidad de la ciencia y de la sabiduría de Dios ; mas son cul
pables en sus desórdenes. Pero nosotros, mas favorecidos que ellos
por una gracia que no hemos podido merecer, y que jamás la apre
ciaremos como se debe , si no nos aprovechamos serémos infinita
mente culpables, y nuestro castigo será a proporcion mas riguroso
que el suyo. ¡Ah ! ¡ qué desgracia para mí, si despues de haber re
cibido las luces de la fe viniese á ser condenado con los gentiles , y
mil veces mas atormentado que ellos !
3.° Regla general del juicio de Dios... « Mucho se pedirá á aquel
« á quien mucho se ha dado ; y mas pedirán á aquel á quien se le
« ha fiado lo mucho... »
Ó que se nos haya dado mucho , o que se nos haya dado poco , se
nos pedirá cuenta del uso , del empleo y del provecho de todos los
bienes que se nos han dado , naturales y sobrenaturales , y del tiem
po que los hemos gozado. La cuenta que hemos de dar será tanto
mas rigurosa , cuanto mas habrémos recibido... Tal es la respuesta
cumplida que dió el Salvador a la pregunta de san Pedro : respues
ta que merece nuestras mas profundas reflexiones en cualquier es
tado que estemos : respuesta que ha hecho temblar los mas grandes
Santos ; que les ha hecho huir y esconderse cuando se trataba de
elevarlos a cualquiera dignidad , y que no les permitió aceptarla si
។

no por obediencia y por no resistir a la voluntad de Dios ; pero no

 MEDITACION CLXIV . 147
sin gemir , sin llorar, sin temblar. ¡ Ah ! el que de otra manera la
acepta , no penetra y no considera profundamente la cuenta rigu
rosa que deberá dar.
Peticion y coloquio.
Ó Dios mio , que cuenta tan terrible habré yo de daros cuando
compareceré delante de Vos ! Tened piedad de mí : quiero desde aho
ra aplicarme y prepararme seriamente para vuestra venida y para
que no me sorprenda. Quiero de hoy en adelante observar todos mis
pasos, pesar todas mis acciones , contar todas mis palabras, para
7 2

hacer un santo uso de las luces , de los talentos, de la autoridad y

de todos los bienes que he recibido de Vos. Amen .
MEDITACION CLXIV.
SEXTA CONTINUACION DEL DISCURSO DEL REDENTOR EN LA
PRESENCIA DEL PUEBLO .
( Luc. Xli , 49-59 ) .

DE LA VENIDA DE JESUCRISTO .

El divino Salvador nos instruye aquí :: 1.° de los efectos ; 2.° del conoci
miento de su venida ; 3.° del juicio particular que ejercitará .

PUNTO I.
De los efectos de la venida de Jesucristo.
Lo 1.º Del fuego que Jesucristo ha traido sobre la tierra ... « He
« venido a traer fuego sobre la tierra , y qué quiero yo sino que se
(c encienda ? ... )
¿ Qué fuego ha traido Jesucristo sobre la tierra ? El fuego del amor
divino para inflamar los corazones ;; el fuego del celo de la gloria de
Dios para la conversion de los pecadores y para la santificacion de
las almas , y el fuego de la persecucion para purificar y perfeccio
nar la virtud .
Lo 1.° El fuego del amor divino ... Ó Jesús, Vos habeis traido este
fuego sobre la tierra ; Vos quereis que en ella arda , que inflamelos
corazones. ¿ Por qué , pues , está tan frio y tan lánguido mi corazon ?
¿Por qué no penetra dentro de él este sagrado fuego y lo consume ?
Vos quereis que en él se encienda ; con que soy yo el que no quie
ro . ¡ Ah miserable ! estimo mas abandonar mi corazon á mil obje
tos terrenos que lo envilecen , lo degradan y lo consumen , á mil
7

10 *
148 EL EVANGELIO MEDITADO .
amores profanos que lo corrompen , lo atormentan y lo despedazan ;
que dejarlo encender del amor de Dios, que formaria su gloria , su
júbilo y su felicidad. ¡ Ah ! reconozco mi pecado y mi necedad. Su
frid , ó Salvador mio , que hoy os ofrezca este corazon en el estado
។

de corrupcion en que se halla : sufrid que os suplique que lo puri

fiqueis de todo lo que os puede desagradar, y que lo encendais en
aquel fuego celestial que habeis venido á traer sobre la tierra . Vos
lo quereis, yo tambien lo quiero : sostened la voluntad que Vos me
inspirais, y en la que quiero morir ; esto es, de ser enteramente
2

vuestro, y la resolucion en que estoy de arrancar de mi corazon todo

7
0
lo que puede ser contrario á los proyectos de vuestro amor. 2.° El
fuego de celo ... El que no tiene este celo por el prójimo, no tiene el
amor de Dios. Pues ahora ¿cómo lo ejercitamos nosotros cada uno
segun nuestro estado ? El celo es un fuego ardiente que abrasa por
todas partes, que vence todos los obstáculos, que no se disminuye
ni se apaga, que crece y se fortifica continuamente ... 3.° El fuego
7

de la persecucion ... Si la piedad de que hacemos profesion, si el ce

lo que ejercitamos nos acarrea persecuciones injustas, alegrémonos
7

con ellas . Este fuego nos es necesario , y es voluntad del Señor que
se encienda y nos purifique ; guardémonos de buscar y procurar
apagarlo con faltar á nuestras obligaciones.
Lo 2.º Del bautismo con que fue bautizado Jesucristo ... « Pero yo
« tengo un bautismo , con el cual debo ser bautizado . ¿Y qué pena
« es la mia hasta que se cumpla ? ...)
1.° ¿ Cuál ha sido este bautismo ? El bautismo de su sangre , de
que fue inundado : un diluvio de dolores de todas las especies en
que fue sumergido. ¡ Oh Jesús ! como podemos nosotros pensar ja
más en él, sin quedar enternecidos y sin amaros ? 2.° ¿ Por qué ha
recibido él este bautismo ? Por ser el primero consumido del fuego
que habia venido á traer sobre la tierra, y mostrarnos como deberé
mos nosotros tambien ser consumidos. En su pasion y en su muer
te ha sido la víctima del amor que tenia á Dios su Padre , cuya ofen
sa queria reparar : la víctima de su celo por nosotros, que queria li
brar del infierno ; la víctima del odio de sus enemigos , porque nos
queria enseñar á padecer como él ... 3. De dónde viene esta espe
cie de violencia que Jesucristo sufrió , hasta que se cumplió este
bautismo ? Procedia de su amor y del ardiente deseo que tenia de
cumplir su sacrificio para nuestra redencion . Aquel poco tiempo que
debia esperar le parecia demasiado largo al ardor de su caridad, y
esta dilacion era para él un continuado suplicio. ¡ Ah qué amor, qué
I
 MEDITACION CLXIV . 149
celo ! ¡ Oh y cuán amable es Jesús! ¿ Por qué no nos abrasamos pos
otros de amor por él y de celo por su gloria ?
Lo 3. ° De la division que Jesucristo ha traido sobre la tierra ...
« Pensais que he venido a traer paz sobre la tierra ? No os digo la
« paz , sino la division ; porque de ahora en adelante estarán cinco
( en una casa divididos , tres contra dos , y dos contra tres. El pa
។

« dre estará dividido del hijo , y el hijo de su padre, y la madre de

« su hija , y la hija de la madre , la suegra de la nuera , y la nuera
7

« de la suegra ... »
Los Apóstoles y los cristianos de los primeros siglos fueron las víc
timas de esta division . A ejemplo de Jesucristo, encendidos de amor
de Dios y de celo de las almas , como él debieron quedar debajo del
7

hierro de la persecucion. En la misma familia compuesta de cinco

personas se vieron tres contra dos y dos contra tres , y todo esto que
aquí dice el Redentor es solamente la prediccion de los hechos que
encontramos en la historia. Se han acabado los tiempos de esta san
guinosa persecucion. El mundo , por una maravilla inaudita, á fuer
za de destrozar cristianos, se hizo él mismo cristiano , y con la san
gre de los Mártires se han bañado los materiales de los fundamen
tos de la religion por que ellos murieron. Hoy en dia , en el uni
verso se profesa el Cristianismo ; no hay en él ya division sobre este
punto. Pero el que ama á Dios y se emplea con celo por el próji
mo &no se engañaria si esperase gozaruna paz entera? ¡ Ahl es aun
necesaria la division y la separacion. Deben los buenos declararse
animosamente por la Religion, ya veces separarse tambien del mun
do . Los malos por su parte no dejan cuási jamás de perseguir a los
buenos y de separarse de ellos. 1 Terrible separacion que será una .
imágen y el principio de la que se consumará en el último dia, y se
rá eterna ! No nos espantemos, pues , de esta separacion ; no tema
mos que los pecadores se separen de nosotros ; y si es necesario para
nuestra salvacion , separémonos nosotros de ellos.
7

PUNTO II .
Del conocimiento de la venida de Jesucristo .
Lo 1.º De la aplicacion de los hombres á las cosas transitorias de
este mundo ... « Y decia tambien á las turbas : Cuando habeis visto
« alzarse del ocaso una nube , luego decís viene tempestad , y así
7

csucede ; y cuando sopla el Austro , vosotros decís , hará calor, y >

« así sucede: hipócritas, sabeis distinguir los aspectos del cielo y de

« la tierra , é y como no distinguis el tiempo presente ?...)
150 EL EVANGELIO MEDITADO .
Somos prudentes en los negocios temporales, somos hábiles en
7

las ciencias humanas , conocemos el cielo y la tierra en orden a los

intereses ó a los divertimientos del siglo ; examinamos el curso de
las estrellas , anunciamos sus encuentros , pronosticamos las esta
> រ

ciones y otros acaecimientos 7, discurrimos sobre todo , y nos hacemos

honor de nuestra ciencia y de nuestras luces . ¡ Oh y cuántos cono
cimientos inútiles ! ¡ cuántos cuidados supérfluos! ¡ Oh hombres va
nos y superficiales ! ¿os ocuparéis siempre en quimeras, y despre
ciaréis siempre las verdades esenciales ?
Lo 2.º Desaplicacion de los hombres á las cosas de Dios... « ¿ Cómo
a no distinguis el tiempo presente ?...»
Este tiempo , para los judíos, era el de la venida del Mesías. Los
>

milagros que Jesucristo obraba , los oráculos de los Profetas que en él

se cumplian , la data de los acontecimientos menudamente señalada
en los Libros santos , la expectacion en que estaban ellos mismos de
។

la próxima venida de su Libertador, todo los conducia á reflexionar

en lo que actualmente ocurria ។, á examinar lo que estaba escrito , y
á reconocer que habian llegado al término feliz de su libertad y que
Jesucristo era su Salvador. Pero en nada de esto pensaban ; no re
conocieron el Mesías que hacian profesion de esperar, lo persiguie
ron y lo crucificaron ... Este tiempo que el Redentor nos avisa que
distingamos, y sobre que nos exhorta á reflexionar, es todavía para
nosotros el tiempo de su primera venida , el de su gracia y de su
misericordia ; el tiempo en que nos solicita á volvernos á él ; en que
nos ofrece sus méritos y el precio de nuestra redencion. Este tiem
po es el de nuestra vida presente. Pero en qué empleamos nos
otros este tiempo precioso que se nos ha dado para conocer a Dios y
servirle , para acumular tesoros de virtud y de méritos ; este tiem
po tan breve , de cuyo uso depende la eternidad ?
Lo 3.º De la manera de reparar nuestra negligencia ... « ¿Y por qué
« ( añade Jesucristo ) no juzgais por vosotros mismos lo que es jus
« to ? ... )
En vez de ocuparnos en objetos extraños, j ah ! volvamos lo ojos
7

á nosotros mismos. Comencemos por examinarnos ; despues juzgué

monos con justicia, y finalmente ejecutemos sobre nosotros mismos
el justo juicio que habremos formado ... ¿ Conocemos á Jesucristo ?
¿ creemos en él ? ¿ estamos en su Iglesia ? ¿en aquella Iglesia que con
una no interrumpida sucesion sube hasta el mismo ? Nuestra vida
es conforme a nuestra fe ? ¿ Somos justos para con Dios ? ¿ Quisiéra
mos nosotros ser servidos como Dios es servido por nosotros? ¿So
 MEDITACION CLXIV . 151
mos justos para con el prójimo ? Querríamos ser tratados de él co
mo nosotros lo tratamos ? ¿ Somos justos para con nosotros mismos ?
Juzguémoslo por nosotros mismos de nuestra conciencia , de nues
tros remordimientos . 1 Ay de mil soy injusto, ó Señor , soy pecador ;
у debo mas que otro alguno hacer penitencia ; una penitencia que
corresponda al número y á la enormidad de mis pecados. Hé aquí
el justo juicio que debemos hacer y ejecutar contra nosotros mismos.
En vano ocultamos á los hombres nuestros desórdenes ; én vano nos
alejamos de las sendas de la justicia : si rehusamos entrar en ellas
por nosotros mismos, entrarémos por fuerza obligados del justo Juez.
>

Descubrirá nuestra hipocresía; manifestará nuestros delitos ; los juz

gará en su justicia, yy los castigará con un justo suplicio, de que los
habrá juzgado dignos , que será el fuego del infierno ... ¡ Ah ! por
piedad , prevengamos este terrible juicio mientras que tenemos tiem
>

po ; recurramos á su misericordia y á la penitencia , y volvamonos

á poner por nosotros mismos en el orden de su justicia.

PUNTO III .
Deljuicio particular que ejercitará Jesucristo.
Jesucristo nos lo anuncia aquí debajo de una parábola de que no
se puede comprender bien el sentido , si no se conocen todos los per
sonajes...
« Cuando vas con tu contrario al príncipe, haz por elcamino cuanto
« puedas para librarte de él , a fin de que no te lleve delante del juez ,
« y el juez no te entregue en manos del ministro , y el ministro te
« ponga en la cárcel . Te digo que no saldrás de allí hasta que no ha
« yas pagado aun la cosa mas mínima... )
Lo 1.º Del principe y de los que van á él... Este principe es Dios
que nos llama á su corte : todos nosotros somos los que vamos de
lante de él . Vamos para ser admitidos en el número de sus cortesa
nos, y reinar eternamente con él. No es otra cosa nuestra vida que
un continuado camino hacia la corte de este Rey inmortal de los si
glos. Cada dia y cada momento en que vivimos es un paso que da
mos hacia ella , sin que sepamos de modo alguno si estamos aun lé
>

jos , ó si estamos ya cercanos. Pero lo que se debe considerar bien

es, que nosotros vamos con nuestro adversario, y que al llegar nos
puede cerrar la entrada en la corte, y echar por tierra todas nuestras
esperanzas.
Lo 2.º Del juez y del ejecutor... El juez es el Hijo del Príncipe ,
152 EL EVANGELIO MEDITADO .
el Hijo de Dios . El ejecutor , ó sea el ministro de la justicia ។, es el
demonio. Es , pues, Jesucristo mismo el que al momento de nues
។

tra muerte juzgará de nuestra suerte eterna. Juez iluminado á quien

ninguna cosa se le escapará : juez severo , que no se podrá doblar
con cosa alguna : juez poderoso , á quien nadie resistirá : juez justo
que dará á la virtud la recompensa que ha prometido , y á los peca
dos el castigo con que nos ha amenazado ; al pecado venial un cas
tigo temporal , y al pecado mortal un castigo eterno . ¡ Ay de mí , i me
acerco ya al momento en que me debere presentar á mi juez . Qué
será de mí, el mayor de los pecadores , deudor impotente á pagar y
7

cubierto de mil iniquidades ?

Lo 3.º Del adversario ... Nuestro adversario es nuestra concien
cia, es el prójimo, es el principe y el mismo juez que hemos ofen
2

dido. En este juicio Jesucristo lo será todo juntamente , juez , testi

go, acusador , y el adversario ofendido. ¡ Cuán terrible debe ser para
7

los pecadores este juicio ! Pero , joh bondad infinita de Dios! Jesús
mismo nos enseña el medio de evitar el rigor. Este consiste en aco
modarnos con el mientras vamos por el camino , mientras gozamos
de esta vida. Él mismo nos convida á esto , nos solicita‫ ;ܪ‬y además
7

de esto nos ofrece él mismo los medios de satisfacerle enteramente ;

su sangre ,7 su muerte, sus méritos, sus gracias, sus Sacramentos y
sus misericordias... , Oh hombres insensatos ! & qué pensais, pues,
vosotros, no queriendo aprovecharos de una oferta tan generosa , tan
7 7

ventajosa , tan llena de ternura y de amor , y que solo se dirige á

7

abriros las puertas del cielo , para que luego inmediatamente des
pues de vuestro último pasaje podais entrar en él sin obstáculo y
recibir un juicio favorable ?
Peticion y coloquio.
Hagamos la paz , ó Señor, antes que yo haya de comparecer de
lante de Vos. Voy á acusarme à vuestro ministro, y purificarme en
vuestra sangre : voy áa restituir á miprójimo cuanto le debo , á re
conciliarme con aquel que he ofendido, o que me ha ofendido : quiero
vivir una vida casta ,humilde, piadosa y paciente: quiero regular mi
conducta segun las obligaciones de mi estado y los preceptos de vues
tra santa ley : quiero caminar a vuestra presencia, y con Vos, no co
mo mi adversario, sino como con mi Señor, áá quien amo tiernamente
y quiero servir con ardor, á fin de encontrar un dia en Vos, ó Dios
mio y Juez mio , un Mediador y un Salvador . Amen .
 MEDITACION CLXV. 153

MEDITACION CLXY .
FIN DEL DISCURSO DEL REDENTOR Á LA PRESENCIA DEL PUEBLO .
( Luc . III, 1-9 ).

PARÁBOLA DE LA HIGUERA .
La justicia de Dios nos solicita a bacer penitencia : 1.° nos solicita por me
:

dio de efectos sensibles que Dios nos muestra ; 2.° nos solicita por caminos
secretos que Jesucristo nos revela .

PUNTO I.

La justicia de Dios nos solicita á hacer penitencia por medio de efectos

sensibles que Dios nos muestra .
1.° Examinemos cuán frecuentes sean estos efectos... « Y en el mismo
« tiempo vinieron algunos á darle parte de los galileos, cuya sangre
« habia mezclado Pilato con los sacrificios de ellos, y les respondió,
« y dijo: ¿ Pensais que aquellos galileos fueron mas pecadores que
« los otros galileos por haber padecido tales cosas ? Os digo que no ;
« pero si no haceis penitencia, pereceréis todos del mismo modo. Así
« como tambien aquellos diez y ocho hombres, sobre quienes cayó
« la torre cerca de Siloé , y los mató : & creeis que ellos fuesen mas
2

« deudores que todos los hombres que habitaban en Jerusalen ? os

« digo que no ; pero si no hiciereis penitencia , pereceréis todos del
« mismo modo ... »
Mientras hablaba al pueblo Jesucristo, se le anunció que Pilato ha
biahecho matar enel templo de Jerusalen un cierto número de galileos
que habian ido á ofrecer sus sacrificios. Á la relacion de este trágico
suceso añadió Jesucristo otro , é hizo memoria del que habia acae
cido en la misma ciudad , cuando una torre de la fuente de Siloé se
arruinó, y aplastó con su caida diez y ocho personas... ¡ Cuántos ac
cidentes semejantes han llegado a nuestra noticia, o que han suce
dido á personas particulares, ó á millares, de solo un golpe ! Acor
démonos bien de ellos, y digámonos á nosotros mismos, sobre qué,
pues, se funda la seguridad en que vivo ? Lo que ha sucedido á lan
los otros į no me puede suceder á mí en cada momento ? Ellos no
lo esperaban mas que yo. Vivian como yo en seguridad ; y con todo
eso fueron sorprendidos, y murieron sin haber tenido ni siquiera un
momento para reconocerse. Pues ¿cómo en medio de tantos peligros
que me rodean puedo determinarme á pecar ? ¿Cómo puedo vivir en
154 EL EVANGELIO MEDITADO .
pecado y permanecer en él un solo momento ?... Pero dirá alguno:
no muere todo el mundo de accidente. No ; pero yo puedo morir de
él, sy qué me importa que los otros mueran diversamente, si yo pue
do morir de tal muerte ?
2. Observemos cuán terribles sean estos efectos ... Cuando se cuen
tan semejantes sucesos, cada uno discurre segun su genio. Unos ha
blan de una manera propia de un gentil ; otra cosa no ven en esto
que un concurso de causas naturalessyy un efecto del caso , sin pensar
que todo está subordinado yy sujeto a la providencia de Dios , y que
nada sucede acaso : que en todas las cosas se ejecuta la voluntad del
Señor, y que están llenos de equidad todos sus juicios. Otros lo con
sideran en una manera del todo humana; se compadecen de los que
han perecido así miserablemente; piensan en la ruina de su fortuna
y en la desolacion de su familia ,រ sin pensar en su alma y en la eter
nidad. ¡ Ay de mí ! ¿ en qué estado estaba entonces esta alma ? ¿.Es
taba en estado de gracia , ó en estado de pecado mortal ? Hé aquí
decidida en un momento su suerte, y hé aquí lo que hace temblar.
Y si yo hubiese perecido en su lugar, ¿ en qué eslado me habria ha
llado ? ¿ Cuántas veces me he hallado en tal estado , que si me hu
biese sucedido el mismo accidente , á esta hora seria perdido , seria
condenado ? Dios no lo ha permitido , y cuál es ahora mi recono
cimiento ? Estoy aun incierto de lo que me sucederá , y con todo
eso , ¿ cuál es mi temor , cuáles son mis precauciones ? ¡ Ah ! si al
guna vez quedo sorprendido, á quién echaré la culpa sino á mí mis
mo ? ¿ Y qué me quedará entonces sinouna eterna desesperacion?...
Otrosfinalmente discurren sobre esto en una manera supersticiosa ;
y este era el defecto de los judíos. Se imaginaban que los que pe
recian de este modo , eran siempre los mayores pecadores de una
ciudad ó de una nacion ; pero el Salvador lesmuestra el error. ¡Ah !
no juzguemos á ninguno, y temamos para nosotros. Dios con el mis
mo accidente castiga al impío y recompensa al justo . Todo depende
del estado en que cada uno se halla , y toca a cada uno de nosotros
mantener siempre nuestra conciencia en el estado en que querría
mos morir .
3.º Consideremos cuán instructivos son estos efectos... No reflexio
nemos sobre lo que sucede á los otros , sino para sacar instruccion
9

para nosotros mismos. Por esto el divino Maestro, despues de haber

destruido el falso prejuicio del pueblo sobre estas suertes de acci
dentes, añadió : « Si no haceis penitencia, pereceréis todos del mis
« mo modo ... » Todos tendréis una misma suerte. Estas palabras eran
!
 MEDITACION CLXV . 155
para los judíos una prediccion que por su impenitencia se cumplió
bien presto, cuando toda esta pérfida nacion pereció bajo la espada
de los romanos, y quedó sepultada debajo de las ruinas de la ciudad
y del templo de Jerusalen ... Oh cuántas desgracias públicasy par
ticulares pudiera tener lejos de nosotros la penitencia ! Tomemos ejem
plo de los otros. Nosotros acaso somos mas culpados que ellos, y á 7

la suya será semejante nuestra suerte . Tomemos ejemplo por lo me

nos de nosotros mismos, y si ya sentimos sobre nosotros los efectos
de la cólera de Dios, démonos priesa á pacificarlo con la penitencia,
y á alejar de nuestras cabezas las últimas desgracias que están ya
próximas á caer sobre ellas. Si los hombres están sordos á esta voz,
y crecen cada dia en maldad, nosotros por lo menos estemos pron
tos á hacer penitencia por nosotros y por ellos. Dios perdona á las
veces los culpados por respecto a los justos; pero si su justicia relam
paguea y despide sus rayos , no perderémos nosotros nuestro pre
mio : aun cuando viniésemos a quedar envueltos en sus mismas des
gracias, quedará mas pura nuestra virtud, y aun cuando quedase
mos sepultados debajo de las mismas ruinas, nuestra salud eterna
-será nuestra recompensa .

PUNTO II .
La justicia de Dios nos solicita á hacer penitencia por medio de cami
nos secretos que Jesucristo nos revela .
*La amenaza que Jesucristo hizo al pueblo en dos palabras , la ex
tendió en una parábola, en que nos descubre secretos importantes :
« y dijo tambien esta parábola : Un hombre tenia una higuera plan
« tada en sú viña, y fué para buscar el fruto en ella, y no lo halló .
« Y dijo al que cultivaba la viña : hé aquí que ha ya tres años que
« vengo á buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro ; córtala,
« pues : ¿ para qué ocupa aun la tierra ? Pero él respondió ,y le dijo :
« Señor , déjala aun por este año, hasta que yo la cave al rededor y
« le eche estiércol, y si con esto diere fruto , bien ; sino entonces la
« cortarás... » Con esta parábola acabó su discurso el Redentor, de
jando su interpretacion a la discrecion de su auditorio. Nosotros nos
la debemos aplicar á nosotros mismos , y en ella encontrarémos seis
motivos de hacer pronta penitencia.
1.° Los beneficios con que Dios nos ha prevenido... « Un hombre te
« nia una higuera plantada en su viña ...» Esta higuera era el pue
blo judáico sobre la tierra y en medio de las naciones : Jerusalen es
156 EL EVANGELIO MEDITADO .
taba en medio del pueblo escogido, de que era la dominante y la ca
pital. Esta higuera somos nosotros mismos ingertos en Jesucristo por
el Bautismo, plantados en su Iglesia por la fe, acaso asociados á su
1

sacerdocio por el Orden , acaso incorporados en alguna Orden santa

por la profesion ; admitidos en una santa casa por un favor especial;
y en cualquier estado que nos hallemos hemos estado cultivados en
él con diligencia , regados con las gracias del cielo , y reparados con
7

tra los escándalos y corrupcion del mundo. Nosotros nos gloriamos

tambien de estos beneficios. Pero epensamos alguna vez en dar gra
cias á aquel de quien los hemos recibido ? ¿ pensamos en correspon
der, llevando frutos que él tiene derecho á esperar de nosotros? ¿ Nos
persuadimos, acaso , que tantos beneficios no nos empeñan , ni nos
2 7

ponen alguna obligacion ? ¿ Pensamos, por ventura, que despues de

haber derramado sobre nosotros con tanta profusion su bondad, no
ha de esperar ni ha de pedir cosa alguna de nosotros su justicia ?
2. ° Nuestra ingratitud para con Dios... « Y fué á buscar el fruto,
no lo halló ... ) Tal fue el estado de la nacion judáica ; tal fue el
de la ingrata Jerusalen al tiempo del Mesías. ¿ No es este, por ven
tura, el nuestro ? Esta estéril higuera èno es la figura de nuestra in
gratitud y de nuestra esterilidad? ¿ Dónde están los frutos que he
mos dado ? ¿ dónde están las buenas obras ? ¿ Qué virtudes puede al
presente encontrar el Señor en nosotros? 1 Ay de mil en vez de fru
tos de virtud hemos producido solamente frutos de pecado.
3.° La paciencia del Señor con nosotros... « Y entonces dijo al que
« cultivaba la viña : Hé aquí que ha tres años que vengo a buscar
« fruto de esta higuera , y no le hallo ... )
Corria ya el tercer año desde que Jesucristo empezó a predicar
públicamente la penitencia; pero ni la nacion de los judíos ni Jeru
salen su capital habian aun empezado, ni pensaban en hacerla... ¿Y
nosotros ? Nosotros no tenemos cuidado de contarlos ; pero Dios nos
cuenta estos años que pasamos en ocio ,7 en la disipacion ,7 en el ol
vido de nuestras obligaciones, de nuestra salud , de nuestra perfec
cion , y en una total esterilidad. Nosotros nos olvidamos de lo que de
2

bemos á Dios ; pero él no se olvida : nosotros vivimos como si nada

le debiéramos ;; pero él viene a buscar lo que le estamos debiendo.
Ya ha mucho tiempo que espera que llevemos frutos dignos de to
dos los cuidados que ha tomado por nosotros, y ya ha mucho tiempo
que nosotros defraudamos su expectacion. | Ahl ¿ dónde estaríamos
si nos hubiese castigado luego que cesamos de serle fieles ? i Qué pa
ciencia habernos soportado tanto tiempo ! No solo tres años, sino
 MEDITACION CLXV . 157
veinte, treinta , y acaso mas. De esto se ha lamentado el infierno,
> >

han murmurado los demonios ; los réprobos y muchos que eran me

nos culpados que nosotros , de los cuales algunos fueron nuestros
cómplices, han blasfemado tambien, y nosotros ni aun nos hemosmo
vido hasta ahora, ni estamos penetrados de reconocimiento.
4.° La justicia de Dios... « Córtala, pues: < para que esta aun ocu
7

( pando la tierra ?...»

¿ Dónde estábamos nosotros, qué haciamos cuando Dios pronun
ció contra nosotros esta sentencia ? ¿ De qué terror hubiéramos sido
sobrecogidos, si hubiésemos oido estas fulminantes palabras? ¡ Soy
ciertamente desgraciado ! Hoy acaso , va Dios á pronunciarlas;; y
su justicia ,> cansada de mis escándalos, de mis negligencias , de mi
រ

inutilidad ,1 está próxima á dar la orden absoluta de arrancarme de

un terreno que otro ocupara mas útilmente que yo , y muy cerca de
7

cortarme de un cuerpo que deshonro; de quitarme una vocacion que

mancho , una fe que profano , una vida de que abuso. ¡Ah ! Se
ñor , piedad : he pecado ; pero ahora comienzo ; quiero volver á en
7

trar en mí mismo y humillarme ; os pido gracia, joh Salvador mio !

5.° La misericordia de Dios ... « Pero él le respondió, y dijo : Se
añor 7, déjala estar por este año , hasta que yo le cave al rededor la
« tierra , y le eche el estiércol; y si con esto diere fruto ( bien )...)
¿Quién es el que ha tenido tanto cuidado de mis intereses , que
ha hecho suya mi causa , y que me ha patrocinado mientras queyo
no pensaba en otra cosa que perderme?... ¿ Sois Vos,ó santísima Vir
>

gen , Vos, en quien yo siempre he confiado ? sois Vos, ó Santo abo

gado mio , ó Ángel de mi guarda , ó Santos mios fundadores y pro
7

tectores ? ¡Oh Santos del cielo y vosotros justos de la tierra, vosotros

sois los que todos juntos habeis empleado por mí vuestra poderosa
intercesion! ¡ Oh Salvador de mi alma , Vos sois el que con los 'me
>

ritos de vuestra muerte habeis calmado el justo furor de vuestro

Padre ! ¡ Oh misericordia de Jesús, Vos sois la que os oponeis á la sen
tencia de su justicia , y habeis detenido el rayo que estaba a punto
de ser arrojado sobre mi cabeza ; y en vez del castigo que merecia,
Vos me preparais aun nuevos favores, quereis tomar nuevos cuida
dos de mí , y me procurais nuevos medios de salud 1 ... Ahora , pues,
abusaré yo aun de todo esto ? ¡ Ah ! no lo permitais , Dios mio ;
sostenedme en la firme resolucion en que estoy de aprovecharme de
vuestras misericordias y de seros mas fiel.
6.° El último término de la paciencia de Dios... « Y sino entonces
« la cortarás... )
158 EL EVANGELIO MEDITADO .
¡ Infelices judíos ! no quisísteis vosotros comprender el sentido de
esta parábola, ni aprovechar este último año que Jesucristo os con
cedia, y fuísteis cortados del número de los pueblos. Errantes sobre
la tierra, sin ciudad , sin templo , sin culto , sin altar, no substís por
otra cosa que para verificar una parte de la prediccion , que anun
ciaba el castigo preparado á vuestra impenitencia... ¡ Ah ! ¡cuantos
otros pueblos no han comprendido el sentido de esta parábola , han
perdido la fe , y han sido cortados del número de los fieles !
Peticion y coloquio.
Ó Dios mio, &quién sabe si yo mismo lo comprendo bien? Á qué
término llegará vuestra paciencia para conmigo , despues del cual
ya no habrá para mí remedio ? ¡ Ah ! acaso estoy ya muy cerca ; acaso
no tendré mas que este momento . Quiero de una vez concluirlo ;
quiero darme priesa á sacar provecho. Hé aquí que yo sinceramente
me vuelvo á Vos , y desde ahora empiezo á serviros con fervor, y á
>

emplearme para llevar los frutos que Vos esperais de mí . Vos me de

jais aun el derecho de esperar en vuestra bondad : ya no lo dilato
mas : no quiero exponerme á la dolorosa prueba de la verdad de vues
tras amenazas :: soy vuestro, ó Señor, por el tiempo y por la eterni
dad ... Amen .

MEDITACION CLXVI .
MUJER ENCORVADA SANADA EN DIA DE SÁBADO .
( Luc . xi , 10-17 ) .

Consideremos : 1.° la enfermedad de esta mujer ; 2.° la sana Jesucristo ;

3.° la indignacion que muestra sobre este propósito el príncipe de la sinagoga .
PUNTO I.
Enfermedad de esta mujer.
« Y ( Jesús) estaba enseñando en la sinagoga de ellos los sábados,
« cuando hé aquí una mujer que ya habia diez y ocho años tenia es
(

« píritu de enfermedad ; y estaba tan encorvada que no podia mirar

(

« hácia arriba ... »

Era digno de compasion el estado de esta mujer ; pero jah ! su en
fermedad no es sino una débil imagen de lo que causa el pecado ...
1.° Cuál era el origen de esta enfermedad ? ... Esta enfermedad
venia del demonio : ¿ no vienen por ventura tambien de él todos los
males de nuestra alma ? No seguimos nosotros los consejos de este
 MEDITACION CLXVI . 169
enemigo de la salud , cuando abandonamos á Dios y nos damos en
presa al pecado? Este solo pensamiento y no deberia causarnos hor
ror y abstenernos del mal ? Cuando Dios lo permite puede el demo
nio obrar sobre nuestros cuerpos sin que nosotros tengamos culpa ;
pero si se enseñorea de nuestras almas , entonces la culpa es nues
7

tra , nuestro el consentimiento .

¿ Cuál era la naturaleza de esta enfermedad ? ... Consistia en ha
cerla andar toda encorvada hacia la tierra :: situacion igualmente pe
nosa y humillante, de que no podia sufrir la violencia, ni esconder
el rubor... Tal es la situacion de un alma esclava del pecado : no ve
ella otra cosa que la tierra y el lodo ; siempre inclinada á los bienes
terrenos, y entregada á los placeres infames, siente toda la indigni
dad de sus pecaminosos afectos, y no puede impedir que los otros
echen de ver la vileza de sus sentimientos. i¡ Oh deplorable estado !
¿ Cómo es posible que un cristiano encuentre en él su placer ? ¿ Cómo
no tememos nosotros de caer en él ? ¿ Cómo habiendo caido no bus
camos el modo de volvernos á levantar ?
3.0 Cuálfuela duracion de esta enfermedad ? ... Diez y ocho años...
Y nosotros /cuánto tiempo há que estamos en el pecado ? Cuando co
metemos el primer pecado , cuando damos el primer paso en el ca
mino de la iniquidad , nos lisonjeamos de no perseverar en él y de
renunciarlo luego. Pero 1¡ oh deplorable engaño ! oh esperanza qui
mérica ! Se pasan insensiblemente en el pecado veinte , treinta , cua
renta años, y muchas veces toda la vida .
4.° ¿ Cuálfue el efecto de esta enfermedad ?... Esta mujer estaba de
tal suerte encorvada, que de ninguna manera podia mirar hacia ar
riba ... Decidle á aquel pecador que alce sus ojos hacia el cielo , que
vea en él un Dios liberal y magnífico, que emplea su omnipotencia
en llenar de bienes y de delicias las almas que le son fieles, y en re
compensarlas por toda la eternidad de los falsos bienes y de los va
nos placeres de que se privaron por algunos momentos por su amor
sobre la tierra ; decidle á lo menos que considere allá arriba un Dios ,
justo, vengador del pecado , que condenará alfuego del infierno las
>

almas culpadas que habrán quebrantado la santidad de sus leyes .

i Ahl no puede alzarse tan alto su vista ; no ve otros bienes que los
de la tierra ; no apetece otros placeres que los de la carne , ni conoce
otra pena que la deestar privado de ellos : isj fruto amarguísimo de una
larga perseverancia en el pecado ! Decidle á aquella alma disipada,
toda llena de sí misma , entregada á su vanidad yу á sus divertimien
tos frívolos y pecaminosos ; decidle que se recoja, que ore, queme
160 EL EVANGELIO MEDITADO .
dite, que recurra á Dios, que piense en él , que se ponga en su pre
sencia. Ella ignora lo que le decís, no entiende cosa alguna. No ve
otra cosa que la tierra ; no se ocupa en otra cosa que en la tierra ;
ella no puede de modo alguno mirar mas alto . Hace en vano algu
nos esfuerzos débiles ; el hábito está ya contraido ; el hábito la de
tiene, y entre tanto vive siempre encorvada bajo el yugo y el imperio
del demonio .
PUNTO II .
La sana Jesucristo .
1.° Jesús la ve... « Y babiéndola visto Jesús... » Esta mujer , no
obstante su enfermedad, se fué á la asamblea para aprovecharse de
la instruccion . ¡ Ay de mí ! se buscan frecuentemente razones pode
rosas para dispensarnos de asistir á ella : el menor pretexto nos bas
ta , y muchas veces nos ausentamos aun sin pretexto alguno, por
7

puro fastidio y por náusea de la palabra de Dios. Y cuando asistimos

á ella, ¿ con qué espíritu vamos , y en qué estado nos dejamos ver ?
Ve Jesús esta mujer ,> y la ve afligida , humillada, gimiendo bajo el
7

peso de su enfermedad , y llena de un vivo deseo de ser librada de

ella. Y á nosotros ¿cómo nos ve ? Nos ve con todo el aparato de or
gullo y de vanidad mundana, escandalizando al público con nues
tro porte inmodesto y disipado : nos ve encorvados bajo el peso de
nuestros pecados y de nuestros hábitos : estimándolos, y no teniendo
otra cosa que el ser librados de ellos. i¡ Ah ! si queremos ser sanos
presentémonos de otra manera bien diversa á Jesucristo: comparez
camos á sus ojos humillados y consternados , conociendo nuestra en
fermedad, y deseando ser librados de ella.
2.° Jesús la llamó... « La llamó á sí ... ) ¿ Cuál fue, pues, el júbilo
de esta mujer afligida cuando oyó que la llamaba aquella voz llena de
dulzura y de poder ? ¿ De qué esperanzano se llenó su corazon ? ¿Con
que prontitud obedeció á tan dulce llamamiento ? No teme compa
recer en el miserable estado en que se halla en medio de aquella nu
merosa asamblea , y de llamar sobre sí los ojos de todos : el amor le
da ánimo , y la esperanza la sostiene... Ya ha mucho tiempo que nos
llama la misma voz. ¡ Ah ! ¿ por qué diferimos el obedecer? ¿ Qué te
memos ? Un momento de confusion á los pies del ministro de Jesu
cristo será bien recompensado con el beneficio de nuestra sanidad,
que llenando de un júbilo todo celestial nuestro corazon , edificará á
7

los que nos conocen , y consolará á los que se interesan en nuestra

7
situacion .
 MEDITACION CLXVI . 161
3.° Jesús la habla y la toca .., « Y le dijo : Mujer, tú estás libre de
« tu enfermedad ; y le impuso las manos ... » Imágen sensible del sa
cramento de la Penitencia... Es tambien Jesucristo el que nos ha
bla porboca de su ministro : es él el que nos imponelas manos : son
sus méritos los que nos vienen aplicados; y su omnipotencia la que
nos absuelve y nos libra del peso tiránico bajo del cual gemimos. Acer
quémonos, pues, con confianza ; llevemos un corazon sincero y con .

trilo, y allí encontrarémos nuestra sanidad. Si de aquí sacamos poco

ó ningun provecho, la sola causa es la mala disposicion con que nos
presentamos.
4.° La mujer queda sana ... « Yinmediatamente se enderezó, y glo
« rificaba a Dios.» Sanidad pronta , perfecta, pública, estable y per
manente. En el momento mismo en que Jesucristo pronunció estas
palabras y le impuso las manos, la mujerse sintió sana ; se alzó per
fectamente derecha y sin esfuerzo ; vió a su libertador ; dió gracias
á Dios de su milagrosa sanidad, y todo el pueblo la vió en esta nueva
situacion , y con ella glorificó al Señor... ¿ Cuándo se verá en nos
otros un cambiamiento tan feliz ? En vano nos lisonjearíamos de baber
obtenido enteramente nuestra sanidad , si no se cambia nuestro ex
7

terior; si siempre es la misma nuestra conducta ; si siempre tenemos

vueltas las miras hacia los placeres, hacia el mundo, y hacia sus va
nidades ; si en nosotros no se ve mayor modestia y recogimiento , ma
vor devocion y amor á la oracion. El primer efecto de la sanidad in
terna del alma es la mudanza de la vida , y la primera obligacion de
un alma que ha sanado de sus enfermedades es el reconocimiento
para con Dios . Si hemos sanado, pues , y nos hemos mudado ; si sen
timos nuestro corazon despegado de la tierra y elevado hacia el cielo,
démosle por esto gracias a Dios , y atribuyámosle toda la gloria ; pero
reflexionemos que hay mucha diferencia entre la enfermedad del al
ma y la del cuerpo . Esta mujer enderezada por la palabra de Jesu
cristo no tenia que temer que el demonio la hiciese encorvar otra
vez hacia el suelo . No es asi de nuestra alma : sanada una y muchas
veces, está siempre sujeta á encorvarse y á envilecerse, si no implo
ramos continuamente el socorro de la mano omnipotente que nos ha
enderezado ; si continuamente no velamos, y si con la gracia de Je
sucristo no hacemos todos los esfuerzos para sostenernos en el feliz
estado en que nos ha puesto... ¡ Ay de mil joh Dios mio , qué mi
serable soy | Por mas resoluciones que tome , por mas atenciones que
use , por mas esfuerzos que haga , me veo á cada momento encor
vado hacia la tierra ; se insinúan en micorazon mil afeclos terrenos,
11 T. III .
162 EL EVANGELIO MEDITADO .
y lo ocupan enteramente y cuási sin que lo advierta . ¿ Qué otra cosa
puedo hacer en mi miseria que de dia y de noche gritar hácia Vos:
sostenedme por piedad, ó Señor : alzadme, ó Señor : tened compa
sion de mí ?
PUNTO III .
Indignacion delprincipal de la sinagoga.
1.° Esta colera y esta indignacion revienta con artificio... Este prín
cipe de la sinagoga era uno de aquellos fariseos orgullosos y celo
sos, áá quienes hacia sombra la reputacion de Jesucristo , y se deses
peraban por causa de sus milagros. A ejemplo de sus concolegas no
se mostró indignado , sino de la pretendida transgresion de la ley de
Dios , porque esta sanidad se habia obrado en el dia de sábado. No
se atrevió a estrellarse directamente contra el autor del milagro ; pero
se enderezó hacia el pueblo con un modo imperioso , y dijo : « Hay
« seis dias en los que conviene trabajar; en estos , pues , venid y ha
« ced que os cure , y no en el dia de sábado ... ) Se ven tambien en
nuestros dias ciertos excesivos celadores de las reglas de la peniten
cia, que con el celo de la Religion cubren los celos que tienen de la
gloria y del buen éxito de los operarios evangélicos que se emplean
en la conversion de los pecadores. Aprendamos á desconfiar del celo
que nos hace con tanta frecuencia condenar á los otros.
2. ° Esta condenacion es refutada con fuerza ... (« Y respondiéndole
« el Señor, dijo: Hipócritas, cualquiera de vosotros įno desata el dia
« de sábado su buey y su asno del pesebre , y lo conduce á beber ?
« Y esta hija de Abrahan,, atada ya de Satanás por diez y ocho años,
« i no debia ser desatada de este lazo en el dia de sábado ? ... )
¡ Comparacion sensible para el pueblo , pero de mucha humilla
cion para los fariseos orgullosos ! Cuando el celo уy la piedad nos ins
piran dureza para nuestros hermanos ; cuando nos hacen menos com
pasivos por las almas rescaladas con la sangre de Jesucristo, que ya
de mucho tiempo gimen bajo la esclavitud del demonio , de lo que
seríamos por unos viles animales que sirven á nuestro uso ; esta es
una señal no equívoca de que nuestro celo es falso , y de que es fa
risáica nuestra piedad .
3.° Esta indignacion se vuelve en su confusion ... « Y mientras de
« cia tales cosas se avergonzaban todos sus contrarios... » Frecuen
temente sucede lo mismo á aquellos censores celosos de la pública
devocion cuando aparece sin máscara su hipocresía. Tales son los
 MEDITACION CLXVI . 163
efectos ordinarios de la envidia : ella nos despedaza por dentro, y nos
hace avergonzar por defuera .
4.° Esta indignacion aumenta eljúbilo del pueblo y su devocion para
con Jesús... « Y todo el pueblo se deleitaba de todas las gloriosas
« obras que por él se hacian ... ) Dios permite frecuentemente que la
calumnia sirva para aumentar la gloria de quien es calumniado . Si
es cosa gloriosa obrar bien, es mucho mas gloriosa el obrarlo entre
las contradicciones de la envidia. El pueblo y las personas de bien
se ponen siempre de parte de los que son el objeto de la malignidad.
La feliz simplicidad del pueblo y de las almas dadas a la piedad les
hace tomar el partido de la piedad, y las conduce seguramente por
el camino de la salud, mientras que la pierde y va errando de aquí
para allá el doctor orgulloso.
Peticion y coloquio.
Miradme , ó Señor, con ojos de misericordia. Estoy en un estado
mucho mas deplorable que esta mujer del Evangelio. No puedo de
modo alguno alzar los ojos al cielo ; sigo á ciegas las inclinaciones
de mis deseos bajos y carnales: mi alma está sumergida en las cosas
de la tierra, y voy caminando siempre encorvado hacia ella... ¡ Oh
Jesús ! llamadme á Vos ; ó haced, antes bien , que sea dócil á vues
tra voz que me llama : tocad con vuestra gracia mi alma: endere
zad mi corazon , y elevadlo hacia los bienes eternos, para que no mi
re otra cosa que el cielo, de quien espero mi socorro , y donde espero
reinar eternamente con Vos . Amen .

11 *
164 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CLXVII .
PARÁBOLAS DEL GRANO DE MOSTAZA Y DE LA LEVADURA .
( Luc . INI , 18-21 ).

La ciudad ingrata, á donde conducia Jesús á pasos lentos sus discípulos por
todos los lugares y grapjas que se encontraban por el camino , debia bien presto
hacerles ver la sangrienta muerte de su Maestro , y es cierto que justamente
por disponerlos para este espectáculo de la cruz , y para la vista de su muerte
á la que estaba anexo el cumplimiento de las promesas , les puso de nuevo el
Salvador delante de los ojos esta agradable pintura de los progresos de la pre
dicacion de su Evangelio , y les repite para su consuelo estas dos parábolas,
que ya :les habia propuesto , con este mismo designio : 1.° la parábola del grano
de mostaza ; 2.° la parábola de la levadura .

PUNTO I.
Parábola del grano de mostaza .
Lo 1.º De la atencion que pide esta parábola... « Decia por tan
« to : < Ả qué cosa es semejante el reino de Dios , y áa qué lo compa
<< raré ? ... »
Sabia muy bien el Redentor bajo qué figuras queria encubrir las
verdades que anunciaba; y no tenia necesidad de buscar ni hacer
esfuerzo alguno para este propósito . No habla , pues , de este modo
7

sino para excitar la atencion de aquellos que le escuchaban , y de

aquellos que meditarian sus palabras... Pidámosle aquella respetuo
sa atencion que nos imprima en el espíritu estas grandes verdades,
que las haga gustar de nuestro corazon , y que penetre de ellas toda
nuestra alma .
Lo 2.º Del reino de Dios representado en esta parábola ... « Es se
« mejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en
« su huerto , y creció , y se hizo un árbol grande, y las aves del aire
« reposaban sobre sus ramas ... )
Este jardin es aquel en que fue sepultado Jesucristo , de donde
salió glorioso y triunfante para ser nuestra vida , nuestra justicia y
nuestra esperanza ... ¿ Somos nosotros de aquellas aves del cielo, de
aquellas almas puras y elevadas que toman en él su reposo , que
buscan en él su refugio , que encuentran en él su fuerza, y que po 2

nen en él todas sus delicias ? Este jardin es el mundo , en que Jesu

cristo ha puesto su Iglesia tan débil en sus principios, y ahora tan
triunfanle y tan extendida . ¿ Estamos nosotros unidos á ella , la ama
mos , la servimos y la edificamos ?... Este jardin es nuestro cora
7
 MEDITACION CLXVII . 165
zon , en que ha sido sembrada la gracia....Qué aumentos ha tenido
en él ? ¿ Ha venido á ser un árbol extendido y fértil, en que hallemos
nuestro reposo y nuestra consolacion , y en que puedan tambien otros
hallarla ? ¿O no hemos sofocado nosotros esta preciosa simiente ? ¿No
hemos impedido con 'multiplicadas infidelidades sus progresos?
Lo 3.º Del reino del demonio representado por esta parábola en un
sentido contrario ... Vencido y desterrado de la tierra el demonio por
medio de Jesucristo ; desterrado de su Iglesia ; desterrado de nues
tros corazones, vuelve otra vez á restablecer en ellos su reino , opues
to al reino de Dios. El escándalo en el mundo , la herejía en la Igle
sia, la pasion en un corazon ; todo esto es débil en el principio , es7

un pequeñísimo grano , y cuási imperceptible . Es una semilla que

se esconde á la vista ; pero si con tiempo no se sofoca , si se deja cre
រ

cer, llega bien presto áá ser un árbol que extiende bien lejos sus ra
mos, y donde van, no las aves del cielo , sino las sabandijas de la tier
ra , las serpientes del infierno ; esto es , los pecados, las impiedades ,
las impurezas, los sacrilegios, los errores , las blasfemias; y donde
van , no á tomar reposo, sino á ponerlo todo en desórden y en con
fusion , para ejercitar allí excesos de furor y de crueldad ... Tal es
la diferencia del reino de Dios y del reino del demonio ; ahora, pues,
¿ bajo cuál de estos dos reinos vivimos nosotros ?
PUNTO II .
Parábola de la levadura.

Lo 1.º De la atencion que pide esta segunda parábola ... « Y volvió

« á decir : ¿ A qué cosa diré yo que es semejante el reino de Dios?... )
Despierta todavía el Salvador la atencion de sus oyentes; desper
temos la nuestra para meditar esta segunda parábola, y pidámosle
la luz necesaria para comprenderla, y la gracia para aprovecharnos
7

de ella .
Lo 2.º Del reino de Dios representado en esta parábola ... « Es se
«mejante a la levadura que una mujer tomó , y la escondió en tres
« medidas de harina,, hasta que todo se fermentase ... ) 1

Estas tres medidas de harina son las tres partes del mundo entonces
conocidas, la Asia , la Europa, y la África. En ellas fue anunciado el
2

Evangelio, en ellas se ha predicado la palabra de Dios, y ha sido distri

buido el Pan eucarístico ; se ha establecido el reino de Dios, y la fer
mentacion ha producido en ellas una multitud innumerable de San
tos. Luego que fue descubierto el Nuevo Mundo , esta esposa , atenta á
166 EL EVANGELIO MEDITADO .
la gloria de su Esposo , ha mezclado tambien en él esta preciosa le
vadura que allí ha fermentado, y el fervor de esta cuarta parte de
mundo ha producido en la América las virtudes mismas del mundo
antiguo ... Eslas tres medidas de harina son tambien las tres potencias
de nuestra alma , en que la gracia, la palabra de Dios, y la santa Eu
>

caristía obran una fermentacion saludable que eleva nuestros senti

dos , nuestros espíritus y nuestros corazones; que nos une á Dios,
en él nos transforma, y forma de nosotros panes vivos , dignos de
serle ofrecidos sobre su altar sublime yy elerno. Recibamos, pues, es
ta divina levadura con accion de gracias, dejémosla obrar en nos
tros, no interrumpamos ni enturbiemos su operacion .
Lo 3.º Del reino del demonio representado por esta parábola en un
sentido contrario ... Si la predicacion del Evangelio ha sido como una
preciosa levadura que ha santificado y santifica aun las cuatro par
tes del mundo , ha quedado con todo eso en el mundo una levadura
7

mala de orgullo y de concupiscencia , que mantiene en él el reino

7

del demonio, y produce el pecado, la impiedad , la incredulidad , el

cisma y la herejía ... Demos gracias a Dios por habernos hecho na
cer en un Estado católico, en que obra aun la divina levadura de la
palabra de Dios . Pidámosle y supliquémosle por aquellas provincias
que no han recibido aun esta preciosa levadura ; por aquellas que la
han desechado, por aquellas que la han corrompido , y temblemos
>

por nosotros mismos. Naciendo hemos traido esta mala levadura que
introduce en los corazones el reino del demonio. Á esta levadura per
niciosa se une la de una pasion que nace, la de un mal ejemplo, de
malos libros, de malos discursos y de malas compañías; pero ah !
estemos atentos , y velemos sobre nosotros mismos .
Peticion y coloquio.
Sí , ó Señor, quiero aplicarme á echar lejos de mí todo lo que po
dria atacar mi fe, corromper mi corazon , manchar mis sentidos , y >

empeñarme de nuevo bajo del imperio del demonio, de que por vues
tra gracia me habeis librado. O Dios mio , lo sé ; para avinagrar to
da la masa no se requiere mas que un poco de levadura ' ; pero se
rá exacta, escrupulosa yy constante mi vigilancia. Sostenedla Vos, ó
2

Jesús , con el precio y con los méritos de vuestra adorable sangre.

7

Amen .
1
I Cor . v , 6 ; Galat. v , 9.
 MEDITACION CLXVIII . 167

MEDITACION CLXVIII .
DEL PEQUEÑO NÚMERO DE LOS QUE SE SALVAN .
( Luc . III, 22–30 ) .

Examinemos : 1.º lo que se debe hacer para ser de este número ; 2.º las ra
.

zones por que serémos excluidos de él ; 3.° la desesperacion de aquellos que

serán excluidos .

PUNTO I.
Lo que se debe hacer para ser de este número.
« Y ( Jesús) iba enseñando por las ciudades y aldeas, уy caminan
« do hacia Jerusalen ; y uno le dijo : Señor, son pocos los que se sal
« van ? ...» El divino Salvador, sin responder directamente a la pre
>

gunta sobre el grande ósobre el pequeño número de los que se sal

varán, se contentó con decir lo qu era necesario hacer para ser de
este número , y esto es lo que importa saber sobre esta materia ...
« Pero él ( enderezando la palabra á los que lo escuchaban ) dijo : es
« forzaos á entrar por la puerta estrecha ; porque os digo, que mu
!
« chos procurarán entrar, y no podrán ...>>
1.º Consideremos cuál es esta puerta estrecha por la que se debe en
trar en el cielo ... Esta es el Evangelio ; es la fe y la ley del Evange
lio. Puerta muy estrecha , porque para entrar en ella conviene hu
millar nuestro espíritu , abatir nuestro orgullo , contener y refrenar
nuestras pasiones, nuestras inclinaciones, nuestros deseos, nuestros
pensamientos y nuestros afectos ; despojarse de todo apego a las co
sas de la tierra , de nosotros mismos y de todo amor propio , para
amar á Dios solo, y practicar exaclamente su santa ley. ¿ Es esta aque
.

la puerta por la que nos esforzamos áá pasar , y por la que queren

mos y esperamos entrar en el cielo ?
2.° Examinemos cuáles son los esfuerzos que se deben hacer para
pasar por esta puerta ... Esfuerzos generosos, constantes y perseve
rantes; esfuerzos contra el demonio , el cual , en cuanto le es posi
ble, nos tiene lejos de esta puerta , ahora excitando puestras pasio
7

nes , ahora atrayéndonos con promesas lisonjeras de riquezas, de pla

ceres, de honores que no nos puede dar, y ahora aparlándonos de la
práctica del Evangelio, con llenarnos de espanto exagerando las di
ficultades , y asegurándonos que es imposible. Esfuerzos contra el
mundo , el cual por tenernos lejos de esta puerta nos enseña una
moral cómoda y corrompida , nos propone su ejemplo, y luego nos
168 EL EVANGELIO MEDITADO .
pregunta : ¿ Que nos condenarémos todos nosotros ? ... Esfuerzos
contra nosotros mismos ; se lamentará la naturaleza , se rebelará la
7

carne ; nuestro valor nos abandonará, todo nos dirá que caminemos
por lo ancho ; que una sujecion tan -austera no puede durar , y que
no es necesaria ... Pero ah ! no nos dejemos engañar ; hagamos to
dos los esfuerzos, rompamos los obstáculos, y no obstante todas las
contradicciones, reduzcámonos á pasar por este camino estrecho, por
el que se entra en el cielo : si el paso es estrecho , el término es la
eterna libertad ; por mas estrecho que sea este paso , el amor sabrá
ensancharlo y dilatarlo , y la gracia nos lo hará fácil y acomodado .
3.° Observemos quiénes son aquellos que buscarán entrar, y no po
drán ... Si se trata de entrar por esta puerta estrecha, aquellos no
podrán , que no lo procuran como es menester , y que no hacen los
esfuerzos necesarios para entrar por ella. Si se trata de entrar en el
cielo , no podrán aquellos que buscan otro camino distinto de aquel
de la puerta estrecha. Los primeros, sin hablar aquí de los infieles
que no conocen la ley de Dios , son los judíos, los cuales , obstina
>

dos en seguir la ley de Moisés, rehusan el conocer á aquel á quien

Moisés los guia, y que es el fin y el cumplimiento de la ley y de los
Profetas... Despues son los cismáticos y herejes que , recibiendo el
Evangelio de Jesucristo , lo interpretan á su modo y segun su ge
7

nio, rehusando someterse á la enseñanza de la Iglesia, de que rom

pen la unidad, mudan los dogmas, y corrompen la moral ... Y final
mente son los malos cristianos que , por vivir á sus anchuras, pre
tenden unir el mundo con el Evangelio , satisfacer sus pasiones sin
quebrantar la ley ; ó con una alternativa aun mas cómoda , quieren
2

ser ahora de Dios , ahora del mundo , y hacer de su vida una série
7

monstruosa de penitencia y de recaidas, de devocion y de pecados ;

ó que difieren el vivir en sujecion para Dios, cuando ya no les que
dan mas dias de que puedan abusar. i¡ Ilusiones bien groseras! ¡ Oh
Dios ! ¿ cómo es posible que tantos se dejen ofuscar de ellas ? isAh !
hagamos sobre esto nuestras mas sérias reflexiones, no nos imagi
nemos poder pasar por esta puerta estrecha sin grandes esfuerzos,
sin hacernos mucha violencia , y sin conseguir gloriosas victorias.
PUNTO II .
Razones por las que seremos excluidos de este número .
Continuando Jesús la parábola, ó sea la alegoría de la puerta es
trecha, representa á Dios su Padre, ó bien á sí mismo, reinando en
 MEDITACION CLXVIII . 169
el cielo con los Santos, bajo la idea de un padre de familia, cerrado
en su casa con sus hijos y amigos , y que niega la entrada a los ex
traños que se la piden . Esta parábola es muy propia para disipar
nuestras ilusiones y nuestros pretextos , si queremos poner en ella
nuestra atencion ; y aunque fue dicha especialmente por los judíos,
es fácil extenderla á todos los pecadores, comprendiendo bajo de es
te nombre los judíos , los herejes y los malos católicos.
1. Primera respuesta hecha á los pecadores... (« Y cuando hubie
« re entrado el padre de familia, y cerrado la puerta , estaréis fuera
« y comenzaréis á llamar a la puerta , diciendo : Señor 7, ábrenos : y él
< os responderá diciendo, no sé de dónde sois vosotros... )
¡ Qué sorpresa para hombres que se habian lisonjeado de caminar
por el buen camino en la verdadera Religion ! No podrán creer que
á ellos se les quiera hacer un semejante tratamiento , é insistirán .
2.° Razones que alegan los pecadores... « Entonces empezarán á
« decir : hemos comido y bebido contigo ; y tú has enseñado en nues
« tras plazas...)
Esto es lo que primeramente podrán decir los judíos , ó á Jesucris
to , con quien vivieron ,7 o que oyeron predicar en sus públicas pla
zas, ó á Dios su Padre, en presencia de quien comieron su porcion de
las víctimas que habian ofrecido sobre su altar , y cuya santa ley ha
bia sido leida , explicada y anunciada entre ellos... Los herejes le di
2

rán tambien : nosotros hemos bebido y comido en vuestra mesa ; he

mos recibido vuestro Evangelio , y ha sido enseñado y predicado en
tre nosotros... Conmayor razon dirán tambien los católicos : nosotros
hemos recibido vuestra fé entera y ortodoxa ; hemos participado de
vuestros Sacramentos en el seno de la Iglesia fundada por Vos ; ( có
mo , pues , gritarán ellos , no nos conoceis? ¿ Nosotros os somos gen
>

te desconocida ? ¿ Cómo podeis decir que no sabeis de dónde seamos

nosotros ? | Ah falsos pretextos, vanas razones , gritos inútiles ! ¡Ay
de mil esperarémos nosotros á desengañarnos en el dia del juicio ?
Equerrémos vivir ciegos hasta la muerte , y hasta que el sumo Juez
haya pronunciado la sentencia irrevocable de nuestra reprobacion,
la que él mismo se esfuerza a prevenir con tantos y tan saludables
avisos y con tan sensibles parábolas ?
3. ° Última respuesta dada á los pecadores... « Y os dirá : no sé
« de dónde seais vosotros ; apartaos de mí todos los obradores de la
« iniquidad ...»
a
Esta respuesta tiene dos partes... 1.' « No sé de dónde seais vos
« otros ... ) Vosotros os llamais discípulos de Moisés; pero vosotros no
170 EL EVANGELIO MEDITADO .
habeis reconocido , antes habeis desechado, al Mesías que Moisés os
anunciaba 7, y á quien os guiaba la ley... Vosotros sois discípulos de
Calvino, Lutero, etc. Pero no son estos los pastores que yo he dado
á mi Iglesia , ni los conductores que os he mandado seguir... Yo os
។

habia hecho católicos hijos de la Iglesia ; pero vosotros habeis segui

do la ley del mundo y de las pasiones, con desprecio de la ley de
mi Evangelio , que no cesaba de inculcaros la Iglesia : No sé de dón
a
de seais vosotros... 2.° « Apartaos de mí , vosotros todos, obradores
« de iniquidad ... » La iniquidad comun de los judíos es el deici
dio cometido en la persona de Jesucristo , del cual participan toda
vía hoy en dia todos los de esta nacion que perseveran en las mis
mas blasfemias... La iniquidad comun de los herejes es de perpe
tuar la rebelion de sus cabezas , y de participar en tal manera del
atentado con que los heresiarcas tuvieron la audacia de cambiar la
fe de la Iglesia ; han acusado de adulterio y de prostitucion la Es
posa de Jesucristo , y han pretendido reformar la obra del Espíritu
Santo. Y fuera de esta comun iniquidad , de cuántos delitos parti
culares se hallarán manchados aquellos hombres , acérrimos secua
ces y defensores de ciertos monstruosos sistemas , que dejan reinar
el pecado sin freno , sin remordimientos y sin remedio ? ¡ Oh , cuán
doloroso será para un católico bien instruido, para un sacerdote, pa
ra un religioso , hallarse en aquel punto tan culpado , y acaso mas
que los judíos , que los herejes, уy pirse decir como á estos : « Apar
a taos de mí , vosotros todos , todos los obradores de la iniquidad .... )
¡Oh palabras terribles, que yo mismo he merecido ya oir de la boca
de mi Juez !

PUNTO III .
Desesperacion de los que serán excluidos de este número.
Dos serán las causas y los principios de esta desesperacion de los
pecadores.
1.° La primera causa de esta desesperacion será la vista de aque
llos que vivieron antes que ellos... « Allí será el llanto y el crujir de
« dientes, cuando viéreis á Abrahan , á Isaac y á Jacob, y a todos los
« Profetas en el reino de Dios , y que vosotros sois echados fuera
( de él ... )
Verán los judíos reinar en el cielo á Abrahan, Isaac ,Jacob y á to
dos los Profetas, y ellos se verán excluidos por no haber creido al
hijo de Abrahan, prometido á los Patriarcas, y anunciado por los
7
 MEDITACION CLXVIII . 171
Profetas como Hijo de Dios, Dios con nosotros ,, Mesías y Salvador
>

de los hombres. Verán los herejes reinar en el cielo á Pedro y á Pa

blo , á los Apóstoles fundadores de la Iglesia , y á los Mártires que
con su sangre han sellado la fe, y ellos se verán excluidos por ha
ber roto la cadena que los unia con Jesucristo por la sucesion de
los legítimos pastores... Los malos católicos verán reinar en el cie
lo á los Santos que ellos han reverenciado sobre la tierra, á sus abo
gados, á aquellos cuyo nombre llevan , á sus fundadores cuya regla
han recibido, y cuyo instituto han abrazado; y ellos se verán ex
cluidos de allí por no haber imitado sus ejemplos... Entonces habrá
allí llantos, pesares y suspiros ; pero ya no habrá mas tiempo. En
tonces habrá allí solamente crujir de dientes , rabia , furor y deses
7

peracion; pero todo inútil .

2. ' La segunda causa de esta desesperacion será la vista de aque
llos que con ellos han vivido y los que vivieron despues... « Y vendrá
« gente del Oriente , yy del Septentrion, y del Mediodía, y se pondrá
7

« á la mesa en el reino de Dios ... »

Los judíos verán los gentiles, que ni conocian á Moisés ni á los
Profetas, y que reconocieron á Moisés y á Jesucristo Hijo de Dios ;
los verán venir en tropas de las cuatro partes del mundo , y sen
tarse en el convile eterno del reino de Dios , del cual ellos mismos
serán excluidos... Los herejes tambien verán naciones idólalras y
salvajes que habrán abrazado la fe católica , abandonada por ellos
mismos, y que entraron en la Iglesia de que ellos habian salido ...
Los malos católicos verán allí los nuevos converlidos ; los sacerdotes
verán allí á los legos ; los religiosos verán á los seculares ; los ricos
verán á los pobres; los reyes verán á sus súbditos ; los señores ve
rán á sus criados sentados en el convite celestial, y ellos serán de él
excluidos. Ah ! i quién podrá concebir la amargura del dolor у de
la desesperacion que causará una tal vista en el corazon de los ré
probos !
3. Conclusion ... « Yhé aquí que son últimos los que serán pri
« meros , y son primeros los que serán últimos... )
¡Oh terrible cambiamiento, catástrofe sorprendente! quién no
temera , quién no temblará ? No nos fiemos , pues, de nuestra clase,
ni de nuestras luces , ni de las gracias que hayamos recibido , ni de
>

las ventajas de nuestro estado . Si no servimos a Dios con fervor;? si

no nos esforzamos para entrar por la puerta estrechan, acaso veré
mos aquel pecador un dia convertido, aquella persona baja, pero
>

mas fervorosa que nosotros, la verémos acaso en el primer orden y

172 EL EVANGELIO MEDITADO .
admitida en el cielo , y nosotros al fin sumergidos en el infierno,
presa de aquellas penas, y en una eterna desesperacion.
Peticion y coloquio.
| Ah ! lejos de mí , ó Señor, una tal desventura . Conozco vuestras
misericordias, ó Dios mio ; Vosme advertís aquí el rigor de vuestros
juicios para animarme á evitarlos. ¡ Oh Jesús! detesto mi iniquidad,
y quiero con el socorro de vuestra gracia , que instantemente os
pido , aplicarme a observar vuestra santa ley con tanta fidelidad, que
Vos podais reconocerme cuando la muerte mehará comparecer de
lante de Vos , y os pediré la entrada en vuestro santo reino . Amen .
MEDITACION CLXIX .
RESPUESTA DE JESUCRISTO Á LOS FARISEOS QUE QUERIAN ATEMO
RIZARLO PARA HACERLO SALIR DE LA GALILEA .
( Luc . xli, 31-35 ) . ,

Consideremos : 1.° la firmeza de Jesús ; 2.° su compasion para con Jerusa

len ; 3.° sus amenazas y sus predicciones contra aquella ciudad ingrata .
PUNTO 1 .
Firmeza de Jesús.
« El mismo dia se llegaron a él algunos fariseos, diciendo : Sal, y
« véte de aquí , porque Herodes te quiere matar. Y les dijo : Id , y
« decid á aquella zorra, mira que yoecho los demonios, y obro per
« fectas sanidades hoy y mañana, y al dia tercero soy consumado;
« pero es necesario que yo ande hoy y mañana, y el dia siguiente,
« porque no cabe que un profeta muera fuera de Jerusalen ...)
c

Lo 1. ° La firmeza de Jesús se muestra en el carácter que pinta de

Herodes... Algunas veces deseaba Herodes ver á Jesucristo por sa
tisfacer su curiosidad " , otras habria querido hacerle morir , para
7

abolir enteramente la memoria de Juan Bautista ; pero por otra par

te temia irritar al pueblo con este nuevo delito : la política tenia su
jetos á sí todos los sentimientos de su corazon , y animaba todas sus
acciones. Pero esta política que se admiraba en este Príncipe, y por
la que sabia captarse tambien el espíritu de los judíos, y conciliarse
el favor de los romanos para aprovecharse de todo , y conducirlo to
do á sus fines y á sus intereses; esta grande política no era al juicio
del Hijo de Dios sino una cobardía de espíritu y una bajeza de
1 Luc. XXIII , 8.
 MEDITACION CLXIX . 173
sentimientos que lo degradaban de la nobleza de hombre, Уy lo ba
jaban a la condicion de un vil animal, llevado por instinto á la as
7

lucia... Con estos ojos mira el sumo Juez á los polentados que go
biernan el mundo, y que manejan los negocios mas importantes del
Estado con la mayor cautela , si no ponen por basa de su política y
7

de su sabiduría la Religion , la verdad y la justicia... En todas las

condiciones se hallan personas que tienen á honra esta vil astucia,
que solo tiene en mira el propio interés, y se cree sábia cuando sa
be llegar áa su fin, sea el que fuere el camino por donde va él. ¡ Ah!
detestemos un semejante carácter ; sin ser astutos podemos obrar con
candor y sinceridad : este camino conduce mas seguramente al tér
mino que se nos prefija; y sea el que se fuese el éxito, no será me
nos sólida y cierta la gloria en presencia de aquel que solo tiene el
derecho de juzgarlo. Examinemos qué cosa es nuestra sabiduría á
los ojos de aquel Juez soberano.
Lo 2. La firmeza de Jesucristo en declararse resuelto á no innovar
cosa alguna en el plan de sus operaciones ... No obstante el terror que
las violencias de Herodes querian inspirarle, continuará á obrar con
libertad , á ir y à venir donde mejor le parezca para la instruccion y
alivio de los pueblos , y no saldrá de la Galilea sino en el tiempo
7

que él mismo ha establecido, y precisamente despues de tres dias...

Hay apariencia que con esta literal expresion : « y el dia tercero soy
« consumado ... ») quisiese el Redentor aludir al fin de sus dias, que
7

no estaba muy lejos. En este sentido , no es necesario aplicar esta ex

1

presion á la muerte de Jesucristo, sino a su resurreccion ... No es el

tercero dia en que sea muerto , sino resucitado : la obra de nuestra
7

redencion fue consumada igualmente que el Cristo por la resurrec

cion ; y por ella ha venido Jesús á ser el consumador de nuestra fe...
Por esta firmeza de ánimo, de que el divino Salvador da aquí el ejem
plo a los operarios evangélicos, venia desconcerlada toda la malicia
de los fariseos, porque en la astucia de que nota á Herodes, dicién
>

doles : decidle á aquella zorra , estaban tambien comprendidos ellos,

aunque indirectamente. Las fariseos de Jerusalen babian formado la
conjuracion , como verémos bien preslo ? , de hacer arrestar á Jesu
។

cristo el primer dia de la fiesta de los Tabernáculos, que estaba ya

próxima. Es creible que los fariseos de la Galilea , donde se hallaba
entonces Jesucristo, informados de cuanto se trataba en Jerusalen,
y no pudiendo sufrir mas largo tiempo una luz que los ofuscaba, ni
una virtud que condenaba sus desórdenes, observasen todos los pa
1 Joan . VII , 20 , 25 .
174 EL EVANGELIO MEDITADO .
sos de este Hombre -Dios, para ver si tenia la idea de ir a Jerusalen
para la fiesta. El tiempo urgia ya , y no veian en el disposicion al
>

guna para el viaje. Esto es verosimilmente lo que los indujo á darle

este aviso, para solicitar su partida. Se inquietaron con la respuesta
de Jesucristo, porque de ella conocieron que, partiendo él solamente
despues de tres dias , era difícil que pudiese llegar á Jerusalen para
el primero de la fiesta , y que no hallándose allí en aquel dia, se ha
។

bria frustrado la conjuracion , como efectivamente sucedió , segun

>

los designios del divino Salvador, que habia regulado la hora de su

muerte para la fiesta de la Pascua, y no para la de los Tabernáculos,
mucho menos solemne ... ilOh sabiduría eternal que pueden con
tra Vos la malicia уy la astucia de vuestros enemigos ? Vos jugais con
sus interesados proyectos, y ejecutais como os agrada en favor de los
que os obedecen los designios de vuestra infinita misericordia. ¿ Qué
tengo yo que temer, ó por qué inquietarme por los peligros que me
amenazan? Estoy bajo las alas de vuestra providencia, y cumplien
do mis obligaciones nada me puede suceder sino para mi mayor pro
vecho, y por orden de vuestra infinita providencia , a la que en vida
y en muerte quiero estar perfectamente sujeto.
Lo 3. ° Firmeza de Jesucristo en el conocimiento que muestra lener
de los designios perversos de los fariseos ... « Porque no cabe que un
« profeta muera fuera de Jerusalen ... » Como si les hubiese dicho :
en tres dias , despues que habré cumplido mi ministerio , no solo
>

saldré de la Galilea como me aconsejais, sino que iré á Jerusalen co

mo deseais; porque ya de largo tiempo la infiel Jerusalen se ha re
servado el derecho de inmolar los Profetas; y en este mismo lugar ,
en que ha abierto ella siempre sus sepulcros, debo yo morir como
ellos, por defensa de la verdad y de la justicia... Con estas palabras
hacia ver Jesús á los fariseos que penetraba el fondo de sus corazo
nes , y que sabia cuanto se tramaba contra él en Jerusalen , y que
ellos estaban tambien interesados en lo mismo ; y les hacia observar
al mismo tiempo , que así como el temor de Herodes no le hacia an
>

ticipar su partido, tampoco el temor del Senado de Jerusalen le im

pedia ir a aquella ciudad , y que ninguna impresion podia hacer en
él el consejo artificioso que le daban... ¡ Oh y cuán grande sois , o
Jesús! ¡ oh y cuán sábio ។, cuán bueno y cuán generoso! No os es
panta la muerle que por todas partes os amenaza . Entre tantos pe
ligros estais firme, intrépido y animoso, no porque podais evitar la
muerte , sino porque quereis sufrirla por nuestro amor. ¿ Qué cosa
podrá temer jamás el que solo desea morir por Vos?
 MEDITACION CLXIX . 175

PUNTO II .
Compasion de Jesucristo sobre Jerusalen .
Jesucristo no podia pensar en la muerte que debia sufrir, ni en
Jerusalen donde debia sufrirla, sin quedar enternecido sobre la suer
te de esta ciudad ingrata.
1.º Compasion de Jesucristo sobre Jerusalen á vista de sus peca
dos ... ” Jerusalen , Jerusalen , que haces morir á los Profetas, y7

« apedreas á los que son enviados á tí ! ... » Jerusalen habia ya der

ramado la sangre de muchos Profetas;' dentro de poco debia derra
mar la de el Mesías , y despues la de sus Apóstoles y de sus discí
pulos... ¡ Qué desventura para una ciudad donde reina un tal odio,
y de cuántos delitos no se hace ella culpablel Lloremos aquí los pe
cados de que nosotros mismos estamos manchados. i¡ Oh y cuántas
instrucciones, cuántosavisos , cuántas inspiraciones , cuántos remor
dimientos sofocamos para satisfacer nuestras pasiones!
2.º Compasion de Jesucristo sobre Jerusalen á vista de las gracias
de que abusà ... « ¿ Cuántas veces quise juntar tus hijos, como el ave
a su nido debajo de sus alas, y no quisiste?... i¡ Cuántas veces nos
ha llamado Dios á sí : cuántas veces ha querido Jesucristo meternos
debajo de sus alas, y nosotros no hemos querido ! ¡ Oh y cuán poco
hemos conocido en esto nuestros propios intereses ! ¡ Cuán feliz ha
bria sido nuestra suerte bajo las alas de Jesús , en el recogimiento,
en la oracion >, en la meditacion de sus mandamientos , y en la prác
tica fiel de su santa voluntad ! Allí hubiéramos gozado nosotros una
paz perfecta y una total seguridad , y en vez de esto, estamos siem
7

pre agitados de remordimientos , de inquietudes, de temores y de

>

espanto. Bajo las alas de Jesús habríamos pasado nuestra vida en la

inocencia y en el fervor, libres de todos los peligros,រ lejos de las
asechanzas del demonio , é inaccesibles al contagio del mundo ; y en
vez de esto hemos caido en mil precipicios, hemos sido el juguete
7

de nuestros enemigos, y arrastrados de los malos ejemplos. Bajo las

7

alas de Jesús habríamos visto la muerte con ojos tranquilos , y aun

con júbilo ,។ y hubiéramos estado al seguro de la cólera de Dios y de
sus venganzas; y en vez de esto miramos la muerte con espanto, y
acaso no la veremos acercarse sino con desesperacion .
3.º Compasion de Jesucristo sobre Jerusalen á vista de su repro
bacion ... La sentencia de la reprobacion contiene la justificacion de
Dios y la condenacion del pecador, y estas dos cosas están compren
174 EL EVANGELIO MEDITADO .
sos de este Hombre -Dios, para ver si tenia la idea de ir a Jerusalen
para la fiesta. El tiempo urgia ya , y no veian en el disposicion al
>

guna para el viaje. Esto es verosimilmente lo que los indujo á darle

este aviso, para solicitar su partida. Se inquietaron con la respuesta
de Jesucristo, porque de ella conocieron que, partiendo el solamente
>

despues de tres dias, era difícil que pudiese llegar á Jerusalen para
el primero de la fiesta , y que no hallándose allí en aquel dia, se ha
9

bria frustrado la conjuracion , como efectivamente sucedió , segun

>

los designios del divino Salvador, que habia regulado la hora de su

7

muerte para la fiesta de la Pascua, y no para la de los Tabernáculos,

mucho menos solemne ... Oh sabiduría eternal & qué pueden con
tra Vos la malicia y la astucia de vuestros enemigos ? Vos jugais con
sus interesados proyectos, y ejecutais como os agrada en favor de los
que os obedecen los designios de vuestra infinita misericordia . ¿ Qué
tengo yo que temer, o por qué inquietarme por los peligros que me
7

amenazan ? Estoy bajo las alas de vuestra providencia, y cumplien

do mis obligaciones nada me puede suceder sino para mi mayor pro
vecho, y por orden de vuestra infinita providencia, a la que en vida
y en muerte quiero estar perfectamente sujeto.
Lo 3.° Firmeza de Jesucristo en el conocimiento que muestra lener
de los designios perversos de los fariseos... « Porque no cabe que un
« profeta muera fuera de Jerusalen ... ) Como si les hubiese dicho :
en tres dias, despues que habré cumplido mi ministerio , no solo
7

saldré de la Galilea como me aconsejais, sino que iré á Jerusalen co

mo deseais; porque ya de largo tiempo la infiel Jerusalen se ha re
servado el derecho de inmolar los Profetas; y en este mismo lugar,
en que ha abierto ella siempre sus sepulcros, debo yo morir como
ellos, por defensa de la verdad y de la justicia... Con estas palabras
hacia ver Jesús á los fariseos que penetraba el fondo de sus corazo
nes , y que sabia cuanto se tramaba contra él en Jerusalen , y que
7

ellos estaban tambien interesados en lo mismo ; y les hacia observar

al mismo tiempo , que así como el temor de Herodes no le hacia an
ticipar su partido , tampoco el temor del Senado de Jerusalen le im
pedia ir á aquella ciudad , y que ninguna impresion podia hacer en
7

él el consejo artificioso que le daban ... ¡ Oh y cuán grande sois,

Jesús! ¡ oh y cuán sábio , cuán bueno y cuán generoso ! No os es
panta la muerle que por todas partes os amenaza. Entre tantos pe
ligros estais firme, intrépido y animoso, no porque podais evitar la
muerte, sino porque quereis sufrirla por nuestro amor. ¿Qué cosa
podrá temer jamás el que solo desea morir por Vos?
 MEDITACION CLXIX . 175

PUNTO II .
Compasion de Jesucristo sobre Jerusalen.
Jesucristo no podia pensar en la muerte que debia sufrir , ni en
>

Jerusalen donde debia sufrirla, sin quedar enternecido sobre la suer

te de esta ciudad ingrata.
1.º Compasion de Jesucristo sobre Jerusalen á vista de sus peca
dos... | Jerusalen , Jerusalen , que haceș morir á los Profetas, y
« apedreas á los que son enviados á tíl ... » Jerusalen habia ya der
ramado la sangre de muchos Profetas; dentro de poco debia derra
mar la de el Mesías, y despues la de sus Apóstoles yy de sus discí
pulos... i¡ Qué desventura para una ciudad donde reina un tal odio,
y de cuántos delitos no se hace ella culpable ! Lloremos aquí los pe
cados de que nosotros mismos estamos manchados . ¡ Oh y cuántas
instrucciones , cuántos avisos , cuántas inspiraciones , cuántos remor
dimientos sofocamos para satisfacer nuestras pasiones !
2.° Compasion de Jesucristo sobre Jerusalen á vista de las gracias
de que abusà ... « ¿ Cuántas veces quise juntar tus hijos , como el ave
asu nido debajo de sus alas, y no quisiste ?... ¡ Cuántas veces nos
។

ha llamado Dios á sí : cuántas veces ha querido Jesucristo meternos

debajo de sus alas, y nosotros no hemos querido ! ¡ Oh y cuán poco
hemos conocido en esto nuestros propios intereses! i¡Cuán feliz ha
bria sido nuestra suerte bajo las alas de Jesús , en el recogimiento,
7

en la oracion , en la meditacion de sus mandamientos , y en la prác

tica fiel de su santa voluntad | Allí hubiéramos gozado nosotros una
paz perfecta y una total seguridad , y en vez de esto, estamos siem
7

pre agitados de remordimientos , de inquietudes , de temores y de

espanto . Bajo las alas de Jesús habríamos pasado nuestra vida en la
inocencia y en el fervor >, libres de todos los peligros , léjos de las
asechanzas del demonio , é inaccesibles al contagio del mundo ; y en
vez de esto hemos caido en mil precipicios , hemos sido el juguete
de nuestros enemigos , y arrastrados de los malos ejemplos. Bajo las
alas de Jesús habríamos visto la muerle con ojos tranquilos , y aun
con júbilo , yу hubiéramos estado al seguro de la cólera de Dios y de
7

sus venganzas ; y en vez de esto miramos la muerte con espanto , y

acaso no la verémos acercarse sino con desesperacion.
3. Compasion de Jesucristo sobre Jerusalen á vista de su repro
bacion ... La sentencia de la reprobacion contiene la justificacion de
Dios y la condenacion del pecador, y estas dos cosas están compren
176 EL EVANGELIO MEDITADO .
didas en estas dos palabras... « He querido, y no has querido... » He
querido ; y ¡ oh cuántas veces , y por cuánto tiempo , y con cuántos
7 7

medios ! Y tú no has querido : hé aquí la justificacion de Dios ... I

lo que hace la condenacion del pecador es , que puede decirse á sí
mismo : Dios ha querido preservarme del infierno; Dios ha querido
darme su paraíso ; Dios ha querido que yo viviese de manera deme
recérmelo ; y oh cuánto ha hecho para esto ! Y yo no he querido, y
soy yo el que no he querido. ¡ Oh furor, oh desesperacion, oh pensa
miento mas cruel que el fuego mismo del infierno! Á nosotros toca
ahora ver si queremos ó no: jah ! no nos engañemos entre tanto so
bre la manera con que queremos ...

PUNTO III .
Amenazas y predicciones de Jesucristo contra Jerusalen .
1. " Para esta vida ... « Mirad , que será dejada para vosotros de
« sierta vuestra casa... » Este templo será demolido ; Dios lo abando
nará , y os quitará su culto . Os servirán de sepulcro vuestras mis
។

mas casas echadas por tierra ; y vuestra ciudad destruida se reducirá

á un desierto , á una soledad ... Tal es la venganza que ha tomado
2

Dios , y que toma aun de la infiel Jerusalen , por haber derramado

la sangre del Mesías , y por no haber querido aprovecharse de ella ...
De esta misma manera castiga Dios tambien la infidelidad , o de una
entera nacion , quitándole el don de la fe , ó de un alma en parlicu
lar, privándola de las gracias especiales de que ha abusado, deján
dola como una tierra desierta , y como una casa que se arruina.
2. Para la otra vida... Cuando hablaba Jesús á sus enemigos,
solia, segun su costumbre, añadir la amenaza de su último juicio á
la idea de su muerte ; y por esto seguirémos nosotros aquí el senti
miento de aquellos que aplican á este dia extremo las últimas pala
bras de este capítulo ... « Y os digo , que no me veréis hasta tanto
« que suceda que digais : bendilo el que viene en el nombre del Se
« ñor...» Como si les hubiese dicho : sí, seguid , pues , en no que
rerme reconocer y en blasfemarme; hacedme tambien morir ; apar
tadme de vuestros ojos importunados de mi presencia ; vendrá el dia
en que se doblará toda rodilla delante de mí, en que me veréis en
la gloria de mi Padre ' , en que os veréis obligados á reconocermey
7

exclamar : veis allí el bendito de Dios ; aquel que vino en el nombre

del Señor para salvarnos, y que viene hoy en el nombre de su Pa
1 Thes. II , 10 , 11.
 MEDITACION CLXIX . 177
dre y en su propio nombre para juzgarnos y condenarnos... Sí,
vendrá este dia grande , en que el judío , el impío y el pecador se ve
rán obligados á rendir homenaje aá aquel que ellos mismos han ul
trajado.
3. Observaciones sobre estas últimas palabras... « Bendito el que
« viene en el nombre del Señor ... »
Estas palabras están tomadas del salmo 1 en que por espíritu de
profecía hablaba David del Mesías, y desde entonces le daba gracias
por el tiempo de su venida... Estas fueron repetidas en las aclama
ciones que el pueblo hizo en la entrada triunfante de Jesucristo en
2
la ciudad de Jerusalen ? , y el Salvador las trae aquí para aludir,
no solo al salmo de donde son tomadas , sino tambien al pueblo que
debia bien presto hacerlaş resonar en las orejas de los indignados fa
riseos ... Las mismas endereza aquí Jesucristo á los fariseos de la Ga
lilea antes de su entrada triunfante en Jerusalen; y las mismas re 3
petirá despues el dia de su triunfo á los fariseos de Jerusalen . con
las mismas alusiones ,> en las mismas circunstancias, y con el mismo
fin de hacer temer la majestad de su última venida. Finalmente , la
Iglesia las repite en el terrible sacrificio del altar, y antes de empe
>

zar el cánon de la misa. Repitámoslas, pues , tambien nosotros con

toda la devocion posible, y con los sentimientos de humildad y de
reconocimiento que exige de nosotros tan grande beneficio.
Peticion y coloquio.
¡ Ah ,។ sea bendito aquel que viene en el nombre del Señor 1 Glo
ria en lo mas alto de los cielos! Seais para siempre bendito , ó Se
ñor, por haber venido sobre la tierra para salvarnos, y por venir
aun sobre este altar para nutrirnos y santificarnos ! Pueda yo in
cesantemente bendeciros aquí en la tierra, y continuar vuestras ala
banzas despues de aquel dia terrible en que vendréis á juzgarnos !
Amen .
1
Psalm . CXVII , 26 . 2 Matth . XXI , 9. 3 Matth . XXII, 39.

12 T. III .
178 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CLXX .
RESPUESTA DE JESUCRISTO Á SUS PARIENTES , QUE QUERIAN
IMPEDIRLE EL IR Á JERUSALEN .
( Joan . vi , 1-13 ) .

Examinemos : 1.° la proposicion que bacen á Jesucristo sus parientes ; 2.º la

respuesta que Jesucristo les da ; 3.° los efectos que produce la falta de Jesu
cristo en Jerusalen el dia de la fiesta.

PUNTO I.
De la proposicion que hacen á Jesucristo sus parientes.
1. ° ¿ En qué lugar se la hacen ?... En Galilea... « Despues de esto
« andaba Jesús por la Galilea , porque no queria ir á la Judea; por
« que los judíos lo buscaban para matarle...)
Jesús iba recorriendo ya algun tiempo la Galilea , donde reinaba
Herodes, donde los judíos que gobernaban en Jerusalen no tenian
autoridad alguna. Se guardaba de entrar en la Judea, donde habrian
podido arrestarlo, porque sabia que querian hacerlo morir. No era
ya el temor de la muerte el que detenia á Jesucristo en Galilea, pues
deseaba morir por nosotros; sino que habia regulado el dia de su
sacrificio, segun la voluntad de su padre , y no queria prevenir los
momentos. Habria podido dejarse ver en la Judea, y librarse de las
manos de sus enemigos por medio de milagros ; pero no queria ser
virse de este divino poder entre los judíos, sino para el alivio de los
miserables; y quiso mas darnos aquí ejemplos de humildad, de pa
ciencia, de prudencia y de sumision á la voluntad divina , que der
ramar milagros que no eran necesarios. Jesús refugiado en la Ga
lilea no estaba escondido ni ocioso ; recorria las ciudades y las cam
piñas, predicando y sanando en todos los lugares, y dándonos por
todas partes ejemplos y pruebas de su santidad , de su caridad y de
su celo. La Galilea , pues , era para Jesús un lugar de refugio y de
trabajo, y al mismo tiempo de persecucion. Sus parientes verosímil
mente le hablaron en el mismo lugar y en el mismo dia que los fa
riseos ; los cuales , para hacerle salir de la Galilea , le habian dicho
entonces que Herodes queria quitarle la vida. ¡ Oh Jesús, qué cruel
y qué injusta persecucion se levanta contra Vos ! Vos edificais; Vos
instruís por todas partes con un cuidado уy con un celo infatigables ;
Vos colmais de beneficios todos los lugares por donde pasais; y con
todo eso , por cualquier camino por donde enderezais vuestros pasos
 MEDITACION CLXX . 179
no se habla de otra cosa que de haceros morir. Ministros y discípu
los de Jesucristo , é podeis vosotros, despues de esto, lamentaros delas
persecuciones que tan frecuentemente encontrais en el ejercicio de
vuestro ministerio y en el cumplimiento de vuestras obligaciones ?
2. ¿ En qué ocasion los parientes de Jesucristo le hacen esta propo
sicion ? ... En la ocasion de la fiesta de los Tabernáculos... « Y estaba
« próxima la fiesta de los judíos , llamada de los Tabernáculos... ) Es
ta fiesta, la de la Pascua y la de Pentecostes, eran las tres grandes
solemnidades de los judíos: se celebraban con octava ,7 y cuando no
caian en dia de sábado, tenia cada una tres dias festivos: esto es, el 2

primer dia de la octava , el último , y el sábado que caia en el in

termedio... El primer dia tomaba simplemente el nombre de la so
lemnidad , y se llamaba , por ejemplo , en esta solemnidad , la fiesta 1

de los Tabernáculos, ó sea en griego, la fiesta de la Scenopegia. Es

2

ta caia el dia quince del séptimo mes del año de los judíos, que pa
ra nosotros seria cerca del principio de octubre ? . Los otros dos dias
festivos, ó sea las otras dos fiestas de esta solemnidad, son notadas aquí
por san Juan ; esto es, la fiesta de en medio y la última 2. Esta so
lemnidad habia sido establecida en memoria de los tabernáculos, ó
de las tiendas , bajo las cuales habian habitado los judíos por cua
>

renta años en el desierto 3, y para dar gracias aá Dios por haberles

dado casas en la tierra de promision ... Nosotros estamos en este mun
do como en un desierto , en que habitamos debajo de tiendas que no
7

tienen firmeza , estabilidad ni duracion . Ah I aspiremos continua

mente a la tierra prometida del cielo , á la santa ciudad , la Jerusa
len celestial , en que será fija y eterna nuestra habitacion.
2

3. Por qué motivo los parientes de Jesucristo lehacen esta propo

sicion ? ... « Sus hermanos... ) esto es , los parientes de Jesucristo , ha
biendo partido de sus casas para hallarse en Jerusalen en la fiesta
de los Tabernáculos , y habiendo encontrado á Jesús en los confines
de la Galilea... « Dijeron por tanto á él : pártete de aquí, y véte á la
7

« Judea, para que tus discípulos vean tambien las obras que haces ;
« porque ninguno que busque ser aclamado del público hace sus
« obras á escondidas: si tú haces estas cosas, date á conocer al mun
« do ; porque ni aun sus hermanos creian en él... )
El primer motivo que hizo portarse de este modo á los parientes
de Jesucristo fue la incredulidad ... No creian en él , no lo miraban
como Hijo de Dios y el Mesías prometido... Los parientes son por lo
ordinario los menos dispuestos á reconocer los dones de Dios : son
1
Levit. XXIII , 34. — * Joan. VII , 14 , 37. - 3 Levit. XXIII , 43.
-

12 *
180 EL EVANGELIO MEDITADO .
los enemigos mas peligrosos en el negocio de la salvacion , y los mas
propios para dar consejos que aparten de la fe y de los caminos de
Dios ... El segundo motivo fue la ambicion... Aun cuando no creye
sen en Jesucristo', y no lo mirasen como Mesías , no podian dejar
de admirar las obras maravillosas que obraba, y querian sacar de
ellas algun provecho. Deseaban que fuese con ellos, para que la glo
ria de sus obras redundase en honor suyo , y se tuviese con ellos
mayor atencion ... Los que tienen menos fe no son los menos aten
tos a aprovecharse, segun las miras de su ambicion y de su interés,
de los dones de Dios , en los cuales por otra parte no creen ; y jus
tamente porque no creen tienen miras tan bajas y tan distantes del
espíritu de la Religion . El tercer motivo fue la seduccion ... La pro
posicion que hacen á Jesucristo sus parientes , para que salga de la
Galilea, es tan semejante á la que le habian hecho los fariseos, bien
que bajo diferentes pretextos ,។ que cuási no se puede dudar que es
tos no se la hayan insinuado á aquellos , como mas claramente se
>

verá en la respuesta del Salvador... Los que no tienen fe siempre se

corrompen mas los unos á los otros , y por lo ordinario los mas sim
ples son el blanco de los mas perversos... Reflexionemos á nosotros
mismos. O Jesús, creo yo firmemente en Vos ? ¿ tengo una verda
dera fe ? si la luviese, serian mis acciones como son? ¿ tendria por
ventura los discursos que tengo ? daria
Ć los consejos perversos que
doy , y que he dado hasta ahora ? oraria de la manera que oro ?
PUNTO II .
De la respuesta de Jesucristo á sus parientes.
Ella contiene las razones que le asisten para no ir con ellos, y ha
ce ver á sus enemigos que conoce distintamente todos sus designios.
Estas razones son las siguientes:
1.' La voluntad de Dios su Padre que lo detiene donde se halla pre
sentemente ... « Y les dijo Jesús: No ha llegado aun para mí el tiem
« po ; pero vuestro tiempo está siempre preparado ...)
Esta es la respuesta que Jesucristo habia dado a los fariseos, di
ciéndoles que las funciones de su ministerio lo detenian"aun por tres
dias. Y hé aquí como este Hombre-Dios no tiene otra regla de su
conducta que la voluntad de su padre ... Los que siguen solamente
su propia voluntad están siempre dispuestos a todo lo que les puede
ser de honor ó de gusto ; pero no es así para el que consulta con Dios
y con su deber. Jamás abandona este sus obligaciones, ó por una
 MEDITACION CLXX . 181
fácil condescendencia para con los otros, Óópor satisfacer á sí mismo.
Su primer pensamiento es cumplir la obra que se le ha confiado, y
despues consultar con Dios lo que le queda que hacer... ¡ Dichosa de
pendencia que,pone al alma en una verdadera libertad, y que hace
santa la vida , уy la llena de buenas obras , de virtudes y de méritos !
2. El odio del mundo ... « Y sus parientes le decian :: hazte cono
« cer del mundo ... » Querian decir en el gran mundo , en la capital, 7

en Jerusalen ; yу Jesús les respondió ... « No puede el mundo abor

«« receros á vosotros, pero á mí me aborrece , porque doy testimonio
« de él , que sus obras son malas... >>
Hé aquí el motivo porque aun hoy en dia aborrece el mundo las
personas de bien , y los operarios evangélicos que cumplen con sus
obligaciones ... ¡ Odio glorioso , y que debe ser nuestra consolacion !
Y si es tal para con nosotros la disposicion del mundo, por que iré
mos en busca de este mundo ? y por qué estarémos aun deseosos de
obtener sus favores , su amor y su estima ? Los que el mundo no pue
de aborrecer son los que como él no tienen fe, ó que hablan у obran
como si no la tuvieran . Ahl es una grande desventura el ser ama
dos del mundo , y no poder ser aborrecidos. Desventura tanto ma
yor, cuanto que lejos de gemir muchos en ella, se glorian y se ale
gran esforzándose siempre mas para mantenerse en posesion de este
favor, que al fin viene a ser la causa de nuestra condenacion.
3. La conjuracion de los judíos para arrestarlo y hacerlo morir el
primer dia de la solemnidad ... « Subid vosotros á esta fiesta ; yo no
« subo á esta fiesta porque no se ha cumplido aun mi tiempo ... »
Tanto los parientes de Jesucristo, cuanto los fariseos, ni le habian
hablado de Jerusalen ni de la fiesta ; antes parece que afectasen el
no hacer mencion de ella :: los unos y los otros le hablaron solamen
te de salir de la Galilea 7, y volver a entrar en la Judea . Pero respon
diendo Jesucristo á los fariseos, habia hablado de Jerusalen, y res
pondiendo á sus parientes, habla de la solemnidad que iban a cele
brar en Jerusalen. ¿ Por qué , pues , una tal conducta , sino porque
7 ។

en aquel dia cabalmente de solemnidad debia reventar el odio con

cebido contra él ? Pero no se ha cumplido aun el tiempo :: no ha lle
gado aun el tiempo de morir : su tiempo para salir de la Galilea é
ir á Jerusalen no ha venido aun , no está cumplida aun su mision
en la Galilea ; en una palabra , no irá á esta fiesta el primer dia de la
solemnidad. Si los fariseos tenian aun alguna duda sobre el partido
que tomaria Jesús , ahora están ya iluminados. Si pueden aun du
dar de que conocia sus conspiraciones, ven por lo menos que por es
182 EL EVANGELIO MEDITADO .
ta fiesta se han disipado, y que aquel que quieren perder no cae en
la red que le han tendido ... Adoro , ó Jesús, esta divina sabiduría
7

que desconcierta á vuestros enemigos , y quemeasegura que , cuan

do estos triunfaran de Vos , no será vuestra debilidad la que os hará
ceder á sus esfuerzos ‫ܕ‬, sino que será vuestro amor por mí el que os
entregará en sus manos , y os condenará á la muerte cruel que aho
ra os preparan.
PUNTO III .
De los efectos que produce la falta de Jesús en Jerusalen el primer dia
de la fiesta.
1.° Diligencias de los judíos para encontrarlo ... « Dicho esto se de
« tuvo en la Galilea ; pero luego que se fueron sus hermanos , en 7

« tonces fué tambien él a la fiesta , no públicamente , sino cuási de

( oculto... »
Demoró Jesucristo, como habia dicho, tres dias aun en la Galilea,
y dejó que se partieran sus parientes ; despues se parlió tambien él
para ir a Jerusalen el dia de la fiesta que habia determinado. De he
cho llegó allí, no ya con la multitud del pueblo de la Galilea y de la
Judea que iban el primer dia, sino solamente con sus Apóstoles, y
acaso con algunos de sus discípulos, y usando ciertas precauciones,
como veremos aquí despues ... « Ahora los judíos lo buscaban el dia
« de la fiesta, y decian : ¿dónde está aquel?...) Lenguaje de deses
peracion, cuando los malos no pueden hallar la ocasion que buscan
para perder a los buenos. Lenguaje de triunfo, cuando han reduci
do los buenos á no atreverse ya á comparecer y á obrar. Lenguaje
de insulto , cuando mirando la prudencia de los buenos como flaque
za, insultan la justicia de su causa , y toman de aquí ocasion para
7

desacreditar la virtud y la Religion. Y¡oh qué no dijeron en esta oca

sion las cabezas de la conjuracion urdida contra Jesús , cuando vie
ron frustradas sus esperanzas! ¡ Oh ! ¡ con qué impíos discursos no
procuraron ellos recompensarse del éxito infeliz de su conspiracion !
2. Division de sentimientos acerca de Jesús....« Y habia un gran
« susurro de él entre las turbas. Porque los unos decian : él es bue
« no; y los otros , no , que engaña al pueblo... )
Jesús era la materia ordinaria de todos los discursos ; tanto entre
el pueblo, cuanto entre los grandes, no se hablaba sino de él . Pero
el pueblo no estaba tan generalmente corrompido como los grandes.
Los unos decian : él es bueno; trabaja , predica, instruye , уy edifica
con su conducta. Los otros decian: no ; engaña уy pervierte el pue
 MEDITACION CLXX . 183
blo :: todas estas apariencias edificantes no son otra cosa que impos
turas ; todos los trabajos que emprende, y todas las penas á que se
sujeta, se dirigen solamente á engañar los pueblos, y á llevarlos tras
sí... Así se hablaba de Jesucristo: así se hablará de sus discípulos has
ta la fin del mundo. Los que tienen el corazon recto , que no están cie
gos por sus pasiones ni por las de los otros, ven fácilmente la verdad .
i Dichosos si tienen valor y constancia para mantenerse siempre uni
dos á ella !
3.0 Diferencia entre aquellos que estaban contra Jesús, y los que es
>

taban á su favor ... Los primeros hablaban abiertamente y á cada

momento contra él ; y esta es aun ahora la costumbre de aquellos
que combaten la piedad , la virtud , la fe y la Religion . Los segun
dos hablaban en su favor, sí , pero secretamente... « Pero ninguno
« hablaba abiertamente de él , por miedo de los judíos. »» Hé aquí el
escándalo del mundo . ¡ Ay de aquellos que se hacen temer de tal.
modo, que ninguno se atreva á mostrarse cristiano en su presencia !
Y hé aquí por otro lado el escándalo de la Religion : ciertos cristia
nos , y aun aquellos que por su estado debian ser el apoyo y la de
fensa de sus hermanos, temen al mundo hasta hacer traicion a las
obligaciones de la Religion.
Peticion y coloquio.
Ó Jesús, ¡ cuán pocos hay aun hoy dia que estén a vuestro favor
y que tengan valor para declararse vuestros discípulos ! Sostenedlos,
ó Señor, contra la tiranía del mundo , sostenedme á mí mismo, y ha
ced que el temor de los hombres no me haga jamás olvidar lo que
os debo . Amen .
184 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CLXXI .
DE CUANTO SUCEDE EN EL TEMPLO CUANDO JESÚS COMPARECETÁ
LA SEGUNDA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS.
( Joan . vii , 14-24 ) .

1.° Jesús en el templo responde al pueblo sorprendido de su ciencia ; 2.º re

prende a los judíos los desigoios que tienen de hacerlo morir ; 3.° justifica la
sanidad del paralítico obrada en el dia de sábado .
PUNTO I.
Jesús responde al pueblo sorprendido de su ciencia.
1.° Admiracion de los judíos... « Y al medio de la fiesta subió Je
« sús al templo, y enseñaba, Уy se maravillaban los judíos, y decian :
« ¿Cómo sabe este letras sin haber aprendido 2 ... )
(

Habia Jesús regulado de tal manera su viaje, que llegó cerca de

Jerusalen el viernes por la tarde, sin que alguno lo supiese ó lo ad
virtiese. El sábado , que dividia la octava de la solemnidad de los Ta
7

bernáculos , y que era su segundo dia festivo , ó sea la fiesta de en

medio , compareció en el templo . En los tres o cuatro dias desde que
7

habia comenzado la solemnidad , y que ya ninguno esperaba verlo , 7

habian tenido tiempo los espíritus para calmarse , y el furor de los

fariseos para resfriarse; hallándose ya desconcertadas las medidas
que habian tomado para arrestarlo al principio de la solemnidad .
Luego que el pueblo vió a Jesús, corrió de tropel a cercarlo ; y el di
vino Salvador, segun su costumbre , comenzó a instruirlo. En este
grande auditorio, compuesto de diferentes pueblos venidos de la Pa
lestina, se hallaba un gran número, principalmente de la Judea , y
tambien de Jerusalen , que no habia oido jamás á Jesús. Quedaron
enteramente sorprendidos al oirlo hablar con tanta gracia, con tanta
sabiduría , con tanta fuerza y con tanta profundidad. ¿ Quién sabe,
>

se decian los unos á los otros, quién sabe de dónde ha sacado tanta
doctrina este que jamás ha estudiado ? ¿De qué fondo saca este to
das las maravillas que salen de su boca ? Así hablaban , óo sea porque
no lo habian visto jamás en Jerusalen frecuentar los maestros yy los
doctores de la ley para tomar lecciones; ó sea porque los escribas
y los fariseos habian tenido la advertencia de representarlo al pue
blo como hijo de un artesano de Nazaret, sin estudio, sin letras, sin
ciencias, y que no merecia ser escuchado. Tal ha sido siempre el ar
tificio de los enemigos de la Religion , de no hablar de aquellos que
 MEDITACION CLXXI . 185
la sostienen , sino con extremo desprecio. Al oirlos , son ellos solos
7

los que tienen talento, y que saben discurrir, hablar y escribir. To

do lo que hacen los otros es enfadoso, despreciable, insulso, sin mé
todo , sin estilo y sin garbo. j Ahl no nos dejemos sorprender de es
tas vanas declamaciones, уy antes desconfiemos de los que hablan de
los otros con tan universal desprecio.
2.º Respuesta de Jesucristo ... El Señor para continuar su instruc
cion se aprovechó de la sorpresa de este pueblo , y tomó ocasion de
7

descubrir á sus oyentes las cosas siguientes:

1.' El origen de su doctrina ... «( Les respondió Jesús, y dijo : Mi
« doctrina no es mia , sino de aquel que me ha enviado ... » Esto es,
esta doctrina que yo os predico como hombre, os la digo como en
viado, y pertenece toda enteramente á aquel de quien yo he recibi
do mi mision . No soy yo hombre que la haya inventado ó perfeccio
nado; esta doctrina no es el fruto del estudio ni de la produccion
del espíritu humano ; yo no la he aprendido de mortales ciegos ; la
he recibido del que me ha enviado para comunicarla al mundo : yo
la he sacado de mi Padre ; nada le he quitado , nada le he añadido :
yo os la doy tal cual la he recibido ... Hé aquí el origen de la doc
trina cristiana: hé aquí lo que la hace sublime y verdadera : hé aquí
lo que dice hoy en dia la Iglesia. Atiendan , pues, los sábios del
mundo , los filósofos y grandes genios á fabricar sistemas, á amon
tonar objeciones sobre objeciones ; ninguna cosa hay mas vana. La
doctrina cristiana y católica no es un sistema humano : ella tiene
por autor al Criador del universo, que se muestra en una manera
tan impenetrable en la grande obra de la Religion , como en la dela
creacion . ¡ Qué suerte tan dichosa estar en un estado de poder cono
cer esta doctrina ! i Qué reconocimiento no debemos tener por esto !
2. " La manera de conocer la divinidad de esta doctrina... « El que
« quisiere hacer su voluntad ” , conocerá de la doctrina si sea de Dios,
7

« ó si hable yo de mí mismo... » Esta celestial doctrina no puede co

nocerse con disputar , con imaginar, con discurrir segun nuestro es
píritu , y finalmente, con esforzarnos á penetrar lo que es superior
á nosotros. Hay un medio de conocerla mas seguro y mas fácil, re រ

cogiéndonos en nuestro propio corazon , reprimiendo nuestras pa

siones, y empezando por la práctica de la ley de Dios. Entonces se
>

disipan las nubes , y aparece en su claro dia la verdad. ¡ Ah ! del co

razon es y no del espíritu de donde nacen la impiedad , la irreli
gion , el cisma y la herejía.
1 Esto es , la voluntad delPadre que me ha enviado.
>
 186 EL EVANGELIO MEDITADO .
3." La consecuencia que se debe sacar de la declaracion hecha por
Jesucristo... « El que habla de sí mismo, busca su propia gloria ; pe
« ro el que busca la gloria de aquel que lo envió, este es verdadero, 7

« y no hay en él injusticia ... » Debemos naturalmente desconfiar de

aquel que anuncia sus propias invenciones y sus propios descubri
mientos : el deseo que tiene de hacerse en esto honor, y de encontrar
su propia gloria , puede engañarlo y empeñarlo en engañar a los
otros. Sobre este principio, habria debido el mundo despreciar todos
los novatores que hasta ahora han comparecido, bien lejos de escu
charlos... Aquel es el ministro fiel y merece ser escuchado, que di
ce, yo no os enseño otra cosa que lo que enseña la Iglesia, y la doc
trina que ella presentemente os propone , y de que soy únicamente
.

el órgano , la ha enseñado siempre, siempre la ha conservado sin al

teracion despues de haberla recibido de los Apóstoles , estos de Je
7

sucristo, yy Jesucristo de Dios su Padre. Es verdad que esta confe

sion es humilde , que no causa alguna admiracion, que no lleva tras
sí secuaces , y no forma partido ; pero un hereje, un novator, que no
teniendo valor para decirse el autor del dogma que propone , se ven
de solamente por su restaurador,7 que declama contra la ignorancia
de su tiempo , y que para hacernos encontrar la verdad quiere ha
7

cernos subir hasta los siglos mas remotos, á los siglos anteriores, en
que le da gana de decir que ella se sepultó ; este hereje, este nova
tor busca su gloria, y hacerse honor con el descubrimiento nuevo, y
hacer admirar su erudicion ; pero esta misma vanidad que le hace
hablar, y es causa de que tantos espíritus igualmente vanos se de
claren en su favor, es la prueba de su error y el indicio seguro de
· su impostura, porque la Iglesia no puede cambiar doctrina ;y el que
រ

no sigue la doctrina de la Iglesia de hoy , en vano se gloria de se

guir la de la primitiva. Lo que dice aquí el Salvador tenia erf su
boca una fuerza invencible ; porque si era verdad, como de hecho lo
era, y como por sí mismos lo conocieron los judíos , que él no ha
bia estudiado jamás, y si no queria sacar gloria alguna de su doc
trina, reconociendo que toda entera pertenecia a quien lo habia en
viado, no se podia sospechar en él falsedad , injusticia ni impostura,
7

especialmente probando como probaba la divinidad de su mision

con obras que no podian provenir de otro que del mismo Dios. ¡ Ah!
fortifiquémonos y consolidémonos siempre mas en la verdad que nos
enseña la fe cristiana y católica .
 MEDITACION CLXXI . 187

PUNTO II .
Jesús reprende á losjudíos el designio que habian formado de quitarle
la vida .

1.° Reprension de Jesucristo... « ¿ Por ventura no os dió Moisés

« la ley, y ninguno de vosotros observa la ley?... » Esto es , no me
maravillo que vosotros esteis contra mí , que en todos mis designios,
en todas mis obras, no tengo otra cosa en mira que la sola gloria
de Dios que me ha enviado , y cuya doctrina os anuncio , supuesto
que no teneis consideracion alguna por Moisés mismo , que vosotros
haceis profesion de honrar como vuestro legislador. Él os ha dado
una ley , pero ninguno de vosotros la observa. Bien lejos de obser
varla, haceis todo lo contrario de lo que ella os ordena. ¿Por qué
buscais vosotros el quitarme la vida ?... Su ley os manda defender
los inocentes , y en vez de defenderlos los oprimís. No hay alguno
entre vosotros que tan religiosamente y tan exactamente observe la
ley como yo , y con todo eso vosotros maquinais secretamente mi
muerte, como si yo fuese su transgresor. Yo soy inocente, vosotros
nada teneis que echarme en cara , y no obstante esto poneis asechan
zas á mi vida, por mas que la ley os prohiba el homicidio , y por mas
que solo os de derecho sobre los culpados. ¿Qué es lo que yo os he
hecho ? ¿ qué razon os anima contra mí? ¿ Por qué , pues , á las de
más prevaricaciones de la ley quereis añadir tambienla de un aten
tado contra mis dias?... | Ay de mil já cuántas personas conviene
esta reprension del Salvador ! įY no conviene , por ventura, tambien
á nosotros ? ¿No tenemos nosotros la ley, pero sin hacerla regla de
nuestra conducta ? ¿ No tomamos antes bien de ella ocasion para juz
gar , para censurar , para criticar y para condenar la conducta de
>

otros , muchas veces inocente, mientras la nuestra es tan culpable ?

¿ No vamos , acaso , muchas veces aun mas lejos ? ¿'No llegamos al
exceso y al colmo de la injusticia , de aborrecer y desear el mal , y
aun dealegrarnos del que sucede á nuestros hermanos, y de bus
car todas las ocasiones de hacérselo , como si todo esto no estuviese
prohibido por la ley ?...
2.º Respuesta de los judíos... « Respondió la turba, y dijo: tú es
« tás endemoniado ; ¿ quién busca el quitarte la vida ?...» Puede ser
que estas palabras : tú estás endemoniado, no fuesen entre los judíos
>

una injuria tan atroz como lo serian entre nosotros ; pero de cual
quier modo que se quieran moderar, se debe convenir que una tal
188 EL EVANGELIO MEDITADO .

respuesta contiene en sí alguna cosa indecente y de injurioso en

extremo . ¿ Quiénes fueron los que entre todo este pueblo tuvieron el
atrevimiento de darla? No fueron ciertamente los galileos, ni los otros
extranjeros , que no podian saber cuanto sucedia en Jerusalen en
órden á Jesucristo. Tampoco fueron aquellos mismos judíos que po
co antes habian admirado la doctrina de Jesús . ¿ Habrá sido, acaso ,
una parte del pueblo de Jerusalen , que no sabia los designios de los
grandes de esta capital ? Pero fuera de que los designios de estos eran
demasiado públicos en Jerusalen para ser ignorados; ¿cómo este pue
blo , que no habria creido ver en las palabras de Jesucristo sino un
vano temor, habria puesto en su respuesta tanta amargura ? Es , pues,
7

mas probable que una tal respuesta se dió solamente por aquellos
que se sentian culpados ; que fuese dada de aquella parte del pue
blo ya engañada, enemiga de Jesucristo , y vendida a la conjuracion
de aquellos que buscaban hacerlo morir... Y no es este el uso or
dinario de los malvados , cuando vienen a ser descubiertos y reve
lados sus malignos designios , de reclamar con mayor altanería y te
meridad , y de acusar con mayor fuerza á aquellos que los conocen
1

mejor; de rebatirlos con audacia con mayores acusaciones ; de car

garlos de injurias y de ultrajes, y de imputarles a delito su misma
penetracion y sus mismas quejas? Con este artificio los enemigos de
Jesucristo vinieron con el tiempo á revolver contra él el odio del
pueblo, de quien ellos mismos hubieran sido la víctima si el pueblo
no hubiera creido ciegamente á su descaro y á su constancia en acu
sarlo . Sea como se fuese, Jesucristo habia previsto el ultraje; lo su
frió en silencio , y continuó á instruir el pueblo ... Oh cuántas vir
tudes ! ¡ cuántos ejemplos nos deja que admirar aquí Jesucristo ! ...
PUNTO III .

Jesús justifica la sanidad del paralitico obrada en el dia de sábado.

1.° Autenticidad del milagro... « Respondió Jesús , y les dijo : Hi
?

<<ce una obra , уy todos os maravillais...» Esto es , yo sé muy bien

que se procura excusar todo designio injusto y toda mala intencion.
Vosotros quereis perderme , porque ha ya tiempo que en vuestra pre
sencia hice aquí una obra que os pareció una transgresion de la ley.
Sané un paralítico ; le mandé caminar, y tomar su lecho, y llevárse
lo á su casa . He obrado este milagro en un dia de sábado ; veis aquí
mi delito ; veis aquí lo que entre vosotros me hace odioso ; pero pa
ra desvanecer vuestras prevenciones, y haceros comprender que na
 MEDITACION CLXXI . 189
da he hecho que no sea segun órden, solo quiero que me oigais, po
niéndoos á vosotros mismos por jueces , y veréis si mi accion es un
7

delito, é si vosotros no os servis de un falso pretexto para cubrir y

colorir vuestra pasion ... i¡ Ah ! la sanidad instantánea de un parali
tico de treinta y ocho años , obrada por Jesucristo con sola una pa
labra , era un milagro incontrastable , cuya fuerza no podia dismi
nuirse por la circunstancia del sábado quebrantado , y que habria
debido ser para los judíos una prueba decisiva de la verdad de las
palabras de Jesucristo , si en materia de religion pudiese haber algo
de decisivo contra la prevencion del espíritu , sostenida por las pa
siones del corazon ; pero cuando una persona está determinada a no
ceder en nada , encuentra siempre que oponer y que contrastar ; y
en el espíritu del pueblo crédulo basta una circunstancia y una co
sa de nada que se sepa exagerar y hacer valer por inteligentes en
gañadores, para hacer desaparecer las razones mas sólidas y los he
chos mas verificados.
2.° Respuesta de Jesús á la objecion tomada de la circunstancia del
sábado... « Por esto Moisés os dió la circuncision , no porque ella
« venga de Moisés, sino de los Patriarcas; y circuncidais al hombre
« en sábado. Si recibe el hombre la circuncision en sábado , por no
« quebrantar la ley de Moisés , os indignais conmigo porque he cu
« rado todo un hombre en sábado... » Esto es : si por observar la
ley de la circuncision no os creeis obligados a observar tan exac
tamente el dia de reposo, y antes, lejos de escrupulizar, mirais co
mo un acto de Religion circuncidar sin dilacion uno de vuestros
hijos, si acaso ocurre que el octavo dia despues de su nacimiento
cae en sábado, & por qué me condenais, como si haciendo una obra
de caridad hubiese quebrantado este precepto ? La circuncision sin
duda merece un particular respeto, porque es mas antigua que el .

mismo Moisés : él la encomienda, no como una simple ceremonia de

la ley, sino como un sacramento instituido desde el tiempo de Abra
han, y llegado al de este Patriarca por tradicion ; pero las obras
de caridad son de la ley natural, la primera y la mas indispensable
>

de todas las leyes. La ley de la misericordia, que me ha hecho obrar

la sanidad del paralítico, es una ley de Dios mas antigua que Moi
sés y que Abrahan. ¿Por qué , pues , esta sanidad , obrada con una
7

sola de mis palabras en el dia de sábado, pasará por un sacrilegio,

mientras que la circuncision que en este dia se recibe, y que antes
de hacerla requiere preparativos, exige la accion en hacerla y cui
dados despues de haberla hecho , no es opuesta a las leyes del re
190 EL EVANGELIO MEDITADO .
poso ? ... Pero ¿ cómo una objecion tan opuesta a las luces de la ra
zon y á las reglas de la equidad , destruida tan frecuentemente yу tan
sensiblemente, podia aun hacer impresion en el pueblo? Ay de mí !
todos nosotros somos pueblo ; la calumnia , para hacerse creer , >

necesita otra cosa que de arrogancia y de constancia.

Conclusion ... Regla para juzgar bien ... « No juzgueis segun la
« apariencia , sino juzgad con justo juicio... ) Aquello que se dice
¿ está probado ? ¿ está fundado ? ¿ es tambien verosímil? Esto es pun
tualmente lo que no se examina. ¿Y quién es el que lo dice? ¿ Con
tra quién se ha dicho esto ? Hé aquí la regla que nosotros seguimos.
Nos dejamos engañar de la reputacion , del nombre, de la esfera,
7

del crédito , de la riqueza, de la multitud , y de todo lo que es exte

7

rior. Un tono de seguridad , un cuento circunstanciado , una apa

7

riencia de ingenio , ó un estilo deleitable nos engañan : nos dejamos

llevar de nuestro corazon , y principalmente de nuestros odios , de
។

nuestras prevenciones y de nuestros celos. De estos contra aquellos

todo nos parece bueno y creible : cámbiense los personajes, y en
tonces harémos juicios del todo contrarios. Estas son las reglas que
nosotros seguimos en nuestros juicios ; reglas opuestas a la que Je
.

sucristo nos ha señalado, y que nos hacen precipitar en mil culpas,

7

no solo contra la caridad , sino tambien muchas veces contra la fe.

Peticion y coloquio .
¡ Ahl haced , ó Dios mio , que yo reforme mis juicios, y que en
adelante juzgue solamente con juicio recto, y no segun la apariencia :
ó si yo mismo soy la víctima de los falsos juicios de los hombres ,
haced que con Vos me consuele, ó Redentor mio , que tambien ha
beis querido serlo para servirme de ejemplo. Concededme recono
cer, creer y practicar la doctrina que habeis recibido de vuestro Pa
dre , que por medio de vuestra Iglesia me enseñais, y que me debe
conducir á Vos ... Amen .
 MEDITACION CLXXII . 191

MEDITACION CLXXII .
FIN DE LO QUE SUCEDIÓ EN EL TEMPLO CUANDO JESUCRISTO COMPA
RECIÓ LA SEGUNDA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS.
( Joan . vi , 25–36 ) .

Consideremos :: 1.° los discursos de los habitadores de Jerusalen ; 2.° la res

puesta que les da Jesús ; 3. ° el discurso del pueblo ; 4. ° las palabras que Jesús
le dirige ; 5.° la interpretacion que los judíos dan á estas palabras .

PUNTO I.
Discursos de los habitantes de Jerusalen .
1.° Observemos su declaracion ... (« Decian por tanto algunos de
« Jerusalen : &no es este aquel que buscaban para matarle ? ... ) Se
sabia , pues , en Jerusalen que las cabezas de la Sinagoga y los de
su conspiracion buscaban á Jesucristo para quitarle la vida : su ani
mosidad era conocida , y sus designios no eran ya un secreto. No
obstante esto , cuando Jesucristo les hace cargo y les pide la razon ,
todo lo niegan con descaro : ultrajan al que solo quiere justificarse,
y acusan al mismo como culpado y poseido del demonio , solamen
te por haber formado una sospecha tan injuriosa ... i¡ Oh abuso de
malicial no eres tú impenetrable á los ojos de los hombres sensatos
y tranquilos , ¿cómo , pues , lo serás á los ojos de Dios? Ó Jesús,
Vos sois el que se busca : Vos sois el que quieren hacer morir, y no
se os permite siquiera lamentaros. ¡ Ah ! ¿ de qué me podré yo la
mentar ?
2.° Observemos su respuesta ... « Y hé aquí que habla pública
« mente , y nada le dicen ; han reconocido, acaso , los príncipes
7

« que este es el Cristo ?... )

¡ Ahl no era esta la causa de su silencio : era, 'sí , el que á la pre
sencia de un pueblo desinteresado y equitativo no se atrevian á
comparecer delante de aquel que tan frecuentemente les habia qui
tado la máscara уy los habia confundido : esparcir contra él falsos
rumores ; cargarlo de calumnias en su ausencia , y buscar las oca
siones de arrestarlo para tenerlo en su poder , estos eran sus ma
nejos, y esto es lo que aun hoy dia hacen los enemigos de su nom
bre y de su Iglesia. Asaltan por todas partes la Religion 7, y ningu
no de ellos comparece. Se dejan ver sus defensores, se conocen,
pero se esconden sus enemigos... Interpretaciones calumniosas, fin
gidas anécdotas, fábulas diestramente esparcidas y de que se ignora
192 EL EVANGELIO MEDITADO .
la fuente, anotaciones impertinentes y descaradas á los libros que
llevan títulos sagrados ó morales ó políticos , y puestas en ellos con
estudio para inducir aun á los simples á leerlas, libelos anónimos y
razonamientos falsos é inconsiguientes , mil veces destruidos y siem
7

pre repetidos ; hé aquí lo que se ve , hé aquí lo que se oye. Pero

¿ dónde están los que tiran estos golpes á la Religion ? Poquísimos
tienen la desvergüenza de comparecer y de hacer ver en la frente
su nombre; por la mayor parte se están en las tinieblas, de las que
no se atreven á salir,> y si se tienen fundadas y racionales sospechas
sobre alguno de ellos , este todo lo niega , todo lo desaprueba. Es
tos por cierto son los incógnitos maestros que se siguen con placer, 2

estos los conductores ciegos de quienes muchos se dejan guiar .

3.º Consideremos el error de los habitantes de Jerusalen... « Pero
este sabemos de dónde es , y cuando viniere el Cristo ,7 ninguno sa
« be de dónde sea... )
Esta idea del pueblo podia fundarse sobre el texto de Isaías 1 :
« La generacion de él quién la explicará ?...» Pero si el Cristo de
bia tener como Dios una generacion eterna é inefable , debia tam
>

bien tener una como hombre , la cual debia ser conocida , pues, se
1

gun los Profetas, debia ser hijo de Abrahan , de la tribu de Judá,

de la familia de David , y nacer en Belen ... Pero cuando alguno se
arroga el derecho de interpretar la santa Escritura sin consultar, y
de decidir de las materias de Religion sin ser capaz de examinar á
fondo las cosas, no puede dejar de errar , y el yerro es tanto mas
obstinado , cuanto nace de la presuncion , уy es sostenido por el or
gullo .
PUNTO II .
Respuesta de Jesús.
Jesús en su respuesta nos hace conocer tres misterios :
1.° La verdad de Dios su Padre... « Alzaba , pues , Jesús la voz
« enseñando en el templo , y diciendo : Y me conoceis, yy sabeis de
7

« dónde soy : y no he venido de mí mismo . Pero es verdadero aquel

« que me ha enviado , á quien vosotros no conoceis ... )
Dios es la eterna , esencial y sustancial verdad , y sobre ella está
7

fundado todo el edificio de la fe. Dios ha prometido un Salvador al

mundo , y lo ha enviado en el tiempo señalado , y con todas las cir
cunstancias anunciadas por los Profelas, y ha confirmado esta mi
sion con obras que no pueden venir sino de él , y que no pueden
1 Isai . LIII , 8.
9
 MEDITACION CLXXII . 193
por consiguiente atestiguar sino la verdad. Jesús Hijo de Dios, en
viado de Dios, ha enviado sus Apóstoles, les ha prometido estar con
ellos hasta la fin del mundo , y que las puertas del infierno no pre
valecerian jamás contra la Iglesia ; con que todo lo que la Iglesia
nos enseña como de fe , es , segun Jesucristo, la verdad de Dios mis
mo . Los judíos que no reconocen la mision de Jesucristo , los cis
>

máticos que se han separado de su Iglesia , los herejes que no creen

lo que ella enseña , dicen , es verdad, que conocen á Dios ; pero no
conocen realmente á este Dios de verdad. Nosotros, que no tenemos
otra fe que la de la Iglesia , si nos engañásemos,7 seria Dios mismo
el que nos engañaria ; y así como estamos ciertos que este Dios de
toda verdad no puede engañarnos, debemos estar seguros de nues
tra fe, y prontos como nuestros padres á morir por ella. Pero ¿son
estos nuestros sentimientos ?
2.° Jesucristo nos hace conocer su generacion eterna... « Pero yo lo
« conozco , porque soy de él... )
Jesucristo, como Dios , es la segunda persona de la santísima Tri
7 >

nidad que procede del Padre , por via de generacion, y su Hijo , su

Verbo , su sustancial conocimiento, verdadero Dios de Dios verda
dero ?, haciendo con su Padre y con el Espíritu Santo un solo y un
mismo Dios. Generacion inefable é incomprensible que solo Jesu
cristo conoce , porque él es su Hijo adorable. i¡ Oh qué profundidad,
qué riquezas, qué esperanzas , que delicias descubren en este mis
terio las almas puras al meditarlo , bien que no lo comprendan !
3. ° Jesucristo nos hace conocer su mision temporal... « Pero yo lo
« conozco , porque de él soy, y él me envió ... )
Esta mision es la encarnacion del Verbo con todos los efectos que
resultan de ella . Jesucristo es el Verbo encarnado , verdadero Dios y
verdadero hombre , una sola persona, que esla del Verbo. Nosotros
lo tenemos todo en Jesucristo y por Jesucristo , y Dios Padre,។ envián
donoslo y dándonoslo , nos lo ha dado todo... ¿ Qué idea debemos
>

nosotros tener de Jesucristo ? ¡ Ahl tenia bien razon el santo Pre

cursor en decir que él no era digno de desatar la correa de su za
pato. Mi Salvador es hombre como yo ; pero es Dios como su Pa
dre. Quién jamás, fuera de él , podia enseñarnos estos misterios ?
Por esto alza la voz en el templo para enseñárnoslo, sin temor de la
conjuracion de los que lo buscan , y sin retraerse por la indocilidad
de los que lo escuchan ... Alzad aun esta voz , ó Dios mio ; hacedla
oir á todos los pueblos de la tierra , y todas las naciones os adoren ;
1 Syınb. Nicæn .
13 T. III.
194 EL EVANGELIO MEDITADO .
hacedla oir á mi corazon : ya cree él estas verdades , hacédselas gus
tar ; haced que penetrado de ellas os manifieste los sentimientos de
respeto, de reconocimiento y de amor que le deben inspirar estos
grandes misterios.
PUNTO III.
Discurso del pueblo.
1.° De la inaccion de los malévolos... « Procuraban por esto el
« prenderlo ; pero ninguno le puso encima las manos , porque su
« hora no habia llegado todavía... )
Casi todos sabian que los príncipes de la nacion y las cabezas de
la Sinagoga, los magistrados, los doctores , los escribas y fariseos
buscaban la ocasion de hacer arrestar á Jesús , y que les habrian
។

hecho un grande servicio con entregarlo en sus manos ; en el audi

torio no faltaban personas dispuestas para ejecutar este designio, y
acaso los fariseos estaban esperando que alguno lo haria ; pero 6
sea que los malvados temiesen al pueblo , ó sea que estuviesen so
brecogidos de la presencia y de los discursos de Jesús , ninguno se
atrevió a ponerle encima las manos , porque su hora no habia llega
7

do todavía . Nada podian contra Jesús sus enemigos ‫ܕ‬, sino cuando el
queria ; y no lo queria , sino en el tiempo y en la manera que ha
bia regulado su padre. ¡ Ah ! estemos unidos a nuestra cabeza , es
peremos como él los momenlos de Dios nuestro Padre, sometámo
nos á su santa voluntad , yy nada temamos bajo la proteccion de su
7

omnipotencia .
2.° De la fe del pueblo... « Pero muchos del pueblo creyeron en
« él , y decian : El Cristo 7, cuando venga , ¿ hará , por ventura, mas
7

« prodigios que los que este hace ?... )

Este razonamiento del pueblo era simple y concluyente , y corta
ba todas las dificultades. Los que lo hacian habian visto muchos mi
lagros de Jesucristo , y habian oido contar una multitud de otros
de los que habian visto , y acaso de aquellos mismos sobre quienes
los habia obrado... Así , cualquiera que considere sin pasion la
religion cristiana , su historia , sus dogmas y su moral , los libros
del Antiguo y Nuevo Testamento ។, viendo esta union de todos los
tiempos, este testimonio de todas las naciones , este encadenamien
to de hechos , esta conducta y esta divina sabiduría superior a toda
fuerza y á toda prudencia humana , & podrá no reconocer que Dios
>

solo es el autor ?
3.° Del furor de los fariseos ... « Oyeron los fariseos estos susur
 MEDITACION CLXXII . 195
« ros que habia en el pueblo , en órden á él ; y enviaron los fariseos
« y los principes ( de los sacerdotes) los ministros para que lo pren
« diesen ... )
Estos discursos que se esparcian como en voz baja entre el pue
blo llegaron a las orejas de los fariseos , y quedaron espantados;; y
en vez de rendirse á un razonamiento tan plausible , ó de presen
tarse á lo menos para combatirlo , corrieron a dar parte deél á los
príncipes de los sacerdotes , y todos juntos determinaron hacer ar
>

restar á Jesucristo . El divino Salvador, que no podia ignorar las an

danzas de sus enemigos y sus movimientos para asegurarse de su
persona , y las órdenes dadas para este efecto , se aprovechó de este
intervalo de tiempo para dejar que sus oyentes no penetrasen que
conocia el atentado que actualmente se meditaba contra él , y para
2

apartarse de sus pesquisas, no queriendo prevenir la hora señalada

por su Padre, ni hacer milagros para librarse de las manos de sus
enemigos. ¡ Qué ceguedad , qué furor por una parte ! ý por otra,
iqué bondad , que dulzura, qué paciencia, que humildad !
រ

PUNTO IV .
Palabras de Jesús enderezadas al pueblo.
1.° Jesús predice su próxima muerte ... « Les dijo, pues , Jesús :
(
7

« Porpoco estoy aun con vosotros ; y voy á aquel que me envió...))

Era de suma importancia para los judíos el aprovecharse de aquel
poco tiempo que habia de estar Jesús con ellos. ¡ Ah ! yes, por ven
tura , menos importante para nosotros el aprovechar bien el tiempo,
durante el cual está este mismo Jesús con nosotros como Salvador,
y despues del cual será nuestro Juez? ¡ Ay de mil si comprendié
semos bien cuán breve es este tiempo , no lo perderíamos inútil
mente ; no dilataríamos nuestra conversion y nuestra santificacion ;
no nos causarian sentimiento los objetos de que conviene despegar
se , ni temeríamos la pena que esto nos debe costar .
2.° Jesús predice á los judíos sus vanas pesquisas... « Me busca
« réis, y no me encontraréis... )
Despues que Jesucristo subió á los cielos , los judíos incrédulos lo
han buscado como persona privada 7, haciendo todos sus esfuerzos
para abolir su nombre y su memoria , y para destruir su Iglesia ;
pero no han podido salir con ello : lo han buscado, y lo buscan aun
ahora como Mesías, esperando el Libertador prometido que no han
querido reconocer cuando lo han tenido. Lo llaman , lo invocan en
*
13 *
196 EL EVANGELIO MEDITADO .
la larga esclavitud que sufren , y en el exceso de las calamidades
donde están oprimidos ; pero buscan y esperan en vano otro liber
tador , fuera de aquel mismo que han crucificado. Tales son los va
nos esfuerzos del impío contra Jesús ;; tal es la vana esperanza del
pecador, el cual querria salvarse por otro camino que por el de la
cruz y por la renuncia de su pecado , y querria pasar toda su vida
en su desórden , mantenerle siempre el afecto hasta la muerte, y
encontrar despues un Salvador propicio en vez de un Juez severo é
inexorable... ¡ Ah! busquemos á Jesús mientras podemos y de la
manera con que puede ser hallado . ¡ Ay de mí ! él mismo nos bus
ca y se ofrece á nosotros , no lo desechemos ; de otra manera , ven 1

drá el tiempo en que lo buscaremos en vano.

3.° Jesús predice á los judíos su impenitencia final... « Y donde yo
« estoy, no podeis vosotros venir... )
7

Jesús , como Dios , estaba en el cielo y en el seno de su padre :

Jesús, como hombre , gozaba aun en esta vida de la vision beatifi
>

ca ; cosa que no pudieron obtener sus mas amados discípulos ,7 sino

despues que murieron " . Jesús , como hombre ,7 debia despues de su
resurreccion subir al cielo, y allí sentarse á la diestra de su padre;
allí iba él , allí lo debia conducir su pasion , уy allí irán despues de
la muerte para vivir y reinar con él eternamente sus siervos fieles
que morirán en su gracia ” . Cuando, al contrario , los judíos incré
7

dulos , igualmente que los pecadores que morirán en su pecado , ja

más podrán ir allí ? i¡ Cuán deseable eres tú , ó muerte, en la gra
cia de mi Dios ! ¡ Oh muerte en el pecado , cuán terrible eres! ¿ Có
mo , pues, es posible ſay de mí ! que la mayor parte de los hom
brés nada trabaje para obtener la primera , y que emprenda sin te
7

mor todo cuanto puede conducirlos a la segunda ?

PUNTO V.
Discursos de los judios.
Lo 1.º Consideremos en sus discursos un espíritu de ligereza y de
disipacion ... « Decian por esto entre sí los judíos : ¿ dónde , pues,, irá
« este que nosotros no lo encontremos ? ... )
Despues de haberles hablado Jesucristo , se retiró del templo ,7 y
>

los abandonó á sus propias reflexiones ; pero en lugar de reflexio

nar útilmente sobre sí mismos , sobre su indocilidad , sobre su en
durecimiento,7 sobre los castigos que merecian yY de que estaban
1 Joan . XIII , 33. 2 Joan . XII , 26. — 3 Joan. VII, 21 .
 MEDITACION CLXXII . 197
amenazados, y en lugar de aprovecharse de los primeros rayos de fe
que habian comenzado á resplandecer á sus ojos, se entretuvieron
solamente en hacer infructuosos comentarios sobre lo que poco an
les habian oido á Jesús. ¿Dónde , pues , irá él ? iban diciendo entre
រ

sí mismos. ¿Dónde se esconderá que nosotros no podrémos hallar

lo?... ¡ Ahl guardémonos de hacer semejantes comentarios á las pa
labras de Jesucristo : pasemos sobre lo que ellas pueden tener de
oscuro ó de difícil : evitemos todas las preguntas curiosas é inúti
les : busquemos solamente nuestra instruccion , nuestra edificacion ,
nuestra enmienda y nuestro adelantamiento en la virtud .
Lo 2.º Consideremos en el discurso de los judíos un espíritu de ma
licia y de envidia ... <<Andará , por ventura , entre las naciones dis
« persas, y predicará á los gentiles ?...>>
7

No, judíos ciegos , no ; no andará : y vosotros no suponeis en él

una tal intencion por otra cosa , que por hacerle de eso un delito ;
pero vendrá un dia en que vuestra indocilidad obligará á sus Após
toles á andar a esas naciones ; y vosotros bien presto , despues de
vencidos y echados de vuestra heredad , os veréis obligados á ir á
mostrar a las naciones de que seréis el oprobio la enormidad de
vuestro delito y la perpetuidad de vuestro castigo. ¡ Ah ! Уy cuántos
de estos espíritus malvados y envidiosos se ven que ni quieren ellos
aprovecharse de las instrucciones que se les dan , ni sufren que se
aprovechen otros ! Á sus ojos es un delito que un hombre apostóli
co sea infatigable en hacer a todos bien 7, y que le sean agradecidos.
Lo 3. ° Observemos en el discurso de los judíos un espíritu de befa y
de desprecio ... « ¿ Qué hablar es este que el tiene : me buscaréis, y
« no me encontraréis; y donde yo estoy no podeis vosotros venir?... )
Es muy verosímil que los judíos , solo por burlarse de Jesucristo
y por una especie de insulto , repitiesen sus palabras, y anduviesen
diciendo los unos á los otros : & qué quiere , pues , decir este? ¿ Qué
modo de hablar es este que tiene ? ¿Quién podrá comprender un
discurso semejante ? ¿Qué sentido tienen estas palabras? Podemos
mirar como el último grado de obstinacion y ceguedad aquel es
píritu de burla que hace que el pecador, no comprendiendo las co
sas de Dios, ponga en ridículo los misterios mas adorables ,7 y tome
á juego con insolencia las mas terribles amenazas de que él mismo
debe ser un dia la víctima eterna .

Peticion 9y coloquio.
¡ Ah ! Señor, léjos de hacerme culpable de semejantes blasfemias,
198 EL EVANGELIO MEDITADO .

estaré siempre lejos de oirlas ; y si por mi desgracia viniese á que

brantar vuestra ley, no me dejaré llevar a este colmo de maldad у
de impiedad , de insultar vuestra suprema majestad , y de cerrarme
7 7

todos los caminos que llevan á vuestras misericordias. ¡ Ah ! preser

vadme, ó Dios mio , de aquella terrible amenaza , de aquel juicio
preventivamente pronunciado contra los judíos ciegos y obstinados
en no querer conoceros , y concededme la dicha de ser fiel à vues
tra gracia , de creer vuestras palabras, y de practicar vuestros san
tos mandamientos . Amen.

MEDITACION CLXXIII .
JESÚS COMPARECE DE NUEVO EN EL TEMPLO EL ÚLTIMO DIA DE
LA FESTIVIDAD .
( Joan . VII , 37-39 ) .

1.° Atendamos el discurso que hace0 Jesucristo ; 2.° meditemos la explica

ción que bace de él el Evangelista ; 3. ° observemos la razon que alega el Evan
gelista de no haber dado aun el Espíritu Santo .

PUNTO .
I.
Discurso de Jesucristo .

Lo 1.º Del celo que Jesucristo muestra en este discurso... « Yen el

« último dia de la fiesta se estaba Jesús en pié , y en alta voz de
« cia... »
Habian los principes de los sacerdotes dado las órdenes necesarias
para arrestar á Jesucristo la segunda fiesta de los Tabernáculos ; pero
los ministros de justicia habian llegado al templo , cuando el divino
Salvador ya habia salido de él . En el dia siguiente y en los demás, que
no eran festivos, no compareció Jesús , y como no se sabia el lugar
donde se hubiese retirado , fue necesario esperar al último dia de la
solemnidad , que era entre los judíos el mas grande de todos . Jesús
no dejó de ir, é igualmente fueron tambien aquellos que lo debian
arrestar; pero su celo animado del gran concurso del pueblo no tuvo
miedo de la violencia de sus enemigos. Entró con una noble y ma
jestuosa intrepidez, se estuvo en pié,7 alzó la voz , habló con auto
ridad , y todo el mundo lo escuchó en silencio ... Hablad ahora á mi
7

corazon , ó divino Jesús ; habladle en alta voz , porque está lejos de

Vos ; reina en él el estrépito y el tumulto , se sienten dentro de él
mil voces confusas; alzad Vos la vuestra, Señor, callen todas las otras,
 MEDITACION CLXXIII. 199
y si en él teneis Vos aun enemigos , echadlos fuera, ó reducidlos al
7

silencio. Escucha, alma mia , las palabras de tu Salvador, ya que el

។ él
se digna de instruirte y de manifestarle su amor.
Lo 2.º Del convite que Jesús hace en este discurso... « Decia , si al
aguno tiene sed , venga á mí , y beba ...>>
¡ Ay de mí ! qué cosa es esta tierra , sinó un seco desierto y un
។

terreno ardiente , cuyos habitadores todos están atormentados de

រ

una sed cruel que nada puede apagarla? Dad una ojeada a todos
los trabajos áa que se dan los hombres : solo por apagar la sed que
los abrasa están en un tal continuo movimiento . Insensatos! ¿ dón
de correis? ¿ No os desengañará jamás vuestra experiencia? Los ob
jetos tras que correis , las aguas cenagosas y envenenadas que vos
otros bebeis , bien lejos de aliviar vuestra sed , sirven mas bien para
irritarla y para atormentarla siempre mas. ¡i Ah ! bien lo he experi
mentado yo mismo ; pero , alma mia , vuelve, vuelve a tu Salvador,
7

vuelve a aquella fuente inexhausta de aguas purasy vivas , que so

las pueden,7 no solo aligerar tų tormento y hacerte desabridos todos
los bienes y placeres de la tierra , sino tambien colmarte de santas
delicias y llenarte de bienes infinitos. Sí ‫ ;ܪ‬el interior recogimiento,
la union con Jesucristo , la meditacion de sus misterios y la partici
pacion de sus Sacramentos son las fuentes únicas y abundantes en
que podemos calmar plenamente nuestra sed y hallar la verdadera
felicidad. ¡ Ah ! por
¿ qué no bebemos de ellas? Nos convida el mis
mo Jesucristo .
Lo 3.º De los bienes que Jesucristo promete en este discurso... « El
« que cree en mí , brotarán ( como dice la Escritura ) de su seno rios
« de agua viva ... )
Creyendo y por medio de la fe se va á Jesucristo . Cuanto mas
viva es la fe, tanto mas nos acercamos á él , y á la medida que la fe
se disminuye , nos vamos alejando de él... Por esto si queremos sa
ber cuál sea nuestra fe, juzguémoslo de lo que ella obra... Á los
que van á Jesús con una fe viva y con una sed ardiente de su sa
lud y de su perfeccion les promete el Salvador hartarlos y llenarlos
con tal abundancia , que ellos mismos vendrán á ser para los otros
fuente de gracias , de edificacion y de salud . Esto es cabalmen
2

te lo que se ha visto en los Santos , y esto es lo que vemos en las

>

almasfervorosas, cuyos entretenimientos están todos llenos de Dios,

y cuyos discursos se derraman como rios abundantes que fecundan
los corazones, y producen en ellos frutos de conversion , de fervor y
1 Isai. XLIV , 3 ; LVIII , 11 . O
SC
200 EL EVANGELIO MEDITADO .
de perfeccion . ¿ Somos nosotros de este número ? ¿Y por qué no lo
somos ?

PUNTO II .
Explicacion que da el Evangelista al discurso de Jesucristo .
« Ahora , esto lo dijo en órden al espíritu que habian de recibir
a los que creian en él ; porque no habia sido dado aun el Espíritu ... )
1.° ¿ Cuál fue el tiempo en que recibieron el Espíritu Santo los que
creian en Jesucristo ? ... Fue el dia de Pentecostes : cincuenta dias
despues de la resurreccion del divino Salvador, y diez dias despues
de su ascension . Este término no estaba lejos ; debia llegar antes
que se acabase el año . De esta manera Jesucristo , con positivas pre
dicciones , bien que envueltas en figuras, disponia los corazones á
una fe perfecta.
2.° ¿ Cuál es el tiempo en que nosotros, que creemos 'en Jesucristo,
recibimos el Espíritu Santo ?... Lo recibimos en una manera parti
cular en el sacramento de la Confirmacion ;i y esto no impide que lo
recibamos tambien en el Bautismo y en todos los otros Sacramen
tos , porque todo lo que se hace en la Iglesia , todos los misterios de
Jesucristo , todo se hace por operacion del Espíritu Santo .
3. ¿ En qué manera no se habia dado aun el Espíritu Santo ? ... No
habia venido, ni se habia dado con la magnificencia y majestad de
7

un Dios , y con las señales sensibles de su divina Persona. No se ha

7

bia dado aun con aquella abundancia de dones, de luces y de fuer

zas para obrar milagros Уy enseñar toda verdad , y para cambiar en
un instante los hombres en hombres nuevos. Bien que hayan cesa
do las señales y los dones, porque ya no son necesarios , no dejamos
por eso de participar de la misma comunicacion del Espíritu Santo
que recibieron los Apóstoles. Aun hoy dia el Espíritu Santo da á los
sacerdotesmayor potestad ; y enseña á los simples fieles mayor abun
dancia de verdades de lo que jamás se hayan comunicado á los Pa
triarcas y á los Profetas. i¡ Ahl para hacernos santos no nos falta otra
cosa que pensar y reflexionar en la sublimidad de nuestro estado,
consultar al Espíritu Santo que hemos recibido, y dejar que él mis
7

mo gobierne nuestro corazon . ¡ Ay de mil ; de qué culpa somos reos,

si no lo hacemos !
 MEDITACION CLXXIII . 201

PUNTO III .
Razon que alega elEvangelista porque no habia sido aun dado el Es
piritu Santo .

« No se habia aun dado el Espíritu Santo , porque no habia esta

« do aun glorificado Jesús... )
¿ Por qué razon no se dió el Espíritu Santo sino despues que Je
sucristo fue glorificado ? Podemos para nuestra edificacion conside
rar muchas razones , tomadas de cada una de las tres Personas de
la santísima Trinidad .
1.* Razon tomada del Padre y de la divina economia de sus desig
nios ... Dios ha querido dar un Salvador á los hombres, y se lo ha
prometido desde el principio del mundo . Ha querido que el cum
plimiento de esta grande promesa fuese largo tiempo esperado por
muchas generaciones ; que la venida de este Salvador fuese despues
anunciada por medio de figuras ; que su vida, sus acciones , sus>

cualidades fuesen ordenadas, y que fuese señalado y predicho por

los Profelas el tiempo de su venida, y finalmente , que él mismo
compareciese como Hijo de Dios ; que enseñase y cumpliese todo
aquello que de él estaba predicho , y despues que fuese recibido en
7

el seno de la gloria , antes de enviar el Espíritu Santo á los hom

bres para darles la inteligencià de todos los caminos de Dios, de to
dos los misterios y de todas las verdades de la religion revelada. En
una palabra , todo debia estar cumplido antes que el Espíritu San
to viniese á enseñar todas las cosas.
2." Razon tomada de parte del Hijo, de su santa humanidad , yy de
la constitucion de su cuerpo mistico. En Jesucristo hay una persona
sola, que es la segunda de la santísima Trinidad ; pero tiene dos
។

naturalezas. Por la divina , es con el Padre el principio de que pro

cede el Espíritu Santo, por la humana ha venido á ser nuestra ca
beza y nuestro Redentor, y por su muerte ha satisfecho por nues
tros pecados, y nos ha merecido los dones del Espíritu Santo : se ne
cesitaba que todo fuese cumplido, y que Jesucristo , segun su hu
manidad , fuese á la gloria del Padre para enviar solemnemente su
espíritu, y comunicarlo a todos sus miembros.
3. * Razon tomada de parte del Espiritu Santo ... La comunicacion
del Espíritu Santo á los hombres era el precio de la obediencia de
la muerte yy de los méritos del Hijo de Dios hecho hombre. En vis
ta de estos méritos , la Iglesia de Jesucristo lavada y purificada en
202 EL EVANGELIO MEDITADO .
su sangre venia a ser la esposa del Espíritu Santo. Este Santo Es
píritu habia comenzado á formarla desde los primeros dias del mun
do . Habia instruido á los Patriarcas , dictado su ley é inspirado a los
Profetas. Cumplidos los tiempos para la venida del Salvador, pre 7

vino con sus dones la Madre que lo debia llevar , formó en su seno
la santa humanidad que nos debia salvar, le dió la union de la di
vinidad , y sobre el reposó a la vista del Precursor que habia santi
ficado. Luego que la sangre del Cordero de Dios hubo purificado la
tierra, y este divino Redentor entró en el cielo a la diestra de su Pa
dre , entonces solamente convenia que el Espíritu Santo hiciese con
la Iglesia aquella alianza solemne , por la que se empeñaba a no
abandonar jamás á aquellos que creyesen en Jesucristo, aquellos que
7

se viniesen o sucediesen en aquella sociedad de hombres reconoci

dos por discípulos de Jesús , y á la cual , bajando visiblemente sobre
ellos , imprimia el sello de su verdad , de su amor y de su divini
7

dad ... ¡ Qué felicidad vivir en estos dichosos dias en que vemos cum
plidos todos estos misterios , y en que gozamos de ellos con seguri
dad y con abundancia !
Peticion y coloquio.
Ó gran Dios , ¡ cuán admirables son vuestras obras ! os adoro , óÓ
Padre omnipotente , que tan grandes cosas habeis hecho por nos
otros ; os adoro , ó Hijo liberal é infinito en misericordias, que habeis
sufrido por nosotros, y nos habeis merecido favores tan grandes ;
OS oro , Espíritu Santo , que habeis comenzado , perfeccionado y
consumado tan grandes misterios ; ó santísima Trinidad , seais para
siempre alabada y bendita de todas las criaturas. Amen.
MEDITACION CLXXIV .
EFECTOS QUE PRODUJO EN EL PUEBLO EL DISCURSO HECHO POR
JESUCRISTO LA ÚLTIMA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS.
( Joan . vii , 40-44 ).

1.° Excita en el diversos sentimientos ; 2.° hace suscitar una objecion con
tra Jesucristo ; 3.º puede inducirnos á nosotros mismos a hacer una pregunta .
PUNTO I.
De los diversos sentimientos del pueblo.
Las pocas palabras que refiere el Evangelio dichas por el Reden
tor en esta ocasion, y que no podia entender el pueblo , fueron vero
 MEDITACION CLXXIV . 203
símilmente el preliminar de un discurso mas largo y mas adaptado
á la capacidad de los oyentes : sea como se fuese, lo que sucedió en
esta asamblea es lo que vemos suceder en el mundo ...
Lo 1.° Algunos tienen solamente una fe imperfecta ... « Muchos de
« aquella multilud , habiendo oido estos sus discursos, decian : este
« es verdaderamente un profeta ...) No basta decir esto ... Hay algu
nos entre nosotros que tienen de Jesucristo y de su Iglesia una fe
débil y mal fundada; una fe de educacion , y por decirlo así, de na
cion y de clima; una fe que tiene sus dudas y sus restricciones, sien
do así que la fe es indivisible. Jesucristo se ha dicho Hijo de Dios , y
ha prometido la infalibilidad á su Iglesia : ó él es Hijo de Dios, y la
Iglesia es infalible, ó es un engañador, un impío , y la Iglesia es una
fábula, una quimera. Si nos causan horror estas blasfemias, es prueba
de que tenemos fe en Jesucristo, en su doctrina y en sus promesas ;
una fe entera é inconcusa , una fe llena de respeto , de confianza y
7

de amor .
Lo 2.° Otros tienen una fe perfecta ... « Otros decian :: este es el Cris
« to ... » Es el Mesías prometido, y que esperamos. Estos tenian ra
zon ; y de hecho confrontando los discursos de Jesucristo con sus ac
ciones , su doctrina con sus milagros, los hombres imparciales уy des
apasionados estaban en necesidad de confesar que él era el Cristo ,
y el Mesías prometido ; y este es el juicio que hará cualquiera que
se halle en las mismas disposiciones y haga las mismas reflexiones.
Sí, ó Señor, Vos sois el Cristo, el Hijo de Dios : yo lo creo .
Lo 3.° Otros combaten la fe con el razonamiento y con la Escritura ...
« Otros decian : pero qué, & vendrá el Cristo de la Galilea ? No dice
« la Escritura que de la estirpe de David yy del lugar de Belen , donde
« habitaba David , vendrá el Cristo ?... » Al impío no le faltan jamás
razonamientos , ni al hereje textos de la Escritura para mantenerse
en sus prejuicios. Estos razonamientos y estos textos vienen diestra
mente insinuados, publicados y esparcidos por las cabezas de la im
piedad y del error , y despues adoptados y repetidos por una mul
7

titud de personas las menos considerables del vulgo , creyendo con

esto poderse echar fuera de esta vil clase con el orgullo y con la
temeridad .
Lo 4.° Hay tambien disensiones sobre el artículo de la Religion ...
« Nació, pues, por respeto de él division en la multitud... » Los pri
meros no podian contrastar la evidencia de los hechos por una difi
cultad , de que, á la verdad , no veian la solucion, pero que no des
.

1 Mich . v, 2.
204 EL EVANGELIO MEDITADO .
truia los hechos. Los otros, muy satisfechos de la objecion que pro
ponian y que fomentaba su vanidad, cerraban los ojos a todo lo de
7

más , y ni aun sospechaban que en su razonamiento ó en su in

terpretacion pudiese haber falsedad. Y así cada uno se quedó en su
sentimiento. Los unos encuentran la verdad en su humilde docilidad,
los otros el error en su orgullosa obstinacion .
Lo 5.° La Iglesia no padece sino cuanto Dios permite ... « Y algunos
« de ellos querian prenderlo; pero ninguno le puso encima las ma
« nos... porque no habia aun Megado su hora ... » Era fácil á los mi
nistros de justicia enviados por el Consejo de los judíos el prender á
Jesús, principalmente en el tumulto y en la confusion en que estaba
la asamblea : ellos habian venido con intencion de ejecutar la órden
recibidạ y pensaron en ello; pero no se atrevieron á ponerla en eje
cucion. Penetrados de veneracion por la persona de Jesucristo y en
cantados de sus discursos lo escucharon con atencion y respeto 7, y
despues de su instruccion dejaron que se retirase del templo , y se
retiraron tambien ellos sin haber intentado contra él cosa alguna ...
Respecto de la Iglesia no tengamos temor alguno : si tiene quien la
combata , esta es su porcion , y la tendrá siempre ; y si tiene quien
la persiga , no harán estos contra ella sino solo cuanto Dios les per
mitirá, y su persecucion misma le servirá de aumentar su felicidad
y su gloria .
PUNTO II .
De la objecion hecha contra Jesús.

Esta objecion consistia en decir que Jesús era de Galilea y no de

Belen, y de la familia de David. En esta objecion hay muchas cosas
que observar.
1.° Que no era esta sola la objecion que se hiciese... Se hacian en
toda suerte de ocasiones, por toda suerte depersonas, y se hacian tam
bien de las contradictorias á esta . El Mesías, decian , debe dar el
ejemplo de la observancia de la ley, y este la quebranta obrando sa
nidades en dia de sábado. El Mesías debe venir , sin que se sepa
de dónde viene, y ya se sabe de dónde viene este... El Mesías debe
ser de Belen , y este es de Galilea ... Hé aquí como la impiedad y la
7

herejía esparcen- contra la fe objeciones diversas, y aun contradicto

rias, para que cada uno adopte la que mas le guste ; y para que to
dos se dejen sobrecoger de alguna , se les permite abandonar las otras
y aun burlarse de ellas y detestarlas. Poresto en el impío y en el he
 MEDITACION CLXXIV . 205
reje no se sabe hacer mas que combatir , porque no se sabe lo que
>

sostienen ; y entre tanto están siempre dispuestos a abandonar un

punto por defenderse sobre otro. No es así de la doctrina de la Igle
sia ; todos los puntos de su creencia' son fijos y unidos entre sí; ella
los sostiene todos con igual firmeza, y desecharia á cualquiera que
abandonase uno solo .
2. Conviene reflexionar que esta objecion nada tenia de sólido ...
Primeramente nada de sólido en sí misma... Jesús es de Galilea; esto
es , ha demorado en Nazaret , Yy allí está su familia. Prueba esto,
7

por ventura , que esta familia no pudiese ser la de David ? prueba

esto acaso que no pueda él mismo haber nacido en Belen ? Hé aquí
los razonamientos de los incrédulos de nuestros dias ; estos se ven
den por filósofos ; y si se redujesen á la forma exacta del silogismo
las frases pomposas y floridas expresiones con que cubren su mise
ria , &podrian acaso no avergonzarse de sus propios pensamientos?
0

2. Nada de sólido contra las pruebas queJesucristo daba de su mision .

Aun cuando no se hubiese hecho alguna reflexion sobre la natura
leza de la objecion, todo á lo mas hubiera sido una dificultad de que
alguno hubiera ignorado la solucion. Ahora una dificultad no des
truye la evidencia. Jesús se dice el Mesías; todo concurre a hacerlo
creer, y él lo prueba con milagros verificados é innumerables ; luego
7

yo creo que él lo es. Pero el Mesías debe ser de la familia de David ;

creo, tambien que ciertamente lo es . El Mesías debe nacer en Belen ;
creo tambien que en Belen ha nacido. Pero Jesús es de Galilea. Esto
es lo que no comprendo, esto es lo que yo no examino : yo sé su vi
da , oigo sus discursos , veo susmilagros ; esto basta para mí : vues
tra objecion no destruye cosa alguna , ella tiene su respuesta , bien
7

que yo la ignore ; cuando llegará el tiempo , ella encontrará su de

claracion ... Así pensaba el pueblo fiel; y todos los razonamientos de
los fariseos no impedian que los miserables que conocian el po
der de Jesucristo le gritasen detrás : « Hijo de Dios, tened piedad de
« nosotros ? ... » Empleen, pues, el impío y el hereje toda su sutileza
para engañar; el mas simple de los fieles se hallará en estado de res
ponder al primero : el Cristianismo está probado ; y al segundo , la7

Iglesia es infalible . Vuestra objecion no destruye cosa alguna ,7 ni

puede hacer impresion alguna sobre mi espíritu .
3. " Es necesario reflexionar que esta objecion estaba apoyada en
falso ... Era falso que Jesús fuese galileo de nacimiento, y que hu
biese nacido en Nazaret. Él habia nacido en Belen, y era el solo he
1 Matth. IX , 27 .
206 EL EVANGELIO MEDITADO .
redero del ramo primogénito de David, y por consiguiente heredero
de su trono, y el legítimo Rey de Israel . No obstante se suponia lo
contrario con una total seguridad , hasta decir que se sabia por to
dos , y que ninguno dudaba del hecho ... Hé aquí los juicios de los
hombres, y principalmente de los incrédulos : suponen estos con
descaro , aseguran con temeridad , y hacen pompa de un profundo
saber tan falso cuanto engañoso ... Pero no nos dejemos engañar de
un tono tan decisivo : supongamos de nuestra parte que se pueden
muy bien engañar en sus razonamientos y en sus suposiciones...
4. " Se debe reflexionar que esta objecion servia de prueba... Esta
objecion era por sí misma el cumplimiento de lo que habian dicho
los Profetas': que seria llamado Nazareno; y por consiguiente el nom
bre mismo de galileo que se le daba, probaba su mision , bien lejos
de destruirla ... Para los corazones fieles y 'á los ojos iluminados to
do se convierte en prueba... Luego nuestra fe ni es conmovida por
el escándalo de la impiedad , ni por la obstinacion de la herejía. El
7

uno у la olra han sido predichos, y vienen a ser una prueba de esta

verdad revelada : es necesario que haya escándalos; es necesario que

haya herejías 1 .
PUNTO III .
Una pregunta que aquí se puede hacer .
Aquí se puede preguntar: ¿ por qué razon no desatase el Salvador la
dificultad de los judíos sobre el lugar de su nacimiento, siendo así que
podia hacerlo con una palabra ? ... Sobre esta pregunta y sobre otras
semejantes que tocan a la conducta de Dios tenemos aquí tres pun
tos que tratar ...
El 1.º Del peligro que hay en hacer semejantes preguntas..., Ay de
mí ! tenemos , y esto es cierto , tenemos una grande propension á
preguntar aá Dios y pedirle cuenta de su conducta, sin pensar que á
nosotros toca darle a él cuenta de la nuestra. Todo lo que Dios hace
es bueno , justo y sábio : esto es lo que a primera vista debia bastar
para humillar nuestro espíritu. Con estas preguntas sobre la con
ducta de Dios, si no usamos de toda la precaucion posible, nos ex
ponemos á turbar nuestra fe, á enflaquecerla y aun á perderla. Han
introducido ya en el mundo semejantes preguntas la incredulidad,
y la sostienen , y la dilatan mas cada dia . Toda la ciencia del incrédulo
se reduce á preguntar: ¿ por qué ha hecho Dios esto ? ¿y por qué no
1 Mattb . XVIII , 7 ; I Cor. XI , 19.
 MEDITACION CLXXIV . 207
ha hecho lo de mas allá ? En estas preguntas se pierde , y pierde
á aquellos que lleva consigo el que las hace... La respuesla á todas
ellas es fácil , y nos la dicta la recta razon . Dios no está obligado á
>

darnos cuenta de su conducta : son muy altas sus miras ; son muy
altos sus caminos , y muy estrechos los límites de nuestro espíritu ,
para poder alcanzarlos . Nuestra porcion aquí en la tierra es una fe
sumisa , apoyada sobre pruebas evidentes , que no pueden ser des
truidas por esta suerte de preguntas . Vendrá el dia, y será necesa
rio esperarlo , en que manifestará la razon de todas las cosas, y bien
aventurados aquellos que habrán creido sobre la palabra de su Dios.
El 2. Del orden que se debe tener en semejantes preguntas... An
tes de pedir á Dios cuenta de su conducta, es necesario pedir cuenta
7

á los hombres de la suya. Por esto preguntemos aquí primeramente

¿por qué los judíos mismos no aclararon la dificultad de que se tra
taba ? Ninguna cosa era mas importante, á lo menos para aquellos
que por sola esta razon se obstinaban contra todas las otras pruebas,
y particularmente contra milagros tan sin número y tan estrepito
sos. Los parientes de Jesucristo estaban actualmente en Jerusa
len ; podian informarse de ellos de qué tribu eran, y de qué familia .,
Jesús no era tan avanzado en edad que no se pudiesen hallar per
sonas de Nazaret que hubiesen podido decir si era ó no cierto que
habia nacido allí . Podian fácilmente encaminarse á su madre , y so
bre su testimonio podia tambien el gran Consejo enviar á Nazaret y
á Belen para asegurarse de la verdad. Pero nada hacen de todo es
to : sobre una cuestion de tanta importancia no dan un paso , ni ha
cen la menor diligencia jurídica. Y y por qué una tal inaccion ? ¡i Ah !
¿ quién no ve luego la razon? Los incrédulos de aquel tiempo como
los de todos los demás , las cabezas de los judíos y sus partidarios,
bien lejos de querer aclarar esta dificultad , estaban encantados por
haberla inventado ú oido de poderla oponer a las pruebas evidentes
contrarias de sembrarla en todas las asambleas del pueblo , y de en
gañar con esto á los unos y cerrar la boca á los otros. Parece tam
bien que la hiciesen valer aun mas de aquello que ellos mismos pen
saron . ¿Podian ellos acaso ignorar totalmente lo que tantos misera
bles sabian, y que por todas partes llamaban á Jesús Hijo de David?
Luego si en vez de pedir cuenta á Dios de los desórdenes que reinan
entre los hombres , la pidiéramos á ellos mismos, no encontraríamos
por todas partes otra cosa que negligencia , pereza, indiferencia, ma
licia, enormidad y pecados de todas las especies que justificarian con
evidencia los castigos que Dios ejecuta sobre los culpados. El verda
208 EL EVANGELIO MEDITADO .
dero origen de los desórdenes procede de que los hombres prefieren
las tinieblas que aman á la luz que aborrecen ? .
* 3.º Del respeto con que se debe responder á semejantes preguntas ...
Podemos preguntar con fruto las razones de la conducta de Dios,
cuando lo hagamos solo para adorar sus caminos, para entrar y con
7

formarnos con sus designios , y para instruirnos y edificarnos nos

otros mismos . Con este espíritu podemos considerar que Jesucristo
no hablase de su familia уy del lugar de su nacimiento . Lo 1.º por
que Dios , en la comunicacion de sus luces, y en la distribucion de
sus gracias, no se regula sobre nuestra pereza, sino sobre nuestras
verdaderas necesidades. Manifiesta, es verdad , manifiesta Jesucristo
á los judíos su divinidad y su generacion eterna, bien que por su
culpa no quisiesen darle crédito, porque no podian aprenderla sino
de él mismo; pero nada les dijo de lo que por sí mismos podian sa
ber. Haced vosotros lo que podeis, y pedid lo que no podeis. 2.° Por
que Dios en la conducta que tiene con nosotros se regula sobre su
sabiduría , y no sobre nuestra malicia . Nos da abundantemente las
luces y los socorros que necesitamo's; pero cuando abusamos de los
bienes que nos da , cuando obstinadamente resistimos á sus luces y
á sus gracias, querer que las aumente á proporcion de nuestra obs
tinacion es querer una necedad. Caminemos á Dios con la rectitud
de nuestros corazones, que jamás nos faltará él. Aprovechémonos de
las gracias que nos hace, y nos hará otras mayores. Si tal vez ha ven
cido Dios con magnificencia la obstinacion de ciertos pecadores , él
es el Señor. ‫ ¿ܬ‬Quién podrá jamás investigar la profundidad de su
ciencia y de su sabiduría 2 ? ... Pero hacer gran cuenta de un seme
jante milagro y pedírselo, lo repito aun otra vez , es una suma ne
cedad .
Peticion y coloquio .
Adoro , ó Dios mio, la profundidad de vuestros caminos ; todo en
Vos es santo, justo y sábio ; Vos nos colmais de vuestros bienes; Vos
nos prevenís ; nos convidais; nos ayudais, y yo me pierdo. Si lo yer
ro, si me condeno , toda la culpa es mia. ¡ Ah ! lejos de mí , ó Señor,
aquel orgullo del espíritu y aquella corrupcion del corazon que re
siste a todos los medios de la salvacion . Amen .
1 Joan . III , 19 . 2 Rom . Xl , 33.
 MEDITACION CLXXV . 209

MEDITACION CLXXV .
DE CUANTO SUCEDE EN EL CONSEJO DE LOS JUDÍOS EL ÚLTIMO
DIA DE LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS.
( Joan . vii , 45–53 ) .

Observemos : 1.° el testimonio que dan los soldados de justicia enviados

para arrestar á Jesús ; 2.° la respuesta de los fariseos a este testimonio ; 3.º la
representacion que á este propósito hace uno de los senadores ; 4.° la res
puesta de los fariseos á esta representacion .

PUNTO I.
Testimonio de los soldados de justicia enviados para prender á Jesús.
« Volvieron por tanto los ministros á los fariseos y á los príncipes
« de los sacerdotes , los cuales les dijeron : ¿ Por qué no lo habeis trai
រ

« do? Respondieron los ministros : Ningun hombre ha hablado ja

« más como este hombre ... )
Como se esperaba infaliblemente que Jesucristo compareceria de
nuevo en el templo, el último dia de la fiesta de los Tabernáculosse
tuvo un gran consejo á que intervinieron los pontifices , los sacer >

dotes, los príncipes ó cabezas del pueblo уy los fariseos. Habian es

tos enviado soldados ó sea ministros del pueblo para arrestar á Jesús .
cuando hubiese allí comparecido; pero estos se estuvieron escuchán
dole, sin atreverse á emprender contra él cosa alguna. Entre tanto
los esperaba con impaciencia el Consejo , y cuando los vió volver sin
Jesús, les preguntaron los pontífices y los fariseos: « ¿ Por qué no lo
« habeis vosotros traido ? ... » Toda la respuesta que estos pudieron
darles fue decir : «Ningun hombre ha hablado jamás como este hom
« bre... » Si un solo discurso de Jesucristo habia hecho sobre ellos tan
grande impresion , qué impresion no debe hacer sobre nosotros la
union de todos sus discursos, que nos han conservado los Evange
listas ? Llamémonosios á la memoria algunas veces y exclamemos con
estos ministros del templo... « Ningun hombre ha hablado jamás co
« mo este hombre ... »
0

1.' En cuanto á la moral... Ningun hombre ha dado jamás reglas

tan puras y tan santas ; ninguno ha ordenado para con Dios tanta
piedad, tanta sinceridad , tanto respeto , tanto amor, tanta confianza;
para con el prójimo tanta caridad, compasion, generosidad, pacien
cia ; para nosotros mismos tanta abnegacion, tanta sobriedad, tanta
caridad , tanto desinterés.
14 T. III .
210 EL EVANGELIO MEDITADO .
2.° Cuanto á su origen ... Ninguno se ha hecho jamás creer por
Hijo de Dios , existente en el seno de Dios antes de haber nacido so
bre la tierra, conociendo todos los secretos de Dios, y haciendo con
él una misma cosa.
3.° Cuanto á su ministerio ... Ninguno ha dicho jamás que ha ve
nido al mundo para salvar á los hombres de sus pecados , para ser la
>

fuerza de los débiles, el consuelo de los afligidos, la luz del mundo,

el camino, la verdad , la resurreccion y la vida, para ser el juez su
>

premo de los hombres , resucitarlos, y querer dar a cada uno segun

>

sus obras, ó una vida eterna, ó un eterno suplicio .

4.° Cuanto a la adhesion y amor que le debian sus discípulos... Nin
gun maestro ha dicho jamás á sus discípulos , que si no lo amaban
mas que a su padre , que áa su madre ,7 y mas que á sí mismos , no >

serian dignos de él , que debiesen estar dispuestos á dar por él su

vida, á gloriarse y tenerse por dichosos en ser despreciados, calum
niados, azotados y crucificados por amor suyo .
5.° Cuanto á su recompensa... Todo lo promete en la otra vida,
una gloria inmensa, una felicidad infinita , una vida eterna, pero na
da les promete en este mundo ; porque no es de este mundo su rei
no : aquí solo promete penas, llantos, suplicios y cruces.
6.9 Cuanto á sus propias acciones ... Ninguno como él ha dicho ja
más aquello que debia hacer durante su vida , lo que haria despues
de su muerte, que moriria en tal tiempo , en tal lugar, en tal manera,
porque así queria, y que tres dias despues de su muerte resucitaria,
que , etc.
7. Cuanto á sus milagros... « Ninguno ha dicho jamás: cuando
« no querais creerme á mí , creed á las obras ? ... Los ciegos ven, los
« cojos caminan, los leprosos quedan limpios , los soſdos oyen , y los
7

« muertos resucitan 2 ... ) i¡ Ah ! son ciertamente divinos estos y otros

pasos, que seria cosa larga el referir , y en los cuales tenemos mo
tivos para exclamar : No , « ningun hombre ha hablado jamás como
c

<< este hombre... » El Hijo de Dios, el Verbo de Dios hecho hombre

ha tenido sobre la tierra un lenguaje que la ficcion y la fábula,
malicia de los hombres y de los demonios no ha podido ni podrá ja
más imitar ... Avergüéncense , pues , los impíos del indigno cotejo
que se atreven á hacer del Hijo de Dios con míseros mortales, ó ha
gan por lo menos este cotejo con algun aspecto de equidad ; y antes
bien postrados á los piés de este divino Maestro adoren y exclamen
con nosotros : «Ningun hombre ha hablado jamás como este hombre. »
1 Joan . x , 38. 2 Matth . Xl , 5 .
 MEDITACION CLXXV . 211

PUNTO II .
Respuesta de los fariseos á este testimonio.
Lo 1.º Desechan el testimonio que dan de Jesús, y lo tratan de enga
ño ... « Pero los fariseos les respondieron : ¿ Habeis quedado, acaso ,
« tambien engañados vosotros ?... )
¡ Falsos juicios de los hombres! Miran como engañados á aquellos
que ceden únicamente á la evidencia de los motivos y á las luces de
su conciencia, y á aquellos que renuncian á la impiedad y al error,
por seguir la verdad; que abandonan el vicio por seguir la virtud , y
que dejan el mundo por asegurar su salvacion ; y no ven que ellos
solos están engañados de la pasion, del partido , de los manejos, de
។

los prejuicios, de los placeres, del libertinaje y de los atractivos del

mundo, sin querer hacer jamás una séria reflexion sobre los cami
nos por donde andan, y sobre el término á que ellos los conducen ...
No, ó Señor, ninguno puede ser engañado en seguiros, en elescu
char la voz de vuestra Iglesia , en ceder a los remordimientos de su
conciencia , en dedicarse á vuestro servicio , á vuestro amor y áa la
imitacion de vuestras virtudes . El que seriamente reflexiona en esto
se confirma mucho mas en su eleccion , y gusta siempre mayor con
7

solacion . i Ahl se debe temer la seduccion cuando se sigue un par

tido sin reflexionar, y sin una reflexion tan viva.
Lo 2.° Los fariseos rebaten el testimonio dado á Jesús, oponiendo á
él el testimonio del mundo ... « ¿Hay por ventura alguno de los prin
< cipales o de los fariseos que haya creido en él ?... )
Falsa regla de los hombres ! En las cosas esenciales a la salud
está siempre manifiesta la voz de Dios , y en esta materia no se nos
ha dado por regla el ejemplo del gran mundo. Deslúmbrense, pues,2

los ojos de los grandes a la vista de su esplendor ; entren en su par

tido los que esperan participar de sus favores; celebren la impiedad
у el error sus sábios; cúbranse estos de su gloria ; admiren la suti
leza de sus invenciones y la belleza de su estilo ; háganse tambien
honor de sus aparentes virtudes; nada de esto puede engañar un co
razon recto que busca á Dios , y pone en su salud su primero y su
único interés. El Evangelio ; hé aquí nuestra regla. La enseñanza
de la Iglesia ; hé aquí su explicacion y nuestra seguridad.
Lo 3.° Los fariseos desechan el testimonio que dan de Jesús, des
preciando á los que lo siguen ... «Pero estas gentes que no entienden
a la ley son malditas ... )
14 *
 212 EL EVANGELIO MEDITADO .
Falsa estima de los hombres ! Estiman estos el nacimiento, y des
precian una baja condicion . « Estas gentes...» Como si el pueblo no
tuviese el mismo Criador , no fuese formado del mismo barro ។, no
estuviese destinado al mismo fin como los nobles y los grandes; co
mo si el pueblo no tuviese la razon , el recto sentir y la conciencia
como los nobles y los grandes... Estiman un vano saber, y despre
>

cian la humilde ignorancia ... « Estas gentes que no entienden la ley ...)
No, el pueblo no sabe disputar ni sutilizar sobre la ley : no sabe in
terpretarla segun el gusto de sus inclinaciones y segun su capricho;
pero sabe observarla con mayor fidelidad y simplicidad ... Finalmente
estiman las riquezas, y desprecian la pobreza... « Pero estas gentes
a son malditas ...» Es verdad que no gozan de las bendiciones de la
tierra ; pero imaginarse que por esto estén privados de las bendicio
nes del cielo , es mirar como un impedimento para estas lo que es
una disposicion favorable para recibirlas con mayor abundancia. Los
primeros cristianos han sido mirados por mucho tiempo como un
pueblo ignorante y maldito ; pero, por un milagro único y propio del
Cristianismo , este pueblo ha sujetado los grandes ; estos ignorantes
1
han desengañado á los sábios ; estos pobres han persuadido á los ricos
el despego de las riquezas. La fe simple de este pueblo ignorante y
maldito ha triunfado del orgullo, del fausto, del poder , de la cien
cia , de la elocuencia , del crédito y de la autoridad de los grandes,
1 >

de los sábios, de los ricos del siglo. Bienaventurado el que en la es

7

cuela de Jesucristo viene á ser humilde , simple y pobre; esto no basta

aun : bienaventurado el que llega á hacerse niño .
PUNTO III .
Representacion á los senadores.
« Les dijo á ellos aquel Nicodemus, que habia ido de noche á Je
« sucristo, y era uno de ellos : Nuestra ley , por ventura, condena
« á un hombre antes de haberlo oido , y de haber sabido qué es lo
« que haga ?...»
1.° Representacion generosa ... El senador que la hizo , era aquel
>

ilustre fariseo, y al mismo tiempo uno de los príncipes ó cabezas de

la nacion , llamado Nicodemus , que desde el primer viaje que hizo
7

Jesucristo á Jerusalen , sobrecogido de la grandeza de sus milagros,

habia tenido con él un coloquio secreto de noche , y despues habia
estado siempre inviolablemente unido a él y de su parte ? : de todo
1 Joan. III , 1 .
 MEDITACION CLXXV . 213
el cuerpo él solo se habia preservado de la corrupcion y del veneno
de la envidia. Él solo tuvo valor de hablar en favor del inocente, y
se expuso al odio de todos los culpados ... ¡ Oh cuánto cuesta á la na
turaleza una tal generosidad : cuán rara es , y cuántos pretextos se
encuentran para dispensarse de ella !
2.° Representacion fuerte ... Habia Nicodemus oido los fariseos sus
colegas, que pronunciaban la gran palabra de la ley con su fausto
ordinario , hablar de Jesús como de un engañador ; insultar aque
llos que creian en él , yy tratarlos de malditos y de prevaricadores de
la ley ; mientras que veia a ellos mismos quebrantar la ley de Dios
en un punto esencial, y que dicta á todo hombre la sola equidad na
tural... La bondad , que formaba su carácter, no le permitió estarse
en silencio . Presentó la ley misma á los que la quebrantaban , acu
sando á los otros de ignorarla... ¿ Cuántas ocasiones no tendríamos
cada dia de ejercitar este mismo celo , si tuviésemos para con Jesu
cristo y sus discípulos el mismo amor que este grande de Jerusalen?
3. ° Representacion modesta... Nicodemus no mezcló en su discurso
ni invectivas ni reprensiones... En él no mostró alguna animosidad
ni aspereza; llamó solamente los judíos á un punto fundamental de
la ley y á los primeros sentimientos de la equidad natural... Todo
el mundo confiesa la equidad de esta ley ; pero si los jueces la ob
servan en los tribunales, donde se trata de juzgar los hombres , &cuán
tos particulares la quebrantan en los juicios que hacen , no solo sin
2

autoridad , pero aun sin conocimiento de causa ? ¡ Ah ! no nos aleje

mos, pues, jamás de la ley y de la equidad, y ofreciéndose la oca
1

sion , procuremos tambien traer los otros á ella .

PUNTO IV .
Respuesta de los fariseos á esta representacion .
0

1.° Rompen en injurias... « Le respondieron , y dijeron: ¿ Eres tú

7

« tambien por ventura galileo ? ... »

¡ Qué respuesta para hombres de tal carácter ! Basta citar y alegar
la ley de la equidad en favor de los inocentes oprimidos para ser mi
rados como vendidos á su partido, empeñados en sus intereses y para
tirarse sobre sí los nombres mas odiosos... Luego vuestro nombre , o
Jesús, ha venido a ser una injuria y un oprobio ? El nombre de aquel
afortunado país ,។ que desde el principio de vuestra predicacion ha
visto la grande luz, segun la expresion del Profeta ”, está empleado
1
Jsai. ix >, 2.
214 EL EVANGELIO MEDITADO .
por estos ciegos doctores como un nombre de invectiva y de insul
to ; pero insulto glorioso para aquel que lo recibe por defender vuestra
gloria y vuestros intereses.
2.° Los fariseos por quedar triunfantes de Nicodemus, sin responder
á su juiciosa reflexion, proponen otra cuestion ... « Escudriña las Es
« crituras ( añadieron ), y verás que de la Galilea no se levantó jamás
« profeta ...»
¡ Qué altanería, que desprecio , qué orgullo ! Pero bajo unas pa
labras tan pomposas, ¡qué debilidad de razonamiento ! Hé aquí aun
ahora la famosa dificultad de la Galilea. Pero sea ó no sea este hom
bre de la Galilea , ¿ acaso esto impide que se observen con él las re
glas de la equidad ? Si se quiere sériamente examinar esta dificultad,
no se trata ya de profundizar las EscriturasS ; se trata solamente de
verificar un hecho genealógico, y saber dónde ha nacido este hom
bre. ¡ Oh yу cuán fácilmente nos engaña la pasion y el prejuicio !
El impío nos llama y apela á la razon , mientras se trata solamente
de examinar los hechos históricos que prueban la revelacion. El he
reje nos llama y cita la Escritura mientras que se trata únicamente
de aprender de la Iglesia cuál sea el sentido de la Escritura . ¡ Ah !
aquellos son únicamente engañados que quieren serlo .
3.° Los fariseos se retiran sin querer oir cosa alguna... Despues de
estas palabras llenas de orgullo y de aspereza , los fariseos se retira
ron , se separó la asamblea ... « y se fué cada uno á su casa...» per
7

sistiendo en sus sentimientos. El Senador fiel perseveró en su adhe

sion á la doctrina y á la persona del Salvador , y los otros perseve
raron en sus prevenciones, en su odio y en el designio formado de
hacer morir á Jesucristo . Consecuencia ordinaria de las disputas de
religion . La verdad modesta se pone en ridículo, y es desechada con
desprecio por élorgulloso error. Persevera cadauno en su sentimiento,
y con este sentimiento entra en la casa eterna , donde el justo Juez
manifestará finalmente los motivos secretos que se tuvieron para vi
vir nosotros, y hacer vivir a los otros en un continuo engaño.
Peticion y coloquio.
Preservadme de una tal desgracia, ó Dios mio, y del engaño que
á ella guia. Para evitar un peligro tal , haced , ó Señor, que no abuse
7

jamás del gran medio de salud que me ofrece vuestra misericordia,

esto es , de vuestra divina palabra, porque ningun hombre ha hablado
jamás como Vos. O verbo de Dios hecho hombre por nosotros, ó Je
sús, Hijo de Dios, Dios mio , Salvador mio y Maestro mio , delante
7
 MEDITACION CLXXVI . 215
de Vos soy nada : adoro vuestra divina palabra : no merezco ya la
gloria de morir por ella ; pero concededme la gracia de vivir de ella ,
y que ella sola sea en todo la única regla de mi conducta . Amen .
MEDITACION CLXXVI.
JUICIO DE LA MUJER ADÚLTERA EL PRIMER DESPUES DE LA
OCTAVA DE LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS.
( Joan. VIII , 1-11 ) .

1.° Este negocio suministra muchas dificultades ; 2.° los escribas y los fari
seos quedan confundidos ; 3.º la mujer adúltera queda absuelta , y se va libre.
PUNTO I.
Dificultades de este negocio.
« Y Jesús se fué al monte de las Olivas ; y bien temprano por la
a mañana volvió nuevamente al templo , y todo el pueblo fué a él , y
<< estando sentado enseñaba. Y los escribas y los fariseos condujeron
« á él una mujer cogida en adulterio ; y poniéndola en medio, le di
« jeron : Maestro , esta mujer ha sido ahora mismo cogida que co
>

< metia adulterio. Ahora Moisés en la ley nos mandó apedrear á es

« tas tales; pero tú &qué dices ? Y esto lo decian ellos para tentarlo,
« y para tener de qué acusarlo... )
Simplicísimo parece en sí mismo este negocio de la mujer adúlte
ra , у la sentencia que Jesucristo dió ; pero si consideramos aten
tamente todas las circunstancias, se verá que jamás se denunció á
7

tribunal alguno causa mas intrincada, y que ninguna decision ha

presentado jamás con mas claridad las señales de un Dios salvador,
ni podia ser mas digna de aquel que es mayor que Salomon.
Lo 1.° Este negocio era difícil por los designios llenos de malicia
que habian formado los escribas y los fariseos... Dos veces habian
querido arrestar al Salvador, y lejos de verse la ejecucion , habian
7

tenido el disgusto de ver los ministros de su furor declararse en su

favor, y uno de sus mismos compañeros tomar animosamente su de
fensa . Creyeron , pues , que antes de emprender otra cosa semejan
te, convenia desacreditar la doctrina de Jesucristo, y excitar contra
él la indignacion del pueblo . Y con esta intencion delegaron á él
el juicio de la mujer adúltera. Si Jesús recusaba el juzgarla, caia en
el desprecio. Si la juzgaba, ó la condenaria, y perderia el afecto del
pueblo, ó la absolveria, y se declararia enemigo de la ley. Este pro
.

yecto les parecia á ellos indefectible, y por otra parte era la oca
216 EL EVANGELIO MEDITADO .
sion mas favorable que pudieran desear. Jesús , que habia pasado
7

la noche en un retiro del monte de las Olivas , habia venido al tem

plo al romper el dia . Luego se halló cercado de la multitud del pue
blo , уy habiéndose sentado , habia ya empezado su instruccion. Este
2

era el momento en que sus enemigos se tenian por seguros de triun

far de él , y de perderlo irremisiblemente.
0
Lo 2.° Este negocio era difícil por los designios llenos de misericor
dia que Jesucristo queria ejercitar ... Jesús en esta ocasion tan crítica
debia sostener su autoridad, conservar el afecto del pueblo, confun
dir la malicia de sus enemigos, salvar la mujer adúltera, y no con
travenir á la ley ; y todo esto lo queria hacer sin estrépito , sin pu
blicidad y sin milagro.
Lo 3.° Este negocio era difícil por el gran número de los que en el
se interesaban ... Aquí se hallaban comprendidos, no solo la delicuen
te , sino tambien el juez , los acusadores y todos los presentes; y
7

tambien nosotros , y todos los hombres de todos los siglos , á quie

nes nuestro divino Salvador queria dar en esta ocasion una idea de
su dulzura inefable para con todos los pecadores contritos y humi
Hados á sus piés. Recojamos, pues , todas las líneas de este gran di
seño con todo el respeto posible , con todo el amor y con todo aquel
7

reconocimiento de que somos capaces.

PUNTO II .
Los escribas y fariseos quedan confundidos.
Consideremos : Lo 1.º Su asalto ... Mientras Jesucristo instruia al
pueblo « los escribas y los fariseos condujeron a él una mujer (de la
nacion) cogida en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron :
C
« Maestro, esta mujer ahora mismo ha sido cogida que cometia adul
« terio ... ) La ley ordena que las personas cogidas en semejante de
lito sean apedreadas... El hecho no es dudoso ; no falta otra cosa
que pronunciar sobre la ley ; y esto es sobre lo que queremos saber
tu sentir. ¿ Tú qué piensas? Era fácil conocer que no buscaban otra
cosa que sorprender a Jesucristo, y hacerle decir alguna cosa de que
poder hacerle un delito para desacreditarle con el pueblo. Y bien que
se conociese la asechanza , no se veia como Jesucristo pudiese salir
bien de ella. No podia decir como otras veces al que pedia justicia
contra su hermano 1 : « ¿ Quién me ha constituido juez entre vos
« otros? ... ) Los escribas y los fariseos, jueces legitimos de esta mujer,
1 Luc . XII , 14 .
 MEDITACION CLXXVI . 217
se enderezaron a él, y á él le delegaron el juicio, como á un maes
tro de Israel y a un doctor de la ley ; y no se podia dispensar Je
sús de pronunciar la sentencia sin perder para con el pueblo alguna
cosa de su autoridad. Por otro lado >, si se excusaba de tomar cono
cimiento en este negocio, esta mujer estaba perdida , y él cierta
mente queria salvarla... Ó Jesús, sabrá muy bien yuestra divina sa
biduría romper el lazo que se os pone delante, confundir aquellos que
lo han tendido , y abandonar á vuestra misericordia este corazon pe
nitente... « Pero Jesús inclinándose hacia abajo escribia con el dedo
« en tierra ... Estaba sentado el divino Salvador, é inclinándose ha
cia la tierra, parece que se ocupase en delinear indiferentemente so
bre ella distintas letras,7 acaso sin orden y sin continuacion , como
un hombre distraido del negocio que se le habia propuesto en algu
na otra cosa mas séria... ¿ Qué cosa , pues, os ocupaba en aquel mo
mento , ó Salvador mio ? Vos veíais la malicia de vuestros enemigos, 1

la doblez de su corazon , la hipocresía de su celo, y toda la corrup

cion de sus costumbres... , Ay de mil qué cosa pensais Vos de mí
en mil ocasiones en que busco ser estimado de los hombres ? Vos ca
llais y me dejais obrar; pero veis el fondo de mi corazon ,7 y cuanto
se anida en él . ¡ Ah, y cuánto debo velar sobre mí mismo, pensando
que estoy siempre en vuestra presencia , y que Vos veis hasta mis
>

secretos pensamientos !
Lo 2. Su instancia ... « Mas continuando ellos en preguntarle, se >

« alzó ... » Cuando los escribas y fariseos vieron que Jesús nada les
respondia, lo creyeron embrollado, y pensaron que estaban ya en el
momento de su triunfo . Animados de un tan próspero principio, re
doblaron sus instancias y sus gritos, urgiéndole á que hablase, aá
que se explicase, y á que pronunciase. ¡ Ah falsos hipócritas! me
receríais que este Hombre - Dios hablase, que descubriese la corrup
cion de vuestros corazones , y que manifestase el horror de vuestras
almas; pero no: se interesa aun su bondad por vosotros. Confun
diéndoos sabrá perdonaros, y presentaros tambien una salida para
que os echeis fuera del mal paso en que os ha empeñado vuestra ma
licia ... « Se alzó y les dijo: El que entre vosotros esté sin pecado tire
« el primero la piedra contra ella, y de nuevo se inclinó , y escribia
« sobre la tierra ... » Dicho esto, se puso Jesús de nuevo en la misma
postura en que estaba primero, y continuó á formar caractéres so
bre la tierra. Pero , joh cuán admirables son las palabras que dijo
ahora ! 10h y cuán instructiva es esta sentencial No podrémos ja
más meditarla como se debe. ¡ Ah ! si la tuviéramos presente en nues
218 EL EVANGELIO MEDITADO .
tro espíritu , si estuviéramos bien penetrados de la idea de nuestra
indignidad , si tuviéramos siempre a la vista nuestras miserias, nues
2

tros pecados y nuestra flaqueza, no reprenderíamos con lanta aspe

reza, no nos lamentaríamos con tanta altanería , ni perseguiríamos
con tanto rigor á los culpados. Una reflexion sobre nosotros mismos
calmaria nuestro corazon , produciria en él la humildad, la dulzura,
la compasion y la caridad , edificaria al prójimo, y se sabria ganar
7 2

el corazon de Dios.
Lo 3.º Su retirada ... « Y ellos, luego que oyeron esto , el uno des
« pues del otro se escaparon , empezando por los mas viejos; y que
« dó solo Jesús y la mujer que se estaba en medio ... » Las palabras
divinas del Salvador fueron para los escribas y los fariseos un golpe
de rayo que seguramente no esperaban, y cada uno comenzó a pen
sar en sí mismo. Por mas que ellos afectasen algun desprecio contra
el nuevo Maestro, y se atreviesen á desacreditarlo en su ausencia,
temian sin embargo sus luces. Tuvieron miedo que si le urgian al
go mas , hablase mas claro , y revelase ciertos misterios que no re
dundarian en honor suyo... Nuestros impíos , que tanto se alaban
de su bondad y rectitud, se hallarian ciertamente desconcertados en
semejante caso . Los mas viejos, y al parecer los mas culpados, fue
ron en esta ocasion los mas prudentes ; toda la asamblea estaba en
silencio ; Jesús no atendia á lo que sucedia , y parecia determinado
á no explicarse. Se aprovecharon de la coyuntura, y como si hubie
se sido cosa inútil el estarse allí mas largo tiempo, tomaron el par
tido de retirarse quietamente. Lo que hicieron los primeros, lo imi
7

taron los otros, 'y todos abandonaron el puesto, dejando á Jesús solo,
y á la mujer culpada en medio de la asamblea. El pueblo debió que
dar bien sorprendido de una tan repentina , tan silenciosa y tan ge
neral retirada. La mujer debió sentir una grande consolacion al ver
se libre , y con su causa remitida enteramente a la decision de Jesús.
¿ Cuáles fueron , entre tanto , los sentimientos de los fariseos ? Se re
tiraron cada uno a su casa con la confusion en el rostro y con la ra
bia en el corazon , y mas determinados que antes á hacer perecer á
>

aquel de quien acababan de recibir tan enorme afrenta . ¡ Ay de mi,

ó Dios mio ! Si una sola de vuestras palabras ,រ dicha con tanta bon
dad, hiela de espanto vuestros enemigos, aun cuando les perdonais
la vista de vuestro rostro y la severidad de vuestros ojos airados ;
& que será cuando vendréis en vuestra gloria á manifestar su con
ciencia y á pronunciar la última sentencia de su reprobacion? ¿Dón
de huiré yo entonces ? ¿ Qué desierto podrá esconder mi vergüenza, y
 MEDITACION CLXXVI. 219
librarme del castigo ? Antes de comparecer en aquel terrible tribu
nal , veisme aquí , ó Señor , á vuestros piés con la mujer adúltera,
confesándoos mis pecados, y esperando con ella la sentencia de vues
tra misericordia .
PUNTO III .
La mujer adúltera queda absuelta .
1. ° Jesús le pregunta ... La mujer adúltera , libre de sus acusado
res , concibió sin duda una dulce esperanza de evitar el suplicio ;
7

pero puesta en presencia del Santo de los Santos , y en medio de un

pueblo innumerable que tenia los ojos fijos en ella , ¿ podria evitar
una confusion humillante , tan terrible, acaso , como la muerte? No
temas, pues, ó pecadora penitente ; tu Salvador te librará de la muer
te y de la vergüenza que padeces... « Y Jesús alzándose... » No vien
do ya al rededor de esta mujer ni escribas ni fariseos, « le dijo: mu
>

a jer, dónde están los que te acusaban ? Ninguno

‫؛‬1 té ha condena
« do ? Y ella dijo : ninguno, ó Señor... » Esta es la sola palabra que
pudo decir sin avergonzarse. No solo pudo dar esta respuesta sin
confusion ,។ sino tambien con el mas sensible consuelo. ¡ Oh mujer
pecadora, cuán bueno es aquel que con su pregunta te ha puesto en
la boca esta consolante respuesta ; qué tierno es y qué amable ; tie
ne motivos para merecerse toda la ternura de nuestros corazones y
todo nuestro afeclo ! O divino Jesús , &no aprenderé yo jamás á co
noceros? ¿ os miraré siempre con espanto , y no hará jamás vuestra
inefable dulzura impresion alguna en mi alma ?
2.° Jesús la absuelve... (« Y Jesús le dijo : ni yo tampoco te con
« denaré...) ¡ Ah Dios miol esto es lo que el corazon me decia que
esperase. Vos condenar un alma pecadora, pero humilde y contrita?
¿ Vos, que habeis venido államar los pecadores, y á dar por ellos vues
7

tra sangre ; Vos los condenaréis ? ¡ Ah ! lejos de nosotros semejantes

temores. &¿ Y a mí , ó Señor, me perdonaréis ? Estoy, es verdad, car
7

gado de innumerables pecados ; pero finalmente vengo a Vos. No

vengo arrastrado contra mi voluntad de violentos acusadores, vengo
7

solicitado del arrepentimiento de mis pecados, y del pesar y dolor de

haberos ofendido. Vuestros ministros, á quien ya los he manifesta
do , no solo no me han condenado , sino que en vuestro nombre me
han absuelto. ¿& Y Vos querréis , querréis Vos condenarme? No será
así; todo lo espero de vuestra misericordia. Esta esperanza será to
da mi consolacion , y no será eternamente confundida.
3.° Jesús la despide ... « Véte, y no peques ya mas...» Proveia con
220 EL EVANGELIO MEDITADO .
esto el Salvador å su seguridad , y la animaba á la fidelidad . Des
pues de haber sido enviada así, podia con toda seguridad retirarse :
7

habia comparecido delante de los jueces, y la habian enviado sin

condenarla : no podia ya haber otra revision de esta causa. Por otra
parte , no era conveniente a los escribas y á los fariseos renovar la
causa ; habrian , antes bien , deseado poder borrar para siempre su
memoria ... Ya no se podia acusar á Jesucristo de haber mitigado el
rigor de la ley y de haber usado demasiada indulgencia, pues no ha
bia hecho otra cosa que lo que habian hecho los mismos fariseos. Ha
bia tenido él la precaucion de hacer declarar a la misma mujer que
ninguno la habia condenado . A su ejemplo, ni tampoco él la conde
nará ... De este modo, con este célebre juicio, en que resalta la sa
7

biduría de Jesús,'su santidad, su conocimiento de los arcanos del co

razon , su dulzura y su misericordia, evita el lazo que le habian ten
dido , conserva su dignidad , desconcierta sus enemigos , sostiene la
ley, salva la mujer culpada , y se concilia siempre mas - la admira
cion , el respeto y el amor del pueblo.
Retirada la mujer, se deshizo la asamblea; pero esta humilde pe
nitente, despues de tan gran peligro , y después de una tan grande
misericordia, no se olvidó , de cierto , del último aviso de su divino
7

Libertador ... No peques mas .

Peticion y coloquio.
¡ Ah Señor ! ni yo tampoco me olvidaré de este saludable aviso .
Me guardaré del pecado de recaida, cuyos efectos son tan terribles ;
ó antes bien , será vuestra gracia misma, que aquí con vivas instan
cias solicito, la que me comunicará al mismo tiempo el don de la pe
nitencia y el don del perdon , y finalmente el don de la perseveran
cia final... Amen .
 MEDITACION CLXXVII . 221

MEDITACION CLXXVII.
DISCORSO DE JESUCRISTO EN EL SEGUNDO DIA DESPUES DE LA
OCTAVA DE LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS .
( Joan. yill , 12-20 ).

1.° Jesús instruye el pueblo ; 2. los fariseos le ponen una objecion , y Jesús
la rebate ; 3.° le hacen una pregunta , y Jesús les responde .
PUNTO 1 .
Instruccion de Jesús al pueblo .
« Y otra vez despues les habló Jesús...) Probablemente tuvo este
discurso el segundo dia despues de la octava de la fiesta de los Ta
bernáculos. Esta vez los fariseos se habian unido con la multitud
para oirlo, ó antes bien , para sorprenderlo en sus palabras. Desde
las primeras que pronunció , juzgaron á propósito el interrumpirlo,
con pretexto de pedirle las necesarias declaraciones. « Yo soy ( les
« decia ) la luz del mundo , el que me sigue no camina en tinieblas;
« sino tendrá la luz de la vida... » Examinemos seriamente, y con to
da la posible atencion , estas tres palabras.
7

1. Primera palabra de Jesús... « Yo soy la luz del mundo ... »

1. ° Es la luz increada por su divina generacion. Jesús en el seno de
Dios es la luz eterna y esencial; el Hijo eterno de Dios Padre ; el
esplendor de su gloria , y la imágen de su sustancia " ... Os ado
ro , ó luz divina , luz inaccesible é incomprensible , os adoro con
el Padre , de quien sois engendrada , y con el Espíritu Santo que
7

procede de Vos y del Padre . Santa Trinidad , Dios solo y único en

tres personas, os adoro , y someto á Vos todas mis débiles luces , que 7

no son otra cosa delante de Vos que espesas tinieblas. ¿Cuándo os

veré , ó luz divina , cuándo seré transformado en Vos ?... 2. Jesús
es laluz encarnada por su nacimiento temporal, por sus misterios, y
por su Evangelio... A los rayos de esta divina luz han huido los es
píritus de las tinieblas : han enmudecido los ídolos , y ban quedado
sin adoradores; el hombre , finalmente, ha reconocido el Autor de
7

su ser, el homenaje que le debia, el culto con que debia honrarlo, y

7

los bienes elernos que debia esperar. Os doy las gracias, ó luz in
visible, por haberos manifestado á nosotros, haciéndoos sensible y
visible á nuestros ojos. Contemplo con el corazon penetrado de re
conocimiento aquel divino esplendor que esparcís sobre la tierra,
1 Hebr . 1 , 13.
222 EL EVANGELIO MEDITADO .
despues de haberla librado de las espesas tinieblas de que estaba cu
bierta. ¿Es posible que haya aun hombres ó tan ciegos para no ver
una luz tan viva y tan brillante, ó tan furiosos , que se obstinen en
cerrar los ojos á los puros rayos de una luz tan dulce y tan bené
fica ? 3.° Jesús es la luz infusa que él nos comunica por medio de su
gracia ... Cuando Jesús esparce en nuestros corazones esta divina
luz, los ilumina, los purifica, los calienta , les hace gozar de un dia
puro y sereno , y les procura una calma y una paz inefable. ¡ Ah ,
venid á mi corazon, luz sagrada ! Al resplandor que Vos causais en
7

él, resaltan de júbilo y de alegría mi alma y todas sus potencias; al

desaparecer, aunque por poco , caigo en las tinieblas, en el tédio y
>

en la tristeza. ¡Oh Jesús! ¡ oh luz mia ! i¡ oh bien de mi alma ! joh

amor de mi corazon ! ¡ Ah , venid , y no os separeis jamás de mí !
0
7

2.° Segunda palabra de Jesús... « El que me sigue no camina en

(

« tinieblas...) ¿ Quién es el que camina en las tinieblas? Y el que en

vez de seguir á Jesús sigue solamente su propia razon ; porque esta
razon nada le dice de preciso sobre su origen , sobre su futuro des
tino ; y sobre todos estos puntos importantes se queda en las tinie
0

blas... 2.° El que en vez de seguir á Jesucristo, y de escuchar su Igle

sia, quiere seguir solamente su propio espíritu para entender el sen
tido de la revelacion ; porque este espíritu particular nada le dice de
seguro , nada que lleve el sello de la divina infalibilidad , y de este
modo, aun cuando recibe la letra y el texto de la Escritura , queda
en la incertidumbre y en las tinieblas. De aquí procede , entre los
herejes, como tambien entre los filósofos, aquella diversidad y opo
sicion de sentimientos , que hace ver que no siguiendo á Jesucristo
>

caminan en las tinieblas, y sin saber dónde estén , ni á dónde va

yan ... 3.° El que en vez de seguir á Jesucristo , de imitar sus virtu
>

des y practicar su ley, quiere seguir su inclinacion y satisfacer sus pa

siones. Sus obras son tenebrosas, las esconde á los hombres ; querría
poderlas esconder tambien á Dios , y asimismo su corazon se endu
7

rece ; se oscurece su fe , y en las tinieblas en que camina está agi

>

tado de temores ; teme ser sorprendido de sus enemigos, y caer cuan

do menos lo piense en el abismo abierto debajo de sus piés; abismo
que él no ve , y de que se lisonjea estar muy léjos. ¡ Ah ! no es así
។

de aquellos que siguen á Jesucristo , y que sumisos á su palabra,

dóciles á su Iglesia , y fieles a su ley , se aplican a agradarle ; imi
tan sus ejemplos, y no lo abandonan en el tiempo de la tentacion,
en los sufrimientos, y hasta sobre el mismo Calvario. Estos cami
nan en la luz , esta los ilumina en todos sus pasos , los asiste, y
 MEDITACION CLXXVII . 223
los asegura en todas sus operaciones, y hasta en la noche del último
pasaje les mostrará el camino resplandeciente que conduce á la eterna
felicidad.
3.° Tercera palabra de Jesús... « Sino tendrá la vida eterna... )
¿ Qué cosa es esta luz de vida? Es la luz de la vida espiritual que
conduce a la vida eterna... Se distinguen tres grados de ella : el pri
mero nos constituye en la gracia santificante; en el estado de gra
cia , echa fuera todo pecado mortal de nuestras operaciones, de nues
tra alma y de nuestra vida , y nos hace merecedores de participar
>

de la luz de la vida eterna : esto es lo que se llama vida purgativa...

El segundo nos establece en el fervor, nos hace trabajar para evitar
todo pecado venial, y toda imperfeccion voluntaria y deliberada. En
tonces la luz no solo nos descubre lo que puede ofender á Dios , si
no tambien lo que puede agradarle, lo que puede hacernos mas
agradables á sus ojos , lo que exige de nosotros por reconocimiento
áá todo lo que él ha hecho por nosotros, y á todo lo que nos prome
7

te : esto es lo que se llama vida iluminativa ... El tercero nos une á

Dios en una manera especial é íntima. En este grado la luz es tan
viva уy tan abundante, que no se ve otra cosa que Dios, sus infinitas
2

perfecciones, y su suma amabilidad : no se ve otra cosa en las cria

turas, en nosotros mismos 7, y en todo lo que mira á la vida presen
>

te , que nada, bajeza, indignidad y objetos de aversion y de des

precio, de que el alma se siente rebatida con una especie de horror
para conservarse fuertemente unida á Dios , y á todo aquello que él
ama y puede agradarle: esto es lo que se llama vida unitiva... ¡ Fe
liz el que camina al esplendor de esta luz divina , siguiendo fielmen
te á Jesucristo ! ¡ Ahl si fuésemos fieles en seguir la luz que tene
mos , esta creceria de grados en grados, y llegaria hasta aquel dia
resplandeciente , que es el preludio de la luz celestial de que gozan
los bienaventurados en la vida eterna de la gloria.

PUNTO II .
Objecion de los fariseos, y respuesta de Jesús.
Los fariseos, que habian venido á oir á Jesús para contradecirle,
no dejaron de interrumpirlo desde el principio de su discurso ... « Y
« le dijeron los fariseos: Tú das testimonio de tí mismo : tu testimo
« nio no es verdadero (no es legitimo, no es admisible )... )
1.° Jesús respondió á esta objecion, exceptuándose de la regla ge
neral... « Respondió Jesús, y les dijo : Aunque yo doy testimonio de
1
$

224 EL EVANGELIO MEDITADO .

« mí mismo , mi testimonio es verdadero , porque sé de dónde vine
ay á dónde voy; pero vosotros no sabeis de dónde vengo , ni á dón
« de voy ... » La luz que nos hace ver todos los objetos se deja ver
por sí misma. El Verbo de Dios se habia hecho hombre : de él solo
podíamos aprender este grande misterio. Jesús habia comparecido
sobre la tierra con una tal fama de santidad ; habia anunciado una
doctrina tan celestial ; habia ejercitado una potencia tan absoluta,
que no faltaba ya otra cosa sino saber de él mismo quién era : su
testimonio en estas circunstancias era superior á todo otro testimo
nio y la verdad de Dios mismo. Se requeria una ceguedad seme
jante á la de los fariseos para no quedar sorprendidos del esplen
dor de aquella viva luz , y para no reconocer la autoridad de este
testimonio .
2.° Jesús responde á esta objecion descubriendo elorigen de su er
ror ... « Vosotros juzgais segun la carne : yo no juzgo á ninguno ...)
Se pierde la fe queriendo juzgar de los misterios de Dios segun el
sentido humano y segun las luces de la razon natural: se destruye
la caridad juzgando de las personas segun la pasion y los afectos
del propio corazón ; y este era el doble delito de los fariseos en ór
den á Jesucristo . Este divino Salvador no ha juzgado sobre la tier
ra , no ha condenado á ninguno. Ha excusado los pecadores, los ha
llamado, los ha reconciliado a la gracia ; ha amenazado á los indó
ciles, y los ha aterrado con el pensamiento del juicio y de los su
plicios de la otra vida ; pero en esta ha sufrido sus insultos, se ha
sujetado á sus sentencias,> ha padecido los tormentos Уy la muerte a
que lo han condenado ... ¿ Cómo, pues , nosotros, discípulos de Je
sucristo , tenemos el atrevimiento de juzgará nuestro prójimo? ¿Có
mo no nos avergonzamos de tener una conducta del todo opuesta á
la de que Jesús , nuestro modelo, nos ha dado ejemplo ?
3. ° Jesús responde á esta objecion haciendo reflexionar que su tes
timonio no es solo, y que es admisible segun los términos de la ley...
« Yo no juzgo á ninguno ; y aun cuando yo juzgase, mi juicio es se
« guro , porque yo no soy solo , sino yo y el Padre que me envió : y
« en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos personas es idó
a neo . Yo soy el que doy testimonio de mí mismo , y da testimonio
7

« de mí el Padre que me envió... » Jesús se aprovechaba en todas

las ocasiones de la malicia misma de sus enemigos, y de sus obje
ciones, para instruirnos siempre mas. ¡Cuántos misterios se encier
ran en estas palabras! Jesús es Hijo de Dios, Dios es su Padre, su
Padre lo ha enviado a los hombres sobre la tierra , para instruirlos
 MEDITACION CLXXVII . 226
y salvarlos; pero de tal suerte es Jesús hijo de Dios , y de tal suerte
es enviado de Dios , que no se ha separado de su Padre , que su Pa
dre está en él , y que él está en su Padre ; que los juicios que profie
re, la doctrina que anuncia , las obras que hace , son juicios, doc
>

trina y obras de su Padre. Aquellas obras milagrosas que interrum

pen y cambian el curso de la naturaleza son el testimonio que le
da su Padre. El que las hace diciendo quién es él , es necesariamen
te todo aquello que dice que es. La impiedad no puede oponer á es
te testimonio otra cosa que su ceguedad , que sus pasiones, que su
dureza ; pero este testimonio será siempre el fundamento inconcuso
de la fe de los cristianos, su seguridad y su dulce consolacion .
PUNTO III .

Pregunta de los fariseos , y respuesta de Jesús.

1.° De la malicia de los fariseos manifestada en, la pregunta que ha
cen ... « Pero le decian : ¿ Dónde está tu Padre ?...» Era bien fácil de
comprender que Jesucristo hablando como hablaba de su Padre, no
hablaba ya de un hombre , sino de Dios. Bien lo comprendian los
fariseos; pero fuera de que nada de esto creian , habrian querido que
Jesucristo se hubiese explicado con mas claridad delantedel pueblo,
para acusarlo de blasfemo, como que se decia Dios , é igual a Dios.
7

El pueblo , que no estaba acostumbrado á este lenguaje , se habria

escandalizadoextremamente , habria olvidado luego las pruebas sobre
que estaba apoyado, y fácilmente se habria dejado llevar a algun ex
ceso que hubiese favorecido los designios de los fariseos contra Je
sús... ¡ Ah ! somos bien dignos de compasion cuando preguntamos
solo por sorprender, cuando leemos la Escritura únicamente para
encontrar qué censurar , y cuando escuchamos la palabra de Dios
solamente para criticarla .
2. De la ceguedad de los fariseos manifestada en la respuesta de
Jesucristo... « Respondió Jesús: No me conoceis á mí , ni á mi Pa
a dre ; si me conociéseis á mí , conoceríais tambien á mi Padre ... )
Esta respuesta , que desconcertaba los designios de los fariseos, les
daba en cara al mismo tiempo con su ceguedad voluntaria. Se obs
tinaban estos en no reconocer a Jesucristo por el Mesías, no obstante
7

todas las pruebas que les daba , y tampoco cuidaban , perseverando

en esta obstinacion , de reconocer que Dios era su Padre ... Cuando
hemos abusado de las primeras gracias, y hemos resistido a las lu
ces que se nos han comunicado , no merecemos recibir otras: so
15 T. III .
 226 EL EVANGELIO MEDITADO .
mos justamente privados de aquellas que nos estaban destinadas, y
siempre nos cegamos mas , y nos endurecemos... Solo por Jesucris
to tenemos un verdadero conocimienlo de Dios , de su bondad para
con nosotros, de su amor infinito yу de su justicia. Estudiemos en Je
sucrislo su doctrina , su vida y sus misterios , y cada dia creceremos
។

en el conocimiento , en el temor y en el amor de Dios..

3.° Del furor impotente de los fariseos que se descubre en la sepa
racion de la asamblea ... « Tales palabras dijo Jesús en el gazofila
« cio , enseñando en el templo ; yninguno lo arresto , porque no ha
« bia llegado aun su hora... » Despues de haber dado Jesús esta res
puesta aá los fariseos, se despidió de la asamblea , que inmediatamente
se separó sin estrépito . Salió él mismo, despues que ellos, de la sala
del tesoro ,> situada en el atrio exterior del templo , y muy adaptada
por su grandeza y amplitud para un tumulto popular. Pero lo de
jaron salir libremenle , porque no habia llegado aun su hora ; y esto
quiere por la tercera vez notar el sagrado historiador ; porque esta
reflexion le pareció muy importante para la gloria de su Maestro y
sin duda tambien para asegurarnos á nosotros contra nuestros ene
migos y contra los enemigos de Dios , los cuales nada pueden con
tra nosotros, sino cuanto y en el tiempo que él se lo permite... ¡Cuán
tas personas en la asamblea habrian querido arrestar á Jesús .... Pe
ro este Hombre-Dios , porque no habia llegado aun su hora, conte
nia las pasiones de sus enemigos en una suspension que se puede
" contar en el número de los mayores milagros : se habria podido de
cir que con un poder invisible los tenia encadenados.
Peticion y coloquio.
Ah Señor ! los designios y los proyectos de los hombres contra
mí no me impedirán el continuar la obra de mi salvacion que Vos
habeis comenzado en mí 7, y que me habeis encomendado. Vuestros
son mis enemigos , y para hacerme mal solo tendrán este tiempo y
7

aquel poder que Vos querréis concederles : y si al fin os agradase

abandonarme á su violencia , estoy cierto que no sabréis entonces
>

olvidaros de vuestra bondad yy de mi flaqueza. Este tiempo de prue

ba es la hora del justo ; y por otra parte , ¿qué cosa es este tiempo?
Ah! él es breve en comparacion del tiempo de la recompensa que
Vos me prometeis ... Amen.
 MEDITACION CLXXVIII . 227

MEDITACION CLXXVIII .
DISCURSOS DE JESUCRISTO EN EL TEMPLO EL SÁBADO DESPUES DE
LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS.
( Joan . viii , 21-29 ).
DE LA MUERTE EN EL PECADO .
Consideremos : 1.° para quién es temible la muerte en el pecado ; 2.° lo que
debemos hacer para evitar la muerte en el pecado ; 3.º en quién debemos po
ner nuestra confianza para hacer una buena muerte .

PUNTO I.
Para quién sea temible la muerte en el pecado.
Volvió Jesús al templo, para enseñar en él , el tercer dia despues
de la octava de la fiesta de los Tabernáculos , y como se ve por lo
que se sigue , era dia de sábado. Por eso su discurso fue mas lar
go , y mas numerosa y mas ruidosa la asamblea . No se atrevieron
en aquel dia los fariseos á manifestarse personalmente delante de
todo el pueblo; pero en su lugar enviaron sus emisarios , que pen
saron llevar las cosas á los últimos excesos. En este discurso no an
duvo Jesucristo en contemplaciones, ni tomó medida alguna por
>

respeto a los judíos : empleó las expresiones mas fuertes y las mas
vivas reprensiones para vencer la dureza de sus corazones ,y empe
zó amenazándoles con la suerte funesta de morir en su pecado, re
pitiéndoselo por tres veces desde el principio de su instruccion . Esta
amenaza tan reiterada , tanto para ellos como para nosotros , nos de
be llenar de un temor saludable que nos haga evitar una tan fu
nesta desgracia ... « Otra vez les dijo Jesús: Yo me voy , y me bus
« caréis, y moriréis en vuestro pecado. A dónde voy yo no podeis
« venir vosotros. Y decian los judíos : Por ventura se matará á sí
« mismo, pues ha dicho : A dónde yo voy no podeis vosotros ve
7
1
« nir ?...» Ya hemos explicado a lo que aquí repite el Salvador; solo
mos queda que meditar lo que añade de la muerte en el pecado.
Lo 1.º Consideremos cuán temible sea esta muerte en el pecado pa
ra aquellos que dilatan la conversion hasta la muerte ... Muchos han
sido sorprendidos de una muerte repentina , que no les dejó tiempo
7

alguno para reconocerse , ó se engañaron con el progreso de una en

fermedad que desde el principio pareció ligera , y que esperó á de
clararse mortal cuando ya no dejó alguna especie de libertad . Mu
1 Meditacion CLXXII .
15 *
228 EL EVANGELIO MEDITADO .
chos en la muerte se hallan sobrecogidos de un endurecimiento tal, >

que resiste á cuanto se les puede decir de mas afectuoso. Muchos

son engañados de algunos buenos principios precipitados é insufi
cientes efectos de su temor , y de promesas de enmienda arranca
das como por fuerza por el deseo de la vida ; pero que las desmien
te el corazon. ¡ Ah ! ello es cosa bien rara que la muerte sea un tiem
po para buscar á Dios, y principalmente despues de haber huido de
él por largo tiempo , cuando él mismo nos buscaba.
0
Lo 2.° Cuán temible sea esta muerte en el pecado para aquellos que
viven una vida mundana ... No comprendieron los judíos la amenaza
que Jesucristo les hacia , y él mismo les descubrió la razon añadien
?

do : « Vosotros sois de abajo , yo soy de arriba : vosotros sois de este

« mundo , yo no soy de este mundo... » Nosotros tenemos un naci
miento y una vida terrena , segun la carne , por la cual somos de
este mundo ; pero tenemos tambien una celestial, segun el espíritu
que recibimos en el Bautismo, y por la cual hemos renunciado á la
carne y al mundo . Si vivimos segun esta , somos miembros de Je
7

sucristo , é iremos donde él vaya. Los miembros seguirán la cabe

za . Pero si vivimos segun la primera , segun el mundo ; si vivimos
en el pecado , en el hábito del pecado, que debemos esperar sino
7

morir en nuestro pecado ? Examinemos ahora si somos de este mun

do con los pecadores, ó de Jesucristo con sus Santos. Observemos
si en los pensamientos de nuestro espíritu , en las máximas de nues
tra conducta , en los afectos de nuestro corazon , en el proceder de
nuestro cuerpo , en las acciones de nuestra vida, en las ideas que te
le
nemos de las cosas , en el juicio que de ellas hacemos, y finalmen
7

te en los hábitos contraidos, seguimos al mundo ó á Jesucristo ...

¿ Somos ó no somos nosotros de este mundo ? Si lo somos , jah! te
។

mamos la muerte en nuestro pecado , y para evitarla cesemos de

ser del mundo para ser de Jesucristo .
Lo 3.º Cuánto sea de temer esta muerte en el pecado para aquellos
á quienes falta la fe ... « Os dije por tanto , que moriréis en vuestros
« pecados : porque si no creyéreis que yo soy , moriréis en vuestro
(

a pecado ...» Si no creeis que yo soy el Mesías, el enviado de Dios ,

el Hijo de Dios , el Señor de los hombres, su Mediador, su Reden
7

tor y su Juez soberano : si no creeis que soy yo el que os he en

viado mis Apóstoles , que he fundado mi Iglesia , que enseño y de
cido por medio de ella, y que estoy con ella hasta la consumacion de
los siglos , vosotros moriréis en vuestro pecado ; porque solo por es
ta fe y en esta Iglesia , por su ministerio y por sus Sacramentos po
 1

MEDITACION CLXXVIII . 229

deis recibir la remision . ¡Oh cuánto importa en materia de fe no
empeñarse en partidos de los cuales difícilmente se puede salir !
Tengámonos , pues, estrechamente unidos al tronco del árbol; à la
fe de la Iglesia católica , apostólica y romana , y el funesto ejemplo
de los que la han abandonado nos haga atentos á no separarnos de
ella en nada. No basta , no , llevar el nombre de cristianos, de ca
tólicos , si con esto solo tenemos una fe débil , lánguida , vacilante
>

y sin alma : una tal fe no se hace victoriosa de nuestras pasiones,

de nuestras tentaciones y de nuestros hábitos , y no nos impediria
7

el morir en nuestro pecado.

PUNTO II .
Lo que debemos hacer para evitar la muerte en nuestro pecado.
Lo 1.º Conocer á Jesucristo ... « Y le decian & quién eres tú ?... )
Preguntemos nosotros como estos , pero no como ellos , no por in
>

credulidad , por desprecio, por insulto y por acusarlo, sino con un

profundo respeto y con deseo sincero de instruirnos. Llenos de es
tos sentimientos escuchemos la respuesta del divino Salvador, y me
ditémosla... Á esta pregunta ... « Quién eres tú ? Jesús les dijo : El
« principio yκαι el que hablo á vosotros ... ) Esta respuesta breve y mis
teriosa es susceptible de muchas explicaciones , todas las cuales
pueden servir para nuestra edificacion . Esto es , en primer lugar :
Yo soy el principio de todas las cosas, aquel por quien se han he
cho todas las cosas y sin el cual nada se ha hecho - , el que me he
dignado de bajar sobre la tierra ; que me quiero mostrar á vosotros ,
hablaros é instruiros... Adoremos esta suprema Majestad, y démos
le gracias por su infinita bondad ... Esto es , en segundo lugar : Yo
soy lo que os he dicho que soy desde el principio : lo que no he
cesado de ser desde que empecé á comparecer entre vosotros y á
predicaros : ' esto es, el enviado del Padre , la vida y la salvacion ;
la consolacion y la luz del mundo ; el que no viene del mundo y de
la tierra, sino de lo alto del cielo. Esto es lo que yo soy. Ya os lo
he dicho desde el principio , os lo he probado con mil obras : vos
otros os obstinais en no creerme, sy me preguntais ahora quién soy ?
¡ Ah! yo creo , ó Salvador mio , creo todo lo que sois , todo lo que
habeisdicho : solamente os pido que os digneis de imprimirlo en mi
corazon y en mi espíritu para que jamás me olvide... Esto 'es en
tercer lugar : Yo soy aquel que os habló desde el principio : el que
1 Joan . 1 , 1 , 3.
230 EL EVANGELIO MEDITADO .
mucho tiempo há os instruyó , os exhortó ,' os solicitó , y á quien
7

siempre resistís... ¡ Ay de mil y cuán bien nos conviene á nosotros

esta reprension! ¿ Cuánto tiempo há que Jesucristo nos habla, nos
amenaza , nos convida y nos solicita de mil maneras para que nos
demos enteramente á él ? Reconozcamos, pues , hoy su voz , y ha
gámonos dóciles á ella , si queremos evitar la muerte en el pecado,
7

у morir la muerte de los justos.

Lo 2.º Conocernos y juzgarnos á nosotros mismos... « Muchas co
sas tengo que decir de vosotros, y que condenar... Como si hu
biese dicho : Vosotros me preguntais sobre lo que yo soy : ya os lo he
dicho suficientemente, pero yo tendria muchas cosas que decir so
bre lo que vosotros sois , y encontraria en vosotros muchas cosas que
condenar : juzguémonos, pues , á nosotros mismos , y condenémo
nos mientras vivimos, si no queremos ser juzgados y condenados en
la muerte. ¡ Ah ! ¿ cuántas cosas dignas de condenacion ve el Señor
en nosotros ? ¿ cuántas desde que tenemos uso de razon ? i¿ cuántas
en cada edad , en cada año , en cada empleo? ¿ cuántas en nuestros
pensamientos , en nuestras acciones, en nuestros afectos , en nues
tras intenciones , y aun en nuestras buenas obras y en nuestras
devociones? ¡ Ah ! Dios mio , ¿ quién soy yo á vuestros ojos? Si los
>

hombres me conociesen tal cual soy, y que Vos me conoceis, 6 qué

seria de mí ? Detesto , Dios mio , todos mis pecados , todos mis des
órdenes, todas mis abominaciones : las lloro amargamente, os pido
7 7

perdon, y con el socorro de vuestra gracia quiero comenzar una

vida mas digna de Vos.
Lo 3.º Conformar nuestra vida á la ley del Evangelio ... « Pero el
« que me envió es verdadero , y yo lo que oſ de él esto hablo en el
« mundo ... » La ley evangélica es la verdad de Dios mismo. Verdad
que subsistirá eternamente , y sobre la cual todos los hombres serán
juzgados á proporcion de sus luces... La ley del mundo no es otra
cosa que mentira ; viene solo de las pasiones , y para cada uno de
nosotros acabará con nuestra vida. ¡ Ay en aquel último momento,
de quien habrá preferido esta falsa ley á la ley de Dios! ¡Feliz de aquel
que habrá despreciado la mentira por unirse a la verdad ! ella lo
salvará en aquel terrible momento , y lo coronará de una gloria
eterna .
 MEDITACION CLXXVIII . 231

PUNTO III .
En quien debemos poner nuestra confianza para hacer una santa
muerte .

1.° En Jesús crucificado... La cruz de Jesucristo es la prueba de

nuestra fe... En las palabras dichas de Jesucristo no entendieron los
judíos que su Padre debia ser Dios ; pero mucho menos debieron
comprender lo que añadió del misterio de la cruz , cuando les dijo :
7

« Cuando habréis levantado al Hijo del hombre , entonces conoceréis

« que yo soy, y que nada hago de mí mismo , sino que hablo segun
« lo que el Padre me ha enseñado ... » Esto es , cuando me habréis
condenado como un malhechor y un blasfemo; cuando me habréis
hecho sufrir el último suplicio , y me habréis visto espirar sobre una
7

cruz ; entonces conoceréis que yo soy el Mesías 1, el nuevo Adan , el

Salvador de los hombres , el Hijo de Dios ; que yo mismo soy Dios,
igual á mi Padre , y el mismo Dios con él ; que todas mis acciones
y mis palabras son acciones y palabras divinas; que nada hago por mi
mismo sin estar unido y sin obrar con mi Padre , y que nada enseño
sino lo que he aprendido de mi Padre... No dijo jamás el Salvador co
sa tan sublime , tan incomprensible , tan elevada sobre la razon como
7 >

lo que aquí dice ; y ciertamente nosotros vemos su cumplimiento á

nuestros ojos. Solo despues que espiró sobre un patíbulo se creyó en
él , en sus misterios y en su doctrina. ¿Quién 7, pues , ha dado a la
7

cruz una virtud lan admirable y sorprendente ? Esta no puede ser

obra de los hombres. i Un Hombre - Dios, y que no se cree Dios sino
despues de haber sido crucificado! No ; hasta allí no llega el poder
de los hombres , ni aun les habria jamás pasado por el pensamiento
semejante cosa. Conviene , pues , decir que las pruebas que han
acompañado este misterio han sido bien evidentes, y que la gracia
7

que ha obrado sobre los corazones haya sido bastante poderosa para
obtener del mundo entero una fe tan incomprensible ... Jesús cruci
ficado у adorado : hé aquí mi fe, y al inismo tiempo la justificacion
у
y la prueba de mi fe. Prueba que supone todas las otras , y que es
su perfeccion y su compendio. ¡ Oh cruz adorable ,។ me basta elveros
para quedar persuadido y convencido de mi fe !
2. La cruz de Jesucristo es el alivio de nuestras penas... « Y el que
«me envia está conmigo , y no me ha dejado solo ... » No , ó Señor,
el que os ha enviado no os ha dejado solo, ni aun en vuestra cruz .
Ha querido que la plenitud de la divinidad habitase siempre en Vos
232 EL EVANGELIO MEDITADO .
para reconciliarlo todo en Vos y por Vos, y pacificar el cielo yУ la
>

tierra con vuestra sangre ; y vuestra cruz es aquella sobre que se

ha obrado este grande misterio de la reconciliacion general y de la
pacificacion del cielo con la tierra. En ella , árbitro de la paz y me
diador entre Dios y los hombres, habeis satisfecho enteramente y
7

abundantemente á la justicia de Dios ofendido, y habeis librado,

rescatado y reconciliado a los hombres esclavos y pecadores. ¡ Oh mis
terio inefablel oh cruz saludablel %puedo
p yo veros sin quedar en
ternecido , sin quedar penetrado de reconocimiento, sin sentir na
cer en mi corazon el júbilo y la esperanza ? ¡ Ahl qué viva satisfac
cion pensar que cuando yo he de sufrir alguna cosa, si uno mis
dolores á los de Jesús , si sé cumplir de mi parte los empeños to
7

mados sobre la cruz , y aplicarme los méritos de la pasion de mi

Salvador, entonces , léjos de estar solo en mis penas , estoy_unido á
Jesús paciente , y por él á Dios y á los bienaventurados habitadores
del cielo ; estoy asociado a su cruz , y participo de la grande recon
ciliacion obrada sobre ella ... ¡ Qué dulzura no me hace hallar este
pensamiento en mis penas ! ; qué júbilo , qué gloria, qué consolacion !
3.° La cruz de Jesucristo es la recompensa de nuestra fidelidad...
« Porque hago siempre aquello que es de su agrado...) |Ah ! ¿ có
mo , pues , ó Señor , Vos que en todo habeis buscado siempre el
agrado de vuestro Padre ; cómo , pues, este Padre tan fielmente
obedecido os ha destinado , ó Hijo tan tiernamente amado , á morir
7

sobre una cruz ? ¿ Es acaso este el precio de vuestra obediencia y la

señal de su amor? Sí : el misterio de la reconciliacion que os habeis
encargado de cumplir sobre la cruz ha sido la gloriosa recompen
sa de vuestra fidelidad en ejecutar las órdenes de vuestro Padre. Por
esto os habeis adquirido el imperio del cielo y de la tierra, el dere
cho de reinar sobre los corazones , de juzgar á los vivos y á los muer
tos ,> de recibir las adoraciones de los Ángeles y de los hombres, y
de formar á vuestro Padre un pueblo perfecto que reine con Vos en
la eternidad. ¿ Quién habria comprendido jamás un tal misterio ? Y
despues que Vos fuísteis elevado en la cruz , ¡ cuántos lo han com
prendido! ¡Cuántos han pedido áá Dios no otra recompensa de sus
trabajos que la gloria de morir y derramar por él su sangrel... Ah !
vivamos tambien nosotros santamente, y comprenderemos este gran
de misterio de la felicidad y la gloria del padecer. Entonces, ni la
>

muerte , ni los dolores que la acompañan , podrán aterrarnos, y

cuanto mas suframos, tanto mas agradecerémos á Dios el habernos
asociado á su Hijo , уy habernos hecho participantes de su gloria.
 MEDITACION CLXXIX . 233

Peticion y coloquio .
Señor, os suplico que me concedais que estos sentimientos pue
dan animar continuamente mi espíritu y mi corazon : cada dia os lo
pediré como la mayor de todas las gracias. Haced que por ellos pue
da yo merecer agradaros. Haced que yo padezca , que yo espire, no
sobre la cruz del mundo, ni sobre la cruz de la naturaleza , sino
។ 7

sobre vuestra cruz , ó Salvador mio. Amen.

7

MEDITACION CLXXIX .
CONTINUACION DEL DISCURSO DEL SALVADOR EN EL TEMPLO EL
SÁBADO DESPUES DE LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS .
( Joan . vin , 30-45 ).

DE LA FALSA ESTIMA DE NOSOTROS MISMOS .

1.° Nos creemos libres , y somos esclavos ; 2.° nos creemos hijos de los San
tos , y somos hijos de los pecadores y de los mundanos ; 3.° nos cremos hijos
de Dios , y somos hijos del demonio .
PUNTO 1 .
Nos creemos libres, y somos esclavos.
1. ° El primer error es de aquellos que se creen enteramente libres,
porque han comenzado á salir de la esclavitud ... « Diciendo él estas
« cosas , muchos creyeron en él. Y decia Jesús á aquellos judíos que
7

c habian creido en él : Seréis verdaderamente mis discípulos, si per

« severáreis en mi doctrina , y conoceréis la verdad , y la verdad os
« hará libres... » Aun cuando las palabras dichas por Jesucristo no
pudiesen ser perfectamente comprendidas por los judíos , resplan >

decia en su discurso tanta sabiduría y santidad ,។ tanta majestad y

grandeza, que muchos creyeron en él ; y Jesús, que conocia la bue
na disposicion de sus corazones , les encarga aquí que perseveren
constantemente en su doctrina y en la fe que tienen en él... No nos
fiemos, pues, de un principio de conversion , de tal suerte que nos
miremos ya luego como libres y sueltos del yugo de nuestras pa
siones. Este error ha perdido á muchos que viviendo sin precaucion
y sin temor han recaido bien presto en las cadenas que habian ro
to con mucha dificultad ... El solo medio de asegurar nuestra liber
tad es perseverar en la práctica de la ley y en la meditacion de las
verdades de la salud, velando sobre nosotros mismos , huyendo las
>

ocasiones, y resistiendo a las tentaciones. Entonces se introducirá

7
234 EL EVANGELIO MEDITADO .
poco a poco la verdad en nuestro corazon ; veremos las cosas con
otros ojos, y gustaremos las dulzuras de una sólida libertad que fá
cilmente conservarémos.
2. ° El segundo error es mas material y de aquellos que se creen
enteramente libres, porque lo son en lo exterior ... « Le respondieron
« ellos : Somos linaje de Abrahan រ, y nunca servimos á ninguno .
« ¿ Cómo , pues , dices tú , seréis libres ?...» Hay algunos que cono
7

cen solamente el exterior de la libertad y de la esclavitud : se creen

libres porque son miembros de una nacion libre, gobernada por sus
príncipes y por sus leyes , y se creen tanto mas libres , cuanto en el
7

país que ellos habitan están menos sujetos por la religion y por las
costumbres, y cuanto mas les es permitido en ellos el pensar, el
hablar y escribir como quieren , y vivir á su gusto . Esta es aquella
libertad exterior de que solo eran celosos los judíos. Descendientes
de Abrahan por Isaac hijo de la promision , no habian perdido ja
más los sentimientos de independencia que este origen les asegura
ba , y actualmente sujetos a los romanos , esperaban del Mesías so
lamente su libertad temporal. ¡ Ah ! cuántos entre los cristianos tie
nen todavía el corazon judaico , no reconocen olra libertad , otra
gloria , otros bienes que los de este mundo , y son insensibles á la
esclavitud del alma , que es conocida á Dios solo , y cuya vergüenza
y miseria comparecerán solo en la otra vida !
3.° El tercer error, mas deplorable aun , es de aquellos que se creen
>

libres en sus mismos desórdenes ... « Les respondió Jesús : En verdad,

« en verdad os digo , que cualquiera que hace el pecado es siervo
7

« del pecado : ahora el siervo no está siempre en la casa, el hijo está

« siempre en la casa , por lo cual , si el hijo os libertara, seréis ver
7

« daderamente libres...) Muchos se imaginan que encuentran una

feliz libertad sacudiendo el yugo de la ley de Dios, sofocando los
remordimientos de su conciencia , y abandonándose sin freno á to
dos los excesos y á todos los caprichos de sus pasiones. ¡ Ah ! qué
importa que gocen de la libertad ? « Cualquiera que hace el pecado
« es siervo del pecado ... » Esclavo infeliz, aun en este mundo, en el
7

cual , aunque no quiera , siente el rigor de su esclavitud y el peso

7

de las cadenas sin poderlas romper; y mucho mas infeliz aun en la

otra vida , cuando arrojado de este mundo, en que ha querido reci
>

bir la libertad , excluido del cielo , donde el Hijo reina eternamente

con aquellos que ha hecho libres , no tendrá otra habitacion que la
prision eterna del infierno , llena de viles esclavos como él . Lo mis
mo á proporcion decimos de aquellos que se creen libres en la di
 MEDITACION CLXXIX . 235
sipacion y en la indiferencia por las culpas ligeras. Cuanto mas
atentos, profundamente recogidos y .constantemente mortificados
estamos sobre nosotros mismos , tanto mas gozamos de una liber
tad perfecta ... Lloremos aquel tiempo desgraciado que hemos pa
sado en una tan dolorosa y peligrosa esclavitud. Demos gracias a
nuestro divino Redentor, que con el precio de toda su sangre nos
ha vuelto a comprar, á librar yу á salvar; á este Hijo adorable, ge
7

neroso y benéfico, que no solo nos ha hecho libres, sino que nos ha
adoptado tambien por sus hermanos , nos ha elevado hasta su esfe
ray á la cualidad de hijos de Dios , para que pudiésemos habitar
eternamente con él en la casa y dividir con él su herencia eterna.
¡ Oh Dios, qué libertad,7 que favor, qué honor, qué esperanzal ( Ten
dré aun corazon para renunciaros y para hacerme esclavo del peca
do у del infierno ?
PUNTO II .
Nos creemos hijos de los Santos, y somos hijos de los pecadores y de
los mundanos.
Se gloriaban los judíos de ser los descendientes de Abrahan por
Isaac y Jacob ... Nosotros tambien nos gloriamos de ser hijos de San
tos. Tenemos Santos de nuestra nacion , de nuestra ciudad : Santos
7

protectores , de quienes celebramos la fiesta , de quienes llevamos el

7

nombre; Santos fundadores, de quienes seguimos la regla, y de quie

nes llevamos el hábito , cuya santidad alabamos acaso , tambien co
mo los judíos , con cualquier sentimiento de emulacion ,។ de vanidad
у de celos , pretendiendo con esto ser mas que los otros. Pero com
parémonos con estos Santos de quienes nos decimos hijos. ¡ Qué
desigualdad !
1.° Nos asemejamos nosotros á los Santos en cuanto al amor que
ellos han tenido á la palabra de Dios ?
« Sé ( continúa Jesucristo ) que sois hijos de Abrahan; pero bus
« cais quitarme la vida, porque no cabe en vosotros mi palabra. Yo
« digo lo que he visto en mi Padre , y vosotros igualmente haceis lo
>

« que habeis visto en vuestro padre... » Esto es , yo sé que descen

deis de Abrahan ; pero si fuéseis sus dignos hijos , no buscaríais, co
mo haceis , los medios de quitarme la vida : este infame designio es
un efecto de la dureza de vuestro corazon , siempre inflexible y re
belde á mi palabra ... No me maravillo que tengais lanta aversion á
mi persona y á mi doctrina : yo bien sé la causa . Ciertamente todo
lo que yo os digo lo he aprendido de mi Padre, y de esto tengo un
236 EL EVANGELIO MEDITADO .
conocimiento seguro ; pero vosotros, vosotros no haceis otra cosa
que lo que vuestro padre os ha enseñado... La palabra de Dios ha
sido siempre el fundamento de la fe de los Santos que nos han pre
cedido. Inviolablemente unidos á la enseñanza de la Iglesia, de ella
recibian la palabra de Dios y su interpretacion , y detestaban todo
>

aquello que aunque por poco se alejaba de su doctrina y de la obe

diencia debida á los legitimos pastores . La palabra de Dios era la re
gla de su conducta. Observaban los preceptos, guardaban tambien
los consejos en cuanto se lo permitia su estado, y en todo seguian
las máximas del Evangelio. La palabra de Dios era las delicias de su
corazon ; la leian con ansia , la meditaban dia y noche, la gustaban,
y estaban penetrados de ella. Una sola palabra los arrebataba y los
llenaba de la mas tierna devocion . Pero nosotros , nosotros abando
namos esta divina palabra sacada del seno de Dios. Nosotros mira
mos lo que piensa , y cómo vive el mundo . Nuestra fe es la fe del
mundo. Nosotros hablamos de la Iglesia y de la Religion como el
mundo y como le agrada al mundo. Nuestras reglas y nuestras
máximas son las que vemos que sigue el mundo. Nos parece extran
jera la palabra de Dios , y no encuentra en nosotros lugar alguno:
no en nuestras ocupaciones; no tenemos tiempo para oirla ó leerla:
no en nuestro espírilu ; este está demasiadamente distraido para poder
meditar : no en nuestro corazon ; este está lleno de objetos terrenos
para poderla gustar. Piedad , fervor, devocion2 ;; estos sentimientos
nos son desconocidos; ni siquiera conocemos los términos, ni sabe
mos su significado. ¡ Ah ! no somos aquellos hijos de los Santos que
celebramos, sino hijos del mundo que vemos , y de los mundanos
7

que imitamos.
2. Nos asemejamos nosotros á los Santos en cuanto a la prác
tica de la virtud?... « Le respondieron y dijeron : Nuestro padre es
« Abrahan . Les dijo Jesús : Si sois hijos de Abrahan, haced las obras
« de Abrahan ...) ¡ Ay de mil ano puede tambien decir á nosotros:
si sois hijos de los Santos , imitad las virtudes de los Santos, haced
las obras de los Santos ? Ahora en los Santos iqué obras, qué virtu
des , qué fe, qué esperanza, qué amor de Dios , qué caridad para
con el prójimo! ¡ Qué paciencia en los males, que desinterés en el
>

uso de los bienes , qué despego de ellos , qué fortaleza para vencer
se , qué cuidado para conservarse en la pureza y en la gracia , qué
dulzura, qué humildad , que obediencia , que recogimiento , qué
7

modestia , que continuacion en la oracion , qué frecuencia de Sacra

mentos, qué fervor en todos los ejercicios espirituales .... , Qué mor
 MEDITACION CLXXIX . 237
tificacion , qué penitencia , que ayunos , qué vigilias ! Si nada ha
cemos de todo esto , ¿ con qué título pretendemos nosotros pertene
cer á los Santos ? Pero los Santos no han hecho por ventura de
masiado ? no . ¿Y podian ellos hacer demasiado por Dios á quien
habian de servir , por el Salvador a quien habian de imitar , por el
enemigo que habian de vencer , por los obstáculos que habian de
>

superar , por el cielo que habian de ganar , y por el infierno que ha

bian de evitar ? | Ahl guardémonos de que , temiendo hacer dema
siado, no hagamos lo bastante , y que queriendo disminuir alguna
cosa de esto, nada hagamos , y lo vengamos á perder todo.
3.° 8Nos asemejamos nosotros á los Santos en cuanto al huir de
los vicios ?... « Pero (añadió Jesucristo ) ahora buscais el quitarme
« la vida, siendo hombre que os he dicho la verdad que oí de Dios :
« Abrahan no hizo esto ... » Si á todas las acciones de nuestra vida
aplicásemos los ejemplos de los Santos, ¡ cuántos vicios encontraría
7

mos que cortar! Nosotros mantenemos en nuestro corazon los odios,

las antipatías , los desprecios, los celos , las sospechas y los deseos
7

de venganza : los Santos no han hecho esto . Nuestros discursos es

tán llenos de maledicencia , de murmuracion , de calumnia , de ul
traje , de quejas, de errores y de mentiras : esto no lo han hecho los
7

Santos ... Continuemos a aplicar esta regla á todas nuestras accio

nes , a todos nuestros deseos y a toda nuestra conducta , y veremos
que nuestra vida es del todo diferente de la vida de los Santos , y to
da semejante a la de los pecadores y mundanos . Cualquiera nom
bre, cualquiera hábito que llevemos, si tenemos solamente las obras
del pecado y costumbres viciosas , nada tenemos de comun con los
Santos, no tenemos derecho alguno á su recompensa , y solo pode
រ

mos y debemos esperar el experimentar los suplicios eternos reser

vados á los pecadores.

PUNTO III .

Nos creemos hijos de Dios, y somos hijos del demonio.

>

1.° El carácter de los hijos de Dios es amar y recibir todo aquello

que de él viene... « Vosotros haceis aquello que hizo vuestro padre;
« y ellos le dijeron : Nosotros no somos nacidos de fornicacion; te
« nemos un solo Padre , Dios. Pero Jesús les dijo : Si Dios fuese vues
« tro Padre, ciertamente me amaríais á mí , porque de Dios he ve
« nido, ya que no he venido de mí mismo , sino que élme ha enviado.
« ¿Por qué razon no entendeis vosotros mi lenguaje ? ¿ por qué no po
1
238 EL EVANGELIO MEDITADO .
« deis sufrir mis palabras? ...) ¿ De dónde viene que vuestros ojos no
pueden sufrir mi luz , que es la de Dios ? ¡ Ahl vuestra obstinacion es
la que os hace sordos á mi palabra ... Los impíosmodernos, comootras
veces los judíos, se glorian aun cada dia de tener á Dios por Padre, y
de reconocerlo á él solo ; pero si tuvieran los sentimientos que deben
tener los hijos dóciles , amarian á aquel que por su naturaleza es el
Hijo de este Padre omnipotente , que es igual á su Padre, y que ha
hecho ver en una manera tan evidente que habia venido de parte
de Dios á los hombres , para librarlos de sus males , para adoptarlos
en él , y conferirles los verdaderos bienes ; estarian ansiosos de sa
ber lo que este único Hijo ha venido a anunciarles de parte de su
Padre, y de seguirlo ; amarian lo que él ha establecido sobre la tier
ra , á su Iglesia, y al que ha puesto en ella para enseñarnos despues
de él . Este es el carácter de los verdaderos hijos de Dios; pero es
tos, que lo son solo por la creacion y no por los sentimientos, quie
7

ren un padre que nada les hable , que nada les diga, que nada les
mande, que no los reprenda, que nada les castigue, que los deje vi
vir á su gusto y quebrantar impunemente todas las leyes de la jus
ticia , del pudor, de la subordinacion y de la Religion ; y si les ha
ce anunciar su voluntad, nada quieren comprender , nada quieren
creer, ni quieren aun oir hablar de esto ; y despues de todo se creen
justificados, viniéndonos á decir que todos tenemos el mismo Dios
por padre. ¡ Ah ! hijos ingratos y desnaturalizados, vosotros lo ten
7

dréis por juez y por vengador de vuestra indocilidad.

2.° El carácter del demonio es de ser cruel y falso ... « Vosotros te
« neis por padre al diablo , y quereis satisfacer a los deseos de vues
« tro padre; él fue homicida desde el principio , y no perseveró en
« la verdad, porque en él no hay verdad; cuando habla con menti
« ra , habla de lo suyo , porque él es mentiroso y padre de la men
« tira... ) El demonio busca solo nuestra perdicion y nuestra muer
te, segun el cuerpo y segun el alma. Él es el que desde el principio
7

ha introducido la muerte en el mundo , y quien provoca tambien a

7

ella, incitando á los hombres á que se destruyan entre sí . Él es el

que ha introducido la muerte del alma por el pecado , y el que con
7

tinuamente nos solicita al pecado , para procurarnos la muerte eter

na , haciendo que seamos condenados á los mismos suplicios desti
nados para él. Él es falso , perverso, engañador, mentiroso, y padre
de la mentira. Dijo a nuestros primeros padres: Comed , no mori
réis: seréis como dioses. Nos dice á nosotros: Seguid vuestra pasion ;
en ella encontraréis sólidos placeres y la verdadera felicidad de la
 MEDITACION CLXXIX . 239
vida : no moriréis tan presto , os convertiréis... Despues dice : No po
dejs ya convertiros ;estais desesperados; entre tanto os la podeis go
zar. O de otra manera : Os convertiréis en la muerte. Dice finalmen
te que en la muerte no teneis que temer : moriréis enteramente : la
otra vida es una fábula , el infierno un espantajo , y la Religion una
impostura y una supersticion: el alma muere con el cuerpo; el al
ma no es otra cosa que el cuerpo ; no hay espíritu , no hay alma.
Ved aquí los pensamientos, los errores yy las mentiras que el demo
nio no cesa ,segun la ocasion , de sugerirnos. Y los hombres que tie
nen la audacia de publicarlas abiertamente, & qué otra cosa son que
ministros del demonio ? ¡ Oh , yy cuántas veces hemos sido engaña
dos por las imposturas de este enemigo capital de nuestra alma !
¿ Queremos nosotros ser siempre engañados ? ¿ queremos aun escu
char al demonio ?
3. ° El carácter de los hijos del demonio es asemejarse á su padre en
la crueldad,"en el odio de la verdad ,y en elgusto del error...«( Pero á mi
a no me creeis (continúa Jesucristo ), porque os digo la verdad ... » Si
demonio mismo hubiera podido hacer morir á Jesucristo, que destruia
su imperio , lo hubiera hecho ; pero animó á los judíos, y estos lo hi
7

cieron cumpliendo sus deseos. Los que son aun sus ministros, son los
7

que persiguen á Jesucristo en sus miembros y en su Iglesia... Se di

ce amar la verdad , & pero qué verdad ? verdad de ciencia, verdad de
sistema, verdad humana , y quemuchas veces es pura mentira ; pe
ro la verdad de Dios, la verdad revelada , la verdad enseñada por la
>

Iglesia, no se quiere creer ni aun oir. Al opuesto ; se lee con deseo

y.con ansia todo lo que es contrario á esta santa verdad , contra la
Religion y contra la Iglesia. Se da fe á cuanto se puede oponer al
Cristianismo. Los razonamientos mas inconsiguientes , los mas con
tradictorios, las fábulas mas absurdas, y las sátiras menos verosi
miles son creidos sobre la fe de personas preocupadas de la pasion ,
é interesadas en esparcirlos.
Peticion y coloquio.
Libradme, ó Señor, de este espíritu de indocilidad , de error y de
mentira , y hacedme gustar la verdad de vuestros misterios, de vues
tra moral y de vuestras máximas. Concededme la gracia que des
pues de haberla gustado me atenga á ella , y me una estrechamente
con ella , para no separarme jamás. Amen.
240 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CLXXX .
FIN DEL DISCURSO DEL REDENTOR EN EL TEMPLO EL SÁBADO
DESPUES DE LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS.
( Joan . vm , 45-59 ).
INSTRUCCION DE JESUCRISTO SOBRE SU DOCTRINA .

Instruccion de Jesucristo : 1.° sobre la verdad ; 2.° sobre las utilidades ;.

3.° sobre el origen de su doctrina .
PUNTO I.
Instruccion de Jesucristo sobre la verdad de su doctrina.
1.° Pruebas de la verdad de esta doctrina ... « ¿ Quién de vosotros
« me convencerá de pecado ? Si os digo la verdad , &por qué no me
« creeis? El que es de Dios , escucha las palabras de Dios ; por esto
« vosotros no las oís, porque no sois de Dios... )
Jesús es irreprensible en su persona , en su moral, en sus dog
7

mas, y en sus milagros. Desafíese, pues, el mas declarado enemigo

del Cristianismo , y vea si puede hallar alguna cosa que replicar,
que criticar, y que oponer con razon contra alguno de estos puntos.
Nada por cierto. La vida de Jesucristo es el espejo de todas las vir
tudes, y sus enemigos no le han echado jamás en rostro algun vicio
2

personal , alguna accion hecha contra la ley de Dios. Una vida santa
é irreprensible no es la primera prueba que los impostores, los filóso
fos, los novatores, estén acostumbrados á dar de la verdad de su doc
trina ... La moral de Jesucristo no es menos irreprensible que su vi
da. ¿‫ ܬ‬IHay , acaso , en esta moral cosa alguna que no sea conforme á
7

las mas puras luces del espíritu , á los mas perfectos deseos del co
razon , á los mas íntimos sentimientos de la conciencia? ¿ Es, acaso,
lo mismo de las docrinas opuestas a la de Jesucristo ? Sus dogmas
son superiores a las fuerzas de la naturaleza , sí , pero lo deben ser,
porque contienen los misterios y las obras de Dios ; y si estos dogmas
contienen cosas incomprensibles, no contienen cosas contradictorias,
falsas, pueriles, disparatadas, como se encuentran con abundancia
en los dogmas que á ellos se oponen. Y si estos dogmas son supe
riores á la razon , no solo no son contra la razon , sino que vienen
confirmados tambien por las obras superiores a la naturaleza ... Los
milagros de Jesucristo son incontrastables por su publicidad , por su
esplendor, por la manera con que han sido obrados, y por el fin por
que se han hecho. Los han visto y los han examinado. Han encon
 MEDITACION CLXXX .
241
trado , acaso , en ellos la mas mínima sombra de dolo , de engaño,
de mentira ? No es así de los de los impostores. Pero dirá alguno :
si Jesucristo nos ha anunciado una doctrina tan evidentemente ver
dadera , y ha obrado tanlos milagros para probarla ; & por qué , pues,
no han creido todos en él ?... Dificultad ya de largo tiempo propues
ta , y varias veces repetida. La ha prevenido el Salvador , y nos da
aquí él mismo su solucion . Apliquémosla á los incrédulos de nues
tros tiempos. ¿Cómo se hallan aun aquellos que no creen la doc
trina de Jesucristo ó que tienen de ella una fe débil y que no la
aman? ¡ Ah ! porque no aman á Dios, no son de Dios ; son dados al
mundo , al demonio y á sus pasiones. Si se tratase solamente de
una fe especulativa é bistórica , todos creerian ; pero esta doctrina
nos llama a Dios, nos acerca á Dios , y los pecadores quieren estar
lejos de él.
2.º Respuesta de los judíos á esta propuesta simple y modesta que les
hace el Hijo de Dios ... Le dan una respuesta injuriosa que lo ultraja .
« Pero le respondieron los judíos, y dijeron: ¿ No decimos nosotros con
« razon que tú eres un samaritano y que tienes demonio ?... » Con
solaos , fieles ministros de Jesucristo , cuando el mundo con inter
។

pretaciones vanas y quiméricas os dará el nombre ó los nombres mas

odiosos : consolaos cuando unidos á la Iglesia уy sumisos a sus deci
siones seréis acusados, é injuriados de aquellos que la han abandona
do , ó que ya no reconocen su voz . Cuanto mas desafiaréis a vuestros
enemigos á que busquen si hay en vosotros alguna cosa reprensi
ble y que no sea edificativa en vuestra conducla , y no la hallarán ,
tanto mas gritarán ellos, publicarán y se persuadirán que tienen ra
zon , y que hacen bien en trataros como os tratan .
3.° Réplica de Jesucristo ... « Respondió Jesús : Yo no tengo demo
« nio , sino que honro á mi Padre, y vosotros me habeis vituperado;
« pero yo no busco mi gloria, hay quien la busque y juzgue...) ¡ Qué
modelo , que enseñanza da aqui Jesucristol... 1. ° Nos enseña á no
7

responder a las injurias. Tú eres un samaritano. Á un lal ultraje Je

sucristo nada responde... 2. Nos enseña á negar simplemente los
hechos calumniosos, y que podrian impedir el fruto del ministerio .
Habria podido muy bien Jesucristo añadir que ellos habian empleado
contra él toda la malicia , la mentira , la calumnia , las conspiracio
nes y los mas violentos procederes... 3.° Nos enseña á buscar úni
camente la gloria de Dios, y no la nuestra . « Yo no busco mi gloria ...»
2

Esto es lo que, á ejemplo de Jesucrislo, debemos decir ; pero dicién

>

dolo examinemos si este lenguaje de nuestra boca no viene acaso

16 T. III .
242 EL EVANGELIO MEDITADO .
desmentido por el de nuestro corazon y de nuestras acciones... 4.° Nos
enseña á poner en las manos de Dios el éxito de nuestra justificacion
esperando su juicio. Digámonos ánosotrosmismos : yo sé sobre quién
debo asegurarme en órden á mi reputacion y á mi gloria ; hay otro
que tendrá cuidado y tomará la venganza ... Si hay un Dios que todo
lo ve, y guia todas las cosas ; todo lo manifestará , y lo juzgará todo.
។

En él pongo toda mi confianza, y espero con paciencia su dia ; en

tonces recibirá cada uno y para siempre segun sus obras.
PUNTO II .
Instruccion de Jesucristo sobre las utilidades de su doctrina .
1.° Promesa de Jesucristo hecha á los que seguirán su doctrina ...
« En verdad , en verdad os digo , el que guardará mi doctrina no verá
a la muerte eternamente...) Oh grande promesa confirmada por la
verdad de Dios ! ¡ Ay de mí ! qué tememos nosotros mas que la
muerte ? &qué deseamos nosotros mas que el estar para siempre li
bres de ella ? | Ah ! la muerte del cuerpo es una muerte solo para los
pecadores , porque es para ellos el pasaje de esta vida á una separa
cion eterna de Dios , y á un suplicio sin fin y sin límites; mas para
un cristiano , fiel observador de la ley de Jesucristo , no es ella una
muerte , sino el pasaje de una vida temporal , miserable y mortifi
7

cada á una vida eterna , bienaventurada y gloriosa ... ¡ Oh recom

pensa poco proporcionada a nuestras penas ; pero bien digna de
Dios у de los méritos de Jesucristo su Hijo !
2.º Respuesta de los judíos... « Le dijeron por tanto los judíos :
« Ahora conocemos que tú eres un endemoniado . Abrahan murió y
« los Profetas; y tú dices: el que guardará mi doctrina , no gustará
& eternamente la muerte ; & eres tú , por ventura , mas que nuestro
> 7

« padre Abrahan , el cual murió ? Y los Profetas murieron . ¿ Quién

>

« pretendes ser tú?... ) Bien se ven en este discurso de los judíos los
funestos efectos de la prevencion ... 1. ° Evidencia quimérica... « Aho
« ra reconocemos que tú eres un endemoniado ... » La pasion hace
ver todo lo que se quiere: ella es un delirio con que el hombre es
tanto mas ciego , cuanto cree que ve mas claramente. Los que no se
hallan con él , y ven los objetos como son en sí, no pueden concebir
una semejante ceguedad ; pero la pasion no durará siempre; el sumo
Juez quitará este encanto , descubriendo lo que de el fondo del co
>
0

razon ofuscaba los ojos de la razon ... 2.° Interpretacion absurda ...
« Abrahan murió y los Profetas; y tú dices : quien guardará mis
 MEDITACION CLXXX . 243
« preceptos, no gustará la muerte jamás... » ¿ Y quién habria podi
do pensar que estas palabras del Salvador mirasen la muerte del
cuerpo? Moisés уy los Profetas esperaban de Jesucristo la vida eter
na que habian merecido creyendo en el ... La malignidad da a las
palabras de aquellos que ella persigue interpretaciones tan extra
ñas, que por sí misma se descubre á los ojos de cualquiera que no es
tá ciego por las mismas pasiones... 3.° Triunfo insultante... a Eres
« tú , por ventura , mas que nuestro padre Abrahan , el cual murió ?
7

« Y los Profetas murieron. Quién

i pretendes ser tú ? ... » Despues que
se han interpretado segun el propio gusto las palabras de quien se
quiere calumniar y desacreditar, es fácil triunfar é insultarlo ... Je
sús se daba por Mesías, por Hijo de Dios , y probaba que lo era .
¿Quién podrá jamás dudar que en esta cualidad fuese infinitamen
te superior a los hombres y á los Ángeles ? Pero los fariseos frecuen
temente tenian en la boca á Abrahan , á Moisés y á los Profetas,
porque creian dar golpe con estos grandes nombres en las orejas y
en el espíritu del pueblo , yу borrar de esta manera la impresion que
sobre él podian hacer los discursos y los milagros de Jesucristo .
3.° Réplica de Jesucristo... « Respondió Jesús : Si yo me glorifico
« á mí mismo , mi gloria es nada ; es mi Padre el que me glorifica,
« el cual vosotros decís que es vuestro Dios... » Una respuesta tan
sábia era muy propia para apagar el fuego que querian encender
ciertos judíos, y confirmaba al mismo tiempo todo cuanto habia di
7

cho Jesús hasta ahora . Nosotros entre tanto encontramos en ella :

Lo 1.º un ejemplo de humildad ... Glorificarnos á nosotros mismos
y atribuirnos una gloria que no nos es debida , es hacer consistir
nuestra gloria en la estimacion de los hombres,7 es procurarnos de
liberadamente esta estimacion de los hombres, obrar con intencion
de obtenerla , alegrarnos de haberla obtenido , y afligirnos de ha
berla perdido ; ahora todo esto es nada, es una vanidad. Lo 2. una
instruccion sobre la verdadera gloria... No hay otra que la que vie
ne de Dios ; busquemos solamente esta, y apliquémonos á agradarle
á él solo... Si él quiere que los hombres tengan de nosotros alguna
estimacion, no la recibamos sino por él , y sirvámonos de ella sola
mente por su Iglesia. Si quiere que estemos olvidados , humillados,
despreciados y desacreditados, reposemos sobre él , estemos conten
tos de sufrir y padecer por él. Buscando á él solo lo encontrarémos,
y encontrándolo , lo tendrémos todo . Lo 3.º una confirmacion de la
divinidad de Jesucristo ... Aquí Jesucristo se anuncia claramente por
Hijo de Dios, y de hecho Dios lo glorifica por medio de los milagros
16 *
244 EL EVANGELIO MEDITADO .
estrepitosos, que le da la potestad de hacer. Estas dos cosas no se
pueden hallar reunidas en el error y en la mentira. Sola la verdad
puede ser su nudo ; de otra manera , Dios emplearia su omnipoten
cia para dar un apoyo a la blasfemia , cosa imposible. Y lo 4.º un
aviso para aquellos que conocen á Dios, y dicen que él es su Dios ...
Lo decian los judíos ; pero se engañaban , porque no creian la divi
nidad de Jesucristo, que Dios atestiguaba con la voz de los milagros.
Lo dicen los impíos, y se engañan tambien por la misma razon. Lo
dicen los herejes; pero se engañan tambien estos , porque no es re
conocer á Jesucristo por Dios el creer que su Iglesia pueda ense
ñar el error. Nosotros católicos, nosotros lo decimos tambien ; pero 1
1

temamos engañarnos, porque si creyendo á Jesucristo, y cuanto nos 12

enseña su Iglesia , no observamos su ley , no vivimos con su espí

> >

ritu , no nos llenamos de su amor , y no anhelamos á los bienes eter

nos que nos ha prometido ,? en vano decimos que Dios es nuestro
Dios ; él no nos reconoce, porque reconoce solamente á aquellos que
son reconocidos y confesados por su Hijo.

PUNTO III .
Instruccion de Jesucristo sobre el origen de su doctrina .
1. ¿ De dónde ha traido Jesucristo su doctrina ? ... « Es mi Padre
« el que me glorifica, el cual vosotros decis que es vuestro Dios ; pe
« ro no lo habeis conocido : yo sí que lo conozco ; y si dijese que no
« lo conozco , seria mentiroso como vosotros ; pero lo conozco, у ob
<< servo sus palabras...» La doctrina de Jesucristo consiste en sus pa
labras y en sus ejemplos. Las dos cosas nos vienen del conocimien
to perfecto que él tiene de Dios, sabiendo de él todos sus secrelos y
todos sus designios, y cuyas voluntades ha ejecutado en todo lo que
ha hecho... « Abrahan, vuestro padre, suspiró por ver este mi dia :
« lo vió, y se alegró ...) Aquí habla el Salvador verosimilmente de
una mirada de fe y profética : acaso tambien habla de un conoci
miento que el santo Patriarca habria podido recibir en el limbo por
una especial revelacion ; sea como se fuese , nosotros somos felices en 11

haber nacido en la mitad de los tiempos, y en el seno de la Iglesia,

1
depositaria de tantos tesoros. Reconozcamos nuestra dicha : démosle
gracias a Dios , y aprovechémonos de ella.
7
al

2.º Respuesta de los judíos... « Le dijeron por esto los judíos : Tú

?
« no tienes aun cincuenta años, ¿ y has visto á Abrahan ?...» En esta
respuesta vemos : Lo 1.° las ideas bajas y groseras con que los incré
 MEDITACION CLXXX . 245
dulos interpretan todo lo que se les dice de Dios y de la Religion , y
la ceguedad voluntaria en que se sumergen, aun cuando se les pre
sentan mayores luces. Lo 2.º una demostracion de cómputo , como 7

cabalmente viene opuesta cada dia a la verdad de la Religion por la

filosofía de los impíos... Lo 3.º un modelo de aquellos motes amar
gos , ó de aquellas insulsas bufonadas que los modernos libertinos
no cesan de vomitar por su infame boca contra la piedad y contra
lo que presenta la Religion de mas terrible ó de mas sagrado. ¡ Ah !
deploremos una tal ceguedad : demos gracias a Dios por habernos
librado de ella , y temamos caer en tanta infelicidad !
3. ° Réplica de Jesús ... « Les dijo Jesús: En verdad os digo, antes
. « que hubiese sido hecho Abrahan , yo soy... » 1.° Admiremos aquí
la constancia de Jesucristo. No obstante el abuso que hacian sus ene
migos de sus palabras, sin embargo de sus insullos y sus burlas,
y á pesar tambien de su furor, de que sabia que se habrian de
jado arrebatar, continúa á enseñar y á revelar los mas profundos
misterios de su divinidad ,។ porque en este auditorio , fuera de sus
7

discípulos, habia muchas personas dispuestas para aprovecharse de

sus instrucciones, y porque un dia lambien habian de hacer fruto en
nosotros. Imitemos su constancia: démosle gracias por su bondad ,
y adoremos su eternidad . Jesús es el Verbo de Dios encarnado : no
habian pasado aun treinta y tres años desde que se habia encarna
do , tomando un cuerpo y una alma como nosotros; pero por su di
vinidad , eterno, omnipotente , Dios , y el mismo Dios, era primero
>

que Abrahan , y primero que todos los tiempos.

2.º Consideremos el furor de los judíos... « Por esto echaron mano
« á las piedras para tirárselas... » Los judíos, que hasta ahora se ha
7

bian opuesto y contradicho a la doctrina de Jesucristo , ofendidos de

sus últimas palabras , cogieron piedras para apedrearlo como a un
blasfemo... Nada excita tanto el furor de los impíos cuanto la cons
tancia de los fieles en sostener la verdad . Su odio se enciende con la
resistencia que halla , y no hay exceso áá que no sean capaces de ar
7

rojarse.
3.° Observemos la retirada de Jesús... « Pero Jesús se escondió ... )
ó sea haciéndose invisible por un milagro , ó sea mezclándose entre
la multitud de los que se le habian aficionado ... No era ya la muer
te la que Vos temísleis , ó divino Salvador mio ; Vos obedeceis á vues
tro Padre, y por nosotros os reservais à un suplicio mas ignominio
so y mas cruel... « Y salió del templo... » Jesús salió sin que lo si
guiesen sus enemigos , y no volvió a entrar en él durante el poco
246 EL EVANGELIO MEDITADO .
tiempo que se detuvo en Jerusalen . Las sublimes verdades que ha
bia manifestado en este discurso habian hecho impresion sobre los
corazones reclos , y cegaron los corazones indóciles. Pero para con
suelo de los unos, y para conversion ó confusion de los otros, quiso 7

en aquel dia mismo confirmar todo lo que habia dicho con un mila
gro de los mas estrepitosos.
Peticion y coloquio. 5

¡ Ah Señor ! castigadme aquí como quisiéreis con vuestra mise

ricordia ; pero no me castigueis en una manera terrible, escondién M

doos á mí , y abandonándome en vuestra cólera, como os relirásteis

de aquellos judíos irritados por vuestra santa palabra. Sin Vos, ó Je
sús, quién podrá conocer a Dios, quién irá á él? Vos solo, como el
1
Hijo amado ,។ habeis sido admitido en aquel santuario impenetrable,
A
en que todo se os ha descubierto y nada se os ha ocultado. ¿ Qué
cosa son todos los conocimientos , no digo ya de los filósofos, sino
tambien de los Patriarcas y de los Profetas, en comparacion del vues
tro, y de todos aquellos que por vuestro espíritu habeis de comuni
7

car á vuestra Iglesia ? Haced , o divino Jesús, que brille en mi alma

aquel rayo de vuestra divina luz , para que comprenda en vuestras
palabras los misterios de Dios , y vea en vuestros ejemplos lo que de
mí pide , y concededme las gracias que necesito para cumplir vues
tra santa voluntad ... Amen.
N

MEDITACION CLXXXI.
EL CIRGO DE NACIMIENTO SANADO POR JESUCRISTO .
( Joan . 11 , 1-12 ) .
臺
1.° Lo que precede esta sanidad ; 2.° las circunstancias que la acompañan ;
3.° los discursos que se tienen sobre ella .
1

PUNTO I.
1
De lo que precede esta sanidad.
1.° Pregunta de los Apóstoles sobre este ciego... « Y pasando Jesús,
« vió un hombre ciego de nacimiento , y sus discípulos le pregun 01

« taron : Maestro ,> ¿ quién pecó , este , ó sus padres, para haber na
« cido ciego ? ... » Habiendo salido Jesús del templo , se retiraba con 1
sus discípulos que lo habian alcanzado . En el camino encontró un
hombre que habia nacido ciego, y como mostraba mirarlo con al
guna atencion , le preguntaron sus Apóstoles : Maestro, é es acaso en
 MEDITACION CLXXXI . 247
castigo de las culpas de que este hombre debia hacerse personalmen
te reo despues de su nacimiento el que él haya tenido la desgracia
de nacer ciego , ó es acaso castigo de los pecados de sus padres?...
រ

Dos errores de la escuela farisáica : el primero, que las aflicciones

fuesen siempre pena de cualquier enorme pecado , ó sea que haya
sido cometido por el paciente, ó sea que el pecado de los padres fue
se castigado en los hijos ... El segundo ... que Dios castigase á las ve
ces anticipadamente los pecados que no se habian aun cometido , si
no que preveia se debian cometer... Si estos errores tienen alguna
cosa de sorprendente en los doctores de la ley, no es menos sorpren
dente la respuesta de Jesucristo á sus discípulos.
2.º Respuesta de Jesucristo sobre este ciego... a Respondió Jesús :
« Nieste ni sus padres han pecado; mas para que en él se manifies
« ten las obras de Dios... » Sí ; este ciego desde su nacimiento es el
que está destinado para hacer manifiestas las maravillas de la poten
cia de Dios : este pobre, este mendigo es el que ha de hacer frente á
toda la potencia de los fariseos, y confundir su orgullo: esle igno
rante у este hombre sin letras es el que ha de desconcertar toda la
sabiduría de estos doctores, y reducir á los extremos toda su ciencia,
2

de manera que no sepan ya qué responderle ... i¡ Oh Dios mio , cuán

admirables son vuestros consejos y cuán profundos vuestros jui
cios ! Consolaos , pobres afligidos , mal aliñados en la persona, y pri
vados de bienes de fortuna ; vosotros podeis aun en este estado ser
los instrumentos de las maravillas de Dios . ¡ Ah ! tened solamente la
resignacion yy la paciencia , y procuraréis con esto su gloria, y con
seguiréis vuestra salvacion. Vosotros,por el opuesto, temblad ; vos
otros que habeis nacido en la opulencia y con todas las ventajas del
cuerpo y del espíritu , temblad , y temed que el abuso que haceis de
estos bienes no os venga á hacer un ejemplo de terror , y que Dios
no manifieste en vosotros el rigor de sus venganzas.
3.° Discurso de Jesús en presencia de este ciego... « Conviene (pro
« sigue Jesucristo) que yo haga las obras de aquel que me ha en
« viado , entre tanto que es de dia ; viene la noche , cuando ninguno
« puede obrar... » Jesús hablaba del milagro que queria obrar у de
la próxima muerte que debia sufrir ... Despues de la muerte ningu
no puede merecer. Llegados á aquel término , & qué no quisiéramos
haber hecho ? ¡ Insensatos! para trabajar esperamos el tiempo en
que no podrémos ya obrar ; & y perderémos siempre el tiempo pre
cioso en que podemos ? Entre tanto la muerte viene , la muerte se
>

acerca . ¡ Ah ! démonos prisa, pues, para prevenir aquellos amargos

1
248 EL EVANGELIO MEDITADO .
sentimientos que causarian nuestra desesperacion , y hagamos ahora
lo que querríamos haber hecho entonces... Añadió Jesús ... « Entre
« tanto que yo estoy en el mundo , soy la luz del mundo... » Habia
7

ya tenido Jesús este discurso en el templo, y aqui lo repite en favor

de aquel que está privado de la luz del dia , y á quien queria dar
vista. Estos discursos se hicieron cerca del ciego de nacimiento. El
es cierto que los escuchó con suma atencion, y que de ellos con
cibió alguna esperanza . Probablemente este ciego habia ya oido va
rias veces hablar de Jesús. Aquí siente una tropa de personas que
discurren entre sí al lado de él, de las cuales una es preguntada
bajo el nombre de maestro, y en esta cualidad responde; explica la
>

razon de su estado , y dice cosas las mas sublimes , y que todas te

nian relacion con él . ¿ Podia él , por ventura , no pensar que fuese
verosímilmente este aquel Jesús de quien tanto se hablaba?... Ad
miremos la condescendencia de este Dios Salvador en preparar de
este modo el espíritu de este mendigo, y aprendamos de él á poner
7

toda la atencion posible aá las instrucciones de Jesús , si queremos

como él ser perfectamente dóciles , y oblener nuestra sanidad por
nuestra obediencia .
PUNTO II.
De las circunstancias que acompañan esta sanidad .
0

1. De la accion de Jesucristo ... « Dicho esto escupió en tierra , é

a hizo barro con la saliva , y ungió con el barro sobre los ojos del
« ciego ... » Todo esto es misterioso, y al mismo tiempo muy propio
((

para excitar la fe y la obediencia . No comprendia el ciego estos

misterios; pero la obediencia , que ve todas las razones del precep
7

to >, no es la mas meritoria. No nos dice el Evangelio el misterio de

esta accion de Jesucristo. Muchos se comprenden en ella que pode
mos meditar segun nuestra devocion . Hay quien en ella reconoce la
imagen de la creacion del hombre , cuando Dios lo formó del lodo
de la tierra : otros la de la Encarnacion, cuando la sabiduría de Dios,
simbolizada en la saliva , se unió á nuestra carne : otros reconocen
7

la de la Comunion, y otros finalmente la de los afectos terrenos que

nos ciegan , y de que Jesús comienza a hacernos la gracia de que
sintamos su peso cuando nos quiere sanar de ellos . Lo cierto es que
este lodo tenia relacion con la órden que Jesús queria dar al ciego
de ir á lavarse en el baño de Siloé ; y que , bien léjos de disminuir
el esplendor del milagro que se debia obrar, lo acrecentaba mas.
7

2.° El mandato de Jesús... Y le dijo : « Vé, lávale en la piscina de

 MEDITACION CLXXXI . 249
« Siloé (palabra que significa el Enviado ) ... » El santo Evangelista
nos indica bastantemente el misterio de estos baños, advirtiéndonos
que Siloé quiere decir Enviado. Era este uno de los nombres del Me
sías en las santas Escrituras 7, y el Salvador lo usaba frecuentemen
te, y aun ahora habia dicho que convenia que hiciese las obras de
aquel que lo habia enviado. Con que no por su propia virtud , sino
por la de Jesucristo , del Mesías , del Enviado de Dios , podian estos
baños sanar de la ceguera . Admirable figura de los baños saluda
bles de Jesús establecidos en su Iglesia : esto es , del Baulismo y de
la Penitencia. Hemos recibido el primero que nos ha sanado de la
ceguera y del pecado original en que habíamos nacido; y bien presto
hemos tenido necesidad del segundo. ܵ¿‫ ܬ‬Cuántas veces ha sucedido
que Jesucristo nos ha ordenado ir á lavarnos , y nosotros no lo he
mos hecho, ó hemos diferido hacerlo ? Y cuando hemos ido á él , con
qué disposiciones , con qué fruto hemos recibido este sagrado baño ?
3.° De la obediencia del ciego al mandato de Jesucristo ... Sabia el
ciego que era Jesús el que hablaba , ó sea que él mismo se hubiese
nombrado al darle esta orden , óó sea que alguno de los discípulos le
hubiese advertido que era Jesús el que se la daba... 1. ° Su obedien
cia fue simple y sin discurrir. Este hombre, que con tanla fuerza ha
bló á los fariseos , no discurre aquí con su Salvador :: si lo hubiera
hecho, estaba perdido; se hubiera quedado ciego, y se habria priva
7

do de todos aquellos bienes que recibió, y de los que de aquí le vi

nieron . Un espíritu discursivo habria podido decir : ¿qué relacion
hay entre este lodo que se me pone en los ojos y mi sanidad ? y cuan
do yo habré quitado este lodo de ellos , & qué cosa seré sino lo que
era anles ? ... 2. ° Su obediencia fue penosa y sin lamentos ... Elcie
go podia decir tambien : si en mí se debe obrar un milagro, épor qué
no se hace aquí desde luego , cuando ni el ſodo ni aquellas aguas
2

tienen virtud alguna ? si el que me ilumina es la luz del mundo,

é por qué no me ilumina en este lugar ? y si finalmente es necesa
rio que yo me lave de este barro , & nos faltan aquí otras aguas ? ¿ por
qué incomodarme en ir a aquellos baños? De hecho 7, es una cosa
singular que , entre tantos enfermos como sanó Jesucristo, á ningu
no haya jamás hecho contribuir por sí mismo en cosa alguna para
su sanidad , y parece que si se debia ordenar un viaje, convenia me
nos á un ciego que a otro alguno ... Pero en todo esto tenia Jesús
sus designios. Si por una parte queria probar la obediencia del cie
go , queria tambien por otra tener tiempo de retirarse , para no ha
>

Harse en aquel puesto cuando seria obrado el milagro , y dar lugar

250 EL EVANGELIO MEDITADO .
á cuanto de él se siguió. Todo va medido y lleno de sabiduría en la
conducta de Jesús, y debemos creerlo siempre, aun cuando no vea
0

mos ni conozcamos razon ó motivo alguno ... 3.° Su obediencia fue

llena de fe, y obró sin positiva promesa... No le dijo Jesús : vés, y sa
narás, obedece, уy recobrarás la vista ; no, el ciego, teniendo impreso
7 རྒྱུ

en su corazon el discurso que habia oido al Redentor, estaba bien per

>

suadido que el mandato que recibió se le habia dado únicamente

para su bien y para su sanidad. No tiene necesidad de seguridad ni
de promesa ; le basta la orden de Jesús para inspirarle la mas per
fecta confianza . 4.° Su obediencia fue pronta y sin dilacion... « An
« duvo por tanto, y se lavó , y volvió viendo ya ...» Fue ella una obe
diencia ciega de todos modos; y por eso recibió en el mismo instante 12
su recompensa . El órgano de su vista fue restablecido , se abrieron
sus ojos, y recibieron la luz , y él volvió a su casa alabando á Dios...
¡Oh luz del mundo, alumbradme como alumbrásteis este ciego ! ¡ Ay
de mí ! Vos lo haríais , ó Jesús mio , si como este ciego estuviera yo
atento y obediente á vuestra palabra .
PUNTO III .
De los discursos que se tienen sobre esta sanidad.
Lo 1.º Consideremos el celo de este ciego ya sano ... « De aquí es
« que los vecinos y aquellos que lo habian visto antes mendigar de
« cian.:: No
‫܀‬ es este aquel que estaba sentado pidiendo limosna ? Los
« unos decian ។, es el mismo >, y otros , no ; sino que es uno que se le
« parece. Pero él decia : Yo soy... ) Apenas volvió el ciego con vista
de los baños de Siloé 7, se esparció la fama del hecho, y de todas par
tes de la ciudad corria la gente en tropas áa su casa para certificarse.
Los vecinos, y los que lo habian visto pedir limosna, y que habian
tenido muchas veces compasion de su estado, andaban diciendo en
tre sí : ¿ No es este aquel ciego que se estaba allí sentado y mendi
gaba ? Es él , sin duda, afirmaban unos ; no , decian los otros, es al
?

guno que se le parece . Le era molesto al ciego iluminado este dis

curso ; no podia oir un lenguaje tan injurioso á la gloria de su Bien
hechor sin partírsele el corazon . Se encendia su celo , y por sí mismo
7

se presentaba á los incrédulos para convencerlos y desengañarlos.

Sí , yo soy , les decia , yo mismo soy , no lo dudeis; el mismo que
>

era ciego de nacimiento soy yo ; y ahora todos bien lo veis que veo ,
que no estoy ya ciego... Una persona iluminada recientemente por
Jesucristo , movida de Dios, y sinceramente convertida, debe espe
7
 MEDITACION CLXXXI . 251
rar que se tendrán muchos discursos sobre su cambiamiento ;; pero
no debe temerlos ni evitarlos , ni tampoco fingir ó disimular ; sino
confesarsus errores, su conversion , lo que ella es , y lo que ha si 1

do, dar la gloria á Dios , y desengañar, si es posible, á aquellos que

de eslo se harian materia de burla ó de escándalo.
Lo 2.º Consideremos la ingenuidad de este ciego sano ... « Y le de
« cian : ¿ Cómo te se han abierlo los ojos ? Respondió él : Aquel
(

a hombre , que se llama Jesús , hizo lodo , y ungió mis ojos, y me

។

« dijo : vé a la piscina de Siloé , y lávate. He ido, me he lavado, y

« veo ...» Esta exposicion era breve y clara ; su simplicidad sola for
maba un convencimiento . No deseaba el otra cosa que el hacer sa
ber á todo el mundo lo que en su favor se habia obrado,7 contándolo
con una admirable ingenuidad y con el mas vivo reconocimiento...
¡ Ah! no temamos de decir lo que nos ha desengañado del mundo y
de sus vanidades; felices de nosotros, si contándolo podemos desen
gañar á otros ; sino , mostremos á lo menos nuestro reconocimiento
para con Dios , y hagámonos mas constantes en nuestras santas re
soluciones.
Lo 3.º Consideremos el dolor de este ciego sano ... « Y le dijeron :
« ¿ dónde está aquel? Respondió : no lo sé... » Podemos pensar que
fuese para él un gran motivo de dolor el ignorar el lugar en que
se hallaba Jesús, su bienhechor. ¡ Ah ! si lo hubiese sabido , estaria
sin duda á sus piés para darle gracias por el grande favor que ha
bia recibido. Pero nosotros , nosotros sabemos dónde él está. ¿Cuál ,
pues, debe ser nuestra frecuencia en ir á buscarlo , á detenernos con
7

él para agradecerle las innumerables gracias que nos ha hecho , y

para pedirle las que aun está dispuesto á hacernos ? Pero consuéla
te , ó ciego , si no sabes dónde esté Jesucristo, continúa á agradecer
7

el favor que te ha hecho, y en dar testimonio de él. Bien sabe Jesu

cristo dónde estás tú ; sabe lo que tú haces por él, y lo que quisie
ras hacer, y sabrá tambien encontrarle cuando llegará el tiempo de
premiarte con favores infinitamente mayores... Si algunas veces pa
rece que Jesucristo se retira de nosotros sin que sepamos el medio
de buscarlo y de encontrarlo , no nos perdamos de ánimo : seamos
fieles, y doblemos nuestra exactitud en cumplir todas nuestras obli
gaciones ; bien presto volverá á nosotros ,7 y por medio de nuevas
consolaciones nos resarcirá la pena que nos ha ocasionado su ausen
cia ...
252 EL EVANGELIO MEDITADO .

$
Peticion y coloquio.
Concededme, ó Señor, aquellos sentimientos tan justos delciego
7 7

que habeis sanado , sentimientos sin los que poco me serviria haber
sido iluminado con las luces de la fe, porque vilmente caeria en las
tinieblas del pecado . Haced , ó Dios mio , que me sirva de la luz que
me ilumina para hacerlas obras de la justicia, y para prevenir aque
lla noche de la muerte, despues de la cual no podré ya jamás mere
cer la gloria que Vos me prometeis ... Amen .

MEDITACION CLXXXII .
EL CIEGO DE NACIMIENTO PRESENTADO Á LOS FARISEQS.
( Joan . ix , 13-34 ) .

Consideremos : 1.° el primer interrogatorio del ciego , en que triunfa la inge

nuidad de la mala fe ; 2.° el interrogatorio del padre y de la madre del go ,
en que la verdad triunfa de la política ; 3.° el segundo y último interrogatorio
del ciego , en que el celo triunfa del espíritu de seduccion. 4

PUNTO I.

Primer interrogatorio del ciego de nacimiento, en que la ingenuidad

>

triunfa de la mala fe.

2
1. ° Triunfo de la ingenuidad sobre la mala fe en la declaracion
del ciego ... « Llevaron el que habia estado ciego á los fariseos. Y era
« sábado cuando Jesús hizo el barro, y le abrió los ojos...) Aquellos
24

judíos que fueron los primeros en preguntar al ciego juzgaron que

era necesario dar parte de este negocio al tribunal de los fariseos,
para que decidiesen qué cosa se debia pensar de este hecho, y qué
consecuencias se debian sacar de él 7, ó en pro ó en contra de Jesu
cristo . Lo que irritaba á estos judíos era que esta sanidad se hubiese
obrado en un dia de sábado , como si Jesucristo, haciendo el barro
con el polvo y con su saliva, o mandando en aquel dia al ciego á quien
queria dar vista ir hasta los baños de Siloé, hubiese quebrantado en
estas dos acciones la letra ó el espíritu de la ley. Se presentaron , pues,
delante de los fariseos, donde se puede presumir que concurriese una
gran multitud de pueblo , llevada de la novedad de la causa . Los ju 3

que introdujeron al ciego ya sano, hicieron la relacion de cuan M

to habia sucedido á su propósito. Los fariseos le hicieron á este hom

bre un nuevo interrogatorio , y dando muestras por su parte de su 1

desinterés y de una suma indiferencia, le ordenaron que dijese en

 MEDITACION CLXXXII . 263
su presencia cómo y de qué manera habia recuperado la vista... « De
anuevo, pues, le preguntaban tambien los fariseos en qué manera
« hubiese oblenido el ver... » La inocencia y la simplicidad no se de
jan atemorizar de las preguntas... El ciego ya sano, sin desconcer .
tarse, y muy contento de tener ocasion de dar testimonio á su Bien -

hechor, les dijo ( en tres palabras ): « Puso lodo en mis ojos, y mela
« vé , y veo ... »
2.° Triunfo de la ingenuidad sobre la mala fe en la division que se
forma entre los jueces ... Cuanto mas breve era esta declaracion del
ciego , tanto mas apretaba. De hecho , ella produjo un cisma entre
los miembros del Consejo ... « Y decian algunos de los fariseos (ha
« blando de Jesucristo ) : No es de Dios este hombre que no observa
« el sábado ; otros decian : ¿cómo puede un hombre pecador hacer
« tales prodigios? Y estaban entre sí divididos... ) Los primeros mi
raban el hecho como bien verificado, y se remilian á la ley y alque
brantamiento del sábado . Los segundos tenian por muy débil este
efugio contra hechos de esta especie , y sostenian que admitiéndose
el hecho era necesario creer en Jesucristo , y mirarlo como enviado
7

de Dios ‫ ;ܪ‬ó que si se miraba como un pecador era necesario negar

el hecho , siendo imposible que un pecador obrase semejantes pro
digios. La disension causaba ya ruido, y no hacia honor á ellos...
Ella no hace menos estrépito , ni se hace menos pública entre aque
llos que profesan el error y siguen la impiedad . ¿ Cómo es posible
creer á unos maestros guiados tanto de la pasion , tan vacilantes en
sus principios , y siempre determinados á sostener las paradojas mas
increibles y contradictorias, antes que creer á la evidencia de la
។

verdad ?
3.° Triunfo de la ingenuidad sobre la mala fe en la conclusion del
ciego ... No obstante la disension que reinaba en el Consejo , se apli
caron luego a la primera opinion que admilia el hecho , y condena
ba al autor del milagro como transgresor de la ley del sábado . Pero
como este parecer no quedaba sin dificultad , quisieron hacerlo crei
ble con apoyarlo en el sentimiento mismo de la persona interesada.
Se vieron , pues , entonces por una vergonzosa é indecible extrava
gancia humillados los jueces á preguntar su parecer á aquel que
ellos debian juzgar. Una sola palabra que él hubiese dicho , ó equí
voca ó poco favorable á Jesús , les habria bastado ; y se persuadie
ron que el temor ó la complacencia se la habria fácilmenle sacado
de la boca á un hombre plebeyo , á un mendigo que conocia su
modo de pensar, y que debia estar sobrecogido de la majestad de su
254 EL EVANGELIO MEDITADO .
tribunal. Pero ellos no conocian á aquel con quien hablaban... « Di
« jeron por esto de nuevo al ciego : Tú , ¿ qué dices de aquel que te
« ha abierto los ojos ? Él respondió ( sin detenerse y con su ordinaria
a precision ) que es un profeta ...) ¡ Oh generoso defensor de la ver
dad , y cuán adelante te guiará este primer paso ! Por una confesion
semejante mereció la Samaritana conocer al Mesías, y la misma for
។

tuna tendrás tú presto... La fidelidad que se tiene a una verdad que

se conoce , infaliblemente nos guia á conocimientos mas perfectos,
7 7

mas útiles y de mayor consolacion , como, al contrario , el abuso que

se hace de ella , no solo nos priva de las otras verdades que habría
7

mos conocido, sino que nos hace tambien perder aquellas que ya
conocíamos .
PUNTO II .
Interrogatorio del padre 2y de la madre del ciego, en que la verdad
triunfa de la política.
1.° La verdad triunfa de la política de los fariseos ... « No creye
« ron , pues , los judíos que él hubiese sido ciego , y viese , hasta
« tanto que hubieron llamado los padres del que habia recibido la
« vista , y les preguntaron , diciendo : ¿Es este aquel vuestro hijo,
។

« el que decís que nació ciego? ¿ Cómo , pues , ve ahora ?... » El cie
>

go habia inferido de su curacion que Jesús era un profeta. Era de

masiado juiciosa esta conclusion para no hacer impresion sobre el
espíritu del pueblo ; y justamente para impedir su efecto se aplicaron
al segundo sentimiento que negaba el hecho de la sanidad . Mas para
poderlo negar con alguna sombra de verosimilitud era necesario es
tudiar antes los medios de oscurecerlo, de enredarlo y de debilitarlo ;
y esto esperaban poder hacer, excitando al padre y á la madre del
7

ciego de nacimiento ,> y preguntándoles en términos que les hiciesen

entrever lo que deseaban ellos que dijesen. Por poco que hubiesen
variado por temor en sus deposiciones habria comparecido el he
cho no mas que débilmente dudoso ; y esto hubiera sido bastante
para declararlo totalmente falso. Pero toda esta política , toda esta
pompa de jurídicas averiguaciones y preguntas acabó con hacer
mas resplandeciente la verdad que querian oscurecer .
o
2. ° La verdad triunfa de la política de los padres... « Respondie
« ron los padres de él , y le dijeron : Sabemos que este es nuestro
c
« hijo , y que nació ciego. Cómo , pues , ahora vea , no lo sabemos,
« ó quién le haya abierto los ojos, nosotros no lo sabemos : pregun
« tádselo á él;; edad tiene, que hable él por sí mismo . Así hablaron
 MEDITACION CLXXXII . 255.
« los padres de él porque tenian miedo de los judíos... » Estaban
bien informados los padres del ciego : podian responder a todas las
preguntas ; pero no tuvieron valor. Con todo, por tímida y política
que fuese su respuesta , la verdad no dejaba de comparecer en toda
su mayor claridad . Es verdad que no lo decian todo ; pero en lo
poco que decian , decian lo bastante para verificar el milagro. Si no
se atrevieron á nombrar al autor, si se excusaron echando todas las
cosas sobre su hijo, fue timidez ; pero esta misma timidez daba nue
va fuerza á su testimonio , y ponia fuera de duda y de sospechas la
deposicion que ellos hacian de que aquel era su hijo , y que habia
>

nacido ciego ... ¿ Es acaso nuestro temor de los juicios de los hom
bres menos excusable ? ¡Cuántas veces nos ha espantado , de suerte
que nos ha hecho faltar á los intereses de la verdad y de la Reli
gion !
3.° La verdad triunfa de la política de la Sinagoga ... « Porque ha
abian ya decretado los judíos que si alguno confesase á Jesús por
« el Cristo, fuese echado fuera de la sinagoga... » Este decreto de la
Sinagoga era notorio a todo el mundo , y las cabezas de los judíos
no podian hacer otra cosa mas propia para detener el pueblo , y ale
jarlo de recibir al Mesías... Hé aquí ya la Sinagoga endurecida en
su ceguedad ; héla aquí declarada contra el Cristo , que ella habria
debido reconocer la primera para hacerlo conocer á los otros ; héla
aquí desde ahora y para siempre la riyal y la enemiga de la Igle
sia hasta que la verdad haya plenamente triunfado de ella. Pero su
política será aun en el presente hecho desmentida. Sus amenazas y
sus furores servirán antes bien á verificar la verdad у á darle un
nuevo esplendor.
PUNTO III .

Segundo interrogatorio del ciego de nacimiento, en que el celo triunfa

del espíritu de seduccion .
o
Lo 1. El celo triunfa del espíritu de seduccion y de engaño, dejan
>

do aparte las preguntas inútiles ... Cuanto mas se esforzaban los fa

riseos á oscurecer la verdad , tanto mas se hacia ella ver de ellos , y
á los ojos de todo el pueblo . Con todo eso , como habian observado
la timidez en los padres ,7 esperaron que esta se habria comunicado al
hijo , y que así podrian sacar de él una respuesta mas favorable y
mas circunspecta ; pero su corazon estaba inaccesible a todo senti
miento de temor ; veia él con indignacion la mala fe y la parcialidad
de sus juicios ; no podia sufrir el oir sus fraudulentas preguntas , y
256 EL EVANGELIO MEDITADO .
aquellos famosos doctores de quienes muchas veces habia oido ha
blar, y que ahora veia por la primera vez , le parecieron dignos de
todo desprecio... « Llamaron , pues, de nuevo á aquel que habia es
« tado ciego , y le dijeron :: Da gloria á Dios ; nosotros sabemos que
« este hombre es pecador... » Esta introduccion , en que los fariseos
afectaban un tono de celo y religion, este discurso lo amargó,‫ ܕ‬se
veia en el demasiado ultrajada la gloria de su Bienhechor para que
se pudiese contener : interrumpió la pregunta , y tomó la palabra
sin esperar a ver qué cosa le querian preguntar, y les dijo : si él sea
pecador, no lo sé : una cosa sé : que habiendo sido ciego , ahora
veo ... Con estas palabras dió directamente en el blanco ... De hecho,
cuando se trata de la fe,> &de qué sirven lanļas inútiles preguntas
como se hacen únicamente para mudar de medio y hacer perder de
vista el objeto principal? La impiedad y la herejía procuran siem
pre prevenir los espíritus contra aquellos que combaten sus dog
mas. Estos impíos tienen la advertencia de proponer un objeto al
odio del pueblo para impedir que se vuelva la indignacion contra
los que enseñan el error. Pero vamos al hecho ; cuando la Iglesia
ha hablado , cuando la Iglesia ha decidido, sean lo que se fuesen las
7 ->

personas , esto nada importa á la cuestion , siempre nos queda que

es necesario creer á la Iglesia, y someterse á lo que ha decidido y
>

á lo que enseña. Cuando se busca solamente la verdad ,7 bien pres

to se halla , y no son necesarios tantos subterfugios; pero cuando
se quiere oscurecer, entonces jamás se acaba.
7

Lo 2.° El celo triunfa del espíritu de seduccion evitando las repeti

ciones... El orgullo de los fariseos quedó sin duda herido de la vi
vacidad con que el ciego habia respondido sobre un punto de que
no se le preguntaba ;; pero les convino disimular, y continuando la
7

pregunta ... « le dijeron : ¿ Qué te hizo ? ¿ cómo te abrió los ojos ? ...
Los que se obstinan contra la verdad no se cansan jamás de repe
tir objeciones , ya ,mil veces desaladas y destruidas , de bacer conti
nuamente las mismas preguntas , y de volver incesantemente a las
mismas dificultades. La malicia y el embarazo de los fariseos uni
dos á aquel aire de autoridad , de gravedad y de religion que afec
taban , eran despreciables y al mismo tiempo ridículos . Nuestro cie
go , que los conocia bien , refutó la pregunla que le habian hecho,
y se hizo de ella una materia de burla y de befa ... « Les respondió :
« os lo he dicho ya , y lo habeis oido , ¿ por qué quereis oirlo de
>

« nuevo ? <quereis por ventura ser tambien vosotros sus discípu

« los ? ...» No era necesario tanto para hacer perder la paciencia á
 MEDITACION CLXXXII . 257
los fariseos... Lo cargaron de oprobios, de anatemas , de injurias y
de maldiciones, de las cuales la mas terrible , segun ellos , fue de
7

cirle... « Tú seas su discípulo , nosotros somos discípulos de Moi

.« sés... ) Moisés es el maestro que nosotros seguimos ; este nos bas
ta , no queremos otros. Tal era la ceguedad de los fariseos ; les pa
rece que lo han dicho todo nombrando á Moisés. Pero Moisés los
desecha , porque les ha anunciado el Mesías, y ellos no lo creen . Nin
guno se abandona al error, sin presumir del maestro que sigue. Yo
tengo mi razon , dice el impío ; pero la razon lo condena , porque
ella nos descubre la necesidad que tenemos de otra luz , y él no la
7

quiere. Reconozco un Dios , dice el deista ; pero Dios lo condena,

porque él ha hablado bien claro para obligarnos á escuchar á su
Hijo , y él no lo escucha. Tengo el Evangelio , dice el hereje ,> no
7

tengo necesidad de concilios ni de nuevas decisiones; pero elmis

mo Evangelio lo condena, porque nos envia a las decisiones de la
Iglesia , y él no las recibe.
Lo 3.° El celo triunfa del espíritu de seduccion , rebatiendo y pro
bando con solidez ... Los fariseos, para justificar sus sentimientos y
traer á sí el pueblo , añadieron :: « Nosotros sabemos que habló Dios
« á Moisés ; pero este no sabemos de dónde sea... ) Inflamado con
eslas palabras el valor del generoso confesor de Jesucristo , desfogó
su celo , y con otra tanta razon que vivacidad « respondió , y les di
ajo : Y aquí justamente está la maravilla que vosotros ... » Los fa
riseos que haceis punto de honor de ser sábios y que os haceis nues
tros doctores ... Vosotros « no sabeis de dónde él sea... » Este hom
bre , de quien ni siquiera os dignais informaros ciertamente , « hoy
« abrió mis ojos, ahora sabemos ... » Y vosotros mismos nos enseñais
esla verdad incontrastable... « Que Dios no oye á los pecadores... )
ni á los impíos , confirmando con milagros sus blasfemias y su im
piedad ... « Pero el que honra á Dios , y hace su voluntad , este es
a oido de Dios... » ¿ Y de qué milagro se trata ahora entre nosotros ?
De un prodigio sin ejemplo desde el origen de los siglos , de la sa
nidad de un hombre que nació ciego ... « Desde que el mundo es
a mundo, no se ha oido decir que alguno haya abierto los ojos a un
« ciego de nacimiento : si este no fuese de Dios , nada podria ha
។

« cer... » No solamente no podria hacer un tan grande milagro , si ។

no que nada podria hacer ... Aquí podemos уy debemos conocer el

cumplimiento de aquella grande promesa de Jesucristo , hecha a sus
។

Apóstoles, asegurándoles que cuando fuesen citados delante de los

jueces , el Espíritu Santo les sugeriria las palabras que debian de
17 T. III .
‫ار‬
258 EL EVANGELIO MEDITADO .
cir... Debió toda la asamblea quedar extremadamente sorprendida
al ver tal firmeza de ánimo y rectitud de razonamiento en un hom
bre como este. No habian sufrido jamás los fariseos una escena tan
humillante como esta , ni supieron de dónde sacar términos bastan
temente fuertes para exprimir su resentimiento ... Desgraciado, « le
<< respondieron ,y dijeron : Tú has nacido lleno de pecados...» La
maldicion de Dios te cogió en el instante mismo en que naciste ;
eras tú indigno de ver el dia , has vivido miserable, tú eres el de
secho de los hombres... « Y tú nos enseñas ? ... Salde aquí, y haz
que ya ninguno te vea ... « Y lo echaron fuera ... » Y lo declararon
excomulgado, indigno de entrar en el templo, y excluido para siem
pre de la Sinagoga ... Así se terminó esta gran causa , y la asam
blea se deshizo.

Peticion y coloquio.
Dichoso ciego , ¡ cuán gloriosa es tú suertel tú eres echado de la
Sinagoga reprobada, para ser admitido en la Iglesia del Mesías, y
ocupar en ella un puesto distinguido. Tú eres el primero que ha
sido citado delante de los magistrados por el nombre de Jesús. Tú
el primero le has dado testimonio delante de los tribunales , tú el
primero has confundido sus enemigos , y has sido el primero hecho
anatema por él , y ciertamente apenas lo conociste. ¿ Qué harias si
lo hubieses bien conocido, y recibido su Bautismo y su espíritu ?
¡ Ay de mil yo he recibido este santo Bautismo y este divino espí
ritu ; pero ¿ tengo amor, celo y ardor ? ¡ Ahl haced , ó Dios mio , que
á vista de un tal ejemplo nada me atemorice en serviros, que no me
detenga ya mas el respeto humano , que la presencia de los mun
>

danos , que el temor de algunos dichos y desprecios , y la aprension

de las mas terribles vejaciones no me impidan ya el hablar y obrar
por vuestra causa. Amen.
 MEDITACION CLXXXIII . 259

MEDITACION CLXXXIII .
EL CIEGO DE NACIMIENTO ) INSTRUIDO POR JESUCRISTO .
( Joan . II , 35-41 ) .

1.° Jesús encuentra este ciego ; 2.° la advertencia que hace al pueblo ; 3.° su
respuesta a los fariseos.

PUNTO I.
Jesús encuentra al ciego.
1. ° Jesús se le acerca... « Oyó Jesús que lo habian echado fuera,
ay habiéndolo encontrado, le dijo:: &¿Crees tú en el Hijo de Dios ?... )
El ciego, vejado por los enemigos deJesucristo ,se hizo siempre mas
digno de la misericordia de este Dios salvador , y no pasó mucho
7

tiempo sin que fuese sensiblemente consolado de la persecucion que

habia sufrido. Quiso Jesucristo recompensar á su generoso defensor
comunicándole una luz mucho mas grande y superior a la del cuer
po que le habia dado ... Fué luego á buscarlo ; se le acercó el pri
mero , y por un favor no concedido hasta ahora á otro alguno le
dijo : « ¿ Crees tú en el Hijo de Dios ?...) Qué bondad en Jesucris
tol siempre se gana alguna cosa en su servicio, y un favor de que
se haga buen uso es siempre la prenda segura de otro mucho mas
señalado... La misma bondad usó con nosotros Jesucristo ... En
nuestro bautismo, y antes que estuviésemos en estado de poder ha
cer alguna cosa por él , nos fue preguntado de su parte si creíamos
en él, yy desde nuestra infancia se nos enseñó á creer en él ; pero si
ahora nos lo preguntasen ,7 &qué responderíamos ? ¿ Qué? nosotros
creemos en el Hijo de Dios , y cada dia quebrantamos su ley : ha
blamos de su religion como impíos :: asistimos sin devocion a sus
misterios , y estamos en su presencia sin respeto alguno. ¡Cuántas
profanaciones y cuántas prevaricaciones ! &¿Y somos nosotros los que
creemos en el Hijo de Dios ?
2.° Jesús le manifiesta su divinidad ... El ciego ya sano reconocia
á Jesucristo por un profeta y por un hombre enviado de Dios ; pero
cuando oyó este gran nombre de Hijo de Dios , ya no supo si aquel
de quien hablaba Jesús fuese el mismo ó si fuese un otro . Bien le
decia su corazon que era él , pero no se arriesgaba á fiarse de los
sentimientos de su amor y de su reconocimiento. Determinado á
creer á Jesucristo sobre su palabra, sin temor de que el que le ha
bia dado el uso de la vista pudiese engañarlo , ardiendo en deseos
17 *
 260 EL EVANGELIO MEDITADO .
de ver al Hijo de Dios , y siempre lisonjeado de la dulce esperanza
1

que aquel seria su bienhechor... « respondió y dijo : & Quién es ,

« Señor, para que yo crea en él?...) ¡ Ah ! estaba ciertamente bien
dispuesto este corazon. ¡ Oh cuán acepta era al Señor esta disposi
cion ! Si la tuviésemos tan,bien nosotros , bien presto seríamos ilu
minados... No se engañó el ciego en su expectacion ... « Le dijo Je
« sús : Y lo has visto , y el que habla contigo ese mismo es... ) ¿ Quién
podrá decir de qué admiracion y de qué júbilo tan inefable fue sor
prendido á esta declaracion este nuevo prosélito ?
3. Jesús recibe su adoracion ... Apenas el divino Salvador se dió
á conocer a este fervoroso neófito , penetrado este hombre de respe
to , y transportado de alegría y de amor, exclamó y dijo : « Señor,
« yo creo ... » De este modo nuestro ciego es tambien el primero
que haya adorado públicamente á Jesucristo como á Hijo de Dios...
Tanlas prerogativas nos deben ciertamente hacer bien respetable
este mendigo, y aquí debemos reconocer el cumplimiento literal de
7

aquella palabra que habia avanzado Jesucristo : que este hombre ha !!

bia nacido ciego, para que en él se manifestasen las obras de Dios...

Pero ¿ cuál fue su adoracion ? Ella fue interna y llena de fe ; ella
fue exterior y llena de humildad , cual la exigia el objeto de su fe
y la cualidad de Hijo de Dios en aquel que él adoraba ; y ella fue
pública y sin respeto humano á la vista de todo el pueblo y de los
enemigos mismos de Jesucristo ... ¿ es así la nuestra ? ¡ Ah ! digamos
tambien francamenie , que si Jesucristo aceptó aquella favorable
mente , debe desechar la nuestra , y castigarla severamente.
PUNTO II .
Advertencias de Jesús al pueblo.
Cuanto habia agradado á Jesucristo la accion del ciego que habia
sanado , tanto le desagradó la infidelidad de los fariseos. Bien lo dio
á entender con aquellas palabras que en el momento mismo ende
rezó al pueblo que se habia juntado ... « Jesús dijo : Yo he venido á
« este mundo para hacer juicio , para que los que no ven , vean ; y
« los que ven , se hagan ciegos... » Esto es , he venido a este mun
do para ejecutar los decretos eternos de Dios ‫ܕ‬, el cual , por razones
ocullas, abre los ojos del espíritu á aquellos que están en ceguedad,
y cubre de una funesta ceguedad á aquellos que se creen mas ilu
minados y se glorian de enseñar á losotros el verdadero camino de
la salud. Este juicio, de una misericordia infinita para con los unos,
 MEDITACION CLXXXIII . 261
y de un castigo terrible sobre los otros , joh y cuántas veces se ha
ejercitado y aun se ejercita !
Lo 1.º Sobre los gentiles y sobrelos judíos... Los gentiles sepulta
dos en las tinieblas de la idolatría han recibibo al Mesías y la luz del
Evangelio , y los judíos revestidos de esta luz , instruidos de Moisés
y de los Profetas, testigos oculares del Mesías, lo han desechado,
lo han crucificado, han perseguido su Iglesia , y han hecho todos
los esfuerzos para sofocarla en la cuna.
Lo 2.° Sobre los pueblos del nuevo mundo y sobre los del antiguo...
Los primeros salvajes y bárbaros se han despojado de su inhuma
nidad ; han entrado y entran hasta ahora á tropas en el seno de la
Iglesia católica para vivir con una pureza y un fervor que nos cau
sa vergüenza , y que es digno de los primeros siglos del Cristianis
mo , mientras que entre nosotros pueblos enteros han abandonado
la fe de la Iglesia , han cambiado las máximas de la subordinacion
y de la docilidad, aprobadas y seguidas de sus padres, han recono
7

cido nuevos maestros sin mision y sin aprobacion , y los han prefe
rido á los que Jesucristo les habia dado, y á los que habia prome
>

tido su eterna asistencia , y les habia mandado escuchar como á él

mismo .
Lo 3.º Sobre los humildes y sobre los orgullosos... Aquellos pe
queños é ignorantes áá sus propios ojos caminan con simplicidad en
la fe , conocen y gustan á Dios , observan su ley, viven una vida
រ >

inocente , desprecian los bienes del siglo presente, esperan los eter
7

nos , y mueren deliciosamente en esta santa esperanza ; mientras

que estos soberbios por su grandeza y sus riquezas , o hinchados de
su saber, descuidan del pensamiento de su alma, ignoran la cien
cia de la salud, no tienen mas atencion que para los bienes y . di
>

versiones del siglo , y no comprenden cosa alguna en los caminos

de Dios... ¡ Oh abismo profundo de los juicios de Dios ! ¡ Ah ! no me
cegueis , ó Señor, á mí que me he criado en medio de tantas luces ,
>

y que tanto tiempo he abusado de ellas ; antes bien , tened piedad

de mi ceguedad , haced en mí un dichoso cambiamiento. Abrid mis
ojos para queyo os vea , vea á Vos solo y á vuestra santa voluntad ,
>

é ignore todo lo demás.

PUNTO III .
Respuesta de Jesús á los fariseos.
« Y lo oyeron algunos de los fariseos que estaban con él , y le di
a jeron : Somos, acaso , ciegos tambien nosotros ? Jesús les dijo :
7 7
262 EL EVANGELIO MEDITADO .
« Si fuérais ciegos no tendríais culpa ; pero ahora, porque decís ve
a mos, subsiste vuestro pecado ...» Esto es , si vosotros os creyérais
tan ciegos, como en efecto sois , buscaríais quien os instruyese, y
luego saldríais de el error,7 y no estaríais en pecado ; pero vosotros
pensais que lo sabeis todo , y que no se os puede enseñar cosa al
guna de nuevo : este es el motivo porque jamás saldréis de vuestra
infidelidad ; vosotros os quedaréis siempre ciegos... Consideremos
en estas palabras tres suertes de ceguedad :
1. Hay una ceguedad comun á todos los hombres que debe cada uno
disipar en cuanto le sea posible... No preguntemos ya con los fari
seos, si somos ciegos ; sino reconozcámoslo y confesémoslo con hu
mildad. Sí , somos ciegos sobre nuestras pasiones y sobre sus peli
7

grosas consecuencias : sobre nuestros pecados y sobre la necesidad

de hacer penitencia : sobre nuestras obligaciones уy sobre su im
portancia : sobre nuestros escándalos y sobre sus consecuencias :
sobre el uso del tiempo y sobre la cuenta que debemos dar de él :
somos ciegos en las cosas de Dios , en los misterios de Jesucristo ,
en los caminos interiores , en el estado de nuestra conciencia , y en
los escondrijos de nuestro corazon , y somos finalmente ciegos en
otras mil maneras. ¡ Ah ! humillémonos, apliquémonos, instruya
monos, y pidamos á Dios que nos ilumine. Guardémonos sobre todo
de huir la luz por el temor de vernos obligados á obrar el bien.
2. Hay una ceguedad involuntaria que Dios sabe excusar ... Los
gentiles ។,antes que les fuese anunciado el Evangelio >, no podian su
jetarse á él : los pueblos salvajes ó remotos , donde no se ha predi
cado aun Jesucristo , no pueden reconocerlo y adorarlo ,7 y sobre este
punto no tienen pecado . Si nosotros mismos hubiésemos quebran
tado una ley que ignorábamos con una ignorancia invencible ; si en
nuestras confesiones hechas hubiésemos tenido alguna omision con
siderable sin culpa nuestra despues de un diligente exámen , y con
una sincera voluntad de no esconder ni ocultar cosa alguna , en es
to no tendríamos pecado. Si sobre este particular tenemos solamen
te temores inciertos, sin que se presente a nuestra memoria cosa
alguna determinada , no nos dejemos atemorizar de vanos escrúpu
los , que no servirian de otra cosa que de hacernos aflojar en el ca
mino de la perfeccion . El Dios á quien servimos es santo , pero es
justo ; conoce nuestra flaqueza, y no nos manda cosas imposibles.
3. Hay una ceguedad obstinada contra la luz misma que nosotros
debemos detestar ... Tal era la de los fariseos, los cuales contra la
evidencia de las profecías y de los milagros se obstinaron en no re
 MEDITACION CLXXXIII . 263
conocer en Jesucristo el Mesías , y decian : nosotros vemos ,។ nos
otros somos los doctores de la ley ; y con esto alucinaban al pue
blo , y lo alejaban de creer en él... Tal es la ceguedad de los im
píos, los cuales, contra la evidencia de las pruebas de la revelacion,
se obstinan en no reconocerla , y dicen : nosotros vemos , nosotros
រ

somos espíritus fuertes, estamos criados fuera de todo prejuicio ; y

7

con esto arrastran en su impiedad a los espíritus superficiales, ya

dispuestos para esto por la corrupcion de las costumbres ... Tal es la
ceguedad de los heresiarcas, de las cabezas de partido , los cuales
contra la evidencia de la autoridad de la Iglesia se obstinan en des
echar sus juicios , yу dicen : nosotros vemos , nosotros somos sábios,
7

profundos teólogos ; nosotros penetramos el sentido de las Escritu

ras , nosotros poseemos la doctrina de los Padres , y con esto se lle
van tras sí en la rebelion los espíritus vanos y orgullosos, amigos
de la novedad... ¡ Oh infelices doctores ! espíritus fuertes y sábios,
seria ciertamente mejor para vosotros que fuéseis ciegos é ignoran
tes ; pero porque por vuestra propia confesion teneis luces, y aun
>

creeis tener mas que las que de hecho poseeis , por esto subsiste
vuestro pecado : subsiste , porque no se puede excusar por la igno .

rancia ; subsiste, porque vuestra obstinacion os hará perseverar has

ta la muerte, y subsiste, finalmente, porque por un fatal contagio se
2

perpetuará de edad en edad , y os hará responsables de todos los pe

cados de que el vuestro habrá sido el amargo orígen.
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! Señor, preservadme de aquella falsa sabiduría que hace al
7

hombre orgulloso é indócil, porque es sábio á sus propios ojos. No

me abandoneis en poder de mis pasiones ni de mis prevenciones.
Perdonadme los pecados de ceguedad y de ignorancia, perdonad
me los pecados que no conozco , concededme vuestra luz para que
los conozca ,7 y vuesta santa gracia para que me corrija de ellos :
dignaos, ó Jesús, de hacerme oir en lo mas profundo de mi cora
zon aquellas palabras de consuelo que enderezásteis al ciego que
sanásteis... « Aquel que contigo habla ese mismo es... ) Ese es el
Hijo de Dios. Está , pues , alenta, alma mia : aquel que ves bajo las
especies consagradas, aquel que te habla internamente y que quie
7

re dignarse de entretenersecontigo , es él mismo ; es el Hijo de Dios,

es tu Salvador : alégrate , derritete en lágrimas de gozo y de ternu
7

ra , y consúmete de amor de un Dios tan grande y tan poderoso , y

al mismo tiempo tan bueno y tan amable. Amen.
264 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CLXXXIV .
ÚLTIMO DISCURSO DE JESUCRISTO EN JERUSALEN DESPUES DE LA
FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS Y DE HABER SANADO AL CIEGO
DE NACIMIENTO .
( Joan . 1 , 1-5 ) .

