А.А.

Гаврилова
Пятый Пазырыкский курган.
Дополнение к раскопочному отчёту и
исторические выводы.
// Жречество и шаманизм в скифскую
эпоху. СПб: 1996. С. 89-102

AA Gavrilova - montículo quinta

Pazyrik.
Suplemento a los informes de
excavación y conclusiones históricas.
// Sacerdocio y el chamanismo en el periodo
escita. San Petersburgo: 1996, pp 89-102.
 

He dedicado a la memoria de mi maestro Mikhail

Petrovich Hraznova.
 
En 1924, una expedición del Museo
Ruso de Etnografía Departamento
dirigido por el SI Rudenko, se descubrió un grupo de cinco grandes túmulos escitas,
situada en el valle de la montaña de Pazyrik en el Altai, en la ladera de la margen
derecha del río. Ulagan - afluente derecho del río. Bashkaus. En 1929, un
destacamento de MPHraznova la expedición de la IS Rudenko primera montículo
excavado de este grupo. Completado los cinco montículos excavados
(89/90)
Fue en 1947-1949 gg. expedición del Instituto de Historia de la Cultura Material
(entonces Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de la URSS), la
dirección de la IS Rudenko, con la participación de 1948, la ermita del estado.
 
Sin embargo, en las publicaciones de la IS Rudenko resultados de las excavaciones
(1949) Quinta montículo sobre todo consolidado y trabajan en una serie de precedente
y su seguimiento, sus obras, se enumeran a continuación, han sido admitidos
incompleto e inexactitud.La publicación parcial de la estructura de enterramiento,
inexacta tapa de la publicación, se retiró del zhsnschiny cabeza, enterrado con el
hombre. Hay que aclarar el origen étnico enterrada alfombra de pelo y citas, así como
la Quinta montículo y el entierro en su conjunto. Autor, ha estado involucrado en la
excavación del montículo En quinto lugar, la oportunidad para las observaciones
personales y aclarar las fuentes descripción detallada y restaurar el aspecto auténtico
y el contenido de la Quinta túmulo (Parte I de este documento). En la Parte II ofrece
una nueva interpretación del material montículo y plantea la cuestión de los lazos
históricos y la datación de estos materiales (y sobre todo - que se encuentra en
alfombra con pelo), así como los propios montones de citas.
 
En quinto montículo se quedó solo en la parte sur del valle, lejos de los demás, pero
añadir, en línea con el tercer montículo (Rudenko 1953 Fig. 2 ). En quinto montículo, al
igual que el resto, helado, estaba cubierto con un montículo de piedra con un diámetro
de 42 metros y una altura de 3,75 m. Al parecer, fue el más grande desde más en el
plano primer montículo se derrumbaba terraplén bloquearon el montículo con un
diámetro de 34 m ( Grjaznov 1950 : 13). En lugar de la habitual para los montículos
restantes de este grupo de rocas verticales hacia el este y las placas individuales
desde el borde del terraplén, en la Quinta montículo a través del círculo montículo
eran: una cerca de las placas verticales y ocho dispuestas radialmente albañilería,
incluyendo tres entera y otro casi en ruinas - de norte y cuatro más - en el sur. En el
centro del montículo de piedra había profundización - evidencia de que la Quinta
montículo, como todo el mundo, en la antigüedad fue "robado". Cotizaciones en
adelante me comer debido a una dudosa aplicabilidad de este concepto, en este caso,
nos centraremos en lo que al final del artículo.
 
Se sabe que en el túmulo En quinto lugar, como en el otro, con la pared norte de la
cámara funeraria fue un grave caballo. Pero, a diferencia de los otros - los caballos
que montan aquí solamente había cinco caballos de equitación y cuatro
arnés. Descripción caballo tumba, fundido SI Rudenko, debe aclararse, ya No dice lo
que era un traje de caballo. equipo completo de montar a caballo, fundido SI Rudenko
( rudenko 1953 : 374), en desacuerdo con la numeración de los caballos. No se sabe y
la disposición de las cosas cuando los caballos arnés.
 
El uso diario de las excavaciones (Archivo IHMC. F. 35. 1949. №111, pp. 112-120),
que llenar este vacío.
(90/91)
 
Para evitar repeticiones en la descripción, nos limitamos vistas Cheprak para caballos
con montura (silla de montar) y las cosas con caballos sin sillas de montar (arnés). Los
caballos están numerados en el orden en que fueron removidos con ellos se hallaba
cosas. conjuntos de numeración de la IS Rudenko aparece entre paréntesis.
 
En las tierras altas del caballo fijado con un paño silla de montar con paño de lana
anterior (Paquete I). Cuando caballo de proyecto II: lana, presumiblemente alfombra
de pelo de Oriente Próximo en las patas traseras del caballo. Cuando caballo de
proyecto III: cuatro riendas idénticos. En las tierras altas de caballos IV: kit con mantilla
con cuernos (Paquete II). Cuando los caballos del arnés V y VI: las cosas no lo
hacen. En las tierras altas de caballos VII: Establecer un paño silla de montar con
diamantes (Paquete IV). En las tierras altas de caballos VIII: set con un paño silla de
montar con un patrón de escamas (Set III). En las tierras altas de caballos kit IX con
mantilla con tela de seda china (Set V).
 
