1: Primeros pobladores peruanos II 5: Cultura Chavín - Primer Horizonte o

2: Los primeros santuarios: Caral y Sechín Formativo Medio 1 200 a.C - 300 a.C
CONTENID 3: Teorías sobre el origen de la cultura 6: Cultura Chavín II
peruana 7: Cultura Paracas - Formativo Final 700 a.C
O 4: Periodificación Pre - hispánico - 1000 d.C

PRIMEROS POBLADORES

DEL PERÚ
HISTORIA
PERUANOS II
ESSSSSTOOO
OOOO

 PERÍODO SEDENTARIO

A. Características

S Desarrolaron una vida sedentaria.

S La agricultura incipiente fue a base de su economía.
S Aparece la ganadería de auquénidos y del cuy.
S Se da la construcción de los Primeros Templos.

B. Principales Representantes:

1. HOMBRE DE LA TABLADA DE LURÍN:

 Antigüedad:
 Descubridor:
 Ubicación:
 “Primer poblador sedentario”

2. HOMBRE DE CERRO PALOMA: Su sustento económico

fue la agricultura
 Antigüedad:
 Descubridor:
 Ubicación:
 1er. arquitecto del Perú pre-hispánico

3. HOMBRE DE HUACA PRIETA:

 Antigüedad:
 Descubridor:
 Ubicación:
 “Primer arte textil” en sus tejidos el primer condor andino.

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 I.E.P. SAN
IGNACIO
4. HOMBRE DE KOTOSH:

 Ubicación:
 Descubridor:
 Seichi Yzumi, arqueólogo japonés lo excavo en 1960 y encontró el templo denominado de las Manos Cruzadas
(hace 4 000 años)
 Es el primer templo del Perú y la escultura más antigua de América.

5. HOMBRE DE HALDAS:

 Antigüedad: 1 600 a.C.

 Ubicación: Casma (Ancash).
DEL PERÚ
HISTORIA

 Descubridor: Rosa Fung de Pineda.

 Restos: Alfarería y el Templo de las Haldas.

6. HOMBRE DE CHUQUITANTA:

 Antigüedad: 1 570 a.C.

 Ubicación: Norte de Lima
 Descubridor: Federico Engel.

PINTE EL DEPARTAMENTO E INDIQUE QUE RESTO SE UBICÓ

 I.E.P. SAN
IGNACIO
 

01. Observa, contesta y opina:

DEL PERÚ
HISTORIA
A) ¿Por qué se dice que era nómade?

B) ¿Cómo se vestía el hombre?

C) ¿Dónde y cómo vivía?

D) ¿Qué animales cazaba?

E) ¿Con qué y cómo hacía sus armas?

 I.E.P. SAN
IGNACIO
02. Resolver o solucionar el siguiente crucigrama:

01) Descubrió al hombre de Lauricocha en Huánuco 05) Departamento en el cual se halló al hombre de Paiján
02) Aquí se halló el instrumento musical más antiguo 06) Allí se hallaron los primeros restos humanos (óseos)
del
del Perú.
Perú
07) Nombre que se le da también al hombre de Chillón
03) Es el poblador más antiguo del Perú
08) Periodo en el cual el hombre se vuelve sedentario
04) Allí se hallaron las pinturas rupestres más antiguas
09) Representa la estación más antigua de América.
del Perú
10) Realizó la escultura más antigua de América.
DEL PERÚ
HISTORIA

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03. La calabaza puede servir como: (1) olla; (2) flotador; (3) depósito de agua; (4) comida. Mediante números identifica esos
usos en cada escena.

04. Marca con una (X) la vivienda utilizada por los horticultores de Chilca.
 LOS PRIMEROS SANTUARIOS:
CARAL Y SECHÍN

En esta etapa de sedentarización - formativa, la clase sacerdotal logró tener una excelente posición social dominando los
medios de producción (tierra, canales, conocimiento científicos, etc.) Y el desarrollo de las relaciones sociales (sobre todo la del
pueblo).

El poder de esta clase sacerdotal radicaba en la manipulación religiosa, cuya facultad estaba centrada en los complejos
ceremoniales; que a su vez cumplían la función de centros de administración productiva.
Tales complejos florecieron en diversas regiones de los Andes, predominando en la zona norte y centro. Entre aquellos
debemos
mencionar a:

 Caral (Supe, Lima) : Considerado recientemente como el Primer Estado andino.