JESÚS ES EL VERDADERO PASTOR.

Jesús es el verdadero pastor ; 1.° por la manera con que entra en el rebaño ;
2.° por la manera con que trata con las ovejas ; 3.° por la manera con que se
portan con él las ovejas.

PUNTO I.

Jesús es el verdadero pastor, por la manera con que entra en el rebaño.

« En verdad , en verdad os digo , el que no entra en el redil por la
>

« puerta ,។ sino que sube por otra parte , es ladron y asesino. Pero el
« que entra por la puerta es pastor de las ovejas ; á este abre el por
( tero ... )
Lo 1.º Consideremos cuál es el sujeto de esta parábola... Tuvo Je
sucristo este discurso en la ocasion del ciego de nacimiento y de la
resolucion que tomaron las cabezas de los judíos de echar de la Si
nagoga á cualquiera que creyese que Jesucristo fuese el Mesías.
Para entrar en el sentido alegórico es necesario primero compren
der bien el sujeto , ó sea el sentido material , que era familiar á los
judíos , pero que se nos ha hecho extraño por el cambiamiento de
7

costumbres y de usos . El cuidado de criar los rebaños habia sido la

ocupacion de los Patriarcas, y constituia aun en las campiñas la ri
queza de la nacion. Conviene representarnos el órden que reinaba,
y el uso que se practicaba en las casas de estos pastores opulentos,
que tenian numerosos rebaños de todas las especies. Cada rebaño
estaba confiado á un cabeza , que ayudado de otros, si era necesario ,
lo conducia y lo volvia otra vez al lugar destinado. A proporcion
que por la tarde llegaban las manadas , y entraban en sus diferen
tes apriscos ó estacadas ,។ el que se llamaba portero cerraba con la
llave cada una de estas divisiones , y llevaba á casa del señor las
7

llaves. Por la mañana el portero volvia á coger las llaves , y abria

á las guias del rebaño segun que se presentaban ... Como el rebaño
de las ovejas es el mas delicado y exige mayor atencion , es tambien
el mas manso y alque se tiene mas afecto. Este es el motivo por
 MEDITACION CLXXXIV . 265
que este tenia frecuentemente por pastor al dueño mismo ó á su
hijo . Sobre este último rebaño y sobre su pastor funda justamente
el Salvador su alegoría , y bajo de esta imagen , tan llena de dulzu
7

ra y de ternura , nos representa la relacion que hay entre él y nos

otros. ¡ Oh .y cuánto debemos enternecernos ! ¡ Oh divino Pastor de
mi alma , yo soy una oveja vuestra , conducidme , no me abando
neis , en Vos pongo toda mi confianza y todo mi amor !
Lo 2.º Consideremos como el Salvador ha entrado por la puerta ...
Jesucristo , como verdadero pastor, se pone aquí en oposicion con
el ladron ó asesino , que buscaba solo robar y matar las ovejas. El
7

discernimiento es fácil de hacerse. Si alguno entra en el redil , ó

subiendo por alguna abertura, por una ventana ó por el techo, es
seguramente un ladron ; pero aquel áá quien abre el portero , y que
entra por la puerta , aquel es el verdadero pastor. Ahora de qué
manera se ha hecho conocer Jesucristo por pastor de nuestras al
mas ? ¿Cómo ha entrado en el redil ? Al presentarse , todas las puer
tas, por hablar así, se le han abierto . Desde su nacimiento han co
menzado á cumplirse en él todas las profecías, y han continuado á
cumplirse hasta el dia mismo de su muerte. Juan Bautista lo ha
anunciado, le ha allanado los caminos , lo ha mostrado, se ha de
>

jado oir la voz del Padre , y lo ha nombrado ; sobre él ba reposado

el Espíritu Santo, el poder de los milagros lo ha acompañado por
todo el tiempo , y ha autorizado todas sus acciones y toda su mision.
Este es un entrar seguramente por la puerta al rebaño. No tenian , 7

pues , razon los fariseos para no reconocer un Pastor tan legítimo y

tan autorizado .
Lo 3.º Consideremos quiénes son aquellos que han entrado por otro
lado ... ¿ Por dónde han entrado tantos que se dicen iluminados,
tantos entusiastas, tantos seductores ? ¿ Por dónde ha entrado Ma
homa , para hablar solo de este como del mas conocido hoy en dia,
у del mas célebre? Se presentó seiscientos años despues del esta
blecimiento del Cristianismo, que él ha copiado en cuanto ha podi
do ; pero de su persona , de su venida , de sus acciones, de su vi
da , de su muerte , ni siquiera una sombra se halla en los Profetas.
Esta puerta estaba para él cerrada. Menos aun le eslaba abierta la
de los milagros. Confiesa él mismo que no ha sido enviado para
hacer milagros. ¿ Cóino, pues , ha entrado él?... Como un ladron ,
como un asesino ,។ por fraude , vendiendo visiones absurdas de que
ninguno ha podido ser testigo ; por violencia , tomando las armas y
poniéndolas en manos de aquellos que se unian á él ; por medio de
266 EL EVANGELIO MEDITADO .
lisonjas, contentando las mas violentas pasiones, la ambicion Уy la
impureza ,, de que él mismo daba el ejemplo.
¿ Con qué pudor se atreven , pues , los impíos de nuestros dias a
poner en comparacion á Mahoma y Jesucristo , el Mahometismo y
el Cristianismo ? No , no , no puede subsistir alguna comparacion en
este género : Jesucristo es Hijo de Dios, es el verdadero pastor de
>

nuestras almas. La legitimidad de sus títulos no se puede contra

hacer. Os adoro , o divino Pastor de mi alma, me sujeto a vuestra
conducta ; yo no temo engañarme mientras sea fiel en seguiros.
PUNTO II .
Jesús es el verdadero pastor , por la manera con que trata á sus
ovejas.
« Á él abre el portero, y las ovejas oyen su voz , y llama por sus
« nombres sus ovejas, y las lleva fuera, y cuando ha echado fuera
a sus ovejas camina delante de ellas, y las ovejas lo siguen , porque
a conocen su voz... » El verdadero pastor hace tres cosas :
1. Llama á sus ovejas cada una por su nombre; por el nombre
que él mismo les ha dado. Hé aquí como Jesucristo nos conoce a to
dos... Llegado el tiempo destinado ,។ nombró sus Apóstoles, eligió
sus discípulos, llamó una infinidad de almas dóciles que se unieron
á él . Á nosotros tambien nos ha llamado , por decirlo así, desde el
seno de nuestra madre ; nos ha dado nuestro nombre en el santo
Bautismo. Desde aquel momento somos nosotros del número de sus
ovejas; nos conoce, liene los ojos sobre nosotros, y nos ama.
a
2." El verdadero pastor camina delante de sus ovejas... Así anti
guamente el pastor conducia su rebaño ; caminaba delante , mientras
que algunos criados se estaban detrás para impedir que alguna ove
ja se huyese... Así hizo con nosotros nuestro Salvador. Nada nos ha
mandado que no haya practicado él mismo. El primero entró en los
caminos de la virtud , de la santidad , de la penitencia, del desinte
rés y de la paciencia. Se encaminó el primero al suplicio y á lamuer
te , bajó al sepulcro , resucitó glorioso , y subió triunfante á lo mas
alto de los cielos. He aquí dónde nos guia , hé aquí el camino por
donde nos lleva , si somos fieles en seguirlo .
a
7

* 3. ° El verdadero pastor hace oir su voz á sus ovejas... Abierto el

redil por el portero, comienza a hacer oir su voz á su amado rebaño ;
despues se pone á la frente de él , y no cesa por el viaje de hacer oir
á sus ovejas su voz , para que sepan dónde está él, y por dónde pa
រ
 MEDITACION CLXXXIV . 267
sa : con ellas se entretiene ; las llama, y las anima á seguirlo ... Esto
es lo que el Salvador ha hecho con sus instrucciones : lo que hace
aun con las santas Escrituras; con la voz de los pastores que entre
nosotros tienen su lugar ; con los libros de piedad que nos hablan
en su nombre ; con los buenos pensamientos que nos inspira ; con
las luces que nos comunica, y con las internas consolaciones que nos
hace gustar. ¡Oh, уy cuán dulce es esta voz , cuán íntima es, y de
cuánta consolacion ! ¡ Oh verdadero Pastor de mi alma, cuántos me
dios de salud ¡Seré ciertamente muy culpado , si no me aprovecho
de ellos !
PUNTO III .
Jesús es el verdadero pastor , por la manera con que las ovejas se
portan con él.
Lo 1.° Las ovejas lo siguen ... ¡ Cuántas almas generosas y fieles
han seguido á este divino Pastor ! ¡Cuántas lo han seguido en el de
sierto y en la soledad , en el ayuno y en la humillacion , en los tra
bajos apostólicos,។ en las persecuciones y en las humillaciones , en
los sufrimientos, en los tormentos , hasta sobre el Calvario y sobre
>

la cruz , y finalmente en el cielo , donde ahora reinan eternamente

7 7

con él !
Lo 2.° Las ovejas conocen su voz... Su voz es tan afectuosa , su 7

habla es tan conforme á las luces mas puras de la conciencia y a los

sentimientos mas nobles del corazon , que es fácil cuando se quiere
reconocerla por la voz del verdadero Pastor. La reconocen los San
tos, la creen , y en ella confian con una total seguridad ; saben que
es su Dios el que les habla, que los instruye, que les promete; y so
bre una seguridad bien fundada lo siguen , y por él emprenden to
>

das las cosas. ¿ Entendemos nosotros su voz ? į‫ ܀‬sabemos que ella es

voz suya? ¿ por qué, pues, no la seguimos? Los que siguen a un im
postor, no es su voz la que siguen , es la voz de sus propias pasio
nes y de su corazon corrompido.
Lo 3.° Las ovejas huyen del extraño... « Pero no van detrás de un
« extraño , antes huyen de él , porque no conocen la voz de los ex
a traños... ) Así han hecho los Santos y hacen las almas fieles. Una
palabra contra la fe, contra la Religion, contra la docilidad a los pas
7

tores , contra la sumision á la Iglesia , una palabra contra la cari

dad , contra la obediencia , las afana , las espanta, las pone en fu
ga ... ¿ Hacemos nosotros lo mismo ? ¿ ño es antes bien esta voz ex
traña la que amamos , la que nos agrada , la que nos encanta, y á
, 268 EL EVANGELIO MEDITADO .
la que aplicamos nuestras orejas con mas gusto que á la de nuestro
divino Pastor ? ¡ Ah! si es así, no nos lisonjeemos de ser del número
de sus ovejas! No podrémos serlo, sino cuando huiremos de estos en
gañadores , y los tendremos en horror y abominacion .
Peticion y coloquio.
¡Ay de mí! ¿ con que yo no soy del número de las ovejas de mi
divino Salvador ? | Y qué vileza para mí el quedarme atrás! ¿No me
moveré yo jamás ni del amor del divino Pastor que me precede, ni
del ejemplo de aquellos que lo siguen , ni de la recompensa con que
me convida ? ¡ Ah , Señor ! Vos sois el verdadero pastor, á Vos úni
camente me uniré, y huiré de todo extraño que quiera alejarme de
Vos ; hacedme oir vuestra voz en lo mas intimo de mi corazon ; ins
truidme en público y en secreto; iluminadme en mis dudas; con
soladme en mis penas ; socorredme en mis males, en mis flaquezas
y en mis necesidades, y conducidme á Vos en el tiempo y en la eter
nidad . Amen .

MEDITACION CLXXXV .
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO DESPUES DE HABER
SANADO AL CIEGO DE NACIMIENTO .
( Joan . x , 6-10 ) .
JESÚS ES LA PUERTA .

« Esta comparacion les dijo Jesús ; mas ellos no comprendieron qué cosa
« les dijese ; y Jesús les dijo otra vez : En verdad , en verdad os digo , que yo
( soy la puerta de las ovejas. Todos cuantos han venido son ladrones y asesi
( nos , y las ovejas no los han escuchado. Yo soy la puerta ; el que por mí en
« trare , será salvo, y entrará y saldrá , y encontrará pasto . El ladron no viene
« sino para robar y matar, y para destruir ; yo be venido para que tengan vida ,
« y para que la tengan en mas abundancia . » Los judíos nada entendieron de la
primera parábola que Jesucristo les propuso . La oscuridad que a ellos les
escondia el sentido , era el castigo de su infidelidad . Les propuso luego otra
segunda en el mismo género ; pero tampoco de esta entendieron cosa alguna :
pero la una y la otra debian servir un dia para instruirnos y edificarnos : este
es el espíritu con que debemos meditar esta, aplicándola a nuestras necesida
des. Jesús respecto de nosotros es la puerta : 1.° de la fe ; 2.° de la mision
evangélica ; 3.° del estado que debemos abrazar ; 4.° de la vida interior ; 5.0
de la vida eterna .

PUNTO I.
Jesús es la puerta de la fe.
La fe es aquella por la que se va á Dios , y por Jesucristo las al
mas sencillas y fieles reciben esta fe que las conduce a Dios. Todas
 MEDITACION CLXXXV . 269
las Escrituras, el Antiguo y el Nuevo Testamento tienen á Jesu
cristo por objeto ; solo por la fe en este divino Mediador se puede ir
á Dios, agradarle, y obtener la dicha de poseerlo ; todos aquellos
que han anunciado á los hombres otro camino han sido otros lan
tos ladrones y asesinos. Las ovejas, los que buscan á Dios con sin
ceridad no los han escuchado ; se han fastidiado de las quimeras y
de los vanos discursos de la filosofía, han detestado la supersticion
y la impiedad de la mágia, y han reconocido la mentira y el opro
bio de tantos impostores que han remedado á los hombres inspira
dos ? . De hecho , & no sentimos nosotros dentro de nosotros mismos
que estamos en el camino de la salud desde que estamos unidos á
Jesucristo , y entramos por esta puerta misteriosa ? i¡ Qué abundan
>

cia , qué variedad de pastos no encontramos nosotros ! ¡ Oh , y cómo

es sólido , saludable y delicioso el nutrimento ! Allí todo lleva el ca
rácter de la verdad y de la santidad , todo se sostiene , todo es digno
de Dios , todo es conformea las necesidades del hombre yy á sus acha
ques, y le ofrece de qué llenar la vasta extension de todos sus de
seos. No nos dejemos, pues, jamás separar de Jesús , y de la suce
7

sion de los pastores que él ha establecido en su rebaño. El mundo,

el demonio , la impiedad, la herejía , nos solicilan solo para perder
7

nos y ocasionarnos la muerte. Solo en Jesús y en el seno de su Igle

sia podemos hallar la vida de la fe, y allí la encontramos con toda
la abundancia y con todas las delicias que puede desear un corazon
que ama á Dios , con la solida esperanza de verlo , de vivir de él , y
reinar con él eternamente .
PUNTO II .
Jesús es la puerta de la mision evangélica.
Todo ministro del Evangelio que no entra por Jesús en el santo
ministerio es un ladron que solo intenta robar , matar у destruir .
Sobre la tierra hay solamente una mision legítima que sube hasta
Jesucristo y hasta Dios. Dios ha enviado su Hijo ; Jesús, Hijo de
Dios , ha enviado sus . Apóstoles; estos y sus sucesores han dado la
mision á los ministros inferiores. Cualquiera que por sí mismo se in
troduce ó recibe la mision de algun otro distinto de aquellos que
ha establecido Jesús para gobernar su Iglesia, es un intruso, es un
>

asesino ; yy los que lo siguen no serán jamás reconocidos por Jesu

cristo como del número de sus ovejas. Es , pues , una extraña ce
guedad en los pueblos de la Gran Bretaña el persuadirse que sus
1'Act. v , 36 , 37 .
270 EL EVANGELIO MEDITADO .
pastores puedan recibir una mision legítima de la autoridad lega, ó
sea de la potestad soberana... Demos gracias a Dios de estar sujetos
á los pastores que han entrado por Jesucristo, y cuya mision sube
hasta él . Alegrémonos de un tan grande beneficio, y aprovechémo
nos de los pastos saludables, santos y abundantes en que ellos nos
guian .
PUNTO III .
Jesucristo es la puerta del estado que debemos abrazar.
Ninguna cosa hay mas importante para nuestra felicidad sobre la
tierra que la eleccion de un estado... Entremos en un estado , en
un cargo , en un empleo solo por medio de Jesús,> y en él nos sal
varémos , en él encontrarémos mil virtudes que practicar, mil bue
nas obras que hacer 7, y aun en nuestras penas y en nuestras aflic
ciones encontrarémos consuelo ; porque Dios nos sostendrá en él.
Pero si nos empeñamos,7 si entramos ó si salimos de él por motivos
humanos, por pasion, por interés , por ambicion , por amor de nos
otros mismos , jay de mí , a qué peligros nos exponemos ! En vez
de ser del número de las ovejas dóciles, contentas y satisfechas, ven
drémos á ser de mil maneras ladrones y asesinos.

PUNTO IV.
Jesús es la puerta de la vida interior.
¡ Feliz el alma que entra en esta vida de recogimiento, de oracion,
7

de mortificacion , de amor de Dios , de renuncia de sí mismo , de

7

piedad y de devocion ! Halla en ella delicias y una sobreabundan

cia de consolaciones desconocidas a la tibieza y á la disipacion. Es
cosa del todo singular y solamente conocida esta vida en la Iglesia
católica . No oimos hablar de ella en otra parte ; no vemos en otra
parte algun libro sobre esta materia , ni menos algun ejemplo en la
vida de los personajes mas ilustres... Trabajemos, pues, para entrar
en este camino , para vivir una vida enteramente interior , y para
conducir otros á ella : sin esto temamos de caer en las manos de los
ladrones, que no tienen otra intencion que la de perdernos.
PUNTO V.
Jesús es la puerta de la vida eterna .
Ahl aquí es donde se halla la abundancia de la vida y la sobre
 MEDITACION CLXXXVI . 271
abundancia de las delicias, por su número, por su cualidad y por
su infinita duracion ... ¡ Ay de mílícuándo se me abrirá esta puerta
de la vida eternal ¡ cuándo os veré , ó divino Jesús! ¡ cuándo os po
seeré, ó tierno y caritativo Pastor de mi almaljcuándo introduci
réis Vos esta vuestra ovejilla en aquel celestial pasto donde nada
tendrá ya que temer y nada que desear ! | Ahl lejos de mí ahora y
para siempre todo aquello que podria, aunque por poco , separarme
ó alejarme de mi divino Salvador!
Peticion yy coloquio.
Apartad y alejad de mí joh Jesús ! estos ladrones, estos asesi
nos , estos enemigos de mi salud , que no respiran otra cosa, ni otra
cosa desean que mi perdicion. Defendedme de sus emboscadas y de
sus violencias; conservadme con Vos y cerca de Vos ; finalmente,
sea yo enteramente y para siempre vuestro. Amen.
MEDITACION CLXXXVI.
FIN DEL DISCURSO DE JESUCRISTO DESPUES DE HABER SANADO
AL CIEGO DE NACIMIENTO ,

( Joan . X , 11-18 ) .
JESÚS ES EL BUEN PASTOR .
Bajo la alegoría de un buen pastor anuncia Jesús á los judíos los misterios
de su muerte , de su resurreccion y de su Iglesia . Para entrar bien en el sen
tido de esta parábola , debemos observar la semejanza y la diferencia que se
ballan entre un buen pastor en el sentido material y Jesucristo pastor de nues
tras almas . Por esto consideremos : 1.° cuál es la generosidad ; 2.° cuáles son
los conocimientos ; 3.° cuál es el amor del buen pastor.

PUNTO I.
De la generosidad del buen pastor.
Lo 1.º Da la vida por sus ovejas... « Yo soy el buen Pastor : el
abuen pastor da la vida por sus ovejas...» El buen pastor, en el sen
tido material,> da su vida; esto es, por defensa de sus ovejas se ex
pone á veces á riesgo de perder la vida ; pero en el mismo exponer
se al peligro se defiende lo que puede. No lo hace así Jesús : por
salvar á sus ovejas se expone a una muerte cierta, á la ignominia y
á los mas crueles suplicios. El solo es el buen Pastor por excelen
cia , y da verdaderamente su vida por sus ovejas.
Lo 2.º Defiende sus ovejas del lobo... Pero el mercenario y aquel
272 EL EVANGELIO MEDITADO .
« que no es pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir el
7

a lobo, y deja las ovejas y huye , y el lobo arrebata y esparce las ove
ajas...) Hé aquí la diferencia que hay entre el buen pastor y el mer
cenario. Pero ¡ cuánto es aun mayor la diferencia que se halla entre
este pastor y el divino Pastor de nuestras almas ! El pastor libra sus
ovejas de una muerte temporal; pero Jesucristo nos libra de una
muerte eterna : nos libra del furor del demonio que nos arrastraba
al infierno, y borra en nosotros el pecado á que se habria seguido
un suplicio eterno . ¿ Qué vendrian á ser los hombres sin Vos? ¿ Y
qué vendria á ser yo mismo, ó divino Pastor, si no hubiéseis dado
por mí la vida ? ¿ Cuál hubiera sido mi suerte en la eternidad ? Ven
dria á ser presa del demonio , y el infierno hubiera sido mi habita
cion eterna... Esto no basta aun : el pastor preservando sus ovejas
del lobo no las libra de una próxima muerte sino para conservar
las á una muerte segura ; pero Jesucristo muriendo por nosotros , no
solo nos libra de una muerte eterna, sino que tambien nos procura
una vida eterna, y nos hace dignos del cielo ... i¡ Oh Dios , qué extre
mos ! ¡ el infierno ó el cielo ! ¿ Y cuál medio ? La muerte de Jesucris
to , la cual nos libra del uno y nos hace oblener el otro ... ¡ Oh muer
te, oh beneficio puedo yo asistir a la memoria que cada dia se re
nueva de ella sobre nuestros altares , sin quedar penetrado de la mas
tierna y mas generosa gratitud ?... Fuera de esto , el pastor salva
sus ovejas por su propia utilidad ; mas no lo haceis así Vos, genero
so Pastor. Vos no os alimentais de la carne de vuestras ovejas; sino
por el contrario , vuestras ovejas se alimentan de la vuestra . ¡i Qué
misterio! ¡ qué profundidad l 1 qué caridad !
0

Lo 3.° Tiene cuidado de sus ovejas como de cosa suya propia ...
« El mercenario huye , porque es mercenario y no se cuida de las
7

« ovejas...» El mercenario es un siervo asalariado, de quien no son

provias las ovejas. El pastor es el hijo del señor y heredero de su
casa. Un mercenario que conduce el rebaño no irá ciertamente á
exponer su vida por las ovejas que nada le importan. No hay otro
que el pastor, no hay otro que su hijo que sea capaz de una tal ge
nerosidad , porque son suyas propias las ovejas. ¡ Oh cuánto mas per
7

tenecemos nosotros á Jesucristo , de lo que pertenezca un rebaño á

su señor ! Como Dios , nos ha criado ; como Hombre , Dios su Padre
lo ha constituido heredero universal de todos sus bienes : le ha dado
los Ángeles y los hombres, y ha puesto bajo de sí toda la naturale
za. Nosotros somos suyos : somossus ovejas : él es nuestro Señor , es
nuestro Pastor, y nuestro buen Pastor, que por nosotros da su vida .
 MEDITACION CLXXXVI . 273
Yoh cuánto mas le pertenecemos despues que él la ha dado por
nosotros, y nos ha rescatado con su muerte! ¿ Quién podrá com
prender jamás la fuerza y la dulzura de este título ? ¿ Quién podrá
decir jamás qué amor pida de nosotros? qué sumision 7, qué con
fianza , qué ternura no le debamos? Él ha muerto por nosotros, por
que éramos suyos : ¿ cuánto mas serémos suyos despues que ha muer
to por nosotros ? No hay título de propiedad ni mas grande, ni mas
7

noble , ni mas tierno.

PUNTO II .
De los conocimientos del buen pastor.
Lo 1.º Conoce sus ovejas... « Yo soy el buen Pastor, y conozco
a las ovejas mias ... ) ¿ Qué conocimiento tiene Jesucristo de nosotros ?
El mas íntimo , el mas universal. Conoce lo que somos por vicio de
nuestra naturaleza , y lo que podemos ser por la fuerza de su gra
cia . Conoce el bien y el mal que hay en nosotros , nuestras infide
lidades, y los esfuerzos que hacemos para agradarle. No se le oculta
alguna de nuestras acciones ni alguno de nuestros pensamientos.
¡ Oh , y cuán atentos nos debe hacer esta reflexion ! ¡ cuánto nos de
be animar y consolar !
Lo 2.° Se da á conocer á sus ovejas ... « Conozco mis ovejas, y las
« mias me conocen , como el Padre me conoce , y yo conozco al Pa
7

« dre, y pongo mi vida por mis ovejas...) La relacion que hay en

tre Jesús y nosotros tiene por modelo la relacion que hay entre su
Padre y él . Su Padre lo conoce , y él conoce á su Padre ; así Jesús
nos conoce á nosotros, y nosotros lo conocemos á él . i¡ Oh y cuán no
bles son estas ideas! ¡ Cuán grande y sublime es la religion cristia
na ! Como el Padre se manifiesta al Hijo , así el Hijo se descubre á
nosotros. Las almas fieles lo conocen ; conocen su grandeza y su
amor ; conocen sus preceptos y sus ejemplos, sus deseos y sus in
7

clinaciones , y se uniforman á él . Crecen cada dia en este conoci

miento , y cada dia crecen en su amor. ¿ Soy yo de este número ?
Las ovejas conocen su pastor. ¡ Ay de míl¡cuánto tiene de que con
fundirme el instinto de estos animales ! ¡ estos conocen á su pastor,
y yo no conozco al mio !
Lo 3.º Conoce la manera de aumentar su rebaño ... « Y tengo otras
« ovejas que no son de este aprisco , y es necesario que yo las traiga,
« y escucharán mi voz , y será hecho un solo aprisco y un pastor...d
El pastor que quiere aumentar su rebaño no es aun dueño y señor
de las ovejas que tiene designios é intencion de adquirir , y no las
18 T. III .
274 EL EVANGELIO MEDITADO .
conoce aun . Solo Jesús puede decir : « Tengo otras ovejas, las que
a es necesario que yo junte... » Hablaba de los gentiles, hablaba de
nosotros: nosotros ya le pertenecíamos, y ya nos conocia ; pero está
bamos bien léjos de conocerle y de entender su voz. Su palabra se
ha verificado , nosotros vemos su cumplimiento . Vemos la Iglesia
esparcida en todo el universo formar un solo cuerpo debajo de una
cabeza invisible que está en los cielos , y bajo una cabeza visible,
su Vicario en la tierra, sucesor legitimo de san Pedro, dejado por
Jesucristo a su Iglesia en esta cualidad , el cual confirió el primero
el Bautismo á los gentiles ? . ¿ Dónde , pues , se halla hoy en dia en
las sectas separadas de la Iglesia esla unidad de rebaño у de cabe
za? Si para ellas es Jesucristo el único pastor,7 é por qué tienen otros
sobre la tierra ? Y ya que no pueden estar sin otros pastores , ¿dón
រ

de esta para ellas sobre la tierra el punto de reunion , el centro de

la unidad , el vicario de Jesucristo , el sucesor de san Pedro ? ¿1Es 11

posible que no puedan ver por solo este carácter que no es ya una
iglesia reformada la que han hecho, sino una porcion de Iglesia que
han separado , una manada que han cortado, un pueblo que se ha
retirado , y que ya no se halla en la unidad del rebaño , ni bajo la
unidad de los pastores?
PUNTO III .
Del amor del buen pastor.
« Por esto me ama el Padre , porque yo pongo mi vida para vol
« verla á tomar. Ninguno me la quita, sino que yo la pongo por mí
« mismo, y tengo potestad para ponerla , y tengo potestad para vol
« verla á tomar ; este mandamiento he recibido de mi Padre... ) Aquí
cesa toda comparacion entre Jesucristo y un pastor. El amor con
sumado en la cruz llegó áa su colmo , y a un punto que no puede
tener ejemplo en las criaturas. Un padre no puede mandar á un hi
jo suyo morir por su rebaño ; estimaria mas perder todo el rebaño ,
que salvarlo á costa de un hijo amado . No hay otro que Dios que
pueda dar una tal órden á su Hijo ; porque hay un Dios solo que 0
dando a su Hijo este primer mandamiento ; esto es , el de morir,pueda
darle el segundo ; esto es , el de resucitar . ¡ Ah ! penetremos en cuan
to nos sea posible este misterio de amor , reconociendo en él nues
tra felicidad y nuestras obligaciones .
Lo 1.º Del amor de Dios Padre para con su Hijo y para con nos
otros... En los designios de Dios no podíamos nosotros ser reconci
1 Ac t. x . 3
 MEDITACION CLXXXVI . 275
liados con él, sin que quedase satisfecha su justicia , y para satisfa
7

cerla plenamente ha querido que su Hijo muriese de una muerte

infame y cruel . Le dió para esto la orden expresa ; se la ha intima
do , y ama á su Hijo , porque este Hijo obediente y sumiso ha eje
cutado puntualmente la órden tan rigurosa. Pero ordenándole dar
su vida, le ordena volverla á tomar. Sin esto no habria sabiduría en
la órden , уy la obediencia del Hijo quedaria sin recompensa . La glo
riosa resurreccion del Hijo en nada disminuye el mérito de sus su
frimientos y pasion, sino hace que no queden perdidos para él. Ha
ce que aquel que realmente ha muerto por obedecer á su Padre y
por salvarnos esté en estado de gozar del amor de su Padre , y ten >

ga el derecho de exigir el nuestro . ¡ Ah ! i qué misterio ! ¡ qué cari

dad ! ¡ Dios ordena á su Hijo que muera por nosotros ! ¿ Y podemos
nosotros tener un corazon , y no quedar arrebatados de admiracion
y encendidos de amor?
Lo 2.º Del amor de Dios Hijo para con su Padre y para con nos
otros... No obedeció Jesucristo a su padre por fuerzá, sino por amor.
Entró en todos los sentimientos y en todas las voluntades de su Pa
dre : conoció en ellos la equidad , la sabiduría , la caridad inmensa...
« Como el Padre me conoce á mí , y yo conozco al Padre , y doy mi
« vida por mis ovejas...» Como nos ha amado su Padre, él tambien
nos ha amado: como su Padre ha querido que muriese por nos
otros, él por nosotros ha querido morir : esta muerte por su parte
ha sido perfectamente voluntaria y puro efecto de su amor. Ningu
.

na cosa podia contra él la potencia de sus enemigos , la malicia de

los demonios , la crueldad de los verdugos : dueño de dejar la vida
y de volverla á tomar otra vez , ha sido condenado á la muerte por
nuestros pecados, y ha resucitado para nuestra justificacion ; esto es,
la muerte que ha padecido obra en nosotros, y significa la muerte
del pecado , por el que él ha satisfecho ; y la vida que ha vuelto á
tomar obra en nosotros, y significa la vida de la gracia, de la recon
ciliacion con Dios , yy de la justificacion en que nos ha restablecido .
Jesucristo se ha dado todo enteramente á nosotros ; su vida, su muer
te , su resurreccion y su gloria todo es para nosotros . ¿ Por qué, pues,
no es todo suyo nuestro corazon ? ¿ Por qué no es suyo todo lo que
nosotros somos ?
Lo 3.º Amor que debemos al Padre y á Jesucristo su Hijo ... Nos
otros debemos amor por amor, vida por vida. Si somos fieles á cum
plir esla obligacion, tendremos el amor del Padre, y la resurreccion
y la gloria del Hijo. Á nosotros mira como miembros de Jesucristo
18 *
276 EL EVANGELIO MEDITADO .

el duplicado precepto de morir y de resucitar; Dios nos lo impone,

y en cumplirlo está nuestra felicidad. Muere el ciudadano por su
príncipe y por su patria ; muere el hombre por necesidad de natu
raleza y en pena del pecado ; pero si muriendo así no morimos al
mismo tiempo por Dios , por obedecerle , y en union con la muerte
de Jesucristo , la muerte para nosotros es una pura pérdida , y nos
priva de poder con ella gustar la gloria y recibir la recompensa ; mas
la muerte en Jesucristo es un esfuerzo de amor, cuyo fruto todo en
tero lo gozarémos nosotros en una vida eterna.
Peticion y coloquio.
¡Oh buen Pastor que habeis querido morir por nosotros! ¿ Qué
otra cosa puedo yo desear sobre la tierra , sino la gloria y la felici
dad de morir por Vos , a fin de reinar eternamente con Vos? Amen.
?

MEDITACION CLXXXVII.
DE LA DISENSION OCASIONADA ENTRE LOS JUDÍOS POR EL
DISCURSO PRECEDENTE .
( Joan . x , 19-21 ).

DE TRES ESTADOS DE LUZ EN ORDEN Á LOS MISTERIOS DE JESUCRISTO .

Primer estado, el de los judíos al tiempo del Salvador ; segundo estado, el de
los cristianos en este mundo ; tercer estado , el de los justos en el cielo .

PUNTO I. .

Primer estado, el de los judíos al tiempo del Salvador.

>

El primer estado es aquel en que se hallaban los judíos cuando el

Salvador les hablaba. El grado de luz que recibian era aun débil y
rodeado de nubes. Pero no obstante la oscuridad esparcida en los
discursos del Salvador, si sus corazones hubieran sido dóciles, y hu
bieran estado bien dispuestos, fácilmente se hubieran reunido en la
misma fe , y Jesucristo hubiera sido reconocido de todo el mundo
។

por Hijo de Dios , por el Mesías, por el Salvador de los hombres ;

pero las pasiones no permitian jamás esta uniformidad de sentimien 4

tos. Hubo disension y division entre los judíos , con la ocasion de la

sanidad obrada en el ciego de nacimiento ... « Nació nuevamente di
« sension entre los judíos por estos discursos... )
1. Los unos desecharon la luz... Ciegos de sus prejuicios y de
sus pasiones , nada entendieron de estediscurso , ni sacaron de él
 MEDITACION CLXXXVII . 277
cosa alguna. Si á lo menos se hubieran quedado en silencio, habrian
sido en algun modo excusables; pero la pasion no vive tranquila, 7

ella calumnia, ella está en continuo movimiento. Los mas ciegos son
los primeros á decidir y á pretender iluminar á los otros... « Muchos
« de ellos decian : Él es un endemoniado, y ha perdido el juicio ; & por
«qué lo oís ?... ) Hé aquí como os han tratado los hombres, ó Sal
vador mio , en el tiempo mismo en que los instruis sobre el exceso
de vuestro amor y sobre la felicidad que estábais resuelto á procu
rarles.
0

2.° Otros vieron la luz... « Otros decian : Estas palabras no son de

« endemoniado ... » Bien que estos no comprendiesen todo el senti
do del discurso del Salvador , no dejaban de descubrir en él alguna
cosa de grande y de resplandeciente , que estaba bien lejos de ser
el lenguaje de un endemoniado y de un insensato . Tuvieron valor
de decirlo en alta voz, y sostener la causa de Jesucristo , oponiendo
7

su sentimiento al de sus enemigos. Una reflexion tan sábia debia

destruir la calumnia y contener sus funestos efectos.
3. Algunos finalmente recurrieron á otra luz ... « ¿Puede, por ven
a tura , el demonio abrir los ojos á los ciegos ?...) No comprendian
7

estos, en verdad , el discurso de Jesús ; pero al fin allí se hallaba el

7

ciego de nacimiento : su sanidad justificaba este discurso , y le qui

taba suficientemente la oscuridad . No , decian estos , un endemo
niado no da la vista á los ciegos , y el demonio no puede comunicar
un tal poder. Apoyados sobre la evidencia del milagro , y contentos
con la luz que en el hallaban , esperaban el tiempo para que se acla
rase; y esperándolo, creian en aquel que hablaba con tanta majestad
y dulzura, y que al mismo tiempoobraba tan grandes prodigios. ¿Có
mo, pues, no se rindieron los primeros á un razonamiento tan simple,
áuna prueba tan sensible ? Con todo sucedió lo contrario. Los prime
ros estaban privados de toda razon , y oponian solo absurdos; pero
armados de calumnia , y sostenidos de la cábala triunfaron finalmen
7

te por abuso de la pública autoridad : debia Jesús quedar debajo, y

así cumplió el sentido de sus divinas palabras; pero vino despues el
tiempo que triunfó, y resucitando hizo triunfar la verdad , que des
echada de los judíos fue recibida en todo el mundo. ¡ Ah ! seais ben
dito , ó divino Jesús, por haber guiado así todas las cosas á su fin ,
para gloria de vuestro Padre, y para nuestra salvacion.
278 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO II .
1

Segundo estado, el de los cristianos en este mundo.

El segundo estado , ó sea el segundo grado de luz , es aquel en
7

que estuvieron los judíos al tiempo de la predicacion de los Após

toles , y en que estamos actualmente nosotros mismos. Este grado ,
2
infinitamente mas perfecto que el primero , nos ha explicado todo el
sentido de la parábola. No obstante esto , el mismo cisma que se sus
ciló entre los judíos se halla aun entre nosotros.
1. ° Los unos desechan la luz, y porque nada comprenden no quie
>

ren creer cosa alguna ... Un Dios hecho hombre , un Dios hombre, 2

Hijo de Dios, muerto por nuestros pecados ; todo esto les repugna , y
sin mas exámen lo tratan de necedad , y blasfeman lo que ignoran .
2. Otros ven la luz ... Sin comprender toda la sustancia de estos
inefables misterios , descubren en ellos tanta grandeza , majestad,
órden y sabiduría, que reconocen fácilmente en ellos la obra de Dios :
y esto es lo que nos sucederá á nosotros mismos , á la medida que
los meditarémos con atencion , con fe y con pureza de corazon .
3.° Otros finalmente han recurrido á otra luz, a la luz exterior que 1

rodea los misterios , á los milagros y á las profecías que los atesti
guan , y que nos aseguran su verdad ... Este es el apoyo de nues
tra fe, á que nosotros mismos debemos recurrir con frecuencia, prin
cipalmente en las tentaciones contra la fe. Si no comprendemos los
misterios de la Religion , esto no es cosa que sorprende , tampoco
comprendemos los misterios de la naturaleza. Pero la historia de los
prodigios que han acompañado la predicacion de estos misterios, es
ta historia recibida de todas las naciones , y de ellas enviada a la pos
teridad , o puede, por ventura , ser una fábula ? Las profecías que
han anunciado al Mesías y su reino , & no se han cumplido ? No
veo , acaso , con mis ojos plantado el Cristianismo en todos los luga
res ? No veo este rebaño único sobre la tierra compuesto de todas
las naciones, y reunido bajo la autoridad de una sola cabeza? ¿No
lo veo , por ventura ,។ subsistente en la misma forma, ya ha mas de
mil y setecientos años, despues que fue anunciado con esta parábo
la ?... ¿ Y podré todavía dudar de la verdad de los misterios que el
Cristianismo anuncia? No , no hay otra cosa que la necedad, la obs
tinacion y el pecado que puedan inducir á cerrar los ojos al resplan
dor de una luz tan viva . Con todo eso , bien que sea tan sensible la
luz demostrada de la religion de Jesucristo , bien que áa esta solo se
 MEDITACION CLXXXVII . 279
pueda oponer la estulticia y la absurdidad , triunfarán las pasiones.
7

Le sucederá al mundo entero lo que sucedió entre los judíos y en

tre muchos pueblos que han perdido ya la fe... Se unirán la calum
nia , la cábala y la autoridad para perder a los justos , y á aquellos
cristianos creyentes que quedarán sobre la tierra . Pero como la re
surreccion de Jesucristo hizo triunfar la verdad , la resurreccion ge
neral la manifestará, y la pondrá en todos sus derechos con esta di
ferencia , que despues de la resurrecion del Salvador, la verdad ha
ejercitado solo un imperio de dulzura y de libertad ; pero despues de
la resurreccion general , ejercitará un imperio de necesidad , que se
។ 7

rá el castigo de los unos y la recompensa de los otros. i¡ Ahl bien

aventurados entonces aquellos que habrán creido! ¡ bienaventurados
aquellos que habrán combatido por la fe, que habrán sufrido y que
habrán muerto por ella !
PUNTO III .
Tercer estado, el de los justos en el cielo .
El tercer estado, ó sea el tercer grado de luz , es aquel que se ha
lla en el cielo... Allí ya no habrá jamás sombra, no habrá jamás os
curidad , no habrá jamás fe. Estará el bienaventurado en aquella
luz ,7 por la cual el Padre conoce al Hijo y el Hijo conoce al Padre .
Vivirá de aquel amor con que el Padre ama al Hijo, porque se ha
sacrificado por nosotros. ¡ Oh qué amor del Padre! I qué amor del
Hijo! ¡ qué amor de todos los justos que se han salvado por el amor
del Padre y del Hijo ! ¡ Oh amor ! ¡ oh Espíritu Santo, amor consus
tancial del Padre y del Hijol Espíritu que animaréis todos los sen
tidos de los bienaventurados, que inflamaréis todos sus corazones,
у haréis de ellos uno solo con Dios mismo. i¡ Ah ! dadme una cente
lla de aquel sagrado fuego que me haga suspirar siempre hácia aquel
lugar de paz , donde no amaré otra cosa que aquel que ha muerto
por míl Sois verdaderamente felices, ó almas que ya gustais es
te amor , y correspondeis á él . iMiserables de vosotros, ó pecado
res, que no os aprovechais de un tan grande amor, y que lo des
preciais! |Ay de mil já qué castigos, á qué tormentos os expone
vuestra ingratitud y vuestra obstinacion !
Peticion y coloquio.
Seais bendito , ó Jesús, por toda la ternura , por toda la predi
។ 7

leccion de vuestro sagrado corazon , particularmente para mí , que

soy tan poco digno de vuestras misericordias. No permitais que yo
280 EL EVANGELIO MEDITADO .
abuse de ellas, ni que deje de corresponder a vuestro amor . Soste
nedme , ó buen Pastor ; defendedme contra vuestros enemigos, que
7

son ciertamente los mios ; y conducidme á los pastos eternos de la

tierra de los vivientes. Amen .

MEDITACION CLXXXVIII.
JESÚS COME EN CASA DE UN FARISEO , DONDE SANA UN HIDRÓPICO.
( Luc. xiv, 1-14 ) .

Jesucristo nos ofrece aquí >, ó sea en sus ejemplos , o sea en sus discursos,
los mas sublimes caractéres : 1. ° de la caridad ; 2.º de la humildad ; 3.° de la
liberalidad .

PUNTO 1 .
De la caridad.

1.° La caridad es complaciente é industriosa ... « Y sucedió que

« habiendo entrado Jesús un sábado en la casa de uno de los prin
< cipales fariseos á comer pan , ellos le estaban acechando...» Ha
biendo Jesucristo dejado á Jerusalen 7,aquella ciudad indigna de sus
cuidados y próxima á hacerse culpable de su sangre , le suministro
la Galilea un asilo por mas de dos meses , que destinaba aun á la
instruccion de los pueblos y principalmentea la de sus Apóstoles.
Aquí fue convidado un dia de sábado á comer en casa de un fari
seo de los mas distinguidos de su secta 7, cabeza ó príncipe de los
fariseos esparcidos en aquel contorno. El número de los convidados
era grande , y Jesús tuvo la tierna complacencia de asistir allí con
intencion de aprovecharse de la coyuntura para edificar, instruir y
convencer, y aun, si fuese posible, para ganar a la verdad aquellos
con quienes habia de comer . Pero ellos tenian ideas bien diferentes.
Bien que no estuviesen tan enardecidos contra Jesucristo como los
de Jerusalen , se habian unido en este convite con intencion de ob
servarlo , de examinarlo , y de ver si encontraban en él de qué re
prenderlo. ¡ Ah ! tenemos nosotros los ojos sobre Jesucristo para
admirar sus virtudes , para aprovecharnos de sus instrucciones y
para imitar su ejemplo ?
2.° La caridad es preveniente y compasiva ... Se hallaba Jesús en
compañía de los convidados antes que se preparase la comida en la
mesa... « Y hé aquí que un cierto hombre hidrópico estaba delante
« de él ... » Este hombre no pidió su sanidad. La caridad de Jesús
1 Palabra de los hebreos que significa todo lo que sustenta .
 MEDITACION CLXXXVIII . 281
previno su peticion. Pero habia allí otros enfermos que su compa
sion queria disponer a la sanidad , bien que su enfermedad , que
procedia solamente de su malignidad, no mereciese alguna atencion.
Eran fariseos y escribas dispuestos a escandalizarse de una obra
buena hecha en el dia de sábado. Jesucristo , pues , para disipar sus
prejuicios, y empeñarlos á reflexionar sobre lo que tan frecuente
mente hacia la materia de su escándalo... « dijo a los doctores de la
« ley y á los fariseos : ¿Es lícito sanar en sábado?...) ¿Cómo es po
posible que se necesitase hacer una tal pregunta a los doctores de la 1
ley, si es permitido hacer bien , obrar un milagro , pronunciar una
palabra para sanar un enfermo en el dia de sábado ? ¡ Ah ! el pue
blo grosero habria fácilmente decidido ; pero la ciencia unida al or
gullo no sirve sino de cegar y hacer encontrar dificultad donde ja
más la hubo , y poner dudas sobre la misma evidencia ... Tal es el
origen de tantas cuestiones absurdas , á las cuales nuestros doctos
impíos encuentran insuperables dificultades ... Á la pregunta del Sal
vador nada respondieron los doctores judíos... (« Pero ellos calla
« ron ...) ÓO sea que no hayan sabido, o sea que no se hayan atre
>

vido, o sea que no hayan querido responder, este silencio indica una
grande ignorancia , una obstinada ceguedad, ó una vil flaqueza ; ó
incluye antes bien una indecible perfidia , malignidad y enormidad .
El silencio es bueno ó malo , segun los principios de que procede.
Examinemos delante de Dios cuál es el motivo del que nosotros ob
servamos en tantas ocasiones .
3.° La caridad es firme y eficaz ... « Y él tocándolo lo sano y lo
envió ... » El silencio de los fariseos, y toda la malignidad que cu
bria , no detuvo el curso á la caridad de Jesucristo. Cogió al hidró
7

pico por la mano , lo sano, уy lo volvió áa enviar a su casa. La caridad

no espera para obrar la aprobacion de todo el mundo : ella tiene los
miramientos convenientes , pero sabe despues ser superior al respe
to humano, y despreciar una injusta censura .
4.° Lą caridad se justifica á despecho de los que la critican ... « Y
« les respondió , y dijo : ¿Quién de vosotros , si se le ha caido el as
« no ó el buey en el pozo ,។ no lo saca luego fuera en dia de sábado ?
« y no podian replicarle a tales cosas... » A esta oposicion simple y fa
miliar de su propia conducta no supieron los doctores qué respon
der, y quedaron tambien reducidos al silencio ; de esta manera cier
tamente lo serán siempre los censores de la caridad , confrontando
su crítica con sus propias acciones. Censuran la dulzura y la indul
gencia que se usa para con los otros 7, y qué indulgencia no tienen
282 EL EVANGELIO MEDITADO .
ellos para sí mismos? Critican el gasto cuando se trata de buenas
obras, y nada dirian si este gasto se hiciese en el juego y para los
placeres. Hallan exceso en el ejercicio del celo y en los rigores de la
penitencia, y no lo encuentran cuando se trata de procurarse un in
terés temporal , ó de saciar sus pasiones,
7

PUNTO II .
De la humildad .
Lo 1.° La humildad debe regular nuestro exterior... Llegado el
tiempo de ponerse aá la mesa , los puestos mas honoríficos fueron
ocupados con tanta diligencia , que demostraba bien hasta qué pun
to llegaba el orgullo de los escribas уy de los fariseos. Á este propó
silo , cuando estuvieron en sus lugares... « Observando tambien co
« mo los convidados escogian los primeros asientos les propuso una
« parábola, y dijo : Cuando fueres convidado á las bodas no te sien
« tes en el primer lugar, no sea que haya allí otro convidado mas
« digno que tú ; y viniendo aquel que te ha convidado á lí y a él,
« te diga : da á este el lugar, y entonces comiences á estar con ver
« güenza en el último lugar ; mas cuando fueres llamado , vé y sién
« tate en el último lugar, para que viniendo el que te convidó, te
>

« diga : amigo , sube mas arriba : entonces serás honrado delante de

« que los estuvieren contigo a la mesa ; porque todo aquel que se
« ensalza 2, será humillado ; y el que se humilla será ensalzado ... »
Apliquémonos esta parábola por lo que toca á todo nuestro exte
rior. Examinemos si hacemos lo que está prescrito , si nuestra ma
nera de obrar, si el modo con que nos manejamos , con que nos por
tamos, con que nos vestimos ; si los empleos que buscamos , y la
7

manera con que los recibimos , anuncian la humildad. ¡ Ay de mí !

7

aun entre los hombres mismos el orgullo es castigado con la humi

llacion , con el odio, con el desprecio ; y la humildad es recompen
7

sada con la exaltacion , con el amor y con la estima. ¿ Qué será, pues,
delante de Dios ?
Lo 2. ° La humildad debe regular nuestros discursos... Las leyes
del Evangelio y las del mundo se hallan aquí de acuerdo ... Un
hombre que se alaba á sí mismo y que se ensalza sobre los otros se
hace despreciable. Y no obstante esto, en cuántas ocasiones se que
branta esta ley de modestia natural y evangélica ? Examinemos nues
tras palabras : cuántas dispulas, cuántas quejas , cuántas enemista
des , cuántás murmuraciones y escándalos evitaríamos si la humil
dad fuese la regla de todos nuestros discursos !
 MEDITACION CLXXXVIII . 283
Lo 3. ° La humildad debe regular nuestros pensamientos en órden al
prójimo... Pongámonos en todas las cosas en el último puesto , des
echemos toda la estima del mundo y de nosotros mismos, y todo
pensamiento lisonjero de nuestro propio mérito como cosa indigna,
vil y vergonzosa que nos cubririade oprobio delante de los hom
bres sensatos ,។ si viesen lo que pasa dentro de nosotros... Reflexio
nemos, al contrario, que ninguno hay en este mundo que por cier
7

tos respetos no valga mas que nosotros , ó sea porque es mas noble ,
mas poderoso , mas hábil, mas útil , mas inocente, mas fervoroso y
mas santo que nosotros... Reflexionemos tambien que en cualquier
género que sea , hay algunos superiores á nosotros , y que en su
> 7

comparacion nosotros somos nada... ¡ Oh qué paz profunda goza

ríamos si practicásemos esta máxima de humildad , y si en nuestra
estimacion y en todos nuestros pensamientos tuviésemos siempre la
advertencia de tomar el último puesto , y de reprimir aquel orgullo
que tan frecuentemente y tan injustamente nos hace tomar el pri
mero !
Lo 4. ° La humildad debe regular nuestros sentimientos internos res
pecto á Dios... El Evangelista nos advierte 7, que lo que aquí dice el
Salvador es solamente una parábola , para que pensemos bien que el
asunto del Salvador no era.ya el enseñarnos á evitar una confusion,
ó merecernos cualquiera gloria delante de los hombres, sino á evi
tar la confusion eterna que consigo trae delante de Dios el orgullo,
y á procurarnos la sólida gloria con que será recompensada la hu
mildad en su tribunal. Nos conviene , pues , principalmente delan
le de Dios, ponernos en el último puesto ; reconozcamos delante de
él nuestra nada, nuestra impotencia , nuestra indignidad , nuestros
7

pecados, nuestros deméritos. Si no caemos en los últimos excesos,

à él somos deudores . Si hacemos cualquiera cosa buena , todo en
teramente lo debemos á él... Soportemos , pues , las tentaciones
como el efecto de nuestra miseria y la consecuencia funesta de nues
tros pecados , y esperemos nuestra ayuda de Dios solo , al cual de
។

bemos recurrir incesantemente ... Persuadidos de nuestra extrema

debilidad y de nuestras malas inclinaciones, huyamos con toda di
7

ligencia las mas pequeñas ocasiones del mal . En la sequedad re

conozcamos nuestra indignidad , y continuemos á orar y á obrar
confesando que nada merecemos. Si experimentamos cualquiera
consolacion , démosle á Dios las gracias con tanto mayor reconoci
miento , cuanto mas debemos reconocernos indignos de ella ; y ce
sando despues la consolacion , guardémonos de lamentarnos . Cuan
284 EL EVANGELIO MEDITADO .
to mas nos abajemos delante de Dios , tanto mas nos ensalzará Dios
y nos favorecerá . Esto es lo que elevó á María á la dignidad de Ma
dre de Dios y Reina de los Santos : & cuántos, al opuesto, por no ha
berse conservado en estos sentimientos de humildad , han perdido
la devocion , el fervor y la piedad , y han caido en la extrema hu
7

millacion con caidas vergonzosas y mortales ?... No olvidemos ja

más que quien se ensalza será humillado , y quien se humilla será
7

ensalzado.
PUNTO III .
De la liberalidad .
Lo 1.º De la liberalidad mundana ... « Y decia tambien al que lo
« habia convidado : Cuando haces una comida ó cena no llames á
a tus amigos, ni á tus hermanos, ni á los parientes,7 ni á los ricos
>

« vecinos , no sea que te vuelvan ellos á convidar, y te lo paguen ...>>

¿ Qué cosa es la liberalidad que ejercitan los mundanos ? Una libe
ralidad de interés ; se da solo por recibir, se da solamente á aque
7

Hos que se sabe que lo han de recompensar ... Una liberalidad de

uso que muchas veces hace murmurar áá aquel que os queda obli
gado , y en la que no entra motivo alguno de caridad y de religion ...
Finalmente una liberalidad de placer y de ostentacion . Esto es lo
que el mundo llama hacer su negocio con honor ; pero a la verdad
es abusar del bien de que Dios nos pedirá cuenta , y que tanto nos
importa el emplearlo mejor.
Lo 2. Recompensa de la liberalidad mundana ... Si en el convidar
no tenemos otro motivo que el de cumplir un deber de convenien
cia , nuestra recompensa será , ser nosotros tambien convidados de
7

los otros por conveniencia. Si convidamos por interés , corremos

>

riesgo de hacerlos ingratos. Si convidamos por ostentacion , nos ha

rémos amigos de mesa , que en nuestras necesidades mostrarán no
conocernos, y que acaso se burlarán de nosotros en el tiempo mis
mo que gozarán de nuestros beneficios, como cabalmente se hace
en nuestros dias. ¡ Ah ! hagamos un uso mejor de nuestros bienes.
Aprendamos hoy del Salvador á emplearlos de una manera que nos
sea mas útil y mas honorífica .
Lo 3. ° De la liberalidad cristiana ... El Salvador añadió ... « Mas
« cuando haces convite , llama a los pobres, los endebles, los cojos
« y los ciegos...) ¡ Ay de mil quién hay que siga este consejo del
Salvador?Los Santos lo han seguido, lo han seguido grandes reyes
y otros ; pero si no nos basta el ánimo para convidar a los pobres y
 MEDITACION CLXXXVIII . 285
comer con ellos, enviémosles á lo menos de comer á sus casas, dé
mosles a la puerta , o enviémosles á los hospitales. ¡ Ahl si conocié
semos nuestros verdaderos intereses y nuestro interés eterno , ¡cuán
industriosos seríamos en moderar nuestro lujo y nuestra vanidad,
y aun en arreglar tambien lo que necesitamos para tener que dar á
los pobres !
Lo 4.° Recompensa de la liberalidad cristiana ... Añadió el Salva
dor... « Y serás afortunado , porque no tienen con qué correspon
« derte : mas te se remunerará en la resurreccion de los justos...)
El Salvador sabe lo que sucederá entonces , y cuáles serán las re
7

compensas, porque él mismo regulará las cosas en aquel gran dia.

¡ Ah! no pensamos jamás en aquel gran dia , y ciertamente vendrá,
y será eterno . ¿ Qué será entonces de todo este mundo presente ?
¿ Qué se habrán hecho nuestras riquezas,? y en qué vendrá á parar
toda nuestra magnificencia ? Todo será perdido para nosotros, y
acaso nos hallarémos mas culpados , y serémos mas gravemente cas
tigados. Pero lo que habrémos dado á los pobres se encontrará , y 7

nos será restituido : y joh en qué maneral ¿ Quién lo podrá pen

sar, y quién podrá imaginarlo ? Con un convite eterno , con una
eternidad de gloria уy de delicias.
Peticion y coloquio.
Hacedme digno , ó Dios mio , de aquella recompensa , comuni
cadme algunos rayos de aquella tierna liberalidad que os animó para
conmigo . Animad mi corazon con una caridad sincera y desintere
sada para con todos mis hermanos. Enseñadme , ó Señor, aquella
leccion divina de humildad que de Vos solo se puede aprender, y
para aprenderla humildemente dignaos de enseñármela de una ma
nera que me inspire la práctica y el amor. ¡ Ay de mí , ó divino Je
súsi estoy mas malo que aquel hidrópico que habeis sanado en ca
sa del fariseo. Veisme aquí delante de Vos , ó Salvador mio : sanad
mi orgullo , mi languidez , mi debilidad y la insaciable sed de los
bienes y de los placeres y honras de este mundo , para poder ser
embriagado de aquel torrente de delicias que gustan vuestros San
tos en la eternidad . Amen .
286 EL EVANGELIO MEDITADO .
1

MEDITACION CLXXXIX .
PARÁBOLA DE LOS CONVIDADOS Á UN GRANDE BANQUETE .
( Luc . xiv , 15-24 ) . 1

1.º Del convite celestial , ó sea de la felicidad del cielo ; 2.° de los pretextos
de los convidados , ó sea de los obstáculos de la salı ion ; 3.° de los convida
dos al banquete , ó sea de aquellos que son llamados á la felicidad de la patria
celestial .

PUNTO I.
Del convite celestial, ó sea de la felicidad del cielo.
Lo 1.º Del deseo que debemos tener de él... (« Oido esto le dijo uno
« de los convidados : Bienaventurado aquel que comerá pan en el
« reino de Dios ... » Esto es , bienaventurado aquel que participará
del convite eterno de la patria celestial. Bienaventurado sin duda,
porque el pan que comerá no será otra cosa que el mismo Dios, de
quien será eternamente alimentado y saciado ... Hé aquí una de
aquellas aspiraciones , una de aquellas elevaciones de corazon que
nos debe ser familiar, y uno de aquellos actos de amor y de espe
7

ranza que debemos oponer a todos los peligros y á todoslos escán

dalos , a todas las penas y á todas las lentaciones de la vida . Si el
>

mundo nos deslumbra con el esplendor engañoso de sus falsos bie

nes , harémos caer á tierra el encanto , elevando nuestro espíritu al
cielo , y exclamando : ¡ Bienaventurado el que goza de Dios en la eter
na morada de la gloria ! Si la carne nos solicita con el amor de los
placeres, apaguemos sus llamas impuras con los castos deseos de
las delicias celestiales , elevando nuestro corazon hacia el cielo , y
exclamando : ¡ Bienaventurado aquel que en el esplendor de los San
tos gusta las eternas delicias del amor divino ! Si el demonio nos
tienta , si la persecucion nos oprime , si el peso del cuerpo nos aba
7

7 si el dolor nos acrisola , si el ánimo y la fuerza pos faltan , una

mirada hacia el cielo nos hará victoriosos de todas las cosas У de
nosotros mismos. ¿ Por qué , pues , somos tan débiles y vencidos tan
presto ? Porque perdemos de vista el objeto inmortal de nuestras es
peranzas , y no tenemos cuidado de llenar de él nuestro corazon .
Tomemos ។, pues , este santo hábito de decir con frecuencia , con un
7 >

ardiente deseo y con una viva esperanza... « Bienaventurado aquel

« que comerá pan en el reino de Dios ... )
Lo 2.º De la grandeza de esta felicidad... « Y él le dijo: Un hom
 MEDITACION CLXXXIX . 287
« bre hizo una cena grande, y convidó á muchos ... » ¡ Oh y cuál
>

será de hecho el banquete que se dará á los justos al acabarse eldia

de esta vida y al fin del presente siglo ! Grande banquete en todas
las maneras : grande por el que lo dará , que es Dios ; grande por
el lugar, que es el cielo y la inmensidad de Dios ; grande por la mul
titud y la nobleza de los convidados , estos son los hijos de Dios , los
7

Ángeles , los Santos , los escogidos de Dios de todos los tiempos y de

7

todas las naciones ; grande por el orden que allí reina , es la justi
cia de Dios la que allí regula los puestos ; grande por las delicias
que allí se gustan , ellas son las delicias del mismo Dios , su vista,
su posesion y su amor ; grande finalmente por su duracion , que
será la eternidad de Dios. ¡ Ah ! ¡ qué felicidad hallarse en aquel
banquete divino , delicioso y eterno ! ¡ qué desesperacion verse ex
7

cluidos de él para siempre por nuestra culpa !

Lo 3.° De la bondad de Dios en convidarnos ... « Y á la hora de la
< cena envió uno de sus criados á decir á los convidados que vinie
« sen porque todo estaba prevenido ... » Ya que estaban convidados
habrian debido ir al convite por sí mismos sin otro aviso ; pero lo
que es mas insufrible en su conducta es 7, que aunque convidados y
aunque avisados, todos se excusaron de ir... « Y empezaron todos
« de acuerdo á excusarse ... » Guardémonos de ser de este número.
Por nuestro Bautismo somos del número de los convidados ; no nos
faltan los avisos para disponernos y para ir : el camino para llegar
allá lo sabemos , que es una vida santa , recogida , regular y cris
tiana. ¿ No somos por ventura del número de los que se excusan ?
No nos servimos acaso de los mismos pretextos que alegaron ? Exa
minémoslos.
PUNTO II .
De los pretextos de los convidados, ó sea de los obstáculos de la sal
vacion .

1.° Primer pretexto. Adquisicion hecha de una hacienda en la cam

piña ... Es el primer obstáculo para la salvacion el orgullo , el ocio,
7

los divertimientos Уy la disipacion ... (« El primero le dijo : He com

« prado una granja , y necesito ir á verla ; te ruego que me tengas
>

« por excusado... ) Adquirir, engrandecerse , divertirse , gozar , hé

aquí para los mundanos los negocios mas sérios que ellos llaman
necesarios, y de los que no pueden desprenderse : hé aquí lo que
prefieren áá su salvacion , lo que les hace olvidar el cielo , despre
7

ciar las promesas de Dios , el convite que les hace , y los avisos y
288 EL EVANGELIO MEDITADO .
advertencias que les da. Todo es inútil para aquellas almas vanas y
frívolas que solo atienden a los placeres y á los divertimientos.
0
2. Segundo pretexto. Compra hecha de los bueyes; y segundo obs
táculo para la salvacion, las ocupaciones , los trabajos y los nego
cios que ocasionan los intereses temporales ... «Y otro dijo : He com
« prado cinco yuntas de bueyes , y voy á probarlos : te ruego que
« me tengas por excusado ... ) Otra especie de hombres no menos
apartados de la salud que los primeros. ¿Cómo pueden tener tiem
po para trabajar por su salvacion , siempre oprimidos de cuidados y
de trabajos penosos para conservar sus bienes, para aumentar sus 1

rentas y su comercio ? ¿ Cómo pueden tener el deseo de la salud,

siempre inclinados hácia la tierra, no conociendo otro interés , otra
felicidad que la de la tierra ?
Es verdad que las ocupaciones que forman estos dos pretextos 1

no son absolutamente condenables , como incompatibles con la sal

vacion . La parábola solamente nos advierte estar en vela por el te
mor que estas ocupaciones, bien que en sí mismas inocentes, no
sean para nosotros , como para tantos otros 7, un manantial de peca
dos, una ocasion de infidelidad , y la causa de nuestra perdicion
7

eterna. Lo mismo debe decirse del tercer pretexto .

3.° Tercer pretexto. Las bodas contraidas ; y tercer obstáculo pa
ra la salud eterna , los placeres de los sentidos , los afectos pecami
‫ܕ‬

nosos y los hábitos vergonzosos... « Y otro dijo : Me he casado , y

« por esto no puedo venir... » Un matrimonio legítimo, santo y cris
7

tiano nada tiene de opuesto a la salud , y puede antes bien ser un

medio para ella. Lo que aparta de la salud son aquellos matrimo
nios en que solo se busca satisfacer la propia pasion , y gustar los
pecaminosos placeres , y en que se contraen horribles manchas con
monstruosos excesos . Son aquellas juntas ilegítimas fuera del ma
trimonio , yy á las veces , aá pesar de los sagrados vínculos del ma
trimonio , son todos los pecados de la carne que entorpecen el alma,
y hacen odioso el pensamiento mismo del cielo 7, y el convite de obrar
para llegar á él. Con este hábito pecaminoso los miserables no ale
gan mas excusa para no corresponder al convite , y antes declaran
absolutamente que ya no pueden . ¡ Ah ! desventurados mundanos,
avaros y voluptuosos, ¿ qué cambio es el que haceis , y qué bienes
perdeis ? ¡ Ay de mil já qué cólera no provocais vosotros al que con
tanta bondad os ha convidado! ¡ Qué venganza no lomará de vues
tro desprecio !
¿ Y no son , por ventura , estos mismos los pretextos que aun en
 MEDITACION CLXXXIX . 289
esta vida nos impiden el comer el pan del reino de Dios, el pan de
la oracion , de la meditacion , y el pan celestial de la divina Euca
> 7

ristía ?
PUNTO III .
De los convidados al banquete, ó sea de los que son llamados á la fe
licidad del cielo .

Lo 1.º De los que son convidados en defecto de los primeros... « Y

< volviendo el criado refirió estas cosas al señor : entonces indigna
« do el padre de familia , dijo a su criado : Sal presto a las plazas y
« á las calles de la ciudad >, y trae aquí dentro los pobres, los tulli
« dos, los ciegos y los cojos...» Los escribas y los fariseos que oian
esta parábola no se reconocian de ningun modo en ella á sí mismos,
ni pensaban ser ellos aquellos primeros convidados que con sus ex
cusas irrilaron á Dios ,> mientras que el simple pueblo , y bien pres
to despues los gentiles mismos debian adquirir el cielo con su fe
creyendo al Mesías desechado por la Sinagoga. Demás de esto , esta
parábola nos presenta otros muchos misterios de sustitucion que se
renuevan en el mismo Cristianismo. Apliquémosla á los grandes y
á los chicos, á los ricos y á los pobres. Hé aquí, pues , los grandes
del mundo , los ricos de la tierra, los voluptuosos del siglo que por
sí mismos se han excluido del celestial convite. ¿Creen por ventura
estos que por eso no se llenará el cielo? No : tendrán la desespera
cion de ver en el personas de la hez del pueblo ; gentes que por su
renuncia al siglo llegaron á ser viles y despreciables á sus ojos, las
verán ocupar sus puestos y gozar las delicias de la eternidad.
Lo 2.º De los que por fuerza entraron para llenar los puestos va
cios... « Y dijo el criado : Señor, ya se ha hecho como lo has man
>

« dado , y aun hay lugar. Y dijo el señor al criado : sal á los cami
K nos y á las cercas,7 y fuerzales á entrar para que se llene mi ca
asa ... ) Los hombres no deben tomar la empresa que no podrian
jamás lograr de compeler las conciencias : la gracia sola sin hacer
violencia puede cambiar los corazones y convertirlos al bien á que
antes tenian horror... Por los pobres recogidos en la ciudad pode
mos entender el pueblo judaico , y por los pobres recogidos fuera
de la ciudad el pueblo de los gentiles : ó sino por los primeros con
vidados podemos entender la nacion judáica , por los pobres de la
ciudad los gentiles de las naciones gobernadas por sus leyes , y por
los pobres recogidos por los caminos y cercas los gentiles de las na
ciones vagamundas y salvajes. Sea como se fuese , esta parábola
19 T. III .
290 EL EVANGELIO MEDITADO .
nos enseña que el cielo estará lleno, que el número de los escogi
dos estará completo, y que los que serán excluidos no podrán la
mentarse si no es de sí mismos. De hecho , ¿quién podrá quejarse
del Señor ? ¿ Acaso los primeros convidados? į¿ Estos que tan fácil
mente podian condescender á los replicados convites y avisos? Pero
¿cuáles serán las gracias que le darán los últimos , y cuál será la vi
7

veza de su reconocimiento eterno ?

Lo 3.º De los que fueron convidados los primeros, y no quisieron ir...
« Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que habian si
« do llamados gustará mi cena... ) Palabra bien terrible y junta
mente de consuelo , no de otra manera que la conducta de Dios que
en ella se nos representa... Dios es bueno y justo para con nosotros :
ninguno puede lamentarse de él , sino únicamente de sí mismo. No
>

hay reprobo que no lo sea por su culpa , y que no haya recibido de

Dios sobreabundantes socorros para no serlo ; porque Dios quiere la
salvacion de todos los hombres, y para esto los ha criado ; peromu
chos resisten á sus convites, y por sí mismos se condenan... Dios
está lleno de misericordia y de compasion : en cualquier estado en
que podamos hallarnos de infidelidad , de ceguedad , de abandono,
nos convida aun , nos solicita , y para traernos á sí emplea los me
>

dios externos é internos que pueden vencer la dureza de nuestros

corazones. Por esto estemos atentos por una parte á no desechar sus
primeros llamamientos ; y por otra , esperemos siempre, correspon
damos á las gracias que se nos dan aun , y temamos que nuestra obs
tinacion nos lleve finalmente hasta la muerte.
Peticion y coloquio.
Ay de mil ó Señor, ¿ no tengo yo por ventura temor, y mas que
>

otro alguno , de ser excluido de vuestro celestial convite ? Yo solo

7

¿ no soy por ventura mas culpable en los obstáculos que frecuente

mente opongo á mi salvacion , que aquellas tres suertes de hombres,
que bajo especiosos pretextos han recusado el participar de la cena
del padre de familia ? Con los primeros he sido convidado con una
gracia de vuestra predileccion ; pero jay de mil me he excusado ,
y he atendido a todos los demás negocios fuera del de mi salvacion :
muchas veces he respondido en el furor de mi pasion que no podia ,
y que estaba con necesidad de seguir mis inclinaciones. Con todo
eso , no obstante mi ceguedad y mi pobreza en el despojo de todos
los bienes espirituales en que me he hallado , Vos me habeis llama
do aun , convidado y conducido con vuestra gracia : pero jay de
 MEDITACION CXC . 291
mi! yo , Señor, he andado muy lejos de Vos. Finalmente , en el gran
camino de la perdicion por las cercas, esto es , avergonzado de re
2

mordimientos y de penetrantes reprensiones , me he visto como for

zado interior y exteriormente á volver á Vos. ¿Cuál , pues , debe
ser mi reconocimiento para con Vos , ó Dios mio ? i Y cuál seria mi
delito si no perseverase en vuestro santo servicio ,> yу si viniese aun
á hacerme indigno de entrar en el celestial convite á que Vos me
solicitais que asista con tanta bondad , paciencia y misericordia !
Amen .

MEDITACION . CXC.
DEL VERDADERO DISCÍPULO DE JESUCRISTO .
( Luc . XIV , 25–27 ).
Jesús continuó á enseñar en la Galilea , y principalmente en los lugares
donde no habia estado aun . Aquí fue seguido , como por costumbre , de un
gran concurso de pueblo , al que expuso cuáles son las condiciones que exige
de aquellos que quieren ser sus discípulos , y sin las cuales en vano se lison
jearian de ser de este número. Cuatro les nota que deben ser para nosotros
materia de un sério exámen : 1.° aborrecer los propios parientes ; 2.º aborre
cer la propia vida ; 3.° llevar la propia cruz ; 4.° caminar detrás de él .

PUNTO I.
Aborrecer los propios parientes.

« É iban con él muchas turbas ; y volviéndose, les dijo :: Si algu

« no viene a mí 7, y no aborrece a su padre y madre, y mujer é hijos,
(« yу hermanos y hermanas, y hasta su vida, no puede ser mi discí
« pulo ... » Examinemos ahora aquí la primera de las dos condicio
nes contenidas en estas palabras, que es el odio de los parientes.
Fuera de los que aquí están nombrados comprende tambien este
odio todos los otros parientes, los protectores y los mas íntimos ami
gos. El término de aborrecer es en sí bastante fuerte, no para sig
nificar que debemos hacer ó desearles el mal , sino para manifestar
el ardor, la fuerza y valor con que debemos hacerles frente si se
oponen áa nuestra salvacion ;; si nos impiden el abrazar el estado a
que Dios nos llama , y quieren empeñarnos en aquel á que Dios no
nos llama ; si nos impiden el abrazar la verdadera fe , y si se es
fuerzan á mantenernos o á empeñarnos en el error . Pero estas opo
siciones son raras hoy en dia , y acaso con mas frecuencia sucede
que se aborrecen el padre, la madre, la esposa >, los amigos , por
19 *
292 EL EVANGELIO MEDITADO .
que nos llevan al bien, nos apartan del vicio , y quieren hacernos
caminar por el camino de la salud .
PUNTO II .
Aborrecer la propia vida .
« Si alguno viene á mí y no aborrece hasta la vida, no puede ser
« mi discípulo... » Esto es , debe estar pronto á sacrificar su vida, su.
reposo ,7 sus bienes y sus comodidades , antes que perder la fe y la
gracia de Dios: esto es , debe reprimir sus pasiones, aun las mas
violentas; resistir á sus mas amables inclinaciones, contener sus sen
tidos en la mas dura esclavitud, detestar y huir con horror todo aque
llo que puede conducir al pecado, y manchar el alma... Puestosta
les principios, nos reconocemos nosotros por verdaderos discípulos
de Jesucristo ? 6Tenemos nosotros en particular este odio de nues
tra alma, de sus placeres y de su temporal felicidad ? ¡ Ay de mí !
sí , la aborrecemos , y mucho ; pero para la eternidad. ¡Cuántas lla
7 7

gas le hemos hecho , y a qué peligro la exponemos, amándola solo

រ

para el tiempo, en vez de aborrecerla en el tiempo y amarla para

la eternidad !
PUNTO III .
Llevar la propia cruz .
« Y el que no lleva su cruz , y me sigue, no puede ser mi discípu
« lo ...» Estas palabras encierran tambien dos condiciones , de las
cuales la primera es, de llevar la propia cruz... Oh cuántos la han lle
vado por los suplicios horribles que han sufrido, óó por las penitencias
y por las maceraciones que han ejercitado sobre su carne , ó por· la pa
ciencia heróica que han conservado en las mas largas y mas acerbas
enfermedades, en las mas atroces calumnias, en lasmas injustas per
secuciones, y en las mas crueles aflicciones Уy calamidades! Pero en
órden á vosotros, ¿cuál es la cruz que llevamos! ¿ Cuál es la cosa que
nos afana, nos inquieta, y nos saca fuera de nosotros mismos? ¿Cuál
es el motivo de aquel disgusto que nos arranca tantos lamentos y
tantas quejas, sobre el que nos consumimos con reflexiones, que por
todas partes nos sigue , y que no podemos olvidar ni soportar ? Final
mente, ¿ cuál es aquella cruz que no podemos llevar? | Ahl compare
mos la cruz de Jesucristo y la de los Mártires con la nuestra, y aver
goncémonos de nuestra vileza . Temamos que un dia no nos reconozca .
Jesucristo entre el número de sus discípulos , porque no podemos
 MEDITACION CXC . 293
gloriarnos de merecer este glorioso título sino caminando sobre las
pisadas que ha señalado con su sangre. Por otro lado, & no es bien li
7

gera la cruz que se nos presenta , si la comparamos aun con la que

llevan losmundanos? ¿Cómo, pues , rehusarémos nosotros sufrir por
Jesucristo, mientras tanlas personas, mientras nosotros mismos aca
so gemimos bajo el tiránico yugo del mundo? ¿Dirémos acaso que
bien que al exceso cobardes, estarémos siempre prontos, si fuese ne
7

cesario, á llevar la cruz de Jesucristo ó la de los Mártires ? Pero fue

ra de que no se nos ofrecerá jamás esta cruz , ¿ cómo la miraríamos
nosotros? ¿nosotros que no podemos llevar aquellas cruces ligeras
que Dios nos presenta? ¡ Ah ! son estas las que debemos abrazar con
júbilo, ya que no tenemos otras mayores. El verdadero discípulo de
Jesucristo se duele solamente de lo poco que tiene que sufrir; se
consuela en aquello poco que tiene que padecer , y lo mira como
una ligera compensacion de las grandes cruces que no se merece ;
pero jay de mil nosotros nos lamentamos de esto poco , y busca
mos de todos modos el descargarnos.
PUNTO IV .
Caminar detrás de Jesús.

« Y el que no me sigue, no puede ser mi discípulo ... Caminar

sobre las pisadas de Jesucristo , seguir á Jesucristo , imitar sus ejem
plos yу practicar sus virtudes. Este divino Salvador nada nos manda
que él mismo no lo haya practicado , y nosotros no podemos aspirar
á ser sus discípulos , sino cuando serémos bastantemente generosos
រ

para caminar sobre sus pasos. Estudiemos , pues , su vida , y en to

das las ocasiones llamemos á nuestra memoria sus virtudes . Imite
mos su pureza , su dulzura ,su humildad , su paciencia , su celo, su
silencio, su oracion y su resignacion. Sobre todo sigámoslo sobre
el Calvario en la muerte y en el sepulcro , si queremos seguirlo en
la resurreccion y en la gloria.
Peticion y coloquio.
De Vos, ó Señor, espero esta gracia de sufrirlo todo por seguiros.
>

Dadme tanta humildad que pueda renunciar a la vanidad del siglo,

á mi amor propio y a mí mismo; tanto despego para renunciar to
do interés pasajero; tanta fidelidad para renunciar á toda utilidad
ilegítima , á toda sociedad peligrosa y á toda ocasion pecaminosa ;
។

tanta sumision para renunciar a todo aquello que Vos , 6 Dios mio,
294 EL EVANGELIO MEDITADO .
me quitáreis por la injusticia de los hombres, por el temor y por la
muerte ; tanta caridad que renuncie a todo aquello que escandaliza á
los débiles, y á todo aquello que tiene aun solo la apariencia de mal;
finalmente, tanta fuerza y grandeza de alma para sostener el augus
to título que llevo de vuestro discípulo , y para emprenderlo todo
1
en vuestro espíritu , segun vuestras órdenes, y por vuestro santo
amor . Amen .
1
1
MEDITACION CXCI .
.

PARÁBOLA DE LA TORRE QUE UNO QUIERE CONSTRUIR .

( Luc . xiv , 28-30 ) .

1.' De las reflexiones que se deben hacer sobre el edificio que se quiere le
vantar ; 2.º del temor que se debe tener de no acabar el edificio empezado ;
3.° del desprecio á que vendrá expuesto el que no acabará el edificio que ha 8
comenzado. 1

PUNTO I.
De las reflexiones que deben hacerse sobre el edificio que se quiere
levantar .

« Porque & quién de vosotros, queriendo edificaruna torre, no hace

« primero sentado la cuenta de los gastos que son necesarios, viendo
« si tiene con qué acabarla ?...)
Lo 1.º Conviene reflexionar sobre la grandeza de la empresa ... Cuan
to es mas grande la empresa, tanto mayores reflexiones se requieren :
en las cosas temporales no dejamos de hacerlas ‫ ;ܪ‬pero en las espiri
tuales nos descuidamos frecuentemente. Hagámoslas ahora, yУ consi
deremos cuáles son las obligaciones del Cristianismo. No se trata ya
de deliberar si debamos abrazar ó no el Cristianismo. Este no es el
sentido de la parábola. Por gracia de Dios somos cristianos, y si do
lo fuésemos, estaremos en obligacion de serlo. La parábola nos ad
7

vierte solamente el no hacer profesion del Cristianismo, sin saber á

qué nos empeña esta profesion , yy sin estar constantemente resueltos
á cumplir nuestras obligaciones. En cualidad de cristianos debe
mos seguir una vida şanta, exenta de pecados, llena de buenas obras
y de virtudes; debemos cumplir las cuatro cosas que Jesucristo pi
de de sus discípulos , aborrecer todo aquello que puede apartarnos
de él , aborrecernos á nosotros mismos, llevar la propia cruz , y ca
minar detrás de él. Esta es aquella alta torre que debemos fabricar,
en la que debemos trabajar cada dia é incesantemente, y que debe
 MEDITACION CXCI . 295
mos alzar hasta el cielo, perseverando en este trabajo hasta la muer
te . Apliquemos esto a la perfeccion cristiana ,។ a la vida eclesiástica ó
religiosa, y á las obligaciones de cada estado en particular : si se tra
ta que tengamos que abrazar alguno de estos diferentes estados,
guardémonos de empeñarnos sin haber tomado tiempo para reflexio
nar en el reposo de la oracion y del retiro el empeño que queremos
tomar sobre nosotros .
Lo 2.º Conviene reflexionar el gasto que debemos hacer para aca
bar el edificio ... Consideremos que para cumplir las obligaciones
del Cristianismo nos debe costar el sacrificio de nuestro espíritu por
una fe humilde , sumisa y entera ; el sacrificio de nuestro corazon
por un sincero despego de todas las cosas criadas, amando solo á
Dios , amando por solo Dios , y amando solo lo que Dios quiere , y
>

cómo quiere que lo amemos ; el sacrificio de nuestras pasiones por

medio de una resistencia continua ,7 sin perdonarlas ni favorecerlas
en cosa alguna, sofocando desde sus primeros movimientos su se
dicion , cortando todo aquello que pudiese servir a excitarlas, hu
yendo todas las ocasiones en que podrian encenderse, y practicando
7

cuanto puede contribuir a destruirlas y a desarraigarlas: finalmen

te, el sacrificio de nuestros bienes, de nuestra reputacion y de nues
tra vida , cuando Dios lo ordena , cuando las circunstancias lo exi
gen , y lo prelende la causa de la Religion. Hé aquí lo que nos debe
costar la fábrica de esta torre .
Lo 3.º Reflexionemos cuáles son los medios de suministrar lo nece
sario para el costo... ¿ Tenemos nosotros con qué hacer este gasto ?
Estamos bastantemente ricos para poder suplir este gasto ? No , sin
duda : nosotros nada tenemos , nada podemos por nosotros mismos;
pero todo lo podemos en aquel que nos conforta y nos llama. No nos
faltará su gracia, basta que nosotros no faltemos á ella : con la gra
cia hagamos lo que podamos , y pidamos lo que no podamos. Dos
cosas solamente pide Dios de nosotros : velar y orar. Tomemos ahora
la firme resolucion , pongamos mano á la obra, y llegarémos al tér
mino del edificio .
Lo 4.° Reflexionemos cuáles son los motivos de emprender y de aca
bar el edificio... La empresa es grande y difícil, requiere un trabajo
penoso y de larga duracion ;pero consideremos que levantamos una
obra magnífica á la gloria de Dios , y en la cual Dios se complace
mas que en los templos mas soberbios que se pueden erigir en su
nombre. Consideremos que levantamos un monumento inmortal á
la gloria de Jesucristo , y que anunciará eternamente la potencia y
296 EL EVANGELIO MEDITADO .
el triunfo de su gracia. Consideremos que este es para nosotros un
asilo seguro contra los dardos de la cólera de Dios , contra el diluvio
de sus venganzas , y contra el fuego del infierno. Consideremos que
este edificio nos llevará y nos elevará hasta el mismo cielo ... Áni
mo , pues , alma mia , no temas >, emprende valerosamente la obra,
empléate sin cesar en ella ; y si alguna vez por tu negligencia hace
en ella el enemigo alguna brecha, repárala presto , y vuelve á em
prender tu trabajo con nuevo ardor.

PUNTO II .
Del temor que se debe tener de no acabar el edificio comenzado.
1.° Temor continuo... (« Porque &quién de vosotros, queriendo edi
« ficar una torre, no hace primero sentado la cuenta de los gastos
7

« que son necesarios, no sea que despues que hubiere puesto el fun
« damento no la pudiere terminar?... ) Lo que nos debe tener en con
tinuo temor es el gran número de aquellos que abandonan la em
presa , no solo despues de haber echado los fundamentos , sino tal
។

vez tambien despues de haberla alzado mucho de tierra , y estando

7

a punto de concluirla . Judas , que habia oido esta parábola 7, fue el

primer ejemplo de ella... ¿Cuántos cristianos han perdido la prime
ra inocencia sin tomarse algun cuidado de recuperarla ? ¿ Cuántos
pecadores han estado llenos de fervor al principio de su conversion,
y han vuelto otra vez á sus desórdenes ? ¿Cuántos han abrazado glo
riosamente el estado eclesiástico ó la vida religiosa , y se han dis
gustado de ella, han vuelto a entrar en el siglo , y hanvivido en un
7

estado santo una vida del todo mundana? ¿Cuántas almas movidas
de Dios se han dado á los ejercicios de la vida interior, los han prac
ticado con fervor y consolacion en algun tiempo , y despues los han
abandonado por darse á la disipacion, de la que han caido en la ti
bieza, en el desórden de la conciencia , en la indevocion , y frecuen
temente tambien en culpas graves y en hábitos pecaminosos? | Ay
de mí ! yo mismo ¿ cuántas veces he comenzado con un valor que
me creia que jamás podria disminuirse , y poco tiempo despues me
7

he hallado desalentado , cansado y rechazado por la dificultad, has

7 >

ta el punto que, desesperando del éxito , he abandonado la empresa ?

7

2.° Temor moderado ... El temor no debe dar en los excesos ... Con
abandonarnos demasiado , corremos riesgo de caer en la desespera
cion. Para caminar seguramente es necesario estar entre el temor y la
esperanza , siempre temer, siempre esperar. Si el gran número de los
 MEDITACION CXCI . 297
que se pierden tiene de que atemorizarnos , el gran número de los
que se salvan debe hacernos esperar. Si muchos no han podido aca
bar la obra comenzada, la culpa es suya, la causa fue su vileza y su
7

malicia; pero si tiramos la vista sobre tantos Santos de toda edad y

de todo estado que el cielo corona, veremos que ellos han triunfa
do con la gracia de Dios de todos los obstáculos que a cada paso se
encontraban sembrados debajo de sus piés por el enemigo de la sa
lud. Á nosotros se nos ha ofrecido la misma gracia ,y nos protege el
mismo Dios : imitemos constantemente su valor, imploremos su in
tercesion, y esperemos ser un dia participantes de su recompensa.
3.° Temor atento ... El temor de engañarse hace a una persona
atenta. Nuestra pérdida no comienza por grandes delitos. Examine
mos, pues, con la mas séria atención , por qué un número tan gran
de abandona la empresa, y por qué tantos otros saben llevarla a la
7

perfeccion. La razon es , porque los primeros no han hecho las re

flexiones necesarias al empeño que contraian , y no habiéndolas he
cho, han comenzado sin estar bien determinados á suplir todos los
gastos , esto es, á hacer todos los sacrificios para continuar y acabar
la empresa ; porque en el curso de la obra no han tenido cuidado de
conservar en su espíritu estas reflexiones, ni de decir cada dia con san
Bernardo : ¿ Para qué has venido tú ? y finalmente, porque han con
fiado demasiado de sí mismos , y no lo suficiente sobre los socorros
de Dios . Cuando alguno se halla débil y cansado , cree que todo es
tá ya perdido, y en vez de recurrir á la oracion , y esperar con hu
mildad el socorro de Dios, se abandona á la disipacion , уy renuncia
7

á una empresa que cree ya superior á sus fuerzas; como si con nues
tras propias fuerzas, y no con las del Omnipotente, pudiésemos con
tinuar, acabar, y ni aun comenzar tan grande obra. i¡ Ah ! los Santos
al contrario, dóciles á los avisos del Redentor han hecho sus reflexio
nes , sus cuentas, sus cálculos , y han velado y orado : usemos la
misma atencion y la misma prudencia.
4.° Temor eficaz ... Muchos temen condenarse; pero tienen sola
mente de una tan grande desgracia un temor ocioso y estéril, que
no les hace practicar la mas mínima operacion, ni tomar la mas mí
7

nima precaucion. ¡ Ahl seamos nosotros mas sábios ; temamos , y

háganos nuestro temor emprenderlo todo y sacrificarlo todo . Imi
temos la conducta de los Santos ; usemos como ellos todas las aten
ciones para la construccion del edificio que hemos emprendido eri
gir ; evitemos como ellos todo lo que podria apartarnos de nuestra
empresa , interrumpir su progreso ó destruirla; pensemos como ellos;
298 EL EVANGELIO MEDITADO .
reflexionemos incesantemente sobre ella ; hagamos exactamente las
cuentas , y calculemos con nosotros mismos todas las cosas. Ahora
7

estas cuentas y estos cálculos los debemos renovar en la oracion , en

7

la meditacion, en la leccion y en los exámenes ; sin esto perderémos

de vista nuestro objeto , no llevarémos adelante la obra, la abando
។

narémos, caerá por tierra por sí misma , y no presentará a la vista

otra cosa que ruinas.
PUNTO III .
Del desprecio á que estará expuesto el que no habrá acabado el edificio
comenzado.
« Porque quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no ha
< ce primero sentado la cuenta de los gastos que son necesarios...
« no sea que despues que hubiere puesto el fundamento , y no la pu
« diese terminar , comiencen todos los que la vean á burlarse de él,
9

« diciendo : este hombre ha comenzado á fabricar, y no ha podido

« acabar ?... ) Quién son aquellos que verán vuestra necedad, vues
tra volubilidad y vuestra inconstancia, y que comenzarán á burlar
7

se de vosotros y á insultaros ?
Lo 1.° Los hombres, vuestros amigos , vuestros parientes, aque
llos a quienes vosotros habeis querido complacer , olvidando las con
7

veniencias de vuestro estado ; aquellos cuyas burlas habréis queri

do evitar , ó ganar la amistad , abandonando vuestros ejercicios de
7

piedad ; estos serán los primeros á despreciaros y á burlarse de vos

otros. Antes hacian ellos burla de vuestra virtud, pero os estimaban ,
y vosotros hallábais en Dios y en los amigos mas sinceros una abun
dante recompensa de sus burlas y desprecios; pero ahora se burla
rán de vosotros, os despreciarán, уy confesaréis que lo mereceis; y
ya ni os quedará consuelo alguno ni recompensa.
1
Lo 2.° Los demonios vuestros enemigos... despues de haberos ten
tado, instigado y solicitado, si finalmente os ganan , si os rendis áá su
importunidad , si caeis en sus redes, se burlarán de vosotros. Hé aquí , 1

dirán , aquel hombre que nos insultaba; que se creia ocupar en el

cielo el puesto que nosotros hemos perdido ; trabajaba por esto, y lo
habria conseguido ; levantaba un edificio que lo habria llevadoallá :
ya le habia puesto los fundamentos 7, y si hubiese querido lo habria
terminado ; pero no ha podido llegar á terminarlo : nosotros se lo he
mos impedido ; es cómplice de nuestra inconstancia , y será parti
cipante de nuestras miserias... En este estado vosotros sentiréis el
peso de vuestra miseria, y la lloraréis; pero ellos se reirán de vues
 MEDITACION CXCI . 299
tros llantos. Vosotros os lamentaréis de su astucia ; diréis como Eva
que ellos os han engañado , y que en vez de placeres que os.prome
tian no hallais otra cosa que penas, remordimientos y desespera
cion ; y ellos insultarán vuestra credulidad , y procurarán aun pro
seguir engañándoos, empeñándoos siempre mas en los caminos de
la iniquidad , уy prometiéndoos una tranquilidad de que con placer
os verán siempre alejaros mas... ¡ Oh cuántas veces, ó Dios mio , les
he dado yo mismo este maligno placer, y he venido á ser el objeto
de sus burlas у de sus insultos !
Lo 3.° Los paganos y los idólatras en el juicio universal... ¡ Oh san
to carácter del Bautismo, tú eres indeleble ! ¡ Qué vergüenza será en
aquel gran dia haberte llevado solo para profanarte! ¡Qué vergüen
za haber empezado tan felizmente una vida inocente, una vida de
vota , una vida retirada , una vida eclesiástica , una vida religiosa,
una vida santa, y haberla despues abandonado ! Quién podrá, pues,
sostener las miradas despreciantes é insultantes de tantos pueblos
que no habrán recibido las mismas gracias, y verán el abuso enor
me que hemos hecho de ellas ? ¡Ah ! Dios mio , este pensamiento me
hace temblar : yo que no puedo sufrir el mas mínimo desprecio, ¿có
mo podré llevar el grave peso de una confusion tan general y tan
justamente merecida ? Preservadme de ella , ó Señor , y conceded
me la gracia de perseverar en vuestro santo servicio , y de morir en
vuestro santo amor .
4. ° Los réprobos en el infierno... En aquel lugar de horror y de
confusion, de odio y de furor, ¿de qué crueles insultos y despre
7

cios no se verá oprimido el insensato que habrá comenzado la obra

de su salud sin haberla concluido ? Insultos y desprecios crueles, con
tinuos y eternos; pero que serán nada en comparacion del despe
cho y arrepentimiento del infeliz réprobo, en elfuror en que lo han
arrojado las llamas devorantes, y los horribles suplicios de que será
7

la víctima eterna.
Peticion y coloquio.
¡ Oh lágrimas! joh arrepentimiento ! oh desesperacion !¿Puedo yo
pensar en vosotros, y dolerme de lo que en esta vida tengo que pa
decer ? ¿ Puedo pensar en vosotros, y entibiarme , perder el ánimo ,
retroceder, y querer volver al siglo y al pecado ? No, ó Señor, lejos
de abandonar la empresa de mi salud, quiero desde hoy empezarla
de nuevo ; aun tengo tiempo. Sostened, ó Señor, mis débiles esfuer
zos, y concededme vuestra gracia para poder cumplir felizmente una
300 EL EVANGELIO MEDITADO .
obra que emprendo por órden vuestra, y bajo de vuestra proteccion
y amparo ... Amen .

MEDITACION CXCII .
PARÁBOLA DE UN REY EN GUERRA CON OTRO REY.
( Luc . xiv , 31-35 ) .

Reflexionemos : 1.° sobre el sentido general de esta parábola ; 2.° sobre la

guerra del hombre con el demonio , figurada en parábola ; 3.° sobre la guerra
del pecador contra Dios , representada en ella.
PUNTO I.
Del sentido general de esta parábola.
Lo 1.º En qué consista este ... « O qué rey estando para mover
« guerra á otro rey no considera primero de asiento si podrá con
« diez mil hombres ir al encuentro al que viene contra él con veinte
« mil ? De otra manera, mientras este está todavía léjos, le envia em
2

« bajadores, y le pide la paz ... » El asunto general de esta parábo

la, como el de la precedente , es advertirnos que , así como en los gran
des negocios del mundo, como serian erigir un suntuoso edificio, o
sostener una guerra , nada se emprende sin haber examinado ma
duramente lo que se ha de hacer ;así abrazando, ó sea el Cristianis
mo , ó en el Cristianismo algun estado ó alguna profesion , es nece
sario conocer las obligaciones que le están anejas, pensar frecuen
temente en ellas, y cumplirlas con fidelidad .
0
7

Lo 2.° En qué no consista ... Se alejaria del fin ó del verdadero

sentido de estas dos parábolas el que pensase que pudiese ser per
mitido, ó cosa prudente para nosotros, no abrazar el Cristianismo ó
el estado á que Dios nos llama, porque la empresa nos pareciese muy
difícil; como seria prudente aquel que no tuviese con que acabar el
edificio, no empezándolo ; y para un rey que no tuviese con que sos
tener la guerra , pedir la paz. En esto consiste la diferencia ; que
en el edificio de nuestra perfeccion ó en la guerra espiritual contra
los enemigos de nuestra salud no hay que temer que nos falten los
medios , sino solamente que nosotros faltemos á ellos; que faltemos
en pedirlos y en servirnos bien de ellos. Lo que se debe temer , sí, 7

es que no conociendo nosotros nuestras obligaciones, nos descuida

>

mos en cumplirlas; que nosotros mismos abusamos de ellas, y que >

nos lisonjeamos de ser cristianos y discípulos de Jesucristo , mien

tras que realmente no lo somos , o si lo somos, es de solo nombre .
7
 MEDITACION CXCII . 301
Lo 3.º Cuál sea la conclusion ... Héla aquí expresada por el Salva
dor mismo en estas palabras, que son el compendio de todas nues
tras obligaciones... « Y así, cualquiera de vosotros que no renuncia
« á todo lo que posee, no puede ser mi discípulo... » Renuncia de co
razon y de afecto absolutamente necesaria para todos los cristianos;
renuncia realy eficaz para aquellos que Dios llama á un estado que
la exige, ó de quien la piden la equidad , la obligacion , la fe y la Re
ligion ... Falta á esta renuncia el que goza con complacencia, con
avaricia , con lujo, con fausto y con orgullo de lo que posee, rehu
7

sando dar parte al necesitado; que es demasiado avariento en tener,

demasiado solícito en adquirir , demasiado sensible a la consolacion
de una ganancia , y demasiado afligido por una pérdida. Se halla en
7

una disposicion del todoopuesta á estarenuncia el que retienecon

injusticia el bien ajeno, el que lo usurpa con ganancias ilícitas, el que
del amor de la ganancia ó del temor del perder se deja empeñar en
la iniquidad , comele el pecado , y hace traicion á sus propias obli
gaciones. Observemos , y no nos engañemos. Observemos si somos
discípulos de Jesucristo .
PUNTO II .
De la guerra del hombre con el demonio.
Lo 1.º Con qué fuerzas se emprende esta guerra ... El rey contra
quien tenemos que combatir es el demonio . Le hemos declarado la
guerra recibiendo el Bautismo : hemos renovado esta declaracion re
cibiendo la Confirmacion , recurriendo á la Penitencia, abrazando
este ó el otro estado, y no nos debemos arrepentir de esto : debemos
solamente conocer sus fuerzas y las nuestras... Sus fuerzas son for O

midables ; el infierno está todo á sus órdenes, y lo ha conjurado pa

ra nuestra pérdida; milita el mundo á su estipendio , y le suminis
tra tantos soldados, cuantos partidarios tiene ; y lo que hay aun de
>

mas terrible es , que élel tiene sus correspondencias hasta dentro de

nosotros , hasta en nuestro propio corazon ... Examinemos ahora
>

nuestras fuerzas : es de suma importancia conocerlas bien para em

plearlas con acierto . Considerando las que son propias nuestras, jay
de mil cuáles son estas ? En nosotros todo está en desórden , todo
respira sedicion y rebelion ; nuestros sentidos amotinados, nuestras
pasiones indómitas, y nuestra carne indócil piden continuamente
rendirse al enemigo, siempre traman cualquiera traicion, y no atien
den á otra cosa que á buscar los medios de lograrlo ... Añadamos á
302 EL EVANGELIO MEDITADO .
esto el carácter de los dos combatientes: el primero es un enemigo
implacable , vigilante , atento , sagaz , experimentado , falso y fingi
7

do. ¿ Y nosotros nosotros somos débiles, flojos sin temor, amantes

del reposo , y con esto vanos, temerarios , presuntuosos y sin pre
>

caucion; pero nuestra debilidad será nuestra fortaleza , si sabemos

conocerla bien , y poner toda nuestra confianza en aquel que nos
sostiene.
2.º Con qué sucesos se haga esta guerra ... ¡ Ay de mil los sucesos
son bien diferentes. De una parte se ven muchos que, despues de ha
ber comenzado felizmente esta santa guerra , pierden el ánimo , y
que despues de haber renunciado al demonio y al mundo comien
zan á acercarse á ellos. Abatidos de algunas pérdidas ocaşionadas de
su negligencia, desesperan de poder reparar lo perdido , y sostener
se aun . Al primer ataque vacilan , temen la fatiga, abandonan el
7 7

puesto , y cobardes desertores, no solo piden la paz , sino que tam

bien se rinden al enemigo : toman partido en sus tropas , y comba
ten debajo de sus banderas... De la otra parte se ve el hombre fiel
á la gracia conseguir gloriosas victorias : este ha sabido cautelarse
contra las astucias, y resistir a los esfuerzos del enemigo terrible
>

que habia de combatir. Ha puesto el orden , y para decirlo así , ha

restablecido la disciplina en sus tropas , ha domado sus sentidos , ha
7

sacrificado el objeto de sus pasiones, ha acostumbrado su carne á la

austeridad y á los rigores de la penitencia , ha velado y ha orado :
unas veces ha sabido huir con una prudente retirada las asechanzas
que se le preparaban, y otras ha asaltado con fuerza, y ha sostenido
7

con valor el ataque , y finalmente ha triunfado... ¿ Por qué , pues,

no haré yo otro tanto ? &¿ Por qué no haré lo que los otros han he
cho y hacen hasta ahora ? Ellos tenian y aun tienen los mismos obs
táculos que yo tengo ; tengo los mismos medios que ellos tienen ,
tengo los mismos intereses ; & por qué , pues, no los haré valer?
3. ¿ Cómo acabará esta guerra ?... Con la recompensa de los ven
°
cedores y con el castigo de los cobardes. Un reino eterno para aque
llos que habrán triunfado del demonio y del mundo ; un suplicio
eterno para los viles desertores de las máximas del Cristianismo que
habian abrazado ... ¡ Ay de mí ! ¡cuántas veces he dejado las armas,
he procurado hacer una paz vergonzosa, y me he rendido á mi ene
>

migo ! ¡ Cuánto tiempo he servido debajo de él , y he llevado las ar

mas ! ¿ Y cuál ha sido mi recompensa ? He encontrado en su servi
cio el reposo y la felicidad que me esperaba? ¡ Ah ! he hallado solo
penas, fatigas, contradicciones, oprobios , temores , remordimien
> >
 MEDITACION CXCII . 303
tos , disgustos amargos y horrible desesperacion... Á Vos me vuel
vo , ó Rey de mi corazon; ya que quereis aun recibirme , vuelvo á
> 6

tomar las armas primeras, quiero combatir hasta la muerte bajo de

vuestras banderas >, seguro de triunfar eternamente con Vos si me
mantengo fiel.
PUNTO III .
De la guerra del pecador contra Dios.
1.º Desigualdad de las fuerzas en esta guerra ... Podemos meditar
esta parábola debajo de otro aspecto , y bajo la idea de estos dos re
7

yes considerar al hombre en guerra con Dios... Dios crió al hombre

rey de la tierra ; le dió este reino con el peso de un tributo de obe
diencia . El necio se atrevió a negárselo , y a declarar con su rebe
lion la guerra al Rey del cielo. Nosotros sabemos cuáles fueron las
consecuencias funestas de una rebelion tan insensata yy de una guer
ra tan desigual. Hijos desventurados de este rey castigado luego que
fue rebelde, no es ya nuestra mayor desgracia el haber sido despo
រ

jados con él de nuestros mas bellos privilegios , sino de continuar

aun una guerra tan injusta y tan desproporcionada. ¿ No reflexio
namos nosotros jamás sobre las consecuencias terribles de esta guer
ra que nos atrevemos a hacer á Dios , rehusando obedecer las jus
2

tas leyes que nos ha impuesto ? Ignoramos , por ventura, el formi

dable aparato con que viene contra nosotros ? Ignoramos su omni
potencia , su ciencia infinita , su inmensidad y su eternidad? C
¿ Qué 9

es lo que tenemos nosotros que oponerle ? Nuestra libertad ? i| Ay

de mil no está él en punto de despojarnos de ella para cargarnos
de eternas cadenas?... ¿ Nuestro cuerpo , su vigor, su juventud y su
sanidad ? ¡ Ay de mil en un cerrar de ojos,7 abatido de la enferme
dad viene á ser presa de la muerte, y baja á la corrupcion y al pol
vo del sepulcro ; ¿cuál será , pues , su fuerza ? ¿ De qué socorro nos
podrá servir nuestra incredulidad? Hé aquí , pues, el último baluar
te que tenemos que oponer a los rayos del Omnipotente. Nuestra al
ma acaso no es inmortal ; acaso no hay otra vida ; acaso Dios nosha
criado sin algun fin ; y despues de esta vida no habrá ni justicia, ni
?

castigo, ni recompensa ... Con qué ; un acaso será todo nuestro ex

pediente ? Una duda impía y afectada contra la palabra expresa del
Criador, contra las luces mas puras de nuestra razon , contra el in
timo sentimiento de nuestro corazon , y contra los continuos remor
dimientos de nuestra conciencia ; he aquí , pues , el escudo bajo del
cual creemos poder francamente despreciar las leyes y hacer frente
304 EL EVANGELIO MEDITADO .
á las amenazas de aquel que nos ha dado el ser , andar contra él con
fiereza, entrar con paso intrépido en su eternidad , y nada tener que
lemer de su justicia ni de su omnipotencia. Pero ¡i oh cuán débil se
dejará ver este escudo en el lecho de la muerte ! Se nos huirá á pro
porcion que nos irémos acercando al momento decisivo . La muerte
finalmenle nos despojará de él , y nos entregará para siempre a la
justicia del Dios de las venganzas.
2. ° De la necesidad en que está el hombre de pedir la paz... 1.° Es
necesario solicitarla... 1| Ah ! seamos prudentes siquiera en nues
tro propio interés . Pidamos la paz , ya que no podemos continuar
7

la guerra sin perdernos eternamente ... 2.° Conviene pedirla ahora

mientras que aquel á quien hemos ofendido está aun lejos de nos
otros , y mientras que no tenemos noticia alguna de su arribo ; por
que cayendo una vez en sus manos , no tendrémos ya que espe
7

rar la paz . Y seria ciertamente una necedad esperar á pedirla cuan

do llegue á nosotros , cuando ya haya vibrado contra nosotros la
espada, y comience á hacernos sentir el peso de su indignacion y
de su cólera. Conviene pedir esta paz mientras estamos sanos y po
demos aun prometernos cualquier tiempo de vida... 3.° Se debe pe
dir por medio de otro, y no por nosotros mismos... ¿ Quién somos
nosotros para presentarnos delante de Dios y para atrevernos a tra
tar con él de paz ? ¿ Qué es lo que le podemos ofrecer ? ¿Qué es lo
que podemos hacer ó sufrir que pueda reparar su gloria y satisfa
cer a su justicia ? Pero este Dios tan bueno como grande, tan mise
ricordioso como justo , ha sabido proveer áá nuestra impotencia , nos
ha dado su propio Hijo, su Hijo único y amado , por mediador de
la paz y reconciliador universal del cielo уy de la tierra... Ó Dios,
Salvador mio , única esperanza mia ; á Vos recurro , por Vos y por
vuestros méritos pido la paz á Dios vuestro Padre , á quien tantas
veces y tan gravemente he ofendido. i¡ Ay de mil á Vos mismo he
ofendido, abusando de vuestros dones y de vuestra sangre, rehusan
7

do vuestra mediacion, y profanándola; y ciertamente, ó Jesús mio ,

7

no tengo otro expediente que vuestros méritos : me atrevo aun á re

currir á ellos , y suplicaros que me concedais la paz , resuelto á no
romperla ya jamás, y seros enteramente fiel.
3. De las condiciones de la paz que concede Dios al hombre... La
primera, que ninguna cosa se innovará en órden á la sentencia de
muerte pronunciada contra el primer hombre y toda su posteridad ,
ni en órden á las consecuencias humillantes de esta sentencia, como
las enfermedades, la concupiscencia , las pasiones y el trabajo... La
7
 MEDITACION CXCII . 305
segunda, que nosotros escucharémos a nuestro Mediador, que creere
mos su palabra, que observarémos su ley, seguirémos sus ejemplos;
y aprenderémos de él el uso que debemos hacer de nuestro castigo,
y la manera de hacerlo servir à reparar la gloria del Padre por los
méritos del Hijo... La tercera , que sisomos fieles a nuestro Mediador,
7

entrarémos en los derechos, no de nuestro primer padre criado pu

ro hombre como nosotros, sino en todos aquellos de nuestro Media
dor, Dioss y Hombre juntamente , Hijo único de Dios , y heredero de
todos sus bienes ?. ¡ Qué paz , ó gran Dios , qué paz ! ¿ Habríamos
tenido nosotros jamás atrevimiento para pedirla semejante ? ¡ Oh , y
cuán digna es de vuestra grandeza y de vuestra justicia , de vuestra
misericordia y de vuestra magnificencia ! La acepto , ó Dios mio , y
para perseverar en ella estoy pronto a seguiros, ó divino Salvador
mio, á llevar con Vos mi cruz , á renunciar a todo lo que poseo y á
7

todo lo que podria poseer mi corazon , y apartarlo de vuestro amor...

« Buena cosa es la sal; pero si la sal se hace insípida ¿con qué se
« condimentará ? No es á propósito ni para la tierra ni para estiércol,
a sino será arrojada fuera ... ) i Ay de mil já qué cosa se exponen los
que no quieren aceptar esta paz de Dios, ni cumplir las condiciones !
¡ Oh sal insípida, esto es , oh razonamientos humanos ! ¡ oh pruden
cia de la carnel para qué habeis vosotros servido, sino para excluir
del cielo , y para precipitar en las llamas eternas á aquellos que os
habrán escuchado ? (« El que tenga orejas para entender entienda ... )
Entienda á su Salvador, yу medite bien estas grandes verdades.
.

Peticion y coloquio.
Sí , ó Jesús , mi empeño es ser vuestro discípulo , y cumpliré las
7

condiciones practicando los medios de salud , cuya obligacion es para

mí tan general, tan extendida y tan indispensable. Dadme la fuer
>

za para erigir el edificio de la torre evangélica . Ayudadme á vencer

al demonio , tirano implacable de mi alma. Fortificadme en este de
seo, de que me siento mas encendido que nunca , de ser siempre y
únicamente de Vos en el tiempo y en la eternidad . Amen .
1
Hebr . 1 , 12.

20 T. III .
306 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CXCIII.
PRIMERA PARÁBOLA DE LA OVEJA PERDIDA .
( Luc . xv , 1-7 ) .

BONDAD DE JESÚS PARA CON LOS PECADORES JUSTIFICADA CON TRES

PARÁBOLAS .
Consideremos : 1.° las murmuraciones de los escribas y de los fariseos ;
2.° en qué manera pastor busque la oveja perdida ; 3.º como el pastor trate
la oveja hallada ; 4.° cómo el pastor manifiesta su alegría .

PUNTO I.
Murmuraciones de los escribas yy fariseos.
1. ° La ocasion de sus murmuraciones.., « Y andaban acercándose
« á él los publicanos y los pecadores para oirlo , y los fariseos y los
7

« escribas murmuraban ... » Jesús sufria que se acercasen á él los

pecadores y los publicanos, y aun tambien se dignaba algunas ve
7

ces de comer con ellos. ¿ Era este por ventura un motivo de excitar
murmuraciones ? ... ¡ Oh bondad infinita , á que os expone vuestro
7

amor para con los pecadores ! Pero Vos todo lo sufrís ; ninguna co
sa puede resfriar el ardor que teneis por su salvacion . Vos les ha
blais, los instruís , los dejais acercar á Vos, los consolais y les dais
7

testimonio de una benevolencia del todo singular. ¡ Ah ! quién , pues,

me impedirá ir á Vos con confianza ! ¡ Ay de mí ! ¿no soy yo peca
dor? Veisme aquí, pues , ó Señor , en vuestra presencia y cerca de
7

Vos postrado á vuestros piés . Habladme , ó Dios mio , os escucho

con docilidad , y firmemente resuelto á amaros y á obedeceros por
toda mi vida .
2.° La verdadera razon de sus murmuraciones... Eran los celos y
el odio que tenian contra Jesús... No eran tanto los pecadores los
que ellos tomaban en mira , cuanto Jesucristo , a quien por todos los
7 >

medios procuraban desacreditar « diciendo : Este recibe pecadores,

(
« y come con ellos ... ) Hé aquí como estos críticos se hacian de la
grandeza de la misericordia de Jesucristo una razon para censurar
lo , sublevar todos los espíritus, y excitar la pública indignacion con
7

tra él ... Afortunados aquellos que sacrificándose enteramente a la

salvacion y á la santificacion de las almas experimentan los mis
mos efectos de los celos y del odio ! ¡ Cuán respetables nos deben
parecer estos hombres , dignos imitadores del Salvador por su celo
y por su paciencial se merecen ciertamente toda nuestra confianza,
 MEDITACION CXCIII . 307
y nos haríamos culpables delante del Señor, si nos uniésemos a sus
enemigos, repitiendo las calumnias con que los van oprimiendo, y
contribuyendo a deshonrarlos.
3.° La respuesta de Jesús á sus murmuraciones ... « Y les propu
« so esta parábola ...» Jesús se dignó de responder a las murmura
ciones de los fariseos, no tanto para justificar su conducta, cuanto
para instruirnos á nosotros. Este rasgo de bondad уy de sabiduría
verdaderamente divina de Jesucristo merece todas nuestras re
flexiones : ó sea que tenga que reprender de cualquiera culpa á sus
discípulos, óo que responder a cualquiera de sus preguntas , óo que
rebatir las objeciones de sus enemigos, siempre toma ocasion de
instruirnos de las mas profundas verdades. Así , confutando aquí
las murmuraciones de los fariseos con una parábola á que añade
otras dos , nos descubre toda la ternura de su corazon , inspira la
confianza á los mas desesperados pecadores, nos instruye de nues
tras obligaciones, y nos manifiesta tambien los secretos del cielo.
Meditemos estas divinas parábolas con todo respeto , con toda aten
cion y con todo el reconocimiento posible.
PUNTO II .
Cómo el pastor busque la oveja perdida.
( Quién entre vosotros es el hombre que teniendo cien ovejas, y
« si perdiese una de ellas , no deja en el desierto las otras noventa y
nueve , y va á buscar aquella que se ha perdido , hasta tanto que
« la encuentre ? ... »
1.° El pastor busca prontamente la oveja perdida... Este pastor te
nia cien ovejas ; atento á su rebaño , luego que una oveja se pierde
y no va ya con las otras, en aquel momento mismo lo advierte, y
se va a buscarla... Nosotros no abandonamos á Jesucristo para en
tregarnos al pecado , sin que el
él luego lo advierta, y se duela su co
razon . No tarda un momento en buscarnos. El remordimiento que
sigue al pecado es el primer paso que da hacia nosotros este buen
Pastor : él es su voz que á sí nos llama. Vienen despues los temo
res , el espanto , los disgustos, el deseo de salir de un estado tan
miserable y peligroso ... Representemos aquí á nuestra mente todo
lo que hemos experimentado nosotros mismos en estas circunstan
cias : traigamos a la memoria las exquisitas diligencias que ha he
cho para buscarnos nuestro divino Pastor , para conducirnos otra
vez á él, y no cesemos de agradecérselo y darle infinitas gracias.
20 *
308 EL EVANGELIO MEDITADO .
2.° El pastor busca con preferencia la oveja perdida ... El pastor
que advierte faltarle una oveja, deja apacentarse las otras noventa
y nueve en los pastos del desierto , donde las ha conducido , y va á
buscar la huida... Esta conducta tan digna de alabanza justificaba
la de Jesús, cuando hubiese sido verdad que él hubiese empleado
mas tiempo en volver á sí los pecadores, que en instruir los justos.
Ella justifica tambien el celo iluminado de los pastores y de los di
rectores de las almas que en concurrencia de los justos y de un pe
cador dan la preferencia á este ; estiman mas privarse de la tran
quilidad y consolacion que gustarian tratando almas justas, y dar
se á los trabajos , á las fatigas, a las penas y á los disgustos que se
sufren en atender a la conversion de un alma que va descaminada,
con la esperanza de ponerla otra vez en el camino derecho ... Esta
parábola aplicada a la gracia de Jesucristo no se refiere ya para
darnos á entender que Jesucristo abandone los justos por buscar los
pecadores, sino solo para hacernos comprender con qué ardor, con
qué caridad viene á buscarnos hasta en nuestros mayores desór
denes .
3.° Finalmente el pastor busca la oveja perdida constantemente has
ta que la halla ... Sin esta constancia ,7 o divino Pastor de mi alma,
sin esta perseverancia en buscarme, ſay de mil dónde estaria yo
ya ? ¿ Cuántas veces he rechazado y desechado vuestra voz como im
portuna? ¿ Cuántas veces he huido en presencia vuestra para echar
me fuera de las diligencias que hacíais para buscarme, por vivir en
mi extravío , en la perdicion? Pero nada ha sido bastante para ha
ceros desistir de la empresa ; finalmente habeis vencido mi resisten
cia ,។ me habeis hallado, vuestro soy. ¡ Ay ! si alguno se pierde, la
culpa está en obstinarse en querer huir y perseverar en su obstina
cion hasta la muerte.

PUNTO III .
Cómo trate el pastor la oveja hallada .
Lo 1.° La trata con dulzurd ... No se irrita contra ella , no la mal
trata , ni se lamenta un punto de la pena que le ha costado ... Des
de que un pecador deja las armas, se rinde y forma la resolucion de
7

volver a Dios , cesan las reprensiones, callan los remordimientos, la

2

conciencia ya no habla sino para consolarlo y animarlo : se espar

ce en el corazon una paz secreta é íntima , y le advierte que es su
Dios aquel áá quien vuelve, y que no habria debido abandonar jamás.
 MEDITACION CXCIII . 309
Lo 2. La trata con compasion ... La oveja en sus largos extravíos
se ha cansado ; ¿qué fuerzas tendrá ella para restituirse al rebaño ?
La libra de esta pena el pastor , se siente enternecido del estado de
debilidad y de abatimiento en que la ve , la carga sobre sus hom
bros уy la lleva el mismo a la manada... Un pecador sinceramente
convertido se halla prevenido de una gracia tan abundante , que
experimenta que lo llevan , mas bien que caminar él mismo . Ya no
hay cosa que le cueste, nada le da pena. El acusar sus culpas, y los 7

rigores de penitencia que antes lo atemorizaban , ahora son toda su

7
consolacion ,
Lo 3. ° La acoge alegremente... Jesús ,> el júbilo eterno de los bien
aventurados, quiere alegrarse de la conversion de un pecador...
¡ Oh! ¡cuánto contento experimenta un celoso pastor , que con sus
trabajos, con su dulzura y con su constancia ha contribuido al re
torno de un pecador ! ¡ Y cuánto no experimenta el mismo pecador
convertido ! ¡ Oh santa alegría , mil veces mas dulce que todas las
alegrías del mundo ! ¡ Oh júbilo , áá que debe seguir un júbilo infi
nito y eterno !
PUNTO IV .
Cómo manifiesta el pastor su alegria .
« Y vuelto á casa , llama los amigos y los vecinos, diciéndoles :
« Alegraos conmigo , porque he hallado mi oveja que se habia per
>

< dido ... » No habla de las otras ovejas que no se habian perdido ;
no habla de la inquietud que ha sufrido por la pérdida de esta , de
la fatiga que ha sostenido en buscarla , ni de la pena que ha tenido
en llevarla ; no , no se ocupa en otra cosa , no habla de otra cosa
que de la alegría que siente y experimenta por haberla hallado . Es
tos sentimientos son naturales, y se comprende muy bien que así
7

haya sucedido la cosa entre el pastor y sus amigos. Pero lo que nin
guno habria comprendido jamás, lo que ninguno jamás habria sos
pechado, es que la alegría que muestra este pastor por su oveja
hallada fuese la figura de la alegría del cielo por la conversion de
un pecador. Sí , añade Jesucristo... « Os digo que del mismo mo
7

« do habrá mas gozo en el cielo por un pecador que hace penitencia

« que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de pe
« nitencia... ) esto es , que no tienen necesidad de semejante cam
7

biamiento , de una semejante conversion .

310 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
Vos nos lo asegurais, ó Salvador mio , y yo lo creo . ¿ No sois Vos
mismo el que os habeis representado bajo la figura de este amoro
so pastor? Y si Vos os alegrais de la conversion del pecador, ¿cómo :
no se alegrará todo el cielo ? ‫ ¿ܬ‬Cómo no hará tambien fiesta vuestra
Iglesia sobre la tierra? ¿No viven de vuestro espíritu los bienaven
turados en el cielo y los justos de la tierra ? ¡ Oh y cuán grande es
esta verdad , y de cuánto consuelo para aquellos que trabajan en la
conversion de los pecadores , y para el pecador que se convierte , y
para el que ya se ha convertido ! Yo me miro , ó Jesús, del núme
ro de estos últimos :: ¿ tendré , pues , corazon para funestar con mis
។

recaidas la alegría que os he ocasionado , o divino Pastor, para cam

biarla en duelo , y afligir de nuevo vuestro corazon ? | Ahl antes bien
morir, ó Señor, antes bien morir. Amen .
>

MEDITACION CXCIV.
1
SEGUNDA PARÁBOLA DE LA DRACMA ENCONTRADA .
( Luc . xv , 8-10 ) .

1.º Del designio de esta parábola ; 2.° de la diligencia de esta mujer en bus
car la dracma perdida ; 3.° aplicacion de esta parábola al pecador ; 4.° de la
alegría ocasionada por la dracma hallada.
PUNTO I.
Del designio de esta parábola .
« Ó ¿qué mujer teniendo diez dracmas, si perdiere una de ellas
a no enciende el candil , y barre la casa , y la busca diligentemente
C hasta que la encuentre ? ... » El designio de esta parábola es seme
jante al de la antecedente . Pero Jesucristo añade esta á la primera,
para darnos los siguientes documentos :
1. Cuán importante nos es conocer el exceso de sus misericordias
y las disposiciones de su corazon en órden al pecador, ó sea para
animar al pecador para que vuelva á él, ó sea para animar los mi
nistros y todos los fieles á procurar este retorno. Para esto justa
mente , despues de esta parábola , nos añade aun otra tercera .
0
7

2. ° Cuánto desea él la conversion del pecador ... Propone aquí por

sujeto de la parábola una mujer, en vez del pastor que forma el
7

1 Dracma ática equivalia al denario romano , y cerca de dos reales de ve

llon de nuestra moneda .
 MEDITACION CXCIV . 311
asunto de la primera. No lo hace él por ventura para darnos á co
nocer los movimientos de su ternura , el ardor de sus deseos yy los
cuidados de su misericordia ?
3.° Cuánto ama él, y cuán precioso es á sus ojos el pecador que aun
se pueda convertir... En la primera parábola era un rico pastor que
habia perdido solamente la centésima parte del rebaño que poseia.
Aquí es una mujer poco afortunada , que por todo su tesoro tiene
solamente diez dracmas,7 y que viniendo a perder una , pierde el
diezmo de todo lo que tiene. La misma graduacion se halla en la
tercera parábola , bien que debajo de una imágen mas noble, en
que se ve un padre riquísimo , el cual teniendo solo dos hijos, vie
ne á perder el uno ... Estas son , ó divino Jesús , las amables ideas
con que nos pintais la ternura de vuestro corazon , y el amor que
7

nos teneis , aun cuando os hemos ofendido. ¡ Ah ! quién podrá no

>

amaros ? Una clemencia tan grande , aun cuando nosotros no fuése

mos el objeto , mereceria nuestro amor ; pero somos nosotros lo que
ella mira , soy yo sobre quien la ejercitais, soy yo a quien Vos habeis
7

amado , aun cuando era vuestro enemigo ; & y cómo no ardere yo

ahora de amor por Vos ? cómo podré aun ofenderos ?
PUNTO II .
De la diligencia de esta mujer en buscar la dracma perdida.
Lo 1.° Enciende una lámpara., que aquí es el símbolo de la fe ...
Apenas un pecador ha cometido el primer pecado , cuando la luz
resplandece delante de sus ojos, y parece que se despierta toda su fe.
Entonces conoce qué cosa es haber perdido á Dios y haber caido de
su amistad . Esta fe lo persigue en todo lugar , lo conturba y lo es
panta. Ahora le parece que ve las llamas vengadoras y eternas, á
las que su estado lo expone: ahora le sobresalta el pensamiento de
la muerte , y le hace mirar la última hora como el término fatal de
todos sus placeres , le descubre la vanidad del mundo , la brevedad
y la incerteza de la vida : ahora una luz mas dulce le hace esperar
un arrepentimiento fácil y una favorable acogida. Dios no se cansa
de presentarle la lámpara de la verdad hasta que haya abierto bien
los ojos y reconocido su error . Pero jay de mil muchas veces esta
luz es importuna ។, y este pecador querria quitársela de delante,
querria poderla apagar, y para esto hace frecuentes pero inútiles
>

esfuerzos. ¡ Ay de aquel que por la multitud de sus pecados , por

sus sacrilegios, por su obstinacion y por sus impiedades ha llegado
ya cuási al término!
312 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo 2.° Esta mujer barre la casa, y hasta en la misma basura bus
ca la dracma perdida ... De la misma manera representa Dios talvez
vivamente al pecador la indignidad y la fealdad de toda su conduc
ta para inspirarle horror y hacerle volver á entrar dentro de sí mis
mo ; y así tambien el pecador se siente inquietado, conturbado , ater
rado y disgustado hasta en el exceso de sus disoluciones y en el pe
cado mismo .
Lo 3. ° Esta mujer busca con diligencia, visita todas las cosas y
todo lo examina, hasta que haya hallado la dracma perdida ... Con
qué diligencia , con qué manera obligante no busca Dios al pecador
en los placeres, en las aflicciones, en la sanidad , en la enfermedad ,
en la soledad y en las compañías , y esto aun , no obstante sus des
precios, sus repulsas y sus pecados multiplicados ! De manera , que
solamente una obstinacion diabólica ó la muerte en este funesto es
tado pueden librar a este pecador de las tiernas diligencias de un
Salvador lleno de misericordia , para entregarlo en las manos de un
juez terrible que no puede ejercer otra cosa que las leyes rigurosas
de su justicia... Gracias inmortales os sean dadas , ó Dios mio , por
7

la bondad infinita y por la larga paciencia con que me habeis bus

cado ; os agradezco , ó Señor, con toda la extension de mi corazon ,
que no hayais permitido que yo muera en el pecado , que hayais
7

vencido mis resistencias , y que sea ahora vuestro , resuelto á ser

viros y amaros por toda mivida. Concededme esta gracia, ó Dios
mio , y sostenedme en mi resolucion , y en el propósito que formo y
que solo reconozco de Vos .

PUNTO III .
Aplicacion de esta parábola al pecador.
Los pastores de la Iglesia pueden aplicarse esta parábola , уy ad
vertir en ella lo que deben hacer para hallar sus ovejas y llamar los
pecadores á penitencia , y á Dios de quien son los ministros ; la
2

obligacion en que están de encender la lámpara de la fe mediante

la instruccion , de barrer la casa quitando los escándalos, .y final
mente >, de buscar con diligencia la dracma perdida. Apliquemos
tambien esta parábola al mismo pecador que piensa en convertirse,
y quiere corresponder a los deseos y solicitud con que su Salvador
lo busca. Debe, á ejemplo de esta mujer, para recuperar la dracma
preciosa de la gracia que ha perdido :
Lo 1.º Tomar en la mano la lámpara de la ley de Dios para ver
 MEDITACION CXCIV . 313
en qué ha pecado contra Dios , contra el prójimo, contra las obli
gaciones de su estado y contra sí mismo.
Lo 2.° Barrer su casa , quitar de su corazon los afectos del peca
do , todo odio , todo rencor, toda antipatía : cortando toda ocasion
de pecado , juegos, espectáculos , malas compañías , pinturas y li
? 7 7

bros peligrosos : destruir el mal que ha hecho, reparar el escánda

lo que ha dado , restablecer la reputacion que ha quitado , restituir
los bienes ajenos que ha retenido, y reconciliarse con sus enemigos.
.

Lo 3.° Buscar con diligencia y examinar profundamente sus dis

posiciones sobre lo pasado y sobre lo venidero ; si olvida alguna co
sa , si se acuerda de sus pecados ; finalmente, declararlos con sin
ceridad , sin esconder, sin enmascarar cosa alguna , y cumplir fiel
7

mente los avisos que le serán dados y la penitencia que le será im

puesta .
PUNTO IY .
De la alegría ocasionada por la dracma hallada.
« Y hallándola, llama las amigas y las vecinas, diciendo : Alegraos
7

a conmigo porque he encontrado la dracma que habia perdido . Así

« os digo que habrá gozo delante de los Ángeles de Dios por un pe
« cador que haga penitencia... Pecadores, no os lamenteis de la
pena que os debe costar el hacer una sincera penitencia , y llegar á
una verdadera conversion. ¡ Ah ! esta poca pena será abundante
mente recompensada con el júbilo inefable que de ella os redunda
rá. De ella bramará el infierno, y el mundo se lamentará ; murmu
rarán los malos, pero en vuestro corazon reinará el consuelo ; este
reinará en la Iglesia y en el corazon de vuestros verdaderos ami
gos ; reinará en el corazon de Jesús vuestro soberano Rey y Salva
dor, cuyo júbilo divino será el manantial del que experimentaréis
vosotros mismos ; finalmente , reinará tambien entre los Ángeles.
Peticion y coloquio.
¡ Con qué es verdad , ó bienaventurados habitadores del cielo, que
vosotros os interesais por lo que mira á nosotros , que os alegrais de
7

nuestra conversion , de nuestra perseverancia, de nuestras buenas

1

obras, de cuanto nosotros hacemos, y de todo aquello que á vos

otros puede reunirnos! ¡ Ah ! ¡ cuándo nos hallarémos con vosotros
para alabar y bendecir al Dios que nos ha criado y al Salvador que
nos ha rescatado ! O amorosos espíritus fieles, guardias de nuestras
almas ; y vosotros sus conciudadanos, o Santos que la tierra ha da
314 EL EVANGELIO MEDITADO .
do al cielo , y muchos de los que han sido como nosotros pecadores,
rogad todos por nosotros, que estamos aun en los peligros del via
je , para que lleguemos como vosotros al puerto de la bienaventu
rada eternidad. Amen .

MEDITACION CXCV .
TERCERA PARÁBOLA DEL HIJO PRÓDIGO .
( Luc . xv, 11-13 ) .
NECEDAD DE SU PARTIDA .

1.° Abandona la casa paterna ; 2.º abandona su país ; 3.° disipa todo su pa
trimonio .

PUNTO I.
El hijo pródigo abandona la casa paterna.
« Mas dijo : Un hombre tuvo dos hijos, y el menor de ellos dijo á
« su padre : padre , dame la parte de los bienes que me toca ; y élel
« hizo entre ellos las partes de sus facultades... » Estos dos herma
nos tomaron cada uno cuanto les habia tocado en la division ; pero
no se sirvieron de ello del mismo modo . El mayor se estuvo con su
padre sin faltarle jamás á la debida obediencia :. el mas jóven al con
trario, apenas hubo recibido lo que con tanta instancia habia pedi
do , se separó de su padre. ¿ Por qué una tal conducta ? ¿ Tenia aca
so algun motivo para obrar así ? Ninguno . Y nosotros ¿qué motivo
tenemos ni hemos tenido para abandonar á Dios , nuestro Criador y
nuestro Padre ? Ninguno .
1.° El pródigo no podia lamentarse del carácter de su padre... ¿Era
acaso él un hombre duro , austero , imperioso , avaro , de extraño
7

humor, inconstante , caprichoso ? Nada de todo esto . Antes bien , era

un padre tierno, bueno , generoso , compasivo , familiar con sus hi
jos , amigo suyo , nada les negaba, y les concedia todo lo que les
រ 7

podia conceder, como aparece en la complacencia que tuvo en di

vidir sus facultades cuando las deseó el menor, por temor sin duda
de contristarlo. ¡ Oh tierno padrelemerecia el acaso que se pensase
jamás en abandonarlo ?... Pecador, ¿ no es Dios para contigo sin
comparacion mucho mas que todo esto ? Tú eres su criatura , por 7

su gracia te ha adoptado por hijo , tenia para contigo todo el amor

de un padre y toda la ternura de una madre, te aseguraba que si
perseverabas en estar con él te habria dado un reino , y un reino
eterno , 6y un Padre tan tierno 7, tan benéfico , tan poderoso, tú
>
 MEDITACION CXCV . 315
lo has abandonado ? &¿ Has podido tú hacerlo ? ‫¿ ܂‬Cómo te has deter
minado á esto ? Qué locura , qué ingratitud !
2.° El hijo pródigo no se podia lamentar del tratamiento que reci
bia en la casa paterna... ¿ Podia él esperar hallar otro mejor ? Nada
le faltaba. Sin tener algun cuidado , vivia en la abundancia , estaba
provisto de todo , tenia todo lo que honestamente podia desear... Y
7

tú , pecador, čeras acaso menos bien tratado en la casa de tu Dios ?

Revestido de su justicia , viviendo de su gracia , alimentado de su
divinidad , no estabas tú , por ventura , en la abundancia de todos
los bienes espiriluales ? ¿ No habia ordenado tu Padre que te fuese
concedido cuanto pidieres ? ó antes bien desperaba el acaso que tú
pidieses ? Bien sabes que no solo prevenia tus necesidades, sino
hasta tus deseos . 1¿No eras tú su hijo amado ? ‫¿܀‬Qué cosa te faltaba
en una casa tan abundante , tan rica como la de este Padre tan li
beral como rico ? &¿ Y tú has dejado esta casa ?
3.° El pródigo no podia lamentarse de la vida que se pasaba en la
casa de su padre ... Era una vida noble , gloriosa , honrada , inma
culada é irreprensible ; vida que se pasaba en una honesta alegría,
en paz , en union ; vida regular, con estima y aprobacion de todo
>

el mundo; una tal vida yno tenia de que enamorarlo ? Sí , ella has
ta entonces le habia satisfecho y habia formado sus delicias ; pero
han entrado en su espíritu ciertas ideas , y sitian su imaginacion :
7

frecuenta ciertos amigos , ha dádo oidos á sus discursos , ha visto su

manera de vivir , ha oido la relacion de sus divertimientos y de sus
placeres, y ya no es lo que era antes ; á su vista se han mudado las
cosas. Una prision le parece la casa paterna ; las pasiones que em
piezan á brotar hallan en ella sujecion ; la dependencia de un tier
no padre le parece un yugo insoportable ; la persona misma de su
padre , y la de su hermano , y su tenor de vida , todo le ocasiona un
រ

disgusto y un fastidio mortal de que cree no poderse librar sino con

abandonar la casa . Le cuesta pena , y job cuántal el ver que se le
retarda el tiempo , y cree que encontrará feliz el dia en que habrá
partido de ella. Entonces estará libre, ya no tendrá sujecion , ya no
tendrá dependencia : libertad entera , felicidad perfecta , hé aquí lo
que lo lisonjea , hé aquí lo que le hace tomar la necia resolucion de
separarse del mejor de todos los padres... ¡ Ahl bien me reconozco
yo á mí mismo en esta imágen . El yugo del Señor tan lleno de dul
zura que habia llevado con tanta alegría , con tanto placer, gustan
do suaves delicias : aquella vida pura é inocente que solo temia el
pecado, aquella conducta regular acompañada de una paz tan dul
316 EL EVANGELIO MEDITADO .
ce , la aplicacion coniinua á ris obligaciones , á la oracion , á los
ejercicios de piedad , la frecuencia de los Sacramentos en que ha
llaba tanta consolacion , el interno recogimiento en que gustaba tan
dulce reposo ; todo esto me sirve ya de carga , se me hace enfadoso
é insoportable , desde que dando oidos á las sugestiones de la natu
raleza y del demonio he creido que sacudiendo toda sujecion уy to
da dependencia habré encontrado la libertad y el verdadero con
tento . ¡Oh necio pensamiento que me ha hecho abandonar mi Pa
dre, la casa paterna, y con ella toda mi alegría y toda mi felicidad !
PUNTO II .
El hijo pródigo deja á su padre.
Lo deja sin reflexion y por amor del libertinaje , y esto se cono
-ce de las siguientes circunstancias :
1.' De la precipitacion de sus operaciones... “ Y no muchos dias
« despues , juntado todo lo suyo , el hijo menor se fué á un país muy
>

« distante...» Hecha la division , el hijo mayor sin mudar conducta

se mantuvo al lado de su padre, dejándole como antes la adminis
tracion de los bienes que le habia señalado. No fue así el mas jó
ven : cogió este la administracion de sus fondos, y pocos dias des
7

pues, sin tomar tiempo para reflexionar y deliberar, hizo conocer el

uso que queria hacer de ellos. Cuando un cristiano ha comenzado á
retirarse de Dios para vivir en su libertad, en poco tiempo hace gran
des progresos en el vicio. No camina ya por un camino , sino que
va rápidamente cayendo por un precipicio.
2. De la venta de sus bienes... Los bienes estables le habrian da
do solamente un rédito anual y abundante ; habrian necesitado cui
dados y atenciones , habria sido tambien necesaria su presencia, y no
le habrian permitido apartarse muy lejos y por mucho tiempo ; pe
ro una grande cantidad de dinero , todo de una vez , daba con que
fomentar su vanidad y deslumbrar sus ojos5 ;; esta no requeria algu
na solicitud , bastaba solo ir sacando y áa él le parecia que era in
agotable ; era mas cómoda y fácil de llevar, y conella podia ser bien
recibido en todos los lugares... Enajena, pues , todos los bienes de
su herencia , muebles , raíces , tierras y casas; se da priesa á vender
lo todo. ¿ Y quién puede imaginarse á qué precio ? Junta una suma
considerable, de que finalmente tiene el gusto de verse dueño y se
ñor absoluto. ¿ A qué aplicarémos nosotros esta insensata conducta ?
¿ No nos representa ella el cambio miserable que hace un pecador
 MEDITACION CXCV . 317
de las máximas de virtud segun el Evangelio , con las máximas de
។

virtud segun el mundo ? El justo vive de la fe, las máximas del Evan
gelio y de la fe son su patrimonio y su bien ; ahora , segun estas
máximas debe velar sobre sí mismo , mortificar sus pasiones, orar,
meditar, frecuentar los Sacramentos. Hé aquí los bienes y la here
dad que Dios nuestro Padre nos ha dejado ; pero estos bienes re
quieren cuidado continuo, y cuando empezamos a dejar á Dios, des
echamos todas estas máximas, las trocamos con las del mundo , y
bien presto hacemos como el mundo consistir toda la religion y la vir
tud en la decencia y en el honor ;‫ ܪ‬máxima sumaria y compendiosa ,
cómoda y fácil , lisonjera y engañosa , que se esparce con arrogan
cia , y con la que nos creemos suficientemente dotados y con de
recho de despreciar á aquellos que exigen todo lo contrario. ¡ Ah !
cuando un cristiano ha llegado a este término está muy próximo á
su ruina .
3. ' De su partida á un país muy distante... Habiendo juntado el
producto de todos sus bienes y hecho una suma considerable , se >

parte , deja , no ya la casa sino la ciudad. Si se hubiese quedado en

el mismo pueblo , hubiera tenido en el muchos testigos, espías y ob
servadores de su conducta siempre dispuestos á criticarlayy á darle
avisos y correcciones. Deja no solo la ciudad , sino tambien el país.
Habria podido hallar en la misma provincia parientes ó amigos que
habrian puesto freno á sus placeres, y él quiere abandonarse á ellos
libremente : pasa áá otro país, pero no de los confinantes, porque de
allí habrian corrido nuevas de su vida, y habria podido aun allí oir
algunas reprensiones... Ay de mil ¡ cuántas penas conviene sufrir
para poder vivir tranquilamente en el libertinajel Menos ciertamen
te costaria vivir una vida arreglada , compuesta y religiosa. Pero por
mas que cueste,7 él quiere lograr su intento, parte, camina áá gran
des jornadas, y finalmente llega á un país muy distante y descono
cido , donde ni su padre , ni su hermano , ni sus parientes, ni sus
7

amigos podrán jamás funestar las delicias que va á gustar... ¡ Oh

empresa inconsiderada ! Oh partida hecha sin reflexionl... ¡ Ay de
mil eno me he alejado yo por ventura de este mismo modo de Dios
por mis pecados ? ¿No he huido de él lo mas lejos que me ha sido
posible ? No he puesto en olvido su ley, sus amenazas, sus pro
mesas y sus beneficios ? No me he alejado de todos aquellos que
podian darmesaludablesconsejos ? No he hecho liga con personas
que antes me eran desconocidas y que podian infaliblemente per
derme ? ¿No me he hecho superior á cuanto se podia decir de mí , y
318 EL EVANGELIO MEDITADO .
á cuanto se podia pensar, para darme libremente á mis pasiones y á
mis placeres? Pero ¿ qué éxito han tenido tantos esfuerzos para sa
tisfacerme ?
PUNTO III .
El hijo pródigo disipa todo su patrimonio.
Lo disipa sin reserva, sin miramiento, por amor del lujo y en con
vites... « Y de allí á pocos dias, juntándolo todo el hijo menor , se
« fué á un país muy distante, y allí disipó cuanto tenia viviendo con
« disolucion ... » ¿Cuál fue esta disipacion ?
Lo 1.º Una disipacion despreciable en su prodigalidad ... Hé aquí ,
pues, este jóven insensato en el colmo de sus deseos, seguro de que
nadie le contradiga, libre de toda reprension, dueño de emplear co
mo mas le agrade todo el dinero que habia sacado de su legítima.
No tardó en abusar de esta libertad . Comenzó á comparecer con un
lujo que anunciaba sus intenciones , y que bien presto le concilió un
gran número de amigos , tales cuales los merecia. Festines , dan
zas , conciertos , juegos de toda especie distribuian alternativamente
los momentos de su vida . En ellos pasaba los dias y las noches, y
todo iba a medida de sus deseos . Triunfaba en medio de su felici
dad , y sus amigos le aplaudian todos sus gustos.Celebraban su glo
ria y exaltaban su magnificencia. Pero los amigos libertinos ni son
amados ni pueden ser estimados. Es muy creible que los del pró
digo lo despreciasen, que á sus espaldas se burlasen de su simpleza
7

у de su locura , que lo mirasen como su diversion , y que formasen

de él la materia ordinaria de sus sátiras y de dichos mordaces. Así
sucede ordinariamente. Vos os fiais de aquellos amigos que os han
pervertido ; vos os creeis haceros estimar de ellos con sobrepujarles :
vos mostrais ya tener menos vergüenza y religion que ellos ; sois
mas atrevido que ellos en las blasfemias, en las obscenidades que
7

vuestra boca va vomitando , y en los desórdenes á que os abando

nais ; pero tened por cierto que aunque aplauden vuestros excesos,
muchas veces los aborrecen, y hacen de vos un vil desprecio.
Lo 2.º Fue una disipacion breve en su duracion ... La vida que lle
vaba el pródigo, y que tanto habia suspirado, estaba para él llena de
dulzuras ; pero no podia durar, como de hecho no duró. Bien pres
to faltó el dinero , y se desvaneció toda su fortuna ... La felicidad que
consiste solo en el pecado es siempre de poca duracion : la felici
dad que se coloca en la satisfaccion de los sentidos es una felicidad
imaginaria. Apenas se gusta , desaparece, y no deja otra cosa de sí
 MEDITACION CXCV . 319
que una memoria amarga y llena de remordimientos. La felicidad
que se gusta en la virtud es la sola verdadera , porque es la sola
>

que tiene consistencia. Ella se mantiene en las aflicciones, en las

desgracias, en las enfermedades, en los peligros de la muerte : se
7

mantiene tambien en la misma muerte , y nos sigue mas allá de la

tumba. Al contrario, en todos estos casos la felicidad de los senti
dos nos abandona, y el pecado que en nosotros queda nos atormen
la, nos atemoriza y. nos persigue hasta en la otra vida , para cam
biarse en un tormento eterno .
Lo 3.º Fue una disipacion molesta en su fin ... ¿ Cuáles debieron
ser las inquietudes del pródigo cuando advirtió y cayó en la cuen
ta que los fondos empezaban á faltarle, y que bien presto nada le
>

quedaria ? De hecho , el dinero tuvo fin, y con él se acabaron los

>

placeres ; se separaron los amigos , y el pródigo se halló abandona

do de ellos, en poder de sus desordenadas y melancólicas reflexio
nes . Dichoso él todavía si estas lo hubieran inducido á una vuelta
pronta; pero se obstinó en su miseria, y obstinándose en ella llegó
al colmo... Pecador, tú has llegado finalmente a lo que deseabas;
te has dado con una total libertad, sin freno y sin medida en poder
de todos lus deseos ; has abandonado á Dios, su ley y su presencia ;
has sofocado la voz de la conciencia , de la naturaleza y del honor
por escuchar solo la de tus pasiones. ¡ Oh qué estado tan feliz ! tú
has gustado en él todas las dulzuras, pero dulzuras engañosas que
no han podido durar largo tiempo : las has visto acabar ; detrás de
ellas han venido el fastidio, el disgusto , una profunda é involunta
ria tristeza y una negra melancolía . i¡ Ah ! todo esto te era desco
nocido en el servicio de Dios. ¿Dónde está ahora aquella paz del co
razon , aquella serenidad de rostro , aquella dulzura de carácter , aque
7

lla uniformidad de humores, aquella nobleza de sentimientos, aquel

>

amor á la virtud , aquella delicadeza de conciencia , aquella ternura

de devocion , aquella atencion á tus obligaciones,> aquel gusto de
Dios, y aun aquella bondad , aquel honor de que te gloriabas, mu
7

cho mas preciosos que eloro y que las piedras preciosas ? | Ay de mí !

todo se ha perdido, todo se ha disipado . ¿ Y qué te falta aun que ser
en el estado de miseria en que te hallas ? ¡ Ah ! cesa una vez de imi
tar al pródigo , aprovéchale de sus primeras desgracias para volver
7

á tu Padre , no esperes á experimentar otras mas funestas, contra

las que acaso no encontrarás algun remedio .
320 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
¡ Oh Dios mio , qué locura ha sido la mia en abandonaros pa
ra entregarme al pecado !.. Qué puedo encontrar apartándome de
Vos, ó adorable Salvador mio ? Llamadme de este extravío , buscad
me , salvad mi alma, ó el mas tierno de todos los padres , restituid
me aquella alegría, aquella felicidad que he perdido por el pecado,
uniéndome á Vos con los mas estrechos lazos de amor , de un amor
inalterable . Amen .

MEDITACION CXCVI .
PRIMERA CONTINUACION DEL HIJO PRÓDIGO .
( Luc. xv , 14-16 ) .
INFELICIDAD DE SU DEMORA EN EL PAÍS EXTRANJERO .
0
1.° De la carestía que reinó en el país donde se habia retirado ; 2.° del em
pleo que le fue necesario tomar ; 3.° de la languidez y debilidad en que cayó
por falta de alimento .

PUNTO I.
De la carestia que reinó en el país donde se habia retirado .
1.º Carestia real... « Y luego que todo lo hubo consumido vino
« una grande hambre en aquel país, y él empezó á padecer necesi -
« dad... » Seguro de no ser visto de alguno, y libre de toda sujecion
el pródigo , disipó sus bienes en el lujo , en juegos y banquetes,7 y
7

para aumento de su desgracia , una careslía que sobrevino al país

>

en que se habia retirado lo redujo á la extrema miseria... Es cosa

cierta que el país de los pecadores es un país desolado de la cares
tía, y habitado solo de hambrientos. No esteis á la apariencia : por
defuera todo parece brillante ; no se habla de otra cosa que de ale
grías, de placeres, de satisfaccion , de divertimiento ; pero examinad
despues desde cerca , id al fondo del corazon de alguno de estos pre
tendidos felices que en él habitan , y comparecen tan satisfechos y
tan contentos, y encontraréis un hombre alormentado dia y noche de
ardientes deseos, de antojos quiméricos , de caprichos extravagan
tes , de gustos depravados, de una situacion de espíritu inquieto, y
á quien falta siempre alguna cosa para tener el corazon contento.
2.º Carestia extrema... No se puede explicar hasta qué punto se
haga sentir la hambre devorante que atormenta al que se aparla de
Dios, y persevera así lejos de él. Apenas lo pueden explicar los que
 MEDITACION CXCVI . 321
han salido de esta tierra de maldicion . Vosotros os sorprendeis de la
continua disipacion en que este vive: de los frívolos entretenimien
tos áá que el otro atiende ; de los movimientos y de las penas que su
fre el otro. Aquí veis un rico que incesantemente trabaja para en
riquecerse ; allá otro ya constituido en dignidad que se esfuerza
para subir aun mas alto ; por otra parte un voluptuoso siempre an
sioso de placeres, siempre ocupado en procurárselos nuevos. No os
sorprenderíais si conociéseis la hambre que los abrasa, y que cierta
mente se esfuerzan en vano á apagar y áa templar. Lo que sí debe sor
prenderos es , que su hambre es de tal naturaleza , que cuanto mas
la contentan , tanto mas crece... ¡ Ah ! el motivo es , que Dios solo
puede llenar nuestro corazon y satisfacer plenamente nuestra al
ma. Vuélvete , pues, á él , ó pecador, y encontrarás el fin de tus tor
mentos ; te hartarás de la abundancia que reina en su casa , y te ali
7

mentarás de su misma divinidad .

3.º Carestia general... No penseis que se dé ni un solo pecador
que perseverando en su pecado pueda estar exento de los asaltos de
esta carestía. No hay precaucion que pueda librarlo. El que ha perdi
do á Dios lo ha perdido todo, y no le queda ya cosa alguna. Luego
que disipó el pródigo su fondo, sintió todo el horror de la carestia.
¿ Habria él pensado jamás que tan presto se veria reducido á este
estado ? Jóven inconsiderado, quien te ha traido á tan miserable
país ? ¿ En qué has de venir á parar? ( Á qué parte te volverás ? į Irás
á encontrar los amigos de tu disipacion , aquellos compañeros de tus
diversiones, aquellos cómplices de tus desórdenes ? ¿ Los crees tú en
estado de aliviarte, de consolarte y de alimentarte ? i¡ Ay ! están, co
mo tú , en la extrema miseria , ó si están en estado de dar algun ali
vio á tus males, jay de mil no se compadecen de ellos ni los en
ternecen . Sal, pues, prontamenle de un país que te ha sido tan fu
nesto : vuelve á la casa de tu padre , y hazle la humilde confesion de
lu extravío . Pero no , antes de tomar una tan sábia resolucion , está
>

determinado á probar otro camino : acaso los tiempos se mudarán, y 7

su suerte vendrá á ser mas dulce ; se puede aun lener paciencia por
algun tiempo : ¡ oh esperanza insensata , solo buena para poner el
colmo á su desventura , y que ha llevado tantos otros á la última
7

ruina !
PUNTO II .
Del empleo que le fue necesario tomar .
1.º Del señor que sirve... « Y fué, y'se arrimó á uno de los ciu
21 T. III .
322 EL EVANGELIO MEDITADO .
« dadanos de aquel país , el cual lo envió a su granja á guardar los
« puercos... » Resuelto el pródigo á quedarse en el país, no obstante
la carestía que reinaba, halló un solo expediente para poder subsis
tir : despues de haberlo vendido y disipado todo , se determinó á ven
derse á símismo , ó á hacerse esclavo para tener pan. Aquel á quien
se entregó para servir era un ciudadano del país , hombre poderoso,
pero sin compasion... El que peca se hace esclavo , sy de quién? Del
pecado , del demonio , de su pasion y del hábito del pecado. i¡ Qué
> >

señor ! ¿ha habido jamás otro mas cruel ? ¡ Qué esclavitud ! ¿ hay ó .
ha habido otra mas vergonzosa ? Hijos de Dios , avergonzaos de ha TE

beros degradado hasta este punto ; romped vuestros lazos ; despe

dazad yuestras cadenas , y volved al Señor , vuestro Dios y vuestro 1

Padre.
2.º Del lugar á donde va... Seria aun menos digno de compasion 活

el pródigo , si hubiese tenido solamente por señor á este hombre, y

hubiese podido quedar con él ; pero desde que se entregó áá su ser
vicio, este señor lo envió a su granja, donde este desventurado pró
digo encontró tantos tiranos cuantas eran las personas que la go
bernaban ... Hé aquí dónde ha venido á parar la libertad tan decan T

tada , tan deseada y tan buscada... La obediencia filial, una dulce

y honrosa sujecion para con un padre que te amaba , y con quien
no te faltaba cosa alguna , te parecia insoportable ¡ oh insensato ! y
hé aquí que te hallas esclavo de un señor extranjero é imperioso; y
hé aquí que te hallas desterrado en una granja , y hecho el juego de
una gente rústica y grosera ,> que en otras ocasiones no se hubiera
atrevido á comparecer delante de tí sino con respeto ... ¡ Oh tú , pe
cador ,7 á quien el yugo del Señor , el peso ligero y glorioso de su
santa ley ha parecido demasiado duro y pesado ,7 á qué vergonzo
sa y dura esclavitud te ves reducido 1 Esclavo del demonio y de otros
mil tiranos que te poseen ; esclavo de una pasion dominante y de
otras mil que te tiranizan; ves ahí dónde te ha traido la falsa liber
tad que has buscado, abandonando al Señor tu Dios y tu Padre.. ¡ Oh
grave yugo bajo del cual tú gimes y te desesperas , sin poderte re
solver a despedazar los bierros que amas , y alternativamente detes
tas ! Y en qué partes arrastras tú este vergonzoso yugo ? ¿ Cuáles 3
son los lugares que frecuentas , y á los que tu señor te envia? Lu
gares de juego , embriaguez , de prostitucion y de pecado: los tem
plos de Dios tú no los conoces ya ; y si alguna vez vas á ellos , vas
para profanarlos y á llevar el escándalo.
0

3.° Del empleo en que sirve ... « (El señor ) lo envió á guardar puer
 MEDITACION CXCVI . 323
« cos...) Qué empleo para un hijo de familial dura necesidad ! Pe
ro já que no se resuelve el que no tiene pan que comer! con qué
altivez no le mandan aquellos viles mercenarios ? ¡ Qué caimiento
para un joven que vivia en su casa en la esplendidez , rodeado de
criados respetuosos, y prontos á ejecutar sus órdenes à la menor se
ñal de su voluntad .... No manda con menos imperio y dureza la
pasion á aquel que se ha hecho su esclavo , ni es menos bajo ni
7

menos vergonzoso el empleo á que lo aplica ... Esta alma, mientras

que fue fiel á Dios y estuvo unida á él , tenia su espíritu lleno de
>

ideas nobles de la Divinidad , y aspiraba á una eterna felicidad. La

servian los Ángeles , Jesucristo la adoptaba, Dios era su Padre , los
bienaventurados del cielo y los justos de la tierra eran sus amigos,
sus conciudadanos y sus hermanos, pero habiendo venido por el pe
cado á ser esclava del demonio, y perseverando en esta esclavitud , sa
>

qué cosa no está ella sujeta ? ¿ Qué ideas concibe ? ¿ Cuál es su com
pañía ? ¿ En qué emplea sus cuidados ? La gobiernan los demonios ;
millares de pecados la rodean ; la esperan los réprobos ; todos sus pen
samientos y sus acciones son pensamientos y acciones dignas solo
de vergüenza, de oprobio y de infierno. Las pasiones , los pecados,
los demonios ; hé aquí la vil manada á que atiende y á que consa
gra su reposo , sus penas y sus atenciones.
PUNTO III .
De la languidez en que cae por falta de sustento.
1.º Del alimento que se prometia le seria suministrado ... « Y de
a seaba con ansia llenar el vientre de las bellotas que comian los
« puercos, y ninguno se las daba... » Abatiéndose al vil estado de
រ

porquero , no creia ya ser alimentado delicadamente : se persuadia

que era necesario renunciar a las delicadezas de su primera condi
cion ; pero esperaba que á lo menos hallaria un alimento oportuno
y suficiente, bien que grosero ... Tal es la esperanza del pecador ha
ciéndose esclavo del pecado. Conoce muy bien que se envilece, que
los placeres que se promete son groseros, y muy inferiores a aque
los que habia gustado en el servicio de Dios; pero en sus mismos
desórdenes no pretende ya andar mas allá de aquello que se llama
flaqueza humana, y cree que cediendo hasta aquel punto á sus incli
naciones, podrá quedar satisfecho y vivir contento . Ahl no conoce
el miserable el señor á quien se ha puesto á servir. Aprenda 7, pues ,
á conocerlo de la situacion en que se halla el pródigo.
21 *
321 EL EVANGELIO MEDITADO .
2.º Del alimento que desea ... Del alimento , que es el objeto de sus
deseos , juzgarémos cuál era el que se le suministraba ... Vuelta ya su
manada á casa, cansado, sin fuerzas, arruinado del tédio y de la fa
> 7

tiga, lo que se le daba era tan poco capaz de saciarlo, que envidia
ba la vil comida que veia comer á los puercos: se habria tenido por
feliz en poderse llenar de ella , y apagar así el rigor de la hambre
que lo consumia. ¡ Pródigo desventurado, ves aquí, pues, en lo que
han venido áá parar tus proyectos ! Has dejado el mejor de los pa
dres para vivir con libertad, y te hallas esclavo. Has llevado tu pa
trimonio á un país extraño para vivir allí en las delicias , y encuen
tras un país desolado de la carestia. Te has puesto a servir para
tener pan , y estás reducido á desear el manjar de los puercos...
Imágen espantosa , pero verdadera , del pecador que se obstina en
quedarse en su pecado . Cada paso que da lo conduce á un nuevo
precipicio ; cuanto mas se esfuerza á encontrar su satisfaccion en el
pecado , tanto mas se degrada á sí mismo, y acrecienta su tormen
to . Este voluptuoso , cansado y consumido de sus desórdenes , des
pues de haber disipado cuanto tenia y arruinado su salud en los
mas infames placeres, & no se halla harto aun? ¿ Cuál es , pues, loda
vía la hambre que lo consume ? ¿ cuáles son los deseos que lo in
quielan ? ¿Qué mas quiere ? qué desea todavía? ¡ Ah ! nome atre
veria á decirlo si así no fuera , pues me horrorizo aun de pensarlo .
Todo lo que ve , todo lo que oye , toda la torpeza que se puede en
contrar en los libros mas obscenos, en las pinturas mas lascivas, en
la imaginacion mas corrompida , viene á ser elobjeto de sus desenfre
7

nados deseos, y causa el tormento de su corazon .

3.° Del alimento que le viene negado... ¡ Ah ! no son manjares deli
cados , ni menos es pan lo que desea, sino el vil alimento que se da
á los puercos : de eslo desea llenarse ; esto se le niega , y ni le es
7

aun permitido el tocarlo : lo pide , y ninguno lo escucha, ninguno

se lo da . Última figura del pródigo y de la miseria del pecador...
Entorpecido ya este del largo hábilo del pecado , no se lamenta de
la severidad de la ley de Dios ó de la ley de la naluraleza. Ha ya
mucho tiempo que saltó los límites de la una y de la otra : se duele
de las leyes de la pública honestidad que queria abolir, para susti
luirles una libertad cínica . La condicion de las bestias le parece pre
ferible á la suya : envidia la suerle de los animales mas inmundos :
con ellos querria revolcarse en el cieno уy en las inmundicias; quer
ria poder vivir y morir como ellos. Pero ideseos quiméricos, anto
jos tan vanos como infames ! ¿ Puede un hombre, un cristiano, de
 MEDITACION CXCVII. 325
gradarse hasta este término ? ¿ Quién le habria dicho jamás á aque
lla alma timorata, cuando cometió el primer pecado, que un dia, y
poco aá poco habia de llegar a un tal estado ? Quién le habria di
cho al hijo pródigo , cuando pidió su legitima á su padre, el paradero
de su locura ? ¡ Ah ! debemos temer el primer paso que damos ó que
somos solicitados á dar en el camino del pecado , iy oh cuánto de
bemos temer perseverar en él ! Feliz aquel á quien Dios ha' sacado
fuera. Pero aun cuando hubiésemos llegado con el pródigo al últi
mo exceso, no debemos desesperar; antes debemos armarnos de un
valor generoso, y volvernos como él á nuestro Padre.
Peticion y coloquio.
¡ Ahl no permitais , ó Salvador mio, que jamás me abandone al
demonio , que me reduzca á aquella vergonzosa esclavitud en que
el pecador, víctima desventurada de las pasiones, que ni aun puede
satisfacer ni gozar, se envilece, se degrada, y se precipita en la mas
horrible necesidad уy pobreza. ¡ Qué mayor miseria, ó Dios mio , que ?

la de no amaros ya ! ¡ Ahl no permitais jamás que caiga yo en tanta

desventura. Ah Señor ! quiero ser vuestro en el tiempo y en la eter
nidad ... Amen .

MEDITACION CXCVII .
SEGUNDA CONTINUACION DEL HIJO PRÓDIGO .
( Luc. xv , 17-20 ) .
SU SABIDURÍA EN LA VUELTA Á SU PADRE .
Sabiduría :: 1.º en sus reflexiones ; 2.º en sus resoluciones ; 3.º en la ejecu
cion .

PUNTO 1 .
Sabiduria en las reflexiones.
« Pero vuelto en símismo dijo : ¡ Cuántos jornaleros en casa de mi
« padre tienen el pan en abundancia , y yo aquí me muero de ham
(

« bre !...» El pródigo finalmente vuelve sobre sí mismo . La desgra

cia de los pecadores es de no volver a entrar en sí mismos , y aun
de huir de todo lo que podria hacerles volver en sí : si cualquier ac
cidente improviso , ó si cualquier movimiento de la gracia los llama
dentro de sí mismos , luego se salen fuera , buscando el modo de di
siparse, y no haciendo reflexion alguna >, ó si la hacen >, es muy su
perficial é incapaz de retirarlos de su miserable estado ; ó bien sus
326 EL EVANGELIO MEDITADO .
reflexiones son de desesperados , propias para detenerlos y confir
7

marlos en sus desórdenes; pero las del pródigo fueron sérias y útiles.
Lo 1.º Sobre lo pasado : comparando su estado presente con
aquel en que estaba en casa de su padre... Es fácil pensar lo que
se diria á sí mismo sobre una tan enorme diferencia , y lo que pue
de decirse á sí mismo el pecador , confrontando el afan y la in
7
1

quietud , la miseria y la languidez en que vive , con la paz y con

la alegría que experimentaba cuando servia á Dios con fervor... De
esto deben aprender los padres , y los que tienen cuidado de criar la
2
14

juvenlud , cuán importante sea formar con tiempo los hijos en la pie
dad , hacer que se adelanten lo mas que sea posible en el conoci
miento y en el amor de Jesucristo , hacerles gustar el señor en la
participacion de los Sacramentos, en el uso de la meditacion , y en
la práctica de la mortificacion yy de la penitencia, proporcionada a su
edad . Sin embargo de que , áa pesar de una tal educacion , algunos
despues salgan del camino , ello es constante que como sucedió al
pródigo , ninguna cosa es mas poderosa para volverlos a Dios que
la memoria del gusto y de la alegría que habian experimentado
otras veces en el servir á su Dios . Se puede dar por cierto , que >

aquellos que se endurecen sin arrepentimiento son los que mal edu
cados jamás han gustado cuán dulce sea el Señor ; pero aquellos que
lo han gustado, es cosa rara que no deseen ya mas volver á él.
Lo 2.º Sobre lo presente ... El pródigo , de lo que ha visto en ca
sa de su padre, juzga cómo van aun actualmente las cosas . Com
para su estado , no con aquel en que otras veces se halló él mismo ,
sino con aquel ( y esto es mas considerable) en que se hallan actual
mente los criados de su padre. ¡ Ah ! exclama en la amargura de su
alma , ¡ cuántos criados en casa de mi padre tienen el pan en abun
dancia , y yo su hijo , yo me muero aquí de hambre! ¡ Ay de mí !
podemos decir nosotros á su ejemplo , ¡ cuántas almas fieles á Dios,
sin haber recibido tantas gracias , tantas instrucciones, tantos socor
ros como yo he recibido, viven en la inocencia , en el horror del vi
cio, en la práctica de la ley de Dios, y obran su salvacion con tran
quilidad y contento ! Y yo prevenido de tantos favores, instruido con
tanta diligencia, distinguido por una particular vocacion, llamado á
>

la perfeccion y á la santidad , yo me condeno, me corrompo en el pe

cado , vivo en el desfallecimiento , y muero de hambrel Alma mia,
sal de un estado tan vil , y vuelve otra vez á tu primer fervor.
Lo 3. Sobre lo venidero... Yo aquí muero de hambre, decia el
pródigo; si aquí me mantengo mas tiempo , caeré dentro de poco
 MEDITACION CXCVII. 327
bajo los golpes de la muerte. No puedo continuar una vida como
esta, me faltan ya las fuerzas... Huiré, partiré de aquí, volveré á la
7

casa de mi padre... mas siento una grande dificultad, pero final

mente se trata de mivida ; no lo dilato mas ... ¡ Ah ! si el pecador
diera una ojeada sobre este terrible futuro á lo por venir, sobre esta
muerte cierta, sobre esta eterna condenacion , qué es lo que yo ha
go, infeliz,។ gritaria , qué hago yo ? Si permanezco en este estado me
condeno. Acaso no tengo mas que este momento para resolverme y
tomar partido, acaso mañana ya no seré. Si hoy lo dilato , querré
tambien mañana dilatarlo , y á fuerza de dilaciones me iré acercan
do á la muerte , y seré sepultado en el infierno... ¡ Ah , dígnese el
cielo de preservarme de esta desgracial... Cuésteme lo que me cos
tare no quiero condenarme , se trata de mi alma , se trata de evitar
una muerte eterna , un suplicio sin fin. No quiero exponerme mas
á un tal riesgo: estoy resuelto, y áá cualquiera precio quiero sal
varme .

PUNTO II .
. Sabiduría en las resoluciones.

1.° Resoluciones fundadas sobre el conocimiento de su miseria ... «Me

« levantaré , é iré... ¿ Por qué esta resolucion tan firme ? Porque ella
tiene por fundamento el horror de su estado , el sentimiento de su
miseria , y la evidencia del peligro que corre. Esto es lo que le hace
decir con tanta firmeza , me levantaré, é iré... Lo diríamos tambien
nosotros con la misma resolucion y firmeza, si á nuestras resolucio
nes diésemos los mismos fundamentos. Se presentaron sin duda al
espíritu de este pródigo jóven muchas de aquellas cosas que se pre
sentan al nuestro, y que muchas veces tienen demasiada fuerza pa
ra conmover , y aun para aterrar nuestras mejores resoluciones...
Por una parte las dificultades de romper las ataduras de su esclavi
tud , de engañar la vigilancia de su señor , y de caer en los guardas
que tal vez lo acecharian ; por otra parte lo largo del camino, el
tédio, la fatiga , los peligros de un viaje emprendido en este estado
de debilidad yV de penuria; y finalmente , y mas que lo restante , la
manera con que le convendrá presentarsellegando a la casa de su
padre, y la vergüenza que tendrá que sufrir despues de semejante
vuelta. Pero todo esto no hace sobre él la mínima impresion , porque
se trata de la vida. ((« Yo aquí me muero ; con qué me alzaré...) Me al
zaré, y me haré superior a todas las consideraciones, a todos los
juicios y á todos los discursos ... « Yo aqui me muero ... con qué
328 EL EVANGELIO MEDITADO .
parliré , iré , venceré todos los obstáculos , sufriré todas las fatigas,
me arrastraré como pueda ; pero siempre iré , y ninguna cosa será
រ

capaz de hacerme mudar de resolucion.

2.° Resoluciones fundadas sobre el conocimiento de la bondad de su
padre... « Me alzaré , é iré á mi padre ... » Á este dulce nombre de pa
?

dre se despierta su amor , se reanima su confianza , sus fuerzas se

7

renuevan : iré á mi padre. No , no tomaré caminos torcidos ; no iré

á refugiarme en casa de un pariente ó amigo , para hacerme anun
ciar desde allí , procurar mi reconciliacion , investigar los sentimien
tos de mi padre , y tratar de acuerdo con él . No ; iré luego al punto
á él . ¡Ah ! conozco yo á mi padre ; conozco la ternura de su cora
.

zon.y su bondad para conmigo ; yo he abusado de ella , es verdad ;

pero no está exhausta , es aun mi padre , é iré a él ... ¡ Ah ! tenga
>

mos los mismos sentimientos de confianza , porque la bondad de es

te padre es solamente la figura de la bondad infinita del nuestro.
3.° Resoluciones tomadas sobre el conocimiento de su culpa ... Acer
cándome á mi padre, no me serviré de digresiones, no buscaré ex
cusas... « Iré á mi padre, y le diré : Padre, pequé contra el cielo , y
7

« delante de tí ... ) Este hijo pródigo habria podido acusar su juven

tud y su falta de experiencia , los falsos amigos y los malos conse
jos ; pero no : solamente se acusa á sí mismo ; reconoce toda la enor
midad de su culpa ; ella sola produce su arrepentimiento. Nada dice
de cuanto ha tenido que padecer, de las miserias que ha experimen
tado , de los peligros que le han ocurrido . Solamente movido de la
ofensa que ha cometido , la confiesa y se arrepiente : y esta es toda
su excusa... Tal debe ser nuestro dolor de haber ofendido a Dios : un
dolor verdadero y siempre acompañado de una sincera humildad ...
Despues de haber confesado mi culpa , decia entre si el pródigo , mi
7

primer pensamiento debe ser explicar á mi padre lo que pretendo

con presentarme delante de él . No pretendo disminuir la legítima á
mi hermano, ni caminar en adelante igual con él; esto no es justo.
Ya no tengo pretension alguna á los bienes de mi padre , ni á sus
favores particulares, ni á su liberalidad , ni á su familiaridad ; ya no
lo merezco . No pretendo ya que me reciba y me trale como á su hi
jo , ni menos quiero llevar el nombre , ni que se diga que lo soy ..
7 7

Despues de haber hecho lo que he hecho , ya no soy digno. Todo lo

>

que yo pido es que me sufra en su casa en cualidad de criado, de

jornalero ; que me trate como aquellos que están obligados á su ser
vicio , y que yo pueda servirlo con ellos ... Le diré , pues... « No soy
« ya digno deser llamado hijo tuyo : trátame como auno de tus jor
 MEDITACION CXCVII . 329
a naleros... ) De este modo el pródigo se hacia justicia á sí mismo
sin adularse... Si así lo hiciésemos con nosotros mismos, si como él
reconociésemos nuestra indignidad , si una sincera humildad fun
dada sobre el conocimiento de nosotros mismos y sobre la memoria
de nuestros pecados regulase nuestras pretensiones , &podríamos la
mentarnos de cosa alguna ? ¿ Y cuántas gracias no se mereceria es
ta humildad ? Pero ſay de mil muchas veces un fiero orgullo , una ។

delicadeza insoportable, y que tan poco conviene despues de lantos

7

pecados, nos hace odiosos á Dios y á los hombres.

PUNTO III .
Sabiduria en la ejecucion.
1.° Ejecuta prontamente ... « Y levantándose ,se fué a su padre ... )
Luego que el pródigo formó su proyecto , lo ejecutó : se levanta , re
coge aquellas pocas fuerzas que le quedan , y se pone en viaje. Si
hubiese dilatado el poner por obra su resolucion , le habrian
do faltar las fuerzas, se habria resfriado su ardor : su señor habria
podido descubrir ó sospechar sus designios , y ponerle los obstácu
los que hubieran sido insuperables ; y jamás habria podido tener la
consolacion de volver á ver a su padre , y acaso se habria muerto en
la ignominia y en la miseria, en medio de los puercos con quien vi 1

via... ¡ Oh ! y cuánlas resoluciones se han quedado estériles por la

dilacion de la ejecucion ! ¡ Cuántos cristianos se han condenado con
resoluciones santas, pero diferidas y jamás ejecutadas! Comencemos,
pues , sin dilacion .
2.° Ejecuta valerosamente ... Apenas partió, se le presentó a su es
7

píritu toda entera la idea de la casa paterna, y llenó su corazon de

។

una alegría inefable. Le parece que se tarda mucho en llegar ; vue

la hacia allá , y sin advertir las fatigas ni los peligros, está solo atento
á la esperanzade volver á ver a su padre, y de poder arrojarse á sus
piés... Partamos , pues , tambien nosotros sin diferirlo ; apenas ha
brémos dado el primer paso , una alegría secreta y desconocida en
7

cenderá nuestro corazon , y lo llenará de valor. Sentirémos dentro

។

de nosotros que es un padre aquel á quien volvemos ; caminaré

mos con ardor, volarémos á él , y lo hallarémos.
3.° Ejecuta fielmente ... Ninguna cosa muda su designio forma
do... va derechamente a su padre , y bien presto le hará la confesion
de sus culpas en los mismos términos que ha proyectado ... ¿ Y por
qué nosotros hacemos tantas mutaciones sobre tantos puntos esen
330 EL EVANGELIO MEDITADO .
ciales en el plan de reforma que nos hemos ideado ? Cada dia qui
tamos alguna cosa de las que habíamos resuelto hacer . 14¡ Ah ! seamos
fieles en nuestras resoluciones como el pródigo, si queremos gustar
como él las dulzuras de un favorable recibimiento .
Peticion y coloquio. ·
O Dios mio , á Vos me vuelvo sin dilacion , con sinceridad , con
confianza , y para siempre : Vos mismo sois el que me inspirais el
deseo que me anima. i¡ Ahl no permitais que yo retroceda. Mi mi
seria es infinita , son innumerables mis culpas; pero es inagotable
vuestra ternura . Mi corazon es ingrato y perjuro ; pero este corazon
está vivamente contrito , sinceramente humillado ,‫ ܕ‬y Vos no desecha
réis el sacrificio que vengo a haceros de él... Amen .
MEDITACION CXCVIII .
TERCERA CONTINUACION DEL HIJO PRÓDIGO .
( Luc . IV , 20-24 ) .

LOS FAVORES DE SU RECIBIMIENTO .

1.° Su padre lo previene tiernamente... 2.° lo hace vestir noblemente...

3.° lo trata espléndidamente .
PUNTO I.
Su padre lo previene tiernamente.
« Y mientras estaba todavía lejos, lo vió su padre , y se movió á
។

« piedad , y corriendo á él le echó los brazos al cuello , y lo besó ... )

Observemos toda la conducta de este tierno padre. El Salvador nos
expone todas sus circunstancias para darnos una idea de toda la
ternura que tiene para con nosotros cuando volvemos á él .
Ló 1.° Su padre lo vió desde lejos, y lo reconoció... ‫܀‬Cómo sucedió
que se halló su padre allí el primero para verlo ? No fue ciertamen
te acaso , fue bien el cuidado paterno el que condujo allí al padre
para verlo. &¿Cómo pudo reconocerlo desde tan lejos , y en un esta
do de no poder ser conocido ? No fueron ciertamente sus ojos los que
lo conocieron ; fue su corazon . ¡ Oh corazon ,រ oh mirada paterna de
nuestro Dios , Vos nos seguís por todas partes , y desde que nos vol
vemos á Vos, Vos nos reconoceis por vuestros hijos, уy teneis toda la
7

ternura para nosotros !

0
Lo 2. Su padre viéndolo se movió á compasion ... Y verdadera
mente era bien digno de compasion este hijo pródigo en el estado
 MEDITACION CXCVIII . 331
en que se hallaba ; pero y podia él merecer compasion de un padre
tan gravemente ofendido , tan indignamente deshonrado ? ¡ Oh pa
tar dre ternísimo ! ¿con qué ya os habeis olvidado de la presuncion con
que os pidió la legítima, del desprecio con que os abandonó, y de
la ingratitud con que se alejó de vos ? No habeis sabido la licen
ciosa vida que ha pasado , hasta que término se ha envilecido yу se ha
OD
obstinado en vivir separado de vos , hasta qué término se ha degra
el
dado y os ha deshonrado á vos mismo ? ¿ Ignorais vos tambien que
no es otra cosa que el exceso de su miseria y el temor de su próxi
ole
ma muerte lo que le ha hecho pensar en vos , y que si su fortuna
Con
se hubiera mantenido en vigor, estaba resuelto á no volveros á ver
ya jamás? No : de todo esto no se acuerda este tierno padre , todo
lo pasado lo pone en olvido , ve solamente el estado presente de su
hijo que lo mueve a compasion, y solo piensa en sacarlo de él. ¡Oh
Dios de las misericordias! tales son vuestros sentimientos de bondad
para con nosotros desde que nos veis volver á Vos .
Lo 3.° Su padre le corre al encuentro ... ¡ Ah ! habria debido á lo
menos esperar á este hijo arrepentido y dejarlo acercarse á él , disi
mular por un tiempo la compasion que inspiraba su vista, tomar
un semblante severo , ó por lo menos grave y sério , para hacer com
prender a este jóven libertino el justo resentimiento que le habia
ocasionado su conducta. Sí , así habria debido ser , si el Salvador
nos hubiese propuesto esla parábola para servir de modelo á los pa
dres terrenos ; pero nos la ha propuesto para hacernos conocer las
á misericordias de nuestro Padre celestial, y estas son superiores a las
។

de los hombres cuanto lo está el cielo de la tierra . ¡ Ah ! no juzgue

6 mos, pues, de Dios por'nosotros mismos , sino conozcámoslo por lo
a que nos dice nuestro Salvador. En Dios todo es infinito : su bondad ,
su amor, su misericordia y su justicia tiene por fundamento su ter
nura para con nosotros.
0
Lo 4. Su padre se le arroja al cuello , le abraza tiernamente yy lo
1
besa ... i¡ Qué solicitud! que demostracion ! qué prenda de reconci
liacion ! ¡ Ah ! no hay pecador sinceramente convertido que no haya
experimentado estas demostraciones de bondad por parte de Dios.
Ellos nos pueden decir lo que han experimentado en aquellos feli
ces momentos en que Dios los ha reconciliado a su gracia, y si nos
otros hemos sido de este número debemos hacernoslo presente á
nuestro espíritu con los mas vivos sentimientos de amor y recono
cimiento .
332 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO II .
Su padre lo hace vestir noblemente.
1. ° De la orden que da este padre... « Y el hijo le dijo : Padre , he pe
« cado contra el cielo y delante de tí : ya no soy digno de ser llama
« do hijo tuyo ; mas el padre dijo a sus criados: sacad el vestido mas
« precioso y vestidselo ; y ponedle anillo en su mano , y calzado en
« sus piés , y traed un ternero gordo y matadlo ... »» Hechas las pri
7

meras caricias condujo el padre al hijo á casa : penetrado y confuso

este joven de un recibimiento que seguramente no esperaba, y sabia
muy bien que no lo merecia ‫ܕ‬, y no habiendo podido hasta ahora
manifestarlo sino con sollozos y con lágrimas , se aprovechó de este
>

momento para decirle con la amargura mas viva... ¡ Ah , padre mio !

he pecado contra el cielo ។, y soy inexcusable delante de vos ; no me
rezco el nombre de hijo vuestro ... Querria decir mas, cuando su pa
dre transportado de alegría y escuchándolo apenas , no le dió tiempo
para acabar. Le queria pedir un lugar entre sus criados , cuando es
te tierno padre pone el mismo en movimiento todos los criados pa
ra servirlo : Ordena con la mayor diligencia, que manifiesta la gran
7

deza de su jubilo , sin dejar á su hijo lugar para hablar, y que ape
7

nas da á sus gentes el tiempo para obedecerle. Daos priesa , dijo el

Juego que entró , traedme aquí el vestido mas bello que yo tengo, y
vestidlo que yo lo vea. Ponedle al dedo un anillo de oro , y dadle
con que calzarse. Apenas acabó de mandar á estos , dió órdenes no
។

menos solícitas a otros para los preparativos de una grande comida .

2.° Como se ejecutó la orden del padre... Participan los criados de
la alegría de su señor, y no difieren un punto la ejecucion de sus
órdenes. Mientras los unos van aá preparar la comida, vienen los otros, >

y se dan priesa á vestir á este afortunado hijo del padre mas tierno.
O jóven pródigo , ¿ dónde estás tú ? Están aturdidos tus sentidos ; te
faltan las palabras. Mírate aquí entre una multitud de criados soli
citos al rededor de tí , y celosos entre sí en ejecutar con la mayor
presteza las órdenes de tu padre, y en darle mayores demostracio
រ

nes de celo y de respeto. Dime & qué diferencia hay entre estos ho
nores y los desprecios que has sufrido en el lugar de donde vienes ?
¿Te reconoces ahora ? ¿ Eres tú mismo ? ¿Es , por ventura , esto un
sueño ? ¿ Cómo has pasado tan presto de un extremo á otro , de el
abismo de las miserias al colmo de los honores? ¿ A quién debes tú ·
este afortunado cambiamiento sino al mejor de los padres?
 MEDITACION CXCVIII . 333
3.° Qué cosa significa esta órden ... Ó Padre de las misericor
dias , ó Dios de toda consolacion . i¡Sois Vos mismo , son los deseos
ardientes de vuestro divino amor los que nos pinlais aquí ! Asi jus
lamente en favor de un pecador convertido Vos poneis en movi
miento el cielo y la tierra : ordenais à vuestros ministros , á vues
Iros Ángeles visibles é invisibles estar solícitos al rededor de él , de
servirlo, de vestirlo, de adornarlo con ornamentos preciosos : Vos
le haceis dar un vestido magnífico, que es el de su primera inocen
cia y de la gracia santificante : Vos le baceis poner el anillo de oro
en el dedo en señal de nobleza , y para demostrar que sus manos no
7

están destinadas para usos bajos y serviles, sino que todo lo que ha
rá será digno de su esfera y meritorio a vuestros ojos : finalmente,
Vos le haceis poner el calzado á los pies para asegurar sus pasos é
impedir que sean ofendidos ; esto figura los buenos avisos que se le
dan de parte vuestra , las atenciones que se tienen de su conducta,
7

tanto por su director como por su Ángel custodio , y finalmente las

santas resoluciones que Vos mismo le inspirais ,។ para que pueda ca
minar por el camino de vuestros mandamientos con firmeza , con
facilidad y con constancia. Así el pecador enriquecido y adornado
con vuestros bienes viene á ser enteramente otro ... Salido de la es
clavitud del demonio , no solo vuelve a entrar en vuestra casa para
7

ser del número de vuestros criados , sino para ser tratado como vues
tro hijo , digno ya en adelante de llevar este nombre . Pero no es esto
>

aun todo : no se restringen aquí solamente vuestras bondades infi

nilas.
PUNTO III .

Su padre lo hace tratar espléndidamente.

1.° De la alegria y del banquete de esta solemnidad ... Habia man
dado el padre matar un ternero gordo , preparar una gran comida
y disponer todas las cosas para una espléndida fiesta. Dando tales
órdenes , este tierno padre manifestaba sus excesos y comunicaba
á todas las cosas la alegría que tenia en su corazon ... « Comamos
« (iba diciendo), celebremos un banquete , porque este mi hijo es
7

« taba ya muerto , yу ha revivido ; se habia perdido, y ha sido halla

« do : y empezaron el banquete ... ) Se pusieron a la mesa. ; la com
pañía era numerosa , la alegría fue grande, y el objeto de todo era
7

el hijo , y el alma de todo era el padre. A la abundancia y á la de

licadeza de los manjares sucedió una dulce sinfonía, conciertos y
334 EL EVANGELIO MEDITADO .
danzas : nada se omitió para hacer esta fiesta tan cumplida como
espléndida.
2.° Qué cosa signifique esta alegría ... ¡Ay de mil Señor, que es
lo que Vos nos habeis querido representar, usando aquí todas las
expresiones de las débiles alegrías de la tierra ? Ya nos lo habeis di
cho en las parábolas precedentes, esta es la imágen del júbilo del
។

cielo y de la fiesta que celebran los Ángeles por la conversion de un

pecador.
3.° Qué cosa signifique este banquete... Señor, ¿ qué significa este
espléndido convite ? ¿A qué , pues , alude ? Sin duda á aquel que
2

habeis prometido establecer en vuestra Iglesia y que de hecho ha

beis establecido. i¡ Oh comida ! ¡ oh convite superior á todos nuestros
pensamientos уy á todos nuestros deseos , en que un hombre mortal
recibe el pan de los Ángeles , come el cuerpo de Jesucristo y bebe
su sangre, se sustenta de la Divinidad y adquiere la inmortalidad !
Aquel pecador que antes gemia en la esclavitud , pobre, desnudo,
miserable y hambriento ; que deseaba solo el manjar de los puercos,
hélo aquí ahora vestido de púrpura , sentado á la mesa del Padre
>

celestial, servido de los Ángeles y alimentado del mismo Dios.

Peticion y coloquio.
¡ Oh ! y cuán terrible sois , ó Dios mio , para los que no hacen pe
nitencia ! Pero oh ! y cuán lleno de bondad y magnífico para aque
llos que tienen el valor de hacerla ! Basta tener un corazon de hijo
para encontrar en Vos un corazon de padre. Dadme , ó Señor, dad
me este corazon 7, este glorioso nombre de hijo para que sea digno
de teneros por padre. Amen .
MEDITACION CXCIX..
FIN DE LA PARÁBOLA DEL HIJO PRÓDIGO.
( Luc. xv , 25–32 ).
QUEJAS DEL HIJO MAYOR .

1.º Consideremos cuáles son los defectos que los justos deben temer y evi-.
tar ; 2.º examinemos cuáles son las preeminencias de los justos ; 3.° reflexio
nemos sobre la conversion del pecador.
PUNTO I.
De algunos defectos que los justos deben temer y huir.
Esta última parte de la parábola es la respuesta directa a las
murmuraciones de los fariseos, referidas al principio de este capí
 MEDITACION CXCIX . 335
tulo y que dieron lugar a esta parábola y á las dos que le preceden.
Ella puede dar motivo para observar en este primogénito algunos
defectos de que los justos no están siempre exentos.
1.° La curiosidad ... « Y su hijo 'mayor estaba en el campo , y
« cuando vino y se acercó a la casa , oyó los conciertos y los bailes,
ay llamó uno de los criados, уy le preguntó qué cosa fuese aque
7

allo ... » La curiosidad del hijo mayor no tuvo acaso en sí cosa dig
na de reprension ... Volvia de la campiña , y acercándose á casa ,
oyó el estrépito de las danzas y la armonía de los instrumentos y de
las voces. Llamó un criado, y le preguntó qué significaba una alegría
tan improvisa y tan fuera de lo ordinario. Tenia sin duda derecho
de hacer esta pregunta. Pero nosotros & qué derecho tenemos de que
rer ser informados de cuanto se hace en la casa de los otros ? ¿ Por
qué nos entrometemos en los negocios ajenos ? Este hijo pregunta á
un criado para saber cuál es el motivo de lo que oye. Puede ser
que si su corazon hubiera estado del todo recto y
y sin que empezase
á experimentar alguna pasion tumultuosa >, hubiera entrado todo de
un golpe para participar del júbilo de su padre en el mismo ins
tante que hubiese oido el motivo de aquella novedad. Sea como se
fuese , la pregunta la hace á lo menos á uno de sus criados ; pero
nosotros įá qué llamar á los criados de los otros para saber cuan
to sucede en lo interno de las familias, y las razones de todo aque
llo que en ellas se hace ? ¿ Por qué preguntar á los vecinos y á otras
semejantes personas , muchas veces mal instruidas, y que se com
>

placen de interpretarlo todo al mal ? Finalmente , ¿por qué dejarse

llevar de todo aquello que les agradará vendernos de mas falso y de
mas maligno ?
2.° Un celo excesivo... « Y este le dijo : Ha vuelto tu hermano, y
« tu padre ha hecho matar un ternero gordo , porque lo ha vuelto á
a tener sano . Y él se encolerizó ... ) Esta era precisamente la situa
cion en que se hallaban los fariseos. Estaban indignados porque Je
sucristo dejaba que se le acercasen los pecadores, y comia con ellos.
Vense frecuentemente de estos hombres de una severidad excesiva
para con los otros, que dan fácilmente en cóleras, y se indignan con
tra aquellos que usan de caridad con los pecadores, y los tratan con
bondad y con indulgencia . ¡ Ahl guardémonos de este celo farisái
co , y hagamos aprecio y estima de aquel celo caritativo , penoso á
los que lo ejercitan , y de mucho consuelo para los pecadores.
3. La obstinacion ... « Y no queria entrar : Mas el padre salió
fuera, y comenzó a suplicarle...» Dejándose el hijo mayor transpor
336 EL EVANGELIO MEDITADO .
tar de la cólera , tomó el partido de no entrar y no enturbiar una
fiesta , donde su sentimiento le persuadia que estaria por demás. Es
verosímil que se le hiciesen muchas instancias de parle de su pa
dre ; pero como él persistiese en su obstinacion ,7 el buen padre sa
lió por sí mismo á suplicarle y darle razon de lo que se hacia , res
pondiéndole á sus quejas para pacificarlo. Las personas de bien no
siempre van exentas de una cierta sensibilidad , de una cierta deli
cadeza que las lleva á una especie de sentimiento , de dolor y aun
de obstinacion.
4.° La presuncion ... « Pero él ( queriendo exponer los motivos de su
« disgusto ) respondió y dijo a su padre : Ha ya tantos años que te
« sirvo , y nunca he quebrantado uno de los preceptos, y no me has
a dado jamás un cabrito para que lo comiese con mis amigos ... )
Debemos renovar la memoria del tiempo que hemos pasado en el
servicio de Dios para darle gracias,។ para humillarnos , para animar
nos mas, y no para lamentarnos : no para pretender dulzuras y con
solaciones de Dios , y mucho menos distinciones por parte de los
7

hombres. Esta vida es el tiempo del trabajo y del mérito , y no el de

la recompensa .
6.° La aspereza contra los pecadores ... « Pero desde que ha veni
« do este tu hijo , que ha consumido su hacienda con mujeres de
« mala vida... ) ¡ Ah ! ¡ cuánta aspereza en estas palabras! Y con to
do eso frecuentemente las usamos en los discursos que entre nos
otros se hacen sobre las obras del prójimo. Reflexionemos que aquel
prójimo, que aquel pecador, en cuya conducta tomamos precisa
mente de mira lo que hay de odioso 7, no solo él es hijo de nuestro
Dios , sino tambien nuestro hermano . Reflexionemos que puede aun
convertirse y venir á ser un santo mejor que nosotros. Pensemos
que internamente gime él sobre sus desórdenes, y que querria sa
lir de ellos. Pensemos que está ya acaso convertido y reconciliado
con Dios. Pero joh , cuánto seria mas grave nuestra culpa si hablá
semos así en el tiempo mismo en que da señales de conversion , de
arrepentimiento y reconciliacion!
6. ° Comparaciones odiosas de nosotros con los otros... « Desde
« que ha venido este tu hijo... has hecho matar para él el ternero
« gordo ... » Estas comparaciones se mueven sobre dos puntos. So
bre lo que hacemos nosotros con lo que los otros hacen , y sobre lo
que recibimos con lo que reciben los otros. Yo he trabajado, he ser
vido , he obedecido ; aquel se ha divertido y ha hecho todo lo que ha
querido. Á mí nada se me concede , todo se me niega ; á aquel 10
 MEDITACION CXCIX . 337
do se le concede y ninguna cosa se le niega. Comparaciones llenas
de orgullo y de injusticia, de quejas y de murmuraciones. Guar
démonos de tales quejas, ó sea de Dios y de su providencia , ó de 7

los hombres y de sus injusticias. Pongámonos en todas las cosas en

el último lugar ; la humildad conservará el precio de las buenas
obras, sostendrá nuestra virtud , y nos traerá la paz del corazon .

PUNTO II .
De las ventajas de los justos.
a Pero el padre le dijo : Hijo, tú estás siempre conmigo , y todo
« aquello que tengo es tuyo, y era justo hacer un banquete y fiesta ,
a porque este tu hermano estaba ya muerto , y ha resucitado, se ha
« bia perdido , y se ha hallado ...)
Observemos aquí las ventajas de los justos... 1. ' Dios es su Pa- '
dre, y un Padre lleno de amor y de bondad , lleno de dulzura y de
condescendencia. Pónganse los ojos en el padre de esta parábola ;
desde que supo que su hijo mayor se muestra malcontento , se le
vanta , sale fuera , va á él , y en vez de reprenderlo , que podria ha
7

berlo hecho , emplea solamente las razones , las caricias y las súpli
cas. Escucha con paz sus quejas, y bien que ellas sean injustas y
demasiado amargas , no se muestra ofendido , le responde con dul
7

zura , disipa sus sospechas , y para sosegarlo emplea todo lo que el

amor palerno puede sugerir de mas racional,។ de mas sólido y de
mas tierno. Del mismo modo se compadece Dios de nuestras flaque
zas y debilidades, y nos anima á enmendarnos. Padre tan indulgente
para con los justos como misericordioso para con los pecadores, con
vida á estos su misericordia para que vuelvan á él , y su bondad
excita á aquellos á purificarse уy perfeccionarse siempre mas y á ani
marse en su santo servicio .
a
2. Los justos están siempre con Dios ; siempre unidos á él por la
gracia santificante, siempre, ó á lo menos habitualmente , unidos á él
mediante el interno recogimiento, mediante el pensamiento de su di
vina presencia y el actual deseo de agradarle. En este estado feliz to
das sus buenas obras son meritorias para la vida eterna, todas sus
acciones, aun las mas comunes de la vida , pueden tambien serlo si
las ofrecen á Dios , si las hacen por gloria suya ; de manera que pa
ra ellos no hay un momento perdido , porque todos están dedicados
á Dios .
3. * Todos los bienes de Dios son de los justos... Bienes de la crea
22 T. III ,
338 EL EVANGELIO MEDITADO .
cion y de la naluraleza , bienes de la redencion Vy de la gracia , bie
nes de la gloria y de la eternidad . Dios mismo es su bien y su he
rencia , él es de ellos , lo poseen , y gozarán de él en el cielo plena
mente y para siempre... No nos lamentemos , pues , de la unifor
midad de nuestra vida y de no experimentar grandes consolaciones
internas y dulzuras espirituales ; perseveremos solamente ; serán
nuestras un dia , y las gozarémos en el cielo. No envidiemos á los pe
cadores nuevamente convertidos las que ellos experimentan , y las
fiestas que se celebran por su reconocimiento y arrepentimiento .
Nada de todo esto perdemos nosotros, de ellas participamos tam
bien , con ellos entramos al banquete , y nos alegramos del motivo
> >

del gozo de nuestro padre ; este recupera un hijo y nosotros un her

mano , el cual sin disminuir nuestra herencia ,aumenta la felicidad
de la casa que nos es comun , y no puede dejar de contribuir á nues
>

tra propia consolacion .

PUNTO III .

Reflexiones sobre la conversion del pecador.

« Tu hermano habia muerto , y ha resucilado ; se habia perdido,
« y se ha hallado ... » El Salvador pone dos veces estas palabras en
boca del padre del hijo pródigo, y nos advierte con esto la atencion
que debemos poner en ellas. Consideremos pues :
Lo 1.° ¿ Qué cosa es el estado del pecador ? Un estado de muerte y
de perdicion ... En este estado el pecador está privado de Dios y de
su gracia , que es la vida del alma, como el alma es la vida del cuer
po. En este estado, todas las obras del pecador son obras muertas y
que no pueden merecer alguna recompensa en el cielo... En este
estado , el pecador si viene á ser arrebatado del mundo , su muerte
viene á ser una muerte eterna , no porque él venga á caer en una
eterna destruccion1 ; sino en un estado de perdicion eterna , porque
resucitará eternamente privado de Dios y será víctima eterna de sus
venganzas . ¡ Qué estadol xy quién podrá pensar en él sin estreme
cerse ? i| Ay de mí! ¿ cuántos se hallan en este estado de perdicion ?
Dios lo sabe , él los conoce , parecen vivos , y están muertos . ¿Cuán
7

to tiempo he estado yo mismo en él ? Se llora la muerte temporal

de los parientes y de los amigos. ¡ Ah ! lloremos su muerte espiri
tual mil veces mas funesta quela primera , porque en cada momen
7

to se puede convertir en una muerte eterna .

Lo 2.° Qué cosa es estar convertido ? Quiere decir estar resucita
 MEDITACION CXCIX . 339
do , haberse hallado... Nos alegramos de haber salido de una enfer
medad , por la que creíamos morir ó en que ya nos daban por muer
los . ¿ Qué seria , pues , si por milagro , despues de haber realmenle
muerto , hubiésemos sido otra vez restiluidos a la vida? Tal es ,
។ é
incomparablemente mayor aun , la gracia de la conversion que nos
7

hace venir á Dios , nos vuelve á poner en todos los derechos de la

vida primera que habíamos recibido en el Bautismo , y que nos con
7

duce á la vida eterna que nos está asegurada en el cielo , si perse

veramos en el estado de nuestra resurreccion , ¡ Oh , y cuál debe ser
nuestro reconocimienlo por un tan grande beneficio ! ¡ cuál nuestro
fervor en el servir á aquel que nos ha restituido la vida , y una tal vi
da ! ¡ cuál nuestra aplicacion y vigilancia para conservarla !
Lo 3. ° Qué cosa es la recaida ? Una estulticia inexplicable , una
monstruosa ingratitud ... No es asunto de la parábola hablarnos de
la perseverancia del pródigo ; pero cada uno se puede imaginar có
mo habria él recibido á su antiguo señor, si este se le hubiera pre
sentado para decirle que se levantara de la mesa , que se despojara
de sus hábitos y volviese á tomar su antiguo empleo de la guardia
de los puercos ... De esto es fácil deducir cómo debemos lambien
nosotros recibir al demonio cuando tiene la audacia de hacernos
una proposicion semejante. No podemos suponer al pródigo tan in
sensato , que se expusiese por la segunda vez á caer en el estado
7

miserable en que habia tenido tanlo que padecer y sufrir,, y del que
tanto le costó el salir . ¿ Cuál es , pues , el exceso de nuestra locura y
7

necedad en volver otra vez al pecado despues de haber sido librados

de él , en volver á él con tanta prontitud , con tanta facilidad , no7

una vez , sino tantas y tantas ? ... Pero finalmente supongamos que
el pródigo , olvidado de sus propios intereses , hubiera sido tan in
7

grato en abandonar á su padre , y que despues de haber sufrido las

2

mismas desgracias se hubiese presenlado á él , en el mismo estado ,

y con las mismas propuestas que antes. ¿ Cómo pensamos nosotros
que lo habria recibido su padre , y que deberia haberlo recibido ?
¡ Ah ! guardémonos de medir la bondad de Dios por la de los hon
bres , ó de juzgar de ella por nuestras débiles ideas : ella es supe
rior á todos nuestros pensamientos : ella es infinila ... Dios está dis
puesto á recibirnos y á recibir nuestra penitencia , no solo una
segunda vez , sino hasta setenta veces siete veces, esto es, tantas cuan
tas sinceramente recurramos á él con un corazon arrepentido y des
pedazado de dolor. ¡ Ah ! él es todo amable , Dios bueno, Dios pa
>

ciente, Dios misericordioso y siempre pronto á perdonarnos. Pero

22 *
340 EL EVANGELIO MEDITADO .
¿cuál seria nuestra necedad , nuestra malicia y nuestra ingratitud,
si la bondad de Dios viniese á ser para nosotros un motivo de ofen
derlo y no un aliciente para amarlo ? ¡ Ah ! no nos engañemos: mu
chos han sido víctimas de su corazon depravado,7 y han sufrido la
pena de su ingratitud : muchos despues de su recaida no han tenido
tiempo de arrepentirse : muchos , habiendo tomado gusto al pe
cado por su recaida , no han tenido voluntad de enmendarse : mu
>

chos por su recaida han contraido el hábito del pecado,7 y no que

riendo hacerse la violencia necesaria para romperlo, se han obsti
nado en decir que ya no podian arrepentirse ; muchos, finalmente, 7

despues de una vida tejida de confesiones y de recaidas, han reco

nocido despues, pero ya tarde, que no se habian jamás convertido
7

de veras.

Peticion y coloquio.
Glorifica , oó alma mia , alaba y da gracias al Señor por las infi
nitas misericordias de que pródigamente te ha llenado : alégrate ,
pero ; teme al mismo tiempo de abusar de ellas! Y Vos , ó Diosmio ,
haced que en adelante corresponda yo fielmente y constantemente
á la inmensidad de vuestras gracias, para participar un dia de la
inmensidad de vuestra gloria. Amen .

MEDITACION CC .
PARÁBOLA DEL ADMINISTRADOR INFIEL PERO PRUDENTE .
( Luc . xvi , 1-9 ) .

DEL USO DE LAS RIQUEZAS.

1.° Disipacion del administrador ; 2.° prudencia del administrador ; 3.º re
lacion de la parábola con nuestro estado ; 4.º diferencia entre el administra
dor y nosotros .

PUNTO I.
Disipacion del administrador.
1.° El administrador es acusado de disipador ... « Y les dijo tam
« bien á sus discípulos : Habia un hombre rico que tenia un ad
« ministrador, y este fue acusado delante de él , como que hubiese
« disipado sus bienes... ) Este administrador ó cobrador, a quien el
rico habia confiado la cobranza y administracion de sus bienes, en
vez de llevar fielmente las cuentas y de hacer servir en provecho de
su señor las rentas que cobraba , las disipaba y hacia servir a sus
 MEDITACION CC . 341
propios intereses y placeres. Una tal conducta no tardó de llegar á
los oidos de su señor, y lo irritó. ¿No soy yo jay de míl este ad
ministrador infiel ? De Vos, ó Dios mio , reconozco todo lo que ten
go , bienes del cuerpo y del alma, bienes de la naturaleza y de la
gracia, bienes del nacimiento y de fortuna , vida , sanidad , espíri
7

tu , talentos , riquezas , dignidad ; Vos sois el que me poneis todo

7

esto en las manos para que haga el uso que vuestra ley me prescri
be, y todo lo emplee a vuestra mayor gloria . Pero el uso que hasta
ahora he hecho de todo , &no me acusa delante de vuestro trono , ó
Señor? ¿ no grita por venganza ? ¿ No soy á vuestros ojos, ó sobe
1

rano Bienhechor, un infiel, un perjuro ?... Sí , ó Dios mio , como

tal me reconozco , por todo me humillo y os pido perdon.
2.° El administrador es citado delante de su señor, y recibe su jus
ta reprension ... Pongámonos aquí en la presencia de Dios , y escu
chemos con asombro las reprensiones que nos puede dar, y que nos
las sugerirá nuestra propia conciencia... «Y lo llamó y le dijo : ¿ Qué
a es esto que oigo decir de tí ?... » No oigo otra cosa de tí que que
jas , y de todas partes se implora mi justicia contra tu disipacion ...
Lo reconozco lleno de confusion , ó Señor, hasta ahora en toda mi
conducta siempre he dado mil motivos de quejas contra mí : los he
dado en todas las edades en que he vivido , en todos los lugares en
que me he hallado , en todos los estados por donde he pasado , en
>

todos los empleos que se me han confiado ; los he dado a todos aque
llos con quienes he tenido alguna relacion , á mis superiores , á mis
inferiores y á mis iguales ; los he dado con mis acciones , con mis
palabras,7 con mis escándalos ; vuestra ley, que he quebrantado ;
vuestra religion , que he deshonrado ;; vuestra gracia , que he des
echado ; vuestros Sacramentos , que he profanado ; todos los bienes
que me habeis confiado , de todo he abusado , todo habla , todo le
vanta la voz contra mí . El cielo y la tierra me condenan ; no me
queda otra cosa que recurrir á vuestra misericordia . La imploro , ó7

Jesús mio , con un vivo dolor de lo pasado y con un firme propósi

to de ser en adelante mas fiel.
3.° El administrador es obligado á dar sus cuentas... « Dame cuen
« ta de tu manejo...) ¡ Qué golpe de rayo para este hombre que
acaso jamás habia dado cuenta alguna , que nada tenia en órden ,
que se consideraba como propietario , que lo disipaba todo , que de
todo se servia segun sus deseos ! | Ahl reconoce finalmente que hay
un señor a quien es necesario dar cuenta... ¡ Oh hombres que no
teneis sino algunos pocos dias que pasar sobre esta tierral ¿Os ol
342 EL EVANGELIO MEDITADO .
vidaréis vosotros siempre que teneis un Señor a quien será necesa
rio dar cuenta ? Esperaréis al último momento á preparar la cuen
ta exacla de toda vuestra vida? Será buen tiempo de prepararla,
cuando será necesario darla , cuando se os pedirá con el extremo
rigor ? Alma mia , & no tiemblas á esta sola reflexion ? i Oh Dios mio !
haced que en adelante yo sea mas sábio , que lo tenga todo en ór
den , que no deje pasar un dia sin examinarme atentamente , sin
examinar el estado de mi administracion , para reparar desde luego
7
todo el perjuicio que habrá podido causar mi negligencia .
4. ° El administrador es privado de su empleo ... « Porque ya no
(

« podrás por mas tiempo administrar... » Vendrá un dia en que se

nos quitará la administracion , en que todos serémos despojados de
todas las cosas . Para muchos ya llegó , y entre ellos para varios de
7

Jos que hemos conocido : para nosotros vendrá tambien , y cuando

llegue una vez, se nos quitará la administracion de los bienes de
2

este mundo : la privacion será eterna é irremediable. ¡ Ah ! no sa

carémos jamás una consecuencia práctica de una tan sensible уy tan
perceptible verdad ? Vivirémos siempre como si á nosotros perte
neciese este mundo , como si no hubiésemos de salir jamás de él ,
7

como si no debiésemos dar cuenta, a quien nos ha puesto en él , de

la manera como hemos vivido , y como si una eternidad de supli
cios no debiese ser el castigo de nuestra infidelidad, ó una elerni
dad de delicias la recompensa de nuestra fidelidad ?
PUNTO II .
Prudencia del administrador.

Lo 1. ° Prudencia activa ... Busca la manera y los medios de ajus

tar sus negocios ... Y dijo dentro de sí : ¿ Qué haré porque mi se
« ñor me quita la administracion ? Cavar no puedo , de pedir limos
« na me avergüenzo ... »» En la necesidad extrema en que me hallo
solo tengo eslos dos partidos que poder tomar, y ciertamente á nin
guno de ellos puedo resolverme... Ricos del siglo , hombres acau
dalados , voluptuosos , avaros apegados á vuestras riquezas , para
vosotros principalmente propone Jesucristo esta parábola. ¡Admi
nistradores infieles, entrad dentro de vosotros mismos ! Acordaos
>

que bien presto debeis morir ; pensad los medios de satisfacer por
vuestras culpas y de salvar vuestra alma. Pero 6qué se ha de ha
cer para esto ? Ayunad , mortificad vuestra carne , vestid si es nece
sario un saco y un cilicio . ¡ Ah ! no me siento con fuerzas, no estoy
 MEDITACION CC . 343
acostumbrado á estos penosos ejercicios. Y bien , retiraos del mun
do , vivid de solitarios; no os vea ya jamás el mundo sino en las
iglesias, atended á la meditacion y la oracion . Ah ! no tengo valor,
no sé resolverme á empezar un género de vida tan diferente del que
hasta ahora he llevado . |
¿ Y qué se diria de mí ? No , eslo me es im
posible... ¡ Ay de mí ! ¡ Y cuán digno sois de compasion por tener
tan poca fuerza y lan poco ánimo! Pues, mirad : Dios es tan bueno
7

que se compadece de vuestra flaqueza y de vuestra debilidad , y si

teneis un verdadero deseo de salvaros, él mismo os quiere para es
to suministrar un medio fácil.
Lo 2. ° Prudencia eficaz ... Este administrador encuentra un me
dio de echarse fuera de este embarazo , уy lo pone en ejecucion ...
«( Sé ( dice) lo que he de hacer para que cuando se me quite la ad
« ministracion tenga quien me reciba en su casa. Llamó , pues, á
<< cada uno de los deudores de su señor, y dijo al primero : ¿ Cuánto
« debes á mi señor ? Y él le dijo : Cien barriles 1 de aceite. Y le di
« jo : Toma tu recibo ។, siéntate , y escribe. luego cincuenta. Despues
< dijo á otro: ¿ Y tú cuánto debes ? Y este respondió : Cien coros de
« trigo. Él dijo: Toma tu recibo , y escribe ochenta . Y el señor ala
« bó al ministro infiel, porque habia obrado prudentemente ... » No
pudo dejar de alabar la industria de este hombre, que con una sa
gacidad mas prudente que justa se buscaba un socorro para el tiempo
en que le seria quitada la administracion ... ¿ Tenemos nosotros esta
luz para descubrir lo que debemos hacer para nuestra salvacion , y 1

' este cuidado de ponerlo efectivamente en práctica ? Perdonando á los

hombres las culpas que han cometido contra nosotros y que miran
aun mucho mas á Dios , satisfarémos a nuestras deudas para con
Dios . Haciendo limosna nos harémos amigos que nos recibirán en el
cielo . En esto serémos prudentes sin ser injustos ; porque en esto se
guirémos la voluntad de nuestro divino Señor , yy al mismo tiempo
asegurarémos nuestra eterna salvacion .
Lo 3.° Prudencia superior á la nuestra .., « Porque ( añadió Jesu
« cristo ) los hijos de este siglo son en su género mas sábios que los
((
hijos de la luz ... » Los hijos del siglo son aquellos que solamente
piensan en la vida presente , y que solamente entienden en lo que les
interesa sobre la tierra. Los hijos de la luz son aquellos que saben
que hay otra vida , que aspiran á esta vida eterna , que la desean ,
1 El barril de que usaban los hebreos cabia como diez y ocho libras y diez
onzas de las nuestras .
2 El coro como de cinco fanegas castellanas.
344 EL EVANGELIO MEDITADO .
y trabajan por salvarse. Nosotros sin duda tenemos la dicha de ser
de este número ;pero comparemos ahora nuestra prudencia para los
intereses eternos, con la prudencia de los mundanos para los intereses
temporales, y veamos cuán superior es esta a la nuestra... Superior
por la accion ... No temen incomodidad alguna: y aun es máxima
suya : que nada se adquiere sin pena, y por eso no perdonan faligas.
¡ Cuántos movimientos, cuántas atenciones, cuántos viajes , cuán
tos embarazos, cuántos peligros !... Superior por la instruccion ...
Nada quieren ignorar de cuanto les puede ser de provecho : estu
dian , examinan , profundizan , consultan , preguntan , se informan ,
tienen fijo siempre el espíritu en la tal cosa : lo escuchan todo , de to
do se aprovechan ... Finalmente superior por los expedientes... El
mal éxito de algun negocio no los desanima: obtienen su intento aun
en los negocios mas escabrosos : entonces principalmente manifies
tan su actividad y su habilidad. No hay medios que no inventen,
tentativas que no hagan , ni diligencias que no pongan en ejecucion :
>

en las mayores desgracias saben hallar el secreto de encontrar aun re

medios, como el administrador de nuestro Evangelio ... ¡Ay de mí !
des posible que estos hombres sean tan prudentes por la tierra, y que
nosotros lo seamos tan poço por el cielo ? Nosotros querríamos que
todo fuese fácil, y que no nos costara ni pena ni trabajo. Creemos
saberlo todo , y no procuramos aprender ya cosa alguna. La mas
7

mínima contrariedad nos desanima ; nuestros defectos y nuestros pe

cados, nuestras recaidas y flaquezas nos desesperan , y en vez de
pensar en los medios de reparar lo pasado y de fortalecernos para en
adelante , en vez de volver áa empezar con nuevo esfuerzo y valor, y
con nuevas precauciones, nos sentimos tentados de dejarlo todo , y
7 >

somos tan imprudentes, á las veces, que realmente lo dejamos.

PUNTO III .

Relacion de la parábola con nuestro estado.

Estas relaciones nos las explica el Salvador mismo... « Y yo os di
ago : que os ganeis amigos de las inicuas riquezas, para que cuan
« do llegueis á faltar , os reciban en las eternas habitaciones... )
1.° ¿ Cuáles son las riquezas de iniquidad ? ... Para comprender
esto conviene acordarnos que el señor de la parábola no nos re
presenta ya un hombre, sino, como hemos dicho , nuestro soberano
Señor, Dios mismo, el que nos ha confiado los bienes de que hemos
abusado , y cuya administracion se nos quitará bien presto. Con que
 MEDITACION CC . 345
estas riquezas de iniquidad no son aquí los bienes de nuestro pró
jimo , porque no nos es lícito tomarlos; para hacerlos con ellos ami
gos en el cielo , y si los hubiésemos tomado , seria necesario restituir
los a quien pertenecen;; ó si no podemos hallar al dueño, los debe
mos dar a los pobres, y eslo seria para nosotrosdeuna estrecha obli
gacion. Pero imitarémos la prudencia del economo de la parábola, si
como él empleamos para hacernos amigos en el cielo los bienes de
nuestro Señor, de que nos deja aun por algun tiempo la administra
cion antes que le demos nuestras cuentas. Estos bienes son riquezas
de iniquidad ; ó sea por el uso que de ellos hemos hecho, porque los
hemos hecho servir al pecado, al lujo , al escándalo, al juego ; ó sea
por la manera con que los hemos adquirido : esto es, con demasiada
codicia ,dureza , solicitud y afan , empleando en esto un tiempo que
debíamos al servicio de Dios , á nuestra salvacion y á las necesida
des de nuestra alma ; ó sea finalmente por la manera con quelos he
mos poseido , mirándolos como verdaderos bienes, apegándonos á
ellos , colocando en ellos nuestro amor y nuestra esperanza , y es
condiéndolos á vista de la necesidad del prójimo y de los pobres. Es
tas son las riquezas con que debemos ahora hacernos amigos en el
cielo , antes que para siempre nos las quite la muerte.
0

2.' Cuáles son los amigos que podemos hacernos con estas rique
zas ?... Los pobres que preservarémos del pecado aliviando su mi
seria; los siervos y las siervas de Dios que consagran su vida al ser
vicio de los pobres en aquellas casas que subsisten solo por aque
llas limosnas que les vienen suministradas; los pobres voluntarios
que por atender únicamente a su salvacion y á la de los prójimos se
han despojado de todo , y cuyo reconocimiento mereceremos con
nuestra liberalidad ; las almas que padecen en el purgatorio ; los
Santos tambien que están en el cielo , y que pueden a este precio
7

venir á ser nuestros amigos por las limosnas que harémos por su
respeto , y por el cuidado que podemos tomarnos de acrecentar su
culto у de adornar sus templos y sus altares.
3.° ¿ En qué ocasion tendremos nosotros necesidad de estos ami
gos ?... Durante la vida, para obtenernos gracias de conversion , de
fervor y de esfuerzo : en la muerte , para obtenernos gracias de pa
ciencia , de resignacion , de perseverancia; y despues de la muerte,
para suplir con sus oraciones y con sus méritos á la debilidad de
nuestra penitencia y á las satisfacciones de que nos hallarémos deu
dores para con nuestro Señor por nuestros pecados. Hallándonos
entonces que se nos ha quitado ya la administracion , tendrémos
346 EL EVANGELIO MEDITADO .
necesidad de encontrar amigos á quienes podamos tener recurso . MS

4. ¿ Cuál será entonces el poder de estos amigos ?... « De recibir

« nos en las habitaciones elernas...» En el cielo , en la habitacion de
los bienaventurados . Esta expresion es tan fuerte y tan enérgica,
que hay peligro de quitarle la fuerza queriéndola explicar : parece 1
ria tambien acaso excesiva si no hubiese salido de la boca del Sal 製
vador mismo... ¡ Oh virtud de la limosna ! ¡ oh potestad de los po 200

bres ! joh poder de los Santos ! ¡ Ah ! & no comprenderémos nos N

otros el verdadero uso de las riquezas , y cuán preciosas utilidades

podemos sacar desposeyéndonos de ellas por el cielo ?
PUNTO IV .
Diferencia entre el administrador y nosotros.
Para entender mejor el fin de esta parábola , penetrar su belleza
y percibir la ternura del que nos la ha propuesto , no solo es cosa
úlil considerar sus relaciones como hemos hecho ahora , sino tambien
sus diferencias, y á esto nos aplicamos aqui : consideremos pues :
;

Lo 1. ° Que el medio de que se valió este administrador era injusto ...

Se hacia amigos á costa de su señor , haciéndole daño , cometiendo
un hurto y una injusticia... Si su señor lo alabó bajo de un aspec
to , no podia aprobarlo en todo ... Pero nosotros imitando al admi
nistrador no cometemos injusticia alguna contra nuestro Señor , y
no le hacemos algun agravio . Él no tiene necesidad de los bienes
que nos ha confiado. Por esto , aunque le pertenecen , y deba pedir
nos cuenta ; con todo , si despues de una mala administracion nos
7

servimos de ellos para hacernos amigos en el cielo , no solo alabará

nuestra prudencia , sino que tambien la premiará.
Lo 2. El reconocimiento de los amigos del economo era doloso , por
que era independiente de la voluntad de su señor; pero el de los
amigos que nos hacemos con la limosna viene de nuestro mismo
Señor ; él es el que quiere que lengan ese reconocimiento , y les da
la potestad que ellos tienen para ejercitarla con nosotros : fuera de
eso , él mismo se pone en su lugar y responde por ellos ; y así la li
7

mosna hecha a los pobres malvados que nos hubiesen engañado no

seria menos úlil para nosotros que si la hubiésemos hecho á Jesu
cristo mismo .
Lo 3.° El éxito de la prudencia del economo era incierto... Su pru
dencia fue el fruto de su industria : ella podia engañarlo, y no con
ciliarle otra cosa que ingratos en vez de amigos. La prudencia que
 MEDITACION CC . 347
nos hará aprovecharnos de su ejemplo nos la ha enseñado Jesucris
to mismo ; él mismo nos sugiere este fraude inocente , y mostrándo
nos , por decirlo así , el arte de evadir la severidad de su justicia , nos
asegura él mismo del éxito feliz.
Lo 4. ° El perdon que hizo el economo á los deudores de su señor
fue considerable ; porque estaba encargado de una administracion
importante : sin esto , & que amigos se habria podido ganar ? Pero si
nosotros tenemos poco , dando poco podemos igualmente hacernos
amigos para el cielo : luego la limosna no solo es un medio seguro
y eficaz , sino tambien un medio fácil y universal para rescatar nues
tros pecados, para merecernos las misericordias de Dios, y para abrir
nos la enlrada de su reino eterno . Solo Jesucristo pudo descubrir
nos secretos de tanta importancia , y proponerlos en una manera tan
viva y tan afectuosa. ¡ Oh cuánto resplandece la bondad de Dios en
este misterio de providencia ! La misma limosna para los que es
tán en estado de hacerla viene á ser remedio para sus pecados y pa
ra sus pasiones; y para los pobres que la reciben un socorro á su
necesidad y un homenaje que debe servirles de grande consolacion
en el estado de envilecimiento en que viven . Pero ſay de mí ! si los
ricos rehusan y no corresponden a las miras de una tan admirable
providencia , ¿qué cosa será de los pobres y en qué pararán ellos
2

mismos ?
Peticion y coloquio.
Concededme , ó Señor, la gracia de despreciar los falsos bienes de .

este mundo , de despreciarlos con sabiduría , y de sacrificarlos con

។

gusto por vuestro amor. Triunfad , ó Señor, de mi imprudencia , de

mi desatencion , de mi negligencia en un negocio en que se trata de
vuestra gloria y de mi eterna salud , mientras que los hijos del siglo
7

están tan atentos , tan prudentes , tan laboriosos y tan constantes

>

para llegar a su fin . Haced que sus mismas pasiones me enseñen lo

que debo hacer por Vos. Amen .
348 EL EVANGELIO MEDITADO .
1

MEDITACION CCI .
1

DE ALGUNAS MÁXIMAS DEL REDENTOR .

( Luc. xvi , 10-18 ) .
1.0 Máximas que Jesucristo endereza á sus discípulos ; 2.° los fariseos se
burlan de ellas ; 3. ° máximas que Jesucristo endereza á estos mismos fariseos.

PUNTO I.
Máximas que Jesucristo endereza á sus discípulos. 0

Estas máximas son la consecuencia y como la conclusion de la

parábola precedente. 1

1.' Máxima sobre la fidelidad en las cosas pequeñas... « El que es

« fiel en lo poco, es fiel lambien en lo mucho ; y el que es injusto en lo DIE

« poco , es injusto tambien en lo mucho ... » Todo el mundo reconoce

la verdad de esta máxima , y de ella tomamos la norma para juz
gar de los otros ; pero apliquémosla á nuestra propia conducta, ex
tendámosla á todos los puntos de la ley , a todos los vicios y á to
das las virtudes,។ y juzguémonos despues á nosotros mismos. ¿ Có
mo nos vencerémos nosotros en las cosas grandes si no sabemos la

vencernos en las pequeñas ? Si no podemos resistir al placer de

una pequeña venganza , á la lisonja de una mediana satisfaccion, E
á lo dulce de una pequeña tentacion , & cómo resistirémos cuan OL
do la ocasion será mas peligrosa y nuestro corazon se hallará aco
sado , acongojado y combatido ? Seamos, pues , fieles en observar
la ley Dios , en vencernos á nosotros mismos , en practicar la vir
>

tud , en huir el vicio en las mas pequeñas ocasiones si queremos

serlo en las mas grandes. Esta máxima es esencial en el negocio de
la salud , y es una de las mas importantes en la vida espiritual .
a
2." Maxima sobre el buen uso de las falsas riquezas de este mun
do ... « Pues si no fuísteis fieles en las falsas riquezas, & quién os fia
« rá las verdaderas ? ... » Este discurso del Salvador lo enderezaba
particularmente a sus discípulos. Si los Apóstoles no hubieran sido
fieles en renunciar a las falsas riquezas del mundo , cuya adquisi
cion , cuya posesion y cuya conservacion ocasionan tantas penas, y 7

muchas veces hacen cometer tantos pecados ; si hubiesen tenido aun

apegado el corazon á ellas , ¿ cómo les habria confiado el Salvador los
bienes verdaderos y sobrenaturales de su Evangelio ? Un ministro de
Jesucristo que en materia de interés no se muestra superior a toda
sospecha , no tendrá jamás la confianza de los fieles ni la de su Se
 MEDITACION CCI . 349
ñor ; y cualquiera que posee con injusticia ó con demasiado apego
los bienes de la tierra es incapaz de poseer los bienes de la gracia
y los del cielo.
3.9 Máxima del buen uso de los bienes que se nos han dado para los
otros... « Y si no sois fieles en los bienes de los otros , & quién fiará
« á vosotros lo vuestro ? » El administrador que no administra fiel
mente los bienes fiados á su cuidado merece que se le quite la ad
ministracion y sea privado de la recompensa... Pero cuáles son
estos bienes que son propios de los otros ? 1.° Los bienes temporales
que pertenecen a Dios , el cual nos los deja gozar, habiéndosenos da
0
do para dar parte de ellos á los pobres... 2.° Los bienes espirituales
fiados á los ministros del Evangelio para que los distribuyan a los
fieles. Nada de cuanto hay en este mundo pertenece a nosotros . Si
administramos fielmente los bienes que el soberano Señor nos ha
confiado, el cielo es nuestra recompensa , es nuestro, y jamás se le
quitará áquien una vez se le ha dado. Pero &quién nos lo dará si
somos infieles en nuestra administracion ?
4.' Mácima sobre la imposibilidad de servir á dos señores, á Dios
y al dinero... « Ningun siervo puede servir à dos señores : porque ó
« aborrecerá al uno y amará al otro ; ó se aficionará al primero y
« despreciará al segundo : no podeis servir a Diosy á las riquezas...)
Esta máxima, que mira a todo el mundo hasta un cierto punto, de
bia ser practicada por los Apóstoles en toda su extension , siendo los
7

trabajos del apostolado incompatibles con los cuidados que exigen los
bienes de la tierra. Ella debe ser tambien practicada con proporcion
por aquellos que han sucedido en una parte de las obligaciones de
los Apóstoles; pero debe cada uno temer que con miligarla dema
siado no venga a destruirla del todo , y que gloriándose de amar á
Dios у estar adicto á su servicio lo olvide frecuentemente por aten
der a los bienes temporales.
PUNTO II .
Burlas de los fariseos.
« Y los fariseos que eran avaros oian estas cosas , y se burla
a ban de él... » Las razones que los movian á burlarse eran las si
guientes:
1. Elodio que tenian alSalvador ... Burla impía y sacrilega. Ba
ja sobre la tierra el Verbo de Dios , se hace hombre para instruir á
los hombres , y los hombres temerarios se burlan de él. 1 Oyen su
380 EL EVANGELIO MEDITADO .
divina doctrina para ridiculizarla ! Vos lo tolerais , ó Jesús , 1y para
instruir las almas fieles os exponeis á los insultos de los malvados !
a

2. Elamor de las riquezas... Aquellas almas terrenas estaban bien

lejos de los sentimientos de despego que Jesucristo predicaba... ¡ Ay
de mí ! el mundo se burla aun hoy de esta celestial doctrina, y sigue
otra del todo opuesta. ¿ No soy yo , por ventura , de este número ?
а

3.° El designio de apartar el pueblo... Los desprecios y las burlas

son armas poderosas en las manos de los impíos . Una palabra hace
tal vez mas mal , ocasiona mas escándalo , y es mas eficaz para de
tener los progresos de la virtud que las amenazas y los suplicios.
¡ Ay de mil las befas y las burlas de los malos no me han aparta
do jamás de mi deber? Y yo mismo con mis chanzas y con mis bur
las ¿ no he procurado algunas veces apartar á los otros ?
4.° El deseo de justificarse á sí mismos...Los fariseos eran avaros
é interesados ; pero comparando su conducta con estas máximas de
despego que Jesucristo habia dado á sus discípulos , aparecia aun
7

mucho mas odiosa su avaricia ; y así para justificarse á los ojos del
pueblo, tomaron el partido de burlarse de estas máximas y del que
las establecia ... No hay pasion que mas comunmente se justifique a
los ojos propios que la avaricia. Se aprueba que se condene cual
quiera otra cosa ; pero la solicilud de acumular, de adquirir, de ha
> 7

cer caudal , nos parece siempre inocente , antes bien se alaba como
virtud , y. un golpe de prudencia , y como un deber indispensable.
>

Se ridiculiza cuanto se oye hablar en contrario ; y si no se burlan

abiertamente del Evangelio los interesados , se creen , por lo menos,
exceptuados de la máxima , y se persuaden tener razones que el
Evangelio no condena. ¡ Ah ! no nos engañemos sobre un punto de
tanta importancia .
PUNTO III .
Máximas que el Salvador endereza á los fariseos.
1. ° Máxima sobre los falsos pretextos... « Y les dijo : Vosotros sois
« los que os justificais en presencia de los hombres; pero Dios cono
((

« ce vuestros corazones... ) Los fariseos se justificaban á sí mismos

con la pública profesion que hacian de una virtud , y de una regu
laridad mayor de la comun ... Su nombre , su hábito y su manera de
vivir anunciaban la justicia y la santidad . Se justificaban tambien con
falsas interpretaciones de la ley, como si esta , prometiendo una prós
pera abundancia al pueblo que fielmente la observase , hubiese apro
bado con esto el apego a las riquezas , la avaricia , el desprecio de los
 MEDITACION CCI . 351
pobres y la dureza de corazon para con los necesitados. Finalmente
pretendian justificarse burlándose del discurso del Salvador. Exa
minemos si no somos en algo semejantes á los fariseos. ¿ Qué sirve
que nos tengan por santos , qué sirve que se canonice nuestra con
ducta , y que nos engañemos á nosotros mismos ? Dios ve el fondo
de nuestro corazon , y por medio del corazon debemos justificarnos
á sus ojos.
2.0 Máxima sobre el juicio de los hombres... « Porque aquello que
« es sublime segun los hombres es abominable delante de Dios... ) »

¡ Oh cuántas abominaciones escondidas bajo el velo de cosas gran

des, ilustres y sublimes, autorizadas y acreditadas en el mundo! Es
tas máximas de honor , de gloria , de placer, de fortuna, de lujo , de
opulencia , de engrandecimiento y de elevacion que el mundo des
pacha como sentimientos de almas nobles y sublimes , & no son, por
ventura , muchas veces otras tantas abominaciones delante de Dios ?
¡ Ah ! los juicios de Dios son diferentes de los juiciosde los hombres.
Pero ,i oh y qué vergüenza para estos hombres engañados, cuando
se les caerá la máscara del rostro, quando serán destruidas aquellas
exterioridades de que andaban cubiertos y no les quedará otra cosa
que la abominacion que Dios veia en ellos , y será manifestada a los
ojos del universo ! Entonces subsistirá el juicio de Dios , y todas las
inteligencias criadas de los hombres , de los Ángeles , los Santos y
los réprobos lo aplaudirán .
3.0 Máximas sobre el Evangelio... « La ley y los Profetas hasta
« Juan ; desde entonces viene predicado el reino de Dios , y todos
« hacen fuerza contra él ... » En vano , pues , los fariseos querian jus
tificarse sobre la ley , bien que interpretada á su modo : a esta ley
antigua sucedia la nueva , la ley del Evangelio , la ley del reino de
>

Dios , ley mas santa , mas perfecta, mas clara que la antigua , ley
de pureza , ley de despego , ley de abnegacion , de dulzura y de pa
>

ciencia , ley á la que es necesario creer y obedecer. Pero bien lé

jos de someterse á esta ley del Evangelio y del reino de Dios , se su
blevan de todas partes contra ella. Los fariseos conmovian todo el
mundo á declararse en contra ; no cesaban de combatirla y de per
seguirla. La babian perseguido en la persona de Juan que la habia
anunciado ; la perseguian actualmente en el Mesías , en el soberano
legislador que la promulgaba ; la persiguieron despues en los Após
toles que la anunciaron ,7 y en los cristianos que la abrazaron . ¡ Ay
de mil aun ahora es combatida , y lo será de los hombres carnales
7

hasta la fin de los siglos ; pero a pesar de todos estos esfuerzos ella
 852 EL EVANGELIO MEDITADO .
subsistirá y triunfará siempre... Pensemos , pues , que nosotros vi
vimos bajo de esta santa ley , y que debemos vivir de una manera
digna de ella , sufrirlo todo por ella, y hacernos violencia á nosotros
mismos para perseverar en la observancia de sus preceptos, y reci
bir despues la recompensa .
4.0 Máxima sobre el cumplimiento de la ley... « Y es mas fácil que
« pase el cielo y la tierra, que el que caiga un solo ápice de la ley.
« Cualquiera que repudia la propia mujer y loma otra comele adul
« lerio , y el que se casa con la que ha sido repudiada por el mari
« do comete adulterio ... » Todo el culto figurativo y profético de la
ley antigua ha tenido su cumplimiento en la nueva. Todos los pre
ceptos de las costumbres contenidos en la ley antigua han sido re
novados, declarados y perfeccionados en la nueva , bien lejos de ser
destruidos y aniquilados en ella, como su ponian los fariseos. El Sal
vador cita por ejemplo la indisolubilidad del matrimonio , que es una
ley del Evangelio. Si tal ha sido la firmeza de la ley antigua, ¿cuál
será la inmutabilidad de la ley nueva , sobre la cual vivimos ? ¡ Ah !
pasarán el cielo y la tierra, el mundo que profana y desprecia esta
ley pasará ; pero no caerá á tierra un solo punto de esta santa ley ;
un solo punto de ella no habrá cuya fiel observancia no sea eter
namente recompensada,ó eternamente castigada su transgresion. Á
esto debemos aplicar nuestro espíritu, y sobre esta importantemáxi
រ

ma debemos arreglar nuestra vida,

Peticion y coloquio.
1
No , ó Salvador mio , ninguna de vuestras leyes será jamás abro
gada, y si estas me pareciesen alguna vez superiores á mi debili
។

dad , dignaos Vos de templarlas y hacérmelas suaves con vuestra gra

។

cia. Tened lejos de mí , ó Jesús, aquella cobardía que querria, por

decirlo así, entrar en pacto con Vos, yy suavizar vuestros preceptos,
ó mitigar su rigor. Concededme aquel valor que es necesario para
observarlos, combatiendo incesantemente contra mí mismo , y ha
ciéndome continua violencia ... Amen .
1
 MEDITACION CCII. 353

MEDITACION CCII .
EL RICO MALVADO Y LÁZARO .
( Luc . Ivi , 19–22 ) .

DE LA DIFERENCIA DE SU SUERTE .
Examinemos cuál fue esta diferencia : 1.° durante su vida ; 2.º en su muerto ;
3.° despues de su muerte .

PUNTO I.
De la diferencia entre el rico y Lázaro durante su vida.
« Habia un cierto hombre rico que se vestia de púrpura уy de li
« no finísimo , Уy hacia todos los dias espléndidos banquetes, y habia
« un cierto mendigo, por nombre Lázaro , el cual lleno de llagas
« yacia á su puerta, deseoso de hartarse de las migajas que caian de
« la mesa del rico ,> y ninguno se las daba ; pero los perros iban á
« lamerle las llagas ... »
Para confirmar el Salvador cuanto habia dicho en órden al des
pego de las riquezas y al uso que de ellas se debe hacer , añadió
esta parábola, ó, segun algunos, esta historia ; pero propuesta en es
tilo de parábola, y de la cual algunas cosas son traidas solo en un
sentido figurado,que contiene las mas terribles verdades . Aquí , pues,
se trata de dos hombres bien diferentes el uno del otro .
1.º Diferencia notable por los bienes de fortuna ... El uno era rico,
y , como habla el mundo, se comia lo suyo honradamente. Iba sober
biamente vestido de púrpura y de lino , su casa estaba abierta a la
7

mas brillante conversacion , su mesa estaba siempre magníficamen

te preparada, y en ella babia cada dia suntuosos banquetes en que
reinaban igualmente la delicadeza y la abundancia... El otro era un
pobre mendigo que estaba tendido a la puerta del rico , donde no
deseaba otra cosa que hartarse y satisfacer la hambre que padecia
con las migajas y desperdicios que caian de su mesa ; pero ni siquie
ra pensaba ninguno en darle este poco de alivio.
2.º Diferencia notable por la sanidad del cuerpo... El rico gozaba
una perfecta sanidad que lo tenia en un delicado ocio ... El pobre,
incapaz de ganarse la vida con su trabajo, estaba cubierto de llagas,
apenas podia arrastrarse , y estaba obligado á eslarse lendido a la
puerta del rico ... i¡ Oh providencia de mi Dios ! ¿ es posible que el
mismo padre haga entre dos hijos una division tan desigual de sus
bienes ? ¡ Oh уy cuán profundas son vuestras miras, ó Señor , cuán
23 T. III .
354 EL EVANGELIO MEDITADO .
sublimes y cuán adorables! Tengamos paciencia , esperemos el dia
7

de las misericordias y de las venganzas , entonces la escena se mu

7

dará.
3.° Diferencia notable por los sentimientos del alma... El rico en
tre su abundancia , ebrio de los placeres y lleno de orgullo , se mi
>

raba á sí mismo y á sus semejantes como de otra especie diferente

de los otros hombres. Ni se dignaba siquiera de echar una mirada
de compasion sobre el miserable que estaba tendido á su puerta, ni
tampoco de decir á alguno de sus criados que le diese algun socor
ro : habria creido con esto deshonrarse, y los criados tan duros co
mo su señor no pensaban mas que él en socorrerlo. Se mostraban
mas compasivos los animales, los perros, que estos hombres apa
7

centaban bien , pues iban á la puerta á lamer las llagas de Lázaro.

Se podrá presumir que este rico voluptuoso creyese en la otra vi
da y pensase que hay un Dios vengador de los derechos de la hu
manidad ? | Ah ! podemos creer que en este punto fuese semejan
te á aquellos que ponen la propia felicidad en los bienes de este
mundo. ¡ Qué monstruo , pues , debia ser delante de Dios este rico
tan admirado y tan aplaudido de los hombres! Pero ¡ oh cuáles eran
los sentimientos de Lázaro á vista de su miseria y de la dureza de
este rico malvado ! Padecia él con paciencia , adoraba la mano de
Dios que lo castigaba y lo heria, se sometia con resignacion a las ór
7

denes rigurosas de la Providencia, esperaba el fin de sus males , y

esperaba tambien las recompensas prometidas a los que en aquel es
tado en que Dios les ha puesto no se apartan jamás de su santísima
voluntad. ¿ Quién podrácontenerse, y no admirar unos sentimien
tos tan heróicos ? ¡Ah ! son bien dignos de Diosy de las recompen
sas del cielo .
PUNTO II .
Diferencia del rico y Lázaro en la muerte .
1. Diferencia en la memoria de lo pasado ... Ahora el pobre La
zaro se halló en el término de su carrera : lo mismo le sucede al ri
co , y en este punto , antes aun de espirar, hé aquí los dos iguales.
Su fortuna, su poder, su miseria, lodo entre ellos es igual. ¡ Oh
7

muerte , oh muerte cruell tú pones á un mismo nivel todos los

hombres, porque todo se lo quitas. Al rico ya nada le queda de las
delicias que ha gustado, al mundano nada de las necias alegrías que
ha amado , al avaro nada de las vanas riquezas que acumuló , al pe
cador nada de los vergonzosos placeres que ha buscado, al alma di
 MEDITACION CCII . 358
sipada y cobarde nada de la falsa libertad que se ha procurado : to
do se pasó ya, todo se acabó. Nada asimismo le queda al desgraciado
Lázaro de la miseria que ha padecido , al penitente nada de la mor
tificacion que ha practicado, al religioso nada de la dependencia que
abrazó , al alma fervorosa y recogida nada de la violencia que siem
pre se ha hecho : todo se pasó ya, todo se acabó . Y de todo lo pasa
do no queda entonces al uno al otro mas que la memoria. Pero
i oh y qué diferentes efectos produce en el corazon de los dos este
recuerdo ! ¡ Oh memoria amarga para los unos ! oh memoria de
consuelo para los otros ! El hombre mas voluptuoso querria enton
ces haber pasado su vida en la penitencia, y el alma mas tibia quer
ria haber vivido en el fervor... Pero deseo quimérico y engañoso !
Es imposible gustar la satisfaccion y contento de haber practicado la
virtud y sus obligaciones, si de hecho no se han practicado ni cum
plido. Si queremos gozar una tan dulce consolacion en la muerte,
el solo medio de procurárnosla es el vivir ahora como querríamos
entonces haber vivido, y hacerlo sin dilacion ; porque la muerte no
puede estar muy lejos, y los proyectos, aun los mas bellos , pero sin
ejecucion , serán entonces incapaces de disminuir nuestra amargura
y dolor.
2.º Diferencia á la vista de lo venidero ... Lázaro en su próxima
muerte no ve otra cosa que el fin de sus males , las misericordias de
Dios у las recompensas que espera . El rico no ve otra cosa en ella
que el fin de sus placeres, y si tiene algun vislumbre de religion , la
justicia de Dios y sus venganzas, y si no lo tiene, una incerteza cruel
y desesperada. ¡ Ahl ello es cierto que es sumamente amarga la
muerte para aquellos que han establecido y colocado su reposo y su
felicidaden losplaceres de este mundo. Aquellos son sábios que em
plean la vida presente de manera que puedan esperar en la muer
te sú felicidad por lo venidero . ‫܀‬Queremos ser de este número ? Pon
gamos desde ahora mano á la obra, no perdamos un momento, y per
severemos valerosamente hasta el fin .
3.° Diferencia en los sentimientos de lo presente... Lázaro, acostum
7

brado á padecer y á ofrecer sus penas áa Dios, toleraba con alegría

y consuelo los dolores de una muerte que le anunciaba su eterna
salud y felicidad. Pero i, oh cuán duro le debió parecer aá este rico
voluptuoso el sentir los dolores de la enfermedad, ver aquel cuer
po que habia idolatrado perder su color, su frescura y su fuerza,
caer en deliquio para resolverse dentro de poco en podredumbre en
un sepulcro, sin que la compasion de sus amigos, ni la atencion de
23 *
356 EL EVANGELIO MEDITADO .
sus criados , ni los socorros del arte puedan disminuir sus dolores
ni arrebatarlo de los brazos de la muertel Yoh qué penas son es
tas cuando no vienen aligeradas por algun motivo de religion ni por
alguna esperanza de la otra vida ! iQué terrible situacion ! No se
rá esta un dia la nuestra ? Aprendamos , pues , á bien morir con dis
ponernos cada dia y hacer buen uso de los bienes y de los males de
la vida presente .
PUNTO III .
De la diferencia entre el rico y Lázaro despues de la muerte.
1 ,° Diferencia en la acogida hecha á sus almas al salir de este mun
do ... « Sucedió , pues , que el mendigo murió y fue llevado por los
7

« Ángeles al seno de Abrahan . Y murió tambien el rico y fue sepul

« lado en el infierno ...) Haga aquí la filosofía sus reflexiones sobre
un suceso que cada dia se renueva delante de sus ojos. Sigamos
nosotros las luces de nuestro divino Maestro , que penetran aun mas
allá de la muerte , y nos revelan cuanto sucede en la eternidad . Al
dejar esta vida , Lázaro fue acogido y recibido de los Ángeles de
Dios, conducido y llevado entre sus manos. Este pobre que ni aun
parecia digno de una mirada, cuya vista causaba horror, y cuyas
llagas eran lamidas de los perros , hélo aquí servido de los Ángeles
y hecho su conciudadano ... El rico inhumano , en el dejar esta vi
7

da , es arrebatado de los demonios , de quienes viene á ser presa y

7

víctima ... ¿ Dónde están los amigos de su mesa , los compañeros de

sus placeres , los criados que tenia en tanto número ? Están aun so
bre la tierra. Han podido estos aliviarlo , consolarlo aun en el lecho
de su dolor, podrán acompañar su cadáver hasta el sepulcro ; pero
de allí para adelante él ha pasado solo , y no encuentra otra com
7

pañía que la de los demonios. O Dios qué catástrofel qué cam

biamiento de escena para el uno y para el otrol
2.º Diferencia en la habitacion que les fue señalada en el otro mun
do ... Lázaro llevado por los Ángeles fue puesto en el seno de Abra
han , esto es , en el limbo de los Padres, en aquel delicioso reposo
donde las almas santas esperaban la venida del Salvador que les de
bia abrir el cielo y procurarles el gozar de Dios mismo... ¡Ah !
ahora esta habitacion gloriosa está abierta a nuestros deseos, y des
pues de esta vida son colocados en el seno de Dios aquellos que por
su fervor, por los sufragios de la Iglesia y por los Sacramentos, han
acabado de purgar las reliquias de sus pecados , y de purificarse de
las manchas inevitables à la fragilidad humana. ¡ Oh qué felicidad !
 MEDITACION CCII . 357
¿ Qué cosa no debemos emprender, qué cosa no debemos sufrir pa
ra llegar á ella? El rico fue precipitado por los demonios y sepul
tado en el golfo del infierno para sufrir y padecer allí tormentos
eternos. Así se disuelve la escena de este mundo , donde el impío
se ve ensalzado, y oprimido el justo ; hé aquí la solucion de aquella
dificultad , la reparacion del escándalo y la justificacion de la Pro
>

videncia... ¡ Oh , y cuán limitados somos , cuán cortas nuestras mi

ras , cuán débiles en nuestros medios , y cuán inconsiderados en
nuestros juicios ! Querríamos que los designios de Dios se nos acla
rasen y manifestasen sobre la tierra , y que aun desde esta vida tu
7

viesen su debido cumplimiento. ¡ Ay de mál tenemos en mira solo

esta vida , y olvidamos fácilmente que Dios reina en la eternidad.
3.° Diferencia en las exequias que se hacen á sus cuerpos... Estan
do ya instruidos del destino de sus almas, ¿ con qué ojos veremos la
7

diferencia de sus funerales? ¿ Despreciarémos nosotros esta simple

sepultura que se da al pobre Lázaro ? ¡ Ahl ojalá que pudiese mi
cuerpo ser sepultado como el suyo , y colocada como la suya mi al
mal į Admiramos nosotros la pompa fúnebre y el numeroso corte
jo que acompaña el cadáver del rico al soberbio mausoleo que se le
ha erigido? ¡ Ah desgraciado! ¿ de qué te sirve este último aparato
de tu pasada grandeza ?... Borrado tu nombre del libro de la vida,
ha caido en un eterno olvido , y el de Lázaro vivirá eternamente.
7

En el último dia el cuerpo de Lázaro , igualmente despreciado du

rante su vida que despues de muerto , resucilará glorioso para par
ticipar de las delicias de su alma, y el tuyo cubierto en vida de ves
tidos preciosos,។ y cerrado despues de muerto debajo del mármol
y del porfido, saldrá de sus cenizas hediondo y abominable para
participar del suplicio eterno á que estás condenado... ¡ Oh escena
del mundo , qué vana eres y qué engañosa ! ¡ Qué mudanza se de
be , pues , hacer un dia en el destino y en la condicion de los hom
bres !
Peticion y coloquio.
O Dios mio , haced que yo me haga digno de aquella felicidad
>

que goza en el cielo aquel pobre , que purgado en la tierra con tan
to padecer, y que ya libre de todos los males que tienen solo la apa
riencia, pero que en sí son verdaderos bienes , reposa ahora en vues
>

tro seno con todos los justos, y en él goza y está colmado de una
consolacion infinita . Amen .
358 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCIII.
CONTINUACION DEL RICO MALVADO Y DE LÁZARO .
( Luc. IV , 23-26 ).
SUPLICIOS DEL RICO MALVADO .

Primer suplicio , pensar que hayun paraíso ; segundo suplicio , experimen

tar que hay un infierno ; tercer suplicio , comparar los bienes y los males del
tiempo con los de la eternidad ; cuarto suplicio , estar seguro de una eternidad
de penas .

PUNTO I.
Primer suplicio : pensar que hay un paraíso.
1.° El primer suplicio de los condenados es pensar que hay un pa
raiso lleno de inmortales delicias ... « Y alzando los ojos estando en
« los tormentos, vió desde lejos a Abrahan y á Lázaro en su seno... )
Mientras que vivimos aquí en la tierra todas nuestras miras están
revueltas hacia la tierra para buscar en ella nuestra felicidad . Los
ocu
bienes que aquí poseemos se apegan áá nuestro corazon у lo
pan enteramente. Los placeres que en ellos se gustan nos halagan
y nos transportan de modo que nos contentaríamos para siempre , y
consentiríamos en no tener jamás otros . El encanto ó por mejor de
cir el furor va tan adelante , que aunque experimentamos cuán va
nos son y cuán incapaces de satisfacer y saciar nuestros deseos ,
cuán viles y vergonzosos, cuán llenos de contrariedades y de agita
ciones , y aunque sabemos cuán frágiles son y estamos ciertos deque
se nos han de quitar un dia , todavía nada de todo esto puede ha
cernos alzar los ojos hacia el cielo , y pensar en aquella habitacion
de reposo , de tranquilidad , de gloria y de delicias inmortales. Las
miserias mismas de esta vida , los males , las desgracias , las enfer
medades y la caducidad no despegan de ellos nuestro corazon , y
no nos llevan á pensar que hay un paraíso donde está en nuestra
mano procurarnos un puesto . ¡ Oh ceguedadl Son , pues , necesa
7

rios los tormentos del infierno para hacernos pensar en él ? Sí , en

tonces pensarémos en él , pero inútilmente ; y este mismo pensa
miento , que sobre la tierra hubiera sido causa de nuestra salvacion ,
servirá solamente entonces para aumentar nuestro suplicio y tor
mento .
2. El primer suplicio de los condenados es pensar que hay un pa
raíso perdido para ellos ... « Vió desde lejos á Abrahan ...» Quien
 MEDITACION CCIII . 369
piensa en el cielo sobre la tierra y trabaja para adquirirlo lo ve de
cerca : este dulce objeto de su esperanza no está léjos ; el intervalo
es solamente de algunos dias que bien presto se pasarán. La espe
ranza misma acerca el objeto , de él le da ya pruebas y anticipa su
posesion. Pero el reprobo no lo ve sino en una distancia inaccesi
ble; en él piensa , pero como en el sumo Bien perdido eternamen
te para él ... i¡ Oh pérdidal joh dolor y amargura indeciblel Dios
para mí perdido! Dios, Criador mio , la fuente y el centro de todos
7

los bienes , lejos para siempre de mí , y solo me deja para mi por

cion tormentos , justo precio del olvido que he hecho de su ley, y
del desprecio en que la he tenido !
0

3. ° El primer suplicio de los condenados es pensar que hay un pa

raiso ocupado por otros... «Vió á Abrahan y á Lázaro en su seno... )
Los réprobos no ignoran que el paraíso que ellos han perdido está
ocupado por otros. Y quién son estos otros ? De los Lázaros, de
aquellos mismos que ellos han despreciado , burlado, tratado inhu
manamente, insultado , calumniado y perseguido. Sí , aquellos es
>

tán en la gloria , en las delicias , y ellos en los tormentos. ¿De quién

>

mas ven los réprobos ocupado el paraíso ? De personas del mismo

estado, de la misma profesion , de la misma condicion que ellos; de
personas que habian encontrado los mismos obstáculos para su sal
vacion, que habian tenido las mismas pasiones, que se habian ha
។

llado en las mismas ocasiones ។, pero que en vista del cielo habian
sabido resistir áa todas las cosas y hacerse violencia ; de personas fi
nalmente que habian pecado otro tanto , y acaso mas que ellos, que
habian contraido los mismos hábitos que ellos, pero que el pensa
miento de la muerte y el deseo de su salud los han movido'a un sin
cero arrepentimiento , los han vuelto otra vez á Dios, los han hu
millado delante de Dios hasta hacerlos ir á los pies de sus ministros
para hacer la confesion sincera de sus desórdenes , y los han final
mente empeñado a hacer una vida penitente y del todo nueva. ¡ Ah!
exclaman los miserables, y por qué no he hecho yo otro tanto ?
i mi habitacion seria el cielo y estoy en el infierno !
PUNTO II .

Segundo suplicio : experimentar que hay un infierno.

1.° El segundo suplicio de los condenados es experimentar que hay
un infierno , esto es , un lugar de tormentos ... « Exclamando ( el rico
« malvado) dijo : Padre Abrahan, ten misericordia de mí ; y envia á
360 EL EVANGELIO MEDITADO .
« Lázaro que bañe la punta de su dedo en el agua para refrescar mi
« lengua , porque estoy atormentado en esta llama ... ) Los tormen
tos de la tierra, cuanto de mas cruel y de mas bárbaro ha inventa
do el furor de los tiranos,1 cuanto de mas doloroso hacen sufrir las
mas acerbas enfermedades, todo esto es nada en comparacion de los
tormentos del infierno . Tormentos universales en el espíritu , en el
corazon , en los sentidos , en todas las potencias del alma , en todas
7

las partes del cuerpo ; tormentos continuos ,sin interrupcion , sin di

>

minucion , sin consolacion ; finalmente tormentos eternos... La tier

ra es el lugar donde están mezclados los tormentos y los placeres ;
pero el cielo es el lugar solo de placeres, y el infierno lugar solo de
tormentos .
0
2. El segundo suplicio de los condenados es experimentar que allí
hay un inferno , esto es , un lugar de fuego y de llamas... « Estoy
aatorinentado en esta llama... » El fuego del infierno , aquel instru
mento terrible de la cólera de Dios , tiene unas cualidades que nos
son del todo desconocidas é incomprensibles : se pega inmediata
mente a los espíritus privados de cuerpo , como a los cuerpos mis
mos ; y sin esplendor y sin luz obra con discrecion y atormenta
mas o menos , á proporcion de la multitud y de la enormidad de los
pecados : es agudo y penetrante, de modo que el nuestro , en com
paracion del fuego del infierno,។ es un fuego sin fuerza y sin vigor ;
y finalmente abrasa sin consumir y sin destruir, y por consiguien
te sin debilitarse Yy sin apagarse... Pecador, si por ir al objeto de tu
pasion tuvieras que pasar por el fuego, te volverias atrás; y no
piensas que siguiendo tu pasion ella te conduce al fuego..¡Ahlstú
temes el fuego y no temes el infierno ?
3.° El segundo suplicio de los condenados es experimentar que allí
hay un infierno, esto es , un lugar de gritos y de desesperacion ...
« Exclamando dijo... Ten misericordia de mí ... La punta del dedo
e
a n el agua para refrigerar mi lengua... » En el infierno no hay ya
mas piedad, ya no hay mas misericordia , ya no hay consolacion,
no hay alivio ; la mas mínima diminucion de penas , el mas míni
mo alivio pedido por favor y deseado con ansia en tan horribles tor
mentos les es absolutamente negado. De aquí se excita en el cora
zon de los reprobos una rabia y un furor que no se pueden conce
bir. Se la toman con Dios que querrian derribar de su trono , se la
toman con los compañeros de su suplicio , con los demonios que los
han tentado , con los seductores que loshan engañado, con los com
plices de sus desórdenes que los han animado ; se la toman consigo
 MEDITACION CCIII . 361
mismos , se maldicen ,> se despedazan ; querrian , en una palabra,
aniquilarse , aniquilar al mismo Dios y a todas las criaturas. Todo
7

se les niega á sus deseos. ¡ Ahl de qué gritos, de que alaridos re

tumbarán continuamente los profundos abismos ! ¡ Qué habitacion
es, pues , la del infierno ! ¡ Ah Señorl es ya muy tarde el implorar
vuestra misericordia en el infierno :: yo la imploro ahora . Tened pie
dad de mí , ó Dios mio , ó Padre mio , ó Criador mio у mi Juez ;
i tened piedad de mil 1 No permitais que yo caiga en aquel horrible
golfo, y que me ocupe en blasfemaros elernamentel Reconozco que
lo he merecido , y sin vuestra infinita misericordia ya estaria en él,
y ya no habria jamás esperanza para mí . Pero ya que me habeis con
servado la vida , me habeis tambien conservado la esperanza , y no
7

quereis que yo perezca. Dejais aun á mi disposicion el agua de la

penitencia , voy á lavarme en ella , áá purificarme en ella , y no vi
viré ya mas sobre la tierra sino para serviros, para daros pruebas de
mi amor, sufriendo con alegría todas las penas que os agradará en
7

viarme ; las que siempre me parecerán muchísimo mas ligeras que

las del infierno que tantas veces he merecido .
PUNTO III .
Tercer suplicio : comparar los bienes yy los males del tiempo con los de
la eternidad .

1.° El tercer suplicio de los condenados es acordarse de los bienes y

de los males de la vida pasada , compararlos con los bienes y con los
males de la eternidad , y ver su infinita desproporcion ... « Y Abrahan
a le dijo : Hijo, acuérdate que recibiste los bienes en tu vida , y Lá
7 7

a zaro igualmente males : pues ahora él es aquí consolado y tú ator

« mentado... » Si ; el réprobo se acuerda de eso , y esta memoria es
para él un cruel suplicio. ¡ Ah ! va diciendo entre sí mismo , qué
bienes han sido los de la tierra , por los que yo estoy privado de los
bienes del cielo y sufro los males del infierno ? ¿ Qué males han si
do los de la tierra, por los cuales aquel otro está libre de los males
del infierno y goza los bienes del cielo ? ¡ Ah ! seran grandes aque
llos bienes de la tierra que me han cerrado el cielo y abierto el in
fierno ? Podian acaso ellos saciar y satisfacer ? Eran bienes tran
quilos? ¿ Estaban acaso sin mezcla de males? ¿Eran continuos , du
raderos Yy eternos ? Pero hé aquí , en materia de bienes , cuál ha sido
mi porcion. Los he recibido, y ya no recibiré jamás sino males, y ma
2

les crueles 7, continuos é interminables... &¿ !Y cuáles han sido los ma

362 EL EVANGELIO MEDITADO.
les de la tierra que han cerrado el infierno y abierto el cielo á aquel
otro ? ¿ Eran males devorantes, sin consolacion , sin respiracion, sin
esperanza y sin alguna mezcla de bienes ? Hé aquí , que por solos
los males que aquel ha padecido y no padecerá ya otros jamás;por
aquellos pretendidos males que ha sufrido, está ya destinado á lle
var corona en la cabeza y á gustar delicias inefables y eternas .
0

2.° El tercer suplicio de los condenados es acordarse de los bienes

y de los males de la vida pasada, comparándolos con los bienes y los
males de la eternidad, y ver la necedad de su eleccion ... Soy yo , se dirá
á sí mismo el réprobo , yo soy el que he hecho una eleccion tan in
sensata. He tenido delante de mí el pecado con todos sus falsos atrac
tivos , con sus vanos placeres, con sus frívolas dulzuras, con sus
7 >

bienes quiméricos, y sabia sus consecuencias.He visto la virtud con

sus rigores, con su austeridad , con su gravedad , con su silencio ,
con su paciencia, con su solicitud ,7 con su pureza ,‫ ܕ‬con su modes
tia , con su recogimiento, y conocia sus recompensas. He visto a los
que habian escogido el pecado, y, no obstante sus placeres, los he
7

visto atemorizados, inquietos, y jamás satisfechos. He visto tambien

los que habian escogido la virtud , y , no obstante sus mortificacio
7

nes , los he visto gozar una paz envidiable, consolante y siempre

contentos de todo . He experimentado yo mismo la una y la otra si
tuacion. He pasado de un estado al otro , y bien que mi experien
cia haya estado toda en favor de la virtud , he escogido con todo eso
el pecado, y á él me dediqué. ¿ Qué cosa , pues, me ha determinado
á una eleccion tan funesta y tan insensata ? i Ay de mil por gustar
un placer momentáneo 7, por gozar de una libertad fatal, por no pri
varme de una vana satisfaccion , por no hacerme un poco de vio
lencia que habria debido tener en la confesion , una palabra de bur
la ó de desprecio que en el mundo me habria convenido sufrir, un
poco de sujecion que me habria sido necesario tomar, un poco de
>

atencion que habria debido tener en mímismo, he perdido el cielo,

y me he precipitado en el infierno . Oh furor, oh necedad ! pero ne
>

cedad irreparable y sin remedio .

3.° El tercer suplicio de los condenados es acordarse de los bienes
y de los males de la vida pasada, comparándolos con los bienes y con
>

los males de la eternidad, y ver en ellos la equidad de los juicios de

Dios... Á la memoria de los falsos y fugitivos bienes que ha gusta
do sobre la tierra , y por los que le viene negada la entrada en el
cielo, y está agravado de los tormentos del infierno, entrará el ré
probo en furia y en una horrible desesperacion , vomitará mil blas
 MEDITACION ccii. 363
femias contra el cielo y contra Dios ; pero se verá obligado á vol
ver su furor contra sí mismo, y á reconocer la equidad de los juicios
de Dios. Los bienes que ha gustado en el pecado eran nada en sí
mismos ; pero estos bienes estaban prohibidos por el Criador y por
el soberano Señor de todas las cosas, el cual pedia esta señal de su
mision y de dependencia : estaban prohibidos bajo la pena del in
fierno para aquellos que los gustasen , y con promesa del cielo para
7

aquellos que se abstuviesen de ellos. Ahora, pues , haber puesto de

bajo de los piés la ley de Dios , haber igualmente despreciado sus
promesas y sus amenazas , y esto por un bien tan vil , tan despre
ciable y tan pasajero , es un pecado que el infierno jamás podrá bor
rar ... Los males que se hallaban en la virtud eran nada en sí mis
mos , es verdad ; pero abrazados y sufridos por amor de Dios , por
7

obedecer a su ley y por el temor de ofenderlo ; abrazados y sufri

dos, sostenidos y continuados hasta la muerte sobre la fe de su pa
labra , de sus promesas y de sus amenazas , son un homenaje dig
no de Dios, y homenaje que la grandeza de Dios requiere que sea
recompensado por Dios.
PUNTO IV .
Cuarto suplicio : estar el réprobo seguro de una eternidad de penas.

La eternidad presenta al espíritu de un réprobo tres objetos que

sin cesar lo atormentan y lo llevan á la desesperacion :
1.° El infierno en que está detenido y de que no podrá jamás salir ...
Añadió Abrahan ... « Fuera de que hay un grande abismo entre nos
« otros y vosotros ; de donde los que quieren pasar de aquí á vos
« otros no pueden ni de ese lugar pasar hasta aquí ... » No se pue
de concebir ni exprimir cuán horribles sean los tormentos del in
fierno ; pero con todo serian como nada , si se hubiesen de acabar
un dia , aun cuando fuese despues de siglos y millones de siglos.
La esperanza de este término cambiaria la naturaleza del infierno у
mitigaria en él todos los tormentos ; pero lo que pone el colmo al
rigor de estos atroces suplicios es la certeza de que serán siempre
los mismos , y de que jamás se acabarán. Siempre arder, no cesar
jamás : siempre , para siempre jamás, hé aquí las terribles palabras
de que retumba el infierno. Si pudiese á lo menos un condenado re
tirar su espíritu de un tan cruel pensamiento ; pero no , el rigor de
los tormentos continuamente se lo presenta,។ y este horrible pensa
miento pone continuamente el colmo a todos sus tormenlos.
364 EL EVANGELIO MEDITADO .
0

2.° El cielo , donde él no se halla, y de donde no saldrán jamás los

que están en él... La misma eternidad que hace el suplicio y la de
sesperacion de los reprobos pone el colmo á la felicidad y al repo
so de los escogidos. Ninguna cosa turbará jamás su felicidad ; no se
acabará jamás, y están seguros de gozarla eternamente. Un cáos in
menso los separa para siempre de la multitud de los reprobos, y la
alegría de haber evitado una suerte tan espantosa y no haberla de
temer jamás es para ellos un aumento de felicidad , de reconoci
miento y de amor. Pero este mismo pensamiento, en un sentido
opuesto, oh y cuán insoportable es para el reproboliAy de mí !
grita entre sí mismo ; aquellos están en las delicias, y en ellas esta
7

rán eternamente. Yo estoy en los suplicios , y en ellos estaré eterna

mente. O penitencia , ¿ dónde estás tú ? O sangre del Redentor, &qué
es lo que te has hecho ? Pero gritos impotentes y que jamás encon
trarán piedad . ¡ Un cáos, un intervalo inmenso puesto por las ma
រ

nos de Dios y consolidado por su omnipotencia , nos separa para

siempre. Oh eternidad , eternidad de delicias para los otros, eter
nidad de suplicios para mí !
3.° La tierra dondeha vivido, cuyas extremidades toca únicamen
te, y sobre la cual no volverá jamás á vivir... No hay pasaje desde el
infierno al cielo , ni del cielo al infierno. Desde el cielo ó desde el
infierno tampoco hay pasaje para la tierra para mudar habitacion .
Desde la tierra solamente está abierto el paso para el cielo ó para el
infierno. Nuestra primera demora es sobre la tierra ; en esta hemos
sido criados, en esta debemos hallarnos por algunos momentos, y
desde ella debemos entrar en una eternidad , óde suplicios si sali
mos culpados y pecadores , ó de delicias si salimos justos y purifi
cados. Ahora esta tierra donde nuestra demora es tan breve, don
de el réprobo ha vivido y ha muerto en el pecado , pero donde ha
bria podido vivir уy morir en la justicia, estará siempre presente á.
su espíritu , maldecirá su necedad , deseará volver sobre la tierra
para empezar en ella una nueva vida .Yjoh qué vida no emprende
rial ¿ Qué objetos podrian jamás lisonjearlo ó tentarlo ? Qué dolo
res ni desgracias serian jamás capaces de sacarle una sola queja ?
¿ Qué rigor de penitencia ,> qué austeridad de vida podria aterrarlo ? .
Pero i deseos quiméricos ! Se vive solo una vez sobre la tierra, una
sola vez se muere en ella , уy de aquí se entra en la eternidad ; pero
7

de la eternidad ya no se vuelve a habitar en la tierra . Jamás gusta

rán ya sus conveniencias, los reprobos y los Santos jamás correrán
ya sus peligros. Nosotros solos , nosotros que vivimos podemos aun
រ
 MEDITACION CCIV . 365
abusar ó aprovecharnos de la libertad que Dios nos deja de escoger
entre las dos eternidades , debiendo la una ó la otra ser necesaria
7

mente y bien presto nuestra porcion. No se nos deja la eleccion en

tre la tierra y la eternidad , sino entre la eternidad feliz é infeliz ;
porque nosotros debemos necesariamente dejar la tierra y'entrar
necesariamente en una de estas dos eternidades.
Peticion y coloquio.
O eternidad á que me acerco en cada instante , si yo hubiera
pensado en tí hasta ahora , y cuántas culpas habria evitado", y qué
7

progreso no habria hecho en la virtud ! Estoy resuelto , ó eternidad,

no te perderé ya jamás de vista , serás la regla de todas mis accio
nes. Diré continuamente á mí mismo : yo camino hacia la eternidad ,
todo lo que hago , lo que pienso , lo que digo, me conduce á la eter
nidad. Pero cá cuál de las dos eternidades van dirigidos mis pasos ?
¡A la feliz ó a la infeliz ? ¡ Ahl pensemos , o alma mia , porque se
parada una vez de este cuerpo vil y despreciable , tu suerte será de
cidida sin remedio ; y de una de las eternidades en que te hallarás
no verás otra cosa que un caos inmenso entre tí y la otra eternidad .
¡ Oh Dios , quién no lemerá al meditar estas verdades ! ¡ Quién po
dria aun ofenderos despues de haberse bien internado en ellas ! Por
mí, ó Señor, ya esto es hecho , detesto mi iniquidad y no quiero ya
mas recaer en ella. Ó Jesús , quiero ser vuestro en el tiempo y en
la elernidad bienaventurada . Amen .

MEDITACION CCIV .
FIN DEL RICO MALVADO Y DE LÁZARO ,
( Luc. xvi, 27-31 ) .

DE LA FE DE LA OTRA VIDA .

1.° De la sabiduría de Dios en la manera con que nos ha hecho conocer esta
verdad ; 2.° de la necedad de aquellos que querian que un muerto resucitase
para asegurarnos de esta verdad ; 3.º de la inutilidad de la aparicion de un
muerto en orden a los que no creen esta verdad.

PUNTO I.
De la sabiduria de Dios en la manera con que nos ha hecho conocer
esta verdad .

« Y (el rico ) dijo : Pues te suplico , ó padre , que lo envies á casa

7

« de mi padre , porque tengo cinco hermanos para que les testifique,

1
366 EL EVANGELIO MEDITADO .
« no sea que vengan ellos tambien á este lugar de tormentos. Y
« Abrahan le dijo : Ellos tienen á Moisés y á los Profetas, óiganlos...)
1.° La importante verdad de la otra vida nos es manifiesta por la
tradicion ... Dios la reveló al primer hombre, y por él á toda su pos
teridad. Adan , despues de su pecado, asegurado de haber de mo
>

rir, y advertido de la futura venida de un Redentor en quien debia

esperar, no ignoró el motivo por que quedaba aun sobre la tierra,
por el que debia salir de ella , y dónde debia ir , dejándola segun la
manera con que habria vivido en ella. Esta verdad la fueron here
dando de padres á hijos hasta el justo Noé y sus hijos, que no la
dejaron ignorar á sus descendientes. En todas las naciones se hallan
vestigios de esta tradicion , bien que mas o menos alterados por las
fábulas y por los sistemas que la fuerza de las pasiones y la debi
lidad del espíritu humano han hecho inventar.
2.° La importante verdad de una otra vida nos viene manifestada 9

por la conciencia ... Dios la ha estampado en el corazon del hombre

y en la constitucion misma de este mundo. Nuestra conciencia, que
nos justifica ó nos condena , nuestros deseos insaciables é ilimilados,
los desórdenes mismos de este mundo y las injusticias que en él se
cometen , todo grita una otra vida , todo la anuncia y la prueba...
Por otra parte , ¿ cuál seria el fin de la creacion si no hubiese otra
vida? D
¿ Nos habrá criado Dios para un momento sobre la tierra,
como a las bestias, sin algun otro fin ? El vicio y la virtud , el bien y
el mal,។ el culto y la blasfemia , la crueldad yy la paciencia , ¿ ten
drán , acaso , un mismo mérito á los ojos del Ser supremo y sobe
rano ? ¿ Tendrá Dios, acaso , menos equidad que nosotros ; nosotros
que la tenemos solo porque Dios nos ha impreso el sentimiento de
ella ?
3.° La importante verdad de la otra vida nos viene manifestada
por la Escritura ... Dios la ha descrito en las santas Escrituras que
nos ha dejado por testamento . Esta verdad tan importante y tan in
teresante , tan sensible y tan palpable , sí , ha sido puesta en olvido ,
7 >

sofocada y desfigurada por las pasiones de los hombres que debia

ella tener en freno. Dios ha querido todavía imprimirla de nuevo en
los escritos inspirados , que durarán hasta la consumacion de los si
glos , y pondrán continuamente delante de los ojos de los mortales
el fin para que han sido criados. La ley de Moisés y los escritos de
los Profetas , óó suponen en todo la verdad de una otra vida , ó for
malmente la exprimen. Este es el motivo por que Abrahan responde
al rico malvado , « tienen á Moisés y á los Profetas, oiganlos... ) Pero
 MEDITACION CCIV . 367
en la plenitud de los tiempos, Dios , segun sa promesa, nos ha en
7

viado su Hijo , no solo para asegurarnos de nuevo de la verdad de

la otra vida , sino para explicarnos tambien de una manera que po
damos entenderlo, y en cuanto es necesario para nuestra salvacion ,
cuanto sucede en esta otra vida . El fuego que quema , abrasa y
atormenta los pecadores muertos en su pecado ; fuego que jamás se
apagará y siempre atormentará. El cielo que colmará de delicias y
de gloria á aquellos que habrán creido en él , y habrán muerto en
su gracia. El Hijo de Dios era aquel á quien pertenecia revelarnos
tan importantes secretos : este que los habia sacado del seno de su
Padre ; este que estaba encargado de rescatar los hombres , de ins
truirlos y de juzgar un dia los vivos y los muertos ; este que del
cielo ha venido sobre la tierra yy ha vuelto a subir al cielo ; este que
durante su vida , por prueba de su mision , ha interrumpido áá su
gusto el curso de la naturaleza , y con una sola palabra ha resuci
tado los muertos . El que no cree esta verdad sobre un tal testimo
nio es un furioso que por su gusto quiere perderse eternamente a
sí mismo. Nosotros en todo caso creámosla , y de una manera tan
firme y tan eficaz, que venga á ser nuestra regla, nuestra fuerza У
7

nuestra consolacion.
PUNTO Il .
De la necedad de aquellos que querrian que un muerto resucitase para
asegurarlos de estaverdad.
« Pero (el rico ) dijo : No , padre Abrahan ; mas si alguno de los
« muertos fuere á ellos , harán penitencia...» No es cosa rara en
contrar personas que para creer ó asegurarse de su fe querrian te
ner el testimonio de un muerto vuello del otro mundo ; y justamen
te para curarnos y sanarnos de esta ilusion hace aquí el Salvador
hablar en estos términos al rico malvado ... Estemos , pues, persua
didos que un deseo semejante es una necedad , y hagamos las re
flexiones siguientes :
1." La resurreccion ó la aparicion de un muerto para instruirnos
no conviene á la sabiduria de Dios... Dios quiere conducirnos por
medio de la fe ó de su palabra , y no por medio de visiones particu
lares... Por la fe se han salvado los que nos han precedido , y por
ella debemos tambien salvarnos nosotros : nuestra conducta no de
be ser diferente de la suya. Si nosotros queremos el testimonio de
un muerto, lo querrán tambien otros. ¿ Será, pues , necesario que
cada hombre tenga su revelacion y vea delante de sus ojos un muer
368 EL EVANGELIO MEDITADO .
to ? Cuando se habrá disminuido la impresion que habrá hecho so
bre nosotros aquella vision , y nos sobrevendrá otra duda , desearía
mos todavía ver un muerto . ¿ Seria , pues , necesario enviárnoslo,
como tambien á cada uno de los vivientes segun su fantasía ? Qué
extravagancia !
2. " La resurreccion ó la aparicion de un muerto para instruirnos
no conviene al estado de los muertos... No son los muertos los que
están encargados de instruirnos, sino los vivos ; nuestros padres,
nuestros amos , nuestrospastores , nuestros directores, nuestros pre
dicadores , Moisés, los Profetas, los Apóstoles , la Iglesia , Jesucris
to Hijo de Dios que nos ha hablado por sí mismo, que ha inspirado
á los Profetas y á los Apóstoles, y ha dejado su espíritu á su Iglesia.
Los muertos no están encargados de este ministerio, y seria una ne
cedad el esperarlo de ellos. Han sido resucitados muchos muertos
por Jesucristo y por sus siervos en el Antiguo , y muchos mas aun
en el Nuevo Testamento ; su resurreccion ha probado , es verdad,
7

la divina mision de aquellos que los resucitabah ; pero ninguno de

ellos ha venido encargado de referirnos cuanto habia visto en el otro
mundo. Puede Dios haber permitido que algunos muertos se hayan
aparecido , pero jamás ha sido para enseñar los secretos de la otra
vida... Jesucristo mismo ha resucitado, segun lo habia prometido ,
y su resurreccion ha puesto el sello á las verdades que nos ha anun
ciado ;; pero nos las ha anunciado en el curso de su vida mortal . Las
sabia antes de haber bajado al infierno y antes de bajar sobre la tier
ra , las habia sacado del seno de Dios mismo, su Padre ; ninguna
>

otra cosa mas aprendió con su muerte y con su resurreccion ; y si

despues de su resurreccion se detuvo con sus discípulos á discurrir
del reino de Dios , lo hizo para mostrarles cómo habian de gobernar
su Iglesia , y no para enseñarles nuevas verdades en las que lo hu
biese amaestrado la muerte y que antes no les hubiese enseñado...
Consultemos, pues , sus divinos oráculos , estudiemos la Escritura
y escuchemos la Iglesia . Es una insensatez esperar de los muertos
luces nuevas ó mas seguras.
3. " La resurreccion ó la aparicion de un muerto para instruirnos
no conviene á nuestra presente situacion ... ¿ Cuál seria nuestra tran
quilidad sobre la lierra , si estuviésemos siempre en la expectacion
ó en el temor de la aparicion de cualquier muerto ? ¿ Cuál seria la
unanimidad de nuestra fe , si cada uno regulase la suya por lo que
habria oido ó creido haber entendido de un muerto , y sobre la in
terpretacion que daria á sus palabras ? ó¿ Cuál finalmente seria nues
 1

MEDITACION CCIV . 369

tra desesperacion ó nuestra presuncion , si supiésemos cuáles de
nuestros parientes o de nuestros amigos están en el infierno, y cuá
les en el cielo? ... Esta será una ojeada que podremos soportar so
lamente cuando estaremos enteramente unidos á Dios y transforma
dos en él. Luego el deseo de ver muertos, para entender de ellos lo
7

que sucede en el otro mundo , es una necedad de que debemos guar

darnos nosotros , y si es posible curar los otros.
PUNTO III .
De la inutilidad de la aparicion de un muerto en orden a aquellos que
no creen esta verdad .
:
« Y él ( Abrahan) le dijo :Si no oyen á Moisés y á los Profetas, ni
« tampoco creerán aunque resucitase uno de la muerte ... ) ¿ Por qué ?
Porque la aparicion de un muerto no destruiria los obstáculos que
ellos oponen a la fe.
Lo 1.° La aparicion de un muerto no calmaria las agitaciones vo
luntarias de su imaginacion ... Lo que hace caer y destruye nuestra
fe es que nosotros queremos concebir la naturaleza de los misterios.
Por ejemplo , nos dejamos turbar pensando en la eternidad de Dios,
en su inmensidad , en la trinidad de las personas , en la encarnacion
del Verbo, en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía : que
remos formar en nosotros imágenes de estos misterios, y no pudien
do salir bien con ello , caemos en la agitacion , y somos tentados de
>

no creerlos. Nos turba tambien en modo especial la eternidad de las

penas delos reprobos; en vano medimos, calculamos, amontonamos
>

siglos sobre siglos ; nuestra imaginacion se calienta , caemos debajo

del peso de nuestros esfuerzos, y á veces concluimos con desechar
esta verdad , ó por lo menos con dudar de ella ; y esto porque no po
demos imaginarla... El alma fiel, apoyándose únicamente sobre la
palabra de Dios , cree los misterios revelados sin hacer algun es
fuerzo para formarse imágenes de ellos ,se deja penetrar sin turbar
se de los sentimientos que estas verdades inspiran , ó sea de respe
to , ó sea de amor o de temor... Pero ¿es posible que la aparicion
pasajera de un muerto pueda calmar estas imágenes en aquellos en
que no puede calmarlas la palabra de Dios siempre subsistente ?
Lo 2.° La aparicion de un muerto no podria contener los falsos ra
zonamientos de su espíritu ... Quieren algunos razonar sobre los mis
terios que son superiores á nuestra razon, se internan demasiado, se
alambican los sesos, y no producen otra cosa que quimeras; estable
24 T. III .
370 EL EVANGELIO MEDITADO .
cen principios que no tienen certeza alguna , y sacan consecuencias
que no tienen conexion con ellos. Hacen á Dios de la misma natu
raleza quelos hombres : le atribuyen propiedades humanas, y juzgan
de él por sí mismos. Quieren que en el otro mundo tenga la misma
conducta que tiene en este ; y porque en esta vida está lleno de bon
dad y de misericordia para con los pecadores, quieren que sea lo
mismo en la otra ; y porque una eternidad de suplicios sobrepasa su
inteligencia , y los malvados en las llamas les causan compasion , 7

quieren que lo mismo sea de Dios... El alma fiel cree á la palabra

de Dios , y en ella encuentra la tranquilidad del espíritu . Sin que
rer profundizar el abismo de las riquezas de su sabiduría y de su
ciencia , se aprovecha aquí en la tierra de sus misericordias, espera
7

sus recompensas, y teme sus castigos. Pero ¿cómo la aparicion de

un muerto , sin consecuencia , sin conexion y sin autoridad , podia
7

refrenar en el incrédulo la pasion de razonar, si la palabra de Dios

continuada desde Adan , desde Moisés , y desde Jesucristo basta nos
otros, si esta palabra tan instructiva , tan resplandeciente , apoyada
sobre tantos prodigios , anunciada con tanto esplendor, no la puede
refrenar ?
Lo 3.° La aparicion de un muerto no pondria remedio á las pasio
nes desenfrenadas de su corazon ... Confesémoslo sinceramente ; el in
terés solo es el que nos hace dudar de la otra vida y de una eterni
dad : esta verdad la procuramos oscurecer solo en favor del pecado
y de las pasiones... ¡Ah ! en los dias felices de nuestra inocencia no
teníamos sobre esto duda alguna. Ni aun cuando despues de algu
nas caidas habíamos recurrido a la penitencia , y estábamos aplica
dos á domar nuestras pasiones , y conseguíamos de ellas gloriosas
victorias, dudábamos de ello. Solo despues que hemos empezado á
ceder á su esfuerzo, a dejarnos arrastrar y llevar de su corriente, en
tonces nos hemos vanamente persuadido que no hay infierno, que no
hay eternidad... ¡ Oh pecador ! ¡ oh neciol tú contradices las luces
de la razon , los remordimientos de la conciencia , la voz de la na
turaleza, el grito de las naciones, y toda la majestad de la Religion :
7

pides la resurreccion de un muerto para creer un infierno ; deberias

antes pedirla para asegurarte que no lo hay , y entonces poder dar
te impunemente en presa del pecado . En todo otro cualquier nego
cio en que te corre mayor riesgo el partido debe ser el mas seguro,
y aquí para poner en peligro lu ser y la miseria eterna de tu ser no
pides prueba alguna , mientras que de la parte en que no temerias
algun riesgo no te falta ninguna prueba, y ninguna le puede salis
 MEDITACION CCV . 371
facer. ¡ Ah ! reconoce una vez que la pasion sola es la que te puede
cegar á este término .
Peticion y coloquio.
.

Ó Dios mio , por vuestra gracia especial y no merecida estoy aun

en el mundo , como estaban los hermanos del rico malvado , y puedo
sacar provecho de su desgracia. ¿ Qué otra cosa espero yo para tomar
y cumplir buenas resoluciones ? ¿ Querré acaso ver un muerto re
sucitado ? Pero ¿ qué me diria un réprobo que se me apareciese, si
no lo que me dice el rico condenado ? « Yo estoy atormentado en
« esta llama... » Una tal vision ¿ seria acaso mas cierta para mí que
el Evangelio ? Yo tengo la Escritura : jahl si no me aprovecho de
ella , tampoco daria fe a las palabras de un muerto resucitado. Con
que, ó Dios mio , quiero concluir de una vez ; depongo todo espíritu
។

de orgullo , lejos de mí toda semilla de endurecimiento , creo que

hay otra vida, y quiero merecerla, queriendo solo servirme de la pre
>

sente para Vos y en una manera digna de Vos. Amen .

MEDITACION CCV .
DE ALGUNAS INSTRUCCIONES QUE EL SALVADOR REPITE Á sus
DISCÍPULOS .
( Luc . xvii , 1–6 ).
0 0
1.° Sobre el escándalo ; 2.° sobre el perdon de las ofensas ; 3.° sobre la fe .

PUNTO I.
Sobre el escándalo.

Lo 1.° No os debeis sorprender del escándalo ... « Y dijo ( Jesús) á

« sus discípulos : Es imposible que no vengan escándalos ... » Es ve
rosímil que el Salvador se hallase solo con sus discípulos cuando
tuvo con ellos este discurso ... Esta necesidad del escándalo no vie
ne de otra causa que de la corrupcion y de la malicia de los hom
bres, pues los hombres, siendo tales cuales son, no es posible que no
7

sucedan escándalos en el mundo , en la Iglesia y en los estados aun

los mas santos . ¿ No acaeció esto por ventura en el colegio mis
mo de los primeros Apóstoles ? Es imposible que esto no suceda , y
es mas importante de lo que pensarán algunos el estar bien con
vencidos de esta verdad para no quedar sorprendidos de los escán
dalos , para no vacilar en la propia fe, y para que no nos aparten de
24 *
 372 EL EVANGELIO MEDITADO .

la práctica de la virtud . Si vemos escándalos, no quedemos sorpren

didos viviendo nosotros entre hombres. Si sucede un escándalo , no
nos conturbemos por él ; es un hombre el que lo ha dado , es un
hombre débil como nosotros ; pero guardémonos nosotros de propa
garlo por nuestra malicia, y de suponer culpados de él a otros mu
chos que están tan inocentes en el caso como nosotros. Si estos es
cándalos se multiplican , no pensemos por esto que todo está ya per
dido , ó que la Providencia no gobierne el mundo ; porque estos es
cándalos mismos están ya predichos.
Lo 2.° No se debe dar escándalo... « Pero jay de aquel por quien
« vengan! Mejor seria para él que se le pusiese al cuello una pie
« dra de molino y lo arrojasen al mar, que escandalizar á uno de es
« tos pequeñuelos...» Estén escondidos cuanto quieran , y multipli
quense estos escándalos; Dios sabrá muy bien distinguir el autor.
De lo que nos dice aquí el Salvador podemos juzgar cuál será des
pues la vengauza que tomará . ¡ Ahl meditemos estas palabras. Exa
minémonos á nosotros mismos, principalmente sobre lo que mira
á los pequeños , esto es , áa aquellos que por su edad ó por su con
dicion son inferiores á nosotros.
Lo 3.° Guardémonos de tomar escándalo... «( Estad atentos á vos
« otros mismos... » Estad atentos no solo para no ser sorprendidos
del escándalo y para no darlo , sino tambien para que el escándalo
no llegue á vosotros , y no os sirva de ocasion de caida. No os ima
gineis que una cosa sea permitida porque otros la hacen , ó que ella
sea irreprensible delante de Dios porque lo es delante de los hom
bres. La ley de Dios , el Evangelio, la conciencia , la Iglesia ; estas
son las que deben ser reglas para vosotros, y no la práctica, la cos
tumbre y la usanza del mundo .

PUNTO II .
Sobre el perdon de las injurias.
« Situ hermano pecare contra tí, repréndelo: y si se ha arrepen
((
tido, perdónale: y si siete veces al dia pecare contra tí , y si siete
<< veces al dia vuelve a ti , diciendo me arrepiento, perdónale ...)).
Lo 1.º De las ofensas que hacemos á los otros... Eslemos atentos
para no ofender a alguno; pero si por viveza Óé por inadvertencia le
ofendemos, suframos que nos reprenda , y escuchemos su correccion
>

con humildad : si no nos reprende, reprendámonos nosotros mis

mos , y reconozcamos nuestra falla ; vamos despues á encontrarlo ,
 MEDITACION CCV . 373
digámosle que nos hemos arrepentido, y supliquémosle que nos per
7

done .
Lo 2.º De las ofensas que los otros nos hacen ... Reprendamos con
dulzura á aquellos que nos ofenden , perdonémoslos en nuestro co
razon , y luego que ellos se reconocen asegurémosles que nosotros
los perdonamos , sin que la multitud de sus recaidas cansen nuestra
paciencia y resfrien nuestra caridad .
Lo 3.° De las ofensas hechas á Dios ... ¿ Quién es aquel hombre que
siete veces al dia venga ofendido, áa quien se le pida perdon siete ve
ces al dia , y que deba conceder este perdon? ¿Quién es aquel que
7

tenga una tan grande dulzura, y que tenga ocasion de ejercitaruna

tan grande caridad ? | Ah Señori sois Vos, es vuestra divina caridad
la que aquí manifestais y que quereis que vedgå ejercitada por
vuestros Apóstoles con los pecadores arrepentidos. De hecho, apenas
vuelve á Vos sinceramente y sabe deciros esta afortunada palabra ...
Yo me arrepiento , Vos todo lo olvidais, Vos todo lo perdonais. Ape
nas os ofendo , me reprendeis; apenas me arrepiento, Vos me per
7

donais. 1 Ay de míl á cada momento os ofendo, y mas de siete ve

ces al dia , y á cada momento Vos estais pronto para perdonarme.
iOh dulzura inefable, oh bondad infinita, Vos pedís demíestas dos
solas condiciones, que me arrepienta y que perdone!
PUNTO III.
Sobre la fe.

Lo 1.° De la diminucion y frialdad de la fe ... «Y los Apóstoles di

« jeron al Señor : acreciéntanos la fe...» Los Apóstoles no habian si
do reprendidos jamás de Jesucristo por haber faltado á la caridad ;
pero sí, y bien frecuentemente, por haber faltado a la fe. Esto es,
por ventura , lo que les hace decir al Salvador : acreciéntanos la fe...
La fe es un don de Dios en su principio , en su aumento y en su
perfeccion. Nuestros cotidianos pecados, nuestra disipacion y el con
2

tagio del mundo no dejan de disminuir en nosotros la fe . Presen

:
temente acaso tenemos menos que en nuestra edad mas tierna : la
diminucion de la fe insensiblemente hace que pequemos con mas
frecuencia , mas gravemente,> y con menos dificultad. Esta diminu
cion nos hace pesado el yugo del Señor, la virtud difícil, la frecuen
cia de los Sacramentos insípida, y la práctica de la oracion y del re
cogimiento enfadosa y molesta. Avivemos , pues , aquella poca fe
que nos queda aun , y trabajemos para aumentarla.
374 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo 2.º Del aumento de la fe... La fe se aumenta por medio de la
oracion, de la instruccion y de las obras... Pidamos continuamente
al Señor que aumente en nosotros la fe. Esta súplica de los Apósto
les sea nuestra oracion ordinaria, principalmente en las tentaciones,
en los disgustos y en las ocasiones de ejercitar una virtud que nos
cuesta dificultad. Pero orando trabajemos de nuestra parte para au
mentar nuestra fe por medio de piadosos discursos, de buena lec
cion уy de santas meditaciones.
Lo 3.º Del uso de la fe... « Y dijo el Señor : Si tuviéreis fe cuan
« to un grano de mostaza, diréis á este árbol de moras, desarráiga
« te, y trasplántate en el mar, y os obedecerá... » Manera de hablar
bien enérgica para exprimirnos la fuerza de la fe. No , sin duda, no
han hecho jamás los Apóstoles uso de su fe para obrar tales mara
villas inútiles y de ostentacion, ni esta era la intencion del Salvador,
ni este es el sentido de sus palabras. Mas los Apóstoles confirmados
en la fe obraron otras maravillas mucho mas útiles y resplande
cientes , echando los demonios, curando enfermos, y resucitando
muertos. Con esto convirtieron el mundo entero , y desarraigaron
la idolatría que como precipitada en el fondo del mar no ha vuelto
despues jamás á aparecer. ¡Ah! si tuviésemos fe, no habria en nos
7

otros inclinaciones ni hábitos que no cediesen á nuestras órdenes, y

que no se desarraigaran hasta la última raíz para no brotar ya ja
más. Esta es la fe que ha hecho triunfar los Santos del mundo , de
los tiranos y de sí mismos... iAhl hagamos uso de nuestra fe , y 1

triunfarémos como ellos.

Peticion y coloquio.
Aumentadme á mí la fe, ó Señor y Salvador mio , dadme aque
lla fe viva que me haga locar como con la mano las verdades de la
salud ; aquella fe ardiente que me saque fuera de la tibieza en que
estoy , y me haga abrazar valerosamente las máximas que ella me
>

enseña. No os pido ya, ó Señor, aquella fe que ha hecho obrar pro

digios á vuestros Santos, sino aquella fe que los ha hecho santos;
no aquella fe que los ha ilustrado á los ojos de los hombres , sino
aquella fe que los ha hecho ser humildes , mortificados yy enemigos
de sí mismos , ý finalmente aquella que los ha hecho agradables á
vuestros ojos. Amen.
 MEDITACION CCVI . 375

MEDITACION CCVI .
PARÁBOLA DEL SIERVO QUE HACE LO QUE DEBE .
( Luc . xvil , 7-10 ) .

Consideremos : 1.° el trabajo exterior ; 2.° el trabajo interior ; 3.° los.senti-.

:

mientos de este buen siervo .

PUNTO I.
Del trabajo exterior del siervo bueno.
Los Apóstoles, cuya fe debia obrar grandes maravillas, tenian
necesidad de una grande humildad para no gloriarse, ni de sus in
mensos trabajos, ni de su éxito feliz . Por esto les propuso el Salva
dor una parábola muy propia para instruirlos , y para instruirnos á
nosotros mismos . Se trata de un señor que teniendo un siervo lo
aplica al trabajo.
1. ° Trabajo dependiente y mandado... « ¿ Quién , pues , hay de
« vosotros (dice Jesucristo) que teniendo un siervo que ara , ó hace
« de pastor, cuando vuelva del campo le diga, pasa luego , ponte á
« la mesa ? ... ) El señor ocupa al siervo como le agrada. El siervo
hace la voluntad de su señor , y no la suya. Si el señor lo envia al
7

campo, va allá ;si le manda labrar,ó apacentar el ganado, lo hace...

Este mundo es el campo del Señor, y los hombres son su rebaño.
Los Apóstoles han trabajado y cultivado este campo, han conducido
el rebaño y lo han apacentado . Toda su vida externa ha estado em
pleada en hacer en esto la voluntad de su Señor. Los hombrès apos
tólicos han recibido de Dios el mismo empleo; los pastores de la Igle
sia, segun su grado, mas o menos tienen tambien parte. Todos los
hombres, de cualquiera condicion que sean , son los siervos de Dios ;
>

él los ha puesto en este mundo para trabajar cada uno segun su es

tado y segun la voluntad de su soberano Señor. ¿Cómo cumplimos
nosotros esta obligacion ?
2.° Trabajo penoso y enfadoso... Trabajar la tierra , hé aquí lo
penoso ; conducir el rebaño, hé aquí lo enfadoso: esto es lo que Dios
mandó, y á lo que fue condenado el hombre pecador. En cualquie
ra estado que la Providencia nos coloque hemos de trabajar siem
pre como pecadores para cumplir con nuestra obligacion ; si en nues
tro trabajo encontramos dificultad, peso ó fastidio, guardémonos de
quejarnos ó de dispensarnos de él.
3.0 Trabajo asiduo y constante ... Á la tarde solamente vuelve el
376 EL EVANGELIO MEDITADO .
siervo de la campiña, donde lo ha enviado su señor, y donde ha tra
bajado todo el dia ; Уy si vuelve a la tarde para tomar un poco de re
poso , lo hace para volver al trabajo la mañana siguiente ,7 y conti
nuarlo así todos los dias. Tal debe ser la vida del hombre sobre la
tierra mientras que goza de sanidad. Debe continuamente ocupar
se en un trabajo proporcionado á sus fuerzas, pero útil y sério , y
7

trabajar así hasta la muerte. Tal es la voluntad de nuestro Señor ;

pero ¿cómo la cumplimos nosotros ? Nos pedirá de esto cuen!a : ¿ có
mo nos tratará , pues ,7 si al fin de nuestros dias no tenemos que pre
sentarle otra cosa que una vida pasada en las delicias, en el ocio, en
la delicadeza, ó en un trabajo que no era para él , que él no lo ha
bia mandado , y acaso que él lo tenia prohibido ?
PUNTO II .
Del trabajo interno del siervo bueno.
« Y no le diga : antes bien hazme la cena , prepárate , y sírveme
mientras como y bebo ; despues comerás tú y beberás... ) Despues
del trabajo externo de la campiña le queda aun un trabajo interno
y doméstico .
1.° Trabajo honroso... El siervo que ha empleado sus atenciones
en los bienes de su señor debe tambien emplearlas por el mismo
señor , y servir al mismo. Los Apóstoles, despues de haberse em
pleado todo el dia por las necesidades del prójimo en las funciones
del apostolado , pasaban buena parte de la noche con Dios en ora
cion. Despues de haber nosotros trabajado en el curso del dia para
cumplir las obligaciones de nuestro estado debemos antes de nues
tro reposo señalarnos un tiempo para atender á la oracion , para
alabar á Dios , para darle gracias, para darle cuenta de nuestro tra
bajo , para pedirle perdon de nuestras faltas , y la gracia de pasar
mejor el dia siguiente. Tambien por la mañana debemos fijar un
tiempo semejante para ofrecerle nuestros homenajes, para pedirle
su socorro y ofrecerle nuestro trabajo. ¿ Qué cosa hay mas honrosa
para un siervo que servir de este modo á su señor , que recibir sus
órdenes , que entretenerse con él ?
2. Trabajo indispensable... Sin este trabajo interno el externo es
muy sospechoso. El siervo que tiene cuidado del bien de su señor,
y despues rehusa servir á su persona, no cumple su obligacion , no
puede agradar á su señor , y muestra no amarlo ... Guardémonos
bien que nuestro trabajo externo, aun cuando sea estimado de los
 MEDITACION CCVI . 377
hombres;, aun cuando sea útil a otros , aun cuando sea para nos
otros gravoso , nos impida servir a nuestro Señor ; porque seria en
tonces un trabajo solo de capricho, de inclinacion , de vanidad ó de
necesidad, y no un trabajo de obligacion que pueda agradar a Dios.
Y si al trabajo externo de la accion unimos el trabajo interno de la
oracion y de la devocion, podemos esperar entonces haber cumpli
1

do con nuestro deber .

3.° Trabajo recompensado... Despues de haber cumplido el siervo
todas sus obligaciones dentro yУ fuera , en campiña y en casa , en
tonces le toca á él alimentarse , y despues tomar su reposo . Enton
ces justamente un alma fiel gusta la satisfaccion de haber servido'á
su Señor , de haberle agradado , de estar en su gracia , y de tener
su aprobacion ... Pero 6& podemos nosotros oir estas palabras del Sal
vador... Comerás y beberás tambien tú ... sin acordarnos del pan y
del vino que él mismo nos ha preparado ? ¡ Oh alimento divino! ¡ oh
qué delicias gusta en él el almaljoh digna recompensa de los tra
bajos de esta vida y prenda segura de una recompensa eternal...
Nosotros no nos reprendemos en cosa alguna tal vez sobre el trabajo
externo ; pero el interno ¿ cómo lo hacemos , como lo cumplimos?
Ahl olvidándolo : no nos maravillemos si no gustamos la dulzura
del servicio de Dios >, y si nos acercamos hasta la comunion sin fer
vor y sin devocion .
PUNTO III .
De los sentimientos del siervo bueno .

Sentimientos de humildad ... Jesucristo propuso justamente esta pa

rábola , para establecer á los Apóstoles en la humildad . Habiendo,
7

pues , expuesto las obligaciones cumplidas por el siervo, pregunta

el Salvador: « ¿ Por ventura debe dar gracias a aquel siervo, porque
« ha hecho lo que le mandó ? Pienso que no. ( Despues añade). Así
« tambien vosotros, cuando habréis hecho todo aquello que se os ha
« mandado , decid : somos siervos inútiles , hemos hecho lo que de
>

« bíamos hacer ... » No se tiene obligacion alguna al que nos da lo

que nos debe; ¿de qué , pues, ensoberbecernos ? ¿ Por qué tener nos
otros tanta satisfaccion y tanta estima de nosotros mismos, habiendo
solamente hecho lo que se nos ha mandado ? Digamos , pues , enton
ces con sinceridad : « somos siervos inútiles ...» Siervos inútiles respecto
al éxito ... El éxito 7, no solo en lo que mira á la salud del alma y á
la gloria de Dios , sino tambien en todos los otros negocios que em
378 EL EVANGELIO MEDITADO .
prendemos depende totalmente de Dios , y á él se debe referir del
todo ... Siervos inútiles en orden a los medios... Los medios que em
pleamos para procurar la gloria de Dios ó para otra cualquiera co
sa no nos los ha dado por ventura Dios? El espíritu , los talentos ,
las fuerzas, la vocacion , las ocasiones, todo viene de Dios, y á él
pertenece ... Finalmente , siervos inútiles en orden a la inisma volun
tad al buen uso que hacemos de nuestra libertad . Esta buena
voluntad no podemos nosotros dárnosla á nosotros mismos ; nos la
da Dios. Sin el socorro de su gracia no podemos elegir el bien , y
huir' y evitar el mal ; si hacemos buen uso de nuestra libertad, y nos
determinamos al bien , lo debemos al socorro de su gracia. Por esto ,
no solo debemos a Dios nuestros servicios , sino que de él reconoce
mos tambien el poder уy el querer servirlo : por esto nuestro trabajo
y nuestra fidelidad , nuestra exactitud y nuestros méritos son dones
de Dios , y cuando nos recompensará nuestros méritos , recompen
sará sus propios dones... La humildad, pues, no está fundada sobre
la mentira , sino sobre la verdad. Los mas grandes Santos , mas fie
7

les siervos de Dios , que mas han trabajado y mas han merecido, han
sido los mas humildes , y han reconocido mejor delante de Dios su
inutilidad ... Pero ſay de mil ó Señor, tengo tambien otros muchos
7

motivos de humillarme. Bien lejos de poder decir que he hecho lo

que debia , jah ! ¿cómo es posible que no pueda ser humilde des
pues de haberos servido tan mal, despues de haberos ofendido tan
las veces, despues de haber por tan largo tiempo quebrantado vues
tra ley y resistido vuestra gracia ? Y con todo eso , hago de mí un
gran concepto y quiero ser estimado . El mas mínimo indicio de des
precio , la mas mínima humillacion me saca fuera de mí mismo ; una
palabra , una falta de atencion, una cosa de nada , me ofende, me
turba ,me irrita . ¡ Oh Dios ! ¿cómo pueden juntarse en mí tanto or
>

gullo y tanta soberbia con tantos motivos para humillarme ?

Á estos sentimientos de humildad , que son el fin Yy el objeto de la
parábola , añadamos aun estos dos , que ciertamente le son muy
propios :
1.° Sentimientos de reconocimiento ... No :: el señor no tiene alguna
obligacion al siervo por haber hecho lo que se le ha mandado ha
cer. Pero ¿ cuán obligado no está el siervo á su señor por haberlo
sacado de la miseria , recibiéndolo en su servicio , y conservándolo
en él ?
2.° Sentimientos de amor... ¡ Oh y cuánto merece ser amado un
buen señor ! ¿ Hay por ventura otro mejor que aquel a quien nos
 MEDITACION CCVII . 379
otros servimos ? ¿ Hay por ventura otro mas dulce, mas com pasivo
y mas magnífico en sus recompensas ?
Peticion y coloquio.
Sí , ó Señor 7, soy con mucha distancia mucho mas vuestro que
un esclavo : mi obligacion es de serviros, en esto encuentro mi pro
vecho y mi gloria : Vos podeis obrar sin mí , sin perder cosa alguna
de lo que es vuestro.; Vos podeis exigir de mí todo cuanto soy y cuan
to puedo, sin deberme cosa alguna ; pero es tal vuestra grandeza,
es tal vuestra infinita misericordia , que quereis tener cuenta hasta
de mis mas mínimos deseos de serviros y de agradaros, y quereis
recompensarme como si todo me lo debiéseis. ¡ Qué exceso de bon
dad ! para merecerla todavía mas, ó Dios mio, resuelvo duplicar mis
esfuerzos y mis trabajos; pero sin cesar de mirarme siempre como
un siervo inútil ... Amen.

MEDITACION CCVII .
JESÚS YENDO Á JERUSALEN PARA LA FIESTA DE LA DEDICACION
SANA DIEZ LEPROSOS .
( Luc. XVI, 11-19 ) .
Observemos : 1.° la súplica de los leprosos ; 2.° su fe ; 3.° su reconocimiento.
:

PUNTO I.
Su súplica.
« Y sucedió, que yendo á Jerusalen, pasaba por medio de la Sa
2

« maria y de la Galilea. Y entrando en una aldea , le salieron al en

a cuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon áa lo lejos, y
« alzaron la voz diciendo : Maestro Jesús , ten piedad de nosotros... )
Quiso Jesús comparecer aun otra vez en Jerusalen antes del últi
mo viaje que debia hacer para consumar allí su sacrificio . Dejó,
pues , la Galilea, y despues de haber recorrido esta provincia , atra
1

vesó la Samaria, y entró en la Judea. Estaba para entrar en una al

dea , que acaso era la de Betania , donde vivian Marta , María su >

hermana , y Lázaro su hermano , que no estaba muy distante de

7

Jerusalen , cuando diez leprosos, de los cuales nueve eran judíos y

el décimo samaritano , estando informados de su pasaje , se unieron>

para pedirle su sanidad . Observemos las cualidades de su súplica.

Lo 1.° Súplica humilde... Se paran lejos de Jesús, Уy fuera del ca
380 EL EVANGELIO MEDITADO .
mino , como ordenaba la ley á los leprosos... Así tambien nuestra
oracion debe ser humilde , y esta humildad debe nacer del conoci
miento de nuestra indignidad... ¿ Quién soy yo delante de Vos , ó
Dios de la santidad , sino un indigno leproso que no merece acer
carse á Vos ? Toda mi vida no es otra cosa que una lepra ; tantos pe
cados que he cometido , tantas faltas é imperfecciones en que caigo
cada dia, son otras tantas manchas que desfiguran mi alma, que la
7

ensucian , que la hacen indigna de acercarse á Vos. Me estoy, pues,

lejos y aparte , reconozco mi indignidad ; pero de el fondo de mi mi
seria gritaré hacia Vos, ya que me es aun permitido el implorar y
esperar vuestras misericordias.
Lo 2.° Oracion fervorosa ... Luego que los leprosos vieron á Je
sús en una tal distancia de poderlos oir alzaron la voz , y se pusie
ron á gritar... Gritaban , porque estaban apartados... Cuanto mas
distante de Dios se siente una alma tímida, perezosa y disipada, tan
>

to mas debe alzar la voz y gritar hacia él. Gritaban tambien por el
deseo que tenian de su sanidad, y por el temor en que estaban de
que se les escapase una ocasion tan bella... ¡ Ahl si conociéramos la
miseria de estar lejos de Dios y separados del comercio de los san
los , ¿con qué ardor no pediríamos ser librados de aquellos pecados,
de aquella tibieza, de aquella dureza de corazon , de aquella disi
pacion, de aquella indevocion , que son la causa de una tan funesta
separacion ?
Lo 3.° Súplica esclarecida ... Los dos títulos que los leprosos dan
á aquel, cuyo socorro imploran , son los de Jesús , ó de Salvador y
Maestro... La codicia y la ignorancia son una lepra doble que con
trajimos antes de nacer, y de la que el Bautismo no nos ha librado,
>

borrando el pecado original. Pero tenemos en Jesucristo un Salva

dor para hacernos triunfar de las pasiones de nuestro corazon , y un
Maestro para disipar las tinieblas de nuestro espíritu. Invoquémos
lo, pues , bajo de estos dos títulos... Jesús, Salvador mio , y mi Maes
tro, derramad sobre mí vuestra gracia divina, que es una gracia de
fuerza y de luz , para que jamás ni el pecado ni el error me separen
7

de Vos .
Lo 4.° Súplica comun ... La misma desgracia y la misma esperan
za habia unido y juntado estos infelices, sin distincion de país ni de
nacion ... Levantaron juntamente la voz , y suplicaron , no cada uno
de por sí, sino en comun y por todos... « Ten piedad de nosotros... )
Esta union de oracion , tan encomendada por Jesucristo mismo, no
podia no serle acepta , y obtenerlo todo de él , segun su promesa ...
 MEDITACION CCVII . 381
Unámonos, pues, todos juntos para implorar las misericordias del
Señor. Si nosotros nos separamos de la union de religion , si no nos
unimos a la oracion comun que se hace en la Iglesia y en la propia
parroquia , no estando impedidos por un legítimo motivo, nos expo
nemos visiblemente á ser privados de muchas gracias; cuando al con
trario, unidos todos juntos , ó se enciende nuestro fervor, ó mútua
?

mente se comunica . El fervor de los unos suple por la negligencia

de los otros, y aquel grito comun hace una armonía dulce y una
dulce violencia al Señor, cuya bondad no puede hacer allí resisten
cia alguna.
PUNTO II .
De su fe.
Lo 1.° Fe humilde y sin queja ... « Habiendo oido Jesús sus gri
a tos...) Mirándolos , dijo : Id , mostraos á los sacerdotes... ¡ Qué ma
7

jestad , que poder en este mandato pero era menester una fe bien
7

humilde para ejecutarlo sin quejas. Era costumbre de Jesucristo ,

cuando sanaba algunos enfermos, tocarlos, y hablarles con bondad .
Lo mismo habia hecho con el leproso que habia sanado, bajando del
monte ; pero á estos no les deja acercarse, no los toca, nada les di
ce , y nada les promete ; solo les grita desde lejos que se retiren , y
que vayan a dejarse ver de los sacerdotes. Un sentimiento de orgu
Ho en estos leprosos habria acaso impedido su sanidad . En una oca
sion casi semejante el orgullo de Naaman , aquel señor de la Siria
que fué á encontrar al profeta Eliseo para ser sanado de su lepra, fal
tó poco para hacerle perder el fruto de su viaje ' . Nosotros quere
mos que los enviados de Dios nos sirvan segun nuestro gusto , se
gun nuestras ideas , y segun nuestras pretensiones. Si un confesor,
si un director, si un predicador falta á ciertos respetos que preten
demos de él, nuestro orgullo se irrita ; se suscilan en nuestro cora
រ

zon amargos lamentos, y á las veces revientan ; se sigue el despe

cho ; y por falta de humildad nos quedamos sin la salud .
Lo 2.° Fe simple y sin razonamiento ... La ley de Moisés, que se
guian tambien los samaritanos , obligaba a los leprosos a presentar
se a los sacerdotes, pero cuando ya estaban sanos ; para que estando
auténticamente reconocida su sanidad , fuesen restablecidos en el co
mercio de la vida civil ; pero estos podian decir : somos enviados a
los sacerdotes, y no estamos sanos ; ¿qué cosa hemos de hacer nos
otros allí en el estado en que nos hallamos? Así discurria Naaman ,
1
IV Reg. 1 , 11 .
382 EL EVANGELIO MEDITADO .
enviado por el Profeta á las aguas del Jordan ... ¿Que no tenemos
por ventura nosotros en Siria rios que valgan por Jordan ? ¿ Y qué ,
se habrá siempre de razonar con Dios en hechos de religion ? ¡ Ah !
dejémonos guiar; creamos y obedezcamos con simplicidad. Este es
un homenaje que Dios pide de nosotros , y á que havinculado nues
7

tra salvacion. Los leprosos no razonaron ; obedecieron , y su fe fue

coronada .
Lo 3.º Fe recompensada sin dilacion ... « Y mientras iban , que
<< daron limpios... » Lo mismo sucedió á Naaman cuando finalmen
te obedeció al Profeta. Lo mismo sucederá a quien renunciando a
sus prejuicios , á su orgullo , á sus ideas y á sus falsos razonamien
los , irá donde Dios lo envia , y caminará con humildad уy simplici
>

dad en el camino que el Señor le ha prescrito , sujetará su juicio al

de la Iglesia , creerá la perpetuidad , la indefectibilidad y la santi
dad de esta Iglesia , recibirá de ella las Escrituras , los Sacramentos,
7

las ceremonias , los ejercicios, las decisiones y las leyes. Este ha

llará en su fe y'en su obediencia la paz del corazon , la tranquilidad
del espíritu , la pureza del alma , su sanidad y su salvacion .
Lo 4.° Fe dócil hasta el fin ... No nos dice el Evangelista que es
tos leprosos se hayan efectivamente presentado á los sacerdotes ;
pero fuera de que esta era una práctica mandada formalmente en la
ley, y comunmente observada , la órden que habian recibido de su
7

poderoso Libertador no permite dudar que no se hayan conforma

do con ella . Se presentó sin duda el samaritano como los otros á los
sacerdotes de Jerusalen sin andar a buscar los sacerdotes cismáticos
de Samaria , á los cuales entendió muy bien que Jesucristo no lo
habia enviado."Por cualquiera gracia que se haya recibido del cie
lo , nada nos dispensa de la observancia de la ley , ninguna cosa
7

puede apartarnos de la jurisdiccion de los superiores legítimos. Don

de faltan la docilidad y la obediencia no puede haber otra cosa que
error y engaño.
PUNTO III .
De su reconocimiento.
Lo 1.º Consideremos cuán justo es el reconocimiento para con Dios...
« Yuno de ellos , cuando vió que habia quedado limpio , volvió atrás,
« glorificando a Dios en alta voz... » Uno de estos diez leprosos, que
era el samaritano , viendo que su sanidad era cierta , y que no le
quedaba vestigio alguno de su lepra y de su impura deformidad,
reflexionando por otro lado con qué bondad , áá su primera súplica ,
 MEDITACION CCVII . 383
y con qué poder, y con un solo acto de su voluntad los habia Jesús
sanado a todos , entró en un tan grande exceso de júbilo , de admi
racion y de reconocimiento , que sin pensar á gozar de su fortuna, 7

volvió inmediatamente atrás para dar las gracias a su divino Liber

tador... No tenemos por ventura nosotros los mismos motivos de
reconocimiento ? ¿ iNo nos colma Dios en todos los instantes de sus
beneficios con la misma bondad , con la misma potencia , salván
donos de nuestros pecados, librándonos de mil males ? ¿ Cuánto,
pues , debe ser nuestro reconocimiento ?
7

Lo 2.º Consideremos cuán expresivo debe ser nuestro reconocimien

to para con Dios... (« Y se postró en tierra á sus piés , dándole gra
« cias ; y era este un samaritano... ) Este samaritano volvió atrás á
encontrar á Jesús en donde lo habia visto próximo a entrar, y vol
vió allí alabando a Dios en alta voz , y no cesando en todo el cami
7

no de celebrar sus beneficios. Luego que llegó delante de Jesucris

to se echó á sus piés postrándose en tierra. ¡ Ah ! Equién podria
decir cuáles fueron entonces los sentimientos de su corazon ? Ape
nas podia exprimirlos débilmente con la boca ; pero Jesús los veia,
y su postura los indicaba ... ¡ Ay de mí! No deberia yo estar conti
nuamenle postrado á vuestros piés, divino Salvador de mi alma ,
Vos que me habeis librado , no una vez sino tantas de una lepra
mucho mas vergonzosa y para mí mas peligrosa , de la lepra de mis
pecados ; Vos , que no contento de limpiarme , os dignais tambien
de alimentarme de vuestra carne , y de darme á beber vuestra san
gre , y de comunicarme vuestro ser divino? ¡ Ahl ¿ no deberia toda
mi vida ser un continuo hacimiento de gracias por tantos beneficios ?
Y con todo eso es bien débil mi agradecimiento; jamás hablo de
vuestras gracias, ni jamás las considero para conmigo mismo .
7

Lo 3.º Consideremos cuán raro es el reconocimiento para con Dios...

« Y respondiendo Jesús , dijo : ¿ Por ventura no son diez los que han
a quedado limpios ? Y los nueve dónde están ? No se ha hallado
« quien volviese y diese gloria á Dios sino este extranjero ?...» El que
sabia tan bien el número de los leprosos que habian quedado sanos ,
no ignoraba dónde se hallaban los nueve ingratos de quienes daba
las quejas; pero habla así para darnos a entender cuán raro es el
reconocimiento , y quiénes son los que por lo ordinario son los mas
ingratos... Despues de una solemnidad , de una mision , de un re
· tiro ,។ despues de las fiestas de la Pascua , en que muchos pecadores
han sanado de su lepra , ¿ se ven acaso muchos de estos en otra
>

próxima fiesta volver al Salvador y mostrarle su reconocimiento ?