Aclarar la posición de los caballos, a enumerarlos en el orden en que se colocaron en
la tumba, es decir, a partir de la parte inferior. La primera se colocaron en la parte
oriental de las tumbas de los tres montar a caballo: IX, VII y IV, de este modo la
avanzada era el caballo con la tela de seda china, que se confirma con su tocado. A
continuación, se colocaron en la parte occidental de las tumbas de dos caballos de
silla: VIII y I; este último parece haber sido puesto al caballo con el anterior lana (?) de
tela. Y, por último, la parte superior había caballos de arnés. En la esquina occidental
de las tumbas se establecen dos arnés de caballo - II y el V, probablemente la raíz, ya
que el caballo fundido pila de lana inferior cerca de la alfombra oriental que podría ser
aplicado en la procesión funeral de una manta (?). En la parte central poner dos
caballos arnés VI y III, probablemente la entrepierna con una izquierda a la parte
superior del caballo sacó los cuatro caballos. A través de los caballos eran la parte
principal de las cuatro ruedas con carros tirado en su gran alfombra de fieltro. En las
alfombras de pelo, se asumió que él cubrió vagón (Zich-Nissen, 1966: 580), pero que,
como hemos visto, no se ha confirmado. Si la alfombra con pelo insertado cubierto
carro, él estaba en el carro y no era entre los caballos de proyecto irlandeses.
 
Es más difícil de aclarar y complementar la publicación de la IS Rudenko del montón
de entierro en el quinto. la regla básica de la excavación se ha violado - el fin de
desmontar el edificio al este de la Quinta montículo funerario después de su primer
claro prolongado de hielo, y luego de las paredes se desmoronan con tumbas de
tierra, sin fijar su fotografía y el dibujo. La razón para el rechazo de la fotografía era la
poca luz (el sol desapareció detrás de una nube), y por el fracaso del dibujo - el final
de la jornada de trabajo. Pero la verdadera razón era, probablemente, que se pagó la
máxima atención a los hallazgos de recolección acelerados y una mínima
desaceleración de este proceso
(91/92)
la fijación de los resultados de las excavaciones. observaciones SI Rudenko hizo dos
estructuras graves, les asigna a uno - Occidente.
 
Descripción occidental construcciones lápida SI Rudenko comienza con la
interpretación del destino situado al este de los pequeños agujeros en el medio de una
casa de registro no se encuentra en el segundo haz desde abajo, como en el
SI Rudenko, y el segundo registro conservado en, como se ha señalado en su diario
(Archivo IHMC. F. 35. 1949. №111. Pp. 59-63). Se interpreta como un intento de hacer
una puerta occidental grande, que supuestamente interfirió con el puesto de media
que hizo para transferir el trabajo hacia el oeste, hacia la puerta oeste cayó entre las
columnas.Pero esta interpretación no es consistente con el hecho previamente
establecido que la puerta oeste de cortar a través de, a juzgar por las huellas de
herramientas, desde el exterior, lo que significa que lo hizo enterrarlos. Y enterrar los
pilares no pueden interferir, porque construyeron cabaña de madera en la parte
superior, donde los pilares no eran - polos hacia abajo después de que el registro de
generación en la tumba. Responder a la pregunta de quién podría llegar a los polos y
cómo un agujero en la casa de madera está conectado, permite encuadrar, que fue
traído de la ISRudenko en Hermitage.
 
cabaña de madera, que fue presentada a la ermita, llamada SI Rudenko interna. Sin
embargo, coincidiendo con la cabina de registro interno en el número de registros, se
diferencia de él en sus puntos de vista. Son su conjunto, como un marco externo,
mientras que los registros de troncos internos fueron stёsany interior. Se diferencia
hackeó los registros a tercera, cuarta y quinta, tanto en la fortificación exterior. Y en la
casa de registro interno se cortaron segunda, tercera y cuarta registros. La Ermita de
la IS Rudenko trajo ninguna parte interna y externa del marco - ocho coronas
desyativentsovogo registro externo que se ha hecho, obviamente, debido a su mayor
seguridad agujero del Este en la casa de registro interno en la segunda corona en la
parte superior de un pozo se completa en la tercera corona en la parte superior del
marco exterior. Esto confirma el hecho de que este era un agujero en el centro del
marco. Se sabe que dos registros de registro interno cayó, y el lugar exacto de este
estaba en la cuarta corona agujero vosmiventsovogo registro interno, los dos corona
SI registro externo Rudenko no se tiene; agujero era la quinta corona
desyativentsovogo registro externo. La finalización de los agujeros de pozo del este en
la casa de madera exterior que significa que ha sido hackeado "ladrones". Sólo los
"ladrones" podría conseguir un puesto, trabajando desde el interior.Ninguna operación
"ladrones" sobre el ataúd, SI Rudenko indica que había una cámara fichas. Sin
embargo, los chips se encuentran entre las paredes del sur de casas de madera, y la
cámara vychёrpyvaniem aclara el agua del hielo derretido, y una pequeña cantidad de
fichas de pequeños agujeros podrían ser lavados con agua. Finalmente, la nueva
observación da el marco exterior. En invisible durante la excavación de la pared
exterior tiene un registro de nick en los registros de uno a ocho de abajo hacia arriba,
pero no se hacen en el borde del registro, como de costumbre, y en el borde oriental
de la apertura occidental. Esto confirma que el marco se ha montado con una abertura
ya cortado el West hecho incluso si
(92/93)
funeral. Es necesario aclarar el propósito de los dos agujeros en la casa de
madera. Los grandes occidentales 60x70 cm de largo umbral ponen siete troncos de
gran tamaño, el propósito de los cuales era de precisar la mitad occidental de la
cubierta. SI Rudenko atribuye este atasco de construcción en forma de tabletas y
fragmentos de los carros. Ellos no tienen ninguna de las imágenes o dibujos en el
campo, y en su lugar en el que aprender de la agenda. De acuerdo con el diario de los
pequeños agujeros se presentan al este desmantelados siete registros de tocones,
tablero de cuña, un fragmento de un carro y una astilla (Archivo IHMC. F. 35. 1949.
№111, pp. 59). SI Rudenko recordar jamming estructuras orientales y ha añadido que
no está soldada a los documentos, al oeste.
 
