Grupo 4 Radicalismo Islámico

RADICALISMO ISLÁMICO
BOJOLLO RODRÍGUEZ, José Manuel

BOLLERO ORTÍZ, Andrés
INTEGRANTES
CABELLO ORDÓÑEZ, Miguel
DIÉGUEZ PINO, Javier
GARRIDO SALMERÓN, Laura
DEL GRUPO 4
LÓPEZ VERA, Gonzalo
MORENO GARCÍA, José Ramón
HISTORIA DEL MUNDO ACTUAL

PROFESOR FRANCISCO ACOSTA RAMÍREZ
AÑO ACADÉMICO 2020/2021
Sumario
CONCEPTUALIZACIÓN, CAUSAS Y DERIVACIONES................................................................1
DEFINICIÓN, CONCEPTOS E IDEAS BÁSICAS.......................................................................1
DEL ISLAM TRADICIONAL A LA BÚSQUEDA DE REFORMAS...........................................3
DISCURSO E INSTRUMENTOS DEL RADICALISMO.............................................................7
PRINCIPALES GRUPOS RADICALES EN LA ACTUALIDAD.....................................................8
AL-QAEDA................................................................................................................................8
ESTADO ISLAMICO...............................................................................................................10
HEZBOLLAH...........................................................................................................................13
TALIBÁN.................................................................................................................................14
LOS HERMANOS MUSULMANES y HAMÁS....................................................................15
OTROS GRUPOS RADICALES.............................................................................................16
CONCLUSIONES Y REFLEXIONES FINALES.............................................................................16
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................................18
MATERIAL COMPLEMENTARIO..................................................................................................20
CONCEPTUALIZACIÓN, CAUSAS Y DERIVACIONES
DEFINICIÓN, CONCEPTOS E IDEAS BÁSICAS

Primeramente, hay que tener en cuenta la dificultad hermenéutica para definir términos en
este ámbito. El radicalismo islámico alude a una pretensión de retorno a las raíces musulmanas, a
los fundamentos primeros de la fe, con connotaciones extremistas e intransigentes típicas en
sociedades en crisis.1 Cuando hablamos de radicalismo islámico es inevitable hablar de
fundamentalismo islámico. Este término nos traslada a la búsqueda de los principios básicos de la
religión, un retorno a los fundamentos. El término fundamentalismo tiene un origen y una
connotación de origen protestante, e indica una relectura más literal de las fuentes y se encuentra
circunscrito a cuestiones religiosas.2 Las denominaciones islamismo e islamistas (islamiyin) son
neologismos que sirven para señalar movimientos específicos que aspiran a hacer una ideología
política.3
Además, este movimiento denominado como fundamentalismo islámico, 4 puede aparecer
expresado como Islam político, integrismo, Islam neo-normativo, Islam neo-tradicional,
revivalismo islámico, activismo islámico y resurgimiento o renovación islámica. Los grandes
debates sobre la definición aluden sobre si estamos ante un movimiento islámico, porque todo lo
produce el fundamentalismo, siendo en sí un extremismo de la creencia tradicional; o socio-político
ya que se trata conflictos comunitarios, étnicos tribales o estatales por la independencia o luchas por
el poder justificadas por la religión.5
Islam significa “una total entrega y sumisión a Alláh y a la interpretación del versículo
divino”. El profeta Mahoma recibe durante 23 años el mensaje de Dios a través del arcángel
Gabriel, y esta palabra de Dios, quedará recogida en el libro sagrado, el Corán, lo que será la
principal fuente para la Sharia (Ley Islámica). Estas revelaciones se encuentran distribuidas en dos
1 Fernández-Montesinos (2007) p.40

2 Es por eso que debe adjetivarse seguidamente con la religión que tratamos, el Islam, pero ojo, no es lo mismo Islam
que islamismo, ya que igualaríamos la parte al todo.
4 Término más recurrente y difundido.
5 Bosemberg (2000) p.148
1
periodos: el mequí (más interiorista) y el medinés (más próximo a la acción política), separados por
la Hégira (huida de Mahoma a La Meca)6
Todo está regido por Alláh y sometido a su ley, tanto lo sometido a la ley natural por el mero
hecho de existir; y el colectivo que se somete voluntariamente al cumplimiento de la sharia, hecha
para los hombres. Estos hombres llamados musulmanes buscan encontrar la armonía personal y la
del conjunto de la comunidad musulmana (umma), y alcanzar la justicia social, ambos valores
propugnados dentro del islam. Estos valores son un proceso de universalización dentro de la
comunidad, y son alcanzados al someterse a una serie de normas de la sharia y del fiqh
(jurisprudencia islámica desarrollada por los especialistas y juriconsultores del islam).7
Uno de los problemas que plantea la definición doctrinal del islam es la ausencia de una
autoridad jerarquizada con capacidad para fijar la sharia. La conformación de la doctrina islámica
tradicional se logra complementando los textos sagrados con referencias interpretativas. Las más
importantes son los dichos (hadices) y los hechos del Profeta (la sunna). También son referencias el
proceder de la generación del Profeta y de la siguiente, en especial de sus cuatro primeros
sucesores, los rachidun, y el fiqh. Por otra parte, el islam obedecerá a la praxis histórica, marcado
por las culturas locales a las que esté asociado y la amplitud geográfica del área de implantación.8
Para llevar a cabo todo lo expuesto, se necesita lo que conocemos como Yihad, que
literalmente significa “esfuerzo”. Hay dos tipos de Yihad: la Yihad menor es un esfuerzo dedicado a
expandir, convencer y convertir a los no creyentes y al resto de la comunidad islámica que no
cumple con lo que se considere como estipulado. Cuando este proceso tiene un matiz violento
hablamos de Yihadismo y de terrorismo yihadista cuando se pretende modificar o influir en
estructuras sociales y políticas. La Yihad mayor hace referencia al individuo que realiza un esfuerzo
para vencer las tentaciones internas y cumplir con lo estipulado por la religión. Cuando se opta por
iniciar un camino hacia la purificación del corazón nos adentramos en el mundo del sufismo.9 Este
término nos llega traducido de Tasawwuf, o sufiya, indicando la acción de transformarse en un sufí.
Esto viene de la época de las primeras conquistas del Islam donde algunos ascetas orientaron sus
vidas hacia una potenciación de la yihad mayor. A partir del siglo XII los sufíes empezaron a
organizarse en tariqas, convirtiéndose en centros de doctrina con una estructura jerarquizada.
Actualmente el sufismo se extiende tanto en el ámbito suní como en el chií.10

7 González Hernández, (2015) p.4
9 González Hernández, (2015) p.4
10 Ibidem pp.7-8
2
DEL ISLAM TRADICIONAL A LA BÚSQUEDA DE REFORMAS
El Islam estuvo sometido a una búsqueda de reformas, formalizando movimientos y
postulados donde se manifiestan los radicalismos Es indispensable tener en cuenta al Islam como
una religión que estructura y organiza lo religioso, lo espiritual pero también lo hace a nivel
político, social e incluso a nivel económico. El Islam es el Estado y la ley que organiza la vida de la
sociedad, donde no hay distinción entre política y religión, entre civil y sacro. Esto no basa un
pensamiento político aunque dará como fruto la figura del califato como primera gran creación
política donde se contempla una religión subdividida en naciones con una única comunidad. Estos
momentos de gran esplendor en el pasado ha teñido de gran nostalgia al mundo musulmán ya que
han sido invadidos y divididos por el devenir histórico, haciendo que surjan distintas vertientes de
corte tradicional, modernizadoras así como reformas de tipo occidentalizante u orientalizante.11
Los movimientos fundamentalistas existen desde los comienzos del Islam, intentando
justificar su conquista del poder o su lucha contra lo establecido en una renovación religiosa. Esto
ha dado fruto a distintas ramificaciones del Islam, las principales son los suníes, la gran mayoría, un
85%, quienes reconocen como legítimos a los cuatro primeros califas de la religión y manifiestan
que el líder debe ser elegido por el pueblo; y los chiíes, seguidores de Alí, el yerno de Mahoma,
consideran que el líder político-religioso tiene propiedades sobrehumanas y creen en el sistema de
herencia de los líderes. Hay otras ramas pero en bastante menor instancia como el Jariyismo.12
Imagen 1: Mapa de las corrientes del Islam