384 EL EVANGELIO MEDITADO .
¿ De diez de estos apenas se ve uno ? y los otros nueve ¿dónde es
tán ? Han puesto en olvido la gracia recibida, y acaso la han perdi
do ya. Atienden á sus intereses temporales, se abandonan á la di
sipacion , á la alegría , a los placeres, y acaso están sumergidos en
sus mismos pecados , en sus mismos malos hábilos... Solo el ex
tranjero se mueve al reconocimiento ; porque se considera como el
mas indigno del favor que ha recibido. En nosotros quedan sofoca
dos los sentimientos de gratitud ; porque nos imaginamos, como los
judíos , que todo nos es debido. ¡ Ahl si por el contrario reflexioná
semos que respecto de la fe somos nosotros extranjeros, en cuan
to ella no nos es debida de modo alguno ; si pensásemos que el de
seo de recurrir a la penitencia es una gracia del Salvador ; que aque
lla absolucion que recibimos con lanla indiferencia es el precio de
su sangre y de su muerte ; que es un exceso de sus misericordias,
y que si hubiésemos muerto un momento antes de recuperar su
gracia estábamos eternamente condenados ; entonces por ventura
reconoceríamos el precio de nuestra reconciliacion, y mostraríamos
nuestro agradecimiento ... Tal vez se mueven mas al reconocimien
to los mas grandes pecadores ; aquellos que parecian estaban mas
lejos de Dios, que aquellos que gozan cada dia de sus beneficios.
Lo 4.º Consideremos cuán útiles la gratitud, para con Dios, para
el que está penetrado de ella ... « Y le dijo : Levántale ; véte, que lu fe
« te ha hecho salvo ... » Los otros tambien habian sido salvos por su
fe ; pero no tuvieron la dicha de oírselo decir de la boca de Jesu
cristo mismo... ¡ Ahl cuánto mas iluminada ,7 aumentada y ardien
le quedó la fe del samaritano por esta divina palabra del Salvador !
El temor de los sacerdotes habia acaso sofocado en los nueve judíos
la voz del reconocimiento . Pero si enlonces fueron tan tímidos y lan
ingratos , ¿ cuáles vendrian á ser poco tiempo despues , cuando la
persecucion contra Jesucristo y sus Apóstoles se declaró manifiesta
menle ? En órden á nuestro fiel samaritano, que habia levantado la
voz en Jerusalen у en la Judea, podemos bien creer que no guar
do silencio cuando la Samaria hubo recibido la palabra del Evange
lio ' . La gratitud es un fuerte indicio de la perseverancia : la ingra
titud anuncia la inconstancia.

Peticion y coloquio.
O Dios mio , reconozco y deploro mi ingratitud para con Vos. ¡ Ah !
>

Señor, acoged un pecador que el reconocimiento conduce en este

1
Act. Vill , 14 , 15 .
 MEDITACION CCVIII . 385
instante á vuestros pies y quiere estarse aquí para siempre. Animad
y fortificad Vos mismo la gratitud de que en este momento estoy
penetrado, y hacedla estable y permanente, para que continuamen
te pueda sacar de ella un nuevo esfuerzo para caminar por las sen
das de la justicia. Amen .

MEDITACION CCVIII .
DISCURSO DE JESUCRISTO CON LOS JUDÍOS DE JERUSALEN EN UN
DIA DE LA FIESTA DE LA DEDICACION .
( Joan . 1 , 22-30 ) .

1.° Jesucristo les reprende su incredulidad ; 2.° les habla de sus ovejas;
3.° de sus misterios.

PUNTO I.
De la incredulidad de los judíos.
Lo 1.° Incredulidad hipócrita ... « Y se hacia en Jerusalen la fies
« ta de la dedicacion, y era invierno . Y Jesús caminaba por el tem
« plo en elpórtico de Salomon. Y los judíos lo cercaron ...» Cuando
llegó el Salvador á Jerusalen se celebraba la fiesta de la renovacion
de la dedicacion del templo , instituida por Judas Macabeo 4. Esta
fiesta se celebraba con octava , como las tres grandes solemnidades
prescritas por la ley. Esta caia en el invierno , yy comenzaba segun
nuestra manera de contar hacia el fin de diciembre, cerca de dos
meses despues de la fiesta de los Tabernáculos. Estaba ya el Salva
dor al fin del año treinta y dos de su edad, y bien presto iba a em
pezar el treinta y tres, que debia ser el último de su vida mortal. Si
en el curso de esta fiesta no dió Jesucristo motivo de admiracion á
los ojos de los judíos con alguna de sus maravillas con que habia
siempre señalado su demora en la capital, se puede decir que ya
en ella se habia hecho anunciar con diez milagros visibles en la per
sona de diez leprosos que habiaenviado á los sacerdotes : compare
ció en el templo bien temprano por la mañana , y como segun la
estacion hacia frio , se paseaba en el pórlico de Salomon esperan
do que la asamblea se junlase. Era este un grande atrio a que se
habia dado el nombre del primer fundador del templo . Apenas tu
vieron noticia de la llegada de Jesús , se dieron priesa para venir á
7

encontrarlo , y en poco tiempo se halló cercado de una grande mul

titud de oyentes. Los principales de los judíos y sus mortales ene
1 I Mach . iv , 86 ,
> 59 .
25 T. III .
386 EL EVANGELIO MEDITADO .
migos , hallándose mas cercanos a él , dieron principio a la conferen
cia... «Y le decian : Hasta cuándo tendrás tú en suspension nues
« tros ánimos ? Si tú eres Cristo , díņoslo abiertamente ... ) ¿ Quién no
creeria al oir á estos hipócritas que se hallaban en las mas favorables
disposiciones para con Jesucristo, y que injustamente se les negaba
la declaracion que pedian , y que parecia tan justa y racional ? Pero
Jesús conocia el fondo de sus corazones y su mala fe ... Así tambien
nosotros debemos hacer poco caso de los lamentos de los impíos y
de los herejes, cuando nos dicen que ellos piden solamente una prue
ba decisiva, una explicacion clara y precisa, una decision auténti
>

ca de la Iglesia para sujetarse. ¡Miserable artificiol no es la clari

dad , la precision, la evidencia , las luces , las que faltan ; lo que
falta es la humildad , la docilidad y la buena fe que ellos echan á un
lado. ¡ Ahl adquiramos estas virtudes , tengamos los ojos de la fe, y7

veremos la luz , y no harémos ya mas pregunta alguna.

Lo 2.º Incredulidad obstinada ... « Les respondió Jesús : Os lo di
« go, y no creeis : las obras que yo hago en el nombre de mi Padre,
« estas dan testimonio de mí ... ) Qué testimoniol i y qué obstina
cion se requeria para resistirlel Obstinacion que camina al mismo
paso que la de los incrédulos de nuestros dias. Todo habla , yy ellos
no creen : la historia , los monumentos, los siglos , la Iglesia , los
pastores, los pueblos , el universo habla , y ellos nada quieren en
tender, no quieren creer .
Lo 3.° Incredulidad orgullosa ... Añadió el Salvador : « Pero vos
« otros no creeis ,7 porque no sois del número de mis ovejas...) En
estas dos palabras se hallan el origen y el castigo de la increduli
dad . El orgullo , aquel vicio tan opuesto a la dulzura y. á la docili
dad de las ovejas ; el orgullo hace que no seamos ovejas dóciles :
hé aquí el origen de la incredulidad ; y la incredulidad hace que
seamos separados del número de las ovejas: hé aquí el castigo. En
vano el judío reconoce á Moisés, el deista á Dios , el hereje a Jesu
cristo : en vano el impío lleva el nombre que recibió en el Bautis
mo ; en vano el hereje se hace una Iglesia , ó se la figura en su idea
para unirse á ella : desde que salió de la Iglesia de Jesucristo , ó no
tiene su fe , ya no es de las ovejas de Jesucristo, y no tendrá jamás
parte en su reino .
PUNTO II .
De las ovejas de Jesucristo .
Lo 1. Su docilidad ... « Mis ovejas escuchan mi voz ,, y yo las co
 MEDITACION CCVIII. 387
a nozco , y me siguen... ) Docilidad de espíritu : escuchan su voz...
La escuchan en la leccion , en la meditacion de la Escritura , en la
predicacion deladivina palabra. La escuchan en la enseñanza y en
las decisiones de la Iglesia 7, la escuchan en lo interior de sus almas,
en el tiempo de la oracion y de un profundo recogimiento ... Doci
lidad de corazon ... Lo siguen en sus preceptos, en sus máximas , en
sus consejos,> en sus sentimientos... Docilidad deaccion ... Lo siguen
en la oracion , en las obras del celo y de la caridad. Lo siguen al
templo, al desierto ,> en el retiro , en la soledad . Lo siguen en el es
tado de la vida á que los llama,> y en el cumplimiento de todas las
obligaciones del estado de vida que han abrazado. Finalmente, lo
siguen al Calvario sobre la cruz уy hasta en el sepulcro. 1 Almas afor
tunadas! lo siguen finalmente en el cielo y en la eternidad .
0

Lo 2. Su felicidad sobre la tierra ... Jesús las conoce ... «Y yo las

« conozco... » Jesús conoce tambien aquellos que no quieren ser su
yos ; pero el conocimiento que él tiene de sus ovejas es un conoci
miento de amor, de proteccion ,7 de direccion . Él las ama , las dis
tingue en medio del mundo y entre las mas numerosas asambleas.
Las protege, las defiende, las sostiene, y hace que se conviertan en
provecho suyo y sirvan a su perfeccion todos los acaecimientos.
Las dirige , las guia , lasinspira ,yУ las hace conocer, cuanto es nece
sario, el camino que deben llevar y el partido que han de seguir.
Ovejillas afortunadas, conocidas de Jesucristo,7 vuestra suerte es bien
digna de envidia. ¡ Ah ! procuremos ser ovejas dóciles , y serémos
ovejas conocidas y amadas de Jesucristo .
Lo 3.0 Su recompensa en el cielo ... « Y yo les doy vida eterna , y
« no perecerán eternamente...) ilOh vida eternal harás tú siempre
una impresion débil sobre nuestros corazones ? ¡ Entrar en posesion
de una vida eterna , huir los suplicios de una muerte eternal A es
ta palabra no deberíamos jamás hallar alguna dificultad. Ambicion,
placeres , intereses , envidia , odio , amor,> regocijo , libertad , disi
pacion, todo debe ceder á esta grande palabra , vivir eternamente ,
no perecer eternamente . Puesto entre estos dos puntos , seguro de vi- .
vir ó de padecer eternamente 7, me arrojo á vuestros piés , ó divino
Jesús, como la mas humilde y la mas dócil de vuestras ovejas. i Sal
vadme, ó Salvador mio ! dadme la vida eterna , y no permitais ja
más que caiga en la muerte eterna ... Perdonadme mis pecados , mis
pasados desvaríos; desvaríos tanto mayores, cuanto mas frecuentes.
¡ Ah ! quiero comenzar en este dia á seros fiel. Os hago aquí la pro
mesa solemne ; concededme vuestra gracia para cumplirla.
*
20 *
388 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
De los misterios de Jesucristo .
Continuando Jesucristo su discurso , se explica de tal manera,
que declara y nos hace advertir misterios que declaran la predica
cion de los Apóstoles y la fe de la Iglesia.
1.° Misterio de una potencia infinita ... « Y ninguno las arrebatará
« de mi mano ... » Las ovejas de Jesucristo , las almas fieles que creen
en él,> que observan su ley , que tienen su fe, su gracia y su amor ,
>

están en su mano , y ninguno 7, ni hombre ni demonio , por violen

cia ó por artificio , puede contra su voluntad quitárselas. Ninguna
otra cosa tienen que temer que á sí mismas , su propio corazon y su
libertad. Pero cuando habrán perseverado hasta el fin , cuando la
muerte habrá puesto el sello á su fidelidad , y no se tratará de otra
cosa que de su recompensa , libres entonces de todo. peligro y de
todo temor reposarán entre las manos de su Salvador, y no podrá
sacarlas de allí potencia alguna. ¡ Oh qué felicidad ! pero compren
damos bien la razon que da Jesucristo de esto , y que sirve para des
cubrirnos otros muchos misterios capaces de arrebatarnos de admi
racion , y de llevar tras sí todos nuestros pensamientos.
2.° Misterio de la encarnacion y de la redencion ... « Lo que el Padre
« me ha dado á mí sobrepuja todas las cosas... » Una alma que cree
en Jesucristo , que es fiel a su ley, y que persevera en su fidelidad,
7

es un don que el Padre da al Hijo ; porque esta alma cree , es fiel,

y persevera solo por la gracia del Padre ,merecida por el Hijo , me
recida con las humillaciones , con los tormentos y con la muerte del
Hijo , y con todo lo que el Hijo ha padecido en su humanidad : aho
ra este don es mas grande que cualquiera otra cosa , sobrepuja to
das las cosas, y es fuera de toda expectacion . ¿ Quién le disputará al
Hijo de Dios lo que Dios su Padre le ha dado ?... | Almas bienaven
turadas, cuán grande es vuestra gloria , cuán segura vuestra feli
cidad ! ¿ Qué es lo que yo no debo hacer para merecerme una tal
venlura ? Ó Dios ។, Criador mio , Padre mio, Vos ya me habeis dado
á vuestro Hijo para creer en él ; cumplid , ó Señor, vuestra obra,
concededme la gracia de ser fiel á su ley y de perseverar en ella
hasta la muerte , de ser del número de aquellos que Vos le dais pa
ra reinar eternamente con él . ¡ Ay de mil tendré yo la desgracia
de echarme fuera de una suerte tan gloriosa y tan afortunada para
entrar en otra ? ¿ Y á quién me daré yo ? Al demonio que solo quie
 MEDITACION CCVIII . 389
re mi perdicion ? ¿ Al mundo que perecerá ? ( Á la carne que caerá
en la podredumbre y en el polvo ? ¡ Ahl á Vos me doy, ó Dios mio ;
dadme á mi Salvador, yo á él me doy y á Vos por el tiempo y por
la eternidad.
3.° Misterio de la consustancialidad y de la Trinidad ... « Aquello
«( que el Padre me ha dado á mí sobrepuja á toda otra cosa , y nin
« guno puede arrebatarlo de la mano de mi Padre... » Permitid, Se
ñor, que yo os pida la explicacion de estas palabras... Vos habeis
dicho poco antes que ninguno sacará vuestras ovejas de vuestras
manos , y aquí Vos decís que vuestro Padre os las ha dado, y que
ninguno puede arrebatarlas de sus manos. Parece que habríais de
bido decir y repetir que ninguno puede arrebatarlas de vuestras
manos , entre las cuales han estado presentadas en don que de ellas
os ha hecho vuestro Padre. ¿ Por qué decís Vos , pues , que ningu
>

2 no las arrebatará de las manos de vuestro Padre ?... Escucha , alma

2 mia, escucha con espanto y con respeto las palabras de tu Salva
á dor... « Yo y el Padre somos una cosa sola ...) Oh abismo de pro
fundidadloh majestad adorable y terrible ! delante de Vos me re
duzco á nada , mi espíritu se confunde, mis sentidos se turban , y cae
en deliquio mi corazon . Animad vuestra criatura , ó Dios mio , pa
ra que pueda contemplar en la luz de la fe la majestad de vuestro ser.
Hé aquí, pues, dos personas bien distintas, el Padre y el Hijo; el Pa
dre que da á su Hijo , y el Hijo que recibe de su padre. Y estas dos
personas son un mismo ser, una misma naturaleza , una misma sus
រ

tancia , una misma divinidad , una misma potencia, una misma esen
។

cia , un mismo Dios. ¡ Oh Dios de majestad , qué gloria habitais Vos !

¿ Y quién podrá contemplar su esplendor ? Pero comprendemos nos
otros cómo y cuánto participamos de estos profundos misterios? ¿Es,
pues , cierto que nosotros, hombres frágiles y miserables criaturas
sobre la tierra , hemos sido rescatados con la sangre y con la muerte
de un Dios , que hemos sido santificados por la infusion del Espíritu
Santo , que es la tercera persona de la adorable Trinidad,y en todo
>

igual á las otras dos ? ¿Es posible que nosotros hayamos de ser en el
cielo el don que Dios Padre hará á su Hijo , que Dios Hijo recibirá
7

de su padre , y que las tres divinas Personas se harán gloria de po

7

u seer sin que alguno pueda arrebatárselo?

Peticion y coloquio.
2
¡ Á qué suerte feliz, ó Dios mio , estoy yo destinado! Haced , ó
f Señor,> que en adelante conciba solo sentimientos dignos de una tal
390 EL EVANGELIO MEDITADO .
grandeza , de una tal nobleza , y que esté siempre pronto á hacerlo
todo , á sufrirlo todo para llegar á un tan glorioso destino. Amen .
MEDITACION CCIX.
FIN DEL DISCURSO DE JESUCRISTO CON LOS JUDÍOS DE JERUSALEN
EN UN DIA DE LA FIESTA DE LA DEDICACION .
( Joan . 1 , 31-39 ) .

Observemos : 1.° como calma Jesús el tumulto de0 los judíos ; 2.° cómo se
justifica en órden a la blasfemia que se le imputa ; 3.° cómo prueba y confirma
todo lo que ha dicho.
PUNTO I.
Jesús calma el tumulto de los judíos.
1. ° Furor de los judíos... « Yecharon mano los judíos á las piedras
C
« para apedrearlo ...) Hé aquí, pues, la buena fe de aquellos hombres
que no pedian otra cosa sino que el Señor no los dejase suspensos y
dudosos 7, y que les hablase claro . Apenas ha empezado a explicarse ,
se arman de piedras, y no desean otra cosa que sangre... Se han vis
to en todos los siglos tener los herejes el mismo lenguaje y la misma
conducta ... Sus cabezas han comenzado con protestar que ellos so
metian todos sus sentimientos y todas sus expresiones al juicio de la
Santa Sede. ¿ Ha dado la Santa Sede alguna señal de reprobacion,
algun breve de condenacion ? Hélos aquí ya irritados reclamar y pedir
un decreto en la forma mas auténtica. Sise publica el decreto, hélos
aquí armados, desenfrenados y con mayor furor pedir un conci
lio. Ha decidido el concilio ? Ya no toman medidas algunas. Las
guerras , las persecuciones mas sangrientas son el fruto . Para no
hablar de otras herejías y atenernos a la que es a nuestro propósito,
como la que ha negado la divinidad de Jesucristo , el arrianismo
¿ cómo ha tratado al primer concilio ecuménico ? ¿cómo ha recibido
el término de consustancialidad, tan propio para explicar claramen
te la fe católica ? ¿ Cuántos artificios , cuántas mentiras, cuántas ca
lumnias no se han empleado para eludir la decision del concilio ? Y
finalmente , ¿ cuántos rios de sangre no ha hecho correr la herejía
por destruir esta verdad ?
2.° Dulzura y tranquilidad de Jesús... Ya se habian puesto otrà
vez los judíos en movimiento para apedrearlo ?, pero él se escondió,
у de esta manera se huyó de sus manos. Despuesde lo que poco há
1 Joap . VIII , 59.
 MEDITACION CCIX . 391
habia dicho en orden a su poder, & no era por ventura convenien
te que hiciese otro tanto en esta ocasion ? Les hizo , pues , ver aquí
2

que él no temia su furor, y que era el Señor de todos los sucesos.

Se contentó con decirles tranquilamente y con dulzura... « Jesús les
« respondió : "Muchas buenas obras os he hecho ver por virtud de mi
« Padre. Por cuál de estas obras me apedreais?... » Vosotros os ar
mais contra mí ; čestais sedientos de mi sangre ? ¿ Cuál es , pues , el
motivo de tanto furor ? He hecho à vuestra vista obras admirables.
Las he hecho para vuestro bien y en vuestro provecho ,រ las he he
cho en el nombre y en virtud de mi Padre. ¿Cuál , pues , de estas
obras de poder é de misericordia enciende vuestro odio ? (6 Acaso la
sanidad del paralítico de treinta y ocho años, ó la del ciego de su na
cimiento excita vuestra indignacion ? ¿Me quereis acaso apedrear
por estas obras milagrosas, óÓ por tantas otras que he obrado en
vuestra presencia? ... Apliquémonos estas palabras en el tiempo de
la tentacion ó en la ocasion de pecar... Alma mia , desde que Dios
te ha puesto en el mundo no ha cesado de colmarte de bienes , y
te promete aun otros mayores en el otro. ¿ Por cuál de estos bene
ficios quieres tú ofenderlo ? i¡ Oh Dios mio 7, cuán inexcusables me
parecen mis pecados cuando los comparo con vuestro amor y con
vuestros beneficios!
3.° Acusacion de los judíos... « Le respondieron los judíos , y di
7

« jeron : No te apedreamos por una obra buena ; sino por la blasfe

« mia , y porque siendo tú hombre le haces el mismo Dios... » Ha
7

bia en esta acusacion una contradiccion manifiesta. Las obras de

que se trataba, siendo obras milagrosas y una interrupcion del cur
so de la naturaleza , era contradiccion que este hombre que las ha
cia en nombre de Dios su Padre pudiese blasfemar, y cuando ha
ciéndolas aseguraba que រ, bien que fuese hombre, era no obstante
Hijo de Dios, una misma cosa con Dios,រ y Dios él mismo , era un
oráculo que convenia adorar, y que no podia en tales circunstancias
7

ser mirado como una blasfemia ... ¿ Hay acaso menos de contradic
cion en la acusacion que ciertos cristianos se atreven á intentar con
tra la Iglesia , la esposa de Jesucristo , cuando despues de haberle
>

Jesucristo prometido su infalibilidad hasta la fin de los siglos, se atre

ven á acusarla de supersticion y de idolatría , уy á imputarle que con
dena y persigue la verdad, y que blasfema contra el amor de Dios,
2

contra su omnipotencia y contra su gracia? ¡ Ah ! Señor, son vues

tros enemigos los que blasfeman contra Dios,, blasfemando de esta
manera contra Yos y contra vuestra Iglesia. ¡ Oh qué consolacion, oh
392 EL EVANGELIO MEDITADO .

qué fuerza deben encontrar en Vos los que por su adhesion à vues
tra Iglesia son acusados de blasfemia , viendo que Vos mismo ha
beis sido acusado de ella !

PUNTO İ.
Jesús se justifica de la blasfemia que le viene imputada.
Lo 1.° Jesucristo se justifica con un argumento de paridad ... « Les
« respondió Jesús : ¿No está escrito en vuestra ley, yo dije : vosotros
« sois dioses ?...) Llamándoles á la memoria que hay hombres que
1
Dios mismo llama dioses en la Escritura 1 é hijos del Altísimo , les
hace bien conocer que no conviene por tanto escandalizarse tan pres
to de esta denominacion , sin haber examinado primero quién es el
que se la atribuye . Ninguna cosa habria mas propia para sosegar
los espiritus que este paso . Por eso el pueblo continuó a escucharlo
sin interrumpirle , y el Salvador se aprovechó de su atencion para
7

instruirnos y revelarnos los sublimes misterios de su divinidad .

Lo 2.° Jesucristo se justifica con un argumento de menor a mayor ...
« Si llamó dioses á aquellos a quienes Dios habló , y la Escritura
a no puede faltar, yo aá quien el Padre ha santificado y enviado al
a mundo , &vosotros decís que blasfemo porque he dicho soy Hijo de
>

« Dios ?... » El Salvador indica aquí dos diferencias que se hallan en

tre él y los hombres a quienes la Escritura llama dioses. La prime
ra, que ellos son jueces a quienes Dios endereza la palabra para re
prenderles su poca rectitud уy la iniquidad de sus juicios , y él es
aquel que el Padre ha santificado. Los judíos no podian entender
como nosotros toda la fuerza de esta palabra : El Padre ha santifi
cado al Hijo , porque lo ha engendrado eternamente en la plenitud
de su santidad , porque ha ungido su sagrada humanidad con la
uncion de la divinidad misma , uniéndolo en unidad de persona con
el Verbo eterno , la segunda persona de la santísima Trinidad ; y
en consecuencia de esta divina union ha puesto en ella los tesoros
de la ciencia , de la sabiduría y de la gracia , y sobre ella ha hecho
reposar su Espíritu Santo. Pero lo que veian los judíos era á lo me
nos una vida santa é irreprensible ,7 una vida de prodigios y de mi
lagros inauditos ... La segunda diferencia consişle en esto , que es
tos hombres eran jueces á los cuales se habia enderezado la pala
bra de Dios para constituirlos jueces , enviándolos con esta cualidad
á su pueblo ; y Jesús es aquel que ha enviado el Padre al mundo .
1 Psalm. LXXXI, 6.
 MEDITACION CCIX . 393
Expresion única y que no conviene á algun otro hombre que á Je
sucristo, porque él no es otra cosa que el Verbo encarnado hecho
hombre. Esta expresion supone que él existia antes de ser concebi
do en el seno de la Virgen , segun que el mismo Jesucristo habia
dicho cuando los judíos quisieron apedrearlo la primera vez ...
« Antes que fuese hecho Abrahan , yo soy ... » Dios ha criado y pues
to en el mundo a todos nosotros, lo que supone que nosotros no
éramos antes : al contrario, para ser enviado conviene existir ya. De
aquí ha escogido Dios entre nosotros aquellos hombres que habia
criado , y los ha enviado á este ó al otro pueblo para el tal y el tal
ministerio. Pero solo Jesucristo es el que ha sido enviado á este
mundo para rescatarlo y santificarlo... ¡ Os adoro , ó Santo de los
Santos, ó Salyador adorable ! Me alegro de lo que sois , doy gracias
á Dios vuestro Padre por haberos enviado , y á Vos , ó Señor, por
haber venido á nosotros con tanto amor , con tanta bondad y con
tanta misericordia.
Lo 3.° Jesucristo se justifica con una tierna reprension ... « Vos
« otros decís : tú blasfemas ; porque he dicho soy Hijo de Dios... )
Como si dijese : Quién es, pues, el que me acusa de blasfemia?
¿Sois vosotros, vosotros, digo, instruidos de la ley y de los Profetas;
vosotros, advertidos de la venida del Mesías y del tiempo en que de
be comparecer ; vosotros , que sabeis que él debe ser vuestro Dios
con vosotros ’ , vosotros que actualmente lo esperais ; vosotros , que
>

habeis visto mis obras y habeis gozado de mis beneficios ; vosotros

sois aquellos que me decís que he blasfemado , porque hedicho que
7

soy Hijo de Dios ?... Despues de esta divina apología , acompañada

de una tierna reprension , debian por cierto las piedras caerse de las
>

manos de los judíos , manifestarse la confusion sobre sus frentes, y

7 ។

penetrar el arrepentimiento sus corazones ; pero si estos hombres

endurecidos no os hacen justicia,7 permilidme, ó Señor y Salvador
mio , que yo me empeñe en daros una condigna recompensa con
mis respelos y con mi amor. ¿Es posible , ó Dios de la santidad ,
que los hombres os traten de blasfemo en el tiempo mismo que
Vos les descubrís los misterios de vuestra divinidad para hacerlos
participantes de ella ? ¡ Ah ! i no es esto puntualmente lo que debe
hacer nuestra gloria y nuestra felicidad , tener un tal Salvador ?
No es vuestra divinidad el origen de nuestra consolacion y el
fundamento de toda nuestra esperanza? i¡ Y Vos , ó Señor, Vos es
cuchais con paciencia estas blasfemias que podeis castigar en un
1 Joan . viii , 59. — 2 Manuel .
394 EL EVANGELIO MEDITADO .
momento ! i¡ Vos os dignais de respondernos con dulzura , y en vez
de disgustaros de nosotros y de abandonarnos, tomais siempre oca
>

sion para mas instruirnos y revelarnos vuestros mas profundos mis

terios ! ¡ Qué misericordial

PUNTO III .
Jesús prueba y confirma todo lo que habia dicho. .

1.° Lo prueba con sus obras ... « Si no hago las obras de mi Pa

« dre , no me creais ; pero si las hago, cuando no querais creerme
« á mí, creed á las obras...) Prueba decisiva. Milagros acompaña
dos de todos los caractéres de la verdad son el lenguaje de Dios
mismo á que ningun hombre racional puede contradecir... Prueba
adaptada a la inteligencia de todo el mundo . El chico como el gran
de , el ignorante como el sábio , sienten su fuerza , y se rinden á
ella... Prueba general que lo prueba todo y nada deja indeciso , y
ya no permite examinar otro punto ni contradecirle... Prueba in
contrastable, porque consiste en hechos de suma importancia. Aho
ra estos hechos, si hubiesen sido falsos, no hubieran sido creidos
por los primeros que hubieran sido testigos de su falsedad , mucho
menos de las edades futuras, ni jamás hubieran llegado hasta nos
otros como verdaderos ; sino á lo mas, como fábulas o imposturas,
ni jamás hubiera habido en el mundo Cristianismo... prueba inimi
table... Por compendiosa y eficaz que sea esta prueba , ningun en
gañador, ningun entusiasta se ha atrevido jamás á emplearla para
favorecer á su error ; ninguno jamás ha tenido la audacia de decir :
« cuando no querais creerme á mí , creed á las obras... » Este len
guaje divino estaba reservado al Hijo de Dios y á los que obren en
su nombre . Si alguno hubiese querido tentar este camino, no se
hubiera llevado tras sí otra cosa que el desprecio . ¿ Por qué ? porque
consistiendo esta prueba en hechos públicos no hubieran podido
los hechos fingidos y supuestos obtener del público una fe general
y durable . Ahora justamente។, sobre esta prueba sólida á que se unen
otras muchas, está apoyado como sobre un inmoble fundamento
el edificio de nuestra fe,7 que ninguna cosa de este mundo echará
jamás por tierra ni podrá conmover .
0

2.° Jesucristo confirma todo lo que ha dicho, repitiéndolo... « Creed

« á las obras, para que conozcais yу creais que el Padre está en mí, y
«yo en el Padre ... ) Esto es lo que el Salvador habia dicho al prin
c

cipio con aquellas palabras... « Yo y el Padre somos una cosa so

 MEDITACION CCIX . 395
a la... » No ha vuelto a tomar esta palabra para modificarla, ó alte
rar lo que habia dicho , ni para rebatir como una calumnia lo que
se decia , esto es ,រ que él se hacia Dios ; vuelve bien , sí , á tomarla
para insinuarles esta verdad , para persuadírsela con dulzura, y pa
ra confirmarla con expresiones aun mas fuertes. Las tres Personas
de la santísima Trinidad , bien que diferentes y realmente distintas
entre sí , están no obstante la una en la otra , porque igualmente
subsisten todas tres en la misma naturaleza , en la misma esencia,
en la misma divinidad, de manera que cada una de ellas es Dios 7, y
todas tres no son sino un Dios. Hé aquí la profundidad del ser de
Dios y la majestad de nuestro Redentor. He aquí lo que debemos
reconocer en orden a este grande misterio , lo que no podemos com
7

prender, pero que debemos creer. Hé aquí lo que debe anonadar

nos delante de nuestro Dios, arrebatarnos de admiracion , penetrar
nos de reconocimiento y de amor, y unirnos inviolablemente á Je
sucristo nuestro divino Salvador, nuestro Mediador y nuestro Dios.
3. Conclusion de este coloquio ... « Intentaban por tanto prender
alo ; pero él salió de sus manos...» El pueblo se estuvo en silencio.
Muchos, de cierto , debieron quedar sorprendidos de admiracion . Los
de Jerusalen, que creian en él , y eran sus discípulos secretos, que
2

daron consolados y fortificados ; pero los cabezas del pueblo, los ma

gistrados, los sacerdotes , los escribas y los fariseos,no pudiendo dar
alguna respuesta , ni pudiendo negar los hechos, quedaron mayor
mente enfurecidos. Abandonándose á los excesos del odio y de la en
vidia , y no atreviéndose á hacer en público algun tentativo , deter
minaron prenderlo y condenarlo segun todas las formas de un jui
cio regular: buscaron para esto la ocasion ; pero Jesús se salvó to
davía de sus manos ,។ salió por la última vez de Jerusalen y para
no volver ya mas, sino cuando vendria a entregarse al furor de sus
enemigos, á ejecutar las órdenes de su Padre, y á cumplir la obra de
nuestra redencion . ¡ Qué ceguedad en estos hombres ! 1 qué desven
tura para este pueblo haber tenido tales cabezas, tales guias! Pero
Iqué infelicidad tambien en este pueblo haberse dejado engañar, con
tra sus propias luces y contra los remordimientos de su concien
cia, de los principales , cuya pasion , odio é injusticia eran tan ma
nifiestas!
Peticion y coloquio.
Gran Dios, ¡ cuán profundos son vuestros caminos é impenetra
2

bles vuestros secretos! ¡ Preservadme de la ceguedad de estos indó

396 EL EVANGELIO MEDITADO .
ciles judíos ! Admirable sabiduría de mi Dios , Vos no habeis queri
do obligarme á creer misterios superiores á la razon , sin haber he
cho primero obras superiores á la naturaleza para confirmármelos.
¡Ah! quiero vivir y morir en la fe práctica de esta santa y adorable
religion que Vos me habeis revelado ... Amen.

MEDITACION CCX .
JESÚS DEJA Á JERUSALEN , Y SE RETIRA Á LA OTRA PARTE DEL
JORDAN .

( Marc. x , 1 ; Joan . x , 40–42 ; Matth . xix , 1 , 2 ).

1

Observemos : 1.° el lugar donde Jesús se retira ; 2.º las ocupaciones de Je

sús en el lugar de su retiro ; 3.º el razonamiento que hace el pueblo sobre la
persona de Jesucristo.

PUNTO I.
Del lugar donde Jesús se retira .
« Y partiéndose , se fué hacia los confines de la Judea , á la otra
« parte del Jordan ... á aquel lugar donde Juan habia dado princi
« pio á bautizar , y allí se detuvo... » San Mateo y san Marcos dicen
que « Jesús se partió de la Galilea, yу fué hacia los confines de la
« Judea, á la otra parte del Jordan ... » Esto es ciertamente verdad ;
pero no se debe concluir que el retiro de Jesús á la otra parte del
Jordan se haya seguido inmediatamente á su partida de la Galilea.
Entre estos dos acontecimientos ocurrieron otras muchas cosas que
cuentan san Lucas y san Juan ,y que ya hemos explicado ? . El Sal
vador, pues, inmediatamente despues de su salida de Jerusalen , se
retiró á la otra parte del Jordan , como dice san Juan , para echarse 7

fuera de las pesquisas de los cabezas de los judíos , sobre la ribera

occidental de este rio , donde se detuvo cerca de tres meses. Habia
ya comparecido en estas partes, cuando el Precursor lo habia mos
trado á sus discípulos como el Cordero de Dios , despues de haber
dado testimonio de él delante del pueblo , y á los diputados de la Si
nagoga. Aquí justamente habia empezado el divino Salvador á jun
tar discípulos , de los cuales los primeros fueron Pedro , Andrés, Fe
lipe уy Natanael ?. Aquí , finalmente , Juan Bautista mismo , echado
por los escribas de4 los primeros desiertos que habia santificado con
sus predicaciones, se habia retirado para bautizar é instruir antes
1 Medit . CL hasta la presente .
2 Joan . I , 29 . 3 Ibid. 38 , 47. - . Matth. III , 13 .
 MEDITACION CCX . 397
de ser obligado á huirse hasta la Galilea , para evitar nuevas perse
cuciones ' . Observemos, por tanto , las particulares circunstancias
de este lugar.
Lo 1.° El lugar donde se retiró el Salvador fue un lugar de sole
dad y de penitencia... Aquí tambien nos debemos nosotros retirar
con él , principalmente en el tiempo de afliccion y de persecucion .
Lo 2.° El lugar donde se retiró el Salvador fue un lugar de bautismo
y de consagracion, para enseñarnos á revolver muchas veces en nues
tra memoria las obligaciones contraidas en nuestro Bautismo y en
nuestra vocacion , las obligaciones de nuestro estado y los senti
mientos del primer fervor.
Lo 3.° El lugar donde se retiró el Salvador fue un lugar de testi
monio y de verdad ... Aquel que hallándose perseguido por la ver
dad se refugia, no en el centro de la unidad católica , sino entre
los herejes y cismáticos, apetece su amistad y su proteccion , y de
ellos viene acogido como amigo y confederado, contradice á sí mis
mo, hace traicion á su causa, y manifiesta su error.
PUNTO II .
De las ocupaciones de Jesucristo en el lugar de su retiro.
Lo 1. ° Jesús enseñaba ... « Y se juntaron de nuevo al rededor de
« él las turbas... » No obstante la furia cási general de los sacerdotes
del santuario y la violencia declarada de los cabezas de la repúbli
ca , luego que Jesús se mostró sobre los confines de la Judea , à la
otra parte del Jordan , los habitadores mismos de Jerusalen , que se
habian unido constantemente a él , ganados de sus instrucciones y
។

de sus milagros , y un grandísimo número de prosélitos, esparcidos

acá y allá , de los que la mayor parte habian sido discípulos de su
Precursor, vinieron a encontrarlo, y él los confirmaba en la fe y los
instruia ... Vamos tambien nosotros á este divino Salvador. Le ha
llarémos en la soledad, en la oracion y en el recogimiento : rogué
mosle que nos instruya , que nos ilumine , que nos haga guslar sus
7

divinos misterios y sus santas máximas, y no nos desechará.

Lo 2.° Jesús sanaba los enfermos... Y lo seguian muchas tur
« bas, y los sanó allí... » Muchos enfermos corrieron á buscarlo, ó se
hicieron llevar á sus piés, para ser libertados de sus males, y los sa
nó... Sigamos nosotros tambien con confianza á este divino Salva
dor : expongámosle nuestras enfermedades y los achaques de nues
1 Joan . ill , 3 .
 398 EL EVANGELIO MEDITADO .
tra alma despues de haber adquirido un perfecto conocimiento de
ellos: tengamos un verdadero deseo de sanar de ellos , y él los sa
nará .
Lo 3.° Jesús hace todo esto ... « como lo solia hacer... » Así como por
todas partes en sus trabajos tenia el mismo fin , esto es , de pre
2

parar el pueblo de Israel al establecimiento del reino de Dios ; por

todas partes tambien observaba el mismo método, y jamás se veia
diversidad en sus ejercicios ... Imitemos a nuestro Salvador . En cual
quier parte donde vayamos ,> en cualquier lugar que la Providencia
nos coloque 7, con cualquiera persona que hayamos de tratar, adop
temos esta buena costumbre ; esta nos siga en todo lugar , esto es,
de instruir segun nuestro estado , de edificar, de hablar de Dios, de
dar buenos consejos , de inducir al bien y á la virtud , de consolar
7 7

los afligidos, de visitar y aliviar a los enfermos ; sin que la persecu

cion de los hombres , su malicia, su ingratitud , el poco fruto que re
cojamos de nuestras penas nos hagan jamás aflojar en la práctica
de estas buenas obras. Pero jay de mil eno tenemos nosotros 7, por
ventura , una costumbre del todo contraria ? No somos , acaso , de
7

.
aquellos que en todos los lugares escandalizan, que se están ociosos,
y son inútiles en todas partes , ó que al mas mínimo disgusto reci
bido lo abandonan todo , o todo lo hacen con disgusto y negligen
។

cia? | Ahl zignoramos nosotros , por ventura , que servimos á un

Dios, y que de él solo debemos esperar nuestra recompensa ?
PUNTO III .
Del razonamiento que hace el pueblo.
Cuando el pueblo se veia en libertad, y no estaba cercado de sus
7

falsos doctores, entonces discurria sobre Jesús en una manera muy

>

.
juiciosa. Aquí compara á Jesús con Juan Bautista , que él habia vis
7

to y oido en este mismo lugar. Sobre esto hace dos reflexiones jui
ciosísimas; observa dos cosas , y de ellas saca una consecuencia jus
tísima.
1.“ Observacion ... Que Juan Bautista no habia hecho algun mila
gro ... « Y volvieron muchos á él, Уy decian : Juan , en verdad , no
។

hizo ningun milagro ... Esto es, Juan Bautista compareció con la
mision ordinaria de los enviados de Dios ; no ha hecho ni siquiera
un milagro , y con todo eso nosotros no hemos dejado de creer á su
palabra. La austeridad de su vida , el esplendor de sus virtudes , la
fuerza y la sabiduría de sus discursos nos lo han hecho mirar como
 MEDITACION CCX . 399
un profeta, han bastado para llevar á él todo el mundo , y para for
mar un gran número de discípulos. Pero Jesús no tiene un méri
to mucho mayor que Juan? su vida no parece tan austera ; pero su
santidad con una vida comun en la apariencia yno es aun mas lu
minosa? Los ejemplos de virtud que da en todos géneros son adap
tados a la capacidad de un mayor número de personas, y se insi
núan con mayor dulzura . Sus discursos al pueblo y sus respuestas
á los fariseos son de una sabiduría y de una autoridad muy supe
rior a la de la predicacion de Juan. Sobre todo ejercita un poder
absoluto sobre toda la naturaleza ; obra todos los dias prodigios que
no pueden venir de otra parte que de Dios. ¿ Por qué, pues, tendré
7

mos nosotros dificultad de creer en él ? ( y podremos nosotros mis

mos , sin incurrir la tacha de necios, dispensarnos de esto ?
2.4 Observacion ... Que lo que Juan Bautista habia dicho de Jesús
era verdad ... « Y todas las cosas que de este dijo Juan eran verda
« deras...) Juan , continuaban ellos , Juan no se ha calificado jamás
7

por aquel aá quien nosotros debamos unirnos siempre : al contrario,

no predicaba otra cosa sino para anunciar a otro que vendria despues
de él ; que debia crecer mientras que él seria disminuido, y que no era
digno de desatar las cintas de sus zapatos... Juan mismo ha mostrado
á Jesús diciendo : Veis allí el que os he anunciado . Juan ha anuncia
do á Jesús como el Hijo de Dios , y este mismo Jesús dice ahora que
7

es el Hijo de Dios , y hace sus obras. Por esto la reputacion de Je

sucristo , el número de sus discípulos, la grandeza de sus milagros,
y la persecucion misma que él experimenta de nuestros príncipes y
de nuestros sacerdotes ... todo esto se concilia y concuerda con el
testimonio de Juan. Despues de tantas pruebas, & no seríamos inex
cusables si no creyésemos en él ?
3. Conclusion de estas observaciones... De estas reflexiones se in
fiere que un gran número creyó en Jesucristo y se vino á él : « y
« muchos creyeron en él ... » Si los impíos, si los herejes quisieran cán
didamente reflexionar sobre la historia de la Religion , sobre cuanto
Dios ha obrado en el mundo y establecido sobre la tierra para guiar
los hombres, iluminarlos y llamarlos á sí , no tardarian en mudar
7

partido , y los veríamos con suma consolacion nuestra reunidos a la

Iglesia de Jesucristo. Pero nosotros, que creemos todas estas verda
des y que reflexionamos sobre ellas, somos verdaderos discípulos
>

de Jesucristo ? ¿Cuál es nuestra adhesion a él? ¿cuál es la viveza

de nuestra fe ? ¿ cuál la fidelidad de nuestro amor ? ¿ cuál nuestro
ardor en observar su ley? ¿ Serémos, pues, siempre nosotros nogli
400 EL EVANGELIO MEDITADO .
gentes, tímidos,រ lánguidos en el servicio de un tan gran Señor, que 7

ha hecho todas las cosas por nosotros, y que nos promete todavía tan
grandes recompensas ?
Peticion yy coloquio.
Ó Dios mio , reconozco y detesto mis defectos, mi languidez y
mi cobardía ; de Vos mismo espero la sanidad de tantos males. O di
vino Salvador , ó cordero de Dios , ó esposo de mi alma, ó fuente
de gracia, ó luz de los hombres , ó Jesús, aumentad mi fe, mi con
fianza y mi amor ; aumentad tambien mi reconocimiento . No os ale
jeis de mí como habeis hecho con los judíos de Jerusalen ; quiero
ser vuestro discípulo fiel en vida y en muerte, para que despues de
haber creido en Vos en el tiempo os contemple y os posea en la glo
ria de la eternidad ... Amen .

MEDITACION CCXI. Cox

PREGUNTA DE LOS FARISEOS SOBRE EL DIVORCIO .
( Matth . xix , 3–12 ; Marc . x , 2-12 )

1.° Los fariseos preguntan a Jesucristo , y Jesucristo les responde ; 2.° los
fariseos replican a Jesucristo , y Jesucristo les explica su primera respuesta ;
3.° los Apóstoles por su turno preguntan á Jesucristo , y Jesucristo satisface a
su pregunta .

PUNTO I.
Pregunta de los fariseos, y respuesta de Jesucristo .
1. Pregunta de los fariseos... « Y se llegaron a él los fariseos
« tentándolo y diciendo : ¿Es lícito al hombre repudiar su mujer
« por cualquier causa ?...» Á cualquier parle que Jesucristo se re
tirase siempre lo observaban sus enemigos y no lo perdian de vis
ta, no para instruirse y aprovecharse de su doctrina , sino para po
nerle asechanzas , y proponerle cuestiones cavilosas ; pero siempre
los confundió el divino Salvador. Ya se habia explicado varias ve
ces sobre la indisolubilidad del matrimonio . Esta materia era tan de
licada, que Moisés por una simple tolerancia habia dispensado de la
severidad de la ley ; y ahora para restablecerla en su primera fuer
za y vigor era necesario contradecir á este nuevo Legislador... Pre
sentáronse por tanto los fariseos á Jesucristo con intencion de poner
lo en contradiccion , óó consigo mismo ó con Moisés... Y le dijeron:
?

« Maestro , é es lícito repudiar por cualquier motivo la propia mu

 MEDITACION CCXI . 401
ajer ?...) ¡ Ay de aquellos que semejantes á los fariseos preguntan
solo por sorprender, y oyen la palabra de Dios solo por criticarla y
desacreditar al que la anuncia !
2. Pregunta de Jesucristo... « Mas él respondiendo les dijo: ¿ Qué
a os mandó Moisés ? Ellos dijeron: Moisés permitió escribir el libelo
« del repudio, y dejarla . Y Jesús respondió, y les dijo: Por la dure
a za de vuestro corazon os dejó escrito este precepto...» Citaban los
fariseos este paso como si solamente hubieran leido en Moisés esto...
Á su ejemplo los herejes tienen aun siempre a mano uno o dos pa
sos solamente de la Escritura, o de algun santo Padre que conti
nuamente van citando , como si ninguna otra cosa hubiesen leido en
la Escritura ó en aquel santo Padre, y como si nada mas se encon
trase en otra infinidad de textos уy de pasos que explican esto , y lo
hacen ver concorde con el dogma católico.
3. Primera institucion del matrimonio ... Continuando el Salvador
á darles respuesta , dijo: « ¿ No habeis leido que el que al principio
រ

« hizo al hombre los hizo macho y hembra ? Y dijo : Por esto dejará
« el hombre al padre y la madre , y estará unido con su mujer, y
a serán dos en una carne : no separe por tanto el hombre lo que Dios
« ha juntado...» Esto es, estos divorcios que para vosotros están to
lerados no se hacian al principio del mundo :: la indisolubilidad es
de primera institucion del matrimonio. ¿Por qué , pues , no obser
vais vosotros lo que han observado vuestros padres ? Dios para ha
ceros conocer su voluntad sobre las leyes del matrimonio no dijo al
primer hombre estas notables palabras que demuestran necesaria
mente la union de un hombre solo con una sola mujer ?... « Dejará
Kel hombre el padre y la madre , y estará unido con su mujer, y los
a dos serán una misma carne ... ) Ahora, siendo así, ces lícito separar
lo que Dios ha juntado para toda su vida? ¿Qué expresiones podian
indicarnos mas vivamente la union que debe haber entre los espo
sos? ... La union de Jesucristo con la Iglesia debe ser el modelo.
Ahora este Dios Salvador debe estar con esta casta esposa hasta la
fin de los siglos , no obstante las persecuciones que ella debe sufrir,
y no obstante los defectos y pecados de sus hijos. No es lícito al hom
bre separar lo que Dios ha juntado : hasta losdeseos, los pensamien
tos уy los afectos pecaminosos son del todo opuestos a la institucion
divina : habrán de dar cuenta a su Criador el hombre y la mujer ; y
Dios ofendido, desde esta vida les hará sentir que ninguna cosa hay
mas horrible que una compañía que ya no se sostiene ni está ani
1 Deut . xxiv , 1 . 2 Genes 11 , 24 .
26 T. III .
 402 EL EVANGELIO MEDITADO ,
mada de un amor recíproco, ni hecha sobre el modelo de Jesucristo
у de su Iglesia , cuando esta está siempre y ha sido por su natura
leza íntima é indisoluble. De hecho , ¿qué cosa mas monstruosa que
ver desunidos los corazones de dos personas que ya no hacen mas
que una sola, y son una sola carne? ¡ Qué espectáculo ver un cuer
po animado de dos almas que son entre sí contrarias en todos sus
movimientos y en todas sus inclinaciones! ¡Ayl, pues, de aquellos
padres que en el colocar sus hijos y sus hijas no atienden a la uni
formidad de costumbres entre los que unen para vivir juntos toda
su vida ! ¡ Ay de aquellos que contraen matrimonio únicamente con
miras profanas,7 y muchas veces malvadas ó poco cristianas ! Pero
ahl por un justo juicio permitís , ó Dios mio , frecuentemente que
venganláa romperse por las pasiones aquellos vínculos que ellas mis
mas han formado !
PUNTO II .
Los fariseos replican á Jesucristo , y Jesucristo les explica su primera
respuesta .
1.° Instancia de los fariseos... Los fariseos, no teniendo qué opo
ner á la institucion de Dios tan bien expresada en Moisés , ni á la
7

consecuencia que Jesucristo habia sacado de ella, replicaron, vol

7

viendo á citar el paso mismo que ya habian citado , aunque Jesucristo

les habia respondido... « Pues , por qué , dijeron ellos , Moisés or
« denó el dar el libelo de repudio , y separarse ? ...» Tambien los im
píos y los herejes sacan continuamente al campo las mismas obje
ciones , y oponen siempre los mismos pasos aunque ya mil veces
se haya respondido; pero la caridad no debe jamás cansarse de re
producir las mismas pruebas , y de dar las mismas respuestas a las
dificultades que la obstinacion no se cansa de repetir.
2.0 Respuesta de Jesucristo ... El divino Salvador les renueva la
respuesta ya dada una vez ... « Les dijo : Por la dureza de vuestro
a corazon , os permitió Moisés repudiar vuestras mujeres; pero al
« principio no fue así ... ) Esto es , vosotros os engañais : no es este
un precepto , una ley de Moisés , sino una simple tolerancia por su
2

parte para evitar un mayor mal , mayores excesos de que os cono

cia capaces, porque veia la dureza de vuestros corazones . No os ha
mandado ya repudiar vuestras mujeres ; su precepto no cae sobre el
divorcio, que solamente tolera, sino sobre la causa del divorcio, que
debe darse á la mujer por escrito al despedirla. Por lo demás, no
era así antiguamente... Jesucristo abroga la permision que Moisés
 MEDITACION CCXI . 403
habia dado á los judíos de repudiar sus mujeres; pero sin condenar
la condescendencia del santo Legislador ... Empleémonos con nues
tros discursos y con nuestros ejemplos a hacer revivir el fervor de
los primeros fieles, y á hacer observar la ley evangélica en toda su
7

perfeccion ; pero no condenemos los justos temperamentos que los

pastores de la Iglesia han creido deber poner en ciertos tiempos á
la antigua disciplina, por el bien y utilidad de la misma Iglesia. No
murmuremos de esta tierna y fiel esposa , por los abusos que va so
lamente tolerando para evitar mayores males,7 y de que ella misma
gime. Se engaña quien pretende autorizarse sobre estos abusos, y >

mirarlos como acciones permitidas y que pueden imitarse; es ne

cesario recurrir al principio, a la primera institucion , y á las reglas
primitivas establecidas por Dios , contra las cuales no puede darse .

prescripcion.
3. ° Decision y ley de Jesucristo ... Entonces sin temer nada la pre
sencia de los fariseos , y revistiéndose delante de ellos de la autori
dad de maestro, y en tono de legislador, añadió : « Pero yo os digo ,
« que cualquiera que repudiare a su mujer, sino por la causa de
a fornicacion, y tomare otra, comete adulterio, y el que se desposare
« con la repudiada , comete adulterio ...» Esta cláusula , « sino por
.« causa de fornicacion ... » es una excepcion de la prohibicion de
volver a enviar a su casa la propia mujer, la cual prohibicion se en
tiende y debe entenderse aquí ; pero no es una excepcion de la pro
hibicion de desposarse con otra, porque el matrimonio, no pudiendo
ser indisoluble si no lo es de las dos partes, si es verdad que el que
se desposa con la mujer adúltera repudiada es adúltero, el marido que
la ha repudiado será igualmente y por consecuencia necesaria adúl
tero si se desposa con otra , porque con este segundo matrimonio
separaria igualmente lo que Dios ha juntado. Este es el sentido na
tural de las palabras de Jesucristo, y la Iglesia ha condenado como
herejes á los que han querido darles otro 7, concediendo al marido
que ha repudiado su mujer adúltera la facultad de desposarse con
otra , viviendo la primera ... Esta ley se observa exactamente en la
Iglesia católica , y debe hacernos comprender qué atencion y qué
pureza de corazon se debe llevar en la eleccion que se hace de un
esposo o de una esposa ; cuán necesario sea consultar al Señor, pe
dirle y obtener su bendicion , y finalmente , cuán importante sea
guardarnos en esta eleccion de toda pasion, de todo pecado, de to
da mira de ambicion y de interés.

26 *
404 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .

Los Apóstoles preguntan á Jesucristo, y Jesucristo responde á su

pregunta.
1. Reflexion de los Apóstoles sobre la indisolubilidad del matrimo
nio ... « Y le preguntaron en casa de nuevo los Apóstoles sobre la
« misma cosa. Y les dijo : Cualquiera que repudiare a su mujer, y
« tomare otra , comete adulterio contra ella. Y si la mujer repudia
a re á su marido , y se casare con otro, comete adulterio ... Le dije
« ron sus discípulos : Si tal es la condicion del hombre en órden å la
« mujer, no conviene casarse ... » El estado del matrimonio sin duda
no es el mas ventajoso , el mas tranquilo , el mas santo , ni el mas
perfecto ; pero el que es llamado de Dios á él ; el que en él se em
peña despues de haberlo consultado , y de haberle pedido los so
corros necesarios, y se llega á este Sacramento con pureza de cora
7

zon y con aquella rectitud de intencion que pide , puede santifi

carse en él, y adquirir tambien una grande santidad , si con pacien
cia tolera las penas, y con fidelidad cumple sus obligaciones. Mas
el que huye del matrimonio, ó difiere empeñarse en él por motivos
puramente humanos , por evitar las cruces que son inseparables de
él, por gozar una libertad viciosa , y por abandonarse á las propias
pasiones, á sus gustos y á sus caprichos , falta á lo que debe a la
Iglesia y al Estado , y lleva una vida igualmente reprobada de Dios
y de los hombres.
2.º Respuesta de Jesús sobre el celibato...« Y él les dijo: No todos
« entienden esta palabra , sino aquellos a quienes ha sido concedi
7

« do ...» Renunciar al matrimonio por vivir casto en el celibato , y

por servir a Dios con mayor pureza , es una resolucion de que no
todos son capaces. La vocacion á un estado tan santo es un don de
Dios que no se concede a todos. Aquellos, pues, que no lo han re
7

cibido deben guardarse bien de abrazar temerariamente un tan su

blime género de vida , y de empeñarse en él por miras y respetos
humanos, ó por el reposo , por el interés óó por la ambicion . Los
que han recibido , pues , este don , y se sienten llamados a este es
tado , deben guardarse bien de dejarse quitar un don tan precioso
por las pasiones que nacen de los hábitos viciosos , por el gusto y
porel comercio del mundo , y por la esperanza de sus falsos bienes.
Finalmente, los que han recibido este don , y se han empeñado ya,
deben conservarlo con suma diligencia por medio de la oracion , del
 MEDITACION CCXI . 405
recogimiento , del fervor de espíritu, del retiro del mundo, y de las
ocasiones... Hagamos sobre todo esto sólidas reflexiones, y veamos
si tenemos alguna cosa de que reprendernos.
3.° Motivos de mantenernos en la pureza del celibato... « Añadió el
a Salvador : Porque hay eunucos que así han salido del seno de
« la madre, y hay eunucos que tales han sido hechos por los hom-"
a bres , y hay de aquellos que se han hecho eunucos por sí mis
a mos ( renunciando al matrimonio) por amor del reino de los cie
a los...» Los que son llamados de Dios a la castidad del celibato,
deben animarse con las consideraciones que pone aquí el Salvador
delante de los ojos. ¿ Cuántos hay que se ven forzados de la natu
raleza , de la fortuna , de coyunturas inevitables a vivir en el ce
libato ? ¿ Cuántos por orden de sus propios padres han sido reducidos
al estado de eunucos naturales, en tiempos y en países en que este
estado es úlil , o para ocupar empleos, ó para ejercitar profesiones
lucrosas ? Pero sobre todo , &cuántos hay que por una mas noble
ambicion y por un interés verdaderamente sólido se han atado tan
indisolublemente á un estado que ya no tienen facultad de dejar el
celibato por el matrimonio ?... O almas sublimes, no es un interés
temporal el que os mueve a tomar una resolucion tan generosa, si
no el amor del reino de los cielos, para gustarlo mejor ya desde es
ta vida, mediante la pureza del cuerpo y del corazon, y mediante la
>

oracion y la meditacion , y para poderlo gozar con mayor gloria en

la otra .
Concluye el Salvador esta divina enseñanza con estas palabras
que ya otras veces habia usado despues de haber anunciado cual
quiera grande verdad ... « El que pueda entender, que entienda... )
Estas palabras nos llevan a hacer una sólida reflexion , esto es , que
hoy en dia en el Cristianismo solo la Iglesia católica ha conservado
la inteligencia y la práctica de esta importante máxima. En cualquie
ra secta herética ó cismática, separada abiertamente de la Iglesia ro
mana, no se halla ya alguno que por amor del reino de los cielos se
obligue en el celibato á una virginidad y á una caslidad perpétua ;
ninguno se halla que exhorte , que anime á este estado de perfec
cion que el Salvador ha establecido en su Iglesia, y que san Pa
blo ? encomienda con tanto ardor, y de que nos han dado el ejem
plo muchísimos Santos y Santas... La pretendida Reforma, al con
trario, se ha hecho gloria de violar, de abolir tan santos vínculos,
declarándolos supersticiosos, y se han hallado algunos cristianos que
1 I Cor. Vli , 7 , 38.
406 EL EVANGELIO MEDITADO .
se han dejado inducir á creerlo , y á quienes no ha causado horror
una tal blasfemia ... ¡ Oh santa Iglesia , verdadera esposa de Jesu
cristo , vos sola habeis comprendido las palabras de vuestro divino
Esposo ; vos sola le presentais millones de vírgenes que han vivi
do en la tierra la vida de los Ángeles; vos sola excluís de los santos
altares aquellos que no se han consagrado á una entera y eterna pu
reza de cuerpo ; vos sola sois digna del celestial Esposo, de este Es
poso siempre vírgen , nacido de una Virgen ,y Rey de las vírgenes:
។

bienaventurado el que lo sigue consagrándose á una castidad per

pétua !Bienaventurados aquellos que con su gracia han sabido triun
far de los poderosos atractivos del placer. Estas almas puras y ge
nerosas estarán mas cercanas al Cordero , y formarán su corte.
Peticion y coloquio.
Concededme, ó Señor, las gracias proporcionadas á las necesida
des del estado á que me habeis llamado ... Vos me habeis adquiri
do con vuestra sangre; hacedme fiel a vuestras enseñanzas ; dadme
aquella rectitud y aquella pureza de corazon que es tan resplande
ciente ; por medio de ella ninguna cosa haré de cuanto hasta ahora
he tolerado solo para ser mas severamente castigado en vuestro tri
bunal ‫ܕ‬, y para que esté eternamente con Yos en el cielo haced que
sea plenamente y perfectamente vuestro sobre la tierra ... Amen .

MEDITACION CCXII.
LOS FARISEOS PREGUNTAN Á JESUCRISTO CUÁNDO DEBE VENIR EL
REINO DE DIOS .
( Luc. xvn , 20, 21 ) .

« Preguntado despues por los fariseos į cuándo vendrá el reino de Dios ? les
crespondió , y dijo :: El reino de Dios no vendrá con aparato . Ni dirán hélo
« aquí , ó hélo allí : porque hé aquí que el reino de Dios está dentro de vos
a otros... » Los fariseos, que oian a Jesucristo, y que habian oido á su Precur
sor hablar continuamente del reino de Dios ; anunciar a los pueblos que se
acercaba , que venia , y que habia ya venido , le preguntaron en este momento
por burla , y con una especie de insulto : ¿ Cuándo vendrá el reino de Dios ?
Por el reino de Dios los judíos entendian la venida del Mesías , las victorias
que conseguirian de sus enemigos , y la venganza que tomaria de aquellos que
habian oprimido su pueblo. Se figuraban que bajo de este Rey vivirian en paz,
con gloria y en la abundancia ; y que todas las naciones estarian sujetas y les
serian tributarias. Jesús respondió á su pregunta con tres palabras llenas de
una sabiduría divina , y que nosotros debemos meditar y aplicárnoslas.
 MEDITACION CCXII. 407

PUNTO I.
Primera palabra de Jesucristo á los fariseos.
« El reino de Dios no viene con aparato...) Esto es : 1.° El reino de
Dios no viene con aquellas brillantes señales de una grandeza muna
dana que deslumbran los ojos de los hombres, y les hacen adorar
la majestad del trono... No :: el reino del Mesías que debe conducir
nos a Dios no es el reino del orgullo y del fausto , sino el reino de
>

la santidad y de la virtud ។, reino de los corazones despegados de la

tierra y que suspiran solamente por los bienes del cielo .Reino lle
no de grandeza , pero de una grandeza celestial, sólida y digna de
Dios... Este es el reino bajo el que vivimos , triunfamos, gozamos
la paz, la gloria , la abundancia y los bienes espirituales que nos
presenta.
2.° El reino de Dios no viene de modo alguno anunciado con se
ñales en el cielo ni con fenómenos en el aire que se puedan obser
var... No se conoce la venida del Mesías y el establecimiento de su
reino con observar los movimientos del cielo , el curso de las estre
llas yу las leyes de la naturaleza . El establecimiento del reino de
Dios no se puede prever como se preven el buen tiempo y las llu
vias con observar los vientos y la situacion de las nubes ... Obser
vaciones frívolas, ciencias funestas si nos hacen olvidar la ciencia de
la salud, y si nos hacen perder de vista al Autor de la naturaleza,
។

sus designios y sus caminos para nuestra santificacion y la eterna

felicidad . ¡ Ah ! E qué sirve saber todo lo restante , si no se sabe y si
no se practica la religion ? Lo que los fariseos habrian debido ob
servar con rectitud de corazon, y que solo observaban con malig
nidad , era la vida santa de Jesucristo, sus milagros Уy el imperio
absoluto que ejercitaba sobre los demonios : por estos caractéres ha
brian fácilmente conocido que el reino de Dios habia ya venido...
Estudiar a Jesucristo , la naturaleza de su reino , la manera con que
lo hace subsistir sobre la tierra, lo que se debe hacer para entrar
en él, para vivir en él y gustar de sus divinas delicias : esta es la
ocupacion sólida , y la verdadera ciencia y sabiduría del hombre ;
sin esto todo lo demás no es otra cosa que necedad .
3.° El reino de Dios no se recibe, y ninguno puede disponerse a
recibirlo y a entrar en él por medio de observaciones externas , SU
persticiosas é hipócritas, sino por medio de virtudes sólidas que ha
cen el espíritu de la ley por la humildad de corazon , por la docili
408 EL EVANGELIO MEDITADO .
dad , y por la sumision del espíritu , por la pureza de las costum
bres, por la rectitud de intencion , y por el amor de Dios y del pró
jimo . El que tiene esta virtud no tiene dificultad en reconocer el
reino del Mesías y la Iglesia que él ha fundado; en ella entra, en ella
vive ; gusta sus frutos, y espera las recompensas. Fuera de este rei
no se encuentran solo falsas virludes ; y el que tiene solo lo exterior
de la virtud no vive, para hablar propiamente, bajo de este reino ,..
Y con todo eso , entre nosotros ¡ cuántos aparatos exteriores sin lo
interno, cuánta superficie sin profundidad, y cuántas apariencias
sin realidad ! Examinémonos aquí , y no nos engañemos.
PUNTO II .
Segunda palabra de Jesucristo á los fariseos.
« Nise dirá : hélo aquí, ó vélo allá...» El que dijese esto experi
>

mentaria estar engañado él mismo , y querer engañar a otros.

7

1. No se podrá decir esto con verdad de la persona del Mesías,

porque cuando vendrá su reino establecido con aparato de magnifi
cencia, y hará sentir á sus enemigos los primeros golpes de su ven
ganza con la ruina de su ciudadГуy de su templo , y con la dispersion
de su nacion , ya no estará el mismo sobre la tierra en una manera
visible ; habrá subido al cielo , estará sentado a la diestra de su Pa
dre , y ya no se dejará ver mas á los hombres en general, ni á un
>

pueblo alguno en particular, sino cuando vendrá á juzgarlos a todos ,

у á derramar sobre ellos y sobre sus enemigos los vasos de su furor
y de su justicia. Reinará entre tanto sobre la tierra con su presencia
invisible y sacramental , con sus leyes y con su espíritu.
0

2. No se podrá hablar así de su reino invisible que obra la gra

cia ... El reino de Dios que debe establecer el Mesías, cuanto a su
parte esencial y final, no consiste en cosa alguna externa que pueda
mostrarse, yу de que se pueda decir : « Hélo aquí, ó vélo alla... » Es
te reino es todo interior, él está en el alma del justo , en que Dios
>

establece su trono, y donde reina : consiste en las virtudes infusas de

la fe, de la esperanza , de la caridad , en la obediencia á las leyes y
á las máximas de este reino , en la union con Dios que obra en nos
otros el espíritu del Padre y del Hijo ... ¿ Está en nosotros este rei
no ? 6Vivimos nosotros bajo este divino imperio ? ¡Ahl empleémo
nos con todas nuestras fuerzas para establecerlo siempre mas en
nuestras almas con el ejercicio de todas las virtudes y con la huida
de todos los vicios.
 MEDITACION CCXII . 409
3. No se podrá hablar así de su reino visible, que es la Iglesia ...
Estableciendo el Mesías el reino de Dios entre los hombres, este rei
7

no , bien que interno, y en un sentido invisible, debia necesaria

mente por otra parte ser externo y visible por la profesion de la mis
ma fe , por la recepcion de los mismos Sacramentos, y por la obe
diencia a las mismas cabezas y pastores. Se esperaban los judíos que
este reino fuese solamente para ellos , que ellos solos habian de gus
tar de sus delicias, y que los otros pueblos sentirian solamente su
peso y su autoridad ; pero este reino adorable no debia ser limitado
á algun país , ni á alguna nacion de la tierra , y esto es lo que nos
otros llamamos la catolicidad de la Iglesia , la Iglesia católica. Cada
cisma , cada herejía, cada secta tiene su ángulo destinado y su pro
។

pio pueblo ; se puede decir de loda falsa religion : héla aquí, ó mi

rala allá ; pero el reino de Dios , la Iglesia de Jesucristo , es de todo
país , de todos los pueblos : esta Iglesia está solo unida a la mision
que Jesucristo ha recibido de Dios, y que ha dado á sus Apóstoles y
á sus sucesorés hasta la consumacion de los siglos... Si decimos que
la Iglesia romana es el centro de la fe, no lo decimos ya por causa
de Roma, ni de su situacion, ni de sus fundadores ó habitadores ; sino
porque esta Iglesia tiene por cabeza al sucesor de san Pedro , cabeza
de los Apóstoles , de cualquier país o de cualquiera nacion que sea.
7

Luego la Iglesia de Jesucristo ,7 el reino de Dios, que es lo mismo,

no se halla acá ni allá ; ella se halla donde se halla la mision de Je
sucristo, donde está la sucesion del apostolado unida al sucesor de san
Pedro , donde está la obediencia á esta sucesion ... Obra verdadera
mente divina, y que vemos subsistir ya por mil setecientos y mas años,
y que subsistirá hasta la fin de los siglos. ¡ Ahl vosotros, que no es
tais en este reino, en esta Iglesia, procurad entrar cuanto antes, no
lo dilateis; fuera de ella no hay salud. Pero nosotros, que tenemos
la dichosa suerte de estar en ella, demos gracias a Dios, no nos por
temos como miembros corrompidos , muertos é inútiles ; sino viva
mos en ella de la vida de la gracia, y aprovechémonos de los gran
des bienes que en abundancia nos ofrece este reino .
PUNTO III .
Tercera palabra de Jesucristo á los fariseos.
- « Porque hé aquí que el reino de Dios está ya en medio de vos
« otros ... )
1.° El reino de Dios estaba en medio de ellos por la presencia del
410 EL EVANGELIO MEDITADO .
Mesías, el Hijo y el Cristo de Dios , el Rey de Israel, bajado del cie
lo , enviado por su Padre para establecer el reino de Dios; pero, co
mo les echaba en cara Juan Bautista, él estaba en medio de ellos, y
ellos no lo conocian , ó por mejor decir, no lo querian conocer ; fin
gian buscarlo , y lo perseguian... Jesús está aun en medio de nos
otros en su Sacramento; pero & lo reconocemos, lo adoramos, lo re
>

cibimos ? ¿ Cómo cumplimos nosotros nuestras obligaciones para con

él ? ¿ Cómo correspondemos á su divino amor ?
0
2.° El reino de Dios estaba en medio de ellos por la predicacion
del Evangelio , que era el actual establecimiento del reino de Dios.
Entonces justamente se anunciaba y se predicaba , y muchos entra
7

ban en él por medio de una fe sincera . Lo sabian los fariseos, lo

veian , murmuraban de ello ; y se oponian , en vez de entrar en él ,
7

y de seguir el ejemplo que se les daba ... De la misma manera está

aun en medio de nosotros el reino de Dios. Es predicado, es anun
ciado , уy viene practicado. ¡ Cuántas almas santas viven con toda la
perfeccion del Cristianismo y en una perfecta obediencia á las le
yes divinas de este reino, gustan la paz y las dulzurås del reino de
Dios >, y aspiran á sus eternas recompensas ! Nosotros conocemosmu
chas de estas almas fieles, las vemos, vivimos con ellas, y ellas viven
>

con nosotros. Pero , jay de mil espectadores ociosos del reino feliz
que está en medio de nosotros y que es para nosotros , no experi
mentamos en nosotros algunos sentimientos de emulacion . Bien lé
jos de imitar su fidelidad , su docilidad y su virtud, acaso nos bur
1

lamos de ellas, las motejamos, y las perseguimos.

3. ° El reino de Dios estaba en medio de ellos por el estrépito de
las venganzas que bien presto debian caer sobre ellos, y que ya me
recian ... Esperaban los judíos un rey victorioso que derrotaria sus
enemigos y sujetaria todas las naciones. Pero además de las victo
rias espirituales de este Rey divino , de que no tenian idea alguna,
debian sus victorias y sus temporales venganzas caer sobre ellos
mismos, por su incredulidad y en pena de su deicidio. En medio de
ellos , en medio de su nacion , en su país , en la misma ciudad de
Jerusalen, se debia sentir este reino de terror , cuyos fundamentos,
7

por decirlo así, estaban amasados con su indocilidad y su odio . No

eran, no , las naciones las que debian ser sujetadas por este Rey
7

vencedor ; debian ser ellos mismos que, despues de haber sido ven
cidos por las naciones, debian ser dispersos,‫ ܕ‬y quedar vagamundos
hasta la fin del mundo , para enseñar a todos los pueblos y á todos
los fieles la terrible venganza que de ellos toma su Rey y su Dios
 MEDITACION CCXIII . 411
que ellos han crucificado ... Así castiga Dios á los hombres con mil
funestos accidentes que parecen solo efectos, ó de la política de los
reyes, o de las leyes de la naturaleza. Todos saben por cuántos ca
minos se venga Dios de sus enemigos , y cada uno de su parte se
descuida en examinar si él mismo sea del número de los enemigos
sobre quien deban caer sus venganzas. Con mucho gusto discur
rimos de los castigos que vienen sobre los otros , y ni siquiera pen
7

samos en los que mereceremos. El reino de Dios, el reino de su co

lera y de sus venganzas está ya acaso en medio de nosotros , y nos
otros no nos queremos dar por entendidos. Nosotros multiplicamos
nuestros pecados y vivimos tranquilamente en ellos, y no tememos
los castigos que acaso están ya muy cerca de caer sobre nosotros, si
no nos enmendamos de ellos, y si no hacemos penitencia.
7

Peticion y coloquio.
¡Léjos de mí , ó Dios mio , una tal desgracia ! Haced antes bien que
aprecie y me aproveche de estos momentos en que me ofreceis aun
con larga mano vuestras gracias para establecer vuestro reino en me
dio de mí . Os adoro, ó Rey de la gloria ; reconozco vuestro reino vi
sible , vuestra santa Iglesia, en ella creo y profeso las augustas ver
>

dades: con temor y confianza espero el gran dia de vuestra última

venida. ¡ Ahl Señor, venga vuestro reino; hacedme merecedor de
él , y dignaos de conducirme a él por el camino que mas 'osagrade .
12
MEDITACION CCXIII .
COLOQUIO DE JESUCRISTO SOBRE EL DIA DEL HIJO DEL HOMBRE .
( Luc. XVII , 22-30 ).
Jesucristo en este coloquio trata : 1.° de la fe de los justos ; 2.° de lo que ha
.

de padecer la Iglesia ; 3.° de la seguridad de los pecadores .

PUNTO I.
De la fe de los justos.
1.º De los deseos de la fe... Los fariseos se retiraron poco conten
tos de la respuesta de Jesucristo , no habiendo podido sacar de él co
sa alguna que suministrase materia á sus calumnias y á sus cen
suras, y lo dejaron solo con sus discípulos. Á estos habló el divino
Salvador en una manera menos enigmática sobre todas las partes de
la pregunta de los fariseos... « Y dijo á sus discípulos : Vendrá tiem
« po cuando desearéis ver uno de los dias del Hijo del hombre, y no
412 EL EVANGELIO MEDITADO .
« lo veréis... » No tardó de llegar este tiempo para los Apóstoles,
cuando despues de la ascencion de Jesucristo á los cielos , y al princi
cipio de la predicacion del Evangelio , vieron sublevarse por todas
partes tantos falsos apóstoles , falsos Cristos y falsos profetas que
corrompian la verdadera fe , que no eran inspirados sino de la am
>

bicion y del interés , y que hacian degenerar en vicio la gracia y la

santidad misma del Evangelio ... ¿Quién podrá dejar de gemir á la
vista de tantas almas como viven hoy en dia en el engaño , y que
cada dia se dejan todavía cegar, engañar y corromper? ¿ Quién pue
de dejar de desear que Jesucristo se deje ver , que defienda él mis
mo su causa , y que confunda los seductores , y haga parar una
vez el curso al error y al engaño ? Pero no : no comparecerá ya
hasta el último dia ; así lo ha regulado su divina sabiduría , У des
pues de todas las instrucciones que nos ha dejado se debe confesar,
que si hay engañados, son aquellos que lo quieren ser. Con que
nuestros deseos no se deben dirigir áá que este DiosSalvador se mues
tre entre nosotros para regular nuestra fe, sino áá que nos guie á sí ,
para vivir eternamente con él .
2.º De los clamores de la fe... « Y os dirán : Hélo aquí , ó míralo
:
7

« allá. No querais ir ni los sigais...) Lo oimos aun nosotros; tam

bien se dice á nosotros: aquí está el Cristo, la palabra de Dios , el
puro Evangelio ; allá está el Cristo , la verdad , la doctrina verdade
7

ra de los Padres . Aquí está el Cristo , sus potencias, sus milagros y

prodigios. ¡ Ah ! todo esto no es la voz de la fe : guardémonos de de
jarnos engañar : no creamos estos discursos; no asistamos a estas
asambleas; no leamos estos libros; no entremos en estas sectas, en
estas conspiraciones , en estos partidos. Estémonos donde estamos,
donde han estado nuestros antepasados ; estémonos en nuestra su
mision á los legítimos pastores, en la Iglesia de Jesucristo. He aquí
la voz de la fe,7 la Iglesia >, la Iglesia católica, apostólica y romana.
>

Los primeros pastores unidos a su cabeza. En esta Iglesia católica y

universal, que está en todos los lugares, encontrarémos á Jesucris
to , la palabra de Dios , el puro Evangelio , la verdad y la doctrina
de los Padres, los verdaderos prodigios y los verdaderos milagros.
Aquí nos hemos de atener : no vayamos á otra parte ; no nos deje
mos llevar de la curiosidad ni del mal ejemplo.
3.° De la luz de la fe ... « Porque así como el relámpago corre de
« un lado del cielo al otro resplandeciendo y alumbrando lo que es
a tá debajo, así será del Hijo del hombre en su dia... » Este relám
pago que se dejará ver de una extremidad del cielo á la otra es al
 MEDITACION CCXIII . 413
mismo tiempo la figura de la predicacion del Evangelio , que de la
Judea se ha esparcido en todo el mundo , уy ha iluminado todas las
naciones ; la figura de la Iglesia cuya viva luz se deja aun vér en
todos los pueblos del mundo ; la figura de los castigos con que Dios
castiga los pecadores cuando menos se lo esperan ... la figura en
particular del terrible castigo que ha ejercitado contra los judíos con
la ruina de Jerusalen , con la destruccion del templo y con la dis
persion de este pueblo deicida por toda la superficie de la tierra ...
y finalmente, la figura del último dia de las venganzas del Señor,
en el cual ya no habrá mas ceguedad voluntaria, y en que todas
7

las criaturas se verán obligadas á reconocer a Jesucristo, al Hijo del

hombre, por el verdadero y único Hijo de Dios ... La naturaleza nos
pone frecuentemente a la vista el fenómeno de que habla aquí el
Salvador. Y así en vez de dejarnos llevar y sorprender entonces de
un temor frívolo y pueril , acordémonos de las palabras de Jesu
7

cristo ; pensemos que aquellos relámpagos y aquellos truenos no son

sino una débil imágen de la cólera del Señor que reventará contra
los incrédulos que habrán desechado las luces de la fe,7 y contra los
pecadores que no habrán conformado en esta vida su conducta con
ellas.
PUNTO II .
De lo que ha de padecer la Iglesia.
1.° En su cabeza... « Pero primero es necesario que él padezca
a mucho , y sea desechado de esta generacion ...» Jesús ha fundado
esta Iglesia con su muerte , con sus tormentos , con sus humillacio
nes ; y por ellas ha entrado en su gloria , y ha adquirido el de
recho de vengarse de sus enemigos, de salvar su pueblo, y de juz
gar los vivos y los muertos... Oh y cuán infinita es su gloria ! Pe
rooh y cuán grandes han sido sus tormentos! Infinitas son las
obligaciones que nosotros le debemos, pues para nosotros son su
gloria y sus trabajos, y nos ofrece el mérito de estos y la eternidad
de aquella.
2.° En sus miembros... Los miembros deben ser tratados como la
cabeza ; deben ser del mismo modo que ella perseguidos, humilla
dos , despreciados y aborrecidos ; como ella deben ser desechados,
deben padecer y sufrir mucho , y finalmente deben morir como ella...
Así han sido tratados por el curso de muchos siglos los Apóstoles,
los cristianos y los católicos por los judíos , por los paganos y por
los herejes... Admiremos el valor de tantos generosos Mártires : ya
 414 EL EVANGELIO MEDITADO .
se han pasado sus dolores , sus tormentos y su sufrimiento ; pero
no pasará jamás su gloria... Están en el cielo unidos á su cabeza,
triunfan con ella , y con ella tambien juzgarán un dia el universo.
2

3.° En nosotros mismos... Nosotros nos sentimos fácilmente en

ternecidos con la memoria de la pasion del Salvador, y admiramos
7

con buen corazon los combates de los Mártires y de los confesores

de la fe ; pero tenemos despues una suma dificultad en aplicar á
nosotros mismos la necesidad de padecer yy de sufrir. Suspiramos
por la recompensa , y no reflexionamos que para merecerla es ne
cesario antes padecer mucho... Por esto al presentarsenos la ocasion
de padecer y de sufrir, ó la huimos , ó nos lamentamos , ó tal vez
murmuramos : con todo se debe llenar esta medida padecer mucho...
Léjos, pues , de huir de los trabajos, aprovechémonos con alegría y
con ansia de todos aquellos que se nos presentan ; y en defecto de
los tormentos que presentaba la persecucion , abracemos los que nos
presentan los ejercicios de la penitencia , las obligaciones de nues
tro estado , el comercio de los hombres, la miseria de los tiempos,
el rigor de las estaciones , las incomodidades de la edad o de la en
fermedad, y los dolores de la muerte. Aprovechémonos de todo,
recojámoslo todo , y digamos frecuentemente : Debo padecer mucho :
para esto estoy aquí en la tierra : no siempre lo podré , y estoy aun
bien lejosde haber padecido mucho ... Estas reflexiones nos anima
rán , nos harán mas fácil la paciencia , y santificarán aquello poco
que sufrimos.
PUNTO III .
De la seguridad de los pecadores.
1.° Recorramos lo pasado, y primeramente el diluvio universal...
- « Y lo que sucedió en los dias de Noé sucederá tambien en el dia
a« del Hijo del hombre. Comian y bebian los hombres y las mujeres,
« se casaban hasta el dia en que Noé entró en el arca, y vino el di
« luvio , y les hizo perecer a todos... » Noé, advertido de Dios que la
tierra habia de ser sumergida en pena de los pecados de sus habi
tadores, construyó por su orden una arca para salvarse él y su fa
7

milia del diluvio universal. ¿ Qué pensaron los pecadores á vista de

los preparativos de este santo Patriarca ? Tuvieron compasion de la
credulidad de Noé. ¿ A qué atendieron? Á sus placeres, a su fortu
nalyy al establecimiento de sus familias. Entre tanto Noé entró en el
arca , cerró en ella la puerta, y todos los hombres fueron igual
mente sumergidos en las aguas deldiluvio... i¡ Hombres insensatos !
 MEDITACION CCXIII. 415
Zestaréis siempre apegados a la tierra como si esta jamás os hubie
ra de faltar ? ¿ No os vendrá jamás al pensamiento que teneis un Se
ñor, y que áá fuerza de irritarlo llegaréis al momento en que hará
0
venir sobre vosotros su venganza ?... 2. ° El incendio de Sodoma...
« Como tambien sucedió en tiempo de Lot , comian y bebian , com
« praban y vendian , plantaban y edificaban ; y en el dia que Lot
< salió de Sodoma llovió fuego y azufre del cielo , y todos perecie
a ron ... ) Sodoma, habitacion deliciosa , centro de la abundancia , del
lujo y de los placeres, es juntamente el emporio de todos los deli
tos : Sodoma piensa solo en gozar de su felicidad y en continuar sus
disoluciones. Ya no hay que temer un diluvio ; pero Dios tiene mu
chas suerles de castigos . El dia en que el único justo que se man
tenia en aquella ciudad salió de sus murallas , una lluvia de fuego
у de azufre la convirtió en cenizas, y consumió con ella todos sus
habitadores. 3. La toma de Jerusalen ... Y lo que sucedió en los
a dias de Noé sucederá tambien en los dias del Hijo del hombre... )
Repitiendo el Salvador estas palabras un poco mas abajo , podemos
entenderlas aquí de la ruina de Jerusalen , del templo y de la na
cion judáica por medio de los romanos. Ninguna cosa semejante se
esperaban los judíos en el dia que precedió a este funesto suceso .
Habian crucificado al Hijo de Dios , perseguian á sus Apóstoles, ha
cian morir á sus discípulos , estaban bien lejos de temer sus amena
>

zas; de este modo ponian el colmo á sus pecados. El castigo se pre

paraba lentamente : al fin reventó todo de un golpe con todas las
circunstancias que estaban predichas y anunciadas. ¿Cómo , pues,
es posible que tantos ejemplos de la cólera de Dios no aterren á los
hombres ni detengan el curso de sus delitos ? Pero ijay de mil no se
reflexiona sobre esto , solamente se piensa en la tierra,7 en estable
cerse en ella 7,en gustar en ella de las falsas lisonjas del pecado , y en
7

desterrar del corazon el temor de los castigos terribles de un Dios .

2. Consideremos lo presente ... Vemos cómo se vive en el mundo,
y con que seguridad no se cesa de irritar al Señor ; entre tanto los
vasos de su cólera no están todavía vacíos ; revientan cada dia los
castigos, y no nos hacen mas advertidos ni mas sábios... ¿Cómo se
vive en aquel país que dentro de poco desolará la peste,។ en aquella
ciudad que por momentos será arruinada del terremoto ó bombar
deada del enemigo , ó en aquel barrio que está para ser consumido
de las llamas, ó en aquella casa que está para caer? 6¿Cómo se vive
en aquella armada en que la muerte amenaza horrendo estrago, en
aquella nave expuesta al furor de todos los elementos , y que está
416 EL EVANGELIO MEDITADO .
al punto de ser sumergida ? ¿ Cómo se vive en un cuerpo frágil que
por mano de la muerte , ó por enfermedad de pocos dias, ha de ser
dentro de poco corrompido en un sepulcro ? ¡Oh necedad de los hom
bres ! ¿ No soy yo , por ventura , del número de los insensatos ? Me
hallo ya acaso en el término de mi vida? ¿ Estoy dispuesto ? ¿ Ten
go todas mis cosas en órden? El justo se halla muchas veces en
vuelto en el mismo caso que oprime al impío ; pero el mismo acci
dente es una gracia inamisible para el justo que se halla dispues
to y la última señal de su predestinacion : al contrario , para el im
pío es su último castigo en esta vida y la sentencia irrevocable de
su eterna reprobacion.
3. ° Echemos los ojos sobre lo venidero ... « Así sucederá en el dia
« en que se manifestará el Hijo del hombre ... ) Si queremos enten
der estas palabras del dia del juicio universal, se puede decir que
los hombres que entonces vivirán serán sorprendidos en las frívo
las ocupaciones y en los desordenados placeres en que actualmente
se hallarán ... Es verdad que están advertidos , sy no lo somos nos
otros tambien ahora , pero sin cesar de despreciar los avisos ? Verán
ellos señales precursoras de la ira de Dios ; y no las vemos por ven
tura nosotros tambien ahora, teniendo además de esto la audacia
2

de explicar todas las cosas segun las leyes de la naturaleza , sin re

ferir las cosas a Dios, yу sin hacer alguna aplicacion á nosotros mis
mos para enmendas nuestras costumbres ?... Pero ¿ qué? ¿ debe por
ventura el temor de los castigos de Dios impedirnos el comer, el
beber, el fabricar , el vender, el comprar, el contraer matrimonio y
formar compañías ?... No :: este no es el sentido de las palabras del
Salvador :: antes bien , se debe hacer todo segun el espíritu del Cris
tianismo, sin olvidar á Dios, sin cesar de procurar agradarle, sin
cesar de temer ofenderle , sin apegar el corazon á la tierra, sin co
meter injusticia , sin omitir las obligaciones de la caridad , sin man
char el cuerpo y el corazon con placeres prohibidos , уy sin olvidar
7

nos que el tiempo es breve, y que despues de esta vida mortal tene
mos otra eterna que merecer .
Peticion y coloquio .
Dadme, ó Señor, estas santas intenciones en todas mis acciones ;
haced que no siga el ejemplo de los que se pierden ,7 y que no me
fie sobre la multitud , sino que penetrado de vuestros juicios, á Vos
solo busque, á Vos solo desee, y á Vos solo ame para poseeros eter
namente. Amen.
 MEDITACION CCXIV . 417

MEDITACION CCXIV .
FIN DEL COLOQUIO DE JESUCRISTO CON SUS DISCÍPULOS SOBRE EL
DIA DEL HIJO DEL HOMBRE .
( Luc . xvu , 31-37 ).

1.° Jesús da diversos avisos á sus discípulos ; 2.º los discípulos hacen una
pregunta al Salvador ; 3.° Jesucristo responde á sus discípulos.

PUNTO I.
Jesús da diversos avisos á sus discípulos.
Lo 1.º Sobre la renuncia de los bienes de la tierra ... Es necesario
dejarlo todo , no detenerse a tomar cosa alguna , y no volver atrás
ni aun con sola la vista ... « Entonces el que se hallare sobre el ter
« rado , уy tuviere en la casa sus alhajas, no baje a tomarlas, y el
7

a que estuviere en el campo , del mismo modo no vuelva atrás ;

a acordaos de la mujer de Lot... » Estas palabras indican cuán ur
gente será el peligro, y con qué prontitud será necesario huir para
evitarlo , sin detenerse a tomar cosa alguna para llevarla consigo.
Así se hace cuando una ciudad se ha dado en poder de las llamas
y de un enemigo vencedor é irritado. Esto es lo que dentro de
poco le debe suceder a la infiel Jerusalen, mas culpada que Sodo
>

ma , y lo que debe seguramente suceder un dia al mundo entero ...

Pero queriendo aplicar esto al sentido moral , debemos aprender de
ello a dejar el mundo , salir de él , huirlo ó en efecto , ó á lo menos
con el corazon , con el afecto y con la conducta : huir este mundo,
consumido de las llamas de la codicia , de la impureza , de la am
bicion , de la avaricia y de la venganza : huirlo por temor de pere
cer con él en las llamas, y pasar de las del vicio á las del infierno :
huirlo sin dilacion , sin sentimiento , sin llevar consigo cosa alguna ,
sin volver atrás, sin hacer caso de nuestras antiguas inclinaciones,
y aun sin mirar hacia atrás. « Acordaos de la mujer de Lot...
¡ Cuántos como esta se huian de las llamas y del incendio , y los ha
perdido sola una mirada ! ¡ Ah ! olvidemos de una vez al mundo,
no hagamos caso de sus locuras, demos un adios á sus vanidades,
no vayamos detrás de su iniquidad : todo nuestro pensamiento sea
de alejarnos siempre mas de él y salvarnos... Ahora á lo menos que
conocemos la vanidad del mundo i; á lo menos en este asilo que nos
separa del mundo ; á la hora por lo menos de la muerte,7 en aque
27 T. III .
 418 EL EVANGELIO MEDITADO .
lla hora última , la sola que nos queda de tantas otras que hemos
>

perdido ; afortunados de nosotros, si ya no habrémos dado un pen

samiento al mundo, si habrémos pensado solamente en nuestra eter
na salvacion .
Lo 2.º Sobre la renuncia de la vida ... « Cualquiera que procura
« salvar su vida , la perderá , y cualquiera que la perderá , la vivifi
2 >

« cará...» El Salvador inculca muchas veces esta máxima , y esto

nos debe hacer advertir su importancia... Muchos por amor de la
vida presente han renunciado a la fe , ó no se han atrevido à abra
zarla, y se han condenado :: muchos por conservar su sanidad , por
gustar las comodidades de la vida, por gozar los placeres del mun
do no han querido abandonarlo, y se han perdido . ¡ Ahl cuando se
trata de la fe y de la salud del alma nada se debe estimar, ni aun la
misma vida. ¿Y qué cosa es esta vida en comparacion de aquella que
se gana sacrificándola? Muchos aun en la muerte tienen todo su pen
samiento solo en conservar una vida que no obstante sus conatos
ya se acaba , en lugar de pensar en hacerse dignos de aquella que
7

les ofrece la eternidad en que ya se ven al punto de entrar.

Lo 3.º Sobre la separacion que Dios hace de los hombres... « Os
« digo , que en aquella noche dos estarán en una cama ;: el uno se
« rá cogido , y el otro será abandonado . Dos mujeres estarán mo
« liendo juntas ; la una será cogida , y la otra será abandonada : dos
« (estarán ) en el campo ; uno será cogido , y el otro abandonado ... )
>

Bien que estas palabras mirasen especialmente los acontecimientos

que en este discurso tenia en mira el Salvador, podemos muy bien
aplicarlas á cuanto sucede hoy dia delante de nuestros ojos , y que
>

debe hacernos adorar con temor y con accion de gracias los con
sejos impenetrables de la sabiduría de Dios . En el mismo lugar, en
el mismo estado , en la misma condicion , en la misma ocupacion,
en la misma familia se toma el uno , y se deja el otro : el uno viene
quitado de este mundo , y dejado el otro ; el uno es conducido á la
soledad , al retiro , y el otro queda expuesto a todos los peligros del
siglo ; el uno sirve á Dios con fidelidad, y solo piensa en agradarle ,
y el otro está dedicado del todo á sus placeres , á su fortuna y á su
7

ambicion : finalmente, en el último dia , el uno será tomado para

2

ser colocado con los Ángeles y con los Santos en la gloria >, y el otro
será abandonado á los demonios para ser con ellos pasto de las eter
nas llamas. ¡ Gran Dios ! ¡ qué separacion I... Aquí todo está con-
fundido, los buenos y losmalos viven juntos , duermen debajo de
un mismo techo , ejercitan las mismas funciones , atienden a los mis
 MEDITACION CCXIV . 419
mos trabajos ; pero el ojo de Dios lo discierne todo , y su juicio in
falible é irrevocable separara todas las cosas . !

PUNTO II .
Pregunta hecha a Jesucristo por sus discípulos.
Los discípulos tomando la palabra ... -« le respondieron , y dije
ron : ¿ Dónde, ó Señor ... ) No pretendia siempre el Salvador que sus
discípulos comprendiesen todo el sentido delos discursos que tenia
con ellos. El Espíritu Santo debia darles un dia la inteligencia de los
misterios, y los sucesos mismos debian descubrirles la verdad de las
predicciones. Ni tampoco nosotros sabemos ahora sobre qué cosa
caia precisamente la pregunta de los discípulos. Este es uno de los
pasos de la Escritura oscuro para nosotros, sobre el cual debemos
>

pasar por encima con humildad , ó examinarlo solamente para nues

tra edificacion .
1.° ¿ Era general esta pregunta? ¿ Caia acaso sobre el lugar de la
separacion ? ¿ Preguntaban , por ventura , dónde se haria esta sepa
7

racion por la cual el uno seria tomado , y abandonado el otro ? Si

fuese esto , la respuesta dependeria del objeto de la prediccion. Si
។

en esta prediccion se trata del juicio que Dios debia ejercitar sobre
el pueblo judaico 7, y por el que los unos debian quedar y perecer
bajo del hierro de los romanos , y los otros salvarse ; por el que los
unos debian quedar en su odio contra el Mesías, y en su oposicion
al Cristianismo, y los otros abrazar la fe de los Apóstoles y aprove
charse de la gracia de la redencion , este discernimiento y separa
>

cion se debia hacer en la misma Jerusalen y en toda la Judea... Si

se trata del juicio que Dios ejercita sobre todos los hombres, уy de lo
que se manifestará en el último dia al universo entero , es el lugar
donde cada dia se hace , y donde se hará solemnemente este discer :
nimiento y separacion de los buenos y de los malos 7, de los repro
bos y de los escogidos , y esto se debe temer en todo lugar, y todos
por esto debemos estar en vela en todo lugar y en todo tiempo.
0

2. ¿Caia acaso la pregunta en particular sobre aquellos que se

.
rian dejados ? ¿ Preguntaban por ventura dónde serian dejados , y á
qué suerte quedarian destinados? Los judíos que debian ser deja
dos estaban destinados a la muerte , á la esclavitud , á la disper
sion , á la ceguedad y dureza del corazon , al odio y al desprecio de
todos los pueblos de la tierra. La suerte de aquellos que son deja
dos en la corrupcion , en los vicios del mundo , es el pecado , la ig
7 >

27 *
420 EL EVANGELIO MEDITADO .
norancia, los cuidados inútiles, el olvido de Dios , la ceguedad y
7

dureza de corazon . Aquellos finalmente que serán dejados despues

del último juicio no tendrán otra porcion que la de los demonios,
el fuego y los tormentos del infierno . Roguemos , pues , para no ser
dejados : no desechemos á nuestro Redentor que se nos ofrece para
tomarnos y librarnos ; no resistamos a la mano caritativa que nos
extiende , sigámoslo y dejémonos conducir.
3.° La pregunta de los discípulos / caia acaso en particular sobre
aquellos que debian ser tomados ? ¿ Preguntaban por ventura dón
de ' deberian ellos ser conducidos, y qué cosa debian ser ? Aquellos
que debian ser tomados debian ser sacados de las sombras y de las
figuras de la ley, de las tinieblas del paganismo y de los errores del
siglo para ser conducidos al cumplimiento y á la realidad , que es
Jesucristo ... Debian estos en el último dia ser apartados de la com
pañía de los pecadores para ser conducidos á Jesucristo , y reinar
eternamente con él en la gloria... ¡ Oh bienaventurada mansion !
hacia tí quiero continuamente caminar : yo te deseo, y espero llegar
á tí siguiendo y uniéndome desde ahora á mi divino Redentor, y se
parándome de aquellos que no lo conocen óó que no siguen las máxi 1
mas y las leyes de su Evangelio .
PUNTO III .
Respuesta de Jesucristo á sus discípulos.
« Y él les dijo : En cualquiera parte que estará el cuerpo , allí se
« juntarán laságuilas... » Proverbio comun y usado ; pero de que
no era fácil á los discípulos hacer entonces la aplicacion. Las águi
las como las demás aves de rapiña buscan su pasto en los cadáve
res, y se juntan donde los hallan. Pero aquí / cuál es el cuerpo que
debe servir de pasto , y cuáles las águilas que deben juntarse y ali
mentarse de él ? Sin pretender determinar la verdadera aplicacion
de estas palabras, podemos aplicarlas para nuestra edificacion.
Lo 1.° Al cuerpo de la nacion judáica en el tiempo de la ruina de
Jerusalen ... Cuerpo muerto) , abandonado y desechado de Dios, so 7

bre el cual se debian arrojar las águilas romanas para devorarlo en

cualquiera parte que se albergase ó se encerrase... Imagen del cuer
po de los réprobos, sobre los cuales se dejarán caer los demonios,
aves voraces, para hacerlos compañeros de sus suplicios despues de
haberlos hecho cómplices de su rebelion.
1 El adverbio ubi en griego y en hebreo puede tambien en latin significar
quo .
 MEDITACION CCXIV. 421
o
Lo 2.° Al cuerpo mistico de Jesucristo , que es su Iglesia ... Este
>

cuerpo en presa de la persecucion , continuamente expuesto a la

muerte, o antes bien verdaderamente muerto á las vanidades, a los
errores y á los placeres de este mundo , en cualquiera lugar que se
halle , las almas generosas lo descubrirán con un ojo penetrante ;
fijarán en él sus miras , y allí se juntarán para alimentarse de las
verdades que en él encontrarán , y para sustentarse del cuerpo mis
mo de Jesucristo, escondido bajo los velos de un alimento ordina
rio y presentado en un estado de muerte , en memoria de la que su
frió por nosotros, y que nosotros debemos estar prontos á sufrir
por él.
Lo 3.º Al cuerpo glorioso del Salvador en el gran dia de su triun
fo y del juicio universal... Este cuerpo bárbaramente tratado , des
trozado por los azotes, desangrado, levantado sobre la cruz, herido
de una lanza y encerrado en el sepulcro, comparecerá entonces ven
cedor y triunfante, llevando aun las cicatrices deaquellas llagas que
han rescatado y redimido el mundo. Al rededor de este cuerpo glo
rioso se unirán en una multitud innumerable las almas fieles que de
sus llagas han sabido sacar su fuerza y su valor, y entrarán con él en
el cielo, donde se alimentarán de él en las delicias del amor divino
por toda la eternidad .
Peticion y coloquio.
Haced , ó Señor, que yo sea del número de aquellas águilas mis
teriosas que se elevan hasta el cielo, que nada tienen de acá abajo
y terreno , ni apego alguno á las cosas caducas, y que contemplan
7

los rayos del Sol de justicia. Animadme , ó Dios mio , con vuestra
santa gracia para que pueda dignamente sustentarme de vuestro
sagrado cuerpo, y hallar en él una prenda segura y consolante de
mi eterna union con Vos... Amen .

FIN DEL TOMO TERCERO .

考。

i
 ÍNDICE
DEL TEXTO EMPLEADO EN LAS MEDITACIONES DE ESTR
TERCER TOMO .

El asterisco * indica el fin del capitulo .

San Mateo .

Cap. XVII., v. 1-8..... Meditacion CXXXIX , p . .

v. 9-13 ... Meditacion CXL , p. 12.
v. 14–20 ... Meditacion CXLI, p. 18.
v. 21 , 22... Meditacion CXLII , p . 26 .
v. 23-26 *. Meditacion CXLIII , p. 31 .
Cap. XVIII, v. 1-5..... Meditacion CXLIV, p . 34.
v. 6-14... Meditacion CXLVI , p . 44 .
V. 15-22 ... Meditacion CXLIX , P. 62.
v. 23-35 *. Meditacion CL , p. 67..

Cap. XIX.., v. 1 , 2.... Meditacion CCX , p. 396 .

v. 3–12 ... Meditacion CCXI , p. 400.
San Marcos.

Cap. IX...., v. 1-7 ..... Meditacion CXXXIX , p. 8.

v. 8-12 ... Meditacion CXL , P. 12 .
v. 13-28 ... Meditacion CXLI , p. 18.
v. 29-31... Meditacion CXLII , p. 26 .
v. 32-36 ... Meditacion CXLIV, p. 34.
v. 37-40 ... Meditacion CXLV, p. 40.
v. 41-47 ... Meditacion CXLVI , p. 44.
V. 42-47 ... Meditacion CXLVII , p. 80.
v. 48-49 *. Meditacion CXLVIII , p. 69 .
Cap. X....., v. 1 ........ Meditacion CCX , p. 396 .
v. 2-12 ... Meditacion CCXI , p. 400 .
San Lucas.

Cap. IX ...., v. 28–36 ... Meditacion CXXXIX , p. 8.

v. 36 ...... Meditacion CXL , p. 12.
v. 37-43 ... Meditacion CXLI , p. 18.
v. 44, 45... Meditacion CXLII , p. 26.
v. 46-48 ... Meditacion CXLIV, p. 34 .
v. 49,50 ... Meditacion CXLV, p. 40 .
V. 51-56... Meditacion CLI , p. 73 .
v. 57-62 * . Meditacion CLII , p. 77.
Cap. X....., v. 1-16... Meditacion CLIII, p. 83.
v. 17-24 ... Meditacion CLIV , p. 89 .
 v. 28-29... Meditacion CLV, p. 96 .
v. 30–37... Meditacion CLVI , p. 102.
v. 38-42 *, Meditacion CLVII , p. 108 .
Cap. XII..., v. 1-12... Meditacion CLVIII , p. 113.
v. 13-21 ... Meditacion CLIX , p. 119.
v. 22-31 ... Meditacion CLX , p. 126 .
v. 32–34 ... Meditacion CLXI , p. 131 .
v. 35–41 ... Meditacion CLXII , p . 135 .
v. 42-48 ... Meditacion CLXIII , p. 142.
v. 49–59 *. Meditacion CLXIV, p. 147 .
Cap . XIII .., v. 1-9 ..... Meditacion CLXV , p . 183 .
.

v. 10–17 ... Meditacion CLXVI , p. 188 .

v. 18-21... Meditacion CLXVII , p. 164.
v. 22-30 ... Meditacion CLXVIII , p. 167.
v. 31-35 *. Meditacion CLXIX , p. 172.
Cap. XIV .., v. 1-14... Meditacion CLXXXVIII, p. 280 . .

v. 15–24 ... Meditacion CLXXXIX , p. 286.

v. 25-27 ... Meditacion CXC , p. 291.
v. 28-30 ... Meditacion CXCI , p. 294.
v. 31-35 *. Meditacion CXCII , p. 300 .
Cap. XV..., v. 1-3.... Meditacion CXCIII, p. 306 .
v. 8-10 ... Meditacion CXCIV, p. 310.
v. 11-13 ... Meditacion CXCV, p. 314.
0. 14-16... Meditacion CXCVI , p. 320 .
v. 17-20 ... Meditacion CXCVII , p. 325 .
v. 20-24 ... Meditacion CXCVIII , p. 330 .
v. 25-32 *. Meditacion CXCIX , p. 334 .
Cap . XVI.., v. 1-9..... Meditacion CC , p. 340.
v. 10-18... Meditacion CCI , p. 348 .
v. 19-22 ... Meditacion CCII , p. 383 .
v. 23-26 ... Meditacion CCIII, p. 388 .
v. 27-31 * . Meditacion
. CCIV, p. 368 .
>

Cap . XVII ., V. 1-6 .... Meditacion CCV , p. 371. ,

.

v. 7-10 ... Meditacion CCVI , p. 378 .

v. 11-19... Meditacion CCVII , p. 379.
v. 20,21 ... Meditacion CCXII >, p . 406 .
v. 22–30 ... Meditacion CCXIII , p. 411 . 1
v. 31-37 *. Meditacion CCXIV , p. 417.
San Juan .
Cap. VII..., v. 1-13 ... Meditacion CLXX , p. 178 .
v. 14-24 ... Meditacion CLXXI , p . 184.
v. 25-36 ... Meditacion CLXXII, p. 191 .
V., 37-39 ... Meditacion CLXXIII , p . 198 .
v. 40–44 ... Meditacion CLXXIV, p. 202.
v. 46-63 *. Meditacion CLXXV, p. 209.
Cap. VIII.., v. 1-11... Meditacion CLXXIV , p. 215.>

v. 12-20... Meditacion CLXXVII , p. 221.

v. 21–29... Meditacion CLXXVIII , p. 227.
v. 30-45 ... Meditacion CLXXIX , p. 233 .
V. 46-69 *. Meditacion CLXXX , p . 240 .
. >

Cap. IX...., V. 1-12 ... Meditacion CLXXXI , p. 246 .

v. 13-34 ... Meditacion CLXXXII , p . 252.
v. 35-41 * . Meditacion CLXXXIII , p. 259.
Cap. X....., v. 1-6..... Meditacion CLXXXIV, p. 264.
v. 6-10... Meditacion CLXXXV, p. 268.
v. 11-18... Meditacion CLXXXVI , p. 271.
v. 19-21... Meditacion CLXXXVII , p. 276.
v. 22-30... Meditacion CCVIII , p. 385.
v. 31-39 ... Meditacion CCIX , P. 390 .
V. 40-42 * . Meditacion CCX , p. 396 .
 ÍNDICE
DE LAS MEDITACIONES DE ESTE TERCER TOMO .

PÁG.
Meditacion CXXXIX. De la transfiguracion de Jesucristo. 5
Meditacion CXL. Discurso de Jesucristo con sus tres Apóstoles al ba
jar del Tabor. . 12
Meditacion CXLI. Libra Jesús un jóven , poseido desde su infancia de
un demonio sordo y mudo .. 18
Meditacion CXLII. Jesús predice la segunda vez su pasion á sus Após
toles. 26
Meditacion CXLIII. Pretenden que Jesús pague el tributo . 31
Meditacion CXLIV. Cuestion de los Apóstoles sobre la preeminencia . 34
Meditacion CXLV. De un extraño que lanzaba los demonios en nombre
de Jesucristo. .. 40
Meditacion CXLVI. Del escándalo . . 44
Meditacion CXLVII. Del infierno .. 50
Meditacion CXLVIII. Recapitulacion del discurso precedente. . 59
Meditacion CXLIX . De las ofensas recibidas .. 62
Meditacion CL . Parábola del deudor : del perdon de las injurias. 67
Meditacion CLI. Una ciudad de Samaria niega la entrada á Jesucristo. 73

Meditacion CLII. De la vocacion al Apostolado , al estado eclesiástico

ó religioso. . . 77
Meditacion CLIII. Eleccion y mision de los setenta y dos Discípulos.. 83
Meditacion CLIV. Vuelven los setenta y dos Discípulos. . 89
Meditacion CLV. Jesús es preguntado por un doctor de la ley : de la
ley de Dios.. • 96

Meditacion CLVI. Parábola del samaritano : de la caridad con el pró

jimo. 102
Meditacion CLVII. Jesús en casa de Marta y de María.. 108
Meditacion CLVIII. Discurso de Jesucristo al pueblo sobre varios pun
tos de moral , en que se repite lo que habia enseñado en otras partes. 113
Meditacion CLIX. Primera continuacion del discurso de Jesús a la pre
sencia del pueblo : sobre las riquezas. i 119
Meditacion CLX . Segunda continuacion del discurso de Jesucristo á la
presencia del pueblo : de la confianza en Dios sobre las cosas nece
sarias á la vida . 126
Meditacion CLXI. Tercera continuacion del discurso del Redentor en
la presencia del pueblo : Jesús anima sus Apóstoles. . 131
Meditacion CLXII. Cuarta continuacion del discurso del Salvador en la
presencia del pueblo : Parábola sobre la muerte . 136
Meditacion CLXIII. Quinta continuacion del discurso de Jesucristo en
142
la presencia del pueblo : parábola del administrador. . .
 ÍNDICE. 427
Meditacion CLXIV . Sexta continuacion del discurso del Redentor en
.

! . la presencia del pueblo : de la venida de Jesucristo. . 147

Meditacion CLXV. Fin del discurso del Redentor á la presencia del
pueblo : parábola de la biguera. 153 .

Meditacion CLXVI . Mujer encorvada sanada en dia de sábado.. 168 .

Meditacion CLXVII. Parábolas del grano de mostaza y de la levadura . 164

Meditacion CLXVIII. Del pequeño número de los que se salvan . 167
Meditacion CLXIX. Respuesta de Jesucristo a los fariseos que querian
atemorizarlo para hacerlo salir de la Galilea . O 172
Meditacion CLXX. Respuesta de Jesucristo á sus parientes , que que
rian impedirle el ir á Jerusalen . . 178
Meditacion CLXXI. De cuanto sucede en el templo cuando Jesús com
parece á la segunda fiesta de los Tabernáculos.. 184
Meditacion CLXXII . Fin de lo que sucedió en el templo cuando Jesu
cristo compareció la segunda fiesta de los Tabernáculos. 191
Meditacion CLXXIII, Jesús comparece de nuevo en el templo el últi
mo dia de la festividad.. 198
Meditacion CLXXIV . Efectos que produjo en el pueblo el discurso he
cho por Jesucristo la última fiesta de los Tabernáculos. . . 202
Meditacion CLXXV. De cuanto sucede en el consejo de los judíos el
último dia de la fiesta de los Tabernáculos. 209
Meditacion CLXXVI, Juicio de la mujer adúltera el primer dia des
pues de la octava de la fiesta de los Tabernáculos.. 215
Meditacion CLXXVII. Discurso de Jesucristo en el segundo dia des
pues de la octava de la fiesta de los Tabernáculos... 221
Meditacion CLXXVIII, Discursos de Jesucristo en el templo el sába
do despues de la fiesta de los Tabernáculos : de la muerte en el pe
:

cado. 227
Meditacion CLXXIX. Continuacion del discurso del Salvador en el
templo el sábado despues de la fiesta de los Tabernáculos : de la fal
sa estima de nosotros mismos. 233
Meditacion CLXXX . Fin del discurso del Redentor en el templo el sá
bado despues de la fiesta de los Tabernáculos : instruccion de Jesu
cristo sobre su doctrina .. 240
Meditacion CLXXXI. El ciego de nacimiento sanado por Jesucristo.. 246
Meditacion CLXXXII. El ciego de nacimiento presentado a los fari
seos . 252
Meditacion CLXXXIII. El ciego de nacimiento instruido por Jesu
cristo.. 289
Meditacion CLXXXIV. Último discurso de Jesucristo en Jerusalen
.

despues de la fiesta de los Tabernáculos y de haber sanado al ciego

de nacimiento :: Jesús es el verdadero pastor. . . 264
Meditacion CLXXXV. Continuacion del discurso de Jesucristo des
pues de haber sanado al ciego de nacimiento : Jesús es la puerta . . 268
Meditacion CLXXXVI . Fin del discurso de Jesucristo despues de ha
ber sanado al ciego de nacimiento : Jesús es el buen Pastor. . 271
Meditacion CLXX-XVII. De la disension ocasionada entre los judíos
por el discurso precedente : de tres estados de luz en órden á los mis
terios de Jesucristo . . 276
428 ÍNDICE .
Meditacion CLXXXVIII. Jesús come en casa de un fariseo , donde sa
na un bidrópico. 280
Meditacion CLXXXIX. Parábola de los convidados á un grande ban
quete .. 286
Meditacion CXC. Del verdadero discípulo de Jesucristo. 291
Meditacion CXCI. Parábola de la torre que uno quiere construir, 294
Meditacion CXCII. Parábola de un rey en guerra con otro rey. 300
Meditacion CXCIII. Primera parábola de la oveja perdida : bondad de
Jesús para con los pecadores justificada con tres parábolas. . 306
Meditacion CXCIV . Segunda parábola de la dracma encontrada .. 310
Meditacion CXCV . Tercera parábola del bijo pródigo : necedad de su
partida . 314
Meditacion CXCVI. Primera continuacion del hijo pródigo : ipfelicidad
de su demora en el país extranjero.... 320
Meditacion CXCVII. Segunda continuacion del hijo pródigo : su sabi
duría en la vuelta a su padre. . 324
Meditacion CXCVIII. Tercera continuacion del hijo pródigo : los fa
vores de su recibimiento . O 331
Meditacion CXCIX. Fin de la parábola del hijo pródigo : quejas del bi
jo mayor. 33
Meditacion CC. Parábola del administrador infiel pero prudente : del
uso de las riquezas. . 34
Meditacion CCI. De algunas máximas del Redentor.. 34
Meditacion CCII. El rico malvado y Lázaro : de la diferencia de su
suerte . . 35
Meditacion CCIII. Continuacion del rico malvado y de Lázaro : supli
cios del rico malvado . . . 35
Meditacion CCIV. Fin del rico malvado y de Lázaro : De la fe de la
otra vida .. 36
Meditacion CCV. De algunas instrucciones que el Salvador repite á
sus Discípulos.. 37
Meditacion CCVI. Parábola del siervo que hace lo que debe. 37
Meditacion CCVII. Jesús yendo a Jerusalen para la fiesta de la Dedi
cacion sana diez leprosos. • 37
Meditacion CCVIII . Discurso de Jesucristo con los judíos de Jerusa
len en un dia de la fiesta de la Dedicacion . 3
Meditacion CCIX , Fin del discurso de Jesucristo con los judíos de Je
rusalen en un dia de la fiesta de la Dedicacion .. 3
Meditacion
Jordan .
CCX. Jesús deja á Jerusalen ,y se retira á la otra parte del 3
Meditacion CCXI , Pregunta de los fariseos sobre el divorcio..
Meditacion CCXII, Los fariseos preguntan á Jesucristo cuándo debe
venir el reino de Dios. O
4

Meditacion CCXIII. Coloquio de Jesucristo sobre el dia del Hijo del 4

hombre .
Meditacion CCXIV. Fin del coloquio de Jesucristo con sus discípulos
sobre el dia del Hijo del hombre.
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FIN DEL ÍNDICR .

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EPISCO
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BARCONA

Reg 29.798
Sig . 222 E

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DICEL072
Biblioteca Episcopal de Barcelona
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13030000027354
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III
 EL

EVANGELIO MEDITADO.

TOMO IV.
 1

Varios Prelados de España han concedido 2400 dias de indulgencia á

todos los que leyeren ú oyeren leer un capitulo ó página de cualquie
ra de las publicaciones de la LIBRERÍA RELIGIOSA .
 EL

EVANGELIO MEDITADO .
TRADUCIDO DEL FRANCÉS AL ITALIANO
POR

D. JACINTO MARÍA BLANCO ,

SACERDOTE TURINÉS :

y del italiano al español

por

D. Juan Antonio Maldonado , >

ABOGADO DE LOS REALES CONSEJOS , Y CONTADOR DE LA CASA Y ESTADOS DEL

EXCELENTÍSIMO SEÑOR DUQUE DEL INFANTADO .

TOMO IV.
+

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Con aprobacion del Qrılinario .

*
LIBRERIA RELIGIOSA
LIBRERÍA R Aviñó , 20 .
BARCELONA . LO RIERA ,
c *
1861 .
 erlo
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Bibl del

MONTSERRAT
 EL

EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCXV .
PARÁBOLA DEL JUEZ Y DE LA VIUDA.
( Luc . Iviu , 1-8 ).
DE LA CONSTANCIA EN LA ORACION .

Consideremos : 1.° cuál es el principal objeto de esta parábola ; 2.° cuál es

el sujeto ; 3.° cuál es su explicacion .

PUNTO I.
Del objeto principal de esta parábola.
« I les decia tambien una parábola , para enseñarles que convie
« ne orar siempre, y nunca cansarse... )
1.° Conviene orar siempre... Esto se practica de dos maneras...
1. ' Con la continuacion de la oracion , de suerte que una persona
>

ore siempre, ó cuási siempre tomando este término moralmente, sin

que en su oracion se halle alguna considerable interrupcion. Una
práctica tan bella y tan útil no es en sí tan difícil como frecuente
mente imaginan algunos. Se trata solamente de la preparacion del
corazon , y de vencer con esto la pereza , la desidia , y aquella ti
bieza que nos impide hacernos violencia. ¡Ah! si quisiésemos hacer
la prueba y ejercitarnos en esto por algun tiempo , muy presto nos
adelantaríamos y llegaríamos a la perfeccion. ¿ Quién nos impide
cada vez que tenemos un movimiento bueno levantar el corazon á
Dios, ó para darle gracias, ó para alabarlo , ó para pedirle socorro ,
el perdon de nuestros pecados, y la gracia misma de la oracion :
para ofrecerle lo que hacemos ó lo que tenemos que padecer y que
sufrir por él ? ¿Quién nos impide decirle que creemos en él , que en
él esperamos y que lo amamos ? En cuántas ocasiones podríamos,
sin algun perjuicio de nuestras ocupaciones, pensar en Dios, que
7

todo lo ve y que está presente á todo , entretenernos en salmos,

2

2 T. IV .
6 EL EVANGELIO MEDITADO .
himnos y cánticos espirituales ? Cuando no hiciésemos otra cosa
que rezar la oracion del Padre nuestro, la Salutacion angélica ó al
guna otra oracion vocal, cuando las repitiésemos muchas veces al
dia, creemos que nuestro dia no estaria mejor empleado de lo que
7

lo está de ordinario ? Qué consuelo y qué provecho no sacaríamos ?

Y para esto no es necesario hacer un grande esfuerzo ni mucho co
nato del espíritu ; basta la sola buena voluntad , amar a Dios y de
sear agradarle. 2.' Con la perseverancia en la oracion ... Perseve
rancia en los ejercicios regulares de la oracion , y perseverancia en
la peticion que hacemos á Dios de cualquier gracia particular que
queremos obtener. Hay algunas gracias que debemos pedir hasta la
muerte. Una oracion perseverante es siempre , ó de un modo ó de
>

otro , oida de Dios,3 y siempre bien despachada en el modo mas con

veniente á nuestra santificacion .
2.° No es jamás conveniente perder el valor ni caer de ánimo...
1.° En los males de esta vida ; porque en la oracion tenemos el
remedio ... Habia hablado el Salvador á sus discípulos de los peli
gros y de las desgracias que debian acaecer, y ahora los exhorta á
no caer de ánimo , sino recurrir incesantemente a la oracion. ¿ Por
qué? porque la oracion es un escudo que nos hace impenetrables
en las adversidades. Las mismas adversidades nos son útiles en cuan
to nos obligan á recurrir á la oracion. No perdamos el ánimo ni en
las persecuciones que se nos mueven , ni en las tentaciones que la
7

carne y el demonio nos hacen experimentar, ni tampoco lo perda

mos en nuestras imperfecciones, en nuestras caidas ni en nuestros
pecados. La oracion es un remedio para todo. Recurramos á la ora
cion , pidamósalSeñor incesantemente y con perseverancia , yУ triun
farémos de todos nuestros enemigos , y sus mismos esfuerzos se vol
0
7

verán en provecho nuestro . 2.° No conviene desanimarnos en la

oracion misma... Nada nos desanime en el ejercicio de la oracion ,
nada nos la haga abandonar. Nos desanimamos por la flojedad , por
el tédio , por el disgusto : estos son obstáculos que conviene supe
rar, pruebas que conviene sufrir y que tienen un tiempo limitado ;
son finalmente tentaciones que conviene vencer... Nos desanima
mos porque nos persuadimos que el ejercicio de la oracion nos es
inútil , que Dios no nos oye , que de ella no recibimos algun prove
cho 7, que en ella perdemos el tiempo , que empleamos una fatiga
supérflua , y que finalmente no hemos sido criados para esto, y que
Dios no lo exige de nosotros. ¡ Ahl echemos lejos de nosotros estos
pensamienlos que son otros tantos errores que el demonio se esfuer
 MEDITACION CCXV . 7
za á inspirar en nosotros para apartarnos de la oracion , estando cier
to que si le sale bien , quedarémos sin defensa y expuestos a todos
sus lazos. Nos desanimamos tambien por las culpas que cometemos,
por las disipaciones áá que nos abandonamos , y por los pecados en
que caemos ; pero entonces justamente es cuando debemos orar mas
que nunca , no dejemos de recurrir á la oracion ,7 y de recurrir pron
tamente y con nuevo esfuerzo y fervor . No hagamos caso del de
monio , que todo lo pondrá en obra para apartarnos de ella ; antes
bien escuchemos a nuestro divino Salvador que nos anima de una
manera la mas fuerte y la mas tierna por medio de la siguiente pa
rábola ... Pidámosle la gracia de penetrar bien su sentido , y de no
perder jamás de la memoria la instruccion que contiene.
PUNTO II .
Del sujeto de la parábola .
1.° Los caracteres de los personajes... « Habia un juez en cierta
(
« ciudad , el cual ni temia á Dios ni respetaba á los hombres...)
¡ Oh y cuán digna es de compasion una ciudad cuando es goberna
da y juzgada por un hombre de este carácter, que ni tiene concien
cia ni honor, que no teme los juicios de Dios , y no tiene atencion
7

alguna á las necesidades ni á las instancias de los hombres , y que

no le da cuidado su alma ni le importa su reputacion ! La ley para
un tal juez es un remedio débil contra la injusticia y la opresion .
2.º Carácter de la viuda ... «Y habia en aquella ciudad una viuda ... )
Esta viuda afligida , falta de los bienes de fortuna, sin proteccion y
7

sin apoyo , antes aquello poco que tenia de lo suyo se lo habia qui
tado un hombre injusto que además le pedia lo que ella no tenia,
y cruelmente la importunaba ... Imágen bien visible de la Iglesia
perseguida, y de toda alma fiel afligida que sufra con ella . Esta pa
7

rábola la instruye de las obligaciones que debe cumplir, y de la es

peranza que la debe sostener.
2.° La conducta de los dos... 1.° Por un largo intervalo de tiem
po ... la viuda habia hecho recurso al juez ... « Iba al juez , diciéndo
« le : Hazme justicia de mi contrario ... » Defiendeme, líbrame de la
opresion , reprime y castiga al que me oprime... « Y él por mucho
« tiempo no quiso...) Viuda desgraciada , qué harás tú, pues ? Á
7

¿ quién recurrirás para mover un corazon tan bárbaro? Tú no tienes

alguno que se interese por tí , yy cuando lo tuvieras, tu juez no escu
cha persona alguna ; áa nadie tiene respeto. ¡ Ahl no te queda otro
2*
8 EL EVANGELIO MEDITADO .
remedio que una horrible desesperacion . No : esta viuda abandona
da y desechada, sin otro socorro que ella misma y su súplica , de
ninguna manera se desanima : vuelve otra vez al juez , y le dice...
« Hazme justicia de mi contrario ...» El juez la volvió a despedir y
nada hizo. De nuevo vuelve y hace la misma peticion ,7 y recibe la
misma repulsa. No se cansa la viuda , vuelve otra y varias veces con
su misma peticion ; pero el juez no se enternece y le niega la jus
ticia . Oh cuántas dilaciones! jamás se acaba la alternativa de las
peticiones yу de las repulsas. Pero la viuda no se acobarda, ni pierde
el ánimo. ¡Ah ! , viuda desgraciadal son inútiles tus empeños, inúti
les tus instancias :: tú pierdes tus pasos y tus plegarias. No cono
ces á tu juez ? En vez de moverlo é inclinarlo a favorecerte , no ha
7

cés otra cosa que irritarlo mas siempre contra tí . No importa , la

viuda continúa, y siempre vuelve... 2. ° Finalmente la continuacion
7

y la perseverancia , y la misma importunidad de la viuda vencieron

la dureza, la iniquidad y la obstinacion del juez... « Pero despues
« de esto dijo entre sí , aunque no temo á Dios , ni tengo respeto a los
« hombres,7 con todo eso , porque esta viuda me imporluna 7, le haré
a justicia ,para que no venga al fin á inquietarme...» No , decia en
tre sí , ningun motivo de religion ni alguna consideracion humana
es capaz de obligarme á hacer lo que no quiero ; pero á lo menos
soy deudor en alguna cosa á mi propia tranquilidad . Cedamos una
vez á la importunidad de esta viuda ... De esta manera, con la per
severancia , salió la viuda con obtener de este juez la justicia que le
pidió , y que ya por tanto tiempo se le negaba... ¿ Comprendemos
nosotros bien el sentido de esta parábola ? ¿ Qué otra cosa ha de ha
ber mas eficaz уy mas urgente para animarnos a la oracion , para lle
narnos de confianza y consolarnos en todos nuestros males ? Jesu
cristo mismo es el que nos propone esta tierna parábola ; pero es
cuchémoslo ahora tambien que nos da su explicacion .
PUNTO III .
Explicacion de la parábola.
1.° Diferencia entre el sujeto de la parábola y el objeto que ella re
presenta ... 1. ° Entre el juez y Dios... « Y dijo el Señor : Atended lo
« que dice el juez injusto. ¿ Pues Dios no hará justicia á sus escogi
« dos? ... ) Observad , dice Jesucristo , que este juez es perverso é
inicuo , y que vuestro Dios es justo y es la misma equidad : que es
te juez es un juez bárbaro é inflexible, y que vuestro Dios es tier
 MEDITACION CCXV . 9
no y compasivo ; que este juez no tiene honor y es poco celoso de
su reputacion , y que vuestro Dios es celoso de su gloria , la cual
>

jamás cederá a ninguno ; un Dios que se ha reservado la venganza,

y que debe públicamente ejercitarla ... Ahora vosotros habeis oido
la resolucion que toma este juez cruel é injusto de escuchar las sú
plicas de una mujer perseguida y de hacer cesar la vejacion , no ya
estimulado de los sentimientos de humanidad , sino por su propio
interés, y porque la suplicante lo importuna ; pero el Dios á quien
vosotros servís es justo , es bueno , es el Padre de las misericordias,
el Dios de toda consolacion. ¿ Cómo , pues , podréis vosotros creer
que no escuchará las voces de sus escogidos ?... 2. Diferencia entre
la viuda y la Iglesia que ella representa ... «¿Y Dios , pues , no hará
7 >

« justicia á sus escogidos , los cuales lo invocan dia y noche, y será

« lento en daño suyo ?...) Aquella es una viuda por la que el juez
no tiene otra cosa que indiferencia , ó acaso tambien desprecio : es
tos son los escogidos de Dios , esta es la esposa amada de su queri
do hijo ; son almas dotadas de su gracia en quienes él habita , y en
quienes se complace y cuyos intereses son suyos propios. Allí se
trata de una viuda que á lo mas va una vez cada dia á suplicar á sų
juez ; aquí se trata de la Iglesia católica, que en sus divinos oficios
que celebra dia y noche sin interrupcion , pide venganza de sus
7

enemigos, de aquellos que la persiguen ,‫ ܕ‬que la calumnian , que la

oprimen : allá es una súplica enfadosa é importuna , aquí son gri
tos aceptos al Señor, que salen por su órden , que se forman por
medio de su espíritu : estos gritos penetrantes que mueven el co
razon de Dios los halla la Iglesia en los Salmos ; ella no los envia
movida de odio contra sus enemigos , antes bien desea con ansia su
conversion , los envia aun en su misma presencia para que teman
los efectos y se conviertan ; y si no lo hacen , no envia estos gritos
7

ya por un deseo de venganza particular, sino por un deseo ardien

te de que sea vengada la gloria de Dios y resplandezca su justicia.
Querrian los perseguidores que no solo los cristianos , sino tambien
aun su Dios quedara sin venganza ; pero no ,7 no será así. La Igle- ·
sia no debe por sí misma vengarse ; pero tiene órden de gritar, de
pedir venganza de dia y de noche, y Dios la librará de las violen
cias que le hacen sus enemigos , y su confianza no quedará sin re
compensa .
2.° Conclusion de esta parábola ... El Salvador concluye esta pa
rábola con darnos una seguridad , y con hacernos una pregunta ...
1. Nos da una seguridad... « Os digo que presto tomará de ellos
10 EL EVANGELIO MEDITADO .
« venganza ... » La venganza divina no tardó en caer sobre la infiel
Jerusalen. Contra cuántos particulares, tiranos y naciones enteras
1
no se desahogó ella? ¿Con qué guerras, con qué muertes, incendios
y estragos no castigó Dios el desprecio de la fe y las persecuciones
suscitadas contra la Iglesia en el África, en el Asia , en la Grecia,
> 7

sin hablar de lo restante de la Europa ? Pero el colmo de los males

es que, cayendo el infiel debajo de los golpes de un Dios vengador,
se endurece como el judío ; no quiere conocer la mano que lo casti
ga ,។ no se humilla nise convierte. Pero jah! todos estos golpes de la
divina venganza no son mas que unas gotas del cáliz preparado pa
ra el gran dia de las venganzas del Señor contra los pecadores; en
tonces el mundo entero se armará en su favor contra los insensa
tos... Este dia para nosotros no está léjos, pues el intervalo que hay
entre nuestra muerte y aquel dia grande se debe contar por poco ...
2.° Jesucristo nos hace una pregunta ... « Mas cuando venga el Hijo
« del hombre, creeis que encontrará fe sobre la tierra ?...» Hé aquí,
pues, el origen de las persecuciones que sufren los escogidos, уy de
los castigos con que Dios los venga... La falta de la fe ... Se olvidan
las obras de la fe; se escuchan los engañadores, y se protegen ; se
desprecia la voz de los pastores; se cambia poco áa poco de máximas
y de lenguaje ; se aborrecen los que están mas unidos á la fe y la
defienden. Con estas disposiciones basta una chispa para excitar un
incendio, un ligero incidente para declararse la persecucion. Son sa
crificados los escogidos; y bien que sus almas gocen en el cielo el
fruto de sus victorias , esto no impide que estas mismas almas, se7

gun la expresion figurada del Apocalipsis ", no estén siempre al pié

del trono, donde dia Yy noche gritan venganza ; y que cuando el Hi
jo del hombre oye sus gritos, y viene a castigar a los perseguidores,
halle poco ó nada de fe en los caminos, barrios y ciudades en que
ejercita sus venganzas. ¿ Habia, por ventura, mucha fe en Jerusalen
cuando los romanos la destruyeron ? ¿ Quedaba aun , acaso , mucha
por aquellos lugares y ciudades, otras veces tan floridos por la Reli
gion, cuando experimentaron las terribles revoluciones que en ellos
cambiaron faz y gobierno ? Lo que sucedió a estas particulares na
ciones llegará un dia al universo entero. Despues de haber recibido
la fe, él mismo la perseguirá , correrá la sangre de los escogidos , y
quedarán sobre la tierra pocos fieles cuando el Señor vibrará contra
ella los últimos golpes ; cuando vendrá finalmente y para siempre a
vengar él mismo sus escogidos, y á oprimir y castigar sus enemi
1 Apoc . VI , 9 .
 MEDITACION CCXVI . 11
gos con todo el peso de su potencia... Roguemos , pues, á este Dios
7

formidable en la expectativa de sus impenetrables juicios ; supliqué

mosle con confianza, con perseverancia, sin cansarnos jamás ni des
2

animarnos.

Peticion y coloquio.
¡ Ah Señor ! lo comprendo : la dilacion de vuestras misericordias
no es una repulsa, sino una prueba ; conozco que era necesario pe
diros y suplicaros con tanto mayor fervor, cuanto hasta ahora os he
mos pedido sin apariencia de buen suceso , y que debemos esperar
con tanta mayor confianza, cuanto despues de largas dilaciones es
tamos mas próximos á ser oidos, si no cesamos de pedir. ¡ Ay , pues,
de mil si por falta de perseverar algunos momentos viniese á per
der mi consolacion y mi corona . Os suplicaré y os rogaré , pues , 6
Dios mio ; no cesaré de pediros, y la confianza animará incesante
mente mi corazon ... Haced , ó Señor , que la fe me lleve a orar , y
។

que mi oracion aumente mi fe ; ó antes bien Vos mismo suplid lo

que á mí me falta ; dadme el espíritu de la oracion ; formad en mí ,
mediante vuestro santo espíritu , oraciones dignas de Vos , y para
que jamás cese de obtener, haced que jamás cese de pediros. Amen.
MEDITACION CCXVI .
PARÁBOLA DEL FARISEO Y DEL PUBLICANO .
( Luc irili , 9-14 ).
DE LA HUMILDAD DE LA ORACION .

Observemos :: 1.° quién son aquellos a quienes el Salvador endereza esta pa

rábola ; 2.° la oracion del Fariseo ; 3.º la oracion del Publicano .

PUNTO I.

De aquellos á quienes el Salvador endereza esta parábola.

« Y dijo tambien esta parábola á algunos que confiaban en sí mis
« mos como justos, y despreciaban a los otros... )
Quién eran aquellos a quienes Jesucristo enderezó esta parábo
la ? ... Eran hombres llenos de confianza en sí mismos... Esta con
fianza en sí mismo es opuesta a la confianza en Dios, al temor de>

Dios, y al respeto debido a Dios : ella procede de orgullo, y es in

compatible con la humildad . En esta funesta disposicion no es po
sible hacer a Dios una oracion que le sea agradable, porque nos pre
sentamos á él con pensamientos de presuncion , de estima de nues
12 EL EVANGELIO MEDITADO .
tro propio mérito, y de una buena opinion de nosotros mismos, que
ofenden sus divinos ojos, y que tambien fastidian á los hombres cuan
do se dan algunas señales exteriores por donde puedan traslucirse...
Es muy fácil caer en este defecto : guardémonos de él. ¡ Cuántos hay
que haciendo mucho caudal de sus pretendidos méritos parece que
mas piden en la oracion la paga de una deuda que una gracia !
2. ¿ Quién eran aquellos á quienes Jesucristo enderezó esta pará
bola ?... Eran hombres que se miraban como justos ... Tres suertes
de personas caen en este defecto : cierlos justos que tienen demasia
do motivo para dudar de su justicia ; ciertos hombres negligentes
que tienen sobrada razon para lemer que están en pecado; final
mente, équién lo creeria ? ciertos pecadores, principalmente cuando
sus desórdenes no han comparecido á los ojos de los hombres. Tales
son aquellos que se presentan delante de Dios , que entran en el lu
gar santo ,o que asisten á los santos misterios , á los ejercicios de la
7

oracion con una familiaridad , con una audacia , con un orgullo y

> >

con una indevocion que muchas veces se manifiesta aun hácia fue
ra , y que escandaliza á los hombres é irrita al Señor... Seamos nos
otros quiénes fuésemos , no somos delante de Dios otra cosa que pe
cadores. Revistámonos , pues, de los sentimientos de nuestra indig
nidad si queremos ser oidos en nuestras oraciones.
3.° Quién eran aquellos a quienes Jesucristo enderezó esta pará
bola ? ... Eran hombres que despreciaban los otros hombres , como
personas indignas de ser comparadas con ellos... El desprecio que
se tiene de los otros viene del orgullo y de la soberbia , y sustenta
la soberbia y el orgullo . Si acaso este vicio está tan escondido y tan
envejecido en nosotros , que nuestro amor propio nos lo enmascare
y nos impida el verlo 7, reconozcámoslo á lo menos , y asaltémoslo sin
miramiento alguno en sus efectos, de los cuales el principal es el
desprecio que nos inspira para con los otros. No permitamos que se
levante ennuestro corazon el mas mínimo sentimiento, ni que sal
ga de nuestra boca la mas mínima palabra de desprecio contra na
die. Guardémonos de preferirnos delante de Dios al mas mínimo de
los hombres, y aun á los mas grandes pecadores... Guardémonos de
ser del número de estas tres suertes de personas á quienes el Sal
vador enderezó esta parábola... « Dos hombres subieron al templo á
« hacer oracion , el uno fariseo... » Esto es, uno de aquellos hombres
que hacian profesion de una observancia ejemplar y escrupulosa, y >

que se tenian yeran reputados por justos... « Y el otro publicano ...»

Esto es , un hombre de una profesion desacreditada, porque los que
 MEDITACION CCXVI . 13
la ejercitaban no hacian ostentacion de demasiado exactos en la ob
servancia de la ley , porque estaban sujetos ó expuestos a la injus
ticia , a la avaricia , al lujo , á la crapula , y tales , en una palabra,
7

que la voz pública frecuentemente los indicaba con el nombre de pe

cadores. ¿Quién no quedará sorprendido al ver dos hombres de una
profesion tan diferente hallarse juntos , y que van al mismo tiempo
>

á orar al templo ? ¿ Quién no diria que el primero va a hacer una

oracion sublime , agradable a Dios y digna de ser propuesta por
modelo a todos vosotros , y que el segundo , por el contrario , poco
iluminado en los caminos del Señor, y poco instruido en su ley, va
á hacer una oracion que será desechada del Señor ? Pues con todo
eso acaeció lo contrario , y esto es de cierto lo que nos debe humi
Mar profundamente, уy hacernos temer el juzgar á nadie.
PUNTO II .
Oracion del fariseo.
1.° Se prefiere á todo el mundo.., « El fariseo se estaba ... » La
expresion del Evangelio , si no significa absolutamente que él esta
>

ba en pié , indica por lo menos el aire de confianza y de ostenta

cion con que se habia puesto en el templo, cerca del altar, yy justa
mente para ser visto , distinguido y aun reputado por un grande
hombre de bien... ¡ Ay de mil nuestro exterior en el templo, en la
casa de Dios , no tiene alguna cosa que se asemeje á la vanidad
7

del fariseo ? ... « Oraba en su interior así : Te doy gracias, ó Dios, por
« que no soy como los otros hombres... » La accion de gracias es una
(

parte de la oracion, pero debe estar fundada sobre el conocimiento

de nuestra nada y de nuestra indignidad. Debe ir acompañada de
un sentimiento de confusion y de dolor de haberse aprovechado tan
poco de los beneficios recibidos, y de un sentimiento de temor ,‫ ܕ‬por
la cuenta que debemos dar de ellos. Finalmente , debe convertirse
enteramente en alabanza de Dios y no en alabanza nuestra 7, tener
por término el amor de Dios y del prójimo, y no el amor de nos
otros mismos y el desprecio del prójimo... « Te doy gracias, ó Dios,
«« porque no soy como los otros hombres , rapaces, injustos, adúlte
a ros... » Habia en este discurso una sátira amarga y excesiva, y una
loca presuncion . Con gusto se grita contra la malicia de los hom
bres y contra los desórdenes que entre ellos reinan ; pero este celo
es muy sospechoso, y cuando no estamos obligados á corregir a los
otros es muy peligroso el ejercitarlo. Por lo ordinario hay en esto
14 EL EVANGELIO MEDITADO .
mucha injusticia, porque la corrupcion se supone fácilmente mucho
mayor y mas general de lo que en la realidad es. Se encuentra tam
bien mucho orgullo, porque se pretende que el mal que se dice de
los otros venga á ser elogio de nuestra virtud . Pero jay de mil Qué
virtud l nos creemos santos , porque no nos pudrimos en el abismo
del vicio. ¡ Ah ! si queremos compararnos á alguno , comparémonos
á los Santos que nos han precedido, ó á las almas fervorosas que nos
rodean. Ahí encontrarémos de qué humillarnos , y qué imitar. ,i Si
pensamos en los desórdenes que reinan en el mundo, este pensamien
to nos debe servir de afliccion, nos debe hacer pedir perdon a Dios,
y empeñarnos á suplicarle que no desahogue su cólera contra los cul
pados ! Esle pensamiento debe humillarnos al considerar que sin un
favor particular seríamos nosotros mismos mas perversos, debe ha
cernos temer que acaso caigamos una vez en los excesos que cen
suramos y que reprobamos ... « Te doy gracias, ó Dios , porque no
( soy... tampoco como este publicano ... ) Con qué y no hay seguri
dad alguna contra las censuras y el orgullo de este fariseo ?... Este
publicano está en el templo , está con modestia . Aquí ora , pues(por
que tratarlo con tanto desprecio , y ponerlo en la clase de los mas
grandes pecadores ?... Ah ! ¡ cuán abominable es á los ojos de Dios
este orgullo que no la perdona , ni aun áá aquellos que se retiran á
7

orar en su casa ! ¡ Cuántas almas piadosas ó penitentes no pueden

escapar la censura en el seno mismo de la piedad , en los tribunales
de la penitencia, ni en la sagrada mesa !
2.° El fariseo se alaba á sí mismo... « Ayuno dos veces en la se
a mana , pago la décima de todo lo que poseo ...) Los judíos fervo
rosos ayunaban el martes y el jueves ; despues con el tiempo los cris
tianos para no judaizar ayunaron el miércoles yy el viernes. Los ju
díos debian dar la décima de los frutos mas comunes de la tierra ;
pero los celantes de la ley, como los fariseos, daban la décima de to
das las legumbres y de cualquiera yerba. Al oir , pues , á nuestro
7

fariseo, él era un israelila fervoroso y un celante observador de la

ley , sí; pero la enumeracion que hace delante de Dios de todas sus
buenas obras les hace perder su mérito. Su vanidad viene a ser el
escollo de su virtud ... Es lícito tal vez hacer mencion de nuestras
buenas obras, cuando nos hallamos obligados á rebatir la calumnia
como Job , á sostener nuestro ministerio , como san Pablo, á animar
nos a la esperanza, y áá resistir a la pusilanimidad Уy á la desconfian
za, como David ; pero , fuera de estas circunstancias ,discurrir de nues
tras buenas obras, ó con Dios ó con los hombres, ó irlas recorriendo
 MEDITACION CCXVI . 15
entre nosotros mismos , es ponernos en peligro , no solo de perder
todo el fruto, sino tambien de llevarnos del orgullo, y ponernos en
peligro de murmurar , de despreciar a los otros, y de obrar la ini
quidad.
3.°Elfariseo no hace peticion alguna... ¿ Qué ha pedido este fari
seo á Dios , habiendo venido al templo á orar y áá pedirle? En la
buena opinion que tiene de su virtud , ¿ ha pedido el aumento ? ¿ Ha
pedido á lo menos la gracia de perseverar en ella? ¿ Ha pedido al
guna cosa para los otros ? Nada : contento de sí mismo , y despre
ciador de los otros, ha venido a satisfacer a su amor propio, á dejar
se ver de los hombres, y alabarse delante de Dios ; á hacer el elogio
de sus pretendidos méritos, y á darse delante de sus propios ojos la
preferencia sobre aquellos que lo rodeaban. ¿ No nos sucede acaso
á nosotros muchas veces salir de la oracion sin haber pedido cosa
alguna ? Nuestra lengua ha pronunciado tal vez algunas palabras
llenas de fervor yde demandas ; pero nosotros &qué hemos pedido?
Nada. ¡ Ah ! si reflexionamos a lo que las mas veces nos ha ocupado
delante de Dios, yno reconoceremos con confusion que nuestra ora
cion es digna solo de nuestras lágrimas, y que muy semejante a la
del fariseo necesita de ser purificada con una oracion semejante a
la del publicano ?
PUNTO III .
Oracion del publicano.
1. Su exterior ... No perdamos de vista alguna de las circunstan
cias que el Salvador ha tenido cuidado de unir aquí. Observemos en
este publicano todas las cosas. 1. El puesto que toma ... « Pero el
publicano estando allá léjos...» Esto es, a la puerta del templo, mien
tras que el fariseo se habia puesto cerca del altar. i Ahl si yendo a la
iglesia no nos paramos en la puerta, desde la puerta por lo menos pen
semos en la majestad del lugar en que entramos ; y purificándonos
con el agua bendita , reconozcamos nuestra indignidad , y llenémo
nos de respeto por la santidad y grandeza de un Dios que vamos a
adorar. La disipacion ó la distraccion con que algunos entran en la
iglesia, ó con que se ponen á orar, es un presagio bien seguro de la
mala oracion que vendrá despues... Pasemos adelante con modes
tia, tomemos el puesto que se nos presentará, no lo busquemos con
afectacion , no lo disputemos á ninguno ; y si no es tal como lo po
dria desear vuestra vanidad , pensemos que estamos todavía mucho
mas honrados en tenerlo , y que nuestros pecados merecerian ser ex
16 EL EVANGELIO MEDITADO .
0

cluidos del sagrado templo ... 2.° Sus ojos... « Ni menos queria al
«« zar los ojos al cielo... Y nosotros ni queremos alzarlos al cielo
por la esperanza , y para implorar los socorros, ni bajarlos a la tier
ra por humildad , y para mostrar nuestro respeto ; antes los alzamos
con una audacia que ofenderia á un grande de la tierra si estuvié
semos en su presencia : nosotros los alzamos sobre todos los objetos
que nos rodean, para buscar en ellos un alimento á nuestra disipa
cion, á nuestra curiosidad , á nuestra malignidad , y acaso á nues
7

tro corazon corrompido ... 3.° Sus manos ... « Y se daba golpes en el
« pecho ... » Era costumbre desde los primeros siglos darse golpes de
pecho á la bendicion del Sacramento , á la elevacion de la hostia en
la misa , y cuando el sacerdote se los da á sí mismo antes de la co
munion; pero al presente ya nadie tiene valor para hacerlo , y si al
gunos lo practican, lo hacen como en secreto ; lanta es la fuerza del
respeto humano . Era tambien costumbre en lo demás del tiempo
orar con las manosjuntas, ó un poco elevadas hacia el altar, ó mo
destamente fijas, ó finalmente leniendo bajo de los ojos un libro de
oraciones; pero ahora en vez de todo esto se ve un movimiento, una
agitacion perpétua que muestra igualmente la ligereza del espíritu y
la disipacion del corazon ... 4.° Su postura ... Nada se dice de cuál ni
cómo fuese su postura ; pero un hombre que tenia sus ojos fijos en
la tierra , y con sus manos se daba golpes de pecho , no estaba de
cierto en una postura con que nosotros nos atrevemos á estar á las
veces delante de Dios , y con la que ni aun nos atreveríamos á estar
delante de personas menos respetables ; postura que en vez de mos
trar respeto indica mas bien descuido, amor propio y disipacion ...
5.° Sus palabras... « Diciendo : Dios... » Hablaba á Dios, y hablaba
solo á él . Nosotros al contrario , en la iglesia misma hablamos y dis
currimos con las criaturas , y muchas veces nos salimos de allí sin
7

haber dicho a Dios una palabra. ¡ Cuántas irreverencias en nuestro

exterior que escandalizan los mismos hombres ! ¡ Cuántos defectos
en nuestro interior que ofenden á Dios !
2.° La peticion del publicano ... « Diciendo : Dios, ten piedad de mí ,
« pecador ... » Sea esta oracion el modelo de la nuestra , y procure
mos con ella reparar los defectos de todas las otras . ¡ Dios mio , por
cuántos motivos no me conviene á mí esta oracion ! Os doy mil gra
cias por habérmela enseñado, y por haberme asegurado el éxito que
ella ha tenido. La diré , pues , continuamente, y así la repetiré con
frecuencia , y tendré al fin la dicha de mover vuestro corazon , y ob
tener de Vos misericordia .
 MEDITACION CCXVII . 17
3. ° El éxito de la oracion del publicano ... « Os digo que este se
(

« volvió justificado á su casa , á diferencia del otro ... ) i¡ Afortunada

(

preferencia! ¿Y quién podrá procurárnosla ? La humildad . Apliqué

monos , pues, á adquirir esta virtud ; tengamos siempre fija en nues
>

tro espíritu esta sentencia muchas veces repetida ya por nuestro Sal
vador ... Porque cualquiera que se exalta, será humillado ; y quien
« se humilla será exaltado... ) Sentencia que se verifica continua
mente delante de Dios , y tambien entre los hombres.
Peticion y coloquio.
Ayudadme , pues , ó Señor, á dominar mi orgullo, obstáculo siem
7

pre vivo al éxito de mis oraciones. ¡ Ay de míl semejante al fariseo

cuántas veces cási sin pensar en Vos me he llegado hasta el pié de
vuestros altares ; cuántas veces en el lugar de vuestras continuas hu
millaciones me he atribuido derechos , he afectado singularidades ,
he tomado un aire imperioso ។, me he detenido en hacer comparacio
nes orgullosas en que siempre he decidido á mi favor! Perdonadme,
Dios mio , perdonadme . Triunfad de esta dominante flaqueza de mi
corazon ; triunfad de mi amor propio, que acaso no es diferente del
fasluoso orgullo del fariseo cubierto de hipocresía , y que justamente >

por estar cubierto con el manto de la piedad será acaso mucho mas
culpable á vuestros ojos... Dios, ten piedad de mí , pecador ... Y el >

máximo de los pecadores ... Amen .

MEDITACION CCXVII.
NIÑOS PRESENTADOS Á JESUCRISTO .
( Matth . xii ,13-15 ; Marc. x ,13-16 ; Luc . XVIII , 15–17 ).

Nosotros descubrimos aquí en Jesucristo :: 1.° una bondad inefable ; 2. una

enseñanza divina ; 3.º una bendicion inestimable .
PUNTO I.
Bondad inefable.
Lo 1.° En la complacencia de Jesús... « Entonces le presentaron
« unos niños para que les impusiese las manos, y orase ... ) Mientras7

Jesucristo instruia sus Apóstoles , y ellos escuchaban con una par

ticular atencion los sublimes y tiernos documentos que les daba este
Dios Salvador , muchos padres y madres vinieron con grande solici
tud á presentarle sus hijilos pequeños, y á pedirle que les impusie
se las manos , y rezase sobre ellos alguna oracion, yy los tocase ... Es
18 EL EVANGELIO MEDITADO .
tos niños animados de la piedad de sus padres no fueron a él con
menor ardor. Los unos y los otros se abrian camino por medio de
la multitud , y se adelantaron y llegaron hasta sus piés. Veia Jesús
>

con complacencia esta diligencia... ¿ No debia animar esta misma

bondad a los padres cristianos á ofrecerle sus tiernos hijos, no solo
haciéndoles recibir el santo Bautismo, sino tambien encomendándo
los cada dia al Señor, instruyéndolos, enseñándoles a orar, á temer
á Dios, á amarlo, á asistir con modestia á los oficios de la iglesia , y
finalmente disponiéndolos a hacer con tiempo su primera comunion ;
esto es , antes que el vicio haya corrompido su corazon ?
Lo 2.° En la indignacion que muestra... « Lo que viendo los discí
« pulos, les reñian ... » Los Apóstoles, que estaban con atencion oyen
7

do las instrucciones que les daba su Maestro, contenian á los padres

y á las madres , los reprendian y echaban de allí los niños con aspe
reza, y se obstinaban en apartar y alejar esta tropa que los incomo
daba, y de quien tambien creian que fuese importunado su Maes
7

tro ... ¡ Ahl no conocian aun bien la bondad del corazon de Jesús,
como tampoco la conocerian aquellos que contuviesen ó apartasen
en los caminos del Señor ó en la frecuencia de Sacramentos las al
mas piadosas é inocentes ... « Y cuando lo vió Jesús, lo llevó muy áá
((
mal... Y llamándolos dijo (á sus discípulos)...) Se indignó el Sal
vador, no del concurso ni de la multitud del pueblo , sino de la con
ducta de los discípulos; y su enojo creció hasta la indignacion . Lla
mó á sí los niños que habian sido apartados, y á los que los aparta
ron; y habló a estos últimos en un tono que podia hacerles conocer
su bondad para con los niños , y su disgusto contra ellos que los
រ

apartaban yy los alejaban de sí ... ¿Cuál será , pues , su indignacion

contra aquellos que debiendo estar mejor instruidos que lo estaban
entonces los Apóstoles, y que haciendo aquí en la tierra sus veces,
despiden, desechan , y alejan de sí los pequeñuelos , los ignorantes,
7

los simples yу los pobres ?

Lo 3.° En el precepto ú órden que da á sus discípulos ... « Pero Je
« sús dijo: Dejad que vengan a mí los niños, y no querais prohibir
« selo , porque de estos tales es el reino de Dios...) ¿ Cuál debió ser
el consuelo de estos padres y el júbilo de los niños cuando oyeron
estas tiernas palabras? ¿ Quién podria no quedar enternecido á una
tan amable condescendencia y á una bondad tan excesiva de Jesu
cristo ? ¡ Ahl enciendan estas palabras el celo de aquellos que están
encargados de la instruccion de los niños, ellas los animen á sufrir
las fatigas, el tédio y los disgustos de su empleo, considerando so
 MEDITACION CCXVII . 19
lo lo que en ellos amó Jesucristo , su inocencia ,7 la gracia de Dios , la
adopcion divina, y las disposiciones que estos tienen para recibir con
docilidad las verdades del Evangelio. Enséñennos estas palabras á
hacernos nosotros mismos niños, para acercarnos libremente á Jesús,
y para ser acogidos de él con afecto ... Ser niños , segun el Evange
lio , es tener las cualidades que forman el carácter de los niños , la
>

inocencia, el pudor, el candor, la simplicidad , la dulzura , la doci

lidad y la obediencia ; es estar exentos de los defectos desconocidos
á los niños, del orgullo, de la ambicion , de la impureza, de la do
blez , del resentimiento y de la codicia ; y tambien , en cuanto es
posible, del conocimiento del mal . Si no nos aplicamos á ser en es
tos puntos semejantes á los niños , no esperemos tener parle en los
favores de Jesucristo , en el conocimiento de sus misterios y en la
gloria de su reino.
PUNTO II .
Enseñanza divina .

« En verdad os digo que el que no recibiere el reino de Dios, co

amo niño ,> no entrará en él ... »
1.° No hay sino un Dios á quien convenga proponer en tales tér
minos su doctrina ... Los sábios, los fariseos, los maestros que se pre
7

sentan para instruirnos , para darnos parte de los sistemas que han
inventado, de las verdades que creen haber hallado, no tienen de
recho de hablar á los hombres como á niños. Y verdaderamente nin
guno de ellos se ha atrevido a tomar este tono de autoridad ; si al
guno lo hubiese tomado , todos habrian detestado su orgullo , des
preciado su persona , y desechado su doctrina. Solo Jesucristo nos
>

ha dicho que debemos recibir su doctrina , entrar en su Iglesia, ser

7 >

le dóciles, sumisos y obedientes como niños... Á una enseñanza tan

sublime y tan inaudita , reconozco el Dios que me habla. ‫¿ܬ‬Y quién
somos nosotros de hecho sino unos niños en presencia del Verbo en
carnado que nos habla por sí mismo ? ¿ Quién somos nosotros sino
niños en presencia del Espíritu Santo que nos habla por medio de
los Apóstoles, sobre quienes ha bajado, y por medio de la Iglesia que
dirige y gobierna? Sí , esta docilidad de infantes que Jesucristo exi
ge de todos los hombres , so la pena de no entrar jamás en su reino,
?

esto es , en su Iglesia aquí en la tierra, y en su gloria en el cielo,

estadocilidad que repugna tanto al orgullo de algunos filósofos, es
para mí una prueba de la divinidad de Jesucristo ; porque no hay
otro que un Dios que pudiese proponer de este modo su doctrina, y
20 EL EVANGELIO MEDITADO .
todo aquello que venia á establecer sobre la tierra para la salvacion
de los hombres. Pero el mal de muchos de nosotros es que , rehu
sando á Dios una docilidad tan legítima y tan racional , tienen para
los hombres mortales, que les venden solamente extravagancias , ab !

surdos y contradicciones , una docilidad tan necia que los degrada F

y los condena .
2.° Esta manera de proponer su doctrina era sola la que convenia
á un Dios... Desde que Dios ha querido dignarse de hablarnos por
medio de su propio Hijo , Dios como él ; desde que ha querido go
bernarnos por medio de su Espíritu Santo , Dios como él ; cera , por
ventura , conveniente que entrásemos con él en disputa? ¿ Era, por C
ventura , conveniente á él el permitirnoslo? No debia antes bien
prohibirnoslo ? Y el mismo Dios que exigia el homenaje de nuestro
corazon por medio de un amor superior a todas las cosas , & no de 5

bia tambien exigir el homenaje de nuestro espíritu por medio de una

docilidad entera y perfecta ? Rehusa , pues , dar a Dios un homenaje
7

que le es debido el que no recibe con la simplicidad de un niño

todo aquello que él nos ha revelado por sí mismo , y todo lo que nos
enseñapor medio de su Iglesia.
3.° Esta manera de proponer era la sola que convenia á la doctri
na celestial del reino de Dios... Jesucristo no ha venido ya á la tier
ra para enseñarnos verdades naturales, curiosas y estériles, sino ver
7

dades esenciales a nuestra salvacion , y á nuestra eterna felicidad , y

que debemos creer y practicar para llegar á ella. Ahora estas ver
dades tienen entre sí relaciones , y en sí mismas razones intrínsecas
que son superiores a nuestra inteligencia en el estado en que nos
hallamos. Debian , pues , estas verdades proponérsenos con una au
toridad suprema que exigiese de nosotros una docilidad propia de
niños. Así las han recibido tantos genios sublimes que forman la
gloria de la Iglesia , y que por medio de una fe inconcusa á estas
mismas verdades se han elevado a las mas sublimes contemplacio
nes . Pero aquellos que han querido penetrar los dogmas de la re
velacion antes de recibirlos, discurrir y examinar el plan de la Igle
sia antes de entrar en ella , no han entrado jamás ; y aquellos que
despues de haber sido en ella regenerados se han apartado de la
simplicidad de infantes, han salido de ella para no volver otra vez á
entrar... Pero abandonando la simplicidad de la fe, ¡ en cuántos ab
surdos no han caido los unos y los otros , los filósofos y los herejes....
Los filósofos no han querido conocer a su Criador , han dudado si
hubiese un Dios, si fuese uno solo , si existiese un mundo , si este
 MEDITACION CCXVII . 21
mundo fuese Dios, si existiesen ellos mismos , si ellos fuesen bestias
ó máquinas , si una máquina de huesos y carne pudiese pensar ...
Los herejes han caido en no menores absurdos, bien que de otro gé
nero : los unos han negado la divinidad de Jesucristo , los otros su
humanidad ; los unos confundiendo las dos naturalezas, y dividién
dolas los otros en dos personas, destruian todos igualmente el mis
terio de la redepcion . Los unos han becho sistemas de la predesti
nacion y de la gracia , en que ni hay libertad ni justicia ; los otros
sistemas de libertad, en que Dios y su gracia se cuentan por nada ...
¡ Oh Dios mio ! se requiere otra cosa para hacernos ver cuánta ra
zon tuvísteis para decir que nosotros debemos recibir el reino de
Dios como niños, sin lo cual jamás entraremos en él ? ¡ Ah ! lo recibo
con esta disposicion . Vos habeis hablado, ó Señor ; Vos lo habeis di
cho , esto mebasta. La Iglesia lo enseña igualmente ; tanto basta pa
ra mí , creo, recibo , me someto , soy un niño , y quiero ser niño su
miso y dócil .
PUNTO III.
Bendicion inestimable.

« Y abrazándolos, y poniendo sobre ellos las manos , los bende

« cia... Y se partió de aquel lugar...»» Habiendo hecho Jesucristo
que se acercasen aquellos niños , los trato con una ternura inexpli
cable. Los abrazó , los unos despues de los otros , les impuso las ma
nos a todos, y los bendijo, orando sobre ellos... ¡Oh afortunados ni
ños ! quién no envidiaria vuestra suerte ? ¿ Y cuál fue en vosotros
el fruto de una bendicion concedida con tantas señales de bondad ?
Pero quién me impide á mí el obtenerla ? No me queda otra cosa
que hacer sino presentarme como vosotros a este divino Salvador.
Lo 1.º Con simplicidad, con un corazon puro , recto, dócil , sin fic
>

cion y sin malicia.

Lo 2.º Con confianza , lleno de fe en su potencia , de esperanza en
su bondad, de amor para con él ,7 de ardor de unirme a él, y de de
2

seo de merecer sus favores.

Lo 3.º Con constancia , perseverando en buscar tan grande bien ,
sufriendo las repulsas y malos tratamientos de los hombres , ven
ciendo todos los obstáculos hasta que haya conseguido lo que deseo,
hasta que él mismo me llame á sí , é imponga silencio a los que me
>

estorban ; entonces por un exceso de su amor, mucho mayor que

aquel que admiramos aquí , vendrá él mismo á mí , y entrará en mí
para unirse é incorporarse conmigo.
3 T. IV .
 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
¡ Oh favor, oh bendicion inestimable! Miserable de mí , no he he
7 7

cho jamás una séria reflexion en ella , jamás he tenido en mí algun

ardor de desearla , ni he pensado jamás en prepararme dignamente
para recibirla. ¡ Ah ! quiero desde este punto disponerme á recibirla
en adelante con aquellas cualidades que son propias de niños ; ellas
me harán gustar su dulzura, y me asegurarán el frulo . ¡ Oh Señor,
dadme estas preciosas cualidades de la niñez cristiana, de aquella 7

niñez evangélica que cree sin dudar los misterios de la fe, no obs
tante la oscuridad en que están envueltos ;; niñez que verdadera
mente juiciosakyy sólidamente racional abraza las prácticas de aque
lla piedad vulgar, las señales exteriores de aquella devocion simple
y comun , que reprueba y desacredita la falsa sabiduría delmundo.
Amen .

MEDITACION CCXVIII .
UN JÓVEN CONSULTA AL SALVADOR SOBRE EL CAMINO DE LA SALUD .
(Marc. I , 17-22; Matth . Xix , 16-22; Luc, xvtu , 18-23 ).
Observemos : 1.° la pregunta de este jóven ; 2.° su sabiduría ; 3.° su tristeza .

PUNTO I.
De la pregunta de este jóven .
« Y cuando salió para ponerse en camino corrió a él un tal ... Uno
a de los principales... Y puesto de rodillas le preguntó : Maestro
« bueno , ¿qué haré para adquirir la vida eterna ?...)
1.° ¿ Cuál es la manera con que este joven hace su pregunta ? ...
1.° La hace con fervor ... Luego al punto despues de haber dado Je
sucristo la bendicion a los niños se levantó y salió con sus Apóslo
les del lugar en que estaba para ir á predicar en algunas partes de
aquel distrito , á la otra parte del Jordan . Apenas se habia puesto
en viaje, cuando un joven corrió a él con la mayor diligencia y ar
dor... Es necesario ir á Jesucristo , á la oracion , á la comunion con
> >

este fervor de espíritu , con esta presteza de cuerpo y con esta ale
gría espiritual... 2.° Hace la pregunta con respeto... Este jóven era
príncipe del pueblo , esto es , cabeza de una de las principales fami
>

lias, yy poseia muchos bienes : todo esto no le impidió el mostrar á

Jesús el mas profundo respeto , doblando la rodilla delante de él
 MEDITACION CCXVIII. 23
despues que lo alcanzó ... 1 Ay de mil qué vergüenza para nosotros,
que teniendo un conocimiento mas claro de Jesucristo , y reconocién
dolo por nuestro Dios, por nuestro Salvador yу nuestro Juez , nos
presentamos a él con tanta indecencia y con tan poco respeto !
3.' Hace su pregunta con confianza ... Da á Jesucristo el nombre de
Maestro bueno. ¡ Ah ! ¡ cuánto mas viva hubiera sido su confianza si
hubiese sido testigo de la complacencia y de la ternura con que este
divino Salvador habia poco antes abrazado y dado la bendicion á los
niños ! Y nosotros , que estamos instruidos de todas las señales de
bondad que no ha cesado de dar a los hombres, é por qué vamos
siempre a él con un cierto sentimiento , no de temor respetuoso y
filial, sino de desconfianza injuriosa que ofende su corazon y nos
priva de sus favores ? Ó buen Maestro , ó Maestro de bondad y de
misericordia , perdonad mi desconfianza ; sanadla : desconfio solo
7

de mí mismo, pero no de Vos , en quien solo pongo toda mi con

fianza .
2. ¿ Cuál es el objeto de la pregunta que hace este jóven ?... « Qué
« haré para adquirir la vida eterna ?...» Hé aquí lo que debe pedir
y estudiar solicitamente todo hombre que vive sobre la tierra, gran
de ó pequeño , rico ó pobre, afortunado ó desventurado. Pero jah !
cada uno se informa de cuanto debe hacer para enriquecerse, para
engrandecerse, para mantenerse , para salir de la miseria o de la
opresion , para ensalzarse mas de lo que lleva su estado y acrecen
tar la fortuna , para hacerse hábil , y para llegar, en una palabra , al
>

término de sus designios temporales ; pero para obtener la vida eter

na poquísimos ponen cuidado , como si en esto no tuviesen algun
interés... Hé aquí la pregunta que se debe hacer en toda edad , en
la juventud y en la vejez , porque en toda edad puede ser decidido
este grande punto de la eternidad : con todo eso en la juventud
cada uno piensa en vivir, y en la vejez ninguno piensa en morir .
Ello es cosa de grande edificacion ver aquí un joven rico y califi
cado hacer esta pregunta , y ocupar su espíritu con el pensamiento
>

de la eternidad . Raros son los ejemplos de esto entre nosotros. Ves

aquí finalmente lo que debe preguntarse á sí mismo cada dia un
cristiano fervoroso : ¿ Qué debo yo hacer ahora , qué bien tendré
ocasion de hacer, qué mal debo huir para obtener la vida eterna?
Con esta mira debe ofrecer a Dios todas sus acciones, todos sus pen
samientos, lodas sus palabras, todos sus trabajos, y hacerlo todo
7

con esta intencion de agradar a Dios y merecer su gloria,

3.0 ¿ Cuál es la respuesta de Jesucristo a la pregunta de este jó
3*
21 EL EVANGELIO MEDITADO .
ren ? ... Jesús eleva hácia Dios el corazon de este joven proselito ... « Y
« Jesús le dijo : ¿ Por qué me preguntas en órden al bien ? ... ¿ Por
« qué me llamas bueno ? Ninguno es bueno sino solo Dios... » El de
masiado ardor natural de este jóven debió templarse y corregirse
con estas palabras... Frecuenteniente tienen algunos una confianza
demasiado natural en los maestros de la vida espiritual que suelen
consultar. Á estos toca corregir este defecto en los que guian , lla
mándolos siempre a Dios solo , bueno por esencia , y de quien deri
>

va como de su principio todo lo que puede haber de bueno en los

o

hombres... 2.° Jesús perfecciona la fe que tenia en el este jóven ... En

la respuesta que le da este divino Maestro no desecha de modo al
1
guno el título de bueno , le insinúa solamente que no tiene aun de 1

él toda la idea que debia tener ; y diciéndole que este título convie
ne solo á Dios , le da á entender que deberia mirar aquel á quien lo
da como á Hijo de Dios , y no como á un maestro puramente hu
mano . Si no comprendió el jóven el sentido de esta respuesta , lo
comprendieron sus discípulos, y nos la han dejado justamente para
que lo comprendamos. Jesús , pues។, es el Maestro bueno por esen
cia, porque es Dios , Hijo de Dios , igual al Padre , y el mismo Dios
como él. ¿Qué mejor Maestro podemos nosotros consultar ? ¿ Qué
mejor guia podemos seguir? 3.° Jesús responde directamente á la
pregunta de este joven ... « Si quieres llegar a la vida observa los
« mandamientos ... ) ¡ Ah ! pongamos tambien nosotros en esto toda
nuestra atencion : este es el verdadero camino . Fuera de este , todo
lo demás es inútil y todo ilusion .

PUNTO II .
De la sabiduría de este jóven.
1.° Observemos su exámen sobre la ley de Dios... « Y ¿ cuáles? le
« dijo él . Y Jesús le dijo : Tú sabes los mandamientos ... No mata
« rás , no fornicarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio... No
« hagas engaño , honra á tu padre y á tu madre , y amarás al próji
« mo como á tí mismo... » Nosotros conocemos tambien sin duda es
tos mandamientos , y si los quebrantamos somos tanto mas culpa
bles, cuanto estamos en ellos mas instruidos. Pero ¿ cómo los obser
vamos ? ¿Los practicamos en toda su extension y con todo lo que
ellos contienen ? ¿ No dejamos que nuestro corazon sea dominado de
la cólera ? Evitamos todo cuanto puede ofender la pureza ? No
hacemos algun daño al prójimo , ni en sus bienes, ni en su repu
 MEDITACION CCXVIII . 25
tacion ,។ con acciones ó con palabras ? ¿ Cumplimos las obligaciones
de nuestra edad , de nuestra condicion , de nuestra dependencia , de
nuestro estado ? Juzguéinonos á nosotros mismos.
2.º Consideremos el buen testimonio de su conciencia ... « Pero él
« respondió , y le dijo : Maestro , todas estas cosas las he observado
« desde mi juventud... ) ¡ Dichoso el que puede darse un testimonio
de tanto consuelo ! | Ahl seria yo ciertamente feliz si pudiese decir
me á mí mismo que he conservado mi inocencia bautismal , que no
he cometido algun pecado mortal desde mi infancia . ¡i Maldilo peca
do , malditas pasiones que me habeis quitado un tan gran bien !
2

Pero si no puedo fijar el tiempo de mi infancia , ¿ qué época puedo

yo establecer de mi inocencia ? ¡ Ah ! sea á lo menos ahora ; sí : des
de ahora deleslo todos mis pecados : comienzo desde ahora á llorar
los amargamente , y estoy desde ahora firmemente resuelto á no co
meter jamás alguno .
3.º Consideremos la belleza de su inocencia ... Era una cosa bien
sorprendente ver un joven en la flor de sa edad , rico , distinguido,
haber conservado hasta entonces su inocencia , y no desear otra co
sa que perfeccionarse siempre mas... « Y Jesús , mirándolo, le mos
« tró afecto... ) Concibió para con él una tierna у sincera aficion .
¡ Ah ! ܶqué
‫ܘ‬ sirve á tanlos jóvenes comparecer amables y brillar á los
ojos de los hombres, si su conciencia los acusa y los reprende que
están en un estado que los hace á los ojos de Jesús un objeto de
horror y de abominacion? Son amables á los ojos de los hombres ;
pero pueden decirse á sí mismos que si los hombres conociesen sus
secretos desórdenes tendrian para con ellos solo aversion y desprecio.
¡ Ah ! Señor, si no puedo traer sobre mí, por mi inocencia , los ojos
de vuestra ternura , haced á lo menos que traiga los de vuestra mi
sericordia con mi penitencia y con la firme resolucion en que es
toy de no ofenderos ya jamás. No : aunque grandísimo pecador, no
me excluís aun de vuestro corazon : puedo aun como tantos otros
merecer vuestro afecto por la viveza de mi dolor, por mi fidelidad
en serviros , y por mi ardiente deseo de agradaros en todas las cosas .
7

PUNTO III .
De la tristeza de este jóven .
1.° Examinemos lo que habria debido ocasionar su alegria ... « Có
« mo, pues, es posible que este jóven se retirase disgustado de un
discurso que hasta este punto habia redundado en su gloria , y que
26 EL EVANGELIO MEDITADO .
le habia ganado el corazon de Jesús ? En lo que hasta aquí se le ha
dicho , ¿ qué cosa habia que no debiese doblar su júbilo y ponerle
el colmo ? Consideremos, pues , todas sus partes ... Dice el jóven :
7

« He observado todo esto ... ) ¿ Qué me falta aun ?... i¡ Disposicion

muy laudablel no contento con observar los preceptos de la ley y
merecer la vida eterna , hélo aquí dispuesto á practicar las obras de
>

supererogacion, y á seguir los consejos del Evangelio . No pide ni

7

desea otra cosa que conocerlos. « Jesús le dijo : Si quieres ser per
fecto ... » Esto es cabalmente á lo que aspiraba , por esto habia ve
>

nido con tanta solicitud y diligencia á consultar el divino Maestro...

Alégrale, pues, piadoso israelita , te acercas ya al término de tu
7

felicidad, y presto sabrás lo que con tanto ardor deseas... « Una so

« la cosa te falta...) Nuevo motivo de alegría. Ha pasado ya bien
adelante aquel áa quien no falta ya mas que una cosa sola, y tiene
todo el derecho de reputarse feliz , cuando esta sola cosa está en su
poder y depende solo de él el procurársela ... Escucha , pues , con7

atencion cuál es aquella única cosa que le falta ... « Vé , vende lo

« que tienes , y dalo á los pobres ...) ¿Cómo? comienzas á turbar
te ? Escucha aun ... « Y tendrás un tesoro en el cielo , y ven , y si
7

« gueme... » Manifiesta , pues , en este momento tu alegría. Por bie

nes perecederos que tú abandonarás, y que ciertamenle será nece
sario dejar un dia sin mérito , adquirirás un tesoro en el cielo . ¿Y
qué cosa son los bienes de la tierra en comparacion de las riquezas
del cielo ? ¿Qué cosa es un gozo inquieto de algunos dias en com
paracion de un gozo tranquilo y bienaventurado por toda la eterni
dad ? Y atiende además de esto que Jesucristo te llama para que lo
sigas,។ que te llama porque te quiere bien , porque has de venir á ser
uno de sus discípulos ó uno de sus Apóstoles... ¡ Ah ! nada de todo
esto lo mueve, y si está movido , no experimenta otro efecto que el
de tener el corazon pasado de dolor.
2. Observemos lo que ocasionó su tristeza ... « Oidas por el joven il
« estas palabras, se fué afligido porque tenia muchas posesiones...)
¡Malditos bienes ! |fatales riquezas! jamor de las delicadezas y co
modidades de la vida ! ¿ Cuántas vocaciones habeis sofocado ? ¿ Á
cuántas almas habeis impedido abrazar el estado de la perfeccion y
de perseverar en él ?... Pero, con todo esto , si este jóven no se sen
tia con bastantes fuerzas para seguir a Jesús уy para resolverse á un
despojo tan absoluto , é por qué retirarse disgustado y afligido ? No
era ya este un preceptoque Jesucristo le hubiese puesto, so pena de
ser privado delavida eterna ; era solo unconsejo de perfeccion que
 MEDITACION CCXVIII. 27
habia dejado á su eleccion, y que á ninguno se le manda . Todo es
to es verdad ; pero cuando Jesucristo ha hablado , ha llamado, ha
convidado á la perfeccion, y esla voz se ha dejado oir, no sirve el de
cir que este no es un precepto , que se puede hallar la salud en el
mundo, en la renuncia que se hace de la propia vocacion ; es im
posible no hallar en el corazon una pena y una secrela tristeza que
argüirá nuestra propia vileza... Tristeza que extiende su amar
gura sobre todo el curso de la vida , y que crecerá al sumo á la ho
ra de la muerte ... Puede cada uno salvarse en el mundo ; pero ¡ oh
y cuánto es de lemer que el amor del mundo, que ya nos ha apar
tado de la perfeccion , nos haga despues faltar á ciertos puntos esen
ciales ! No sabemos que cosa se haya hecho este jóven , ó cuál haya
sido su suerte ; pero ¡ oh cuánto es de temer que el apego que te
nia á sus bienes , y que le impidió seguir á Jesucristo , no le haya
despues impedido el declararse su discípulo , el recibir su Bautismo
y su ley en un tiempo en que ninguno podia declararse cristiano sin
exponerse á perder no solo sus bienes , sino tambien la vida mismal
7

3.0 Apliquemos todo eslo á nosotrosmismos ... 1.º Pregunta que nos
hace Jesucristo... Fuera de la perfeccion de los estados , que hace
que uno sea en si mas perfecto que otro , hay tambien la perfeccion
de la virtud : como del amor de Dios y del prójimo, de la union con
Dios , de la rectitud de la intencion , de las obras de piedad, de ca
ridad y de celo ; y esta perfeccion santifica las almas en lodos los
estados. Así en el nuestro, sea el que se fuese , pensemos que Je
sucristo nos pregunta como a este jóven : « si quieres ser perfecto....)
Seria por venlura posible que no quisiésemos ?... Tenemos tan
lo ardor para perfeccionar nuestra razon , nuestro espírilu , nuestros
talentos , nuestros modales, todas cosas defectuosas , y no querría
mos la perfeccion de nuestra alma ? 2.° Pregunta que debemos hacer
á Jesucristo... Señor, ¿ qué me falta aun? Escuchemos alentamente
su respuesta , y para no engañarnos con ella consultemos a aquellos
que para guiarnos tienen las veces de Dios con nosotros...
4.° Júbilo que debemos experimentar... Alegrémonos de conocer
la voluntad de Dios sobre nosotros, hagamos fiesta por las infinitas
utilidades que encontraremos en seguirla, y tenuamos los peligros á
que nos expondria nuestra resistencia. Hay algunos de las cuales pre
tende Dios un servicio mas que mediano, y estos ó. deben ser gran
des Santos, ó grandes réprobos.
28 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
Ó Jesús, iluminad mi espíritu , moved mi corazon , dadme vues
tro amor, la fe, la piedad , la humildad , la dulzura , la fidelidad y
el despego de los bienes de la tierra. Amen .
MEDITACION CCXIX .
DISCURSO DE JESUCRISTO CON SUS APÓSTOLES CON LA OCASION
DEL JÓVEN REFERIDO .
( Luc . xvii, 24-30 ; Marc . , 23 , 31 ; Matth . xix , 23-30 ) .

Jesucristo demuestra : 1.° la dificultad de la salud en las riquezas ; 2.º la

posibilidad de la salud en las riquezas ; 3.º la abundancia de la salud en la re
nuncia de las riquezas.

PUNTO I.
De la dificultad de la salud en las riquezas.
No hay acaso verdad que Jesucristo haya inculcado ni tan fre
frecuentemente, ni con tanta fuerza, como esta. Fuera de lo que en
otras partes ha dicho , la repile aquí tres veces seguidamente en los
términos mas espantosos.
1.° Jesús se explica con juramento... « Y Jesús, viendo como él se
«« habia entristecido... dando al rededor una mirada , dijo á sus dis
a cípulos : ¡ Cuán difícil es que losricos entren en el reino de Dios!... »
· Habiendo visto Jesucristo la afliccion con que el joven se habia re
tirado , dió una mirada al rededor como para anunciar á los cir
cunstantes que les queria decir alguna cosa importante, y queme
recia toda su atencion . Se compadeció de la condicion de los ricos, 7

y maldijo las riquezas... El suceso confirmó la verdad de sus pala

bras al tiempo de la predicacion de los Apóstoles. Pocos grandes ,
pocos nobles , en una palabra , pocos ricos abrazaron el Cristianis
mo. Entre los judíos y entre los gentiles los pobres fueron los pri
meros á abrazar el Evangelio , y los ricos los primeros a perseguir
lo. ¿ Qué cosa es la que impidió al Evangelio establecerse sólida
mente en tantas partes donde se presentaron los Apóstoles ? Las ri
quezas . ¿Qué cosa es la que en nuestros dias ha cerrado la entrada
al Evangelio en el Japon ? El amor de las ganancias y de las rique
zas. En todo lugar, en todo tiempo , en todos los pueblos y en to
dos los corazones el amor de las riquezas ha sido y será siempre
un obstáculo al Evangelio .
 MEDITACION CCXIX . 29
o
2.° Jesús se explica con ternura ... « Y los discípulos quedaron ma
« ravillados... ) ¿ Y quién no se maravillará de esto , especialmente
al ver cuántos hay que no suspiran por otra cosa que por las rique
zas ? ... « Pero Jesús, respondiendo olra vez, les dijo : Hijitos, ¡ cuán
« dificultoso es que entren en el reino de Dios aquellos que ponen
« su confianza en las riquezas!...) ¡ Ay de mí! ya veia uno de estos,
aun entre sus Apóstoles, áá quien debia perder el amor del dinero ,
y que de un apóstol habia de hacer un réprobo. ¿ Quién no tenie
rá , despues de semejantes palabras de Jesucristo tan formales, y re >

petidas con una ternura verdaderamente paterna ? ¿ Quién , pues, 7

sobre este punto se puede tener por seguro ? No hay estado alguno
tan santo , tan austero , tan pobre , tan apostólico en que el amor
7

del dinero no pueda hacer idólalras, traidores , pérfidos y apóstalas.

3.° Jesús se explica con términos que llevan la dificultad hasta la
imposibilidad ... Un proverbio de que los judíos se servian para ex
presar una cosa extremamente difícil y cuási imposible no le pare
ció demasiado fuerte al Salvador... Añadió , pues... « Y os digo de
a nuevo , que es mas fácil el pasar un camello por el ojo de una agu
a ja , que el entrar un rico en el reino de los cielos...» ¿ De dónde
procede , pues , esta grande dificultad , que va hasta una especie de
imposibilidad ? Ella procede : 1.º Del desórden propio de esta pa
sion, que es de pegar el corazon á la tierra, endurecerlo para con
។

Dios y para con el prójimo, y hacerlo insensible a las cosas del cie
lo , motivo por que san Pablo ? le da el nombre de idolatría... 2.° Es
ta dificultad viene de los desórdenes de que esta pasion es la cau
sa ... Las riquezas que se poseen son alimento de todas las pasio
nes y un medio seguro de satisfacerlas. Las riquezas que queremos
adquirir ó acrecentar son una ocasion de mentiras, de doblez , de
fraudes, de injusticias, de dureza , de inhumanidad , de olvido de
Dios у de la propia salud , de irreligion y de impiedad ... Las rique
zas que queremos conservar y que tememos perder nos tienen dis
puestos a los mayores excesos , á la traicion , á la perfidia y á la
0
>

apostasía ... 3.° Esta dificultad viene de la propiedad que tiene esta
pasion de justificarse á sí misma en todas las cosas... Ella justifica
todos los desórdenes en que empeña á cualquiera que es su esclavo :
el lujo es liberalidad y bien público ;; el ahorro sórdido , economía ;
la atencion continua a la ganancia , prudencia , providencia y ne
cesidad. Gime el rico bajo el yugo de las otras pasiones ; pero con
esta se regocija. Se vituperan en los otros las otras pasiones ; pero
1 Ephes . v , 8.
 1

30 EL EVANGELIO MEDITADO .
las riquezas... ¡ Oh! estas se alaban , se inciensan y se envidian :
se esconden , se encubren las otras pasiones ; pero trabajar para ad
7

quirirse bienes , pensar en hacer fortuna , esto nadie lo oculta , na

2 7

die lo esconde, de esto cada uno se gloría. Y con estas máximas

>

¿ cómo es posible ser cristiano , practicar el Evangelio , amar a Dios

y al prójimo, desear los bienes celestiales, suspirar por el paraíso y
entrar en el cielo ? Ello es imposible, y la comparacion, bien que es
pantosa , no es á la verdad demasiado fuerte. Alégrense , pues , los
7

pobres , y consuélense. Lloren los ricos y giman , segun el aviso de

Santiago 1. Pero ah ! en vez de llorar se abandonan á la alegría :
acarician sus riquezas, y se afligen únicamente porque no pueden
1

tener mas : si lloran , lloran solamente por no ser bastante ricos.

PUNTO II .
De la posibilidad de la salud en las riquezas.
1. Reconozcamos nuestra impotencia ... « Oido esto , los discípu
« los se maravillaban mas, y se decian unos a otros : 6 y quién po
« drá salvarse ? ... » La desgracia de los hombres es : 1.° Que muchos
no piensan poco ni mucho en la salud : no les da cuidado ni de las
dificultades que este negocio puede encontrar, ni de los medios con
que puede salir bien... 2.° Que muchos miran la salud como una
cosa muy fácil que no pide algun cuidado , y para la que basta so
lo un momento , que están siempre seguros de tener ... 3.° Que mu
chos al contrario miran la salud como una cosa muy difícil , y aun
del todo imposible para ellos ; y sobre esto toman su partido , que
es gozar de esta vida, y despues en la otra estar dispuestos para lo
do ... ¡ Ahl no seamos tan insensatos. Pensemos sériamente en sal
varnos , estemos ciertos que Dios quiere salvarnos, y que solamen
te para este fin nos ha criado y nos ha hecho cristianos. De nosolros
mismos y con nuestras propias fuerzas, con tantas pasiones y entre
tanlos peligros, somos sin duda incapaces de obrar nuestra salud ;
pero pongamos en Dios toda nuestra esperanza , seamos dóciles, y
él será nuestra fuerza.
2.0 Reconozcamos la potencia de Dios... « Y mirándoles Jesús les
« dijo : Para los hombres esto es imposible ; pero no para Dios , por
« que para Dios todas las cosasson posibles...) ; Oh palabras de con
suelo para todos los pecadores , para aquellos que tienen las pasio
nes mas vivas, y para aquellos que tienen y están en los hábitos mas
1 Jacob. v , 1.
 MEDITACION CCXIX . 31
envejecidos! Quienquiera que seais vosotros , tomad ánimo ... Dios
mismo quiere ser el autor de vuestra salud. Él solo puede serlo :: á
él nada es imposible. No hay obstáculo alguno, venga de donde quie
ra , que su gracia no pueda superar. ¿Qué os queda , pues , que
hacer ? Debeis tener una lotal confianza y una esperanza firme en
la gracia de Dios , y debeis pedirla incesantemente con fervor y con
perseverancia. Es necesaria la fidelidad á su gracia , y con su so
corro debeis comenzar á venceros , á velar sobre vosotros mismos y
siempre orar : no debeis disgustaros, no perder el ánimo , no des
esperar jamás ni por las dificultades que encontraréis , pues poco
á poco se allanarán ; ni tampoco por las culpas en que caeréis, por
que poco á poco se irán disminuyendo , y vosotros llegaréis al pun
to, no solo de evitarlas, sino tambien de tenerles horror, y adquirir
las virtudes contrarias... Tened cuidado de elegir un guia sábio y
fiel á quien descubrais todo vuestro corazon , que os guie como por
la mano , que os consuele , que os sostenga , que os anime, que os
levante y que os instruya. Finalmente, no os olvideis jamás de es
tas palabras de vuestro Salvador : Ninguna cosa es imposible para
Dios.
0

3. Reconozcamos el efecto de esta potencia en los Santos... Á la

predicacion del Evangelio se han visto entre los judíos y entre los
gentiles, y aun cada dia se ven entre nosotros, grandes, nobles, ri
cos , abandonar sus riquezas y su grandeza por abrazar la pobreza
de Jesucristo . Se ven ricos en medio de las riquezas vivir despe
gados, humildes y mortificados, empleando las riquezas, despues de
las obligaciones indispensables de su estado,en obras de caridad , de
7

celo, de piedad. Se ven pobres sin deseo de riquezas, contentos y

pacientes en su pobreza. Se ven en todos los estados cristianos ser
virse de este mundo como si no se sirvieran de él , aplicarse á sus
empleos, á su comercio, al cuidado de su patrimonio y de su fami
lia , en cuanto Dios lo quiere y lo manda; pero en lo demás, sin
ambicion , sin inquietud ,រ sin apego, y con el pensamiento de agra
dar a Dios en todo lo que hacen ,។ y de cooperar á su salud. Lo mis
mo es de las demás pasiones : se han visto, y aun hoy se ven hombres
>

coléricos y vengativos que llegan á ser mansos y á perdonar las in

jurias, voluptuosos que vienen á ser caslos y mortificados, almas
mundanas renunciar al mundo , almas tibias que vienen á ser fer
vorosas , almas disipadas que vienen á ser recogidas y á amar la
oracion : en una palabra , pecadores débiles y cobardes venir á ser
penitentes, fuertes, perfectos y santos. ¡Ah !¿de qué depende que
32 EL EVANGELIO MEDITADO .
no vengamos á serlo nosotros? Dios lo quiere ; quiere que seamos AT

santos y perfectos como él . Nosotros nada podemos , pero él lo pue

de todo ; nosotros somos la misma debilidad , la misma impotencia ;
él es la misma fuerza , la misma potencia. De nosotros no hagamos
caudal alguno , pero pongamos en el toda nuestra esperanza : ha
gamos valerosamente lo que podamos con la gracia que él nos da,
y pidámosle con confianza lo que no podemos. Este es el aviso de
san Agustin , el cual habia experimentado en sí mismo su propia
debilidad y la potencia de Dios.
PUNTO III .
De la abundancia de la salud en la renuncia de las riquezas.
1.° Para los Apóstoles... c« Entonces Pedro cogió la palabra , y le
« dijo : Hé aquí que nosotros hemos abandonado todas las cosas , y ។

« te hemos seguido : qué será , pues , de nosotros ? Y Jesús les di

>

ujo : En verdad os digo , que vosotros que me habeis seguido , cuan

« do en la regeneracion el Hijo del hombre se sentará sobre el tro
ano de su majestad , os sentaréis tambien vosotros sobre doce sillas,
« y juzgaréis las doce tribus de Israel... » ¿ Quién podrá comprender
y admirar bastantemente la magnificencia de una tal promesa ? Co
menzó ella á tener su efeclo , cuando Jesucristo , habiendo subido al
cielo y habiéndose sentado á la diestra de su padre , envió su Espí
ritu Santo á los Apóstoles, y se apresuraron los hombres á recibir
en el Bautismo las aguas de la regeneracion para venir á ser hijos
de Dios. Desde entonces los Apóstoles fueron los maestros y los jue +

ces de aquella recien nacida sociedad que bien presto extendieron

con sus trabajos hasta las extremidades de la tierra ... Los cristianos,
que son el verdadero pueblo de Israel , amado con especial predi
7

leccion de Dios , no reconocen aun al presente otros jueces de la fe

que los Apóstoles y sus sucesores , unidos á su Cabeza visible que
está sentada sobre el trono de san Pedro ... Pero el dia de la resur
reccion general será aquel en que aquella suprema autoridad que
por el supremo Juez les será comunicada se ejercitará con toda su
majestad , sin que pueda entonces alguno burlarse de los anatemas
que pronunciarán , ó evitar los rayos que despedirán contra los in
crédulos y contra los indóciles... ¡ Oh jueces soberanos del univer
so , sed nuestros intercesores antes de venir á ser nuestros jueces!
Obtenednos la gracia de ser tan dóciles á la fe que nos enseñasteis,
tan fieles á la ley que nos anunciasteis, y tan sumisos a las decisio
 MEDITACION CCXIX . 33
nes que van emanando de vuestras augustas sillas , que merezca
mos recibir de vosotros en el dia extremo un juicio favorable.
0
2.° Para los fieles que serán imitadores del despego perfecto de los
A póstoles ... « En verdad os digo , que no hay alguno que no haya
dejado la casa , ó los hermanos , ó las hermanas , ó el padre , ó la
(
> >

madre, ó los hijos, ó las posesiones , por mí y por el Evangelio,

7 7

« que no reciba el ciento por uno , ahora en este tiempo en casas, en

« hermanos , y hermanas , y madre, y hijos, y posesiones en medio
« de las persecuciones, y en el siglo venidero la vida eterna... ) ¡Oh
cuántos corazones han ganado estas palabras! ¡ cuántos generosos
confesores de la fe han hecho ellas , cuántos fervorosos religiosos y
cuántos celosos misioneros! Ven los mundanos mismos , con admi
racion y tal vez aun con envidia , el cumplimiento de la promesa
que mira á la vida presente. Pero ¡ oh con qué alegría , los que han
hecho la experiencia, esperan el cumplimiento de aquella parte de la
promesa que mira al siglo venidero ! ¡ Qué desgracia para ellos , si
acaso por inconstancia ó por infidelidad viniesen á perderla !
3. ° Conclusion de este discurso... El Salvador puso fin á este dis
curso con estas palabras que habia ya dicho en olra ocasion, y que
en otra parte tendremos lugar de meditarlas ... « Pero muchos de
C
« los primeros serán los últimos , y de los últimos ( serán ) los pri
« meros...) Los mas pobres en este mundo , los nas despreciados,
como los Apóstoles , serán en el otro , y aun tambien por cierlos res
7

pelos en este , los mas ricos y los mas honrados... Los judíos , lla
mados los primeros al Evangelio, pero cegados de la codicia , del
amor de las riquezas , de la expectacion de un Mesías segun sus
deseos terrenos , desecharán el reino de Dios , ó entrarán en él en po
quísimo número , mientras que los gentiles al principio menos fa
2

vorecidos , pero menos prevenidos contra los caminos de Dios, aun

que llamados los últimos , entrarán sin número en el reino de Dios ,
y tendrán en él el primer puesto.
Peticion y coloquio .
El perder cualquiera cosa por Vos , ó Dios mio , es una ganancia;
Vos sois muy liberal para dejaros vencer en generosidad . Haced,
pues , que con alegría abandone, luego que lo querais, todo lo que
podrá servir solo para perderme , por adquirir los bienes espiritua
les y eternos , que solos pueden hacerme feliz y ponerme en estado
de glorificaros eternamente. Amen .
34 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCXX .
PARÁBOLA DE LOS OPERARIOS ENVIADOS EN DIFERENTES HORAS
DEL DIA .

( Matth . xx , 1-16 ) .

Esta parábola es tan fecunda , y encierra en sí tan grande número de verda

des , que no es maravilla que se encuentren en los santos Padres diferentes
explicaciones de ella ; pero estas no se deben mirar como exclusivas las unas
de las otras. Nosotros las reducirémos á dos , la una histórica , y la otra mo
ral , que tienen igualmente de que instruirnos, edificarnos y movernos ... En
esta parábola , como en las otras , no es necesario buscar la aplicacion de to
das las circunstancias , algunas de las cuales se ponen a las veces solamente
por conveniencia al sujeto de la parábola , sin aplicacion á su objeto ... Si aquí
explicamos algunas , esto es y debe ser sin perjuicio de otras explicaciones
que se les podrian dar.

PUNTO I.
Explicacion histórica de la parábola.
1.° Expedicion de los operarios... Observemos que estos son en
viados en cinco horas diferentes... « Es semejante el reino de los
« cielosa un hombre padre de familias qae salió muy de mañanaá bus
« car trabajadores para su viña. Y habiendo convenido con los tra 1

« bajadores en un denario por dia , los envió a su viña. Y habiendo

« salido fuera , cerca de la hora tercia (á las nueve), vió otros que
« se estaban en la plaza sin hacer nada , y les dijo :: id tambien vos
« otros á mi viña , y os daré aquello que sea justo ,7 y ellos fueron.
« Salió tambien de nuevo cerca de la hora sexta (cerca de mediodia ), 1

«( y de nona (á las tres de la tarde ), é hizo lo mismo ... Despues , cer

< ca de la hora undécima (á las cinco de la tarde, que ya solo faltaba 1

« una hora de trabajo ), salió y encontró otros que se estaban en pié,

« y les dijo : ¿ por qué estais aquí todo el dia ociosos ? Ellos respon
< dieron : porque ninguno nos ha llamado á trabajar. Y él les dijo :
aid tambien vosotros á mi viña...))
El padre de familia es Dios , la viña áá que envia á trabajar es su
>

Religion , su culto , su ley, la cual comprende las virtudes, fe , es 7 >

peranza , caridad , penitencia y las buenas obras, por medio de las

cuales debia cada uno prepararse á recibir el Mesías. El dinero pro
metido es el mismo Mesías, su Bautismo, la entrada en su Iglesia
para gozar en ella de todos los bienes de que la ha enriquecido. Las
cinco diferentes horas del dia en que sale el padre de familia sig
 MEDITACION CCXX. 35
nifican, segun algunos , estas cinco épocas : Adan , Noé , Abrahan ,
1

Moisés y el Salvador mismo. Otros para explicar mas fácilmente lo

que se sigue ponen en la primera hora la predicacion de Juan Bau
tista, en las tres siguientes los tres años de la predicacion del Sal
7

vador , y en la quinta la predicacion de los Apóstoles.

7

2.° La paga de los operarios... Observemos aquí cinco cosas :

1. El orden de la paga ... < Y llegada la noche , el señor de la viña
« dijo á su mayordomo : Llama los trabajadores , y págales el jornal
« empezando desde los últimos hasta los primeros ...) 2.° La igual
dad de la paga ... « Viniendo, pues , aquellos que habian ido cerca
a de la hora undécima, recibieron un denario cada uno... 3.° La
falsa esperanza de los primeros... « Viniendo, pues , tambien los pri
<meros, se pensaron recibir mas ; pero estos tuvieron tambien un
adenario por cada uno ... ) 4.° Sus quejas ... « Y recibidolo , mur
muraban contra el padre de familia , diciendo : estos últimos han
« trabajado una hora, y los has igualado á nosotros que hemos lleva
ado el peso de la jornada y del calor... ) 5. La respuesta del señor ...
« Pero él respondió á uno de ellos , y dijo : amigo, yo no te hago
« injusticia, ¿ no has convenido tú conmigo en un denario ? Toma lo
atuyo , y anda, véle : yo quiero dar tambien á este último cuanto á
ati. No puedo hacer lo que me agrada ? ¿ Ha de ser malo tu ojo
« porque yo soy bueno ? ... »
La respuesta no tenia réplica, y todo el mundo conoce su equidad .
Ahora se trata de hacer la aplicacion .
3.° Conclusion de la parábola ... « Así ( continúa Jesucristo) serán
« últimos los primeros, y primeros los últimos... ) Esta conclusion
nos hace comprender claramente que el fin y objeto principal de
esta parábola era advertir á los Apóstoles, que por mas que los ju
díos fuesen los primeros a quienes se anunciaba el reino de Dios,
serian considerados, principalmente como cuerpo de nacion , los úl
timos á entrar en él ... El Salvador no explica de modo alguno los
demás acontecimientos anunciados en la parábola , porque no era
។

aun tiempo de dárselos a conocer ; mas ellos los vieron sucesivamen

te verificados en el progreso deltiempo " . Pero nosotros, que los ve
mos en la historia yy en el estado actual del Cristianismo, & podremos
no admirar y adorar la profundidad de los designios de Dios, y mi
rar una prediccion que en el tiempo en que fue hecha Уy en el tiem
po mismo en que fue escrita parecia tan poco verosímil ? Si quere
mos , pues, recorrer los hechos anunciados en la parábola, los veré
1 Rom . XI.
36 EL EVANGELIO MEDITADO .
mos todos confirmados con la historia del mundo ... 1. ° Vemos los
cuidados paternos que Dios ha tomado en todos los tiempos para
mantener los pueblos en el verdadero culto y en la verdadera Re
ligion ; vemos la venida del Mesías , su reino y su Iglesia... Vemos
que los judíos han sido especialmente favorecidos en muchas mane
ras, y principalmente porque áá ellos se les han confiado las pala
7

labras de Dios1 , se les han dado los libros del Antiguo Testamen
to , á ellos se les han enviado los Profetas, á ellos mostró Juan Bau
tista el Mesías : el Mesías mismo se presentó á ellos, y á ellos lo han
>

predicado los Apóstoles... 3.º Cuando ya se habia pasado el tiempo

de la expectacion , cuando ya las figuras y las profecías habian teni
do su cumplimiento, cuando la Sinagoga llegó a su término , y vino
para ella la tarde , cuando finalmente llegó el tiempo de dar lo que
desde tan largo tiempo habia sido prometido , se dejó ver el Se
ñor , yy mandó á su mayordomo que comenzase desde los últimos. Los
។
2
Apóstoles, particularmente Pedro y Pablo , recibieron órden º de dar
Mesías, su reino , la adopcion de hijos de Dios, y todas las riquezas
7

del reino á los gentiles . Los gentiles las han recibido . ¿ Cuántos pue
blos entre los gentiles se hallan aclualmente todos cristianos , mien
tras el pueblo judáico va errando sobre la haz de la tierra , y espera
aun al Mesías, y no lo recibirá ni reconocerá sino despues de todos
los otros pueblos y á la fin del mundo ?... 4. ° Nosotros vemos la
igualdad , la falsa esperanza , y los lamentos de este pequeño nú
mero de judíos que desde el principio se hicieron cristianos 3. Ve
mos cuánto se lamentaron porque eran bautizados los gentiles , por
que ellos despues de haber observado la ley de Moisés no tenian
privilegio alguno ni alguna preeminencia en el reino del Mesías,
porque los gentiles vinieron á ser sus iguales, y tratados favorable
4
mente como ellos. Vemos euánto tiempo pretendieron que a los
genliles se les hiciese á lo menos llevar el yugo de la circuncision y de
la ley ; pero fueron inúliles sus pretensiones. No solo el don de Dios ,
el Bautismo, la adopcion , el Espíritu Santo , la gracia , los misterios
y los Sacramentos del Salvador, fue todo igual entre los judíos y los
gentiles ; sino que tambien estos últimos tuvieron bien presto la
preeminencia del destino, como la tienen todavía , en cuanto fueron
los sucesores de las sillas y de la autoridad de los Apóstoles... 5.° La
respuesta á los lamentos y quejas de los judíos era fácil : hallábase
toda entera en la parábola dictada por la boca misma del Mesías.
1. Rom . III , 2. - 2 Act. X , 19 , etc.
2 3 Ibid . xl , 2 .
A Ibid . IV , 8. 5 Ibid . xv, 8.
 MEDITACION CCXX . 37
Por esto los Apóstoles no les dieron otras , diciendo 1 que Dios no
cra solo Dios de los judíos , sino tambien el Dios de los gentiles; que
no habia distincion del judío y del gentil ? ; que era el Señor de to
dos , y rico para con todos aquellos que lo invocan. Advertencias tan
sorprendentes y tan claramente predichas e no son una prueba evi
dente para todo espíritu racional de la divinidad del Evangelio? No
deben ser para nosotros un argumento continuo de admiracion , de
accion de gracias , y un urgente motivo para corresponder á tantos
favores ?
4. ° Razon de la conclusion ... El Salvador da al fin la razon de la
conclusion que habia sacado, y de la terrible sustitucion de los gen
liles en lugar de los judíos , diciendo : « Porque son muchos los lla
« mados, y pocos los escogidos...» Todos los judíos habian sido lla
mados, pero pocos correspondieron a su vocacion . De esta manera
el pecado y la incredulidad de los judíos fue la salvacion de los gen
liles * . Seamos, pues, nosotros fieles, si no queremos que Dios sus
tituya otros en nuestro lugar *.
PUNTO II .
Explicacion moral de la parábola.
1.' La mision de los operarios... La jornada es toda la vida pre
sente, que debe considerarse como un dia brevísimo en comparacion
de la eternidad ... Las diferentes horas en que el señor envia los ope
rarios á su viña indican las diferentes edades en que cada uno se
da al servicio de Dios , la adolescencia , la juventud , la edad madu
ra, la edad mas avanzada, y finalmente la vejez , la caducidad y la >

cercanía de la muerte... ¿A qué hora hemos comenzado nosotros á

servir a Dios ? ‫ܬ‬Qué hora es al presente para nosotros ? Acaso esta
mos ya , aunque jóvenes, en la última hora. Comencemos, pues, sea
la hora que se fuese, trabajemos sériamente, y no lo dilatemos... ¡ Ah !
hemos estado por largo tiempo ociosos... Lloremos tantas horas per
didas, y temamos que la tarde nos sorprenda, como á aquellos ope
rarios que tuvieron solamente una hora para trabajar.
0
2.° La paga de los operarios... La noche llegada es el fin de nues
tra vida ,el juicio particular y el juicio general: los que habrán tra
>

bajado y perseverado en el trabajo hasta el fin recibirán la recom

pensa : la igualdad de la recompensa se puede tomar por la fruicion
de Dios, por la clara vision de su divina esencia, por la posesion del
7

1 Rom . III , 29 . 2 Ibid . x , 12. - 3 Ibid . XI , 11 . do Ibid . Xl , 22 .

4 T. IV .
38 EL EVANGELIO MEDITADO .
reino celestial, y por la eternidad de esta posesion : todo esto se les
7

concederá a todos los Santos, sin perjuicio de los diferentes gra

dos de gloria que corresponden a los diferentes grados de mérito , y
sobre esta igualdad ninguno tiene derecho de lamentarse. Pero si se
entiende una entera igualdad, entonces la parábola no debe enten
7

derse de todos los escogidos, sino solamente de muchos, de los cua

7

les unos, bien que puestos a trabajar antes, no habrán merecido mas
que los otros que se pusieron á trabajar mas tarde , habiendo el fer
vor de los últimos recompensado el breve tiempo de su trabajo , é
igualado el largo trabajo de los otros. La queja de los operarios, y
la respuesta del señor que se halla en la parábola despues de la dis
tribucion de la paga , como el sujeto lo requiere, no significan ya
que en el juicio de Dios se oirán semejantes lamentos, sino una ins
truccion para nosotros, que vivimos y que estamos enterados de es
ta futuraigualdad, de no lamentarnos presentemente contra las dis
>

posiciones de la soberana sabiduría . Con una semejante figura nos

ha enseñado el Salvador que cuanto hagamos y dejemos de hacer
al prójimo, será hecho ó dejado de hacer á él mismo 1. Finalmenie ,
el señor en su respuesta no alega por razon el fervor del trabajo de
los últimos , porque esta respuesta es apropiada al sujeto , y en la pa
rábola no convenia que el señor de la viña entrase en dispula con
los operarios: bastaba que les quitase loda razon de lamentarse ; y
si hubiese hablado del fervor de los últimos, bién lejos de haber
aquietado las quejas de los primeros ។, les habria suministrado una
nueva ocasion y un nuevo motivo de quejarse. La respuesta del se
ñor es solo para advertirnos que aquí en la tierra no debemos en
trar en disputa con Dios , y sí solo fiarnos enteramente de su jus
licia y de su sabiduría , y creer que si recompensa igualmente , lo
hace porque halla igualdad de mérito , y da á cada uno segun su
trabajo, como lo verá el mundo entero en el último dia.
3 :0 Conclusion de la parábola ... « Así serán últimos los primeros,
. ¡ Poderoso estímulo para animar los unos
« y primeros los últimos ...).
y los otros ! Los primeros para que por su flojedad no se dejen al
canzar de los últimos ; los últimos para que no pierdan el ánimo ,
supuesto que pueden aun por su fervor alcanzar aquellos que em
pezaron antes ... Fuerte motivo para mantenernos todos en humildad :
los últimos por haber comenzado tan larde, y porque no obstante
esto son aun tan poco fervorosos;; los primeros,porque habiendo te
nido la fortuna de empezar antes, se han adelantado tan poco , y es
1 Matth . XXV , 40 , 45.
 MEDITACION CCXX . 39
tán aun poco aplicados... Finalmente, motivo para que ninguno
presuma ni desprecie á los otros... Aquel nuevo penitente es acaso
mas fervoroso que yo : aquel pecador acaso, si se convierte, será mas
santo que yo . Y por lo que a mí respecta, joh cuánta es mi desidia !
¿ Estoy yo sinceramente converlido ? ¡ Ay de mí ! puede ser que aun
me pervierta ; que pierda la fe y que pierda la gracia ; que muera
sin haberla recuperado , y que no solo esté en el número de los úl
timos en el reino de los cielos , sino tambien que sea del todo ex
cluido de él .
4. ° Razon de la conclusion ... « Porque muchos son los llamados , y
a pocos los escogidos ... ) Muchos llamados al Cristianismo , y pocos
>

lo abrazan , y pocos siguen sus leyes; muchos llamados al estado

eclesiástico , al estado religioso , á un estado de perfeccion , y pocos
siguen su vocacion ; pocos perseveran en ella , pocos cumplen sus
obligaciones... Muchos llamados a la penitencia ; pocos la hacen ,
pocos abrazan sus rigores; muchos llamados a la oracion , al reco
gimiento, á la santidad , y pocos se toman el cuidado de practicar
la . En una palabra , muchos llamados al cielo , y pocos los escogidos
que llegan alla. ¿ De qué número soy yo ? ¡ Ah ! veo en mí muchas
resoluciones, deseos, inspiraciones , solicitaciones y una grande vo
cacion ; pero poca accion , y pocas de aquellas obras que , segun san
7

Pedro , deben asegurar mi eleccion .

Peticion y coloquio.
6 Dios mio , qué cosa será, pues , de mí , si no mudo de vida, si
>

no soy mas fiel a vuestras gracias? ¡ Ah ! estoy resuelto , quiero en

este punto aprovecharme de vuestra bondad , que se digna aun de
llamarme en esta hora, trabajando en vuestra viña , esto es , en mi
propia salud ; con toda prontitud , supuesto que hasta ahora no he he
cho otra cosa que perder tiempo"; con fidelidad , supuesto que son
>

vuestros todos mis momentos ; con perseverancia , supuesto que la

>

recompensa se da solo a los que han trabajado hasta la tarde ; con

valor, para recuperar el tiempo perdido ; con humildad , pues aun
cuando fuese de los primeros , el orgullo me haria ser de los últi
mos; y al contrario, la humildad de la clase de los últimos en que
me jhallo puede hacerme pasar a la de los primeros ; finalmente ,
con fervor, porque vuestras recompensas serán medidas, no solo por
la duracion del tiempo que os habrémos servido , sino tambien por
7

la del ardor y del amor con que nos habrémos portado : quiero,
1 II Petr . 1 , X.
40 EL EVANGELIO MEDITADO .
pues, esforzarme para alcanzar a aquellos que me han precedido, su
pliendo con mi fervor á los largos servicios que me fallan ... is¡Sos
tened , ó Dios mio , la obra de vuestras manos ! Amen .
MEDITACION CCXXI.
JESUCRISTO RECIBE LA NUEVA DE LA ENFERMEDAD DE LÁZARO .
( Joan . XI , 1411 ) .

Observemos : 1.° la conducta de las hermanas de Lázaro ; 2.º la conducta

de Jesús para con estas dos hermanas y su hermano ; 3.° la partida de Jesu
cristo .

? PUNTO 1 .
Conducta de las hermanas de Lázaro .

1. ° La idea que tuvieron de la enfermedad de su hermano ... « Y

« estaba desfallecido un tal Lázaro de Belania , aldea de María y de
Marta , hermanas... » La expresion langüente , de que
Evangelista, da claramente á entender que la enfermedad de Láza
ro era larga, y que al principio no se consideró como peligrosa : tal
2

vino á ser con el tiempo , y entonces se pensó enviar con toda dili
gencia en busca de Jesús , pero era ya muy tarde. Jesús difirió su
partida solo dos dias, y cuando llegó habia ya cuatro que Lázaro es
taba en el sepulcro. Este divino Salvador en este hecho tenia sus mi
ras ... A cuántos pecadores no sucede que despues de enfermeda
des, aun larguísimas, se espera á llamar al sacerdote cuando ya no
7

hay tiempo? Sobre este punto los parientes, los amigos de un hom
bre muerto sin Sacramentos, y los médicos que lo han asistido en
su enfermedad , i que amargura y que dolor no deben tener, yy cuán
to se deben arrepentir ! pero todo eslo no excusa al pecador que po
dia ser sacado de este mundo por un accidente, por una muerte re
pentina, y á quien una enfermedad mas larga no ha inspirado sen
dimientos de penitencia... Estemos , pues, siempre dispuestos por lo
que toca á nosotros, y siempre atentos y prontos para socorrer á los
otros .
2.° La piedad de las hermanas de Lázaro... « María era aquella
« que ungió al Señor con ungüento, y enjugó sus piés con sus ca
« bellos , cuyo hermano Lázaro estaba enfermo...» La casa de Mar
ta, de María , y de Lázaro su hermano , estaba siempre abierta para
Jesucristo y para sus discípulos... Ya hemos visto 2 con qué esmero
1 Luc . I , 38 .
 MEDITACION CCXXI . 41
y con qué amor era acogido cuando la honraba con su presencia ;
pero comosan Juan no hahablado de esto hasta ahora, y alude so
lamente a lo que cuenta él mismo , nos hace conocer aquí á María
>

hermana de Marta por medio de una accion brillante que tuvo las
mas grandes consecuencias , que tuvo necesidad de la apología del
Salvador y que fue finalmente la primera causa de las quejas y de
la traicion de Judas... Esta accion es la que hizo María , hermana
de Marta , derramando un perfume precioso sobre los pies del Sal
vador, y enjugándolos con sus cabellos, como puntualmente lo re
7

fiere san Juan en el capítulo siguiente. Afortunadas las familias en

que Jesucristo es servido y honrado , en que se practican las buenas
obras, en que los discípulos de Jesucristo ó los pobres hallan un
asilo seguro y un pronto socorro á sus necesidades. Qué favores,
qué gracias y qué bendiciones no deben esperar del Señor podero
so y liberal, que mira como hecho á sí mismo lo que se hace á los
suyos !
3.° La confianza de las hermanas de Lázaro en Jesucristo... « En
« viaron , pues, áa decirle sus hermanas... ) Asustadas sobre el peli
gro de su hermano, cuya enfermedad se agravaba y venia á ser pe
ligrosísima, y seguras de la amistad de Jesús para con el enfermo, le
enviaron un expreso , con órden de decirle solamente estas dos pa- ·
labras que la confianza les inspiraba, y que pueden mirarse como
la mas elocuente de todas las oraciones y súplicas... « Señor , mira
« que aquel que tú amas está enfermo...) ¡Oh cuánta fe, cuánta con
fianza, cuánto amor en estas dos palabras! i¡ Ah ! ¡ si yo pudiese orar
con los mismos sentimientos ! Pero si no tengo el mismo fervor, me
serviré á lo menos de las mismas palabras, ó Dios mio , y conti
nuamente os diré :: Señor , esta alma que Vos amais , por quien ha
>

beis dado vuestra sangre y vuestra vida , que habeis admitido al Bau
tismo , á la participacion de vuestra santa mesa, esta alma que amais
está lánguida, está sin fuerzas, está desfallecida, está enferma, asal
tada de mil tentaciones, sujeta á mil imperfecciones : no os digo mas ;
Vos la amais, y Vos sois el omnipotente .

PUNTO II .
Conducta de Jesucristo para con las dos hermanas y su hermano
Lázaro.

1. Su respuesla á las dos hermanas de Lázaro... «(( Y oido esto por

« Jesús (respondió á Marta y á Maria y por medio del expreso que ellas
 EL EVANGELIO MEDITADO .
« le habian enviado, dijo): Esta enfermedad no es para la muerte, si
« no para la gloria de Dios , a fin de que sea glorificado el Hijo de
« Dios ...) No comprendieron los Apóstoles el sentido misterioso de
estas palabras, y solamente entendieron que Lázaro no estaba tan
de peligro , y que para él nada habia que temer... pero ¿ qué es lo
7

que debieron pensar las dos hermanas cuando vieron muerto á su

hermano ? ¡ Un hermano tan amado , y pedido á Jesús con tanta con
fianza y amor ; y este hermano muerto , mientras que Jesús nos en
via á decir que su enfermedad no es para la muerte ! ¿ Dónde está
el amor de Jesús? ܳ¿dónde
‫ܘ‬ su poder ? i Ah ! mucho menos nos bas
ta á nosotros para abandonarnos y prorumpir en lamentos , en de
sesperacion , en imprecaciones y en blasfemias... Pero la fe de las
dos hermanas se sostiene en esta terrible prueba . Si no comprendie
ron ellas todo el sentido de las palabras de Jesucristo, no tuvieron ,
no obstante, pensamiento alguno de queja contra él: se lamentaron
solo de sí mismas por haberlo llamado ya muy tarde, y andaban di
ciendo entre sí mismas en la amargura de su dolor: i¡ Ah ! si hubie
se estado aquí, no babria muerto nuestro hermano... Sea, pues, un
7

tal ejemplo nuestro modelo ... Ningun accidente de esta vida nos sa
que jamás lamento ó algun sentimiento de desconfianza. Si no com
prendemos los caminosy los oráculos del Señor,1 adorémolos sin em
bargo ; sometámonos á ellos con resignacion , por mas oscuros y ri
7

gurosos que sean .

1
2.° El amor de Jesús para con esta santa familia.... « Y amaba Je te
< sús á Marta , y á María su hermana, y á Lázaro ...» La continua
7

cion hace ver cuán amadas le eran estas personas. Pero ahora & qué V
se puede pensar de su conducta ?... 1 Oh Jesús ! cuán remotos están
de los sentidos, y escondidos á los ojos de la carne los misterios de
vuestro amor! Vos amais esta familia, y la poneis á la prueba mas
cruel ? Dejais morir un hermano que es todo su apoyo, y sumergi
das las dos hermanas en un mar amargo de dolor , les haceis derra
mar un torrente de lágrimas? Si; así tratais a vuestros amigos: así:
habeis estado tratado Vos mismo de Dios vuestro Padre , de quien
sois el Hijo amado ... ¡ Ah ! ¿ no entrarémos jamás en los designios de
Dios ? Nosotros consideramos el instante presente : esto solo se nos
fija, sin querer esperar el término, sin pensar siquiera que debe ser
uno que nos colmará de una alegría tanto mas sensible , y de una
gloria tanto mas grande, cuanto mas habremos sido afligidos y hu
millados. Tengamos bienfijoen nuestra menteque son inseparables
estas tres cosas:el amor de Jesús; las cruces,y una alegría indefi
ciente.
 MEDITACION CCXXI. 43
3. La tardanza de Jesucristo ... « Habiendo , pues , oido que este
« estaba enfermo , se detuvo aun dos dias en el mismo lugar ...) es
to es , á la otra parte del Jordan. Esta dilacion de dos dias, con el
tiempo que se requeria para hacer su viaje , era el medio de hacer
el milagro que debia obrar , el mas esclarecido y el mas incontras
table de todos ; y hacer por otro lado la consolacion que debia cau
sar á esta familia , la mas sensible y la mas viva que se pueda ima
ginar ni aun gustar sobre la tierra. Dehecho , este divino Salvador
2

queria no solo sanar un enfermo, sino tambien resucitar un muer

to ...Confiemos , pues , en Dios ; y aun cuando difiere el conceder
nos lo que le pedimos ,7 estemos seguros que él tiene sus designios
para su gloria, que debemos desear, y para nuestra consolacion , que
con tanto ardor deseamos . Esperemos con paciencia el tiempo de
Dios , el cual para consolarnos no solo tiene el breve espacio de es
ta vida, sino tambien despues una eternidad .
PUNTO III .
Partida de Jesús.

1.° Órden de Jesús para su partida... « Despues de esto ( esto es,

« despues de dos dias ), dijo á sus discípulos: Vamos de nuevo á la
« Judea ...» Estaba Jesús, como hemos dicho, á la otra parte del Jor
dan , en el país llamado la Perea , en la extremidad oriental de la Ju
dea. Se trataba de volver áa pasar el rio , de volver a entrar en lo in
terior del país, y de comparecer de nuevo poco despues en la capi
tal. Ya habia cerca de tres meses que Jesucristo la habia dejado, no
por temor de la muerte , sino porque no habia llegado aun el mo
។

mento señalado por su Padre. Vuelve, pues, este divino Salvador á

la Judea, donde despues de haber llenado de maravillas con nuevos
prodigios todosaquellos lugares y la misma Jerusalen , cesará de vi
vir sobre la tierra entre las ignominias y los tormentos ... Vamos tam
bien nosotros donde la voluntad de Dios nos llama , donde podamos
>

procurar su gloria y la salvacion de las almas sin temer las contra

dicciones , los malos tratamientos, los suplicios ni la misma muerte .
>

2.° Representacion de los discipulos... « Le dijeron los discípulos :

« Maestro , ahora querian los judíos apedrearte , & y vas otra vez
« allá ?... » Hé aquí las sugestiones de la carne y de la sangre ; hé
aquí los consejos de los parientes y de los amigos , siempre prontos
para una falsa compasion , para apartarnos del camino de la cruz ,
y para impedirnos el ejecutar la voluntad de Dios , abrazar la mor
44 , EL EVANGELIO MEDITADO .
tificacion y la penitencia , exponernos á los trabajos y á los peligros
de una vida crucificada y apostólica... Guardémonos de escuchar
tan peligrosas insinuaciones; vamos donde Dios nos llama ; sacrifi
quemos para obedecerle el reposo , la sanidad y la vida.
3.º Respuesta de Jesucristo... Respondió Jesús : « No son por
« ventura doce las horas del dia? El que caminare de dia no tro
C
pieza, porque ve la luz de este mundo ; mas si anduviese de no
« che, tropieza porque no tiene luz ... » La voluntad de Dios, nuestra
(

vocacion, las obligaciones de nuestro estado ; hé aquí la luz del dia

7

que debe guiarnos en todas las cosas , y con la cual , si somos fieles
2

en seguirla , no podemos errar , tropezar ni caer . Las tinieblas de

la noche , entre las que no podemos hacer otra cosa que caer , son
nuestra propia voluntad , nuestros gustos, nuestras inclinaciones,
nuestra flojedad, nuestros placeres , nuestro interés, nuestra vani
dad y nuestra ambicion . Cualquiera que obra por estos motivos
camina en las tinieblas, y se pone cuási en necesidad de descarriar
se , de caer , y de perderse.
1

Peticion y coloquio.
¿Es posible , ó Señor , que yo quiera reducirme al estado de una
suma miseria con obstinarme en caminar entre las sombras de la
noche y en las sendas de mi propia voluntad , cuando me veo ro
deado de los rayos de vuestra divina voluntad que quiere ilustrarme
y guiarme ? ¿ Querré vivir enemigo de mí mismo con exponerme
á dar tantas caidas cuantos pasos doy , cuando de mí solo depende
el regular mis acciones sobre los atractivos y sobre los impulsos de
vuestra gracia siempre pronta á dirigirme y conducirme á vuestros
caminos ? ¡ Oh Dios miol no permitais que vaya yo extraviado ; ha
cedme entrar continuamente en el orden de vuestra voluntad ; ha
ced que mis pasos sean guiados de sola la fe para andar seguramen
te á Vos en el tiempo y en la eternidad ... Amen.
 MEDITACION CCXXII . 45

MEDITACION CCXXII .
TERCERA PREDICCION QUE HACE JESUCRISTO DE SU PASION.
( Marc. I, 32-34 ; Matth . XX , 17-19 ; Luc . XVIII , 31-34 ) .

Examinemos : 1.° las circunstancias ; 2.° la menuda descripcion ; 3.° la cla

ridad de esta prediccion .
PUNTO I.
Circunstancias de esta prediccion .
1.' El lugar ... « Y estaban en el camino para subir a Jerusalen ; y
« Jesús les precedia , y se espantaban, y lo seguian temerosos... ) El
camino que hacia Jesús era el que llevaba á Jerusalen , esto es, á la
cruz . Esta ciudad era aquella en que debia padecer y morir , y este
justamente debia ser el término del viaje que emprendia. Este viaje
que atemorizaba á los Apóstoles parecia inspirar á Jesucristo un nue
vo ardor... Toda nuestra vida es un camino sembrado de cruces que
deben tener por término la muerte. Para sostenernos y caminar en
él con valor, animémonos con el pensamiento de los sufrimientos de
Jesucristo; pensemos que él nos ha precedido , que camina delante
de nosotros, y que jamás sufrirémos ni padeceremos tanto cuanto él
7

ha sufrido por nosotros ... ¡ Qué vergüenza que el discípulo no ten

ga valor para seguir á su Maestro , el súbdito á su Rey , el esclavo
á su Redentor, la criatura á su Dios ! ... Tened firmes, Señor, nues
7

tros pasos en esta senda difícil que hace horrorizarse la naturaleza,

y comunicadnos alguna partecila de aquella divina caridad que os
ha hecho caminar con tanto ardor y con un paso tan franco.
2. ° Las personas... « Y llamados aparte de nuevo los doce... )
Esta tan importante confianza la hace solamente Jesús á los doce
Apóstoles... Jesús comunica el misterio de su pasion solamente a las
almas escogidas, a las almas puras. Con eslas solamente quiere tra
tar de lo que ha hecho por ellas , del exceso á que lo ha llevado su
amor , y si de nuestra parte amásemos á Jesucristo , &no deberia ser
>

la mayor consolacion de nuestra vida el pensar en todo aquello que

le ha hecho hacer su amor por nosotros?... Hizo esta confianza de
los Apóstoles atemorizados, y que caminaban llenos de temor... Nos
otros debemos fortificarnos con la meditacion de la pasion de Jesu
cristo en nuestros temores , en nuestras perplejidades, en nuestros
sufrimientos , en nuestras aflicciones, en nuestras enfermedades, y
>

en las cercanías de nuestra muerte ... Finalmente, hizo esta confian

46 EL EVANGELIO MEDITADO . ·
za de los Apóstoles en secreto y en particular ; esto es , los llamó á
sí , los separó de la multitud que lo seguia . Los misterios de la Pa
sion de Jesucristo y de su resurreccion se deben meditar y gustar
en el secreto , en el recogimiento , y separándonos del tumulto del
mundo y de los negocios terrenos.
3.° El prospecto en que Jesucristo presenta á sus discípulos lo que
está para decirles ... 1.° Como de cosas que le han de suceder á él
mismo ... « Comenzó á decirles las cosas que le habian de suceder ... )
¿ Qué cosa hay mas interesante? Todos se sienten enternecidos al oir
contar aventuras romancescas, y al ver representaciones trágicas tea
trales que no tienen verdad alguna. Cada uno se interesa en ciertos
pasos de historia, cuyos personajes nos son desconocidos ó indife
>

rentes . El mundo vive siempre ocupado en oir novelas que en nada

miran a las propias utilidades, y que nada tratan relativo a los pro
1
pios intereses, ni á las propias obligaciones ; y ninguno piensa, nin
guno se interesa en lo que ha sucedido , en lo que ha acaecido á nues
1

tro Maestro, á nuestro Salvador, a nuestro Redentor ; en lo que for

ma y hace el fundamento de nuestra fe y de nuestra esperanza ; en
lo que mira á las propias obligaciones esenciales, y en lo que ha su
cedido á favor nuestro para librarnos de una miseria sin fin, y para
7

procurarnos una eterna felicidad ... 2.° Jesús les representa lo que
les va áa decir como comprobacion de cosas ya dichas por los Pro 11

fetas ... « Hé aquí que nosotros vamos á Jerusalen , y se cumplirá

« todo aquello que ha sido escrito por los Profetas enorden al Hijo 1

« del hombre...» ¿ Qué cosa hay mas divina ? Desde el principio del
mundo y en todos los siglos siguientes ha habido figuras y profe
cías formales hechas en diferentes tiempos y por diferentes perso
nas, que han anunciado todo lo que mira al Salvador ; sus sufri
mientos, su pasion, su gloria, ni siquiera un golpe de dado echado .

por los soldados para dividirse sus vestiduras dejó de ser predi
cho- ; y por otra parte, todo lo que han anunciado los Profetas se
ha cumplido exactamente en los misterios de Jesús nuestro Salva
dor. i¡ Oh Religion santa ! no puede el espíritu de la mentira imitar
vuestros caracteres divinos ; ¿ por qué , pues , me he de apartar de
poner la debida atencion ? ¿ por qué no practico las obligaciones que
ella me impone ?
PUNTO II.
Menuda relacion de esta predicacion. 1
1

1.* Esta relacion tiene todos los caracteres de una ciencia divina ...
 MEDITACION CCXXII.

« Les dijo : Hé aquí que subimos á Jerusalen , y el Hijo del hombre

7

« será entregado á los principes de los sacerdotes... y á los escribas

« y á los ancianos, y lo condenarán á muerte, y lo entregarán a los
a gentiles para ser burlado , y azotado, y crucificado... Y estos ) lo
« burlarán , le escupirán , yУ lo azotarán , y le quitarán la vida , y al
« tercero dia resucitará...) Habian querido en Jerusalen apedrearlo,
y habian buscado la ocasion de prenderlo para condenarlo á muer
te : cualquiera podia naturalmente prever que al fin , no obstante
el crédito que gozaba, sucederia esto así ; pero para anunciar las co
sas menudamente, como aquí se ve ; cosas a la verdad que entonces
tenian tan poca apariencia , se requeria nada menos que una luz di
vina... Si de una parte no era esta prediccion muy propia para for
talecer el ánimo de los Apóstoles , debió por lo menos confirmar su
fe cuando vieron su literal cumplimiento. Entonces , lejos de que
dar escandalizados, dijeron , sin duda, entre sí mismos : nada vemos
nosotros que no se nos haya predicho y anunciado. La prediccion de
la pasion del Señor quita todo su escándalo, y su pasion asi predicha
se convierte en una prueba de su divinidad .
0
2.° Relacion de una caridad del todo divina ... Hé aquí, ó Salvador
mio , á lo que os habeis podido determinar, y lo que habeis querido
padecer por mí. ¡ Qué oprobios ,qué suplicios, qué muerte! Losju
díos y los gentiles, todo conspirará contra Vos : seréis burlado de to
dos; aquel vestido blanco , aquel manto de púrpura, aquel cetro de
caña ,។ aquella corona de espinas, aquella venda sobre los ojos , jay
de mít ique especie de burlas y desprecios son estos! No se puede
decidir cuál de los dos la venza, ó si los ultrajes, ó si la crueldad.
Alma mia , ¿ no te parece digno de tu amor aquel que por salvarte
ha sufrido tan indignos y tan crueles tormentos?
3. Relacion de una gloria del todo divina ... « Y él resucitará al ter
« cero dia ... ) Hé aquí , sin duda, una prediccion de un género del lo
do nuevo: ningun mortal hapredicho jamás una cosa semejante. No
ha habido quien haya tenido el valor de hacer una tal prediccion , sino
?

aquel que se ha dicho el Hijo de Dios, y a él solo convenia hacerla.

Ella sola atestigua su divinidad, hace gloriosos sus tormentos y sus
oprobios, y cuanlo mas indignos y mas crueles han sido estos, tan
to mas manifiestan su grandeza y su poder. Esforzad, pues, vuestro
ánimo , amedrentados Apóstoles , y cuando veréis á vuestro Maestro
en los suplicios, cuando lo vereis caer víctima bajo los golpes de
muerte , acordaos que en tres dias lo volveréis á ver en la gloria ...
Estemos firmes y constantes tambien nosotros en nuestros sufrimien
1
48 EL EVANGELIO MEDITADO .
tos, por la certidumbre de la resurreccion. Todo el tiempo de nues
tro ser y existencia se puede repartir y distribuir en tres dias. El
primero es el que pasamos sobre la tierra,រ y que acabará con la
muerte ; el segundo es aquel durante el cual nuestro cuerpo repo
sará en el sepulcro , y el tercero es el de la resurreccion ... El pri
mero, durante el cual Dios quiere que suframos, es el mas breve,
y
у durará solo un instante; pero el último, que es el de una gloria
completa , será como el reino de nuestra cabeza , resplandeciente,
eterno yy sin fin. Esperemos con paciencia este tercer dia , y hasta
entonces suframos , padezcamos , y no nos lamentemos de cosa al
guna .
PUNTO III .
Claridad de esta prediccion.
« Y ellos nada comprendieron de todo esto , y un tal hablar les era
« desconocido ... Y no entendian lo que les decia ... No obstante que
esta prediccion fuese clara y precisa , los Apóstoles, prevenidos del
1

primer prejuicio que el reino del Mesías debia ser un reino tem
poral, nada comprendieron de cuanto Jesús les decia ... Se persua
dieron acaso que todas estas expresiones fuesen solamente una fi
gura bajo la cual Jesucristo les anunciaba que su reino , en la ma
nera que se lo representaban , debiese bien presto tener su princi 1

pio. Esta es toda la impresion que parece haber hecho en ellos este
discurso. ¡ Ah ! 1 para cuántos es aun el misterio de la cruz un mis
terio escondido ! ¡ Cuántos hay que parece que nada han concebido !
¿ Y quiénes son entre nosotros de tal carácter ?
1.° Los primeros son aquellos espíritus orgullosos é incrédulos
que como los judíos se han escandalizado, y como los gentiles lo
tratan de necedad. Falsos filósofos que , queriéndolo comprender to
do, nada comprenden . Esle misterio les parece contra la razon , por
que es superior a la suya ; pero todas las obras de Dios eno son por
ventura superiores á la razon humana? ¿ No es este 7, por ventura ,
el carácter que las distingue de los sistemas y de las invenciones de
los hombres? No comprenden las obras de su poder y de su sabidu
ría, y despues quieren comprender las de su amor, de su justicia y
de su misericordia. ¡ Oh Dios miol ¿deberá, pues , el exceso incom
prensible de vuestro amor para con los hombres ser para estos un
motivo de ofender este mismo amor у desecharlo ?
2. ° Los segundos son aquellos corazones disipados que llegan á
ser insensibles ... No comprenden el misterio de la cruz aquellos que
 MEDITACION CCXXII . 49
no lo medilan , que no lo reflexionan, que no lo llaman frecuente
mente á su memoria... ¡ Ay de mil nosotros oimos hablar de él , to
da la Religion nos lo anuncia , en todas partes se nos presentan á
la vista las imágenes de Jesucristo crucificado ; pero todo esto es
un lenguaje desconocido, y escondido para nosotros como para los
Apóstoles. Asistimos tambien á la representacion de la pasion del
Salvador, asistimos al sacrificio, que es el mismo que el del Calva
rio , y con todo eso parece que nada entendemos de él , estamos
en él distraidos é insensibles. ¡ Ah ! aquellos comprenden este mis
terio que hacen de él las delicias de su corazon , lo meditan frecuen
temente , y mezclan á lo menos sus lágrimas con la sangre de su Sal
vador. Una palabra sola sobre esta materia los enternece, el mas mí
nimo objeto que se lo llame á la memoria los mueve , los penetra,
y renueva todo su amor y todo su reconocimiento. ¿ Por qué no soy
yo de este número ?
3.° Los terceros son ciertas almas sensuales é inmortificadas...
No comprenden el misterio de la cruz aquellos que nada quieren pa
decer ni sufrir, que en sus males se dejan transportar de la impa
ciencia, que huyen de todo aquello que les puede costar alguna vio
lencia , que tienen horror á la penitencia y á la mortificacion , que
en todo buscan su comodidad y su gusto , que conceden á su carne
todo lo que puede lisonjearla , contentarla y corromperla. Ahora,
pues , ¿ cómo unas almas tan sensuales comprenderán el misterio de
la pasion de un Dios salvador? | Ah ! aquellos lo comprenden que
bendicen á Dios en sus aflicciones, que llevan con resignacion su
cruz , y que la abrazan con alegría, que tratan su carne con severi
dad, que le niegan todo aquello que podria servir de alimento á las
pasiones, que la mortifican, que la crucifican, que la hacen partici
par de los tormentos de Jesucristo, con aquellos instrumentos ó ejer
cicios de penitencia que han sido empleados con tanto fervor, y han
sido tan expresamente recomendados por los Santos como medios
eficaces para imprimir en nuestro corazon la pasion del Salvador.
Parece que en nuestros dias una piedad, que por otra parte se cree
mas ilustrada y sábia , y acaso no tiene mas que cobardía, haya des
terrado estas prácticas de mortificacion ; pero aquellos que las omi
ten y las desprecian ¿ no se hallan por ventura mas léjos de la cruz
del Salvador ? 6No se sienten menos dispuestos a comprender el mis
terio ?
50 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio .
¡ Ay de mí! ino he llevado yo mi flojedad y mi delicadeza hasta
el tribunal mismo, y al ejercicio de mi penitencia, donde debo cas
tigar en mi pecados que á Vos, ó Salvador mio , costaron tan caro ?
Aunque discipulo vuestro, ó Dios mio crucificado por mí, ¿no ex
perimento yo la mayor dificullad en comprender la obligacion que
tengo de vivir una vida penitente y mortificada? Los A póstoles á lo
menos os seguian, ó Jesús, aunque temblando, уy esto en un tiem 7

po en que no habian recibido el Espíritu Santo ni la Comunion . Y

vo , jay de mil equé es lo que he hecho hasta ahora ? Me he aleja
do de Vos , me he separado de aquellos que son vuestros : he aban
donado vuestra causa y vuestros intereses por temor de participar
de vuestras afrentas y de vuestros dolores. ¡ Oh cuántas veces se han
desvanecido mis resoluciones a la presencia de los peligros ! Peroba
jo que condicion he sido recibido en el número de vuestros discí
pulos ? ¿ no ha sido por ventura para sufrir con Vos , por Vos y co
mo Vos? Concededme esta gracia, ó Dios mio. Amen.
MEDITACION CCXXIII .
LOS HIJOS DEL ZEBEDEO Y SU MADRE .
( Marc . x , 35-45 ; Matth . XX , 20-28 ).

1.° La peticion que estos hijos y su madre hacen á Jesucristo ; 2.° respuesta
de Jesucristo . En la peticion de los hijos del Zebedeo y de su madre veremos
cinco caractéres de ambicion , y en la respuesta de Jesucristo hallarémos cinco
remedios contra la ambicion .

PUNTO I.
Peticion que hacen á Jesús los hijos del Zebedeo y su madre..
Cinco caracteres de la ambicion .
1.° La ambicion es ardiente en sus deseos ... « Y se acercaron á él
« Santiago ( llamado el Mayor) y Juan hijos del Zebedeo, diciendo :
« Maestro, queremos que cualquiera cosa que pidamos nos la con
a cedas... La ambicion no quiere repulsas. De hecho, de que no
es capaz la ambicion á que no se condesciende ? ¿ Cuántos lamen
tos, cuántas quejas, ouántas murmuraciones, cuántos ruidos, cuán
tas sediciones no ha ocasionado ? En la Iglesia misma , ¿ cuántos
escándalos y cuántas herejías han tenido de ella sola y no de otra
cosa su origen ? Guardémonos de hacer á Dios semejantes peticio
 MEDITACION CCXXIII . 51
nes. Todo lo que le pidamos sea siempre condicionado y sujeto a su
santa voluntad, porque él es el Señor, y sabe mejor que nosotros lo
que nos conviene ... Aunque Jesús supiese perfectamente todo lo que
se escondia en el corazon de los Apóstoles... « les dijo : ¿ qué que
« reis que os haga ?...» Ellos animados de una tan graciosa acogida
descubrieron toda la flaqueza que por otro lado no habian aun ad
vertido, « y dijeron : concédenos que uno de nosotros se siente á tu
« derecha y el otro á la siniestra en tu gloria ...))
2. ° La ambicion va de acuerdo en sus ardides... « Entonces se acer
« có á él la madre de los hijos del Zebedeo con sus hijos, adorándo
« lo y pidiéndole alguna cosa. Y élle dijo : equé quieres ? Ella le di
« jo: dí que se sienten estos mis dos hijos uno a la derecha, el otro
« á tu siniestra en tu reino ... » O sea que la madre se haya presen
tado con sus dos hijos , y que la peticion que san Marcos pone en su
boca sea la misma que hizo la madre en su nombre , ó sea que la
madre sobreviniese para corroborar la peticion ya hecha por sus hi
jas, es siempre claro que todos tres obraban de concierto, y que su
ambiciosa súplica estaba animada del ardor mas vivo. Cuando su
plicamos y pedimos por algun interés temporal, lo hacemos con ca
lor , con respeto y con atencion , nos bajamos de buena gana , nos
humillamos para ensalzarnos mas : empleamos los parientes, los ami
gos , los protectores ; pero jay de míl¡cuán léjos estamos de emplear
las mismas atenciones, de usar los mismos medios para obtener de
Dios las gracias interiores que necesitamos ! Aquí se ve claramente
que la madre y los hijos iban de concierto ; pero no se descubre tan
fácilmente lo que habia dado motivo á esta peticion de estar senta
dos en el reino del Mesías, cerca de él , á sus lados, sino que acaso
sea el haber poco antes dicho Jesús á sus Apóstoles que estarian
sentados sobre doce tronos para juzgar las doce tribus de Israel :
habrán por ventura los dos hermanos referido esta proposicion del
Salvador á su madre , y sobre esto se habrán unido para pedir los
primeros pueslos en su reino .
3.° La ambicion es importuna en sussolicitaciones... No hubo aca
50 ocasion mas importunaé impropia que aquella en que fue hecha
al Salvador una semejante peticion : iba de camino, marchaba á lar
go paso, habia entonces mismo declarado que debia ser crucificado
en Jerusalen , y justamente entonces viene solicitado para que dis
tribuya los dos primeros puestos de su reino. Es, pues , evidente que
los Apóstoles nada habian comprendido de cuanto les habia dicho.
1 Mattb . XIX , 28.
52 EL EVANGELIO MEDITADO .
Lo que les decia de su muerte y de su resurreccion lo interpretaban
siempre del restablecimieuto temporal del reino de Israel, y esta idea
suministraba siempre cuestiones sobrela mayoría ' . Esta vez los dos
hermanos creyeron que el tiempo urgia , y que no era cosa de per
der ni un momento... Los que lienen gracias que distribuir bien
saben cuán viva y cuán eficaz es la ambicion . Cada uno teme que
otro se le anteponga , y no se conoce olro contratiempo que el de
dejarse prevenir de alguno que pida antes que nosotros lo que de
seamos obtener .
4. La ambicion es orgullosa por los servicios hechos ... Si fue hu
milde la peticion de la madre , no parece serlo tanto ni con mucho
la de los hijos. ¿ Quién les daba esta confianza , quién los hacia atre
vidos parapedir de este modo los dos primeros puestos del reino de
Jesús ? No otra cosa de cierto que el haberse dedicado toda su fa
milia al servicio del Salvador. Los dos le habian seguido desde el
principio de su predicacion, y á la primera órden que les habia da
do . Hasta aquí no tenian otros que los igualasen sino Pedro y Andrés ;
pero tenian sobre estos la ventaja de que por seguir al Salvador ha
bian dejado su padre y su madre , y que la madre misma se habia
7

consagrado á su servicio. Si estos sacrificios hechos á Jesús no jus

tifican su ambiciosa pelicion , la hacen por lo menos mas excusable
v. menos odiosa... Por lo ordinario, los que pretenden dignidades y
favores están bien lejos de tener títulos tan legítimos para justifi
car su peticion . Pero aun cuando los tuviesen , la ambicion es siem
pre condenable. Cuando se sirve á Dios , á la Iglesia, á la Religion ,
á la patria , al príncipe ó al Estado, se hace lo que se debe, y en la
>

otra vida está reservada la solida recompensa que por esto se debe
esperar.
5.° La ambicion no conoce la moderacion en las pretensiones... Ya
habian sido separados los dos hermanos del número de los demás
discípulos para ser puestos en la clase de los Apóstoles : se les ha
bia asegurado, como Apóstoles, que perseverando fieles a la gracia
del apostolado , tendria cada uno un trono para juzgar á Israel . No
era bastante esto para los hijos del Zebedeo ? No , esta primera exal
tacion no los contenta , y esta igualdad con los demás Apóstoles no
apaga sus deseos ; quieren los dos primeros tronos. ¿ Desean acaso
solamente tener alguna distincion entre los Apóstoles ? Esta ya la
tienen ahora : Juan es reconocido por el Discípulo amado : Jacobo y
Juan solos han sido admitidos con Pedro al maravilloso espectáculo
1 Matth. xyl , 1 ; Marc. IX , 33.
 MEDITACION CCXXIII . 53
y á la confianza de la transfiguracion ? . Esto es verdad ; pero esta
.

misma distincion es puntualmente la que les hace aspirar aun á otra

mas grande , y les hace pedir los dos primeros puestos en el reino
del Mesías... Esto es el hombre : cuanto mas ensalzado está, mas se
quiere ensalzar; cuanto mas ha recibido , tanto mas se cree con de
recho de pedir y de obtener. Las pasiones son insaciables, y la am
bicion mas que todas las otras. Si cada uno se hiciese justicia á sí
mismo , hallaria haber sido recompensado segun sus méritos, y aun
algo mas. Todos los otros lo ven ,7 solo el ambicioso no lo ve. Aque
llos que han recibido mayores gracias y favores son los que se re
sienten mas por las que no obtienen , son los que se muestran mas
humillados, son los que muestran mas sentimiento , y se desahogan
con mas amargas quejas.
PUNTO II .
Respuesta de Jesucristo á la peticion de los hijos y de la madre.
Cinco remedios contra la ambicion.
Para sofocar en nosotros todo sentimiento de ambicion , conside
remos atentamente los cinco artículos que nos pone aquí el Salvador
delante de los ojos.
1.° Nuestra ignorancia en órden al objeto de que somos ambicio
SOS... (« Pero Jesús respondiendo (enderezando las palabras á los dos
« hermanos) dijo : No sabeis lo que pedís... » No... ciertamente no lo
sabian... Pedian dos puestos honrosos , y los dos primeros del reino
temporal del Mesías, y todo esto era quimérico... ¡ Oh cuántas qui
meras en nuestros proyectos, en nuestros deseos y en nuestras pre
7

tensiones! ¡ Cuán poco conocemos lo que forma el objeto de nuestra

ambicion ! ¡Cuántos hay que despues de haber obtenido lo que de
seaban con mayor ardor querrian no haber jamás pensado en ello !
¡ Para cuántos el objeto de su ambicion ha sido un manantial de dis
gustos, de penas, de, males, de desesperacion, una ocasion de peca
dos sin número , y la causa acaso de su eterna condenacion ! No de
bemos , pues, pedir á Dios otra cosa sino que se cumpla su santa vo
luntad, y que nada nos suceda jamás que no sea para gloria suya y
para nuestra salvacion .
2. ° Nuestra ambicion sobre la tierra ... Nosotros estamos en este
mundo solo para hacer penitencia , para merecer y sufrir por nues
tro Salvador ... « ¿ Podeis vosotros (continuó Jesucristo ) bebér el cá
1 Matth . XVII , 1 .
5 T. IV .
54 EL EVANGELIO MEDITADO .
* liz que yo bebo , ó ser bautizados con el bautismo con que yo soy
« bautizado ?...) Este es el objeto que nos debe ocupar: beber el cá
liz de amargura que Jesucristo ha bebido , ser bautizados con el bau-.
tismo de sangre , de desprecios y de afrentas con que él ha sido bau
tizado. ¡ Ah ! iqué diferencia hay entre el cáliz amargo que él ha
bebido y el que él nos presenta á nosotros! Pero al fin , ¿ estamos
nosotros en estado y determinados á beber el cáliz que él nos ofre
ce ? ¿ Lo bebemos nosotros , lo aceptamos de buena voluntad cuan
7

do se nos presenta ? ¡ Ahl bien al contrario , para tenerlo lejos de

nosotros mudamos lugar, deseamos aquel puesto , pedimos aquel
empleo . Mudemos de pensamientos , pidamos á Dios la gracia , la
fuerza y el valor de sufrir , de padecer y de morir con Jesús. Este
sea el único objeto de nuestros deseos y de nuestra ambicion , así7

como es la sola cosa que debemos hacer en este mundo .

3.° El orden de la Providencia ... Todos los empleos están señala
dos por la Providencia , y á nosotros toca el atenernos á aquel que
7

nos destina... Se imaginaron los dos hermanos que con dar una res 1

puesta conforme á la pregunta de Jesucristo , se les otorgaria su pe

ticion. Pero la intencion del Salvador era advertirles lo que habian
de hacer y que dependia de ellos, y apartarlos del pensar en lo que
>

depende de Dios solo ...Sedesembarazaron presto , y respondieron...

« Sí que podemos ...) El ambicioso , no conociendo el objeto que de
sea, no conoce las obligaciones y las penas que le son anejas, y cuan
រ

do alguno le habla de eso, se cree capaz de todo y superior á todo...

Quiso á la verdad el Salvador asegurarles que bebieran el cáliz, y
de hecho lo bebieron ; pero fue despues de haber mudado las ideas
de lo que aquí forma el objeto de sus deseos... « Y Jesús les dijo :
« Vosotros beberéis verdaderamente el cáliz que yo bebo , y seréis
« bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado ; pero el sen
« tarse á mi derecha y á mi siniestra no toca á mí el darlo á vos
« otros... sino á aquellos para quienes está preparado por mi Pa
« dre... ) Jesús nada concede á la solicitacion y al favor. La volun
tad 'humana en él se regula siempre sobre la voluntad divina. Los
puestos del cielo están señalados, y Dios su Padre ha preparado á
cada uno aquel que debe ocupar segun la fidelidad que habrá te
nido en corresponder a la gracia de su vocacion , en cumplir las obli
gaciones del estado en que Dios lo habrá colocado sobre la tierra, y
en aprovecharse de los medios y de las ocasiones que él le habrá su
ministrado para santificarse. No debemos , pues, pedir á Dios tam
poco los primeros puestos en el cielo , sino la gracia de merecer aquel
 MEDITACION CCXXIII . 55
que él nos ha destinado, y de llegar al alto punto de perfeccion y de
mérito que él quiere que tengamos segun nuestro estado y segun
las disposiciones de su divina providencia.
4. ° La doctrina de Jesucristo sobre la humildad ... « Oido esto por
« los diez, se airaron contra los dos hermanos. Pero Jesús los llamó
7

« á sí,y les dijo: ¿ Sabeis que los principes de las naciones se portan
« como señores sobre ellas, y sus magnates las gobiernan con auto
2

« ridad ? No será así entre vosotros ; sino que el que querrá entra Tos
a otros ser mas grande, será vuestro criado , y el que entre vosotros
« querrá ser el primero , será vuestro siervo ... ) Las primeras sillas
en el reino de Jesucristo no se obtienen con mandar a sus herma
nos ‫ܕ‬, sino con servirlos. Leccion admirable ! instruccion verdade
ramente divina ! Oh cuán bien la entendieron con el tiempo los
Apóstoles! ¡ Ambicion verdaderamente poble y digna de un ánimo
grandel... ¡ Oh cuántas almas generosas han sido movidas por ella !
¡ Cuántos han puesto y ponen todavía en práctica esta divina lec
cion en los claustros y en los hospitales ! ¡Cuántos han tenido y tie
nen aun el secreto de practicarla en los cargos mas eminentes, y aun
hasta sobre el trono !
0

5.° El ejemplo de Jesucristo ... «( Así como el Hijo del hombre no

« vino para ser servido , sino para servir y dar su vida en redencion
« por muchos '... ) ¿ Qué orgullo , qué ambicion, qué deseo de do
minar puede aun sostenerse contra el ejemplo de un Dios hecho
hombre que se ha bajado hasta morir por nosotros ? Pero no nos
contentemos con admirar las humillaciones de Jesucristo y el mo
delo que nos ofrece de ellas, meditemos tambien el ejemplo de dul
zura , de paciencia y de caridad que aquí nos pone delante de los
>

ojos. La peticion de los dos discípulos į no tenia en sí algo de provoca

tiva , atendidas todas sus circunstancias ? Y con todo eso , &muestra
>

acaso Jesucristo el mas mínimo resentimiento , ó los reprende ? ... Los

escucha con paciencia , les pregunta con bondad , les responde con
1 Fuera de que la palabra muchos en hebreo se pone frecuentemente para
significar todos, se debe observar que cuando el Salvador habla de la redencion
prometida a los hijos de Israel , se sirve ordinariamente del término de mu
chos para no excluir de ella á los gentiles , y no se sirve del término de todos
para no comprenderlos claramente del todo, porque anunciaba la vocacion de
los gentiles solo con figuras, y de ella solamente hablaba en parábola ... Pero
2

cuando san Pablo tuvo órden de predicarles el Evangelio , este Apóstol les
decia 1 : ... Se ha dado á sí mismo por la redencion de todos...
1 I Tim . 11 , 9.
5*
56 EL EVANGELIO MEDITADO .
dulzura , y los instruye con caridad . Si vió en su corazon alguna
raíz viciosa , vió tambien que le amaban y que le estaban unidos.
Les da ocasion de renovar los sentimientos de afecto y de obsequio
que tienen para con él , fortifica su espíritu , borra poco aá poco las
reliquias de su ambicion , y les vuelve á llamar al pensamiento su pa
sion , su sufrimiento y su muerte por ellos. La indignacion de los
otros diez Apóstoles no tenia un principio mas noble que la peti
cion de los dos hermanos, participaba tambien de ambicion y de ce
los ; pero mirando Jesús al sincero amor que le tenian , todo lo disi
mula , todo lo excusa , y se aplica solamente á instruirlos y á sanar
7

con su dulzura la llaga de su corazon . Lo escucharon todos con do

cilidad, fue restablecida la paz , y nada perdieron los dos discípulos
de su antiguo favor ... ¡ Ah ! iqué bueno es el Señor á quien nosotros
servimos ! Amémoslo tiernamente, unámonos sinceramente a él: él
sabe compadecerse de nuestras miserias y soportar nuestros defec
tos , no perdamos el ánimo por nuestras faltas y por las imperfec
ciones en que incurrimos, sino seamos dóciles á su voz cuando nos
la da á conocer, y nos enseña a corregirnos de ellas.
Peticion y coloquio.
Señor , Vos me descubrís aquí la llaga de mi corazon y me dais
el remedio de ella : con vuestro socorro quiero en este punto em
plearlo : hacedlo Vos eficaz. Dadme el espíritu de humildad , de ca
ridad y de dulzura de que Vos me presentais en Vos el modelo.
Cúmplase en mí vuestra sola voluntad , porque vuestra divina sabi
duría conoce mis necesidades ; y cuando forme deseos particulares,
jah Dios mio ! oidlos solo en cuanto serán para vuestra gloria y pa
ra mi santificacion ... Amen .
 MEDITACION CCXXIV . 57

MEDITACION CCXXIV .
JESÚS AL ENTRAR EN LA CIUDAD DE JERICÓ SANA UN CIEGO .
( Luc . xviii , 35–43 ).

VARIAS RELACIONES Y SEMEJANZAS QUE TIENEN ENTRE SÍ LA CEGUEDAD

CORPORAL Y LA CEGUEDAD ESPIRITUAL .

1.° Semejanza en la naturaleza de este mal ; 2.° semejanza en los medios de

sanar de este mal ; 3.° semejanza en la sanidad de este mal .

PUNTO I.
Semejanza en la naturaleza de este mal.

La ceguedad corporal , igualmente que la espiritual, es un mal

que por sí mismo no ocasiona dolor alguno ; pero por otra parte pro
duce efectos bien amargos .
0

1. La ignorancia de lo que nos rodea ... Y sucedió que acercándo

se á Jericó estaba un ciego sentado cerca del camino pidiendo li
mosna ... Continuando Jesucristo su camino hacia Jerusalen , ó antes
bien hácia Betania, para ir de allí á Jerusalen , fue seguido de una
multitud de pueblo , que crecia á proporcion que él iba adelante...
Hallándose próximo á la ciudad de Jericó , por donde queria pasar,
encontró en el camino un ciego ... Estado verdaderamente miserable
el de un hombre privado de la luz del dia , para el que están escon
7

didos todos los objetos dela naturaleza, y que ni aun conoce siquie
ra á aquellos que le están al rededor , y lo tocan. Pero ¡ cuánto mas
7

deplorable es todavía el estado de aquel que ha perdido la luz de

Dios y ha caido en la ceguedad del corazon ; para quien las verda
des mas importantes de la salud , el fin del hombre, una muerte
próxima , un juicio riguroso , un suplicio sin fin , una gloria eter
na, son verdades escondidas de que no tiene inteligencia alguna, y
que ya no hacen sobre él alguna impresion ; para quien los miste
rios mas tiernos y de mayor consuelo de un Dios Salvador muerto
por rescatarlo, yy darle una vida eterna , son misterios ocultos que
apenas cree, y que no excitan en su corazon sentimiento alguno de
confianza , de esperanza , de amor ; que oye hablar de estos miste
rios, que asiste a las ceremonias de la Religion que los representan,
sin ver cosa alguna , sin tener de ellos alguna inteligencia , y sin
sentirse conmovido de ellos !
2. La impotencia de obrar ... « Este ciego estaba cerca del cami
58 EL EVANGELIO MEDITADO .
a no...) ¡ Ah ! ¿qué otra cosa puede hacer un ciego que ó estarse
parado ó sentado ?... Él es incapaz de algun trabajo útil , yy si quie
re hacer algo, da compasion á todos los que lo ven ... Qué puede
hacer de bueno y de útil aquel que estando en la ceguedad espiri
tual ya no se guia por la luz de la fe , no ve el término que debe
proponerse, ni el fin por que debe obrar ? ... Con todo eso obra, for
ma vastos proyectos, está en un gran movimiento , aplaude sus tra
bajos y su buen suceso. i¡ Ah ! insensato, iy qué ciego eres! ¡ Si tu
vieras los ojos abiertos , y vieras lo que haces , tendrias vergüenza
de tí mismo ! Tú trabajas continuamente por una reputacion que no
es otra cosa que humo , por una fortuna que la muerte va á quitar
te , por una vida que es de un solo instante, por un cuerpo que va
>

á corromperse en la tierra. Y por Dios, que es tu primer principio y

tu último fin , por aquella alma que no ha de morir , por aquella
eternidad en que has de entrar, qué es lo que haces ? Pero no solo
es inútil todo lo que ejeculas, sino que te haces tambien con ello
detestable, acumulando pecados sobre pecados, sin ver el golfo eter
no en que te precipitas. ¡ Ah ! se podrá pensar en la conducta in
sensata de los mundanos, sin llorar amargamente sobre una cegue
dad tan deplorable y tan funesta ?
3. ° La pobreza ... « Se estaba cerca del camino pidiendo limos
a na... » Á la impotencia de trabajar se sigue de ordinario la pobre
za , y reduce el hombre á la necesidad de mendigar... En esta si
tuacion se ballaba el ciego de Jericó ... Esta es aquella en que se ha
llan todos aquellos que viven en la ceguedad espiritual. No obrando
cosa alguna por Dios y por su salvacion , se ballan reducidos á la po
7

breza mas deplorable, sin virtud, sin méritos, sin buenas obras pa
ra la otra vida. Gloriaos, pues, ciegos mundanos, de los bienes que
habeis juntado , de los tesoros que habeis acumulado , de la abun
dancia y del lujo en que vivís. Pero ¡ ohl cuán dignos sois de com
pasion , porque no veis la nada de estos falsos bienes que vosotros
acumulais, y porque no veis que vosotros mismos estais desnudos
de los bienes sólidos y verdaderos, y por esto en la miseria y en la
necesidad . ¡ Ah ! si tuviérais ojos para veros en este estado, seríais
insoportables á vosotros mismos. Pero estos ojos del espíritu se abri
rán cuando se cerrarán los del cuerpo, y en !onces, pero ya muy tar
de, veréis todo el horror de vuestra miseria, a la que se seguirá una
eterna desesperacion ... Prevenid , pues, una tal desgracia , y apren
ded hoy el medio de salir de vuestra ceguedad ; mientras que aun
hay tiempo , mientras que podeis reparar la pérdida del tiempo pa
 MEDITACION CCXXIV . 59
sado , trabajad por vuestra salvacion , y enriqueceos de los bienes
celestiales.
PUNTO II .
Semejanza en los medios de sanar de este mal.
Para sanar de la ceguedad espiritual es necesario imitar lo que
hace aquí nuestro ciego para sanar de su ceguedad corporal .
Lo 1.º Conviene tener atencion á las ocasiones de sanar... « Yoyen
« do la turba que pasaba , preguntaba qué cosa fuese aquello. Y le
(
< dijeron que pasaba Jesús Nazareno ... ) Era Jesús conocido en todo
el país, y los pobres, los afligidos sabian cuál era su compasion pa
ra con ellos ; ninguno dudaba de su poder , y este ciego sabia de
cierto que Jesús habia sanado muchos ciegos, y tambien uno de na
cimiento . Prevenido de este conocimiento , joh y qué alegría expe
rimentó al oir que era Jesús Nazareno el que pasaba ! ¡ Oh y de qué
confianza quedó penetrado su corazon al nombre de Jesús!... i¡ Ah !
ciegos mundanos , vosotros no ignorais ciertamente el poder de este
mismo Jesús sobre las almas : sabeis que ha iluminado pecadores aun
mas ciegos que vosotros. Buscad , pues, una ocasion favorable de re
cuperar la luz de la gracia, y de llegar á una sincera conversion.
¿No oís el estrépito de la multitud que camina aprisa ? ¿ No la veis
tambien andar y juntarse en nuestras iglesias ? ¿No preguntaréis á
lo menos qué cosa sea esto ? ¡ Ah ! esta es para vosotros como pa
ra otros muchos una ocasion de salud : es una mision , es un retiro
que se prepara , es un jubileo que se anuncia , es el santo tiempo de
7

Adviento, ó de la Cuaresma que empieza, en una palabra, es Jesús

que pasa , es el Médico soberano de las almas, vuestro omnipotente
7

Salvador que se ofrece a vosotros. . ¿ Podeis quedaros indiferentes á

esta nueva? ¿ Dejaréis pasar una ocasion lan bella para obtener vues
tra sanidad ?
Lo 2.º Conviene aprovecharse de la ocasion que se presenta ... Lue
go que el ciego entendió que Jesús pasaba, conoció que era para él el
una ocasion que era necesario no dejarla pasar... Lleno de confian
za... « exclamó diciendo : Jesús , hijo de David , ten piedad de mí... )
Y como no sabia el momento en que precisamente pasaria Jesús de
lanle de él , no cesó de gritar , de repetir su humilde súplica , y de
implorar la misericordia de aquel de quien esperaba su salud. Hé
aquí cuál debe ser nuestro modelo. Guardémonos de diferir, porque
Jesús está solo de paso , y nosotros mismos pasamos. No interrum
pamos nuestros ejercicios, porque ignoramos el momento de la gra
60 EL EVANGELIO MEDITADO .

cia que debe mover nuestro corazon y asegurar nuestra conversion .

Evitemos la flojedad y la tibieza en nuestra oracion , y la frialdad en
nuestros deseos , que son el grito del corazon ; porque nuestros ma
7

les son grandes, porque su multitud nos aleja de Jesús, y Jesús oye
7

solo los deseos ardientes y los gritos continuados.

Lo 3.° Es necesario perseverar en pedir, no obstante todos los obstá
culos... (« Y los que iban delante le reñian para que callase ; pero él
« mucho mas clamaba : Hijo de David , ten piedad de mí... ) Aque
>

llos que caminaban á la frente de la tropa , cansados de los gritos

7

penetrantes de este ciego, é imaginándose que Jesús seria importu

nado de ellos , quisieron hacerle callar. No tenian ellos la necesi
2

dad ni la confianza de un desgraciado que hace instancia y pide

un milagro ; por esto el ciego se hizo sordo a todas sus instancias,
y gritó siempre con mas fuerza ... Luego que comenzarás , ú peca
dor , á emprender el camino de la salud , áá trabajar por tu conver
sion , á orar , á frecuentar las iglesias , y á vivir mas recogido y
> ‫ܙ‬

modesto, debes esperar que la multitud de los mundanos hará todo

cuanto pueda para oponerse é impedirtelo . Los primeros que ad
vertirán la mudanza serán tambien los primeros á querer apartarte
de tus designios , con motes , con burlas, y acaso tambien con man
datos y amenazas. Á la multitud de los pecadores se unirá tambien
la de los pecados y de las pasiones, que alzarán la voz y se empe
7

ñarán en hacerte callar. Pero eserás tú tan insensato , que cederás

por obedecer á unas órdenes tan opuestas á tus utilidades ? ¡ Ah !
piensa el mal que te solicita; y la ocasion que se presenta para huir
de él ; y la felicidad de que gozarás cuando ya te veas libre. Léjos
de aflojar el ardor de tu súplica , redobla tu fervor , tus deseos у tu
esperanza ; bien presto mediante tu perseverancia obtendrás la gra +

cia de tu sanidad , y obligarás á aquellos que se te oponian á ben

decir á Dios , á alabar tu valor y constancia, y tambien acaso á de
sear imitar tu resolucion y mudanza.
PUNTO III .
Semejanza en la sanidad de este mal.

La manera con que Jesús sana aquí la ceguedad corporal es la

figura de lo que hace para sanarnos de la ceguedad espiritual.
1.° Jesús llama... « Y Jesús parándose , mandó que se lo llevasen
>

adelante ... ) Habiendo el divino Salvador llegado donde estaba el

ciego , cuyo fervor y constancia á nada habia podido ceder, se paró ,
7
 MEDITACION CCXXIV . 61
y se lo hizo conducir delante. ¿ Cuáles fueron en este momento los
sentimientos de este miserable suplicanle ? ¿ De qué respeto no fue
penetrado ? ..¿De qué fe , de qué confianza no se sintió animado ? ¿De
qué alegría no se llenó su alma , y qué dulce esperanza no se di
7

fundió en su corazon ? Tales , y mil veces mas dulces son los senti
mientos de un alma convertida y purgada en las aguas de la peni
tencia , cuando le viene intimada la orden de acercarse á su Salva
dor , cuando en la sagrada mesa se lo halla presente y en el punto
de recibirlo .
2. ° Jesús pregunta ... “ Y cuando se le acercó , le preguntó dicien
« do : Qué quieres que te haga? ...) El ciego hizo una peticion digna
de su fe yу digna del mismo Jesús. « Y él dijo : Señor, que vea... » No
es esto de cierto lo que los ciegos tienen costumbre de pedir a los
pasajeros, ni tampoco era esto lo que el mismo ciego habia venido
á pedir cuando tomó su puesto á la orilla del camino público...
« Que vea... ) Esta es una peticion que se puede hacer solamente
Dios , al Señor de la naturaleza. De esta manera el ciego honra á
Jesús con su misma peticion , y le rinde el homenaje a su divinidad ...
Cuando tengamos la dicha de poseer á Jesús dentro de nosotros,
guardémonos de deshonrarlo con peticiones viles , tímidas é indig
nas de un tan benéfico y poderoso Señor . Examinemos nuestras ne
cesidades espirituales,‫ ܕ‬y con su gracia, haciendo de nuestra parte
lo que podamos , pidámosle sin dudar lo que no podemos , espe
rando tambien milagros .
3.° Jesús concede... « Y Jesús le dijo : Ve, lu fe te ha hecho sal
« vo, y luego al punto vió , y le seguia glorificando a Dios. Y todo
« el pueblo , visto esto , dió alabanza á Dios...) ¿ Qué le cuesta , pues,
7

á Jesús hacer un milagro ? Nada sin duda : lo obra con una sola pa
labra de su boca , con un solo acto de su voluntad ; pero entre tan
to nuestra fe es una condicion necesaria para que se nos conceda ;
su ardor obtiene el milagro , su debilidad lo impide . ¡ Ah ! persua
dámonos bien esta verdad. Si , nuestra es la culpa , si no estamos
mas iluminados en los caminos de la perfeccion. Si pidiésemos con
fe , obtendríamos todas las cosas. Si nos viene negada alguna , es 7

por una de estas razones : ó porque no pedimos con fe, ó porque lo

que pedimos se opone á nuestra santificacion ; de otra manera lo
podemos conseguir todo. ¿ Cómo , pues , es posible que nos quede
mos rodeados de tan espesas tinieblas ? ¿ Cómo es posible que sea
mos siempre tan pobres y tan desnudos de los bienes espirituales
que el Salvador deja de este modo a nuestra disposicion ? ¡ Ah ! sal
62 EL EVANGELIO MEDITADO .
gamos de nuestra ceguedad , pidamos la fe misma que nos falta , y
con esta fe respondamos á Jesús, que nos pregunta qué cosa que
remos de él : « Señor, que yo vea... )
Peticion y coloquio.
Sí , ó Señor, os lo pido con igual ardor que confianza, queyo vea.
Haced que vea mi nada , mi miseria y vuestra misericordia , mi
។ 7

impotencia y vuestro poder , mis pecados y vuestra bondad , mis

7

ingratitudes y vuestro amor. Haced que me conozca á mí 7, que os

conozca á Vos , para aborrecerme continuamente y sumamente ama
ros . Amen .

MEDITACION CCXXV .
JESUCRISTO SE ALBERGA EN CASA DE ZAQUEO .
( Luc . XIX , 1-10 ) .
DE LA COMUNION .

1.º Del deseo que la debe preceder ; 2.° del júbilo que la debe acompañar ;
3. ° del reconocimiento que la debe seguir...

PUNTO I.
Del deseo que debe preceder la Comunion.
1. Deseo sobrenatural... « Y habiendo entrado Jesús pasaba por
« Jericó , cuando hé aquí un hombre por nombre Zaqueo , el cual >

« era cabeza de los publicanos , y rico , y deseaba conocer de vista á

« Jesús , y no podia á causa de la multitud de la gente , porque era
7

« pequeño de estatura ... ) Despues del milagro estrepitoso de la sa

nidad del ciego entró Jesús en Jericó como en triunfo . La fama de
este milagro se habia ya esparcido por toda la ciudad , y ya no ca
bia en las calles por donde el Salvador pasaba la multitud de la gen
te que concurria á verlo . El príncipe ó cabeza de los publicanos de
este lugar ya habia mucho tiempo que suspiraba por ver á Jesús,
al gran profeta de Israel. ‫ ܬ‬De dónde , pues , provenia en un hom
bre de esta profesion un deseo tan vivo ? ¡ Ah ! estaba ciertamente su
corazon agitado de tantos y de tan varios movimientos que ni él
mismo los podia distinguir. Este deseo que venia de lo alto no es
taba sin un principio de fe, y seguramente estaba acompañado de
estima , de respeto y de amor para con el Salvador ... ¡ Oh cuánto
mas perfecto debe ser nuestro deseo Zaqueo queria ver solamente
la persona de aquel hombre poderoso en obras que era mirado co
 MEDITACION CCXXV . 63
mo Hijo de David , el heredero de su trono y el Mesías prometido...
Ahora nos seria inútil saber las facciones personales del Salvador
cuando vivia sobre la tierra , yу el saber cómo se halle en el cielo en
la habitacion de su gloria. Esto es lo que jamás podremos idearnos;
pero esperamos sí verlo un dia. Lo que debemos desear en esta vi
da es conocerlo como quiere ser conocido , y como se hace conocer
á las almas puras; conocer sus divinas perfecciones, su amor para
nosotros , y lo que debemos hacer para agradarle yy unirnos á él ...
Justamente para crecer en este conocimiento ,7 en este amor y en es
ta union debemos desear la sagrada Eucaristía . Pero desearla para
hacer pompa de nuestro fervor, ó para cumplir con el confesor, ó
para no parecer singular cuando otros la reciben , son todos moti
vos viciosos de que se avergüenza la razon misma .
0
2.º Deseo ardiente que no cede á las dificultades... Se fué Zaqueo
como los otros para ver pasar á Jesús ; pero la multitud del pueblo
era tan grande que no pudo acercarse ; y por otra parte , siendo de
pequeñísima estatura , previó muy bien que hallándose mezclado y
confuso en la multitud serian inútiles sus esfuerzos ; pero no se des
animó , buscó y halló el medio de satisfacer plenamente su deseo ...
La multitud del pueblo ya no nos impide el acercarnos á Jesús; su
amor ha dispuesto con multiplicar su presencia el darse á cada uno
de nosotros . Pero jay de mil despues de habernos prevenido él con
tales señales de su amor y de su omnipotencia , tenemos aun cora
zon para excusarnos con la multitud de nuestras ocupaciones y de
nuestros negocios como si no pudiésemos interrumpirlos por poco
tiempo. ¡ Osamos excusarnos por nuestra indignidad y bajeza, mien
tras que nada hacemos por elevarnos y hacernos merecedores ! Pe
ro si la multitud de las ocupaciones externas impide á muchos el
acercarse á Jesús, jah ! ¡ cuántos otros hay que se le acercan y lo
>

reciben រ, y no lo ven ni lo gustan , impedidos de la multitud de sus

pensamientos 7, de sus afectos y de sus distracciones . Ahora , para
contemplar á Jesús como es necesario , y para gozar de su divina
presencia , conviene aun elevarse sobre esta mullilud ; pero ¿ cuál es
el medio para llegar á esto ? El medio es purgar el corazon de los
afectos terrenos, porque de aquí nacen las distracciones.
3. Deseo animoso que no se amedrenta por algun respeto huma
no... « I corrió adelante, y subió sobre una planta de sicomoro 11
1 Árbol crecido semejante a la higuera , muy poblado de ramas , todo lleno
de leche , cuyas hojas se parecen a las del moral ; comunmente se llama hi
guera loca .
64 EL EVANGELIO MEDITADO .
« para verlo ; porque por allí habia de pasar ... ) Queriendo Zaqueo
á cualquiera costa aprovecharse de la ocasion que se le presentaba
de contemplar á Jesús ; y hallándose confundido en la multitud que
le seguia en todas partes , echó á correr algunos pasos delante de
la turba , y habiendo visto un sicomoro á la orilla del camino , se
dió priesa á subir en él ... ¿ A qué no se exponia? Su profesion, la
dignidad de su categoría y otras muchas razones, e no debian aca
so impedirle el exponerse de este modo a los ojos del público ? No
era exponerse evidentemente a las risadas del pueblo , á sus dichos
y á sus burlas? Pero un deseo inspirado de Dios es del todo supe
rior á los juicios de los hombres. Tenia Zaqueo el mas vivo ardor de
ver al Salvador, y sin duda alguna esperanza sostenia su valor en
>

el fondo de su corazon, sin que tuviese alguna otra idea distinta :

habria sin duda deseado que el Salvador lo viese , y habria querido
que conociese todas las disposiciones de su alma. ¡ Ah! las conoce
perfectamente, y bien preslo le dió Jesús una prueba de ello y la
recompensa ... Cuanto mas ensalzados estemos por la fortuna ó por
los empleos , tanto mas expuestos estamos á los respetos humanos,
y tanto mas débiles somos para superarlos ; pero cuando los vence
mos con mayor valor, tenemos mayores méritos , recibimos mayores
gracias, y somos colmados de mayores favores.
PUNTO II .

Deljúbilo que debe acompañar la Comunion .

1.° Júbilo que produce la admiracion ... Zaqueo sobre el árbol se
aprovechaba de todos los momentos ; contemplaba al Mesías envia
do de Dios , que ya se acercaba á él , y debia pasar por debajo de sus
ojos : estaba solícito para imprimir en sí , en aquel poco tiempo , sus
facciones, su aire , su compostura y proporcion : no tenia otro do
lor que ver que el objeto de sus deseos iba bien presto á desapare
cer de su vista. Pero cuando Jesús llegó ya cerca del sicomoro se
paró , levantó los ojos hácia aquel que se habia puesto allí para ver
lo y que lo estaba considerando con tanta actividad , уy llamándolo
or su nombre ... « le dijo : Zaqueo , baja presto , porque es conve
។

« niente que me hospede hoy en tu casa ...» ¡ Oh Dios 7, cuál fue en

tonces la sorpresa , cuál la admiracion del publicano al verse cono
cido, al oirse llamar y ser escogido para hospedar en su casa al que
solo creia no poder contemplar sino solo un instante! ¡ Cuál fue el
júbilo de su corazon ! ¡ cuáles fueron los sentimientos de su humil
 MEDITACION CCXXV . 65
dad ! ¿ Qué ? ¿ el Rey de Israel alojarse en mi casa ? ¿ El Mesías, el
Salvador del mundo , el que ahora poco con solo una palabra ha
dado la vista á un ciego , él mismo anunciarme á mí este honor, y
ordenarme que le prepare mi casa ? ¿ Lo he entendido yo bien ? Es
¿
verdad que yo soy ese mismo ? « Es conveniente que yo me alber
« gue este dia en tu casa...... » ¿ Y por qué , Señor, es conveniente ?
Vos sois el Señor de toda la naturaleza, y no teneis necesidad de al
guno ; pero si quereis hacer este favor y este honor a alguno , Vos
teneis otros muchos menos indignos que yo. ¿ Y por qué es conve
niente que sea escogida mi casa , siendo yo como soy tan pecador,
7

para hacer hoy en ella vuestra demora , sino para señalar vuestras
misericordias, para santificar un pecador, y para colmar de vuestros
beneficios al último de vuestros siervos ? ... Tales y aun mas hu
mildes deben ser nuestros sentimientos al acercarnos a la sagrada
mesa .
2.° Júbilo que produce la diligencia ... « Presto , bájate ( le dijo
« Jesús ). Y él á toda priesa bajó , y le acogió alegremente ... » La
>

alegría inspira un cierto ardor queecha fuera toda lentitud y toda

pereza. En el dia , pues , en que debemos tener la dicha de comul
gar excite una santa alegría nuestra diligencia . Rompamos pron
tamente los lazos del sueño , démonos priesa á ponernos en oracion ,
vamos á la iglesia. Esla actividad nos la manda Jesucristo mismo ,
siendo ella el fruto al mismo tiempo y la causa del fervor . Así co
mo el júbilo de lo que queremos hacer inspira la diligencia , así al
>

contrario la desgana de los primeros pasos derrama en el corazon

una cierta tristeza que llega á las veces á hacernos extravagantes ,
v aun hasta escandalizar alprójimo, y hacernos perder una parte del
fruto de la Comunion .
3. ° Júbilo que sostiene la atencion ... No fue ocioso el júbilo de Za
queo en el recibir al Mesías. Nos podemos representar cuál fue su
diligencia y solicitud en dar las órdenes , en hacer preparar todas
las cosas para que el Maestro y los discípulos fuesen acogidos y ser
vidos en el modo mas conveniente . Podemos imaginarnos >, sobre to
do , con qué atencion contemplaba al Salvador, con qué silencio ,
con qué profundo respeto escuchaba sus divinas instrucciones, y las
estampaba en su corazon ... ¿ Podemos nosotros por ventura exce
der cuando recibimos á Jesucristo dentro de nosotros mismos ? Pon
gamos , pues , toda nuestra atencion para que pueda hallarlo todo
7

en órden , y segun toda la decencia , para que todas las potencias de

nuestra alma y los afectos de nuestro corazon se reunan para ren -
66 EL EVANGELIO MEDITADO .
dirle homenaje , para recibir sus órdenes , para conformarnos á sus
gustos y á su voluntad , y para no recibir ya jamás otra impresion
que la de él solo .
PUNTO III .
Del reconocimiento que debe seguir a la Comunion .
1.° Reconocimiento efectivo y generoso ... «Y visto esto , todos mur
7

« muraban , diciendo que habia ido á hospedarse en casa de un pe

« cador . Pero Zaqueo se presentó , y dijo al Señor : Hé aquí , ó Se
« ñor, que yo doy la mitad de mis bienes á los pobres , y si en al
« go he defraudado á alguno , le restituyo cuatro veces doblado... )
En las palabras de Zaqueo no aparece que tuviese particular noti
cia de las personas á quienes hubiese hecho daño , porque en este
caso , antes de dar a los pobres , habria sido necesario empezar por
restituir a aquellos a quienes hubiese sabido haber hecho el daño .
Ni tampoco aparece que estuviese seguro de haber hecho daño á
nadie , sin saber precisamente á quién lo habria hecho . Solamente
aparece que no podia comprometerse ni estar seguro de no haber
lo hecho, porque ello es muy comun en un empleo semejante al
suyo , cuando se ejercita sin una particular atencion , sobre este
punlo cometer muchas injusticias á que no se advierte , y la ne
gligencia no excusa de culpa. Zaqueo se propone el restituir el cuá
druplo ; pero no ya porque estuviese obligado á esto por la ley, con
denando ella solamente á aquellos que estaban citados en justicia,
y que habian consumido ó enajenado la cosa robada 4. Esto que
Zaqueo queria dar de mas procedia solo de su fervor y de su re
conocimiento para con su divino Huésped. Sin hablar aquí de lo
que de nosotros exige la ley de la conciencia antes de habernos re
conciliado, y antes de llegarnos a la sagrada mesa , y que se debe
regular segun el parecer del ministro de la Penitencia , atengámo
nos á lo que nos pide el espíritu de fervor, cuando despues de ha
ber recibido al Señor le damos nuestras gracias. Entonces , verda
deramente , no debemos estar á lo que regularmente pide de nos
7

otros la ley , sino abandonarnos á los movimientos de un santo amor

y de un reconocimiento que corresponda de algun modo al benefi
cio que hemos recibido . Entonces es necesario hacer generosos sa
crificios, tomar resoluciones eficaces, y ver lo que pide de nosotros
la ternura de un Dios que se nos ha dado á sí mismo .
2.° Reconocimiento que trae sobre nosotros las consolaciones del Se
1 Exod . XXII , 1 , 4 ; Num . v , 7 .
 MEDITACION CCXXV . 67
ñor... « Y Jesús le dijo ( enderezando su palabra á los circunstantes ) :
« Hoy esta casa ha obtenido la salud , porque tambien él es hijo de
* Abrahan ...) Esto es , este es el dia en que el dueño de esta casa y
todos aquellos que le pertenecen han hallado el camino de la salud.
En este momento la fe de Zaqueo , su obediencia , su desinterés y su
caridad han hecho de él un verdadero hijo de Abrahan ... Oh con
qué consolacion entendió Zaqueo estas divinas palabras ! Hacedlas
oir, ó Jesús, á mi alma , sé que Vos lo haréis si yo os hago el ge
neroso sacrificio.de todo lo que os desagrada en mi corazon ; porque
cuanto mas liberales seamos para con Vos , tanto mas lo seréis Vos
con nosotros ; cuanto mas nos privemos por vuestro amor de los fal
sos bienes, de los falsos placeres y de las falsas satisfacciones de es
te mundo , tanto mas os dignaréis Vos de llenarnos de celestiales
consolaciones .
3.° Reconocimiento capaz de calmar las murmuraciones... Añadió
el Salvador ... « Porque el Hijo del hombre vino á buscar y salvar lo
« que se habia perdido ... » Con estas palabras respondia Jesucristo a
las murmuraciones del pueblo , porque cuando vieron que se hos
pedó en casa de un publicano, todo el mundo lo murmuro, dicien
do que se hospedaba en casa de un pecador : este era el nombre que
daban los judíos á los publicanos , por el odio que tenian á esta pro
fesion . Con todo eso , estos publicanos estaban menos distantes del
reino de Dios que los escribas y los fariseos orgullosos que los des
preciaban . Por otra parte , el Salvador habia venido al mundo para
salvar los pecadores , y por esto iba á sus casas. Su visita en la de
2

Zaqueo tuvo este afortunado efecto. Muchos fueron testigos de la

promesa que él hizo al Salvador, se la vieron despues seguramente
7

cumplir, y todos pueden creer con que integridad y con qué desin
terés manejó en adelante los dineros públicos , y con qué pasion pa
ra con los pobres ejercitó su empleo ... Acaso se ha murmurado de
vosotros por veros llegar á la sagrada mesa , acaso se murmura de
vosotros porque os ven llegar con frecuencia , y á vosotros toca , me
diante el cumplimiento de vuestras promesas y mediante una vida
fervorosa, hacer cesar tales murmuraciones , justificar la conducta
de aquellos que os dirigen , y verificar esta palabra del Salvador,
។

que él viene a buscar, salvar y santificar lo que se habia perdido , y

lo que se perderia aun , si frecuentemente no lo visitase y continua
mente lo guardase.
68 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio..
Ó Jesús, &podré aun despues del ejemplo que me poneis delan
te de los ojos desesperar de vuestra misericordia ? Maravillense , in
dígnense , escandalícense los falsos justos de las gracias que Vos ha
ceis á los pecadores ; por mí , que soy un indigno pecador, dejaré que
con ellas se mueva mi corazon , y seré diligente en aprovecharme de
ellas. Á Vos me llegaré frecuentemente con confianza , porque Vos
sois mi Salvador, y me llegaré con el odio del pecado despues de
haber reparado mis escándalos, con una resolucion sincera de des
7

truir en mí el pecado con obras opuestas particularmente á aquellas

del pecado á que estoy mas expuesto y mas sujeto... Ó Jesús , en
trad en mi corazon como en lacasa de Zaqueo por mi salud y por
vuestra gloria . Amen .

CION
MEDITACION CCXXVI .
1
PARÁBOLA DE LAS DIEZ MINAS Ó SEA PARÁBOLA DE UN SEÑOR
QUE VA Á RECIBIR LA INVESTIDURA DE UN REINO , Y QUE SE
VOLVERÁ PARA REINAR .
( Luc . XIX , 11-27 ) .
0
Observemos : 1.° la partida de este señor ; 2.° su ausencia ; 3.° su vuelta .

PUNTO I.
La partida de este señor .
1.° Quién es este señor ? ... («( Yoyendo ellos estas cosas, conti
« nuó , y dijo una parábola , sobre estar él vecino á Jerusalen ,y por 7

« que pensaban que presto se manifestaria el reino de Dios... » Los

Apóstoles, siempre llenos de sus prevenciones sobre el reino tempo
ral del Mesías , habiendo reflexionado principalmente sobre las úl
timas palabras de Jesús á Zaqueo ?, en órden á la reunion de las ove
jas descarriadas y perdidas de la casa de Israel, y viéndose ya en
camino para ir a Jerusalen , se confirmaron siempre mas en la idea
de que dentro de poco tiempo se iba a ver una revolucion general
en la república ។, de donde luego inmediatamente resultaria el rei
no temporal del Mesías sobre todos los hijos de Abrahan. Ahora,
para sacarlos de este error, y para instruirnos tambien á nosotros,
1 La mina , moneda ateniense , valia cien dracmas ; y la mina de los he
breos valia mas que el doble que la mina ateniense .
 MEDITACION CLXXVI . 69
añadió Jesús esta parábola... « Dijo , pues : Un hombre noble fué á
« un país distante para recibir allí un reino , y volver despues...)
Todos saben que en el estado actual en que se hallaban los judíos,
su república estaba sujeta á los Césares que disponian á su gusto
del gobierno de sus provincias ; que los que aspiraban á la corona
debian ir á pedirla á Roma y obtenerla del emperador romano. De
esta manera Arquelao , hijo del primer Herodes , habia sido hecho
tetrarca , ó sea rey de Judea , y por la misma autoridad habia sido
hecho rey de la Galilea el segundo Herodes, y así los otros tetrarcas
de aquel tiempo . De esta práctica tomó el Salvador el sujeto de su
parábola , en la cual se pinta á sí mismo. Él es este señor, este homi
bre de un nacimiento distinguido. Por su nacimiento eterno , es el
Hijo de Dios , Dios como el Padre, yy el mismo Dios que el Padre. Por
su nacimiento temporal ,> es Hijo de María siempre vírgen , y tanto
por ella , como por José reputado su padre , hijo de Abrahan y de
David ; ha pasado su vida sobre la tierra , la ha dejado muriendo
1

sobre la cruz , y se ha ido a un país muy distante, subiendo al cie

lo... Adoremos estos divinos 'misterios con una fe firme é inconcu
sa , y admiremos la manera con que los propone el Salvador en es
ta parábola .
2.' Cuál es el designio de este viaje ... Va para recibir la investi
dura de un reino , y para volver despues á reinar... El Salvador,
durante su vida mortal , no ha ejercitado sobre la tierra algun acto
de soberanía ; pero volverá en el último dia á ejercitar sobre toda la
tierra, sobre todos los hombres , sobre los vivos y sobre los muer
>

tos una potencia soberana, absolula é irresistible. He aquí de una

parte lo que ya ha sucedido , y de la otra lo que debe suceder ; y
esto es lo que jamás debemos perder de vista.
3.' Cuáles son las disposiciones que da al partir ... « Y llamados á
« sídiez de sus criados , les dió diez minas (una á cada uno ), y les
«dijo : Negociad hasta que yo vuelva... » Subiendo Jesús al cielo
nos ha dado sus instrucciones , sus ejemplos, sus Sacramentos, el
precio de su muerte y de su sangre , su espíritu , su gracia , su Evan
gelio y su Iglesia. Todos los bienes que poseemos naturales y so
brenaturales son dones de su pura liberalidad . Pero no nos olvi
demos del fin para que nos los ha dado , y de las órdenes que nos
ha dejado antes de abandonar la tierra : « Negociad hasta que yo
« vuelva...) jAh! demasiadamente me he olvidado de unas órdenes
tan precisas. ¡ Ay de mil Señor, por lo que toca á mí , Vos estais ya
7

al punto de volver : pocos dias me quedan de vida , yy bien presto

6 T. IV .
70 EL EVANGELIO MEDITADO .
me juzgaréis . Pero ¿ qué uso he hecho de todos vuestros bienes ?
Los he despreciado , he abusado de ellos , y á ninguno le he hecho
7

valer lo que debiera. ¡ Ah ! concededme , ó Dios mio , la gracia de

emplearlos mejor el poco tiempo que me queda y de disponerme
sériamente á vuestra vuelta .

PUNTO II .
Su ausencia .

Mientras este señor iba á recibir la investidura de un reino , tres

suertes de personas se regularon bien diferentemente para con él.
1. ° Los unos se portaron como enemigos... « Mas sus conciudada
« nos lo aborrecian ; y enviaron detrás de él una embajada , dicien
« do (al que debia disponer de la corona) : No queremos a este por
« nuestro rey... ) Se reconoce en este paso la nacion judáica que
renunció á Jesucristo por su rey y lo crucificó . Los judíos han per
sistido desde este tiempo en estos sentimientos , y en ellos persisten
todavía . Ofrecen todos los dias sus votos y oraciones al Señor para
obtener otro rey. Votos impotentes, oraciones sacrílegas! Jesús es
el Hijo amado , él está en posesion de la corona , de la potencia y de
7

la divinidad , уy comparecerá bien presto con lodo el esplendor de

su majestad. A los judíos se pueden unir presentemente los maho
metanos y los deistas , los cuales reconocen un Dios , pero no quie
ren reconocer a Jesucristo por su rey . Se pueden añadir tambien á
estos los pecadores y los malvados que desechan á Jesucristo , si po
con las palabras á lo menos con sus obras , los cuales , en vez de
reconocerlo por su rey y seguir sus leyes , siguen solo las leyes del
mundo у las que les imponen sus pasiones... Deben añadirse tam
bien los herejes, los cismáticos y todos aquellos que no escuchan la
voz de la Iglesia. Se glorian en vano de reconocer a Jesucristo por
su rey, desde que no obedecen á aquellos que Jesucristo ha esta
blecido en su lugar para gobernarlos.
2. Los otros se regularon como servidores fieles... Los criados á
quienes el señor al partir habia distribuido las diez minas traba
jaron por hacerlas valer, segun su intencion yу segun sus órdenes.
Uno ganó mas para su señor, el otro menos : uno ganó diez minas,
y el otro cinco , y así los demás á proporcion. Se echa de ver en
estos criados fieles el retrato de los Apóstoles , de los discípulos y de
los cristianos fervorosos que hacen valer para los intereses de su Se
ñor los dones que han recibido de él . Este es el espectáculo edifica
 MEDITACION CCXXVI . 71
tivo que nos presenta el Cristianismo . ¿ Cuántos hombres apostóli-
cos trabajan incesantemente , sacrifican su reposo ,រ su sanidad y su
vida por la salvacion de las almas ? En todos los estados , ¿ cuántas
almas fieles y fervorosas hay, solamente atentas á cumplir sus obli
gaciones segun el Espíritu de Dios 7, á santificarse siempre mas , y
á crecer en su santo amor? ¿Y por qué no soy yo uno de este nú
mero ? Si no puedo ganar como alguno diez minas, igualarlos en
el trabajo, en la penitencia , en las buenas obras , en el fervor, ino
>

puedo por lo menos ganarme cinco , y no ser inútil á mi Señor y á

រ

mi Rey ?
3. ° Los otros finalmente se portaron como criados perezosos y ne
gligentes... Uno de estos diez servidores se guardó la mina que le
habia dado su señor, sin hacer de ella uso alguno ni la menor dili
gencia para hacerla valer. ¡ Ah ! ¡ cuántos cristianos ni siquiera
piensan en su existencia y viven como si no existieran ! ¡ Cuántos
eclesiásticos tambien contentos con la distincion que les procura su
estado, y con las utilidades de gozar de las rentas de la Iglesia, na
da hacen despues por ella , y ni aun tienen valor para hablar una
palabra en su favor cuando la ven asaltada , ó en favor de aquellos
7

que la defienden al verla perseguida! Se mantienen indiferentes so

bre los intereses de su Señor, y se olvidan de las órdenes que les ha
dejado al partir ; pero creen estos que no ha de volver ya jamás,
que no lo volverán á ver, ó que cuando vuelva no se informará de
su administracion , óó que podrán justificar su pereza , su ocio , su
7

indiferencia y su poquedad en su servicio ? ¡ Ah miserablel no soy

yo de este número ? ¿ Qué he hecho yo , y qué hago aun de tantas
gracias, de tantas instrucciones , de tantos socorros , de tantos Sa
7

cramentos ? ¡ Ay de mil todo en mis manos se hace inútil , es sin

fruto, ni pienso en la terrible cuenta que debo dar de todos estos bie
nes , ni en aquel de quien los he recibido.
PUNTO III .
Su vuelta .

Revestido el príncipe de su real potestad , é investido del reino que

habia ido á solicitar , vuelve, y sedeja ver en todo el aparato de su
soberanía .
1.° Alaba yу recompensa los criados fieles... « Y sucedió que , cuan
« do volvió despues de haber recibido el reino , hizo llamar á sí á
« los servidores á quienes habia dado el dinero, para saber qué ga
6*
72 EL EVANGELIO MEDITADO .
« nancias hubiese hecho cada uno. Y vino el primero , y dijo :: Se
7

añor , tu mina ha fructificado otras diez . Y él le dijo : está bien , sier

« vo fiel; porque has sido fiel en lo poco, serás señor de diez ciuda
« des. Y vino el segundo , y dijo : Señor, tu mina ha fructificado
« cinco , y (el señor ) dijo a este : tú tambien serás señor de cinco ciu
« dades... » Volvió el príncipe , y no obstante las protestas y las in
trigas de sus enemigos , volvió con el título de rey. Luego al punto
7

ejercitó su potestad , y empezó por recompensar la fidelidad de

aquellos que habian ejecutado sus órdenes , dando á uno diez ciu
7

dades, al otro cinco , y así á los otros á proporcion. Vendrá cierta

mente aquel dia , bien que nos parezca que está léjos , aquel gran
>

dia vendrá en que , aá pesar de las blasfemias que vomitan ahora los
impíos , comparecerá Jesús con todo el esplendor y con toda la ma
>

jestad de un rey. Pero qué rey ! Rey de los siglos , Rey inmortal,
Rey omnipotente y Señor absoluto de todas las criaturas. Alabará
entonces á sus criados fieles que el mundo habia vituperado, blas ។

femado y despreciado. Aprendamos de la parábola que la recom

pensa que el les dará será infinitamente superior á sus trabajos,
que se distribuirá a cada uno de ellos á proporcion de los servicios
hechos, y finalmente que cuando trabajamos por Dios y por su glo
ria trabajamos para nosotros mismos , y que todo el provecho es pa
ra nosotros.
2. Confunde alcriado perezoso y negligente... «Y vino otro , y di
ajo : Señor, hé aquí tu mina , que he tenido envuelta en un lienzo,
។

« porque tuve miedo de tí , que eres hombre austero ; quitas lo que

a no pusiste, y siegas lo que no sembraste . Y (el señor ) le dijo : por
« tu propia confesion te condeno , siervo malo : sabias que yo era
« un hombre austero, que llevo lo que no puse , y siego lo que no he
9

« sembrado; pues por qué no has empleado mi dinero sobre un

« banco , para que yo á mi vuelta lo retirase con las ganancias? Y
« dijo a los presentes : quitadle la mina , y dádsela al que tiene diez .
<< Y ellos le dijeron : Señor, que tiene diez minas. Pues yo os digo ,
7

« que a todo aquel que tuviere se le dará, y tendrá mas , y al que

« no tiene se le quitará aun aquello que tiene...» La respuesta del
rey al siervo negligente nos advierte que en el juicio de Dios nues
tras negligencias , nuestras flaquezas y nuestros pecados no tendrán
excusa . No nos engañemos, pues ; no nos lisonjeemos. La órden del
rey de dar la mina del siervo negligente al que tiene diez nos ex
prime la traslacion de las gracias que se hace en esta vida, qui
tándolas Dios á aquellos que abusan de ellas, para darlas á los que
!

MEDITACION CCXXVII . 73
de ellas se aprovechan . 1¡ Ah ! temamos que se nos quiten aquellas
pocas que nos restan aun : esforcémonos á merecerlas, y á merecer
que se nos dén aquellas que otros habrán perdido por su negli
gencia.
3.º Castiga con la muerte a sus enemigos... « En cuanto , pues, á
« aquellos mis enemigos (añadió ) que no quisieron que yo reinase
« sobre ellos , traedlos aquí , y matadlos en mi presencia...) Ejecu
cion terrible , y que ciertamente es una imagen débil de aquella
7

muerte eterna á que serán condenados los pecadores y los impíos !

Pero ¿ por qué nos la pinta aquí Jesús en un modo tan terrible sino
para que la evitemos ?
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! Señor : no permitais que yo tenga jamás la desgracia de ser
de aquel número . iYo vuestro enemigo ! No : no será así,
mio , lo espero de vuestra gracia : os amo con todo mi corazon , amo
vuestro reino , amo vuestra Iglesia , amo vuestro Evangelio , amo
vuestras leyes , amo todo aquello que habeis hecho , todo lo que ha
beis dicho , todo lo que habeis establecido ; amo vuestros Santos ,
7

vuestros amigos , vuestros ministros : no tengo otro disgusto que el

de ver aun hombres que no os aman . 1 Ah ! abrid, ó Señor, sus ojos:
reinad sobre ellos , y si no quieren , reinad á lo menos sobre mí :
។

Vos sois mi Dios , mi Salvador y mi Rey , y lo seréis en el tiempo y

en la eternidad ... Amen .

MEDITACION CCXXVII .
JESÚS AL SALIR DE JERICÓ SANA DOS CIEGOS.
( Luc. IIx , 28 ; Matth . ix , 29-34 ; Marc. 1 , 46-52 ).
DIFERENCIA QUE SE HALLA ENTRE LA CEGUEDAD CORPORAL Y LA CEGUEDAD
ESPIRITUAL .

1.º Diferencia en la naturaleza de este mal ; 2.º diferencia en las disposi

ciones necesarias para ser sanados de este mal ; 3.º diferencia en la sanidad
de este mal .

PUNTO I.
Diferencia en la naturaleza de este mal.
0

Lo 1.° En su causa... « Y dichas estas cosas, iba Jesús delante 7

< subiendo á Jerusalen ... » «Y saliendo ellos de Jericó... fué detrás de

« él una gran turba del pueblo ; cuando hé aquí que dos ciegos ... de
74 EL EVANGELIO MEDITADO .
« los cuales el uno se llamaba Bartimeo , ciego, hijo de Timeo... los
( cuales estaban sentados sobre el camino ... pidiendo la limosna ... )
Despues de la parábola de las diez minas, parábola suficiente á qui
tar los prejuicios á los Apóstoles , partió Jesús de la casa de Zaqueo ,
y precediendo sus discípulos,, salió de Jericó para continuar su via
je hácia Jerusalen ; esto es , hácia Betania , para desde allí ir á Je
rusalen ... Una turba numerosísima lo acompañaba. Cuando quiso
salir de la ciudad de Jericó se le presentó tambien la ocasion de obrar
un milagro semejante al que hizo al entrar en ella , y lo obró con
circunstancias del todo semejantes . Dos ciegos sentados a la orilla
del camino pedian la limosna á los pasajeros. San Marcos hace men
cion de uno solo que era el mas conocido ; llamábase este Bartimeo,
esto es , Timeo el hijo... La primera diferencia que se debe notar
entre la ceguedad corporal y la espiritual , es que la corporal no es
voluntaria en su causa, viniendo ó por accidente ó por enfermedad.
Y si sucede que se forme poco áa poco , & qué diligencias no se hacen
para contener los progresos, y para preservarse de ella ?...Al opues
to , la ceguedad espiritual es voluntaria : en ella caemos solo por cul
pa nuestra , abandonándonos á nuestras pasiones, resistiendo á las
inspiraciones internas y á las advertencias externas ; multiplicando
los pecados , y buscando pretextos para autorizarnos en ellos: un
poco de atencion , un poco de vigilancia, una buena voluntad, des
de el principio nos preservaria de una tan grande desgracia.
Lo 2.° En sus efectos... La ceguedad corporal nos esconde sola
mente objetos muchas veces funestos a la salud , y cuya privacion
nos era acaso necesaria para evitar el infierno : nos aflige solo en el
tiempo de esta vida, y afligiéndonos nos deja el sentimiento de nues
tra desgracia , que podemos convertir en utilidad propia , recibién
។

dola con espíritu de penitencia y con sumision ; pero la ceguedad

espiritual nos esconde lo que mas nos importa saber para nuestra
salvacion : nos quita la vista del precipicio á que corremos , de los
terribles juicios de Dios á que caminamos, y de sus tiernas miseri
cordias que despreciamos. La miseria en que nos sumerge comien
za solo en esta vida, se consumará despues en la otra, y durará to
da la eternidad. Finalmente , su mas funesto efecto es , que estando
ciegos no conocemos nuestra ceguedad : los mas ciegos son aque
llos que menos sospechan de poderlo ser, y que se creen por elcon
trario muy iluminados .
Lo 3.° En su extension ... El número de los ciegos corporales es
muy pequeño en comparacion de los que logran el beneficio de la
>
 MEDITACION CCXXVII . 75
vista . Pero ¿ cuán grande es el número de aquellos que están en la
ceguedad del corazon ? Esta ceguedad tiene diferentes grados ; aho
ra , ¿quién habrá entre nosotros que mas o menos no participe al
guna cosa de ellos? Hay ciegos en el camino de la salud , ciegos so
bre las propias pasiones que aman , sobre sus hábitos que van for
tificando, sobre las obligaciones de su estado que abandonan , sobre
las dudas que adoptan, sobre el espíritu de partido que abrazan ,
sobre una falsa conciencia que se forman ... Hay ciegos en el cami
no de la piedad , los cuales viven tranquilos en medio de los peli
gros de una vida tibia y lánguida , en la cual se cometen culpas sin
experimentar remordimientos, se hacen confesiones sin fe, comunio
2

nes sin amor , meditaciones sin recogimiento , oraciones vocales sin

fervor, obras sin intencion , y ejercicios exleriores sin espíritu inter
no'y sin devocion ... Hay ciegos en el camino de la perfeccion , los
>

cuales no la conocen , no aspiran á ella , no trabajan por alcanzarla,

la ponen donde no se halla , y ni siquiera consultan . Quienquie
ra que seamos , reconozcamos á lo menos ahora nuestra ceguedad ,
7

gimámosla , y deseemos salir de ella. Pidamos la gracia de crecer

7

continuamente de claridad en claridad , de luz en luz , hasta que lle

guemos á ver al Padre de las luces , y á gozar en él de la luz increa
da y eterna .
PUNTO II .
Diferencia en las disposiciones necesarias para sanar de este mal.
1.° La primera es el deseo de la sanidad ... « Y oyeron que pasa
« bа Jesús... Nazareno ... y alzaron la voz , diciendo : Señor, Hijo de
« David , ten piedad de nosotros... » ¿ Qué cosa hay mas natural que
el deseo de la sanidad en los que están ciegos de los ojos del cuer
po? Pero ¡ oh y cuán raro es esle deseo en aquellos que son ciegos de
corazon ! į¿Y cómo desearán estos salir de un estado de que ni co
nocen la miseria ni el peligro , de un estado en que no creen que se
hallan , de un estado que aman y en que se complacen , y de un es
tado en que si tienen alguna sospecha ó algun deseo de ser ilumi
nados es un deseo ineficaz que solo les saca del corazon algunos
gemidos ligeros , y permite hacer oraciones flacas y cobardes , en las
cuales acaso tiene mas parte el temor que el deseo de ser oidos?
si acaso nos hallamos en tan miserables disposiciones , animé
i¡ Ah !
monos , esforcémonos, y a pesar de nuestros temores y de nuestras
repugnancias alcemos la voz , y enviemos gritos penetrantes para im
plorar sobre nosotros las misericordias del Salvador.
76 EL EVANGELIO MEDITADO .

2. La segunda es la prudencia para distinguir los buenosуy los ma

los consejos ... « Y la gente les reñia para que callasen ... Y muchos
« les amenazaban para que callasen ... Pero ellos con mas fuerza gri
« taban diciendo : Señor, Hijo de David , ten piedad de nosotros...)
Estos pobres ciegos, al oirse reñir porque alzaban la voz , compren
dian
muy bien el absurdo de una tal pretension. Estaban en un es
tado muy diferente de el de estos ciegos los que hablaban asi ; ellos
estaban sanos y veian . Por tanto los ciegos no hicieron caso alguno ,
y gritaron siempre con mas fuerza... Al opuesto , en la ceguedad
espiritual, los que nos dicen que estemos tranquilos son tan ciegos
como nosotros, yУ esta semejanza, que bien considerada deberia ha
7

cernos desechar sus consejos, es precisamente lo que hace que los si

gamos... Los mundanos , los pecadores , los tibios , los imperfectos
nos dicen : Haced como nosotros , venid con nosotros , estad con nos
otros : se está bien cuando se hace como los otros , ¿por qué tantas
>

distinciones y particularidades ? ¿ Serémos todos nosotros condena

dos ? ‫ ܬ‬Quereis salvaros vosotros solos ? Tantas personas tan sábias,
tan honestas, están acaso todas en el camino de la perdicion ? Es
increible á cuántos ciegos detienen en su ceguedad estos discursos
y estos impíos. No se hace reflexion que los que nos dan estos con
sejos están ciegos , y en vez de tomar por guia la palabra de Jesu
cristo, que nos asegura que la puerta de la vida es estrecha , y que
pocos entran por ella , que el que no escucha a la Iglesia debe ser
reputado por un pagano , se viene despues á caer en la desgracia
que él mismo nos describe , diciendo , que cuando un ciego se deja
conducir de un ciego , caen el uno y el otro en el mismo precipicio .
3.° La tercera es el esfuerzo y la prontitud en dar los primeros pa
sos ... « Y Jesús se paró, y los llamó... Y llamaron al ciego diciéndo
« le : ten buen ánimo, levántate, él te llama. Y él arrojando su man
a leo, saltó en pié, y fué á Jesús...) Se acercaron los dos ; pero icon
qué júbilo y con qué alegríal ... ¡ Qué diferencia, por el contrario,
en los ciegos espirituales , aun en aquellos que quieren salir de su
ceguedad ! Se les va diciendo: tened buen ánimo, mirad que se acer
can las fiestas solemnes , se renuevan augustos misterios, disponeos
>

recurriendo a los sagrados tribunales de la penitencia ; en esta en

contraréis la remision de todos vuestros pecados y la salud de vues
tra alma:el ministro de Jesucristoos espera, os llama, para libra
ros de vuestros males, y para haceros gozar de la luz y de la gracia
de Dios... ¡ Ah ! ¡ qué tormento entonces y qué dilaciones. Lasmas
de las veces se deja pasar la ocasion , y los miserables se sepultan
 MEDITACION CCXXVII . 77
mas que nunca en su ceguedad ; esto es , en aquel estado mismo de
que habrian salido, si hubieran tenido un poco de valor, de resolu
1

cion y de prontitud para dar bien este primer paso .

PUNTO III .
Diferencia en la sanidad de este mal. .

« Y Jesús se paró, y los llamó, y dijo : ¿ Qué quereis que os haga ?

« Señor, le respondieron , que se abran nuestros ojos... Y Jesús, mo
« vido á com pasion de ellos, tocó sus ojos, y luego al punto vieron ,
« y lo siguieron ...» Esta sanidad corporal es la figura de la sanidad
espiritual; pero entre la una y la otra hay algunas diferencias que
im porta mucho observar.
1. ° La sanidad de la ceguedad corporal es sensible y propia para
sostener la fe... No es difícil cosa creer en aquel a quien una multitud
de testigos ha visto obrar semejantes milagros, ni tampoco es difícil
tener confianza en él cuando llama... Pero no es así en la sanidad
de la ceguedad espiritual ; en esta todo se obra internamente : los
milagros que la gracia obra allí son invisibles. Jesucristo, verdade
ramente , se da á nosotros bajo de especies sensibles ; pero ninguno
ve el efecto que produce en aquellos que se llegan á él: y ¡ oh cuán
tos lo reciben sin fe, sin confianza , sin esperanza de sanar , y de he
cho no sanan ! Antes algunos se llegan con tan malas disposiciones,
que en vez de ser iluminados se ciegan siempre mas, y se endure
cen en su ceguedad. Animemos, pues, nuestra fe y nuestra espe
ranza . Obrando el Salvador sanidades corporales ha querido mos
trarnos el poder que tiene para la sanidad espiritual de nuestras al
mas. De las primeras obra aun hoy en dia , pero raras veces , y sin
habérnoslas prometido ; pero nos ha prometido las segundas, y las
concede, bien que no se vean , á todos aquellos que se llegan á él
con las debidas disposiciones, con la debida pureza de corazon , con
7

una recla intencion , con una voluntad sincera de quedar sanos , con
2

una fe viva de que que él puede sanarnos, y con una confianza sin
cera de que lo quiere, y que lo hará .
2.° La sanidad corporal se obra en un instante, y es perfecta ... En
el mismo momento los ciegos recuperaron la vista, y vieron perfecta
mente... La sanidad espiritual se hace por grados, y cada dia se de
be adquirir nuevo aumento... Primeramente se ve cuánto basta pa
ra detestar el pecado mortal , para evitar la muerte eterna , y para
observar los mandamientos; pero ¡ oh cuántas luces quedan aun por
78 EL EVANGELIO MEDITADO .
adquirir ! Eslo es lo que debe formar la ocupacion gustosa de nues
tra vida... esto es , adelantarnos cada dia en el conocimiento de Dios
y de nosotros mismos , en el conocimiento de lo que él es en sí
mismo y de lo que nos promele , y al mismo tiempo de lo que
debemos hacer nosotros por su amor. Estas luces se adquieren en
la oracion, en la meditacion , en la leccion espiritual , en la práctica
de las buenas obras , en el cumplimiento de las propias obligaciones,
?

en el ejercicio de la mortificacion , y en la frecuencia de los Sacra

mentos.
3. ° La sanidad corporal es constante y permanente... Esto es : el
mal queda radicalmente sanado, ya no queda vesligio alguno de él,
ya no es necesario tomar algunas precauciones... ¡Ah ! ¡ Ojalá fuese
así de la sanidad espiritual ? Pero la raíz del mal , el origen y la cau
sa de la ceguedad , que es nuestra inclinacion al mal , siempre que
7

da en nosotros; y por esto , joh cuántas precauciones es necesario 10

mar .... Es necesario continuamente cortar, sofocar, arrancar , estar
siempre en vela , tener siempre las armas en la mano , combatir en
todos los instantes, y no dejarnos vencer jamás. Y con todo eso ,
។

¡ cuántos despues de haber sido recibidos una vez á la penitencia, y

admitidos á la sagrada mesa, se creen exonerados de todo cuidado;
>

y sanos ya para siempre , no toman precaucion alguna , y recaen en

su primera ceguedad , que frecuentemente es peor y mas incurable
que la primera!
Peticion y coloquio.
Preservadme, ó Dios mio , de una tal desgracia. Reconozco la ne
cesidad que tengo de vuestras luces, y cuán espesas son las tinieblas
de mi alma. Tened piedad de mí, Señor, deseo y quiero ser ilumina
do. ¡ Ah ! cómo podréis Vos ser insensible á las súplicas,á los vo
tos y á los gritos que Vos mismo formais en mí , y que Vos mismo
despedís conmigo ? ... Abrid los ojos de mi alma , haced que yo vea
perfectamente ; esto es, haced que conozca las obligaciones de mi es
tado, y las virtudes que pide de mí, y los peligros á que me expon
2

go ... Haced que conozca las asechanzas que á cada hora me ponen
el mundo , el demonio y mis pasiones ; haced que conozca la nada
de los bienes de la tierra, el precio de los bienes de la tierra, el pre
2

cio de los bienes elernos, y el camino mas seguro para llegar áVos:
en una palabra, haced que me conozca á mí mismo, y principal
mente que os conozca á Vos, ó Jesús, porque solo este conocimien
to bastará para unirme á Vos con todas mis fuerzas y para siempre.
Amen .
 MEDITACION CCXXVIII . 79

MEDITACION CCXXVIII .
DISCURSO QUE TUVO JESUCRISTO CON SUS APÓSTOLES AL IR Á
BETANIA PARA RESUCITAR Á LÁZARO .
( Joan . II , 11-16 ) .
Observemos en este discurso : 1.° cuán poco comprendian los Apóstoles los
discursos de Jesucristo ; 2.º la bondad de Jesucristo ; 3.º el ánimo de santo
Tomás .

PUNTO I.
Cuán poco comprendian los Apóstoles los discursos de Jesucristo .
1. ° En la presente ocasion ... (« Así habló , y despues les dijo: Nues
។

« tro amigo Lázaro duerme; pero voy a despertarlo del sueño : di

(
« jeron por esto sus discípulos : Señor, si duerme estará sano ; mas
។

« Jesús habia hablado de su muerte ‫ܕ‬, y ellos creyeron que hablase

« del dormir de sueño... » Luego que Jesús hubo despachado toda
aquella turba de gente que lo habia seguido de Jericó, y quedó so
lo con sus discípulos, volvió á tomar el discurso que ya habia tenido
sobre Lázaro, desde la otra parte del Jordan, y les manifestó que Lá
zaro dormia, y que iba á Betania para despertarlo del sueño. Toma
ron esta palabra los Apóstoles en un sentido contrario , y ciertamente,
vistas las circunstancias,, habrian debido comprender que el Salva
dor hablaba de la muerle de Lázaro , porque fuera de que esta ex
presion era muy usada en las Escrituras, y que el Salvador la habia
usado en el mismo sentido , cuando resucitó la hija de Jairo , si hu
biera hablado de otro sueño natural, y saludable al enfermo, no ha
bria dicho que iba á sacarlo de él y a despertarlo.
2. En otras ocasiones... Es conveniente considerar qué hom
bres eran los Apóstoles antes de la venida del Espíritu Santo , y
cuán limitadas sus luces. Si se servia el Salvador de alguna ex
presion figurada, tomaban sus palabras à la letra. Si hablaba clara
mente y en términos propios, encontraban misterios y figuras. Cuan
do les decia que se preservaran de la levadura de los fariseos, pen
saban que les dijese que no habian llevado pan consigo : cuando les
decia que seria llevado a la muerte, y que al tercero dia resucitaria,
nada de esto entendian , y se imaginaban que fuese una parábola.
Si estaban tranquilos con su Maestro, apetecian los primeros pues
tos en su reino. Y cuando se trataba de ir a Jerusalen , se estreme
cian , y caminaban temblando . Hombres de tal carácter no eran cier
80 EL EVANGELIO MEDITADO .
tamente capaces por sí mismos , y despues de la muerte de su Maes
tro , de emprender la conversion del universo , y mucho menos de
salir bien con la empresa .
3.° Reflexion sobre nosotros mismos... ¿ Cómo tomamos tambien
nosotros las palabras de Jesucristo , su moral, sus preceptos y sus
inspiraciones ? No las interpretamos a nuestro modo ? Modo tanto
mas culpable , cuanto en las falsas interpretaciones que les damos
la rudeza de nuestro espíritu tiene menos parte que la corrupcion de
nuestro corazon1 ; modo tanto mas condenable , cuanto queaun des
pues de haber recibido el Espíritu Santo tenemos tan poca inteli
gencia y tan poco gusto en las cosas de Dios.
PUNTO II .
De la bondad de Jesús.

