Analisis Pensamiento Precursores Reformistas y Separatistas

“AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANIA NACIONAL”
INSTITUCION EDUCATIVA
“NIÑO JESÚS DE PRAGA”
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
TEMA:
Ideología criolla americana:

Precursores reformistas y separatistas
CURSO:
Ciencias Sociales
DOCENTE:
Sonia Saavedra Córdova
ALUMNA:
Ismael Purizaca Avhril Stace
GRADO Y SECCIÓN:
3° “D”
PIURA – PERÚ
2022
INSTITUCIÓN EDUCATIVA “NIÑO JESÚS DE PRAGA” PIURA – 2022
IDEOLOGÍA CRIOLLA AMERICANA: Precursores reformistas y separatistas
INDICE
INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 3
CAPÍTULO I: ANÁLISIS DEL PENSAMIENTO POLÍTICO Y LAS
ACCIONES DE LOS PRECURSORES REFORMISTAS Y SEPARATISTAS .. 5
1. Contexto histórico ................................................................................................. 5
2. Los Precursores: Pensamiento político y acciones ............................................ 6
2.1. Ideología de los criollos..................................................................................... 6
2.2. Los Precursores ................................................................................................... 7
2.2.1. Los Precursores Reformistas .......................................................................... 8
2.2.2. Los Precursores Separatistas ........................................................................ 13
CAPÍTULO II: CUADRO COMPARATIVO ENTRE PRECURSORES

REFORMISTAS Y PRECURSORES SEPARATISTAS ...................................... 17
CONCLUSIONES ................................................................................................... 18
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS .................................................................... 19
2
INTRODUCCIÓN
La comprensión de las ideologías, así como de cualquier otro concepto político,

exige rastrear las huellas y señales impresas a través de la historia hasta alcanzar
las experiencias concretas de las que surgen, ya que el sentido de las ideas se
encuentra, en aquellas experiencias y hechos a las que ofrecieron respuesta y
marco de comprensión. Al respecto se tiene que Arendt citado por Góngora
(2012) ha indicado que “las ideologías han surgido en la historia como prejuicios
que, en el seno de una crisis histórica crucial se solidificaron extraordinariamente,
desbordando el limitado ámbito al que pertenecían para extenderse a la totalidad
de la experiencia e intentar así ofrecer una explicación lógica, clara y también
total de la realidad histórica y política”.
Del mismo modo se tiene que Ruíz (2008), ha precisado que es importante la
sociedad para el desarrollo de la ideología de un grupo de personas y su
transformación como sujeto reflejado en el cambio de comportamiento. Dicho de
otro modo, que el ser humano siempre se va a encontrar rodeado de
imparcialidades de la ideología, pues las cosmovisiones, creencias y estados de
ánimo únicamente llegan a ser una realidad ideológica al plasmarse mediante las
palabras, las acciones, la vestimenta, la conducta y la organización de los
hombres y de las cosas.
En relación a la evolución seguida por el pensamiento criollo, numerosos

estudios han analizado los textos en los que los españoles americanos ofrecieron
a lo largo del periodo colonial definiciones sobre si mismos, descripciones de su
territorio y afirmaciones sobre el lugar que ocupaban en la sociedad de su tiempo
y en el sistema político al que pertenecían. A consecuencia, tanto del contexto
colonial desde el que los autores escribían, como del marco cultural que ofrecía
la monarquía, todos estos textos presentaron una serie de elementos comunes
suficientes para definir una corriente de pensamiento político que conocemos
como criollismo. Entre estos elementos comunes se encontraría, por ejemplo, la
3
reivindicación por parte de los criollos, como descendientes de los

conquistadores, del derecho a ocupar en América puestos de relevancia en el
gobierno civil y religioso. Sin embargo, el discurso político criollo se desarrolló
en cada uno de los territorios de la América hispana con particularidades que
respondieron a la trayectoria singular de cada territorio, a las directrices políticas
de las que fue objeto esa área geográfica o a la diferente composición étnica y
social de cada zona.
Con todo lo anterior se puede decir que si bien existió un gran dominio español
sobre gran parte de América que se mantuvo por mas de tres siglos. Los
alzamientos y las continuas rebeliones del siglo XVIII, para poner fin a este
régimen, no fueron efectivos. No obstante, en únicamente dos décadas
contempladas entre los años 1810 y 1830 la mayoría de los países
latinoamericanos lograron obtener su independencia. Si bien no todos los
denominados hispanoamericanos veían en forma clara la idea de apartarse de
España. Algunos piensan aun actualmente que las sociedades latinoamericanas
de aquel entonces no estaban preparadas para ser gobernadas por sí mismas y
que debían tener una transición gradual del régimen colonial al cual pertenecían
al gobierno autónomo y soberano que anhelaban.
4
CAPÍTULO I:
ANÁLISIS DEL PENSAMIENTO POLÍTICO Y LAS ACCIONES DE LOS
PRECURSORES REFORMISTAS Y SEPARATISTAS
1. CONTEXTO HISTÓRICO
Se tiene conocimiento que en el último tercio del siglo XVIII ocurrieron

muchos sucesos en el ámbito internacional que influyeron en los sectores
sociales del Virreinato del Perú, primordialmente en los sectores de los
denominados criollos, quienes vieron la oportunidad de afianzar el deseo por
conseguir la ansiada independencia americana. Entre dichos sucesos se tiene
principalmente a:
a) La ideología de filósofos de la época, que era sin duda un eco del

