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CONQUISTA INCAICA DEL ALTIPLANO

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INDICE

Tabla de contenido
INTRODUCCION 1

Invasión incaica a los collas2

La rebelión de los collas5

La caída de los collas6

Tratado de paz con los collas6

La expansión de los incas 2

¿Quién era el inca pachacutec? 2

Santuarios 2

Conclusión 2

Bibliografía 2

Introducción
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Según el investigador Arthur Ponasky, en un inicio dos grandes núcleos étnicos, los
collas, de quienes descendieron los Lupacas, Collaguas, Pacasas, los Aruwaks
ancestros de los Uros y Chipayas. En el siglo III ya se habrían formado dos
importantes centros culturales, Pucara y Tiahuanaco cerca al lago Titicaca. Sobre la
cultura Pucara no se tienen datos precisos acerca de su origen y decadencia, pero se
estima que ya se encontraba en el ocaso cuando llegaron los incas. Por su parte, la
cultura Tiahuanaco se extendió hasta Argentina, Bolivia, Chile y Ecuador ejerciendo
una importante influencia política, cultural y lingüística en el mundo andino pre
inca. La civilización de Tiahuanaco logró establecer un efectivo sistema de
intercambio con pueblos alejados a fin de poder conservar los bienes necesarios para
el sostenimiento de los sacerdotes y personajes importantes de su sociedad. 
Aunque no se sabe a ciencia cierta en qué momento se incorporó Puno al imperio
incaico, se estima que sucedió a comienzos del siglo XV y que fue el inca
Wiracocha quien inició la conquista, con la anexión de algunos pueblos como los
Canas y los Canchas. El inca Pachacútec habría enfrentado la resistencia de la
alianza de los reinos de origen Colla y finalmente, Túpac Yupanqui habría sido
quien sometió toda la región del Collao para el imperio incaico. Tras la división del
imperio en cuatro, el altiplano formó el Collasuyo, una zona que mantuvo en alerta a
los administradores del imperio debido a los constantes actos de rebeldía de sus
habitantes. Sin embargo, creyeron que era conveniente mantener esa región debido a
su gran riqueza minera y a sus útiles criaderos de auquénidos. Los incas dividieron a
las comunidades en castas y organizaron las tierras de cultivo en tres partes, una
para el Sol y el inca, otra para el tributo agrario y una tercera para el pueblo. Se
construyeron templos, caminos imperiales y tambos, Hatunncolla paso a ser la
capital administrativa del Collasuyo. 

¿Pero quienes fueron los collas?

El pueblo colla es trashumante por excelencia; se define como un pueblo de altura,

de nieve, de frío y de la puna. Las primeras referencias a los colla se remiten a los
más antiguos habitantes del Titicaca, y por extensión, al mundo andino. Además su
historia se vincula a acontecimientos desarrollados en las culturas de los pueblos
asentados en Pucará Tiwanaku y Hatuncolla. Son una mezcla de pueblos
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provenientes de Bolivia que “ocuparon las provincias del noroeste de Argentina para
desplazarse durante los siglos XV y XVI entre las dos laderas cordilleranas”. 
Desde hace milenios, estos pueblos denominados colla, han tenidos dinámicas de
interacción dentro del área circumpuneña, mediante el intercambio de recursos
productivos y de recolección que favorecían los distintos estratos y eco-zonas. Sin
embargo, por encima de las diferencias regionales, se percibe una coherencia
económica compartida, que se expresa en la materialización de diferentes patrones
de complementariedad política, social y económica; base para la construcción de
relaciones de intercambio de bienes y de establecimiento de relaciones entre grupos
humanos para procurarse el acceso a recursos y a diferentes productos considerados
necesarios para su subsistencia. La ganadería de camélidos era la base de la
economía, tanto por sus subproductos como por su capacidad de carga, que
facilitaba la movilidad y el intercambio entre los distintos pueblos que habitaban el
área. Una de las características de estos diferentes grupos es la trashumancia de
carácter pastoril. 