1.° Bondad llena de condescendencia ... (« Entonces les dijo Jesús

« claramente : Lázaro ha muerto ... ) No le habian entendido los Após
toles cuando les habia hablado en términos figurados, y no se des
deñaba el Señor de explicarse y de repetirles la misma cosa en tér
minos claros y simples. ¡ Qué paciencia ! Y no les dice sobre esto ni
siquiera una palabra que pudiera contristarlos. ¡ Qué dulzura ! Con
fúndame , pues 7, este ejemplo á mí , que quiero ser entendido á
media palabra , y que me irrito acaso porque no soy entendido, aun
cuando me explico mal .
2.° Bondad llena de celo ... « Y me alegro por vosotros de no ha
« ber estado allí , para que creais ; pero vamos a él... » Jesús se ale
gra de cuanto puede servir para nuestro provecho , para instruir
nos y para confirmarnos en la fe. No solo se alegra de esto, sino que
para esto dispone expresamente los acontecimientos y las circuns
tancias. De hecho , ¿ no difirió su partida solo por esto dos dias, y
>

reguló despues su viaje para encontrar las cosas como va á encon

trarlas , a fin de obrar el mas grande y el mas estrepitoso é incon
trastable milagro de cuantos habia hecho hasta ahora ?
3.° Bondad llena de sabiduría ... « Tengo gusto de no haber esta
« do allí ... » De hecho', si Jesús hubiera estado presente , óó hubiese
llegado durante la enfermedad de Lázaro , ¿ cómo habria podido te
ner lugar el milagro ? No habria sido conforme a su bondad , á su
amistad y á su ternura el dejar morir á Lázaro : habria debido sa
narlo. No habria sido conveniente á su dignidad el dejarlo morir en
su presencia, para resucitarlo despues. Esta disposicion de cosas na
 MEDITACION CCXXVIII . 81
da habria tenido de natural >, y acaso podria alguno sospechar que
en esto hubiese algun artificio, ó se obrase de convenio. Pero es
tando Jesús ausente, todo va en su órden natural ; los justos son afli
gidos, se ejercita la fe, tiene lugar el milagro , y la fe triunfa ... De
jemos obrar al Señor. ¡ Cuán admirables son sus caminos ! ¡ cuán
profunda su sabiduría ! ¡ cuán grandes sus obras ! Enseñadme , ó
Dios mio , á admirarlas y á glorificaros por ellas.
PUNTO III .
Del ánimo de santo Tomás.

1. Ánimo que va hasta encontrar la muerte... « Dijo entonces To

« más, por sobrenombre Dídimo , á sus condiscípulos : vamos tam
« bien nosotros, y muramos con él... » La esperanza que daba Je
sucristo á sus Apóstoles de ver un gran milagro no calmaba el te
mor que les ocasionaba un viaje que los conducia á Jerusalen : todo
los espantaba, yy les hacia temer por la vida de su Maestro. El Sal
vador les acababa de decir que Lázaro habia muerto , y habia aña
dido : pero vamos á él... En este punto el temor hizo desaparecer
todo aquello que podia animarlos, y puso en un punto de vista to
do aquello que era capaz de fomentar su iniedo. Entonces fue cuan
do uno de los doce, llamado Tomás por su nombre hebreo , pero que
en griego llamaban Dídimo, animando su valor រ, hizo ver la noble
resolucion de morir con su Maestro ... Tal debe ser nuestra conduc
ta en los peligros en que nos veamos expuestos por la gloria de Dios:
nos debemos animar, y decir con este Apóstol... « Vamos tambien
« nosotros , y muramos con él ... » Debemos tambien hacer uso de es
tas palabras contra los vanos temores que muchas veces nos inspi
ran el demonio ó la naturaleza para apartarnos de los caminos de
Dios , ó impedirnos el cumplimiento de nuestras obligaciones...
¡Cuántos han muerto por la gloria de Dios con Jesucristo ! ¡Muerte
dichosa ! Y bien : si fuese necesario, « vamos tambien nosotros, y mu
« ramos con él ... »
0

2. Ánimo que sirve tambien para excitarlo en los otros... Tomás

no se contenta con animarse á sí mismo . Endereza la palabra á to
dos los otros Apóstoles que están sobrecogidos de su mismo temor,
y los enciende del mismo fuego que en este momento lo devora.
¡ Qué impresion no debieron hacer sobre los Apóstoles palabras tan
animosas, pues no podemos leerlas nosotros sin sentirnos conmovi
dos I... Imitemos el celo de este Apóstol; sepamos en las ocasiones
82 EL EVANGELIO MEDITADO .
animar a los otros con nuestro ejemplo y con nuestros discursos .
3.° Animo que por otro lado no sirve para preservarlo de toda fla
queza... Al ver aquí á santo Tomás mostrarse el mas valeroso de los
Apóstoles, no se puede dejar de llamar á la memoria que él es el
mismo que no solo se huyó con los otros, sino que tambien se mos
tró despues el mas incrédulo. ¡ Ay de mí ! ¡ y cuán débiles é incons
tantes somos ! Hoy somos fervorosos, y estamos dispuestos á sufrir
lo todo por Dios, y acaso mañana serémos viles y pérfidos. El mismo
dia y tal vez la misma hora nos ve formar las mas santas resolu
ciones, y caer en las culpas mas vergonzosas . ¡ Ahl no hagamos ja
más caudal de nuestra virtud : desconfiemos continuamente de nos
otros mismos. Nuestra seguridad está en temer , orar y velar con
tinuamente .

Peticion y coloquio.
Haced , ó Señor, que penetrado yo de estas verdades sea siempre
7

y constantemente bueno , y no solo con el deseo ó con pasajeros fer

vores... Concededme aquellos sentimientos heróicos, aquella fideli
dad inmutable y aquella caridad entendida que distingue vuestros
verdaderos discípulos. Si no tengo la dicha de ser destinado á dar
mi vida por Vos , ó Jesús , hay una muerte que todo cristiano debe
darse á sí mismo ; concededme esta gracia : esto es , la mortificacion
continua de los deseos de la carne. Amen .

MEDITACION CCXXIX .
DISCURSO QUE TUVO JESÚS CON MARTA ANTES DE LA RESURRECCION
DE LÁZARO .
( Joan. 11 , 17-27 ).
Aquí encontramos : 1.º un modelo de confianza en Jesucristo ; 2.º el fun
damento de la moral entre los hombres ; 3.º un mapantial de consolaciones
para la fe cristiana .

PUNTO I.
Modelo de confianza en Jesucristo.
« Vino , pues, Jesús, y halló que habia ya cuatro dias que estaba
« sepultado . Y distaba Betania de Jerusalen cerca de quince esta
« díos 1. Y muchos judíos habian venido á Marta y María para con
« solarlas en órden á su hermano. Marta, pues, cuando oyó que ve
2

1 Como media legua castellana .

 MEDITACION CCXXIX . 83
« nia Jesús, le salió al encuentro, y María estaba sentada en casa... )
Discurriendo Jesús con sus discípulos , llegó cerca de Betania , y aquí
oyó lo que no ignoraba, que Lázaro estaba sepultado ya habia cua
tro dias. Habian venido muchos habitadores de Jerusalen para con
solar á las dos hermanas , que eran de mucha consideracion en la ciu
dad , y ellos debian ser otros tantos testigos del milagro. Se estaba
María en lo interior de la casa en compañía de aquellos consolado
res, frecuentemente molestos , y por lo menos insuficientes para co
razones íntimamente conmovidos . Mientras que Marta ( ocupada fue
ra de casa) « oyó que yenia Jesús, le salió al encuentro ... ¡ Ah ! Se
« ñor, dijo á Jesús (al acercarse ), si hubieras estado aquí no hubiera
« muerto mi hermano. Pero tambien sé ahora que todo lo que pi
« dieres á Dios , Dios le lo concederá... » iQué dulzura ! i qué ternu
ra ! iqué fel 1 qué respeto en estas palabras y en esta oracion humil
de ! En ella encontramos un modelo perfecto de la confianza que de
bemos tener en Jesús .
Lo 1.° Por lo pasado... « Si hubieras estado aquí no hubieramuer
« to mi hermano ... » No , Señor, Vos lo habríais sanado con una sola
palabra : tal es la bondad vuestra , que no habríais querido dejarle
morir delante de vuestros ojos: tal es vuestro poder, que lo habríais
preservado de la muerte ; pero Vos habeis querido estar ausente,
bien que ausente podíais todavía sanarlo ; no habeis querido : Vos
sois el Señor y el Dueño absoluto , nosotras nos sometemos a vues
tras órdenes , y bien que rigurosas , no disminuirán jamás nuestro
amor para con Vos , ni la fe ni la confianza que tenemos en Vos...
Tal es el lenguaje de Marta , tal debe ser el nuestro. Los accidentes
។

pasados , las desgracias que nos han sucedido , no deben jamás ha

1

cernos dudar de la potencia ni de la bondad del Señor ; no debemos

excitar en nuestro corazon ni lamentos, ni quejas, antes bien deben
servir para doblar nuestra confianza , nuestro amor y nuestra su
mision .
Lo 2.° Por lo presente... « Pero tambien sé ahora que todo lo que
« pidieresá Dios , Dios te lo concederá... ¡ Qué confianza ! Pero Mar
ta, ¿qué esperas tú aun ahora ? Tu hermano ha estado enfermo, has >

hecho recurso á Jesús , él ha diferido el venir , tu hermano ha muer

to , ¿ y aun no se abate tu confianza ?... No , en la muerte misma :
aun ahora , en el estado en que están las cosas , y en que se trata
?

nada menos que de la resurreccion de mi hermano , yo no desespe

7

ro ; mi confianza se sostiene aun ... Hé aquí , ó Señor, lo que yo pien

so de Vos, y me consuelo. Sé lo que podeis , Dios nada os niega de
84 EL EVANGELIO MEDITADO .
cuanto quereis pedirle... ¡ Oh y cuánto agradan á Jesús estos senti
mientos. Sirvámonos de ellos tambien nosotros. En cualquier estado
que nos hallemos , fáltennos enhorabuena todos los demás expedien
tes, parezca tambien que lodo está perdido y desesperado , digamos
7

con Marta ... aun ahora, bien que nos parezca tardío el socorro ...
« Cualquiera cosa que pediréis á Dios , ó Salvador mio , Dios os la
« concederá... » ¿Qué digo yo ? ¡ oh Jesús ! Vos sois Dios al mismo
tiempo y hombre : como nombre podeis orar, pedir , merecer , in
terceder; y porque en Vos el hombre es Dios , vuestra peticion,
vuestra intercesion y vuestros méritos son de un precio infinito , y
vuestra oracion es siempre oida. Rogad , pues , por mí como hom
bre, y oidme como Dios .
Lo 3.° Por lo venidero ... Es de observar que Marta no hace aquí
peticion alguna positiva ... Habia ella enviado á decir al Salvador ...
« Aquel que tú amas está enfermo... ) Ahora exprime su confianza
en su bondad , diciendo... « Si hubieras estado aquí, no hubiera
a muerto mi hermano ... » Manifiesta su fe en su poder, añadien
do ... « Pero cualquiera cosa que pedirás á Dios , Dios te la concede
• « rá... » Mas de ninguna manera declara sus deseos : por otro lado,
Jesucristo no le pregunta ni le dice como á los ciegos... « Qué que
« reis que yo os haga ? ... ) ¿ Cuáles son , pues , los sentimientos de
esta grande alma? Preguntémosle nosotros mismos. Marta, ahora
que tu hermano ha muerto, qué puedes tú esperar de Jesús , sino
que lo resucite? Sé , responde Marta , sé que lo puede. ( La pides
tú ? No. ¿ Lo deseas tú ? Este es el mas ardiente de mis deseos. Lo
esperas tú ? Me son ocultos los designios de Jesús . No sé lo que quer
rá Jesús , me conformo con su santa voluntad : no vino cuando de
>

seábamos que viniese, puede no concedernos el milagro que desea

mos, hágase su voluntad: si no obra el milagro de la resurreccion
de mi hermano , él mismo será , á lo menos , nuestra consolacion ...
¡ Ah ! si supiésemos orar así, qué no conseguiríamos de nuestro
7

Salvador ?
PUNTO II .
Fundamento de la moral entre los hombres.
Jesús le dijo: « Tu hermano resucitará ... Esto era decir mucho:
con todo eso Marta habria deseado una seguridad mas precisa de una
próxima resurreccion, y sin dudar, para obtener esta declaracion, le
respondió: « Sé que resucitará en la resurreccion del último dia... )
Esta es mi fe y la creencia de todo Israel... Pero antes de pasar
 MEDITACION CCXXIX . 85
mas adelante , parémonos aquí un momento a meditar una verdad
capital , general y comun á lodas las naciones, y el fundamento de
las costumbres entre todos los hombres .
1.0 Entre los judíos ... Para con los judíos, que habian conservado
mejor la tradicion de los Patriarcas y la institucion de Dios , la cues
tion de la inmortalidad del alma y de la resurreccion de los cuer
pos era la misma. Esto es lo que le hace decir frecuentemente á san
Pablo que si no hay resurreccion de los muertos, la Religion es va
na. Por esto tambien el error de los impíos entre los judíos consis
tia en negar la resurreccion , que era negar al mismo tiempo la in
mortalidad del alma y la otra vida. Estos se llamaban saduceos; esto
es , justos , porque se gloriaban de practicar la justicia por amor de
ella misma. Pero la práctica de la justicia , donde nada hay que es
perar para aquellos que la practican , ni que temer para los que la
quebrantan , es una quimera que no puede producir otra cosa que
7

la perversidad de las costumbres.

2.° Entre los paganos... Para con los paganos se habia perdido de
vista la resurreccion de los cuerpos ; pero se habia conservado la
creencia de la inmortalidad del alma, porque de hecho esta verdad
impresa en nuestros corazones es el fundamento de toda la moral ,
y el vínculo, no solo de la Religion, sino tambien de la sociedad . Mas
en cuanto a esto , el paganismo, así como la verdadera religion, tuvo
sus impíos , los cuales, no contentos con rebatir las fábulas en que
la imaginacion de los poetas habia envuelto esta verdad, llegaron
hasta negar la inmortalidad del alma, y la justicia de Dios vengador
del pecado y remunerador de la virtud . Pero si negando este dog
ma pudieron hacerse atrevidos para pecar , no pudieron en este es
។

tado vivir libres y tranquilos. ¡ Feliz, dice uno de sus poetas, aquel
que ha podido hacerse superior a los temores de la muerte y de Aque
rontel í Ojalá, dice otro, que nuestras almas pereciesen con el cuer
pol En esto estaban á lo menos de buena fe, reducidos á un simple
deseo; ni jamás podrá algun impío pasar mas allá.
O
3. Entre los cristianos ... Entre nosotros la resurreccion de los
cuerpos es un dogma claro , cierto é inconcuso, como el dogma de
។

la inmortalidad del alma y de la otra vida. Demos gracias a Dios

por habernos multiplicado las pruebas y la certidumbre. Hagamos
de esta verdad el júbilo y la consolacion de nuestra vida, y sea ella
la regla invariable de nuestras costumbres.

7 T. IV .
86 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
Consolacion de la fe cristiana.
1.° Para los muertos ... Si Jesucristo no concedió á Marta la de
claracion precisa , que al parecer deseaba, le concedió un favor mu
>

cho mas precioso, cual fue hacerle oir las palabras , acaso las mas
sublimes y de mayor consolacion que hayan jamás salido de su di
vina boca... « Díjole Jesús : yo soy la resurreccion y la vida. El que
« cree en mí,aunquehaya muerto , vivirá ... » Jesús es la resurreccion
7.

у la vida : de él tienen los hombres la vida del cuerpo y la del al

ma. Su poder es el que resucitará todos los muertos , y su gracia la
que resucitará aquellos que creen en él para una vida bienaventu
rada y eterna. De esta manera aquel pariente , aquel amigo, cuya
muerte lloro , y que espiró en la fe de la Iglesia , está lleno de sen
timientos de religion y vivo , bien que para mí esté muerto : en el
séno de la muerte misma goza de la vida en Jesucristo . La tierra
posee solamente su cuerpo , que le será restituido; pero él vive yy go
za , ó está en el camino de gozar bien presto de una vida celestial
y glorificada con Jesucristo , con los Ángeles y con los Santos.
>

2.° Para los vivos... « Y todo aquel que vive y cree en mí , no

a morirá eternamente... ) ¡ Oh palabra llena de consolacion ! Yo
que gozo actualmente de la vida , ¿ por qué temeré la muerte ? Ya
que sicreo en Jesucristo ( y creo en él con todo mi corazon ), no
moriré jamás. Dejaré solamente este cuerpo débil y enfermo para
volverlo a tomar un dia impasible y glorioso ; pero en la expecta
cion de aquel gran dia , y al salir de este cuerpo , continuaré á vi
vir, no haré otra cosa que mudar de habitacion, y en vez de vivir
7

sobre la tierra en medio de los pecados que la inundan , viviré en el

7

cielo con Jesucristo , en el seno de la gloria. Brame .y estremézcase

la naturaleza al pasaje del tiempo á la eternidad , por mí no me sor
prendo de esto , ella es ciega ; pero mi fe en Jesucristo me anima y
7

me sostiene . Túrbeme , enhorabuena , la memoria de mis pecados,

esto es natural, y yo lo merezco ; pero retracto mis pecados , los he
detestado , los he confesado, y los detesto aun ahora .Mi fe en Jesu
cristo , en susméritos , en sus promesas, en sus Sacramentos , en
1

sus misericordias me sostiene y me conforla. Yo creo en él : hé

aquí todo lo que él exige de mí : con esto me presentaré á el con
confianza , lleno de consolacion y de júbilo .
3.° Exámen de nuestra fe... Acabó el Salvador con preguntar á
 MEDITACION CCXXX . 87
Marta ... « ¿ Crees tú esto ? Ella le dijo : Si , Señor, yo he creido que
« tú eres el Cristo , el Hijo de Dios vivo que has venido á este mun
« do ... » Examinemos nosotros mismos nuestra fe. ¿ Creemos nos
otros bien estas verdades ? Si las creemos , crezcamos cada dia en
esta fe , alimentemos de ella nuestro corazon , hagamos de ella la
regla de nuestras acciones , y la consolacion y las delicias de nues
tra vida .
Peticion y coloquio.
Ó Jesús , Vos sois mi vida , de Vos tengo la vida natural, de Vos
tengo la vida de la gracia. Vos sois mi resurreccion , por los pue
do recobrar la vida de la gracia si llego a perderla, ó si ya la he per
dido : por Vos este cuerpo mortal debe un dia ser revestido de la
bienaventurada inmortalidad . ¡Cuántos títulos , ó amable Salvador
mio , para unirme inviolablemente á Vos !... « Cualquiera que vive
« y cree en Vos, no morirá eternamente ... ) Lo creo , y regularé en
adelante mi vida sobre esta creencia . Obtenedme el aumento У la
práctica fiel de esta fe. Vuestro Padre me concederá todo lo que Vos
le pediréis por mí : él no puede desechar vuestras súplicas , ni ne
gar cosa alguna al precio de la sangre que habeis derramado por
nosotros. Concededme Vos mismo , con vuestro Padre, como prin
cipio de vida , lo que le pedís como mediador entre él y nosotros ...
Aumentad'en mí esta fe que todo lo obtiene de Vos aquí en la tier
ra , para que pueda vivir eternamente con Vos en el cielo... Amen .
MEDITACION CCXXX .
DISCURSO QUE TUVO JESÚS CON MARÍA , HERMANA DE MARTA ,
ANTES DE LA RESURRECCION DE LÁZARO.
( Joan. 11 , 28-37 ).
Consideremos aquí : 1.° las lágrimas de María ; 2.º las lágrimas de los ju
díos ; 3.° las lágrimas de Jesús .
PUNTO I.
Las lágrimas de Maria .
1.° Lágrimas cristianas, porque es Jesucristo el que la llama en
el silencio, y porque ella va con diligencia a Jesucristo ... «Y dicho
« esto , fué y llamó en secreto á María su hermana , diciéndole : Aquí
7

a está el Maestro, y te llama... ) Qué nueva para Maríal... « Ella,

« apenas oyó esto , se levantó con priesa, y fué à él ... » En nuestras
aflicciones y en nuestras penas Jesús nos llama en el fondo de nues
7*
88 EL EVANGELIO MEDITADO .
tro corazon , nos pregunta , nos convida a ir a él , y á buscar en él
solo nuestra consolacion. Imitemos la solicitud y la diligencia de
María : dejemos aparte los hombres para ir á derramar nuestro co
razon y nuestras lágrimas á los pies de Jesucristo .
2.° Lágrimas desconocidas al mundo... « Porque Jesús no habia
« entrado aun en la aldea , sino que estaba en aquel lugar donde
>

« habia ido Marta á encontrarlo. Los judíos , pues, que estaban en

7

« casa con ella y la consolaban , habiendo visto á María levantarse

a con priesa y salir fuera, la siguieron diciendo : ella va al sepulcro
(c
parallorar allí...» Siendo costumbre enterrar los muertos fuera de
las poblaciones , Jesús, que queria resucitar á Lázaro , y no entrar en
casa de las dos hermanas sino despues de haberles restituido su
hermano, se quedó fuera dela aldea en el lugar mismo donde Mar
ta lo habia dejado. Queria tambien , quedando en el mismo puesto,
que los judíos que estaban ocupados en consolar á María viniesen
por sí mismos, y sin sospechar cosa alguna ,> para ser testigos del
grande milagro que estaba para obrar. Finalmente , queria dar á
María el consuelo de llorar a sus piés, y manifestarle el exceso de
su dolor con la abundancia de sus lágrimas ... ¡ Oh dulces lágrimas
que el mundo no conoce , que el mundo critica ó que interpreta á
su modo , no suponiendo en nosotros sino motivos humanos , hu
mor y capricho , siendo estos por los que él mismo obra !
3.° Lágrimas de consuelo ... Los judíos, pues , siguieron áMaría,
Marta tambien la siguió , sabiendo muy bien dónde iba su herma
na . « Y María , habiendo llegado donde estaba Jesús, luego que lo
« vió , se echó á sus piés , y le dijo (como su hermana, con otra tan
ata confianza, y aun con mayor ternura ) : Señor, si hubiérais aquí
« estado, no habria muerto mi hermano...» Apenas pronunció es
tas palabras, se desató en lágrimas, de manera que sus llantos y
sus sollozos no le permitieron decir mas ... « Jesús cuando la vió llo
« rando y que lloraban los judíos que habian venido con ella...» no
quiso interrumpirla , y le permitió dar un curso libre á sus lágri
mas... Llora, pues , tierna María , llora á los pies de tu Salvador y
delante de sus ojos. ¡Ahl de cuánto consuelo son estas lágrimas !
¡ Cuán diferentes son de aquellas que has derramado en secreto у de
aquellas que te se han caido en presencia de aquellos que venian á
consolartel Tú lloras á los pies de tu Maestro , á los piés de quien
7

otras veces escuchabas la voz , y á los pies de quien oye tus gemi
dos. Entonces sus palabras enternecian tu corazon , ahora tus lá
grimas penetran el suyo . ¡ Ahl tú no lloras sin esperanza y sin amor.
 MEDITACION CCXXX . 89
¡ Quién me dará á míllorar así á los piés de mi Salvador, y llorar
allí mis pecados , y deplorar mi miseria ! ¿Y por qué no llevaré yo á
los piés de este divino Consolador todas mis penas , todas mis aflic
ciones ? Si las encierro en mí mismo , no hago otra cosa con revol
7

verlas en mi mente que agravarlas siempre mas. Si las llevo á los

hombres, no puedo aliviarme, y muchas veces sus discursos adula
dores me sirven mas bien de aumentar mi pena que de librarme de
ella. Vos solo , ó Jesús , Vos sois el divino consolador que desea mi
alma. Vos me llamais , á Vos solo corro . Vos no me prohibís que
llore, y mis lágrimas esparcidas en vuestra presencia , al pié de
1

vuestra cruz , corren con dulzura >, y bien presto vuestro amor y la
vista de vuestros tormentos sanan la llaga de mi corazon , calman
mis dolores , endulzan mis penas, y me las hacen amar .Vos , pues,
2

seréis, en todos los accidentes de mi vida , mi recurso , mi esperan

za y mi único consuelo.
PUNTO II .
Lágrimas de Jesucristo.
« Jesús entonces , viendo á ella llorar, y que lloraban los judíos
7

« que habian venido con ella , se conmovió interiormente, y se tur

abó á sí mismo... Al tierno espectáculo de María que lloraba a los
(

piés de Jesús, no pudieron contener las lágrimas los judíos que la

habian acompañado. Pero & qué lágrimas ? Lágrimas que por lo or
dinario derrama el mundo .
1. ° Lágrimas materiales... Se llora porque se ve llorar, sin que
el corazon esté movido de algun sentimiento , y sin que se sepa tam
росо lo que se llora .
2.° Lágrimas hipócritas... Lloran algunos con una familia afligi
gida, é interiormente se alegran de su desgracia ... Lloran , y ob
servan con ojo maligno todo lo que sucede para hacer de ello des
pues objeto de su censura y de su crítica. Lloran el muerlo ,‫ ܕ‬y se
alegran de dividir sus despojos ; aspiran a sus títulos , á sus digni
dades y á sus empleos.
3.° Lágrimas paganas, que se derraman sin fe , sin religion , sin
relacion á Dios, y sin reflexion á sí mismos . A los ojos de Jesús que
penetraba el fondo de sus corazones , ¡ cuál debió ser el contraste de
las lágrimas de María y de las lágrimas de estos judíos, por la ma
yor parte endurecidos , infieles é incrédulos, no obstante los gran
des prodigios que habia obrado entre ellos en Jerusalen ! De aquí es
90 EL EVANGELIO MEDITADO .
que el divino Salvador permitió que á tal vista se levantase en su
alma una conmocion mezclada de indignacion y de misericordia , y
quiso que esta turbacion interna se manifestase aun en su rostro y
en lo externo , con el fin de llamar sobre sí toda la atencion de los
>

circunstantes... No lo perdamos tampoco nosotros de vista en toda

esta grande accion , y estemos atentos á cuanto va á suceder.
PUNTO III.
Lágrimas de Jesús.
1.° Lágrimas divinas y santificantes... Teniendo todos los presen
tes fijos los ojos en Jesús... «<dijo : ¿ Dónde lo habeis puesto ?... »
No lo ignoraba ; pero hablaba aquí como hombre, y como solia ha
cer en el uso comun de la vida... « Le dijeron : Señor, ven y ve... >>
Fue con ellos al lugar de la sepultura ... Se le mostró el sepulcro.
« Y le vinieron las lágrimas á Jesús... ) ¡ Oh lágrimas divinas, cuán
preciosas sois y cuán instructivas ! Vos llorais , ó divino Jesús. ¡ Oh
corazon tierno y compasivo! Vos llorais un amigo muerto para en
señarnos que en semejante ocasion , si se nos manda la conformidad
y la sumision , no se nos vedan las lágrimas. Vos llorais por endul
zar nuestras lágrimas, por santificarlas, y por enjugar su causa y su
orígen . Vos llorais no solo la muerte de este amigo que quereis res
tituir a la vida , sino tambien sobre la muerte de todos los hombres,
7

y sobre el pecado que es su causa : Vos llorais sobre nosotros, cu

yo mayor número se precipita en la muerte eterna. Llorais mucho
menos la muerte del cuerpo de Lázaro que la muerte del alma en
nosotros, en quien veis figurada una ceguedad y un endurecimien
to ſay de mí ! muy semejante al de los judíos que en este momento
os cercan. ¡ Ah ! divino Jesús , Vos llorais mis pecados, y yo á su
vista me estoy insensible .: no permitais , óó Señor, una lal dureza,
aplicadme el mérito de vuestras lágrimas; exciten ellas las mias , y
háganme derramar lágrimas de una sincera penitencia y del mas
tierno amor, ablanden mi corazon, y laven mi alma de todas sus in
mundicias.
2.° Lágrimas poco comprendidas... « Y dijeron los judíos : Ved
« cómo lo amaba... » No conocian ellos todo el misterio de las lágri
mas de Jesús. Pero nosotros que lo conocemos , nosotros que he
mos visto correr por nuestro amor, no solo sus lágrimas, sino tam
bien toda su sangre en la cruz , y que la vemos aun cada dia cor
rer sobre los altares, ¡ cómo es posible que no exclamemos transpor
 MEDITACION CCXXX . 91
tados de reconocimiento : hé aqui como nos amo ! ¡ Oh santo amor,
oh ardiente amor! penetrad mi corazon , encended mi corazon , con
sumid mi corazon : ya , pues , no vivo yo sino de Vos y para Vos.
7

3.° Lágrimas, origen de blasfemias contra Jesús... Y algunos de

« ellos dijeron : Y no podia este que abrió los ojos del ciego de su
« nacimiento hacer tambien que este no muriese ? ... ) ¿ No se aver
gonzarán jamás los impíos modernos de ser continuamente el vivo
retrato de estos judíos endurecidos? De hecho, si los comparamos
unos con otros hallárémos en los unos y en los otros... 1. ° La mis
ma importunidad ... Á cada encuentro , á cualquier propósito , de 7

cualquiera cosa que se trate, interrumpen ellos la conversacion pa

ra decir blasfemias, atacar a Dios, á su Cristo , para insultar á Moi
7 7

sés y al Mesías, para ultrajar la Religion y sus ministros. Que en

medio de una familia desolada , en medio de las lágrimas que todo
el mundo derrama , a la vista del sepulcro que hace derramar estas
>

lágrimas, čera acaso esta para estos judíos la ocasion de hacer una
reflexion tan ridícula y tan maligna ?... 2.° La misma fuerza de ra
zonamiento ... De lo que no es se concluye lo que es, de lo que no
se sabe, lo que es notorio ... No ha impedido que Lázaro muriese !
Pero vosotros no sabeis , ó judíos, vosotros no entendeis por qué no
lo haya impedido. ¿Qué concluís vosotros de aquí? ¿ Se sigue por
ventura que no haya sanado al ciego de su nacimiento ? ¿ Se sigue
de ahí, acaso , que la sanidad del ciego , tal cual él la ha obrado , no
។

sea un milagro ? i¡ Qué absurdo ! ... 3. ° El mismo artificio ... No se

pretende hacer un razonamiento claro , ni dar una prueba en for
ma ; es una palabra que se suelta, una sospecha que se insinúa,
7

una duda que se propone , una pregunta que se hace , un nudo ó

una dificultad que se arroja, y una nube que se extiende ; y se ha
llan muchos espíritus débiles que de estas cosas se perturban , espí
ritus irregulares que se dejan engañar , y espíritus presuntuosos que
se honran con repetir y publicar las mismas blasfemias ... 4. ° Final
mente la misma obstinacion ... ¿ Qué dirán estos espíritus razonado
res que vienen calificados por espíritus fuertes , qué dirán cuando
vean este mismo Jesús que habia sanado al ciego de su nacimiento
resucitar á Lázaro ? ¿ Qué dirán ? Dirán lo que dijeron los judíos :
que conviene hacer morir á Jesús y á Lázaro... No os imagineis ,
pues , que fuese la fuerza del razonamiento , la extension de los co
nocimientos ó lo sublime del genio lo que les hace pensar así : no ,
es el orgullo, y es la vanidad y la corrupcion de su corazon ... Res
ponded á las dificultades de los falsos filósofos, desenredad sus so
92 EL EVANGELIO MEDITADO .
fismas, haced palpables suserrores ; la verdad no será para ellos mas
amable, antes vosotros os haréis para ellos mas odiosos. Crecerá su
odio á medida que vosotros os fatigaréis en desengañarlos y en pre
servar los otros de sus engaños ; y si tuvieran autoridad y la fuer
za en su mano , bien presto vendríais á ser víctimas de vuestro celo .
Peticion y coloquio.
« Venid, y ved : » ó Jesús, visitad con vuestra gracia mi alma muer
ta por el pecado... Acercaos á mi corazon , ó divino Salvador, no
obstante la corrupcion de sus iniquidades. Contemplad lo que he
venido á ser por el pecado, acordaos de lo que yo era por vuestra
adopcion , mostrad lo que aun puedo venir á ser por vuestra mise
ricordia . Amen .

MEDITACION CCXXXI .
JESÚS RESUCITA Á LÁZARO .
( Joan . II , 38-46 ) .

Meditemos : 1.° el estado a que nos reduce la muerte ; 2.º la razon de Je

sús ; 3.° la sanidad de Lázaro.
PUNTO I.
άá
Del estado que nos reduce la muerte.
« Mas Jesús conmoviéndose interiormente de nuevo llegó á la se
« pultura...» Los discursos de los judíos, que Jesucristo penetraba,
excitaron de nuevo su indignacion . Se indignó principalmente al
verse en la necesidad de obrar milagros suficientes para convencer á
todos los incrédulos, y de no poder esperar sino un éxito muy cor
to . Penetrado de este triste pensamiento se adelantó y fué hasta el
monumento con todos aquellos que lo acompañaban ... Vamos tam
bien nosotros adelante con él , contemplemos aquel sepulcro, y vea
mos en el qué cosa es el hombre , y qué cosa viene a ser despues de
su muerte .
1.° Sus sustancias ... ¿ Qué cosa era este sepulcro ? « Era una ca
« verna ( socavada en la roca) á la que habian puesto encima una lá
apida... ) Un túmulo le cerraba la entrada. il¡ Un túmulo ! Hé aquí,
pues , todo lo que le queda al hombre de sus tierras , de sus reinos ,
de sus casas, de sus palacios. Eran acaso necesarias jornadas ente
ras para recorrer sus dominios, y ahora que está en el sepulcro, con
solo un paso se puede recorrer toda su persona... Pero &qué hay
 MEDITACION CCXXXI . 93
en el sepulcro? Huesos , podredumbre y gusanos. Hé aquí sus ri
quezas, sus tesoros y sus sustancias ... ¿ Y qué mas hay? Una no
che oscura, una perfecta soledad . Ya no hay allí aquellos bellos dias,
aquellas noches brillantes pasadas en juegos , en festines , en dan
។

zas, en conciertos. Ya no se verán allí aquellos teatros que deslum

braban , aquellos pomposos espectáculos, aquellas espléndidas jun
tas; dura para siempre allí la separacion hecha de aquellos amigos
fieles, de aquellos compañeros de la disolucion , de aquellos objetos
7

que tenian esclavo el corazon . De todo esto no queda allí otra cosa
que soledad y noche ... ¿ Cómo está el hombre en este sepulcro ? Allí
está acostado, tendido , sin movimiento , sin sentido ... Entre los ju
díos estaba vestido de un trapo viejo , fajado desde las espaldas
hasta los piés con fajas anchas de lino, cubierto el rostro con un su
dario ó paño que le tenia envuelta la cabeza , y hé aquí con poca
diferencia lo que se usa entre nosotros ; y hé aquí en lo que para y
á lo que se reduce el esplendor de los vestidos, la magnificencia de
los muebles, la suntuosidad de losadornos, y todo lo que el mundo
admira en los grandes, y que los pequeños se esfuerzan á imilar en
cuanto pueden... ¡ Oh bienes , ob fortuna ! riquezas , potencias , es
7 >

plendor, dignidades, placeres del mundo , hé aquí á lo que os re

ducís. No es ya este un misterio oscuro que la impiedad pueda po
ner en duda . Bastan los ojos para quedar convencidos ... « Venid , y
a ved ... )
2. Su gloria ... ¿ Qué se hace en este sepulcro ? En él reina un
profundo y horrible silencio que no se interrumpe ni con el estré
pito de la fama, ni con los discursos de los hombres , ni con los es
critos de los sábios. Nada puede penetrar allí dentro de cuanto se
hace, de cuanto se dice , de cuanto se escribe, de cuanto sucede so
bre la tierra. Puede el lúmulo llevar por defuera inscripciones fas
tuosas, títulos pomposos que podrán leer los vivientes ; pero dentro
9

todo está sordo, mudo é insensible.

3. Su cuerpo ... ¿Qué viene á ser el cuerpo del hombre en el se
pulcro ? Habiendo llegado Jesús al sepulcro ... « dijo : Quitad la pie
« dra. Marta , hermana del difunto , le dijo : Señor, ya apesta , por
? 7

« que es de cuatro dias ... ) Cuatro dias ! frívolas bellezas, beldades

pasajeras, regalad yuestra carne , adornad vuestras cabezas, desfi
gurad vuestras facciones, desahumad con perfumes vuestros cuer
pos, amontonad vuestras modas, tomad tambien prestadas del ar
7

te y con grandes gastos vuestras engañadoras hermosuras. ¡ Aten

ciones ridículas, penas inútiles ! Despues de cuatro dias no seréis
94 EL EVANGELIO MEDITADO .
otra cosa que corrupcion y podredumbre. i4 ¡ Ah ! alejaos de mi vista,
frágiles bellezas , no queraisengañar mi corazon, cerraos, ojos mios.
Corazon mio , ¿ has sido tú hecho para amar la corrupcion ? ¡ Oh be
lleza eterna , origen y principio del verdadero y puro amor, centro
de todas las amabilidades y de todas las perſecciones , Vos sola no
pereceis , Vos sola mereceis el homenaje de nuestros corazones , Vos
sola , pues , y para siempre , poseed el mio ! Ó carne mia , ó cuerpo
mio , ni tú tampoco me podrás engañar ; lejos de mí el poner en tí
mi felicidad . Tú tambien , como los otros, eres corrupcion y podre
dumbre . Tú me has sido dado solo para trabajar y para servirme en
el ejercicio de la penitencia que se me ha impuesto : lleva , pues,el
yugo , y no esperes satisfaccion ni reposo , sino cuando tu Salvador
te habrá resucitado glorioso , impasible , incorruptible é inmortal
como él .
PUNTO II .
Oracion de Jesucristo .

1.° 8¿ En qué circunstancias hace Jesús esta oracion ? « Jesús le di

« jo ( á Marta ) : ¿ No te he dicho que si creyeres verás la gloria de
« Dios?...» Marta ya no dió respuesta alguna... « Quitaron , pues,
« la piedra... » Todo el mundo se quedó en el mas profundo silen
cio , en la expectacion de un prodigio superior á cuanto jamás se
habia oido de mas maravilloso ... Hablad, ó Señor : el cielo y la tier
ra os escuchan : el infierno y la muerte están atentos á oir su sen
tencia : han encontrado eslos en Vos su vencedor, y los hombres su
:

libertador. ¡ Oh cuánto lo decide este hecho , cuánto lo prueba este

cadáver ! Miradlo , Señor, por orden vuestra descubierto y expues
7

to á los ojos del cielo : miradlo por su propio peso pegado a la tier
ra y á punto ya de resolverse en tierra , mirad el efecto de la des
obediencia del primer hombre , yy el estado á que nos ha reducido
7

su prevaricacion . ¿Sois Vos el Hijo de Dios, la expectacion de las

naciones, que nos debe librar del pecado y de la muerte, reconci
liarnos con Dios y abrirnos las puertas del cielo ? ¡ Ah ! ¡Vos sois
verdaderamente el Hijo del hombrel Lo habeis mostrado con vues
tra sensibilidad y con vuestras lágrimas. Pero esois Vos el Hijo de
Dios , aquel en quien debemos creer y esperar ? Dignaos, ó Señor,
de hacernoslo aquí conocer, y los incrédulos , aquellos mismos que
se han resistido á los demás milagros vuestros , ya no se podrán re
sistir á este .
2.° En consideracion de quién hace Jesucristo esta oracion ? ... Le
 MEDITACION CCXXXI . 96
vantada la piedra que cerraba la entrada del sepulcro... « Y alzan
« do á lo alto los ojos, Jesús dijo : Padre , gracias le doy porque me
« has oido. Yo bien sabia que siempre me oyes ; mas lo he dicho
« por el pueblo que está al rededor, para que crean que tú me has
« enviado ... » Como si hubiese dicho : 10h Padre mio , que estais en
7

lo mas alto de los cielos ! yo os doy gracias porque me habeis con

cedido lo que secretamente os pedia en el fondo de mi corazon . Si
públicamente y en alta voz os doy gracias , no es ya porque yo ig
nore que Vos siempre me oís , cuando absolutamente y sin condi
ciones quiero ser oido , porque no lo quiero así , sino por conformar
me con vuestra propia voluntad ; pero este pueblo en que estoy para
hacer testigo de vuestra potencia y de la mia no está bastantemen
te instruido : quiero mostrarle que sois Vos el que habeis escucha
do mi oracion , para que conozca que sois Vos el que me habeis en
viado, y que siendo vuestro Hijo , Dios,7 como Vos , Vos nada me
7 7

negais jamás. ¡ Oh bondad infinita ! oh Jesús! así condescendeis Vos

con nuestra debilidad , y multiplicais vuestros beneficios á medida
que nosotros multiplicamos nuestras ingratitudes... « Lo he dicho
« por causa del pueblo que está al rededor... » Pueblo ingrato , que
os ha visto ya obrar tantos prodigios, y se queda aun en su incre
dulidad . Pueblo que , no contento con no creer en Vos , os aborrece,
os persigue y pide continuamente vuestra muerte : por este pueblo
que os rodea , y del que algunos han proferido ahora mismo blas
femias contra Vos , y que Vos conoceis bien , por causa de ellos, por
causa de todos los pueblos del universo , por mí , habeis rogado á
vuestro Padre en alta VOZ , y estais para obrar el mas grande de to
dos los prodigios .
0

3. ¿A qué fin hace Jesús esta oracion ? ... « Á fin que crean (dice
« él mismo) que tú me has enviado ... » No se puede ya poner en du
da el fin que el Salvador se propone en el milagro que está para
obrar : es la gloria de Dios y la recompensa de la fe. « Si creyeres,
« verás la gloria de Dios... Finalmente es una prueba que quiere
darnos de la fe que exige que se lenga en él como en el verdadero
Hijo de Dios que él llama su Padre , y como en el Mesías enviado de
7

Dios. De manera que si despues de tantos preparativos se obra el

milagro a la vista de todo este pueblo, como se obró de hecho , será
la confirmacion de todos los otros milagros, la prueba de la divini
dad de Jesucristo, y el sello de todas las verdades que nos ha ense
ñado . Y verdaderamente la resurreccion de un muerto sepultado ya
de cuatro dias es sin contradiccion una obra que sobrepuja las
96 EL EVANGELIO MEDITADO .
fuerzas de la naturaleza y del demonio , y que siendo hecha en el
nombre Dios, y en prueba de la autoridad y de la divinidad de quien
>

la obra, es una prueba tan evidente, cuanto es evidente que Dios

no puede mentir ni hacer milagros para inducir los hombres al er
ror ... Os doy las gracias, ó Salvador mio , por haber dado tanta
fuerza á vuestra verdad , que la incredulidad mas obstinada no pue
da hallar otro efugio que su misma obstinacion y dureza de corazon .
PUNTO III .
Resurreccion de Lázaro.
1

1. ¿ Cómo se hace esta ? Con una sola palabra... El sepulcro está

abierto , de lo alto de la abertura se ve el cadáver, exhala un olor
de muerte , todos están sobrecogidos de un secreto horror, todo el
7

mundo está en expectacion , los discípulos, acostumbrados á los mi

lagros, se prometen el mas grande de cuantos hasta ahora han vis
to , Marta y María lo esperan , los enemigos de Jesucristo lo preven
y lo temen 7, lo pide el Hijo de Dios, y lo hace... « Y dicho (esto es,
« acabada la oracion ) con voz sonora (y con un tono que convenia so
« lo al Omnipotente) gritó : Lázaro , ven afuera. É inmediatamente
7

« salió fuera el que habia estado muerto , ligados con las fajas los
« piés y las manos , y cubierto el rostro con un sudario ... Al grito
7

poderoso del Salvador ninguna cosa resiste : restituyen su presa la

muerte y el sepulcro ; el cuerpo es animado y echado fuera del mo
numento. Todo el mundo lo ve salir del sepulcro tal cual fue allí
puesto , esto es , atado con vendas que le tienen ajustadas al cuer
po las manos , y lo estrechan desde las espaldas hasta los piés, y cu
bierto el rostro con un sudario que envolvia la cabeza... (« Y Jesús
« les dijo : Desatadle , y dejadle ir... » Jesús es obedecido , y Lázaro
7

lleno de vida , y cubierto solamente de los trapos que le habian de

jado en el sepulcro, se une á la tropa de aquellos que habian veni
do á llorar su muerte , y conduce a su Salvador á su casa de Beta
nia... i Oh potencia infinita de mi Salvador ! Os adoro, y seréis en
adelante todo mi júbilo y toda mi esperanza . 6O Jesús, resurreccion
y vida mia , un dia me hará salir del sepulcro vuestra voz omnipo
tente , haced que resucite para vivir eternamente con Vos : haced
oir desde ahora esta voz á mi alma 7, para que salga del sepulcro de
sus pecados y de sus malos hábitos , para que rompa todas sus ata
duras, y nada le impida ya el ir á Vos , obrar por Vos , desear y
amar solo á Vos.
 MEDITACION CCXXXI . 97
2. ' Cuál fue el efecto de este milagro sobre los corazones dóciles ? ...
Les hizo creer en Jesucristo ... « Muchos , pues, de los judíos que
7

« habian ido á Marla y á María , y habian visto lo que Jesús habia

« hecho , creyeron en él ... ) ¿ Y cómo es posible no rendirse á la ver
dad? ¿Cómo despues de un tan grande milagro no verse obligados
á creer en Jesucristo y á mirarlo como el verdadero Mesías ? Felices
estos judíos si fueron constantes en esta fe , si el mal ejemplo de
sus conciudadanos,7 si el temor de los hombres no los empeñó de
nuevo en la infidelidad , y no les hizo hacer traicion á su fe. Dadle
fuerza á la mia con vuestra gracia , ó Dios mio 7, y ninguna cosa sea
>

capaz de quitarme un don tan precioso.

3.° ¿ Cuál fue el efecto de este milagro sobre los corazones endureci
dos ?... « Muchos de aquellos judíos creyeron ; pero algunos de ellos
a fueron á los fariseos, y les contaron lo que habia hecho Jesús... )
¿ Por qué creyeron muchos, y no todos ? ¿ Por qué , pues , estos van
á contar el hecho á los fariseos ? A
¿ Acaso para empeñarlos á creer ?
Pero / no saben ellos que estos hombres envidiosos de la gloria de
Jesucristo están determinados á no creer cosa alguna , por su inte
7

rés y por su pasion , en favor de Jesucristo , y que antes están re

sueltos á perderlo ? ¿ Es acaso para hallar entre ellos motivos con
que contradecir y aun destruir este milagro ? Pero & qué medios se
han de emplear? No pueden oponer el quebrantamiento del sábado ,
como en el caso del paralítico de la piscina y en el del ciego de su
nacimiento. No se pueden servir de preguntas cavilosas , y emplear
las amenazas, como hicieron con este último y con sus parientes . No
pueden decir que el milagro haya sido obrado en nombre de Bel
zebú ; el demonio no resucita los muertos. Finalmente ,7 no pueden
negar el hecho ; esto seria querer exponerse á ser burlados... Y con
todo eso , este es el partido que toman los impíos de nuestros dias,
como si pudiesen ahora tener razones para negar un hecho que los
enemigos mismos de Jesucristo han reconocido , y no se han atre
vido á negar cuando ha sucedido ; un hecho que ha sido sin con
tradiccion creido por mas de mil yУ selecienlos años . Pero ¿ por qué
toman ellos este partido? Porque no pueden tomar el que tomaron los
fariseos... Estos , abandonados al propio furor, lo desahogaron contra
Jesucristo ; pero esta persona de Jesucristo no está ya à la discre
crecion de los impíos, y no pueden apagar el odio que le tienen ,
sino con negar sin razon hechos incontrastables y verificados. Y por
qué estos impíos no pueden anles bien pensar que si Jesucristo no
está ya entre sus manos, ellos mismos están en las manos de Jesu
98 EL EVANGELIO MEDITADO .
cristo , y que no pueden evitar su cólera ? ¡ Ah ! pueda á lo menos
7

hacerles temer el castigo visible y subsistente de estos judíos endu

recidos que ellos imitan , y el castigo con que Jesucristo los ha ame
nazado tan frecuentemente, y que está preparado para su incredu
lidad .
Peticion y coloquio.
Señor, resucitad los corazones de nuestros hermanos que están
en la muerte . Resucilad el mio . Haced oir vuestra voz á mi cora
zon hasta en el sepulcro de sus pecados. Yo os lo pido con confian
za , ó Salvador mio : Vos no sabeis negar vuestra mediacion a los
deseos justos , y vuestro Padre nada sabe negar á vuestros méritos.
Hablad , y la muerte misma cederá a vuestra voz omnipotente. Pe
7

ro Vos me enseñais que no hay resurreccion si no se quita la pie

dra , que no hay reconciliacion con Vos si no se apartan los obstá
culos al bien : estoy resuelto , ó Jesús, os obedezco , ayudadme , y
7 2

sostenido de vuestra gracia aparlaré la piedra huyendo del peca

do , y alejándome de todo aquello que puede poner obstáculo mi
verdadera conversion . Amen .

MEDITACION CCXXXII .
CONCILIO TENIDO CON EL MOTIVO DE LA RESURRECCION DE LÁZARO .
( Joan . 11 , 47-53 ).
DE LA MUERTE DE JESUCRISTO .

1.' De la causa de la muerte de Jesucristo ; 2.º del fin por que ha sido or
denada la muerte de Jesucristo ; 3.° del pensamiento de la muerte de Jesu
cristo .

PUNTO I.
De la causa de la muerte de Jesucristo .
1.° La causa de la muerte de Jesucristo, de parte de los judíos, fue
su odio contra Jesucristo... «( Y los pontífices y los fariseos junta
aron el concilio, yy decian : Y qué harémos porque este hombre
7

« hace muchos milagros ? Si lo dejamos obrar así, todos creerán en

« él , y vendrán los romanos ,។ y exterminarán nuestro país y. la na
2

« cion... ) Habiendo llegado a Jerusalen la noticia de la resurrec

cion de Lázaro , los dos pontífices, Anas уy Caifás, informados del
milagro , y temerosos de sus consecuencias , juntaron un gran con
sejo, á que hicieron intervenir los principales de los escribas y fari
seos... «Y decian : ¿qué hacemos nosotros? ... ) Ahl si la religion,
 MEDITACION CCXXXII . 99
si la equidad , si la razon , hubieran sido escuchadas en este conci
7 7

lio , habria sido fácil el ver qué partido se debia tomar . No habia
otro que el de reconocer á Jesús por el Mesías enviado por Dios,
pues, su mision estaba autorizada con maravillas tan estrepitosas.
Pero la pasion señoreaba en esta asamblea , el odio solo la habia
formado, y por eso nada vieron ó nada quisieron ver de lo que veian
aun los mas simples del pueblo ; y como la pasion no se atreve a
mostrarse tal cual es , y busca modo de ocultarse y de enmascarar
se , no solo á los ojos del público , sino tambien á sí misma, fue ne
។

cesario buscar un pretexto para cubrir el odio de que estaban todos

animados. Ya no podian alegar el pretexto de la religion , y decir
sériamente á sí mismos que este hombre era un quebrantador de la
ley, un pecador, un blasfemo, un endemoniado. No podia tener al
guna de tales tachas un hombre que hacia tantos milagros en nom
bre y á gloria del verdadero Dios . En defecto del pretexto de la re
ligion, se echó mano al de la política. Añadieron , pues... « Si lo
« dejamos obrar así ... ) Si no oponemos algun reparo á este torren
te de prodigios que obra, si lo dejamos en libertad , si no usamos de
precauciones, si no empleamos medios mas eficaces que por lo pa
sado... « todos creerán en él ... ) como han hecho ya muchos de
(

nuestros conciudadanos que han visto la resurreccion de Lázaro . Lo

mirarán como el Mesías , y el pueblo , no obstante nuestra autori
dad yу oposicion , se unirá para hacerle su rey. Irritados entonces
los romanos de ver un rey que ellos no nos han dado , se armarán
contra nosotros, « vendrán y exterminarán nuestro país y la na
« cion ... ) Lo melerán todo á sangre y fuego , se harán dueños de
nuestra ciudad y de nuestras provincias, y lo poco que quedará de
nosotros lo llevarán en esclavitud ... ¿ Qué cosa hay mas opuesta á
la razon misma que este razonamiento ? ¿ Qué tenian que temer de
los romanos , bajo la conducta de este Rey á quien obedecia toda la
naturaleza ? Dios que lo enviaba , ¿ no estaba en estado de sostener
>

lo ? Mas el Rey y el Mesías que ellos mismos esperaban , ¿ no debia ,

segun sus ideas , declararse contra las potencias que oprimian la na
cion? ¿ No debia sujetarlas todas, imponerles leyes, y reducirlas á su
imperio ? Y entre tanto , la desgracia misma imaginaria que querian
evitar, no recibiendo á Jesucristo por Rey, es precisamente la que se
han traido sobre sí por no haberlo recibido . ¡ Ah ! i ¡ cuán ciega es
la política , cuando pide y toma consejo de la pasion ! Y ¿por qué
estos judíos , cabezas de la nacion , se obstinaban en desechar un Rey
tan poderoso en obras ? ¿De dónde procedia en ellos este odio im
100 EL EVANGELIO MEDITADO .

placable que habian concebido contra él ?...Porque las primeras ope

raciones de este nuevo Rey no eran nada de su guslo. En vez de pom
pas y de magnificencia , alababa siempre la simplicidad y el despre
cio de las riquezas ; en vez de gloria y de dominio, hablaba solo de
dulzura y de humildad ; en vez de guerras y de libertad , anuncia
ba solo la paz , la sumision y la obediencia ; y en vez de lujo y de
placeres, encomendaba la pureza del corazon y la penitencia . Por
otra parte, este nuevo Rey no parecia dispuesto a mantenerlos en
su crédito, áá que participaran del gobierno de su reino , ni á conce
derles los primeros puestos. Al contrario , hablaba francamente de
la hipocresía de los fariseos y de la dureza de los sacerdotes, del
orgullo , de la avaricia y de la corrupcion de costumbres de los unos
7

y de los otros , y por todas partes se hacia conocer por vengador de

>

todos aquellos excesos. Esto es lo que animaba a estos grandes con

tra él , уy esto es lo que en todos los siglos ha hecho impíos , espíri
7

tus fuertes , políticos, y enemigos del Cristianismo , y de aquellos

7

que están mas unidos á él... Esta fue, de parte de los judíos, la cau
7

sa de la muerte de Jesús. Pero & qué habrian podido hacer los hom
bres contra él , si Dios no hubiese tenido sus designios , que la ma
7

licia de los judíos ejecutaba sin conocerlos ?

2. La causa de la muerte de Jesucristo, de parte de Dios, fue su
amor para con los hombres... Se requeria una muerte tan preciosa
para reparar la ofensa hecha a Dios por el pecado, y para obtener al
7

hombre el perdon . ¡ Ahl comprendamos bien qué cosa es el pecado,

por cuya reparacion ha sido necesario que un Dios se hiciese hom
bre, y muriese sobre una cruz . Comprendamos bien qué cosa debe
។

mos a este Dios de bondad por habernos dado su Hijo , y á este Dios
Hombre por haber dado su vida para librarnos del pecado. Compren
damos bien qué ingratitud sea el pecar , aun despues de haber sido
á tan gran precio redimidos del pecado.
3. ° Aplicacion de esta verdad á los justos... Lamuerte de los Már
tires, la persecucion , y todos los sufrimientos de los justos han te
nido siempre por causa , de una parte el odio de los malos , y de la
> 7

otra el amor de Dios para con ellos. Bienaventurados aquellos que

así padecen ; en la causa de su sufrimiento encuentran la mas dulce
consolacion . 1

PUNTO II .
Del fin por que ha sido ordenada la muerte de Jesucristo .
1.° En el concilio de los judíos ... Uno de los dos, llamado Caifás,
 MEDITACION CCXXXII . 101
que estaba en ejercicio de las funciones del grande sacerdocio en
aquel año , y yerno del otro gran sacerdote Anás, presidia en esta
7

asamblea . Era este joven y presuntuoso , de un nalural ardiente é

impetuoso. Aprobaba las razones de política que se proponian en
el concilio ; pero veia que no se daba desde luego en el blanco co
mo se requeria , y que se temia pronunciar la palabra decisiva,
que era la muerte de Jesús: desaló por sí mismo la dificultad , y
con aquel tono de fiereza que se acostumbraba respetar , y al que
era necesario que cediese todo, « les dijo : Vosotros nada sabeis, ni
« reflexionais que nos conviene que uno muera por el pueblo , y
« que no perezca toda la nacion...» No se trata ya, pues, de delibe
rar sobre lo que se hará ,7 sobre el partido que se tomará ; la cosa es
tá decidida; la muerte de Jesús está resuelta como necesaria al bien
público ; el inocente es sacrificado á una falsa política , ó por mejor
decir , al odio que los pecadores tienen a la verdad que los conde
na ... Estas son las miras de los hombres, y esto es lo que se pro
ponen , y el pretexto que toman para perseguir la virtud. Pero Dios
tiene otras miras, y cuando permite a los pecadores ejecutar sus mal
vados designios , ejecuta él mismo los suyos , siempre llenos de sa
biduría y de una bondad infinita .
2.° En el consejo de Dios... « Y esto no lo dijo de sí mismo , sino
que siendo pontífice de aquel año, profetizó que Jesús habia de
« morir por la nacion. Y no solo por la nacion , sino tambien para
« juntar en uno los hijos de Dios que estaban dispersos...» Caifás no
hacia otra cosa que confirmar lo que se habia dicho en su presen
cia, y el artículo que miraba á la venganza de los romanos, que se
queria hacer temer del pueblo. Su corazon se habia cegado , y es
taba arrebatado de la pasion ; pero Dios regulaba detal manera cada
una de sus palabras, que eran una profecía bien clara y expresa , no
solo de la muerte de Jesucristo, sino tambien de la causa por que es
le Hombre -Dios se habia de ofrecer a la muerte . No hablaba de sí
mismo, sino porque era gran sacerdote; se servia Dios de él para
anunciar este oráculo profético, que Jesús debia morir por la salva
cion de la nacion ... De este modo Dios se burla de la sabiduría de
los hombres que resisten á sus luces. Su perversidad ejecuta sus
eternos decretos, y se sirve de su misma lengua para publicarlos.
3. Aplicacion de esta verdad a los justos... Tenian los hombres
sus designios cuando perseguian y hacian morir los Profetas, los
Apóstoles y los cristianos; pero Dios tenia los suyos, que los hom
bres ejecutaban sin quererlo y sin saberlo . Conformémonos, como lo
8 T. IV .
102 EL EVANGELIO MEDITADO .
hacian los Santos, con las intenciones de Dios, que van siempre di
.

rigidas a nuestro mayor provecho . Sujetémonos con respeto á la po

tencia humana , y miremos en ella la potencia de Dios mismo , que
7

no solo convierte en bien para los que lo aman todo el mal que se
les hace, sino que tambien cuando le agrada convierte en oráculos 1
1

y en profecías las blasfemias que profieren los impíos.

PUNTO III . d

2
Del pensamiento de la muerte de Jesucristo.
1.° En los judíos... El resultado de este concilio fue la muerte de 1

Jesucristo establecida y decidida... « De aquí es que desde aquel

« dia pensaron en darle la muerte... » No se trataba ya , pues , de
buscar razones y pretextos , sino únicamente de hallar los medios
para la ejecucion ; y hé aquí en lo que pensaron desde aquel dia en
adelante los pontífices, los sacerdotes , los escribas y los fariseos. No
pensaban en otra cosa que en buscar y tomar medios los mas efi
caces y los mas prontos para dar la muerte al Justo , al Santos, al 1

Enviado de Dios , á un Hombre cuyo delito no era otro que haber

hecho muchos milagros . i¡ Qué ocupacion para las cabezas, para los
principes de la Sinagoga !
2. En los pecadores... Pero qué ocupacion para los cristianos no
pensar en otra cosa que en ofender á Dios, y en renovar en cuanto
está de su parte la muerte de Jesucristo ! ... « Desde aquel dia ... ) es
lo es, desde que aquel se abandonó á su pasion , no piensa en otra
រ

cosa que en los medios de salisfacerla; no estudia ni desea otra co

sa que pecar, y toda su vida es solo una cadena horrible de peca
dos... « Desde aquel dia ... ) esto es , desde que aquel otro leyó aquel
libro pestilente , ó escuchó indiscretamente á aquel libertino , no tie
ne fijo su espíritu en otra cosa que en el modo de sofocar los remor
dimientos , en quedar libre de los temores de la muerle , de los jui
7

cios de Dios y de la elernidad ; ya no piensa en otra cosa que en des

truir en sí y en los otros todos los principios del Cristianismo", y en
borrar, si es posible, hasta los mas mínimos vestigios de su bautis
mo ... « Desde aquel dia...) esto es , desde que aquel se dejó arras
trar del error , haciendo liga con personas sospechosas, y escuchando
7

sus engañosos discursos , no piensa en otra cosa que en insultar la

Iglesia, en alegrarse de susmales, y en maltratar, calumniar y per
7

seguir al justo que le es adicto y sostiene sus intereses... ¡ Ah, si por

7

desgracia somos de este número, tengamos horror de nuestro esta

 MEDITACION CCXXXII . 103
do : volvamos a Dios, y pensemos que , aunque somos excesivamen
te culpados, tenemos un Salvador que ha muerto por nosotros.
3.° En los corazones fieles y fervorosos ... Pensaban los judíos en
la muerte de Jesucristo para procurársela ; han salido con su inten
to, y él la ha sufrido : nosotros sabemos la manera de esta muerte ;
conocemos la causa y el fin por que la ha padecido . Ahora toca á nos
otros el pensar continuamente en ella : procurar todos los dias la for
tuna de asistir al sacrificio de esta preciosa muerte que se renueva
sobre nuestros altares , y participar con fervorosas y frecuentes co
muniones de la divina víctima que se sacrifica allí. Unirnos á ella y
ofrecernos con ella en sacrificio . Toca á nosotros pensar en esta muer
te en el tiempo de las aflicciones, de los trabajos, de las tentaciones
de desconfianza de nosotros mismos , yy cuando estemos aturdidos y
espantados del demasiado temor que nos ocasiona la memoria de
nuestros pecados. Toca á nosotros repasar con la mente esta muer
te preciosa en la meditacion , en la oracion y en todas las horas del
dia ... j Ay de mil cómo podemos nosotros olvidar tan grande amor,
tantos dolores, tantos oprobios sufridos por librarnos de tan gran
des males, y procurarnos tan grandes bienes? ¿Qué otro objeto hay
ni puede haber, fuera de este, que sea mas digno de ocupar nues
tro corazon , que sea mas amable , mas tierno , mas consolante ni mas
>

santificante ?
Peticion y coloquio.
Ó majestad suprema, oó potencia infinita, ó bondad inexhausta,
>

iquién no se humillará delante de Vos , quién no os adorará , y al

mismo tiempo, quién no os amará ! ¡ Oh Dios mio, por salvar , pues,
á los pecadores inmolais vos el inocente , Vos descargais el peso de
vuestra cólera sobre vuestro Hijo amado , para eximir la criatura de
los castigos que ha merecido , para salvar este pueblo ingrato que
.
tanto ha abusado de vuestros beneficios ; y .no solo para salvar el
pueblo jadáico , sino tambien todos los pueblos de la tierra , y para
7

reunir en un mismo rebaño, en una misma Iglesia, bajo un mismo

pastor, en unidad de fe y de gobierno espiritual, aquellos que es
taban dispersos entre los diferentes pueblos del mundo , que oirán
anunciar vuestro Evangelio y vuestro santo nombre, que serán dó
ciles à vuestra gracia, abrazarán vuestra santa ley, y serán puestos
en el número de vuestros hijos por medio del santo Bautismo. 1¡ Oh
qué felicidad para mí ser de este número! ¡ Oh divino Jesús, hé aquí
que estais ya destinado á morir por mil y yo, &qué haré por Vos ?
¿ No puedo vivir por Vos? ¡ Ah , si pudiese tambien morir ! Amen .
8*
 104 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCXXXIII .
JESÚS SE RETIRA Á LA CIUDAD DE EFREN.
( Joan . XI , 54-56 ) .

MEDIOS PARA PREPARARSE Á CELEBRAR BIEN LA PASCUA .

1.° El retiro ; 2.º la frecuencia de las iglesias ; 3.0 buscar a Jesucristo.
PUNTO I.
Primer medio : el retiro .

1. Necesidad delretiro ... « Jesús , pues , ya no conversaba en pú

7

« blico entre los judíos...» Solicitaban los enemigos su muerte , él

mismo la queria ; porque sin su voluntad , den qué habrian venido
á parar los esfuerzos del odio implacable ? ¿En qué hubieran venido
á parar las medidas de su falso celo ? Pero no habia llegado todavía
su hora, que se iba ya acercando, y basta este momento tanto mas
le convenia hacer ver que tomaba precauciones , cuanto que sabia
todo lo que habia sucedido en el consejo, y la resolucion que se ha
bia tomado de hacerlo morir... Nosotros no ignoramos los malvados
designios que han formado contra nosotros los enemigos de nuestra
salud: no ignoramos cuán contagioso es para nosotros el aire del
mundo , y cuán opuesta es la disipacion de los negocios mundanos
7

al recogimiento necesario para poner órden en nuestra propia con

- ciencia. Renunciemos, pues, del mundo por algun tiempo, y renun
ciemos de todo negocio para atender al de nuestra salud. No diga
mos que esto nos es imposible : lo haríamos ciertamente por la salud
de nuestro cuerpo, si estuviésemos gravemente enfermos; & por qué,
pues, no lo haremos por la sanidad y por la salud de nuestra alma ?
0

2.° Lugar del retiro ... « Y se fué à un territorio cerca del desier
« to, á una ciudad llamada Efren ... » (ó Efrain ) en la tribu del mismo
nombre, cerca de ocho leguas distante de Jerusalen ... Muchas per
sonas piadosas suelen escoger para hacer su retiro alguna casa reli
giosa ;esto es , verdaderamente en un lugar cercano al desierlo ; si
esto no está en nuestro poder , hagamos un desierto de nuestra ca
sa. Y joh qué remordimientos no deben sentir, yу cuánto no se de
ben reprender á sí mismos los que en los santos dias que preceden la
Pascua no se ausentan ni se reliran de su verdadero domicilio , sino
para engañar los ojos del público , para esconder su indevocion ,
y para faltar mas impunemente a las obligaciones pascuales ! Ah !
 MEDITACION CCXXXIII . 105
no pueden engañar ciertamente los ojos de Dios : se engañan á sí
mismos..
3.º Tiempo y duracion del retiro y la ocupacion en él... « Y allí se
« estaba con sus discípulos... » El retiro de Jesucristo en Efren fue
de cerca de seis dias ; el retiro anual se ha hecho ya y regulado de
ocho. Pero esto no impide que se puedan hacer retiros mas cortos
en el curso del año , para disponerse á cualquiera solemnidad, ó por
otra cualquiera causa particular. Allí conviene cerrarse con Jesús,
perseverar con el constantemente , entretenerse solamente con él y
con sus discípulos, con aquellos solamente que nos pueden edificar
y ayudar a aprovecharnos de nuestro retiro ... Pero ¿cuál fue la ocu
pacion de Jesús en este retiro ? Estando cuási al punto de sacrificar
su vida por la gloria de su padre y por la salvacion de los hombres,
trataba de esto con Dios, y disponia sus discípulos para este trágico
acontecimiento que les iba a quitar su Maestro , y áá manchar aá Je
rusalen con la sangre de su Rey, de su Cristo, de su Dios... El cui
dado de prepararnos para una santa muerte debe ser tambien la
ocupacion de nuestro retiro. Cada Pascua que celebramos, cada re
tiro que hacemos, puede ser para nosotros el último , como lo será
>

infaliblemente para muchos. ¡ Con qué ardor, con qué júbilo acep
taria un agonizante ocho dias de sanidad para disponerse á la muer
te ! Nosotros los tenemos ; Dios nos los da ; acaso ya no los tendré
mos mas : con que aprovechémonos de ellos .
PUNTO II .
Segundo medio : la frecuencia de las iglesias.
Nosotros tenemos tres motivos de frecuentarlas ... 1. ° La santidad
de la Pascua que se celebra allí ... « Y estaba cerca la Pascua de los
« judíos, y muchos de aquel país fueron a Jerusalen antes de la Pas
« cua para purificarse...) Esta Pascua de los judíos era solo una fi
gura y la sombra de la Pascua de los cristianos... Si los judíos te
nian cuidado de ir al templo de Jerusalen algun tiempo antes de la
fiesta para purificarse, con sacrificios y otras ceremonias de religion ,
de todas las impurezas legales que habrian podido impedirles el co
mer el cordero pascual , &con cuánta mayor atencion debemos nos
otros trabajar en purificar nos para comer la carne sagrada de Je
sucristo , figurada en aquel cordero pascual ? Lo que en la Pascua
celebramos es la muerte que este divino Cordero ha padecido por
nosotros, su triunfo y su resurreccion gloriosa. ¿ Y qué preparacion
 106 EL EVANGELIO MEDITADO .
no requiere en nosotros una tan santa solemnidad y una tan gran
de accion ? ¿ Con qué sentimientos de compuncion, de devocion, de
reconocimiento y de amor debemos comer este divino Cordero ? ¿ Y
dónde hallarémos el medio de ejercitar en nosotros estos sentimien
tos , sino en nuestros santos templos , visitándolos con frecuencia ?
7

2.° La abundancia de socorros que encontramos en ellos... Venian

los judíos al templo de Jerusalen para ofrecer en él sacrificios, pa
ra practicar las ceremonias de expiacion y recibir la bendicion del
sacerdote, para oir la leccion de la ley y de los Profetas , y prepa
rarse así á la grande solemnidad. Ahora, pues , ¿ con qué superio
ridad de gracias no encontramos nosotros en nuestras iglesias todos
estos socorros ? El sacrificio de la misa , la presencia real de Jesu
cristo , la predicacion y la explicacion de su santo Evangelio, el ór
den de los oficios, la majestad y la santidad de nuestras ceremonias,
el decoro de nuestros altares, el ejemplo de los fieles, la comunion
de las oraciones, la bendicion dada, no solo en nombre de Dios, si
7

no tambien con el cuerpo adorable de su Unigénito nuestro Salva

dor, y finalmente, este cuerpo mismo de Jesucristo que se nos per
mite recibir por disposicion aun mucho mas perfecta para la cele
bracion de la Pascua. ¡ Cuántos medios ! ¡cuántos socorros! Y i¡oh
cuánto mas culpables seremos si no nos aprovechamos !
3. La comodidad que tenemos de ir á " las iglesias ... Para todo el
pueblo de los judíos habia solo un templo , que era el de Jerusa
len. Era necesario ir allá de todo el país para ofrecer los sacrificios
y cumplir los votos. Hacerlo en otra parle, sin órden expresa del Se
ñor, habria sido un sacrilegio. Con todo eso, antes de las fiestas prin
cipales, y particularmente antes de la Pascua, muchísimas personas, 2

porque no podian todas de una vez dejar sus casas, iban de toda la
Palestina á Jerusalen para disponerse á la fiesta ... ¿ Con qué bon
dad, con qué liberalidad no nos trata Dios ? Nuestras simples aldeas,
lugares ó villas tienen sus iglesias, llenas de ellas están nuestras
ciudades, se encuentran en todos los barrios, tenemos que dar solo
un paso para ir á ellas. ¿ Por qué , pues , no las visilamos con mas
frecuencia ? Si nos lamentamos de nuestra poca devocion , de nues
tra insensibilidad para con las cosas de Dios , de la dureza de nues
tros corazones , de la violencia de nuestras pasiones, del poco socor
ro que recibimos de Dios , ‫ܬ‬de quién es la culpa sino de nosotros
mismos, que no nos dignamos de dar un paso para ir a su templo ,
para aprovecharnos de los beneficios que allí nos presenta ?
 MEDITACION CCXXXIII . 107

PUNTO III .
Tercer medio : el buscar á Jesús.
-. « Preguntaban por tanto por Jesús, y decian entre sí , estando en
« el templo : ¿Qué os parece, pues , del no haber venido él á la fies
a ta ? Y los pontífices y los fariseos habian enviado una órden , que
7

« el que supiese dónde estaba , les diese aviso, para prenderle... )

2

Hay tres medios de buscar á Jesucristo en el tiempo de la Pascua.

1. Primer modo de buscarlo, ocioso éé indiferente ... Hablan algu
nos de hacer la Pascua como de una novedad , y discurren de esto
tan friamente , como si fuese la cosa mas indiferente del mundo...
« Qué os parece ?... » Discurren sobre los confesores que han de ele
gir , sobre los predicadores que han de oir , sobre el canto ó sobre
las ceremonias de la Semana Santa , y sobre la manera con que se
hacen . Tal vez tambien se toman la libertad de examinar la conduc
ta de los otros... ¿ Qué os parece, pues , del no haber venido él á
a la fiesta ?... ) [Aquel ó aquella han cumplido con las obligaciones
de la Pascua ?... Exámen que se debe dejar á los pastores en órden
á sus parroquias, á los padres y á las madres en orden a su familia,
á los señores y á las señoras en orden a los que dependen de ellos ;
pero exámen que no compete á un privado respecto de otro privado.
Piense cada uno en sí , busque á Jesús, уy esfuercese á encontrarlo .
2.° Segundo modo, pecaminoso y sacrilego... Se informan algunos
>

donde podrán hallarlo : ¿ qué ? Un confesor á su modo , indulgente,

que á nada obligue, que nada exija, que se contente con todo ... Tal
vez tambien procuran engañarlo, esconden sus pecados, el número,
7

las circunstancias agravantes, callan los hábitos, y doran lo que con

7

fiesan para sacar una absolucion , con la cual van á buscar á Jesús,
como lo buscaban los judíos , para ultrajarle Yy darle la muerte .
3.° Tercer modo de buscar a Jesucristo, religioso y fervoroso ...
Este es propio de un corazon que desea sinceramente unirse á Je
sucristo , que medita los grandes misterios de los santos dias de la
7

Pascua , que procura llenar de ellos su mente , imbuir de ellos su

espíritu y gustarlos , que examina sériamente su conciencia, y que
7

registra bien los escondrijos de su corazon para no dejar cosa al

guna que pueda ofender los ojos del Dios que va á recibir. Este en
cuentra á Jesús donde no lo encuentran los otros : se llena y se sus
tenta de él ... Trabajemos por ser de este número , y si no sentimos
en nosotros devocion y fervor, no nos quedemos tranquilos, sino di
108 EL EVANGELIO MEDITADO .
gámonos á nosotros mismos con dolor : Qué me parece á mi, de no
estar Jesús en un tiempo tan santo conmigo ? ¿ Por qué no se deja él
sentir á mi corazon ? Llamémoslo , invoquémoslo , roguémosle que
venga , y al mismo tiempo examinemos si la ocasion de esta ausen
>

cia de Jesucristo no esté en nosotros; y para remediarlo veamos si

es acaso aquel resentimiento que conservamos, aquella cosa ajena
que no hemos restituido , aquella maledicencia ó calumnia que no
hemos reparado, aquella pasion que no hemos domado , aquel afec
to que no hemos refrenado, aquella disipacion que no hemos corre
gido , aquella languidez , aquella tibieza 7, aquella flojedad y pereza
que no hemos vencido .
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! Señor , no permitais que os busque con malignas disposicio
nes como los judíos , y que renovando , en cuanto está en mí , aquel
deicidio , os sacrifique a mis pasiones en un corazon perverso . Ha
>

ced , antes bien , que con el sacrificio de estas pasiones y de mi cora

zon mismo, haced que por medio del espíritu del retiro, del silencio,
de la oracion , por medio de fervorosos deseos , en una palabra, por
7 7

medio de santas disposiciones, reconozca la gracia preciosa que que

reis hacerme en daros á mí . Amen .

MEDITACION CCXXXIV .
JESÚS VUELVE Á BETANIA , Y CENA EN CASA DE LÁZARO.
( Joan. xi, 1-11 ) .

Consideremos : 1.º en este convite , cuáles son las delicias de la virtud ;

2.° en Judas , cuáles sean las penas de una malvada pasion ; 3.0 en los habi
tadores de Jerusalen , cuáles son las diferentes disposiciones.

PUNTO I.
De las delicias de la virtud.
1.º Delicias de la virtud consideradas en el convite corporal que se
hace en la casa de Lázaro ... « Jesús , pues, seis dias antes de la Pas
7

« cua fué á Betania, donde habia muerto Lázaro , al que Jesús resu
< citó , y allí le dieron una cena 7, y Marta servia. Y Lázaro era uno
« de los que estaban en la mesa con él . Pero María tomó una libra
« de ungüento de nardo líquido , de gran precio , y ungió los pies
>

« deJesús , y le enjugó los piés con sus cabellos, y la casase lleno del
« olor del ungüenlo ... )
 MEDITACION CCXXXIV . 109
Esta cena se dió , como se cree , el sábado por la noche , por ha
>

blar segun nuestra manera presente de comenzar los dias ; esto es,
segun los hebreos, cuando el sábado se habia ya acabado, y en la
>

primera noche del domingo . No habria Jesús podido venir de Efren

á Betania el sábado : este era un viaje muy largo para un dia de sá
bado. Es necesario, pues, decir que habria partido del lugar de su
retiro desde el viernes , y que pasaria el dia de sábado en los contor
nos de Betania, para poder llegar el sábado por la tarde, como lo hizo .
Se sabia sin duda en Betania su arribo , yy lo esperaban en casa de
Lázaro, donde solia hospedarse. Habia tambien llegado la noticia á
Jerusalen, de donde hizo salir un gran número de judíos . Es tam
bien probable que entre estos hubiese algunos que , siendo amigos
7

de Lázaro y discípulos de Jesucristo , se quedasen á cenar con ellos.

Sea como se fuese , & quién podrá decir las delicias de este convite,
donde muchos amigos contemplan y ven su amigo lleno de vida y de
sanidad, y se hallan en la mesa con el que poco empo antes habian
visto muerto ? ¿ donde dos hermanas vuelven á ver en la mesa un
hermano tiernamente amado , que habia espirado entre sus brazos,
que ellas habian hecho llevar al sepulcro , cuya muerte habian llorado,
>

y de quien se habian creido separadas para siempre? donde Lázaro,

despues de una larga enfermedad , despues de haber pasado por la
muerte , y despues de haber estado sepultado se halla en su casa, en
compañía de sus amigos y de sus amadas herinanas, á cuvos suspi
ros y lágrimas era deudor de la vida que goza ; y sobre todo , donde
se halla el mismo Jesús , Jesús , aquel Hijo de Dios vivo , aquel amigo
7

tierno y compasivo hasta honrar al muerto con sus lágrimas, aquel

amigo fuerte y poderoso, que con una palabra lo sacó del sepulcro ,
le ha restituido la vida , y que actualmente se deleita con la conso
lacion que causa , y que quiere participar de ella y aumentarla con
su presencia ? ¡ Ah ! quién podrá jamás comprender los diversos
sentimientos que animaban a todos estos corazones ! Servia Marta á la
mesa, y oh con qué fervor! María derramaba a los pies de Jesús el
mas precioso perfume, y los enjugaba con sus cabellos, y ¡ oh con
qué respeto, con qué amor ! ¡ Oh dulces frutos de la afliccion , deli
ciosa recompensa de la virtud !
2.º Delicias de la virtud consideradas en el convite eterno que se
dará en el cielo... De los sentimientos que debieron animar a los con
vidados de Lázaro podemos forinar una idea bien imperfecta sin du
da, pero bien dulce y de mucho consuelo, de los sentimientos que
reinarán en el cielo despues de la resurreccion general. Allí mil mi
110 EL EVANGELIO MEDITADO .
llones de Santos , todos brillantes y gloriosos , todos unidos con los
vínculos de un amor perfecto y de la caridad mas pura, gozarán jun
tos una felicidad inmensa y elerna, y verán aquel á quien son deu
dores de aquella suprema dicha. Aumentará su amor el reflexio
nar que por procurarles un bien tan grande los sacó , no solo de la
muerte y de la ceniza en que se habian resuelto sus cuerpos , sino
tambien del pecado y del infierno. Aumentará tambien su amor el
considerar que la felicidad que ellos gozan le ha costado á él mis
mo , no ya sola una palabra , sino toda su sangre y su vida que ha
2

dado con un amor infinito ... Aumentará asimismo su amor el co

nocer que él ha querido que su salvacion fuese de tal suerte un don
de su gracia, que al mismo tiempo fuese la recompensa de su propia
fidelidad , que igualmente ha querido hacerlos compañeros de sus
dolores y trabajos, para hacerlos mas íntimos compañeros de sus mé
ritos y de su gloria, y que finalmente ha querido que aunque él ha
ya hecho el todo por ellos, haya tambien trabajado cada uno, y con
tribuido a la salvacion de los otros, para unirlos á sí todos, entre sí y
>

consigo mismo. Y aumentará , por último, y aun mas su amor , el

ver al Salvador en medio de ellos hacer suyas propias la gloria y la
felicidad de ellos , elevarlos y comunicarles su divinidad, adoptarlos
por sus hermanos , tratarlos como coherederos , уy unirlos a Dios su
Padre como sus hijos adoptivos , formando una sola cosa con él y
con Dios mismo ... ¡ Oh amor ! ¡ oh amor ! ¡ oh alına mialiqué, pa
ra tí está preparada una tan grande felicidad ? ¿ Hay por ventura en
la tierra alguna cosa que sea capaz de ocuparte y de impedirte el
trabajar con lodas tus fuerzas para obtenerla ?
3.° Delicias de la virtud consideradas en el convite espiritual que
se da aquí en la Iglesia ... El convile de Lázaro es tambien una fi
gura de cuanto se hace en la Iglesia para disponernos al convite
eterno que se dará en el cielo . Aquí en la tierra , en la mesa del
Şalvador se ven tambien Lázaros resucitados, Marlas activas y Ma
rías contemplativas, contribuir todos , cada uno á su modo , á la fe
licidad , á la alegria y á la edificacion de la Iglesia , y celebrar to
dos con Jesucristo un convile espiritual y divino, un convite de fe y
de verdad , en que Jesús mismo se da todo entero para ser nuestro
alimento é incorporarnos con él... ¡ Qué bondad, ó Señor , venir
á casa de un pecador como soy yo , aun despues de haberme saca
do del sepulcro de mis pecados , donde me corrompia ya de tanto
tiempo ! ¿ Y por qué no puedo yó mostraros mi reconocimiento con
serviros como Marta , con servir á mi prójimo, que tiene para mí
>
 MEDITACION CCXXXIV . 111
vuestras veces, y con servirlo del mejor modo posible?... ¿ Y por qué
no puedo como María derramar á vuestros piés un ungüento pre
cioso , un corazon despedazado de dolor, penetrado de reconocimien
to y lleno de amor ?... ¿ Por qué no puedo como ella edificar vues
tra Iglesia y la casa en que vivo con el olor de mi virtud , con mi
>

silencio, con mi modestia ,con mi recogimiento, con mi dulzura, con

mi caridad , con el exacto cumplimiento de mis obligaciones, con la
frecuencia en la oracion, y finalmente con el total despego de cuan
to puede pertenecer al mundo y á la vanidad , á fin de emplearme
todo en serviros en el abatimiento y en la humildad ?
PUNTO II .

De las penas á que arrastra una pasion perversa.

1.° En lo que ella ve... « Y dijo uno de sus discípulos រ, Judas Is
a cariote , el que lo habia de entregar : ¿ Por qué no se ha vendido
« este ungüento en trescientos denarios , y se ha dado á los pobres?
« Y dijo esto , no porque él tuviese cuidado de los pobres, sino por
7

« que era ladron , y teniendo la bolsa llevaba lo que se echaba en

a ella... » La primera pena que experimenta una pasion es ver pa
sar a otros el objeto que ella mas desea. Judas Iscariote , uno de los
doce Apóstoles, amaba el dinero , y se habia dejado dominar de esta
pasion de tal modo , que pocos dias despues vendió a su Maestro
por treinta denarios. ¿ Cuál fue , pues, su dolor y su amargura al
ver derramar un ungüento que élel creia valer trescienlos denarios?...
Lo mismo se puede decir de todos los corazones dominados de una
pasion , los cuales tienen muchas veces el dolor de ver que otros re
7

ciban , adquieran y posean lo que su pasion querria tener, y tener

7

solo para sí. Tal es el orgulloso , el soberbio , el ambicioso , el vo

luptuoso y el avaro .
2. En lo que ella dice... La segunda pena que experimenta la
pasion es verse obligada á disfrazarse... La pasion irritada no pue
de estar en silencio ,1 no puede tampoco hablar segun sus ideas , y
le es preciso, contra toda su inclinacion , tomar prestado el lengua
je de la virtud ; pero ¡ oh y cuán mal lo imital No pudiendo Judas
contener su despecho , se atrevió á decir, alzando la voz y turban
7

do con sus indignas quejas y lamenlos la dulce alegría y júbilo de

una tan santa compañía : « ¿ Por qué , pues ( dijo él), no se ha ven
« dido este ungüento para dar el dinero á los pobres ?...» | Avaro
atrevido ! ¿ tú te atreves á lamentarte por un ungüento empleado
112 EL EVANGELIO MEDITADO .
para Jesús , dándolo por perdido , y á hacerlo en alta voz y en su
misma presencia ? | Hipócrita ! tú hablas de los pobres , y los pobres
son en lo quetú menos piensas. ¡ Ingrato ! tú abusas de la confian
za de tu Maestro para robar á los pobres y robarlo á él mismo, y
para convertir en tu provecho lo que se pone en tus manos para su
sustento ... |Corazon endurecidol despues de tantos milagros de la
potencia y de la divina penetracion de tu Maestro , ¿ te lisonjeas aun
que él no penetre el velo de la hipocresía , y no vea en tu corazon
toda la malicia y todo el veneno que tienes encerrado en él ? Ó Je
sús, ¿ cómo podeis Vos sufrir en vuestra compañía y en vuestra me
7

sa un monstruo semejante ? ¡ Ay de mil os dignais ciertamente de

sufrirme á mí mismo , y ¡ oh cuántas veces me ha hecho la pasion
>

tener un lenguaje igualmente temerario , falso , hipócrita , ingrato é

7

inhumano como el de Judas ! ¡ Cuántas veces como él , y mas cul

pable que él , en cuanto tenia mayor conocimiento y una fe mas
iluminada , he abusado de vuestros beneficios, he despreciado vues
tra presencia y vuestro poder !
3.° En lo que ella oye... La tercera pena de la pasion es de oirse
°
contradecir, y de oir alabar lo que ella vitupera, y tal vez tambien
7
1

el ser descubierta y vituperada... Ningun hipócrita habria jamás me

recido mejor que Judas una tal afrenta ; con todo eso el Señor le
tiene atencion , deja que goce la opinion de caritativo que él afecta,
se contenta con justificar la accion de María y con impedir que la
inquieten. Por esto ។, ni aun endereza la palabra al pérfido , sino ha
bla en general , como si no hubiese sido de uno solo esta queja , ó
7

como si hubiese ignorado quién la habia dado ... « Dijo, pues , Je

«csús (hablando de Maria yy del ungüento que ella derramaba ): Dejad
« la hacer que reserve esto para el dia de mi sepultura -... Porque
« á los pobres los teneis siempre con vosotros ; pero á mí no siem
« pre me teneis ... » Con estas palabras anunciaba Jesús, no solo su
(

próxima muerte , sino tambien su sepultura... La dulzura de su res

puesta es un ejemplo para nosotros , y era una atencion y respeto
para Judas... ¿ Tratamos nosotros 7, por ventura , así á los que ha
7

blan con la voz de la pasion ? ¡ Ah ! 1quién sabe cuántas veces los 1

humillamos de un modo el mas áspero y mortificativo!'
PUNTO III.
De las diferentes disposiciones de los de Jerusalen .
1.º De los corazones rectos ....« Supo , pues , una gran turba de
1
Véase la nota al fin de esta meditacion .
 MEDITACION CCXXXIV . 113
«judíos que Jesús estaba allí , y fueron allá , no solamente por él ,
7

« sino tambien por ver á Lázaro , á quien habia resucitado de entre

« los muertos. Y los principes de los sacerdotes pensaron dar la
« muerte tambien á Lázaro, porque muchos por él se separaban de
« los judíos , y creian en Jesús... ) Muchos , siguiendo el impulso de
un corazon recto , fueron de Jerusalen á Betania para ver á Jesús y
á Lázaro . Unámonos á ellos , admiremos tambien de nuevo un tan
grande prodigio, y adoremos a su divino Autor; unámonos á él ,7 y
para seguirlo renunciemos á cuanto nos pueda separar de él .
2.º De los corazones terrenos ... Se detuvieron otros en Jerusalen
ocupados en sus intereses temporales, sin cuidarse un punto de las
maravillas que obraba Dios por su salvacion... ¡ Oh necedad ! i¡ oh
indiferencia por las cosas del cielo y de la Religion ! ¡ oh olvido de
Dios y de la salud , cuán comun eres aun entre los hombres que no
2

piensan en otra cosa que en la tierra ! ¿No soy yo acaso en algu

na cosa de este número ?
3.° De los corazones endurecidos... Otros finalmente abandonán
dose a todos los furores y á todas las extravagancias de un corazon
endurecido forman la resolucion de hacer morir tambien á Láza
ro , y este es el partido que toman los principes de los sacerdotes y
el consejo de la nacion ... Principes ciegos é insensalos ; vosotros ha
beis dado órdenes para que se os avise del lugar donde se hallaria
Jesús : ahora lo sabeis , os lo hace entender la pública fama, y con
todo eso no enviais á arrestarlo. Su poder desconcierla vuestros pro
yectos, y en vez de rendirle homenaje os abandonais á nuevos exce
sos de crueldad y de extravagancia. ¿ Qué ganaréis, pues, con ha
cer morir á Lázaro , si Jesús lo resucita? ¿ Qué ganaréis de hacer
morir á Jesús mismo , si él mismo se resucita por su propia virtud ?
¡ Ahl cuando un corazon se ha endurecido una vez en el partido del
error y de la impiedad , ya no discurre ni razona con órden ; no
produce otra cosa que quimeras, no escucha 'otra cosa que su fu
ror, y no respira otra cosa que sangre y estragos.
Peticion y coloquio.
¡Ojalá pudiéseis, ó Salvador mio , hallar en mí, como en Beta
nia , disposiciones propias para haceros venir dentro de mí , y para
>

hacer que os unais á mí! Pero es obra vuestra el dármelas ; porque ,

&qué cosa puedo yo ofreceros, ó Dios mio , que no sea vuestra ? No
puedo reconocer vuestros beneficios sino por beneficio vuestro. Con
cededme, pues , ó Señor, la gracia de corresponder fielmente a vues
114 EL EVANGELIO MEDITADO .
tra gracia misma , á despreciar las vanas murmuraciones y los va
7

nos aplausos de los hombres, yy á agradaros á Vos en todas mis ac

ciones. Amen .

NOTA

SOBRE EL TEXTO DE SAN JUAN ,

Cap. Xn , 7 : Sinite illam , ut in diem sepulturæ meæ servet illud.
.

1. Este texto es difícil; y si no se admite un bebraismo , nos atrevemos á

decir que es inexplicable... La dificultad consiste en esta palabra ut servet.
Este verbo no se debe tomar por un futuro , que reserve esto para lo venidero :
que lo reserve para despues : que lo guarde para adelante ; sino por un simple
presente , y que tira mas á lo pasado que a lo venideró , como verémos.
2. La palabra servet no se opone á la palabra insumere, sino a la palabra
vendere. Judas habia dicho que se habria debido vender este ungüento : el Sal .

vador responde : Dejadla obrar ; que lo reserve : sufrid y permitid que lo guar 1
de ; que no lo venda . No os lamenteis que lo haya guardado ; que no lo haya
vendido.
3. El verbo servet no está ya aquí solo , sino que contiene otro que conviene
suplir : como si dijese , ut servet , et insumat ; ut servatum insumat... No son
la un semejante
traer algunos...En sanMateo', c.iv,v.8: Assumpsit eum diabolus in sanctam
civitatem ; esto es , assumpsit, et tulit... Assumptum , tulit eum... En el sal
mo liv , v. 2 : Redimet in pace animam meam ; esto es , redimet et constituet:
redemptum constituet in pace... En el salmo cXVII , v. 5 : Exaudivit me in la
titudine Dominus ; esto es , exaudivit, et collocavit me.
Para comprender mejor la dificultad de este paso , y la necesidad de reco
nocer el hebraismo de que hablamos, veamos cómo lo traducen los mas se
ñalados y autorizados expositores .... « Dejadla bañar ahora mis piés con un
« ungüento exquisito y precioso ; por otro lado ella . puede gastarlo con econo
« mía , y conservar de él lo restante para honrar mi sepultura ... »
C

Tres defectos se descubren en esta exposicion ... Primeramente se supone ,

sin fundamento , que este ungüento se hubiese dividido , y le quedase aun de
él á María . 2.° Judas no hablaba delungüento que podia aun quedarle , sino
del que habia derramado. 3.º Finalmente , el Salvador no ha podido ordenar
que María guardase este ungüento para la tarde de su sepultura , porque sabia
muy bien que entonces no podria ella servirse de él , habiendo el resucitado
antes que las santas mujeres hubiesen ido al sepulcro .
El autor de una nueva y bella traduccion * traduce así : Dejadla hacer ; que
reserve esto para el dia de mi sepultura ... A esto parece que Judas habria po
dido responder : No, no es esto lo que yo digo : lo que digo es , que hubiera
sido mejor venderlo , y dar su producto a los pobres... El Salvador endereza
1 Sin duda habla el autor de la del Ilmo. Sr. Martini, como cree el traductor italiano, añadiendo
oportunamente , que sin embargo, de la traduccion literal que hace del texto el Sr. Martini ( que es lo
que únicamente tuvo en mira ) , en la nota que puso al mismo insinúa la interpretacion que sigue en
esta suya nuestro autor , esto es, que se deba admitir un hebraismo.
 MEDITACION CCXXXIV . 116
su respuesta á esta queja de Judas : y segun esta traduccion no era adecuada
la respuesta .
Varios expositores han recurrido al texto griego ; y justamente , segun el
>

texto griego , se lee en la traduccion de Monseñor : Dejadla hacer ; ella ha re

servado este ungüento para el dia de mi sepultura ; pero esto es explicar el
griego , y dejar el texto latino sin explicacion . Por otra parte , el griego mismo
į no necesitaria de recurrir al hebraismo que aquí admitimos en el latino ?
¿ Se podria acaso decir con toda verdad que María hubiese guardado este un
güento para la sepultura del Señor, cuando ella ni siquiera pensaba en tal se
pultura ? 6 No seria mejor traducir así : Ella lo ha guardado y lo ha empleado
para ( esto es , en lugar ) del dia de mi sepultura ?
Sea como se fuese ; féjos de recurrir al texto griego , es mejor preferir el
texto latino , el cualdice solamente el hecho, y el misterio queMaría cum
plió , sin darle ni aplicarle la intencion , y decir : « Dejadla que este ungüento
« que ella ha guardado , lo emplee para el dia , esto es , en vez del dia de mi
« sepultura. Ella ha hecho lo que ha podido'; ha anticipadobel angir mi cuerpo
« para la sepultura mientras yo vivo , porque no podrá embalsamarlo despues
« de mi muerte... ) Así explicó el Redentor mismo sù respuesta en una oca
sion del todo semejante , que no tardó á presentarse , como veremos en san
Mateo , c. xxvi , v . 12, y en san Marcoś, c. 14 , v. 8. Y no hay duda que ha
biendo sido la queja la misma , no haya tenido el mismo sentido la respuesta
en las dos ocasiones , aunque mas explicado en la segunda que en la primera.
Y si se pregunta por qué motiyo hayan reconocido este hebraismo en los
textos alegados arriba , y aquí no lo hayan reconocido los intérpretes , se puede
responder , que en aquellos textos la construccion latina es defectuosa , y no
tiene sentido alguno : no se dice assumere in civitatem : tampoco hay sentido
alguno en estas expresiones , redimet in pace... exaudivit in latitudine, cuando
3

aquí se balla por accidente , que esta expresion servet in diem es latina , y tiene
su sentido. Pero como este sentido , de cualquiera manera que se explique,
no puede convenir al lugar de que se trata , es absolutamente necesario re
currir al hebraismo ; porque este es el solo medio de quitar la dificultad , y
traducir como si estuviera escrito ... ut servatum insumat.

.
116 EL EVANGELIO MEDITADO .
1

MEDITACION CCXXXV .
JESÚS VA EN TRIUNFO Á JERUSALEN .
( Joan . x11 , 12-19 ; Matth . XXI , 1-9 ; Marc . XI , ! -10 ; Luc . XIX , 29-40 ).
1

Consideremos : 1.° los preparativos de este triunfo ; 2.° la profecía que lo

anuncia ; 3.º elpueblo que lo forma; 4.° los fariseos que lo ven .
PUNTO 1 .
1 Los préparativos de este triunfo.
Los preparativos de este triunfo consistieron solamente en la ór
den que dió Jesús á dos de sus discípulos... « Y el dia siguiente ...»)
esto es , el primer dia de la semana, que nosotros llamamos domin
go , partió Jesús de Betania ... « Se acercaron á Jerusalen , y llega
C

aron á Betfage... Y estando aun poco distante de Betania , ordenó

á dos de sus discípulos que se adelantasen y fuesen á Betfage , que >

era un lugar pequeño que tenian enfrente , situado cerca del mon
te de las Olivas, al pié del cual habian llegado... «Y luego que en
« traréis en él ( les dijo) encontraréis atada una burra , y con ella su
« borriquillo ... sobre el que no ha subido aun hombre alguno... des
« atadla , y traédmelos... y si alguno os dijese alguna cosa , decidle
7

« que el Señor tiene necesidad de ellos, y luego os los dejará ... Los
a discípulos fueron , é hicieron como les habia mandado Jesús... En
a contraron el borriquillo atado á la puerta fuera entre dos caminos,
ту lo desalaron ... Y algunos de los que estaban allí les decian :
a Qué haceis desatando el borriquillo ? Y ellos les dijeron , porque
« el Señor lo necesita , y se lo dejaron ... y trajeron la burra уy el
« borriquillo... )
1.° Admiremos en todo esto la ciencia divina de Jesucristo ... Cono
ce lo presente y lo venidero : los accidentes que dependen de una
causa necesaria, y los que dependen de una voluntad libre... Viva
mos , pues, tranquilos, fiados en su sabiduría , en su providencia y
7 2 ។
en su bondad .
2.° Admiremos la obediencia de los dos discípulos... La accion que
se les habia mandado debia regularmente parecerles injusta y pe
ligrosa. Pero cuando Jesús habla no es necesario reflexionar, con >

viene obedecer. Este acto de obediencia era el preludio de la que de

ellos debia exigir cuando les ordenaria ir á enseñar a todos los pue
blos de la tierra , á los judíos y á las naciones , desatarlas de sus ca >

denas,7 y conducirlas a él para servir á su triunfo.

 MEDITACION CCXXXV . 117
3.° Admiremos la docilidad de los de Betfage... En el nombre del
Señor ninguna cosa saben negar, todo lo conceden ; con que tam
bien nosotros concedámoslo todo en el nombre del Señor, demos al
guna limosna , callemos cualquier defecto del prójimo, suframos
cualquier injuria , perdonemos cualquiera ofensa, renunciemos á
aquel placer, practiquemos aquella buena obra , y observemos aque
lla ley.
PUNTO II .
La profecía que anuncia este triunfo.
1.° Jesús cumple la letra ... Estaba advertida Jerusalen por el pro
feta Zacarías? que su Rey debia venir á ella sobre una borrica y un
borriquillo ... « Decid á la hija de Sion : Hé aquí que tu Rey viene a
« tí manso ,2 sentado sobre una borrica y un borriquillo hijo de la
« pollina de yugo (ó de carga )... ó lo que significa lo mismo... » No
temas, hija de Sion, hé aquí tu Rey que viene sentado sobre un bor
7

riquillo... Cuanto esta circunstancia parece de menor consideracion,

tanto es mas admirable verla ejecutada como expresamente se lee
en el Profeta , y cumplida literalmente por Jesucristo ... No hay otro
que un Dios que de tan pequeñas cosas pueda hacer cosas tan
grandes.
2.° Jesús tambien cumple el espíritu de la letra ... Alégrate, hija de
Sion , alégrate, Jerusalen , no temas , hé aquí tu Rey, tu Santifica
7

dor, tu Salvador. ¡ Ah ! ypor qué temerás ? No respira su triunfo

otra cosa que dulzura , simplicidad , benevolencia y amor. Al rede
dor de él no se ve ni la claridad del hierro ni el resplandor del oro :
detrás de él no se arrastran ciudades esclavas ni pueblos gimiendo
entre cadenas : el fausto y el orgullo , la magnificencia y la opulen
cia no han preparado, no , su triunfo. Las guerras crueles, las san
>

grienta's victorias no son su objeto. Una tropa innumerable de hom

bres, de mujeres, de niños llevan en mano ramos de olivas y de
palmas. He aquí lo que forma su corte , su guardia y su cortejo.
Los que le preceden y los que le siguen celebran de concierto las
alabanzas de Dios y los beneficios milagrosos del Hijo de David...
¡ Oh Rey divinol įhubo jamás un triunfo tan admirable ? Alégrate,
alma mia , no temas ya , ten corazon para amar á tu Rey, vé a él,
1 Isai . LXII , 11 ; Zach . IX , 9.
2 En la profecía está la palabra pobre ; pero en lengua hebrea esta palabra
significa tambien manso , humilde, y todas estas significaciones convienen
aquí .
9 T. IV .
118 EL EVANGELIO MEDITADO .
y recibelo , porque es el Rey de la paz , de la dulzura y del amor ..
3.° Jesús cumple la profecia en un modo del todo divino ... Ahora ...
« Todo esto se ejecutó para que se cumpliese cuanto habia sido di
acho por el Profeta...» Pero ¿ quién es el que hizo todo esto para el
cumplimiento ? ¿ Quién es el que tenia en mira este cumplimiento ?
No fueron ciertamente los que habian atado á la puerta la borrica
y el jumentillo , no fueron los Apóstoles que fueron a desatarlos y
conducirlos, ni estos ni los otros tuvieron la inteligencia de esta
profecía , sino despues de la venida del Espíritu Santo... Tampoco
fue el pueblo que acompañaba á Jesús atraido á su seguimiento de
la admiracion de sus milagros, y particularmente de la resurreccion
de Lázaro . Era necesaria una sabiduría y una providencia divina
para reunir tantos acaecimientos, para hacerlos anunciar tanto tiem
7

po antes , y para poner en movimiento tantas personas diferentes,

que sin saberlo concurrian al cumplimiento. Solo Jesús sobre la tier
ra conocia sus misterios y habia dispuesto todos sus preparativos...
Adoremos tanta grandeza Уy majestad , tanta sabiduría y poder uni
dos á tanta dulzura y amabilidad .
1
PUNTO III .
El pueblo que forma este triunfo.
1.° ¿ Qué pueblo era este ? ... Este pueblo estaba compuesto de al
gunos habitadores de Jerusalen,រ y sobre todo de extranjeros que
habian venido a esta ciudad para disponerse a la fiesta de la Pas
cua. Muchos de estos eran ya sus discípulos; algunos habian visto
ya en sus países los divinos milagros de Jesucristo ; algunos habian
estado presentes cuando Jesús resucitó á Lázaro , y otros , final
mente , habian oido contar estas maravillas de un modo que no po
dian dudar de ellas. Esto es lo que determinó á todo este pueblo á ir
delante de Jesucristo y á formarle este pacífico triunfo .
2.° & Qué cosa hace este pueblo ? ... Habiendo sabido este pueblo
que Jesús habia partido de Betania, y venia a Jerusalen , le salió en
tropas al encuentro . Apenas pudo verle desde lejos , cuando sobre
7

cogido de un sentimiento de respeto y de gozo indecible , comenzó

7

á cortar ramos de palmas y de olivas , de que estaba cubierta la mon

taña, y llevándolas en la mano se puso áá gritar : Salud y bendicion
al Rey de Israel, á aquel que viene en el nombre del Señor ... Conti
nuando Jesús su camino con sus Apóstoles , encontró el borriquillo
que le traian los dos discípulos que él habia enviado . Viendo estos
 MEDITACION CCXXXV . 119
el ardor y el celo del pueblo , comprendieron á qué uso estaban des
tinados estos animales... con sus manteos hicieron una especie de
cubierta al borriquillo, sobre el cual hicieron subir a Jesús, уy lo mis
mo hicieron con la borrica que venia detrás... Cuando el pueblo vió
que las cosas sucedian con tanta prosperidad , y que Jesús mismo
se rendia á sus diligencias y solicitud , se abandonó a los excesos de
su júbilo y de su reconocimiento, é hizo lo que se puede imaginar
para darle pruebas de su amor. Los unos se despojaban de sus ves
lidos y adornaban las orillas del camino , los otros cogian las hojas
de los árboles y cubrian con ellas el terreno.
3. Las aclamaciones del pueblo ... Á estas demostraciones de res
peto unia el pueblo cánticos de alabanza , que manifestaban aun
mejor los sentimientos y la fe que tenia. Cuando llegaron a la ba
jada de la montaña, que era una pendiente amena , encantados los
discípulos del tierno espectáculo que heria sus ojos,y que de ningun
modo esperaban , comenzaron a cantar las maravillas de que habian
sido testigos, diciendo : («( Sea bendito el Rey que viene en el nom
« bre del Señor : paz en el cielo ... La paz se ha concluido entre el
< cielo y la tierra ... » Y gloria en lo mas alto del cielo... al que ha
bita enel cielo. Las tropas que precedian y las que venian detrás
repetian el mismo cántico ... Hosanna al Hijo de David ' . Bendito el
.

aque viene en el nombre del Señor... Bendito el reino que viene

« de nuestro padre David... » El Señor se ha reconciliado con nos
otros. Alabanza , honor, bendicion y gloria al Altísimo. De esta ma
nera se verificaban dos oráculos del Salvador. El primero , que la
enfermedad de Lázaro era para gloria de Dios y para la gloria de su
Hijo. El segundo , cuando dijo a algunos en la Galilea que no le
2

verian ya mas hasta el dia en que se diria : « Bendito aquel que vie
« ne en el nombre del Señor... Se hallaban aquí, sin duda , estos
galileos , habiendo venido, como los otros, para prepararse á la Pas
cua... Hé aquí como anunciaba Jesucristo los acontecimientos de
su vida ; hé aquí como los disponia... ¡ Ahl si hubiésemos estado
allí, no habríamos estado sin duda indiferentes ; hubiéramos unido
nuestros corazones y nuestras voces á estos cánticos de alabanza y
de alegría ; con que en las solemnidades de la Iglesia , y principal
>

mente en la que nos da una imagen sensible de este glorioso triun

fo , no nos quedemos mudos , frios y lánguidos. Jesús está entre
1
La palabra hosanna es una aclamacion y una bendicion que no se debe
siempre traducir segun su etimología , sino segun el sujeto á quien se aplica,
y aquí se podria traducir : Salud .
9**
120 EL EVANGELIO MEDITADO .
nosotros, nosotros estamos en su presencia ; digámosle , pues, todo
aquello que el amor mas ardiente y mas respetuoso puede sugerir
á un corazon fiel.

PUNTO IV .

Los fariseos que ven este triunfo.

Habria faltado , á lo que parece, alguna cosa al triunfo de Jesu
cristo , si no hubieran estado presentes en él sus enemigos . Qué es
pectáculo para aquellos hombres celosos que vivian fiados en sus
disposiciones , y en las que habian tenido cuidado de poner al pue
blo , para saciar así su mas cruel furor ! Examinemos su carácter.
1. ° Lo que dicen entre si... « Los fariseos, por tanto , dijeron entre
« sí : Veis que nada adelantamos... Hé aquí que todo el mundo va
« tras él... » No , sin duda vosotros nada adelantais, ni jamás ade
lantaréis sino cuanto él quiera , porque él es el dueño yу el señor
7

de todas las cosas. De esto , si no estuviérais ciegos , lo habríais ya .

conocido, y mucho tiempo há estaríais convencidos. Y cuando os ha
brá permitido darle la muerte , tampoco habréis ganado cosa algu
na ; entonces cabalmente se hará mas célebre su nombre , entonces
el mundo se unirá á él, y os detestará eternamente... Esto es lo que
2

nosotros vemos al presente con nuestros ojos, y lo que el mundo ve

>

у ha visto ya por cerca de mil y ochocientos años . En vano sé su

blevan la impiedad.y la envidia contra Jesús y sus discípulos; na
da ganan , nada aprovechan , sino cuanto Jesús les permite. A pe
7

sar de sus vanos esfuerzos, Jesús tendrá siempre discípulos fieles.

Haced , ó Jesús, que yo sea de este número ; haced que yo esté
tanto mas unido á Vos , cuanto será mayor la audacia con que la
iniquidad se sublevará contra Vos, y cuanto mas fiera será la rabia
con que me perseguirá su impiedad y su envidia.
2. Lo que dicen á Jesús ... « Y algunos de los fariseos mezclados
« con el pueblo le dijeron : Maestro , reprende a tus discípulos...)
Fariseos orgullosos ,¿ á que os hallais reducidos ? Á implorar la au
7

toridad de aquel de quien poco há decrelásteis la muerte. Pero ¿ no

sois vosotros los dueños y los señores? ¿ No sois vosotros los que do
minais y mandais en Jerusalen ? Mostrad aquí vuestro poder, orde
nad á este pueblo que calle, decidles que sus aclamaciones son otras
>

tantas blasfemias. En cuanto a Jesús, él no impone á sus discípu

los semejante silencio ; antes les encomienda que hablen sobre los
techos, y les da la fuerza y el valor. Si el mundo y el respeto hu
7
 MEDITACION CCXXXVI . 121
mano les hace callar á algunos hasta hacer traicion á su deber, de
jan desde este punto de ser sus discípulos.
3. Lo que Jesús les responde... « Y él respondió : Os digo que
« si estos callaren gritarán las piedras... » Han hablado las piedras :
han alzado su voz y enviado sus gritos en la muerte de su Criador,
cuando callaron los discípulos... Su lenguaje se ha dejado oir, y ha
enternecido los corazones mas duros : los ha obligado a hablar co
mo ellas, y á confesar que Jesús es el Hijo de Dios.
>

Pelicion y coloquio.
No permitais , ó Jesús, que jamás cese yo de creer de corazon y
de confesar con la boca lo que habeis enseñado , y los efectos de
vuestra bondad y de vuestro poder. Mi vida , sobre todo , envie un
7

grito que confunda vuestros enemigos , y edifique vuestros siervos

fieles. Todo os bendiga en mí , todo os rinda homenaje como á mi
Salvador, á mi Rey, á mi Dios. Triunfad de mi corazon y reinad
sobre él. Pero este imperio que por tantos títulos os es debido ilo
quereis recibir de mí? Vos no pedís sino mi corazon y mi amor.
Quereis reinar sobre mí para hacerme feliz ; yo os doy, ó Señor, es 7

te corazon que jamás deberia haberse alejado de Vos : venid á tomar

posesion de él , ninguna cosa podrá ya echaros de él ; todo en él re
conocerá vuestra autoridad y vuestro imperio. La vista de mis pa
sadas ingratitudes y de vuestra bondad siempre nueva lo harán es
table y constante para siempre en vuestro servicio y en vuestro amor.
Amen .

MEDITACION CCXXXVI.
JESÚS LLORA SOBRE JERUSALEN .
( Luc . xix , 41-44 ) .
Primera causa de las lágrimas de Jesucristo , la infidelidad de Jerusalen ;
segunda , la ruina de Jerusalen ; tercera , nuestra instruccion .
PUNTO I.
Primera causa de las lágrimas de Jesucristo, la infidelidad de Jeru
salen .
1.° Las gracias que ella ha despreciado... «Y cuando llegó cerca,
a viendo a la ciudad , lloró sobre ella , diciendo : ¡ Oh si conocieses tú,
« aun en este dia , lo que puede traerte la paz ; pero ahora está ocul
1

« to a tus ojos... ) Aunque por mas ya de tres años hubiese llenado

Jesucristo toda la Palestina de la fama de sus milagros, y hubiese
122 EL EVANGELIO MEDITADO .

venido en diferentes tiempos á asombrar la misma ciudad de Jeru

salen con la grandeza y con el número de los que en ella hacia,
todavía se resistia esta capital obstinadamente a la luz que se le pre
sentaba , y no queria aceptar la paz que se le ofrecia. Muchas ciu
dades de la Judea y tambien de la Samaria estaban persuadidas que
Jesucristo era el Mesías, y estaban dispuestas á reconocerlo públi
camente luego que la capital se hubiese declarado . Muchos tambien
de Jerusalen creian en Jesús ; pero los principales y cabezas , у la
multitud unida á ellos estaban muy lejos de creer en él уy de seguir
le. ¿ Qué gracias y que favores no se han concedido a Jerusalen , y
qué desprecio no ha hecho de todos ellos ? ¡ Ay de míleno soy yo, 7

por ventura , tan infiel como Jerusalen ? ¿Cuántas gracias no he re

>

cibido ? &¿ Qué atencion he usado con ellas? ¿Qué provecho he sa

cado ?
2.° El tiempo de que ha abusado ... En aquel mismo dia del triun
fo, tan propio para mover esta ciudad ingrata , se veian seguir á Je
>

sucristo pocos habitadores de Jerusalen , en comparacion del gran

número de extranjeros que lo acompañaban . ¡ Ahl si Jerusalen to
da entera hubiese concurrido á esta pompa con aquel afecto que te
nian estos forasteros, el triunfo de Jesús hubiera sido perfecto , hu
biera gustado de toda su dulzura , y habria manifestado su júbilo y
su alegría en vez de manifestar su dolor : Jerusalen hubiera sido
para siempre la heredad del Señor y la gloria de la nacion ; habria
gozado en la inocencia y en la santidad una felicidad sólida y una
paz inalterable bajo la proteccion de su Rey y de su Dios... ¡ Ah!
si yo me hubiese aprovechado de tantos bellos dias que el Señor me
ha concedido, de que yo era dueño , que eran mios , y en los que
podia tan fácilmente obrar mi salud y mi santificacion ; & qué paz
no gozaria ahora ? qué tesoros de méritos no habria juntado ? Pe
ro todo lo he perdido , y no hallo otra cosa en mí que consternacion
y remordimientos,7 temores y desesperacion ... Pero no desespere
mos, alma mia . He aquí todavía un dia á que acaso se seguirán otros
muchos ; podria tambien ser este el último de tus dias. ¡ Ah ! aun
en este dia que se te concede y que el Señor te da puedes volver á
él , comenzar una vida mas fervorosa , y gustar aun en su servicio
la dulce paz que le es inseparable.
3. ° La ceguedad en que ha caido... « Pero ahora esto está oculto á
« tus ojos... » Jerusalen ya no ve , á todo cierra los ojos, se obstina,
y siempre se endurece mas; no ve los bienes que pierde , ni los ma
les que se echa sobre sí , ni los pecados de que está manchada, ni
 MEDITACION CCXXXVI . 123
el que está muy próxima á cometer, y que ocasionará su entera rui
na... Alma mia , ¿ no has caido ya por ventura tú en una tan funes
>

ta ceguedad ? ¿ Conoces tú bien el precio del tiempo presente ? Lo

han conocido los Santos , y no han perdido un instante de él . ¡ Ah !
isi lo conocieses tambien tú , si supieras cuánto te importa aprove
charte de este dia , y cuán breve es , cuán presto pasará , qué bienes
7

infinitos te están prometidos si lo aprovechas, qué males infinitos

vendrán detrás de tu negligencia si no te sirves de éll ¡ Ay de mí !
i seria posible que todo esto estuviese escondido á mis ojos ! No lo
permitais, Señor. ¡ Ah! ¿ por qué no conoceré yo mi yerdadera feli
cidad ? La han conocido tantos otros y la han hallado en la virtud,
en el fervor y en la penitencia. ¿ 1Por qué no la buscaré yo tambien
allí , y no la encontraré tambien , pues igualmente se ofrece á mi
que á ellos ?
PUNTO II .
Segunda causa de las lágrimas de Jesucristo, la ruina de Jerusalen .
1.° Ruina acaecida como ha sido predicha ... « Porque vendrán dias
« para tí cuando tus enemigos te rodearán de trincheras, y te estre
7

a charán por todas partes ; te echarán por tierra, y á tus hijos que
« están en tí ; y no dejarán en tí piedra sobre piedra, porque no has
>

« conocido el tiempo de la visita que se te ha hecho ... » Esta terrible

prediccion se verificó literalmente cerca de cuarenta años despues,
cuando los romanos, ministros de la venganza del cielo , tomaron á
Jerusalen y la arruinaron totalmente . Este acontecimiento memo
rable, predicho por Jesucristo , y poco tiempo despues escrito por. el
>

Evangelista , cuando nada humanamente parecia anunciarlo , es una

prueba de la divinidad de Jesucristo , que debia servir un dia para
convertir los gentiles , sirviendo para el castigo de los judíos.
0

2.° Ruina que sirve de ejemplo y de terror á las ciudades prevari

cadoras... Ah ! ¡ cuántas ciudades, provincias y reinos han pagado
sus pecados con su entera ruinal ... Pero estos son secretos de provi
dencia que Dios tiene escondidos, y no siempre los revela . Esta ver
dad debe hacer temblar los pueblos y las monarquías ; pero el se
creto en que Dios la tiene escondida debe refrenar y contener el
curso á las conjeturas temerarias y á los discursos indiscretos.
.

3.° Ruina , figura de la de un alma infiel... Lo que se predijo de Le

rusalen es la figura de lo que sucede á un alma que no ha sido fiel ;
de lo que sucede á un joven que no se ha aprovechado de los prin
124 EL EVANGELIO MEDITADO .
cípios de educacion , á un corazon empeñado en un mal hábito , á
7

un espíritu indócil que se ha sublevado contra la Iglesia, á un li

bertino que se ha dado á seguir los discursos de los impíos y la lec
cion de sus libros envenenados. ¡ Qué enemigos ! qué astucias! qué
manejos! qué dobleces furiosos ! y qué obstinacion en el asalto l Y
cuando se han señoreado , iqué estragos ! qué crueldades ! qué des
truccion! qué ruina ! Pero cuál será la suerte de esta alma perver
tida y degradada, cuando finalmente caerá en poder de Satanás,
T
cuando será encerrada en el infierno con sus enemigos y sus com
plices por una eternidad ? ¡ Ay de mí ! por cuanto se diga á estos
hombres perversos é infieles ; por cuanto vengan amenazados, se
mejantes á la infiel Jerusalen , no se mueven ni de los males de la
7

vida presente , ni de los males de la vida futura : cierran los ojos,

7

tapan los oidos, y ni quieren ver ni oir .

PUNTO III .
Tercera causa de las lágrimas de Jesús, nuestra instruccion .
Jesús llora por enseñarnos á nosotros mismos á llorar...
Lo 1.º Sobre las miserias temporales y públicas... Los impíos que
ven solo la corteza de las cosas pueden discurrir á su gusto sobre
los males que afligen su patria, y considerar solo su causa próxima
é inmediata. En cuanto á nosotros, unámonos á Jesucristo ; llore
mos con él , no por debilidad ó por interés, sino como él , por com
pasion y por caridad. Esforcémonos, mezclando nuestras lágrimas
con las suyas, para contener el curso de las venganzas del cielo , pa
ra calmar la cólera del Señor, y tirar sobre nosotros los ojos benig
nos de su misericordia y de su proteccion.
Lo 2. Sobre los pecados de los hombres... Considerando los des
órdenes públicos y la multitud de pecados de que está inundada la
tierra , guardémonos de aquellos gemidos hipócritas, acompañados
de murmuracion, de calumnia y de sátira ; de aquellos gemidos que
no son del Espíritu Santo , gemidos de la paloma , sino antes bien
rugidos crueles de leon, con que se destroza la reputacion del pró
jimo , sin perdonar ni lo sagrado ni lo profano , como si no hubiese
por todas partes otra cosa que iniquidad é hipocresía ; sino lloremos
con Jesucristo ,7 y como el derramemos lágrimas de religion , lágri
mas de dolor, viendo á Dios tan gravemente ofendido ; lágrimas de
celo por tantas almas que se pierden , que no quieren comprender
ni el precio de la vida presente de que podrian aprovecharse tan útil
 MEDITACION CCXXXVII . 125
mente , ni los males y bienes infinitos de la vida futura . ¡ Ah peca
dores, si conociéseis qué cosa es la paz que allí se ofrece ! Pero epor
qué no quereis conocerla ? ¡ Oh qué guerra emprendeis ! ¿ Cuál se
rá el éxito terrible ?
Lo 3.º Sobre nosotros mismos ... Las lágrimas de Jesucristo eran
parte de su sacrificio. Unámonos, pues , á él , y derramemos con él
7

lágrimas de compuncion y de penitencia. Sus lágrimas santificarán

las nuestras, les darán un precio infinito , y les harán capaces de la
var nuestros pecados y de purificar nuestra alma.
Peticion y coloquio .
¡ Ah Señor ! ¡ cuántos motivos tengo yo para llorar sobre mí mis
mo ! Si en la amargura de mi corazon repasase todos los años de miº
vida , jay de mil no veria otra cosa que motivos de lágrimas... Llo
rad, pues, ojos mios ; llorad tantos años perdidos y mal empleados:
jah! iqué pérdida l ¡ qué desgracia ! ¿ Y á quién he ofendido yo así?
¿ De qué he abusado yo ? ¿ A qué me he expuesto ? Dias infelices,
acaso borrados del número de mis dias , no os presenteis jamás á mí
memoria sin que hagais manar de mis ojos arroyos de lágrimas ...
Amen .

MEDITACION CCXXXVII :
JESÚS ENTRA EN TRIUNFO EN JERUSALEN Y VA AL TEMPLO . .

( Matth. 111 , 10-16 ;Marc. 11 , 11 ; Luc. xix , 43–46 ).

Observemos : 1.° el ruido que se excita en la ciudad ; 2.º lo que sucede en
el templo ; 3.° la indignacion de los principes de los sacerdotes.
PUNTO 1 .
Del ruido que se escita en la ciudad .
« Y habiendo entrado en Jerusalen se conmovió toda la ciudad ... »
¿Y qué ruido fue este ?
1. Ruido de indolencia y de curiosidad en los unos ... « Preguntan
« do : quién es este ?... ) Habia aun en Jerusalen muchos que no
habian sabido que Jesús estaba en Belania , y que iba á su ciudad ,
y otros muchos que aun no lo conocian : iqué indolencia ! Es nece
sario para advertirselo todo el tumulto de la ciudad y todo el fra
caso de la multitud. ¿ Pero qué ? ¿ En qué va a parar todo este rui
do ? en una simple curiosidad... ¿ Quién es este ? De esta misma ma
nera justamente ciertas personas indolentes para el negocio de su
126 EL EVANGELIO MEDITADO .
salvacion, y que no frecuentan nuestras iglesias, ni cuási jamás asis
ten a la predicacion de la palabra de Dios, se despiertan algunas ve
ces de su letargo por los gritos de un predicador en una Cuaresma
ó en un reliro , y se contentan con preguntar : & qué hay? ¿ qué es
>

esto ? quién es este ? ¡ Ahl & qué cosa es esto ? Es para vosotras una
ocasion la mas favorable; es para vosotras el mas importante de to
dos los negocios ; se trata de vuestra salvacion , de vuestra eterni
dad... Las gentes que acompañaban el triunfo de Jesús , venidas
por la mayor parte de las diferentes ciudades y pueblos de la Pa
lestina, « decian : Él es Jesús , el Profeta de Nazaret de la Galilea... )
¿No hay por ventura en esta respuesta un poco de política y de ti
midez ? &¿ Porqué no decir: él es el Enviado de Dios, el Hijo de David,
' el Rey de Israel ? Es un gran mal cuando la disposicion de los que
preguntan y que escuchan obliga a los que están encargados de
responder y de instruir á usar de reserva , y á tener ciertos respe
tos que debilitan la verdad .
2.°. Ruido de imitacion y de ligereza en los otros... Se va , se cor
re donde se ve que los otros van y corren , y se hace lo que hacen
ellos. ¿ Cuántos hay que en las ocasiones extraordinarias , en las
grandes solemnidades, y particularmente en la de la Pascua , no se
mueven sino por la imitacion, y por hacer lo que los otros, dispues
tos á recaer en su indolencia, en su olvido de Dios, en su vida disi
pada y viciosa, luego que pasará la fiesta y no recibirán mas fuerza
de la general conmocion ? ¿Cuántas buenas obras, cuántas accio
nes santas hacemos cada dia , de que perdemos todo el fruto , por
que las hacemos únicamente por imitacion , por costumbre , llevados
del comun alboroto , pero sin afecto, sin rectilud de intencion у sin
espíritu interior ? Así es de la fe : con los cristianos ,7 cada uno es
cristiano ; con los católicos , cada uno es católico ; se tiene su mismo
lenguaje. ¿ Se encuentran despues con otros , ó ven que estos se mu
dan ? Luego se mudan , piensan como ellos ; hablan y obran como
ellos. Esto es lo que sucede hoy a estos judíos que con tanta soli
citud se declaran a favor de Jesucristo .
3.° Ruido de religion y de persuasion en poquísimos ... Este pe
queño número consistia en los Apóstoles y en los discípulos , en al
។

gunos habitadores de Jerusalen que habian considerado los mila

gros que Jesucristo habia obrado , уy finalmente en algunos galileos
y judíos movidos de aquellos prodigios que habian visto obrarse en
sus países... Tambien en estos vacíló la fe al tiempo de la pasion ;
pero Jesús no se lo atribuyó a delito, porque fue bien presto resta
 MEDITACION CCXXXVII . 127
blecida con su resurreccion , y enteramente consolidada por la vir
tud del Espíritu Santo... Hé aquí el estado en que nos hallamos...
Instruidos en los misterios de la fe, sabemos lo que la Iglesia ense
ña, y lo que reprueba : hemos recibido el Espíritu Santo . ¿ Cuánto,
pues, nos debe animar el celo por la gloria de Dios , por la gloria
de Jesucristo ? Debemos, pues, seguirlo , estar unidos a él por prin
cipio y por persuasion con una fe firme, inmoble ,7 y no con una fe
que se mude á todo viento de doctrina ; no con una fe segun los lu
gares, segun los tiempos , segun los hombres , segun la fortuna y
segun las circunstancias.

PUNTO II .
De lo que sucede en el templo.
1. ° Jesús en el templo nos hace conocer cuál es la naturaleza de su
reino ... « Y entró en Jerusalen y en el templo de Dios ... » Jesús, re
conocido de los pueblos por Hijo y heredero de David, y por Rey de
Israel, no va a la ciudadela ó al palacio de los reyes para tomar po
sesion de su reino ; va al templo para dejarse oir y dar á entender
que su reino no debe hacer sombra á los reyes de la tierra; que el
reino que viene á fundar es un reino espiritual , y como siempre lo
ha llamado él mismo el reino de Dios ; que viene solo para hacer
dar á Dios un culto perfecto y digno de su infinila grandeza. Por
esto hace resplandecer en esta última Pascua de su vida el mismo
celo por la casa de Dios que habia ya manifestado desde el princi
pio de su predicacion cuando fué al templo, no teniendo aun consi
go sino cuatro discípulos . En esta ocasion, pues , hizo lo mismo que
habia hecho en la primera... « Echó fuera todos aquellos que com
« praban y vendian en el templo , y echó por tierra las mesas de los
« banqueros y las sillas de los quevendian las palomas. Les dijo: Es
« tá escrito : Mi casa será casa de oracion ; pero vosotros la habeis
« hecho cueva de ladrones... » Internémonos, pues, en el espíritu de
nuestro Rey : preparemos á Dios en nuestros corazones un templo
santo , donde reinen la justicia , el respeto уy el amor.
2.° Jesús en el templo nos hace conocer qué es lo que debemos es
perar de nuestro Rey... c« Y se acercaron á él en el templo los ciegos
« y los cojos, y los sanó... » Lo que da este nuevo Rey no son rique
zas, dignidades, empleos , sino lo que es infinitamente superior al
poder de todos los monarcas de la tierra : da la vista á los ciegos ;
endereza a los cojos; todos se llegan á él para obtener estos mila
128 EL EVANGELIO MEDITADO .
gros, y los obtienen : le basla una palabra para obrarlos. Y esto es
solamente una figura de las maravillas sobrenaturales que obra en
nuestras almas, y una prueba sensible del poder que tiene para obrar
7

las, y son al mismo tiempo una preparacion y una prenda de las

7

maravillas que obrará en la eternidadsobre el cuerpo y sobre el al

ma de sus fieles súbditos , glorificándolos en el cielo, segun sus au
ténticas promesas... Vamos, pues , a él al templo ; aprovechémonos
de las instrucciones que allí se hacen , del sacrificio que allí se ofre
7

ce, de los Sacramentos que allí se confieren , de las gracias que allí
7 7

se distribuyen; pidamos sin detencion ser iluminados y ser ende

rezados, para que caminando en la luz de la fe y en las sendas de
la justicia seamos de los súbditos de un lan grande Rey .
0
3.° Jesús en el templo nos hace conocer lo que nuestro Rey pide de
nosotros... Pide que cuando comparezcamos en su corte 7, que es su
templo , vayamos con un profundo respeto , si no queremos ser cas
tigados como estos profanadores; que vayamos con confianza y hu
mildad , con una viva persuasion de nuestra miseria y de su su
>

prema bondad , como estos ciegos y cojos; finalmente, que le ofrez

camos, no palomas ó víctimas de sangre que se compran á precio
de plata, sino la víctima inmortal y de un precio infinito, que es él
.mismo ; añadiéndole el homenaje de una alabanza pura, que proce
da de una fe viva y de un corazon sincero é inocente , como fue la
de aquellos niños que grilaban en el templo... « Hosanna al Hijo de
« David ...» Unamos , pues, nuestros corazones y nuestras voces a
7

los cánticos de la Iglesia , á sus santas ceremonias, yy á las oraciones

de todos los fieles, para celebrar de concierto la gloria, la grandeza,
la santidad Уy los beneficios de nuestro Rey divino. 4

PUNTO III .
De la indignacion de los principes de los sacerdotes.
2.° Indignacion injusta en su objeto... Y habiendo visto los prín
(
cipes de los sacerdotes y los escribas las maravillas que él obra
« ba , y los niños que gritaban en el templo y decian Hosanna al
I
Hijo de David, se indignaron ... ) ¿ Qué es lo que mueve su indig 1
nacion ?... Son las maravillas que ven obrar á Jesucristo , y las sa
nidades que hace delante de sus ojos. ¿ Qué otra cosa mas ? Los ni
ños , que arrebatados del esplendor de estas maravillas, repiten las
aclamaciones que han oido ... |¡ Ahl es ciertamente una pasion injus
ta la envidia. Se exaspera , se irrita por lo que deberia calmarla y
 MEDITACION CCXXXVII . 129
curarla . Cuanto mas bien hiciereis, cuanto mas irreprensible seais ,
>

tanto mas serán estos celosos vuestros enemigos ; os querrán mas

mal , y estarán mas rabiosos y fogosos para dañaros. No estarán con
tenlos sino cuando habrán sublevado todo el pueblo contra vosotros.
Aun cuando fuese sola una voz la que se alzase en vuestro favor, y
aunque fuese la voz de un niño ó de la persona mas simple, esto
basta para ocasionarles un despecho secreto , para excitar su indig
nacion , y para animar su furor. Pero no dejeis por esto de obrar
bien ; imitad á Jesús vuestro modelo , y sufrid pacientemente con él .
2. ° Indignacion artificiosa en sus quejas... Estos sacerdotes y es
tos doctores de la ley , llenos de despecho por lo que veian yy oian ,
se enderezaron al mismo Jesús... « y le dijeron: 0yes tú lo que di
« cen estos?... » Los celosos y la envidia no pueden callar, y no pue
den hablar sino enmascarados. Esconden el verdadero motivo que
los irrita , y no dejan ver sino un fantasma. Lo que os irrita, ó sacer
dotes y doctores envidiosos de Jesucristo , es que su vida es santa é
irreprensible, y la vuestra no lo es : es que delante de vuestros ojos
hace él milagros que vosotros no podeis contrastar ó criticar .: es que
él predica con un celo , con una autoridad, con una solidez que ba
ce despreciable el fausto de vuestros discursos: es que os confunde
en todas las disputas en que lo empeñais; es finalmente que el pue
blo lo estima á él , y os desprecia á vosotros... Este es el verdadero
motivo que os anima, y en vez de esto, que vosotros no os atreveis
á confesar, os agarrais á lo que dicen los niños . Pero ¿ qué es lo que
quereis decir con esta queja ? ¿ Pretendeis acaso acusar á Jesucristo
de vanidad y de orgullo , porque escucha las bendiciones que le dan
estos niños, de ambicion y de pretension , porque estos niños lo lla
man Hijo de David ? Cuando no se tiene cosa alguna sensible yy exter
na que echarle en cara, es necesario penetrar los pensamientos y las
intenciones secretas. Así sus miras ambiciosas, sus pretensiones al
trono , sus diligencias para hacerse declarar rey , veis aquí la qui
។ 7

mera que vosotros aparentais temer , que bien presto propondréis al

pueblo , de que haréis resonar el pretorio , y contra la que interpon
dréis tambien el nombre y la autoridad del César.
3.° Indignacion confundida en su malicia ... « Y Jesús les dijo : Si ,
Kinunca leísteis 1 : De la boca de los niños y de los que maman la le
ache sacaste perfecta alabanza?... ) Qué fuerzal pero al mismo tiem
po i qué dulzura en esta respuestal Jesús perdona á sus envidiosos
enemigos todas las reprensiones que habria podido darles, renuncia
1 Psalm . VIII , 3.
130 EL EVANGELIO MEDITADO .
á todas las excelencias que habria podido atribuirse, y se contenta
solo con citar un paso de la Escritura , y alega del texto solamente
lo que era necesario para justificarlo, y hacerles ver que en él se cum
plian las profecías, sin añadir las palabras que siguen en el mismo
texto 1é, y que habrian podido causar á sus enemigos una confusion
mayor... Imitemos esta dulzura de Jesús , aun en las ocasiones en
que es necesario hablar para nuestra defensa ... Aprendamos tam
bien de este paso de la Escritura cuánto importe enseñar con tiem
po a los niños á cantar las alabanzas de Dios , y a celebrar su nom
7

bre y sus grandezas. Y joh qué delito no es en una familia cristiana

empezar a ejercitar su voz con canciones profanas, satíricas, obsce
nas y amorosas, cuyo veneno les hará bien presto sentir y gustar la
pasion ! Los niños repiten lo que oyen : hacedles, pues , oir sola
mente palabras de bendicion , yу ellos no dirán ni repetirán otras.
Peticion y coloquio.
Apartad, ó Señor, echad y quitad de mi corazon , que por el Bau
tismo habeis consagrado para Vos como un templo vivo, todo lo que
podria ofender la purezade vuestros divinos ojos. Sanadme de aque
llos viles é injustos celos que cegaron los judíos. Tengan ellos , oó
Salvador mio, y todos vuestros enemigos el dolor y la confusion de
veros bendito y alabado en toda la tierra ; ó antes bien, conviértan
se estos mismos , y bendigan vuestro nombre. Amen .
MEDITACION CCXXXVIII.
DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL TEMPLO EL DIA DE SU TRIUNFO , EN
OCASION QUE ALGUNOS GENTILES PEDIAN VERLO .
( Joan . III , 20-30 ).

Consideremos : 1.° la peticion de los gentiles ; 2.º la gloria de Jesucristo ;

3. ° su turbacion .

PUNTO I.
Peticion de los gentiles.
1. ' ; Quién son estos gentiles ? ... « Y habia allí algunos gentiles de
a aquellos que habian subido á adorar ( á Dios) en el dia de la fies
« ta ...) Estos gentiles se habian aprovechado del comercio que ha
1 Las palabras que siguen son estas... « Para confundir tus enemigos , y
« destruir el enemigo , y al que quiere tomar venganza... ) Propter inimicos
tuos , ut destruas inimicum et ultorem .
 MEDITACION CCXXXVIII. 131
bian tenido con los judíos para conocer al verdadero Dios ; y habian
venido a Jerusalen , segun la costumbre, para adorarle y ofrecerle
sus sacrificios por las manos de los sacerdotes en el gran dia de la
fiesta de la Pascua ... Providencia de mi Dios , vos no abandonais á
ninguno ; por todas las partes os reservais adoradores fieles, y en
medio de la mayor corrupcion , de la impiedad y del libertinaje os
escogeis verdaderos siervos, y sinceros observadores de vuestra san
ta ley ; y nosotros, acaso en medio de la luz y de la santidad, no te
nemos sino una fe lánguida, y vivimos una vida estragada y peca
minosa .
2. ° Qué piden estos gentiles? ... « Deseamos ( dicen ) ver á Jesús... )
¡ Oh deseo piadoso! ¡ oh codicia y ambicion santa ! ¿ Y de dónde os
viene á vosotros este pensamiento ? Vosotros habeis sin duda oi
do las maravillas que de él se cuentan : la relacion de alguno de
los efectos de su poder, de su bondad y de su sabiduría os ha arre
batado de admiracion , y querríais tener la dicha de verlo á él mis
mo y de oirlo... Ó alma mia , é por qué no tienes tú tambien un
deseo semejante de ver á Jesús; de verlo por medio de una fe vi
va en su Sacramento , en su tabernáculo , y de sustentarte de él ;
de verlo por medio de un gusto interno en la oracion , en el re
cogimiento , y de entretenerte con él; y de verlo en la habitacion
។

de la gloria , y de reinar con él ? ¿ Por qué , pues , este deseo no te

tiene incesantemente ocupada , no te hace incesantemente suspirar
por Jesús tu celestial esposo? Mientras que los principes de los ju
díos buscan el modo de deshacerse de Jesús , los gentiles desean y
quieren verlo, y rendirle sus homenajes: el pueblo judaico , por su
7

infidelidad, se dispone á crucificar al Mesías, y Dios comienza a dispo

ner los gentiles à reconocerlo , despues que habrá sido crucificado.
Aquí Jesús ve antes de morir las primicias de las naciones ya soli
citas á buscarlo ; sabe que bien presto vendrán á él en tropas innu
merables, y lo recompensarán de la incredulidad de los judíos... Así
en los consejos de la divina sabiduría la infidelidad de un alma ó
de un pueblo viene a ser la riqueza de otro. Estemos, pues, en ve
la : podemos perder la fe y la Religion , y en esto nos perderémos
nosotros mismos ; pero nada perderán la fe y la Religion.
3.° Á quién se enderezan estos gentiles ?... « Estos, pues , se acer
« caron á Felipe, que era de Betsaida de la Galilea. Felipe vino, y se
a lo dijo a Andrés, y Andrés y Felipe lo dijeron á Jesús...» Estos
>

gentiles extranjeros, apartados por ventura , é impelidos de los ju

díos que habian acompañado á Jesús en su triunfo , no podian por
132 EL EVANGELIO MEDITADO .
causa de la multitud acercarse bien para tener el consuelo de ver
le . En su embarazo tuvieron la fortuna de poderse acercar á uno
de sus discípulos; este era Felipe, y le suplicaron que les procurara
la comodidad de ver á Jesús. Felipe, movido de sus deseos, los co
municó á Andrés, y los dos Apóstoles juntos intercedieron por ellos
con Jesucristo ... Este es el modelo que siguen los hombres apostó
licos en guiar de concierlo las almas á Jesús , ayudándose mútua
mente , y comunicándose sus miras y sus designios , sin deseo de
preferencia ... Así tambien nosotros , reconociéndonos indignos de
enderezarnos inmediatamente á Jesús , y de obtener por nosotros
mismos el efecto de nuestras débiles súplicas , empleémos la inter
'cesion de los Santos y de los Ángeles. No omitamos esta manera de
orar que honra á Jesús, que practica la Iglesia, y que por sola pa
sion ha desechado la herejía.

PUNTO II .
De la gloria de Jesús.
1.° Jesús es glorificado con el entero sacrificio de sí mismo por nos
otros... Condescendió sin duda Jesucristo con los deseos de estos pia
dosos gentiles , y se puso en lugar de poder ser visto y oido , y allí
en su presencia, y delante de sus discípulos y de los judíos , hizo un
discurso en que ellos tenian la mayor parte ; pero no pudieron com
prender todo el sentido sino despues de los sucesos... « Y Jesús les
« respondió diciendo:Viene la hora en que sea glorificado el Hijo del
« hombre . En verdad , en verdad os digo, si el grano de trigo que
« cae en tierra no muriere, él solo queda ; pero si muriere lleva mu
« cho fruto... » La gloria de Jesucristo es morir y reparar con su
muerte la gloria de Dios ultrajada por el pecado, y salvar los hom
7

bres perdidos por el pecado. Comparándose Jesús al grano de trigo,

nos hace ver en esta comparacion : lo 1.° La causa de su muerte, es
to es, el orden de su Padre que ha colocado en este precio la reden
cion de los hombres 7, como en la naturaleza ha vinculado la multi
0

plicacion del trigo á la muerte del grano . 2.° El fin de su muerte,

que es la redencion de los hombres, su conversion, su santificacion,
7

su perfecta renovacion , y la multiplicacion de los Santos y de los hi

jos de Dios, como la multiplicacion del trigo es el fin por que el gra
no debe morir... 3.° El misterio de su muerte, que debemos creer y
de que debemos aprovecharnos, sin querer comprenderlo, y sin pen
sar en penelrarlo, como creemos que el grano muerto multiplicará ,
 MEDITACION CCXXXVIII . 133
y como,, cuando ya ha multiplicado, nos aprovechamos de su multi
plicacion para nuestro alimento , sin poder penetrar, y aun sin cui
darnos de penetrar este misterio de la naturaleza , y sin preguntar
por que Dios lo haya querido así , y así lo haya ordenado.
2. Jesús es glorificado por medio de nuestro entero sacrificio por
él... « El que ama su alma la perderá, y el que aborrece su alma en
a este mundo la guarda para la vida eterna ... ) Amar nuestra vida
en este mundo es amarnos á nosotros mismos, nuestros placeres,
nuestras comodidades, nuestra reputacion, nuestro reposo y nuestra
misma conservacion , con menoscabo de la fe de Jesucristo, y de la
obediencia debida á su ley ; esto es , perdernos eternamente. Nues
tro sacrificio debe extenderse hasta aborrecer las riquezas , los pla
ceres , las honras de este mundo , yy todo lo que puede corromper
nuestro corazon , alejarlo de Dios, y apegarlo á este mundo ; debe
7 7

extenderse hasta aborrecer nuestra propia vida , y estar prontos á

darla, antes que faltar á la fidelidad que debemos á Jesucristo...
Aborrecer de esta manera la propia vida, es conservarla para la eter
nidad ... ¡ Ah !! ¡ cuántos santos mártires , cuántos santos penitentes
han comprendido bien esta máxima, que tan frecuentemente ha re
petido Jesucristo en su Evangelio ; y siguiéndola , qué gloria han
dado á Jesucristo ! Concededme la gracia , ó Dios mio , que yo tam
bien la comprenda , y que desde hoy de principio á practicarla.
3.° Jesús es glorificado por los motivos que quiere suministrarnos,
para consagrarnos á su servicio... « Si alguno me sirve, sígame ; y
« donde yo estoy, allí estará tambien el que me sirve. Si alguno me
« sirviere, le honrará mi Padre... ) Primer motivo , su ejemplo ... La
gloria de Jesucristo es poder decir : de cualquiera que se empeña en
mi servicio, no pretendo otra cosa sino que me siga. Cualquiera sa
crificio que tenga que hacer, cualquiera pena que tenga que sufrir,
está en mi servicio , y yo le sirvo de guia. Lo anima mi ejemplo, mi
gracia lo sostiene, y todo lo que hace y lo que padece es noble y es
divino , porque yo mismo he pasado por este estado de violencia, de
7

dolor y de sufrimiento . ¡Oh Rey generosol ¡ oh Rey amablel quién

no deseará con ansia, quién no será diligente en ponerse en vuestro
servicio para tener la honra de ir en vuestro seguimiento ? Segundo
motivo , su herencia ... Despues dehaberle nosotros seguido en la pe
na tiene el derecho de hacernos subir con él á la gloria, y aquí nos
asegura que lo hará , y que cualquiera que le habrá servido sobre
la tierra estará con él. ¿ Y dónde , ó gran Dios ? En el cielo , en la
7 7

gloria , sobre su mismo trono, sentado y reinando con él . Tercer

10 T. IV .
134 EL EVANGELIO MEDITADO .
motivo, el favor de su padre... El que le habrá servido será recibido
de su Padre con honor... « ¿Y qué se debe hacer al hombre que el
« Rey ( el Omnipotente, el Criador del universo ) desea honrar 1 ?... )
>

¿Qué no se hará por él ? ¡ Qué fiesta , qué convite , qué pompa, qué
7

magnificencia, que delicias eternas ! ¡ Ah ! todas nuestras penas nos

parecerán entonces ligeras. iBienaventurado el que sirve a Jesucris
to , y el que sufre por Jesucristo ! No seria digno de un tan gran Se
ñor si no mostrase su alegría en medio de las penas уy de las humi
llaciones.
PUNTO III.
La turbacion de Jesús.

1.° Turbacion manifestada por Jesucristo para nuestra instruccion ...

Añadió Jesús... « Ahora mi alma está conturbada. ¿Y qué diréyo ?... )
Esta turbacion de Jesucristo era libre y voluntaria. Dejaba Jesús que
el pensamiento de la muerte cruel que debia padecer conturbase su
alma sin perder nada desu perfecta sumision álas órdenes de Dios su
Padre. Esta turbacion , bien que voluntaria, no era menos dolorosa y
7

penosa : lo era tanto mas , cuanto mas terrible era el objeto que la oca
sionaba... Esta turbacion llega hasta penetrar su alma, hasta poner
lo á el mismo en una especie de incertidumbre del partido que ha
de tomar. Sufre Jesús esta turbacion para experimentar en sí mis
mo y para santificar todas nuestras penas , y nos lo manifiesta para
enseñarnos : lo 1.° Que la turbacion que en nosotros experimentamos
á vista de la humillacion que nos sobreviene, ó de una afliccion, de
una desgracia , de un accidente , de una enfermedad y de la muer
te , no es ya por sí un pecado , ni tampoco una imperfeccion, pues la
ha experimentado en sí mismo. 2.° Que esta misma turbacion, que
es una parte de nuestra pena , es tambien por otro lado una parte
?

de nuestro sacrificio y de nuestro mérito en ella, y que debemos re

cibirla con la misma resignacion con que recibimos el mal mismo
que nos la ocasiona, y esperar la misma recompensa. 3. ° Que nues
tra fuerza, nuestro consuelo y nuestro recurso debe ser entonces á
Jesucristo turbado por nuestro amor, y por santificar nuestras tur
baciones, yy darnos la gracia de mantenernos constantes.
2.0 Turbacion santificada con la oracion para servirnos de ejem
plo ... « Padre , sálvame desde esta hora ...)» y de los tormentos que en
tonces debo sufrir, Yy dentro de pocos dias... « Mas por esto (por su
>

« frirlos) he venido á esta hora ... » Por esto he vivido yo , por esto
1 Esther , vi , 6.
 MEDITACION CCXXXVIII . 135
he evitado las asechanzas de mis enemigos , y me he conservado has
ta esta hora ... « Padre , glorifica tu nombre... Sobre el modelo de
esta divina súplica : 1. ° Podemos pedir con sumision la libertad de
los males que padecemos óó que tememos. 2. Debemos animarnos
á nosotros mismos , renovando el espíritu de nuestra vocacion , lla
mando á nuestra mente y pensando que hemos venido á este mun
do, que hemos venido á ser cristianos , que hemos entrado en el sa
cerdocio, ó en la religion , ó en cualquier otro estado que sea ,
>
solo
para padecer y sufrir precisamente lo que en aquel momento nos
causa tanta pena. 3.° Debemos estar absolutamente resignados al
querer y á la voluntad de Dios , no desear otra cosa sino su mayor
gloria y el cumplimiento de su voluntad , seguros tambien que allí
encontrarémos nuestra gloria y nuestra eterna felicidad .
3. ° Turbacion calmada por una voz celestial para nuestra consola
cion ... 1. ° Lo que dice esta voz ... « Vino entonces del cielo esta voz :
« Y lo he glorificado (mi nombre ), y lo glorificaré de nuevo... ) Dios
ha glorificado su nombre haciendo conocer a su Hijo, por quien to
das las naciones deben glorificarlo. Ahora Dios ha hecho ya conocer
á su Hijo por medio de los milagros de su vida, y está para hacerlo
conocer aun por medio de la virtud de su pasion y de su muerte , y
por medio de la gloria de su resurreccion , de su ascension , y de la
venida del Espíritu Santo , y finalmente por la majestad de su última
venida para juzgar los vivos y los muertos ... Internémonos en el es
píritu de estos misterios , glorifiquemos por ellos al Señor , unámo
nos á él, y participemos de sus humillaciones para participar de su
gloria ...
2. ° Lo que el pueblo piensa de esta voz ... « La turba que se halla
« bа allí , y la oyó, decia que habia sido un trueno ; otros decian : un
7

« Ángel le ha hablado...) Parece que solamente algunos hubiesen

oido distintamente lo que decia la voz, y lo hubiesen entendido ; que
otros hayan oido las palabras sin distinguir su sentido , y que otros,
finalmente, hayan sentido un ruido confuso , pero suficiente para
pensar que pudiese ser un trueno... Así justamente se hace sentir
y oir de loshombres la voz de Dios , segun su disposicion y aten
។

cion ... Así tambien cada uno discurre segun sus ideas . Esta voz
divina no se entiende distintamente sino estando cerca de Jesús , y
en el recogimiento interno ; ni se puede formar su justa idea sino
con seguir el enseñamiento y las máximas de la Iglesia...
3.° Del motivo por que se dejó oir esta voz... « Respondió Jesús, y
« dijo : Esta voz no havenido por mí, sino por vosotros... » Esta voz se
10 *
136 EL EVANGELIO MEDITADO .
hizo oir para animar los gentiles y para fortificar losjudíos, para con
vertir y confundir los fariseos, para autorizar el triunfo que se hizo
en Jerusalen á Jesucristo , y al que se unia el cielo , para dar peso á
las palabras que Jesús debia añadir, y a todos los discursos que de
bia hacer en estos últimos dias de su vida , finalmente, para impedir
2

el escándalo de la cruz , y disponer todos los corazones á creer la re

surreccion . Se hizo tambien oir esta voz para consolarnos en nues
tros afanes , y asegurarnos que , cuando habrémos sujetado nuestra
voluntad a la de Dios , se dejará oir su voz en nuestro corazon , y le
traerá la paz, la calma y la tranquilidad ... ¡ Cuántas cosas dignas de
admiracion ! ¡ Qué bondad , qué condescendencia , cuántas instruc
7

ciones de que debemos dar gracias a Dios y sacar provecho!

Peticion y coloquio.
Os adoro, divino Jesús, adoro la soberana sabiduría de los conse
jos de Dios, vuestro Padre. Vos sois aquel grano celestial, que bajó
sobre la tierra por obra del Espíritu Santo , aquella simiente divina
caida sobre la tierra en que debísteis morir, para producir á Dios
7

una miés abundante, y dar al Padre celestial tantos hijos cuantos se

rán los hombres que creerán en Vos, y perseverarán hasta la muer
te en vuestro santo amor ; concededme la gracia, ó Salvador mio,
de ser de este número, y que no suceda que por mi infidelidad ven
ga á ser inútil en mí vuestra preciosa muerte. i Ah Señor ! deseo
glorificaros, pero antes glorificaos Vos mismo en mí ; y si para esto
es necesario que yo padezca y sufra, dadme la resolucion y la fuer
za, venciendo todas las oposiciones que os pueda hacer mi natura
leza, y no teniendo atencion alguna á cualquier abatimiento que pue
da experimentar mi vileza. Salvadme, no con dispensarme de pa
decer, sino concediéndome la gracia de sufrir cristianamente . Sed,
ó Jesús mio , mi apoyo , Vos que os habeis vestido de mi miseria y
de mi debilidad para enseñarme a triunfar, y para darme parte de
vuestra fuerza . Amen .
 MEDITACION CCXXXIX . 137

MEDITACION CCXXXIX .
FIN DEL DISCURSO DE JESUCRISTO EN EL TEMPLO EL DIA DE SU
TRIUNFO .

( Joan . III , 31-36 ) .

1. ° Jesús anuncia los frutos de su muerte ; 2.º el pueblo le propone objecio
nes sobre lo que anuncia ; 3.° Jesús responde a estas objeciones.

PUNTO I.
Jesús anuncia los frutos de su muerte .
1.° Primer fruto de la muerte de Jesucristo ... Eljuicio delmundo ...
« Ahora es el juicio del mundo... » Eljuicio del mundo se acerca , di
ce Jesucristo ... El mundo está para dar un juicio contra mí , y por
este juicio que yo estoy para experimentar del mundo , el mundo 1

será juzgado... Esta expresion , ahora se hace juicio , puede tener

varios sentidos, los cuales, por opuestos que parezcan, se reducen á
una misma cosa ... Se hace juicio de este mundo ; esto es , el mun
do está para ser librado , se debe hacer justicia al mundo >, debe ser
>

librado de los que lo oprimen y lo engañan , y este sentido concuer

da con lo que sigue ... Se hace juicio de este mundo ; esto es, es 2

tá para ser instruido é iluminado : se echará de ver qué es lo que

se deba pensar de las máximas que han corrido en el mundo, y so
bre las que él se regula . El juicio se hará , se dará la decision >, y el
mundo sabrá á qué debe atenerse ... Se hace juicio de este mundo ;
esto es, el mundo será condenado : está para pronunciarse una con
denacion solemne contra los errores y las máximas del mundo , y
contra los que de ahora en adelante las seguirán ; y este juicio que
está para hacerse será la basa y la regla del que se hará à la fin del
mundo , y que decidirá de la suerte de todos los hombres ... Estu
diemos , pues , en Jesús tolerante en su pasion , y espirando sobre una
cruz ; he aquí el juicio de Dios que debe librar al mundo , iluminar
al mundo , y condenar al mundo ... Juzguemos nosotros mismos,
juzguemos del mundo segun este juicio de Dios , irretractable y eter
no. Juzguemos de nuestra penitencia , por el huerto de las Olivas ;
de nuestro celo , por la corte de Caifás ; de nuestra sabiduría , por la
>

corte de Herodes ; de nuestra política , por la corte de Pilatos. Juz

guemos de nuestra paciencia , por el silencio de Jesucristo ; de nues
tros placeres y de nuestra sensualidad , por los azotes ; de nuestra am
bicion, por el cetro y la corona de Jesucristo ; de nuestra gloria , por
138 EL EVANGELIO MEDITADO .

sus humillaciones ; de nuestras riquezas, por su pobreza ; de nuestra

obediencia , por su crucifixion ; de nuestro amor , por el derrama
>

miento de sú sangre , y sobre todo por las últimas golas de aquella

sangre adorable que salieron de su divino costado y de su divino
corazon .
2. Segundo fruto de la muerte de Jesucristo ... La destruccion de la
idolatria y del imperio del demonio ... « Ahora el Príncipe de este mun
« do será echado fuera ...» El demonio está para hacer sus últimos
esfuerzos para hacer morir á Jesucristo y hacerlo partir de este mun
do : está para tomar posesion de Judas, para animar la Sinagoga,
para sublevar el pueblo , y para atemorizar al gobernador romano ,
7

y al fin se saldrá con ello : Jesús morirá ; pero Jesús muerto lo echa
rá del mundo, yy encadenará su poder, enmudecerá sus oráculos, y
echará á tierra sus ídolos ។, sus altares y sus templos ... Este es un
hecho que la impiedad no puede negar; que Jesús sea crucificado,
y que sea en su nombre y por sus discípulos destruida la idolatría ;
y es un hecho que por sí mismo excede todos los pensamientos del
hombre . ¡ Ah ! ¡ qué golpe debe dar á un hombre quequiera leer aten
tamente la historia delmundo el ver con cuántos prodigios de sa
biduría y de la omnipotencia de Dios se ha ejecutado este hecho que
aquí anuncia Jesucristo simplemente y en dos palabras !
3. ° La conversion del universo ... « Y si yo fuere levantado de la
« tierra, lo traeré todo á mí mismo... ) Quién jamás habria podido
creer que la Europa , la Asia y la África, habitadas de tantos pue
blos diversos, renunciarian á sus dioses y á sus supersticiones por
adorar un hombre crucificado en Jerusalen ? ¿ Por qué virtud ha
beis podido, ó divino Jesús, traer á Vos tantas naciones, y traerlas
á Vos , cuando Vos espirais sobre una cruz ? ¡ Oh cruz , tan terrible
á la naturaleza, tan ignominiosa y tan aborrecida de todos los hom
bres antes de la crucifixion de Jesucristo ! ¡ Oh cómo has venido á
ser el estandarte del Rey del cielo , el trofeo de su victoria , y el ter
ror de los demonios ! ¡ Oh cómo has venido á ser el deseo de los Após
toles, la gloria de los Mártires, la fuerza de los débiles , el consuelo
7

de los afligidos, yy las delicias de las almas puras! Sí, tú tambien has
venido á ser el ornamento de las coronas de los reyes y el objeto
de adoracion de todo el universo .
PUNTO II .
Objecion del pueblo.
« I decia esto para significar de qué muerte habia de morir... )
 MEDITACION CCXXXIX . 139
El pueblo bien lo comprendió ; pero sobre esto le respondieron : «Nos
« otros hemos aprendido de la ley, que el Cristo vive eternamente ;
« pues cómo dices tú : conviene que el Hijo del hombre sea levan
« tado... ¿Quién es este Hijo del hombre ?... ).
1. ° Se echa de ver en este discurso del pueblo una verdad constan
te; esto es , que el Cristo ó el Mesías vive eternamente. Esta verdad
entre los hebreos era conocida de todos : se la comunicaban por tra
2
dicion, y esta tradicion estaba fundada en la ley ... David ? expri
me la eternidad de su sacerdocio segun el orden de Melquisedec.
Daniel ha visto : que Dios le conferia la potestad, el honor y el rei
no ; que su potencia era eterna é inadmisible , y que su reino era
eterno é indefectible. Esta verdad es fundamental entre los cristia
nos. Con este carácter lo indicó el Ángel á María cuando le anunció
que seria Madre del Mesías, diciéndole 4 : Que aquel que ella pari
ria, reinaria eternamente sobre la casa de Jacob, y que su reino no
tendria jamás fin ... Alegrémonos de vivir en este reino divino , y >

comprendamos cuánto nos importa estar unidos á un Rey cuyo rei

no es eterno .
2.° Se echa de ver en este discurso del pueblo una dificultad pasaje
Ta ... Si segun la Escritura era una verdad que el reino del Mesías .

debia ser eterno , era tambien , segun la Escritura, una verdad no

menos cierta que el Mesías debia morir. ¿ Cómo concordar estas dos
verdades ? El tiempo de esto no habia llegado aun. Lo que parecia
imposible á estos judíos no tiene ahora para nosotros dificultad al
guna. El reino temporal de los reyes acaba con su muerte. Dejan,
muriendo , el cetro y la corona , que llevará otro ; pero el reino del
7

Mesías empieza propiamente solo despues de su muerle , reino es

piritual en este mundo , donde reina por medio de su gracia , de sus
méritos y de su espíritu ; y reino único en el otro mundo, donde rei
nará con su omnipotencia. Antes que las cosas se hubiesen mani
festado de este modo , un corazon recto debia creer en Jesucristo ,
sobre las pruebas que él daba de su mision , y esperar en la simpli
cidad de esta fe el tiempo destinado a la verificacion de estas profe
cías. Sigamos nosotros este método. Los misterios de la fe nos pre
sentan aun muchas dificultades que no podemos desalar. Esperemos
el momento de la manifestacion y de la evidencia. Guardémonos de
1
El término de ley no está siempre reducido a los cinco libros de Moi
sés : se entienden con el muchas veces tambien todos los libros de la sagrada
Escritura .
2 Psalm . cix , 4 . - 3 Dan . VII , 14 . 4 Luc . XI , 32.
140 EL EVANGELIO MEDITADO .
una averiguacion temeraria que nos perderia . Creamos con simpli
cidad vendrá el dia en que veremos la concordancia de aquellas ver
dades que ahora nos parecen incompatibles.
3.° Se echa de ver en este discurso del pueblo una pregunta ultra
jante ... « ¿ Quién es este Hijo del hombre ?... ») Independientemente
del tono con que parece se dijo esta palabra , una pregunta seme
jante indicaba mucha incredulidad . Habia dicho el Salvador al prin
cipio de este discurso que el Hijo del hombre debia ser glorificado :
aquí dice que él mismo será levantado de la tierra , y que todo lo
>

traerá á sí : luego él mismo es el que es el Hijo del hombre, y no se

le puede preguntar quién es, sin dudar de la verdad de su palabra,
y sin ultrajarlo. Si la pregunta de los judíos no cae sobre la perso
na, sino sobre la cualidad ; esto es, si no preguntan quién es el que
es el Hijo del hombre , sino qué cosa es el Hijo del hombre , y lo
que significa esta expresion , es tambien en ellos una infidelidad
7

y una ignorancia afeclada , porque Hijo del hombre es uno de los

nombres del Mesías. Con este nombre lo llama Daniel 1 cuando vió
que el Señor le daba la potestad, el honor y el reino ... Con este
nombre lo llama el profeta Ezequiel ? , que por la singularidad de las
Órdenes que recibia era figura del Mesías, y es llamado siempre Hi
jo del hombre, sin que el Señor jamás le dé otro nombre... Os ado
ro, ó Jesús, os reconozco por el Hijo del hombre, por Mesías prome
tido y enviado para salvar á los hombres ; hacedme la gracia de vivir
y morir bajo vuestro reino espiritual para reinar con Vos en vuestro
reino eterno .
PUNTO III .
Respuesta de Jesús.
Como las objeciones , las réplicas y las preguntas de los judíos
nacian siempre, ó casi siempre, de un fondo de infidelidad , Jesucris
to, por lo ordinario , no respondia á ellas directamente . Así sucede
aquí. Sin detenerse en sus discursos , continúa en anunciarles su
muerte , en anunciarla como próxima, y en exhortarlos á aprove
charse de sus instrucciones por tres motivos que no nos tocan me
nos á nosotros que a los judíos.
1.° La brevedad del dia ... « Les dijo, pues, Jesús : Aun hay entre
« vosotros un poco de luz , caminad mientras que teneis luz ... » No
7

le quedaban ya á Jesús mas que cuatro dias para vivir y para ins
truir los judíos . ¡ Cuánto, pues, les importa aprovecharse de sus úl
1 Dan . VII , 13 , 14 . 2 Ezech . 11 , 2.
 MEDITACION CCXXXIX . 141
timas lecciones ! No es menos importante para nosotros el aprove
charnos del tiempo y de los socorros que Dios nos da, y bienpresto
9

se nos quitarán : no tendrémos siempre aquel pastor celoso 7, aquel

director iluminado, aquel amigo fiel; no estarémos siempre en cir
cunstancias de poder recibir los avisos caritativos de aquel pariente,
de aquel padre, de aquella madre; no sentirémos siempre aquellos
remordimientos que nos solicitan , aquella fe que nos ilumina, aque
llos buenos movimientos que nos estimulan ;el tiempo, finalmente ,
la vida misma se acabará bien presto para nosotros , y mas presto
de lo que pensamos . Motivo poderoso para aprovecharnos sin dila
cion del poco tiempo que nos queda.
0

2. ° El peligro de la noche...«Para que no os sorprendan las ti

« nieblas , y el que camina en las tinieblas no sabe a dónde va ... )
2

Lo que habia que temer para los judíos era que, si no creian en Je
sucristo en el curso de su vida, vendrian aun á ser mas incrédulos
2

después de su muerte, y se hallarian envueltos en aquella noche de

infidelidad que ha perdido la nacion entera , y la ha reducido á un
estado en que sin templo , sin sacrificio, sin cabeza y sin profeta , ya
7

no saben ni lo que se haga , ni á dónde se vaya ... Lo que hay que

temer para nosotros , si no nos aprovechamos de los socorros pre
sentes que aun tenemos para obrar nuestra salvacion , es de caer en
la ceguedad , en el endurecimiento, en la impiedad, en la irreligion ,
en el hábito del pecado, en la falsa conciencia, y finalmente en la
noche del sepulcro , sin saber cuál será nuestra suerte en la otra
vida , sin esperanza fundada , y con toda suerte de motivos para te
mer una desgracia eterna .
0
3.° La ventaja de la luz ... « Entre tanto que teneis la luz , creed
a en la luz , para que seais hijos de luz... » Los judíos , que habian
creido sinceramente en Jesucristo en el curso de su vida , quedaron
desconcertados en su muerte; pero bien presto fueron animados con
la nueva de su resurreccion , con la venida del Espíritu Santo , con
la predicacion y con los milagros de sus Apóstoles, mientras que los
otros por la mayor parte se endurecian siempre mas... El que cree
en Jesucristo, en la luz de la fe del Evangelio, y como la Iglesia nos
la representa ,1 y vive conforme á esta fe ,> está seguro de caminar en
la luz , en la verdad . Está tranquilo en elcamino que sigue, con una
tranquilidad nacida del conocimiento y de la reflexion. Finalmente,
vendrá el dia en que esta luz de la fe se cambiará en luz de gloria,
cuyo esplendor vera lo que ha creido, gozará lo que ha esperado,
y poseerá lo que ha amado ... Oh bienaventurados hijos de la luz, que
>
142 EL EVANGELIO MEDITADO .
ahora habitais con vuestro Padre celestial en una luz inaccesible é
incomprensible ; en quien todo lo veis, y todo lo sabeis, y gozais de
todo ; cuánto es recompensado aquel camino de niñez, de simplici
dad , de candor, de inocencia y de penitencia que habeis escogido y
seguido constantemente ! Y por qué no os imitaré yo , ya que con
la gracia de mi Salvador lo puedo aun ?
Pelicion y coloquio.
6 divino Salvador y Redentor mio , ó Dios de mi alma, echad fue 7

ra de mi corazon al príncipe del mundo ; destruid en mi su imperio

para reinar siempre con Vos solo. Ó Jesús, elevado sobre la cruz,
mediador poderoso entre el cielo y la tierra, traedme á Vos, elevad
me con Vos , y haced que de cuanto hay sobre la tierra nada mue
va ya mi corazon , nada lo manche ya , y que de Vos no me separe
jamás. Amen .

MEDITACION CCXL .
FIN DEL TRIUNFO DE JESUCRISTO .
( Joan . III , 36 ; Marc , xi , 11 ; Matth. xxi , 17 ) .

JESÚS SĘ RETIRA Á BETANIA .

Para concluir la solemnidad de este dia a gloria de Jesucristo , hagamos

aquí cinco reflexiones . Observemos : 1.° lo que Jesús ha dicho en el templo ;
2.º lo que Jesús ha visto en el templo ; 3.° la hora en que Jesús sale del tem
; 4. ° las disposiciones en que Jesús deja estos pueblos ; 5.° el lugar á que
Jesucristo se retira .

PUNTO I.
Sobre lo que Jesucristo ha dicho en el templo.
« Esto dijo Jesús , y se fué, y se escondió de ellos... » ¿ Cuáles son
las cosas que Jesucristo ha dicho en el temploen el dia de su triunfo ?
¿ Se ven por ventura cosas vanas, inútiles y profanas? ¿ Hay acaso en
tre ellas alguna que indique orgullo , amor propio , interés, respeto hu
mano , disgusto, fastidioó queja ? No : todas sus palabras han sido pa
labras de celo por la gloria de Dios su Padre, por la santidad de su cul
to ; palabras de oblacion y sacrificio por nuestra redencion ; palabras
de compasion para los incrédulos, de dulzura para sus enemigos, de
exhortacion para los débiles , de bondad para los fieles, y de instruc 7

cion para todo el mundo . Finalmente, sus discursos se han agitado

sobre nuestros intereses, sobre nuestra salvacion , y sobre su amor pa
 MEDITACION CCXL . 143
, ra con nosotros. Y nosotros &qué es lo que le decimos en su templo ?...
¿ De qué hablamos á sus piés ? ¡ Ay de mí ! nada sabemos decir. Ni
sabemos adorarlo, ni darle gracias, ni pedirle, ni esperar, ni amar.
Nuestro espíritu á toda otra cosa atiende, fuera que amar á Dios ; ni
un momento puede pensar en Jesucristo, que siempre y solamente ha
pensado en nosotros. Muchas veces aun , en vez de entreternos con
។

él , procuramos endulzar nuestra flojedad en presencia de sus altares

y de su santo tabernáculo;; nos entretenemos con los hombres en una
manera igualmente propia para irritar el cielo y para escandalizar la
tierra .
PUNTO II .
Sobre lo que Jesucristo ha visto en el templo.
« Y observadas al rededor todas las cosas ... » Habia visto Jesús en
el templo los profanadores,7 y los habia echado fuera ; los enfermos,
y los habia sanado; los niños, y los habia protegido ; los escribas, y
los habia confundido ; los gentiles , y los habia oido ; los débiles en
la ley, уy los habia confortado, y los fervorosos, y los habia consola
do . Jesús ve aun en su templo todo lo que en él se hace, vuelve en
él su vista perspicaz, que penetra hasta el fondo de los corazones, y
á que ninguna cosa puede estar oculta . ¿ Cómo nos ve á nosotros en
él ; de qué número nos ve ; en qué disposicion de corazon nos ve?...
Ve que nosotros merecemos sus complacencias, sus favores, su pro
teccion y su misericordia , su compasion , su socorro y su bondad, ó
su indignacion , su cólera y sus analemas?
PUNTO III .
Sobre la hora en que Jesús sale del templo.
« Y siendo ya tarde, se fué á Betania con los doce... ) Habia ve
nido Jesús al templo por la mañana, en él habia pasado todo el dia :
allí se habia empleado en darnos pruebas de su amor, y no salió del
templo sino a la tarde . En cuanto á nosotros, todo es diversamente .
El poco tiempo que pasamos en la iglesia es siempre muy largo.
Fuera de la iglesia , los juegos , las comodidades , los paseos , las con
>

versaciones , los espectáculos , todo es breve . En el templo , la ora

7

cion, la meditacion, el sacrificio , la instruccion , el oficio , la bendi

7

cion , todo es largo. Se va buscando lo que es mas breve, y lo mas

breve se nos hace aun largo . Esperan algunos que todo se haya ya
comenzado para ir allá, y se retiran antes que se acabe; muchas ve
144 EL EVANGELIO MEDITADO .

ces tambien para no quitar tiempo á sus diversiones y placeres se

ausentan del todo de los oficios de la Iglesia , y dejan todo ejercicio
de oracion y devocion . Ahl¡cuán culpable es nuestra ingratitud,
y cuán escandalosa nuestra flojedad y nuestra indiferencia en ór
den a la salud !
PUNTO IV .
Sobre las disposiciones en que Jesús deja estos pueblos.
« Y dejándolos...) Deja los unos llenos de júbilo y de consuelo , y
llenos de sentimiento de perderlo ; pero al mismo tiempo , llenos de
deseo у de esperanza de volverlo á ver , y de oirlo aun... Deja los
otros llenos de despecho de verlo seguido y escuchado, y de no ha
berlo podido prender , ni hacerle algun insulto ... ¿En qué disposi
ciones nos partimos nosotros de Jesús , y salimos de la iglesia y de
la oracion ? Qué sentimientos llevamos? Nos deja Jesús en elfer
vor , con la voluntad de servirlo mejor, y con el deseo de volver á
entretenernos con él ; ó acaso nos deja en la tibieza , en la frialdad ,
7 7

en la flojedad, en el tédio , en la pusilanimidad , en la disipacion , y

7

sin otra consolacion que de ver que se acaba el tiempo , y que ha

sido para nosotros solo un tiempo de violencia y de disgusto ? ¡ Ah !
perversa disposicion en la que no podemos estar tranquilos, y que
debemos en cuanto sea posible esforzarnos á mudar .
PUNTO V.
Sobre el lugar á que Jesús se retira.
« Y dejándolos, se fué cerca de la ciudad , á Betania ,7 y se estuvo
« allí ... » Jesús salió no solo del templo, sino tambien de la ciudad ,
se retiró a la tarde á Belania con sus Apóstoles, y aquí pasó la noche
para echarse fuera de sus enemigos. ¿Quién no se maravilla al ver
en los enemigos de Jesucristo siempre la misma rabia contra él , y
en Jesucristo siempre la misma intrepidez, la misma prudencia, y la
misma sumision a las órdenes de su padre, de quien no quiere pre
venir el momento ?
Peticion y coloquio.
Es posible, Salvador mio, que un dia tan santamente empleado,
empezado con un triunfo tan glorioso , continuado con milagros de
poder y de amor, acabe despues con la necesidad de retiraros, de
esconderos , y buscar un asilo fuera del recinto de una ciudad in
 MEDITACION CCXLI . 145
grata, en que habeis derramado tantos beneficios? Ó Jesús, si os bus
7

can vuestros enemigos , si os persigue el mundo , venid á esconde

ros en mi corazon , tomad posesion de él , haced en él mansion de
7

dia y noche, y jamás os aparteis de él . Amen.

MEDITACION CCXLI .
JESÚS VUELVE AL TEMPLO EL LUNES .
( Marc . 11 , 12-14 ; Matth . sX1 , 18 , 19 ) .

Tres cosas se ofrecen á nuestra reflexion : 1.° la bambre de Jesús ; 2.º las be
llas apariencias de la biguera ; 3.° la maldicion de la higuera.
PUNTO I.
La hambre de Jesús.

1.° Hambre real... « Y otro dia luego que salieron de Betania...

« en el volver a la ciudad tuvo hambre... ) Habiendo Jesús partido
de Betania el lunes por la mañana con sus doce Apóstoles para vol
ver á tomar el camino de la capital... « tuvo hambre ... » Esto nos
da aá entender que Jesucristo venia en ayunas por la mañana al tem
plo, y que allí permanecia hasta la tarde sin tomar alimento ... Hé
aquí como Jesús por nuestra salvacion se carga de todas nuestras
enfermedades... Ninguna hay que él no haya querido experimentar
en sí mismo para merecernos la gracia de sufrirlas y soportarlas
todas; para santificarlas, uniéndolas a las suyas , y para darnos la
consolacion de seguirlo y de imitar su ejemplo , sosteniéndolas como
él. Suframos, pues, la hambre con Jesucristo, ó sea que la pobreza
nos necesite á padecerla , ó sea que el celo ó el cumplimiento de
1

nuestras obligaciones nos exponga , ó que el precepto de la Iglesia

nos obligue, ó que el deseo de hacer penitencia nos empeñe á ella.
Acordémonos de la hambre de Jesucristo , y tengamos á gloria el
imitarla . Acordémonos de ella en nuestras comidas y en nuestras
cenas para evitar en ellas todo exceso , toda golosina , toda sensua
lidad .
2. Hambre mistica ... Todo lo que aquí hace el Salvador es mis
terioso. Es , por decirlo así, una parábola de accion . Su hambre es
7

aquí como será dentro de poco su sed en la cruz . Hambre y sed de

nuestra salvacion , de nuestra conversion y de nuestra santificacion .
¿De qué se alimenta esta hambre del Salvador ? De nuestras virtu
des y de nuestras buenas obras... Este mismo Jesús, estimulado de
la hambre, no cesa de pedirnos con que saciarla , y nosotros se lo
146 EL EVANGELIO MEDITADO .
negamos con no querer perdonar aquella ofensa , con no suprimir
>

aquel dicho picante уy maligno , con no querer apartar los ojos de

aquel objeto ,con no desechar aquel mal pensamiento; en una pala
bra, se lo negamos todas las veces que rehusamos practicar su ley,
ó abstenernos de quebrantarla.
PUNTO II .
De la apariencia de la higuera .
1.º Apariencia engañosa ... « Y viendo desde lejos una higuera que
« tenia hojas, fué á ver si por ventura hallaba alguna cosa en ella ;
« y habiéndose acercado no halló sino hojas, porque no era tiempo de
« higos ... ) Vió Jesús muy de léjos á la orilla del camino una higue
ra toda cubierta de hojas. No era aquel el tiempo de los higos , por
7

que era antes del quince de la luna de marzo. Las higueras, por otra
parte, echando fuera al mismo tiempo sus hojas y sus frulos, no com
parecen cubiertas de hojas sino cuando sus frutos están ya próxi
mos á sazonarse . Esta higuera, pues, era una higuera mala que no
llevaba otra cosa que hojas engañosas. El Salvador, como si se hu
biese dejado llevar de las apariencias , se adelantó para buscar los
higos en este árbol , pero no esperaba hallarlos ; queria solamente
con este acto dar una leccion á sus Apóstoles de que debian un dia
comprender el sentido... Esta higuera era la figura de la Sinagoga,
que se jactaba de su exactitud en observar la ley ; pero que no ob
servaba sino lo exterior, y que en sus últimos tiempos ya no obser
vaba otra cosa de la piedad y de la religion que la apariencia y las
ceremonias, y que , en una palabra, era adornada solo de puras ho
7

jas , y no llevaba ya fruto alguno. ¡ Estado funesto que dentro de

pocos dias debia traerle encima una maldicion eternal... Lo que ha
sucedido á la Sinagoga ha acaecido tambien despues á ciertos paí
ses cristianos que han perdido la fe, y se renueva cada dia respecto
de algunos particulares que no llevan los frutos de virtud que Dios
espera de ellos. Apliquemos, pues, esta instruccion a nosotros mis
mos. Jesús se acercó á la higuera, y la visiló . No pueden los hom
bres acercarse tanto á ella ; ven estos lo externo, pero no penetran
el interior. Ven el hábito que es ó eclesiástico , religioso ó modesto ;
ven las obras que son edificativas, irreprensibles y ejemplares; pero
Jesús ve el fondo de los corazones, y se acercará á nosotros en la
7

hora de nuestra muerte para buscar el fruto que habrémos produ

cido ... ¡ Ah ! < qué fruto encontraréis en mí, ó Salvador mio? ¿ En
 MEDITACION CCXLI . 147
contraréis una fe viva , una esperanza firme, una caridad ardiente ?
Encontraréis aquella pureza de corazon , aquella rectitud de inten
cion , y aquel deseo de agradaros que habria debido acompañar es
te exterior de que hago pompa á los ojos de los hombres ? ¡ Ah !
tengo sobrados motivos para temer que no encontraréis en mí otra
cosa que hojas y ningun fruto.
0

2.° Apariencias vanas que alimentan solamente nuestro amor

propio , nuestra desidia y nuestra flojedad ; pero que no alimentan
á Jesucristo, ni pueden contentarlo... Despues de haber pecado te
nemos remordimientos de conciencia , buenos deseos para en adelan
te , formamos proyectos de penitencia y de fervor , damos palabra, >

nos empeñamos con promesas, forinamos infinitas resoluciones ; pero

estas son otras tantas bellas hojas á cuya sombra reposamos , entre
gándonos al poder de nuestras pasiones, lisonjeándonos de practi
car despues una vida del todo diferente y toda santa . Pero Jesús , que
desea ardientemente nuestra salvacion , no se alimenta de estas ho
jas que solo le causan amargura , y le hacen experimentar un gran
de disgusto por nosotros . Querria encontrar en nosotros una con
version verdadera, una penitencia sincera , y un corazon puro lleno
de caridad para el prójimo y de amor para con él. Querria hallar
un espíritu recogido , aplicado á él, penetrado de reconocimiento
por sus beneficios , y atento á meditar su santa ley. Querria hallar
una voluntad sumisa , y que continuamente estuviese trabajando
para conformarse en todo con la suya . 1 Ah ! si nosotros nos emplea
semos en saciar la hambre que el tiene de nuestra santificacion , sa
ciaria por su parte de suavísimas delicias la que á nosotros nos de
vora , y que ningun bien criado ni menos pasion alguna podrán sa
tisfacer jamás.
PUNTO III .
Maldicion de la higuera .
1.° Maldicion cumplida luego inmediatamente... « Y respondiendo
« Jesús le dijo : Ninguno coma jamás eternamente fruto de ti...Nun
« ca jamás nazca fruto de tí ... Y sus discípulos , lo oyeron ... Y lue
« go inmediatamente se secó la higuera ...) Se secó luego la higue
ra ; pero los Apóstoles no lo echaron de ver hasta el dia siguiente,
como veremos... Dia funesto en que el pecador, cubierto de las apa
riencias de la piedad , y entre sus proyectos de penitencia y de san
tidad, será sorprendido y sacado de este mundo, visitado del Señor,
hallado sin haber llevado fruto, y condenado á no llevarlo ya jamás
148 EL EVANGELIO MEDITADO .
eternamente. ¡ Oh dolor, oh deseos inútiles ! El tiempo se ha pasado,
ya no volverá jamás ; el árbol se ha secado hasta la raíz . Ya no hay
mas tiempo , ya no hay mas penitencia, ya no hay santificacion , ya
no hay redencion .
2.° Maldicion claramente entendida ... Aunque los discípulos es
taban algo distantes del Salvador, oyeron las palabras que pronun
ció contra el árbol infructífero, y no sabiendo el misterio , se sorpren
dieron ciertamente de una tan terrible maldicion. Pero nosotros,
que sabemos lo que significa, ¿la oirémos con indiferencia , o hará
solamente sobre nosotros un impresion débil y pasajera ?
Peticion y coloquio.
i Ah miserable de míloqué espero yo , pues, aun para darme del
todo á Vos , ó Dios mio >, para dedicarme para siempre a una vida
santa y penitente ? ¿ Espero por ventura á verme ya muerto ? No,
Señor : ya que Vos me concedeis aun el tiempo, voy á visitarme yo
mismo ; esto es, á examinar hasta el fondo de mi corazon, á regis
trar todos sus escondrijos, a reparar las ruinas, y finalmente a tra
1
bajar con vuestra gracia para llevar frutos dignos de Vos , los fru
tos que Vos deseais, y que puedan traer sobre mí vuestra santa ben
dicion ... Amen .

MEDITACION CCXLII.
JESÚS ECHA POR LA TERCERA VEZ LOS QUE VENDJAN EN EL TEMPLO .
( Marc. XI , 15-19 ).

Observemos aquí : 1. ° el celo de Jesús por el respeto debido al templo ;

:

2.°0 su instruccion sobre la falta de respeto al templo ; 3.° el despecho de los

escribas contra el celo de Jesús .

PUNTO 1 .
Celo de Jesús por el respeto debido al templo.
1.' Firmeza de su celo ... « Y llegaron a Jerusalen . Y habiendo en
« trado en el templo , comenzó a echar fuera á los que vendian y
(

« compraban en el templo ; y echó por tierra las mesas de los ban

« queros, y las sillas de los que vendian palomas ...» No era necesa
rio menos que una accion tan vigorosa para oponerse a un desór
den el mas inícuo... Este Dios Salvador, a la vista de las profana
ciones que continuaban deshonrando la casa de su Padre , se sintió
encendido de aquel ardiente celo de que siempre estaba inflamado
 MEDITACION CCXLII . 149
por la gloria del Señor. Próximo ya á la vigilia de su muerte , lle- '
vando por todas partes presente áa su espíritu la imágen de sus hu
millaciones y el horror de sus suplicios , manda como señor absolu
>

to , y obra como vengador de los derechos de la Religion. Deja que

resallen sobre su frente algunos rayos de la suprema majestad que
le es natural ; toma un aire de autoridad y de grandeza que le es
innata ; echa los que vendian y compraban ; vuelca por tierra las
mesas de los banqueros ; ahuyenta los mercaderes de palomas, y ha
ce caer á sus piés todo lo que sirve á su tráfico y á su escandaloso
comercio ; y lodo el mundo calla, tiembla yy obedece... Si nosotros
7

no estamos ya en la ocasion de ver un desórden semejante en nues

tras iglesias , vemos en ellas por ventura otros aun mas escandalo
sos. No basta gemir sobre estos desórdenes ; debe la pública auto
ridad reprimirlos : los debe remediar tambien la autoridad privada
de los padres y de las madres , de los señores y de las señoras; fi
nalmente , cada uno en particular con su ejemplo, con sus avisos y
con un aire de desaprobacion debe condenar y aun avergonzar á
los que son sus autores.
2. Constancia de su celo ... Contra un desórden que continuamen
te se va reproduciendo es necesario un celo que no se disminuya.
El dia antes habia Jesucristo reprendido y echado estos indignos pro
fanadores de la casa de Dios : volvieron otra vez , y de nuevo los echa
Jesucristo ... No hay desórden que mas fácilmente crezca y que sea
mas difícil de desterrar que la profanacion del templo ; pero los hom
bres apostólicos no se deben cansar de oponerse á una tal prevari
cacion, y deben ellos mismos guardarse bien de deshonrar sus tem
plos, que están especialmente consagrados á Dios por la santa uncion,
y por la demora continua que Jesucristo se digna hacer en ellos, y
que por consecuencia son mucho mas santos aun que el templo de
Jerusalen .
3.° Exactitud de su celo... Y no permilia que alguno llevase mue
ble alguno por el templo ... No solo en él se vendia y se compraba
con el mismo tumulto que en los mercados ó en las plazas públicas,
sino que tambien una tropa de gente cargada de diferenles trastos
iba y venia , y hacia por el santo templo lugar de pasaje para abre
viar su camino ... ¡ Ah ! no se hacen aun por ventura en la casa
de Dios, mucho mas santa que el templo de Jerusalen , algunas ve
ces mil cosas de poco respelo , que ciertamenle no se harian en la
casa de un príncipe y de un grande del mundo ? Examinémonos so
bre este importante artículo, y reformémonos. Si el Salvador ha si
11 T. IV .
150 EL EVANGELIO MEDITADO .
do tan severo en este punto el tiempo que ha vivido sobre la tierra ,
¿ cuánto mas lo será el dia del juicio ?
PUNTO II .

Instruccion de Jesucristo sobre la falta de respeto al templo.

« Y enseñaba diciéndoles : No está escrito 1 : Mi casa será llama
2
« da casa de oracion º de todas las gentes ? Pero vosotros la habeis
« hecho cueva de ladrones ... » En estas palabras se ve cuán grave
sea la falta de respeto en nuestras iglesias.
1.° Es un pecado de ultraje para Dios y para la divina majestad
que reside en nuestros templos... ¡ Qué ultraje ! hacer de la casa de
Dios una caverna y cueva de ladrones ; hacer de ella una pública
plaza, donde sin reserva se habla ; hacer de ella un teatro, donde se
va solo por ver y dejarse ver ; donde algunos se abandonan á una
risa disoluta , donde se tienen discursos frívolos, donde la mente se
ocupa en cosas profanas y viciosas ; del santuario de Jesucristo ha
cer un lugar de diversion ó de opróbio , donde la pasion rinde ho
menaje a su ídolo , donde la impureza se nutre y se fomenta con
7

escandalosas inmodestias ... i¡ Oh Salvador mio , Vos veis estos ver

1

gonzosos excesos hasta en los pies de vuestros altares en que repo

sais ; Vos los veis en el mismo tiempo en que os sacrificais por nos
otros y por aquellos mismos tambien que los cometen : Vos los veis,
y Vos lo disimulais ! ¡ Ah ! ¡ cuán formidable es esta paciencia para
los que abusan de ella !
2.° Es un pecado funesto y pernicioso al hombre ... La Iglesia es una
casa de oracion ; esto es, un lugar que Dios ha escogido para man
tener el comercio que su bondad le hace desear tener con nosotros .
Aquí podemos abrirle nuestro corazon , colocar en su seno todas
nuestras penas , exponerle todas nuestras necesidades, y consultarle
nuestras dudas. Aquí Dios acoge con bondad las expresiones de nues
tra confianza, y nos oye ; participa de nuestras penas ; calma nues
tras inquietudes y nuestros temores , provee á nuestras necesidades,
nos enseña á soportarlas con fruto, y nos instruye en nuestras obli
gaciones. ¡ Qué desventura , pues, para nosotros, que la casa de ora
7

cion , en que deberíamos encontrar el perdon para nuestros pecados

y el socorro para nuestros males, venga a ser un lugar de pecados, 1

de donde salimos mas culpados, y donde irritamos la cólera de Dios

en vez de calmarla , y donde provocamos sus venganzas en vez de
1 Isai. Lvi , 7. — 2 Jerem. yil , 11 .
?
 MEDITACION CCXLII . 151
alejarlas de nosotros ! i¡ Qué desventura para nosotros si vamos a
buscar nuestra condenacion en los asilos en que debemos encontrar
la gracia !
3. ° Pecado escandaloso para el prójimo... Nuestro respeto á la
casa de Dios deberia hacer nuestras iglesias respetables a toda suer
te de personas; pero nuestra inmodestia hace que los pecadores,, los
libertinos, los impíos y los herejes desprecien nuestra Religion y sus
santas ceremonias , nuestra fe y todo el culto que damos á Dios con
tan poca decencia ... Examinémonos escrupulosamente sobre este
punto ; no nos excusemos , porque en este género todo es considera
ble , y no reflexionando en ello concurrimos al escándalo que deri
va de todas las profanaciones de nuestras iglesias , y participamos
del castigo que le es debido.
PUNTO III.
Despecho de los escribas contra el celo de Jesucristo.
Lo 1.º Despecho injusto y furioso... « Lo que sabido por los prín
((
cipes de los sacerdotes уy por los escribas, buscaban el modo de
« quitarlo del mundo ...» Las acciones de Jesucristo , bien lejos de
sublevar contra él el pueblo , acrecentaban su veneracion y la adhe
sion á su persona ; y esto es lo que ponia en desesperacion á sus
enemigos. Informados por sus emisarios de cuanto sucedia en el
templo sin sú aprobacion , se indignaron ; juntáronse entre sí , y
buscaron el medio de deshacerse de un hombre que tenia todos los
dias el atrevimiento de comparecer entre ellos, sin que ellos hubie
sen tenido valor de ponerlo en una prision... Ver á otro que obra
mejor que nosotros , verlo hacer lo que debíamos hacer nosotros
mismos , y que no hacemos,7 es justamente lo que nos deberia hu
millar, hacerlo estimar y animarnos de una santa emulacion i; pe
>

ro muchas veces , en lugar de entrar en tan santos sentimientos,

nos dejamos llevar del despecho , de los celos y delodio : el odio que
nace de los celos viene en poco tiempo á hacerse furioso é impla
cable, y para vengarse no busca otro medio que el de perder y des
truir .
Lo 2.º Despecho contenido por el temor del pueblo... « Pero lo te
« mian , porque todo el pueblo admiraba su doctrina ...» Los ene
2

migos de Jesucristo buscaban el medio de perderlo ; pero el temor

del pueblo suspendia su furor... La doctrina de este divino Maestro
le llevaba tras sí una multitud de admiradores. Todos sus devotos
11 *
152 EL EVANGELIO MEDITADO .

lo escuchaban como un oráculo. Habria sido cosa muy peligrosa en

semejantes coyunturas intentar el arrestarlo . Juzgaron áá propósito
esperar una ocasion mas favorable... El que se gana al pueblo por
su celo por Dios , por su sumision á la Iglesia , por sus trabajos por
el pueblo y por el prójimo, por la singularidad de sus talentos y
por la estima que se tiene de su doctrina, tiene sin duda mucho
que temer ; pero solamente de los malos y de los que quieren in
troducir novedades y engañar .
Lo 3.º Despecho burlado por la sabiduria de Jesucristo ... « Y vi
« niendo la tarde , salió de la ciudad... » De dia no se atrevian á em
prender cosa alguna contra Jesucristo por el miedo del pueblo; por
la tarde se retiraba Jesús fuera de la ciudad , sin que supiesen á qué
lugar, y así todas sus tramas venian á ser inútiles... Pero Jesús que
ria padecer por nosotros , y su Padre queria glorificarlo. No estaba
lejos el término, y dentro de pocos dias verémos triunfar la injus
ticia ; pero triunfar para su propia condenacion y para gloria del que
será su víctima .
Peticion y coloquio.
Ah Señorl apartad de mí el delito y la desventura de estos ju
díos reprobados. Sea vuestra casa para mí una casa de oracion . Vos
me habeis concedido la gracia de llamarme y de adoptarme en vues
tra Iglesia ; concededme tambien la de vivir en ella , segun vuestra
;

santa ley , y de buscar en ella solo vuestra gloria, para que desde la
Iglesia terrena pase á la celestial para adoraros allí para siempre.
Amen .
!!!

MEDITACION CCXLIII .
JESÚS VUELVE TODOS LOS DIAS AL TEMPLO HASTA EL TIEMPO DE SU
PASION . 3

( Luc . xx , 47 , 48 ) .

Observemos : 1.° el celo de Jesucristo por la instruccion ; 2.º el odio de los

principales contra Jesucristo ; 3.º el favor del pueblo por Jesucristo.
1

PUNTO I.
Celo de Jesús por la instruccion .
Lo 1.º Celo continuado ... « Y enseñaba todos los dias en el tem
« plo ... Continuacion de todos los dias. Desde el domingo , que fue
el dia de su triunfo , hasta el viernes, que fue el de su muerte , per
 MEDITACION CCXLIII . 153
severó Jesús en enseñar en el templo ... Hay tiempos en que la con
tinuacion es necesaria , tanto en los que enseñan, como en los que
។

oyen . Sin esto los primeros no cumplirian con su ministerio , уy los

otros perderian todo el fruto ; & tenemos nosotros este teson , princi
palmente en los tiempos de solemnidad , de retiro ,7 de predicacion y
de instruccion ? ¿‫ ܘ‬Somos frecuentes en el templo y nuestras parro
quias?... Continuacion activa ... Jesucristo instruia, exhortaba y res
pondia á las preguntas que se le hacian ; en una palabra , trabaja
ba y enseñaba desde la mañana hasta bien tarde . ¿ De qué sirve ir
á la iglesia todos los dias sin hacer allí nada , estar allí sin orar,
sin instruirse y sin ocuparse en lo que pertenece a la salud ? Seria
un grande abuso estarse allí por librarse de las obligaciones de su
propio estado , para gozar de un indigno reposo , y perder un tiem
po que se deberia emplear en otra parte... Continuacion penosa ... Je
sucristo iba todas las mañanas desde Betania , y allí se retiraba
por la noche , para evitar las asechanzas de sus enemigos... Á nos
otros no nos costaria tanto el ser mas frecuentes en la iglesia , yaun
que pudiese costarnos alguna cosa , tendríamos razon de lamen
7

tarnos por eso ?

Lo 2.º Celo generoso... Jesús enseñaba , no obstante el odio que le
tenian , y no obstante las asechanzas que le preparaban Уy la muer
te con que le amenazaban . Enseñaba , sin embargo de la dureza y
la indocilidad de la mayor parle de aquellos a quienes hablaba , y
de la ligereza y la inconstancia que preveia en aquellos que parecia
estarle adictos. Pero porque sabia que muchos se aprovecharian de
lo que decia , y que sus documentos se conservarian en su Iglesia,
7

llegarian hasta nosotros , y se perpetuarian hasta la fin del mundo,

multiplicó sus instrucciones en estos últimos dias de su vida ; y en
este poco tiempo que le quedaba que vivir, dijo por los judíos y por
nosotros en público , hablando al pueblo, y en particular hablando
>

á sus Apóstoles, las palabras mas afectuosas, mas instructivas y mas

7 7

sublimes de cuantas habia dicho hasta entonces . Démosle gracias a

este divino Salvador, yy dispongámonos á meditar estas verdades tan
7

augustas y tan santas con una renovacion de fervor, de atencion y

de reconocimiento que corresponda al exceso de su amor.
PUNTO II .
Odio de los principales de Jerusalen contra Jesucristo .
Lo 1. ° Odio general por el concurso de todos los órdenes del Esta
154 EL EVANGELIO MEDITADO .
do... « Pero los principes de los sacerdotes... » Los dos pontífices, con
todos los sacerdotes inferiores , y los escribas, ó sea doctores de la
ley con los fariseos, rígidos observadores ó celadores de la ley, las
cabezas del pueblo y de las grandes familias , los senadores y magis
trados, en una palabra , cuantos se hallaban en Jerusalen constitui
7

dos en empleo , en dignidad , en crédito y en reputacion, todos es

taban unidos contra Jesucristo, todos estaban declarados contra él ...
« Buscaban modo de echarlo de este mundo ... ) ¿Qué instruccion
sacarémos nosotros de un furor lan general? ... 1. ° Que este con
curso no es siempre una prueba de la verdad , que no debemos de
jarnos preocupar el espíritu contra ciertas personas, en que por otra
>

parte se reconoce haber un fondo de bien , de virtud , de celo , de

dulzura y de paciencia ; que debemos tambien desconfiar cuando
vemos que en esto interviene el calor y el furor, cuando se hacen
impulaciones falsas y calumniosas... 2. Que los grandes y los que
están en empleos deben estar atentos á no dejarse prevenir ni arras
trar del mal ejemplo , y que deben temer venir por su condescen a
dencia ó por su silencio á ser cómplices de la iniquidad ... 3.º Que
los que son el objeto de un furor general é injusto tienen de que
consolarse y tambien de que alegrarse, y que su suerte es digna de
envidia , porque en esto son semejantes á Jesucristo.
7

Lo 2.° Odio mortal por los progresos de la envidia ... « Buscaban

« modo de echarlo del mundo...» Al principio pretendian humillar
á Jesucristo , embrollarlo en las disputas para hacerle caer en con
tradiccion , y disminuir su reputacion y su crédito ;; se contentaban
de esparcir con voces sordas ciertas sospechas contra él , proponer
dificultades sobre los milagros que obraba é interpretarlos siniestra
mente. De aquí pasaron a las injurias y á las calumnias esparcidas
diestramente , pero aun con alguna reserva : se guardaban de con
cebir una idea de hacerlo morir, como de un delito á que jamás ba
bian pensado. Ahora el odio está en su colmo , ya no lo disimulan ;
ya no se trata mas que de perderlo , no se piensa mas que en exter
minarlo, en hacerlo morir.¡ Ah ! ¡ qué progresos hacen en poco tiem
ро las pasiones ! Examinemos nuestro corazon, comparemos nuestros
pensamientos sobre un mismo objeto con los que teníamos algun
tiempo antes, y de la diferencia que hallarémos en esto reconoceré
mos una pasion que crece en nosotros, y que, si prontamente no la
desarraigamos, puede llevarnos, cuási sin advertirlo , á excesos de
que presentemente no nos creemos capaces .
 MEDITACION CCXLIII . 155

PUNTO III .
Favor del pueblo por Jesucristo.
1.° Favor poderoso mientras que Dios lo sostiene... « No sabian
« qué hacerse de él ( los escribas' y los sacerdotes). Porque todo el
« pueblo estaba como fuera de sí , oyéndolo... » El pueblo tiene ciertas
buenas cualidades que debemos imitar : tiene el corazon simple y
recto , ve las cosas tales cuales son , da de ellas un juicio justo que
no corrompen ļa envidia y los celos , y está por sí mismo exento de
aquella malicia determinada que todo lo interpreta siniestramente y
que corrompe las cosas mejores. En este estado el pueblo , bien que
débil у sin autoridad , es en las manos de Dios un reparo seguro
para el justo contra todos los asaltos de sus enemigos , es un ba
luarte capaz de contener los esfuerzos de todas las potencias conju
radas. Contra este baluarte, aunque tan débil , viene a romperse to
do el poder de la Sinagoga , y a pesar de toda su autoridad y sus
conjuraciones, estará encadenado su furor hasta el dia señalado por
el Omnipotente para la ejecucion de sus designios.
2. Favor frágil desde que Dios deja de sostenerlo ... El pueblo
liene ciertas cualidades malas que nosotros debemos evitar. Es im
penitente , escucha, admira y alaba fácilmente ; pero no se corrige.
Es imprudente 7, se deja fácilmente engañar de los que lo lisonjean,
y cree sin reflexion todo lo que se dice contra los que lo repren
den y lo instruyen ... Es inconstante ... Y cuando está animado de
los que tienen la autoridad en la mano , pasa en un momento del
favor al furor. Esto es lo que le sucede á este pueblo judaico. Den
tro de pocos dias lo veremos pedir con rabia la muerte de aquel
cuya doctrina y cuyas obras admira hoy. Jesús será su víctima , la
redencion del mundo su fruto , y la reprobacion de los judíos su
7

castigo ; y así en todo se cumplirán los adorables designios del Al

tísimo y los oráculos de los Profetas. A nosotros toca sacar prove
cho de estos grandes acaecimientos con reconocimiento y temor.
Peticion y coloquio.
¡Cuánlas veces, ó Salvador mio , he imitado yo la inconstancia
del pueblo judáico para con Vos ! Hacedme , pues , ó Jesús , cons
tante en vuestro servicio. Preservadme de aquella envidia que ani
mó los príncipes y las cabezas de aquel pueblo ingrato , y de la in
gratitud de aquel pueblo que se dejó ganar de la envidia de sus
 1

156 EL EVANGELIO MEDITADO .

príncipes y de sus cabezas . Perdonadme el abuso que hasta ahora
he hecho de vuestros beneficios y de tantos medios de salud como
habeis usado conmigo. No permitais , ó Dios mio , que se endurez
ca este mi corazon , aá quien os dignais aun de hacer oir vuestra voz .
Amen .

MEDITACION CCXLIV .
JESÚS VUELVE AL TEMPLO EL MARTES .
( Marc . XI , 20-26 ; Matth . XX1 , 20-22 ).
LA HIGUERA SECADA .

Apliquémonos aquí : 1.° à observar la sorpresa de los Apóstoles ; 2.° á me

ditar la respuesta de Jesucristo .

PUNTO I.
Sorpresa de los Apóstoles á vista de la higuera que se habia secado.
Retiróse el Salvador á Betania el lunes por la tarde, como hemos
dicho , y los Evangelistas no nos han dado mas noticia de las ins
trucciones que hizo en aquel dia ; pero nos han dejado la de las del
dia siguiente, que formarán el sujeto de las meditaciones que se si
guen ... Fue , pues , la mañana del marles , cuando viniendo Jesús
como solia al templo , vieron los discípulos que la higuera se habia
secado, « y al pasar por la mañana vieron la higuera que se habia
« secado hasta las raíces... Y viéndola los discípulos, quedaron ad
« mirados у decian : ¿ Cómo se ha secado en un instante? ... Y se
« acordó Pedro , y le dijo : Maestro, mira como la higuera que mal
« dijiste se ha secado... » Apliquemos esto á tres objetos importan
tes y mucho mas dignos de nuestra admiracion que este , que es
solamente su figura.
1.° Al pecado ... ¡ Oh funesto pecado , á que estado de esterilidad
reduces un alma ! ¡ Oh qué mudanza ha hecho en un instante aquel
jóven , aquella persona ian piadosa , tan modesta , criada y educa
da con tanto cuidado ! ¡ Oh cómo ha venido en tan poco tiempo á
quedar seco y árido aquel corazon tan sensible a la devocion , tan
penetrado del rocío de la gracial ,Oh cómo yo mismo , lleno una vez
de los mas bellos sentimientos de virtud , tan inclinado á las cosas
de Dios , tan encendido de su amor, tan agradecido á sus beneficios
y lleno de confianza en sus promesas, he venido a quedar tan duro
é insensible ! ¡ Ahl son mis pecados , es mi negligencia , mi disipa
cion , mi tibieza la que me ha reducido a este estado tan funesto .
 MEDITACION CCXLIV . 157
No añadais , ó Señor, vuestra maldicion que tanto he merecido, an
tes bien concededme el socorro de vuestra gracia que os pido , y con
que estoy resuelto á cooperar mejor que en lo pasado.
C

2. Á la muerte... La muerle nos presenta todos los dias espec

táculos semejantes al de esta higuera , y entonces ocupa nuestros
sentidos la admiracion, y arranca algunos suspiros de nuestro cora
zon y algunos lamentos de nuestra boca ; pero jay de mí ! es cosa
muy rara el que nos haga hacer otras reflexiones... i¡ En qué poco
tiempo , en qué pocos dias ! ¡Cómo, pues, en un instante se ha secado
aquel árbol robusto , aquel árbol fuerte y vigoroso que era la admi
racion de todo el mundo ! ¡ A qué estado se ha reducido! Hé aquí lo
que el mundo dice de aquella jóven , de aquel jóven , de aquel rico ,
7

de aquel grande , de aquel hombre que gozaba pocos dias há de una

perfecta sanidad . Pero no se dice : 1ha muerto el cargado de frutos
У de méritos, ó estéril , ó solamente cargado de hojas delante de
7 7

Dios ? ¿ Es su muerte un golpe de gracia y de predestinacion 7, ó un

golpe funesto de la maldicion de Dios y de su reprobacion ? Y no se
dice : lo que ha sucedido á aquel , debe tambien sucederme á mí ;
រ

debe acaecerme presto , y acaso sin algun presentimiento de una

។

muerte que en un instante me sacará del mundo. ¿ En qué estado

me encontrará ella ? . ¿ En qué estado estoy presentemente ?
3.° Á la reprobacion ... El pecado y la muerte son efectos de la
primera maldicion de Dios ; pero la gracia del Salvador ha repara
do al uno y á la otra. Con la gracia podemos preservarnos y salir
del pecado, con la gracia podemos hacer una muerte santa y feliz;
pero la reprobacion es el efecto irreparable de la última é irrevoca
ble maldicion de Dios... ¡ Oh árbol desventurado , árbol para siem
pre maldito de Dios , hé aquí que en un momento te has secado
hasta la raíz ! Ó tú que fuiste tan admirado sobre la tierra, ¿ á qué
estado te ves reducido? Á menos aun que la nada. Podias haber si
do para el cielo un árbol delicioso , cargado de flores y de frutos,
y he aquí un árbol seco destinado al fuego y condenado á arder en
él eternamente . ¡ Oh cuántos árboles engañosos que parecian férti
les sobre la lierra comparecerán en el último juicio estériles y se
cos ! ¡ Cuántos réprobos serán en aquel gran dia motivo de espanto
á los ojos del universo ! ¡ Ay de mil no seré yo acaso de este nú
mero ?
158 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO II .

Respuesta de Jesús á sus Apóstoles.

El Salvador no manifestó entonces á los Apóstoles lo que com
prendieron ellos con el tiempo ; esto es , que estahiguera era la fi
gura de la Sinagoga, que debia dentro de pocơ ser maldecida y se
carse . No eran aun capaces de entender esta grande verdad ; pero
de su sorpresa y admiracion tomó ocasion para llamarles á la me
moria las instrucciones importantes que frecuentemente les habia
dado , y que nosotros no debemos cansarnos jamás de meditar.
1.° Sobre la fuerza de la fe ... « Y respondiendo ( Jesús ) , les dijo:
« En verdad os digo 7, que si tuviéseis fe y no vaciláseis, haréis no
« solo ( lo que sucedió ) de esta higuera ; mas si dijéreis á este mon
« te , quítate y échate en el mar ... le será hecho... » Dejando apar
te el don de los milagros que Dios ha concedido á los Apóstoles y á
los hombres apostólicos cuando ha sido necesario , estemos bien per
suadidos que con la fe podemos todas las cosas, y que si somos tan
débiles, y nos abatimos y desconcertamos tan fácilmente, proviene
de falta de fe y de confianza en Dios .
2.° Sobre la eficacia de la oracion... « Y todas las cosas que pi
« diereis en la oracion , creyendo , las obtendréis... » Cuando pida
mos gozar de un bien ó ser librados de un mal temporal debemos
hacerlo con resignacion, no sabiendo en este género lo que nos es
útil ó dañoso ; debemos solamente estar persuadidos que lo que
Dios concederá ó negará á nuestra oracion será siempre de mayor
provecho para nosotros ; pero tengamos por cierto que cuanto pe
dirémos para nuestra santificacion, para no ceder á los esfuerzos de
nuestras pasiones , para adquirir las virtudes de nuestro estado , pa
7

ra amar á Dios y unirnos á él , cuanto pedirémos en este género y

con una fe firme, nos será realmente concedido . ¿ Por qué, pues , no
son oidas nuestras oraciones ? Porque nos falta esta fe, porque esta
falta de fe es causa de que oremos sin fervor, sin perseverancia , y >

tal vez aun sin querer ser oidos , y porque cuando empezamos a
ser oidos no nos aprovechamos de la gracia que se nos concede pa
ra hacer de nuestra parte lo que podemos.
3.° Sobre la necesidad de perdonar ... « Y cuando os presentáreis
« para orar, si teneis alguna cosa contra alguno , perdonadle , para
7

« que vuestro Padre que está en los cielos os perdone tambien á

« vosotros vuestros pecados. Porque si vosotros no perdonáreis, tam
 MEDITACION CCXLV . 159
« poco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestros
(

a pecados...» Nosotros por ventura no hacemos tanto caso de esta

disposicion del corazon , absolutamente esencial para orar bien :
&qué sirve dar mucho tiempo á la oracion , si llevamos á ella un co
razon llagado que no perdona del todo á su prójimo ? Si no basta
para inducirnos á esto la voluntad de Dios , muévanos á lo menos
nuestro interés. La promesa que Dios nos hace de perdonarnos , si
perdonamos ,7 es la amenaza , ó por mejor decir, la certeza positiva
que nos da de no perdonarnos si no perdonamos. Podremos acaso
quedarnos indiferentes ?
Peticion y coloquio.
Desterrad , pues , de mi corazon , ó Dios mio , aquella desconfian
>

za que produce la frialdad , la náusea y la desgana que experimen

>

to en mis oraciones : dadme aquella fe, aquel amor , aquel corazon

de hijo que, no dudando de vuestro poder ni de vuestra misericor
dia , es siempre oido ; traiga sobre mí mi confianza vuestras gra
2

cias, é inspirenme tambien vuestras gracias mayor confianza . Haced

que se seque en mi corazon aquel mal árbol de la codicia , que no
lleva buen fruto,7 y que siempre produce el fruto malo ; allanad la
montaña de mi orgullo, y concededme las virtudes que necesito, la
victoria de mis tentaciones, el aumento y la perseverancia en vues
tro servicio ... Amen .

MEDITACION CCXLV .
JESÚS ES PREGUNTADO EN VIRTUD DE QUÉ AUTORIDAD OBRE .
( Marc . x1 , 27 , 33 ; Matth . XX1 , 23-27 ; Luc . xx . 1-8 ) .

Meditemos : 1.° la pregunta hecba á Jesucristo por sus enemigos ; 2.º la

pregunta hecha por Jesús á sus enemigos ; 3.º la respuesta de los enemigos de
Jesucristo .

PUNTO I.

Pregunta hecha á Jesucristo por sus enemigos.

1.° Pregunta artificiosamente concertada ... Habiendo Jesucristo
comparecido en el templo el domingo y el lunes, y habiendo ejer
citado allí una autoridad absoluta , echando los profanadores é ins
truyendo el pueblo , sin que sus enemigos se hubiesen atrevido á
intentar cosa alguna contra su persona ,7 ó á oponerse á sus discur
sos, ó á perturbarlo en las funciones de su ministerio , el despecho y /
160 EL EVANGELIO MEDITADO .
la rabia los reunió ; y la resolucion de preguntarle solemnemente ,
si volvia al templo el martes, con qué autoridad obraba , fue proba
blemente tomada la noche del lunes al martes. En tales coyunturas
no se podia hacer cosa mejor. Desecharon el partido de tentarlo por
medio de emisarios, como muchas veces habian hecho inútilmente,
y no se convinieron tampoco en hacerle esta pregunta por diputa
cion , como habian hecho con san Juan Bautista , por temor que el
pueblo la hiciese inútil . Se resolvió , pues , hacérsela en cuerpo. Se #

pensaba con esto obligarle a responder ; y entonces de concierto

habrian reclamado sobre sus respuestas , y habrian levantado el pue
7

blo ; y como todos los oficiales y todas las milicias del templo de
pendian del gran sacerdote , esperaban que en el tumulto y en la
confusion habria sido fácil prender a Jesús, y que su prision habria
7

parecido justa y necesaria á los ojos del pueblo .

2.° Pregunta injustamente imaginada... Preguntar á Jesucristo
con qué autoridad instruia , y quién le habia dado la autoridad de
hacer lo que hacia ; al que ahora poco habia resucitado un muerto 9

de cuatro dias, que habia sanado delante de sus ojos los ciegos y los
cojos, al que habia llenado á Jerusalen , la Judea y la Galilea de
infinitos milagros 7, preguntarle de quién tenia la autoridad , no pa
>

rece que tenia ni aun sombra de buena fe. Dios habia prometido á
su pueblo enviarle profetas, y por fin el Mesías. Los Profetas en
>

viados de Dios no reconocian su mision de la Sinagoga. Cuando se

presentaban como profetas, y sostenian su carácter con la santidad
de su vida , уy enseñaban siempre conforme á la ley de Dios , esto
bastaba : la Sinagoga nada tenia que reprender en ellos , y todos
debian dar fe á sus profecías. Así se habian mostrado los antiguos
Profetas, así se habia dejado ver san Juan Bautista , sin que la Si
nagoga hubiese reclamado. Jesús comparece, anunciado y mostra
do por Juan Bautista , como el Mesías y el Salvador de Israel ; él
mismo se declara por tal , y sostiene su carácter. Los beneficios con
tinuos que derrama sobre todos los miserables, y de un órden sobre
natural , anuncian que él es Hijo de Dios , el Redentor de Israel , el
amable , el poderoso Salvador que Dios ha prometido á su pueblo ;
у cuando este divino Salvador echa del templo los profanadores
que en él permite la Sinagoga , cuando allí enseña al pueblo y obra
milagros , ¿con qué derecho viene la Sinagoga aá preguntarle de
quién tiene el su autoridad ?
3.° Pregunta fastuosamente propuesta ... « Y volvieron de nuevo á
« Jerusalen . Y mientras él andaba por el templo ... enseñando al
 MEDITACION CCXLV . 161
« pueblo en el templo y evangelizando , se juntaron los principes de
« los sacerdotes y los escribas con los ancianos , y le dijeron : Di
« nos con qué autoridad haces tú eslas cosas , ó quién es el que te
ha dado á tí tal autoridad ... » Desde la mañana estaba Jesús en
((

el templo , donde despues de haber paseado algun tiempo en el atrio

>

esperando que se completase su auditorio habia empezado su ins

truccion. Estaba cercado de una multitud del pueblo que lo escu
chaba con admiracion , cuando los dos pontifices con los sacerdotes,
los escribas ó doctores de la ley y los ancianos del pueblo , ó sea se
nadores y magistrados , en una palabra , cuási toda la Sinagoga y
el Senado en cuerpo , entraron , y enderezándose á este divino Sal
vador, le hicieron solemnemente la pregunta ya concertada... Fue
verosimilmente el pontífice que estaba en ejercicio ( Caifás) el que
llevó la palabra , y preguntó á Jesús en estos términos , que dan á
entender bien la vivacidad de su carácter... « Explícanos con qué
« autoridad haces tú estas cosas, ó quién sea el que te ha dado á tí
« esta autoridad... » Ciega cabala , ¿ con qué cara te atreves lú á
hacer una semejante pregunta ? ¿ Crees tú embarazar, turbar, ate
morizar o sorprender al que delante de tus ojos manda á la natu
raleza , yу esta le obedece? i¡ Ah ! haz antes bien justicia al que per
sigues ; reconoce su dulzura , su paciencia , la santidad de su vida,
el esplendor de sus milagros , el cumplimiento de los oráculos pro
félicos que lo han anunciado , y la sabiduría divina que se explica
7

por su boca , y que si tú no quieres dejarte persuadir , sabrá por lo

menos confundirle .
PUNTO II .
Pregunta de Jesucristo á sus adversarios.
1.° Pregunta llena de dignidad ... «Y Jesús les respondió , y dijo :
« Yo tambien os haré á vosotros una pregunta , y si me la dijéreis,
yo tambien os diré con qué autoridad hago estas cosas. El bau
« tismo de Juan de dónde era? &¿ Del cielo , ó de los hombres ?...
« Respondedme...) No convenia que el Hijo de Dios, en la casa de
su Padre , en el ejercicio aclual de su mision , mostrase que depen
dia de las cabezas de la Sinagoga y del Senado ; que se dejase ver
atemorizado de su número y de su union , ó que diese á entender con
una palabra directa que estaba obligado á dar cuenta de su minis
terio a aquellos mismos que estaban obligados á respetarlo y á so
metérsele , y cuyo delito era el no quererlo reconocer y oponérsele ...
¡ Qué grandeza , qué nobleza , qué majestad en esta respuesta del
 162 EL EVANGELIO MEDITADO .
Salvador ; pero al mismo tiempo , qué dulzura , qué circunspeccion ! 9
No se ve en ella término alguno de despecho, de insulto ó de re
prension .
4
2. Pregunta llena de verdad ... La pregunta que hace Jesús á los
pontífices contiene en sí la respuesta mas fuerte a la pregunta que
le habian hecho , y la habrian ellos comprendido fácilmente, si hu
>

bieran estado animados de buena fe. Jesús les muestra la cadena

A
que desde el sube sin interrupcion hasta la promesa de Dios , hecha
al primer hombre de darle y enviarle á su posteridad un Salvador.
Cadena adorable , cuya fe se dió á los hombres, al pueblo judío en
particular y á la Sinagoga ; pero que no se concedió su ministerio
á la sucesión de una mision ordinaria. Ha sido este confiado á los
Patriarcas, á quienes Dios ha renovado la promesa ; á los Profetas
que sucesivamente ha enviado , уya quienes ha encargado declarar
sus promesas y anunciar el Cristo , señalar el tiempo de su venida
។

у de su muerte, y mostrar los caractéres por los cuales seria reco

nocido; y este ministerio profético se ha ejercitado con una total in
dependencia de la Sinagoga , cuya funcion era solo el conservar los
>
libros proféticos , con la obligacion de creer a los Profetas, á quie
nes , esto no obstante , frecuentemente ha perseguido y condenado á
. muerte. Jesús habia sido anunciado por san Juan : san Juan anun
ciado por Malaquías ; y Malaquias , reconocido por profeta , perte
necia á la cadena de profetas que antes de él habian comparecido ;
y por ellos esta cadena subia hasta los Patriarcas y hasta Adan .
¡ Qué cosa tan bella es contemplar esta admirable economía que no
puede ser otra cosa que obra de Dios , y que muestra con evidencia
una religion del todo divina , de la que Jesucristo es el centro , la
perfeccion y la plenitud l ... Añadamos para nuestra consolacion
que de Jesucristo hasta nosotros parte otra cadena aun mas admi
rable , porque ella es, por decirlo así, mas unida y mas estrecha,
7 > 7

que consiste en la sucesion legítima de los pastores , desde los Após

toles hasta nosotros. Esta ya no admite mision extraordinaria , por
que no es otra cosa que la mision misma de Jesucristo continuada
en la Iglesia apostólica y católica , y que se perpetuará así hasta la
consumacion de los siglos ... ¡ Ah ! y qué bella es esla Religion ! ella
merece de nuestra parte un sumo amor, un sincero reconocimien
to ; y con todo eso , loh y qué pocos hay que se apliquen á cono
cerla !
3.° Pregunta llena de sabiduría ... Jesucristo con la pregunta que
hace á sus adversariosevita el empeñarse con ellos , y los pone á ellos
 MEDITACION CCXLV . 163
mismos en empeño a la vista y en presencia del pueblo. Con no
responder directamente y con preguntar el mismo conserva la dig
nidad de su ministerio , y con prometer responderles evita la sospe
cha de temor y de embarazo. La condicion que pone antes de res
ponder es tan fácil, tan simple y de tal manera adaptada a la inte
ligencia de todo el mundo , que no se puede mirar como un pre
texto especioso para no responder, y no puede dejar de tener la
aprobacion del pueblo , y de ponerlo en atencion y á su favor ; pero
por su misma simplicidad , vista la disposicion y doblez de sus ene
7

migos, los debe poner en consternacion y en embarazo ... ¡ Oh ne

cedad , oh malicia de los hombres que te atreves á preguntar y á
acometer á la sabiduria de Dios ! piensa primero á responderle , en
vez de querer tú disputar con él ; ponte en estado de comparecer
delante de él con una fe humilde y con un corazon puro... Creo en
Vos , ó Señor, adoro vuestra santa ley ; perdonadme mis defectos,
mi temeridad y mis infinitos pecados. Perdon , Señor, perdon ; he
pecado, os he ofendido, pero perdonad mis ofensas. He aquí, o di
2

vina sabiduría , todo lo que mi corazon tiene que responder delan

te de Vos.
PUNTO III .
Respuesta de los adversarios de Jesucristo.
1. ° Su embarazo ... El joven pontífice 1 no se esperaba una tal
pregunta. No obstante su natural fogoso y soberbio , se quedó sor
prendido ; conoció la dificultad , y se quedó mudo. Podia entonces
convencerse por sí mismo , de la relacion que muchas veces habia
oido , que ninguno jamás habia hablado como este hombre... Los mas
sábios de la cábala se hallaban tambien embarazados como el pon
tífice ... « Ellos estaban pensando dentro sí , y decian : Si decimos
« del cielo , él nos dirá , &por qué , pues , no lo habeis creido ? ...»»
>

Y por el testimonio que Juan habia dado de él, él se hallaba auto

rizado. (« Y si decimos que aquel bautismo venia de los hombres, que
« era solo una práctica humana , tenemos miedo del pueblo... » EI
pueblo todo nos apedreará , porque está persuadido que Juan era
profeta ... He aquí el embarazo en que se hallan los que no cami
nan delante de Dios con un corazon recto , simple y sumiso a todas
las verdades reveladas y enseñadas por la Iglesia. Si el impío уy el
hereje manifestaran y sostuvieran delante del pueblo las conse
1
Era probablemente Caifás, yerno de Anás , que era el otro pontífice.
164 EL EVANGELIO MEDITADO .
cuencias horribles de sus principios y de sus sistemas , vendrian á
ser el horror y el anatema de todos . Desechar la revelacion y la Es
critura , por atenerse á la razon que á cada uno hace hablar como
quiere ; desechar la autoridad infalible de una Iglesia que enseña,
por alenerse á una revelacion escrila , en que cada uno encuentra
lo que quiere , esto es no tener por guia la razon ni la revelacion ,
vivir en una contradiccion continua consigo mismo, y ponerse en
la necesidad de mudar continuamente de lenguaje, segun las dife
7

rentes personas delante de quienes se habla .

2. Su confusion ... Despues de haberse separado por un poco de
tiempo de la multitud del pueblo , para deliberar entre sí mismos,
y concordar una respuesta uniforme , convinieron , por salir del
aprielo en que se hallaban , en responder que no lo sabian ... « Res
« pondieron á Jesús diciendo : No lo sabemos... ) Ignorancia culpa
ble... ¿ Por qué no os habeis dignado de instruiros , estudiando los
caracteres de la mision divina que tan manifiestamente se mostra
ban en san Juan ?... Ignorancia vergonzosa ... ¿Y qué , con toda
vuestra ciencia , con todas vuestras luces , con todos los títulos pom
>

posos que vosotros os dais , ignorais lo que no ignora el simple pue

blo ? ... Este es el fruto de vuestro orgullo y el castigo de vuestra
indocilidad ... Ignorancia afectada... Decid anles bien que no creeis,
y que nada quereis creer de cuanto dice de penitencia , de violen
cia, de mortificacion , de pureza de corazon y de santidad de vida ;
que quereis solamente creer lo que lisonjea vuestro orgullo y fo
menta vuestros desórdenes, lo que os deja toda la libertad de pen
sar y de obrar sin miedo , y , si pudiérais , sin conciencia y sin re
7

mordimiento . Tal es la ignorancia de nuestros espíritus fuertes , de

nuestros pretendidos filósofos , de todos aquellos a quienes el orgu
llo del espíritu y la corrupcion del corazon lo hacen todo dudoso ,
todo incierto y todo indiferente.
3. ° Su castigo... « Y Jesús les respondió , y dijo : Pues ni yo tam
« poco os digo con qué autoridad hago estas cosas... » El silencio de
Dios es en esta vida uno de sus mas terribles casligos. Dios no ha
bla á los que le preguntan , a los que consideran sus obras , a los
que leen sus Escrituras , que escuchan su palabra , que examinan
su religion con un espíritu de orgullo, óó por hacerse estimar, ó
con intencion de criticar, de censurar y de encontrar en ella moli
vos de dispensarse de creer. Dios no se comunica a aquellos cuyo
fingido corazon se cierra á la verdad conocida , cuya lengua profie
re solo palabras de disimulo y de mentira 7, y que regulan el testi
 MEDITACION CCXLVI . 165
monio que deben á la verdad , sobre los intereses de su partido, de
su fortuna y de su reputacion.
Peticion y coloquio.
Libradme , ó Señor, de este espíritu de orgullo y de mentira ;
> 7

dignaos de darme á conocer y de hacerme penetrar la belleza de

vuestra ley : haced que la estudie , que la medite solo para edifi
carme y santificarme,, y solo para alabaros y amaros. Amen .
MEDITACION CCXLVI .
PARÁBOLA DE LOS DOS HIJOS QUE DESOBEDECEN Á SU PADRE .
( Matth . xxi , 28-32 ) .

Consideremos primeramente el primero de estos dos hijos ; despues el se

gundo , y finalmente la aplicacion que Jesucristo hace de la parábola a los
príncipes y cabezas de los judíos.

PUNTO I.
Del primero de estos dos hijos.
Despues de haber refrenado Jesucristo la temeridad de los prín
cipes de la Sinagoga que , cerrando los oidos á la verdad de sus
instrucciones y los ojos al esplendor de sus milagros , se atrevian
aun á pedirle cuenta de su mision , empezó a instruirlos yу á pin
tarlos en sus divinas parábolas con unas líneas tan vivas , que no
pudieron menos de reconocerse á sí mismos. Si no quisieron apro
vecharse de su enseñanza , no fue esta inútil , pues nos quedó á
nosotros para nuestra instruccion y para nuestro consuelo. Prime
ramente el Salvador los empeñó á escucharlo , no obstante su re
>

pugnancia , con la manera con que les propuso la parábola ... Mas
équé os parece ? ( les dijo ). « Un hombre tenia dos hijos, ỷ llegán
« dose al primero le dijo : hijo , vé hoy y trabaja en mi viña ; y él
a respondiendo, le dijo : no quiero. Pero despues arrepentido, fué
« allá... ) Antes de ver la aplicacion que el Salvador hace de esta
parábola , apliquémosla á nosotros mismos... ¡ Ay de mil ya me re
conozco , ó Señor, á mí mismo en la desobediencia del primero de
estos dos hijos.
1. Su desobediencia es contra el deber ... Un hijo debe obedecer á
su padre , porque el padre tiene derecho de mandar a su hijo , y
7

porque le manda solo lo que es racional y justo , y lo que es con

7

veniente á su estado , á su edad y á sus fuerzas... No es Dios mi

12 T. IV .
166 EL EVANGELIO MEDITADO .
Padre ? ¿ No tiene el derecho de mandarme? El precepto que me
ha dado de amarlo , de servirlo , de observar su santa ley, de huir
del vicio , de cultivar la virtud , de purificar mi corazon , de santifi
car mi alma , de arreglar mis sentidos y de mortificar mis pasiones,
¿ no era un precepto digno de él ,។ que me hacia honor á mí mismo ,
y que podia con el socorro de su gracia ejecutar fácilmente ? Y con
todo esto , ¿ qué he respondido yo ? No quiero... ¡ Oh enormidad de
mi pecado , tanto mayor cuanto mi Padre , mi Dios , mi Señor es
el mejor de todos los padres y el mas grande de todos los señores !
2.° Su desobediencia es contra el respeto ... Si su padre le hubiese
mandado esto por medio de otro , su desobediencia hubiera sido
siempre un delito ; pero es su padre el que le habla , es su padre á
quien él responde y se atreve á decir... No quiero... ¿ No es este un
ultraje ? Se puede ni aun concebir la idea de una audacia y de una
insolencia que pueda llegar a este exceso? ... i¡ Oh Dios ! ¡oh Padre
mio ! ¿no sois Vos mismo el que me habeis intimado vuestra ley ,
que la habeis estampado en mi corazon ? ¿ No es vuestra voz la que
en el punto de cometer el pecado he oido yo en el fondo de mi al
ma ; no es vuestra la voz que ha penetrado mis orejas, que me ha
espantado , que me ha conturbado , que me ha hecho instancias pa
ra que sea fiel , para que camine en la pureza y en la justicia , y á
la que yo he respondido ... No quiero ? ... ¿ÁA quién he dado yo una
respuesta de tanto ultraje ? Á Vos mismo , á vuestra gracia , a vues
tros remordimientos y á vuestras inspiraciones , y eslo ha sido en
vuestra presencia y debajo de vuestros mismos ojos : ahí he consu
mado yo mi pecado ; y con desprecio de vuestra autoridad , de vues
Iro amor , de vuestras promesas y de vuestras amenazas he desobe
decido y satisfecho á mipasion ... ¡ Cómo 7, pues , ó Majestad suprema,
habeis sufrido Vos , no ya un hijo, sino un vil esclavo, rebelde has
7 >

ta este punto ! ¡ Cómo uno de vuestros rayos no me aniquiló antes

que pusiese el colmo á mi desobediencia ! ¡ Oh bondad mas que pa
terna , cuán admirable es vuestra dulzura , y oh cuán eficaz para
7

hacerme hoy conocer todo el horror de mi pecado!

3. Su desobediencia es contra su propio interés... No era por
ventura suya la viña de su padre ? Trabajar para su padre ;no era
trabajar para sí mismo ? ¡ Insensato que fuí ! El tiempo que he per
dido en el ocio y en la iniquidad sin pensar en Dios , en mi salva
cion y en mi perfeccion , ino lo he perdido por ventura para mí ?
7

Cuando Dios me solicita y me llama á su servicio , a su cullo , á su

Religion , á la observancia de su ley , al ejercicio de la penitencia y
 MEDITACION CCXLVI . 167
á la práctica de las virtudes , ¿habla acaso por su interés ? ¿ Necesita
7

él de mí ni de mis servicios ? En todo esto , ¿ no soy yo solo el in

teresado ? Si se digna de interesarse en eslo él mismo , lo hace por
un exceso de su bondad infinita , que le hace desear que yo merez
ca las recompensas eternas que promete á la virtud , y que evite los
fuegos eternos con que castiga el pecado. Por lo demás, que yo me
salve o que me condene , yo solo seré el que experimentare la feli
cidad ó la miseria ; en cuanto a él រ, él será siempre Dios , igualmen
te feliz y glorificado en todos los siglos. ¡ Ah ! pues & qué es lo que
yo he hecho ? ¡ Qué miserable que soy desobedezco contra mi pro
pio interés ; por mi desobediencia pierdo para siempre mi cuerpo
y mi alma, cuando con una exacta sumision puedo para siempre
salvarlos... ¡ Oh Padre mio ! ¡ oh Padre de las misericordias, que os
mostrais aun lleno de amor por un hijo ingralo y desobedienle , te
ned compasion de mil Si he imitado y aun he sobrepujado cuanto
hay de mas enorme en la desobediencia de este hijo que habeis re
presentado en vuestra parábola , quiero á lo menos imitar su arre
pentimiento . Su arrepentimiento fue pronto ; el mio jay de mí !
viene muy tarde : fue sincero ; me parece que tambien lo es el mio ,
y deseo que lo sea : fue eficaz y constante ; concededme la gracia
que lo sea tambien el mio , que desde este momento me aplique séria
mente á la obra, y que persevere en ella hasta la fin del dia , esto
es, hasta el fin de mis dias.

PUNTO II .
Del segundo de estos dos hijos.
« Y llegando (el padre) al otro , le dijo lo mismo; y él respondien
7

« do dijo : Señor, voy ; y no fué... » Este en su desobediencia es aun

mas culpable que el primero. ¿Quiénes son los que lo imitan ?
1.° Son los que hacen á Dios vanas promesas... ¿Cuántas veces os
ha solicitado Dios para trabajar por vuestra salvacion , por vuestra
7

perfeccion, por la edificacion del prójimo, por la salvacion de las

almas y por su gloria? Vosotros se lo habeis prometido ; pero nada
habeis hecho : os lo ha dicho en aquel peligro , en aquella enferme
dad, en aquel retiro , en aquella confesion ; y Vos le habeis respon
dido ... Yo voy. Vosotros se lo habeis asegurado en los términos mas
formales y mas expresivos. ¡ Vanas promesas ! ¿ Dónde está la eje
cucion? No os atreveríais á faltar á vuestra palabra con un hombre
vuestro igual , y faltais á ella con Dios vuestro Padre , vuestro Cria
7

12 *
168 EL EVANGELIO MEDITADO .
dor y vuestro soberano Señor. Qué , časí lo tratais vosotros ? ¿ Y
7

creeréis acaso que esto quedará sin castigo ? ¡ Ah ! vendrá el dia en

que ni por súplicas ni por promesas podréis ya miligar su cólera ;
pediréis tiempo para poder trabajar, pero se os quitará el tiempo y
el poder trabajar, y ya no os quedará otra cosa que una eternidad
para recibir el castigo de vuestras vanas promesas.
2.° Son los que engañan á los hombres con su hipocresia ... Hay al
gunos que no solo prometen de palabra que van á trabajar á la
viña del Señor, sí que tambien se ponen en movimiemto ; van , po
nen mano á la obra , y creeréis que efectivamente trabajan ; toman
el hábito de operarios,រ su aire, su manera , se fatigan con ellos, tal
vez se dan mayor priesa y se empeñan mas que ellos ; pero la ver
dad es que no trabajan en la viña del Señor, no trabajan por la glo
ria de Dios, por la salvacion de las almas, por su propia santifica
cion ; sus pasos no van enderezados allá , van á sus fines y á sus
miras, que son su propio interés temporal 7, salisfacer á su vanidad ,
á su ambicion, á su amor propio , llevarse tras sí los ojos y los aplau
sos de los hombres , acumular riquezas , y llegar a las dignidades...
Dicen con sus acciones... Yo voy... Yo trabajo , lo dicen á los hom
bres ; pero no engañan á Dios , á cuyos ojos son del número de los
que prometen ir y no van ... Este era el vicio capital de los escribas
y fariseos. ¿ No tenemos por ventura nosotros en esto alguna parte?
3.° Son los que se engañan á sí mismos con una falsa conciencia ...
Hay tambien otros que no solo han dicho... Yo voy ... sino que tam
bien con un dulce delirio , de que no quieren salir, creen efectiva
mente que han ido y que trabajan ; pero entre tanto ni han ido ni
trabajan. Tales son los que engañados de sus pasiones se han for
mado una falsa conciencia , y se engañan á sí mismos con querer
7

persistir en su error : son los que se ciegan sobre ciertos hábitos á

que tienen aficion , sobre prácticas prohibidas , sobre sus obligacio
nes esenciales , sobre confesiones mal hechas , sobre los bienes aje
7

nos que poseen , sobre la reputacion del prójimo que han destruido,
sobre odios , envidias, celos , antipatías, deseos de venganza que
nutren en sus corazones , y sobre otras tantas prevaricaciones : es
tos tienen un bello obrar, trabajar, orar, practicar buenas obras,
frecuentar los Sacramentos, dar limosnas;; pero se engañan si creen
que trabajan en la viña del Señor : han dicho que van allá , pero no
han ido ... Examinémonos bien sobre este artículo , y no nos lison
។

jeemos : el error seria para nosotros de una terrible consecuencia.

 MEDITACION CCXLVI . 169

PUNTO III .

Aplicacion que Jesucristo hace de la parábola á los principes de los

judios.
Reconozcamos aquí tambien que los defectos de estos se hallan
tambien en nosotros .
1.º Nosotros penetramos el sentido de las Escrituras, pero despues
no nos lo aplicamos... Habiendo Jesucristo propuesto la parábola en
los términos aquí referidos, les preguntó ... «¿Cuál de los dos hizo la
« voluntad de su padre ?...) No era difícil la respuesta . Se alegraron
de cierto los doctores de la ley, y creyeron hacerse un grande honor
delante del pueblo por haberla entendido bien . Se imaginaron acaso
que Jesús enseñase, como ellos , por hacer pompa , por conciliarse los
aplausos, y para embrollar á sus adversarios ; que sus parábolas fue
sen dichos ingeniosos , propios para probar la sagacidad de sus oyen
tes. Pero era todo muy de otra manera , y no esperaban que en la
respuesta que querian dar pronunciaban su propia condenacion ...
« Dijeron ellos : el primero. Jesús les dijo : En verdad os digo , que
a los publicanos y las mujeres públicas irán delante de vosotros al
« reino de Dios... ) Así fue puntualmente. Los pecadores penitentes,
los paganos mismos han entrado a tropas en la Iglesia de Jesucris
to con preferencia de estos doctores orgullosos que la han perse
guido ; y en la otra vida, que tambien se llama el reino de Dios, los
pecadores penitentes se hallan en el cielo , y los doctores hipócritas,
7

que como el segundo de los hijos hacian profesion de observar la

ley que continuamente quebrantaban , se hallan en los suplicios del
infierno .
2. ° Nosotros oimos anunciar la palabra de Dios, y no sacamos de
ella provecho alguno ... « Porque ( continuó Jesucristo ) vino á vos
« otros Juan en el camino de la justicia ( esto es , enseñándoos el ca
amino de la justicia ),y no lo creísteis ; pero los publicanos y las mu
« jeres malas le creyeron ... ) Cuántos celosos predicadores hemos
oido nosotros ? ‫¿ܬ‬Y qué fruto hemos sacado ? Se habla del predicador,
de su talento , de sus discursos , y aquí se acabó todo. ¿ Predica él
con fuerza y con simplicidad ? es un misionero que se desprecia.
¿Están sus discursos trabajados con diligencia ? se discurre de ellos
como de una composicion académica ... ¡ Ah ! reformémonos nos
otros mismos : escuchemos la palabra de Dios como el simple pue
blo , como pecadores extraviados que conocen la necesidad que tie
170 EL EVANGELIO MEDITADO .
nen de hacer penitencia y de volver a entrar en los caminos de la
justicia.
3.° Vemos el buen ejemplo , y no lo imitamos... « Y vosotros vién
« dolo... (esto es : vosotros que habeis visto los pecadores y las peca
« doras creer á Juan Bautista y convertirse ), ni menos despues os
« arrepentísteis para creer en él ... » Vosotros no habeis sacado pro
vecho de su predicacion , ni habeis imitado á los que lo han sacado,
bien diferentes en esto del primer hijo de la parábola ,។ sí ; pero obs
tinados y mas culpados que el segundo... ¡ Qué cuenta tan terrible
será para nosotros la del buen ejemplo que hemos tenido delante de
los ojos, y en vez de habernos movido á imitarlo , lo hemos critica
do , lo censuramos y lo despreciamos ! El mal ejemplo , eso sí que
nos mueve , que excita nuestra emulacion , que lo imitamos , y aun
procuramos pasar adelante. El mal ejemplo nos hace alrevidos, y el
bueno nos condena. En el reino de Dios, en la otra vida , aquellos
penitentes , aquellas almas fervorosas, que procuramos antes mote
jar y despreciar que imitar, entrarán y reinarán en el cielo ; y1 nos
otros con los impenitentes , con los flojos, con los imperfectos que
:

habrémos alabado , estimado é imitado , nos condenarémos .

7

Peticion y coloquio.
¡ Qué vergüenza para mí ,, ó Señor, que aquellos pecadores que
acaso habré despreciado y censurado entren en vuestro reino , y
que yo sea excluido de ell i Ah ! « Ya no mas. Yo voy... » Ó Dios
mio , sí , yo voy áa trabajar por mi salvacion , á combatir mis malva
das inclinaciones, y á practicar la penitencia , la humildad , la mor
tificacion ... Voy á sufrir con paciencia , á hablar con dulzura , á tra
bajar con valor. Pero joh divino Salvador mio ! estos mis proyec
tos no serán vanos , no serán tambien estériles estas promesas?
>

¡ Ah ! no lo permitais. Mucho me pesa de haberos servido hasta aho

ra en apariencia y con la boca ; baced que os ame, que os sirva en
>

adelante de corazon y en verdad : haced que movido de arrepenti

miento repare animosamente todo el tiempo que he pasado en la
inaccion y en la tibieza . Amen .
 MEDITACION CCXLVII . 171

MEDITACION CCXLVII .
PARÁBOLA DE LOS CULTIVADORES DE LA VIÑA QUE MATARON LOS
SIERVOS , Y DESPUES AL HIJO DE SU SEÑOR .
( Matth . xxi , 33-41 ; Marc . XII , 1-9 ; Luc . XX , 9-16 ) .

1.º los beneficios concedidos á estos operarios ; 2.° su delito ; 3.° su castigo .

PUNTO I.
De los beneficios concedidos á los operarios de la viña.
1.° Beneficios que son la figura de los que se concedieron á los ju
dios... Los principes de los sacerdotes y los escribas tenian motivo
de gloriarse de la conducta que habian tenido , y de haber entrado ។

en cuestion con Jesucristo ; pero no sabian cómo salir fuera de un

paso tan malo. Habrian deseado salir del templo con honor ; pero
Jesús no les habia dicho aun todo lo que tenia que decirles, y los
detuvo diciendo ... (« Oid otra parábola. Habia un padre de familia
« que plantó una viña y la cercó de soto ; cavó en ella un lagar, y fa
« bricó una torre. La dió en arrendamiento á los labradores, y se fué ។

« á un país muy distante ... Y estuvo allá por mucho tiempo ...» Ha
bia el amo provisto esta viña , como claramente se ve, de todo lo que
podia servir de comodidad , de seguridad y de ventaja para los tra
bajadores. El sentido de esta parábola no está para nosotros oscu
ro . Sin empeñarnos en hacer análisis de todas sus partes, se ve en
ella la formacion del pueblo judáico , el don de la fe y la verdade
ra religion que se les habia concedido , la ley que se les habia da
do , las promesas de Dios y los oráculos proféticos depositados entre
sus manos ,។ el templo fabricado en la capital , todo el culto fiado á
7

su cuidado y á su fervor. ¡ Pueblo afortunado , si hubiese sabido

aprovecharse de sus beneficios! ¡ Qué frutos de virtud no podia él dar
al dueño de la viña , si los cultivadores , esto es , los sacerdotes , los
>

doctores y las cabezas encargadas de cultivar la viña hubiesen teni

do para con el Señor que se la habia confiado el respeto , la fide
lidad y el reconocimiento que debian !
2. Beneficios que son la figura de los que se han concedido á los
0

cristianos... Lo que aquí se ha dicho de la antigua alianza apliqué

moslo á la nueva, mucho mas perfecta que la primera. Qué les fal
ta á las naciones que tienen la fe para conservarla , para cultivarla
y hacerla llevar aquellos frutos que desea el que la ha plantado y
172 EL EVANGELIO MEDITADO .
regado con su sangre ? Tenemos la Escritura y la tradicion , la ley
evangélica , los Sacramentos, la predicacion externa, las gracias
internas, la enseñanza infalible de la Iglesia y la cátedra de Pedro ,7

que es el centro de la verdad , la señal de la reunion, y aquella fuer

te torre que los enemigos de la fe jamás podrán tomar por asalto ni
derribarla... ¡Cuántos medios de salud ! ¡ Oh y cómo somos afortu
nados y dichosos por haber sido escogidos para cultivar esta viña,
para hacerle llevar los frutos que el Señor espera , y que siendo pa
ra él de júbilo y de gloria, serán nuestras riquezas y nuestra feli
cidad !
3.° Beneficios que son la figura de los que se nos han concedido á
cada uno de nosotros en particular ... Puede cada uno considerarse
como uno de estos viñadores á quien Dios ha confiado el cuidado
de su viña ; esto es , el cuidado de conservar la fe, de practicar la
ley, de cultivar y salvar su alma. ¿ Qué no ha hecho el Señor para
hacernos este trabajo dulce y fácil ? De cuántas cercas no estamos
nosotros rodeados para nuestra seguridad ? La educacion , la ins
truccion de nuestros superiores , los ojos del público , todo esto de
be contribuir a defendernos contra los asaltos de nuestros enemigos.
Las ocasiones de obrar bien , los ejemplos de virtud , la fuerza para
vencernos á nosotros mismos , nada nos falta : en la oracion y en
los Sacramentos encontramos todos los socorros que necesitamos.
¿ Qué reconocimiento no debemos tener por tantos beneficios de que
Dios nos ha colmado y que no ha concedido á tantos otros ? Llore
mos nuestra ingratitud yу nuestra pasada negligencia, y aproveché
monos con mayor cuidado del insigne favor que Dios nos ha hecho.
PUNTO II .
Del delito de estos cultivadores de la viña .

1.º Delito cometido por los mismos judíos... « Y cuando se acercó

« el tiempo de los frutos, envió sus siervos á los trabajadores para
។

« recibir sus frutos; pero los cultivadores de la viña , echando mano

« á los siervos, al uno lo hirieron , al otro lo mataron , y al olro lo
« apedrearon ...» Enviaron con las manos vacías los otros que no
mataron . El dueño ó señor de la viña envia la segunda y la tercera
vez otros siervos , y los cultivadores los trataron del mismo modo...
De esta manera fueron recibidos de los judíos los Profetas enviados
de Dios ; fueron todos maltratados , ultrajados, y á muchos quita
ron la vida... Finalmente, por la última vez el señor de la viña les
 MEDITACION CCXLVII . 173
envió su hijo diciendo : tendrán respeto á mi hijo ... Nosotros no ig
noramos quién sea este hijo ; pero observemos sus caractéres deli
neados por él mismo... Él es su hijo único ; hijo singularmente ama
do , cuya vida es preciosísima á su padre ; hijo digno de todo ho
nor, y que el padre quiere que sea respetado como él mismo , hijo
heredero á quien, como al padre mismo , pertenece la viña... « Pero
« los labradores , habiendo visto al hijo , dijeron entre sí : Este es el
7

aheredero , venid , quitémosle la vida, y será nuestra su heredad. Y

« cogiéndolo , lo echaron fuera de la viña, y lo mataron ... ) Este hijo ,
que los cultivadores echaron fuera de la viña , y áá quien quitaron
7

bárbaramente la vida , es Jesucristo, que actualmente habla á los ju

7

díos , y que los pontífices, los escribas, los fariseos, los sacerdotes ,
los magistrados y las cabezas del pueblo habian de anatematizar tres
dias despues de este discurso , echar de la Sinagoga , condenar á
muerte , conducir fuera de Jerusalen , y crucificar en el Calvario . Hé
aquí su delito , que el universo detesta y detestará hasta la fin de los
7

siglos. Pueblo desgraciado, & qué estás aun esperando ? Ya ha cerca

de diez y ocho siglos que no has visto profeta , & no comprendes aun
que no debes ya jamás esperarlo despues de haber agotado la pa
ciencia de Dios y abusado de la última de sus gracias, crucificando
á su propio Hijo ?
2.º Delito de que se hicieron culpables muchas naciones... Exten
diendo la vista sobre la historia de las naciones que han perdido la
fe, es fácil entender que por lo ordinario la fe comienza y se apa
ga de una misma manera, esto es , con el derramamiento de san
gre de los primeros que la anuncian y de los últimos que la defien
den. El delito de una nacion que hace morir los primeros predica
dores de la fe no está sin esperanza de perdon , y muchas veces lo
repara la fe fervorosa de la misma nacion . Pero una nacion que des
pues de haber estado por largo tiempo en posesion de la fe co
mienza a abusar de ella , á hacer poco caso de su fe, á mudar poco
7

á poco de lenguaje y de máximas, á no querer reconocer el origen

de la auloridad espiritual , á escuchar nuevos maestros , a despre
ciar los que aun hablan de suinision , a aborrecerlos y á perseguir
los, esta nacion , digo ,7 corre á largos pasos hacia su perdicion ; y si
> 7

llega hasta herir, maltratar, matar y ahuyentar á los fieles siervosdel

señor de la viña , bien presto llegará hasta echar y quitar la vida á
su propio hijo con una apostasía abierta y manifiesta, y sin espe
ranza de arrepentimiento. Esto es lo que hemos visto suceder en
varias naciones conocidas de nosotros, y en otras que no están muy
>
174 EL EVANGELIO MEDITADO .
lejos de nosotros. Demos gracias á Dios por habernos preservado
de un tan grande delito , y estemos siempre en vela sobre nosotros
mismos para no caer en él.
3.° Delito de que son reos muchos cristianos... Para aplicar tam
bien aquí á nosotros en particular la série de esta parábola obser
vemos que en el pecador se hace una especie de degradacion que
lo conduce finalmente al colmo del desórden y á la impenitencia fi
nal... Dios le envia predicadores , pastores , doctores y directores ;
peroél los desprecia , los atormenta, y tal vez llega hasta áinsultarlos.
Dios lo excita á la virtud por medio de luces internas, de buenos
2

movimientos, de fuertes inspiraciones y de sanlos deseos : él se sien

!

te movido de estas gracias, da algunos pasos , querria ; pero no efec

7

túa cosa alguna , y todas estas gracias son desechadas y desprecia

das como importunas, y vuelven a Dios , por decirlo así, sin fruto
y sin efecto ... Dios lo separa del vicio por medio de algunos temo
res saludables, de ejemplos de su justicia , de agudos remordimien
>

tos ; pero él echa fuera estas ideas , sofoca todos estos pensamien
los , resuelto á no ceder jamás, y á exponerse antes bien a todos los
peligros. Y cuántos tambien han buscado, aun en la sangre de Je
sucristo y en las comuniones sacrilegas y reiteradas, el remedio a
sus remordimientos , con el fin de hacerse dueños de la herencia, de
quedar tranquilos poseedores de sí mismos, y de gozar en paz de
su libertad , y abandonarse sin temor á todos los excesos de sus pa
។

siones ? ¡ Qué estado, qué furor, qué abominacion !

7

PUNTO III .
De su castigo.
Propuesto de este modo el sujeto de la parábola, preguntó Je
sús... « Cuando vuelva , pues , el señor de la viña , ¿ qué será de
(

a aquellos labradores ? Ellos dijeron ... Vendrá ... Perderá уy enviará

« en hora mala los malvados , y entregará su viña á otros cultiva
« dores que le darán sus frutos á sus tiempos...) Qué descripcion
mas propia , mas precisa y mas fiel se puede dar del castigo que
experimentaron los judíos , que la que ellos mismos anuncian en es
te punto ?
1. Castigo inevitable... « Vendrá ... Fue el general de los roma
»

nos , que poco menos de cuarenta años despues vino á sitiar á Je

rusalen ; pero este era solamente el instrumento de las venganzas
del Señor. Era Dios mismo que venia á castigar á los judíos del dei–
 MEDITACION CCXLVII . 175
cidio que habian cometido haciendo morir á su Hijo ... Nosotros
vemos la mano del hombre que nos castiga, y no pensamos en aque
lla mano invisible de Dios que guia todas las cosas, y no deja cuási
jamás sin castigo los grandes delitos aun en esta vida. ¿Cuántos
pueblos , cuántas ciudades grandes , y aun cuántas personas parti
culares han experimentado de parte de Dios castigos bien mereci
dos, pero castigos que ellos creian que no llegarian jamás? Á nos
otros no nos toca interpretar en modo particular los designios de
Dios, que no se pueden conocer sin revelacion ; pero bien podemos
decir en general que las desgracias que experimentamos son el cas
tigo de nuestros pecados : ; felices si lo reconocemos , si nos humi
llamos , si recibimos el castigo con espíritu de penitencia , y nos cor
regimos y enmendamos !
2.º Castigo terrible por lo temporal... « Los perderá malamente ... )
No se pueden leer sin estremecerse los horrores del sitio de Jeru
salen por medio de los romanos y la destruccion entera de la nacion
de los judíos , cuyas tristés reliquias cubren aun la haz de la tierra .
¡ Ay de mil demasiado ha mostrado la experiencia á los hombres
cuán terrible es el azole de Dios que se experimenta en una guerra
hecha con rabia... Pueblos desgraciados que os dejais arrastrar del
vicio, del libertinaje , y que con una loca y vana alegría sacudís el
7

yugo de la fe y de la Religion 7, vosotros no sabeis á qué castigos os

exponeis , y que vendrá un dia en que seréis un ejemplo de terror,
y un objeto de compasion para todos aquellos que oirán hablar de
vosotros ... Los pecadores no están exenlos de estos golpes de la di
vina justicia por los pecados particulares , públicos ó secrelos . Las
enfermedades, dolores agudos , desgracias improvisas , el oprobio y
la confusion 7, accidentes y muerles funestas , hacen sentir al peca
dor que hay un Señor que no se puede despreciar impunemente ;
pero como todas estas desgracias pueden ser tambien la prueba de
los justos , no debemos juzgar de ninguno , sino solamente condenar
nos á nosotros mismos .
3.° Castigo mucho mas terrible aun por lo espiritual... « Entrega
« rá su viña á otros... ) La viña del Señor es la verdadera Religion,
la verdadera fe. Esta viña es incapaz de ser destruida, y subsistirá
hasta el fin de los siglos ; pero ninguno tiene derecho de pretender
que se le confie para cultivarla... Esta se les dió á los judíos , y en
pena de su último delito se la quitaron , y se dió a otros. Muchos
privados la han trascordado y despreciado : se les quitó igualmente,
y se dió a otros. ¡ Qué castigo espantoso, pues es irremediable por
176 EL EVANGELIO MEDITADO .
toda la eternidad, y tanto mas terrible, cuanto los que de él son he
ridos no lo sienten , antes bien al contrario , hacen fiesta de él , to
man todas las precauciones imaginables para impedir su reconci
liacion con el Señor, y para que no se les restituya la viña !
Peticion y coloquio.
Ahl Señor, castigadme en particular en mis bienes y en mi cuer 1
po , bien lo merezco ; pero no me quiteis vuestra viña , el don pre
cioso de la fe Уy de la Religion ; antes bien aumentad en mí el amor
y la adhesion que le tengo, y por vuestra gracia haced que sea fiel
en daros los frutos de justicia , de caridad , de piedad , de pureza y
1

de fervor que de mí esperais... Amen .

MEDITACION CCXLVIII .
!
.

DE LA PIEDRA ANGULAR . 1

( Luc . ix , 17-19 ; Marc. xii , 10-12 ; Matth . 11 , 42-46 ) .

Observemos aquí :: 1.° el texto de la Escritura que Jesucristo cita ; 2.º las
amenazas que Jesucristo añade ; 3.º el efecto que producen estas verdades
sobre las cabezas de los judíos.

PUNTO I.
Del texto de la Escritura citado por Jesucristo.
Siendo tan claro el sentido de la parábola de los cultivadores de
la viña , los príncipes y cabezas del pueblo judáico temian que les
7

hiciese á ellos la aplicacion ; y así para declinarla y declinar tam

bien cuanto ella anunciaba de terrible... « dijeron : no suceda ja
a más esto . Pero él mirándolos dijo : Pues & qué es esto que está es
« crito ? ... No habeis leido esta Escritura : la piedra que desecha
aron los que edificaban, esta es puesta por la principal de la esquina;
« por el Señor ha sido hecho esto, y es admirable en nuestros ojos ?...»
Este texto profético incluye todos los misterios de Jesucristo.
1. ° Este texto profético anuncia las humillaciones de su vida mor
tal... Ha sido desechado, despreciado, calumniado , perseguido , mal
decido y crucificado. Ah y cuánto ha sufrido ! Tal es nuestro modelo ;
así á proporcion deben ser tratados todos aquellos que como otras tan
tas piedras vivas deben entrar en el edificio de la celestial Jerusa
len... ‫ ¿ܬ‬Por qué , pues , ha sido el desechado de los doctores de la ley,
que se miraban como los fundamentos de la Religion ? Por causa de
su vida pobre, humilde , mortificada , yу de su moral pura y santa ;
 MEDITACION CCXLVIII . 177
y por esto justamente es desechado de todos aquellos que se atreven
á formar nuevos sistemas de religion 7, y á reformar la antigua ; por
esto es desechado tambien de tantos pecadores que se idean un plan
de vida y un camino imaginario de salud del todo opuesto al Evan
gelio. Pero en todo esto joh qué engañol ¡ oh qué error !
2.° Este texto profético anuncia la gloria de su vida inmortal... Je
sucristo , por su muerte y por su resurreccion , ha venido á ser ca
beza de todos los escogidos, la piedra angular sobre que todo se sos
tiene y en la que todo se reune, por una parte desde Jesucristo has
la el primer hombre, y por otra desde Jesucristo hasta el último
justo que habrá sobre la tierra. En él se unen la antigua alianza,
que confirmada con la sangre de los animales contenia las prome
sas, las figuras y las profecías, y la alianza nueva, que confirmada
con su propia sangre contiene la realidad, la verdad , el cumplimien
to ; contiene á él mismo, su gracia y su espíritu , y que por esto es
verdaderamente el reino de Dios : en él se unen los judíos y los gen
tiles, el griego y el romano, el scita y el bárbaro ; todos los puebl
de la tierra y todas las edades del mundo. ¡ Ah ! feliz el que se atie
ne á esta piedra angular, y que á ella está fuertemente unido con
una fe pura y sumisa y con una vida santa y mortificada !
3.° Este texto profético anuncia la divinidad de su religion ... Je
sucristo yу la religion establecida por él , hé aquí con toda certi
dumbre la obra de Dios : su obra por excelencia , y una obra lan
maravillosa уy tan superior á todos los pensamientos humanos , que
7

no se puede ver sin quedar atónitos y sorprendidos de un sentimien

to de respeto que pide de justicia hasta la adoracion . Un hombre
de una nacion tan reducida y de tan poca consideracion en el mun
do como el pueblo judáico, y que vino á ser tan despreciable y tan
aborrecida despues de la guerra de los romanos ; un hombre sin au
toridad у sin crédito en esta nacion , condenado al extremo suplicio
por las cabezas de ella , y hecho morir á manos de verdugos ; es
te hombre hacerse reconocer por Dios, y por el Dios único de todas
las naciones, hacerse reconocer por tal despues de su muerte por
ministerio de doce pescadores de esta misma nacion , no obstante la
incomprensibilidad de los misterios y la austeridad de la moral que
anuncian, no obstante la prevencion de los pueblos y la oposicion
de los sacerdotes que sostienen a viva fuerza el culto de los dioses
hasta entonces adorados , no obstante los discursos de los filósofos,
los edictos de los emperadores y los suplicios de los tiranos ; he aquí
lo que está debajo denuestros ojos, lo que con nuestros ojos vemos,
178 EL EVANGELIO MEDITADO .
у lo que no podemos ver sin exclamar : « De el Señor ha sido hecha
« esta cosa... ) Esta es la obra del Omnipotente ... El que ve esto , y
dice que nada tiene de admirable , es un malvado, ó es un mentiro
7

so , ó no ve lo que dice ; que ve ú oculta los sentimientos de su ad

miracion que no puede por menos de producir una tal vista... Por
mí, ó Jesús, yo haré de Vos y de vuestra religion las delicias de mi
corazon , el sujeto de mis meditaciones , el objeto de mi amor y la
felicidad de mi vida .
PUNTO II .
De las amenazas que Jesucristo añade.
1.º Contra los judíos... Para que el pueblo mismo comprendiese
bien el sentido de la parábola de los de la viña, y de la respuesta que
habian dado , despues de haber citado Jesucristo el texto de la Es
critura que hemos explicado, añadió : « Por tanto os digo , que se
« os quitará el reino de Dios , y se dará á un pueblo que haga los
« frutos de él ... » Vosotros ya jamás seréis el pueblo de Dios , sino la
fábula de las naciones que recibirán el Evangelio que vosotros ha
beis desechado ... Cuanto a los judíos, era una profecía de que nos
otros vemos el cumplimiento ; para nosotros es una amenaza de que
debemos siempre temer el efecto, y que bien se ha verificado en mu
chas naciones que nos rodean , y en muchas personas particulares
que viven entre nosotros. No serán , pues, jamás excesivas las aten
ciones que usaremos para preservarnos de este terrible castigo, pro
duciendo los frutos que nos deben hacer llevar el reino de Dios, el
Evangelio y la ley de Jesucristo .
2.º Contra los que caen sobre esta piedra angular... « Y el que cae
« sobre esta piedra se hará pedazos...)) ¿ En qué modo puede algu
no caer sobre esta piedra? Esto puede suceder mientras que está so
bre la tierra y en nuestro poder... Sobre ella se cae cuando se tro
pieza contra ella , cuando para nosotros viene a ser una piedra de
។

escándalo y de tropiezo ; esto es , cuando , como los judíos , nos es

candalizamos y nos ofendemos de la pobreza y del despego de Je
sucristo , de su dulzura, de su humildad , de la exactitud de su mo
7

ral , de la pureza y de la santidad que él exige , de la severidad con

>

que reprende el vicio ; cuando , como los impíos , nos escandaliza

mos de la profundidad de sus humillaciones , de la elevacion de sus
misterios , del rigor de sus amenazas, sin estar penetrados de la gran
deza de sus promesas; cuando, como los herejes y cismálicos, nos
escandalizamos del orden jerárquico establecido por Jesucristo en su
 MEDITACION CCXLVIII . 179
Iglesia para la conservacion de la fe, para mantener puras las cos
tumbres y la uniformidad de la disciplina ; cuando , como los peca
dores, nos escandalizamos de la pureza de las máximas del Salvador,
y de la santidad de su ley, hasta despreciarla y quebrantarla ... So
bre ella se cae cuando se quiere apartar y desechar, como los judíos
que hicieron morir á Jesucristo , y como los tiranos que hicieron
morir los Apóstoles y los cristianos; cuando se quiere maltratar y
hacerla pedazos como los impíos , que con sus libros y con sus dis
cursos se esfuerzan a destruir el Cristianismo ; cuando se quiere re
mover y trastornar, como los pecadores y los mundanos que quie
ren acomodar la ley á sus costumbres , y no reformar sus costum
bres segun la ley ; cuando se quiere dividir ó reformar como los cis
málicos yу los herejes que rompen la unidad de la Iglesia , y se for
man una fe nueva segun su capricho ... Todos estos , cayendo sobre
esta piedra, se hacen pedazos á sí mismos , porque esla piedra re
siste á todo por su solidez , por su inmovilidad , por su eternidad ;
porque todos sus esfuerzos sirven antes al cumplimiento de los de
signios de Dios , á la gloria de Jesucristo , al establecimiento , á la
propagacion , á la santificacion de su Iglesia ; porque ellos mismos
7

se ponen con esto en el estado mas horrible y mas deplorable : por

eslo los judíos están sin culto , sin templo , sin profelas y sin Mesías ;
el impío sin razonamiento, sin ayuda y sin esperanza ; el hereje sin
principio, sin regla ,> sin auloridad , sin unidad y sin certeza , y el
pecador sin contento , sin paz y sin tranquilidad.
3.º Contra aquellos sobre quienes cae esta piedra angular... « Y á
« aquel, sobre quien ella caerá , lo desmenuzará ... ) ¿ En qué mane
ra puede caer esta piedra ? Solamente cuando ella estará sobre nos
otros elevada . Estuvo elevada en la ascension de Jesucristo al cie
lo , donde ahora se halla sentado a la diestra de su padre. Cae esta
piedra, aun en esta vida , sobre los impíos y sobre los pecadores por
medio de castigos terribles y sin misericordia : así cayó sobre la na
cion judáica al liempo de la toma de Jerusalen ; así cae tambien so
bre las naciones , sobre las ciudades y sobre personas particulares
7

para siempre é irremediablemente arruinadas, destruidas y desme

nuzadas. Caerá esta piedra sobre cada uno de los pecadores despues
de su muerte , y sobre todos de una vez en el último dia , en que los
molerá y desmenuzará como débil vidrio , por la enormidad de su
peso , por la allura de su caida, y por la violencia de su movimien
to ; esto es , por todo el peso de su divinidad , de su majestad, de su
7

santidad , de su justicia , de su omnipotencia, de su inmensidad y

180 EL EVANGELIO MEDITADO .
de su eternidad... Si estas figuras empleadas por Jesucristo mismo
tres dias antes de su muerte no nos mueven , somos bien dignos de
compasion , y estamos mas endurecidos que los judíos mismos.
PUNTO III .
Del efecto que producen estas verdades sobre los principes de los
judios.
1.º Comprendieron bien ... ” Y habiendo los principes de los sacer
« dotes y los fariseos ? oido sus parábolas, comprendieron que ha
« blaba de ellos... » Los príncipes de los sacerdotes y los fariseos com
prendieron perfectamente que los dos hijos, los cultivadores de la vi
ña , la piedra angular , todas estas parábolas , y principalmente la
de los de la viña, iban de hecho enderezadas á ellos, y fueron tanto
mas culpables por no haberse aprovechado de ellas... Nosotros tam
bien comprendemos muy bien que tantas instrucciones, tantas ex
hortaciones, tantas promesas y tantas amenazas, que continuamen
2 7

te resuenan á nuestros oidos, vienen dirigidas á nosotros. Si nos per

demos, no será ya por ignorancia, sino por nuestra pura malicia , y
porque no hemos querido hacer cosa alguna para evitar las amena
zas del Señor .
2°. Hablaron vanamente ... Habiendo comprendido muy bien so
bre todo la parábola de los labradores de la viña , y el castigo de
que estaban amenazados ellos mismos , se contentaron con decir
friamente ... « No suceda jamás esto ... » Palabra vana, que de nada
sirve si no se pone mano á la obra y se sigue la enmienda ... Así
tambien responden algunas veces en su defensa los pecadores á
quienes se amenaza con las venganzas de Dios... Dios nos libre de
ellas, van diciendo ; seria una grande desgracia si todo el mundo se
condenara. Pero de lo que se os dice no se sigue que todo el mun
do será condenado, solamente se sigue que pocos se salvarán ; « y
no es esto por ventura lo que se lee escrito ? Trabajad, pues, para ser
de este número, y abandonad el camino ancho que os conduce y os
guia sin remedio a la perdicion.
3. ° Obraron mal... « É intentaban echarle mano ... pero temieron
« á las turbas, porque lo tenian por profeta ...»
1
San Mateo nombra aquí los fariseos , aun cuando no los nombró arriba
>

en el verso 23. El motivo es , porque muchos de los que ha nombrado en este

lugar eran fariseos. Porque el término de fariseo no es el nombre de un estado
6 de una condicion , sino de una secta que era profesada de personas de cual
quier estado.
 MEDITACION CCXLVIII . 181
1.° Los príncipes y cabezas de los judíos, en vez de prevenir con
la penitencia su maldad y las amenazas que descubrian descritas
en las parábolas que se les habian propuesto , se disponian á cum
7

plir y ejecutar el delito que mostraban detestar ,y a merecer el cas

tigo que mostraban temer. Del mismo modo el pecador amenazado
de una muerte funesta y del infierno se lisonjea de evitar la una y
el otro, y hace frecuentemente todo aquello que se requiere para caer
en la desgracia que desea evitar... 2.° Los príncipes de los judíos, en
vez de estar reconocidos al que les advierte con tanto celo y caridad ,
crecen en el odio contra él, y buscan los medios de prenderlo en el
mismo punto de consumar su delito , y cumplir todo el sentido de
las parábolas. Esta es figura del pecador que se irrita contra quien
le advierte y le amonesta ; y crece en él el odio á proporcion del
celo que este le muestra para preservarlo de la mayor de las mi
serias. 3.° Los príncipes de los judíos , en vez de temer á Dios , te
men al pueblo ; en vez de imitar la equidad del pueblo que recono
ce á Jesucristo por un Profeta , en vez de entrar en sus sentimien
tos ,7 y aun de perfeccionarlos, se irritan contra él , y nada omiten
para corromperlo y mudarlo . ¡ Ay de míl se saldrán sin duda con
su intento para daño de los unos y de los otros. Abora temen al
pueblo, y por esto se contienen ; de aquí á dos dias el pueblo los te
merá á ellos. La razon de un cambiamiento tan repentino es la im
perfeccion de la fe del pueblo. Así sucede muchas veces que nues
tra fe es débil porque es imperfecta. De hecho, &qué idea tenemos
nosotros de Jesucristo ? Estemos advertidos; porque si no lo mira
mos como el Mesías prometido al universo, como el Hijo de Dios se
mejante á nosotros en cuanto a su humanidad , igual a Dios su Pa
dre en cuanto a su divinidad , como aquel a quien Dios su Padre ha
dado todo el poder en el cielo y sobre la tierra , como aquel que de
7

be juzgar á todos los hombres y decidir de su suerle eterna, si no te

nemos esta fe viva y perfecta , nuestra religion nada vale, y no tar
dará á ceder á la seduccion, al temor,al placer, al favor ó a la for
tuna.
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! lejos de mí , ó Señor, un tan terrible castigo ; lejos de mí es
la fe imperfecta que me lo haria merecer . Creo, ó Jesús , que Vos
sois la piedra angular que los judíos han reprobado; sobre la que
ellos se han quebrantado , y cuya caida los ha despedazado y des
menuzado. i¡ Oh piedra divina , ó Jesús, ó poderosísimo Redentor
mio , primera y principalísima de las obras del Omnipolentel bien
13 T. IV .
182 EL EVANGELIO MEDITADO .
lejos de escandalizarme de Vos, de haceros resistencia , de combatir
contra Vos , me sujelo a todas vuestras leyes , á todas vuestras vo
luntades... No caigais sobre mí ... ¡ Pobre de mil me habeis redi
mido , 6 Señor , con vuestra preciosísima sangre; lavadme , purifi
cadme , y unidme à vuestros trabajos, á vuestra pasion, á vuestras
humillaciones у á vuestra cruz , para que tenga parte en vuestra
resurreccion , y suba con Vos á la eterna morada de vuestra gloria.
Amen .

MEDITACION CCXLIX .
PARÁBOLA DE LOS CONVIDADOS 1- Á LAS BODAS DEL HIJO DEL REY .
( Matth . win , 1-14 ) .

Consideremos en esta parábola primeramente los primeros convidados , ó

sea los judíos ; despues los segundos convidados , ó sea los gentiles ; final
mente el que no tiene la vestidura nupcial .

PUNTO I.
Los primeros convidados, ó sea los judios.
1.° Su vocacion á la fe ... « Y respondiendo Jesús les volvió á ha
« blar en parábolas, diciendo : El reino de Dios es semejante á un
« rey que hizo las bodas de su hijo ...» Debieron los príncipes de los
judíos , antes de poder salir del templo , oir aun otra parábola que
>

no era menos instructiva para ellos y para nosotros que las prece
dentes... Compara Jesús en ella el reino de Dios , esto es, el Evan
gelio , el Cristianismo , la fe cristiana , al banquete que da un rey
con la ocasion de las bodas de su hijo, y á que ha convidado un gran
número de personas. Este convite no es otra cosa que la vocacion
á la fe... Vocacion honrosa ... ¿ Quién no tendria a grande honor ser
convidado á las bodas del hijo del rey , y quién dejaria de asistir á
la
ellas ? Pero poh уy cuánto mas honrosa es la vocacion á la fe, por
cual todos son convidados á las bodas del Cordero ? , á las bodas del
Hijo de Dios, á la union del Verbo de Dios con la humanidad , á la
union del Verbo hecho carne , á la union de Jesucristo con su Igle
sia, que ha venido á ser su amada esposal Ahora participamos aquí
en la tierra, por medio de la fe, de esta divina alianza, y por ella somos
admitidos á este honorífico y delicioso convite... Vocacion interesan
te... No solo , pues , somos nosotros convidados a la funcion de las
>

1
Véase en la medit. CLXXXIX otra parábola semejante. Luc. XIV, 16.
2 Apoc . XIX , 9.
 MEDITACION CCXLIX . 183
bodas, sino tambien á las bodas mismas. Toda alma fiel está llama
da á ser esposa de Jesucristo, á contraer con Jesucristo, con el Hijo
de Dios, una alianza y una union de que el matrimonio de los hom
bres sobre la tierra, y cuanto en él se puede hallar de mas ventajo
so , es solo la figura. ¿Qué cosa, de hecho, no se halla en esta union
que se contrae con Jesucristo ? Amor tierno y recíproco, uniformi
dad de sentimientos y de pensamientos,7 comunicacion de bienes y
de gloria, delicias puras Уy sin disgusto , vínculo indisoluble que el
tiempo no puede debilitar ni la muerte destruir , уy establecimiento
sólido, afortunado y eterno. Comprendamos , pues , bien qué cosa
sea ser llamados al Cristianismo , qué cosa sea ser cristianos. Esta
union comienza aquí en la tierra : por medio de la fe, de la caridad
y del estado de gracia, se consolida y se perfecciona por medio de la
meditacion , de las buenas obras , del sufrimiento y de la santa co
munion , y se consuma finalmente en la otra vida por medio de las
delicias de la gloria celestial y eterna... Vocacion solicita de parte de
Dios ... No solo convida ; envia tambien á llamar las personas con
vidadas, vienen recusados su convite y sus avisos, yу él no se dis
gusta; nos hace avisar de nuevo , nos solicita , nos hace instancias
para aceptar el favor que nos ofrece. ¡ Ahl él conoce su precio, y si
nosotros lo conociésemos , con qué fidelidad obedeceríamos á la voz
de aquellos que de su parte nos solicitan , á la voz de nuestra con
ciencia, y á la voz de tantas inspiraciones que nos llaman á una vi
da cristiana , compuesta , arreglada, recogida , devota y fervorosa !
2. ° Su culpa ... 1.° Mala voluntad... « Yenvió sus siervos á llamar
« los convidados á las bodas, y no querian ir... , Qué insensatos !
>

¿Qué molivo tenian , en sustancia , para no aprovecharse de este ho

nor y de esta ventaja ? Ninguno . Pero estaban en libertad de ir ó de
no ir, y absolutamente no quisieron ir... ¡ Ay de mil no es este el
primer uso que yo he hecho de mi libertad ? Me he servido de ella
para echarme fuera de la ley de Dios , para resistir a los avisos que
me ha hecho dar, y á los que el mismo me ha dado interiormente,
llamándome á sí y á su santo servicio... 2. Obstinacion ... El rey,
con una paciencia propia de Dios , toleró cuanto habia de ofensivo
en esta mala voluntad ; lejos de castigarla, intentó vencerla con nue
vas señales de bondad. Mostró disculparla , como si hubiese estado
.

ocasionada por culpa de los primeros siervos que habia enviado...

« Envió de nuevo otros siervos, diciendo : Decidles á los convidados :
« ved que mi comida está ya dispuesta, mis toros y los animales ce
« bados están muertos, todo está pronto : venid á las bodas... Hizo
13 *
 1

184 EL EVANGELIO MEDITADO .

exponer a los convidados todos los preparativos que habia hecho, la
suntuosidad y la magnificencia del banquete que les habia dispues
to... « Venid á las bodas ... » No los convida, no , para ir a la guerra ;
no los convida a las fatigas, á los peligros, sino a la alegría y á los
placeres, los convida a las bodas, á las bodas de su hijo, de su hijo
único. ¿ Y qué respondieron ellos á un convite hecho con tanta bon
dad y con tanlas instancias ?...« Pero ellos no hicieron caso alguno,
« y se fueron , el uno a su granja , y el otro á su tráfico ... » Quién
¿
podrá considerar una obstinacion semejante sin indignarse ? ... Y
ciertamente este fue el delito de los judíos que rehusaron abrazar
la fe, y tal es el nuestro siempre que rehusamos vivir segun la per
feccion de esta fe . Llamemos a nuestra memoria con qué pacien
cia, cuánto tiempo há , y con qué instancias nos llama Dios. ¿Y á
qué nos convida él y nos llama, sino á cuanto puede haber de mas
glorioso , de mas delicioso y de mas feliz para nosotros ? Nosotros
desechamos este pensamiento como importuno , procuramos distraer
nos con una continua disipacion que hallamos ya en los placeres y en
las diversiones, ya en las ocupaciones y en los negocios ... ¿ Huiremos
nosotros siempre las amorosas persecuciones denuestro Dios, y nos
obstinarémos hasta el fin en desechar y rehusar las ventajas que nos
presenta ?... 3.º Crueldad ... « Y los otros echaron mano a los sier
a vos, y despues de haberlos ultrajado les quitaron la vida... ) ¿ Pue
den acaso los judíos, no reconocerse aquí á sí mismos ? Han hecho
morir los Profetas, han hecho morir algunos de los Apóstoles y de
>

los discípulos, han perseguido los primeros cristianos. Podian ellos

esperar que tantos delitos, despues de tantos avisos , se habrian de
quedar sin castigo ? ... Nosotros nos consolamos sin duda de no ha
ber llegado á este exceso ; pero basta esto para nosotros ? ¿No par
ticipamos por ventura tambien en algun modo de él por medio de un
odio secreto contra los siervos de Dios, contra los ministros de Jesu
cristo , y contra los que de su parte nos hablan con mas edificacion
y celo ? No alimentamos acaso contra ellos algun resentimiento de
celos y de envidia ? No experimentamos y sentimos placer y gusto
en verlos ultrajados , maltratados , infamados y perseguidos ? No
¿
aplaudimos a los que de ellos hablan mal, les desean mal y les ha
cen mal ? ‫ܬ‬Y no somos nosotros mismos de este número ?
3.0 « Y oido esto se indignó el rey ,7 y enviando sus milicias, ex
a terminó aquellos homicidas, y puso fuego a su ciudad ... » Cuáles
son estas milicias de Dios ? 1.° Las milicias romanas de Vespasiano
y de Tilo que han destruido à Jerusalen y disipado el pueblo ju
 MEDITACION CCXLIX . 185
dáico... 2.° Los castigos públicos con que Dios castiga los pecados
de los hombres, la guerra , la peste, la hambre , los terremotos, las
7 >

inundaciones , la irregularidad de las estaciones y la intemperie del

aire. Pero nada de esto conduce los pecadores á la penitencia , por
que no quieren en estos acaecimienlos ver otra cosa que la natura
leza y la política, sin considerar que la mano de Dios guia la una y
la otra , y que ella se esconde bajo de estas apariencias para mos
trarse solo á los ojos de la fe... 3. Las desgracias particulares, mi
serias, infortunios, accidentes, enfermedades y dolores. ¡ Feliz el que
en todo esto reconoce un Dios que lo castiga y lo pruebal feliz el
que recibe estos males con humildad , quien los sufre con resigna
7

cion , quien hace de ellos la materia de su penitencia , y el que de

7

ellos se sirve como de un medio para apartarse del mundo y unir

se á Dios!
PUNTO II.
De los segundos convidados, ó sea de los gentiles.
Esta segunda parte de la parábola mira á los gentiles, y supuesto
1

que nosotros somos de este número , consideremos en ella nuestra

especial vocacion a la fe.
1.º Vocacion de una providencia infinita ... « Entonces ( esto es, des
pues que el rey oyó la repulsa de los primeros convidados, y aun an
>

a tes de haberlos castigado por su infidelidad ... ) dijo á sus siervos :

« Las bodas están preparadas ; pero los que habian sido convidados
ano fueron dignos ... » Aun antes de la ruina de Jerusalen decia
san Pablo 1 á los judíos de Antioquía : « Ya que no quereis recibir
« la palabra de Dios, y os juzgais indignos de la vida eterna , hé aquí
« que nosotros nos volvemos hacia los gentiles... » Habia Dios en
viado su Hijo para la redencion de los hombres, se habia derramado
su sangre , y este Hijo amado habia exhalado sobre la cruz la última
respiracion. No quieren los judios sacar de esto provecho. ¿ Será,
pues, la víctima inútilmente sacrificada ? No : no retira Dios sus be
neficios; ellos traerán otros provechos... Nada tenia que pudiese sor
prender al Señor esta repulsa de los judíos ; él la habia previsto , él
la habia hecho anunciar á su Profetas como tambien la sustitucion
de los gentiles; pero su infinita providencia guia todas las cosas , y
son impenetrables los consejos de su sabiduría . Por medio de esta
sustitucion de gentiles castiga el orgullo de los judíos , provoca su
envidia,? consuela los gentiles, y excita su reconocimiento; les hace
1 Act . XIII , 46 .
186 EL EVANGELIO MEDITADO .
mas preciosa la gracia de la fe, y les advierte que la conserven con
7

humildad , porque no se les quite y se dé á otras naciones... Esta sus

titucion no mira solo al don de la fe y á los pueblos ; muchas veces
tambien se sustituyen personas a personas en orden á otras gracias
y á otras vocaciones. Judas fue excluido del apostolado, y en su lu
gar fue hecho apóstol san Malias. Las gracias que Dios nos ha he
cho acaso se habian ofrecido á otros que no se han aprovechado de
ellas; las que nos ofrece, si no nos aprovechamos, se darán á otros.
¡ Ay de miljcuántos por ventura se habrán enriquecido á costa mia,
á los cuales tendré el dolor un dia de ver sentados en el lugar que
estaba destinado para mí !
2.° Vocacion de una misericordia del todo gratuita... « Los que ha
« bian sido convidados no fueron dignos...» Ni el primer hombre,
despues de su pecado, ni alguno de sus descendientes envueltos en
el pecado del primero , y pecadores tambien por sus pecados pro
pios, estaban en estado de poder merecer su reconciliacion con Dios.
Si este Dios de bondad les ofreció el medio de su reconciliacion,
lo hizo por una misericordia del todo gratuita; y si colocó este me
dio en su propio Hijo, en su muerte y en sus méritos , lo hizo por
su propia eleccion . Pretendió solamente de los hombres que creye
sen en este Hijo , que le obedeciesen , y que pusiesen solo en sus mé
>

ritos toda su confianza . Esta fe en el futuro Mesías salvó á todos aque

llos que la tuvieron , y que la conservaron hasta su venida ; esta fe
en el Mesías ha salvado y salvará hasta la fin del mundo a todos
los que habiéndola abrazado perseveraren en ella . Esta fe es un don
de Dios, de que ninguno es digno , ni el judío ni el gentil. Pero es
la fe en el Mesías venido ya , esta fe en Jesucristo muerto por la re
1

dencion de todos los hombres pecadores, fue primero ofrecida a los

judíos, que por su repulsa se han hecho indignos de ella, y despues
ofrecida y anunciada á los gentiles que la han recibido. Nosotros te
nemos la dicha de ser de este número ; nosotros la poseemos ; pero
mirémosla siempre como el efecto de una gracia puramente gratui
ta que nosotros no hemos podido merecer , y de que somos indig
nos , y que Dios en castigo de nuestros pecados puede , cuando le
> 7

agrade, mudar y trasplantar á otra parte y á otras personas... Es

timemos, pues, nuestra fe; conservémosla con humildad , y tema
>

mos su pérdida; castigo mas comun de lo que se piensa.

3.° Vocacion hecha á lodos sin excepcion ... c« Id , pues, á las sali
7

« das de los caminos , y á cuantos encontrareis llamadlos á las bo

« das. Y habiendo salido sus siervos á los caminos , juntaron cuan
 MEDITACION CCXLIX . 187
« tos encontraron, buenos y malos... Esto es, segun lo que dijo san
Lucas en una parábola semejante, los ricos yy los pobres , los sanos
y los cojos, y el banquete se llenó de convidados... La distincion
que Dios habia hecho del pueblo judaico para cumplir sus prome
sas, y dar a conocer su propio Hijo cuando vendria al mundo , habia
hecho a este pueblo tan orgulloso , que se figuraba que Dios solo
por él tuviese tanta bondad , y que todas las naciones fuesen para
siempre excluidas de su misericordia. Pero y no deberian ahora re
conocer su error , viendo el exacto cumplimiento del sentido de la
parábola ?... Salieron de la Palestina los Apóstoles; anunciaron á Je
sucristo por todo el universo , sin distincion de pueblos , de condi
ciones уy de costumbres. Los pueblos bárbaros, como los pueblos cul
tos , los pobres y los esclavos, como los ricos y los grandes ,7 los ig
7

norantes, como los sábios, los hombres atollados en sus disoluciones,

como los que vivian una vida menos disoluta ; todos fueron llama
dos a la misma fe, y la Iglesia en poco tiempo se halló mas nu
merosa que toda la nacion entera de los judíos. Así ha sido anun
ciada la Religion de Jesucristo ; así lo será todavía hasta la fin de los
siglos... ¡ Oh cuán adorable, admirable y amable es Dios en todos sus
caminos 1 Bendigámoslo y alabémoslo continuamente. Roguemos
por el acrecentamiento de la Iglesia y por la propagacion de la fe .
PUNTO III.

Del que no tiene el vestido nupcial.

1.° Este hombre no puede estar escondido á los ojos del rey... « Y
« entró el rey para ver los convidados , y vió allí un hombre que no
« estaba vestido con vestidura de boda... ) ¿ Qué cosa significa esta
vista del rey ? El juicio de Dios. No basta entrar en el banquete de
las bodas con una fe como quiera : es necesario entrar tambien con
el vestido de las bodas ; se requiere que nuestra fe tenga las cuali
dades necesarias para agradar á Dios ... No basta haber sido bauti
zado y llevar el nombre de cristiano para salvarse, es necesario ha
cer las obras de cristiano, vivir una vida conforme a la propia creen
cia ; porque esto es lo que Dios examinará un dia , yУ á lo que debemos
atender... ¿ Qué cosa es el vestido nupcial ? Es la caridad , la gracia
>

santificante, la vida de la fe, y si queremos darle un sentido mas

7

universal, es la fe con todas sus cualidades; fe que sea simple , su

misa , entera , уy la misma en todos los convidados. Los cismáticos,
los herejes, no la tienen ... Fe perseverante ... Los impíos que han 1

$
188 EL EVANGELIO MEDITADO .

recibido el Bautismo no la tienen. Fe viva y activa por la caridad .

Los pecadores no la tienen aun cuando perlenezcan á la Iglesia so
bre la tierra . Si no vuelven a tomar antes de morir el vestido nup
cial de la gracia, jamás serán admitidos al banquete eterno , ni se
rán jamás miembros de la Iglesia triunfante en el cielo ... ¿Por qué
motivo se dice en la parábola que uno solo no tenia este vestido ? El
fin y objetlo principal de esta parábola iba enderezado a los judíos, y
no era ya el representar el gran número de malos cristianos; bas
taba advertirnos con el ejemplo de uno solo que la fe sin la cari
dad no salva... Y cuando despues dice que el rey vió allí uno , nos
advierte en esto que ninguno podrá ocultarse á los ojos de Dios.
Podemos vivir bien entre una familia, entre una sociedad , entre
una comunidad compuesta de santos ; si nosotros somos pecadores,
en el dia del juicio nos distinguirá Dios , nos separará; y nuestra
7

confusion será tanto mas pesada , y tanto mas terrible nuestro cas
tigo, cuanto mayor habrá sido nuestra culpa.
2.° Este hombre no puede responder al cargo que le hace el rey ... «Y
« le dijo : Amigo , cómo has entrado tú aquí , no teniendo el vestido
a nupcial? Pero él enmudeció ... ) Qué responderemos, pues, nos
otros, cuando haciéndonos Dios un semejante cargo nos dirá : ¿Có
7

mo , habiendo lú recibido el Bautismo, has llevado tan largo tiempo

el nombre de cristiano , y has hecho profesión de serlo , viviendo una
7

vida del todo pagana, del todo corrompida , y del todo opuesta á las
leyes del Cristianismo ? (
¿ Cómo te has atrevido á llegarte a la sagrada
mesa con una conciencia manchada, y sin haberte antes probado á lí
mismo ? į¿Cómo has entrado tú en este estado de perfeccion y de san
tidad, sin tener para ello el espíritu que requiere, y solo por miras
de interés y de ambicion? ¿ Cómo has vivido tú en medio de tantos
santos con un corazon esclavo del pecado? ¿ Cómo despues de ha
ber perdido tu inocencia no has hecho las diligencias necesarias
para recuperarla ? ¿Cómo te has dejado sorprender de la muerte?
¿Cómo has entrado en la eternidad, sin haber puesto en órden tu
conciencia , sin haber aclarado tus dudas , sin haber hecho peniten
7

cia , sin haberte asegurado, en cuanto dependia de tí, de haber vuel

to a entrar en la gracia de tu Dios? ¿Qué responderémos á estos car
gos ? Ahora nosotros alzamos la voz , hablamos con confianza , nos
>

burlamos de los escrúpulos; murmuramos de los devotos, y conde

namos atrevidamente a los unos y los otros, porque ninguno ve nues
tro estado interno; pero le ve Dios, y cuando lo manifestará y nos
lo echará en cara á nosotros mismos, qué responderémos ?

3
 MEDITACION CCXLIX . 189
3. ° Este hombre no puede evitar la indignacion del rey ... « Enton
« ces elrey dijo á sus ministros : Atadlo de manos y piés, yУ echadlo
« en las tinieblas exteriores; allí habrá llanto Yy crujir de dientes... )
Meditemos profundamente este terrible castigo del reprobo , de qué
lugar será apartado , y á qué lugar será desterrado ; en quéestado es
tará allí, y cuáles serán sus sentimientos por toda la eternidad . 12¡ Ah !
si el pecado tiene para nosotros sus atractivos, si las tentaciones son
para nosotros peligrosas , si la virtud tiene sus dificultades , esto pro
cede de no pensar nosotros en la eternidad .
Conclusion de la parábola ... « Porque muchos son los llamados, y
« pocos los escogidos...) Esta conclusion tiene mayor extension que
la parábola, y se halla plenamente verificada en la historia . De he
cho, entre los judíos pocos fueron en comparacion de los gentiles
los que abrazaron el Cristianismo , y menos aun entre los grandes y
7

cabezas del pueblo. El fin particular de esta parábola es de anun

ciar a los judíos esta humillante comparacion ... Estas palabras no
dejan de tener un sentido aun mas extendido , que justifica en todo
la conducta de Dios , que exalta sus misericordias, y condena la re
sistencia de los hombres. Los Apóstoles se han esparcido por todo el
universo para anunciar en él el Evangelio ; &cuál fue la funesta.
causa de que el universo no lo haya abrazado ? Si pueblos enteros
se han opuesto a esta predicacion , y se le oponen aun , & no es por
venturala culpa de ellos mismos ? Si pueblos enteros han renun
ciado a la union y á la fe de la Iglesia católica, y no quieren ya oir
hablar de ella , ni sufrir que los desengañen , i no es la culpa de ellos?
2

Si entre los católicos algunos dan oidos á los discursos de la impie

dad ó del error , si se apartan de la docilidad y de la simplicidad de
2

la fe, ¿ no es la culpa de ellos? Si entre los que conservan la fe mu

)

chos no observan la ley del Evangelio, no es acaso suya la culpa ?

¿ Dios no es enteramente justificada ? Con qué siempre es verdad
que por una bondad infinita de Dios... Muchos son los llamados, y
que por la malicia y por la ingratitud del hombre son pocos los es
cogidos.
Peticion yy coloquio.
¡ Ah ! lo reconozco , ó Dios mio , que justamente por mi obstinada
resistencia, por mis ingratitudes, y por el desprecio y el abusò de
vuestras gracias me he hecho merecedor de vuestros castigos. Solo
por mi culpa he deshonrado mi profesion de cristiano. ¿ Qué moti
vos mas poderosos puedo yo tener que los que me empeñan á vi
vir santamente ? ¿Qué socorros no he tenido hasta ahora ? No ha
190 EL EVANGELIO MEDITADO .
-

sido mi amor por el mundo y por sus falsos bienes el que me ha he

cho despreciar vuestro amor y vuestros beneficios, ó Jesús mio? No
obstante mi primera resistencia, ha multiplicado vuestra bondad las
diligencias para buscarme ; no os habeis disgustado por mi ingrati
tud : Vos mismo me habeis solicitado con vuestras secretas inspira
ciones; pero por mi obstinacion, por mi ceguedad , por mi corrup
cion , siempre os he resistido. Ahl ya no mas, ó Salvador mio ; bas
tante os he ofendido ya ; desde esle momento y para siempre soy
vuestro , y os juro un amor y una fidelidad eterna. Amen.
MEDITACION CCL .
JESÚS ES TENTADO SOBRE PAGAR EL TRIBUTO AL CÉSAR .
( Marc. III , 13-17 ; Matth . xxii , 15-22 ; Luc . XX , 20-26 ) .

Observemos aquí : 1.° la profunda malicia de los fariseos y de los principa

les de los judíos ; 2.° la soberana sabiduría de Jesucristo .
PUNTO I.
De la profunda malicia de los fariseos y cabezas de los judíos.
1.° En el designio que forman contra Jesucristo ... Como la pará
bola de los convidados no pedia respuesta, los cabezas de los judíos,
comprendidos aquí bajo el nombre generalde fariseos, aprovecha
ron la ocasion de retirarse. («( Y dejándolo se retiraron ... Pero se re
tiraron cubierto de confusion el rostro , y lleno el corazon de rabia
>

y de despecho. Lejos de haberse movido de las saludables instruc

ciones que habian recibido ; léjos de pensar en prevenir con la pe
nitencia los males de que habian sido amenazados , se endurecieron
mucho mas , y trabajaron para poner el colmo á sus delitos... « En
« tonces los fariseos retirándose tuvieron consejo para cogerlo en las
« palabras...) No habiendo podido conseguir el perturbar al Salva
dor en sus funciones, ni quitarle la estima y la veneracion del pue
blo , volvieron a su antiguo sistema 7, que era de enviarle emisarios
para tentarlo, para preguntarle, para observar sus palabras, y bus
car así un pretexto de acusarlo ... Esta es la práctica de los malva
dos : cuando no pueden hallar que reprender en la conducta de los
ministros de la Iglesia , que ellos aborrecen , buscan motivos y oca
siones de sorprenderlos en sus palabras óó en sus escritos: por esto
deben estar extremadamente atentos á todo lo que dicen У á todo
lo que escriben ... Los fariseos, por tanto, tuvieron consejo para con
certar las asechanzas que habian de poner a Jesucristo , yy las me
 MEDITACION CCL . 191
didas que se habian de tomar para hacerle caer . Lo habian ten
tado muchas veces sobre las materias de religion , y á todo habia
respondido con una sabiduría que le habia acrecentado mas su re
putacion. Establecieron , pues , el preguntarle sobre las materias
de Estado, y hacerle una pregunta á que no podria sin delito dis
pensarse de responder, y áá que no podria responder sin ofender al
7

pueblo ó al emperador. Era sobre todo el último partido que ellos

querian, y en que esperaban empeñarlo , para entregarlo enton
ces a la autoridad y plenipotencia del gobernador romano , el cual,
no obstante el afecto del pueblo , sabria muy bien hacer justicia de
un sedicioso que se hubiese atrevido á hablar contra el César. Tal
fue el proyecto á que se acogió esta asamblea de hombres impíos
y envidiosos. Tal es aun muchas veces el proyecto de los malva
dos , que no pretenden ni buscan otra cosa que poner en contra
diccion la jurisdiccion espiritual con la temporal , y hacer sospecho
sa á la jurisdiccion y potestad temporal la fidelidad de aquellos cu
yo celo temen, y cuya virtud aborrecen.
2.° Profunda malicia de los judíos en la eleccion de sus emisarios...
« Y estando en observacion, le enviaron engañadores ... algunos de
a los fariseos... Sus discípulos con los herodianos... los cuales se
« fingiesen hombres religiosos... para cogerlo en palabras... para
« enredarlo en discursos, con el fin de ponerlo en manos del princi
« pado y de la potestad del gobernador.... Herodes, rey de Galilea,
estaba actualmente en Jerusalen , donde habia ido para la fiesta de
la Pascua. Nazaret, donde Jesús tenia su domicilio, y donde se su
ponia haber nacido , era una ciudad situada en sus Estados. Herodes
estaba todo á favor del emperador, y hacia de esto una pública pro
fesion . Todas estas reflexiones empeñaron los fariseos a unir algu
nos cortesanos de Herodes á sus discípulos , que iban á enviar para
tentar al Salvador. Entre sus discípulos escogieron los mas propios
para hacer el personaje de hombres justos, piadosos, y llenos de celo
у de temor de Dios, y escrupulosamente religiosos... ¡Miserable ta
lento es ciertamente el de saber engañar! ¡Accion bien indigna en
aquellos que lo emplean para tener ocasion de acusar al justo !
3.° Profunda malicia de los judíos en las alabanzas que dan al Sal
vador... Los fariseos diputados se fueron al templo, allí los acompa
ñaron los herodianos sin afectacion , y únicamente como testigos de
cuanto sucederia . Los fariseos se presentaron delante de Jesucristo
con señales de respeto , y segun las instrucciones que habian re
cibido, le hablaron en estos términos... « Maestro, sabemos que tú
192 EL EVANGELIO MEDITADO .
« eres veraz , y enseñas el camino de Dios segun la verdad , sin aten
« der á nadie , porque no miras la persona de los hombres ... Tal de
hecho era el carácter de Jesucristo. Lo habian experimentado los
fariseos mismos , y tal era la opinion que tenia de él todo el mun
do... ¿ Por qué, pues , no escuchar un tal Maestro ? ... ¿ Por qué no
amarlo ? ¿ Y cómo aborrecerlo y perseguirlo ? ¿Cómo no hacerle la
debida justicia , sino para ponerle asechanzas, para sorprenderlo si
2

fuese posible, y hacerle un delito de su rectitud ?... Quién po

drá, pues, oir sin indignacion estos lisonjeros discursos, y estos afec
tados elogios de los que solo pretenden engañar y perder al mismo
á quien los enderezan ? Fiaos de las alabanzas del mundo ! No son
otra cosa muchas veces que asechanzas y traicion, y cuási siempre
una peligrosa tentacion . 1 Ay de mil cesarian de serlo si conociése
mos con qué espíritu, por qué motivo, con qué fin, y con cuán po
ca sinceridad se determina la mayor parte de los hombres á alabar.
4.° Profunda malicia de los judíos en la pregunta que le proponen ...
Despues de esta lisonjera introduccion , continúan así... « Dinos, pues ,
« & qué te parece, es lícito, óó no, pagar el tributo al César ?...) Este
7

tribulo que el César nos pide , 6 podemos nosotros en conciencia pa

garlo, ó debemos dispensarnos de él?... La constitucion de la repú
blica de los judíos, sus pretensiones, y la diversidad de pareceres
sobre esta cuestion hacia su decision espinosa : 1.° En presencia del
pueblo que pretendia no tener otro rey que Dios , y que miraba su
independencia como un punto esencial de su religion . 2.° En pre
sencia de los fariseos, dispuestos a sublevar el pueblo, por poco que
la respuesta pareciese opuesta áá sus prejuicios, á sus falsas máxi
mas y á los pretendidos derechos de la religion. 3. ° Finalmente, en
presencia de los herodianos, dispuestos á irritar á Herodes, y'á em
peñar al gobernador á volver por la autoridad del César , por poco
que la respuesta le hubiese perjudicado. Venia á ser aun mas difi
cil la respuesta por motivo de las diferentes opiniones que tenian los
judíos, divididos sobre esta cuestion. Los unos , adictos á los roma
nos, sostenian que era necesario pagar el tributo ; otros, que se ate
nian á la religion y á la ley , y que pasaban por religiosos y fieles
israelitas, de cuyo número eran cuási todos losfariseos, abiertamen
te publicaban que no era permitido pagar el tributo a un príncipe
extranjero, y que este tributo se debia pagar á Dios; esto es , al tem
plo. Finalmente, la decision parecia principalmente peligrosa por
parte de aquel que el pueblo empezaba ya á mirar como Hijo de Da
vid, el Rey de Israel, que debia librar la nacion del yugo de los ro
 MEDITACION CCL . 193
manos, y de toda dominacion extranjera. Si decidia en favor del Cé
sar, équé idea podia formar de él el pueblo ?... Si decidia contra el
César, estaba perdido ; y era casualmente lo que deseaban sus ene
migos... ¡ Qué profundidad de malicia ! Hé aquí lo que resultó de
la asamblea de los principales de los judíos y de sus perversas con
juraciones. Hé aquí á qué exceso de fraude ,, de disimulo y de ini
quidad llegan unas personas que se precian aun de obrar solo por
puro motivo del interés de la verdad ; pero inútilmente estudiaban
estos fariseos tantas cavilaciones; para su daño propio multiplica
ban sus pecados. Jesús no puede ser sorprendido, y sabrá con su sa
biduría confundir sus enemigos, y evitar las asechanzas que le po
nen con mas malignidad que destreza.
PUNTO II .
De la soberana sabiduria de Jesús.
1.º. Jesús penetra el fondo de los corazones ... « Pero Jesús cono
ciendo su malicia dijo : ¿Por qué me tentais ?...» Hé aquí lo que Je
sús respondió a las alabanzas que le habian dado los fariseos, y lo
que nosotros debemos responder en muchas ocasiones en que po
demos ignorar los motivos de las alabanzas que nos dan. Con esto
el Salvador daba bien à enlender á sus enemigos que no se le ocul
taba el fondo de sus corazones. Conocia de hecho la iniquidad de su
proceder, y nada ignoraba de cuanto habian hecho , de cuanto ha
bian dicho, y de cuanto habian imaginado para sorprenderlo... Los
que en las tinieblas urden semejantes tramas contra sus discípulos,
screen acaso esconderse á los ojos del Maestro ? Piensan por ventu
ra no ser conocidos , ó esperan que no serán confundidos algun dia?...
Cuando hablemos al Señor , consideremos que él ve nuestros cora
>

zones; y oh cuánta hipocresía no ve y descubre en ellos ! Nosotros le

damos los títulos que merece, lo llamamos nuestro Dios, nuestro
Maestro, nuestro Salvador, nuestro modelo; pero yno puede respon
>

dernos él : hipócritas, si yo soy vuestro Dios, dónde está vuestro

amor , vuestro respeto, vuestra obediencia, vuestra docilidad, vues
7

tra imitacion ? Nosotros le pedimos gracias, la humildad , la caridad,

la castidad, el recogimiento, la devocion,el gusto de la oracion ; pe
ro no puede él respondernos : hipócrilas, por qué me tentais ? Vos
otros me pedís gracias que no quereis , y haceis todo lo que podeis
porque no os las conceda, y para hacer inútil su efecto... Reconoz
camos en presencia de Jesucristo cuán culpables somos , y pidámos
le sinceramente la gracia de corregirnos.
194 EL EVANGELIO MEDITADO .
2. Jesús previene el escándalo del pueblo ... Habria sido necesario
un discurso muy largo para hacer entender al pueblo que aun cuan
do Dios lo hubiese hecho libre é independiente por su naturaleza,
entre tanto que hubiese permanecido fiel observador de la ley , era
su voluntad que fuese dócil , y estuviese sujeto á la potestad extran
jera, á que lo habia sujetado su providencia en pena de sus preva
ricaciones. Pero un tal discurso, en las circunstancias presentes, di
7

fícilmente habria sido segun el gusto del pueblo ; y los fariseos y los
herodianos no habrian dejado de pervertirlo con sus malignas inter
pretaciones. El Salvador cogió un camino mas simple , mas breve,
7

mas eficaz y menos sujeto á disputas... «Mostradme, les dijo á los

« que le preguntaron, mostradine la moneda del tributo ... para que
« la vea... Y ellos le presentaron un denario. Y Jesús les dijo : ¿De
« quién es esta imágen é inscripcion?... ) ¿ De quién es esta cabeza,
y el nombre que se lee sobre este pedazo de plata ?... « Le respon
« dieron : del César... » Pero respondiendo así no advertian que ellos
mismos rompian la red en que lo querian coger. Porque su respues
ta hacia desvanecer toda la dificultad de su cuestion, y disponia los
espíritus á una decision que nada tenia de odioso . Desde que el Cé
sar habia podido hacer acuñar una moneda con su efigie y con su
nombre , sin que se le hubiese opuesto la nacion , tenia derecho de
7

exigir que se le diese y se le pagase en tribulo . Era esta una con

secuencia bien natural, y que el mas simple del pueblo no podia por
menos de inferir ... Pidamos esta sabiduría en nuestras respuestas y
en todas nuestras palabras para no ofender a los débiles , ó irritar á
los malos, sosteniendo la causa de Dios.
3.° Jesús decide la cuestion ... « Entonces les dijo : Pues pagad al
a César lo que es del César , y á Dios lo que es de Dios... ») Grande
У noble máxima que se extiende á mucho mas que la pregunta de
los fariseos; porque muchas veces hemos observado que el Señor
toma ocasion de las preguntas que se le hacen para darnos ulterio
res y mas profundas instrucciones , ó sea de los misterios que debe
mos creer , o de las virtudes que debemos practicar. Esta palabra
7

del Salvador es una máxima de religion , un precepto de la ley cris

tiana. El César ( esto es , el soberano ) no es para nosotros una po
testad extranjera , como lo era para los judíos. Es nuestro rey legi
7

timo, de quien , segun la Providencia, somos súbditos natos y natu

rales. No solo le debemos el tribulo, sino tambien la obediencia , el
servicio y la vida. Nosotros somos deudores de todos nosotros mis
mos al rey , á la patria , al Estado ,7 a la sociedad y al bien públi
>
 MEDITACION CCL . 195
co. Si nosotros nos estamos ociosos, si somos desobedientes, contu
maces, murmuradores, sediciosos ó escandalosos, faltamos a todas
7 >

estas obligaciones. El prójimo viene tambien aquí comprendido

bajo el nombre de César. ¿ Le damos nosotros aquello que le debe
mos ? ¿& Cumplimos con él las obligaciones de justicia, de caridad, de
dulzura , de humanidad , de sociedad ? Nuestra segunda obligacion
es de dar a Dios lo que pertenece á Dios ... Nosotros le debemos
nuestro ser, le debemos nuestra existencia , el culto externo é inter
no , la sumision de nuestro espíritu á las verdades de la fe; todos los
sentidos de nuestro cuerpo, los sentimientos de nuestro corazon , por
medio de un amor de preferencia , la pureza de nuestro cuerpo , la
santidad de nuestra alma , la fidelidad á las luces de nuestra con
ciencia , la conformidad de toda nuestra vida a las reglas de su san
ta ley, y una adhesion inviolable á la religion que nos ha revelado .
¿Cómo cumplimos todas estas obligaciones? Todo nuestro ser es de
Dios, nuestra vida y todo nuestro tiempo. ¿ Le restituimos nosotros
el tiempo que nos ha dado ? ¿ Lo empleamos en su servicio? ¿ Em
pleamos á lo menos por él los dias que le están consagrados ? ¿ Le
damos las horas destinadas á la oracion, al oficio, al sacrificio ? | Ah !
reconozcamos una vez nuestra negligencia en cumplir estas obliga
ciones tan importantes. ¡ Ay de mil hasta ahora lo hemos dado to
do al mundo, á nuestras pasiones, á las que por otra parte nada de
bemos ; y á Dios, áa quien lo debemos todo, todo hasta ahora se lo he
mos quitado .
4.° Jesucristo obliga sus enemigos al silencio y å la admiracion...
« Oido esto, quedaron maravillados... Y no pudieron oponerse aá sus
« palabras delante del pueblo ... Y admirados de su respuesta ca
« llaron ...) Qué habian de decir contra Jesucristo, despues de una
respuesta tan simple y tan precisa ? ¿ A qué tribunal lo habian de
acusar ? El César queda satisfecho: Dios queda glorificado, Yy edifi
cado el pueblo . Callaron sus enemigos , esto no basta ; están llenos
2

de admiracion. No pueden volver en sí de la maravilla que los sor

prendió. No pueden comprender cómo una dificultad tan espinosa,
una cuestion tan enredada por los diversos intereses que mira , pre
parada con tanto artificio , propuesta con tanta circunspeccion , y
en las mas críticas circunstancias, se halle claramente decidida en
dos palabras, con satisfaccion de todo el mundo , y sin que sea po
sible encontrar en la decision cosa que reprender. Entre tanto el
Consejo espera con impaciencia la vuella de sus emisarios y el éxito
de su malicioso enredo... Pero & qué dirán los fariseos al Consejo ?
196 EL EVANGELIO MEDITADO .
¿Qué dirán los herodianos a la corle ? Dirán que ninguno jamás ha
hablado como este hombre , que se merece todos los elogios, y que
។

es digno de toda admiracion . ¡ Ah ! todo esto es verdad y fuera de

toda duda. Pero & por qué callar y no bendecirlo? ܶ¿‫ ܘ‬Por qué retirar
se y no unirse á él ? ¿ Por qué no darse por vencidos á esta sobera
na sabiduría que brilla en sus discursos, y á esta soberana potencia
que resplandece en sus obras ? Oh ceguedad ! joh dureza incom
prensible !
Peticion y coloquio.
Os adoro, ó Dios mio : me alegro de vuestras victorias y del triun
fo que conseguís de vuestros enemigos. Comunicadme algun rayo
de vuestra divina sabiduría que me guie entre las asechanzas que
no cesan de ponerme los enemigos de mi salud ; enseñadme á evitar
sus lazos, á rebatir sus mentiras , á defender vuestras santas máxi
mas, á sostener los intereses de vuestra religion , y a hacerlo sin ofen
der jamás á alguno. Amen.
MEDITACION CCLI .
JESÚS ES TENTADO SOBRE EL DOGMA DE LA RESURRECCION .
(Matth . xxu , 23-34 ; Marc . xu , 18-27 ; Luc . IX , 27-39 ).

1.' Hagamos una comparacion de los saduceos , ó sea de los antiguos im

píos , con los impios modernos ; 2.º consideremos el estado de los justos en la
resurreccion ; 3.º escuchemos el testimonio de Moisés sobre la resurreccion .

PUNTO I.
.Comparacion de los saduceos, ó sea de los antiguos impios con los
impios modernos.
1.° Sus dogmas no nos deben engañar ... « En aquel dia fueron á en- ·
« contrarlo los saduceos , los cuales niegan la resurreccion ... » Creian
los saduceos un Dios, pero un Dios á quien nada importa cuanto ha
cen los hombres : hé aquí nuestros deistas, o sea nuestros ateistas.
Negaban la resurreccion , siendo comprendida en esto la inmortali
dad del alma, y una y otra vida; porque en aquellos tiempos estas
cuestiones, que despues se dividieron , hacian una sola. Negaban los
Ángeles y los espíritus, y toda sustancia espiritual ”; por consiguien
te , admitian solo la materia ; sostenian que el alma del hombre es
material como el cuerpo , y que muerto el cuerpo todo muere , y se
acaba todo el hombre : hé aquí nuestros materialistas. No dejaban
1 Act. XXIII , 8.
 MEDITACION CCLI . 197
por esto de practicar las ceremonias de la ley , de frecuentar el tem- ,'
plo y de participar de los sacrificios, por no dar escándalo, y por no
formar un cisma que los habria deshonrado:: hé aquí nuestros pre
dicadores del tolerantismo.
2.° Su nombre no debe engañarnos... Se llamaban saduceos, esto
es, justos. ( Sadoc quiere decir justo ó justicia ). Pretenden que este
nombre se derive de un cierto Sadoc, que habia sido el primero de
sus héroes. Los nuestros no escasean de héroes en la impiedad , de
quienes podrian derivar su nombre. Por otra parte, se puede sospe
char que este nombre les viniese principalmente de llevar con fre
cuencia en la boca el nombre de justicia, de exaltar continuamente
esta virtud , y de ensalzarla sobre toda religion... No vemos por
ventura nosotros a nuestros impíos no hablarnos de otra cosa que
de bondad y de humanidad, y distinguir el hombre honesto del te
meroso de Dios, anteponiendo y prefiriendo el primero al segundo ?
La razon de este lenguaje es , que los impíos, que se glorian de no
temerá Dios , temen mucho á los hombres , de quienes no querrian
conciliarse la desconfianza, el odio y el desprecio. Ven muy bien que
con destruir, como destruyen, el principio de toda virtud , ninguno
7

puede ciertamente fiarse de la suya. Por evitar, pues, esta mala

impresion , no hablan de otra cosa que de justicia y de bondad , cuya
ley se jactan de seguir con la mas estrecha severidad , y por solo amor
de la virtud. Amor que no está fundado ni animado. Amor vano ,
sin objeto y sin motivo , porque no aman ni practican la virtud por
agradar a Dios . Amor que no se interesa ni por obedecer a la con
ciencia, la que no es otra cosa que un prejuicio, ni para obtener re
7

compensas ó para evitar castigos, cuya esperanza ó cuyo temor no

son otra cosa que supersticiones. Amor bien sublime por cierto , 6
á lo menos bien extraordinario ; pues ninguna cosa hay en la nalu
raleza que se le asemeje... Podria tambien ser que se hubiese dado
á estos impíos el nombre de saduceos ó de justos por ironía ó por
burla, y lo hubiesen ellos adoptado por vanidad , como nosotros he
mos dado á los nuestros el nombre de espíritus fuertes, que tambien
han adoptado ellos.
3.° Sus objeciones no deben turbarnos... Estas objeciones, á oirlos,
son demostraciones ; pero á decir la verdad son meros cálculos, his
torietas, donaires y motes, áá su parecer agudos, con que creen po
der desconcertar á sus adversarios ... Juzguemos lo de la dificultad
que los judíos proponen al Salvador ... « Y le preguntaron , dicien
>

« do : Maestro , Moisés dijo: Si uno muere no teniendo hijos, su her

14 T. IV .
198 EL EVANGELIO MEDITADO .
« mano se case con su mujer, y de descendencia al hermano. Pues
centre nosotros habia siete hermanos: el primero , habiéndose casa
« do, murió ; y no dejando sucesion , dejó su mujer a su hermano ;
« lo mismo le sucedió al segundo y al tercero , hasta el séptimo ; fi
analmente , la última de todos murió tambien la mujer . En la re
« surreccion, pues , de quién será mujer de los siete , porque todos
« la tuvieron ? ...) ¿No era esta una cuestion bien digna de los liber
tinos que la proponian? Por otra parte, &quémonstruosa consecuen
cia sacaban ellos de su argumento ? Esta mujer no puede ser esposa
de uno solo ; no puede ser de todos siete , luego no puede haber re
7

surreccion . Lo mismo es de los discursos y razonamientos de nues

tros falsos filósofos. Si alguno quisiese tomarse el trabajo de reco
ger todas las objeciones que los impíos han amontonado contra la
inmortalidad del alma , contra el dogma de la resurreccion , y con
tra la fe de la otra vida ; y emprendiese reducirlas á silogismo , y
darles una forma de razonamiento , se veria una coleccion de argu
mentos tan ridículos y tan poco concluyentes como el de los sadu
ceos .

4.° La respuesta de Jesucristo debe servir de apoyo y de defensa ...

Antes de entrar en la dificultad , les dió el Salvador una respuesta
general, que puede bastar al mas simple para asegurar y defender
7

su fe... « Vosotros errais ( les respondió Jesucristo ), no entendiendo

« las Escrituras ni el poder de Dios... ) No es este por ventura el
principio y el origen de todos los errores de la impiedad y de la he
rejía ?¿ Y no tengo yo en estas dos palabras de mi Redentor con
que desechar todas las dudas, yy responder a todas las dificultades ?
Creo ciertamente cuanto me enseña la Iglesia ; con ella no puedo
errar .