La construcción única de los funerales del Este era un habitual siete tocones, troncos
superior puntiaguda, clavadas en cuña y en un pequeño agujero en el centro del
marco. Los troncos se van hacia abajo en una tienda de campaña y con tanta fuerza
que presionan contra la tapa de la cubierta de debajo de la cabeza se levantó de la
mujer en un sombrero con una varilla en forma de una crin trenza, lo que se menciona
en el diario (Archivo IHMC. F. 35. 1949. №111 . pp. 62-63).
 
Ahora reciclado tipo de túmulo Quinta descrito correctamente de la memoria y
SI Rudenko, señaló que "con el sarcófago-cubierta ... era imposible quitar la cubierta,
ya este último fue presionado tocones troncos familiares, encajada en la pared de la
cámara ". Pero largos registros de las estructuras occidentales no pueden ser
llamados tocones. Y la tapa de la cubierta en el plan, no coincide con la descripción ya
se ha dicho, semidesnatada, como SIRudenko no ha indicado que se publicó un dibujo
de trabajo, que sólo logró fijar ectópico tapa de la cubierta y la cabeza caída en la
tapa.
 
Ahora queda por demostrar la última tapa del tipo de actualización en la cabeza
enterrada, no coincide con las opiniones de los casquillos publicados SI Rudenko, en
que entró en la ermita. El autor de estas líneas Beanie recordar la forma en que fue
durante la excavación, con el lanzamiento de su hielo y luego se quedó dormido en su
tierra. El casquillo genuino, no ha sido anexado por sus trenzas, y la tapa Hermitage
vino con trenzas. Pero la memoria - no un documento. Y aquí se nos ayuda por el
diario de excavación y dibujos. En una tapa de madera en su diario describe una barra
hecha de pelo de caballo, con trazas sólo en dos lugares, un fieltro blanco estera, y
está a la izquierda, a la altura del oído de una mujer con una trenza de cabello tejido
en sus hilos de lana trenzado. libres de los ejes del pelo y se representa en el plan de
plan y obra publicada para mover la cabeza y oblicua femenina caído, situada cerca de
la oreja izquierda (Archivo IHMC. R. I. 1149. Dibujo 22). La segunda trenza no figura
en el dibujo, que estaba detrás de él. trenzas de estas mujeres, de acuerdo con las
fuentes disponibles, no están asociados con una gorra, y con la cabeza de la mujer, y
debe guardarse junto a una momia, no un tapón.
 
¿Por qué no limitar la trenza de sexo femenino en un sombrero con trenzas de las
mujeres? Nos ayuda experiencia en expediciones,
(93/94)
y cuando tuvimos que conectar los resultados con los hallazgos para pasarlos junto al
museo. Lo mismo se hace y el guardián de la Pazyrik encuentra NV Isachenko. Lo que
es peor conservado trenza se ató una tira de fieltro blanco al tallo del cabello, atar el
nudo, pero sin la barra de hierro, dijo SI Rudenko. En la alfombra blanca, y no hay
rastro de la barra de hierro. Es mejor mantener la trenza que ha cosido a la parte
superior del tallo del pelo, por lo que es un hilo de lana, sacado de la saliva. Al no ser
un arqueólogo, que no ha dado una tapa en el momento en forma previa Hermitage, y
SI Rudenko, haciendo caso omiso de los documentos que este error no se corrige.
 
El motivo de la interferencia de la cubierta de la IS Rudenko ve que los "ladrones"
tenían miedo de la venganza perturbado los enterraron, que no es compatible ni con
su propia declaración de que la cubierta encajada no "ladrones", y entierran ni el
hecho de que los "ladrones" perturbado enterrados en todos los montículos
excavados, y encajado sólo en razón de la Quinta montículo. Las respuestas a esto le
dará un análisis de la Quinta túmulo.
 
