COLEGIO PREUNIVERSITARIO TRILCE

II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

NIVEL: SECUNDARIA

SEMANA N. -

PRIMER AO

CULTURA CULTURACHAVN CHAVN

De los templos que haba en el Horizonte Temprano, uno adquiri gran prestigio: El Templo de Chavn de Huntar. Chavn o Chavn de Huantar es un pueblo serrano !"" m.s.n.m. que se en#uentra en la $alda oriental de la Cordillera %lan#a, provin#ia de Huari, Calle&n de Con#hudos, ba'ado por los ros (osna ) Hua#he##sa, departamento de *n#ash. Cuenta la historia que ha#a el siglo +,- $ue visitado por el #ronista espa'ol Cieza de .en, ms no le prest ma)or importan#ia / luego es visitado por *ntonio 0aimondi en el siglo +-+/ a qui1n debemos el #ono#imiento de la Estela de 0aimondi. 2in embargo a quien podemos #onsiderar el verdadero des#ubridor de Chavn, es el arquelogo peruano 3ulio C. Tello en 4545.

VISTA PANORMICA DE CHAVN DE HUANTAR 3l comple(o consiste

MESOPOTA MIA

CHINA

EUROPA S.X ! "recia Arcaica o primiti#a. 75$! %undaci&n de 'oma $27! Ale(andro )agno con*uista la ndia.

La dinasta Se fortalece Shong 16001027 fue un el imperio perodo de Asirio 2000-612 florecimiento 1500

FRICA +acia ,00 a.-. Se funda -artago en la actual ./ne0.

A.-.

L123A 43 . 3)56 LA -7L.7'A -+A812 1200

A.-.

$00

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Centro ms importante: CHAVN DE HU/NTAR 7*8C*2H9 Di$usin:

8orte: 0o Tumbes : Ca&amar#a 2ur : 0o ;rande 7-#a9 : *)a#u#ho Este : 0o (ara'n na#ientes del Huallaga <este: <#1ano =a#$i#o Chavn #omprendi la Costa, 2ierra ) parte de la Ce&a de 2elva.

Condi#iones de desarrollo:

*gri#ultura desarrollada 7#ontrol de riego ) domesti#a#in de #ultivos #omple&os9. E&emplo: el maz Desarrollo *rtesanal Consolida#in de n>#leos &erarquizados de poder de origen #ultista.

<rganiza#in polti#a:

Estado Teo#rti#o 7gobernado por re)es sa#erdotales9. *pare#en las #lases so#iales. 2a#erdote 8obleza 7#asta guerrera9 Campesinos vivan organizados en *)llus

Sa9as *ue : las ca9e0as cla#as adornan la fachada e;terior de -ha#n de +uantar. Actualmente s&lo *ueda una en su lugar de origen. Los ar*ue&logos las han llamado as por *ue la nuca atra#iesa la pared como si fuera un cla#o:

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ORIGEN DE CHAVN
?ue el primero en e@#avar el templo, Chavn se origino en la 2elva. Tello la llam ACultura (atrizB, pues pens que esta #ultura haba sido el origen de todas las otras #ulturas peruanas. 2ostuvo que Chavn era de origen #oste'o, pues en 2e#hn, por e&emplo que $ue anterior a Chavn, haba representa#iones mu) similares. 2e'ala que la in$luen#ia religiosa vino de la #osta ) $ue llevada a las altura, all unida a tradi#iones amazni#as, $ue madurando hasta #rear un nuevo #ulto que, reelaborado ) $ortale#ido, se e@tendi en el =er>.

=ara 3ulio C. Tello

Sa9as *ue : uno de los fen&menos so9re el cu<l discuten los ar*ue&logos hasta ho= es el origen de la cultura -ha#n : A9a(o> algunos de estos planteamientos.

