Monografía - Luciano Pintado

DEFICIENCIA DEL
SENTIDO PATRIÓTICO
EN EL SIGLO XXI
DOCENTE: ADRIANA LLANOS.

GRADO: 2° DE SECUNDARIA.
CURSO: CÍVICA.
ALUMNOS / INTEGRANTES: LUCIANO JESÚS
PINTADO TAPIA.
2022
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AUTOR: LUCIANO JESÚS PINTADO TAPIA.
AGRADECIMIENTO
Agradezco a mi profesora Adriana Llanos Vázquez por motivarme y guiarme
para realizar la presente monografía.
A mis compañeros de aula que con sus inquietudes y preguntas hicieron que
culmine con este proyecto.
A mi padre por orientarme en la realización del presente trabajo.
DEDICATORIA
A Dios: Que guía mi vida para ser un hombre de bien.
A mis padres: Por su apoyo y comprensión que motivaron realizar mi
proyecto.
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Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN.......................................................................................................................4
I.- GENERALIDADES...............................................................................................................5
1.1 Estado.................................................................................................................................5
1.2 Nación................................................................................................................................5
1.3 Patria..................................................................................................................................5
1.4 Patriotismo.........................................................................................................................5
1.6 Ciudadanía..........................................................................................................................5
1.7 Civismo...............................................................................................................................5
II.- MARCO TEÓRICO..............................................................................................................7
2.1. Viajemos y no solo el 28 de julio.....................................................................................18
2.2. Conocer nuestras riquezas..............................................................................................19
2.3. No olvidar su historia.......................................................................................................19
2.4. Disfrutar su gastronomía.................................................................................................19
2.5. Indignarse con lo que le pasa..........................................................................................20
III.- CONCLUSIONES.............................................................................................................21
IV.- REFERENCIAS................................................................................................................22
IV.- ANEXOS............................................................................................................................23
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INTRODUCCIÓN
Con el presente trabajo quiero demostrar como a través de los años, en el siglo
XXI, específicamente desde el año 2016 hasta el presente 2022, el sentimiento
patriótico se ha ido deteriorando, hasta llegar a ser imperfecto, deficiente e ir
desapareciendo de nuestra propia identidad y sentido cultural de nuestro país.
Asumo, que es importante entender que nuestra identidad nacional está
representada por su historia, símbolos patrios, patrimonios culturales, folklore,
idioma, gastronomía, religión y una variedad de elementos comunes que no
sólo nos identifica como país, sino que nos distingue de cualquier otra nación en
el mundo y que es necesario conocerlos para sentir a nuestra nación que se
forjó a través de los años como nuestra patria con hombres y mujeres que
entregaron su vida con amor patriótico para darnos un Perú libre, independiente
y en busca de su desarrollo económico, político y social.
Pero parece que hoy en día los políticos no lo entienden, ciertos grupos de
poder económico no lo entienden, buscan sus intereses personales, el
sentimiento patriótico no lo evidencian, se han encargado de deformarlo, de
olvidarlo, no hay amor a la patria, sobre todo en los últimos años, se depredan
los recursos económicos, hay demasiada cor4upción en todos los niveles del
estado peruano.
En el presente ensayo a desarrollar, trato de plantear algunas conclusiones que
se podrían tomar en cuenta para un posterior debate y planteamientos sólidos
sobre la problemática de las deficiencias del sentido patriótico.
Creo importante que para entender el sentido de la presente monografía es
necesario explorar los conceptos o significados de estado, nación, patria,
patriotismo, de identidad nacional, tradiciones, interculturalidad, ciudadanía, y
civismo; las mismas que serán incluidas en las generalidades, luego tocaré el
marco teórico que fundamenta el presente ensayo, enseguida llegaré a señalar
determinadas conclusiones de mi ensayo, señalaré las referencias y por último
anexaré lo referente al tema.
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I.- GENERALIDADES
En mi opinión, creo que es importante, recordar los siguientes conceptos que

nos ayudarán a comprender y relacionarlo con el tema que estamos
ensayando.
1.1 Estado. - Es una forma de organización política que cuenta con poder
administrativo y soberano sobre una determinada zona geográfica.
1.2 Nación. - Es un conjunto de personas que comparten una serie de

elementos como la historia, la lengua, el territorio, la cultura, la etnia.
Generalmente se agrupan formando un Estado, región u otra fórmula que
representa su soberanía.
1.3 Patria. - Es aquel lugar natal o adoptivo con el que un individuo siente un
vínculo afectivo, cultural, histórico o personal.
1.4 Patriotismo. - Es amor a la patria, y esta es definida como el lugar al que

una persona siente que pertenece, sea su tierra natal o no; normalmente va
ligada a la idea de país o nación. Estos sentimientos suelen incentivarse a
través de numerosos símbolos que suscitan la unión de los diferentes
habitantes y su país.
1.5 Identidad Nacional. - Es el sentimiento de pertenencia a una comunidad
histórica, cultural, lingüística y social, que se corresponde en mayor o menor
medida con algún país, región o comunidad política. Dicho más fácilmente, es
un sentido identitario (de pertenencia), basado en la idea de la nación, es decir,
en oposición a lo considerado ajeno o extranjero. La existencia de una
identidad nacional supone la manifestación de ciertos sentimientos de amor,
orgullo y compromiso con la comunidad política nacional.
1.6 Ciudadanía. - Implica derechos y deberes que deben ser cumplidos por el
ciudadano, sabiendo que aquellos serán responsables por la convivencia del
individuo en la sociedad.
1.7 Civismo.- El civismo es la conducta que desarrollan los seres humanos

inspirada en el respeto, la tolerancia y la convivencia, como consecuencia de
su integración en sociedad.
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El concepto de estas palabras claves, nos ayudará a comprender el porqué de
la deficiencia del sentido patriótico peruano en el siglo XXI, particularmente en
los años de 2016 al 2022. En ese sentido, observamos en el tiempo, el
deterioro, olvido y falta de nuestra identidad nacional, que por
irresponsabilidades básicamente de nuestros políticos que dicen representar al
pueblo peruano, realizan acciones ilegales, fuera del contexto constitucional y
jurídico, sobreponiendo sus intereses partidarios, económicos, personales y
sociales en contra de los propósitos nacionales, demostrando de esta manera
que no tienen amor por el país, por la patria que forjaron y lucharon nuestros
anteriores peruanos y que nos han puesto hoy en día bajo la mirada del
mundo entero como un país que no sabe vivir en democracia, que no tiene
valores patrióticos, en desmedro de las grandes mayorías nacionales.
En ese sentido, me permito desarrollar el marco teórico que ha continuación
presento.
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II.- MARCO TEÓRICO
Tener un conocimiento real de nuestro pasado abarca valorar sus glorias y

