BARTHES: capítulo 2:

EL SIGNO:

Los signos remiten a una relación entre dos relata y que para encontrar las variaciones de
sentido, hay que recurrir a los rasgos positivos o negativos (que tengan o no estos rasgos).
Estos son:

1. Representación psíquica.
2. Analogía. (Semejanza entre cosas distintas)
3. Inmediatez.
4. Adecuación. (Si los relata coinciden o uno sobrepasa al otro, por ej: El cristianismo
sobrepasa a cruz)
5. Excistencialidad. (Relación existencial con el que lo utiliza)

Cada autor ve en los distintos términos (signo, señal, índice, ícono, símbolo, alegoría)
diferentes positividades y negatividades. Por ejemplo Wallon piensa que la señal y el índice
forman un grupo de relata que no tienen representación psíquica. A diferencia del símbolo y
signo donde esta representación si existe. También dice que la señal es inmediata y existencial
frente al índice que no lo es. Que en el símbolo la representación es analógica e inadecuada
(Por semejanza y un relata sobrepasa al otro), mientras que en el signo la relación es
inmotivada y exacta.

Barthes dice que los términos no adquieren su significado si no es por oposición. Remite
mucho a las teorías de Saussure, sobre todo a su definición de signo. La unión entre el
significado y el significante. También utiliza su término de la Doble Articulación, que se divide
en:

Unidades significativas (primera articulación): Son las dotadas de un sentido, las palabras.

Unidades distintivas (Segunda articulación): Participan en la forma y no tienen un sentido, los

sonidos.

Como en Saussure el signo está compuesto por un significante (la representación fonética), el
plano de la expresión, y un significado (la imagen de la cosa, no la cosa), el plano contenido.

Para HJMSLEV todo plano implica DOS STRATA. Que se encuentran en ambos planos
(contenido y expresión). La forma podríamos tomarla como la lingüística.

En el plano de expresión: La sustancia es la fónica, se ocupa de la fonética. La forma está

constituida por las reglas paradigmáticas y sintácticas.

En el plano del contenido: La sustancia, son los aspectos emotivos, ideológicos, nocionales,
sentido positivo. La forma, es la organización formal de los significados por ausencia o
presencia.

Esto e útil cuando:

Los significados son inherentes a una sustancia diversa (como el la moda) o cuando un sistema
de objetos tiene una sustancia no inmediata pero utilitaria. (Un manjar denota una situación
pero también sirve para alimentarse)

El signo semiológico está compuesto por un ste y un sdo, pero se separa a nivel de sus
sustancias. Muchos tienen una sustancia cuyo ser no está en la significación. (Vestido para
protegerse pero también para significar). Estos signos de origen utilitario y funcional los llama
función-signo. Estos tienen un doble movimiento.

Primer momento: Se basa en que por el hecho de que hay sociedad, cualquier uso se convierte
en el signo de otro signo. (La función del impermeable es proteger de la lluvia, pero es
indisociable de la situación atmosférica lluvia, dado que nuestra sociedad produce objetos
naturalizados). Es una semantización universal y capital.

Segundo momento: una vez constituido el signo (cuando llueve me abrigo/protejo), la

sociedad puede re-funcionalizarlo. Hablar de él como de un objeto de uso. (Ahora un vestido
de piel sirve para protegerme del frío). Necesita un segundo lenguaje. Esta re-presentación
corresponde a una segunda institución semántica que pertenece a la connotación.

EL SIGNIFICADO:

Representación psíquica de la cosa (remite a la definición de Saussure de concepto, Barthes

piensa como él). También habla de la teoría estoica, los cuales creían en la tricotomía de
representación psíquica, cosa real, y lo decible. Barthes lo define como ese algo que aquel
signo entiende por él. Definición funcional: El significado es uno de los dos relata del signo (el
otro es el ste) la única diferencia que le opone a este es que el significante es un mediador.

La Isología, el fenómeno en el que la lengua une indisociablemente sus significantes y

significados. La no isología, el significado puede estar solamente yuxtapuesto a sus
significantes.

Para clasificar semiológicamente los significados, hay que reconstruir las oposiciones de
significados y que de ellas emerja un rasgo pertinente. (Para algunos lingüistas los significados
no forman parte de la lingüística, esta se ocupa solo de los stes).

Para poder clasificar los significados, ya que la lingüística no ha construido una clasificación de
las formas por basarse mucho en las sustancias, se hacen tres observaciones.

Primera observación: Forma de actualización de los significados, que pueden ser tanto
isologicos como no isologicos. Los no isólogicos remiten a un lenguaje articulado de una o un
grupo de palabras, en las cuales el analista no se ve obligado a imponerle su propio
metalenguaje, y remiten a la clasificación semántica de la propia lengua. (Los vestidos no se
distribuyen como los significados de la lengua, dado que no siempre tienen la misma longitud).
Los isológicos, el significado no tienen otra materialización más que su significante típico y no
se le puede estudiar sino es por metalenguaje.

Segunda observación: Extensión de los significados semiológicos. Las grandes funciones no

solo se comunican entre sí, sino que se corresponden parcialmente. (La forma de los
significados de vestido, es en parte la misma que la de alimentación, articulados en la
oposición, trabajo-fiesta, actividad-reposo)

Tercera observación: Todo significante corresponde a significados. Estos cuerpos implican en

los lectores diversos tipos de saber, por la misma lexía puede descifrarse diversamente según
los individuos. Sin dejar de pertenecer a una determinada lengua, varios léxicos, y por esto
diversos cuerpos de significad, pueden coexistir en un mismo individuo, determinado en cada
uno lecturas más o menos profundas.