DEL PERÚ
HISTORIA
 Cotosh (Huánuco) : El más antiguo santuario conocido.
 Chuquitanta (Lima) : Llamado “El Paraíso”
 Pacopampa (Cajamarca)
 Kunturwasi (Cajamarca)
 Sechín (Ancash)
 Galgada (Ancash)
 Chavín de Huántar (Ancash)
 Poemape (Lambayeque)

CARAL
Ubicado en el Valle del Río Supe en la provincia de Barranca. Fue
redescubierto por la Dra. Ruth Shady, quien hasta la actualidad viene
dirigiendo las investigaciones.

Caral fue una “Ciudad Sagrada” que ocupó un área aproximada de

50 hectáreas, y que está compuesta por 32 conjuntos arquitectónicos,
además de una cantidad aúno no precisa de viviendas.

Este lugar tiene una cronología aproximada de 3 000 años a. C.

pero que su desarrollo continua hasta los 1 500 a. C., evidenciando
una antigüedad mayor que la de Chavín de Huántar.

Muchas de las evidencias arquitectónicas señalan la religiosidad

con la que vivió en Caral, como son los casos del Altar del Fuego
Sagrado, Templo de Banqueta, el Templo del Anfiteatro, entre otros.

Pero, Caral; no sólo, nos muestra arquitectura impresionante, si no

también evidencia de tejidos y vegetales que cultivaron como: zapallos
y calabazas, y otros productos de intercambio con pescadores
(anchovetas, choros, sardinas y manchas). También aprovecharían
recursos del río, monte ribereño y lomas.

En la jornada de investigaciones del año 1 999 sorprendieron los

hallazgos de instrumentos musicales como las flautas hechas de
huesos
de pelícano.

Caral con sus evidencias ampliará nuestro conocimiento sobre los orígenes de la civilización Andina, y se ampliarán los
datos conforme avancen las investigaciones.

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 I.E.P. SAN
IGNACIO
Lectura
“Descubrimiento en Caral”
DEL PERÚ
HISTORIA

El Perú es considerado "cuna de civilizaciones"; Lo que llama fundamentalmente la atención son sus
últimamente en el valle del río Supe se descubrió numerosas estructuras ceremoniales piramidales con
diecinueve asentamientos arqueológicos distribuídos en plataformas superpuestas de 30 metros d altura y templos
una superficie de
con anfiteatros y muros de piedras enlucidas con barro y
40 hectáreas. Esta tuvo su esplendor hace 5 m il años,
relieves pintados.
cuando se iniciaba la construcción de la pirámide de
Enormes zonas urbanas de diferente dimensión con muros
Keops, en Egipto, o de las primeras urbes de China o de
pintados de piedra o paredes de caña amarradas con fibras
Mesopotamia; en verdad estos sorprendentes hallazgos
de junco.
nos lleva a interesamos cada vez más por el conocimiento
La vida de sus pobladores estuvieron envueltas en
profundo de nuestro pasado.
complicadas ceremonias rituales.
A 182 km. de la Panamericana Norte, partiendo desde
La religión impregnó el comportamiento de cada poblador
Lima y luego internándose a 20 km. tierra adentro del
dentro y fuera de su hogar, marcando además su
puerto de Supe, en medio de una inmensa y desolada
organización social y política... La decoración hallada en
llanura, se encuentra la ciudad sagrada de Cara!. Las
Caral combina rasgos de animales míticos locales en una
investigaciones en este yacimiento arqueológico
cosmología relacionada con la vida y producción de
"empezaron" en 1 994, cuando Ruth Shady y un equipo de
alimentos, el agua y le fertilidad de las tierras, la muerte y
arqueólogos iniciaron un reconocimiento del valle de Supe
destrucción de las cosas.
siguiendo el catastro de sitios arqueológicos elaborado en
La zona está ahora dividida en cuatro secciones: Caral,
1 979 por Carlos Williams y Manuel Merino. Dos años
Chupacigarro, Miraya y Luriwase, todos con pirámides,
después se iniciaron las excavaciones con el apoyo
templos y plazas hundidas que fueron enterradas por sus
financiero de National Geographic Society, la Universidad
pobladores luego de 1 500 años de prestigio cultural y de
de San Marcos y la Municipalidad de Supe.
hegemonía política y económica en toda la zona.
"En Supe se formó el Primer Estado peruano- sostiene
La ubicación estratégica permitió a los pobladores de Caral
Ruth Shady- sus antiguos pobladores lograron niveles de
conectarse con los valles vecinos de Huaral (al sur), de
organización socio política más avanzados que cualquier
Pativilca (al norte) y hacia el este como acceso hasta la
otra sociedad de su época".
Cordillera de Huayhuash y el callejón de Conchucos, donde
Las evidencias arqueológicas y los análisis de laboratorio
está ubicado Chavín de Huántar. Llama la atención
indicaban una antigüedad de 5 mil años, los cuales
precisamente, que casi todos los pobladores del actual
demuestran que sus habitantes consumieron ingentes
Caral provienen de Chiquian deduciéndose una antiquísima
anchovetas, sardinas y moluscos y que cultivaron algodón,
relación económica y cultural.
zapallos, frijoles, camote, pacay y guayabas.