aceptar sus episodios oscuros, solo de esta manera, y con la formación de un
pensamiento crítico, podremos entender y despertar el verdadero patriotismo.
¿Patriotismo o nacionalismo? Son dos conceptos que, a simple vista, parecen

significar casi lo mismo, pero que una delgada línea separa: aquella que
diferencia el orgullo nacional del chauvinismo, la creencia narcisista de que lo
propio del país es superior a otros en cualquier aspecto, denigrando al resto.
El nacionalismo, según la doctora Elizabeth Hernández, docente de historia en

la Universidad de Piura, es un movimiento que se centra en las características
propias de lo que se identifica como comunidad nacional, características
relacionadas a la lengua, costumbres, historia, e incluso, tiempo atrás, a un tipo
racial. Estos elementos se consideran elementos que otorgan superioridad a
una nación respecto de las otras.
Por otra parte, indica que, el patriotismo es un sentimiento de amor a la patria

que también se identifica con una comunidad con elementos identitarios como
la lengua y las costumbres, pero que acepta la crítica y los aspectos no tan
positivos de su cultura, y, por lo tanto, no es un sentimiento que tenga que ver
con superioridad o inferioridad.
“El patriotismo tiene que ver con integración, multiculturalidad, inclusive con
cariño. Esto es lo que lo diferencia del nacionalismo; que se basa en la
rivalidad y en la confrontación. Por eso, el nacionalismo es, en esencia,
negativo, a diferencia del patriotismo”, señala Hernández.
En torno a este tema, recientemente, el portal Gallup realizó una encuesta para
encontrar a los países “más patriotas” del mundo, para lo cual, consultaron a
sus habitantes si estarían dispuestos a luchar por su país. Para sorpresa, quizá
de muchos, el Perú ocupó la segunda posición de Latinoamérica, ubicándose
solo detrás de Panamá.
En la encuesta, el 60% de los peruanos respondió que estaría dispuesto a ir a

la guerra por su país; pero, ¿es esto realmente un indicador de amor a la patria
o un simple compromiso moral?
“Es fácil decir ‘sí, me iría a la guerra por mi país’ cuando el país no está en
guerra. Las décadas del 80 y 90 demostraron que, si bien hubo muchos
peruanos que por instinto de supervivencia se alejaron del Perú o se
invisibilizaron políticamente, hubo muchos otros que se quedaron y lucharon
contra la corrupción, tal como vemos ahora. Ese es el verdadero patriotismo.
En nuestro caso, el patriotismo es amor al Perú, que se tiene que demostrar en
acciones cotidianas, muchas de las cuales pasan, por ejemplo, por sentirse
peruanos durante los partidos de vóley o fútbol, pero otras pasan por
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decisiones que implican un compromiso mucho mayor, como una elección
presidencial, la denuncia de cualquier tipo de discriminación, o el querer saber
más y mejor de tu propia historia”, indica Hernández.
El precio de la historia
“No saber lo que ha sucedido antes de nosotros es como ser incesantemente
niños”, decía Cicerón, revalorando, en tan sencilla frase, la importancia de
conocer la historia.
Sin embargo, tener un conocimiento real de esta abarca aceptar que tiene
episodios oscuros. “Es necesario que la historia se conozca bien y se enseñe
mejor, con un sentido crítico. Nadie puede negar que nosotros estamos
orgullosos de saber que vivimos en un país de historia milenaria, de un pasado
remoto que nos ha legado muestras extraordinarias de arte monumental, o de
ese pasado virreinal que nos hace tan peculiares en toda Hispanoamérica (…)
pero, hay que ser muy críticos, no vale una historia solo de glorias, la historia
tiene sus oscuridades, y episodios, negativos si se quiere, que tenemos la
obligación de conocer. De esa manera nuestro orgullo nacional será eso,
orgullo y no chauvinismo”, argumenta Hernández.
Además, mantenerse actualizados es también una tarea necesaria, ya que los

avances en los descubrimientos históricos y en las reinterpretaciones de los
procesos varían a lo largo del tiempo. La historia que se enseña en las
escuelas y universidades puede ser diferente entre una generación y otra. El
cambio en el conocimiento prehispánico, por ejemplo, fue significativo luego del
Señor de Sipán y también luego del descubrimiento de la Señora de Cao.
“Desde hace varias décadas se vienen revisando aspectos como el de los

procesos regionales de independencia previos a la consabida proclamación de
la independencia de la capital, el regionalismo versus el centralismo en la
historia, entre otros temas; de tal manera que nos toca actualizarnos
constantemente, pues lo que aprendimos de historia puede cambiar de una
década a otra, de un lustro a otro, de un día para otro”, comenta la especialista.
Conocimiento, pensamiento crítico y actualización, serían aspectos necesarios

que no solo todo historiador debería desarrollar, sino también todo peruano;
solo de esta manera, podría despertarse un auténtico orgullo nacional
colectivo, que, más allá de basarse en palabras, se demuestre con acciones
que nos encaminen a corregir los errores de nuestros antepasados y a
revalorar sus aciertos, para plantearnos nuevos y mejores desafíos, para
valorar a nuestra patria con sus virtudes y defectos, y, especialmente, para
seguir haciendo historia con lo nuestro.
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Para adentrarse en la problemática de nuestro país es indispensable intentar
comprender el ser del peruano en un abordaje multidisciplinario, desde todas
las perspectivas posibles. Mi contribución corresponde a mi identidad
psicoanalítica y a mi ideología inconsciente y consciente; lo que significa para
mí ser peruano; mi observación y vivencias del desarrollo de nuestra
idiosincrasia, historia y cultura.
Es una tarea sumamente difícil por las diferencias que van desde lo ambiental y
lo geográfico, por un lado, hasta lo racial, lo histórico y lo lingüístico, por otro.
Sierra, Costa y Selva traducen experiencias distintas, así como brechas
enormes entre las diversas clases socioeconómicas y educacionales, sin
desconocer las posibilidades de aspectos comunes.
La pobreza y la miseria, incompatibles con la dignidad humana, conducen a un

considerable número de personas a un déficit afectivo, espiritual, psíquico,
ético e intelectual y a un evidente riesgo de caer en la corrupción, el
narcotráfico, la delincuencia, el contrabando, el terrorismo, etcétera, y hay
quienes no estando en esta situación, lamentablemente, también caen en estas
sociopatías.
El peruano proviene fundamentalmente de una dualidad física, psíquica y