2eg>n 0. .ar#o Ho)le

=ara 0i#hard %urger

ARQUITECTURA

A'@7 .3-.7'A -+A812

1 2

Csaron materiales, #osta 7barro9, sierra 7piedra9, se #ara#teriz por las $ormas geom1tri#as, #ombinadas en sus #onstru##iones, por e&emplo: =irmide Trun#a, patio, pozos hundidos, distribu#in de los edi$i#ios en ACB, et#. *dems #onstru) edi$i#a#iones subterrneas #on dise'os

tipo labernti#os. .emplo 5rincipal: Templo de Chavn de Huntar apuntan

ha#ia el readornado #on $iguras de piedra 7#abeza #lava9 en su interior se en#uentra el .anzn (onolti#o.

1. 5lataforma pir<mide trunca. ?. 5la0a +undida circular 2. Andenes> terra0as. 5. 5la0a hundida rectangular <tros templos: D D D D D D Eunturhuasi 7Ca&amar#a9 ;araga) 7.ima9 (o@eque 7Casma9 Cerro %lan#o 7Casma9 2E#hn 7Casma9 =al#a D =a#opampa 7Ca&amar#a9 D Cupisnique 7.a .ibertad9 D =unFuri 7Casma9 D Chongo)ape 7.amba)eque9 D Caballo (uerto 7Tru&illo9

.os templos tenan $un#iones: a9 b9 0eligiosas De inter#ambio ) #ontrol so#ial

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#9 De #ono#imiento astronmi#o R"%&0&1): ADios 3aguarB. Eau$$mann lo llamo A=is#orunaB. =ersona&e antropomor$o #on #ara#tersti#as de: D D D D 3aguar *ntropomor$o *ve de rapi'a 2erpiente

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C"234&'(:

DIOS JAGU

Desta# la de tipo #eremonial, es de#ir, la que se utiliz en el #ulto. Estos hua#os #eremoniales tenan el #uerpo globular #on pi#o ) asa estribo. Eran #eramios mono#romos negros o grises, se en#uentran adornados #on motivos $elni#os he#hos en altos ) ba&os relieves.

E*'#%t#2(: ?ue la a#tividad que ms desarrollaron. En la sierra se tallaba la piedra, lo ms #om>n $ueron las estrellas o lpidas 7piedra planas #on $iguras en alto relieve9/ los obelis#os en $orma de prismas estas piedras eran llamadas blan#as. 0estos: D D D D D D <belis#o Tello El .anzn (onolti#o .a Estela de 0aimondi Estela de Gau)a Cndor de Chavn Cabezas Clavas

HUACO CEREMONIAL

CABEZA CLAVA

CONDO R
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AMPLIACIN DEL TEMA

El arte lti#o ") %( E*'#%t#2( Es obligado hablar en este punto de los prin#ipales ob&etos de #ulto, de Chavn. E% L()51) M ) %6t&' Como )a sabes, se en#uentra en el Templo *ntiguo. Es una de las es#ulturas ms representativas del *rte Chavn. (ide H.H mts. De altura ) el material es granito blan#o traba&ado en ba&orrelieve.

EL LANZN MONOLTICO M !" 5#53 $%&# D" '(%)*'

0epresenta una divinidad. Es un persona&e $elni#o #on #ara#tersti#as humanas: de pie, #on los dedos de los pies ) las manos terminados en garras, el brazo dere#ho ha#ia arriba ) el izquierdo ha#ia aba&o. .leva aretes, #ollar t>ni#a ) #inturn. El #abello es $igurado #omo serpiente. L( E*t"%( !" R(&4 )!& (ide 4.5I mts. + 6J #ms., es de granito traba&ado en planorrelieve. 8o se #ono#e su lugar originario. =ertene#e a una 1po#a tarda de Chavn: K"" a.C. Corresponde a un dios #on $orma humana, #on rasgos $elinos. Est al pie, #on los brazos abiertos, sosteniendo en #ada mano una espe#ia de b#ulo. En la parte in$erior, los b#ulos terminan en #abezas de $elinos, en la parte superior tienen #abezas de serpientes. .as manos ) los pies terminan en garras. .a #abeza es bastante grande ) de $orma re#tangular. .a bo#a de labios gruesos, muestra

