FILOSOFÍA

TEMA 4

FILOSOFÍA MODERNA I:
RACIONALISMO, EMPIRISMO
Y CRITICISMO SSI3FILO4

CUADRO - RESUMEN

DESCARTES

Objetivo: LA VERDAD
Los sentidos nos engañan

Problemas El gen maligno

El sueño

Hay que dudar: DUDA METÓDICA

Pensar es tener ideas Pero si dudo, EXISTO (1° verdad)

Argumento de la PERFECCIÓN
Innatas Facticias
DIOS existe
Argumento de la CAUSALIDAD
(2° verdad)
Advertencias
SAN MARCOS 2020 – II

Argumento ONTOLÓGICO

Dios
Todo cuanto creo
verdadero, es ver- Teoría de las 3
Res cogitans
dadero sustancias
(3° verdad)
Res extensa

Para asegurarme uso el MÉTODO (4 reglas)

EVIDENCIA ANÁLISIS SÍNTESIS COMPROBACIONES

FILOSOFÍA MODERNA I: RACIONALISMO, EMPIRISMO Y CRITICISMO

SPINOZA

Formula una

busca utiliza
Salvación del hombre Ética "científica"

se basa en conocer Discurso tradicional Método geométrico

REALIDAD
Sistema total de filosofía

reivindica rechaza
es
DIOS

Su objetivo es
Causa inmanente
FILOSOFÍA RELIGIÓN
es una auténtica es una única
se identifica con la forma de forma de
Naturaleza finita Obediencia
busca
Sabiduría Salvación

Causal Absolutamente es
necesario
SUSTANCIA
Conocimiento
no es
Imaginación

Res extensa Res cogitans Son

grados Razón
son

Ciencia intuitiva

TEMA 4 FILOSOFÍA SAN MARCOS 2020 – II 2

 FILOSOFÍA MODERNA I: RACIONALISMO, EMPIRISMO Y CRITICISMO

Se caracteriza por la confianza en la razón humana:

la razón es la única facultad que puede conducir al
hombre al conocimiento de la vedad. Esta razón es
una razón autónoma, capaz de sacar de sí misma
RACIONALISMO las verdades primeras y fundamentales, a partir de
las cuales es posible deducir todas las demás. Esta
primeras ideas son innatas y la razón las conoce
de forma inmediata mediante intuición intelectual.
Siguen un modelo matemático del saber.
ORIGEN DEL
CONOCIMIENTO
Se afirma que la fuente del conocimiento humano
es la experiencia sensible, los sentidos. No existen
las ideas innatas. La mente es considerada como un
EMPIRISMO papel en blanco (Locke) sobre el que la experiencia
va dejando su “huella”: son los sentidos y las sen-
saciones los vehículos a través de los cuales surgen
las ideas en la mente.

Las verdades fundadas en la razón son:

Necesarias (su contrario es imposible)
Universales (válidas para cualquier ser racional)
La razón puede alcanzar un conocimiento válido
RACIONALISMO
acerca de la totalidad de la realidad (Dios, Alma y
Mundo) independientemente de la experiencia. La
metafísica para a ser un “saber fundamental”, que
proporciona los fundamentos al resto de los saberes.
LÍMITES DEL
CONOCIMIENTO
La experiencia no solo es el origen del conocimiento
sino también su límite. Esta limitación es doble:
• En cuanto a su extensión (no podemos ir más allá
EMPIRISMO de lo que permita conocer nuestra experiencia)
• En cuanto a su certeza (solo podemos estar ciertos
acerca de lo que cae dentro de los límites de la
experiencia)

3 TEMA 4 FILOSOFÍA SAN MARCOS 2020 – II

TEMA 4
CRITICISMO

Doctrina
Periodo (donde se
Estética Analítica Dialéctica (o teoría)
incluye nuestro
transcendental transcendental transcendental transcendental
texto)
del método

Donde Kant anticipa Donde Kant explica: Donde Kant explica: Donde Kant explica: Donde Kant explica:
al resto de la CRP La facultad de la sen- La facultad del enten- La razón pura, como Todas las consecuen-
y las conexiones