cultural, de polaridades. Dentro de estas se encuentra el instinto de vida, Eros,
frente al instinto de muerte, Tánatos; la creatividad y la destructividad, el amor y
el odio, lo autóctono y lo foráneo, la pobreza y la riqueza, la libertad y la
esclavitud, procesos de identificación y de contraidentificación.
Siguiendo un modelo médico, psicoanalítico y humano, es necesario reconocer

nuestro mestizaje histórico y los hispánicos de nuestra identidad con otras
influencias raciales, sociales y culturales, como expresión simbólica e
internalizada de dos culturas principalmente y de la trascendencia de cada una
de ellas; asimismo, de la anfimixis genética y cultural que da como resultado la
peruanidad: algo propio que no poseen las culturas que al unirse la
concibieron.
Tomando en cuenta a la población menos favorecida, por las investigaciones

hechas por el doctor Carlos Alberto Seguín y recogidas en su libro Convivencia.
Un estudio de la realidad peruana, se puede llegar a la conclusión de que el
peruano (sobre todo el que vive en la capital) proviene de una sociedad sin
padre o con un padre abandógeno, marginador, prepotente, autoritario, que
utiliza a la mujer para luego maltratarla, dejarla, incluso impregnada. Esta se
convierte en una madre desamparada, deprimida y desesperanzada; bajo una
compulsión repetitiva, emprende relaciones dependientes con muchos
hombres, quedando con hijos de diferentes padres. Esto se ve agravado por la
gran cantidad de embarazos de adolescentes y una falta de planificación de la
natalidad. La proporción de niños muertos por abortos inducidos es
tremendamente alta, así como el índice de mortalidad de las madres. Los
déficits arriba mencionados conducen a la promiscuidad, al incesto, al
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desafecto, a la frialdad y a la estructuración de una personalidad con traumas
acumulativos y tremendamente destructivos.
Históricamente puede concebirse que la violación genocida, de rapiña, ejercida

por los conquistadores, con una falsedad en sus principios religiosos propició
una identificación escindida del peruano con el agresor y con el sometimiento.
Las instituciones y la historia política de los líderes y de los gobernantes

posteriores a la conquista, la colonia y el virreinato, con honrosas excepciones,
no muestran un interés por el país ni por los otros, sino por su propio beneficio
(184 años de corrupción en el Perú, por Héctor Vargas Haya). La patología
política es más lesiva que la individual. El peruano está perdiendo la
credibilidad y la confianza en las instituciones incluyendo el clero.
Hay una injusticia que tendríamos que restituir; si representamos

simbólicamente a la madre como lo indígena y al padre como lo español,
percibimos la agresión destructiva, el abandono, la exclusión, la devaluación y
aun la descalificación del aspecto materno en relación al idioma, la lengua
quechua, que ha sido marginada desde la conquista hasta nuestros días por el
país oficial. Garcilaso, Guamán Poma de Ayala, Túpac Amaru y Arguedas, en
diferentes momentos, sobresalen en sus intentos de restitución.
Es necesario consolidar nuestra identidad de origen con la identidad universal,

dado que los valores de la humanidad, en conjunción con los propios, son los
que representan más plenamente al hombre. En vez de una posición
chauvinista, endogámica y limitante es importante tender hacia una cópula
creativa exogámica y desprejuiciada. Así, reconoceremos el carácter integrador
de la educación, la identidad y la cultura.
Es importante destacar como un logro esperado por mucho tiempo el derecho

de la mujer a una educación igualitaria. Quizás esta sea la contribución más
valiosa a nuestra identidad y cultura, luego de superar prejuicios anacrónicos,
sustentados en una envidia destructiva, malsana y de profunda ingratitud. La
mujer peruana, gracias a la educación, entre otros factores, está consolidando
su independencia y aporte espiritual, sexual, económico y político.
Las clases pudientes y medias pueden tener felizmente una educación, una
economía y un conocimiento que les permite una situación muy diferente a la
del pobre o desvalido que está expuesto a situaciones deplorables y a
sentimientos de venganza y revancha.
Debemos nuestra gratitud permanente a los precursores y héroes de nuestro

país, y contamos con paradigmas como José Carlos Mariátegui, César Vallejo,
Jorge Basadre, José María Arguedas, Raúl Porras Barrenechea, Víctor Andrés
Belaunde, Julio C. Tello, Blanca Varela y Leopoldo Chiappo que han destacado
en el Perú y en el mundo. Y actualmente Francisco Miró Quesada C., Gustavo
Gutiérrez, Luis Jaime Cisneros, Mario Vargas Llosa y Javier Pérez de Cuellar,
entre otros, personas universales, cuyos alcances son reconocidos
mundialmente.
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Habría que entender al peruano, con las diferencias que se han anotado antes,
en términos de su realidad inconsciente, de su infancia y de su constelación
edípica; es decir, de su relación con su madre y su padre, de las relaciones de
ellos con él y de la relación que ha percibido entre éstos. Para comprender
mejor su identidad es necesario ver las influencias familiares, ambientales,
nutritivas, educativas, socioeconómicas, culturales y políticas; su desarrollo
psicoafectivo, sexual, emocional, laboral, de realización personal y las
expresiones filosóficas, ideológicas, éticas y religiosas; sus defensas
primordiales, sus relaciones actuales y la importancia de lo transferencial.
La madre peruana da cariño y da comida, da alimento y amor a pesar de estar

abandonada, marginada, explotada. Hay muchos hogares destruidos, que no lo
serían aun estando los padres separados si éstos fueran saludables,
manteniendo su paternidad o maternidad responsable a favor de sus hijos
éstos tendrían prácticamente asegurado su desarrollo, pero otros que tienen
padres separados, en que no hay padre o no hay madre, o padres que se
insultan, se maltratan, se denigran y usan a los hijos, producen profundos
resquebrajamientos de su personalidad y pueden volverlos destructivos, llenos
de odio, cólera y rabia contra el mundo.
Como decía Basadre en 1947, en Meditaciones sobre el destino histórico del

