1. ¿Cuál es la función y el significado del Daímon en la Apología de Sócrates de Platón?

El Daímon de Sócrates era una voz interior o fuerza divina que interviene no para
emprender algo, sino que, por el contrario, cuando se manifestaba era para disuadir a
Sócrates de hacer alguna acción. Como dice el mismo Sócrates desde muy joven esta voz
siempre ha estado presente cada vez que este iba a realizar una acción que no fuera el
camino elegido por el dios.

Fue la principal razón por la cual Sócrates no se involucró en la política, puesto que si lo
hubiera hecho habría muerto muchos años atrás y así no hubiera podido cumplir la misión
que le fue encomendada por el dios.

2. Explique: “…la recta convicción de que la muerte no es nada para nosotros nos hace
agradable la mortalidad de la vida; no porque le añada un tiempo indefinido, sino porque
nos priva de un afán desmesurado de inmortalidad. Nada hay que cause temor en la vida
para quien está convencido de que el no vivir no guarda tampoco nada temible.” Epicuro
(Carta a Meneceo)

Para Epicuro el pensamiento de la muerte es algo que no debe perturbar la mente del
hombre, puesto que esta no es nada más que la ausencia total del sentir. Al eliminar este
afán hacia la muerte el hombre podrá disfrutar de la vida, se deshará de ataduras en sus
acciones por la búsqueda de la vida eterna y buscará el beneficio de su vida mortal, así
disfrutando más de su vida al eliminar el temor y afán a la muerte.

3. En De la vida bienaventurada Séneca critica a Epicuro y al epicureísmo, pero también

los elogia. ¿En qué consisten dicha crítica y dicho elogio?

La crítica de Séneca a Epicuro y el epicureísmo se basa en decir que este une el placer y la
virtud como similares, cosa que Séneca piensa que es imposible. Para Séneca la virtud y el
placer son cosas que no se deben mezclar de esta forma, el hombre debe de buscar la virtud
antes que el placer, el fin último debe ser la virtud y ya el placer llegaráa de forma natural,
pero este no debe buscarse antes que la virtud. A su vez, elogia al epicureísmo puesto que
gracias a este se puede llegar a diferenciar el deleite y poder conocerlo, gracias a esto el
hombre se puede corregir y descubrir que el placer degenera y en cambio la virtud no, sino
que antes llena más al hombre y nunca se acaba.

Nota: 3,7