ESTELA DE RAIMONDI DE arriba. CHAVN )ide 1.,A mts. de alto = 0.7? COLEGIOS TRILCE: SAN MIGUEL FAUCETT MAGDALENA Dpt . !" P#$%&'('& )"* +,,mtrs. de ancho

#uatro #olmillos #urvados. .os o&os tienen las pupilas ha#ia

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De un #inturn de#orado surgen dos serpientes a #ada lado. En#ima de la #abeza ha) una larga ) #ompli#ada serie de dibu&os a manera de to#ado #on radi#a#iones.

II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

E% O$"%&*' T"%% .leva ese nombre en re#ono#imiento a la labor de investiga#in realizada por el #ient$i#o 3ulio C. Tello. =ertene#e al perodo ms antiguo de Chavn: 4""" a.C. El obelis#o es un pilar de granito, de !.H!m de altura. es#ulpido en las #uatro #aras. Tiene una $orma alargada, de #orte re#tangular. 0epresenta dos animales en $orma mu) #omple&a. Cno est en a#titud de devorar a tres animales, un ave, un pez ) un monstruo. El otro, pare#e haber devorado )a a otros seres. Tambi1n estn representados aves, serpientes ) $elinos.

EL OBELISCO TELLO
)ide 2.52 mts. de altura = 0.$2 mts. de ancho. )aterial ! "ranito

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TRABAJO PRCTICO N+3

Debers apre#iar por unos minutos los siguientes #uadros o dibu&os, debiendo. .uego se'alar las #ara#tersti#as ms importantes:

4.

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!.

...................................................................................................... ......................................................................................................

2
.

...................................................................................................... ......................................................................................................

J.

...................................................................................................... ......................................................................................................

3
4. ............................................................................................. ............................................................................................. !. ............................................................................................. ............................................................................................. . ............................................................................................. ............................................................................................. J. ............................................................................................. .............................................................................................

4.

...................................................................................................... ......................................................................................................

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...................................................................................................... ......................................................................................................

...................................................................................................... ......................................................................................................

J.

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LMu1 es una Teo#ra#iaN ..............................................................................................................................................................................................................

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-aptulo Se;to

L6S 4 6S3S 43 -+A812

Donde se trata de los orgenes de la Civilizacin Andina, de la manera cmo aparecieron los artesanos y otros especialistas, del descubrimiento de la metalrgia y del desmesurado crecimiento de los templos y la importancia de los sacerdotes; todo lo cual ocurri entre los aos 1,5 a 5 a!C!