pensamiento europeo en América, pero que sin embargo, eran
conscientes de que estaban creando algo nuevo como una parte
fundamental de una identidad cultural que también es de los
hispanoamericanos. (Ballón, J. 2011)
b) Economistas y enciclopedistas que intentaban de hacer un cambio en

la sociedad de aquella época argumentando que los reyes tenían que
gobernar por la voluntad del pueblo y no por la voluntad de Dios.
c) Surgimiento de la Ilustración, el cual fue un movimiento intelectual

cuyo propósito era el de ilustrar a las nuevas generaciones, por ello
hacían crítica al absolutismo, ya que buscaban llegar al conocimiento
por medio de la razón, lo cual dio pie a que se desarrollaran las
ciencias.
d) La independencia de las trece colonias de Norteamérica, ocurrido en el

año 1776, debido a que el movimiento independentista estadounidense
fue un modelo para los criollos en América del Sur. Si los
norteamericanos habían logrado liberarse de Inglaterra, la mayor
potencia del mundo de aquel entonces, los sudamericanos pensaron
que les iba a resultar fácil independizarse de una España débil.
e) La Revolución Francesa en 1789, que fue un suceso de gran impulso

para la futura ruptura con España, por lo que los pobladores de aquella
época se mostraron sumamente interesados por conocer lo que
acontecía en Europa, pese a la censura y el control de la información
que ponía la Inquisición en nuestro país, debido a que evitaba la lectura
de textos prohibidos y juzgaba a todo aquel que simpatizara con los
ideales de la revolución. Fueron dos los diarios que informaron sobre
dicho suceso: el Mercurio Peruano (dirigido por criollos ilustrados con
apoyo del gobierno virreinal) y La Gaceta de Lima (emitido desde las
esferas del gobierno virreinal que informaba sobre los sucesos
5
revolucionarios). Además de las cartas que sin duda alguna jugaron un

papel muy importante en la difusión de dicha información. (Rosas, C.,
2007)
f) La invasión de Napoleón a España en 1808, debido a que Napoleón

Bonaparte pretendía instalar en el trono español a su hermano José, lo
cual desencadenó una guerra que duró seis años (1808 – 1814), y que
costó la vida de mas de 350 mil habitantes y dio pie a la formación de
movimientos independentistas en Hispanoamérica. Los efectos que
esto tuvo fueron que bajo el comercio entre Cádiz y el Pacífico, bajaron
los ingresos de la Real Hacienda, insurrecciones debido al alza de
impuestos para mantener el costo de la guerra en España.
2. LOS PRECURSORES: Pensamiento político y acciones
2.1. Ideología de los criollos
Se tiene conocimiento que los criollos ofrecieron un gran aporte ideológico,

ya que aportaron sus ideas ilustradas, redactaron obras y escritos llamando a
la unidad de América para su independencia, y por supuesto algunos
contaban con una buena posición económica lo cual favoreció en la búsqueda
de recursos para la causa independentista.
Todos estos criollos, nacidos en distintas partes de América Española, que con
la preparación que tuvieron y al tener el perfecto manejo de las ideas de la
ilustración, así como el manejo de la bibliografía de autores como Voltaire,
Montesquieu, etc., buscaron la separación total de América del yugo español,
o las reformas necesarias que mejores la situación política y económica de los
criollos americanos.
Esta ideología fue creciendo mediante debates, discursos, publicaciones, entre

otros, que se realizaban en Europa y América, a pesar de correr el riesgo de
ser censurados por las autoridades coloniales españolas. De esta ideología
tenemos el ejemplo de la Sociedad de Amantes del País, El Mercurio Peruano,
el Convictorio de San Carlos, entre otros.
Sin embargo, los grandes personajes criollos de aquella época no siempre

tuvieron una posición clara o una ideología determinada en favor de América
o España, sino que podría decirse que se comportaban como camaleones, y
esa sea tal vez la más grave crítica a los criollos debido a su ambigüedad
política para la conformación de un Perú republicano e independiente.
Por ello, en más de una ocasión se tuvo comentarios de San Martín o Bolívar
de que no encontraban en los criollos peruanos limeños un apoyo sólido para
realizar reformas radicales en las estructuras sociales que existían en aquella
época, quizás por miedo a perder el status quo que poseían.
6
2.2. Los Precursores
Con el nombre de precursores se designa a quienes lucharon por una

independencia sin llegar a conseguirla. Fueron personajes que de algún modo
crearon las condiciones necesarias para la posterior ruptura del imperio
español o para que se dieran algunas reformas que los beneficien. Dichos
personajes contaban con una excelente preparación académica, ya sea a través
de la Universidad Mayor de San Marcos o el Convictorio de San Carlos.
Por ello se debe mencionar a los lugares que fueron de gran importancia en
la difusión ideológica en el Perú, los cuales fueron:
a) Real Convictorio de San Carlos: fundado en 1771, principal centro de

renovación intelectual e ideológica, influido por la ilustración europea.
b) Sociedad Amantes del País: la cual fue inicialmente la Sociedad