INVACION INCAICA A LOS COLLAS: 

En este periodo aún vivía Viracocha, pero ya reinaba pachacutec que ya había
conquistado a las chancas, en el tiempo de pachacutec el altiplano estaba gobernado
por el CHUCHI CAPAC o colla capac posible hijo del kari supuesto líder lupaka
quien habría derrotado al zapana quien era el líder colla en ese momento, estos se
enfrentaron en la batalla de PAUCAR COLLA, al salir victorioso kari pacto un
acuerdo de paz y ayuda mutua con el entonces líder inca Viracocha. Sarmiento de
gamboa dice sobre esto: chichi capac creció autoridad y riqueza con aquellas
naciones del altiplano. Pachacutec reunió a su ejército y marcho hacia el collao al
encuentro del chuchi capac quien ya lo esperaba en hatunqolla la cual era la capital
colla. Chuchi capac confiado por el acuerdo existente entre los incas y collas no
reunió a ningún ejército. Al llegar pachacutec al collao, antes de reunirse con el
chuchi capac decidió mandar emisarios, los cuales se entrevistarían con el chuchi
capac informándole lo que pachacutec quería, dentro de estas peticiones estaba la
obediencia y servicio por parte de los altiplánicos al señor inca, hecho por el cual el
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chichi capac se molestó y se vio obligado a entrar en batalla con el inca al día
siguiente. En la lucha que se dio en las cuales se enfrentaron incas contra collas
salieron vencedores los incas los cuales capturaron al líder colla el chuchi capac; el
inca continúo avanzando hacia la capital colla donde fue recibido con los mismos
homenajes de los cuales gozaba el chuchi capac. La mayoría de cronistas coinciden
con que pachacutec solo estuvo una vez en el collao, lo cual apunta a otro hecho
ocurrido en Ayaviri del cual solo quedaron sangrientas memorias entre los collas, en
donde se dicen que se arrasó con la población en ese lugar colocando en lugar de
ellos a mitimaes al igual como lo hizo en copa copa. Antes de regresar pachacutec al
cusco avanzo hasta Copacabana en donde realizo una que otra edificación,
posteriormente se retiró hacia el cusco con el chuchi capac como prisionero, al llegar
a sangaihuasi pachacutec ordeno la muerte de del señor colla el cual fue decapitado
junto con sus generales. Poco después de la conquista inca al altiplano barias
sublevaciones; dentro de los primeros en levantarse en contra de los incas se
encuentran los hijos del chuchicapac los cuales huyeron de su cautiverio en cusco;
para suprimir esta rebelión pachacutec mando a sus dos capitanes que a la vez eran
sus hijos TUPAC AYAR MANCO y APO PAUCARUSNO quienes lograron
derrotar esta revuelta. Después de esto se habla de que los vencidos se replegaron
hacia otros lugares entre ellos Lampa

LA REBELION DE LOS COLLAS 

Ya en lampa continuaron con su rebelión siendo vencidos nuevamente por los

cusqueños, los cuales continuaron retrocediendo dándose la batalla decisiva en
hatunqolla donde los rebeldes al mando del hijo del chuchi capac fue derrotado.
Después de la muerte de pachacutec quien fue sucedido por su hijo tupac inca
Yupanqui. Al enterarse los collas de la muerte del inca pachacutec volvieron a
levantarse en contra de los cusqueños en donde resaltan cuatro lugares importantes
como lo son llallagua, asillo, arapa, pucara. En asillo tupac inca Yupanqui contaba
con un ejército de 100 000 hombres los cuales se enfrentaron a los collas saliendo
victorioso el inca después de eso los collas se retiraron hacia pucara en donde se
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vovieron a enfrentar cusqueños y altiplánicos sé que dice casi es tomado prisionero

el inca en esta batalla siendo salvado por su capitán RARICO INCA, luego de esta
pelea los collas volvieron a retroceder hacia urocoto, enterado de esto tupac inca
Yupanqui decidio dirigirse hacia ese lugar enviando a su capitán CAMAQUE
YUPANQUI para proteger la retaguardia del grueso del ejercito este capitán que
tenía a su mando a 3000 soldados de los cuales muy pocos sobrevivieron tras ser
emboscados en COTOCOTO, esta fue una de las pocas batallas en las que salieron
victoriosos los collas; se dice que luego del hecho ocurrido en cotocoto tanto incas
como collas se enfrentaron en UROCOTO saliendo ganadores los incas. 