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En casi todas las edificaciones de la ciudad sagrada de
Caral se hallaron pisos enlucidos y pintados con fogones
donde se quemaron alimentos. También se han
desenterrado paquetes de alimentos, envueltos en hojas,
en forma de tamales; así como textiles de algodón y
cestería quemados. De estos sobresale el denominado
"altar del fuego sagrado", desenterrado en la zona sur -este
de Caral. Su buen estado de conservación permite
contemplar un pequeño edificio circular de acceso
restringido a través de los peldaños que conducen a un
fogón ceremonial donde se han hallado cenizas de fósforo,
producidas por combustión de pescados a elevadas
temperaturas.
Pero el hallazgo más espectacular de Caral han sido las 32
flautas desenterradas en una esquina del "anfiteatro, una
plaza circular hundida que integra un complejo
arquitectónico ceremonial.
 
En el espacio presentado, grafica uno de los restos arqueológicos hallados en caral.
Si bien muestran algunos dibujos de estilo Chavín (mono
con la boca abierta, aves, felinos, serpientes bicéfalas con
rostros de aves y rostros humanos), lo que llamó
poderosamente la atención de sus descubridores es que no
se trata de las tradicionales quenas, sino de las llamadas
flautas traversa, manufacturadas con huesos de alas de
pelícano.
"Estudios musicales realizados en el museo de
antropología y arqueología de San Marcos demuestran que
las flautas producen siete notas musicales más antiguos
del Perú posiblemente de toda Sudamérica". (Andares -
Diario La República 2 000).
DEL PERÚ
HISTORIA
 LOS PRIMEROS SANTUARIOS: SECHÍN
A. Ubicación Geográfica:

Sechín se encuentra ubicado a 5km. Hacia el sureste de la ciudad de Casma, en la provincia de Casma, en el
Departamento de Ancash. Las ruinas se encuentran en la aldea del cerro de Sechín, al este de la confluencia de dos ríos de
la Costa: Casma y Sechín.

B. Hallazgos:

Las ruinas fueron descubiertas y estudiadas por Julio C. Tello en 1 937. Posteriormente continuaron las investigaciones
DEL PERÚ
HISTORIA

otros arqueólogos, entre los que destaca L. Samaniego. Todos coinciden en afirmar que estas ruinas pertenecen al
Formativo Inferior.

Sechín Alto es un gran complejo monumental, de forma rectangular, que comprende muchos compartimientos. Ocupa
un área de 70 000 m2, con una altura de 35 mts.

El edificio principal es un templo-palacio. Además hay otras cinco edificaciones. Todo el complejo se encuentra rodeado
por cuatro paredes de 51 mts. por cada lado. El lado exterior de estos muros está cubierto por monolitos que llevan
grabadas figuras incisas.

El material de construcción empleado es adobe, piedras y mortero de barro. Tanto el estilo arquitectónico como en la
talla de los monolitos, Sechín guarda parentesco con posteriores expresiones artísticas, sobre todo, con Chavín de Huántar.

C. Tallas del Cerro Sechín

Cada una de las tallas de piedra han sido puesta de pie para formar un cuerpo único que podría representar una escena
mítica o religiosa.

La composición representa una procesión de personajes, algunos ataviados con atuendos ceremoniales que emergen
de la puerta central aliado sur del edificio y marchan formando dos columnas que avanzan en direcciones opuestas hacia la
escalera central al norte. Entre estos personajes (cada uno ocupa una piedra) se encuentran representaciones de diferentes
partes aislados del cuerpo humano.