Filarmónica en 1788, y en 1790 pasó a ser conocida como la Sociedad
Amantes del País, teniendo como algunos de sus miembros a
Baquijano, Hipólito Unanue, José María Egaña, Jacinto Calero,
Francisco Gonzáles Laguna, entre otros.
c) El Mercurio Peruano: el cual fue un gran medio de difusión que

discutía temas políticos y culturales como la identidad peruana, las
teorías de la ilustración y la educación. Además, investigaba la historia,
las antigüedades y el potencial económico del Virreinato, estimulando
así el desarrollo de ideas ilustradas y la crítica a la cultura popular
basada en supersticiones.
7
Se ha tenido conocimiento según la historiografía que se dividieron en:

Precursores Reformistas y Precursores Separatistas.
2.2.1. Los Precursores Reformistas
Son los intelectuales del siglo XVIII que plantearon críticas en contra del régimen
colonial existente, sin exigir la independencia o la separación total de la Madre
Patria. Esto debido a que consideraban que los peruanos de aquella época podían
alcanzar a tener más derechos, mayor progreso y bienestar sin la necesidad de
romper los lazos con la corona española. Por ello, solicitaban cambios en el
sistema colonial, ya que no estaban contra el Rey, sino contra el “mal gobierno”
de los funcionarios españoles. Los principales Precursores Reformistas fueron:
a) José Baquijano y Carrillo:
La figura de Baquijano y Carrillo es una de las más representativas del

siglo XVIII en el Perú. Fue Jurista, catedrático, insigne escritor y
reformista, contribuyó al cambio o superación del Antiguo Régimen y
lideró la reforma de la Universidad de San Marcos. Su vida se desarrollo
en el clima intelectual del mundo jurídico de la Ilustración, que será
propicio para preparar la obra legislativa de la época de la Independencia.
Nació en Lima, el 13 de marzo de 1971, hijo de Don Juan Bautista

Baquijano, de la orden de Santiago y primer conde de Vistaflorida, y de
Doña María Ignacia Carrillo de Córdova y Garcés de Marsilla, que
8
pertenecía a la aristocracia criolla, descendiente de los primeros

conquistadores y encomenderos. Fue el segundo varón, pero el cuarto de
ocho hermanos.
Según lo que se acostumbraba en la época, debía dedicarse a las letras o

seguir la carrera eclesiástica. Tenía gran capacidad y talento, conocido por
sus conocimientos en Historia, Filosofía, Derecho, estudio en el colegio
San Martín, en el Seminario Santo Toribio y en la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. A los catorce años consiguió el grado de doctor en
Derecho Civil y Derecho Canónico. (De la Fuente, R., 2004)
Fue fiscal del Crimen y Protector General de los indios de la Audiencia de

Lima y también Juez de Alzadas del tribunal del Consulado de Lima. En
junio de 1781, leyó un elogio al virrey Jauregui que fue considerado muy
crítico al sistema colonial y por tanto, censurado. Además, participó en la
formación de la Sociedad de Amantes del País y fue destacado redactor
del Mercurio Peruano. Fue convocado a España como Vocal del Consejo
de Estado en Cádiz y murió allí en 1816.
ELOGIO AL VIRREY JÁUREGUI POR BAQUIJANO
“La gloria y la inmortalidad, señor excelentísimo; esa sólida recompensa del

héroe; esa vida de honor que anima en el sepulcro a sus cenizas; esa memoria
augusta de su nombre, no se afianza ni apoya en elogios e inscripciones públicas
que le consagran y tributan la dependencia y el temor. Son estas las infelices
conquistas del poder, a quien siempre acompaña de auxiliar en sus triunfos la
lisonja (…)
Se complace viendo al indio abatido luchar con los horrores de su suerte… Pero
V.E. desprecia estos partidos. Prudente considera que la vida del ciudadano es
siempre preciosa y respetable; que destruir a los hombres no es ganancia.
Su grande alma contempla que el bien mismo deja de serlo, si se establece y

funda contra el voto y opinión del público… mejorar al hombre contra su
voluntad ha sido siempre el engañoso pretexto de la tiranía; que el pueblo es un
resorte, que forzado mas de lo que sufre su elasticidad, revienta destrozando la
mano imprudente que lo oprime y sujeta. Sabe V.E. que la primera obligación del
buen gobernador es hacer amable la autoridad del príncipe a quien representa;
que la felicidad y desahogo del vasallo es el específico precioso, el óleo favorable
que allá, asegura y facilita el áspero mecanismo del imperio…”
1. Extracto del discurso que pronunciara José Baquijano y

Carrillo en el recibimiento que le ofreciera la Universidad de San
Marcos al nuevo virrey. Lima, 27 de agosto de 1781.
9
b) Toribio Rodríguez de Mendoza
El filósofo y pedagogo Toribio Rodríguez de Mendoza, precursor

ilustrado de la Emancipación política peruana. Nació en la ciudad de
Chachapoyas el 15 de abril de 1750, y murió en Lima un 10 de junio de
1825, a cuatro años después de haber sido proclamada la independencia
política del Perú por el General José de San Martín.
Estudio Teología y Derecho en San Marcos. Fue rector del Convictorio de

San Carlos desde 1786 donde renovó los estudios introduciendo la
corriente de la Ilustración desplazando a la escolástica. Favoreció los
estudios de matemática, Física y Ciencias Naturales, así como la
Geografía. Se le acusó de conspirar contra el Estado.
Fue presidente de las Juntas Preparatorias al Primer Congreso