CAIDA DE LOS COLLAS 

 Luego de esto los collas se fueron a PUCARA en donde se dio la batalla más
sangrienta sobre este hecho JUAN DE LA CRUZ PACHACUTI cuenta que tupac
inca Yupanqui contaba con un ejército de 120 000 soldados y que la batalla se
prolongó durante tres días. Cuenta que en el primer día 
el inca espero que los guerreros collas se cansaran para así recién atacarlos con todo
lo que tenía. El segundo día los collas se dedicaron a dar canticos y gritos de guerra
hecho que fue imitado por los incas. En el tercer día nos cuenta que el inca en
persona participa de la pelea saliendo vencedor y tomando preso a los líderes collas;
con esta batalla de dio por finalizado el apogeo de los collas considerados una de los
más grandes pueblos del altiplano.  
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TRATADO DE PAZ CON LOS COLLAS 

Después de la batalla en PUCARA los collas se reunieron en un lugar cerca a

desaguadero en el cual decidieron rendirse y llegar a un acuerdo con el inca; este
acuerdo se dio en chucuito en donde se dice que se realizó una gran fiesta en donde
el inca solo puso algunas condiciones como vestimenta y mujeres para sus soldados,
y la llegada de mitimaes al altiplano y que parte de la población seria trasladada a
otros lugares, también que a partir de ese día en adelante deberían de pagar un
tributo al inca, luego de tocar estos puntos tupac inca Yupanqui regreso al Cusco. 
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LOS LUPACA 

A manera de introducción comencemos con la ubicación actual del lago Titicaca,

centro de la etnia que constituye el objeto de esta, y las características climáticas
cuyos cambios en el tiempo tuvieron influencia en los patrones de asentamiento y
las estrategias socioeconómicas, incluso hasta el presente 
El asiento principal de la etnia Lupaqa era la margen occidental del lago y se
conocía como la provincia de Chucuito nombre vigente en la actualidad; ubicada en
el departamento de Puno, República del Perú, aproximadamente entre los 16º de
latitud Sur y 70º de longitud Oeste; la altitud está comprendida entre los 3.800
m.s.m. y los 3.900 m.s.m. 
Se conservan asimismo las seis cabeceras restantes de las siete que formaban el
asentamiento: Acora, Ilave (a orillas del río homónimo), Juli, Pomata, Yunguyo y
Zepita; Este reino es uno de los más importantes para el estudio del Control Vertical
de los Pisos Ecológicos en el mundo andino. Gracias a los informes del visitador
García Diez de San Miguel, sabemos que los lupacas desarrollaron eficientemente
"La Técnica de los Archipiélagos”. Esta consistía en controlar simultaneamente
muchas “islas ecológicas”, por parte de un estado cuyo núcleo demográfico y centro
de poder podía encontrarse a decenas de kilómetros de distancia. Es característica
importante de este modelo el no ejercicio de soberanía o control político-militar de
las regiones intermedias que separan el núcleo y los enclaves.  
  
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Las “islas ecológicas” o "enclaves" eran colonizadas por mitmaqkuna (ayllus

movilizados) que conservaban sus casas y sus derechos en la etnia de origen. Los
mitmaqkuna o colonizadores se dedicaban a la producción o aprovechamiento de
recursos que por condiciones altitudinales o climáticas en el núcleo no se obtenían.
El afán por extender el “archipiélago” era vital pues de ello dependía el acceso a
recursos como coca, madera, algodón, maiz, minerales, guano o recursos marinos. 

LA EXPANSION DE LOS INCAS 

Tiwanaku fuera abandonada, su legado cultural se mantuvo. Prueba de ello es que
siglos después, en el apogeo del imperio Incaico, el lago Titicaca seguía siendo un
lugar de peregrinación. Los incas consideraban el lago como el lugar donde había
nacido el mundo y a la ciudad, ya en ruinas, como un espacio sagrado; también
heredaron de ellos el culto al dios Wiracocha y algunas prácticas religiosas de los
tiahuanaco. Tomando las claves del éxito de las dos grandes culturas de aquel
tiempo