Momias hombres y mujeres que descansa en una longitud cubierta del grueso tronco
de alerce en dos altura del crecimiento humano de 50 cm, fijados para enterrar a la
pared sur de la casa de madera y alejado "ladrones" con el borde occidental, para
liberarla de la cuña occidental, la mentira enterrados. Ambas momias fueron
despojados "ladrones". Esto sugiere que al parecer fueron enterrados en las prendas
de tierras desde local de ropa "ladrones" a la izquierda, y se llevaron todos los
terrenos. La momia de un hombre mentiroso, como de costumbre, la cabeza hacia el
este, en la mitad oriental de la cubierta. Momia de una mujer tendida inusual para
momias de un hombre en la parte superior de la corteza de abedul de la hoja, será
necesario para avanzar hacia arriba y hacia el centro de la mitad occidental de la
cubierta, donde se le puso la cabeza a los pies de un hombre. Así que el hombre
momia fue vuelta en un soporte para la cabeza de la mujer se levantó hasta el borde
de la cubierta en su centro, donde la cuña occidental.Al parecer, la cuña occidental no
funcionó para el segundo atascamiento cuando se mueve lejos de la cubierta y
"ladrones" se realizó la segunda cuña al este, funcionó a la perfección. La cabeza de
una mujer estaba sujeta la cuña con tanta fuerza este que pasó por encima del borde
de la cubierta casi verticalmente.
 
La causa de la interferencia, supongo, era la actitud de la mujer enterrada y fue
sepultado, y "ladrones".
 
¿Quién era esta mujer? Sin lugar a dudas, la esposa del líder, como fue en un paquete
con él. Concubinas fueron enterrados en la otra cubierta. La segunda cubierta en el
quinto montículo no lo era. La palabra "cubierta" en la ISRudenko llama fragmentos
esquemas tapa de la cubierta. La esposa del líder podría ser inozemka para este
supuesto hay razones tomada, como veremos más adelante, y SI Rudenko. Inozemka
mismo podría atribuirse a todos los problemas que se han producido desde su
aparición en el Altai, y fue sepultado como una bruja, los registros atascado por la
familia de cuña occidental
(94/95)
para mantener su espíritu maligno en la baraja. Y los "ladrones" intensificaron esta
medida, la celebración de su espíritu maligno en el cuerpo de una familia tocones
troncos de cuña oriental. "Atracadores", podrían ser las mismas personas que fueron
enterradas, porque que utilizan el mismo número de registros para improvisar, es
decir, tal vez, siete muertes atribuidas Inozemka que fue la causa de su doble cuña en
la baraja.
 
Lo que un extraño montículo enterrado en el quinto? Por definición, la IS Rudenko -
princesa de China (rudenko 1960: 92), como lo confirma el carro china de la boda y la
tela de seda china, que estaba cubierto con silla de montar uno de los caballos. Pero
esta definición no coincide con el tipo físico enterrada - caucasoide, y sus cabellos
castaños. Para aclarar el origen del extranjero, es necesario averiguar cuyo sombrero
estaba en su cabeza. Se corresponde con el tamaño de la cabeza y la tapa, dijo
SI Rudenko, no es suficiente para afirmar que la tapa perteneció a la princesa
extranjero - la esposa del líder, como Fácil casquillo no se corresponde con el alto
rango fue enterrado. Esta tapa no es analogías, lo que debe tener y el SI Rudenko,
pero esto sólo es cierto en el caso de que sea liberado sin un sombrero
trenzas. Caperucita con una guadaña encontrado MP Gryaznov completa analogía con
placas de oro con escena de vacaciones en la carretera (1961 :. sucio 82 [ 22 ]).
 
¿Qué clase de mujer se representa en esta placa? Según la hipótesis, MI Artamonov,
que representa a una mujer, hermano secuestrado al rey de Lidia vivía en tribus del
Tanais ( Artamónov 1973 : 148). De acuerdo con MP Gryaznov, una decoración
insignia de oro de los caballos escitas, albornoz escita mujer y dos trenzas que usan
las mujeres casadas. Esto significa que un casquillo en él y escita. Tiene la misma raíz
que nuestro casquillo sin trenza. Pero a diferencia de los sombreros de las mujeres
noble y casada (con trenzas), representado en la insignia de oro, nuestro simple tapa
de madera - sin trenzado; esto puede significar que pertenecía a una mujer escita
ordinaria, posiblemente soltera.
 
¿Por qué la PAC mujer soltera escita ordinaria estaba casado con la cabeza de la
princesa extraterrestre? Para este sólo puede resolverse hipotéticamente. Está claro
que las momias fueron trasladadas "ladrones" puede ser sometido a la burla; los
mismos "ladrones" puede cambiar el sombrero?
 