Constituyente y terminó su vida como rector de San Marcos. No comulgó
abiertamente con la tardía ilustración hispánica, sino que mas bien se
identificó con el pensamiento empirista moderno inglés debido a los libros
que le prestaba su amigo Diego Cisneros (quien había sido desterrado de
Madrid a Lima por sus ideas liberales).
El criticismo empírico de este precursor era consciente de los límites de la

razón humana, por ello propugnaba tener fe en el poder de la Razón, tanto
como razonar partiendo de la confianza en el poder de la Fe religiosa.
(Arista, L., 2021)
10
El maestro, es uno de los primeros hombres en avizorar la transformación

que traería la independencia y quiso formar una clase dirigente y con
auténtico sentido peruanista. Convierte así el colegio en un centro
educativo de primer orden, donde se formaron muchos próceres de la
Independencia.
Se preocupó también por la educación popular, confiando en que la

unidad del idioma sería el camino para lograr la igualdad del indio con el
criollo y el blanco. Sus discípulos y amigos fundan la Sociedad
Filantrópica para propagar la revolución americana de definida tendencia
antimonarquista.
Recordemos que Toribio Rodríguez de Mendoza fue miembro de la

Sociedad Amantes del País que fundó el histórico Mercurio Peruano, que
elegido diputado por Trujillo, presidió las sesiones preparatorias del
primer Congreso Constituyente (1822); decano del Colegio de Abogados
de Lima y rector de la Universidad Mayor de San Marcos.
Su ancianidad no impide que, cuando se produce la llegada de la

expedición libertadora de San Martín, el viejo luchador abandone
nuevamente su retiro para ponerse a las órdenes del gobierno libertador y
así tiene oportunidad de tomar parte en el nacimiento de la República del
Perú.
En el Congreso es un guía valioso y acertado. Ecuánime y sereno navega

con firmeza entre el torbellino de pasiones que desencadena la
Independencia. Vive aún lo suficiente para regocijarse con el triunfo de
Ayacucho y muere en 1825 sabiendo que el Perú era “libre e independiente
por la voluntad general de los pueblos”.
En la actualidad, el Estado peruano le rinde homenaje a través del

Tribunal Constitucional de la República que instituye la medalla “Toribio
Rodríguez de Mendoza” para galardonar y distinguir a las personas o
instituciones que han contribuido en la defensa de la Constitución o los
Derechos Humanos.
c) Hipólito Unanue
Nacido en 1755 en la ciudad de Arica, Hipólito Unanue y Pavón fue un

renombrado médico, naturalista, meteorólogo, catedrático universitario,
político, precursor peruano de la independencia, reformador de los
estudios médicos y fundador de la Escuela de Medicina de San Fernando.
Destacó a finales de la última década del siglo XVIII, como uno de los
miembros principales de la Sociedad Académica de Amantes del País y
redactor de El Mercurio Peruano, órgano central de esta sociedad, el mismo
que contaba con el respaldo y apoyo de la administración colonial.
11
Portavoz de las ideas ilustradas publicó importantes trabajos, en donde se

vislumbra como una eminencia del saber científico e intelectual en el Perú.
En 1820, participó como secretario del virrey, Joaquín de la Pezuela en la

famosa conferencia de Miraflores. Por aquel entonces era un ferviente
fidelista, no obstante, poco a poco su pensamiento político empezó a
cambiar debido a que el gobierno de Pezuela había publicado un
manifiesto en donde atacaba a la expedición libertadora, presentando en
la parte final del mismo la firma de Hipólito Unanue, quien se mostró
disgustado por haberse empleado su firma personal sin su autorización.
Por ello denunció la suplantación de su firma en el Mercurio en un artículo
que llamó “Los males de la guerra civil y el deber de los escritores”. (Pérez,
C., 2021)
LA SOCIEDAD AMANTES DEL PAÍS
La propuesta reformista evolucionó hacia ideas que se hallaron concentradas

en la labor de la Sociedad Amantes del País (1790). Esta asociación agrupó a un
conjunto de intelectuales peruanos que tenía una misma ideología, la cual fue
plasmada en un periódico llamado el Mercurio Peruano. Entre los miembros
de esta sociedad estuvo don Hipólito Unanue, cuyas publicaciones despertaron
el interés por la ciencia.
Los amantes del país heredaron y reunieron las inquietudes reformistas y los
pensamientos de la ilustración. Compartiendo la idea de que los avances en el
conocimiento, que habían venido ocurriendo a lo largo del siglo, llevarían al
gobierno a hacer los cambios necesarios, por ello no promovieron el
separatismo.
EL MERCURIO PERUANO
Circuló entre los años 1791 y 1795, y plasmó en sus artículos desde el amor
patrio, los deseos de reformas y el pensamiento ilustrado, hasta estudios
científicos relacionados con el clima y la medicina; así como innumerables
ensayos que analizaban al conjunto de la sociedad peruana.
Su función fue, como la de muchas otras publicaciones, vincular a los

intelectuales con el pueblo, al que debían guiar en la búsqueda del
conocimiento a través del uso de la razón. En sus páginas se fue desarrollando
la conciencia de ser peruano, el amor por la tierra donde se ha nacido tenía su
origen en conocerla profundamente, en conocer la riqueza de su población
mestiza y de sus recursos.
12
2.2.2. Precursores Separatistas
Son aquellos personajes ideólogos de fines del siglo XVIII y comienzos del XIX,
que plantearon la imperiosa necesidad de luchar por la independencia del Perú
rompiendo todos los vínculos y todas las cadenas que ataban a nuestro país con
el Imperio Español. Los principales Precursores Separatistas peruanos fueron:
a) Juan Pablo Viscardo y Guzmán
Viscardo nació el 26 de junio de 1748. Descendiente de un español

asentado en el valle de Camaná, sus padres son Gaspar Viscardo y
Guzmán y Manuela de Zea y Andía.
De su infancia se sabe que transcurrió en el bucólico mundo de