La gran riqueza de los reinos aymaras se basaba en la ganadería de la llama y la

alpaca, dado que se registra la existencia de propietarios de grandes rebaños a los
que los españoles llamaron indios ricos. Estas especies ganaderas les servían para
aprovechar lana y carne, lo primero para confección de sus tejidos que luego
intercambiaban por otros productos, y la carne como alimento
Los reinos aymaras llegaron a territorios de Arequipa y Antofagasta por el
occidente, las selvas bolivianas y el noroeste argentino por el lado oriental. Después
de haber alcanzado su máxima extensión fueron conquistados por los cusqueños
desde tiempos de Wiracocha

Tras la muerte de tupac inca Yupanqui este fue sucedido por WAYNA CAPAC
quien también visito el collasuyo, en su segundo viaje llego a chuchito pues tenía
mucho afecto a los lupacas por ser estos fieles al inca, luego de esto se adentró en
los andes llegando hasta Cochabamba admirándose por lo fértiles que eran esas
tierras; vio que en ese lugar no había mucha población es por eso que ordeno que del
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collao fuesen familias de habla quechua, es por eso que la mayoría de la población
actual de Cochabamba

Los Puquinas
Resistieron a los Incas que fueron colaborados por los lupacas y Pacajes. Éstos
últimos aprovecharon la invasión incaica para completar su dominio del altiplano.
Vemos tal situación en este párrafo de Ramos Gavilán, en el momento que los incas
retoman Copacabana y las Islas Titicaca y Coata, que señala porque el Inca había
tomado los puertos y pasos, con cercas que había hecho en el pueblo de Yunguyo,, y
fortalecidos los de gente de la guarnición, y ocupando también el puesto de Ti
Tiquina para la isla, y así era imposible tomarla, sin sujetar primero a Copacabana y
para esto esperaron tiempo y puestas sus espías supieron de ellas que toda la fuerza
de Copacabana se fundaba en las sementeras y la gente que en el pueblo había, de
más de ser poca estaba bien descuidada, de la traición que les amenazaba, lo cual
visto por los Yunguyos (luego sin más consejo) entraron de golpe al pueblo, con
ayuda de algunos Lupacas y Pacajes (gente contraria a los de Copacabana)
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Mientras en el norte, en el cusco, los inkas mantenían guerra con los chancas.
Lograda la victoria iniciaron la conquista del Collao, territorio con gran riqueza
ganadera, productores de papa y quinua, así como de charqui, chuño, además de los
peces del lago. 
Los diversos cronistas atribuyen a diferentes inkas la campaña de conquista. Estas
habrían tenido inicialmente propuestas de tratos y alianzas, como la que habría
realizado el inka VIRACOCHA con el CURACA Q´HARI, de Chucuito, por lo que
el Curaca de HATUN COLLA, ZAPANA, se enfrentó al ejército de Q´hari en
Paucarcolla, siendo derrotado. Q´hari establecería una alianza con Viracocha,
manteniendo el control de su “señorío” pero bajo el gobierno inka, quien imponía la
tributación sobre los cultivos, el ganado y contingentes hombres para sus ejércitos y
trabajadores para el Cusco. Posteriormente, el Inka Pachacútec enfrento y derrotó al
señor de HATAUN COLLAO o COLLA CAPAC, anexando al imperio los
territorios de este señorío, los cuales comprendían muchos lugares de Arequipa y
sitios en la costa hasta Atacama y de la selva de MOJOS(Bolivia). 
  
Debido a las insurrecciones de los aymaras del Collasuyo, Pachacútec habría de
reconquistar el altiplano hasta en 3 oportunidades (sarmiento de gamboa). 
(Después de la fundación del curacazgo del cuzco por parte de Manco Capac y
durante los siguientes cien años de expansión y consolidación del estado inca, se
pueden observar tres fases: la consolidación y primera expansión, a cargo de los
Sapas Incas: Sinchi Roca y Lloque Yupanqui; la segunda expansión, bajo los
gobiernos de Mayta Cápac, Cápac Yupanqui, Inca Roca, Yáhuar Huácac Y
Viracocha Inca; y la tercera expansión del imperio incaico a cargo de Pachacútec,
Tupac Yupanqui y Huayna Capac. 
 
¿PERO QUIEN ERA INKA PACHACUTEC? 

Fue el décimo inca o soberano del Imperio incaico. Fue hijo y sucesor en el trono
del inca Pachacútec, junto al cual asumió el correinado probablemente entre los 15 y
30 años de edad (entre 1456 y 1461). Luego, tras la muerte de su padre, se hizo
cargo absoluto del poder. Primero como Hatun Hauqui ("Heredero") y luego como
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Inca ("Rey") empleó la mayor parte de su tiempo en campañas bélicas de conquista. 