Fuente: https://elordenmundial.com/
11 Bentaouet (2018) p.110

12 Ibidem p.118
3
Tras las ramas más relevantes del Islam, nos adentramos en las distintas variantes de culto,
doctrina y liturgia. En la Alta Edad Media surgieron cuatro escuelas jurídicas sunitas que se van a
afianzar entre el final del siglo IX y el comienzo del X y que siguen vigentes. Estas cuatro escuelas
son la Hanafita, la Malekita, la Shafiíta y la Hanbalita, llamadas así por los nombres de sus
fundadores y se diferencian en el ámbito práctico, por la manera de resolver problemas idénticos y
una forma de aplicar lo expuesto en las fuentes. La escuela hanbalí es la más rigurosa, puritana y la
más opuesta al razonamiento humano, solo admite como únicas fuentes del derecho, el Corán y la
sunna. Esta escuela, sumada a las reflexiones filosóficas del teólogo Ibn Taymiyya se consideran
como las principales raíces del movimiento Salafí clásico durante el siglo XIII. 13
La derivación de los términos Salaf y Salafiyyah nos habla de un movimiento reformista del
Islam, un movimiento tradicionalista que hace un llamamiento a los musulmanes para volver al
Islam de los Salaf (los ancestros). Este movimiento se diversificó en otros grupos de ideologías
distintas, llevándonos a lo que actualmente se conoce como salafismo, el cual no podemos
confundir con Salafiyyah, ya que hace referencia a visiones y conductas muy distintas e incluso
contradictorias. El salafismo, divulgado así por occidente, no es un grupo homogéneo sino una
corriente con diferencias significativas internas donde la mayoría de sus partidarios rechazan
cualquier influencia de occidente, y apuestan por la restauración de un nuevo orden islámico que
pretende imitar al Profeta en todos los actos de la vida cotidiana, regulada por la Sharia.14
El nuevo salafismo aparecido durante el siglo XVIII y XIX, es llevado a cabo por Yamal al-
Afgani o Muhammad Abdu, siendo los precursores del “panislamismo”. Esos reformistas insistieron
en que el Islam y la razón podían y debían ir de la mano, trataron de elaborar un humanismo
islámico que ha sido calificado de racionalista y marcado por una lectura menos literal de los textos.
Son pensamientos opuestos a la dominación europea pero no vía armada.15
El Wahabismo o Salafi Wahhabi es una rama del Islam sunní, derivada de una interpretación
tardía de Mohamed Ibn Abdel Wahab, con la intención de volver al Islam puro y auténtico,
imponiendo sus creencias contra quien no se rija por sus normas contra un alto grado de
intolerancia. Se condenaron a la mayoría de los musulmanes no wahabíes como infieles, y
emprendieron la yihad contra ellos y contra el califato otomano. Una alianza en este contexto con
Mohamed Ibn Saud, jefe de una de las tribus más importantes de la Arabia de la época, dará lugar al
nacimiento de la actual Arabia Saudí, donde la ideología wahabita se convertirá en doctrina de
Estado y generándose así una alianza político-religiosa en la península arábiga en tiempos de
13 Bentaouet (2018) p.113

14 Íbid.
15 Íbidem p.114
4
decadencia otomana y colonización occidental. Esto en el tiempo ha ido avanzando y Arabia Saudí
ha promovido la doctrina wahabí generando el estado de inseguridad que vivimos hoy en día.16
Estas dos corrientes, sea la salafí o la wahabbí, vivieron la caída del Imperio Otomano,
provocando el reparto de territorios entre los aliados y posteriormente, la creación de nuevos
Estados con regímenes postcoloniales, de corte nacionalista donde se buscaba la soberanía política y
la modernidad. En este momento entra en juego el pakistaní Mawdudi y el egipcio Qutb
entorpeciendo el impulso nacionalista, y promoviendo el nuevo pensamiento islamista con la
instauración de un Califato o Estado Islámico, con gran popularidad en las clases medias, clérigos
religiosos y algunos intelectuales radicales. Mawdudi estableció la diferencia entre el Islam y el no
Islam, visualizando al Estado Islámico como la única salida y reorganizando a los musulmanes que
se hallaban desperdigados a causa del surgimiento de nuevos Estados. En cuanto a Sayyid Qutb, es
una figura clave para entender la radicalización de los Hermanos Musulmanes17, y los movimientos
islamistas que surgieron del mismo en los años cincuenta. Dirigiéndose a los sectores más
excluidos, pretendía introducir a la población en una generación coránica asumiendo una postura
radical donde defendía la Yihad como esencial para conseguir sus objetivos.18
Imagen 2: Gráfico de la ramificación del islam.

Fuente: https://elordenmundial.com/
16 Saad Bentaouet (2018) pp.114-115

17 Dicho grupo será tratado posteriormente.
18 Saad Bentaouet (2018) pp.117-118
5
Por último, hay que mencionar, la aparición del islamismo político. Surge en los años veinte
como solución pretendiendo ser punto de encuentro entre religión y política. La cuestión es que el
poder religioso y el político desde el principio han estado unidos hasta épocas bien recientes. El
problema se encuentra en diferenciar lo que es el islamismo político del radicalismo islámico por el
difuso límite entre ambos. La clasificación debe hacerse en el plano metodológico, en base a la
aceptación que hagan del sistema institucional y en la aceptación, o no, de la violencia. Pensadores
como el chií Alí Shariati luchan contra la alienación material ideológica y cultural de Occidente
islamizando la modernidad, para tratar de romper con ella ese vínculo. Otros como Jomeini,
materializarán el concepto de Estado Islámico en torno a la soberanía divina y con la creación de la
figura del Wilayat-i-Faquih, el Guardián Jurisconsulto, situada por encima de lo legal.19
En la línea más actual debemos ver como orígenes del radicalismo islámico, además de
todas las posturas y doctrinas que se llevan arrastrando desde los albores del Islam, causas
geopolíticas como el conflicto árabe-palestino. Haciendo alusión a este proceso enmarcado en la
actualidad, Fernández-Montesinos expone:
“El proceso desarrollado hasta la actualidad se desarrolló en dos fases; en la primera
como un movimiento insurreccional islámico, revolucionario, tercermundista y político,
que afectó a muchos países árabes y cuya formulación chií tomó el poder en Irán,
aunque no fue capaz de exportar su modelo, pese a intentarlo; entonces, en una
segunda fase, se trasformó en un neofundamentalismo puritano, predicador, populista y
conservador partidario de la reislamización de la sociedad desde abajo pero que,
colateralmente forzará a que, como reacción, también lo sea desde arriba.”20