Pampacolca, el cual dejará para proseguir sus estudios con los jesuitas en
el Real Colegio de Nobles de San Bernardo, en Cusco.
Luego de la temprana pérdida del padre (1760), Viscardo ingresará como

novicio de la Compañía de Jesús, donde hará sus votos iniciales en 1763.
La orden de expulsión de los jesuitas lo encuentra en la capital imperial,
desde donde inicia un doloroso periplo que lo trasladará a Italia, con una
parada previa en España.
Juan Pablo y su hermano José Anselmo, también jesuita, se establecieron

en Massa y Carrara. A pesar del apoyo que recibieron en el Viejo Mundo,
la pena y el desarraigo acompañarán a los hermanos a lo largo de su exilio
forzado.
Es importante recordar que en el decreto real de expulsión quedó

prohibido bajo pena de muerte el regreso de la orden al Perú. En ese
sentido, sus miembros, como fue el caso de los Viscardo, perdieron todo
derecho a disponer de sus bienes en América, y pasaron momentos de
gran necesidad.
Viscardo puede ser considerado un ideólogo de la emancipación, debido

a que mediante sus escritos separatistas buscó que los americanos optaran
por la ruptura del poderoso Imperio español.
El jesuita, que ha convivido en el Cusco con los hijos de los caciques, es

también un peruano universal que, con todas sus limitaciones, va llevando
el mensaje de la libertad a Europa.
En 1792, redactó la Carta a los españoles americanos considerado el primer

documento separatista redactado por un americano, en el que se incita
tomar el gobierno por derecho y la posesión de estas tierras de América.
13
CARTA A LOS ESPAÑOLES AMERICANOS

“HERMANOS Y COMPATRIOTAS:
La inmediación al cuarto siglo del establecimiento de nuestros antepasados en
el Nuevo Mundo es una ocurrencia sumamente notable para que deje de
interesar nuestra atención. El descubrimiento de una parte tan grande de la
tierra es será para siempre, para el género humano, el acontecimiento más
memorable de sus anales. Mas para nosotros que somos sus habitantes, y para
nuestros descendientes, es un objeto de la más grande importancia. El Nuevo
Mundo es nuestra patria, y su historia es la nuestra, y en ella es que
debemos examinar nuestra situación presente, para determinarnos, por ella, a
tomar el partido necesario a la conservación de nuestros derechos propios y de
nuestros sucesores.
Aunque nuestra historia de tres siglos acá, relativamente a las causas y efectos
más dignos de nuestra atención, sea tan uniforme y notoria que se podría
reducir a estas cuatro palabras: ingratitud, injusticia, servidumbre y
desolación, conviene, sin embargo, que la consideremos aquí con un poco de
lentitud…”
b) José de la Riva Agüero
Fue un militar y político peruano. Figura como precursor de la

independencia hispanoamericana, fue presidente del Perú en 1823. Fue el
primer jefe de Estado peruano en llevar el título de presidente de la
república y en lucir la banda presidencial bicolor como distintivo del
poder que ejercía. Aunque este poder fuera de facto, es decir, nacido de
un golpe de Estado y no por voluntad popular expresada en elecciones,
debido a que fue impuesto por el Ejército a través del motín de Balconcillo,
que ordenó al Congreso la destitución de la junta de gobierno encabezada
por José de La Mar. Gobernó por cuatro meses antes de ser reemplazado
por el marqués de Torre Tagle.
Perteneciente a una familia aristocrática limeña, fue un decidido

partidario de la causa independentista desde muy temprano. Estuvo en
España en tiempos de la invasión napoleónica, afiliándose a las logias
masónicas que por entonces laboraban a favor de la independencia de
América. En 1810 regresó al Perú y, desde entonces y hasta la llegada del
Libertador José de San Martín, fue la principal figura de las conspiraciones
anticoloniales en Lima, dirigiendo la Logia de los Copetudos. Colaboró
con San Martín antes y después de su arribo al Perú. Establecido el
Protectorado, fue nombrado presidente (prefecto) del departamento de
Lima. Fue nombrado presidente tras el motín de Balconcillo, el primer
golpe de Estado de la historia republicana.
14
Redactó las 28 causas para la independencia americana, escrita en Lima en

1816 e impresa en Buenos Aires en 1818. En esta resume las causas de la
revolución de la independencia de América Española. Menciona el
monopolio, a la hipocresía, a la superstición y al fanatismo como aspectos
“deplorables” de la organización virreinal, afirma que en la justicia reside
la causa de la guerra. “Que el origen de la discordia en estos países es tan
Antiguo como la conquista misma” y que se espera “El principio de la
felicidad común”. En 1816 escribió una Manifestación histórica y política
de la revolución de América, publicada anónimamente en Buenos Aires
en 1818 en la cual exponía veintiocho causas que justificaban la
insurgencia contra el régimen virreinal.
MANIFESTACIÓN DE LAS 28 CAUSAS

