EL MITO COMO LENGUAJE

Graciela Fernández Toledo

 Relaciones entre MITO y LENGUAJE

-¿Qué es un MITO?
ambigüedad de
-¿Qué es el LENGUAJE? significaciones

PRESUPUESTO

EL MITO ES UN LENGUAJE
 Descripción según sistemas de usos posibles

I. El mito II. El mito III. El mito

como el decir como el decir como
sobre lo las cosas metalenguaje
acontecido en
‘illo tempore’
I. El mito como el decir sobre lo acontecido en ‘illo tempore’

El relato mítico traduce en términos de lenguaje lo sucedido en

un pasado inmemorial que se constituye como precedente
ejemplar para las acciones de los hombres
Traducción: dos sistemas en relación de similitud. El primero fijo y el segundo
derivado, reflejo del primero.

Tiempo: soporte de la relación, que puede ser sincrónica (eterno presente), o

diacrónica (presente del relato y pasado del acontecimiento)

Dos modos de abordar el decir sobre lo acontecido en ‘illo tempore’

 1. El lenguaje como productor del mito.
No hay referente real (fantasía)

No hay intencionalidad

Se origina en la ambigüedad del lenguaje

(por el uso extensivo de la metáfora, la
sinonimia y la homonimia)

2. El lenguaje como significante de un universo translingüístico.

La realidad tiene una existencia separada

El acontecer tuvo lugar y el lenguaje lo captura temporalizándolo

2.1. Intención encubridora del
lenguaje mítico. El ocultamiento es
producto de una intención manifiesta.
El origen es tabú. El objetivo es
preservar esa realidad mediante el
velo del discurso.
Lenguaje como símbolo o alegoría
Ricoeur y la “hermenéutica del
símbolo”: el mito como relato
simbólico, relato de lo no decible.
2.2. La articulación del relato, esfera
del significante, comprime el universo
significado y lo reduce confinándolo a
un modo de ser segmentado.
Hay una sustitución de la realidad no
verbalizada por el tiempo y el
lenguaje.
II. El mito como el decir las cosas

El mito como la palabra que dice las cosas y al decirlas les

confiere entidad.

Poder performativo de la palabra. El lenguaje crea al mito.

La palabra-mito es primera. Porque se nombra, lo nombrado ‘es’.

1. Lo nombrado como existencia de 2. La palabra-mito que al nombrar

entidades naturales
concepción judeo-cristiana (palabra creadora)
“Y en el principio Dios dijo: Hágase la luz, y la
luz se hizo”
construye símbolos.
Función semántica del lenguaje. A lo
incognoscible de la naturaleza el hombre opone
la fuerza del sentido

valor instrumental de la palabra en la mitología Producción del hombre en el arte, la ciencia, la

de los polinesios religión, etc.

La realidad del hombre ya no es la naturaleza

sino el discurso.
III. El mito como metalenguaje
Barthes: mito como habla que se articula en un sistema de
comunicación y produce mensajes.
Cualquier significado puede ser objeto del habla mítica. Todo puede caer
dentro de la esfera del mito

El mito pertenece al ámbito de la semiología porque su función es producir

significantes

SIGNO MÍTICO

1. SIGNIFICANTE 2. SIGNIFICADO
LENGUA
3. SIGNO

I. SIGNIFICANTE II. SIGNIFICADO

MITO
III. SIGNO