EL SIGNIFICANTE:
Es un “relatum”, no se puede separar su definición del significado. La diferencia es que este es
un mediador. La materia le es necesaria pero no suficiente. Debido a esto distinguimos entre
materia y sustancia. Esta es inmaterial (sustancia del contenido, aspectos, nociones). Los
signos se fundan en una materia única e idéntica bajo el concepto de signo típico. (Signo
verbal, gráfico, etc)

LA SIGNIFICACIÓN:

Signo es una porción de dos caras. La significación es un proceso, un acto que une al
significante con el significado, cuyo producto es el signo. Tiene dos valores clasificatorios.

Primer lugar: La unión entre ste y sdo no se agota. El signo es válido en función de lo que le es
adyacente.

Segundo lugar: Para significar la mente procede por descomposición. (No por conjunción). No
se unen dos términos unilaterales por relación.

Representaciones gráficas:

Ste / sdo (Saussure): Representación demostrativa. El signo es la extensión vertical de una

situación profunda. (Aunque esta metáfora espacial no capta la naturaleza dialéctica de la
significación).

ERC (Hjelmslev): Representación gráfica. Existe relación ® entre el plano de la expresión y el

del contenido.

S / s (Lacan): Grafismo. El significante (S) es global, constituido por una cadena a diversos
niveles. La barra de separación entre el significante (S) y el significado (s) tiene un VALOR
propio, representa la ocultación del significado.

Ste (equivalente) sdo. En los no isológicos (aquellos en los que los significados están
materializados a través de otros sistemas), la relación bajo la forma de equivalencia.

Barthes remite a la definición arbitraria de Saussure del significante y el significado. Remite a

Benveniste para decir que en realidad lo arbitrario es la relación entre el significante y de la
COSA significada (No entre ste y sdo). La asociación del sonido y la representación es el fruto
de un aprendizaje colectivo, social. (Ej., lenguaje francés, no es arbitrario, nadie puede
modificarlo, pero la asociación es necesaria. Así se propone que la significación es inmotivada.
Aunque tenga excepciones como las onomatopeyas (ay!) o por imitación.

Por esto el nexo entre el significante y el significado en contractual en principio, pero este
contrato es colectivo, inscripto en una temporalidad amplia (herencia). (Por eso, cita a lacan, el
signo es arbitrario a priori pero no a posteriori).

Sistema arbitrario: Sus signos se crean no por contrato, por decisión unilateral. (En la lengua el
signo no es arbitrario pero si lo es en la moda)

Signo motivado: Relación entre su significado y significante es análoga, procede por

semejanza. La analogía es compatible con lo discontinuo, también pueden establecerse series
paradigmáticas (unidades que pueden sustituir a otras en un mismo contexto).

Sistemas impuros: Comportan motivaciones tenues o compenetradas por motivaciones

secundarias. La motivación onomatopéyica se da por una pérdida de la doble articulación. (Por
ej., el movimiento de las abeja, es motivado, orienta al botín, pero inmotivado que el 8 remita
a una distancia). (Otros ejemplos, con las onomatopeyas y logotipos de marcas, escrituras
ideográficas)

El sentido es articulación. Por esto se establece una circularidad entre lo analógico y lo

inmotivado. Existe una doble tendencia complementaria a naturalizar lo inmotivado y a
intelectualizar lo motivado, a culturizarlo.

EL VALOR:

Remite plenamente a Saussure, el valor está íntimamente ligado a la noción de la lengua (el
lenguaje menos el habla). La lingüística se aproxima por esto a la economía. En estas dos son
en casi las únicas ciencias en las que se da una dualidad, existencia de dos cosas en una misma
cosa, entre la diacronía, evolución en el tiempo, y la sincronía, se trata de un análisis en el
estado en el que está. Esta dualidad se impone en partes iguales en la lingüística, en la cual nos
enfrentamos con un sistema de equivalencias entre dos cosas diferentes: un sdo y un ste.
Aunque esta equivalencia no está aislada, si cambiamos uno de sus términos se cambia todo el
sistema. Para que haya signo es necesario el intercambio de cosas diferentes como en la
economía (trabajo-salario, sdo-ste), pero también confrontar cosas similares (Intercambio
billete por pan, pero también, confrontar billete de 5 con billete de 10). (Intercambio palabra
por idea, pero confronto con otras palabras diferentes).

El sentido no está verdaderamente fijado hasta que no se haya cumplido la doble

determinación de significación y valor.

El valor proviene de la sustitución de reprocicidad entre las parte de la lengua y es incluso más
importante que la significación. (En los strata de Hjelmslev, significación participa de la
sustancia contenido y el valor de su forma).

Saussure lo explica mediante un folio que recorta en tres. A-B-C =valor, mientras que A-A/B-
B/C-C= significación. (A (Ste) – A (Sdo)). Es un acto de recorte simultáneo de dos masas
amorfas y fluctuantes. Por esto dice que en el “origen” del sentido, las ideas y sonidos son
masas fluctuantes continuas y paralelas de sustancias. El sentido aparece cuando ambas masas
son simultáneamente recortadas. El signo es entonces articulación. El sentido se vuelve un
orden, el cuál es una división. La lengua se vuelve un objeto intermedio entre el sonido y el
pensamiento (masas fluctuantes), que une el uno al otro descomponiéndolos
simultáneamente.

La lengua es el ámbito de las articulaciones y el sentido es descomposición.