Modernidad, colonialidad del saber y capitalismo cognitivo

1. ¿La historia de la colonización americana, es también la historia del inicio del?

a. sistema-mundo moderno y del capitalismo

b. Mundo europeo
c. Conocimiento periférico y capitalismo

2. ¿la modernidad, la colonialidad y el eurocentrismo son?

a. fenómenos mutuamente dependientes y constitutivos

b. fenómenos mutuamente dependientes
c. fenómenos constitutivos

3. ¿Qué delimita el biocapitalismo?

a. Nuevos modelos de negocio sobre la misma naturaleza

b. Nuevas posibilidades de consolidar actividades económicas
c. Conocimientos ancestrales, tradicionales y populares

4. ¿Para quién es dañina la articulación entre la colonialidad y el patriarcado?

a. Para las mujeres de la comunidad

b. Para las personas en la comunidad
c. Para la categoría menor de sostenibilidad

5. ¿Cuándo hablamos de usurpación, los bioconocimientos han sido?

a. Una de las áreas de mayor explotación por parte del capitalismo

b. El caso de las farmacéuticas
c. Una clara muestra de excedencia de las farmacopeas ancestrales

6. La actual regulación y jerarquización de los saberes es

a. arbitraria
b. sentencial
c. Intercesión
d. interposición

7. La modernidad ha dejado una herida colonial que debe ser curada, remediada y

a. reconocida
b. reforzada
c. implementada
d. fortalecida

8. El conocimiento establecido como “universal” y “único”, implica una descolonización

del ….

a. pensamiento
b. tributo
c. entendimiento
d. saber
9. La vertiente de pensamiento implica un enfrentamiento a la retórica de la
modernidad y a la lógica de la

a. Colonialidad
b. Descolonización
c. Independencia
d. Colonia

10. Las tradiciones indígenas/ancestrales como base para el ordenamiento y

legitimación se rigen a la vida

a. Política
b. Social
c. Ambiental
d. Humana

11. El Mercado de San Roque, ¿en qué sector de quito se encuentra ubicado?

a. Centro histórico de quito

b. Sur de quito
c. norte de quito

12. Como es considerado la escuela intercultural del Mercado de San Roque

a. Como el dispositivo vivo de dialogo intercultural

b. Como escuela del milenio
c. Como escuela de naciones culturales

13. Que significa la palabra Achuar KARA

a. Visión que esta por ser realidad

b. Sueño por realizarse
c. Amor para los demás

14. El proyecto KARA es un sistema de transporte fluvial dentro de los territorios de la

comunidad indígena Achuar. Que energía proporciona para que este funcione de manera
correcta.

a. Energía solar
b. Energía eólica
c. Energía electromagnética

15. Cuál es El principal es el objetivo del marco normativo ecuatoriano

a. Impulsar el diálogo intercultural como eje articulador del modelo pedagógico y del uso
del espacio educativo
b. Fortalecer las capacidades y potencialidades de la ciudadanía
c. Impulsar de diferentes metodologías y epistemologías interculturales de conocimiento
16. Completar la frase.

“Garantizar los derechos de la naturaleza y promover la sostenibilidad ambiental territorial y

global”

a. Comunidad y Social
b. Naturaleza y Ambiental
c. Humanidad y Participativa
d. Vida e Igualitaria

17. ¿Cuál es uno de los elementos de transmisión para una buena ecología de buenos
saberes?

a. Socialización
b. Historia
c. Cosmovisión
d. Educación

18. Los bioconocimientos se fundamental principalmente en:

a. Buen Vivir
b. Conocimiento
c. Tradición
d. Práctica

19. ____estrategia efectiva de reconocimiento que permite proteger y sobre todo que
dotar de un sentido de pertenencia con capacidad de decisión inviolable para los pueblos y a
las comunidades respecto a sus saberes y conocimientos.

a. Interculturalidad
b. Buen Vivir
c. Buen Conocer
d. Multilingüe

20. Desarrollar proyectos de diversas formas de economía de subsistencia en estos

campos es increíblemente amplia en un territorio tan mega-diverso como el Ecuador.

a. Prácticas agrícolas
b. Saberes Ancestrales
c. Proyectos de inclusión
d. Protección del suelo