Además carro china de la boda y tapizado con tela de seda china Cheprak apuntando
a la unión con China, en la Quinta montículo hay otros dos hallazgos extranjeros - (?)
De moqueta de Oriente Próximo y la silla, atado anterior paño de lana. Si la silla de
montar con tela china fue, en sentido figurado, una tarjeta de negocios anuncia líder de
la unión marital de Altai con China, la tela de la silla de montar con anterior podría ser
el mismo, proclamando, probablemente el segundo líder unión matrimonial con el
poder de la dinastía, que se encuentra al oeste. ¿Por qué esta unión puede ser
llamado el segundo? porque
(95/96)
cortejo fúnebre fue primer caballo con silla de montar, tapizado de tela de China, que
tenían un sombrero de caballo y un caballo con montura anterior paño de tela (?) fue
pasada. Así fue inozemka origen no chino, está hablando y su tipo físico, y sus
cabellos castaños, y que tuvo lugar, al parecer por el país donde hizo alfombra de
nudos.
 
Por lo tanto, cuando y donde se hizo alfombra de nudos? conclusión estereotipada
SI Rudenko, repetir desde el primero hasta el último de su trabajo es,
"independientemente de cuyo trabajo la alfombra - persa y medo, que data de la época
de los aqueménidas, probablemente la segunda mitad del siglo V. C., [que] no puede
ponerse en duda. Esta fecha se confirma por el tiempo la construcción de la quinta
carretilla Pazyryk en el que se encontró, establecido por radiocarbono (400 BC ± 50
años) "(Rudenko, 1963 [ 1968 ]: 55 ). Casi todos los investigadores adoptaron esta
alfombra de citas, aceptada sin crítica, sin analizar los motivos arqueológicos, fundido
SI Rudenko patrones de alfombras analogía no sólo en el arte aqueménida, sino
también en el arte de Asiria y Bactria (el tesoro Amu Daria), el barrio en el que la
alfombra no se deja sin explicación. Y a la pregunta, cuya alfombra se deja abierta,
seguida de nuevas soluciones.
 
De acuerdo con MG Mostafavi, la alfombra de los partos (Mostafavi 1955: 46), y por
MP Gryaznov - Irán y Asia Central (sucio, Bulgakov, 1958: 24), y en Tsikh J. Nissen-
que hizo en el noroeste de Irán, entre Susa y Frigia (Zich-Nissen, 1966:
581). SP Tolstov excavación Khorezm monumento Toprak Kala la hipótesis acerca de
la fabricación de la alfombra tribu Pazyryk Massaget, que se trasladó al final de IV y III
siglos. BC en Asia Central y conocido bajo el nombre de gran Yueh-chih, se debió a
Altai (Tolstov 1958: 201-202). La fecha para la alfombra SP Tolstov es confirmada por
la datación de tiempo Pazyrik Hun (siglos III-I aC.), Esta SV Kiselyov.
 
Por lo tanto, deben ser revisadas, y la datación de alfombra de pelo Pazyrik, y la
cuestión de si alguien en la alfombra Pazyryk encontró.
 
Para aclarar alfombra de pelo de citas debe comenzar con la cuestión del método de
llevar a cabo esta tarea. tiempo achaemenid la alfombra se instala de acuerdo a la
similitud de las partes de la alfombra patrón con los patrones aqueménidas. Pero si se
demuestra que la similitud de los instrumentos de trabajo y medios de su arnés a la
vez, lo que significa similitud del patrón Más detalles necesitan ser resueltos. Para ello,
aplicar un enfoque tipológico a las obras de arte, para determinar no sólo la forma en
que están representados, sino también lo que representan. Decisiva para la
determinación de la alfombra de tiempo en este caso puede ser una imagen de ella
como a las mantas de silla de montar, conocidos en la técnica tan distantes unos de
otros ámbitos, como Asiria y Bactria (el tesoro Amu Daria), pero desconocido en
aqueménida arte. Si las esteras como sillas de montar
(96/97)
seguido prevaleciendo con la aparición del arte, recibieron una floreciente bajo los
aqueménidas, a continuación, sólo pueden aparecer entre Asiria y el dominio
aqueménida que le permite poner la cuestión de la transferencia de la pila de la
alfombra en doahemenidskoe tiempo, la segunda mitad de V en. BC en una segunda
mitad del VI. BC La similitud de los detalles en el arte aceptado para su simultaneidad,
es decir, al parecer, su relación genética. Otro error fue cometido mediante la
comparación de la cultura Pazyryk y los hunos. Se compararon no armas y arneses,
objetos del hogar, es decir, al parecer, la proximidad de la forma de vida nómada, no la
simultaneidad de estas dos culturas.Sabiendo que doahemenidskoe tiempo en Asia
Menor, un nuevo estado Gran Media, ganó cerca de 610 aC Asiria y conquistado por
los persas aqueménidas en 550 aC, se puede concluir que la alfombra de pelo Pazyrik
se hizo en genial mejillones y puede ser llamado Madián; SI Rudenko le llamó La
mediana de sólo geográficamente, en referencia a los medios de comunicación como
parte de la Persia aqueménida. Entonces tenemos que responder a la pregunta
cuando la alfombra La mediana podría aparecer en el Altai, en el aqueménida o
doahemenidskoe tiempo? Para ello, es necesario determinar el origen étnico de la
princesa y encuentra enterrado en la misma evidencia que los países de la alfombra
fueron contemporáneos pazyryk tribus.
 