20 Íbidem p.43
6
DISCURSO E INSTRUMENTOS DEL RADICALISMO
Los intelectuales radicales tienen elementos comunes como el contacto y la residencia en
Occidente o sufrir repercusión por parte del Estado.21 El discurso se apoya en la religión, basándose
en un discurso histórico que yace en la mente de todo el mundo islámico. 22 La permanente
realimentación del discurso materializado en comportamientos y acciones, en ocasiones obsesivas
responde al funcionamiento de los extremismos y consecuentemente el individuo no puede escapar
de esta fanatización de carácter pública, ya que supondría su exclusión social. En éste ámbito del
discurso y sus conceptos entra en juego el término Yihad y los movimientos yihadistas
clasificándose en función de una dimensión global y los que se encuentran circunscritos a un marco
regional. Los ataques yihadistas están dirigidos contra los infieles, el poder de Occidente y sus
símbolos.23 Para el islam, los caídos en el yihad, los shahid, tienen asegurada una plaza especial en
el Paraíso, y, muchas veces, es visto como un héroe y un patriota en el seno de su comunidad.
Mediante el suicidio, el terrorista expresa su fe y hace catarsis. Lo curioso es que, algunas de sus
estrategias e instrumentos, como el terrorismo suicida, vulneran la sharia.24
Imagen 3: Momento de impacto del avión contra las Torres Gemelas en los atentados del 11-S
Fuente: https://www.bbc.com/mundo/noticias-40869291

22 Baez Viteri 2015
23 Los movimientos radicales atacaron a otros musulmanes al considerar que se alzaban desafiando a Dios, así como
derribaron las Torres Gemelas decapitando uno de los emblemas de Occidente.
24 Fernández-Montesinos (2007) pp.50-57
7
PRINCIPALES GRUPOS RADICALES EN LA
ACTUALIDAD
AL-QAEDA
Estados Unidos usó al islamismo como oposición a la influencia soviética en Afganistán, así
como a Arabia Saudí para frenar la influencia nasserista haciendo que el wahhabismo se expandiera
por todo el mundo árabe. Los actos del wahhabismo saudí se orientó hacia EEUU en 1990 por la
presencia de tropas estadounidenses en Arabia Saudí tras la Guerra del Golfo. Osama bin Laden
fundó al-Qaeda en Afganistán en 1988, organización inspirada en las creencias del salafismo. Los
objetivos son la eliminación de la presencia occidental en el mundo musulmán, derrocando a los
gobiernos que consideran apostatas de los países musulmanes y estableciendo un califato
panislámico gobernado por su interpretación de la Ley Islámica. 25 Podemos decir que es un
movimiento político de base religiosa, tendencia antiimperialista y practicante de la violencia
colectiva para conseguir sus fines. Al pasar al-Qaeda a ejercer la llamada violencia terrorista,
Estados Unidos pasó a elaborar una política exterior en la que haciéndole la guerra al terrorismo se
situaba como garante de la seguridad internacional.26
Bin Laden desarrolló un discurso anti occidente y contra los musulmanes que no querían
sumarse a la yihad ofensiva. Esta masificación del mensaje ha permitido reclutar a nuevos
seguidores, además de defender la creación de un Estado Islámico, se atribuye el derecho a
concentrar todos los grupos menores para hacer la yihad global.27
Imagen 4: Fotografía de Osama Bin Laden

Fuente:https://www.semana.com/
25 Velasco Tudiri (2013) pp.158-160

26 Gothme, 2012 A, pp. 213-214
27 Ibidem p.204
8
El punto álgido de al-Qaeda como organización terrorista se dio con los atentados de Washington y
Nueva York de 2001 (11-S).28 Tras estos atentados, EEUU ocupó Afganistán, perdiendo al-Qaeda su
Estado-Nación santuario, y en 2003 Irak.29 Al-Qaeda seguirá atentando en suelo occidental30 y
también en países árabes considerándolos apóstatas.31 Este cambio de estrategia por parte de al-
Qaeda le ha costado buena parte del apoyo que tenía en la sociedad árabe. En 2011 muere bin Laden
en Pakistán coincidiendo con la Primavera Árabe, exceptuando a Libia y Siria, la participación de
al-Qaeda en estos acontecimientos fue casi inexistente.32
Desde el 2014 al Qaeda se debilita perdiendo grupos asociados pero la organización sigue
presente a día de hoy con subgrupos como Al Shabaab (Cuerno de África), AQAP (Península
Arábiga), AQIS (Subcontinente Indio) o AQMI (Magreb Islámico).33
Imagen 5: Mapa de organizaciones aliadas y afiliadas de al Qaeda

Fuente: http://www.aboriginemag.com/
28 Previamente desde 1998 el grupo ya señaló a EEUU por la presencia de sus tropas en suelo sagrado, por su apoyo a
Israel, y por la guerra y bloqueo contra Irak materializándose en los ataques contra las embajadas norteamericanas
de Kenia y Tanzania (1998), al buque norteamericano USS Cole en Yemen (2000)
29 Velasco Tudiri (2013) pp.162-163
30 11-M en Madrid el mayor atentado en Europa en 2004.
31 Los más representativos son en Túnez (2002), Marruecos (2003) y Egipto (2005)
32 Velasco Tudiri (2013) p.164
33 Priego Moreno (2019) p.40
9
ESTADO ISLÁMICO
El Estado Islámico, también llamado “Daesh” o “ISIS”, surge de la evolución de una serie
de grupos terroristas de carácter yihadista34. El antecedente más remoto es el grupo llamado “Jund
al-Sham” que pasó a denominarse “Jamaat al Tawhid wa al-Jihad” (JTJ), cuya traducción es
“Organización para el Monoteísmo y la Yihad”. Fundado por el jordano az Zarqawi ubicando sus
inicios durante la invasión soviética a Afganistán. Con la invasión estadounidense de Irak, en 2004,
“JTJ” se alió con Al Qaeda y pasó a llamarse “Al Qaeda en Iraq” (AQI). La principal diferencia
entre este grupo y los otros insurgentes de Iraq es que se recurría sobre todo a la ejecución de
ataques suicidas antes que a tácticas guerrilleras. En 2006 Az Zarqawi murió y al-Baghdadi pasó al
mando. Bajo su jefatura, “AQI” inició su independización de Al Qaeda y en 2012 abandonó esta
denominación por la de “Estado Islámico de Iraq y el Levante” (EIIL) , la cual absorbió muchos
grupos asociados a al Qaeda. Se recurrió a simbolismos importantes para la comunidad árabe como
la abolición de las fronteras instauradas con el Tratado de Sykes-Picot.35
Imagen 6: Mapa de sus pretensiones difundido a través de las redes sociales

Fuente: Morales González, (2015) p.2
34 Morales González (2015) p.2.

35 Rooney (2016 pp.53-54.
10
El 29 de junio de 2014 el portavoz del EIIL autoproclamó el “Califato” bajo la autoridad de
al-Baghdadi, declarado como Imán y califa de todos los musulmanes. Esto tuvo profundas
repercusiones en el mundo árabe y musulmán, pues un importante número de líderes locales de
Siria e Irak, preferirían reconocer dicha autoridad antes que enfrentarse con los combatientes
yihadistas.36 Su concepto de estado, y sobre todo de la forma de defender los intereses de éste, está
basado en una interpretación de las enseñanzas más extremistas de al Wahab y otros autores
musulmanes posteriores y de las ideas legadas por Ibn Taymeeyah.37
Imagen 7: Al Baghdadi en la proclamación del Califato en Mosul.

Fuente: https://elpais.com/
En los dos años siguientes, este grupo experimentó una acelerada expansión ideológica,
territorial y cibernética, acarreando una ola de violencia sectaria sangrienta contra las poblaciones
no suníes así como contra objetivos occidentales.38 Consolidan su control en Irak y Siria, donde
buscan una base territorial, provocando una reacción internacional, 39 donde encontramos países en
África como Libia, Nigeria, Túnez, Egipto, Argelia, Marruecos y Yemen; o en Asia como
36 Morales González (2015) p.3.