Que se me oponga la santa Escritura ; ella es la regla de la fe de

la Iglesia , y no puedo contradecirla : si vosotros la explicais de otra
manera, vosotros no la entendeis . Que se me oponga tambien la im
posibilidad de un misterio revelado ; vosotros no conoceis el poder
de Dios : lo que es superior á nuestra inteligencia no es superior á
su poder... Os doy las gracias , Salvador mio, por haberme enseña
do un camino tan derecho, en que no puedo errar : os doy las gra
cias por haberme suministrado una respuesta tan sólida , áá que na
da se puede ya oponer. Sobre vuestra palabra mi fe es inmóvil ,។ y
mi espíritu tranquilo , segura mi esperanza , y mi corazon satisfecho.
>
 MEDITACION CCLI . 199

PUNTO II .
Del estado de los justos en la resurreccion .
« Y Jesús les dijo : Los hijos de este siglo se casan , y son dados en
>

« casamiento ; pero aquellos que serán juzgados dignos del otro si

aglo y de la resurreccion de los muertos, ni se casarán , ni serán។

« dados en casamiento; porque ya no podrán morir, por cuanto son

« iguales á los Ángeles, y son hijos de Dios,7 siendo hijos de la re
7

« surreccion ... Serán inmortales... » En el siglo de la vida presente

reina un órden de sucesion que exige que se contraigan los matri
monios para perpeluar los hombres sobre la tierra , hasta que esté
>

completo el número de los escogidos. Esta escena varia y mudable

que tiene el mundo ocupado, lo advierte de su mortalidad. Pero en
la resurreccion, en el siglo futuro , reinará 'un orden de estabilidad
y de eternidad. Los hombres que se encontrarán dignos de la re
surreccion de los justos serán inmortales, y gozarán eternamente su
felicidad, sin tener jamás descendientes. Por consiguiente no ten
drá ya allí lugar el matrimonio. Todos los corazones estarán unidos
en las puras delicias de la caridad de Dios. Estado tanto mas feliz,
cuanto es mas inefable . Vivamos tranquilos sobre la palabra del
Omnipotente. Y finalmente lo que podemos saber de esto es , que
en este feliz estado ya jamás se muere , ya no se padece , ya allí no
>

hay esperanza ó temor, porque cada uno está lleno de las delicias
7

de Dios mismo y de su puro amor. ¿No basta acaso esto para de

sear llegar a él , y para emplear a este fin todas nuestras atenciones
y todo nuestro estudio ?
2. Serán semejantes á los Ángeles ... Esto es , sus cuerpos ya no
7

serán para ellos un peso ó una carga gravosa , un manantial de ne

cesidades, una ocasion de tentaciones y desórdenes; antes servirán
los cuerpos para poner el colmo á su gloria, á su alegría yу á su fe
licidad , sin tener nada ya de corruptible, de terreno , de pasible ni
de mortal. Los Santos con estos cuerpos gloriosos no serán menos
paros ni menos espirituales que los Ángeles, y tendrán la agilidad ,
la claridad , la penetrabilidad y todas las otras cualidades que pue
den contribuir á hacerlos felices.
3. Serán hijos de Dios... Nosotros somos hijos de Dios segun el
espíritu, por la regeneracion del Baulismo. Somos hijos de Dios se
gun el cuerpo y el alma, por la creacion ; pero Dios no ha formado
nuestro cuerpo inmediatamente por sí mismo : para esto , por decir
14 *
200 EL EVANGELIO MEDITADO .
lo así, ha abandonado la formacion a las causas segundas, y en es
te sentido somos hijos de los hombres,7 de la misma condicion de
nuestros padres, sujetos como ellos a las enfermedades, a los do
>

lores yу á la muerte. Pero allá en la resurreccion será la omnipo

tencia de Dios la que nos restituirá nuestros cuerpos formados por
su mano , y nosotros serémos hijos de la resurreccion. Serémos hi
jos de su amor y de su ternura , en que se complacerá manifestar
7

los tesoros de su sabiduría y de su omnipotencia. ¿ Quién puede,

pues , concebir cuál será la perfeccion , la belleza , la variedad y el
esplendor de estos cuerpos gloriosos, destinados a formar la corte
celestial, y á vivir eternamente con los Ángeles?
4.° Serán dignos del siglo futuro y de la resurreccion ... En el siglo
presente el nacimiento no es ni puede ser efecto del mérito , por
que el nacimiento le precede... Nace el uno para el cetro, y el otro
para el cayado de pastor , sin que ó el uno ó el otro haya podido
merecer esta diferencia... Pero en el siglo futuro , ninguno partici
7

para de la resurreccion gloriosa sin haberla merecido, y sin haber

7

sido hallado digno de ella', y cada uno participará de aquel bien y

de aquella gloria á proporcion y segun el grado de su mérito ; cosa
que añadirá nuevo lustre a la gloria de aquellos nobles ciudadanos
del cielo , y será el fundamento sólido de su felicidad. Pero cómo
y por qué medio se ha de merecer 'un estado tan glorioso ?... Este
tambien es un efecto de la bondad , de la sabiduría y de la omni
potencia de Dios, el cual perfeccionará la felicidad de los Santos ;
los reunirá todos á Jesucristo , y por Jesucristo en Dios. Este medio
no es otro que Jesucristo , la fe en Jesucristo , la obediencia á Jesu
cristo , y la conformidad con Jesucristo ; esto es lo que nos importa
meditar y comprender bien. Porque esta descripcion del estado glo
rioso de los justos resucitados no se ha trazado para apacentar nues
tra imaginacion con una pintura, ó para sacarnos del corazon algu
nos suspiros ineficaces ; es necesario , o que nosotros seamos de este
número, ó del número de aquellos que resucitarán para uña muerte
eterna, semejantes a los demonios, hijos de cólera y de venganza, y
dignos de los suplicios eternos áá que serán condenados... No dila
temos, pues , el regular el plan de nuestra vida sobre esta impor
tante verdad .
PUNTO III .
Testimonio de Moisés sobre la resurreccion .
« En órden, pues , á la resurreccion de los muertos ... ¿No habeis
2
 MEDITACION CCLI . 201
« leido en el libro de Moisés én qué modo Dios le habló en la zar
« za ? Que hayan de resucitar los muertos, lo demostró tambien Moi
< sés cerca de la zarza , llamando al Señor Dios de Abrahan y Dios
« de Isaac, y Dios de Jacob ? ... » Conviene , pues, traer aquí á la me
moria lo que ya hemos dicho ; que la resurreccion de los cuerpos y
la inmortalidad de las almas hacen aquí una sola cuestion .
1.° El Salvador sacó del citado texto este principio ... « ( El) no es el
« Dios de los muertos sino de los vivos... » Prueba profunda , escla
recida , universal y digna de aquel que nos la da . Porque si nos
រ

otros la meditamos bien , no solo este texto , sino tambien toda la

9

Escritura, toda la historia del género humano , todos los monumen

5 tos que subsisten en el mundo, todos los sentimientos de nuestro pro
pio corazon , nos anuncian la inmortalidad del alma , despues de la
muerte del cuerpo , y por consiguiente la resurreccion del cuerpo
para reunirse otra vez al alma. No : Dios no es el Dios de muertos,
I el Dios de la nada; porque la nada es nada. Si el hombre muriendo
cae en la nada , todas las promesas de la Escritura , aun las tempo
rales, hechas a la nacion judáica yу á sus patriarcas, son nulas, ilu
sorias, y caen en la nada como aquellos a quien se hicieron . Todas
3 las atenciones de los hombres, el amor á la patria, los servicios que
se hacen á la nacion , la legislacion , las diligencias que se hacen á
favor de nuestros descendientes y sucesores , todo esto es vano é ir
racional, como los razonamientos, la estima y el amor para aque
los que nos han precedido... La obra misma de Dios , la creacion y
la religion son sin sabiduría, sin designio y sin utilidad , si el hom
7

bre muere todo entero. Puede aquí cada uno apelar al sentimiento
interno de aquellos incrédulos que han escrito con tanto arte, con
tanta delicadeza y pulidez . ¿ No han pensado estos jamás en el jui
cio de la posteridad? No handeseado jamás estos su aprobacion?
Ahora, pues, para la nada habrá una posteridad ?
2.° El Salvador deduce del citado texto este axioma... « Porque pa
ara él todos están vivos... ) Dios no reduce jamás á la nada lo que
ha criado. Ni aniquila siquiera la mas mínima porcion de materia .
¿ Cómo reduciria él á la nada sustancias racionales, capaces de co
nocerlo y de amarlo ? ¿ Habria Dios por ventura criado tantos millo
nes de hombres sucesivamente para mostrarlos solo por un instante
á la tierra , y volverlos á sumergir de nuevo en la nada? Ninguno
se atreveria á atribuirle una semejante conducta en órden á los Án
geles; decir, por ejemplo, que haya criado tantos millones de ellos,
1 Exod . III , 6.
202 EL EVANGELIO MEDITADO .
y que cien años despues sin motivo alguno los haya aniquilado. Có
mo , pues , se atreve á decirlo de los hombres ? No , no : todos están
vivos. Si los que nos han precedido han desaparecido á nuestros ojos,
no han desaparecido á los ojos del Señor ; desapareceremos nosotros
tambien bien presto de la tierra, pero nuestros espíritus estarán siem
pre en su presencia, y no saldrá de sus manos el polvo en que se
reducirán nuestros cuerpos . Viven nuestros padres, y nosotros nos
unirémos á ellos : concedednos, ó Señor, la gracia de que vayamos á
7

reposar en el seno de vuestra gloria.

3.° El Salvador saca del citado texto esta conclusion ... « Vosotros,
« pues, estais en un grande error ... » ¡ Oh si reflexionasen en esto los
incrédulos de nuestro tiempo ! | Error de hecho bien grande! Gran
de en los principios , pues no tiene fundamento alguno; grande en
las consecuencias , pues se trata de una felicidad ó de un suplicio
1

eterno . ¡ Ah ! abran los ojos una vez á esta palabra del Salvador,
que con otra tanta energía que dulzura les dice : Vosotros estais
en grande error... ¡ Ay de mil e no estaria yo tambien en grande
error, si creyendo la resurreccion no hiciese todos los esfuerzos po
sibles para procurármela santa y gloriosa ?
4. ° ¿ Cuál fue el éxito de esta disputa ? ... « Oido esto , las turbas
>

« admiraban su doctrina. Pero los fariseos, habiendo oido que habia

« hecho callar á los saduceos, se juntaron entre si... para mostrar
>

le con un sentimiento formado de admiracion la salisfaccion que

tuvieron por su respuesta , de modo que... « algunos de los escri
7

« bas (ó doctores de la ley) respondiendo le dijeron : Maestro, has ha

« blado bien... ) i Ahl por qué, pues, no seguirlo, si habla tan bien?
é por qué no creer ' en él ? & por qué no unirse á él? ¿ por qué con
tinuar en tentarlo y perseguirlo ? Tal fue el éxito de esta disputa ;
los saduceos callaron, lo admiró el pueblo, los fariseos lo aplaudie
ron ; pero no se sabe si alguno se convirtió. Ay de mil nosotros
nos admiramos con frecuencia, y no nos convertirémos jamás.
7 !

Peticion y coloquio.
Encended , ó Señor, en mi corazon el fuego de vuestro divino
7

amor á medida que os querréis dignar de ilustrar mi espíritu con

vuestra luz divina. Concededme la gracia de merecer la felicidad
con que coronais vuestros Santos ; y para hacerme digno haced
que imite desde ahora y en cuanto me será posible sobre la tierra
la vida que viven en el cielo . Amen.
 MEDITACION CCLII. 203

MEDITACION CCLII .
JESÚS ES PREGUNTADO DE UN ESCRIBA SOBRE EL GRAN PRECEPTO
DE LA LEY .
( Matth . XXI , 35-40 ; Marc . xl, 28–34 ).

1.° Cuál es la idea que debemos tener de los tres amores , de Dios , del pró
jimo , y de nosotros mismos ; 2.° cuál debe ser la regla de estos tres amores ;
0
3.° cuál fue el aplauso del escriba 6 doctor de la ley á la respuesta de Jesu
cristo .

PUNTO I.
La idea que debemos tener de los tres amores , de Dios, del prójimo,
y de nosotros mismos.
« Y uno de elos , doctor de la ley... que habia oido las pregun
« tas de los otros , y viendo que Jesús les habia respondido bien , se
>

« acercó... y le preguntó por tentarlo : Maestro , cuál es el gran

« mandamiento en la ley... cuál es el primero de todos los manda
« mientos ? Y Jesús le respondió : El primero de todos los manda
« mientos es : oye, Israel , el Señor tu Dios es un Dios solo . Y ama
>

« rás al Señor tu Dios con todo tu corazon , y con toda tu alma , y

« con todo tu espíritu ,7 y con todo tu poder. Este es el primero ...
« y el máximo mandamiento ... Y el segundo es semejante á este :
« amarás á tu prójimo como á tí mismo... No hay otro mandamiento
« mayor que eslos... De estos dos mandamientos pende toda la ley
« y los Profetas... » En estos dos mandamientos se ha hecho men
cion de tres amores que no se deben confundir, y de que debemos
una vez por todas formar una justa idea para evitar toda oscuri
dad y comprender bien varias maneras de hablar, que sin esto po
drian parecer contradictorias. Porque el término amor respecto de
Dios , del prójimo y de nosotros mismos , no presenta el mismo sen
>

tido .
1.º Del amor de Dios ... El amor de Dios es un amor de homena
je, de adoracion , de religion , de obediencia , de reconocimiento , de
>

consagracion , de confianza , de complacencia y de reposo , como lo

>

merece y lo exige el ser sumamente perfecto , bueno , liberal y mi

sericordioso , que es el manantial de todos los bienes , el centro de
todas las amabilidades, y el único objeto capaz de hacer sumamente
felices los corazones que lo aman. Este es el amor que la criatura
debe esencialmente al Criador, el siervo al señor mas poderoso , el
20 % EL EVANGELIO MEDITADO .
necesitado al bienhechor mas universal, el hijo al padre mas tierno.
Este amor está fundado sobre toda suerte de títulos, é incluye toda
suerte de obligaciones. Este amor obliga todo el hombre, todas sus
potencias , toda su actividad. Á este amor todo debe estar sujeto,
todo debe ceder, todo debe referirse. ¡ Ahl & por qué no está mi co
razon todo encendido de este amor ? Insensatol no he observado
hasta ahora el mas grande, el mas esencial, el mas dulce de los
mandamientos de la ley de mi Dios !
2. Del amor del prójimo ... El amor del prójimo es un amor de
equidad , de caridad , de socorro , de benevolencia. Yo debo al pró
>

jimo lo que tengo derecho de esperar de él ; debo tratarlo como

querria :yo justamente ser tratado. Sobre esta regla debo pensar,
hablar, escribir de él , excusarlo , justificarlo, soportarlo , alegrar
>

me de su bien , afligirme de su mal , desearle su provecho , procu

2 1

rárselo, ayudarle, socorrerlo como querria que otro lo hiciese con

> 1

migo. ¡ Oh y cuán feliz seria la sociedad si observase cada uno es

te mandamiento ! Pero si los otros no lo observan , no por esto estoy
yo dispensado de él... Todo esto mira solamente al hombre priva
do . Hay otras condiciones y empleos en el orden eclesiástico y ci
vil en que se extiende aun mucho mas el amor del prójimo, y llega
hasta el sacrificio del propio reposo , de la propia fortuna y bienes,
de la propia sanidad , de la propia vida, cuando es necesario al ser
vicio del príncipe, al bien de la patria , á la salvacion de las almas.
7

3.° Del amor de nosotros mismos ... Este amor es todo diferente
de los otros dos , y no es otra cosa que un sentimiento natural , esen
cial é inseparable de nuestro ser, por el cual deseamos ser felices,
por el cual buscamos el bien que no tenemos' , y gozamos del bien
1

cuando lo poseemos. En un sentido, este no es un amor, sino la

basa y el vínculo del amor que nos une al objeto que causa nuestro
bien . Nosotros somos el sujeto que recibe el bien y que es feliz, pe
ro no somos el objeto que ocasiona la felicidad . Este objeto, para
hablar con propiedad , es lo que nosotros amamos. El amor de nos
7

otros mismos , en el sentido que ahora le hemos dado , no está man

dado de suerte alguna , porque no tiene necesidad de serlo, siendo
en nosotros esencial ; pero tiene grande necesidad de ser bien re
gulado.
PUNTO II.
Regla de estos tres amores .
1.° Regla del amor de Dios... El amor de Dios es la regla vel úl
 MEDITACION CCLII. 205
timo término de todos los amores , es el amor de preferencia á que
debe ceder y referirse todo amor... Nosotros debemos amar a Dios
mas que a todas las criaturas, mas que á nosotros mismos . Esto es,
por la observancia de su ley y por el cumplimiento de su voluntad
debemos sacrificar nuestros placeres , nuestros mas amados intere
ses y nuestra misma vida ; debemos amar las criaturas y á nosotros
mismos solo segun la voluntad y querer de Dios , solo en Dios , so
lo por Dios. Comprendamos con esto qué pecado será el poner la
criatura en lugar de Dios, amarla contra el orden de Dios, poner en
ella nuestra felicidad , y fijar en ella nuestro amor sin referirlo á
Dios. &¿ Qué pecado será ensalzarnos a nosotros mismos en vez de Dios,
querer ser el término de los respetos , de los homenajes y del amor,
>

sin relacion á Dios , como si nosotros pudiésemos ser el centro de la

felicidad ? Todo esto es un trastorno del orden , una abominacion y
una idolatría digna de los fuegos eternos.
2.° Regla' del amor del prójimo ... Este segundo precepto es seme
jante al primero , porque el amor legítimo del prójimo recae en el
amor de Dios , y á él se refiere enteramente. El prójimo es el moti
vo y es el término del amor que le debemos. Sea bueno ó sea ma
lo el prójimo, amigo o enemigo, reconocido ó ingrato, merezca o
7 7

no merezca por sí mismo ser amado , nosotros debemos amarlo por

Dios , con relacion á Dios , porque Dios lo quiere , lo ordena y ha
។

estampado esta ley en nuestros corazones. Se engañaria , pues ,

grandemente el que se gloriase de amar á Dios , y no amase al pró
jimo . La regla del amor del prójimo es amarlo como a nosotros mis
mos , no queriendo decir esto una igualdad de sentimiento , sino
una igualdad de deber, esto es , como ya hemos dicho , lo debemos
7

tratar como nosotros tenemos derecho de querer ser tratados. Esta

regla no es opuesta al órden de la caridad que comienza por nos
otros mismos. En la concurrencia de derechos y necesidades igua
les podemos preferirnos si se trata de bienes temporales , y lo de
bemos tambien si se trata de bienes espirituales... Así debemos pre
ferir nuestros parientes , nuestros amigos , aquellos de quienes es
tamos encargados, las personas públicas y constituidas en dignidad,
el príncipe , el público y la patria. Examinemos cómo cumplimos
nosotros este segundo mandamiento.
3.° Del amor de nosotros mismos ... Nosotros no estamos aquí en
el lugar del término y del gozo, sino en el lugar de pasaje y de
7

prueba. Así como tenemos dos vidas que vivir, una en este mundo ,
7

la segunda en el otro ; así tenemos , por decirlo así, dos nosotros

206 EL EVANGELIO MEDITADO .
mismos , el primero en el presente siglo , que debemos aborrecer y
7

sacrificar, por amar y conservar el segundo, que pertenece al siglo

futuro. Se presentan á nosotros dos suertes de bienes :: el primero,
en este mundo , nos viene de las criaturas; este es falso , insuficien
te , defectible, y se nos ha presentado solo para probarnos : el se
gundo, en el otro mundo, es verdadero , sólido , sobreabundante,
7 7

elerno, y la recompensa de aquellos que han sostenido la prueba,

que hanrenunciado al falso bien por unirse al verdadero , y que han
amado á Dios ,។ solo digno de ser amado por sí mismo , y único ori
gen del verdadero bien ; y no las criaturas indignas de ser amadas
é incapaces de hacer felices. Pero el amor de nosotros mismos es ar 0

diente é inquieto ; su impaciencia lo lleva á unirse al primer objeto 9

que se presenta : no hay otra cosa que la fe, el amor de Dios y la gra N
cia que puedan suspender este ímpetu , descubrirnos la verdad, for
7
I

tificarnos contra la ilusion , sostenernos en el estado de violencia y de

de fuerza en que debemos perseverar esperando la suma felicidad . d
Es, pues , en sí un pecado enorme cambiar el objeto y pervertir el
orden de estos tres amores : es quebrantar toda la santidad de la ley
de Dios , todas las instrucciones de los Profetas, todos los preceptos
7

del Evangelio , y toda la moral de los Apóstoles.

PUNTO III . di

Aplauso del doctor á la respuesta de Jesucristo.

1.° Sobre la unidad de Dios ... « Y el escriba le dijo : Maestro , has
« dicho muy bien y con toda verdad que hay un solo Dios , y no hay ME

« otro fuera de él ... » Los escribas acusaban al Salvador que se di 10

jese Hijo de Dios , igual a Dios , y se hiciese Dios. Sospechaban , por SE

consiguiente , que admitiese muchos dioses, y parece que el doctor

quedó sorprendido al oir decir á Jesús que hay un solo Dios , y aca
so por esto lo aplaude y lo alaba... Reconozcamos tambien nosotros
esta primera verdad., que hay solo un Dios. Démosle gracias por
habernos revelado que en este ser esencial , infinito é incomprensi
ble hay tres personas, que son Dios y un Dios solo; ; que la segun
7
ve

da persona se ha hecho hombre , y que este Hombre-Dios es nues

tro Salvador Jesucristo , el mismo que habla , Hijo de Dios , igual á
Dios , y un solo Dios con el Padre y con el Espíritu Santo . Adore
>

mos este precioso misterio , y conservemos la fe preciosa de él .

7

2.° Sobre el amor de Dios y del prójimo... « Que el amarlo con

« todo el corazon , con todo el entendimiento, con toda el alma Yy con
7
 MEDITACION CCLII . 207
« todas las fuerzas, y el amar al prójimo como á sí mismo , vale mas
« que todos los holocaustos y sacrificios...».Parece que el doctor re
piliese con afecto estas palabras del Salvador sacadas de la ley...
Repitámoslas tambien nosotros , llamémoslas frecuentemente á nues
tro espíritu ; 'nutran ellas en nosotros el fuego del amor divino , y
7

apagarán el dėl amor profano, desterrarán de nuestro espíritu los

pensamientos vanos , impuros é inútiles , nos fortificarán contra los
asaltos de nuestros enemigos, y llenarán nuestro corazon de una
7

dulce consolacion ... En cuanto alamor del prójimo, era el defecto

de los escribas omitir este amor, y gloriarse en los sacrificios y en
otras prácticas exteriores de una ley que no debia durar siempre, y
que debia ser abolida bien presto de la ley de gracia y de amor.
Nuestro doctor no seguia este abuso ... ¡ Ay de mil e no lo segui
mos por ventura nosotros ? Nos harémos escrúpulo de faltar á una
devocion ,7 á una práctica , á una abstinencia , y no nos lo harémos
de una murmuracion , de una antipatía , de una aversion y de otras
7

culpas semejantes.
0
3. ° Buenas disposiciones del doctor ... « Viendo Jesús que él ha
« bia respondido sábiamente, le dijo : No estás lejos del reino de
7

« Dios... De hecho , ¿qué le faltaba para creer en Jesucristo y al

Evangelio ? Con pocos pasos mas dados con docilidad venia a ser
discípulo de Jesucristo. Pues & qué cosa lo detenia ? Lo que nos de
tiene todos los dias á nosotros : respeto humano , compañías conta
giosas, vileza , debilidad, pereza. Se halla tal vez uno en bellísi
។

mas disposiciones, ve el buen camino , y querria entrar en él , co

noce el camino malo , y camina por él con dolor y sentimiento i; pe
ro no se atreve á salir de él , se espanta del mundo, teme que se
sepa , y con todas estas bellas disposiciones se pierde y se condena.
Peticion y coloquio.
Os doy las gracias, Dios mio , por haberme enseñado tan gran
des verdades. No estaré lejos de vuestro reino si yo las gusto ; pe
ro no entraré jamás ni en vuestro reino ni en el espíritu de estas
verdades, si vuestro amor no domina en mi corazon : él sea , pues,
el que enél únicamente para siempre y absolutamente reine. Amen .
208 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCLIII .
JESÚS PREGUNTA Á LOS ESCRIBAS Y FARISEOS SOBRE EL CRISTO ,
Y SOBRE EL SALMO CIX : DIXIT DOMINUS .
( Luc . II , 40-44 ; Matth . XX , 41-46 ; Marc . 11 , 34-37 ) .
Observemos aquí : 1.° la sabiduría de Jesucristo ; 2.º las palabras del salmo
citado por el Salvador ; 3.° los misterios de Jesucristo contenidos en lo res
tante del mismo salmo .

PUNTO I.
Sabiduría de Jesucristo .

1.° Sabiduria de Jesucristo en la victoria que consigue de sus ene

migos... « Y no se atrevian ya áá preguntarle...» Nunca habia com
parecido Jesucristo tan grande como en aquel dia que continuaba
á ser el martes de la que nosotros llamamos Semana Santa . Desde
la mañana habia desconcertado la Sinagoga en cuerpo , la habia
oprimido con parábolas, cuyo sentido no podia disimular, ni evitar
7

la aplicacion. Le habian embestido despues toda suerte de personas,

y
у sobre toda suerte de materias , sobre materias de Estado , de los
fariseos y de los herodianos, sobre el dogma de los saduceos, y so
bre la moral de los escribas, yy á todo habia respondido con tanta
sabiduría y dignidad, que estos mismos sus adversarios,y al mismo
tiempo mortales enemigos, no habian podido contenerse de darle
elogios y aplaudirlo. Todos estaban reducidos al silencio ; ninguno
se atrevia ya áá preguntarle ni á disputar con él , convirtiéndose siem
pre la disputa en gloria suya , y sirviendo antes á acrecentar la ad
miracion que á disminuirla. Me alegro de vuestra gloria , ó Salva
dor mio , y adoro aquella soberana sabiduría que, confundiendo
>

vuestros enemigos , llena de júbilo los corazones de vuestros sier

> é instruye vuestra Iglesia hasta la fin de los siglos.
0
2. ° Sabiduria de Jesucristo en el tiempo que escoge para pregun
tarles... Jesús se sirvió de este momento de silencio y de admira
cion para elevar los espíritus á verdad mas sublime , esto es , áá su
divinidad, que es la basa del Cristianismo... « Y habiéndose juntado
« los fariseos, les preguntó Jesús... » Quiso que sus adversarios ha
llasen por sí mismos esta verdad en sus propios libros ; ó no hallán
dola, que se sujetaran á pedir ser instruidos ; ó finalmente que, re
husándolo, quedase para siempre confundida su ignorancia , su obs 7

tinacion y su orgullo , y que su Iglesia en la última instruccion pú

 MEDITACION CCLIII . 209
blica de su divino Esposo , hecha en el templo de Dios, hallase el fun
damento de su fe y armas invencibles contra sus enemigos.
3.° Sabiduria de Jesucristo en la pregunta que les hace... « Dicien
« do : &Qué os parece del Cristo ; de quién es hijo ? Le dijeron : de
« David ...» Sobre este punto su escuela estaba de acuerdo ; perohé
aquí la dificultad. Jesús continuando ... « les decia : ¿ Cómo dicen
« los escribas que el Cristo es hijo de David ? Porque el mismo Da
« vid ... en espíritu lo llama Señor... Y dice por el Espíritu Santo :
« El Señor ha dicho á mi Señor : Siéntate á mi derecha hasta que
« ponga lus enemigos por peana de tus piés. Pues si David lo llama
« Señor, ¿ cómo es su hijo ?...» La cuestion era interesante, se tra
taba del Mesías ( que en lengua hebrea es lo mismo que Cristo ). Se
trataba de la explicacion de un salmo conocido á todo el mundo , y
que ha venido á ser familiar aun entre nosotros. Por una parte no
habia duda que el Mesías debiese ser hijo de David ; por otra tam
poco la habia en que se tratase del Mesías en el salmo en que Da
vid lo llama su Señor. « Entre tanto la gran turba lo oyó con gus
« to... ) Acaso no se maravillaba tampoco de ver el embarazo de sus
doctores sobre esta última cuestion . Sea como se fuese , estos no tu
vieron ni siquiera una palabra que responderle... « Y ninguno le
« podia responder, ni hubo quien se atreviese desde aquel dia en
« adelante á preguntarle... ) No pudieron desatar la dificultad , ni
tuvieron la humildad de pedir su solucion al divino Maestro que les
preguntaba. Confusos é irritados, tomaron el partido de retirarse,
bien resueltos á no embestirle jamás con sus preguntas, ni á expo
nerse jamás á oir las suyas ... ¡ Ay de quien huye de la luz y teme
ser iluminado ! ¡ Ah! no seamos de este número , y á tal efecto me
ditemos atentamente las palabras del salmo que aquí cita el Sal
vador.
PUNTO II .
De las palabras del salmo citado del Salvador.
1. ' ¿ En qué modo es Jesús el Señor de David, bien que sea su hi
>

jo ?... Jesús es hijo de David segun la carne y segun la naturaleza

humana ; y es Hijo de Dios segun su naturaleza divina,‫ ܕ‬siendo el
Verbo hecho carne. Los que ya habian reconocido que Jesucristo era
Hijo de Dios podian ver la respuesta a la dificultad que él habia
propuesto ; pero era necesario que se la declarase el Espíritu San
to . Jesús era juntamente Dios y hombre. Esto es lo que frecuente
mente habia insinuado en sus discursos, y lo que sus enemigos le
210 EL EVANGELIO MEDITADO .

habian atribuido a una blasfemia . Entre tanto conocen que sin esta
solucion no se pueden explicar las palabras de David , las que por
esto vienen a ser una prueba de cuanto Jesucristo habia dicho de su
divinidad . Esta doctrina ya no debia parecer opuesta á lo que Je
sús habia dicho poco antes , esto es , que hay un Dios solo. Jesús , ci
>

tando las palabras del salmo , dice que David las ha escrito inspi
rado del Espíritu Santo . Los judíos no lo dudaban . Luego si la fe
en el Espíritu Santo no les parecia opuesta a la unidad de Dios , de
bian igualmente creer al Hijo de Dios sin temer el ofender la mis
ma unidad , y sin admitir muchos dioses . ¡ Qué profundos y adora
bles misterios! Y ¡ oh en qué manera tan admirable sabe Jesucristo
proponerlos ! ¡ Qué consolacion para nosotros verlos depositados en
los libros de los hebreos tanto tiempo antes del nacimiento tempo
ral de Jesucristo ! David , por inspiracion del Espíritu Santo , lamó
á Jesús su Señor ; él nos ha prevenido , y nosotros en virtud delmis
mo Espíritu lo llamamos nuestro Señor . i¡ Ah ! ¡ cuán amable nos
debe ser este nombre , con qué amor, con qué confianza , con qué
respeto debemos pronunciarlo !
2.° ; En qué modo está Jesús sentado á la diestra de Dios su Pa
dre ? ... Esta es la expresion de que despues de la ascension de Je
1
sucristo se han servido los Apóstoles y los Evangelistas , que nos
han dejado los Aposloles en el Símbolo , y de que se sirve tambien
la Iglesia universal para exprimir su fe . Digámoslo aun una vez :
¡ qué consolacion verla aquí empleada con tanta majestad y tanto
tiempo antes! Jesús despues de su ascencion está sentado a la dies
tra de Dios su Padre. La Escritura y la Iglesia nos notan con esta
expresion su dignidad suprema , su potestad celestialy el fin de sus
7

trabajos.
3.° En qué manera vendrán los enemigos de Jesucristo á ser la
peana de sus piés? ... Esto sucederá en el último dia cuando Dios
despues de haberles quitado la vida de este mundo Уy haberlos des
pojado de cuanto alimentaba sobre la tierra su orgullo y su desobe
diencia , los llamará á una segunda vida ; les presentará à su Hijo
nuestro Señor en todo el esplendor de su gloria , y los obligará a
comparecer a su presencia débiles y temblando para recibir de él la 4

última sentencia de su reprobacion. Parece que estas palabras del

salmo no fuesen necesarias para la cuestion que el Salvador propo
nia á los fariseos , y verosimilmente las citó solo para despertar a lo
menos con el temor aquellos corazones endurecidos. Pero nada los
1 Colos. m , 1 ; Hebr. 1 , 3 ; » , 12 ; III , 2.
 MEDITACION CCLIII . 211
movió ; á todo fueron insensibles... ¡ Ahl guardémonos de imitar
los. Nosotros oimos cantarse todos los dias en nuestras iglesias estas
terribles palabras , las cantamos y las decimos nosotros mismos
pero hacemos reflexion sobre ellas ? No pronunciamos por ventu
ra nuestra condenacion ? Y qué ? ¿ tendré yo acaso, ó Señor, la
desgracia de hallarme en aquel gran dia en el número de vuestros
enemigos ? ¡ Yo que pienso amaros con todo mi corazon , yo que ten
go afligido el corazon de los ultrajes que se os hacen , yo que quer
7

ria veros adorado y servido de todas las criaturas , yo que querria

de buena gana dar mi vida por Vos , yo que estimaria mas morir
que ofenderos! Espero que no será así , ó Salvador mio , espero que
libre de mis pecados por vuestra misericordia , y santificado por
7

vuestra gracia , seré del número de vuestros siervos fieles, que con
7

ellos aplaudiré vuestro triunfo , y celebraré en el cielo su gloria por

toda la eternidad .
PUNTO III .
De los misterios de Jesucristo contenidos en lo restante del mismo
salmo 1 .
Citando el Salvador el principio de este salmo, ¿ no nos convida
por ventura á presentárnoslo todo entero a nuestro espíritu ? Qué
cosa hay que mejor que esto convenga al sujeto que trata , al lugar
donde enseña, y al tiempo en que habla? Trata de lo que es supe
rior al hombre , habla estando á la vigilia de la institucion de la Eu
caristía , y próximo á padecer la muerle ; enseña en el templo , so
bre la montaña de Sion , de donde debe extenderse sobre toda la
tierra su Iglesia . Y cuál debe ser nuestra admiracion hallarlo todo
en este divino salmo, de que vamos a dar una breve paráfrasis ?
1.° Su reino y el establecimiento del reino de Dios, o sea del Evan
gelio sobre la tierra ... El cetro que Vos llevaréis como el precio de
vuestro valor y el fruto de vuestras victorias será primeramente
reconocido en Jerúsalen ; pero de la santa montaña de Sion , Vir
gam virtutis tuæ emittet Dominus ex Sion ... « El Señor hará salir de
(

« Sion el cetro de vuestra potencia ... El Señor Dios extenderá

vuestro imperio hasta las extremidades de la tierra , donde reinaréis
aun en medio de vuestros enemigos... Dominare in medio inimico
rum tuorum ... « Dominad en medio de vuestros enemigos... )
2. Su reino en el cielo ... Vuestra cualidad de Rey no se restrin
1
Véase la nota al fin de esta meditacion.
9 Psalm . IX , 3.
212 EL EVANGELIO MEDITADO .
girá á la tierra ; la llevaréis con Vos '. Tecum principium ... «( El
« principio está con Vos...» De él gozaréis en el puro dia , en el dia
interminable de la eternidad ... In die virtutis tuæ ... « En el dia de
« vuestra potencia ...» Entonces brillará toda la gloria de vuestros
méritos y toda la potencia de vuestro reino en el resplandor de los
Santos, en aquella habitacion de magnificencia Vy de delicias, don
1

de jamás serán admitidos vuestros enemigos... Tecum principium

in die virtutis tuæ , in splendoribus Sanctorum ... « El principio está
« con Vos en el dia de vuestra potencia en medio del resplandor de
« los Santos ... »
3. Su generacion eterna ... Tal conviene que sea el reino de aquel
que yo no he criado ni he sacado de la nada , sino que he engen
drado de mi seno antes de todos los siglos, consustancial é igual a
mí ?. Ex utero ante luciferum genui te ... «Yo te he engendrado en
« mi seno antes de la estrella de la mañana... )
0

4.° Su sacerdocio y su sacrificio ... El Señor Dios lo ha jurado, y

no retractará su juramento. Juravit Dominus, et non pænitebit eum ...
« Ha jurado el Señor, y no se arrepentirá ... » El decreto está ya he
cho. Vos sois el sacerdote único y eterno , segun el orden de Mel
quisedec *. Porque segun el orden de Aaron hay muchos sacerdo
tes que se suceden los unos á los otros, y no tienen la cualidad de
rey y ofrecen diversas especies de sacrificios; pero para manifestar
nos que Melquisedec fue rey y sacerdote, la Escritura , dictada por
7

el Espíritu Santo , lo representa solo sin darle ni antepasados ni su

cesores ,។ y habla solo de una oferta que él hizo de pan y vino. Hé
aquí la figura de vuestro sacerdocio real y eterno , y de vuestro sa
5
crificio único y perpétuo 8. « Tú eres sacerdote eternamente segun
« el orden de Melquisedec : Tu es sacerdos in æternum secundum or
« dinem Melquisedech .»
5. ° Su cualidad de juez ... En tal manera , pues , ó Dios mio ,
apoyado el Señor mi dueño á vuestra derecha , revestido de vues
tra autoridad y armado de omnipotencia 6. Dominus à dextris tuis ...
« El Señor á vuestra diestra... » hará pedazos en el dia de su cólera
el cetro de los reyes in fieles, de los tiranos perseguidores, y la au
dacia de todos lossoberbios que habrán rehusado reconocerlo y obe
decer sus leyes... Confregit in die iræ suæ Reges... « Ha rolo y que
« brantado los reyes en el dia de su ira... » Ejercitará su juicio so
1 Psalm . cix , 4 . 2 Ibid. 3 Ibid . 5.
* ¡Qué cadena profética desde Abrahan , por David , á san Pablo ! Vide
>
Genes. XIV , 18 ; Hebr. VII. 5 Psalm . cix , 5. 6 Ibid . 6.
 MEDITACION CCLIII . 213
bre todas las naciones ?1 ... Judicabit in nationibus ... « Él ejercitará sus
«juicios en medio de las naciones .... Romperá la cabeza de todos
los rebeldes... Implebit ruinas... « Lo llenará todo de ruinas... » Y
ninguno podrá impedir el saqueo universal y total de los impíos y
de los pecadores... Conquassabit capita in terra multorum ... « Rom
« pera sobre la tierra las cabezas de un gran número de personas... )
0

6.° Su pasion y tormentos... Pero ſay de mil cuánto debe cos

tar á mi Señor el ponerse en posesion de su gloria ! ¡ Oh por qué
camino lo llevais Vos ! Lo veo beber en un torrente de humillacio
nes y dolores, acabar su vida mortal entre los oprobios y en los mas
crueles suplicios ... De torrente in via bibet... « Beberá del agua del
« torrente en el camino ... » Por este camino Vos quereis que él entre
en su gloria , porque quereis que él sea mi Redentor y mi mode
>

lo ... Propterea exaltabit caput... « Por tanto levantará la cabeza... )

Despues de haber anunciado una profecía tan sublime , tan me >

nuda y tan exacta , nos queda que reflexionar sobre nosotros mis
mos en órden 'á cada uno de estos misterios. 1.° Qué celo tenemos
O

nosotros por el reino de Jesucristo sobre la tierra ? 2.° Qué

Ő deseo
tenemos del reino de los cielos ? 3.0 Es pura nuestra fe, y está per
fectamente instruida sobre Dios , sobre la santa Trinidad , sobre Je
sucristo y sobre su Iglesia ? 4. ¿ Cómo asistimos al sacrificio de Je
sucristo ? ¿cómo participamos de él ? ¿ cómo celebramos su accion ?
¿ cómo nos preparamos á comparecer en el último dia ? Qué tiem
po damos a la meditacion de la pasion del Señor ? ¿ Qué gusto sa
camos de sus tormentos, y que estima hacemos de ellos ?
Peticion y coloquio.
Os adoro , o divino Salvador mio , sobre el trono de vuestra glo
ria. Me alegro del glorioso reposo que os han merecido vuestras vic
torias. Dignaos desde lo alto de los cielos de poner sobre mí los ojos
de vuestra misericordia ; ayudadme áá combatir, y hacedme vencer
como Vos, para que pueda gozar con Vos del reposo eterno... Amen .
1 Psalm. ÇIX , 7. - 2 Ibid . 8.

16 T. IV .
214 EL EVANGELIO MEDITADO .

NOTA .

EXPLICACION SOBRE EL SALMO CIX ,

Dixit Dominus , etc.

Este admirable salmo presenta en el latin y en el griego una expresion equi

voca que no se encuentra en el hebreo , y que ha ocasionado diferentes expli
caciones por no ocurrir al texto original , ó por falta de atencion ... Esta equi
>

vocacion consiste en la palabra Dominus. Los dos principales personajes de

este salmo son Dios Padre y el Mesías nuestro Señor Jesucristo su Hijo. El
latin y el griego , y las otras versiones , sin exceptuar la de Pagnino , señalan
estos dos personajes con la palabra Dominus ; de lo que nace la confusion y
el embarazo , cuando en el texto hebreo Dios viene señalado con su propio
nombre , que presentemente pronunciamos nosotros ... JEHOVÁ... y el Mesías
con la palabra ADONAI , como ordinariamente se pronuncia , y que quiere de
cir Dominus , ó Dominus meus. En este salmo la palabra Jehová se emplea
tres veces , y la palabra Adonai dos. Manteniendo estas dos palabras con lo
restante de la Vulgata , hé aquí cómo se leerá este salmo :
1. Dixit Jehovah Domino meo : Sede d dextris meis ;
2. Donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum .
3. Virgum virtutis tuæ emittet JEHOVAH ex Sion ; dominare in medio inimi
corum tuorum .
4. Tecum principium in die virtutis tuæ in splendoribus Sanctorum ; ex utero
ante luciferum genui te .
5. Juravit JEHOVAH , et non pænitebit eum : Tu es Sacerdos in æternum se
cundum ordinem Melchisedech .
6. Dominus meus à dextris tuis confregit in die iræ suæ Reges.
7. Judicabit in nationibus, implebit ruinas : conquassabit capita in terra
multorum .
8. De torrente in via bibet; propterea exaltabit caput.
Las tres primeras palabras son de David ; despues es Dios el que habla al
Mesias hasta el versículo 5 inclusive. En estas palabras emittet JEHOVAH ,
juravit JEHOVAH , es siempre Dios el que habla ; pero habla de sí en tercera
persona , cosa que aun entre nosotros no es extraña . En el versículo 4 la pa
labra principium quiere decir principatus, regia dignitas. En el versículo 6 la
palabra Dominus es la misma que en el versículo 1 Domino meo. Este nomi
nativo no puede señalar aquí sino al Mesías , como en el versículo 1 , y no
9

ya a Dios Padre . 1. ° Porque si el Profeta hubiera querido denotar á Dios el

Padre , se habria servido de la palabra Jehovah como en los versículos pre
cedentes , y no del Dominus , que ya ha empleado para denotar al Mesías .
0
2.° Porque es el nominativo de todos los verbos siguientes . Ahora si por Do
minus se entiende Dios el Padre , este nominativo no puede convenir á los
verbos del último versículo , ni tampoco conviene á los verbos de los dos ver
sículos precedentes , como conviene bien entendiéndose el Mesías. 3.° En el
texto hebreo esta expresion à dextris tuis del versículo 6 no está con la misma
preposicion como en el versiculo 1 , lo que indica un sentido un poco dife
rente , pero que no se puede acomodar ni convenir á otro que al Mesías. En
 MEDITACION CCLIV . 215
el texto hebreo se lee en el primer versiculo ad dexteram meam , y en esto se
acomoda con el verbo sede ; en el 6 se lee super dexteram tuam , lo que signi
fica : « apoyado sobre vuestra diestra , sostenido de vuestra potencia , reyes
« tido de vuestra autoridad ; » esto conviene al Mesías , a quien Dios ha dado
el derecho y la potestad de juzgar. Es , pues , el Profeta el que endereza aquí
la palabra á Dios , y el que describe la venganza que tomará el Mesías su Se
ñor de sus enemigos , la gloria a que será ensalzado , y los tormentos por los
que merecer su exaltacion ... Todo esto me parece que debe bastar para pro
bar el sentimiento y exposicion que sigue san Agustin ... No es necesario ad
vertir que confregit es un pretérito profético que equivale a un futuro. Tam
poco hablo de algunas otras diferencias que suministra el texto hebreo , por
que no siendo esenciales , tampoco son a nuestro propósito , y seria alargar
demasiado el discurso .

MEDITACION CCLIV .
CARÁCTER DE LOS ESCRIBAS Y DE LOS FARISBOS .
(Matth. Ixni , 1-12 ; Marc. 311 , 38 , 39 ; Luc. XI , 45 , 46 ).
7

Consideremos : 1.° su excesiva severidad ; 2.° su vanidad ridícula ; 3.0 la

prohibicion que Jesucristo hace á sus discípulos.

PUNTO I.
De su excesiva severidad.

1.° Ellos son peligrosos... « Entonces Jesús habló á las turbas y á

« sus discípulos... yу decia en sus instrucciones : Guardaos de los es
« cribas ... y de los fariseos... )» Habiendo salido los escribas yУ los fa
riseos del templo sin querer abrir los ojos a la luz , juzgó el Sal
vador que era tiempo oportuno para desmascarar estos hipócritas ,
y prevenir al pueblo contra los obstáculos que bien presto habian de
poner a la publicacion del Evangelio ... Jesús ya habia diseñado es
ta pintura en la Galilea, aun estando presentes muchos escribas y
fariseos de aquel país 1? ; pero aquí quiere darle la última mano , y
mostrar a todos los siglos como se han de guardar de la hipocresía
de los engañadores... No teniendo ya Jesucristo al rededor de sí
mas que el pueblo y sus discípulos, enderezó a estos su instruccion ,
de la que el pueblo que lo oia debia sacar provecho. Aproveché
monos tambien nosotros. Guardémonos de los modernos escribas...
Los primeros han perseguido la Iglesia al nacer ; los que han veni
do despues de ellos la han turbado en todos los tiempos. Importa
mas de lo que se piensa el investigar quiénes son aquellos que nos
1 Luc . XI , 39.
15 *
216 EL EVANGELIO MEDITADO .
otros queremos y escogemos para comunicarles nuestras confian
zas . Estemos , pues , atentos.
2. Estos dicen , y no hacen ... « Sobre la caledra de Moisés se sen
« taron los escribas y los fariseos. Por tanto , observad y haced lo
aque os dirán, pero no querais hacer lo que ellos hacen ... » Estan
do los escribas y los fariseos sentados sobre la cátedra de Moisés, y
Sa
teniendo para enseñar una autoridad legitima, es necesario entre
tanto que subsista esta catedra, escucharlos, y observar lo que pres PO

criben en órden á los preceptos, á los ritos y áá las ceremonias de la PE

ley ; pero no conviene tomarlos á ellos mismos por modelo , ni hacer
lo que ellos hacen , porque su mal ejemplo de ningun modo des
ec
truye la verdad que anuncian , pero tampoco puede justificar á al
guno ... Si acaso entre nosotros sucede que los que están encarga QUE
est
dos de instruirnos no vivan siempre una vida conforme a las ins
me
trucciones que nos dan, acordémonos de esta regla del Salvador :
Haced lo que os dicen , y no lo que hacen. Pero ano seguimos por ven que
bra
tura nosotros una regla del todo contraria ? No atendemos á sus
de
discursos, á sus instrucciones , ni á sus exhortaciones ; atendemos y
7
cor
seguimos solamente sus costumbres, las examinanios, las censura
med
mos , las criticamos, interpretamosmalignamente sus fines , sus ope lat
raciones y sus motivos ; escuchamos con gusto y creemos con faci
lidad el mal que de ellos se dice. ¿ No es esto trastornar todo el
Evangelio ? Y que pretendemos nosotros con esto ? ‫ܞ‬Autorizarno
- s
y justificarnos ? La palabra de Jesucristo nos condena. ¡i Ahl cesen
todas estas injustas aclamaciones, que lejos de justificar nuestros
desórdenes, sirven antes para acrecentarlos. Cuando fuese verdad
7
1
ra
que alguno de los ministros ó pastores de la Iglesia no viviese se
gun la santidad de su estado, si yo imito su conducta , çimpedirá su
vist
pérdida la mia ? Y si yo tengo la desgracia de perderme,, qué me
importará que él se haya perdido antes que yo ? Me aplicaré , pues,
7
Saus

á hacer lo que él me prescribe, sin examinar ni imitar sus accio los

nes. La corrupcion de sus costumbres en nada disminuye la santi
dad de la ley que él predica , 'como la santidad de la ley que predica. las
nada autoriza la corrupcion de sus costumbres. La irregulari
dad de su conducta autoriza tambien en cualquier manera las ver
dades que enseña, pues estas verdades lo condenan, y entre tanto Phi
no se atreve á disimularlas.
3.0 Son severos para con los otros, é indulgentes consigo mismos ...
« Porque acumulan cargas graves é insoportables, y las ponen so
« bre las espaldas de los hombres ;; pero ellos no quieren moverlas
 MEDITACION CCLIV . 217
a con su dedo ... » Los hombres han sido y son siempre lo mismo , y
por mas que estén advertidos, siempre han caido y caen siempre en
1

los mismos lazos y en las mismas asechanzas. Nosotros vemos en la

historia de la Iglesia que en todos los tiempos pasados desde su es
tablecimiento , todo novator que haya anunciado una reforma, que
haya ostentado severidad , que haya tachado de moral relajada la
sábia conducta de los mas celosos pastores , que haya exigido una
perfeccion impracticable y disposiciones imposibles, que haya es
parcido lecciones sublimes, cuyo fruto es alejar de los Sacramentos
y hacer perseverar tranquilamente en los mas horribles desórdenes,
у
nosotros vemos que un tal novator, que debia con horror ser des
echado , ha encontrado siempre partidarios ; vemos que la reforma
que estos ostentan ha engañado siempre aun á aquellos que debian
estar mas distantes por su vida inmortificada , y cuyo mayor nú
mero ha sido siempre engañado de esta severidad de ostentacion ,
que en sí misma no es otra cosa que un pretexto y como una pala
bra de convite para juntar gente. ¿ Y por qué ? Porque el principio
de nuestros errores está menos en nuestro espíritu que en nuestro
corazon , y cuando el engaño acomele á este mismo corazon , fácil
7

mente triunfa de él , principalmente cuando bajo del velo mismo de

la Religion lo deja en poder de sus pasiones.
PUNTO II .
Su vanidad ridicula .

1.° En el interno de sus corazones ... « Hacen todas sus obras pa

« ra ser vistos de los hombres ... ) Oh y cuántas obras se corrompen
con el deseo de ser vistos de los hombres ! Con la esperanza de ser
vistos уy aplaudidos emprenden algunos de los hombres varias co
sas , y les parece que son capaces de todo : puesta aparte la vista de
los hombres , no hay valor para cosa alguna ; las buenas obras se
cretas están sin atractivo, y difícilmente nos resolvemos á practicar
las. Este veneno de la vanidad es tan sutil , que apenas lo conoce el
que está locado de él : es tan mortal, que cambia en vicio la virtud,
у las obras mas santas en pecados ; finalmente , es tanto mas lison
jero , cuanto está mas escondido en el fondo del corazon , porque
>

nosotros moriríamos de vergüenza si los hombres viesen la vanidad

que nos hace obrar ;; pero Dios la ve. ¿ Y qué cosa somos nosotros á
sus ojos ? Él lo hará ver en el último de los dias. į¿ Y qué cosa seré
mos nosotros á los ojos del universo ? ¿ No puede nuestro Salvador,
218 EL EVANGELIO MEDITADO .
que ve nuestras intenciones, aun las mas secretas, decir de nosotros
con una justa indignacion que nosotros hacemos todas las cosas,
todas nuestras acciones por ser vistos de los hombres ?
2.° En lo externo de sus hábitos... « Porque llevan mas largas las
« fimbrias y mas anchas las franjas (del veslido )... gustan de andar
« con ropas largas... Los escribas y los fariseos afectaban en sus
vestiduras propiedad y la elegancia , la amplitud y la magnifi
cencia. ¡Afectacion pueril y ridícula ! ¡ Qué vergüenza si se hu
i
biera tambien introducido entre nosotros ! No seria excusable en una
mujer cristiana ni en un cristiano secular. ¿ Cuánto mas escánda
losa seria en un eclesiástico, en un religioso ? ¡ Ay de mil ¡cuántas
flaquezas se insinúan aun en nuestros corazones , y se manifiestan
aun por defueral Nos avergonzaríamos si entrásemos dentro de
nosotros mismos , ó si supiésemos lo que piensan de nosotros los que
deseamos agradar, y cuya estima buscamos con estas afectadas apa
riencias,។ tan contrarias a la modestia y á la humildad de nuestro
estado .
3. ° En las demostraciones de estima que buscan ... Ninguna de
mostracion hay de estima yy de veneracion que no pidan y que no
crean que se les debe... «c Yaman los primeros puestos en los ban
« quetes , y las primeras sillas en las sinagogas , y ser saludados en :
>

« la plaza , y ser llamados de las gentes , maestros... ¡ Qué altane

ría , qué orgullo ! Y una vanidad tan necia será capaz aun entre
nosotros de perturbar nuestro reposo , de excitar nuestros celos , de
suscitar nuestras quejas, de ocasionar contiendas y disensiones, y
de romper los vínculos de amistad , y sustituir el odio y una ani
mosidad implacable ?
PUNTO III .
De la prohibición que el Salvador hace á sus discípulos.
1.º Del sentido de esta prohibicion ... « Pero vosotros no querais
« ser llamados señores ? ; porque uno solo es vuestro Señor, y vos
« otros sois todos hermanos. Y no querais llamar a alguno , sobre la
>

« tierra , vuestro padre , porque es Padre yuestro el que está en los

« cielos. Ni seais llamados maestros, porque el único Maestro vues
« tro es el Crislo... » Esta prohibicion se debe entender hecha en
contraposicion al espíritu con que los escribas y fariseos tomaban
1
Significa Rabbi tambien señor , y así se debe traducir aquí , porque de
otra manera este versículo no haria sentido alguno , y el versículo 10 seria
una pura repeticion inútil . ( Matth . XXIII , 8 ) .
 MEDITACION CCLIV . 219
estos títulos , esto es , por espíritu de vanidad , de ambicion , de sec
ta y de partido . Los discípulos de Jesucristo , aunque entre sí dis
tinguidos por los talentos naturales , ó por los dones sobrenaturales,
por nacimiento , por categoría , por dignidad civil ó eclesiástica , se
>

reconocen todos por hermanos, tienen un mismo Padre, que es Dios,

un mismo Señor para gobernarlos, y un mismo Maestro para en
7

señarlos é instruirlos, que es Nuestro Señor Jesucristo. ¿ Cuál es

nuestro amor para este Padre , nuestro respeto para este Señor, y
nuestra docilidad para este Maestro ? Esta prohibicion miraba espe
cialmente á los Apóstoles, que debian vivir entre los escribas y los
7

fariseos, y en verdad que la han observado puntualmente : se nom

braban estos simplemente por su nombre... « He venido , dice san
« Pablo ? 7, á ver á Pedro á Jerusalen , y ningun otro de los Apósto
« les he visto , sino a Jacobo...» Asimismo san Pedro ?, hablando de
san Pablo , lo llama... « Nuestro carísimo hermano Pablo... )
7

2. Del abuso que se podria hacer de esta prohibicion ... Seria un

abuso manifiesto de esta prohibicion el imaginarse que no sea per
mitido emplear estas calificaciones en el uso comun de la vida , ó
sea en el orden natural, civil y político , ó sea en el orden eclesiás
7

tico y religioso ; y para hablar solamente de este último , cuando la

veneracion de los fieles ha dado á los sucesores de los Apóstoles, y
á los compañeros en su ministerio , los títulos de señor, de padre, 1

de maestro , de doctor, etc. , no han pensado jamás que fuese una

contravencion a la prohibicion de Jesucristo, porque han dado es
tos títulos siempre con la subordinacion que conviene al Señor, al
Padre y al Maestro supremo de quien los otros tienen las veces. Lé
jos , pues , de escandalizarnos ahora de estos títulos , démoslos con
los mismos sentimientos de respeto , de religion yy de reconocimien
to con que los daban los primeros cristianos.
3. ° De las dos máximas que explican esta prohibicion ... « El que
c

« es mayor entre vosotros será vuestro siervo , porque el que se en

« salzará será humillado , y el que se humillará será ensalzado... )
Meditemos bien estas dos máximas tan frecuentemente repetidas
en el Evangelio . Son ellas muy á propósito para hacernos desechar
todos los títulos de honor , y para mantenernos en la humildad cuan
?

do se nos dén .
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! no peamitais , ó Señor, que vuestros ministros desechen con
1 Galat. 1 , 18. — 2 II Petr . Ili , 15 .
220 EL EVANGELIO MEDITADO .
su fausto y con su vanidad la ignominia de la cruz de que Vos os
gloriais. Haced que se hagan como una obligacion el sufrir antes
que agradecer los homenajes y la sumision de los fieles ; los que por
otro lado deben siempre de su parte respetarlos. Haced que en las
ocasiones en que tal vez se hallan de sostener sus derechos y su es
fera se guarden del espíritu de dominacion y de orgullo , el cual
muchas veces se esconde bajo el manto de celo y de autoridad . Pre
servad , ó Dios mio , vuestro pueblo de aquellos falsos doctores que,
7

mas artificiosos aun que los escribas, esconden su orgullo bajo las
apariencias de modestia y de humildad , de aquellas falsas guias
7

que , bajo la máscara de una aparente virtud , dejan un libre curso

á sus pasiones, de aquellos hombres peligrosos que bajo el pretex
to de doctrina, y bajo el velo de una austeridad de ostentacion , no
dejan ni aun conocer al Autor mismo de la salud . Amen .

MEDITACION CCLV .
DE LOS CUATRO PRIMEROS ANATEMAS CONTRA EL FALSO CELO DE
LOS ESCRIBAS Y DE LOS FARISEOS .
( Matth . xxi , 13-22 ; Marc . x1 , 40 ; Luc . IX , 47 ) .

Primer anatema , contra su malicia en desviar la gente del reino de Dios.

Segundo anatema , contra su hipocresía por sacar á fuerza dineros de las viu
das. Tercer anatema , contra su ardor en acrecentar el número de sus secua
ces . Cuarto anatema , contra su temeridad en decidir de ciegos.
2

PUNTO I.

Primer anatema, contra su malicia en apartar la gente del reino de

los cielos .
« Pero jay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, porque cer
« rais á los hombres el reino de los cielos , porque ni vosotros en
« trais, ni permitís que en el entren los que están para entrar .... )
¿No es por ventura este un exceso de malicia bien digno del ana
tema del Salvador ?... Si tú no quieres vivir de cristiano ó pensar
de católico , no impidas á lo menos a aquellos que lo quieren. Seas
tú ya que lo quieres tan desesperado que renuncies a tu salud ;
pero & qué furor es el tuyo de impedir á los otros que se salven ? No
lo impido , dirás. Pues įá qué se enderezan estos discursos libres,
impíos yУ sediciosos que tienes ; esos libros contra las costumbres,
contra la Religion y contra la Iglesia que vas esparciendo ? ¿ Por
que aquellos ultrajantes desprecios, aquellas burlas mordaces, aque 7
 MEDITACION CCLV . 221
lla continua persecucion , y aquella guerra abierta que haces á los
que no piensan ni viven como tú ?... | Ah ! tema, pues , cada uno
de ser participante de este anatema . ¡ Cuántos iban por sí mismos
encaminados al bien , y estarian ahora en el reino de los cielos que
estaba abierto para ellos, si no los hubieran extraviado ciertos fal
sos amigos , ciertos hipócritas ! Y nosotros & tenemos alguna cosa por
ventura de que reprendernos en este punto ? Nuestros discursos,
nuestros malos ejemplos , nuestros escándalos y no han apartado á
alguno del camino de la salud ?¿ Y cómo reparar un tan grande pe
cado sino con una penitencia severa , con lágrimas perennes y con
un verdadero celo por la salvacion de las almas , para ayudarlas,
animarlas y sostenerlas en sus buenas disposiciones ,> y defenderlas
contra los que pretenden alejarlas ?
PUNTO II .
Segundo anatema, contra su hipocresia para sacar el dinero de las
viudas.

« ¡ Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, porque devorais

« las casas de las viudas con el pretexto de largas oraciones por
a esto seréis juzgados mas severamente ... ) Anatema justamente
merecido ! ¡ Qué indignidad ver á estos doctores de una severidad hi
pócrita unirse y entremeterse con un sexo débil y poco instruido
para encapricharlo de su fanatismo ; hacer desviar de la decencia de
su estado á mujeres respetables, inspirándoles el amor a las disputas,
el gusto de las cuestiones teológicas, y un tono decisivo en las ma
terias de fe; oprimirlas con contribuciones a favor y en ventaja de
los hipócritas que las engañan , y de la cabala que hace burla de las
insensalas! Pero si estos hipócritas engañadores son infinitamente
culpables, serán excusables estas almas engañadas ? ¿ Deberian
7

ellas sufrir que en su presencia se pusiesen en problema la autori

dad y las decisiones de la Iglesia ; que les hiciesen abandonar la hu
mildad , la docilidad y la obediencia, que es debida á los legítimos
7

pastores, y que conviene tambien á su estado ? ¿ Pueden por ven

>

tura decir que no conocen a estos falsos doctores que no enco

miendan otra cosa que verdad y caridad , y que despues no desti
lan otra cosa que el veneno de la maledicencia y de la sátira , y cu
7

ya boca es un perpéluo eco de absurdos y de calumnias inventadas

por los enemigos declarados de la Iglesia? Hé aquí de lo que ten
drán ellas que responder, sin que las excuse el frívolo pretexto de
haber sido engañadas.
222 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
Tercer anatema , contra su ardor en acrecentar el número de sus se
>

cuaces .

« Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas , porque correis el

« mar y la tierra para hacer un prosélito , y hecho que sea , lo ha
« ceis hijo del infierno al doble que vosotros !... ) Estos prosélitos de
que les reprueba aquí el Salvador andar en busca con tanta fatiga
y tanta pena , no eran ciertamente gentiles que ellos buscasen para
convertirlos , sino israelitas que se esforzaban a traer á su secta ...
El celo de los sectarios no se emplea en iluminar los idólatras, en
reconciliar los herejes, en convertir los pecadores. Por todo esto vi
ven en la inaccion y en el silencio ; se emplea bien , sí , toda su ac
7

tividad en pervertir los católicos para atraerlos á su partido, y por

este solo indicio seria fácil conocerlos... « Recorreis el mar y la tier
« ra... » Esta expresion es una manera de hablar que no se debe to
mará la letra , significando solamente que estos hacian todos sus es
fuerzos, y lo ponian todo por obra para conseguirlo . El sacrificio
de abandonar la patria para extender el reino de Jesucristo no ha
sido cuási jamás propiedad de los herejes. Este celo verdaderamen
te apostólico , que hace correr tierras y mares , ni se ha visto ni se
ve ahora en alguna otra religion que en la católica. La pretendida
Reforma que se gloria de renovar los primeros siglos de la Iglesia no
se atreverá a decir que los imita en este punto . Y ¡ oh qué medios
emplean los sectarios para acrecentar el número de sus secuaces,
para desacreditar a aquellos cuyo celo temen ! Sean justos ó injustos
estos medios , honestos ó torpes , poco importa ; de todo se aprove
9

chan ... « Lo haceis hijo del infierno al doble que vosotros...» Sin
referir todas las explicaciones que se han dado á estas palabras, la
experiencia nos hace ver muy bien que los sucesores de los malva
dos son todavía mas malvados que ellos... « Hijos del infierno....
Esta expresion no le pareció demasiadamente fuerte al divino Maes
tro de la verdad y de la dulzura, y no hará ella entrar dentro de
sí mismos á aquellos que se abandonan á un celo tan furioso , y cu
ya injusticia por necesidad deben comprender ellos mismos ? ¿ No
contendrá á los que se dejan arrastrar del error?
 MEDITACION CCLV . 223

PUNTO IV .
Cuarto anatema , contra su temeridad en decidir de ciegos.
Ay de vosotros, ciegos conductores, quedecís : todo el que ju
« rare por el templo , nada es ; pero el que jurare por el oro del
7

« templo, queda obligado! |Necios y ciegos! qué cosa es mayor,

« el oro , ó el templo que santifica el oro ? Y todo el que jurare por
>

« el altar nada es ; pero cualquiera que jurare por la oferta que es

« tá sobre él , queda obligado. ¡ Ciegos ! Équé cosa es mayor, la ofer
ata, ó el altar que santifica la oferta ?...» Son pocas las materias
sobre que hayan mostrado los herejes tanta ceguedad como sobre las
del juramento. Los unos han dicho que en ningun caso podia ser
permitido ; los otros han acusado á la Iglesia de injusticia y de vio
lencia , porque quiere en ciertos casos asegurarse con el juramen
to de la fe de sus discípulos y de sus ministros ; otros finalmente han
llegado á decir que estos juramentos eran nulos, que se podian ha
cer contra verdad , sin escrúpulo , y perjurar sin pecado . ¡ Qué doc
trinal que conductores que moral ! No es preciso que sea al su
mo ciego el que se deja conducir de tales guias ? El origen de esta
ceguedad es el interés, que hace que se estime yy se ame mas el oro
que el templo , y la oferta mas que el altar, el beneficio mas que la
7

fe, y la renta del beneficio mas que el servicio de la Iglesia y la

salvacion de las almas ... ¡Maldito interés, cuántos perjuros , mer
cenarios , ciegos é hipócritas haces tú todos los dias ! El remedio de
esta ceguedad es formarse una justa idea de las cosas, y penetrar
bien esta máxima del Salvador, que el templo santifica al oro , y que
7

el altar santifica las ofertas que en él se hacen , de las que el minis

tro del templo y del altar puede legítimamente servirse . Este es el
oráculo de Jesucristo, sobre el cual debe cada uno regular su esti
ma , su amor, sus palabras y su conducta . Un segundo medio de
7

remediar nuestra ceguedad es , servirnos de las cosas visibles para

elevarnos a las invisibles... « El que jura , pues , por el altar, jura
7

« por él y por todas las cosas que están sobre él. Y el que jura por
« el templo , jura por él y por el que lo habita , y el que jura por
« el cielo , jura por el trono de Dios y por el que está sentado sobre
« él ... » Nosotros al presente estamos bien instruidos sobre la natu
raleza del juramento : dejando , pues , esta materia aparte, nos po
demos aprovechar de las palabras del Salvador para excitarnos á
algunas prácticas piadosas y de consuelo... Echemos frecuentemen
224 EL EVANGELIO MEDITADO .
te los ojos sobre el altar, y con los ojos de la fe miremos en el aquel
que es al mismo tiempo el altar, el sacerdote y la víctima. Veamos
allí todos los corazones de los verdaderos fieles purificados y santi
ficados por el de Jesucristo 7, al que ellos se unen. ¿ Rehusarémos
nosotros llevarle y ofrecerle el nuestro ? Llevémoslo con fervor, y
ofrezcámoslo con confianza , porque es el altar de propiciacion...
Entremos en el templo , estemos en él , y salgamos de él con aquel
religioso respeto que nos debe inspirar la majestad invisible de Dios
que en él habita , y que de él hace su casa, para recibir allí nuestros
>

votos y nuestros homenajes... Á la vista de este cielo elevado sobre

nuestras cabezas pensemos que allá está el trono de Dios , que allá
está sentado, que desde allí ilumina , contempla y juzga los pue
blos y los reyes , y que es allá donde nos llama , que aquella es la
morada deliciosa que nos destina , y donde nos han precedido ya
muchas almas felices que gozan la recompensa concedida á la fi
delidad que han tenido en las mismas pruebas que Dios exige de
nosotros.
Peticion y coloquio.
Sostened , ó Señor, vuestra Iglesia contra el infierno y sus facto
rés. Proteged vuestros siervos fieles , únicamente celosos de los in
tereses de vuestra gloria y de la salvacion de las almas. Preservad
vuestro pueblo de una seduccion tanto mas temible, cuanto que asal
ta á un mismo tiempo nuestra fe yу nuestras costumbres. Conservad
en vuestra Iglesia aquel espíritu apostólico que en las mas remo
tas y mas bárbaras naciones le forma hijos dignos de ella . Amen.
MEDITACION CCLVI .
DE LOS CUATRO ÚLTIMOS ANATEMAS CONTRA LA FALSA RELIGION
DE LOS ESCRIBAS Y DE LOS FARISEOS .
( Matth. IX , 23–33 ) .

Quinto anatema , contra la omision de las cosas esenciales. Sexto anatema,

contra la negligencia de lo interno . Séptimo anatema , contra las falsas apa
riencias. Octavo anatema , contra el espíritu de violencia y de persecucion.
PUNTO I.
Quinto anatema, contra la omision de las cosas esenciales.
1.° En la práctica de la virtud ... « jAy de vosotros, escribas y fa
« riseos hipócritas, que pagais la décima de la yerba buena , y del
« anís , y del comino , y habeis omitido lo mas esencial de la ley, la
 MEDITACION CCLVI . 225
« justicia , y la misericordia y la fel Era necesario hacer estas cosas,
2

C
« y no omitir aquellas...» La décima de estos granos menudos no
estaba comprendida bajo la letra de la ley; el pagarla era una obra
de supererogacion, yen sí misma laudable , si hubiese tenido un buen
1

principio, yy si en esto no hubiera tenido parte la hipocresía ; pero

no por esto se debia omitir lo esencial de la ley. Guardémonos de
caer en la misma culpa. Seamos exactos en cumplir ciertas prácti
cas particulares,ciertas devociones de nuestra eleccion , ciertas obras
2

de nuestro gusto ; pero no omitamos despues las obras esenciales

de la ley. Tres de estas nombra aquí solamente Jesucristo , que mi
ran al prójimo: examinemos como las practicamos nosotros... 1. ° La
justicia ... Si estamos sentados en los tribunales, o si tenemos algun
empleo que tenga relacion con ellos, ¿ cómo cumplimos nuestras
7

obligaciones ? ¿ Somos diligentes, estamos atentos, y somos constan

7

tes? ¿Somos justos, inflexibles, equitativos, desinteresados ? No

7

ocasionamos acaso por nuestra culpa pérdidas , gastos, justos la

mentos y quejas ? Si no somos jueces, ¿ por qué nos entremetemos en
tantas ocasiones á juzgar á nuestro prójimo ? Y lo juzgamos con
equidad ? ¿No lo juzgamos por ventura con malignidad , por odio ,
por antipalía y por celos inicuos ? ... 2.° La misericordia ... ¿ Cómo la
ejercitamos nosotros ? ¿ Perdonamos las faltas, las ofensas , las in
jurias? ¿ Soportamos con paciencia y dulzura los defectos del próji
mo? ¿ Somos sensibles á su miseria , á su afliccion , á sus penas?
¿ Lo aliviamos con nuestras limosnas , con nuestros consejos, con >

expresiones de compasion , y con palabras dulces y de consuelo ?

¿ No lo despedimos con aspereza 7, con impaciencia , con desprecio ?...
3. La fe ... Se debe suponer siempre en el cristiano una fe para con
Dios , humilde y ortodoxa; de otra manera , sin ella no hay verda
dera virtud. Aquí se trata de la fe para con el prójimo,7 de la bue
na fe en el comercio de los hombres , de la fidelidad en los contra
tos , de la exactitud en mantener las promesas, y de la verdad en to
das nuestras palabras ; de manera que estén siempre lejos de ellas,
el fraude, la mentira , el equívoco , la disimulacion , la malignidad,
>

la sátira, la maledicencia y la calumnia ... Oh y cuán enérgicas son

estas tres palabras! ¡ Oh y cuántas obligaciones incluyen ! Con re
comendárnoslas como esenciales no se nos dice ya que olvidemos
las devociones particulares que podemos practicar útilmente ; por
esto sobre este punto imprimamos bien en nuestro espíritu la máxi
ma del Salvador ... « Es necesario hacer estas cosas, y no omitir
7

« aquellas...)
226 EL EVANGELIO MEDITADO .
0

2. En la huida del vicio... La delicadeza escrupulosa de los es

cribas Yy de los fariseos era tan excesiva, que usaban hasta la aten
cion de pasar por una especie de cedazo todo lo que bebian , por 0
temor de tragar alguna cosa impura. Sobre lo cual el Salvadorles
dice : « Conductores ciegos, que colais un mosquitillo,7 y os tragais d
« un camello... ) ¿No es este nuestro retrato ? Nos hacemos escrú
pulo , nos acusamos de muchas cosas indiferentes ó ligeras ; en ellas de
ponemos una atencion que llega hasta producir en nosotros inquie
tud , y es un mosquitillo el que nos tiene ocupados. Pero sobre las
obligaciones de nuestro estado, sobre los sentimientos íntimos de
nuestro corazon , sobre una pasion que nos domina , sobre un há
bito cambiado ya en naturaleza , ni siquiera volvemos los ojos, no
ponemos atencion alguna, y se cometen despues pecados conside
rables contra la caridad , contra la pureza y la justicia , sin sentir
>
an
remordimientos y sin quererlo advertir. No es esto tragarse un ca 1b.
mello ? ¡Deplorable ceguedadl cada uno debe pensar en preservar
se de esto á sí mismo , y los conductores de las almas deben pensar V
ICE
en preservar de esto á los otros.

PUNTO II . de
1
Sexto anatema,> contra el olvido de lo interno . lar
100
« Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, porque por de
>

« fuera limpiais el vaso y el plato , y por dentro estais llenos de ra

« piña y de inmundicia !... )
¿Quién ,7 pues , estará exento de tener que reprenderse de tener
mas cuidado del externo que de lo interno ? Equidad', bondad, ho
nestidad , fe 7, religion . Ninguno querria decir ó hacer la mas mini
ma cosa que diese que pensar de haber faltado a estas virtudes;
pero despues ¿ cómo van las cosas en el interno ? ¿Cuáles son nues
pre
tros sentimientos, nuestros pensamientos, nuestros deseos, nues
7

tros proyectos escondidos, nuestras prácticas secretas, nuestras in

dustrias enmascaradas y nuestras obras tenebrosas? De esto ni to
mamos pena ni cuidado ; sobre esto echamos un denso velo que todo
lo oculta a nuestros ojos... « Fariseo ciego >, limpia primero lo de
« dentro del cáliz y del plato para que sea limpio lo que está fuera...)
Empecemos por examinar si aquel lujo , aquella suntuosidad , aque
lla delicadeza y aquella abundancia en que vivimos sean para nos
otros un fruto y origen de pecado ; fruto de rapiña, o de inmundicia.
Comencemos por restitur lo mal adquirido y usurpado , por pagar
 MEDITACION CCLVI . 227
á aquel acreedor, á aquel artífice , á aquel siervo que padece por
7

nuestra dilacion , por aliviar á aquel pobre quese muere en la mise

ria , que es ciertamente nuestro hermano,y que está confiado á nos
>

otros por la Providencia. Comencemos por formarnos el plan de una

vida cristiana , pura , sóbria y penitente ; y entonces vendrá á que
1

dar limpio por sí mismo lo de fuera . Pero oh y cuán pocos quie

ren tomarse este cuidado ! Basta que lo de fuera esté bien arregla
do , que queden en salvo las apariencias, y que los hombres estén
>

contentos, y se imaginan que todo está ya hecho .

.
PUNTO III .
Séptimo anatema, contra las falsas apariencias.
« ¡ Ay de vosotros , escribas y fariseos hipócritas, porque sois se
I mejantes á los sepulcros blanqueados , que por defuera aparecen
« bellos á los hombres , pero dentro están llenos de huesos de muertos
ay de toda inmundicial así tambien vosotros por defuera compare
a ceisjustos á los hombres, pero dentro estais llenos de hipocresía
ay de iniquidad ... » Horrenda pintura, pero verdadera , del estado
de aquellos que viven en el pecado , y que nos debe enseñar : Lo
1. Con qué ojos debemos mirar todo lo que brilla en el mundo ... Mun
danos y mundanas, vosotros ya no me engañaréis ; el oro y la seda
con que os cubrís , el arte y el cuidado con que os adornais, todo el
resplandor que os rodea ya no deslumbra mis ojos. Si vosotros es
tais en gracia , sois templos de Dios y llevais dentro de vosotros un
tesoro inestimable ; pero si estais en pecado , no sois otra cosa que
sepulcros blanqueados , y bajo de aquellas apariencias espléndidas
no encerrais otra cosa que hipocresíaé impureza : en ellas se enga
ñan los ojos de los hombres, pero no se engañan los de Dios. El
yerro mismo de los hombres no durará largo tiempo , caerá bien
presto á tierra el muro del sepulcro, y comparecerá la inmundicia
sola. ¿Y por qué no solicitais purificaros antes que venga aquel ter
rible dia á cubriros de una confusion eterna?... Lo 2.º Con qué cir
cunspeccion debemos tratar con los hombres... Nosotros no debemos
juzgar ni aun sospechar de ninguno : debemos creer en particular,
que todos son santos ; pero estemos en general advertidos que hay
muchos que solo tienen la apariencia , y son sepulcros blanqueados.
Luego,7 pues, que algun indicio, una apestada exhalacion , una pa
labra contra la fe, una inmodestia , alguna de las maneras que son
muy familiares y muy libres nos descubran el sepulcro, luego, lue
228 EL EVANGELIO MEDITADO .
go rompamos , huyamos , cortemos todo comercio ; y con semejan
te suerte de personas conservemos aquel solo vínculo que exigen de
nosotros las leyes de la caridad comun y de la sociedad civil. Lo
3. Con qué sentimiento de humildad y de temor debemos pensar de
nosotros mismos... He vivido en el pecado ? qué cosa , pues , era
yo entonces ? Un aire de modestia , de dulzura y de moderacion es
condia mi oprobio y mis remordimientos á los ojos de los hombres.
¡ Ahl si hubiesen visto toda la corrupcion de mi corazon , me habria
muerto de vergüenza y de confusion . Pero por mas que no me vie
sen no dejaba por eso de ser un sepulcro blanqueado , lleno de huesos
de muertosyy de toda inmundicia ... ¡ Ay de mil Señor, estoy aun en
este estado ? ܰ¿‫ ܘ‬Tendré acaso la desgracia de recaer en él otra vez?
No lo permitais, ó Dios mio ; dadme un tal horror de él , que huya
de cuanto me puede precipitar en él . Tal es la resolucion que tomo;
fortificadla con vuestra gracia.

PUNTO IV .
Octavo anatema, contra el espíritu de violencia y de persecucion.
1. ° El que se abandona á este espíritu de violencia lo disimula aun
á sí mismo... « Ay de vosotros, escribas уy fariseos hipócritas, que
« fabricais sepulcros de los Profetas, y adornais los monumentos de
« losjustos ! Y decís : si hubiésemos estado en el tiempo de nuestros
« padres, no habríamos sido cómplices con ellos de la sangre de los
« Profetas... » El error y el vicio han perseguido siempre la fe y la
virtud ; pero los perseguidores han procurado siempre esconder sus
excesos, protestando que no pueden sufrir la violencia , y no ha
7

blando de otra cosa que de dulzura , de humanidad , de caridad y

de tolerancia . Pero los hechos tienen otro lenguaje. Se honran los
Mártires , y se imitan los que los han perseguido y hecho morir.
« Asi probais contra vosotros mismos que sois hijos de los que hi
< cieron morir los Profelas...)» No manifiesta aquí el Salvador todo
(

su pensamiento; se contenta solo con dejarlo enlrever. Lo que de

cian los fariseos probaba que se reconocian segun la naturaleza por
hijos de los que hicieron morir los Profetas ; pero lo que probaba
que eran hijos segun el espíritu y el carácter eran las maquinacio
nes contra Jesucristo , sus cabalas, sus conjuraciones, sus calumnias,
su rabia , y la resolucion que habian tomado de deshacerse de él á
cualquiera costa. 1

2. El que se abandona á este espíritu de violencia pone el colmo

 MEDITACION CCLVI . 229
á la medida... « Llenad , pues , la medida de vuestros padres...))) La
llenaron tres dias despues, con hacer morir á Jesucristo , y desde
aquel tiempo el pueblo judáico ha sido siempre una nacion pros
crita , enemiga de Dios que ella finge adorar aun , y privada del
don de la fe y de la verdadera Religion. No es la primera persecu
cion la que destierra la fe de un país y de una nacion . i Desventura
dos aquellos que comienzan esta persecucion , desventurados los que
la continuan ; pero mas desventurados los que la ponen el colmo ,
que acaban de engañar al pueblo , que lo separan de la Iglesia , y 7

que le hacen desechar el yugo de la fe para sujetarlo al del error !

¡Dichosos aquellos que sufren la persecucion , que sostienen la fe, y
que ahuyentan el error ; pero mucho mas dichosos son aquellos que
son víctimas de su celo ó de su fidelidad , y que llegan al colmo de
la gloria con el sacrificio de su vida !
3.° El que se abandona á este espíritu de violencia merece del Sal
vador los nombres mas odiosos y los castigos mas severos... « Ser
« pientes , raza de víboras, como os escaparéis de la condenacion del
« infierno ?...» Estas terribles palabras no pondrán al fin algun re
paro, algun obstáculo á los heresiarcas, y á los que les dansu ayu
da y cooperan en su ministerio ? Si Jesucristo en los dias de su dul
zura , y cuási à la vigilia de morir, los trata con tanto rigor, ‫ ¿ܬ‬cómo
los tratará en el dia de su cólera? ¿ Qué juicio ejercitará sobre ellos ?
¿ A qué suplicios los condenará , estando culpados de la pérdida de
tantas almas de generacion en generacion ? ¿ Cómo debemos nosotros
mismos mirar los que conmueven los fundamentos de la fe, que nos
apartan de la sumision á la Iglesia , é intentan pervertirnos contra
los que la defienden ? ¡ Cuánto debemos temer ser participantes de
su pecado , de su nombre , de su juicio , de su condenacion y de su
infierno !
Peticion .y coloquio.
Animadme , ó Dios mio , con vuestra gracia para que no ponga
>

el sello á mi reprobacion con unirme al error. Libradme, ó Salva

dor mio , de aquel espíritu farisáico que hace reformar solo lo ex
7

terno , que bajo las apariencias de la piedad ofende las leyes de la

buena fe, de la caridad , de la justicia, y que bajo el pretexto de sos
tener los intereses de la Religion no respira otra cosa que odio, re
sentimiento y malignos celos ; dadme vuestro espíritu , que me co
munique un amor constante y generoso por la verdad, y que sobre
todo me inspire la pureza del corazon y el sacrificio de las pasio
nes . Amen .
16 T. IV .
230 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCLVII.
PREDICCION DE LAS PERSECUCIONES Y SU CASTIGO .
( Matth . Ixih , 34-39 ) .

Admiremos aquí :: 1.° la sabiduría de Dios ; 2.° su justicia ; 3.° su ternura .

PUNTO I.
De la sabiduria de Dios.

« Por esto (continuó Jesucristo ) hé aquí que yo envio á vosotros

« profetas, sábios y escribas; y de ellos mataréis, crucificaréis, y de
G

« ellos azotaréis en vuestras sinagogas, y los perseguiréis de ciudad

« en ciudad... » Aquí dice Jesucristo que es él mismo el que envia
rá ; y en san Lucas 1? dice que es la sabiduría de Dios ; lo que nos
hace comprender que Jesucristo es la sabiduría de Dios . Ahora,
pues , esta sabiduría de Dios resplandece aqui de varias maneras:
Lo 1.° En órden á los perseguidores, dejando que usen de su li
bertad , que sigan los movimientos de sus pasiones, que pongan el
colmo á sus iniquidades, y llenen la medida de los pecados de aque
llos que los han precedido , y cuyas huellas van pisando. Querrian
algunos que Dios impidiese todos los desórdenes, quecontuviese el
brazo de los impíos , les quitase todo el poder de hacer mal á los
justos , de atemorizar a los débiles , y de engañar a los simples...
2

Calla, sabiduría humana , humillate a los pies de la sabiduría divi

na , adora sus caminos; conténgase toda tu atencion en conocer lo
que ella pide de tí , y en practicarlo .
Lo 2. Esta sabiduria de Dios resplandece en los profetas que ella
envia, dándoles ocasion de mostrar su fidelidad ,។ de señalar su va
lor , y de poner el colmo á sus méritos y á su gloria. Si no hubiera
habido jamás perseguidores y tiranos, no tendria la Iglesia ni hu
។

biera tenido tantos héroes que celebrar , ni el cielo mártires que co

ronar. ¡ Qué gloria para ellos, qué felicidad | De este modo la sabi
duría de Dios sabe sacar de los mayores males , como son los pe
cados , los mayores bienes , como son su gloria , y la de sus Santos.
7

Lo 3.º Esta sabiduria de Dios resplandece en el pueblo á que ella

envia los profetas con suministrarles con esto medios de salud , que
prueban su amor y justifican su providencia. No obstante los pecados
que reinan sobre la lierra, no obstante las malas disposiciones de los
impíos, Dios no deja de exponer sus enviados á su furor para empeñar
1 Luc . XI , 49,
 MEDITACION CCLVII. 231
á la penitencia, y salvar á los que querrán escucharlos. Si Dios deja
obrar á los engañadores, les opone sus sábios y sus doctores ; y si
aquellos alemorizan con su violencia, estos animan con su constan
cia. Por poco que el pueblo no quiera ser engañado , es fácil aun al
mas simple distinguir al profeta de sus perseguidores, a los que la sa
biduría de Dios ha enviado, que traen la mision de Jesucristo y son
reconocidos por la Iglesia, de aquellos que son enviados por solo su
espíritu, y por su odio y envidia, y que apartan de la obediencia le
gitima debida a los pastores legítimos de la Iglesia . Puede tal vez
alguno ser sorprendido de una falsa prevencion que lo aleje del ca
mino recto ; pero si esta prevencion esinocente será breve : bien pres
to se la declarará la reclitud, si no lo impide alguna pasion . De esta
manera se hace la discrecion de los buenos y de los malos , de los
justos y de los pecadores: los justos participan de los sufrimientos
de los Profetas y de su recompensa ; los pecadores participan de las
violencias de los perseguidores y de su castigo. ¿De qué número
somos nosotros ? ¿A qué parte nos inclinamos ? Llamemos á nuestra
memoria cuantos profetas, sábios y doctores nos ha enviado Dios , y
acaso á nosotros en particular , para tocarnos al corazon , para con
ducirnos , y para instruirnos en los caminos del Señor. ¿ Qué reco
nocimiento les mostramos nosotros ? ¿ Qué fruto hemos sacado ? ¡ Ah !
debia yo ser un santo despues que Dios ha hecho tanto por mí , y
despues de tantos socorros como me ha enviado 7, y con todo eso soy
aun débil , flaco , tibio , irresoluto , y acaso tambien un grandísimo
>

pecador.
PUNTO II .
De lajusticia de Dios.
0

« Para que caiga sobre vosotros toda la sangre justa esparcida so

sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel , hasta la sangre de Za
« carías, hijo de Baraquías, a quien quitásteis la vida entre el templo
ay el altar ... )
.° Justicia diferida ... ¿Por cuánto tiempo no ha sufrido Dios la
nacion judáica antes de exterminarla, para dar a los ojos del univer
so un ejemplo de terror ? ¿ Cuántas veces no habia ella provocado la
cólera del Señor con la muerte de los justos y de los Profetas, con
7

la abominacion de sus deshonestidades , con la impiedad de sus sa

7

crificios, y con el escándalo de su idolatría? La muerte misma del

Mesías no fue la época de su ruina. Fue, al contrario, cuando Dios
en la persona de los Apóstoles le dió profetas, sábios y doctores
16 *
232 EL EVANGELIO MEDITADO .

bien superiores á todos los que ya habia recibido . Fue con perse
guirlos y con hacerlos morir con lo que se trajo sobre sí el último
castigo, que solamente se manifestó cerca de cuarenta años después
>

de la muerte de Jesucristo ... i¡ Ah ! y cuán grande es la paciencia de

Dios, tanto sobre las naciones , como sobre cada uno en particular!
¿Cuánto tiempo há que me sufre tambien á mí , no cesando yo de
provocar su cólera ? Vuestra paciencia, ó Señor, solo pretende con
ducirme á la penitencia 1. Voy , pues 7, á comenzarla sériamente ;
ya no abusaré por mas largo tiempo de las dilaciones de vuestra jus
ticia.
0
2.° Justicia terrible ... ¿Quién podrá describir los horrores del úl
timo sitio y toma de Jerusalen ? El horrible estado, y sin ejemplo,
en que gime esta desgraciada nacion por el curso ya de cuási dos
mil años, & no es para todos los pueblos del universo un monumento
terrible de las venganzas del Señor ? ¿ No parece , segun la palabra
del Salvador , que toda la sangre inocente derramada , empezando 7

de la de Abel, primera víctima de los celos y de la envidia ,7 bajo la

ley natural , hasta la última de que hablan los Libros santos 2 , hasta
la del gran sacerdote Zacarías , hijo de Baraquías ó Joíada , vícti
ma de su celo bajo la ley escrita ? ¿ No parece , pues , que toda esta
sangre haya recaido sobre la nacion judáica, y que Dios la haga res
ponsable de elta, y se la haga purgar y pagar ? ¡ Cuántas naciones
exterminadas, y de que ya no se habla hoy, han experimentado de
este modo los terribles efectos de la ira y de la cólera de Dios lue
go que llegaron al colmo de sus pecados !... ¿Quién no os temerá ,
Dios santo y terrible ? ¿ Qué seria de nosotros mismos sin el gran
número de almas santas que contienen aun en el aire el azote de
vuestra justa indignacion ?
3.° Justicia próxima... « En verdad os digo , que todas estas co
« sas vendrán sobre esta generacion ... ) Las dilaciones de la justicia
divina, en vez de movernos á sentimientos de penitencia y de reco
nocimiento , muchas veces nos inspiran una seguridad presuntuosa.
Jerusalen gozaba paz y abundancia, multiplicaba sus delitos , no que
ria reconocer su Salvador, yy oia con suma tranquilidad el anuncio de
i Rom . ll , 4 . 2 II Par. XXIV , 20 , 21 .
3 Este es el sentir de san Jerónimo , que nos parece mas fundado ... El al
tar de las víctimas no estaba propiamente en lo que se decia templo , sino en
frente, en alguna distancia , en el lugar que se llamaba atrio , ó sea patio del
7

templo ... El Salvador dice , que vosotros habeis quitado la vida , porque no fue
un hombre en particular el que lo mató , sino todo el pueblo , que lo apedreó
por orden del rey .
 MEDITACION CCLVII . 233
su próxima ruina. Acostumbrado el pueblo de aquel tiempo á oir
hablar de las amenazas del Señor sin haber visto jamás los efectos
de ellas, de ningun modo se persuadia que alguno de cuantos oian
7

estas amenazas del Salvador debiese verlas efectuadas. Pero cuanto

mas ha sido diferida la justicia , tanto mas se acerca , porque está se
ñalado el tiempo y el término. En menos de cuarenta años Jerusalen
ya no exislió , y la nacion fue disipada... Y nosotros ? ¿ Quién hay que
2

nos asegure contra la ira de Dios, que con tantos pecados hemos ir
ritado ? ¿ Es acaso porque ya ha tantos años que nos tolera ? Pero
cuanto mas se pasa el tiempo , tanto mas se acerca el término . ¿ Es
peramos acaso que llegue? Muchos hemos visto que han sido so
brecogidos de ella : han sido arrebatados de este mundo en toda
edad , y aun cuando creian tener todavía tiempo para vivir. ¿ Y nos
otros ? Nosotros vivimos, y vivimos, no para hacer penitencia , sino
para multiplicar nuestros pecados. i Ah insensatos se puede decir
á la mayor parte de nosotros : la muerte уy el infierno os esperan como
presa propia suya, sy vosotros no temblais ? Habeis oido tantas ve
ces, andais diciendo , estas amenazas, y no habeis experimentado ja
más su efecto ; pues esto es justamente lo que os debe hacer tem
blar, porque cuanto mas largo es el tiempo que las oís, tanto menos
។

os queda para oirlas. Acaso este año tendrán su efecto, acaso en este
mes vendrá un dia en que no os quedará ni una hora. ¡ Ah ! apro
vechaos del tiempo que os queda para convertir en misericordia la
ira de Dios , tiempo precioso , y tanto mas precioso cuanto es mas
>

breve : un dia lo desearéis vosotros, y se os negara ; aprovechaos,

pues, de él mientras lo teneis.

PUNTO III .
De la ternura de Dios .

1.° Para ganarnos nos trae á la memoria lo pasado ... « Jerusa

« len, Jerusalen, que haces morir los Profetas, y apedreas á los que
« á lí son enviados , ¡ cuántas veces quise reunir á tus hijos, como la
?

«gallina reune sus polluelos debajo de las alas , y no quisiste l ... )

។

Llamemos nosotros á nuestra memoria los beneficios recibidos de

Dios .
1.° Su número . ¿ Cuántas veces, y de cuántas maneras, por cuán
>

to tiempo nos ha llamado Dios, nos ha seguido , nos ha solicitado

។

para darnos enteramente a él ? 2. ° La circunstancia del tiempo en que

nos los ha hecho... Nos los hizo y nos los hace cuando lo ofende
234 EL EVANGELIO MEDITADO .
mos, cuando huimos de él , cuando le resistimos, y cuando procu
ramos sofocar los remordimientos, las inspiraciones y todo pensa
miento de salud . 3. ¿ Con qué ternura nos los ha hecho ? La compa
racion misma de que usa y se sirve & no respira toda ternura ? No
nos descubre en ella su amor, su cuidado, y aun su inquietud por
nosotros ? ¿ Y qué buscaba él en esto sino nuestro bien , nuestra se
guridad yу nuestra salud ? Y nosotros no hemos querido : hemos cor
respondido á tantos beneficios solo con nuestra ingratitud ; á lantas
diligencias con una obstinada resistencia, á tantas ternuras con una
dureza inflexible . Y nosotros no hemos querido. ¡ Ah ! palabra que nos
debe cubrir de confusion , llenar nuestro corazon del mas vivo do
>

lor, y animarnos a la mas sincera penitencia. ¡ Ah! no la dilatemos

mas. Esta voluntad determinada á perdonarnos seria para nosotros
en el infierno el sujeto de la mas horrible desesperacion .
2.° La ternura de Dios para ganarnos nos descubre lo por ve
nir.... (« Hé aquí que se os dejará desierta vuestra casa ... ) Figura
natural de un alma que con sus largas resistencias ha obligado á
Dios á alejarse de ella . De hecho , esta alma es semejante a una casa
abandonada y desierta... 1. La casa abandonada y desierta está des
pojada de todo ornamento , y privada de todos los muebles ; así esta
alma está privada de la gracia santificante, privada de Dios, sin vir
tud , sin mérito y sin buenas obras. Ya no se encuentran en ella
7

ni un pensamiento saludable , ningun buen deseo , ningún senti

miento de piedad, ningun gusto para el bien ; apenas nacen en ella0

algunos remordimientos, y en el instante mismo perecen ... 2.° La

casa abandonada y desierta está llena de inmundicias y de insectos ve
nenosos ... ¡ Ah ! todo está puerco é inmundo en esta alma ; ella ha
venido á ser la sentina de todos los vicios y el albergue de todos
los demonios. Está llena de pecados de loda especie , de afecto y de
voluntad , de pensamientos y de deseos, de miradas y de palabras:
រ

están inficionados todos sus sentidos, é inficionadas todas sus poten

cias. ¡¡Qué estado en comparacion del de un alma que goza de la gra
cia de Dios, y que está adornada de todas las virtudes! 3. ° La casa
abandonada y desierta se arruina, y bien presto no se ven de ella ni aun
señales. La vejez se avanza, las enfermedades y los accidentes la an
7

ticipan ,រ la muerte nos saca de este mundo , y esta alma , destinada

para el cielo , tan frecuentemente solicilada para tomar su camino,
y para obrar por este término , se aploma en el infierno, donde su
pérdida es irreparable y eterna.
3.° La ternura de Dios para ganarnos nos ofrece lo presente...« Por
 MEDITACION CCLVIII . 236
« que os digo, no me veréis de ahora en adelante, hasta que digais:
« bendito el que viene en el nombre del Señor... » Este momento no
estaba léjos, Jesús estaba ya al punto de salir del templo para no vol
ver a entrar mas en él : tres dias despues debia morir , y cuarenta dias
despues de la resurreccion debia subir al cielo , para bajar despues
visiblemente à la fin del mundo... El momento presente se debe apro
vechar , en él nos solicita la misericordia de Dios; por eslo justa
mente nos llama á la memoria lo pasado, y nos descubre lo veni
dero . El tiempo es breve, dentro de poco no lo habrá para nosotros.
Pasado una vez este tiempo , ya no tendremos mas á Jesucristo por
Salvador, ya no podrémos recurrir á su redencion ni implorar su
misericordia ; ya no lo veremos mas , sino como nuestro Juez, con 7

el terrible aparato de su majestad. Nosotros confesarémos entonces

por fuerza que él es el bendito de Dios y el enviado del Padre ce
lestial ; pero confesion forzada y sin mérito , y que no podrá impedir
7

la sentencia de una eterna condenacion . ¡ Ah ! reconozcámoslo aho

ra para evitar una suerte tan funesta .
Peticion yy coloquio.
Sí , ó Señor , os reconozco por Hijo de Dios ; lo digo con vuestra
>

Iglesia , sea bendito aquel que viene en el nombre del Señor : á Vos
solo quiero escuchar, servir y amar, ó Jesús, ó Salvador mio, ó Juez
>

mio : Vos sois mi Salvador antes de ser mi Juez ; salvadme primero

de las consecuencias de mis pecados : purificadme de mis pecados , y
despues juzgadme. Amen .
MEDITACION CCLVIII.
OFERTA DE LA VIUDA .
( Marc . XII , 41-44 ; Luc . xxl , 1-4 ) .

Este hecho nos enseña :: 1.° como Dios ve nuestras acciones ; 2.° cuál es el
juicio que Dios hace de nuestras acciones.

PUNTO 1 .
Como Dios ve nuestras acciones.
1. ° Las ve todas... « Y estando Jesús sentado enfrente del gazo
« filacio ? , observaba como el pueblo echaba en él el dinero, y mu
« chos ricos lo echaban en abundancia. Y habiendo venido despues
« una pobre viuda, echó en él dos pequeñas monedas, que hacen un
1
Arca en que se echaba el dinero de las ofertas en el templo .
236 EL EVANGELIO MEDITADO .
« cuadrante ? ... ) Jesús despidió al pueblo que lo habia escuchado
la mayor parte del dia , y antes de volver á tomar, segun su costum
bre , el camino ya por la tarde para Betania , se sentó enfrente del
lugar destinado para las arcas en que se ponian las ofertas que se
daban para la manutencion del templo y sus ministros. Este mo
mento de reposo no fue ocioso ; Jesús lo hizo servir para una ins
truccion importante... Consideró los que venian á presentar sus
oferlas, y cuánto echaba dentro cada uno en aquel sitio . Vió a los
ricos que daban mucho , y vió una pobre viuda que echó dos pe
queñas monedas, que en todo hacian un cuarto de sueldo ... Los
hombres no ven cuási jamás sino las acciones que nosotros quere
mos dejarles ver ; pero Dios las ve todas . Nada ignora de cuanto
nosotros hacemos. Todas nuestras acciones se hacen debajo de sus
ojos. Lo interno como lo externo , lo que se hace en secreto como lo
7

que se hace en público , todo está descubierto delante de él , y nada

podemos ocultar á su visla. ¡ Ah cuán poderoso es este pensamiento
para apartarnos de todo mal, y para animarnos a la práctica del bien !
2.° Ve el estado y la situacion en que estamos cuando obramos ...
Conocia Jesús la facultad de aquellos ricos que daban mucho , y sa
bia á qué punto de miseria estaba reducida la viuda que dió las mo
nedas . Lo mismo es en toda otra materia . Dios conoce nuestro tem
peramento y nuestras inclinaciones ; la facilidad de las ocasiones, ó
la dificultad de los obstáculos ; la violencia de las tentaciones, y la
fuerza de los socorros : sobre este conocimiento , muchas acciones
que á nosotros parecen de poco valor son de un gran precio a sus
ojos; muchas acciones que á nosotros parecen esclarecidas son de
lante de él de un precio bien inferior a lo que nosotros juzgamos : en
esta consideracion podemos hallar de qué humillarnos y de qué ani
marnos .

3.° Ve todos los motivos que nos hacen obrar... Si es la vanidad, el

respeto humano , el amor propio , el interés , la ambicion , la hipo
7

cresía, ó si es la caridad , el celo , el deseo de agradarle, de obser

> >

var su ley , y de santificarnos. Ve en qué grado está en nosotros ca

da uno de estos motivos ; cómo se unen entre sí y se juntan , y hasta
qué punto influya cada uno en nuestra accion. Nuestro cuidado de
be ser de trabajar continuamente para purificar los motivos y per
feccionarlos.
1
El cuadrante era la cuarta parte del as , y así significaba el valor de una
moneda de cobre que por pesar tres onzas se llamaba teruntius , que quiere
decir un cuarto .
 MEDITACION CCLVIII . 237
4. ° Velas circunstancias que acompañan nuestra accion ... Si la ha
cemos con exactitud ó con negligencia, con fervor ó con disipacion , 1

con plena voluntad ó con repugnancia y sentimiento .

5.° Ve cuanto sucede dentro de nosotros despues que hemos obra
do... Si despues del poco bien que hacemos , nos estimamos dema
siado , ó lo traemos áa nuestra memoria con una vana complacencia ;
7

si hablamos de él con los otros , si ponderamos nuestros trabajos,

nuestras penas, nuestras fatigas; si publicamos nuestros sucesos, y
nos deleitamos en las alabanzas que por ellos nos dan ... La viuda,
despues de haber hecho su oferta , no tuvo alguno de estos senti
mientos de orgullo o de amor propio. Como ella debemos nosotros
humillarnos porque hacemos tan poco, y lo que debe humillarnos
mas que á ella es , que bien lejos de hacer cuanto podemos , aun
aquello poco que hacemos va mezclado de mil defectos que deben
hacernos temer el perder todo el mérilo. No nos queda , pues , que
hacer otra cosa, despues de cada una de nuestras acciones buenas,
sino darle gracias a Dios, humillarnos delante de él , y pedirle per
1

don de cuanto hayamos mezclado en ella de impuro y defectuoso .

PUNTO II .
Cuál es el juicio que Dios hace de nuestras acciones.
1.° Juicio sorprendente ... Y llamando á sus discípulos, les dijo :
(

« En verdad os digo , que esta pobre viuda ha dado mas que todos
« los que han echado en el gazofilacio... ) Jesús juntó sus discípu
)

los para salir con ellos del templo y de la ciudad ; pero antes les ha
bló del dinero que cada uno habia echado en el gazofilacio delante
de sus ojos. Si les hubiese preguntado quién creian ellos que hu
biese echado mas , no les habria ocurrido ciertamente el responder
7

que era aquella pobre viuda. Y realmente era ella, y la cosa era tan
sorprendente, que Jesús se lo aseguró con la fórmula que solia usar
en las ocasiones importantes: « En verdad os digo ...» Cuántas sorpre
sas de este género ocasionará el último juicio ! ¡ Cuántos juicios se
reformarán aquel dia con vergüenza de los unos y con gloria de los
otros !
2.° Juicio iluminado... « Porque todos han dado de lo que les so
« bra ; pero esta ha ofrecido de su pobreza todo cuanto tenia para
a sustentarse ...) Es una tal generosidad, es el afecto del corazon el
que da el precio á nuestras acciones. Los hombres juzgan solo de lo
externo; lo interno no pueden apreciarlo, porque no lo conocen.
238 EL EVANGELIO MEDITADO .
Juzgan solamente por los dones ó por los servicios reales; pero Dios,
que ni necesita de nuestros dones ni de nuestros servicios, juzga de
lo que le damos ó de lo que hacemos por la preparacion y disposi
cion de nuestro corazon . Hé aquí , pues , por qué camino debemos
7

nosotros esforzarnos a obtener un juicio favorable, y lo obtendré

mos, sea poco ó sea mucho lo que hagamos, si obráremos con todo
nuestro poder. Pero sobre todo guardémonos de juzgar á nadie.
Fuera de que á nosotros no nos toca este derecho, seria siempre cie
go y temerario nuestro juicio .
3.° Juicio justo... Es justo que el precio de una accion sea esti
mado por el corazon , por el afecto y por la buena voluntad con que
la hacemos. Así lo juzgarian tambien los hombres mismos , si cono
ciesen los interiores , o si no tuviesen necesidades áá que satisfacer.
Con esto Dios restablece entre los hombres la igualdad, no obstante
la desigualdad que entre ellos ha puesto , con la diferencia del na
cimiento, del poder y de las facultades. Si por justas razones ha re
gulado su Providencia esta diferencia entre los hombres , que todos
igualmente son sus hijos, su equidad restablece la igualdad , juz
gando del mérito de nuestras acciones por el sacrificio de nuestro
corazon . De esta manera el rico no tiene motivo alguno de enso
berbecerse, ni el pobre de lamentarse; pues este puede dar á Dios,
hacer por Dios tanto cuanto el rico , y merecer en el cielo una coro
na igual a la suya .
4.° Juicio imparcial... Los hombres se dejan fácilmente prevenir
en favor de los grandes y de los ricos. Se ensalzan sus mas mínimas
acciones, y de la virtud necesitada y oscura no se hace caso alguno .
Pero delante de Dios no hay grandeza ni riquezas. Hace justicia á la
virtud por cualquiera parte que se encuentre, y no teme preferir al
pobre cuando lo merece. Humillense , pues , los ricos ; no se ima
ginen que lo poco que ellos hacen por Dios será reputado grande,
porque ellos creen que lo sea ; antes teman de no hacer jamás bas
tante por Dios, teman que los que son despreciados de ellos no sean
7

mas ricos en méritos que ellos , y por consiguiente mas grandes en

7

la presencia de Dios. Alégrense los pobres , y aplíquense á aprove

charse de sus ventajas.
5.° Juicio irretractable... Porque está fundado sobre la verdad , y la
verdad del Señor permanecerá para siempre ' . En verdad os digo...
Todos los falsos juicios del mundo serán reformados un dia sobre es
te juicio de Dios. Entonces y para siempre todas las sustancias in
1 Isai. XLII , 3 ; Psalm . cxví, 2.
 MEDITACION CCLIX . 239
teligentes, Ángeles y demonios, Santos y reprobos, se conformarán
con el juicio de Dios , del que verán la verdad : juzgarán condena
ble y digno de castigo lo que él condenará y castigará; estimable y
digno de recompensa lo que él estimará y recompensará, y final 7

mente, digno de preferencia lo que el preferirá ... ¡ Ah ! impórtenos

poco que el mundo nos apruebeó nos condene. ¡ Cuán vano es , pues,
cuán estéril y cuán despreciable su juicio ! Pero nos importa gran
demente el tener a nuestro favor el juicio de Dios que nos traerá con
sigo todos los otros, y cuyo efecto será una recompensa eterna pro
porcionada al mérito de nuestras operaciones.
Peticion y coloquio.
Oh, y cuán dulce cosa es serviros , ó Dios mio ! Vos solo sois un
3 Señor el mas iluminado , que nada ignora de cuanto yo hago y de
cuanto querré hacer por Vos ; el mas generoso , para tener á mi fa
1 vor igualmente de lo uno que de lo otro ; el mas poderoso, para re
compensar hasta la mas mínima de mis operaciones, y hasta el mas >

débil de mis deseos. Bien justo es, ó soberano Señor mio, que yo os
de todo lo que es mio, todo lo que de mí depende, que os consagre
mis bienes, todo mi tiempo, todas mis fuerzas y todo lo que está en
1 mi poder, porque todo viene de Vos. ¡ Ay de mil equé es lo que yo
puedo en comparacion de lo que Voshabeis hecho por mí, y delo
que podria exigir vuestra soberana grandeza ? Dadme, pues , ó Je >

sús , la caridad, la generosidad y la humildad de aquella pobre viu

da que Vos me proponeis por modelo... Amen.

MEDITACION CCLIX .
PROFECÍA DE JESUCRISTO SOBRE LA RUINA DE JERUSALEN Y SOBRE
EL ÚLTIMO JUICIO .
( Matth . xxiv , 1-4 ; Luc . XII , 5–8 ; Marc. xii, 1–5 ) .
1.° Prediccion de la ruina del templo ; 2.° pregunta de los Apóstoles sobre
la prediccion de Jesucristo ; 3.° respuesta de Jesucristo a la pregunta de los
Apóstoles.
PUNTO I.
Prediccion de la ruina del templo.
« Y habiendo salido Jesús del templo , șe iba. Y se le acercaron sus
u discípulos, para hacerle observar las fábricas del templo ... Y di
a ciendo algunos, en orden al templo, que estaba adornado de bellas
240 EL EVANGELIO MEDITADO .

« piedras y de dones ... Le dijo uno de sus discípulos :Maestro ,mira

qué suerte de piedras y qué fábricas. Y respondiendo Jesús le di
« jo : Ves
i todos estos grandes edificios ?... En verdad os digo ... De
« estas cosas que vosotros veis vendrán dias en que no quedará pie
« dra sobre piedra que no sea desmenuzada... )
Habiendo salidoJesús del templo , se encaminaba con sus Apóstoles
hácia Betania , cuando algunos de ellos volvieron la vista hacia la
7

ciudad , y en un instante oportuno recorrieron todos los edificios de

la casa de Dios. Arrebatados de tan magnífico espectáculo , que nin
guno jamás observaba sin una nueva admiracion , se acercaron al
Salvador , y uno de ellos le dijo : Maestro, considera por un momen D
to aquel soberbio edificio ; i qué grandeza , qué solidez , qué órden
>

de arquitectura , qué eleccion de materiales , qué bellas riquezas,

7

que bellos tesoros se encierran dentro ! Pero Jesucristo de aquel ob

jeto de una vana admiracion hizo á los ojos de la Religion un es
pectáculo el mas sorprendente que haya Dios jamás presentado á
los hombres. Vosotros veis , les dijo, qué suntuosos edificios, vosotros
admirais su magnificencia ; pero oid cuál será su destino ... En ver
dad os digo , que de todo esto , que en este momento sirve de ma
> 7

teria á vuestra admiracion , vendrá un dia en que no quedará pie

dra sobre piedra ; todo será destruido, todo irá por tierra , y será re
ducido á la nada... Un intervalo de mas de diez y siete siglos nos
separa de aquel grande acontecimiento , y por eso ahora hace poca
impresion en nuestro corazon. Pero es para nosotros un deber de re
ligion acercarnos a aquellos tiempos para contemplar las obras del
Señor у la sabiduría de sus caminos en el establecimiento del Cris
tianismo. Las revoluciones de todos los imperios que nos presenta
la historia son nada en comparacion de la que aquí anuncia Jesu
cristo , y que contiene tres memorables acontecimientos : 1. ° La rui
na del templo ... 2.° La dispersion de los judíos... 3.° La abrogacion
de la ley de Moisés . Detengámonos un momento sobre cada uno de
estos tres objetos que , segun el oráculo de los Profetas, harán siem
pre asombrarse al universo.
1.° De la ruina deltemplo...El templo de Jerusalen , bien que fue
se por la solidez, por la grandeza, por la magnificencia de sus edi
ficios, y por la riqueza de sus adornos , una maravilla del mundo ,
era todavía mucho mas considerable por el privilegio de ser el solo
en el universo en que Dios agradeciese y quisiese ser honrado con
un culto público y con solemnes sacrificios. Este templo , fabricado
7

primero por órden expresa de Dios por el mas rico y juntamente

 MEDITACION CCLIX . 241
el mas sábio de los reyes de la tierra, fabricado despues en medio de
>

los Profetas y de prodigios de toda especie , engrandecido sucesiva

mente de edad en edad , honrado con señales sensibles de la majes
lad de Dios , reverenciado de las naciones extranjeras, y enrique
cido con sus dones ; este templo no ha podido ser destruido , ni des
aparecer para siempre de la haz de la tierra, sino para dar lugar á
un culto mas perfecto y á templos mas santos y mas augustos...
Nosotros los conocemos, son los nuestros , que contienen realmente a
Jesucristo, el verdadero templo de Dios, el templo vivo en que ha
bita corporalmenle toda la plenitud de la Divinidad. ¡ Con qué res
peto,1 con qué reconocimiento debemos entrar en ellos!
2. De la dispersion de los judíos...El pueblo judaico, aquel pue
blo amado y por preferencia llamado el pueblo de Dios , el solo que
reconoció Yy adoró al verdadero Dios , Criador del universo ; aquel
pueblo fundado, establecido y sostenido con una série continua de
7

milagros ; aquel pueblo que en medio de todos los pueblos que lo

aborrecian vino á ser el mismo un prodigio subsistente, no pudo ser
destruido y disipado por Dios, que lo habia formado y protegido, sino
por un pecado único y sin ejemplo en el universo . Nosotros sabe
mos cuál es este pecado : es el deicidio cometido en la persona del
Mesías,1 Jesucristo , Hijo único de Dios.
3.° De la abrogacion de la ley de Moisés... Arruinado el templo ,
y disperso el pueblo, caia por sí misma la ley ; porque no era posi
ble jamás el observarla, ni en los preceptos quemiraban al culto , ni
en el gobierno civil , que la distinguian de todas las otras leyes. Aho
ra,
, pues , esta ley divina , dada con tanto aparato , escrita por la ma
no de Dios sobre la piedra, la única en el mundoque pudiese glo
riarse del título de ley de Dios , ¿ cómo podia caer de este modo , y
7 រ

llegar a ser absolutamente y para siempre impracticable, sino para

dar lugar á otra ley mas pura y mas perfecta, á una ley de gracia
y de amor dada á los hombres por el Hijo único de Dios, y estam
pada por el Espíritu Santo en sus corazones ? El pasaje, pues , per
fecto y consumado de la antigua á la nueva alianza nos suminis
tra la data de la ruina del único templo del verdadero Dios , de la
ruina del único pueblo adorador del verdadero Dios , yУ de la rui
na de la única ley dada por el verdadero Dios. ¿ Hay por ventura
sobre la tierra una época tan esclarecida, mas sorprendente, y que
sea mas digna de la atencion de todos los hombres ?...Del objeto que
los Apóstoles admiraban nos guia Jesucristo á la admiracion de este
espectáculo, que entonces no era sino futuro, y de que ahora vemos
242 EL EVANGELIO MEDITADO .
el cumplimiento. ¿ Podemos admirarlo nosotros sin alabar á Dios
por su infinita misericordia, y sin alegrarnos de nuestra felicidad en
Jesucristo ? Lo que pone , pues , el colmo a nuestra alegría es, que
7

todos estos grandes acaecimientos, tales cuales han sucedido , han si

do predichos por los Profetas y por el Autor mismo de la nueva ley
y de nuestra salud.
PUNTO II .
Pregunta de los Apóstoles sobre la prediccion de Jesucristo.
« Y mientras estabasentado sobre el monte de las Olivas, enfrente
« el templo... se le acercaron sus discípulos en secrelo... Pedro,
« Santiago , y Juan , y Andrés , le preguntaban aparte :... Maestro,
។

ascuándo sucederán estas cosas ? ¿ Y cuál será la señal de que estén

« ya próximas á suceder? ¿Y qué señal habrá de tu venida y de la
« fin del mundo ?... » Los Apóstoles pedian dos cosas : el tiempo en
que acaecerian estas cosas , y la señal que precederá su venida. Pe
ro ¿cuáles son los acontecimientos de que piden el tiempo y la se
ñal? Esto es lo que importa concebir bien para entender todo este
capitulo , que es de suma importancia. A este efeeto conviene exa
minar tres expresiones de que ellos se sirven , y examinándolas no
debemos poner á los Apóstoles en nuestro lugar, sino á nosotros en
>

lugar de los Apóstoles.

o

1.° Primera expresion ... « Estas cosas... » Jesucristo habia habla

do solamente de la ruina del templo ; pero fuera de esto , por otras
muchas predicciones que ellos habian oido hacer á su Maestro so
bre el mismo sujeto , y de que podian acordarse , concebian muy
bien que aquel templo no podia ser destruido , sino que sucediese
una revolucion general, que comprenderia muchos sucesos que no
distinguian , y que ellos incluian bajo este nombre: « Estas cosas... )
2.° Segunda expresion ... « ¿ Cuál es la señal de su venida?...» Nos
otros presentemente distinguimos solamente dos venidas de Jesu
cristo : la primera, que ha pasado ya ; la segunda , que sucederá á
la fin del mundo, cuando Jesucristo bajará del cielo para juzgar la
tierra . Sabian muy bien los Apóstoles que Jesucristo debia juzgar
todos los hombres... Frecuentemente les habia hablado de esta gran
de verdad ; pero no tenian ellos entonces sobre este juicio las luces
que nosotros tenemos , y que despues nos han dado ellos mismos.
De ningun modo pensaban que Jesucristo debiese morir ; y cuando
les hablaba de su próxima muerte en los términos mas claros nada
entendian . Tenian tan poca idea de su résurreccion , bien que fre
 MEDITACION CCLIX . 243
cuentemente predicha , que apenas podian creerla despues de ha
7

berla visto. Cuanto á su ascension al cielo , no habian aun oido ha

blar. No le preguntan , pues, de su venida del cielo á la tierra, cuan
do vendrá a juzgar el universo. Esta venida , de que preguntan la
señal, es principalmente el establecimiento público y manifiesto de
7

su reino. Este reino , que creian debia ser temporal, los ocupaba mu
cho , y el deseo de los primeros puestos bajo de este reino era para
7

ellos frecuentemente, y debia ser aun otra vez un sujeto de dispu

ta . Bajo el nombre de primera venida de Jesucristo podemos dis
tinguir tres: su venida al mundo, por su nacimiento en Belen ; su
segunda venida, por su pública predicacion , esta era la que anun
ciaba el Precursor, y que esperaba la Samaritana ; finalmente, su ter
cera venida para la manifestacion de su reino , y esta era la que es
peraban los Apóstoles. Estas tres venidas , que estaban entre sí lan
distantes respecto de aquellos á cuya vista sucedian estos hechos,
hacen para nosotros solo un mismo punto de vista , y nosotros las
llamamos la primera venida de Jesucristo .
3.° Tercera expresion ... « ¿ Cuál es la señal de la fin del siglo ?... )
Estas palabras siempre que en la boca de Jesucristo significan la fin
del mundo , podian muy bien tener otro sentido en la boca de los
Apóstoles al tiempo de que hablamos aquí. Pensaban solamente, co 2

mo ahora dijimos, en el reino de Jesucristo sobre la tierra, que ellos

creian debia ser temporal. Ahora concebian que este nuevo reino
no podia establecerse sino sobre la ruina de los otros reinos , y se
habian confirmado en esta idea , por la destruccion del templo que
les habia predicho Jesucristo poco antes. Pensaban, pues, que el ór
den del gobierno , tal cual estaba enlonces entre ellos , seria aboli
do ; que la potestad soberana y absoluta estaria solamente en las ma
nos de Jesucristo, de quien serian ellos los primeros ministros ; que
el dominio de los reyes y de los tetrarcas, establecido por los roma
>

nos en la extension de la tierra promelida ,7 no subsistiria ya mas ;

que no solo los romanos no ejercitarian ya mas alguna autoridad so
bre los judíos, sino que tambien su imperio y todos los reinos de las
naciones estarian sujetos á ellos , y serian sus tributarios. Hé aquí
lo que acaso ellos llamaban la consumacion del siglo , el fin del do
minio profano , y la sujecion de los gentiles al pueblo de Dios bajo
el reino del Mesías... Tenian por otro lado en su idea esto de cier
to que la Sinagoga seria destruida , el pueblo judaico disperso , el
>

cullo figurativo de la ley y el culto impío de las naciones abolidos ;

1
Luc. XXII , 24.
 EL EVANGELIO MEDITADO .
que el reino del Mesías , la religion cristiana, la Iglesia de Jesucris
to debia abrazar el universo , y dominar en él sin concurrencia de
alguna otra religion que pudiese probar venir de Dios. Hé aquí
cuál era la próxima consumacion del siglo , el fin de la ley y de la
idolatría , y el establecimiento del Cristianismo , del reino de Dios y
7

del reinodeJesucristo sobre toda la tierra... Si por estas palabras, la

consumacion del siglo , entendian los Apóstoles la fin del mundo,
7

conviene á lo menos reconocer que ellos tenian ideas meramente con

fusas de todas las cosas de que preguntaban el tiempo y las seña
les ; que confundian la ruina del mundo con la del templo , el reino
de Jesucristo sobre la tierra con su reino elerno en el cielo , y fi
nalmente el reino espiritual de su Iglesia con el reino temporal de
los monarcas de la tierra ... Pero nosotros , que tenemos ahora las
7

ideas claras y distintas de todos estos objetos, demos gracias al Se

ñor, y meditemos con respeto la respuesta que está para dar á sus
Apóstoles .
PUNTO III .
Respuesta de Jesucristo á la pregunta de los Apóstoles.
Jamás nos aplicarémos bastantemente á comprender bien el ob
jeto de esta respuesta , ó sea para admirar su sabiduría ,។ ó sea para
gozar con confianza de las verdades que contiene , y para aprove
charnos de las instrucciones que incluye.
1.° Objeto omitido... « Y respondiendo Jesús, les dijo : Tened cui
<< dado que no os engañe alguno... » Por estas palabras empezó el
Salvador su respuesta, y en la continuacion tuvo siempre la adver
‫ܕ‬

tencia de excluir toda vana curiosidad, para hacer que todo sirviese
2

á la instruccion . No se deluvo á purgar las falsas ideas de sus Após

toles; no eran aun capaces de comprender lo que él les podria ha
ber dicho ; por otra parte , el Espíritu Santo debia bien presto ilu
minarlos , y la série misma de los hechos les debia hacer todas las
cosas palpables . Los Apóstoles preguntaban por el tiempo y por las
señales. En órden al primer artículo , les declara formalmente el Sal
vador, al fin de su respuesta, que no debian ellos esperar de él co
7

nocimiento sobre esto ... En órden á las señales, todos ven muy bien
que él habla de ellas solamente cuanto es necesario para fortificar la
fe, para excitar la vigilancia , para dirigir la conducta de los Após
toles y
de los fieles, y para inspirarnos a todos un temor saludable
de los juicios de Dios, unido a la mas dulce esperanza... Interne
monos á considerar las miras de nuestro divino Maestro . En el me
 MEDITACION CCLIX . 245
ditar su respuesta busquemos solamente instruirnos útilmente y cdi
ficarnos, esté lejos de nosolros el espíritu de curiosidad, de contien
da y de disputa , dejando a cada uno la libertad de explicar como
quiera algunas pasos de esta divina respuesta , hasta que no se apar
te de la doctrina de los Padres y de lo que enseña la Iglesia . Es
te es el plan que tendremos siempre en nueslra continuacion .
2. Objeto próximo... La respuesta del Salvador a la pregunta de
los Apóstoles tiene por objeto próximo lo que debia suceder pocos
años despues, viviendo todavía algunos de ellos, esto es , la ruina
del templo , la revolucion que despues debia suceder, y el estable
cimiento de su reino público y sin concurrencia ; esto es , el esla
blecimiento de su Iglesia y del Cristianismo, como la única religion
>

divina y revelada que exista sobre la tierra. Este objeto es infinita

mente tierno para cualquiera que ame la Religion. Si la historia de
estos grandes acaecimientos nos presenta algunos rasgos de una pro
videncia infinita que ninguno pueda dejar de admirar , i de cuánto
mayor consuelo es para nosotros hallar aqui su distinta prediccion
hecha por el Autor mismo de nuestra santa Religion !
3.0 Objeto ulterior y distante... Como los Apóstoles en su pregun
ta habian hablado de la venida del Salvador y de la consumacion
del siglo, sea cual se fuese la idea que ellos unieron a estas pala
bras, quiso el Salvador que en el discurso que queria hacerles so
bre la ruina de Jerusaleo pudiesen hallar un dia lo que mira á la
ruina del mundo entero , y que las instrucciones que les habia de
dar sirviesen para todos los tiempos , y particularmente para los
que precederán inmediatamente su última venida y el dia del jui
cio universal . No creamos , pues, nosotros que el Salvador en su
respuesta, desde el cuarto versículo de san Mateo hasta el treinla y
cuatro, y lo mismo digo á proporcion en los otros dos Evangelistas,
haya hablado de la ruina de Jerusalen y del último juicio, de suer
le que haya mezclado expresiones, de las cuales unas no conviniesen
sino á la primera venida , y las otras no conviniesen sino á la segunda.
Esto seria una confusion que es un sumo inconveniente , y contra
decir al versículo treinta y cualro de san Mateo, y á los de los otros
Evangelistas que le corresponden . Ni creamos lampoco que se halle .
aquí la descripcion del último juicio , solo porque la destruccion de
Jerusalen es la figura de la destruccion del mundo; esta manera de
hablar no nos parece adecuada , porque podria hacer creer, que qui
siésemos establecer esta figura , alegorizar este hecho, y aplicarlo co
mo ipas le agrada á nuestra fanlasía... Nosotros somos de parecer
17 T. IV .
 246 EL EVANGELIO MEDITADO .
que el Salvador ,7 respondiendo directamente a la pregunta de los
Apóstoles, haya tenido en mira con la descripcion de la ruina de
Jerusalen pintar al mismo tiempo, y poner delante de sus ojoś, y de :
los de todos los fieles venideros, la destruccion del mundo y el jui
cio universal; que por esto justamente emplea ciertas expresiones,
cuja energia necesariamente nos recuerda la idea de aquel último
dia, y que por esto tambien, despues de haber fijado la época de la
ruina de Jerusalen , continúa con el mismo tono á hablar del últi
mo juicio en el fin de este capítulo y en todo el capítulo siguiente
de san Mateo. Finalmente, conviene observar que el Salvador , ha
1

blando del último juicio, en nada distingue la ruina entera del mun
do de la muerte de cada uno de nosotros en particular; porque de
hecho, por mas que pueda estar lejos de nosotros el juicio extremo,
la muerte nos constituye invariablemente en el estado en que nos
hallarémos en aquel gran dia , y porque el dia de nuestra muerte
es para nosotros el último dia del mundo . Con este espíritu medi
tarémos las importantes instrucciones que Jesucristo nos da dos dias
antes de su muerte .

Peticion y coloquio.
Haced, ó divino Maestro mio , que yo las imprima profundamente
en mi corazon , como las palabras últimas que Vos nos enderezais
antes de dejarnos ; comprenden ellas las dos épocas mas importan
tes del universo : la época de vuestra primera venida y del doloro
so establecimiento del Cristianismo sobre la tierra , y la época de
vuestra última venida y del triunfo glorioso y eterno del Cristia
nismo en el cielo . Seria yo , pues, un ciego, ó Dios mio , si en esta
prediccion que léo, y en los sucesos que veo ; si en la sabiduría, en
la bondad , en la grandeza y en la magnificencia que aquí por to
das partes resplandecen , no reconociese las operaciones sensibles de
vuestra divinidad . Preservadme de una tal ceguedad , ó Señor , y
haced que me aproveche de estas importantes verdades ... Amen.
 MEDITACION CCLX . 6
247

MEDITACION CCLX .
CONTINUACION DE LA PROFECÍA DE JESUCRISTO SOBRE LA RUINA
DE JERUSALEN , Y SOBRE EL ÚLTIMO JUICIO.
( Matth . xxiv, 5-8 ; Marc. Ii , 5-8 ; Luc . XXl , 9-11 ).

DE LOS PRIMEROS MALES QUE DEBEN LLEGAR .

1.° Los falsos Cristos ; 2.° la guerra ; 3.° la alteracion de la naturaleza .

PUNTO I.
Los falsos Cristos.
« Tened cuidado que no os engañe alguno.... Nuestro primer cui
dado en todos los tiempos debe ser conservar la fe, porque sin la fe
lo demás es inútil ... Entre todas las disputas que se levanten , en
todas las cuestiones quese nos opongan, lejos de dejarnos llevar del
amor de la novedad o de un espíritu de vana curiosidad , traiga
mos á la memoria estas palabras del Salvador ... «( Tened cuidado
« que no os engañe alguno ... » Abandonemos todo lo restante para
estar atentos á este punto ; esta es la única cosa que nos debe ocu
par. Hé aquí tres motivos :
1.° La multitud de los engañadores... Porque muchos vendrán
« en mi nombre, diciendo : Yo soy el Cristo ...) Asíhablaban los en
2

gañadores antes de la ruina de Jerusalen, tiempo señalado para la

venida del Mesías; así tambien hablarán hacia la fin del mundo ,
cuando se estará en expectacion de la última venida de Jesucristo.
En el intervalo de estas dos venidas la multitud de los engañadores
se manifiesta diversamente, y conformándose con la presente situa
cion , van diciendo : nosotros somos la Iglesia ; la Iglesia reformada
y en su pureza ; la Iglesia en su libertad é independiente ; la Iglesia
de la verdad y perseguida. Fuera de estos engañadores que corrom
pen nuestra fe, otros la destruyen totalmente; tratan la Religion de
supersticion y de fanatismo, y gritan á los hombres para que es
cuchen solo á su propia razon. Entre tantos engañadores no pode
mos estár jamás bastantemente cautelados; es necesario estar siem
pre en vela y orar. Debemos cerrar nuestras orejas á este lenguaje
engañoso ; y lejos de entrar en alguna cuestion o disputa , armarnos
mútuamente con estas palabras : « Tened cuidado para que no nos
« engañe alguno ...)
2.° La multitud de los artificios que emplean ... « Porque muchos
17 *
248 EL EVANGELIO MEDITADO .
« vendrán bajo de mi nombre , diciendo : yo soy (el Cristo), y el tiem -
a po está cercano... » Estas úllimas palabras... El tiempo está cerca
no , no son de Jesucristo, sino antes bien de los engañadores. Harán
7

estos correr y valer á su favor, y se aplicarán á sí mismos las pro

fecías que señalan el tiempo de la venida del Mesías ... Todo se lo
aplican los engañadores para engañar mas seguramente. La Escri
tura santa , los Padres de la Iglesia , los Concilios, la historia, todo
lo quieren á su favor , todo lo corrompen. No hay medios de que no
se sirvan para insinuar su error . Lenguaje de reforma, de severi
dad , de caridad , de piedad , libros de devocion , libros elocuentes,
contenciosos é impostores , ficciones, mentiras, equívocos, sutilezas,
motes , sáliras, insultos, calumnias y asaltos de toda especie ; jah!
cómo evitar todas eslas asechanzas y otras mil semejantes, si no te
nemos siempre presentes al espíritu estas palabras del Salvador : « Te
« ned cuidado que no os engañe alguno ! »
3.° La multitud de los que estos engañan ... « Y engañarán áa mu
a chos...» Esla multitud es un nuevo motivo de temor para nosotros,
y que puede inquietar nuestra fe; pero reflexionemos que esta mul
titud ha sido predicha , y que la prediccion le quita el escándalo ;
que esta multitud de hombres engañados no puede prescribir con
tra la verdad , contra las leyes de Jesucristo , ni puede oscurecer la
visibilidad y la infalibilidad de su Iglesia , y que esta multitud es un
efecto del juslo juicio de Dios que castiga la indocilidad y la des
atencion de los hombres. Los judíos no han reconocido á Jesucristo ,
y han dado fe á los impostores. Los herejes han despreciado la au
toridad del cuerpo episcopal , y se han sujelado á los simples minis
tros, á los mismos legos : han insultado el primado del Sucesor de
Pedro , y se han sujetado en el orden de la fe á un rey, á una rei
na , á los magistrados. Los impíos han desechado los misterios au
torizados con la revelacion , y han adoptado las quimeras, el absurdo
2

y las extravagancias de una falsa filosofía . Gimamos a la vista de tan

tos hombres engañados ; pero no nos escandalice esto , no los imite
mos : estemos solamente mas circunspectos , para no ser tambien
nosotros engañados . Esta multitud , para los que se han dejado en
gañar, es la mas funesta desgracia ; porque los confirma y reliene
7

en ella , pero no los justifica. No ha probado por ventura bastante

7

Jesucristo la divinidad de su mision ? No ha dado el á su Iglesia

caracléres poderosos para hacerla reconocer ? ¿ No ha quitado lamás
cara á lodos los engañadores , y no nos dice aquí : « No vayais detrás
« de ellos ?...) Si despues de esto los seguimos, éno será nuestra la
 MEDITACION CCLX . 219
culpa ? Si en vez de guardarnos del engaño nos exponemos, lo bus
camos,y lo queremos ; si tenemos gusto solo por la mentira , por la
sátira, por la calumnia ; si devoramos con ansia todo libro, todo es
crito que ataca la Religion , la Iglesia y sus ministros ; si desecha
mos obstinadamente todo lo que puede abrirnos los ojos y desenga
ñarnos; si despues de esto quedamos engañados y pervertidos , &no
será nuestra la culpa? Si sofocamos todos los remordimientos de
nuestra conciencia ; si desechamos lodas las luces que nos hacen ver
nuestro error ; si disimulamos los hechos mas palpables , el origen
de nuestra separacion y de nuestra division , el presligio de los mi
>

lagros que se nos han presentado, la falsedad de las profecías que se

han aventurado , las imposturas y las calumnias de las acusaciones
que se han publicado ; si mil veces engañados hemos estado obliga
dos á confesar con rubor que hemos sido burlados ; si no obstante
todo esto estamos aun unidos a nuestros engañadores , ¿ no será
acaso nuestra la culpa ? 1.Ah ! no es solo el espíritu el que está en
gañado; es el corazon el que lo está , porque quiere. Vivamos cir
cunspectos contra el engaño, segun el precepto de Jesucristo , y no
serémos jamás engañados.
PUNTO II .
La guerra .
« Cuando despues oiréis hablar de guerras y de rumores de guer
« ras... tened cuidado de no turbaros ... No temais , no os aturdais,
« porque es necesario que esto suceda ; mas no será aun el fin ... En
« tonces , les decia , se sublevará pueblo contra pueblo , y reino con
a tra reino... El segundo pensamiento que debemos tener es de con
servar la tranquilidad del alma.
1.° En medio de las agitaciones públicas de los Estados ... La pro
videncia de Dios lo regula todo, y hace que todo sirva á su gloria.
Los príncipes que hacen la guerra tienen sus designios , y Dios tiene
los suyos, á cuya ejecucion concurren los de los príncipes. Dios con
el mismo azole castiga los pecadores, y prueba y recompensa los
justos. En estos tiempos, alma fiel, está en paz : cumple las obliga
ciones de tu estado sin turbarte ni espantarte ; espera como de la mano
de Dios todo lo que puede acaecerte ; sufre, compadéçete, ora ; y
está segura que la obra de Dios irá adelante , y que sus designios
se cumplirán en favor tuyo y en favor de su Iglesia.. , « No os ate
a moriceis ... )
2. ° En medio de las turbulencias y de las disensiones domésticas
250 EL EVANGELIO MEDITADO.
de las familias... Cuando la diversidad de caractéres, la antipatía 6
el interés turban la paz de una familia o de una comunidad , o di
viden los hermanos, los parientes , los vecinos y los amigos , haga
mos cuanto esté de nuestra parte para restablecer la paz , para man
tener el buen órden , y conservar la caridad . Y despues de esto , lo
restante en nada turbe la tranquilidad de nuestra alma ,ni nos im
>

pida el obrar nuestra santificacion. Quién hay ó ha babido jamás

que goce una tranquilidad perfecta en lo exterior , y que no tenga
ó haya tenido mucho que sufrir y que penar? Pero estas turbulen
cias externas, que muchos alegan como un pretexto de su negli
gencia en santificarse, son antes bien medios propios que contribu
yen á nuestra santificacion : no esperemos para esto circunstancias
mas favorables. Aprovechémonos de las que ocurren. Los Santos se
han santificado en circunstancias semejantes y aun mas difíciles, y
de nosotros solos depende santificarnos como ellos. Dejar el pensa
miento de nuestra salvacion y de nuestra perfeccion para un tiem
po en que no experimentemos alguna contradiccion es un renun
ciar de ella para siempre ... « Tened cuidado de no turbaros... »
3.° En medio de las sediciones internas del corazon ... El corazon
del hombre es una especie de estado difícil de gobernarse, y agita
do de continuas rebeliones. Mil pasiones, cuyos intereses son opues
tos , excitan en él turbulencias que , apenas sosegadas por una par
te, vuelven a renacer por otra . La ambicion, la cólera , la sensuali
dad , el orgullo, la pereza, la alegría, la tristeza, las tentaciones de
>

la carne, los fantasmas de la imaginacion , la memoria de lo pasa

>

do, los remordimientos, los escrúpulos, los atractivos del pecado y

7

la dificultad de la virtud, todo esto es capaz de llevarnos a la deses

peracion ,7 si en medio de estas intestinas sediciones no ponemos to
da nuestra confianza en el Señor. Para esto imploremos su socorro ,
no tengamos algun temor : la cosa debe ser así; este es el efecto del
pecado de nuestro primer padre y de la miseria de nuestro naci
miento ; pero la gracia de Jesucristo nos basta para hacernos triun
far de todo " . Los combates que habrémos de sostener servirán á su
gloria, acrecentarán nuestro mérito á sus ojos y nuestra recompen
sa en el cielo . Los Santos no han tenido menos combates que soste
ner, y con la gracia de Jesucristo han vencido ; con esta misma gra
cia vencerémos nosotros como ellos ... « No temais... )
1 II Cor. XII , 9.
 MEDITACION CCLX . 251

PUNTO III .
De la alteracion de la naturaleza.
« Y habrá pestilencias, y hambres , уy terremotos por los lugares,
« y cosas espantosas en el cielo , y prodigios grandes... Pero todas
a estas cosas son el principio de los dolores...» El tercer empeño que
debemos tomar es de despegar nuestro corazon de este mundo..
1.° Porque la morada en él es desagradable ... Todo lo que el Sal
vador anuncia aquí sucedió antes de la ruina de Jerusalen , y su
cederá antes de la ruina del mundo. Pero todo esto es solo el prin
cipio y como el preludio de los extremos males. Quiero decir, que
todo esto , exceptuados acaso los prodigios del cielo , se deja sentir
continuamente en el mundo, y jamás dejará de sentirse y.padecer
se en él hasta la fin . ¿Qué morada , pues , es esta en que nosotros
estamos ? Una tierra poco sólida debajo de nuestros piés, siempre en
peligro de echar abajo sobre nosotros nuestras propias habitaciones,
y de abrir su seno para tragarnos. Un mar que no nos ofrece un
pasaje, sino para burlar nuestras esperanzas, para tragarse nues
tras fortunas, y sepultarnos á' nosotros mismos en sus golfos. Un ai
re agrayado con funestas exhalaciones y con venenos sutiles, en el
que en vez de la vida no respiramos sino diferentes especies de
muertes. Un cielo que parece siempre irritado contra nosotros, que
ahora nos niega sus influencias, y ahora nos inunda con sus aguas ;
ahora abrasa nuestras estériles campiñas, y ahora hiela nuestras mie
ses, y las desmenuza debajo de sus golpes ; que muchas veces se ar
ma de rayos, hace relampaguear sus amenazantes fuegos , esparce
terror con el estrépito de sus truenos, hasta que ha escogido su víc
tima, y la estrella contra el suelo. Se endulzaria el rigor de esta des
graciada morada si trabajasen á lo menos los habitadores en ayu
darse con mútuos socorros ; pero ellos son, por el contrario, los que
mas que todo lo restante contribuyen á hacerla una mansion de hor
ror. Impiedad, olvido de Dios , enormes delitos, guerras, quejas,
odios, celos, calumnias, injusticias, estragos, homicidios, incendios,
fraudes, perfidias, traiciones, esto es lo que se halla entre los hombres.
¡ Oh tierrà maldita de Dios, valle de lágrimas!.Cómopueden nuestros
corazones amar una habitacion tan funesta? Vivamos, pues, solo en
ella para obedecer a las órdenes de Dios , para padecer, para llorar
nuestros pecados, para hacer de ellos penitencia, suspirando sin ce
sar hacia la patria del cielo , habitacion de paz , de santidad y de de
252 EL EVANGELIO MEDITADO .
licias , prometida áa aquellos que habrán despreciado la tierra , y di
7 >

rigido todos sus pensainientos hacia el cielo .

2. Porque en esla morada la vida es inquieta ... ¿ Cómo, pues, vi
vir sin espanlo entre tantos desastres, miserias y peligros que de
todas partes nos amenazan ? No hay sino un corazon solidamente es
tablecido en Dios , y despegado de todo, que pueda estar tranquilo.
Pero la vida del comun de los hombres &qué cosa es sobre la tier
ra , sino miseria , dolor y temor continuo? Cada uno leme por sí y
por los suyos, cada uno teme por su forluna, por su crédito , por su
7

auloridad y por su reputacion; todos temen la afrenta , el despre

cio , la infamia , la pobreza, el dolor , la enfermedad yу la muerte .
7

Temor tanto mas vivo, cuanlo mas interesanles son los objetos, tan
7

to mas continuo , cuanto mas frecuentes son los ejemplos. Sustancias

disipadas, ricos reducidos á mendigar, personas poderosas abatidas,
personajes favorecidos desgraciados, delitos descubiertos, enfermeda
des conlagiosas, muertes repentinas y anticipadas , familias cubier
tas de oprobio, esto es lo que cada dia se oye ; esto es de lo que con
terror se discurre, esto es lo que con razon cada uno teme por sí
7

cada momento. ¿ Qué vida , pues , es esta ? ¿ Quién puede amarla?

& Quién puede aficionarse á ella? ¡ Ah ! ¿ por qué no levantar nues
tros corazones hácia aquella vida tranquila que se nos ofrece, y don
de nada tendremos que lemer ni que desear ?
3. ° Porque aqui la muerte es cierta ... Aun cuando el mundo fue
se la habitacion mas agradable y la mas deliciosa ; aun cuando de
biéramos pasar en él la vida mas dulce y la mas tranquila, y no bu
biésemos de gustar otra cosa que placeres , desde que es cierto que
debemos bien presto dejar este mundo, deberíamos nosotros aficio
7

narnos y apegarnos á él ? ¿ Qué cosa es, pues, la que nos deslumbra

los ojos, y nos impide ver una consecuencia lan inmediata de un
principio cierto que nosotros confesamos? Mas supongamos que ni
debamos temer la tierra, ni el mar, ni la peste , ni la hambre, ni el
hierro, ni el fuego, ni el rayo , y que estemos seguros de escapar de
todos los accidentes que han hecho perecer á lanlos otros : aun en
esla hipótesis, es cerlísimo que no evilarémos la muerte , y que nos
otros morirémos ... ¿Cómo ? nosotros morirémos , & y con todo eso es
tamos aficionados y apegados á esla vida que debemos dejar?
Pelicion y coloquio.
No permitais, o Señor, que yo sea tan insensato : dirigid Vosmis
miras hacia aquella vida inmortal que no se acabará jamás, yy ha
 MEDITACION CCLXI . 283
ced que desde ahora emplee cuanto me queda de vida terrena, solo
para merecer la eterna. Amen ...

MEDITACION CCLXI .
CONTINUACION DE LA PROFECÍA DE JESUCRISTO SOBRE LA RUINA
DB JERUSALEN Y SOBRE EL ÚLTIMO JUICIO .
( Marc, xu , 9-13 ; Luc. III , 12-19 ; Matth . xxiv , 9-14 ) .

Jesucristo habla aqui de la persecucion contra los Apóstoles. Anuncia lo 1.º

lo que tendrán que padecer ; 2.º lo que tendrán que hacer ; 3.º lo que tendrán
que esperar.

PUNTO I.
Lo que los Apóstoles tendrán que padecer.
1.° Por parte de las potestades... « Pero antes de todo esto os pon
< drán encima las manos, y os perseguirán entregándoos á las sina
« gogas y á las prisiones, y os llevarán delante de los reyes y de los
« presidentes por mi nombre... Os remitirán á los consejos, y seréis
« azolados en las sinagogas... Os arrojarán en la tribulacion , y os
« harán morir, y seréis aborrecidos de todas las gentes... Y esto su
« cederá en testimonio... ) Hé aquí, pues , como serán tratados los
>

Apóstoles... Los perseguirán ; lloverán sobre ellos tribulaciones de

toda especie ; pondrán las manos encima de sus personas; los lleva
rán delante de los tribunales , de los magistrados , de los reyes ; en
las sinagogas delante de los pueblos congregados les harán sufrir
prisiones, azoles, todo género de suplicios, y la misma muerte...
Hé aquí lo que han padecido los Apóstoles, los discípulos, los Már
tires antes de la destrucción de Jerusalen por parte de los gentiles.
Hé aquí el camino ensangrentado por el que ha llegado la fe hasta
nosotros... ¡ Ahl con cuánta razon estos Santos, eslos ilustres con
fesores de Jesucristo merecen nuestra estima , nuestra veneracion,
nuestro reconocimienlo y nuestro amor ! Pero estemos con alencion,
estas mismas persecuciones se renovarán antes de la destruccion del
mundo. En el mundo no cesan jamás del todo ; se renuevan con
mayor fuerza en ciertos tiempos , en cierlos lugares, en cierlas cir
cunstancias ; deben , pues , los verdaderos cristianos estar siempre
preparados á lodo, y no temer nada cuando se trata de la fe.
2. ' Por parte de los parientes ... Y entonces muchos padecerán
« escándalo , y se entregarán unos a otros , y se aborrecerán entre
así. Y se levantarán muchos falsos profelas, y engañarán a mu
254 EL EVANGELIO MEDITADO .
« chos. Y por haber sobreabundado la iniquidad , se resfriará la ca
« ridad de muchos ... Y el hermano dará á la muerte al hermano , y
« el padre al hijo , y se rebelarán los hijos contra los padres, y los
>

« harán morir... Y seréis entregados por los padres, por los herma
« nos , por los parientes y amigos , y á parte de vosotros harán mo
« rir... Y cuando os llevarán para ser entregados, no habeis de pre
« meditar lo que habeis de hablar ; sino lo que en aquella hora os
« será dado, eso diréis... Porque os daré á vosotros un hablar y una
a sabiduría a que no podrán resistir ni contradecir todos vuestros
« enemigos...» Prediccion bien sorprendente y bien literalmente
cumplida. El hermano dará a la muerte su hermano , y el padre su
hijo ; se sublevarán contra su padre y su madre los hijos, Уy los ha
rán morir : vosotros « seréis entregados por vuestros padres, pa
« rientes y amigos ; estos serán los primeros á entregaros, á de
>

« nunciaros, á entregaros á los tormentos...» Á muchos hará caer la

persecucion , se entregarán mútuamente y se aborrecerán , y como
la persecucion que se levanta contra los verdaderos fieles no ataca á
los falsos profetas, es para estos el tiempo mas favorable. Entonces
justamente se dejará ver un mayor número, y engañarán mucha
gente. Á la medida que crecerá la iniquidad , se acreditará el li
bertinaje, el engaño hará progresos, y se encenderá la persecucion,
7

se resfriará la caridad de muchos, se disminuirá la liberalidad para

con vosotros ,> se entibiará el afecto que os tenian , ya no se atreve
rán á hablar de vosotros, y bien presto no querrán ya tener con
vosotros comercio alguno... ¿No es esta prediccion una historia en
compendio de todas las persecuciones que hà padecido la Iglesia ?
Pues tambien lo será de todas las que padecerá hasta la fin del mun
do ... Si en el curso de nuestra vida debemos nosotros ser testigos
de alguna persecucion mas o menos violenta , consideremos que per
sonaje debemos representar en ella. No querrémoś en verdad ser
del número de los perseguidores ni de los engañadores ; pero guar
démonos de ser de los inconsiderados que se dejan engañar, ó de
aquellos cuya caridad se resfria. Si somos del número de los perse
guidos , tengámonos por dichosos y afortunados para poder parti
cipar de algun modo de la suerte de los Apóstoles, yу démosle gra
cias al Señor por ello.
3.° Por parte del público ... « Seréis aborrecidos de todas las na
a ciones. Seréis odiados de todos por causa de mi nombre... ) Odio
injusto. ¿ De qué , pues , tuvieron que reprender á los cristianos por
>

el curso de tres siglos de persecucion en que fueron el objeto del

 MEDITACION CCLXI . 255
odio público ? Seguian estos un culto cuya divinidad y verdad de
mostraban con los hechos. Mostraban a los judíos el cumplimiento
de las profecías , a los gentiles la vanidad de los ídolos, á todoš la
gracia de la reconciliacion que Dios ofrecia por los méritos de su
Hijo , que se habia hecho nuestro Salvador. Su conducta correspon
dia á su doctrina : hacian bien á todo el mundo, y no hacian mal á
nadie... Odio fundado sobre la calumnia ... Los perseguian como
impíos y sacrilegos, homicidas é incendiarios, como si se alimenta
sen de carne humana, como si tuvieran comercio con el infierno y
con los demonios, como si practicaran en sus secretas asambleas to
da suerte de obscenidad , é intentasen solamente revolver el Estado y
la Religion. Estos rumores llenos de impostura, de mentira y de ca
lumnia , faltos de toda prueba , esparcidos con franqueza, pasando
de boca en boca , no eran examinados de alguno , y venian creidos
7

de todo el mundo... El peso del odio público es , sin duda , lo que

se tiene mas presente en la persecucion ... Se consuela uno , en una
injusticia particular, cuando tiene la aprobacion ó la compasion del
público ; pero verse odiado de todo el mundo es la cosa mas dura
que hay para la naluraleza. Alegrarse, pues , de ser odiado de to
do el mundo por el nombre de Jesús es la cosa mas divina. ilDicho
sos aquellos que han llevado todo el peso de este odio general por
el nombre de Jesús! i¡ Felices aquellos que por su fortaleza , por su
exactitud y por su constancia se han hecho participantes de tanta
gloria! ¡ Cuán digna de envidia es su suerte !
PUNTO II .
De lo que habrán de hacer los Apóstoles.
1. ° Predicar en todo lugar ... « Y es necesario que antes sea pre
a dicado el Evangelio... por toda la tierra , por testimonio a todas
2

« las gentes, y entonces vendrá la consumacion ... » Esta palabra

consumacion tiene aquí dos sentidos, y los dos se deben verificar.
Por el primero,។ el Salvador responde a la pregunta y peticion de
los Apóstoles... « Dinos cuál será la señal de la consumacion del
« siglo ... » Y les muestra lo que debian hacer antes de la ruina del
templo de Jerusalen ... Por el segundo , nos descubre sus miras ul
>

teriores y mas profundas, y muestra á su Iglesia lo que debe hacer

antes de la ruina y destruccion del mundo entero . Los Apóstoles
han satisfecho á su ministerio . Ya desde su tiempo nos asegura san
Pablo 1 que el Evangelio ha sido anunciado a todo elmundo ;; esto
1
Rom . 1 , 8 ; Colos. I , 6, 23.
256 EL EVANGELIO MEDITADO .
es , a todo el mundo conocido y tomado moralmente . San Pedro ha
bia establecido su silla en la capital del mundo, habia gobernado es
ta Iglesia mas de veinte y cuatro años, y allí habia padecido el mar
tirio con san Pablo, y habia ya tenido principio la cadena de sus
sucesores que llega hasla nosotros. Todos los otros Apóstoles, excep
tuado san Juan , que residia en Éfeso, despues de haber predicado
por todos los lugares, habian sellado el Evangelio con su sangre,
cuando Jerusalen fue destruida... Desde aquel tiempo la Iglesia no
ha cesado jamás de predicar el Evangelio ; los sucesoresde los Após
toles y sus discípulos lo anuncian todavía á las mas remolas nacio
nes , y todas tendrán conocimiento pleno antes que el mundo aca
be. Este Evangelio será a todas las naciones un testimonio de la
bondad de Dios para con ellas, yУ de su fidelidad ó infidelidad para
con Dios. Démosle, pues, gracias al Señor porque este Evangelio
ha llegado hasta nosotros , y pensemos en el testimonio que él debe
dar un dia de nosotros .
2. Sufrirlo todo con paciencia ... « Ganaréis vuestra alma por me
« dio de vuestra paciencia ...» Entre tantas persecuciones, contra
dicciones, traiciones, oprobios y suplicios como Jesucristo anun
cia á sus A póstoles , no les da otras armas que la paciencia. Con es
tas solas armas el Cristianismo ha triunfado de todo , con estas se ha
establecido, con estas se mantiene, y con estas se extiende mas cada
dia. , Ahlsi supiésemos tambien nosotros vestirnos de esta arma in
vencible , triunfaríamos de todo. ¡ Oh en qué paz poseeríamos nues
tra almal iQué progresos no haríamos en poco tiempo en la virtud !
¡ Qué victorias no conseguiríamos si supiésemos manejar esta arma,
aunque no empleásemos olras! Esta es la resolucion que debemos
sacar de aquí .
3. Perseverar hasta el fin ... « Y el que perseverará hasta el fin ,
a este será salvo ... ) Perseverancia necesaria ... Esta sola viene á ser
coronada. Cualquiera bien que nosotros hayamos comenzado, cual
quiera progreso que hayamos hecho , cualquiera grande accion que
hayamos ejeculado, cualquiera mérito que hayamos adquirido , si
7

no perseveramos hasta el fin , hasta la muerte, todo es inútil, todo

7

está perdido . Persecerancia difícil ... Todos los principios son bellos,
todos emprenden las cosas con ardor. La novedad agrada , y mien
។

tras dura este breve placer somos animosos en trabajar ; pero ce

sando el placer, la constancia es difícil, y lo es aun mas la perseve
rancia hasta el fin ; esta es solamente efecto de una gracia particu
lar que debemos pedir cada dia con fervor, y pidiéndola animarnos
 MEDITACION CCLXI. 257
á nosotros mismos , y sostenernos por medio de todos los motivos
que nos sugiere la fe. Perseverancia rára , de que son prirados mu
chos... Judas es un ejemplo 'terrible de esto . ¿ Cuánlos despues de
haber padecido mucho por la fe la han abandonado de un golpe en
el punto mismo de recibir la corona ? ¿ Cuántos despues de haber
comenzado con una sanla juventud han acabado por una vejez di
soluta ? ¿ Cuántos despues de haberse dado á Dios y de haber abra
zado la penitencia han vuelto a sus primeros desórdenes, y en ellos
han perecido desgraciadamente ? ¿ Cuántos despues de haber dejado
generosamenle el mundo , y gustado por largo tiempo los placeres
>

de Dios, han aflojado , se han cansado,se han disgustado , y final

mente han vuello a entrar otra vez en el siglo , ó si no han podido
volver a entrar en él , han dejado que el siglo vuelva a entrar en
7

ellos; esto es , han seguido su espíritu , sus máximas y sus vicios,

y han muerto cargados de las maldiciones fulminadas contra estos
tales ?... ¡ Ah cuánto debo yo temer mi debilidad y mis continuas
inconstancias ! Cuanto mas nos acercamos al fin de la carrera , tan
to mas grave nos es el peso , tanlos mayores esfuerzos hace el de
monio ; por esto debemos orar mas, debemos velar, debemos ani
marnos a la vista de la corona , de la cual un momento mas nos
puede poner en posesion.
PUNTO III .
De lo que los Apóstoles habrán de esperar.
1.° En órden á la Religion ... ¡ Ahl Señor , &qué será , pues , de
vuestra Religion si llega á suceder cuanto aqui anunciais ? Si to
das las potestades se desencadenan conlra vuestros discipulos ; si
los persiguen , si los atormentan , si los hacen morir; si lodo el mun
do los odia yy los detesta ; si á los tiranos se unen los engañadores ;
si entre estos los que habian ya comenzado á seguiros, los unos en
gañados , y los ölros atemorizados os abandonan , ¿ en qué parará
vuestro reino ? ¿ Cómo se establecerá , se sostendrá y se exlenderá ? ...
« Y esto sucederá para vuestro testimonio...» dice Jesucristo ; y es
te testimonio servirá para confundir á los unos y para ganarme los
otros... « Cuando os llevarán a aprisionaros... Yo os daré á vosotros
a un hablar y una sabiduría á que no podrán resistir ni contrade
«a cir todos vuestros enemigos... porque no sois vosolros los que ha
« blais, sino el Espíritu Sanlo ... 6 No han acaecido exactamenle por
ventura las cosas como las predice aquí Jesucristo ? Débiles é ig
258 EL EVANGELIO MEDITADO .
norantes pecadores , mujeres y niños , han confundido toda la sabi
duría del siglo , y han vencido todos sus tormentos. Por el curso de
tres siglos se derramaron arroyos de sangre cristiana , y hoy es cris
tiano el universo. Despues de una prediccion semejante, y un se
mejante cumplimiento , no sabe ya qué cosa se desee el que nos pi
de aun demostraciones... Cuanto á nosotros, adoremos, alabemos y
bendigamos al Señor : llenémonos de regocijo , encendámonos de
7

amor, y seamos reconocidos ... Enseñadnos, ó Espíritu Santo , á ala

baros,2 á defender vuestra causa , á confundir los errores del mun
do у á vencer sus terrores.
2. ° En órden á los cuerpos ... Qué vendrán á ser aquellos cuer
pos despedazados del hierro , rasgados de los azotes , partidos en pe
dazos , á los que hicieron beber plomo derretido, que fueron exte
7

nuados del hambre, consumidos de la miseria , anegados en el agua,

abrasados del fuego, cuyas cenizas fueron arrojadas al viento ? Sí ...
« esto sucederá ... pero no perecerá un cabello de vuestra cabeza ... >
La potestad del hombre no se extiende siquiera á hacer perecer la
mas mínima parte de materia. Todo queda en la mano de Dios ; él
sabrá bien hallarlo y convertirlo en gloria de aquellos que por su
gloria lo habrán perdido ... Cuanto los cristianos han podido reco
ger de las reliquias de estos santos cuerpos es un don precioso para
nosotros , y hace el justo objeto de nuestra veneracion ; pero cuan
do en el último dia estos santos cuerpos resucitarán con toda la glo
ria que Dios les destina , serán la admiracion del universo y el ador
7

no del cielo . i¡ Oh cruces afortunadas 7, afortunados sufrimientos,

afortunadas maceraciones , afortunadas penitencias, que procurais
una gloria tan ilustre y tan durable ! ¡ Ay de mil por qué no ten
go yo valor para imitar á lo menos en cualquier parte ó en cual
quier cosa la sabiduría de estos santos penitentes , que por falta de
tiranos y de terdugos saben crucificarse á sí mismos, y llevar sobre
su carne la mortificacion de Jesucristo 1 ? Dentro de poco no tendré
yo cuerpo , ó y lo dejaré ir sin sacar de él aquel provecho que me
puede procurar ? Lo he hecho servir a la iniquidad y al pecado . ¿Lo
dejaré caer sin haberle hecho servir à la justicia ? Puede ser para mí
un manantial de gloria y de mérito ; y esperaré á reconocerlo cuan
do ya no esté en estado de poder aprovecharme de él ?
3.° En órden á las almas... « Ganaréis vuestrasalmas ... » Hé aqui
lo que no podrá quitarles el mundo... Ya de mil setecientos y mas
años los Apóstoles, y los otros á proporcion del tiempo en que mu
1 II Cor. iv, 10 ; Rom . vi , 13 , 19.
2
 MEDITACION CCLXII . 259
rieron, poseen sus almas en el seno de Dios , mientras que las al
mas de los pecadores están poseidas de los demonios entre las lla
mas ... « El que perseverará será salvo ... » Serán salvos de todos los
peligros, de todas las miserias de esta vida, y gozarán las delicias
del cielo . Serán salvos en cuerpo y en alma en el último dia y para
siempre ... ¡ Oh salud eternal cómo hace tan poca impresion sobre
nosotros este pensamiento ? ¡ Ah ! ¿ qué cosa puede haber mas apre
ciable para nosotros ni mas importante en comparacion de nuestra
salud ? ¿ Y en que vendrán áa parar en aquel último dia los perse
guidores, los engañadores, los viles, los apóstatas y los pecadores?
Serán para siempre perdidos, cuerpos y almas.
Peticion y coloquio.
O alma mia , ó cuerpo mio , es necesario salvarnos, y sea al pre
>

cio que se fuere. Sí , ó Dios mio, lo quiero, quiero salvarme. Ayu

1

dadme , ó Señor, haced sincero, constante y eficaz el deseo que ten

7

go de salvarme... Amen.

MEDITACION CCLXII .
CONTINUACION DE LA PROFECÍA DE JESUCRISTO SOBRE LA RUINA
DE JERUSALEN Y SOBRE EL JUICIO FINAL .
( Luc . XX1 , 20-24 ; Matth . XXIV, 15-28 ; Marc . III , 14-23 ).

DE LOS ÚLTIMOS MALES QUE DEBEN SUCEDER .

El Salvador anuncia aquí tres suertes de males , que harán los tres puntos
de esta meditacion ; esto es : la abominacion , la tribulacion , la seduccion , 2

Predice estos males para el tiempo de la destruccion de Jerusalen , para el

tiempo de la destruccion del universo , y con cualquier proporcion, para to
dos los tiempos intermedios . Á estos tres males el Salvador opone tres reme
dios : a la abominacion , la huida ; a la tribulacion , la esperanza ; y á la se
duccion , la observancia de las reglas que él mismo nos prescribe .
PUNTO I.
En el tiempo de la abominacion conviene huir .
1.° De la abominacion ... « Cuando viéreis , pues , á Jerusalen ro
« deada de ejército , entonces sabed que su desolacion está cerca...
« Cuando veréis , pues , la abominacion de la desolacion predicha
« por el profeta Daniel ? puesta en el lugar santo ... puesta donde no
« debe... el que lee entienda...» Estas últimas palabras parece que
aluden a las del Angel hablando á Daniela : « He venido para ense
1 Dan . Iš , 27 . 2 Ibid . 22 .
260 EL EVANGELIO MEDITADO .
« ñarte, y a fin que tú entendieses... Está bien alento á mis palabras,
« y comprende... » Por esto san Marcos , despues de haber referido
las palabras del Salvador, no ha juzgado necesario nombrar al Pro
fela... ¡ De cuánta consolacion no es para nuestra fe ver este gran
de acaecimiento anunciado por el Profeta, explicado y delerminado
por el Salvador en una manera tan precisa l... El que lee , pues, al
Profeta , comprenda que esta desolacion de Jerusalen debe llegar
hasta la consumacion ,‫ ܕ‬hasta el fin , que debe llevar tras sí para siem
pre la abolicion de los sacrificios y de la ley de Moisés, que debe ser
el castigo de la muerte del Mesías, la confirmacion de la nueva alian
za y la época de un reino de una eterna justicia. He aquí , pues, lo
que independientemente de un cálculo embrollado y disputado ha
llamos nosotros cómodamente en esta célebre profecía de Daniel ...
La abominacion que trajo la desolacion y la ruina de Jerusalen
ocasionará tambien la total destruccion del mundo , y anunciará el
extremo juicio. Pero como esta abominacion reina siempre mas ó
menos en el mundo , la orden que el Señor da á sus discípulos de
huir nos mira tambien con proporcion a nosotros , y esto es lo que
7

ahora debemos examinar .

2.° De la huida ... Á la señal de la próxima venganza de Dios...
« Aquellos que se hallarán en la Judea huyan á los montes... Y los
« que están dentro de ella (de la Judea ) relirense , los que en los
« campos (en los contornos de la Judea ) no entren en ella... Y el que
« esté sobre el terrado , no baje á la casa , ni entre en ella para to
« mar alguna cosa de su casa ... ( Esto es , baje únicamente para
« huirse de ella ) ... Y el que estuviere en el campo no vuelva atrás
« á tomar su vestido. Y jay de las preñadas y de las que criaren en
aquellos dias .... ) á causa de la dificultad que tendrán de huirse
CC

mas prontamenle. « Y rogad que no sucedan tales cosas en invier

« no , que no tengais que huir en invierno ó en sábado ... ) porque
esla circunstancia os impedirá hacer muy largos los viajes y usar de
toda la diligencia posible... Los cristianos sabedores de los oráculos
y de las órdenes del Señor tuvieron cuidado , luego que llegó el
у
liempo, de tomar sus precauciones ; pero estas palabras fueron di
7

chas con proporcion para todos los tiempos. En todos tiempos nos
eslá mandado huir la abominacion del pecado , que reina en el mun
do , y que debe traer sobre los partidarios del mundo una desolacion
y una reprobacion elerna. De todas estas circunstancias que aquí
nota Jesucristo debemos concluir que nuestra huida del mundo
es ... 1. Necesaria , huyan. ¿ Por qué obstinarnos en combalir cuan
 MEDITACION CCLXII . 261
do Dios nos manda huir ?... 2.° Debe ser pronta cuanto al tiempo :
no espereis de modo alguno el invierno de la vejez. ¿ De qué somos
nosotros capaces en aquella triste estacion ? Cuanto a la manera , no
bajeis del solar, ni volvais del campo para tomar alguna cosa . Mu
chos con el disponerse lentamente a dejar el mundo se han que
dado en él , y en él se han perdido ... 3.° Es necesario huir con ar
dor, á grandes pasos, á grandes jornadas. Un dia de sábado no se
ria suficiente para haceros hacer un camino largo en el primer dia.
Del fervor de los primeros pasos depende muchas veces todo el éxi
to. El que se aleja á pasos pequeños tiene mas gana de volverse
atrás que de alejarse... 4. Conviene huir lejos. « Sobre las monta
añas, y fuera de lo habitado . » Si la separacion no es entera, no
vale nada . 6.° Huida generosa , sin escuchar la voz pérfida de una
amistad ó de una ternura importuna. ¡ Ay de los padres bárbaros y
de las madres crueles que se oponen a la huida de sus hijos, que
los detienen consigo para causarles su desventura en este mundo y
reprobacion en el otro ... 6.° Huir para siempre. « Los que están
« fuera en los campos no vuelvan á entrar en la ciudad . » Si vos
otros habeis tenido la dicha de salir del mundo , no ceseis de dar
>

gracias a Dios; guardaos que aun la sombra del arrepentimiento

se insinúe en vuestro corazon . ¡ Qué vilezal 1qué imprudencia vol
ver a entrar en este país contagioso y envuelto en anatemas ! qué
desesperacion, á la muerte, hallarse cargados de una infidelidad que
os ha metido de nuevo en los males extremos que habíais una vez
tenido la sabiduría y la prudencia de evitar !
PUNTO II .

En el tiempo de la tribulacion conviene esperar.

1.' De la grandeza de la tribulacion ... « Grande será entonces la
« tribulacion ... Porque estos son dias de venganza , para que los
>

« anatemas y las maldiciones ) todo aquello que está escrito se cum

« pla... » La tierra será oprimida de males... « En grande estrechez
« estará el país, y la ira sobre este pueblo. Y perecerán de espada,
« y serán llevados cautivos entre todas las naciones. Y Jerusalen se
« rá pisada de los gentiles, entre tanto que serán cumplidos los tiem
« pos de las naciones ... Serán aquellos dias de tribulacion , cuales
« jamás no fueron desde el principio de la creacion hecha por Dios
« hasta ahora , ni jamás serán . Y si el Señor no hubiese abreviado
« aquellos dias, no se salvaria ningun hombre... » En estas palabras
18 T. IV .
262 EL EVANGELIO MEDITADO .
del Salvador, que no pueden ser una exageracion , consideremos :
1.° Las miserias que hart experimentado los judíos cuando su ciu
dad fue presa y dispersa la nacion . Todo esto se ha cumplido lite
ralmente. Los judíos en una multitud espantosa perecieron bajo la
espada de los romanos : los que escaparon de la muerte fueron con
ducidos esclavos , vendidos y dispersos por lodas las provincias del
imperio romano : Jerusalen fue pisada de los pies delas naciones :
las reliquias de sus miserables ruinas están habitadas de extraños,
que allí dominarán mienlras tanto que le agradará al Señor tener
abandonada su heredad antigua a la profanacion de los impíos. El
tiempo que duró la guerra y el silio de esta ciudad incrédula, joh
qué calamidades, qué miserias, qué desolacion ! Abramos la histo
ria ? , y veréinos que esta va perfectamenle de acuerdo con la pro
fecía. Consideremos el estado actual de los judíos , y no nos que
0

dará duda alguna... 2.° Consideremos los males que experimenta

rán los hombres en los últimos dias de la venida del Señor ... 3.º Co
mo una parte de aquellos males, hasta llegar aquellos grandes dias,
se perpetúa en el mundo : ahora saquean un país , luego otro , y to
do anuncia por todas partes la cólera de Dios , y nos convida a la
penitencia ... 4.° En estos males físicos y temporales consideremos los
males espirituales áá que está expuesta un alma en medio del mun

N
do sobre esta tierra corrompida y en un cuerpo mortal. Si ella tie
ne la desgracia de abandonarse al pecado , pongamos los ojos en sus ta
tribulaciones, en sus remordimientos, en sus penas , en sus temo
res , en las agitaciones de su corazon , en su disipacion > observe
mos de cuántos golpes mortales está llagada 7, con qué ultrajes es S

tratada, despreciada , insullada y puesta debajo de los piés de sus

enemigos : consideremos su esclavitud y la dura cadena que en to
do lugar arrastra delrás de sí que la sujeta á los objelos mas viles,
á las mas vergonzosas acciones, y la hace el ludibrio de todas sus
pasiones... ¡ Ah ! hija de Sion ? , rompe una vez tus hierros , sal de la
esclavitud , ármale de fuerza , sacúdele el polvo, y víslele de la pri
>

mera gloria.
2.º Del socorro que se debe esperar ... « Pero se abreviarán aque
allos dias en gracia de los escogidos ...» Estas palabras tienen aca
so relacion con las de la profecía de Daniel ya citada. « Las selenla
a semanas han sido abreviadas... » La Tribulacion se abrevió en gra
cia de los judíos que habian abrazado el Cristianismo y de los que
debian abrazarlo ; esto es 7, de los gentiles , para quienes los judíos
1 Josefo , Hist. jud. 2 Isai. LII , 1 , 2.
 MEDITACION CCLXII . 263
preservados debian ser un lestimonio subsistente de la verdad del
Cristianismo y del cumplimiento de esta profecía... Dios tiene por
todas partes sus escogidos, y lo dispone todo en su favor ; con que,
en cualquiera estado de tribulacion que nos hallemos, pongamos
nuestra esperanza en el Señor, sirvámoslo con fidelidad , invoqué
moslo con confianza. La tribulacion , la persecucion , los sufrimien
tos, las tentaciones no durarán siempre. El Señor regulará su vio
7

lencia sobre la medida de las gracias. que nos repartirá. Si es ne

cesario abreviará el tiempo de la prueba ; ni jamás permitirá que
seamos tentados mas de lo que puedan soportar nuestras fuerzas. ·
Así lo hará tambien à la fin del mundo, así lo hace en todas las
circunstancias de la vida presente. Pero estemos en vela , seamos
fieles, oremos , esperemos y perseveremos hasta el fin .
7

PUNTO III .
En el tiempo de la seduccion y engaño se necesita observar las reglas
expuestas ya .
1.º Del engaño... « Entonces si alguno os dijere : Hé aquí , mira
« allá el Cristo, no lo creais ; porque se levantarán falsos Cristos y
a falsos profelas, y harán milagros grandes, y prodigios para enga
« ñar ( si es posible ) los mismos escogidos... Estad , pues, alentos ;
(

« mirad que yo os lo he predicho todo ... Si os dijesen, pues : hélo

2

que está en el desierto , no querais moveros... ( Si os dicen ) hélo

aque está en el fondo de la casa , no lo creais ... ) Tales fueron los
falsos Mesías que , segun las ideas del tiempo , se vendieron por li
bertadores de Israel, y que ya se juntaban en el desierto , y ya se
encerraban en las fortalezas... Tales fueron los falsos profelas que
por medio de astucias ó de prodigios engañaban los pueblos ... Des
pues de la destruccion de Jerusalen se dejaron ver aun de esta es
pecie hasta Mahoma, el cual reunió en sí solo la ambicion de los
falsos Mesías y las astucias de los falsos profetas. Á estos se siguie
ron los herejes, que se dijeron la Iglesia de Jesucristo y los doctores
de la verdad, y procuraron acreditarse con la fama de falsos mila
gros. Este engaño mas o menos pernicioso durará hasta el fin de
los siglos, y entonces lomará otra forma, segun los acaecimienlos , y
será apoyado sobre todo cuanto puede producir el infierno de po
deroso para conmover los espíritus. Pero en todos los tiempos habrá
escogidos, fieles, católicos, alınas justas sumisas á la palabra de Je
sucristo , que serán constantes contra cualquiera violencia ... Este
18 *
264 EL EVANGELIO MEDITADO .
mos, pues , atentos '; y mientras que vivamos, hagamos todo lo po
sible para ser de este número. Será nuestra la culpa si no lo somos,
pues estamos advertidos , y el Señor nos lo ha predicho todo.
0
2.° Reglas contra el engaño. 1.“ Desechar todo lo que es contra lo
que enseña la Iglesia ... No hagan sobre nosotros impresion alguna,
ni la austeridad de los desiertos, ni la regular observancia de los
claustros, ni la ciencia de los doctores , ni lo sublime de los escri
tos; no demos á todo esto fe alguna, ni tampoco concibamos sobre
todo esto la menor duda, ni nos dejemos arrebatar de alguna curio
sidad . Dejemos á los pastores el cuidado de quitar la máscara á los
hipócritas y de rebatir la impostura ; en cuanto á nosotros, des
echémoslo todo con desprecio , escuchemos solamente la voz de la
Iglesia ; leamos solo lo que esta pone en nuestras manos si no que
remos ser engañados y tragar el veneno mortal, escondido muchas
veces bajo el velo de la devocion y de la piedad ... 2.° Atenerse á los
caractéres que distinguen la Iglesia de Jesucristo... « Porque así co
a mo el relámpago se parte del Oriente , y se deja ver hasta en el
« Occidente ; así la venida del Hijo del hombre...» El reino de Dios
anunciado por Jesucristo, publicado por sus Apóstoles despues de
7

Pentecostes, establecido con pompa sobre las ruinas del templo de

Jerusalen y de la Sinagoga , lo que nosotros llamamos la primera
venida de Jesucristo , en una palabra , la Iglesia ,1 que es el reino
del Mesías, tiene sus caractéres distintivos, con los cuales el que no
quiera cegarse es imposible que yerre... El relámpago es una espe
cie de figura de ella... Ella es visible como el relámpago , es uni
versal y una como el relámpago , y como el relámpago esparce su
luz desde el Oriente hasta el Occidente; y en la sucesion de los tiem
pos ,7 desde cualquiera punto que se considere esta luz , se verá que
llega , por una sucesion no interrumpida , hasta el relámpago que
partió del Oriente ; esto es , hasta los Apóstoles y hasta Jesucristo.
Ninguno , pues , al presente puede equivocarse ni errar ; como tam
à
poco podrá errar ni equivocarse en su última venida ... 3.' Unirse
al cuerpo de Jesucristo... « En cualquiera parte donde estará el cuer
« po, allí se juntarán las águilas ...» Las águilas, las almas fieles
iluminadas de la fe, se unen... 1.° Al cuerpo místico de Jesucristo,
al cuerpo de la Iglesia , al cuerpo de los fieles, al cuerpo de los pas
tores unidos á su Cabeza visible, porque no hay cuerpo sin cabeza.
Nuestra fe y nuestra piedad se alimentan con la enseñanza de este
cuerpo ... 2.° Al cuerpo inmolado de Jesucristo que cada dia se ofre
ce sobre nuestros altares , y de que por medio de la Comunion nu
 MEDITACION CCLXIII . 265
0
trimos nuestras almas... 3.° Al cuerpo glorioso de Jesucristo... En
el último dia , despues de la resurreccion general de los cuerpos,
los cristianos fieles católicos se levantarán en vuelo como águilas
hácia el cuerpo glorioso de Jesucristo, para estarse á él unidos, y
3 nutrirse de él por toda la eternidad ... Digna recompensa de su fi
delidad , de su fe, de su atencion , de su afecto y de su amor. Nos
otros estamos instruidos de nuestra obligacion , nosotros sabemos
cuáles son nuestras esperanzas. ¡ Ahl examinemos nuestra conduc
ta y nuestra vida.
Peticion y coloquio.
Haced , ó Dios mio , que yo sea de aquellas águilas espirituales
7 7

que se unirán un dia alrededor de vuestro único Hijo y que jamás

se separarán de él ; para merecer esta gracia y esta suerte feliz ha
ced que viva recatado de todo aquello que podria alejarme de ella.
Concededme la gracia de huir de la Babilonia de este mundo en
cantador y prostituto ; esto es , de separarme de todos los malos, vi
viendo santamente y perseverando en vuestro santo amor. Amen.

T
MEDITACION CCLXIII.
CONTINUACION DE LA PROFECÍA DE JESUCRISTO SOBRE LA RUINA
|
DE JERUSALEN Y SOBRE EL JUICIO FINAL .
( Marc . XIII , 24-32 ; Luc . III , 25-33 ; Matth . xxiv , 29-36 ) .

DE ALGUNAS CIRCUNSTANCIAS DE ESTOS ACONTECIMIENTOS .

1.º De los prodigios que aparecerán ; 2.° de la comparacion de que se sirve
‫܂‬
el Salvador ; 3.º del tiempo en que sucederán estas cosas .
PUNTO I.
De los prodigios que aparecerán.
1.º Del texto del Evangelio... Este nos presenta tres objetos :
1.° El desórden de la naturaleza ... « Mas en aquellos dias de la
« tribulacion ... habrá señales en el sol , en la luna y en las estre
1

« llas... Se oscurecerá el sol , y la luna no dará su luz. Y caerán las

a estrellas del cielo ... Y por el mundo las naciones en consternacion
« por el terror causado de las olas y tempestades del mar, consu
« miéndose los hombres por el miedo y por la expectacion de cuan
« to estará para suceder a todo el universo ;; porque las virtudes de
a los cielos se conmoverán ... ) Esto es , los cielos mismos , á pesar de
su fuerza, su estabilidad y su altura , se conmoverán y se resenti
266 EL EVANGELIO MEDITADO .
rán del desórden de la naturaleza ... 2.° La vista de Jesucristo ...
« Entonces la señal del Hijo del hombre comparecerá en el cielo ; y
« entonces se darán golpes de pecho todas las tribus de la tierra , y
a verán al Hijo del hombre bajar sobre nubes del cielo con potes
a tad yу majestad grande... y con gloria...» 3.° La expedicion de los
Ángeles... « Y enviará sus Ángeles con trompeta y voz sonora, y
« juntarán sus escogidos de los cuatro vientos , de una extremidad
« de los cielos á la otra ... )
O

2. Del texto citado por lo que mira á la ruina de Jerusalen ... Es

tas palabras, en cuanto miran á la ruina de Jerusalen, se deben to
7

mar en un sentido metafórico, como en los Profetas y en el Apoca

lipsis, en que se hallan las mismas expresiones 1.1. Este desórden
de los cielos, estos bramidos del mar, esta consternacion de la tier
7

ra , indican la confusion de todos los órdenes del Estado, la destruc

cion de la república y de la religion judáica... 2.° Esta aparicion de la
señal del Hijo del hombre, y esta presencia majesluosa de este mis
mo Hijo del hombre sentado sobre nubes , indican que cada uno
comprenderá claramente que esta catástrofe es un castigo del cie
lo , y la venganza que toma el Hijo del hombre de la infiel Jerusa
len para la ejecucion de sus designios; esto es ,> para la sustitucion
de los gentiles á los judíos, y de la ley evangélica a la ley de Moisés.
7

Esta señal del Hijo del hombre fue tan manifiesta, que los judíos la
reconocieron , y el mismo Tito, por relacion de Josefo y de Filostra
to, no pudo contenerse, y dijo: Que un Dios habia combatido con el
contra los judíos... 3.º Finalmente, estos Ángeles enviados con la
trompeta son los Apóstoles y sus sucesores, que no cesan de juntar
los escogidos ; esto es , aquellos que son dóciles á su voz , que es
tán en un mismo rebaño , debajo de un mismo pastor y cabeza vi
sible, sucesor de san Pedro y vicario de Jesucristo , para formar un
nuevo pueblo de Dios , mediante la práctica del mismo culto y la
profesion de una misma fe, cuyo centro no es ya Jerusalen, sino Ro
ma, la capital de las naciones. Esta es la Iglesia católica , apostólica
y romana , la nueva esposa de Jesucristo , que él ha adquirido con
su sangre, y con quien estará hasta la consumacion de los siglos, y
fuera de la cual no hay salud. ¿ Cuántos prodigios no ha obrado Dios
para conducir la Religion al punto en que hoy está ! ¿ Podemos nos
otros pensar en ellos sin quedar penetrados del mas vivo reconoci
miento ?
1 Isai . x , 13 ; XXIV , 23 ; Ezech. XXXII , 7 , 8 ; Joel , 11 , 10 , 30 ; II, 18 ;
Apoc . vi , 12 , 13 ; Dan. yil , 13 ; Psalm . III,
7 3.
 MEDITACION CCLXIII . 267
3. Del texto citado en cuanto mira al último juicio ... Estas pala
bras, en cuanto miran al juicio final, se deben tomar en el sentido
propio y natural, lo que no impide los sentidos alegóricos que se les
pueden dar ; y así se deben tomar lambien en los Profetas. Eslos y el
Salvador, su Maestro, no habrian empleado expresiones tan fuertes,
។

si no hubiesen debido tener un dia su cumplimiento perfecto y real...

1.° En este desórden de los cielos no se dice ya que las estrellas cae
rán sobre la tierra , no siendo esto posible a causa de su grandeza,
sino
que caerán del cielo , que serán movidas de su silio , que baja
rán hacia la tierra , bastando esto para dar fuego al universo , y 1

causar aquel grado de calor que, segun san Pedro, derretirá basta
los elementos... i| Ah ! penetrémonos á un talpensamiento de un san
to horror que nos ayude á mantenernos inmaculados en la expec
tacion de aquel dia... 2.° Aparecerá la cruz resplandeciente en el cie
lo , y se verá venir á Jesucristo llevado sobre las nubes, vestido de la
omnipotencia , cercado de majestad y de gloria , y acompañado de
una multitud innumerable de Angeles prontos á ejecalar sus órde
nes ... ¡ Oh qué amable espectáculo para los amigos de Jesucristo !
¡ Afortunadas cruces, afortunadas penitencias, aflicciones y humi
llaciones sufridas por Jesucristo ! Pero ¡ oh qué espectáculo para los
impíos y para los pecadores ! ¿Qué cosa querríamos entonces nos
otros haber hecho? ... 3.° Enviará sus Ángeles , los que juntarán al
rededor de él sus escogidos, y los separarán de los reprobos ... De
qué parle será la alegría , el regocijo y la gloria ? &¿ De qué parle se
rá la confusion , la rabia y la desesperacion ? ¿De qué número seré
>

mos nosotros ? ¿De qué número queremos nosotros ser ?

PUNTO II .
Comparacion de que se sirve Jesucristo..
1.º Del texto del Evangelio ... « Cuando , pues, estas cosas empe
« zarán a efecluarse, mirad hacia arriba , y alzad vuestras cabezas,
* porque vueslra redencion eslá cerca . Y les dijo una similitud : 0b
« servad la higuera y todas las plantas ; cuando eslas han brotado
« ya , sabeis que el verano está cerca ; así tambien vosotros, cuando
« veréis suceder tales cosas, sabed que el reino de Dios está cerca...
“ Y que (el Hijo del hombre) eslá cerca á las puertas...)
2. De este texto en cuanto mira á la ruina de Jerusalen ... Las pa
1 San Marcos explica esto muy bien , diciendo : erunt decidentes.
II Petr. III , 10 .
268 EL EVANGELIO MEDITADO .
labras citadas tomadas en este sentido nos representan el estado de
la Iglesia en una especie de esclavitud mientras subsistia Jerusa
len y el templo. Pero destruidos por los romanos para siempre la
una y el otro, Roma, centro de la fe cristiana y silla del Vicario de
Jesucristo, no tuvo ya otra rival alguna: se llevó sin tener compe
tidora el título de ciudad santa ; y el reino de Dios, el reino del Me
sías, la Iglesia católica , apostólica y romana por todas partes se es
tableció en una manera fija y durable, y llevó en todos los lugares
flores y frutos dignos de ser presentados a su celestial Esposo ... Go
cemos, pues , de un tan dulce espectáculo :nosotros vivimos en la be
lla estacion de la Iglesia : dejemos por un momento aparte algunos
desórdenes y algunos escándalos particulares , inseparables de la hu
manidad, para fijar únicamente la vista sobre las bellezas reales que
la hermosean y la decoran ... Observemos con qué tranquilidad , con
qué majestad se ejercita el culto de Dios en todo el mundo cristia
no ; cuál es la extension de este reino espiritual, cuál el órden que
en él reina, y con qué armonía todos sus miembros entre sí unidos
están unidos á su Cabeza visible, sentado sobre la cátedra de Roma,
sucesor del Príncipe de los Apóstoles , y vicario de Jesucristo sobre
la tierra. ¡Cuántos árboles cargados de flores y de frutos adornan
este vasto campo del Padre celestial! Cuántas diócesis, parroquias,
Órdenes religiosas, casas consagradas á la piedad y á la caridad !
¡ Cuántos fieles llenos de fe y de fervor! Hubo
Ć jamás sobre la tier
ra una religion tan respetable ? La idolatría y la herejía & presentaron
por ventura jamás un espectáculo tan magnífico ? ¿Quién puede no
conocer por estas líneas la obra de Dios y el cumplimiento perfec
to de las promesas de Jesucristo ? ¡ Ah ! ¡ cuánto nos deben empeñar
estos pensamientos en santificarnos para concurrir segun nuestras
fuerzas á la gloria y al adorno de esta santa Iglesial iQué desven
tura seria para nosotros si fuésemos en ella el oprobio y el escánda
lo , si en ella rompiésemos la unidad , ó si turbásemos la armonía y
la tranquilidad !.
3.° De este texto en cuanto mira al juicio universal... Las cita
"das palabras, tomadas en este sentido , nos recuerdan el estado de
2

esclavitud en que gimen presentemente las personas de bien , y nos

7

anuncian el dia feliz de su libertad. ¡ Ah ! levantarán entonces há

cia arriba la cabeza con confianza , mientras que los pecadores es
tarán en la mas grave consternacion. ¡ Oh gloriosa redencion , que
las hará seguras de la tiranía del demonio , del mundo , de la carne
у de las pasiones; que las librará de las aflicciones, de los temores ,
 1

MEDITACION CCLXIII . 269

de las austeridades, de todos los males de la vida presente para col
marlas de los bienes de la vida futural Animémonos , pues , con la
similitud de que se sirve el Salvador : sigamos sus intenciones ; y de
la vista de losobjetos sensibles elevemos nuestros corazones á los bie
nes invisibles que nos están destinados. El invierno no dura siempre:
despues de las escarchas y de las largas noches de esta estacion cruel
resplandecerán dias mas largos y mas serenos : sucederá una nueva
estacion que adornará la tierra y alegrará toda la naturaleza . Imá
gen natural de la Iglesia militante sobre la tierra en las humillacio
nes y en las aflicciones, y de la Iglesia triunfante en la gloria y en
las delicias del cielo. Á la vista de estas risueñas campiñas , esmal
tadas de flores y cubiertas de frutos, pensemos en aquel reino ce
lestial, que no está léjos, donde los Santos, segun la diversidad de
sus clases y de sus méritos, despedirán un maravilloso esplendor con
mas variedad de la que hay en los árboles, en las flores y en las plan
tas que produce la tierra. ¿ Qué cosa, pues, no debemos hacer nos
7

otros para llegar a este delicioso reino ? ¡ Ah ! ¡ cuál seria nuestra de

sesperacion si por nuestra desgracia llegásemos á ser privados de él !
Suframos, pues, mientras dúra el invierno de esta vida, que dentro
de poco se acabara, esperando la primavera y el verano eterno de la
otra , que no tendrá jamás fin .

PUNTO III .

Del tiempo en que acaecerán estas cosas .

1.° Tiempo próximo... « En verdad os digo : no pasará esta ge
« neracion sin que estén cumplidas estas cosas... ) El pasaje , ó sea
el fin de esta generacion , a la que se seguirá otra, es la época de la
ruina de Jerusalen ; y el pasaje de esta tierra y de este cielo , áá que
sucederá una nueva tierra y nuevos cielos, es la época del juicio fi
nal. Muchos de los que vivian cuando el Salvador hacia esta pre
diccion , y san Juan , uno de los cuatro Apóstoles a quienes se en
derezaba este discurso, vieron su cumplimiento , habiendo sido des
truida Jerusalen poco menos de cuarenta años despues de la muerte
de Jesucristo , y habiendo aun vivido san Juan veinte y ocho años
despues de la ruina de Jerusalen ... La época del juicio final está en
sí mucho mas léjos ; pero en un sentido, y respecto de nosotros, no
lo está tanto ; pues a la medida que una generacion pasa , está ella
para siempre , y en cierta manera inevitable, determinada y fija en
el estado de mérito ó de demérito en que uno se hallará en su último
270 EL EVANGELIO MEDITADO .
dia. Con que cada generacion tiene solamente el tiempo de su du
racion para prepararse al gran dia, y cada hombre liene para hacer
esto el tiempo solo que durará su vida. Por distante , pues , que pue
da estar el últimno juicio , está siempre muy próximo para mí. Esloy
separado de él solo el breve espacio de mivida, despues del cual el
reslo es nada para mí , pues ya no puedo hacer cosa alguna para
mudar mi suerte. ¡ Ahl este pensamiento deberia cierlamente ha
cerme preciosos lodos los momentos de mi vida. 1¿ Por qué, pues, los
pierdo inútilmente como si no debiese ser juzgado dentro de poco ?
2.° Tiempo cierto... « El cielo y la tierra pasarán, pero mis pala
« bras no pasarán ... Estas son inmutables, irrevocables, y tienen un
« efecto cierto ... » Jerusalen , el templo , la ley de Moisés, todo fue
abolido como lo predijo el Salvador. El mundo, la tierra, los cielos,
tales cuales son , serán destruidos como lo ha predicho el Salvador.
El cumplimiento de la primera prediccion, de que nosotros somos
testigos, es la prueba segura del cumplimienlo de la segunda en to
das sus circunstancias. Lo creo , ó Salvador mio ; Vos lo habeis di
cho , me basta vuestra palabra. Creo que Vos vendréis á la fin del
mundo á juzgar los vivos y los muerlos , áá recompensar los buenos
y á castigar los malos ; creo que la tierra y el cielo , que los reinos
de la tierra, con toda su gloria, pasarán sin que de ellos quede ves
tigio , y que Vos solo reinaréis , y que vuestro reino no pasará ni
tendrá jamás fin .
3.° Tiempo desconocido... « En cuanto , pues , á aquel dia y á aque
« lla hora, ninguno lo sabe, ni los Ángeles del cielo... ni el Hijo , sino
7

« solo el Padre... » Jesucristo nos ha avisado cuanto nos era necesa

rio saber, yV lo ha hecho con tanta sabiduría, que con proveer á to
das nuestras necesidades , no viniese á salisfacer a nuestra vana cu
riosidad. ¿ Qué año , qué dia debia caer Jerusalen ? Esto es lo que
no era necesario que supiesen los Apóstoles. ¿ En qué año preci
so , á qué dia , en qué hora debe acabar el mundo? Vana curiosi
dad , vanas diligencias , cómputos temerarios , impías aserciones,
oh , y cuánto os habeis ya engañado! Lo sabe Dios solo : lo ig
noran los Ángeles , y el Hijo de Dios , que en cuanto es nuestro
Maestro no sabe sino lo que tiene orden de su padre de revelar
nos, no lo sabe, aunque en calidad de Hijo de Dios nada ignora de
cuanto mira al Padre. Así tambien en qué año , en qué dia, en qué
hora morirémos nosotros. Esto es lo que debemos ignorar para nues
tra tranquilidad y para nuestro adelantamiento en la virtud. Jeru
salen ha caido, el juicio vendrá, esto es cierlo é indubitable ; el tiem
 MEDITACION CCLXIV . 271
po está vecino para nosotros, esto tambien es cierto é indubitable.
Hé aquí lodo lo que nos importa saber. Sobre esto nos debemos re
gular. Demos gracias a Dios por cuanto su misericordia ha querido
dignarse revelarnos, y por cuanto su sabiduría ha querido ocultar
nos. Aprovechémonos de la una cosa y de la otra .
Peticion y coloquio .
Ó Dios mio, no pretendo saber lo que habeis escondido á vuestros
mismos Ángeles. O Salvador mio, en vez de condescender con una
vana curiosidad sobre el tiempo de vuestra venida, lo que Vos me
habeis revelado quiero que me sirva para hacermela temer y dis
ponerme á ella. Sí , quiero tener siempre fijo mi espíritu en aquel
último dia , quiero poner toda mi alencion en corregir los defectos
de mi vida, en reformar mis depravadas costumbres con una gene
rosa resistencia á las tentaciones que me llevan al mal, en purgar
con mi arrepentimiento y con mis lágrimas mis pecados pasados, en
separarme del mundo con la huida y con la penitencia, y hacer con
él un eterno divorcio, en adelantarme y elevarme hácia Yos, ó divi
no Salvador mio , por medio de la oracion , de la confianza 7, de la
caridad , del desprecio de los objetos criados, y de recurrir á vues
tros Sacramentos, que son las señales sagradas de vuestra gracia, an
tes que Vos hagais comparecer á mis ojos las terribles señales de
vuestro furor ; finalmente, nada quiero omilir de cuanlo dependerá
de mí con vuestra gracia, para que aquel último dia sea para mí un
dia de misericordia y no un dia de venganza. Amen.
MEDITACION CCLXIV .
FIN DE LA PROFECÍA DE JESUCRISTO SOBRE LA RUINA DE JERU
SALEN Y SOBRE EL ÚLTIMO JOICIO .
( Matth . xxiv , 37-42 ) .
DE LA DESATENCION DE LOS HOMBRES Á LAS AMENAZAS DE Dios.
1.° De su desatencion a las amenazas generales ; 2.° de su desatencion a las
amenazas particulares ; 3.° de la necesidad de la vigilancia .
PUNTO I.
Desatencion á las amenazas generales.
« Y así como ( fue) en los dias de Noé, así será tambien la venida
del Hijo del hombre; porque así como en los dias antes del diluvio
« se estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casa -
272 EL EVANGELIO MEDITADO .
« miento hasta el dia en que Noé entró en el arca , y no reflexiona
a ron hasta que vino el diluvio, yy los anegó a todos, así será la ve
« nida del Hijo del hombre... ) Tres razones de esta desatencion :
1. ' El ejemplo de los otros... En las amenazas generales cada uno
se anima con el gran número ; se teme poco cuando se teme sola
mente lo que tienen que temer todos los otros. Cada uno se persua
de que no tiene que temer cuando hace lo que los otros hacen, y ve
que los otros no temen . Para acabar de animarse algunos van di
ciendo á sí mismos : Dios no quiere perder a todo el mundo, ó por
lo menos aquella multitud de mundo que yo sigo y que vive co
mo yo ; como si Dios, semejante a los reyes de la tierra, tuviese ne
cesidad de nosotros . Y con todo eso , á los tiempos de Noé la mul
titud de los pecadores no detuvo el curso a la venganza del cielo...
« Vino el diluvio, y acabó con todos ... » Lo mismo fue en la toma
de Jerusalen ; lo mismo es en todos los públicos desastres que sa
quean la tierra; lo mismo tambien será en la última venida de Je
sucristo .
2. Las comodidades de la vida ... La vida agrada: sus diversio
nes, sus placeres, sus mudanzas y sus variedades , todo esto ocupa
agradablemente, y el hombre abandona á esto su corazon. Querria
2

que esto jamás se acabase ; y así como se persuade fácilmente lo que

ardientemente desea , si no puede del todo persuadirse este error,
quiere á lo menos vivir en esta ilusion , apartando de sí toda idea
7

que podria turbarle el reposo de la vida ; y finalmente vive como si

la vida no se hubiese de acabar. Pero Dios no se regula ni sobre nues
tros deseos, ni sobre nuestras ilusiones; y mientras que los hom
bres en nada pensaban, se anegó la tierra bajo de un diluvio de agua :
el reino de Israel quedó destruido totalmente ; tantos otros países
fueron saqueados de diluvios de males, y así perecerá el universo
entero en un diluvio de fuego y de llamas.
3.° La poca fe ... El pecado debilita la fe, y con multiplicarse lle
ga muchas veces áa apagarla. Por algun tiempo causa aun el peca
do remordimientos, y justamente para acabar de sofocarlos, si fuese
posible, se toma el partido de burlarse de las amenazas y de las re
compensas de Dios. Si no puede el impío destruir en sí enteramen
te la idea importuna de la Divinidad, se forma dioses de piedra y de
>

metal , y lo que es lo mismo , un Dios ciego é insensible, que despues

de habernos criado , cese de tener alguna relacion con nosotros. Pe
ro estas blasfemias vomitadas por corazones corrompidos no mudan
un punto la naturaleza de Dios, antes solicitan sus venganzas. El deli
 MEDITACION CCLXIV . 273
to de los impíos va aun mas adelante ; porque considerando todo cul
to de la Divinidad como una supersticion, tienen para todos los fal
sos cultos, para todas las falsas religiones, una tolerancia universal
de que se hacen honor. Solamente la verdadera Religion es la que
estos no pueden sufrir , la que insultan , la que desacreditan, con
tra la que se desenfrenan, y la que persiguen con furor ; porque es
ta sola los importuna , los turba y los espanta. Estas funestas dis
posiciones son los furrieles de las divinas venganzas. Llegando a ser
generales hasta un cierto punto la impiedad уy el odio de la religion,
todo de un golpe revienta ; viene la ira de Dios, y pasan á efecto sus
amenazas . Esto es lo que trajo el diluvio sobre la tierra, lo que tra
jo la ruina de Jerusalen , y lo que traerá la ruina del universo ...
Quede, pues, profundamente esculpido en nuestro corazon el temor
del Señor ; nutrámoslo con la meditacion y con la oracion : jamás per
mitamos que se nos quite ; este nos mantendrá en la piedad y en la
inocencia, y será nuestra seguridad en el dia de las venganzas.
PUNTO II .
Desatencion á las amenazas particulares.
« Entonces dos se hallarán en un campo , el uno será tomado, y el
7

« otro abandonado : dos mujeres irán á moler al molino ; una sera

« tomada, y la otra abandonada . » Tres razones de esta desatencion :
1. ' Una necia presuncion que hace que cada uno se crea exceptua
do... Muchos en la juventud mueren , es verdad ; pero no mueren
todos : de los que se embarcan , o de los que van a la guerra, algu
nos perecen , es verdad ; pero no perecen todos. Suceden muchos
accidentes en la vida : se oye hablar con frecuencia de muertes re
pentinas, ó cuási repentinas, despues de algunos dias de enferme
dad , es verdad ; pero esto no sucede á todo el mundo , y sobre este
particular cada uno de su propia autoridad se tiene por exceptua
do. Pero equé gusto tenemos nosotros con engañarnos ? Aquel que
vosotros habeis visto ser arrebatado debajo de vuestros mismos ojos,
ó de quien habeis oidoel fin funesto , se tenia tambien por excep
tuado; y con todo eso ha sido sorprendido, y su suerte eterna se ha
decidido sin apelacion. Sobre qué, pues, fundais vosotros vuestra
seguridad ? ¿ No podeis como él ser arrebatados de la tierra ? Y si es
to sucede , que será de vosotros ? Temed, pues , por vosotros mis
mos . Este temor no puede dejar de ser saludable para vosotros,
cuando vuestra seguridad os puede perder para siempre.
274 EL EVANGELIO MEDITADO.
2." De los falsos razonamientos que algunos tienen para fomentar
su seguridad ... Si von á alguno morir, luego inmedialamenle ima
ginan las causas de su muerle , que no hallan en ellos mismos, y
sobre esto se fian. Es un exceso de trabajo o una deslemplanza, una
.

imprudencia ó una temeridad la que le ha ocasionado la muerte; yo

me guardaré de estos excesos, de estos defectos. La tal ó el tal esta
ban indispuestos, pero yo no lo estoy ; de este modo se engañan á
sí mismos. Si vosotros no teneis la indisposicion misma que tenia el
otro, leneis olras que acaso no conoceis. En el punto en que vos
otros creeis gozar la mejor salud, tal vez vuestra sangre está próxi
ma á corromperse toda entera, y á helarse en las venas. La pruden
cia nada puede contra los accidentes improvisos; nosotros eslamos
conlinuamente expuestos a ellos : todos los dias nos suministran
ejemplos.
3." Una experiencia mal explicada, por la cual algunos se confir
man en la ilusion ... El primero de vuestros conocidos que habeis visto
morir os habia llenado de temor , y os habia hecho temer para vos
>

otros mismos ; mas despues que habeis visto tanlos , ya no temeis.

Pero á fuerza de haber visto vosotros tantos , otros os verán á vos
otros : cuanlos mas habeis visto , tanto mas vecinos eslais á ser vis
7

tos. Así, pues, cambiais vosotros el remedio en veneno : lo que se os

babia dado para vuestra salvacion, lo haceis servir para vuestra pér
dida ; lo que deberia solicitar vuestra conversion, os la hace diferir ;
lo que deberia penetraros de reconocimienlo , y uniros á Dios para
7

siempre, sirve para alejaros mas de él , y para poner el colmo à vues

tra ingralilud ... Si , muchos han sido arrebalados del mundo : sy
vosotros ? Á vosotros os han dejado. ¿ Habíais vosotros mcrecido esta
insigne preferencia ? ¿ Dónde estaríais si Dios hubiese seguido otra
disposicion, y en vez de aquellos os hubiese cogido á vosotros en tal
edad , en tales circunstancias, en tal hábilo vicioso , en tal desór
7

den >, como acaece á muchos ? ¡ Ah ! sois ciertamente ingratos si no

amais á Dios; sois insensalos si no lo temeis.
PUNTO III .
Necesidad de la vigilancia.
« Velad , pues , porque no sabeis á qué hora ha de venir vuestro
7

« Señor... ) Tres razones de esta necesidad :

1.' Porque.., a debe venir vuestro Señor... ) Vosotros no sois tan
insensatos que creais que no moriréis, ó que esleis persuadidos á
7
 MEDITACION CCLXIV . 275
que moriréis como las bestias. No , no : vosotros teneis un Señor, y
vuestra muerte no es otra cosa que su venida : es aquel Señor que
os ha criado , que os ha hecho nacer , que os ha dado la razon y la
libertad, que os deja libre su uso, y que debe venir á pediros cuenta
de eslo . Vendrá , vosotros moriréis ; esla es cosa indubitable : & y es
to no basta acaso para empeñaros á velar , á estar circunspecios, á
estar siempre prontos , y aprovechar todo el tiempo que os queda,
para prepararos siempre mas , para haceros siempre mas aceplos á
este Señor, sin cuidaros de un mundo que dentro de poco será para
vosotros nada ?
2. " Porque debe venir en cualidad de vuestro Señor ... Esto es : para
examinar vuestra conducta , y dar su juicio ; para alabaros ó vilupe
raros ; para aprobaros ó condenaros; para recompensaros ó castiga
ros... ¿Os olvidais vosotros en vuestra vida de que teneis un Señor?
Lo reconoceréis en la muerte , y lo conoceréis entonces por un Se
ñor perspicaz , á quien nada se escapa de todo el bien o de lodo el
mal que habeis hecho. Señor supremo, cuya grandeza comunica
al bien hecho por él un grado supremo de bondad , y al mal co
metido contra él un grado supremo de malicia. Señor justo, que en
aquel dia escuchará solo su justicia , será inflexible a los ruegos y
á las lágrimas, no admitirá la intercesion de alguno , ni tampoco
>

seguirá las inclinaciones de su bonddad y de su compasion... Señor

omnipotente, á quien nada resistirá , y cuya sentencia será de un
golpe pronunciada y ejecutada. Señor eterno , cuyas recompensas
son nada menos que elernas delicias, y cuyos castigos son suplicios
sin fin . Merece, pues, lodo eslo nuestra reflexion ? | Ah ! pues (en
qué pensamos? Ahora nos está abierta la misericordia , se nos ofre
cen las gracias, y nosotros no recurrimos á ellas. ¿ Será por ventura
demasiada toda nuestra vigilancia? ¿ Será acaso demasiado largo el
tiempo que empleamos en prepararnos para esta venida de nuestro
Señor, que debe decidir de nuestra suerte por una elernidad ?
a

3." Porque no sabeis... « á qué hora esté para venir... ) Si supiése

semos que el Señor debe venir en un tal ó lal número de años, se
ríamos inexcusables si no pasásemos todo este tiempo en preparar
nos. Pero nosolros no sabemos ni el año, ni el dia , ni la hora, y no
solo no nos preparamos , sino que vivimos tranquilos en estado de
pecado mortal y en peligro de ser tragados cada momento , y se
pullados en el infierno para no salir jamás. ¿ Con qué nombres lla
marémos eslo ? ¿ Temeridad , necedad, furor ? No se puede dar á tal
necedad un nombre conveniente ; y con lodo eso ¿ no es esta la ne
 276 EL EVANGELIO MEDITADO .

1 cedad de la mayor parte de los hombres? Se deja para la última en

fermedad un negocio de esta importancia. Pero sabeis vosotros si
moriréis de enfermedad , y cuándo vendrá la enfermedad ? Sabeis
vosotros si ella será la última ? ¿ Cuánto deba durar, ó si ella os da
rá tiempo? Sabeis vosotros si el socorro espiritual que se os lleva
rá, habiéndose pedido tarde, ó por culpa vuestra, ó por culpa de los
que os asistirán, no vendrá cuando ya no será tiempo ? ¿ Sabeis vos
otros si lo pediréis , y si á fuerza de diferir en el curso de la enfer
medad, como en el tiempo de la sanidad, no moriréis sin Sacramen
tos? Este pensamiento zno hace temblar á cualquiera que tenga un
poco de fe ? Y con todo eso , ¡ cuántos ni aun en esto piensan! ¡Ah !...
Luego velad, velad, y estad siempre preparados. ¡ Oh palabra jamás
bastantemente repetida! ¡ Oh palabra tan frecuentemente y tan mi
serablemente olvidada ! ¡Ah ! no seamos á lo menos nosotros de es
te número. Nos lo advierte Jesucristo mismo , porque desea encon
trarnos preparados para recompensarnos.
1
Peticion y coloquio.
No me avisaríais Vos de esta manera , divino Salvador mio , si qui
siérais sorprenderme y condenarme : animad, pues , mi fe, mi vigi
lancia y mi corazon : despertadme de esta soñolencia y de esta lan
guidez que me pueden ser tan funestas : haced que continuamente
piense en vuestra venida ; que la espere con confianza; que me pre
pare áa ella por medio de la caridad , para que comparezca delante
de Vos sin temor, y ninguna cosa me separe de Vos en el tiempo y
en la eternidad . Amen .

MEDITACION CCLXV .
PARÁBOLA DEL PADRE DE FAMILIA , QUE VELARIA SI SUPIESE Á
QUÉ HORA DEBE IR EL LADRON.
( Matth . III , 43-44 ) .
DE LA MUERTE DEL CRISTIANO TIBIO .
o
1.° Su sentimiento sobre lo pasado ; 2.° su languidez en lo presente ; 3.º su
inquietud sobre lo venidero.

PUNTO I.
Su sentimiento sobre lo pasado.
« Pero sabed que si el padre de familia supiese áá qué hora habia
« de venir el ladron , velaria ciertamente , y no dejaria que fuese agu
 MEDITACION CCLXV . 277
« jereada su casa ... » Pero él no lo sabe, y por eso debe cuidar que
lodo esté en orden en su casa ; que sean sólidas sus paredes para
estar al mas mínimo rumor en estado de oponerse a los ladrones, y
hacerlos huir... « Por esto estad tambien vosotros preparados ; por
« que el Hijo del hombre ha de venir en aquella hora que no pen
« sais... » Una alma tibia en el lecho de su muerte se halla en este
caso : si hubiese sabido la hora habria velado ; pero no lo ha hecho,
y la muerte la sorprende. Examinemos su sentimiento sobre lo pa
sado .
1.° Se arrepiente de haber pasado el tiempo de su vida sin peniten
cia ... Esta penitencia tan encomendada, que le era tan necesaria pa
ra purgar sus pecados, que le era tan fácil de practicar en tantos
años que ha tenido de vida, llena de fuerza y de sanidad , esta pe
nitencia no se ha hecho, y conviene morir.
2.0 Siente haber pasado el tiempo de su vida sin buenas obras...
Tenia tantas ocasiones de hacerlas, y no se aprovechó de ellas. Ha
hecho algunas; pero tan malamente , mientras podia hacerlas tan
bien . ¿Qué obras encuentra esta alma en toda su vida ? Algunas
obligaciones cumplidas de mala gana ó por capricho, por gustona
tural ,។ por necesidad ó por respeto humano ; algunas oraciones he
chas sin atencion ; algunos Sacramentos recibidos sin fe y sin devo
cion ; algunas acciones ó sufrimientos sin reclitud de intencion, y
sin haber siquiera pensado en ofrecerlos á Dios ; en una palabra,
una vida toda humana, toda natural y toda carnal , mientras habria
podido ser toda santa , toda fervorosa , toda espiritual, toda divina
7

y sobrenatural. He podido? ¡ Ah si lo pudiese ahora ! pero ya no

puedo , conviene morir .
3. Siente el haber pasado el tiempo de su vida sin adelantarse en la
virtud ... Despues de una multitud de años de una vida regulada en
lo exterior, las pasiones no se han domado, no se han destruido los
hábitos, ni se han roto las inclinaciones viciosas: ellas están todas en
el mismo estado; en toda la vida han tenido un curso libre , y se ha
llan en el mismo grado de viveza yy de desórden que al principio, si
acaso no ha crecido el mal : no ha hecho progreso alguno en el co
nocimiento de Dios ni en su amor , no ha adquirido facilidad algu
na en recogerse , ni en pensar en Dios, ni unirse á él ; ningun gra
do de humildad , de paciencia , de devocion , de fervor; antes aca
so ha perdido que ha ganado. ¡ Qué vidal se le habia dado pa
ra esto ?

19 T. IV .
278 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO II .
Su languidez al presente.
Un cristiano , un eclesiástico , un religioso libio y negligente duran
te su vida lo es tambien en la muerte.
1.° No saca provecho de los dolores de la enfermedad ... El tiempo
de la enfermedad es un tiempo precioso , que se puede llamar el tiem
po de la miés y de recoger. Los dolores, las molestias , las vigilias,
los remedios , todo esto suministra una materia abundante de méri
7

to á quien sabe bien aprovecharse de ello. Pero un alma descuida

da , acostumbrada á no aprovecharse de la sanidad para santificarse,
tampoco se aprovecha de la enfermedad. Se ve inquieta, impacien
te, continuamente se lamenta , exagera sus males , difícilmente se
7

contenta , se irrita á la mas mínima negligencia, se queja de los que

>

la sirven , y se les hace insoportable. La cruz de Jesucristo , que de

2

bia endulzarle todos sus males, está bien lejos de su pensamiento, ó

si ve su imágen, no siente impresion alguna, igualmente que duran
te la vida. ¡Miserable situacion ! Efecto deplorable de una vida pa
sada en la tibieza .
2.° No saca provecho del sacrificio de su vida ... Un cristiano debe
morir, á ejemplo de Jesucristo, con hacer a Dios sacrificio de su vi
រ

da , con aceptar la muerte en ejecucion de la sentencia fulminada

contra el primer hombre, en pena de sus propios pecados, y en union
2

de la muerte de nuestro divino Salvador. Cuesta poco este sacrifi

cio a una alma fervorosa que frecuentemente se ha ejercitado en es
to ; perd una alma tibia , si lo hace , lo hace solo con una extremare
pugnancia, que le disminuye el mérito , y acaso lo destruye entera
mente. Todas sus miras se vuelven hacia la tierra , á la cual ha estado
siempre pegada. Experimenta suma dificultad en levantarse hacia el
cielo , donde no ha sabido fijar jamás los deseos de su corazon .
7

3.° No se aprovecha de los Sacramentos que recibe... ¿ No es cosa

porcierto dolorosa que con una persona que toda su vida ha hecho
profesion de piedad convenga todavía'usar ciertos respetos y mi
ramientos para anunciarle los Sacramentos de la Iglesia , y mucho
7

mas dolorosa aun en el ver que este anuncio la turba y la descon

cierta ? No obstante esto los recibe. Pero ¿ cómo? como los ha reci
bido en vida , sin gusto , sin devocion , sin consolacion , y con un es
panto y temor interno que apenas puede disimular ‫ܕ‬, y que no se ma
nifieste hacia fuera. ¡Oh vida tibial de cuántas ventajas nos privas
tú en la muerte !
 MEDITACION CCLXV . 279

PUNTO III .

3
Sus inquietudes sobre lo venidero.
Terrible al sumo es el momento que debe decidir de nuestra eter
nidad , aun cuando lo consideremos como muy distante ; pero cuan
do lo veamos ya vecino, cuando podamos decir: de aquí á dos dias,
7

mañana , esta noche mi suerte ha de ser decidida , Toh qué espanto

estaremos obligados á experimentar dentro de nosotros , por poco
que la conciencia nos acuse y nos remuerda ! Pero un alma tibia
tiene muchos motivos de atemorizarse .
1.° Las dudas que no ha querido aclarar ... Es cosa muy ordina
ria en las almas tibias haber conservado en toda su vida dudas y
embarazos de conciencia que jamás han tenido valor de proponer y
declarar, prometiéndose siempre hacerlo en un tiempo mas conve
niente , y habiéndolo diferido siempre por una funesta negligencia
hasta el momento en que ya ni tienen fuerza ni tiempo .
2.° Los pecados mortales que ha cometido , que teme no haberlos
>

confesado bien jamás, ni haberlos detestado sinceramente , y por los

que teme haber conservado siempre un cierto apego y una secreta
complacencia. En un alma fervorosa serian estos vanos escrúpulos,
que con facilidad serian disipados ; pero en un alma negligente to
do da que temer , todo debe inquietar.
3.° Los pecados veniales que ha despreciado... Teme que en este
gran número se hayan mezclado algunos mortales que habrá igual
mente trascordado, y de que acaso habrá contraido el hábito peca
minoso . Tales son frecuentemente las negligencias en las obligacio
nes del propio estado , las libertades , los pensamientos, lasvistas en
materia de impureza , los daños hechos en los bienes ó en la repu
tacion del prójimo , las aversiones, los apegos y aficiones del cora
zon , las distracciones en la oracion y rezo de obligacion , las irre
7

verencias en el lugar sagrado , en la celebracion de los santos mis

terios ó en recibirlos. En vida todo parecia ligero á un alma des
cuidada y disipada , pero en la muerte se juzga diversamente. Y si
lo que teme ha sucedido, & qué será de ella? El tiempo es muy bre
ve , el mal urge demasiado para poder desembrollar ahora este cáos.
Querria bien hacerlo un dia , y empezar una vida mas fervorosa ;
>

pero la muerte la ha sorprendido. Si hubiese sabido que debia mo

rir tan presto , que debia morir este año , todo lo hubiera ordenado
sin duda. ¿ Y quién no velaria si se supiese la hora en que el ladron
19 *
280 EL EVANGELIO MEDITADO .
está para venir ? Pero esto no es lo que se llama prudencia. La pru
dencia es estar siempre preparados, porque no sabemos cuándo de
ba venir la muerte .
Peticion y coloquio.
Dios mio ,2 si me habeis ocultado mi última hora , lo habeis hecho
para mi provecho, para que mi corazon esté siempre preparado.
Concededme, pues , la gracia de velar siempre. Sacadmede esta ti
bieza en que vivo : haced que vele sobre los movimientos de mi co
razon para santificarlos , sobre mis acciones para hacerlas confor
mes á vuestra ley, y sobre el estado de mi alma para que jamás me
sorprenda vuestra venida. Amen.

MEDITACION CCLXVI .
PARÁBOLA DEL SIERVO BUENO QUE VELA .
(Matth . XXIV , 45–47 ).

DE LA MUERTE DEL CRISTIANO FERVOROSO.

« Quién crees que es siervo fiel .y prudente constituido por su señor sobre
u su familia , para distribuirle el alimento á sus tiempos ? Bienaventurado aquel
« siervo á quien su señor, cuando viniere , hallare haciendo así. En verdad os
« digo , que le confiará ( el gobierno de ) todos sus bienes... ) Apliquémonos á
considerar la suerte feliz de este siervo fiel y prudente , de este cristiano fer
voroso , que la muerte encuentra ocupado en ejecutar las órdenes de su se
ñor. 1.° Su tranquilidad sobre lo pasado ; 2.° su contento en lo presente ;
3.0 su felicidad por lo venidero.

PUNTO I.
Su tranquilidad sobre lo pasado.
1.° Un cristiano fervoroso no se perturba de ningunmodo por sus
pecados en el lecho de su muerte ... Él los ha confesado humildemen
te, sinceramente y frecuentemente ; los ha detestado y los ha llora
do ; ha pedido todos los dias y muchas veces cada dia perdon á Dios;
se ha esforzado á satisfacer por ellos con la penitencia, con las bue
nas obras y con la paciencia, sufriendo los males de la vida ; y su
fe en los Sacramentos y en los méritos del Salvador, su confianza
en la misericordia de Dios le hacen gustar ya por mucho tiempo
aquella paz de conciencia que va siempre creciendo con el acercar
se á la muerte .
2.° No se turba por las obligaciones de su estado ... Él las ha cuiu
 MEDITACION CCLXVI . 281
plido: todos los dias se ha examinado sobre este punto con diligen
dia , se ha juzgado á sí mismo con severidad , y ha tenido la pru
dencia de reparar sus faltas segun las ha echado de ver. Si ha te
nido bienes , los ha dividido con los necesitados ; si ha sido superior
en dignidad a otros, se ha bajado con la dulzura y con la humildad ;
si ha gozado cualquiera autoridad , se ha servido de ella solo para
hacer justicia , para mantener el buen órden ,1 para sostener el ino
cente oprimido , para favorecer toda empresa santa ,7 y para procu
rar el bien de todos .
3.° No se turba por el sentimiento de la vida ... ¿ Para que desea
ria él la vida? ¿ Para gozar de sus dulzuras? Él las teme y las abor
rece . ¿ Para terminar algun negocio ó proveer a cualquiera cosa ne
cesaria ? Así como siempre ha obrado por Dios , todo lo deja por Dios,
todo lo pone en sus manos: su providencia proveerá a todo. Para
emplear mejor el tiempo de la vida? Confiesa él con dolor que ha
bria podido emplearlo mejor ; y si conoce el precio de la vida , tam
bien conoce sus peligros. Contento , pues, de salir de ella , como
hace, da gracias al Señor, y le suplica que no lo empeñe de nuevo
en ella , pues no saldria acaso sino mas gravado, уy otra vez esta
ria acaso menos dispuesto. Hé aquí sus sentimientos sobre lo pasa
do. ¡ Oh cuán dignos son de envidia Esforcémonos para procurár
noslos.

PUNTO II .
De su júbilo en lo presente.
1.° En la enfermedad ... Este cristiano fervoroso cae enfermo de
una enfermedad mortal : es esta á la verdad una sorpresa ; no se la
esperaba en este punto , en este dia , en este momento ; pero sor
presa agradable, porque todo está dispuesto, sorpresa que hace el
elogio del siervo , y que es un testimonio de su fidelidad y de su
7

prudencia. Por esto el siervo prudente pone todo su estudio y sus

cuidados en aprovecharse bien de esta enfermedad, que es el térmi
no de su carrera , el fin de todos sus males y la útima prueba de su
fidelidad. En esta enfermedad , iqué dulzura, qué paciencia, qué
obediencia , qué resignacion ! Esto no basta aun , 1qué júbilo, qué
alegría ! Él mismo consuela y anima a los que lloran al rededor de
él . ¿& Y de dónde trae él esta virtud ? De aquel Crucifijo que tiene en
tre las manos , que besa tiernamente , áa cuya vista le parece muy
poco todo lo que padece. Se alegra de oir que su cuerpo toma al
guna semejanza con el de su Señor, que padece, le faltan las fuer
282 EL EVANGELIO MEDITADO .
zas, se debilita , y que dentro de poco morirá y será sepultado pa
?

ra resucitar un dia glorioso é impasible.

2.° En el santo Viático ... No puede por sí ya ir á la santa misa,
donde solia presentarse con tanta frecuencia y con tanto fervor y
consolacion ; pero su Señor se digna de ir a él , de consolarlo , de
fortificarlo , de darle la prenda segura de su inmortalidad . Á esta
7

vista , joh y cuáles son los sentimientos de júbilo de su corazon ....

¡Ah !,esta es para él la última vez que ve á su divino Señor bajo los
velos del Sacramento ; bien presto lo verá en el resplandor de su
gloria. Pero antes que para él se rasgue el velo , se da priesa á re
novar en la presencia de su Dios los actos de la fe mas viva , de la
mas firme esperanza , del amor mas tierno y de la mas perfecta re
ligion . ¿ Quién , pues , podrá ser testigo de las demostraciones de su
amor y del ardor de sus discursos sin quedar enternecido hasta llo
rar, y sin desear para sí una suerte tan feliz ?
3.° En la Extremauncion ... Pide este último Sacramento con an
sia , y lo recibe con fe. Rebosa de júbilo al ver borradas las reli
quias de sus pecados por la aplicacion de los méritos de su Salva
dor... Habiendo recibido ya todos los Sacramentos de la Iglesia , es
perando en sus sufragios y en sus oraciones , no fija ya su pensa
។

miento en otra cosa que en las misericordias de su Dios, deseando

verlo . Abrid los oidos , estad atentos á su voz agonizante, escuchad
las palabras que interrumpidas y mal pronunciadas le salen de la
boca, y no pueden articular sus labios; son otros tantos dardos en
cendidos que parlen de su corazon : sus sueños , sus delirios , todo
respira amor, y muestra una alma toda llena del Dios que va á go
zar ... ¡ Oh muerte preciosa , por largo tiempo prevista , diligente
mente preparada y santamente seguidal ¿ Por qué llorarla ? El que
nosotros lloramos está en la habitacion de la gloria y de la inmorta
lidad : envidiemos su dichosa suerte, y atendamos á procurárnosla.
PUNTO III .
Su suerte feliz para lo venidero.
1.° Seguridad de esta felicidad ... (« En verdad os digo , que le fia
« rá el gobierno de todos sus bienes... » Ha muerto aquel cristiano
fervoroso cuya vida ha sido un modelo de todas las virtudes... Aun
cuando él hubiese muerto de un accidente improviso , que no le hu
biese dado un momento para reconocerse , no habria sido menos fe
liz, porque estaba preparado, porque mas santo aun en lo interior
 MEDITACION CCLXVI . 283
de lo que parecia en lo exterior gozaba de la gracia de su Dios,
caminaba en su presencia, y por él solo suspiraba. Ha muerto , y su
Señor, que lo ha encontrado fiel, le fiará todos sus bienes. Es Je
sucristo mismo el que nos lo asegura , es su palabra la que nosotros
7

tenemos , y su palabra está confirmada con el juramento : En ver

dad os digo. Conmuévete , alma mia , á las expresiones de una pro
mesa tan grande yy tan cierta . Anímate, y trabaja para llegar a la fe
licidad á que tantos otros han llegado , pues tanto á tí como á ellos
ha sido prometida.
2.° Grandeza de esta felicidad ... « Le fiará el gobierno de todos
u sus bienes... ) Así á las veces suele hacer un señor sobre la tierra
cuando ha experimentado la fidelidad de su siervo, y el siervo se
cree asi bien recompensado ... Pero ¡ oh qué bienes , qué recompen
sa en comparacion de los bienes de que el soberano Señor conce
de el goce al siervo fiel, y de que le da la administracion ! Los bie
nes de que le hace gozar es Dios mismo , el Ser infinito que el ve
sin nubes y que ama sin medida ; es el reino celestial de que lo po
ne en posesion , la compañía de los hijos de Dios , de los Ángeles y
7

de los Santos, á la esfera de los cuales lo admite. Los bienes de que

le da la administracion son las gracias, los favores de Dios y los mi
lagros que él puede obtener por su intercesion .
3.° Duración de esta felicidad ... ¡ Ahl jamás hay mudanza ni va
riedad que temer. Para él todo es fijo , lodo es inmutable. Dios es su
7

felicidad , y la eternidad de Dios es la medida de la duracion de su

felicidad.
Peticion y coloquio .
¡ Oh eternidad bienaventuradal job felicidad sin límites y sin fin !
¿ Puedo hacer mucho, puedo yo sufrir mucho por poseerte? ¿Y qué
pedís Vos de mí , ó Dios mio , en comparacion de lo que me prome
teis ? ¡ Qué motivo poderoso para empeñarme á trabajar incansable
mente por mi salud ! Dadme , ó Señor, la fidelidad y la prudencia
7

de vuestro siervo del Evangelio ... Amen.

284 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCLXVII.
PARÁBOLA DEL SIERVO MALVADO QUE NO VELA .
(Matth. xxiv , 48-51 ).
DE LA MUERTE DEL PECADOR .

« Pero si aquel siervo malo dirá en su corazon : Mi señor se tarda en venir ;

« y empezare áa castigar sus consiervos , y a comer y beber con los que se em
« briagan , vendrá el señor de aquel siervo en el dia que no espera , y á la hora
« que no sabe , y le separará y pondrá entre los hipócritas : allí será el llanto y
« el crujir de dientes... ) ; Qué miserable situacion es la de la muerte del pe
cador ! ... 1.° La memoria de lo pasado le turba ; 2.º la sorpresa de la muerte
lo desespera ; 3.° la hipocresía corona su reprobacion .
PUNTO I.
La memoria de lo pasado lo turba.
1.° La memoria de sus placeres, cuya dulzura no puede ya gustar...
Riquezas, honras, autoridad , poder, regocijo , divertimientos, con
>

versaciones, teatros, comedias , delicias y gustos, todo ha pasado :

á todo esto sucede el abatimiento , la tristeza, el disgusto , la debi
lidad , la vigilia , el dolor, los gritos y mortales inquietudes. ¡ Ah !
¿ quién soy yo , y quién he sido ? ¿ Dónde están aquellos que me
adoraban , que me admiraban , que me buscaban ? Todos huyen de
mí , todos se apartan , ninguno cuida de mí , ya ninguno piensa en
>

mí , todos me abandonan .
2. ° La memoria de sus pecados, cuya vista no puede evitar ... Los
>

olvidaba luego que los cometia , no tenia de ellos algun escrúpulo,

los miraba como cosas de poco momento , hacia de ellos aplauso,
se gloriaba y aun se justificaba ; pero ahora todos estos monstruos,
como adormecidos en el fondo de la conciencia , se despiertan de
una vez ; todos juntos se presentan con cuanto tienen de vil , de >

vergonzoso, de infame, de injusto, de inhumano , de impío , de

។

enorme y de escandaloso , уy forman el espectáculo mas horrendo ,

el mas hediondo, el mas importuno y el mas gravoso que sea posi
ble imaginarse. Hé aquí, pues , lo que son , y cuál es el estado de
mi alma. Hé aquí el estado en que muero , en el que compareceré
en el último dia , y en el que estaré por toda la eternidad .
3.° La memoria de un Dios ofendido, cuyos golpes no puede evi
tar ... Se burlaba de cualquiera que le hablaba de Dios , de su ley,
de sus juicios : trataba con desprecio a los que temian ofender a Dios ,
1 I Mach . vi , 11 . 2 Ibid . 12.
 MEDITACION CCLXVII . 285
y le ofendia él mismo como un hombre que no tiene algun temor,
ni tiene á quien temer .¿ Y dónde está ahora aquel tono de severi
dad yу de desprecio? ¡ Ah ! va gritando , ahora conozco que hay un
Señor superior á mí ?: él es el que me oprime bajo su mano omni
potente , que me para a la milad de mi carrera , que llena de amar
gura mi alma , que desmenuza mis huesos á fuerza de dolores , y
atormenta mi cuerpo con suplicios los mas crueles y mas insoporta
bles. ¡ Ah ! si me trata aquíen la tierra en una manera tan cruel sin
que pueda resistirle, &qué será de mí en el otro mundo , en aquel
lugar tan extraño para mí donde estoy al punto de entrar ? Ay de
mí ! ¿ en qué vendré á parar? ¿ Dónde estoy yo para caer ?
PUNTO II .
La sorpresa de la muerte lo desespera.
« Vendrá el señor de este siervo en el dia que él no lo espera y
wen la hora que él no sabe... » En esta muerte que lo asalta de una
manera tan repentina, tan improvisa , tan poco esperada , descubre
él tres errores que han causado su desventura, уy harán su desespe
racion .
1. ° Primer error sobre la duracion de su vida ... No creia morir
tan presto. Se lisonjeaba de vivir una larga vida , y esta necia idea
le ha hecho dar el falso paso de abrazar el partido de los vicios, cu
yas dulzuras esperaba gozar por largo tiempo , y de abandonar el
camino de la virtud , cuyo rigor no creia poder sostener por tan
largo tiempo. Pero este largo tiempo era una quimera . La mas lar
ga vida se halla breve cuando ya se está al fin ,7 y la muerte con sus
sorpresas procura tambien abreviarla.
2. Segundo error sobre sus resoluciones para los últimos tiempos
de su vida ... Creia que hacia el fin de su vida vendria un tiempo en
que disgustado del mundo y del pecado hallaria menor dificultad
en practicar la virtud . Este era el tiempo que reservaba para una
sincera conversion y para una vida fervorosa , constantemente re
7

suelto á poner (como se suele decir un intervalo entre la vida y la

muerte : muchas veces tambien habia fijado el tiempo preciso; cuan
do estaré en tal estado, en tal situacion , en tal edad. El estado , la
situacion , la edad ha llegado ; pero el gusto por el placer se ha en
contrado tan fuerte y aun mas que antes : ha dilatado el negocio
para otro tiempo , de este a otro , y finalmente la muerte, con quien
2

1 I Macb . vi , 13 .
286 EL EVANGELIO MEDITADO .
no se puede hacer algun pacto , y que no habia firmado todas estas
diligencias, ha desconcertado el proyecto : ella ha llegado, y ya no
hay intervalo que esperar.
3.° Tercer error sobre sus disposiciones al tiempo de la muerte ...
Creia que á lo menos en su muerte, aun cuando le quedase solo
un instante, podria fácilmente volverse á Dios i; que la necesidad de
morir y de dejarlo todo seria tambien para él una necesidad de re
nunciar al pecado , y de no seguir ya sino es a Dios. Pero ahora
experimenta todo lo contrario . La manera violenta con que viene á
apartarlo de sus placeres le hace conocer mas que nunca cuán pe
gado estaba su corazon á ellos. Quiere levantarse hácia Dios, y no
encuentra otra cosa en su propio corazon que dureza , insensibili
dad , odio y aversion : no puede sufrir la vista del Crucifijo , aparta
7

de él los ojos. En vez de aquel peccavi, he pecado, del buen ladron,

que habia creido poder pronunciar fácilmente, su corazon está lle
no de blasfemias que se le salen de cuando en cuando de la boca,
como al mal ladron. Si le hablais de Dios, parece sordo y mudo , y
enteramente os detesta ... Si le hablais de confesion , responde que
no puede. Acaso cree que no está en ese estado por causa de la en
fermedad ; pero conoce muy bien que no puede por falta de senti
mientos y de voluntad. Está interiormente despedazado уy consumi
do de la mas horrible desesperacion ... Esto se acabó, dice entre sí,
yo soy condenado : es muy grande mi iniquidad , ha perseverado
mucho tiempo para que yo merezca algun perdonº . Tal vez im
plora en alta voz las misericordias del Señor : pide gracia de la vi
da y hace las mas bellas promesas ; pero estos son los últimos gri
tos de un desesperado moribundo , reprobado de Dios y condenado
al infierno. Infeliz y desgraciado juguete de los demonios y de tus
pasiones, hé aquí en lo que has venido áá parar por no haber que
rido escuchar este aviso de tu Salvador : « Velad , estad preparados,
« porque no sabeis ni el dia ni la hora... )

PUNTO III .

La hipocresia completa su reprobacion .

« Lo separará, y le dará lugar entre los hipócritas... El pecador
ha sido un hipócrita toda su vida , y lo será tambien en su muerte.
1.° Hipocresía que los hombres no conocen ... El enfermo ruega al
médico y á los que lo sirven que le avisen cuando lo crean en pe
1 Genes. IV , 13 .
 MEDITACION CCLXVII . 287
ligro . Pero si se siente el miserable con una conciencia desconcer
tada, si tiene un deseo sincero de volverse á Dios, é por qué esperar
á estar en peligro? ¿ Por qué no mandar que luego y antes del pe
ligro se llame al sacerdote? ¿ Y cuántas veces ha sucedido que el
médico y los otros se han engañado , y que la muerle ha llegado
antes que se dudase del peligro ? Pero al fin se le avisa al enfermo,
y él responde que no está aun en tal estado, que se engañan, que
él se conoce y sabe cómo se siente. No obstante esto, á fuerza de
7

importunidad , se logra que venga un confesor ; se confiesa , se co

7

mulga para no ser mirado como un impío . Los hombres están sa

tisfechos ; esto es todo lo que él queria. Entre tanto Dios lo separa
de los hombres á quienes ha querido agradar, lo separa de este
mundo , separa su alma de su cuerpo , lo juzga, y lo reprueba.
>

2. Hipocresía que la Iglesia no examina ... La Iglesia no ve lo in

terno, y no puede juzgarlo; solo juzga de lo externo. Vuela esta lue
go á socorrerlo como á uno de sus hijos : cualquier escándalo que
haya dado durante su vida puede aun hallar gracia para con Dios
lleno de misericordia . Estos infelices dicen que están arrepentidos ;
ella los cree , y les administra sus Sacramentos. Si estos la engañan,
ella no extiende su juicio sobre su hipocresía ; los supone como de
ben ser, y les da todos los socorros que pueden recibir. Aun cuan
do por su culpa hubiesen perdido la ocasion de recibir los Sacra
mentos , esta tierna Madre los excusa , supone que han logrado un
buen momento antes de morir, y no deja de dar a su cuerpo la se
pultura entre los fieles y de ofrecer por su alma el sacrificio de pro
piciacion. Los fieles, bien que temblando, unen tambien sus ora
ciones, y tienen lejos en cuanto pueden toda idea que pueda des
honrar al difunto , y solo hablan de su muerte con otra tanta cir
cunspeccion y caridad como terror.
3.° Hipocresia que Dios no ignora ... Aquel que examina los co
razones no puede engañarse... El corazon hipócrita del moribun
do , aun cuando estuviese cubierto de las mas especiosas aparien
cias , y escondido bajo el velo mas edificativo , Dios lo ve , y nada
puede huir de su visla ni de su justicia ... Dios , aquel Dios justo y
terrible, ha dado su juicio. La Iglesia coloca el cuerpo de este pe
7

cador entre los cuerpos de los fieles, y Dios ha separado para siem
pre el alma de la compañía de los Santos. Mientras la Iglesia ofre
ce aun por él sus oraciones, este hipócrita infeliz está ya con los
។

otros hipócritas en el fuego eterno , donde no hay otra cosa que llan
to y rechinar de dientes.
288 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
¡ Oh funesta separacion ! ¡ oh muerte infeliz ! Quién no temera
por sí mismo ? ¡ Ah ! lejos de mí , ó Señor, una tan deplorable suer
te. Lejos de mí , ó Dios mio , el vivir mas largo tiempo en el olvido
de vuestra ley, en el abandono de mis obligaciones, sin pensar en la
muerte y en vuestro juicio . Dad fuerza , ó Jesús mio , con vuestra
gracia á la resolucion que tomo en este momento de prepararme
incesantemente y con la mas exacta vigilancia para vuestra veni
da . Amen .

MEDITACION CCLXVIII .
MEDITACION DE LA PARÁBOLA DEL PORTERO .
( Marc . XII , 33–37 ).
EJERCICIO DEL AMOR DE DIOS.

1.° En qué consiste este ejercicio ; 2.º a qué edad conviene practicar este
ejercicio ; 3.° á qué personas conviene este ejercicio .
PUNTO I.
En qué consiste este ejercicio.
« Estad atentos, velad y orad, porque no sabeis cuándo será el
>

« tiempo. Así como un hombre que partiendo para un país distante

« dejó su casa , y dió a sus siervos potestad de hacerlo todo, y orde
« nó al portero de estar en vela... » Todos comprenden que el Sal..
vador elevado ya al cielo es este hombre que ha partido ; que la ca
sa que ha dejado en custodia á sus siervos es la Iglesia ; que los fie
les son los siervos que deben trabajar, y los pastores el portero que
debe velar. Pero como nosotros no damos aquí documentos á los
pastores, que saben muy bien dárselos á sí mismos, y que por otra
7

parte la obligacion de velar mira á todo el mundo , apliquemos es

ta parábola á nosotros mismos. Nosotros somos la casa que perte
nece al Señor ; todas nuestras potencias, todas nuestras facultades
son como sus siervos que deben trabajar por él. Pero es necesario
un portero que tenga cuidado de velar sobre la casa y sus siervos,
de tenerlo todo siempre en orden , yy de estar pronto á abrir en el
punto que vendrá el señor. ¿ A quién podemos nosotros fiar mejor
este importante empleo que al amor de Dios ? ... Démosle , pues,
este oficio, y conservémoslo en él , y veremos que todo se hará con
una exactitud y una facilidad admirable.
 MEDITACION CCLXVIII . 289
1.° Á él toca guardar todas las puertas... « Velad ... » Debe cuidar
que nada entre y que nada salga de casa sino para el bien y para
el servicio del señor. Si guarda nuestros ojos, fácilmente se cerra
rán á los objetos engañadores, vanos y peligrosos, á los objetos de
pura curiosidad ,7 de disipacion , y no se abrirán sino á los objetos
1

piadosos ó necesarios para el trabajo, para las obras de caridad

para la leccion de libros devotos, y para derramar lágrimas de peni
tencia. Discurramos así, y recorramos todos los otros sentidos exter
nos é internos , nuestro espíritu , nuestra imaginacion y nuestro co
razon : pongamos en ellos por centinela el amor de Dios, y todo es
tará bien guardado .
2.° Á él toca el examinar lo interior de la casa, y ver todo lo que
en ella sucede... « Estad atentos... » Mirad , examinad ,7 haced este
exámen dos veces al dia, ó á lo menos todas las noches. Si el amor
hace este exámen , nada se escapará á sus diligencias. El deseo de
7

agradar teme, y lo examina todo. Examinará si todas las obliga

ciones se han cumplido,7 y cómo ; si ha entrado ó ha salido alguna
cosa contra sus órdenes, y que haya eludido su vigilancia ; recor
rerá todos los ángulos y escondrijos de la casa , todos los secretos del
corazon. Basta un poco de inmundicia , una cosa que haya de mas,
que falte ó que no esté en su lugar, para desconcertar la mas bella
estancia : élproveerá á todo. Una sola chispa de un fuego impuro,
de amor, de odio ó de cólera puede ocasionar un incendio que di
fícilmente se podrá apagar ; pero él tendrá cuidado de apagarlo . Una
sola omision 7, una negligencia , un pecado venial , un principio de
hábito vicioso , de mala inclinacion , puede ocasionar una total rui
na ; pero él lo reparará todo. i¡ Ah ! ¡ cuántos magníficos y sólidos
edificios se han conmovido y se han caido por semejantes desaten
ciones ! ¡Cuántas virtudes se han sofocado al nacer ! ¡Cuántas almas
fervorosas despues de haberse descuidado algun tiempo , han dado
caidas de que no se creian capaces! Estemos , pues , atentos : no de
7

jemos jamás este exámen , y hagámoslo con los ojos y con la solici
tud propia del amor .
3.0 A él toca esperar la venida del señor ... « Orad ... » El amor es
el que sabe orar y suspirar, atender con una santa impaciencia , lla
mar con sus gemidos, nutrirse de esperanzas, y consolarse con sus
7

lágrimas. Venid , ó amado y suspirado Señor. Me dejaréis Vos

siempre desfallecer en este lugar de destierro y de miseria ? Os veo ,
es verdad , os recibo bajo los velos de vuestro Sacramento ; esta es
7

mi sola consolacion , el único apoyo de mi vida. Pero ¿ cuándo os

290 EL EVANGELIO MEDITADO .
veré claramente y os poseeré sin temor de perderos ? Sostenedme
hasta aquel dia , no permitais que lo olvide yY omita en mí la mas
mínima cosa . Vendrá aquel dia , sí , vendrá : acaso está vecino , y
he llegado al término de mis deseos. ¡ Dia feliz , feliz momento !
¡cuán deliciosa me es vuestra sorpresa! Ya me parece sentirmelo
anunciar, y que se me diga : míralo , que llega , él es. ¡ Ah ! ¡cuál
seria mi júbilo ! ¡ Qué felicidad para mí , qué triunfo ! Así justa
mente ora el amor, vela y espera á su Señor. Y cuando el Señor
llega le abre con tales demostraciones, que se hacen públicas y no
pueden esconderse.
Pero diréis , es necesario ser santo y bien fervoroso para tener es
tos sentimientos . Abandonaos al amor, seguidlo , hacedlo señor y
dueño de todo, y vos los tendréis. Pero debe esto costar mucho á
la naturaleza para escuchar solo el amor divino . ¡ Ahl įluego no
lo conoceis é ignorais lo que él puede ? ... Sí , él domará en vos la
។

naturaleza ; pero lo hará con una dulzura que os hará su victoria

llena de amabilidad y de delicias. Por otra parte , la ventaja
santa muerte y vuestra eterna salvacion , que serán sus consecuen
cias , ¿ no bastan por ventura para recompensaros un poco de la vio
lencia que os costará al principio ? Quereis acaso mas exponeros
á las inquietudes de una muerte dudosa , ó á las amarguras eternas
de una muerte en el pecado ?
PUNTO II .
qué edad conviene practicar este ejercicio.
1.° Á toda edad, porque en toda edad se puede morir... «Velad,
pues , porque no sabeis cuándo vendrá el señor de casa : si á la
« tarde , si á media noche , si al canto del gallo , si á la mañana... )
រ 7

Nuestra vida , aun la mas larga ,7 no es sino una breve noche , des
>

pues de la cual viene el gran dia de la eternidad. El Señor debe ve

nir en el curso de esta noche. Pero ¿ a qué hora vendrá? Esto es lo
que no sabemos. Se muere , y hemos visto morir en toda edad , en
la infancia , en la juventud , en una edad mas madura , en la edad
>

viril y en la vejez. Cada edad tiene sus enfermedades particulares,

y está sujeta á los accidentes comunes. Si comenzando á vivir su
piésemos que no debemos morir sino en la vejez, podríamos des
7

cuidarnos , bien que no debiésemos ; pero no sabemos en qué edad

debemos morir : luego debemos velar en toda edad, y estar prontos.
En cualquiera edad , pues , que vos ahora os halleis, comenzad á
 MEDITACION CCLXVIII . 291
poner en orden vuestra conciencia y á vivir una vida santa , porque
no sabeis si tiraréis muy á la larga, ó hasta dónde llegaréis. Ha
bríais podido morir mas presto : vos habeis visto morir otros mas
jóvenes que vos. ¿ Qué seria de vos si hubiérais muerto en su edad ?
¿ En qué estado os hallaríais ? ¡ Ah ! estaríais ahora acaso perdido sin
remedio. Ya por ventura lo están algunos de aquellos. ¡ Qué bon
dad de Dios para con vos ! Se lamentan de esto los réprobos . ¿Y
vos? Vos abusais de ella. Si Dios quisiese volverles la vida , ¿ qué
pensais que harian ? Pero lo que Dios á ellos niega os lo concede
á vos. ¿Qué uso , pues , conviene que hagais de ella ?
0

2.° À toda edad,porque en todaedad el Señor es el dueño de la ca

sa... Es el dueño, porque él la ha hecho , la ha formado y la conser
va . Es el dueño , y tiene derecho á que esta casa esté solamente em
pleada en su servicio , áá que todo en ella esté sujeto a sus leyes , á
7

que todos los miembros Yy todos los sentidos del cuerpo y todas las
facultades del alma lo reconozcan , le obedezcan y le rindan. home
naje. Es el dueño de la casa , y tiene derecho devenir á ella siem
pre que le agrade ; y vendrá cuando él mismo lo determine, sin pe
diros vuestro parecer y sin advertíroslo ; y si halla su casa descon
certada, súcia y profanada, la condenará al fuego, echará en las
llamas vuestro cuerpo y vuestra alma,> sin que vos tengais razon de
lamentaros ni quejaros sino de vos mismo , que os habeis creido ser
el dueño sin haber querido reconocer otro .
3. ° A toda edad, porque en toda edad podemos ser sorprendidos en
>

pecado... « Velad... porque viniendo improvisamente no os halle

« dormidos ... ) ¿ Cuántos ha encontrado él de este modo dormidos en
el seno del pecado ? El pecado es de toda edad : conviene , pues,
velar en toda edad para no caer en él , para no perseverar en él ,
para no complacerse y para no adormecerse en él. Porque si una
muerte repentina, un accidente improviso ó una enfermedad pre
cipitada os sorprende y os arrebata del mundo , mientras estais en
estado de pecado y adormecidos de este fatal sueño , ni las violen
tas pasiones de la juventud , ni los negocios importantes de la edad
madura , ni las graves enfermedades de la vejez os podrán excusar ,
1

porque estando en toda edad inclinados al pecado , en toda edad

conviene velar. Velad , pues ; y si hasta ahora no lo habeis hecho,
comenzad . Si sois jóven , no es demasiado preslo , y es justamente
?

el tiempo) ; si sois viejo , no es demasiado tarde, y es aun tiempo.

7

Sobre la tierra y en el cielo teneis ejemplos de personas que han co

menzado á velar en toda edad. Sobre la tierra y en el infierno te
 292 EL EVANGELIO MEDITADO .
neis ejemplos de personas sorprendidas en el sueño del pecado en
toda edad. ¿ Os determinais acaso á seguir á los últimos ? ¡ Ahl imi
tad antes bien á los primeros ; lo podeis hacer aun tarde ó presto,
despues no lo podréis.
PUNTO III .
Á que personas conviene este ejercicio.
Á toda suerte de personas ... « Y lo que digo á vosotros, lo digo á
(

« todos: velad ...» ¿ Por qué á todos ?

1. ° Porque la obligacion de evitar el pecado y los peligros de come
terlo son comunes á todos... Hay un solo Dios, un solo Señor, una ley
sola , un solo Evangelio. Cada uno en su estado debe observar los
preceptos de la fe, de la religion , de la pureza , de la justicia , del
amorde Dios sobre todas las cosas, del prójimo como á sí mismo, y
conservar su corazon exento de todo pecado ; y supuesto que todo
esto no se puede hacer sin atencion y vigilancia, todos deben velar,
tanto el mundano , cuanto el religioso . Cada uno en su estado tie
ne sus dificultades, y está expuesto á los peligros de perder la gra
cia. La carne, el demonio, el mundo , las pasiones por dentro, y los
objetos por fuera, todo solicita al pecado , y ninguno está exento de
tentaciones. Todos , pues, deben velar y estar atentos, tanto el reli
gioso, como el mundano .
2. Porque la certidumbre de la muerte y lo incierto del tiempo de
la muerte es igual para todos... Hay sola una sentencia de muerte
!
pronunciada contra los hombres, que los comprende a todos con una
igual certidumbre. Si fuesen solamente las personas religiosas ó de
votas las que debiesen morir , o si los pecadores y los mundanos tu
viesen el privilegio de ser avisados y advertidos del tiempo de su
muerte, se podria acaso excusar el sueño y la negligencia de estos;
pero supuesto que todos deben morir, quetodos ignoran igualmen
le el tiempo , el modo y las circunstancias de su muerte , supuesto
que la muerte igualmente sorprende al mundano que al religioso,
al grande que al pequeño, al rico que al pobre, al tibio que al fer
voroso , al libertino que al devoto, al pecador que al justo; todos
deben igualmente velar , todos deben estar preparados ; y jay de cual
quiera, de cualquiera clase ó de cualquiera condicion que sea , que
vive un momenlo en estado de pecado mortal!
3.° Porque la importancia de las consecuencias de la muerte es la
misma para todos... Para todos hay una muerte y un juicio ". (K
1 Rom. IX , 27 .
 MEDITACION CCLXIX . 293
juicio particular y el general en cuanto a la decision forman un jui
cio solo ) . Solo hay una eternidad :: un paraíso ó un infierno. No hay
miramiento alguno , no hay distincion para el hombre del mundo,
para el hombre de cualidad , para el rico , para el poderoso , pa 7

ra el militar , ni para el eclesiástico , ni para el religioso. El que se

hallará en estado de gracia, á la muerte será admitido en la morada
de los justos por una eternidad . El que se hallará en estado de pe
cado, en la muerte será admitido con los condenados á los suplicios
eternos del infierno por una eternidad , sin mitigarle nada de pena,
sin remedio y sin esperanza .
Peticion y coloquio.
O Dios , 1 qué terrible consecuencia ! ¡ De un momento depende
una eternidad , y este momento lo ignoro, me está oculto, y no tiem
blo , y no velo ! ... ¿ Puedo por ventura creerme en seguridad ó exen
>

to de velar ? | Ay de mil jqué cosa, pues, es mi vidal į¿ Quién pue

de salir fiador por mí ? ¡ Ah ! ya no lo difiero mas, ó Señor ; quiero
mas que nunca estar atento á cuanto mira á mi salvacion, para com
parecer delante de Vos con confianza en cualquiera hora que ven
gais á mí , ó me llamáreis á Vos. Amen.

MEDITACION CCLXIX .
PARÁBOLA DEL LAZO.
( Luc . XX1 , 34-38 ) .
PRÁCTICA DE LA VIGILANCIA .
1.º De lo que debemos evitar para no ser sorprendidos ; 2.° de los pensa
mientos que habitualmente nos deben tener ocupados para no ceder al sueño ;
3.° de lo que debemos hacer para mantenernos vigilantes.

PUNTO I.
De lo que debemos evitar para no quedar sorprendidos.
« Velad sobre vosotros mismos, no sea caso que vuestros corazo
« nes sean oprimidos de la crapula , y de la embriaguez, y de los
« cuidados de esta vida, y repentinamente os sobrevenga aquel dia,
« porque será como un lazo que caerá sobre todos aquellos que ha
« bitan sobre la superficie de la tierra ... » Para no ser sorprendidos
se han de evitar tres cosas :
1.' Los placeres de los sentidos, que entorpecen el alma y le quitan
el sentimiento... El que pone su felicidad en los placeres de los sen
20 T. IV .
294 EL EVANGELIO MEDITADO .
tidos , en las delicias de la mesa y en los deleites de la carne es
aquel hombre animal de quien habla san Pablo ”, que nada absolu
tamente comprende de las cosas de Dios. Una religion , una revela
cion , una otra vida le parecen quimeras : la atencion de purgar y
purificar su conciencia, de evitar el pecado , de mortificarse, de pri
7

varse de todo aquello que podria desagradar á Dios la mira él co

mo una necedad , como una supersticion. Ahl su alma sepultada
en sus sentidos no puede ver mas allá. ¿ No se hallan acaso tambien
filósofos,។ grandes habladores , calculadores profundos, que en las
7

maravillas de este mundo visible ni reconocen la sabiduría , ni la 7

potencia, ni la majestad del Criador, y que no ven otra cosa que

una materia tosca , ciega, arrojada solo del caso ? Qué se ha de ha
cer con estas almas de lodo ? Si no comprenden las verdades natu
rales que tienen alguna relacion con Dios, & qué cosa podrán com
prender de las verdades sobrenaturales ? Velad, pues , sobre vosotros
mismos, y para no caer en esta ceguedad comenzad por el domar
>

vuestros sentidos; reducid vuestro cuerpo áa una esclavitud , tenedlo

solo como un esclavo de quien pretendeis servicio , trabajo y obras
de penitencia. El cuerpo no es bueno para otra cosa sino para esto,
y para esto se os ha dado.
2. Los cuidados del siglo, que poseen el corazon y sofocan todos los
buenos deseos ... La fortuna y la ambicion forman estos cuidados del
siglo áá que los hombres se abandonan . Luego que el corazon se de
ja llevar del deseo de hacer fortuna y de engrandecerse , queda de
>

tal suerte poseido de él , que este deseo sofoca en él todos los deseos
de santificarse, de purificarse, de crecer en gracia y en mérito, y de
conservar su alma exenta del pecado, y siempre preparada á com
parecer delante de Dios . Ninguno obtiene jamás su intento en lo que
obra, sino con aplicarse constantemente ; y ninguno se aplica jamás
constantemente, sino á lo que ardientemente desea. El deseo de las
cosas de la tierra y el deseo de las cosas del cielo son tan opuestos
cuanto lo es su objeto. El que desea ardientemente el cielo , y vi ?

ve incesantemente en esta expectacion , no puede tener un cuida

do grande por los bienes de la tierra; y el que desea ardientemen
te los bienes de la tierra no puede vivir continuamente en la ex
pectacion de los bienes celestiales. Luego , en cualquier estado que
vosotros esteis, velad sobre vosotros mismos , y en orden a los bie
nes de la vida presente, vivid sin inquietud y sin deseo. Contentaos
con lo que teneis, yy hacedlo servir en cuanto podais para aumentar
1 I Cor . II , 14 .
 MEDITACION CCLXIX . 295
vuestras buenas obras. Cumplid las obligaciones de vuestro estado
con toda la atencion posible, yy hacedlas servir en cuanto podais á
vuestra salvacion ; pero no lleveis mas adelante vuestras inquietu.
des y vuestros deseos .
3. Las ocupaciones demasiado continuas, que disipan el espíritu y
>

hacen perder todo el tiempo ... Por inocentes que sean las ocupacio
nes, como el trabajo y el estudio , y aun cuando fuesen tambien san
tas de su naturaleza, como las obras de caridad y de celo, nos de
bemos guardar de que sean continuadas por demasiado largo tiem
po , de que su ejercicio sea excesivo, y disipen el espíritu , y que no
dejen tiempo para reflexionar sobre las verdades eternas , y para es
tar bien preparados para aquel dia improviso que sorprende a las
veces a aquellos mismos que han exhortado a los otros á no dejarse
sorprender. No os apliqueis, pues, jamás áa ocupaciones que os qui
tarian el tiempo de atender a la oracion , á la meditacion, á la leccion
espiritual y al exámen . Lo que la necesidad puede alguna vez ha
ceros omitir en un tiempo , suplidlo en otro. Pero oh cuánto mas
culpables seríais si faltáseis á estos santos ejercicios llevados solo del
ocio !
PUNTO II .
De los pensamientos que deben habitualmente tenernos ocupados para
no dejarnos vencer del sueño.
« Velad, pues , en todo tiempo, orando para que seais hechos dig
anos de evitar todas estas cosas que deben suceder , y de estar de !

« lante del Hijo del hombre... ) Tres pensamientos deben estar ha

bitualmente presentes a nuestro espíritu :
1.° El pensamiento de la muerte... « Será como un lazo que caerá
« sobre todos aquellos que habitan sobre lasuperficie de la tierra... »
Extendidos están por todas partes los invisibles lazos de la muerte :
ninguno puede escapar de ellos,។ y nosotros somos cogidos en ellos
en el tiempo, en el lugar, en la ocupacion en que nos creíamos mas
seguros. Velad, pues, y considerad cada dia como el último de vues
tra vida: empleadlo como querríais haberlo empleado si fuese el úl
timo ; acaso lo es de hecho. Si no es este, es una gracia que Dios os
hace. Continuad á considerar así cada dia, que seguramente vendrá
uno en que no os engañaréis, y ciertamente será el último.
2.° El pensamiento de la eternidad ... La miseria de los pecadores
será eterna, eterna será la felicidad de los justos ; el tiempo es nada,
la eternidad es todo. Cuanto sucede en el tiempo va á abismarse en
20 *
*
296 EL EVANGELIO MEDITADO .
la eternidad уy á tomar allí su puesto. Todas vuestras acciones se en
derezan á la eternidad , sin que alguna pueda ser circunserita del
tiempo. Decid, pues, en todo lo que haceis : lo que hago yo es para
:

la eternidad. De hecho, si vuestra accion es buena, yу hecha con una

santa intencion , es para vosotros un mérito para la eternidad ; si es
menos buena y menos bien hecha , es una diminucion de mérito pa
ra la eternidad ; si es vana é inútil , es una pérdida para la eterni
dad ; si es gravemente mala, es contra la ley de Dios , es un demé
rito para la eternidad ; y si morís en este estado sin haberla repara
do con la penitencia, es una reprobacion cierta , es un suplicio que
7

padeceréis por una eternidad . ¡ Oh eternidad donde ha de terminar

todo, si no te perdiésemos de vista, que vigilancia, qué fervor no nos
inspiraria este pensamiento !
3.° El pensamiento del juicio ... Vosotros estais en todo lugar, de
bajo de los ojos de vuestro Juez ;pero vosotros no lo veis, y su pre
sencia invisible no os causa algun temor ; ¿cómo viviríais vosotros
si lo viéseis ? Vendrá un dia en que será necesario comparecer de
lante de él ; esto es, ser vistos de él, y verlo a él , y darle cuenta de
7 1

toda vuestra vida. ¡ Ah Señor ! & quién podrá sostener esta vista ?
¿ Quién podrá ser digno de comparecer delante de vuestros ojos ?
Miserable de mil & qué he hecho, pues, hasta ahora para hacerme
digno?...
PUNTO III .

De lo que debemos hacer para mantenernos vigilantes.

San Marcos y san Lucas acaban aquí el discurso particular que el
Salvador bizo á los cuatro Apóstoles que le habian preguntado so
bre el tiempo de la ruina del templo ; pero san Mateo pasa mas ade
lante, y lo continúa , como veremos en las siguientes meditaciones.
San Lucas observa que, despues de haber enseñado el Salvador to
do el dia en el templo , se retiraba a la tarde con sus discípulos so
bre el monte de las Olivas, ó sea para entretenerse particularmente
con ellos , ó sea para ir áa pasar la noche á Betania , situada sobre lo
alto de la montaña , y que el pueblo iba por la mañana al templo
para oirlo y aprovecharse de sus instrucciones. « Y Jesús estaba por
« eldia enseñando en el templo , y por las noches salia y demoraba
« sobre el monte llamado Olivete... Y todo el pueblo iba bien tem
« prano por la mañana al templo para oirlo... » Esto es cuanto babia
sucedido en estos tres últimos dias , desde el triunfo del domingo ,
 MEDITACION CCLXIX . 297
hasta la tarde de este dia, que era el martes. De esto podemos tomar
ejemplo de cuanto debemos hacer cada dia.
1. Por la mañana , á ejemplo de este pueblo, debemos desechar
la pereza , y apresurarnos á ir á ofrecer a Dios nuestros homenajes
con la oracion : escuchemos las instrucciones de Jesucristo en la me
ditacion ; vamos al templo para unirnos á los fieles y asistir al san
to sacrificio .
2.° En el discurso del dia ... « No olvidemos cuanto hemos apren
< dido en la oracion : llamemos de tanto en tanto á nuestro espíritu
« las verdades que nos han hecho fuerza en la meditacion : conser
« vémonos en el recogimiento : evitemos el demasiado cuidado y so
«licitud, y la disipacion en nuestras acciones, y acordémonos de vues
« tras resoluciones... »
3.° Á la noche ... Retirémonos con Jesucristo : démosle cuenta de
nuestra conducta , pidámosle perdon de nuestras culpas , escuche
mos las tiernas reprensiones que nos hará y los saludables avisos
que nos dará, y despues de haberle suplicado que nos dé su bendi
cion , vamos a tomar nuestro reposo para preparar nuestras fuerzas,
firmemente resueltos á pasar mejor el dia siguiente, si nos lo quer
rá conceder.
Peticion y coloquio.
¿ Es esto por ventura lo que yo hago todos los dias ? Y ciertamen
te , & qué necesidad no tengo de velar sobre mí mismo y de implo
rar incesantemente vuestro socorro , ó Dios mio , sin el cual nada
puedo ? Os lo pido , ó Señor ; no me lo querais negar , para que yo
camine siempre en vuestra presencia , para que haga todas mis ac
ciones del modo que deben presentarse a vuestro tribunal , y pa
7

ra que en todo lo que haga piense solamente en agradaros á Vos,

como á mi soberano Juez , á mi Rey , á mi Salvador, á mi Dios...
7

Amen .
298 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCLXX .
PARÁBOLA DE LAS DIEZ VÍRGENES.
( Matth . xxv, 1-13 ) .
1.° La vida presente es el tiempo de la prudencia ; 2.º la muerte y el juicio
no son el tiempo de la preparacion ; 3.° la puerta del cielo cerrada una vez
para alguno , ya no se abre jamás.

PUNTO I.
La vida presente es el tiempo de la prudencia .
1. ° El destino de estas virgenes ... « Entonces será semejante el rei
« no de los cielos a diez vírgenes...) Esto es, en el último dia suce
derá una cosa semejante á lo que sucedió a diez vírgenes, que son
el sujeto de esta parábola. Estas virgenes estaban escogidas y des
tinadas para acompañar al esposo y á la esposa en la sala de las bo
das, y participar del convite. Es claro que este esposo es Jesucristo,
la esposa su Iglesia , la sala el cielo, el convite la posesion de Dios, y
las diez vírgenes todos los cristianos, convidados a las bodas del Cor 31

dero y de la Esposa , y al convite eterno de esta divina union . Bien

9

que en un sentido los cristianos sean esta Iglesia, y nuestras almas

sean las esposas de Jesucristo; esto no obstante, como cada uno en
particular puede romper esta alianza, y las divinas bodas no deja
rán de celebrarse sin él, debemos en esta parábola mirarnos sola
mente como convidados á las bodas del Esposo divino. Puede cada
uno imaginarse cuál era en esta ocasion la satisfaccion de las diez
vírgenes convidadas á una pompa tan brillante , y escogidas para
tener alli un puesto distinguido. Así puntualmente debemos nos
otros estimarnos dichosos de ser cristianos, destinados para el cielo,
donde gozarémos todos los bienes en las delicias de una fiesta eter
na. Pero ¡ ay de mil i pensamos con frecuencia en esta augusta
suerte ?
2. Sus comunes disposiciones... « Estas diez vírgenes, habiendo
« tomado sus lámparas, salieron al encuentro al esposo y á la espo
« sa...» Esto es , se fueron a la casa de la esposa para esperar al es 1

poso , é ir con la esposa delante de él luego que llegase. Era cos

tumbre que la noche de las bodas el esposo, acompañado de unos
jóvenes, iba á buscar á la esposa , y la conducia a la sala del convi
te ; y que las jóvenes doncellas, compañeras de la esposa , llevando
sus lámparas encendidas, caminasen á la frente del cortejo, é hicie
 MEDITACION CCLXX . 299
sen luz. Hé aquí bajo qué bella imágen pinta Jesucristo su última
venida, que será tan terrible para sus enemigos, y de tanto consuelo
para su Iglesia , cuando acompañado de sus Ángeles volverá sobre
la tierra á coger su Esposa, acompañada de vírgenes; esto es , de to
lo
das las almas justas, y la conducirá á la casa de su Padre, en la ha
bitacion eterna de la felicidad y de la gloria. Bajo de esta idea de
bemos nosotros representarnos frecuentemente aquel último dia pa
ra ejercitar nuestra esperanza y encendernos del amor que merece
un tan noble Esposo. Examinemos ahora qué es lo que hacemos nos
otros para ser de este número. Eslas diez vírgenes loman sus lám
paras encendidas , se van a la casa de la esposa , allí esperan al es
poso; basta aquí todo va bien ordenado... Nosotros hacemos como
ellas : estamos en casa de la esposa ,1 en la verdadera Iglesia : nues
tra fe es pura y sincera ; ella es la lámpara encendida : creemos cuan
to cree la Iglesia, y condenamos cuanto ella condena. Acaso tambien
le somos adictos en modo particular , y estamos singularmente con
6 sagrados por nuestra separacion del mundo y por la profesion de
una vida mas regular. Estas son ya grandes ventajas, prósperos prin
cipios y buenos fundamentos, de que jamás darémos bastantes gra
cias al Señor. Pero no es esto ya todo , ¿cómo proseguimos nos
otros ?... Sigamos la parábola , y aprovechémonos de sus instruc
ciones.
3.° La necedad de las unas y la prudencia de las otras... « Pe
kro cinco de ellas eran necias, y cinco prudentes. Y las cinco necias,
« habiendo tomado sus lámparas, no llevaron consigo aceite ; las pru
adentes, pues, juntamente con las lámparas, llevaron el aceite en
« sus vasos ... » La precaucion era sábia ; la ceremonia podia ser lar
ga ; el esposo podia hacerse esperar largo tiempo , y las lámparas
deben estar prevenidas para durar todo el tiempo. Cómo, pues,
no hicieron estas reflexiones cinco de las vírgenes ? ¿Por
1 qué á lo
menos, cuando vieron la precaucion de las otras, no la tomaron lam
bien ellas ? Pero no ; miraron esta precaucion como inútil y supér
flua, y aun acaso se burlaron de las que la tomaban ... Asi justa
mente vemos los pecadores y los tibios burlarse de los justos y fer
vorosos . Estos no creen haber hecho jamás bastante, ni haber tomado
suficientes precauciones para hallarse preparados ala
á venida del Es
poso . Oracion, meditacion , exámenes, penitencias, frecuencia de Sa
cramentos, buenas obras de toda especie , modestia , recogimiento ,
huida aun de las mas mínimas ocasiones, y deseo de adelantarse
cada dia en el conocimiento y en el amor de Dios ; hé aquí cuál es
300 EL EVANGELIO MEDITADO .
su continua ocupacion. ¡ Ahl dicen los otros : todo esto no es nece
sario para salvarse ; y queriendo justificar su imprudencia , añaden
otras mil proposiciones necias é insensatas, de que mil veces hemos
sido testigos. Pero si acaso hemos tenido tambien nosotros tales dis
cursos, pidamos perdon á Dios, y despojémonos de todo prejuicio con
considerar lo restante de la parábola.

PUNTO II .
La muerte y eljuicio no son el tiempo de la preparacion .
« Y tardando el esposo, les vino sueño, y se durmieron . Y á me
« dia noche se levantó un gran ruido de voces : hé aquí el esposo
« viene, salidle al encuentro. Entonces se levantaron todas aquellas
« vírgenes, y pusieron en órden sus lámparas. Pero las necias dije
« ron a las prudentes : dadnos de vuestro aceite, porque nuestras
« lámparas se apagan. Respondieron las prudentes, diciendo : por
« que tal vez no basta para nosotras y para vosotras, id antes bien
«a
á los que lo venden , y comprad para vosotras. Y entre tanto que
« iban a comprarlo llegó el esposo , y las que estaban preparadas en
« traron con él á las bodas, y se cerró la puerta... » Bien que se pue
dan hacer excelentes aplicaciones de cada una de estas circunstan
cias , con todo eso , para comprender toda la fuerza de la parábola,
y no restringir demasiado su significacion, debemos tener solamen
te en mira el objeto principal, sin detenernos en ciertas particulari
dades que pertenecen puramente al cuerpo de la parábola, y se re
fieren solamente por concurrir con el sentido general y hacerlo mas
perceptible, como hemos dicho en otras ocasiones semejantes. Con
sideremos, pues , los puntos siguientes :
1.° La tardanza del esposo... He aquí de dónde nació la miseria
y desgracia de las vírgenes necias, y he aquí de dónde nace la de
>

muchos pecadores. Si hubiese venido al principio de la noche, cuan

do sus lámparas estaban dispuestas y prevenidas, habrian estado en
tonces en estado de recibirlo. Si la muerte hubiese llegado despues
de aquella confesion hecha con toda la posible diligencia , despues
de aquel retiro , despues de aquella mision , de aquel jubileo, des
pues de aquella entera consagracion de sí al servicio divino, habria
encontrado un alma bien dispuesta, no solo en estado de gracia, si
no llena tambien de fervor . La muerte ha tardado mucho en llegar,
se canso de esperar , se entibió el fervor, y en vez de aprovecharse
de esta tardanza para fortificarse en la virtud, y hacer una grande
 MEDITACION CCLXX . 301
provision de méritos, tomó de ahí ocasion de entibiarse hasta recaer ,
y hasta demorar en el pecado que habia detestado una vez. He aquí
la necedad .
0

2.° La sorpresa de su arribo ... Sorpresa cierta. Si á lo menos hi

ciese advertir el esposo, si hiciese gritar: preparaos que vendrá bien
presto ; pero no , se grita : hélo aquí, viene, andad ... Sorpresa gene
ral. Él viene cuando ninguno lo espera, cuando todo el mundo duer
me , á media noche . Sorpresa de desesperacion para las vírgenes ne
cias que nada tienen preparado, y se hallan incapaces de preparar
se... ¡ Qué desesperacion para los pecadores , sorprendidos de la
muerte en el pecado! ¡ Cuál será su confusion, cuando en el dia de
7

la resurreccion general no podrán esconder el horrible estado en que

comparecerán sus almas ! ; Y cómo comparecer delante del Esposo ?
¿ Qué se ha de hacer ? ¿ Dónde se ha de ir? ( Á quién enderezarse ?
Los otros se presentan con júbilo , llenos de obras y de méritos. Dad
nos parte, les dicen , de vuestros méritos ; pero los méritos no se co
munican , cada uno recibe aquí segun sus obras. ¡ Cuántos Santos
están llenos de méritos ! Pero no tienen de sobra. 1 Ah ! por que no
hice yo como ellos ? Me era ciertamente muy fácil. ¿ Dónde están
aquellos dias en que no sabia en qué ocuparme ; aquellos dias que
he perdido en vanos divertimientos , ó en satisfacer mis pasiones ? Ya
no hay mas tiempo para mí. ¡ Oh tiempo precioso ! Iqué no se daria
entonces por recobrarlo !
3.° La rapidez de su pasaje ... Si se pasase á lo menos un poco,
si se entretuviese algun tiempo con su esposa ; pero no, el esposose
hace esperar, y no espera: luego que llega toma su esposa, se la lle
va consigo , y entran con él los que están preparados. Corred , vír
genes imprudentes, vosotras haceis vanos preparativos. Llorad, pe
cadores insensatos , que en el curso de vuestra vida habeis sido in
sensibles á todo, y que nada ha podido haceros sábios: llorad ahora,
:

gritad, desesperaos, buscad los medios de reparar vuestra necedad ;

pero mientras buscais vosotros, el esposo ha pasado, ha entrado, la
puérta está cerrada, la vida se acabó, ya no hay lugar para arrepen
timiento , para penitencia , para misericordia. Creo estas verdades :
es Jesucristo mismo quien me las enseña con esta afectuosa parábo
la que me propone. ¿ Y perderé aun en vanos entretenimientos el
tiempo que él me da para prepararme? ¡ Ah ! no lo haré así decier
to, ó Señor, mediante vuestra gracia divina.
302 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III.
La puerta del cielo cerrada una vez para alguno no se vuelve a abrir
para él.

1.° Consideremos aquí la súplica de las virgenes necias... « À lo úl

« timo vinieron tambien las otras vírgenes, diciendo: Señor , señor,
« ábrenos...» Despues de haber hecho á toda priesa las vírgenes de
C

cias su nueva provision, finalmente volvieron. Se presentan á la puer

ta de la sala, que hallan ya cerrada : llaman , ninguno las abre : al
zan la voz , gritan : « Señor, señor, ábrenos ... ) ¿ Quién podria de
clarar el deseo ardiente de estas virgenes para unirse y participar
de una fiesta áá que han sido convidadas, de que se ausentaron por
solo un instante, y cuya alegría se deja oir aun desde afuera, уy re
suena á las orejas ? ¡ Ah! ¿ cuál será el deseo eterno de los cristianos
réprobos? ¿ Con qué ardor se enderezarán hacia el cielo, donde sa
2

brán hallarse el sumo Bien , y que verán cerrado para ellos para
siempre ? Señor, Señor, dirán , abridnos : Vos sois el dueño , Yos lo
podeis , abrid estas puertas de hierro que cerradas nos tienen en
esta ardiente prision. Abrid las puertas celestiales, y dadnos entra
da en la habitacion de vuestra gloria, a la que nos habeis convida
do : o si nos hemos hecho indignos por nuestra necedad , abridnos
las puertas de la vida , donde poder tener una conducta mas sábia,
2

y merecer nuestro perdon... Deseos inútiles, y que no obstante ja

más podrán apagarse en el corazon del réprobo , y harán una por
cion de su eterno suplicio. ¡ Ahl este es el tiempo en que debemos
gritar : Señor, Señor, abridnos las puertas de la gracia , de la mise
ricordia, de la penitencia ;ó antes bien , este es el tiempo en que nos
otros mismos le debemos abrir la puerta de nuestro corazon .
:
2. La respuesta del esposo ... « Pero él respondió, y dijo : En ver
« dad os digo , no sé quién sois... ) Aquí no admito sino a los que
conozco : reliraos , no sé quién sois ... Cómo , señor, podian res
ponder las vírgenes , vos no nos conoceis ?... Somos nosotras las
que debíamos acompañaros en vuestra ida , y delante de vos llevar
la lámpara. Bien nos conoce vuestra esposa, ella es quien nos ha con
vidado : hemos ido a su casa , y ella nos ha recibido con distincion :
nos conocen tambien las vírgenes que vos habeis admitido á vues
tro convite : nosotras éramos sus compañeras : nuestras lámparas,
como las suyas , han lucido por vos , y con ellas hemos esperado
vuestro arribo. Un ligero accidente, una falta de precaucion nos ha
 MEDITACION CCLXX . 303
impedido el acompañar delante de vos; pero nuestra culpa ya está
reparada : Señor, ábrenos... Culpa irreparable ! No sé quién sois.
¡ Oh palabras terribles ! ¿ qué desesperacion no ocasionaréis vosotras
en el corazon de un cristiano , de un católico , de un sacerdote , de
7

un religioso, de una alma , en una palabra, que habia empezado tan

bien , que babia tenido tan buenos momentos , que una vez habia
sido tan fervorosa , pero que ha tenido la desgracia de no perseve
rar en el bien y de dejarse sorprender de la muerte ? ¿ Y qué? ¿ Por
un momento de negligencia , por un pecado que ha diferido de pu
rificar, de expiar, todo se habrá perdido ? Oh momento terrible !
>

Quién no temerá, quién no velará sobre sí mismo ?

. 3. Conclusion ... « Velad , pues, porque no sabeis el dia ni la ho
« ra ... en que ha de venir el Hijo del hombre...» 1.° Alabemos la
bondad del Salvador por habernos advertido estas verdades impor
Slantes. Observemos cuántas veces nos ha repetido esta advertencia,
en cuántas maneras nos la ha propuesto y nos la ha representado,
con cuántas parábolas nos la ha hecho perceptible: prueba bien con
vincente de que quiere nuestra salvacion, y que conoce la impor
tancia de este punto , de que depende todo lo restante... ¡ Ah ! si pu
diésemos comprenderlo bien nosotros mismos ! ... 2.° Temblemos
á solo el pensamiento de nuestra pasada imprudencia , por la que
1 nos hemos expuesto temerariamente; demos gracias a Dios de no
habernos sobrecogido en aquel fatal momento en que han sido sor
prendidos tantos otros... 3. Formemos sólidas y sinceras resolucio
nes , y para en adelante tomemos nuestras medidas... ¿ Cuál seria la
estulticia, y cuál seria nuestra necedad si despues de tantos avisos
tuviésemos la desgracia de ser sorprendidos !
Peticion y coloquio .
i Ah , no lo permitais, ó Dios miol aun cuando me quedaran to
7

davía cien años de vida los pasaria en vuestro servicio 7, ó divino

1 Salvador mio , los emplearia en prepararme á bien morir. Sostened
me , ó Jesús, con vuestra gracia para que cumpla fielmente la re
solucion que Vos mismo me inspirais en este momento . Amen .
 304 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCLXXI .
PARÁBOLA DE LOS TALENTOS 1 .
( Matth . xxv , 14-30 ) .

1.º Del señor que distribuye los talentos ; 2.° de los siervos que ponen á
ganancia los talentos ; 3.° del siervo que deja infructuoso su talento .

PUNTO I.
Del señor que distribuye los talentos .
1.º Distribuye los talentos con bondad ... « Porque ( la cosa es ) co
« mo cuando un hombre partiendo á un país muy lejos llamó sus
« siervos , y puso en sus manos sus bienes ... ) i Qué bondad en es
le señor, y qué fortuna para estos siervos ! Ellos nada tenian, y este
tierno señor les confia lo que tiene ; y confiándoseles, los pone en
estado de trabajar y merecer su recompensa ... Cada uno de nos
otros es uno de estos siervos 7, que de suyo nada tiene, y que en el
órden de la naturaleza y en este mundo ha recibido de Dios todo
lo que tiene. Pero en el orden de la gracia debemos considerar que
este señor es Jesucristo , que subiendo a los cielos ha dejado á su
Iglesia todos sus bienes , todas sus gracias , sus méritos, sus pala
bras, sus verdades y sus Sacramentos . Todo lo que tenemos en es
te género viene de él . Apliquémonos á darle gracias y á hacer buen
uso de sus dones.
2. ° Distribuye los talentos con diversidad ... (« Y dió al uno cinco
« talentos , y al otro dos , y uno al otro... » Ninguno puede lamen
tarse de que lo han olvidado. El señor á todos les ha dado. Ningu
no puede quejarse de esta diversidad : él es eldueño
dueño que lo ha que
rido así. No toca á los siervos reprender al señor de lo que obra. El
que tiene menos no debe tener envidia del que tiene mas ; porque
este tiene ciertamente que trabajar mas , y ha de dar mayor cuen
ta. El que tiene mas no tiene que despreciar al que tiene menos ;
. porque este con el poco que tiene puede ser mas diligente y mas
fiel a su señor ; y por otra parte tendrá siempre menos cuenta que
dar. Debemos, pues, todos dar gracias al Señor y amarlo, y apli
> >

carnos cada uno en cuanto nos será posible á aprovecharnos de sus

beneficios, á emplearlos en su servicio, y á estar siempre prepara
dos á darle cuenta. ¿ Es esto lo que nosotros hacemos?
1
Hemos visto una parábola semejante a esta en san Lucas , XIX , 11 , me
dit. CCXXVI .
 MEDITACION CCLXXI . 305
3. Distribuye los talentos con sabiduría ... Á cada uno segun su
capacidad ... Esta diversidad es un efecto de la sabiduría . Así lo ha
cen los hombres sábios. Dios no encuentra en nosotros disposicion
alguna natural que no se derive de él : en la distribucion de sus
dones sobrenaturales ha mirado , no á las disposiciones naturales,
sino á lo que conviene a la manisfestacion de su gloria : con que es
ta expresion significa aquí que Dios distribuye sus dones segun su
santa sabiduría y segun los diferentes designios que tiene de cada
uno de nosotros 1. La Iglesia forma un cuerpo compuesto de dife
rentes miembros : estos miembros tienen funciones diferentes ; y
Dios adapta sus gracias a las funciones que exige de cada uno y á
los empleos á que los destina . No son todos apóstoles, profetas, doc
tores. Guardemonos, pues , de querer desconcertar esta armonía,
។

que es el efecto de la sabiduría de Dios. No envidiemos el empleo

de los otros , no lo pretendamos , no critiquemos la manera con que
el otro cumpla sus obligaciones , no nos entremetamos ni mezclemos
en lo que no nos importa. La única emulacion que se nos permite,
y aun se nos encomienda, es de aprovecharnosy hacer fructificar, en
cuanto podamos , el talento que Dios nos ha fiado, de cumplir con
toda la posible exactitud el empleo que se nos ha encargado, y de
ponernos con esto en estado de cumplir con fruto todos aquellos que
la divina Providencia nos querrá confiar. ¿ Querrémos nosotros se
guir un camino aun mas excelente ? Cumplamos las obligaciones de
nuestro estado , abracemos por medio de una caridad ardiente toda
la Iglesia , deseemos contribuir al bien general por medio de nues
7

tro particular trabajo, como trabaja cada miembro por todo el cuer
po , haciendo sus particulares funciones.
7

PUNTO II .
De los siervos que ponen á ganancia sus talentos.
1.° Su trabajo mientras está su señor ausente ... « É inmediata
« mente se partió. El que habia recibido cinco talentos se fué á ne
« gociar con ellos , ganó otros cinco ; del mismo modo el que habia
« recibido dos ganó otros dos... ) Trabajo prontamente comenzado ...
Distribuidos que fueron por el señor los talentos,, luego inmediata
mente se partió. El siervo encargado de los cinco salió luego , y tra
2

bajó para sacar provecho de ellos; lo mismo hizo el siervo que ha

bia recibido los dos... No hay que perder tiempo. Desde la juven
1 I Cor . III , 11 .
306 EL EVANGELIO MEDITADO .
tud es necesario consagrarse al Señor, y trabajar únicamente por él .
Luego que una persona está provista de un empleo, colocada en un
puesto, debe cumplir sus obligaciones, y atender a su propio minis
terio... Trabajo valerosamente sostenido... « Despues de largo tiem
« po volvió el señor de aquellos siervos...) El señor estuvo largo
(

tiempo ausente ; pero los siervos fieles no aflojaron , y continuaron

con fidelidad, con teson y perseverancia. El escollo de nuestra vir
tud y de nuestro celo es este largo tiempo. Muchos comienzan bien ,
duran por algun tiempo ; pero ¡ oh cuántas veces la vida larga de
algunos ha sido fatal á su propia gloria y salvacion y á los intere
ses de la Iglesia l ... Finalmente, trabajo coronado con un éxito feliz ...
Salió bien a los dos, y consiguieron doblar la suma recibida ... Exa
minémonos sobre este modelo, reparemos lo pasado, y apliquémo
nos á proveer para lo por venir.
2.° Su confianza al arribo de su señor ... « Y los llamó á cuentas,
« y viniendo el que habia recibido cinco talentos , le presentó otros
< cinco , diciendo : Señor, tú me has dado cinco talentos , hé aquí
a cinco de mas , que he ganado ... Se presentó despues tambien el
(

a« otro que habia recibido dos talentos, y dijo : Señor, tú me diste

« dos talentos, hé aquí que he ganado otros dos... ) Inmediatamen
te se presentan estos siervos fieles. Suspiraban la llegada de su se
ñor ; vuelan para encontrarlo al punto que oyen que los llama. Con
una alegría inefable ven el fin de sus penas, nada sienten dejar una
vida que se consuelan haber empleado totalmente en su servicio. Se
le acercan sin sobresalto, ¿ y qué habian ellos de temer de un señor
que han amado siempre y por quien solo han trabajado ? ¡ Ah ! no
es así de aquellos que han perdido de vista á su señor, y han olvi
dado susintereses. ¡ Qué sorpresa , que espanto , cuando se les anun
cia que es necesario dar cuentas! Con todo eso , ó preparados ó no
preparados, esta es una cuenta que nadie puede evitar... Presen
tan estos siervos sus cuentas sin turbarse ... El que habia recibido
cinco talentos le presentó otros cinco que habia ganado; y el que
habia recibido dos le presentó otros dos... Almas libradas del in
fierno , sacadas fuera del pecado , instruidas, compungidas, edifi
cadas, vicios combatidos y desarraigados, la fe defendida.y soste
7

nida , la autoridad de la Iglesia reparada y conservada ; y en sí mis

mos un aumento de gracias, una multiplicacion de obras de piedad,
de penitencia , de caridad : hé aquí lo que presentan los siervos fie
les ... ¡ Ay de mil y yo &qué es lo que presentaré? Finalmente, re
conocen que todo le toca al señor, nada se apropian ... « Señor, tú
 MEDITACION CCLXXI . 307
« me has dado cinco talentos... » Hélos aquí , son tuyos , te los vuel
vo : hé aquí cinco de mas que he ganado ... Son estos tambien tu
yos , te los doy tambien . La humildad es la basa de la confianza ,
así como es el fundamento de toda virtud. El que no reconoce que
todo el bien que tiene y que hace viene de Dios y pertenece a él no
tiene en sí otra cosa que un intolerable orgullo , y su confianza no
es otra cosa que una necia presuncion:
0
3.° Su recompensa en el juicio de su señor... a Le dijo su señor :
(

« Bien está , siervo bueno y fiel ; porque en lo poco has sido fiel, te
>

« haré señor de mucho : entra en el gozo de tu señor... ) 1. ° Los

siervos fieles son primeramente alabados por su señor ... « Bien está,
siervo bueno y fiel...» Esta aprobacion y estas alabanzas ¡ oh y
qué abundantemente resarcirán al siervo fiel de las que los hombres
le han negado y que él ha desechado, y tambien de los dichos , de
las sátiras, de las calumnias y de los insultos que han usado con él
por su fidelidad y por su celo ! 2. Los siervos fieles reciben de su se
ñor grandes promesas ... « Te haré señor de mucho... Esta prome
sa lo mira todo en un punto. La vida presente en que aquel que se
sirve bien de las primeras gracias recibe otras mayores , y el que
cumple bien sus primeros empleos recibe otros mas importantes ;
y la vida futura en que cada uno es recompensado á proporcion de
su trabajo, y siempre de manera que la recompensa es infinitamen
te superior al trabajo ... Finalmente, los siervos fieles reciben de su
señor la entrada en el cielo ... « Entra en el gozo de tu señor... ) ¡ Oh
qué entrada para un pobre mortal que sale de esta vida ! ¡ Entrar
en el cielo , ver a Dios intuitivamente , gozar de él , poseerlo, amar
7

lo , entrar en la participacion de su eterna y esencial felicidad ! iAh !

si nosotros tuviésemos presente á nuestro espíritu la idea de aque
lla infinita felicidad, con qué ardor trabajaríamos ! Todo lo que ha
cemos , todo lo que padecemos , y aun el martirio mas largo y mas
1

cruel , nos pareceria poco en comparacion de la gloria futura que

se manifestará en nosotros .

PUNTO III .
Del siervo que esconde su talento .
1.° La injusticia de su conducta ... « Pero aquel que habia recibi
« do uno , fué, hizo un hoyo en tierra, y escondió el dinero de su
« señor... » La injusticia de este siervo nos indica ... 1.° La injusti
cia de aquellos que por pereza no hacen todo aquel bienque po
308 EL EVANGELIO MEDITADO ..
drian hacer y que están obligados a hacer,7 segun su talento y por
su estado ; de aquellos que no obedecen á su vocacion , y rehusan
entrar en un estado , o de aceptar un puesto en que habrian de tra
bajar , bien que para esto tengan el talento necesario y sean llama
>

dos por Dios ; de aquellos que siempre buscan una vida de repo
so , y finalmente de todos aquellos que temen las penas de la virtud
у del celo , y que por esto abandonan su práctica... Esto es escon
7

der el dinero del señor... 2. ° La mayor injusticia de aquellos que

por motivo de aficiones terrenas, en vez de hacer valer el talento
que han recibido para las utilidades de su señor, le hacen servir
7

únicamente a su ambicion , á su avaricia y á sus placeres ; que so

lamente atentos à objetos terrenos se consagran á ellos, consagran
sus trabajos, sus vigilias , su cuerpo , su espíritu , su empleo, su
7

autoridad y hasta su 0 misma virtud ... Esto es esconder su talento

debajo de tierra ... 3.° La intolerable injusticia de aquellos que por
motivo de disolucion ó de impiedad emplean el talento recibido de
Dios en engañar las almas , en corromper las costumbres , en ins
7 7

pirar el error, en combatir la Iglesia y la Religion . Aun cuando la

presente parábola no mire á estos directamente, eno nos da ella
misma á conocer cuánto mas abominable sea su conducta á los ojos
de su señor cuando se valen contra él de sus propios beneficios ?
2.° El absurdo de sus discursos ... « Presentándose, pues, tam
« bien el que habia recibido un talento , dijo : Señor, sé que sois un
a hombre austero ; siegas donde no siembras , y recoges donde no
« esparciste ; y temeroso me fuí, y escondí tu talento debajo de
« tierra ; hé aquí tienes lo que es tuyo. Respondiendo su señor le
« dijo : Siervo malvado y flojo , tú sabias que siego donde no siem
« bro , y recojo donde no he esparcido ; debias, pues , dar mi dinero
>

« á los banqueros, y á mi vuelta habria yo cogido lo mio con inte

« rés... ) La malvada excusa de este siervo perezoso era de sumo
ultraje al señor, y de condenacion para él mismo. Y con todo eso
este es el modelosobre que los pecadores procuran aun justificarse,
y la conclusion se vuelve siempre contra ellos mismos... La salud,
van diciendo ellos , es un negocio muy difícil... deben , pues, aplicar
7

se á ella . Pocos son los que se salvan ... deben, pues, seguir el núme
ro pequeño y no la multitud. Mis pasiones son vivas al sumo... de
beis, pues, trabajar para domarlas,y evitar todo lo que las puede ir
ritar. El mundo está tan corrompido, es tan engañoso ... debeis, pues,
7

huirlo , y comparecer solo en él por necesidad y con toda suerte de

precauciones. El infierno , la muerte , la eternidad y el juicio son
 MEDITACION CCLXXI . 309
verdades las mas terribles... debeis, pues, meditarlas, y sin acalorar
vuestra imaginacion hasta el punto de trastornarla , debeis hacerlas
servir de contrapeso á vuestras pasiones y á la vanidad del mundo,
y evitar con esto lo que ellas tienen de terrible , y no ya alejar el
pensamiento para precipitaros como ciegos , y aseguraros una mi
seria cuyo solo pensamiento hace temblar á todo ente racional. ( Es
posible que se discurra tan mal en un negocio de tanta consecuen
cia , y que discursos tan necios procuren la tranquilidad á un gran
número de personas que se creen sábias ?
3.° La severidad de su castigo... « Quitadle , pues , el talento que
« tiene, y dádselo al que tiene diez talentos , porque al que tiene se
« le dará, y se hallará en la abundancia ; y al que no tiene , se le
« quitará aun aquello que parece que tiene. Y al siervo inútil ar
« rojadlo en las tinieblas exteriores‫ ;ܪ‬allí habrá llanto y crujir de
« dientes... » El primer suplicio de los pecadores en el juicio de Dios
será la vergüenza de verse convencidos por sus propios razona
mientos . El segundo , el despecho de ver que las gracias que se les
habian concedido y de que no sacaron provecho se las han quila
do y dado a los que se aprovechaban mejor de ellas ; y que aque
llos que ellos mas despreciaban se han enriquecido á su costa con
sus mismos despojos... El tercero , la desesperacion de verse con
denados sin apelacion y por culpa suya á. padecer en los suplicios
eternos todo el rigor de la justicia de Dios... Hé aquí las terribles
verdades que Jesucristo nuestro divino Maestro nos ha revelado, y
que ha envuello debajo de las parábolas, justamente para hacernos
las mas perceptibles y mas familiares. ¡ Ay de nosotros, si las olvi
damos y no sacamos de ellas provecho ! ... Llanto y crujir de dientes;
pesemos bien estas expresiones de que el Salvador se ha servido tan
frecuentemente para declarar los sentimientos amargos de los ré
probos.
Peticion y coloquio .
i Ahl Señor, si vuestra justicia ha tratado así al siervo inútil ,7 que
no ha puesto á interés un solo talento , ¿ qué será de mí , que he re
cibido muchos , á quien Vos babeis hecho tantas gracias de que he
hecho un continuo abuso ; de mí , que no solo he disipado todos vues
tros dones, sino tambien los he empleado contra Vos ? ¡ Oh y cuánto
teneis que reprender en mil Dios de bondad , tened piedad de mí
antes de aquel terrible dia en que entraréis en cuentas conmigo. No
me quiteis vuestros dones , que conozco muy bien haber merecido
21 T. IV .
310 EL EVANGELIO MEDITADO .
perder. Resuelvo desde ahora hacer de ellos mejor uso con vuestro
divino socorro ; trabajaré sobre mi salvacion con valor, con humil
dad y con un progreso que , ayudado de vuestra gracia , me con
ducirá á vuestra gloria. Amen.

MEDITACION CCLXXII .
DEL ÚLTIMO JUICIO .
( Matth. ww , 31-45 ) ..
1.º Del aparato de este juicio ; 2.° de la sentencia que se pronunciará en fa
vor de los justos ; 3.° de la que se pronunciara contra los réprobos .
PUNTO I.
Del aparato de este juicio.
1.º Del juez... Y primeramente de la majestad con que compa
recerá... « Cuando vendrá។, pues , el Hijo del hombre en su majes
« tad ... » Cuando Jesucristo coronado de gloria , y tal cual está al
presente á la diestra de su Padre, bajará del cielo , se mostrará vi
siblemente y en persona en todo el esplendor de su majestad. ¿Y
quién jamás podrá imaginarse cuál será esta majestad del sumo Juez?
¿ Quién podrá conocer ni sostener su resplandor ?... 2.° Su cortejo...
« Y con todos los Ángeles... » Todos los Ángeles del cielo lo acom
»

pañarán en cualidad de sus súbditos , de ministros de su voluntad,

у de ejecutores de sus órdenes. ¡ Oh qué multitud de espíritus bien
aventurados! ¡ Qué esplendor, qué fuerza, qué celo , qué poleslad!
>

Gedeon se tuvo por muerto por haber visto un Ángel. A la vista de

solo un Ángel las guardias del sepulcro de Jesucristo cayeron co
mo muertas. ‫ܬ‬Qué terror no inspirará, pues , aquella multilud in
7

numerable de espíritus celestiales que rodearán á su Rey ? ... 3. Su

trono ... « Entonces se sentará sobre el trono de su majestad ...) ¿Qué
nos podremos nosotros imaginar tambien de la gloria de este trono?
La nube mas resplandeciente , el arco mas magnífico que jamás ha
>

ya comparecido á nuestros ojos en el cielo son nada por cierto en

comparacion de lo que entonces veremos. Y si el mas mínimo fe
nómeno que se ve en el cielo infunde tanto terror sobre todos los
corazones , équé será ver á Jesucristo mismo en persona sentado so
bre aquel trono brillante , rodeado de sus Ángeles, teniendo á sus
piés todas las naciones, y disponiéndose á decidir de su suerte eler
na? ¡ Ah ! si nosotros tuviéremos este pensamiento presente á nues
tro espíritu , le serviríamos acaso mejor y con mas fervor; y cuando
1
 MEDITACION CCLXXII . 311
lo vemos oculto bajo los símbolos eucarísticos , y sentado sobre el
7

trono de su misericordia , estaríamos acaso en su presencia con

mayor respeto y recogimiento , y mereceríamos verlo en el último
dia con mayor confianza , sentado sobre el trono de su justicia .
2.º De los hombres que deben ser juzgados ... Lo 1.0 Su presencia ...
« Y se juntarán delante de él todas las naciones... » Esto es , todas
las naciones de todos los países y de todos los tiempos ។, lodos los
hombres desde el principio hasta la fin del mundo . No nos deten
gamos aquí á buscar cómo se podrá hacer esto : el que ha sabido
criarlos y regular su sucesion segun el orden de los siglos , sabrá
bien juntarlos. Pensemos solamente que allí estarán todos , que nos
otros, seamos quien nos fuésemos , nos halláremos tambien allí con
todos aquellos que hemos conocido , á quien pertenecemos , y con
quien hemos tenido alguna relacion , sin que ellos ni nosotros po
damos dispensarnos de comparecer ... Lo 2.° La manifestácion ...
Serán conocidos todos , y no solo conocidos del Juez y de sus Án
geles , sino tambien de todos aquellos que estarán allí presentes
>

para ser juzgados igualmente. No esperemos que ó nosotros ó cual

quiera otro se pueda esconder entre la multitud. La luz de Dios ,
infinita en sí misma é inefable en sus operaciones , lo pondrá todo
en evidencia , y cada uno será conocido, manifestado y señalado de
todos , como si fuese el solo que Dios quisiese exponer a la vista de
todas las criaturas... Lo 3.º Su confusion ... ¡ Ah ! ¿dónde iré , Se
ñor, donde me escondere ? No me queda otro recurso que la peni
tencia y vuestra misericordia , ó Dios mio , para evitar la vergüen
za de aquel terrible dia.
3. De la separacion de los buenos y de los malos... « Y él separa
« rá los unos de los otros , como el pastor separa las ovejillas de los
« cabrilos, y pondrá las ovejas á su derecha , y los cabritos á la si
« niestra ... ) i Terrible preliminar, cruel separacion ! Pero separa
7

cion justísima , que se fundará solo en el mérito , en el estado de

7

gracia ó de pecado. ¿ Pondrá acaso á un lado las testas coronadas,

los grandes,។ los nobles, los ricos , los sábios, y al otro los plebeyos ,
los pobres , los ignorantes ? No. ¿ Pondrá acaso á un lado los ecle
siásticos y los religiosos, y al otro las gentes del mundo ? No ; todos
estos serán solo separados de modo que a un lado estarán las ove
jillas dóciles á la voz del soberano Pastor уy todos aquellos que ha
brán muerlo en su gracia , y al otro los cabritos inmundos y todos
7

aquellos que habrán muerto en el pecado, de cualquiera clase, de 7

cualquier estado que fuesen en el mundo . Separacion que se hará

21 *
312 EL EVANGELIO MEDITADO .
sin resistencia, con la misma facilidad con que el pastor separa su
ganado . i¡ Ah ! ¿ quién podria resistir al soberano poder? ¿ Quién po
dria ni se atreveria á luchar contra la soberana Sabiduría? ¿Quién
se atreveria a decir : yo soy oveja , y con todo eso me hallo á la si
niestra ? ¿ No se mostrará por ventura á todos là evidencia ? La
diferencia de una oveja á un cabrito no deja engañarse al pastor.
Mucho mayor será la diferencia entre los cuerpos de los justos y de
los réprobos: &podrán acaso equivocarse ó engañarse los Ángeles de
Dios? No ; cada uno será obligado á hacerse justicia á sí mismo,7 y
á ponerse en el puesto que le conviene... Finalmente , separacion
que será solamente el preludio de la formidable y postrera separa
cion . Esposos y esposas, estaréis vosotros separados ó unidos á la
derecha ? Hermanos, hermanas, parientes , amigos , vosotros que
habitais en la misma ciudad , que sois de una misma parroquia , que
vivís en una misma casa , ¿ estaréis separados ? Ó
O Sanlos y Santas,
almas justas de todos los países y de todos los siglos, vosotras esta
réis reunidas , pero áa la diestra. Cuanto á mí, ¿ dónde estaré ? ¿ Con
quién me hallaré reunido ?

PUNTO II .
De la sentencia en favor de los justos.
1.° Los términos de la sentencia ... « Enlonces el rey dirá ...» No
es necesario preguntar qué rey : ya no habrá mas que uno solo.
Este rey, tan poco temido ahora , se hará oir entonces , y ¡ oh con
qué atencion , con qué agitacion de corazon y con qué diversidad de
pensamientos será entonces escuchado! « Enlonces el rey dirá á aque
« llos que estarán á su mano derecha : Venid , bendilos de mi Padre ,
« poseed el reino que se os ha preparado desde la fundacion del mun
« do ... » i; Oh palabras de sumo consuelo para aquellas ovejillas fie
les y acostumbradas á seguir la voz de su divino Pastor ! Ya no se
les dirá : andad en medio de los lobos , haced penitencia , vended lo
que teneis y dadlo a los pobres 7, renunciad á vosotros mismos , su
frid , padeced , Nevad vuestra cruz ; se les dirá sí , venid , poseed,
gozad en paz la gloria , las riquezas, las delicias acumuladas en el
reino que os ha preparado el que ha criado el universo, que es vues
tro Padre, y de quien vosotros sois hijos amados... Oigan los répro
bos estas tiernas palabras , sepan lo que han perdido, vean á aque
llos que han sido puestos en posesion, y con qué horrible principio
de infierno les causará una tal vista , en qué desesperacion los echa
 MEDITACION CCLXXII . 313
rá ! pero no basta aun esto ; para mas aumento de pena , oigan y se
pan los motivos.
2.° Los motivos de esta sentencia ... Porque tuve hambre, y me
« disleis de comer : tuve sed ‫ܕ‬, y me dísteis de beber : fuí peregrino ,
« y me hospedasteis ; desnudo , y me vestísteis ; enfermo, y me vi
7

« sitásteis; encarcelado, y vinísteis á mí... ) i Oh y cuánto nos deben

animar estas palabras á dar limosna á los pobres , á visitar los en
fermos y los presos y áá animar a aquellos que están dedicados al
servicio de los unos y de los otros ! Pero se pregunta , se quedarán
acaso las otras virtudes sin elogio y sin recompensa en el dia del
juicio ? ... No , sin duda ha querido el Salvador con estas palabras
recomendarnos el amor del prójimo sin excluir las otras virtudes ;
así como cuando encomienda la fe y dice : el que creerá será salvo ,
no excluye las obras de caridad. Pensemos aquí solamente á impri
mir bien en nuestros corazones la obligacion de practicar esta vir
tud . Y si el Redentor exalta aquí unas obras tan pequeñas en sí ,
tan poco difíciles , tan poco austeras , &qué será de las obrasmas con
siderables ? ¿ Qué será el haber consagrado los propios bienes , la
propia persona , la propia vida al servicio del prójimo? Y si las obras
corporales de caridad son de un precio tan grande, &que será de las
obras espirituales hechas con el mismo espíritu de caridad ? | Ah !
no dejemos alguna , busquemos las ocasiones de ejereitarlas, y ale
grémonos de encontrarlas.
3.° La sorpresa de los justos... «Entonces le responderán los jus
« tos, diciendo : Señor, ¿ cuándo le hemos visto hambriento, y te he
a mos dado de comer ; sediento , y te hemos dado de beber ? ¿ cuán
« do te hemos visto peregrino, y te hemos hospedado ; desnudo , y
« te hemos vestido ? ¿ O cuándo te hemos visto enfermo ó encarcela
« do , y le hemos visitado? Y respondiendo el rey, les dirá : En ver
7

« dad os digo , que cada vez que habeis hecho cualquiera de estas
« cosas á uno de estos mis hermanos pequeñuelos, me las habeis he
?

« cho á mí ... ) Esto nos enseña : 1. ° Que los méritos de los justos se
hallarán en la otra vida mucho mas grandes de lo que ellos mismos
se habian imaginado en esta ; y será esto para ellos un motivo de
0
sorpresa bien dulce y de gran consuelo . 2.° Que la excelencia y la
grandeza de estos méritos vienen de la union que Jesucristo ha con
traido con nosotros , por medio de la cual él es nuestra cabeza , y
7

nosotros somos sus miembros , y así él está en nosotros y en todos

los cristianos en una manera tan intima que sobrepuja nuestro en
tendimiento . Este gran rey no se desdeña de llamarnos sus herma
314 EL EVANGELIO MEDITADO .
nos , y de mirar como hecho á él mismo lo que hacemos á los otros,
7

y lo que los otros nos hacen á nosotros. No es esta ya una exage

racion; es una verdad que él mismo nos asegura con juramento...
3. ° Que para tener este mérito no es necesario tener siempre pre
sente esta idea ni esla intencion formal. Á la verdad , es mejor te
7

nerla , y justamente por esto nos hace saber aquí el Salvador su

respuesta ; pero nos representa á los justos, como si no la hubiesen
tenido, para enseñarnos que las obras de caridad hechas por su amor,
y sin otra reflexion , no dejan de tener el mérito de que él nos ha
bla. i¡ Oh cuán amable, cuán grande y de cuánto consuelo es todo
esto ! Y joh qué viva impresion debe hacer sobre nuestros cora
zones !

PUNTO III .
De la sentencia contra los réprobos.
« Entonces dirá tambien á los que están a la izquierda : Aparlaos
« de mí , malditos , al fuego eterno que fue preparado para el dia
« blo y para sus ángeles... ) ¡ Qué golpe de rayo ! ¡ Quién podrá
oirlo sin estremecerse , sin horrorizarse ! Al oirlo quedarán aterrados
hasta los justos ; ¿ qué será, pues, de los pecadores ? ¿ Podrá acaso
hallarse en estas sola una palabra que no lleve consigo la mas hor
renda desesperacion ? ¡ Ser arrojados y apartados de la presencia del
Rey, de su Dios , de su Salvador ! ¡ No llevar otra cosa consigo que
la maldicion de Dios y de todas las criaturas! ¡ Ser condenados al
fuego, y á un fuego eterno ! ¡ Ah ! no se habia ya preparado para
estos hombres maldilos , sino para el demonio y para sus ángeles,
que los han engañado , habiendo querido mas seguir sus abomina
bles sugestiones, que obedecer a las leyes divinas de su Criador.
1.° Los motivos de esta sentencia ... « Porque tuve hambre, y no
« me disteis de comer ; tuve sed , y no me disteis de beber ; era pe
« regrino, y no me hospedásteis ; desnudo, y no me vestísteis: ; enfer
« mo y encarcelado, y no me visitásteis...» Luego es un gran deli
to la dureza para con los pobres, la insensibilidad a las necesidades
del prójimo, la negligencia en socorrerlo y en consolarlo. ¡ Ah ! ¿ qué
será , pues , haberlo empobrecido , engañado , despojado, afligido,
7

calumniado y maltratado ? ¿ Qué será el haber cometido estas injus

ticias, no solo contra los simples fieles, sino tambien contra los que
7

pertenecian mas de cerca á Jesucristo , que le estaban especialmen

mente consagrados , que estaban á la frente de su pueblo , á quie
nes habia dado la incumbencia de guiarlo ; haber comelido estas
 MEDITACION CCLXXII . 315
injusticias en odio de Jesucristo , de la Religion ។, de la Iglesia y de
la piedad para apartar los fieles de la confianza que tenian en los
que los guiaban en los caminos de la salud ? ¡ Ahl que desespera
cion causarán en el último dia ciertos golpes de lengua envenenada
que se oyen , ciertas malignas complacencias del corazon , tantos
fraudes, tantas conjuraciones y tantas manchas con que procuran
algunos denigrar la fama de otros, tan comunes hoy entre nosolros,
siendo cierto que allí se castigarán hasta las omisiones de los so
corros , de las consolaciones y de la proteccion que pedia la caridad !
0

2. La sorpresa de los pecadores... « Entonces le responderán

« tambien ellos diciendo : Señor, ¿ cuándo le hemos visto hambrien
« to , ó sediento , ó peregrino, ó desnudo , ó enfermo, ó encarcela
។

ado, y no te hemos asistido ? Entonces les responderá diciendo : En

« verdad os digo , cada vez que no habeis hecho esto por uno de es
« tos pequeños, no lo habeis hecho tampoco conmigo... » Esto nos
enseña : 1.° Que una de las penas de los réprobos será ver entre los
escogidos aquellos mismos que ellos habrán despreciado, y á quie
nes habrán negado su asistencia . Pero no se debe concluir que so
lo la falta de caridad será entonces digna de castigo cuando habrá
sido cometida con los escogidos ; ó que la caridad será solamente
digna de recompensa cuando se babrá hecho a los escogidos. No
conviene hacer una tal diferencia : todos los cristianos, todos los
។

hombres pertenecen a Jesucristo ; y entre tanto que viven sobre la

tierra , pueden ser o hacerse miembros y hermanos de Jesucristo é
0
hijos de su Iglesia... 2.° Que la gravedad de los pecados cometidos
contra el prójimo deriva de la union inefable de Jesucristo con los
hombres, por la cual considera él como hecho á sí mismo lo que se
hace con el prójimo. ¡ Ah ! no perdamos de vista esta verdad que él
nos atestigua con juramento ... 3. ° Que lo mismo se debe decir á
proporcion de los otros pecados cometidos, no solo contra Dios, con
>

tra la Religion , contra los Sacramentos ;; sino tambien contra nos

។

otros mismos, con la destemplanza, con la impureza y con otras

semejantes culpas. De hecho los pecadores tendrán motivo de que
dar sorprendidos al ver que sus pecados miran tan de cerca al Rey
у al sumo Juez. Esto es lo que le ha hecho decir á san Pablo que el
abandonarse á la impureza es prostituir un miembro de Jesucristo ,
y profanar el templo del Espíritu Santo . Comprendamos y medite
mos bien esta verdad . El mundo se burla de ella , pero la conocerá
en el dia último cuando ya no será tiempo de aprovecharse de este
conocimiento .
316 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
¡ Oh divino Salvador! que un dia separaréis en una manera visi
ble vuestros escogidos de los réprobos , separadme desde ahora con
vuestra gracia de los que merecen solamente vuestra cólera. Encen
ded mi corazon con el fuego de vuestra divina caridad ; haced que
yo tema vuestros juicios para que así evite su rigor y os ame para
merecer ser de vuestros amados. Amen .

MEDITACION CCLXXIII .
DE LA EJECUCION DE LA SENTENCIA DEL JUICIO FINAL .
( Matth . Ixv , 46 ) .

1.° Esta ejecucion fijará la suerte de todas las criaturas ; 2.º esta ejecucion
justificará la conducta de Dios sobre todas sus criaturas ; 3.º esta ejecucion
ha sido y es bastante conocida de las criaturas .

PUNTO 1 .
Ejecucion que fijará la suerte de todas las criaturas.
1.° La suerte de todos los pecadores... « É irán estos al eterno su
(
plicio ...» įAl suplicio ? Esla palabra lo dice todo. Para ellos ya no
hay otra cosa que suplicio , un suplicio que corresponde á la justi
cia infinita de Dios que lo ha decrelado. Para ellos todo es suplicio :
el lugar, el fuego , la compañía , lo presente, lo venidero, su cuer
po , su alma , el cielo , los Santos , Dios mismo. Suplicio sin mezcla
de bien, sin interrupcion , sin diminucion , y que pone áa todo el col
mo sin fin ... i Quién podrá pensar en un estado tan terrible sin que
dar penetrado de espantol Suplicio para todos los pecadores, Án
geles y hombres; para todos aquellos que no han querido creer á la
palabra de Dios ni obedecer á sus preceptos en toda la continua
cion de los siglos y de las generaciones. Y oh cuál será el número
horrible de pecadores que caerán en el suplicio ! ¡ Qué terrible eje
cucion ! Si temblamos solo al pensar en ella , que será verla , estar
presentes y ser testigos! ¡ Ah ! que será su objelo ? Misericordia, 6
Dios mio ; tened piedad de mí , salvadme, quiero serviros fielmente.
>

2.° La suerte de los justos... « Y los justos iránt á la vida eter

« na... ) À la vida ? Esta palabra lo dice todo. Vida en Dios, vida
con Dios , vida de Dios , vida de amor, que contiene todas las deli
7

cias, todas las bendiciones del Ser supremo, del Ser esencial é in
finito. Para ellos ya no hay otra cosa que vida ; todo para ellos es
 MEDITACION CCLXXIII . 317
amor y delicias ; el lugar, la compañía , lo presente , lo pasado y lo
7

venidero , el cuerpo , el alma , el infierno mismo de que han esca

pado , y los réprobos de quienes están separados, y mas que todo el
autor de su libertad y de su salvacion , su Dios , su Salvador. Vida
pura, sin mezcla, sin sombra de mal , de fastidio, de disgusto ó de
2 >

temor, sin la mas mínima interrupcion ó diminucion de delicias,។ y

7

con la certidumbre de que jamás se acabará una vida tan bienaven

turada. Vida para todos los justos, Ángeles y hombres , para todos
1

aquellos que habrán conservado la fe y observado la ley en toda la

continuacion de los siglos y de las generaciones. ¿ Y cuál será , pues,
el número de estos bienaventurados que irán á la vida? Si se com
paran con el número de los réprobos, es el rebaño escogido , es el
pueblo de eleccion , es la nacion santa , es elpequeño número ; pe
ro si se considera en sí mismo , es una multitud innumerable ; aque
llos hijos verdaderos de Abrahan , comparables por su número a las
7

arenas del mar y á las estrellas del firmamento ... Trabajemos, pues,
con valor para ser de este número ; esperemos serlo, y esta espe
ranza nos anime á merecerlo .
3.° La suerte de los unos y de los otros por la eternidad ... Supli
cio eterno, vida eterna ; no hay mas mutacion , no hay variacion ;
ya no hay conversion , ya no hay caida. Todo está fijo , todo está
firme para siempre. ¿ Para siempre ? ¡ oh qué grande palabra! | Ser
infeliz para siempre ! ser bienaventurado para siempre! Hé aqui
lo que debe sostener nuestro fervor y nuestra paciencia, y respon
der a todas las sugestiones del demonio ! ... ¿ Y qué? nos va él di
ciendo , hacerse siempre violencia , siempre combatir , siempre sufrir ?
¡ Ah ! jengañador! Á nuestra breve vida sobre la tierra la llamas
siempre; dy qué cosa es nuestra vida en comparacion de la duracion
del mundo ? ¿ Y qué cosa será toda la duracion del mundo en com
paracion de aquella eternidad , ó de suplicio , ó de delicias , que no
រ

se acabará jamás ?' | Dios eterno! Á Vos solo pertenece la eternidad , 2

á Vos solo conviene dar la eternidad ; ninguna otra cosa os convie

ne dar que la eternidad . Una recompensa que no fuese eterna seria
indigna de Vos, y no satisfaria los designios de vuestro amor infini
1

to : un castigo que no fuese eterno no diria bien á Vos , ni satisfa

ria la idea de vuestra infinita justicia . Vos nos habeis hecho , Vos ha
beis hecho nuestro corazon . Una recompensa que debiera acabarse
no nos traeria á Vos : un castigo que debiera acabarse no nos baria
temer . Pero en nuestra eternidad Vos teneis con que someternos
y domarnos; con que hacernos temer, adorar, servir y amar. Por
318 EL EVANGELIO MEDITADO .
que & quién no amará un Dios lan grande, lan poderoso , tan justo , 7

tan magnífico ; un Dios tan bueno que nos manifiesta el rigor de sus
casligos solo para hacernoslos evitar , y para hacernos merecer mas
seguramente la grandeza de sus recompensas ?
PUNTO II .
Ejecucion que justificará la conducta de Dios sobre todas las criaturas.
Cuando consideramos lo que sucede aquí en la tierra , no se nos
presenta por parte alguna otra cosa que un escándalo universal
que hace elevarse al impío hasta sobre el mismo Dios. Pero el cris
tiano en la sentencia del juicio universal y en su ejecucion hallará
el remedio á esle mal aparente , y la justificacion de la conducta de
Dios sobre todas las criaturas .
1.° Escándalo en la fe y en la Religion ... Cada nacion ha tenido
sus dioses que ha opuesto al Dios de Israel ; cada pueblo liene aun
hoy en dia sus supersticiones y sus fábulas que opone al Cristianis
mo. En el Cristianismo mismo diferentes reinos , Estados y repú
blicas tienen sus diferentes dogmas , sus diferentes sistemas , opues.
tos á la fe de la Iglesia romana . Todos dicen que siguen la verdad,
y verdaderamente afectan su lenguaje. ¡ Ah ! ¿cómo aclarar y des
embrollar este cáos ? El impío triunfa , reune sus hechos , muestra
sus semejanzas, confunde al mismo tiempo lo verdadero y lo falso,
engrandece los objetos, y acrecienta el escándalo. Entre tanto el se
cree el solo sábio , porque desecha toda religion ... Y Vos , Señor,
Vos callais ; Vos abandonais los hombres á sus errores ; Vos sufrís
que insulten la verdad . ¡ Ahl no durará siempre el escándalo ; ha
blaréis un dia , quitaréis la máscara á la hipocresía , manifestaréis
>

las pasiones y los delitos que han hecho abandonar la fe, que han
formado la idolatría , los cismas, las herejías, todos los errores y las
supersticiones ... Vos haréis ver con qué mala fe los autores y secua
ces han abrazado el error y hàn perseverado en el contra lasluces
de su razon y contra los remordimientos de su conciencia . « É irán
« estos al suplicio eterno ; pero los justos a la vida eterna ... » Si los
hombres hubiesen tenido delante de los ojos la lerrible idea de la
ejecucion del juicio final, oh con qué facilidad habrian distingui
7

do el verdadero Dios de los ídolos, y distinguirian fácilmente tam

bien la religion cristiana de las supersticiones , y la Iglesia de Je
sucristo de los que se han separado de ella ! En una palabra , todas
las disputas sobre la Religion se habrian ajustado y pacificado lue
 MEDITACION CCLXXIII . 319
go al punto , si cada uno estuviese bien penetrado del pensamiento
del juicio final; luego el escándalo deriva de parte de los hombres,
de parte de aquellos que voluntariamente se ciegan ; pero para el
verdadero fiel no hay escándalo alguno á sus ojos, Dios está justi
ficado .
2. ° Escándalo en la ley y en las costumbres... Los justos se apli
can á observar puntualmente la ley de Dios , mortifican su carne y
doman sus pasiones, honran á Dios , aman á su prójimo . ¿ Y qué co
sa les resulta de esto ? Los pecadores, al contrario , ceden a todas
sus pasiones, los unos lo hacen con audacia , se glorian de sus pe
7

cados , establecen por regla de su conducta el placer de los sentidos

y su particular interés . Los otros lo hacen con reserva ; salvan las
apariencias , se cubren con el manto de la hipocresía , y se abando
nan secretamente a toda la corrupcion de su corazon. El pecador
declarado insulta al justo , el pecador hipócrita divide con él su glo
ria. El pecador se halla en prosperidad, y es buscado de muchos ;
el justo padece, sufre, y es despreciado. Finalmente , el justo mue
> ។

re como el pecador ; y si entre ellos hay alguna diferencia compa

rece toda a favor del segundo . ¡ Qué mezcla tan horrible, que des
órden , qué escándalo ! Han buscado la causa de esto los antiguos
filósofos, y no han presentado otra cosa que quimeras. Los nuevos
filósofos le echan la culpa á Dios , á su providencia , á su bondad, á
>

su santidad ... Se dejan ver embrollados en las objeciones que in

ventan , y dan muestras de quedar convencidos de su fuerza... Pe
ro e pensais vosotros que durará siempre esta mezcla, esta confusion,
>

este desórden ? Quereis vosotros saber la solucion de este proble

ma , y ver la justificacion de Dios en esta confusion aparente ? Héla
aquí en dos palabras : « irán estos al suplicio eterno , y los justos á
« la vida eterna... » No son necesario para esto dos principios opues
tos , bastan dos términos opuestos y elernos. He aquí la respuesta de
todo, quilado el escándalo y Dios justificado.
3.° Escándalo en el uso del poder... Los pecadores en este mun
do son por lo ordinario mas poderosos , mas ricos , mas acreditados
que los justos ; y se sirven de su poder, de sus riquezas y de su cré
dito para oprimir a los justos , despojarlos, desacreditarlos , perse
guirlos , y tal vez hasta hacerles padecer los tormentos mas crueles
y la muerte mas infame. ¿ Es esta , pues , la recompensa de la vir
tud? ¿ Hay un Dios en el cielo que vea lo que sucede sobre la tier
ra y que lo sufra ? Sí , sin duda , hay uno... Pecadores ,7 no os ale
>

greis, no hagais fiesta. Justos , no os escandaliceis, tened pacien

320 EL EVANGELIO MEDITADO .

cia : durará este desórden solo por un cierto tiempo : el orden será
restablecido, y durará eternamente ... « Irán estos al suplicio eterno,
« y los justos a la vida eterna ...).Esta palabra lo remedia todo , lo
'cambia todo , y en todo justifica la conducta de Dios sobre las cria
turas. Esperemos con paciencia ; el desórden es solo en el tiempo y
solo efecto de la potencia humana ; el orden reinará en la eternidad,
y será el efecto de la potencia de Dios. Así este aparente desórden
es, por una parte , el efecto de la malicia de los hombres ; y por otra,
un efecto de la sabiduría de Dios que reserva al pecador un supli
cio eterno , y al justo una elerna recompensa.

PUNTO III .
Ejecucion que ha sido y es bastantemente conocida de las criaturas.
No pudiendo los impíos destruir en nosotros esta verdad , procu
ran trastornarnos en nuestra fe, como lo han hecho consigo mismos
en su incredulidad .
1.° Oponen contra este dogma la ignorancia de los infieles ; pero
esta ignorancia no está todavía probada. No pueden saber los filó
sofos cuál sea la medida de las luces que Dios da á los infieles, ni el
grado de malicia que hace que estos pueblos abusen de sus luces,,
que cierren á ellas los ojos, que las muden , las modifiquen , y que
> 7

mezclen con ellas sus propias ideas para fortificarse en el pecado.

Lo que nosotros sabemos es que hay en nosotros mismos y en todos
los hombres un sentimienlo impreso por la mano de Dios que nos
hace conocer que el que quebranta la ley de Dios , la ley natural,
debe temer en la otra vida los efectos de la justicia divina , y un cas
tigo proporcionado a la grandeza del Señor que ha ofendido. Lo que
nosotros sabemos es , que fuera de este sentido interno , que basta
ria para hacernos inexcusables, no hay duda que no fuese revelada
á los Ángeles y á los hombres la eternidad de las penas y de las re
compensas... Si estos han alterado esta verdad ,7 la han contrahecho,
la han confundido con fábulas, sus propias fábulas deponen contra
ellos , y son para nosotros una prueba de que ellos han conocido la
verdad. Si la multitud y la enormidad de sus pecados se la han he
cho perder del todo de vista, si en vez de encontrarla en su corazon
se han esforzado á borrarla siempre mas, é son por ventura inexcu
sables ? ¿ Es acaso Dios responsable? ¿ Y nosotros nos debemos sor
prender? ¿ No debemos por el contrario dar gracias a Dios por ba
bernos sacado de nuestras tinieblas , para comunicarnos una luz tan
 MEDITACION CCLXXIII . 321
viva? Compadezcámonos de los infieles, roguemos por ellos para que
sean alumbrados de la luz del Evangelio. Alabemos , animemos y
>

amemos á aquellos que se la han llevado y se la llevan ; y no haga

mos de su desgracia un motivo para hacernos mas miserables y mas
inexcusables que ellos. Los que están instruidos no renuncien á sus
luces,7 porque otros no las tienen ; el hombre iluminado no se regu
le por los errores del ignorante : debe el ignoranle regularse por los
conocimientos y luces del hombre iluminado .
2.° Los impios oponen contra este dogma el silencio de la ley de Moi
sés... La ley de Moisés promele al pueblo judaico recompensas so
lamenle temporales si es fiel a Dios , y castigos temporales si le es
infiel. En eslo nada hay de sorprendente para cualquiera que co
noce la ley de Moisés. Esta ley era una alianza particular que Dios
hacia coneste pueblo particular que queria conservar y separar de
la corrupcion cuási universal de todos los otros pueblos de la tier
ra . Además de la ley de Dios intimada á todos los hombres, además
del culto establecido por Dios, y conocido por los hombres antes
7

y despues de Noé , la ley de Moisés comprendia tambien una infi

nidad de preceptos ceremoniales relativos al Mesías que debia ve
nir á salvar todos los hombres. Por esta particular alianza prome
le Dios á este pueblo particular , si él observa los preceptos gene
rales que le renueva y los preceptos particulares que le impone,
que ledará una recompensaparticularque lo hará feliz, rico , po
>

deroso y vencedor de todos sus enemigos. Las penas y las recom

pensas de la otra vida eran un dogma general y comun a todos los
hombres : ellas nada tenian que ver ni que hacer con la alianza
particular que Dios contrataba con su pueblo ; y la ley que conte
nia los artículos de esta alianza en nada hacia mencion de las pe
nas o de las recompensas comunes a todos los pueblos . ¿ Qué cosa,
pues, es este triunfo que jactan los impíos sobre el silencio de la ley
de Moisés? Fiaos ahora de las luces , de las pesquisas y de la saga
cidad de estos espíritus sublimes, que se dicen fuertes por excelen
cia, y que en efecto son tan débiles, que en ninguna cosa se inter
nan , que no penetran cosa alguna , que todo lo ven , y todo lo pre
sentan en un aspecto falso.
3. ° El número de los incrédulos ... Seria una cosa bien extraña que
la incredulidad de los impíos fuese para nosotros un escándalo , é
hiciese caer la firmeza de nuestra fe. Antes debe consolidarla y ha
cernos conocer su excelencia . ¿ Qué hombres son estos incrédu
los , qué obras dan á luz ? Sueños , quimeras, absurdos , sofismas,
7
322 EL EVANGELIO MEDITADO .
dudas , incertidumbres, contradicciones , estos son los partos de su
espíritu ; en orden , pues , á las costumbres , no hay mas que con
fusion y alteracion de todos los principios y de todas las leyes. Por
todas partes se manifiesta la corrupcion ; ninguna hay de todas sus
obras que no venga con la marca y con el sello de la licencia y de
la obscenidad. ¿ Y serán estos los maestros que yo seguiré , cuya
autoridad haga vacilar en mi espíritu la del Evangelio , la de los>

santos Apóstoles , la de los Doctores de la Iglesia , y de todos los

fieles que sirven á Dios en santidad y pureza ? No , no : nada me
7

mueve , ni me sorprende su incredulidad ni su número : yo veo su

origen inficionado. El Cristianismo ha sido siempre y será com
batido de semejantes adversarios , y siempre triunfará de ellos. ¿Y
qué ? Para creer una verdad demostrada , é es por ventura nece
sario que todo el mundo la crea , y que ninguno se le oponga ? Si
>

gan , pues , los incrédulos adelante , no obstante las luces que se

les presentan , no obstante los ejemplos de aquellos que la fe santi
>

fica; sigan los incrédulos la corrupcion de su corazon,។ ciéguense,

piensen , digan , escriban todo lo que les agrade en este mundo ; pe
ro al fin del mundo la cosa irá bien diversamente. « Esios irán al
« suplicio eterno , y los justos a la vida eterna... »
Peticion y coloquio.
¡Qué alternativa,ó Dios mio ! ¡ Ah ! haced que yo evite la senten
cia lerrible que pronunciaréis contra los réprobos ; haced que me
haga digno de aquella gloria que daréis á los escogidos. ¿Puedo yo
hacer demasiado, por mucho que haga, para evitar el fuego elerno,
y para merecer vuestro reino ? Amen .

MEDITACION CCLXXIV .
REFLEXIONES SOBRE LAS DISPOSICIONES DEL CORAZON EN QUE SE
HALLABAN LOS Judíos .
( Joan . xli , 37-50 ).

1.º Reflexiones sobre los judíos incrédulos ; 2.° reflexiones sobre los judíos
tímidos ; 3.º discurso de Jesucristo a los judíos incrédulos y tímidos .
PUNTO I.
Reflexiones sobre los judios incrédulos.
Se nos opone : Si Jesucristo ha hecho tantos milagros, ¿cómo no
han creido en él todos los judíos? Verdaderamente este es un pun
 MEDITACION CCLXXIV . 323
to que sorprende; pero deben destruir el escándalo las reflexiones
siguientes :
1. ° Que los Apóstoles mismos han hecho tambien esta misma re
flexion , y la han publicado, añadiendo que ellos mismos se sorpren
dieron de una tan grande ceguedad . « Y habiendo hecho (dice san
« Juan ) tantos milagros delante de ellos , no creian en él ... )
2.- Que esta misma ceguedad ha sido predicha, y es el cumpli
miento de la profecia de Isaías ? . « Para que se cumpliese el dicho
« de Isaías profeta, que dijo: Señor, ¿ quién ha creido lo que ha oi
« do de nosotros? ‫ ¿ܬ‬Y á quién ha sido revelado el poder del Señor... )
3." Que esta ceguedad es un castigo de Dios... Eslo es lo que han
reconocido los Aposloles y los Profelas. En las funestas disposicio
nes en que se habian puesto los judíos , y en las que voluntaria
mente persistian, ninguna cosa era ya capaz de moverlos ni de con
vencerlos... Esto tambien lo habia ya dicho el mismo Profeta, y lo no
ta el Evangelista... « Por esto no 'podian creer ; porque igualmente
« dijo Isaías ?: Cegó sus ojos, y endureció su corazon , para que con
« los ojos no vean , y con el corazon no entiendan , y se conviertan ,
ay los sane... » Era el Profeta mismo el que habia recibido la órden
de cegar este pueblo ; pero esta orden la habia él recibido de Dios.
4. ° Que el escándalo de la incredulidad de los judíos se convierte en
prueba por el modo con que fue predicho... « Eslas cosas dijo Isaías
« cuando vió su gloria , y habló de él ... » El primer texto que cita el
Evangelista es sacado del capítulo lil , el cual contiene las humi
llaciones , los sufrimientos y la muerle del Salvador por la salva
7

cion del mundo ... El segundo lexto está tomado del capítulo vi, en
que el Profeta refiere como ha visto la gloria de Dios , y oido el
cántico celestial : Santo, Sanlo , Santo , cantado á la gloria de Jesu
cristo , como a la del Padre y del Espíritu Santo.
6.° Que la posibilidad de esta ceguedad está bastantemente probada
con la experiencia y con cuanto nosotros vemos en nuestros dias... Las
pruebas de la divinidad del Cristianismo , de la verdad de la Iglesia
católica, ¿ no han llegado por venlura al mas alto punto de eviden
cia
ก

que pueda desear un corazon sincero ? Y con todo eso , la im

piedad y el error no ciegan lodavía una infinidad de espíritus, so
bre los que ya no hacen impresion alguna los rayosdela luz mas
viva ?
En vez , pues , de turbarnos y escandalizarnos de una tal cegue
dad , Isreconozcamos en ella la mano de Dios ; gimamos a fin de cal
1 ai . vi , 9. ? Isai . LIII.
324 EL EVANGELIO MEDITADO .
mar su cólera ; no cesemos de exhortar á estos ciegos voluntarios, y
de edificarlos con nuestros buenos ejemplos. Demos gracias a Dios
por habernos preservado de tan funesta ceguedad ; temamos de caer
en ella , y pidamos incesantemente el socorro de la luz divina y la
docilidadnecesaria para que no nos suceda jamás una tal desgracia.
PUNTO II .
Reflexiones sobre los judíos timidos.
« No obstante , muchos de los principales creyeron en él ; pero por
>

« miedo de los fariseos no lo confesaban , por no ser echados fuera

« de la Sinagoga ; porque estimaron mas la gloria de los hombres
« que la gloria de Dios... Muchos hay tambien ahora que tuvieran
ánimo, se harian cristianos , volverian otra vez á la Iglesia católi
ca , escogerian el partido de la piedad , observarian la ley de Dios, y
se consagrarian á la devocion . El motivo de nuestra desgracia, co7

mo de la de estos judíos , es el respeto humano. Lo que temian y lo

que amaban estos judíos es lo que tememos y lo que amamos nos
otros .
0

1.° Temian ellos á los fariseos, entre los cuales vivian ... ¿ Qué te
nian que temer de ellos ? Temian los discursos,‫ ܕ‬las reprensiones, las
befas. Nosotros tememos tambien á los libertinos, á los impíos, á los
mundanos , y á los indevotos con quienes vivimos , y é que
qué es lo que
nosotros tenemos que temer de ellos ?
2.° Temian ser echados fuera de la Sinagoga; de una Sinagoga que
bien lejos de tener la promesa de la infalibilidad que Jesucristo ha
hecho á su Iglesia , llevaba en los libros de los Profetas la senten
cia de su futura reprobacion. Nosotros tambien tememos el ser echa
dos fuera , despreciados y desechados de un mundo cargado de ana
temas y de maldiciones .
3.° Amaron ellos, y nosotros con ellos amamos la gloria, la esti
macion y la aprobacion de los hombres... Estimacion ciega, falsa y
sospechosa , tomando fácilmente los hombres el mal por bien y el
bien por mal; juzgando las mas veces solo por motivo de cabala, de
prevencion, de capricho y de pasion ... Estimacion inconstante y na
da durable, pasando fácilmente los hombres de la estimacion al des
precio , y del desprecio á la estimacion ; pero aun cuando fuesen cons
tantes en su estimacion para con nosotros , ellos y nosotros , y su
estimacion , todo perecerá , y la muerte destruirá todas las cosas...
Estimacion estéril, de la que no se nos sigue ventaja alguna sólida.
 MEDITACION CCLXXIV . 325
Mucho nos fatigamos por adquirirla , mucho mas aun por conser
varla , y poquísimos son los que consiguen lo uno y lo otro . Final
7

mente , ¿ qué es lo que recibimos con ella? un humo vano en este

mundo , y nada en el otro.
4. ° No amaban, yy nosotros como ellos no amamos la gloria , la es
timacion y la aprobacion de Dios... Nosotros no hacemos de esto algun
caso) ; la estimacion de Dios no hace sobre nosotros impresion alguna ,
y ciertamente ella es verdadera , fundada sobre un juicio cierto , y
la gloria que de ella resulta una verdadera gloria. La estimacion de
Dios es constante y eterna . Dios no se muda ; lo que una vez esti
ma lo estima siempre , y es eterna la gloria que de esto resulta. La
estimacion de Dios nos colma de bienes ; Dios recompensa todo lo
que estima ; para con él jamás el mérito queda sin recompensa , y la
gloria que de aquí resulta va acompañada en este mundo de la paz
del corazon y de internas consolaciones , y despues en el otro esta
rá unida á una inmensa y eterna felicidad.
5. ° En concurrencia de estas dos estimaciones prefirieron ellos, y pre
ferimos nosotros como ellos la estimacion y la aprobacion de los hombres
á la estimacion y á la aprobacion de Dios... ¡ Oh ciega y deplorable pre
ferencia, que hace que perdamos eternamente la una y la otra ! Ah !
vendrá un dia que reformará todos los juicios, y reunirá todos los vo
tos. Entonces lo que Dios habrá estimado y aprobado será estimado y
aprobado por todas las criaturas inteligentes , por los Ángeles, por los
Santos , por los demonios mismos, y por los réprobos . ¡ Oh gloria de
Dios , tú serás la única gloria en aquel gran dia ! ¡ Oh gloria de los
7

hombres , tú serás despreciada y aborrecida del universo entero en

7

aquel gran dia y por toda la eternidad l!... Escoge, alma mia, y haz
una eleccion tal que te procure un dia una aprobacion universal y
eterna, y no tal que te cubra un dia de una confusion :universal y
eterna .
PUNTO III .
Discurso de Jesucristo a los judíos incrédulos y tímidos.
« Pero Jesús alzó la voz... ) para hacerse oir de aquellos sordos
voluntarios, y para animar aquellas almas tímidas que no se atre
vian á declararse sus secuaces... ¡ Oh Salvador miol haced oir vues
tra divina voz á mi corazon ; llenadlo de fe para conoceros bien , y
de valor para confesaros públicamente... Nosotros no sabemos en qué
dia de esta última semana hiciese el Salvador este admirable discur
So , que es como el compendio de cuanto habia dicho de mas su
22 T. IV .
 326 EL EVANGELIO MEDITADO .
blime y de mas afecluoso ; pero sabemos que habló de las materias
siguientes :
1. ° De su divinidad ... « Pero Jesús alzó la voz y dijo : El que cree
« en mí, cree , no en mí , sino en aquel que me ha enviado... Y elque
?

« me ve á mí , ve á aquel que me ha enviado ... » Jesús es la segun

da persona de la santísima Trinidad , diferente de la persona del Pa
dre que lo ha enviado , y estas dos Personas con la lercera , que es
el Espíritu Santo , hacen un solo y mismo Dios . El que ve á Jesu
cristo, ve al Padre ; el que recibe a Jesucristo en la santa Eucaris
tía , recibe al Padre ; el que cree en Jesucristo, cree todo este admi
7

rable misterio . Humillémonos y anonadémonos delante de nuestro

Señor, de nuestro Salvador y de nuestro Dios Criador.
2. ° El fin por que se encarno y ha venido al mundo ... « Yo he veni
« do luz al mundo , para que todo aquel que cree en mí no quede
« entre las tinieblas. Y si alguno oyere mis palabras, y no las guar
9

« dare, yo no lo juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo, sino á

«a salvar al mundo... » Jesús es la luz esencial, increada y eterna ; él.
ha venido al mundo para sacarnos de las tinieblas de la ignorancia
y del pecado, de las obras y de la potestad de las tinieblas. No ha ve
nido al mundo para juzgarnos y condenarnos ; sino al contrario , pa
ra salvarnos, mostrándonos el camino y los medios de salud , lo que
nosotros debíamos hacer,, lo que debíamos huir ,y lo que habíamos
de temer y esperar. ¡ Qué reconocimiento no debemos nosotros te
ter para un Dios tan caritativo ! Qué empeño no debemos tener pa
ra meditar su palabra, para practicarla, y para aprovecharnos de tan
tas y tan diversas luces como nos ha comunicado !
3.° Del juicio final... « El que me desecha á mí, y no recibe mis
« palabras, tiene quien lo juzgue ; la palabra que he hablado ella le
« juzgará en el dia último... » El que recibe el Evangelio y no lo
>

practica , el que lo desecha y rehusa recibirlo,serán igualmente juz

gados y condenados de este mismo Evangelio en el último dia... Oh
ley divina, qué juicio harás de aquellos que te habrán quebrantado,
que te habrán despreciado, desechado y puesto en irrision y en bur
la ! ¡ Ay de mil já qué pena los condenarás! Nosotros lo sabemos :
tú nos lo enseñas ; los condenarás al fuego eterno . Pero nos ense
ñas tambien que los grandes pecadores pueden aquí en la tierra an
tes de aquel gran dia obtener el perdon de sus pecados si vuelven
á entraren el camino de la justicia , y viven despues segun lo que
tú les prescribes. Esto es, ó Dios mio, lo que estoy resuelto á hacer
con todo mi corazon .
 MEDITACION CCLXXV . 327
4. ' De la divinidad de su doctrina ... « Porque yo no he hablado
« de mí mismo, sino el Padre que me ha enviado ; él me prescribió
« lo que he de decir y lo que he de hablar... ) La doctrina evangé
Jica no es de modo alguno una invencion humana , un sistema fi ។

losófico ; ella viene de Dios , es la palabra de Dios mismo , de aquel

que ha hecho el hombre y el universo. Jesucristo , anunciándonosla,
no ha hecho otra cosa que ejecutar las órdenes de Dios su Padre .
No nos ha dicho , ni nos ha enseñado ni revelado otra cosa que lo
que Dios su Padre le ha ordenado decirnos , enseñarnos y revelar
nos . Con que esta celestial doctrina exige de nosotros toda suerte de
respeto, de atencion , de reconocimiento y de fidelidad. ¡ Feliz el que
7

la practica, el que sostiene sus intereses y toma su defensa, el que

se declara, el que padece , y el que muere por ella !
5. ° Del fruto de su doctrina ... « Y sé que su mandamiento es vi
« da eterna. Las cosas, pues , que yo digo , las digo de aquel modo
« que me las ha dicho el Padre... Esta grande palabra, vida eter
na ... ¿ no hará sobre nosotros impresion alguna ? Una vida misera
ble y de un momento sobre la tierra enos ocupará siempre de tal
suerte que nos haga olvidar una vida bienaventurada y eterna en
el cielo ? O ceguedad de los hombres, hasta cuándo te seguiré yo
mismo ?
Peticion y coloquio.
O luz divina, ó Jesús, que habeis venido al mundo para ilumi
>

narlo, desterrad las falsas tinjeblas que me rodean , derretid el hie

lo y ablandad la dureza de mi corazon , para que despreciando to
das las cosas de la tierra á Vos solo me allegue, á Vos solo siga, y
no suspire por otra cosa que por la felicidad de poseeros en la vida
eterna . Amen .

MEDITACION CCLXXV .
JESÚS VA Á BETANIA EL MARTES POR LA TARDE .
( Matth . ruvi , 1-5 ; Luc. XIII , 1 , 2 ; Marc . xiv, 1 , 2 ) .
1.° Jesús predice su pasion á sus Apóstoles ; 2.° los príncipes Уy cabezas de
los judíos tienen consejo contra Jesús.
PUNTO I.
Jesús predice su pasion á sus Apóstoles.
1.° Respecto de Jesús, esta prediccion está llena de misterios... « Y
« habiendo Jesús terminado estos discursos... » Se puso en camino
22 *
328 EL EVANGELIO MEDITADO .
con sus discípulos para ir á Betania , y por el camino ... dijo áa sus
discípulos:: « Sabeis que de aquí á dos dias será la Pascua, y el Hi
ajo del hombre será entregado para ser crucificado ... » Era el mar
tes por la tarde cuando Jesucristo hablaba así, y debia despues co
mer la Pascua el jueves por la tarde. No quedaban ya , pues , mas
que dos dias de intervalo ,7 el miércoles y el jueves. Jesús habia em
pleado todo el dia del martes en responder áa sus enemigos, en en
señar al pueblo , y en instruir á sus discípulos. No habia tomado al
gun reposo desde la mañana hasta la tarde , y fue este dia tan tra
bajoso , que lo concluyó con anunciar su muerte sobre la cruz.
>

Jesucristo habia hecho varias veces la prediccion ; pero lo que hay

de maravilloso en esta es la certidumbre con que anuncia el género
de muerte, que será la cruz ; el tiempo preciso , que será de alli á
dos dias , y la manera, que será la traicion para entregarlo. Lo que
hay de mas maravilloso aun es aquella tranquilidad de ánimo con
que anuncia un acontecimiento lan terrible y tan próximo. Pero lo
que sobre todo es aun mas admirable es aquella union de su muer
te con la Pascua, para darnos a entender que él es la verdadera Pas
cua , que la inmolacion del cordero pascual era solamente la figura
។

de su sacrificio , y que el comer del mismo cordero era solo la figu

7

ra del banquete celestial en que nos debia dar a comer su carne y

á beber su sangre... ¡ Ah ! quien penetra bien todos los misterios
que encierra esta prediccion , ¿ podrá por ventura no reconocer que
la historia de su pasion que vamos a meditar no es puramente un
suceso natural , que el que ha de padecer no es ciertamente un pu
ro hombre, sino el Hijo de Dios , el Verbo de Dios hecho hombre , y
que su muerte es la obra de Dios por excelencia y el precio de la
redencion de todos los hombres ? Con estos sentimientos de fe , de
respeto , de adoracion , de amor y de reconocimiento os quiero se
>

guir, ó Jesucristo, divino Salvador mio, en todo el curso de vuestra

pasion.
0
2. ° Respecto de los Apostoles, esta prediccion fue escuchada sin aten
cion ... Estaban acostumbrados á oir á su Maestro hablar de su muer
te , y al mismo tiempo de su reino y de su potencia ; no compren
>

diendo la union de estos acontecimientos, alimentaban su esperanza

con lo segundo , sin inquietud por lo primero. Por otra parte , su
7

Maestro les hablaba de su muerte con tanta tranquilidad , que no

hacia en ellos impresion alguna , ni se inquietaban tampoco con la
prediccion . Pero luego que fueron testigos de esta cruel ejecucion,
y hubieron comprendido su misterio, jamás perdieron ya su memo
 MEDITACION CCLXXV . 329
ria, esta memoria los penetraba de modo , que ya no vivian sino
7 y
por Jesús , ya no se complacian sino en los trabajos, en los sufri
mientos, y no deseaban otra cosa sino morir por él ... Nosotros es
tamos en este segundo estado , nosotros sabemos lo que el Salvador
ha padecido, cuánto , como , por qué , y por quién , y con todo eso
imitamos la insensibilidad y la desatencion de los Apóstoles , antes >

que ellos supiesen todo esto . ¡ Ah ! cuál deberia ser nuestra sensibi
lidad a la mas mínima palabra que mirase la pasion y la muerte de
Nuestro Señor y Maestro !.. ¿ No deberíamos arder de amor siempre
que algun objeto nos despierta esta memoria? ¿ Y no deberia lla
márnosla continuamente nuestro amor ?
3.° Respecto de Judas, esta prediccion fue oida sin remordimien
to ... « El Hijo del hombre será entregado ... » Esto debia suceder
de dos maneras. Debian los judíos entregarlo a los gentiles, pa
ra obtener del Gobernador romano una sentencia solemne , como
se requeria para el suplicio de la cruz , que no podian dar los ju
díos , á lo menos en el tiempo pascual : y antes debia ser entregado
á los judíos por una traicion ; debia ser entregado por uno de sus dis
cípulos. Acaso Judas no estaba aun enteramente determinado á co
meter su atentado ; pero á lo menos desde enlonces debia ya estar
su espíritu ocupado de las ideas de la traicion : esta palabra del Sal
vador habria debido turbarlo y hacerle entrar en sí mismo. 1 Ah !
aquel a quien no inspira horror el pensamiento del delito está muy
próximo á cometerlo. Jesús debia ser entregado para ser crucifica
do en la fiesta de la Pascua. ¿ Y no es por ventura en esta santa so
lemnidad donde particularmente se renuevan aun la traicion de Ju
das , la perfidia de los judíos y la profanacion del cuerpo de Jesu
cristo ? ¡ Ah ! gimamos sobre un tan grande pecado , y temamos de
hacernos culpables de él .
PUNTO II .
Los principes y cabezas de los judíos tienen consejo contra Jesucristo.

1. ° Asamblea poderosa cuyos seductores se han juntado, « y se acer

« caba la fiesta de los Ázimos que se llamaba Pascua... Era de allí á
« dos dias ... Y los principes de los sacerdotes... y los ancianos del
« pueblo... y los escribas... se juntaron en el atrio del príncipe de
« los sacerdotes, que se llamaba Caifás... ) Contemplemos de una
1 Tendremos ocasion de explicar esto , interpretando las palabras de san
Juan , xvili , 31 :: No es lícito á nosotros dar la muerte á alguno.
330 EL EVANGELIO MEDITADO .
parte esta asamblea poderosa en número , en dignidad , en autori
dad , en nobleza, en crédito, en riquezas y en doctrina. Son los dos
pontífices, las cabezas de los sacerdotes, los ancianos del pueblo , los
senadores y magistrados, los escribas,y los doctores de la ley ; lodos
unidos en medio de la capital., en el palacio de Caifás, sumo ponti
fice en ejercicio, todos animados de furor contra Jesucristo y sus
discípulos. De otra parle , contemplemos fuera de la ciudad y en la
falda de un monte á Jesucristo sentado sobre la tierra , acompaña
do de doce pescadores... gente sin autoridad, sin crédito, sin letras,
sin fuerza y sin ánimo ; que por su condicion ni tienen deseo, ni
inquietud, ni miras , ni proyectos , y que únicamente están ocupa
dos en escuchar tranquilamente las instrucciones de su Maestro .
¿Quién jamás creeria que esta segunda asamblea es la rival de la
primera, y que cuando su cabeza habrá sido entregada á la muerte,
esta Iglesia débil y temerosa destruirá aquella Sinagoga furiosa y
poderosa? Juntaos , pues, sacerdotes y pontífices, magistrados y doc
tores de la nacion ; consullad a vuestro placer : doce ignoranles tran
quilos sobre esta montaña , que viven de linosna , y no tienen otra
habitacion que la que les suministra la caridad , os combatirán con
la fuerza desu palabra ; os vencerán, os destruirán, y serán en vues
tro lugar los maestros, los doctores, no solo de los judíos, sino tam
bien de todas las naciones ... Si esta Iglesia recién nacida: ha podido
crecer con el socorro de Jesucristo hasta el punto en que la vemos,
& qué cosa podrán ahora contra ella todos los esfuerzos de los mal
vados ? Juntaos, incrédulos, deistas, ateistas, berejes, novatores,
7 ។

refractarios; unid y juntad vuestras fuerzas , vuestros talentos, vues

7 7

tras calumnias y vuestros artificios; pero la Iglesia triunfará de to

dos vosotros .
2.° Resolucion malvada, cuya pena está ya decidida y profetizada...
« Y tuvieron consejo a fin de prender con engaño á Jesús y hacer
« lo morir ...» Fue resuelto en esta asamblea el sorprender áa Jesús,
ponerlo presa, y hacerlo morir. No era esta la primera vez que ha
bian tomado los judíos una tal resolucion, y tenido consejo para po
nerla en ejecucion ; pero ahora se trataba de ejecutarla sin dilacion
у antes de la fiesta de la Pascua que estaba próxima , porque des
pues de la Pascua se podia huir Jesús y volver á Galilea. ¡ No ten
gas miedo, consejo impío y sanguinario ! Jesús se te huiria aun de
las manos si quisiese ; pero ha llegado ya la hora , aquella hora se
ñalada por su Padre que él ha aceptado, y en la que su amor debe
abandonarlo a tu furor . Tendrás el intento que deseas, уy derraman
 MEDITACION CCLXXV. 331
do la sangre de un Dios cometerás el delito mas grande que jamás
se ha podido cometer sobre la tierra ; pero no te alegres ni hagas
fiesta por la felicidad de tu éxito : tú no sabes lo que en este punlo
ha sucedido debajo de tus muros. Aquel mismo Jesús que tú estás
próximo á hacer morir, sentado sobre la montaña vecina, como so
bre un trono , ' á la vista de la ciudad y del templo , en presencia del
cielo y de la tierra , ha pronunciado la sentencia de tu condenacion ,
de tu proscripcion, de tu esclavitud, de tu dispersion y de la ruina
entera de toda la nacion. Esto no es ya el todo , viene de pronunciar
la sentencia de tu eterna reprobacion , y de hacer conocer á sus dis
cípulos los términos formales en que te la intimará en el juicio final.
Ahl si los pecadores en medio de sus infames,proyectos , de sus cám
balas, de sus conjuraciones supiesen lo que se hace en los conse
2

jos de Dios ; si conociesen los males que les esperan en esta vida , y
reflexionasen en la sentencia última que los condenará al fuego eter
no ,1 se helaria en sus venas la sangre , y prontamente abandonarian
los caminos del pecado para entrar en los de la penitencia... No
perdamos, pues , jamás de vista los caminos de Dios y el rigor de sus
castigos.
3.° Medidas inciertas, cuyos sucesos están ya predichos... « Mas
« tenian miedo del pueblo... Pero decian : no en el dia de la fiesta,
« porque no suceda algun tumulto en el pueblo...» La resolucion de
sorprender a Jesucristo y de prenderlo era fácil de tomarse , pero
no era tan fácil despues el ejecutarla. No podian diferir la ejecucion
para despues de Pascua sin correr riesgo de dejársela escapar de
las manos . No podian intentarla durante la celebracion de la fiesta,
que duraba ocho dias, sin exponerse áa una sedicion popular en què
podian quedar víctimas. Ya habia tres dias que Jesucristo iba al
templo todas las mañanas , de donde no salia sino hacia la tarde.
Parecia que esta era la sola ocasion que podian lograr. Y aun esla
no era del todo segura y sin peligro , porque el pueblo estaba afi
7

cionado á Jesús, y no lo dejaba. Y fuera de este inconveniente ha

bia otro mayor, que el Consejo no sabia , y era que Jesús no debia
ya volver otra vez al templo ; de hecho ya no volvió mas , ni el
miércoles ni el jueves.
¡ Oh , y cuán limiladas son las vistas de los hombres ! ¡ oh , y cuán
vanos son los proyectos de los malvados , y cuán débil su potencia
contra el Señor y contra los que él protegel No obstante esto , ten
drán estos su efecto, porque Dios quiere servirse de su malicia para
la ejecucion de sus designios y para la manifestacion de su gloria.
332 EL EVANGELIO MEDITADO .
Tendrán su efecto por una casualidad en que de ningun modo pien
san y que no pueden prever ; pero que ya está predicha y anuncia
da. Tendrán su efecto , no por su sabiduría , la cual es una mera
estulticia , sino por la disposicion misma de aquel que harán morir,
que ha predicho ya la traicion de Judas , y ha regulado el dia , la
hora y la manera de su muerte... 1 Ay de aquellos que contribuyen
á la gloria de Dios únicamente con los delitos, porque contribuirán 6

eternamente con sus suplicios ! No querian los judíos crucificar á Je

sucristo el dia de la fiesta , porque temian al pueblo ; pero para nos
otros,7 al contrario, ¿ no es justamente el dia de fiesta en que el te
mor del pueblo y el respeto humano nos hacen culpables del cuer
po y de la sangre de Jesucristo con comuniones sacrilegas ?
Peticion y coloquio.
¡ Ahl no permitais, ó Señor, que yo imite la malicia , la necedad
7

y el furor de estos judíos , que vuestros beneficios no han podido

enternecer, que vuestros milagros han irritado, que vuestras lec
ciones han exasperado, y áa quienes vuestras virtudes , vuestra pre
sencia , vuestra mismavista les eran ya insoportables . Sus artificios
para asegurarse de vuestra persona no hubieran tenido efecto , si Vos
7

no hubierais querido entregaros en sus manos , pero Vos teneis un

deseo de morir por nosotros infinitamente mayor del que ellos tenian
de quitaros la vida. Vos , pues, ó Jesús , vais á consumar la gran
de obra de nuestra redencion , muriendo voluntariamente sobre la
រ

cruz ... Pero esta grande obra consumada por parte vuestra no po
drá serlo de parte mia , si no hago espirar sobre la cruz mi hom
bre viejo por medio de la mortificacion de mi carne y de mis des
arreglados deseos, si no puedo decir con el Apóstol: Estoy cruci
« ficado en la cruz con Jesucristo . » Haced , pues , Señor , que no
7 >

pase ya algun dia de mi vida sin ofrecerme á Vos como víctima , en

union con Vos. Amen .

1
 - MEDITACION CCLXXVI . 333

MEDITACION CCLXXVI.
JESÚS EN BETANIA CENA EN CASA DE SIMON EL LEPROSO ? .
( Matth. xxvi , 6-13 ; Marc. XIV , 3-9 ) ,

1.º Una mujer derrama un ungüento sobre la cabeza de Jesucristo ; 2.° de

esto murmuran los Apóstoles ; 3.° Jesús toma la defensa de esta mujer .

PUNTO I.
Una mujer derrama un ungüento sobre la cabeza de Jesucristo.
« Y estando Jesús en Betania , en casa de Simon el Leproso... Y ...
« sentado á la mesa ... se acercó a él una mujer con un vaso de ala
« bastro de precioso ungüento ... de nardo de espiga de gran precio,
(C

« y roto el alabastro , se lo esparció sobre la cabeza...)

1. De la accion externa de esta mujer... Jesús conaba con sus do
ce Apóstoles en la casa de un vecino de Belania , llamado Simon , y 7

por sobre nombre el Leproso , Óó sea porque este fuese el apellido de

7

su familia , éó porque hubiese estado personalmente locado de la le

pra , y Jesús lo hubiese sanado ; aquí vino la mujer, sobre cuya ac
cion podemos hacer las siguientes reflexiones... 1.9 Ella emplea pa
ra honrar á Jesús lo mas precioso y la cosa mas amada que tenia,
y lo que las otras hacen servir à la vanidad , á la delicadeza , al en
a
7

gaño , al escándalo ... 2. Nada reserva para sí de este precioso un

güento ... 3. Rompe el vaso para que nada quede en él , y para que
derramándolo ella misma nada pueda reservar ... Queremos nos
otros agradar á Jesucristo v merecer sus favores ? Pues imitemos un
tan digno ejemplo. Hallarémos fácilmente en nuestros bienes ,7 en
nuestro corazon, en nuestras mismas pasiones de que hacerle sa
crificio y darle pruebas de nuestro amor. Rompamos este corazon
para consagrarle a Jesús todos sus afectos, sacrifiquémosle la cosa
7

mas amada , nada retengamos para nosotros, y pongámonos en la

feliz necesidad, si es posible, de no poder jamás retractar nuestro sa
crificio . :
2. De los sentimientos internos de esta mujer... Podemos fácil
mente juzgarlos de su accion , y figurarnos con qué amor la hizo ,
con qué afecto, con qué ternura de corazon , con qué deseo de agra
dar á su divino Maestro,> con qué estima, con qué respelo , y con
qué veneracion, y con qué satisfaccion agradece él su obsequio , lee
1 Tenemos un hecho cási semejante en san Juan , XII, 1, medit . CCXXXIV .
 334 EL EVANGELIO MEDITADO .
en su corazon los sentimientos de que estaba penetrada, y ve la
buena voluntad y el deseo de hacer cualquiera otra cosa mayor por
él , si le fuere posible . Si , ciertamente ve el divino Maestro todas sus
disposiciones internas, se digna agradecerlas y complacerse en ellas,
y le prepara una recompensa digna de su fe , de su generosidad y
de su amor... Llamemos , pues , á nuestra mente estos sentimientos
cuando veamos á Jesús, no sentado a la mesa , sino cuando nos ha
ce á nosotros mismos sentarnos á la suya , y se nos da en sustenlo.
Acordémonos entonces de estos sentimientos, y procuremos mani
7

festarlos en nosotros. Dios los verá ; verá nuestros esfuerzos y nues

tros deseos , y los recompensará .
3. Del silencio de esta mujer... Una accion tan santa no deja de
ser vituperada. Sobre qué cosas no extiende el mundo su crítica ?
¿ No es por ventura la virtud ordinariamente el objeto de su mas
severa censura ?... Esta mujer fue vituperada bajo un pretexto es
pecioso : al mundo jamás le faltan pretextos ; esparce él á sú gusto
las mas bellas máximas , habla de la caridad , del buen órden , de
7

piedad , de devocion , cuando tales discursos van dirigidos á la sáti

ra , y pueden servir de hacerla mas amarga... Ella fue vituperada
de los mismos Apóstoles... Es una gran prueba para las almás pia
dosas el verse reprendidas y vituperadas de aquellos mismos que
deberian defenderlas y animarlas. Sea quien se fuere el que nos
censure , el que repruebe nuestras acciones, y sea el pretexto el que
7

se quiera , imilemos nosotros á esta piadosa israelita : ella observa

un profundo silencio , buscando solo agradar á su Maestro divino ;
poco le importa de lo que los otros digan o piensen ; de él solo es
pera su juicio : si en su accion hay alguna cosa reprensible , sabe
que él conoce los motivos que le hacen obrar, y está segura de su
aprobacion.
PUNTO II. ,
Los Apóstoles murmuran de esta accion .
1

« Y viéndolo los discípulos se indignaron diciendo : ¿ A qué fin es

« te desperdicio ? porque podia eslo venderse á mucho precio... En
« mas de trescientos denarios, y darse á los pobres... » El celo de es
tos discipulos murmuradores era un celo que tenia los caractéres
mas viciosos .
1.° Era un celo precipitado ... No se hallaba presente por ven
lura su Maestro? No sabia él, tan bien como ellos , el precio de
 MEDITACION CCLXXVI . 335
aquel ungüento , y el uso que se podria haber hecho de él en favor
de los pobres? Con todo eso , deja que esta mujer lo derrame;; nada
dice , y muestra con su silencio que aprueba su accion . ¿No conve
->

nia por ventura respetar 'este silencio , y esperar que Jesucristo se

explícase ? ¿ Era acaso conveniente á los discípulos el prevenir á su
Maestro , el decidir tan francamenle en su presencialyy el hablar con
tanta aspereza ?... Tales son , por la mayor parte , nuestras quejas :
>

muchas evitaríamos si respetásemos como debemos a nuestros maes

tros y. á nuestros superiores. Vivamos sobre ellos tranquilos , y de
jémoslos obrar. Ellos ven lo que nosotros vemos , y mucho'mas de
lo que vemos nosotros. Esto no es de nuestra incumbencia , y nues
tros discursos, lejos de corregir los abusos , son origen de otros nue
7

vos , y acaso mas graves , que los que queremos corregir.

2. Un celo injusto... Un ungüento empleado para Jesucristo zera
por ventura un ungüento desperdiciado ? ¿ Y cómo atreverse á ha
blar así en su presencia ? ¿No habia acaso otro medio de socorrer
los pobres que la venta de este ungüento ? Judas , encargado delas
limosnas, y el primer autor de eslas quejas, ¿ lo habia ya distribui
do todo ? La que habia comprado este ungüento habria podido sin
provocará quejas emplearlo en la vanidad , y no podrá emplearlo
en obras de religion ? ¿ Es por ventura esla mujer dura con los po
bres? Es verdad que jamás les haya dado cosa alguna ? Y despues
de haber satisfecho su caridad para con ellos, ¿ no le será permiti
do mostrar su amor a Jesucristo ? ... ¡ Oh y cuán injustos son seme
jantes murmuradores . Se encuentran tal vez algunos que al ver la
riqueza de los templos. y el adorno de los altares , lejos de edificar
se de la piedad de los fieles, dicen como Judas : Aquello estaria mu
cho mejor empleado en el socorro de los pobres. ¿ Creen estos que los
que han adornado los templos nada hayan dado á los pobres? ¿ Les
dan acasó mucho ellos mismos ? Lo que verdaderamente estaria me
jor empleado en socorrer los pobres y en adornar los altares es
justamente lo que ellos mismos emplean en el lujo, en el regalo , en
la vanidad ; son aquellas jovas, aquellos muebles preciosos, aquel
oro , aquella plata que se les ve llevar todos los dias con fauslo y
ostentacion , sin tener siquiera elmenor pensamiento de los pobres,
de los miserables. No tienen celo por los pobres , sino a costa de los
altares. La verdad es que ni aman los pobres ni los altares... ¡ Ah !
no escuchemos tan injustos murmuradores, sigamos la inclinacion
de nuestra piedad , demos ya el socorro a los pobres y ya los or
namentos al templo donde Jesucristo personalmente reposa ; no sea
336 EL EVANGELIO MEDITADO .
que con el demasiado deliberar nos suceda que ni les demos á los
unos ni al otro .
3.0 Un celo engañado ... Judas era el verdadero autor de estas que
jas , los otros discípulos repetian solamente lo que él decia ... La
murmuracion es un mal contagioso que fácilmente se comunica , y 7

contra el que cada uno debe guardarse bien . Judas con el murmu
rar escuchaba solo á sų pasion, que era la avaricia ;‫ ܕ‬el alivio de los
pobres era mero pretexto , y los discípulos engañados de esta apa
riencia de caridad condescendian , sin saberlo , y seguian la pasion
de aquel infame traidor... Guardémonos bien de ser engañados de
estos perpéluos murmuradores. Oiremos á algunos gemir incesante
mente sobre los males de la Iglesia ; pero sus gemidos, bien diferen
tes de los de la paloma , no son otra cosa que sátiras amargas con
tra la Iglesia , contra los pastores, contra los eclesiásticos, contra
los religiosos y contra lodas las personas honestas y de piedad. No
nos fiemos de un celo vicioso que no hace otra cosa que reventar y
desahogarse en quejas. Los cabezas de semejante raza de gente son
traidores que bajo el pretexto de reforma solo pretenden exasperar
los corazones y engañar los espíritus. Los que, engañados de estos
arlificios , repiten sus lamentos , no son tan culpables como ellos ;
pero no dejan de contribuir a un mal grande : escandalizan á losdé
biles , ofenden á los superiores , animan á los malos , y afligen á los
buenos. Si estos callan , no sienten menos los dardos que se les ar
rojan ,' y el Señor hará despues justicia , y tomará un dia una mas
7

pública y mas severa venganza.

PUNTO III .
Jesús toma su defensa .

1. ° Observemos con que dulzura reprende él á sus discípulos ... «Pero

« entendiéndolo Jesús , les dijo : Dejadla 7, ¿ por qué la inquietais?
« Ella ha hecho una buena obra conmigo... » Todo lo sabia Jesús ;
sabia lo que cada uno pensaba , lo que cada uno decia ; con todo
eso , no se alteró ni por la perfidia de Judas, ni por la imprudencia
de los discípulos que se dejaban engañar de su hipocresía , ni por
cuanto habia de ofensivo para él en sus lamentos ; fue solamente
sensible à la pena que se ocasionaba a esla mujer ... Así tambien
nos reprende á nosotros , y nos dice : & por qué inquietais vosotros á
aquella alma piadosa , áa aquella alma devota ? Seria difícil de sa
berse por qué hablen algunos cada dia contra los devotos , contra
 MEDITACION CCLXXVI . 337
las personas irreprensibles en sus costumbres , adictas á la Iglesia ,
.

aplicadas a las buenas obras, y que oyen en silencio todo lo que con
tra ellas se dice. ¿ Por qué no las dejais en reposo? ¿ Qué mal os han
hecho ? Ellas hacen el bien , y vosotros no lo haceis . Este es su deli
7

él
to á vuestros ojos. Pero no juzga asi Jesucristo. Reflexionad que el
será un dia su juez y el vuestro ... De esta manera debemos nos
otros tambien tomar la defensa de la piedad y de las personas ho
nestas y buenas, y debemos reprender con caridad a los que hablan
· mal de ellas , y corregirlos con dulzura. Jesucristo nos oirá , y no ។

quedará sin recompensa nuestro celo .

2.° Observemos con qué tranquilidad habla Jesucristo de su próxi
ma muerte ... « Porque siempre teneis pobres con vosotros... y po
« deis hacerles bien cuando quisiéreis ; pero a mí no me teneis siem
: « pre ... Porque derramando ella este ungüento sobre mi cuerpo ...
« hizo esta lo que pudo ... lo ha hecho para enterrarme. Ha antici
« pado el ungir mi cuerpo para la sepultura ...» Jesús sentado á la
2. mesa no pierde un punto la memoria del sacrificio que está cuási
á la vigilia de consumar , y este pensamiento no le impide asistir á
este convite , no turba su tranquilidad , no altera su dulzura ; antes
le sirve para exaltar el mérito de la accion de esta mujer, y para
7

descubrir sus misteriosas relaciones. Esta accion es tambien para él

una ocasion de renovar la prediccion ya hecha de su próximamuer
te . Aquí hace aun mas ; predice su sepultura , y aun hace mas tam
bien , porque da bastantemente a entender que esta mujer ha hecho
bien de anticiparse á embalsamarlo, porque no podrá hacerlo ya des
pues de su muerte . De esta inanera se muestra señor de los acon
tecimientos, y previene el mismo el escándalo de su cruz ... Debemos
á su ejemplo llevar por lodas partes el pensamiento de nuestra próxi
ma muerte , no para que nos turbe , sino para rebatir los incentivos
de los placeres , y desviar los peligrosos efectos de los socorros que
I estamos obligados á conceder á nuestro cuerpo. Pensemos que este
cuerpo debe bien presto ser sepultado , que debe vivir уy morir so
>

lamente para Dios , y este pensamiento santificará los placeres ino

centes que no podrá suprimir la penitencia.
3.° Observemos con qué seguridad promete Jesucristo á esta mujer
las alabanzas de todo el mundo... « En verdad os digo , en todo lu
« gar donde fuese predicado este Evangelio por todo el mundo , se
< contará tambien lo que ella ha hecho en su memoria ... » Oh libe
ralidad , oh paciencia bien recompensada ! A cuál de sus héroes ha
hecho el mundo una semejanle promesa ? ¿ Ha habido alguno de ellos
338 EL EVANGELIO MEDITADO .

que , conocido en una parte del mundo , no sea ignorado y puesto

en olvido en las olras, mientras es alabada en todo el universo la
accion de esta mujer, y celebrada sin interrupcion todos los años
nuevamente ? Ya por mas de diez y siete siglos vemos el cumpli
mienlo de esta prediccion , y lo pasado nos asegura de lo venidero.
¿ Y quién és aquel que hace una semejante promesa en el tiempo
mismo que anuncia su muerte? ¿ Quién es aquel que une tanta gran
deza y potencia á tanta humildad y dulzura , sino el Hijo de Dios,>

el Mesias, Jesucristo , Dios yy hombre ?

Peticion y coloquio.
Sí , por estos divinos caractéres os reconozco , ó verdadero Hijo de
Dios , ó amable Salvador mio , que el Padre me ha dado en su mi
sericordia para reconciliarme con él ; en ellos os reconozco , ó Jesús,
ó Redentor mio , ó Maestro mio , el mas dulce , el mas paciente, el
mas amable de los hijos de los hombres, que estais tan próximo á
entregaros en brazos de la muerte para rescatarme, y que murien
do , desde el seno y aun desde mas allá del sepulcro , seréis el árbi >

tro soberano del universo y de todos los que lo habitan , el Rey de >

los tiempos y de la eternidad. Concededme la gracia de hacerme

conforme a Vos, ó divino modelo mio. Poco me importa , ó Señor,
>

ser juzgado de los hombres si Vos aprobais mis acciones. Haced que
me eleve hasta Vos con el desprecio del mundo, de sus vanos dis
cursos y de sus vanos aplausos. Amen .
MEDITACION CCLXXVII .
JUDAS TRATĂ CON LOS CABEZAS DE LOS JUDÍOS PARA DARLES EN
LAS MANOS Á JESÚS .
( Luc . XXI , 3-6 ; Matth . xxvi , 14-16 ; Marc . II , 10-11 ).
IMÁGEN DE LA CAIDA DEL PECADOR.
1.° Cuál fue en Judas la causa de su traicion ; 2.º cuáles fueron los manejos
de Judas para cumplir su traicion ; 3. ° cuáles fueron las disposiciones en que
Judas se halló despues de haber concluido su traicion .

PUNTO I.
Cuál fue en Judas la causa de su traicion .
La causa de la traicion de Judas y de su caida, como lo es la de
todos los pecadores, fue una pasion no mortificada. La pasion de
Judas era el amor del dinero y el deseo de enriquecerse.
 MEDITACION CCLXXVII . 339
1.° Entró en el apostolado con esta pasion ... No la conocia bas
tantemente , no la lemia... Antes de abrazar un estado , de aceptar
una carga ó un empleo ,.convieneconocerse á sí mismo : una pa
sion que se conoce no es un motivo para no seguir la propia voca
cion ; pero lo es sí para estar alento sobre sí mismo y trabajar ince
santemente para mortificar esta pasion , y si es posible para desar
raigarla enteramente. ¿ Y qué se ha de esperar de aquel que abraza
un estado solo con la mira de salisfacer su pasion ?
2.0 Vivió en el apostolado fomentando esta pasion ... Judas bien lé
jos de trabajar en destruir la pasion , hizo todos sus esfuerzos por
mantenerla y hacerla crecer. Pretendió él acaso la comision de lle
var las limosnas y de distribuirlas á los pobres, y habria debido de
7

jarla y rehusarla. El primer pensamiento de cualquiera que quiere

domar una pasion es el evitar la mas pequeña ocasion . Lo que pa
ra otro es indiferente , es de una extrema consecuencia para un co
7

razon dominado de cualquiera malvada inclinacion . Judas comenzó

su pasion , haciéndose lícito al principio algun hurlo pequeño . Des
pues del primero , habria debido entrar en sí mismo , confesar su
culpa áá su Maestro, descubrirle la llaga de su corazon , y renunciar
en sus manos su oficio para alejarse de toda ocasion ... Pero hecho
el primer hurto , lo disimuló , le tomó el gusto , deseó el segundo ,
> 7

y procedió a muchos, lisonjeándose siempre que en todo esto nada

habia de grave, y que no era capaz de llevar las cosas al exceso ...
¡Oh cuántos han sido engañados de una tal persuasion y llevados á
los mas horribles delitos y á los desórdenes mas escandalosos ! En
tre tanto Judas era insensible a todo lo demás. Conversaba con Je
sús sin amarlo , veia sus milagros sin admirarlos , oia hablar del
reino de Dios donde le estaba destinado un trono sin desearlo , es
cuchaba los anatemas fulminados contra el amor del dinero sin dar
le golpe. ¡ Ahl esta dureza de corazon entre los ejercicios de reli
gion es un funeslo presagio. El que la experimenta en sí debe
.

estar cierto que ella es el efecto de cualquiera viva pasion que el

sustenta en su corazon , y que lo guia al precipicio si prontamente
no pone el remedio.
1
3.° Decae del apostolado,abandonándose á su pasion ... Un ungüen
to derramado, una ocasion de contentar su avaricia que se le va de
las manos, una dulce instruccion para poner fin á injustas quejas,
1

hé aquí motivos bastantes para que lo oprima el despecho y que lo

haga correr a la venganza. La cosa está rematada , ya no observa
1

medida alguna , abre el corazon al demonio... « Y Satanás entró en

340 EL EVANGELIO MEDITADO .
« Judas por sobrenombre Iscariote , uno de los doce...» Satanás to
mó posesion de él , y de un Apóstol hizo un apóstata , y el primer
instrumento de la muerte del Mesías. ¡ Abliqué caida! Una cosa de
nada ha sido la ocasion ; pero el origen se debe buscar de mas lé
jos : ya habia mucho tiempo que estaba su corazon corrompido.
Uno de los doce ! ... ¡ Un traidor, un perfido entre los doce ! ¡quién
no temerá , quién no temblará y quién se creerá jamás seguro en
cualquiera estado en que se hallel aJudas por sobrenombre Iscario
« te ... ) ¡ Oh nombre execrable a todos los siglos! | Ah ! ojalá que los
cristianos temiesen tanto imitar á Judas cuanto detestan su nombre
y su memoria !
PUNTO II .
Cuáles fueron los manejos de Judas para concluir su traicion.
1.° Deja á Jesús por ir á encontrar los enemigos de este divino
Salvador ... « Entonces Indas ... se fué á buscar los principes de los
« sacerdotes ... para entregarlo en sus manos ... y fué a tratar con
« los principes de los sacerdotes y con los magistrados del modo con
« que se lo entregaria...) Es verosímil que Judas se presentase en
el concilio de los judíos congregado contra Jesús luego inmediata
mente despues de la cena de Simon el Leproso , aprovechándose de
la noche para ir a la casa de Caifás donde estaba junto el concilio...
Una alma disgustada de la virtud se disgusta de la compañía de
las personas virtuosas, y busca la de los pecadores. Esconde con to
da la destreza posible y por mucho tiempo sus amistades sospecho
sas, y cuando finalmente se descubren , busca mil pretextos para
justificarlas. Pero no abandona las personas buenas sino despues de
haber ya abandonado á Dios. No se deleita de la conversacion de
los pecadores, de los que son enemigos de Dios , de la Iglesia y de
la Religion , sino porque lo es tambien el mismo .
2.° Hace su proposicion á los sacerdotes y á los magistrados... «Y
« des dijo : ¿ Qué quereis darme, y yo os lo entregaré?... » 1. Del ob
jeto de esta proposicion ... Judas , eres tú el que te encargas de es
7

te atentado ? ‫ ¿ܬ‬Has comprendido tú bien el horror de tu proposicion?

Os lo daré en las manos . ¿ Quién ? Jesús , el Mesías, el Hijo de Dios,
el Rey de Israel , el Salvador del mundo , el mas ,dulce , el mas ។

amable de los hombres , aquel cuya santidad todo el pueblo respe

7

ta, cuyos oráculos escucha, y cuyos prodigios admira. ¿ A quién ?

Á sus enemigos , á impios , á escelerados que lo persiguen , y que
solo por celos y por impiedad lo aborrecen. Á que fin ? á fin que
 MEDITACION CCLXXVII . 341
quede á su discrecion , á fin que lo traten á su gusto , que lo insul
ten , que lo opriman con injurias y con golpes , y lo hagan morir en
>

los suplicios. ¡ Ah ! qué cosa hay ni puede haber mas atroz ? Pero
Judas, tú que haces esta proposicion, & quién eres tú ? ¿Y qué te ha
hecho este Dios Salvador ? Tú eres uno de los doce que él ha escogi
do en el gran número de sus discípulos para estar mas cercano á
su persona y para tener mayor parte en su confianza y en sus fa
vores. Jamás te ha hecho mal , ni lo ha hecho a otro alguno. ¡ Ah !
& qué no ha hecho él especialmente por tí ? Te ha elevado a la esfe
ra de Apóstol ; en este alto grado te ha distinguido con señales de
una particular confianza , te ha admitido á su familiaridad, te ha 2

hecho testigo de sus milagros ; á tí tambien te ha dado la potestad

de hacerlos , en una palabra , te ha colmado de favores. &Y eres tú
el que te presentas ? ¿ Eres tú el que dice... « Que me quereis dar, yข
a yo os lo daré en las manos ?» ¡ Ah ! tú eres un monstruo , un de
monio en carne : Satanás posee tu corazon , guia tus pasos, y habla
por tu boca : ¿digo alguna cosa de mas ?... Pero lo que puedo de
cir de Judas, & no me conviene acaso á mí mismo ; y no se hallan
7

por ventura en mis pecados cuási las mismas circunstancias ?...

« ¿ Qué me quereis dar ? » Así se exprime muchas veces la lengua , y
con mas frecuencia el corazon que por un vil interés , por la espe
ranza , ó de honor , ó de fortuna , está dispuesto a sacrificar todas
las cosas. ¿ No se halla por ventura en mí una vileza semejante ? Si
no es por la ganancia , ¿ no es acaso por un placer aun mas vergon
zoso por lo que yo he hecho traicion á mi obligacion y he man
chado mi conciencia ? ... 2. ° Del júbilo que ocasionó esta proposicion ...
« Y ellos oyéndolo se alegraron ... ) ¡ Oh alegría infernal que nace de
la ocasion que se halla de hacer mal , de la caida de aquellos que
consienten en concurrir á él y en hacerse cómplices! Tal es la ale
gría de los pecadores cuando ven la virtud torcer su camino, unir
se á ellos, hablar como ellos , hacer con ellos alianza. Si nosotros les
hemos causado esta alegría , reflexionemos que tambien se la hemos
causado al demonio y a todo el infierno , y que al mismo tiempo he
mos contristado nuestros verdaderos amigos, los Santos, los Ánge
7

les , nuestro Salvador уy el Espíritu Santo que hemos desterrado de

nuestro corazon . Y si nosotros mismos hemos tenido esta alegría de
la ruina y de la pérdida de los otros , consideremos que la dividi
mos con el demonio , y que de ningun otro modo podemos hacer
nos mas semejantes á él .
3.° Los pactos y convenciones se aceptan de una y otra parte... « Y
23 T. IY .
342 EL EVANGELIO MEDITADO .
« ellos le señalaron treinta monedas de plata... y quedaron de acuer
« do ... y buscaba ocasion favorable para entregarlo ...) Hé aquí,
pues , concluido el indigno contrato ! 1. Los judíos de su parte pro
meten y se empeñan en dar á Judas una suma de plata : será ella
por cierto una suma considerable . No , treinta monedas de plata. Si 1
estas eran siclos , equivalian á treinta pesetas de nuestra moneda -, 7

y este era el precio de un esclavo ? . Pero si eran denarios, como

quiere la tradicion , y es muy probable , harian solo nueve pesetas.
2.° Judas de su parte promete y se empeña en darles en las manos
á Jesús , en conducir sus soldados al lugar donde se hallare, en
7

mostrarselo , y en escoger un tiempo y una ocasion en que esto po

drá efectuarse sin tumulto , sin ruido , y sin que el pueblo pueda
saber cosa alguna... Jesús vendido á vil precio ; su gracia , su es
píritu , su amor cambiados con un objeto de nada ; tomadas las pre
cauciones para que nada se transpire hácia fuera, para que el pú
blico no lo advierta, y todo se haga en secreto y en las tinieblas;
hé aquí las tramas de los pecadores, sus pactos y sus confederacio
nes . ¡ Oh y cuán despreciables son , cuán odiosos y detestables! No
he tenido por ventura parte con ellos ? ¿ No he sacrificado yo á mi
Dios por una gananciapequeña, pensando solo en salvar las aparien
cias? ... ¡ Oh Jesús , en qué precio habeis sido tasado ! ¡Felices aque
llos que tienen con Vos alguna semejanza, contra los que se conju
ran en lo oscuro de la noche los enemigos de vuestro santo nombre
у de vuestra Iglesial ¿ Cómo podrán estos sostener vuestra vista
cuando vendréis á quitarles la máscara y á juzgarlos ?
PUNTO III.
Cuáles fueron las disposiciones en que se halló Judas despues de con
cluida su traicion .

1.° Judas en presencia de su Maestro no muestra algun temor ...

Judas ocupado del proyecto de consumar su traicion se unió des
de por la mañana á Jesús con los demás Apóstoles. Compareció de
lante de su Maestro , sin temer ni su vista ,7 ni aquel conocimiento
1 Hay mucha variedad entre los expositores en cuanto al valor de los si
clos , dándoles unos mas y otros menos. Pero aunque se suponga , con la opi
nion que se extiende a mas , que cada uno tuviese el peso de media onza de
plata , siempre es cierto que Judas vendió al Señor por un precio bajo , vilisi
mo y despreciable .
2 Exod . XXI , 32 .
 MEDITACION CCLXXVII . 343
sobrenatural que tenia de los corazones ; tan seguro como si la con
ciencia nada le echase en cara , tan intrépido como si no hubiese
castigó alguno para el pecado... ¡ Ah ! cuando un pecador ha llega
do á estos términos, cuando entre sus desórdenes vive tranquilo co
mo si nada hubiese que temer, cuando vive bajo los ojos de Dios sin
temer su venganza , sin que lo conmueva ni el pensamiento de la
7

muerte ni el temor del infierno , ¿ qué remedio le queda ya , y qué

cosa favorable se puede esperar de él ? No me he hallado yo en un
estado tan funesto ? ¿ No se necesitó una gracia especial de la mise
ricordia divina para sacarme fuera de él ? ¡ Qué desgracia para mí
si volviese á recaer !
2. ° Judas en compañía de sus concolegas disimula con destreza ...
Despues de haber concluido el tratado , vive y conversa con ellos,
como si fuese aun uno de ellos , como si no tuviese otro pensamien
7

tos, otros intereses, otros sentimientos bien diversos de los de ellos .

Lo mismo que ellos sigue á Jesús ; como ellos escucha sus instruc
ciones, como ellos ejecuta sus órdenes , con otra tanta diligencia y
afecto aparente como podrian tener los otros , sin que se echase de
ver cosa alguna desordenada en su semblante , nada de violento en
sus acciones, nada de embarazado en sus discursos ... ¡ Oh y cuán
profunda eres, ó noche de los corazones! al favor de tus espesas ti
7

nieblas es justamente donde se confunde con la piedad la hipocre

sía , y la perfidia con la inocencia. Aquella alma que no ha mucho
tiempo se abandonó al pecado, y se dió en presa á los furores de una
7

pasion secreta , comparece de nuevo en la compañía de los fieles

con un semblante sereno, con una profunda disimulacion, que con
7

esconder sus desórdenes les pone el colmo , yу cierra tal vez para
siempre la entrada al arrepentimiento ... En el templo mismo, en el
mismo sacrificio, en los mismos ejercicios de devocion , tal vez en la
2

misma santa mesa y en el mismo altar , con las mismas apariencias

រ

de piedad se hallan el justo y el pecador , el apóstol y el Judas , el

7

amigo y el traidor. Los hombres los confunden , el pecado hace fies

ta ; pero Dios los distingue, y la virtud triunfará .
3. ° Judas en todas sus acciones no tiene otra cosa en mira en su
interior que su pasion ... « Y desde entonces buscaba la oportunidad
« de entregarlo... sin ruido ... ) ¿ En qué pensaba Judas, siguiendo
á Jesús , escuchando sus instrucciones , conversando con los otros?
en ganar la suma que se le habia prometido , en cumplir la prome
sa que habia hecho, en hallar la ocasion favorable de dar en lasma
>

nos de los judíos su Maestro , sin ruido , sin estrépito, sin tumulto ,
7

23 *
344 EL EVANGELIO MEDITADO .
sin publicidad, sin que el pueblo tuviese noticia de ello ... ¿En qué
piensa una alma pecadora é hipócrita, confundida con las almas san
tas y fervorosas ? Piensa en su pasion , en los medios de satisfacerla
y de esconderla. Piensa en esto en la calle, en el templo, en el repo
so , en el trabajo, en la conversacion y en la oracion... Está siempre
aplicada á este objeto: no tiene otros pensamientos en su espíritu,
no concibe otros deseos en su corazon, no forma otros proyectos en
su imaginacion , no llama por otra cosa á su memoria lo pasado, ni
extiende para otra cosa sus miras sobre lo venidero que en lo que
tiene relacion con la pasion que la predomina.
Peticion y coloquio.
Ó Jesús, ¿ cómo pudísteis sufrir à vuestro lado un traidor, un pér
fido, cuyos pensamientos y designios os eran manifiestos, un espía,
que, habiéndoos vendido á vuestros enemigos, estaba siempre cerca
de Vos, solo para observar todos vuestros pasos, y lograr el momen
to de entregaros para recibir el precio en que os ha tasado ? ¡ Ay de
mí ! cómo me habeis podido sufrir á mí mismo, cuando os entre
gaba y os ofendia ? Cómo podeis sufrirme actualmente cuando me
hallo en vuestra presencia todo inclinado , si no al pecado ó al desig.
nio de entregaros (; ah ! pudiese yo antes bien morir mil veces por
Vos ) , á lo menos á mil objetos indignos de Vos, que me represen
tan mis pasiones , de que estaria yo ciertamente libre si os fuese mas
fiel y mas fervoroso ?... Ó Dios mio , no me abandoneis á mi propia
corrupcion. Libradme de las pasiones que me tiranizan : conceded
me que combata los mas ligeros desórdenes, para que no me arras
tren á los mas grandes excesos. Amen.
MEDITACION CCLXXVIII.
LOS DISCÍPULOS PREPARAN LA PASCUA .
( Matth . xxvi , 17-19 ; Marc . xiv , 12-16 ; Luc . xxn , 7-13 ).

1.º De Jesús , y de su ciencia divina ; 2.° de los Apóstoles , y de su diversa

situacion ; 3.° de los otros sucesos de esta preparacion .
PUNTO I.
De Jesús, y de su divina ciencia .
1.° Jesús conoce sus discípulos y el grado de su buena voluntad para
con él... « Y el primer dia de los ázimos ... cuando inmolaban la Pas
cua... se acercaron á Jesús los discípulos, y le dijeron : ¿ Dónde quieres
 MEDITACION CCLXXVIII . 345
« que te preparemos para comer la Pascua ?...Y envia dos de sus discí
« pulos... á Pedro уy á Juan , diciendo : Id, y preparadnos la Pascua pa
។

« ra que comamos . Y ellos respondieron : dónde quieres tú que apa

« rejemos?... Consideremos primero los términos. El primer dia de
los ázimos ... ó sea de los panes sin levadura , esto es, el primer dia
de Pascua , que comenzaba aquel año el jueves por la tarde, á las
primeras vísperas del viernes, cuando inmolaban la Pascua >, esto es,
cuando mataban los corderos en el atrio del templo . Esta inmola
cion comenzaba á las tres horas despues del mediodía. De allí en
adelante no era permitido tener en casa pan con levadura , y se ali
mentaban solamente de pan ázimo por todos los siete dias que du
raba la solemnidad. Cada familia debia proveerse de un cordero in
molado en el templo , para comerlo la tarde a las primeras vísperas
de la Pascua . Era, pues, el jueves, á las tres horas despues del me
diodía, y en Betania, cuando hablaban así los Apóstoles. Jesús no te
nia habitacion en Jerusalen ; pero habia muchos en esta ciudad , aun
entre los grandes, que eran sus discípulos y afectos : él los conocia
muy bien , y sabia lo que cada uno podia yy estaba dispuesto a ha
cer por su amor... ¡ Ah ! iqué felicidad es unirse á un maestro que
conoce la buena voluntad, y que la recompensa !
0
2.° Jesús conoce todos los futuros acontecimientos, aun los mas peque
ños, y hasta los casos mas contingentes... Jesús nombró dos de sus
Apóstoles, Pedro y Juan , para ir a hacer los preparativos necesarios ;
pero como se trataba de señalarles una casa... « Jesús dijo : Andad
« á la ciudad ... al entrar en la ciudad encontraréis un hombre que lle
« vará un cántaro de agua ; seguidlo hasta la casa en que entrare ...
« y en cualquier lugar que entrare, decidle al dueño de la casa ... El
« Maestro te dice... Mi tiempo está cerca ; en tu casa hago la Pas
« cua con mis discípulos... ¿dónde está el aposento en donde he de
a comer la Pascua ?... ) ¡ Oh y cuán maravilloso es un órden tan cir
cunstanciado ! Todo en él es admirable , lleno de grandeza y de
amor ... ¿ Quién otro que un Dios podia ver todos estos menudos
acontecimientos y su combinacion ? &¿ Quién otro que el Salvador
del mundo podia llamar tiempo suyo el dia en que debia darse por
nosotros, padecer por nosotros, y morir? Quién otro que el Rey de
Israel podia hacerdecir a un hombre, enla aparienciadesconocido,
« Yo hago la Pascua en tu casa : dónde está mi refectorio ?...» Dig
naos de venir á mi casa , ó Salvador mio , ó Rey mio ! Todo lo que
។

yo tengo ¿ no es vuestro ? ¿ no sóis Vos el dueño у el señor ?

3. ° Jesús conoce el libre uso que se hará de la voluntad ... « Y él os
346 EL EVANGELIO MEDITADO .
« hará ver un cenáculo grande puesto en órden... ) Esto es , una
sala alta para comer , con sus canapés propios para ponerse á la me
>

sa todos prevenidos. C« Y allí preparad ... » El Salvador no solo co

nocia las disposiciones presentes del señor de la casa , sino que tam
bien sabia de qué manera recibiria la proposicion que se le haria,
con qué júbilo , con qué reconocimiento , con qué prontitud y con
qué liberalidad cederia al divino Maestro cuanto tenia en su casa de
mas propio y de mas comodidad... | Ay de mí , Señor qué cosa
puedo yo ofreceros ? no tengo mas que mi corazon. Este es vuestro
tabernáculo, y esta es la habitacion que Vos me pedís. ¡ Oh cuántas
veces os lo he negado ! Ahora , ó Jesús mio , os lo ofrezco ; pero
i ay de mí , cuán angosto es y cuán estrecho ! Dilatadlo con el fue
go de vuestro amor, con santos deseos y con las mas generosas re
soluciones... ¡Oh, y cuán vacío está y desordenado! Purgadlo de sus
7

inmundicias, adornadlo con los dones de vuestro espíritu , y ayu

>

dadme con vuestra gracia á fin de haceros los preparativos que Vos
exigís de mí para hacer la Pascua con Vos.
PUNTO II .
De los Apóstoles, y de su diversa situacion .
1.' De los Apóstoles quefueron enviados, y de su obediencia... Obe
>

decieron con humildad ... No hablaron ni una palabra ; & por qué nos
ha encargado él esta comision ? No habria podido enviar otros ? Ni
tampoco tuvieron una vana complacencia en la eleccion hecha en sus
personas; solamente pensaron en ejecutar bien su comision ... Obe
decieron con confianza. Tampoco dijeron : & quién sabe dónde nos
envia? Nada hay preparado, en nada se ha pensado , no se ha preve
nido á persona alguna; čirémos nosotros á decir estas cosas á per
sona que no conocemos ? ... Obedecieron con puntualidad... « Y los
« discípulos fueron, y llegando a la ciudad , encontraron conforme les
7

« habia dicho, y prepararon la Pascua... » Conforme les habia orde

nado Jesús... La obediencia perfecta halla todo lo que es necesario ,
y aun mucho mas : no se trata ya sino de ejecutar lo que manda el
Señor. ¿Lo hacemos nosotros? Ellos lo hicieron ... Compraron el cor
dero , las lechugas y las yerbas amargas con que se debia comer ...
Confrontemos nuestra obediencia . Imitemos los santos Apóstoles :
Dios estará contento de nosotros, y todo tendrá un éxilo feliz.
2. De los Apóstoles que quedaron con Jesús, y de su tranquili
dad ... La paz del corazon que conservaron en esta ocasion hizo que
 MEDITACION CCLXXVIII . 347
no se lamentasen de la eleccion que Jesús habia hecho de los dos
Apóstoles, ni de la señal de distincion y de preferencia que les habia
dado ; hizo que no se entremelieran en empleo ajeno, y que tampoco
se mezclaran en un negocio que no se les habia confiado. Si nos
otros observásemos estos dos puntos , nos conservaríamos fácilmen
te en paz ; y esta paz seria para nosotros , no solo un fondo de de
licias, sino tambien un manantial de luces. Porque esta paz hizo tam
bien que los Apóstoles fuesen atentos a las órdenes que les daba su
Maestro , y les dió la comodidad de observar y de admirar cuanto
>

de divino se contenia en ellos. Sin esta paz del corazon no se puede

atender a cosa alguna, ni se puede sacar algun provecho.
0

3.' De Judas, y del estado de pecado en que se halla ... Este esta
do lo ciega... Judas ve que Jesús sabe menudamente lo que acae
cerá en tal instante y lejos de él , y este mismo Judas, al lado de Je
2

sucristo, & podrá imaginarse que lo que él ha hecho y lo que él me

dita todavía actualmente hacer contra Jesús le esté oculto ? ... Este
estado lo turba ... Judas ve traslucir la alegría sobre el rostro de to
dos sus concolegas por el gusto que dentro de poco tendrán de ce
lebrar la Pascua con su Maestro ; pero él no experimenta en sí mis
mo otra cosa que agitacion , tristeza é inquietudes tales , cuales jus
tamente es necesario que sienta el que está próximo á cometer un
gran delito, inquietudes que crecen mucho mas por el cuidado que
conviene tener para disimularlas y esconderlas... Este estado lo en
durece ... Judas ve los otros únicamente atentos á la celebracion de
la mas grande y mas santa solemnidad de la ley , y él está atento á
los medios que podrá esta celebracion suministrarle para ejecutar
su parricidio. ¡ Qué estado es, pues 7, el del pecado cuando el peca
dor está determinado á perseverar en éll¡Ahl le costariamucho me
nos el volverse sinceramente á Dios, salir de su mal estado, y par
ticipar de la santa alegría de los fieles. Pero tiene ciertos empeños
que ha contraido con los pecadores, y no quiere romperlos. Judas
7

los tenia, y á todo trance los quiere cumplir. ¡ Cuántos se hallan en

el mismo caso en las santas solemnidades que celebra la Iglesia , y
principalmente en la mas grande de todas, que es la Pascua !
PUNTO III .
De otros sucesos de esta preparacion .
1.° Admiremos la providencia de Dios en el encuentro de estas
tres personas en una de las calles de Jerusalen ... Dos hombres que
318 EL EVANGELIO MEDITADO .
entran en la ciudad se encuentran á otro que lleva agua á una ca
sa , &qué cosa podia parecer mas contingente ? Pero qué providen
cial i qué consecuencias! Confirmémonos bien en este pensamiento
práctico, que los mas pequeños acaecimientos están sujetos á una
providencia adorable , cuyos caminos no podemos conocer, pero que
debemos fielmente seguir. Nada hay de supersticion en este géne
ro, nada tampoco de irreligion . Se presentan algunos encuentros in
diferentes para nosotros, no hagamos sobre ello reflexion alguna :
hay otros desagradables, aceptémoslos con sumision : bay otros que
son peligrosos, resistamos á ellos, o huyamos de ellos con discre
cion : finalmente , hay otros que son afortunados, aprovechémonos
de ellos atentamente. Roguemos todos los dias al Señor que todos
los encuentros que en el curso del dia dispondrá para nosotros su
providencia sean para su mayor gloria y para nuestra salvacion .
2.° Elefecto de la gracia de Dios en el dueño de la casa... ¿Quién
era este piadoso israelita ? ¿Por qué dejarnos desconocido su nom
bre ? Era él sin duda un celoso discípulo del Salvador , trofeo de su
gracia ; un hombre lleno de fe en el divino Maestro , y encendido en
el deseo de mostrarle su afecto , si encontraba la ocasion. ¿ Para quién,
7

pues, habia el prevenido este cenáculo ó la mesa ; para quién esta

ban ya en órden los canapés ó los lechos con todo lo que se reque
ria para una comida de muchas personas ? ¿ Era acaso para él y pa
ra su familia ? &¿ Tenia él algun pensamiento de la dicha que le tocó?
Sabiendo que Jesús no se alojaba en la ciudad , & no tenia el acaso
designio de ofrecerle esta sala y convidarlo a celebrar la Pascua ?...
Sea como se fuese , nos podemos imaginar con qué agradable sor
presa oyó él la embajada del Salvador . Lo que sabemos por lo me
nos es que, segun la palabra del Salvador , luego que la oyó les mos
tró á los Apóstoles la sala loda en órden , y se la cedió toda entera .
¡ Oh qué felicidad para él ! Y 1joh cuán lejos estaba aun de conocer
todo su precio ! ¡ Qué pérdida, qué desgracia si hubiese despreciado
esta ocasion ! Pero el Señor sabia que no la despreciaria ... En cuan
to á nosotros , nuestra desgracia es el despreciarla ; es el rehusar y
negar nuestro corazon á Jesucristo cuando nos lo pide, y no dárse
lo luego todo entero y para siempre. ¡ Cuál seria nuestra felicidad
si se lo diésemos de este modo !
0
3.° Designios de Dios sobre este cenáculo... i¡ Quién jamás habria
pensado que este lugar debiese ser el santuario de la Divinidad , la
primera iglesia cristiana , sustituida en su simplicidad a toda la gran
deza y magnificencia del templo ! Este, pues, es el lugar donde el
7
 MEDITACION CCLXXIX , 349
Hombre- Dios cena por la última vez en su vida mortal, é instituye
el convite eterno que debe alimentar a todos los cristianos hasta la fin
del mundo. Aquícelebra la última Pascua legal y verdadera , anu
la el sacerdocio y los sacrificios de la ley antigua, y consagra los sa
cerdotes que deben ofrecer el divino y único sacrificio de la nueva .
Aquí los Apóstoles unidos verán su Maestro resucitado , aquí recibi
rán visiblemente el Espíritu Santo , comprenderán lo que es el reino
de Dios, y de aquí finalmente partirán para esparcir la luz sobre to
da la tierra. ¡Oh profundidad de los caminos de Dios ! ¡ oh magni
ficencia de sus designios! ¡ Cuán respetables nos deben parecer nues
tras iglesias! Ellas son una continuacion del cenáculo , y contienen
los mismos misterios : los contienen tambien nuestros corazones , y
por esto, con esta idea llena de respeto , debemos velar para mante
nerlos puros y preservarlos de toda inmundicia.
Peticion y coloquio.
Ó Dios mio , haced que llegue á Vos con un corazon purgado por
la penitencia , encendido en vuestro amor y adornado de todas las
2

virtudes cristianas, para que de vuestro sagrado convite, á que Vos

me convidais sobre la tierra , pase áa aquel convite eterno en que
seré igualmente alimentado de Vos mismo ; pero sin figuras, sin
velos y sin temor de perderos jamás. Amen.

MEDITACION CCLXXIX .
CON QUÉ AMOR CELEBRA JESÚS ESTA PASCUA .
( Marc . xiv, 17 ; Luc. xx1 , 14-16 ; Joan. Xit,1-3 ; Matth . IXTI , 20 ) .
7

Consideremos aquí seis cualidades de este amor divino : 1.° un amor obe
diente ; 2.°
0
un amor infinito ; 3.º un amor generoso ; 4.° un amor omnipo
tente ; 8. ° un amor ardiente ; 6.° un amor tierno.

PUNTO I.
1
Amor obediente.

Jesús fue exacto observador de la ley hasta el fin de su vida...

Por mas que tuviese deseo de celebrar esta Pascua no previno el dia
ni el momento ... Y habiendo llegado la tarde, se fué él con los do
< ce... y llegada la hora se puso a la mesa, y con él los doce Após
« toles ... antes de la fiesta de la Pascua... » Esto es, el jueves por >

la tarde a las primeras vísperas del viernes, cayendo la Pascua aquel

350 EL EVANGELIO MEDITADO .
año en el viernes ! . La ley de Dios sea siempre la regla de nuestros
deseos y de nuestro amor , ó sea para con Dios, ó sea para con el pró
jimo ; la obediencia regule todas nuestras operaciones, todos nues
tros ejercicios de penitencia y de devocion : sin esto estamos á riesgo
de caer en engaño.
PUNTO II .
Amor infinito.
« Antes de la fiesta de la Pascua . Sabiendo Jesús que era llegada
« su hora para pasar de este mundo al Padre , habiendo amado los
« suyos que estaban en el mundo , los amó hasta el fin ...) y por cuan
to puede extenderse el amor de un Dios hecho hombre. Esto es to
do lo que san Juan dice de la institucion de la Eucaristía . 6Y podia
decir mas este Aposlol amado, este Apóstol de la caridad y del amor?
La Eucaristía y no es el amor que llega hasta el fin ? ¿ Puede darse un
amor mas liberal, mas íntimo , mas puro , mas misterioso , mas es
7

condido , mas comunicativo , mas divino ? ¡ Ahliqué riquezas , qué

7

llamas, qué delicias saben hallar en ella las almas puras en el si

7

lencio de la fel ¿ No las hallaria yo tambien si á ella llevase un co

razon limpio , si meditase en el recogimiento el exceso de este amor
que se extiende hasta el fin, y si me esforzase á corresponder con lo
do mi amor posible ?
PUNTO III .
Amor generoso .

« Habiendo ya el diablo entrado en el corazon de Judas Iscario

« le , hijo de Simon ... » Habiendo Judas abierto su corazon al demo
nio , habia ya prometido entregar á Jesús , y estaba resuelto á poner
en ejecucion su promesa aquella misma noche ... Esta traicion y la
profanacion de que Judas estaba para hacerse anles reo no le im
pidieron a Jesucristo el instituir el Sacramento de su amor, ni tam
poco se lo impidieron todos los sacrilegios y todas las profanaciones
que se cometerán hasta la fin de los siglos. Quiso mas exponer este
adorable Sacramento á tantas indignidades , que privar al mínimo de
los suyos de esta prenda esclarecida de su divino amor ; que privar
me á mí mismo parlicularmente , si quiero aprovecharme de ella,
bien que acaso haya ya tenido parte en las profanaciones que han
ultrajado este divino amor ... Pero ecuál es nuestra correspondencia
à un amor tan generoso ? No pide Jesús otra cosa de nosotros sino
1
Véase la nota al fin de esta meditacion.
 MEDITACION CCLXXIX . 351
que nos aprovechemos de sus beneficios y recibamos el Sacramento
de su cuerpo con reconocimiento . ¡ Ay de mil basta por ventura una
pasion indigna, una palabra de burla para estarnos lejos de él. Él á
todo se expone por unirse á nosotros , y nosotros no tenemos valor
para sacrificar o sufrir alguna cosa por unirnos á él.
PUNTO IV .
Amor omnipotente.
« Sabiendo Jesús que el Padre le habia puesto todas las cosas en
a las manos ... ) Jesús constituido por su Padre señor absoluto de la
naturaleza y de la gracia , se sirvió de todos sus derechos ; y segun
las instrucciones de su Padre pone en ejecucion a favor nuestro esta
potencia soberana y universal que ha recibido de él . Todos los pro
digios que hasta ahora ha obrado son nada en comparacion del que
va á obrar para mostrarnos su amor sin límites . Está para destruir
todas las leyes de la naturaleza , sin que la naturaleza quede des
concertada ; y para derramar milagros, sin que los ojos puedan pe
netrarlos. Este gran misterio de amor se obra todo en silencio . Los
milagros de la gracia, las comunicaciones, las uniones, las transfor
maciones, se obran tambien en un profundo silencio y en un secre
to delicioso , inaccesible a la vista de los mortales , é impenetrable
tambien á sus sospechas y á sus conjeturas. Jesús quiere multipli
carse á sí mismo para darse á cada uno de nosotros , para unirse é
incorporarse con nosotros . Quiere dejar á sus ministros la potestad
de obrar todos los dias las mismas maravillas, para que lleguen hasta
nosotros, y se perpetúen hasta la fin de los siglos. ¡ Oh amor de un
Dios ! ¡oh amor de mi Salvador ! i¡oh amor omnipotente ! qué otra
cosa puedo yo hacer sino anonadarme delante de Vos , adoraros y
7

publicar que un tal amor es superior al entendimiento de los hom -

bres y de los Ángeles ?

PUNTO V.
Amor ardiente.
Puesto Jesús á la mesa con los doce , « les dijo: Ardientemente he
(

<< deseado comeresta Pascua con vosotros antes que padezca... » ¡ Ah !

¿de dónde derivaba en Vos, ó Señor , este deseo ardiente , sino del
ardor de vuestro amor ? Y ciertamente Vos sabeis que luego inme
diatamente despues debeis ser entregado á vuestros enemigos , y su
frir los mas horribles suplicios ; y esla vista no resfria el ardor de
352 EL EVANGELIO MEDITADO .
vuestros deseos, antes esto es lo que os anima y os inflama. i¡Oh co
razon mio ! ¿puedes tú quedarte aun insensible a tanto amor, y ser
de hielo entre tantos ardores ? Jesús desea ardientemente venir á li ,
¿ busca acaso su bien y sus ventajas ? Y tú , tú no lo deseas , tú fá 1
cilmente te dispensas, tú lo difieres lo mas que puedes, y cuando fi
nalmente vas a él , lo haces con una frialdad y con una languidez
insufribles ... ¡ Ay de mí , Señor ! me avergüenzo de mí mismo ; te
ned compasion de mí , arrojad á mi corazon alguna centella de aquel
ardiente amor que enciende el vuestro en favor de un ingrato .
PUNTO VI .
Amor tierno.

Era esta la última vez de su vida mortal que Jesús cenaba con
sus discípulos; era el último adios que él les daba... « Sabiendo que
« habia salido de Dios, y a Dios iba ... » Que está para dejar sus dis
cípulos , y que estarán abandonados al dolor, a la tristeza , á la in
> >

certidumbre y al temor. Este pensamiento lo mueve a compasion,

lo enternece, y les muestra muchas veces su confianza para excitar
en ellos el amor y el ánimo... « Porque os digo , que no comeré ya
« mas hasta lanto que ella sea cumplida en el reino de Dios... » La
Pascua judáica y figurativa debia tener en este punto su cumpli
miento con la institucion de la Pascua cristiana , de la Pascua de la
។

Iglesia, que es el reino de Dios ; pero la Pascua cristiana,escondida

y cubierta de un velo , no tendrá su perfecto cumplimiento sino en
7

el reino de Dios , en los cielos , donde nos alimentarémos de Dios,

7

que contemplarémos sin velo, y que será nuestra suma felicidad ...
Todas las veces que comulgamos deberíamos recibir este divino ali
mento como si fuese la última de nuestra vida , como la última Pas
cua que debemos hacer aquí en la tierra, hasta que la hagamos en
el cielo en toda su plenitud y en toda su perfeccion .
Peticion y coloquio.
O amor de un Dios para con los hombres ingratos, amor cons
tante , amor generoso . En el punto mismo que estais para inmola
>

ros por nosotros sobre la cruz es necesario que para satisfacer á

vuestra ternura busqueis aun el medio de perpetuar vuestro sacri
ficio hasta la fin de los siglos, y de volver a vuestro Padre sin pri
varnos de vuestra presencia. Pero ¿ qué cosa es mas sorprenden
te, ó vuestro amor para conmigo , ó mi indiferencia para con Vos ?
 MEDITACION CCLXXX . 353
¿ Cuál es , ó Jesús , la causa de este grande deseo , de este vivo ar
dor que os enciende en este momento ? ¡ Ah ! es que ha llegado ya
la hora en que quereis salvar el mundo : en que quereis establecer
vuestros misterios , y destruir con vuestra muerte la tiranía de la
muerte . ¡ Oh cuán mal correspondo yo , ó divino Redentor mio , al
amor que Vos me mostrais ! Las cercanías de una muerte cruel ,
que estais para padecer por mí , os causan alegría; y el mas míni
mo mal que me conviene a mí padecer por Vos me espanta y me
hace volver atrás los pasos. ¡ Oh Señor ! hacedme mas digno de Vos .
Echad sobre mí algunas centellas de aquel fuego divino que Vos ha
beis venido a traer sobre la tierra , para que corresponda a vuestro
amor con el amor mas tierno ,7 el mas ardiente y el mas generoso.
Amen .

NOTA
SOBRE EL DIA EN QUE CAYÓ LA PASCUA EL AÑO DE LA MUERTE DEL
SALVADOR .

Para comprender esta cuestion y otros muchos textos, es necesario no per

der de vista la manera con que los judíos contaban el dia artificial, y el punto
donde comenzaban el dia . Nosotros lo comenzamos a media noche : los egip
cios lo comenzaban a mediodía :: otros lo han comenzado al nacer el sol ; y los
judíos lo comenzaban a la tarde al caer el sol . Así comenzaban sus dias , no
solo en el orden eclesiástico y para las fiestas , sino tambien en el orden civil
y para los dias ordinarios , y en esto seguian el orden de la creacion como está
2

en el capítulo i del Génesis... « De la tarde y de la mañana se bizo el dia pri

« mero ... ) El dia artificial está compuesto de dos grandes partes ; de la noche,
ó sea de las tinieblas , y del dia natural , ó sea de la luz. La noche empieza
desde la tarde , como el dia desde la mañana . Y así la tarde con la noche , de
que ella es principio , y mañana con el dia natural , de que es el principio,
hacian para los hebreos el dia artificial... « De la tarde y de la mañana se bizo
« el dia primero... »
A esta primera observacion se debe añadir otra , y es : que no obstante esta
2

manera de contar los dias tan diferente de la nuestra , no dejaban con todo eso
los judíos de caer en nuestro mismo modo de hablar cuando hablaban por la
tarde. Porque , por ejemplo , aun cuando lo que nosotros llamamos la tarde
del jueves pertenezca al viernes , y sea su principio , a las primeras vísperas
no dejaban , hablando del viernes , de decir mañana . El motivo es , porque
naturalmente contamos la noche por nada , y cuando hablamos de un dia en
que debemos hacer alguna cosa ; de un dia que queramos festejar, entende
mos hablar del dia natural y usual :: del tiempo de la luz, sin pensar en la no
che , que es el tiempo ordinario del sueño y del reposo . De este modo justa
mente la noche de la fiesta de Navidad despues de la misa decimos mañana,
hablando del dia de Navidad en que ya realmente estamos. Así san Juan , ba
blando de la Pascua que el Salvador celebró con sus discípulos el jueves a las
354 EL EVANGELIO MEDITADO .
primeras vísperas del viernes , dijo : « Ante diem festum : Antes del dia de la
:

« fiesta ... ) por mas que la fiesta hubiese comenzado . Se podrian traer aquí
muchos ejemplos de este modo de hablar, si fuese este su lugar.
Nosotros somos del parecer de los que dicen que el dia de Pascua , el dia
en que el Salvador murió , cayó en viernes : que el Salvador murió en las se
gandas vísperas del dia de Pascua , y que instituyó la Eucaristía en las pri
meras vísperas del dia de Pascua , del viernes. Esto no impide que debamos,
segun nuestra manera de contar , y que un judío tambien pueda decir , que el
Salvador celebró la Pascua el jueves por la tarde , la vigilia de su muerte , la
vigilia del dia de la Pascua .
Por lo demás , nosotros proponemos aquí nuestra manera de pensar, sin
pretender combatir la sentencia de los que piensan diversamente . Lo mismo
es tambien de la manera en que estamos para ordenar los sucesos de la cena ,
y explicar ciertos pasos . Nosotros no queremos sostener algun partido ; pro
curarémos solamente presentar el texto sagrado en un modo continuado y sin
confusion , para que pueda cada uno meditarlo cómodamente.

MEDITACION CCLXXX .
JESÚS LAVA LOS PIÉS Á SUS APÓSTOLES .
( Joan , xm , 2-11 ) .

Consideremos : 1.° Jesús á los piés de los Apóstoles ; 2.° Jesús á los pies de
.

Pedro ; 3.° Jesús á los pies de Judas.

PUNTO I.
Jesús á los pies de los Apóstoles.
1. ° Quién es el que lava los piés... « Hecha la cena... ) esto es,
estando ya todo preparado, estando ya todo dispuesto en la mesa ' ,
estando ya cada cosa en su lugar... « Sabiendo Jesús como el Pa
« dre habia puesto todas las cosas en sus manos , y que habia sa
7

« lido de Dios, y á Dios iba, se levantó de la cena á lavar los piés á

« sus discípulos... ¿ Jesús lava los piés á los otros ? ¿ Ha olvidado
Jesús en este momento quién es él y quién son todos los hombres
delante de él ? ¿ Que él es su Juez soberano, y que todos deben un
dia comparecer á sus piés ; que desde ahora le ha puesto su Padre
debajo de sus piés todos los hombres y todas las criaturas, y que lo
ha revestido de un poder soberano y absoluto sobre toda la natura
leza? ¿ Ha olvidado que salió del Padre; que nació de Dios, engen
drado de Dios desde toda la eternidad , igual a Dios mismo, y el mis
mo Dios como su Padre ? ¿ Ha olvidado que su santa humanidad
dentro de poco será glorificada, y que el Hombre-Dios se ha de sen 1

tar á -la diestra de Dios en los cielos, en el puesto que es debido al

>

1 La nota al fin de la meditacion .

 MEDITACION CCLXXX . 365
Hijo único , eterno y consustancial de Dios ? No , sin duda : no lo
ha olvidado , lo sabe : no puede olvidarlo , y con todo eso se baja
hasta lavar los piés áá sus propias criaturas. ¡ Ahl no olvidemos nos
otros quién es él, adorémoslo en sus abatimientos; la vista de sus
humillaciones no borre en nuestro espíritu la idea de sus grande
zas ; antes la idea de sus grandeza nos haga comprender el misterio
de sus humillaciones . Aun cuando no puede olvidar lo que es , se hu
milla , y nosotros por no humillarnos olvidamos lo que somos .
2.° Como se dispone á lavar los piés á sus Apóstoles... (« Se levan
« ta de la cena , y deja sus vestiduras; y tomando una toalla , se la
« ciñó ...» Debieron ciertamente sus discípulos ver estos preparati
vos con una grande sorpresa. ¿ Y cuál debe ser la nuestra reflexio
nándolo ? ¿ Qué haceis, ó Señor ; en qué estado os poneis Vos? ¿ No
basta acaso haberos despojado de vuestra gloria y de lodo el esplen
dor de la divinidad para conversar entre los hombres ; es necesario
todavía que dejeis vuestros vestidos para poneros en estado de ser
virles ? Y yo no puedo dejar mi fausto, no puedo despojarme de mi
orgullo, no me atrevo á comparecer con señales de dependencia , y ។

hasta en mis vestidos procuro alzarme sobre mi condicion ... ¿ Y qué

servicio os disponeis á hacer, ó Señor ? ¿Qué quiere decir ese lien
>

zo de que os ceñís ? ¿ Qué quiere decir esa bacía , y esa agua que
echais en ella? ¿ No teneis Vos discípulos para darles vuestras órde
nes? ¿No tienen ellos sumo gusto en ejecutar cuanto les mandais,
sin que Vos mismo os incomodeis? ... Hé aquí cómo habla mi deli
cadeza y mi vanidad ; pero la humildad de Jesús tiene aquí para mí
un lenguaje muy diferente.
3.º Como les lava los pies ... « Despues echó agua en una bacía ,
y empezó á lavar los pies de los discípulos y á limpiarlos con la
« toalla con que estaba ceñido... ) ¡ Ahl Señor, ¿dónde me meteré
yo cuando os veo á Vos á los pies de vuestros discípulos hacerles
un servicio tan vil , tan humillante , tan despreciable ? Vos lavar
los piés de los discípulos y enjugárselos, y yo lamentarme de todo ;
y aun las mas de las veces lamentarme ya de hacer mucho por los
otros, y ya, lo que es mas insufrible, de que los otros no hacen bas
tante para mí !
PUNTO II .
Jesús á los pies de san Pedro.
1.° Primera palabra de san Pedro , y primera respuesta de Jesús...
Para dar principio a su funcion ... « Vino, pues , a Simon Pedro. Y
356 EL EVANGELIO MEDITADO .

« Pedro le dice : Señor, ¿ tú me lavas á mí los piés? ...) No hay que

aturdirse ni extrañar la exclamacion de san Pedro cuando vió a su
Maestro presentarse para lavarle los piés : jamás se habria él ima
ginado que cuanto habia visto hacer á su Maestro debiese venir á
parar aquí . De hecho ,‫ ܕ‬la cosa es incomprensible ... « Respondió Je
a sús , y le dijo : Lo que yo hago tú ahora no lo entiendes, mas lo
a entenderás despues...» Tú ahora no entiendes ni el misterio de
mis humillaciones ni el divino manjar que te preparo y a que te
dispongo , pero todo esto lo comprenderás un dia. Esta sentencia
del Salvador es aplicable a todo . ¡Cuántas cosas no comprendemos
nosotros ahora ni de los designios de la Providencia , ni de losmis
terios del Redentor, ni de la conducta de Dios en orden a los hom
bres y en órden á nosotros ! Dejémonos,7 pues , conducir y gober
nar : sujetémonos , creamos , adoremos, esperemos, y vendrá el
tiempo en que comprenderémos.
o
2. Segunda palabra de san Pedro, y segunda respuesta de Jesu
cristo ... Pedro le dice : « No me lavarás á mí los pies jamás...) En
esta expresion de san Pedro se conoce la vivacidad de su carácter,
la grandeza de su fe y la profundidad de su humildad. Pero des
pues de lo que Jesucristo le habia dicho era muy excesiva su re
sistencia. Es necesario imitar las virtudes sin dar en los excesos .
Juan Bautista no hizo tanta resistencia cuando rehusó al principio
bautizar al Salvador del mundo. Reconozcámonos indignos de lle
garnos á Jesucristo y de recibirlo ; pero cuando él mismo lo manda,
es ofenderlo el resistirle. La humildad que rehusa sus favores cuan
do él los ofrece no merece ya este nombré, degenera en orgullo y
presuncion... « Jesús le respondió : Si no te lavare no tendrás parte
« conmigo... » No serás participante de la gracia que te destino. La
amenaza era terrible,7 pero no se requeria menos para vencer la
oposicion del humilde y fervoroso discípulo : i ser separado de Jesu
cristo ,> no hacer la Pascua con él , no ser mas su compañero, no te
ner ya parte en su reino ! Este pensamiento hace estremecerse ,7 &
quién no cederia?... Vosotros que con una vida exenta de pecado
estais dispuestos para la comunion ,7 pero que por una falsa humil
dad os alejais de ella , meditad bien estas palabras, yу considerad cuán
>

terribles son . Pero ¡ oh y cuánto mas lo son para vosotros que os

alejais de la santa mesa solo por abandonaros mas libremente á vues
tras pasiones, á vuestros hábitos y á vuestros desórdenes ! ¡ Ahl sea
mos quien fuésemos, recurramos a nuestro Salvador, que se ofrece
á lavar nuestros pecados con su sangre . No , Señor, no hay otro que
 MEDITACION CCLXXX . 357
Vos que pueda purgar mi alma y hacerme digno de Vos. Lavad
me , ó Señor, de mi iniquidad , y lavadme siempre mas .
3.° Tercera palabra de san Pedro, y tercera respuesta de Jesu
cristo ... « Simon Pedro le dijo : Señor , no solamente mis piés, sino
« tambien las manos y la cabeza... » Nosotros hallamos aquí la do
cilidad del discípulo , y el carácter siempre amable de san Pedro ,
lleno de ardor y de afecto para con su Maestro. Parece que san Juan
su amigo y su compañero inseparable se deleite aquí en pinlárnos
lo. La humildad sincera , aun cuando va a cualquiera exceso , no es
obstinada ; tiene sus límites , y finalmente sabe ceder . San Pedro, con
•

ceder, parece de aun en otro exceso , que corrigió el Salvador di

ciendo : « El que ha sido lavado no tiene necesidad de lavarse si
« no los piés , pues está enteramente limpio. Y vosotros estais lim
« pios ...» El que sale del baño tiene solo necesidad de esla precau
cion para limpiar el polvo que ha cogido caminando ; por lo demás
él está enteramente limpio. Así el que ha sido lavado en las aguas
del Bautismo , ó ha lavado en las aguas de la Penitencia las culpas
cometidas despues de su bautismo , está puro ; y cuando se dispo
ne para llegarse á la santa mesa tiene necesidad solo de lavarse los
piés ; esto es , de borrar los pecados veniales , de limpiar aquellas
manchas del alma que la fragilidad humana no nos permite evitar
enteramente. Esto es lo que debe hacer ó por medio de la contri
cion ó con reconciliarse con un sacerdote . Diciendo el Salvador que
aquel tiene solo necesidad de esto , debiera bastar para sosegar aque
llas almas escrupulosas que querrian siempre lavarse las manos y
la cabeza , volver siempre sobre sus antiguas confesiones , comen
7 ។

zar de nuevo y hacer confesiones generales , de las cuales no esta

rian despues mas contentas que de las que han hecho ya. Estas per
sonas deben imitar la docilidad de san Pedro , confiar en la miseri
7

cordia de Dios , y reposar tranquilamente sobre los consejos de un

prudente director.
PUNTO III .
Jesús á los pies de Judas.
« Y vosotros estais limpios ; pero no todos. Porque sabia quién
« era el que lo habia de entregar , por eslo dijo : No estais limpios
« lodos ... ) Despues de la especie de disputa que hubo entre san Pe
dro yy Jesucristo los otros Apóstoles ya no hicieron resistencia. Vie
ron con admiracion la humildad de su Maestro , y sufrieron con
24 T. IV .
 358 EL EVANGELIO MEDITADO .
confusion el servicio que les quiso hacer. Pero Judas ve á sus piés
á Jesús sin experimentar algun interno sentimiento .
1.º Del estado en que veia é Jesús... Aquel Jesús, poderoso en
obras, que él habia visto dar la vista á los ciegos y la vida á los muer
los , lo ve postrado á sus piés, y enjugárselos, y ni un punto se ablan
da su corazon . Tanto amor, lanta dulzura , tanta humildad nada lo
muove. ¿ Hubo jamás un corazon mas bárbaro, mas feroz, mas en
durecido ? Y yo ¿ en qué estado veo á Jesús reducido por mi amor
en el Sacramento del altar ? Lo veo despojado del esplendor de su
divinidad , y aun de la misma forma de su humanidad , esconderse
hajo las apariencias de pan y de vino para servirme de alimento ;
ponerse en estado de muerte para ofrecer de nuevo su vida por mi
salvacion. Tantos otros lo contemplan en este estado transportados
de amor, lo adoran en un profundo recogimiento, y tocados de sus
bondades derraman lágrimas de ternura y de devocion ; y yo lo ten
go entre mis manos ,7 lo veo con los ojos de la fe, lo recibo , lo po
2

seo dentro de mí , y mi corazon no se conmueve. ¡ Oh dureza de mi

corazon , cuánto me desagradas! Subsistirás lú siempre , ó podrá
7

triunfar de li alguna vez el amor de tu Salvador ?

2.º Del estado en que él sabe que Jesús lo ve... No solo no se mo
vió á dolor Judas al ver á su Maestro á sus piés , sino que queda re
suelto á perderlo y entregarlo en manos de sus enemigos , y no obs
tante todo lo que ve persiste en su inicua resolucion ... Judas >, no te
ha espantado hasta ahora tu delilo, mientras lo creias oculto ; pero
ahora ya está descubierto : tú estás ya conocido ; no lo puedes negar
ni puedes dudar. ¿ No has entendido aquellas palabras... « vosotros
estais limpios ; pero no todos ?» Avergüenzale á lo menos , entra
dentro de tí mismo , échate á los pies del que tienes á los tuyos,
abandona tu proyecto que él conoce , y pídele perdon de él ; pero no ,
nada compunge aquel corazon endurecido, ni ve , ni oye ; y lo que
ve y lo que oye solo sirve para endurecerlo siempre mas. ¡ Ay de
mí, Señor ? ¿ quién es aquel que esté limpio y puro delante Vos? Pe
ro Vos lo sabeis ; yo detesto todosmis pecados en cuanto los he co
nocido , los he confesado todos ; lo demás está en las manos de vues
7

tra misericordia , y con esta confianza, por obedecer á vuestra pa

labra 7, me atrevo á llegarmerá: Vos .
3.° De las consecuencias de un tal contraste.... ¡Jesús á los pies de
Judas, y Judas determinado á entregar á Jesús! ¿ Y cuál puede ser
la consecuencia de tanto amor de una parte, y de tanta obstinacion
de la otra ? ¿ No sabrá vengarse el amor ultrajado ? Pero Judas na
 MEDITACION CCLXXX . 359
da teme , nada preve , corre a su perdicion , está todo fijo en su
7

horrible proyecto ... Así tambien un pecador ciego y temerario , que

con una conciencia manchada de pecado mortal se atreve á llegar
se á la santa mesa , no se atemoriza ni del enorme delito que come
7

te , ni del terrible castigo á que se expone.

Peticion y coloquio .
Ah
¡ ! lejos de mí , ó Señor, un semejante atentado ; y para hacer
>

me digno de vuestro adorable Sacramento lavadme Vos mismo , ó

Dios mio , y purificadme siempre mas de las manchas aun las mas
1

ligeras... Amen .
NOTA
SOBRE AQUELLA EXPRESION DE SAN JUAN :
Cena facta .

Algunos intérpretes entienden estas palabras del fin de la cena ; pero esta
interpretacion invierte la narracion de san Juan ; desconcierta tambien la de
los otros Evangelistas, y contradice al uso de los judíos , que era de lavarse
los piés , no despues , sino antes de comer... ¿ Por qué meterse en este emba
razo mientras que a ello no nos obliga la expresion ? Una cena hecha , & no es
por ventura una cena preparada >, una cena puesta ya sobre la mesa ? Expli
cando de este modo estas palabras , todo queda enlazado , todo se concuerda ,
y todo queda puesto en un órden natural. No es necesaria otra razon para se
guir esta interpretacion , Con todo eso , nosotros la apoyamos en otra expresion
del todo semejante que se halla en el cap. II de Tobías , vers. 1,5 : Cum fac
tum esset prandium . Áhora , este paso no se puede explicar con decir , aca
bada la comida, despues de comer ; porque está escrito que Tobías se levantó
de la mesa en ayunas. Se trata , pues , en el libro de Tobías de una comida
preparada , de una comida puesta ya en la mesa , factum prandium ; & y por
qué , pues , facta cæna en san Juan no significará la misma cosa ?
Pero se opondrá a esto , que está escrito que el Salvador se levantó de la
mesa . ¿ Quién nos ha dicho que no fuese costumbre entonces ponerse á la
mesa antes que en ella se pusiesen los manjares ? ¿ No es este aun el uso en
Jas comunidades ? Y aun entre nosotros , en nuestras familias , no sucede lo
mismo algunas veces ? Con que el Salvador se halló en el cenáculo con sus
Apóstoles a la hora de la cena ; cada uno tomó su puesto sobre los canapés ó
lechos preparados ; se prepararon los manjares, y cuando la cena estuvo ya
dispuesta y preparada en la mesa , se cerró la puerta del cenáculo, y solo quedó
en él el Maestro y sus discípulos ; el Salvador se levantó de la mesa , etc.
Aquí , como en otras ocasiones , no pretendemos condenar la interpretacion
contraria ; pero no podemos dejar de reflexionar que en estos pasos , que ad
miten diferentes explicaciones , un traductor exacto no deberia tomar algun
partido , ni determinar un sentido que el texto no determina. Por ejemplo
aquí, & por qué no traducir,> cæna facta ... hecha la cena ? ¿ Por qué traducir el
24 *
360 EL EVANGELIO MEDITADO .
uno ... despues de la cena ; el otro , mientras cenaban ? vendrá un tercero que
dira , antes de la cena. Esto no es ya traducir, sino dar su particular interpre
tacion en vez de dar el texto mismo .

MEDITACION CCLXXXI.
DISCURSO DE JESUCRISTO Á SUS DISCÍPULOS DESPUES DE HABERLES
LAVADO LOS PIÉS.
( Joan . Illi , 12-20 ) .

DE LA IMITACION DE CRISTO .
1.° De la obligacion de imitar á Jesucristo ; 2.° de los motivos de cumplir
esta obligacion ; 3.° del escándalo de la traicion de Judas.
PUNTO 1 .
De la obligacion de imitar á Jesucristo.
1.° Nosotros sabemos lo que Jesucristo ha hecho ... « Y despues de
« haberles lavado los piés ( á los discípulos ), y de haber tomado sus
(
vestidos , volviéndose otra vez á la mesa , les dijo : ¿ Entendeis lo
>

« que he hecho con vosotros ? ...» ¿ Comprendeis el misterio ? ¿ Pe

netrais el designio ? En cuanto á nosotros, podemos responder que
no lo ignoramos. Nosotros no pecamos por ignorancia ;yу si lo ig
norásemos , nuestra ignorancia seria culpable , porque de nosotros
solo depende el ser instruidos y el saberlo . Pero nosotros sabemos ;
no ignoramos lo que Jesucristo ha hecho por nosotros , mil veces nos
lo han enseñado , desde nuestra infancia se nos hån dado estas ins
>

trucciones, é incesantemente se nos han repetido desde que vivimos.

Este es para nosotros propiamente un gran motivo de reconocimien
to. ¡ Cuántos otros no han tenido esta ventaja l ... Este tambien es un
motivo para trabajar en la instruccion de los otros, enseñarles lo que
Jesucristo ha hecho por nosotros , y darles lo que otros nos han da
do ... Y finalmente este es un motivo de confusion ; porque habien
do estado tan bien instruidos , hemos sido tan poco fieles, y porque
en nosotros se halla tanto conocimiento y tan poca práctica .
2.° Nosotros decimos lo que Jesucristo ha hecho... « Vosotros me
« llamais Maestro y Señor, y decís bien , porque lo soy... » Jesús es
el Maestro para enseñar y el Señor para mandar. Es el Maestro , es
el Señor , bien que haya dejado la habitacion de la tierra y haya
desaparecido de nuestra vista. Es el Maestro , es el Señor en el Sa
cramento de su cuerpo y de su sangre, bien que su persona esté
allí escondida é invisible. Y es el Maestro y el Señor de aquellos
 MEDITACION CCLXXXI . 361
mismos que no lo quieren reconocer, que lo desechan , que lo blas
>

feman. ¿No somos nosotros de este número, ó divino Jesús ? ¡Ah !

nosotros os reconocemos por nuestro Maestro y por nuestro Señor.
Nosotros somos vuestros discípulos , nosotros somos vuestros súbdi
tos. A nosotros toca seguir vuestra doctrina yy ejecutar vuestros man
damientos : enseñadnos los misterios , aun los mas incomprensibles ,
nosotros los creerémos ; proponednos las máximas aun las mas opues
tas á los sentidos , nosotros las seguirémos, nosotros os obedeceré
mos . Á esto estamos obligados sin duda ; y si os faltásemos, mere
។

ceríamos vuestra indignacion y vuestro castigo. Pero esto no es lo

que aquí nos mandais ; Vos nos mandais solamente que os imi
temos .
3.° Debemos, pues , imitar á Jesús... « Si yo , pues , el Señor y
7

« Maestro, he lavado á vosotros los piés , debeis tambien vosotros la

« varos los piés unos á otros ... ) Decirnos discípulos de Jesucristo, y
no seguir su doctrina ; declararnos criados de Jesucristo , recono
cernos por sus esclavos , rescatados con su sangre , por sus súbdi
7

tos , por sus criaturas, y no obedecer despues á su ley, es una cosa

indigna é inexcusable ; pero no querer hacer despues lo que él ha
hecho , no querer hacer á los otros nuestros iguales lo que él ha
>

hecho á nosotros mismos sus siervos, jahl esto mueve a indigna

cion , y es insoportable . Y con todo eso , si yo bien me examino , esto
2 7

es justamente de lo que me hago culpable cada dia... Lavar los pies

álos otros es el símbolo de la humildad y de la caridad . Cada vez ,
pues, que se presenta la ocasion de mostrar á los otros mi sumision ,
de cederles, de humillarme delante de ellos ; cada vez que se pre
senta la ocasion de servirlos 7, de ayudarles , de hacerles algun buen
7

oficio, por vil y bajo que pueda ser , es para mí la ocasion de la

varles los piés ; entonces debo llamar á mi mente que mi Señor y
mi Maestro ha lavado los piés á sus siervos , y que si rehuso hacer
lo que él ha hecho , soy un cobarde, un indigno , un miserable , que
merezco solamente su cólera y sus castigos. Humildad y caridad.
¡ Oh virtudes tan bien practicadas y tan recomendadas por el divino
Maestro ! ¡ oh cuán poco conocidas sois de los discípulos! Pero el
Maestro sabrá un dia tomar venganza del desprecio que habrán he
cho de vosotras los siervos indignos.
PUNTO II .
De los motivos de cumplir esta obligacion .
1.° La intencion del Maestro... « Porque os he dado el ejemplo,
 362 EL EVANGELIO MEDITADO .
« para que, como yo lo he hecho , lo hagais tambien vosotros... ) Je
(

sucristo lo ha hecho todo por nosotros. Su vida, sus virtudes, sus

trabajos, sus humillaciones, sus sufrimientos,7 su muerte y todos
sus misterios son para nosotros. No podemos nosotros jamás alabar
lo bastantemente ni agradecérselo , ni jamás podemos bastantemen
te admirar su bondad infinita . Pero su intencion no es ya de que
nuestra admiracion sea estéril; quiere que segun nuestro estado lo
imitemos. La santa Iglesia ha conservado y renueva todos los años
la santa práclica de lavar los piés ; pero el ejemplo de Jesucristo y
la imitacion que le debemos se extienden a todo . Cualquiera cosa,
pues , que nosotros hagamos ó suframos, cualquiera ocasion que se
presente de practicar la paciencia , la dulzura , la caridad , la mor
។

tificacion, la humildad , la abnegacion , pensemos que Jesucristo nos

7 ។

ha dado de todo el ejemplo , y que nos lo ha dado para que lo si

gamos. Tengamos este divino modelo continuamente delante de los
ojos. ¿ De qué modo oraba Jesús? ¿ Cómo conversaba ? ¿ Cómo su
fria y perdonaba? Y así en todos los lances en que nos ballemos
apliquémonos á imitarlo ., y áá copiar en nosotros en cuanto nos se
rá posible su santa vida. Esta es su intencion.
2.° La cualidad de siervo y de discípulo ... « En verdad , en ver
« dad os digo , el siervo no es mayor que su señor , ni el embajador
« mayor que el que lo ha enviado ...» Sea el que se fuese el puesto
que vosotros ocupeis en el mundo , vosotros sois siervos de Dios,
y Jesucristo es vuestro Señor. De cualquiera dignidad que esteis re
vestidos en la Iglesia , vosotros sois embajadores de Jesucristo, y es
7

Jesucristo el que os ha enviado. Jesucristo es vuestro superior. ¿ Có

mo , pues , rehusaréis hacer lo que él ha hecho , de humillaros como
>

él , y de practicar las virtudes que él ha practicado ? Nosotros estamos

todos obligados á imitar á nuestro Maestro. Y cuanto mas elevada
está una persona, tanto mas mira á ella esta obligacion ; porque
fuera de deber imitar el ejemplo de Jesucristo , debe tambien como
Jesucristo dar ejemplo á los otros, perpetuando уy reproduciendo á
los ojos de los fieles el ejemplo de Jesucristo .
3. A esto está aneja la recompensa ... « Si comprendeis estas co
« sas seréis bienaventurados cuando las pongais en práctica...» Una
bienaventuranza eterna es la recompensa prometida á los fieles imi
tadores de Jesucristo . Á este precio ¿hay alguna cosa que nos pue
da parecer difícil? ¡ Ahl si nosotros supiésemos las dulzuras escon
didas que gusta aun aquí en la tierra una alma que se aplica á
imitar á Jesucristo , que estudia su vida y que se esfuerza a copiar
 MEDITACION CCLXXXI . 363
la en sí , que con él se humilla , que sufre con él, que con él se
inorlifica ,។ que ejercita la caridad con él, que tiene siempre los ojos
abiertos sobre este divino modelo , que jamás se aleja de él , y traba
ja cada dia por acercársele siempre mas y por imitarlo mas perfec
tamente ! | Oh qué bella vida ! ¡ qué feliz es y qué dichosa!.;Oh y
qué internas consolaciones ! qué tesoros de gracias! qué perfeclas
alegrías! qué celesțiales delicias esconde aquel exterior humilde,
modesto , laborioso y paciente , que son una prenda de la gloria y
de la bienaventuranza eternal | Ay de mil seré yo insensible á to
do ? (Nada me podrá empeñar a caminar detrás de mi Maestro ?
Pero si la gloria , si el amor y la obligacion , si la recompensa no
me mueven , atemoríceme á lo menos el castigo, y estimúleme la
vergüenza . El que imitará á Jesucristo será bienaventurado ; pero
el que rehuse imitarlo , podrá evitar elser eternamente infeliz ? No
lo es ya acaso aun en este mundo ? Porque &que vida es la que se
vive fuera de Jesucristo ? Una vida de remordimientos ,7 de agitacio
nes , de disipacion , de indevocion , de afanes y de continuas inquie
7

tudes .
PUNTO III .
Del escándalo de la traicion deJudas.
1.° Este escándalo está predicho... « No hablo de todos vosotros ;
a conozco los que he escogido : mas para que se cumpla la Escritu
ara ', el que come el pan conmigo levantará su calcañal contra mí ...
Jesucristo dijo a sus Apóstoles, que serian bienaventurados si practi
casen lo que les enseñaba : aquí nos dectara que no propone a todos
esta felicidad , porque sabe que uno entre ellos ha tomado ya su
partido , y se ha echado fuera para siempre de la condicion que se
requiere para obtener esta felicidad ... Jesús conoce íntimamente
en lo .presente y en lo venidero todos aquellos que ha escogido,
aquellos que ha llamado al apostolado , al Cristianismo, al estado
eclesiástico, al estado religioso, á la vida comun , á la vida perfec-.
ta... Conoce los que han seguido su vocacion , que han entrado en
>

el estado á que los ha llamado. Conoce los que en el cumplirán sus

obligaciones y los que le harán traicion , los que se salvarán y los
que se condenarán . i¡ Ah ! i¡ cuánto debe cada uno temer, orar y ve
lar ! ¡i Un apóstol escogido por Jesucristo sublevarse contra su Maes
tro , venderlo, entregarlol Qué escándalo I Pero no nos cause esto
maravilla. Este escándalo ha sido profetizado : ha sucedido, y se re
1 Psalm . XL , 10 .
364 EL EVANGELIO MEDITADO .
novará continuamente hasta la fin de los siglos. Se han visto y se
verán en los puestos mas eminentes, en los estados mas perfectos
imitadores de la traicion de Judas, que darán caidas indecorosas,
que se sublevarán contra Jesucristo ,‫ ܕ‬contra su Vicario sobre la tier
ra , contra su Iglesia , que se pondrán á la frente de sus enemigos y
7

de sus perseguidores. Esto está predicho, y esto sucederá : guarde

monos solamente de dar nosotros este escándalo , conservémonos en
humildad , en obediencia y en la sumision que el divino Maestro nos
ha recomendado tanto .
0
2.° La prediccion de este escándalo sirve de prueba ... « Desde aho
ara os lo digo , antes que suceda , para que cuando suceda creais
« que yo soy... ) La traicion de Judas, la relacion menuda de los
((

sufrimientos de Jesucristo , las circunstancias de su muerte predi

chas por los Profetas, predichas por él mismo , pueden por ventu
ra escandalizarnos , hacernos vacilar, hacernos dudar? ¿ No son ellas
al contrario una prueba evidente y demostrativa de la divinidad de
Jesucristo ? ¿Quién otro sino Dios puede de esta manera enlazar los
acontecimientos , dar el conocimiento de ellos , hacerlos anunciar á
los hombres y hacerlos apuntar en los libros que vienen a ser el ar
chivo del universo ? Y el que aplica á sí mismo estas profecías, que
hace ver su cumplimiento en su persona , y que anuncia anticipada
mente que todas se cumplirán en él y en qué modo , & quién puede
ser sino el que el mismo dice que es , el Enviado de Dios , el Hijo de
>

Dios ‫ܕ‬, el Verbo de Dios , el Salvador уy el Juez soberano de los hom

bres ? 1¡ Oh y cuán bella es nuestra fe, cuán sólida es y cuán divina !
7

Hablad, impíos de todos los siglos , acercad vuestros sistemas absur

dos y fabulosos á este plan augusto de religion , y avergonzaos de
vuestras quimeras tributando homenaje a la Divinidad. No nos
opongais ya los errores de las naciones , las sectas de los cristianos,
los escándalos de la Iglesia , el pequeño número de los que viven
segun el Evangelio ; todo esto está predicho ‫ܕ‬, y prueba siempre mas
que la fe de la Iglesia es divina é inconcusa.
0

3.° El escándalo predicho y sucedido debe hacernos vivir circuns

peclos... « En verdad, en verdad os digo , el que recibe al que yo
>

a enviare , me recibe a mí ; y el que me recibe á mí , recibe al que

« me ha enviado... ) ¿ Con qué obsequio , pues , con qué caridad,
con qué diligencia debemos recibir acualquiera discípulo de Jesu
cristo 9, que trae de él su mision y de su Iglesia , que trabaja por la
salud de las almas ,7 por la conservacion y propagacion de la fe ? Re
cibirlo es recibir a Jesucristo, y recibir a Dios mismo ; pero des
 MEDITACION CCLXXXII . 365
echarlo é insultarlo es declararse contra Jesucristo y contra el que
lo ha enviado .
Peticion y coloquio.
Bien veo , ó Salvador mio , que despues de haber encomendado
la humildad a los Apóstoles los poneis aquí en todos vuestros de
rechos , y quereis que á Vos solo se mire en sus personas . Los de
fectos , pues , de vuestros ministros , de vuestros embajadores, no
me impedirán el honrarlos , porque de otro modo negaria á Vos mis
mo mis respetos. Mi fe no se conmoverá con los escándalos que su
ceden , porque Vos lo habeis predicho , y esta prediccion es una
prueba de vuestra divinidad y de mi religion . Hacedlos, 6 Dios mio,
servir solamente á vuestra gloria y á las ventajas de vuestros esco
gidos. Amen .

MEDITACION CCLXXXII.
JESÚS HACE LA CENA PASCUAL CON SUS APÓSTOLES , Y LES DECLARA
QUE UNO DE ELLOS LO ENTREGARÁ .
( Luc . IX , 17, 18 ; Marc. xiv, 18–24 ; Matth . xxvi , 21-25 ) .
1.° Jesús comienza la cena pascual ; 2.° Jesús declara que uno de los Após
toles debe entregarlo ; 3.° Jesús responde á Judas que él es el que lo entregará .
PUNTO I.
Jesús comienza la cena pascual.
1.° Santificándola con la oracion ... (« Y tomando el cáliz dió gra
« cias... ) La oracion antes de comer se llamaba accion de gracias ;
se hacia estando ya la comida presente para dar gracias a Dios que
la suministra para nuestras necesidades : iba acompañada de ben
diciones para implorar el socorro y la proteccion de Dios , y para que
la comida que se tomaba fuese útil á la refeccion y no causase da
ño ... La oracion despues de haber comido se llamaba himno ó ala
banza ”. No faltemos, pues , á estas obligaciones de religion : cum
>

plámoslas sin temor, y con el mismo espíritu con que Jesucristo las
cumplió para darnos el ejemplo.
2.º Conformándose al uso... Era práctica general que en la cena
pascual el padre ó cabeza de la familia comenzaba por bendecir
una taza llena de vino , y despues de haber bebido de él, la presen
taba á los otros , los cuales bebian todos segun su órden . Por eslo
1 Joan . VI , 12 . 2 Matth . XXVI , 30 ; Marc . XIV, 26 .
 366 EL EVANGELIO MEDITADO .
el Salvador, conformándose á esta costumbre, dió el cáliz a los Após
toles , y dijo : « Tomad , y distribuidlo entre vosotros ... » En las co
sas establecidas en que no habia mal alguno seguia el Salvador el
uso , y evitaba la singularidad ; nosotros debemos tambien hacer lo
>

mismo. La verdadera piedad obra con simplicidad , y nada tiene de

afectacion ... Pero despues de este primer cáliz debia haber un otro
al fin de la cena , que contenia el último regalo y el don mas gran
de que el Hombre- Dios podia hacer á sus discípulos al despedirse y
partirse de ellos, y que queria dejar á su Iglesia en testimonio de
su amor .

3.° Anunciando la próxima venida del reino de Dios... « Porque os

« digo que yo no beberé del fruto de la vid , hasta tanto que venga
« el reino de Dios... » Jesús les habia dicho que no haria ya mas la
Pascua hasta que hubiese llegado el reino de Dios , dando con es
to un término á lo menos de un año ; pero aquí da un término mu
cho mas breve ,7 y que segun podian entender los Apóstoles seria so
lo de algunos dias... Era de hecho este el término prescrito. El rei
no de Dios de que aquí habla Jesucristo, y cuyo tiempo estaban tan
curiosos de saber los Apóstoles , es la redencion de los hombres
obrada con su muerte y plenamente perfeccionada con su resurrec
cion . Jesús resucitado entraba en la plena posesion de su reino, ha
ba
biendo cumplido todo lo que su Padre le habia prescrito para ad
quirirlo ; y en este estado nuevo no se desdeña Jesucristo de comer
aun y de beber con sus Apóstoles 1. Podemos imaginarnos con qué
júbilo recibieron los Apóstoles este anuncio viéndose ya casi veci
nos al grande objeto de su esperanza . Pero no conocian ellos la na
turaleza de este reino. Ignoraban por qué medios debia establecer
se. No sabian lo que en pocos dias debia suceder, ni la escena san
grienta de que dentro de poco debian ser testigos... ¡Oh divino Je
sús, con qué bondad anunciais a vuestros discípulos el estableci
miento de vuestro reino! ¡ Con qué sabiduría les descubris росо á 1
poco los acontecimientos ! ¡Con qué tranquilidad hablais de lo que no
puede ejecutarse sino con el derramamiento de toda vuestra san
gre! ¡ Con qué amor os ofreceis á los tormentos y á la muerte !
PUNTO II .
Jesús declara que uno de sus Apóstoles lo debe entregar.
1.° La tristeza de los Apóstoles... Tristeza llena de amor de su
1. Art. 1 , 4 , etc .; X , 41 .
 MEDITACION CCLXXXII . 367
Maestro ... Y mientras estaban en la mesa y comian , dijo Jesús :
1 « En verdad os digo que uno de vosotros, el que come conmigo , me
« entregará . Y ellos comenzaron á entristecerse... » Habia ya habla
do Jesús de esta traicion antes y despues del lavatorio de los pies ;
pero en una manera general y oscura , que no puso en cuidado ni
en temor á los Apóstoles fieles, y que pudohacer esperar alperfido
Apóstol que esta prediccion fuese una: vana-sospecha producida del
lemor. Era de suma imporlancia á la gloria de Jesucristo y á la edi
ficacion de su Iglesia que no pareciese que él hubiese sido entre
gado de sorpresa , ó que hubiese hablado de este atentado sin tener
de él alguna ciencia cierta y un conocimiento circunstanciado ...
Continuaban los Apóstoles á comer con alegría , y llenos de las mas
grandes esperanzas , cuando hacia el fin les aseguró Jesús que uno
de ellos lo entregaria, y lo daria en manos de sus enemigos. A estas
palabras la consternacion fue general , уy la tristeza se extendió en
7

todos sus corazones... ¡ Su Maestro entregado , dado á sus enemi

>

gos , y esto por uno de sus discípulos, por uno de ellos ! Este peň
។

samiento los llenó de horror : tambien ahora llena él mismo de amar

gura los corazones de los hombres apostolicos y de las almas fieles,
cuando en los dias de mayor solemnidad y devocion consideran que
Jesús será entregado y'acaso recibido indignamente por muchos .
Pero el Señor lo permile ; se ha expuesto allí por nuestro amor, y
esto debe tambien acrecentar nuestro reconocimiento у redoblar
nuestro fervor. Lo que Jesucristo ha permitido que sucediese en la
institucion de la Eucaristía es una instruccion en órden á lo que de
| bia suceder en el discurso del tiempo en orden a los demás miste
rios . Toca á los ministros del altar hacer un profundo estudio de
Jesucrislo 9, toca á los fieles imitar á los Apóstoles , loca á los peca
dores temer y evitar la suerte de Judas.
2.° La inquietud de los Apóstoles... Inquietud llena de desconfian
za de sí mismos. « Y ellos grandemente afligidos comenzaron á de
« cir uno á uno : ( soy acaso yo , ó Señor ? ... » Entre tanto el traidor
nada se manifestaba : usaba una disimulacion igual a su malicia.
Copiaba en sí lo que los otros hacian , y comparecia tocado de los
mismos sentimientos de piedad y de amor . Entonces cada uno de los
otros Apóstoles, bien que no se sintiese culpable de cosa alguna,
comenzó a desconfiar de sí mismo , á temer para sí mismo , y á pre
guntar alMaestro : _Soy yo , ó Señor ? ¡ Ay de mil ¡ oh Dios mio, en
qué perplejidad dejais Vos á vuestros amigos ! Vos conoceis todos los
corazones , Vos sabeis quiénes son los que están en gracia vuestra,
368 EL EVANGELIO MEDITADO .

y arden de amor por Vos en el acercarse á Vos , y los que á Vos se

acercan de enemigos culpados de pecado mortal , y Vos guardais un
7

profundo silencio ! Sino quereis descubrir á los culpados , consolad á

lo menos á los inocentes, y aseguradles que pueden acercarse, y que
រ

Vos sois contento de la disposicion de su corazon. No : Jesús no se

declara. Quiere que nosotros nos aseguremos por el testimonio de
nuestra conciencia : toca á nosotros examinarla bien . Quiere que
despues de esto tengamos confianza en él , y que un temor saluda
ble nos haga siempre desconfiar de nosotros mismos. Estos senti
mientos , lejos de apartarnos de la sagrada mesa , son la prepara
? 7

cion esencial que quiere el que llevemos . Sabe muy bien , cuando
le agrada , consolarnos y hacernos gustar la dulzura de su amor ;
7

pero no con una entera seguridad , no siendo esta conveniente al

estado de la vida presente , y pudiendo ser perjudicial á la humildad .
3.° La respuesta de Jesús á los Apóstoles... Respuesta llena de
sabiduría , de celo y de discrecion ... 1.° Rehusa dar á conocer el
traidor . « Y les dijo: Uno de los doce , el que mele la mano en el
7

« plato conmigo 7, este me entregará...» Jesús no dió respuesta a la

pregunta de los Apóstoles fieles ; habria descubierto al pérfido : se
contentó con asegurar de nuevo que aquel que debia entregarlo
comia con él actualmente en el mismo plato , a su misma mesa , de
sus mismos manjares , en una palabra , que era uno de los doce que
0

cenaban con él . 2.° Anuncia su muerte . « Y el Hijo del hombre va

« en verdad conforme está escrilo de él ... ) Jesús anuncia su muer
te siempre con la misma tranquilidad Уy como un simple viaje, siem
pre con la misma autoridad como una cosa predicha por las Escri
turas , y siempre con la misma obediencia como la ejecucion de las
órdenes de su Padre señaladas en los santos Libros. De esta misma
manera debemos nosotros mirar yу aceptar nuestra muerte para ha
cerla semejante á la de Jesucristo. 3.° Amenaza al culpado. « Pero
« jay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre será entrega
« do ! era bien para él que no hubiese jamás nacido aquel hombre...)
¡ Quién no temblará á una tal amenaza ! i¡ Qué pecador será tan te
merario y tan enemigo de sí mismo que comela un atentado con
tra la persona de Jesucristo ,7 que se atreva á recibirlo en estado de
pecado mortal , con riesgo de endurecer su corazon irremisiblemen
te , de morir desesperado, уy de ser eternamente reprobado! ¡ Ah! el
que imita la traicion debe temer la suerte de Judas.
 MEDITACION CCLXXXII . 369

PUNTO III .

Jesús responde á Judas que es él el que lo entregará.

« Y respondiendo Judas que lo entregó, dijo : Soy acaso yo ,
« Maestro ? Y le dijo : Tú lo has dicho ... » 1. Qué es lo que indujo á
Judas á hacer la misma pregunta que los otros ? Hasta ahora nada
habia dicho , nada habia en el que revelase y manifestase la mons
truosidad de su alma. ¿ Por qué , pues, habla él aquí como los otros,
y pregunta el último de todos á Jesús... « soy por ventura yo ? ... )
¿ Qué cosa lo empeña á este paso ? ¿ Es acaso la terrible amenaza
que Jesucristo acaba de hacer ahora ? No : esta especie de pecadores
no se aturde, ni teme lo por venir. ¿Es por ventura la respuesta que
Jesucristo dió á los Apóstoles cuando dijo : « Uno que mete la mano
« en el plato conmigo, este me entregará ?...» Estas palabras, que po
7

dian ser tomadas en un sentido general , ¿ fueron acaso dichas en tal

circunstancia que hiciese temer á Judas que caia sobre él la sospe
cha ? Podria ser esto ; porque los pecadores que no temen á Dios te
men infinitamente a los hombres, y por esta parte la mínima cosa
7

los asusta . ¿ Es acaso la prudencia de Jesús , que aun cuando fue

preguntado á ninguno manifestó? Tambien podria ser esto ; porque
los pecadores jamás son mas atrevidos que cuando creen que pue
den fiarse de la caridad de aquellos que los conocen . Acaso quiso
hacer lo que los otros simplemente, para no distinguirse con el si
lencio . Acaso quiso tentar al Señor, y asegurarse de él mismo si era
ó no era conocido . Se hallan pecadores tan ciegos , que no obstante
los remordimientos de su conciencia , que no quieren escuchar , se
atreven á presentarse al Señor, y preguntarle sobre su estado, para ។

tranquilizarse con esta falsa imitacion de los justos , y se llegan de

>

este modo á los terribles mislerios .

2.° ¿ Qué cosa empeña á Jesús á responderle ? Nada babia respon
dido Jesús á los otros Apóstoles que le habian preguntado ; pero res
pondió claramente á Judas... « Tú lo has dicho ... » Esto es, tú eres,
tú no lo ignoras , y yo conozco todos tus pensamientos , y sé todos
tus pasos... Jesús responde así á Judas ... 1. ° Para quitarle todo pré
texto , para hacerlo entrar en sí mismo , y hacerle conocer quién era
el que queria él entregar... 2.° Respondió á Judas y no á los otros ;
porque no habria podido responder a todos los otros sin dar á co
nocer al culpado , y preguntándole Judas solo y aparte , pudo res
ponderle de modo que los otros no supiesen lo que le habia respon
370 EL EVANGELIO MEDITADO .
dido . i¡ Qué bondad ! i¡ qué condescendencial... Jesús quiso tambien
darnos en esto una imagen de lo que con el tiempo debia suceder en el
llegarse a la sagrada mesa. Jesús no les asegura á los justos que es
tán en su gracia ; pero le dice al pecador : tú eres el que me entre
gas, reina en tu corazon el pecado mortal , tú te presentas para ha
cer una comunion sacrilega, y para esta te has dispuesto con una
sacrílega confesion ; tú lo sabes , no puedes negarlo á tí mismo ...
« Tú lo has dicho ... ) ¡ Tiemble y retírese el pecador que oye esta
tan terrible palabra ! Pero el justo, a quien nada de esto dice la con
>

ciencia, conténgase en los límites de un religioso temor, de una pro

1

funda humildad 7, sin que este sentimiento destruya en él la confian

za y el amor, ni llegue á apartarlo de este celestial alimento en que
debe encontrar la fuerza y la vida ... Ninguno sabe si es digno de
amor ó de odio.º. Esta incertidumbre se nos ha dejado para que pro
duzca en nosotros tres buenos efectos. 1. ° Para tenernos en humil
0
dad ... 2.° Para hacernos ejercitar la confianza en Dios... 3. Para ha
cernos purgar la tranquilidad con que hemos vivido en el pecado,
cuando estábamos bien ciertos de estar en él.
3.° Qué cosa es la que aquí detiene aun á Judas despues de una
tal respuesta ?... Judas , tú ya estás conocido; ya no lo puedes du
dar. &¿ Qué audacia es la tuya, tener aun valor para detenerte aquí?
Sal, retírate , vé á llorar tu atentado, aun tienes tiempo ; ó si tú per
7

severas en tu horrible designio , sal á lo menos para cumplirlo, no

2

deshonres mas tiempo la compañía de los justos , entre quienes le

1

hallas. El lugar donde estás es un lugar santo , deja de manchar

lo con tu presencia . Aquí dentro de poco se han de obrar y distri
buir los divinos misterios: no te se negarán , serán distribuidos tanto
á tí como a los otros , y tú los recibirás ; pero recibiéndolos come
rás yy beberás tụ juicio , estamparás, por decirlo así, la sentencia de
tu reprobacion hasta en el fondo de tus entrañas. Evita. este horror,
y no te hagas culpado de una tan indigna profanacion. Pero Judas,
sordo é insensible a todo, está resuelto a mantenerse firme hasta el
fin , y llevar la obstinacion y la audacia hasta el último exceso . Entre
tanto į no debia él experimentar internamente fieros remordimien
tos ?? Pues & qué cosa es la que aquí lo detiene ?:| Ah ! lo detiene aquí
lo que detiene cada dia á los pecadores en la sagrada mesa , y lo que
los empeña á hacer comuniones sacrilegas ... Judas se detiene aquí...
1.° Porque era conocido solamente de Jesucristo , y los pecadores
cuentan esto por nada. 2. ° Porque estaba seguro que Jesucristo no
1
Eccles . IX , 1 . 2 I Cor . si , 29 .
 MEDITACION CCLXXXII . 371
lo manifestaria á los otros . Si algun prodigio visible debiese mani
festar a los pecadores sacrilegos al pie del tabernáculo, se guardarian
de cierto de acercarse á él , y ninguno seguramente se atreveria á.
presentarse delante del altar sino despues de haberse probado bien
á sí mismo ? ; pero porque nada de esto se teme, se va sin precau
7

cion y sin temor. 3.° Porque con relirarse temia dar a conocer que
era él el culpado. Su designio, para esconder su perfidia, era de no
7

retirarse sino con los otros, y de lograr el tiempo en que ya se hu

biesen todos retirado para ejecutar su horrible traicion . Algunos no
se atreven á dispensarse de hacer la Pascua como la hacen los otros :
no se atreven á faltar á una comunion ,7 y antes que renunciar á la
propia pasion , antes que querer sufrir alguna reprension , ó por no
dar que sospechar el estadomiserable en que se hallan, se arriesgan
у acometen con lo que es mas terrible; se acostumbran a las comu
niones sacrilegas con riesgo de completar su obstinacion y consu
mar su reprobacion .
Peticion y coloquio.
Ó Dios mio, no permitais que jamás imite yo el delito del trai
dor, cuya hipocresía y cuya dureza .detesto . ¡Ay de mí ! ¡ qué des
>

confianza debo tener de mí mismo, si Vos no sosteneis mi debilidad

con el socorro de vuestra gracia! En Vos solo confio , ó Señor ; te
ned piedad de mí; no sufrais que un hijo que Vos habeis hecho par
ticipante de aquel reino que ananciasteis a vuestros Apóstoles, y que
ha llegado, y en el que me habeis hecho entrar, sea un perfido, un
1

sacrilego ; que contra Vos, ó Jesús, cometa cualquier atentado. An

tes hacedme la gracia de que sea un súbdito fielen este reino , que
ha llegado hasta mí, y que merezca veros y reinar con Vos en vues
tro reino celestial. Amen .
1
1 Cor. xt , 28 .
372 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCLXXXIII.
INSTITUCION DE LA SANTA EUCARISTÍA .
( Matth . XXVI , 26–29 ; Marc . xiv , 22–25 ; Luc . XIII , 19 , 20 ) .

Podemos considerar aquí la santa Eucaristía : 1.° como Sacramento ; 2.° co

:

mo sacrificio .

PUNTO I.
De la Eucaristia como Sacramento .

1.° Sacramento del cuerpo y de la sangre de Jesucristo ... « Y mien

« tras que cenaban ? , tomó Jesús el pan, y lo bendijo, y lo partió, y
7

« le dió a sus discípulos, y dijo : Tomad y comed : este es mi cuer

« po ... que es dado por vosotros : haced esto en memoria de mí ... Y
« tomando el cáliz, dió gracias, y se les dió diciendo : Bebed de eslo
« todos, porque esta es mi sangre del Nuevo Testamento , que será
« derramada por muchos por la remision de los pecados... Y todos
« bebieron de él... ) ¿ Podemos nosotros creer á Jesucristo, y no creer
la realidad de su cuerpo y de su sangre , despues de unas expre
siones tan claras que san Pablo ha repelido ?, y queson tan confor
mes à lapromesa que el Salvador nos habia ya hecho ? Gocemos,
pues , del don que nos hace el Salvador. Es su cuerpo y es su san
gre lo que él nos da... « Este es mi cuerpo ... Esta es mi sangre... )
Estas son formales palabras... Seria una infidelidad el dudar de ellas.
Si este misterio sobrepuja nuestro entendimiento , esto liene de co
mun con todos los otros. Por esto san Juan , desde el principio de
la santa cena , ha llamado á nuestra memoria la idea de la omnipo
tencia de Jesucristo . Por esto los santos Padres nos han advertido
que no creamos aquí á nuestros sentidos, que escuchemos solamen
te nuestra fe, y que creamos a la palabra del que ha dicho : Sea he
cha la luz. Por esto la Iglesia, que no puede engañarnos, se levantó
contra el primer novalor * , que no pudiendo sostener la majestad
>

de este misterio , quiso sustituir la figura á la realidad , y sus pro

7

pios pensamientos á la operacion de Dios ; y por esto ha arrojado ella

de su seno a los que han renovado despues esta herejía, o modifica
do en cualquier modo las palabras de su divino Esposo . Las creo, ó
Señor, sin dificultad alguna, sin dudar :: las creo con nuestra santa
1 Véase la nota al fin de esta meditacion .
2. I Cor . x1, 23 , 26 . 3 Joan . Xul , 3 .
4
Berengario en el siglo XI , cuya herejía renovó Calvino en el siglo XVI.
>
 MEDITACION CCLXXXIII . 373
Iglesia : las creo , porque Vos las habeis dicho; porque Vos teneis
palabras de vida eterna , y porque vuestra potencia es infinita . Creo
que bajo las especies de pan y de vino se halla vuestro cuerpo ado
rable y vuestra sangre preciosa ; que ya ņo hay pan ; que ya no
hay vino , sino que sois Vos mismo. ¡ Ah , qué gran beneficio es el
poseeros de este modo ! ¡ Consérvese , pues , vuestro divino Sacra
mento en nuestros tabernáculos ; expóngase sobre nuestros altares ;
llévese por las calles ; por cualquiera parte os seguiré , por todas par
tes os adoraré; por todas partes gozaré de vuestra presencia ; mas
seguro de estar delante de Vos, que si os viese con mis propios ojos!
¡ Qué dicha liquéconsolacion !
2.° Sacramento de alimento de nuestras almas... « Comed ... be
« bed... » Jesús no solo estableció este augusto Sacramento para re
cibir nuestros respetos y nuestros homenajes, sino tambien para ali
mentar nuestras almas , para servirnos de alimento , para comuni
carnos su vida, vida divina , vida eterna , vida del alma , vida que
trascenderá hasta nuestros cuerpos ; y en virtud de la cual Jesús ,
despues de haberse unido a ellos durante la vida , los resucilará en
el último dia. Es Jesucristo mismo el que se ha dignado de mani
festárnoslo . Hé aquí , pues, ó Salvador mio, aquel alimento y aque
Ila bebida que habia causado tanto horror á los cafarnailas ? . ¡ Oh
cuántos medios tiene vuestra sabiduría , cuán admirable es vuestra
potencia ! Pero si tenian aquellos un horror natural á un manjar de
que no conocian el misterio , yo que lo conozco y no debo quedar so
brecogido de otra especie de horror que me impida absolutamente
llegarme á aquel divino convite ? Yo que sé que recibiendo una sola de
estas especies recibo vuestro cuerpo , vuestra sangre , vuestra alma,
y vuestra divinidad ; yo miserable é indigno pecador , ¿me alreveré
à recibir este divino alimento, y nutrirme del pan de los Ángeles ?
7

Pero Vos lo mandais , Vos convidais, Vos nos exhortais , Vos nos
amenazais si no tomamos este alimento ; y si lo tomamos , nos pro
meteis la vida eterna. Señor , Vos seréis obedecido ; sabeis mejor que
nosotros lo que conviene á vuestra grandeza , y lo que es necesario
para nuestra salvacion . i¡ Venid , pues, divino Jesús, pues lo quereis ;
* venid á mí , aunque sumamente indignol ¡ Oh exceso , oh abismo de
misericordial Transformadme en Vos , comunicadme vuestra vida :
venid á mí , y haced que yo solo viva de Vos.
3. ° Sacramento de union y de amor... No es ya este que nosotros
recibimos un alimento muerto y pasajero ; es Jesucristo lleno de vi
1 Joan . VI , 61 .
25 T. IV .
374 EL EVANGELIO MEDITADO .
da y de gloria, que viene á nosotros como esposo de nuestras almas
para enriquecernos de sus bienes , para estar con nosotros, para unir
se á nosotros , y mostrarnos el exceso de su amor... Union íntima,
pues él mismo está en nosotros, entra en nosotros , y con nosotros
se incorpora " . Union casta, pura , espiritual, toda de fe . Union di
vina , porque Jesucristo viene con su divinidad , que es inseparable,
y por la cual nosotros estamos unidos con él , con el Padre y con el Es
píritu Santo ... Union fácil, pues por facilitarla Jesús ha trastornado
todas las leyes de la naturaleza a favor nuestro ... Union secreta, mis
teriosa y escondida. Todo el mundo ve una persona que comulga ;
pero ninguno ve la viveza de su fe, el ardor de su corazon , el jú
bilo de su alma, las comunicaciones,, las luces,, los favores que ella
recibe de su casto Esposo . En este dichoso momento , en este mis
terioso silencio , las almas santas gustan las delicias inefables del
amor divino , que las almas disipadas ni creen ni conocen , y ni aun
se las sospechan , y son una anticipada prueba de la felicidad del cie
lo. i¡ Ay de mí ! nosotros las gustaríamos como ellas, si como ellas
nos dispusiéramos; si quitásemos de nuestro corazon todo apego,
si nuestra vida y nuestros pensamientos, si nuestros deseos y nues
tro amor fuesen únicamente para nuestro divino Esposo .
PUNTO II .
De la Eucaristia como sacrificio.
1. ' Sacrificio verdadero ... 1. La víctima es Jesucristo mismo cons
tituido en un estado de muerte, estando su cuerpo místicamente se
parado de su sangre: el primero bajo las especies del pan , y la otra
bajo las especies del vino , para representarnos con esla mística muer
te la muerte real que él ha sufrido sobre la cruz . El sacrificio de
Melquisedec , que consistia en pan y en vino , era la figura de es
te ; y este cumple la figura en una manera del todo divina , por la
cual , bajo las especies visibles del pan y del vino , Jesucristo es in
0
molado y ofrecido á Dios su Padre. 2.° El sacerdote es Jesucristo ,
que aquí se ofrece á sí mismo como en la primera cena , y como se
ofreció en la cruz . Por esta oferta se muestra el verdaderamente sa
cerdote , segun el orden de Melquisedec , el cual siendo rey y sa
7

cerdote ofreció pan y vino. El Salvador da cumplimiento á esta fi

gura, no solo porque se ofrece bajo las especies del pan y del vino,
sino tambien por su origen temporal,> siendo de la tribu real de Ju
1 Joan . vi , 87 .
 MEDITACION CCLXXXIII . 375
dá , y no de la tribu levítica de Aaron ... Pero así como el sacerdo
eio de Jesucristo era eterno , y por consiguiente debia serlo su sa
crificio , instituye sacerdotes secundarios y ministeriales , para que
tengan sus veces , obren en su nombre , y por su visible ministerio
se ofrezca sobre la tierra hasta la fin de los siglos el mismo sacrifi
cio de que él es siempre el sacerdote invisible , principal y sumo , de
la manera misma con que la primera vez lo ofreció él mismo. Los
primeros sacerdotes de esta segunda clase fueron los Apóstoles , á
los cuales confirió esta alta dignidad , é imprimió este sublime ca
rácter, cuando les dijo: « Haced esto en memoria de mi... ) 3.° La ac
cion del sacrificio, ó sea la inmolacion , son las palabras mismas de
la consagracion ... « Este es mi cuerpo... esta es mi sangre... » Por
estas palabras Jesucristo se hace presente : el pan y el vino se han
convertido en su cuerpo y en su sangre ; y con estas mismas pala
bras, como con una espada espiritual , es inmolada la víctima invi
9

sible en una manera mística, y es constituida en un estado de muer

te. Porque , aunque por concomitancia Jesucristo esté todo entero y
vivo bajo cada una de las especies, en virtud de las palabras está
solo su cuerpo bajo la especie del pan , y sola su sangre bajo la es
pecie del vino ; y este estado de muerte mística é incruenta es la me
él pa
moria y la representacion de la muerte real y sangrienta que el
deció sobre la cruz. Oh cuántas maravillas ! ¡ qué grandeza , qué ma
jestad, qué sabiduría, que poder , qué amor ! Con razon se llama la
misa los santos misterios . ¡ Misterios terribles y divinos ! ¡Con qué
veneracion debemos asistir a ella ! ¡ Oh , y qué dignidad es la de aque
llos que tienen la potestad de obrar estos santos misterios ! ¡ Cuánto
debemos respetarlos; y cuánto se deben ellos respetar á sí mismos !
0
2. Sacrificio único ... 1.º Único yy sustituido a todos los antiguos...
Los sacrificios de los idólatras se ofrecian a los demonios ; este los
ha destruido . Los sacrificios de la ley natural у mosáica eran sola
mente figurativos; y este les ha dado el cumplimiento, pues contie
ne eminentemente en sí solo todas sus diferencias,រ da cumplimiento
á todas sus figuras, y produce todos sus efectos en una manera mas
excelenle, y del todo divina... 2.° Sacrificio único, yy el mismo que el
de la cruz... Aquí se halla la misma víctima , el mismo sacrificador
principal , tiene el mismo mérito y el mismo fin ... « Este es mi cuer
។

« po, que se ha dado por vosotros. Esta es mi sangre del Nuevo Tes
(

« tamento, que será derramada por muchos... No hay otra diferen

cia que en el modo ... Sobre la cruz la inmolacion de la víctima se
hizo con una muerle real, cruel é infame: aquí la muerte es místi
25 *
376 EL EVANGELIO MEDITADO .
ca é incruenta, que representa la muerte de la cruz, y essu memo
rial perpétuo , pero sin sufrimiento de tormentos, sin ultraje ; sino
antes acompañada de homenajes, de adoraciones, de reconocimien
to , y del amor de toda la Iglesia que se une á su cabeza , y con él
se inmola espiritualmente. En este sentido tambien el Salvador di
jo á sus Apóstoles... « Haced esto en memoria de mí... De mi pa
sion , de mi muerle , de mi, resurreccion , de mi ascension , de mi
0

eternidad, yy de todos mis misterios ... 3.° Sacrificio único, y el mis

mo en todos los lugares y en todos los tiempos... Lo que hacemos ca
da dia es lo que Jesucristo mismo hizo en la santa cena. El sacer
dote, que hace sus veces, que obra en su persona, y que profiere sus
palabras, cambia el pan y el vino en el cuerpo y en la sangre de Je
sucristo ; lo ofrece á Dios en este estado de muerte, bajo las especies
sensibles del pan y del vino. Es todos los dias la misma víctima y
el inismo sacrificio : es en todos los lugares la misma víctima y el
mismo sacrificio : será hasta la fin del mundo la misma víctima y el
mismo sacrificio . Este es el cuerpo que fue dado , que es dado , y
que será siempre dado por nosotros. Este es el cáliz que fue derra
mado , de que bebieron los Apóstoles, de que beben los sacerdotes, y
7

que será derramado así hasta la consumacion de los siglos ... Habló
Dios del sacrificio de la misa cuando por el profeta Malaquías di
jo : « De el oriente del sol al occidente, grande es mi nombre entre las
a naciones, y en todo lugar se sacrifica y se ofrece a mi nombre una
« oblacion pura... ) Jesucristo es esta oblacion, siempre la misma,
7

siempre pura , aun entre las manos mas impuras, que se ofrece á
Dios en todo lugar , celebrando la santa misa. ¡ Oh y cuán admira
7

ble es esta obral ¡ Oh y cuánto nos debe llenar este pensamiento de

devocion , de respeto y de amor , é inspirarnos el deseo de no pasar
algun dia sin asistir al santo sacrificio de la misa !
3.° Sacrificio necesario... 1.º A la religion cristiana. El culto de
Dios exterior y público, que la Religion regula y ordena, nada tie
ne de mas grande que el sacrificio . Una religion que no tiene sa
crificio no merece este nombre ni conviene a los hombres. La ver
dadera Religion desde Adan ha tenido siempre sus sacrificios, yy de
bajo de la ley han sido multiplicados. Las falsas religiones han teni
do tambien los suyos, bien que impíos y ofrecidos al demonio. ¿ Có
mo , pues, la religion cristiana , que es el fin de la ley , que es la
verdad sustituida á las figuras, estará sin sacrificio ? į¿ Qué reli
gion es , pues, la de los nuevos herejes, que no reconocen ni ofre
1 Malach. I , 11 .
 MEDITACION CCLXXXIII . 377
cen sacrificio ? Ellos tienen , segun nos responden , el sacrificio de
> 7

la cruz , y de ella hacen todos los dias memoria . Pero el sacrifi

cio sangriento de la cruz se ejecutó solo una vez; la memoria y la
oblacion espiritual que de él se puede hacer no es un sacrificio.
Nosotros tenemos tambien el sacrificio de la cruz , y no tenemos
7

otros ; pero lo tenemos de tal manera , que lo renovamos , que de

7

nuevo lo ofrecemos cada dia , porque tenemos la misma víctima,

>

y lodos los dias los ministros de Jesucristo , obrando en su nom

bre lo inmolan ,‫ ܕ‬y lo ofrecen á Dios su Padre , en nombre de toda
la Iglesia. 2. Sacrificio necesario a la gloria de Dios. « Grande es
« mi nombre , y en todo lugar se ofrece una oblacion pura ...») Hay
>

solo un sacrificio de la religion cristiana que sea verdaderamente

digno de Dios, porque no hay otra víctima que la que allí se inmo
la , que corresponda perfectamente a la grandeza de aquel á quien
se inmola . Es un Dios ofrecido á un Dios , un Dios hecho hombre ,
que en su humanidad se ha humillado y anonadado , que ha sufri
do tormentos y ultrajes, que ha derramado su sangre, уy dado su vi
da por la gloria de su nombre y en reparacion de las ofensas come
tidas contra su infinita majestad. Si Dios ha aceptado las víctimas de
la ley antigua, lo ha hecho solo en vista de esta víctima. Por ella so
la puede Dios ser honrado con un culto que no puede desechar , y
que es digno de él . 3.° Sacrificio necesario á nuestras necesidades.
¡ Qué felicidad poder asistir al santo sacrificio de la misa, poderlo ha
cer celebrar por nosotros, podernos unir con la intencion al sacerdo
te que lo ofrece, уy ofrecerlo nosotros mismos por sus manos ! Esta
víctima adorable nos pone en estado de dar dignamente á Dios todo
lo que le debemos. Por ella le damos el cullo supremo que exige de
sus criaturas , su supremo dominio y su infinita majestad. Por ella
le damos gracias por todos los bienes de que nos ha colmado , y del
sacrificio mismo que nos ha dado , y nuestra accion de gracias iguala
sus beneficios. Por ella pedimos para nosotros y para los otros to
dos los bienes y todos los socorros que necesitamos , y esta pelicion
no puede ser desechada . Por ella finalmente pacificamos la justicia
divina, y pagamos lo que debemos , y aun mucho mas, siendo esta
víctima de propiciacion por sí misma de un precio infinito. Nosotros
no solo la ofrecemos por los vivos, sino tambien por los muertos , á
quienes quedan aun culpas que purgar en el purgatorio . Nuestros
pecados son los que mayormente nos deben inquietar en esta vida ;
pero tenemos en esta víctima con que consolarnos y con que pro
veer á nuestras necesidades. Justamente por asegurarnos de esto qui
378 EL EVANGELIO MEDITADO .
so el Salvador hacer aqui expresa mencion « de la remision de los
« pecados...» ¡ Ah ! ya que tenemos tantos pecados, ofrezcamos esta
(

víctima cuya sangre ha sido derramada « por la remision de los pe

«cados ... »

Peticion y coloquio.
Sí , ó víctima augusta y divina , á Vos me uniré en el curso de mi
។

vida , con Vos haré el sacrificio de mi vida , cuando llegará el mo

mento moriré con Vos, y todo lo esperaré de vuestra sangre derra
mada « por la remision de los pecados...) Amen .
NOTA
SOBRE LAS PALABRAS DE LA INSTITUCION DE LA EUCARISTÍA .
La institucion de la Eucaristía se hizo hacia el fin de la cena pascual 6 le
gal , habiendo ya algunos acabado de cenar , y cenando ó comiendo todavía
otros algun poco , como de ordinario sucede al fin de un convite .
El Salvador era del número de los que ya babian acabado de cenar, como lo
dicen expresamente san Lucas y san Pablo . Judas era de los que aun comian ,
como aparece de san Juan , XIII , 26 , medit . CCLXXXV. De aquí derivan las
expresiones de san Mateo y de san Marcos , cænantibus, manducantibus.
Si san Lucas y san Pablo no dicen que Jesús habia cenado , sino cuando ha
blan de la consagracion del cáliz , esto no impide que tambien se deba enten
der de la consagracion del pan , no habiendo habido interrupcion entre la una
y la otra .
Esta palabra de sap Mateo , Bebed de esto todos , era para advertir a los pri
meros que bebieron , que dejaran para los últimos . Iban , pues , dirigidas estas
palabras á solos los Apóstoles que estaban allí presentes ; por esto dice san
Marcos expresamente , que todos bebieron de él. Si san Marcos dice que todos
bebieron de él , antes de haber puesto las palabras de la consagracion , esta es
una anticipacion de poco momento , que fácilmente se advierte y no tiene di
ficultad alguna .
 MEDITACION CCLXXXIV . 379

MEDITACION CCLXXXIV .
JESÚS DECLARA LA SEGUNDA VEZ Á SUS APÓSTOLES QUE UNO DE
ELLOS LO ENTREGARĂ.
( Joan . XII,
1 , 21 , 22 ; Luc . XIII , 21-23 ).,

1.0 Turbacion de Jesús ; 2.° su amenaza ; 3.° embarazo de los Apóstoles.

PUNTO I.
Turbacion de Jesús.
1
« Dichas tales cosas , Jesús se turbó interiormente, y protestó , y
7

« dijo : En verdad, en verdad os digo, que uno de vosotros me en

C

« tregará... Hé aquí que la mano del que me entrega está conmigo

« á la mesa... » La primera vez que Jesucristo habia hecho esta de
claracion habia hablado con su ordinaria dulzura y tranquilidad ;
aquí sus palabras están inflamadas, y él mismo se muestra todo tur
bado . ¡ Oh Jesús, qué cosa es la que puede turbar la paz de vuestra
alma gloriosa ! Ella está turbada solo porque Vos lo quereis , y en 7

cuanto lo quereis. ¡ Ahl es el delito de Judas el que os causa hor

ror , es la miserable suerte de este Apóstol endurecido la que os tur
ba . « Hé aquí la mano ( decis Vos) del que me entrega está conmigo
« á la mesa ... ) Sí , á la mesa de mi cuerpo y de mi sangre , lo conoz
co , lo sufro, él sabe que lo conozco , y tiene tanto atrevimiento . ¡Ay
de mil ; cuántas veces, ó divino Salyador mio , he sido para Vos un
objeto de horror ! ¡ Cuántas veces me he puesto á peligro de una re
probacion elerna ! i Ah ! ¿ no seria mejor que fuese aniquilado el uni
verso , que el que us viniese causada de una criatura la mas mínima
turbacion ? Pero Vos quereis satisfacer à la justicia de Dios vuestro
Padre, quereis con esta turbacion satisfacer por nuestra insensibi
7

lidad. Vos os turbais , ó divino Jesús , y yo en medio de mis pla

ceres y de los peligros que me rodean estoy tranquilo, y , como Ju >

das, insensible. ¡ Oh Señor, hacedme participante de vuestra turba

cion , haced pasar á mi corazon una impresion de alguna turbacion
saludable que me haga desconfiar de mí mismo , que me haga re
currir á Yos , y qué me una á Vos como á mi Salvador y á mi Li
2

bertador .
1 Aunque esta expresion indica concatenacion , no prueba que en el inter
medio no haya sucedido otra cosa , como en san Mateo , XIX , 1 , etc.
 380 EL EVANGELIO MEDITADO .
1

PUNTO II .
Amenaza de Jesús.

« Y en verdad el Hijo del hombre va , segun que está establecido.

« Mas jay de aquel hombre por quien será entregado!...» Jesús ha
bla aquí de su muerte, y amenaza al que se la procurará, como ha
bia hecho antes de la cena, con esla sola diferencia, que aquí la ame
7

naza es un poco mas extendida ; y acaso es para darnos a entender

que á la medida que un corazon se endurece con la multitud de sus
delitos , las amenazas de Dios se sienten nienos, y hacen sobre nos
otros menor impresion ; pero siempre subsislen. , y no son menos ver
>

daderas ni menos terribles. Los pecadores están sordos y tranquilos, 7

el número de los que entregan al Hijo del hombre se multiplica to

dos los dias ; pero no nos haga animosos ni la multitud , ni tampoco
su tranquilidad . Siempre estará inmulable , que... « jay del hombre
« por quien él será entregado ! ... ) de aquel por quien será quebran
tada su ley , abandonada su fe, su Bautismo y sus Sacramentos pro
fanados. Conténganos, pues, esta palabra en nuestro deber, establéz
canos en la fe, sosténganos en la observancia de la ley, preservenos
del conlagio del mal ejemplo, y manténganos en la inocencia y en
el temor de Dios .
PUNTO III .
Embarazo de los Apóstoles.
« Y ellos empezaron áá preguntar el uno al otro , cuál de ellos se
« ria el que habia de hacer esto . Se miraban por esto el uno al otro
« los discípulos , dudosos de quién hablase... » Antes de la cena, ca
da uno de los Apóstoles habia preguntado: « Soy por ventura yo,
« Señor?... » Pero conio Jesús no habia dado entonces respuesta al
guna , y ahora renovó la misma declaracion, sin querer nombrar quién
fuese el que lo debia entregar, se dobló su inquietud. Se pregunta
ron los unos á los otros quién podria ser , o si tenian alguna sospe
cha contra alguno de ellos ; pero ninguna habia , y ellos no se atre
vian á formar alguna. Se miraban mutúamente ; pero cada uno no
veia en el otro olra cosa que la misma inquietud de que él mismo
estaba agilado . Judas , tan diestro en el arle de fingir como constan
le en el designio de entregar á su Maestro, no se conmovió un punto .
AÁ cualquiera prueba que el Salvador lo pusiese para humillarlo y
hacerlo entrar en sí mismo , él la sostenia con una cara que no sa
 1

MEDITACION CCLXXXV . 381

bia avergonzarse de cosa alguna, y con un corazon insensible á to
do. ¡ Qué carácter ! qué monstruol que Judas!
Peticion y coloquio.
¡ Ay de mil i no me he hecho yo acaso semejante a él , ó Dios
mio ? ¿ No podria serlo aun? ¿ No tengo cosa alguna semejante de
que reprenderme ? ¿ Qué provecho saco en este punto , ó Jesús, de
las advertencias que Vos me dais en el fondo de mi corazon , de la
paciencia con que me soportais, de la tolerancia que Vos inspirais á
vuestra Iglesia para que sufra, y de las señales que recibo de vues-,
tro amor ? Ó Salvador mio, poned con vuestra gracia una entera di
ferencia entre mí y el traidor cuya hipocresía y cuya dureza detes
lo . Amen .

MEDITACION CCLXXXV .
JESÚS DECLARA Á SAN JUAN QUIÉN ES EL TRAIDOR , Y JUDAS
SALE FUERA Á EJECUTAR SU TRAICION .
( Joan . XIII , 23-30 ) .

Observemos : 1.° el favor que recibe san Juan ; 2.° el celo que anima á san
Pedro ; 3.° la conducta que tiene Judas.
PUNTO I.
Del favor que recibe san Juan .
« Y uno de sus discípulos á quien amaba Jesús estaba reclinado
a en el seno de Jesús... »
1.° Quién era este discipulo favorecido ? ... Era san Juan el Evan
gelista , el mismo que cuenta este hecho , y que por modestia no se
nombra. La modestia en una persona favorecida es tanto mas ama
ble , cuanto es mas rara... Aquel que era amado de Jesús. ¡ Qué feli
cidad ser amado de Jesús! Su amor es iluminado , y no puede amar
sino lo que es amable , es santo y santificante ; la virtud mas pura
រ

y mas generosa es el fruto de su amor. ¡ Cuánto debemos tambien

nosotros amar á san Juan que Jesús ha amadol ¿ Cụánlo pensamos
nosotros que san Juan mismo estimaria este amor ? Se nombra con
el título de amado, con el amor se caracteriza ; ¿ este solo título se
da él , y de esto solo hace caso ? ¿ Y qué cosa es todo lo demás en
comparacion de ser amado de Jesús?...Roguemosá este santo Apóse
tol que emplee su favor por nosotros, y que nos alcance alguna
porcion del amor de Jesús.
382 EL EVANGELIO MEDITADO .
2.° ¿ Cómo estaba san Juan recostado en el seno de Jesús? ... Ya
hemos visto muchas veces que los judíos , á imitacion de los roma
nos , comian recostados sobre sus lechos que estaban puestos al re
dedor de las mesas. Estaban ordinariamente tres sobre cada lecho 1
y algunas veces cuatro . La cabeza estaba vuelta bácia la mesa y los
piés hácia fuera. Sobre estos lechos se ponian en diversas posturas,
segun la comodidad de cada uno , o inclinados, ó recostados sobre
el codo , ó sentados , ó del todo tendidos. El primer puesto del pri
7

mer lecho era el mas honorífico ; lo ocupaba siempre Jesús, y el

segundo cerca de él lo ocupaba san Juan. No sabemos en qué or
den estuviesen colocados los demás Apóstoles, pero esto basta para
hacernos conocer como san Juan podia fácilmente reclinar la cabe
za sobre el seno de Jesucristo y cuán insigne fuese este favor de
parte del Señor que le permitia una tan grande familiaridad... Ella
es la figura de la que Jesús nos permite por medio de la fe, que es
de reposar en su seno en el tiempo de las aflicciones y en el tiempo
de la oracion , y principalmente como aquí en el tiempo de la co
munion, cuando él mismo está en nosotros ; pero conviene para es
to imitar las virtudes de san Juan .
3.° ¿ Por qué amaba Jesús singularmente á san Juan ? ... Para mos
trarnos cuáles son las virtudes que le agradan mas , y para darnos
el ejemplo de una santa amistad, que cuando es tal forma el con
tento mas dulce de la vida... 1. ° Amistad particular fundada sobre
la virtud ... San Juan era el mas jóven de los Apóstoles ; era virgen
y de una singular pureza de cuerpo y de alma. Era de una extre
ma dulzura , de una perfecta docilidad , y ponia una grande aten
>

cion a todas las palabras y a todos los discursos de su Maestro. Es

tas son las virtudes por medio de las cuales seremos participantes
de los favores de nuestro Maestro , y que debemos buscar yy amar en
los que escojamos por nuestros amigos... 2.° Amistad particular que
en nada ofende la caridad ... ¿ No era san Juan singularmente el Após
tol de la caridad y del amor del prójimo ? Pues cómo podrá jamás
ofender al prójimo una amistad particular que no respira otra cosa
que caridad, que dulzura , que complacencia para con los otros ?
Muchas amistades particulares salen mal, porque las mas veces se
forman con perjuicio de la caridad. Se juntan algunos entre sí para
separarse de los otros , para abandonarlos, para despreciarlos. Se
unen para divertirse á costa de los otros , para criticarlos, para cen
1 Horacio , sátira 8 , lib. 2. Este era el motivo por que la sala del convite
se llamaba triclinio .
 MEDITACION CCLXXXV . 383
surarlos. Se unen para dañar á los otros , para ser sus contrarios y
abatirlos. Una tal amistad es un azole de la sociedad ... 3.º Amistad
particular que solo se endereza á perfeccionar la virtud ... Aquí sobre
este sagrado pecho , sobre este seno divino , aquí fue donde san Juan
7 7

aprendió los secretos de Dios , aquellos sublimes conocimientos de la

divinidad de Jesucristo, aquellas tiernas lecciones de amor de Dios y
del prójimo que nos ha dejado en su Evangelio, en sus Epístolas y
en el Apocalipsis, y por las cuales ha combatido y sufrido hasta beber
el cáliz del Señor, y morir en el ejercicio de su celo y de la caridad.
Oh cuán útil es la amistad , cuán preciosa cuando sirve para en
señarnos nuestra Religion y nuestras obligaciones, para corregirnos
de nuestros defectos, y para animarnos al fervor, al sufrimiento, á
7

la penitencia, y áá encendernos de celo , y de amor de Dios у del

prójimo! Roguemos al amado discípulo para que nos procure unas
amistades semejantes, y que nos tenga lejos de toda otra.
PUNTO II .
Del celo de san Pedro .

1. Celo doloroso y ardiente... San Pedro no pudo oir á su Maes

tro anunciar que uno de ellos lo entregaria ; repetirlo dos veces , y
hablar la segunda con tanta conmocion , sin quedar él mismo pe
netrado del mas vivo dolor y de un deseo ardiente de conocer al
traidor ... No nos alabemos de tener celo si somos insensibles á los
ultrajes que tantos pecadores hacen á nuestro Maestro , si no gemi
mos por ellos delante de él en la oracion , si nuestro corazon no se
1

parte de dolor y no arde de deseo de conocer el mal á que debe

mos ó esperamos poder poner remedio , principalmente si por nues
tro empleo estuviésemos obligados á ello .
2.° Celo discreto é industrioso ... į¿ Qué no habria hecho san Pedro
si hubiese conocido al culpado ? Pero veia que Jesucristo , que amar
gamente se dolia de la traicion , siempre se contenia sobre el punto
។

de nombrar al autor. El ejemplo de su Maestro lo hizo circunspec

to . La discrecion es una cualidad esencial del verdadero celo ; pero
no debe ella inducirlo a la inaccion . Debe, en cuanto pueda , evitar
7

el ruido " y la publicidad ; pero el celo sabe hallar expedientes. San

Pedro en esta ocasion recurrió á san Juan . No sabemos qué puesto
tuviese san Pedro ; acaso era el tercero sobre el mismo lecho sobre
que estaba el Salvador, é inmediato a san Juan , ó acaso estaba el
primero sobre el segundo lecho y enfrente de san Juan . Sea como
384 EL EVANGELIO MEDITADO .
fuese, Pedro , que conocia los sentimientos de Jesucristo por san Juan ,
la santa libertad y la respetuosa familiaridad que permilia a este
amado discípulo , creyó poder poner por obra este medio para acla
rar sus dudas... « Para esto , pues , hizo señas Simon Pedro , y le
7

« dijo : ¿ De quién habla él ? ...» Juan bien comprendió el deseo de

:

'Pedro . Dos corazones animados del mismo celo fácilmente se entien

den . Donde reina esta bella union entre los ministros de la Iglesia
no puede la hipocresía subsistir largo tiempo , no tiene ya el vicio
escondrijos donde refugiarse, y se halla obligado à huir y a dester
rarse por sí mismo .
3.0 Celo eficaz que logra lo que pretende... « Él, por tanto recli
« nándose sobre el pecho de Jesús , le dijo : Señor , & quién es ?...)
La peticion de estos dos discípulos afligidos , llenos de amor por su
>

Maestro , Уy hecha con tanto acuerdo, discrecion y confianza , ven

ció la resolucion que parecia tener el Salvador de no revelar el cul
pado , y lo obligó, por decirlo así, á romper el silencio... « Jesús le
7

« respondió : Es aquel á quien yo daré pan mojado; y mojando el

« pan , lo dió á Judas hijo de Simon Iscariote ... » San Pedro atento
á cuanto sucedia entendió sin dificultad el secrelo del pedazo de pan
que Jesús habia dado ... Y¡oh cuál fue la sorpresa de los dos discí
pulos cuando conocieron al traidor ! ¿ Qué no hubieran hecho si no
fuera por el temor de desagradar á su Maestro que queria usar to
davía de circunspeccion con el culpado , y darle aun tiempo de un
sincero arrepentimiento ? ... Si nosotros estamos encargados del cui
dado de otros, aprendamos de esto á recurrir á la oracion para co
nocer el mal , y á la caridad para poner el remedio .
PUNTO III .
De la conducta que tiene Judas.
1. Se confirma en su resolucion ... « Y despues del bocado entró
« dentro de él Satanás...» Que Jesucristo mismo diese á Judas un
bocado preparado y bañado con su mano era un favor y una dis
tincion . Los nueve Apóstoles que no sabian el secreto así lo enten
dieron , y tal era en efecto la intencion del Salvador aun cuando tu
viese otra mira. Judas no podia mirarlo de otro modo ; y por poco
sentimiento que hubiese tenido deberia haberse confundido y con
movido de esta nueva demostracion de bondad que le daba su Maes
tro. Pero no : ni las ocultas reprensiones, ni las señales sensibles de
su benevolencia pudieron ablandar aquel corazon abominable. An
 MEDITACION CCLXXXV . 385
tes se obstina mas entonces , mas se confirma en su execrable de
signio , se abandona al demonio , y el demonio entra dentro de él y
7

se hace últimamenle dueño de su corazon ... ¿ Y no es esto lo que

sucede al pecador que abusando de la bondad de Dios tanto mas
gravemente le ofende, cuanto mayores beneficios recibe de él , em
7 >

pleando en el pecado la sanidad , las fuerzas que Dios le da , los bie

nes de fortuna, la prosperidad que Dios le procura, y que á la medi
da que Dios multiplica sobre él sus favores multiplica él mismo con
tra Dios sus ofensas, se obstina en el pecado , y siempre mas se con
firma en el olvido de su bienhechor ?
2.° Judas no siente su última desgracia... « Y Jesús le dijo : Lo que
« haces hazlo presto... ) ¿ Y no es esto puntualmente lo que el Án
gel del Apocalipsis dice á los pecadores de parte de Dios ?? « El que
« está en las inmundicias contaminese aun mas... » Vé , Judas , an
dad, pecadores, pues que nada puede vencer vuestra obstinacion ;
andad , continuad vuestras infidelidades , vuestras injusticias , vaes
tras rapiñas, vuestras violencias, vuestras impurezas, vuestras; im
piedades , vuestras blasfemias ; ejecutad vuestros depravados inten
7

tos , poned el colmo á vuestros pecados y el sello á vuestra repro

bacion ... Despachaos presto , porque el tiempo es breve , y bien
presto pondrá fin la muerte à vuestros desafueros, y empezará vues
tro eterno suplicio. Hé aquí lo que significan aquellas terribles pa
labras del Salvador' ; hé aquí lo que significa aquella tranquila pros
peridad que gozan los pecadores... i¡ Ah ! no comprenden estos este
misterio de reprobacion . Judas, como los otros Apóstoles , no com
prendió lo que el Señor le decia : sabia él muy bien el golpe que
meditaba , y entendia muy bien que sobre esto justamente caian las
palabras del Salvador , pero no comprendia los sentidos misteriosos
que tenian, ni preveia tampoco sus funestas consecuencias... « Pero
« ninguno de los que estaban a la mesa supo por qué se lo decia.
< Porque algunos pensaron que teniendo Judas la bolsa , le hubiese
« dicho Jesús : compra lo que necesitamos para el dia de la fiesta,
« ó que diese alguna cosa á los pobres...» Hé aquí como se debe
evitar loda sospecha perjudicial al prójimo, é interpretarlo todo en
un sentido sano , á no ser que se sepa evidentemente lo contrario ;
pero san Pedro y san Juan 1, mas instruidos que los otros, no pudie
ron juzgar tan á su favor. El comun de los hombres alaba , aplau
de y estima la prosperidad aparente de los felices del siglo ; pero los
hombres espirituales no ven otra cosa en ella que motivos de temblar .
· Apoc . SXII , 11 .
386 EL EVANGELIO MEDITADO.
0
3.° Judas sale del cenáculo ... « Pero él , luego que tomó el boca
« do se partió al instante ,7 y era de noche... ) Judas está inquieto , y
el motivo de su inquietud era ver que ya se avanzaba la noche. Te
mia que no le quedase tiempo bastante para la ejecucion de sus de
signios . Judas bien querria salir, pero no queria hacerse sospecho
so ; habria querido , aun saliendo , salvar las apariencias. Por otra
parte queria Jesús , por la últi vez , descubrir su corazon á sus
>

amados discípulos antes de dejarlos, y Judas no merecia entrar a la

parte de una tal confianza. Jesús le suministró el pretexto que el
buscaba, y el perfido se sirvió de él sin dilacion . La señalde bene
volencia con que acababa de ser honrado lo salvaba de toda sos
pecha ; las palabras de Jesús , cuyo sentido creia que él solo cono
cia , lo aquietaron en vez de atemorizarlo ... ¡ Ah ! qué sirve enga
ñar á los hombres , cuando nos engañamos á nosotros mismos ?...
Judas, pues, siempre perfido y siempre hipócrita , contento de si
mismo y satisfecho de la ocasion que se le presentaba, se salió de
allí... Anda , traidor ; anda , perjuro, donde te arrastra el demonio ;
sal de la compañía de Jesús que deshonras, y de la de los Apósto
les, con quienes jamás tendrás parte alguna. Anda á firmar tu
contralo , á hacer los preparativos y á tomar mano fuerte para la
ejecucion. Anda á ganar el dinero que te han prometido , apacién
>

tate de las ideas de tu fortuna, de tu establecimiento , de tus pla

ceres , de tu libertad . Bien presto te dejarás ver á la frente de los
enemigos de Jesucristo ; pero tus primeros frutos serán inmediata
mente seguidos de rabiosos remordimientos, de vanos arrepenti
mientos , de una horrible desesperacion y de una muerte de répro
bo ... ¿ Y qué otra suerte puede esperar el que abandona á Jesús,
la compañía de las personas justas y el partido de la piedad por dar
se al mundo , por frecuentar los malvados, y volver a entrar en los
caminos de la iniquidad ?
Peticion 9y coloquio.
¡ Ahl el atentado de Judas despierte continuamente en mí , ó
Dios mio , mi vigilancia . ¿ Puedo pensar en la vergonzosa caida de
este Apóstol sin pensar al mismo tiempo que soy capaz de mas ver
gonzosas flaquezas si no pido humildemente vuestro socorro ? Vos
solo , ó Señor, conoceis toda la corrupcion de mi corazon ; Vos solo
la podeis remediar con vuestra gracia. No cesaré, pues , de temer
me á mí mismo y de implorar vuestro divino poder contra mi de
bilidad . Amen .
 MEDITACION CCLXXXVI . 387

MEDITACION CCLXXXVI .
CONTIENDA DE LOS APÓSTOLES SOBRE LA PREEMINENCIA .
( Luc . XXII , 24-30 ) .

Consideremos : 1.° lo que hay de reprensible en esta contienda ; 2.º la ins

truccion de Jesucristo sobre esta contienda ; 3.° la promesa de Jesucristo á
sus Apóstoles á propósito de esta contienda.

PUNTO I.
Lo que hay de reprensible en esta contienda.
« Y nació entre ellos contienda sobre quién de ellos pareciese ser
« el mayor... » Tres cosas particulares habia que reprender en esta
contienda :
1.° La circunstancia del tiempo ... Jesucristo no ha hablado con sus
Apóstoles de otra cosa sino de la muerte que debe padecer , de la
sangre que debe derramar, de la traicion que uno de ellos urdia
contra él : un momento há estaban en la tristeza y en la consterna
cion ; ahora todo de un golpe se borran de su espíritu estas ideas,
y ya no tienen otra inquietud que la de saber quién entre ellos se
rá el primero , y el mayor bajo del reino próximo que esperan. Ya
>

varias veces habia nacido entre ellos esta contienda , y siempre en

ocasion de la muerte de su Maestro , cuando les ha hablado de ella 1 .
Hemos visto en una de estas contiendas que san Pedro no se melió
en ella. Es tambien verosímil que ni san Pedro ni san Juan , que
conocian al traidor , y que estaban fijos en el pensamiento del delito
que iba a comeler, y de los funeslos efectos que deberia tener, tam

poco entrasen en ella... Sea como se fuese, nosotros vemos aquí los
Apóstoles siempre muy imperfectos , y que nosotros los imitamos
muy bien , ocupándonos en cosas muy diversas de las que nos de
>

berian ocupar. Nos ocupamos en lo que mira á nosotros mismos ;

en nuestra fortuna , en nuestra grandeza, en nuestros contentos y
7

en nuestros placeres , cuando debiéramos solo ocuparnos en los mis

terios de Jesucristo , en desear participar de sus dolores y de sus hu
millaciones, en corregir nuestros vicios , en hacer penitencia y en
prepararnos á bien morir .
2 ° La inutilidad de semejantes discursos ... Aun suponiendo que
los Apóstoles no altercasen aquí por ambicion , como es creible , sino
solamente para comunicar entre sí las conjeturas que cada uno for
1 Matth. xx , 16, 28 ; Marc. IX , 30 , 33 ; Luc. JX , 46 , etc.
 388 EL EVANGELIO MEDITADO .
maba , una tal conversacion era vana é indigna de ellos. ¿No te
nian un Maestro ? Si muriendo él queria destinar alguno de ellos
para tener su puesto , ¿ no debian ellos comprometerse á su sabidu
ría , y sobre este punto vivir tranquilos? ¿Qué nos importa á nos
7

otros en tantas ocasiones el saber quién tendrá aquel puesto , quién

sucederá en el otro ? Discursos inútiles. Dejemos obrar á los supe
riores. No turben la paz de nuestra alma estos pensamientos y es
los discursos que muchas veces degeneran en contiendas , no tur
ben la dulzura de la conversacion y la union de los corazones. El
hombre espiritual no se ocupa en estas inutilidades , y piensa solo
en cumplir sus propias obligaciones.
3. ° La falsa idea del reino del Mesias... El Mesías estableciendo
su reino sobre la tierra despues de su muerle , debia, es verdad, de
jar á su Iglesia una cabeza visible que tendria su puesto y el pri 1
mado. Pero los Apóstoles, que tenian otra idea de este reino tempo
ral, pensaban con inquietud sobre en quién caeria la preferencia,
7

y quién seria de ellos el que tuviese la autoridad suprema en este

reino. Una tal idea excitaba naturalmente sentimientos de ambicion
y de interés, ó sea para ellos ó para los suyos. Cada uno de ellos
podia esperarlo todo, ó temerlo lodo de un dominio temporal cual
ellos lo concebian . Tales eran las ideas de los Apóstoles anles del
establecimiento del reino de Jesucristo. ¡ Cuánto mas culpables que
ellos seremos nosotros , si viviendo bajo de este divino imperio no
comprendemos aun su naturaleza , si miramos en él los primeros
puestos como miramos los principados de este mundo , como obje7

los de ambicion y motivos de empeño , de contienda , de pretensio

nes , y no como cargas que requieren grande virtud , que traen mu
chas y graves obligaciones , y de que será necesario dar una gran
de Уy terrible cuenta !

PUNTO II .
Instruccion de Jesucristo á propósito de esta contienda .
1.º Del dominio temporal... « Pero él les dijo : Los reyes de las
agentes las gobiernan con imperio , y los que las tienen debajo de
« su dominio se llaman bienhechores ... » Tal es , por una parte , el
orgullo ,7 el fausto , la dominacion de los reyes , de los príncipes , de
los señores del mundo que miran los súbditos con desprecio , como
1 La misma instruccion se encuentra en san Mateo , xx , 28 , 28 , y en san
Marcos , X , 42 7, 45 , medit. CCXXIII.
 MEDITACION CCLXXXVI . 389
esclavos, y los hacen servir solamente a su vanidad , á su ambicion ,
7

á sus intereses, á sus placeres. Tal es, por otra, la bajeza y la adu
lacion de los pueblos que miran como gracias los servicios que de
ellos se exigen , y que dan al que los oprime el nombre de bien
hechor . La Religion sola puede corregir estos abusos. Dejando ella
á los príncipes el ejercicio de la auloridad soberana que tienen solo
de Dios para mantener el buen órden , les enseña á ejercitarla con
una verdadera humildad , con una bondad paterna , y teniendo so
7

lo en mira el servicio de Dios y la felicidad de sus súbditos : ella

tambien pone en el corazon de los súbditos los sentimientos de una
noble sumision , de un generoso obsequio y de una adhesion tierna
para con sus soberanos , en quienes ellos respetan la autoridad de
Dios mismo , y aá quienes dan los nombres de augustos que su co
razon profesa. Reflexionad si en cualidad de señor ó en cualidad de
súbdito cumplís vos sobre este punto las obligaciones de la religion
cristiana, si no mandais con el orgullo propio de los reyes paganos ,
ó si no obedeceis con los viles sentimientos propios de los pueblos
idólatras.
2.º De la potestad espiritual... «( Pero no así vosotros , sino el que
« entre vosotros es mas grande sea como el mas pequeño , y el que
« precede como uno que sirve... » No niega el Salvador que entre
ellos haya uno que debe ser el mas grande , y ocupar el primer
puesto ; pero le prescribe sus obligaciones para instruccion de los
superiores eclesiásticos, y para la tranquilidad y consolacion de aque
llos que recibiendo el Bautismo se sujetan á esta autoridad espiri
tual. Nosotros damos por respeto a la cabeza visible de la Iglesia
los nombres de Papa , de Padre , de Santo , de Beato ; y vemos que
él no toma otro título que el de siervo de los siervos de Dios. ¿Có
mo , pues, se atreve la herejía á representárnoslo como el Anticris
to , que quiera hacerse adorar en lugar de Dios ? ¿ Quién podrá creer
se en el buen camino , blasfemando así del que Jesucristo nos ha de
7

jado por su Vicario aquí en la tierra ? Á nosotros no toca penetrar

los sentimientos ni examinar la conducta de nuestros pastores á
ellos toca tener cuidado y conocimiento de la nuestra, corregirnos
y guiarnos . Saben ellos su obligacion, y saben que tienen un juez.
En cuanto á nosotros tenemos el mismo juez ; tendrémos que darle
cuenta solamenle del respeto y de la obediencia que les debemos,
sean ellos los que se fuesen . ¡ Ah ! no nos engañemos sobre este ar
tículo .
1 Tal es el nombre de Evergetes dado a muchos reyes.
26 T. IV .
390 EL EVANGELIO MEDITADO .
3. Del ejemplo de Jesucristo... « Porque équién es mayor, el que
« está sentado áa la mesa , ó el que sirve ? ¿No es mayor el que está
« sentado ? Pues yo estoy en medio de vosotros como el que sirve ... »
¡ Qué ejemplo ! Jesús nos lo propone para que lo imitemos , é imi
tándolo sirvamos de ejemplo á los otros. ¿Cómo cumplimos nosotros
esta doble obligacion ?
PUNTO III .

Promesa de Jesucristo á sus Apóstoles con ocasion de esta contienda.

1.° Jesús alaba la constancia con que lo han seguido ... «I vosotros
« sois los que habeis permanecido conmigo en mis tentaciones... »
¡ Oh divino Jesús, y cuán bueno sois ! Vos engrandeceis aun las co
sas mas mínimas. ¿ Tanlo les ha costado el seguiros y estar fielmen-,
te unidos á Vos? ¿ Les ha faltado acaso alguna cosa en vuestro se
guimiento ? Si ha habido alguna cosa que padecer y que sufrir, & no
sois Vos el que la ha padecido , el que la ha sufrido ? Si han par
ticipado alguna vez con Vos del odio de vuestros enemigos , ¿ no han
participado tambien de la estima , de la veneracion y devocion que
os han tenido los pueblos? Por otra parte eno les habeis dado par
te de vuestra autoridad ? ¿ No los habeis hecho estables por medio
de un conocimiento sensible de vuestra divinidad ? En una palabra,
¿ no han estado mil veces mas conlentos con Vos de lo que hubie
ran estado sin Vos? Es verdad que muchos de vuestros discípulos
os abandonaron en Cafarnaum , y eslos no lo han hecho. Es verdad
que uno de los que Vos habeis escogido por vuestro apóstol ha si
do un traidor que actualmente está ejecutando su traicion , y que
estos os han sido siempre fieles, y aun al presente seguramente lo
son ; pero no habeis lenido varias veces necesidad de reprenderles
su ambicion , sus celos , sus contiendas y su poco entendimiento so
bre las cosas de Dios , su gusto por las cosas terrenas , su falta de fe
y de confianza? Vos os olvidais de todo esto : Vos excusais lodo es
to en consideracion de su constancia en estar con Vos. ¡ Oh feliz
constancia, oh sanla perseverancia, sed mi único objeto !
រ

2.° Jesús les promete su reino... « Y yo dispongo a favor vuestro

(

« del reino , como el Padre ha dispuesto de él á favor mio... » ‫ ܬ‬El

7

mismo reino ? ¡ Qué favor! ¿ Con las mismas condiciones? ¿ Quién

se podrá lamentar? Este reino sobre la tierra es la Iglesia , yen el
cielo la bienaventuranza consumada en Dios , con la condicion , so
7

bre la tierra , de sufrir, de trabajar y de morir, con la consolacion

 MEDITACION CCLXXXVI . 391
G de extender en ella el reino de Dios , de salvar las almas de los otros
EK y la propia. Con la condicion en el cielo de gozar en él de una per
fecta felicidad , exenta de trabajos y de penas, y eterna. ¡ Qué pro
7

mesas ! Y i¡ oh cuán dignas son del Dios que nos las hace , y capaces
de sosegar y llenar nuestros corazones !
3. ° Jesús les promete los primeros puestos en su reino ... « Para que
« comais y bebais á mi mesa en mi reino , y os senleis sobre tronos
7

« para juzgar á las doce tribus de Israel ... » Este reino sobre la
tierra es siempre la Iglesia, en que los Apóstoles y todos los que par
ticipan del apostolado comen y beben á la mesa de la divina Euca
ristía , con todos los fieles que ellos juzgan dignos y están sentados
sobre tronos ; esto es , tienen la autoridad de juzgar en el fuero de
la conciencia , para alar y desalar , absolver de los pecados y diferir
la absolucion : extendiéndose su jurisdiccion sobre las doce tribus
de Israel , y de aquí sobre todas las naciones sujetas á la ley cris
tiana. Nosotros vemos esta promesa cumplida en este primer senti
do : lo será en el segundo en el cielo , y á la fin del mundo. En el
cielo todos los fieles de Jesucristo , todos los cristianos fieles estarán
á la mesa , y se alimentarán de la Divinidad , cuyas delicias los sa
ciarán eternamente. Á la fin del mundo losApóstoles y los que Dios
habrá unido a su apostolado juzgarán el universo con Jesucristo .
Qué verdades! qué grandezal qué esperanzas!
Peticion y coloquio.
Alma mia , fijémonos en estos divinos objetos : trabajemos , su
framos aquí en la tierra, nutrámonos de Jesucristo en su augusto
Sacramento, de manera que despues vivamos con él en el cielo por
toda la eternidad ... Amen .
1 Aquí no dice Jesús doce tronos , como habia dicho en san Mateo , XIX ,
v. 28 , porque aqui Judas está excluido .

FIN DEL TOMO CUARTO .

14

26 *
 mast
Hot erio
CALLS ter
R AT
MONTSER
 ÍNDICE
DEL TEXTO EMPLEADO EN LAS MEDITACIONES DE ESTE
CUARTO TOMO .

El asterisco * indica el fin del capitulo .

San Mateo .

Cap. XIX ..., v. 13-15 ... Meditacion CCXVII , p . 17.

v. 16-22 ... Meditacion CCXVIII , p. 22.
v. 23-30 *. Meditacion CCXIX , p . 28 .
Cap . XX ... , v. 1-16... Meditacion CCXX , p. 34.
v. 17–19 ... Meditacion CCXXII , p . 45.
v. 20-28... Meditacion CCXXIII , p . 50 .
v. 29-34 *. Meditacion CCXXVII, p. 73 .
Cap. XXI.., v. 1-9..... Meditacion CCXXXV, p . 116. 2

v. 10–16 ... Meditacion CCXXXVII , p. 125 .

v. 17....... Meditacion CCXL , p. 142.
v. 18, 19... Meditacion CCXLI , p. 145 .
v. 20-22 ... Meditacion CCXLIV, p . 156 .
v. 23-27 ... Meditacion CCXLV, p. 159 .
v. 28-32 ... Meditacion CCXLVI , p. 168. .

v. 33–41 ... Meditacion CCXLVII , p. 171 .

v. 42-46 * . Meditacion CCXLVIII , p . 176 .
Cap . XXII. , v. 1-14... Meditacion CCXLIX , p. 182.
v. 18-22... Meditacion CCL , p. 190 .
v. 23–34 ... Meditacion CCLI , p. 196 .
v. 36-40 ... Meditacion CCLII , p. 203 .
v. 41-46 *. Meditacion CCLIII , p. 208 .
Cap. XXIII, v . 1-12... Meditacion CCLIV, p. 218.
v. 13-22 ... Meditacion CCLV, p . 220 .
v. 23–33... Meditacion CCLVI , p. 224 .
v. 34-39 *. Meditacion CCLVII , p . 230 .
Cap . XXIV, v. 1-4..... Meditacion CCLIX , p . 239.
v. 6-8 ..... Meditacion CCLX , p . 247.
v. 9-14... Meditacion CCLXI , p . 253 .
v. 18-28 ... Meditacion CCLXII , p . 259 .
v. 29-36 ... Meditacion CCLXIII , p. 266 ..
v. 37-42 ... Meditacion CCLXIV, p. 271..
V. 43, 44 ... Meditacion CCLXV, p . 276 .
v. 46-47 ... Meditacion CCLXVI , p. 280..
v. 48-61 * . Meditacion CCLXVII , p. 284 ..
Cap . XXV. , v. 1–13... Meditacion CCLXX , p . 298 .
v . 14-30... Meditacion CCLXXI , p . 304.
 v. 31-43... Meditacion CCLXXII , p. 310.
v. 46 * ..... Meditacion CCLXXIII , p . 316.
Cap. IXVI, v. 1-3 ..... Meditacion CCLXXV , p. 327.
v. 6-13... Meditacion CCLXXVI , p. 333 .
v. 14-16... Meditacion CCLXXVII , p . 338 .
v. 17-19 ... Meditacion CCLXXVIII , p. 344 . >

v. 20 ....... Meditacion CCLXXIX , p. 349.

v. 21-25 ... Meditacion CCLXXXII , p. 368 .
v. 26-29 ... Meditacion CCLXXXIII , p. 372. >

San Marcos.

Cap. X....., v. 13-16... Meditacion CCXVII , p. 17.

v. 17-22 ... Meditacion CCXVIII , p. 22 .
v. 23-31 ... Meditacion CCXIX , p. 28.
v. 32-34... Meditacion CCXXII , p. 45.
v. 35-45 ... Meditacion CCXXIII , p. 50 .
v. 46–52 *. Meditacion CCXXVII , p. 73.
Cap . XI .... , v. 1-10... Meditacion CCXXXV, p. 116.
v. 11 ...... Meditacion CCXXXVII, p . 125 .
v. 11 ....... Meditacion CCXL , p. 142.
v. 12-14... Meditacion CCXLI , p . 145 .
v. 18–19... Meditacion CCXLII , p. 148 .
v. 20-26 ... Meditacion CCXLIV , p. 156 .
v. 27-33 * . Meditacion CCXLV , p. 169.
Cap. XII... , v. 1-9..... Meditacion CCXLVII , p. 171 ,
2

v. 10-12... Meditacion CCXLVIII , p . 176 .

v. 13-17... Meditacion CCL , p. 190 .
v. 18-27 ... Meditacion CCLI , p . 196 .
v . 28-34... Meditacion CCLII, p. 203 .
v . 34-37 ... Meditacion CCLIII , p . 208 .
v. 38 , 39 ... Meditacion CCLIV 9, p .. 218.
v. 40 ........ Meditacion CCLV, p . 220 .
v. 41-44 * . Meditacion CCLVIII , p. 235 .
Cap . XIII.., v. 1-8..... Meditacion CCLIX , p . 239 .
V. 5-8 ..... Meditacion CCLX , p. 247.
9-13 ... Meditacion CCLXI, p. 353 .
v . 14-23... Meditacion CCLXII , p. 259.
v. 24-32... Meditacion CCLXIII , p. 265 .
v. 33-37 * . Meditacion CCLXVIII , p . 288 .
Cap. XIV .. , v . 1-2 ..... Meditacion CCLXXV , p. 327 .
v. 3-9..... Meditacion CCLXXVI , p. 333 .
v. 10,11 ... Meditacion CCLXXVII , p. 338 .
v. 12-16... Meditacion CCLXXVIII,> p . 344 .
v. 17 ....... Meditacion CCLXXIX , p. 349.
v. 18-21... Meditacion CCLXXXII, p. 365.
v. 22-25 ... Meditacion CCLXXXII, p. 372.
 San Lucas.

Cap. XVIII, v. 1-8 ..... Meditacion CCXV, p . 5 .

v. 9-14 ... Meditacion CCXVI , p. 11 .
v. 15-17... Meditacion CCXVII , p . 17.
v. 18-23 ... Meditacion CCXVIII , p . 22 . .

v. 24-30 ... Meditacion CCXIX , p. 28 .

v. 31-34 ... Meditacion CCXXII , p. 45.
v. 35-43 * . Meditacion CCXXIV , p. 57 .
Cap . XIX.. , v. 1-10... Meditacion CCXXV, p. 62.
v. 11-27 ... Meditacion CCXXVI , p. 68 .
v. 28....... Meditacion CCXXVII , p. 73.
v. 29-40... Meditacion CCXXXV, p . 116.
v. 41-44 ... Meditacion CCXXXVI , p . 121 .
v. 45, 46... Meditacion CCXXXVII , p. 128 .
v. 47,48 *. Meditacion CCXLIII , p. 152 .
Cap . XX ... , v . 1-8.... Meditacion CCXLV, p . 169.
v. 9-16... Meditacion CCXLVII , p. 171 .
v. 17-19... Meditacion CCXLVIII , p . 176.
v. 20-26 ... Meditacion CCL , p . 190 .
v. 27-39... Meditacion CCLI , p . 196 .
v. 40-44... Meditacion CCLIII , p. 208 .
v. 45, 46... Meditacion CCLIV, p . 215.
.

v . 47 * . Meditacion
.....
CCLV, p . 220 .
Cap . XXI .. , v . 1-4..... Meditacion CCLVIII , p . 235 .
9

v. 6-8..... Meditacion CCLIX , p . 239.

v. 9-11 ... Meditacion CCLX , p . 247.
v. 12-19... Meditacion CCLXI , p. 283.
v. 20-24 ... Meditacion CCLXII , p . 259.
v. 25-33 ... Meditacion CCLXIII , p . 265 .
v. 34-38 * . Meditacion CCLXIX , p . 293 .
Cap. XXII . , v. 1 , 2 .... Meditacion CCLXXV, p . 327 .
0. 3-6 ..... Meditacion CCLXXVII , p. 338 .
v. 7-13 ... Meditacion CCLXXVIII , p. 344 .
0. 14–16... Meditacion CCLXXIX , p. 349 .
v. 17, 18 ... Meditacion CCLXXXII , p. 365 .
v. 19,20 ... Meditacion CCLXXXIII , p. 372.
v. 21-23 ... Meditacion CCLXXXIV, p. 379.
v. 24-30 ... Meditacion CCLXXXVI , p. 387 .
San Juan .

Cap. XI.... , U. 1-11 ... Meditacion CCXXI , p . 40.

v. 11-16... Meditacion CCXXVIII , p. 79.
v. 17-27 ... Meditacion CCXXIX , p . 82.
v . 28-37 ... Meditacion CCXXX , p . 87 . .

v. 38-46 ... Meditacion CCXXXI , p . 92.

 v. 47-53... Meditacion CCXXXII , p . 98.
v. 84-86 *. Meditacion CCXXXIII , p. 104 .
Cap. XII ..., v. 1-11 ... Meditacion CCXXXIV, p. 108 .
v. 12-19... Meditacion CCXXXV, p . 116 .
v. 20-30 ... Meditacion CCXXXVIII , p . 130.
v. 31-36 ... Meditacion CCXXXIX , p. 137 .
V. 36 ........ Meditacion CCXL , p . 142.

v. 37-80 *. Meditacion CCLXXIV, p. 322 .

Cap. XIII.. , v. 1-3..... Meditacion CCLXXIX , p . 349 .
2

v. 2-11 ... Meditacion CCLXXX , p. 354 .

v. 12-20 ... Meditacion CCLXXXI , p . 360 .
v. 21, 22... Meditacion CCLXXXIV, p. 379.
v. 23-30 ... Meditacion CCLXXXV , p. 381.
 ÍNDICE
DE LAS MEDITACIONES DE ESTE CUARTO TOMO .

PÁG.
Meditacion CCXV. Parábola del juez y de la viuda : de la constancia en
la oracion . 5
Meditacion CCXVI. Parábola del fariseo y del publicano : de la humil
dad de la oracion .. 11
Meditacion CCXVII. Niños presentados á Jesucristo. 17
Meditacion CCXVII. Un jóven consulta al Salvador sobre el camino de
la salud.. 22
Meditacion CCXIX. Discurso de Jesucristo con sus Apóstoles con la
ocasion del jóven referido.. . 28
Meditacion CCXX. Parábola de los operarios enviados en diferentes
horas del dia . . • 34
Meditacion CCXXI. Jesucristo recibe la nueva de la enfermedad de
Lázaro . 40
Meditacion CCXXII. Tercera prediccion que hace Jesucristo de su
pasion . 45
Meditacion CCXXIII. Los bijos del Zebedeo y su madre. 50
Meditacion CCXXIV. Jesús al entrar en la ciudad de Jericó sana un
ciego : varias relaciones y semejanzas que tienen entre sí la cegue
dad corporal y la ceguedad espiritual. . 57
Meditacion CCXXV. Jesucristo se alberga en casa de Zaqueo : de la
comunion . 62

Meditacion CCXXVI . Parábola de las diez minas , ó sea parábola de

un señor que va a recibir la investidura de un reino , y que se vol
vera para reinar. . 68
Meditacion CCXXVII . Jesús al salir de Jericó sana dos ciegos : dife
rencia que se halla entre la ceguedad ral y la ceguedad espi
ritual . . . . . 73
Meditacion CCXXVIII. Discurso que tuvo Jesucristo con sus Apósto
les al ir á Betania para resucitar á Lázaro . 79
Meditacion CCXXIX. Discurso que tuvo Jesús con Marta antes de la
resurreccion de Lázaro.. . . 82
Meditacion CCXXX . Discurso que tuvo Jesús con María , hermana de
Marta , antes de la resurreccion de Lázaro . 87
398 İNDICE .
Meditacion CCXXXI. Jesús resucita á Lázaro . 92
Meditacion CCXXXII . Concilio tenido con el motivo de la resurrec
cion de Lázaro : de la muerte de Jesucristo .. 98
Meditacion CCXXXIII . Jesús se retira á la ciudad de Efren : medios
para prepararse á celebrar bien la Pascua . 104
Meditacion CCXXXIV . Jesús vuelve á Betania , y cena en casa de Lá
zaro . 108
Meditacion CGXXXV . Jesús va en triunfo á Jerusalen . 116
Meditacion CCXXXVI. Jesús llora sobre Jerusalen . 121
Meditacion CCXXXVII. Jesús entra en triunfo en Jerusalen y ya al
templo . 125
Meditacion CCXXXVIII . Discurso de Jesucristo en el templo el dia de
su triunfo , en ocasion en que algunos gentiles pedian verlo. . 0 . 130
Meditacion CCXXXIX . Fin del discurso de Jesucristo en el templo el
dia de su triunfo . . . 137
Meditacion CCXL . Fin del triunfo de Jesucristo : Jesús se retira á Be
tania . . . 142
Meditacion CCXLI . Jesús vuelve al templo el lunes. 145
Meditacion CCXLII . Jesús echa por la tercera vez los que vendian en
el templo . . 148
Meditacion CCXLIII. Jesús vuelve todos los dias al templo hasta el
tiempo de su pasion .. . . 152
Meditacion CCXLIV. Jesús vuelve al templo el martes : la higuera se
cada . . 156
Meditacion CCXLV. Jesús es preguntado en virtud de qué autoridad
obre .. . 159
Meditacion CCXLVI . Parábola de los dos hijos que desobedecen a su
padre .. . 168
Meditacion CCXLVII. Parábola de los cultivadores de la viña que ma
taron los siervos , y despues al bijo de su señor.. 171
Meditacion CCXLVIII. De la piedra angular . . , 176
Meditacion CCXLIX . Parábola de los convidados a las bodas del hijo
del rey . . . 182
Meditacion CCL, Jesús es tentado sobre pagar el tributo al César. . . . 190
Meditacion CCLI. Jesús es tentado sobre el dogma de la resurreccion. 196
Meditacion CCLII. Jesús es preguntado de un escriba sobre el gran
precepto de la ley. 203
Meditacion CCLIII . Jesús pregunta a los escribas y fariseos sobre el
Cristo , y sobre el salmo cix : Dixit Dominus. . 208
Meditacion CCLIV . Caracter de los escribas y de los fariseos. . 215
Meditacion CCLV. De los cuatro primeros anatemas contra el falso ce
lo de los escribas y de los fariseos.. 220
Meditacion CCLVI. De los cuatro últimos anatemas contra la falsa re
ligion de los escribas y de los fariseos .. 224
 ÍNDICE . 399
Meditacion CCLVII. Prediccion de las persecuciones y su castigo .. 230
Meditacion CCLVIII. Oferta de la viuda .. 235
Meditacion CCLIX. Profecía de Jesucristo sobre la ruina de Jerusa
len y sobre el último juicio . 239
Meditacion CCLX. Continuacion de la profecía de Jesucristo sobre la
ruina de Jerusalen , y sobre el último juicio : de los primeros males
que deben llegar. .
. 247
Meditacion CCLXI. Continuacion de la profecía de Jesucristo sobre la
ruina de Jerusalen y sobre el último juicio... 253
Meditacion CCLXII. Continuacion de la profecía de Jesucristo sobre la
ruina de Jerusalen y sobre el juicio fipal : de los últimos males que
deben suceder .. 259
Meditacion CCLXIII. Continuacion de la profecía de Jesucristo sobre
la ruina de Jerusalen y sobre el juicio final : de algunas circunstan
cias de estos acontecimientos . 265
Meditacion CCLXIV. Fin de la profecía de Jesucristo sobre la ruina de
Jerusalen y sobre el último juicio : de la desatencion de los hombres
á las amenazas de Dios.. .
271
Meditacion CCLXV. Parábola del padre de familia , que velaria si su
piese a qué bora debe ir el ladron : de la muerte del cristiano tibio.. 276
Meditacion CCLXVI. Parábola del siervo bueno que vela : de la muer
te del cristiano fervoroso . 280
Meditacion CCLXVII . Parábola del siervo malvado que no vela : de la
muerte del pecador . . 284
Meditacion CCLXVIII . Meditacion de la parábola del portero : ejercicio
del amor de Dios.. 288
Meditacion CCLXIX . Parábola del lazo : práctica de la vigilancia . . . 293
Meditacion CCLXX . Parábola de las diez vírgenes. 298
Meditacion CCLXXI . Parábola de los talentos. 304
Meditacion CCLXXII . Del último juicio. . 310
Meditacion CCLXXIII . De la ejecucion de la sentencia del juicio final. 316
Meditacion CCLXXIV . Reflexiones sobre las disposiciones del cora
zon en que se ballaban los judíos. . 322
Meditacion CCLXXV . Jesús va á Betania el martes por la tarde. . 327
Meditacion CCLXXVI. Jesús en Betania cena en casa de Simon el Le
proso .. 333
Meditacion CCLXXVII , Judas trata con los cabezas de los judíos para
darles en las manos á Jesús : imagen de la caida del pecador.. . 338
Meditacion CCLXXVIII. Los discípulos preparan la Pascua .. 344
Meditacion CCLXXIX . Con qué amor celebra Jesús esta Pascua . . 349
Meditacion CCLXXX . Jesús lava los piés á sus Apóstoles. 354
Meditacion CCLXXXI. Discurso de Jesucristo á sus discípulos des
pues de haberles lavado los piés :: de la imitacion de Cristo . . 360
Meditacion CCLXXXII. Jesús hace la cena pascual con sus Apóstoles ,
400 ÍNDICE .
y les declara que uno de ellos le entregará . 365
Meditacion CCLXXXIII. Institucion de la santa Eucaristía . 372
Meditacion CCLXXXIV . Jesús declara la segunda vez á sas Apóstoles
que uno de ellos lo entregará .. . . 379
Meditacion CCLXXXV. Jesús declara á san Juan quién es el traidor,
y Judas sale fuera á ejecutar su traicion . . 381
Meditacion CCLXXXVI . Contienda de los Apóstoles sobre la preemi
nencia . 387

FIN DEL INDICE .

BIBLIOTECA
DE

MONTSERRAT

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Armario XI/ X
Estante
go
Número 54
05
BIBLIOTECA DE MONTSERRAT

13020100028569

СА
 EL

EVANGELIO MEDITADO.

- TOMO V.
Varios Prelados de España han concedido 2400 dias de indulgencia á
todos los que leyeren úú oyeren leer un capitulo ó página de cualquie
ra de las publicaciones de la LIBRERÍA RELIGIOSA .
 EL

EVANGELIO MEDITADO .
TRADUCIDO DEL FRANCÉS AL ITALIANO
POR

D. JACINTO MARÍA BLANCO ,

SACERDOTE TURINÉS :

y del italiano al español

por

D. Juan Antonio Maldonado ,

ABOGADO DE LOS REALES CONSEJOS , Y CONTADOR DE LA CASA Y ESTADOS DEL
EXCELENTÍSIMO SEÑOR DUQUE DEL INFANTADO.

TOMO V.
LIB

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O:

Con aprobacion del Qrdinario.

BARCELONA :
LIBRERÍA RELIGIOSA.- IMPRENTA DE PABLO RIERA ,
CALLE DEN ROBADOR , NÚM . 24 y 26 .
1861 .

R.29.800
ซึ่ง
ใน
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tole ingurusan
1
- * * * *** * * * *** * *
 EL

EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCLXXXVII. .
PRINCIPIO DEL DISCURSO DE JESÚS Á SUS APÓSTOLES DURANTE
LA CENA .

( Joan . Xu , 31-38 ) .

1.° Jesús trata de la gloria de Dios y de la suya propia ; 2.º da á sus Após
toles un precepto de la caridad fraterna ; 3.° hace la primera prediccion de la 1
negacion de san Pedro.

PUNTO I.
De la gloria de Dios y de la de su Hijo nuestro Salvador.
1.° Sobre la tierra ... « Y luego que salió... ( Judas)...» del cená
culo , y acabada la contienda de los Apóstoles , comenzó el Salva
dor á discurrir con ellos en una manera la mas afectuosa , la mas
familiar, la mas instructiva , y como un tierno padre que está para
dejar á sus amados hijos ... « dijo Jesús : Ahora ha sido glorificado
« el Hijo del hombre , y Dios ha sido glorificado en él ... » De hecho,
Jesucristo en los tres años de su predicacion ha establecido de tal
suerte su gloria con la santidad de su vida ,។ con lo sublime de su
doctrina , con la pureza de su moral, con la grandeza y multitud de
sus milagros, y con el literal cumplimiento de las profecías, que
universo ha creido en él , al paso que de él ha tenido conocimiento .
Y si todos no lo han reconocido por verdadero Hijo de Dios , por
Señor, por Salvador , por Juez de todos los hombres , ha sido puro
efecto de obstinacion , de una ciega impiedad ... « Y Dios ha sido
« glorificado ...» Porque no hay otro que Dios que haya podido dar
al mundo un tal hombre, que haya podido por su virtud obrar tan
las maravillas , revelar tan grandes misterios , dar instrucciones tan
> 1

saludables, y cumplir el objeto de lodas las profecías; porque todos

7

los que creen en él , por él solo ofrecen sus homenajes á Dios , y es

2 T. V.
6 EL EVANGELIO MEDITADO .
tos homenajes, unidos á los de Dios Hijo , son dignos de ser acepta
dos del Padre, y el Padre recibe de esto una verdadera gloria ... Hé
aquí, pues , cómo son glorificados Dios y su Hijo ; Dios, porque de
su Hijo solamente recibe homenajes dignos de él ; su Hijo , porque
7

ningun género de homenaje es agradable áa Dios, sino por él... En

órden á nosotros : Joh y cuál es nuestra gloria ! ¡ oh y qué grande !
Nosotros podemos gloriarnos, pero en el Señor 1 . .

2.° En el cielo ... « Si Dios ha sido glorificado en él , tambien Dios

« lo glorificará á él en sí mismo , y lo glorificará bien presto... » Dios
habia sido glorificado por su predicacion , y lo debia ser principal
7

mente por su pasion y por su muerte. Dios de su parte habia glo

rificado á su Hijo por medio de las obras que le habia dado la po
testad de hacer durante su vida ; debia aun glorificarlo con los pro
digios que acompañarian уy se seguirian á su muerte ; pero fuera de
esta gloria sobre la tierra , le debia dar otra en sí mismo en el cie
7

lo , en la eternidad ,por medio de una pronta resurreccion , de una

1 >

gloriosa ascension , y haciéndolo sentar a su diestra... Esta es la do

ble gloria que Dios da á sus siervos fieles. En este mundo la estima
de las personas buenas, y tal vez los honores de un culto religioso,
y en el otro una gloria eterna. Gloria en Dios , gloria sin límites,
sin término , sin fin ; cuya memoria jamás debe apartarse de nues-
។

tro espíritu , y cuya esperanza debe siempre sostenernos en todos

nuestros trabajos. De esta doble gloria empezó Jesucristo su discur
so ; y este es el punto de vista bajo del que quiere que sus Apósto
les miren las humillaciones que está para sufrir, para que este re
cuerdo los sostenga tambien á ellos en la prueba y en la consterna
cion en que los arrojarán sus suplicios. ¡ Qué bondad ! qué sabidu
ríal qué misterios !
3. ° En la separacion del Salvador de sus discípulos... « Hijitos, por
« poco tiempo estoy aun con vosotros. Me buscaréis ; y así como di
aje á los judíos : donde voy yo no podeis venir vosotros ; tambien
« lo digo ahora á vosotros... ¡ Qué tiernas expresiones! qué mane
ras de hablar llenas de bondad ! Jesucristo no les habla ya , como ។

otras veces, de cruz , de sufrimientos, de oprobios. Exprime su cruel

muerte solo con estas palabras : me buscaréis ; esto es , yo no esta
ré ya con vosotros, seré quitado de vuestro lado , con esto debo aca
bar de procurar la gloria de mi Padre, уy entrar en la suya volvien
do á su seno ... ¡ Desgraciados judíos para quienes esta gloria está
para ser perdida para siempre por su infidelidad! i| Afortunados
5
I Cor. 1 , 31.
 MEDITACION CCLXXXVII . 7
Apóstoles para quienes esta gloria solamente se ha diferido ! ¿De
qué número somos nosotros ? ¿ Cuál es nuestra fe, cuál es nuestra
esperanza , cuál es nuestro amor para con Dios Salvador, Salvador
á un tan grande precio , Salvador tan lleno de ternura para con
nosotros ?
PUNTO II .
Del precepto de la caridad fraterna.
1.° . Precepto nuevo en su autor ... « Un nuevo mandamiento os doy
« á vosotros : que os ameis los unos á los otros... » Hasta ahora vos
otros os habeis amado los unos á los otros ; ó como hombres unidos
entre sí con los lazos de la humanidad , ó como criaturas del mismo
Dios , ó como hijos de Abrahan vuestro comun padre , ó en calidad
de discípulos de Moisés , legislador de Israel. Ahora quiero que os
ameis como discípulos del Hijo de Dios, como hijos de la Iglesia mi
esposa , como miembros del mismo cuerpo de que yo soy la cabe
za , finalmente , como miembros y como súbditos de la nueva alian
> >

za de que vosotros sois los ministros... Jesucristo es el autor de to

dos los preceptos de la nueva ley ; pero este es su singular precep
to , y así justamente lo llama el mismo . Ahora , pues , la autoridad
.

de Jesucristo que nos intima este precepto en un modo tan especial,

¿ no añade á esta obligacion un nuevo peso ? Sea, pues , nuestro em
peño el observarlo bien ... Hagamos en esta materia todos nuestros
esfuerzos : seamos exactos hasta el escrúpulo ; porque este es el pre
ceplo propio de la nueva alianza , el precepto propio de Jesucristo,
el precepto que él nos ha dado algunos instantes antes de su muer
te, y de donde ha querido empezar y acabar el último discurso que
hizo á sus Apóstoles.
0
2. Precepto nuevo en sus motivos ... « Que os ameis tambien vos
« otros los unos á los otros, como yo os he amado ... ) Os he amado, y
os amo todavía hasta sacrificar mi vida por todos aquellos títulos que
á mí os unen . Además de esto, lo hago para daros ejemplo, y para
que descubrais en todos los que me pertenecen un nuevo título á
vuestro amor, y nuevas razones para amarlos... Jesús nos ha ama
do como sus discípulos, como sus hermanos adoptivos y rescatados
con su sangre , como sus miembros, sus coherederos , y tales deben
ser los motivos de nuestra caridad para con los que son nuestros
hermanos , y para con todos aquellos que por gracia de Jesucristo
pueden venir á serlo ; Jesús nos ha amado sin que nosotros haya
1 Joan . iv, 12 .
8 EL EVANGELIO MEDITADO .
mos podido merecer este favor, nos ha amado cuando éramos sus
>

enemigos, cuando huíamos de él y lo ofendíamos. Hé aquí la res

puesta a todos los pretextos con que querrémos dispensarnos de la
caridad cristiana. Jesús nos ha amado, no de sola palabra, sino co
municándonos efectivamente todos sus bienes, nada teniendo suyo
que no sea tambien nuestro y para nosotros. Nos ha amado basta
padecer y morir por nosotros. Hé aquí la extension de la caridad
cristiana, que no conoce límites en lo que mira á la salud eterna.
¡ Ahljcuánto debemos amar á Jesús que nosha amado de este mo
dot Pero porque nosotros no lo vemos , y no podemos mostrarle
nuestro amor en una manera sensible , nos transfiere todos sus de
rechos; quiere que nos amemos los unos á los otros, como él nos ha
amado. Un tan dulce precepto & puede ballar dificultad en un cora
zon cristiano ?
3.° Precepto nuevo en la práctica ... « En esto conocerán todos que
a sois mis discípulos , si teneis amor los unos á los otros... » De la
práctica de este precepto de la caridad que yo os doy os haréis co
nocer de todo el mundo por mis verdaderos discípulos. ¿Y quién no
se unirá á vosotros al ver , cuando yo me habré ya apartado , que
reina entre vosotros una concordia fraterna , que forme de vuestra
>

sociedad una sola y grande familia? ... Y verdaderamente con todo

que fuese antiquísimo el precepto de la caridad, no fue para el mun
7

do todo un espectáculo del todo nuevo la manera con que los Após
toles y los primeros cristianos comenzaron á practicarla ? Tenian to
dos un solo corazon y una alma sola, y eran comunes lodos sus
bienes ? . Se exponian á los mas horribles suplicios por aliviarse los
unos á los otros , por visitar los prisioneros de Jesucristo , por sus
tentarlos en sus cadenas, y por enterrarlos despues de su muerte .
7

¡ Ay de mí ! el mundo hecho cristiano. ¡ Oh y cuánto ha degenerado

de este primer espíritu! ¡ Cuán rara es aquí ya la caridad I ... ¡Cuán
tos cristianos no tienen otra cosa que el nombre ! Pero no obstante
este desórden del mundo, la Iglesia católica presenta aun á los ojos
de quien lo quiere reflexionar este carácter de verdaderos discípu
los de Jesucristo . Sin hablar de la caridad eficaz de los verdaderos
cristianos que vivian en medio del mundo , se ven en la Iglesia tro
pas innumerables de fieles del uno y del otro sexo , que gratuita
mente se dedican al servicio de los pobres, de los apestados, de los
enfermos, de los esclavos; que se dedican y consagran a la instruc
cion de la juventud , a la predicacion , a la confesion , á las misio
1 Act. IV , 32.
 MEDITACION CCLXXXVII . 9
nes , a la conversion de los pecadores, de los vagabundos, de los idó
latras; a todas las necesidades espirituales del prójimo; que conten
tos de un moderado alimento y vestido, sin salario , sin fondos, sin
alguna esperanza de fortuna , alienden solamente a la salvacion de
sus hermanos ; que para hacerse útiles al prójimo renuncian hasta
sus propios bienes, sus herencias y toda esperanza de tener jamás
cosa alguna sobre la tierra. Nosotros estamos acostumbrados a este
espectáculo, y ya no nos da golpe ; pero ciertamente este es el efec
to de la caridad was heróica , existe en la católica Iglesia , en ella se
perpetúa , y solamente aquí se encuentra. ¡ Qué pérdida seria si
aquellos que han hecho un tan grande sacrificio a la caridad lo com
baliesen despues con sentimientos opuestos a la caridad , y si el mun
2

do que han querido santificar quedase escandalizado de ellos ! Pero

si esta culpa se puede echar en cara á algunos, ella no es comun,
ni impide que se distingan todavía con la marca de la caridad los
verdaderos discípulos de Jesucristo ... ¿Somos nosotros de este nú
mero ?
PUNTO III .
Primera prediccion de la negacion de san Pedro .
1.° Pregunta de san Pedro , y respuesta de Jesucristo... « Simon
« Pedro le dijo : Señor, ¿ a dónde vas tú ?...» Pedro escuchaba con
gusto las divinas instrucciones de Jesucristo ; pero no podia oir sin
amargura hablar siempre de separacion y de partida... Dónde vas
tú, pues , le dijo él á su Maestro interrumpiéndolo , ¿ dónde vas tú,
que continuamente nos repites que nosotros no podrémos seguirte ?
¡ Oh y qué amor habia en esta pregunta , que deseo , que temor de
perder a Jesúsl... Cuando una alma está penetrada del amor de Je
sús, oh y cuánto teme su ausencia, cuánto desea poseerlo, yу estar
siempre con él .... Ob Jesús, delicias de mi corazon lo por qué os es
7

condeis Vos á mis ojos ? ¿dónde huis ? ¿dónde andais Vos? Hasta
cuándo viviré en esta tierra de destierro , separado de Vos ? ... « Res
« pondióle Jesús: Donde yo voy no puedes ahora seguirme; pero me
seguirás con el tiempo... ) ¡ Oh dulce esperanza ! Un dia vendrá, y
no está lejos, en que seguiré á Jesús hasta en el cielo ... Conceded -
me, ó Señor, esta gracia ; y pues no soy todavía digno, y no ha lle
gado aun mi tiempo, asistidme para que todo el que me resta de vi
vir sobre la tierra lo emplee en purificarme, en santificarme, en
unirmeá Vos, en amaros y en desearos para morir en vuestro san- '
to amor , y poseeros en la morada de vuestra gloria.
10 EL EVANGELIO MEDITADO.
2.° Instancia de san Pedro... « Dijole Pedro : ¿ Por qué no puedo
« yo seguirte ahora ? daré por ti mi vida... » Resolucion generosa,
sincera, llena de ardor , y que habria podido tener su efecto si en
7

aquel punto hubiera estado puesta á la prueba , como se figuraba

san Pedro ; pero la prueba se halló de otra muy distinta naturaleza
de la que el Apóstol se imaginaba; y á ella debió ceder por haber
se expuesto, y por no haber desconfiado totalmente de sus fuerzas...
Hé aquí el gran defecto de nuestras resoluciones... Un pecador nue
vamente convertido, lleno del horror del vicio que detesta y del ar
dor que lo anima, se cree constante en la resolucion en que está de
no recaer mas en él , desafia al infierno para combatirlo, está pron
to á dar su vida para señalar su constancia , y la daria , si en aquel
>

punto se tratase, ó de ofender á Dios , ó de morir : & quién no haria

una gran cuenta de una resolucion tan sincera? Y con todo eso ella
es la menos constante . Bastantemente lo prueba la continua expe
riencia . Veréis bien presto este nuevo penitente, lleno de confianza.
en sí mismo, exponerse a todo sin temor y sin precaucion , omitir la
oracion , la leccion y el retiro , mezclarse con pecadores, volverse tí
2

mido delante de ellos , entrar poco a poco en sus sentimientos, y fi

nalmente caer a la mas débil tentacion ... La resolucion sobre que se
puede hacer gran caudal es la de un penitente que , penetrado del
horror de su pecado , resuelto á no cometerlo jamás, siente toda su
7

flaqueza y debilidad , teme á sí mismo , no vive seguro sobre las pre

cauciones que toma, se fia solo del socorro de Dios, que continua
mente implora , y evita los mas mínimos asaltos, como muy fuertes
para él : una resolucion de esta especie da lugar a esperarlo todo ; y
tal debe ser la que nosotros debemos tomar.
3.º Respuesta de Jesucristo... Le respondió Jesús... « ¿ Darás tú la
« vida por mí ? En verdad ,> en verdad te digo ( en esta noche misma)
ano cantará el gallo (no acabará de cantar) hasta que me hayas ne
« gado tres veces...» Solo un Dios podia anunciar un acontecimien
to tan poco verosímil, tan lejos del pensamiento, y tan opuesto á la
7

voluntad de aquel de quien dependia... Ay de mí , Señor !! Equién

somos nosotros sin Vos ?

Peticion y coloquio.
Tened piedad de mí, ó Dios mio , tened piedad de mí ; &qué será
de mí si Vos no me socorreis ? ¡Cuántos justos despues de una lar
ga vida , pasada en los ejercicios de la santidad , han caido en
pecado, y en él han muerto ! ¡ Oh mundo , oh carne , oh demonio !
 MEDITACION CCLXXXVIII . 11
Vosotros sois ciertamente terribles , y yo , ¡ oh cuán débil y flaco !
2

Sostened , ó Señor, mi debilidad y flaqueza; volad en mi socorro, en

Vos solo pongo toda mi fuerza y mi confianza , no me abandoneis ...
Amen .

MEDITACION CCLXXXVIII.
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á SUS APÓSTOLES
DURANTE LA CENA .
( Joan . xiv , 1-10 ) .
0
1.º Consolacion que Jesucristo da á sus Apóstoles ; 2.° objecion de santo
Tomás ; 3.° pregunta de san Felipe .
PUNTO I.
Consolacion que Jesús da á sus Apóstoles.
1.º Consolacion fundada en la fe, en Dios y en Jesucristo ... « No
« se turbe vuestro corazon ; creeis en Dios , creed tambien en mí ... )
7

Ya os he dicho que yo os dejo; pero esta nueva no turbe vuestros

corazones ni debilite vuestro valor. Vosotros creeis en Dios desde
la mas tierna edad , vosotros profesais la fe de la Divinidad ; pero
។

ahora esto no basta , es necesario todavía que hagais profesion de

creer en mí. En esta fe así explicada y declarada hallaréis razones
sólidas para consolaros. De hecho, el que cree en Dios y en Jesucris
to halla en su fe un asilo seguro contra todos los accidentes de la
vida, contra todos los escándalos del mundo , y contra todas las ten
taciones del demonio. Un Dios, cuya providencia gobierna todas las
cosas, y que de todo sabe sacar su gloria ; un Salvador, que todo lo
ha predicho, que él mismo ha pasado por todas las pruebas, que es
tá con nosotros, y nos sostiene con su gracia en todas las circuns
tancias en que nos hallamos , que en ellas nos hace hallar nuestra
gloria, nuestro provecho y nuestra santificacion ;con todo esto , &qué
cosa podria turbar nuestro corazon ? ¡ Ay de aquellos que no tienen
esta fe, en quienes es lánguida , y que no saben recurrir á ella en
>

el tiempo de la tribulacion , porque en las aflicciones la carne y el

mundo son incapaces de consolar y sostener .
2.º Consolacion fundada en la esperanza de lo que Jesucristo está pa
ra obrar en su favor .., « En la casa de mi Padre hay muchas man
« siones; si así no fuese,7 os lo habria yo dicho ...) No os habria li
sonjeado con una vana esperanza ; pero siendo así, ahora os digo
que « voy aá preparar el lugar para vosotros... ) Si os dejo , si voy el
 12 EL EVANGELIO MEDITADO .
primero a tomar posesion del cielo, lo hago con intencion de prepa
raros los puestos. No se turbe, pues, vuestro corazon ... El reino de
los cielos, aquella morada de delicias, destinada para los bienaven
turados , fue criada desde el principio del mundo ; pero el pecado
habia cerrado la entrada a los hombres , y les habia hecho perder el
derecho que tenian á ella por la liberalidad del Criador ; &qué co
sa , pues, está para hacer Jesucristo ? Quiere merecerla con sus tor
mentos y su muerte ; quiere abrirla con su resurreccion y con su
ascension ; quiere finalmente tomar posesion en su nombre y en el
nuestro ,7 sentándose allí á la diestra de su padre... ¡i Oh Salvador
generoso , bueno, grande y poderoso , qué bello reino nos adquirís ;
7

yó á que precio nos lo preparais ! Qué obligaciones no os debe

mos ! Vos habeis satisfecho por nosotros , vuestra sangre se ha der
ramado, el cielo es su precio ; Vos estais en posesion de vuestra glo
ria , y con Vos ya reinan millones de Santos. ¡ Oh tabernáculos ce
lestiales ! no suspira otra cosa mi corazon que por vosolros , y gime
al verse tan largo tiempo habitar la tierra ; vosotros no estais todos
ocupados, quedan aun para todo género de virtudes y para todos
>

los grandes méritos. El apostolado , el martirio , la inocencia , la pe

nitencia , todo será recibido en vosotros ; y cada uno estará puesto
segun sus méritos, y recompensado segun sus obras. Para mí hay
allí preparado un puesto , solo me queda que merecerlo con la gra
cia de mi Salvador : oh cuánto me anima esta esperanza, oh cuán
to me consuela ! No ; nada puede con ella turbar la paz de mi co
razon .

3.º Consolacion fundada en la esperanza de cuanto al fin hará Je

Sús en su favor... « Y cuando yo habré partido y habré preparado el
« lugar para vosotros, vendré de nuevo , y os llevaré conmigo ; para
« que donde yo estoy , esteis tambien vosotros... ¡ Qué amor ,។ qué
promesal... 1.° Á mi muerte. Si yo soy tal como Dios quiere que yo
sea , vendrá Jesús á cogerme, y me colocará en la morada feliz en
que él habita. O esperanza verdaderamente sólida , llena mi cora
0
>

zon, y despégalo de cuanto hay sobre la tierra. 2.° A la fin del mun
do Jesucristo volverá sobre la tierra á coger y llevar consigo todos
los justos resucitados , para conducirlos en triunfo y hacerles reinar
en el cielo eternamente con él. ¡ Oh magnífico espectáculo, oh felici
dad inexplicable l ... 3.° Que me queda á mi que hacer aquí en la tier
ra ? El lugar está preparado, la promesa está hecha , la palabra da
da; no se trata de otra cosa que de prepararme yo mismo, y estar
siempre pronto para esta grande venida, iqué desgracia si por mi
 MEDITACION CCLXXXVIII . 13
culpa perdiese el fruto de mi redencion ! Toda la vida se me ha da
do para prepararme, á mí me loca aprovecharme de todos los ins
tantes , trabajar cada dia para hacerme digno de una promesa tan
grande, purgarme siempre mas , santificarme con la penitencia, con
buenas obras, con la fidelidad á las obligaciones de mi estado , con
el recogimiento interno , con la oracion y con la ' union con Dios. Es
to es justamente , ó Dios mio, á lo que quiero únicamente aplicarme
en adelante con el socorro de vuestra gracia.

PUNTO II .
Objecion de santo Tomás.
1. ' De nuestros habituales conocimientos... « Y donde yo voy ( aña
< dió Jesucristo) lo sabeis, y sabeis el camino... » Jesús les habia di
cho frecuentemente que él volvia á su Padre ; este era el lugar á
donde iba. Les habia dicho muchas veces que seria entregado en las
manos de los gentiles, y crucificado : que moriria y resucitaria ;7 es
te era el camino ... Esto lo sabian los Apóstoles... Por las instruc
ciones que hemos recibido en el Cristianismo sabemos nosotros á lo
que estamos destinados, y de lo que estamos amenazados para la
eternidad . Sabemos cuál es el camino que conduce al cielo , y cuál
es el que lleva al infierno . Sabemos que el uno ó el otro debe ser
nuestra morada eterna , y que esta grande decision depende de la
vida que habrémos pasado sobre la tierra. Sabemos que con la gra
cia, con la oracion, con la vigilancia podemos vivir una vida santa,
cuya recompensa será el cielo , y que abandonándonos á las pasio
nes , y siguiendo los ejemplos del mundo , vivirémos una vida im
pura, injusta, indigna de nuestra vocacion , cuyo eterno castigo será
el infierno. Hemos recibido todas estas instrucciones y todos estos
conocimientos en el seno de la Iglesia : demos gracias a Dios ; pero
qué uso hacemos de ellos nosotros ?
2.° De nuestra actual ignorancia ... « Dijole Tomás : Señor, no sa
« bemos á dónde vas, pues como podemos saber el camino ?...» La
idea que tienen aquí los Apóstoles es de un viaje semejante a los
que solian hacer acompañando á su divino Maestro ; así tambien
nosotros en ciertas ocasiones olvidamos todos los conocimientos que
hemos recibido, y damos prueba de que nada sabemos.. En la exal
tacion ignoramos la necesidad de la humildad , en la sanidad la ley
de la penitencia , en la enfermedad la felicidad de las cruces , en las
riquezas la obligacion de la limosna , en la pobreza el mérito de la
14 EL EVANGELIO MEDITADO .
paciencia , y en todas las circunstancias de la vida el término á que
7

debemos caminar y el camino para llegar a él. Nuestra ignorancia

procede de no meditar las verdades que conocemos, de no profun
dizar en ellas,7 de no aplicárnoslas, de no practicarlas. La ignoran
cia llega a las veces hasta debilitar, y aun hasta apagar la fe. Ocu
pados del todo en las cosas de la tierra, perdemos de vista las del
cielo. Llegamos hasta decir: No sabemos qué cosa se haga en la otra
vida : ignoramos qué caminos guian á la felicidad ó à la miseria
eterna ; y si la una y la otra subsistan , como se va diciendo : , nin
guno vuelve del otro mundo para informarnos de ello. Estos depra
vados pensamientos á que damos lugar algunas veces extienden so
bre nuestro espíritu nubes, oscuridad y dudas ; una ignorancia afec
lada lisonjea nuestros sentidos, favorece nuestras pasiones, mantiene
nuestra indolencia, y nos pierde. La oracion y la meditacion son su
remedio .
3.0 Del conocimiento de Jesucristo ... « Díjole Jesús : Yo soy el ca
« mino , la verdad yУ la vida : ninguno viene al Padre sino por mí ... )
1.° Jesús es camino por sus méritos , por sus Sacramentos, por sus
>

preceptos , por sus ejemplos. Camino abierto a todo el mundo ,> ca

mino recto , santo, seguro, estrecho, pero fácil y lleno de dulzuras ;
camino único , fuera del cual todo es extravío , todo es precipicio.
Solo por Jesús podemos agradar al Padre, y llegar á él... ¿ Es este
7

el camino por donde nosotros caminos ?... 2.° Jesús es verdad en el

cumplimiento de las figuras y de las profecías, en sus misterios, en
>

sus dogmas, en sus promesas, en sus amenazas, en su Evangelio y

en su Iglesia. Verdad divina, esencial, eterna é infalible. Verdad
que conviene creer , por la que debemos estar prontos á morir , que
7

no podemos desechar, y de que no nos es permitido dudar sin in

7

currir en una reprobacion eterna. Verdad fuera de la cual el mun

do , las sectas, las pasiones, los sentidos no nos representan otra co
sa que error y mentira... ¿ A quién escuchamos nosotros ? ¿En quién
creemos ?... 3.
° Jesús es vida, vida en Dios, vida eterna y esencial,
vida en nosolros por su gracia, por su espíritu , por su amor ; vida
1

por la cual nuestra alma vive en Dios, nuestro corazon vive en la

paz , nuestro cuerpo resucitará para la inmortalidad ; vida divina,
pura y deliciosa, que no teme la muerte ,y que nada puede quitár
។

nosla ; vida fuera de la cual no hay otra cosa que flaqueza, langui
dez, miseria, tormento, y estado de muerte que debe acabar en una
2

muerte eterna. ¿ Vivimos nosotros de esta vida ? ¿ La amamos ? į La

deseamos ? ¿ O estamos aun en la muerte del pecado ?
 MEDITACION CCLXXXVIII . 15

PUNTO III .
Pregunta de san Felipe.
1.° De las miras de la fe... « Si me conociéseis á mí ( añadió Je
< sucristo ) conoceríais tambien á mi Padre, y desde ahora lo co
« noceis y lo habeis visto ... » Los Apóstoles reconocian a Jesucristo
por Hijo de Dios. Si hubiésen conocido bien á este Hijo adorable,
hubieran tambien conocido al Padre ; porque el Hijo tiene una re
lacion necesaria al Padre, y elPadre al Hijo; porque el Hijo de Dios
es necesariamente de la misma naturaleza que su padre , y no pu
diendo ser sino un Dios , es necesariamente el mismo Dios que su
Padre , bien que sea una persona diferente. De donde se sigue tam
bien que.el Hijo, siendo hombre, tiene dos naturalezas; la una di
vina, por la cual es igual a su padre, y la otra humana, por la cual
es semejante á nosotros. Pero los Apóstoles no habian hecho bastan
te reflexion para penetrar un tal arcano. Convenia que el Espíritu
Santo , tercera persona de la santísima Trinidad, viniese á enseñar
les estos grandes misterios, como efectivamente á poco tiempo vino .
Ciertamente habian ellos visto al Padre, porque habian visto la santa
humanidad del Hijo en que estaba el Padre, como el Hijo en el Pa
dre... En cuanto á nosotros, nosotros no hemos tenido la dicha de ver
á Jesúsen su humanidad ; pero nuestra suerte no es menos afortuna
na, ni menos meritoria nuestra fe. Demos gracias a Dios, confirmé
monos siempre mas en esta fe, y esperemos la recompensa, que será
ver eternamente lo que habrémos fielmente creido .
2.° De las miras de los sentidos... San Felipe no se atrevió como
santo Tomás á contradecir al Salvador,9 con decir que ellos no ha
bian visto al Padre ; pero dió bastante a entender que este era su
pensamiento, y que así como santo Tomás miraba la partida de Je
sucristo como un viaje que debia hacer sobre la tierra , él tambien
entendia de las miras de los sentidos lo que Jesucristo les decia ;
esto es , que ellos habian visto al Padre... « Le dijo Felipe : Señor,
« muéstranos al Padre, y nos basta...» Haznos ver á tu Padre, y esta
gracia bastará para nuestra total consolacion... ¡ Oh cuánta dificul
tad tenemos nosotros de despojarnos de nuestros sentidos y de nues
tra imaginacion en las cosas de la fe ! Querríamos ver , compren
der y poder imaginar. Nos parece que si viéramos el tal objeto, que
si comprendiésemos el tal artículo del todo oscuro para nosotros, es
taríamos contentos , y que esto bastaria para tranquilizarnos. 1 Ah !
1
 16 EL EVANGELIO MEDITADO .
no , no es este el lugar de ver ; desterremos de nuestro espíritu to
das estas inquietudes, contentémonos con creer, esto es todo lo que
7

podemos ; contenlémonos sobre la palabra de Dios , esta es nuestra

7

obligacion . Creyendo así lo que la Iglesia nos enseña, ya no tenemos

miedo de error ni de ilusion . Pero dispensarnos de creer así , bajo
>

cualquiera pretexto que sea , es contradecir á Dios y renunciar á

Jesucristo .
3.° De nuestro poco progreso en la fe... « Jesús le dijo : Tanto
« tiempo há que estoy con vosotros, ey no me habeis conocido ? Fe
« lipe, el que me ve á mí , ve tambien al Padre ; pues & cómo di
« ces tú : muéstranos al Padre? ¿No
¿ creeis que yo estoy en el Padre,
«« y el Padre en mí ? Las palabras que yo hablo , no las hablo de mí
« mismo , sino el Padre que está en mí él bace las obras...» He aquí lo
que el Salvador habia dicho frecuentemente , o sea hablando á los
judíos delante de sus discípulos , ó sea hablando á sus discípulos
mismos . Hé aquí lo que se trataba ya , no de comprender , sino de
creer , esto es , que en Dios hay tres personas y una sola naturale
រ

za, y que en Jesucristo hay una sola persona y dos naturalezas .

¿Cuánto tiempo há que nosotros estamos en la escuela de Jesucris
to sin conocerlo bien ? Creemos con la boca , repitiendo las lecciones
de la niñez ; pero nuestro corazon no está mas penetrado de estos
grandes misterios : no se ha humillado , no se ha confundido ni ano
nadado delante de la divina Majestad ; no saca consecuencia alguna
para atender continuamente á la adoracion , á la obediencia , al amor,
á la confianza que debemos tener en Dios , en su Hijo nuestro Se
ñor Jesucristo , nuestro Salvador y nuestro Juez.
Peticion y coloquio.
¡ Ah Señor ! reconozco y confieso que hasta ahora no os he cono
cido , pues no han hecho en mí una habitual impresion vuestras pa
7

labras, vuestras acciones , vuestros misterios y vuestros beneficios.

Iluminadme, pues , Vos mismo , ó Salvador mio , que sois verdad :
santificadme Vos que sois el principio de vida , para que caminando
por Vos que sois el camino, llegue á la felicidad que me habeis pre
parado ... Amen .
 MEDITACION CCLXXXIX . 17

MEDITACION CCLXXXIX .
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á SUS APÓSTOLES
DURANTE LA CENA .

( Joaq . xv, 11-21 ) .

1.° De las pruebas de la divinidad de Jesucristo ; 2.° de la oracion ; 3.° del
Espíritu Santo ; 4.° prediccion de tres misterios que Jesucristo está para cum
plir ; 3. del amor de Dios.

PUNTO I.
Pruebas de la divinidad de Jesucristo .
1.' Su testimonio ... « No creeis vosotros que yo estoy en el Pa
« dre, y el Padre en mí ?... » El testimonio de Jesucristo confirmado
con la santidad de su vida , y por el aspecto de dignidad con que lo
ha dado, baslaria para hacernos creer que Jesucristo es lo que él ha
dicho que es. No fue necesaria otra cosa para creer en san Juan Bau
tista. De hecho, por poco que tengamos el corazon recto y amante
de la verdad , no podemos leer la vida de Jesucristo , ver lo sublime
de sus discursos, la sabiduríade sus respuestas, la pureza y la dul
zura de su moral , y el tono de autoridad que reina en sus instruc
ciones, sin quedar tocados, y sin exclamar : no es un puro hombre
el que nos habla, es el Hijo de Dios.
2." Sus milagros... « Si no por otro motivo , creedlo por las mis
( mas obras... » El Hijo de Dios no ha querido dejar que nos falte
alguna especie de pruebas para sostener nuestra fe, y nos las ha da
do con una abundancia digna de su grandeza y de su bondad. Trai
gamos a la memoria la multitud de sus milagros de toda especie , la
manera con que los ha obrado , el fin que en ellos se ha propuesto,
>

el cumplimiento de las profecías que en él se ha hallado, etc ... ¿Có

mo, despues de todo esto, podria vacilar nuestra fe ? La oposicion de
algunos judíos ciegos, de algunos paganos preocupados, de algunos
incrédulos libertinos sirve de prueba y nos demuestra tambien que
relacionándonos estos hechos no han podido convencerlos de fal
sedad.
3.° Los milagros de sus siervos... « En verdad , en verdad os di
« go : quien cree en mí hará tambien las obras que yo hago , y hará
« aun otras mayores que estas ; porque yo voy al Padre... » No solo
Jesús ha tenido la potestad de hacer milagros, sino que ha podido
tambien darla á sus discípulos , los que de hecho han obrado en su
18 EL EVANGELIO MEDITADO.
nombre despues de su muerte los mismos milagros que él , y tam
bien mayores, ó sea por la extension de los lugares y del éxito ; Je
sucristo los hizo solamente en la Palestina, y con ellos ganó solo po
>

cos judíos , y sus discípulos los han hecho en todo el universo, y han
convertido á él las naciones : ó sea por la manera ; Jesús los hizo con
:
la extremidad de su vestido , y san Pedro con solo su sombra : 6 sea
por la dificultad ; Jesús ha resucitado un muerto de cuatro dias, al
gunos Santos los han resucitado de muchos años : ó sea por la cua
lidad; Jesús los ha obrado visiblemente solo sobre los cuerpos, y los
Apóstoles por la imposicion de las manos han hecho bajar visible
mente el Espíritu Santo en los corazones : ó sea por la novedad ; san
Gregorio Taumaturgo ha hecho mudar lugar á una montaña... La
razon que el Salvador alega de esta gran potestad que dará él á sús
discípulos es aun mas admirable que la misma potestad ... Lo hago,
les dice, porque voy a morir. La potestad de los hombres sobrela
tierra espira con ellos... ¿ Cuál es, pues, esta muerte de Jesús, que
debe obrar tantas maravillas ? No puede ser otra que la muerte de
un Dios. Si por su muerte Jesucristo consuma la obra de nuestra
redencion , y adquiere toda la potestad en el cielo y sobre la tierra,
por su resurreccion , por su ascension,។ y por su vuelta á su Padre
toma posesion de su reino para ejercitar sobre la tierra en el orden
natural y en el orden sobrenatural una autoridad soberana. Poco
importa que nosotros no comprendamos estos misterios. Los hechos
hablan , y nos obligan á creerlos. No son solamente los libros san
tos los que nos enseñan estos hechos , nos los atestigua tambien
universo entero convertido y cristiano . Si estos hechos escritos fue
ran falsos, los habria despreciado el universo , y habria aborrecido
el Cristianismo; pero bien lejos de esto , el universo testigo de estos
hechos se ha rendido á la evidencia , se ha hecho cristiano , y nos
ha enviado á nosotros eslos hechos con la misma evidencia ; porque
sobre hechos extraordinarios y públicos , un hombre no puede en
gañar a todo el mundo , ni todo el mundo puede convenirse y acor
darse para engañar á un solo hombre. ¡ Oh fe adorable, vivid eterna
mente en mi corazon .... Han podido hacerme prevaricar y extraviar
me mis pasiones; pero jamás apagarán en mí vuestra divina llama.
PUNTO II .
De la oracion .
1. ° En nombre de quién debemos hacerla ... « Y cualquiera cosa que
 MEDITACION CCLXXXIX . 19
« pediréis á mi Padre en mi nombre, la haré... » Nosotros endereza
mos nuestras oraciones y peticiones al Padre en el nombre de Je
sucristo su Hijo, por sus méritos , por su mediacion , y él es el que
juntamente con su Padre nos oye , y hace lo que le pedimos ... En
virtud justamente de una tal oracion los Apóstoles han hecho los
milagros que han convertido el universo, y en virtud de una tal ora
cion nosotros obtendremos todo lo que pidamos para el provecho de
nuestra alma y para nuestra santificacion . Aprovechémonos de una
promesa tan ventajosa y tan auténtica.
0
2.° Á qué fin debemos hacerla... Pidiendo, debemos tener el mis
2

mo fin que tiene Jesucristo en oirnos : él nos oye (« para que sea
« glorificado el Padre en el Hijo... ) Así justamente sucedió á vista
de las portentosas maravillas que obraron los Apóstoles y los pri
meros cristianos . El mundo vió que las obraban solo por la invoca
cion del santo Nombre de Jesús. No ha podido dejar de reconocer
en estas maravillas la operacion de un Dios, dueño único y señor so
berano de la naturaleza; y ha renunciado á sus ídolos por adorar al
solo verdadero Dios, Criador y Omnipotente, ya su Hijo único , Señor
nuestro , Jesucristo, en cuyo nombre se obraban todas estas maravi
llas; en una palabra, el mundo se ha hecho cristiano , porque en la
fe de estos misterios consiste todo el fondo del Cristianismo . Este
mismo fin de la gloria de Dios por su Hijo nos lo debemos propo
ner , pidiendo lo que nos es necesario para nuestra santificacion .
>

3. A quién podemos enderezarla ... « Si alguna cosa pidiereis en

« mi nombre... ) Por mis propios méritos y por mi gloria... « Yo la
« haré...» La oracion debe enderezarse solo á Dios. Podemos, pues,
enderezarla al Padre , como hemos dicho antes ; podemos endere
7

zarla al Hijo, nuestro Señor Jesucristo, como está escrito en este ver
sículo 14 , porque él es Dios como su Padre; finalmente, por la mis
mà razon podemos enderezarla al Espíritu Santo , que es el mismo
Dios con el Padre y con el Hijo. En la Iglesia católica se hacen ora
ciones á los Santos , á los Ángeles , á la Reina de los Ángeles y de
>

los Santos , y no se deben condenar... Estas oraciones se refieren

siempre a Dios ; porque no pedimos otra cosa á los Santos que el
emplear en nuestro favor para con Dios, y en el nombre de Jesucris
to, su crédito , su poder, sus méritos y su intercesion. Esta es una
doctrina que hemos recibido desde nuestra infancia , que no debe
mos olvidar, y que podemos en algunas ocasiones explicar á los que
calumnian la Iglesia , porque no conocen el espíritu de sus prácti
?

cas. ¡ Ahl yу cómo podrá esta deshonrar áa Dios, mientras que sobre
20 EL EVANGELIO MEDITADO .
la tierra un uso semejante hace honor a los grandes que lo emplean ,
y á los monarcas con quienes viene practicado !
PUNTO III .
Del Espiritu Santo .
1.° Espiritu de amor y de obediencia ... « Si me amais , observad
« mis mandamientos ... La disposicion , ó sea la preparacion que se
>

requiere para recibir el Espíritu Santo , es amar á Jesucristo con un

7

amor eficaz, que nos haga fieles observadores de sus santos manda
mientos . Esta misma disposicion viene tambien del Espíritu Santo ,
y conviene pedirla. Un corazon que ama el pecado no puede recibir
el Espíritu Santo. Un corazon que cree amar á Jesucristo, sin ser
fiel en la observancia de su ley , ó que cree poder observar la ley
sin amar á Jesucristo, se engaña grandemente. Este amor y esta obe
diencia es la que nosotros debemos perfeccionar cada dia en nues
tro corazon , si queremos recibir al Espíritu Santo y gustar sus fru
tos deliciosos .
2.º Espíritu de consolacion y de paz... c« Y yo rogaré al Padre, y
« os dará otro consolador para que quede con vosotros eternamen
« te... ) Es Nuestro Señor Jesucristo el que nos lo alcanza, уy lo ob
tiene por los méritos de su pasion y de su muerte ; y el que como
nuestro mediador para con Dios ruega é intercede incesantemente
por nosotros : súplica é intercesion divina que merece lo que pide ,
y que no puede ser desechada . Es el Padre el que nos lo concede
en virtud de los méritos уy de la intercesion de su Hijo amado , que,
7

él mismo nos ha dado, y que por nosotros lo ha condenado a la muer

te. Finalmente, es el Espíritu Santo el que es enviado para conso
larnos en la afliccion , por la muerte y por la privacion de nuestro
Salvador, que jamás hemos visto , y que no veremos sino despues de
7

nuestra muerte ; para consolarnos en nuestras penas, en nuestros

afanes, en nuestras tentaciones; pero con una consolacion interna,
7

deliciosa, que no está en la superficie de los sentidos, sino con nos

otros en el fondo de nuestra alma y en nuestro corazon ... Consola
cion eterna : hemos sido privados de la presencia visible de Jesu
cristo; pero el Espíritu consolador que él nos ha enviado subsistirá
eternamente en su Iglesia , la gobernará , la protegerá , la consola
rá , y en ella mantendrá una paz elerna , aun en medio de los mas
>

graves tumultos y de las mas violentas agitaciones. Este Espíritu

Santo consolador estará tambien con nosotros si no lo echamos nos,
 MEDITACION CCLXXXIX . 21
otros mismos con el pecado . Ni el mundo, ni el infierno, ni criatu
ra alguna es capaz de quitarnos del corazon su consolacion . Ni tam
poco la muerte nos la quitará, antes entonces nos será mas sensible
?

por la próxima esperanza de los bienes eternos. Dichoso , pues , el

que sabe despegar el corazon de toda consolacion humana, para dar
se enteramente á este divino Consolador.
3.° Espíritu de verdad y de sumision ... Mi Padre os dará ... « El
« espíritude verdad que el mundo no puede recibir, porque no lo
« ve ni lo conoce'; pero vosotros lo conoceréis, porque habitará con
« vosotros y estará con vosotros ... ) El espíritu de verdad fue dado
á los Apóstoles y á sus sucesores para enseñar, yy á los fieles para
>

someterse con docilidad a este divino enseñamiento. El mundoque

sigue solo los sentidos no ve este espíritu , y en el enseñamiento de
7

la Iglesia nada ve de divino , sino todo humano. El mundo lleno de

orgullo y de confianza en sus luces no conoce este espíritu de ver
dad que exige la sumision de nuestro corazon y de nuestro espíritu.
Cada uno quiere hallar la verdad en sí mismo , o si la busca en la
Escritura pretende interpretar la palabra de Dios segun su propio
espíritu , segun sus ideas, segun sus pretensiones. De aquí han te
7

nido origen tantas sectas, tantos sistemas , tantas quimeras que se

contradicen y mútuamente se destruyen. Frutos infelices del espí
ritu de orgullo , de error, de mentira á que el mundo se abandona,
>

en vez de someterse al espíritu de verdad dado á los Apóstoles y á

la Iglesia que ellos han fundado , y con la que debe permanecer
eternamente. Seguimos nosotros este espíritu de verdad ? ¿ Lo co
nocemos ? ¿ Habita en nosotros ? ¿ Está él en nosotros? Es sincera y
perfecta nuestra sumision á la Iglesia apostólica ? ¿Es firme nuestra
fe, está tranquila ?
PUNTO IV.
Prediccion de los tres misterios que Jesucristo quiere cumplir.
1.' De su muerte... « No os dejaré huérfanos, volveré á vosotros
« todavía un poquito, y el mundo ya no me verá mas...» De hecho,
el tiempo era brevísimo, porque Jesús debia espirar en menos de
។

veinte y cuatro horas ... ¡ Oh Dios mio , con qué arte anunciais Vos
7

á vuestros discípulos la muerte cruel que estais para padecer ! Re

servais para Vos toda la pena , y á ellos les presentais solo la con
solacion : Vos solo pensais á animarlos, áá sostenerlos y fortificarlos;
pero yo que sé á qué suplicio os encaminais & podré pensar en el
sin horrorizarme y sin morir de amor ?
3 T. v.
 EL EVANGELIO MEDITADO .
2. De su resurreccion ... « Pero vosotros me veis porque yo vivo ,
«у viviréis tambien vosotros... ) Apenas Jesucristo les hace entre
ver el instante de su muerte , les habla luego al punto de su re
surreccion , y los llena de un pensamiento de consuelo ... Llenémo
nos tambien nosotros , para sostenernos en las penas de esta vida y
en los dolores de la muerte , y entonces digamos: vive mi Salvador ;
yo lo veré, porque su vida está en mí , y yo vivo de su gracia y de
su amor... ¡Oh mundo infeliz que ya no verá mas'á Jesucristo sino
à la fin de los siglos como juez irritado , porque hasta aquel punto
no cesará de contradecir á sus máximas y de perseguir á sus discí
pulos !
3. ° De la venida del Espíritu Santo... « En aquel dia ( cuando des
«pues de mi resurreccion y de mi ascension os habré enviado el Espi
« ritu Santo) vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre , y vos
« tros en mí , y yo en vosotros... ) 10h cuántos misterios aprende
7

rán en un solo dia hombres de espíritu tan poco peneļrante cuales

son los Apóstoles que no han podido hasta ahora tener de ellos in
teligencia alguna , y que antes siempre han tenido ideas diversas de
lo que Jesucristo les anunciaba ! Esta es victoria vuestra, ó Espíritu
de luz . Estos espíritus materiales y carnales fueron iluminados , y
comprendieron estos misterios sin dudas , sin sombras, sin mezcla
de error, sin la mas mínima incertidumbre ; los comprendieron no
en un dia, sino en un instante , y estuvieron en estado de enseñar
>

los y de hacerlos creer al universo ... ¡ Ahl venid , Espíritu Santo ;

venid á iluminar nuestros espíritus y á encender nuestros corazones,
para que no solo creamos estos misterios , sino que tambien los gus
temos, los amemos , y rebosemos de júbilo y de alegría. Hacednos
7

principalmente conocer el sentido de estas palabras de nuestro Sal

vador... « Yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí , y yo en vosotros...»
¡ Oh grandeza ! oh suerte inefable !
PUNTO V.
Del amor de Dios.
1.º Cómo debemos amar á nuestro Señor ... « El que tiené mis man
« damientos, y los observa , este es el que me ama... ) Hé aquí la re
gla compendiosa del amor, de la santidad y de la perfeccion, cono
cer y practicar los mandamientos de Jesucristo . Hagamos consistir
en esto toda nuestra devocion ; á este fin esencial enderecemos to
dos nuestros ejercicios de piedad , el uso de los Sacramentos , nues
tras penitencias,7 nuestras lecciones, nuestras oraciones, nuestros
 MEDITACION CCLXXXIX . 23
exámenes , todas las acciones de nuestra vida. Observemos los man
?

damientos de Dios : tengámoslos presentes al espíritu , no dejemos

pasar ocasion alguna de practicarlos, no quebrantemos alguno. En
esto consiste todo nuestro espiritual aprovechamiento ; sin esto to
do lo demás es nada , ó todo es engaño ; sin esto no podemos agra
dar á Jesús ; con esto lo amamos ; aunque nos hallemos en una su
ma sequedad , y cuási sin algun sentimiento de fervor y sin algun
gusto de devocion, estemos tranquilos ; si somos constantes y fieles
en observar los divinos mandamientos, esto basta , nosotros lo ama
mos .
2.° Cómo seremos amados del Padre... « Y el que me ama, será
« amado de mi Padre... » Si nos parece penoso observar los manda
mientos de Jesucristo y amarlo de este modo , reflexionemos que
amándolo así serémos amados de Dios su Padre, amados del Criador,
del Señor absoluto de todas las cosas , del Árbitro soberano de la vi
da Уy de la muerte , del tiempo y de la eternidad. ¿Qué no bacemos
nosotros en el mundo para hacernos amables ? ¿ Y a quién? Á hom
bres débiles , ingratos , corrompidos en sus juicios y en sus costum
>

bres, que por lo comun no pagan sino con desprecio el cuidado que
tenemos de agradarles. ¿ Qué no haríamos si estuviéramos seguros
de llegar á ser favorecidos de un monarca , de obtener su confianza
y su amistad ? ¿ Qué no haríamos si pudiésemos prometernos el ga
narnos la estima y el amor de todo el mundo ? ¡ Insensatos! ser
amados de Dios įno vale mas que todo esto ? El que es amado de
Dios y no será un dia estimado y reverenciado de todas las criatu
ras , y amado de todas aquellas que serán verdaderamente capaces
de amar ?,
3. ° Cómo serémos amados de Jesucristo ... « Y yo lo amaré, y me
>

( manifestaré yo mismo á él ... » El que ama á Jesucristo es amado

de su padre , y aquel a quien su Padre ama , lo ama tambien él...
¡ Ah ! podria él no amarlo?... ¡ Oh amor divino que el Espíritu
Santo enciende en nuestros corazones, que de nuestros corazones
se eleva hasta al corazon de Dios , y nos gana el amor del Padre, y
con el amor del Padre el amor del Hijo ! ¡ Oh comercio inefable de
la Divinidad con los hombres por medio de la humanidad de Nues
tro Señor Jesucristo ! Misterio de amor, misterio escondido á los ojos
de los profanos y de los transgresores indóciles de la ley de Jesu
cristo ; pero misterio que se obra en el corazon de los justos, mis
terio que Jesucristo les manifiesta por medio del conocimiento que
les da de sí mismo; misterio que él manifestará un dia a los ojos del
3*
24 EL EVANGELIO MEDITADO .
universo para confundir y, poner en desesperacion sus enemigos ;
misterio que dejará de serlo en el cielo por la total manifestacion
que Jesucristo hará de sí mismo á sus escogidos, los que manifies
tamente verán toda la economía de su redencion . ¡ Oh de qué amor,
de qué felicidad los llenará esta manifestacion perfecta del amor de
Dios para con ellos y de su amor para con Dios ! ¿ Creerán ellos en
tonces haber hecho mucho con mantenerse fielmente constantes en
la observancia de los mandamientos del Señor ?

Peticion y coloquio.
¡ Ahl Señor, concededme la gracia de que incesantemente tra
baje para obtener tan grandes bienes , para merecerlos amándoos y
>

para dar pruebas de mi amor con la observancia de vuestros man

damientos. Amen .

MEDITACION CCXC .
CONTINUACION Y FIN DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á SUS APÓS
TOLES DURANTE LA CENA .

( Joan . XIV , 22-31 ).

1.° Pregunta de san Judas ; 2.º último adios de Jesucristo á sus Apóstoles ;
3.° razones que Jesucristo da de su conducta .
PUNTO I.
Pregunta de san Judas.
« Dijole Judas, no el Iscariote : Señor, ¿ de dónde viene que te
>

« manifestarás á tí mismo á nosotros , y no al mundo?... )

1.° El sentido de la pregunta ... Los Apóstoles escuchaban atenta
mente á su Maestro , pero no entendian bien lo que les decia , y to
das las veces que lo interrumpian, para proponer sus dudas, daban
bien á entender la necesidad que tenian de que el Espíritu Santo
los instruyese. Esto es lo que ya hemos visto en santo Tomás y en
san Felipe , y que vemos aquí en san Judas, el cual no va confun
dido con Judas Iscariote que ya habia salido del cenáculo. Judas,
por sobrenombre Tadeo ó Lebbeo , era hermano de Santiago el
Menor, y de él tenemos una epístola canónica. San Judas, como los
2

demás Apóstoles , miraba siempre el reino del Mesías como un rei

no temporal ; y con esta idea no comprendia cómo Jesús, que era
el Rey y el Mesías, no se manifestaria al mundo , ni qué especie de
reino pudiese ser aquel que el mundo no reconoceria... No parti
 MEDITACION CCXC . 25
cipamos por ventura nosotros aun en alguna manera del error de
este Apóstol? En nuestro espíritu no solo son estimados mas que
el reino de Jesucristo los reinos temporales , sino tambien cual
quiera dignidad , cualquiera autoridad , cualquiera grandeza mun
dana , aprobada Уy reconocida del mundo. Yoh qué no hacemos,
qué cosa no estamos dispuestos a hacer por los grandes del mundo !
Y por Jesucristo & qué hacemos nosotros ? ,
2.º Respuesta a la pregunta por lo que mira á los discípulos...
«Respondió Jesús, y le dijo : Si alguno me ama , observará mi pa ,
« labra ; y mi Padre lo amará, y vendremos á él , y haremos man
។

« sion en él... » Hé aquí el reino de Jesucristo , el reino del Mesías,

reino del todo desconocido de los discípulos de Jesucristo , reino di
vino , reino eterno, reino mayor que cuanto tiene la naturaleza . Ser
amado de Dios, poseer á Dios , verlo en sí , estar unido con él , hé
aquí el estado de una alma justa , de una alma que practica la pa
labra de Jesucristo y observa sus mandamientos . Ella es el templo
vivo de la Divinidad ; la Divinidad reside en ella de un modo que
ninguna lengua puede explicar, joh qué felicidad , oh qué gloria !
¡ Qué desventura estar privados de un tan grande bien ! ¡ Qué lo
cura privarse de él, perderlo por el pecado despues de haberlo ob
7

tenido con la penitencia! &¿ Y qué es lo que se debe hacer para ob

tener un tan gran favor ? Amar á Jesucristo, y por señal de su amor
observar su santa ley. | Ah ! Señor,7 á esto estoy yo resuelto por lo
que me resta de vida ; venid á mí , sostenedme , permaneced con
>

migo hasta la muerte y por toda la eternidad .

3.º Respuesta á la pregunta por lo que mira al mundo... « El que
« no me ama , no observa mis palabras, y la palabra que habeis oi
« do no es mia sino del Padre que me ha enviado ... » Hé aquí el de
lito del mundo y la causa de su reprobacion . No ama á Jesús, ni
pone en práctica sus palabras, porque estas santas palabras son con
trarias a las pasiones que él halaga. Estas palabras, pues, de piedad,
de pureza , de equidad, de caridad , que hemos recibido de Jesucristo,
no son solamente de él , sino tambien de Dios su Padre que lo ha
enviado. Luego el que no observa la ley del Evangelio desobedece
á Dios mismo , y desecha las obras de la redencion y el mérito de la
salud que él nos ofrece en la mision de su Hijo. Despues de un tan
formal desprecio de la divina autoridad , qué cosa debe esperar es
te mundo perverso y corrompido, sino un anatema y un eterno su
plicio ?... ¡Oh Jesús! abandono un mundo que no os ama ni prac
tica vuestros mandamientos , renuncio á sus caminos, y quiero vivir
?
26 EL EVANGELIO MEDITADO .
fielmente unido á vuestra santa palabra , que hará aquí en la tier
7

ra mi santificacion y mi felicidad en los años eternos.

PUNTO II .
Último adios de Jesucristo á sus Apóstoles.
1.° Les promete de nuevo la venida del Espiritu Santo ... « Estas
« cosas os he hablado estando con vosotros. El Paráclito, pues, el
(
Espíritu Santo que enviará el Padre en mi nombre , él os enseña
« rá todas las cosas,> y os recordará todo lo que yo os hubiere di
« cho ... » Hé aquí los dos maestros que Dios nos ha dado : el uno
visible y sensible que ha estado entre nosotros,រ hombre como nos
otros, que ha hablado la lengua de los hombres, y en esta lengua
ha revelado en cuanto es posible los misterios de Dios , que en su
humanidad nos ha dado ejemplo, ha padecido , ha merecido, ha sa
tisfecho por nosotros, y este es el Hijo de Dios, nuestro Señor Je
>

sucristo , segunda persona de la santísima Trinidad ; el otro es el

Espíritu Santo , tercera persona de la santísima Trinidad , maestro
interno é insensible, cuyo lenguaje ilumina el espíritu , da la inte
ligencia de todas las cosas , y se hace sentir en el corazon . Por este
espíritu han comprendido los Apóstoles el sentido de cuanto Jesu
cristo les habia dicho y de cuanto habia hecho . Por la fuerza y con
la luz de este espíritu han confundido la Sinagoga , han convertido
el gentilismo , y la Iglesia interpreta aun todos los dias las Escritu
ras, hace la discrecion de los libros y de la doctrina que ellos con
tienen y reprueban , y desecha todas las herejías , los errores y las
novedades. Este espíritu es el que ha sugerido á los Apóstoles lo
que debian enseñar, á los autores sagrados lo que debian escribir, á
los Mártires lo que debian responder, y aun hoy en dia es él el que
internamente nos habla y nos aparla del mal, y nos inspira el bien
que debemos hacer. ¡ Ay de nosotros si damos antes oidos a las
sugestiones del maligno espíritu que á las inspiraciones del Espíri
tu Santo ! El Padre nos lo envia en nombre de Jesucristo , porque
nos lo ha concedido solo por sus méritos , y lo ha hecho bajar solo
para hacernos comprender, gustar y practicar la doctrina de Jesu
cristo;; y hé aquí como las tres personas de la adorable Trinidad
unidamente é indivisiblemente se emplean para nuestra salvacion,
y hé aquí como es obra suya nuestra santificacion. ¡ Ah ! no les ha
gamos resistencia ni perdamos el fruto de un tan grande beneficio .
0
2.° Les da su paz... «La paz os dejo, mi paz os doy ; no os la doy
 MEDITACION CCXC . 27
« yo como la da el mundo. No se turbe vuestro corazon ni se ate
« morice ...» Dejando el Salvador á sus discípulos , les da su paz ;
pero no como la da el mundo. La manera y la cosa son muy dife
rentes. La paz del mundo consiste puramente en gozar tranquila
mente de los bienes sensibles ; paz muchas veces turbada y muchas
veces expuesta á serlo por todo aquello que puede quitarnos estos
bienes; paz externa y en medio de la cual el corazon está frecuen
temente agitado de la guerra de las pasiones y de los remordimien
tos de la conciencia ; paz breve, pues á lo mas puede durar cuan
to la vida presente; paz peligrosa y á veces mas funesta que el tu
multo y que la tribulacion. La paz de Jesús es la paz con Dios á
quien se sirve , con el prójimo á quien se ama , con nosotros mis
mos mortificando las pasiones ; paz interna, que llena al alma ។, se
rena el corazon y lo sacia ; paz durable, que no podemos perder si
no por nuestra culpa , y que no destruirá la muerte ; paz santa , que
es una prueba anticipada de la bienaventurada paz de la eternidad.
El mundo no puede darnos ni aun su misma paz , solamente puede
deseárnosla ; pero sus deseos son por sí mismos estériles é inefica
ces. Tiene otros deseos de pura ceremonia y vanos , que consisten
solo en palabras; otros falsos, que los desmiente el corazon y los des
echa ; otros engañosos, que los contradicen la conducta y las accio
nes. Pero cuando Jesucristo nos desea su paz , él nos la da, porque
sus deseos son eficaces si nosotros no les ponemos algun obstácu
lo ,7 y porque sus palabras obran en nosotros lo que significan. Él
solo tiene derecho de decirnos: no os turbeis , no temais , porque él
solo con su gracia puede defendernos contra todas las cosas, y ha
cernos triunfar de todo . Perdieron los Apóstoles,7 es verdad , esta
paz , la consternacion se apoderó de su corazon y el temor los se
paró ; pero Jesucristo les perdonó su cobardía , los reunió , les res
tituyó la paz , y nada fue ya capaz en adelante de quitársela. Pida
>

mos á Jesús que nos de su paz , y no busquemos jamás otra.

0

3.° Los anima á alegrarse de su partida... «( Habeis oido como os

« be dicho voy y vengo á vosotros . Si . me amaseis, os alegraríais
« ciertamente porque voy al Padre , porque el Padre es mayor que
a yo ... ¡ Ay de níl ó Señor, ¿ cómo quereis Vos que se alegren,
cuando Yos los dejais? Si no pueden alegrarse, no es por ventura
porque os aman ? Es verdad que Vos vais à vuestro Padre ; pero Vos
no decís por qué camino sangriento debeis ir. Cómo podrian ale
grarse,, si lo supieran ? Y Vos , Señor, que lo sabeis, como podeis
>

aun animarlos a que se alegren, y á que se alegren por amor vues

 28 EL EVANGELIO MEDITADO .
tro ? El ir a vuestro Padre es cierto que es cosa grande , si para ir
á vuestro Padre contais por nada los oprobios , los suplicios , la cruz
y la muerte. Y si todo esto debe tambien ser motivo de alegría pa
ra los que os aman , porque este es el camino que os lleva a vues
tro Padre , ¿cuán grande debe ser aquella gloria del cielo , donde
vuestra santa humanidad será colocada á la diestra de vuestro Pa
dre ? Sí , ó Señor, igual á vuestro Padre , por la naturaleza divina
9

que jamás habeis dejado, Vos sois infinitamente inferior á él por

la naturaleza humana que habeis tomado . Si ahora vais á vuestro
Padre , lo haceis por vuestra naturaleza humana ; en vuestra natu
raleza humana Vos seréis glorificado por vuestro Padre, y porque
vuestro Padre es infinitamente grande é infinitamente poderoso,
todos los oprobios y suplicios que padeceréis por su amor son na
da en comparacion de las celestiales delicias de que os colmará, y
de la gloria eterna de que os coronara . Pero yo , ó Señor, á quien
os dignais llamar a la participacion de la misma gloria , ¿ cómo debo
mirar las cruces, las penas, las enfermedades, los dolores y la muer
te que me guian á ella ? ¡ Ah ! diré , como Vos , á los que se afligi
rán por mi muerte : « Si me amaseis, os alegraríais ciertamente, por
« que voy al Padre, porque el Padre es mayor que yo... ) Voy a mi
Señor que ha muerto por mí , y que ha padecido mas que yo . Así
hablaban los Mártires á sus parientes y á sus amigos , que llorosos
los veian arrastrar al suplicio... Así tambien se han visto en el le
cho de la muerte muchos cristianos consolar sus afligidas familias,
y alegrarse ellos mismos entre los dolores y en la cercanía de una A

muerte que estaba para ponerlos en la posesion de la bienaventu

rada eternidad ... Animemos nuestra fe , nuestro amor y nuestra es
· peranza .
PUNTO III .
Razones que Jesucristo mismo da de su conducta .
1.° De sus predicciones... « Yo lo he dicho , ahora antes que su
« ceda , para que cuando fuese hecho creais... » La religion cristia
na está apoyada sobre tantas pruebas de toda especie , Уy tan convin
centes , que no obstante la incomprensibilidad de sus misterios , un
> 7

corazon recto no puede hacer otra cosa que creer. Para quedar con
vencidos basta abrir los ojos, ver lo que ha sucedido y lo que ha
sido predicho. Podian los Apóstoles no creer despues de lo que ha
bian visto y de lo que habian experimentado en sí mismos en la ve
1 Psalm . xci , 8.
 MEDITACION CCXC . 29
nida del Espíritu Santo? ‫ ¿ܬ‬Podian los primeros cristianos no creer
despues de haber visto lo que obraban los Apóstoles ? ¿ Podemos nos
otros no creer, nosotros que vemos el universo hecho cristiano, nos
otros que leemos la historia de este cambiamiento , por qué medios
se hizo , en qué modo se estableció la fe, se ha conservado y ha lle
gado á nosotros? No lo ha predicho todo el Salvador ? ( No ha su
cedido todo , no existe todo como él lo predijo ? Seais por siempre
bendito , ó Salvador mio, por habernos dado una religion taň su
blime, y por habérnosla hecho al mismo tiempo tan creible 1 .
0

2.° De la potestad del demonio sobre Jesucristo... « No hablaré ya

« mucho con vosotros ; porque viene el príncipe de este mundo , y
« no tiene que hacer nada conmigo ... ) | Ah ! ( por qué , pues, ó Se
ñor, ejercitará él sobre Vos un poder tan tiránico y tan cruel? ¡ Ah!
es porque Vos lo quereis , porque Vos le dais . la potestad , porque
vuestro amor уy el deseo de rescatarnos os da á la discrecion de su
furor y de la rabia de todos aquellos que el armará contra Vos. Ve
nid , pues, ministros y diputados de Satanás, venid , vuestra vícti
>

ma está pronta , y Jesús os espera ; pero dándose en poder de vues

tro furor, sabrá todavía triunfar aun despues de haber exhalado el
último espíritu debajo de vuestros golpes.
3.° Del deseo yy voluntad que Jesucristo tiene de morir ... « Y para
« que el mundo conozca que amo al Padre , y que como el Padre
« me ha ordenado así hago. Levantaos , y partamos de aquí...) Dios
>

ha querido que su justicia quedase satisfecha. No pudiendo los hom

bres satisfacerle, les ha dado él su Hijo , y ha dado un precepto á es
te su Hijo amado de morir por nosotrossi queria rescatarnos , y el
Hijo ha aceptado la muerte para salvarnos y mostrar en esto a su
Padre su obediencia y su amor. He aquí lo que deben saber los hom
bres, lo que se les debe anunciar, lo que debe santificarlos y lle
7

narlos de amor y de reconocimiento . He aquí por otra parte lo que

debemos imitar, mostrar a Dios nuestro amor, siguiendo las órde
nes que él nos ha dado aun cuando sean severas. ¿ Se trata de nues
tra fortuna, de un placer nuestro, de nuestra gloria , de nuestra
>

vida misma? Á esta palabra de mandamiento de Dios , de voluntad

de Dios , de gusto de Dios , todo debe ceder. Debemos decir a todas
las facultades de nuestra alma y á lodas las fuerzas de nuestro cuer
po , como el Salvador á sus discípulos... Alzaos, partamos de aqui...
7

Vamos, salgamos de este lugar sospechoso, de esta ocasion peligro

>

7 de aquella pereza , del estado de reposo y de indolencia. Par

1 Psalm . XCIII , 3.
30 EL EVANGELIO MEDITADO .
tamos , corramos donde la órden que Dios nos ha dado, donde el
>

precepto que Dios nos ha hecho, donde su santa voluntad y la obe

diencia nos llama .
Peticion y coloquio.
Haced , ó Dios mio , que de mi prontitud , de mi exactitud , de mi
ejemplaridad , de mi fervor, se conozca que os amo : haced que de
esto sea edificado el prójimo, y que yo mismo sea fortificado en el
amor de vuestro santo servicio ... Amen .

MEDITACION CCXCI.
DISCORSO DE JESUCRISTO Á SUS APÓSTOLES DESPUES DE LA CENA .
( Joan . xv , 1-8 ) .

JESÚS SE COMPARA Á LA CEPA DE LA VID .

1.' De la operacion de Dios sobre los sarmientos de la vid ; 2.° de la nece
sidad que hay de que los sarmientos estén unidos á la cepa ; 3.° de la suerte
de los sarmientos .

PUNTO I.
De la operacion de Dios sobre los sarmientos de la vid .
Es creible que el Salvador luego que hubo pronunciado las últi
mas palabras se levantase de la mesa y saliese con sus Apóstoles,
y que estando estos en pié al rededor de él , hiciese antes de salir
de la casa el discurso y la oracion que refiere san Juan en los tres
capítulos á que damos principio. Unámonos á estos santos discípu
los , escucheinos con respeto las últimas instrucciones de nuestro di
vino Maestro, y pidámosle la gracia de comprenderlas y de aprove
charnos de ellas... « Yo soy la verdadera vid : mi Padre es el labra
« dor... » Jesús es la verdadera vid , aquella vid por excelencia que
ha producido aquel vino delicioso que ha lavado y santificado al
mundo , que nos fortifica en la Eucaristía , y que es las delicias de
los Santos en el cielo , y les confiere la bienaventurada inmortalidad .
Dios es el labrador que se encarga de la cultura de esta vid . Jesús
en su humanidad se ha abandonado enteramente en las manos de su
Padre y á la cultura de este divino Labrador. Ha pasado por todas
las pruebas á que lo ha conducido la Providencia, y en todo lo que
ha dicho ó hecho se ha conformado enteramente con su divino que
rer. He aquí nuestro modelo : escuchemos ahora á nuestro Maestro,
y aprendamos las operaciones del Labrador celestial.
1. ° Sobre los sarmientos estériles... « Todo sarmiento que en mí
 MEDITACION CCXCI . 31
« no lleve fruto lo quitará ... » Judas es en este mismo tiempo un
terrible ejemplo ; fugilivo de la compañía de Jesús, excluido del
.

cuerpo apostólico , separado de la Iglesia , una muerte funesta , se- ,

guida de una eterna reprobacion, está para poner el colmo á su des
graciada suerte. Nosotros por el Bautismo estamos en Jesucristo :
estamos en él por un modo particular y distinguido , por el sacra
mento del Órden , por los volos de la Religion , por cualquier esta
do de santidad que podamos haber abrazado. Si no cumplimos nues
tras obligaciones, Dios. el Padre nos separará de su Hijo , ó permi
tiendo que caigamos en la herejía, en el cisma , en la apostasía , en
la irreligion , en los desórdenes del siglo , en la dureza del corazon,
ó quitándonos de este mundo y privándonos de una vida de que
continuamente abusamos. Este es un castigo que Dios ejercita cada
dia delante de nuestros ojos, sobre que no hacemos reflexion, y que
debia ciertamente llenarnos de un saludable temor.'j Ay de mil . ó
Dios mio , ¡ cuántas veces he merecido yo que usáseis esta severidad
conmigo! Si me habeis perdonado hasta ahora , es un exceso de
>

vuestra misericordia de que ya no abusaré jamás.

2.° Sobre los sarmientos fértiles... « Y todo aquel que diere fruto ,
« lo limpiará para que de mas fruto... » Dios tiene cuidado de pur
gar y podar los sarmientos fértiles con golpes de una providencia
severa pero benéfica ; tales son las cruces, las aflicciones, las per
secuciones, las desgracias, la pérdida de los bienes , el trastorno de
los proyectos de fortuna ó de ambicion , la privacion de las comodi
dades de la vida y aun de las dulzuras espiriluales; tales son tam
bien las enfermedades , una sanidad débil , la separacion de las per
> >

sonas amadas y aun útiles , y tantos otros medios de que la Pro

>

videncia se sirve para purificar nuestro corazon , para despegarnos

de las criaturas, para hacernos llevar frutos de virtud mas puros y
mas abundantes. Cobremos el hábito de mirar bajo de este punto
de vista las diferentesdesgracias de la vida. Reconozcamos que en
muchas ocasiones obra Dios de tal manera con nosotros para nues
tro provecho. Sea nuestro cuidado el darle gracias y abandonarnos
á los cuidados de su divina Providencia... Cortad , ó Dios mio , cor
tad , quitad , alejad de mí todo cuanto podria poner obstáculo á mi
perfeccion , é impedirme llevar aquellos frutos que Vos quereis que
lleve ... Dios limpia tambien y poda los sarmientos fértiles con la
santidad de su palabra ... « Vosotros ya eslais limpios, en virtud de
la palabra que os he anunciado ... » No habian sido a la verdad ac
cidentes improvisos ó desgracias temporales las que habian apar
32 EL EVANGELIO MEDITADO .
tado á los Apóstoles del siglo para unirse y seguir á Jesucristo ; fue
sí la santa palabra que les habia anunciado , la fe que tenian en él
y en sus divinas promesas... Nosotros tenemos esta santa palabra :
jah! si la meditásemos bien , si la practicásemos, cuántas cosas no
civas y supérfluas habria ella purgado en nosotros .... Esta palabra
nos manda el amor de Dios y el amor del prójimo, la pureza , la
dulzura, la humildad , la paciencia, la mortificacion de nuestros
7

sentidos y de nuestras pasiones , el recogimiento , la oracion >, la rec

titud de intencion , la union con Dios. ¿Qué progresos hemos he
cho nosotros en estas virtudes ? Lo que nos ha impedido el hacerlos
es precisamente lo que la palabra de Dios debe cortar en nosotros,
si queremos tener parte en el elogio de los Apóstoles, si queremos
que nuestro Salvador y nuestro Juez nos declare puros, y no culpa
dos y dignos de castigo.
PUNTO II .
De la necesidad que hay de que los sarmientos estén unidos á la cepa .
1.° Sin esta union no pueden llevar fruto ... « Manteneos en mi , y
« yo en vosotros. Así como el sarmiento no puede por sí mismo dar
« fruto, si no se mantiene en la vid , así tampoco vosotros, si no os
7

a manteneis en mí... ) Estemos con Jesucristo , y obtengamos de él

que more en nosotros , conservando nuestro corazon en la fe, en la 7

gracia y en el recogimiento. El que ha perdido la fe de la Iglesia

en vano presume de sus buenas obras : separado de Jesucristo, es
imposible que lleve fruto alguno de una bondad sobrenatural y dig
na de Dios. Todo lo que él hace va siempre viciado del estado de
indocilidad , de orgullo y de rebelion en que persevera. El pecador
7

que tiene la fe sin tener la gracia lampoco puede hacer cosa que
sea meritoria para la vida eterna. Todo el tiempo que pasa en esta
funesta separacion es un tiempo perdido para el cielo. No queda
que hacer á los unos y á los otros , sinovolver prontamente á Jesu
។

cristo, y mantenerse constantemente unidos á él con los vínculos 1

de la fe y de la gracia ... Á esta union esencial, yy de que aquí habla

Jesucristo, añadamos la union que se tiene con Jesucristo por me
dio del recogimiento interno . ¡ Oh y qué pocos frutos lleva una al
ma disipada en comparacion de una alma unida a Dios por el re
cogimiento ! ¡Cuántas buenas y santas obras, al considerar solo el
externo, se hallan viciadas por defecto de intencion , de diligencia,
de atencion ,> de exactitud! ; frutos infelices de la disipacion habitual
en que se vive !
 MEDITACION CCXCI. 33
2. Por medio de esta union llevan mucho fruto ... « Yo soy la vid ,
a vosotros los sarmientos : el que se mantiene en mí , y yo en él,
a este lleva gran fruto , porque sin mí nada podeis hacer ... Oh
union admirable , union divina de los cristianos con Jesucristo ! Ha
cen con él un solo y un mismo cuerpo , una sola y una misma vid .
Jesús es la cepa , nosotros somos los sarmientos. De esta cepa divi
na se difunde la gracia como un jugo exquisito y se esparce en nos
otros , nos sirve de nutrimento , causa nuestro aumento y nuestra
fertilidad . Sin la gracia de Jesucristo nosotros nada podemos , na
da es todo cuanto hacemos ; pero estando unidos á él , y obrando por
su gracia , i que abundancia de frutos no han llevado los Apóstoles,
los Mártires , los Santos , los cristianos fervorosos! Todos sus pasos,
todas sus palabras , todas sus acciones , todos sus sufrimientos han
sido delante de Dios frutos deliciosos conservados para la vida eter
na . ¿ Quién impide que nosotros tambien llevemos frutos en abun
dancia ? Moremos en Jesucristo por medio de la fe , de la caridad y
de la oracion , y Jesucristo morará en nosotros , y nos hará llevar
>

los mismos frutos que han llevado los Santos .

PUNTO III .
De la suerte de los sarmientos.

1. De los sarmientos que se separan de la cepa ... « El que no per

« maneciere en mí será arrojado fuera ... Se secará , y lo cogerán, y
« lo echarán en el fuego, y ardera... >>» Consideremos bien todas es
tas palabras, observemos todos los grados por los que se baja al
abismo, y veamos si nosotros no tenemos ya acaso un pié en el pre
cipicio ... 1. ° Será arrojado fuera ... ¿ No hemos incurrido nosotros
las censuras de la Iglesia por lecciones de libros prohibidos ó por
discursos temerarios ? &No1 hemos profanado ó abandonado el esta
do á que Dios nos ha llam ¿ hemos perdido su gusto y su
ado ? No
espíritu ? ¿ No nos apartamos por ventura de los Sacramentos, de la
oracion, de los oficios divinos, de la compañía de las personas bue
nas y fervorosas, y de los verdaderos católicos , por hacer liga con
los pecadores, con los que no aman ni la virtud, ni la piedad, ni la
Iglesia ? Y hé aquí arrojados ' fuera ... 2.° Se secará ... ¿ Qué cosa es
aquella habitual indevocion en que vivís , aquella insensibilidad á
las cosas de Dios , aquel estado de disipacion continua? į no es el
sarmiento que se seca? 3.° Lo cogerán ... Hé aquí la muerte á quien
nada se escapa, que lo recogerá todo, que destruye los cuerpos, pe
34 EL EVANGELIO MEDITADO .
ro que presenta las almas á su Criador, sin que alguna pueda ó pe
recer ó echarse fuera de su justicia... 4. ° Lo echarán en el fuego ...
Hé aquí el juicio que se pronunciará y se ejecutará contra los sar
0

mientos separados, estériles y secos... 6.° Arderá ... Hé aquí la suer

le para la eternidad... ¡ Oh y de qué peso son todas estas verdades !
2.º De los sarmientos que estarán unidos á la cepa ... « Si os man
« tuviereis en mí , y guardáreis mis palabras, cualquiera cosa que
7

« quisiéreis la pediréis, y se os concederá. En esto es glorificado mi

« Padre en que lleveis mucho fruto, y seais mis discípulos... El que
está unido á Jesucristo observa su ley é imita sus ejemplos... 1.º Tie
ne derecho para pedir todo cuanto querrá para su santificacion , y 7

está seguro de oblenerlo , y aun de obtener alguna otra cosa mas

>

útil que la que pide ; con que la culpa es nuestra , y es una culpa
bien grande si hemos adelantado tan poco en la perfeccion. ¡ Ay
de mil ... nosotros no comprendemos todo el valor de esta prome
sa... 2.° Glorifica á Dios ... Aquel Dios que ve con desprecio y aun
reprueba todas las pompas del mundo y los hechos esclarecidos que
el mundo admira , este gran Dios se glorifica en un alma sencilla
unida á Jesucristo , halla su gloria en las virtudes oscuras de esta
alma fiel,, y en las mas mínimas acciones que ella hace por él . i¡ Qué
noble motivo para animarnos ! ... 3.° Se enriquece á sí mismo... El
fruto que élel lleva por la gloria de Dios hace tambien su riqueza y
su mérito. Hé aquí por qué debe pedir con ardor , y está seguro de
obtener ; porque todo lo que obtiene sirve para la gloria de Dios
que se lo concede. i¡ Oh comercio divino ! ¡ oh relacion admirable de
nuestra felicidad, con la gloria de Dios ! 4.° Ilonra á Jesucristo ... Lo
honra delante de los hombres , mostrándose su discípulo con loshe
chos ; lo honra en sí mismo, porque solo por la union que tiene con
él lleva fruto, y porque pide solo por su espíritu , y obliene solo por
sus méritos... 5.º Reinará con Jesucristo ... ¿ Dónde debe ir á parar
una vida tan santa , tan abundante de virtudes, tan unida con Dios?
Jesucristo mismo nos lo ha dicho . « Donde estoy yo , allí estará tam
1
« bien el que me sirve ? ... » Confronlemos ahora estas dos vidas; la vi
da de los que se separan de Jesucristo , y la de los que se mantie
nen unidos á él : y confrontemos tambien la suerte eterna de los
unos y de los otros.

Peticion y coloquio .
O Dios, es posible que tantas almas hagan una eleccion tanma
1 Joan . Xu , 26 .
 MEDITACION CCXCII . 35
la ? ‫ܬ‬como , pues , la he hecho yo? ¡ Ah ! vuelvo á Vos , ó Jesús,
á Vos me uno ; concededme la gracia de que no me separe jamás...
Amen .
MEDITACION CCXCII .
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á LOS APÓSTOLES
DESPURS DE LA CENA .
( Joan . xv , 9-17 ) .

1. Del amor que Jesucristo nos tiene ; 2.º de la caridad fraterna ; 3.° de la
dignidad de los cristianos .
PUNTO I.

Del amor que Jesucristo nos tiene.

1.' De la naturaleza de este amor ... « Como el Padre me amo , asi
« yo os he amado... ) Dios es todo caridad y amor, y la religion cris
tiana es tambien caridad y amor en Dios. Hé aqui el orden de esta
caridad infinita de Dios . Jesucristo es el Hijo de Dios único y amado.
Su humanidad estando unida al Verbo en unidad de persona es el
solo objelo digno por esta union del amor infinito de Dios. Jesucris
to de su parte siendo hombre como nosotros nos ama con el mismo
amor con que á el lo ama su padre, y nos comunica, por decirlo así,
este amor infinito. Nos ama por la misma razon por la que él es ama
do ; esto es,7 por razon de la union que nosotros tenemos con él , como>

él es amado porrazon de su union con la Divinidad ; nos ama por el

mismo fin por que él es amado ; esto es, por la gloria de Dios, y por
procurarnos una gloria eterna. Nos ama con las mismas condiciones
con que él es amado ; y estas condiciones son que nosotros lo ame
mos , y que amemos á su Padre como él mismo lo ha amado. ¡ Qué
bello plan de religion . No lo han inventado de cierto los hombres:
él es efecto de la caridad infinita de Dios. ¡ Qué felicidad ser cristia
nos , conocer estas sublimes'yy afectuosas verdades, y estar en el amor
de Jesucristo , en el amor de Dios! Alégrate, pues, alma mia , y no 7

quieras ya gozar placer alguno sobre la tierra ; te basta gozar del

amor de tu Dios .
2. ° De la conservacion de este amor ... 1.° Esta conservacion es
importante ... « Manteneos en mi caridad ...) Manteneos en la pose
sion de mi amor y de mis gracias. En este amor tenemos nosotros
todos los bienes del tiempo y de la eternidad ; estamos libres de to
dos los males, y seguros de lodo temor. Sin este amor estamos en po
der de todos nuestros enemigos; nuestro corazon está arrastrado,
36 EL EVANGELIO MEDITADO .
nuestra alma envilecida; nos rodean los peligros de la muerte , y el
infierno espera solo la hora de nuestro tránsito para tragarnos...
2.° Ella es difícil... Pide cuidado grande y atencion. No basta ha
ber vuelto a entrar en gracia de Dios por la penitencia ; conviene
continuar en ella y mantenernos... Es fácil empezar; pero es difícil
perseverar... El demonio , la carne , el mundo nos solicitan conti
?

nuamente para apartarnos de este amor ; pero con todo eso es ne

cesario perseverar en él hasta la muerte. Traigamos, pues, frecuen
temente á la memoria , y principalmente en el tiempo de la tenta
cion , esta palabra de nuestro Salvador ... « Manteneos en mi cari
« dad... » Y fortificados con este dulce convite resistamos valerosa
mente á todo ... 3.° Ella depende de la observancia de la ley de Dios...
« Si observáreis mis mandamientos , os mantendréis en mi amor ; así
« como yo tambien he observado los mandamientos de mi Padre , y
« permanezco en su amor... » Este es medio seguro ,7 nos lo da Jesu
cristo mismo. No es así con los grandes de la tierra . La injusticia,
el capricho , la cábala nos hacen muchas veces perder su favor en el
tiempo mismo que nos aplicamos á ejecutar mas exacta y puntual
mente su voluntad y su querer ... Medio único ... En vano nos con
sumiremos en ayunos, en penitencias, en oraciones , en el celo , en7

los trabajos por la salvacion de las almas , todo es inútil ; si no ob

servamos la ley de Dios, caeremos de su gracia y de su amor ... ¡ Ah !
no nos engañemos ; 'á esto deben enderezarse todas nuestras ac
ciones... Medio dulcísimo, principalmente despues que Jesucristo
nos ha dado el ejemplo. ܶ¿‫ ܘ‬Y qué cosa puede haber mas racional y
mas justa que el observar los mandamientos que nuestro Criador
nos ha dado, y nos ha renovado nuestro Salvador ? ¿ Qué cosa pue
de ser mas dulce que observarlos á ejemplo de nuestro Salvador,
que él mismo ha observado con tanta exactitud y á tan grande cos
ta los mandamientos de su Padre , y que por eso se ha mantenido
en su amor ? i¡ Ah ! rqué vergüenza, qué pecado para nosotros, si á
este precio no seguimos un tan grande ejemplo !
3.° Del fruto de este amor... «( Estas cosas os he dicho para que mi
« gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea complelo...) ¿ Y quién no
se colmaria de gozo oyendo decir á Jesucristo que él nos ama como su
Padre lo ha amado ? Pero 1.º cómo está en nosotros el gozo de Je
sucristo ? El gozo de Jesucristo está de dos maneras en un alma que
es fiel en observar su ley... Primeramente el gozo se halla en ella
en cuanto que esta alma no tiene otro gozo si no es en Jesucristo,
que es el solo objeto de su amor , en cuanto que no siente otro pla
7
 MEDITACION CCXCII . 37
cer que el que siente Jesucristo . Ella se alegra con él de sus gran
dezas y de todos sus misterios, de su misma muerte y de su cruz,
por la gloria que de todo esto le ha resultado. Se alegra de procu
rar la gloria de Dios, la salvacion de las almas , el aumento y exal
tacion de la santa Iglesia. Se alegra de tener alguna parte en los su
frimientos de Jesucristo , y en las buenas obras que se hacen por su
gloria. En segundo lugar, el gozo de Jesucristo está en esta al
ma, en cuanlo que Jesucristo se complace en ella ; se gloría de su
amor y de su fidelidad en servirlo , en cuanto que tiene con ella sus
delicias , y pone su complacencia en iluminarla , en purgarla, en
7 7

adelantarla y en purificarla. i¡ Oh qué gran dichal ¿Y por qué no

me hago yo digno de ella por medio de una práctica fiel de la ley
de Dios?... 2.° &¿En
1 qué modo puede ser cumplido nuestro gozo ?
Lo es primeramente en esta vida. El gozo de un alma que sirve á
Dios con fidelidad es cumplido y perfecto y se perfecciona cada dia,
porque viene de Dios , porque está en el fondo de nuestra alma,
porque llena toda su capacidad , porque no deja en ella algun va
cío o alguna entrada á cualquiera otra cosa que la pueda turbar,
porque está independiente de todos los accidentes humanos , porque
todo lo nutre , todo lo mantiene , todo lo aumenta . La penitencia ,
7

las lágrimas, las cruces , las tribulaciones son su alimento. En se

gundo lugar , en la otra vida. Allá el gozo de un alma fiel será lle
no, perfecto y cumplido con Jesús en Dios. ¡ Ah Señor ! ; será ver
dad que mi corazon se esté siempre insensible á tan grandes objelos!
¡ Qué diferencia entre este gozo santo , sólido y elerno , y los gozos
de la carne y del mondo 1 Estos están siempre llenos de tumulto, de
temores, de inquietutles, de remordimientos , de sospechas, de con
7

tradicciones , de traiciones , de disgustos Уy de desesperacion en esta

vida , y despues se les sigue un suplicio eterno en la otra. Muy mal
1

entienden su interés propio los que se aparlan de Jesucristo , los que

temen dedicarse á él y consagrarse a su amor. Dios quiere que yo
tenga este gozo ; por eslo justamente ha dicho todas estas cosas. ¿ Se
ré yo, pues, tan ciego que lo deseche y no lo quiera ?
PUNTO II .
De la caridad fraterna.
1.- De la naturaleza de este amor... « Mi mandamiento es este,
« que os ameis los unos á los otros como yo os he amado... Conti
a nuemos aquí el orden y enlace de la caridad de Dios...» Dios ama
4 T. V.
38 EL EVANGELIO MEDITADO .
á su Hijo nuestro Señor Jesucristo , de su parte Jesucristo nos ama
como su Padre lo ha amado á él. Aquí no se para la caridad de Dios ;
ella anima todos los miembros de Jesucristo, y como de Jesucristo ha
pasado á nosotros 7, así de cada uno de nosotros debe pasar á nues
tro prójimo, a nuestros hermanos, y de nuestros hermanos volver á
nosotros, para hacer de todos nosotros un solo y un mismo amor en
7

Dios por Jesucristo. La caridad , pues, con que nos amamos mú

tuamente los unos á los otros , y que el Espíritu Santo derrama en
nuestros corazones , es la misma caridad por la que Dios ama á
Jesucristo , y por la que Jesucristo nos ama áa nosotros; por la que
nosotros amamos á Jesucristo y amamos á Dios . No es , pues , cosa
sorprendente que Jesucristo llame precepto suyo el precepto de la
caridad fraterna; pues es este el nudo y el canal de esta divina cari
dad , y es su premio y excelente modelo. De aquí podemos compren
der la necesidad intrínseca de la caridad fraterna ; pues el que no la
tiene , tampoco tiene en sí la caridad de Jesucristo ni la caridad de
7

Dios. Comprendamos el motivo y el fin de esta caridad , que son los

mismos que de la caridad de Jesucristo para con nosotros : esto es,
la union que tienen los hombres, o que pueden tener con Jesucris
to , y por él con Dios, la gloria y la voluntad de Dios , y la salud
eterna de nuestro prójimo. Finalmente , comprendamos la excelen
cia de esta virtud , porque no es diferente de la caridad que nos ha
ce amar aá Dios , ella es su cumplimiento necesario; y de todas las
virtudes ella sola debe subsistir en el cielo . Allá reunirá todos los
bienaventurados con Jesucristo en Dios , y será su eterna felicidad
despues de haber hecho su mérito sobre la tierra.
2.º De los efectos de este amor... « Ninguno tiene mayor caridad
« que esta del que da su vida por sus amigos... ) por los que ama.
Hé aquí el último esfuerzo de la caridad y el mas alto punto á que
pueda subir. Hasta allí ha subido la caridad de Jesucristo, muerto
en cruz por nosotros; hasta allí la de los Apóstoles y de los Márti
res, que han dado su vida por conservar y enviar hasta nosotros el
depósito de la fe; desde allí llega aun hasta nosotros y entre nos
otros la caridad de los sucesores de los Apóstoles, de los pastores de
las almas, de sus coadjutores en el sagrado ministerio, de tantas per
sonas del uno у del otro sexo que , cada una segun su estado, sacri
fican sus bienes y sus placeres , su reposo , su sanidad y su vida al
7

alivio de los pobres, de los enfermos, de los agonizantes , al rescate

de los cautivos, a la instruccion de la juventud , y á la conversion
de los pecadores, de los herejes, de losinfieles. He aquí el espectá
 MEDITACION CCXCII . 39
culo de caridad queha presentado la Iglesia en todos los siglos, y
presentará hasta la fin del mundo ,។ á ejemplo y sobre las pisadas de
su divino Esposo. Si nuestra vocacion nos llama a estos santos ejer
cicios , alegrémonos, hagamos en ella todos nuestros esfuerzos, ani
mémonos con nuevo ardor, y guardémonos de perder el mérito de
un tan grande sacrificio , faltando á la caridad , en cosas menos con
7

siderables, que no son menos importantes, ni menos recomenda

das. Si nuestra vocacion no nos llama á.cosas tan grandes para el
prójimo, comprendamos á lo menos la necesidad en que estamos de
observar la caridad en todas las ocasiones en que podamos segun
nuestro estado , y que son para nosotros indispensables. ¡ Ahliqué
vergüenza si faltásemos en esto ! ¡ Con qué justicia nos desecharia
Jesucristo como indignos de él y quebrantadores del grande pre
cepto que él mismo nos ha recomendado tan expresamente !
3.° De la recompensa de este amor ... « Vosotros sois mis amigos,
« si hiciereis las cosas que yo os mando ... ) Si observais el precepto
que os he dado de amaros los unos á los otros , como yo os he amado
á vosotros ... ¡ Ser amigo de Jesús ! Y quién será el que no desee
un tal favor ? ¿ Queremos nosotros serlo ? Queremos conservarlo ?
Consideremos con qué condiciones se nos ofrece, observemos el pre
cepto de la caridad , amemos a nuestro prójimo como á nosotros mis
mos. A este precio somos amigos de Jesucristo; pero sin esto , no es
peremos alguna parte en su amistad ... Examinémonos, pues, sobre
este plan, regulemos nuestros juicios y nuestros sentimientos, nues
7

tros deseos, nuestras palabras .y nuestras acciones : todo en esta ma

7

teria es de la mayor importancia. j¡ Ah ! bienaventurado el que tiene

el corazon lleno de caridad , que vela incesantemente por no ofen
derla en nada, y que todos los dias trabaja con su dulzura y con sus
buenos oficios para aumentar en sí la caridad ! Pidamos á Jesu
cristo esta divina virtud para poder entrar en el número de sus
amigos.
PUNTO III.
De la dignidad de los cristianos.
1.° Por la revelacion ... « No os llamaré ya siervos, porque el sier
« vo no sabe lo que hace su señor. Pero os he llamado amigos, por
« que os he hecho saber todas las cosas que he entendido de mi Pa
« dre...» La revelacion que Dios hizo á los primeros hombres, y que
hizo despues á los judíos por sus Profetas, era solo un breve vislum
bre , un crepúsculo que empieza a nacer. Apareció despues Juan
4*
40 EL EVANGELIO MEDITADO .
como una aurora que anunciaba el próximo nacimiento del sol; pe
ro la revelacion que Jesucristo ha hecho á su Iglesia es un dia lu
cidísimo en que todos los secretos de la naturaleza divina, todos los
designios de Dios, sus caminos, tanto por lo que mira al tiempo , co
mo por lo que mira á la eternidad , tanto sobre los buenos claramente
como sobre los malos, todos los misterios de su Hijo y del Espíritu
Santo , todo está expuesto a los ojos de nuestra fe. Jesús, pues, nos
trata como amigos, y á nosotros toca entrar en su mas íntima confian
za , meditando y aplicándonos los divinos misterios que él nos ha reve
lado. Pero si nosotros lo despreciamos, si no tenemos cuidado de ins
truirnos de ellos, y solo pensamos en ellos acaso y superficialmente,
cignoramos por ventura que un tal desprecio nos puede hacer caer
de esta gloriosa cualidad de amigos, y nos expone a todos los casti
gos destinados a los enemigos del Salvador?
2. Por la eleccion ... « No me elegísteis vosotros á mí , sino yo os
a he elegido á vosotros, y os he destinado para que vayais уy lleveis
« fruto, y que vuestro fruto sea duradero , para que cualquiera co
7

« sa que pidais en mi nombre á mi Padre os la conceda... Jesu

cristo ha elegido sus Apóstoles, y todos sus Apóstoles, a excepcion
7

del traidor Judas, han cumplido las obligaciones de su eleccion , han

ido, han recorrido el universo, han hecho fruto, han convertido las
naciones; su fruto dura, han fundado la Iglesia que subsiste, todo lo
que han pedido á Dios en nombre de Jesucristo se les ha concedido ,
hasta los mas estrepitosos milagros. Despues de los Apóstoles han si
do elegidos otros para sucederles, para continuar su obra, para con
servar la Iglesia, y extenderla siempre mas. Esto es lo que se hace
aun en nuestros dias , y se hará tambien hasta la fin de los siglos ;
y este fruto de la eleccion de Jesucristo subsistirá eternamente en
la Iglesia triunfante. Despues de haber admirado la ejecucion del
todo divina de estas palabras del Salvador , y despues de haberle
dado por ellas las gracias, hagamos su aplicacion. Si yo estoy en la
Iglesia solo en el número de los simples fieles, esto no impide que
pueda decir: no soy yo el que he elegido á Jesucristo, es él el que
por un favor especial meha elegido á mí para darıne la verdadera
fe de que lanlos otros están privados: si me ha ensalzado á cual
quier grado superior, si me ha sacado del mundo y consagrado es
pecialmente a su servicio, él es el que me ha elegido; mi reconoci 1
miento y mi humildad deben crecer á proporcion de sus beneficios.
¡ Ay de mil veo muy bien, o Señor, el insigne favor de mi eleccion ;
pero no veo los frutos de ella . He estado, he trabajado , me he em
>
 MEDITACION CCXCII . 41
pleado en el mundo ; pero ¿ dónde están los frutos, las virtudes, los
méritos, aquellos frutos que deben durar en la bienaventurada eter
nidad ? ¿ No he llevado yo , al contrario, como Judas, en la santidad de
mi estado frutos de reprobacion , de traicion, de pecado y de escán
dalo ? ¡ Ahl si así es, la culpa es mia , me puedo lamentar solo de
mí ; porque si yo era por mí mismo débil y flaco, podia, pidiéndolo,
obtenerlo todo.
3.° Por la caridad ... « Esto os mando , que os ameis los unos á
>

« los otros...» Qué religion es , pues , la religion cristiana, en que

todas las leyes se reducen á la caridad? ¿Podrémos nosotros excu
sarnos de observar una ley tan dulce y tan llena de amor? El Sal
vador nos ha dado tambien ahora dos nuevos motivos de practicar
esta excelente virtud ; esto es, la revelacion que nos ha hecho de sus
misterios, y la eleccion que ha hecho de nosotros para revelárnos
&
los. Seria posible que no nos amásemos nosotros , escogidos por
nuestro divino Maestro para conocer las mismas verdades, para pro
fesar la misma fe, para participar de los mismos Sacramentos, para
estar unidos bajo la autoridad de una misma cabeza , y finalmen
te destinados á reinar eternamente juntos ? ¿Podrémos nosotros no
amárnos ? Á la medida que nuestra eleccion es mas particular y
nuestra union mas estrecha , debe ser tambien mas grande nuestra
union y mas ardiente . El que no ama sus hermanos , dice el Após
tol de la caridad , está en estado demuerte . San Juan habla aquí de
los simples fieles, y con mas razon se debe entender de los sacerdo
tes, de los religiosos, de los pastores ,។ de los Apóstoles. El precepto
de amarse entre sí loenderezó Jesucristo inmediatamente a los Após
toles para que lo anunciasen á todos los fieles, y la caridad reune
todos los miembros entre sí , y los reune á su cabeza .
Peticion y coloquio.
Concededme, ó Jesús, esta preciosa caridad ; nada pueda apagar
la ni disminuirla en mi corazon. Haced que vuestro amor more en
mí, y yo more en vuestro amor. Concededme el socorro de vuestra
7

gracia, con ella me esforzaré, segun el aviso de la Cabeza de vues

tros Apóstoles ? , á hacer cierta , firme, constante y eterna mi elec
cion por medio de mis obras. Santos Apóstoles , que tan fielmente
habeis correspondido á vuestra eleccion , esforzad y dad valor á mi
súplica con vuestra poderosa intercesion. Amen .
1 II Petr . I , 10.
42 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCXCIII .
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á LOS APÓSTOLES
DESPUES DE LA CENA .

( Joan . iv , 18-27 ).

DEL ODIO QUE EL MUNDO TIENE Á LOS BUENOS.

1.° Este odio contra las personas buenas es un motivo de consolacion ; 2.º es
para el mundo un motivo de condenacion ; 3.º es para la Iglesia un motivo de
triunfo .

PUNTO I.
Este odio es para los buenos un motivo de consolacion.
1.° Porque los hace semejantes á Jesucristo ... « Si el mundo os
« aborrece,sabed que antes que á vosotros me ha aborrecido á mí... ) »

¿Quién no encontrará su consolacion en esta afortunada semejan

za? ¿ Y qué ? querré ser amado de un mundo que ha aborrecido á
Jesucristo ? ¡ Ahl aborrézcame este mundo , desencadenese contra
mí ; yo haré mi gloria de sus desprecios , de su odio , de su furor ;
me iré á los pies de mi Salvador, no solo para consolarme, sino tam
bien para alegrarme, y hacer fiesta de esta dicha. ¿ Y por qué no
7

puedo, ó Jesús, ser del todo semejante á Vos ? & por qué no puedo
> >

como Vos sufrir y morir? ¡ Ah ! adoptad á lo menos esta pequeña se

ñal de semejanza que me une á Vos , y de que hago mas aprecio que
de todos los favores de que podria colmarme el mundo.
2.° Porque es para ellos una prenda del amor de Jesucristo ... « Si
0

« fuéseis del mundo , el mundo amaria lo que era suyo ; pero porque
a no sois del mundo, sino que yo os he elegido del mundo, por esto
« el mundo os aborrece...» Consolaos ,pues, vosotros que sois el ob
jeto de las mofas , de las burlas , de las calumnias, del odio y de la
7

persecucion del mundo : invente tambien el mundo pretextos para

cubrir la vergüenza y la injusticia de su odio : tráteos tambien de hi
pócritas, de ambiciosos, de turbulentos , de insociables : Jesucristo
conoce abiertamente el origen y la causa de donde nace este odio.
Si vosotros fuéseis del mundo.;; si tomárais partido en sus placeres,
en sus diversiones ; si viese en vosotros el mundo sus flaquezas y sus
delitos ; si fuesen libertinas como las suyas vuestras costumbres ; si
sazonárais vuestros discursos con la maledicencia , con sáliras, con
7

motes equívocos, con historias lascivas, con términos que huelen á

7

impiedad y á la irreligion , vosotros seríais amables á sus ojos, y él

 MEDITACION CCXCIII . 43
enmudeceria tratándose de vuestras alabanzas. Pero porque Jesu
cristo os ha elegido por su gracia, y os ha separado de este mundo
2

perverso ; porque en vez de hallaros en las juntas, en las fiestas del

mundo , os ven ir á las juntas de la oracion , os ven frecuentar las
iglesias, oir la palabra de Dios , purificar con frecuencia vuestra con
ciencia , y alimentaros del Sacramento del altar ; porque en todas
las partes donde compareceis os mostrais con aire de modestia yV de
compostura , que pone en sujecion al libertinaje , que contiene la
murmuracion y la maledicencia , que reprime la impiedad y refre
na la licencia , por esto el mundo os aborrece ; alegraos, pues, por
que esta es una prueba de que Jesucristo os ama y que vosotros
sois suyos.
3.° Porque los contiene en la humildad de Jesucristo ... « Acordaos
« de mi palabra que os dije: No es el siervo mayor que su señor :
« si me han perseguido á mí , os perseguirán tambien á vosotros ;
« si han observado mi palabra, observarán tambien la vuestra...))
Escucharán vuestras palabras como han escuchado las mias . Pero
no penseis encontrar en sus corazones mas rectitud, ni en sus es
píritus mas docilidad que la que he encontrado yo... Discípulos
de un Dios aborrecido, calumniado y perseguido, & querrémos ser
amados,, alabados y favorablemente acogidos de todo el mundo?
¡ Ahl si así fuese, qué vendria á ser de la humildad , qué vendria
á ser de la virtud ? ¡ Cuántos han sido ganados de las caricias del
mundo y pervertidos! El odio del mundo es un reparo que, sepa
rándonos de él , nos preserva de sus vicios : guardémonos de rom
per este muro ó de quitar este reparo ;antes fortifiquémoslo con una
conducta siempre regular, firme y constante. Mientras que el mun
do os aborrece, los buenos os aman , admiran vuestra conciencia ,
procuran unirse a vosotros , tienen confianza de vuestra virtud, y os
estiman felices y favorecidos de Dios. Tened , pues, siempre delante
de los ojos la máxima del Salvador : aprovechaos del odio del mun
do para humillaros, para uniros á Jesucristo , para vivir observan
?

tes de la ley divina, como Jesucristo de la de su Padre, para man

teneros siempre circunspectos, para purificaros y santificaros siem
pre mas .
PUNTO II .
Este odio es para el mundo un motivo de condenacion .
1.° Porque hace ver que el mundo ignora á Dios Yy á la Religion ...
« Pero todas estas cosas las harán á vosotros por causa de mi nom
44 EL EVANGELIO MEDITADO .
a bre; porque no conocen al que me ha enviado... >>» Hé aquí la pri
mera causa del odio del mundo contra los buenos. El mundo no
conoce á Dios , no conoce la mision de Jesucristo , ni la de los Após
toles y de sus sucesores : vive sin Dios y sin religion . Pero ¿es acaso
excusable este mundo en su ignorancia ?No , mucho menos aun que
el mundo del tiempo de los judíos, que fue el primero que aborre
ció á Jesucristo y á sus discípulos... « Si no hubiese venido, ni les
« hubiese hablado, no tendrian culpa ; pero ahora no tienen por don
« de excusar su pecado...) Qué excusa, pues, pueden tenerlos cris
>

tianos criados en el seno de la Iglesia , y que por no conocer ni la

divinidad del Cristianismo, ni la autoridad de la Iglesia, aborrecen ,
ultrajan y persiguen á los pastores, y á los que á ellos están subor
7

dinados y sujetos ?
2.° Porque procede del odio que el mundo tiene contra Dios mis
mo... « El que me aborrece , aborrece tambien á mi Padre : si no
«( hubiese hecho entre ellos obras que ningun otro hizo, estarian sin
« culpa ; pero ahora ya las han visto , y me han aborrecido á mí y á
«miPadre... ) ¡ Odio diabólico , odio infernall se resentirán tal vez
los mundanos a estas palabras del Salvador ; pero el Señor conoce
mejor que ellos mismos el fondo de su corazon . De hecho, estando
probada la divinidad de Jesucristo , de su religion y de su Iglesia
con toda la evidencia ,7 ¿de dónde puede proceder este furor y este
odio contra la Religion , contra la Iglesia y contra la piedad ? ¡ Ah ! ...
un corazon que ama á Dios piensa bien diversamente. La religion
cristiana , la gloria de la Iglesia , la piedad , el fervor de los cristia
nos es para él un espectáculo que lo encanla y lo arrebala de ad
miracion. ¿ De dónde provienen , pues , lo diré aụn otra vez ; de
7

dónde provienen aquellas proposiciones impías contra la Religion ,

aquellas invectivas, aquellas calumnias contra la Iglesia y contra
los que la defienden ,7 aquellos motes amargos contra ellos, y contra
los que observan la ley , y hacen promesas de una ejemplaridad y
de una piedad cristiana ? ¡ Ah ! todo esto procede de un corazon que
aborrece á Dios, que siente verlo honrado, servido y obedecido , que
querria apartar de él todos los corazones, y abolir sobre la tierra su
reino y el de su Cristo . Estos sentimientos nos hacen temblar sin du
da; pero no son tan raros como podríamos creerlo : guardémonos
que no participe de ellos nuestro corazon ; por esto tomemos en lo
das las ocasiones la defensa de la Religion , de la Iglesia y de la
virtud .
3. Porque es contrario a las primeras reglas de la equidad natu
 MEDITACION CCXCIII . 45
ral... « Mas para que se cumpļa la palabra que está escrita en su
« ley meaborrecieron sin motivo ... ) Desventurados judíos en quie
nes se ha cumplido esta palabra ! Mundo desventurado, en que ca
da dia aun se está cumpliendo , qué te han hecho aquellas perso
nas inocentes á quienes tú muerdes con tanta crueldad ? Ellas te
aman, y no te desean sino tu bien. ¿ Qué te han hecho aquellos pas
tores, aquellos hombres apostólicos contra quienes tú te desenca
denas ? Están todos consagrados para tí, y están dispuestos a servir
te en la vida y en la muerte . Qué te han hecho aquellas Ordenes
religiosas que tú aborreces , y que tú vas calumniando ? Jesucristo
los ha sacado de en medio de tí , del seno de tus familias para con
servárselos : ruegan por ti , por lí emplean toda su vida . ¿Qué te
han hecho aquellas almas piadosas y devolas, eterno objeto de tus
censuras y de tus burlas ? Ellas cumplen su deber, no te responden
sino con su paciencia ; con sus ejemplos te muestran y te facilitan
el camino que deberias seguir. Pero si las aborreces sin motivo , no
esperes aborrecerlas impunemente... El salmo 1 que cita aquí Je
sucristo contiene las maldiciones fulminadas contra estos enemigos
de Dios y de los hombres, y la historia del mundo contiene su cum
7

plimiento .
PUNTO III.
Este odio es para la Iglesia un motivo de triunfo.
1.° Por el testimonio que da el Espíritu Santo ... « Pero cuando ven
<
« ga el Paráclito que yo os enviaré del Padre, espíritu de verdad que
« procede del Padre, el dará testimonio de mí... » Este testimonio lo
ha dado, y noh con qué aparato! á pesar del odio y del furor de los
judíos , este divino Consolador , esle Espíritu de verdad hizo sentir
su poderosa voz á la infiel Jerusalen ; tronó , y con su soplo divino
conmovió el cenáculo ; bajó en forma de lenguas de fuego sobre los
Apóstoles, y se esparció de aquí en una manera visible sobre todos
los que recibieron el Bautismo de Jesucristo. ¿ Qué podia oponer á
este Espíritu criador toda la potencia y el odio de los enemigos de
Jesucristo ? Comenzó el Espíritu Santocon golpes de magnificencia
á dar testimonio de Jesucristo y á formar la Iglesia su esposa. Des
de este punto, bien que en una manera invisible, no cesa de animar,
enseñar y dirigir esta divina esposa , y a pesar de lodo el odio y las
>

calumnias de los pecadores, la Iglesia se mantiene en toda la gloria

y en toda la majestad que desde el principio le confirió el Espíritu
1 Psalm . XXIV , 19.
46 EL EVANGELIO MEDITADO .
Santo . Enseña la verdad , proscribe el error , desecha de su seno
los novatores orgullosos y obstinados, y conserva para Jesucristo los
hijos dóciles que el Espíritu Santo tiene cuidado de formarle... Ella
los tendrá siempre : estos harán su triunfo y la confusion de aque
llos que la combaten, resistiendo al espíritu de Dios.
2. ° Por el testimonio de los Apóstoles... « Y vosotros tambien da
« réis testimonio... ) ¿ Quién jamás habria creido que estos hombres
débiles y cobardes , ignorantes y materiales , hubiesen podido lle
7

gar á ser capaces de dar testimonio de Jesucristo ? Con todo eso , des
de el primer dia que recibieron el Espíritu Santo se mostraron en
público , hablaron á una multitud innumerable, compuesta de todos
los pueblos de la tierra , y los llenaron de admiracion , los conmo
>

vieron, los convirtieron , los bautizaron á millares, llevaron su tes

7

timonio delante de los tribunales, lo sostienen sobre los palcos , lo 7

sellan con su sangre; y despues de ellos, una multitud infinita tie

ne á mucha gloria el morir por el nombre de Jesucristo. ¿ De qué ,
pues, ha servido el odio de los malos, sino de hacer triunfar la Igle
sia y decorarla con la sangre de tantos Mártires?
3.° Por el testimonio de los siglos... « Porque estais conmigo des
« de el principio ...» La Iglesia de Jesucristo sube hasta el principio,
hasta la mision de Jesucristo, y á su predicacion hasta los Apóstoles
y a la venida del Espíritu Santo sobre ellos, hasta estos testigos ocu
lares y á los autores contemporáneos. Por esto ella se llama apostó
lica y romana, que es la misma cosa, despues que la Cabeza de los
Apóstoles hubo trasladado su silla á Roma; y se llama así, para dis
tinguirla de las falsas sectas, de las falsas iglesias, que no pueden
subir hasta los Apóstoles , y que ni tienen cabeza visible ni centro
7

de unidad . Ahora recorramos todos los siglos , y veremos que esta

Iglesia de Jesucristo , esta Iglesia católica , apostólica y romana ha
sido siempre objeto del odio del mundo , siempre perseguida, siem
pre calumniada, siempre embestida; pero que siempre ha triunfado
de todo , sostenida del Espíritu de verdad , de santidad y de fuerza
queJesucristo le ha enviado . Ella ha tenido siempre, y siempre tendrá
sus apóstoles , sus doctores, sus defensores, sus mártires, sus santos
y sus taumaturgos. Los tiranos han pasado, las herejías se han disipa
do , .yy la Iglesia subsiste . Si quedan aun sobre la tierra algunas sectas
heréticas ó cismáticas , sin profelizar cuál será su suerte en lo por
venir, sin examinar cuán pocos caractéres tengan ellas, ni presenten
de la verdadera Iglesia, basta que nosotros sepamos la época de su
orígen. Están bien léjos de tener en su favor el testimonio de los si
 MEDITACION CCXCIV . 47
glos, de subir hasta el principio, de estar unidas con los que han es
tado con Jesucristo desde el principio. La impiedad no puede, como
la herejía, subir hasta aquel punto sin hallarse en contradicccion
consigo misma, porque los que desde el principio han combatido el
Cristianismo han dado a los hechos históricos, y á los milagros, in
terpretaciones que causan vergüenza á los impíos modernos, y los
impíos modernos están reducidos á negar cada dia los hechos mis
mos de que los primeros fueron testigos, y que jamás se atrevieron
á negar.
Peticion y coloquio.
O espíritu de Dios , Vos solo, y no otro , puede reunir de tal ma
>

nera todos los siglos, hacer triunfar vuestra Iglesia, y dar al que os
ha enviado un testimonio que el odio de los malos de todos los si
glos sirve á establecerla y á hacerla mas esclarecida , en vez de os
curecerla y debilitarla. O santa Religion , pues tengo la dicha de
conoceros, deseo ardientemente tambien la de amaros, de practica
ros, y de llegar por este camino á los bienes eternos que me prome
teis. Amen .

MEDITACION CCXCIV .
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á SUS APÓSTOLES
DESPUES DE LA CENA .
( Joan . XVI , 1-11 ) . 1

JESÚS SOSTIENE EL ÁNIMO DE LOS APÓSTOLES.

1.0 prediciéndoles lo que tienen que padecer en este mundo ; 2.º consolán
doles sobre su partida de este mundo ; 3.º anunciándoles las operaciones del
Espíritu Santo en órden al mundo .

PUNTO I.
Jesús sostiene el ánimo de los Apóstoles, prediciéndoles lo que tienen
que padecer .
1.° Prediccion de precaucion antes que suceda,lo que les predice ...
« Os he dicho estas cosas ( esto es, que elmundo os aborrecerá) para que
a no os escandaliceis.go » Y os preserveis de caer... El odio del mun
do debia llegar a un tal exceso que habria sido de hecho un escán
dalo ,> una ocasion de caida , un motivo de dudar de la doctrina de
Jesucristo , si este exceso no hubiese estado predicho con sus efec
tos, con sus motivos y con sus mas secretas causas... Esto es justa
mente lo que Jesucristo acaba de hacer aquí, añadiendo ... « Os
48 EL EVANGELIO MEDITADO .
« echarán de las sinagogas, y llegará tiempo que el que os quitará
« la vida creerá que hace un obsequio á Dios... » Echar á los Após
toles y á los discípulos de Jesucristo de las sinagogas, hacerlos mo
rir como enemigos de la ley y de la nacion , hé aquí hasta donde
7

llega el odio. Creer hacer con esto una cosa agradable a Dios , hé

aquí el error y el prestigio de la pasion. Y la ocasion y causa se

creta es esta... « Os tratarán así porque no han conocido al Padre,
« ni á mí ... » Esta prediccion se hizo no solo para los Apóstoles, si
no tambien para sus sucesores y para los discípulos de Jesucristo de
todos los siglos. Deben estos esperar, sin escandalizarse, verse echa
dos , ultrajados, atormentados y muertos en los tormentos. Deben
7

esperar que un pueblo prevenido y engañado se imaginará en su

ceguedad que extermina en ellos unos hombres impíos, malvados,
enemigos de Dios y de las potencias establecidas por Dios ; unos
hombres que son el azote del Estado y autores de todos los males
públicos. Pero ni los que sufren estos malos tratamientos, ni los fie
les que ven y son testigos de esto , deben escandalizarse : todo esto
está predicho , todo esto acaeció á los primeros Apóstoles, y debe
renovarse de tiempo en tiempo en el curso de los siglos. Todo esto
procede de no haber ya fe, nireligion , de no conocerse ya ni á Dios ,
ni á Jesucristo , ni á su Iglesia. Apliquémonos á conocer a Dios , á
conocer la mision de Jesucristo , y la que él ha dado á su Iglesia , y
estarémos dispuestos para todo , y de nada nos escandalizarémos.
2. Prediccion de consuelo cuando sucederán las cosas predichas...
« Yos he dicho estas cosas para que cuando viniere la hora os acor
« deis que yo os las he dicho ... ) Los Apóstoles , los Mártires, los
primeros cristianos, en el tiempo de las persecuciones, bien se acor
daron , y ¡ oh qué consolacion no encontraron ellos , qué valor no co
> 7

braron con esta dulce memoria ! Las persecuciones y los tormentos

así predichos , cuando suceden , vienen a ser una prueba de la fe y
una prenda segura de las recompensas prometidas. Si nosotros no
vivimos en un siglo de persecucion , debemos no obstante sufrir pe
nas de otra especie ; acordémonos entonces de lo que el Salvador
nos ha dicho : que son bienaventurados los que lloran , que es ne
cesario llevar la propia cruz , y que una eternidad de delicias será
la recompensa de un momento de paciencia. Acordémonos de esto
en las aflicciones, en la pérdida de los bienes, en las desgracias, en
las enfermedades y en lamuerte. La palabra del Salvador y su ejem
plo nos han de sostener y consolar en este tiempo de prueba.
3.° Prediccion de sabiduria en el tiempo en que ella se hace ... « No
 MEDITACION CCXCIV . 49
« os he dicho , pues , estas cosas desde el principio , porque yo esta
7

« ba con vosotros ; pero ahora voy áá aquel que me ha enviado...)

Jesucristo no quiso atemorizar á sus Apóstoles antes de tiempo ; les
ha descubierto lo que tendrian que padecer, solo cuando fue nece
sario y cuando el tiempo estaba ya vecino. Lo ha hecho tambien en
una manera muy propia para establecer y fortificar su fe, y para
despertar su valor. No habia dejado el Salvador, desde el principio
cuando los envió á la primera mision , de hablarles de los trabajos
que habian de padecer, y de lo que con el tiempo tendrian que su o

frir ; pero lo hizo entonces solo en términos generales que indica

ban un tiempo muy distante é incierto ; de hecho nada experimen
taron de cuanto su Maestro les habia hablado, y no se admiraron
de esto , habiendo mirado sus palabras solo como avisos saludables,
y no como una prediccion cierta. Desde aquel tiempo no tuvieron
jamás la mas mínima sospecha de que estas predicciones debiesen
un dia cumplirse en ellos. Tranquilos bajo las alas de su Maestro, lo
seguian con confianza. Él solo se exponia á los combates, y evitaba
7

todos los golpes . Las conjuraciones que formaba la Sinagoga para

arrestar, poner en prision , para apedrear y hacer morir, miraban
solamente su persona, y la experiencia les habia enseñado que el
sabia evitar cuándo y cómo queria todas las asechanzas y embos
cadas que le trazaban sus enemigos. Pero aquí es una prediccion
formal y especificada que debe tener su cumplimiento , y que debe
tenerlo preslo : Vendrá el tiempo ... No les habia hablado jamás de
este modo el Salvador... Admiremos esta bondad y esla sabiduría ...
Así trata tambien con nosotros , nos lleva á sí con la uncion de su
gracia , nos hace gustar al principio de nuestra conversion solamen
te dulzuras ; pero los grandes sacrificios, las cruces pesadas, los ri
gores de una severa penitencia , nos los presenta cuando llega el
tiempo , y cuando estas cosas vienen a ser necesarias para nuestra
santificacion . Sigamos su conducta sábia Уy tierna : dejémonos go
bernar, y nada rehusemos y nada temamos.
PUNTO II .
Jesucristo fortalece el ánimo de los Apóstoles, consolándolos sobre su
partida de este mundo.

1. Partida dolorosa para los Apóstoles ... « Ahora , pues , voy á

« aquel que me ha enviado ; y ninguno de vosotros me pregunta
« á dónde vas. Mas porque os he dicho estas cosas, la tristeza, ha
50 EL EVANGELIO MEDITADO .
« llenado vuestro corazon... ) Observemos en estas palabras del Sal
vador, lo 1.° La circunspeccion que usa todavía , hablando de su>

muerte como de una partida... 2.° La satisfaccion que muestra á

sus Apóstoles diciéndoles : que ya no le pregunten dónde va ?, como
habia hecho Simon Pedro ? , y que ya no muestren como Tomás el
>

tener dificultad que proponer sobre este punto : lo que prueba , es

to es , que ellos creen que él ha venido de Dios su Padre , y que
vuelve á él. 3.° La compasion que tiene de su afliccion, sobre lo que
.

tambien les reprende aquí tiernamente. Como si les dijese : veo con
satisfaccion que ya vosotros no preguntais mas á dónde voy ; pero
no puedo aprobar que sabiendo vosotros dónde yo voy, dejeis aun
llenar vuestro corazon de tristeza , y os aflijais de mi partida en vez
de alegraros por mi amor. Esto es lo que ya les habia dicho mas
arriba : « Si me amarais, os alegraríais porque yo voy a mi Padre... )
Por lo demás esta queja es queja de amistad y de ternura . Jesús
no la hace para mortificarlos,7 sino para animarlos y para consolar
los. Pero por mas que les dijese, ellos estaban inconsolables , y era
7

bien excusable su dolor. ¡Haber visto á Jesús, haber pasado con el

gran partede su vida , yу oir que les dice que están para perderlo y
separarse de él ! ¡ Oh qué tormento ! I qué funesto anuncio! Qué
seria , pues , si supiesen en qué modo están al punto de perderlo ?
En cuanto a mí , ó Señor, yo no seré puesto a esta prueba. Yo no
os he visto jamás , ó Salvador mio ; pero cuando me concederéis es
te favor, como espero de vuestra misericordia , no me separaré ja
7

más de Vos : con Vos viviré eternamente .

2. ° Partida ventajosa para los Apóstoles... « Pero yo os digo la
« verdad : es conveniente para vosotros que yo me vaya...). ¡ Con
qué bondad , con qué condescendencia consuela á sus Apóstoles !
1 Comunmente estas palabras : ninguno de vosotros me pregunta , dónde
vas tú ? se miran como una especie de reprension que el Señor da á sus Após
toles . Puesta esta explicacion , es difícil conciliar esta reprension con lo que
se ha dicho arriba , donde san Pedro preguntó : 3dónde vas tú ? уy poco despues,
como refiere san Juan , santo Tomás le dijo tambien : Señor, no sabemos dónde
7

tú vayas ; y cómo podemos saber el camino ?... Sin examinar si la manera con
que se procura conciliar estos textos sea bien sólida ; si el sentido que aquí se
da á la palabra &dónde vas tú ? sea bien natural ; si las preguntas que el Sal
vador queria que le hiciesen estarian aquí en su lugar ; se evitarian , á mi pa
recer, todos estos tropiezos , si en vez de una reprension quisiésemos recono
cer en estas palabras un testimonio de aprobacion . Este es el sentido que nos
otros hemos seguido en esta meditacion . El lector está en libertad de atenerse
á la otra explicacion .
2 Joan . XIII , 36 .
 MEDITACION CCXCIV . 51 '
¿No es para ellos un motivo suficiente deconsolacion la gloria que
el debe gozar en el cielo ? Con todo eso , él se acomoda á su debili
dad , les hace estimar sus propios intereses, y les asegura que su
partida es para ellos ventajosa... 1.° Para la perfeccion de su fe y
de su esperanza.... Oh y cuán débil era su fe mientras estuvieron con
Jesús! Tenian por objeto de su esperanza un reino temporal en que
aspiraban a los primeros puestos... 2. ° Por la pureza de su amor...
Amaban ellos a Jesucristo , estaban unidos a él , pero este amor te
nia alguna cosa de muy natural , esto es , era un amor cuási car
7

nal ; este apego era demasiado humano y muy dependiente de la

presencia sensible del Salvador. ¡ Oh y qué pureza exige el amor
divino ! ¡ Oh y cuánto debemos temer ofender este amor celoso con
nuestras aflicciones y apegos sensibles, mucho menos excusables
que el de los Apóstoles! 3.0 Por el ejercicio de su virtud ... ¿Qué ha
bian hecho hasta entonces los Apóstoles, y qué habrian hecho en
adelante , si Jesucristo hubiese estado siempre con ellos ? En todo
reposaban tranquilos sobre él : estaban siempre al rededor de él ,
como los niños al rededor de su padre , y su virtud no habria sali
do jamás de esta especie de infancia , si Jesucristo no los hubiese
7

dejado. Pero cuando se hallaron solos á la frente de la grey, enton

ces vieron que tocaba á ellos el formarla ,7 conducirla y aumentarla .
¡ Qué prodigios de virtud ។, de fuerza, de celo y de paciencia no mos
។

traron ! Dejémonos guiar : Dios nos quita , á las veces, un apoyo sen
sible que nosotros creíamos sernos muy necesario ; pero Dios sabe
mejor que nosotros lo que nos es úlil . Tengamos, pues , por máxi
ma cierta que cuanto Dios permite que nos suceda de penoso y de
trabajoso , no lo permite sino para nuestro mayor bien , para puri
ficar nuestra virtud , y para darnos mayores ocasiones de ejercitar
la . Estemos , pues , siempre conformes con sus designios, y seámos
le siempre fieles.
3 :º Partida necesaria, para que bajase el Espíritu Santo sobre los
Apóstoles ... « Porque si yo no me fuere, no vendrá á vosotros el
7

« Consolador ;mas si me fuere, os lo enviaré... ) ¡ Oh y cuán llenas

de misterio están estas palabras ! Ellas nos indican el orden admi
rable de los consejos de la sabiduría de Dios. Jesucristo es el Hijo de
Dios , el Verbo de Dios encarnado , el Verbo que procede del Padre
រ

por una generacion eterna , ha sido enviado del Padre para obrar
nuestra salvacion ,1 satisfaciendo por nosotros en la naturaleza hu
mana que habia unido á sí. El Espíritu Santo, que procede del Pa
dre y del Hijo , debia ser enviado del Padre y del Hijo, de quien
52 EL EVANGELIO MEDITADO .
procede. Pero antes convenia que el Hijo hubiese cumplido la ór
den del Padre , hubiese satisfecho por nosotros , y nos hubiese recon
ciliado con Dios. Convenia que esta reconciliacion fuese completa
y consumada , que el Padre la hubiese aceptado, y que satisfecho
de las humillaciones y de la obediencia de su Hijo hubiese coro
nado sus trabajos colocándolo a su diestra, sobre su mismo trono,
como pedia la dignidad de su persona. De allí debia el Hijo, junta
mente con el Padre, enviar a los hombres el Espíritu Santo , espi
>

ritu de verdad , de consolacion y de adopcion , para que los hom

bres comprendiesen que aquel Jesús muerto sobre la cruz era el
Hijo de Dios , Dios y hombre juntamente ; que por él estábamos
nosotros reconciliados con Dios , y adoptados en él para ser Hijos de
7

Dios ; que era él el que de lo alto de su gloria enviaba á los hom

bres su espíritu , y que no habia sobre la tierra otro nombre por el
cual pudiéramos salvarnos sino por el nombre de Jesús. ¡ Qué gran
deza, qué majestad en estos adorables misterios ! ¿Qué don es este,
pues , que Dios nos ha hecho dándonos á su Hijo Jesucristo ? Qu
don es el que nos ha hecho Jesucristo dándonos su espíritu ? ¡ Des
venturados aquellos que no gustan eslas grandes verdades y que
pierden su fruto ! ¡ Oh santa Religion , cuán bella sois , cuán ama
7

ble , cuán divina ! Vos me ensalzais sobre mí mismo . El espíritu de

។

Dios me lleva hasta el cielo, creo que veré allí á mi Salvador. Si ;

espero poseerlo un dia . ¡ Ah ! i quién me detiene para no estar uni
do á él !
PUNTO III.
Jesucristo esfuerza el ánimo de los Apóstoles manifestándoles las ope
raciones del Espíritu Santo respecto del mundo.
« Y cuando él viniere argüirá al mundo de pecado, y de justicia,
ay de juicio ... »
1.° El Espiritu Santo convencerá al mundo del pecado que ha co
metido, rehusando creer que Jesús fuese el Hijo de Dios... « De pe
« cado ciertamente , porque no han creido en mí ... » Desde el dia
mismo de Peniccosles, en que el Espíritu Santo bajó sobre los Após
toles , san Pedro el primero entre ellos , y que se habia mostrado el
mas débil , convenció de tal suerte á los judíos de la enormidad de
sus pecados, que en la amargura de su corazon exclamaron 1 :
Qué harémos, ó, hermanos?...» En aquel dia mismo cerca de
tres mil personas recibieron el Baulismo y el Espíritu Santo : en un
1
Act. II , 37 , 41 .
 MEDITACION CCXCIV . 63
sermon ó plática convirtió san Pedro cinco mil ; y finalmente , des
de aquel tiempo hasta nosotros el delito de los judíos y de los im
píos que no quieren creer en Jesucristo ha sido y está probado
con una tal evidencia , que no han podido ni podrán jamás justifi
carse, ni dar una respuesta racional y justa.
2.º Convencerá al mundo de la inocencia de Jesucristo , y de la jus
ticia de su causa ... « Y de justicia , porque voy al Padre , y ya no
« me veréis ...» Á decir la verdad, si Jesucristo no es el Ángel de
Dios sin mancha, si no es el Hijo de Dios , como lo ha sostenido
>

hasta la muerte , si no ha vuelto a su padre, si no está sentado a su

diestra en el cielo, si de allí no ha enviado el Espíritu Santo, cómo,
pues , sus discípulos, tan materiales , tan débiles, tan tímidos, mien
tras que estaban en su compañía , han venido á ser tan elocuentes,
>

tan animosos y tan celosos, despues que lo han perdido ? Con qué
7

potestad han obrado tantos milagros y convertido el universo? El

mundo impío nada tiene que responder, y está a pesar suyo con
vencido. El mundo cristiano está convencido de un argumento tan
fuerte y de tanto consuelo , y mira á Jesucristo como el justo por
excelencia , como principio de toda justicia , como aquel por cuyos
>

méritos la gracia y el espíritu nos pueden hacer justos , y sin el

cual no puede haber delante de Dios alguna verdadera justicia.
3.° Convencerá al mundo de la sentencia de condenacion pronun
ciada contra él y contra el demonio que lo engaña y lo gobierna ... « Y
« de juicio 7, porque el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado...)
Satanás todo lo puso por obra para hacer perecer á Jesucristo, y
librarse de un enemigo que destruia su imperio sobre la tierra. Es
te fue el que corrompió el corazon de Judas, que excitó los sacer
dotes , que sublevó el pueblo , que animó los verdugos ; pero cuan
do se creyó vencedor, se vió vencido , y su imperio aniquilado. Si
7 7

Jesús habia echado los demonios del país de los judíos , sus discí
7

pulos llenos de su espíritu los echaron de toda la tierra , quedaron

mudos los oráculos , destruidos los templos de la idolatría, y ceső
el culto que se daba a los demonios , sin que entre nosotros haya
quedado de él algun vestigio . Hé aquí las predicciones con que Je
sucristo consolaba á sus discípulos pocas horas antes de su muerte,
y de las que nosotros vemos el magnífico cumplimiento.
Peticion y coloquio.
¿ A quién daré yo ahora mi corazon ? Al demonio , al mundo , ó
á Jesús, que ha vencido al demonio y al mundo ? ¡ Ah! divino Je
7
5 T. V.
84 EL EVANGELIO MEDITADO .
sús , á Vos os lo doy, ó amabilísimo Redentor mio , para todo lo que
me resta de vida y en mi muerte , para estar siempre con Vos en
la eternidad . Amen.

MEDITACION CCXCV.
CONTINUACION DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á sUS APÓSTOLES
DESPUES DE LA CENA .
( Joan. 291 , 12-22 ) .

JESÚS CONTINÚA ANIMANDO LOS APÓSTOLES .

1.º Del Espíritu Santo en sí mismo , y en órden a la Iglesia ; 2.° de la muerte
y de la resurreccion del Salvador ; 3.° de la tristeza de los cristianos , y de la
alegría de los mundanos .

PUNTO I.
• Del Espiritu Santo en si mismo y en órden á la Iglesia.
1.° El Espirilu Santo es Dios, la tercera persona de la santísima
Trinidad y el Maestro supremo que enseña toda verdad ... Muchas
« cosas tengo todavía que deciros : mas no las podeis llevar ahora ;
« pero cuando venga aquel Espíritu de verdad os enseñará todas las
a verdades , porque no os hablará de sí propio , sino que dirá todo
(
? 7

« lo quehabrá oido , y os anunciará las cosas que han de suceder... )

Sin averiguar y sin buscar ahora cuáles sean aquellas cosas que el
Salvador lenia aun que decir á sus Apóstoles , ni si se las dijo des
pues de su resurreccion y antes de su ascension, estemos siempre cier
tos que el Espíritu Santo les enseñó todas las verdades , escritas y
no escritas, pertenecientes a la fe, á la Religion , á la salud , á la per
feccion , yy á la eterna felicidad del hombre ; que les dió la inteli
gencia de eslas verdades,, con todos los dones milagrosos, necesarios
para anunciarlas y hacerlas creibles á los hombres ; que les confió
este sagrado depósito de la fe ,រ en el que se hallan todas las cosas,
y nada le falta ; que se lo confió á ellos para que ellos mismos lo
confiasen á sus sucesores, y lo dejasen á la Iglesia ; que no cesa de
enseñar eslas mismas verdades, volviendo dóciles los corazones , y 7

velando para que el depósito de la fe no pueda jamás ser disminui

do quitándose de él alguna verdad , ni pueda ser alterado , mez 7

clándose en él algun error ; pero el Espírilu Santo, enseñando tales

cosas, no habla de suyo como el Salvador mismo 7, que enseñando
decia que lo que enseñaba no era doctrina suya , sino de aquel que
>
 MEDITACION CCXCV . 55
le habia enviado 1. Si él enseña toda verdad , lo hace porque es
Dios; y si enseña solo lo que oye, lo que aprende de olro , es por
7

que no es solo en la esencia divina, y enella es la tercera persona,

como el Hijo es la segunda , y el Padre la primera... Observemos
>

ahora cuán adorables son las verdades cristianas : los que nos ins
truyen no hablan de sí propios, reciben las verdades de la Iglesia,
la Iglesia las recibe de los Apóstoles, y del Espíritu Santo , y del
Hijo de Dios ; el Espíritu Santo y el Hijo de Dios las han recibido
del Padre con quien son un solo y un mismo Dios. Hé aquí la di
vinidad de la Religion : cualquiera que habla , que dogmatiza, que
explica las Escrituras fuera de esta divina cátedra , habla de sí mis
mo , renuncia a las verdades de Dios, á Jesucristo , al Espíritu San
to , espíritu de verdad , por darse á Satanás, espíritu de error y de
> 7

mentira ; y cualquiera que lo escucha proponer tales dogmas, y que

sigue sus máximas, cae con él en el mismo precipicio y en la misma
។

condenacion .
2.° El Espiritu Santo procede del Hijo , y da á conocer su divini
dad... « Él me clarificará , porque recibirá de lo mio, y os lo anun
(

« ciará ... ) Jesucristo habia hablado de su divinidad en una manera

oscura , como lo habian hecho los Profetas. Esta manera convenia
á su dignidad y á las circunstancias del tiempo. Pero el Espíritu
Santo quitó los velos y disipó las sombras. Él reveló á los Apóstoles,
y por ellos nos ha dicho claramente á nosotros que aquel hombre,
aquel Jesús muerto sobre la cruz , era no solamente un justo , un
amigo de Dios , el Hijo de David , el Rey de Israel, el Mesías pro
inetido , el Salvador de los hombres ; sino que era tambien el Hijo
de Dios,។ el Verbo eterno de Dios, que estaba desde toda la eterni
dad en Dios , que era él el mismo Dios 2. Que la debilidad de la
carne de que se vistió en el tiempo, que sus trabajos, sus sufrimien
tos , sus oprobios y su muerte nada quitaban a la dignidad de su
7

persona, a la majestad de su ser divino, ni á la eternidad de su ori

gen ; y que aquella que lo concibió en el tiempo , siendo Madre de
Jesús, es verdaderamente Madre de Dios. No nos olvidemos , pues,
nosotros de esta enseñanza del Espíritu Santo , de estos dogmas esen
ciales de nuestra fe, que la Iglesia ha defendido contra los infieles
y contra los herejes , y por los cuales tantos Mártires han dado su
sangre y su vida. Pero supuesto que el Espíritu Santo , enseñán
donos, no habla de suyo, ¿de quién ha aprendido , de quién ha re
cibido estasdivinas verdades que haanunciado ? De Jesucristo mis
1 Joan . VII , 16 ; XV , 18. 2 Ibid . 1 , 1 .
56 EL EVANGELIO MEDITADO .
mo en cuanto Dios : de Jesucristo, que es verdad y vida. ¿Y cómo
las ha recibido el de Jesucristo , sino porque el procede del Verbo,
de él recibe la divinidad , el ser divino , la divina esencia, la natu
raleza divina , que el Hijo mismo recibe del Padre por su eterna ge
neracion ? Así lo ha revelado el Espíritu Santo mismo á la Iglesia,
así la Iglesia lo enseña á nosotros.
o
3. ° Procede del Padre y del Hijo, y nos revela el misterio inefable
>

de un solo Dios en tres personas... « Todo lo que tiene el Padre es

a mio. Por esto os he dicho que él recibirá de lo mio, y os lo anún
aa ciará...» Habia ya dicho el Salvador que el Espíritu Santo proce
de del Padre , y en el versículo precedente nos ha dicho que procede
de él mismo tambien . Aquí confirma lo uno y lo otro , y reune 10
do cuanto pertenece al grande misterio de la Trinidad que el Espí
ritu Santo ha anunciado á los Apóstoles, y de que les ha dado la
inteligencia conveniente á esta vida , suficiente para nuestra fe y para
nuestra adoracion ; y bien circunstanciada para desechar todos los
errores con que la debilidad de nuestro espíritu la habria podido os
curecer . De aquí proceden aquellos símbolos que la Iglesia ha opues
to á los herejes, y con que ha armado la fe de los fieles. Creamos ,
pues, nosotros un solo Dios , Уy tres personas en Dios realmente dis
tintas é iguales en todas las cosas, que tienen todas tres la misma
naturaleza, la misma esencia , la misma divinidad , la misma eter
nidad , la misma sabiduría , la misma potencia , en una palabra, 10
7 7

das las mismas perfecciones inseparables de la naturaleza divina , lo

que hace que ellas son un solo Dios, pero sin tener las mismas pro
piedades personales que son incomunicables , y esto es lo que hace
tres personas distintas. El Padre no tiene principio , y es el principio
del Hijo y del Espíritu Santo . El Hijo es engendrado del Padre , y
todo lo que tiene el Padre, exceptuada la paternidad , lo tiene el Hi
jo : el Hijo, pues, es tambien principio del Espíritu Santo , pues esta
>

no es una propiedad de la paternidad. El Espíritu Santo procede del

Padre y del Hijo , como de un principio único é indivisible , y no es
1

principio de alguna otra persona, siendo él el término infinito de las

diversas emanaciones. En este sentido, el Espíritu Santo recibe loque
es de el Hijo , esto es , la naturaleza divina , porque todo lo que es
7

del Padre es del Hijo. De aquí se sigue que el Padre solo ha enviado
al Hijo , y que el Padre уy el Hijo han enviado al Espíritu Santo... En
esta adorable é incomprensible Trinidad todo es eterno é igual . El
Hijo, haciéndose hombre , nada ha perdido de lo que era; él es Dios
y es hombre. En Nuestro Señor Jesucristo, que es Dios y hombre,
 MEDITACION CCXCV . 57
hay una sola persona, un Hijo , un Cristo , bien que en él haya dos
naturalezas... Quépodemos , pues , hacer nosotros, pensando en este
>

inefable misterio de la santísima Trinidad , sino postrarnos, abis

marnos y anonadarnos delante de esta suprema Majestad ? Y ¡ oh qué
bondad infinita håbernos querido revelar la profundidad de su ser
divino. ¡ Qué caridad sin límites habernos querido comunicar y ha
cernos, entrar a la participacion de sus bienes infinitos! No es por
ventura para esto el que el Padre haya enviadosu Hijo, que el Hijo
nos haya rescatado, que el Espíritu Santo enviado del Padre y del
Hijo nos haya santificado ? ¡ Oh hombres , si pensarais lo que Dios
ha hecho por vosotros, y a lo que os destina, cuánto mas despre
ciaríais la tierra, y con qué paciencia sufriríais todas las penas,
ejemplo y sobre las huellas del Hijo de Dios , nuestro Salvador!
PUNTO II .
De la muerte y de la resurreccion del Salvador.
1. ° Cómo habla de ella el Salvador á sus Apóstoles... Habló en
términos oscuros , pero que bien presto debia aclarar el tiempo ...
« Un poco, y ya no me veréis , y otro poco , y me veréis ; porque
« voy al Padre... » Este poco tiempo , despues del cual no debian
ellos ya ver mas á Jesucristo , era de algunas horas, siendo aquel
>

dia mismo el viernes en que fue muerto y sepultado. No era mu

cho mas largo el tiempo despues del cual debian volverlo á ver,
pues fue el domingo. Finalmente estos dos tiempos fueron breves
igualmente que aquel en que lo vieron , que duró hasta la Ascen
sion , porque él iba á su Padre,7 y el tiempo de ir á él estaba veci
no. Fácilmente se comprenden las razones de sabiduría , de bondad
у de ternura que hacian que el Salvador les hablase así en una ma
nera oscura yenigmática. Por eso vino despues á ser mayor su ale
gría y mas firme su fe ... Oh y cuán bueno es nuestro divino Sal
vador! oh уy cuán amable !
2.° En qué modo los Apóstoles entienden sus palabras... Nada com
prendieron ... « Pero dijeron entre sí algunos de sus discípulos : &qué
« es esto que nos dice, un poco , y no me veréis , y otro poco , y me
« veréis; porque voy al Padre ? Decian , pues , & qué es esto que nos
« dice , un poco ? No entendemos lo que dice... De esto no se in
fiere que ellos hubiesen comprendido mejor cuanto les habia dicho
antes ; pero comoestas palabras miraban á ellos personalmente , ha
brian querido por eso saber lo que significaban . La intencion del
58 EL EVANGELIO MEDITADO .
Maestro no era seguramente que ellos las entendiesen entonces ;
sino que ofreciéndose la ocasion , cayesen en la cuenta de lo que les
queria decir ... Así tambien en la vida espiritual frecuentemente nos
sucede el oir ó leer cosas que no comprendemos ; pero no nos in
quietemos , no dejemos de notarlas ; el tiempo y la ocasion nos da
rán su inteligencia , y entonces aprovechémonos de ellas.
3.° Cómo el Salvadorpreviene el embarazo de los Apóstoles... « Por
« tanto conoció Jesús que deseaban preguntarle ...» Pero no les dió
tiempo para ello . Así tambien conoce él nuestros deseos, y muchas
veces los previene cuando lo exige nuestro bien espiritual... « Y les
a dijo : Andais investigando entre vosotros por que os he dicho un
« poco , y no me veréis, уy otro poco , y me veréis ...» El Salvador les
dijo el motivo de su embarazo , para convencerlos con esta nueva
prueba que ninguna cosa le estaba escondida y oculta . Finalmente
les respondió con aquella caridad y con aquella sabiduría tan ne
cesaria en la direccion y en la conducta de las almas... Su respues
ta no satisfizo á su curiosidad , no les descubrió lo que querian sa
7

ber y lo que debian ignorar ; pero colmó su inquietud sacándolos

del deseo en que estaban de preguntarle , y fuera de esto , fue para
ellos una nueva instruccion de las mas necesarias y de las de ma
yor consuelo , como verémos despues.
PUNTO III .
De la tristeza de los cristianos, yy de la alegria de los mundanos.
1. ° Se confronta la tristeza de los cristianos con la alegría de los
mundanos ... « En verdad , en verdad os digo, que vosotros lloraréis
« y gemiréis ; pero el mundo se alegrará, y vosotros estaréis en la
« tristeza ; pero vuestra tristeza se convertirá en alegría ... ) La tris
teza de los cristianos es prudente. Comienzan ellos por la tristeza
para acabar en la alegría .Están contentos de estar en la tristeza so
bre la tierra durante el curso breve de esta vida , para estar despues
en el cielo en el gozo por toda la eternidad . El gozo de los munda
nos es insensato . Comienzan por el gozo para acabar en la tristeza.
Se dan priesa á gozar. Se arrojan como ciegos sobre los bienes pre
.

sentes de esta breve vida , yу pierden despues los bienes eternos, y se

>

precipitan en los eternos suplicios... La tristeza de los cristianos es

santa . Proviene ella de la persecucion externa excitada contra ellos
por su virtud , por su piedad y por su celo ; y de los combates in
7

ternos, resistiendo á sus pasiones y mortificando sus sentidos por

 MEDITACION CCXCY . 59
temor de ofender a Dios :: el gozo de los mundanos es disoluto , lle
no de iniquidad, de suciedad y de pecados ... La tristeza de los cris
tianos tiene sus consolaciones ; las encuentran ellos en la uncion del
Espíritu Santo , en la paz de su conciencia, en la esperanza de pna
>

bienaventurada inmortalidad. El gozo de los mundanos tiene sus

amarguras. Las encuentran ellos en el mundo mismo en que no es
tán siempre á cubierto de la censura , de la calumnia , de las mu
danzas de la fortuna , de las enfermedades del cuerpo , de las hu
millaciones y de los disgustos. Las hallan en su conciencia despeda
zada de remordimientos. Las hallan en el pensamiento de unamuer
te inevitable y en el temor de sus horribles consecuencias. Y final
mente , en la muerte y en el gran dia del juicio final la tristeza de
los cristianos se convertirá en un gozo eterno , y el gozo de los mun
danos en una eterna tristeza : hagamos ahora la eleccion .
2. Comparacion de la tristeza de los cristianos con los dolores del
parto ... « La mujer cuando pare está en tristeza, porque ha llegado
a su tiempo... Y vosotros estais tambien ahora ciertamente tristes...)
Los dolores que sufre una mujer en el parto son una viva imágen de
lo que sufre un cristiano durante esta vida para obrar su salvacion .
Aquellos dolores son agudos, pero breves y pasajeros. Le cuesta esto
mucho a la naturaleza; ella se duele , ella gime, ella da gritos, der
rama lágrimas ; pero la hora es breve, y se pasa presto. ¿ Y qué co
sa es la vida presente en comparacion de la eternidad ?... Aquellos
dolores son necesarios ; una mujer no puede llegar a ser madre sin
experimentarlos. Nosotros no tenemos otro camino para llegar a la
salud que el de padecer, que el de los trabajos, que el de la peni
tencia, de la abnegacion , de la crucifixion , del dolor, de las lágri
mas... Por duro que pueda ser este camino , es preciso caminar por
él , y sufrir todo su rigor hasta el término... Aquellos dolores son
apetecibles ... Una mujer quiere mucho mas sufrirlos que quedarse
estéril. Ella ha deseado sufrirlos, no querria no sufrirlos; pero de
sea verles el fin ... Lo mismo es de los sufrimientos de los cristianos.
Seria para ellos una grande desgracia si nada tuviesen que pade
cer. Qué recompensa podrian esperar ? Todos los Santos han pa
decido, han sufrido , y han estado muy contentos en sufrir y pade
>

cer. Si han sentido el rigor de los sufrimientos, este doloroso senli

miento no les ha hecho desear estar exentos de sufrir , sino solo ver
>

presto el fin de su padecer, para reunirse antes al que los ha de co

ronar ... Aquella mujer sufre de buena gana , bien que ignore cuál
será el fruto que ella lleva. &Qué seria si la fortuna del niño, su glo
>

1
60 EL EVANGELIO MEDITADO .
ria, sus talentos, las cualidades de su alma y de su espíritu ; si , en
una palabra , su felicidad debiese crecer a proporcion de cuanto mas
ella sufriese ? Pero esto que no sucede en el orden de la naturaleza
se halla exactamente en el orden de la gracia. Supuesto esto , & c.
mo podemos nosotros no amar , no desear el padecer y el sufrir ? O
7

á lo menos ¿cómo podemos lamentarnos, cuando se ofrece la oca

sion de merecer ?
3.º Comparacion del gozo de los cristianos con el gozo de una mu
jer que ha dado á luz un niño ... « Pero cuando ha dado á luz el ni
.

año , ya no se acuerda mas del aprieto , por el gozo deque ha nacido

« al mundo un hombre... Y vosotros, pues , teneis ahora ciertamen
« te tristeza ; pero otra vez os veré, y se alegrará vuestro corazon, y
« ninguno os quitara vuestro gozo... ) La alegría de esta mujer es
sensible y natural, y no hay necesidad de explicarla. La alegría que
tuvieron los Apóstoles al ver á Jesucristo resucitado, despues de ha
berlo visto muerto, y haberlo llorado, como si ya no lo hubieran de
volver á ver mas , fue de cierto inefable, y bien expresada en la su
cesion de tristeza y gozo de esta mujer. Pero la instruccion que da
á
aquí el Salvador no se restringe ya á solos los Apóstoles , ni al dia
de su resurreccion, como lo muestran bien el juramento con que la
7

comienza, y la energia de la comparacion de que se ha servido. Esta

instruccion se extiende a todos los cristianos , é incluye el tiempo y
la eternidad. Por todo el curso de nuestra vida , estamos nosotros
7

como estuvieron los Apóstoles en los dolores del parto. Tengamos

paciencia , esperemos , suspirando el momento de nuestra libertad .
¡ Ahliy cuál será entonces nuestro gozo, cuando en vez de un hijo
7

á quien esta mujer ha dado la vida , y que ha echado al mundo , ha

brémos, por decirlo así , parido nuestra alma al cielo , y nuestro cuer
po á una resurreccion gloriosa ; cuando habrémos procurado para
nosotros un estado constante é invariable de una vida y de una fe
licidad eterna ; cuando veremos á Jesucristo mismo venir á anun
ciarnos la bienaventuranza que nos ha merecido, y á ponernos en
posesion de ella ! Trabajos, fatigas, sufrimientos, dolores, oprobios,
dónde estais vosotros ? ¡ Ah ! todo se ha pasado ya : ya no queda de
ellos ni memoria, ni temor , ni cosa alguna que pueda ni sea capaz
de turbar o de arrebatar este puro gozo; gozo celestial , gozo divi
no, gozo eterno. Ya lo gozan los Apóstoles , ya lo gozan los Santos,
7

ya lo goza tambien un grannúmero denuestros parientes, de nues

tros amigos, de nuestros conocidos. Y nosotros que hacemos ?
 MEDITACION CCXCVI . 61 .
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! suframos , aspiremos, deseemos , trabajemos , muramos,
y tambien gozarémos nosotros. Y Vos, ó Dios mio, haced que despues
de haber sembrado en las lágrimas recojamos un dia en el gozo ...
Amen .

MEDITACION CCXCVI .
CONTINUACION Y FIN DEL DISCURSO DE JESUCRISTO Á LOS APÓS
TOLES DESPUES DE LA CENA .

( Joan . XVI , 23–33 ) .

1.° De la oracion ; 2.° de la fe .

PUNTO I.
De la oracion .
1. Promesa hecha á la oracion ... Y en aquel dia ( esto es, despues
« de mi resurreccion y de la venida del Espíritu Santo ) no me pre
« guntaréis cosa alguna ...» Esto es, no me tendréis ya cerca de vos
otros en una manera sensible para poderme hacer preguntas, ó pa
ra pedirme que os conceda alguna gracia; pero esto no os inquiete,
tendréis en vosotros el Espíritu Santo que os consolara. Y en orden
á vuestras necesidades, a los embarazos, á las dudas y á la perpleji
dad en que podréis hallaros, hé aquí la promesa que yo os hago:
« En verdad , en verdad os digo , que cualquiera cosa que pidais
« al Padre en mi nombre , os lo concederá ... Esta promesa sera
acaso para solos los Apóstoles ? No , sin duda : es para nosotros co
mo para ellos. ¿Ha retractado por ventura Dios esta promesa, ó es
por ventura infiel ? No, sin duda. ¿ Por qué, pues, se lamentan tan
tas personas de no obtener lo que piden ? ¡ Ahl porque piden mal,
porque no piden en el nombre del Salvador. Piden mal, en cuanto
al objeto y á las cosas que piden ; las que de ningun modo se orde
nan á la salud, antes bien suelen ser opuestas á ella. Piden mal,7 en
cuanto a la manera , sin deseo, sin esperanza de obtener, sin aten
cion, sin respelo, sin ardor, sin perseverancia. Piden mal, en cuan
to al estado en que se hallan, estado de pecado, que las priva de la
gracia de Dios, estado que las aleja de la salud, y las deja sin deseo
7

de volver a entrar en ella . Piden mal en cuanto a la conducta que

tienen, pidiendo lo que tienen , y de que no se sirven , cuando de
berian pedir lo que no pueden , haciendo de su parte lo que pue
62 EL EVANGELIO MEDITADO .
den. Examinemos á este propósito nuestras oraciones, y rectifique
>

moslas.
2.° Precepto de la oracion ... « Hasta ahora no habeis pedido cosa
alguna en minombre ; pedid , y oblendréis, para que vuestro gozo
u sea completo... » El designio del Salvador en todo este discurso
era consolar é instruir á sus discípulos. No era esta ya una repren
sion , sino una instruccion que les daba , y un precepto que les im
ponia. Hasta ahora dos Apóstoles no habian estado bien instruidos
sobre el misterio de la Encarnacion , para saber que Dios no con
cedia cosa alguna á los hombres sino por los méritos y por la me
diacion de su Hijo ; hasta ahora habian orado , como lodos los de
más -israelitas , en la fe del Mesías ; pero sin hacer una expresa
9

mencion de su mediacion. La oracion misma que el Salvador les

habia enseñado no contenia esta mediacion sino de una manera os
cura y envuelta en aquellas palabras : « Padre nuestro ... » porque
Dios no es verdaderamente nuestro Padre , sino por nuestra adop
7

cion en Jesucristo . Este misterio , pues , es el que ellos hasta ahora

habian ignorado, y el que el Salvador ahora les descubre, y al que
les manda que en adelante se conformen pidiendo en su nombre,
por sus méritos, por su mediacion . « Pedid , y obtendréis... » Dulce
precepto que solo pertenece hacerlo á un Dios infinito en bondad
y en poder. « Para que vuestro gozo sea completo ...) No limitemos
el objeto de nuestras peticiones: si es una virtud , pidamos su per
feccion ; si es un don , pidamos su excelencia; si es una victoria, pi
dámosla completa ; si es la pureza de nuestra alma, la remision de
nuestros pecados, pidámosla entera y perfecta. Corazones aprela
dos y vacilantes, pensamos nosotros agradar a Dios con peticiones
escasas y tímidas ? Pidamos, instemos, solicitemos en el nombre de
Jesucristo, y recibiremos. Tenemos la promesa , tenemos el precepto,
pues & qué tememos ? Pidamos la santidad , pidamos el cielo , pida
mos a Dios mismo , y su eterna posesion ; esto es lo que hará per
fecto nuestro gozo , esto lo hará consumado. ¡ Ay de mí , y cuán co
>

bardes é indiferentes somos para los bienes eternos ! ‫ ܬ‬No puede dar
nos el Salvador con mayor razon la reprension , porque hasta ahora
no hemos pedido cosa alguno en su nombre ? Por esto no tenemos
que maravillarnos de que nuestro gozo no sea completo: aquel go
zo interno de la conciencia , aquel gozo del Espíritu Santo que lle
na los corazones , no lo conocemos nosotros; él está reservado para
las almas que permanecen y son constantes en la oracion , y esto
debe ser para nosotros un nuevo motivo de aplicarnos a ella . Por
 MEDITACION CCXCVI . 63
esto pidamos el don mismo de la oracion,7 y se nos concederá. ¡ Qué
desventura para nosotros, si en vez de pedirlo, lo tememos y lo des
echamos !
3.° Luces que consigue la oracion ... « Os he dicho á vosotros estas
« cosas en parábolas ; viene el tiempo que no os hablaré ya mas en
parábolas, sino que os anunciaré abiertamente de mi Padre .... El
CC

estilo de los proverbios y de las parábolas es una manera de hablar

encubierta y enérgica; así justamente habló el Salvador á sus dis
cípulos en este discurso, porque aun cuando no se haya servido for
malmente de parábolas , y haya usado tambien términos simplicísi
mos, no ha dejado de esconder, bajo el velo de estos términos, y de
anunciar, aunque en una manera oscura , los misterios mas profun
>

dos de la naturaleza de Dios y de la redencion de los hombres. Los

Apóstoles entonces no estaban en estado de recibir una revelacion
mas clara , y no era aquel el tiempo de hacersela ; pero este tiem
7

po ya se acercaba. Desde el dia de su resurreccion les dió el Sal

vador el Espíritu Santo , y les abrió á ellos mismos el espíritu pa
ra que comprendiesen las Escrituras 1. Por el curso de cuarenta 2 .

dias se detuvo con ellos, hablándoles claramente del reino de Dios ? ;

y finalmente, en el dia en que les envió en una manera sensible su
Espíritu Santo , los llenó de una abundancia tal de luces, que tu
vieron la inteligencia de todos los misterios, que supieron en qué
términos debian anunciarlos, y en qué términos debian los fieles
hacer profesion de creerlos. Pero ¿cómo se dispusieron los Após
toles para recibir esta abundancia de luces ? Con la oracion , en la
que perseveraron los diez dias que pasaron desde la Ascension has
ta Pentecosles . Oh y qué diferencia hay entre lo que comprende
un hombre de oracion leyendo el Evangelio , y lo que de él com
prende el que no ora , aunque sea un sábio y profundo teólogo !
>

Sin la oracion ,7 aunque bien instruidos en los misterios de la Reli

gion , el Evangelio es para nosotros una lectura cerrada , un len
guaje enigmático en que nada comprendemos, o cuási nada. Nos
otros admiramos las virtudes heróicas de los Santos ; el Evangelio
es el lugar de donde las han sacado. Aquí vieron ellos la obliga
cion , los motivos, los medios, la práctica de ellas. Y nosotros ? Nos
otros no aprendemos en él cosa alguna. Ellos además de leer ora
ban , y nosotros no oramos. Cuándo vendrá aquel tiempo en que
nos apliquemos seriamente á la oracion ? ¡ Ahliqué luces recibiría
mos! iqué dulzuras, qué consolaciones gustaríamos! No lo dilate
1 Joan. XX , 22. % Act. 1 , 3. * Ibid . 1 , 14.
64 EL EVANGELIO MEDITADO .
temos; pero bien para nosotros, si solamente lo dilatamos , y lay de
nosotros, si á fuerza de dilaciones no llegase jamás para nosotros
este tiempo !
4.° Prediccion que Jesucristo hace de la oracion ... « En aquel dia...
« (esto es como antes : despues de mi resurreccion y de la venida del
« Espiritu Santo ...) pediréis en mi nombre...» Hé aquí una predic
cion que viendo su cumplimiento debemos quedar sobrecogidos de
admiracion y llenos de alegría. Sí , desde el dia de Pentecostes es
un dogma recibido , y reconocido en todo el universo, que no hay
otro nombre alguno debajo del cielo dado á los hombres por el cual
podamos ser salvos. En este nombre la Iglesia ora , pide, adora , da
gracias, enseña, manda , prohibe , exorciza, habla y obra. En este
nombre han hecho todos sus milagros los Apóstoles y los Santos. Y
qué , si la Iglesia emplea el nombre, los méritos, la intercesion de
los Santos, o podrá acaso alguno , sin nota de temeridad, oponerle que
destruye con esto los méritos y la mediacion de Jesucristo ? No sa
ben y reconocen todos que los Santos y la Reina misma de los Santos
nada pueden sino por Jesucristo ? Y si nosotros los creemos grandes
y poderosos por Jesucristo , ¿cómo se atreverá alguno á decir que su
plicándoles que intercedan por nosotros destruimos los méritos y la
intercesion de Jesucristo ? Unámonos, pues , á la Iglesia en la ora
cion , oremos con ella , y pidamos con ella sin temor de errar. Pero .
mientras que ella alza su voz hacia el trono de Dios , guardémonos
que nuestro corazon esté distraido , nuestro espíritu errante , nues
tro exterior disipado , y mas propio para escandalizar á los hombres
que para honrar a Dios.
8. Fundamento que Jesucristo señala de la eficacia de la oracion ...
La eficacia de la oracion está fundada sobre el amor que Dios nos
tiene en Jesucristo , y sobre el amor que tenemos nosotros á Jesu
cristo , y sobre la fe que en él tenemos ... « Y no os digo que roga
« ré al Padre por vosotros, porque el mismo Padre os ama , porque
« vosotros me habeis amado , y habeis creido que he salido de Dios...)
No , no es necesario , Señor , que nos digais que rogaréis por nos
otros ; tenemos bien conocido vuestro amor , y sabemos muy bien
que no os olvidaréis de nosotros en la habitacion de vuestra gloria.
Sobre la tierra habeis rogado y orado por nosotros: y qoh cuántas
veces os habeis privado del necesario reposo por pasar las noches en
oracion ! Ya Vos ahora no rogaréis mas por nosotros de esta manera
penosa : Vos estais sentado a la diestra de vuestro Padre ; pero has
ta sobre el trono de vuestra gloria llevais Vos las cicatrices de aque
 MEDITACION CCXCVI . 66
llas adorables llagas que babeis recibido por nosotros: oracion é in
tercesion tanto mas eficaz, cuanto es consumada y completa en la
gloria. Sipara ser amado de vuestro Padre basta amaros á Vos y
creer en Vos , me atrevo á decirlo, ó Señor, yo os amo con todo mi
7

corazon , y creo en Vos. Creo que sois el Hijo de Dios , salido de Dios
у hecho hombre por salvarnos ; creo todo lo que habeis revelado á
vuestra santa Iglesia , y todo lo que ella nos enseña de parte vues
tra , y detesto todo lo que ella ba condenado y todo lo que conde
na , como contrario á cuanto Yos le habeis enseñado. Con estos sen
timientos de fe y de amor en que quiero vivir y morir puedo espe
rar sea amado de Dios vuestro Padre. iOh suerte felicísima! joh
amor preferible a todos los amores,7 y preferible al mundo , a todos
sus bienes у á la vida misma.
PUNTO II .
De la fe.
1.º Del artículo fundamental de la fe ... « Salí del Padre, y vine al
« mundo : otra vez dejo el mudo, y voy al Padre ... » No es maravi
lla que el Salvador repite con tanta frecuencia este artículo, que en
todos los lugares requiera que se crea que alabe á sus discípulos,
porque lo crean, y que ellos mismos hagan aquí profesion de creer
lo. Este es el artículo fundamental de la Religion , por el cual nos
otros creemos que Jesucristo Hijo de María no es un puro hombre
venido al mundo como los otros hombres ; que antes de ser hombre
estaba en Dios , era el Verbo de Dios , y Dios como su Padre ; que
salió, cuando quiso , del seno de su padre, para hacerse hombre ; que
este Dios-Hombre, despues de haber ejecutado sobre la tierra la vo
luntad de su padre , volvió a él como habia salido ; esto es , de se
ñor absoluto y soberano del mundo ; que vino a él,7 y que lo deja ;
que bajó del cielo , y a él vuelve a subir en el tiempo y del modo
que juzga á propósito . Creemos nosotros todo esto ? ¡ Ahl si lo cree
.

mos , no tendrémos dificultad alguna sobre cualquier otro artículo .

Los misterios de la Trinidad , de la Eucaristía, del perdon de los pe
cados, de la redencion de los hombres , de la infalibilidad y perpe
tuidad de la Iglesia , ni cualquier otro punto de nuestra creencia no
encontrarán mas en nosotros dificultad alguna desde que creemos
que es un Dios - Hombre el que ha hablado. En nuestras agitaciones
de espíritu , en nuestras tentaciones sobre la fe, llamemos a nuestra
mente este artículo ; Jesucristo me lo ha dicho, y Jesucristo es Dios :
me lo enseña la Iglesia de Jesucristo , y Jesucristo es Dios.
66 EL EVANGELIO MEDITADO .
2.º Del progreso de la fe... « Le dijeron sus discípulos: Hé aquí
« ahora hablas claramente, y no usas de algun proverbio. Ahora co
« nocemos que tú lo sabes todo , y no es necesario que alguno te
« pregunte ; en esto creemos que tú has salido de Dios... » Conocen
los Apóstoles que Jesucristo ha prevenido la pregunta que ellos le
querian hacer. Ya se creian haber llegado áa aquel tiempo en que
Jesucristo les habia prometido hablarles abiertamente y sin parábo
las. ¡ Ah ! estaban aun muy léjos de tener aquellas vivas luces que
debian recibir un dia ! En la profesion misma de fe que aquí hacen
¡ oh cuánla debilidad hay aunlį Han conocido, pues , solo en este mo
mento que Jesucristo penetra los mas secretos pensamientos del co
razon ? ¿ Ha dado solo acaso esta prueba de su divinidad ? ¡Oh qué
progresos han de hacer aun para ser perfectos en la fel Este es un
punto en que nosotros imitamos (1y cuán bien !) á los Apóstoles. Nos
otros fácilmente nos persuadimos que sabemos bastante , que esta
mos bien instruidos, ó iluminados y espirituales ; pero esta misma
persuasion es una prueba de que hemos aprovechado poco en la fe.
Cuanto mas la estudiamos, la meditamos y la gustamos , tanto mas
nos convencemos que tenemos pocas luces , y que necesitamos ad
quirir siempre otras nuevas. Este conocimiento es el que nos hace
mas aficionados a la oracion , á la leccion , á la meditacion , y que
nos hace hacer cada dia nuevos progresos .
3.° De la inconstancia de la ſe... « Jesús les respondió : Ahora
« creeis? Hé aquí que viene el liempo , antes bien ya ha llegado, en
« que os separeis cada uno por su parte , y me dejeis solo ; pero no
« estoy solo , porque está conmigo el Padre ... » Nosotros sabemos co
mo se cumplió esta prediccion . En el tiempo mismo que los. Após
les hacen profesion de creer , y que el Salvador mismo por la se
7

gunda vez aprueba su fe y su fidelidad en creer, se acercan ya mu

7

cho al momento de su desercion , de modo que se puede decir que

ya ha llegado... ¡ Ay de mil cuánta es nuestra debilidad y flaque
za , cuánta es nuestra inconstancia, si Dios no tiene piedad de nos
olros ! Muchas veces el dia mismo nos ha visto llenos de fe , de va
lor, de resolucion yу de fervor, y poco despues recaer en las mismas
culpas que hemos detestado. Si : ahora creemos somos de Dios ; pe
ro hé aquí la hora de la tentacion que se acerca , уy si no nos dispo
nemos á ella con la desconfianza de nosotros mismos y con la ora
cion ,7 nuestra fe, nuestra constancia , nuestras resoluciones, todo se
desvanecerá, y muy tarde conoceremos cuán débiles, y cuán incons
tantes somos por nosotros mismos. No nos olvidemos de esta última

1
 MEDITACION CCXCVI . 67
palabra del Salvador... « No estoy solo >, porque está conmigo el Pa
« dre...» Sírvanos ella de consolacion cuando nos desamparen los
hombres.
4.° De la vuelta á la fe ... « Os he dicho estas cosas para que ten
« gais paz en mí... ) Discípulos cobardes y tímidos, despues que ha
bréis huido y desamparado á vuestro Maestro, abandonándolo a la
discrecion de sus enemigos , él volverá á vosotros; pero & cómo po
dréis sufrir su presencia ? &¿ 1Lo conoceréis vosotros bien ? Élvolverá
para daros la paz ; no temais recibir de él la mas mínima repren
sion... Pecadores, e no os mueve el corazon una tal bondad ? De cual
7

quiera naturaleza que sea vuestro pecado , vuestra cobardía , vues

។

tra perfidia , vuestra flaqueza, vuestra debilidad, vuestra malicia ,

vuestro escándalo , vuestro error en la fe ; sea herejía ó blasfemia
7

contra la Iglesia , sea impiedad , Jesús os llama á sí , no para cas

7

tigaros 6ó reprenderos, sino para daros la paz do que vosotros huis,

y que en vano buscaréis fuera de él . ; Oh bondad infinita ! Bien pue
do yo mismo ser testigo, igualmente que todos aquellos que despues
de sus desórdenes han tenido la dicha de volver á Vos ; sin la paz
1

no hay felicidad, y sin Jesús no hay paz .

5. De la victoria de la fe... « En el mundo estaréis angustiados ;
« pero tened confianza, que yo he vencido al mundo ... » Jesucristo
venció al mundo , principalmente sobre la cruz y por medio de su
muerte ; pero él está tan seguro de esta victoria ,que ya habla de ella
como de una cosa pasada... Qué temor nos impide el volver á Je
sús, y entregarnos á él ? ¿ El temor del mundo ? El mundo se puede
temer poquísimo en medio del Cristianismo; pero aunque estuviese
él armado de otras tantas espadas, y animado de un furor igual al
del judaismo y de la idolatria, la cruz de Jesucristo ( no ha triun
>

fado de él en todo lugar y en todo tiempo ? Armémonos , pues , de

esta cruz ; combatamos debajo de este estandarte, y nuestra fe ven
cerá tambien al mundo , superará todos los obstáculos, y nos hará
7

triunfar, siguiendo al divino Capitan que nos precede.

Peticion y coloquio.
Ó Dios mio, si el mundo me ha vencido, ha sido de mi parte una
vileza, que desde este punto voy a reparar venciendo yo tambien al
mundo con vuestra gracia, y despreciando todo lo que él me puede
oponer. Amen.
68 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCXCVII .
ORACION DE JESUCRISTO DESPUES DE LA CENA .
( Joan . Iv11 , 1-5 ).
Esta oracion , que Jesucristo bace en alta voz , y que ha querido enviarla
hasta nosotros por el mas amado de sus Apóstoles , es toda para nuestra sal
vacion , para nuestra instruccion y para nuestra consolacion. Mientras que
Jesucristo nuestro mediador alza los ojos al cielo , postrémonos Уy abismémo
nos 'nosotros en tierra. Escuchémoslo con el mas profundo respeto, y una
mos nuestra oracion a la suya . En esta hallamos cinco cosas que meditar :
1.° cuál es el fin de la Encarnacion ; 2.° quiénes son aquellos que Dios ha dado
á su Hijo ; 3.° en qué consiste la vida eterna ; 4.° cuál es la gloria que Jesu
cristo ha procurado a su padre ; 5.° cuál es la gloria que Jesucristo pide para sí.

PUNTO I.
Cuál es el fin de la Encarnacion .
Este fin es la gloria de Dios , la gloria de Jesucristo su Hijo, nues
tro Señor , y la salvacion eterna de los hombres. Despues del dis
curso hecho á los Apóstoles, que ya hemos meditado, pasó Jesucris
7

to todo de un golpe de aquella exhortacion llena de caridad á una

oracion fervorosa y viva. « Levantados los ojos al cielo 7, dijo : Pa
« dre, ha llegado el tiempo , glorifica á tu Hijo para que tu Hijo te
« glorifique: así como has dado á él la potestad sobre todos los hom
« bres, para que el de la vida eterna a todos aquellos que le has en
« tregado...» La hora ha llegado. ¿ Qué hora es esta ? Vos no lo de
cis , ó Señor ; pero ahora lo sabemos nosotros. Es aquella hora que
Vos tan ardientemente habeis deseado, y que vuestros enemigos han
querido tantas veces prevenir , aquella hora por la que habeis veni
do al mundo ; en una palabra , es la hora de vuestras humillaciones
y de vuestros oprobios, de vuestros suplicios y de vuestra muerte . Y
cuando ha llegado la hora, Vos hablais solo de vuestra gloria , y de
la potestad que teneis sobre todos los hombres, para salvar á aquellos
que creerán en Vos, y que vuestro Padre os ha dado y os dará para
ser vuestros fieles discípulos. ¡ Ay de mí, Señor ! yo os imito cierta
mente muy mal. Luego que llega para mí la hora de padecer algu
na cosa por vuestra gloria, y por la de vuestro Padre y por mi sal
vacion, en vez de atender á un fin tan glorioso , pienso solo en mis
7

penas, mi imaginacion las engrandece, y este es el sujetode mis dis

cursos, y muchas veces tambien de mis quejas y lamentos. Será , 6
Señor, oida y bien despachada vuestra súplica ; Vos seréis glorifica
 MEDITACION CCXCVII . 69
do, y glorificaréis a vuestro Padre ; vuestra carne divina no proba
rá la corrupcion del sepulcro , vuestra santa humanidad sacará del
seno del oprobio una nueva gloria , é irá á sentarse á la diestra del
Omnipotente. El nombre de vuestro Padre será conocido y reveren
ciado de todas las naciones, y se os darán y estarán incorporados
con Vos , y serán vuestros compañeros millones de Santos rescata
dos con vuestra sangre , para que Vos les deis la vida eterna. Ah,
si pudiese yo ser tambien de este número ! Os lo pido , Señor , por
los sagrados misterios de vuestra encarnacion , de vuestra muerte y
de vuestra eterna gloria .
PUNTO II .

Quiénes son aquellos que Dios ha dado á su Hijo.

Examinemos bien estas expresiones del Salvador, que tan frecuen
lemente se nos renuevan . Dios nos ha dado su Hijo para salvarnos,
y nos ha dado á su Hijo para que nos salve . Todo viene de Dios, la
vocacion, la eleccion , la obediencia áa la vocacion, y la perseveran
>

cia que completa y perfecciona la vocacion y la eleccion. Todo es,

pues, de Dios, y Dios solo, con su Hijo nuestro Señor, debe ser glo
rificado en todo; pero no pensemos por esto que nosotros nada de
bemos hacer de nuestra parte, y que bajo el imperio de la gracia no
nos quede libertad para el bien ypara el mal. Toca á nosotros, con
la gracia de Dios, obedecer a la vocacion , asegurar nuestra voca
cion con las buenas obras, y merecer la salud con nuestra perseve
rancia hasta el fin . Muchos son los llamados por la misericordia de
Dios, y pocos los escogidos, por culpa de muchos. Aquellos que
han obedecido a la primera vocacion , aquellos que han recibido el
Bautismo , han sido dados á Jesucristo por su Padre para su santi
ficacion : no les queda que hacer otra cosa sino cumplir con el so
corro de la gracia sus promesas, y perseverar hasta el fin ; y estos
serán del número de aquellos que Dios ha dado á su Hijo para la
vida eterna . ¡ Ah ! llénennos estas verdades de reconocimiento y de
amor para con Dios, y de humildad, temor y desconfianza de nos
otros mismos. Animémonos, pues, velemos, y oremos. Dios nos ha
dado ya á su Hijo por el Bautismo, correspondamos a esta singular
gracia, y sostengamos tan bellos principios; trabajemos con ardor, y
consideremos cuál será el fruto de nuestras penas y de nuestra per
severancia .

6 T. V.
70 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
En qué consista la vida eterna .
« Esta , pues, es la vida eterna, que te conozcan á tí , solo verda
« dero Dios, y á Jesucristo á quien enyiaste ... » Este conocimiento
se extenderá en el cielo hasta la vision intuitiva , principio y origen
del amor уy de la felicidad de los bienaventurados. ¡ Oh vida eterna !
¿ cuándo le poseeré ? ¡ Ah ! espero que llegará finalmente aquel dia
dichoso, pero entre tanto tú serás el único objeto de mis deseos. Este
conocimiento es sobre la tierra la vida eterna comenzada y el medio
necesario para llegar a la vida consumada en el cielo. Este recono
cimiento aquí en la tierra no es una pura especulacion, debe ser un
conocimiento práctico. No basta creer lo que la fe nos enseña : que
hay un solo verdadero Dios, que los dioses de los gentiles son dioses
falsos, que este verdadero Dios subsiste en tres personas, que la se
7

gunda se ha hecho hombre , que es Nuestro Señor Jesucristo , que

lo ha enviado el Padre para rescatarnos y para instruirnos; este co
nocimiento incluye tambien el de nuestras obligaciones respecto de
Dios у de Jesucristo nuestro Salvador, y la obligacion en que esta
mos de obedecer a su ley, de imitar sus ejemplos, y de hacernos se
mejantes á él . Si nosotros no nos aplicamos á cumplir estas obliga
ciones, nuestro conocimiento es vano . Conocer a Dios, dice san Juan ,
es observar sus mandamientos. Apliquémonos, pues, á adquirir es
te conocimiento , y á adelantarnos cada dia mas en él . El progreso
se hace liante la oracion , la meditacion y el ejercicio de la vir
tud. En esto consiste la vida eterna, y se experimenta por medio de
la consolacion interna que produce en nosotros este estudio ; mien
tras que los conocimientos humanos, si no se refieren a este fin , de
jan nuestro corazon vacío , ó lo llenan de amargura , nos dejan en la
muerte, y muchas veces nos la causan .
PUNTO IV.
Cuál es la gloria que Jesucristo ha procurado á su Padre.
« Yo te he glorificado en la tierra : he cumplido la obra que me
« diste que hacer... » De hecho 7, toda la vida de Jesucristo estuvo
consagrada a la gloria de Dios su Padre : ha obrado siempre segun
la voluntad de Dios su Padre, ha enseñado la sola doctrina de su
Padre , ha referido a su padre toda la gloria de los milagros que ha
>

obrado ; finalmente la grande obra de la redencion de los hombres

 MEDITACION CCXCVII . 71
por su muerte la mira ya como cumplida , y nosotros sabemos có
7

mo la cumplió : con qué obediencia, con qué amor , y cuántos su

plicios y oprobios le costó... Con esta obra , con el sacrificio de su
vida ha satisfecho plenamente á la justicia de Dios su Padre , y hạ
reparado sobreabundantemente la gloria que le habian quitado los
pecados de los hombres. ¡ Oh grandes y adorables misterios! Pero re
flexionemos que en esto Jesucristo es nuestro modelo ; que aá .su ejem
plo debemos vivir y morir, solo por la gloria de Dios ; que á este fin ,
y en union de nuestra divina cabeza, debemos referir todos nues
tros pensamientos, todos nuestros designios, todos nuestros deseos,
7

todas nuestras palabras, todos nuestrospasos, todas nuestras accio

nes ; que como el debemos cumplir, por mas que nos haya de cos
tar, la obra de Dios ; esto es lo que nos ha encargado en la condi
cion , en el estado y en el puesto en que nos ha colocado . Pero jah !
>

iqué confusion para nosotros! ¡qué vida tan ociosa hemos vivido !
¡ cuántas usurpaciones de la gloria de Dios ! ¡cuántos pecados! ,cuán
tos escándalos, cuántas omisiones, cuántas obras directamente con
trarias a la gloria de Dios ! ... Pero en nuestro mal no desesperemos :
tenemos á Jesucristo, y en él un seguro remedio. Pidámosle que la
plenitud de su gracia y la sobreabundancia de sus méritos suplan
lo que nos falta, y reparen nuestras infidelidades. Comencemos con
un nuevo fervor, rescatemos el tiempo que hemos perdido , y pon
>

gámonos en estado de decir, cuando llegue nuestra hora : Señor, os

he glorificado sobre la tierra; he cumplido vuestra santa voluntad
y la obra que me habeis encargado. Os he ofendido, es verdad ; pe
ro lo reconozco, Óó Señor,7 y os pido perdon . Poned , Dios mio , los
ojos sobre vuestro Hijo, mi Salvador , que ha pagado por mí . Yo os
ofrezco sus satisfacciones , y espero en vuestras misericordias.
PUNTO V.
Cuál es la gloria que Jesucristo pide para si.
'« Y ahora glorifícamé, o Padre, para contigo con aquella glo
2

« ria que tuve contigo antes que el mundo fuese ...» El Salvador pi
de ir como hombre á poseer en el cielo á la diestra de su Padre la
gloria que ha merecido por su perfecta obediencia. Hace el Salva
dor esta peticion en términos que no nos dejan dudar que esta glo
ria debida á sus méritos es debida tambien à la dignidad de su per
sona; que esta gloria que pide se le conceda como hombre la ha
poseido desde toda la eternidad ; que él la posee , y que jamás ha ce
6*
72 EL EVANGELIO MEDITADO .
sado de poseerla como Dios . La manera con que está concebida es
ta peticion nos hace tambien conocer que si en Jesucristo hay dos
naturalezas, no hay mas que una sola persona, un solo Hijo de Dios,
que en él el hombre es Dios , y Dios es hombre. No solo el Salvador
pide poseer esta gloria, sino tambien que esta gloria que él poseera
sea conocida de los hombres sobre la tierra, y que el sea adorado de
ellos como Dios , Hijo único de Dios , y su Salvador... Llamemos
ahora aquí á la mente lo que hemos dicho en la primera y en la se
gunda reflexion de esta meditacion ... Jesucristo , mediador entre
Dios y los hombres , por su naturaleza humana hombre como nos
otros, cá qué destina él la gloria que pide para sí? La destina á nues
tra salvacion , áá procurarnos la vida eterna para referir despues su
gloria y nuestra salvacion a la gloria de Dios su Padre... ¿ Podemos
oir cosa mas grande y mas magnífica ?
Peticion y coloquio.
Ó Dios mio, comienzo á tener algun vislumbre de las maravillas
contenidas en el sublime misterio de la Encarnacion, y á compren
der qué parte tienen en él los hombres y las ventajasque les redun
dan de este comercio inefable que habeis formado entre Vos y nos
otros. Comprendo que la vida eterna consiste en conocer estos mis
terios tan interesantes como sublimes. Concededme la gracia de que
yo ocupe en adelante mi espíritu en estas sublimes é importantes
verdades, y que llene de ellas mi corazon ... Amen .
MEDITACION CCXCVIII .
CONTINUACION DE LA ORACION DE JESUCRISTO DESPUES DE LA CENA .
(Joan . STII , 6-11 ) .

JESÚS RUEGA POR SUS APÓSTOLES.

1.º De los dos primeros títulos de recomendacion que Jesucristo presenta
a su Padre en favor de los Apóstoles ; 2.º en qué sentido está excluido el mundo
de la oracion de Jesucristo ; 3.° de los dos últimos títulos de recomendacion
que Jesucristo presenta a su Padre ép favor de los Apóstolęs.
PUNTO I.
De los dos primeros titulos de recomendacion que Jesucristo presenta á
su Padre en favor de los Apóstoles.
El Salvador, antes de rogar á su Padre por los Apóstoles, le ex
pone los motivos que deben empeñarlo a serles favorable y a hacer
 MEDITACION CCXCVIII . 73
valer los títulos que deben hacérselos amables y recomendables.
i Oh у cuánto debió fortificar y consolar á los Apóstoles esta bondad
infinita del Salvador, y cuán grande materia debe ser para nosotros
de instruccion y de consuelo !
1.° Primer título : La vocacion de los Apóstoles, y su fidelidad ...
Padre, « he manifestado tu nombre a los hombres que tú me diste
« del mundo : eran tuyos, y me los has dado á mí , y han observado
« tu palabra ...») Los Apóstoles antes de su vocacion eran de Dios por
la creacion. Lo eran tambien por la vocacion general á la fe de Abra
han , á la circuncision y á la ley de Moisés . Dios los ha dado á su
Hijo , cuando el Salvador , segun la voluntad de su padre , los eli
7

gió por sus Apóstoles, cuando obedecieron á su vocacion , y fueron

fieles a ella. Habian observado la palabra de Dios bajo la ley con la
inocencia de sus costumbres , y la observaron tambien mas perfec
tamente, y segun el espíritu de su vocacion, cuando fueron llama
dos a la dignidad de Apóstoles. Apliquemos todo esto á nosotros
mismos. Nosotros pertenecíamos á Dios como criaturas suyas des
de el primer momento de nuestra existencia. Dios nos ha dado á su
Hijo por la vocacion al Cristianismo. El Bautismo nos ha separado
del mundo , nos ha constituido miembros de Jesucristo , y nos ha
hecho hijos de Dios y de la Iglesia. Si despues de nuestro bautis
mo nos ha separado Dios de nuevo del mundo , mediante una parti
cular vocacion, nos ha dado tambien con esto á su Hijo en un mo
do especial, y que nos da un nuevo título de recomendacion, y un
nuevo motivo de confianza para unirnos á los Apóstoles , y parti
cipar de la oracion que aquí hace Jesucristo por ellos . Lo que sin
duda nos inquieta es nuestra poca fidelidad : estamos muy lejos
de haber observado la palabra de Dios , y de haber conservado la
inocencia en la santidad de nuestro estado. Pero animémonos. ¿ No
es Dios el Padre de las misericordias ? Cuanto mas hayamos recibido
de él , tanto mas serémos ciertamente castigados , si morimos en la
impenitencia. Cuanto mas hemos recibido de él , tanto mayor debe
ser ciertamente nuestro sentimiento de haberle sido infieles. Aban
donemos , pues, nuestro corazon al dolor : condenemos a las lágri
mas nuestros ojos, ninguna cosa hay mas justa ; pero por otra par
te, cuanto mas hemos recibido de él, tanta mayor confianza debe
mos tener en sus misericordias : tanto mayor derecho tenemos tam
bien en cualquier modo de implorarlas en nombre y por la oracion
de nuestro Salvador, a quien Dios su Padre nos ha dado .
2. Segundo título: La instruccion que han recibido los Apóstoles,
74 EL EVANGELIO MEDITADO ,
y su docilidad ... « He manifestado tu nombre á aquellos hombres ...
« ahora han conocido que todo lo que me has dado viene de tí , por >

« que les he dado las palabras que me diste , y ellos las han reci
« bido ; y han conocido verdaderamente que he salido de tí , уy han
a« creido que tú me has enviado... » Llamemos aquí á nuestra mente
con reconocimiento y confusion todas las instrucciones que hemos re
cibido en la Iglesia católica, y por parte de nuestros padres, de nues
tros pastores y de nuestros directores, en los libros que hemos leido
y en los discursos que hemos oido , y por medio de las luces inter
nas del Espíritu Santo que hemos recibido. Reflexionemos el poco
provecho que hemos sacado de ellas : reflexionemos tambien que si
:

hubiésemos sido mas dóciles y mas atentos habríamos tenido cono

cimientos mas claros, mas manifiestos, mas íntimos, mas eficaces...
Con todo eso , nosotros sabemos los misterios de la fe , conocemos el
nombre del Padre , sabemos que hay un Hijo semejante áá él , el cual
>

se hizo hombre semejante á nosotros : sabemos que este Hijo es Nues

tro Señor Jesucristo , que las palabras que él nos ha dicho , que las
leyes que él nos ha dado , las promesas y las amenazas que nos ha
hecho , son las palabras de Dios su Padre ; creemos que él salió de
Dios , y que es su Padre el que lo ha enviado . ¡ Ah ! fortifiguémo
?

nos una vez en esta fe, renovemos sus actos , y si ella fuese viva en
nosotros, en virtud de ella triunfarémos de todo ; pero si con esta fe
nos dejamos aun vencer del demonio , del mundo y de la carne,
7

nuestra fe será una fe muerta , y será para nosotros un título de con

denacion , y no de recomendacion para con Dios .
PUNTO II .

El mundo excluido de la oracion de Jesucristo , y en qué sentido.

« Yo ruego por ellos, no ruego por el mundo ; sino por aquellos
« que me has dado, porque son tuyos ... )
1.° Aquí hay un sentido erróneo que es necesario evitar ... Concluir
de este texto é de otro semejante que Jesucristo no rogó, ni ofreció
el precio de su muerte sino por los escogidos, es una herejía formal
mente condenada por la Iglesia ; por esto no nos turbemos por se
mejantes expresiones, por mas que no las entendamos. No demos
crédito á las interpretaciones que podria darnos alguno, cuando es
tas interpretaciones pudiesen conturbarnos y quitarnos la confianza
que debemos tener en Dios , ó disminuirla. El Salvador, que aquí
7

no ruega por el mundo , ¿ no nos ha dicho en otra parte que él no

 MEDITACION CCXCVIII . 75
habia venido para juzgar al mundo, sino para salvarlo 19 No es él,
segun san Juan, el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo,
el verdadero Salvador del mundo ?? El mismo san Juan yno nos dice
queJesucristo es la propiciacion, no solo por nuestros pecados, sino
tambien por los pecados de todo el mundo 3? San Pablo y no escribe
que Dios nuestro Salvador quiere que todos los hombres sean salvos
y lleguen al conocimiento de la verdad * ? Tengamos, pues, bien lejos
de nosotros estos hombres temerarios, estos escritores peligrosos que,
7

engañados de humanos sistemas, y deseosos de fomentar con nove

dad su vanidad, pretenden poner límites a las misericordias de Dios,
y penetrar la profundidad de sus caminos... En cuanto a nosotros,
reposemos tranquilos en el seno de la Iglesia nuestra madre, que no
puede engañarnos, y que de parte de su Esposo nos da solo pala
bras de paz, de consolacion y de confianza , si nosotros caminamos
con fidelidad, ó si , habiéndonos descarriado, volvemos a entrar con
amor y con generosidad en los caminos de la justicia .
2.° Aquí hay un sentido católico á que es necesario atenerse... Sin
examinar todas las respueslas de los teólogos católicos 9, de los cua
les algunos difícilmente admitirian nuestro sentir , nos contentaré
mos con dos. La primera es, que en una oracion hecha en presen
cia de solos los Apóstoles, y por ellos, no es cosa extraña que el Sal
vador, por ganar su atencion, y mostrarles tambien su benevolen
cia, declare que en aquel momento no ruega por el mundo, sino por
ellos solos; de donde ciertamente no se sigue que en otros tiempos
no haya rogado por el mundo. Dentro de poco lo oirémos nosotros
rogar por todos los fieles, y poco despues lo veremos sobre la cruz
rogar por todos aquellos quehan tenido parte en su muerte 6. La
segunda es, que el Salvador no ha rogado por el mundo en cuan
7

to es mundo ; esto es, por autorizarlo, por tranquilizarlo en sus des

órdenes, y para excusarle el justo castigo, si en ellos persevera hasta
el fin ; pero ha rogado por el mundo , para que cese de ser mundo,
esto es, de ser corrompido y enemigo de Dios . Ha rogado por todos
los hombres que están en el mundo, para que cesen de estar en él;
por todos los pecadores que siguen el mundo, para que cesen de se
guirlo. Si, no obstante sus llamamientos y las gracias que les habrá
obtenido por medio de sus oraciones y con el sacrificio de su vida,
persisten hasta la muerte viviendo segun las leyes y las pasiones del
mundo, no tienen que esperar otra cosa de él que un castigo tanto
1 Joan . III , 17 ; XII , 47 . 2 Ibid. 1 , 29 ; iv, 42. 3 I Joan. II , 2.
4 I Tim . II , 2. 5 Joan. XII , 20 ; Luc. XXVIII , 34 .
76 EL EVANGELIO MEDITADO .
mas severo , cuanto mas habrán abusado de las gracias, de las lu
ces y de1 los beneficios. Estas palabras confirman el anatema ya ful
minado por el Salvador contra el mundo, y deben empeñarnos efi
cazmente á renunciar de este mundo perverso y proscrito, como lo
hemos prometido en nuestro bautismo.
PUNTO III .
De los últimos títulos de recomendacion que Jesucristo presenta al
Padre en favor de los Apóstoles.
1.° Primer título : La gloria que los Apóstoles le han procurado...
(
« Y todas mis cosas son tuyas, y las tuyas mias, y en ellas he sido
« glorificado... » El Salvador llama continuamente a la memoria de
sus Apóstoles la idea de su perfecta igualdad con su padre. Fuera
de que esta idea era muy necesaria en las presentes coyunturas y
para los futuros acontecimientos, era tambien de una grande con
solacion para los Apóstoles mismos,> y lo debe ser para nosotros. De
hecho, qué cosa podemos pensar mas dulce que, siendo él nuestro
Salvador, somos de su padre ; y que siendo de su Padre, somos su
yos , que pertenecemos a la santísima Trinidad , nuestro Dios , y á
2

cada una de las tres Personas por títulos particulares que al mismo
tiempo le son comunes ? ¿Y cómo ha sido el Salvador glorificado en
los Apóstoles? Sin duda por su fe, por su obediencia , por su celo,
por su inocencia, por su desinterés, por su exactitud en el cumpli
miento de sus preceptos, y por la edificacion de toda su conducta.
Con que es ciertamente verdad que Jesucristo es glorificado en nos
otros cuando practicamos estas virtudes. 1Ay de mil es posible
que yo sea tan negligente en su servicio ? El pensamiento de la glo
ria de Jesucristo y no deberia llenarme de ardor por él , pues no so
lo quiere que yo le sirva, sino que él mismo , que es igual a su Pa
dre, se gloria tambien de tenerme por siervo cuando fielmente lo
7

sirvo ?
2.° Segundo título : Su ausencia de este mundo, mientras que que
dan en el sus Apóstoles... Y yo ya no estoy en el mundo, y estos
រ

« están en el mundo, y yo voy á tí... » Esto es, me veo tan próximo

á dejar este mundo, que ya estoy reputado como si no estuviese en
él ; pero estos discípulos que Vos me habeis dado han de quedar en
medio del mundo, y mientras que Vos me llamais á Vos , conviene
que yo los deje entre sus enemigos. Ya no estaré mas con ellos sen
1 Matth . XVIII , 7 .
 MEDITACION CCXCIX . 77
siblemente para animarlos y para guiarlos ... ¿ Quién podrá expre
sar toda la ternura que se contiene en estas palabras?
Peticion y coloquio.
¡Ah Señor ! este es tambien el tiempo en que ya no estais en el
mundo, y en que yo , particularmente vuestro siervo y vuestro hi
hijo, estoy en él, y estoy en un mundo acaso mas perverso, mas pe
ligroso, mas corrompido de lo que jamás lo ha sido. Yo no os he
visto jamás en este mundo , pero Vos me veis á mí en él : yo creo en
Vos, soy uno de los herederos de la fe de vuestros Apóstoles : haced,
pues, que participe tambien de la oracion que Vos habeis hechopor
ellos, y que al salir de este mundo vaya con ellos á daros las gra
cias y á bendeciros por toda la eternidad. Amen .
MEDITACION CCXCIX .
CONTINUACION DE LA ORACION DE JESUCRISTO DESPUES DE LA CENA .
( Joan. ivil , 12-19 ) .

JESUS RUEGA POR SUS APÓSTOLES.

Jesús ruega á su Padre : 1.° que los conserve en la union ; 2.º que los pre
serve del mal en medio del mundo ; 3.º que los santifique en la verdad .
PUNTO I.
Jesús ruega á su Padre que conserve sus Apóstoles en la union .
1.° Meditemos la excelencia y la extension de esta peticion ... « Pa
< dre santo, guarda en tu nombre los que me has entregado, para
« que sean una sola cosa ,> así como nosotros...» La union entre los
Apóstoles y entre todos los miembros de la Iglesia es la primera
peticion que Jesucristo hace á su Padre. Esta union comprende la
de los espíritus por medio de la fe , la union de los corazones por
medio de la caridad , y la union en el culto externo por medio de
7

las reglas de una misma disciplina. Esta union debe hacer de todos
los fieles un solo corazon , una alına sola, y un solo cuerpo, de que
Jesucristo es la cabeza . Todo debe reducirse á la unidad . Todos
juntos debemos hacer una cosa misma. Esta unidad tiene por mó
delo, y debe, en cuanto es posible, representar la unidad de Dios en
tres personas, la cual hace que estas tres personas, en una misma
sustancia y en una misma naturaleza, tienen igualmente la misma
sabiduría , la misma voluntad, la misma potencia, y por consiguien
le las mismas afecciones, las mismas operaciones... El primer obje
 78 EL EVANGELIO MEDITADO .
to de la peticion de Jesucristo es que la union de sus Apóstoles y de
los miembros de su Iglesia represente , en cuanto es posible, esta
unidad de Dios. ¡ Oh y cuán grande es por solo este respeto la reli
gion cristiana ! ¡ cuán sublime ! Esta unidad se rompe , se desecha,
se abandona por la herejía, por el cisma, y por el pecado. ¡ Qué des
ventura , pues, para los que caen en ellos !
0

2.° Meditemos el motivo de esta peticion : es tambien la ausencia

de Jesucristo ... « Cuando yo estaba con ellos (en elmundo) los guar
« daba en tu nombre . He conservado aquellos que me entregaste ; y
« ninguno de ellos ha perecido , excepto aquel hijo de perdicion ,
« para que se cumpliese la Escritura ... » Jesucristo recuerda con
estas palabras á sus Apóstoles los tiernos cuidados que ha tomado
por ellos con instruirlos, con reprenderlos, con sofocar las semi
llas de division , y con preservarlos de cualquier otro mal. Ahora,
>

pues ,7 lo que él ha hecho es una prenda segura de que por su ora

cion lo hará tambien su Padre , pues que él lo ha hecho siempre
en nombre de su padre... Previene tambien aquí una dificultad ;
esto es , la caida de Judas. Judas dado como los otros á Jesucristo
por su Padre ;‫ ܕ‬Judas guardado por Jesucristo como los otros ; Ju
das ha roto con todo esto la union , se ha separado de los Apóstoles
para unirse á los malos . Esta caida nos debe hacer circunspectos,
pero no debe desesperarnos. Judas no se ha perdido porque fuese
predicha su pérdida, sino su pérdida ha sido predicha porque Dios,
á quien lo por venir está presente, veia que Judas, abusando de su
7

libertad, cederia á su pasion, y resistiria a todas las gracias que po

dian alejarlo de ella. La prediccion fue hecha para impedir el escán
dalo de esta caida, y tambien para que sirviese de gloria á Jesu
។

cristo , siendo ella el cumplimiento de una profecía.

3.° Meditemos la razon por que el Salvador hace esta peticion y to
da esta oracion en alta poz ... « Ahora , pues , voy á tí , y digo tales
« cosas estando en el mundo , para que tengan cumplido mi gozo en
« sí mismos... » ¡ Oh Jesús, cuál es vuestra bondad ! Vos os acercais
al momento de vuestro suplicio , y con todo eso no hablais á vues
tros discípulos sino de gozo. ¿ Cuál es, pues, este gozo de que que
reis que ellos tengan en sí la plenitud ? No es ciertamente el gozo
del mundo :: este, bien lejos de llenar el corazon , lo deja vacío y lle
no de horrores : él es todo externo , está solo en la superficie , y se
7

muestra solo por defuera : no penetra, pues, el corazon, y no lo po

seemos en nosotros. Vos hablais, sí,de vuestro gozo , gozo celestial,
gozo divino, gozo inefable que el mundo no conoce. De él estuvie
 MEDITACION CCXCIX . 79
ron llenos vuestros Apóstoles, y a vuestro ejemplo lo han gustado
hasta en los oprobios y en los suplicios. Vuestros mártires lo han
gustado en los tormentos y en la muerte ; vuestras virgenes en el
retiro y en la pureza ; vuestros confesores en los trabajos y en las
penas , y vuestros penitentes en los ayunos y en las austeridades.
Ahl si nosotros quisiésemos, y oh cuán insensatos somos en no que
rerlo ! si quisiésemos, tambien nosotros lo gustaríamos en la ora
cion , en la mortificacion , en el silencio , en el recogimiento , y ni
aun la muerte nos quitaria este gozo de Jesús.
PUNTO II .
Jesús ruega á Dios su Padre que preserve á sus Apóstoles del mal en
medio del mundo.

1.° El ser aborrecido del mundo es una utilidad propia para pro
curarnos el efecto de esta peticion de Jesucristo ... « Yo les di lu pala
« bra, y el mundo los ha aborrecido , porque no son del mundo, así
7 7

a como yo no soy del mundo... » El odio del mundo judáico y del

mundo pagano contra los Apóstoles y los primeros cristianos llegó á
los excesos, y causan horror a la naturaleza. El odio del mundo he
rético, reservado para los cristianos posteriores, no ha sido menos
furioso. Otro mundo hay tambien en medio del Cristianismo católi
co . El odio de este mundo cristiano, si así podemos llamarlo, no es
por cierto tan violento, y sino que se halle animado de algun pesti
lente soplo de la herejía, ordinariamente se contiene en palabras, en
discursos, en desprecios, ó en ciertos golpes arrojados en secreto. En
cualquier manera que él se manifieste, siempre es una grande uti
7

lidad tener parte en él y un grande preservativo contra el contagio

del mundo. Estimemos, pues , por felices aquellos contra quienes
mas se desenfrena este odio , consolémonos nosotros tambien si par
ticipamos de él en algun modo ; pero guardémonos bien de adoptar
en este punto los sentimientos del mundo y de ser del número de
los que aborrecen a los discípulos de Jesucristo .
.
2.º De la importancia de esta peticion ... « No pido que tú los qui
« tes del mundo , sino que los guardes del mal ... » En cualquier lu
gar que nosotros vivamos estamos en el mundo ,‫ ܙ‬уy bien que menos
expuestos en·la soledad y en el retiro , 'el mundo no deja de pene
trar en los sagrados asilos, y de soplar en ellos el contagio. El mal
de los unos es el persuadirse fácilmente que están fuera del mundo,
y el mal de los otros es el creerse en el mundo mismo fuera de pe
80 EL EVANGELIO MEDITADO .
ligro. La peticion que el Salvador hace aquí para sus Apóstoles debe
desengañarnos , principalmente si consideramos que esta es aquella
misma peticion que el nos ha mandado hacer por nosotros mismos,
y que es la conclusion de la fórmula de orar que él nos ha dejado,
para que la recemos cada dia. De hecho, el mal que hay en el mun
do es de tantas especies, se presenta en tantas maneras, se halla en
tantos lugares, y se insinúa de tantos modos, y ha engañado tantas
personas en todos tiempos , que el que no teme y ora sin intermi
sion para ser librado del mal es un ciego que no conoce al mundo.
Por otra parte , el espíritu maligno, que viene expresado frecuente
mente con esta misma palabra Satanás , el príncipe de este mundo,
7

por todas partes ha sembrado con una malicia infinita innumera

bles asechanzas, que sin una gracia especial de Dios es imposible
evitarlas. Unámonos , pues , todos los dias y muchas veces al dia á
la oracion de Jesucristo. Pidamos á Dios que nos libre del mal. Re
conozcamos con dolor cuántas veces hemos caido en el mal por fal
ta de precaucion y de oracion . Por otro lado , consideremos llenos de
reconocimiento cuántas veces el Señor por su misericordia nos ha
preservado del mal en que tantos otros han caido, y en el que sin él
hubiéramos tambien ciertamente caido.
3.° Una de las disposiciones necesarias para recibir el efecto de esta
peticion es no ser del mundo ... « ( Ellos) no son del mundo , así co
a mo yo no soy del mundo... ) ¿Por qué , pues , el Salvador repite
7

aquí estas palabras? Sin duda para probarnos la necesidad indis

pensable en que estamos de no ser del mundo, si queremos ser pre
servados del mal que reina en el mundo... Aquí se pueden distin
guir dos suertes de mundo : el mundo interno , y el mundo externo.
>

La huida del primero es absoluta é igualmente mandada a todos.

La huida del segundo debe variar segun la diversidad de los esta
dos. Por el mundo interno debemos entender las ideas , los pensa
mientos, las máximas, las inclinaciones, las pasiones , los intereses,
los apegos y los afectos del mundo. Por el mundo externo debemos
entender los discursos , las costumbres, las asambleas , los juegos,
los convites, las pompas, todos los usos del mundo. El Salvador se
da á sí mismo aquí por modelo de la manera con que debemos huir
el uno y el otro mundo. Por lo que mira al mundo interno, él lo ha
condenado y lo ha contradicho en todo. Y en orden al mundo ex
terno , se ha conformado en parte en las cosas necesarias é indife
rentes ; del resto, él ha condenado sus abusos, sus escándalos. Exa
7

minemos, pues, sobre este divino modelo en qué cosas somos aun
7
 MEDITACION CCXCIX . 81
nosotros del mundo, y reflexionemos que este es el modelo sobre
que seremos juzgados, y que nuestra obligacion, segun la decencia
y los deberes de nuestro estado, es de ser tanto del mundo, cuanto
lo fue Jesucristo, y nada mas .
PUNTO III.

Jesús ora á su Padre para que santifique sus Apóstoles en la verdad.

« Santifícalos en la verdad ; tu palabra es la verdad ... » 1.° De la
esencia de esta santificacion. Tres cosas se oponen aá esta santificacion
en la verdad . La mentira de la irreligion ó de la herejía, el error de
una falsa conciencia , y la disimulacion de la hipocresía. En vano el
mundo уy la impiedad se glorian de la rectitud y de la bondad , en
vano la herejía nos presenta su exterior de fervor y de santidad . La
santidad que Dios aprueba debe tener por fundamento la Religion
y la fe. No conoce la palabra de Dios el que no recibe de la Iglesia
su verdadera explicacion. Fuera de la Iglesia no puede haber sino
una vana santidad ; en la Iglesia solamente existe la santificacion en
la verdad. En vano tambien se lisonjean algunos de llevar una vida
santa y regular, si dejan su conciencia embrollada sobre ciertos
7

puntos dudosos que no quieren aclarar, y se dejan en el corazon

ciertas impresiones, ciertas malas raíces que se aman , y no se quie
renarrancar. Consultemos el Evangelio , y esta palabra de verdad
7

abrirá nuestros ojos, y. nos hará conocer que nuestra pretendida

santidad no lo es en la realidad . Quieren muchas personas profesar
una santidad externa , laudable y edificativa ; pero si aquellas apa
riencias, aquel aspecto , aquel hábito, aquella frecuencia a la iglesia
7

y á los Sacramenlos no es sino una máscara que cubre un interior

desarreglado, esta no és una santidad en la verdad, es una hipocre
7

sía que la verdad de la palabra de Dios ha condenado , y cuya tor

;

peza revelará un dia a los ojos del universo . Pidamos, pues, á Dios
por la oracion de Jesucristo nuestra santificacion en la verdad ; en
la verdad de la santa Iglesia , en la verdad de una conciencia atenta
y timorata , y en la verdad de un corazon recto y sincero en su pre
sencia, y sin algun motivo humano.
2. De la necesidad de esta santificacion ... « Así como tú me has
« enviado al mundo, así los he enviado al mundo ... ) No solo es ne
cesaria para nosotros esta verdadera santidad , sino tambien es ne
cesaria en nosotros para los otros. Bien se comprende cuán necesa
ria era ella para los Apóstoles,yУ cuán necesaria es tambien para sus
82 EL EVANGELIO MEDITADO .
sucesores en el apostolado , y para los que en alguna manera están
empleados en el santo ministerio . Pero para hacer esta reflexion co
mun a todos, ¿ quién hay entre nosotros que no tenga alguna par
te en esta divina mision ? Si tuviésemos todos , cada uno en su esta
do , esta verdadera santidad , iqué cambiamiento no se veria bien
presto en toda la Iglesia ! Los hijos serian santificados por sus pa
dres, los discípulos por los que instruyen , los criados por sus seño
res, los parientes por los parientes , los amigos por sus amigos, los
vecinos , los ciudadanos por sus vecinos y por sus conciudadanos.
>

Apliquemos, pues, esto á nosotros mismos, y reflexionemos qué gran

bien habríamos hecho en nuestro estado, si en la verdad hubiésemos
trabajado para santificarnos. Ea, pues, comencemos, pidamos á Dios
esta santidad tan necesaria para nosotros , y en nosotros para los
otros.
3.° Del origen meritorio de esta santificacion ... « Y por ellos yo me
« santifico á mí mismo , para que ellos sean tambien santificados en
« la verdad ... » El Salvador , usando aquí el mismo término de que
1

ya se habia servido , le da un significado mas especial. Anuncia á sus

Apóstoles en términos paliados la muerte que ha de padecer por
ellos , y la que un dia padecerán ellos mismos por la defensa de la
verdad. Démosle gracias a nuestro Salvador por haberse santificado
de esta manera ; esto es, santificado por nosotros, y por haber dado
á los Apóstoles la fuerza de santificarse tambien en testimonio de la
verdad , y para enviar hasta nosotros la luz de la fel ¡ Felices tantos
mártires que han seguido tan gloriosas pisadas! Si nosotros no po
demos como ellos sacrificar nuestra vida por la fe, á lo menos este
mos dispuestos para hacerlo, si Dios nos pusiese en la ocasion . Sa
crifiquémonos á lo menos por medio de la penitencia y de la mor
tificacion de nuestras pasiones. Cuando asistamos á la santa misa
pensemos que aquel es el tiempo en que el Salvador dice : « Por ellos
« yo me santifico á mí mismo , para que ellos tambien sean santifi
« cados en la verdad... )
(

Peticion y coloquio.
¡ Oh amor de Jesús ! ¿ con qué sacrificio de mí mismo podré yo ja
inás reconocer bastantemente el vuestro por mí ? Santos Apóstoles,
santos Mártires , que habeis muerto por la fe de Jesucristo, obtened
me la gracia de vivir y morir en esta fe, con la esperanza y con el
amor que la deben acompañar ... Amen .
 MEDITACION CCC . 83

MEDITACION CCC .
CONTINUACION Y FIN DE LA ORACION DE JESUCRISTO DESPUES DE
LA CENA .

( Joan . ivil , 20-26 ).

JESÚS RURGA POR TODOS LOS FIELES.
1.° Quién son aquellos que están comprendidos en esta última parte de la
oracion de Jesucristo ; 2.° de la peticion que hace el Salvador por los fieles en
esta vida : la union , ó sea la unidad ; 3.° de la peticion que hace el Salvador
en la otra vida : la bienaventuranza eterna .

PUNTO I.

Quién son aquellos que están comprendidos en esta última parte de la

oracion de Jesucristo .

« Mas no ruego solamente por estos (por mis Apóstoles ), sino tam
« bien por aquellos que han de creer en mí por su palabra ...)
1. ° Esta última parte de la oracion de Jesucristo no mira solos los
escogidos... Ya hemos explicado arriba 1 en qué sentido una tal pro
posicion es herélica. Por otra parte, aquí no hayalgun término que
indique solos los escogidos , pues antes el Salvador nombra en ge
neral aquellos que creerán , y entre los que creerán habrá segura
mente muchos que no perseverarán, ó sea en la fe, ó sea en la ca
7

ridad , hasta el fin, y que por consiguiente no serán del número de los
escogidos... No nos dejemos, pues, atemorizar ; pensemos solamen
te en aprovecharnos de las instrucciones contenidas en esta ora
cion, y en merecer por la eficacia de ella los grandes bienes que nos
anuncia .
2. ° Esta última parte de la oracion de Jesucristo no mira aquellos
que, aunque creen , no creen por la palabra de los Apóstoles... Esto
es, que creen fuera de la Iglesia establecida por los Apóstoles, y con
tinuada sobre el plan, y en la forma que los Apóstoles le han dado.
Creer en esta Iglesia es fe divina, creer fuera de esta Iglesia es cre
dulidad necia ; pues, á decir la verdad, en todas las sectas, en toda
religion, en la irreligion misma , y hasta en el mas formal escepti
។

cismo, se cree : se creen cosas que no se ven ni se comprenden, con

esta diferencia, que en la Iglesia se creen solo misterios llenos de
majestad , dignos de Dios , de su grandeza , de su justicia y de su
amor ; misterios, a la verdad, superiores a la razon , pero no contra,
1 Yers. 9 , medit. CCXCVIII.
84 EL EVANGELIO MEDITADO .
la razon ; misterios que elevan la razon , que regulan al hombre , lo
perfeccionan, yy lo conducen al fin para que ha sido criado. Y estos
misterios se creen sobre la autoridad de Dios manifestada con evi
dencia en Jesucristo , en los Apóstoles y en la Iglesia. Pero fuera
de la Iglesia, en los puntos contrarios á la doctrina de la Iglesia , se
creen solo misterios llenos de bajezas, de indignidad , de injusticias,
de absurdos , de contradicciones ; misterios que degradan al hom
bre , lo envilecen , lo desesperan , lo pervierten . Y sobre qué auto
ridad se creen estos dogmas perversos ? ¿No se conoce por ventura
la vida y las costumbres de los que son sus autores, y de los que se
hacen sus promulgadores ? Jesucristo de ningun modo ruega por los
que así creen ; ruega solo para que abran los ojos, se conviertan y
crean con nosotros por la palabra de los Apóstoles.
3.° Esta última parte de la oracion de Jesucristo mira los fieles ca
tólicos de todos los siglos, que hacen profesion de la fe anunciada
por la predicacion y por la enseñanza de los Apóstoles, dada рог
ellos á sus sucesores , y que se continuará como de mano en mano
2

у de boca en boca hasta la fin del mundo. Esto es lo que nosotros

Hamamos la fe de la Iglesia católica , apóstolica y romana , que su
be hasta los Apóstoles, hasta Jesucristo , hasta Dios. ¡ Qué fortuna
estar en la fe de esta Iglesia ! Es , pues , por mí la oracion que ha
7

ceis , o divino Jesús, porque yo hago profesion abierta y sincera de

estar en todo sujeto y sumiso á la fe de esta santa Iglesia , apruebo
todo lo que ella aprueba, y condeno sin reserva y francamente to
do lo que ella condena ... Haced que yo esté atento á la oracion que
enderezais al Padre por mí , que en ella conozca mi provecho, que
en ella aprenda mis obligaciones, y que con mis infidelidades no
impida su dichoso efecto .
PUNTO' II .
De la peticion que el Salvador hace por los fieles en esta vida : la union ,
ó sea la unidad.

La peticion que hace aquí el Salvador por nosotros es la misma

que la que ha hecho poco antes por sus Apóstoles. Antes aquí le da
mayor fuerza y extension , lo que de nuestra parte exige nueva
atencion .
1.° La naturaleza de esta union ... Ella debe ser : 1.° universal, y
debe incluir todos los fieles... « Que sean todos una sola cosa ... El
fiel que quisiese excluir de esta union uno solo de sus hermanos,
 MEDITACION CCC . 85
seria él mismo por esto excluido, y seria él mismo un infiel. Dilate
mos nuestros corazones , pensando que nosotros, con todos los fieles
que viven sobre la tierra , con todos los fieles yy todos los Santos que
nos han precedido y que nos seguirán , somos una misma cosa so
la. ¡ Oh amable sociedad , lo serás tambien aun ។, cuando purgada
de aquellos que la oscurecen serás en presencia del universo ma
0
nifestada, vista yy conocidal... 2. ° Esta union debe ser santa y di
។

vina ... « Como tú estás en mí , ó Padre , y yo en tí , que sean tam

។

« bien ellos una sola cosa en nosotros... ) La herejía, la impiedad,

។

la cabala forman tambien una especie de union ; pero union que de

ningun modo es de Dios , que no es segun el modelo de la unidad ,
de la santidad y de la caridad de Dios ; union diabólica, sociedad
de orgullo, de odio , de delito , de injusticia ,។ de maledicencia , de
calumnia , y frecuentemente de disolucion y de infamia... 3.° Esta
។

union debe ser edificativa y honrosa á Dios y á Jesucristo ... « Y que

« conozca el mundo que tú me has enviado ... » Al principio de la
Iglesia , cuando estaba mas reconcentrada y rodeada de infieles, la
7

union que reinaba entre los cristianos fue un espectáculo que llenó
de admiracion el mundo , y no contribuyó poco para la propagacion
de la fe. Hoy que la Iglesia está infinitamente mas dilatada , esta
union de caridad no puede ser tan sensible y perceptible. Pero el
que considera con alguna atencion esta union de fe, que reune tan
tas naciones diferentes en la creencia de las mismas verdades, bajo
la obediencia de un mismo Sumo Pontífice, y la perpetuidad de es
ta union ya por tantos siglos y sus mismos principios , no puede de
jar de conocer que una tal unidad no puede venir sino de Dios , y
que Jesucristo, que es su autor, no puede ser sino el Hijo de Dios,
enviado y dado a los hombres por su Padre. Ninguna otra union
sobre la tierra nos presenta este carácter de prodigio y divinidad..
0

2.° El medio, ó sea el vínculo de esta union por medio del Bautismo
y de la Eucaristia ... « Y les he dado la gloria que tú me diste , para
« que sean una sola cosa , como nosotros somos una cosa sola ...» El
mediador que Dios nos ha enviado para unirnos á él es su Hijo, es
su Verbo hecho carné , hecho hombre como nosotros, es Nuestro
>

Señor Jesucristo , verdadero Dios y verdadero hombre... Admire

>

mos la caridad inmensa de nuestrodivino Mediador' y del Padre que

nos lo ha dado . Su gloria es ser Hijo de Dios en unidad de esencia y
de naturaleza ; su gloria es que su humanidad está unida ala divini
dad en unidad de persona , lo que hace que en él el hombre es Dios,
y Dios es hombre. Ahora , esta es la gloria que él nos ha comuni
>

7 T. V.
86 EL EVANGELIO MEDITADO .
cado y que hace que nosotros seamos una sola cosa con Dios como
él mismo ; como él mismo , no con una entera igualdad , porque es
to no puede convenir á la criatura , sino por una imitacion y una
7

semejanza tan grande y tan perfecta , que excede toda inteligencia

criada, y debe arrebatarnos de admiracion y de amor. Él es Hijo de
Dios por naturaleza , y nosotros somos en él hijos de Dios por adop
cion , con sus mismos derechos, llamados como él a la misma he
rencia. Y tal es la gracia que recibimos en el Bautismo ... Su carne
está unida a la divinidad en unidad de persona , y nos da esta di
vina carne á comer para nutrirnos con ella é incorporárnosla ; y
con su carne nos da su humanidad , su divinidad 7, su persona ,Dios
todo entero , porque todo esto es una cosa sola é inseparable : tal es
la gracia de la Eucaristía... Oh y qué misterios bajo tan débiles
símbolos ! ¿ Cuál es , pues , nuestra real grandeza en este cuerpo
7

frágil y en esta miserable vida ? ¿ Qué hacemos nosotros cuando co

mulgamos ? ¿ Qué cosa se obra en nosotros? ¿ Quién puede com
prenderla ? ¡ Ah ! somos verdaderamente felices, siendo nuestra fe
licidad tan grande que no se puede comprender. Ya no me admiro
al ver ciertas personas despues de la comunion quedarse inmobles
y como absortas en Dios . Gustan ellas el fruto de los divinos mis
terios que han recibido. Y yo ? .1 yo me hallo tan poco penetrado,
tan poco recogido! ¡ Ay de mil ino seria penetrado como ellas si
tuviese su fe ?
3.° La perfeccion y la causa de esta union ... « Yo en ellos , y tú en
« mí , para que sean consumados en la unidad , y que conozca el
« mundo que tú me has enviado , y que los has amado á ellos como
« me has amado á mí ... ) Estas palabras consumados en la unidad son
tan grandes, tan magníficas que , en vez de amplificarlas, es nece
sario prevenir un error en que algunos han caido, sosteniendo que
en los Santos la naturaleza humana formalmente estaba mudada
en la naturaleza divina , proposicion condenada por la Iglesia . Lo
que nosotros debemos creer es , que nuestra union con Dios es tal,
que no se le pueden poner límites ni explicar su manera. La causa ,
el principio , el agente, si así puedo explicarme, es el amor de Dios
>

para con nosotros. Dios nos ha amado á nosotros como ha amado á

su Hijo , nos ha amado en su Hijo y por su Hijo : nos ha amado con
el mismo amor con que ama á su Hijo , así como nosotros debemos
con el mismo amor amar á Dios , amar á su Hijo , amarnos los unos
á los otros en Jesucristo y por Dios , para que todo sea consumado
>

en la unidad de Dios. ¡ Ah , si pudiese el mundo conocer estas ma

 MEDITACION CCC. 87
ravillas del amor divino , y renunciar á cuanto le impide el partici
par de él ! Vera él un dia la gloria y la union de los hijos de Dios ?.
Yoh cuál será su desesperacion al verse excluido de aquel núme
ro , y por su culpa , y para siemprel
7

PUNTO III .
De la peticion que hace el Salvador para los fieles en la otra vida : de
la bienaventuranza elerna .

1.° En qué consiste esta bienaventuranza ... « Padre, quiero quelos

« que me diste ( los que habrán creido en mi , y que habrán persevera
« do hasta el fin ) estén conmigo donde estoy yo , para que vean mi
7

gloria que tú me diste ; porque me has amado antes de la forma,

cion del mundo ... ) La gloria de Jesucristo ya no la conoceremos
por medio de la fe, ya no pensarémos en ella con un espíritu dis
traido y disipado, no ya en un cuerpo mortal, en este lugar de des
tierro y de miseria, sino en el cielo mismo, allá donde está Jesu
cristo mismo , en el seno de Dios , en aquel océano de delicias, en
7

la morada de la inmortalidad . Allí estaremos nosotros con Jesucris

to , verémos aquella gloria divina y bumana que Dios ha dado á su
Hijo. Nosotros la verémos, la gozarémos, la poseerémos, y seremos
tambien revestidos de ella. Veremos el origen de aquella gloria en
el amor eterno é infinito de Dios por su Hijo , y por nosotros en su
Hijo. ¡ Oh suerte bien digna de envidial que no debemos hacer y
sacrificar por obtenerla?
2.º Del conocimiento de Dios, necesario para llegar á esta bienaven
turanza ... 1. ° Este conocimiento no se puede tener en el mundo...
« Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y
« estos han conocido que tú me has enviado ...» El Salvador se coloca
aquí entre los mundanos y los fieles para hacernos comprender su
diferencia, para mostrarnos la justicia de Dios , el delito del mundo
y la fidelidad de los cristianos. Él es como aquella columna de fue
go puesta por Dios entre los egipcios y los israelitas. Esta para los
primeros era tinieblas, y sobre los otros extendia una dulce luz que
iluminaba todos sus países. El mundo no conoce á Dios. ¡Desgra
ciado ! ¿ Qué conoce él , pues ? Conoce la carne, para cometer en
7

ella excesos que la deshonran , la destruyen ; la tierra, para apegar

se á ella hasta que la muerte se la arrebate, y aun antes de la
muerte mil manos avarientas le disputan su posesion ; el mar , pa-,
1. Sap. V, 8. 2 Exod . XIV , 19 , 20 .
7*
88 EL EVANGELIO MEDITADO .
ra transportar y hacer venir las riquezas que muchas veces se traga
él mismo . į¿ Qué conocen los sábios del mundo ? La naturaleza en
que buscan descubrir secretos que se les huyen , y que no los ha
7

rian ciertamente mejores , el cielo, este cielo inferior y sensible pa

ra observar los fenómenos y calcular en ellos sus movimientos ; pe
ro aquel cielo supremo , aquella habitacion de la gloria que nos está
7

destinada , no es objeto de su pensamiento : Dios , su primer prin

7

cipio y su último fin , no lo conoce él , huye de él el pensamiento ,

>

y si piensa en él , ofusca su idea , lo sujeta áa sus caprichos , y lo

0

adapta á los intereses de sus pasiones. 2. ° Este conocimiento es per

fecto en Jesucristo . El Verbo encarnado ha hablado al mundo, y el
mundo no lo ha escuchado ; su Evangelio está entre las manos del
mundo , pero ni es leido ni meditado. Y ciertamente solo de Jesu
cristo podemos aprender áa conocer a Dios : él solo lo conoce perfecta
mente , siendo la imagen de su sustancia y el esplendor de su glo
ria 1. Él solo ha podido anunciar con certeza los caminos de Dios,
lo que él pide de nosotros, y lo que debemos esperar de él. Él solo
ha podido intima rnos con claridad la ley de Dios , sus amenazas y
sus recompensas , hacernos conocer su bondad , su providencia , sus
misericordias, sus juicios y sus venganzas. Justamente , pues, deja
Dios al mundo en su ignorancia , en su ceguedad , ya que el mun
do no quiere escuchar al Maestro que él ha enviado . 3. ° Este cono
cimiento es verdadero y suficiente en los fieles. Nosotros no pode
mos tener en este mundo un conocimiento perfecto de Dios. Él es
muy grande, y nosotros somos muy pequeños. Un conocimiento tal
sobre la tierra ha sido propio del Salvador. Cuanto á nosotros,
nuestra obligacion es saber que es Dios el que ha enviado al Sal
vador sobre la tierra : este conocimiento nos basta , porque él nos
suministra todos los otros necesarios para servir á Dios уy llegar á
él. Apliquémonos, pues , á este punto esencial sobre que tanto in
siste el Salvador . Convencidos de esta verdad , escuchemos á nues
tro Maestro , observemos sus leyes, tengamos una entera confianza
en su palabra , y sabrémos todo lo que es necesario saber para lle
gar al sumo bien , que es ver á Dios en sí mismo .
3. ° De las propiedades del conocimiento de Dios... « Y les hice co
anocer tu nombre , para que la caridad con que me has amado es
« té en ellos , y yo en ellos... ) 1. ° Este conocimiento siempre crece
mas por las luces mas abundantes , mas vivas, mas íntimas y mas
eficaces que el Salvador comunica a los que se aplican a conocerlo
1 Hebr . 1 , 3.
 MEDITACION CCCI . 89
en la oracion y en el recogimiento. 2.° Él está unido con el amor
que crece en nosotros con la misma proporcion. El conocimiento
que Dios tiene de sí mismo es el principio de su amor ; así tam
bien en nosotros, a medida de lo que mas lo conocemos , nos ama
él, y mas le amamos nosotros . Aquel amor con que él ama su Hijo ,
aquel amor, que es el Espíritu Santo , está en nosotros ; así el mis
mo amor que él tiene para su Hijo lo tiene para nosotros , y nos
otros lo tenemos para con él... Este conocimiento , como tambien
este amor, todo nos viene á nosotros de Jesucristo y en Jesucristo.
Jesucristo está en nosotros , él es el que Dios ve y ama en nosotros,
él nos ama en él y por causa de él , nos ama como sus hijos, por
que su Hijo está en nosotros, y nosotros estamos adoptados en él .
Peticion y coloquio.
Ahora comprendo , ó Dios mio , en qué modo , por una gracia
especial de vuestra predileccion , estoy destinado sobre la tierra á
conoceros por medio de la fe ; en qué modo soy amado de Vos , y >

debo amaros por medio de la caridad hasta que en el cielo os conoz

ca con una vision clara é intuitiva , y os ame y sea amado de Vos
con un amor consumado y eterno . Padre Santo, separadme siempre
mas de este mundo corrompido : Vos que me habeis amado en Je
sucristo , уy a quien Jesucristo ha orado tan eficazmente por mí , con
ducidme por medio de la caridad a la posesion de Vos mismo en la
eternidad . Amen .

MEDITACION CCCI.
JESÚS VA AL PUERTO DE LAS OLIVAS : PREVIEŅE SUS APÓSTOLES
CONTRA EL ESCÁNDALO DE SU PASION POR MEDIO DE LAS PRE
DICCIONES QUE LES HACE .
(Matth. Xx91 , 30–35 ; Luc. XIII , 31-34 ; Marc. xiv, 26–31 ).

1.° Prediccion hecha a todos los Apóstoles en general ; 2.° prediccion hecha
á san Pedro en particular ; 3.° engaño de san Pedro y de los demás A póstoles
sobre estas predicciones .
PUNTO I.
Prediccion hecha a todos los Apóstoles en general.
Esta meditacion es una preparacion á las siguientes sobre la pa
sion. Las humillaciones á que Jesucristo se ha sujetado son tan
excesivas, que nosotros mismos, que somos cristianos , no debemos
90 EL EVANGELIO MEDITADO .
meditarlas sin estar bien zanjados y consolidados en la fe de su di
vinidad : sin esto se podia temer que nos ocasionasen una especie
de escándalo, dejándonos una idea de bajeza , de flaqueza, de de
bilidad y de impotencia de Jesucristo , mientras debemos mirarlo,
en este estado mismo de humillacion , como la fuerza y la sabiduría
de Dios. A esto puntualmente nos prepara el discurso que tiene él
con sus Apóstoles antes de llegar al primer teatro de sus dolores y
de sus humillaciones.
1.° Jesús les predice su caida ... «( Y dicho el himno , salieron al
a monte de las Olivas... » Despues del tierno discurso de Jesucristo a
sus Apóstoles, уy de la sublime oracion que habia hecho por ellos y
por nosotros, rezó con ellos el cántico de accion de gracias que se
usaba despues de haber comido. Luego se retiró , ó á lo menos se
dispuso á retirarse sobre el monte de las Olivas ; porque, segun al
gunos , lo que se dice aquí , sucedió aun en la casa , y segun otros
7 7

en el camino. Sea como fuese , « entonces les dijo Jesús : Todos

« vosotros padeceréis escándalo en mí en esta noche... » Esto es,
vosotros caeréis en el temor, en la desconfianza yV en la infidelidad ;
ya no sabréis qué cosa debais pensar de mí, y todo lo que os he
dicho de mi Padre , de mi reino 7, de los puestos que os destino , todo
7

se desvanecerá de vuestro espíritu por la consternacion en que me

veréis. Ninguna cosa habia mas distante en este mismo momento
del pensamiento de los Apóstoles que una tal perfidia : el término
ciertamente no estaba léjos, y es menester decir queJesucristo co
nocia lo por venir tan perfectamente como lo presente para hablar
de este modo .
2. ° Jesús confirma su prediccion con el lestimonio de un profeta ...
« Porque está escrito 1 : Heriré al pastor, y se descarriarán las ovejas
« del rebaño ... » ¿ No están aquí bien anunciados Jesucristo y sus
Apóstoles ?... Las profecías frecuentemente citadas por el Salvador
mismo , y tan fielmente cumplidas en él y en los suyos, fueron en
adelante para los Apóstoles, y serán siempre para los fieles,, un gran
de motivo de consolacion , y un sólido fundamento de la fe cristiana
contra los judíos y contra los impíos. No hay otro que haya podi
do decir tan largo tiempo antes , y por tantas bocas diferentes, tan
tos sucesos diversos como se hallan reunidos y cumplidos en la pro
mesa de nuestro divino Redentor . Esta es una reflexion que debe
mos hacer frecuentemente .
3.° Jesús endulza la amargura de su prediccion con la certidumbre
1 Zach . XIII , 7 .
 MEDITACION CCCI . 91
de su resurreccion ... « Pero despues que resucite, os iré delante á la
« Galilea ...» Esta palabra era de mucha consideracion, y habria de
bido hacer sobre los corazones de los Apóstoles una impresion in
deleble . Pero si la olvidaron como todo lo demás , sirvió á lo menos
á su tiempo para hacerles volver en sí del exceso de su consterna
cion , y para volverlos á llamar a la fe. La Galilea era su patria,
allí los habia recogido Jesús ; y de allí los habia conducido á Jeru
salen, y en este último viaje lo habian seguido con una extrema
repugnancia por el temor de dejar allí la vida " . Y oh cuáles de
bieron ser sus sentimientos, cuando vieron á su Maestro preso y lle
vado a la muertel Entonces sin duda se hallaron perdidos, sin es
peranza de salir ya mas de la Judea, ni de volver a ver jamás la
Galilea, su amada patria. Debiendo este nombre de Galilea presen
tarse con frecuencia á su espíritu , se sirvió sin duda Jesucristo de
él para traerles así á la memoria su promesa. ¡ Qué atencion por
parte del Salvador, qué bondad , qué misericordia; pero al mismo
tiempo qué grandeza,1 qué poder !
PUNTO II .
Prediccion hecha á san Pedro en particular.
1.° Jesús le declara lo que el demonio ha hecho contra ellos ... « Di
ajo mas el Señor. :: Simon , Simon , mira que Satanás os ha pedido
« para cribaros como trigo... » Esto es justamente lo que hizo Sata
nás con el santo Job , que en sus dolores y en la larga felicidad que
se le siguió era la figura de Jesucristo paciente, muerto y resucita
do . Job ignoraba lo que Satanás habia obtenido contra él ; pero el
Hijo de Dios era perfectamente sabedor de todas las operaciones de
este espíritu de las tinieblas, y de cuanto se le habia concedido. Sa
bia que ya uno de sus discípulos le habia abierto la entrada de su
corazon , y que él habia tomado posesion de él ; sabia la extension
del poder que debia ejercitar sobre el pastor y sobre las ovejas ; y
la declaracion que aquí hace Jesús á san Pedro demuestra bien
que nada le estaba oculto , ni en el cielo , ni en la tierra , ni en el
corazon de los hombres , ni en la voluntad de los Ángeles , ni en lo
pasado , ni en lo presente ,? ni en lo futuro . Despues de haber reco
7
nocido esta verdad , y rendido nuestros homenajes a nuestro divino
Salvador , admiremos tambien la impotencia del demonio nuestro
>

enemigo , el cual por sí mismo nada puede contra los siervos de

7

1 Joan . XI , 8 , 16.
92 EL EVANGELIO MEDITADO .
Dios, y cuando se trata de una prueba extraordinaria , debe obtener
។

para ella una expresa permision , y esta jamás se le da entera é ili

7

mitada, poniéndole Dios los límites que conviene para sus designios
7

y para nuestra santificacion. De hecho, si en la presente ocasion ha

podido Satanás llevar su furor hasta hacer morir á Jesucristo , no ha
podido obtener contra los Apóstoles otra potestad que para conster
narlos уy esparcirlos, cribándolos como se criba el trigo . Reconozca
mos finalmente que cuando seamos fieles y recurramos á la ora
cion , todos los esfuerzos del demonio no producirán sobre nosotros
otro efecto que el que produce sobre el trigo la agitacion de la cri
ba, que es poner el grano mas puro , separándolo de toda la in
7 7
mundicia .
2.° Jesús declara á Pedro lo que ha hecho á su favor ... « Pero yo
« he rogado por tí para que no falte tu fe , y tú una vez convertido
« confirma a tus hermanos... ) Oracion poderosa que ha triunfado
siempre de todos los esfuerzos de Satanás. Oracion у mandamiento
eficaz, cuyo efecto dura hasta nuestros dias, y durará hasta la fin
del mundo . No ha faltado jamás la fe de Pedro ; su silla subsistirá
hasta la fin de los siglos , уy será siempre el oráculo de la verdad y
>

el centro de la unidad. El que en ella se sentará tendrá siempre,

en virtud de esta palabra y de derecho divino , la preeminencia , el
primado sobre todas las otras sillas, y la jurisdiccion sobre la Igle
sia universal. Á él tocará velar sobre todo el rebaño , para mante
ner en él la unidad de la fe, la pureza de la moral , y la uniformi
7

dad de la disciplina. Esto es lo que nosotros vemos con nuestros

ojos. Jesús nos enseña á quién seamos deudores de esto . Pero ¿quién
es el que así nos habla estando ya cuási al punto de morir y cuyas
palabras todas se verifican contra toda humana apariencia por el
curso de tantos siglos? ¿Quién ha de ser sino el Hijo único de Dios
vivo , el Señor absoluto de los corazones , el Árbitro soberano de to
dos los tiempos ?
3.° Jesús declara á Pedro lo que él hará contra su divina persond ...
1.° Presuncion de este Apóstol... « Pero él le dijo : Señor , estoy
« pronto á ir contigo á la prision y á la muerte... Aunque todos se
« escandalizaren en tí , yo nunca me escandalizaré... » Habia decla
rado Jesucristo á Pedro su próxima caida 1. Aquí lo asegura de su
conversion y de que su culpa no le haria perder alguno de sus pri
vilegios . Habria debido Pedro contentarse con esta seguridad ; pe
ro sintiéndose actualmente lleno de celo y de valor, se creyó para
1 Joan . XIII , 38.
 MEDITACION CCCI . 93
siempre incapaz de una flaqueza. Se atrevió tambien a preferirse a
todos los otros, y mereció caer de una manera mas humillante que
todos los demás. ¡ Ah ! ¡ cuánto nos debemos temer á nosotros mis
mos ! No tenemos otra seguridad que en el auxilio de Dios, que con
0
tinuamente debemos implorar. 2.° Verdad de las palabras de Jesu
cristo ... « Jesús le dijo : En verdad te digo, que tú hoy en esta no
« che, antes que el gallo haya cantado dos veces... ) esto es , antes
de hacerse de dia , antes que esta noche, que está ya bien entrada,
se pase del todo... « me negarás tres veces...» Nosotros sabemos co
mo se cumplió estaprediccion ; pero no podrémos comprender bas
tantemente, cuán admirable es ella y cuán divina. Hé aquí por una
parte Pedro que protesta con la mas grande sinceridad una adhesion
eterna á Jesucristo , y que asegura seguirlo y serle fiel hasta la muer
te ; y hé aquí por otra parte Jesucristo que le asegura que antes que
esta misma noche se pase Pedro lo habrá ya negado tres veces. No
hubo jamás prediccion mas positiva , mas precisa y hecha en tér
minos tan claros de un suceso mas próximo, menos verosímil y mas
complicado de hechos particulares, y tan leves en sí mismos , que
solo el conocimiento de un Dios puede llegar a penetrarlos, y verlos
claramente en lo por venir.
PUNTO III .
Engaño de Pedro y de los demás A póstoles sobre esta prediccion .
« Pero él ( san Pedro) prosiguió diciendo : Aun cuando yo debie
« se morir contigo, no te negaré. Y lo mismo tambien decian todos...)).
1.° Los Apóstoles se ofrecen á lo que Jesucristo no pretende de
ellos... Aquí se engañaban grandemente los Apóstoles sobre la na
turaleza de su obligacion en la ocasion presente. No se trataba aquí
de ir ellos á la prision con Jesucristo , de defenderlo, o de morir con
él. Solo Jesús era el cordero de Dios y la gran víctima que debia ser
inmolada á la justicia divina por la salvacion de todos los hombres.
Jesús les habia dicho muchas veces que debia ser crucificado , mo 5

rir y resucitar al tercer dia ; pero jamás habian querido compren

der estas palabras, ni pedir su explicacion é inteligencia. Si las hu
bieran comprendido , habrian pedido y preguntado á Jesucristo qué
cosa debian ellos hacer en semejante ocasion , ó habrian conocido
de los mismos acontecimientos la conducta que debian tener, esto 7

es , de velar y de orar en el huerto de las Olivas , de retirarse cuan

do Jesucristo se lo diese á entender en el tiempo en que el mismo se
94 EL EVANGELIO MEDITADO .
entregaba á sus enemigos, de conservar en medio de una tan hor
rible tempestad una fe viva en él 2, y la esperanza firme de volver
lo á ver vivo el tercero dia , y de no mirar su muerte como la ruina
de su reino y de sus esperanzas, sino como la consumacion de su
obra y el cumplimiento de todos sus designios.
0

2. María era para los A póstoles un modelo que ellos' deberian ha

ber seguido... María , Madre de Jesús , habia plenamente compren
dido todas las cosas. No perdió ella alguna de las palabras de su Hi
jo ? , ni cuanto los Ángeles ó los hombres inspirados de Dios habian
dicho de él ... Meditaba en su corazon estos divinos oráculos , los
confrontaba entre sí , y con su luz regulaba todas sus operaciones.
Fue , sí , vista sobre el Calvario dividir con su Hijo el cáliz de su
1

pasion ; pero ninguno la vió inquietarse, ni dar la menor señal pa

>

ra librarlo , ni tampoco se vió preparar ungüentos, ni ir el tercero

dia á buscar entre los muertos al que habia dicho que estaria ya en
tonces entre los vivos. Pero los Apóstoles no habian tomado las pa
labras de Jesucristo con la misma simplicidad , ni las habian recibi
do con la misma atencion y docilidad que María . Las confundian
con sus propias ideas, y las interpretaban segun sus prejuicios, y
este es el motivo por que tantas veces se engañaron y se engañan
tambien aquí.
3.° Los Apóstoles no hacen lo que tan expresamente se les habia
mandado ... Esto es , conservar en su corazon la paz , la fe у la es
peranza. Esto es justamente lo que les quiso decir cuando les pre
dijo que se escandalizarian por él. De esto se dolia cuando les decia
que ellos lo dejarian solo , y que no solo lo abandonarian con el
>

cuerpo , á que él no se oponia, sino con el corazon , cayendo en la

pusilanimidad,> en la perplejidad y en la incertidumbre, y deján
dose sorprender de un temor tan vivo que les haria olvidar todo lo
que les habia dicho en el curso de su vida y en esta misma noche .
Peticion y coloquio.
Ó Dios mio , conozco que imito yo muy bien vuestros Apóstoles
en órden al modo de entender vuestra divina palabra. Sí , tambien
yo , como ellos, soy débil en tantas ocasiones. Pero Vos , ó María,
alcanzadme la gracia de imitaros á Vos en vuestra docilidad , para
que pueda participar de vuestra gloria ... Amen .
t Luc . II , 19.
 MEDITACION CCCII. 95

MEDITACION CCCII .
DE LAS DOS ESPADAS .
( Luc. III , 35-38 ).

1.° Pregunta que Jesucristo hace á sus Apóstoles ; 2.° órden que parece que
Jesucristo dé á sus Apóstoles ; 3.° nueva prediccion que Jesucristo hace a sus
Apóstoles ; 4.° qué cosa comprenden los Apóstoles de este discurso .
PUNTO I.

Pregunta que Jesucristo hace á los Apóstoles.

1.° De esta pregunta en órden á los Apóstoles... « Y les dijo : Cuan
« do os envié sin alforjas, y sin bolsa , y sin calzado , é por ventura
« os faltó alguna cosa? Y ellos dijeron :: nada... » ¿ 1Por qué les hace
aquí el Salvador esta pregunta ? Tambien ahora han renovado los
Apóstoles las protestas de fidelidad que le habian ya hecho : Jesús
conocia su presente fidelidad y su sinceridad ; pero conocia tambien
su futura infidelidad y su próxima inconstancia... Queria que des
pues de la advertencia comprendiesen, al acordarse de sus palabras,
>

que él lo habia previsto todo ; que si habia comparecido á sus ojos

en estado de flaqueza , de debilidad y de humillacion ,7 no dejaba por
7

eso de ser la fuerza de Dios уy el esplendor de su gloria ; y que así

como habia podido hacer que nada les faltase cuando los habia en
viado sin provision de cosa alguna , así cuando compareciese des
proveido él mismo de todo socorro , y aun cuando seria privado de
la vida , no dejaria de ser el Hijo de Dios, vestido de la omnipoten
cia que su padre le habia dado, y de estar en estado de cumplir to
das las promesas que les habia hecho. Tales son tambien las ideas
que nosotros debemos tener de él y que no debemos perder jamás
de vista en todo el curso de la pasion.
2.° De esta pregunta en órden á nosotros... Apliquemos á nosotros
mismos esta pregunta ; y figurémonos que nos la hace Jesucristo .
Cuando él nos ha enviado, cuando hemos obrado por obediencia,
cuando hemos sido dóciles en seguir su voz , y fieles en caminar por
2

el camino de sus santos mandamientos, & nos ha faltado por ventura

alguna cosa ? No hemos gozado la paz del corazon y gustado una
alegría interna llena de delicias? Traigamos a la memoria con re
conocimiento los favores particulares que hemos recibido, y la abun
dancia de los bienes que hemos gozado. Esto es por lo que mira áá
lo pasado. Consideremos ahora lo presente con dolor y confusion ...
96 EL EVANGELIO MEDITADO .
¿ Y por qué , pues , abandonar un Dios tan benéfico ? ¿ Por qué ser
virlo con tanta náusea , tibieza y reserva ? Animémonos finalmente
para lo venidero : pongamos toda nuestra confianza en la bondad
y en la potencia de nuestro Dios. Hagámonos con frecuencia la
pregunta que aquí hace el Salvador á sus Apóstoles : ¿ hasta ahora
nos ha faltado alguna cosa ? ¿ No nos ha proveido la Providencia en
todas nuestras necesidades ? Esperemos , pues , que nos proveerá
tambien en adelante, y jamás desconfiemos de ella. Pero cuando el
Señor quisiese probarme hasta dejarme morir como a su Hijo , diré
como Job , que en él esperaré todavía ^ . De hecho , el gran objeto
de nuestras esperanzas z no es él mismo despues de la muerte ?

PUNTO II .
Órden que parece que Jesucristo dé á sus Apóstoles.

« Y les dijo : Pues ahora el que tiene bolsa tómela , y lo mismo

« tambien la alforja , y el que no la tiene 7, venda su túnica, y com
>

« pre una espada. Porque os digo , que es necesario todavía que

a en mí se cumpla todo lo que ha sido escrito ? : Y fue contado con
los malvados... )
1.º Del sentido de estas palabras... Contienen ellas la prediccion
del entero abatimiento de ánimo de los Apóstoles en el tiempo de la
muerte de Jesucristo , y me parece que se pueda explicar de este
modo el pensamiento del Salvador : Cuando vosotros me veíais en
vuestra compañía , y mi presencia os inspiraba confianza en mi , os
decia : andad sin bolsa ,7 sin saco , vosotros me obedecíais;; y al pre
>

sente confesais que bajo mi proteccion , bien que despojados de to

do , ninguna cosa os faltó . Pero ahora , por hablaros segun las dis
posiciones en que estaréis para conmigo , no obstante las promesas
que me haceis, os hablo bien diversamente , porque todas vuestras
disposiciones serán diversas, como será tambien todo diverso mi es
tado. Os digo , pues , que el que tiene una bolsa , la tome , y el que
7 7

no la tiene , venda su ,túnica para comprar una espada. Con estas

expresiones os quiero hacer comprender que conozco el exceso del
abatimiento de ánimo en que caeréis ; y luego que suceda, recono
>

ceréis que no he dicho mucho. Cuando me veréis , como ha sido

predicho, confundido con los malvados, crucificado y muerto entre
dos ladrones , os imaginaréis que todo se ha perdido , que en mí ya
1 Job, XIII , 25.
> 2 Isai . Lill , 12.
 MEDITACION CCCII . 97
no hay defensa , salvacion ni libertad , y temeréis ser envueltos en
។ 7
mi ruina.
2. ' De la oscuridad de estas palabras... No solo fueron oscuras
estas palabras para los Apóstoles , sino que lo son aun para nosotros.
Bien que el sentido que les hemos dado nos parezca el mas verosi
mil , todavía creemos que sea necesario practicar en esta ocasion lo
que hemos dicho en otra parte , que en los pasos oscuros de la Es
critura debemos humillarnos , adorar los designios de la sabiduría
de Dios , y contentarnos con las luces que él nos suministra sin mo
ver disputas y sin querer penetrarlo todo. Si con estas palabras, co
: mo suponemos , ha querido el Salvador indicar el total abatimiento
de ánimo de sus Apóstoles, claramente se ve la razon por que se les
predice en términos tan oscuros ; esto es, para poner fin á todas sus
7

vanas protestas que habrian ciertamente renovado, si ésta predic

cion hubiese sido hecha en términos tan claros como los primeros,
segun hemos visto en la meditacion precedente... Admiremos en
todo esto la bondad y la sabiduría infinita de nuestro divino Sal
vador.
PUNTO III .
Nueva prediccion que Jesucristo hace á sus Apóstoles.
1.° Prediccion particular... « Porque os digo , ser necesario toda
« vía que en mí se cumpla lo que está escrito ; Y ha sido contado
« con los malvados... ) Aquí se ve la prediccion de una circunstan
cia de que el Salvador no habia hablado aun ; esto es, que seria
crucificado entre dos ladrones , y es en tal ocasion en que san Mar
cos 1 observa haberse cumplido esta profecía. Prediciendo el Salva
dor esta circunstancia , nos hace tambien observar aquí que estaba
ya anunciada por el Profeta .
2. ° Prediccion general... « Porque las cosas que miran á mí tie
nen su cumplimiento ... Bien presto veréis vosotros el fin y el cum
plimiento .» ¿ Quién otro, sino un Dios , podia hablar así ? ¿Qué alta
idea no debemos tener nosotros de nuestro Salvador, viéndolo en
trar así en la carrera de sus dolores? Con estas palabras nos hace
entender que él es el objeto de todas las profecías, y que todas han
sido cumplidas en él ; que él mismo es el Dios de los Profetas , que
sabe lo que han dicho ; que es el dueño del tiempo en que todo de
be cumplirse ; que él es el que regula el orden y la manera.
1
Marc . XV, 28.
98 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO IV .
Qué cosa comprenden los Apóstoles de este discurso.
1.° Sus palabras... « Pero ellos respondieron : Señor, hé aquí dos
(
espadas... ) Los Apóstoles , segun su costumbre, se engañaron
aquí ; no pusieron atencion alguna á las predicciones que Jesucris
to les hacia , ni á las profecías que les citaba : solo hicieron re
>

flexion sobre la espada de que habia hablado , sin comprender lo

que el Salvador les habia dicho bajo de esta expresion figurada :
tomaron las palabras á la letra , y creyeron que les ordenase estar
armados para su defensa . Ninguna cosa habia mas opuesta al pen
samiento de su Maestro , y se engañaria cualquiera que como ellos
pensase que el Salvador del mundo haya puesto la espada material
en manos de sus discípulos para la defensa de su causa . Si Jesu
cristo no los desengaña aquí , es porque el tiempo era breve, Уy de
bian ellos desengañarse presto por el mismo suceso. ¡ Oh cuántas
veces nos engañamos tambien nosotros, ó leyendo , ú oyendo la pa
labra de Dios ! Nos detenemos solo sobre lo que se halla conforme
á nuestro genio , á nuestros prejuicios yу á nuestras inclinaciones ;
damos una explicacion á nuestro modo , y nos olvidamos de todo lo
demás .
2.° La respuesta de Jesús... « Y él les dijo : Basta... ) Esta pala
bra basta cae mucho menos sobre las espadas de que hablaban los
Apóstoles, que sobre las instrucciones que Jesucristo les habia da
do , y sobre las predicciones que les habia hecho ; basta ; os he di
cho bastante para prepararos al extraño espectáculo de que seréis
testigos ; bastante para convenceros del conocimiento cierto que ten
go de lo venidero ; bastante para sosteneros en la fidelidad que me
debeis , yу finalmente , bastante para conduciros otra vez áá mí, y pa
ra haceros creer en mí , cuando me veréis resucitado. Entonces com
.

prenderéis el sentido de las palabras que os digo , y que vosotros

>

entendeis ahora tan poco ... El tiempo se habia pasado , y Jesús no

les dijo mas. No les reprende su poco entendimiento . Deja que si
gan sus ideas, y que se sirvan de aquellas dos espadas que dentro
de poco debian suministrarle la materia de una instruccion , de una
demostracion de clemencia y de un milagro , y se da priesa á cum
plir la obra de nuestra redencion , despues de haber dado á sus Após
7

teles las advertencias de que no estaban ciertamente dispuestos á

aprovecharse ; pero que debian despues, cuando se acordasen de
 MEDITACION CCCIII. 99
ellas, arrebatarlos de admiracion y llenarlos de amor para con el
grande y tierno Maestro que se las habia dado... Acordémonos tam
bien nosotros de ellas, y meditando el exceso de sus tormentos y de
។

sus humillaciones , no nos olvidemos de sus grandezas y de su po

der, de que nos suministrará aun tantas pruebas en el curso mismo
2

de su pasion .
Peticion y coloquio.
Si , ó Señor, sobre el patíbulo mismo de la cruz Vos sois ni me
nos grande ni menos poderoso ; en todos los lugares sois el mismo,
en todos los lugares teneis la misma grandeza y la misma divini
dad : yo tambien en todos los lugares y en cualquier estado que Vos
me pongais tendré en Vos la misma confianza y la misma sumision.
Confirmad, ó Dios mio , la promesa que os hago. Amen.
MEDITACION CCCIII .
DE LA TRISTEZA DE JESUCRISTO EN EL HUERTO DE LAS OLIVAS .
( Joan . sui , 1 , 2 3; Luc . III , 39 , 40 ; Matth . Ixvi, 36-38 ; Marc. xiv, 32-34 ).
0
1.° Tristeza libre ; 2.º tristeza maravillosa ; 3.0 tristeza santa.
PUNTO I.
Tristeza libre.
1.° Reconozcamos esta libertad en lo que dice Jesucristo... « Dichas
« estas cosas salió Jesús con sus discípulos a la otra parte del tor
« rente Cedron ... fué como solia al monte de las Olivas, y tambien
« lo siguieron sus discípulos ... Entonces Jesús fué con ellos á una
« granja llamada Getsemaní... donde habia un huerto , en el que
centró él y sus discípulos... y dijo á sus discípulos : Sentaos aquí
« mientras voy allá , y hago oracion ... Orad ( tambien vosotros )
« para no caer en tentacion ... » Jesús nos ha advertido 1a que su vi
da y su muerte dependen de él , y que él es el Señor de dejarla y
volverla á tomar segun su voluntad ... Lo que Jesús dice de su muer
te se debe entender de cuanto ha padecido y de todas las circuns
tancias de su pasion. Esta verdad, que jamás debemos perder de vis
ta , debe aumentar infinitamente nuestro respeto y nuestro amor.
7

Y así, a cada particular suplicio que meditemos, pensemos que Je

sucristo lo ha padecido porque ha querido. Es de suma importan
GPIS

cia que estemos bien convencidos de esta verdad desde este primer
CO

1 Joan . I , 18.
D
NO
CI
TO
100 EL EVANGELIO MEDITADO .
tormento de su pasion , sufrido en el huerto de las Olivas. De he
cho , está bien claro por todos sus discursos que la tristeza se ha
apoderado de su alma, solo, cuándo y por qué ha querido. ¡ Qué cal
2

ma reina en todo el sermon de la cena ! Cada una de sus palabras

inspira consuelo, confianza y valor. Tal cual como habia compare
cido en el cenáculo comparece al entrar en el huerto de las Oli
vas : aquí habla con su dulzura y con su tranquilidad ordinaria. Si
un momento despues se halla cubierto y oprimido de tristeza , es >

porque él lo quiere , y lo quiere por nuestro amor.

2.° Reconozcamos esta libertad en lo que hace Jesucristo ... « Y to
« mó consigo á Pedro , Jacobo y Juan ... » Jesús hace sus disposicio
nes con la misma tranquilidad con que ha hablado . Hace detenerse
y sentarse á ocho de sus discípulos a la entrada del huerto , y co
gió tres que llevó un poco mas léjos, para que fuesen solos testigos
de su primer suplicio , y los confidentes de las penas internas de su
alma. ¡ Afortunados discípulos ! Dignaos , ó Señor, de hacerme en
trar á la parte de esta confianza ,។ y que conozca el exceso de un
tormento que Vos sufrís solo porque quereis , y que quereis sufrir
porque quereis salvarme .
3. Reconozcamos esta libertad en lo que hace Jesucristo... « Y Ju
« das que lo entregaba sabia tambien aquel lugar, porque frecuen
« temente habia ido allí Jesús con sus discípulos ... » Judas conocia
este lugar, y Jesús no ignoraba que él se serviria de esta noticia pa
ra entregarlo en las manos de sus enemigos. Con todo eso , Jesús se
va allí , porque quiere ser entregado en sus manos. La traicion de
Judas y de todos aquellos que lo imitarán está para ser una de las
causas de la tristeza de Jesús ; y sin embargo Jesús va donde ha de
ser consumada y completa la traicion , porque acepta el ser entre
gado y sufrir la tristeza que debe ocasionarle la traicion ... Os doy
las gracias, ó Salvador mio , por la caridad infinita con que os ha
beis voluntaria y libremente entregado a los suplicios por mi amor .
Esta libertad convenia a la dignidad de vuestra persona : á mí no
se me ha concedido ; pero para agradaros á Vos y para merecer
delante de Vos no me es necesaria. Estoy condenado á padecer y
morir por una suprema é irrevocable sentencia. Si la muerte y los
sufrimientos se hubiesen dejado á mi eleccion , no seria de cierlo tan
generoso que los abrazase por vuestro amor ; pero á lo menos en la
necesidad indispensable en que estoy de padecer y morir , quiero
>

ser fiel y reconocido en el sufrir y morir solo por Vos, por unirme
á Vos , por imitaros y por agradaros.
 MEDITACION CCCIII . 101
PUNTO II .
Tristeza maravillosa .

1. Porque ella es repentina ... « Y empezó á temer y áá entriste

« cerse... ) Hasta este punto habia regulado Jesús todas las cosas
con la mayor calma y sosiego : habia hablado de su pasion con una
serenidad tan grande que se podria decir que predijese males aje
nos ; ó por mejor decir, que habia hablado de sus tormentos como
si estos debieran haber causado toda su felicidad y fuesen el objeto
universal de sus deseos ; pero desde el punto en que se halla solo ,
con sus tres discípulos , el temor, el tédio ,> el disgusto y el abati
miento se apoderaron de un golpe de su alma... El que inspiraba
la fuerza, el ánimo y el valor, parece que sea ahora la debilidad
misma.
2. Porque es excesiva ; y porque todos los movimientos que sien
te son tan violentos que le amenazan la vida... « Entonces les dijo :
« Mi alma está triste hasta la muerte , quedaos aquí y velad ...» Je
sús no exageraba ciertamente sus males. ¡ Cuán excesiva, pues, 7

conviene decir que fuese esta tristeza para reducirlo á este estado I
¡ Ah ! si nosotros sentimos alguna vez tédio y tristeza , sufrámoslos
con resignacion , unámonos á Jesús oprimido de tristeza уy tédio , y 2

pensemos que nuestro dolor es infinilamente inferior alque él ha

padecido por nosotros . Si el nuestro es excesivo , juzguemos de él
cuán grande fue el de nuestro Salvador, pues él solo habria sido
capaz de hacerle morir, si él mismo no se hubiese conservado para
otros tormentos.
3.° Porque parece contraria á la dignidad de su persona ... Sufrir
con valor y morir generosamente son acciones heróicas que llaman
nuestra admiracion. Pero temblar, temer, á vista de la muerte, afli- ,
girse , entristecerse , caer en tédio , en la amargura , en el disgusto,
>

llegar al punto de morir del exceso de sus penas, esto es lo que se

>

llama debilidad ; esto es lo que en el mundo hay de mas bajo y de

mas humillante. Tuviste mucha razon , ó Señor, para advertir á
vuestros discípulos que no se escandalizaran : i que escándalo no les
habria ocasionado el primer paso que Vos dais en esle huerto y
esta primera accion de vuestra pasion , si ellos hubieran sido testi
gos! Pero los que habeis escogido para ser secretos confidentes de
vuestras penas son aquellos mismos que hicisteis primeros confi
dentes de vuestro poder en casa de Jairo ! , y solos confidentes de
1
Luc . VIII , 51 .
8 T. V.
102 EL EVANGELIO MEDITADO .
vuestra gloria sobre el Tabor 1. Estaré yo tambien lejos de escan
dalizarme ; antes en este repentino cambiamiento que se hace en
Vos reconozco el imperio absoluto que teneis sobre Vos nismo, so
bre vuestro cuerpo y sobre vuestra vida , sobre vuestra alma y so
bre sus afectos. Por estos diversos internos movimientos á que os
abandonais , reconozco que es mi misma naturaleza la quie Vos ha
beis tomado , mi misma humanidad en todas las cosas, fuera del pe
cado , semejante á la mia , sin excepluar la flaqueza , la debilidad y
> 7

la enfermedad , no solo del cuerpo , sino tambien del alma. Pero en

7

el exceso con que os abandonais á estos movimientos de la natura

leza, & qué otra cosa puedo ver sino el exceso de vuestro amor para
conmigo ?
PUNTO III .
Tristeza santa .
1.° En el principio, que fue el amor de Dios, la obediencia á sus
órdenes, el deseo de reparar su gloria , inmolándose todo entero á
>

su justicia , y haciendo de sí mismo un perfecto holocausto ... Así

como todas las partes de su cuerpo debian ser afligidas, y debia
derramar toda su sangre , así su alma debia ser alormentada en to
das sus potencias ; y de ella, como de la parte mas noble de su hu
7

manidad , quiere comenzar su sacrificio. Este tormento fue sin duda

7

el mas violento , como el primero de su pasion , y de ella debemos

tambien nosotros comenzar á unirnos á Jesucristo para satisfacer
á la justicia de Dios cuando nos convertimos á él .
2.° En su objeto , que fue de una parte sus propios dolores que
él se representó á sí mismo con todas sus circunstancias, y de otra
la miserable suerte de los judíos, que haciéndolo morir traian sobre
sí los últimos rayos de la venganza de Dios , y la miserable suerle
de los pecadores que, abusando de sus beneficios, se harian mas
culpados , y muchos de ellos , no obstante sus tormentos, se per
7

derian eternamente : finalmente , la ofensa de Dios, que vendria á

ser tanto mas grave , cuanlo mas despreciado seria su amor . ¡ Ay de
mí ! Señor , ¡cuánta parte he tenido en vuestra tristeza ! ¡ Oh y qué
impresion debieron hacer en vuestro sagrado corazon mis pecados, 7

mis recaidas,7 mis infidelidades, mi disipacion ! i¡ Ah desventurado

de mil seré yo jamás para Vos un sujeto de júbilo уy de consola
cion ? Conozco muy bien que el objeto de mis tristezas es diferen
te del que ocasiona la vuestra.
1 Matth. XVII , 1 .
1
 MEDITACION CCCIII . 103
3. ° En el fin , que fue nuestra santificacion ... Jesús quiso pade
>

cer en su alma este exceso de tristeza para expiar los pecados que
hemos cometido en esta parte por nosotros mismos, y sobre que no
hacemos bastante reflexion ; para expiar aquella insensata tranqui
lidad con que el primer hombre prefirió la sentencia de muerteà la
obediencia que debia á Dios ; para expiar aquella vana y loca segu
ridad con que los impíos se glorian de hacer frente, y con que tan
tos pecadores viven sobre la tierra sin temer las sorpresas de la muer
te temporal , ni los suplicios de una muerte eterna ; para expiar aque
llas alegrías, aquellos gustos, aquellos placeres, aquellos deseos de
la vida ,7 aquellas esperanzas á que abandonamos nuestro corazon
contra la ley de Dios , y sin temor de sus castigos ; para expiar las
falsas contriciones de nuestro corazon , las conversiones fingidas, en
mascaradas, sin dolor, sin penitencia interna, y sin sentimiento de
la ofensa de Dios... Quiso Jesucristo experimentar en sí la tristeza,
el temor, el tédio y el disgusto para santificar en nosotros estos mis
mos movimientos, para consolarnos cuando los padezcamos, para
merecernos la gracia de soportarlos á su ejemplo , para endulzarlos,
para moderarlos en nosotros, y muchas veces tambien para eximir
nos y librarnos de ellos. En virtud de esta tristeza y de este tédio, los
Mártires han ido con seguridad á encontrar los suplicios y la muer
te ; en virtud de ella , tantos fervorosos cristianos han visto las cer
canías de la muerte con tranquilidad, con confianza y tambien con
gozo ; en virtud de ella, tantos otros en los ejercicios de la piedad, de
7

la caridad , del celo y de la penitencia hallan un gusto y una ale

gría sensible .
Peticion y coloquio.
¡ Oh Jesús, y cuán amable sois en vuestra tristezal cuán gran
de en vuestra debilidad ! ¡Cuán poderoso en vuestro temorli y cuán
consolante en vuestro tédio ! Os doy las gracias por haberos ba
jado hasta este punto por mi amor. À Vossoy deudor de todas las
consolaciones y de toda la paz que gozo. Cuando estaré afligido,
abatido, temblando y abismado de terror, me uniré á Vos ; traeré
á mi mente que Vos habeis sufrido todo esto por mí, y que lo que
yo padezco es nada en comparacion de cuanto Vos habeis destinado
para Vos. Amen .

8*
104 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCCIV .
ORACION DE JESUCRISTO EN EL HUERTO DE LAS OLIVAS .
( Marc . Inv, 35-40 ; Luc. sxu , 41 , 42 ; Matth . Ixvi , 39-44 ).
Esta oracion está naturalmente dividida en tres partes.

PUNTO I.
Primera oracion de Jesucristo.
1.° Oracion llena de respeto... « Y adelantándose algun poco ...
« se apartó de ellos como un tiro de piedra , y puesto de rodillas
« oraba ... Se postró en tierra, y oraba... » En las oraciones parti
culares que se hacen fuera del lugar público de la oracion exige
el respeto que la persona se retire aparte para orar con mayor reco
gimiento y atencion. El Salvador, separándose de sus tres discípu
los, quisoestar aun en sitio de poder ser visto para servirles de ejem
plo ... Contemplemos nosotros mismos este divino modelo , observe
mos á Jesús hincarse de rodillas en la presencia de Dios su Padre,
y despues postrarse con el rostro por tierra delante de su infinita
majestad ... ¿Es este el respeto con que oramos a Dios? Nosotros de
cimos que no somos sėñores de nuestro espíritu , de nuestra imagi
nacion; pero de nuestro cuerpo , de que somos señores , équé uso
hacemos en la oracion ? ¿ Ignoramos cuánto influya el cuerpo sobre
el alma , cuánto contribuya una postura humilde y respeluosa para
contener el espíritu en el debido respeto con la imaginacion y todas
las potencias del alma?
2.° Oracion llena de resignacion ... « Diciendo : Padre mio , si es
(
posible... Si quieres, traspasa demíeste cáliz; mas no se haga mi
« voluntad , sino la tuya ...» Esto es : Padre mio , Padre mio , si es
posible, y si lo quereis; si hay otro medio de cumplir vuestros de
signios, apartad de mí este horrible cáliz de una muerte igualmente
vergonzosa que cruel: por otra parte no mireis á mi oracion sino en
cuanto la hallaréis conforme à vuestra voluntad. He aquí mi cora
zon sumiso : desechad si es necesario lo que en mí pide la natura
leza flaca y perdida de ánimo... Admiremos en esta oracion el res
peto , el amor , el ardor, la confianza ,7 y principalmente la perfecta
sumision y la entera resignacion de Jesucristo ... Cualquiera que
sea la cosa que pidamos , cualquiera que sea el interés que tenga
mos en mira, cualquiera que sea en nosotros el deseo de ser oidos,
 MEDITACION CCCIV . 108
añadamos siempre estas palabras esenciales : mas no se haga mi vo
luntad, sino la tuya ...
3.° Oracion llena de caridad ... Bien que la oracion de Jesucristo
fuese al sumo fervorosa é interesante , no se olvidó él de los tres
Apóstoles que habia llevado consigo : se volvió á ellos para animar
los y para instruirlos... « Y fué á sus discípulos , y los halló durmien
« do, y dijo a Pedro... Simon , ¿ tú duermes? ¿No has podido velar
>

« una hora ?...» Despues enderezando la palabra á los tres... « Ve

« lad ( les dijo) y orad para que no entreis en tentacion. El espíri
« tu en verdad está pronto ; pero la carne enferma... ) Estas pala
bras contienen : 1.° Una reprension que frecuentemente hemos me
recido nosotros. Nosotros con el mundo velamos con mucho gus
to ; pero con Jesús no podemos velar. 2.° Un precepto que nos
otros hemos olvidado frecuentemente. Debemos velar sobre nuestro
corazon para observar el principio de la tentacion , y orar para ob
tener la gracia de resistir á este principio. Entonces la victoria no
es difícil; pero si por falta de vigilancia y de oracion entramos en
tentacion , si escuchamos los primeros pensamientos, en poco tiem -

po nos dejarémos ganar de ella... 3.º Una máxima que nosotros ol

vidamos frecuentemente, y cuyo olvido ha causado mas de una vez
la ruina en nosotros. No nos fiemos, no nos apoyemos sobre las re
soluciones de nuestro espíritu: creyéndonos fuertes, firmes é inmo
bles, nos exponemos temerariamente al peligro, y entonces experi
mentamos cuán débil es la carne... 4.° El ejemplo de una caridad У
de una dulzura admirable que nosotros imitamos muy poco. Jesús
estaba oprimido de tédio yy de tristeza. Lo habia manifestado a sus
discípulos para que tuviesen tambien su parte : les habia encomen
dado velar y orar con él , y los halla sepultados en el sueño , olvi
dando así su estado y las órdenes que les habia dado . Con todo eso
vemos la dulzura con que les habla. No sucede asf con nosotros: el
mas mínimo disgusto que tengamos lo hacemos sentir á los otros
vivamente con nuestras maneras ásperas y desobligantes , sin que
la oracion ó los ejercicios de devocion á que pocos momentos antes
atendíamos endulcen la rusticidad de nuestro humor y lo desabri
do de nuestras palabras.
PUNTO II .
Segunda oracion de Jesucristo .
1.° Esta oracion fue como la primera llena de respeto... (« Y fue otra
« vez á orar , diciendo las mismas palabras.... Y haciendo a Dios su
7
106 EL EVANGELIO MEDITADO .
Padre la misma peticion , con el mismo respeto, con el mismo ardor,
7 ?

con la misma confianza. En cuanto á nosotros , jay de mil nuestro

fervor no dura tan largo tiempo. Todos los dias orando decimos las
palabras mismas; pero si sucede que una vez las decimos con res
pelo, al dia siguiente nuestro fervor se va aflojando, y ponemos nues
tra constancia en nuestra desatencion yу en las distracciones de nues
tro espíritu.
2.° Oracion llena de resignacion ... « Y se fué de nuevo segunda
a vez, y oro diciendo : Padre mio , si no puede este cáliz pasar sin que
« yo lo beba, hágase tu voluntad... » En el repetir nuestras peticio
nes para mover el corazon de Dios y ser oidos , el punto sobre que
mas debemos insistir, y que debemos repetir con mayor fuerza y
energía, es el de nuestra perfecta sumision , y del abandono entero
de nuestra propia voluntad, para conformarnos enteramente con la
santa voluntad de Dios.
3.° Oracion llena de caridad ... « Y vuello ( á sus discípulos) los ha
« lló de nuevo dormidos , porque estaban gravados sus ojos, y no
« sabian qué responderle...» Pero Jesús les evitó este embarazo . Sa
tisfecho con la confusion en que los halla , se compadece de su de
7

bilidad y nada lesdice. Despues de la cena no habian tomado algun

reposo : habian tenido siempre el espíritu aplicado y atento á los su
blimes discursos que el Salvador les hizo , y siempre angustiado el
corazon por las predicciones que les hacia,, que no anunciaban otra
cosa que traicion y abandono, negacion y escándalo. No era, pues,
cosa sorprendente que estando ya la noche tan avanzada se halla
sen sus ojos agravados del sueño. Hagamos aquí dos reflexiones:
la primera, que en nuestro sueño y nuestra indolencia en la oracion
no somos tan dignos de excusa como los Apóstoles. La segunda, que
cuando nuestro prójimo cae en las mismas culpas de que lo hemos
reprendido, estamos muy lejos de imitar la dulzura de Jesucristo :
nosotros no sabemos qué cosa sea excusar á los otros, justificar sus
razones, y perdonar su debilidad y flaqueza.
PUNTO III .
Tercera oracion de Jesucristo .
« Y dejándolos, fué de nuevo , y oró por la tercera vez , diciendo
« las mismas palabras...» El ejemplo del Salvador nos enseña aquí
tres cosas :
1.' La perseverancia en la oracion ... El Salvador empleó en ella
todo el tiempo que le quedó despues del sermon de la cena hasta el
 MEDITACION CCCV . 107
arribo de Judas , y no la interrumpió sino para excitar la vigilancia
de sus discípulos, y animarlos a imitarlo ... ¡i Ahl muy mal lo imita
7

ron ! Pero joh y cuán mal lo imitamos lambien nosotros ! ¡ Cuánto

liempo nos sobra que podríamos emplear en la oracion ! ¿ Cuántas
veces interrumpimos la que hacemos, y olvidamos y omitimos la que
estamos obligados , ó nos hemos propuesto hacer ?
2.4 La brevedad de las palabras en la oracion ... En esta larga ora
cion que el Salvador hizo en tres veces vemos poquísimas palabras,
pero mucha humildad , mucha abnegacion, mucho respeto , mucha
resignacion. En nuestras oraciones, al contrario , muchas palabras y
poca atencion, pocos sentimientos y poco de aquel lenguaje del co
razon que hace la esencia de la oracion .
3. La repeticion de la misma oracion ... Para entretenernos largo
tiempo con Dios , para entretenernos con él todos los dias y en to
das las horas del dia no tenemos necesidad de esludiar nuestras pa
labras ni de variar nuestras expresiones. Una palabra que mueva
y que exprima nuestra sumision , nuestra confianza y nuestro amor
puede bastarnos, y podemos repetirla continuamente delante de Dios.
De esto se darian por ofendidos los hombres ; pero Dios nuestro Cria
dor se tiene por honrado... ¡ Oh y cuánta condescendencia para fa
cilitarnos el uso de la oracion . No sacarémos nosotros jamás pro
vecho ?
Peticion y coloquio.
Dadme , ó Dios mio , este espíritu de gemido y de oracion , para
que estando continuamente en vuestra presencia y en las disposi
ciones santas de vuestro Hijo único pueda merecer que Vos seais
mi consolacion en todos mis males y mi fortaleza en todos los pe
ligros. Amen .
MEDITACION CCCV .
CUANTO SUCEDIÓ DE EXTRAORDINARIO EN LA ORACION DE JESU
CRISTO EN EL HUERTO DE LAS OLIVAS .
( Luc . XXII , 43 , 44 ).

1.° La aparicion de un Ángel ; 2.º la agonía de Jesucristo ; 3.° el sudor de

sangre.
PUNTO I.
Aparicion de un Ángel.
« Y le apareció un Ángel del cielo confortándolo.... Tres cosas se
nos presentan aquí dignas de nuestras reflexiones.
108 EL EVANGELIO MEDITADO .
1." Un objeto de admiracion... La aparicion del Ángel y todo lo
que refiere aquí de particular san Lucas sucedió mientras que Je
sús oraba por la tercera vez. Que apareciese á Jesús un Ángel no
es una cosa que nos deba sorprender : él es el Señor de los Ángeles,
y el ministerio de estos bienaventurados espíritus es de servirlo ; pe
ro lo que hay de muy sorprendente es que este Ángel le apareciese
para confortarlo . ¿ No es Jesucristo la fortaleza misma , la virtud de
Dios, aquella fuerza que lleva y que sostiene todas las cosas1 , y por
7

consiguiente el que fortifica los Ángeles y los hombres ? ¿Cómo,

pues , ha podido él ser confortado por un Ángel ? ¡ Ah ! lo quiso así
por nuestro amor y por nuestra condescendencia. Así como quiso
recibir de la mano de los hombres en la debilidad de su cuerpo , du
rante el tiempo de su infancia , los socorros que de ella reciben los
7

otros niños, ha querido tambien en el abatimiento de su alma reci

bir de los Ángeles los socorros que deben ésperar los otros hombres.
Todo esto es una consecuencia de las enfermedades de nuestra na
turaleza á que ha querido sujetarse , y que nos lo deben hacer infi
nitamente amable... En qué cosa consistiese el socorro del Ángel,
es un misterio que el Evangelio no nos ha explicado , Уy excede sin
duda nuestros pensamientos... No podemos hacer aquí otra cosa que
admirar, adorar y callar.
a
2. " Un motivo de confianza ... En Jesús servido de los Ángeles ve
mos un Señor ; pero en Jesús confortado por un Ángel vemos nues
tro Salvador y nuestra Cabeza , y tenemos derecho como miembros
suyos á esperar el mismo socorro ... Dios ha establecido sus Ángeles
para ser en orden a nosotros los ministros de sus bondades y de sus
misericordias Invoquémoslos en nuestras necesidades, pongamos
en ellos nuestra confianza, y no nos faltará seguramente su socorro
visible. ¡ Cuántas gracias, cuántos buenos pensamientos y cuántos
sentimientos de piedad no hemos recibido nosotros por su ministe
rio, y cuántos no debemos esperar si por los méritos de nuestro Sal
vador, y manteniéndonos unidos á él , les pedimos con confianza !
3. “ Una materia de instruccion ... Aprendamos aquí que el gran
de remedio para todos nuestros males es la oracion , que orando y
perseverando en la oracion encontraremos en Dios consolacion, fuer
zas y valor que los hombres no pueden darnos : aprendamos tam
bien que Dios oye nuestras oraciones , no ya
siempre con librarnos
de nuestros males, sino con darnos fuerza para soportarlos , lo que
1 I Cor. 1 , 24 ; Hebr . 1 , 3 . 1

2 Hebr . 1 , 14.
 MEDITACION CCCV . 109
es de mayor provecho para nosotros y para los intereses de la eler
nidad .
PUNTO II .
Agonia de Jesucristo.
« Y habiendo entrado en agonía , oraba mas intensamente... )
>

1.° La naturaleza de esta agonia ... Fue esta una especie de com
bate entre lo que se llama la parte inferior del alma y la parte su
perior. La primera llena de repugnancia, la segunda llenade sumi
sion ; por decirlo en breve : fue un combate en el alma de Jesucristo .
No se puede explicar la grandeza del tormento que experimentó.
Lo que podemos decir de cierto es , que sin un milagro el Salva
dor habria debido ceder en él . Durante este largo suplicio no ce
só Jesús de orar y de pedir siempre el cumplimiento perfecto de la
voluntad de Dios su Padre ... Aquí es sumamente necesario obser
var que por un incomprensible prodigio ni la tristeza mortal del
Salvador, ni su agonía , ni todos sus tormentos interrumpieron ja
más la vision intuitiva y la bienaventuranza esencial de su bien
aventurada alma , y que por otra parte esta bienaventuranza esen
រ

cial nada disminuyó de su natural sensibilidad y de la actividad de

los tormentos. Tengamos compasion de sus dolores , sin olvidarnos
7

que el que padece es Dios, y que , bien que sea Dios, esto no impide
2

que padezca las penas mas crueles.

2.° Las causas de esta agonía ... La vista de la muerte no fué ni
la única ni la principal causa de esta agonía. Debemos antes bien
atribuirla a la vista de nuestros pecados. Jesús veia toda la série de
suplicios y de oprobios que habia de sufrir ; pero no veia menos dis
tintamente la série de todos los pecados de que se habia cargado , y
que estaba para expiar. Veia que esta expiacion sobreabundante au
mentaria la malicia de los pecados de muchos , y que para muchos
seria inútil. ¡ Ay de mí ! ¡ cuánlos pecados vísleis en mí , ó Salvador
mio !, Oh cuánto he contribuido a los dolores de vuestra agonía !
Haced que á lo menos ahora os pueda servir de alguna consolacion
por medio de un sincero arrepentimiento de haberos ofendido y de
una firme resolucion de no volveros á ofender jamás.
3. ° Razones de esta agonia ... ¿ Por qué quiso el Salvador sufrir
esta agonía ? Porque noquiso dejar de padecer alguna de las pe
nas que nosotros debíamos padecer ; porque así como su muerte de
bia ser el modelo , la consolacion y el apoyo de la nuestra , quiso
1 Agonia significa propiamente combate.
110 EL EVANGELIO MEDITADO .
que tambien su agonía nos animase y nos fortificase en la nuestra
para hacernos perseverar hasta el fin . No convenia que sufriese es
ta agonía sobre la cruz , donde debia mostrar una fuerza mas que
humana , y donde su último suspiro debia ser una prueba de su di
vinidad . Por esto anticipó el tiempo de su agonía , y quiso sufrirla
antes que los otros suplicios, para no dejarnos sin consolacion en un
momento tan crítico para nuestra salvacion... ¡ Oh Salvador de nues
tras almas, qué gracias os podemos nosotros dar por una tan grande
caridad !
PUNTO III .

Sudor de sangre de Jesús.

1. ° Este nos hace conocer los dolores de Jesús ... « Y dió en un su
« dor como de gotas de sangre que corrian á la tierra...» De un su
dor tan extraordinario podemos juzgar cuán violento fue el comba
te que sostuvo Jesús, cuán grandes sus penas internas, y á qué es
7

tado lo redujeron .
2.° Este quita la maldicion de la tierra ... Cuando Dios maldijo la
tierra condenó al hombre á bañarla con el sudor de su frente. Para
purificarla Jesús y quitarle la maldicion la baña con un sudor de
sangre exprimido por su amor. ¡ Oh y cuán perfectamente ha sido
reparado el orgullo , la desobediencia y la complacencia desreglada
del primer hombre por las humillaciones, por la obediencia hasta la
muerte, y por la sangre de un Dios-Hombre en el huerto de las
Olivas!
3. Este nos anima á la penitencia ... Veo, ó gran Dios , en qué
modo sabeis Vos unir vuestra justicia con vuestra misericordia. ¿Qué
otra cosa me queda a mí que hacer para huir de vuestra cólera sino
despojarme del hombre pecador para vestirme de Vos, ó Jesús, pa
ciente y penitente 1 ? Pero jay de míl¡cuán débil es mi penitencia !
Me lamento de sus rigores, y ciertamente no ha llegado mi resisten 8

cia hasta derramar la sangre ?

Peticion y coloquio.
O Jesús, haced morir en mí el hombre viejo , baced salir de mi
corazon aquellas lágrimas de penitencia que son como la sangre de
una alma penitente. Aplicadme el mérito de vuestra bienaventura
da agonía. Vendrá el momento de la mia en que haciendo la natu
raleza en vano los últimos esfuerzos para resistir a la muerte tendrá
1 Colos. III , 9 . 2 Hebr . XIV , 4.
 MEDITACION CCCVI . 111
mi alma que combatir por la última vez para vencer los asaltos del
enemigo de su salud . Desde ahora, ó Señor, acepto esta agonía, me
sujelo á su tormento y á todos sus rigores , y os suplico por los mé
ritos de la vuestra , á la cual la uno, que me sostengais en aquel úl
timo momento . Si me queda entonces algun vislumbre de conoci
miento , concededme la gracia de emplearlo como Vos en la oracion,
sometiéndome perfectamente al querer de mi Criador y de mi Pa
dre... Ángel del cielo , custodio mio fidelísimo, Sanlos abogados
mios, que invoco todos los dias, yy Vos principalmente , o Reina de
los Ángeles y de los Santos , fortificadme en aquel último combate,
para que salga de él victorioso, y habiendo perseverado en la fe, en
la esperanza y en la caridad hasta el fin, pueda entrar con vosotros
en el reino que mi Salvador me ha prometido y merecido, reino que
no tendrá jamás fin . Amen .
MEDITACION CCCVI .
DE JESÚS DESPOES DE SU ORACION EN EL HUERTO DE LAS OLIVAS .
( Luc. XXII , 45 , 46 ; Marc . xiv , 41 , 42 ; Matth . Irvi , 45 , 46 ) .
1

« Y habiéndose levantado de su oracion ,7 y vuelto á sus discípulos , los halló

« dormidos por la tristeza . Y les dijo : ¿ Por qué dormís ? Levantaos , orad para
( no entrar en tentacion . Y volvió la tercera vez , y les dijo : Dormid y repo
« sad . Basta : ha llegado la hora : hé aquí que el Hijo del hombre va a ser en
« tregado en las manos de los pecadores : alzaos ; vamos. Hé aquí el que me
« ha de entregar está cerca ... » Consideremos en estas palabras : 1.° la repren
sion de Jesucristo a sus discípulos ; 2.º el valor que muestra para padecer ;
3.° el conocimiento que tiene de las cosas distantes .
PUNTO I.

Reprension que Jesucristo da á sus discipulos.

1. Reprension llena de dulzura ... Jesús les dijo solo estas palabras...
« ¿ Por qué dormís ? ... » No les dijo ya : cómo dormís vosotros aun,
habiéndolo yo advertido ya dos veces ? Esta es ya la tercera vez que
vengo á vosotros, y no obstante mis replicados avisos, os hallo siem
pre en la misma culpa ... 1 Ay de mil &qué cosas no decimos nos
otros á nuestros semejantes ? Jamás se apura nuestra elocuencia...
Despues despierta Jesús su atencion con una especie de ironía. Ea,
dormid y reposad... Esta manera de reprender es buena para ha
cer avergonzarse al que es pusilánime ; pero el estilo irónico muy
continuado es despreciante é insultante , y por tanto el Salvador
luego al punto desistió. Sirvámonos de él á ejemplo suyo, en caso de
112 EL EVANGELIO MEDITADO .
necesidad, con toda moderacion y en dos palabras; de otra manera
nuestro celo degenerará en extravagancia , y en vez de corregir, no
7

harémos otra cosa que exasperar, é indisponer a los que reprendamos.

2.° Reprension acompañada de instruccion ... El Salvador habia co
menzado diciéndoles que orasen para no entrar en la tentacion, y aca
ba con estas palabras. Podemos decir que esta es la última instruc
cion que ha dado a sus discípulos antes de morir: de esto debemos
juzgar cuán importante sea .
3.° Reprension é instruccion que convienen á nosotros... Aplique
mos la una y la otra á nosotros mismos. ¿ Cómo , nos dice Jesucris
to, dormís aun en el sueño del pecado , en el sueño de la tibieza, en
7

el sueño de la pereza y de la disipacion ? Os he despertado varias

veces, y he aquí que todavía recaeis en el sueño. i¿ No advertís que
vuestro dormir y que vuestra vida no es otra cosa que un sueño ,
que los bienes , que los placeres áá que os inclinais son tan poco rea
7

les, tan poco sólidos , como aquellos que gozais en la ilusion de un

sueño , que se os quitarán luego que desperteis, y os dejarán en la
extrema miseria ? Ea , pues, dormid ya que lo quereis; reposad tam
bien. ¿ Es este momento propio para dormir? Hé aquí que ya estais
vecinos a terminar vuestra carrera , bien presto el mundo será ya na
da para vosotros, y yo no tardaré en pediros cuenta del uso que ha
bréis hecho de vuestra vida... Ea , pues , dormid ... abandonaos al
sueño , no busqueis otra cosa que establecer aquí en la tierra vues
tro reposo , y pasar una vida dulce y ociosa . ¡ Ah ! obrad antes bien
de sábios. Basta: Habeis dormido bastante ; habeis perdido ya mu
cho tiempo en un sueño culpable y peligroso : despertad al fin , aver
gonzaos de vuestra inaccion, de vuestra pereza : alzaos luego y orad .
¿ Quereis vosotros ser sorprendidos? ¡ Ah ! empezad una vida séria
y cristiana , una vida de oracion , de penitencia y de fervor.
PUNTO II .
El valor que Jesucristo muestra para padecer.
1. ° Valor heróico ... Sale al encuentro á los mayores males , á la
7

ignominia , á los tormentos y á la muerte. « El Hijo del hombre (el

7

a que es la santidad misma ) será entregado en las manos de los pe

« cadores. » Y ¡ oh cómo lo tratarán estos cuando una vez lo lengan
entre sus manos y en su poder ! ¿ Y nosotros ? ¿ qué temor tenemos
de caer en las manos de nuestros enemigos? ¿ De qué males estamos
amenazados que no tenemos valor de salirles al encuentro ? ¡ Ah !
 MEDITACION CCCVI . 113
vergüenza de nuestra debilidad , de nuestros lamentos y de nues
tras quejas!
2.° Valor prudente ... Jesús se presenta al combate, pero despues
de la oracion ; en ella ha tomado aquel valor, aquella intrepidez que
manifiesta . ¿ Será acaso cosa sorprendente que nosotros ni tenga
mos ánimo ni valor cuando estamos sin oracion ? Y no creamos ha
berla hecho bien si nos hallamos sin fuerzas para las buenas obras,
si somos siempre cobardes , siempre sensibles a cualquiera mortifi
cacion , y siempre tan poco aplicados a nuestras obligaciones como
lo estábamos antes.
3.° Valor regulado por la obediencia ... « La hora ha llegado ...)
Aquella hora tan deseada , tan terrible , aquella hora es la hora de
Dios. No se la ha hecho prevenir el deseo, ni se la ba hecho huir el
temor. Es la hora del suplicio, del oprobio y de la muerte ; pero es
la hora de Dios , y ella ha llegado: alzaos, vamos . ¡ Ay de miles
tal nuestra obediencia ? Y ciertamente Dios no pone nuestra obe
diencia á esta prueba ; y para lo poco que nos pide abandonamos
á nuestro Salvador en vez de unirnos á él. Jesús teme y tiembla du
rante la oracion, y es intrépido en la ejecucion. Nosotros, al contra
rio , estamos llenos de valor cuando se trata solo de formar resolu
ciones; pero todo se acabó al ejecutarlas.
PUNTO III .

El conocimiento que Jesucristo tiene de las cosas venideras.

« El que me entregará está ya cerca ...» Cuando salió ( Judas) del
cenáculo para consumar su traicion , veia Jesús todas las medidas
que se habian de tomar, y sabia el tiempo que seria necesario a los
pontífices para juntar una tropa , darle las instrucciones oportunas, 2

y ponerla en movimienlo. Jesús seguia en espírilu lodos sus pasos,

y sobre la ciencia cierta que tenia de ellos regulaba los suyos. Habia
tomado su tiempo en el cenáculo para dar el último adios á sus Após
toles, y dejarles sus últimas instrucciones : tomó tambien el que juzgó
necesario para hacer su oracion en el huerlo, despues de la cual, ha
biendo tomado consigo á tres de sus discípulos, y habiendo alcanza
do con ellos á los otros ocho , les anunció con certeza la llegada de
Judas. Hé aquí como Jesús procura asegurar nuestra fe contra el
escándalo de sus humillaciones, para que jamás nos olvidemos que
si es un hombre como nosotros el que padece , es al mismo tiempo
un Hombre - Dios, que padece solo porque quiere y por nuestra sal
114 EL EVANGELIO MEDITADO .

vacion. Los impíos tienen solo delante de los ojos el escándalo para
desechar las pruebas de la divinidad , y todos saben el interés que
tienen en mira para creer á los Evangelistas , cuando cuentan sus
humillaciones,7 y no creerlos despues cuando dan las pruebas de su
divinidad : esto lo hacen, porque creyendolo Dios, sus humillaciones
y sus tormentos imponen obligaciones de humildad y de mortifica
cion que ellos no quieren absolutamente practicar. Pero nosotros,
que buscamos únicamente el camino de la salud , lo vemos con gus
to andado por aquel que ha probado de tantas maneras y hasta el
fin que él era el Hijo de Dios enviado para enseñárnoslo.
Peticion y coloquio.
Con esta fe y con este espíritu os seguiré, ó divino Jesús , en la
? >

carrera de vuestra pasion , como á mi Maestro , mi Salvador , mi Dios 2

y mi modelo. Iluminad siempre mas mi espíritu para que no pierda

jamás de vista vuestra divinidad , y moved siempre mas mi cora
zon para que se haga sensible a los dolores que experimenta vuestra
santa humanidad . Amen .

MEDITACION CCCVII. .
BESO DE JUDAS .

( Marc . XIV ,43-45 ; Luc. xxu , 47 , 48 ; Matth . xxvi , 47-50 ).

1.° Beso dado con la mas enorme perfidia ; 2.° beso recibido con el mas sen
sible dolor ; 3. ° beso reprendido con los términos mas tiernos.
PUNTO 1 .
Beso dado con la mas enorme perfidia.
1.° Enormidad en la conspiracion ... « Y estando aun él hablando
« llegó Judas Iscariote, unode los doce, y con él gran tropel de gen
« to armada de espadas y de palos enviada por los principes de los
« sacerdotes, y los escribas y los ancianos. Y el traidor les habia da
« do la señal diciendo :: Aquel que yo besaré ese es ; prendedle y con
« ducidlo con cautela... ) 1 Cuánlos delitos en uno solo 11 cuánlos actos
odiosos ! Qué perfidial que enormidad ! iqué caida para un Após
toll Habia sido llamado para ser uno de los fundamentos de la Igle
sia y de nuestra salud , y se hace cabeza de los impíos; el conduc
tor y la guia de los que hacen morir al Salvador... ¡ Qué ceguedad
en un hombre que ha sido testigo de los milagros de Jesucristo , si
ha creido que esta tropa de soldados armados era capaz de prender
 MEDITACION CCCVII. 116
lo contra su voluntad ! Qué perfidia servirse de la señal de paz y
de amistad para entregarlo , y para dar en las manos de sus enemi
>

gos un Maestro de quien solo ha recibido beneficios ! ¡ Qué odio ,

qué furor, encargar que lo lleven con tanta precaucion que no se
pueda huir ! ¿ Temia acaso que con él huyese tambien el precio vil
en que lo habia tasado ?... Judas en esto es la cabeza , el modelo y
la imágen de los apóstatas , que habiendo abandonado la fe, la Igle
sia y la piedad , no respiran otra cosa que odio , violencia y traicion :
>

él es la cabeza de los hipócritas yy de los engañadores, que lisonjean

y halagan solo para engañar, hacer traicion , y hacer tambien caer
en las asechanzas que tienen preparadas : es el modelo de aquellas
almas viles, que por un interés despreciable , por un motivo de am
bicion y de fortuna abrazan el partido de los malos , y se hacen los
ministros de sus pasiones para cualquier exceso á que ellas los em
peñen : es la imágen de aquellos corazones infieles y corrompidos
que en un estado de perfeccion , y llamados á una santidad distin
guida , ceden á los movimientos de una pasion secreta , que nutren
y mantienen , yy á la que finalmente lo sacrifican todo. ¡ Oh cuánto
nos debe hacer temblar y vivir circunspectos el ejemplo de Judas!
2. ° Enormidad en la accion ... « Y aquel que se llamaba Judas,
« uno de los doce រ, iba delante de ellos , y se llegó á Jesús para be
asarlo ... » Dejando Judas detrás de sí la turba, se adelantó , y se
> 7

acercó á Jesús para darle el beso como tenian concertado... ¿ Có

mo? Jaun tiene Judas atrevimiento para comparecer delante de Jé
sucristo? Pretende
6 por ventura engañarlo , esconderle su traicion ,
y hacer creer á sus colegasque es aun uno de ellos, y que no tiene
trato alguno ni conexion con aquellas personas armadas que se ven
detrásde él ? ¡ Ah ! Judas , tú te engañas , tú te lisonjeas; eslas apa
riencias de una fingida amistad no pueden engañar al que penetra
el fondo de los corazones ; antes sirven para acrecentar la enormi
dad de tu perfidia, y cubrirte de una infamia que te hará siempre
un objeto de horror a todo el universo... ¡ Ay de mil yo me engaño
grandemente á mí mismo cuando procuro esconder el desórden de
mi alma. Yo obro como si Dios no me viese , y muchas veces ni aun
puedo evitar la vista Уy la penetracion de los hombres .
3.° Enormidad en las palabras... « Y habiendo venido , se acercó
« luego á Jesús, y le dijo : Dios te salve, Maestro, y lo besó ... ) Con
sideremos la diligencia de Judas, y observémoslo correr bácia Jesús,
echársele al cuello y besarlo . Oigamos las palabras llenas de respeto
y de aficion con que acompaña el perfido beso ,' y conſesemos tam
116 EL EVANGELIO MEDITADO .
bien que la lierra no ha llevado jamás un mónstruo tan horrible .
Pero jay de mil una comunion sacrílega es acaso alguna cosa
menos execrable que el beso de Judas ? Señor, ¿no me he hecho ja
más culpable en esto ?
PUNTO II .
Beso recibido con el mas sensible dolor.
« Y lo besó... » ¿Cómo ? Jesús no aparta su sagrado rostro de aque
lla boca impura ; recibe aquel beso pérfido, y trata todavía de ami
go al que se lo da... Este beso es para Jesús :
1. ° Un tormento que sufre... ¿ Hay tormento mas sensible para un
corazon benéfico que una traicion ? ¿ Y hubo jamás traicion mas hor
rible que la de Judas ? Es un discípulo el que hace traicion á su
maestro ; que para entregarlo se sirve de su confianza y del cono
cimiento que tiene del lugar donde va á orar , y donde ha ido fre
cuentemente con él ; que se sirve de la libertad que tiene de abra
zarlo , y que habiendo tenido otras veces esta afortunada ventaja la
convierte contra su bienhechor. ‫ ¿ܬ‬Y de qué se trata , pues , en esta
traicion ? De nada menos que de entregar á sus enemigos y dar la
muerle á un Maestro tan bueno, lan santo y tan irreprensible. ¡ Ah !
qué suplicio para el corazon de Jesús! Él lo ha sufrido para enseñar
nos á nostros mismos á sufrirlo. ¿ Qué cosa son las traiciones de que
nos lamentamos, en comparacion de aquella de que Jesús no se la
menta? No aprenderémos nosotros jamás á sufrir en la escuela de un
Maestro que sufre tanto por nuestro amor ?
2. Un ultraje que perdona ... Judas és un monstruo de ingrati
tud , el corazon mas inhumano que jamás hubo. No se puede con
cebir de dónde proceda en él un odio tan envenenado contra su bien
hechor, y contra el mejor de todos los maestros : la accion es atroz,
y todo su proceder es una enormidad sin ejemplo. Ninguna cosa
hay que sobrepuje este exceso de la malicia sino el de la paciencia,
de la dulzura y de la bondad de Jesús. Este divino Salvador ama
aun á este discípulo pérfido, aunque sumamente indigno : lo per
dona , como despues perdonará á sus verdugos: lo convida á peni
7

tencia, le da el título de amigo, y en las palabras de Jesús hay otra

tanta sinceridad y afecto, como hay perfidia y odio en las de Ju
7

das. ¡ Ahl tendremos aun corazon para resistir á un tal ejemplo

de nuestro Maestro ? ¿ Nos verán aun los hombres llenos de resen
timiento por la mas mínima ofensa que se nos haga , y prorumpir
en quejas y lamentos, con el corazon encendido en cólera, y dis
 MEDITACION CCCVII . 117
puestos siempre a manifestar los efectos de nuestra venganza ? Nos
verán todavía implacables para con aquel que nos ha ofendido, aun
cuando procura él darnos señales de su arrepentimiento ?
3.° Una pérdida que deplora ... Judas pone el colmo á su repro
bacion , Judas se condena ,y la pérdida de su alma es justamente lo
que conmueve mas vivamente el corazon de Jesús ... ¡ Ahl es un
cruel suplicio para un corazon celoso el ver una persona por quien
particularmente se interesaba, que habia instruido y educado en la
piedad, verla de un golpe cambiar semblante, entrar y caminar á
pasos largos en el camino de la iniquidad , á riesgo de no salir ya
jamás, y de perderse para siempre. Pero en orden a la pérdida de
una tal alma nosotros no podemos tener certidumbre alguna : po
demos tener solamente temor ; pero de la pérdida de Judas tenia
Jesús una total certidumbre. Desgraciado A póstol, dónde te ha ve
nido a traer tu avaricia ? ¡ Ay de míl á qué exceso nos puede con
ducir una pasion descuidada, lisonjeada, conservada , y que no he
mos procurado jamás domarl... pero dirá alguno : No podia Dios
cambiar el corazon de Judas ? ¿Quién duda de esto ? Y si lo podia,
¿por qué no lo ha hecho ? ¡ Oh hombres ! &quién sois vosotros que
os atreveis á entrar en juicio con Dios , y hacerle dar cuenta de su
conducta ? ¿Está por ventura empeñado Dios en multiplicar sus gra
cias a la medida que nosotros multiplicamos el abuso que de ellas
hacemos ? ¿ No basta para justificacion de su misericordia que re
parta sus socorros segun la proporcion de nuestras necesidades ? Es
acaso necesario aun que le sirva de regla nuestra malicia? No, no,
no nos engañemos. Dios solo sabe la medida de las gracias que él
nos destina. ¿Cuántas no ha recibido Judas? Pero Judas se ha ce
gado, se ha obstinado, se ha endurecido : Judas ha hecho resisten
cia á todo, y Judas se ha condenado . Judas , como tantos otros ré
probos, debe imputar á sí solo su reprobacion. Qué cosa debemos
concluir de esto? Lo que nos encomienda el Apóstol ? : obrar nuestra
salvacion con temor y temblor. Temamos, pues, abusar, como Ju 7

das, de las gracias que Dios nos ha hecho; velemos, oremos y tem
blemos .
PUNTO III .
Beso reprendido con los términos mas tiernos.
1.° Tierna reprension de Jesús... Jesús le dijo a Judas solo dos
palabras. Habiéndosele acercado y saludádolo, « le dijo Jesús: Ami
1 Philip. 11 , 12.
9 T. V.
118 EL EVANGELIO MEDITADO .
« go, ¿ a que has venido ? » Y estando Judas en el acto de abrazarlo ...
« Jesús le dijo : Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del hombre ?... »
Jesús en estas pocas palabras muestra á Judas todo su afeclo : lo lla-,
ma para que entre dentro de sí mismo ; le descubre la grandeza de
su delito , y le hace percibir todo el horror de su conducta. ¿ Qué
corazon no habria cedido á palabras tan tiernas ? . Para resistirse á
ellas era necesario un corazon como el de Judas ... Pero si este Após
tol pérfido no las escucha, ó se hace á ellas insensible... ¡ Ah ! no lo
imilemos: recojamos estas palabras con respelo, y hagamos su apli
cacion .
2.° Aplicacion á nosotros mismos de la primera palabra de Jesu
cristo... Amigo, ¿ por qué, á qué fin , con que designio has venido ? ...
> >

San Bernardo solia frecuentemente hacerse á sí mismo esta pregun

ta , poniéndose delante de los ojos el fin de su vocacion. Traigamos
tambien nosotros á nuestra memoria el fin para que hemos sido
criados y hemos venido a este mundo ; para que nos han bautizado,
у hemos entrado en la Iglesia ; para qué hemos abrazado el tal es-,
tado , y hemos llegado en él al término donde nos hallamos al pre
sente. Hemos venido para hacer en el nuestra voluntad , para vi
vir sin ley , ó hemos venido á él para servir a Dios , para obedecer, 7

para sufrir, para trabajar y para santificarnos ? Apliquémonos , pues,

7 7

estas palabras, para el tiempo presente, á fin de entrar en nosotros

mismos ; por lo venidero, a fin de sostenernos en las tentaciones y en
las penas de nuestro estado ; y por lo pasado, a fin de detestar con
un sincero dolor los yerros en que hemos caido... ¡ Qué vida he pa
sado yo , ó Dios mio ! Oh cuántos pecados cometidos, cuán pocas vir
tudes practicadas! He venido yo , pues, para esto ? ¿Era esto lo que
habíais Vos de esperar de las gracias que me habeis dado , de las
promesas que os habia hecho,7 del fervor con que habia comenzado?
La reprension que Vos habeis hecho á Judas, conviene, y joh cuán
bien ! á mí mismo : bien frecuentemente la he merecido.
3.° Aplicacion de la segunda palabra de Jesús... « Judas, con un
« beso entregas al Hijo del hombre ? ... ) Si acaso nosotros hemos te
nido la desgracia de bacer alguna confesion ó comunion sacrílega,
apliquémonos estas palabras en la amargura de nuestra alma, y pa
ra detestar con todonuestro corazon una tan enorme traicion , com
prendamos su malicia. Judas, que yo he llamado al apostolado ; tú,
que yo he hecho nacer en el seno de ini Iglesia , quehe instruido,
llamado , elegido y colmado de favores, ces este tu reconocimien
to? Entregas, ¿tú eres un traidor, un pértido, un hipócrita ? ¿ Túlle
 MEDITACION CCCVII . 119
vas tu ingratitud al último exceso , y pones el colmo á todos tus de
litos ? Entregas al Hijo del hombre ? Es tu Salvador, tu Juez el que
tú entregas de este modo :es el Hijo de Dios , es el Omnipotente con
tra quien tú acometes; son sus misterios y su religion de lo que tú
te burlas; es su cuerpo el que tú profanas, y su sangre la que tú
pisas, y él mismo el que tú das en las manos á sus enemigos , á tus
7

pasiones y al pecado. Con un beso ? ¿ Tú vienes al tribunal de la

reconciliacioná ultrajarlo, y mentir á él mismo, en la persona de su
ministro, como si él no oyese tus palabras ó no viese el fondo de tu
>

corazon ? Vienes á declararle guerra , á insultarlo en la mesa eu

>

carística, en el Sacramento de su amor? Aquella comunion, la pren

7

da de su ternura , el vínculo que aá él une las almas puras ,7 entre sí

2

unidas por medio de la caridad , & tú la recibes en un cuerpo man

chado de la impureza, en un corazon lleno de odio y de resentimiento
contra tu prójimo ? ¿ Con un beso ? ¿ Quién no creeria que al dárselo
tú eras un amigo tierno y fiel ? Con todo eso tú eres un traidor, un :
pérfido. Tú engañas á los hombres, esto es lo que tú quieres; pero
7

no engañas á Jesucristo , y esto te importa poco; pero vendrá el dia

en quelos hombres verán tu traicion , y en que Jesucristo vengará su '
7

ultraje.
Peticion y coloquio.
¿Y por qué no puedo yo, ó Jesús, recompensar con mi respeto y 1
4
con mi amor los ultrajes que os hace una comunion sacrilega ? | Ah !
en adelante, ó Salvador mio, vendré á los piés de vuestros altares á
7

daros el beso de paz , no para entregaros en manos de vuestros ene---

migos, sino para introduciros en mi corazon : allí iré hambriento de :
2

vuestra carne adorable , yу sediento de vuestra sangre preciosa : allí

iré para nutrirme , harlarme, y suplicaros vivir en mí, y transfor
marme en Vos, para que sea una sola cosa con Vos en el tiempo y
en la eternidad ... Amen .

9*
120 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCCVIII .
POTENCIA DE JESUCRISTO SOBRE LA TURBA , QUE SE ADELANTA
PARA PRENDERLO .
( Joan . XVIII , 3-9 ).

1.° Potencia de Jesucristo en el detener la turba ; 2.° potencia de Jesucristo

en aterrarla ; 3.º potencia de Jesucristo en prescribirle límites .
PUNTO I.
Potencia de Jesucristo en detener la turba .
1.° Jesús para los soldados, y los detiene para que no se acerquen
á él... « Judas, pues, habiendo obtenido una cohorte 1 y los minis
a tros de los pontífices уy de los fariseos,> vino allí ( al huerto de las
« Olivas) con linternas, antorchas y armas... » Judas habia pedido á
los sumos sacerdotes, á los ancianos, a los fariseos y á los escribas
un destacamento de soldados, ó sean judíos, ó sean romanos, un tri
buno y otros oficiales para mandarles. A esta cohorte, que iba pre
cedida y seguida de una multitud de criados, de los cuales unos lle
vaban antorchas, otros linternas, y otros iban armados de palos, se
unieron otros oficiales del templo y muchos miembros del Consejo.
¿ Era acaso necesario tanto mundo, tanto aparato para prender un
hombre solo , y para asegurarse de una tropa de once personas ?
Avanzad, pues , ó soldados , la señal ya está dada ; vosotros ya veis
bien al que debeis arrestar, bien veis tambien la débil escoltaque lo
acompaña. Pero no : Jesús es aquí el Señor, Уy lo será todo el tiem
po que querra. Su potencia invisible os encadena, y sin su órden ni
siquiera podréis dar un paso. Os adoro, ó divina potencia de Jesús,
y reconozco que si Vos cedeis á vuestros enemigos, lo haceis por
que quereis, por la obediencia a las órdenes de vuestro Padre y por
mi amor .
2.° Jesús los para y hace detener, para ir él mismo á ellos y pre
guntarles... Pero:Jesús,sabiendo todas las cosas que le habian de acae
cer, lo regulaba todo segun las miras de su sabiduría y de su amor .
« Se adelantó, y les dijo : ¿ A quién buscais ? ...» He aquí de la una
parte y de la otra una grande tranquilidad en vez de estrépito , de
tumulto y de ruido , que debia ciertamente seguirse en su conse
1 Entre los romanos se llamaba así un cuerpo de infantería que comun
mente constaba de quinientos hombres , y de diez cohortes se formaba una
legion.

.
 MEDITACION CCCVIII . 121
cuencia. Pero Jesús ha querido convencernos de que la fuerza у la
violencia de sus enemigos no han teħido parte alguna en su arres
to , y de que él mismo se ha entregado en sus manos solo porque ha
querido, por la gloria de su padre уy por nuestra salvacion . No ol
videmos esta verdad en todo el curso de la pasion , y excite ella en
nuestros corazones los mas vivos sentimientos de reconocimiento. De
aquídeben tambien aprender sus siervos á presentarse en la ocasion
con intrepidez , bien seguros de que nada les sucederá sino por su
permision, para su gloria y para su provecho. Jesús teme en la ora
cion , y es intrépido en el peligro.
3.° Jesús los detiene para darles tiempo de responderle, y qué oigan
ellos tambien su respuesta ... « Le respondieron : A Jesús Nazareno. Je
< sús les dijo : Yo soy. Y estaba tambien con ellos Judas, el que lo
« entregaba ...) Todo lo que pudieron hacer en este momento estas
tropas furiosas fue descubrir su perverso designio, pero debieron
comprender cuán impotentes eran para ejecutarlo. Qué necedad en
los pecadores sublevarse contra Dios y contra su Cristol ŐCreen aca
so poder vencer al Criador del cielo y de la tierra , de quien reciben
el ser y la vida? Apenas hubo dado Judas al Salvador el perfido be
so que debia servir de señal, se retiró en medio de su tropa para no
2

quedar envuelto en la tempestad que debia caer sobre la de Jesu

cristo. La tempestad cayó sobre la tropa en que él se habia creido
seguro , y quedó envuelto en ella. i¡ Ah ! no imitemos á Judas ; no
nos metamos en la compañía de los pecadores, no nos creamos en
tre ellos seguros , no nos dejemos engañar de su número , de su cré
dito , de su poder : todo esto no es otra cosa delante de Dios que
debilidad y nada . Estemos antes bien unidos con los siervos de Je
sucristo . No nos alejen de ellos su humildad , su dulzura , su debi
lidad , su corto número , el desprecio en que viven y las persecu
ciones que sufren ;; solo entre ellos podemos gozar una total seguri
dad : su Señor sabrá bien un dia sacarlos de la opresion , colocarlos
en su gloria , y cubrir sus enemigos de un oprobio eterno .
7

PUNTO II .

Potencia de Jesucristo en aterrar la turba .

« Pero apenas les hubo dicho Yo soy , volvieron atrás, y cayeron
« en tierra ... » Tres especies de aterramiento debemos considerar,
de los cuales el primero es la figura, y el símbolo los otros dos .
1.º Aterramiento de toda la tropa de Judas en el huerto de las Oli
122 EL EVANGELIO MEDITADO .
vas... No se valió Jesucristo para atemorizar estas tropas de un tono
de voz severa , con reprensiones y amenazas, para aterrarlos y ha
7 >

cerlos caer amortecidos en tierra, empleó solo estas dos palabras: Yo

soy. Pero en el pronunciarlas les dió toda la energía y eficacia po
sible. Yo soy Jesús Nazareno concebido en Nazaret en el seno de una
Vírgen, por obra del Espíritu Santo . Yo soy el Verbo de Dios hecho
carne, Dios hecho hombre ; el Hombre - Dios; el Hijo de Dios, a cu
yo nombre ó voluntariamente ó por fuerza se debe doblar toda ro
dilla en el cielo , sobre la tierra y en el infierno. Å este Yo, á este
>

terrible nombre , soldados , oficiales, principes yу pueblo , señores y

។

siervos, Judas y sus ministros 7, todo fue por tierra , sin que alguno
pudiese mantenerse en pié ni resistir. i¡ Oh Dios fuerte , Dios santo,
Dios poderoso , Hijo de Dios y de Maríal & quién podrá estar delante
7

de Vos? ¿ Quién no se poslrará para adoraros, para suplicaros , pa

ra moveros á compasion , y para pediros vuestro amor ?
7

2. ° Aterramiento de todos los idolos sobre la tierra ... Este aterra

miento de soldados armados era una figura del que Jesucristo debia
causar sobre la tierra despues que hubiese sido glorificado. Al nom
bre de Jesús han caido en el polvo los ídolos, sus templos y sus alta
res : al pronunciarse este nombre sus sacerdotes y sus adoradores,
los emperadores, los reyes , los magistrados, sus defensores y los
7

perseguidores del santo nombre de Jesús han sido aterrados, se han

desvanecido , y han desaparecido de la faz de la tierra para dejar el
lugar á los sacerdotes de la nueva ley , al culto de un solo verdade
7

ro Dios por medio de Jesucristo , su Hijo único , por medio de la

oblacion cotidiana del sacrificio incruento de su pasion y de su
muerte .
3.° Aterramiento de todos los pecadores en el último dia ... Si Jesús
en la debilidad de nuestra carne, resuelto a dejarse juzgar , conde
nar y ser entregado a la muerte, ha podido con sola una palabra
aterrar hombres armados y furiosos contra él , ¿ en qué vendrán á
parar los pecadores cuando vendrá para juzgarlos, y lo verán sobre
el trono de su justicia, cercado de gloria y de majestad, cuando les
dira : Yo soy el que vosotros habeis ofendido, despreciado, ultraja
do y perseguido7...1 Ay en aquel dia del que se hallará en este
mero , del que habrá hecho traicion a Jesucristo , a su estado , á su
vocacion yУ á sus obligaciones, del que habrá abandonado el partido
de los justos por ponerse en el número de los pecadores! ¡ Cuál de
bió ser la sorpresa de Judas cuando se vió á sí mismo уy á los solda
dos amortecidos por tierra á sola una palabra! ¡Cuál debió ser el
 MEDITACION CCCVIII . 123
júbilo de los Apóstoles cuando vieron sus enemigos por tierra , y la
facilidad con que su Maestro los aterról Ligera imágen de los sen
timientos que tendrán en el último dia por una parte los justos , y >

por otra los pecadores, y particularmente los apóstatas, losque ha

brán abandonado el partido de la religion, de la Iglesia y de la pie
dad , los que se habrán puesto a la frente de los pecadores para sos
tenerlos, para animarlos y darles aliento con su autoridad ,con sus
discursos y con sus ejemplos.
PUNTO III ,

Potencia de Jesucristo en prescribir límites a la turba.

1.° Prescribe limites á su falta de fuerzas para darles tiempo de en
trar dentro de sí mismos... Débiles y abatidos, que es lo que podian
hacer en este estado si la misma potencia que los habia aterrado no
les hubiese restituido las fuerzas para volverse á levantar ? « Se le
« vantaron ,pues , y les volvió a preguntar : A quién buscais ? Y ellos
« dijeron (como la primera vez ): Á Jesús Nazareno...» ¿ Cómo ? ¿ Siem
pre el mismo designio , el mismo odio , el mismo furor, ningun cam
biamiento, ningun arrepentimiento , ningun temor ? ¡ Ah ! ¡ cuántas
veces hemos visto los soberbios humillados, los ricos empobrecidos,
los ambiciosos decaidos de toda esperanza , los voluptuosos oprimi
dos de males y de enfermedades! y no obstante, cuando los hemos
visto mudados, excitados al arrepentimiento, o disgustados del obje
to de su pasion ? Si alguna vez en medio de sus desgracias tienen
algunos discursos edificativos y capaces de persuadir su conversion ,
jahl esperad que Dios los vuelva a poner en pié, les restituya la sa
nidad y las fuerzas, entonces los veréis igualmente atrevidos , furio
sos, obstinados, disolutos, libertinos , é igualmente impíos , y acaso
1

mas aun de lo que al principio lo fueron. ¡ Ahl importa mucho no

abandonarse á una pasion , pues es tan difícil abandonarla despues.
2.° Prescribe limites á su furor para que se cumplan sus promesas...
« Respondió Jesús: Os he dicho que yo soy ;pues si me buscais á mí,
« dejad que estos se vayan... » Con estas palabras se abandonaba Je
sús á su discrecion; pero abandonándose á sí mismo , les prohibia
hacer insulto alguno á sus discípulos. En este punto fue Jesús obe
decido, y de este modo cumplia la promesa que habia hecho á sus
Apóstoles 1,7 por lo que hace aquí esta prohibicion a los soldados:
« para que se cumpliese la palabra que habią dicho :: De los que me
1 Joan . XVII , 18 , med . CCXCIX.
124 EL EVANGELIO MEDITADO .
« has entregado á mi ninguno he perdido...) ¡ Ahliqué ternura en
el Señor á quien nosotros servimos ! En el acto mismo en que por
nosotros se entrega en las manos de sus enemigos piensa en pro
tegernos y en conservarnos. ¡ Qué grandeza , que poder ! Por mas
que sean al sumo furiosos los enemigos de su nombre, sabe enca
denar su furor, y nada pueden contra nosotros sin su permiso. ¡ Oh
2

у cuán fiel es en sus promesas! ¡ Oh уy cuán dulce cosa es poner en

él toda nuestra confianza ! Cuando parece que se olvida de sí mis
mo , no se olvida de nosotros ; nos defiende, nos guia, nos sostiene,
y nos librará un dia para siempre de los enemigos de nuestra salud;
basta que nosotros le seamos siempre fieles.
3.° Solo á su ceguedad no fueron prescritos límites, y en esto se ve
>

rifican las amenazas que Jesús les ha hecho ... ¿ No es por cierto una
cosa incomprensible que estos hombres, tendidos como muertos por
tierra , de un golpe se levanten tranquilamente , y persistan en su
primer empeño sin hacer reflexion alguna sobre un suceso tan ex
traordinario y tan improviso ? ¿ Creerán ellos todavía poder hacer
violencia al que con sola una palabra los ha echado todos á tierra ?
Lo creerán sujetado con sus esfuerzos, vencido con sus armas, im
potente entre sus manos , y esclavo de sus cadenas ? Hé aquí cum
plidas las palabras de Jesús : Moriréis en vuestro pecado -... Dios no
nos ha prometido prodigios de gracia para sacarnos fuera de una ce
guedad en que libremente nos hemosobstinado.Es necio el pecador
que hace cuenta sobre las gracias que recibirá, mientras resiste à la
fuerza de las gracias que recibe. Blasfema el miserable imputan
do á Dios y á la falta de sus socorros su impenitencia final, que de
be imputar únicamente á su obstinacion en resistir á los socorros
que Dios le ha presentado. Jesús es igualmente verdadero en sus
amenazas que lo es en sus promesas, terrible en las unas , amable
en las otras : las unas Уy las otras nos las hace para llevarnos á sí , y
ganar nuestro amor .
Peticion y coloquio.
Ó Dios poderoso, yo os temeré : ó Dios caritativo, yo os amaré.
Veisme aquí a vuestros piés, ó Jesús, y aquí me estaré conlinua
7

mente para implorar vuestra misericordia ; de ellos no me levantará

la presuncion ni la obstinacion, sino la confianza . Nada puede todo
el furor de los hombres y de los demonios contra los que vuestro
Padre os ha dado. Dejad que estos se vayan , les decís Vos ; y esta
1 Joan . VIII , 21 , med . CXXXVIII.
 MEDITACION CCCIX . 125
palabra basta para ponernos en seguridad . Seais bendito , ó Dios
mio , por la poderosa proteccion que nos concedeis. No la retireis ja
más particularmente de mí . No permitais que yo abuse de ella , ó
que la resista . Amen .

MEDITACION CCCIX .
ARDOR DE SAN PEDRO POR LA DEFENSA DE SU MAESTRO .
(Matth . XXV1 , 50-54 ; Luc . XXI , 49-51; Marc . xiv , 46 , 47 ; Joan . Ivin , 10, 11 ) .

1.º Cuatro circunstancias de la accion de san Pedro ; 2.° cuatro palabras que
Jesús endereza á san Pedro.
PUNTO I.

Cuatro circunstancias de la accion de san Pedro .

1. Los Apóstoles consultan al Salvador ... « Entonces se acerca
« ron ... ) Habiendo respondido Jesús á sus enemigos por la segun
da vez que él era el que buscaban , se acercaron , y se pusieron en
disposicion de arrestarlo... Lo que se lee en san Mateo y en san Mar
cos: « Que pusieron encima á Jesús las manos, y lo tuvieron estre
a chamente...) se dijo por anticipacion , y se refiere a lo que dicen
mas abajo san Lucas y san Juan: « Y los que estaban al rededor de
« Jesús ( los Apóstoles ), viendo lo que iba a suceder, le dijeron : Se
« ñor, herimos con la espada ?...» No podemos dejar de admirar
aquí el amor y afecto de los Apóstoles para con su Maestro, su aten 7

cion á cuantoven hacer á sus enemigos , su valor que los mantiene

junto a él, su confianza en su poder ,que no les dejaba duda alguna
de que solo con dos espadas podrian defenderlo contra aquella mul
titud de personas armadas, y finalmente su docilidad que los mue
>

ve á consultarle y esperar que diga sola una palabra para comenzar

ellos mismos el combate. Es verdad que se engañaban , porque no >

habian comprendido las palabras que Jesús les habia dicho ; pero
este era un engaño bien excusable del que el Salvador mismo no
habia querido sacarlos, y que sirve aquí para nuestra instruccion .
Evitemos, pues, su error, é imitemos sus virtudes.
2.° Pedro hiere á Malco... « Yhé aquí que uno de los que esta
« ban con Jesús... Simon Pedro que tenia la espada la desenvainó,
« é hirió un criado del sumo sacerdote , y le cortó la oreja derecha.
« Este criado se llamaba Malco ...) Este Malco , criado del gran sa
cerdote Caifás, queriendo sin duda hacerse una gloria y un mérito
para con su señor, se adelantó á poner el primero la mano sobre
126 EL EVANGELIO MEDITADO .
Jesucristo ; pero Simon Pedro, que Jenia una de las dos espadas, la
tiró fuera de la vaina, y sin esperar la respuesta del Salvador le dió
un golpe al temerario con que le cortó la oreja derecha. Aquí se
nos representa la Cabeza de los Apóstoles, el mas aficionado á su
Maestro, el mas ardiente en defenderlo , y el primero á exponerse
por él.
3.° Jesús contiene este principio de tumulto... « Pero Jesús toman
« do la palabra , dijo : Basta eso ... deteneos , no paseis mas adelan
« te . » Habla aquí Jesús á sus discípulos, ó á los soldados ? Á sus
discípulos sin duda; y con todo eso los soldados no se muestran
menos dóciles que los mismos discípulos. Este primer golpe debiera
naturalmente ser vengado con mil golpes, y muy presto el estrago
hubiera sido horrible; pero una sola palabra lo suspende todo, y de
la una parte y de la otra ya no se da ningun paso. Quién es el que
habla así, y se hace así obedecer? Esta era la pregunta que se ha
cia cuando Jesucristo calmaba los vientos y el mar ; pero aquí el
prodigio es aun mas sorprendente. Jesucristo habia permitido este
principio de combate pormirasdignas de su sabiduría. Por una par
te habia querido dar á sus discípulos la ocasion de mostrarle su fi
delidad y su amor ; y por otra tener ocasion él mismo de manifes
tar su poder y su dulzura , é instruir á su Iglesia hablando al que
ya estaba destinado por cabeza... Jesús ejecuta todo esto con una
autoridad que tiene a todos sus enemigos en respeto, y los obliga á
ser testigos pacíficos de cuanto se dispone á hacer y a decir. Obra
milagros en su presencia con otra tanta dignidad como en las lla
nuras de la Galilea; instruye á sus discípulos con otra tanta tran
quilidad como en el cenáculo ; les habla con tanta libertad con cuan
ta lo hacia en el templo , cuando parecia que fuese sostenido de todo
el favor del pueblo . Quizás Jesús no compareció jamás mas grande
que en el huerto de las Olivas , que en aquel lugar en que ha que
rido ser atado уy encadenado por nosotros... Señor, todo os obedece.
¿ Yo solamente os seré rebelde ? Cuando en los primeros movimien
tos de cólera , de odio , de venganza , ó de cualquiera otra pasion
>

que sea , me decís Vos en el fondo del corazon eslas divinas pala
bras: « Basta eso... » Eseré yo tan grosero que desprecie vuestra voz,
y que quebrante vuestro precepto ?
4. Jesús sana á Malco ... « Y tocada su oreja , lo sanó ... » El que
se habia adelantado para poner las manos sobre Jesús sufre que Je-
sús ponga sobre él las suyas. Queria poner las manos sobre Jesús
para arrestarlo como un malhechor, уy Jesús pone las manos sobre
 MEDITACION CCCIX . 127
él como su Bienhechor y como Salvador para sanarlo . ¡ Qué bon
dad ! Iqué dulzura! ¡ qué caridad ! Malco, que recibió este benefi
cio , y sus cómplices, que fueron de él testigos, se conmovieron ó se
convirtieron ? Se hubieran antes convertido unos bárbaros que es
tos impíos... Este prodigio nada luvo para ellos de nuevo , nada de
sorprendente. No ignoraban que Jesús hacia habitualmente mila
gros ; pero habia ya mucho tiempo que se habian obstinado contra
esta prueba de su divinidad... Todo loque pudieron concluir de es
to en su ceguedad fue que, segun el aviso del traidor Judas, era ne
cesario usar con Jesucristo mayor precaucion que con cualquier otra
persona. ¿ Puede darse ceguedad y extravagancia mayor ? Habria di
ficultad en creerlo si los impíos de todos los siglos no nos hubieran
dado ejemplos de ello... Pero nosotros saquemos fruto del ejemplo
que aquí nos da nuestro Maestro, y aprendamos de él á hacer bien
á los que solo procuran hacernos mal.
PUNTO II .

Cuatro palabras de Jesucristo enderezadas á san Pedro.

1.° Primera palabra ... « Entonces Jesús le dijo : Vuelve tu espa
« da á su lugar ; porque todos aquellos que pondrán mano á la es
« pada, con espada perecerán ... ) Es esta una de aquellas sentencias
que están bastantemente verificadas, sucediendo frecuentemente lo
que expresan. Ninguna cosa hay mas comun que el ver que losque
se sirven de la espada perecen con la espada. El Salvador enseña
aquí una manera de defensa solo digna de él, de sus discípulos y
de su Iglesia. La espada es una arma equivoca ; esto es, puede ser
vir a la injusticia y á la justicia : á la injusticia de un injusto agre
sor, y á la inocencia de un inocente asaltado . Muchas veces aun por
este camino el culpado triunfa del inocente , porque la emplea con
7

mayor furor y con menos precaucion, y muchas veces aun con

mayor destreza y experiencia. Jesús para nuestra defensa nos per
mite otra especie de armas , de que nuestros enemigos no pue
den servirse contra nosotros, y estas son la dulzura , la pacien
cia, la caridad , el silencio y la oracion. Á estas armas promete la
victoria y la corona. Por medio de ellas solas la Iglesia se ha man
tenido y debe mantenerse hasta la fin de los siglos. La victoria que
ella ha conseguido con solo el uso de estas armas forma su gloria
única ; la distingue de toda otra sociedad , y es una prueba auténti
ca de su divinidad . Y somos nosotros discípulos de este divino Maes
128 EL EVANGELIO MEDITADO .
tro, é hijos de esta santa Iglesia , si para nuestra defensa particular
empleamos otras armas diversas de las suyas , y pretendemos reba
tir la espada con la espada ? Otros nos hacen daño, y nosotros que
remos hacerlo ; hablan mal de nosotros, y nosotros hablamos mal de
ellos; se nos hace una injuria , y respondemos con otra ; nos han
ofendido con un mote ó con un dicho, y nosotros procuramos ofen
der con otro , y así de lo demás. ¿ Y vencerémos nosotros por este ca
mino ? No : nosotros nos acarrearémos infinitos disgustos, y cuando
venciésemos , nuestra victoria seria para nosotros vergonzosa , y me
receríamos castigo . Si queremos vencer segura y gloriosamente, vol
vamos nuestra espada á la vaina , esto es , contengamos la lengua ,
reprimamos nuestros desreglados deseos , sofoquemos aquellos re
sentimientos ; y si nuestra espada ha hecho ya cualquiera herida, re
sanémosla con nuestra sumision , con nuestros buenos oficios, re
parando prontamente el daño que hayamos hecho y la ofensa que
hayamos cometido . Á la violencia , al desprecio , á los insulltos opon
gamos solamente la paciencia , y entonces la victoria nos es tan se
gura como la recompensa .
2. Segunda palabra... « įPiensas tú por ventura que no pue
« do rogar á mi Padre , y me pondrá delante ahora mas de doce le
« giones de Ángeles ?...) El Señor opone las legiones a la cohor
te que habia venido para arrestarlo , doce legiones á los doce Após
toles que él habia elegido , y finalmente los Angeles á los hombres.
Ninguna cosa nos hace conocer mejor cuán voluntaria fuese la obla
cion del Salvador , que considerar la extension de su poder. Por
sí solo ha podido con una sola palabra, y por un acto solo de su vo
luntad , aterrar todos sus enemigos , hacerlos inmobles, yy habria
>

podido del mismo modo quitarles la vida. Uno solo de sus discípu
los armado de una espada habria podido, bajo su proteccion, desha
cer una armada entera, sin que alguno hubiese podido resistir. Si
hubiese querido una venganza mas estrepilosa ,millones de Ángeles
habrian tenido á grande honor el combatir por él, y defender su Rey.
Pero no : su caridad por nosotros cierra el camino a todos los so
corros que habria podido obtener de su padre y de sí mismo, de los
។

hombres, del cielo y de la tierra. Vendrá el tiem

Ángeles yу de los hombres,
po en que el universo se armará en su favor 1 , pero ahora no se sir
ve de su poder; y si nos lo advierte, lo hace para que sepamos que
por sí mismo se entrega en manos de sus enemigos, no ya por de
bilidad sino por nuestro amor ; que no ya pordebilidad sufre él
1 Sap . v, 21 .
 MEDITACION COCIX . 129
que sean oprimidos sus siervos, que se persiga su Iglesia, sino que
en todo esto ejecuta los designios de su providencia, de su sabiduría
y de su misericordia para con nosotros. No tengamos, pues, temor
alguno bajo de un Señor tan poderoso : abandonémonos á su con
ducta , y pongamos nuestra gloria en caminar sobre sus pasos.
3.° Tercera palabra .., « ¿Cómo , pues , se cumplirán las Escritu
>

« ras de que así debe suceder ?...» Segun las Escrituras, es necesa
rio que Cristo padezca y muera . Es Jesucristo mismo el que por su
espíritu ha dictado á los Profetas lo que debia hacer y padecer so
bre la tierra cuando hubiese comparecido en ella . El Verbo de Dios
no ha mudado designio despues que se hizo hombre, y ejecuta en
su humanidad el plan que ha trazado en las Escrituras. Este plan
anunciado tantos siglos antes por medio de tantas bocas diferentes,
y exactamente cumplido en la persona de Jesucristo , no deja algun
efugio a la incredulidad , disipa todas las nubes, nos muestra al ver
1 ។

dadero Mesías, al Hijo de Dios, con una evidencia que conviene ser
necio para resistirse aun. La parte de las profecías que mira á la
pasion del Mesías es la mas circunstanciada, y por consiguiente la
mas propia para hacerlo reconocer . Por eso han insistido sobre ella
mayormente el Salvador, sus Apóstoles y sus Evangelistas para ha
cernos observar con qué exactitud se ha cumplido en Jesucristo.
Es aquella que los falsos Cristos y sus partidarios han procurado
menos aplicarse á cumplir ó contrahacer ; pero es la que los Santos
del Antiguo Testamento han representado en sus personas de dife
rentes maneras, siendo figuras del Mesías 1. Y es aquella que los
Santos del Nuevo Testamento deben sobre todo hacerse gloria de
cumplir, para hacerse semejantes a su cabeza divina, ser incorpo
rados y poder triunfar con ella ; porque las mismas Escrituras que
anuncian los dolores y sufrimientos de la cabezalyy del Maestro, anun
cian tambien los de los miembros y de los discípulos. Con que si la
naturaleza ó ciertos amigos poco espirituales quieren apartarnos
del padecer y sufrir, respondámosles con nuestro Maestro : 8Cómo,
pues, se cumplirán las Escrituras ? | Ay de aquellos que no las cum
>

plen con padecer en este mundo con Jesucristol porque cumplirán

lo que está escrito de los pecadores, padeciendo en el otro con los
demonios. Pero dirán algunos : &por qué tanta penitencia , tanto
trabajo , tanto padecer y tanta paciencia? Porque se deben cumplir
las Escrituras á tenor de las cuales debe ser así.
4. Cuarta palabra... « No beberé yo el cáliz que me ha dado el
1 Como Abel, Isaac , José , Job , David , Jeremías ►, etc.
130 EL EVANGELIO MEDITADO .
« Padre ? ... ¡ Palabra digna del respeto 7, de la obediencia y del amor
del Hijo de Dios á su Padre ! ... Adaptémosla á nosotros mismos , y
apliquémosla á todas las dificultades chicas ó grandes que encon
tramos en la práctica de la virtud... Aquellas obligaciones gravosas
de nuestro estado , aquellos placeres de que debemos privarnos,
7

aquella enfermedad , aquella pobreza , aquella pérdida , aquel des

precio , aquella afrenta , aquella persecucion ; hé aquí el cáliz que
debemos beber , tomando ánimo de dos motivos : el primero, porque
es Dios nuestro Padre el que nos lo presenta . No consideremos las
criaturas, las cuales en sus manos no son otra cosa que instrumentos
de que él se sirve. El segundo, porque nuestro Salvador lo ha bebido
7

primero , y despues de él todos sus Apóstoles y todos sus Santos...

¡ Ah ! que comparacion hay entre nuestro cáliz y el suyo? ¿ Serémos
nosotros tan cobardes, tan enemigos de nosotrosmismosque rehuse
mos beberlo ? Ignoramos que despues de haber bebido este cáliz
estarémos eternamente bebiendo en un torrente de delicias en el
cielo 1 ? ¿ Preferiremos beber en el cáliz envenenado de los pecado
res ? Pero & ignoramos que despues de sus breves y vergonzosos pla
ceres beberán ellos hasta las heces el cáliz de la cólera de Dios en
una eternidad de suplicios ?? No será ya entonces un Dios Padre
que presentará un cáliz de salud , sino un Dios enemigo y venga-
dor del pecado, cuya justicia se llamará sin misericordia
Peticion y coloquio.
No , ó Señor, no escucharé ya mas los falsos amigos queme ins
7

piren el moderar las penas anejas á mi estado . Este es el cáliz que

Vos me presentais ; no me lo dejaré quitar de la mano , lo beberé
hasta la hez . Todo lo sufriré de mis hermanos , sin resistir y sin la- :
mentarme : esto es lo que Vos me encomendais y me enseñais con
vuestro ejemplo . Son , es verdad , los hombres los que me hacen pa
decer y sufrir, diré yo entonces ; pero sois Vos, ó Dios mio , que
7

como un padre lleno de bondad me castigais ó me probais por su

ministerio. Amen .
1 Psalm . XXIV, 9. 2 Psalm , LXXIV , 9. --- 3 Osee , 1 , 6.
 MEDITACION CCCX . 131

MEDITACION CCCX .
JESÚS SE ENTREGA EN MANOS DE SUS ENEMIGOS .
( Luc . Ixu , 52 , 53 ; Matth . XXV1 , 55 , 56 ; Marc. xiv , 48 , 52 ) .

1.° Discurso de Jesucristo a las turbas ; 2.° huida de los Apóstoles ; 3.° de
un joven que se halla en el huerto de las Olivas .

PUNTO I.
Discurso de Jesucristo á las turbas .

1. Jesús las reprende en orden al hecho presente.., « Dijo , pues,

« Jesús á los príncipes de los sacerdotes, y á los magistrados deltem
2

plo , y á los ancianos que se habian movido contra él... Como á

« ladron habeis salido con espadas y con palos á prenderme... ) Los
malos tratamientos que nosotros experimentamos nos son muchas
veces menos dolorosos que la manera con que se nos hacen , cuando
esta manera manifiesta el mal concepto que se tiene de nosotros , y
sirve para que otros lo formen ; y hé aquí el motivo mas ordinario
de nuestras quejas ... Todos nos oyen decir cada dia : &quién soy
yo , pues? ¿Por qué me prenden ? Me tratan como si yo fuese ...
¡ Ah ! si fueses un verdadero discípulo de Jesucristo no te quejarias
así ; antes te alegrarias de verte tratado como tu Maestro . El Salva
dor ha hecho expresamente mencion de esta circunstancia , sobre
que acaso nosotros no habríamos hecho reflexion, para que nos sir
va de consuelo en semejantes ocasiones. Sus.enemigos no se con
tentan con arrestarlo , lo hacen con un aparato el mas indecoroso y
humillante . Se diria que se trataba de un hombre que se hacia te
mer y que era peligroso ; de un ladron , de un asesino , de un ene
migo de la Religion y del Estado , cuando era la misma dulzura ,
que jamás habia hecho resistencia alguna ,7 que habia hecho siempre
bien á todo el mundo , que siempre habia cedido a la tempestad ,
que se contentaba con huir cuando estaba amenazado , y que es
taba acompañado solamente de algunos discípulos , y prohibia tam
bien a los que lo siguiesen emplear el medio de hecho , y volver
injusticia por injusticia , injuria por injuria. ¡ Qué dulzura en Je- ,
sucristo ! ¡ qué malicia en sus enemigos ! ¡ qué ejemplos , que ins 7

trucciones para nosotros !

2.° Jesús les trae á la memoria lo pasado ... « Todos los dias esta
« bа entre vosotros sentado en el templo para enseñar, y no me ha
« beis prendido...) Cada vez que Jesús iba a Jerusalen se iba á en
132 EL EVANGELIO MEDITADO .
señar al templo. En el curso de esta semana, y despues que volvió
de Efraim , compareció en él todos los dias. Podian acordarse con
qué aclamaciones fue recibido en él el dia primero , con qué fre
cuencia habia continuado á enseñar los otros dias, y como el martes,
esto es , dos dias antes, le habian ellos mismos por sí , y tambien por
medio de sus emisarios, hecho varias preguntas ; como habia res
pondido á las cavilaciones maliciosas que le habian propuesto , y
como bajo el velo de varias parábolas les habia anunciado el delito
que se disponian á cometer, y el castigo que bien presto les yen
dria. Podian tambien traer a la memoria cuántas veces habian que
rido arrestarlo , y que otras tantas , aunque señores del templo, y
teniendo en él tropa de guardia , habian visto frustrados sus desig
nios y desvanecidos sus proyectos. Habria bien debido una tal me
moria hacerles entrar en sí mismos , ó por lo menos servir para su
conversion despues de su resurreccion . Pero si todo esto es para ellos
inútil jahl no lo sea para nosotros. Reconozcamos que Jesucristo ha
obrado siempre de Señor absoluto y en cualidad de Hijo de Dios,
que ha impedido las trazas y el furor de sus enemigos , y que se ha
entregado en sus manos cuando ha querido , y cuando lo requeria
la obediencia que debia á su Padre, y el amor que tenia para nos
7

otros.
3.° Jesús deja en su libertad lo venidero con tres palabras dignas
de observacion, bien capaces de mover el corazon de sus enemigos ,
pero que antes bien sirvieron para poner el colmo á su obstinacion
y dureza... 1.9 «Pero esta es vuestra hora ...» La hora que ya por
mucho tiempo era el objeto de vuestros deseos, hora funesta para
vosotros, y al fin concedida por un justo juicio de Dios á vuestra ce
2

guedad yy à vuestra malicia... 2.* « Y la potestad de las tinieblas... )

Satanás ha obtenido sobre mí la potestad que deseaba,7 el infierno
está para desencadenarse , y vosotros seréis sus diputados, sus mi
nistros y sus cómplices... 3.º « Y todo esto ha sucedido para que se
« cumpliesen las Escrituras de los Profetas... » Cuanto ha sucedido
hasta ahora , y cuanto sucederá hasta mi muerte y despues de mi
muerte, no esotra cosa que un exacto cumplimiento de cuanto han
escrito los Profetas ... Despues de estas palabras llenas de dignidad,
de majestad, de divinidad , Jesús derribó , por decirlo así, el muro
invisible que contenia como inmobles sus enemigos. Sintieron que
ya nada los detenia, y se dispusieron con una rabia y con una ce
guedad incomprensible a consumar el atentado horrible que habian
venido á ejecutar, y del que no habian podido apartarlos todos los
 MEDITACION CCCX . 133
prodigios de fuerza , de dulzura y de caridad de que habian sido
testigos ... « Pero esta es vuestra hora ... ¡ Desventurado momento
es aquel que Dios en su cólera nos concede para pecar l ... « Yla po
« testad de las tinieblas ... » i Funesto poder es aquel que nosotros
ejercitamos para ofender á Dios , para oprimir al inocente y seguir
los designios del infierno ! i¡Horribles tinieblas son las que cubren los
delitos de los malos , que por un instante esconden su rubor , y les
quitan la vista del precipicio en que se arrojan , y áa que se seguirán
las tinieblas exteriores y los suplicios del infierno !... « Y todo esto
« ha sucedido para que se cumpliesen las Escrituras...) ¡| Desventura
do de aquel que cumple las Escrituras solo con lo que pertenece á
los pecadores, á sus excesos , á su dureza , á su impenitencia final
y á los suplicios que les están reservados! ¿ No estoy yo , no he es
tado , no estaré en este número ? ¡ Ah ! estas divinas y terribles pa
labras del Salvador me penetren de espanto , me aparten del peca
do , me hagan volver atrás de la orilla del precipicio si estoy ya en él.
PUNTO II .
Huida de los Apóstoles.
« Entonces todos los discípulos,> dejándolo, se huyeron ...)
1.º Consideremos esta huida como un efecto de su infidelidad ... Je
sús no pedia de ellos que combatiesen por él ;; se lo habia prohibi
do , no pedia que lo siguiesen , que se dejasen llevar á la cárcel, po
ner en cadenas para ser llevados á los suplicios y á la muerte ; al
contrario, habia mandado á las turbas que los dejasen ir. ¿Qué co
sa , pues, debian hacer los Apóstoles? Debian retirarse, sobre la pa
labra de su Maestro, bien seguros que no les sucederia algun mal ,
y que el tercer dia , segun su promesa , lo verian resucitado. Pero
nohabian ellos querido jamás creer ni comprender lo que les habia
dicho del misterio de su muerte y de su resurreccion . Así lo aban
donaron , porque ya no tuvieron en él sino una fe incierta y vaci
lante , y porque , en vez de poner su confianza en la verdad de su
palabra y en el socorro de su omnipotencia , la pusieron en sí mis
mos y en la precipitacion de su huida. Solo ha un momento que
protestaban que le serian fieles hasta la muerte : solo ha un mo
mento que estaban dispuestos a combatir por él , como, pues , todos
han mudado resolucion, han mudado ideas en un momento ? Á la
verdad , no son ellos los que se han mudado . Estarian prontos á
combatir y á morir por él con las armas en la mano. Si huyen , es
10 T. V.
134 EL EVANGELIO MEDITADO .

porque la tentacion en que se hallan empeñados es muy diferente

de la que se habian imaginado . Se trataba de ver á su Maestro en
cadenas, en los suplicios, espirar sobre una cruz ; y no obstante
esto, creer en él como en el Hijo de Dios ,7 y de esperar en él como
en el Reparador y Restaurador del reino de Israel , y en el Salvador
de todos los hombres ; y esto es lo que jamás habian querido enten
der, y á lo que de ningun modo estaban dispuestos. Guardémonos
de caer en la culpa de los Apóstoles, engañándonos sobre la natu
raleza de las tentaciones á que estamos dispuestos. Si se tratase so
lamente de tomar las armas por la Religion , ninguna cosa hay mas
natural para el hombre ni mas fácil : los paganos , los mahometa
nos ។, los herejes lo han hecho ; pero no es esto lo que Jesucristo
pide , antes lo prohibe : pero ser humildes , sumisos,7 obedientes,
dulces , pacientes, castos, piadosos , justos, modestos , recogidos,
unidos áa Dios ... Hé aquí lo que debemos hacer, á lo que nos debe
mos preparar, y donde nos llevarán las tentaciones que debemos
vencer .
2. Consideremos esta huida como un efecto de la Providencia ...
Dios con su sabiduría sabe sacar bien del mal, y su providencia ha
ce que todo sirva á la ejecucion de sus designios. Esta huida ó este
abandono fue para Jesucristo una pena que quiso sufrir para dar
nos el ejemplo y merecernos la gracia de soportar semejantes prue
bas... Esta huida fue predicha por los Profetas y por Jesucristo mis
mo ; con que ella servia para el cumplimiento de los divinos orácu
los. Esta huida hizo en adelante conocer a los mismos Apóstoles su
propia debilidad , y nos advierte la nuestra . Esta huida nos hace co
1

nocer la virtud del Espíritu Santo , que pudo en un momento cam

biar estos hombres, y de pusilánimes que eran hacerlos valerosos
é intrépidos. Esta huida tan sinceramente confesada, y tan candida
mente escrita , es una prueba de la verdad de la historia evangéli
ca. No podemos sospechar mentira en hombres que publican tan
francamente su flaqueza , su pusilanimidad y su vergüenza. Final
mente , esta huida confirma el testimonio que losApóstoles han da
do de Jesucristo , y da á sus palabras una fuerza á que ninguno
puede resistir. Adoremos a Dios en la profundidad de sus caminos ,
y démosle gracias por haber multiplicado de este modo las pruebas
de la verdad que el nos ha hecho anunciar .
3.º Consideremos esta huida como un efecto del poder de Jesús ...
Ninguna cosa era mas fácil á esta multitud unida y armada que
asegurarse al mismo tiempo con Jesús de los once discípulos que
 MEDITACION CCCX . 136
le habian quedado ; y ninguna cosa era tan importante á la Sina
goga como arrestar todo de un golpe al Maestroy á los discípulos,
y cortar á un mismo tiempo toda una doctrina que le era tan odio
sa , y de que tenia tanto que temer . Pero no es cosa que se ha deja
do en poder de los hombres el destruir la Iglesia de Jesucristo . Aque
lla palabra de Jesucristo ... « Dejad que estos se vayan ...) es eterna
é inmutable . Es él el que en las mas crueles persecuciones hace la
eleccion de los que quiere coronar , y la de los que quiere dejar pa
ra continuar su obra : ninguna potencia de la tierra ó del infierno
puede romper este órden absoluto ... « Dejad que estos se vayan ... )
Pensemos solamente en ser fieles, sin inquietud sobre el éxito, que
está en las manos de aquel á quien el Padre ha dado todo el poder
en el cielo y en la tierra : bien presto verémos estos fugitivos y ti
midos Apóstoles presentarse con confianza , y venir á ser los fun
damentos de la Iglesia y las columnas inmobles de la verdad . ¡ Qué
cosa puede haber ni mas grande ni mas divina !

PUNTO III .

De un joven que se halla en el huerto de las Olivas.

1.° Su imprudencia ... « Y un cierto jovencito seguia á Jesús cu
« bierto con una sábana sobre la carne desnuda... ) ¿ Quién era este
jovencito , y cómo se halla en un lugar tan peligroso ? Era sin du
da uno de los habitantes de aquella heredad de Getsemaní,7 que se
despertó al ruido ,។ y lo condujo su curiosidad ... ¡ Funesta curiosi
dad ! Queremos verlo todo, queremos oirlo todo, todo lo queremos
leer y saber. ¡Cuánta juventud ha sido víctima de su indiscreta cu
riosidad , y ha perdido por ello el reposo , los bienes , la inocencia y
la vida !
0
2.° Su prision ... « Y lo pillaron ... » La prision de este jóven da bien
á entender que la libertad que tuvieron los Apóstoles de huirse de allí
no se puede atribuir al descuido ó inadvertencia , ó preocupacion
de los judíos, sino solo á la proteccion de Jesucristo , que ni tam
poco permitió que este jóven fuese comprendido en su desgracia, no
queriendo que alguno padeciese por su causa .
3.° Su huida ... « Pero él dejando la sábana escapó de ellos des
« nudo... » No es maravilla lo que este jóven hizo para salvar su li
»

bertad y su vida. ¿ Y por qué no hacen todos otro tanto para salvar
su inocencia y conservar la vida de su alma ? Si alguna vez sin sa
berlo nos hallamos empeñados en algun mal paso , si nos hallamos
10 *
136 EL EVANGELIO MEDITADO .
en cualquier ocasion o en cualquier tentacion peligrosa , huyamos 1
sin perder tiempo , dejemos si es necesario la capa como José 1 ...
Expongámonos á perderlo todo antes que la vida de la gracia. Con
tal que escapemos de las manos de nuestros enemigos , qué im
porta el modo como escapamos? ¿Qué importa que nuestra fortu
na , que nuestra reputacion padezca ? & que nosotros vengamos á ser
materia de motes y objeto de desprecios ? Dios sabrá muy bien re
compensarnos. Todo lo demás es nada en comparacion de una
vida eterna .
Peticion y coloquio.
¿ Y por qué, ó Salvador mio , no era yo en vez de aquel jóven?
Yo mismo me hubiera entregado en las manos de los enemigos pa
ra acompañaros hasta el Calvario , y morir allí por Vos y con Vos.
Pero jay de mí ! qué es lo que yo digo? ¿ Por qué me lisonjeo así
yo , que por un vano honor, por un respeto humano , por el mas
pequeño interés he abandonado muchas veces vuestra causa? is
¡ Ah!
no permitais ya jamás , ó Jesús , una cobardía semejante en mí .
1

Vuestro amor, que por mí os entrega en manos de vuestros enemi

gos , regule todos los movimientos de mi corazon , y le enseñe á su
frir con alegría todo lo que tendré que sufrir por vuestro amor ...
Amen .

MEDITACION CCCXI .
DE LAS ATADURAS DE JESÚS .
( Joan. xvm , 12 ) .

1.° Como Jesús ha sufrido ser atado ; 2.° qué ventajas nos han traido las
ataduras de Jesús ; 3.º en qué cosa deshonramos las ataduras de Jesús.
PUNTO I.
Como Jesús ha sufrido ser atado.
1.° Jesús en ser atado sufrió gran dolor... « La cohorte , pues , y
« el tribuno , уy los ministros de los judíos prendieron á Jesús , y lo
« ataron ... ) Podemos imaginarnos con qué furia aquellos lobos ra
paces se arrojaron sobre aquel inocente Cordero ,7 con qué violencia
apretaron las cuerdas con que lo ataron , en cuántas maneras lo ti
raron , lo empujaron , cuántas veces le hicieron tropezar y caer, con
>

qué inhumanidad lo arrastraron en sus caidas, y con qué golpes lo

1 Genes . XXXIX , 12.

.
 MEDITACION CCCXI . 137
volvian á levantar... ¡ Oh Jesús , qué preludio es este de cuanló que
reis sufrir por mí ! ... ¿ Qué haria yo por un amigo que por mí se
dejase cargar de cadenas ? ܰ¿‫ ܘ‬Qué exigiria yo de un amigo por quien
yo hubiese sufrido en su lugar las cadenas ?
2.° Sufrió grandes oprobios... El triunfo de los cobardes está siem
pre lleno de arrogancia y de insulto ... Los gritos de alegria que
dieron los enemigos de Jesucristo cuando se vieron dueños de su
persona ; los golpes con que lo oprimieron , las injurias que le dije
ron , las cosas que le echaron en cara , y los nombres odiosos que le
pusieron , mostraban no solo su odio , sino tambien el sumo despre
cio quede él hacian. Lo creian débil , desarmado , vencido é incapaz
ya en adelante de hacer cosa alguna, ó por su defensa ó por su
gloria.
3. Sufrió ser atado con el mayor amor... ¡ Ah ! sin las ataduras
de su amor &qué fuerza habrian tenido las ataduras de sus enemigos ?
Las habria roto con mayor facilidad que Sanson las suyas ; pero su
amor lo ha dado en manos de sus enemigos, y lo tienen esclavo ...
¡ Oh amor, y qué poderoso sois , pues sabeis reducir a la esclavitud
la Omnipotencia !Reducidme, pues, tambien á mí ; domadme, su
7

jetadme y tenedme esclavo de tal manera >, que en mí nada os resis

ta , y nada me separe de Jesucristo hecho esclavo por mí .
PUNTO II .

Qué ventajas nos han procurado las ataduras de Jesucristo.

1.° Han encadenado al demonio, yy á nosotros nos han puesto en li
>

bertad ... Llevándolas por nosotros Jesús, ha expiado el mal uso que
hemos hecho de nuestra libertad : ha roto la cadena de nuestras ini
quidades y el yugo vergonzoso bajo del cual nos tenia esclavos el
demonio ; lo ha encadenado á él mismo , y tiene á la cadena este
leon furioso que ya no puede tragar sino es a aquellos que tienen la
temeridad de acercársele.
2.° Hacen la consolacion de los esclavos y la gloria de los Márti
res... Los que están detenidos en las prisiones de la humana justi
cia, sean culpados ó inocentes , hallan en las ataduras de Jesucristo
7

con que santificar las propias , con que consolarse , y con que forti
ficarse. Pero aquellos que los tiranos en odio de la fe han hecho ar
restar y cargar de cadenas, ¿qué fuerza no han hallado , y qué con
suelo no han sacado de las ataduras de Jesucristo ? ¿ Cuánto se han
alegrado de tener parte en ellas ? Se han gloriado de sus cadenas,
138 EL EVANGELIO MEDITADO .
y las han preferido con razon á los cetros y á las coronas de la
tierra .
3.° Nos unen á Dios y á su servicio ... Las ataduras de Jesucristo
nos han obtenido la gracia de conocer y amar la gloria que hay en
servir á Dios , en estar unido á él con una fidelidad inviolable para
7

observar su santa ley. A esta atadura indispensable de la ley de

Dios , el amor de Jesucristo y el deseo de estar con él mas estrecha
mente unidos , han hecho añadir tambien otras que no podemos
abrazar sin un valor heróico , y en pos de las cuales la Iglesia ve
correr y suspirar un número infinito de sus hijos del uno y del otro
sexo . Se ven renunciar con alegría y para siempre de su libertad,
despojarse de sus bienes, y abandonar toda esperanza de poseer ó
adquirir , consagrar sus cuerpos áá la mortificacion, sujetarse á una
regla austera 7, declarar guerra abierta á su espíritu , á su corazon ,
y consentir en pasar toda su vida en una total y comun dependencia.
PUNTO III .
En qué cosa deshonramos nosotros las ataduras de Jesucristo.
1.° Rehusando obedecer á la ley de Dios, y cumplir las obligacio
nes del Cristianismo y de nuestro estado ... Enlonces volvemos nos
otros á poner en práctica el funesto uso de una mala libertad á que
ya habíamos renunciado . En vez de permanecer unidos á Dios y ata
dos con Jesucristo , volvemos á entrar en las cadenas del demonio
para sufrir los males de la mas vergonzosa esclavitud .
0
2.° Rehusando sufrir de la parte de los hombres... Comprendamos
bien una vez que los daños , las injusticias y los malos tratamientos
que nos hacen los hombres son ocasiones que nos presenta Jesu
cristo de participar de sus ataduras ; pero murmurar, lamentarse,
impacientarse , procurar vengarse , esto es desechar las aladuras de
Jesucristo , tener vergüenza de ellas, y por consiguiente deshonrar
2

las. ¿ Y acaso las que él nos presenta son mas dolorosas, y mas in
justas que las que él ha sufrido por nosotros ? ¡ Ah ! si pensásemos
en esto tendríamos vergüenza de nosotros mismos y de nuestra pu
silanimidad .
3.° Omitiendo el caminar á la perfeccion á que Dios nos llama...
Faltar á la propia vocacion , no adoptar el espíritu de nuestro esta
do , yy no cumplir sus obligaciones , es rehusar las ataduras de Jesu
1 >

cristo ,7 y preferir el estrépito y el tumulto de la esclavitud del mun

do á la santa y pacífica libertad que se halla en el servicio de Dios.
 MEDITACION CCCXII . 139
Desecha tambien las ataduras de Jesucristo el que no quiere tener
esclavo su espíritu , la imaginacion y sus sentidos para vivir en el
recogimiento , en la atencion a la oracion y perseverar en su fer
vor... Desecha estas dulces ataduras que nos unirán á Jesucristo el
que sigue la disipacion y la tibieza ; pero la sequedad , la dureza
del corazon , la indevocion , la agitacion misma y los remordimien
tos que experimentamos toman venganza por Jesucristo de nues
tros desprecios, y nos hacen gemir bajo la esclavitud de los senti
dos , mientras que tantos otros gustan una libertad deliciosa en las
ataduras del amor que los une á Jesucristo.
Peticion y coloquio.
Ó Salvador mio , puedo y quiero suavizar el peso de vuestras ca
denas, ayudándome vuestra gracia para romper las que me arras
tran al pecado. Concededme, ó Jesús, esta gracia. Libre en la es
clavitud , o divino Redentor mio , es vuestro amor para conmigo el
que os ata. ¡ Ahl haced que yo no lleve ya otras cadenas que las de
vuestro amor ... Amen .

MEDITACION CCCXII .
PRIMER CONSEJO DE LOS JUDÍOS QUE SE TUVO LA NOCHE EN QUE
JESÚS COMPARECE , Y ES JUZGADO DIGNO DE MUERTE .
( Joare svih , 12 , 14 , 19 , 24 ; Matth . Ixv1 , 57-63 ; Marc. xiv , 53-61; Luc . xx1 , 54 ).
1.° El pontífice pregunta á Jesús ; 2.° Jesús recibe una bofetada ; 3.° se
traen testigos.
PUNTO I.

El pontifice pregunta á Jesús.

1.º Carácter de los jueces... « La cohorte, pues , y el tribuno y los
« ministros de los judíos prendieron a Jesús ... y lo llevaron prime
« ramente á Anás , porque era suegro de Caifás, que era pontífice
« en aquel año. Caifás, pues , era el que habia dado por consejo á
« los judíos que convenia que un hombre muriera por el pueblo ...
« Lo condujeron (despues) á Caifás, principe de los sacerdotes, don
« de se habian juntado ... todos los sacerdotes , уy los escribas, y los >

« ancianos ...» Anás, uno de los dos sumos pontífices, suegro de aquel 2

que en aquel año ejercitaba el pontificado , era uno de aquellos afor

>

tunados del siglo, cuya prudencia estima el mundo á proporcion de

las riquezas que han adquirido y de la dignidad á que han llegado .
140 EL EVANGELIO MEDITADO .
Á este fue primeramente conducido Jesús, tanto por hacerle honor ,
cuanto por darle el agradable espectáculo de ver á Jesús entre ca
denas ... Fue tambien conducido á él primero para advertirle que
ya podia ir al Consejo que estaba junto en casa de su yerno , donde
no habia querido ir con los otros antes que llegase el reo , ó sea por
que no juzgase conveniente á su dignidad verse obligado a esperar ,
ó sea tambien porque no creia que pudiesen arrestar á un hombre
que tantas veces se habia librado de sus manos , y que era tan fe
7

cundo de expedientes , y tan poderoso en milagros. Si su pruden

cia le sugeria estas reflexiones, tenia razon , porque Jesús jamás
2

habria sido arrestado si no hubiera querido ... Caifás, otro pontifi

ce , yerno del primero , y que en aquel año estaba en ejercicio , era
7

jóven , vivo é impetuoso, y enemigo particular de Jesús. No habian

pasado aun quince dias que con la ocasion de la resurreccion de
Lázaro habia condenado a Jesús á muerte por pura razon de poli
tica , sin otro motivo que el de la multitud de sus milagros " . A ca
sa de este Pontífice fue conducido Jesús para ser juzgado . Anás se
lo habia enviado , y bien presto se fué tambien allá él mismo. Los
otros jueces eran sacerdotes, escribas , los ancianos del pueblo , la
។

mayor parte fariseos y muchos saduceos. Estos últimos no creian

en la otra vida. Todos estos jueces eran enemigos de Jesucristo , que
el habia confundido mil veces en la disputa , y descubierto su cor
rupcion , sus rapiñas y su hipocresía. Ya estaban todos juntos en
casa de Caifás. La mayor parte habia ya prevenido el juicio con el
pontífice, condenando como él á Jesús á muerte , y los otros no es
taban menos dispuestos a hacer en todo la voluntad de Caifás. Hé
aquí el Consejo impío y sanguinario , delante del que quiso compa
recer en forma de reo el Mesías, el Hijo de Dios , el Juez eterno de
vivos y de muertos. Lo quiso para expiar la injusticia de nuestros
propios juicios , y para enseñarnos á sufrir la injusticia de los que
contra nosotros se pronuncian.
2.° Pregunta del pontífice ... « Ahora el pontífice ( esto es, Caifás,
(
«pues san Juan dice que Caifás era el pontifice de aquel año) pregun
« tó á Jesús acerca de sus discípulos y acerca de su doctrina... » Hé
aquí una pregunta muy mal fundada y bien irregular. ¿ Hay cosa
mas absurda que hacer arrestar un hombre sin que contra él se ha
ya presentado alguna queja ? ¿ Puede darse cosa mas inaudita que
comenzar por preguntar á él mismo sobre lo que a él mira , sin pre
sentarle algun capítulo de acusacion ? Finalmente, pregunta hecha
1 Joan. XI , 49 , 53.
 MEDITACION CCCXII . 141
ya muy tarde. Ya habia mas de tres años que Jesucristo tenia dis
cípulos , y que instruia públicamente en el templo y en todo lugar :
ellos mismos ya por mas de tres años lo habian oido y le habian
propuesto los principales puntos de la ley para explicarlos en pre
sencia del pueblo : habian frecuentemente admirado su doctrina, у
ninguno jamás se habia lamentado , ni menos aquellos que ahora lo
juzgan.
3.º Respuesta de Jesucristo ... Querian pronunciar un juicio con
tra Jesucristo , y ni siquiera tenian aun pretextos para condenarlo :
los buscaban, pero Jesucristo no se los queria suministrar, pues era
necesario que su inocencia y la iniquidad de ellos fuesen manifes
tadas á todos los siglos venideros ... « Jesús le respondió : Yo he ha
(
« blado á la gente en público : yo he enseñado siempre en la sina
« goga y en el templo , donde concurren todos los judíos , y no he ha
7

« blado palabra en secreto. Por qué me preguntas á mí ? Pregun

« ta á aquellos que han oido lo que yo les hablé : estos saben las co
« sas que yo he dicho ... ) La sabiduría en las cadenas de ningun
modo es esclava. Nosotros encontramos aquí en Jesús aquella mis
ma dulzura y aquella misma fuerza de discurso que en las sinago
gas y en el templo han arrebatado tan frecuentemente la admira
cion de los pueblos , han hecho enmudecer aquellos mismos que
ahora se hacen sus jueces, y que aunque jueces , nada tienen aun
7

que responderle ... Os adoro , Sabiduria eterna , que sabeis aun en

vuestras humillaciones cerrar la boca á la injusticia , manifestar vues
tra inocencia , y consolar a todos los que están oprimidos y perse
guidos de un odio injusto.
PUNTO II .

Jesús recibe una bofetada.

1.° Indignidad de este tratamiento ... Apenas hubo dicho esto, uno
7

« de losministros que estaban allí presentes dió una bofetada á Je

(
« sús , diciendo : -¿ Así respondes al pontífice ?... » | Una bofetadal...
y por qué luego al punto no se secó aquella temeraria mano ? ¿Có
mo , pues , en el mismo instante no consumió ả este miserable un
rayo ? ¿Cómo en el mismo momento no se arruinó la sala , el pala
cio de Caifás, y aun toda la ciudad entera de Jerusalen ?... Oh
Majestad adorable ! spor qué sufrís Vos un tratamiento tan indigno?
¡ Ah ! Vos lo sufrís, o Jesús, para expiar mi orgullo , para enseñar
me la humildad , para cerrar el camino á mis quejas, á mis lamen
142 EL EVANGELIO MEDITADO .
tos , y lo hubiérais sufrido en silencio si esta afrenta no hubiera ido
acompañada de una reprension á que vuestra sabiduría requeria que
respondiéseis.
2.º Respuesta de Jesús al que le dió la bofetada ... « Respondióle
« Jesús : Si he hablado mal , da testimonio del mal ; mas si bien, & por
7

« qué me hieres ?... » Jesús debia dar esta respuesta : 1.° para su jus
tificacion ... La sospecha de que él hubiese hablado imprudentemen
té , ó inconsideradamente y sin atencion , no debia quedar en el
espíritu de sus jueces , ni en la historia de su pasion... 2.° Para
nuestra instruccion ... Nos enseña que no debemos jamás dejarnos
transportar contra los que están constituidos en dignidad , que po
demos justificar nuestra conducta sin temor y sin bajeza ; pero que
no debemos jamás faltar al respeto debido á las potestades, y que
cuando seamos acusados, con cualquier apariencia de fundamento ,
de faltarles al respeto ó á la sumision debida , es obligacion nuestra
rebatir la injuria con dulzura , para que no quede impresa en nues
tro nombre una mancha que recaeria sobre la causa que sostene
mos... 3.° Para confusion de sus enemigos ... Era necesario que en
todo el curso de la pasion de nuestro Salvador compareciesen tan
manifiestamente su inocencia, su paciencia y su sabiduría, como
>

la injusticia, el empeño y la violencia de los que lo condenaban.

3.° Silencio de los jueces... ¿ No era una injusticia manifiesta en el
presidente y en los jueces de esta asamblea permitir que alguno tu
viese el atrevimiento de mallratar en su presencia , sin razon y sin au
toridad al que estaba citado á su tribunal?...Jesús pide que el ma
nifieste en qué ha hablado mal. ¿ Hay cosa mas justa y racional ?
Pero el silencio que se guarda , y la impunidad que se le concede,
prueban igualmente que el Consejo aprueba la violencia y la injusti
cia que de ella resulta ... Adoremos en todo esto la conducta admi
rable del Salvador , y tengamos por regla de la nuestra su paciencia
7

y su sabiduría.
PUNTO III .
Se llaman testigos.
1.º De’la inquietud de los jueces por tener falsos testigos ... « Y los
« principes de los sacerdotes y todo el Consejo buscaban algun testimo
aU nio contra Jesús para hacerlo morir , y no lo hallaban , habiéndose
« presentado muchos falsos lesligos ... porque muchos deponian lo
« falso contra él , mas sus deposiciones no se concordaban entre sí ... »
Si los pontifices y el Consejo hubiesen querido solamente hacer morir
 MEDITACION CCCXII . 143
á Jesucristo , lo habrian hecho sin formalidades , como despues hicie
ron morir á san Esteban : no habrian tenido necesidad de testigos,
ó hubieran sido convenientísimos para su intento los que se pre
sentaban . Pero el odio y el deseo de hacerlo para siempre infame
les hizo emprender el hacerlo morir por sentencia pública , y por>

medio del suplicio de la cruz . Ahora no habia otro que Pilato que
debiese en Jerusalen pronunciar una tal sentencia ... Se trataba,
pues , de entregarle á Jesús para que le condenase á muerte ; pero
7

entregándoselo eran necesarias las acusaciones y testimonios suficien

tes para obtener del magistrado romano la sentencia de muerte que
se deseaba ; y estas acusaciones y estos testimonios no se hallan
ahora , porque fuera de que estos testimonios no se concordaban
entre sí , y se destruian los unos á los otros , segun la apariencia, ?

miraban solamente a las observancias de la ley , y á algunos pun

tos de doctrina que no habrian hecho mucha impresion en el espí
ritu del gobernador... Hé aquí lo que desesperaba a estos jueces de
iniquidad : omitiendo imprudentemente el buscar la verdad , esta
ban solamente inquietos , porque en la mentira misma no encontra 1

ban con que sorprender laequidad natural de un magistrado paga

no ... ¡ Qué hombres ! Con todo eran la flor de la nacion , lo que ella
tenia de mas grande, yy lo que presentaba de mas respetable.
2.º Del testimonio que depusieron dos falsos testigos... « Pero al fin
« vinieron dos falsos testigos ... yy alzándose atestiguaban lo falso con
atra él, diciendo : Nosotros le hemos oido decir ... Puedo destruir el
« templo de Dios , y reedificarlo en tres dias ... Yo destruiré este tem
(
plo fabricado con las manos , y en tres dias fabricaré otro no he
« cho con las manos... » Estos dos testigos eran falsos en cuanto que
mudaban las palabras del Salvador , el cual no habia dicho , ni puedo
destruir , ni destruiré, sino destruid, que puede tambien interpre
tarse , vosotros destruiréis . Eran tambien falsos, pero acaso sin sa
>

berlo , en cuanto que aplicaban al templo material lo que Jesús de

cia del templo de su cuerpo. Estos dos á lo menos convenian entre
sí , pues segun el Evangelista los dos decian una misma cosa . « Pe
« ro todavía su testimonio no era suficiente ... » De hecho, hubiera
sido una audacia insufrible representar á Pilato como un delito dig
no de muerte esta palabra , aun cuando la hubiese dicho el Salvador
en los términos que deponian los testigos, y que ellos le daban. Poco
le importaban á Pilato los intereses del templo : por otra parte, una
palabra que no habia tenido algun efecto , y á que no se habia se
guido lentativa alguna , era de ninguna consecuencia ; y finalmen
144 EL EVANGELIO MEDITADO .
te , el que promelia destruir el templo y reedificarlo no .mostraba
ser un impío ni un enemigo del templo : por esto los jueces de esta
asamblea no hicieron uso alguno de esta deposicion delante de Pi
lato , no pudiendo con ella agravar al acusado ; pero la hicieron va
lèr para con el pueblo hasta echarla en cara á Jesucristo cuando es
taba sobre la cruz. ¡ Oh qué enormidad , qué malignidad se encuen
tra en todo esto ! Pero admiremos aquí las disposiciones de la Pro
videncia, y como esta prediccion del Salvador hecha en la primera
7

Pascua de su predicacion dos años antes se le opone ahora en la

última por los mismos que la ejecutan. Admiremos como esta pre
diccion sirve ella misma á su ejecucion , y viene a ser el motivo y
el medio para ella . i Oh profundidad admirable de los caminos de
Dios ! ¡ Oh , y cuán limitadas son las miras de los hombres ! Los mal
vados con su malicia misma concurren á los designios de Dios. Los
judíos cumplen la prediccion de Jesucristo , de que ellos le forman
un delito , la cumplen en aquello mismo que le hacen el delito .
3.° Del silencio de Jesucristo ... « Y alzándose en medio el sumo
« sacerdote (Caifás ), preguntó á Jesús diciendo : ¿ No respondes tú
« nada á las cosas que te oponen estos ? Pero él callaba , y nada res
។

« pondió ... » No respondió palabra á los falsos testimonios : no res

pondió palabra al mismo sumo sacerdote. Jesús observa un silencio
profundo , universal y constante... ¡ Oh Sabiduría eterna ! Vos, que
poco tiempo há hablásteis con tanta dulzura y fuerza, ¿ por qué
ahora callais cuando contra Vos se levantan falsos testimonios ; cuan
do el sumo sacerdote , olvidado de la formalidad y circunspeccion
propias de su estado , se levanta de su puesto , se adelanta como un
furioso, y viene a preguntaros él mismo sobre las razones de vues
tro silencio ? Pero en esto y en todo lo restante Vos cumplís las pro
fecías que os comparan al cordero niudo delante de aquel que lo
trasquila 1? ; y vuestra sabiduría no menos resplandece en vuestro si
lencio que en vuestras palabras. De hecho , dy por qué habeis de
hablar Vos cuando vuestros acusadores se contradicen ellos mismos ,
у hacen deposiciones falsas y frívolas, cuando vuestros jueces ni si
quiera piensan en esconder su audacia , su furor , su injusticia ? ¡ Ay
de mil ¡ cuán poco os imito ! No son estas por ventura las ocasio
nes en que me creo yo con derecho de alzar la voz , y de dar mis
7

quejas á toda la tierra ?... ¿& Por qué os habeis dejustificar Vos cuan
do estais hecho cargo de expiar nuestras falsas justificaciones , y los
verdaderos delilos de que nos acusa la justicia de Dios vuestro Pa
1 Isai. LII , 37 .
 MEDITACION CCCXIII . 145
dre?... ¡ Entiendo muy mal mis intereses cuando no imito vuestro
șilencio ! Sufriendo sin justificarmelas falsas acusaciones de los hom
bres, expiaria por vuestros méritos las enormes y verdaderas que
contra mí deponen mis muchos pecados... ¿Por qué os habeis de la
mentar Vos de la injusticia que se os hace , cuando sabeis bien la
>

justicia que os hará Dios vuestro Padre , y la gloria con que coro
nará vuestro silencio , constituyéndoos juez de todos los hombres ?
¡ Ahl poco me importarian los juicios de los hombres si pensase que
sus injusticias sufridas en silencio serian para mí en vuestro juicio
un manantial de felicidad y de gloria .
Peticion y coloquio.
Concededme, ó Salvador mio , el imitar vuestro ejemplo. Lejos de
mí aquella máxima tan contraria á vuestro espíritu ; esto es , que
conviene necesariamente lavar las injurias con la venganza . ¡Oh , y
cuán noble es vuestro silencio , cuán elocuente ! Tantos oráculos sa
lidos de vuestra sagrada boca , tantos milagros obrados cuando man
>

dasteis á los vientos, al mar , á los demonios , á las enfermedades y

á la muerte, no han probado tan sensiblemente vuestra divinidad ,
como lo hace ahora vuestra heróica paciencia : hacedme, ó Jesús,
imitador fiel de ella. Amen .

MEDITACION CCCXIII.
CONTINUACION Y FIN DEL PRIMER CONSEJO DE LOS JUDÍOS , TENIDO
EN AQUELLA NOCHE EN QUE JĒSÚS COMPARECE ,> Y ES JUZGADO
REO DE MUERTE .

( Matth . xxv , 63-66 ; Marc . xlv , 61-64 ).

SEGUNDO EXÁMEN.

Consideremos : 1.° el precepto que el sumo sacerdote impuso á Jesús ;

2.° la respuesta ; 3.° las razones de esta respuesta ; 4.° los efectos que tuvo
esta misma respuesta .
PUNTO I.
Precepto del sumo sacerdote.
« Y el príncipe de los sacerdotes... de nuevo le preguntó , y le
dijo ... Te conjuro por Dios vivo que nos digas si tú eres el Cristo,
« el Hijo de Dios... bendito... »
1.° Precepto ilusorio ... Ya habia mucho tiempo que Jesucristo se
decia el Mesías y el Hijo de Dios, y que por medio de sus obras pro
146 EL EVANGELIO MEDITADO .
baba serlo ... Si la pregunta hubiese sido sincera debiera habérsela
hecho á Jesús con respeto , y no teniéndolo cargado de cadenas.
2. ° Precepto lleno de hipocresía ... El hipócrita afecta el lenguaje
de la religion y de la piedad , y se burla de la una y de la otra.
Emplea el nombre adorable de Dios solo para cubrir su malicia , y
perder mas seguramente al justo que ha venido á ser el objeto de su
odio .
3.° Precepto lleno de malicia ... No habiendo podido sacar de los
falsos testigos materia alguna de acusacion contra él, procuran los
maliciosos sacarla de su propia boca : es una red que le ponen ; pero
cuando creerán que lo han cogido en ella , se hallarán cogidos ellos
7

mismos , pues la confesion que Jesucristo va a hacer,7 y que será en

sus manos el motivo de su muerte, será para todos los siglos veni
>

deros la prueba de su divinidad , los convencerá del deicidio , y los

>

cubrirá de un oprobio sempiterno.

PUNTO II .
Respuesta de Jesucristo .
« Jesús le dice : Tú lo has dicho : Yo soy , y veréis al Hijo del hom
7

< bre sentado a la diestra de la majestad de Dios, y venir sobre las

anubes del cielo ... »
1.º Respuesta piadosa y generosa ... Así se debe responder cuan
do se trata de la fe. El que no habla claramente cuando es pregun
tado sobre la fe, le hace traicion . Sabia muy bien Jesús el uso que
se haria de su respuesta , y que su muerte seria el precio ; pero la
fe se debe confesar á riesgo de la propia vida.
2.º Respuesta llena y abundante... Jesús muestra en su persona el
Cristo todo entero, como si les dijese : Vosotros no conoceis el Cris
to sino por medio de la gloria en que los Profetas han dicho que
vendria , уy vosotros no quereis reconocerlo en las obras de bondad
7

у de misericordia que él ejercita , bien que sean milagrosas. Menos

។

aun quereis reconocerlo en las humillaciones y en los sufrimientos

que de él se han profetizado. Ahora pues : Yo soy el Cristo á quien
convienen estas dos suertes de profecías. Estos dos caractéres del
Mesías parecen opuestos solamente a los que no distinguen los tiem
pos. Vosotros habeis visto mis milagros; vosotros veis y estais para
acabar de cumplir mis humillaciones. Vosotros preguntais dónde
está la gloria de mi reino, y porque no la veis , no quereis creer en
7

mí ; pero no obstante que yo esté entre cadenas , y vosotros en la in

 MEDITACION CCCXIII . 147
credulidad , os declaro que despues de no haberme querido recono
cer , y despues de haberme ultrajado y entregado a la muerte , vos
otros me veréis en el esplendor de migloria , y de una gloria divi
na , celestial, y que nada tendrá de la terrena, que sola hace el ob
រ

jeto de vuestra estima y de vuestra admiracion .

3.º Respuesta simple y modesta... Jesús lo dijo todo en pocas pa
labras , pero sin sacar alguna consecuencia , sin hacer aplicaciones,
sin reprensiones ni amenazas. Porque habria podido decir : Ahora
me juzgais vosotros porque yo quiero; pero yo os juzgaré á mi tiem
po , por mas que vosotros no querais : vosotros me condenais , por
mas que me hallais del todo inocente; y yo os condenaré despues
de haber manifestado a todo el mundo todos los delitos de que es
tais culpados : vosotros me condenais a una muerle pasajera , de que
sabré yo muy bien salirme ; y yo os condenaré á una muerte eter
na , de la que ninguno podrá libraros. ¡ Qué nobleza , qué dignidad
7

en estas breves y simples palabras de que el Salvador se sirve para

declarar tan grandes cosas !
PUNTO III .
Razones de la respuesta de Jesucristo.
Tres podemos considerar nosotros... 1 .. La primera tomada departe
de Diosyy del respeto debido á su santo nombre... Los judíos aborrecian
la luz ; solamente la buscaban para apagarla 7, y por eso no mere
cian que se les presentase ; pero la interposicion del santo nombre
de Dios , bien que hecha por un impío ; y que de ella abusa para
ejecutar su delito , y hacer morir al Hijo único de aquel que él fin
ge querer honrar , es una razon que hace romper a este Hijo adora
ble su sábio y largo silencio . Él solo conoce como conviene el Dios
vivo por el cual es conjurado : él solo puede darle dignos homena
jes y las justas bendiciones y alabanzas que le son debidas, y de
él solo recibe el Dios vivo las bendiciones de todas las criaturas... Os
adoro , ó gran Dios , os alabo , os bendigo, os doy infinitas gracias, 7

y os presento mis votos y mis súplicas por medio de Nuestro Señor

Jesucristo vuestro Hijo , que vive y reina con Vos por todos los si
glos de los siglos.
2. " La segunda tomada de parte de Jesús y de la gloria que hay
en confesar su nombre... Confesar el nombre de Jesús y su divinidad,
y dar la propia vida en testimonio de esta verdad , es la cosa mas
grande que puede haber en este mundo ; y Jesucristo mismo no ha
148 EL EVANGELIO MEDITADO .
querido privarse de esta gloria. Ha querido ser la cabeza de los Már
tires, darles el ejemplo , inspirarnos á nosotros todo el deseo de par
ticipar de una tan grande felicidad , y ponernos en disposicion , si
acaso se presenta la ocasion , de sufrir y morir por su causa .
3. * La tercera de parte nuestra y del amor que Jesucristo nos tie
ne ... Si la respuesta de Jesucristo debia servir de pretexto á los ju
dios para hacerlo morir , debia tambien ser un manantial de vida
para muchos cristianos... Con que aun pormí, ó Jesús , habeis da
do una respuesta tan precisa sobre vuestra divinidad, y una decla
racion tan formal de la majestad y de la potencia con que vendréis
á juzgar el universo. Creo, ó Salvador mio , todo lo que ahora ha
beis declarado ;; adoro vuestras humillaciones , y espero el dia de
vuestra gloria : jahl no me pongais en aquel dia terrible en el nú
mero de vuestros enemigos , sino venid á mí como á un siervo fiel
que os ha amado , y que está resuelto á amaros siempre.
PUNTO IV .

Efectos de la respuesta de Jesucristo .

1.° El primero fue la indignacion del pontífice... La manifestó ras
gando sus vestidos ... « Entonces el príncipe de los sacerdotes ras
agó sus vestiduras... » Esta accion era indecente en un sumo pon
tífice, y en medio de una asamblea semejante ella indicaba una pa
sion perversa y un exceso de furor : era sediciosa , y se enderezaba
solo á inspirar al Consejo el furor mismo que á él lo arrebataba : era
una accion hipócrita, porque bajo de esta señal de una religiosa in
dignacion escondia el gozo que experimentaba por haber hallado
en la respuesta de Jesucristo un pretexto para hacerlo morir : era
una accion misteriosa y profélica, porque contenia un misterio que
él mismo no conocia , como el sentido de la profecía que habia pro
nunciado pocos dias antes para la salvacion del universo ... Rasga
tus hábitos, indigno pontífice ; no se pasará este dia sin que se ras
gue el velo del templo , en señal lo uno y lo otro de que el sacerdo
cio de Aaron y los sacrificios de la ley de Moisés son abolidos pa
ra dar lugar al sacerdocio real y eterno del verdadero Melquise
dec 1 , y a la hostia sin mancha que estais para inmolar, y que en
adelante será ofrecida á Dios , no en un solo templo , sino en todos
los lugares de la tierra , hasta el fin de los siglos 2.
C
2

2.° El segundo fue la decision del pontífice ... « Entonces el princi

a

1 Psalm . CIX , 4. 2 Malach . 1 , 11 .

 MEDITACION CCCXIII . 149
« pe de los sacerdotes rasgó sus vestiduras, diciendo : Ha blasfema
« do , & qué necesidad tenemos ya de testigos ?... » Decision absurda
>

cuanto a la primera parte que mira á Jesús. La cuestion es el saber

si Jesús es el Mesías : se le pregunta si es él ; responde que sí :
¿dónde está , pues , aqui la blasfemia ? Debe acaso el verdadero
Mesías negar el serlo ? Saber si Jesús lo es, despues que él lo ha de
clarado , es , si no se le quiere dar fe , una cuestion que queda que
examinar ; pero esto es lo que no se hace , y ella queda decidida á
>

los ojos de su misma equidad... La decision del pontífice , cuanto á

la segunda parte , es convincente contra él mismo , porque si des
pues de la confesion de Jesucristo no son ya necesarios testigos, lue
go eran necesarios aun despues de aquellos que habian hablado ;
despues de aquellos cuyo testimonio era tan aplaudido y acredita
do , уy á que pretendian que el Salvador respondiese.. He aquícomo
,
todos los tribunales que han condenado á Jesucristo han dado testi
monio de su inocencia... Así lo habeis ordenado , ó Señor , mucho
menos por vuestra gloria que por nuestra consolacion . Jesús ha pro
curado á la Iglesia su esposa la misma gloria , porque los herejes y
los novatores que mas han blasfemado contra ella todos han co
menzado por reconocer su autoridad y la de su cabeza ។, por tenerle
respeto, y por someterse á sus decisiones.
3.° El tercero fue la unanimidad de los votos para la muerte ... « Hé
a aquí habeis oido ahora la blasfemia ... » « ¿ Qué os parece ? Y ellos
« respondieron : Es reo de muerte ... » Ninguna cosa era mas irregu
lar que pedir de esta manera los votos públicamente y en general,
y sobre un objeto de que no se trataba. Todo el mundo sabe muy
bien que un blasfemo, segun la ley , merece la muerte. Era nece
sario preguntar á cada uno de los jueces su parecer sobre la respuesta
del acusado. Era necesario preguntarles, sin prevenirlos, que es lo
que sobre esto pensaban. Si hubiesen sido jueces justos habrian
debido reclamar sobre una manera de proceder tan inaudita. Pero
.

ya habia mucho tiempo que los que tenian alguna reclitud , como
Nicodemus y algunos otros, no asistian jamás al Consejo ; y los que
7

iban eran todos adictos al pontífice y corrompidos como él.

Peticion y coloquio.
Hé aquí , o Salvador mio , que finalmente estais juzgado reo de
muerte por el Consejo de vuestra nacion , y renunciado ya de vues
tro propio pueblo. Lo habian predicho los Profetas, y parecia in
comprensible ; pero héaquí que se ha cumplido. , Oh Jesús, cuáles
11 T. V.
150 EL EVANGELIO MEDITADO .
fueron vuestros sentimientos cuando oísteis esla unanimidad de vo
tos que os condenaban á muerte ! Vos la aceptásteis con júbilo , guar
dásteis silencio , y os ofrecísteis á vuestro eterno Padre por amor
nuestro . ¡ Oh y cuál debe ser mi reconocimiento para con Vos ! Yo
sí que era digno de muerte ; pero mi muerte no era digna de ser
ofrecida á vuestro Padre y de calmar su justa cólera. Aplicadme ,
ó Jesús , los méritos de vuestra pasion y de vuestra muerte... Amen .

MEDITACION CCCXIV .
JESÚS ES ULTRAJADO EN CASA DE CAIFÁS.
(Matth. xxv1 , 67-68 ; Marc. xiv, 65 ; Luc. XXII , 63–65 ).
1

1.° Le escupen en la cara ; 2.º lo hieren y dan de bofetadas ; 3.° le vendan

los ojos ; 4.° se burlan del nombre de Cristo ; 5.° manera de mostrar á Jesu
cristo nuestro reconocimiento por los ultrajes á que se ha expuesto por pos
otros .
PUNTO I.
Le escupen en la cara.
« Entonces le escupieron en la cara... » Cuando el Consejo hubo
juzgado que Jesús merecia la muerte , los jueces se retiraron para
tomar alguna hora de reposo , y quedó establecido el volver á la
asamblea al despuntar el dia. Entonces fue Jesús abandonado a la
discrecion de sus guardias, de los soldados y de los criados , y se
2

entregó él mismo a todos los ultrajes que quisieron hacerle ... El pri
mero fue de escupirle en la cara. Este es el mas indigno tratamiento
que se puede hacer á un hombre, y la señal mayor de desprecio que
រ

pueda darse. Se puede hallar alguno que trate a otro con semejante
indignidad , pero no se ha visto jamás un reo , sea el que se fuese,
un malhechor el mas detestable , cercado de personas ocupadas en
escupirle á la cara , y hacer un juego de semejante insulto. Solo al
Rey de la gloria 1 estaba reservado este ultraje. Lo habia anunciado
el profeta Isaías , уy Jesucristo mismo habia notado esta circunstan
cia cuando predijosu pasion ?. ¿Quién jamás puede imaginarse,
no solo cuál desprecio , sino tambien cuál horror y cuál suplicio
contenga semejante tratamiento ? Ninguno ha tenido valor para ex
plicarlo , y solo el pensamiento de lo que debió suceder revuelve el
estómago. Pero lo que no se puede comprender es , que Dios haya ?

querido humillar á su Hijo , y que el Hijo haya querido él mismo

1 Isai . L , 6. 2 Marc . x , 34 ; Luc. XXVII, 31 , 32 .
 MEDITACION CCCXIV . 151
ser humillado hasta,un exceso que irrita , no solo la delicadeza ,
sino tambien la naturaleza , y casi diré tambien que la razon misma.
¿ Queremos nosotros conocer la causa ? Jesús se ha encargado de sa
tisfacer por nosotros á la Justicia divina , y este exceso de humilla
រ

cion no se ha juzgado excesivamente grande para expiar nuestro

orgullo, que nos ha hecho ofender á Dios , quebrantar su ley , razo
7 7

nar de Dios , juzgarlo y condenar sus caminos. Ceniza y polvo que

somos , si Jesús no se hubiese ofrecido á padecer por nosotros estas
extrañas humillaciones, nuestro orgullo , como el de los demonios,
hubiera sido castigado con una universal confusion y con un eter
no oprobio. Comprendamos el precio de estas humillaciones ; el re
conocimiento que debemos tener para con el que por nosotros las
sufre, уy cuánto debemos desear tener parte con él , para expiar me
7

diante sus méritos el pecado enorme de nuestro orgullo.

PUNTO II .
Lo hieren y le dan de bofetadas.
« Y los que tenian atado á Jesús lo despreciaban ... y le daban
« golpes... y le daban con los puños, y otros le daban bofetadas... ) 2

Nosotros quedamos , y con razon 7, sorprendidos de la primera bofe

tada que recibió Jesús en plena audiencia : &qué dirémos, pues , en
este instante viéndolo entre las manos de aquellos hombres viles y
despreciables que tienen por un juego bárbaro y por un diverti
miento cruel el maltratarlo, el ultrajarlo, cargándole de golpes y
de bofetadas ? Le dan golpes por todas partes,។ por todos los lados ;
sobre el cuerpo , sobre la cabeza 7, y en el rostro ... Cada uno se glo
2

ria de los golpes y de las bofetadas que le da . Los unos le dan con
los puños, otros con los piés ; todos lo oprimen de injurias : es em
>

pujado de una parte, reempujado de otra, y los crueles ministros

están jugando bárbaramente con él : se oyen horrendos silbidos , lo
burlan , lo ultrajan , lo tratan finalmente como jamás se ha tratado
al hombre mas despreciable y al mas reo : ni á esta insolente solda
desca la contienen un punto los oficiales, ni los criados de sus se
ñores , no : todo va de acuerdo , todo conspira contra Jesús... Su
paciencia irrita las bestias feroces que lo atormentan , su dulzura
>

los exaspera mas, su silencio excita su rabia ; redoblan los golpes,

។

renuevan los ultrajes ‫ܕ‬, y no cesará este inhumano espectáculo sino

con la noche... Señor, ¿ habeis por ventura puesto totalmente en
olvido vuestra gloria ? ¿ En qué estado os veo yo? ¿Qué es lo que
11 *
152 EL EVANGELIO MEDITADO .
quereis que se piense de Vos? Qué pensarán las generaciones ve
nideras cuando sepan en qué manera habeis sido tratado, sin que
hayais abierto la boca para justificaros ó para lamentaros? ¡ Oh Ma
jestad suprema ! Es necesario decir que sea al sumo pura , celestial
y divina vuestra gloria para no ser aniquilada , para no ser ofusca
da con tantós ultrajes, para salir antes bien mas resplandeciente,
mas adorable , mas amable ... Sí , el universo lo ha sabido, ha sabi
do á qué humillaciones os habeis reducido, y nosotros sabemos que
os habeis reducido á ellas por vuestra eleccion , por nuestro amor,
para expiar nuestro orgullo, nuestras quejas, nuestros injustos la
mentos, para fortificar nuestra debilidad , para hacernos invenci
bles y capaces de soportar todas las cosas por amor vuestro , y fi
nalmente, para hacernos participantes de aquella gloria inmortal con
que vuestro Padre os corona , y Vos dividís con vuestros fieles sier
vos á proporcion que ellos han tenido mayor parte en vuestras hu
millaciones , y las han soportado con una paciencia , con un silencio
y con una interna humildad mas conforme á la vuestra .
PUNTO III .
Le vendan los ojos .
« Y le vendaron los ojos... » Los ultrajes que aquí se hacen al Sal
vador son todos igualmente horribles é inauditos. Esto se ve clara
mente expreso en Isaías ?, en aquel paso en que el Profela nos pin
ia al Salvador cual nosotros lo vemos aquí , ajado de golpes , y tra
tado como el último de los hombres . Véndanse los ojos á un reo en
ciertas circunstancias por principio de humanidad y por ocultarle
la vista del suplicio ; pero vendárselos por mofa , por burla , por in
sulto , por hacer de él objeto de risadas , para herirlo , golpearlo y
7

maltratarlo mas á su gusto y con mas desacato , este exceso estaba

reservado para el Santo de los Santos , para aquel que habia venido
á expiar los ultrajes que nosotros hacemos á la Majestad divina . Esta
venda con que los judíos cubren los ojos del Salvador y del Juez
soberano de los hombres es la imágen de la impiedad de los idóla
tras, los cuales , en vez de un Dios vivo y que ve , se han fabricado
1

Dioses que tienen ojos y no ven : es la imágen de la impiedad de los

ateistas yy deistas ‫ܕ‬, que no quieren un Dios , o quieren un Dios cie
go , ó un Dios que viendo sea para ellos como si no viese : es la
imagen de la impiedad de los herejes, que suponen que la Iglesia no
1 Isai . LIII , 3.
 MEDITACION CCCXIV . 153
ve , no distingue los objetos, que enseña el error y condena la
verdad : esta venda es tambien la imágen de la ceguedad del peca
dor , que voluntariamente se olvida de que Dios lo ve , y que obra
>

como si Dios no lo viese , como si tuviese vendados los ojos para

ofenderlo con mayor audacia y mas impunemente : finalmente , es
la imágen de la necedad de un alma disipada, que voluntariamente
se aparla de la presencia de Dios y de la atencion que le debe para
abandonarse á pensamientos vanos é inútiles, para dejar correr su
>

corazon detrás de los placeres frívolos, ó de movimientos, si no pe

caminosos , á lo menos peligrosos y que alejan de Dios . Pero ¡ oh
insensatos ! nosotros no quitamos á Dios el ser esencial,> la infinidad,
la viva luz que alumbra todos nuestros pasos y penetra todos los
escondrijos de nuestro corazon. ¡ Ahl la venda no la ponemos en
los ojos de Dios sino sobre los nuestros : nos cegamos , nos endure
7

cemos nosotros mismos , yу de aquí procede aquella obstinacion in

comprensible que hace que se vean pocos pecadores, pocas almas
tibias, pocos herejes, pocas libertinos , pocos judíos convertirse , no
obstante la luz que se les presenta , y los motivos con que se les so
>

licita ... ¡ Oh divino Jesús ! yo os suplico con todas las veras de mi

corazon por aquella infinita paciencia con que habeis sufrido á los
que os ponian aquella venda infame, y con la que me habeis sufri
do á mí mismo; os suplico que quiteis la venda que está sobre mis
ojos y sobre mi corazon , puesta allí por mí mismo : descubridme
vuestra cara adorable : haced que contemple vuestros ojos divinos
para conocer en ellos vuestra santa voluntad , para ver en ellos vues
tro amor , y para temer la implacable cólera de que se encienden
>

contra los que abusan hasta el fin del exceso de vuestra bondad .
PUNTO IV .
Hacen burla del nombre de Cristo.

Luego que hubieron cubierto el rostro de Jesús , y vendádole los

ojos, se redoblaron los ultrajes aun con mas fuerza , con mayor fu
>

ria y con mayor insolencia : se sucedian los unos á los otros para
darle diferentes golpes, y cada uno de ellos le decia al retirarse ...
« Profetiza... Cristo, adivinanos quién es el que le ha herido ... »
Otros , segun el Profeta ', le arrancaban la barba y loscabellos,> te
7

niendo los mismos discursos... San Lucas nos hace saber tambien
que los Evangelistas guiados del Espíritu Santo no han escrito me
1 Isai . 1 , 6.
154 EL EVANGELIO MEDITADO .
nudamente todo lo que se dijo y se hizo en todo el tiempo que duró
una escena tan horrible , cuando añadió : « Y decian otras muchas
« cosas blasfemando contra él ... » Es fácil suplirlas en la meditacion.
Lo que los Evangelistas nos han dicho basta para conocer hasta que
exceso de insolencia y de ultraje llegaron contra Jesús, y hasta qué
exceso de paciencia lo sufrió todo Jesús sin la mas mínima resisten
cia ó lamento . Pero no nos irritemos de tal suerte contra los judíos ,
que nos olvidemos de que nosotros mismos somos los autores de es
tos ultrajes, pues Jesucristo ha padecido todas estas indignidades
para expiar todas nuestras iniquidades, y librarnos de la confusion
eterna que les era debida... Vos lo sabeis, ó Señor ; Vos sabeis quién
es el que os ha herido , quién es el que os da los golpes ; Vos cono
ceis toda la malicia de su accion , toda la ingratitud de su corazon ,
y toda la perversidad de su alma. ¡ Ay de mí!soy yo mismo, todas
las veces que he pecado , todas las veces que me he retirado de vues
tra divina presencia para ofenderos mas libremente, con mas fre
cuencia y de mas modos. Vos , Señor , podíais haber excusado estos
ultrajes exterminándome : yo lo merecia, pero Vos no habeis queri
do. Habeis querido antes bien sufrirlo todo, y beber el cáliz hasta
la hez para reconciliarme con vuestro Padre y salvarme . i¡ Qué amor !
¿ Y cómo os mostraré yo mi reconocimiento ?
PUNTO V.
Modos de mostrar á Jesucristo nuestro reconocimiento por los ultrajes
á que se ha expuesto por nosotros.
1.º Con nuestro respeto... En cualquiera parte que nosotros vea
mos escrito el nombre de Jesucristo , ó lo oigamos pronunciar , ó lo
pronunciemos nosotros mismos, acostumbrémonos á adorarlo pro
fundamente, no solo porque este santo nombre es grande y adora
ble , sino tambien en memoria de los ultrajes que los judíos hicieron
á nuestro divino Maestro en oprobio de este santo nombre. Practi
quémoslo así á vista de las imágenes del Salvador y de su santa
cruz ; y sobre todo cuando estemos delante del santísimo Sacramen
to , esforzándonos con nuestro exterior respeto , y con la profunda
humillacion de nuestra alma áá reparar los ultrajes que ha recibido,
de que nosotros hemos sido la causa , que hemos acaso renovado
con nuestras irreverencias a este augusto misterio , y tantos malos
cristianos no cesan de renovar cada dia.
2.º Con nuestro amor , pensando con qué exceso nos ha amado
 MEDITACION CCCXIV . 155
Jesucristo cuando ha querido sujetarse á tantos ultrajes por solo li
brarnos con ellos. Porque supongamos que el soberano nos hiciese
buscar para hacernos sufrir semejantes ultrajes, bien merecidos de
nosotros, y que uno de nuestros criados se hubiese presentado por
nosotros, haciendo creer á los que nos buscaban ser él , y que efec
tivamente hubiese padecido lo que nosotros merecíamos , y que en
su consecuencia el soberano satisfecho, bien que sabedor del artifi
cio , nos hubiese concedido la gracia y vuelto su amistad,7 cuáles
serian nuestros sentimientos en orden a este criado ? ¿ Lo amaría
mos? Seria necesario decirnos que lo amáramos ? ¿Y si no fuese
uno de nuestros criados , sino uno de nuestros amigos? Y si no fue
se uno de nuestros iguales, sino un príncipe? ¿ Y si fuese un prín
cipe á quien nosotros hubiésemos dado mil motivos de disgusto , áa
quien hubiésemos mostrado continuamente desprecio á su persona ,
ingratitud á sus beneficios , y resistencia á sus mandatos , á su vo
> 7

luntad y á sus órdenes las mas precisas ? Pero aqué son todos esos
personajes supuestos en comparacion de Nuestro Señor Jesucristo,
nuestro Maestro , nuestro Dios , Hijo único de Dios, el que por me
7 7

dio de tan profundas humillaciones sufridas únicamente por nos

otros nos ha reconciliado con Dios su Padre, de quien habíamos
merecido la justa , la terrible y la eterna venganza ? ¡ Ahliqué lla
mas de amor no excitaria en nuestro corazon una tal consideracion
si la hiciésemos con la debida atencion !
3.º Con nuestra imitacion ... El Señor está bien lejos de ponernos
á las pruebas á que ha puesto á su Hijo; si en ellas nos pusiese , mos
traríamos muy bien nuestra cobardía en no sostenerlas con su ejem
plo : pues á lo menos en las pequeñas pruebas en que nos pone no
perdamos la ocasion de mostrarle nuestro reconocimiento, sufriendo
con alegría , para tener alguna semejanza con él . Si acaso el nom
bre de cristiano ó de católico , si nuestro apego áa Jesucristo, a la fe y
7 ។

á las obligaciones de la piedad .y de nuestro estado nos fuesen oca

sion de algunos motes, de algunos desprecios, de alguna palabra
ofensiva é injuriosa, guardémonos de resentirnos por eso, yy de aban
donar la práctica del bien . Acordémonos de la paciencia de nuestro
Maestro, imitémosla, y alegrémonos de lener aquella ocasion de imi
tarlo. ¡ Ah ! qué gracias y consolaciones internas nos merecerian
tales sentimientos ! Practiquémoslo así en todos los lances en que
tendremos que sufrir alguna cosa por parte del prójimo. Pongamos
fin á todas las quejas, á todos los sentimientos de venganza, á todos
los resentimientos del corazon y a todas las repugnancias de la na
156 EL EVANGELIO MEDITADO .
turaleza. Comparemos lo que nosotros tendrémos que sufrir con lo.
que Jesucristo sufrió por nosotros , y nos avergonzarémos de encon
trar aun en nosotros un resíduo de oposicion y de resistencia.
Peticion y coloquio .
Concededme , ó Señor, la dicha y la felicidad de participar de vues
tros oprobios , y de mirarlos como un tesoro mas estimable que to
das las riquezas del mundo . Amen .
MEDITACION CCCXV .
CAIDA DE SAN PEDRO .
( Luc . xx11 , 54-60 ; Matth. ixv , 58 , 69 , 74 ; Joan . XVIII, 15-18 , 25-27 ; Marc . xiv , 54 , 66 , 72 ) .

1.º Caida preparada por la presuncion ; 2.° caida efectuada segun la predic
cion .

PUNTO 1 .

Caida preparada por la presuncion.

La presuncion produce en nosotros cuatro defectos que anuncian
una caida próxima é infalible; estos defectos son los siguientes :
1.° La negligencia en tomar los medios necesarios para vencer la
tentacion : estos medios son la vigilancia y la oracion ... Jesús habia
advertido á sus Apóstoles, y principalmente á Pedro, de la necesi 7

dad de estos dos medios, y habia juntado á ellos su ejemplo : habia él

mismo interrumpido dos veces su oracion para ir a advertir á Pe
dro que orase con él : Pedro tenia tanta mas necesidad de esto , cuan
to se habia mostrado mas presuntuoso , porque habia llevado tan ade
lante la presuncion, que se prefirió a todos los otros, que no creyó
cosa alguna de las que Jesucristo le dijo, ni puso atencion alguna á
sus divinas palabras. He aquí la primera causa de nuestras caidas,
omitir la oracion y la meditacion . ¿ Y qué es lo que nos la hace omi
tir? Nuestra presuncion que nos ciega, y nos hace creer que pode
mos sostenernos sin este socorro . Cuando se huyeron los Apóstoles
se dividieron : los unos se fueron por una parte, los otros por otra :
los unos se refugiaron en la ciudad , yV los otros corrieron hácia Be
tania . Pedro habia tomado al parecer este último partido , cuando
algo reparado de su primer susto volvió atrás , y habiéndose acer
cado á Jesús, aunque no mucho por no ser visto de los soldados
que lo llevaban , pero lo bastante para poder seguir el camino de
su Maestro , « lo seguia á lo lejos... ¡ Ah! Pedro , ¿dónde vas ? No
 MEDITACION CCCXV . 157
te acuerdas que Jesús le ha dicho que por ahora no podias seguir
lo , sino que lo seguirás despues, un dia 19 ¿ Por qué prevenir el
tiempo ? Es verdad que le has respondido que estabas pronto á dar
por él la vida , á seguirlo a la prision y á la muerte ; pero no se pue
de negar que el ardor de esta resolucion se ha resfriado ya mucho
á la vista del peligro . Tu precaucion y la manera con que lo sigues
no es de hombre dispuesto a dar su vida; no se sigue mucho tiem
po a Jesucristo cuando se sigue solo á lo lejos. ¡ Ahl anda , vé , y
alcanza á tus compañeros, no busques una vana ostentacion de dis
tinguirte de ellos, pues si te distingues será para tu confusion ... Si
un presuntuoso pudiese hacer alguna observacion sobre sí mismo,
de la manera misma con que se presenta al peligro , conoceria que
caminando á él va á su cierta ruina .
2.° La curiosidad que quiere verlo todo hasta el fin ... No, no sigue
ya Pedro á Jesús para morir, ya no se gloria de esta generosa re
solucion . Pues ¿por qué lo sigue ? Para ver el fin. ¿Cómo , Pedro,
puedes tú ignorar el fin ? Pues &qué necesidad hay de verlo ? No
te ha dicho tu Maestro que seria crucificado y entregado á la muer
te, que el tercer dia resucitaria, que volveria á su Padre, que de allí
te enviaria el Espíritu Santo , y que volveria al fin de los siglos á
juzgar los vivos y los muertos ? ¿ Qué mas quieres tú saber? ¡ Oh fa
tal curiosidad, que nos hace olvidar las verdades mas importantes,
las mas ciertas, y que Dios mismo nos ha revelado ! ... Jóven , tú quie
res verlo todo , leerlo todo, tú quieres saber qué cosa es el mundo y
sus placeres. ¡ Ah ! ¿ por ventura no lo sabes tú ? no le lo enseña la
Escritura ? el mundo es enemigo de Dios, sus bienes son falsos, sus
placeres pecaminosos: todo en éles pasion , tumulto, disgusto , re
mordimiento , desesperacion, y ordinariamente todo en él se termina
con una imprudencia final, seguida de un suplicio eterno. ¿Es I ne
cesario acaso que tú lo veas para creerlo ?
: 3.° La obstinacion que vuelve inútiles todas las atenciones de la Pro
videncia... « Seguian á Jesús Simon Pedro y un otro discípulo, y
« aquel discípulo era conocido del pontífice, y entró con Jesús en el
2

a patio del pontífice; pero Pedro quedó fuera á la puerta , yy salió

« aquel otro discípulo que era conocido del pontífice, y habló á la
« portera, é hizo entrar á Pedro ... ) Al entrar en la ciudad alcanzó
á Pedro un otro discípulo que era conocido del pontífice : era aca
so este uno de aquellos grandes de Jerusalen que creian sincera
mente en Jesucristo, bien que no se manifestasen abiertamente. Es
1 Joan . XIII , 36 .
158 EL EVANGELIO MEDITADO .
te otro discípulo entró juntamente con Jesús en el patio de Caifás;
pero la portera cerró la puerta á Pedro , como a un hombre desco
nocido. Si en este punlo se hubiese retirado habria conservado su
inocencia , y se hubiera tambien llevado la gloria de haber hecho
mas que los otros Apóstoles, por haber seguido en cuanto habia po
dido a su Maestro . Pero no , él se obstina, y está constantemente en
la puerta. El otro discípulo , comprendiendo que en aquellas cir
cunstancias no habia seguridad alguna en aquella casa para un ami
go de Jesucristo, salió y se retiró. La ocasion de hacer lo mismo por
este mismo motivo era aun mas favorable en órden á Pedro . Este
discípulo habia acompañado á Pedro al ir : era tambien natural que
Pedro lo acompañase al volverse. El ejemplo y la experiencia de
este hombre podia ser para Pedro una leccion juntamente , y un
motivo para retirarse: hubiera él tenido en este discípulo un testigo
de la constancia con que habia seguido á Jesucristo y de la imposi
bilidad en que habia estado de seguirlo mas de cerca ; pero la pre
suncion hace la persona obstinada, y desecha todos los medios de
salud que la Providencia le suministra. Pedro, que se creia mas ani
moso que los otros Apóstoles, se creyó mas fuerte que este otro dis
cípulo . Él le manifestó el deseo que tenia de entrar, y acaso le su
plicó que le procurase esta satisfaccion . El discípulo , humilde igual
mente en el modo de juzgar de los otros que prudente para sí mismo ,
habló á la portera, y por su respeto se introdujo Pedro ...¡Ay de mí ,
У cuán obstinados somos nosotros por nosotros mismos en nuestra
pérdida ! El mundo nos desecha , y nosotros lo buscainos: la ocasion
huye de nosotros, y nosotros la seguimos. Ni los avisos del Señor,
ni los desprecios del mundo , ni ejemplo de los justos 7, ni la des
gracia de los pecadores , nada puede hacernos dejar nuestra obstina
cion , y miserablemente perecemos .
4.° La temeridad que no reconoce los límites... « Pero Pedro ... es
« tando en el atrio ... en el patio del sumo sacerdote ... se senló con
« los ministros... y habiendo encendido fuego en medio del atrio, y
« estando sentados al rededor , estaba tambien Pedro en medio de
« ellos... y se calentaba... para ver el fin ...» Pedro admitido una
vez en palacio atravesó el primer patio del sumo sacerdote, y se
fué adelantando hasta el atrio interno . Aquí los bajos oficiales y los
criados se calentaban al rededor de un gran fuego . Pedro, ó ya
sentado ó ya en pié , se calentaba libremente con ellos como si hu
biese sido uno de ellos. Él se habia ya formado su plan para obrar
segun él: no queria ser reconocido por discípulo de Jesús en esta
 MEDITACION CCCXV . 159
casa : esto hubiera sido un delito ; tampoco queria renunciar á su
Maestro ; esta hubiera sido una infidelidad de que se aseguraba no
ser capaz . En esta disposicion pensaba que no podia hallarse em
barazo, y que podria despues juntarse con los otros, y hacer lo que
hacian ellos, proponiéndose entre tanto , si algunos en su presencia
hablasen mal de su Maestro, de callar, y de no tomar partido algu
no en sus blasfemias. ¡ Oh y cuántos se forman cada dia el mismo
plan , y se pierden siguiéndolo ! Quieren ser del mundo y de sus pla
ceres ; pero no quieren participar de sus desórdenes: no quieren por
otra parte pasar por devotos, por escrupulosos ; serian mal acogidos
en elmundo: por esto usan un temperamento que lo salva todo, y រ

que es fácil; esto es, de dejar decir yy hacer á los otros lo que quie
ran , sin tomar parte en las culpas que podrán cometer. De donde
es que si alguno habla impiamente de Dios , de Jesucristo, de la
Religion y de la Iglesia ; si alguno echa algunn proposicion contra
la fe, contra la caridad y contra la honestidad , ellos callarán ; no
7

harán caso alguno de esto , se estarán insensibles , y saldrán de allí

inocentes. Plan de conducta del todo opuesta al Evangelio ; y supues
to esto ( podrán ellos ser inocentes ? ¿ Y podrá darse que se contengan
en estos límites ? ¡ Ah ! cuántas caidas secretas y públicas son la jus
ta pena de una lemeridad tan presuntuosa y tan insensata ! No ha
podido mantenerse firme san Pedro, & y nosotros cómo nos manten
drémos ? Porque entre nosotros y él habrá siempre esta diferencia ;
era falsa , es verdad , y temeraria su conducta , pero en sustancia
el amor de su Maestro es el que lo hacia proceder así , y este era su
primer móvil : al contrario , el motivo de nuestra conducta es el
amor del mundo , de sus bienes y de sus placeres.
PUNTO II .

Caida efectuada segun la prediccion .

1.° Ella comienza de una sorpresa ... « Y hallándose Pedro abajo
« en el patio , vino una de las criadas del sumo sacerdote... la por
« tera... y viendo á Pedro que se ca lentaba, y fijando en él la vista
« dijo : Este tambien estaba con él ... ( y enderezando la palabra ) á
« Pedro, dijo : ¿ Por ventura no eres tú tambien de los discípulos de
a este Hombre ? ... Tambien estabas tú con Jesús Nazareno... » La
criada no le dijo estas cosas en la puerta: hubiera sido esta una
grande ventura para este Apóstol , que habria podido, con retirar
7

atrás solo un paso , huirse de allí ;ella le babló mientras que se en

160 EL EVANGELIO MEDITADO .
tretenia con los criados , y se calentaba con ellos. La tentacion no
nos asalta ya en nuestra primera entrada en el mundo , sino cuando
estamos ya lan internados en él , que no tenemos valor para retirar
nos y dejarlo. Le quedaba a esta criada una sospecha sobre este hom
bre que ella habia introducido , y que no habia podido considerar
con mucha atencion , ni conocer en la puerta , óó sea por la oscuri
>

dad de la noche , ó sea por respeto a la persona conocida del ponti

7

fice que se lo encomendaba , pero cuando hubo cerrado la puerta

quiso saber quién era este extranjero. Vino , pues, al patio donde se
calentaban los criados, y con el resplandor de las brasas le fue fácil
el ver al que ella buscaba. Habiéndolo mirado atentamente, « dijo :
(« Este tambien estaba con él ... » ( lo habia acaso visto ella con Jesús
en el templo ) . Despues de esta primera palabra, que parecia ser una
pura sospecha, pregunta al Apóstol mismo... « Eres tú tambien, por
« ventura , de los discípulos de este Hombre ?... » Finalmente , ella
lo da por cosa cierta , y continuando á hablarle « dijo : Tambien tú
« estabas con Jesús Nazareno ... » Podemos muy bien imaginarnos
que en el momento en que esta mujer bablaba tendrian todos los
ojos fijos sobre san Pedro ... Él , aturdido y sobrecogido de este lan
ce que no esperaba , no tuvo tiempo ni de deliberar , ni de recono
1

cerse . No vió otro expediente que el de recurrir a la infidelidad y á

la mentira , y este fue el partido que abrazó . Procuró disimular su
cmbarazo , y no aparecer turbado; « pero él lo negó ... delante de
7

« todos ... diciendo: Mujer , no lo conozco ... No soy (de sus discípu
« los)... no sé lo que tú dices... » Hé aquí , pues , Apóstol presun
tuoso, el efecto de tus bellas protestas. ¡ Ah ! gran Dios , iqué cosa
7

es de nosotros cuando en pena de nuestra temeridad nos abando

nais á nuestra debilidad ! ¿ Quién se atreverá todavía á confiar en si
mismo despues de un tal ejemplo ? ¿Qué somos nosotros en compa
racion de lo que era san Pedro ? Y con todo eso , este discípulo tan
fervoroso , tan celoso , tan distinguido , hélo aquí pérfido y apóstata ,
no á la vista de un tribunal , de los suplicios , de la muerte, sino a la
voz de una mujer, de una criada ; delante de personas que no tienen
autoridad alguna , que no le amenazan , y de quienes puede retirarse
sin darles respuesta , como los hizo despues . Pero sorprendido de una
tentacion que no habia previsto , lo asalla el temor , y ya no es señor
de sí mismo ... Cualquiera pasion, temor, amor, ambicion ó cólera,
cuando se enseñorea de un corazon , y nos exponemos temeraria
mente a sus furores, quita del espírilu todo pensamiento racional ;
engrandece los objetos , los muda, y les da una tal naturaleza que
 MEDITACION CCCXV . 161
quedamos sorprendidos de su engaño , cuando la razon nos quita
despues los prejuicios, y la gracia nos ha abierto los ojos. Qué co
sa debemos concluir de todo esto ? Que no hay seguridad para nos
otros sino en la fuga, en la humildad y en la oracion .
2.º Continúa por respeto humano ... « Ý salió fuera delante del atrio
«« у
y el gallo cantó... y habiendo salido él de la puerta , le vió otra
« criada , y dijo a los que estaban allí : tambien estaba este con Jesús
« Nazareno . » Pedro no estaba acostumbrado a la perfidia. La negacion
que le arrancaron la sorpresa y el temor debió poner en consternacion
su corazon. Fue acaso la imposibilidad de ocultarla la que lo determi
nó á retirarse :salió, pues, del patio interior , y vino hasta el atrio ó pa
lio externo. Entonces oyó el primer canto del gallo , indicio de que
7

era media noche . Esta voz era para Pedro, si en ella hubiese puesto su
atencion, una advertencia que habria debido darle golpe , y solicitar
7

su huida. Pero en aquel instante pudo pensar en cualquiera otra cosa ,

y no en la prediccion del Señor. Qué cosa , pues, es la que lo de
tiene ? Quién lo empeñó á volver a entrar en el patio, y á juntarse
con una compañía con quien habia hecho una prueba tan funesta su
debilidad ? Fue tambien la voz de una criada. Al salir del patio inter
no, habiéndolo visto una otra criada, les dijo a los que allí se halla
ban ... « Tambien este estaba con JesúsNazareno...» Esta palabra oida
de Pedro fue sin duda el motivo por que debió bien presto volver á en
trar en el atrio . Temió ( porque quién no teme estando en pecado ? ), 7

temió que su retiro se atribuyese áá huida 9, y que decubriese de un

golpe su conexion con Jesucristo Уy su infidelidad para con él. Sobre
esta esperanza tan vana como su temor creyó que su vuelta disiparia
todas sus sospechas,1 y por no perder la estima de una tan despre
ciable compañía, fué á buscarla, bien persuadido que ya no volve
ria a ser inquietado , y que si habia tenido la desgracia de cometer
una culpa, seria la úllima. į¿ Qué cosa hay mas irracional que estos
pensamientos , que estos sentimientos , que estos proyectos, que es
tos temores , y que estas esperanzas ?... Y ciertamente este es el me
dio con que el demonio mantiene en sus cadenas una alma , que
despues de su primer pecado gime, y busca escaparse de su mano .
Con esto la ha precipitado en un abismo de pecados,7 cuya enormi
dad crece siempre a la medida que se multiplica el número .
3. ° Crece por motivo del hábito... « De allí á poco un otro , viéndo
« lo , le dijo : Tambien tú eres de ellos ... Y Simon Pedro se estaba
« calentando. Y le dijeron : ¿ Eres tú por ventura tambien de sus
« discípulos?... Y él lo negó de nuevo con juramento... O hombre,
162 EL EVANGELIO MEDITADO .
« yo no soy... no conozco á este Hombre ... » Habiendo Simon Pedro
vuelto con los criados , y calentándose con ellos, estos, que habian
oido el discurso de la segunda criada , le dijeron ... « ¿ Eres tú acaso
>

« tambien desus discípulos ?... » Yuno de la compañía, tomando un to

;

no afirmativo, y mirándolo, le dijo: « Tambien tú eres uno de ellos... )

Lo negó por la segunda vez , y dijo : « Con juramento yo no lo soy ...
ano conozco á este hombre...) Aquí se ve en qué manera se forme
el hábito , en qué manera , multiplicándose las culpas, vienen á ser
? 7

mayores, y qué aumentos lleve tras sí la recaida... 1.° En la tenta

cion ... En la primera negacion era una criada ; aquí es una segun
da criada y un hombre ; son todos los circunstantes los que pre
guntan á Pedro, y lo solicitan por todas partes... 2.° En la pasion ;
la que aquí es el temor de la muerte , y crece con la tentacion ...
3.° En la debilidad ; porque despues de haber consentido á la pasion
en una ocasion menos fuerte , ¿ cómo se ha de resistir á ella cuando
ha crecido, yy la tentacion es mas fuerte ? 4. ° En el pecado ... Al si
lencio sucedió la mentira ; y aquí la mentira va apoyada del jura
mento , y porque Pedro habia llevado la presuncion hasta la obsti
nacion , Dios permite que lleve la debilidad hasta las señales exter
nas de apostasía. Sí , aquel á quien Dios ha revelado la divinidad de
su Hijo se atreve , renegando a su Maestro , a tomar este mismo Dios
por testigo de que él no lo conoce . Se puede caer por ventura des
de mas alto á mas profundo abismo ?... Tal es el funesto progreso
que hace todo pecador que despues de su primer pecado no se re
suelve á romper todas las cosas y áá vencer todos los obstáculos para
salir de la ocasion .
0

4.° Va á acabar en excesos ... « Y cuási una hora despues un otro...