Moqueta de pelo en el caballo de tiro y al parecer mediana de paño de lana manta de
la silla para sugerir que el segundo matrimonio Pazyrik cabecilla se concluyó con la
gran medos, y con el líder de la Altai enterrados su segunda esposa - La mediana de
la princesa. Esto le permite plantear la cuestión de considerables montículos Pazyryk
ancientizing, con la transferencia de ellos data de la segunda mitad del siglo V. BC en
una segunda mitad del VI. BC, previamente 550 Este hallazgo es consistente con la
historia. Hay dos países recurre a la ayuda militar escitas - China y Gran Midia. La
recompensa por la ayuda militar escita eran matrimonios líder Altai con estos
poderes. Confirmar esta hipótesis y alfombra de nudos.
 
Caballos en alfombras de pelo e imágenes aqueménidas tienen una parte común - el
montaje en la cola, y por qué están unidos SI Rudenko. Pero en realidad son
diferentes. En combate, tenían que distinguirse del caballo asocia caballos enemigos
soldados. La mediana de alfombras en la pila de los caballos fueron atados como una
cola en forma de varilla. Aqueménidas en imágenes volumétricas colas caballos. Este
caballos de diferentes ejércitos. En alianza con algunos de estos ejércitos podrían
luchar tribus Pazyryk? Todas las colas de caballo Pazyryk corte en la base, lo que les
da una forma de varilla, como una alfombra La mediana. Obviamente, los líderes de
Pazyryk podía luchar solo en alianza con los medos, pero todavía no hay confirmación
de que los mejillones eran los caballos con una cola en forma de varilla. Por qué no
todas las colas pazyryk caballos completaron la misma manera? En unos pocos casos
en el primer, segundo y tercer montículos caballos completaron sin colas
(97/98)
nudo y trenza. La Quinta Colina todos los caballos enterrados colas termina con una
guadaña. VO Witt cree que las colas con trenzas, incluyendo las colas de caballos
Quinta montículo, hechas para el entierro, y las colas de los caballos normales Nudo
(Witt 1952). Pero no podemos estar de acuerdo con esto, porque colas trenzadas
ocurren esporádicamente en otros montículos mencionados. Podemos suponer que
esta forma de caballeros distinguidos premiados, y fue honorable. Luego, en el quinto
montículo enterrados únicos pilotos dieron honorable líder Altai el derecho al
matrimonio. jinete a continuación honorífico escita con una guadaña en la cola de un
caballo y inmortalizado en la gran alfombra de fieltro en la Quinta Colina (Rudenko
1953 Tabla. XCV . Nota del Mediterráneo (Oriente Próximo) tipo antropológico del
conductor, y al mismo tiempo, se torció el bigote y la barba, que no tienen análogos en
el síncrona sudoeste de Asia).
 
Pero la modernidad estableció Pazyrik y la caballería La mediana no es consistente
con la tipología clásica, en la unidad de tiempo se establece para los mismos
productos, pero en nuestro caso, están representados diferentes tipos de sillas de
montar: una en los corredores de Pazyryk, el otro a los jinetes La mediana. ¿Por qué
es la tipología del tiempo estudiado se desvía de lo habitual? La respuesta a esta
pregunta en los cambios que han ocurrido en el tiempo estudiado. Las personas
solteras en la antigüedad se dividió en ese momento en dos grupos de pueblos
sedentarios y nómadas -. Por lo tanto, uno de la antigüedad línea tipológico divididos
en dos grupos tipológicos línea entre las dos naciones. Ahora tipología leyes son
aplicables a cada línea que se muestra sólo relacionando las historias de los nómadas
tempranos y tardíos (Gavrilova 1965 Tabla. La XXXI ). Desviación de la ley tipológico
porque se refiere a la relación entre las dos filas de tipológico. Al mismo tiempo, el
aumento del valor del caballo en un grupo de pueblos nómadas dado lugar a una
aceleración en los cambios de arnés, que se confirma por el hecho de que escita
Pazyrik silla suave con la circunferencia, peto y grupa asiento perfecto mediana en una
alfombra, y sólo con un babero. Esto se confirma por el hecho de que en el arte de los
corredores Asiria conocidos, por delante de la adición de Asiria a la lona con un
babero y cinchas podhvostnogo cinturón. Estos corredores se definen como escitas,
eso es cierto y lógico. Si escitas por delante para aprovechar los asirios, que están por
delante de la misma y luego los medos. No aparece ninguna imagen pilotos diferentes
en el arte, y los escitas y los medos. Sin embargo, en la Quinta Colina unido mediana
de los pilotos diferentes en el tapete en lugar del cinturón de seguridad y el peto (la
imagen de la alfombra con pelo), y el escita en la silla, y con la adición de un peto y
cinchas podhvostnogo cinta (imagen de una alfombra de fieltro grande en). Y sintió la
alfombra una de las imágenes relacionadas con la SI Rudenko a doahemenidskomu
tiempo, a la espera de confirmación.
(98/99)
 