Cuando se ingresa al templo de Chavn, se tiene la sensa#in de entrar en un mausoleo lleno de $antasmas $ero#es. El silen#io es total, pues ni siquiera se es#u#ha el ruido del viento e@terior, del que uno est separado por gruesas murallas ) un slido te#ho de piedra. .as galeras son angostas, altas, $ras/ es $#il perderse en ella/ $orman un laberinto #ruel para el ne$ito. *l #entro, en medio de una granizada de piedras, ha) un #u#hillo gigantes#o, tallado en piedra, #omo #ado del #ielo ) #lavado en lo pro$undo de la tierra/ le llaman el .anzn, tiene ms de #uatro metros. =ero no es simplemente la $igura de un #u#hillo, es ms bien la terrible imagen de un dios humanizado, que vido de sangre muestra las $au#es #on $iludos #olmillos #urvos. Tiene la mano dere#ha en alto ) u'as son garras ) los #abellos son serpientes. Es impresionante la $igura de este dios perdido ho) en el laberinto de un templo destruido por los siglos. Chavn est en medio de la sierra, en un lugar en donde #omienza a $ormarse el Calle&n de #on#hudos, entre las monta'as, al pie de un ro. .as monta'as estn al oriente de la #ordillera %lan#a, aqu1lla del Huas#arn ) el ro se llama (osna. En 1ste lugar que sirve de testimonio de lo que o#urri en el pas ha#e ms de tres mil a'os, #uando unos hombres #onstru)eron una nueva $orma de vida. Ga no eran ms los habitantes andinos, trashumantes #azadoresDre#ole#tores, )a no eran ms los semidesnudos salva&es de los primeros tiempos, pues las #uevas ) los abrigos naturales haban sido abandonados gra#ias a la nueva t1#ni#a de #onstru##in/ todo era di$erentes, los instrumentos, las #ostumbres. El nuevo r1gimen permiti un as#enso de la importan#ia de los n>#leos de vida en las aldeas, de manera tal que ellas $ueron #re#iendo en n>mero ) tama'o. El avan#e de la te#nologa agraria haba #reado la ne#esidad de nuevos tipos de personas, a manera de espe#ialistas dedi#ados al estudio de los movimientos del sol, las estrellas ) la luna ) al mismo tiempo t1#ni#os en la distribu#in de las aguas para la amplia#in ) servi#io de los #ampos de #ultivo/ estos espe#ialistas vivan en las aldeas ) a medida que avanzaban sus #ono#imientos aumentaban su prestigio ) su poder so#ial/ ms bien que #ient$i#os en posesin de #ono#imientos derivados del estudio, ellos eran poseedores del don AsobrenaturalB de #ontrolar las lluvias ) los #ursos de agua, por lo tanto estaban ligados a los dioses/ eran Asa#erdotesB de los dioses. .as aldeas en donde tales espe#ialistas vivan, #re#ieron inusitadamente, tanto por el he#ho de que los #ampesinos los $avore#ieron #on gran parte de sus e@#edentes de produ##in agrope#uaria, #uanto porque

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los mismos sa#erdotes de#idieron montar su propio sistema de vida, que #ondu&o a la institu#ionaliza#in de los templos ) a la $ormula#in de lo que se llama la iglesia o sea una organiza#in al servio de la religin.