1) América y España tienen intereses distintos.
2) España gobierna a América con despotismo.
3) El monopolio español prohíbe el comercio libre.
4) El odio entre americanos y españoles ha llegado a su peor momento.
5) Los españoles monopolizan los principales empleos.
6) La administración virreinal es inmoral y corrompida.
7) España dilapida el oro de América.
8) EL gobierno de los Virreyes es caótico y falto de método.
9) Se encarcela arbitrariamente a toda clase de personas.
10) La nobleza está estropeada y coludida.
11) Se castiga la inteligencia, la instrucción, la buena conducta y todo mérito.
12) Toda ilustración pública está prohibida.
13) Toda opinión política es delito.
14) Todo lo que hacen los americanos es malo y merece sanción.
15) Los americanos están prohibidos hasta de visitarse.
16) La amenaza y el terror es el arma usual de los Virreyes.
17) El Virrey no atiende las quejas de los americanos.
18) Los Virreyes duran en sus cargos más tiempo del mandado por la ley.
19) Los Virreyes y gobernadores no hacen sino encender la guerra entre los
pueblos.
20) Resulta humillante ser gobernados por los déspotas.
21) Nunca se obedeció a la Constitución de 1812.
22) Los Virreyes violan la correspondencia.
23) Sólo se premia con cargos públicos a los americanos sin méritos.
24) Los gobernadores y jefes militares españoles son ladrones públicos.
25) No se respeta el derecho de gentes.
26) Se imponen contribuciones abusivas y violentas.
27) Se insulta públicamente todo lo americano.
28) El Rey de España no atiende las quejas de los hijos de América.
Esta manifestación, según Riva Agüero es un sustento bastante aceptable

para que Perú se separe definitivamente de España.
15
c) José Faustino Sánchez Carrión
José Faustino Sánchez Carrión nació en el pueblo de Huamachuco el 13 de

febrero de 1787, en la casa que su padre había comprado tres años antes
de los bienes de Doña Juana Sal y Rosas. La casa era la principal del pueblo
y se encontraba ubicada en la esquina de la plazuela. Sus padres fueron
don Agustín Sánchez Carrión y doña Teresa Rodríguez y Lezama,
descendía por línea paterna de acomodados españoles que se avecindaron
en Huamachuco. A los quince años viaja a la ciudad de Trujillo para
estudiar en el Seminario de San Carlos y San Marcelo. La rígida disciplina,
las horas de rezo y meditación no fueron difíciles para Sánchez Carrión,
quien, armonizando el estudio y la fe religiosa con las inquietudes propias
de la adolescencia, se distinguió por su inteligencia y dedicación al estudio
llegando a ser un alumno modelo. Posteriormente, sale de dicho centro de
estudios y empieza bajo las enseñanzas de Toribio Rodríguez de Mendoza
a formarse un criterio nuevo en las bases de la ilustración. Por ello, se dice
que el tenía una idea definida de lo que era patria, lo que se percibe a
través de varios escritos, para él y para su generación significaba la
pertenencia a un territorio separado de España que tenía derecho a un
gobierno propio. (Vásquez, E., 2010)
Desarrolló y difundió sus ideas en el “Tribuno de la República Peruana”;

en el proyecto de Primera Constitución Política del Perú, de la que fue su
redactor; así como también en las circulares y misivas que suscribió como
Secretario y Ministro General del Libertador Simón Bolívar. Fundador de
la “Logia Republicana” y director del periódico “La Abeja Republicana”,
firmaba sus escritos como “El solitario de Sayán”. Por lo que se conoce de
él se dice que fue el más eficiente colaborador de Bolívar en el Perú.
16
CAPÍTULO II:
CUADRO COMPARATIVO ENTRE PRECURSORES REFORMISTAS Y PRECURSORES SEPARATISTAS
1. CUADRO COMPARATIVO: PRECURSORES REFORMISTAS Y PRECURSORES SEPARATISTAS
TIPO DEFINICIÓN PLANTEAMIENTOS REPRESENTANTES

Intelectuales del siglo  Los reformistas se promulgaron en contra del mal gobierno, los funcionarios peninsulares
XVIII e inicios del siglo ineficaces y los abusos de estos y de la lentitud de los procesos administrativos. José Baquijano y
XIX que plantearon  Aspiraban a tener una autonomía (criollos) e igualdad de derechos con respecto a los Carrillo
Precursores Reformistas
críticas contra el régimen beneficios de los peninsulares. Toribio Rodríguez de