Queda por comparar la historia de vida del quinto cabecilla Pazyrik con la historia de
las Grandes mejillones. Estos datos nos ayudará dendrocronología. estructuras de
secuencia montículos Pazyryk en todos los datos disponibles se presentan en detalle
LS Marsadolovym (Marsadolov 1984: 90-97). Para nosotros los datos importantes de
la dendrocronología, que determinan no sólo la secuencia de montículos, sino también
el número de años que han transcurrido desde la construcción de la primera a la última
del montículo. Sobre la segunda pregunta, todas las decisiones son casi idénticos: el
primero y el último subió al montículo para unos cincuenta años. Sobre la primera
cuestión no hay unanimidad. En la primera definición (Zamotorin 1959) Quinta
montículo erigido pasado, después de la tercera, y en la segunda definición (Zahariev
1974) - Quinta montículo fue la primera, y la tercera - la última. Por último, en la
tercera definición (Marsadolov 1984), confirmó que el quinto fue el último
montículo. Esto puede atribuirse al reinado del último cacique Pazyrik al reinado del
último rey de los medos Astiages, hijo de Cyaxares, en la que podría ser encarcelado
líder sindical última Pazyrik, y probablemente con la princesa de los Cyaxares
patio. Pero Astiages no era una gran caminata, senderismo en los medios de
comunicación estaban bajo Cyaxares. Por el reino de Cyaxares incluye treinta años de
reinado del tercer cabecilla Pazyrik, un comandante militar, que fue elegido líder de la
quinta, sin duda para la gloria militar, los adquirió en el tercer líder Pazyrik, a la que
pertenecía al género, lo que dice la construcción de la Quinta montículo en una línea
con la Tercera . Para la historia de vida de la quinta líder Pazyrik puede ser inscrito en
la historia de las Grandes Mejillones: de excursión con Cyaxares, la alianza con los
medos. A juzgar por el descubrimiento de tejidos de seda chinos en la tercera colina y
viajes a China se encontraban en el tercer líder de Pazyryk (Deacon 1956 : 20).
 
Ahora consideramos la cuestión de por qué la fecha hemos recibido es incompatible
con el radiocarbono?
 
Fechas de radiocarbono inconsistencia definiciones arqueología hacia rejuvenecer el
pasado se ha observado, MIArtamonov, udrevnili Pazyrik mayemirsky etapa anterior
pero encuentra desde Ziwiye (Artamónov 1973 : 148). Esto permite Pazyryk
ancientizing y etano. Por último, el trabajo realizado LL Barkova ancientizing montículo
que data de Shibe (Barkov, 1978, pp. 37-43) también lo requiere ancientizing Pazyrik
anterior etapa, pero no se conecta con shibinskim. Dado que la propuesta Pazyrik
ancientizing confirmado arqueológicamente (Resumen de los errores en la datación
por radiocarbono ver Kuzmin 1994 :. 377).
 
¿Por qué método del radiocarbono montículos rejuvenecido? Al parecer, debido a que
se hizo la determinación, cuando los objetos han estado durante un período
significativo en nuestro entorno contemporáneo después de su retirada de los
montículos. Esto se puede comprobar al hacer un nuevo análisis, teniendo en cuenta
la extensión de ese período. Si la nueva fecha está cerca de Hun
(99/100)
tiempo, codiciado por algunos investigadores, no se especifica la fecha de túmulos y la
evidencia de errores en su datación.
 
Sin embargo, para la realización de los trabajos debe finalmente plantear y resolver la
cuestión de las leyes del desarrollo del arte escita para establecer las diferencias
cronológicas doahemenidskogo técnica a partir de aqueménida. Sobre la base del arte
fueron hechas error arqueológica sobre la base del arte y debe ser remediado.Esto
completará el trabajo iniciado SI Rudenko, que veía en algunas de las diferencias
entre las imágenes de la primera y quinta Pazyryk túmulos de la aqueménida
doahemenidskuyu su afiliación. Queda por encontrar una buena razón para reflejar
doahemenidskuyu miembros de imágenes Pazyryk.
 
Ahora tenemos que poner de relieve la cuestión de cómo interpretar todo lo que
sabemos sobre el "robo" de los montículos de edad, para entender por qué no hay
ningún caso de la lucha por la posesión de valores de Kurgan y por qué podría ser una
mujer entre los "ladrones". Si bien es posible considerar resuelto la cuestión de quién
montículos "robado". De acuerdo con la primera - "robado" y los que enterrada
líderes. Motivos esto conduce MP Grjaznov en los resultados de los materiales de
estudio de la lomita Primera Pazyrik: es hora de un robo cometido unos pocos meses
después del funeral. Basado en la misma estela de armas de fuego, sin embargo
siendo ataúd construido para un conocido buenos "ladrones" con el arreglo de tumbas
y de valores, que no son, robando los que están enterrados (sucia 1950 : 67). Esta
versión se probó. De acuerdo con el segundo ladrones estaban atacando las tribus
hostiles (sucios 1950 : 67). Altai montículos "robado" es idéntica a la segunda versión
aún no está confirmado.
 