país, en el Perú nos encontramos con los podridos, los congelados y los
incendiados. Yo agregaría a las personas que sustentan su existencia en la
apariencia, con una interioridad, si no hueca, falsa; pero felizmente tenemos
que reconocer y admirar la existencia de peruanos íntegros, sensibles y
amantes de la paz y de la vida.
Los podridos, dice el historiador, son los que han prostituido y prostituyen las
palabras, conceptos, hechos e instituciones, al servicio exclusivo de sí mismos.
Los congelados se han encerrado dentro de ellos mismos y no miran sino a
quienes son sus iguales, y nadie más existe. Los incendiados se han quedado
sin iluminar y se agitan sin construir. Los primeros han hecho todo lo posible
para que este país sea una charca, los congelados lo ven como un páramo y
los incendiados quisieran prender explosivos para que surja una gigantesca
fogata. Que el Perú se escape de estas amenazas y que no se pierda por la
obra, por la inacción de los peruanos, dice el maestro.
He considerado indispensable hacer una relectura de las contribuciones más

importantes sobre el tema y he elegido para iniciar este análisis inconcluible 7
Ensayos de interpretación de la realidad peruana de José Carlos Mariátegui.
Lamentablemente la gran mayoría de nuestro pueblo no conoce esta obra en
su integridad ni ha podido aprovechar su contenido.
Su pensamiento era libre, espontáneo y natural. Dedicó su vida a trabajar

cognitiva, afectiva y comprometidamente para el pueblo peruano, afirmando las
características propias de nuestra realidad. En Peruanicemos al Perú, advirtió
de la necesidad de formar, con raíz nacional, la conciencia de los peruanos.
A Mariátegui un imperioso mandato vital le ordenaba poner toda su sangre en

sus ideas. Es relevante su especulación política, ideológica y humana. Europa
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constituyó el sustento de su universalidad, unida a su peruanidad a la que
potenció. Comunica su profunda intuición cuando reconoce no ser un crítico
imparcial ni objetivo y manifiesta que se nutre de sus ideales, sentimientos y
pasiones; es decir, de su subjetividad.
En el primer capítulo sobre la economía colonial, con el mayor respeto y

gratitud profunda, me permito discrepar del Amauta. Cuando él dice que la
conquista aparece en lo económico más netamente que en cualquier otro
campo, yo más bien creo que la conquista aparece más en el terreno humano,
dado el sometimiento, la impotencia, la violación, la humillación y el despojo,
constituyéndose en el trauma primordial de nuestra historia.
Para Mariátegui, los incas construyeron el imperio con materiales humanos y

morales allegados por los siglos: el ayllu, la comunidad fue la célula del
imperio. Los huacos, el arte incaico, son los mejores documentos de su
civilización.
Creo, igualmente, que en el Incanato no se vivía solo con bienestar material

debido a lo laborioso, disciplinado y sencillo, sino con un bienestar
psicoespiritual y existencial interno. La organización colectivista regida por los
Incas había enervado en los indios el impulso individual y, a mi entender,
libidinal de una conciencia social. Los incas construyeron caminos, canales y
se extendieron, sometiendo a su autoridad a pueblos vecinos. El trabajo
colectivo, el esfuerzo común, se empleaba fructuosamente en fines sociales.
La tierra ha sido siempre la alegría del indio: ha desposado a la tierra; siente

que la vida viene de ella y vuelve a ella. González Prada, el precursor de una
nueva conciencia social, manifestaba que nada cambia más pronto ni más
radicalmente la psicología del hombre que la propiedad. No sé si lo que más,
pero considero que es importante y no por razones de la propiedad en sí, sino
por lo que ésta significa para la mente y el espíritu.
Las armas y los caballos de los invasores aterrorizaron a la población indígena;

le produjeron impresiones supersticiosas. Los conquistadores intentaron
destruir la cultura Inca; se distribuyeron el botín de guerra, despojando los
templos y los palacios de sus tesoros, repartiéndose los hombres, la tierra y las
minas de oro y plata. Fue una empresa militar y eclesiástica más que política y
económica. Parecían perseguir el exterminio del indio. A la América española
vinieron virreyes, cortesanos, aventureros, clérigos, doctores y soldados, y no
se formó en el Perú una verdadera fuerza de colonización. Lima estaba
compuesta de una burocracia, conventos, inquisidores, mercaderes, criados y
esclavos. Mucha inclinación a la diversión, al espectáculo y a la decoración.
El virreinato estableció un régimen de brutal explotación que diezmó a la

población aborigen reducida a un estado de servidumbre y de esclavitud. El
padre De las Casas sobresalió humanitaria y civilizadamente en defensa de los
indios. No ha habido en la República un defensor tan eficaz y porfiado de la
raza aborigen. Para el trabajo de las haciendas se recurrió a la importación de
esclavos negros y se mezcló una sociedad feudal con una sociedad esclavista.
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Posteriormente, llegaron considerables contingentes de inmigrantes chinos
para sustituir a los esclavos negros.
Se trataba al peón como una cosa y no como una persona impidiendo la

subsistencia y desarrollo de los pueblos. La servidumbre del indio no disminuyó
bajo la República, se convirtió en una especulación demagógica y pre-electoral
de algunos caudillos. Las revueltas, las tempestades del indio fueron ahogadas
en sangre. Hasta hoy persiste el enfrentamiento no solo consciente sino
inconsciente entre el espíritu autóctono y el de mentalidad colonial.
Las ideas de la revolución francesa y de la constitución norteamericana fueron

difundidas en Sudamérica. La revolución histórica de la independencia
sudamericana fue inspirada y movida por los intereses de la población criolla y
aun de la española más que de la indígena.
La peruanidad enfrenta dilemas éticos y encubrimientos que es necesario

detectar y esclarecer; así como comprender la violencia, la crisis de identidad,
los complejos de culpa y mitomanía social, manteniendo las ideas, el diálogo
interno y externo, el quehacer del ayer, del hoy y del futuro. Los encuentros y
los desencuentros en relación a la trascendencia de la historia peruana,
mantienen un ayllu diverso.
La comunidad puede mantenerse con expresiones razonables, éticas,

productivas y justas. Así como el pensamiento individualista es válido si no es
contrario a la otredad y al sentimiento gregario; pueden existir paralelamente
sin perjuicio uno del otro. Va a depender de la esencia del individuo y de la
específica comunidad. Es difícil pero la realidad muestra que pueden subsistir
creativamente.
En las familias persisten hábitos de cooperación y solidaridad acompañados de

lo que se quiere negar, sentimientos de rivalidad, competencia, celo, envidia y
agresividad. El criterio de la verdad es un trabajo en armonía con la
responsabilidad de cada uno. Lo importante es que fecunde las capacidades y
colabore al proceso vital.
La identidad peruana existe, no la idealizada ni la denigrada, sino la real; la que