37 Berenguer Hernández (2014) pp. 2-3.
38 Ejemplos de esto entre 2015 y 2017 son el ataque a Charlie Hebdo, o otros atentados en París, Orlando, Berlín,
Londres, Barcelona...
39 Rooney (2016) pp.49.
11
Afganistán, Pakistán, Filipinas, Líbano, Indonesia y Malasia, que de una forma u otra han
demostrado lealtad al Estado Islámico.40
Imagen 8: Mapa del Estado Islámico en Siria e Irak

Fuente: IHS Conflict Monitor y Observatorio Sirio de Derechos Humanos
Por tanto se pone en marcha una amplia coalición internacional liderada por los Estados
Unidos.41 Su líder al-Baghdadi es abatido en 2019 y actualmente, gracias a la intervención
extranjera el Estado Islámico ha perdido sus extensiones territoriales así como sus bastiones más
importantes (Raqqa y Mosul), aunque ha incrementado su esfera de influencia considerablemente
en el África subsahariana con grupos como Boko Haram.42
40 Melamed Visbal (2016) p. 65.

41 Berenguer Hernández (2014) p.1.
42 Rodríguez Rodríguez, (2020) pp.23-26
12
HEZBOLLAH
Nace en el año 1982 como consecuencia de la invasión israelí del Líbano, y del surgimiento
de la Revolución de 1979 en Irán y con ella la estrategia de exportar la revolución islámica. 43. A
este grupo se le caracteriza por cuatro identidades diferentes: partido político, milicia de resistencia,
organización terrorista y una organización social.44 Su ideología se refleja en la oposición a Estados
Unidos, Israel y la Comunidad Internacional. La base de Hezbollah se sitúa en las zonas de mayoría
chií del Líbano, expandiéndose hacia otras zonas como Siria e Irak.45
EEUU y la UE que la incluyen en la lista de organizaciones terroristas. Hezbollah ha
reconocido contar con un gran arsenal y ha llevado a cabo secuestros y ataques terroristas, siendo de
los primeros grupos que innovó al utilizar ataques suicidas. Y como consecuencia de su
participación en el conflicto Sirio ha conseguido una buena capacidad de infantería capaz de actuar
tanto a campo abierto como agrupados para guerrillas.46
Imagen 9: Una bandera de Hezbollah junto a un cartel del líder de Hezbollah en el Líbano, Sayyed Hassan Nasrallah
Fuente: https://atalayar.com/en/content/hezbollah-and-iran-behind-major-operations-against-drug-trafficking
43 Domínguez deolazabal (2020) p.5

44 Blanco Navarro 2015 p.3
45 Campo Torres 2017 pp. 90-105
46 Blanco Navarro 2015 pp. 10-17
13
TALIBÁN
Es un grupo de corte fundamentalista islámico armado suní y se encuentra en Afganistán y
parte de Pakistán. Los talibanes eran uno de los grupos que lucharon contra los soviéticos en el
momento de la invasión y donde una vez éstos abandonaron el país, durante los años 90 fueron
poco a poco los que les fueron quitando el poder a los muyahidin para asentarse ellos en el mismo.
En 2001, con los atentados del 11-S y la búsqueda de bin Laden, Estados Unidos y después la
OTAN los expulsará del poder para continuar una guerra que dura hasta la actualidad donde ya el
ex-presidente estadounidense, Donald Trump y el actual Joe Biden anunciaron la retirada de sus
tropas de la zona con ellas también lo hará el resto de países miembros de la OTAN. 4 7
Imagen 10: Área de control en Afganistán del Gobierno y talibán en febrero de 2020
Fuente: Ruíz et Rangell (2021) p.11
47 Ruíz et Rangell (2021) pp.1-9
14
LOS HERMANOS MUSULMANES y HAMÁS
Los Hermanos Musulmanes es una asociación de intelectuales creada en 1928 en Egipto por
Hasan al-Banna que defendían el uso de las fuentes primarias del islam rehuyendo de las
problemáticas doctrinales. El objetivo era crear una sociedad de fieles que comprendan el islam
como el sistema político y religioso perfecto sin oponerse a una evolución a un sistema moderno y
científico siempre dentro de la permisibilidad dada por la religión. Sayyid Qutb fue el nuevo líder
intelectual del movimiento en tiempos de Nasser, radicalizándose la asociación tras su muerte. La
organización pasó a defender sus intereses políticos y sostener un brazo armado que justificaba la
violencia. Tras los años ochenta se enfría el carácter violento y en el contexto de la Primavera
Árabe, Los Hermanos Musulmanes cuando las protestas iniciales desembocaron a un proceso
revolucionario, la organización se unió. Tras el Golpe de Estado de 2013 prohibieron e
ilegalizaron la organización de Los Hermanos Musulmanes declarándola como terrorista. 48
Hamás o Movimiento de Resistencia Islámica en Palestina es una escisión de Los Hermanos
Musulmanes en 1987. Su objetivo es luchar contra el Estado de Israel, y sustituirlo por la creación
de la Palestina histórica. Hamás acabará optando por la violencia como metodología de acción. El
movimiento realiza ataques violentos a Israel, y han evitado los procesos de negociación directa.49
Imagen 11: Símbolo de los Hermanos Musulmanes

Fuente: https://estado.co/articulo-revista/fundamentalismo-islamico/
Imagen 12: Símbolo de Hamás

Fuente: https://www.nmidigital.com/lo-que-hay-que-saber-sobre-la-situacion-en-gaza/
48 Alkhalifa, (2007) pp.36.

49 Mendonça Noivo (2008).
15
OTROS GRUPOS RADICALES
Hay multitud de grupos minoritarios, independientes o afiliados a algún grupo mayor. Por
ejemplo tenemos al movimiento islamista Hizb ut Tahrir de base suní cuyo objetivo es crear un
califato. Su forma de actuar depende del número de musulmanes y del marco legal donde se
encuentre pero afirma rechazar el cambio de régimen a través de la violencia. Este movimiento ha
sido prohibido en muchos países.50 Indonesia es el país que contiene más musulmanes del mundo
por lo que encontramos grupos, tanto independientes como fieles al Estado Islámico, como Jamaah
Anshorut Tauhid (JAT), Mujahidin Indonesia Barat (MIB), Jemmah Islamiyah (JI), Majelis
Mujahidin Indonesia (MMI) o Jamaah Anshorul Syariat (JAS). En Filipinas, de mayoría católica
hay un fuerte movimiento radical islámico que ha dado origen a grupos terroristas como Abu Sayyaf
o el MNLF con contactos vinculados al Daesh.51
CONCLUSIONES Y REFLEXIONES FINALES
El principal problema que aborda esta temática es, sobre todo en Occidente, el
desconocimiento generalizado de lo que es el islam y de su doctrina, así como el bombardeo masivo
por parte de los medios de comunicación de términos e ideas que abarcan este tema, que ha
generado una confusión entre conceptos como islamismo o Yihad, llegándose a confundir términos
tan separados por su significado como “musulmán” o “yihadista”. Además de este problema
conceptual, tratamos un problema cuya raíz reside en la interpretación de textos sagrados, lo que
nos lleva a una multitud de doctrinas y postulados que alimentan y argumentan los grupos radicales.
El recorrido desde el Islam tradicional y las reformas que se buscan responden a esta necesidad de
los grupos islamistas.
Por otro lado, es muy importante tener en cuenta la inexistente separación entre lo civil y
religioso que expone el Islam, haciendo de esto más difícil para los occidentales la comprensión de
la temática ya que en el mundo cristiano si hay una diferenciación entre lo civil y lo sacro. Es por
esto, lo emblemático y los cambios que supone el Islamismo político en alguna de sus
manifestaciones.
Debemos de tener en cuenta el caldo de cultivo donde se manifiesta el radicalismo, en
Estados muchos de ellos fallidos, con sociedades muy divididas y con altos índices de
subdesarrollo, pobreza y analfabetización. Es por eso que este populismo se expanda en tal
magnitud, llegándose a comparar en ocasiones en términos occidentales con los totalitarismos o los
50 Alonso 2012, pp.131-138