A favor del cual los "ladrones" acto? En la primera versión, es compartida por todos los
investigadores, "saqueo" produce pequeñas arteles a su favor. De acuerdo con la
segunda versión, presumiblemente expresada MP Gryaznov, "robar" podría tener toda
una tribu o raza. objetos de valor robados en tal caso podrían ir a la propiedad del clan
o tribu. Por desgracia, MP Grjaznov se unió a la primera versión, el establecimiento de
la aparición de la propiedad privada, reivindicado por la presencia de etiquetas en las
orejas de los caballos. Pero las marcas en las orejas de los caballos pueden ser
síntomas de la propiedad de trabajo, ofreciendo un rebaño que pertenece al mismo
género de otro tipo de rebaño. Sólo la recepción de los valores de enterramiento a
favor de la clase de explica que no se han registrado casos de la lucha por la posesión
del tesoro. Para el periodo escita versión provisional de MP Hraznova el cuadro de
entierro convulsión todos vienen a clase puede justificarse y de manera lógica. Si la
reciente vida más gentil Rodowicz poseía todo lo que se extrae, que es ahora, cuando
se construyeron los túmulos de Pazyryk, con la expansión del sistema tribal, el oro se
extrae Rodowicz, les roba la nobleza tribal
(100/101)
entierro líder. Lo mismo se hizo con la "presa" militares recibieron todos Rodowicz -
partes de senderismo. Ella fue seleccionada para el mismo propósito. Por lo tanto, en
la antigüedad con respecto a saqueadores Rodowicz era la nobleza, los priva de todos
los valores obtenidos.
 
Si el montículo está construyendo todos vienen de, lo que está instalado
MP Gryaznov, entonces todos vienen cada montículo y relevado de valores de
enterramiento devuelto todos los que vienen a prestar. Finalmente, esto nos convence
de la veracidad de la supuesta versión de MP Hraznova el cuadro de entierro
convulsión todos vienen al clan o tribu.
 
En conclusión, queda por resumir el nuevo que ha traído este trabajo al estudio del
montículo Quinta Pazyrik. Además de una serie de mejoras, nueva restauración fue
eliminado SI Rudenko del ámbito del estudio de las instalaciones funerarias
orientales. Se complementa y confirma la nueva interpretación de que la esposa del
líder, Inozemka enterrado como una bruja, que fue construido al oeste de
construcciones de lápida, la celebración de siete registros de la mitad occidental de la
cubierta que no salir de su cuerpo. Esta medida fue reforzada por "ladrones", que se
construyó este edificio de los siete registros funerarios tocones, sofocante enterrado a
su espíritu maligno que queda en su cuerpo. El número siete, al parecer, no es
accidental. Puede significar las siete víctimas mortales Altai tipo atribuyó Inozemka. La
hipótesis relativa a la celebración del líder de Altai del segundo matrimonio, después
de la alianza con China - una unión con Gran medios de comunicación. La base de
esta hipótesis es el tipo físico de la esposa del líder - caucasoide, con trenzas
castañas y hallazgos arqueológicos: silla anterior con un paño (analogía Cheprakov
con tela china), que hace que el pelo de la alfombra Cerca de regalo de la unión de
Altai oriental para el líder.
 
La nueva tarea es la moqueta doahemenidskomu tiempo, es decir, la producción de
alfombra de pelo en los grandes medios. Altai alianza matrimonial con los medios de
comunicación le permite plantear la cuestión de considerable ancientizing Pazyrik
carretillas con moverlos data de la segunda mitad del siglo V. BC en una segunda
mitad del VI. BCEsta hipótesis está apoyada por la evidencia arqueológica - formar un
sistema unificado de caballos militares para apilar las alfombras y los caballos de
Pazyryk montículos. Para la confirmación definitiva de la hipótesis requiere ciertos
patrones de cambios cronológicos en el arte escita para probar todo el tiempo
doahemenidskogo imágenes Pazyryk.Para ello, es necesario continuar con el estudio
de la IS Rudenko, quien estableció que es hora de algunas imágenes primera y quinta
montículos. Por último, cuando se le preguntó por qué no robado "ladrones"
especificación lógica aceptable que no se saqueó montículos Rodowicz, y regresó a
los viejos valores minadas procedentes de éstos para el entierro de los jefes.
(101/102)
 
Hemos aplicado el nuevo método propuesto por MP Gryaznov, este método
complementa al anterior, con sus tres cuestiones tradicionales
- que , donde y cómo encontró el cuarto - ¿por qué encontrado inusual . En respuesta
a esta pregunta adicional, arqueólogo se convierte en un investigador, dando no sólo
real, sino también una resolución de problemas lógico. Las ventajas de este nuevo
método son evidentes, y este escritor espera que este método fecundo encontrará sus
seguidores.
 
Referencias.    ^
 
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