incluye el reconocimiento de lo creativo y de lo destructivo, del amor y del odio,
de la proximidad y de la distancia, de la envidia y la gratitud, de la solidaridad y
mezquindad, de la cultura y de la ignorancia, de la pobreza y de la riqueza, de
la verdad y de la mentira, de la inocencia y la malicia, de la megalomanía y de
la modestia, de la ambición y el desprendimiento, de la guerra y la paz, de la
dependencia e independencia, del sometimiento y liberación, de la libertad y
esclavitud de la vida y de la muerte.
Los residuos de la conquista, de la colonia, del virreinato y de muchos periodos

de la república han determinado que el peruano viva espacios de sometimiento,
externos e internos.
Existe, en gran medida, y lamentablemente, el peruano que es falso y que trata

de aparentar o aparecer como ético y justo. En su vida cotidiana trata de sacar
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beneficios, con una identidad escindida entre lo que dice y lo que hace. El tipo
de defensa que utiliza no solo es la negación sino la inversión, en la que trata
de aparecer como algo bueno lo malo que hace. Existen andinos que tratan de
mantener y sobrevivir con sus ideales primigenios y ser consecuentes con
ellos, pero al encontrarse con un medio ambiente nuevo tratan de hacerle
experimentar lo que sienten del ambiente hacia él: la marginación. Pierden sus
valores y se convierten en seudo criollos, sin conciencia moral, aquellos que
conducen sin importarle a quienes atropellan porque es así como se han
sentido ellos mismos. Algunos líderes son expresión hipertrofiada del falso ser,
de una corrupción interior y de aspiraciones exacerbadas de sí mismo y de
muchos.
No se habla suficientemente de los temas esenciales, trascendentes y

sustantivos que vienen perpetuándose por mucho tiempo. Es como si estos
problemas desde la conquista se trataran de cubrir y de no enfrentar
decisivamente, a favor de una escisión del peruano y en contra de nosotros
mismos, como si se negara su existencia, siendo visible y evidente, como el
racismo y la pobreza. La herencia de factores negativos coloniales y virreinales
tiene que ver con la hipocresía, el encubrimiento y la mentira que ha llegado a
ser institucionalizada. Esto no niega la responsabilidad del peruano actual que
no puede justificar su comportamiento y conducta adjudicándolos a su historia
política o familiar, debe asumir la responsabilidad que le corresponde. Los que
dicen la verdad suelen caer muy mal. La mentira está vinculada al
autoritarismo, a la carencia de educación y a limitaciones personales,
familiares, económicas y éticas. Todo esto genera una falta de autoestima,
desde los sectores más deprimidos hasta los más encumbrados. Pero también
hay peruanos prósperos, con ética, que no les gusta abusar de los otros;
trabajadores, creativos y positivos que no tienen que envidiar a ningún otro
ciudadano del mundo.
No es que el peruano no tenga memoria, sino que algunos, en su ambivalencia

y en su carencia espiritual, tienen un aspecto que quiere salir de ello y un
sentimiento de envidia creativa al identificarse con aquel que ve en paz,
contento y seguro de sí mismo, pero otro aspecto de él desea ser como el vivo
que logró en una forma no ética alcanzar lo que quería; de ahí que se identifica,
no por olvido, con el exitoso, así sea ladrón o asesino.
El peruano mira los asuntos del país y cree que solo el Perú tiene problemas
particulares. No entiende que todo es parte de los grandes procesos del
mundo. No estamos solos. Se debería mirar al exterior y a nuestra región
dentro de ese contexto.
El poder no es suficiente; percibimos a personajes con un poder enorme y que

sin embargo se sienten amenazados y perseguidos interiormente. Su
comunicación es desconfiada, paranoide y tratan de eliminar este temor de
adentro por el de afuera inexistente, pero muy en consecuencia con su
tendencia ambiciosa compensadora.
El día en que haya amor auténtico, espontáneo, natural entre los que
conformamos la peruanidad ésta va a llegar muy lejos, pero superar los
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prejuicios es muy difícil y reitero, solamente podrá lograrse algo si estos se
resuelven gradual, genuina, libre y responsablemente.
Los propios indios dan señales de una nueva conciencia. El problema indígena
no puede encontrar su solución sin reconocer la insensibilidad moral de
generaciones y de épocas. Ser peruano es reconocer nuestra cultura y
ancestro indígena; es imperativo superar nuestra fractura o luxación psíquica y
cultural. Mientras no la integremos a lo indígena seguiremos siendo medio
peruanos (Riva Agüero y Mariátegui). Se ha articulado con lo mejor del
conquistador y también con lo peor, y sin embargo todavía se mantiene
marginado, denigrado y despreciado el indio, el quechua y su raza como si
fuera inferior, de ahí que elementos indispensables sean superar su miseria y
pobreza y educarlo digna, real y verdaderamente.
Creo en una revolución humanista y universalista que logre gradual y

laboriosamente llegar a un nosotros, a amar al otro, manteniendo incluso
nuestra diferenciación, individuación y separación, con la posibilidad de un
connubio o cópula auténtica. Esto sería un predominio del Eros sobre el
Tánatos, de la superación del racismo, de la xenofobia; de lo espontáneo sobre
lo obligatorio, de lo natural sobre lo artificial, de lo auténtico frente a la falsedad;
es decir, podríamos llegar a un nivel medular y esencial del alma que es lo
axiológico y afectivo instintivo.
Y esta es la forma en que entiendo el inconsciente de Mariátegui, porque él,

más que socialista era un humanista. Yo creo que cualquier reivindicación tiene
que integrar el plano filosófico, cultural, ético, espiritual, lingüístico con lo
económico y lo político. Es decir, se tiene que resolver el problema del
inconsciente, llámese colectivo o cultural.
Son dialécticas revolucionarias distintas, pero ambas lo son. Hay que trabajar
en contra de un poder exclusivo, agresivo, desafectivo, voraz, excesivamente
ambicioso que quiera mantener solo para sí los bienes.
La libertad es como el oxígeno para el espíritu y fundamental para cualquier ser

humano que asume con dignidad lo que es. La tiranía oprime la voluntad de un
pueblo y sofoca su impulso vital.
Nuestra aspiración más grande, sería la certidumbre de nuestra identidad,

nacionalidad y peruanidad, que nos llevaría a integrarnos con todos los países
latinoamericanos. Así compartiríamos nuestra idiosincrasia, costumbres
ancestrales, danzas, ritos, mitos, folklore, tradición genuina. El patriotismo no
solo es recordar nuestro pasado, sino vivir con satisfacción plena el ser
peruanos, mirar hacia el futuro con el reconocimiento de nuestro pasado y
presente.
Si integramos saludablemente nuestra diversidad no solo tendremos una