colonial, sin exigir la  Planteaban la aplicación en el virreinato de las leyes decretadas desde España, es decir, Mendoza
independencia. Creían querían un cambio en la administración y en las autoridades en la colonia, pero sin dejar de Hipólito Unanue
que los peruanos podían depender y desligarse de España y los reyes. Así, piden tener una autonomía judicial, Fray Calixto de San
alcanzar más derechos, eclesiástica y económica pero dentro de la unidad monárquica. José
progreso y bienestar sin
necesidad de romper Dicha propuesta proviene de dos fuentes de origen: por un lado, la conciencia de que los
con el Imperio Español. primeros en particular, y los americanos en general, eran diferentes de los peninsulares, y por
otro, una reacción contra el mal gobierno, los malos funcionarios, sus abusos, y la lentitud de los
procesos administrativos.
Ideólogos del siglo XVIII  Presentan los levantamientos y protestas como una forma de hacer valer su forma de pensar Juan Pablo Viscardo
e inicios del siglo XIX y romper lazos con España definitivamente. y Guzmán
Precursores Separatistas
que plantearon la  Se oponían a las autoridades y el poder colonial, proyectando una ruptura general con el José de la Riva
necesidad de luchar por dominio Español. Agüero
la independencia del  Se auto denominaron patriotas, pues estaban ya abordados por el nacionalismo y este les José Faustino
Perú, rompiendo los presentaba a una patria existente y libre. También se llamaron así por la iniciativa de los Sánchez Carrión
lazos que nos ataban al españoles de llamarlos insurgentes.
imperio español.  Solicitan la ayuda británica para lograr la emancipación.
 Se basaron en la crisis del orden colonial y la influencia de las nuevas ideas.
17
CONCLUSIONES
 El contexto en el que se empezaron a formar los precursores de la

independencia, tuvo muchos factores que influyeron al hartazgo de los
peruanos de aquella época y su anhelo de conseguir mayores derechos o
mayores beneficios que los lleven a tener una vida mucho más libre. Como
parte fundamental de este cambio de ideología se debe sin duda alguna a
los criollos, que eran peruanos que pertenecían a clases mejor acomodadas
y que muchos de ellos tenían relaciones con la nobleza española, por lo
que tenían mayor acceso a libros, diarios, incluso de otros países, lo cual
llevó a que sean mejor instruidos, y tenían conocimiento por el acceso a la
información de lo que acontecía en otros países como el caso de la
independización de las 13 colonias de Estados Unidos, o la Revolución
francesa, además de la intrusión de Bonaparte al gobierno español que
llevó a reformas exageradamente abusivas tanto social como
económicamente. Por decirlo de alguna manera, los criollos, fueron las
mentes más brillantes del Perú de aquel entonces, y como el conocimiento
abre muchas mentes, esto llevó a que se dieran cuenta que los derechos
que les eran reconocidos en aquella época eran insuficientes y necesitaban
muchas más libertades y menos opresión.
 Si bien los criollos se dieron cuenta que necesitaban un cambio en su forma

de gobierno, se formaron dos corrientes de pensamientos, que fueron los
Precursores Reformistas que eran aquellos que si bien sabían que
necesitaban mejoras, no querían romper los lazos con la Madre Patria, por
ello solo planteaban mejoras en la administración, es decir en los
funcionarios públicos que a su modo de pensar eran corruptos y abusivos.
Por otro lado tenemos a los Precursores Separatistas, quienes ya no
querían ser gobernados por la corona española, sino que querían la total
independencia del Perú, porque solo cambiando la forma de gobierno es
que iban a tener verdaderas mejoras e iban a acabar con la opresión de los
españoles.
 Los máximos representantes de los Precursores Reformistas fueron; José

Baquijano y Carrillo, Toribio Rodríguez de Mendoza, Hipólito Unanue,
entre otros, y los máximos representantes de los Precursores Separatistas
fueron Juan Pablo Viscardo y Guzmán, José de la Riva Agüero y José
Faustino Sánchez Carrión. Quienes mediante sus escritos y su
participación activa en la política de aquel entonces llevaron a que años
más tarde se concretara la independencia del Perú, dejando atrás años de
opresión y abusos por parte de la corona española.
18
BIBLIOGRAFÍA
Quiroz, L. (2016). La razón ensombrecida: ilustración y reformismo en el Mercurio

Peruano 1790 – 1795. Tesis de pregrado, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, Facultad de Ciencias Sociales, Escuela Académico
Profesional de Historia. Repositorio Institucional Cybertesis UNMSM.
Góngora, B. (2012). Hanna Arendt. Las ideologías y la supresión de la política. En:

EBSCO Host. Endoxa serial online. Disponible en:
http://web.ebscohost.com.biblioteca.uniandes.edu.co:8080/ehost/pdfv
iewer/pdfviewer?sid=bfc6d550-64a6-44bb-bdbb-
ce016479741f%40sessionmgr10&vid=2&hid=7
Ruíz, B. (2008). La ideología y la transformación del sujeto. Universitos Psicologica.

Serial online. Disponible en:
http://web.ebscohost.com.biblioteca.uniandes.edu.co:8080/ehost/pdfv
iewer/pdfviewer?sid=d08bba38-50a5-4968-9ece-
79910f2add9b%40sessionmgr13&vid=6&hid=7
Ballón, J. (2011). La complicada historia del pensamiento filosófico peruano. Siglos XVII
y XVIII. Tomo 2. UNMSM. Lima – Perú
Vásquez, E. (2010). El pensamiento liberal de José Faustino Sánchez Carrión.

