FILOSOFÍA

Filosofía Moderna:
Racionalismo, empirismo y
criticismo
CUADRO - RESUMEN

descartes

Objetivo: La verdad
Los sentidos nos engañan

Problemas El gen maligno

El sueño

Hay que dudar: Duda metódica

Pensar es tener ideas Pero si dudo, EXISTO (1° verdad)

Argumento de la perfección
Innatas Facticias
DIOS existe
Argumento de la CAUSALIDAD
(2° verdad)
Advertencias
Argumento ONTOLóGICO

Dios
Todo cuanto creo
verdadero, es ver- Teoría de las 3
Res cogitans
dadero sustancias
(3° verdad)
Res extensa

Para asegurarme uso el Método (4 reglas)

EVIDENCIA Análisis síntesis comprobaciones

san marcos SEMESTRAL 2022 – iiI 11 FILOSOFÍA

 Filosofía Moderna: Racionalismo, empirismo y criticismo

spinoza

Formula una

busca utiliza
Salvación del hombre ética "científica"

se basa en conocer Discurso tradicional Método geométrico

REALIDAD
Sistema total de filosofía

reivindica rechaza
es
DIOS

Su objetivo es
Causa inmanente
Filosofía Religión
es una auténtica es una única
se identifica con la forma de forma de
Naturaleza finita Obediencia
busca
Sabiduría Salvación

Causal Absolutamente es
necesario
SUSTANCIA
Conocimiento
no es
Imaginación

Res extensa Res cogitans Son

grados Razón
son

Ciencia intuitiva

FILOSOFÍA 22 san marcos semestral 2022 – iii

 Filosofía Moderna: Racionalismo, empirismo y criticismo

Se caracteriza por la confianza en la razón humana:

la razón es la única facultad que puede conducir al
hombre al conocimiento de la vedad. Esta razón es
una razón autónoma, capaz de sacar de sí misma
Racionalismo las verdades primeras y fundamentales, a partir de
las cuales es posible deducir todas las demás. Esta
primeras ideas son innatas y la razón las conoce
de forma inmediata mediante intuición intelectual.
Siguen un modelo matemático del saber.
origen del
conocimiento
Se afirma que la fuente del conocimiento humano
es la experiencia sensible, los sentidos. No existen
las ideas innatas. La mente es considerada como un
empirismo papel en blanco (Locke) sobre el que la experiencia
va dejando su “huella”: son los sentidos y las sen-
saciones los vehículos a través de los cuales surgen
las ideas en la mente.

Las verdades fundadas en la razón son:

Necesarias (su contrario es imposible)
Universales (válidas para cualquier ser racional)
La razón puede alcanzar un conocimiento válido
Racionalismo
acerca de la totalidad de la realidad (Dios, Alma y
Mundo) independientemente de la experiencia. La
metafísica para a ser un “saber fundamental”, que
proporciona los fundamentos al resto de los saberes.
Límites del
conocimiento
La experiencia no solo es el origen del conocimiento
sino también su límite. Esta limitación es doble:
• En cuanto a su extensión (no podemos ir más allá
empirismo de lo que permita conocer nuestra experiencia)
• En cuanto a su certeza (solo podemos estar ciertos
acerca de lo que cae dentro de los límites de la
experiencia)

san marcos semestral 2022 – iii 33 FILOSOFÍA

 CRITICISMO

Doctrina
Periodo (Donde
Estética Analítica Dialéctica (o teoría)
se incluye nuestro
transcendental transcendental transcendental transcendental
texto)
del método

Donde Kant anticipa Donde Kant explica: Donde Kant explica: Donde Kant explica: Donde Kant explica:

FILOSOFÍA
al resto de la CRP La facultad de la sen- La facultad del enten- La razón pura, como Todas las consecuen-
y las conexiones sibilidad, basada en dimiento basadas en llega a las ideas me- cias que implican las
con el resto de su las formas a priori las categorías como tafísicas de Dios, tres partes para su
pensamiento moral, de espacio y tiempo, formas a priori, por Alma y Mundo, las pensamiento y para
político y estético, por la cual somos las cuales somos ca- contradicciones a las todo pensamiento
como proyecto total capaces de: paces de: que llevan estas ideas filosófico.