51 Cabello et all 2016 . Pp 402-405.
16
fascismos. La gran popularidad que han obtenido estos radicales así como sus acciones, han
desencadenado una criminalización del islam impuesta en la opinión pública, por su
posicionamiento radicalmente opuesto a la democracia y a los derechos humanos occidentales. Este
rechazo también se ha visto reflejado en los últimos 30 años en todas las incursiones, coaliciones e
invasiones por parte de Occidente en suelo musulmán.
Para entender actualmente esta problemática, y lo que abarca, el uso táctico para la
información, reclutamiento, coordinación que supone el manejo de internet y sus redes por parte de
estos grupos. Las imágenes y narrativas radicales alcanzan, de forma inmediata, a todas las
audiencias del globo, en un esfuerzo para construir rápidamente su base de apoyo. Esto ha
permitido obtener importantes victorias militares, económicas, ideológicas y propagandísticas.
En los últimos años hemos vivido unas oleadas de atentados en buena parte del mundo, una
gran destrucción del patrimonio, así como un desequilibrio en el mundo musulmán, sobre todo en
Oriente Próximo, provocado por el radicalismo islámico, y a causa del contexto de las Primaveras
árabes y conflictos como el de Libia, Irak, Siria o Afganistán. Esta problemática ha dejado, y ha
abierto, brechas de gran profundidad en la sociedad musulmana que han creado una atmósfera de
incertidumbre de cara a los próximos años.
17
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-VELASCO TUDIRI, S. (2013). “Al Qaeda: Origen, evolución y su presencia hoy en el mundo”.
Cuadernos de Estrategia (163), 155 – 184.
19
MATERIAL COMPLEMENTARIO
BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA
COOLEY, J. K. (2002) Guerras profanas: Afganistán, Estados Unidos y el terrorismo

internacional. Siglo Veintiuno de España Editores.
Este libro de John K. Cooley es interesante porque ayuda entender el surgimiento del islam
radical actual, sobre todo la parte sunní, donde explica las consecuencias desastrosas que tuvo la
intervención de Estados Unidos en Oriente Medio durante la Guerra Fría, que trató a grandes de
rasgos de apoyar a los miembros más conservadores y seguidores de la religión islámica.
PEREJIL, D et al. (2015). ¿Qué queda de las revueltas árabes? Activistas, cambios y claves.
Editorial Catarata.
El libro comenta que las transformaciones del mundo árabe entre 2010 y 2012 se vieron
mermadas por los ataques terroristas que ocurrieron en los años posteriores y el aumento de la
radicalización de algunas organizaciones, que tuvieron como consecuencia directa perjudicar en la
búsqueda de los sistemas democráticos y el avance en los derechos sociales, siendo estos los
objetivos de la población en los distintos países en el proceso de la Primavera Árabe.
HANS, K. (2007). El Islam: historia, presente, futuro. Madrid, España: Trotta.
El libro que vamos a tratar es un perfecto material complementario, ya que nos da una visión
global del tema que estamos tratando; El Islam y ese proceso que ha sucedido, como es el
radicalismo islámico. El libro se estructura en tres partes bien diferenciadas, como refleja su propio
título El Islam: historia, presente, futuro. La primera parte del libro, nos mete de lleno en el origen
del Islam como religión y los procesos que este a sufrido desde sus inicios hasta el presente. La
parte central del mismo, se centra en los problemas presentes derivados de la transformación que ha
sufrido esta religión durante el paso de los siglos. La tercera parte plantea el futuro de este Islam
que, tras lo acontecido, encontramos un problema en la actualidad. Los cambios acaecidos han
desembocado en muchas otras ramificaciones ya presentes como se muestran desde el mismo inicio
del Islam, que en la actualidad a dificultado aun más esta situación. Una de ellas es el tema tratado
como radicalismo islámico. Se ha llegado a una situación en la que encontramos varios puntos de
visión sobre el Islam, tanto como religión o como proyecto político. Por ello se plantea hacia donde
se lleva este Islam y cuales son sus opciones futuras.
20
ARTÍCULOS WEBS
PARDO DE SANTAYANA GÓMEZ DE OLEA, J. (2017). “Federación Rusa y yihadismo radical”.

Instituto Español de Estudios Estratégicos Documento Análisis, pp.1-17. Recuperado de:
http://www.ieee.es/contenido/noticias/2017/09/DIEEEA56-2017.html.
El artículo nos plantea el problema del radicalismo en varias zonas de Rusia. Rusia es un
país que esta limítrofe con muchos países musulmanes, unido a las propias regiones, con gran
población musulmana, que la federación Rusa posee. Además, es uno de los países en activo contra
la lucha del radicalismo en Oriente Medio. El problema viene dado por la integración a grupos
radicales de personas de estos territorios, que una vez adoctrinados, algunos vuelven a sus zonas de
origen para expandir ese radicalismo. Rusia quiere evitar esa propagación maligna por su país. Tras
la descomposición de la URSS estos grupos aprovecharon la situación para expandir su influencia.
Mientras existan estos grupos radicales su influencia seguirá vigente. Solo la eliminación de estos
supondrá el inicio para llegar al fin de los problemas acaecidos por el radicalismo islámico.
PASCUAL LLANOS, E. (2015). “El Hiyab”. ‘Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones, 20,
pp.165-191. Recuperado de: https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/50409.
El presente artículo trata la controversia en occidente a raíz del uso del hiyab por parte de las
mujeres musulmanas, incluso otras prendas que dejan menos visibles el rostro y el cuerpo de la
mujer. Por ello, clasifica la investigación en una primera parte con la intención de entender los
orígenes del velo, su simbología, su significado religioso y las tipologías que existen en los distintos
países musulmanes. Además, pone énfasis para que se construya una visión crítica y el uso del velo
se pueda considerar como un elemento opresivo para las mujeres o su significado trasciende más
allá como el rechazo a occidente, el apoyo a grupos radicales o la lucha por la identidad cultural. En
la segunda parte se trata la discusión que ha tenido el uso del hiyab u otras tipologías del velo en los
países occidentales, su prohibición o su aceptación.
21
MORENO, A. (2020). “La guerra arrasa el patrimonio histórico de Oriente Medio”. Atayalar: entre
dos orillas. Las claves del mundo en tus manos. Recuperado de https://atalayar.com/content/la-
guerra-arrasa-el-patrimonio-hist%C3%B3rico-de-oriente-medio.
Este artículo, publicado en diciembre del pasado año en “Atalayar”, habla sobre la
pulverización del patrimonio histórico que se ha dado en la zona de Oriente Medio (Irak, Siria,
Yemen, Libia…), protagonista absoluta del conflicto que tratamos en este trabajo. Esta destrucción
del patrimonio viene dada tanto por la acción del Estado Islámico sobre determinadas ciudades
como por los bombardeos de los aliados. Aleppo, campo de batalla durante más de tres años, es
considerada por los expertos como “el buque insignia del desastre” que comentamos.
TORRES SORIANO, M. (2006). “La fascinación por el éxito: el caso de Hezbollah en América
Latina”. Athena Intelligence Journal. Recuperado de:
https://www.researchgate.net/publication/26498274_La_fascinacion_por_el_exito_el_caso_de_Hez
bollah_en_America_Latina.
El artículo de Manuel Torres Soriano, La fascinación por el éxito: El caso de Hezbollah en