D. Los Monolitos de Sechín

El exterior del templo-palacio está cubierto por monolitos tallados en

piedra. A través de las incisas en piedra se ha realizado una secuencia de
figuras muy rica J por su iconografía.

Se trata de un desfile de guerreros que se encaminan hacia la puerta

principal, del templo. Los guerreros están encabezados por su propio
estandarte, que es un esbelto monolito. Entre guerrero y guerrero hay
cabezas humanas decapitadas, brazos y piernas mutilados, ojos, etc.

La mayor parte de arqueólogos coinciden en la interpretación de Tello:

que el mural narra una batalla donde figuran vencedores y vencidos. Sin
duda, fue un pueblo aficionado a la actividad guerrera.

Lo fundamental de Sechín es que representa uno de los más antiguos

palacios ceremoniales anteriores a Chavín y muy cercano a él, en cuanto a
estilo y técnicas.

M o n o lito , e sc u ltu ra ta lla d a e

n u n a s o la p ie d ra ; u b ic a d o e n
e l ex terio s d e l te m p lo d e S e c h
ín .
 TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DE
LA CULTURA PERUANA

1. TEORÍA INMIGRACIONISTA:

Sostenida por Federico Max Uhle “Pionero de la

arqueología peruana” dice que la cultura peruana
deriva de la Maya estos llegaron a través del
Océano Pacífico y dieron origen a la cultura Proto
Chimú y Proto Nazca. La cual se irradió a partir de
la costa.

DEL PERÚ
HISTORIA
PRUEBAS:

A. Cerámica:

B. Arquitectura:

C. Vocablos Similares:

 Nota: Precursor de esta teoría fue Antonio

Raymondi.

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 I.E.P. SAN
IGNACIO
2. TEORÍA ANDINO-ORIENTAL
(AUTOCTONISTA)

Postulada por Dr. Julio C. Tello “Padre de la Arqueología

Peruana”. Sostiene que la cultura peruana es originaria.

La primera cultura Chavín. Tuvo influencia en la selva

amazónica (Tribu Arawacs) ascendiendo al flanco
oriental de los andes donde descubren la agricultura y
permite levantar construcciones.

PRUEBAS:
DEL PERÚ
HISTORIA

- Cerámica:

- Arquitectura:

- Cultivos:

Para Tello la cultura peruana se inicia con Chavín. La

alta cultura peruana presenta características propias.

3. ALOCTONISTA (FEDERICO KAUFFMAN)

Sostiene que:

- Chavín no puede representar la cultura “Matriz” por

ser muy evolucionada.

- Que los pobladores de Mesoamérica llegaron a

nuestro territorio en un estado rudimentario
cultural.

- Aquí se desarrolló originando la cultura Chavín.

PRUEBAS:

La Cultura Chavín y Maya tienen su origen en una

cultura intermedia llamada Valdivia (Ecuador); Puerto
Hormiga (Colombia).

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 I.E.P. SAN
IGNACIO
4. HOLOGENISTA (LUIS. G. LUMBRERAS)

Sostiene que:
DEL PERÚ
HISTORIA

DEL PERÚ
HISTORIA

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 I.E.P. SAN
IGNACIO


 Completa el siguiente esquema:

TEORÍA INMIGRACIONISTA ()

Cultura Maya

Proto (norte)
Originaron
Proto (sur)
TEORÍA (Julio C. Tello)

DEL PERÚ
HISTORIA
TEORÍAS
DEL Tribus (Amazonía)
ORIGEN
DE LA
CULTURA Originaron La cultura
PERUANA
TEORÍA ALOCTONISTA (Federico Kauffman)

Cultura (Ecuador)

La Cultura (Perú)
Originó
Los (Mesoamérica)

TEORÍA HOLOGENISTA ()

La unión de Logros Culturales

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 PERIODIFICACIÓN
PRE - HISPÁNICO
1. HORIZONTE

Se denomina Horizonte Cultural a determinado período caracterizado por la presencia y predominio de rasgos culturales,
que habiéndose dado en una región o áreas, se difunden unitariamente alcanzando dimensión nacional. Rowe denominó
Horizontes a los períodos de unificación.