FILOSOFÍA
sibilidad, basada en dimiento basadas en llega a las ideas me- cias que implican las
con el resto de su las formas a priori las categorías como tafísicas de Dios, tres partes para su
pensamiento moral, de espacio y tiempo, formas a priori, por Alma y Mundo, las pensamiento y para
político y estético, por la cual somos las cuales somos ca- contradicciones a las todo pensamiento
como proyecto total capaces de: paces de: que llevan estas ideas filosófico.
para las necesidades y como estas contra-
de la sociedad de su a) Instruir y gene- a) Construir todas las
rar los objetos operaciones y teo- dicciones hacen que
época (Siglo XVIII, esta parte de la me-
Ilustración). matemáticos ele- remas matemáti-
mentales (puntos, cos complejos. tafísica sea imposible
También advierte so- líneas, figuras, nú- como ciencia.
bre errores de inter- b) Relacionar y obte-
meros). ner los principios
pretación que se han
dado en las lecturas b) Ubicar los objetos de la experiencia
de la primera edición. de la experiencia que rigen las cien-
numéricamente, cias naturales.
en el espacio y el c) Elaborar todo ra-
tiempo, lo que es
FILOSOFÍA MODERNA I: RACIONALISMO, EMPIRISMO Y CRITICISMO

zonamiento lógico
la base para cons- en abstracto.
truir las ciencias

SAN MARCOS 2020 – II

naturales.

