Moverse de Freud a Lacan...

Planteamiento lacaniano influido por lo que hemos visto.

Matices distintos de las propuestas freudianas.
Nueva categoría.. para abordar al sujeto y las problematicas.
Masa
Identificación.
Superyó
Pulsión de muerte.

Lectura de dos niveles: Lacan - Zizek

Porque esa frase es clave -"teme a tu vecino como a ti mismo". Temerse a sí mismo
(superyó?).

Habíamos quedado en la referencia al padre en teoria freudiana, lente malestar de

la cultura.
Padre correlacion significante ley. Funda el campo de lo que es posible. Función de
lo simbolico, función ordenadora de lo simbólico. EL padre en esta perspectiva más
global. Como ordenador de la relación del sujeto con la ley y sexualidad a través
del Edipo. en la horda primordial pasa padre de goce, hace lo que quiere, al padre
que en tanto represntante de ley está sometido a la ley. Padre ordenador de la
relacion... no es goce... en la vida concreta efectivamente el padre puede ser "no
se somete a la ley"... eso tiene efectos... pero el padre/ley ideal, mundo concreto
vemos otras cosas, diferencias marca como el sujeto trata de organizar vida social
sujeto con sexualidad....

En el mito freudiano, intencionalidad "padres hay también en la cultura, padre

cultural, paternalismo"... no por eso se ejerce la función de la misma manera. Esos
matices ayudan a entender como se configuran fenomenos algunos... sociales...
Antes: ubicar gobernante...función paterna... (uribe goce, resiste a la ley -
efectos en la manera en que el resto de la masa funciona, en la subjetividad cuando
él padre se salta la ley-). Además, el superyó como instancia psiquica..
introyección, voz del padre (con qué voz nos quedamos???)... el sentimiento de
culpa como la forma de goce de transgresión emerge en la medida en la forma que se
constituye el superyó.

POLÍTICA DEL MIEDO.(sociedad del café descafeinado)

Foucault... biopolítica-pospolítica... administración de la vida (en sentido bio),
lema: proteger la vida. Ejemplo llamada grabar por seguridad. (quién controlan a
quienes controlan vida; metacontrol...infin... padre... gran hermano).
Lema=afirmación contundente, sin discusión... lo más cercano a esa discusión:
aborto...
Lógica médica... todos: "juramento hipocrático".
" en sus manos está el destino de las naciones"... miedo, el sentido de la vida del
médico...
El lazo social, sus lógicas, maneras, inherentemente se oponen a la diferencia:
para ser posible lazo social, homogeneizar, borrrar la diferencia. Biopolítica,
sostenida en el desconocimiento y la oposición frente a la diferencia. Si
mantenemos la diferencia...?

Axioma fundamental dela biopolítica: el miedo como determinante de la subjetividad

contemporanea (moderna, no? Hobbes) correlativo a preocuparse por vida, evitar
temer amenazas: próximidad con el otro. Liberalismo espacio individual;
intolerancia al otro, qué repreesenta ese otro? considerarlo projimo desde ética,
pero desde discurso político, pragmático, amenaza potencial.

Es fácil entender por que la ansiedad se ha convertido en malestar social por

excelencia... reconocemos que hemos tenido o tendrémos ansiedad...

Cómo elabora tesis de politica de miedo Zizek... no discusios, suposicion

objetivacion de la vida... en términos de evidencia científica... terreno
filosofico ético (buena vida)... científico: evidencia cientifico, > Aristóteles,
etc... sólo lo basado en la evidencia... (ejemplo de EPS... psicología 70% no
evidencia). Efecto de objetivización de la vida: se pierde chispa (café
descafeinado), fácil perder conexion entre sí mismos y el sentido de la vida...
Ansiedad y depresión.. panorama.. predominantes: efectos: intentos de suicidio
aumentos... población escolar.., pregunta necesaria por el sentido de la vida
cinectada con el deseo de vivir, chispa, sentido, valor.. zizek: objetividad,
entonces cuál es chispa? Instinto no orienta ya los fines humanos (distinción
pulsión instinto) sí instinto funcionara como determ... fines, no preocupación por
la busqueda de sentido... preocuparse por el sentido es una cuestión subjetiva, no
objetiva..