*lgunas aldeas devinieron, pues en #entros #eremoniales, que para ser tales requirieron de nuevos tipos de espe#ialistas ) otros servidores. En e$e#to, los sa#erdotes, ms bien t1#ni#os hidruli#os, $ormaron en torno a los templos que ellos mismos #omenzaron a edi$i#ar, una 1lite de servidores Aa tiempo #ompletoB deslizados del #ampo, prin#ipalmente #onstituida por artesanos. .os #eramistas ms desta#ados de la #omunidad, los me&ores te&edores, los pi#apedreros $ueron asimilados al servi#io de los templos, donde los sa#erdotes AadivinabanB los perodos de sequa, de lluvia, et#. .os artesanos $abri#aban los ob&etos lit>rgi#os que a#ompa'aban las #eremonias de los sa#erdotes. .res mil aBos antes de nosotros : Es as #omo se $ue gestando un nuevo tipo de so#iedad. Ha#ia el a'o 4,""" antes de nuestra era, es de#ir ha#e unos tres mil a'os, todo este pro#eso desembo#a en una revolu#in so#ial que mar# el punto de partida de la nueva so#iedad. .os #ampesinos, a #ambio de los servi#ios que re#iban de los sa#erdotes, les entregaban un parte de la produ##in, los e@#edentes, de modo tal que todos aquellos que vivan en torno a los templos vivan de los servi#ios AreligiososB, sin intervenir dire#tamente en la produ##in de alimentos. =ero, en la medida en que los habitantes de tales #entros religiosos aumentaban, la #antidad de e@#edentes requerida era tambi1n as#endente/ el peligro de una sequa, de una plaga o #ualquier eventual p1rdida en la produ##in #ampesina a$e#taba a los sa#erdotes ) sus allegados en $orma igual o ms bien ma)or que a os #ampesinos/ por eso, era menester #rear un sistema que asegurase la subsisten#ia de este nuevo g1nero de personas desligadas de la #omunidad agraria: el sistema lo dio la misma religin. .a alternativa de poder negarse a entregar una parte de la produ##in, que debi poseer la #omunidad #ampesina en los #omienzos de este pro#eso, debi ser #lausurada para eliminar el grave peligro que ello signi$i#aba para los habitantes de los templos ) sus alrededores. =ara eso $ue indispensable #rear un r1gimen de obliga#iones impres#riptibles, san#ionadas por los dioses, en tanto que ellos, los dioses, eran Aen >ltima instan#iaB quienes deban ser retribuidos por los #ampesinos, por los servi#ios que Aa trav1s de los sa#erdotesB ellos o$re#an. .a tarea de #rear tales dioses $ue seguramente larga ) di$#il, aun #uando #ada $uerza natural era una divinidad. .os sa#erdotes $usionaron sus #ono#imientos #on la habilidad de los artesanos ) ambos, en santa alianza, edi$i#aron en piedra, en barro, en hueso o en telas un olimpo tangible de dioses severos, ms bien $ero#es, represivos, due'os de todos los poderes ) a#reedores de todos los hombres ) su traba&o. 2e estable#i as la teo#ra#ia. =ero la teo#ra#ia, que es el gobierno de los dioses a trav1s de sus ArepresentantesB, no $ue, naturalmente, estable#ida sin resisten#ia, ella es el ini#io de la e@plota#in del hombre por el hombre, es el origen de la so#iedad de #lases, es el origen del Estado O ) todo esto surgi #omo produ#to de una revolu#in en la que las #omunidades #ampesinas $ueron sometidas por los habitantes de los #entros #eremoniales emergentes. Tal pro#eso $ue desigual en los *ndes/ en unas partes se produ&o antes ) en otras despu1sO quiz tambi1n tuvo #ausas distintas en otras regiones. Ha#ia el a'o 4,""", unos siglos antes quiz, antes de nuestra era, los sa#erdotes haban ganado ) tenan el #ontrol de la so#iedad. Los sacerdotes = artesanos de -ha#n. Como toda revolu#in so#ial, tuvo 1sta una se#uela e@plosiva de desarrollo e#onmi#o ) te#nolgi#o. .os sa#erdotes interesados en mantener su poder, estimularon, al m@imo, la produ##in artesanal ) permitieron

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el des#ubrimiento de nuevos re#ursos te#nolgi#os, tales #omo el traba&o de los metales 7ini#ialmente el oro ) ms tarde el #obre ) la plata9. *l mismo tiempo, el inter#ambio de produ#tos entre e@tensas zonas se intensi$i# a tal grado que el territorio de los *ndes pudo entrar en #onta#to #on Centroam1ri#a ) #on la