4
 FILOSOFÍA MODERNA I: RACIONALISMO, EMPIRISMO Y CRITICISMO
AUTOEVALUACIÓN
INTERMEDIO
1. Sobre la idea de sustancia, Locke sostiene
que surge porque al observar que cierto
número de ideas simples van siempre
unidas, se presume que pertenecen a
una misma cosa y se las designa con un
nombre común, es decir no la tenemos
ni la podemos tener por sensación ni por
reflexión, es algo formado por la mente,
por ello
A) es evidente que existen sustancias
B) es un no sé que donde subyace a las
cualidades
C) existen sustancias pensantes y ex-
tensas
D) es una idea producto de los conven-
cionalismos
2. Para Locke, características de los cuerpos
como la densidad, la extensión, la figura,
el movimiento, el reposo y la cantidad, son
ejemplos de cualidades
A) secundarias B) subjetivas
C) primarias D) superfluas
3. Aunque los hombres, al entrar en sociedad,
renuncian a la igualdad, a la libertad y al
poder ejecutivo que tenía en el estado de
naturaleza…esa renuncia es hecha por cada
uno con la exclusiva intención de preservar-
se a sí mismo y de preservar su libertad y su
propiedad de una manera mejor. (Segundo
tratado sobre el gobierno civil IX).
De este texto de Locke, que refleja su
filosofía política, se desprende que:
A) La vida política es deshumanizarse y
genera pérdida de tiempo
5 TEMA 4 FILOSOFÍA
B) Los ciudadanos deben tolerar las dic-
taduras
C) Todo Estado es un instrumento de
opresión
D) El Estado garantiza la convivencia
entre los individuos
4. Si los hombres naciéramos con ideas
innatas entonces los niños, los locos y los
enfermos, tendríamos la misma noción
de Dios, matemáticas y ciencias. Dicha
expresión pertenece a:
A) Hobbes B) Hume
C) Descartes D) Locke
5. Precise si son verdaderos o falsos los
siguientes enunciados:
• J. Locke planteará que una llamada
experiencia interna estaría conforma-
da por la reflexión, la memoria, los
razonamientos los deseos y que esta
es posterior a la experiencia externa.
• Hume dirá que nuestras impresiones
son fundamento del conocimiento pero
no de si existen las cosas externas a
nosotros
• Berkeley manifiesta que SER ES SER
PERCIBIDO
A) VFF B) FVF
C) FVV D) VVV
Después de leer el siguiente fragmento
responda la pregunta 6
• El método empleado por Locke en su
investigación es el que llama “método his-
tórico”: una especie de “historia natural de
la mente”, es decir, un análisis descriptivo
de lo que hay en la mente, semejante a
SAN MARCOS 2020 – II
FILOSOFÍA MODERNA I: RACIONALISMO, EMPIRISMO Y CRITICISMO
la enumeración y clasificación que podría
hacer un botánico.
La finalidad de este análisis es “conocer
el alcance de nuestro conocimiento”. De
este modo, frente a la confianza absoluta
del racionalismo en el poder ilimitado de
la razón. Locke parte de la creencia de
que el conocimiento humano posee unos
límites, más allá de los cuales ya no es
posible saber nada. Lo cual no le impide
mantener la confianza en las posibilidades
cognoscitivas del ser humano: “el candil
que nos alumbra brilla lo suficiente para
todos nuestros menesteres “. Únicamente
habrá que limitar “la osadía de presumir
de un conocimiento universal”
6. Negar el poder ilimitado de la razón, des-
de una perspectiva empirista como la de
Locke supondría:
A) Asumir un innatismo gnoseológico
B) Negar todo conocimiento de las cosas
C) Asumir lo metafísico como real
D) Negar garantías metafísicas de la
verdad
7. Marque verdadero o falso según corres-
ponda.
I. Descartes es considerado un filósofo
criticista.
II. El método de Descartes consiste en
hacer evidente lo que ya es de por sí
claro.
III. Para Descartes la filosofía es la que
se encarga de los primeros principios
y causas de la realidad.
IV. En la modernidad hubo un interés mar-
cado sobre el origen del conocimiento.
A) VVFV B) VFVV
C) FFVV D) FFFV
TEMA 4 FILOSOFÍA
8. Marque verdadero o falso según corres-
ponda.
I. El racionalismo tiene como ideal de
ciencia a las matemáticas.
II. Descartes es partidario del innatismo
gnoseológico.
III. Para Descartes la fuente del conoci-
miento es la experiencia directa.
IV. Descartes duda de los sentidos y hasta
de las matemáticas.
A) VFFV B) FVVV
C) FFVF D) VVFV
9. De los enunciados, elija cuáles son los
correctos.
I. Las tres sustancias que encuentra Des-
cartes son la res cogitans, res infinita
y res extensa.
II. Descartes considera al mundo como
una maquina gigante.
III. Según Descartes el hombre es una
unión de res cogitans y res infinita, que
a su vez se conectan con una glándula
pineal.
A) Solo I B) I y II
C) II y III D) Solo II
• Pero nada hay que esta naturaleza no
enseñe más expresa y sensiblemente que
el hecho de que tengo un cuerpo que se
siente mal cuando experimenta dolor, que
tiene necesidad de comer y beber, que
padece sensaciones de hambre, de sed,
etc. Y tengo que reconocer que nada de
esto se puede negar.
Mediante estos sentimientos de dolor, de
hambre, de sed, etc., la naturaleza me en-
seña también que yo no me limito a estar
solamente alojado en mi cuerpo como un
piloto lo está en su navío sino que, más
allá de eso, estoy tan íntimamente unido
SAN MARCOS 2020 – II 6
 FILOSOFÍA MODERNA I: RACIONALISMO, EMPIRISMO Y CRITICISMO
y de tal modo confundido y entremezclado
con él, que los dos componemos un solo
todo.
Descartes, Meditaciones metafísicas,
Meditación sexta.
10. Del texto se puede afirmar que Descartes
intenta fundamentar que:
A) Nuestros deseos siempre tienen una
base corporal, que a su vez son dadas
por la naturaleza.
B) La naturaleza de nuestras necesida-
des se ven enfocadas en lo corpóreo,
siendo esto último lo primario en el
hombre.
C) Solamente tenemos un cuerpo que
tiene apetitos o deseos que son de-
terminados por la naturaleza.
D) Los asuntos del cuerpo guardan
relación con la mente, pues ambas
repercuten en el accionar humano.
• …¿Soy yo realmente tan dependiente del
cuerpo y de los sentidos que no pueda
existir sin ellos? Pero antes me había per-
suadido de que no había nada en absoluto
en el mundo, que no había cielo alguno,
ni tierra, ni espíritus, ni cuerpos; ¿y no me
he persuadido también de que yo existo?
No, ciertamente, si me he persuadido de
algo o he pensado alguna cosa, es porque
existo. Pero hay no sé qué burlador muy
poderoso y muy astuto (genio maligno) que
pone todo su empeño en burlarme siempre.
Pero si me engaña, no hay la menor duda
de que existo; y por mucho que me engañe,
nunca podría hacer que yo no fuera nada
mientras yo pensase que era algo. De suerte
que después de haberlo pensado mucho,
y haber examinado cuidadosamente todas
7 TEMA 4 FILOSOFÍA
las cosas, es preciso concluir finalmente, y
tener por cierto que esta proposición: yo
soy, yo existo, es necesariamente verda-
dera, tantas veces como yo la pronuncie o
la conciba en mi espíritu.
Descartes, Meditaciones metafísicas,
meditación segunda
11. En base al texto se puede deducir que para
Descartes:
A) Todo en cuanto existe proviene de
la divinidad, y que en ocasiones el
genio maligno intenta distraerme o
engañarme.
B) El ser una cosa pensante se relaciona
con el hecho de que el genio maligno
tiene que engañar a alguien, siendo
esto razón suficiente o fundamente
para poder pensar en ese alguien
como existente.
C) La duda metódica te permite poder
distinguir los engaños de los sentidos,
de lo que llamamos verdad o verdades.
D) Persuadirse sobre uno mismo ya es
dudar de lo que uno piensa en rela-
ción al mundo, y esto demuestra la
existencia de un ser que piensa y que
en consiguiente existe.
12. Precise si es verdadero o falso los siguien-
tes enunciados con respecto a la filosofía
kantiana:
• Decir que una cosa es similar así mis-
ma sería un juicio analítico
• Afirmar que los agujeros negros exis-
ten sería un juicio sintético a priori
• Decir que el cateto al cuadrado de un
triángulo rectángulo es igual a la suma
de sus catetos elevados al cuadrado,
es un juicio sintético a priori
SAN MARCOS 2020 – II
FILOSOFÍA MODERNA I: RACIONALISMO, EMPIRISMO Y CRITICISMO