44
para las necesidades y como estas contra-
de la sociedad de su a) Instruir y gene- a) Construir todas las
rar los objetos operaciones y teo- dicciones hacen que
época (Siglo XVIII, esta parte de la me-
Ilustración). matemáticos ele- remas matemáti-
mentales (puntos, cos complejos. tafísica sea imposible
También advierte so- líneas, figuras, nú- como ciencia.
bre errores de inter- b) Relacionar y obte-
meros). ner los principios
pretación que se han
dado en las lecturas b) Ubicar los objetos de la experiencia
de la primera edición. de la experiencia que rigen las cien-
numéricamente, cias naturales.
en el espacio y el c) Elaborar todo ra-
tiempo, lo que es zonamiento lógico
la base para cons- en abstracto.
truir las ciencias
naturales.
Filosofía Moderna: Racionalismo, empirismo y criticismo

san marcos semestral 2022 – iii

 Filosofía Moderna: Racionalismo, empirismo y criticismo
autoevaluaciÓn
INTERMEDIO
1. De acuerdo al Innatismo Gnoseológico de
Descartes, las ideas innatas manifiestan
un conocimiento ___________, es decir,
___________________.
A) suprasensible – más elevado que la
experiencia sensorial, pero no de la
razón
B) a posteriori – dependientes de la ex-
periencia inmediata
C) a priori – independientes de la expe-
riencia
D) a priori – dependientes de la experiencia
2. Con respecto a la filosofía cartesiana supo-
ne una /un _______________ para poder
acceder a _______________.
A) duda metódica – al conocimiento
B) racionalismo – empirismo
C) innatismo gnoseológicos – la fe
D) escepticismo radical – a los primeros
fundamentos
3. Según Descartes el descubrimiento del
cogito mediante la duda metódica es
______________ que se ha conseguido
______________.
A) una deducción – con esfuerzo
B) una evidencia – dentro de uno mismo
C) una demostración – por deducción
D) una inducción – por la experiencia
4. Para ___________ las ___________ son
sustancias espirituales que constituyen el
mundo.
san marcos semestral 2022 – iii
A) Descartes – dudas
B) Spinoza – mónadas
C) Leibniz – mónadas
D) Leibniz – intuiciones
5. En cuanto al racionalismo cartesiano:
• Según Descartes la principal cualidad
de las sustancias materiales es su
extensión.
• La idea de sirena, ángel, un dragón,
etc. Guardan relación con las ideas
facticias planteadas por Descartes,
mientras que ideas como el yo, Dios,
el bien son innatas.
• Supone un mismo fundamento para
todos los conocimientos.
• Considera a Dios como garantía para
la verdad.
A) VVFV B) VFFV
C) FVVV D) VVVV
6. Marque la alternativa que contenga solo
obras de R. Descartes.
I. Reglas para la dirección del espíritu
II. Fenomenología del espíritu
III. Meditaciones metafísicas
IV. Discurso del método
V. Meditaciones cartesianas
A) I, II y IV
B) I, III y IV
C) II, IV y V
D) IV y V
7. Con respecto al empirismo, indique si
son verdaderas o falsas los siguientes
enunciados:
55 FILOSOFÍA
 Filosofía Moderna: Racionalismo, empirismo y criticismo
• Locke fue un empirista radical en
cuanto a conceptos metafísicos.
• Hume fue el autor de una ética sen-
sualista.
• Berkeley manifestó que la materia no
existía.
• Bacon es uno de los primeros empiris-
tas ingleses que existieron.
A) FVFF B) FFFF otras cuestiones cuyo examen quizá nos
C) FVVV D) FFFV
8. En cuanto a Locke y su pensamiento:
• Fue el padre del liberalismo.
• Fue el verdadero gestor de una psico-
logía de las ideas.
• En cuanto a la sustancia dirá que es el
sustento de las cualidades.
• En lo que respecta a la religión, se
vuelve tolerante con ella.
A) VVFF B) VVVV
C) VFVF D) VVFV
9. De acuerdo a la filosofía de Hume, precise
si los enunciados son verdaderos o falsos.
I. Hume es un escéptico en cuanto a la
búsqueda de la verdad causal.
II. Hume plantea que pueden haber
ideas innatas pero respaldadas en la
experiencia.
III. En cuanto a las ideas metafísicas no
acepta a ninguna.
A) Solo I es verdad
B) Solo II es verdad
C) Solo III es verdad
D) I y III son verdaderas
Lea el texto y responda la pregunta 10.
Por consiguiente, debemos proceder como
aquellos que, al buscar algo escondido y no
FILOSOFÍA
hallarlo en donde esperaban, dan vueltas
aquí y allá por los alrededores, sin propósito
ni intención determinados, esperando que
la suerte los lleve al fin a lo que buscan. No
es necesario abandonar el examen directo
de esta cuestión relativa a esa conexión ne-
cesaria que forma parte de nuestra idea de
causa y efecto, e intentar encontrar algunas
proporcioné alguna indicación útil para dilu-