América latina, viene a presentarnos el surgimiento de una especie de célula del grupo radical
Hezbollah en Venezuela a través de un análisis de la página web con la que se dieron a conocer el
29 de julio de 2005. En el análisis de esta página podemos observar más que se trataría de una
especie de grupo imitador del original, como se puede ver en su web donde aparecen pocos
elementos comunes con el resto de web utilizadas por los otros grupos radicales, emplean pasajes de
la biblia y no ejemplifican el papel de la mujer en la sociedad uno de los temas más recurrentes de
las webs islamistas. Además reconocen no tener relación con el grupo Hezbollah original y
simplemente apoyan su causa y motivos. Este grupo perteneciente a América Latina aprueba y
apoya el yihadismo armado y elaboran un discurso llamando a los musulmanes latinoamericanos a
tomar las armas para defenderse de occidente, un discurso relacionado por el autor con los
comunicados de Osama Bin Laden en 1996 y 1998.
22
DE PEDRO, N. (2008). “El conflicto de XinJiang: La minoría Uigur y la política de Pekín”.
UNISCI Discussion Papers,16, pp.111-140. Recuperado de:
https://www.ucm.es/data/cont/media/www/pag-72513/UNISCI%20DP%2016%20-%20De
%20Pedro.pdf.
Este artículo analiza la stuación en Xinjiang donde el Gobierno chino está exterminando a la
minoría musulmana en China, los uigurues y con consecuencias desastrosas porque alimenta al
islam radical y no solamente en la provincia china, en toda la zona, empezando por los cinco istanes
y luego en el resto de Oriente Medio. Viendo lo ocurrido en Afganistán. Iraq y Siria pues ya nos
podemos imaginar que de ahí no puedo salir nada bueno para nadie.
23
PÁGINAS WEBS
DUSTER CHANDELIS, N. (2021). Estados Unidos comienza la retirada de tropas de Afganistán a

nivel local. CCN en español. Recuperado de: https://cnnespanol.cnn.com/2021/04/26/estados-
unidos-comienza-la-retirada-de-tropas-de-afganistan-a-nivel-local/.
Tras un conflicto que ha durado años, siendo la guerra de Afganistán la considerada guerra
mas larga en la que ha participado Estados Unidos, el presidente Joe Biden anunció su decisión de
poner fin a su participación en este conflicto, argumentando que el conflicto ya no se ajustaba a las
prioridades estadounidenses. De esta manera se tiene ya planeado la retirada de las tropas
estadounidenses del territorio afgano.
RADIO TELEVISIÓN ESPAÑOLA (RTVE). (2014). El recién autoproclamado califa y jefe del
Estado Islámico, Al Bagdadí, ha aparecido por primera vez en público. Recuperado de:
https://www.rtve.es/alacarta/videos/telediario/recien-autoproclamado-califa-jefe-del-estado-
islamico-bagdadi-aparecido-primera-vez-publico/2646177/.
Vídeo que muestra a Abu Bakr al-Baghdadí, líder del grupo yihadista Estado Islámico, que
en 2014 se autoproclamó califa de todos los musulmanes en una mezquita de Mosul, exigiendo
obediencia a los musulmanes de todo el mundo y alentando a realizar atentados terroristas. En
abril de 2019, tras cinco años de silencio, reapareció en un vídeo felicitando a los autores de
los atentados de Sri Lanka, verificando que seguía vivo. El 26 de octubre de 2019, el presidente de
los Estados Unidos Donald Trump afirmó que Al Baghdadi había muerto durante una operación
militar de Estados Unidos en el noroeste de Siria sosteniendo que se habría suicidado con un
cinturón de explosivos durante la acción de los comandos estadounidenses. En su intervención,
Trump agradeció la ayuda de Rusia, Turquía, Siria, Irak y los kurdos.
24
NUMEROFF, R. (Productor) y SINGER, H (Director). (2006). The falling man (cinta
cinematográfica). Reino Unido: Darlow Smithson Productions.
El documental The falling man dirigido por Henry Singer, trata del atentado que tuvo lugar
en Nueva York el 9 de septiembre de 2001. Es un documental que muestra crueldad del atentado
contando testimonios de familiares que se encontraban ese día en las torres gemelas. Principalmente
el documental se centra en la tarea de investigación para tratar de encontrar la historia de una de la
personas que están saltando que parece totalmente resignado a su muerte y cuya fotografía, muy
crítica en su publicación se convirtió en una de las imágenes más escalofriantes que dejaron el
atentado. En este documental se puede apreciar como se trata de ocultar los suicidios de las
personas que se encontraban en el interior siendo catalogados de saltos involuntarios,
NARANJO, J. (28/04/2021). Dos periodistas españoles mueren asesinados en un ataque en Burkina

Faso. El País. Recuperado de https://elpais.com/espana/2021-04-27/dos-periodistas-espanoles-
mueren-en-un-ataque-en-burkina-faso.html.
Esta noticia, publicada en el sitio web de el periódico español “El País”, habla del asesinato
de dos periodistas españoles y de uno irlandés el pasado lunes 27 de abril en Burkina Faso. Los
asesinados se encontraban en el país burkinés realizando un documental sobre la caza furtiva. El
Grupo de Apoyo al Islam y los Musulmanes (JNIM), una federación de grupos yihadistas liderada
por el terrorista Iyad Ag Ghali y que está vinculada a Al-Qaeda, se atribuyó rápidamente los hechos;
hechos como este nos muestran que la problemática del terrorismo islámico sigue muy presente en
el mundo a día de hoy. Además, este atentado es buen ejemplo del modus operandi de estos grupos
terroristas en los últimos años: descentralización y división en numerosas filiales difíciles de
localizar.
25
HANKS, T.; GOETZMAN, G. (Productores) y NICHOLS, M. (Director). (2007). La guerra de
Charlie Wilson (cinta cinematográfica). Estados Unidos: Universal Pictures.
Película donde se explica cómo Estados Unidos financió y armó a la resistencia afgana
contra los soviéticos , entre esa resistencia están los muyahidin y uno de sus miembros era Osama
bin Landen, lo que después se convertirá en Al Qaeda. La película acaba con un agente de la CIA al
protagonista, Charles Wilson que si no se actúa de manera humanitaria en el país, será un desastre y
llegará un momento en el que algunos afganos se vengarán cuando tengan oportunidad.
26
INTEGRANTES
DEL GRUPO 4
-BOJOLLO RODRÍGUEZ, José Manuel
-BOLLERO ORTÍZ, Andrés
-CABELLO ORDÓÑEZ, Miguel
-DIÉGUEZ PINO, Javier
-GARRIDO SALMERÓN, Laura
-LÓPEZ VERA, Gonzalo
-MORENO GARCÍA, José Ramón
HISTORIA DEL MUNDO ACTUAL
PROFESOR FRANCISCO ACOSTA RAMÍREZ
CURSO 2020/2021
ÍNDICE
●
CONCEPTUALIZACIÓN E IDEAS BÁSICAS
●
DEL ISLAM TRADICIONAL A LA BÚSQUEDA DE REFORMAS
●
CARACTERÍSTICAS GENERALES
●
PRINCIPALES GRUPOS RADICALES
●
CONCLUSIONES
●
Dificultad hermenéutica
●
¿Qué es el ●
radicalismo islámico?
●
Alude a una pretensión de retorno
a las raíces musulmanas, a los
fundamentos primeros de la fe
●
Connotaciones extremistas e
intransigentes típicas en
sociedades en crisis
●
Retorno a los fundamentos
●
Fundamentalismo
islámico ●
Relectura más literal de las fuentes
●
Otras expresiones:
-Islam político
-Integrismo
-Islam neo-normativo
-Islam neo-tradicional
-Revivalismo islámico
-Activismo islámico
-Resurgimiento islámico
-Renovación islámica
●
Fundamentalismo
islámico Grandes debates
sobre la definición
¿Movimiento islámico o socio-político?