2. PERÍODOS

Son los momentos de diferenciación en elementos y características que presenta una cultura con relación a otra, que sólo
tiene dominio y alcance regional o local.
El estudio de Horizontes y Períodos es importante por cuanto ello nos permite establecer una correlación entre las diversas
DEL PERÚ

culturas que se desarrollaron en nuestro territorio. De acuerdo a esto, en el Perú de la antigüedad hemos tenido tres
HISTORIA

Horizontes y dos Períodos intermedios:

A. Horizonte Temprano o Período Formativo: (Pan-peruano).

Cultura Chavín, Paracas.
Período Intermedio Temprano: (carácter regional), Cultura Mochica y Nazca.

B. Horizonte Medio: (Pan-peruano). Cultura Tiahuanaco, Wari.

Período Intermedio Tardío: (Carácter regional). Cultura Chimú.

C. Horizonte Tardío: (pan-peruano). Cultura Inca.

El horizonte Temprano tuvo su comienzo hacia los años 1 400 a.C. y su fin alrededor del año 400 a.C. El Horizonte Medio
duró aproximadamente desde 550 d.C. hasta 900 d.C. y el Horizonte Tardío más o menos de 1 440 a 1 539. Las fechas
para el Horizonte Tardío se han tomado de la Historia del Imperio Inca, correspondiendo la primera a una fecha aproximada
a la derrota del último ejército organizado por los incas en la provincia de Charcas que selló definitivamente la conquista
española, según lo señala John H. Rowe.
Al período con cerámica anterior al Horizonte Temprano y que significa, en cierto modo, el momento en que aparece esta
manufactura en los andes centrales, y que sirve, también, para marcar la división primordial de la cronología andina se
denomina Período Inicial.
La conquista española marca el fin del Horizonte Tardío, vale decir del desarrollo cultural autónomo del Perú.

 Señala a qué período histórico pertenece las imágenes presentadas:

Lanzón monolítico

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 I.E.P. SAN
IGNACIO

Las deformaciones
craneanas Monolito de Benet

DEL PERÚ
HISTORIA
Acerca de la periodificación Prehispánica

NOTA: El alumnos deberá notar que cuando Rowe estableció su

esquema de desarrollo en las culturas Prehispánicas el panorama
arqueológico en el Perú aún no era muy alto, el esquema de
Lumbreras hoy en día viene siendo utilizado por una mayor
cantidad de estudios y especialistas.

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 I.E.P. SAN
IGNACIO
DEL PERÚ
HISTORIA

Cabe destacar que la Cultura Inca se

desarrolló en el Horizonte Tardío

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IGNACIO
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Completa:

 Según J. Rowe (1959 - 60): HORIZONTES E INTERMEDIOS

DEL PERÚ
HISTORIA
HORIZONTE: INTERMEDIO:

 Según J. Rowe (1959 - 60): PERIODIFICACIÓN PRE - HISPÁNICAS

Primer Horizonte Segundo Horizonte Tercer Horizonte

DURACIÓN : DURACIÓN : DURACIÓN :

CULTURAS : CULTURAS : CULTURAS :

INTERMEDIO INTERMEDIO

DURACIÓN : DURACIÓN :

CULTURAS : CULTURAS :

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 CULTURA CHAVÍN - PRIMER HORIZONTE
O FORMATIVO MEDIO 1200 A.C - 300 A.C
1. UBICACIÓN:
El centro ceremonial de Chavín se encuentra ubicado
en la confluencia de los Ríos Mosna y Huacheqsa en la
provincia de Huari, departamento de Ancash, Este
complejo arquitectónico fue visitado en el siglo XVI por
Pedro Cieza de León, descrito minuciosamente en el siglo
XVII por el carmelita Vásquez de Espinoza y en el siglo
XIX por Raimondi, Middendorf y de Rivero, entre otros. Sin
embargo fue Julio C. Tello quien realizó la primera
aproximación científica de Chavín al llamarla “Cultura
Matriz de las Altas Culturas Peruanas” e identificarla como
DEL PERÚ

representante del primer gran horizonte cultural peruano.

HISTORIA

2. INFLUENCIA:

Se dice que su influencia alcanzó la costa, sierra y

(Tumbes, Ica, Ayacucho) y parte de la ceja de selva, de
ahí que recibiese el nombre de cultura pan andina, sin
embargo, hoy en día los estudiosos de esta cultura
consideran que el pretendido poder de Chavín sobre la
costa, sierra y la ceja de selva es discutible.
Habría llegado su influencia hasta los actuales
territorios de Ecuador y Bolivia.