Estas últimas lo llevaron a quito por el norte, el rio Maule por el sur, el país de los
opataris y el pitita por el este y Mangareva por el oeste. Sin embargo, también tuvo
activa participación en el gobierno. Así, estableció a los curacas, realizó el primer
censo general, distribuyó el trabajo, asignó impuestos, cimentó a los mitimaes,
continuó la construcción de los grandes caminos, ordenó las cárceles, propagó el
culto al Sol e implantó un calendario basado en sí mismo, embelleció con palacios la
cuidad de Tomebamba en honor de su recién nacido Huayna Cápac y fundó la
ciudad de Quito. 
Los demás Curacazgos del altiplano prefirieron someterse al gobierno inka, el cual
confiscó tierras y ganado para distribuirlo entre las PACANAS o linajes del imperio.
Pero dicha situación no era acepta con resignación, por lo que se mencionan varios
intentos de sublevación. Una de ellas originadas por la noticia de la muerte del inca
Túpac Yupanqui, en su campaña de conquista de los grupos selváticos del PAITITI.
La sublevación se generalizo hasta charcas, pero la acción del ejercito inka sofocó
dicho intento, e incluso Túpac Yupanqui avanzó hasta el rio MAULE, sometiendo y
anexando toda la región a su gobierno, imponiendo su sistema administrativo y de
organización, posibilitando el cumplimiento de la tributación exigida.  
Para continuar veremos quien fue Inka Huayna Cápac (nacido Inti Cussi Huallpa fue
el undécimo y antepenúltimo inca del Tahuantinsuyo. Pero no está claro el lugar de
su nacimiento, probablemente nacido en cusco, aunque se discute si pudo haber
nacido en Tomebamba, actual ciudad de cuenca, Hijo del sapa Inca Tupac Yupanqui
y de la coya Mama Ocllo, nacido durante las expediciones de conquista emprendidas
por su padre durante el reinado de Pachacútec. Durante su infancia y juventud fue
llamado Titu Cusi Huallpa Según sarmiento de Gamboa citado por Rostworowski
dice que Túpac Yupanqui enfermó en chinchero, muriendo por esa enfermedad). 
El Inka Huayna Cápac recorrió y dirigió la organización estatal hasta Charcas,
Tucumán y Copiapó; además de reclutar gente para su ejército para las campañas de
conquista del norte, así como sofocar las rebeliones de Quito y Chachapoyas
(Cieza). 
El cronista Cobo relata que luego de la campaña de Chachapoyas, Huayna Cápac
retornó al altiplano, disponiendo la realización de obras y visitando el santuario de la
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isla del Titicaca y de coati, donde Tupac Yupanqui habría dispuesto la construcción
de los templos allí existentes, al sol u a la luna (ramos gavilán).  
En el Collasuyo, Huayna Cápac conformó un ejército para su campaña a
Tumipampa, donde paliarían con los CORONQUIS, OTAVALOS y otros señoríos
norteños. Al mando de los ejércitos Inkas estuvieron MOLLO CAVANA, LUPACA
de HILAVE y MOLLO PACARA de HATUN COLLA. Como general, se relata que
fue Apu Q´hari, señor de Chucuito, junto con los generales de la nobleza INKA Y
OREJONES. 

Siendo el culto religioso muy importante, tanto para los inkas como para los pueblos
altiplánicos, construyeron diversos santuarios como:

SANTUARIOS:

1) El ushno de Chucuito (hoy llamado inka uyo) donde hubo varias

construcciones ceremoniales, es llamado también Templo de la fertilidad, es
un sitio arqueológico en el Perú. Está situado en la ciudad de Chucuito,
distrito de Chucuito, provincia de Chucuito, región Puno. Chucuito. Chucuito
está situado a 18 kilómetros de la ciudad de Puno.