●
Islamismo e Islamista
●
Neologismos: (Islamiyin)
●
Movimientos específicos que
aspiran a hacer una ideología
política
Total entrega y sumisión a Alláh y a

Islam
●
●
la interpretación del versículo divino
– Cuestiones básicas ●
Mahoma
●
Corán
●
Períodos: Mequí-Hégira-Medinés
●
Sharia
●
Umma
●
Fiqh
Obediencia a la praxis histórica

Islam
●
●
●
Ausencia de autoridad
– Problemas sobre la
Referencias interpretativas:
definición doctrinal
●
-Hadices y Sunna
-Fiqh
-Procedencia:
-Generación de los profetas
-Rachidun
●
“Esfuerzo”
●
Yihad ●
Tipos:
-Menor
●
Yihadismo/Terrorismo
yihadista
-Mayor
●
Sufismo:
-Tassawwuf / Sufiya
-”Transformarse en un
sufí”
DEL ISLAM TRADICIONAL A LA
BÚSQUEDA DE REFORMAS
Relación entre civil y sacro
Religión y Estado
●
●
●
Figura del Califato
FIG.1-MAPA DEL CALIFATO

●
Ramificaciones del ●
Sunismo
Islam
●
Chiísmo
●
Otras ramas: Jariyismo
FIG.2-MAPA DE LAS RAMIFICACIONES DEL ISLAM

●
Variantes de culto ●
Cuatro Escuelas jurídicas sunitas
doctrina y liturgia -Hanafita
-Malekita
-Shafiíta
-Hanbalita
●
Ibn Taymiyya
●
Salafismo
doctrina y liturgia – Conceptos básicos
●
Salaf
●
Salafiyyah
●
Divulgación occidental
– Salafismo Clásico
●
Al Afgani y Muhammad Abdu
●
Panislamismo
●
Wahabismo/Salafí Wahabí
doctrina y liturgia – Ibn Abdel Wahab

●
Interpretación tardía
– Contexto donde surge:
●
Arabia Saudí
●
Tratado de Sykes Picot
●
Regímenes post-coloniales
FIG.3-EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL ISLAM

●
Nuevo pensamiento islamista
doctrina y liturgia
– Mawdudi
– Sayyid Qutb
●
Restauración del Califato
FIG.4-FOTOGRAFÍAS DE QUTB (IZQ) Y MAWDUDI (DCHA)

●
Islamismo Político
●
Variantes de culto – Años 20
doctrina y liturgia – Punto de encuentro entre
●
Religión
●
Política
– Límite difuso con el
Radicalismo Islámico
– Clasificación por metodología
●
Alí Shariati
●
Jomeini
FIG.5-FOTOGRAFÍAS DE SHARIATI (IZQ) Y JOMEINI (DCHA)
CARACTERÍSTICAS GENERALES
●
Intelectuales radicales
●
Discurso y materialización del
mismo
●
Propaganda
FIG.6-DISCURSO Y AMENAZA PERPETRADA POR UN

●
Suicidio y los Shahid TERRORISTA ISLÁMICO EN CASTELLANO
Fundación
AL QAEDA
●
●
– Osama Bin Laden
●
Objetivos
– Presencia occidental
– Califato panislámico
●
Acciones
– 11-S
FIG.7-BANDERA DE GRUPO A NIVEL MUNDIAL ●
Áreas de influencia
●
AL QAEDA
FIG.8-ATENTADOS DEL 11-S FIG.9-FOTOGRAFÍA DE BIN LADEN

●
AL QAEDA
FIG.10-MAPA DE ALIADOS Y AFILIADOS A AL QAEDA

Surgimiento
●
Estado Islámico ●
●
Principales figuras
– Az Zarqawi
– Al Baghdadi
●
Objetivos
– Creación del Califato
●
Acciones y expansión geográfica
FIG.11-BANDERA DE GRUPO
●
Estado Islámico
FIG.11-AL BAGHDADí PROCLAMANDO EL CALIFATO FIG.12-PRETENSIONES TERRITORIALES DEL GRUPO

●
Estado Islámico
FIG.13-RADICAL DESTRUYENDO PATRIMONIO FIG.14-ÁREAS BAJO CONTROL DEL GRUPO

●
Estado Islámico
FIG.15- SOLDADOS DEL EI EN EL SAHEL FIG.16-ZONAS DE INFLUENCIA EN ÁFRICA SUBSAHARIANA

Origen
Hezbollah
●
●
– Invasión israelí del Líbano
– Revolución iraní 1979
●
Objetivos
– Oposición a Israel y EEUU
●
Plano de actuación
– Líbano principalmente
●
Hezbollah
FIG.18-GRUPO DE MILITANTES FIG.19-ZONA DE OPERACIONES DEL GRUPO (AZUL)

Inicios
●
Talibán ●
●
Ubicación
– Afganistán y Pakistán
●
Actividad
– Lucha insurgente
●
Talibán
FIG.22-TALIBANES DURANTE LA INVASIÓN

ESTADOUNIDENSE
FIG.21-TALIBANES EN LA INVASIÓN SOVIÉTICA

●
Talibán
FIG.23-ÁREAS DE CONTROL TALIBÁN EN AFGANISTÁN

Creación
Hermanos
●
●
Hasan al-Banna
Musulmanes
–
– Sayyid Qutb
●
Marco de acciones
– Giros radicales
●
Propósitos político-religiosos
●
Hermanos
Musulmanes
FIG.25-MAPA DE LOCALIZACIÓN DE LOS H.M.

Nacimiento
●
Hamás ●
– Escisión de los Hermanos

Musulmanes
●
Objetivos
– Creación de Palestina Libre
●
Lugar de acción
– Israel
●
Hamás
FIG.27-GRUPO DE MILITANTES FIG.28-MAPA DE ÁREAS DE ACTUACIÓN

●
Otros Grupos ●
INDONESIA
– Hizb ut Tharir -Jamaah Anshorut Tauhid (JAT)
-Mujahidin Indonesia Barat (MIB)

●
FILIPINAS
-Majelis Mujahidin Indonesia (MMI)
– Abu Sayyaf
-Jamaah Anshorul Syariat (JAS)
CONCLUSIONES
●
DISTORSIÓN DE TÉRMINOS
●
INTERPRETACIÓN DE LAS ESCRITURAS
●
RELACIÓN ESTADO-RELIGIÓN
●
CONDICIONANTES SOCIALES
●
CONDICIONANTES GEOPOLÍTICOS
●
USO INSTRUMENTAL DE LAS TECNOLOGÍAS E INTERNET
●
BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA
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3 https://elordenmundial.com/
4 https://umerbani.wordpress.com/2018/07/03/understanding-al-bana-syed-qutub-and-maulana-maududi/
5 https://english.khamenei.ir/news/3945/Dr-Ali-Shariati-loved-Imam-Khomeini-so-dearly-Ayatollah-Khamenei
6 https://www.diariocordoba.com/espana/2017/08/23/portavoz-isis-autoapoda-cordobes-amenaza-36579238.html
7 https://es.wikipedia.org/wiki/Al_Qaeda#/media/Archivo:Flag_of_Jihad.svg
8 https://www.bbc.com/mundo/noticias-40869291
9 https://www.lavanguardia.com/internacional/20180427/443017855233/osama-bin-laden-al-qaeda-terrorista-
muerto-enemigo-estados-unidos-yihadista-11s-11m-las-caras-del-mal.html
10 http://www.aboriginemag.com/
11Https://es.wikipedia.org/wiki/Estado_Isl%C3%A1mico#/media/Archivo:AQMI_Flag_asymmetric.svg
12 https://www.publico.es/internacional/daesh-historia-palabra-maldita.html
13 Morales González, (2015), p.2.

14 https://www.unitedexplanations.org/2016/04/22/por-que-isis-esta-destruyendo-patrimonios-historicos-de-la-humanidad/
15 https://twitter.com/mikelayestaran/status/1109499815115804673
16 https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-42936259
17 https://en.wikipedia.org/wiki/Flag_of_Hezbollah
18 https://politicos.com.ar/hezbollah-e-israel-la-guerra-que-se-avecina/
19 https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Lebanese_insurgency.svg
20 https://es.wikipedia.org/wiki/Hezbol%C3%A1#/media/Archivo:Lebanese_insurgency.svg
21 https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Flag_of_Taliban.svg
22 https://www.elmundo.es/la-aventura-de-la-historia/2015/11/18/564c9f1c268e3e2f768b45f6.html
23https://www.diariojornada.com.ar/179525/paismundo/talibanes_quieren_a_los_marines_fuera_de_afganistan/
24 Ruíz et Rangell (2021), p.11.
25https://es.wikipedia.org/wiki/Hermanos_Musulmanes#/media/Archivo:Muslim_Brotherhood_Emblem.jpg
26 https://elordenmundial.com/los-hermanos-musulmanes-islamismo-mas-alla-de-egipto/
27 https://es.wikipedia.org/wiki/Ham%C3%A1s#/media/Archivo:%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1_%D8%AD
%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3.jpg
28 https://www.sigloxxieditores.com/media/sigloxxi/images/cover-17528.jpg
29 https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/31uiKso7LLL._SX313_BO1,204,203,200_.jpg
30 https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51J76C8jzaL._SX313_BO1,204,203,200_.jpg
31 https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-45368245
32 https://atalayar.com/content/la-guerra-arrasa-el-patrimonio-hist%C3%B3rico-de-oriente-medio
33 http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_analisis/2017/DIEEEA56-2017_Rusia_y_yihad_JMPSGO.pdf
34 https://www.rtve.es/noticias/20100615/del-hiyab-burka-europa-se-rebela-contra-velo-islamico/325976.shtml
35 Daniel Aparicio Peinado, 2017: https://elordenmundial.com
36 Irene Galera para https://elordenmundial.com
37 https://cnnespanol.cnn.com/2021/04/26/estados-unidos-comienza-la-retirada-de-tropas-de-afganistan-a-nivel-local/
38 https://elpais.com/espana/2021-04-27/dos-periodistas-espanoles-mueren-en-un-ataque-en-burkina-faso.html
39 https://www.filmaffinity.com/es/film310693.html
40 https://www.filmaffinity.com/es/film978531.html
41 https://www.rtve.es/alacarta/videos/telediario/recien-autoproclamado-califa-jefe-del-estado-islamico-bagdadi-aparecido-primera-vez-
publico/2646177/

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RADICALISMO ISLÁMICO

BOJOLLO RODRÍGUEZ, José Manuel

HISTORIA DEL MUNDO ACTUAL

DEFINICIÓN, CONCEPTOS E IDEAS BÁSICAS.......................................................................1

DEL ISLAM TRADICIONAL A LA BÚSQUEDA DE REFORMAS...........................................3

DISCURSO E INSTRUMENTOS DEL RADICALISMO.............................................................7

PRINCIPALES GRUPOS RADICALES EN LA ACTUALIDAD.....................................................8

LOS HERMANOS MUSULMANES y HAMÁS....................................................................15

OTROS GRUPOS RADICALES.............................................................................................16

CONCLUSIONES Y REFLEXIONES FINALES.............................................................................16

CONCEPTUALIZACIÓN, CAUSAS Y DERIVACIONES

DEFINICIÓN, CONCEPTOS E IDEAS BÁSICAS

1 Fernández-Montesinos (2007) p.40

6 Fernández-Montesinos (2007) p.31

Imagen 1: Mapa de las corrientes del Islam

11 Bentaouet (2018) p.110

13 Bentaouet (2018) p.113

Imagen 2: Gráfico de la ramificación del islam.

16 Saad Bentaouet (2018) pp.114-115

19 Fernández-Montesinos (2007) p.39

21 Fernández-Montesinos (2007) p.43

Imagen 4: Fotografía de Osama Bin Laden

25 Velasco Tudiri (2013) pp.158-160

Imagen 5: Mapa de organizaciones aliadas y afiliadas de al Qaeda

Imagen 6: Mapa de sus pretensiones difundido a través de las redes sociales

34 Morales González (2015) p.2.

Imagen 7: Al Baghdadi en la proclamación del Califato en Mosul.

36 Morales González (2015) p.3.

Imagen 8: Mapa del Estado Islámico en Siria e Irak

40 Melamed Visbal (2016) p. 65.

43 Domínguez deolazabal (2020) p.5

47 Ruíz et Rangell (2021) pp.1-9

Imagen 11: Símbolo de los Hermanos Musulmanes

Imagen 12: Símbolo de Hamás

48 Alkhalifa, (2007) pp.36.

CONCLUSIONES Y REFLEXIONES FINALES

50 Alonso 2012, pp.131-138

COOLEY, J. K. (2002) Guerras profanas: Afganistán, Estados Unidos y el terrorismo

HANS, K. (2007). El Islam: historia, presente, futuro. Madrid, España: Trotta.

PARDO DE SANTAYANA GÓMEZ DE OLEA, J. (2017). “Federación Rusa y yihadismo radical”.

El artículo de Manuel Torres Soriano, La fascinación por el éxito: El caso de Hezbollah en

DUSTER CHANDELIS, N. (2021). Estados Unidos comienza la retirada de tropas de Afganistán a

NARANJO, J. (28/04/2021). Dos periodistas españoles mueren asesinados en un ataque en Burkina

¿Movimiento islámico o socio-político?

Total entrega y sumisión a Alláh y a

Obediencia a la praxis histórica

FIG.1-MAPA DEL CALIFATO

FIG.2-MAPA DE LAS RAMIFICACIONES DEL ISLAM

doctrina y liturgia – Ibn Abdel Wahab

FIG.3-EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL ISLAM

FIG.4-FOTOGRAFÍAS DE QUTB (IZQ) Y MAWDUDI (DCHA)

FIG.6-DISCURSO Y AMENAZA PERPETRADA POR UN

FIG.8-ATENTADOS DEL 11-S FIG.9-FOTOGRAFÍA DE BIN LADEN

FIG.10-MAPA DE ALIADOS Y AFILIADOS A AL QAEDA

FIG.11-AL BAGHDADí PROCLAMANDO EL CALIFATO FIG.12-PRETENSIONES TERRITORIALES DEL GRUPO

FIG.13-RADICAL DESTRUYENDO PATRIMONIO FIG.14-ÁREAS BAJO CONTROL DEL GRUPO

FIG.15- SOLDADOS DEL EI EN EL SAHEL FIG.16-ZONAS DE INFLUENCIA EN ÁFRICA SUBSAHARIANA

FIG.18-GRUPO DE MILITANTES FIG.19-ZONA DE OPERACIONES DEL GRUPO (AZUL)

FIG.22-TALIBANES DURANTE LA INVASIÓN

FIG.21-TALIBANES EN LA INVASIÓN SOVIÉTICA

FIG.23-ÁREAS DE CONTROL TALIBÁN EN AFGANISTÁN

FIG.25-MAPA DE LOCALIZACIÓN DE LOS H.M.

– Escisión de los Hermanos

FIG.27-GRUPO DE MILITANTES FIG.28-MAPA DE ÁREAS DE ACTUACIÓN