cópula creativa de nuestra interioridad: pasado, presente y futuro, sino una joie
de vivre, una alegría de vivir suficiente y plenamente libres y comprometidos.
Es decir, consolidar nuestra historia, pero responsabilizarnos de qué hacemos
con ella, sin discriminaciones ni prejuicios sino con experiencias, vivencias y
15
diálogos internos y externos que nos permitan disfrutar de esta peruanidad y
tender a una universalidad, que se enriquecen y fortalecen mutuamente.
Tender a una armonía, manteniendo nuestras discrepancias humanas,
alturadamente. Creo que el énfasis no debe estar exclusivamente puesto en las
empresas privadas y no privadas; a buena hora, celebremos sus éxitos
esfuerzo y conocimiento. No nos veamos seducidos por el esplendor de los
pocos, sino dirijamos nuestro espíritu, nuestra alma a hacer algo, pero algo real
por los que no tienen. Que no solamente no carezcan de alimento material y
económico, sino que tengan la oportunidad de desarrollarse como seres
humanos plenos, con una ética espiritual y psíquica; en mi lenguaje, de una
libidinización de la agresión; de una filosofía de vida, de cultura, de creatividad,
de integración y de paz. Se puede sustentar una peruanidad desde la realidad
interna y tender hacia una integración interior genuina y real.
Gran parte de la clase política ha dado muestras de negligencia y corrupción.

La gente está desilusionada y es importante que vuelva a comprometer su
pasión en algo que creía perdido. Hay que aprender a mirar los tiempos y no
solamente lo externo y el afuera sino lo interno y propio.
Los grandes procesos no se dan en pocos años, tenemos que mirarnos en el

mundo y salir de esta visión monolítica y escotomizante. Tenemos que
aprender a conocernos y aceptarnos en nuestra realidad con afecto, cariño y
tolerancia mutua, y no mirarnos con desprecio que conduce a la pérdida de
identidad. Es importante desligarnos de prejuicios ancestrales, atávicos y
destructivos.
La identidad y el ser del peruano está en la potencial capacidad que tenemos

de integrarnos con la certidumbre, la confianza, el amor, la pasión lúcida y
creativa para un nosotros que incluya genuina y auténticamente todas las
sangres.
Señala, Saúl Peña Kolenkautsky (Profesor Honorario por la Universidad

Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Perú).
Oswaldo Holguín Callo de la Pontificia Universidad Católica del Perú, en su

estudio sobre la Historia y proceso de la identidad de Perú. El proceso político-
social y la creación del Estado, nos dice que: en el Perú actual, en los últimos
años, las clases altas y medias del país han cobrado más conciencia de la
gravedad de los problemas sociales y, al mismo tiempo, de los muchos rostros
de Perú. Millones de peruanos se han incorporado a la vida moderna del país,
lo que a menudo ha significado una migración que enriquece nuestras grandes
ciudades como también les crea problemas y despuebla el campo. Hasta hace
algunos años se decía que el problema del indio era el más grave de todos;
hoy se habla de la desocupación y la pobreza, señal clara de que el cambio se
ha acelerado. La moderna sociedad de clases favorece el proceso formativo de
la nación al hacer que desaparezcan, o queden en segundo plano, elementos
culturales y biológicos otrora excluyentes, en las ciudades más modernas del
16
Perú, carece de sentido referirse a un individuo como 'blanco', 'indio' o
'mestizo', salvo que esto se haga en contextos especiales. Se tenderá a decir,
más bien, que pertenece a una clase 'alta', 'media' o 'baja'; que es un
profesional, un comerciante o un obrero; que es rico o pobre, la movilidad
vertical y horizontal se intensifica, la nueva sociedad peruana comienza
lentamente a recrear su autoimagen en términos de clase económica y
ocupacional." La cultura peruana, diversa desde antiguo, se diversifica aún
más por notorias influencias foráneas, en lo que algunos creen ver la pérdida
de nuestra identidad. Lo popular se desborda, ha dicho el antropólogo Matos
Mar, y sus expresiones lo atestiguan, la comida, la artesanía, la música
adquieren otras formas y matices, como señalan a la vez la vitalidad creadora
de Perú.
La lectura del pasado peruano debe hacerse en función de lo que somos los
peruanos de hoy, de nosotros mismos como resultado vivo y actual de una
continua transformación ocurrida a despecho de hombres, gobernantes, leyes,
sabios, terremotos y guerras. Ciertamente, los españoles, indios y negros que
vivieron el virreinato como seres reconocidos por las leyes, y los mestizos
diversos que lo vivieron en forma menoscabada, no pudieron calcular ni
avizorar la nueva sociedad que hoy constituye su herencia. Sólo en algunos
hombres de la Ilustración y del liberalismo cabe hallar la utopía, que tal era, de
soñar con una sociedad de hombres libres, iguales en derechos y con un
destino común. Hagamos una lectura del pasado peruano que nos muestre el
camino recorrido hasta ser lo que somos: una sociedad organizada que cree
poseer una identidad o, mejor dicho, muchas identidades pertenecientes a la
misma familia propia e inconfundible que la distingue entre todas las
sociedades del planeta. Se está desarrollando un concepto más amplio de la
historia de Perú, más exacto y próximo a la realidad del país actual; ello es
resultado de las nuevas investigaciones y de los cambios que se experimentan
en la sociedad peruana al incorporarse nuevos sectores a la dirigencia y al
electorado. El país actual es más de su diversidad. El concepto "historia de
Perú" debe incorporar a todas sus partes y a todos los peruanos (nacidos en
Perú o afincados en él), sin preferencias ni exclusiones. No es más importante
el período inca que el virreinal o el republicano; no es más peruano el
campesino indio que el criollo burócrata. ¿Quién puede decir que es más
peruano porque sólo tiene tal o cual sangre, o porque ha nacido en tal o cual
lugar, o porque tiene tal o cual cultura? En tal sentido, la nación es una
construcción de todos los días, un permanente apostar por el sí, un juramento
tácito que le hacemos a la patria común y grande que vemos en los mapas
Ortega Jefferson, en su tesis Búsqueda de la identidad nacional para un lugar
mejor, sostiene que: El encontrar y hacer que la Identidad Nacional permanezca
y perdure en una nación es uno de las más ansiadas metas de algunos
intelectuales del país por ello se busca que fortalecer los principios de igualdad
y minimizar la discriminación, de igual manera, hacer que la globalización, la
tecnología y la modernidad no afecte, ni se vea involucrada en el objetivo de
alcanzar la Identidad Nacional, según Correa (2008) citado por Carmona (2013).
17
En el país encontramos nuevos procesos de expresión cultural que van más allá
de las diferencias existentes, procesos culturales que empiezan a darle nuevos
rostros y formas a eso que llamamos peruanidad. Los pobladores andinos no
solo han poblado físicamente las grandes y pequeñas ciudades de la costa.
Como se entenderá, estos autores coinciden en resaltar acerca de lo que