3. ORIGEN:

Para Tello el origen de Chavín debía buscarse en los primeros hombres selváticos que ingresaron al Perú en estado de
salvajismo y que paulatinamente lograron acumular elementos culturales diversos hasta llegar a Chavín. En los últimos años y
en base a los nuevos descubrimientos arqueológicos, Luis Guillermo Lumbreras ha planteado un origen múltiple de Chavín en
función de la síntesis y asimilación de los aportes de otros pueblos gracias a que el Templo de Chavín fue un “Nudo de
Caminos”.

4. ECONOMÍA:

Gran desarrollo agrícola en base al control del riego y la domesticación de cultivos complejos como por ejemplo: maíz, frijol,
pallar, y papa; donde las actividades económicas eran planificadas por los especialistas debido a su conocimiento astronómicos
y tecnológicos. También se realizó el intercambio de productos (costa - sierra - ceja de selva)

5. SOCIEDAD:

El grupo dominante estaba conformado por los sacerdotes, o especialistas quienes justificaban su poder y explotación de
los campesinos y artesanos mediante la religión.
6. ESTADO:

Chavín fue un estado teocrático de naturaleza redistributiva capaz de establecer relaciones con grupos similares de la costa
y el oriente. También fue una organización Jerarquizada; los sacerdotes mayores se ubicaban en el santuario principal el de
“Huántar”. Debajo de ellos habría templos y sacerdotes menores; a un nivel regional (controlaban los canales de regadío)

¿COMO SURGIÓ EL ESTADO TEOCRÁTICO?

El sacerdote se convierte en el primer técnico agrícola que a través de la religión consolida un poder y también se convierte
en el nexo entre el hombre y los dioses. Viven en los templos, que se van a convertir en la morada de los dioses. El sacerdote
garantiza la explotación, la producción y el trabajo de la tierra.
El desarrollo de las técnicas, como resultado de la especialización del trabajo y el control de los excedentes de la
producción por parte de un segmento de la comunidad dieron origen a la estratificación de la sociedad.
En la medida que avanzaron sus conocimientos aumentó su prestigio y su poder social. Los sacerdotes organizaron mitos a
través de los cuales la sociedad estaba obligada a ofrendar a las potencias sobrenaturales.

RELIGIÓN

 Trilogía divina: Cóndor; jaguar y serpiente.

 Deidades antropomorfas (mezcla de forma humana y animal).
 El fenómeno religioso fue tolerante, ya que coexistió con las demás deidades.
 A través de los ritos “interpretaban” designios divinos,
 Divinidades: Cóndor, pez, mono, serpiente, etc.

L3-HP-1S - 157 2013

 S
CULTURA CHAVÍN II

1. MANIFEST
ESTACIONE
IONES
S CUL
CULTURA
URALES:
ES:

A. CERÁMICA: Se destacó el tipo ceremonial, es decir la que se utilizaba en el culto.

¿Sabías qué...?
La conocida Estela Raimondi fue
encontrada en 1 840 por Timoteo

DEL PERÚ
HISTORIA
Espinoza mientras arreglaba la tierra
para sembrar, quien la llevó a su casa.
Utilizó s u l a d o p l a n o c o m o
m e s a , permaneciendo intactas las
imágenes grabadas en el otro lado.
Raimondi fue quien se preocupó por
conservarla, llevándola alMuseo
Antropológico Nacional, en Lima.

Huaco Ceremonial

Características:

a) Forma :

b) Color :

c) Asa :

d) Base :

e) Decoración :

f) Motivos :

B. ARQUITECTURA

 La Arquitectura de Chavín es básicamente religiosa siendo

difícil encontrar alguna construcción con otro fin.

 Su centro principal es el templo de las Cabezas Clavas (el

Castillo). Fue el más grande y complejo.

 Construcción de Piedra impresionante, en una primera

etapa se levantó “El templo Antiguo” construido en
forma de “U”, en su interior se construyó una red de
galerías que se comunicaba con pequeños cuartos,
encontrandose en el la Escultura del Lanzón que
representa la divinidad de este antiguo Templo. Luego
se construyó el Templo Nuevo o Castillo que es más
grande al anterior destacando por su fachada formada
por 2 columnas talladas con aves (llamada “Portada de
Falcónidas”). También destacan las Cabezas Clavas en
su paredes.