La idea de zizek es que en ese contexto de objetivización de vida sin discusión, el

miedo resulta ser la única chispa-pasión que permitiría conectarse con deseo de
vivir

El miedo es una emocion que ayuda responder frente a amenaza; angustia

(deslocalizado) no objeto... forma patológica del miedo, miedo tiene objeto...
Defenderse del acoso o victimización...
a veces psicología no se prehunta eficacia de actividades culturales... no
científico-no provida, cientificista: tener miedo por daño a vida.

libro psicología evidencia científica y no científica...?..(psicologías de la

palabra, psicoanalisis, sistemica)

Premisa de biop.. relacionarse con otro, sin "tocarlo".

gozar de la privación del goce: superyó.. obtención de satisfacción en victimizar?

Diferencia 1 freud lacan: toda pulsion es pulsion de muerte para Lacan, la libido,
sexual, es goce (distinto de gozo: cuadro boticeli, goce cuadro de goya-bosco-); no
autoregulación=no límite entre muerte vida.
Goce=> Deseo. Responsabilidad con el goce orientarse vida del deseo.

La cultura hoy es un pacto fallida, descripción freudiana de revivir el padre en

forma de simbolo totem.. enfocarnos en el bien social... pacto supuesto... pacto
que se reompio en algun momento... dios y los hombres, eva: ruptura... Los
sintomas,enfermedades de lazo social son efecto del pacto roto.
Hegel modernidad de la ilusión...

Diferenciación: lo real, lo simbolico y lo imaginario

la idea es usar referentes de arriba para pensar en que consisten las enfermedades
de lazo social, más allá de en que consisten, formas que toman, sino que
conscuencias y preguntarse si es viabilidad de los lazos sociales, cuestionar
discusro médico para pensar ordenar vida social; la idea de enfermedad es que esta
rdesignación del pathos, si el pacto falla hay pulsión de muerte, goce... Qué hacer
en relación, respuesta frente al goce (uso), escapar ser gozado por el otro.. la
subjetividad respuesta a "lo real" del goze,
Real: ser, material, sustancia viviente existente, sexualidad (búsqueda de
satisfacción) impusivo, pasional, emociones
Lo imaginario: imagenes para relacionarnos con lo real, aprehender lo real
Lo simbólico: ordenamiento

Toda realidad social simbolica imaginaria.

En los textos, cuando hablamos dellenguaje se hace enfasis en el significante,

habitualmente relacionado con el signolinguistico, y es la materialidad del
lenguaje, el significante el conjunto de ltrs sonidos asociados imagen mental con
la que nos referimos a un fenómeno del mundo. Lacan subvierte el orden dle signo
linguistico: argumento demoledor: significado imagen mental no surge como champion
que surge de la voz o sucesion de grafemas, sino que el surge de la relación entre
significantes, en ese caso, el significado se produce en el encadenamiento de
significante... sucesión de significantes... sentido de vida... narración historia
de vida

Significantes privilegiados:
-deseo de la madre (cuidador..?)
-nombre del padre... la ley (límite; distancia madre hijo)
-falo (matemas; phi; significante del deseo).

Uno cree que sabe qué deseos tiene...

a veces lo mas importante en relacion con el deseo es que existe pero no podemos
articularlo en palabras... papel clave en el psiquismo humano por poder
conceptualziarlo.

Ilusion etica en la biopolitica; derecho contracara a ((((((no))) ser acosado pero

el derecho a ser acosado... (ejemplo, bancos, telefonía empresa), maneras en que
somos asechados...
Todo en función del liberalismo: libertad asociada al derecho de la propiedad,
derecho a no ser acosado en ese nivel.
La biopolítica; dos espacio ideologicos opuestos: paradoja... a) la reducción a los
humanos a la nuda vida regulada por el conocimiento administrativo y b) el respeto
a la bulnerailidad del otro llevada al extremo... Victimizarse un poco para poder
ser cuidadano, voz precaria... ley me da un lugar, pero tener lugar en ley, (Homo
Sacer, Agamben)... el precio de la muerte de los que tengan que morir
(utilitarismo..) ambiguo hipocrita discurso por la vida...
¿Está obligada incluso la ética más universal a trazar una línea divisoria e
ignorar cierta parte del sufrimiento?
Ordenamiento diferencia lo simbolico