21. Gracias a la visión antropocéntrica se han venido desencadenando problemas graves

como:
 a. Degradación ambiental
b. Pérdida de identidad
c. Inflación
d. Pobreza

22. En cuáles de los siguientes países se encuentra ubicada la sede del centro
internacional de la papa:

a. Chile
b. Venezuela
c. Perú
d. Uruguay

23. De los siguientes parámetros, cuáles son tomados en cuanta para considerar a una
zona como biodiversa

a. Climatológicos
b. Geológicos
c. Ecológicos
d. Todas las anteriores

24. De las siguientes zonas cuál no se clasifica como mega biodiversa:

a. Ecuador
b. Colombia
c. Argentina
d. Perú

25. Cruz Martin, menciona que la relación entre los pueblos indígenas y la diversidad
biológica ha sido una relación de…….

a. Amistad
b. Tolerancia
c. Coevolución
d. Buen vivir

26. Los proyectos mal encaminados atentan contra el patrimonio cultural y biológico de los
países por malentender la utopía de alcanzar ese tan ansiado

a. Buen vivir
b. Desarrollo
c. Todas las anteriores
d. Ninguna de las anteriores

27. El intento de imponer una sociedad globalizada y de incluir a la fuerza a estos pueblos
originarios dentro de un mercado global basado en un modo de producción único, ha
provocado una

a. Crisis monetaria
b. Crisis social
c. Crisis ambiental planetaria
d. Todas las anteriores
28. Está íntimamente ligada al racismo y es utilizada para justificar la dominación, la
exclusión y la supremacía racialcultural de unos pueblos

a. Discriminación
b. Conquista
c. Desalojó
d. Ninguna de las anteriores

29. En que fechas inicio el despojo y la exclusión de los pueblos indígenas de AbyaYala

a. 1789
b. 1830
c. 1495
d. 1492

30. Los pueblos indígenas han sido víctimas de ………. que masacraron sus pueblos

a. Atentados
b. Colonizaciones
c. Pueblos
d. Ninguna de las anteriores

31. ¿Qué exige el Buen Conocer?

a. La gestión de que los derechos provenga de los propios pueblos y comunidades

b. La gestión de que las costumbres sean de un solo pueblo
c. La gestión de que los valores ancestrales se mantengan

32. Es un mecanismo de resistencia y propuesta de-colonizadora

a. Buen Conocer
b. Sumak Kawsay
c. Buen vivir

33. ¿De qué han sido víctimas los saberes y conocimientos ancestrales y tradicionales?

a. Víctimas de discriminación cultural

b. Víctimas de colonialidad de poder y de saber
c. Víctimas de abuso político a sus pueblos

34. El Buen Conocer es un accionar fundamental para la construcción de:

a. Una Economía Social de Conocimiento

b. Una Política Pública de Conocimiento
c. Una Costumbre de un Pueblo

35. ¿A qué se le entiende como inherente e indispensable para el Buen Vivir?

a. Valores ancestrales
b. Costumbres religiosas
c. Buen Conocer

36. El proyecto Buen Conocer tiene por objetivo

a. Propuesta de política publica

b. Generar un ecosistema de Economía Social
 c. Configurar una sociedad post capitalista, post colonial e intercultural

37. Los saberes ancestrales, tradicionales y populares del Ecuador deben tener un rol

a. Transcendental
b. Alternativo
c. Tradicional

38. Como han sido denominado los saberes ancestrales

a. Primarios
b. Subdesarrollados
c. Folklore

39. La constitución del Ecuador en el 2008 constituye un marco vinculante para construir
políticas públicas alternativas como la plurinacionalidad e interculturalidad

a. Verdadero
b. Falso

40. Que parámetros deben incorporar la interculturalidad en los saberes ancestrales

a. Prácticas agrícolas
b. Biodiversidad
c. Bioconocimiento
d. Todas las anteriores

41. Que plantea la necesidad de dialogo entre culturas

a. la interculturalidad
b. la plurinacionalidad

42. El objetivo del proceso de descolonización

a. Un dialogo honesto entre culturas que produzcan una evolucion intercultural y

transcultural
b. Un ideal romántico de culturas

43. Quito era una ciudad

a. Pluricultural
b. Multicultural

44. En donde se encuentra ubicado el Mercado de San Roque

a. En el centro histórico de Quito barrio San roque

b. En el centro histórico de Quito barrio La tola
c. En el centro histórico de Quito barrio San Marcos

45. Es una estrategia para proteger y mantener vivos los saberes y conocimientos de estas
culturas históricas

a. soporte de un Buen Conocer

b. el bien común

46. El objetivo del proceso de descolonización

 a. un dialogo honesto entre culturas que produzcan una evolución intercultural y
transcultural
b. un ideal romántico de culturas

47. ¿Cuál es el significado de Pachamama?