cidad la dificultad presente. De entre estas
cuestiones hay dos que pasaré a examinar, a
saber: primera: por qué razón afirmamos que
es necesario que toda cosa cuya existencia
tiene un principio deba tener también una
causa? Segunda: por qué concluimos que
tales causas particulares deben tener nece-
sariamente tales efectos particulares? Cuál
es la naturaleza de la inferencia que hacemos
de unas a otros, y de la creencia por la que
confiamos en esa inferencia?
David Hume,
“Tratado de la naturaleza humana”
10. De lo afirmado por el filósofo escocés se
puede colegir que:
A) Hace una defensa de la conexión entre
causa y efecto.
B) Es un escéptico, porque la conexión
necesaria presente entre causa y
efecto.
C) Se muestra como un escéptico, al
formular preguntas que cuestionan
e inquieren sobre la posible relación
entre causa y efecto.
D) Es partidario del escepticismo pro-
babilístico, el cual considera que los
conocimientos solamente pueden ser
probables.
66 san marcos semestral 2022 – iii
 Filosofía Moderna: Racionalismo, empirismo y criticismo
11. El filósofo alemán Immanuel Kant realizó
una división tripartita en los juicios consi-
derando los juicios a priori, a posteriori y
sintéticos a priori. Respecto a estos tres
mencioné la alternativa que sea incorrecta.
A) Todos los juicios de la matemática son
todos sintéticos.
B) Las proposiciones propiamente mate-
máticas son siempre juicios a priori.
C) Kant afirma que los conocimientos
sintéticos a priori no pueden ni deben
darse en la Metafísica.
D) Los juicios sintéticos también son
llamados juicios explicativos.
12. Kant en la “Crítica de la razón pura” esta-
blece que durante mucho tiempo son los
objetos los que han determinado al sujeto,
acuñando por ello el término “revolución
copernicana”. Dicho término implicaría:
A) La participación preponderante de
sujeto y la determinación del objeto
por parte del sujeto.
B) La determinación de la razón causada
por el mundo exterior.
C) La defensa del “cogito” cartesiano como
una muestra del intersubjetivismo.
D) La influencia de Copérnico en Kant en
el ámbito exclusivamente de la ética.
Lea el texto y responda la pregunta 13.
La función sistemática del concepto de interés
puro práctico de la razón se hace evidente en
la última sección de los Fundamentos de la
metafísica de las costumbres. Bajo el título
de “Límite extremo de toda filosofía práctica”,
Kant plantea el problema de cómo es posible
la libertad. La tarea de explicar la libertad de la
voluntad es paradójica, ya que la libertad apa-
san marcos semestral 2022 – iii
rece definida como independencia de móviles
empíricos, y una explicación solo sería posible
mediante el recurso a leyes naturales. Podría
explicarse la libertad especificando el interés
que mueve a los hombres en el seguimiento de
esas leyes morales; por otra parte, la obedien-
cia a estas leyes no sería una actividad moral
y libre si en la base de la misma hubiera un
motivo sensible.
Jurgen Habermas,
“Conocimiento e interés”
13. De lo mencionado en el texto se podría
afirmar que Habermas:
A) Hace una crítica destructiva al pensa-
miento ético de Kant.
B) Se inclina por el determinismo presen-
te en Kant.
C) Hace una descripción del pensamiento
ético kantiano, mostrando la dificultad
de la posibilidad de la libertad.
D) Afirma que la libertad está presente
solo si tuviese como base algo sensible.
DIFÍCIL
Del texto, responder las preguntas 14-15
"Kant afirma que lo que conocemos son sola-
mente fenómenos. Nuestro conocimiento es
conocimiento de los fenómenos, con lo cual
no hace nada más que una tautología, por lo
siguiente: “fenómeno” quiere decir en griego lo
que se nos aparece a nosotros, lo que se nos
da. El fenómeno es aquello que se nos aparece,
la apariencia. Y lo que nosotros conocemos es
aquello que se nos aparece… Conocemos lo
que conocemos".
Aldo Horacio Cristiani,
“Temas de Introducción a la Filosofía”
77 FILOSOFÍA
 Filosofía Moderna: Racionalismo, empirismo y criticismo
14. Para Kant el conocimiento es posible en la
medida que conocemos
A) la cosa en sí.
B) la realidad tal cual es.
C) lo que se nos aparece.
D) lo que no se nos da.
FILOSOFÍA
15. Decir que conocemos “fenómenos” es
tautológico en la medida que
A) conocemos aquello que no se puede
conocer.
B) nuestro conocimiento puede ser ver-
dadero o falso.
C) conocemos aquello que se deja
conocer.
D) no podemos conocer lo aparente.
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