significa identidad nacional y nos define como a través de los años se ha ido
deteriorando nuestro sentido de identidad y el amor que debemos tener por
nuestra patria, por su historia y todo lo que significa patriotismo; por eso creo
que es necesario inculcar en nuestra futuras generaciones y familias,
aprendizajes para fortalecer nuestra historia, geografía, civismo, valores patrios,
que hoy en día se han perdido y se siguen perdiendo por culpa de
irresponsables personajes que no les interesa nuestra nación, nuestro país, que
quieren un Perú sumido en el caos y en la corrupción.
Cinco formas de despertar el patriotismo
El sentido de pertenencia es fundamental para progresar y sentirse parte de

algo importante.
La celebración de nuestro aniversario nacional despierta en muchos un intenso
sentimiento patriótico que, por lo general, se apaga con el paso de los días,
pero que puede mantenerse por el resto del año si aplicamos algunas de las
siguientes recomendaciones.
Una persona que se siente patriota se esfuerza continuamente, busca lo mejor
para su país, impide que alguien lo dañe, tiene desarrollado el sentimiento de
arraigo, de pertenencia.
Así lo manifestó el psiquiatra y psicoterapeuta Luis Mattos, del Instituto
Nacional de Salud Mental (INSM), quien destacó que dicho sentimiento se forja
y transmite en casa con frases, actitudes, comportamientos que pueden verse
fortalecidos con el mayor conocimiento del país.
En el programa "Saludable Mente", transmitido por el canal "online" de la
Agencia Andina, el experto ofreció algunas sugerencias para mantener viva esa
agradable sensación de ser parte de algo importante, en este caso de nuestro
querido Perú.
18
2.1. Viajemos y no solo el 28 de julio. “Deberíamos viajar más seguido por la
Sierra, la Costa o la Amazonía. Cuando uno lo hace disfruta de tantos paisajes,
experiencias, formas de vivir de nuestros compatriotas que es imposible no
sentir asombro, alegría y suerte de ser peruano. Además, no es muy caro viajar
si uno se organiza con tiempo. Estuve hace poco en Cusco buscando
Andahuaylillas, donde está la iglesia que llaman la Capilla Sixtina de los Andes,
y llegué allí con dos soles... No esperemos las Fiestas Patrias para viajar”.
El país está lleno de lugares espectaculares esperando ser descubiertos y
disfrutados por los peruanos.
En efecto, en cuanto podamos, es necesario conocer nuestra geografía, sus

hermosos paisajes. Su historia reflejada en sus monumentos históricos, nuestra
cultura plural, su folclore y costumbres; que engrandece nuestro amor a la
patria.
2.2. Conocer nuestras riquezas. El experto destacó que hay países que son
solamente una llanura, donde no hay mayor biodiversidad; a diferencia, el Perú
es tremendamente rico: tiene más de 3,000 variedades de papa nativa; 1,800
especies de aves, de las cuales 300 son endémicas; entre otras maravillas.
“Son muchas las cosas increíbles que tiene el Perú y recién están
descubriéndose. Tenemos mucho de qué sentirnos orgullosos”.
La riqueza arqueológica o cultural que posee el Perú es una de las más

grandes del mundo, por algo somos una de las cinco mayores civilizaciones de
la humanidad. “Hay que alegrarnos de los idiomas que tenemos en el Perú (48
lenguas originarias). Solo en Lima hay tres millones de personas que hablan
quechua. Hay que fomentarlo y no avergonzarnos de lo que tenemos y no es
común”.
Ciertamente, los peruanos poco o casi nada conocemos de nuestras propias
riquezas, tenemos fortalezas económicas que sustentan a futuro nuestra
economía nacional.
2.3. No olvidar su historia. “La historia nos demuestra que hemos tenido

situaciones muy graves y el Perú ha sabido salir adelante”. Tenemos grandes
pensadores, literatos, investigadores, científicos, héroes que son un ejemplo,
por su entrega y respeto por la tierra que los vio nacer. Cada día hay más
peruanos que hacen historia y destacan internacionalmente.
“No basta con decirles a los hijos que marchen, que escuchen una canción
patriótica, sino que vivan su país, lo disfruten, que busquen a los buenos
peruanos, que los hay”.
Los referentes son numerosos y hay que darse un tiempo para leer, para
descubrir qué tan lejos han llegado los peruanos a base de su esfuerzo y su
empuje permanente.
19
Nuestra historia, tiene una fuentes muy rica, heroica y tradición guerrera que
nos ha puesto en la esfera mundial del patriotismo memorable y trascendente.
2.4. Disfrutar su gastronomía. En Fiestas Patrias es tradicional que

preparemos nuestras comidas preferidas y las disfrutemos en familia, qué
mejor momento para sentirnos orgullosos de nuestros emblemáticos platos
producidos a lo largo del tiempo y que ahora son alabados en todo el mundo.
Del Perú son algunos de los mejores chefs internacionales, quienes han sabido
innovar sin olvidar el legado gastronómico de nuestros antepasados,
integrando lo mejor de nuestra tierra y riquísimo mar.
“La gastronomía es uno de los espacios donde los peruanos nos sentimos

legítimamente orgullosos”, y que puede ayudarnos a entender de dónde
venimos, así como los beneficios de nuestra diversidad.
Hoy en día, somos un país de primer nivel en cuanto a nuestra gastronomía

exquisita, admirada en el mundo entero y para mantenernos en la cúspide
tenemos que trabajar unidos como nación y como patria.
2.5. Indignarse con lo que le pasa. “Habrá que hacer un paréntesis entre
tantas cosas feas que se han visto en los últimos días, en relación con los
casos de corrupción destapados por la prensa, para dar espacio a nuestro
legítimo fastidio y buscar cómo mejorar nuestro país. Porque en la medida en
que queramos a nuestro país haremos el esfuerzo por superarnos, por derrotar
a la corrupción que es un cáncer tremendo”.
“El riesgo mayor de no amar a la Patria es que, cuando ella está en problemas,
no nos interesa. No podemos dejar a nuestros hijos y nietos la terrible
frase: ‘Roba, pero hace obra’. Eso es inaceptable. No podemos resignarnos.
Quien ama al Perú lo defiende y este es un momento para demostrarlo”.
También, pienso coincidentemente que, frente a actos que atentan contra la