a. Madre tierra
b. Tierra de suelo
c. Mundo de Tierra

48. ¿Qué significa Sumak Kawsay?

a. Buen Vivir
b. Vivir en armonía
c. Paz y armonía
49. ¿Qué aspectos van incluidos dentro del Sumak Kawsay?
a. Ama quilla= no seas flojo y ama llulla=no seas mentiroso
b. Ama qhilla=no seas flojo, ama llulla=no seas mentiroso, ama suwa=no seas ladrón
c. Ama qhilla= no seas mentiroso, ama suwa= no seas ladrón

50. ¿Cuáles son los ejes en que se fundamenta el proceso de Sumak Kawsay según la
Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas?

a. Relacionalidad, Complementariedad, Dualidad, Reciprocidad

b. Relación, Complejidad, Dual
c. Relacionalidad y Reciprocidad
51. ¿En qué países de América del Sur, existe una gran cantidad importante de comunidades
indígenas?
a. Brasil, Colombia, México, Perú y Ecuador
b. Colombia, Venezuela, Ecuador y Perú
c. Ecuador, Brasil y Perú
52. Las Propuestas de Políticas Públicas tiene lineamientos en materia clave cómo:

a. Educación, lenguas y ciencia

b. Teología y pensamiento
c. Humanidad y desarrollo de conocimientos
d. Potencialidades de la ciudadanía
53. Un aspecto fundamental de la educación intercultural en la promoción de los saberes
ancestrales es:
a. Pedagogías criticas
b. Instituciones clave de estado
c. Transmisión de lenguas originarias
d. Ninguna de las anteriores

54. Un punto fundamental en la construcción del Buen Vivir y del Buen Conocer son:
a. Ámbito científico
b. Bioconocimientos
c. Desarrollo ancestral
d. Ninguna de las anteriores

55. Declarar a los Saberes, Conocimientos, Tecnologías y Prácticas Ancestrales como

Patrimonio Cultural material e inmaterial de las comunidades y pueblos creadores y
transmisores de estos valores de generación en generación. Escoja a cuál Propuestas de
Políticas Públicas corresponde:

a. Multiétnica
b. Valores ancestrales
c. Identidad Plurinacionalidad
d. Patrimonialidad
e. Ninguna de las anteriores

56. Estimular y fortalecer las diferentes formas de agricultura familiar campesina comunitaria,
como forma de aseguramiento comunitario de las semillas ancestrales, técnicas y
métodos ecológicamente sustentables, mediante el diseño, aprobación e implementación
de políticas públicas diferenciadas de acceso a la tierra, comercialización, crédito,
capacitación y fortalecimiento organizativo. Escoja a cuál Propuestas de Políticas Públicas
corresponde:

a. Territorialidad
b. Gobernanza
c. Patrimonialidad
d. Educación y ciencia
e. Biodiversidad y prácticas agrícolas

1. ¿La ciencia es un modo de problematizar y de generar?

a. Mentiras
b. Cultura
c. Verdades
d. Aprendizajes
2. ¿En qué cultura fue creado el método específico para la ciencia del que
habla el tema “la ciencia y la cultura occidental”?

a. Cultura oriental
b. Cultura amazónica
c. Cultura occidental
d. Cultura europea

3. ¿la ciencia y todo su tejido conceptual, es el resultado de...?

a. Modernidad
b. Antigüedad
c. Cultura
d. Historia

4. ¿Cuál es una de las características de la ciencia

5.
a. Construcción de las naciones de “objeto y sujeto”
b. La mitología y la magia
c. Matriz histórica
d. Recepción de saberes

6. ¿dentro de la ciencia, que significado se tiene por sujeto?

a. La cosa de la realidad
b. Es el ser humano que es supuestamente capaz de objetivar científicamente la
realidad.
c. Problemas centrales con la relación con saberes que comprende la realidad.
d. El que crea los instrumentos para las actividades prácticas e incluso para la
intervención de la realidad

7. ¿La ciencia, su discurso y la tecnología privatizadas, concentrada en los

imperios y constantemente desarrollada a partir de la apropiación y
concentración provienen de?

a. La auto reproducción del capitalismo

b. El conocimiento científico
c. La privatización de instituciones

8. ¿El poder no es una concentración de fuerza ni de potestad en un sujeto, es

en sí una?
a. Multiplicidad
b. Estrategia
c. Constelación
 8. ¿Al producirse una crisis en el pensamiento científico que otro pensamiento
ocurre en el ser humano?
a. Felicidad
b. Desconfianza
c. Autoridad

9. ