1 2022 Nov 29 2020 Esc Sab Adultos y Jovenes

Escuela Sabática 1
Escuela Sabática 2
PRINCIPIOS DIVINOS
para consolidar
NUESTRA FE
Escuela Sabática 3
IGLESIA SOLDADOS DE LA CRUZ DE CRISTO

Escuela Sabática 4
Presidente Apóstol
Santiago Mata
Editor/Min. Educación
Ob. Benjamín Cárdenas
Directora Internacional
De la Escuela Sabática
Pred. Daniela Barrientos
Subdirectora Internacional
de la Escuela Sabática
M. Ev. Juana Vincha
Director Internacional clase Gedeón

MBL. Nadia Coronado
Director Internacional
clase Josué y Esther
Pred. María Barrientos
Texto
Ev. Eliudel González Pérez
Ev. Antonio Corrales Brage
MBL. Juan Daniel de la Vega
Pred. Yoandry Jiménez Montenegro
Revisión
M. Ev. Verónica Novoa
Colaboradores
M Ev. Janet Montoya
Pre-Ev. Rolando César Madruga
MBL Rosa Vázquez
Escuela Sabática 5
Traducción portugués
Ev. Diac. Melida Munaretto
Portada y diagramación
Ev. Diac. Yuni Cárdenas
Aprobado por el Concilio Superior

Escuela Sabática 6
CONTENIDO
UNIDAD I IV MANDAMIENTO
LECCIÓN 1
CUARTO MANDAMIENTO PÁG. 18
LECCIÓN 2
EL DESCANSO DEL SÁBADO PÁG. 23
LECCIÓN 3
EL SÁBADO, UN RECORDATORIO DE... PÁG. 27
LECCIÓN 4
LA BENDICIÓN DEL SÁBADO PÁG. 31
LECCIÓN 5
LA SANTIDAD DEL SÁBADO PÁG. 35
LECCIÓN 6
LA PROMESA DEL SÁBADO PÁG. 39
LECCIÓN 7
QUÉ DEBEMOS HACER EN EL DÍA DE REPOSO PÁG. 45
LECCIÓN 8
LA ADORACIÓN COMO UNA NECESIDAD... PÁG. 49
LECCIÓN 9
EL SÁBADO COMO DÍA DE ADORACIÓN PÁG. 53
LECCIÓN 10
LA SANTA CONVOCACIÓN DEL SÁBADO PÁG. 57
LECCIÓN 11
OBSERVANCIA DEL SÁBADO ANTES DE LA
PROMULGACIÓN DEL SINAÍ PÁG. 61
LECCIÓN 12
Escuela Sabática 7
DEMANDA GENERAL DEL CUARTO

MANDAMIENTO PÁG. 67
LECCIÓN 13
ESPECIFICACIONES BÍBLICAS PARA RECIBIR
EL SÁBADO PÁG. 73
LECCIÓN 14
ESPECIFICACIONES BÍBLICAS PARA GUARDAR
Y DISFRUTAR EL SÁBADO PÁG. 77
LECCIÓN 15
CONSECUENCIAS DE PROFANAR EL SÁBADO PÁG. 83
LECCIÓN 16
CONTEXTO HISTÓRICO PREVIO AL EVANGELIO
DE CRISTO PÁG. 89
LECCIÓN 17
TRADICIONES Y LEYES ORALES DE LOS JUDÍOS PÁG. 95
LECCIÓN 18
LOS DISCÍPULOS ARRANCAN ESPIGAS EN SÁBADO PÁG. 101
LECCIÓN 19
JESÚS SANA A LOS ENFERMOS EN SÁBADO PÁG. 107
LECCIÓN 20
EL PARALÍTICO DE BETHESDA PÁG. 113
Escuela Sabática 8
UNIDAD II FIESTAS JUDÍAS

LECIIÓN 21
LAS FIESTAS JUDÍAS COMO SÍMBOLO DE LA... PÁG. 121
LECCIÓN 22
INTRODUCCIÓN A LAS FIESTAS JUDÍAS PÁG. 127
LECCIÓN 23
LA PASCUA: ORIGEN, SIGNIFICADO Y PROPÓSITO PÁG. 133
LECCIÓN 24
LA PASCUA, CUMPLIMIENTO EN CRISTO Y NUEVO
SIGNIFICADO PÁG. 139
LECCIÓN 25
LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA PÁG. 145
LECCIÓN 26
LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS PÁG. 151
LECCIÓN 27
LA FIESTA DE PENTECOSTÉS PÁG. 157
LECCIÓN 28
LA CONMEMORACIÓN DE LAS TROMPETAS PÁG. 161
LECCIÓN 29
EL DÍA DE LA EXPIACIÓN PÁG. 167
LECCIÓN 30
LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS PÁG. 173
LECCIÓN 31
LA FIESTA DE PURIM PÁG. 177
Escuela Sabática 9
UNIDAD III EL DIEZMO

LECCIÓN 32
EL DIEZMO ANTES DE LA LEY DE MOISÉS PÁG. 185
LECCIÓN 33
EL DIEZMO SEGÚN LA LEY DE MOISÉS PÁG. 191
LECCIÓN 34
LA REFORMA DE NEHEMÍAS PÁG. 197
LECCIÓN 35
EL RECLAMO DE DIOS A TRAVÉS DEL
PROFETA MALAQUÍAS PÁG. 203
LECCIÓN 36
JESÚS Y EL DIEZMO PÁG. 209
LECCIÓN 37
EL SACERDOCIO DE MELCHÍSEDEC PÁG. 215
LECCIÓN 38
PABLO Y LA ORDEN DEL SEÑOR JESUCRISTO PÁG. 221
LECCIÓN 39
LA VIGENCIA DEL DIEZMO PÁG. 227
LECCIÓN 40
EL USO DEL DIEZMO EN LA ACTUALIDAD PÁG. 233
Escuela Sabática 10
PRÓLOGO
L
a Biblia no fue escrita en español, por lo tanto, todo lo
que ha llegado a nuestras manos son el resultado de
varias traducciones de su idioma original; el lenguaje
del mundo evoluciona, por ello, las palabras varían un poco de
significado, siendo esta una de las razones por las que al estudiar la
Santa Palabra, no debemos únicamente leer superficialmente, sino
analizar, buscar el sentido, consultar varias versiones, para entender
el sentido de lo que se expresa.
En Oseas 4:6 hay una advertencia que no debemos tomar
a la ligera: “Mi pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento.
Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio;
puesto que olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de
tus hijos” (RVR1995). El versículo comienza exponiendo la causa
por la que fue destruido el pueblo, pero después da indicaciones
más precisas: “…por cuanto desechaste el conocimiento”; a veces
nos aferramos a una costumbre, porque tradicionalmente la hemos
practicado, pero ello no significa que esta práctica sea la correcta.
Si por negligencia no alcanzamos a discernir la voluntad
de Dios, estamos en grave peligro, es nuestra obligación buscar
el conocimiento e interpretación correcta, para no caer en
desobediencia y profanación.
Nuestra Iglesia se ha destacado porque hemos aceptado
siempre lo que dice la Palabra de Dios, aunque esto sea difícil, pero
cuidado, no se trata hacer difícil el cumplimiento de la Palabra, sino
de comprender y aceptar lo que Dios nos pide por complicado que
esto sea.
Este año presentamos para el estudio, tres temas que podrían
crear cierta controversia, le invitamos a estudiar, desapasionadamente,
sin preconceptos, buscando encontrar en el estudio, la voluntad de

Dios para nuestra vida.
-Equipo redactor
INTRODUCCIÓN
D
ios y su Palabra permanecerán inseparables, aunque los
años transcurran. Las culturas cambien y los estilos de
vidas varíen, dado que su inmutabilidad hace parte de su
naturaleza; por lo cual, la esencia de su doctrina y fe mantienen
el mismo propósito inicial basado en su grande amor hacia la
humanidad.
Al acercarnos al final de los tiempos, las fuerzas del mal astutamente

han lanzado una campaña para hacernos desviar de los fundamentos
bíblicos, y hoy con preocupación identificamos varios principios
divinos, que están siendo atacados por corrientes que pretenden
alterar el enfoque ideado por nuestro sabio Dios.
Dada la anterior necesidad, en esta entrega del libro de la Escuela

Sabática, presenta 39 clases distribuidas en tres unidades, que
abarcan a su vez tres temas: “El IV mandamiento, las fiestas judías
y el estudio sobre el diezmo”.
A la luz de las Escrituras, en ayuno y mucha oración, se ha

preparado un material que recoge parte de nuestros fundamentos
doctrinales, de los cuales el Espíritu Santo ha indicado que debemos
seguir estudiando para consolidar nuestra fe.
Recomendamos que en su estudio no falten los ejercicios espirituales,

que nos permitirán entender el plan de Dios para su pueblo.
Deseamos igualmente que cada lección resulte de bendición y guía
para nuevos y antiguos convertidos, que encuentran en la Escuela

Sabática un espacio propicio para conocer más a nuestro Redentor.
-Daniela Barrientos
UNIDAD I
IV MANDAMIENTO
ÉXODO 20:8-11
8 Acordarte has del día del reposo, para santificarlo:
9 Seis días trabajarás, y harás toda tu obra;
10 Mas el séptimo día será reposo para Jehová tu Dios: no

hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo,
ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de
tus puertas:
11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, la mar

y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día:
por tanto Jehová bendijo el día del reposo y lo santificó.
Lección
1
UNIDAD I
IV Mandamiento
CUARTO
Mandamiento
BASE BÍBLICA:
“Y bendijo Dios al día séptimo, y
santificólo, porque en él reposó de toda
su obra que había Dios criado y hecho”.
Buscando el Génesis 2:3
bien de nuestros
semejantes, OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
encontramos el Comprender el propósito de Dios al
nuestro. descansar y deleitarse en el séptimo día,
luego de haber concluido su obra creadora.
-Platón
VERDAD CENTRAL:
Dios descansó en el séptimo día. Este
reposo sabático de Dios es una declaración
de que su obra creadora había sido

completada y es una manifestación de su
satisfacción y deleite.
VERSÍCULO PARA MEMORIZAR:
“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he
aquí era bueno en gran manera”.
Génesis 1:31
BOSQUEJO:
1. Dios descansó en el séptimo día.
2. Significado del reposo divino
INTRODUCCIÓN:
El origen del sábado lo encontramos en la Palabra
inspirada del Creador, la Santa Biblia. Es allí, en las primeras
páginas de Génesis, donde aprendemos sobre la creación de
Dios, la cual culmina con el establecimiento de este día tan
importante para el género humano.
El capítulo primero de Génesis describe cómo
Dios realizó su extraordinaria creación desde lo primario,
el cielo y la tierra, en escala progresiva, hasta su criatura
final, el hombre, en un período de seis días. Luego de haber
concluido su obra, nos dice que Él reposó. La creación del
sábado fue la finalización de toda la creación.
DESARROLLO:
1. Dios descansó en el séptimo día.
Génesis 2:1-3 nos enseña que Dios

reposó al séptimo día de haber iniciado
su obra creadora. En ambos casos, la palabra hebrea que se
usa para “reposo” es sabath que literalmente significa “cesar”.

Ahora bien, ¿significa esto que Él estaba cansado después
de haber transcurrido seis días de mucho trabajo durante la
creación? En Isaías 40:28 dice que nuestro Dios “No se trabaja,
ni se fatiga con cansancio”. Nuestro Dios es todopoderoso; Él
no tiene la misma necesidad que nosotros tenemos de recrear
sus fuerzas, porque Él nunca se cansa. Tampoco significa
que Dios entró en un período de inactividad a partir de ese
día. Jesucristo dijo en Juan 5:17 que, desde el principio de la
creación, Dios el Padre ha continuado trabajando y Él también.
“Mi Padre hasta ahora obra, y yo obro”.
Dios continúa preservando el mundo que creó;
continúa interviniendo en la historia del hombre a través
de su providencia; continúa llevando hacia adelante su plan
soberano de redención. ¿Cuál es, entonces, el significado de
este reposo sabático de Dios?
2. Significado del reposo divino.
Primeramente, para declarar que su obra creadora

había sido completada (Génesis 2:1). Esta frase resume todas
las cosas que fueron creadas desde el día primero hasta el día
sexto de la creación. En segundo lugar, Dios reposó el día
séptimo para expresar un sentido de satisfacción o deleite en
todas las cosas que había creado (Ex. 31:17).
La palabra que se traduce en el versículo anterior
como “reposó”, no es sabath, sino más bien yinnaphesh que
literalmente significa “refrescarse”, “reanimarse”, como cuando
uno ha concluido algo y se siente satisfecho al contemplar la
obra acabada. Dios contempló con deleite y satisfacción toda
la obra que había hecho en esos días. En palabras del mismo
libro de Génesis: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he
aquí era bueno en gran manera” (Génesis 1:31). Así que, este
reposo sabático de Dios fue un tiempo de placer, deleite,
satisfacción; la satisfacción que se siente al completar algo que
ha quedado exactamente como fue planeado. Este fue un día
de gozo y alegría para Dios.

CONCLUSIÓN:
El sábado fue especial por el

hecho de que Dios lo distinguió de los
otros días de la semana al haber descansado en él y al haberlo
bendecido y santificado.
Los hijos de Dios aman estar con Dios, aman escuchar
su Palabra, aman tener comunión con su pueblo. Por eso
aman el día de reposo; porque pueden ocuparse en estas cosas
sin los impedimentos que encontramos el resto de la semana.
REPASO:
1. ¿Significó el día de reposo

un estado de cansancio de parte de Dios?,
justique.
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2. ¿Cuál es el significado bíblico del sábado?
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3. ¿Cómo los hijos de Dios nos podemos unir al reposo
divino del sábado?
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Lección
2
UNIDAD I
IV Mandamiento
EL DESCANSO
del sábado
BASE BÍBLICA:
“Y acabó Dios en el día séptimo su obra
que hizo, y reposó el día séptimo de toda su
obra que había hecho”. Génesis 2:2
Es bueno ser
un hombre OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
de éxito, pero Comprender el propósito de Dios al
mejor un descansar en el séptimo día y al proveer un
hombre de patrón para el descanso temporal y eterno
valor. del hombre.
-Albert Einstein
VERDAD CENTRAL:
Dios estableció con su ejemplo un patrón
para nosotros en el uso de nuestro tiempo
e instituyó el sábado para que sea un día

deleitoso de comunión, donde cultivemos
nuestra relación con Él.
“Señal es para siempre entre mí y los hijos
de Israel; porque en seis días hizo Jehová
los cielos y la tierra, y en el séptimo día
cesó, y reposó”. Éxodo 31:17
BOSQUEJO:
1. Un patrón de trabajo-descanso
2. Un tipo del descanso eterno
INTRODUCCIÓN:
Con el paso de los años, el extremismo religioso de Israel
se encargó de colocar tantas barreras al día de reposo que
este llegó a convertirse en una carga extremadamente pesada
en lugar de un día de gozo y celebración. Pero no es este
carácter falto de sentido el que encontramos en el relato de la
institución del sábado. El propósito del Creador al establecer
el séptimo día descansaba en la gracia infinita de un Dios
que conoce nuestras debilidades y se preocupa y ocupa en
nuestra salvación.
DESARROLLO:
1. Un patrón de trabajo-descanso
Dios reposó este día para establecer

un patrón que el hombre debía reproducir en
el uso de su tiempo. El hombre está supuesto a ser un imitador
de Dios, y Dios no hizo su obra en siete días, sino en seis.
Dios cesó de hacer su obra en ese día, no porque Él necesitara
detenerse porque sus fuerzas se habían consumido. No es

Dios el que necesita de un día de reposo, somos nosotros. En
Marcos 2:27, el Señor Jesucristo dice que el sábado fue creado
por causa del hombre, no por causa de Dios.
2. Un tipo del descanso eterno
Al reposar en aquel día, Dios mostró a nuestros

primeros padres el tipo de reposo que Él proporcionaría
para el hombre. Dios no creó al hombre para morir, sino
para disfrutar de eterna relación con Él; pero esa bendición
de vida estaba condicionada a la obediencia de nuestros
primeros padres. Si Adam y Eva no hubiesen pecado contra
Dios, hubiesen entrado en ese reposo eterno sin pasar por la
experiencia de la muerte. De modo que ese reposo sabático de
Dios quedó allí plasmado como una figura o tipo del reposo
eterno que aguarda a los creyentes, a los que han participado,
por la fe, de la redención obrada por Cristo en la cruz del
Calvario.
Esa es la enseñanza que encontramos en Hebreos 4:1-
10. Este texto relaciona el reposo de Dios con el reposo eterno
que Él ha dispuesto para su pueblo. El día de reposo semanal
es una especie de montaña desde la cual podemos descubrir, a
la distancia, el reposo que nos aguarda en el futuro.
CONCLUSIÓN:
Dios reposó el séptimo día,

estableciendo así un modelo o patrón
que el hombre creado a su imagen y semejanza debe seguir en
el uso de su tiempo. Este reposo sabático no fue establecido
por causa de Dios porque Él no necesitaba descanso. Cristo
dijo en cierta ocasión que el día de reposo fue establecido por
causa del hombre, no por causa de Dios.
Dios no necesitaba un día de reposo; somos nosotros
quienes lo necesitamos. Durante los seis días laborables,
estamos enredados en muchos afanes de esta vida; pero Dios
quiere que cada semana tomemos el sábado para considerar

nuestro destino eterno, para renovar nuestras esperanzas y
recordar que, en realidad, somos extranjeros y peregrinos en
este mundo.
REPASO:
1. En sus propias palabras explique,

¿por qué el sábado nos traza un patrón de
trabajo-descanso?
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2. ¿Cómo está relacionado el reposo del sábado con el

descanso eterno?
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3. Reflexione, ¿qué significa para mí el sábado?

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Lección
3
UNIDAD I
IV Mandamiento
EL SÁBADO
un recordatorio de redención
BASE BÍBLICA:
“Y acuérdate que fuiste siervo en tierra de
Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá
con mano fuerte y brazo extendido: por
lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que
guardes el día del reposo”. Deuteronomio
Es bueno ser 5:15
un hombre
de éxito, pero OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
mejor un Comprender, a la luz de la Palabra, el
hombre de propósito de Dios al instituir el séptimo día
valor. como un memorial entre Él y sus criaturas.
-Albert Einstein
VERDAD CENTRAL:
El sábado fue ordenado como
mandamiento a Israel y luego fue
constituido como un recordatorio de

la redención provista por Dios para su
pueblo, por eso celebramos en este día la
libertad que hemos recibido en Cristo.
“Y acuérdate que fuiste siervo en tierra de
Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá
con mano fuerte y brazo extendido: por
lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que
guardes el día del reposo”.
Deuteronomio 5:15
BOSQUEJO:
1. Un recordatorio para Israel
2. Un recordatorio eterno para la humanidad
INTRODUCCIÓN:
El día de reposo no solo es un tiempo deleitoso, sino
también necesario. Necesario porque de lo que se trata es de
apartar tiempo para estar con Dios, tiempo para profundizar
en el estado de nuestras almas, tiempo para buscar y aplicar
el remedio que necesitamos de acuerdo a la condición en que
nos encontramos. El sábado es un tiempo de reflexión en el
que recordamos las muchas bendiciones recibidas de Dios
y, sobre todo, la más grande de esas bendiciones, que es la
redención obrada por Jesús en la cruz del Calvario.
DESARROLLO:
1. Un recordatorio para Israel.
En el caso de los israelitas, este día

poseía una connotación especial. Ellos
habían sido esclavos en la tierra de Egipto, y Dios los rescató
para que fuesen su pueblo; por tanto, era apropiado que ellos
apartaran un día para adorarle a Él de una forma especial en el
contexto de la obra redentora que Dios había hecho a su favor.
Ellos debían recordar eso diariamente.
En Deuteronomio 6:2, Dios dice a su pueblo que ellos
debían recordar “todos los días de su vida” aquel día glorioso
en que fueron libertados de la esclavitud de los egipcios. Estos
hombres habían sido esclavos por 430 años y durante ese
período de esclavitud estuvieron a expensas de la voluntad de
otros.
Trabajaban cuando se les ordenaba trabajar,
descansaban cuando se les permitía hacer tal cosa. Pero ahora
eran libres, sujetos únicamente a la voluntad de Dios. Tenían
libertad para obedecer. Y cada vez que observaban el día
de reposo, recordaban eso; ya no estaban a expensas de los
egipcios, sino únicamente a expensas de Dios.
2. Un recordatorio eterno para la humanidad.
Nosotros también éramos esclavos del pecado, esclavos

de los esquemas impuestos por el mundo, esclavos de nuestras
pasiones; pero en Cristo hemos sido libertados.
Cuando Cristo se levantó triunfante de la tumba,
nosotros también resucitamos con Él para andar en novedad
de vida. Cristo nos libertó de la esclavitud del pecado para que
pudiésemos ahora, libremente, obedecer a Dios.
Al interrumpir nuestras labores habituales para adorar
a Dios, estamos recordando la obra de liberación que Cristo
efectuó a nuestro favor y que quedó consumada cuando
nuestro Salvador se levantó victorioso de la tumba para
proporcionar redención a su pueblo.
CONCLUSIÓN:
Si los judíos debían guardar el día

de reposo - no solo como hombres, sino
también como pueblo que había sido objeto de la misericordia

especial de Dios - ¡cuánto más nosotros!
Ellos fueron librados de la pesada esclavitud de los
egipcios; ¿era una carga para esta gente apartar el séptimo
día para acercarse a ese Dios misericordioso con un espíritu
de gratitud y de adoración? Y si no lo era para ellos, mucho
menos para nosotros.
Ellos participaron de una redención temporal;
nosotros, de una redención eterna. Ellos fueron librados por
la mediación de Moisés; nosotros, por medio del Hijo de Dios
encarnado; ellos, para recibir una herencia terrenal; nosotros,
una celestial.
REPASO:
1. Según la instrucción bíblica,

¿cuál es el recordatorio que trae consigo
el sábado?
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2. ¿El sábado debe ser observado solamente por los

judíos?, justique.
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Lección
4
UNIDAD I
IV Mandamiento
LA BENDICIÓN
del sábado
BASE BÍBLICA:
Génesis 2:3
Cualquiera puede OBJETIVO DE APRENDIZAJE:

contar las semillas Comprender, a la luz de la Palabra, el
que ve en una propósito de Dios al bendecir el séptimo
manzana. Solo día en beneficio del hombre.
Dios puede contar
todas las manzanas VERDAD CENTRAL:
que saldrán de una La bendición decretada por Dios al día
semilla. -Robert de reposo es una garantía de que, si lo
H. Schuller guardamos conforme al mandamiento,
recibiremos aquello que Dios ha prometido
al que es fiel.
“También les dijo: El sábado por causa del
hombre es hecho; no el hombre por causa
del sábado”. Marcos 2:27
BOSQUEJO:
1. La bendición explicada
2. La bendición aplicada
INTRODUCCIÓN:
Dios no solamente reposó en el día séptimo, sino
que lo bendijo. Nosotros, como hombres, podemos desear
que algunos de nuestros semejantes sean bendecidos; es
más, usamos ciertas frases en las que declaramos este sentir.
Pero no tenemos el poder para otorgar aquella bendición
que anhelamos. Solo Dios puede bendecir y otorgar la
gracia necesaria para que esta bendición sea efectiva. Y eso,
precisamente, es lo que Dios ha hecho con el sábado.
DESARROLLO:
1. La bendición explicada
A través de su bendición, Dios

estaba declarando el propósito de este día y
prometiendo proveer todo lo necesario para el cumplimiento
de ese propósito. La bendición de Dios lleva en sí misma no
solo una declaración de su propósito con aquello que bendice,
sino también una promesa de capacitación para que su
propósito sea cumplido. Por ejemplo, cuando dijo "Sea la luz"
(Génesis 1:3), la luz fue hecha, o "Produzca la tierra hierba

verde" (Génesis 1:11), la tierra produjo hierba verde. La Palabra
que Dios pronuncia tiene poder para llevar a cumplimiento lo
que proclama. De la misma manera, las bendiciones que Dios
pronuncia tienen el poder de impartir el favor que prometen.
Dios dice en Isaías 55:10,11: "Porque como desciende de los
cielos la lluvia, y la nieve, y no vuelve allá, sino que harta la
tierra, y la hace germinar y producir, y da simiente al que
siembra, y pan al que come, Así será mi palabra que sale de mi
boca: no volverá a mí vacía, antes hará lo que yo quiero, y será
prosperada en aquello para que la envié".
2. La bendición aplicada
Al bendecir el día de reposo, Dios lo estaba invistiendo

con una promesa de prosperidad, tanto espiritual como
física. El sábado es un medio de gracia en las manos de Dios:
Él bendijo ese día, llenándolo de beneficios materiales y
espirituales para todos los que lo observen adecuadamente.
Dios ha pronunciado bendición sobre este día, una bendición
que se obtiene cuando se guarda adecuadamente esta
ordenanza, cuando seguimos el ejemplo de Dios mismo al
respecto.
CONCLUSIÓN:
Si el sábado no es un deleite para

ti, si no anhelas la llegada de este día
para venir a la iglesia a adorar a Dios y a tener comunión con
su pueblo y para ocuparte de tu alma y de tu vida espiritual
con más tranquilidad y con más tiempo que lo que puedes
hacerlo en el resto de la semana, si eso no es un deleite para
ti, probablemente es que no lo conoces a Él, ni formas parte
de su pueblo; probablemente es que no tienes vida espiritual
en tu alma. El sábado es un día bendecido por Dios, y los que
no participan de esa bendición es porque no están siendo
obedientes a Dios.
REPASO:
1. Fundamente bíblicamente, ¿por

qué solo Dios puede bendecir y hacer que
dicha bendición sea efectiva?
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2. ¿En qué consiste la bendición que Dios le otorgó al

sábado desde un inicio?
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3. Reflexione, ¿es el sábado una bendición para mi

vida?, justifique.
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Lección
5
UNIDAD I
IV Mandamiento
LA SANTIDAD
del sábado
BASE BÍBLICA:
Génesis 2:3
Cada mañana OBJETIVO DE APRENDIZAJE:

le entrego mis Comprender, a la luz de la Palabra, el
preocupaciones a propósito de Dios al santificar el séptimo
Dios, ya que El va día en beneficio del hombre.
a estar levantado
toda la noche. VERDAD CENTRAL:
-Mary C. Crowley La santidad del sábado radica en el hecho
de que Dios lo ha apartado para un uso
especial. Emplear el sábado para nuestros
propios asuntos es una profanación a la
santidad de Dios.
“Así que guardaréis el sábado, porque santo
es a vosotros: el que lo profanare, de cierto
morirá; porque cualquiera que hiciere obra
alguna en él, aquella alma será cortada de
en medio de sus pueblos”. Éxodo 31:14
BOSQUEJO:
1. La santidad explicada
2. La santidad aplicada
INTRODUCCIÓN:
El hombre es el único ser viviente creado por Dios que
puede rendirle a su Creador un culto de adoración racional.
Es por eso que, tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento, se nos dice que el amar a Dios con todo el corazón,
con toda la mente y con todas las fuerzas es el primero y más
grande mandamiento. Ese mandamiento es el eje alrededor
del cual giran y se sostienen todos los demás mandamientos.
Pero el ejercicio del amor exige tiempo. El que ama a Dios
dedica tiempo a Dios, y es precisamente por esto que Dios ha
santificado el sábado.
DESARROLLO:
1. La santidad explicada
Cuando la Biblia nos habla de algo

que ha sido santificado, lo que quiere decir
es que Dios lo ha separado de su uso común y lo ha puesto
aparte para un uso religioso especial, para aquello que tiene

que ver con su adoración y su servicio. Por ejemplo, el templo
de Dios en el Antiguo Testamento fue santificado, junto con
todos sus utensilios; eso hacía de ese edificio algo especial.
No era el lugar para hacer reuniones de negocios,
ni para practicar deportes, ni para que los reyes de Israel se
reunieran con su gabinete para planificar estrategias de guerra.
Ese edificio, y todo lo que contenía dentro, había sido separado
de todas las otras edificaciones de Israel para el uso particular
de la adoración y el servicio de Dios. Por eso, cuando al rey
Belsasar de Babilonia se le ocurrió hacer uso de los vasos del
templo de Salomón para su fiesta pagana, la ira de Dios cayó
sobre él y sobre todo el reino babilónico.
2. La santidad aplicada
Hacer un uso ordinario de aquello que Dios ha

santificado es una profanación, incluyendo el día de reposo.
Hay muchas cosas que los hombres pueden hacer en el resto de
la semana, porque son días comunes y corrientes, pero que no
deben hacer en este día, porque es un día santo. Dios santificó
el día de reposo (Génesis 2:3; Éxodo 20:11) y repetidamente
lo llama "santo" (Éxodo 16:23; 31:14; Isaías 58:13), lo apartó
del resto de los días de la semana para su uso especial (Éxodo
20:9,10). Dios quiere que el séptimo día lo separemos para Él;
que nos apartemos de los afanes de este mundo temporal para
tener comunión con Él, sin los obstáculos que usualmente se
encuentran en el resto de la semana; es una oportunidad para
dedicarse sin distracciones a gozar y deleitar nuestra alma en
Él.
CONCLUSIÓN:
Dios santificó el día de reposo. Lo

apartó del resto de los días de la semana
para su uso especial. "Seis días trabajarás, y harás toda tu
obra"; pero el séptimo es de Él. Seis días para hacer nuestras

labores cotidianas; un día para cesar de hacer esa labor, adorar
a Dios en una forma especial, deleitarnos en Él, gozarnos en Él
y dedicarnos al cuidado de nuestras almas como no podemos
hacerlo los otros seis días de la semana.
REPASO:
1. ¿A qué se refiere la Biblia cuando

señala que algo ha sido santificado?
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2. ¿Por qué Dios ha santificado el sábado?
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3. Reflexione, ¿estoy observando el sábado según la

instrucción bíblica?
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Lección
6
UNIDAD I
IV Mandamiento
LA PROMESA
del sábado
BASE BÍBLICA:
“Entonces te deleitarás en Jehová; y yo te
haré subir sobre las alturas de la tierra, y te
daré á comer la heredad de Jacob tu padre:
porque la boca de Jehová lo ha hablado”.
Isaías 58:14
Dios nos ama
a cada uno OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
de nosotros Entender, a través del estudio de Isaías
como si solo 58:14, las promesas de bendición que Dios
existiera uno de hace para aquellos que observan el sábado
nosotros. como a Él le agrada.
-San Agustín
VERDAD CENTRAL:
La semana ha de dividirse en dos
porciones: una de seis días para realizar
nuestras labores, y otra de un día para

dedicarla especialmente a la adoración a
Dios y el descanso de nuestros cuerpos.
“Entonces te deleitarás en Jehová; y yo te
haré subir sobre las alturas de la tierra, y te
daré a comer la heredad de Jacob tu padre:
porque la boca de Jehová lo ha hablado”.
Isaías 58:14
BOSQUEJO:
1. La promesa de deleite
2. La promesa de victoria
3. La promesa de salvación
INTRODUCCIÓN:
El uso que damos al sábado revela qué tanto hemos
llegado a conocer a Dios como la fuente de nuestro máximo
deleite y satisfacción. El día de reposo no es un fin en sí
mismo. Ese fue el error de los fariseos, que perdieron de vista
el propósito original del día y lo convirtieron en una carga
insoportable. Tristemente, el espíritu de los fariseos no murió
con ellos. Todavía, al día de hoy, muchos están preocupados
por la lista de cosas que no se pueden hacer en el día del
Señor, cuando la pregunta debiera ser más bien, ¿qué es lo que
estamos supuestos a hacer en este día?
DESARROLLO:
1. La promesa de deleite
Lo primero que el texto de

Isaías 58 promete es una profunda y

deleitosa comunión con Dios para todos los que observen
adecuadamente el día de reposo. La palabra que se traduce
aquí como "deleite" significa literalmente "tener un exquisito
placer".
La idea que transmite es la de ser sobrecogidos por la
belleza y la gloria que son revelados en los atributos y las obras
de Dios. Dios ha diseñado el día de reposo como un medio
para obtener deleite en Él.
2. La promesa de victoria
Pero hay otra promesa en el texto: "Y yo te haré subir

sobre las alturas de la tierra". Este es un lenguaje de conquista
y de victoria. La idea que transmite es la de tener una victoria
aplastante sobre los enemigos del pueblo de Dios.
En ese día, como en ningún otro del resto de la
semana, podemos fortalecer nuestras almas en Dios, podemos
despegar nuestros corazones de las cosas de este mundo,
fortalecer nuestra esperanza considerando el glorioso futuro
que nos aguarda.
3. La promesa de salvación.
Pero aún hay una promesa más en el texto: "Y te daré a

comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehová
lo ha hablado".
No solo se promete aquí una deleitosa comunión con
Dios y victoria en nuestra lucha en pos de la santidad, sino
también un disfrute práctico de los beneficios de nuestra
salvación.
Comer de una heredad no es otra cosa que disfrutar
de sus beneficios. Dios promete a través de Isaías un disfrute
práctico de todos aquellos beneficios que Él ha derramado
sobre su pueblo. Y para afianzar la promesa, concluye con
estas palabras: "Porque la boca de Jehová lo ha hablado". “Así
será”, dice el Señor, “porque así lo he prometido Yo, y Yo no
miento ni cambio de parecer”.

CONCLUSIÓN:
El sábado no se trata de un día

de pereza o de inactividad, sino más bien
de un día en que nuestra energía, nuestro tiempo, nuestros
pensamientos han de ser dedicados predominantemente
a la adoración a Dios. Es un día de fiesta solemne, en el
cual podemos deleitarnos en Dios y en su Palabra sin los
impedimentos propios que encontramos en el resto de la
semana.
No se trata de una carga pesada que Dios ha puesto
sobre nuestros hombros, es un día deleitoso, y no solo eso,
sino también necesario.
REPASO:
1. En sus propias palabras explique:

¿en qué consiste la promesa de deleite,
victoria y salvación?
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2. Investigue, ¿existe alguna otra promesa relacionada

con la observancia del sábado?
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3. Reflexione, ¿evidencio el cumplimiento de estas
promesas en mi vida a través de la observancia del sábado?
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Lección
7
UNIDAD I
IV Mandamiento
QUÉ DEBEMOS HACER

en el día de reposo
BASE BÍBLICA:
“Si retrajeres del sábado tu pie, de hacer
tu voluntad en mi día santo, y al sábado
llamares delicias, santo, glorioso de Jehová;
y lo venerares, no haciendo tus caminos,
ni buscando tu voluntad, ni hablando tus
palabras:” Isaías 58:13
Tu brazo es
muy corto
OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
para boxear
Entender, a través del estudio de Isaías
con Dios.
58:13, el propósito original de Dios para el
-James Weldon
descanso del sábado.
Johnson
VERDAD CENTRAL:
El descanso del sábado no es un ritual
carente de sentido ni un tiempo de
inactividad, más bien fue diseñado por

Dios para bendecir a su pueblo a través de
la comunión plena con Él.
“Si retrajeres del sábado tu pie, de hacer
tu voluntad en mi día santo, y al sábado
llamares delicias, santo, glorioso de Jehová;
y lo venerares, no haciendo tus caminos,
ni buscando tu voluntad, ni hablando tus
palabras”. Isaías 58:13
BOSQUEJO:
1. El aspecto negativo
2. El aspecto positivo
INTRODUCCIÓN:
Hay un contraste marcado en el texto de Isaías 58 entre
lo que es nuestro y lo que es de Dios. “Es mi día”, dice Dios,
“guárdate de hacer lo tuyo en ese día para que puedas hacer
lo mío”. Es por eso que en el Nuevo Testamento se le llama al
sábado "el día del Señor". Le pertenece a Él, así que debemos
cuidarnos de hacer en este día lo que es su voluntad, y velar
de no hacer aquellas cosas que responden a nuestra propia
satisfacción material.
DESARROLLO:
1. El aspecto negativo
Veamos, en primer lugar, el aspecto

negativo: "no andando en tus propios caminos", en otras
palabras, desistiendo de hacer lo que constituye tu trabajo
regular, aquellas responsabilidades que son propias de tu diario
vivir. Todas aquellas labores que son parte de tu vocación, y

que son perfectamente lícitas en el resto de la semana, deben
cesar en este día. Por otra parte, el texto añade: "ni buscando
tu voluntad". También podemos traducirlo como lo hace la
versión de las Américas: "ni buscando tu propio placer". Esta
frase parece aludir a las recreaciones en sentido general. El
punto que Isaías establece es que debemos buscar en ese día
eminentemente aquellos deleites que provienen de nuestra
comunión con Dios y de la salvación que Él nos ha provisto
en Cristo. Finalmente, el texto menciona: "ni hablando
tus palabras". En ese día, debemos evitar conversaciones
innecesarias acerca de los negocios y de los afanes de esta vida,
para concentrar nuestra atención en las cosas del Señor.
2. El aspecto positivo
Si dejamos el asunto aquí, cualquiera diría que

ciertamente este es un día opresivo. "¡Cuántas cosas están
prohibidas en el día del Señor! ¡Este es un día terrible!" Pero
esa no es la perspectiva que el texto presenta.
El Señor nos está relevando de los disfrutes temporales
y pasajeros de este mundo, de las cosas que solo pueden proveer
un deleite momentáneo, para que podamos dedicarnos, sin
obstáculos, a buscar placeres y deleites mucho más excelsos y
permanentes.
No es dejar de hacer cosas por dejar de hacerlas,
como una especie de sacrificio que nos atrae méritos delante
de Dios. Aquí, no se está hablando de ningún ritual, ni de
ningún sacrificio; aquí, se está hablando de verdadero gozo,
de verdadero deleite.
Dios nos está diciendo: "Dejen esas cosas a un lado
para que puedan, sin impedimentos, disfrutarme a Mí,
disfrutar de la comunión conmigo, disfrutar de mi presencia,
de mi Palabra, de mi pueblo, de mi adoración".
CONCLUSIÓN:
El día del Señor es diferente. Este

es un día en el que Dios tiene reservado
para nosotros deleites y placeres espirituales muy especiales,
deleites que están muy por encima de los que solemos
disfrutar en el resto de la semana. Retrae tu pie de hacer
tus cosas para que puedas, libremente, gozarte en Dios y en
todas las cosas maravillosas que Él ha preparado para ti. Este
no es un día terrible y opresivo para aquellos que lo guardan
apropiadamente. Este es un día deleitoso, santo y glorioso.
REPASO:
1. ¿Por qué el descanso del sábado

no es un ritual?
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2. ¿Qué nos revela Dios a través del texto de Isaías 58

sobre la correcta observancia del sábado?
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3. Reflexione, ¿qué actividades realizo en sábado que

pueden estar interrumpiendo la comunión y adoración a
Dios?, ¿cómo me propongo mejorar estos aspectos?
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Lección
8
UNIDAD I
IV Mandamiento
LA ADORACIÓN
como una necesidad del hombre
BASE BÍBLICA:
“Porque como los cielos nuevos y la nueva
tierra, que yo hago, permanecen delante de
mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra
simiente y vuestro nombre. Y será que de
mes en mes, y de sábado en sábado, vendrá
Dios entiende toda carne á adorar delante de mí, dijo
nuestras Jehová”. Isaías 66:22,23
oraciones aun
cuando nosotros OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
no podemos Comprender, a la luz de la Pablara, la
encontrar las necesidad natural del hombre de adorar a
palabras para su Creador.
expresarlas.
-Autor VERDAD CENTRAL:
desconocido La adoración al Creador es una necesidad
propia del hombre como criatura de Dios;

por eso, Él ha establecido algunos medios
de gracia para la satisfacción de esta
necesidad; entre esos medios, se encuentra
el sábado.
“Y yo en la multitud de tu misericordia
entraré en tu casa: Adoraré hacia el templo
de tu santidad en tu temor”. Salmo 5:7
BOSQUEJO:
1. La necesidad del hombre de adorar a su Creador
2. Algunos medios de adoración establecidos por Dios
INTRODUCCIÓN:
Desde el mismo principio de su creación, el hombre
y la mujer se mostraron muy a gusto con la compañía del
Creador. Nos atreveríamos a pensar que la presencia de Dios,
al pasearse con ellos por el Edén, era tan sublime y grata
que los hacía sentirse "como en el cielo". El pecado llegó y
trastornó toda aquella deliciosa comunión entre el Creador y
sus criaturas. Después de amargas lágrimas, maldiciones y el
destierro, comienza una dura existencia que se ve suavizada
con la llegada de hijos e hijas quienes, sin duda alguna, les
trajo compañía y también alegría. Con la multiplicación de
hijos, nietos, bisnietos, tataranietos y más, pudiéramos pensar
que estarían bien acompañados; sin embargo, esto no fue
suficiente para llenar el vacío de la ausencia de Dios.
DESARROLLO:
1. La necesidad del hombre de

adorar a su Creador
Dios puso en nuestro hombre interior, como lo llamó

el apóstol Pablo, una disposición o inclinación espiritual que
nos mueve a rendirle adoración, porque Dios siempre se ha
agradado de los que le adoran "en espíritu y en verdad" (Juan
4:23, 24) y se ha dejado encontrar por todo aquel que le busca.
El profeta Isaías decía: "Buscad a Jehová mientras puede ser
hallado, llamadle en tanto que está cercano. Deje el impío su
camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase a
Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el
cual será amplio en perdonar" (Isaías 55:6,7).
2. Algunos medios de adoración establecidos por Dios
La necesidad de comunión con el Creador hacía a los

hombres buscar la forma de entrar en relación con Él a través
de ofrendas y sacrificios, adorándole para, de esa forma, tratar
de experimentar la dulzura de la presencia Divina.
Nos cuenta la narración bíblica que Caín y Abel,
tomando el primero del fruto de la tierra, y el segundo
de lo mejor de su ganado, lo ofrecieron a Dios. Los seres
humanos, a pesar de la depravación heredada por el pecado,
sentimos necesidad de adorar a Dios, nuestro Hacedor. Los
antropólogos y otros estudiosos de la conducta de los hombres
nos dicen que el impulso a practicar algún tipo de religión
es parte de la condición humana, ya que distintas culturas a
través del mundo han demostrado esa tendencia del hombre
hacia la adoración de dioses, ídolos, o del Ser Supremo al cual
llamamos Dios.
CONCLUSIÓN:
Amoroso, clemente y
misericordioso es Dios quien, a pesar
de la rebelión de sus criaturas, se complace en recibir de ellas
alabanza y adoración cuando, arrepentidas, se allegan a Él.
Decía el salmista: "A ti es plácida la alabanza en Sion,
oh Dios: Y a ti se pagarán los votos. Tú oyes la oración: A ti

vendrá toda carne" (Salmo 65:1,2). "Y yo en la multitud de tu
misericordia entraré en tu casa: Adoraré hacia el templo de tu
santidad en tu temor" (Salmo 5:7).
La alabanza brota del corazón humano cuando
reconoce que la pared intermedia de separación ha sido
derribada y el camino al Padre está abierto al aceptar a
Jesucristo como Salvador. Se acaba la tristeza, hay regocijo en
el alma, y tenemos comunión con nuestro Creador.
REPASO:
1. ¿Por qué adorar a Dios es una

necesidad para los seres humanos?
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2. Según la Biblia, ¿cómo debe ser la adoración que le

damos a Dios?
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3. Reflexione, ¿adorar a Dios es una necesidad en su

vida?
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Lección
9
UNIDAD I
IV Mandamiento
EL SÁBADO
como día de adoración
BASE BÍBLICA:
“Y á los hijos de los extranjeros que se
allegaren á Jehová para ministrarle, y que
amaren el nombre de Jehová para ser sus
siervos: á todos los que guardaren el sábado
de profanarlo, y abrazaren mi pacto”. Isaías
Lo que somos es 56:6.
el regalo de Dios
para nosotros. OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
En lo que nos Entender la necesidad del hombre de
convertimos, adorar a su Creador y la forma en la que
es el regalo de Dios proveyó el día de reposo como una
nosotros para respuesta a esa necesidad.
Dios.
-Eleanor Powell VERDAD CENTRAL:
La adoración al Creador es una necesidad
propia del hombre como criatura de Dios.

Por eso, Él ha establecido algunos medios
de gracia para la satisfacción de esta
necesidad; entre esos medios se encuentra
el sábado.
“Guardarán, pues, el sábado los hijos de
Israel: celebrándolo por sus edades por
pacto perpetuo”. Éxodo 31:16
BOSQUEJO:
1. El sábado es evidencia del pacto con Dios
2. El tiempo del sábado es para Dios
INTRODUCCIÓN:
Pasamos seis días de la semana inmersos en un mundo
secularizado, donde somos bombardeados continuamente con
principios que son contrarios a los que Dios nos enseña en su
Palabra, en medio de muchas presiones y responsabilidades
que llaman nuestra atención, y donde no es fácil encontrar
el tiempo que quisiéramos para orar, para leer las Escrituras
y para poner nuestras mentes y corazones en perspectiva.
Es imposible mantener el vigor de la piedad si no hacemos
un uso responsable de los medios que Dios ha provisto para
mantener ese vigor, y es indudable que, entre esos medios de
gracia, el sábado ocupa un lugar preminente.
DESARROLLO:
1. El sábado es evidencia del pacto

con Dios
"Y bendijo Dios al día séptimo y santificólo, porque

en él reposó de toda su obra que había Dios criado y hecho"
(Génesis 2:3). Oswald Glait, ex sacerdote católico convertido

en pastor evangélico, escribió un tratado sobre el sábado:
"El sábado fue ordenado y guardado desde la creación, Dios
enseñó a Adam en el paraíso a celebrar el sábado, por lo
tanto, el sábado es para siempre un signo de esperanza y un
memorial de la creación, un pacto eterno que está en vigor
mientras el mundo exista". En Éxodo 31:16, Moisés escribe
por orden de Jehová: "Guardarán, pues, el sábado los hijos
de Israel: celebrándolo por sus edades por pacto perpetuo".
Por eso, el día sábado se convirtió en ocasión para reunión y
adoración sagrada, y en una evidencia del pacto con Dios.
2. El tiempo del sábado es para Dios
El Dr. Samuele Bacchiocchi, en su libro Reposo

Divino para la Inquietud Humana, escribía: "Siendo tiempo,
el sábado no solo es imperecedero, sino universal, es decir,
accesible a todos. Como el tiempo puede ser simultáneamente
compartido, en el sábado se encuentran con Dios todos
aquellos que le buscan".
Si para adorar a Dios debiéramos ofrecerle dinero,
no habría igualdad en nuestras ofrendas. Los ricos podrían
dar mucho y los pobres, muy poco. Pero eso no ocurre con la
ofrenda del tiempo, porque todos los hombres lo reciben por
igual.
El sábado es una oportunidad idéntica para todos.
Unos pueden tener menos recursos que otros para ofrecer a
Dios, pero no menos tiempo, ya que la medida del sábado es
para todos la misma. La vida humana es la medida del tiempo.
Lo que cada uno hace del tiempo de que dispone, indica cuál
es su sistema de valores y prioridades”.
CONCLUSIÓN:
No podremos fortalecer nuestra

vida espiritual si no dedicamos tiempo a
esto, y eso es precisamente lo que Dios
nos está concediendo en este día: tiempo.

Esto no es un asunto de hacer un sacrificio para Dios:
"Voy a sacrificarme cada sábado". Es más bien un asunto de
sensatez, de aprovechar algo valioso que se nos está brindando,
la oportunidad de ocuparnos en aquellas cosas que tienen
valor eterno. Este es un día de adoración y como tal debemos
reverenciarlo; solo el entendimiento correcto de esta verdad
nos hará disfrutar de sus ricas bendiciones.
REPASO:
1. ¿Por qué el sábado es la evidencia

de un pacto con Dios?
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2. Según la lección, ¿en qué consiste la ofrenda de

tiempo?
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3. Reflexione, ¿su vida espiritual se ve fortalecida los

sábados?
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Lección
10
UNIDAD I
IV Mandamiento
LA SANTA
convocación del sábado
BASE BÍBLICA:
“Habla á los hijos de Israel, y diles: Las
solemnidades de Jehová, las cuales
proclamaréis santas convocaciones,
aquestas serán mis solemnidades. Seis días
se trabajará, y el séptimo día sábado de
reposo será, convocación santa: ninguna
Un hombre con obra haréis; sábado es de Jehová en todas
Dios siempre vuestras habitaciones”. Levítico 23:2,3
está con la
mayoría. OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
-John Knox Comprender que el sábado es un día
diseñado por Dios para convocar a su
pueblo a la adoración.
VERDAD CENTRAL:
El sábado no es un día de inactividad. Dios

estableció este tiempo en nuestra semana
para convocarnos a la adoración a su
nombre y a la comunión con su pueblo.
“Porque como los cielos nuevos y la tierra
nueva que yo hago, permanecerán delante
de mí, dice Jehová, así permanecerá
vuestra simiente y vuestro nombre. Y
será que, de mes en mes, y de sábado en
sábado, vendrá toda carne a adorar delante
de mí, dijo Jehová”. Isaías 66:22,23
BOSQUEJO:
1. El sábado es un día de santa convocación.
2. El sábado es un llamado a todos los hombres.
INTRODUCCIÓN:
Cuando en el cuarto día Dios colocó en el cielo el sol
y la luna, dice el texto bíblico que lo hizo para que sirvieran
de señales, y para las estaciones, y para días y años. La
palabra hebrea traducida como “estaciones” es una palabra
que, en su significado etimológico, se acerca más a la idea de
convocación. Dios colocó en el cielo el sol y la luna para que
sirvieran de recordatorio al hombre de aquellos períodos de
tiempo que Él ha destinado para la adoración a su nombre. No
prestar atención a estas convocaciones, es violar los principios
establecidos por Dios en su Palabra.
DESARROLLO:
1. El sábado es un día de santa

convocación.
Según el diccionario, “convocar” significa "llamar a una

o más personas que concurran a un lugar o acto determinado".
En este caso, somos convocados por Dios cada sábado a
celebrar una reunión santa donde honremos su nombre y
proclamemos sus bendiciones de una manera especial, de la
forma en que no lo hacemos ningún otro día de la semana.
Acudir a la convocación santa es obedecer el llamado de
santificar el sábado; Él nos invita a acudir a su llamado.
Cada sábado, el Señor convoca a su pueblo a su casa,
para hacer sacrificios de alabanza y rendirle a Él honor y
gloria; si nosotros decidimos quedarnos en nuestros hogares,
teniendo la posibilidad de asistir para compartir de las
bendiciones espirituales que son derramadas en ese lugar,
actuamos en contra de uno de los propósitos de Dios para el
día de reposo.
2. El sábado es un llamado a todos los hombres.
No solo fue para el pueblo de Israel el llamado del

sábado, sino para todos los pueblos.
"Y a los hijos de los extranjeros que se allegaren a
Jehová para ministrarle, y que amaren el nombre de Jehová
para ser sus siervos: a todos los que guardaren el sábado de
profanarlo, y abrazaren mi pacto, Yo los llevaré al monte de mi
santidad, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos
y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa,
casa de oración será llamada de todos los pueblos". Isaías
56:6,7.
Jesús y la iglesia primitiva tenían la costumbre de
hacerlo así, cumpliendo de esta manera con el mandamiento
(Lucas 4:16; Hechos 17:1,2).
CONCLUSIÓN:
La tendencia natural del

hombre es olvidar. Olvidamos nuestras

responsabilidades espirituales, nos ahogan nuestras
preocupaciones y afanes materiales.
Olvidamos las bendiciones recibidas del cielo y
somos propensos a concentrarnos solo en lo que no va
como quisiéramos. Pero el sábado es una señal de alerta para
tomarnos un descanso de nuestra vida diaria y prestar atención
a las cosas que tienen repercusión eterna. La misericordia
de Dios estableció el sábado, y es esa misericordia la que
disfrutamos cuando dedicamos este tiempo para Él.
REPASO:
1. Según la lección, ¿en qué sentido

el sábado es un día de santa convocación?
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2. ¿Jesús instauró el sábado para todos los hombres

durante su ministerio? Justique.
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3. Reflexione, ¿qué evento dentro de su vida cristiana

le llevó a creer que el sábado es un día especial diseñado por
Dios?
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Lección
11
UNIDAD I
IV Mandamiento
OBSERVANCIA DEL SÁBADO

antes de la promulgación del Sinaí
BASE BÍBLICA:
“Por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó
mi precepto, mis mandamientos, mis
estatutos y mis leyes”. Génesis 26:1-5
El alma puede Mostrar las evidencias bíblicas que
partir el cielo en pudieran apuntar al hecho de que el sábado
dos y dejar que es guardado por los hombres fieles desde
el rostro de Dios la fundación del mundo, cuando Dios
brille a través de lo instituyó, mucho antes de que Moisés
las nubes. recibiera los Diez Mandamientos en el
-Edna Vincent monte Sinaí.
VERDAD CENTRAL:
Guardar el sábado es un mandamiento
de Dios para todos los hombres desde la

misma creación, por lo que siempre han
existido siervos obedientes que lo han
tenido en su memoria para santificarlo.
“Dame entendimiento, y guardaré tu ley; y
la observaré de todo corazón”.
Salmo 119:34
BOSQUEJO:
1. La existencia del ciclo de siete días
2. Abraham guardó los mandamientos, entre ellos el
sábado.
INTRODUCCIÓN:
La Biblia establece que el sábado fue instituido en el
momento de la creación.
Dios creó los cielos y la tierra en seis días y descansó
en el séptimo, al cual bendijo y santificó. Esto sucedió dos mil
años antes de que escogiera a Abraham, el padre de la nación
judía, y dos mil quinientos años antes de que le entregara la ley
a Moisés en el monte Sinaí.
Fue en esta ley, la ley de los Diez Mandamientos, que
Dios codificó la observancia del sábado.
El registro de este evento se narra en el libro del Éxodo,
junto con la historia de la liberación del pueblo judío de la
esclavitud en Egipto y su ocupación de la tierra prometida por
Dios.
Es importante señalar que no se da un registro directo
en la Biblia de que el día del sábado se observara por los
hombres de Dios antes de la proclamación de la ley en el Sinaí.
¿Pero constituye esto un indicativo de que no se observara?
La Biblia sí señala ciertas evidencias, aunque indirectas,
que indican que era posible que los hombres guardaran el

sábado antes del éxodo.
DESARROLLO:
1. La existencia del ciclo de siete días
En Génesis, es evidente que Dios

había establecido este ciclo en el momento de la creación.
Luego de la semana de la creación, el ciclo de siete días se
convirtió en la forma establecida de calcular el tiempo, y la
Biblia documenta repetidamente su uso por el pueblo de Dios,
incluyendo Noé (Génesis 7:4,10; 8:10,12), Job y sus amigos
(Job 2:13), José (Génesis 50:10) y otros.
2. Abraham guardó los mandamientos, entre ellos

el sábado.
Génesis 26:5 declara: "Por cuanto oyó Abraham mi

voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos
y mis leyes". En este pasaje, se utilizan 4 términos diferentes:
mshmart, mzvot, huqot y torot (de Toráh: ley) para describir
que Abraham guardó los mandamientos. ¿Cómo sabemos que
guardó los mandamientos y entre ellos el sábado? Si recurrimos
al método de comparación de textos o términos, entonces
podemos comparar el término “mandamiento” (Toráh), el
cual es utilizado por Dios en Éxodo 16:28 donde, hablando
del sábado, lo menciona como uno de los mandamientos de
la Toráh. De Abraham se dice que guardó las leyes de Dios,
mientras que en Éxodo dice que el sábado era parte de esas
leyes, con ello se puede deducir que Abraham guardó el
sábado.
CONCLUSIÓN:
Cuando Dios estableció los Diez

Mandamientos en el Sinaí, no estaba
dando reglas particulares para el pueblo de Israel, ya que
desde el principio Él puso su ley en la mente y el corazón del
hombre para que fuera guardada (Romanos 2:14,15). Para
toda la humanidad, no solamente para los israelitas, matar,
robar, adulterar, mentir, etc., es considerado ante los ojos de
Dios como pecado.
Muchos cristianos consideran estos decretos como
legítimos y necesarios para guiarlos hacia la santidad, pero
cuando se trata del cuarto mandamiento, tal parece que no
está dentro de la ley moral de Dios, escrita con su propio dedo;
y si estuvo en un tiempo, ya no lo está, pues lo consideran
abolido por Cristo.
Sin embargo, las evidencias bíblicas nos demuestran
que, desde el principio, Dios estableció el sábado como un
día santo y bendito para todos los hombres, y aquellos que lo
entendieron así, lo guardaron obedientemente.
REPASO:
1. Investigue, ¿se guardó el sábado

antes de Moisés?
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2. Investigue, según la historia de los calendarios,

¿desde qué época las semanas quedaron fijadas en siete
días?
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3. ¿El sábado fue abolido por Cristo?
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Lección
12
UNIDAD I
IV Mandamiento
DEMANDA GENERAL
del cuarto mandamiento
BASE BÍBLICA:
“Acordarte has del día del reposo, para
santificarlo: Seis días trabajarás, y harás
toda tu obra; Mas el séptimo día será
reposo para Jehová tu Dios: no hagas en
él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni
Es bueno ser tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu
un hombre extranjero que está dentro de tus puertas:
de éxito, pero Porque en seis días hizo Jehová los cielos
mejor un y la tierra, la mar y todas las cosas que en
hombre de ellos hay, y reposó en el séptimo día: por
valor. tanto Jehová bendijo el día del reposo y lo
-Albert Einstein santificó”. Éxodo 20:8-11
Comprender las demandas generales
que hace Dios al hombre en cuanto al

sábado, de modo que podamos obedecer el
mandamiento aplicando correctamente sus
principios.
VERDAD CENTRAL:
En el cuarto mandamiento, se nos exige un cese de todas las
actividades regulares de nuestra vida para dedicar un tiempo
de calidad a buscar el rostro de Dios y deleitarnos en sus
maravillosas obras.

“Seis días trabajarás, mas en el séptimo
día cesarás: cesarás aun en la arada y en la
siega”. Éxodo 34:21
BOSQUEJO:
1. Santificar el sábado
2. Reposar de toda obra
INTRODUCCIÓN:
La mayoría de los mandamientos en el Decálogo
comienzan con la palabra "no", indicando que las prohibiciones
que se establecen son completamente radicales y, a partir de
ese momento, no debía haber ninguna duda con respecto a lo
que estas promulgaban.
No obstante, el cuarto mandamiento comienza de una
forma muy distinta: "Acordarte has del día del reposo, para
santificarlo" (Éxodo 20:8).
La palabra hebrea traducida aquí al español "acordarte"
es zakar. Además de "recordar" y "traer a memoria", la palabra
zakar puede significar "pensar", "para traer a la mente",
"mencionar", "grabar" y "hacer un memorial de…"
Estos significados muestran que el sábado no se
presenta como una nueva institución, más bien apuntan a una

entrega anterior, habiendo sido fundado en la creación. ¿Cuáles
son, entonces, las demandas generales de este mandamiento?
DESARROLLO:
1. Santificar el sábado
Como hemos dicho en clases

anteriores, cuando la Biblia nos habla de algo que ha sido
santificado, lo que quiere decir es que Dios lo ha separado
de su uso común y lo ha puesto aparte para un uso religioso
especial, para aquello que tiene que ver con su adoración
y su servicio. Hacer un uso común de aquello que Dios ha
santificado es una profanación, incluyendo el día de reposo.
Hay muchas cosas que los hombres pueden hacer en el resto
de la semana, porque son días comunes, pero que no deben
hacer en este día, porque este es un día santo. Dios quiere
que el séptimo día lo separemos para Él; que nos apartemos
de los afanes del diario vivir para tener comunión con Él sin
los obstáculos que usualmente se encuentran en el resto de la
semana; es una oportunidad para dedicarse, sin distracciones,
a gozar y deleitar nuestra alma en Él.
2. Reposar de toda obra
¿De qué obras es que el Señor está hablando en Éxodo

20:10? Si analizamos el contexto general de las Escrituras,
nos daremos cuenta de que se está hablando específicamente
de aquellas labores que son perfectamente lícitas en el
desempeño de nuestra vida en este mundo, pero que podemos
dejar de lado en este día para dedicarnos más enteramente a
las cosas espirituales; de ahí, la mención a los siervos y aun
a los animales. Los animales seguirían funcionando como
animales en ese día, pero no debían ser empleados en las
labores agrícolas cotidianas. Ese no era el día para salir a arar
el campo, ni tampoco a segar, aun cuando fuera tiempo de

arada o tiempo de siega (Éxodo 34:21). Este mandamiento
fue dado en el contexto de una sociedad agrícola cuando el
tiempo de la arada y de la siega requerían una mayor atención
en el campo. Lo que Dios está planteando aquí es que, en el
tiempo más ocupado del año, cuando nuestro trabajo requiere
de nuestra máxima atención, tenemos el deber de observar el
día de reposo.
CONCLUSIÓN:
Amar a Dios requiere de tiempo,

un tiempo que los israelitas debían
apartar para Él todos los días, pero este día era especial porque
podían echar a un lado las distracciones con las que tenían que
lidiar en el resto de la semana para dedicarse a la adoración y
comunión con Dios en una forma exclusiva.
No obstante, esto no significa únicamente "guarda
esa fecha en tu memoria", la idea es: "recuerda el día para
observarlo como debe ser observado, para que puedas extraer
de él todos los beneficios que ese día tiene reservado para
aquellos que lo santifican". Cuando Dios dijo: "Acordarte has
del día del reposo", lo que estaba pidiendo al pueblo era que se
anticipara al día, que recordara que ese día llegaría, para que
pudieran guardarlo apropiadamente.
REPASO:
1. Según la lección, ¿cuáles son

las demandas generales del cuarto
mandamiento?
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2. ¿Cómo podemos santificar el sábado?
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3. Investigue, ¿por qué otras culturas y/o
denominaciones consideran que el día de reposo es el
domingo?, ¿qué análisis hacemos para rechazar esas
posturas?
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Lección
13
UNIDAD I
IV Mandamiento
ESPECIFICACIONES
bíblicas para recibir el sábado
BASE BÍBLICA:
“Y él les dijo: ... Mañana es el santo sábado,
el reposo de Jehová: ... lo que hubiereis
de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os
sobrare, guardadlo para mañana.”. Éxodo
16:22.
El gran amor
de Dios nunca
Estudiar las demandas puntuales que
se acaba, y su
Dios ha hecho a su pueblo con respecto
compasión
al sábado para poder recibir el día en un
jamás se agota.
estado físico, mental y espiritual adecuado,
-Jeremías
para que pueda ser bien aprovechado.
VERDAD CENTRAL:
Tener en mente la llegada del sábado
nos incitará a realizar todas las tareas

domésticas y profesionales a tiempo, de
modo que podamos entrar en él con un
corazón dispuesto a estar en comunión con
Dios.
“Y diles también mis sábados que
fuesen por señal entre mí y ellos, para
que supiesen que yo soy Jehová que los
santifico”. Ezequiel 20:12
BOSQUEJO:
1. No cocinar los alimentos (Éxodo 16:23)
2. No salir a buscar maná (Éxodo 16:29,30)
3. No recoger leña (Números 15:32,36)
INTRODUCCIÓN:
En Éxodo 20:8-11 y Deuteronomio 5:12-15 podemos
ver las demandas generales que hace el cuarto mandamiento,
pero ¿cuáles prohibiciones específicas estableció Dios para
el sábado? ¿Cómo podemos ver aplicado el sentido del
mandamiento a través de tareas puntuales que no se deben
realizar? Aparte de los textos mencionados, existen algunos
pasajes donde aparecen prohibiciones específicas acerca de las
obras que no se pueden hacer el sábado. Conocer y obedecer
correctamente cada una de estas especificaciones nos ayudará
a estar preparados para recibirlo y guardarlo como al Señor le
agrada.
DESARROLLO:
1. No cocinar los alimentos (Éxodo

16:23)
Dos de las primeras regulaciones

que Dios le enseñó a su pueblo fueron con respecto a cocer

y cocinar los alimentos en el día de reposo, obras que no
debían realizarse. Estas dos labores que el texto menciona que
no deben ser realizadas, son traducidas a nuestro idioma de
las palabras hebreas aphah y bashal que significan: hornear y
hervir. Hornear se refiere al proceso de cocción por medio de
calor seco que se realiza generalmente en un horno, mientras
que hervir es cocinar algún alimento dentro de un líquido en
ebullición. La orden dada fue que lo que se iba a comer en
el séptimo, debía ser cocinado en el sexto día. El resto de la
semana debían recoger y cocinar diariamente, pero el séptimo
día era especial, el pueblo no debía dedicarse a otra cosa sino
a estar en comunión con su Dios.
2. No salir a buscar maná (Éxodo 16:29,30)
Moisés le declaró al pueblo que ni siquiera una labor

legítima, como lo es buscar el alimento diario, podía estorbar
el propósito del día de reposo. El que cada uno se quedara
en su "estancia" y no salieran, estaba relacionado con las
labores prohibidas de buscar y cocinar los alimentos. En otras
palabras, "Ya tienen el sustento que necesitan para este día;
no salgan de sus casas a buscar alimento, sino disfruten del
reposo que Jehová les ha da dado".
3. No recoger leña (Números 15:32,36)
En esta ocasión, el contexto no ofrece detalles sobre cuál

era la motivación de este hombre en recoger leña en sábado.
Lo más probable es que fuera para cocinar sus alimentos, lo
cual, según hemos visto constituía una labor que no se debería
realizar en el sábado, sino el día antes (Éxodo 16:22-24). Lo
que sí muestra el pasaje es que lo que estaba haciendo era
prohibido, pues fue castigado con la máxima pena, la muerte.
CONCLUSIÓN:
Estos tres pasajes que hemos

estudiado responden, de manera general,
al sentido de preparación que debemos tener para recibir
el día de reposo. Cuando Dios dio el cuarto mandamiento,
inició diciendo: "Acordarte has del día de reposo" (Éxodo
20:8). Este llamado de atención de parte de Dios al pueblo
era una exhortación a poner el cuidado que se requiere y la
planificación previa necesaria para observar, adecuadamente,
el día de reposo.
REPASO:
1. ¿Qué nos enseña los tres pasajes

estudiados en la lección?
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2. ¿Cómo podemos homologar esta instrucción bíblica

con la época actual?
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3. Reflexione, ¿realizo las preparaciones necesarias

para entrar al día de reposo?
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Lección
14
UNIDAD I
IV Mandamiento
ESPECIFICACIONES bíblicas
para guardar y disfrutar del sábado
BASE BÍBLICA:
“Y reprendí á los señores de Judá, y díjeles:
¿Qué mala cosa es esta que vosotros hacéis,
profanando así el día del sábado? ¿No
hicieron así vuestros padres, y trajo nuestro
Dios sobre nosotros todo este mal, y sobre
Es bueno ser esta ciudad? ¿Y vosotros añadís ira sobre
un hombre Israel profanando el sábado?”. Nehemías
de éxito, pero 13:17-18
mejor un
hombre de OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
valor. Analizar cómo el ocupar nuestra mente
-Albert Einstein con tareas y preocupaciones cotidianas,
e inmiscuirnos en nuestros negocios
habituales atentan contra el propósito
del sábado y nos guían a quebrantar el
mandamiento.
VERDAD CENTRAL:
Dejar de ocuparnos en nuestros negocios y labores regulares
para concentrarnos, de una forma especial, en las cosas
espirituales no traerá ningún mal a nuestra vida, mucho
menos cuando Dios nos exige que lo hagamos.

“Asimismo, que si los pueblos de la
tierra trajesen a vender mercaderías
y comestibles en día de sábado, nada
tomaríamos de ellos en sábado, ni en
día santificado; y que dejaríamos el año
séptimo, con remisión de toda deuda”.
Nehemías 10:31
BOSQUEJO:
1. No comprar ni vender mercancías y comestibles
(Nehemías 10:31; 13:16; 13:19,20)
2. No pisar lagares, acarrear haces, ni cargar animales
con cargas (Nehemías 13:15)
INTRODUCCIÓN:
Debido a la actitud de rebeldía y desobediencia de los
judíos con respecto al sábado, Nehemías tuvo que enfrentarse
al pueblo después de haber regresado del cautiverio.
Israel había vuelto a caer en los mismos pecados de
profanación del sábado que los había llevado a la cautividad.
Por eso el siervo de Dios, en sus reformas, prestó
especial atención a la eliminación de todo tipo de trabajo en el
día de reposo, en especial los negocios y el comercio.

DESARROLLO:
1. No comprar ni vender
mercancías y comestibles (Nehemías
10:31; 13:16; 13:19,20)
El dedicarse en el día de reposo a este tipo de obras

no solo es pecado, sino que provoca a los demás a pecar; es
una invitación a desviar la mente de lo divino y santo. Por
esa razón, Nehemías se vio obligado a tomar medidas serias
sobre el asunto. Ordenó que las puertas de la ciudad fuesen
cerradas hasta que pasara el sábado, y para asegurar el fiel
cumplimiento de esta orden, estacionó algunos de sus propios
sirvientes como guardias, para evitar la introducción de
mercaderías en aquel día.
Hallando los mercaderes y otros traficantes negada
la entrada a la ciudad, levantaron barracas fuera de los
muros, con la esperanza de seguir haciendo negocio con los
campesinos, pero el gobernador les amenazó con medidas
violentas para quitarlos si continuaban. Con este propósito,
un cuerpo de levitas fue ubicado junto a la puerta, con poderes
discrecionales para proteger la santidad del sábado (Nehemías
13:19-22). Atendiendo a todas estas situaciones, es evidente
que Dios condena seriamente entrar en negocios en el día de
reposo.
2. No pisar lagares, acarrear haces, ni cargar

animales con cargas (Nehemías 13:15)
A diferencia de los extranjeros que habitaban en

medio de los judíos, a los cuales Nehemías confrontó por
entrar en negocios con el pueblo, aquí se enfrenta con judíos
rebeldes que profanaban el sábado, practicando trabajos que

eran prohibidos hacer en este día. El pisar las uvas en el lagar
era el primer paso en la producción de vino, y por lo tanto,
constituía una flagrante violación del cuarto mandamiento.
Lo mismo se aplicaba para los que transportaban productos
agrícolas a la capital.
CONCLUSIÓN:
En el día de reposo es necesario

dejar de lado todo lo que pueda ser un
estorbo para nuestra comunión con Dios. Entre las obras
que obstaculizan el disfrute de su presencia de una manera
especial, se encuentra el estar ocupados en los asuntos que
cargan la mente de preocupaciones y problemas terrenales,
quitando nuestra vista de lo espiritual y eterno.
Disciplinemos nuestras mentes en la obediencia a
Dios para que podamos sacar el máximo provecho del sábado.
Analicemos si es necesario hacer alguna reforma en nuestra
manera de comportarnos durante el día de reposo para que,
en todas las áreas de nuestra vida, podamos agradar al Señor.
REPASO:
1. ¿Qué nos enseña los dos pasajes

estudiados en la lección?
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2. ¿Cómo podemos homologar esta instrucción bíblica

con la época actual?
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3. Reflexione, ¿es para mí el sábado un deleite en la
presencia de Dios?
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Lección
15
UNIDAD I
IV Mandamiento
CONSECUENCIAS
de profanar el sábado
BASE BÍBLICA:
“Así ha dicho Jehová: Guardaos por
vuestras vidas, y no traigáis carga en el día
del sábado, para meter por las puertas de
Jerusalem; Ni saquéis carga de vuestras
casas en el día del sábado, ni hagáis obra
Depende de alguna: mas santificad el día del sábado,
nosotros que como mandé á vuestros padres; Mas ellos
Dios esté en no oyeron, ni inclinaron su oído, antes
nuestro viaje. endurecieron su cerviz, por no oír, ni
-T. A. recibir corrección”. Jeremías 17:22-23
Conocer las terribles consecuencias de
profanar el día que Dios ha santificado,
a partir del estudio de las indicaciones
precisas que Él ha dado a su pueblo en

varios momentos de la historia.
VERDAD CENTRAL:
Lo que Dios santifica debe ser visto por los hombres con
reverencia, como algo sagrado que hay que guardar con
celo; si no, se corre el riesgo de quedar expuesto a las
consecuencias que demanda su santidad.

“Seis días se hará obra, mas el día séptimo
os será santo, sábado de reposo a Jehová:
cualquiera que en él hiciere obra, morirá”.
Éxodo 35:2
BOSQUEJO:
1. No encender fuego en las casas (Éxodo 35:3)
2. No meter carga en la ciudad (Jeremías 17:21, 22, 24, 27)
INTRODUCCIÓN:
A lo largo de la historia, la observancia del sábado ha sido
interpretada en dos extremos opuestos que han distorsionado
el propósito con que Dios instituyó el día de reposo. Por un
lado, está el antinomianismo, palabra compuesta por el prefijo
“anti” que significa "en contra de" y la palabra nomos que
significa "ley", es decir, los que se oponen a la vigencia de la
ley moral de Dios, a quienes el día de reposo no les interesa en
absoluto.
Ellos creen que el día de reposo fue instituido
exclusivamente para los judíos y que nada tiene que ver con los
creyentes de hoy.
En el lado opuesto, tenemos a los fariseos y a todos
los que aún conservan esta mentalidad, quienes, por temor a

que el día de reposo fuese descuidado, lo llenaron de normas y
reglas extrabíblicas, a tal punto que en realidad ya nadie podía
disfrutar de él. Ambos extremos son incorrectos.
Si bien es cierto que las leyes ceremoniales que giran
alrededor del sábado fueron cumplidas en Cristo, por lo que el
cristiano de hoy no tiene necesidad de guardarlas, la Biblia sí
establece la forma en que debe ser observado este día.
DESARROLLO:
1. No encender fuego en las casas

(Éxodo 35:3)
Durante todo el Antiguo Testamento,

se hace mención de la importancia de observar el día de
reposo. A pesar de la claridad con que Dios se manifestó en
el monte Sinaí al entregar los Diez Mandamientos, el pueblo
necesitaba una y otra vez acordarse del valor que tiene este
día (Éxodo 35:1,2). En esta ocasión, Moisés confirma que el
profanar el día de reposo es una cosa seria, tan seria que la
sentencia para cualquiera que sea sorprendido infringiendo
este mandamiento es la muerte, y agrega: "No encenderéis
fuego en todas vuestras moradas en el día del sábado"
(Éxodo 35:1-3). Cuando conectamos el contenido de los
primeros dos versículos del capítulo -donde Moisés recalca el
hecho de que solo se deben usar los primeros seis días de la
semana para trabajar- con la prohibición del fuego, llegamos
a la conclusión que el fuego no debe ser usado en el día de
reposo con el fin de realizar cualquier tarea que se considere
un trabajo. No hablamos solo de cocinar, sino también de la
herrería, artesanía, etc. Por lo tanto, quedan incluidas en esta
prohibición el resto de las tareas profesionales o domésticas
que hagan uso de este recurso.
2. No meter carga en la ciudad (Jeremías 17:21,22,

24,27)
El profeta Jeremías, con esta gráfica amonestación
profética, les advierte al pueblo y a sus gobernantes las
consecuencias que vendrían sobre ellos por profanar el sábado
(Jeremías 17:27). Lamentablemente, no prestaron atención a
la amonestación, y el "fuego" de la justicia retribuida de Dios
no podría ser extinguido hasta que cumpliera plenamente el
propósito divino. Jerusalem fue incendiada totalmente por los
babilonios en el año 586 a. C., y los que sobrevivieron fueron
llevados cautivos. En esta conflagración, ningún esfuerzo
humano pudo detener el fuego hasta que este hubo completado
la obra destructora que le había sido asignada.
CONCLUSIÓN:
La santificación del sábado tiene

por objeto simbolizar la santidad en
general, de ahí el que se haga tanto hincapié sobre él: "Y díles
también mis sábados que fuesen por señal entre mí y ellos, para
que supiesen que yo soy Jehová que los santifico" (Ezequiel
20:12). La inobservancia del sábado contribuye a encender
la ira de Dios contra su pueblo. Su santidad es desafiada
cuando sus hijos, que deben ser santos de igual manera, pecan
deliberadamente y descuidan lo que Él ha designado como
sagrado. Ser un pueblo santo que guarda con celo las leyes
de Dios es un distintivo que la Iglesia de Jesucristo no puede
perder, por eso debemos santificarnos cada día, con el poder
del Espíritu Santo, para ser obedientes a su voz.
REPASO:
1. Investigue, ¿en qué consiste el

antinomianismo?
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2. ¿Por qué el cristiano de hoy no debe guardar las

leyes ceremoniales que giraban alrededor del sábado?
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3. ¿Cuáles son las consecuencias de la inobservancia
del sábado?
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Lección
16
UNIDAD I
IV Mandamiento
CONTEXTO HISTÓRICO
previo al evangelio de Cristo
BASE BÍBLICA:
“Id, y preguntad á Jehová por mí, y por
el pueblo, y por todo Judá, acerca de las
palabras de este libro que se ha hallado:
Dios dice: porque grande ira de Jehová es la que ha
rescataré a sido encendida contra nosotros, por cuanto
aquellos que me nuestros padres no escucharon las palabras
aman, protegeré de este libro, para hacer conforme á todo lo
a aquellos que que nos fué escrito”. 2 Reyes 22:13
confían en Mí.
-David OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
Comprender cómo los acontecimientos
previos a la primera venida de Cristo
influyeron en el pensamiento de los judíos
con respecto al sábado y la forma en que

debía ser observado.
VERDAD CENTRAL:
Los escribas y fariseos, en su celo por guardar la ley de Dios,
perdieron de vista el verdadero propósito del día de reposo y
lo convirtieron en un tiempo de opresión.

“Bienaventurado el hombre que teme a
Jehová, y en sus mandamientos se deleita
en gran manera”. Salmo 112:1
BOSQUEJO:
1. El templo como centro de la religión judía
2. La ley como centro de la religión judía
3. Prohibiciones establecidas por los escribas para el
sábado
INTRODUCCIÓN:
Uno de los propósitos con el que Jesús vino a la tierra
fue para dar verdadero cumplimiento a la ley de Dios, en
contraposición a lo que los maestros de su tiempo estaban
haciendo y enseñando.
Los fariseos perdieron de vista el propósito original por
el cual Dios estableció el día de reposo, y para asegurarse de
que nadie violara los límites establecidos por el mandamiento,
impusieron otros límites que Dios no había impuesto; de ese
modo, convirtieron este día en un tiempo opresivo. ¿Cómo
fue que estos maestros de la ley llegaron a tal extremo? Es
importante que analicemos el contexto previo a la llegada de
Cristo al mundo para comprender mejor la actitud hostil de
los escribas y fariseos hacia sus enseñanzas.
DESARROLLO:
1. El templo como centro de la

religión judía
Desde que el pueblo de Israel se estableció en Canaán,

su religión estuvo centrada, primero, en el tabernáculo y
después, en el templo. Durante largos períodos de tiempo,
la ley que Moisés recibió en el Sinaí quedó rezagada y hasta
olvidada, a tal punto que, en una época tan tardía como el
reinado de Josías (639-609 a.C.).
El libro de la ley fue encontrado en unos trabajos de
reparación que se le hacían al templo, y aquello se convirtió en
un hecho de tales dimensiones que el mismo rey se encargó de
hacer una profunda reforma religiosa, como si algo nuevo y
desconocido hubiera aprendido (2 Reyes 22:3-23:20).
2. La ley como centro de la religión judía
Cuando Nabucodonosor tomó a Jerusalem y se llevó

cautivos a sus habitantes más distinguidos, destruyó también
el templo (587 a.C.) y con eso, el alma de la religión del pueblo
hebreo. En esa etapa, en la cual los hebreos no tuvieron templo
-y aun después de la reedificación del segundo templo- entre
aquellos que no regresaron nunca a la tierra prometida, su
religión se centró en "la ley".
Surgieron en esa época, bajo esas circunstancias del
exilio y el retorno, algunas sectas religiosas (como los fariseos)
y una casta de estudiosos e intérpretes de la ley, que en el Nuevo
Testamento conocemos como los "escribas" o "doctores de la
ley". Esta gente hizo de la ley el corazón de la religión judía,
y por eso, se dedicaron a estudiarla e interpretarla, dándole
numerosas explicaciones a los diversos y complicados tópicos

legales, entre los cuales estuvo el sábado como figura legal
sobresaliente.
3. Prohibiciones establecidas por los escribas para
el sábado
Los sabios prohibieron realizar en sábado cualquier

tarea derivada de estas categorías básicas: Arar, plantar, segar,
cosechar, trillar, aventar, seleccionar, cernir, moler, amasar,
peinar, hilar, entintar, bordar, retorcer, tejer, desenredar,
cocinar, lavar, coser, rasgar, anudar, desatar, dar forma o
modelar, quemar, extinguir, terminar una labor, escribir,
borrar, construir, demoler, entrampar, esquilar, matar, desollar,
curtir, aplanar, marcar, cargar.
A estas prohibiciones se le han añadido otras más, para
evitar todas las posibles violaciones del día de reposo, lo cual
constituye una lista demasiado larga. Así, podemos ver cómo
el mandamiento de la observancia del día de reposo, dado
para el deleite del hombre, se convirtió en una larga, pesada y
difícil lista de prohibiciones.
CONCLUSIÓN:
El período de mayor influencia

de los hombres legalistas sobre el pueblo es, probablemente,
la época cuando Cristo desarrolló su ministerio. Es realmente
impresionante que más de la mitad de los textos de los
evangelios donde se menciona el sábado, sea para contar sobre
críticas y acusaciones de Jesús por la manera intransigente y
exagerada con que aquella gente obligaba al pueblo a observar
el día de reposo.
Las siete confrontaciones que aparecen demuestran el
desacuerdo de Cristo con la manera en que ellos creyeron que
debía ser observado el séptimo día.
REPASO:
1. ¿Cómo surgió la secta de los

fariseos?
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2. ¿Cómo la ley se convirtió en el centro de la religión

judía?
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3. Investigue la lista de prohibiciones que los fariseos y
escribas imponían alrededor del sábado.
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Lección
17
UNIDAD I
IV Mandamiento
TRADICIONES
y leyes orales de los judíos
BASE BÍBLICA:
“Y respondiendo él, les dijo: Hipócritas,
bien profetizó de vosotros Isaías, como
está escrito: Este pueblo con los labios me
honra, Mas su corazón lejos está de mí.
Y en vano me honra, Enseñando como
Siempre he doctrinas mandamientos de hombres”.
pensado que Marcos 7:6-7
la mejor forma
de conocer a OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
Dios es amar. Conocer cómo la tradición de leyes orales
-Vincent Gogh de los judíos pasó a ser un material escrito
conocido como “La Mishná”.
VERDAD CENTRAL:
Las normas añadidas a la ley de Dios por
parte de los judíos hicieron que se perdiera

de vista el verdadero propósito del sábado.
“Porque dejando el mandamiento de
Dios, tenéis la tradición de los hombres;
las lavaduras de los jarros y de los vasos
de beber: y hacéis otras muchas cosas
semejantes”. Marcos 7:8
BOSQUEJO:
1. La tradición oral
2. La Mishná
3. Resultados de las tradiciones orales
INTRODUCCIÓN:
Los escribas y fariseos de los tiempos de Jesús, como
celosos defensores de la ley, eran los primeros en levantarse
para señalar cualquier transgresión pequeña o grande.
Realmente, eran celosos en guardar las leyes y estatutos
que Dios les había dado a través de Moisés, a tal punto que
no solamente diezmaban el ganado, el grano, el aceite y las
cosechas mayores, sino aun cosas tan menudas como la
menta, el eneldo y el comino, que podían nacer de suyo en
sus tierras, cosa que el Señor reconoció como buena, aunque
les reprendió por haber dejado lo que es más grave de la ley,
es a saber, el juicio y la misericordia y la fe: "esto era menester
hacer, y no dejar lo otro" (Mateo 23:23).
DESARROLLO:
1. La tradición oral
Las tradiciones que Jesús impugnó

durante su ministerio eran leyes orales, o sea,
no estaban escritas en ningún lugar, solo en las mentes de los
maestros de la ley (rabinos). Este volumen oral sobre múltiples
asuntos, en el judaísmo, se conoce con diversos nombres:
"Tradición Oral", "Torah Oral", "El Talmud". Según los judíos,
esta "Tradición Oral" la recibió Moisés del mismo Dios en el
Monte Sinaí y, por lo tanto, para ellos son "mandamientos de
Dios". Sin embargo, hay claras evidencias en los evangelios
sobre la oposición de Jesús contra esa "Tradición Oral". Si
Jesús la condenó, no pueden ser "mandamientos de Dios".
Recordemos las palabras del Señor cuando sus discípulos
fueron criticados por comer pan sin lavarse ritualmente las
manos, Él dijo: "Bien invalidáis el mandamiento de Dios para
guardar vuestra tradición" (Marcos 7:9).
2. La Mishná
Aproximadamente tres siglos después de Cristo,

aquella "Tradición Oral" fue llevada a su forma escrita, y es
conocida como "La Mishná". Los judíos de todos los tiempos,
a partir de Jesús, han hecho caso omiso y han desobedecido lo
que Él les enseñó como Señor del sábado, porque para ellos "La
Mishná" sigue siendo palabra de Dios como lo es el Antiguo
Testamento. Sin embargo, del contenido de esa "Mishná", el
Maestro dijo: "¡Hipócritas! Bien profetizó de vosotros Isaías,
como está escrito: Este pueblo de labios me honra, mas su
corazón está lejos de mí, pues en vano me honran, enseñando
como doctrinas mandamientos de hombres, porque, dejando
el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los
hombres" (Marcos 7:6-8). A partir de "La Mishná" y con el
correr de los siglos, se ha creado "El Talmud", que ya cuenta
con decenas de abultados volúmenes.
3. Resultados de las tradiciones orales

La observancia del sábado fue practicada por el pueblo

de Israel con gran celo y fidelidad, cosa esta que lo distinguía
y todavía distingue de los demás pueblos de la tierra. El deseo
de Israel de demostrar su fidelidad en el cumplimiento de los
mandamientos de Dios hizo que al mandamiento del sábado
se le añadieran docenas de prohibiciones que pretendían
preservar la santidad del día de reposo; algunos eran
claramente trabajos y otros eran aclaraciones de cosas que
pudieran ser trabajos; estos últimos fueron añadidos por los
sabios judíos para erigir una barrera de protección alrededor
del día de reposo. En la tradición judía actual, suman decenas
las reglas para observar en sábado.
CONCLUSIÓN:
El sábado es un regalo de Dios

para el hombre, una dádiva, un don,
una gracia, una herencia; pero como sucede muchas veces
con las herencias, el testador pone ciertas condiciones, por
ejemplo: cómo y cuándo se va a recibir la herencia o para
qué se va a usar; en el mandamiento el Señor dice para qué, y
Jesucristo aclara el porqué del mandamiento: es por causa del
hombre, es para el beneficio del hombre; en el aspecto físico
(descanso, reposo) y, eminentemente, en el aspecto espiritual
(santificación y adoración).
REPASO:
1. Busque referencias bíblicas en

donde Jesús condena las prácticas de
“tradición oral” de los rabinos.
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2. Investigue algunas de las características de la

Mishná.
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3. ¿Cuáles fueron los resultados de las tradiciones
orales en el pueblo judío con respecto al sábado?
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Lección
18
UNIDAD I
IV Mandamiento
LOS DISCÍPULOS
arrancan espigas en sábado
BASE BÍBLICA:
“Y aconteció que pasando él por los
sembrados en sábado, sus discípulos
andando comenzaron á arrancar espigas.
Entonces los Fariseos le dijeron: He aquí,
¿por qué hacen en sábado lo que no es
Las personas lícito?”. Marcos 2:23-24
ven a Dios
todos los OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
días, pero Comprender que Cristo, como Señor del
simplemente no día de reposo, tiene toda autoridad sobre
lo reconocen. este día y, en su voluntad, ha establecido
-Pearl Bailey que sea un día de beneficio para el hombre.
VERDAD CENTRAL:
Dios santificó y bendijo el sábado

pensando en el hombre, estableciendo
un tiempo en el que la criatura pudiera
disfrutar del descanso de sus trabajos y de
la comunión con su Creador.
“Así que el Hijo del hombre es Señor aun
del sábado”. Marcos 2:28
BOSQUEJO:
1. Las normas de los fariseos y los escribas
2. La acción de David y sus hombres (1 Samuel 21:1-6)
3. El sábado fue hecho por causa del hombre
4. El Señor del sábado
INTRODUCCIÓN:
Los tres evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas)
narran uno de los interesantes enfrentamientos entre Jesús y los
fariseos con respecto al sábado. En esta ocasión, los discípulos
del Señor tenían hambre; así que, al pasar por un sembrado
de trigo, arrancaron algunas espigas, las restregaron con sus
manos y las comieron. La crítica de los fariseos fue: "He aquí
tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en sábado". ¿Por
qué los fariseos decían que no era lícito hacer aquello?
DESARROLLO:
1. Las normas de los escribas y

fariseos
Cuando los discípulos arrancaban espigas de trigo, los

fariseos consideraban que estaban "segando" y, al restregar las
espigas con las manos, decían que estaban "trillando"; ambas
acciones estaban prohibidas por las leyes establecidas por los
escribas. Este tipo de normas llenaba el accionar de los fariseos

durante el sábado, inclusive caminar por encima de la hierba
en sábado estaba prohibido, por cuanto eso era también trillar,
o comerse la fruta que se caía de un árbol en sábado, o el huevo
que ponía la gallina en sábado, etc. Bajo esas normas humanas
era que los fariseos cuestionaron la acción de los discípulos.
2. La acción de David y sus hombres (1 Samuel 21:1-6)
Jesús establece un paralelo entre lo que hacían los

discípulos porque tenían hambre, y lo que hicieron David y
sus hombres cuando también tuvieron hambre al comer de
los panes de la proposición (Levítico 24:5-9). Si fue lícito para
David poner a un lado una ley ceremonial en el día de reposo
para fortalecerse a sí mismo y a los suyos en un momento de
necesidad y para continuar haciendo la obra de Dios, cuánto
más lícito sería para Cristo y los suyos poner de lado una ley
humana, inventada por los rabinos y, así, tomar fuerzas para
seguir predicando el evangelio del reino.
3. El sábado fue hecho por causa del hombre
"El sábado por causa del hombre es hecho; no el

hombre por causa del sábado" (Marcos 2:27). Con esta frase,
el Señor quiso decir que el sábado se hizo para el bien de
los seres humanos, y no los seres humanos para el bien del
sábado. Los rabinos habían transformado el sábado en un
cruel tirano con sus exigencias y regulaciones; pero eso no fue
lo que Dios intentó que fuese. Además, el hombre necesita un
día de reposo, no es el judío quien necesita apartar el séptimo
día, es el hombre; con esta afirmación, Jesús estaba ratificando
que esta ordenanza sería necesaria mientras el hombre fuese
hombre.
4. El Señor del sábado

El argumento final que encontramos en el relato de

Marcos tiene que ver con la autoridad misma del Señor como
el dador de la ley (Marcos 2:28). Los fariseos habían acusado
a los discípulos de haber violado el día de reposo, pero tal
acusación era totalmente absurda, pues el mismo Legislador
que promulgó esa ley estaba con ellos y aprobó su conducta.
Fue el Señor, no los rabinos, quien diseñó el sábado; por tanto,
Jesús, como el Dios encarnado y como el Mesías enviado por
el Padre, tiene plena autoridad sobre el día de reposo.
CONCLUSIÓN:
El sábado fue creado por Dios

para delicia y disfrute del hombre, no
para el suplicio de él. El extremo hasta el cual llevaron los
escribas y fariseos la observancia del sábado fue convertirlo
en una tortura para el ser humano. Los discípulos tenían
hambre, y según los escribas y fariseos, no podían calmarla
comiendo granos arrancados al pasar por el campo. Habían
convertido la observancia del séptimo día en una verdadera
cadena de opresión para el ser humano, dándole con ello más
importancia al día que al hombre.
REPASO:
1. ¿Por qué los fariseos y escribas

cuestionaron la acción de los discípulos
de Jesús las espigas de trigo?
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2. Explique según la instrucción bíblica, ¿por qué el

sábado fue hecho por causa del hombre?
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3. Desarrolle, ¿por qué Jesús es el Señor del sábado?
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Lección
19
UNIDAD I
IV Mandamiento
JESÚS SANA
a los enfermos en sábado
BASE BÍBLICA:
“Y él les dijo: ¿Qué hombre habrá de
vosotros, que tenga una oveja, y si cayere
ésta en una fosa en sábado, no le eche
mano, y la levante? Pues ¿cuánto más vale
un hombre que una oveja? Así que, lícito es
en los sábados hacer bien”. Mateo 12:11-12.
Cada uno
cosecha lo que OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
siembra. Comprender que el sábado no es un día
-Apóstol Pablo de inactividad, sino un tiempo que debe
ser usado para hacer el bien en toda
oportunidad.
VERDAD CENTRAL:
El sábado es un día en el cual debemos

hacer el bien, mostrando misericordia y
piedad hacia nuestros semejantes.
“Pues ¿cuánto más vale un hombre que
una oveja? Así que, lícito es en los sábados
hacer bien”. Mateo 12:12
BOSQUEJO:
1. El hombre de la mano seca (Mateo 12:9-14; Marcos
3:1-6; Lucas 6:6-11)
2. La mujer encorvada (Lucas 13:10-17)
3. El caso del hidrópico (Lucas 14:1-6)
4. El ciego de nacimiento (Juan 9:1-41)
INTRODUCCIÓN:
Durante su ministerio, el Señor se vio envuelto
en diversas controversias con los fariseos por todas las
imposiciones humanas que habían añadido al día de reposo.
A ningún otro mandamiento del Decálogo Cristo le prestó
más atención que al cuarto mandamiento, y los evangelistas se
ocuparon en dejar constancia de esto en sus escritos. El Señor
quería que los suyos volvieran a disfrutar del sábado, que
hicieran uso de ese día tal como fue originalmente diseñado
por Dios.
DESARROLLO:
1. El hombre de la mano seca

(Mateo 12:9-14; Marcos 3:1-6; Lucas 6:6-
11).
Un sábado Jesús llegó a la sinagoga, ahí los fariseos

volvieron a poner sobre el tapete el oscuro y profundo
legalismo en el que ellos habían hundido al sábado. Le hacen
una pregunta con la cual tenían el innoble propósito de acusar
a Jesús: "¿Es lícito curar en sábado?" (Mateo 12:10). ¿Por qué
los fariseos hacen esta pregunta? Porque en la larguísima
lista de prohibiciones que habían confeccionado los escribas,
estaba una que prohibía curar a un enfermo o accidentado,
salvo cuando su vida corriera peligro. Sin embargo, no pocas
veces el legalismo religioso se convierte en injusto e inhumano,
y este es uno de los casos. En estas mismas reglas se establecía
que los animales podían ser salvados cuando sufrían un
accidente; de esto se aprovechó Jesús para responderles y
sanar al enfermo (Mateo 12:12,13).
2. La mujer encorvada (Lucas 13:10-17).
Cuando Jesús sanó en sábado a la infeliz mujer que

vivió dieciocho años doblegada por una enfermedad, el
fariseísmo sin piedad no pudo callarse y en boca del príncipe
de la sinagoga se pronunció: "Seis días hay en que es necesario
obrar: en estos, pues, venid y sed curados, y no en días de
sábado" (Lucas 13:14). Jesús lo trató con severidad, le dijo que
era un hipócrita. ¿Por qué un hipócrita? Porque de ahí mismo,
de la sinagoga, casi seguro que saldría, una vez terminado el
servicio religioso, a darle de beber a sus animales, algo que las
leyes de los escribas sí permitían.
3. El caso del hidrópico (Lucas 14:1-6).
Esta confrontación fue provocada por Cristo en la

casa de un jefe de los fariseos a donde fue invitado a comer
un sábado. Hizo que se enfrentaran a la misma pregunta con
que ellos lo habían confrontado a Él en la sinagoga: "¿Es lícito
sanar en sábado?" En esta ocasión, ellos se callaron, y Jesús
sanó al enfermo sin mayores problemas.
4. El ciego de nacimiento (Juan 9:1-41).
Al hacer lodo y sanar al ciego, Jesús violó dos reglas de

los escribas para el sábado: amasar barro y curar. En este caso,
el Señor, además de sanar al desdichado, tenía una segunda
intención, y esta iba contra los escribas y fariseos.
Sabía que provocaría el escándalo de ellos, como así
ocurrió, y quería poner bajo censura, con su acción, lo que
ellos enseñaban. Jesús estaba demostrando, a través de su
autoridad milagrosa y de su desobediencia a las normas de
los escribas, que ellos no tenían la razón ni el derecho para
decidir sobre lo que se debe guardar o no guardar el sábado,
porque el Señor del sábado es Él.
¡Ellos estaban añadiendo cosas que Él no había
ordenado!
CONCLUSIÓN:
Cuando Dios dijo en el cuarto

mandamiento: "No harás obra alguna…",
debemos entender que hay ciertas obras que no están incluidas.
Hay cosas que no pueden dejar de hacerse, aunque sea el día
de reposo, nos referimos a obras de necesidad, de misericordia
y de piedad.
En el Nuevo Testamento vemos claramente que Jesús
confrontó a los fariseos precisamente en estas tres áreas. Ellos
veían el día de reposo como un tiempo de inactividad; Cristo,
en cambio, no tuvo reparo alguno en dedicarse a hacer lo
bueno, por eso les dijo: "…lícito es en los sábados hacer bien"
(Mateo 12:12).
REPASO:
1. ¿Por qué cree usted que Jesús le

dio tanta relevancia al sábado durante su
ministerio?
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2. Investigue, ¿qué otras sanidades realizó Jesús en

sábado?
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2. ¿Cuáles son las obras que no pueden dejar de
hacerse, aunque sea día de reposo? Justique.
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Lección
20
UNIDAD I
IV Mandamiento
EL PARALÍTICO
de Bethesda
BASE BÍBLICA:
“Dícele Jesús: Levántate, toma tu lecho, y
anda. Y luego aquel hombre fué sano, y
tomó su lecho, é íbase. Y era sábado aquel
día”. Juan 5:8-9.
Deja que las OBJETIVO DE APRENDIZAJE:

promesas de Demostrar que Dios, como legislador y
Dios brillen dueño del sábado, tiene plena autoridad
sobre tus sobre este día; y nadie puede exigir más o
problemas. menos de lo que Él ha determinado para su
-Corrie Ten correcta observancia.
VERDAD CENTRAL:
La Biblia es suficiente para guiar y guardar
a los hombres en santidad: por lo tanto,
añadirle alguna norma es poner en duda la

sabiduría de Dios.
“No penséis que he venido para abrogar
la ley o los profetas: no he venido para
abrogar, sino a cumplir”. Mateo 5:17
BOSQUEJO:
1. Las normas de los escribas en cuanto a las cargas en
sábado
2. Jesús ordena al paralítico llevar su lecho
3. El testimonio del paralítico
4. Sobre la circuncisión y el sábado (Juan 7:19-24)
INTRODUCCIÓN:
Es en este caso del paralítico de Bethesda donde más
se distingue la marcada intención de Jesús para chocar con
las normas de los escribas en cuanto al sábado. Si hacemos
una lectura atenta del relato, nos vamos a dar cuenta de que el
apóstol Juan lo quiere resaltar así, escribiendo de esta manera:
"Dícele Jesús: Levántate, toma tu lecho, y anda. Y luego aquel
hombre fue sano, y tomó su lecho, e íbase. Y era sábado aquel
día" (Juan 5:8,9).
DESARROLLO:
1. Las normas de los escribas en

cuanto a las cargas en sábado
Cuando Jesús le ordenó al paralítico que cargara con

su lecho en pleno sábado, no podía ignorar que existían entre

ellos reglas tan extremistas sobre llevar cargas los sábados,
como hasta prohibir a una persona minusválida caminar con
su pierna de madera ese día, porque eso era llevar cargas; o
prohibir a un sastre que llevara su aguja de coser prendida en
su ropa, porque eso era llevar cargas; y así, una larga lista de
prohibiciones. Estaban prohibidas las cargas que pesaran más
de lo que pesan dos higos secos.
2. Jesús ordena al paralítico llevar su lecho
El Señor sabía que, a la vuelta de la esquina, nada más

que vieran a este hombre con su lecho a cuestas, le habrían
de salir al paso para acusarlo como violador del sábado. ¿Por
qué, entonces, Jesús le dio esta orden al enfermo? Parece que
con esta acción el Señor les ratificó a los fariseos la autoridad
que Él tenía sobre lo que se debía o no se debía guardar en
sábado, primero lo sanó (como una prueba sobrenatural de su
autoridad) y después lo mandó a cargar con el lecho (acción
totalmente prohibida por los escribas), para impugnar, con su
autoridad y ejemplo, que eso fuera un pecado sabático.
3. El testimonio del paralítico
El mismo paralítico se encargó de proclamar la

autoridad de Jesús. Cuando los judíos le dijeron que no le era
lícito llevar el lecho en sábado, él respondió: "El que me sanó,
él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda" (Juan 5:11), como
diciéndoles: "Si tuvo autoridad para sanarme después de 38
años de enfermedad, ¿cómo no habrá de tener autoridad para
mandarme a llevar el lecho, aun cuando sea sábado?"
4. Sobre la circuncisión y el sábado (Juan 7:19-24)
En esta ocasión, Jesús les echó en cara a los fariseos

cómo ellos se contradecían a sí mismos, puesto que violaban
el sábado realizando la circuncisión, un trabajo mucho más

enojoso que el milagro realizado por Él con el enfermo del
estanque de Bethesda, y sin embargo, por aquello querían
matarlo. Si esto fue lo que hizo y enseñó Jesús como Señor
del sábado, ¿podrá cualquier otro hombre (escriba, rabino o
líder religioso) añadir o quitar impunemente a eso que Él dijo
e hizo?
CONCLUSIÓN:
Los fariseos, tal vez con un buen

corazón inicialmente, sinceramente
preocupados porque los hombres no violaran el día de
reposo, comenzaron a construir verjas alrededor del cuarto
mandamiento, como hacemos nosotros delante de un
precipicio, donde ponemos un obstáculo que mantenga a las
personas lo más lejos posible de la orilla.
Eso fue lo que intentaron hacer los fariseos, alejar a
los hombres lo más posible de la orilla de la desobediencia.
Pero al hacer lo que hicieron, tomaron un papel que no les
correspondía, porque inventaron legislaciones y prohibiciones
que solo Dios tenía derecho de promulgar.
Le añadieron a la ley de Dios y, sin darse cuenta,
estaban declarando que la Palabra de Dios no era suficiente
para guardar a los hombres en santidad.
REPASO:
1. ¿De qué forma proclamó el

paralítico la autoridad de Jesús una vez
sanado?
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2. ¿Por qué Jesús señala que al hacer una circuncisión

en sábado los escribas y fariseos se están contradiciendo?
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3. ¿Qué declaraban inconscientemente los escribas y
fariseos al añadirles legislaciones al sábado?
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UNIDAD II
FIESTAS JUDÍAS
Como símbolo de la redención
El infinito amor de Dios se manifestó al hombre en el

Edén, mostrando el Creador el camino de la redención
que perdonaría y restituiría a la criatura caída, sin dejar de
cumplir con toda justicia.
Lección
21
UNIDAD II
Fiestas judías
LAS FIESTAS JUDÍAS

como símbolo de la redención
BASE BÍBLICA:
“Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y
entre tu simiente y la simiente suya; ésta
te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el
calcañar”. Génesis 3:15
Solo espero OBJETIVO DE APRENDIZAJE:

que Dios Explicar en qué consiste el plan de
no se canse redención y su posterior cumplimiento
de mí. según la revelación de Dios en su Palabra
-Autor
desconocido VERDAD CENTRAL:
El infinito amor de Dios se manifestó al
hombre en el Edén, mostrando el Creador
el camino de la redención que perdonaría
y restituiría a la criatura caída, sin dejar de

cumplir con toda justicia.
“Siendo justificados gratuitamente por su
gracia por la redención que es en Cristo
Jesús” Romanos 3:24.
BOSQUEJO:
1. Anuncio del plan de redención
2. Símbolos del plan de redención
INTRODUCCIÓN:
A consecuencia del pecado, el hombre se encuentra en
un estado de rebelión y se niega a obedecer a Dios.
Esta condición de separación, como resultado de
su caída, demanda la existencia de un plan divino para la
redención.
El vocablo "redención" es una palabra griega compuesta
(antilutron), que significa "reemplazo de dinero por un esclavo
o prisionero", o sea, el pago por un esclavo o prisionero para
poder liberarlo; también es traducida como "rescate".
Algunas palabras que tienen cierta analogía con ella
son: redentor, libertador, librar por el pago de un rescate, etc.
La palabra "redención" también significa "salvación",
pero a la vez expresa algo más específico. Nos dice algo sobre
la manera y los medios por los cuales la salvación es lograda.
También, se refiere al precio y al pago de rescate por esa
salvación.
La idea que el término implica es la de comprar algo
que por derecho era de uno, pero que se había perdido por
una u otra razón (Levítico 25:25-27, 47-54).
DESARROLLO:
1. Anuncio del plan de redención
La Palabra de Dios ofrece evidencias

de que el plan de redención fue concebido por el Señor desde
el principio de todas las cosas. Cuando el hombre pecó, perdió
su compañerismo con el Creador y cayó bajo la esclavitud del
pecado (Romanos 6:16); pero inmediatamente Dios presentó
un plan para redimirlo: "Y enemistad pondré entre ti y la
mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en
la cabeza, y tú le herirás en el calcañar" (Génesis 3:15).
Con esto, se está profetizando que habría una constante
lucha entre la simiente de la mujer (la humanidad) y Satanás
y sus huestes: Satanás heriría constantemente con el pecado a
la humanidad y la llevaría cautiva; pero la victoria vendría de
la simiente de la mujer (Jesucristo hombre), para derrotar con
golpe mortal al enemigo.
Así que, mientras llegaba el cumplimiento del tiempo
en que vendría el Cristo, el Ungido de Dios, para redimirnos,
Dios entregó a Moisés para el pueblo "tipos", "simbolismos" de
lo que ocurriría cuando viniera el Redentor.
2. Símbolos del plan de redención
Los simbolismos fueron establecidos por Dios en el

tiempo del éxodo (cuando el pueblo de Israel salió de Egipto),
y tenían que ver con el servicio de sacrificios, con el santuario
del tabernáculo y con fiestas que conmemoraban las grandes
obras que el Señor había hecho entre los israelitas.
Dichas fiestas se relacionaban con la agricultura
(por ejemplo, celebraciones de acción de gracias) y, además,
simbolizaban proféticamente la futura redención divina. Los

ritos, las festividades, los sacrificios que el Señor ordenara al
pueblo constituían solo un ensayo de lo que habría de acontecer.
Tanto la ley como los profetas habían anunciado acerca de la
venida del Mesías, la llegada de un salvador que redimiría el
pecado del hombre (Romanos 1:2-6); de modo que, mediante
su vida, muerte y resurrección, quienes participaran de su
carne y su sangre serían redimidos en Él (Hebreos 2:14-17).
CONCLUSIÓN:
Para redimir a la humanidad caída

y enemistada con Dios a consecuencia
del pecado, era necesario el cumplimiento de un plan que
garantizara el rescate del hombre mediante el pago de un
precio. Durante el antiguo pacto, con la celebración de los
rituales y sacrificios establecidos durante el éxodo, el pueblo
tendría una muestra, un ensayo de lo que habría de acontecer.
Concebido por Dios desde antes de la fundación del
mundo, el sacrificio perfecto encuentra su cumplimiento en
el nacimiento virginal, en la vida sin pecado y en la muerte
del Cordero inmolado en la cruz. Nació de la descendencia
de David, fue hijo de mujer, y tal y como había dicho Jehová a
la primera pareja después de la caída, fue capaz de herir en la
cabeza a la serpiente para redimir de una vez y para siempre a
la humanidad alejada de Dios.
Gracias a la sangre de Cristo, todos aquellos que
participan y aceptan su sacrificio expiatorio, pueden regresar
a la presencia del Señor.
REPASO:
1. ¿Cuál fue el plan de redención de

Dios trazó para el hombre?
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2. ¿Con qué están relacionados los símbolos de la

redención?
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3. Reflexione, ¿cómo podemos ser parte del plan de
redención?
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Lección
22
UNIDAD II
Fiestas judías
INTRODUCCIÓN
a las fiestas judías
BASE BÍBLICA:
“Habla á los hijos de Israel, y diles: Las
solemnidades de Jehová, las cuales
proclamaréis santas convocaciones,
aquestas serán mis solemnidades”. Levítico
23:2
Los regalos de
Dios superan OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
por mucho Explicar el origen y el significado de las
a los sueños fiestas judías, compartir algunos elementos
del hombre. del calendario hebreo y despertar en los
-Elizabeth alumnos un vivo interés por el estudio de
Barrett las costumbres de este pueblo.
VERDAD CENTRAL:
Las fiestas judías constituían un ensayo de

lo que habría de suceder; por tanto, nos
ayudan a entender el propósito mismo de
Dios y explican cómo y por qué venimos a
ser su pueblo.
“Y será que de mes en mes, y de sábado en
sábado, vendrá toda carne a adorar delante
de mí, dijo Jehová” Isaías 66:23.
BOSQUEJO:
1. El calendario judío
2. Origen y propósito de las fiestas judías
3. Fechas de las fiestas judías
INTRODUCCIÓN:
Para quienes hoy conocen el Evangelio a casi 2000
años de la muerte y resurrección de Jesús, dedicar algo
de tiempo para estudiar el origen y la significación de las
fiestas judías pudiera resultarles una tarea innecesaria. La
verdadera realidad es que los cristianos de hoy debemos
nuestro surgimiento a la verdad revelada por Dios a través
de las Escrituras entregadas al pueblo judío. Aprender de las
costumbres, los mandamientos y ordenanzas de Dios al pueblo
de la promesa nos ayuda a entender los acontecimientos de la
vida y el ministerio de Jesús. Como el propio Señor revela en
su Palabra, los sacrificios expiatorios y las celebraciones son
un ensayo de lo que habría de suceder.
DESARROLLO:
1. El calendario judío
El calendario de Dios comienza por

la tarde a la puesta de sol (a las 6:00 p.m. aproximadamente)
y dura 24 horas. Dios se refiere a "la tarde y la mañana"

seis distintas veces en la historia de la creación (Génesis
1:5,8,13,19,23,31; Levítico 23:32). El calendario lunar empieza
el mes con la luna nueva cuando la primera parte, la astilla
de la luna, aparece bajo la noche oscura del cielo. El primer
día del mes (en hebreo hodesh por luna o mes) es llamado
Rosh (Cabeza) Hodesh (del mes) era considerado santo y era
marcado por el soplo de trompetas y sacrificios especiales
en el templo, consagrando el nuevo mes al Señor. Ya que era
difícil de ver con exactitud la luna nueva, Rosh Hodesh era
celebrado normalmente los primeros 2 días del mes (1 Samuel
20:27).
2. Origen y propósito de las fiestas judías
En Levítico 23 encontramos que el pueblo judío era

convocado tres veces al año para guardar ciertas celebraciones
conocidas como "Las Fiestas de El Señor". La palabra fiesta
deriva de la palabra hebrea mo’ed y significa “una cita, un
tiempo fijo o un tiempo del año, un ciclo o año”. Otra palabra
hebrea que necesitamos entender es "convocación" o miqua
que realmente significa "ensayos".
En las siete Fiestas del Señor, practicadas por los judíos
anualmente durante 1500 años, Dios programó un retrato
visual del entero rescate, de la vida de su Hijo, de modo que el
pueblo del pacto, a su tiempo, pudiese reconocerlo y aceptarlo
como su rey.
3. Fechas de las fiestas judías
Las tres primeras fiestas dentro del calendario judío

(Pascua, Panes sin levadura, y las Primicias) ocurren en la
primavera y fueron completamente cumplidas en la primera
venida de Jesús, en su muerte, sepultura, y resurrección.
Pentecostés ocurre exactamente 50 días después, a finales de
mayo o inicios de junio.
Leemos en Hechos 2 acerca de la venida del Espíritu

Santo en la fiesta de Pentecostés, tal como Jesús había
prometido. Las últimas tres fiestas, o fiestas de otoño, ocurren
cada año a finales de septiembre o inicios de octubre y son las
llamadas fiestas de Trompetas, Día de expiación, y la fiesta de
los Tabernáculos. Estas celebraciones, unidas a la fiesta por el
inicio del año y las fiestas de Purim, constituyen las fiestas más
significativas dentro del calendario hebreo.
CONCLUSIÓN:
Siete son las fiestas que hemos

estado compartiendo y componen el
calendario de las celebraciones encomendadas por el Señor a
través de Moisés.
La importancia de cada una de las celebraciones como
parte de la adoración a Jehová, los actos de agradecimiento por
la liberación, el llamado al arrepentimiento y la expiación por
el pecado son solo algunos de los elementos que nos invitan a
considerar el valor de estas festividades para los creyentes de
todos los tiempos.
Estudiar y conocer el origen y las características de
estas celebraciones nos ayudan a interpretar el mensaje de las
Escrituras adecuadamente.
REPASO:
1. Investigue otras generalidades

del calendario judío.
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2. Investigue, ¿cuáles eran las denominadas “Fiestas

del Señor”?
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3. Reflexione, ¿por qué es importante conocer el origen
y connotación de estas fiestas judías?
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Lección
23
UNIDAD II
Fiestas judías
LA PASCUA:
origen, significado y propósito
BASE BÍBLICA:
“El cordero será sin defecto, macho de
un año: tomaréislo de las ovejas ó de las
cabras: Y habéis de guardarlo hasta el día
catorce de este mes; y lo inmolará toda la
congregación del pueblo de Israel entre las
Dios es capaz de dos tardes”. Éxodo 12: 5-6.
mantener a los
planetas girando OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
en su órbita, Conocer el origen, significado y propósito
y después de la Pascua como parte del plan de
se detiene redención de Dios para la humanidad.
súbitamente
para darme una VERDAD CENTRAL:
bicicleta de 3 La Pascua es una expresión del amor de
velocidades.
Dios manifestado en la redención de su

-Quentin Crisp pueblo y el juicio de sus enemigos, en
fidelidad a su pacto, mediante el sacrificio y
la sangre de un cordero inocente.
“Y la sangre os será por señal en las casas
donde vosotros estéis; y veré la sangre, y
pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros
plaga de mortandad, cuando heriré la
tierra de Egipto” Éxodo 12:13.
BOSQUEJO:
1. Institución de la Pascua
2. Significado y propósito de la primera Pascua
INTRODUCCIÓN:
El escenario es Egipto, el cual acaba de ser devastado
por una serie de nueve plagas, Dios está juzgando a Egipto;
más que eso, Dios está cumpliendo una promesa (Éxodo 2:23-
25).
Él había jurado a Abraham, Isaac, y Jacob que sus hijos
tendrían la tierra de Canaán como herencia (Génesis 15:18-
21); sin embargo, habían estado esclavizados en Egipto por
siglos.
Había llegado el momento de regresar a la tierra de la
promesa. Pero antes hay una última plaga, la más severa de
todas.
Israel ha sido exonerado de las plagas anteriores: su
ganado no murió (Éxodo 9:6), a sus cosechas no les cayó
granizo (Éxodo 9:26), su tierra no se oscureció (Éxodo 10:23).
Ellos no hicieron nada para evitar estas otras plagas; Dios
simplemente las alejó de ellos.
La última plaga era diferente: esta vez, el blanco de
Dios eran todos. Si no fuera por alguna provisión inesperada,
Dios mataría a todos los primogénitos en Egipto, incluyendo a

los primogénitos de Israel.
DESARROLLO:
1. Institución de la Pascua
A pesar de que Israel es el pueblo

escogido de Dios, y a pesar de que por siglos habían sido
oprimidos, la verdad es que también eran pecadores. Nos dice
Ezequiel 20:4-10 que ellos, incluso, habían estado adorando a
los dioses falsos de Egipto. Dios no podía simplemente ignorar
ese pecado.
El mensaje de la décima plaga era claro: Dios es santo y
justo, pero el Señor también es misericordioso; así que, proveyó
un medio por el cual podía ser justo y misericordioso al mismo
tiempo: La Pascua. De acuerdo al Nuevo Diccionario Ilustrado
de la Biblia, la palabra "pascua" viene del vocablo hebreo
pesaj, que literalmente significa "pasar por alto" o "encima" y
figuradamente, "preservar", "mostrar misericordia". Su primer
uso en las Escrituras se encuentra en Éxodo 12, y nos ofrece
todos los elementos esenciales que serán considerados en el
resto de la Biblia.
La provisión de Dios para Israel fue simple: debían
tomar un cordero, un macho maduro de un año de edad y
sin mancha (Éxodo 12:3-5), examinarlo durante cuatro días
para asegurarse de que no tenía defectos (Éxodo 12:6) y
finalmente, en el día 14 del mes, la noche en que el ángel de
la muerte quitaría la vida a todo primogénito, debían matar a
ese cordero; luego, aplicar su sangre a los postes de las puertas
(Éxodo 12:7), y cuando Dios viera la sangre, Él pasaría por
alto esa casa (Éxodo 12:13).
2. Significado y propósito de la primera Pascua

Dios perdonó a los hijos de Israel, no porque eran

mejores que los hijos de Egipto, sino porque un cordero sin
mancha murió en su lugar y su sangre cubrió su puerta. Dios
derramó sangre, la sangre de los primogénitos de Egipto;
pero al mismo tiempo pasó por alto los hogares de aquellos
israelitas quienes, con fe obediente, cubrieron los dinteles de
sus casas con la sangre del cordero sin defecto que habían
inmolado con sus propias manos.
Posterior al evento histórico de la primera Pascua, el
propósito de la celebración era que el pueblo recordara, una vez
al año, con sus cinco sentidos, los detalles específicos de la obra
maravillosa de redención que Dios había realizado a su favor
en Egipto, darles una motivación constante, además de una
memoria visible y activa que les fortaleciera espiritualmente
para permanecer fieles en su adoración y servicio al Dios que
les redimió.
CONCLUSIÓN:
La Pascua es una institución

divina, que conmemora la liberación de
los israelitas de Egipto y del estado de esclavitud al que habían
sido sometidos. Es considerada la primera redención. Dios
liberó a su pueblo, llevándolo de la opresión a la liberación, de
la oscuridad a la luz, de la esclavitud a la libertad.
El propósito y valor de esta fiesta están eternamente
ligados a la obra de Dios por medio de ella. Es una celebración
de la obra amorosa de Dios por su pueblo. En ella, Dios pasó
por alto las casas de israelitas imperfectos y pecadores el día
que juzgó a Egipto, y las pasó por alto basado en el sacrificio
de un cordero inocente.
REPASO:
1. ¿Cuál era el mensaje de Dios

enviaba con la décima plaga?
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2. ¿Cuál fue el significado y propósito de la primera

Pascua?
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3. Investigue, ¿cómo se celebra la pascua en la
actualidad?
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Lección
24
UNIDAD II
Fiestas judías
LA PASCUA
cumplimiento en Cristo
y nuevo significado
BASE BÍBLICA:
“En la cual voluntad somos santificados
por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo
hecha una sola vez.”. Hebreos 10:10.
Y nosotros
hemos llegado OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
a saber Demostrar que la Pascua judía es un
y creer símbolo de la redención del pecado, la cual
que Dios alcanzamos en Cristo quien fue sacrificado
nos ama. por nosotros.
-Juan
VERDAD CENTRAL:
La Pascua judía fue celebrada, consumada,
y redefinida por nuestro precioso Salvador.
Él utilizó la más importante de las fiestas

judías como el punto de partida para la
inauguración del Nuevo Pacto.
“Limpiad pues la vieja levadura, para que
seáis nueva masa, como sois sin levadura:
porque nuestra pascua, que es Cristo, fue
sacrificada por nosotros” 1 Corintios 5:7.
BOSQUEJO:
1. Cumplimiento en Cristo
2. Nuevo significado de la Pascua
INTRODUCCIÓN:
Si nos preguntamos cómo un animal puede ser el
sustituto de un ser humano, la respuesta obvia es que, en última
instancia, no puede (Hebreos 10:4). ¿Cómo podía Dios pasar
por alto el pecado humano basado en la muerte de un animal?
Ese era un problema que todavía requería solución. De la
misma manera que Israel estuvo expuesto a la ira de Dios en
la décima plaga debido a su idolatría, todos estamos expuestos
a la ira justa de Dios debido a nuestra idolatría. Todos hemos
pecado y no alcanzamos su gloria. Si no fuera por alguna
provisión, cada uno de nosotros perecería eternamente bajo
la ira de Dios en el fuego eterno preparado para el diablo y sus
ángeles, porque Dios es santo y justo.
Pero en su amor infinito, Dios ideó una manera de ser
justo y misericordioso al mismo tiempo. La Pascua tenía la
intención de retratarnos eso, pero no era el plan original.
DESARROLLO:
1. Cumplimiento en Cristo
Jesús es la esencia de toda la

tipología del Antiguo Testamento. Esta vez,
Dios no nos pidió que pusiéramos el cordero, Él mismo lo
hizo. Y este Cordero no era una bestia, era completamente
Dios y completamente hombre, como nosotros en todos los
sentidos, excepto en el pecado (Hebreos 2:17; 4:15). Al igual
que el cordero de la Pascua, era un hombre maduro (Lucas
3:23), ninguno de sus huesos fue quebrado (Éxodo 12:46; Juan
19:36), fue examinado a fondo y encontrado intachable (1
Pedro 2:22), y fue muerto por nuestros pecados (1 Corintios
15:3; Apocalipsis 1:5).
Nos gloriamos que no hemos sido redimidos con cosas
perecederas, sino con la sangre de Cristo (1 Pedro 1:18,19).
Ahora damos gracias, no por el cordero que libró a Israel de
Egipto, sino por el Salvador, el Cordero de Dios, que con su
cuerpo y su sangre otorga eterna redención a todo aquel que
cree. Eso es lo que Pablo quiere decir cuando dice que "Cristo,
nuestra pascua, ha sido sacrificado". Nuestra salvación viene a
través de su sustitución. Es por eso que Dios puede decirnos:
"Cuando vea su sangre, te pasaré por alto".
2. Nuevo significado de la Pascua
La razón por la que Jesús fue a Jerusalem por última

vez no fue solo para celebrar la Pascua, sino para convertirse
en nuestra Pascua. De esta manera, la última Pascua se
convirtió en la primera Santa Cena, el símbolo visible de la
inauguración del Nuevo Pacto (Lucas 22:20). Esta cena ya
no apuntaría más al pasado, a la liberación de la esclavitud
temporal en Egipto, sino al sacrificio de Cristo, el Cordero de
Dios, quien entregó su vida y derramó su sangre en la cruz
para darnos eterna libertad y redimirnos de la esclavitud del
pecado para siempre. Por esta razón, en la Santa Cena no
sacrificamos un cordero, ni derramamos sangre.
Nuestro Cordero fue sacrificado por nosotros en
aquella Pascua, una vez y para siempre, y con ello obtuvo

para nosotros eterna salvación. Además, la Santa Cena
nos recuerda que nuestra esperanza está en el futuro, en la
consumación del reino de Dios (Lucas 22:16). Al comer el pan
y beber de la copa, esperamos con plena certidumbre el día en
que el reino de Dios sea establecido por completo, el día en
que nuestra redención llegue a su conclusión gloriosa. Ese día
celebraremos la cena una vez más en la presencia inmediata
de nuestro Salvador.
CONCLUSIÓN:
A lo largo de las Escrituras,

la Pascua y la Santa Cena son una
celebración. La primera nos recuerda una liberación física,
la segunda apunta a una realidad superior: la libertad de
la verdadera esclavitud, el pecado. Cristo, como nuestro
Cordero pascual, nos compró derramando su sangre hasta
la muerte en pago de la pena por nuestros pecados, y ahora
lo recordamos celebrando no con recuerdos pasivos sino con
actos significativos.
Recordamos al Señor, su amor, su misericordia, y
su gracia. Comemos el pan y bebemos el vino; y al hacerlo,
regresamos a aquél día donde el perfecto amor de Dios por
nosotros se desplegó en la cruz. Este es el mensaje de la Pascua,
y la esperanza de todo el mundo.
REPASO:
1. Explique, ¿en qué sentido Jesús fue

el Cordero que otorgó eterna redención?
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2. ¿Cuál fue el nuevo significado de la Pascua?
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3. Reflexione, ¿qué connotación tiene para usted la
Santa Cena?
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Lección
25
UNIDAD II
Fiestas judías
LA FIESTA
de los Panes sin levadura
BASE BÍBLICA:
“Siete días comeréis panes sin levadura;
y así el primer día haréis que no haya
levadura en vuestras casas: porque
cualquiera que comiere leudado desde el
primer día hasta el séptimo, aquella alma
Oración es será cortada de Israel”. Éxodo 12:15.
cuando usted
le habla a Dios; OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
meditación es Explicar el origen y significado de la fiesta
cuando usted judía de los Panes sin levadura, así como
escucha a Dios. despertar en los alumnos un vivo interés
-Diana Robinson por el estudio de las costumbres judías.
VERDAD CENTRAL:
La fiesta de los Panes sin levadura
simboliza la separación radical de los hijos

de Dios del mundo pecaminoso.
“Al que no conoció pecado, lo hizo pecado
por nosotros, para que nosotros fuésemos
hechos justicia de Dios en Él”.
2 Corintios 5:21
BOSQUEJO:
1. Origen de la fiesta judía de los Panes sin levadura
2. Características de la celebración
3. Significado de la fiesta
INTRODUCCIÓN:
La fiesta judía de los Panes sin levadura es una de las
celebraciones del calendario de la nación judía. Celebrada
a continuación de la Pascua, esta festividad que se extiende
durante una semana tiene entre sus propósitos perpetuar en
la memoria del pueblo y su descendencia la forma en la que el
Señor libró a Israel de la cautividad.
DESARROLLO:
1. Origen de la fiesta judía de los

Panes sin levadura
La fiesta de los Panes sin levadura,

fiesta de las Semanas, Hag HaMatzah o los Ázimos es una de
las celebraciones ordenadas por el Señor a Moisés durante
la permanencia del pueblo en el desierto. Después de la
celebración de la Pascua, las familias tenían la obligación
de sacar todo alimento leudado del interior de la vivienda

y durante siete días estaba prohibido comer algún alimento
que tuviese levadura (Éxodo 12:15-18). Se trata de una
conmemoración que pretendía recordar cómo Jehová había
sacado a Israel de Egipto. El éxodo del pueblo ocurrió de una
forma tan rápida que no permitió siquiera leudar la masa para
la preparación de los panes.
2. Características de la celebración
Como en el resto de las celebraciones del calendario

religioso judío, en esta fiesta la participación de las nuevas
generaciones adquiere un significado importante. En tal
sentido, la celebración involucra a toda la familia desde el
inicio de la preparación.
En la tarde, después de la Pascua (el día siguiente)
empieza el Hag HaMatzah. La madre ya ha terminado una
limpieza completa del hogar: los dormitorios, la ropa de
cama, las alacenas, las ventanas, todo debe estar limpio
para los próximos siete días. Ningún alimento que contenga
levadura puede permanecer en la casa, sino que tiene que ser
cuidadosamente extraído. A pesar de ello, la madre tendrá que
esconder un poco de esa sustancia entre las habitaciones del
hogar.
Al padre y a los niños, armados con una cuchara de
palo, una pluma y una vela, les corresponde ahora buscar la
levadura que la madre ocultó. Cada espacio se examina con
cuidado y, cuando la levadura es encontrada por la luz de vela,
el padre utiliza la pluma para barrerla en la cuchara de palo.
En la casa, la procesión sigue, y entonces el padre toma la
levadura afuera y la tira en un fuego para ser quemada.
3. Significado de la fiesta
A lo largo de la revelación, el pan sin levadura es

presentado como una espacie de símbolo que ha estado
relacionado con la consagración de los sacerdotes (Levítico
8:2). El alimento era separado para sacerdotes, especialmente

la ofrenda del alimento y de paz (Levítico 2:4,5; Éxodo 12:17).
La palabra “levadura” (hametz) significa "soplado arriba"
o "agria". El pan sin levadura también es llamado "pan de
aflicción" (Deuteronomio 16:3), y simboliza sometimiento
y obediencia, lo cual Jesús vivió en forma perfecta hasta la
muerte (Filipenses 2:5-12). Para nosotros, que fuimos librados
de la esclavitud del pecado por la muerte de Jesús, la fiesta de
los Ázimos o de los Panes sin levadura simboliza la separación
radical del mundo pecaminoso.
Así como los israelitas dejaron atrás Egipto para
siempre, así también la conversión a Cristo debe ser muy clara
y definitiva. La levadura, en la Biblia, es usada como imagen
de pecado, orgullo, falsedad, y a los creyentes se nos invita a
dejar todo eso de lado (1 Corintios 5:7,8).
CONCLUSIÓN:
Las reiteradas advertencias de

Jesús sobre el cuidado que debe tenerse
de la hipocresía, identificada como la levadura de los fariseos,
el simbolismo de los panes sin levadura presente en la
consagración de los sacerdotes, la presencia de estos panes
en todas las celebraciones salvo en Pentecostés y de manera
particular, el estudio de esta fiesta de los Panes sin levadura,
todo ello nos invita a examinarnos a nosotros mismos.
Después de haber sido salvados por el Cordero de la
Pascua, nuestras vidas deben ser libradas de toda hipocresía
con la ayuda del Espíritu Santo.
REPASO:
1. ¿Cuál fue el origen de la fiesta

judía de los Panes sin levadura?
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2. ¿Cuáles son algunas de las características de esta

celebración?
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3. ¿Cuál es el significado de esta fiesta?
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Lección
26
UNIDAD II
Fiestas judías
LA FIESTA
de las Primicias
BASE BÍBLICA:
“Mas ahora Cristo ha resucitado de los
muertos; primicias de los que durmieron es
hecho”. 1 Corintios 15:20.
Algunos de los Demostrar que la fiesta de las Primicias
mejores regalos es un tipo de la resurrección de Cristo,
de Dios, son quien se levantó de los muertos como
oraciones no representante de los que serán resucitados
respondidas. en su venida.
-Garth Brooks
VERDAD CENTRAL:
La fiesta de las Primicias llega a su
cumplimiento con exactitud en Jesucristo.
Jesús resucitó al tercer día de su muerte,

convirtiéndose así en la primicia entre los
muertos.
“Mas ahora Cristo ha resucitado de los
muertos; primicias de los que durmieron
es hecho” 1 Corintios 15:20.
BOSQUEJO:
1. Origen y propósito de la fiesta de las Primicias
2. Cristo como nuestra Primicia
INTRODUCCIÓN:
Después de sacar al pueblo de Israel de Egipto, el Señor
decretó entre sus leyes y estatutos siete fiestas que el pueblo
debía celebrar, entre ellas la fiesta de las Primicias (Levítico
23:10-14). Las primicias eran los primeros productos agrícolas
que habían madurado y estaban listos para ser cosechados. El
pueblo de Israel observaba este día a fines de la primavera, al
final de la temporada de las cosechas de trigo y cebada. Durante
la fiesta de los Panes sin levadura, se hacía una ofrenda especial
del primer cereal que maduraba; esta ofrenda, llamada la
ofrenda mecida, marcaba el inicio de los 50 días que habrían
de concluir al final de dicha temporada, cuando se celebraba
la fiesta de Pentecostés (Levítico 23:11). Tales cosechas eran
los primeros frutos del ciclo agrícola anual. Esta festividad
tiene una relación directa con la resurrección de Jesús quien
resucitó al iniciar la fiesta de las Primicias.
DESARROLLO:
1. Origen y propósito de la fiesta de

las Primicias
Esta festividad toma su nombre de la palabra hebrea

bikkurim que significa "primicias", los primeros frutos de la
cosecha. Tenía como objetivo llevar los primeros frutos de
la tierra para ser ofrecidos por el sacerdote como ofrenda
agradable al Señor, antes de comenzar a disfrutar de la cosecha.
En el contexto bíblico e histórico, esta es una fiesta dada por
Dios a su pueblo Israel, la cual se desarrollaba en un ambiente
agrícola, reconociendo que los frutos de la tierra eran gracias
a la misericordia del Señor, que hacía descender la lluvia a su
tiempo y les permitía cosechar el fruto de la tierra. Esa era la
razón por la cual el pueblo ofrecía sus primicias, reconociendo
su dependencia de Dios y su gracia sobre ellos.
La celebración de dicha fiesta se realizaba de la siguiente
manera: Cuando la cebada y el trigo estaban listos para ser
cosechados, los participantes tomaban una sola gavilla de la
cosecha y la llevaban delante del sacerdote, la gavilla recibía
el nombre de la "gavilla de los primeros frutos"; el sacerdote,
entonces, la tomaba y la mecía delante del Señor, esto debía
hacerse el día después del sábado semanal de la fiesta de la
Pascua.
2. Cristo como nuestra primicia
Dios se vale del ejemplo de la cosecha para hacer más

claros algunos de los aspectos de su plan de salvación. Cristo
es la primicia presentada ante el Padre, es la primicia de la
gran cosecha que se recogerá cuando todos los que murieron
en Él se reúnan con los que estén vivos en su advenimiento,
levantando la gran cosecha de todos los redimidos de todas las
edades. Su iglesia resucitada será aceptada delante del Padre
y glorificada, todo por Cristo quien fue las primicias de la
resurrección y quien fue aceptado y glorificado por el Padre.
Las primicias eran una sombra que anunciaba a Jesús
como el grano de trigo que, al morir, lleva mucho fruto (Juan
12:24): las primicias de la resurrección. Cristo se presentó a sí
mismo ante el Padre como un tipo, o ejemplo, de primicias.

De hecho, la ofrenda mecida representaba a Jesucristo.
Los primeros frutos son la cosecha temprana que
testifica de la cosecha del mismo fruto, que vendrá después.
Santiago 5:7 dice: "Pues, hermanos, tened paciencia hasta la
venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso
fruto de la tierra, aguardando con paciencia, hasta que reciba
la lluvia temprana y tardía".
CONCLUSIÓN:
La fiesta de las Primicias es una

sombra que anunciaba la venida de algo
mucho más real y majestuoso: el Mesías, el Ungido, el Cristo.
Desde el trasfondo espiritual de esta fiesta, los creyentes
representamos los frutos listos para ser cosechados, y Cristo
representa los primeros de aquellos que murieron, pero que,
así como Él se levantó de la tumba en resurrección y fue
transformado, también los creyentes lo serán en su venida.
REPASO:
1. ¿Cuál fue el origen y propósito de

la fiesta de las Primicias?
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celebración?
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3. Desarrolle, ¿por qué Cristo es nuestra primicia
presentada ante el Padre?
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Lección
27
UNIDAD II
Fiestas judías
LA FIESTA
de Pentecostés
BASE BÍBLICA:
“Y os habéis de contar desde el siguiente
día del sábado, desde el día en que
ofrecisteis el omer de la ofrenda mecida;
siete semanas cumplidas serán: Hasta el
siguiente día del sábado séptimo contaréis
Dios entra por cincuenta días; entonces ofreceréis nuevo
una puerta presente a Jehová”. Levítico 23:15-16
privada en
cada individuo. OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
-Ralph Waldo Explicar el origen y significado de la fiesta
Emerson judía del día de Pentecostés, así como su
trascendencia en el Nuevo Testamento.
VERDAD CENTRAL:
Pentecostés es la festividad judía que

representa la culminación solemne del
tiempo de la Pascua. Además, fue la fecha
escogida por el Señor para llevar a cabo
dos acontecimientos trascendentales en la
historia de la fe.
“Y estando juntos, les mandó que no se
fuesen de Jerusalem, sino que esperasen la
promesa del Padre, que oísteis, dijo, de mí”
Hechos 1:4.
BOSQUEJO:
1. Origen y significado de la fiesta de Pentecostés
2. Interpretación de la fiesta de Pentecostés
INTRODUCCIÓN:
Establecida en sus inicios como una fiesta de acción de
gracias por el resultado de las cosechas, esta celebración judía
experimentó un cambio significativo de sentido al coincidir
con la fecha en que el Señor entregó a Moisés las tablas de la
ley. Estaremos dedicando esta clase a conocer sobre los inicios
de esta festividad, el desarrollo de la misma a través de los
años y la connotación que adquirió después de la muerte y
resurrección de Jesús.
DESARROLLO:
1. Origen y significado de la fiesta

de Pentecostés
"Pentecostés" es el término griego con que se define la

fiesta del quincuagésimo día del tiempo de la Pascua. Se trata
de una festividad que pone término a ese tiempo litúrgico y
que configura la culminación solemne del tiempo de la Pascua,
su conclusión y su coronamiento. Los judíos celebraban una
fiesta para dar gracias por las cosechas cincuenta días después
de la Pascua. Luego, el sentido de la celebración cambió por el
de dar gracias por la ley. En esta fiesta recordaban la fecha en
que Moisés subió al monte Sinaí y recibió las tablas de piedra
con los diez mandamientos, celebrando así la alianza que el
pueblo estableció con Dios en el Antiguo Testamento. La gente
venía de muchos lugares al templo de Jerusalem a celebrar
(Levítico 23:15-22). Había que contar siete semanas desde
la fiesta de las Primicias, o sea, cincuenta días para celebrar
esta fiesta. Al igual que las Primicias, era una celebración de
acción de gracias por la cosecha recogida; tenía que ver con la
agricultura y el servicio del sacrificio.
2. Interpretación de la fiesta de Pentecostés
Jesús, antes de ascender al cielo, dijo a sus discípulos que

no debían alejarse de Jerusalem hasta que hubiesen recibido
la promesa del Padre (Hechos 1:4). Los acontecimientos
extraordinarios del día de Pentecostés en el aposento alto,
como se narran en Hechos 2:1-12, encajan perfectamente
con el modelo del Antiguo Testamento. El derramamiento
del Espíritu Santo selló la cosecha de los primeros frutos
del Evangelio. En el calendario del año litúrgico, después de
la fiesta de la Ascensión, a los 50 días de la resurrección de
Jesús, la mayoría de las iglesias cristianas celebran la fiesta de
Pentecostés. Dentro de los nombres atribuidos a la celebración,
se destacan: fiesta de las Semanas, fiesta de las Cosechas,
Domingo Blanco.
CONCLUSIÓN:
La fiesta de Pentecostés representa

el cumplimiento de la promesa de Cristo
al final del evangelio de Lucas, cuando encomendaba la misión
de compartir el Evangelio. En sus inicios, era una celebración
por las cosechas; posteriormente, coincide con la entrega de
las tablas de la ley al pueblo, y más tarde, con la venida del

Espíritu sobre sus hijos, como el Señor había prometido. El
equilibrio perfecto concedido por el Señor a su pueblo: la ley
y el Espíritu.
REPASO:
1. ¿Cuál fue el origen y significado

de la fiesta de Pentecostés?
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celebración?
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3. Desarrolle, ¿cuál es la interpretación de la fiesta de

Pentecostés?
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Lección
28
UNIDAD II
Fiestas judías
LA CONMEMORACIÓN
de las Trompetas
BASE BÍBLICA:
“Porque el mismo Señor con aclamación,
con voz de arcángel, y con trompeta
de Dios, descenderá del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarán primero”. 1
Su talento es el Tesalonicenses 4:16.
regalo de Dios
para usted. Lo OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
que usted haga Demostrar que la conmemoración de las
con él, es su Trompetas está relacionada con los eventos
regalo de vuelta de los últimos tiempos, la segunda venida
para Dios. del Señor y la resurrección de los justos.
-Leo Buscaglia
VERDAD CENTRAL:
La conmemoración de las trompetas
anuncia la intervención de Dios en

los asuntos del mundo; representa un
momento absolutamente decisivo en la
historia, el retorno de Jesucristo a la tierra
para establecer el reino de Dios.
“En un momento, en un abrir de ojo, a
la final trompeta; porque será tocada la
trompeta, y los muertos serán levantados
sin corrupción, y nosotros seremos
transformados” 1 Corintios 15:52.
BOSQUEJO:
1. Origen y propósito de la conmemoración de las
Trompetas
2. Uso de la trompeta
3. Simbolismo y significado de la conmemoración de
las Trompetas
INTRODUCCIÓN:
Esta conmemoración se observa el primer día del
séptimo mes del calendario hebreo, y da inicio a la tercera
temporada de fiestas (Deuteronomio 16:16), en la cual se
incluyen las últimas fiestas del año. Hay un período de tiempo
bastante extenso entre Pentecostés y la conmemoración de
las Trompetas (desde mayo a octubre en nuestro calendario).
Algo sorprendente de esta conmemoración es el sonar de
dos trompetas de plata y su significado (Números 10:1,2).
En 1 Tesalonicenses 4:16-17 podemos ver cómo esta
conmemoración está conectada con los tiempos finales, ya que
los muertos en Cristo resucitarán al sonido de la trompeta.
DESARROLLO:
1. Origen y propósito de la
conmemoración de las Trompetas
Yom Teruah es el término hebreo para referirse a esta

conmemoración, que quiere decir "día de júbilo", "alarma",
"gritos", "clamor", "aclamación de gozo", "el día de despertar",
y marca el inicio de un nuevo año judío (Rosh Hashanah que
significa cabeza o principio del año); Rosh Hashanah es la
cabeza del año en el calendario civil y, también, se le conoce
como el día de nacimiento del mundo.
Es significativo que a este día no se le denomina
día de fiesta, sino día de conmemoración; había una santa
convocación por lo que las personas debían reunirse en
congregación, no se podía hacer ningún trabajo, era un sábado
especial.
2. Uso de la trompeta
La trompeta siempre ha ocupado un lugar prominente

en la historia del pueblo de Dios en la Biblia. Dios instruyó
a Israel en el uso apropiado de las trompetas para transmitir
mensajes importantes (Números 10:2-10).
La ley fue entregada al pueblo de Israel acompañada
del sonido de trompeta (Éxodo 19:19), la trompeta se usaba
en la coronación de los reyes (1 Reyes 1:34,39). Debido a la
capacidad para transmitir su sonido a grandes distancias,
las trompetas eran excelentes instrumentos para captar la
atención de la gente.
3. Simbolismo y significado de la conmemoración

de las Trompetas
A través de las Escrituras, la trompeta simboliza un

mensaje profético urgente de parte de Dios (usualmente una
amonestación) a través de uno de sus siervos (Isaías 58:1),
también simboliza un mensaje de juicio (Sofonías 1:14-16;
Joel 2:1,2).
Los siervos de Dios que escribieron el Nuevo Testamento

tuvieron una comprensión más amplia del significado del
toque de trompetas y lo asociaron con el advenimiento del
Señor y el juicio de los pecadores (Apocalipsis 8:6 - 9:21;
11:15-19).
El toque de la trompeta es un elemento central cuando
el Nuevo Testamento anuncia la segunda venida de Jesús
(Mateo 24:31). Las trompetas señalan también la resurrección
de los muertos (1 Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:16). El
apóstol Juan también asoció el retorno de Cristo con el toque
de trompetas (Apocalipsis 11:15). Todo esto sugiere que la
conmemoración de las Trompetas tiene mucho que ver con
los eventos del final de los tiempos en el cual vivimos.
CONCLUSIÓN:
No hay registro en el Nuevo

Testamento de que la conmemoración de
las Trompetas se haya cumplido. Sin embargo, si Dios cumplió
la Pascua, las Primicias y el Pentecostés, de seguro Él cumplirá
el resto. La pregunta es ¿cuándo? La Biblia nos declara que
debemos estar alerta para aquel día, del cual no se sabe ni el
día ni la hora, y donde las trompetas no serán tocadas por
ningún ser humano, sino que su sonido vendrá de lo alto, de
donde esperamos a nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.
REPASO:

la conmemoración de las Trompetas?
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2. Investigue, ¿cuáles fueron los usos de la trompeta en

la historia bíblica?
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3. ¿Cuál es el significado de la conmemoración de las
Trompetas?
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Lección
29
UNIDAD II
Fiestas judías
EL DÍA
de la expiación
BASE BÍBLICA:
“Y no por sangre de machos cabríos ni de
becerros, mas por su propia sangre, entró
una sola vez en el santuario, habiendo
obtenido eterna redención”. Hebreos
9:12
Dios es
el OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
poeta Demostrar que el Día de Expiación era
perfecto. la sombra de una verdad mayor: Jesús es
-Robert nuestro sumo sacerdote perfecto quien se
Browning ofreció una vez y para siempre para quitar
nuestros pecados.
VERDAD CENTRAL:
El Día de Expiación representaba lo que

haría Jesús, el sumo sacerdote perfecto,
satisfaciendo la ira de Dios por el pecado,
tomándola sobre sí, derramando su sangre
y sufriendo la pena de muerte en la cruz.
“Así que, todo sacerdote se presenta cada
día ministrando y ofreciendo muchas
veces los mismos sacrificios, que nunca
pueden quitar los pecados: Pero éste,
habiendo ofrecido por los pecados un solo
sacrificio para siempre, está sentado á la
diestra de Dios” Hebreos 10:11-12.
BOSQUEJO:
1. Origen y propósito del Día de Expiación.
2. Cristo, el cumplimiento del Día de Expiación
INTRODUCCIÓN:
Esta festividad en hebreo se denomina Yom Kippur
("yom" significa "día", "kippur" significa "expiación",
literalmente: "cubrimiento del pecado") y se encuentra
registrada en Levítico 23:26-32. En la actualidad, para los
judíos que no han reconocido el sacrificio de Jesucristo, este
día es el más sagrado y más importante en el culto de sacrificios
del Antiguo Testamento. Se trata de un día de arrepentimiento
y humillación para poder presentarse purificados delante de
Dios. Para los cristianos, el sacrificio de Jesús nos presenta
justificados ante la presencia de Dios.
DESARROLLO:
1. Origen y propósito del Día de

Expiación
El Día de Expiación seguía un

patrón estricto de eventos, era el único día del año en el cual el
sumo sacerdote podía entrar al lugar santísimo (Hebreos 9:7).
El sumo sacerdote entraba dos veces en este día santo con la
sangre de un sacrificio. Primero, entraba para hacer expiación
por sus propios pecados, y luego por los pecados del pueblo.
El propósito central de este día era mostrar la necesidad
del pueblo de reconciliarse con Dios y expiar sus pecados por
medio de la sangre; la sangre era la evidencia que Dios requería
para que el castigo por el pecado fuera pagado. Cuando Dios
veía la sangre, sabía que una vida había sido sacrificada. El
castigo había sido pagado, y ahora podía ser reconciliado con
el pecador.
2. Cristo, el cumplimiento del Día de Expiación
Jesús es el sumo sacerdote perfecto: Mediante su

carácter divino es apartado para el servicio de Dios el Padre.
Como dice el pasaje de Hebreos 7:26,27, Jesús es santo e
inocente, es perfectamente libre de los defectos de carácter
y las imperfecciones con las que todos los sumos sacerdotes
anteriores luchaban como resultado de su pecado. Jesús está
completamente desconectado de la naturaleza pecaminosa.
En virtud de estos atributos, Jesús es el único sumo
sacerdote perfecto que no necesita ofrecer sacrificios
diariamente, primero por sus propios pecados y, después,
por los pecados del pueblo. Jesús es el único que puede servir
como un perfecto intermediario entre Dios y la humanidad.
Cuando Cristo estaba en la cruz, exclamó:
"¡Consumado es!" (Juan 19:30). Estas palabras indican que se
había ofrecido el último sacrificio. Ya no había necesidad de
ningún otro sacerdote o sacrificio porque Jesús, el sacerdote
perfecto, se ofreció a sí mismo como el sacrificio perfecto
(Hebreos 10:1-4).
Nuestro sumo sacerdote, Jesús, se ofreció a sí mismo
como un sacrificio intachable en nombre de la humanidad,
sufriendo una muerte agonizante, para servir como mediador

impecable entre la humanidad y Dios. Como resultado de sus
acciones, el velo del templo se rasgó (Mateo. 27:51), dando
a todos los que están cubiertos por su sangre acceso al lugar
santísimo y, de este modo, a la presencia del Dios Altísimo.
CONCLUSIÓN:
La expiación por la sangre

de los animales no podía abordar
verdaderamente la raíz del dilema humano: la separación entre
los hombres y Dios. Por lo tanto, no podía quitar el pecado
(Hebreos. 9:9,10). Los sumos sacerdotes, que eran deficientes
por sus propias transgresiones, eran incapaces de interceder
de una manera perfecta. Por esa razón, Dios ordenó que los
sacrificios se llevaran a cabo repetidamente como expiación
por el pecado.
Todas estas deficiencias relacionadas con el Día de
Expiación prefiguraban un día en el que ellas se perfeccionarían
a través de la persona y la obra de Jesús, el Mesías. Este es
un día que nos recuerda lo que la sangre de Jesús hizo por
todos los que tienen fe en Él. Nos recuerda que Él fue afligido
para quitar nuestra aflicción. La sangre de Jesús proporcionó
el perdón absoluto del pecado y, creyendo en Él, también
nosotros podemos ser perdonados.
REPASO:
1. ¿Cuál fue el origen y propósito del

Día de la Expiación?
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2. ¿Qué significado tiene la exclamación de Cristo en

la cruz: “Consumado es”?
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3. Investigue, ¿cómo es celebrado el Día de la Expiación
en la actualidad?
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Lección
30
UNIDAD II
Fiestas judías
LA FIESTA
de los Tabernáculos
BASE BÍBLICA:
“La solemnidad de las cabañas harás
por siete días, cuando hubieres hecho
la cosecha de tu era y de tu lagar”.
Deuteronomio 16:13.
Las promesas OBJETIVO DE APRENDIZAJE:

de Dios son Mostrar cómo esta festividad nos recuerda
como las que somos peregrinos en este mundo y
estrellas; Entre que nuestra verdadera morada está en los
más obscura es cielos.
la noche, más
fuertemente VERDAD CENTRAL:
brillan. Habitar en cabañas es una representación
-David Nicholas de nuestra estancia en el mundo, la cual es
solo pasajera; cuando nuestro tabernáculo

terrestre se deshaga, tenemos un hogar
eterno en los cielos.
“Porque sabemos, que si la casa terrestre de
nuestra habitación se deshiciere, tenemos
de Dios un edificio, una casa no hecha de
manos, eterna en los cielos”
2 Corintios 5:1.
BOSQUEJO:
1. Origen y propósito de la fiesta de los Tabernáculos
2. Significado de la fiesta de los Tabernáculos para el
creyente
INTRODUCCIÓN:
La fiesta de los Tabernáculos, o de las Cabañas, era una
de las tres grandes solemnidades judías, donde se recordaba
la peregrinación de los hebreos por el desierto antes de su
instalación en la tierra prometida, y los muchos beneficios
recibidos por Dios en aquellos tiempos. Se levantaban refugios
temporales (o cabañas) hechos de ramas de árboles, los cuales
eran erigidos sobre los techos planos o en las calles. Esta
festividad también era llamada la fiesta de la Cosecha (Éxodo
23:16). Se le llamó así porque ocurría en octubre, después
que todas las cosechas habían sido recogidas. Al regreso de la
cautividad de Babilonia, el pueblo de Israel celebró, de forma
especial, esta festividad, y es descrita en Nehemías 8:14-17.
DESARROLLO:
1. Origen y propósito de la fiesta de

los Tabernáculos
La fiesta de los Tabernáculos debe

su nombre al término hebreo sucot que significa "cabañas o
tabernáculos". Esta solemnidad se celebraba por espacio de 7
días, comenzando el día 15 del mes séptimo, siendo el primer
día santa convocación, así como el octavo día, en los cuáles
ninguna obra servil debía hacerse (Levítico 23:34-36).
El pueblo de Israel se regocijaba delante de Dios
tomando en esta fiesta ramos con fruto de árbol hermoso,
ramas de palmas, de árboles espesos y sauces de los arroyos,
celebrando a Jehová con gran gozo y alegría.
Se celebraba con el propósito de recordar todas
las bendiciones que Dios proporciona a lo largo del año
representado a través de la recolección de los frutos, así como
la peregrinación de los hijos de Israel por el desierto durante
un período de 40 años desde la salida de Egipto.
2. Significado de la fiesta de los Tabernáculos para

el creyente
La Biblia hace hincapié en que, como en el caso de

los tabernáculos o moradas temporales, nuestra vida física es
transitoria. Este tema puede verse en los escritos del apóstol
Pablo (2 Corintios 5:1,2).
En la primera parte del capítulo 11 de la epístola a los
hebreos, se mencionan algunos de los fieles siervos de Dios que
"conforme a la fe murieron…sin haber recibido lo prometido,
sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y
confesando que eran extranjeros y peregrinos en la tierra".
La fiesta de los Tabernáculos es un recordatorio
de nuestra condición temporal y de que también nosotros
buscamos "una patria" (Hebreos 11:14), pues el mundo no es
nuestro hogar.
CONCLUSIÓN:
Durante la fiesta de los

Tabernáculos, los israelitas vivían
en cabañas temporales como peregrinos, recordando su
peregrinar por el desierto. Para el creyente, esta fiesta es un
recordatorio de cuál es su verdadero hogar; somos peregrinos,
y nuestro lugar de residencia permanente está en los cielos, de
donde esperamos a nuestro Salvador. El mundo no es nuestro
hogar, vamos de pasada a través de esta tierra, de camino hacia
nuestro hogar celestial.
REPASO:

la fiesta de los Tabernáculos?
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2. ¿Cuál es el significado de la fiesta de los Tabernáculos

para el creyente?
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3. Investigue, ¿cómo es celebrado la fiesta de los

Tabernáculos en la actualidad?
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Lección
31
UNIDAD II
Fiestas judías
LA FIESTA
de Purim
BASE BÍBLICA:
“Y escribió Mardochêo estas cosas, y
envió letras á todos los Judíos que estaban
en todas las provincias del rey Assuero,
cercanos y distantes, ordenándoles que
celebrasen el día décimocuarto del mes de
Adar, y el décimoquinto del mismo, cada
Cuando las un año” Esther 9:20-21
personas escogen
el retirarse del OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
fuego, el fuego Explicar el origen y significado de la
continúa dando fiesta judía de Purim, así como compartir
calor, pero ellos algunas de las actividades de dicha
se enfrían. Es lo celebración.
mismo que pasa
cuando la gente VERDAD CENTRAL:
se aleja de Dios.
Aunque no está incluida dentro de las

-S. A. celebraciones que Dios encargó a su pueblo
por medio de Moisés, Purim constituye
una da las principales festividades judías y
es conocida como el día más alegre dentro
del calendario.
“Para confirmar estos días de Purim en
sus tiempos señalados, según les había
constituido Mardoqueo judío y la reina
Esther, y como habían ellos tomado sobre
sí y sobre su simiente, para conmemorar el
fin de los ayunos y de su clamor”.
Esther 9:31
BOSQUEJO:
1. Origen de la fiesta de Purim
2. Características de la fiesta de Purim
INTRODUCCIÓN:
Esta fiesta judía celebra los eventos relatados en la
Biblia en el libro de Esther. La historia de Purim se remonta
al siglo IV antes del nacimiento de Cristo en pleno esplendor
del imperio persa, dentro del siglo posteriormente conocido
como el siglo de Alejandro Magno. Es considerado uno
de los días más alegres dentro del calendario judío. En esta
lección, estaremos proponiendo un recorrido por el origen,
el significado y las diferentes actividades que se ejecutan por
parte del pueblo judío durante esta jornada.
DESARROLLO:
1. Origen de la fiesta de Purim
El relato bíblico comprendido dentro

del canon de las Escrituras narra la vida de
los judíos durante el imperio persa en territorio ubicado en la

actual Irán, principalmente en su capital de entonces, Susán
(Esther 1:1-3). El nombre "Purim" es el plural hebreo de una
voz persa, pur ("rifa" o "sorteo") y se lo menciona varias veces
en el libro (Esther 3:7).
Amán era un ministro importante en la corte de
Assuero, a quien todo el pueblo rendía pleitesía con excepción
del judío Mardoqueo (Esther 3:2). Decidido a vengarse no solo
de él, sino también de todos sus correligionarios, los acusó
ante el rey de que no cumplían con las leyes reales y pidió el
exterminio de todos los judíos dispersos por su reino.
El rey concedió la petición, y Amán echó suertes para
determinar la fecha del ataque contra los judíos (y de ahí
el nombre de Purim que lleva la fiesta); quedó establecido
para "el trece del mes doce, que es el mes de Adar". Gracias
a la intervención de la reina Esther ante el monarca, se
desbarataron los propósitos de Amán, quien fue condenado
en lugar de los judíos (Esther 7:10).
Mardoqueo tomó el lugar de Amán en la corte del rey
y ordenó a los judíos que celebraran cada año, el 14 y 15 del
mes de Adar, por la paz que habían obtenido de sus enemigos
(Esther 9:20-22).
2. Características de la fiesta de Purim
El día anterior a Purim, o sea el 13 de Adar, se

conmemora un ayuno similar al que celebraran Esther,
Mardoqueo y todos los judíos de Susán (Esther 4:15-17).
Llegado el Purim, se lee dos veces el libro de Esther, una en la
noche y otra, en la mañana siguiente.
Otra lectura habitual en la mañana es la de Éxodo
17:8-16, que cuenta cómo los nómadas del pueblo de Amalec
atacaron por la espalda a los hijos de Israel poco después de
la salida de Egipto. Este episodio en particular es vinculado a
la historia de Purim debido a que la tradición judía relaciona
a Amán con el linaje de los amalecitas. Al finalizar el ayuno,
se llevan a cabo celebraciones festivas en las sinagogas y se
mantiene la tradición de disfrazarse.

Dentro de las razones por las que el pueblo suele
disfrazarse, destacan los hechos de que el nombre "Esther" se
asemeja a la palabra hebrea "secreto" y que el nombre de Dios
no se menciona ni una vez en el libro de Esther, haciendo creer
que el texto es un relato cotidiano; por eso, algunos judíos
suelen decir: "Nos disfrazamos para recordar que Dios está
presente, haciendo milagros incluso cuando está disfrazado
en lo cotidiano".
CONCLUSIÓN:
Si bien Purim no formaba parte

de las celebraciones orientadas en el
desierto de Sinaí, por el valor que adquiere para el pueblo y por
la alegría y la representatividad con que es asumida por parte
de los judíos a través de los siglos, consideramos importante
incluirla en nuestro estudio. La celebración de Purim es una
fiesta de agradecimiento a Jehová, en la cual es elogiada la
fidelidad de Dios y el cuidado que tiene de su pueblo, aun
cuando estamos atravesando por los sucesos más comunes de
la vida cotidiana.
REPASO:
1. ¿Cuál fue el origen de la fiesta de

Purim?
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2. ¿Cuáles son algunas características de la fiesta de

Purim?
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3. Investigue, ¿cómo es celebrado la fiesta de Purim en
la actualidad?
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UNIDAD III
EL DIEZMO
Génesis 14:18-20
Entonces Melchîsedec, rey de Salem, sacó pan y vino;

el cual era sacerdote del Dios alto; y bendíjole, y dijo:
Bendito sea Abram del Dios alto, poseedor de los cielos y
de la tierra; y bendito sea el Dios alto... Y dióle Abram los
diezmos de todo.
Lección
32
UNIDAD III
El diezmo
EL DIEZMO
antes de la ley de Moisés
BASE BÍBLICA:
“Entonces Melchîsedec, rey de Salem,
sacó pan y vino; el cual era sacerdote del
Dios alto; y bendíjole, y dijo: Bendito sea
Abram del Dios alto, poseedor de los cielos
y de la tierra; y bendito sea el Dios alto,
que entregó tus enemigos en tu mano. Y
Deja que Dios dióle Abram los diezmos de todo”. Génesis
escriba tu 14:18-20
historia.
A. A. OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
Demostrar que el diezmo no fue un
mandamiento dado exclusivamente al
pueblo de Israel, sino que su observancia es
anterior al Sinaí, por lo que su aplicación es
universal.
VERDAD CENTRAL:
El diezmo existió como una práctica
de los hombres fieles aun antes de la
promulgación de la ley en el Sinaí.
“Y esta piedra que he puesto por título,
será casa de Dios: y de todo lo que me
dieres, el diezmo lo he de apartar para ti”.
Génesis 28:22
BOSQUEJO:
1. Abram entrega sus diezmos a Melquisedec.
2. Jacob promete entregar sus diezmos a Dios.
INTRODUCCIÓN:
El diezmo constituye una pieza angular en las
relaciones entre el Creador y la criatura.
La criatura reconoce por medio del diezmo no solo
al Creador como dueño de todas las cosas, sino el propio
significado de su existencia como mayordomo de las
posesiones de ese ser Creador.
El diezmo no se origina en las leyes levíticas dadas
por Dios a Moisés, ni en el sistema de sacrificios y servicios
del santuario israelita. Estas leyes levíticas y el sistema de
sacrificios apuntaban a la obra y el sacrificio del Redentor, y
habrían de cumplirse en Cristo.
El diezmo no se origina en estos sistemas y leyes, sino
que es anterior a él, es de carácter universal, y permanece, por
supuesto, después de la cruz.
DESARROLLO:
1. Abram entrega sus diezmos a

Melquisedec.
Abram dio a Melquisedec, sacerdote

del Dios Altísimo, el diezmo de todo el botín obtenido al
derrotar a los cuatro reyes invasores (Génesis 14:17-20).
En el antiguo mundo, el victorioso en batalla a veces
daba un diezmo del botín al santuario del dios a quien él
atribuía la victoria.
Este pasaje nos enseña varias cosas:
a. Se menciona la práctica de diezmar de una manera
casi casual: Esto sugiere que el diezmo era ya parte de la vida
y la experiencia religiosa de Abram.
b. Abram nunca consideró los diezmos como suyos:
El verbo usado es “dar” (natan). El diezmo no era suyo y lo
devolvió al Señor.
c. El recipiente del diezmo: Melquisedec no solo era rey,
sino también sacerdote del Dios Altísimo, le ofrece a Abram
un banquete y le bendice en nombre de Dios. El diezmo se
devuelve a un instrumento señalado por Dios para servirle
tanto a Él como a su pueblo.
d. El diezmo se devuelve a Dios porque es el Creador:
La palabra hebrea traducida como poseedor en este pasaje es
qanah, y proviene de una raíz que significa “adquirir, crear”.
Dios es poseedor de todo lo que hay en la tierra porque Él lo
creó.
e. Dios es quien bendice: El diezmo es un
reconocimiento de la bondad del Señor y, por consiguiente,
siempre es una respuesta y nunca un preludio.
2. Jacob promete entregar sus diezmos a Dios.
En Bet-el, Jacob prometió diezmar todo lo que Jehová

le diera en su viaje a Harán (Génesis 28:20-22). Parece ser
un acto voluntario, para persuadir a Jehová a cuidarlo y
bendecirlo.
El texto no dice cómo entregaría el diezmo a Jehová,
ni menciona más adelante cómo cumplió este voto. Dios
se identifica como quien tiene el poder de proveer para

las necesidades de Jacob; le proporcionará descendientes,
protección, tierra y bienes.
CONCLUSIÓN:
Dios es poseedor de todo lo que

hay en la tierra porque Él lo creó.
Cuando se diezma, se reconoce que Él es el dueño
de todas las cosas. Nosotros no somos dueños, sino
administradores. Toda cosa creada, viva y no viviente,
pertenece a Dios, incluyendo todo lo que sea material o no
material que podamos poseer en esta vida personalmente:
familia, dinero, posesiones, carreras, etc.
Él nos ha dado todas estas cosas para que las
disfrutemos (1 Timoteo 6:17).
REPASO:
1. ¿Qué nos enseña el pasaje bíblico

donde Abram entrega sus diezmos a
Melquisedec?
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2. ¿Qué interpretaciones podemos del pasaje bíblico

de Génesis 28:20-22?
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2. Reflexione, ¿qué reconocemos cuando diezmamos?
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Lección
33
UNIDAD III
El diezmo
EL DIEZMO
según la ley de Moisés
BASE BÍBLICA:
“Y todas las décimas de la tierra, así de la
simiente de la tierra como del fruto de los
árboles, de Jehová son: es cosa consagrada
á Jehová. Y si alguno quisiere redimir algo
de sus décimas, añadirá su quinto á ello”.
Levítico 27:30-31
Usted no está
obligado a OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
ponerse traje Entender, a la luz del Antiguo Testamento,
de boda. el propósito original del diezmo como
A. M. sistema de provisión para los ministros del
Señor
VERDAD CENTRAL:
El diezmo fue establecido como la

provisión de Dios para sus ministros.
“Y he aquí yo he dado a los hijos de Leví
todos los diezmos en Israel por heredad, por
su ministerio, por cuanto ellos sirven en el
ministerio del tabernáculo...” Números 18:21.
BOSQUEJO:
1. La ley del diezmo dada en el monte Sinaí
2. Las leyes del diezmo dadas en las llanuras de Moab
INTRODUCCIÓN:
El plan de financiación de Dios, desde los tiempos
antiguos, fue el sistema de diezmos. Hay que tener en cuenta
que en los tiempos patriarcales el diezmo era el sistema que
Dios instituyó para la financiación de su ministerio. No
sabemos cómo fue que Dios reveló esta verdad a Abraham y a
sus siervos en ese tiempo, pero podemos estar seguros de que
su práctica es mencionada en las Escrituras como algo casual,
sin explicaciones previas, dando a entender que era algo
común o establecido. No obstante, durante la peregrinación
de Israel por el desierto, Dios deja establecido claramente el
sistema del diezmo en su ley dada por Moisés, una ley que su
pueblo debía seguir fielmente para el mantenimiento de los
levitas.
DESARROLLO:
1. La ley del diezmo dada en el

monte Sinaí
Los israelitas eran obligados a dar

un diezmo de la tierra y del ganado a Jehová (Levítico 27:30-
33). Este diezmo era para el sostén de los levitas (Números
18:21-32).
De este pasaje podemos extraer las siguientes
enseñanzas:
a. El diezmo es sagrado: El texto hebreo utiliza la
misma palabra qodesh para referirse a la santidad del diezmo
y del sábado. Ambos son una prueba de lealtad a Dios, porque
fueron puestos a nuestra disposición, pero ninguno de los dos
nos pertenece.
b. Está basado en el aumento de bienes: Se diezmó todo
el producto de la tierra, así como el incremento del rebaño, de
las ovejas o de las cabras. De esta manera, Israel reconoce que
lo que tiene proviene del Señor.
c. Uso del diezmo: El diezmo pertenece al Señor, pero
Él se lo asignó a los levitas. Los levitas no recibieron ninguna
herencia entre los israelitas y, por consiguiente, no tenían
otro medio de subsistencia. El Señor les dio el diezmo como
compensación (vers. 21; helep) o recompensa (vers. 31; sakar)
por su obra en el santuario.
d. Los levitas y sacerdotes debían diezmar la mejor
porción de lo que recibían.
e. El pecado de apropiarse de los diezmos: Cuando
el levita escogía lo mejor para darlo como diezmo, entonces
podía comer de lo que restaba con su familia y no llevaba
pecado por ello, y no moría; sin embargo, eso no ocurría con
el israelita común.
2. Las leyes del diezmo dadas en las llanuras de Moab
a. Un segundo diezmo se debería gastar en banquetes

en el santuario central cada año (Deuteronomio 14:22,23,26).
Este diezmo nace de la preocupación de Moisés de que el pueblo
no deje de acudir a las fiestas religiosas en el santuario central
y empiece a olvidar a su Dios. Esta idea inicia el capítulo 12 y
se desarrolla en los capítulos 14 y 26. El pueblo debía llevar sus

diezmos y ofrendas al santuario principal con motivo de estas
festividades religiosas a las que se debían presentar todos los
hombres.
b. Un tercer diezmo (o tal vez parte del segundo
diezmo) debería darse cada tres años, guardarse en las
ciudades y repartirse a los pobres (Deuteronomio 14:28,29).
CONCLUSIÓN:
Las regulaciones del Pentateuco

enfatizan la naturaleza sagrada y
mandataria del diezmo, donde se señalan como destinatarios
del mismo a los levitas y estos, a su vez, entregaban su diezmo
a los sacerdotes.
El diezmo es mucho más que la décima parte de los
bienes que devolvemos a Dios, es un pacto de fidelidad, una
alianza que nos recuerda quién es el dueño de todo lo que
poseemos. Dios dejó muy en claro que el diezmo le pertenece
a Él (Levítico 27:30); sin embargo, el pueblo de Israel no fue
fiel guardando el diezmo en gran parte de su historia, hubo
momentos en que hicieron una reforma religiosa que incluía
la restauración de las leyes del diezmo.
REPASO:
1. ¿Qué enseñanzas podemos

extraer de la ley del diezmo dada en el
monte Sinaí?
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2. Describa las otras leyes del diezmo dadas en las

llanuras de Moab.
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2. Reflexione, ¿qué significado tiene el diezmo para
mí?
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Lección
34
UNIDAD III
El diezmo
LA REFORMA
de Nehemías
BASE BÍBLICA:
“Que traeríamos también las primicias de
nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del
fruto de todo árbol, del vino y del aceite, á
los sacerdotes, á las cámaras de la casa de
nuestro Dios, y el diezmo de nuestra tierra
Mientras que á los Levitas; y que los Levitas recibirían las
Dios se revele, o décimas de nuestras labores en todas las
no lo haga, El se ciudades” Nehemías 10:37.
está comportando
como Dios. OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
-Mignon Entender, a partir de la reforma de
McLaughlin Nehemías, la relación estrecha que existe
entre la entrega fiel del diezmo y la vida
espiritual del pueblo.
VERDAD CENTRAL:
La reforma espiritual necesariamente
incluye la fidelidad en el acto de diezmar.
“Y todo Judá trajo el diezmo del grano,
del vino y del aceite, a los almacenes”
Nehemías 13:12.
BOSQUEJO:
1. La reforma impulsada por Nehemías
2. La desviación y el decaimiento espiritual del pueblo
3. Nehemías restaura el servicio de los sacerdotes en
el templo
INTRODUCCIÓN:
En el inicio de la historia bíblica, Abram reconoció a
Melquisedec como el alfolí designado por Dios donde él debía
depositar los diezmos. Después de que el pueblo de Dios fue
liberado de Egipto, Dios escogió a la tribu de Leví como los
depositarios de los diezmos de todo el pueblo (Números
18:21). Aparentemente, los diezmos se recogían en las 48
ciudades especialmente designadas para ellos y que estaban
repartidas a lo largo de todo el territorio de la nación israelita
(Números 35:7,8). Sin embargo, esta práctica parece que fue
descontinuada durante el tiempo de los reyes; por eso, al hacer
regresar a su pueblo del exilio, Dios escoge a Nehemías para
reestructurar todo lo que se había perdido, entre estas cosas
estaba el sistema de diezmos para el mantenimiento de los
servicios del templo.
DESARROLLO:
1. La reforma impulsada por

Nehemías
Cuando Nehemías gobernó a

Jerusalem, se produjo una poderosa reforma. La pequeña
comunidad judía que regresó a Jerusalem se reunió con los
líderes para leer la ley de Moisés (cap. 8), confesar sus pecados
(cap. 9) y renovar el pacto con el Señor (cap. 10). Se menciona
el diezmo entre las estipulaciones del pacto (Nehemías 10:37;
12:44-47).
a. La recolección del diezmo siguió estrechamente las
indicaciones que se encuentran en Números 18:26-29.
b. Nehemías apartó a un grupo de levitas para que se
encargase de cuidar los depósitos del templo y recogiera el
diezmo.
c. Cuando los levitas y los sacerdotes, así como el
pueblo, estaban haciendo su parte, había gozo en el Señor.
2. La desviación y el decaimiento espiritual del

pueblo
Después de permanecer doce años en Jerusalem,

Nehemías volvió a Persia (432 a.C.). Poco después de su
partida, la condición espiritual del pueblo comenzó a decaer.
Este decaimiento espiritual incluyó varias cosas:
a. Los sacerdotes perdieron de vista su elevado
llamamiento.
b. El templo fue profano (Nehemías 13:4,5).
c. El pueblo dejó de dar el diezmo, y los levitas
abandonaron sus puestos y se fueron a trabajar al campo
(13:10).
3. Nehemías restaura el servicio de los sacerdotes en

el templo.
Nehemías volvió inesperadamente a Jerusalem y

actuó rápidamente para corregir la situación. Echó a Tobías
del templo, volvió a consagrar el lugar, llamó a los levitas para

que trabajasen y pidió al pueblo que trajeran sus diezmos.
Ciertamente, la corrupción en el sacerdocio había desanimado
al pueblo para traer sus diezmos. Surge ahora una pregunta:
¿Se justificaba que el pueblo dejase de diezmar debido a la
corrupción de los sacerdotes?
Nehemías no justificó esta actitud (10:39). Convocó
a los oficiales que representaban al pueblo y los reprendió.
El verbo hebreo traducido como “reprender” (13:11) es un
término legal muy fuerte (rib); significa “disputar, reñir (en
público con palabras, quejas, declaraciones, reproches)”.
El Señor esperaba que tanto los sacerdotes como el
pueblo cumpliesen con sus respectivas responsabilidades.
CONCLUSIÓN:
El diezmo se administraba en
forma muy cuidadosa. Existían en el
tiempo de Nehemías personas de confianza especialmente
designadas para la administración y repartición de los
diezmos. De esta manera, se evitaba que los diezmos fueran
manipulados y unos levitas o sacerdotes ganaran más que
otros (10:38).
Dios es un Dios de orden y esto se revela en forma
explícita en la administración de las cosas santas de los hijos
de Israel. Encontramos, entonces, que había un sistema de
administración central de los diezmos y las ofrendas, que
garantizaba una administración justa de estos recursos
divinos.
REPASO:
1. ¿Qué relación tuvo las reformas

hechas por Nehemías sobre el diezmo?
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2. ¿Qué incluyó el decaimiento espiritual del pueblo

cuando Nehemías volvió a Persia?
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3. ¿Qué hizo Nehemías al volver a Jerusalem para
corregir aquella situación?
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Lección
35
UNIDAD III
El diezmo
EL RECLAMO DE DIOS
a través del profeta Malaquías
BASE BÍBLICA:
“¿Robará el hombre á Dios? Pues vosotros
me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué
te hemos robado? Los diezmos y las
primicias”. Malaquías 3:8
Existe un vacío
Comprender, a la luz de la profecía de
en cada corazón
Malaquías, que el descuido en la entrega
que solo Dios
del diezmo constituye un serio peligro en la
puede llenar.
vida espiritual del pueblo de Dios.
-Blaise Pascal
VERDAD CENTRAL:
No entregar fielmente el diezmo es
considerado en la Palabra como un robo
a Dios y un descuido en nuestra vida

espiritual.
“Increparé también por vosotros al
devorador, y no os corromperá el fruto
de la tierra; ni vuestra vid en el campo
abortará, dice Jehová de los ejércitos”
Malaquías 3:11.
BOSQUEJO:
1. La desviación y el decaimiento espiritual de los
sacerdotes
2. El deber de diezmar siempre
INTRODUCCIÓN:
Malaquías acusó a los judíos de robar a Dios en sus
diezmos, les instó a traer el diezmo completo al templo de
Jerusalem (el único templo de los judíos) y les prometió gran
bendición (Malaquías 3:8-10). Un buen número de eruditos
han colocado el mensaje de Malaquías durante el período
en que Nehemías se ausentó de Jerusalem. Los mensajes de
Malaquías encajan admirablemente en el tiempo histórico de
Nehemías.
DESARROLLO:
1. La desviación y el decaimiento
espiritual de los sacerdotes
En sus dos discursos contra el

sacerdocio, Malaquías describió la situación con más detalles
que Nehemías (Malaquías 1:6-14; 2:1-9). La situación era la

siguiente:
a. Falta de respeto al Señor (1:6)
b. Sacrificios no aceptables: contaminados, con
defectos físicos y enfermos (1:8,13)
c. Sentían su obra como una carga pesada y no seguían
los procedimientos adecuados (1:12,13).
d. En el segundo mensaje, amonesta a los sacerdotes a
escuchar al Señor (2:1,2).
e. Habían dejado de instruir al pueblo y mantenían
una forma externa y corrupta del culto (2:7,8).
2. El deber de diezmar siempre
¿Merecía tal clase de personas recibir el diezmo? La

respuesta de Malaquías es tanto una condenación al sacerdocio
como al pueblo. El mensaje de Malaquías nos deja grandes
lecciones:
a. La negación a diezmar se interpreta como una
apropiación ilícita de la propiedad de Dios: un robo.
b. El robo incluía no entregar el diezmo o entregar un
diezmo parcial (Malaquías 3:10).
c. Si el pueblo no traía el diezmo a la casa de Dios,
entonces los sacerdotes sufrían. Sin embargo, el acto no era
contra los sacerdotes sino contra Dios.
d. Cuando el pueblo no traía el diezmo, hacía una
afirmación muy seria: negaban el cuidado providencial y
amoroso de Dios hacia ellos. Malaquías 3:14 dice: "Habéis
dicho: Por demás es servir a Dios; ¿y qué aprovecha que
guardemos su ley…?"
CONCLUSIÓN:
Malaquías reafirmó lo que el resto

del Antiguo Testamento enseña acerca de
la naturaleza y el propósito del diezmo.
El diezmo pertenece al Señor. El Señor lo usa para
proveer para las necesidades de los sacerdotes y levitas, y nadie

tenía derecho a quedarse con él. Retener el diezmo equivalía a
robar a Dios y, por lo tanto, era un pecado cometido contra el
Señor, no contra el templo ni el sacerdocio.
Los sacerdotes corruptos no merecían recibir el
diezmo del pueblo, sino que Dios actuara en juicio sobre ellos
para retirarles el sacerdocio. Sin embargo, eso no es excusa
para que el pueblo dejara de diezmar.
Dios haría su parte revelando y castigando el pecado,
el pueblo debía hacer la suya entregando su diezmo fielmente,
porque precisamente una de las razones que llevó a la
corrupción del sistema levítico y sacerdotal fue que el pueblo
dejó de pagar sus diezmos.
REPASO:
1. ¿Cuál fue la situación que

Malaquías describió en sus dos discursos
contra el sacerdocio?
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2. ¿Qué lecciones nos deja el mensaje de Malaquías?
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3. Reflexiones, ¿qué enseñanzas le deja la naturaleza
y el propósito mostrado en el diezmo en el Antiguo
Testamento?
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Lección
36
UNIDAD III
El diezmo
JESÚS
y el diezmo
BASE BÍBLICA:
“Mas ¡ay de vosotros, Fariseos! que
diezmáis la menta, y la ruda, y toda
hortliza; mas el juicio y la caridad de
Dios pasáis de largo. Pues estas cosas era
necesario hacer, y no dejar las otras”.
No hay una Lucas 11:42
almohada tan
suave como OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
las promesas Mostrar, a través de las enseñanzas de
de Dios. Jesús, que el diezmo como mandato de
-Autor Dios para su pueblo sigue vigente aun en el
desconocido Nuevo Testamento.
VERDAD CENTRAL:
El diezmo, como sistema de provisión para

los ministros del Señor, sigue vigente en el
Nuevo Testamento y es enseñado por Jesús.
“¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos,
hipócritas! porque diezmáis la menta y el
eneldo y el comino, y dejasteis lo que es lo
más grave de la ley, es a saber, el juicio y la
misericordia y la fe:..” Mateo 23:23
BOSQUEJO:
1. Acusación a los fariseos (Mateo 23:23; Lucas 11:42)
2. La parábola del fariseo y el publicano (Lucas 18:9-14)
INTRODUCCIÓN:
No existe ninguna evidencia en el Nuevo Testamento
que apoye la extinción o la prohibición de diezmar como
forma válida de sostenimiento, al igual que no existe sobre
otros tópicos, como el consumo de carnes inmundas. ¿Por qué
no aparece una orden explícita sobre los diezmos en el Nuevo
Testamento? Los escritores del Nuevo Testamento eran judíos
conocedores de la Torá (ley de Dios), ellos no solían repetir
enseñanzas claras, a menos que fuera para profundizarlas.
Analicemos un poco más detenidamente las referencias de
Jesús con respecto al diezmo en el Nuevo Testamento.
DESARROLLO:
1. Acusación a los fariseos (Mateo

23:23; Lucas 11:42)
Cristo hace un juicio serio y fuerte

de la práctica de los fariseos. Es muy interesante notar que

al principio de este juicio Cristo Jesús le pide a la gente que
guarden y hagan todo lo que los fariseos enseñan, pero que no
sigan su ejemplo (Mateo 23:2,3). Entonces dice lo siguiente:
"¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque
diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejasteis lo que es
lo más grave de la ley, es a saber, el juicio y la misericordia y la
fe: esto era menester hacer, y no dejar lo otro" (Mateo 23:23).
Jesús no condena el diezmar, de hecho, dice implícitamente
que es necesario hacerlo. Lo que Jesús condena es el ejemplo
de los fariseos quienes eran injustos, inmisericordes y faltos de
fe. La enseñanza es que dar el diezmo no cubre mis pecados,
ni me compra la salvación.
2. La parábola del fariseo y el publicano (Lucas 18:9-14)
Esta parábola tenía el propósito de reprender a aquellos

que confiaban en sí mismos y menospreciaban a los otros. El
fariseo se vanagloria de sus buenas obras: guarda la ley, ayuna
dos veces por semana y da diezmos. El problema del fariseo
está en que menosprecia al publicano que se encuentra en el
templo con él.
Este pasaje es un paralelo de Amós 4:4. Así como el
profeta de antaño, Jesús reprende la práctica de una religión
que únicamente es externa, que solo sirve para cubrir un
espíritu contrario al de la ley de Dios, donde hay orgullo,
menosprecio, injusticia y exaltación del yo. El principio de
que podemos ganar la salvación por medio de nuestras obras y
sacrificios es realmente el principio del paganismo y contrario
a la verdadera religión desde su mismo fundamento. Jesús no
condena la práctica del diezmo, condena su abuso. Se abusa
del diezmo cuando se utiliza para fines ilícitos, por ejemplo,
el obtener la salvación a través de él, o la aprobación de los
demás, o el ganar méritos ante Dios por devolverlo.
Es interesante notar que Jesús hace la misma denuncia
en cuanto al diezmo y en cuanto al sábado. Jesús nunca reprueba
la práctica de la observancia del sábado, pero sí reprueba el
abuso del sábado porque deja de ser un momento de libertad

para convertirse en un medio de opresión. Jesús no abolió el
sábado, sino que lo restauró a su verdadero significado. Jesús
no elimina el diezmo, sino que le devuelve su verdadero valor.
CONCLUSIÓN:
En los evangelios, Cristo habló

de la importancia de la fidelidad en el
contexto del diezmo (Mateo 23:23) y les dio instrucción a sus
discípulos sobre el principio del sustento evangélico (Mateo
10:10). De hecho, durante su ministerio terrenal, Jesús vivió
del evangelio (Lucas 8:3). Las leyes levitas, partiendo del
principio del sustento, establecían cómo los sacerdotes debían
trabajar y cuáles eran sus remuneraciones.
Entre estos estaba el diezmo. Así que, es muy probable
que el sistema para sustentar a los obreros en la iglesia
primitiva fue tomado por los apóstoles de un sistema que ellos
ya conocían: el diezmo y la ofrenda.
REPASO:
1. ¿Cuál es la acusación que Jesús

hace a los fariseos en Mateo 23:23 y Lucas
11:42?
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2. Desarrolle, ¿cuál es la interpretación y propósito de

la parábola del fariseo y el publicano?
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3. Reflexione, ¿las enseñanzas de Jesús apoyan o
desaprueban el diezmo? Justifique.
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Lección
37
UNIDAD III
El diezmo
EL SACERDOCIO
de Melchîsedec
BASE BÍBLICA:
“Porque este Melchîsedec, rey de Salem,
sacerdote del Dios Altísimo, el cual salió
á recibir á Abraham que volvía de la
derrota de los reyes, y le bendijo, al cual
asimismo dió Abraham los diezmos de
¿Cuando todo, primeramente él se interpreta Rey de
alguien te justicia; y luego también Rey de Salem, que
conozca, querrá es, Rey de paz” Hebreos 7:1-2
conocer a Jesús?
-Anónimo OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
Comprender que la entrega fiel del diezmo
es un reconocimiento de la superioridad
del sacerdocio de Cristo.
VERDAD CENTRAL:
En el acto de diezmar, reconocemos

nuestra dependencia de Cristo y su
autoridad como Rey.
“Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres
sacerdote para siempre Según el orden de
Melchîsedec “ Salmo 110:4.
BOSQUEJO:
1. Superioridad del sacerdocio de Melchîsedec
2. Cristo es sacerdote según el orden de Melchîsedec.
3. Aceptación del señorío de Cristo
DESARROLLO:
1. Superioridad del sacerdocio de

Melchîsedec
Hebreos 7:1-10 representa el

planteamiento más largo que hace el Nuevo Testamento
en cuanto al diezmo. El autor analiza el encuentro entre
Abraham y Melchîsedec y establece algunos puntos teológicos
significativos en su argumento. El hecho de que Abraham
devolviera el diezmo a Melchîsedec se presenta como clara
evidencia de la superioridad del sacerdocio de Melchîsedec
sobre el aarónico. El pasaje presupone que el diezmo es una
práctica divinamente ordenada. No hay rechazo del diezmo,
sino más bien un reconocimiento implícito de su valor y
significado.
2. Cristo es sacerdote según el orden de Melchîsedec

Este pasaje presenta, en forma maravillosa a través de

su discusión teológica, la verdad suprema del libro de Hebreos:
Cristo es el verdadero sacerdote, el intercesor del hombre ante
Dios. Cristo es sacerdote "…según el orden de Melchîsedec"
(Hebreos 5:10), y por lo tanto, su sacerdocio es mayor al de
Aarón. El sacerdocio de Cristo es mayor al de Aarón, entre
otras cosas, porque Aarón, a través de Abram, entregó los
diezmos a Melchîsedec.
Es decir, el verdadero Señor y dueño del diezmo es
Cristo. Esto confirma lo que se había enfatizado por lo menos
tres veces en Números 18 de que el diezmo se entrega al Señor,
y es Él quien decide cómo se ha de utilizar.
3. Aceptación del señorío de Cristo
Otra verdad muy importante de este pasaje es que

el diezmo tiene el significado de la aceptación del señorío
de quien es el Ser superior. El sacerdocio de Melchîsedec es
superior al de Aarón porque Aarón le dio a Melchîsedec, por
medio de Abram, los diezmos. Dios es superior a nosotros y
nuestro Señor porque le entregamos los diezmos.
Es decir, diezmar no tiene el propósito de comprar
protección o bendiciones, aunque seamos bendecidos cuando
diezmemos, sino el de demostrar nuestra aceptación del
señorío de Cristo sobre nosotros.
CONCLUSIÓN:
¿Por qué Dios nos dice que le

demos el diezmo (una décima parte) de
nuestro salario o ganancias? Esta es una verdad que el hombre
nunca sabría, y tampoco podría entender, excepto por la
revelación de Dios en su Palabra.
¿Qué es el hombre, después de todo? ¿Por qué existe?
¿A dónde va? ¿Somos acaso producto de la casualidad?
¿Existimos por puro azar? Por supuesto que no. Dios nos
creó, tiene un plan, y Él está obrando para llevar a cabo sus

propósitos.
Dios siempre ha tenido un ministerio, un ministerio
que le representa, le sirve y que realiza su obra. En la
antigüedad, en los tiempos patriarcales, el sumo sacerdote de
Dios, su representante en la tierra, era Melchîsedec.
En los tiempos de la nación de Israel bajo el Antiguo
Pacto, durante el período entre Moisés y Cristo, la tribu de
Leví servía como el sacerdocio de Dios, conocido como el
sacerdocio levítico; y más tarde, cuando Jesús resucitó de entre
los muertos, Él subió a los cielos para ser el Sumo Sacerdote
para siempre.
Hoy en día, Cristo llama a sus siervos a ser sus
verdaderos representantes en un mundo que está en tinieblas,
engañado por Satanás, con el fin de continuar con su plan, su
obra maestra.
Hoy en día, el sacerdocio de Melchîsedec fue restaurado
en Cristo, quien llama a su iglesia para que trabaje en pro de
anunciar el Evangelio y extender el reino de Dios en la tierra.
REPASO:
1. ¿Qué se analiza y muestra en

Hebreos 7:1-10?
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2. ¿Por qué Cristo es sacerdote según el orden de

Melchîsedec?
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3. Reflexiones, ¿cuál es el propósito del diezmo en la
actualidad?
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Lección
38
UNIDAD III
El diezmo
PABLO
y la orden del Señor Jesucristo
BASE BÍBLICA:
“¿No sabéis que los que trabajan en el
santuario, comen del santuario; y que los
que sirven al altar, del altar participan?
Así también ordenó el Señor á los que
anuncian el evangelio, que vivan del
El sol, la tierra, el evangelio”.1 Corintios 9:13-14
amor, los amigos,
nuestro propio OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
aliento son partes Entender, a partir de las enseñanzas de
del banquete que Pablo, que el diezmo ha sido instituido
Dios nos da. ¿Aun como la provisión de Dios para sus
así, no queremos ministros.
conocerle?
-Rebecca Harding VERDAD CENTRAL:
Es una responsabilidad de la comunidad

de creyentes proveer para el sostenimiento
de sus ministros; este deber es cumplido a
través de los diezmos.
“Porque la Escritura dice: No embozarás al
buey que trilla; y: Digno es el obrero de su
jornal”. 1 Timoteo 5:18
BOSQUEJO:
1. La orden del Señor Jesucristo
2. Práctica de la iglesia primitiva
INTRODUCCIÓN:
Pablo no mencionó el diezmo en sus epístolas; sin
embargo, trató el tema de proveer para quienes predicasen el
Evangelio. Él estableció un paralelo entre los sacerdotes y levitas
y los que proclaman las buenas nuevas. El argumento es que
a los obreros del Evangelio se les debía proveer para el sostén
de la misma manera que se hacía en el sistema sacerdotal. Lo
especialmente importante es que Pablo describió esto como
un mandato directo del Señor a la iglesia. El apóstol le dijo a
la iglesia que, con relación al diezmo, de acuerdo con el Señor,
no debemos hacer menos de lo que la ley judía requiere.
DESARROLLO:
1. La orden del Señor Jesucristo

Según Pablo, la regulación del
Antiguo Testamento contaba con el apoyo
de Jesús mismo (1 Corintios 9:13,14).
a. La frase “así también”, establece que la regla del

Antiguo Testamento es válida, no solo para los judíos sino

también para los cristianos. El Señor mandó a la iglesia aplicar
la misma regla para sostener el ministerio de la iglesia.
b. El verbo “mandar” es una traducción de diátasso
que significa “ordenar”, proclamar un “edicto”.
Designa una declaración oficial y normativa, en este
caso del Señor.
c. Cristo dijo a los discípulos que es una responsabilidad
de la comunidad de los creyentes proveer para sus necesidades
(Mateo 10:10), enseñanza repetida por Pablo más tarde (1
Timoteo 5:18).
El término traducido “obrero” es ergátes, el cual se usa
en el griego secular para designar a una persona que trabaja
por salario.
La palabra “digno” parece reforzar la idea de que la
persona debía recibir un pago apropiado. Mateo llama al pago
trophé (literalmente “alimento”) y en este contexto podría
traducirse como “sostén” o “salario”. Lucas 10:7 usa mistos,
“salario, pago”. Es de esta declaración de Jesús que la iglesia
deriva su autoridad para apoyar el ministerio evangélico
mediante las ofrendas de los miembros de la iglesia.
2. Práctica de la iglesia primitiva
En 2 Tesalonicenses 3:9 y 1 Tesalonicenses 2:6-9, Pablo

dice poseer el derecho a ser sustentado por la comunidad de
creyentes. 1 Corintios 9:12 señala que la iglesia primitiva tenía
esta práctica de proveer sustento a los apóstoles, la cual había
llegado a ser una costumbre, como indica 1 Pedro 5:2.
Algunos señalan la negativa de Pablo en Corinto
a recibir el sostén de la comunidad de creyentes como una
indicación del rechazo de la práctica del Antiguo Testamento.
En realidad, Pablo estaba usando su libertad para proclamar
el Evangelio sin ocasionarles gastos a los corintios a fin
de proteger la integridad de su ministerio apostólico. No
pretendía que se pensase de él como un avaro (Hechos 20:33-
35).
A veces, Pablo sentía que el aceptar dinero podía

volverse un obstáculo en la predicación del Evangelio, lo cual
da a entender, probablemente, que no deseaba dar la impresión
de estar aprovechándose de la iglesia (2 Corintios 12:14-18).
CONCLUSIÓN:
Los ministros de Dios, que

dedican todo su tiempo en cumplir con
el propósito sagrado y espiritual que se les ha encomendado,
no tienen tiempo para ganarse la vida haciendo otros trabajos;
sin embargo, son siervos que deben vivir y atender a sus
familias y pagar por sus necesidades personales, al igual que el
trabajador del campo, el ejecutivo o el comerciante.
Por lo tanto, con el fin de garantizar la financiación
de su ministerio, desde el principio de los tiempos, Dios
ordena que el diezmo de cada ser humano sobre la tierra le
sea entregado y Él lo entrega luego a sus ministros para que su
obra se siga realizando en la tierra.
REPASO:
1. ¿Cuál es la enseñanza que Cristo

da en Mateo 10:10?
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2. Desarrolle, ¿cuál era la práctica de la iglesia primitiva

en cuanto el diezmo?
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3. Reflexione, según la instrucción bíblica ¿cuál es el
propósito del diezmo?
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Lección
39
UNIDAD III
El diezmo
LA VIGENCIA
del diezmo
BASE BÍBLICA:
“Porque en la ley de Moisés está escrito:
No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene
Dios cuidado de los bueyes? ¿O dícelo
enteramente por nosotros? Pues por
nosotros está escrito: porque con esperanza
Todo lo que he ha de arar el que ara; y el que trilla, con
visto me hace esperanza de recibir el fruto”. 1 Corintios
confiar en Dios 9:9-10
por todo lo que
no he visto. OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
-Autor Demostrar la vigencia del mandato de
desconocido diezmar, a través de su propósito original y
su aplicación universal.
VERDAD CENTRAL:
Siempre que existan ministros de Dios,

entregados a su obra, los creyentes somos
responsables de entregar nuestro diezmo al
Señor de la mies.
“Por cuanto oyó Abraham mi voz, y
guardó mi precepto, mis mandamientos,
mis estatutos y mis leyes”. Génesis 26:5
BOSQUEJO:
1. ¿No fue el diezmo establecido en el tiempo de Moisés
solo para los israelitas?
2. ¿No fue abolido el diezmo cuando terminó el
sacerdocio levítico?
INTRODUCCIÓN:
Cuando Jesús inició su ministerio, este comenzó con
los doce discípulos; ya después de su resurrección había más
de quinientos (1 Corintios 15:6).
Ese crecimiento empujó a la iglesia primitiva
a organizarse en otras formas para atender mejor a las
congregaciones.
Ya en Hechos 6, se instituyeron diáconos, como
respuesta a la necesidad de repartir con equidad "la mesa".
Luego que los apóstoles establecieron congregaciones,
surgió la necesidad de nombrar supervisores para ministrarlas,
así como el sostenimiento de esos obreros.
En el siglo I no había templos o iglesias construidas,
los cristianos se reunían en "casas", por lo que no había la
necesidad de destinar dinero para el mantenimiento de
estructuras eclesiásticas, a diferencia de las iglesias actuales.
Las casas eran sostenidas por los dueños de las mismas
(Hechos 16:40).
DESARROLLO:
1. ¿No fue el diezmo establecido en

el tiempo de Moisés solo para los israelitas?
El patriarca Abraham conocía y guardaba los

mandamientos de Dios, los estatutos y las leyes (Génesis
26:5). Siendo así, podemos decir que Abraham pagó los
diezmos al sumo sacerdote Melchîsedec en cumplimiento a
los mandamientos de Dios y no solo por ser una costumbre
de la época.
Quiere decir que, desde el tiempo de Abraham hasta
el tiempo de Cristo, los sacerdotes de la época, ya fuera en el
sacerdocio de Melchîsedec o los levitas, recibían los diezmos
del pueblo y lo hacían según la ley, una ley que fue dada desde
el principio y continuó durante el tiempo de Moisés. La ley del
diezmo no comenzó con Moisés. El diezmo es el sistema de
Dios para la financiación de su ministerio que comenzó desde
el principio, desde la más remota antigüedad, en los tiempos
patriarcales.
2. ¿No fue abolido el diezmo cuando terminó el

sacerdocio levítico?
Algunos argumentan que los diezmos no son necesarios

en la actualidad, porque estaban destinados al sacerdocio
levita en el Antiguo Testamento; y para demostrar su punto,
citan Hebreos 7, ya que bajo el "nuevo pacto" el sacerdocio
aarónico caducó. Sin embargo, aunque esto es cierto en
cuanto al sacerdocio levítico, no lo es así con el diezmo. En
primer lugar, porque en el sacerdocio de Melchîsedec también
se pagaba diezmo y Cristo es sacerdote según el orden de
Melchîsedec.
Además, Pablo citó la Torá en su apología sobre los
derechos de los que ministran el Evangelio (1 Corintios 9:9
- Deuteronomio 25:4). Él utilizó esta porción de la ley como
respuesta a una serie de preguntas retóricas (1 Corintios 9:7).
La conclusión es evidente: "Si nosotros os sembramos lo
espiritual, ¿es gran cosa si segáremos lo vuestro carnal?" (1
Corintios 9:11). Dentro del texto, Pablo usó la palabra exousía
(1 Corintios 9:12), que ha sido traducida como "potestad"
o "derecho", cuando en realidad significa "autoridad". Los
obreros tienen "autoridad" sobre lo que trabajan; sea una viña,
un rebaño de ovejas o las iglesias; y esa "autoridad" también es
sobre lo material.
Aquí, Pablo no está hablando de otras ofrendas
(viudas, huérfanos, pobres, etc.), sino de una específica: para
los que trabajan en el Evangelio. En este sentido, el apóstol
Pablo extrajo el principio del Antiguo Testamento (1 Corintios
9:12-14).
CONCLUSIÓN:
Los cristianos no dudaron en

adaptar modelos de gobierno y sustento
económico del Antiguo Testamento para su misión evangélica.
Por ejemplo, el presbiterio es probablemente una copia del
consejo de ancianos que Moisés instituyó en el Éxodo.
Cuando se debió hacer frente a los judaizantes, se
decidió hacer un concilio en Jerusalem (Hechos 15); pero la
figura de los concilios, como medios instituidos para tratar
problemas doctrinales, no fue instituida por Cristo, son
mecanismos que los cristianos reutilizaron. Así que el diezmo,
lejos de ser abolido, es una ley en el Nuevo Testamento y en la
actualidad.
Con el sacerdocio de Melchîsedec restaurado por
Jesús, el propósito de la ley del diezmo cambió, por lo que esta
ley se convirtió en el sistema de Dios para la financiación del
ministerio de Cristo en la propagación del Evangelio.

REPASO:
1. Desarrolle, ¿la ley del diezmo

empezó con Moisés?
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2. ¿Fue abolido el diezmo cuando terminó el sacerdocio

levítico? Justifique.
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3. Según la lección, ¿en qué sentido el propósito de la
ley del diezmo cambió?
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Lección
40
UNIDAD III
El diezmo
EL USO DEL DIEZMO

en la actualidad
BASE BÍBLICA:
“Por tanto, id, y doctrinad á todos los
Gentiles, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:
Enseñándoles que guarden todas las cosas
que os he mandado: y he aquí, yo estoy
El que se arrodilla con vosotros todos los días, hasta el fin del
ante de Dios mundo. Amén”. Mateo 28:19-20
puede estar
de pie delante OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
de cualquiera. Entender nuestro deber como diezmadores
-Autor y la responsabilidad de los ministros al
desconocido administrar el diezmo.
VERDAD CENTRAL:
Nuestra responsabilidad concluye en la

entrega del diezmo; los ministros que
reciben los diezmos son responsables ante
Dios de su uso.
“Y por avaricia harán mercadería de
vosotros con palabras fingidas, sobre los
cuales la condenación ya de largo tiempo
no se tarda, y su perdición no se duerme”.
2 Pedro 2:3
BOSQUEJO:
1. ¿Hasta qué punto llega nuestra responsabilidad
como diezmadores?
2. ¿Qué hace Dios con el diezmo hoy?
INTRODUCCIÓN:
La primera décima parte de nuestro salario no es
nuestra, pertenece a Dios; y el método que el propio Dios
instituyó para que podamos pagarle a Él lo que es suyo, es
entregándole el diezmo a sus verdaderos ministros. Cuando
hayamos hecho esto, la responsabilidad de este dinero no
es nuestra. Ya no tendremos que preocuparnos y tampoco
seremos responsables del uso de ese dinero, del mismo modo
que ya no nos debe importar ni somos responsables del
dinero que pagamos a un agente de cobro de una empresa. No
obstante, los ministros son responsables ante Dios y el pueblo
de cumplir las funciones por las cuales reciben el diezmo.
DESARROLLO:
1. ¿Hasta qué punto llega nuestra

responsabilidad como diezmadores?
Una vez pagado, hemos hecho

nuestra parte y cumplido con nuestra obligación. Por supuesto
que es nuestra responsabilidad asegurarnos de que estamos
pagando el diezmo a un verdadero ministro de Cristo.
Hoy en día, Satanás tiene muchos ministros que dicen
ser de Cristo; estos ladrones e impostores de Satanás se hacen
pasar por ministros de Jesús, con un aire de santidad, hablando
en un lenguaje que suena como piadoso y espiritual pero son,
como advirtió el Señor, lobos vestidos de ovejas (Mateo 7:15).
De la misma manera, el apóstol Pedro nos advierte en
su segunda epístola (2 Pedro 2:1-3). Jesús dijo que debemos
conocer sus verdaderos ministros por sus frutos. ¡Los frutos
del Espíritu Santo y el verdadero ministerio de Cristo no
pueden ser falsificados! Así que, cuando pagamos los diezmos
a un representante espiritual genuino y acreditado de Dios,
estaremos pagando el diezmo a Dios mismo.
A partir de ahí, los ministros que reciben los diezmos
son responsables ante Dios de su uso. Podemos estar seguros
de que la justicia de Dios es perfecta y que Él supervisará todos
los ministros con mayor rigor en sus responsabilidades de lo
que nosotros jamás podríamos hacerlo.
2. ¿Qué hace Dios con el diezmo hoy?
Sabemos que en los tiempos patriarcales Melchisedec

era un sacerdote que pertenecía a la misma orden a la que
Jesús pertenece ahora y que a este, Abram pagó sus diezmos
para la realización de la obra de Dios en aquellos tiempos.
Entre Moisés y Cristo, bajo el Antiguo Pacto, el ministerio de
Dios estaba centrado en la nación de Israel.
Como congregación, Israel recibió las ordenanzas
sobre ceremonias y rituales, sacrificios de animales y libaciones
(Hebreos 9:10). Para este servicio, el mismo Dios seleccionó a
sus ministros, la tribu de Leví.
Hoy en día, el sacerdocio levítico ya no existe, pero
Jesucristo es el Sumo Sacerdote, y todos los verdaderos
ministros de este nuevo sacerdocio son especialmente llamados

por Dios a través de su Espíritu Santo, no por nacimiento o
por su propio deseo; y el mismo Señor les ha encomendado
una importante misión a sus ministros (Mateo 24:14; 28:19),
la cual requiere ser financiada según el modelo de Dios.
CONCLUSIÓN:
Hoy, el sacerdocio no es físico

ni está limitado a un pequeño grupo de
personas, sino espiritual; no es solo para las personas de una
determinada nación, sino un testimonio a todas las naciones.
El verdadero ministerio de Cristo es una gran empresa
que requiere no solo satisfacer las necesidades financieras
personales de algunos ministros, sino también el uso de
instalaciones y departamentos para la proclamación de la
estremecedora advertencia de Dios para el mundo.
El Señor financia su fuerte ministerio utilizando el
mismo sistema que se ha utilizado desde el principio, ¡el sistema
del diezmo! Por lo tanto, el Dios Todopoderoso ha propuesto
que aquellos a quienes Él llamó y entrenó especialmente para
esta gran misión en este mundo caótico y moribundo deben
tener libertad para proclamar su verdad. Ellos son llamados
por Dios, guiados, protegidos y fortalecidos por Dios, y
financiados por el sistema de financiación de Dios: ¡el diezmo!
REPASO:
1. ¿Quiénes son los responsables

ante Dios del uso de los diezmos?
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2. ¿Hoy en día el sacerdocio levítico aún sigue vigente?

Justique.
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3. Reflexione, ¿cómo cristiano me corresponde dar mi
diezmo?
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BIBLIOGRAFÍA:
1. El diezmo: Su naturaleza y uso a

la luz de la Biblia, Félix H. Cortez
2. ¿Es el diezmo vigente bajo el

Nuevo Testamento?, Herbert W. Armstrong

1 2022 Nov 29 2020 Esc Sab Adultos y Jovenes

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IGLESIA SOLDADOS DE LA CRUZ DE CRISTO

Director Internacional clase Gedeón

Aprobado por el Concilio Superior

DEMANDA GENERAL DEL CUARTO

sin preconceptos, buscando encontrar en el estudio, la voluntad de

Al acercarnos al final de los tiempos, las fuerzas del mal astutamente

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A la luz de las Escrituras, en ayuno y mucha oración, se ha

Recomendamos que en su estudio no falten los ejercicios espirituales,

para nuevos y antiguos convertidos, que encuentran en la Escuela

8 Acordarte has del día del reposo, para santificarlo:

9 Seis días trabajarás, y harás toda tu obra;

10 Mas el séptimo día será reposo para Jehová tu Dios: no

11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, la mar

de que su obra creadora había sido

1. Dios descansó en el séptimo día.

Génesis 2:1-3 nos enseña que Dios

usa para “reposo” es sabath que literalmente significa “cesar”.

2. Significado del reposo divino.

Primeramente, para declarar que su obra creadora

de gozo y alegría para Dios.

El sábado fue especial por el

1. ¿Significó el día de reposo

2. ¿Cuál es el significado bíblico del sábado?

e instituyó el sábado para que sea un día

Dios reposó este día para establecer

detenerse porque sus fuerzas se habían consumido. No es

Al reposar en aquel día, Dios mostró a nuestros

Dios reposó el séptimo día,

quiere que cada semana tomemos el sábado para considerar

1. En sus propias palabras explique,

2. ¿Cómo está relacionado el reposo del sábado con el

3. Reflexione, ¿qué significa para mí el sábado?

constituido como un recordatorio de

1. Un recordatorio para Israel.

En el caso de los israelitas, este día

2. Un recordatorio eterno para la humanidad.

Nosotros también éramos esclavos del pecado, esclavos

Si los judíos debían guardar el día

también como pueblo que había sido objeto de la misericordia

1. Según la instrucción bíblica,

2. ¿El sábado debe ser observado solamente por los

Cualquiera puede OBJETIVO DE APRENDIZAJE:

A través de su bendición, Dios

(Génesis 1:3), la luz fue hecha, o "Produzca la tierra hierba

Al bendecir el día de reposo, Dios lo estaba invistiendo

Si el sábado no es un deleite para

1. Fundamente bíblicamente, ¿por

2. ¿En qué consiste la bendición que Dios le otorgó al

3. Reflexione, ¿es el sábado una bendición para mi

Cada mañana OBJETIVO DE APRENDIZAJE:

Cuando la Biblia nos habla de algo

aparte para un uso religioso especial, para aquello que tiene

Hacer un uso ordinario de aquello que Dios ha

Dios santificó el día de reposo. Lo

obra"; pero el séptimo es de Él. Seis días para hacer nuestras

1. ¿A qué se refiere la Biblia cuando

2. ¿Por qué Dios ha santificado el sábado?

3. Reflexione, ¿estoy observando el sábado según la

nuestras labores, y otra de un día para

Lo primero que el texto de

Isaías 58 promete es una profunda y

Pero hay otra promesa en el texto: "Y yo te haré subir