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ss.
J. G. Fichte, Grundlage des Naturrechts, Einleitung; Medicus II, 6 (cursiva de F.).
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principio del activismo moderno: «Alles Wirken ist absolut» (l. c.).
«Der Geist ist ursprüngliches Wollen, Dieses Wollen muss daher
[5]
Cfr. Spinoza, Ethica, P. V., Prop. XXXVI: «Mentis Amor intellectualis quo Deus
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seipsum amat, non quatenus infinitus est, sed quatenus per essentiam humanae
mentis, sub specie aeternitatis, consideratam explicari potest…» (G. Gebhardt, t.
II, p. 302). Para la crítica a las profecías y a los milagros, vid. Tractatus Theol.
politicus, cc. 6-7; para la crítica al Antiguo y al Nuevo Testamento, cc. 8-12;
Gebhardt, t. III, pp. 81 ss., 117 ss.). Es sabido que Spinoza ha negado
expresamente la divinidad de Cristo. (Cfr. Ep. 50.)
L. Couturat, La Logique de Leibniz d’après des documents inédits, París, 1901,
[8]
pp. 210 ss. Cfr. Leibniz, Monadologie, §§ 31-32, Erdmann, rist. Aalen, 1959, p. 707
b; Principes de la Nature et de la Grâce, §§ 7-8, ed. cit., p. 716.
[9] Lessing extiende también a la «Historia sacra» la contingencia propia de la
historia ordinaria y niega por eso que pueda ser conocida con certeza y, por tanto,
que pueda fundamentar la verdad absoluta que el Cristianismo pretende para sí.
Esto vale, según Lessing, también para la Resurrección de Cristo. (Cfr. Ueber den
Beweis des Geistes und der Kraft, in «Ges. Werke», Aufbau Verlag, Berlín, 1956,
Bd. VIII, espec., p. 12ss.). Lessing, como se sabe, publicó los
célebres Fragmenten eines Ungenannten que eran en realidad de S. Reimarus, el
padre de la crítica bíblica racionalista.
Kant, Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft, III Stück, K.
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letztere macht nur verständig. Ist nur jemand wirklich mit Gott vereinigt und in ihn
eingekehrt, so ist es ganz gleichgültig, auf welchem Wege er dazu gekommen»
(Die Anweisung zum seligen Leben, Vorles. 6; Fichtes Werke, ed. Medicus V, 197.
Cfr. también más adelante: Beilage I, pp. 297ss.). Es el llamado «Cristianismo
joánico» iniciado por Spinoza y pasado, a través del deísmo, hasta Lessing y Kant,
en el que se inspiraron ampliamente los idealistas trascendentales.
Cfr. K. Lowith, Von Hegel zu Nietzsche, II ed. Stuttgart, 1950, espec. pp. 255ss.
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