ATENEO PONTIFICIO REGINA APOSTOLORUM

Facultad de Filosofía

REFLEXIONES SOBRE EL FEDÓN

Curso: Historia de la Filosofía Antigua

Docente: Alberto Carrara, LC
Estudiante: Miguel Herrera
Roma, 25 octubre 2022
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H. Miguel Herrera, Historia de la Filosofía Antigua, 25/10/2022

En la presente redacción, se buscará realizar un resumen del Fedón de los

números 67ba al 78b y seguidamente, se dará una opinión de dicho extracto. Dicho
texto desarrolla dos argumentos principales entorno a la existencia del alma. El primero
del 70e al 72e y el segundo del 73a al 77d.

La primera sección presenta un argumento cíclico. Parte presuponiendo que las

cosas contrarias se originan a partir de sus contrarios 1 (es decir vida-muerte) y que cada
uno de estos pares está asociado a dos procesos genéticos recíprocos (por ejemplo, vida-
morir, que así origina el otro elemento, muerte-revivir que crearía de nuevo la vida).
Platón concluye que necesariamente debe de existir un proceso similar respecto la vida
y la muerte. De lo contrario, nuestro filosofo arguye, todo acabaría en muerte (y esto no
es así, pues hay vida) ya que se daría un proceso rectilíneo; no habría un proceso por el
cual se crearía nueva vida.

En la segunda parte identifico una serie de ocho argumentos que se van

añadiendo el uno al otro hasta llegar a la conclusión de que el alma es inmortal. Existe
un igual absoluto que conocemos el cual se encuentra fuera de esta realidad. Este igual
absoluto seria, según Platón, una imagen de un objeto que tenemos antes de nacer y con
el cual comparamos la realidad. Así pues, si yo veo una silla del auditorio la comparo
con el concepto absoluto silla, el cual es superior al concepto silla del auditorio.
Seguidamente, Sócrates defiendo que dicho conocimiento absoluto es adquirido antes
de nacer. De esta afirmación se desprende que necesariamente el alma ha tenido que
existir previo a la creación del cuerpo para que esta pudiera aprender dichos conceptos
absolutos. Como colofón, une el argumento de la primera sección a este último: ya que
el alma existe antes y no nace sino de la muerte, «¿cómo no será necesario que ella
exista también tras haber muerto, ya que le es forzoso nacer de nuevo?»2.

Personalmente pienso que Platón realiza varias asunciones que no prueba, ya

que las cree de conocimiento común o verdades evidentes. Por ejemplo, presupone que

1
Examinemos, pues, esto: si necesariamente todos los seres que tienen un contrario no se
originan nunca de ningún otro lugar sino de su mismo contrario.  PLATON, Fedon, Librodot 2016,
en www.librodot.com [17-10-2022] 70e.
2
Ibid., 77c.
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las cosas contrarias se originarían a partir de los contrarios. Esta es una afirmación que
no prueba y por ende, discutible. A su vez, no estoy de acuerdo con su creencia en
iguales absolutos. Si bien Platón explica dicho concepto, presupone su existencia sin
más fundamento que una supuesta experiencia universal: «Examina ya -dijo él- si esto
es de este modo. Decimos que existe algo igual. ¿Decimos que eso [algo igual] es algo,
o nada?»3. Así pues, teniendo en alta estima la forma de proceder del filósofo, echo en
falta el rigor científico al que hoy en día estamos acostumbrados.

BIBLIOGRAFÍA 
PLATON, Fedon, Librodot 2016, in www.librodot.com [17-10-2022].

3
PLATON, Fedon, 74a