Tema 1: el arte de la prehistoria

¿Cómo se interpreta el arte según las corrientes historiográficas?

El punto de inflexión tiene dos fechas clave: primero el año 1875 cuando Lartet y Henry Christy
realizaron una exposición de reliquias en París, tras anteriores excavaciones. Por primera vez
se exponían muestras de la prehistoria.

Tres años después en el 1878, Marcelino Sans de Sautuola descubre las cuevas de Altamira, en
Cantabria.

Hasta ese momento lo único que se conocía del arte prehistórico eran pequeños objetos, pero
no un conjunto en sí.

Algunos estudiosos comenzaron a cuestionar este descubrimiento, Carthailac entre ellos. Se

decían que eran falsificaciones o pinturas actuales de los habitantes del lugar. Fue cuando se
comenzaron a descubrir otras cuevas francesas cuando empezaron a creer y rectificaron su
error.

Cuando se comienzan a descubrir todas estas cuevas se dan diferentes interpretaciones:

 Edouard Piette: “el arte por el arte”, su teoría es que esas pinturas eran una serie de
dibujillos que estaban ellos sin más. Simplemente por entretenimiento.
 Henri Breuil: “la magia simpática”, compara la sociedad primitiva con otras sociedades
parecidas a estas pero de su época. Sostenía que esas pinturas estaban hechas con el
fin de conseguir algo, por ejemplo, si se dibujaba un bisonte cazado, querían conseguir
eso. Esta teoría encaja en unas representaciones, pero en otras no. También
relacionaba en vudú y los ritos con esas pinturas. Estas aparecían en los fondos de las
cuevas, donde no alcanzaba la luz, se cree que eran los lugares sagrados.
Lo más representado en las pinturas rupestres son los signos, el 70%. Después los
animales y por ultimo las figuras “humanas”, estas últimas son representaciones
esquemáticas. Es una sociedad impresionada por los animales, incluso se piensa que se
creían inferiores a ellos, ya que a los humanos se les simplifica mucho y los animales
aparecen de una manera más naturalista. A los antropomorfos se les asocia como
brujos, etc. Henri llega a la conclusión de que hay evolución hacia el naturalismo. Pero
hoy día se ha demostrado que eso no es así, ya que se han encontrado
representaciones posteriores más abstractas.
 Leroi- Gourhan y Laming- Emperaire: “el dualismo”. Aparecen dos tipos de animales:
bisontes y caballos o toros y mamuts en algunas ocasiones. Se interpreta como
principio masculino y femenino. Para Leroi los caballos representan lo masculino y los
bisontes lo femenino. Para Laming es, al contrario. Consideran que son rituales de
fecundidad. Se identifican 7 lugares para las pinturas en las cuevas: entradas, pasillos,
fisuras de las rocas, el más profundo, techos y otras zonas marginales.
Cuatro escritos: 1. Coincide con el Auriñaciense, 2. Coincide con el grabetiense, 3.
Coincide con el solutrense, 4. Coincide con el magdaleniense.
 James Frazes: “el totemismo”, pinturas de identidad de cada comunidad. En algunas se
encuentra un dibujo encima de otro ya que son nómadas y se van moviendo.
 Jean Clottes y David Williams: “el chamanismo”, todas las personas tienen un alma
trascendental. Tenía que haber personas que intervinieran entre ellos y la religión. Se
les considera capaces de ver el futuro y curar enfermedades. Había tres fases en este
proceso: 1º visiones de signos 2º transforma y racionaliza sus visiones en objetos y les
da un significado religioso, emocional, etc. Dependen del estado de animo de la
persona y 3º seres antropomorfos, se pueden explicar a través de la aparición de un
torbellino o túnel en el que una luz excita al chaman mezclando las dos primeras fases
creándose así entes con un carácter monstruoso.