El Dios de los Báculos (Estela de Raimondi); esta divinidad que corresponde al Templo Nuevo, desplazó a la del lanzón.

L3-HP-1S - 158 2013

 I.E.P. SAN
IGNACIO

Características

• Decoración en las paredes • Galerías interiores (Pasadizo subterráneos)

• Edificios en forma de “U” (hacia el oriente) • No usa ventanas y presenta paredes pintadas.
• Pirámide trunca. • Restos arqueológicos:
• Pisos escalonados superpuestos.
• Uso del material de acuerdo a la región.
• Plataformas superpuestas.

C. ESCULTURA Fue la principal actividad; en la costa se modeló el barro y en la sierra fueron trabajadas en piedra,
representando generalmente a sus divinidades con motivos antro y zoomorfos trabajados en estelas, monolitos,
obeliscos y cabezas clavas.
DEL PERÚ
HISTORIA

Estela:

Monumento formado por una

piedra en forma de Lápida. Monolito:

Monumento Escultórico hecho en

Obelísco:
un sólo bloque de Piedra

Monumento en forma de Poste alto,

más estrecho en la parte superior.

Cabezas Clavas:

Lanzón:
 Estela de Raimondi:

DEL PERÚ
HISTORIA
Obelisco Tello:

ORFEBRERÍA

 Trabajaron en Oro encontrado a orillas de los ríos.

 Collar de Kunturhuasi y el Tesoro de Chongoyape.



01. LEE ATENTAMENTE Y RESPONDE:

¿Qué sucedió en Chavín de Huantar?

Los Arqueólogos dicen que un enorme huayco destruyó gran parte de sus instalaciones. Otros piensan que fue invadido
por pueblos belicosos y menos desarrollados provenientes de la selva o por pastores vecinos que luego se asentarian
en este lugar, convirtiendo el templo en corrales para el ganado. Otros plantean que los campesinos se rebelaron contra
las desmedidas exigencias de los sacerdotes, destruyendo el templo.

A. ¿DE QUÉ TRATA LA LECTURA?

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 B. EXPLICA CONCRETAMENTE LOS MOTIVOS DE LA DESAPARICIÓN DE “CHAVÍN DE HUANTAR

02. SEÑALA LA COMBINACIÓN CORRECTA:

A. El gobierno en nombre de los dioses se denominaba TEOCRACIA.
B. El pueblo y los sacerdotes tenían un intercambio igualitario.
C. Los artesanos asumieron el papel protagónico en la sociedad de Chavín.
DEL PERÚ

D. Los sacerdotes aprovecharon su sabiduría para ejercer poder.

HISTORIA

E. Vivían en templos y vestían con adornos de oro.

a) ABCDE B) ADEBC C) AEBCD D) EBDAC

03. COMPLETAR:
 En sus construcciones decoraban las paredes externas con .
 Escultura que aún se encuentra en el Templo Antiguo .
 El Templo nuevo es también llamado .
 El grupo dominante de Chavín estuvo conformado por .
 Para Tello el origen de Chavín estuvo en la región .
 Fue quién descubrió la estela de Raimondi .

04. En el siguiente Ceramio Chavín. Pinte según corresponda e indique las características solicitadas:

05. MARCA LA ALTERNATIVA CORRECTA

a. Los Chavinienses han dejado una obra escultórica de c. No es una característica de la cerámica Chavín:
4,60 m de altura, la cual tiene grabada como figura A) Globular B) Escultórica
central al jaguar. Nos estamos refiriendo a la obra C) Monócroma D) Asa gollete estribo
conocida con el nombre de: E) Figuras muy humanizadas
A) La Estela de Raimondi B) La Estela de Yauya
C) El Lanzón monolítico D) El Obelisco Tello d. Representa una divinidad antropomorfa felinizada,
E) Las Cabezas Clavas de pie, con los brazos abiertos y sosteniendo en
cada mano una especie de Báculo:
b. ¿Qué motivos predominaron en la cerámica Chavín? A) Estela de Raymondi B) Lanzón Monolítico
A) Felinos, aves, auquénidos y demoníacos C) Obelisco Tello D) Mololito de Sechín
B) Pumas, auquénidos, geométricos. E) Felino de Cupisnique
C) Demoníacos y cazadores de cabeza
D) Felinos, serpientes y aves.
E) N. A.