seguridad nacional, económica, social y política, tenemos que indignarnos,
tenemos que mostrar nuestro descontento popular, protestando pacíficamente,
reclamando nuestros derechos y cumpliendo nuestros deberes. El amor a la
patria y al Perú implica el rechazo contundente a la corrupción y aplicando
justicia a todo aquel que delinca, caiga quien caiga.
20
III.- CONCLUSIONES
3.1.- Se debe incluir en la educación nacional, aprendizajes que promuevan

nuestra identidad nacional y valores patrióticos.
3.2.- Asumir el compromiso de fomentar en nuestras familias el compromiso de
participar en actos cívicos donde se resalte nuestros símbolos nacionales.
3.3.- Fomentar en nuestra comunidad valores cívicos y patrióticos.
3.4.- Desarrollar en nuestra institución educativa, acciones de sensibilización
para fomentar nuestra identidad nacional y valores patrióticos.
3.5.- organizar actividades para superar las deficiencias del sentido patriótico.
21
IV.- REFERENCIAS
https://economipedia.com/definiciones/estado.html
https://www.diarioconstitucional.cl › Temas Civicos
patriaetimologíapatria concepto filosófico
https://www.udep.edu.pe/hoy/2019/07/la-importancia-de-la-historia-en-el-
orgullo-nacional-de-un-pais/
http://www.scielo.org.pe/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1728-
59172011000300009
https://economipedia.com › definiciones › patriotismo)
https://concepto.de/identidad-nacional/#ixzz7kWrY3prP).
https:// www.significados.com
https:// economiapedia.com
https://core.ac.uk/download/pdf/51408362.pdf
https://medium.com/@ortegajeferson/importancia-de-la-identidad-nacional-
para-fortalecer-el-patriotismo-peruano-9f057d27f617
22
IV.- ANEXOS
23
24
25

Monografía - Luciano Pintado

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DEFICIENCIA DEL

DOCENTE: ADRIANA LLANOS.

En mi opinión, creo que es importante, recordar los siguientes conceptos que

1.2 Nación. - Es un conjunto de personas que comparten una serie de

1.4 Patriotismo. - Es amor a la patria, y esta es definida como el lugar al que

1.7 Civismo.- El civismo es la conducta que desarrollan los seres humanos

Tener un conocimiento real de nuestro pasado abarca valorar sus glorias y

¿Patriotismo o nacionalismo? Son dos conceptos que, a simple vista, parecen

El nacionalismo, según la doctora Elizabeth Hernández, docente de historia en

Por otra parte, indica que, el patriotismo es un sentimiento de amor a la patria

En la encuesta, el 60% de los peruanos respondió que estaría dispuesto a ir a

Además, mantenerse actualizados es también una tarea necesaria, ya que los

“Desde hace varias décadas se vienen revisando aspectos como el de los

Conocimiento, pensamiento crítico y actualización, serían aspectos necesarios

La pobreza y la miseria, incompatibles con la dignidad humana, conducen a un

El peruano proviene fundamentalmente de una dualidad física, psíquica y

Siguiendo un modelo médico, psicoanalítico y humano, es necesario reconocer

Tomando en cuenta a la población menos favorecida, por las investigaciones

Históricamente puede concebirse que la violación genocida, de rapiña, ejercida

Las instituciones y la historia política de los líderes y de los gobernantes

Hay una injusticia que tendríamos que restituir; si representamos

Es necesario consolidar nuestra identidad de origen con la identidad universal,

Es importante destacar como un logro esperado por mucho tiempo el derecho

Debemos nuestra gratitud permanente a los precursores y héroes de nuestro

La madre peruana da cariño y da comida, da alimento y amor a pesar de estar

Como decía Basadre en 1947, en Meditaciones sobre el destino histórico del

He considerado indispensable hacer una relectura de las contribuciones más

Su pensamiento era libre, espontáneo y natural. Dedicó su vida a trabajar

A Mariátegui un imperioso mandato vital le ordenaba poner toda su sangre en

En el primer capítulo sobre la economía colonial, con el mayor respeto y

Para Mariátegui, los incas construyeron el imperio con materiales humanos y

Creo, igualmente, que en el Incanato no se vivía solo con bienestar material

La tierra ha sido siempre la alegría del indio: ha desposado a la tierra; siente

Las armas y los caballos de los invasores aterrorizaron a la población indígena;

El virreinato estableció un régimen de brutal explotación que diezmó a la

Se trataba al peón como una cosa y no como una persona impidiendo la

Las ideas de la revolución francesa y de la constitución norteamericana fueron

La peruanidad enfrenta dilemas éticos y encubrimientos que es necesario

La comunidad puede mantenerse con expresiones razonables, éticas,

En las familias persisten hábitos de cooperación y solidaridad acompañados de

La identidad peruana existe, no la idealizada ni la denigrada, sino la real; la que

Los residuos de la conquista, de la colonia, del virreinato y de muchos periodos

Existe, en gran medida, y lamentablemente, el peruano que es falso y que trata

No se habla suficientemente de los temas esenciales, trascendentes y

No es que el peruano no tenga memoria, sino que algunos, en su ambivalencia

El poder no es suficiente; percibimos a personajes con un poder enorme y que

Creo en una revolución humanista y universalista que logre gradual y

Y esta es la forma en que entiendo el inconsciente de Mariátegui, porque él,

La libertad es como el oxígeno para el espíritu y fundamental para cualquier ser

Nuestra aspiración más grande, sería la certidumbre de nuestra identidad,

Si integramos saludablemente nuestra diversidad no solo tendremos una

Gran parte de la clase política ha dado muestras de negligencia y corrupción.

Los grandes procesos no se dan en pocos años, tenemos que mirarnos en el

La identidad y el ser del peruano está en la potencial capacidad que tenemos

Señala, Saúl Peña Kolenkautsky (Profesor Honorario por la Universidad

Oswaldo Holguín Callo de la Pontificia Universidad Católica del Perú, en su

Como se entenderá, estos autores coinciden en resaltar acerca de lo que

Cinco formas de despertar el patriotismo

El sentido de pertenencia es fundamental para progresar y sentirse parte de

En efecto, en cuanto podamos, es necesario conocer nuestra geografía, sus

La riqueza arqueológica o cultural que posee el Perú es una de las más

2.3. No olvidar su historia. “La historia nos demuestra que hemos tenido

2.4. Disfrutar su gastronomía. En Fiestas Patrias es tradicional que