Investigaciones Sociales. Volumen 14, Número 25. Revista de la
UNMSM. Lima – Perú. Disponible en:
https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/sociales/articl
e/view/7314/6419
Rosas, C. (2007). Del trono a la guillotina: el impacto de la Revolución Francesa en el

Perú (1789 – 1808). IFEA de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
Lima – Perú.
De la Fuente, R. (2004). José Baquijano y Carrillo (1751-1817). EN R. Domingo,

Editorial Juristas Universales. Tomo II. Marcial Pons. Madrid.
Recuperado de: Repositorio Institucional PIRHUA, Universidad de
Piura. Disponible en:
https://pirhua.udep.edu.pe/bitstream/handle/11042/1892/Jose_Baqu
ijano_carrillo.pdf?sequence=1&isAllowed=y#:~:text=La%20Figura%20
de%20Baqu%C3%ADjano%20y,la%20Universidad%20de%20San%20M
arcos.
19
Arista Montoya, L. (2021). Saber y poder en el pensamiento republicano de Toribio

Rodríguez de Mendoza. Revista Tradición, segunda época. Número 21.
Universidad Ricardo Palma. Lima – Perú.
Pérez, C. (2021). Entre la ciencia, la república de las letras y el poder político: el caso de
Hipólito Unanue. Revista YUYAYKUSUN, de la Universidad Ricardo
Palma. Número 67. Lima – Perú.
20

Analisis Pensamiento Precursores Reformistas y Separatistas

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Analisis Pensamiento Precursores Reformistas y Separatistas

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

“AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANIA NACIONAL”

Ideología criolla americana:

Sonia Saavedra Córdova

Ismael Purizaca Avhril Stace

CAPÍTULO II: CUADRO COMPARATIVO ENTRE PRECURSORES

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS .................................................................... 19

La comprensión de las ideologías, así como de cualquier otro concepto político,

En relación a la evolución seguida por el pensamiento criollo, numerosos

reivindicación por parte de los criollos, como descendientes de los

Se tiene conocimiento que en el último tercio del siglo XVIII ocurrieron

a) La ideología de filósofos de la época, que era sin duda un eco del

b) Economistas y enciclopedistas que intentaban de hacer un cambio en

c) Surgimiento de la Ilustración, el cual fue un movimiento intelectual

d) La independencia de las trece colonias de Norteamérica, ocurrido en el

e) La Revolución Francesa en 1789, que fue un suceso de gran impulso

revolucionarios). Además de las cartas que sin duda alguna jugaron un

f) La invasión de Napoleón a España en 1808, debido a que Napoleón

2. LOS PRECURSORES: Pensamiento político y acciones

2.1. Ideología de los criollos

Se tiene conocimiento que los criollos ofrecieron un gran aporte ideológico,

Esta ideología fue creciendo mediante debates, discursos, publicaciones, entre

Sin embargo, los grandes personajes criollos de aquella época no siempre

2.2. Los Precursores

Con el nombre de precursores se designa a quienes lucharon por una

a) Real Convictorio de San Carlos: fundado en 1771, principal centro de

b) Sociedad Amantes del País: la cual fue inicialmente la Sociedad

c) El Mercurio Peruano: el cual fue un gran medio de difusión que

Se ha tenido conocimiento según la historiografía que se dividieron en:

2.2.1. Los Precursores Reformistas

a) José Baquijano y Carrillo:

La figura de Baquijano y Carrillo es una de las más representativas del

Nació en Lima, el 13 de marzo de 1971, hijo de Don Juan Bautista

pertenecía a la aristocracia criolla, descendiente de los primeros

Según lo que se acostumbraba en la época, debía dedicarse a las letras o

Fue fiscal del Crimen y Protector General de los indios de la Audiencia de

ELOGIO AL VIRREY JÁUREGUI POR BAQUIJANO

“La gloria y la inmortalidad, señor excelentísimo; esa sólida recompensa del

Su grande alma contempla que el bien mismo deja de serlo, si se establece y

1. Extracto del discurso que pronunciara José Baquijano y

b) Toribio Rodríguez de Mendoza

El filósofo y pedagogo Toribio Rodríguez de Mendoza, precursor

Estudio Teología y Derecho en San Marcos. Fue rector del Convictorio de

Fue presidente de las Juntas Preparatorias al Primer Congreso

El criticismo empírico de este precursor era consciente de los límites de la

El maestro, es uno de los primeros hombres en avizorar la transformación

Se preocupó también por la educación popular, confiando en que la

Recordemos que Toribio Rodríguez de Mendoza fue miembro de la

Su ancianidad no impide que, cuando se produce la llegada de la

En el Congreso es un guía valioso y acertado. Ecuánime y sereno navega

En la actualidad, el Estado peruano le rinde homenaje a través del

Nacido en 1755 en la ciudad de Arica, Hipólito Unanue y Pavón fue un

Portavoz de las ideas ilustradas publicó importantes trabajos, en donde se

En 1820, participó como secretario del virrey, Joaquín de la Pezuela en la

LA SOCIEDAD AMANTES DEL PAÍS

La propuesta reformista evolucionó hacia ideas que se hallaron concentradas

Su función fue, como la de muchas otras publicaciones, vincular a los

2.2.2. Precursores Separatistas

a) Juan Pablo Viscardo y Guzmán

Viscardo nació el 26 de junio de 1748. Descendiente de un español

De su infancia se sabe que transcurrió en el bucólico mundo de

Luego de la temprana pérdida del padre (1760), Viscardo ingresará como

Juan Pablo y su hermano José Anselmo, también jesuita, se establecieron

Es importante recordar que en el decreto real de expulsión quedó