« Uno de los criados del pontífice , pariente de aquel á quien Pedro
« habia cortado la oreja ... Decia afirmandolo... Ciertamente tam
« bien este estaba con él , porque es tambien galileo ... ( y endere
7

« zando hacia él la palabra ) le dijo : ¿ No te ví yo en el huerto con él?

ay de allí á poco los circunstantes se acercaron , y le dijeron á Pe
« dro : Verdaderamente tambien tú eres uno de aquellos , pues tú7

« lenguaje te da a conocer... porque tú eres galileo... » Al parecer

C

Pedro despues de su segunda negacion estuvo mas tranquilo que

despues de la primera ; y su culpa, aunque mas grave, le causó me
nos horror ; á lo menos no se muestra agitado, ni turbado , y no lo
vemos salir como la primera vez ... ¡ Funesto efecto de la recaida ....
Pedro quedó en su lugar , y se lisonjeó en que ya no lo inquieta
7

rian mas, y que ya no volveria á pecar... Entre tanto no tardó mu

 MEDITACION CCCXV . 163
cho un tercer asalto . Este fue mas vivo, y su caida tambien fue mas
funesta que la segunda. De allí á poco, despues de un intervalo de
cerca de una hora, dijo uno que Pedro era galileo; todos los que se
hallaban allí se unieron a él , y confirmaron su parecer : segura
mente, dijeron á Pedro, tú eres uno de ellos , porque tú eres gali
?

leo ; tu lenguaje te manifiesta , yу de esto no se puede dudar. En los

1

primeros encuentros habia sido Pedro acusado de ser discípulo de

Jesucristo ; pero sin dar de ello prueba alguna : aquí empiezan las
pruebas , y el discípulo se ve mucho mas acosado . Sin embargo ,
។

esto era solo un prejuicio verdaderamente desagradable , pero que

nada concluia ; mas sobrevino otro criado del gran sacerdote pa
riente de aquel Malco , á quien Pedro habia cortado la oreja , y
>

dijo a Pedro... « ¿ No te he visto yo en el huerto con él ?... ) Este

se daba aquí por testigo ocular ; nombraba el lugar donde habia
visto á Pedro, y nombraba el huerto . No faltaba otra cosa que llamar
lo asesino de su pariente ... ¿ Quién podrá figurarse de qué temor
fue entonces sobrecogido el Apóstol ya perjuro ?... Es fácil ver que
su caida es indefectible, y que está para renegar de su Maestro por
la tercera vez. Pero ¿ quién podrá creer que está para hacerlo de
una manera aun mas fuerte y mas inicua que la segunda ? « Pero
« Pedro negó de nuevo ... Entonces comenzó a echarse imprecacio
a nes, y áá perjurar que no habia conocido tal hombre... No conozco
« este hombre de quien hablais... O hombre , yo no sé lo que tú
< dices ; é inmediatamente antes que él hubiese acabado estas pala
« bras... por la segunda vez cantó el gallo... ) Qué rápido progre
so en el camino de la iniquidad / Hé aquí, pues, la palabra del Sal
vador verificada en todassus circunstancias, y la promesa del hom
bre reducida a la nada en todos sus puntos. Hé aquí , pues, la mas
fuerte columna del apostolado caida Yy hecha pedazos . El estrépito
de su caida se ha dejado oir en toda la Iglesia,yy se oirá hasta la fin
de los siglos, para advertir á todos los hombres su debilidad y la
necesidad que tienen de la continua asistencia de Dios. He aquí, pues ,
7

aquella piedra sobre que debe ser fundada la Iglesia ; héla aquí que
brada y reducida á polvo: dy quién podrá restablecerla sino el que
le ha predicho su caida ?
Peticion y coloquio ..
Condeno , ó Jesús , el pecado del primero de vuestros Apóstoles.
Pero ¿no lo imito yo por ventura , y acaso no le excedo ? Cuando
7

he de arriesgar alguna cosa, ó sea declarándome en medio de vues

164 EL EVANGELIO MEDITADO .
tros enemigos, ó sea en alguna otra ocasion en favor de la justicia ,
de la verdad o de la verdadera piedad, ¿ tengo valor para daros tes
timonio ? ¿ Tengo á lo menos la prudencia de retirarme de estas oca
siones ? ¡ Ah ! si la caida de Pedro me trae á la memoria la multitud
de mis culpas, su vuelta á Vos , ó Diosmio , sea tambien el modelo
de mi conversion ... Amen .

MEDITACION CCCXVI .
PENITENCIA DE SAN PEDRO .
(Matth . xxvi, 75 ; Marc. xiv , 72 ; Luc. Ilu , 61 , 62 ) .
.

1.° Penitencia sobrenatural ; 2.° penitencia eficaz; 3.° penitencia coronada .

PUNTO I.

Penitencia sobrenatural.
1. ° Penitencia ocasionada de la vista de Jesús ... « Y volviendose el
« Señor , miró á Pedro... ) Mirada exterior ... Pedro hablaba aun y
7

se adelantaba siempre mas en el precipicio , cuando Jesús , que iba

conducido al atrio , volviéndose hacia su discípulo , supo tomar el
7

momento en que este perjuro echaba de su parte una mirada de cu

riosidad para echar sobre él una mirada de misericordia . Los ojos de
los dos se encontraron . ¿ Y qué es lo que vió Pedro en los de su Maes
tro ? Vió su dulzura, su compasion , yy su amor para con un pérfido,
que no merecia otra cosa que su odio , su indignacion y su casti
go ... ¡ Ah ! pecador , tú crees que Jesucristo te ve y te oye : echa,
pues, tambien tus ojos hacia él , mira á Jesús , no armado de rayos
7

para confundirte como mereces, sino en acto de extender los brazos

para acogerte si quieres volverte a él . Si no puedes leer los senti
mientos de su amor en sus ojos divinos, léelos en su Evangelio , y
1

no resistas á las diligencias de su ternura que le convida a volver

te á él ... Mirada interior ... Mientras la mirada de Jesús abrió los
ojos de Pedro, una gracia poderosa, un dardo encendido inflamó su
corazon, que ya empezaba á endurecerse, é iluminó su espíritu que
parecia haber perdido todos sus conocimientos, y estar privado de
todas las luces... Cuántas veces , ó pecador, te ha solicitado la gra
cia aá abandonar los caminos de la iniquidad para caminar por los
de la virtud ? Sigue , pues,‫ ܕ‬un atractivo tan dulce , piensa que tu
Salvador te mira , y fíjate en esta mirada amorosa, que hará tu eterna
felicidad si correspondes á ella. Te mira tambien sin duda el mun
 MEDITACION CCCXVI . 165
do , pero desprecia sus miradas, húyelas, y no hagas caso alguno de
ellas. El mundo te mira solo para perderte. Si tú haces penitencia
para agradar á sus ojos , ó si no te atreves a hacerla por temor de
>

desagradarle, tú vives igualmente en la reprobacion. No tengas,

pues, otra cosa en mira que á Jesús; vuelve a él por amor suyo,
y entonces tu penitencia, como la de san Pedro, será verdadera, sin
cera y sobrenatural.
2. Penitencia ocasionada por la memoria de la palabra de Jesús...
« Y Pedro se acordó de la palabra que le dijo Jesús: Antes que el
< gallo cante dos veces, me negarás tres veces...) Oh memoria amar
ga, pero que fue el principio de una confusion saludable ! La pala
bra de Jesucristo se ha verificado en todos sus puntos , y Pedro lo
experimenta con dolor... Ah ! los pecadores, los réprobos, los,san
tos experimentan que la palabra de Jesús es verdadera í . Nos ha
.

dicho por el Profeta : « que para los impios no hay paz... » No lo

hemos experimentado por ventura nosotros mismos ? Él nos ha di
cho ? : que los malos irán al suplicio eterno. Esperamos acaso expe
rimentarlo ? Nos ha dicho tambien : que los justos irán a la vida eter
na , y su palabra se verificará ... | Ay de mil nosotros lo creemos,
pero nuestro mal es que perdemos de vista esta palabra , y la olvi
damos . Acordémonos,7 pues , ahora de ella ; meditémosla todos los
dias, é imprimámosla tan perfectamente en nuestro espíritu, que no
la olvidemos ya jamás. Olvidemos todas las palabras del mundo, que
no son otra cosa que error y mentira : olvidemos sus caricias , sus
máximas y sus promesas, y acordémonos solamente de las palabras
de Jesucristo .
PUNTO II .
Penitencia eficaz.
« Y habiendo salido fuera, lloró amargamente... )
1.° Pedro mostró la sinceridad de su penitencia con haber salido ...
Salida necesaria para evitar la ocasion del pecado. Pedro, convenci
do de su debilidad por la triste experiencia que habia tenido, no ha
lló remedio para sí sino en la huida. Aun cuando estaba bien con
vertido, no le vino siquiera al pensamiento el ir a echarse a los piés
de su Maestro para pedirle perdon de su pecado, ni de quedarse en
tre los criados de Caifás para retractar sus juramentos, para quitar
el escándalo que habia dado , para reparar su infidelidad con una
generosa confesion , y para expiar, si fuese necesario, la vileza de sus
1 Isai. XLVII , 22. -
· Matth . XXV , 46 .
12 T. V.
166 EL EVANGELIO MEDITADO .
negaciones con el sacrificio de su vida ... Vanas ideas , que no sir
ven de otra cosa que de fomentar el orgullo y el amor propio : fal
sos pretextos de una alma engañada, que se cree convertida, y quie
re aun acercarse a los objetos que la han engañado y pervertido: es
necesario comenzar por la salida , lo demás se hará á su tiempo. No
se dejó engañar san Pedro : salió... Salgamos como él siqueremos
asegurar nuestra conversion y nuestra penitencia... Salida difícil
para el que está solamente medio convertido. San Pedro despues de
aquella primera negacion habia pensado en esta salida, y la habia in
tentado : la habia medio ejecutado , pero volvió a entrar , recayó , y
7

sus últimas culpas fueron todavía mas graves que la primera . El

que muestra dificultad en dejar la ocasion en que se ha perdido; el
que la deja solo por la mitad, y esto con sentimiento, se puede ase
gurar que no está aun convertido; bien presto se verá recaer en el
abismo , y en un abismo mas profundo que el primero ... Salida fá
cil para cualquiera que está enteramente convertido... San Pedro
quiso salir despues de su primerà negacion >, empezó , y no acabó .
7

Despues de la segunda ya no pensó en salir , y lo habria pensa

do aun menos despues de la tercera si no fuera por la mirada mise
ricordiosa del Señor. Pero entonces esta salida le pareció tan fácil
como indispensable,‫ ܕ‬y la ejecutó prontamente sin dificultad y sin
obstáculos ... Cuando un pecador está bien convertido no es nece
sario exhortarlo a evitar la ocasion , la huye , la detesta y la aborre
ce. Desventurada casa donde no habria debido yo entrar jamás,> fu
nesta compañía que no deberia yo haber conocido jamás , te dejo
para siempre ; serás para mí siempre un objeto de horror 1, y el mo
tivo de mi dolor, de mi arrepentimiento y de mis lágrimas.
2. Pedro mostró la sinceridad de su penitencia con sus lágrimas...
Lágrimas prontas. Penetrado Pedro del mas vivo dolor , esperaba
solo el momento en que habria salido para dar un curso libre á sus
lágrimas. Apenas lo miró el Señor, salió ; y apenas salió comenzó á
llorar ... Ay de mil no he comenzado yo aun á llorar, ya ha tanto
tiempo que ofendo al Señor , ya ha tanto tiempo que el Señor me
llama á sí ; pero mis lágrimas no le han mostrado aun mi dolor ...
Lágrimas amargas. Las lágrimas de san Pedro fueron amargas, por
que tenian por objeto a Dios, y la gravedad de la ofensa hecha a su
nombre... Lloran algunos tal vez mas el rubor y las consecuencias .
de su caida que la caida misma уy la ofensa de Dios ... Finalmente ,
lágrimas continuas... Las lágrimas amargas que derramó Pedro lue
go que salió de casa de Caifás fueron solo el principio de las que der
 MEDITACION CCCXVI . 167
ramó en toda su vida. Se cuenta de él que cada vez que oia el can
to del gallo derramaba torrentes de lágrimas... ¡ Cuántos objetos po
drian traer á nuestra memoria nuestras ofensas, y renovar incesan
temente nuestro dolor si pusiésemos atencion en ellos, yy si nuestro
7

corazon fuese penitente , como lo era el de san Pedro ! _ Y cómo ha

bria podido jamás dejar de llorar san Pedro , acordándose de las pa
1 0

labras de Jesucristo , y trayendo á su memoria la dulzura con que

Jesús lo habia advertido, la presuncion con que él habia despreciado
sus avisos , la vileza con que lo habia negado, y sobre todo la bon
7

dad con que Jesús lo habia mirado en el momento mismo en que él

à la perfidia juntaba la imprecacion y el juramento ? Nosotros no
podemos llorar , vamos diciendo muchas veces , no podemos hacer
2

oracion. He aquí un manantial de lágrimas que nos abre san Pe

dro : hé aquí una manera de continua meditacion y de sólida ora
cion. Acordémonos de las gracias que hemos recibido de Dios : acor
démonos de nuestras infidelidades, del número de las circunstancias,
de la gravedad de nuestros pecados , de la misericordia infinita de
un Dios ofendido, que ha sido el primero en buscarnos, en llamar
nos , en ofrecernos el perdon , y en consolarnos.
PUNTO III .
Penitencia coronada .
1. Con el restablecimiento de san Pedro en todos los privilegios de
su vocacion ... Pedro en la Iglesia de Jesucristo es la cabeza de los
pecadores y la cabeza de los penitentes , y no obstante esto , la ca
beza de los pastores , y el vicario de Jesucristo sobre la tierra. Pe
dro , que á la voz de una portera renegó de su Maestro , ha sido
constituido por su Maestro portero delcielo y dispensador de sus
Tesoros .
2.º Con la fidelidad de Pedro en cumplir, en toda su extension , su
vocacion ... Su pecado no le ha impedido gobernar la Iglesia, ser des
pues de Jesucristo la piedra fundamental, y consolidarla con su san
gre. Su misma debilidad ha servido a la gloria de Dios, y á mani
festar su poder. Porque ¿de dónde podia traer su fuerza y su cons
tancia sino del Espíritu Santo , el que delante de una criada del ponti
fice habia negado á su Maestro cuando vivia, yy cuási delante de sus
mismos ojos , y que despues de la muerte de este mismo Maestro le
da un testimonio glorioso delante del pontífice y de su Consejo ?
¡Oh providencia de mi Dios , cuán adorable sois, cuán amable !
12 *
168 EL EVANGELIO MEDITADO .
¡ Oh Jesús, bien dais Vos á conocer que habeis venido á salvar los
pecadores !... Pecadores , alegraos : Pedro pecó , pecó gravemente,
pecó varias veces , y ha recuperado toda la amistad de su Maestro,
volvió a entrar en su vocacion , y correspondió fielmente a su allo
destino . Él está a la frente de los pecadores y á la frente de los pas
tores. Vosotros, pues , ó pecadores penitentes, nada teneis que te
2

mer, ni de parte de Jesucristo , para con quien os podeis valer de

7

cuanto él ha hecho por san Pedro , ni de parte de los pastores, los

7

cuales hallan vuestra debilidad , vuestra perfidia , vuestra iniquidad

en aquel que es su cabeza, y que les ha enseñado la dulzura y la
compasion que deben tener para con los pecadores. Vuestra peni
tencia os restablecerá en gracia , y os restituirá todos los méritos que
7

habíais adquirido antes de vuestro pecado. No obstante vuestro pe

cado podeis aun entrar tan adelante en la amistad de vuestro Maes
tro , cuanto lo estuvísteis antes : podeis darle tanta gloria y llegar á
una tan alta perfeccion como si no hubiéseis pecado. Vuestro mismo
pecado puede venir á ser para vosotros un medio y un motivo de
glorificar a Dios con ventajas , de hacer mayores progresos en la
virtud , y de manteneros en un fervor que no habríais acaso tenido
si no hubiéseis pecado.
Peticion y coloquio.
¡ Oh grande Apóstoll enseñadnos á aprovecharnos como Vos de
nuestras flaquezas, áá rescatar el tiempo , á asegurar nuestra voca
cion уy nuestra eleccion por medio de nuestras buenas obras. Conse
guidnos el derramar como Vos sobre nuestros pecados lágrimas
amargas , cuyo manantial no se seque jamás ; lágrimas exprimidas
de un generoso arrepentimiento , acompañadas de una santa con
fusion , y templadas de una humilde confianza , lágrimas semejan
tes a las que Vos derramásteis, para empezar á lavar vuestra culpa
hasta que os fue permitido anegarla en vuestra sangre. Alcanzad
nos finalmente la gracia de reparar nuestras iniquidades, y de llo
rarlas como Vos todos los dias de nuestra vida y hasta la muerte .
Amen .

noi ,
g!!!! 을

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 MEDITACION CCCXVII . 169

MEDITACION CCCXVII.

SEGUNDO CONSEJO DE LOS JUDÍOS , TENIDO AL ROMPER DEL DIA , EN

QUR JESUCRISTO COMPARECE , Y ES JUZGADO DIGNO DE MUERTE .
( Marc, xv, 1 ; Matth . XXVII , 1 ; Luc. III ,66-71 ).
1.° Razones de este segundo Consejo ; 2.° respuesta de Jesucristo en este
segundo Consejo ; 3.° decision de este segundo Consejo .

PUNTO I.
Razones de este segundo Consejo.
« Y luego por la mañana... los principes de los sacerdotes con los
« ancianos y los escribas, y todo el congreso ... tuvieron Consejo
« contra Jesús para hacerlo morir... Y lo llevaron á su Sinedrio , y
« le dijeron : Si tú eres el Cristo dínoslo ...>>
1.° Primera razon de este Consejo tomada de la parte del pueblo...
Se juntó este segundo Consejo para ratificar el primero, y dar á la
condenacion de Jesucristo una forma jurídica que pudiese tener
fuerza para con el pueblo. Desde la mañana los sumos pontífices,
Caifás, que aquel año estaba en ejercicio, y Anás ,su suegro , jun > 7

taron el Consejo, á que intervinieron todos los príncipes de los sa

cerdotes, ó sea cabezas de las familias sacerdotales, todos los an
cianos del pueblo , esto es , los senadores ó sea magistrados, y todos
>

los escribas ó sea doctores de la ley ; en una palabra , todos aque

llos que tenian voz en Consejo. No hubo acaso jamás otro mas nu
meroso ni mas universal. Es muy verosímil que habiéndose tenido
el primero por la noche luego que Jesús fue conducido a la casa de
Caifás, faltaron á él muchos miembros, ó sea por no interrumpir
>

su reposo , ó acaso por la duda de que no pudiesen salir con arres

lar un hombre que habia huido tantas veces de sus manos. Pero
cuando convidados de Caifás supieron que Jesucristo habia sido ar
restado , y estaba ya condenado por el primer Consejo , todos se
apresuraron para asistir al segundo , tanto los que habian interve
nido en el primero, como los que no habian asistido. Fuera de las ven
tajas del número, tenia tambien este segundo Sinedrio las aparien
cias de la solidez, de la moderacion y de la sabiduría . Parecia por
esto que no hubiesen precipitado cosa alguna, y que habian dado
al acusado el tiempo conveniente para entrar en sí mismo , y que
no lo condenaron sino despues de haberlo visto persistir en su de
170 EL EVANGELIO MEDITADO .
posicion, y, como ellos decian,7 en sus blasfemias. ¿ Cómo era posible 1

que un pueblo inconstante y voluble , que no habia gustado jamás

las máximas de piedad y de penitencia que Jesucristo les habia anun
ciado , no quedase vencido de una lan grande autoridad , como era
>

la del concurso unánime de todas las cabezas y de todos los órde

nes de la nacion ?
2.° Segunda razon de este Sinedrio tomada de la parte de Pilato ...
c<« para hacerlo morir ; » esto es , para entregarlo á Pilato, presentán
dole los capítulos de acusacion suficientes para delerminarlo á con
denar á la muerte á Jesucristo. Para deliberar, pues , mas madura
mente sobre este negocio se juntó este segundo Sinedrio , el cual de
hecho tuvo principio de un tal proyecto antes que se hiciese com
parecer en el á Jesús. Se habia ya tomado la resolucion sobre esta
materia en el primer Sinedrio ; pero no se vieron los efectos. Apare
ce del progreso que en este segundo se convino atenerse á la cuali
dad derey que Jesucristo tomaba. Esta cualidad se contenia en la
de Cristo ó de Mesías,។ porque el Mesías debia ser hijo de David y
Rey de Israel . Caifás habia preguntado á Jesús si él era el Cristo
Hijo de Dios : aquí no es Caifás, es el Sinedrio el que pregunta, y
1

fueron verosimilmente aquellos que no habian intervenido en el pri

mero. Suprimen lo que mira á la filiacion divina , que no podia in
teresar á Pilato , y le preguntan solamente sobre la cualidad de Cris
to , que incluia la de rey, de que procuran aun no hacer expresa
mencion por esconder mejor sus designios... ¡ Oh cuán activa y ar
tificiosa es la impiedad ! Pero el Señor sabe confundir la sabiduría
de los malvados y la prudencia de los prudentes del siglo !.
3.° Razon de este Consejo tomada de parte de la Providencia ... Los
hombres tenian sus miras en juntar este segundo Sinedrio ; pero el
Señor tenia las suyas mas seguras y mas infalibles, y todo para glo
ria de su Hijo é instruccion de su Iglesia. Los judíos no querian ha
blar de la divinidad de Jesucristo , y Jesucristo con la sabiduría de
su respuesta los obligó á ello , y dió a su divina filiacion ,7 á la di
vinidad de su persona, un segundo testimonio , lodavía mas preciso
1

y mas formal que el primero , y en esto justamente tanto mas efi

caz cuanto que procedia del primero , como bien presto verémos...
Seais para siempre bendito , o divino Jesús. Vuestro amor para con
nosotros, y vuestra sabiduría sean para siempre ensalzados. Hasta
en medio de vuestros enemigos Vos nos socorreis , nos instruis, y .
nos dais armas contra los enemigos de vuestra divinidad que quer
1 I Cor. 1 , 19.
 MEDITACION CCCXVII . 171
rian oscurecer vuestra gloria , ó destruirla enteramente y quitarnos
el consuelo de tener un Dios Salvador, y de adorar en Vos el Hijo
de Dios , en todo igual a su padre, Dios como su padre, haciendo
con él un solo Dios .
PUNTO II .

Respuesta de Jesús á este segundo Sinedrio.

Nada habia perdido Jesús de su constancia por los malos trala
mientos que habia sufrido : habló en este segundo Sinedrio con tan
ta dignidad como en el primero , y con tanta libertad como enseña
ba olras veces en el templo ... Le dijeron , pues : « Si tú eres el Cris
a to dílo á nosotros... ) No queriendo Jesucristo responder directa
mente á esta pregunta sino cuando á la cualidad de Cristo hubiesen
formalmente juntado la de Hijo de Dios , les dió una respuesta in
directa , suficiente á convertirlos si hubiesen estado menos endure
cidos , y en la que les hacia ver los siguientes excesos :
1.° Les da en rostro con su oculta incredulidad... « Y él les dijo :
« Si os lo dijese no me creereis... » Conozco el fondo de vuestros co
razones y la determinacion en que estais de no creer cosa alguna.
Conozco el fin con que me preguntais, y que no buscais otra cosa
en mi respuesta que un motivo para acusarme, condenarmey aban
donarme á la muerte. Yosotros me pedís que os diga si soy el Cris
to : yo os lo he dicho en el templo , y vosotros me habeis querido
apedrear 1 :: mis milagros os lo han dicho , y vosotros los habeis ca
7

lumniado : el cumplimiento de las profecías os lo dice , y vosotros

os cegais : actualmente continuais á cumplirlas, y vosotros lo igno
rais ... En esta incredulidad de los judíos en órden á Jesucristo re
conozcamos la de los herejes en órden á la Iglesia. Combaten ellos
los artículos de la fe por seguir los sistemas humanos y su propio
parecer. Fingen entre tanto estar sumisos á la Iglesia, pidiendo so
lamente que ella hable , que decida , que se explique ; pero despues
7

que ella ha hablado , su incredulidad viene á hacerse mas formal,

>

nada creen , antes estudian para hallar en las decisiones pronuncia

das por esta Iglesia pretextos para acusarla y condenarla .
2. Su obstinada malicia ... « Y si además os preguntare, no me
« responderéis ni me daréis libertad ...» Han pasado solamente tres
dias desde que en la casa de Dios os hice muchas preguntas so
bre el bautismo de Juan ... sobre el Hijo de David , sobre la pie
dra angular y desechada 3 , y vosotros ni habeis querido responder
1 Joan. X , 30 , 31 . .
2 Matth . XXl , 28. 3 Matth. XXI , 42.
172 EL EVANGELIO MEDITADO .
me , ni deponer el odio que teneis contra mí. Si ahora os pregun
tase sobre lo que los Profetas han dicho en órden á los dolores , á
las humillaciones, á la muerte y al sepulcro del Mesías , vosotros
persistiríais en vuestra malicia y en vuestro silencio . Vosotros ni
querríais darme respuesta por temor de condenaros, ni darme la
libertad por temor de perder la ocasion de desfogar vuestro odio . Vos
otros estais obstinados en perderme , y no estaréis satisfechos sino
cuando habréis consumado vuestro delito ... Horribles disposiciones
las de un corazon endurecido , que ni quiere ver ni entender cosa
alguna , ni hacer alguna reflexion ; que se obstina en no dar res
puesta á cuanto se le puede decir y representar, y que todo lo des
7

echa antes que reconocer su falta , antes que condenarse á sí mis

2

mo 7, y antes que abandonar los caminos de la iniquidad , y renun

ciar al objeto de su pasion.
0
3.° Su seguro castigo... « Pero de ahora en adelante estará el Hi
« jo del hombre sentado á la diestra de la virtud de Dios ... » Desde
estas ataduras que me tienen esclavo , desde la cruz en que me cla
varéis, desde el sepulcro en que me encerraréis y en que pondréis
guardas despues de haberlo sellado, « desde ahora en adelante, » des
pues de haber hecho de mí todo lo que habréis querido , despues
que habré salido de vuestras manos , del sepulcro yy de este mundo ,
iré á sentarme sobre el trono del Omnipolente y á tomar á la dies
tra de Dios Padre el puesto debido á mi nacimiento y á mi obedien
cia ... Estas palabras deberian haber helado de espanto a todos estos
impios , y haberles causado tal temor, que se hubiesen abstenido de
bañarse las manos en la sangre de un Dios , derramando la de un
hombre que aun oprimido de las cadenas les hablaba con tanta ma
jestad y firmeza , y cuya injusta muerte infaliblemente debia traer
sobre ellos las venganzas mas terribles del cielo ... | Ay de mil debo
yo mismo meditar bien estas divinas palabras... Si ; es un artículo de
mi fe quetodos los dias lo rezo en el Símbolo , aquel Jesús que ofen
do con mis pecados, que sirvo con tanta tibieza y flojedad , que creo
presente en la Eucaristía, y que lo respeto tan poco , que recibo con
tanta frialdad y náusea , él está sentado a la diestra de Dios Padre
omnipotente, de donde vendrá á pedir cuenta de todo... Este pen
samiento , pues, reanime mi fervor para servirle con fidelidad,7 con
confianza y con amor sobre la esperanza de verle un dia en su glo
ria , y reinar allí con él. Porque sentado él á la diestra de su Padre
es omnipotente , así para proteger y recompensar , como para des
7

truir y castigar.
 MEDITACION CCCXVII . 173

PUNTO III .
Decision de este segundo Consejo.
1. Conclusion que sacaron de las últimas palabras de Jesucristo...
« Y todos dijeron : Luego tú eres Hijo de Dios... ) La conclusion era
justa ; porque estas expresiones figuradas, estar sentado a la dies
tra de la virtud de Dios , no podian convenir á una pura criatura ,
aunque fuese de las mas privilegiadas y de las mas elevadas. Hay
siempre entre Dios y la criatura una diferencia infinita que no per
miteque se diga que la criatura está sentada con Dios sobre el mis
mo trono y á la diestra de su omnipotencia. El Salvador por medio
de su primera respuesta condujo los judíos a esta conclusion , para
que no se separase su cualidad de Hijo de Dios de la cualidad de
Mesías, que son efectivamente inseparables ; y para que la confe
sion que queria hacer, y que queria al fin sellar con su sangre, ca
រ 7

yese igualmente sobre la una y sobre la otra.

2.° Respuesta de Jesucristo à la conclusion de los judíos... « Él res
a pondió : Vosotros decís que yo lo soy... » Aquí, pues, confiesa cla
ramente Jesucristo que él es el Hijo de Dios en el sentido el mas
riguroso y mas exacto ; en el sentido que les habia hecho decir an
tes que él se hacia igual á Dios , que se hacia Dios 1. Ahora este
sentido está aquí determinado por dos circunstancias... 1. Por la
conclusion que ellos vienen á sacar... Por este término Hijo de Dios
no entienden ya que Jesús se dé por Hijo de Dios adoptivo, y en el
sentido en que la Escritura da á los hombres esta cualidad , sino en
el sentido que presentan estas palabras de Jesucristo « estar sentado
á la diestra de Dios...) Lo que solo conviene al que es Hijo natural
a
de Dios , igual a Dios , de la misma naturaleza de Dios... 2.° Este
sentido está tambien determinado por el juicio pronunciado en el pri
mer Consejo tenido contra Jesús ; porque en este primer Consejo,
habiendo confesado Jesús que él era Hijo de Dios , consideraron es
la confesion como blasfema , y en su consecuencia juzgaron que
Jesús merecia la muerte. Tomaban , pues , este término en el sen
tido riguroso como ahora lo hemos explicado ; y Jesús , repitiendo
aquí la misma confesion que habia hecho en el primer Sinedrio , to
ma tambien este término en el sentido de los judíos , en un sentido
que seria blasfemia si no le conviniese esta cualidad . He aquí en qué
manera la confesion del Salvador, en este segundo Sinedrio , trajo
1 Joan . v, 18 ; 8 , 33.
174 EL EVANGELIO MEDITADO

de la primera una fuerza invencible ; y este segundo Sinedrio, que

los judíos juntaron para hacer la condenacion de Jesucristo mas ig
nominiosa , ha servido antes para hacer su gloria mas luminosa , é
instruir á su Iglesia , consolarla y darle armas contra aquellos fal
sos cristianos , que reconociendo á Jesucristo por el Mesías, han
querido disputarle su divinidad , que es el punto esencial y funda
mental de la religion cristiana.
3.º Confirmacion del primer juicio pronunciado contra Jesucristo...
« Y ellos dijeron : Qué necesidad tenemos ya de testigos ? nosotros
« mismos lo hemos oido de su propia boca... ) Todo esto era mera
invencion del Sinedrio de los judíos para engañar al pueblo , y ha
cer pasar la doctrina de Jesucristo por una corrupcion de la ley, sus
milagros por prestigios, y su cualidad de Mesías por una sacrilega
usurpacion ... De este modo los que no habian intervenido en el primer
Consejo se reunieron con los que habian asistido , y todos juntos 7

confirmaron el juicio ya proferido. Atribuirse la cualidad de Hijo de

Dios en el sentido propio y natural, como aquí se entiende , es sin
duda una blasfemia digna de muerte , si el atribuirse una tal cosa
es una usurpacion. Y Jesucristo en atribuírsela comete por ventu
ra una usurpacion ? ¡i Ah ! esto es lo que el Sinedrio no se digna de
examinar. Él no tiene ya necesidad de otros testigos , ni tampoco
nosotros . Nosotros lo hemos oido de su boca ; esto nos basta. Díga
nos tambien su Apóstol ”, el discípulo amado , que el Verbo era
7
2
Dios , y que el Verbo se hizo carne. Díganos tambien su Apóstol ? ,
el vaso de eleccion , que él es sobre todas las cosas Dios bendito en
todos los siglos... Llámelo su Apóstol , el mas incrédulo de todos,
Señor suyo , y Dios suyo ... Su esposa la Iglesia junta en Nicea
condene como herejes los que no lo reconocen por verdadero Dios :
todos estos testimonios que el Espíritu Santo ha formado están in
cluidos en el suyo. Lo hemos oido de su boca ; no deseamos otra
cosa .

Peticion y coloquio .
Sí , ó Jesús, esto me basta para obligarme á ofreceros mis home
najes como al Dios supremo , que haceis un solo Dios con vuestro
Padre y con el Espíritu Santo . Tal os considero en todo el curso de
vuestra pasion , sin que vuestras humillaciones , vuestros tormentos ,
vuestra muerte , puedan disminuir en nada la fe viva é inmoble que
1 Joan . 1 , 1 , 14 . 2 Rom . IX , 5 . - 3 Joan . XX , 28 . 4 Conc. Nic . I
contra Arrio , año 325 .
 >
MEDITACION CCCXVIII . 175
tengo en Vos. Haced , ó Dios mio , que el ardor de mi amor sobre
puje al de mi fe ... Amen.

MEDITACION CCCXVIII.
JESÚS ES ENTREGADO AL PRESIDENTE PILATO .
( Luc. IINI , 1 ; Marc. IV , 1 ; Matth . Ixv1 , 2 ; Joan . XVIII , 28 ).

Consideremos : 1.° en qué estado es conducido Jesús ; 2.° de quién va acom

pañado ; 3. ° de quién y por qué es entregado á Pilato.
PUNTO I.

En qué estado es conducido Jesús.

1. ° Jesús es conducido esclavo en cadenas ... « Y levantandose toda
ala multitud de la asamblea )... lo llevaron atado ... de la casa de
« Caifás al pretorio ... al presidente Poncio Pilato... y lo pusieron en
« manos de Pilato ... ) Se determinó , pues , llevar á Jesús atado y
cargado de cadenas al palacio del gobernador romano , y presentar
selo , no solo como transgresor de la ley de Moisés, sino tambien >

como un reo de Estado que se decia Rey de los judíos. Hé aquí, pues, 7

ó Jesús, que estais en manos de vuestros enemigos , que os llevan

en triunfo como un esclavo , y que aplauden la victoria que han con
seguido sobre Vos. Aquellas manos que han obrado tantas maravi
llas están en cadenas sin accion y sin movimiento ; toda vuestra
persona está a su discrecion , y Vos andais solamente donde ellos os
llevan ; ellos son vuestros señores , son vuestros vencedores , ey
Vos? Vos estais vencido , atado y esclavo. Sí ; Yos estais vencido ,
pero por vuestro amor : atado, pero por nuestros pecados : esclavo,
pero de vuestra obediencia . ¡ Oh Jesús, y cuán fuerte sois en vues
tras ataduras, cuán libre en vuestra cautividad , y cuán triunfante 7

en vuestra derrotal¡Cuándo me enseñará vuestro amor á caminar

sobre vuestras pisadas para triunfar con Vos !
0
2.° Jesús es llevado en estado de reo ... No están contentos vues
tros enemigos con quitaros la vida ; quieren tambien quitaros la re
putacion , quieren haceros morir como malhechor, después de habe 7

ros cubierto de oprobios y hecho la execracion pública. ¡ Ahl equé

pensará de Vos el pueblo de Jerusalen cuando os verá atado, car
.
gado de cadenas, y conducido al magistrado romano ? ... Este pue
blo , que tan frecuentemente ha admirado la sabiduría de vuestras
palabras y la magnificencia de vuestras obras , mirará vuestros mi
176 EL EVANGELIO MEDITADO .
lagros como prestigios del demonio , y vuestros discursos como blas
femias contra Dios : os detestará como el hombre mas malvado , el ។

mas astuto , el mas reo que haya comparecido jamás sobre la tierra .
¡ Oh Jesús, Dios de toda santidad , en quéestado consentis Vos com
7

parecer á los ojos de los hombres ! Ah ! yo soy el culpado : yo soy el

que merezco toda suerte de suplicios , y ser la execracion de todas
las criaturas : son mis pecados, é divino Salvador, de los que os
habeis cargado : Vos os habeis vestido de ellos para despojarme de
ellos á mí , y vestirme de vuestra justicia. Enseñadme a reconocer
mis prevaricaciones, á humillarme en ellas, á sufrir las penas de la
7

vida y los desprecios de los hombres , para unirme á Vos , y expiar

por vuestros méritos los pecados que veis en mí .
3.° Jesús es conducido como víctima... El que el Sinedrio de los
judíos lleva como su esclavo ,។ el que el pueblo de Jerusalen mira
como un malhechor, es el que jamás ha cometido pecado, y que Dios
ha hecho el pecado mismo 1? ; esto es , víctima del pecado por nos
otros , para que fuésemos justos en él por la justicia de Dios. Dios
ve á su Hijo llevado del Sinedrio al pretorio con este caráeter de
víctima por nuestros pecados : este Hijo adorable se deja llevar en
cualidad de cordero de Dios , sin lamentarse, por las calles de Jeru
salen , y se ofrece á sí mismo en propiciacion por nuestras iniqui
dades. ¡ Oh víctima santa , pura y sin mancha , cuán digna sois de
Dios ! ¡Cuán propia sois para borrar todos los pecados del mundo !
Pero ¡ oh cuántos oprobios y tormentos ocasionan nuestros pecados!
¡ Oh y cuán grande es vuestro amor para con nosotros, pues os ha
llevado a sufrir tan indignos tratamientos! Pero cuál debe ser nues
tro amor para con Vos al véroslos sufrir! | Ah ! Jesús mio , os quie
>

ro seguir en esta penosa carrera y en todos los otros tormentos que

vuestro amor os hace sufrir con los sentimientos del mas vivo reco
nocimiento , considerándoos como la víctima santa que se sacrifica
>

por nosotros.
PUNTO II .
De quién va acompañado.
1.° De guardas y de soldados... Eran estos los que lo habian ul
trajado tan cruelmente toda aquella noche. Jesús caminaba entre
ellos atado y cargado de cadenas. Y yoh cuántos malos tratamien
tos le hicieron probar en este largo y penoso camino !
2.° De sus jueces y de todo el Sinedrio... i¡ Qué indignidad ver jue
1 II Cor . V , 21 .
 MEDITACION CCCXVIII. 177
ces acusadores , y aquella multitud de sacerdotes, de doctores y de
.
magistrados seguir al acusado para intentar contra el nuevas acu
saciones mas calumniosas que las primeras! ¡ Qué odio en sus co
razones! qué furor en sus ojos! qué hipocresía en su aspector qué
júbilo secreto en su alma verse señores de su presa , y esperar ver
presto caer bajo sus artificios aquel hombre formidable, cuyo poder
no podian sostener, cuya virtud , doctrina y milagros eran una re
>

prension continua de su impiedad y de sus desórdenes !

3.° De una multitud de pueblo ... El pueblo no habia podido entrar
á parte de cuanto habia sucedido en la noche ; pero por la mañana,
luego que fue informado que era arrestado Jesús, y que lo lleva
ban al gobernador, podemos imaginarnos con qué priesa concurrió
de todas partes de la ciudad , y qué concurso encontró Jesús en su
pasaje. ¡ Ah ! aquel Jesús que se ve no es ya aquel Jesús que en
seña, que explica la ley, que echa los demonios, que sana los en
fermos , que resucita los muertos ; es Jesús envilecido, desprecia
do ,រ acusado y condenado : es Jesús sin habla , sin accion y sin de
fensa. Este no es ya aquel pueblo hambriento de la palabra de Dios ;
es un pueblo llevado de la curiosidad , arrastrado de la autoridad,
>

engañado de la apariencia. ; es un pueblo que no ve en Jesús otra

cosa que un blasfemo en vez de un profeta , un hipócrita en vez de
un santo , un hombre reprobado y abandonado de Dios en vez del
Hijo de Dios. Si entre este pueblo hay algunos de corazon recto , y
de un carácter menos superficial, estos miran todavía en Jesús un
justo ; pero un justo desgraciado , débil , impotente , abandonado al
furor de sus enemigos é incapaz de sostenerse por sí mismo. Todo
Israel no reconoce su Mesías, su Rey, su Salvador en el estado de
1 >

debilidad y de humillacion en que lo ve : no lo reconocen los mis

mos Apóstoles ; lo aman aun , pero ya no esperan en él. Ó Vírgen
santa , Madre de Jesús, & estuvísteisVos presente á este espectáculo ?
¿Vísteis Vos á vuestro Hijo llevado por las calles de Jerusalen como
un malhechor, que estaba para ser condenado al extremo suplicio?
¡ Ah ! ¡ qué tormento para vuestro corazon ! Pero vuestra fe no se
conmovió por esto : Vos sola comprendíais el misterio que se cum
plia , y en Vos sola , si podemos decirlo, estuvo entonces encerra
da la fe de la antigua y de la nueva alianza.
178 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO III .
De quién y por qué es entregado á Pilato.
1.° Los judíos entregan el Salvador á Pilato para saciar su odio ...
El último suplicio entre los romanos era el de la cruz ; suplicio el
mas largo , el mas cruel y el mas infame de todos los que daban á
los malhechores . Este fue el suplicio con que quisieron los judíos
hacer morir á Jesucristo ; todo otro les hubiera parecido muy sua
ve : por esto lo entregaron al gobernador romano , sobre esto ha
bian tomado tantas deliberaciones en sus asambleas , buscando có
mo , en qué manera y bajo que pretexto podrian entregarlo á Pila
to para hacerlo morir 1. Hélos aquí satisfechos . Jesús está ya entre
gado , y no se trata de otra cosa que de empeñar al Gobernador
romano á condenarlo ; y para salir con este empeño no se perdona
á mentiras, ni á falsas interpretaciones, ni á calumnias, ni á ame
7

nazas, ni á imprecaciones 2. ¡ Ah ! ¡ qué pasion es la del odio ! ¡ Á

qué excesos transporta los corazones que domina !
2.° Jesús se entrega á sí mismo por satisfacer á su amor... En
tregan los judíos á Jesús á Pilato ; pero para contentar su amor y
cumplir sus oráculos... Jesucristo nos ha amado y se ha dado á sí
mismo por nosotros ; ofreciéndose á Dios por hostia en olor de sua
3 4
vidad ?, Jesucristo ha amado la Iglesia , y se ha dado á sí mismo * :
con que Jesucristo se ha dado á sí mismo por nosotros y por la Igle
sia, de que somos miembros. Podemos , pues , decir con el Apóstol 5 :
Yo vivo en la fe del Hijo de Dios que me ha amado, y se ha dado á
sí mismo por mí ... ¡ Oh fel ¡oh amor, reinad para siempre sobre mi
2

espíritu y en mi corazon ! Dios da su Hijo para reparar su gloria.

Dios no ha perdonado ni aun á su propio Hijo, sino que lo ha dado
en manos de los enemigos por todos nosotros 6. Dios ofendido por
el pecado podia para reparar su gloria condenar los hombres peca
dores al fuego eterno , como habia condenado los ángeles rebeldes ;
pero en vez de sacrificarnos a su justicia ha sacrificado á ella su
propio Hijo, el que ha7 sido entregado en manos de sus enemigos
7

por nuestros pecados ? : y por el sacrificio de su vida da á Dios mas

gloria de la que le quitó el pecado , y mas de la que le habria po
dido procurar el suplicio eterno de todos los hombres.

1 Matth . XXVI , 59 ; XXVII , 1 . 2 Marc. xiv, 58 ; XV, 1 . 3 Ephes. V, 2.

* Ephes . v , 25. 5 Galat. il , 20 . 6 Rom . viii , 32 . 7 Rom . iv , 25 .
 MEDITACION CCCXIX . 179

Peticion y coloquio.
Oh , y cuál es vuestro amor para con nosotros, ó Dios mio , en
el habernos dado vuestro Hijo para impedirnos el perecer de una
muerte eterna , y hacernos vivir de una vida eterna ? ‫ ¿܀‬Y cuál debe
>

ser nuestro amor para con Vos , ó Dios de infinita bondad para con
nosotros, ó Salvador tan misericordioso ? ¡ Ah ! concededme, ó Je
sús , la gracia de conservar incesantemente en mi corazon la memo
ria de un tal amor, de una tal caridad , para que todas mis accio
nes lleven impreso su amable carácter... Amen .
MEDITACION CCCXIX .
MUERTE FUNESTA DE JUDAS .
( Mattb .. IXVI , 3-10 ) .
Meditemos : 1.° Ja falsa penitencia de Judas ‫ ;ܪ‬2.° conducta de los sacerdo
tes en orden a Judas.
PUNTO I.
Falsa penitencia de Judas.
Observemos los caracteres de esta falsa penitencia ...
1.º Arrepentimiento nacido de las consecuencias funestas del peca
do, y no de dolor de haber ofendido a Dios... « Entonces Judas, que lo
a habia entregado , viendo como Jesús habia sido condenado, movido
« de arrepentimiento... ) ¿ Qué es lo que pretendia Judas con entre
gar á Jesús? ¿Qué otra cosa debia esperar entregándolo en manos de
aquellos que ya por tanto tiempo lo buscaban para quitarle la vida,
sino que lo condenasen á muerte cuando lo tuviesen en su poder ?
Pero no , la pasion le escondia estas terribles consecuencias de su
pecado. Una especie de esperanza de que las cosas no llegarian á
este extremo, o que su Maestro, cuyo poder conocia , haria algun
milagro para su defensa,7 animaba al traidor, y estas ideas confusas
le quitaban la vista de las consecuencias que podia tener su atenta
do ; pero cuando las vió , y que todo el horror iba a caer sobre él , se
arrepintió ... No temen algunos enriquecerse por toda suerte de ca
minos injustos; pero cuando la injusticia viene á manifestarse, en-:
tonces se arrepienten . No teme el vengativo de llevar su venganza
hasta el último exceso ; pero cuando la justicia humana lo persigue,
entonces se arrepiente. No teme el deshonesto de abandonarse a las
1 Joap . III , 16.
 180 EL EVANGELIO MEDITADO .
mas secretas y mas infames disoluciones ; pero cuando se propalan,
cuando se hacen públicas , cuando viene a la luz el fruto de la di
7

solucion , entonces se arrepiente , entonces detesta su pecado . 1 Ar

repentimiento tardío ! Era necesario prevenir estas consecuencias,
era necesario temer á Dios y amar su santa ley . Se necesita á lo me
.

nos arrepentirse de haberlo ofendido,។ de haber pecado contra el cie

lo y contra él ; pero arrepentirse solo por motivo de las consecuen
cias y en vista de los hombres es un arrepentirse de Judas.
2.º Confesion de su delito, que procede de un espíritu irritado, y no
i de un corazon contrito ... « Volvió las treinta monedas de plata á los
« príncipes de los sacerdotes y á los ancianos, diciendo : He pecado
« entregando la sangre inocente... ) Nada habria mas edificante que
esta confesion si la consecuencia no nos hiciera ver que no sale de
un corazon contrito y humillado delante de Dios , sino de un espí
ritu orgulloso , irritado contra sí mismo por haber sido capaz de una
?

tal bajeza, é irrilado contra los cómplices de su iniquidad →, contra los

que lo han animado y hecho atrevido para cometerla. Judas habla
de este modo , no tanto para acusarse á sí mismo , cuanto por dar
en cara y reprender a los sacerdotes y á los magistrados, que si el
está culpado , ellos lo están igualmente y aun mas que él. Pero,
។

pérfido, ¿ de qué sirven estas amargas quejas que das á los cómpli
ces de tu iniquidad ? Huye de ellos , busca á Dios , y postrado en su
presencia reconoce tu culpa, y acúsate á tí solo... ¿ Por qué , pues,
alma pecadora , en la confesion que haces á Dios á los piés de su
7

ministro, aquellas invectivas, aquellos lamentos contra los que te

han engañado é inducido áá pecar? ¿Por qué tantas quejas, tantos
discursos sobre los pecados ajenos, que acaso fueron ocasionados
7

de los tuyos , y tan pocos términos de humildad con que deberias .

acusarte á tí misma,, y declarar el fondo de lu iniquidad ? No has
venido tú para acusarte a ti misma ? ¿ Has venido por ventura para
acusar á los otros ? confesion de Judas.
3. ° Desapego del objeto de su pasion producido del disgusto y del
fastidio , y no de una sincera conversion del corazon hácia Dios...
« Llevó las treinta monedas de plata á los príncipes de los sacerdo
« tes уy á los ancianos... » Verosímilmente por la mañana cuando sa
lian del Sinedrio, y se disponian para ir á Pilato ; pero habiendo
ellos rehusado recibirlos, Judas se fué al templo , « y arrojadas las
>

monedas de plata en el templo ... ) en presencia de los sacerdotes

»

que allí estaban de servicio « se retiró... » Aun es este un paso edi

ficativo, pero equívoco. La penitencia debe despegarnos del objeto
 MEDITACION CCCXIX . 181
de nuestra pasion, pero despegando nuestro corazon de la criatura
debe volverlo hácia Dios ; sin esto no hay ya penitencia... ¡ Ah !
¡ cuántos se creen convertidos , y están solamente fastidiados y eno
រ

jados! Aquel dinero tan deseado y tan amado, por el que Judas ha
cometido tantas culpas , ha sofocado tantos remordimientos, ha re
sistido á tantos avisos , ha despreciado tanlos llamamienlos miseri
7

cordiosos de su Maestro ; aquel dinero que le parecia una suma tan

considerable antes de poseerla , ahora que lo posee le parece vil y
despreciable. Se espanta ,> se maravilla de haber podido ser tentado
de él , y de haber podido vender á tan vil precio su Maestro, su ho
7

nor , su alma, su conciencia y su apostolado. Delesta el objeto mal

dito de su pasion ,រ yу no puede ya sufrirlo . Lo restituye , lo arroja y
>

lo aborrece. Oh prestigio de pasion insensata ! Un vil interés, una 7

vana satisfaccion , un placer momentáneo deslumbra los ojos, hace

sacrificarlo todo por obtener lo que se desea ; y apenas se ha obte
nido , cuando el disgusto , el fastidio , la vergüenza y el despecho de
haber sido engañados nos hace detestar con horror lo que con tanto
ardor hemos buscado y hemos pretendido. En estos momentos á lo
menos aprovechémonos de nuestra experiencia , recurramos y vol
vamos á Dios , que solo puede satisfacer todos nuestros deseos, y ha
cernos gustar una paz sólida é inalterable. Sin esta conversion á
Dios el condenarnos á nosotros mismos , deleslar el objeto de nues
tra pasion , y abandonarlo por condescender y conformarnos con
nuestros propios pensamientos, es otra pasion mucho mas mala :
។

conversion de Judas.
4.° Retiro en que se esconde, no para llorar su pecado , sino para
darse a la desesperacion ... « Se retiró , y fué y se ahorcó con un-la
« ZO ...» Y habiendo reventado por medio, se esparcieron por tierra
sus entrañas 1. Judas sobrecogido de la enormidad de su traicion ,
lleno de horror de sí mismo , buscó con diligencia entregarse presa
de sus tristes pensamientos. Satanás , á quien habia dado entrada
en su corazon , le habia escondido la enormidad de su delito mien
tras se lo hizo comeler ; pero ya cometido , se lo representó con co
lores tan vivos , que no pudo soportar su vista. Judas juzgó de Dios
>

segun las disposiciones perversas de su corazon ,, y midiendo la bon

dad de Dios con la suya , no creyó que pudiese haber en ella per
don para él . La vista de un Dios irritadoy para siempre implacable
no le habria por ventura inspirado el designio de quitarse la vida ; á
lo menos nosotros vemos que ella no produce sobre los pecadores
1 Act. I , 18.
13 T. V.
182 EL EVANGÉLIO MEDITADO .
otro efecto que el de confirmarlos en su impenitencia y en su en
durecimiento. Pero el horror en que se persuade que estaria entre
los hombres lo llevó al último exceso de desesperacion. Dijo como
Cain despues de haber muerto al inocente Abel 1 : Mi iniquidad es
muy grande para poder obtener el perdon ; y añadió todavía con él :
Cualquiera que me encontrará , me matará . ¿ Dónde iré yo despues
de un delito tan detestable ? ¿ Dónde me refugiaré ? ¿Con qué ojos
seré mirado ? ¿ Dónde me atreveré a comparecer ? Qué será de mí ?
¡ Qué peso para una alma orgullosa es el de la vergüenza , el del
oprobio , el del odio público , y el del desprecio de todo el mundo !
Judas para sí no vió otro expediente que el de la muerte , y estimó
mas quitarse la vida que arrastrarla en la infamia . i¡ Ahl habria po
dido pasarla en la penitencia , su infamia habria servido para su glo
ria. Dios lo habria perdonado , la Iglesia lo habria alabado , y el cie
lo lo habria coronado ... Señor, mis pecados son infinitamente gran
des , y en muchas maneras me reconozco delante de Vos mucho mas
culpable que Judas . Pero llámelos a mi memoria mi conciencia , y
represéntele la enormidad , la duracion y el número , yo los lloraré.
Si los demonios me los echan en cara para endurecerme y llevarme
á la desesperacion , tengo pronta una palabra para responderles: yo
2
espero en vuestra palabra ? : mi esperanza es mayor que mis peca
dos y menor que vuestras misericordias. Si mis pecados me han
ocasionado alguna confusion , ó por el conocimiento que de ellos
7

han tenido los hombres , ó por el que yo mismo he dado á los mi

nistros de vuestra misericordia ; confusion saludable , yo la recibo
con accion de gracias como una parte de mi penitencia , y como un
medio de evitar la confusion eterna que con razon he merecido. En
mi desgracia me consuelo al pensar que cuanto mas grandes son
mis pecados, tanto mas os honra mi esperanza. Por grandes que
ellos sean 7, el de no esperar en Vos seria el mas grande y mayor que
todos juntos, porque Vos sois el Padre de las misericordias, y almis
mo tiempo el Dios de toda consolacion 3.
PUNTO II .
Conducta de los sacerdotes en órden á Judas.
1. Su indiferencia en órden al delito ... Cuando fué Judas á decir
les que él habia pecado en entregar la sangre del Justo ... « ellos di
« jeron : Qué nos importa á nosotros ? Viéraslo tú ... » Qué os im
1 Genes . iv , 13 , 14 . 2 Psalm . cxvIII , 24. — 3 II Cor. I , 3 .
 MEDITACION CCCXIX . 183
porta ? ¿ Con que no os importa qué sangre sea la que estais para
derramar ; basta que derramándola satisfagais vuestro odio ? ¿ Y si
ella es la sangre de un justo , la sangre de un profeta , la sangre del
Mesías y del Hijo de Dios ?... Esto es lo que vosotros no examinais :
esto es lo que no os da fastidio : esta es para vosotros una cosa indi
ferente, y que no os importa. ¡ Ah crueles! os importa mas de lo
>

que vosotros pensais. Esta sangre divina que estais para derramar,,
y que perseguiréis aun despues de haberla derramado , se os pedirá ,
y con ella toda la sangre inocente derramada desde Abel hasta aquel
dia en que reventará de una manera sensible contra vosotros la ven
ganza del cielo ; y desde esta vida vuestra nacion proscrita y para
siempre esclava , vuestras provincias saqueadas , vuestra capital re
ducida á cenizas , vuestro templo destruido, sin que jamás vuelva a
ser reedificado , vuestros descendientes ersantes y vagabundos sobre
la tierra mostrarán al mundo si os importaba ó no derramar la san
gre de un Dios ... ¡ Ay de mí ! Señor, ¿no he derramado yo esta
sangre ? ¿ No la he profanado yo , y puesto debajo delos piés todas las
veces que os he ofendido, y no lo he hecho con la mas necia tranquilidad
y con la mas cruel indiferencia ? He dicho en mi corazon : he pecado ;
¿ y qué me ha sucedido de desagradable ? Pecaré todavía , & y qué me
sucederá ? ¡ Desventurado que fui! ¿Pensaba yo sériamente que era
vuestra sangre la que derramaba , y que una eternidad de suplicios
7

no era muy rigurosa para el castigo que merecia?

2. ° Su escrupulosa atencion sobre cosas de poco momento ... « Pero
los principes de los sacerdotes , tomadas las monedas de plata , di
7

« jeron : No es lícito meterlas en el tesoro , porque son precio de san

(

a gre... » He aquí estos tales, cuales los ha pintado el Salvador

>
2
.
Temen tragar un mosquito , y se tragan un camello. La ley º prohi
bia solamente ofrecer al Señor , ó meter en el tesoro del templo el
dinero que hubiese sido precio de la impudicicia , o que proviniese
de la venta de animal inmundo ;; pero siguiendo las tradiciones hu
manas, extendian ellos la ley al caso presente. Ciegos , se hacian es
7

crúpulo de meter este dinero en el tesoro del templo, mientras que

no se lo hicieron al sacarlo fuera para pagar una traicion , y com
7

prar la sangre de un hombre justo , que no tenia otro delito que el

de excitar sus celos y su odio contra sí mismo con el esplendor de
sus milagros y de sus virtudes ... ¿ No imitamos acaso nosotros á es
tos hipócritas? No nos acaece acaso ser escrupulosos sobre ciertas
observancias y prácticas exteriores de nuestra eleccion , mientras
1 Matth . XXIII , 24 . 2 Deuter . XXIII , 18.
13 *
184 EL EVANGELIO MEDITADO .
quebrantamos sin remordimiento la fe, la justicia , la caridad у lo
que hay de mas esencial en la ley de Dios ?
3.° La necedad de sus consejos, que la sabiduría de Dios hace ser
vir á su gloria ... « Y habiéndolo consultado , compraron con ellas el
« campo de un alfarero para enterrar en él los forasteros. Por lo que
« es llamado aquel campo Haceldama , esto es , el campo de la san
«gre , hasta el dia de hoy... » Pusieron , pues, aquel dinero en lugar
aparte , hasta que pudieron deliberar qué uso podian hacer de él ; y
despues de haberlo consultado , determinaron comprar con las trein
ta monedas que habian puesto aparte un campo que pertenecia á un
alfarero, y lo consagraron para la sepultura de los forasteros que
morian en Jerusalen . Este campo llevó despues el nombre de Hacel
dama , esto es , el campo de la sangre . Y hé aquí en qué manera Ju
>

das fue poseedor de un campo ? ; esto es , dió con que comprar un

campo con el precio de la iniquidad. Era interés de los sacerdotes el
esconder la retractacion de Judas , por la que declaraba haber pecado
y entregado la sangre del Justo ; y era conveniente á la gloria de Je
sucristo que esta retractacion fuese públicamente conocida, porque
se podia creer que un discípulo que tenia la confianza de su Maes
tro y la administracion de su dinero no se habria movido á vender
lo sin haber tenido para ello motivos legítimos que el público no
podia saber ; pero el campo comprado por los sacerdotes mismos vi
no á ser un monumento eterno de la inocencia de Jesucristo . El
nombre que el público da á este campo hace ver que él está informa
do con qué dinero fue comprado , y del motivo por que este dinero
fue restituido. Este nombre pasando de boca en boca es un perpé
tuo testimonio nada sospechoso que Judas da á la santidad de su Maes
tro , y hace tambien perpétua la memoria del delito de los sacerdo
>

tes en haber derramado una sangre tan preciosa . Si este campo se

hubiese adquirido para cualquiera otro uso , se habria perdido bien
presto la memoria de la ocasion en que fue comprado; pero este
campo renovaba igualmente a los judíos , entre quienes estaba , y á
los extranjeros, para quienes se habia destinado , y siempre que al
guno de estos se enterraba en él , la memoria de cuanto habia su- ,
7

cedido ... ¡ Oh sabiduría de Dios , cuán admirable sois! Vos sabeis

confundir los malvados en su prudencia 7, y sus mismos consejos sir
ven mas bien para justificar vuestra providencia , y para ejecutar
sus designios .
4.° Su ignorancia de las profecías á que dan exactisimo cumpli
1 Act. 1, 18.
 MEDITACION CCCXIX . 185
miento sin advertirlo ... « Entonces se cumplió lo que dijo Jeremías
« profeta , que dice : Y han recibido las treinta monedas de plata,
« precio por el cual fue apreciado el que pusieron en precio de los
« hijos de Israel ; y los han empleado en un campo de un alfarero,
1
a como me lo ordenó el Señor 1... » Los sacerdotes recibieron las
treinta monedas de Judas, indigno hijo de Israel,7 á quien se las ha
bian dado... Admiremos aquí como un hecho que parece poco con
siderable é importante es el cumplimiento de una profecía que
cuenta menudamente todo lo que aquí sucede , y que jamás se ha
cumplido en alguna otra ocasion sino en esta. Profecía insigne , y
bastante ella sola para convertir á un judío que tuviese un corazon
sincero pero á lo menos debe llenar de admiracion y de consolacion
el corazón de un cristiano.
Peticion y coloquio.
Haced , ó Dios mio , que los judíos reconozcan y confiesen una vez
haber ejecutado sin saberlo , no lo que les estaba ordenado en las
Escrituras, sino lo que fue ordenado a los Profetas. Haced que al
ver ellos el cumplimiento de las profecías en orden a la muerte del
Mesías cesen estas de ser para ellos un escándalo , y reconozcan
fácilmente el delito que han cometido. A lo menos concededme á
mí la gracia , ó Señor , de practicar santamente una religion que el
cumplimiento literal de las profecías y otros muchos testimonios
unidos juntamente me prueban con tanta evidencia. Amen .
1 Véase la nota al fin de esta meditacion .

NOTA .

Jeremías al capítulo xxxl de su profecía recibió órden del Señor de com

prar un campo , y el contrato de la venta está puesto en un vaso de tierra para
ser guardado. Esto significaba la vuelta de los judíos despues de la larga es
clavitud de Babilonia ; pero la oracion de Jeremías y la promesa eterna que
Dios hace á su pueblo demuestran claramente , que fuera de esto se trataba
tambien de la conversion de los gentiles al Cristianismo . Si esta profecía pa
rece oscura 6 imperfecta para el caso presente , el profeta Zacarías la explica
claramente , y nada deja que desear . Esta es la que cita san Mateo , y la cita
bajo el nombre de Jeremías , ó sea porque Jeremías habia dado el funda
mento , ó sea porque estando á la frente de todos los Profetas , despues de la
esclavitud de Babilonia , todos los profetas posteriores , á lo menos los que se
llaman Profetas menores , pueden ser citados debajo de su nombre . El pro
feta Zacarías , como dice al cap. XI, v.7 , recibió órden de Dios de tomar dos
varas : habia ya roto la primera , para significar que la alianza de Dios con 10
186 EL EVANGELIO MEDITADO .
dos los pueblos estaba rota , vers. 10 ; entonces el Señor pidió a los hijos de
Israel su recompensa por haberles servido de pastor por tan largo tiempo y
con tanto cuidado . Ellos le contaron treinta monedas de plata , vers . 12. El
Señor le ordenó al Profeta que cogiese esta suma en que lo habian apreciado ,
y la arrojase para el alfarero . Cogióla el Profeta , y la arrojó en el templo pa
ra el vasero ó alfarero , vers . 13. (La palabra latina statuarius , de que usa el
Profeta , es la misma cosa que figulus, vasero , alfarero , que forma vasos
>

de tierra ). Despues rompió el Profeta la segunda vara en señal de que la

union fraterna estaba rota entre Judá é Israel , vers. 14. Estas últimas pala
bras significan sin duda la separacion de los judíos incrédulos de los verdade
ros israelitas que reconocieron al Mesías . Sea como fuese , en lo que precede
se ve claramente el pastor , ó á decir la verdad , el Mesías apreciado por los
judíos , y estimado en el valor de treinta monedas de plata , y pagado por este
2 >

vil precio ... Se ve la accion del que ha recibido esta suma , y que la arrojó en
el templo. Y finalmente se ve el empleo que de ella se hizo llevándola al alfa
rero ó vasero de tierra ... Tal es la profecía de que sap Mateo , segun su cos
tumbre y segun la inspiracion del Espíritu Santo , refiere mas la sustancia y
el sentido que las palabras .

MEDITACION CCCXX .
CONGRESO PRELIMINAR DE PILATO CON LOS Judíos.
( Joan . xvii , 28–32 ; Luc . xxm , 2 ) .

Consideremos aquí : 1.° el escrúpulo de los judíos ; 2.° la pregunta de Pi

lato , y la respuesta de los judíos ; 3.° la réplica de Pilato , y la respuesta de
los judíos; 4.° cumplimiento de la palabra de Jesucristo ; 5.° la acusacion de
los judíos.
PUNTO I.

El escrúpulo de los judíos.

« Y ellos no entraron en el pretorio por no contaminarse , y por
a poder comer la Pascua : salió , pues , Pilato fuera á ellos... para
« hablarles. »
1.º Nosotros vemos aquí el ejemplo de una falsa devocion , que te
me mancharse entrando por necesidad en una casa profana , y no
teme despues mancharse solicitando la muerte de un hombre justo
é inocente. Por otra parte , la Pascua que los judíos querian poder
comer no era ya el Cordero pascual , que ya lo habian comido en la
vigilia , sino las otras víctimas pascuales que se inmolaban en los sie
te dias que duraba la solemnidad , y particularmente las que se de
bian inmolar en aquel dia , que era el dia de la Pascua de los ju
7

díos. La palabra Pascua en la Escritura se toma frecuentemente en

este sentido .
 MEDITACION CCCXX . 187
2. Nosotros vemos aqui un ejemplo de una falsa apariencia ... ¿Qué
piensa , pues , este pueblo voluble al ver á Jesús conducido como un
>

malhechor, condenado por cuanto hay de mas grande y de mas

2

acreditado en Jerusalen , y entregado al gobernador por los cabezas

7

de toda la nacion ? ¿ Qué piensa él sino que Jesucristo está culpado ?

Pero ¿ qué piensa él , al contrario , de sus cabezas cuando los ve por
7

delicadeza de conciencia rehusar entrar con Jesús en el pretorio por

no contaminarse, y por conservarse en estado de comer la Pascua ?
¡ Qué santos personajes! ¡ Qué hombres religiosos y de piedad ! ¡ Oh
inocencia oprimidaloh profunda hipocresía ! ¡ oh detestable mal
dad I... ¡Ah! aprendamos una vez á no gobernarnos por las apa
riencias, y á no precipitar nuestros juicios .
3. ° Nosotros vemos aqui el ejemplo de una justa condescendencia ...
Bien que Pilato despreciase la religion y lasobservancias de los ju
díos, respetó no obstante sus prejuicios, y se dignó de salir fuera
para hablarles. Nos podemos representar que se dejó ver sobre una
especie de balcon cubierto , que por una parte correspondia al patio,
y por otra tenia comunicacion con lo interior de la casa , y que des
de allí habló á los judíos que se habian juntado en una plaza delante
de su palacio. Esta condescendencia de Pilato enseña á los grandes
У á los que están constituidos en dignidad a adaptarse cuando la
ocasion se presenta á las ideas y á los prejuicios populares; y áá nos
otros tambien nos enseña á respetar en los otros su delicadeza de
conciencia , y á conformarnos antes con ella que contradecirles ó
inquietarlos.
PUNTO II .

La pregunta de Pilato, y la respuesta de los judíos.

« Y dijo : ¿ Qué acusacion presentais contra este hombre ? Le res
« pondieron , y dijeron :Si este no fuera malhechor, no te lo habría
« mos entregado ... ) Qué sinceridad , qué equidad en la pregunta
de Pilato ! ... ¡ Qué orgullo , qué aspereza en la respuesta de los ju
díos ! Estos esperaban sin duda una tal pregunta de Pilato , y por
esto habian preparado su respuesla... Pero como deseaban tanto el
éxito de la causa , y temian la penetracion y la equidad del juez,
habrian querido que sobre su testimonio solo y sin otra inquisicion
hubiese condenado Pilato á Jesucristo , y se empeñaron en mante
7

nerse en esta pretension. En eslo tienen los judíos por imiladores á

los maldicientes y á los calumniadores. Estos hablan , hieren la fa
ma del prójimo, lo abandonan al odio público , sin decir ni articu
188 EL EVANGELIO MEDITADO .
lar algun hecho de que ellos estén ciertos. Preguntadles con Pila
to : « Qué acusacion presentàis vosotros contra este hombre ?... » Y
los veréis mudos , ó á lo mas presentar acusaciones mal fundadas y
sin pruebas, y aun acaso tambien sin verosimilitud : « sinofuese es
« te un malhechor ... ) nosotros no hablaríamos así , el público , todo
el mundo no hablaria de él como habla. ¡ Razon malvada , malvada
prueba ! Si todo el mundo tal vez se conviene en hablar mal de al
guno es porque todo el mundo se deja engañar de los discursos de
los primeros, que no tienen de ordinario otro fundamento que la
malignidad , los celos y la envidia : es porque ninguno tiene la equi
dad del presidente romano ; porque ninguno pregunta con Pilato :
« Qué acusacion presentais vosotros contra este hombre ?... )
PUNTO III .

La réplica de Pilato , y la respuesta de los judios.

« Les dijo , pues , Pilato : Tomadlo vosotros , y juzgadlo segun
a vuestra ley ... » Como si les hubiese dicho : Supuesto que vosotros
lo conoceis por culpado , juzgadlo segun vuestra ley : yo no me
opongo aá esto ; en cuanto á mí , ni quiero ni debo condenarlo sin
juzgarlo , ni juzgarlo sin saber de qué lo acusais , y sin examinar si
> 2

las acusaciones estén bien fundadas y probadas. Este juez pagano

da aquí una importante leccion a los judíos, y nos la da tambien á
nosotros. ¡Cuántos juicios falsos ,7 ciegos é injustos no hacemos todos
los dias contra Jesucristo , que nos está representado en sus minis
tros , en nuestros superiores y en nuestros hermanos ! Nosotros los
condenamos , no solo sin autoridad , sino tambien sin conocimiento
7

de causa y sin pruebas : los condenamos sobre discursos mal fun

dados de los otros , y muchas veces sobre las calumnias de sus ene
>

migos... « Pero los1 judíos le dijeron : No es lícito á nosotros dar la

a muerte a alguno ?... » Los judíos no podian hacer morir á alguno
en el tiempo en que hablaban , esto es , mientras duraban las fiestas
de Pascua. En uno de sus Sinedrios habian ellos dicho que no con
venia hacer morir á Jesús durante la fiesta por temor de algun tu
multo del pueblo ‫ ;ܪ‬pero viendo que , contra su expectacion, las cir
>

cunstancias se hallan favorables á sus designios, quieren solicitar la

muerte de Jesús, y han recurrido á Pilato por dos razones : la pri
mera >, por no verse obligados á diferir este negocio para despues de
las fiestas, como lo hizo despues Herodes con san Pedro ; cosa que
Véase la nota al fin de esta meditacion .
 MEDITACION CCCXX . 189
habria estado sujeta á muchos inconvenientes : la segunda, para
que Jesucristo fuese condenado al suplicio de la cruz , el mas ver
gonzoso y el mas cruel de todos , ordinario entre los romanos , y no
>

usado entre los hebreos; pues la ley , á que los remitia Pilato , no
hacia mencion alguna de este suplicio , ni lo señalaba para especie
alguna de delito . Queriendo , pues , los judíos que Jesucristo fuese
prontamente juzgado y condenado a la cruz , se vieron obligados á
hacer lo que queria el gobernador , y al fin tuvieron que producir
y alegar sus acusaciones.

PUNTO IV .

El cumplimiento de la palabra de Jesucristo.

Para quese cumpliese la palabra que Jesús babia dicho signifi
« cando de qué muerte debia morir... » Nosotros no nos debemos
cansar jamás de considerar la luz divina y la certeza infalible con
que Jesús habia predicho que debia morir sobre una cruz . ¿Cuán
las cosas no era necesario prever para esto ? Era necesario prever
primero , que los judíos, en vez de hacerlo apedrear segun la ley
como blasfemo, se determinarian a entregarlo en manos de los gen
tiles , no obstante las muchísimas razones que podian disuadirlo ...
Vencida esta dificultad, hé aquí una nueva que el gobernador ha
ce nacer desde el principio, y que los judíos no superaron sino con
ceder contra su carácter, y aá pesar de la oposicion de su orgullo, y
7

del peligro de ver á Jesús absuelto . ¿ Cuántas veces en el curso de

la causa pareció la crucifixion de Jesucristo , no solo dudosa , sino
tambien desesperada y frustrada del todo ? Con todo eso se ejecutó.
Jesús habia previsto todos los obstáculos , todos los accidentes im
provisos , todas las resistencias del juez , y finalmente su prevarica
cion y el triunfo de sus enemigos ... ¡ Oh luz eterna , y cuán sagra
dos son vuestros resplandores! ¡ Cuán infalibles son vuestras predic
ciones, y qué confianza nos deben inspirar vuestras promesas! No
es así de vuestros enemigos : su boca está llena de mentira , de im
postura , de calumnia ; pero Vos habeis prometido confundirlos.
7

PUNTO V.
La acusacion de los judíos.
« Y comenzaron a acusarlo diciendo :: hemos hallado a este per
« virtiendo á nuestra nacion , y prohibiendo pagar el tributo al Cé
190 EL EVANGELIO MEDITADO .

« sar , y diciendo ser él el Cristo Rey... » ¿ Con quécara estoshombres

constituidos en dignidad se atreven á hablar así , no solo delante
del magistrado romano , sino tambien en presencia de todo un pue
blo , testigo de la falsedad de todas sus palabras ? En cuanto a la
primera acusa , ¿ dónde han hallado ellos que Jesús subleva el pue
blo ? ¿ Qué tumulto popular han tenido que calmar por su ocasion ?
¿ No ha predicado él en todas partes la subordinacion , la obedien
cia , la humildad y la dulzura ? El pueblo al salir de sus discursos
¿ no se ha retirado tranquilamente alabando y bendiciendo a Dios?...
La segunda es aun mas abominable... Ha solamente cuatro dias
que letendieron una red para sorprenderlo en órden á la obligacion
de pagar el tributo al César ‫ܕ‬, !y bien se acuerdan de la respuesta que
les dió , y que los cubrió de confusion ,7 y se llevó la admiracion de
sus propios emisarios. ¿Qué hombres son estos que en una causa
de tanta importancia se atreven á deponer contra la evidencia del
testimonio de su conciencia y contra la notoriedad de un hecho pú
blico ? Consolaos, discípulos de Jesucristo , cuando seais tratados
como vuestro Maestro ; seréis á él semejantes si vuestros enemigos
se asemejan á los suyos... La tercera es todavía mas horrible уy mas
impía si queremos considerarla bien. Ella tiene dos partes: la pri
mera , que Jesucristo ha dicho que él era Rey : esla es una falsedad
indignísima : él no lo ha dicho jamás , ni ha adoplado la manera, ni
ha afectado las apariencias ; antes todo en él ha sido simple y humil
de. Los judíos mismos no le han preguntado jamás sobre esta cua
lidad, y los espías que ellos tenian en todos los lugares no les han
dejado jamás ignorar que cuando en Galilea habian querido los pue
blos hacerlo rey se habia escondido y se habia huido de ellos. Es
verdad que el reino estaba unido a la cualidad de Mesías ; pero este
reino no era de tal naturaleza que pudiese hacer sombra al César,
ni turbar el Gobierno presente , como querian darlo aquí á enten
der. La segunda , que Jesús ha dicho que él era el Cristo ó el Me
sías. Pero una tal acusacion, concebida en eslos términos , es una
impiedad , una apostasía y una blasfemia . Porque no dicen ya que
Jesucristo se ha dicho falsamente el Mesías , que se ha dado esta
7

cualidad sin razon y sin prueba , sino que lo acusan simplemente de

7

haberse dicho el Cristo, el Mesías... El Mesías ¿ es acaso una fábula

ó una quimera ? ¿ No hay por ventura un Mesías que se espera ? ¿ Son
vanas todas las promesas hechas á Abrahan y á David ? El funda
mento y el fin de la ley de Moisés son por ventura quimeras ?
¿ Son meras visiones los oráculos de los Profetas , la religion una
7
 MEDITACION CCCXX . 191
política externa , y la expectacion de Israel un prejuicio popular ? Y
el primero que ha tenido valor para decir que él es el Mesías, cesacaso
por esto solo , y sin otro exámen , digno de muerte? ¡ Qué insensa
los ! i qué hipócritas! i qué impíos ! Hé aquí con cuánta verdad les
habia dicho el Señor que ni siquiera creian en Moisés 2. Hé aquí la
manera de pensar de aquellos hombres tan escrupulosos en lo exte
rior , y tan rígidos observadores de la ley delante de los hombres. Y
una prueba de que así absolutamente piensan es que ellos mismos
examinando á Jesús no han pasado mas adelante en las preguntas,
y se han contentado con la simple confesion que ha hecho de ser el
el Mesías y el Hijo de Dios ; y sobre esta sola confesion lo han con
denado á muerte. ¡ Ah ! no se conoce bien à fondo la impiedad y la
irreligion que se halla en los que han esparcido en todo tiempo ca
lumnias tan atroces contra la Iglesia y sus ministros. Si se conocie
se nos harian poca impresion sus gritos y sus discursos ; pero la es
conden bajo especiosas apariencias para engañar con mas seguridad
á los pueblos. Toca á los que son las víctimas de la calumnia sufrir
con Jesús, y á nosotros no dejarnos engañar . Dios lo ve todo , lo
descubrirá todo , y lo juzgará todo .
Peticion Yy coloquio.
O Jesús , yo os reconozco por el Cristo , por el Mesías : aplicad
me , ó Salvador mio , los méritos de vuestra pasion : haced que apren
da á sufrir las injusticias ligeras, viendo que Vos no rehusais sufrir
7

por mi amor las mas horribles calumnias. Amen .

1 Joan . v , 46 , 47 .

NOTA
SOBRE LA PALABRA DE LOS JUDÍOS : « NOBIS NON LICET INTERFICERE
QUEMQUAM . » ( Joan . XVIII , 31 ) .
No es lícito á nosotros dar la muerte á alguno .
Es difícil determinar ahora el sentido de esta respuesta , sobre la cual hay
tres pareceres diversos. Los unos quieren que el derecho de castigar con la
muerte se lo hubiesen ya quitado a los judíos los romanos ; pero esté dictá
men no parece probable : esto hubiera sido contra el buen órden ; por otra
parte , si esto hubiese sido así , Pilato no habria dicho : Juzgadlo segun vues
tra ley ... porque se trataba de condenarlo á muerte , ya que segun ellos era un
malbechor y un blasfemo. Y ellos mismos no habrian despues condenado á
muerte á san Estéban y á otros muchos .
El segundo parecer es de los que piensan que los judíos quieran decir que
192 EL EVANGELIO MEDITADO .
á ellos no les es lícito condenar al suplicio de la cruz. Pero entre Pilato y los
judíos no se trataba del género de muerte , sino del suplicio mismo de la
muerte. Con esto se pondria una restriccion poco verosímil á la proposicion
de los judíos que es general . Puesta esta restriccion , el mismo Pilato no ha
bria podido comprender lo que querian decir. Por otra parte , como aquí dice
Pilato ... « Juzgadlo vosotros segun vuestra ley ... ) dice despues mas abajo ...
« Crucificadlo vosotros ... ) Con que Pilato juzgaba que podian ellos hacerlo .
De hecho , no se halla algun monumento que nos demuestre que esto les es
tuviese prohibido : solamente es verdad que esto no estaba en uso entre ellos,
y que la ley no determinaba este castigo.
Finalmente , el tercer parecer es de los que piensan que los judíos querian
decir que no les era lícito a ellos dar la muerte a alguno mientras duraban las
fiestas de la Pascua . Este sentimiento nos parece mas probable >, porque la
restriccion que se oculta en las palabras viene determinada por las circuns
tancias del tiempo , y por eso natural é inteligible ; lo que no se ballaria en el
segundo parecer. Si Pilato dice mas abajo ( como hemos notado ) Crucificadlo
vosotros, es porque el impedimento que aquí los judíos oponen >, proviniendo
de su religion y de la solemnidad de su Pascua , no habia hecho grande impre
sion sobre el espíritu de Pilato , que era idólatra . Otra cosa hubiera sido si el
impedimento que ellos oponian hubiese sido algun reglamento del Imperio y
de los Césares , como se supone en el primer parecer.
Esta tercera sentencia , que no fuese lícito a los judíos hacer morir a alguno,
durante la solemnidad de la Pascua , está apoyada sobre el ejemplo de Hero
des , como se ha visto en la Meditacion . La segunda sentencia no está apo
yada sobre ejemplo alguno ni sobre alguna ley. La primera viene contradicba
del ejemplo de san Estéban , el cual fue entregado a la muerte por sola la au
toridad del Consejo de los judíos , como se lee en los Hechos apostólicos ,
cap. vi , v. 12.

MEDITACION CCCXXI .
PILATO PREGUNTA Á JESUCRISTO SOBRE SU REINO .
( Joan . xxi , 33-88 ; Matth . ixv , 11 ; Marc .xv , 2 ; Luc. xxnt, 3 , 4 ) .

Consideremos : 1.° la primera pregunta de Pilato , y la respuesta de Jesús ;

2. ° la segunda pregunta de Pilato , y la respuesta de Jesús ; 3.° la tercera pre
2

gun ta de Pilato , y la respuesta de Jesús ; 4.° la cuarta pregunta , cuya res

puesta no espera Pilato ; 8.° la declaracion que hace Pilato de la inocencia de
Jesucristo .
PUNTO I.

Primera pregunta de Pilato, y respuesta de Jesús.

« Entró , pues , de nuevo Pilato en el pretorio , y llamó á Jesús...
« Y Jesús fue presentado delante del presidente ; y el presidente le
preguntó , diciendo : Eres tú el Rey de los judíos ?...» Pilato,
como hombre juicioso , vió muy bien que las acusaciones de los ju
díos eran insubsistentes, desnudas de pruebas, y que no se presen
 MEDITACION CCCXXI . 193
- taba algun testigo ; pero como aseguraban que Jesús mismo se de
cia rey , le quedaba solo que examinar este último punto que pa
recia ser el fundamento de todos los otros . Volvió , pues , á entrar,
é hizo venir á Jesús delante de sí. Aquí la hizo él de hombre expe
perimentado. No dijo ya á su prisionero de qué lo acusaban ; y pa
ra mejor descubrir la verdad ,7 le preguntó sin aquellas ceremonias
y aparatos judiciales que muchas veces ó atemorizan á un reo , ó le
hacen mantenerse cautelado . Le dijo como por modo de conversa
cion ... « ¿Eres tú el Rey de los judíos?... » Se comprendemuy bien
la razon de una conducta tan sábia ; pero no se comprende despues
tan fácilmente la razon de la respuesta que el Salvador dió al pre
sidente. Respondió Jesús : « Dices tú esto de tí mismo , Óó le lo han
« dicho otros de mí ?... » Jesús no ignoraba lo que le habian dicho
á Pilato ; pero queria que Pilato mismo declarase abiertamente en
qué cualidad le preguntaba , para dar a entender que si Pilato le
>

hubiese preguntado solo como persona privada , y por un espíritu de

pura curiosidad, no habria tenido de él respuesta alguna.El reino
>

de Jesucristo esencialmente unido á su cualidad de Mesías era un

misterio que debia solo anunciarse á los hijos de Jacob antes que
i el Mesíashubiese consumado sobre la tierra todos los misterios de
la reconciliacion del género humano. Por esto el Salvador mismo ob
servaba lo que habia encomendado á sus Apóstoles cuando les en
vió a predicar la primera vez , esto es , de no ir á los gentiles ni á
7

los samaritanos. Por esto condenaba tambien la impiedad de los ju

díos , por haber llevado al tribunal de un pagano , que adoraba los
ídolos, que no reconocia al Dios de Abrahan ni los oráculos de las di
vinas Escrituras, por haber llevado a este tribunal la causa mas sa
grada , y la mas importante de toda la Religion ; esto es , el conoci
។

miento del Mesías .y del Rey de Israel , y por haber pedido su deci
sion para desechar al que debia serlo . Conducta no solo impía , sino
llena de vileza ,2 y por la que la Sinagoga se degradaba del todo á sí
misma... ¡ Cuán grande es Jesús hasta entre sus cadenas!
PUNTO II .

Segunda pregunta de Pilato, y respuesta de Jesús.

« Respondió Pilato : Soy yo por ventura judío ? Tu nacion y los
« pontífices te han puesto en mis manos ; & qué has hecho ?... ) Las
primeras palabras de Pilato hacen ver el desprecio con que los ro
manos miraban a los judíos, y confirma lo mal que estos hacian en
194 EL EVANGELIO MEDITADO .
recurrir a los romanos en semejante causa. Lo restante de la res
puesta da a entender que el pregunta en calidad de juez elegido de
la nacion y de los pontífices. Despues de esta declaracion necesaria ,
Jesús , humillándose a las órdenes de la providencia de Dios su Pa
dre, ya no rehusó responder al juez pagano sobre su reino... « Res
« pondió Jesús : Mi reino no es de este mundo : si fuese de este mundo
« mi reino, mis ministros ciertamente pelearian para que no fuese en
a tregado á los judíos; mas ahora mi reino no es de aquí ... » Si Pilato
no pudo comprender qué cosa era el reino de Jesucristo, vió bien á lo
menos que de cualquier manera que fuese no le debia dar alguna
inquietud . Jesús probaba lo que decia. El estado en que se hallaba,
y la manera con que se dejaba tratar, no era propia de un rey de es
>

te mundo... Esta verdad debe animar todos los príncipes y todos los
pueblos en que se ha anunciado el Evangelio ; verdad bien importan
te para todos los que han recibido el Evangelio y reconocen á Jesu
cristo por su rey. Y pues nosotros tenemos la dicha de ser de este nú
mero , guardémonos de establecer nuestra paz y nuestra felicidad en
este mundo. Tenemos un Rey, tenemos un reino en el otro mundo,
en que los bienes son puros, inmensos y eternos. En este mundo es
tamos solo para merecer la posesion de aquel . Sigamos a nuestro
Rey ; sirvámonos de este mundo solo para merecer la felicidad del
otro . Suframos en este mundo para reinar en el otro ; y digamos fre
cuentemente , tanto en nuestros placeres y en nuestras salisfacciones,
cuanto en nuestras aflicciones y humillaciones ... « Mi reino no es de
« este mundo... » No nos contentemos de decirlo ; probémoslo como
nuestro Maestro con nuestra manera de vivir у de obrar .

PUNTO III .

Tercera pregunta de Pilato, y respuesta de Jesucristo.

« Y así le dijo Pilato : 1¿ Luego tú eres rey ? Respondió Jesús : Tú
« dices que yo soy rey . Yo á este fin he nacido , y á este fin he ve
(
nido al mundo , para dar testimonio á la verdad ... ) Jesús era el
Verbo de Dios antes de venir a este mundo . Ha venido ; se ha he
cho hombre; ha nacido para ser nuestro Rey , para enseñarnos la
>

verdad esencial y el camino que conduce a la vida eterna. Cual

quiera que ama la verdad pertenece a él , y no resiste á su divina
luz ; cualquiera que aborrece la mentira, y desprecia los bienes tran
sitorios de este mundo , este escucha la voz de Jesús, y en ella en
រ

cuentra la verdad , la solidez , la eternidad y la divinidad de los bie

។
 MEDITACION CCCXXI . 195
nes que su corazon désea. ¿ Cómo escuchamos nosotros la voz de Je
sucristo ? ¿ Cuál es nuestro amor por la verdad ? Si estamos incli
nados á ella, declarémonos en su favor; no nos avergoncemos de
7

tener a Jesús por Rey , de ser cristianos , católicos , y demos testi

>

monio á la verdad con nuestras palabras y con nuestras operaciones.

PUNTO IV .

Cuarta pregunta, cuya respuesta no espera Pilato .

Dícele Pilato : ¿ Qué cosa es la verdad?... » Esta pregunta pro
bablemente no la hizo Pilato con seriedad. No la hacia ya para ser
instruido ; bien, sí , por una especie de desprecio, de incredulidad, ó
si queremos decirlo así, hablaba de este modo de la verdad por una
>

especie de compasion . Queria decir que la verdad era nada , que

era solamente una idea , un fantasma á que un hombre sábio no
7

debe sacrificar su tranquilidad y su vida. Esta es una manera de pen

sar que se halla muy comunmente en los mundanos, en los gran
7

des , en las personas constituidas en dignidad , en los ricos , en los

avaros , en los voluptuosos , únicamente ocupados en los bienes
>

de este mundo ; dicen estos en el mismo sentido que Pilato : Qué

cosa es la otra vida? ¿ Qué cosa es el alma ? ¿Qué cosa es la eterna
salud? ¿ Qué cosa es la verdad , que merezca que nosotros nos digne
mos entrar en las disputas de la Religion y en lo que decide la Igle
sia ? ¡ Ah ! la verdad es Jesucristo mismo, es el Rey de los siglos , el
7

Rey inmortal, es la Vida eterna , á que debemos sacrificar, cuando la

ocasion lo pida, bienes , placeres , reposo, reputacion y la vida mis
ma ; sin lo cual se renuncia á Jesucristo, y se debeesperar solamente
una muerte eterna ... ¡ Oh Jesús, que sois la vida , la verdad у el ca
mino ! No permitais que jamás caiga yo en esta mortal indiferencia
para con Vos. Imprimid en mi corazon el amor de vuestra santa
verdad ; haced que os la prefiera á todo , y desprecie por ella todos
7

los bienes de la lierra , que no son otra cosa que error y mentira.
PUNTO.V .
Declaracion que hace Pilato de la inocencia de Jesucristo .
« Y dicho esto , salió de nuevo á los judíos... Y dijo a los prín
« cipes de los sacerdotes , y á las turbas : No encuentro delito al
(

« guno en este hombre...» Pilato , que no esperaba respuesta a su

pregunta, salió luego , despues de haberla propuesto, á ver á los ju
196 EL EVANGELIO MEDITADO .
díos . Dijo a los príncipes de los sacerdotes y al pueblo allí congre
gado : Yo no encuentro en este hombre motivo alguno de conde
narlo , ni tampoco motivo alguno de acusarlo. Esta declaracion fue
para los enemigos del Salvador un golpe de rayo que debió abatir
los ; pero ellos tomaron aliento , y se animaron . Ella debió ser para
el pueblo un gran motivo de consolacion ; pero él se dejó engañar.
Ella fue para Pilato una gran prueba de su discernimiento y de su
equidad ; pero mudó de semblante : así todo el mundo abandonó á
Jesús , y se cumplieron sus predicciones. La Providencia quiso sola .

mente salvar la gloria de su inocencia , y que así como el primer

traidor que lo habia vendido lo habia declarado justo, así el último
juez lo declarase inocente.
Peticion y coloquio.
¡ Oh inocente Cordero, oh Salvador , principio de toda justicia ! me
2

alegro que sea reconocida vuestra inocencia. Las profecías se acla

ran , y ahora se ve que únicamente quereis padecer por los peca
dos de los hombres , y dar vuestra vida por la salvacion de vuestras
ovejas. Concededme la gracia de padecer con Vos , para reinar con
Vos . Amen .
MEDITACION CCCXXII .
SILENCIO DE JESÚS DELANTE DE PILATO .
( Matth . xxvi , 12-14 ; Marc . xv , 3–5 ) .

1.° Razones que tuvo el Salvador para observar un profundo silencio ; 2.° ra
zones que tuvo Pilato para admirar este silencio ; 3.º razones que tenemos
nosotros para admirar este silencio .

PUNTO I.

Razones que tuvo Jesús para observar un profundo silencio .

1.° La primera fue la dignidad de su persona ... Pilato al volver á
su balcon , hacia el atrio , para hablar á los judíos , habia llevado á
Jesús . Luego que hubo declarado que él no hallaba motivo alguno
para condenarlo, renovaron los judíos sus acusaciones, y añadieron
aun otras , que ni eran mas fundadas ni mejor probadas... « Y sien
« do acusado por los príncipes de los sacerdotes y por los ancia
« nos de muchas cosas ... nada respondió... Y Pilato le preguntó otra
« vez diciendo ... ¿ No oyes tú de cuántas cosas te acusan ? Á nada le
« respondió... Mira de cuántas cosas te acusan ; pero Jesús ni aun
 MEDITACION CCCXXII . 197
<< entonces respondió ... » Una cosa bien digna de observacion es,
que el Salvador no haya jamás respondido sino sobre su mision ,
sobre su cualidad de Cristo ó de Mesías, de Rey, de Hijo de Dios,
de las cuales cosas debia enseñar á los hombres . De hecho , no pa
rece que conviniese á su dignidad de Hijo de Dios y de Juez sobe
rano del universo responder a los hombres sobre delitos que ellos
habian tenido la temeridad de imputarle. Por otra parte , estas acu
saciones eran, como las primeras , sin fundamento y sin prueba , y
Pilato , que habia despreciado las otras , y habia decidido por la
inocencia de Jesucristo , no viendo siempre otra cosa que pasion en
los nuevos acusadores, habria debido hacer cesar el tumulto , ate
nerse á su primer juicio , ejecutarlo , y volver al acusado absuelto ;
pero este vil ministro empezaba a temer por sí mismo el furor de
los judíos : habria querido salvar al inocente , y no desagradar á sus
enemigos ; habria querido que Jesús por medio de fuertes defensas,
y de réplicas vigorosas le hubiese ayudado á salir del embarazo ;
habria querido que con defenderse hubiese reducido sus enemigos
al silencio ; ſ vanos deseos de una autoridad débil y lánguidal ... Las
apologías no hacen de modo alguno callar á los calumniadores, y
cuando el ministerio ha reconocido de una vez la inocencia , no
puede refrenar el espíritu de faccion de otra manera que con mos
trarle firmeza é inspirarle un justo temor.
2.° La segunda fue para expiar nuestros pecados de palabra,
nuestras vanas excusas , nuestras falsas justificaciones, nuestras
impaciencias , nuestras murmuraciones, nuestras inquietudes en las
acusaciones hechas contra nosotros, y nuestros pecados en las acu
saciones, ó verdaderas ó falsas, con que hemos mortificado injusta
mente y por malignidad al prójimo , ó denigrado su reputacion ...
Examinemos cuán culpados estamos en todos estos puntos, y de
mos gracias a nuestro Salvador por haber querido sufrir en silen
cio tantas calumnias para reparar nuestras culpas.
3. La tercera fue para darnos ejemplo, y merecernos la gracia de
imitarlo ... Jesús ha querido pasar por todas las pruebas á que nos
otros debíamos estar sujetos, para servirnos en todo de ejemplo y de
modelo. ¿ Serémos nosotros tan viles que no lo imitemos ? El ha que
rido con cada uno de sus particulares sufrimientos merecernos las
gracias propias de cada situacion en que nos hallemos , para excitar
2

nuestra confianza. Pidámosle, pues, en virtud de aquel profundo si

lencio que observó entre sus enemigos, la gracia de observarlo nos
otros tambien, y de imitar un tan grande ejemplo.
>

14 T. V.
198 EL EVANGELIO MEDITADO .

PUNTO II .

Razones que tuvo Pilato para admirar este silencio.

0

1.° La primera fue la manera con que Jesús observó el silencio...

« De modo que el presidente se maravilló en gran manera... ) El
silencio de Jesucristo estaba lleno de dignidad , de tranquilidad y de
dulzura; nada tenia de vil ni de cobarde, como pueden causarlo, ó
una conciencia inquieta , ó el temor de un cruel suplicio . Nada tenia
de desabrido ni de feroz, como lo inspiran la cólera ó el deseo de la
venganza. Nada lenia de fiero ni de ultrajante, como lo producen el
orgullo, la indignacion yy el desprecio : por esto Pilato no se ofendió
de modo alguno ; pero no pudo dejar de admirarlo . El corazon de
Jesús observaba un silencio todavía mas admirable ; se humillaba á
las órdenes de su padre , y en ellas ponia toda su complacencia : bien
lejos de estar afligido desecha los suplicios para salvarnos , y bien
lejos de insultar y de irritarse contra ellos se compadecia de su er
ror : tal es el silencio que Jesucristo propone para nuestra imita
cion , porque no es un imitar á Jesús observar un silencio en que la
pasion queda mayormente satisfecha ,7 y se manifiesta mas que lo
que se manifestaria con las palabras.
0
2.° La segunda fue la importancia del negocio en que Jesús obser
vaba el silencio... Nada menos se trataba que de la muerte , y de la
muerte de cruz ; á esto se enderezaban todas las acusaciones que
se intentaban contra Jesús , y en un negocio de tal consecuencia él
estaba tranquilo : el juez le era favorable, exigia una sola respuesta
que Jesús podia dar fácilmente para rebatir la calumnia ; pedia so
lamente una negacion ; él mismo solicitaba al acusado para que ha
blase, para que dijese solo una palabra , pero Jesús persistia en ca
llar con una constancia >, con una firmeza y con una majestad que
el Juez gentil no podia bastantemente admirar. La idea que los fi
lósofos de Grecia y de Roma habian dado de su sábio , segun ellos,
Rey del universo ,'y que jamás habian realizado, no podia tener al
7

guna comparacion con lo que Pilato veia con sus ojos, de grande
у de noble en el silencio del Salvador . Conviene ciertamente decir
que el que en una coyuntura tan crítica observaba un tal silencio
fuese una cosa muy grande, y mas que hombre.
0
3.° La tercera fue el contraste del silencio del Salvador con los gri
tos tumultuosos de sus enemigos... Habia otra tanta calma, dulzura
>

y nobleza en el acusado , cuanta era la vileza , el furor y la pasion

 MEDITACION CCCXXII . 199
que se veia en sus acusadores. Estos eran los personajes mas distin
guidos entre los judíos ,7 y con todo eso se senlian gritar tumultua
riamente con un vil populacho , acumular las acusaciones sin ór
den , sin prueba, y con un furor que habria bastado para probar su
>

falsedad. De la otra parte , Jesús en sus ataduras hacia ver que go

zaba de una paz profunda, superior á todo ;; observaba un humilde
y majestuoso silencio , cumpliendo de tal modo perfectamente el re
trato que de él habia hecho el Profeta, como si nada oyese ó nada
tuviese que responder en su defensa. El Gobernador, escandalizado
de las quejas y grilos de los judíos , no podia cansarse de contem
plar al que ellos le habian entregado , y siempre crecia mas su ad
miracion . ¡ Oh cuántas cosas decia á Pilato este silencio ! ¡ Ay de mí !
¿ qué cosa no deberia decir á mi corazon ?
PUNTO III .

Razones que tenemos para imitar este silencio .

Fuera de las razones generales que tenemos para imitar los ejem
plos del Salvador , pues con este solo fin nos los ha dado, tenemos
aun otras particulares para aplicarnos a imitar su silencio .
1.° La primera es la mayor frecuencia de las ocasiones que se ofre
cen de imitarlo: cuási todos los dias , y aun muchas veces al dia , se
7 ។

presenta esta ocasion . Alguno nos vitupera , nos reprende, nos acu
sa ; otro nos critica, nos moteja , nos pica, nos contradice ? acordé
2

monos entonces del silencio de Jesucristo ;y si la cosa no nos obliga

á hablar, imitémoslo. Esta es una ocasion , y cuanto mas frecuente,
tanto mas nos debemos aplicar para aprovecharnos de ella. ¡ Cuántos
mérilos no podemos adquirir con una práctica tan simple ! ¡Cuán
tas gracias no podemos obtener ! | ÁA qué grado de perfeccion no po
demos llegar ! Si , segun Santiago , aquel es perfecto que no peca
7

con las palabras , ¿ hay por ventura medio mas seguro que aplicar
nos á imitar el silencio de Jesucristo ? Si lo omitimos , ¡ cuántas pér
didas diarias no hacemos ! ¡ De cuántos méritos nos privamos , cuán
tos pecados cometemos !
2.° La segunda es la suma facilidad de imitar este ejemplo de Je
sucristo... Si no podemos obrar como el Salvador , hablar como él,
sufrir como él , podemos por lo menos callar como él . No pode
mos en esto alegar nuestra debilidad ó nuestra incapacidad ; pa
ra callar no es necesaria fuerza ni talento . Por otra parte las cir
cunstancias en que nos pide guardar silencio por amor suyo no
14 *
200 EL EVANGELIO MEDITADO .
son de cierto tan decisivas como aquellas en que él lo observó por
nuestro amor . Respecto de nosotros , no se trata de la vida. Los
que nos ofenden no piden nuestra muerle : nuestro silencio no los
incitará á perdernos ; antes hay algunos de tal carácter , que de él
quedan conmovidos , edificados, é inclinados por esto a estimarnos y
á cesar de inquietarnos. Si no imitamos al Salvador en una cosa
tan fácil,‫ ¿ ܙ‬en qué , pues , lo imitarémos ? Y si en nada lo imitamos,
scon qué título nos contamos en el número de sus discípulos, y con
qué derecho pretendemos tener aun parte en sus recompensas ? ¡ Ah !
somos muy viles si rehusamos seguirlo en una cosa tan fácil como es
callar .
3. La tercera es, que nosotros para callar tenemos las mismas ra
zones que tenia el Salvador ... La dignidad de cristiano que debemos
sostener , el buen ejemplo que debemos dar , los pecados que tene
mos que expiar , y las gracias que podemos merecer... Lloremos,
pues, el haber perdido tantas ocasiones de observar un silencio tan
honorífico , tan útil , tan necesario y tan fácil, y hagamos un pro
>

pósito y una resolucion firme de jamás perderlas en adelante.

Peticion y coloquio.
Ah Dios mio ! haced que yo no abra la boca sino para los inte
reses de vuestra santa verdad , a la que debo dar testimonio , que
observe el silencio cuando no será muy necesario hablar, y que con
>

paz y recogimiento , que son los frutos del silencio , adore vuestra
conducta siempre sábia y siempre justa, en medio de las injusticias
de los hombres que contra mí se levantarán. Amen .

MEDITACION CCCXXIII.
JESÚS ES ENVIADO DE PILATO Á HERODES , Y DE HERODES Á PILATO .
( Luc . XXIII , 5–12 ).
0
1.° Pilato envia Jesús á Herodes ; 2. ° Jesús en casa de Herodes ; 3.° Hero
des vuelve á enviar Jesús á Pilato .

PUNTO I.
Pilatos envia Jesús á Herodes .

1.° Por culpa de los cabezas de la nacion ... Su culpa , ó por de

cir mejor, su maldad fue el artificio con que propusieron una nue
va calumnia... « Pero ellos ( los principes de los sacerdotes y la tur
 MEDITACION CCCXXIII . 201
« bа) se esforzaban mas diciendo : Alborota el pueblo , enseñando por
« toda la Judea, habiendo dado principio en la Galilea hasta aquí... )
El primer artificio de la calumnia es alzar la voz y multiplicar
los gritos... Conociendo los judíos que por un lado los temia , y que
por otro admiraba la constancia de Jesucristo, y quedaba convenci
do de su inocencia, hacen mayores esfuerzos para atemorizar al juez ;
alzan la voz , redoblan sus gritos , y repiten acusaciones que en
sustancia son siempre las mismas, añadiendo á ellas solamente pa
។

labras en vez de pruebas, de que estaban faltos... El segundo arti

ficio de la calumnia es atacar la doctrina , cuando no se atreve á
atacar las costumbres... No es ya él el que alborota y conmueve el +

pueblo , es su doctrina. ¿Qué contiene,> pues , ella de nuevo capaz

de sublevar el pueblo? Hay ya tres años que Jesucristo enseña,que
se examinan sus palabras , que le ponen asechanzas. ¿Cómo, pues,
ahora solamente se halla su doctrina sediciosa? Además , ¿ qué máxi
2

ma , qué decision se alega que pueda enderezarse á la sedicion ? ...

El tercer artificio es hacer mirar el mal como general y esparcido
por todos los lugares ; pero supuesto que el mal sea tan general, se
ria tambien necesario un número proporcionado de testigos. Su dóc
trina sediciosa está extendida por todos los lugares, y en ningun lu
gar hay sedicion. Todo está tranquilo y sujeto en las ciudades y en
las aldeas donde ha comparecido, tanto en la Galilea como en la
Judea. ¿Dónde , pues, está el tumulto , el desórden, el efecto escan
daloso y verificado de esta peligrosa doctrina ? ¡Impostores! en to
dos los demás lugares todo está tranquilo, y si aquí hay tumulto
procede de vosotros solos... « Por toda la Judea ... » Estos son tér
minos indeterminados, que se usan por la imposibilidad de especi
ficar un solo lugar. Son palabras pomposas para aturdir á un pueblo
que no reflexiona , y para atemorizar á magistrados políticos natu
ralmente inclinados a la desconfianza y á las sospechas. Son final
mente acusaciones desmentidas de los hechos, bajo las cuales la ino
cencia no deja al fin de verse oprimida muchas veces. Cuando la
pobre inocencia se halla en tal estado, Iqué consolacion no puede
hallar en el ejemplo de Jesucristo !
2.° Por culpa de Pilato ... « Y Pilato oyendo nombrar la Galilea ,
« preguntó si era galileo. Y luego que entendió que él era de la ju
« risdiccion de Herodes, lo remitió á Herodes,que se hallaba tambien
« en aquellos dias en Jerusalen ... » Herodes, habia venido sin duda a
Jerusalen para celebrar allí la fiesta de la Pascua , porque profesa
ba la religion de los judíos. Pilato no remitió ya á Jesús á Herodes
 202 EL EVANGELIO MEDITADO .
por respeto que tuviese á este principe, porque entre sí estaban en
discordia. No le envió esta causa como si le perteneciese , porque
habia sido llevada a su tribunal . Tenia él toda la autoridad necesa
ria para decidir este negocio, de que era juez de última apelacion.
Lo envió , pues , á Herodes solo por debilidad , por desenredarse de
su causa, y por evitar la necesidad , ó de proceder contra la justicia
7

por complacer á los judíos , ó de disgustar á los judíos sosteniendo

el partido de la justicia. Pero no sostenerla en una tal circunstancia
ino es hacerle traicion ? ¿ Por qué expone él á un nuevo exámen , áá
un nuevo juez , à un éxilo dudoso la causa de un acusado que él
mismo ha examinado , que ha juzgado , y que ha declarado ino
cente ? ... Se aman los empleos luminosos por causa del honor que
llevan anejo, pero no se quiere sostener el peso . Se ama la justicia,
pero no se quiere dar con perjuicio del propio reposo. Se ama mas
la estimacion de los hombres que la virtud. Muchos son más sensi
bles á la aprobacion de los grandes que adictos al propio deber .
Con tales disposiciones son indignos del empleo que ocupan , y bas
ta una sola ocasion para perder al juez mas incorrupto y mas mo
derado , mas iluminado y aun mejor intencionado, y para hacerlo
7

prevaricador , injusto y cruel.

3.° Por culpa del pueblo... El pueblo estaba presente á cuanto su
cedia . Veia y escuchaba cuanto se hacia en silencio . Conocia mejor
que todos la falsedad de las acusaciones que se producian contra Je
sús. ¿ Con qué razon pudo él oir tantas calumnias sin reclamar, sin
quejarse, y sin manifestar su indignacion ? Cuando Pilato declaró
inocente á Jesús,7 el pueblo , á quien iba enderezada la palabra , lo
mismo que á los sacerdotes , deberia haber hecho ver su júbilo , y
aplaudir el discernimiento y la equidad del Gobernador. Con esto
habria animado al Juez ,7 atemorizado á los calumniadores, y dado
testimonio á la inocencia reconocida ; pero el temor lo contuvo en el
silencio . Si no se atrevia á hablar, debia á lo menos retirarse , para
1

no autorizar con su presencia las calumnias que oia ; pero la curio

sidad triunfó de la obligacion . Quiso verlo todo , acompañó á Jesús
>

en su viaje a la casa de Herodes y en su relorno á Pilalos. Se cre

vó sin delito , siendo solo testigo de vista, y no se persuadió que
'pudiese jamás llegar a ser parte, actor y acusador. Con todo, vino
á serlo, y obró, no segun sus propias luces, sino siguiendo la pasion
ajena contra las luces de su conciencia , y llegó hasta el exceso de
pedir la muerte de aquel cuya inocencia conocia ... Sois vosotros
del pueblo , sin cargo y sin autoridad ? ‫ ¿ܬ‬Ois calumniar á vuestros
>
 MEDITACION CCCXXIII . 203
pastores, a los que os guian , y cuya inocencia os es bien conoci
da? Si no podeis hablar en su favor, á lo menos retiraos, gemid,
7

orad ; pero no deis oidos á alguno de los discursos que se tienen

contra ellos. Os haréis de otra manera cómplices , y acaso vendréis
bien presto á ser culpables de las injusticias que se vendrán á co
meter contra ellos, adoptando los sentimientos y aprobando las vio
lencias de sus enemigos.
PUNTO II .
Jesús en casa de Herodes.
1.º Disposiciones de Herodes ... «C Y Herodes cuando vió a Jesús se
« alegró mucho, porque habia largo tiempo que lo deseaba , porque
7

« habia oido hablar mucho de él , y esperaba verle hacer algun mi

« lagro ... Por tanto Herodes acogió á Jesús con júbilo , con deseo
0

y con esperanzas: 1.° Júbilo y alegria pueril... ¿Y qué alegria podia

recibir de la vista de Jesús un principe voluptuoso , hasta el exceso
cruel, raptor de la mujer de su hermano , y homicida de Juan Bau
tista ? No tuvo , pues , otra consolacion que de ver un hombre ex
7 >

traordinario , que la de satisfacer su curiosidad sin alguna reflexion

hácia sí mismo , y sin algun deseo de aprovecharse de esta visita pa
ra su salvacion. El júbilo de Zaqueo cuando acogió al Salvador en
su casa fue bien diferente , y por esto tuvo la dicha de conocerlo ;
pero Herodes, aunque lo vió, no lo conoció. 2.º Deseo estéril... Ya
habia mucho tiempo que deseaba ver á Jesús ; pero Equién se lo ha
bia impedido ? Jesús predicaba en la Galilea, en sus Estados; en es
te país obraba las grandes maravillas que cada dia se le contaban :
todo el mundo sabia dónde se detenia : á él concurrian las gentes de
todas partes, aun de los países de Sidon. Dió acaso Herodes algun
paso para verlo? Temia ciertamente ' envilecer la majestad real , y
mucho mas aun el exponer á riesgo la alta sabiduría de que se pre
ciaba si hubiese mostrado que pensaba como el pueblo .
2. Sabiduria impia ... Esperaba verle hacer algun milagro ... ¿ Por
su necesidad ? No. ¿ Por su provecho ? No. Pues ( por qué? Por una
vanidad , por sú curiosidad , por someter la obra de Dios á su exá
រ

men , á su crítica y á su censura. Con un espíritu bien diferente es

peraban las hermanas de Lázaro de él un milagro . Estas vieron el
milagro tan grande y tan interesante para ellas; pero Herodes nin
guno vió... ( No convienen por ventura á nosotros en alguna cosa
estas disposiciones de Herodes ? El placer que nos inspiran las fies
las y las solemnidades de la Iglesia no es pueril y profano ? Nues
204 EL EVANGELIO MEDITADO .
tros deseos de salud y de penitencia no son estériles ? ¿ Estamos bas
tante firmes é instruidos en nuestra fe para no pedir ni esperar nue
vos milagros para establecernos mas en ella ?
3.° Preguntas de Herodes... « Le hizo, pues, muchas preguntas... )
2

Las preguntas de Herodes eran conformes á sus disposiciones. Pre

guntaba sobre objetos de pura curiosidad . Le proponia dificultades
que desatar , textos que conciliar , y puntos de la ley para que los ex
7

plicase. Le pregunta sobre su persona, sobre su doctrina , y sobre

>

los milagros que le contaban . Le proponia todas estas diferentes pre

guntas para examinarlo, para conocerlo a fondo, y para proferir de
él un juicio que sirviese de regla á los sacerdotes, a los doctores y
al pueblo , é hiciese honor a su propio talento , a su discernimiento y
á su alta sabiduría . Pero su pretendida sabiduría fue confundida.
Esta zorra astuta , como la habia llamado el Salvador , no obstante
todos sus esfuerzos para salir con honor , fue cogida en sus propias
redes; sus astucias se volvieron contra ella , y bien lejos de penetrar
en el secreto y en el interior del que examinaba , ni siquiera en
tendió su silencio exterior, y trató de necedad la sabiduría eterna de
Dios.
4.° Silencio de Jesús ... « Mas él nada le respondió ... ) No solo no
respondió Jesús á alguna de las preguntas que le hizo Aerodes, pe
ro ni aun le dijo por que no le daba respuesta. No le advirtió que
sus malas disposiciones lo hacian indigno de un milagro , y aun de
alguna respuesta ; no le dijo que la curiosidad , que la vanidad, que
el orgullo , la presuncion , la irreligion , que le hacian hacer tantas
preguntas, eran tambien la razon de su silencio. Ni le reprendió sus
delitos, su adulterio y la muerte de Juan Bautista. Jesús observó
un silencio general уy absoluto , y por cualquier artificio que usase
Herodes no tuvo respuesta alguna de este divino Maestro ... Por otra
parte... « Estaban presenles los príncipes de los sacerdotes y los es
cribas que lo acusaban fuertemente ...) Y á todo esto nada respondió
Jesús... Reyes de la tierra, grandes del mundo , temblad este silen-,
cio terrible de Jesús, que es un justo pero severo castigo de vuestro
orgullo , de vuestra presuncion , de vuestra temeridad , de la corrup
cion de vuestro corazon , y de vuestra irreligion . Herodes no com
prendió el misterio de la sabiduría y de la justicia de Dios. Se creia
él, en cualidad de judío , mas iluminado que Pilato, y se mostró mas
ciego que él . Pilato habia admirado el silencio de Jesús como efec
to de una virtud mas que humana, y Herodes lo despreció como efec
to de flaqueza y de debilidad del que observaba... ¡ Oh y cuántos lle
 MEDITACION CCCXXIII . 205
gan a este punto de ceguedad. Cuando Jesús les reprendia , en el >

fondo de la conciencia, los primeros desórdenes de una juventud li

bertina , respetaban todavía la Religion ; pero despues que sus repli
cados excesos se han merecido el silencio deJesús, miran la Religion
con desprecio, vienen a ser mas vanos, y se creen mas iluminados á
medida que caen en tinieblas mas espesas.
PUNTO III . Y

Herodes remite Jesús á Pilatos.

1.° Jesús es despreciado de Herodes y de su corte... « Y Herodes,
« con sus soldados , lo despreció , y haciéndole vestir por burla una
7

a ropa blanca, lo volvió á enviar á Pilato ... ) Herodes se creyó muy

sábio con mirar á Jesús como insensato . Los grandes de su reino ,
que lo habian acompañado á Jerusalen , no dejaron de aplaudir sus
luces , y les pareció que era obligacion suya insultar con él la sabi
duría de Dios , desconocida en todos los tiempos del orgullo de la ra
zon. Se compadecieron de la ignorancia del pueblo , que habia te
nido a este hombre por un profeta , y aun tambien por el Mesías .
¡ Cuántos discursos no se hicieron a este propósito ! ¡ Cuánta burla
у cuántas impiedades no se vomitaron . Pero al mismo tiempo, iqué
orgullo , qué ceguedad y qué necedad en este principe y en sus
cortesanos! No fue bastante despreciar á Jesús , quisieron dar a co
nocer en un modo sensible el juicio que la corte hacia de él , y ha
cerlo despreciable a todo el mundo con el vestido ridículo que le
hicieron llevar. Se dejó vestir de él la Sabiduría increada para po
nerse debajo de los piés, no como filósofo, el fausto con otro fausto,
sino para condenar, como Dios, y reprobar para siempre la sabidu
ría y la estima del mundo , y para enseñarnos el caso que de ellas
debemos hacer nosotros. En este estado fue Jesús , enviado de He
rodes á Pilato , y por medio de esta mútua deferencia fue restable
cida la'amistad entre el rey y el magistrado romano... « Y se hicie
« ron amigos Herodes y Pilato en aquel dia ; porque antes eran en
« tre sí enemigos...) Los dos se reunieron contra Dios y su Cristo ,
segun la palabra del Profeta, y fueron tambien los dos compañeros,
y quedaron iguales en el castigo temporal de su delito 1. Pero Jesús
queria con su muerte procurar una union mas santa entre el judío
y el gentil , formando de dos pueblos un solo rebaño bajo un mis
7

mo pastor.
1 El Emperador los desterró á los dos á la Francia : Pilato fué á Viena , y
Herodes á Lyon .
206 EL EVANGELIO MEDITADO .
0

2.° Jesús es despreciado de los sacerdotes y de los escribas... Los

unos y los otros no tenian motivo para estar contentos de Herodes,
el cual no habia puesto ni la mas mínima atencion á sus acusacio
nes , conociendo mejor que Pilato la falsedad de ellas y sus moti
7

vos secretos ; pero se consolaron cuando vieron á Jesús salir del

palacio vestido con el hábito de ignominia , de insullo уy de despre
cio. Podemos imaginarnos que no se tuvo respeto ni atencion al
guna al divino Redentor durante todo el tiempo de su viaje, desde
7

el palacio de Herodes hasta el de Pilaio. Arrojaron contra él cuanto

se puede decir, ó de mayor insulto , ó de mayor desprecio, 6 de ma
7

yor burla , con silbidos , con risadas mezcladas de oprobios,7 de in

jurias , y de cuanto el odio y la envidia pueden inventar de mas
7

malvado y de mas alroz ... ¡ Oh Jesús , Vos sois ciertamente un gran

maestro de paciencia y de humildad ! ¿Cómo es posible que no ha
ya yo podido aun aprender en vuestra escuela á sufrir tranquila
mente y en silencio una palabra picante, una burla , una palabra
de desprecio ?
3. ° Jesús es despreciado del pueblo ... Fue , de cierto , una grande
tentacion para el pueblo esta escena humillante á que fue expuesto
Jesús. La autoridad hace impresion sobre el espíritu del pueblo ;
pero mucho mayor la hace lo que le entra por los sentidos, lo que
ve con los ojos. Un rey desprecia á Jesús: es verdad que no es un
gran rey , es un tetrarca, que tiene solo por sus Estados la cuarta
parte de una monarquía : es verdad que no es un rey santo ; sus
disoluciones son bien conocidas, como lambien sus vínculos de amis
9

tad con los enemigos de la Religion : es verdad que la nacion so

bre que él reina no está en grande estimacion en Jerusalen ; pero
finalmente es siempre rey, y su autoridad hace siempre impresion
aun sobre un pueblo en que no manda. Pero lo que acabó de per
vertir las ideas del pueblo de Jerusalen fue el estado humillante en
que compareció Jesús á sus ojos. El pueblo no pudo ver aquel vesti
do ignominioso sin concebir algun desprecio del que lo llevaba. Ya
no fue para sus ojos aquel Profeta, aquel Rey, aquel Hijo de David,
que él habia acogido con alegres aclamaciones, aquel hombre po
deroso en obras y en palabras que con una sola palabra sanaba los
paralíticos , daba vista á los ciegos y resucitaba los muertos ; antes
bien fue á sus ojos un hombre vil , bajo y despreciable. Y hé aquí
como el pueblo poco a poco se fué dejando pervertir de sus cabezas.
Nosotros lo veremos dentro de poco adoplar sus sentimientos, con
formarse y seguir su furor, y hacerse cómplice del mismo deicidio.
 MEDITACION CCCXXIV. 207
Del desprecio fácilmente se pasa al odio , y principalmente cuando
á el impelen personas que están tenidas en crédito ... Nosotros ya
no nos hallamos en las mismas circuntancias ; pero en muchas co
sas no dejamos de imitar este pueblo. ¿ De dónde viene el poco res
peto , por no decir desprecio , que tenemos á Jesucristo en la Eu
>

caristía , sino del estado oscuro y escondido en que se ha puesto, y

7

del mal ejemplo que nos dan los grandes del mundo ? Y ciertamen
te , en este estado á que lo ha reducido su amor, deberíamos ofre
cerle nuestros mas profundos homenajes en recompensa de los ul
trajes y de los desprecios que ha querido sufrir por nosotros de los
judíos , y á los que de nuevo.se ha expuesto en este adorable Sa
cramento que la herejía trata de necedad, y cuya apariencia no
hiere los sentidos , pero que deberia su fe anonadarnos y penetrar
nos de respeto y de amor.
Peticion y coloquio.
El augusto Sacramento de vuestro altar, ó Jesús , llamará conti
nuamente a mi espíritu las humillaciones que habeis sufrido en pre
sencia de Herodes y de toda su corte , solo para merecernos á nos
otros el sufrir cristianamente las que nos ocurrirán. Concededme es
ta gracia , o divino Salvador. Dadmé aquella sábia estulticia que
comparece solo estulticia á los ojos de los verdaderos insensatos,
pero que es una verdadera sabiduría á vuestros ojos y á los de
aquellos que Vos quereis aclarar con vuestras luces. Amen .

MEDITACION CCCXXIV .
JESÚS ES COMPARADO CON BARRABÁS .
( Luc, , 13-17 ; Matth . XXVII , 15-20 ; Marc . IV , 6-11 ; Joan . xvii , 38 , 39 ) .

1.° Primer expediente que Pilato imagina para librar á Jesús ; 2.° otro es
pediente de que Pilato se vale para librar á Jesús ; 3.° incidente que hace di
ferir la respuesta del pueblo , y lo determina á darla contra Jesús .

* PUNTO 1 .

Primer expediente que Pilato imagina para librar á Jesús.

El expediente que aqui propone Pilato es de castigar á Jesús ;
esto es , de hacerlo azotar y sollarlo libre . En el modo con que Pi
lato propone este expediente vemos : lo primero, un razonamiento
justo, despues una conclusion injusta , y finalmente una esperanza
vana .
208 EL EVANGELIO MEDITADO .
1.° Un razonamiento justo ... Habiendo Herodes vuelto á enviar a
Jesús , Pilato se halló en el embarazo que habia querido evitar ;; y
se vió a su pesar obligado á decidir sobre la suerte de Jesús... « Pi
« lato , pues , juntando los principes de los sacerdotes, y los magis
« trados y el pueblo , les dijo : Me habeis presentado este hombre
7

« como alborotador del pueblo ; уy hé aquí que habiéndole yo. pre

« guntado en vuestra presencia , no he encontrado en este hombre
« delito alguno de aquellos de que vosotros lo acusais ; y ni aun He
« rodes, porque yo os he enviado ; y hé aquí que nada se ha pro
« bado que sea digno de muerte... » Hasta aquí el razonamiento era
sólido y la prueba convincente . Pilato sabia muy bien cuanto suce
dia en la Judea , Herodes cuanto sucedia en la Galilea ;; y pues ni el
uno ni el otro hallaba rebelion ni rastro de sedicion , la acusacion
es calumniosa , y cae por sí misma á tierra. El título de rey, que
7

Jesucristo reconoce serle debido , no trae algun desconcierto al Es

tado , no ha ocasionado algun tumulto en el pueblo , ni ha dado al
guna inquietud á Herodes. Este principe ha despreciado al acusa
do , y mucho mas las acusaciones y los acusadores. Los dos jueces
que han tomado conocimiento de la causa de Jesucristo sin haber
se acordado entre sí , sin que Jesús ó algun otro haya dicho cosa
alguna para su defensa ; los dos habiendo solo oido á sus acusado
res lo justifican y reconocen su inocencia. i Calumniadores , temblad !
Pueblo colmado de sus beneficios, testigo de sus virtudes y de sus
maravillas ,។ haz tambien su elogio ! ... ¡ Juez iluminado , magistrado
romano , haz tu deber ; castiga la calumnia , y haz justicia a la ino
7

cencia ! Pero ah ! sucede todo lo contrario . Los calumniadores se

irritan , el pueblo calla ,y el juez está sin fuerzas. Dios queria que la
inocencia de su Hijo fuese manifestada ; pero ordenaba su sacrifi
cio :: á esto concurrieron todas las pasiones de los hombres . Grande
ejemplo y grande consolacion para los discípulos de Jesús.
0

2.° Una conclusion injusta ... « Lo castigaré, pues , y lo libraré... »

LÁ quién has de castigar ? ( Al que tú reconoces inocente , al que tú
reconoces ser calumniado ? ¿Y por qué castigarlo ? ¿ Porque se tie
ne envidia á su virtud , porque ha sido siempre irreprensible , por
que tiene muchos enemigos y son furiosos ? ¿ Es un romano el que
así habla? ¿Es un magistrado revestido de toda la autoridad de los
emperadores? ¿ Es un juez ? ¿ Es un hombre ? i Oh Jesús ! Vos así lo
permitis , y consentís en esta inconsecuencia , para ser el modelo y
la consolacion de vuestros siervos . Si ; se reconocerá su inocencia
y la integridad de sus costumbres : estarán sus enemigos convenci
 MEDITACION CCCXXIV . 209
dos de su fidelidad y de su sumision , todos estarán persuadidos que
cuanto contra ellos se dice es calumnia ,1 y procede de una cabala
celosa y envidiosa que teme su virtud y su celo, y áa pesar de esto
los políticos del mundo concluirán que es necesario castigarlos ,mor
tificarlos Уy humillarlos para complacer á sus enemigos y hacerles
callar .
3. ° Una esperanza vana... Pilalo siempre débil queria librar á
Jesús sin disgustar á sus enemigos : espero que condenándolo al su
plicio de los azotes quedarian satisfechos, y se librarian ellos mis
mos del delito de hacer morir al Inocente . Tal fue el expediente que
el propuso , y al que declaró que queria atenerse ; pero Pilato no
conocia el progreso de las pasiones , hasta qué punto de debilidad
puede degenerar la condescendencia , ni hasta qué punto de indo
lencia puede llegar la envidia que no se reprime. ¡ Oh juez débil У
cobardel era necesario desde el principio hacer temblar la injusti
cia sin dejarle alguna esperanza, y tomar á toda fuerza la defensa
del Justo. ¡ Cuánto estrépito y cuánto tumulto habrias prevenido !
¡ De cuántos embarazos y delitos te habrias librado tú mismo !

PUNTO II .

Otro expediente de que Pilato se sirve para librar á Jesús.

El primer expediente que Pilato habia propuesto no tuvo lugar.
Pilato lo abandonó por un momento , y se sirvió de otro que tam
7

bien escogió el mismo .

1.' De la costumbre de librar un preso en la fiesta de la Pascua ...
« Acostumbraba el presidente en el dia solemne entregar libre al
« pueblo un preso que él pidiese ... » Esta costumbre era una ley que
los judíos habian conseguido de los emperadores: por esto era una
obligacion y una necesidad para el gobernador el librar al pueblo
el preso que él queria. Los judíos antes de estar sujetos á los roma
nos habian observado por sí mismos esta costumbre , en memoria
de su libertad de Egipto por el pasaje del mar Rojo " , y de su liber
tad de las manos del Ángel exterminador, que haciendo morir en
todas las casas de los egipcios el hijo primogénito , pasó las de los
7

hebreos sin hacer en ellas algun mal , porque la puerta se halló te

ñida yy señalada con la sangre del cordero pascual ?. Nosotros sabe
mos que esta libertad de los hebreos era la figura de la libertad es
1 La palabra Pascua , Pascha , ó sea Phase , significa pasaje.
% Exod . XII.
210 EL EVANGELIO MEDITADO .
piritual de todos los pueblos por los méritos de la sangre del Cor
dero . Admiremos la manera singular con que todo se une aquí en
la muerte del Salvador, que es el verdadero Cordero de Dios y nues
tra Pascua eterna . Admiremos como en la continuacion de los si
glos y por la revolucion de los Estados la celebracion de este gran
de acontecimiento , que contiene un tan grande misterio , se halla
aquí entre las manos de un gentil , de un pagano , de un idólatra,
como es el que siguiendo la ley de los señores del mundo libra un
preso ; libertad que sirve de memoria de la libertad temporal y pre
sente , y como finalmente el uno y el otro pueblo , el judío y el gen
til , concurrieron a la misma solemnidad , à la figura y á la realidad,
7

cuyos frutos deben ser para ellos comunes. ¡ Oh Dios , qué orden ,
9

qué providencia ! Vuestra justicia es mas que los montes mas altos,
y vuestros juicios mas que un abismo profundísimo 1 .
2.° De Barrabás... « Y tenia entonces un preso famoso llamado
« Barrabás... Y Barrabás era un asesino ... encarcelado entre los se
« diciosos , el cual en la sedicion habia cometido un homicidio ... )
De la manera con que se explican dos Evangelistas parece que no
fuese este su nombre , sino un nombre que él habia tomado , óo que
le habia puesto el pueblo. Sea como fuese, Barrabás era uno de
aquellos asesinos que se hacen famosos por los latrocinios, que vie
nen á ser el terror del país , y que saben eludir por mucho tiempo
las pesquisas de la justicia. Este era conocido por un sedicioso , por
un homicida y por un asesino . El hallarse actualmente Barrabás en
la prision no era sin una providencia particular, como no era sin
misterio el deber ser comparado á Jesús, preferido á Jesús, y libra
do con la muerte de Jesús. Este insigne pecador representaba todos
los pecadores; me representaba á mi mismo. ¡ Ay de míleno soy
yo como él un sedicioso rebelde á Dios y á sus leyes? No contento
de rebelarme á mi Criador, he empeñado los otros en mi rebelion
con mis escándalos,7 con mis malos ejemplos , y acaso tambien con
mis solicitaciones, con promesas y amenazas : he alabado , favore
cido , animado los cómplices de mi rebelion , y he perseguido á los
que fieles a Dios han rehusado entrar en ella é imitarme. Soy como
él un homicida que he dado la muerte a mi alma , y acaso tambien
2

á otras muchas. Soy como él un ladron , si no de las cosas de otros,

7

á lo menos de las de Dios : esto es , me he servido de sus bienes

contra su prohibicion , he abusado de ellos contra él mismo y para
7

ofenderlo , he usurpado su gloria con mi orgullo , atribuyéndolo to

1 Psalm. XXXV , 6.
 MEDITACION CCCXXIV. 211
do á mí , y con todo eso soy yo , cargado de pecados como lo estoy, 7

soy yo el que Dios pone en comparacion con su Hijo, soy yo el que

él preferirá, el que librará ; es su Hijo el que él sacrificará á su jus
ticia por hacerme la gracia , уy este Hijo adorable consiente con jú
bilo en esta preferencia por amor mio , y se entrega á sí mismo á los
tormentos mas horribles y á la muerte mas cruel . ¡ Ah ! ¡ cómo es
posible que yo pueda creer este misterio y no morir de amor ! ¡ Oh
amor divino éinefable, inflamad mi corazon , reinad en mi alma, y
poseedla en el tiempo y en la eternidad !
3.0 De la peticion del pueblo, y la proposicion de Pilato... « Y ha
« biéndose unido la turba , empezó á pedir lo que siempre les con
« cedia... »» El pueblo , segun solia , subió al palacio del gobernador,
y uniéndose á aquellos que ya estaban allí, pidieron á Pilato que
les concediese la libertad de un preso á su eleccion , como se acos
tumbraba hacer todos los años. La coyuntura pareció favorable a
Pilato. Se prevalió de esta ocasion con diligencia y ardor, no du
dando que ella lo sacaria del embarazo... « Pilato respondió, y di
7

« jo : ¿ A quién quereis que os ponga en libertad ? Á Barrabás ó á

« Jesús, llamado el Cristo ? ... ) ¿ Barrabás, ó Jesús ? ¡ Qué compara
cion ! Con este ejemplo delante de los ojos, podemos nosotros la
mentarnos de las comparaciones odiosas que mortifican nuestro or
gullo ? Pilato recordaba al pueblo que Jesús era llamado Cristo у
mirado como el Mesías, para hacer caer la balanza de su parte. Con
este fin añadió aun ... « Yo no encuentro en él ninguna causa. Mas
« teneis por costumbre que yo os deje libre uno en la Pascua. ¿ Que
« reis, pues, que os ponga en libertad al Rey de los judíos?... » El
pueblo solicitado de los autores de la conjuracion no se daba prie
sa á responderle. Pilato insistia sobre los puntos que podian sér fa
vorables á Jesús , sobre su inocencia , sobre el nombre de Mesías y
sobre la cualidad de Rey de los judíos ; pero en esto justamente
cometia Pilato las mayores injusticias. Se perdia ,> se contradecia y
se engañaba manifiestamente. El pueblo pedia la libertad de un reo ,
y no de un inocente ; estando ,។ pues , Jesús inocente , no tenia ne
cesidad ni de la fiesta de la Pascua , ni de la voz del pueblo , ni de
la costumbre para ser puesto en libertad ; no necesitaba de otra co
sa que de equidad en un juez . Ah juez indigno de este nombre !
¿ No es querer imprimir el oprobio sobre la frente del Mesías у del
Rey de Israel el pretender que viva una vida vergonzosa , de que
fuese deudor solamente a la indulgencia del pueblo y alprivilegio
de una ley hecha en favor de un reo ? No >, no : una tal vida no con
212 EL EVANGELIO MEDITADO .
viene a Jesucristo ,7 al Dios de mi corazon : él dará por mí la que
tiene , y tomará despues otra digna de sí ; vida que recibirá sola
mente de su Padre y de sí mismo , y que un dia me comunicará
tambien á mí despues que habré empleado por él la que tengo...
« Porque sabia que por envidia lo habian entregado los sumos sa
« cerdotes... » Pero si él lo sabia, debia proteger la inocencia contra
la envidia , declararse contra esta , reprimirla y castigarla. Y si él
>

lo sabia , lo sabia aun mejor que él el pueblo . Ahora , si el mismo

Pilato, que era no solo independiente, sino tambien superior a estos
pontífices , y que está en estado de hacerles temblar, no se atreve a
7

declararse contra ellos en favor de la inocencia oprimida, ¿ cómo es

pera el que el pueblo , que depende de ellos en tantas maneras, se
rá mas animoso que él , y se atreverá á lo que él mismo no se atre
7

ve? Pues si el pueblo viene a ser culpado , mas culpado que él es

todavía Pilato , no obstante todas sus protestas... Pero un incidente
hizo diferir la respuesta del pueblo , y lo indujo á darla contra Je
sús , como ahora veremos.
PUNTO III .

Incidente que hace diferir la respuesta del pueblo, y lo induce a darla

contra Jesús.

1.° Aviso importante que recibe Pilato de parte de su mujer... « Y

« mientras él estaba sentado en su tribunal le envió á decir su mu
a jer : No te mezcles en la causa de este justo , porque hoy he pade
« cido mucho en sueños por causa de él ... » Pilato estaba sentado en
su tribunal para recibir la súplica del pueblo , y desde él le hacia
sus proposiciones, cuando fue interrumpido por una persona que
>

expresamente le enviaba su esposa ... Esta mujer era una de aque

llas que por la frecuente comunicacion con los judíos habian aban
donado la idolatría , yу adoraban al verdadero Dios. Ella no ignora
7

ba cuál era la expectacion de Israel, y habia oido hablar frecuen

temente de Jesús como del Rey esperado. Su marido se habia le
vantado temprano por la mañana para dar audiencia á los principes
de los sacerdotes, y puede ser que sabiendo el motivo é informa
da del hecho se quedase otra vez durmiendo , y que entonces tu
viese aquel sueño espanloso de que quiso hacer tambien sabedor á
su esposo. Este sueño no parece venir sino de Dios. Le anunciaba
sin duda los males de que Pilato estaba amenazado , y que de he
 MEDITACION CCCXXIV . 213
1
cho le sucedieron ?; y disponia la piadosa esposa para abrazar un
dia el Cristianismo a lo menos cuando habria visto el cumplimien
to de su sueño ... El aviso se dió oportunamente ; habia aun tiempo
para hacer uso de él , pero Pilato no supo aprovecharse de tan buen
aviso ... Estos dos esposos deben ser para nosotros un ejemplo de
terror y de piedad ... Las mujeres cristianas no deben entremeterse
en lo que toca al empleo de sus maridos, sino para inducirlos a la
clemencia , á la equidad yу al respeto debido a la Religion. Dichosos
aquellos que tienen esposas de este caracter, y que son dóciles a sus
avisos. Mientras que todo calla en la causa de Jesús, y ninguno ha
bla por él , hay esta sola mujer que toma su defensa, y hace llegar
su voz hasta las orejas del juez, y es una voz la mas propia á con
moverlo у la mas capaz de atemorizarlo si falta á su deber... Ello
es bien consolante para el sexo femenil ver durante la pasion រ, y
despues de la resurreccion de Jesucristo , las mujeres mas justas,
mas compasivas, mas activas y mas animosas por el que los hom
bres y que los Apóstoles mismos. Hagan , pues , aun ahora ellas es
tos dos grandes misterios materia de sus tiernas meditaciones.
2.º Celo farisdico de los sacerdotes para corromper el pueblo...
« Pero los principes de los sacerdotes y los ancianos persuadieron al
« pueblo que pidiese á Barrabás , y que hiciese perecer á Jesucris
« to... » Cuando los sacerdotes y los magistrados vieron que Pilato
proponia á Jesús con Barrabás, empezaron á solicitar los volos dėl
pueblo en favor de este último . El tiempo en que el gobernador es
tuyo ocupado en escuchar el mensajero de su esposa, y en respon
derle, fue para ellos favorable, y lo emplearon en hacer cabalas. En
un momento se esparcieron entre el pueblo , y como serpientes ve
nenosas se insinuaron en todas las clases para vomitar en ellas el
negro veneno de sus celos y de sus calumnias, y para infestar con él
los espíritus. ¡ Qué ocupacion para los jueces de Israel, para los sa
crificadores del verdadero Dios ,។ para hombres destinados por su
estado á sostener los intereses de la verdad , de la justicia y de la
caridad ! ¡ Ahl no nos fiemos de este celo farisáico ;; huyámoslo y
detestémoslo. Es fácil reconocerlo por la envidia que le hace hablar,
y vomitar únicamente injurias, maldiciones y calumnias.
3.° Extraña facilidad del pueblo en dejarse engañar ... No solo los
1 Pilato , desterrado en Viena de Francia , sé quitó la vida de desespera
cion .
2 Muchos Padres , como Orígenes y san Juan Crisóstomo , creen que se
salvo .
15 T. V.
214 EL EVANGELIO MEDITADO .
sacerdotes y los magistrados conmovieron el pueblo , sino tambien
lo persuadieron, le hicieron entrar en sus ideas, en sus sentimien
tos , en su odio y en su furor... No solo persuadieron un pueblo ,
sino pueblos; a las diferentes tropas de los diversos cuarteles de la
ciudad , y tambien á las diferentes ciudades y pueblos del país ; y
todos conspiraron con una tal unanimidad, queno hubo ni uno solo >

que reclamase , contradijese ó se separase. No solo les persuadieron

á pedir la libertad de Barrabás, con preferencia de la de Jesús, sino
tambien á hacer perecer á Jesús mismo ; á pedir que fuese entregado
á la muerte, que fuese exterminado, y á no retirarse hasta que hu
biesen conseguido el efecto de su peticion . No se han visto jamás
cambiamientos semejantes de ideas, semejantes repentinas revolu
ciones de sentimientos, y un semejante furor, sino contra Jesucristo ,
sino contra sus discípulos... Pueblo desventurado , hé aquí dónde te 7

ha traido la negligencia en aprovecharte de las instrucciones de tu

Salvador, tu complacencia en escuchar maestros que tú mismo des
preciaste al principio, cuya envidia y malignidad conociste , y cu >

yos sentimientos adoptas ahora para consumar un delito que ellos

no hubieran podido cumplir sin tí .
Peticion y coloquio.
iAy de míl¡cuántas veces he tenido yo la desgracia de preferir
el mundo y el demonio á Vos, ó Jesús mio ! ¡ Cuál ha sido mi ce
9

guedad y cuánto debo indignarme contra mí mismo ! Volved å lla

mar á Vos , ó Dios mio , este mi corazon , que no habria debido ja
más huir de Vos : no permitais que jamás os ponga en paralelo con
la criatura . Amen .

MEDITACION CCCXXV .

EL PUEBLO PIDE QUE SEA LIBRADO BARRABÁS , Y JESÚS CRUCIFICADO .

( Matth . XXVII , 21-23 ; Marc . IV , 12-14 ; Luc . XIII , 18-23 ; Joan . XVIII , 40 ) .

Meditemos aquí tres diferentes preguntas que Pilato bace al pueblo , y tres
respuestas que el pueblo da á Pilato.

PUNTO I.

Primera pregunta de Pilato, y respuesta del pueblo.

>

Habiendo Pilato despedido al enviado de su mujer, y habiendo

sin duda hecho decir que él tomaba ( como se creia ) todas las me
 MEDITACION CCCXXV . 215
didas para llegar a la conclusion que ella deseaba , continuó á dar
la eleccion al pueblo entre Jesús yy Barrabás... « Y respondiendo el
« presidente , les dijo : ¿ A cuál de los dos quereis que os ponga en
« libertad ?... Y todo el pueblo junto exclamó : Quita (del mundo ) a
« este , y danos libre á Barrabás... )
1.° Preferencia insensata en el pueblo , é infinitamente humillante
para Jesús, por cuatro circunstancias... 1. ° La diferencia de las perso
nas... Barrabás era un sedicioso , un homicida , un ladron. Jesús
era el autor de la vida, el santo y justo por excelencia. Si el pue
blo no tenia de él un conocimiento tan perfecto, sabia á lo menos
que habia sido arrestado solo por envidia , que contra él no se cita
ba algun hecho que tuviese la mas mínima verisimilitud , que en el
no se habia visto otra cosa que virtudes y milagros, que habia sido
siempre mirado como un Profeta, y que él mismo lo habia recibido
en triunfo seis dias antes como al Hijo de David , al Mesías esperado ...
2. Los grilos con que el pueblo se explica ... No es una eleccion pacífica
la que se hace , no son voces tímidas las que se oyen , y en las que
se vean embarazo , inquietud y respeto humano : son sí gritos ga
>

llardos y sediciosos, que se levantan con fuerza y con furor... 3.“ La

>

unanimidad de los votos ... « Todo el pueblo junto exclamó... ) Todo

aquel gran pueblo se reunió ; todos gritaron ,។ y de comun acuerdo
se oyó una sola voz , un mismo sentimiento y una misma peticion,
sin disparidad de opiniones y sin diversidad de sentimientos ... 4.' El
odio que fue el principio de esta preferencia ... Barrabás no era cier
tamente amado ; cualquiera otro que Jesús , puesto en competencia
con él, habria sido preferido ; pero Jesús era aborrecido, y todos es
taban resueltos a hacerlo morir. Por esto el pueblo no se contuvo
dentro de los límites de sus derechos, usurpó el que no tenia , no se
contentó con pedir la libertad de Barrabás , sino que pidió que se
exterminase , que se hiciese morir á Jesús. ¡ Qué mudanza,7 qué
ceguedad , qué frenesí. ¿ Cuáles eran entonces vuestros afectos, ó
divino Salvador, para con este pueblo ingrato y pérfido ? Eran afec
tos de compasion , de celo y de la mas ardiente caridad ; los mis
mos que habeis inspirado à vuestros Mártires que se han visto co
mo Vos , y por vuestra causa , el objeto del odio y de la pública
7

execracion , y los mismos que inspirais à vuestros fieles siervos,

cuando por amor vuestro oyen que la envidia , el libertinaje ó la
herejía alzan contra ellos la voz , Уy excitan los gritos de un pueblo
engañado , que desea y pide aá ciegas su destruccion .
7

2.° Preferencia renovada cada dia de cuatro suertes de personas...

16 *
216 EL EVANGELIO MEDITADO .
1. ' De los impios, que prefieren los falsos vislumbres de una ciega
razon , ó mas frecuentemente de un libertino como ellos, á toda la
revelacion de Jesucristo y á las luces puras del Evangelio... 2. De
los herejes, que prefieren un novator, un sedicioso , un hombre re
7

belde á la Iglesia , á aquel que Jesucristo ha establecido su Vicario

sobre la tierra y á todos los pastores legítimos unidos á él, con los
cuales Jesucristo ha prometido estar hasta la consumacion de los
siglos ... 3.º De los mundanos, los cuales prefieren el mundo á Jesu
cristo , y las leyes del mundo á las del Evangelio ... 4. ' De los peca
dores, los cuales prefieren su pasion , sus placeres y su satisfaccion
á Jesucristo ... Y todos estos de comun acuerdo exclaman ... « Qui
« ta del mundo á este ... » Esto no procede de que ellos amen aque
llo á que dan la preferencia . El impío comprende muy bien lo frí
volo de sus razonamientos , yy detesta en su corazon las abominacio
nes de sus conductores , bien que los imite. El hereje conoce muy
bien la falsedad de su secta y el oprobio de las cabezas á que está
sujeto. El mundano sabe á las veces censurar la injusticia del mun
do que él ha escogido por maestro 1, sus caprichos , su corrupcion,
7

su mala fe , sus traiciones. El pecador no cesa de lamentarse de la

tiranía de las pasiones que lo señorean y de la rebelion de una car
ne que no ha querido vencer y poner en sujecion ; pero todos per
sisten en la eleccion insensata que han hecho, y en ella persisten
por odio contra Jesucristo . Aborrecen al santo y al justo , aborre
cen la santidad , la pureza de sus leyes , aborrecen un Dios pobre,
despojado de todo , un Dios paciente y humillado . Aman una vida
injusta y sensual , una vida de tumulto y frágil, y aborrecen al Au
។

tor de una vida santa en este mundo , y de una vida gloriosa , de

liciosa y eterna en el otro. i¡ Oh imprudente eleccion ! ¡ oh preferen
cia insensata! ¿Cómo , pues , he podido yo hacerme culpable de una
tal locura? ¿ Querré aun por ventura caer en ella? ¡ Oh divino Jesús !
sostenedine, yo prefiero vuestra palabra y la simplicidad de mi fe á
toda la ciencia de los hombres , prefiero vuestra santidad , vuestra
mortificacion , vuestras humillaciones y vuestros sufrimientos á to
das las grandezas y á todas las delicias del mundo .
PUNTO II .

Segunda pregunta de Pilato , y respuesta del pueblo.

1.° Pregunta de Pilato ... « Y Pilato habló nuevamente á ellos,
« deseoso de librar á Jesús... y les dijo : Pues aqué quereis que ha
 MEDITACION CCCXXV . 217
« ga del Rey de los judíos ? ... de Jesús llamado el Cristo ?... » Se
echa de ver en estas palabras de Pilato la consternacion en que lo
puso la primera respuesta de los judíos, que ciertamente no espera
ba. Vió sus medidas desconcertadas y desvanecidas sus esperanzas,
y su política está en sumo apuro. Ya no sabe a qué partido acoger
se : consulta la voluntad de aquellos que deben obedecer a la suya
para decidir la suerte de un acusado que él reconoce inocente ; to
ma el parecer de sus conjurados y de sus acusadores , y se somete
á la ley de aquellos a quienes el debe darla. Respeta los nombres
de Cristo yY de Rey : Dios lo quiere así para gloria de su Hijo ; pe
ro este juez , indigno por su cobardía y debilidad , hace traicion á
estos augustos nombres, y no lo respetará el pueblo ... ¡ Ah ! Pilato,
7

¿ tú no sabes qué hacer de Jesús? Damelo ; y yo sé lo que tengo de

hacer de él ... Pero no : no es necesario que me lo dés tú ; me lo ha
dado su Padre, y él mismo se ha dado á mí . ¿ Qué haré yo de Je
sús? Lo ofreceré cada dia como la víctima de propiciacion por mis
pecados, lo haré mediador de mi reconciliacion con Dios. Por él da
ré gracias a Dios de los beneficios que de él he recibido , y en su
nombre pediré todas las gracias que necesito . Haré de él las delicias
de mi corazon, mi alimento y mibebida ; la consolacion de mi des
tierro, el apoyo y la felicidad de mi vida , el modelo de mi conduc
ta y de mis acciones. Haré de él mi amor, mi esperanza y mi salud,
7

mi Salvador , mi Dios y mi todo... « Qué quereis (dices tú ) que yo ha

aga de Jesús?... i Ahl sobre esto sabré yo bien consultar mi obli
gacion , y no la voluntad de los hombres ó las costumbres del mun
do. Yo le tributaré mis mas profundos homenajes, le haré reinar
>

sobre mí mismo , sobre todos mis sentidos , sobre todas las potencias
de mi alma, le haré reinar en cuanto podré sobre todos aquellos
que dependen de mí , y extenderé en cuanto me será posible su rei
no ... Él es llamado el Cristo, y yo llamado cristiano . Soy suyo por
todos los títulos , lo seguiré , lo imitaré , y no lo abandonaré hasta
>

que haya
ion
colocado ,como
a
ha prometido ,á su siervo con él en la ha
bitac de la glori .
3.º Respuesta del pueblo ... Dijeron todos : Sea crucificado ... Y
(

« ellos gritaban mas : Crucificalo ,crucifícalo ... ) Hé aquí finalmente

la palabra decisiva , tan deseada de las cabezas del pueblo , preorde
nada tantos siglos antes del Padre eterno , anunciada de los Profe
las , indicada de Jesucristo desde el principio de su predicacion , y
>

claramente predicha cuando partia para Jerusalen , y cuando un tal

cumplimiento parecia tener tan poca verisimilitud , que los Apósto
218 EL EVANGELIO MEDITADO ..

les no pudieron comprender lo que les decia. Hé aquí esla palabra

pronunciada de todo el pueblo , teniendo sus cabezas, sus magis
1

trados y sus pontífices á la frente, y pidiendo á grandes gritos que

Jesús, su Mesías y su Rey, sea crucificado. ¿Quién jamás habria
imaginado que las cosas debiesen llegar a este punto? Con todo eso
han llegado á él , y en él durarán y se mantendrán. No le valdrá á
។

Pilato buscar efugios, y poner por obra todas las industrias de su

política ; la palabra se ha dado , será ejecutada, Jesús será crucifi
cado... Y si el Cristo debe ser crucificado, ¿ qué cosa debe ser el cris
tiano sino crucificado, para ser semejante áá su divino Maestro , pa
ra reinar con él ? Porque... « los que son de Cristo han crucificado
« su carne con los vicios y con las concupiscencias ? . » Debo, pues,
pronunciar contra mí mismo esta palabra de salud. Mi cuerpo se la
menta , pide reposo , huye el trabajo ... Sea crucificado ... Mi carne
se rebela , la concupiscencia se deja sentir, los vicios se manifiestan
2

y quieren reinar, todo esto... Sea crucificado ... Un afecto desregla

do de amor, de orgullo , de odio , de antipatía , de venganza ។, de
maledicencia se subleva en mi corazon... Sea crucificado ... La per
secucion me asalta , la calumnia me desacredita , la enfermedad me
oprime; yo me presentaré á mis enemigos , y gritaré á cada uno de
ellos : hé aquí elque vosotros buscais... Crucificadlo ... crucificadlo ...
Para esto he nacido , por esto soy cristiano ; en esto consiste mi fe
licidad y mi gloria , pues que por esto solo puedo imitar á mi Sal
vador, y merecer reinar eternamente con él . ¡ Ah ! ¡ cuán afortuna
do seria yo si estuviese crucificado al mundo y á mí mismo. ! En
tonces seria cristiano y perteneceria verdaderamente á Jesucristo .
PUNTO III .

Tercera pregunta de Pilato, y respuesta del pueblo.

1.° Pregunta de Pilato ... « Y él les dijo por la tercera vez : Pues
¿ qué mal ha hecho este ? No encuentro en el delito alguno de muer
« te : lo castigare, pues, y lo libraré...» Observemos aquí 1. ° La con
ducta siempre debil de Pilato, el cual, lejos de mostrar algun vigor y
fuerza, siempre se debilita mas . Obliga a los enemigos de Jesúsal si
lencio , y por esto á una tácita confesion de su inocencia : los delitos
de Barrabás son graves , notorios y probados, y contra Jesús no se
produce algun hecho ; se presentan solo acusaciones indetermina
das, sin fundamento, sin pruebas y sin testigos. No obstante, a pesar
1 I Cor. v , 24 .
 MEDITACION CCCXXV . 219
de una inocencia tan pura, Pilato vuelve al primer expediente, que
ya habia propuesto , de hacer castigar á Jesús y librarlo. Con esto re
cae en su primera contradiccion de hacer castigar á un inocente. Pro
pone este medio , y tambien lo pone en ejecucion, sin asegurarse si el
pueblo se contentará con él . No reflexiona que siendo los azotes un
suplicio que ordinariamente se hace padecer a los que están conde
nados a la cruz , el hacerlo padecer á Jesucristo es prepararlo para
la cruz, y no para librarlo. Finalmente Pilato se desmiente á sí mis
mo , уy debilita el testimonio que habia dado a la inocencia de Jesús ;
porque habia dicho desde el principio que no hallaba en él algun de
lito ; y ahora restringe su testimonio, diciendo que no halla en él de
lito alguno que merezca la muerte ; & y qué es lo que encuentra en
él que merezca castigo ? 2.° La inocencia de Jesús... « Pero & qué mal
a ha hecho este ?» | Ah ! antes bien , & qué bien no ha hecho él ? ‫ܬܬ‬No ha
pasado toda su vida en enseñar, en predicar, en edificar, en aliviar á
todos los miserables, y en dar la sanidad a los enfermos ? Quién ja
más ha recurrido á él que haya sido desechado , y no haya vuelto
consolado, aliviado y sano ? Pero e qué mal ha hecho este? Con su ce
lo, con sus virtudes, con sus milagros se ha ganado el amor, la vene
racion y la confianza de los pueblos , ha merecido su estimacion , y
no han podido negarle sus elogios. Hé aquí su delito , hé aquí lo que
ha llenado de celos el corazon de sus enemigos, lo que ha hecho po
nerlo todo por obra para desacreditarlo , é intentar tantas calumnias
para hacer cambiar de sentimiento al pueblo , y revolver contra el
mismo su favor ... No hagamos, pues, caudal alguno de nuestra ino
cencia en el tribunal de los hombres, no esperemos en este mundo
otro reconocimiento que el que se ha mostrado áa Jesucristo; y este
pensamiento, lejos deaflojar nuestro celo nos anime , y no nos im
pida la ingratitud de los hombres el sacrificarnos á su servicio y
0
por su salvacion ... 3.° El misterio de la inocencia de Jesucristo. Jesús
era inocente, la inocencia y la santidad misma, y nosotros éramos pe
2

cadores: él se habia cargado de nuestros pecados, sobre él habia pues

to Dios nuestras iniquidades, y él solo podia llevarlas, expiarlas, bor
rarlas, y merecernos la gracia de una perfecta reconciliacion con Dios.
Hé aquí el misterio escondido en Dios que los Profetas 1 han anuncia
do , que los Apóstoles nos han explicado a que los principes de este
>

mundo no han conocido, que toda la sabiduría de los filósofos no ha

bria jamás imaginado, para conciliar la justicia y la misericordia de
Dios. Misterio que la filosofía no puede comprender aun, si no sujeta
1 Isai. LUI , 6. % I Cor. II , 8 .
220 EL EVANGELIO MEDITADO .
las luces débiles de su razon á las sublimes de la fe y del Evangelio.
Abora toca á nosotros , que conocemos este misterio , conformarnos
con Jesucristo, unirnos á él, sufrir con él en paz y en silencio las in
7

justicias, las calumnias, los ultrajes, los tormentos y la muerte . Guar

démonos de lamentarnos y de preguntar. Pero & qué mal he hecho
yo ? Respondamos: y qué mal habia hecho Jesús ? ... Por manifies
ta que sea nuestra inocencia delante de los hombres, pensemos que
somos pecadores delante de Dios , que todas las penas de este mun
do son nada en comparacion de las que hemos merecido, que sin Je
sucristo deberíamos sufrir penas mayores, porque seríamos siempre
esclavos del pecado , y que somos muy felices y muy bonrados en
poder a este precio participar de la redencion de Jesucristo para te
ner parte en el cielo de su gloria... Ah ! qué reconocimiento no le
debemos! Si su amor por nosotros lo ha sujetado á tanlos suplicios,
nuestro amor por él y no nos dará valor Rara sufrir los que hemos
merecido ?
2.º Respuesta del pueblo ... « Mas ellos insistian pidiendo á gran
« des gritos que fuese crucificado ... Sea crucificado ... y crecian mas
a sus clamores ... » ¡ Oh gritos insensatos de un pueblo ciego é infe
Jiz ! la sabiduría de Dios sabrá haceros servir à la gloria de Jesús y
á nuestra redencion : seréis recompensados con las voces de salud y
de bendicion que hará sentir la Iglesia triunfante en el cielo ‫ܕ‬, y la
Iglesia militante sobre la tierra. No pasará mucho tiempo sin que
mas de cien mil israelitas señalados sobre la frente con la señal de
la cruz , y librados de la tribulacion , y una turba innumerable de
todas las naciones del mundo se una al coro de los Ángeles para can
tar eternamente las alabanzas de Dios y de el Cordero que murió
por ellos 1

Peticion y coloquio.

Uno mi voz , ó Salvador mio , á la de vuestra Iglesia para cantar

vuestra cruz , vuestro amor, vuestro triunfo y vuestra gloria, hasta
que libre tambien de la tribulacion de esta vida , despues de haber
estado con Vos crucificado , me pueda unir con vuestros Santos y
con los Ángeles para alabaros y daros las gracias por toda la eter
nidad . Amen .

1 Apoc . VII , 4.
 MEDITACION CCCXXVI . 221

MEDITACION CCCXXVI .
EL PUEBLO HACE Á PILATO PREVARICADOR .
(Matth . xxvII , 24 , 25 ; Luc. xxi , 24 , 25 ) .

Observemos : 1.° la vana ceremonia que usa Pilato ; 2.° la terrible impre
cacion de los judíos contra sí mismos ; 3.° la prevaricacion de Pilato.
PUNTO 1 .
Vana ceremonia de Pilato .

1.° De la accion de Pilato... « Y viendo Pilato que nada adelanta

« bа, sino que crecia mas el alboroto, tomando agua se lavó lasma
a nos delante del pueblo , diciendo : Yo estoy inocente de la sangre
« de este Justo ; allá os lo veais vosotros... tocará á vosotros respon
« der por ella... » O sea que Pilato haya copiado de los judíos esta
ceremonia , o que ella hubiese estado en uso entre los gentiles , se
comprende muy bien á qué fin se lava él las manos. Esta accion
justifica á Jesús, pero no justifica á Pilato . Se ve este Juez declarar
públicamente la perfecta inocencia de Jesucristo. No dice ya , como
arriba, que no halla en él algun delito digno de muerte, ni como an
tes que no halla en él algun delito , sino le da absolutamente y sin
restriccion el nombre de justo , que expresa no solo su inocencia, si
no tambien su santidad y la union de todas las virtudes. Se lo ha
bia tambien indicado debajo de este nombre su mujer , y él mismo
solamente por lo que habia visto en él no podia negarle este testi
monio . Lo da delante de todo el pueblo, y lo acompaña con una ce
remonia capaz de hacer impresion sobre todos los espíritus, y de per
petuar su testimonio de generacion en generacion ... Admiremos
aquí la Providencia, y alegrémonos de la gloria que de esto resulta
al nombre de Jesús. Con esta misma accion pretendió Pilato decla
rar que él estaba exento del delito que se cometia en derramar la
sangre del Justo; pero extrañamente se engañaba en esto. La cere
remonia que hacia no podia tener este significado, pues haciéndola
no detesta lo pasado, ni piensa en repararlo; y luego despues de ha
berla hecho , continúa en el mismo tenor , y aun hace mas con dar
> 7

él mismo las órdenes necesarias para que sea derramada la sangre

de este Justo . ¿Cómo, pues, con todo esto se cree él inocente ? No
ve que el testimonio que da áa Jesucristo , no obstante la ceremonia
con que lo acompaña , se revuelve enteramente contra él mismo ?
222 EL EVANGELIO MEDITADO .
1 Ay de mí ! ¡cuántos pecadores entre nosotros se ciegan de este mo
do ! Apliquemos lo que hemos dicho ahora á la confesion que se ha
ce antes de la comunion ; apliquémoslo al agua bendita, de que to
dos se sirven al entrar en la iglesia : con esto damos testimonio a la
divina Eucaristía y á la santidad de la casa de Dios ; pero nos pur
gamos de nuestros pecados ? ¿ Recuperamos la inocencia ? El tes
timonio que damos y no se revuelve contra nosotros mismos?
2.º Del discurso de Pilato ... « Yo estoy inocenle , pensad vos
« otros en esto ... » Sin duda toca á ellos el pensar en esto . Pero tú,
Pilato, & no tendrás tambien que responder de la sangre de este Jus
to ? Ellos son culpados en querer la muerte de Jesús, que han teni
do tiempo de conocer mejor que tú ; y en pedirla con tanlo furor y
con tanta rabia son culpados en solicitarte , en darte prisa , en ha
certe una especie de violencia , y en ponerte cuási en la necesidad
de derramar la sangre inocente ; pero tú , & no eres tú tambien suma
1

mente reo en concederles una peticion de que conoces la injusticia,

y que eres dueño de negarla? Tú cedes á su importunidad ; tú em
pleas por ellos tu ministerio ; te sirves de tu autoridad para consu
mar su delito , no obstante las reprensiones de tu conciencia, las lu
ces de tu espíritu, y los avisos de la virtuosa esposa. Y tú te glo
rias aun de ser inocente? ... Reflexionemos sobre nosotros mismos.
¡ Cuántos entre nosotros ó se creen, ó se dicen inocentes, y son aca
so mas culpados que el mismo Pilato ! ¡ Oh уy qué industriosos so
mos en echar sobre los otros nuestras propias culpas, y en pronun
ciar sobre nuestra propia inocencial Si nos dejamos transportar á
impaciencias, á cóleras, á quejas, á ódios, á murmuraciones, aá pa
labras de ultraje, confesamos acaso haber tenido culpa? ¿No de
cimos por ventura que nos han dado ocasion los otros ? Como si la
virtud pudiese practicarse de otro modo que en las ocasiones. Los
mayores delitos ¿ no se excusan acaso con la misma facilidad por
aquellos que los cometen ? Las injusticias, los hurtos, las destemplan
zas, la impureza, el olvido de Dios, la indevocion , la irreligion , las
blasfemias, la negligencia de las propias obligaciones, la calumnia,
la venganza : & quién hay que se condene en todos estos pecados , y
se reconozca culpable sin buscar excusas? Se echa la culpa sobre el
mundo , sobre los malos ejemplos, sobre los usos , sobre las pasio
7

nes, sobre la Providencia, yy sobre Dios mismo . Entre tanto se con

tinúa á vivir sin remordimiento ; y si algunos no se declaran del to
do inocentes , viven por lo menos asi tranquilamente como si lo
fueran. ¿ Pero qué ? ¿ Será así el juicio que de estas cosas hará Dios?
 MEDITACION CCCXXVI . 223
Prevengamos, pues, su juicio , juzgándonos nosotros mismos, y per
suadiéndonos bien que el pecado de los hombres no borra el nues
tro. ¡ Ah ! estoy muy lejos, ó Dios mio , de ser inocente. Cada uno
de mis pecados me hace reo , y culpado de toda la sangre de Jesu
cristo, pues que él la ha derramado por borrarlos, y yo he tenido la
desventura de pecar despues que él la derramó.

PUNTO II .

Terrible imprecacion de los judíos contra sí mismos.

« Y respondiendo todo el pueblo dijo: Su sangre ( sea ) sobre nos
a otros, y sobre nuestros hijos...)
1.º Con qué espíritu dijeron los judíos estas palabras? ... Con un
espíritu de furor y de impiedad ... Con estas palabras los judíos se
sujetaban ellos mismos ytoda su posteridad al anatema y á todo el
rigor de las venganzas del cielo . Con tal que se hiciese morir á Je
sús, se cargaban de todas las consecuencias y de todos los castigos
que podria merecer esta muerte ; consentian en correr todos los ries
gos, y en cuanto dependia de ellos , descargaban al juez que temia
7 7

por sí mismo . iQué furor ! iqué frenesi Un juez pagano tiembla

en el punto de condenar á Jesús, teme tirar sobre sí la cólera del
cielo por una tan injusta condenacion , y los judíos >, adoradores del
7

verdadero Dios , por obtener esta condenacion injusta , afrontan el

peligro ; presentan atrevidamente sus cabezas, y con ellas sus hijos
y todos sus descendientes para siempre. ¿Creen acaso estos impíos
que no hay un Dios en el cielo para castigarlos ? ¡ Ah ! ya por mas
de diez y siete siglos ve con espanto el universo este pueblo erran
te y disperso sobre la tierra llevar consigo las señales de su repro
bacion, y anunciar por todas partes que él está reducido á tan mi
serable estado por haber hecho morir al Autor de la vida , al Me
sías y al Hijo de Dios. Los judíos , pues , cuales nosotros los vemos
ya por tantos siglos, son una prueba viva é irrefragable de la ver
dad de la religion cristiana. Deben tambien servir de ejemplo á los
libertinos que se hallan en el Cristianismo, ya que estos son espíri
tus fuertes por su audacia en blasfemar de Jesucristo , y por su in
trepidez en afrontar todas sus amenazas, en exponerse a las conse
cuencias de su sangre profanada , y en arriesgarse á los peligros de
7

la eternidad . Pongan estos los ojos sobrelos judíos. Aquellos fueron

tambien espíritus fuertes. Pero al ver su posteridad comprendan
224 EL EVANGELIO MEDITADO .
que ninguno se burla de Dios impunemente , ni alguno provoca su
cólera sin experimentar bien presto los efectos.
2. ¿ Con qué sentimientos debemos nosotros repetir estas palabras ?
Con sentimientos de una fe viva , de un profundo respeto , de un
tierno reconocimiento, de un amor ardiente, y de una total confian
za... ¡ Oh sangre adorable y divina derramada por mi salvacion,
caed sobre mí para lavarme , para purificarme, para santificarme !
2

Desde mi nacimiento a este mundo, vuestra Iglesia, ó Jesús , me re

?

cibió entre sus brazos ; ella me ha señalado con vuestra sangre pre
ciosa , y me ha puesto en el número de sus hijos . Luego que tuve
.

la desgracia de manchar la vestidura de la inocencia , de que me ha

bia vestido, encontré en esta sangre preciosa un baño saludable que
ha lavado y limpiado todas las inmudicias de mi alma, y cada vez
que á él recurro , su divina y perenne virtud siempre mas me san
tifica... Aun mas... Vos habeis querido que esta sangre adorable se
derramase por mí , y delante de mis ojos, sobre vuestro altar, y que
yo la ofreciese en sacrificio á vuestro Padre por mis pecados... Aun
mas... Vos me habeis mandado beberla 7, sustentarme de ella , ha
cerla correr por mis venas, para vivir solo de vuestra vida , estar ani
madó solo de vuestro espíritu , y ser enteramente transformado en
7

Vos... ¡ Oh caridad inefable , hacedme digno de tantos beneficios, y

enseñadme a servirme de ellos para vuestra gloria y para mi salud!
Sangre adorable', caed sobre nosotros todos para salvarnos ; caed
sobre los impíos para ablandarlos y enternecerlos ; sobre los herejes
para volverlos otra vez á la Iglesia ; sobre los gentiles para ilumi
narlos, y sobre los judíos para convertirlos ; para que reunidos to
dos en la misma fe y en la misma esperanza reinemos con Vos y
por Vos en la misma caridad que subsistirá eternamente.
PUNTO III .
Prevaricacion de Pilato .

« Y Pilato, queriendo contentar alpueblo ... decretó que fuese eje

« cutada su peticion. Y les soltó alque por sedicion y homicidio ha
a bia sido puesto en prision , que era el que pedian ... y habiendo he
a cho azotar á Jesús, lo entregó ... y abandonó á Jesús á su volun
« tad ... para ser crucificado...»
1.° Ejemplo de prevaricacion en Pilato ... ¿ Cómo fue el llegar Pi
lato a este exceso de injusticia y de prevaricacion ? ¡ Ahl se habia
vanamente lisonjeado de poder conciliar en sí mismo dos voluntades
 MEDITACION CCCXXVI . 225
opuestas, la una de salvar á Jesús , y la otra de contentar al pue
7

blo ... Consideremos, pues , en Pilalo ... 1.° La voluntad de librar á

Jesús... Esta voluntad era sincera, y aun tambien ardiente y eficaz,
era justa , y para él de una estrecha obligacion i; él lo comprendia
muy bien ; era tambien fácil de ejecutarse ; la cosa dependia solo de
él ; él era el dueño y señor absoluto , y si la hubiera ejecutado con
resolucion y firmeza luego desde el principio el pueblo lo hubie
ra aplaudido . ¿ Por qué , pues, no lo hizo ? Porque con la voluntad
de cumplir su obligacion tenia otra opuesta á su deber ; y en vez
de renunciar á esta , quiso conciliarla con la primera , y esta fue la
causa de su prevaricacion ... 2.° La voluntad de contentar el pueblo ...
Pilato quiso desde el principio tomar sus medidas con los cabezas ;
entre tanto los cabezas engañaron al pueblo, y Pilato entonces cre
yó deber satisfacer al pueblo... Se lisonjeó que podria con la pa
ciencia y con la política obtener el conciliar juntamente los intereses
de Jesús y de sus enemigos , de la inocencia y de la cábala , de la
obligacion y de la complacencia ... i Ahliqué engañol ¿ Quéno hi
zo él para esto ? ¿ A qué vileza no llegó ? Qué violencia no hizo él
á su carácter naturalmente fiero, arrogante é inflexible 1 ? oCuántas
veces no olvidó lo que debia á sí mismo y á la majestad del empe
rador romano ?... 3.° El éxito de sus esfuerzos... Todo acabó con con
ceder cuanto queria el pueblo . Cuanto menos firme era el juez, tan
to mas se amotinaba el pueblo ; con cuanta mayor circunspeccion ha
blaba el juez al pueblo , con tanto mayor furor grilaba el pueblo. Por
esto el juez se vió obligado a abandonar á Jesús á la voluntad del
pueblo , á los azotes y á la cruz, y áá abandonarse á sí mismo contra
>

sus luces, contra los avisos de su esposa, y contra sus remordimien

7

tos á un exceso de injusticia y de crueldad que desde el principio

le habria hecho horror , y de que no se hubiera creido poder ser cul
pable... El compendio de su conducta está comprendido en estas po
cas palabras... « Deseoso de librar á Jesús... queriendo contentar al
« pueblo ... viendo que nada aprovechaba, antes bien se hacia ma
« yor el tumulto ... » Pilato hizo aun despues algunas nuevas dili
gencias para enternecer aquellos bárbaros corazones ; pero fueron
inútiles como las primeras, como verémos.
2.° Aplicacion de este ejemplo... 1.° Á nuestra exterior conducta...
Á nosotros no nos pertenece dar lecciones á nuestros superiores ; á
aquellos que la Providencia ha constituido en dignidad para gober
narnos y juzgarnos. Si por suerte fuésemos la víctima de la malva
1 Con tal carácter lo pinta Filon .
226 EL EVANGELIO MEDITADO .
da política de algunos entre ellos, a nosotros tocaria imitar el silen
cio de Jesucristo y su obediencia á las órdenes de Dios su Padre ;
pero sirva de provecho para nosotros el ejemplo de Pilato . Nosotros
entramos en el mundo llenos de buena voluntad , de buenas inten
ciones. Nada queremos hacer contra nuestra conciencia y contra
nuestra salvacion. Hasta aquí todo va bien , pero examinémonos sé
riamente , y veamos si con esla voluntad no tenemos otra de agra
dar al mundo ; si esta segunda voluntad no sirve de contrapeso y de
contraste á la primera ; si no tenemos en mira el conciliar la una con
la otra, omitiendo en alguna parle la severidad de la obligacion por
complacer al mundo y no ofenderlo ... Persuadámonos bien que si
damos lugar á conciliacion estamos perdidos. Nosotros mismos , pe
ro ya muy tarde , caerémos en la cuenta de que la union de la pro
pia obligacion y de la complacencia es imposible. Queremos, pues,
mantenernos y merecer tambien los elogios del mundo ? Aprenda
mos á resistirle y a desagradarle cuando la ocasion se presente ; nues
tros sentimientos ni le sean ocultos ni equívocos ; declarémonos fran
camente en favor de la virtud, de la justicia , de la caridad, de la re
7

ligion , de la fe, de la sumision á la Iglesia, de la piedad уy de la pro

pia obligacion . Cuando el mundo nos verá resueltos, ya no tendré
mos que temer de su parte ni gritos ni tumulto. 2. ° Aplicacion de
este ejemplo á nuestra conducta interna ... Todos tenemos en nosotros
mismos una especie de estado que gobernar, un estado agitado de
facciones dividido por diferentes intereses ; sujeto á sediciones y á re
beliones, уy donde lo que hay de mas vil ., mas ciego y mas despre
7

ciable hace continuos esfuerzos para tenerlo todo sujeto á sí , y dar

។

la ley... Ay de mí ! ¡ cuántos gimen al ver que en sí mismos todo

está en consternacion y en el mas horrible desórden ! Se lamentan
que no son ya los señores ni dueños de sí, que las pasiones los ar
rastran á los placeres, y les hacen hacer cosas que ellos detestan ,
de que se avergüenzan , y de que se arrepienten . ¿De dónde, pues,
procede esto ? Procede de no haber sabido desde el principio man
dar, hacerse temer y obedecer. ¿¿ Queremos nostros volver a poner las
cosas en orden ? Ejercitemos un imperio absoluto , y seamos inexo
rables; declaremos a nuestro cuerpo que de él no queremos otra cosa
que servicio , trabajo , práctica de penitencia , y jamás placer algu
no . Intimemos a nuestro corazon la ley de Dios, y sofoquemos desde
su nacimiento todo deseo que no sea conforme á ella . No permi
tamos a nuestro espíritu sino pensamientos útiles , ni otro conoci
miento que el de la Religion y el de nuestras obligaciones. Ponga
 MEDITACION CCCXXVII . 227
mos un freno a nuestra lengua , un velo sobre nuestros ojos, y un
tapon á nuestras orejas. Consultemos todos los dias nuestra concien
cia, y ejecútense luego al punto sus órdenes ; y el primero de nues
tros sentidos que excitare la mas mínima rebelion , ó hiciere sentir
el más mínimo ruido, sea luego al punto severamente castigado; y
7

entonces volverán la calma y la tranquilidad , y gozarémos delante

del Señor una paz profunda, yy la abundancia de los bienes del cielo.
Peticion y coloquio.
¡ Ah ! concededme, ó Señor, las gracia de cumplir estas santas prác
ticas con fidelidad, para que por medio de la servidumbre y depen
dencia de mis sentidos, y de la mortificacion de mi carne, por me
7

dio de la sumision de mi espíritu á vuestra santa voluntad , y por

medio de una perfecta confianza de mi corazon en vuestras miseri
cordias,1 llegue á la gloria y á la felicidad que Vos me preparais.
Amen .

MEDITACION CCCXXVII.
JESÚS SE SUJETA Á PADECER EL SUPLICIO DE LOS AZOTES .
( Matth . XXVII , 26 ; Marc . xv , 15 ; Joan . III , 1 ) .

1.º Del rigor de este súplicio ; 2.° por qué haya querido el Salvador sufrir
tanto , pudiendo rescatarnos con muchos menores tormentos ; 3.° de los sen
timientos que ha inspirado a los cristianos el suplicio de los azotes del Sal
vador .
PUNTO I.
Del rigor de este suplicio.
« Entonces, pues, cogió Pilato á Jesús, y lo azotó ... )
1.° Suplicio cruel por sí mismo ... La ley de los judíos prohibia
dar mas de cuarenta golpes, y aun no se daban sino treinta y nue
ve ?2 ; pero entre los romanos no era limitado el número. Entre los
judíos el paciente estaba postrado ó inclinado; entre los romanos
estaba derecho , en pié, pegado á una coluna que él abrazaba con
las manos atadas con correas al otro lado de la misma, y con los piés
unidos y pegados á lo bajo de ella . Los cuatro soldados que debian
crucificar al paciente, cuando debia ser crucificado, estaban tambien
encargados de esta ceremonia. Los azotes se daban con varas , con
correas, ó con cuerdas; y tal vez estos instrumentos remataban en
nudos, ó estaban armados de garfios de hierro y puntas bien ajusta
1 Deut. xxv , 3. - 2 II Cor. XI , 24 .
228 EL EVANGELIO MEDITADO .
das á las cuerdas ' . Este suplicio era tan horrible entre los roma
nos que solamente se usaba para los extranjeros y esclavos. Se ser
vian tambien de él como de una especie de tormento para sacar
la verdad de la boca de los culpados; y muchos espiraban debajo de
los golpes, no pudiendo sostener la violencia de tan cruel tormen
to ? . Tal es ciertamente, ó divino Jesús, el cruel y vergonzoso tor
mento que Vos habeis querido sufrir por nosotros, y á que os ha
beis sujetado , para expiar nuestros desreglados y malvados place
res. ¿ Cómo puedo yo ofenderos aun ?
0
2.° Suplicio mas cruelpor las particulares circunstancias... La pri
mera era el fin de Pilato. No habia él renunciado á su primer desig
nio que habia propuesto dos veces, que era de castigar á Jesús y li
brarlo despues; pero queria que el pueblo quedase contento , y por
esto quiso hacer de Jesús un objeto de compasion , capaz de enter
necer los corazones mas bárbaros ; en su consecuencia dió sus órde
nes á los verdugos, y fueron cruelmente ejecutadas... La segunda
fue la delicadeza de la carne de Jesús. Desde los primeros golpes aquella
carne virginal quedó cárdena, rota, y maltratada ; de todas partes cor
ria como un arroyo la sangre. Los crueles instrumentos se llevaban
consigo á pedazos la carne, y no tardó de ser una sola llaga todo el
cuerpo de Jesús , ó antes bien , cayendo los golpes sobre las llagas
។

fueron haciendo continuamente otras nuevas sobre las que ya habian

hecho ... ¡ Qué atroz, qué sangriento espectáculo! ¡ Quién podrá pen
7

sar en él sin estremecerse Уy sin horrorizarsel Ó Dios mio, ¿con qué

título he podido yo merecer que tanto sufrais por mí ? La tercera fue
el silencio de Jesús. En medio de un suplicio tan horrible no profi
rió Jesús una sola palabra , no se oyó salir de su boca la mas míni
ma queja ni el mas mínimo suspiro. Se habria pensado acaso que
era insensible á los golpes de que era oprimido y destrozado . Un si
lencio tan divino y sin ejemplo, lejos de enternecer aquellos corazo
nes feroces, servia antes para irritar su rabia , y para animarlos á
multiplicar los golpes aun con mayor crueldad ... No cesaron sino
cuando estuvieron ellos mismos faltos de fuerzas , уy tuvieron mie
do que el paciente espirase , y que la víctima huyese de sus manos.
3. Suplicio infinitamente cruel por testimonio de los Profetas...Aquí
los Evangelistas observan un silencio bien sorprendente. San Lucas
no habla palabra de los azotes. San Mateo y san Marcos los indican
solamente con esta palabra : Hizo azotar á Jesús. San Juan solo ha
1
III Reg. XII , 11. Se llamaban escorpiones.
2 Por relacion del jurisconsulto Ulpiano .
 MEDITACION CCCXXVII . 229
ce de ellos un artículo separado en que dice puramente esta pa
labra : Y lo azoto. Pero si el celo de estos discípulos aficionados á
su Maestro fue tan contenido para que no pareciese sospechoso,
Dios ha dado á su Hijo testimonios de otro género ,‫ ܕ‬cuales solo á él
convenia dar , y que siendo anteriores por muchos siglos al suceso,
1

no podian hablar sino despues de haber sido iluminados de una luz

divina , cuyas expresiones no podian ser sospechosas de parcialidad
ni de exageracion , y cuyo testimonio lleva consigo una prueba con
vincentísima. Seria cosa muy larga querer referir aquí lo que los
Profetas han dicho de los azotes del Salvador . Nos contentaremos con
1
referir algunos pasos... « Los pecadores ( dice David ' en la persona
« del Mesías) han fabricado ( ó dado golpes) sobre mi espalda ... ) Me
han batido ó golpeado como los herreros baten sobre el yunque á
grandes golpes , de concierto y sin interrupcion ; óó segun otro sig
nificado de la palabra hebrea, han trabajado sobre mis espaldas; las
han surcado con haber hecho llagas largas y profundas... Y en otra
2
parte... « han contado mis huesos ?... habiéndolos visto descubiertos
y despojados de las carnes que los cubrian... « Dios ( dice Job 3) me
« ha entregado en manos de los impíos... me ha quebrantado yy pues
« to como por su blanco ... me ha traspasado los lomos por todas par
« tes, no me ha perdonado... me ha destrozado 4con heridas sobre he
« ridas ; se aplomó sobre mí como un gigante ... De la planta del
« pié ( dice Isaías) hasta la cabeza no hay sanidad alguna en él ( al
« opuesto ): herida, cardenal y llaga hinchada que no haya sido ex
« primida, ni fajada, ni templada con olio ... Finalmente, Isaías di
< ce tambien : Ciertamente el fue llagado, estrujado de los golpes
« por causa de nuestras maldades ... ) ó Dios mio, por nuestros peca
dos . ¿ Cómo ? ¿1Por los malvados Vos sufrís un tal suplicio ? ¿ Por mí
sufrís dolores tan excesivos ? ¿ Por mí Vos abandonais vuestra carne
inocente á cuanto la crueldad tiene de mas bárbaro ? & Y yo ? ¿ Qué
haré yo , pues, ó Salvador mio , qué haré yo por Vos, y por expiar
mis propios pecados ?
PUNTO II .

Por qué motivo el Salvador haya querido sufrir tanto, pudiendo res
catarnos con mucho menores penas .
Esta es una pregunta que se hace algunas veces; y ya que hemos
llegado al primer derramamiento de sangre causado por los verdu
1
Psalm . CXXVIII , 3. 2 Psalm . XXI , 18. 3
3 Job , xvi , 12 , 18.
4 Isai. I , 6 . 5 Isai . Lin , 5.
16 T. V.
230 EL EVANGELIO MEDITADO .
gos de Jesucristo, es cosa oportuna responder aquí , y lo que dire
mos servirá para toda la pasion . Nosotros no pretendemos penetrar
los consejos de Dios que adoramos ; pero sin querer investigar estos
abismos podemos indagar con respeto las razones de su conducla
que pueden adaptarse á nuestra capacidad y servir á nuestra edifi
cacion .
1. ° Razones tomadas de parte de Dios... Quiso el Salvador sufrir
todos estos excesos para mostrar á Dios su Padre su amor , su res
peto , su obediencia , y para satisfacer abundantemente á su justicia .
El amor no está ocioso , quiere manifestarse, no se sacia sino de ex
cesos, y creeria no haber hecho cosa alguna si dejase de hacer ó de
padecer alguna cosa . Aquellos en quienes arde alguna centella de
este divino amor se animarán de este pensamiento , y comprende
rán cuál deba ser la sed de Jesús por las humillaciones y por los
sufrimientos que debian honrar á su Padre..
0
2. ° Razones tomadas de nuestra salvacion ... Jesús era nuestro Sal
vador, .y nada quiso omitir de cuanto podia contribuir a nuestra sal
vacion. Élha sufrido : 1.° Por sostenernos en nuestras penas... Nosotros
debíamos sufrir muchas penas y dolores : lo primero en el orden na
lural, despues para conservar nuestra fe, y finalmente en la prácti
7

ca de la virtud. El Salvador en todas estas penas ha querido ser nues

tro modelo , nuestra fuerza y nuestra consolacion : ha querido que
en nuestras penas podamos decir para sostenernos y animarnos :
yo sufro , pero lo que sufro es nada en comparacion de lo que
7
O

ha sufrido mi Maestro por mí . 2. ° Para hacernos aborrecer el peca

do... Mucho importaba para nuestra salvacion que tuviésemos una
viva idea de la santidad de Dios, de su grandeza, de la severidad de
sus juicios, del rigor de sus castigos, de la gravedad del pecado , y
que comprendiésemos cuán enorme pecado es una desobediencia á
las leyes de esta suprema Majestad. ¿ Y de dónde podíamos derivar
esta idea sino de los sufrimientos y de las humillaciones de nues
tro Salvador ? Si nosotros no las perdiésemos jamás de vista , no po
dríamos jamás resolvernos á cometer un solo pecado. 3.° Para ex
citar nuestra confianza ... Despues de tantos pecados , despues de lan
tas recaidas en los mismos pecados , en medio de tantas culpas que
cada dia cometemos, teníamos necesidad de un poderoso motivo pa
7

ra no dejarnos llevar de la desesperacion , y para animarnosa la con

fianza en Dios , sin la cual ninguno puede agradarle. Pero ahora
équién podria ya turbarnos, ó debilitar en nosotros los sentimientos
de una entera confianza, al ver la sobreabundancia del precio que
 MEDITACION CCCXXVII . 231
se ha pagado por nosotros ? 4. ° Para animar nuestra esperanza ...
Ninguna cosa era mas propia para sostenernos en el ejercicio de las
mas heróicas virtudes que una alta idea de la felicidad del cielo , y
una firme esperanza de que al fin de nuestros dias será nuestra re
compensa . ¿ No hallamos, por ventura, la una y la otra en la consi
deracion de cuanto ha padecido el Salvador para entrar en su glo
ria, sabiendo por la fe que lo ha ofrecido por nosotros, y para ha
>

cernos participantes de la misma gloria ? ... 6.° Para inflamarnos de

amor divino ... El compendio y la perfeccion de la ley es el amor de
Dios y el amor del prójimo. ¿ Y podemos nosotros, meditando la pa
šion del Señor,‫ ܕ‬no amar á un Dios que nos ha dado su propio Hijo
por Salvador , que se ha dado á nosotros de tantas maneras , y que
con tanto amor se ha abandonado por nosotros al furor de sus ene
migos ? ¿ Podemos nosotros no amar á nuestros hermanos que él ha
amado , que ha rescatado como á nosotros , y que como á nosotros
llama á la misma felicidad ? Ahora, si el Señor nos hubiese rescata
7

do con cualquiera pena ó tormento pequeño , bien que fuese de in

finito precio, no encontraríamos en el todas estas ventajas que jus
lamente nos procuró con haberse abandonado á tantos excesos . ¡ Oh, >

y cuán amable es este divino Salvador ! ¡ Oh , y cuánto merece

>

nuestro reconocimiento , y que lo hagamos todo por él !

0
>

3. ° Razones tomadas de la gloria misma de Jesucristo... El cielo

era debido á Jesucristo por derecho de nacimiento ; pero ha querido
merecerlo para sí y para nosotros, como debemos nosotros mismos
7

merecerlo con la aplicacion de sus méritos. Ahora , en aquella ba

bitacion de la vida , de donde está desterrada la muerte , yy donde to
do vive en Dios, en aquella morada de la gloria , donde todas las ac
>

ciones , penas , tormentos y sufrimientos de los Santos viven en una

eterna memoria , y están siempre presentes delante del trono de
Dios 7, y el espíritu de todos aquellos bienaventurados inmortales, no
convenia que la cabeza y el Rey de tantos héroes les precediese
solamente por la dignidad de su persona y por los derechos de su
nacimiento ; era necesario que lossobrepujase tambien por el esplen
dor de sus méritos y por el heroismo de sus virtudes. Y esta es la
gloria que él se ha adquirido con las profundas humillaciones y con
los crueles tormentos que ha sufrido. Y esta gloria misma contribu
ye á la felicidad de los Santos. ¡ Qué fortuna para ellos tener un tal
Rey por su cabeza ។, haberse dedicado á seguirlo , y hallarse en su
corle ! ¡ Oh y cuál es la union de sus corazones , y el ardor de su
7

amor para este Rey de la gloria , que tanto ha hecho por ellos , y les
> 2

16 *
232 EL EVANGELIO MEDITADO .
ha procurado una tan grande felicidad , Уy á tan grande costa !Este
pensamiento nos debe animar á seguirlo en sus bumillaciones y en
sus sufrimientos, para seguirlo despues eternamente en la habita
cion de su gloria .
Tales son las razones que podemos pensar que Dios ha tenido en
querer que su Hijo nuestro Señor obrase nuestra redencion con su
muerte , y que este divino Salvador haya tenido él mismo para
aceptar con júbilo estas condiciones , y cumplir la orden de su Pa
dre, serle obediente hasta la muerte , y hasta la muerte de cruz.
PUNTO III .

De los sentimientos que este suplicio de los azotes del Señor ha inspi
rado á los cristianos.

1.° Å los Mártires ... Sentimientos de alegría en los suplicios... Los

azotes fueron el primer suplicio que se ha padecido por la fe. Los
Apóstoles, y san Pedro el primero , fueron los primerosque tuvieron
7

el honor de sufrirlos por sentencia del Consejo de los judíos ? ; « y

<< salian alegres dice la Escritura ) de la presencia del Consejo , por
7

((
que habian sido juzgados dignos y merecedores de sufrir afrentas
« por el nombre de Jesús... » San Pablo se gloria de haber sufrido
este suplicio ocho veces de los judíos : cinco veces con correas ó 3
cuerdas , y tres veces con varas , y si lo rehusó bajo el tribuno Lisias3
fue ; porque en aquella ocasion no se trataba de la fe y del nombre
de Jesús ... Todos los Mártires en este mismo suplicio , ó en olros
semejantes, han manifestado su alegría, y se han tenido por dicho
sos. ¿ Quién otro que un Dios puede inspirar estos sentimientos en
un suplicio tan cruel y antecedentemente tan vergonzoso ? Y además
¿ qué otro sentimiento pueden tener aquellos que padecen este su
plicio , sabiendo que un Dios ha querido sufrirlo por ellos ?
2.° A los fieles afligidos ... Sentimientos de sumision y de accion
de gracias en sus penas ... Los dolores y las enfermedades del cuer
po , las penas del espíritu , las contradicciones, las humillaciones,
las desgracias, los males públicos y particulares son azotes de Dios
y como varas con que nos castiga. Los golpes que su mano paterna
deja caer sobre nosotros son sensibles ; pero una alma cristiana , que
sabe que ni menos él perdonó a su propio Hijo , lejos de dolerse y
lamentarse de ellos , los recibe con sumision . Y aun va ellamas ade
1 Act, v, 41. - 2 II Cor . XI , 24. - 3 Act. XXII , 24 , 29 .
 MEDITACION CCCXXVII . 233
lante ; le da las gracias por haberla hecho con esto compañera en los
sufrimientos de su Hijo , por hacerla con esto expiar sus pecados , 2

por tenerla lejos de la ocasion de cometer otros >, por perfeccionar y

purificar así su virtud , yу despegarla de la carne уy del mundo , pa
2

ra que se una mas estrechamente á él solo . Ella entra tambien á

parte de sus designios : Jesús paciente , Jesús azotado, y destroza
do de los golpes, es el objeto de sus meditaciones , es su apoyo y su
fuerza , su consolacion y su esperanza .
3. Á los penitentes y á las almas fervorosas... Sentimientos de
odio de sí mismas, y deseo de mortificar su carne ... El suplicio de los
azotes que padeció el Salvador es entre todos sus suplicios el que la
penitencia y el fervor pueden imilar 'mas fácilmente. Los azotes ó la
disciplina ha sido empleada en la penitencia pública de la Iglesia, y
lo es aun en la penitencia privada. Si tal vez se ha introducido al
gun abuso en este ejercicio, esta no es razon para proscribirlo ; y
7

si no es cosa conveniente aconsejarlo a toda suerte de personas , es7

cosa aun menos conveniente el prohibirlo a todas. No se puede sin

temeridad condenar ó despreciar un ejercicio que tantos Santos han
practicado, que tantos sábios fundadores de Ordenes religiosashan
prescrito, y de que san Pablo mismo parece habernos dado el ejemplo
cuando dice : « Yo combato, no como el que hiere el aire , sino
« castigo mi cuerpo , y lo pongo en esclavitud ... » Avergonzarse de
la disciplina tomada por penitencia es en algun modo avergonzar
se de los azotes del Salvador. Si este ejercicio es humillante, éno lo
fue por ventura el del Señor ? Si es doloroso , ¿ no lo fue tambien
7

el suyo ? ¿ Pretendemos nosotros acaso expiar los pecados de nues

tra carne sin hacerla sufrir ? Si este es el castigo de los 'niños y.de
los esclavos, & no somos por ventura hijos indociles y desobedien
tes , no somos esclavos insolentes y rebeldes ? Debe sin duda este
ejercicio ser regulado por una suma prudencia ; pero las mas de las
veces i no se abandona acaso menos por prudencia que por pere
za? Los Santos han sacado de él muchas ventajas, que como ellos
podemos tambien sacar nosotros , pero sin seguirlos en los devotos
excesos áa que ellos se han abandonado. La disciplina tomada regu
larmente y con la conveniente moderacion nos une á los azotes del
Salvador , nos aplica sus méritos , nos los imprime en la memoria ,
y excita nuestro reconocimiento . Ella humilla la carne , la doma ,
reprime sus movimientos y las rebeliones , conserva el fervor y la
alegría del espíritu , le ahuyenta los malos pensamientos , y lo des
1 I Cor . ix , 26 , 27 .
234 EL EVANGELIO MEDITADO .
pierta de la soñolencia , languidez y flojedad á que se deja natu
ralmente inclinar , y lo hace mas apto para elevarse á Dios y gus
tar las cosas celestiales. Los que no pueden , ó los que no deben
practicar este ejercicio , súplanlo con otros instrumentos ó medios
de penitencia que produzcan el mismo efecto; porque no debemos
pasar la vida sin algun ejercicio de penitencia corporal, y de con
formidad con la pasion del Salvador, si queremos llegar a ser he
rederos de su gloria .
Peticion y coloquio.
Sí , ó Señor , vuestra penitencia , bien que excesiva , no me puri
7 ។ >

ficará si yo no uno á ella la mia . Espire , pues , en mi corazon el

amor de los falsos gustos y de la vana gloria del mundo . Hacedme
participante de vuestras humillaciones y de vuestros sufrimientos,
ó Jesús , para que participe de la felicidad del cielo. Amen .
MEDITACION CCCXXVIII .
JESÚS ES CORONADO REY .
(Matth . XXVII, 27-30 ; Marc . xv , 16-19 ; Joan . xix , 2 , 3 ) .

Consideremos : 1.° los ornamentos de la dignidad real de Jesucristo ; 2.° los

homenajes que rinden a la soberanía de Jesucristo ; 3.º el misterio de la so
beranía de Jesucristo .
PUNTO 1 .

Ornamentos de la dignidad real de Jesucristo.

1. ° El primero fue el manto... « Entonces los soldados del presi -
« dente , llevando a Jesús al pretorio , juntaron al rededor de él to
។

« da la cohorle , y despojándolo , le pusieron encima una clámide 1 de

« color de coco... » Habiendo Jesús padecido el suplicio de los azo
les , y habiendo vuello á tomar sus hábitos , les vino al pensamiento
7

á los soldados , ministros de esta ejecucion, y á todos los soldados

។

del Pretorio , el tener un divertimiento digno de su crueldad ; y to

7

maron para él la idea del delito mismo que imputaban á su prisione

ro. Lo acusaban de haber querido hacerse rey , y de decirse Rey do
los judíos , y se imaginaron hacer con él un rey de teatro , y la ce
remonia de su coronacion . Condujeron á Jesús del lugar donde ha
bia sido azotado al alrio interno del Pretorio donde estaban los sol
1 Especie de capa corta que usaban los romanos.
 MEDITACION CCCXXVIII . 236
dados ; aquí llaman con ellos toda la cohorle . Todos se acercaron allí
con diligencia... Entremos tambien nosotros en espíritu en este
atrio del Pretorio ; observemos lo que en él se hace , y pidamos al
Salvador la gracia de comprender este profundo misterio , y de apro
vecharnos de él ... El primer distintivo de la soberanía que dieron á
Jesús fue un manto viejo y roto de color de púrpura que le echaron
sobre el cuerpo por la alusion al manto real. Esta ignominia fue
acompañada de un cruel suplicio 1, porque comenzaron por despo
jarlo de sus vestidos ya pegados sobre las llagas recientes que habia
recibido de los azotes , y su sangre comenzó de nuevo á correr por
todas partes. Entre tanto el Salvador no hablaba palabra , no deja
ba escapar un suspiro , ni hacia la mas mínima resistencia. Se de
jaba conducir 7, despojar y revestir como querian . Expiaba con esto
las delicadezas de nuestro cuerpo , los placeres de nuestra perversa
carne , el lujo de nuestros vestidos , la vanidad que de ellos sacamos,
y el orgullo que nos inspiran . Nos merecia la gracia de la penilen
cia y de la mortificacion , la gracia del desprecio del mundo, de sus
7

pompas y de toda su gloria . En los dolores del cuerpo , en las hu

millaciones, en la pobreza , unámonos á Jesús cubierto de aquella
púrpura ignominiosa .
2.° El segundo fue la corona... « Y tejiendo una corona de espi
«nas , se la pusieron en la cabeza... » Continuando los soldados su
cruel divertimiento , tomaron un manojo de espinas flexibles, arma
das de puntas duras Vy largas : de eslo hicieron una corona que le
pusieron sobre la cabeza , y se la afianzaron haciéndola entrar á
viva fuerza. La sangre corre por todas partes ; y lo que habria cau
sado com pasion , lo que no se habria podido ver sin horror en los
mas viles animales, no sirve para otra cosa que para excitar la risa
insolente у los insultos crueles de aquellos bárbaros corazones. El
Salvador se dejó poner y fijar esta nueva diadema , llevando de este
modo sobre su cabeza inocente los frutos de la maldicion fulminada
á la tierra , expiando la loca ambicion de nuestros padres, que des
pues sucesivamente han ido enviando á sus hijos, y que en los
grandes y en las testas coronadas ha ocasionado en todos los tiem
pos tantos estragos , y ha derramado tanta sangre. Expiaba aquel de
seo de dominar que se halla en todos los corazones , y que mueve á
7

cada uno á alzarse sobre los otros á costa de la justicia , de la ver

dad , de la caridad , y aun á costa de la fe. Expiaba todos los peca
dos que se conciben , que se sustenlan y se mantienen en nuestras
cabezas prevaricadoras , en nuestra memoria , en nuestra imagina
236 EL EVANGELIO MEDITADO .
cion y en nuestro espíritu . Expiaba los cuidados idólatras que se
toman tantas personas mundanas por adornar una cabeza pecado
ra , deseosas de exponerla á la pública vista , y tirarse detrás de sí
>

con ella adoradores, por adornar una cabeza orgullosa y un ídolo

abominable, que no es otra cosa que polvo, y que debe convertirse
en polvo. Nos merecia la gracia de la humildad, de la dulzura , de
la paciencia y del desprecio de las grandezas y de la estima del
mundo . En las tentaciones , en los proyectos de fortuna , de ambi
7

cion ó de venganza , en los pensamientos ó en las imaginaciones,im

puras , pensemos en la cabeza de Jesús coronada de espinas; y cuan
do padezcamos en esta parte del cuerpo pensemos en los pecados
que hemos cometido con ella , y para expiarlos unamos lo poco que
en ella sufrimos con lo que Jesucristo mismo ha padecido en ella
por nosotros .
0

3.° El tercero fue el cetro ... « Y una caña en su mano derecha... )

En vez de cetro le pusieron en la mano derecha un pedazo de ca
ña. Ninguna cosa rehusó Jesucristo ; la aceptó , la tomó y la tuvo
en la mano como ellos deseaban . En este estado finalmente compa
reció á aquella insolente soldadesca un objeto digno verdaderamen
te de risa. Si hubieran tenido algun sentimiento de humanidad, ha
bria antes debido parecerles un objeto digno de compasion. Pero á
los ojos de la fe, oh cuán digno es de nuestras adoraciones , de to
do nuestro amor y de todo nuestro reconocimiento ! Con aquella
caña nos advierte la fragilidad de todas las potestades terrenas , la
vanidad de todas las humanas grandezas; satisface por los peca
dos que se cometen con el abuso de la autoridad , y santifica el
cetro de los reyes, y les merece la gracia de evitar los innumera
bles peligros de que está rodeada la potestad soberana. Merece la
misma gracia a todos aquellos que tienen cualquier imperio , y cu
yos peligros de toda especie crecen áá proporcion de su altura. Los
monarcas y todos los que mandan deben unir su cetro al de Jesu
cristo, y las penas que áa él están anejas a las que Jesucristo su
fre. Todos los hombres deben poner su confianza en el cetro de Je
sucristo ; deben mirarse á sí mismos como débiles cañas , que no
pueden tener estabilidad sino en cuanto se abandonan en las manos
de Jesucristo, y en cuanto los lleva y los sostiene esta mano omni
potente.
 1

MEDITACION CCCXXVIII . 237

PUNTO II .

Homenajes que rinden á la soberanía de Jesucristo.

« Y doblando la rodilla delante de él , se burlaban ... y empeza

« ron á saludarle... y se acercaban á él , y decian : Dios te salve, Rey
« de los judíos , y le daban de bofetadas... y le daban golpes en la
>

« cabeza con una caña, y le escupian encima, y doblada la rodilla

1

« lo adoraban ... » En estos homenajes que rinden á Jesucristo ha

gamos las siguientes reflexiones:
1.º Consideremos lo que padece y lo que sufre... Sufre burlas y es
carnios en gestos y en palabras... Iban delante de él los unos des
pues de los otros , y para burlarse de él doblaban la rodilla , lo
adoraban y lo saludaban , diciéndole : Te saludo, Rey de los judíos...
Sufre insulto y ultraje en bofetadas y en salivas... Así tambien lo
habian tratado en casa de Caifás, en burla y desprecio de su cuali
dad de Mesías y de Profeta. Aquí su cualidad de Rey le cuesta mu
cho mas aun ... Sufre finalmenle dolores crueles y golpes inauditos
que le dan . Tomaban la caña que tenia en la mano , y con ella le
daban golpes en la cabeza , sirviéndose de este modo de su cetro
para consolidar mas sobre su cabeza la corona que llevaba . ¡ Qué
barbarie ! Quién podrá concebir jamás la grandeza de este su
plicio ? Una espina entrada en la cabeza jah qué tormento ! Por
poco que se toque, joh que dolor ! Jesús tiene la cabeza traspa
sada por todas partes ; las tocan , las mueven todas de una vez ,
las encajan con violencia y á grandes golpes, iqué suplicio ! y joh
por cuánto tiempo duró esta sanguinosa escena! ¡Ah ! ¡cuántos de
estos golpes recibió Jesús! Es regular que ninguno de los soldados
haya querido eximirse de prestar su homenaje, y que cada uno de
ellos le haya dado replicados golpes... ¡ Oh Salvador mio y Rey
mío, á que precio me rescatais ! Oh y qué cara os cuesta mi alma !
2. ' Cómo lo sufre él? ... Con una paciencia mas que humana , y
de hecho divina... Aquí tambien se cumple la palabra del Profeta211 :
« He abandonado mis mejillas á los que me arrancaban el pelo de la
« barba ; no he apartado el rostro de los que me cubrian de injurias
« yde salivas... » Aquí Jesús no tenia los ojos vendados como en ca
sa de Caifás: aquí veia los homenajes insultantes que se le rendian ,
veia los golpes que se le preparaban , y con todo eso el temor no
1 Isaj . L , 6.
238 EL EVANGELIO MEDITADO .
le hizo jamás hacer algun movimiento para evitarlos ó disminuir
la violencia. Cuando le quitaban de la mano la caña la cedia ; cuan
do se la volvian áá poner la volvia á coger. Todo lo sufria en un pro
fundo silencio , y como si fuese del todo insensible . Si los soldados
hubieran reflexionado por un momento sobre una paciencia tan ex
traordinaria , habrian sospechado en ella algun misterio , y habrian
>

{emido pasar mas adelante ; pero al contrario , aquella paciencia so

bre que no reflexionan aumenta su insolencia , y los confirma en
su barbarie. ¡ Cuál será su sorpresa y su desesperacion cuando
verán al que ahora tratan tan indignamente ser su juez en el dia de
la eternidad l ... Jesucristo sufre todavía nuestros pecados , nuestros
desprecios , nuestros insultos y nuestras blasfemias. La paciencia de
Dios, que deja en el mundo tanlos pecados sin castigo , hace masau
7

daces los pecadores , pero deberia hacerles temblar. ¡ Ay de mí, y

7 1

cuán sorprendido quedaré yo cuando vea la majestad terrible a

quien sirvo con tanta negligencia , que con tanta facilidad ofendo,
y á quien con tanta frecuencia falto al respeto !
3. ' ¿ Por qué sufre ?... Sufre para expiar el culto impío que los
idólatras han dado a los demonios , con desprecio de Dios su Criador
y su Bienhechor , á quien debian homenaje , obediencia , reconoci
miento y amor; para expiar el culto superficial y puramente exter
no que los judíos por la mayor parte daban a Dios, que solo hon
raban con los labios , mientras su corazon estaba léjos de él , rebelde
á sus leyes , desobediente á sus órdenes >, pegado a la tierra, é indi
ferente a las promesas de la ley y á los bienes celestiales que el Me
sías les debia traer ; para expiar el culto hipócrila de tantos falsos
cristianos que han recibido el Bautismo , y no observan sus prome
sas; que se glorian de creer el Evangelio , yy no escuchan a la Igle
sia ; que tienen la fe, y la deshonran con sus obras ; que por sus
‫ܙ‬

volos y su hábilo hacen profesion de piedad , y viven en pecado ; y

que en las acciones mas santas, en el uso de los Sacramentos , en
la adoracion externa de la divina Majestad , y hasta al pié de sus
altares, lo insultan con la corrupcion de su corazon , con las pasio
nes que dentro de sí suslentan , y con los pecados en que viven y
que aman ... | Ah Salvador mio, cuánla parte lengo yo en los ho
menajes insultantes y dolorosos que habeis sufrido en el Pretorio !
Yo soy el que os he puesto aquella corona de espinas, el que os he
insultado con burlas , el que os he escupido en elrostro , el que os he
7

dado golpes en la cabeza, y he hecho correr por ella la sangre, y el que

os he ocasionado lan crueles dolores . Pero Vos habeis sufrido tan crue
 MEDITACION CCCXXVIII . 239
les ultrajes para merecerme la gracia de dar á Dios un culto puro,
y de adorarlo en espíritu y verdad. Por Vos solo, ó Salvador mio , le
puedo dar este justo tributo, y borrar los pecados del culto lleno de
hipocresía y de disimulacion con que tan frecuentemente lo he ir
ritado. Me postro >, pues , áà vuestros piés , ó Dios mio , ó Rey mio ,
> 7

perdonadme todas mis irreverencias . Querria poder recompensar con

mis sinceros homenajes todos los ultrajes que recibís aun entre nos
otros ... Ah ! perdonadnos , Señor ; mudad nuestros corazones para
que podamos por medio de un culto digno de Vos reparar la ma
nera indigna con que por lo pasado os hemos servido.
PUNTO III .

Misterio de la soberanía de Jesucristo .

Lo que de parle de los soldados romanos era una escena de bur

la y de crueldad era de parte de Dios un misterio de gloria y de
salud ... Es allá sobre el monte Sion donde Jesús es verdaderamente
eslablecido Rey ?. Allá es donde su padre le da como la investidura ·
de un reino bien diferente de los reinos de la tierra . Allá Jesús toma
la posesion de él ; allá recibe los distintivos ó insignias de su sobe
rania ; allá es hecho y declarado Rey de Israel ; aquel Rey prome
lido á los judíos , la salvacion del mundo , y la expectacion de las
>

naciones... Allá es donde Jesús viene a ser

1.° Rey de los Mártires ... Con ellos dividirá el cáliz de su pasion,
v ellos lo beberán con él. Participarán de sus dolores,7 de sus azo
les y de su cruz ; pero la corona, la púrpura y el cetro pertenecen
á él solo . Este es un género de suplicio reservado á él solo , y de
que ninguno participará con él. Podrán los tiranos inventar y ejer
citar sobre sus discípulos toda suerte de tormentos atroces é inau
dilos, menos este , que debe en todos los siglos y en la eternidad
distinguir el Rey de los súbditos. Todos los otros suplicios están su
bordinados a esta corona de espinas , a este cetro de caña , y a esta
púrpura ensangrentada . De aquí traen ellos su mérito 7, su esplen
dor y su gloria. De aquí sacan los Mártires su fuerza , su valor V
su perseverancia. Os adoro , ó Rey de los Mártires. Vos habeis te
nido mucha razon en decir , ó sumo Rey , que vuestro reino no era
de este mundo... ¿ Y quién jamás habria pensado en hallar en me
1 Psalm . 11 , 6 .
240 EL EVANGELIO MEDITADO .
dio de tantos oprobios y tormentos una soberanía real tan sublime ,
tan admirable, tan excelente , tan perfecta ?
2.° Rey de los escogidos... Todos no son llamados á la gloria del
martirio , pero todos deben trabajar para ser del número de los es
cogidos. Si aspiramos como debemos áa aquella felicidad , hé aquí
nuestro Rey : no nos engañemos ; este es el que debemos seguir, el
que debemos imitar, y áa quien debemos hacernos semejantes para
entrar con él en su reino . Contemplemos su corona , su cetro y su
7

púrpura. ¡ Ahl no nos atemorice esta apariencia ; el es el Rey de

las virtudes ; ni por otro camino que por el de las virtudes humi
llantes , mortificantes y penosas podemos llegar al cielo. Se nos
>

presentará á nosotros un otro rey coronado de rosas , resplande

ciente de gloria , con cetro de oro en mano ; pero ; ah ! no lo siga
mos : es un impostor ; su esplendor es un prestigio , son amenazas
sus promesas ; y el término á que quiere conducirnos es un horri
ble abismo , es un suplicio eterno. Sigamos al Rey de los escogidos ;
en su seguimiento , sostenidos de su fuerza , animados de su ejem
plo y fortificados en la grandeza de nuestra esperanza , encontra
rémos en la mortificacion , en la penitencia , en la fuga de los pla
ceres , en la mansedumbre , en la humildad y en la paciencia una
>

consolacion mas sensible y una felicidad mas sólida que en todos

los bienes que pueden prometernos el demonio , la carne y el mun
do . Jesús nuestro Rey ha tomado sobre sí cuanlo en esto habia de
mas duro у de mas penoso : si quedan aun algunas espinas en el
camino de la virtud , si en él encontramos tal vez algunas debajo de
nuestros pasos, pensemos que ellas han traspasado la cabeza de
nuestro Rey , y han hecho correr por ella arroyos de sangre . ¿ Y
tendremos despues de esto corazon para lamentarnos ? ¡ Ah ! si so
mos tan delicados que no queremos sufrir cosa alguna en segui
miento de nuestro Rey coronado de espinas , temamos ser un dia
excluidos del número de sus súbditos y del reino de la gloria , al
que él nos conduce.
3.° Rey de todas las criaturas... Aquella soberanía, llena de dolo
res y de confusion , es al mismo tiempo una soberanía llena de vir
tudes y de méritos : aquella soberanía , cuyos distintivos recibe aquí
Jesucristo de las manos de su padre , debia durar para él y para
los que lo siguen solo por un breve espacio de tiempo , despues
del cual debia mudarse en una soberanía llena de grandeza , de ma
1

jestad уy de poder. Nosotros podemos someternos y echarnos fuera

de la primera ; pero toda criatura estará necesariamente sujeta a la
 MEDITACION CCCXXIX . 241
segunda, que por medio de la primera ha adquirido él ,7 yу que le ha
dado el derecho de reinar sobre todas las criaturas, y de juzgarlas
sin apelacion y por toda la eternidad. Amigos y enemigos, fieles
é infieles, todos deben comparecer delante del tribunal de este
sumo Rey , y recibir de él la sentencia irrevocable que decidirá de
7

su suerte eterna. Ya no será jamás Rey de ignominia y de do

lor, objeto de irrision y de compasion , rodeado de soldados que
lo ultrajen y lo atormenten ; sino Rey de gloria y de majestad ,
cercado de Ángeles ejecutores de sus órdenes , y un Rey justo y
omnipotente que vendrá á junlar y llevar consigo los que habrán
sido participantes de sus sufrimienlos , y á condenar á los suplicios
eternos los que habrán rehusado reconocerlo , los que habrán que
brantado sus leyes , los que habrán despreciado sus humillaciones ,
y los que habrán ultrajado ó su persona ó la de sus siervos ...
Peticion y coloquio.
Ó Rey supremo ,1 os adoro en el estado de vuestra humillacion . No
me desecheis en el dia de vuestra gloria ; reinad sobre mí desde
ahora y para siempre. Amen .

MEDITACION CCCXXIX .
JESÚS ES MOSTRADO AL PUEBLO .
( Joan . XIX , 4-8 ) .

1.° Jesús es mostrado al pueblo ; 2.° de la palabra de Pilato , Ecce homo :

Hé aquí el hombre ; 3. ° de la palabra de los judíos : Se ha hecho hijo de Dios.

PUNTO I.

Jesús es mostrado al pueblo.

1.° Pilato anuncia á los judíos que les hará ver á Jesús... « Salió,
« pues , fuera de nuevo Pilato
1
, y les dijo : Hé aquí que os lo traigo
« fuera , para que sepais que no hallo en él causa alguna... » Ha
biendo Pilato visto el estado en que la crueldad de los soldados ha
bia puesto á Jesús, espero que tan lierno espectáculo haria impre
sion sobre el corazon de los judíos , y ordenó que fuese sacado fue
1 Hay aquí un hebraismo y una frase abreviada , como si hubiese dicho :
9

para que sepais como yo lo he tratado , bien que en él no encuentre algun

delito .
 242 EL EVANGELIO MEDITADO .
ra. Salió despues donde estaba el pueblo , y compareció sobre la
tribuna , de donde les habia hablado varias veces. La intencion de
7

Pilato era disponer los ánimos , é inspirar al pueblo algun senti

miento de compasion para con aquel que les queria mostrar. Les
acordaba el juicio que de él habia hecho siempre , declarándolo
7

inocente ; indicaba indirectamente a su espíritu la condescendencia

que habia usado con ellos , haciéndolo castigar, bien que inocente ,
>

y les pedia en contracambio que se contentasen con aquel suplicio ,

aun cuando le creyesen culpado ; finalmente les hace ver que les
habia mantenido la palabra , que lo habia hecho casligar, como ha
bia prometido, y mas aun . Pero en eslo Pilato no hacia otra cosa
7

que hacer traicion á su deber , y degradarse á sí mismo : él se en

gañaba en su esperanza ; se condenaba á sí mismo por su propia
confesion , se contradecia en sus juicios , y mantenia solo la mitad
de la palabra que habia dado , porque habia , es verdad , ejecutado
7

la promesa hecha a la iniquidad ; pero no ejecutaba despues la que

habia hecho á la justicia , que era de librar á Jesús despues de ha
berlo hecho castigar . En vez de librarlo lo remite todavía al arbi
trio de sus enemigos, y continúa á hacer el personaje de intercesor,
donde está encargado de hacer el de juez . Tal es , justamente , la
conducta que muchas veces se tiene en la causa del justo , del po
bre ,> de la viuda y del huérfano.
2.° En qué estado comparece Jesús... « Y salió Jesús llevando la
« corona de espinas y el vestido de púrpura ... » Llevaba tambien,
sin duda , una caña en la mano , y compareció sobre la tribuna en
> 7

el estado de dolor y de desprecio en que lo habian puesto los sol

dados... ¿No bastaba , ó Salvador mio , que hubiéseis tenido Vos
por testigos de vuestros oprobios á los que os los habian ocasiona
do ; era aun necesario que tuviéseis en este estado de ignominia
la confusion de ser expuesto al ludibrio de todo un pueblo , y lo que
3

es aun mas sensible al de vuestros mas crueles enemigos? ... Pilalo

mostrando á Jesús , « les dijo : Ecce homo ; ved aquí el hombre... »
Hé aquí aquel que vosotros acusais de excitar sediciones y de as
pirar á la soberanía. Mirad si en el estado en que se halla teneis
alguna cosa semejante que temer... Ay de mil y aá qué estado
estaba reducido ! Su rostro estaba cubierto de sangre y contun
dido de los golpes ; su cuerpo , medio desnudo y destrozado por
todas partes , no mostraba otra cosa que llagas ensangrentadas. Lo
hemos visto , dice el profeta · Isaías , hemos visto aquel hombre
1
Isai . LIII , 2 , 3 .
 MEDITACION CCCXXIX . 243
despreciado , aquel hombre de dolores , el último de los hombres .
7

¡ Ay de mí ! ¡ en qué ha venido áa parar aquella divina belleza que

arrebataba todos los corazones ! ¿ Quién lo habria podido reconocer
en el miserable estado en que lo hemos visto? Lo hemos visto le
nido por un leproso , herido de la mano de Dios... Era , de hecho ,
aquella mano terrible la que lo habia herido уy humillado. Llevaba
or nosotros la pena que habíamos merecido, y que, sin él , hubié
ramos padecido eternamente, sin poder jamás expiar nuestros peca
dos ; porque para expiarlos ha sido cubierto de llagas , y quebranta
do debajo de los golpes.
3.° Qué sentimientos excitó la vista de Jesús... « Pero luego que
a lo vieron los pontífices y los ministros, alzaron las voces , diciendo :
« Crucificale, crucificale... » No es aquí el pueblo el que hace sen
tir su voz. Acaso un espectáculo tan tierno empezaba á excitar en
los corazones sentimientos de compasion ; y acaso lo echaron de
ver los pontifices , ó tuvieron de ello temor. Se dieron priesa á pre
venir la respuesta del pueblo , y el pueblo no les contradijo ... No se
sacian aun con cuanto han hecho aquellos corazones bárbaros y
celosos; tienen todavía envidia de aquel poco de vida que le que
da aun á Jesús; y no se contentarán sino cuando la haya perdido
sobre la cruz ... Pero ¿qué pensamientos debe excitar en nosotros la
vista de Jesucristo en el estado en que Pilato lo presenta ? Nosotros,
que sabemos que él padece por nosotros, que por nosotros se ha
puesto en aquel estado de desprecio , de abatimiento , de dolores ,
y en un estado capaz de mover á compasion los corazones mas in
sensibles , ino nos moveremos al verlo en sus sufrimientos y en sus
oprobios? ¡ Ah ! ¿ cómo podrá jamás nuestro amor corresponder
bastantemente á un amor tan grande, y nuestro reconocimiento á
tan grandes beneficios ?
PUNTO II .

De aquella palabra de Pilato : Hé aquí el hombre : Ecce homo .

Hemos visto en qué sentido dijo Pilato esta palabra á los judíos.
Pero esta palabra es muy digna de consideracion para no pensar
que Pilato es aquí el órgano de Dios mismo. Debemos , pues ,
siderar estas palabras como si fuesen enderezadas á nosotros , pen
sando que nos viene presentado Jesús por cada una de las personas
de la santísima Trinidad.
1.° Por el Padre , que nos lo da como su Hijo y nuestro Maes
244 EL EVANGELIO MEDITADO .
tro , y que exige que lo adoremos yy que le obedezcamos . Hé aquí el
?

hombre, nos dice : hé aquí el Hijo del hombre ; aquel Hijo que he
prometido á Adan , á Abrahan y á David ; aquel Hijo del hombre,
7

que es al mismo tiempo mi Hijo único y amado , que me es consus

tancial , é igualen todo por la naturaleza divina que yo le comuni
co , que me está sumiso y obediente en la naturaleza humana , que
7

él ha unido á sí por amor mio y por amor vuestro... Hélo aquí : yo

os lo he dado , yo os lo doy , él es vuestro sin dejar de ser mio ...
Mirad el estado en que he consentido que lo pongan , porque lo ha
deseado por vuestro amor ... Ha querido por reparar mi gloria y por
salvaros humillarse hasta el anonadamiento ' , y por esto yo le he ‫ܕ‬

dado un nombre que es sobre todo nombre , para que al solo nom
bre de Jesús, ó de grado ó por fuerza , toda rodilla se doble en el
cielo , sobre la tierra y en el infierno ... Así nos habla Dios , y es
7

obligacion nuestra hacer con todo el fervor de que somos capaces

actos de reconocimiento , de amor , de respelo , de adoracion , de fi
7 7

delidad y de obediencia.
2.° Por el Hijo, que se muestra á nosotros como nuestro Salva
dor y nuestro modelo , que exige que pongamos en él loda nuestra
confianza, y que hagamos todos nuestros esfuerzos para hacernos
semejantes a él ... He aquí el hombre, nos dice , de quien teneis ne
cesidad para ser reconciliados con Dios , para ser sanados de vues
tras heridas , y para ser librados de los castigos que habeis merecido .
Yo me he hecho hombre para este fin, y me he obligado á cumplir
todo esto. Sobre mí he tomado los artículos y las condiciones de
2
vaestra paz ? , me he encargado de vuestras deudas, llevo el peso
de vuestros dolores , de vuestras enfermedades, de vuestras llagas
y de vuestros suplicios. Vosotros veis á qué exceso de dolores у de
humillaciones me he reducido . En el estado en que estoy conviene
reflexionar que soy un hombre. ¡ Ahl soy un gusano de la tierra ,
no un hombre », el oprobio de los hombres y el desecho del pueblo ,
un objeto de irrision para los que me miran con los ojos de la car
ne . Yo me presento á los ojos de vuestra fe, vosotros sabeis quién
soy yo , y por qué fin me hallo en el estado en que me presento .
Uníos á mí , poned en mí toda vuestra confianza , y yo os libraré
de vuestros enemigos como sabré librarme de los mios.
3.° Por el Espíritu Santo, que nos lo presenta como rey y esposo
de nuestras almas, y que exige que lo amemos con el amor mas
>

tierno y el mas respetuoso ... Hija de Sion , nos dice en los Cánti
>

1 Pbilip , 11 , 7 . 2 Isai . LIII , 5. 3 Psalm. XXI , 7.

 MEDITACION CCCXXIX . 245
cos ' , ven fuera , y ven á ver el Rey pacífico ,7 con la diadema de que
lo ha coronado su Madre en el dia de sus desposorios, dia que ha
ce la alegría de su corazon . He aquí el hombre que yo he formado
por vosotros en las castas entrañas de una virgen ; mirad la diade
ma con que lo ha coronado la Sinagoga su madre, y que él lleva
con júbilo , por el ardiente amor de que está encendido por vos
otros. He aquí el momento de sus desposorios, acercaos á él ; y si
vosotros lo aceptais por esposo ។, seguidlo. No está léjos el momen
to de contraer con él una alianza eterna. Sobre la cruz se cumpli
rá este misterio , y se consumará en el cielo en las delicias de
un divino y eterno amor... Alma mia , i que feliz anuncio ! Hé aquí
>

aquel tierno Esposo que bajó del cielo para buscarte, para llamar
te , para conseguirle y tenerte . ¡ Oh Esposo divino , á qué gran pre
cio me pagais! ¡ Oh ! ¡cuánto os cuesta el hacerme digno de Vos!
Me postro á vuestros piés , me reconozco indigno de tan sublime
altura ; pero , pues que Vos quereis con vuestra liberalidad y con
vuestros tesoros llenar el intervalo inmenso que hay entre los dos,
acepto, Señor, vuestros favores. Yo os consagro todos los sentimien
tos de mi ternura y todo el amor de mi corazon. Soy vuestro , ó di
vino Esposo mio , en el Calvario y sobre la cruz . No os pido otra
gracia que la de morir allí con Vos. ¡ Ah ! ¿ cuándo vendrá aquel dia
afortunado que me unirá para siempre con Vos ? No me abando
neis , ó tierno Esposo , en el lugar de mi destierro durante el tiem
7

po de mi separacion. Mientras espero el momento de veros no ten

dré aquí en la tierra otra consolacion que la de unirme á Vos por
medio de vuestro Sacramento , y de conformarme à vuestra cruz
7

por medio de mis sufrimientos.

PUNTO III .

De aquella palabra de los judíos : « Se ha hecho Hijo de Dios . »

1.° De la ley que citan los judíos... Indignado Pilato al ver la ra
bia de los judíos en pedir que Jesús fuese crucificado ... ales dijo :
« Tomadlo vosotros y crucificadlo , porque yo no encuentro en él de- .
« lito. Le respondieron los judíos : Nosotros tenemos ley , ysegun la
« ley debe morir, porque se ha hecho Hijo de Dios... » No hubo ja
más semejante ley. La ley segun la cual debe morir no es otra co
sa de parte de los judíos que la ley de su pasion ; y de parte de Je
sús no es otra que la de su amor. Habia una ley 2 que condenaba
1
Cant. II , 11. 2 Levit. XXIV, 16 ; Deut. XVIII , 20 .
17 T. V.
 2/6 EL EVANGELIO MEDITADO .
á muerte al blasfemo y á los falsos profetas, yy demasiados de estos
se hallaban entre los adoradores del verdadero Dios ; pero era sin
ejemplo entre ellos que alguno se hubiese dicho Hijo de Dios en un
sentido propio y natural que se pudiese mirar como una blasfemia .
Solo Jesús se habia dicho Hijo de Dios en aquel sentido propio y na
tural que lo hacia igual á Dios. Lo habia dicho á todo el pueblo en
las públicas instrucciones que hacia en el templo ; mas claramente
aun lo habia dicho en medio de todo el Sinedrio . No se habia retrac
tado en el segundo , y confirmaba su testimonio con el derrama
miento de su sangre , y con el peligro de su vida que estaba próxi
mo á dar por esta verdad . Se habia hecho Hijo de Dios ; pero habia
probado serlo con infinitos milagros que habia obrado en esta cua
lidad , y lo probaba actualmente aun por la manera con que sufria,
y por el concurso de todas las profecías que se cumplian en él ...
¡ Oh y de cuánto consuelo es para nosotros esta verdad ! ¡Cuán bien
fundadas son nuestras esperanzas ! ¡ Oh cuán racional y bien apó
yada nuestra fe ! ¡ Cuán legítimos nuestros cultos y nuestro amor !
2.° De la providencia de Dios en la manifestacion de su Hijo... Es
admirable el modo con que en el curso de su pasion , y por una sé
>

rie natural de hechos , ha mostrado la Providencia sucesivamente la

cualidad y juntamente las dos naturalezas del Salvador. Mientras
Pilato presenta á Jesús á los judíos , y les muestra su humanidad
degradada y humillada , diciéndoles : « Veis aquí el Hombre ;» los ju
díos de su parte descubren su divinidad de que él no habia aun oido
hablar, y le dicen : Se ha hecho Hijo de Dios. Le habian llevado á
Jesús , porque se decia el Cristo Rey. Su cualidad de Cristo ó de
Mesías, y de Profeta, que era de inspeccion de los que poseian las
Escrituras , no quisieron reconocerla los judíos;; antes lo ultrajaron
con la venda , con las salivas y con las bofetadas . Su cualidad de
Rey, que parecia ser de la inspeccion del gobernador, es ultrajada
por los gentiles en el Pretorio como hemos visto. Y finalmente , su
cualidad de Hijo de Dios está para ser ultrajada de la union de los
judíos y de los gentiles . Ya el Sinedrio de los judíos ha condenado
á Jesús á muerte por este pretendido delito ; y los gentiles están para
ejecutar la sentencia con el suplicio de la cruz , á peticion de los ju
díos. ¡ Qué providencial que encadenamiento de hechos y de ma
ravillas ! Admiremos aun cómo ha podido suceder que el Mesías es
perado de la nacion , que muestra tener todos los caracteres de su
mision , anunciado de un precursor, venerado de todo el pueblo,
que une en sí todo el cumplimiento de todas las profecías , que obra
 MEDITACION CCCXXIX . 247
milagros que hacen decir á los menos inteligentes que él es el Me
sías esperado,7 cómo ha podido suceder que toda la nacion lo haya
pedido para el suplicio y para la muerte , mientras que el juez que
lo ha condenado a la muerte no ha hablado jamás sino para dar
testimonio de su inocencia , ni se ha cansado jamás hasta decir al
fin públicamente que él era inocente. Esta declaracion formal de Pi
lato se halla cuatro veces solo en lo que cuentan los Evangelistas.
3.º Del temor de Pilato ... « Cuando oyó Pilato estas palabras se
« intimidó mas... » No estaba sin remordimientos en la manera con
(

que trataba un hombre inocente , un justo que se decia el Mesías y

el Rey prometido á los judíos ; pero cuando oyó decir que este hom--
bre se decia tambien Hijo de Dios , su sorpresa fue extrema , y aun
mas grande su temor. Tenia él , por decirlo así , debajo de su ma
no las pruebas de una verdad tan estupenda ... Lo que él veia en
Jesús , su silencio ,1 sus palabras y su paciencia ; lo que le habia oi
do decir, que su reino no era de este mundo , y que habia nacido
para hacer conocer la verdad , y sus milagros infinitos, de que no era
posible que no hubiese oido hablar, todo esto anunciaba un origen
7

celestial ; y si el testimonio de un hombre tan extraordinario se unia

á todas estas pruebas , la cosa no se podia ya poner en duda. No le
quedaba que hacer á Pilato ya otra cosa que tomar conocimiento
para aclarar este último punto ; y esto es lo que hizo despues... Re
conozcamos aquí que el temorde Pilato no podia ser mejor funda
do ; porque maltratar, ultrajar, hacer morir al Hijo de Dios es al
guna cosa terrible ... Pero nuestros incrédulos, que saben lo que sa
bia Pilato , que además saben los motivos que Jesús ha tenido para
padecer y morir, que saben esto y lo que ha sido escrito en orden
á su resurreccion , que ven su cruz adorada de todos los pueblos, y
su religion establecida sobre las ruinas de la idolatría , ¿cómo pue
den ellos sin temor despreciarlo , ultrajarlo y blasfemarlo ? El here
je y el pecador que creen en él &piensan ellos seriamente, el pri
mero que es la Iglesia del Hijo deDios la que él abandona ,។ y el se
gundo que es la ley del Hijo de Dios á la que él hace traicion ? ¡ Ay
de mil yo mismo , que hago profesion de servirlo , no debo estar
penetrado de temor y respeto, al pensar que es el Hijo de Dios á
quien sirvo ,> que son sus Sacramentos los que recibo, que son sus
mandamientos los que observo , su juicio el que espero , y sus cas
tigos ó sus premios los que merezco ?

17 *
248 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio .
Detesto , ó Salvador mio , todas las iniquidades que he cometido
contra Vos como Hijo de Dios . Propongo rendiros en adelante to
das las obligaciones de fe, de adoracion , de compuncion , de amor
1

v de reconocimiento que os debo en esta cualidad. Vos , ó Salvador

mio , os habeis hecho la ley de morir por mí ; pues yo tambien me
hago la de vivir únicamente por Vos... Amen .

MEDITACION CCCXXX .
ENTREGA PILATO Á JESÚS Á LOS Judíos PARA SER CRUCIFICADO .
( Joan . III , 9-15 ) .
+

1. Último discurso de Pilato con Jesús ; 2.° última tentativa de Pilato para
librar á Jesús ; 3.° última decision de Pilato sobre la suerte de Jesús.

PUNTO 1 .
Último discurso de Pilato con Jesús.
0
1.° Silencio de Jesús... « Y entró de nuevo en el Pretorio , y dijo
(

« á Jesús : ܰ¿‫ ܘ‬De

dónde eres tú ? Pero Jesús no le respondió ... Pila
to no intentaba ciertamente informarse del país de Jesús : sabia que
era galileo y de Nazaret. Le preguntaba, sí , sobre su origen , para
7 1

saber qué cosa decia él mismo, y si era verdad que se hiciese creer
descendiente de un origen celestial é Hijo de Dios. La causa del si
lencio de Jesucristo debe atribuirse á las malvadas disposiciones de
Pilato , muy semejantes a las de Herodes , á las de los impíos y de
los grandes del mundo cuando se entremeten á examinar la Reli
gion... La primera de estas malvadas disposiciones fue una vana
curiosidad . Pilato , teniendo la imaginacion llena de los dioses de la
fábula , y de los héroes á quienes ellos habian dado nacimiento, qui
so saber en qué modo en medio de un pueblo que conocia un solo
Dios pretendiese Jesús decirse Hijo de Dios. Pero la pureza del mis
terio de la Encarnacion , y la fecundidad de una virgen , no debia
ser confundida con fábulas impuras, por medio de las cuales pare
ce que el demonio haya querido prevenir el nacimiento del verda
dero Hijo de Dios , y con esta grosera imitacion oscurecer su glo
ria. Con todo eso de este tan infecto principio no tienen vergüen
za los impíos de nuestro tiempo de sacar semejanzas y comparacio
nes para cubrir y autorizar sus blasfemias... La segunda fue una
 MEDITACION CCCXXX . 249
orgullosa presuncion. Pilato se imaginaba tener derecho de hacer
esta pregunta , y pensaba que Jesús estuviese obligado áá respon
2

derle. Pero un tan sublime misterio es conocido solo por el Padre y

por aquellos a quienes el Hijo quiere revelarlo 1? ; y estos son los pe
queños y los humildes , no los presuntuosos... La tercera fue una
>

prudencia carnal . Pilato queria juzgar de la respuesta que Jesu

cristo daria , y estaba siempre resuelto á regularse de manera de
7

poder procurar los intereses de una fortuna , y preferirlos a todo .

7

Las disposiciones opuestas son la simplicidad , la humildad , la pu

>

reza de corazon y el despego de todas las criaturas. Pongámonos

en estas disposiciones si no queremos que Jesucristo guarde silen
cio con nosotros.
2.° Queja de Pilato ... « Le dijo por esto Pilato : ¿ No me bablas á
« mí ? ¿ No sabes que tengo poder para crucificarte, y que tengo po
« der para librarte ? ... ) Pilato hace ver con estas palabras sus mal
vadas disposiciones, como hemos observado ; muestra demás de esto
la falsa idea que tiene de su potestad, y que es muy comun a todos
aquellos que tienen alguna autoridad . Se creen ellos independientes,
у señoresdehacer y decidir segun su gusto ,7 su interés y su capricho.
Crucificar ó absolver, esto depende de ellos , ó es para ellos una
misma cosa. Pero la justicia , la caridad ។, las leyes y las razones &no
deben por ventura ser escuchadas ? ¿No imponen ellas alguna obli
gacion ? No limitan acaso y no determinan ellas la polestad de que
se glorian ? No hay por ventura un Señor soberano que debe juz
gar nuestros juicios , y al que los reyes mismos deben dar cuenta
del uso que habrán hecho de su autoridad ? | Ah ! no serian tan de
seadas y buscadas las dignidades ; los que las ocupan serian humil
des , y temblarian si pensasen en la cuenta que deben dar a Dios de
todas sus decisiones... Nosotros podemos servirnos de la queja de
Pilato , pero por un motivo contrario cuando nos hallamos débiles y
áridos... i Cómo ? Señor : « No hablais conmigo ?... » & No sabeis que
sin Vos yo nada puedo? Descubridme, ó Señor, las señales ama
7 >

bles y las riquezas de vuestro celestial orígen. Decid una palabra,

y mi alma será sana , iluminada , arrebatada y encendida de vues
។

tro amor .
3.º Respuesta de Jesús... « Respondió Jesús : No tendrias poder
« alguno sobre mí si no se te hubiese dado de arriba. Por tanto , el
« que me ha entregado á tí tiene mayor pecado ...) Qué majestad
en esta respuesta ! ¡ Oh y cuán digna es del Hijo de Dios ! ... 1. Je
1 Mattb . X7 , 28 , 27 .
>
250 EL EVANGELIO MEDITADO .
sús confiesa tácitamente que él es Hijo de Dios , pues que no niega
la acusacion que producen contra él ; y no habiendo respondido a
la pregunta que le ha hecho Pilato, responde luego a lo que él ha
añadido... 2.0 Reprime el orgullo del presidente , recordándole que
su poder viene de Dios... 3.° Nos da el ejemplo de la obediencia que
debemos a las potestades establecidas por Dios, aun cuando abusan
de su poder... 4.° Reprende á Pilato su delito , pero indirectamente
y con una admirable dulzura... 5.° Se muestra juez soberano é ilu
minado por el discernimiento que hace, y por el juicio que pronun
cia de los pecados, decidiendo que el de Caifás es mas grande ; por
que el poder que ha recibido, y deque abusa , es mas santo y acom
pañado de mayores luces ; porque obra por pasion , por odio , por
envidia , y Pilato solamente por debilidad , por vileza , y cuási con
repugnancia ; y finalmente porque Caifás da el movimiento áa los
otros, induce con su autoridad los sacerdotes y los magistrados , y
engaña al pueblo con sus calumnias y con sus cabalas. Sobre esta
regla juzgará Jesús de la gravedad de nuestros pecados en el últi
mo dia. Prevengamos su juicio , y juzguémonos nosotros mismos,
expiemos nuestros pecados con la penitencia , guardémonos de co
meterlos en adelante, y seamos fieles a todas nuestras obligaciones ...
La divinidad de esta respuesta se manifiesta aun mayormente del
haber habladó así Jesucristo , estando despedazado y llagado de piés
á cabeza de golpes, y llevando aun sobre su cabeza la corona de
espinas... Estas fueron las últimas palabras que Jesucristo profirió
á la presencia de Pilato y en el Pretorio .
PUNTO II .

Ultima tentativa de Pilato para librar á Jesús.

1.9 Busca medios... « Desde entonces buscaba Pilato cómo librar
« lo ... ) Las palabras proferidas por Jesucristo , y que son para Pi 1

lato las últimas que salgan de su divina boca , hacen en el espíritu

de este gobernador una fuerte impresion . Parece conmovido , con
vertido y arrepentido de lo pasado >, resuelto á obrar mejor en ade
lante , determinado á librar á Jesús, y a entrar en los caminos de la
។

justicia de que se habia apartado... ¡ Ah ! hay un grande intervalo

entre un pecador conmovido y un pecador convertido. El pecador
mismo á veces se engaña en esto ; pero sus acciones descubren fá
cilmente las disposiciones secretas de su corazon. Qué hace Pilato
para reparar su injusticia ? Busca un medio de librar á Jesús, y lo
 MEDITACION CCCXXX . 281
busca con un deseo sincero de hallarlo, y con firme voluntad de abra
zarlo si lo encuentra. Pero qué engaño ! 1qué ceguedad ! ¿ Por qué
buscar lo que tiene entre las manos ? ¿ No es él el dueño y el señor
para librarlo al punto ? ¿ No ha dicho poco há él mismo que tiene el
poder de librarlo ? ¿No se ha obligado á esto con condenarlo a los
azotes ? ¿ No ha prevenido de esto al pueblo ? Pues qué busca to
davía ? Busca unir la obligacion con la pasion. Esto es lo que busca
desde el principio , y lo que no ha podido hallar y que no hallará
jamás... Un pecador quiere convertirse, una alma disipada quiere
consagrarse al fervor, ella es una resolucion tomada y que están re
sueltos á ejecutar. Bellas disposiciones! |santa resolucion ! Qué
hacen ellos para ponerla en ejecucion ? Buscan los medios , buscan
un tiempo propio y una ocasion favorable, esperan una situacion
mas tranquila , en que libres de ciertos cuidados , no encontrarán
ya mas obstáculo á su piadoso designio . ¡ Qué error ! iqué engaño!
Como si la virtud pudiese estar sin obstáculos y no fuese el primer
efecto de una conversion sincera mostrarse superior a todas las di
ficultades... Pierden entre tanto el tiempo presente, y buscan otro
7

que jamás encontrarán. Los pecados se acumulan , crece su núme

ro , vienen á ser siempre mas graves , y en ellos mueren .
2.° Gritos de los judíos ... Pilato, fijo en su proyecto, compareció
delante del pueblo ... « Pero los judíos (que advirtieron su designio
« no le dieron tiempo para hablar y) alzaban los gritos diciendo : Si
« libras á este >, no eres amigo del César; porque cualquiera que se
« hace rey va contra el César... ) La cualidad de rey que convenia á
Jesús estaba tan lejos de contrastar los derechos del César, que Je
sús mismo , despues que fue recibido en triunfo , habia declarado su
sentimiento sobre la obligacion de pagar el tributo al César, profi
riendo aquella admirable sentencia : Que es necesario dar al César
lo que es del César, y á Dios lo que es de Dios... Pero todo es bue
no , todo sirve á la calumnia , al odio , á la envidia ... Eslos tambien
son los frívolos temores con el uso de los cuales buscan cada dia al
gunos hacer sospechosa la fidelidad de aquellos que son tanto mas
fieles al César, cuanto lo son á Dios y á su Iglesia. Pero &quién po
7

drá jamás hacer caudal sobre la fidelidad debida al César en aque

llos que han sacudido ya el.yugo , despreciado las reglas, y que
brantado todas las leyes de la Religion ?
3. ° Impresion que hace sobre Pilato el nombre del César ... Pilato
sabia muy bien que si Jesús aspira á un reino , aquel reino no era
de este mundo ; que su cualidad de rey era un punto de religion,
252 EL EVANGELIO MEDITADO .
y no un negocio de Estado ; sabia que Herodes no habia tenido so
bre esto sospecha , y que el César no podia tampoco ofenderse. Por
esto no tuvo dificultad en darle siempre el título de Rey de los ju
díos , y quiso tambien que fuese escrito sobre su cruz . Si Pilato hu
7

biese tenido un poco mas de firmeza , habria despreciado los gritos

у las amenazas del pueblo que no tenian fundamento alguno ; pero
un hombre que no tiene otro Dios que su fortuna, á quien está re
suelto á sacrificarlo todo , se deja fácilmente desconcertar y atemo
rizar. Al solo nombre del César se desvanecieron todos los desig
nios de librar á Jesús, y Pilato pasó rápidamente de la voluntad de
librarlo a la de entregarlo en las manos del pueblo... Basta una so
la pasion en el corazon , bien que en la apariencia débil , para hacer
infructuosos todos los buenos sentimientos que hayan podido hacer
nacer en él un resíduo de bondad y de religion.
PUNTO III.
Última decision de Pilato sobre la suerte de Jesucristo .
1.° No hubo jamás sobre la tierra decision tan importante y tan so
lemne ... El Evangelio refiere todas las circunstancias ... « Pilato ,
« pues , oido este discurso, llevó fuera á Jesús, y se sentó en su tri
« bunal , en el lugar llamado en griego lithostrotos, y en hebreo gab
abatha . Y era la parasceve de la Pascua , y cerca de la hora sexta ...)
Volvamos a tomar estas circunstancias, y consideremos primero las
personas. Estas son el Hijo de Dios presente , y citado como mal
hechor, el pueblo de Dios que pide su muerte , y un gentil , un pa
gano que debe decidir de ella... El lugar es el tribunal del imperio
romano levantado con pompa en medio de la santa ciudad . El Evan .

gelista lo nombra en tres lenguas : en latin , en griego y en hebreo ",

como si con esto quisiese darnos á entender que todas las naciones
de la tierra están interesadas en la sentencia que debe salir de este
tribunal , en que hace de juez Dios mismo mas que los hombres ...
7

El dia es el viernes de Pascua , y la vigilia del sábado mas célebre

។

que hubiese en todo el año , porque caia en la solemnidad de la

1 La palabra latina es Tribunal : la hebrea Gabbata , que significa elevado ;
y la griega Lithostrotos, que significa pavimento de piedras ; y con esto se
deben entender mármoles preciosos de diferentes colores , y puestos juntos
con órden , de que estaba enlosado este lugar ; y de aquí se colige la magnifi
cencia de los demás adornos .
2 Véase la nota al fin de esta meditacion .
 MEDITACION CCCXXX . 253
Pascua ... La hora era la mas luminosa del dia , luego , presto debia
comenzar la hora sexta ; esto es , estaba próximo el mediodía. Des
de la mañana se habia puesto en movimiento toda la ciudad. Tres
potestades habian tomado conocimiento de esta causa , esto es, el
Sinedrio general de la nacion , el rey de Galilea , y el gobernador
romano. A casa de este último habian ido los pontífices, los sacer
7

dotes, los doctores de la ley, los magistrados, los ancianos del pue
blo 7, para acusar alli á Jesús. Algun tiempo despues llegaron alli
tambien los diputados de las doce tríbus para pedir la libertad de
un reo ... La fiesta de la Pascua habia traido una multitud innume
rable de forasteros á Jerusalen . Estos forasteros, como tambien los
ciudadanos , habian tenido tiempo de acudir á aquel sitio y hallarse
en la decision de un negocio tan famoso como aquel á los ojos de
los hombres , é infinitamente mas importante aun en los designios
de Dios y á los ojos de la fe. Jesús habia nacido en un establo en la
media noche y sin testigos , y quiere ser sentenciado á muerte en
Jerusalen , en la fiesta de la Pascua, en medio del dia y à vista de
7

todo el pueblo... Adoremos , admiremos yy estemos atentos á cuanto

debe suceder .
2.° No hubo jamás decision tan manifestamente forzada, ni tan
inicuamente obtenida ...Pilato , habiéndose sentado sobre su tribunal ...
< dijo a los judíos : Hé aquí vuestro Rey... ) Os adoro , ó Rey mio ,
Rey del cielo y de la tierra , Rey de los siglos y de la eternidad , Rey
tanto mas adorable , cuanto que quereis sujetaros á la muerte por
la salvacion de vuestro pueblo , y principalmente por mi alma...
7

« Pero ellos gritaban : Quita , quita , crucifícalo...) Esta es la terce- .

>

ra vez que hacen resonar el aire con este grito cruel , y será esta la
última vez . Pueblo ingrato , serás oido ; y tu Rey y tu Salvador se
rá crucificado, no obstante su reconocida inocencia , no obstante los
remordimientos del juez que lo condena, y los esfuerzos que hace
7

para librarlo ... Pilato hizo todavía la última instancia , y les dijo :
Crucificaré yo á vuestro Rey ? ¿ Cómo ? Así habla un gobernador al
pueblo de Dios , y este pueblo no le escucha?... ¡ Ah ! ¡cuántas ve
ces la conciencia nos ha dado esta misma reprension , sin que nos
>

otros la hayamos escuchadol... « Tomaron aquí la palabra los pon

atífices, y le respondieron : No tenemos otro rey que el César ... ¡Ah!
con razon , pues, hemos dicho que estos eran impíos , hombres sin
religion ; tales se dejan ver aquí manifiestamente. No renuncian ya
á Jesús en particular, sino al Mesías en general, sea el que pueda
7

ser. La expectacion del Mesías, de un Rey de la estirpe de David ,

 254 EL EVANGELIO MEDITADO .
que librará á Israel , es un prejuicio que ellos abandonan al pue
blo , y de que secretamente se burlan , y al que públicamente se
muestran aquí contrarios. Pero ¿ cómo puede oir el pueblo tranqui
lamente una blasfemia semejante ? ¡Ah ! pueblo insensato, ¿ dónde te
dejas guiar ? Tú , indiferentemente adoptas todos los sentimientos
de tus conductores , tú hablas por su boca , tú renuncias a las pro
mesas y á la fe de tus padres ; no quieres otro rey que al César y á
todos los Césares de la tierra ; vivirás una vida errante y vagabun
da , serás mirado como el oprobio del mundo y el desecho de todas
7

las naciones. Verás los Césares, bajo que vivirás , adorar y recono
cer aquel que tú presentemente desechas. ¡Ahl ojalá que pudiese á
lo menos un espectáculo tan tierno conmoverte un dia y conver
tirte a él ! Pero mientras la Iglesia suspira esta tu feliz conversion,
tu existencia , tu dispersion y tu dureza serán para nosotros una
prueba luminosa de la divinidad de aquel que tú crucificas.
3.° No hubo jamás una decision tan extraordinaria y tan incom
prensible ... « Entonces, pues, lo entregó para que fuese crucificado...»
(

Despues de tantas preguntas hechas de Pilato para examinar á Jesús,

despues de lantos esfuerzos para librarlo , todo , finalmente , va á
>

parar en entregarlo en las manos de los judíos para ser crucificado.

Pero & cómo lo da en sus manos ? ¿ Acaso por una sentencia de con
denacion ? Esto no aparece. Y ¿ cómo se habria atrevido despues de
haber hecho y dicho tanto , como se habria atrevido á proferirla ?
Acaso por una simple permision ? Esta ya se la habia dado por dos
veces , y ellos no se habian contentado con eslo . ¿ Es acaso Pilato el
que lo crucifica ? No : ahora poco se ha disculpado de eslo : por otra
parte vemos que entrega Jesús á los judíos para ser crucificado.
¿ Son acaso los judíos los que lo crucifican ? Pero ¿ cómo , si estos
han declarado que esto no les era permitido ?... No se sabe, pues,
qué cosa sea este juicio de Pilato . Solamente se ve que el órden , la
razon , la equidad , las leyes , la formalidad , todo aquí se ha echa
do á un lado , todo se ha destruido ...Lo entregó en sus manos ... Hé
aquí cuanto de esto dice el Evangelio , y es digno de reflexionarse
>

que esta es la expresion de que se han servido los cuatro Evange

listas, lo que nos hace entender claramente que no se usó ya otra
formalidad contra Jesucristo ; pero Jesucristo fue la víctima , y fue 1
1
crucificado , como si se hubiese pronunciado contra él una sentencia
con todas las formalidades legales. ¡ Cuántas injusticias! ¡ cuántos
horrores ! Aprendamos con el ejemplo de Jesucristo á no lamentar 1

nos jamás. Jesús fue crucificado por autoridad de Pilato y á solicitud

 MEDITACION CCCXXX . 255
de los judíos ; pero en esto se obraba nuestra salvacion , y se cum
plia el designio de Dios.
Peticion y coloquio.
Permitid , ó divino Redentor mio , que yo os acompañe hasta el
fin de vuestro sacrificio ,7 y haced que no me olvide jamás de que
Vos vais al suplicio por salvarme la vida , y para expiar mis peca
dos con vuestra muerte . il
¡ Ahl ojalá que pudiese yo estar clavado en
la cruz con Vos , como vuestro Apóstol, con mi amor, con la morti
7

ficacion de mis deseos, y con ser participante de vuestros sufrimien

tos ! Amen .

NOTA

SOBRE AQUELLA EXPRESION DE SAN JUAN : ( Y ERA LA PARASCEVE

DE LA PASCUA . »

La Pascua no era para los judíos una fiesta movible. Esta se celebraba en
un dia determinado del mes ; pero no caia siempre en el mismo dia de la se
mana . Podian , pues , decir : el viernes de Pascua , como nosotros decimos :
>

el viernes de Navidad , el viernes de Todos los Santos , cuando estas fiestas

caen en estos dias , y como decimos tambien : el domingo de Pascua . La pa
labra de que se servian para nombrar el sexto dia de la semana significaba
preparacion ; pero esta se debe tomar únicamente como nombre propio de
aquel dia >, sin atender a su etimología y á su primitiva significacion , como
nosotros llamamos aquel dia viernes , sin reflexionar a la etimologia de esta
palabra. Para el dia de Pascua no habia Parasceve, ó sea preparacion >, porque
en aquel dia era permitido el preparar cuanto era necesario para comer 1,
Solo habia preparacion para el sábado. Con que preparacion de Pascua no
quiere decir otra cosa que preparacion en la que caia el dia de Pascua ; y la
expresion de san Juan no significa otra cosa sino que el Salvador fue crucifi
cado en el dia de la preparacion , ó sea en el viernes , y que este dia era el dia
de la Pascua , habiéndose comido el cordero pascual , como hemos visto , en
las primeras vísperas de este dia , esto es , el jueves por la tarde.
i Exod . xii , 16.
256 EL EVANGELIO MEDITADO .

MEDITACION CCCXXXI.
JESÚS LLEVA LA CRUZ .
( Marc . xv , 20 , 21 ; Joan . Xix , 16 , 17 ; Matth . XXVII , 31 , 32 ; Luc . xxm , 26 ) .

1.° Jesús lleva su cruz ; 2.° Jesús cae debajo de su cruz ; 3.° Jesús es ayu
dado á llevar su cruz.
PUNTO I.
Jesús lleva su cruz .

« Y despues de haberse burlado de él ,7 lo despojaron de la púr

« pura , y poniéndole sus propios vestidos, lo sacaron para crucifi >

« carle... Y él ( salió) llevando su cruz... » Jesús sufre aquí tres hor

ribles tormentos...
1.° En elarrancarle la clámide... Traigamos aquí de nuevo á nues
tra memoria como despues del suplicio de los azotes volvieron a
poner á Jesucristo sus vestidos , estando su cuerpo todo despe
។

dazado y cubierto de llagas ; como poco tiempo despues se los vol

vieron a quitar , cuando comenzaban á pegarse á sus llagas, para
ponerle encima el manto de púrpura : llevó este manto por todo el
tiempo que duró el juego cruel de su coronacion, y por todo el que
empleó Pilato en mostrarlo al pueblo , en hablar y altercar con los
judíos. Despues de haberse así burlado de Jesús en tantas maneras
y por tan largo tiempo , le arrancaron el manto con violencia , y le
renovaron sus llagas con dolores tanto mas vivos , cuanto mas te
nazmente se le habia pegado en aquel tiempo .
2.° Por la corona que le dejaron clavada en la cabeza... Esta co
rona, que Jesús llevó hasta el sepulcro , fue para él la causa de con
tinuos y agudos dolores. No estaba libre de ellos, aun cuando lo de >

jaban en reposo : el mas mínimo movimiento que hacia debia ha

cérselos sentir aun mas horribles . ¿ Y cuántas veces el leño de la cruz
tocó yу movió la corona de espinas , ó sea mientras el divino Salva
dor llevó su cruz , ó sea cuando lo tendieron sobre ella para clavar
lo, ó sea finalmente por todo el tiempo que permaneció clavado en
ella ?
3.° Al cargarle la cruz ... Esta cruz larga y pesada la pusieron
sobre las espaldas doloridas уy llagadas de Jesús. Salió llevando su
cruz ... Considera , alma mia , a tu Salvador , que sale del Pretorio en
corvado debajo de un tan grande peso, consumido уy falto de fuer
 MEDITACION CCCXXXI . 257
zas por la sangre derramada, de suerte que apenas puede tenerse
>

en pié. ¡ Oh divino Salvador mio , y cuánto os cuesta el rescatarme !

Ahora comprendo que el que no quiere llevar su cruz en vuestro
seguimiento no es digno de Vos, ni entrará jamás con Vos en la mo
rada de la gloria.
PUNTO II .
Jesús cae debajo de su cruz .
1.• La debilidad de Jesús condena nuestra vileza ... Jesús, acabado
de fuerzas por la sangre vertida , no pudo llevar mucho tiempo el
7

peso de que lo habian cargado. Cayó debajo de él , y sus enemigos

lo vieron tan oprimido , que tuvieron miedo de verle espirar antes
de haber tenido el bárbaro placer de crucificarlo. Fue este temor, y
no la compasion , el que los empeñó en darle socorro . i Oh y cuánto
luvo que sufrir Jesús en esta ocasion , ó sea por el desfallecimiento
en que se hallaba, ó sea por los malos tratamientos que le añadie
ron ! Comparémonos con este modelo . Nosotros caemos debajo de
nuestros males. Nuestros trabajos y nuestras penas son a nuestro
juicio superiores á nuestras fnerzas. ¡ Ah ! y cuán viles somos ! Mu
cho nos desdice lamentarnos al ver que Jesús cayendo debajo desu
cruz no se lamenta. Estamos muy lejos de haber hasta ahora resis
lido hasta el derramamiento de sangre, y nosotros exclamamos que
estamos arruinados , que hacemos mas de lo que podemos! ¡ Oh y
cuán indignos son en la boca de un cristiano tales lamentos y que
jas! No son las fuerzas las que nos faltan como á Jesús ; lo que nos
falta es el ánimo , la virtud y el fervor. Reconozcamos nuestra vile
za, humillémonos , yy tomemos un nuevo aliento .
2.° La debilidad de Jesús es la participacion de la nuestra ... Si Je
sús está débil , no lo está por su naturaleza, sino por nuestra culpa .
Si cae debajo del peso de la cruz de que lo ha cargado su Padre , es
។

porque tiene nuestras veces, y nosotros por nosotros mismos somos

incapaces de llevar el peso de la cólera de un Dios ofendido é irri
lado. Están gravados de él los demonios y los réprobos ; y á pesar
de todos sus suplicios no podrán jamás llegar á calmar esta divina
cólera. Nosotros no habríamos tenido que esperar jamás reconcilia
cion si el Hijo amado no se hubiese ofrecido por nosotros, y no hu
biese consentido en caer por nosotros debajo de los golpes de la jus
licia divina... No bastaba que sufriese y que muriese : era necesa
rio que fuese oprimido debajo del peso de sus dolores, y que el mun
do todo , y tambien sus enemigos, lo viesen de este modo oprimido
258 EL EVANGELIO MEDITADO .
y falto de todas sus fuerzas... Comprendamos ahora qué cosa es
el pecado, qué cosa es la temeridad de una débil criatura que se atre
ve á resistir á su Criador , y áá emplear las fuerzas que de él ha re
cibido para desobedecerle y ofenderlo.
3.° La debilidad de Jesucristo es la comunicacion de su fuerza ... El
Verbo de Dios , haciéndose hombre para comprarnos de nuevo , se
ha vestido de nuestra naturaleza para comunicarnos la suya , de nues
tra mortalidad para comunicarnos su vida , y de nuestra debilidad
para comunicarnos su fuerza . Fijemos los ojos sobre Jesús que lleva
su cruz por el camino del Calvario ; miremos cómo se encorva de
bajo del peso , cómo tiembla , cómo cae por tierra fallo de fuerzas.
>

Miremos á Jesús en los mártires, en los niños y en las virgencitas

tiernas ; mirémoslo cómo triunfa, cómo desprecia los tormentos, co
mo hace frente a la muerte , como confunde los tiranos , yу llena de
2 7

admiracion los verdugos. La debilidad de Jesucristo es nuestra for

taleza, porque cuanto mas oprimidos seamos nosotros por él , tanto
mas fuertes somos en él 1. La debilidad de Jesucristo es nuestra con
solacion , porque él ha experimentado nuestra debilidad , y sabe com
padecerse de nosotros ? . Finalmente, la debilidad de Jesucristo es
7
3
nuestra gloria , porque la virtud se perfecciona en la enfermedad ,
y porque la fuerza de Jesucristo habita en aquellos que sufren por
él, y están faltos de fuerzas. Jesucristo, con ser oprimido y con caer
debajo de su cruz, le quita su rigor, y la hace dulce ; le quita su pe
so, y la hace ligera ; le quita su ignominia, y la hace gloriosa. Con
que la debilidad de Jesucristo es un misterio lleno de verdad , de
fuerza, de sabiduría y de amor. Meditemos frecuentemente este mis
terio , para que poniendo en Jesús toda nuestra confianza yy nuestra
fuerza no desesperemos , no nos perdamos de ánimo , ni jamás nos
gloriemos en nosotros mismos , sino únicamente en él 4 .
PUNTO III .

Jesús es ayudado á llevar su cruz .

« Y al salir (para conducirle al suplicio) encontraron un hombre
« de Cirene, llamado Simon 5... padre de Alejandro y de Rufo, que 7

1 II Cor. XII , 10. 2 II Cor . XII , 9. 3 II Cor . XII , 9.

> 4 Hebr. iv, 15.
$ Cuatro son los Simones célebres en el Evangelio : Simon Pedro , Simon
el fariseo , Simon el leproso , y Simon el Cireneo ; sin hablar de san Simon
apóstol , y de Simon padre del traidor Judas. En los Hechos de los Apóstoles
2

se hace mencion de otros tres Simones : Simon el mago , que ha dado su nom
 MEDITACION CCCXXXI . 259
« venia de la campiña , y le obligaron á que cargase con la cruz
a deJesús ... y le cargaron la cruz , para que la llevase detrás de
7

« Jesús... »
1.° Simon el Cireneo es aqui la figura de todos los fieles, en cuanto
lleva la cruz de Jesucristo ... Jesucristo ha padecido por nosotros , no
para eximirnos del padecer , cosa que no convendria á los pecado
res , sino para hacer nuestros sufrimientos meritorios, dignos deDios,
y poderosos para reconciliarnos con él , por la union que tienen con
los de Jesucristo. Todos los sufrimientos de los justos, tolerados con
piedad , son la cruz de Jesucristo : y además suplen lo que falta á
los sufrimientos de Jesucristo - para hacer con él y con su Iglesia
un cuerpo solo... Simon no solo lleva la cruz de Jesús, sino que la
lleva cuando Jesús no puede va llevarla ; la lleva en lo restante del
camino, y hasta el Calvario, para que Jesús pueda allí completar el
misterio de la redencion . Esto todavía no basta . Los sufrimientos de
los justos son el alivio de Jesús. Cualquiera que padece y sufre por
amor de Jesús ayuda y alivia á Jesús con Simon , participa del so
corro que Simon dió á Jesús, y del alivio que le procuró. Hé aquí
como Jesús nos une á sí de todos los modos , y nos hace compañe
ros en sus trabajos, para hacernos participantes de su gloria. ¿ Qué
cosa puede haber mas grande? [Qué cosa puede ser mas divina?
0

2.° Simon el Cireneo es aquí la figura de todos los fieles, en cuanto

>

lleva la cruz de Jesucristo por orden de la Providencia ... Simon era

judío, como aparece de su nombre, era originario de Cirene, capital
de la Libia, y habitaba en Jerusalen, donde tenia su patrimonio. La
eleccion queDios hizo de él en esta singular ocasion debe hacernos
juzgar que Simon era uno de aquellos justos que esperaban ver bien
presto la redencion de Israel. Mientras esperaba que el Señor ma
.

nifestase á aquel en quien era necesario creer, se contentaba con vi

vir una vida inocente, tranquila y laboriosa. Retirado frecuentemen
te en el campo, no se mezclaba en los enredos de la ciudad. No es
taba particularmente informado de lo que habia sucedido la noche
precedente y la mañana de este dia , y por consiguiente en nada
participaba de los delitos de los grandes, ni de la infidelidad del pue
blo. Volvia pacíficamente de su casa de campo a la hora de comer,
bre á la herejía de la simonía ; Simon el adobador de pieles , en cuya casa ha
bitaba san Pedro en Jope , y Simon el negro , cristiano , doctor y profeta de
Antioquía. Luc. VII , 36 , 40 ; Matth. XXVI , 6 ; Marc . XIV , 3 ; Luc. vi , 15 ;
Joan . XII , 2 ; Act. viii , 9 ; 1X , 43 ; XIII , 1 .
1 Colos . 1 , 14.
260 EL EVANGELIO MEDITADO .
cuando al entrar en la ciudad se vió confundido en un grande tu
multo, rodeado de soldados , y obligado á llevar una cruz al lugar
del suplicio . No tardó mucho en saber que la llevaba por Jesús ; por
aquel hombre de prodigios , de quien habia oido hablar tanto ; que
acaso ya el conocia, y de quien podian ya ser discípulos sus dos hi
jos. No nos consta cuáles fueron entonces los sentimientos de su co
razon . Lo que sabemos de cierto es , que el fue honrado de la cruz
de Jesucristo por una particular eleccion de la divina Providencia,
que si está escrito que le obligaron á llevar la cruz de Jesús no se
lee que él se haya lamenlado de esto , o que se haya quejado lleván
dola, ó que haya rehusado llevarla hasta el Calvario. Lo que tam
bien es cierto es, que despues de la venida del Espírilu Sanlo y la
publicacion del Evangelio se alegró de haber ayudado á Jesús á lle
var su cruz , de haber estado expuesto con él al ludibrio del pueblo ,
y de haber participado de sus oprobios: tambien es cierto que con
sideró este acontecimiento como la circunstancia mas gloriosa de su
vida , y que la Iglesia lo mira a él mismo como un hombre privile
giado. Así tambien lo miramos nosotros y lo mirarán todos los si
glos. La gloria de Simon redunda tambien en sus hijos ; sus nom
bres y el suyo se leerán en el Evangelio con el de Jesús hasta la
consumacion de los siglos ... Hagamos la aplicacion de esto á nos
otros... Las cruces de nuestra eleccion son buenas ; pero debemos
sea
estimar mucho mas aquella que la Providencia nos impone , ó
que ellas provengan de causas necesarias, ó de causas contingentes,
ó de causas libres por injusticia de los hombres. La repugnancia que
experimentamos en cargarnos de ellas no nos quita siempre el mé
rito ; muchas veces les acrecienta el precio ... Bien que instruidos de
la fe, no comprendemos aquí en la tierra todo el mérito de nues
tras cruces, vendrá un dia en que serán nuestra felicidad y nuestra
gloria.
3.° Simon el Cireneo es aquí la figura de todos los fieles, en cuanto
lleva la cruz de Jesús detrás de Jesús... Nosotros vemos aquí pues
to en accion el preceplo que Jesucristo nos ha impuesto de llevar
nuestra cruz detrás de él . Simon , llevando la cruz de Jesucristo de
trás de Jesucristo , es el retrato fiel de la vida de todos los cristia
nos que quieren hacerse dignos de este nombre. Llevar la propia
cruz es una necesidad , llevarla por Jesucristo es una obligacion ;
llevarla despues que Jesucristo la ha llevado es una gloria , llevarla
siguiendo á Jesucristo , teniendo á Jesucristo delante de nosotros, y
teniéndolo continuamente debajo de nuestros ojos, es una felicidad.
>
 MEDITACION CCCXXXII . 261

Peticion y coloquio.
Afortunado Simon , joh mil veces afortunado aquel que á tí se
une , y que como tú es 'escogido de la Providencia para llevar la
cruz de Jesús detrás de Jesús ! No , divino Salvador mio , no seréis
7

Vos solo oprimido del peso de mis pecados. Soy yo el que he peca
do , soy yo el que debo ser castigado. Acepto, pues ,, con júbilog an
tes bien os pido el participar de vuestras penas. Cargado del precio
so peso de vuestra cruz, y animado internamente de vuestra gracia ,
estaré siempre mas ágil y mas ardiente para correr en el camino de
vuestros mandamientos. Amen .

MEDITACION CCCXXXII .
JESUCRISTO ENCUENTRA UNA TURBA DE MUJERES QUE LO LLORAN .
( Luc. XXII , 27-31 ).

1.° Lágrimas de esta turba de mujeres sobre Jesucristo ; 2.º profecía de Je

sucristo enderezada a estas piadosas mujeres; 3.° reflexion que Jesucristo
nos propone en las últimas palabras que endereza a estas piadosas mujeres.
PUNTO I.

Lágrimas de esta turba de mujeres sobre Jesucristo.

1.° Lágrimas piadosas... « Y lo seguia una gran turba del pue
« blo y de mujeres , las cuales lloraban y se dolian de él... Por
corrompida que estuviese Jerusalen, no se debe creer que todos los
que acompañaban al Salvador fuesen sus enemigos. Era en verdad
el mayor número, pero caminaba separada una turba compasiva de
fieles, y lloraba amargamente sobre un justo lan digno de su ado
racion , y juntamente de su compasion. Entre esta multitud de fer
vorosos israelitas un gran número de mujeres gemia aun mas que
los otros, y daba al inocente sacrificado testimonios públicos de su
devocion tierna y respetuosa. La autoridad puede quitar todos los
expedientes, pero no puede sofocar todas las voces... Unámonos á
estas piadosas mujeres: dejemos nuestros corazones en poder de la
ternura, al ver nuestro, Salvador cubierto de llagas, falto de fuerzas,
y conducido al suplicio para expiar en él nuestras culpas, y espirar
en él entre tormentos .
2.° Lágrimas imperfectas ... « Pero Jesús vuelto á ellas, dijo : Hi
« jas de Jerusalen , no lloreis sobre mí ... » ¿ Por qué motivo desaprue
18 T. V.
262 EL EVANGELIO MEDITADO .
ba Jesús eslas lágrimas? Porque aunque fuesen piadosas eran im
perfectas é indignas de él . Estas mujeres lloraban a Jesús como á
un justo oprimido, vencido por sus enemigos, caido en sus asechan
zas, víctima del crédito y de los artificios de su cábala , y destinado
irremisiblemente á la muerte. ¡ Ahl en el llorar á Jesús guardémo
nos de mezclar con nuestras lágrimas alguna baja idea de debili
dad o de impotencia. Jesús en el estado en que se halla es aun el
Señor del cielo y de la tierra. Es el mismo que regula todos los acon
tecimientos, y todo sucede segun su voluntad y por disposiciones
secretas de su providencia. Lloremos, pues , pero nuestras lágrimas
sean lágrimas de compuncion y de penitencia sobre nuestros peca
dos, que han reducido á Jesús á este estado. Lágrimas de reconoci
miento y de amor para Jesucristo, que por librarnos de nuestros pe
cados yу del infierno ha consentido reducirse á este estado.
3.° Lágrimas rectificadas... Sino llorad sobre vosotras mismas
« y sobre vuestros hijos... » Como Jesús se habia hecho ver insensi
ble á los honores que le daban en el dia de su triunfo por reflexio
nar solamente a los males de que estaba amenazada Jerusalen,7 y por
llorar sobre ella ; así aquí se hace ver insensible á sus dolores por
reflexionar solamente a los males que vendrán sobre aquellas que
lloran por él , si ellas y sus hijos no se separan de la infidelidad de
Jerusalen , creyendo en él , cuando de allí á poco tiempo será pre
dicado su Evangelio , y quitado el escándalo de su pasion con la glo
ria de su resurreccion. Es muy creible que despues de Pentecostes
estas piadosas mujeres comprendiesen el sentido de la advertencia
que les da aquí el Salvador, y que se aprovechasen de ella , abra
zando las primeras la fe del Evangelio. En cuanto a nosotros, nos
otros vemos aquí á Jesucristo siempre el mismo , siempre grande,
siempre salvador, siempre bueno, siempre amable, siempre atento á
nuestros intereses, y previniéndonos que atendamos tambien á ellos.
PUNTO II .

Profecia de Jesucristo enderezada á estas piadosas mujeres.

Aquí anuncia Jesús, como lo hizo en el dia de su triunfo, los ma
les que deben caer sobre Jerusalen, cuando será sitiada y tomada
por los romanos; y los expresa trayendo los discursos que entonces
se tendrán . Estos males han acaecido , pero son la figura de otros
mucho mayores que caerán sobre los pecadores en el dia extremo.
 MEDITACION CCCXXXII . 263
Entonces justamente tendrán los réprobos los discursos que aquí re
fiere el Salvador, y que anuncian tres suertes de suplicios .
1. Primer suplicio, ver perecer sus parientes... « Porque hé aquí
« que vendrá tiempo en que se dirá : Dichosas las estériles, y los se
a nos que no han engendrado, yу los pechos que no han dado de ma
( mar...
.. » La fecundidad es una bendicion del matrimonio en las fa
milias santas, en que los hijos son educados en la verdadera reli
gion , en la fe, en la piedad y en el temor de Dios . Padres y madres,
temed este suplicio. Aplicad vuestro pensamiento , no áá dejar hijos
ricos, que aumenten el número de los réprobos y el rigor de vues
tros tormentos 7, sino hijos virtuosos , que aumenten el número de los
escogidos, y vengan a ser en el cielo vuestra felicidad y vuestra
gloria.
2.° Segundo suplicio, ver el castigo que se debe padecer... « Entonces
« empezarán á decir á los montes : Caed sobre nosotros...» ¿ Quién,
pues , es aquel réprobo que a la vista de aquellos fuegos abrasa
dores, y de aquella eternidad interminable en que ha de entrar, no
desee y no pida su total destruccion , su total aniquilacion ? ¡ Ahl se
7

desprecian ahora aquellos fuegos vengadores ; pero cuando nos ve

rémos al punto de ser precipitados en ellos , jay de mil iqué gritos
no darémos, á qué desesperacion no nos abandonarémos! Pero de
sesperacion estéril, gritos inútiles. Ahora debemos hacer oir nues
tros clamores al Padre de las misericordias, ofreciéndole la sangre
de su Unigénito ,> derramada por nosotros, uniéndonos á su cruz
>

por medio de una sincera penitencia. Entonces , mientras se deses

perarán los réprobos, nuestra esperanza será firme, y no será con
fundida.
3. ° Tercer suplicio, ver la confusion que se ha de sufrir ... « Enton
« ces comenzarán á decir á los collados : Cubridnos...) iQué vergüen .
za para los judíos no haber querido reconocer su Mesías, yу haberlo
crucificado ! ¡ Qué vergüenza para las naciones no haber querido re
cibir su Salvador, y haber hecho morir aquellos que lo anunciaban !
2

¡ Qué vergüenza para los herejes y para los cismáticos haber pre
ferido la voz de los engañadores å la de sus pastores, y no haber
querido reconocer la Iglesia de Jesucristo, que les habia dado el na
cimiento, y no cesaba de llamarlos á su seno ! ¡ Qué vergüenza para
los pecadores haber preferido sus pasiones a la ley de su Dios , у el
amor de los bienes perecederos al de los bienes eternos! ¡ Qué ver
güenza para todos haber tenido tantos medios para salvarse, y ha
berse condenado ! ¡ Qué vergüenza para mí ver la série de mi vida
18 *
264 EL EVANGELIO MEDITADO .
y todos mis pecados manifestados! Y entonces ¿ dónde me esconde
ré ? Dónde encontraré un abismo bastantemente profundo para es
capar la vista de mi Juez , y la de los ojos de todo el universo ? ¡ Ah !
ahora debo buscar un asilo, y este no lo puedo hallar sino en la pe
nitencia. Quiero , pues , ir á sepultar mis pecados á los pies del sa
cerdote , y esconderlos para siempre , declarándolos todos con la
mas exacta sinceridad. Allí quedarán borrados, lavados en la san
gre del Cordero , y puestos en un eterno olvido. Ya lo he dicho , ó
Salvador mio , y si es necesario voy a hacerlo de nuevo . Lavadme
siempre mas , para que mi alma libre de toda mancha pueda pre
sentarse delante de Vos, y esperar con confianza el cumplimiento de
vuestra palabra y la decision de vuestro juicio .
PUNTO III .

Reflexion que Jesucristo nos propone en las últimas palabras que en

dereza á estas piadosas mujeres.
« Porque si tales cosas hacen en el leño verde, ¿ del seco qué se
« rá?... » Jesucristo nos convida aquí á hacer las tres siguientes re
flexiones, y á considerarlas muy bien.
1.° Qué cosa es él, y qué cosa somos nosotros ... Jesús es el árbol
verde, árbol fértil, cargado de flores y de frutos. Cuanto á nosotros,
nosotros somos el árbol seco , el árbol muerto , estéril é inútil. Je
sús es el Justo de Dios, el Santo de los Santos, y cuyas acciones to
das son virtudes y actos de la mas pura caridad . Nosotros , nos
otros somos pecadores, que áa nuestra natural corrupcion y á nues
tra inclinacion al mal hemos añadido mil hábitos viciosos á que nos
abandonamos. Jesús es el Hijo de Dios, el Verbo encarnado , la se
gunda persona de la santísima Trinidad , haciendo un solo Dios con
el Padre y con el Espíritu Santo . Nosotros somos viles criaturas ,
gusanos de la tierra, y de una clase tan inferior , que la distancia
7

entre nosotros y Dios es infinita. Jesús está encargado de nuestros

pecados, y se ha encargado de ellos por obedecer á su Padre y por
amor nuestro . Nosotros, nosotros estamos cargados de pecados pro
pios que hemos cometido desobedeciendo a Dios , уy rebelándonos
contra él. Ahora , pues , si este Hijo único de Dios , que tiene sola
>

mente la semejanza del pecado, y que ha tomado esta semejanza solo

por motivo de la mas ardiente caridad, ha sido castigado, despeda
zado , y tan maltratado debajo de la mano de Dios su Padre, qué
será de nosotros ?
 MEDITACION CCCXXXII . 265
2.° Qué cosa pide de él, y qué cosa exige de nosotros en este mun
do... Lo que pide de su amado Hijo el Padre celestial es una vida
pobre , penosa, laboriosa , pasada en el ejercicio de todas las virtudes,
y probada con contradicciones y persecuciones continuas. Pero esto
no basta; la justicia divina pide que sea destrozado de los golpes,
harto de oprobios , que beba el cáliz de la amargura , que caiga en
agonía, en deliquio, y que caiga debajo del peso de esta terrible jus
ticia . Pero esto todavía no basta, es necesario que sea enclavado so
bre la cruz , que en ella espire , y que en ella muera entre los dolo
res y la infamia . Hé aquí como es tratado el árbol verde : y nos
otros, árbol seco , ¿ cómo serémos tratados ? ¿ Qué cosa pide , qué co
sa exige de nosotros en este mundo para ser salvos? Si Dios pidiese
de cada uno de nosotros lo que ha pedido de su Hijo , nosotros no
tendríamos motivo de dolernos, ni de quejarnos; pero ¡ oh misericor
dia, oh clemencia, oh bondad infinita ! toda la pena es para este Hijo
adorable, y todos los favores son para nosotros. Ha sido derramada
su sangre sin que se pida la nuestra . Nosotros hemos de ofrecer
solamente la suya, y aplicárnosla recibiendo los Sacramentos esta
blecidos , para unirnos á aquel que nos los ha dado ; y entonces lo
poco que nosotros hagamos es aceplo , y nosotros por los méritos
de nuestro Salvador somos salvos . Seria , pues , en nosotros una
grande injusticia y una ingratitud extrema lamentarnos aun de la
severidad de la Religion y de los rigores de la penitencia. ¡ Ah !
bien al contrario , cumplamos alegremente todas nuestras obliga
>

ciones , exaltemos las misericordias del Señor que exige tan poco
de nosotros despues de haber pedido tanto de su Hijo nuestro Se
ñor y nuestro Maestro.
3. ° Cómo es tratado, y cómo debemos esperar nosotros ser tratados
en el otro mundo...Jesucristo ha padecido por nosotros en este mun
do. Si nosotros creemos en él , si lo seguimos ។, estaremos con él en
el cielo por los méritos de su redencion ; pero si rehusamos creer
en él, esperar en él , practicar su ley y observar lo que él nos ha
prescrito , nos quedaremos con todos nuestros pecados. Y en este
estado, ¿cómo esperamos nosotros ser tratados ? ¡ Ah! esperemos so
lamente una eternidad de suplicios. ‫¿ܬ‬Una eternidad ? Á esta pala
bra se estremece la naturaleza, la razon se turba , уy la impiedad da
7

gritos. Pero la justicia de Dios es superior a la razon del hombre y

á los deseos de la impiedad . Si meditamos bien qué cosa es Jesu
cristo , y qué es lo que ha padecido , el infierno no tiene ya de qué
sorprendernos. Léjos, pues, de lamentarnos del rigor del infierno,
266 EL EVANGELIO MEDITADO .
pensemos antes bien en evitarlo por los méritos de aquel que tanto
ha padecido para librárnos de él .
Peticion y coloquio.
¡ Oh Jesús, quiero internarme en el pensamiento del infierno, é
incesantemente llamármelo á la mente , para evitar los males que
Vos me anunciais! ¡Oh bondad infinita de mi Salvador ! Desmaya
do у abatido bajo el enorme peso de los males que por mi amor su
frís, Vos quereis que los olvide, para pensar solamente en los mios ;
mas conmovido de mis trabajos y de mis penas que de las vuestras,
Vos quereis que guarde mis lágrimas para mí mismo. No las der
ramaré ya mas en adelante sino sobre mis pecados. Á vista de la
severidad con que os trata vuestro Padre, porque os habeis cargado
de mis pecados, me preguntaré continuamente á mí mismo , ¿ cómo
me tratará á mí , que estoy cubierto de mis propias iniquidades? Ó
antes bien , Ó Jesús, me retiraré en el asilo que me ofrecen vuestras
7

llagas, para evitar vuestras venganzas en el tiempo y en la eterni

dad. Amen .

MEDITACION CCCXXXIII .
DE LA CRUCIFIXION DE JESUCRISTO .
(Matth. IXVII , 33-38 ; Marc. IV , 22-28 ; Luc. IXNI, 32-34 ; Joan . XIX , 17 , 18 ) .
1.º Del lugar de la crucifixion ; 2.º del vino que le presentan á Jesús antes
de la crucifixion ; 3.° de los misterios que contiene la crucifixion ; 4.° de los
hombres que son crucificados con Jesús ; 5.º de la oracion de Jesucristo sobre
la cruz .

PUNTO 1 .

Del lugar de la crucifixion .

« Y lo llevaron al lugar llamado Gólgota , que quiere decir lugar
« de la calavera...» La atencion de los cuatro Evangelistas en nom
brar este lugar, y nombrarlo con el nombre hebreo, como mas ex
presivo que el latino que se le habia dado ?, es aquí bien digna de
reflexion, y parece que suponga la antigua tradicion de los judíos ",
que nuestro primer padre Adan , la cabeza de todos los hombres,
1 Los testimonios de esta tradicion son : de Orígenes, tract. 33 in Matth .;
de Tertuliano , en un manuscrito ; de san Atanasio , en un sermon de la pa
sion y de la cruz : de san Basilio , de san Ambrosio , de san Juan Crisóstomo ,
de san Epifanio , etc. , etc.
 MEDITACION CCCXXXIII . 267
estuviese sepultado en aquel lugar, y que por eso llevó el nombre
de Gólgota, que significa cabeza " . Suponiendo verdadera esta tra
dicion , que nada tiene de contrario a la verosimilitud, admiremos
la conducta de la divina Providencia, que quiere que la muerle sea
vencida en el lugar mismo donde ella nos ha reducido á polvo en la
persona de nuestro primer padre, y que la sentenciade muerte pro
nunciada contra todos sea borrada por el Redentor en el lugar mis
mo en que fue ejecutada sobre el primer pecador... Otra disposicion
de la Providencia ... El monte de Sion , del Moria y el del Calvario
>

son solamente partes de una misma montaña. Las dos primeras es

taban comprendidas en la ciudad de Jerusalen , y la tercera estaba
fuera de las murallas... Melquisedec habia ofrecido el pan y el vi
no en Jerusalen : Isaac habia sido atado sobre el monte Moria ; el
templo en que se ofrecian los sacrificios estaba fabricado sobre el
monte Moria, y Jesús es inmolado, y ofrece su sacrificio, de que to
dos los otros eran la figura, sobre el Calvario, que es una parte del
Moria . No es maravilla que en todos los tiempos los cristianos ha
yan tenido tanla devocion y solicitud por visitar estos santos Luga
res: visitémoslos y recorrámoslos en espíritu , pero delengámonos
especialmente en aquel donde se ha obrado el mayor de los miste
rios, el fin y el cumplimiento de todos los otros.
PUNTO II .

Del vino que presentan á Jesús antes de la crucifsion .

« Y le daban á beber vino mezclado con mirra... con hiel ... y lue
a go que lo probó, no lo quiso beber... Luego que llegó Jesús al
Calvario empezó a expiar el pecado de nuestros primeros padres,
que fue la gula... Gustó la bebida que le ofrecieron , porque era
amarga, y rehusó beberla, porque era corroborante y destinada pa
ra hacer perder el sentido en aquellos a quienes se ofrecia... Apren
damos á mortificarnos en el beber y en el comer. Evitemos una sen
sualidad que ha sido ocasion de nuestra pérdida, suframos sin lamen
tarnos los malos gustos que se encuentran en las cosas que se nos
presentan. Sepamos abstenernos de lo que podria darnos gusto , y
tambien de aquello que creamos sernos necesario. El pecado ha te
nido principio de la inmortificacion , de la mortificacion debe tener
1 El Calvario , en latin , y en griego Cranium , significan solamente una
parte de la cabeza . El hebreo la expresa toda entera , como para significar la
cabeza del género humano.
268 EL EVANGELIO MEDITADO .
principio la penitencia. Nuestros primeros padres han desobedecido
á la ley de Dios por satisfacer á su sensualidad , nosotros debemos
con nuestra obediencia mortificar nuestra gula , principalmente,
cuando el precepto de la Iglesia une nuestra penitencia a la de to
dos los fieles ... El Profeta habia anunciado esta hiel . Nosotros ex
plicarémos esta profecía cuando habrémos visto su cumplimiento
perfecto.
PUNTO III .

De los misterios de la crucifixion .

« Allí lo crucificaron ...» Es despojado Jesús de sus vestidos, y su
fre la pena del pecado que para los primeros pecadores fue la ver
güenza de verse desnudos... Despojado Jesús, cuanto la pública ho
nestidad podia permitirlo , no luvo solamente la vergüenza de com
parecer desnudo á los ojos de todo el pueblo , sino tambien la de
2

comparecer allí con un cuerpo todo maltratado , y con una carne

despedazada y llagada , y llevando sobre sí las señales del vergon
zoso suplicio que poco antes habia padecido. Así expiaba la desnu
dez de los infelices pecadores , y el orgullo que hace que se escon
dan y oculten por no sufrir en el tribunal mismo dela penitencia
una saludable confusion .
2.° Jesús se extiende sobre la cruz , y repara la desobediencia del
primer hombre... La cruz está en tierra , el altar está preparado , y>

no se espera otra cosa que la víctima. Á la primera orden de los

verdugos , Jesús , por obedecer á su Padre , se puso sobre la cruz,
7

se echa , se extiende , presenta los pies y las manos , y se hace obe

2

diente hasta la muerte , y muerte de cruz .

3.° Jesús es enclavado, y expia nuestros desreglados placeres... No
tardan los verdugos á plantar los clavos en sus piés y en sus ma
nos , y salen de ellos copiosos raudales de sangre. He aquí cómo es
tratada la carne de Jesús para expiar las culpas de la nuestra. Hé
aquí como merece ser tratada la nuestra para expiar las suyas pro
pias . Carne mia , si yo no te trato con tanta dureza , no esperes por
2

lo menos que te conceda alguno de aquellos placeres que mi Sal

vador expia en una manera tan cruel. Si quieres ser semejante á la
suya en el cielo , piensa que le has de ser semejante sobre el Calvario .
Si no te sacrifico sobre una cruz real >, te crucificaré á lo menos con
los rigores de la penitencia , y negándote toda satisfaccion que po
dria conducirte al pecado. Contempla la carne de tu Salvador cla
 MEDITACION CCCXXXIII . 269
vada y crucificada. La cruz , la cruz ; hé aquí el lugar de la carne ,
el tratamiento que le conviene, y el único medio de salvarla .
4. ° Jesús es elevado sobre la cruz, y en ella ejercita el oficio de me
diador ... Levantan los judíos la cruz, plantan su pié en la tierra,
afianzan y consolidan la basa , y el Hijo de Dios queda en ella sus
penso sobre sus llagas entre el cielo y la tierra ... Oh tierno y sor
prendente espectáculo ! Pero ¡ oh profundo y adorable misterio! Je
sús es elevado , y desde allí trae á si todas las cosas. Mirad , pueblos
de la tierra , judíos y gentiles ; mirad vuestro Salvador expuesto á
vuestros ojos. Venid á adorarlo y á rendirle vuestros homenajes. Je
sús está elevado entre el cielo y la tierra para reconciliar el uno con
la otra. He aquí el momento señalado en el consejo de Dios para
renovar en Jesucristo todas las cosas , las que están en el cielo y las
que están sobre la tierra, porque ha agradado á Dios que toda la
plenitud residiese en él , queriendo con su mediacion reconciliarlo
todo consigo, pacificando por medio de su sangre derramada sobre
la cruz lo que hay sobre la tierra y lo que hay en el cielo... Os
adoro, ó Salvador mio ‫ܕ‬, elevado sobre vuestra cruz , y os reconozco
7

por mi Mediador para con Dios vuestro Padre. Haced, pues , por la
sangre preciosa que corre de vuestros piés уy de vuestras manos,
que yo sea perfectamente reconciliado , y que no rompa ya jamás
una reconciliacion que me es tan necesaria, y que os ha costado tanto .
PUNTO IV .

De los dos ladrones que crucificaron con Jesús.

« Y eran conducidos con él tambien otros dos , que eran mal
« hechores, para hacerles morir. Y luego que llegaron al lugar lla
« mado Calvario , lo crucificaron allí , y á los ladrones, uno a la de
« recha , y el otro á la siniestra... Y Jesús en medio ... Y fue cum
a plida la Escrilura que dice : Y ha sido contado entre los malva
« dos -... ) No bastaba para señalar el oficio de mediador que Jesu
cristo fuese elevado entre el cielo y la tierra ; se requeria tambien
que lo fuese en medio de los pecadores. Esta circunstancia habia
sido profetizada en la persona del Mesías ; y héla aquí cumplida en
Jesucristo. Esperaban con esto los judíos oscurecer su gloria, y con
firman su cualidad de Mesías. Han afectado muchas veces los gen
tiles unir el suplicio de los cristianos con el de los malhechores ;
pero en esto acrecientan la gloria de los Mártires , dándoles con es
1 Isai . LIII , 12.
270 EL EVANGELIO MEDITADO .
te trato la semejanza con Jesucristo... Saquemos de esto dos conse
củencias prácticas. La primera, de no juzgar siempre culpados á los
que padecen como culpados. La segunda, de no lamentarnos jamás
si somos reputados cuales no somos , si somos confundidos con los
malvados, y tratados como ellos. Reflexionemos que así ha sido tra
tado el Salvador, y alegrémonos de hacernos semejantes á él.
PUNTO V.
De la oracion de Jesús sobre la cruz .
« Y Jesús decia : Padre, perdónalos, porque no saben lo que ha
( cen ... )
1.° El principio de esta oracion es la caridad infinita de Jesucris
to... Aborrece el pecado, y muere por destruirlo ‫ ;ܪ‬pero ama al pe
cador, y muere por salvarlo. Esta oracion del Mesías ha sido anun
ciada del Profeta , como tambien el puesto que le fue dado entre
los malvados. Sin esta oracion la sangre de Jesucristo , como la de 9

Abel , gritaria por la venganza ; pero por medio de ella grita por la
misericordia .
2. ° El objeto de esta oracion son todos los pecadores ... Todos aque
llos que han contribuido a la muerte del Salvador. No solo los ver
dugos, sus acusadores, sus jueces, y el pueblo judáico que ha pe
dido su muerte, sino todos los hombres están tambien comprendi
dos en esta oracion , porque todos los hombres por sus pecados han
sido la verdadera causa de su muerte... Sí , yo mismo todas las ve
ces que he pecado le he ocasionado la muerte, he contribuido a la
causa de su muerte , y todas las que yo peco aun me hago culpa
ble de su muerte. Oh уy cuán odioso me debe parecer el pecado!
Pero oh y cuán amable es aquel que ruega por mí en el punto que
yo le ocasiono la muerte ! Mediante su oracion , su muerte , que es
mi culpa , viene á ser mi salvacion y mi esperanza.
3.° La causa que alega en esta oracion es la ignorancia ... « Por
« que no saben lo que hacen ... » Todo pecado es un compuesto de
malicia уy de ignorancia. El Salvador omite aquí la malicia , y habla
solo de la ignorancia , porque ruega por nosotros, y procura excu
sarnos . Es verdad que cuando yo pequé estaba del todo ciego , y
estaba bien lejos de comprender toda la grandeza del mal que ha
cia; pero sabia lo que bastaba para ser inexcusable, yУ mi ignoran
7

cia no era del todo involuntaria ... Perdonadme , pues , ó Dios mio ,
>

1 Isai , Lili , 12.

 MEDITACION CCCXXXIV . 271
segun la oracion que vuestro Hijo hace por mí sobre la cruz . Escu
chad la voz de su sangre y los gritos desu amor. Excusad mis pa
sadas ignorancias, y disipadlas en adelante : hacedme comprender
qué cosa es el pecado, y dadme un tal horror á él , que no lo co
meta ya jamás.
4.° El ejemplo contenido en esta oracion es el amor de los enemi
gos... El Salvador hace aquí lo que nos ha mandado , esto es , amar 7

á los enemigos , y rogar por los que nos persiguen. Imitémoslo en

su oracion , si queremos tener parte en el perdon que pide para nos
otros. Excusemos a nuestros perseguidores sobre su ignorancia y
sobre su inadvertencia , y callemos, disimulemos y perdonemos lo
que es inexcusable ; aborrezcamos la injusticia , pero no al que la
comete , por quien ha muerto Jesucristo y por quien ha orado .
Peticion y coloquio.
Aplicadme , o divino Salvador mio , el fruto de esta oracion , que
ha sido tan poderosa sobre el corazon de vuestro Padre , y para que
pueda recibir el perdon de los pecados que he cometido ; haced que
os imite , conservando la caridad en los sufrimientos, perdonando á
los que me han ofendido , excusándolos уy rogando por ellos, como
Vos lo hicísteis por los que os crucificaron. Amen.
MEDITACION CCCXXXIV .
DE LAS OTRAS TRES CIRCUNSTANCIAS DE LA CRUCIFIXION .
( Joan. xix , 19-24 ; Matth . xxvn , 35-44 ; Marc . xv , 24-32 ; Luc . 1811 , 35-39 ).
1.º Del título de la cruz de Jesucristo ; 2.º de la division de los vestidos de
Jesucristo ; 3.° de las blasfemias proferidas contra Jesucristo.

PUNTO I.

Titulo de la cruz de Jesucristo.

1.º Título glorioso á Jesucristo y á sú Iglesia ... « Y Pilato escri (

« bió tambien fuera de esto una tarjeta ó cartel, y lo puso sobre la

« cruz... Sobre su cabeza... Y el título de su causa tenia esta ins
« cripcion ... Jesús Nazareno Rey de los Judios... Y muchos de los
a judíos leyeron este cartel, porque estaba cerca de la ciudad el lu
agar donde Jesús fue crucificado. Y estaba escrito en hebreo, en
agriego y en lalin ... » Me alegro, ó Salvador mio , que entre vues
tros oprobios vuestro juez os dé un título tan glorioso , y obligue á
272 EL EVANGELIO MEDITADO .
vuestros enemigos á leerlo , aunque lo repugnen . Sí , vos sois Je
sús Nazareno , concebido en Nazaret , nacido en Belen y criado en
Nazaret. Vos sois el Rey prometido a los judíos , y que debe suje
tar á sí todas las naciones. Vos sois el Mesías prometido al mundo ,
y venido al mundo para salvarlo. Vos sois Jesús, Salvador de todos
los hombres. Este título forma vuestro delito y ocasiona vuestra
muerte , y justamente por vuestra muerte Vos adquirís para siem
pre este título glorioso. Me alegro que vuestro juez lo haya escrito
en tres diferentes lenguas , para que puedan leerlo todos los pueblos,
y comprendan que Vos no solamente sois el Rey de los judíos, sino
Rey de todos los pueblos , el Rey de los hombres y de los Ángeles ,
para que toda lengua confiese que el Señor Jesucristo despues de
haber muerto en el oprobio de la cruz está ahora en la gloria de
su Padré , para que vuestra Iglesia, que en estas tres lenguas tiene
el texto auténtico de vuestros sagrados decretos , pueda en estas tres
lenguas 1? dar á su Rey el título que él ha llevado en el dia mismo
en que ha hecho la conquista de su reino.
0

2.° Titulo contrastado por los judíos... « Y decian á Pilato los pon
(

(
« tífices de los judíos : No escribas Rey de los judíos ; sino que él
« dijo : Soy Rey de los judíos ... ) Qué niñería en los judíos y en los
pontífices! ¿ Por qué sofisticar todavía un título despues de haber
obtenido de la debilidad del gobernador que Jesús sea crucificado
y entregado á la muerte ? La pasion jamás está contenta 7, una frio
lera la ocupa , la aflige y la inquieta. Cuanto mas grande es el fu
ror, tanto mas despreciable se hace ella con cebarse en las cosas
menudas. Bramad , pues , pontífices y judíos ; en vano contrastais
vosotros á Jesús este título ; él lo retendrá, y se lo dará el univer
so ; él tambien lo merece por los tratamientos que vosotros le ha
ceis , y por la manera con que los sufre.
3.º Título confirmado por el gobernador... « Respondió Pilato : Lo
« que he escrito , he escrito... » Eslo es , estará escrito , y yo nada
mudaré. Es cosa sorprendente que Pilato, que por complacer y dar
gusto á los judíos habia llevado su complacencia hasta sacrificar
les su conciencia 7, sus luces y su reputacion , se obstine despues en
negarles añadir una palabra que le debia ser del todo indiferente. Des
de los primeros siglos quisieron los gentiles quitar á los discípulos
de Jesús el nombre de cristianos. Unas veces los llamaban galileos,
otras veces, mudando una letra en la palabra cristianos , les da
7 7

1
El hebreo es la misma cosa que el siríaco y el caldeo . 2 En vez de
decir cristianos decian crestianos , que en griego quiere decir útiles.
 MEDITACION CCCXXXIV . 273
ban por escarnio un nombre que significa útiles ; para dar a enten
der que ellos eran hombres inútiles al mundo y de gravámen a la
sociedad . Pero la Providencia disipá los designios de los hombres.
Jesús ha conservado su título , y sus discípulos han conservado su
nombre ; y tanto mas han merecido conservarlo , cuanto mayor se
mejanza han tenido con su Maestro , y tambien porque les fue con
trastado su glorioso nombre ; pero nosotros ¿ cómo reconocemos en
Jesucristo el título de Rey, y cómo llevamos el nombre de cristianos?
PUNTO II .
Division de los vestidos de Jesús.

1.° Division humillante para Jesucristo ... « Era la hora de tercia

« cuando lo crucificaron ... Los soldados, pues >, luego que crucifi
-« caron á Jesús, tomaron sus vestidos ( é hicieron cuatro partes , una
« para cada soldado ) yу la túnica. La túnica estaba sin costuras, te
jida de arriba á bajo. Dijeron , por tanto , entre sí : no la divida
« mos; sino echemos suertes, á quién deba tocar... » Jesús está so
bre la cruz , y desde ella ve los verdugos apropiarse sus vestidos ' y
dividir sus despojos. De esta misma manera tambien se vieron los
cristianos de los primeros siglos, los Mártires, despojados de sus
bienes, y ellos mismos se regocijaron alverse en tal estado , porque
sabian que poscian otros mucho mas sólidos , que no podian qui
tarles sus enemigos. Entre tanto , Jesús despojado y testigo de vis
ta de la division de sus vestidos, era toda su consolacion , y la gra
cia que les habia: obtenido por medio de esta humillacion los lle
naba de fuerza y de valor. Consideremos cuán léjos estamos de
nuestro modelo y del ejemplo de aquellos primeros cristianos, nos7

otros , que no queremos sufrir cosa alguna , y que por no perjudi

7 7

car á nuestra fortuna somos tímidos y acaso prevaricadores.

2.° Division anunciada por los Profetas... « Para que se cumplie
« se la Escritura , que dice 1 : Se dividieron entre sí mis vestidos , y
« sobre mi túnica echaron suertes... » Hubo jamás profecía cum
plida mas literalmente ? ¿ No debe ella llenarnos de admiracion al
ver la providencia eterna de Dios que gobierna todas las cosas , que
todo lo sabe, hasta los mas mínimos acaecimientos, y que los hace
។

anunciar muchos siglos antes, para que siendo ellos mismos la hu

millacion y el oprobio de su Hijo sean tambien , por la prediccion
que de ellos se bace , su gloria mas esclarecida ?
7

1 Psalm . X1 , 19.
 274 , EL EVAN MEDI .
GELI TADO
3.° Division misteriosa para la OIglesia ... Los santos Padres han
mirado siempre la túnica de Jesucristo como la figura de la Igle
sia. La Iglesia está unida á Jesucristo como su túnica y su gloria ,
de que jamás será despojada. La Iglesia es aquella túnica , toda ad
mirablemente tejida, que no se puede dividir, y á la que nada se
puede quitar sin destruir el todo . La Iglesia no se divide , no se ha
>

ce partes, y si se dice que en la Iglesia hay divisiones , esto se dice

impropiamente ; porque estas divisiones no miran puntos de la Igle
sia considerados como pertenecientes a la fe ; óó porque estas divi
siones no están realmente en la Iglesia , sino entre la Iglesia y
aquellos que ya se puede decir que no son sus miembros... Los otros
vestidos de Jesucristo , divididos entre los cuatro soldados, indican
la extension de la Iglesia ; pero su túnica indica su unidad . Admi
remos, pues , lo que hicieron los soldados. Parece que san Juan nos
>

convide á esto , é indique el misterio que nosotros explicamos. Di

gamos con ellos : no la dividamos , no la hagamos partes. Nosotros,
sí , podemos, por nuestra mala suerte , separarnos de ella ; pero no
7

la podemos dividir : ella será siempre una en sí misma é indivisible.

PUNTO III .
Blasfemias proferidas contra Jesús.
1.° Enormidad de estas blasfemias ... « Y estando sentados ( los
(

« soldados), le hacian la guardia ... Y los que pasaban lo blasfema

« ban , moviendo sus cabezas yy diciendo : 1Ahl tú que destruyes el
« templo de Dios, y lo reedificas en tres dias, sálvate á tí mismo : si
« eres Hijo de Dios , baja de la cruz. De la misma manera tambien
« los principes de los sacerdotes haciendo burla de él , con los escri
« bas, yу los ancianos y el pueblo... decian : Ha librado á otros, no
« puede salvarse á sí mismo ; si es el Rey de Israel, baje ahora de la
« cruz , y lo creerémos . Ha confiado en Dios : librelo ahora, si le
« quiere bien , porque él ha dicho : Soy Hijo de Dios... Y uno de los
« ladrones pendientes lo blasfemaba diciendo : Si tú eres el Cristo, 7

« sálvate á tí mismo уy á nosotros ... » Qué indignidad , qué malicia ,

qué contradiccion,7 qué furor en todas estas blasfemias ! ¡ Qué vile
za para el pueblo y para los jueces pararse á insultar un paciente!
Lo insultan por una palabra que él ha dicho , por una palabra que
interpretan malignamente, y que actualmente se cumple. Lo acu
san de haber salvado a otros y de confiar en Dios . ¡ Qué delito su
paciencia la tratan de impotencia , y desafian á Dios mismo para que
 MEDITACION CCCXXXIV. 275
lo libre ; y tal blasfemia la profieren los sacerdotes , los doctores y
los ancianos . Prometen creer en él si baja de la cruz : con que son
falsos todos los delitos de que lo han acusado ; con que no es cier
to que él sea malhechor, engañador , impío , blasfemo ; y protestan
que todas estas acusaciones se desvanecerian si bajase de la cruz.
Y si él hace mucho mas ; si sale del sepulcro despues de haber
muerto , ten que vendrán ellas á parar ? No solo lo insultan los sa
cerdotes , los escribas , los fariseos, los senadores y el pueblo ; sino
>

tambien los pasajeros, y tambien los soldados que están allí de guar
dia para impedir el desórden , y tambien lo insultan los que con él
sufren el mismo suplicio , por lo menos uno de ellos : el furor es ge
neral. No se dice palabra á los dos ladrones ; solo contra Jesús se
desencadena todo el mundo , se aguzan todas las lenguas , y todas
las bocas blasfeman .
2.° Sentimientos de Jesús en medio de estas blasfemias... El Profe
ta ha comparado estos blasfemadores á los animales mas feroces , á
los toros indómitos, á los leones rugientes, a los furibundos uni
cornios. Entre tanto Jesús no dice una palabra : ni los tormentos,
ni los oprobios le hacen salir de su boca una queja. Cumple la obra
de nuestra redencion , bebe el cáliz hasta la hez, todo lo sufre como
· víctima , y ruega por todos como sacerdote. Mas humillado está aun
su espíritu delante deDios su Padre ,7 y su corazon está mas despe
dazado de lo que lo está su cuerpo y su honor ultrajado.
3. ° Razones de estas blasfemias ... ¿Por qué motivo ha querido
sufrir Jesús tales blasfemias y ultrajes ?
1.° Para expiar nuestro orgullo ... Reflexionemos cuán injurioso
es á Dios nuestro orgullo, pues que para expiarlo debió sufrir Jesús
tantos oprobios. Consideremos que él los sufre por nosotros, y en
vez de nosotros ; que nosotros somos los que los merecemos ; que
nosotros somos los que se los hacemos sufrir; que contra él proferi
mos todas estas blasfemias... 2.° Para destruir nuestro orgullo y ob
tenernos la gracia de la dulzura de la humildad y de la paciencia.
Sin su gracia, los castigos y las humillaciones habrian producido
en nosotros el mismo efecto que han producido en los demonios,
esto es , de acrecentar nuestro orgullo... 3.° Para enseñarnos á do
mar nuestro orgullo. Jesús, en el oir tales blasfemias, insultos y ul
trajes, es nuestro modelo . Cuando se despiden , pues , contra nos
otros golpes de burla , de desprecio y de ultrajes, humillémonos in
ternamente , y sin irritarnos y exasperarnos continuemos nuestra
obra, que es sacrificarnos y hacernos semejantes á nuestro Maestro.
276 EL EVANGELIO MEDITADO .

Peticion y coloquio.
Ó Jesús, recibidme en el número de vuestros discípulos : sean
vuestras humillaciones sobre la cruz , motivo de mi gloria y de mi
amor : escondedme en vuestras santísimas llagas, para que ellas pi
dan por mí las gracias necesarias, y así como Vos me habeis ama
។

do y habeis sufrido por mí hasta el último momento de vuestra vi

da mortal , haced tambien que yo tenga la dicha de amaros , y de
ofrecer por Vos hasta el último momento de mi muerte . Amen .

MEDITACION CCCXXXV .
DEL BUEN LADRON .
( Luc . xxu , 40-43 ).

1.° Lo que dice al ladron malo ; 2.º lo que dice á Jesús ; 3.º lo que Jesús le
dice á él .
PUNTO I.
Lo que dice al ladron malo.
1.º Corrige al ladron malo... “ Y el otro respondiendo lo repren
« dia ,7 diciendo : Ni tú tampoco temes á Dios , hallándole en el mis
« mo suplicio? ... » ¿ Cómo ? infeliz ,7 en el estado en que te hallas, y
tan próximo á morir, ¿ tú no temes á Dios? ... 1Imitas tú los furiosos
que cargan á este santo hombre de injurias yУ de blasfemias ? iOh y
cuán admirable es el celo de este buen ladron , movido de la virtud,
y ganado sin duda por la dulzura de Jesúsl... Celo caritativo ... No
puede ver sin dolor al compañero de su suplicio envuelto en el er
ror del pueblo , y perderse en el tiempo mismo que tiene una oca
sion favorable de salvarse. Hace todos los esfuerzos para entrarlo en
el buen camino , con sus palabras y con su ejemplo ... Celo animo
so ... Mientras todas las voces se declaran contra Jesús, sus enemi
gos triunfan y sus Apóstoles callan , él solo alza la voz y se opone á
aquel torrente de injurias que se vomitan contra Jesús,7 porque re
prendiendo a su compañero , tambien indica claramente todos los
otros con esta palabra : « ¿Ni tú tampoco ?...» .Celo iluminado... « Ni
« tú tampoco temes á Dios? ... » Hé aquí el origen de todas estas
blasfemias. El temor de Dios contiene la lengua , y no deja que se
precipite en el juzgar. Cuando se teme á Dios , se teme ofenderlo,
contradecir á su obra , insultar á sus siervos , y mucho mas a su Hijo
>

el Mesías enviado . Jesús ha dado pruebas bastantes de ser él el Hijo

 MEDITACION CCCXXXV . 277
de Dios ; pero si esta verdad parece aquí oscurecida , conviene es
perar y no adelantar la decision. Siempre es una blasfemia el decir :
Si tú eres el Hijo de Dios, baja de la cruz , sálvate á tí mismo , sálvanos
tambien á nosotros ; porque si él es Hijo de Dios , no toca á nosotros
prescribirle lo que ha de hacer, sino a él darnos sus órdenes... Celo
diligente ... « Hallándote en el mismo suplicio... » O lo que es lo mis
mo ; porque él está condenado como tú , tú te crees igual á él, y lo
crees á él en todo semejante á tí , pero la diferencia es bien notable,
aun considerando solamente lo que aquí sucede , y esto es justa
mente lo que el buen ladron emprende a explicarle... | Ah y cuán
léjos estamos nosotros de tener el mismo celo por la gloria de Je
sucristo y por la salvacion de nuestros hermanos !
2.° Se humilla á sí mismo... « Y nosotros en verdad padecemos
« justamente, porque recibimos lo que merecian nuestras obras... )
Hé aquí lo quedebemos decir por nosotros en todas nuestras penas...
Comparemos nuestros sufrimientos con los de Jesucristo : qué di
ferencia ! Pero la diferencia infinita consiste en esto , que nosotros
somos los culpados ; él el inocente. Aun cuando la justicia humana
nos tratase con mucho rigor, aun cuando los hombres nos hiciesen
sufrir injustamente, no tenemos motivo de lamentarnos, porque so
mos siempre deudores á la justicia divina , ni jamás sufrimos tanto
cuanto hemos merecido ... Estas palabras del buen ladron contienen
su arrepentimiento y su dolor de haber ofendido a Dios. ¡ Oh y
cuán úlil penitencia haríamos nosotros si soportásemos las penas de
la vida con estos sentimientos del buen ladron ! Pero aquél nosotros
queremos mas sufrir sin fruto , quejándonos , y aun sufrir blasfe
mando con el mal ladron.
3. Publica la inocencia de Jesús... « Pero este nada ha hecho de
« mal... » La ha declarado el juez sobre su tribunal , despues de ha
ber examinado la causa ; y elmalbechor la publica desde lo alto de
su cruz despues de haber oido los acusadores, y hé aquí la diferen
cia que él hace observar á su compañero, y que se halla entre ellos
>

y Jesús. Contra ellos se han producido acusaciones probadas , y á 7

ellos no se les hace insulto alguno : contra Jesús no se alega algu

na acusacion, yes ultrajado de mil maneras. Esto no basta ; confiesan
que él ha hecho toda suerte de bien : que ha sido caritativo con el
prójimo, habiendo salvado á otros, librándolos de los demonios , de
sus enfermedades y de la muerte : que ha sido religioso para con
Dios , pues en él ha puesto toda su confianza ; y fuera de esto , la
paciencia, la tranquilidad y la dignidad que conserva en los tor
19 T. V.
278 EL EVANGELIO MEDITADO .
mentos y en los insultos , todo esto se compone bien con la cuali
dad de Hijo de Dios que dicen que él ha tomado , y con el título
>

de Rey de Israel que le da el juez mismo . Estas son las reflexiones

que hace el buen ladron en medio de sus suplicios , y que quiere
hacer gustar á su compañero en medio del general furor. Mas á las
palabras junta tambien el ejemplo.
PUNTO II.
Lo que dice á Jesús.
« Y decia á Jesús : Señor , acuérdate de mí luego que estés en tu
« reino ... ) Admiremos aquí :
1.° La fe del buen ladron ... Reconoce á Jesús por su Señor y su
Rey en el estado en que menos se puede reconocer,រ y en el tiem
po en que es menos reconocido. ¿ Qué ves tú , pues, en Jesucristo ,
ó generoso confesor de la fe ? ..¿ Qué poder descubres en él para dar
le el lítulo de Señor? Tiene los pies y las manos enclavados en la
cruz. ¿ Qué señal de soberanía le ves , para creer que posea un rei
no ? No lleva otra cosa que una corona de espinas. ¿ Quién es el que
te anima á confesar con la boca aquel que crees con el cora