• Afirmar que una cerámica es de tal que únicamente pueden ser conocidos
datación porque se empleó el método (como objetos dados), se rige por estos
estratigráfico es un juicio a posteriori conceptos, y en este caso veo enseguida
A) VVVV B) FVFF un modo más simple de salir del atollade-
C) VVVF D) VFVV ro. En efecto, la experiencia misma es un
modo de conocimiento que exige el con-
DIFÍCIL curso del entendimiento, cuya regla debo
presuponer en mí mismo antes de que
13. Marque verdadero o falso
los objetos me sean dados, por lo tanto a
• Kant es un idealista subjetivo
priori; y esta regla se expresa en conceptos
• El noúmeno es producto del hombre
a priori por los cuales todos los objetos
• Lo fenoménico se relaciona con lo
de la experiencia tienen necesariamente
metafísico
que regirse y con los cuales tienen que
• La moral autónoma no es posible
concordar.
porque vivimos en sociedad
A) FVVV B) FVFV
14. Podríamos deducir que con respecto a la
C) VFFV D) FFFF
posibilidad del conocimiento, Kant plantea
que:
Después de la lectura precisar las res-
A) El conocimiento se construye en el
puestas de las preguntas 14 y 15
sujeto por conceptos previos a la
• Si la intuición se rigiera necesariamente por
experiencia.
la naturaleza de los objetos, no veo cómo
B) El conocimiento es posible y se funda-
es posible saber nada a priori; pero; si por
menta solo en la experiencia
el contrario, es el objeto (como objeto de
C) El objeto determina el grado de verdad
los sentidos) el que se regula por la natura-
del conocimiento.
leza de nuestra facultad intuitiva, entonces
D) El conocimiento no es posible por la
puedo explicarme muy bien esta posibilidad.
razón pero si por las intuiciones a
Mas como no podría seguir ateniéndome a
priori.
esas intuiciones desde el momento en que
estas deben tornarse en conocimientos,
15. La lectura anterior trataría fundamental-
sino que, como representaciones, tengo que
mente de:
referirlas en cambio a algo como objeto y
A) La imposibilidad de los conocimientos
determinar este mediante aquellas , puedo
por parte de la experiencia
entonces admitir: o bien que los conceptos
B) La importancia del conocimiento y su
con cuya ayuda realizo esta determinación
correspondencia con el objeto.
se rigen también por el objeto, y entonces
C) Lo determinante de la razón antes que
vuelvo a caer en el mismo atolladero sobre
la intuición en el conocimiento
la cuestión de saber cómo puedo conocer
D) El cambio de perspectiva en cuanto a
algo a priori; o bien los objetos o, lo que
la fundamentación del conocimiento
viene a ser lo mismo, la experiencia en la

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