2) EL INKA TIANA en la isla de AMANTANÍ

El inka Tiana es un pequeño mueble prehispanco simbolizando un alto estatus social

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3) Los sitios de CCOPA AMAYA en ACORA

4) VILLCA UTA frente al lago: el villca uta también conocida como la puerta
de los dioses fue descubierta por José Luis Delgado Mamani, esta llamada
puerta esta ubicada en la montaña Hayu Brand a 35 km de la ciudad de puno

5) Cerca de Juli el BEDEDERO DEL INKA Es una gran formación rocosa con
grades tallados en ambos frentes, se encuentra también tallado en la roca el
asiento del Inka se dice que fue ejecutado por el Inka Tupai Yupanqui, quien
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a su vez ejecuto muchas obras. Algunos manifiestan que fue para realizar
sacrificios en honor al Inka, fue el lugar donde se firmó la paz entre el
Cacique Kari de Chucuito y el Inka Viracocha. Oportunidad en la cual se
bebió abundante chicha por lo que tomo el nombre de bebedero del Inka,
otros dicen que fue un Intihuatana o adoratorio del sol, por otra parte se dice
que fue un lugar de descanso del Inka durante sus viajes desde el Cusco al
Tiahuanaco o charcas, fue un lugar donde se le rendía culto, las graderías se
inician desde el margen del camino Inka conocido con el nombre de
Urkusuyu, en la parte alta se encuentra los baños del Inka, especie de poza
labrada en la misma roca de aproximadamente 8mt. de largo por 4mt. de
ancho por 2mt. de profundidad.

6) En Azángaro SONDOR HUASI, sondor es un complejo arqueológico

monumental de la cultura chanca, antecesora al imperio incaico. Está situado
en el valle la laguna pacucha, en los andes central de Perú. Pertenece al
distrito de Pacucha Sóndor ostenta una antigüedad de 2,000 años a. C. A
Sóndor concurrían en fechas claves del calendario agrícola, es decir en cada
uno de los solsticios y equinoccios, en el cual desarrollaban una serie de
fiestas rituales, así mismo se celebraba el reencuentro entre comunidades
lejanas. El santuario es por tanto un centro ceremonial andino, en la que
existe una alta concentración de energía de la tierra. Al cual hasta el día de
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hoy concurren los lugareños a realizar una serie de rituales denominados:

"pagapus". Además, Sondor fue parte durante años de una gran hacienda
llamada igualmente; esta tuvo una extensión de 50 mil hectáreas, abarcando
la Puna y ceja de selva, siendo la más grande de toda Apurímac, el último
propietario de esta gigantesca Hacienda fue don Bernardino Ibáñez
Altamirano.

Ellos son muestra de la labor de sobreponer la ritualidad oficial imperial sobre la

religiosidad del altiplano. Para su labor de gobierno se mejoró y amplió los antiguos
caminos, estableciendo el CAPAC ÑAN, por ambas márgenes del lago a partir de
Ayaviri.

En 1940 se realizó excavaciones encontrándose cerámica, metales, piedra y

artefactos de hueso. En 1993 se plantaros esculturas líticas fungiformes en el área.
Es un recinto rectangular de unos 200 m con muros de piedra labrada. En el año
2003 fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación.

La conquista o la caída del imperio Incaico según varios historiadores se dio no solo
porque los incas no estaban preparados para una guerra contra los españoles, sino
que para ese momento el mismo imperio Inca se había hecho de varios enemigos los
cuales aprovecharon el momento para unirse con los españoles y así decantar el
terreno para una lucha muy desfavorable y dentro de estos enemigos que se sumaron
a los españoles tenemos a: indígenas centroamericanos, cañarís, esclavos negros
grupos de locales adversos al dominio Inka y por sobre todo al enemigo número uno
del Inca de ese entonces el cual era Huáscar, hermano de Atahualpa. Aun así,
después de la conquista varios grupos se dieron cuenta de que solo habían cavado su
propia tumba al ayudar en esta caída de imperio dado que los españoles no era lo
que se hacían pasar, osea, “enviados divinos” sino que eran viles explotadores y
torturadores que empezaron a hacer lo que quisieron luego de la caía del Imperio,
nombraron a Manco Inca Yupanqui, como emperador Inca. Sin embargo, esto era un
título que solo estaba ahí para darle más tranquilidad a los pobladores, dado que los
abusos contra el mismo Inca y su gente no hacía más que empeorar, es por esto que
Manco Inca termina huyendo y armando su propia rebelión contra los españoles,
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teniendo como ayudantes a personajes como Titu Cusi Yupanqui, Vila Uma, Inquill
Inka, etc.