2elva *mazni#a

la sierra ) la #osta se unieron por el inter#ambio de alimentos ) produ#tos

manu$a#turados, ) los ob&etos he#hos por los artesanos de los #entros #eremoniales re#orrieron longitudinalmente la #osta ) la sierra. El inter#ambio provo#K situa#iones novedosas en la e#onoma ) en la #ultura/ produ#tos de origen serrano ) selvti#o $ueron ambientados a la #osta ) en la sierra se $undieron las tradi#iones se4vti#as ) #oste'as/ la agri#ultura se hizo pues, enton#es, diversi$i#ada ) ampli sus posibilidades en todo sentido, gra#ias a la hidruli#a, a la e@perimenta#in, la variedad de #u4tivos, et#., la pob4a#in aument &unto #on la bonanza ) los #entros #eremonia4es, #on sus sa#erdotes ) artesanos, se hi#ieron ms poderosos ) $astuosos. En alg>n lugar, quiz en varios, los dioses $ueron $igurados #omo demonios represivos ) esta imagen de lo sobrenatural debiK haber tenido el 1@ito deseado/ por eso, #uando un da entre los das en aquel lugar en medio de la sierra, que ho) llamamos Chavn, se #onsolid la e@isten#ia de un #entro #eremonial imponente, ) los sa#erdotes reunieron a los dioses ) los grabaron en las piedras, ese lugar al#anz un renombre de primera magnitud. =ero, en verdad, los dioses no $ueron labrados en Chavin simplemente por azar o por la buena disposi#iKn de los sa#erdotes/ es que en Chavn se edi$i#K algo ms que un simple #entro #eremonial. 8o est bien #laro a>n el pro#eso, pero es del todo evidente que en momento dado del as#enso de todo el nuevo sistema, una regiKn al #entro de la selva, la sierra ) la #osta, #omo es Chavn, se #onvirti en un nudo de #aminos importantes, de modo tal que, probablemente, los #oste'os que requeran produ#tos de la selva podan en#ontrarlos en Chavn sin ne#esidad de ir hasta la selva misma ) vi#eversa/ ) as, para los hombres de toda la tierra. .os sa#erdotes ) artesanos de Chavn se bene$i#iaron #on esto/ por eso, en su templo se en#uentra o$rendas de todas partes... se #onvirti en el #entro #eremonial ms importante de los *ndes ) eso permiti Pe@portarP sus dioses en todas dire##iones ) #on ellos seguramente tambi1n parte de sus manu$a#turas. Chavn se #onvirtiK en el P#entro del mundoP.

E( ,"( -. /'- $'( 0.!"*.&. 1 ,"*.23 !"4.*'!. 4.- &"*0 "-%"& /'- $'(5 $6% 4. 7)" *"0*"&"-%'8' (' &'8 !)*6'3# E&%' "*' ('
4e los orgenes de la -i#ili0aci&n en el 5er/. 5or ! Luis Lum9reras. 465 COLEGIOS TRILCE: SAN MIGUEL FAUCETT MAGDALENA Dpt . ". !" P#$%&'('& )"* +,,-

! 9 - !'! 4"-%*'( !" (' 4)(%)*' C:'96-#

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TRABAJO PRCTICO N+3

0esolvamos el siguiente rompe#abezas.

1 2 3 4

5 ; < =
4. Estado #ultural de la #ultura Chavn es el A=rimer OOOOB.

>

!. #ultura des#ubierta por 3ulio C. Tello en 4545.

1? AOOOOO TelloB . *rte lti#o que lleva #omo nombre

J. ?ue visitado Chavn durante el siglo +-+. H. LMu1 son (osna ) Hua#he##saN K. .a #asta guerrera es #ono#ida #omo. 6. Chavn era un estado OOOOO I. .a #onstru##in Chavn es una pirmide O 5. 2u $un#in religiosa ) de inter#ambio. 4". Desta# el Hua#o Ceremonial estamos hablando de O

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TAREA DOMICILIARIA N+3

4. !. . J. H. K. 6. I. 5.

LMui1n des#ubro Chavn ) #undoN -mportan#ia del Templo Chavn de Huantar. LMu1 #lases so#iales ha) en ChavnN LMu1 es Teo#ra#iaN LCules $ueron las #ondi#iones para el desarrollo de ChavnN Cara#tersti#as de la religin. Cara#tersti#as de la #ermi#a. Cara#tersti#as de la es#ultura. -mportantes restos es#ultri#os.

4". LMu1 son las #abezas #lavas N 44. L=or qu1 el lanzn monolti#oN 4!. LMu1 importan#ia tiene la #ultura ChavnN 4 . .eer la le#tura ) realiza un resumen de ella. 4J. 0ealiza un mapa #on#eptual del tema. 4H. -lustrar el tema.

4I4 COLEGIOS TRILCE: SAN MIGUEL FAUCETT MAGDALENA

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