La violencia del lenguaje

Tesis que trabaja Lacan.
Diferencia ordenamiento excluyente motiva violencia. es violencia, con ella hacemos
lazos

Próxima sesión: violencia del lenguaje. El horizonte: no sólo violencia como

enfermedad lazo social, situar introdcir teoría de discursos, en el contexto de
lazo social, qué es hablar de un sintoma social.. plan. Trabajar texto sobre
sintoma social, Articulo...

terminar Zizek
 Las relaciones fundamentales que definen los discursos, aunque suponen la
existencia del lenguaje, van más allá de las
enunciaciones efectivas.

La idea es que todo discurso se dirige a un “otro”, y a un Otro, incluso si este

otro NO SE REFIERE a una persona particular, ya que todo discurso se sostiene a
partir de cierto lugar que se designará como el del Agente (aunque es solo
semblante agente ilusorio). Por otra parte, la Verdad interfiere, latente, en las
palabras oficialmente pronunciadas. Y aceptaremos en todo discurso, incluso si no
es evidente, una Producción.

¿Qué son los lazos sociales? Son un conjunto abierto de intercambios con base en lo
que cada ser hablante (cuerpo hablante)
cede, lo que cae de él, el objeto a.[7] Algo es entregado a cambio de otro “objeto”
que no tiene equivalencia. Mi objeto a no es mensurable con los tuyos. No hay lazo
si lo que entrego, otro lo acumula u otro mide para darme lo que mide igual. La
CONDICIÓN para que haya lazo social es el intercambio de objetos sin equivalencia,
inconmensurables, que cada uno entregue lo que no tiene y los otros no necesitan.
Cada quien entra en el juego del lazo como significante y debe interferir la
palabra para generar el
intercambio de palabras. Estas circulan en el artefacto de los discursos siempre y
cuando se produzca el desprendimiento del
objeto a, y éste funciona como causa del deseo (Lacan, 1989b).
Enseguida cabe hacer la pregunta ¿entre quiénes hay lazo social? Para Lacan, no
puede haberlo entre los yoes, tampoco entre
los sujetos. Sí puede haberlo entre los significantes, entre los cuerpos o entre
parlètres (Bassols, 2016; Braunstein, 2005). Y
cualquiera sea el lazo posible en cada uno de los discursos, su estructura está
determinada por la circulación de significantes y sus
efectos, podemos afirmar entonces que el lazo social se establece entre
significantes que podrían parecer cuerpos o sujetos. No
olvidar que el ser hablante es el ser del significante. El sujeto “no es”, sólo lo
representa un significante. Asimismo, tengamos
presente que la castración no es sino la operación real implicada por la irrupción
del significante en la sexualidad. Lo que significa
que no se dispone de todos los significantes (Rabinovich, 1991).

Ahora bien, el lazo social, como vínculo consistente, desinteresado e incondicional

entre los sujetos y sus prójimos, se plantea
como imposible. Así lo concibió Freud, cuando estableció el malestar en la cultura
como elemento que rompe con la ilusión de
igualdad para todos, en la medida que la promesa de felicidad es sólo un sueño a
alcanzar, sueño en tanto ilusión imposible de
satisfacer (Le Rider, et al., 2004). La presencia de la imposibilidad en la
estructura social es la razón que lleva a los sujetos a pagar
la cuota de sufrimiento y malestar, invariablemente presente en todo tipo de lazo
social, como consecuencia de la supeditación al
Otro.[8] Se trata de una respuesta a algo que se sustrae, que falla. Entonces, el
lazo entre sujeto y cultura se presenta, desde esta
perspectiva, como uno de los imposibles freudianos.
El lazo social en Lacan, así como en Freud, parte de ser producto de una falla, de
un imposible, fraguado siempre por medio de
un discurso, más no como una transmisión sencilla entre los sujetos, ya que se
trata del engranaje del deseo.
¿Por qué el capitalismo socava el lazo social? ¿En qué sentido? Incluya un ejemplo
en su respuesta