Se tiene en conocimiento también de que fue Manco Inka Yupanqui quien más
problemas les presentó a los españoles tanto así que en 1536 casi logra expulsar a
los españoles definitivamente del Cuzco. No obstante, para 1545 fue asesinado por
apuñalamiento gracias a siete españoles almagristas que lo habían traicionado.

Para 1550 se establecieron las primeras tasas y normas para la tributación, también
teníamos el tributo indígena, en donde era la obligación de todas las personas
entregar productos agrícolas y ganado, sin considerar la situación de los pobladores.
También tuvimos la famosa Tasa de Toledo en donde se les exigía un tipo de
tributación específica para cada zona dependiendo de lo que estas poseían o se les
entregaba.

Durante el coloniaje se establecieron muchas formas de trabajo como las mitas las
cuales en la mayoría se sobre explotaba a los indígenas muchas veces hasta que
pierdan la vida y es por eso que posteriormente los indígenas inician fuertes y
grandes alzamientos contra los españoles donde su fuerza de voluntad era el arma
más común ya que como en muchos pueblos que eran controlados por corregidores
y los indígenas hartos de los tratos inhumanos pues se vuelven contra ellos llegando
a decapitarlos, pero en muchas ocasiones estos alzamientos eran sofocados
cruelmente, cobrando muchas vidas y haciendo crecer el miedo en el indígena
dejando como lección que los hechos que no deberían de realizarse por que las
consecuencias serían la muerte y es por eso que muchos movimientos son
controlados, pero el espíritu indomable que algunos tenían no era posible controlar
ya que a pesar de todo el indígena no se dio por vencido y se siguió enfrentando a
los corregidores y al virrey para que reconozcan sus derechos.

Finalmente damos por sentado de que, si no fuese por todo esto que sucedió a lo
largo de la historia, actualmente no seriamos lo que somos, y tampoco tendríamos lo
que tenemos, dado que, si bien los métodos de nuestros conquistadores tanto
españoles como Incas no eran los mejores del mundo y, es más, son bastante
cuestionables en la actualidad, ayudaron a tener este desarrollo que tuvimos como
sociedad pluriétnica. Y si bien vivimos en un país tercermundista que muchos le
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atribuyen la frase de, “El Perú es un vagabundo sentado en un banco de oro” somos
lo que somos gracias a las decisiones que tomamos y nos merecemos donde nos
encontramos gracias a estas mismas. El Perú será grande y majestuoso cuando todos
estemos de acuerdo en remar hacia una misma dirección la cual es el progreso
colectivo como sociedad, hasta entonces, solo podemos alimentar una entelequia
fantástica y maravillosa en la que solo estamos nosotros y nuestras ilusiones.
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Conclusiones

Con la información anteriormente consiste en sintetizar brevemente los puntos mas

relevantes, aportando conocimientos a lo largo del texto, anexando nueva
información y dando una vista mas general sobre el tema.

Mediante esta monografía queremos dar a entender como es que el emperio incaico
logro sublevar a el altiplano entre guerras y tratados como se logro entender por la
historia, dando un breve vistazo a las antiguas culturas sometidas por el poderoso
imperio, teniendo influencia a casi todo el gran imperio de forma agrícola, cultural,
simbólica, social, arqueológica, ideología, etc.
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BIBLIOGRAFÍA:

https://scielo.conicyt.cl/pdf/rda/n49/art09.pdf

http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/biados/texts/puquinas.htm

https://arqueologiadelperu.com/tiana-asiento-inca/

https://turismomasviajes.com/destinos-conocer/el-bebedero-del-inka-turismo-tour-
full-day-viajar/

http://www.faculty.ucr.edu/~legneref/biados/texts/puquinas.htm#hatuncolla

Tipiani, Frank. «Inca Uyo - Templo de la Fertilidad (Puno)»

Simone Waisbard; Tiahuanaco; ed. Diana, México D.F., 1975.

«CONJUNTO ARQUEOLÓGICO DE SÓNDOR».

repositorio.umsa.bo/xmlui/handle/123456789/8214

Juan Palao Berastain, Etnohistoria del altiplano de Puno, 2005