06. PARA TU CUADERNO: Investiga el Ocaso de la cultura Chavín.

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 CULTURA PARACAS - FORMATIVO
FINAL 700 A.c - 1000 d.C

1. MEDIO GEOGRÁFICO Y ÁREA DE INFLUENCIA

La cultura Paracas se desarrolló como cultura regional en la costa sur, concentrando sus
asentamientos tanto públicos como domésticos en los valles de Chincha, Pisco e Ica
principalmente. Modernos estudios hacen suponer que su influencia habría rebasado Ica y
sus valles aledaños habiéndose encontrada alfarería de clara influencia Paracas en Lima
(Huachipa
- Valle del Rímac) y Ayacucho (Fase Chupas). El clima generalmente era cálido y seco.

2. ORIGEN:
Los orígenes Paracas parecen remontarse a un sitio denominado Karwa, donde se han

DEL PERÚ
HISTORIA
encontrado evidencias muy antiguas y manifestaciones culturales semejantes a las
desarrolladas en la Cultura Chavín.

3. DESCUBRIDOR:
Julio C. Tello de Paracas Cavernas en 1925 y Toribio Mejía Xesspe (asistente de Tello) de
Paracas Necrópolis en 1927.

4. ECONOMÍA
- Desarrollo Agrícola, por el medio geográfico desarrollaron técnicas agrícolas.
- Técnicas Agrícolas, los hoyas o chacras hundidas; canales de irrigación, reservorios
y acueductos.
- La pesca y la ganadería.
- El intercambio de productos (costa - andina)

5. SOCIEDAD
- Estado teocrático - militar: Sacerdotes y militares ejercían control de la sociedad.
- La población fue mayormente campesina.
- Las aldeas tenían centros ceremoniales con pirámides; lugares donde habitaba la
elite.

6. DESARROLLO HISTÓRICO:
Se distinguen dos períodos:

6.1 PARACAS CAVERNAS (700 A.c. - 500 a. C.)

CAPITAL: TAJAHUANA
Tumbas subterráneas cavadas en las rocas parecidas a una copa invertida (perfil
botelliforme), con un diámetro de 6 metros y 8 metros de profundidad, en su interior se
hallaron fardos funerarios que contenían cuerpos colocados sobre una canasta
generalmente en posición fetal, acompañados de una completa parafemalia (ofrendas de
alimentos: maíz, yuca, frijoles) en una clara manifestación, de su creencia en la vida
ultraterrena, los cuerpos estaban envueltos en tejidos.

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 I.E.P. SAN
IGNACIO

Cerámica Cavernas - Características:

 Forma redondeada o acalabazada.

 Polícroma, con colores de tonos mates.
 Asa puente y 2 picos cortos, a veces uno de los picos
termina en un motivo escultórico zoomorfo y dentro
hay silbatos.
 Decoración incisa, con surcos delgados y pequeños
que delimitan los “motivos”.
 Motivos geométricos escalonados y felínicos.
DEL PERÚ
HISTORIA

 Base plana.
 Pintura post-cocción o pintado después de la quema.

6.2 PARACAS NECRÓPOLIS O PROTO - NAZCA (500 A. C. - 100 A. C.)

CAPITAL: TOPORÁ

Tello describe las necrópolis como: “... hileras de cuartos, tal vez viviendas subterráneas situadas a lo largo de la playa,
detrás de estos una hilera de patios o corredores; y más atrás y paralelas a las anteriores, otra de grandes cámaras
funerarias o mausoleos”. Destinada probablemente al grupo aristocrático.

Respecto a los fardos funerarios encontrados en las tumbas rectangulares de este período, se puede decir que las ofrendas
se colocaban a medida que se iba envolviendo al cadáver con largos mantos encontrándose finas piezas de lana y algodón
bellamente decorados con seres mitológicos, objetos de cerámica, herramientas de uso personal, alimentos, etc.

Cerámica Necrópolis - Características:

 Forma acalabazada.
 Monocroma (blanco cremoso o anaranjado).
 Asa puente y 2 picos.
 Decoración incisa.
 Pintura pre - cocción (pintado antes de la quema).
 Base plana.

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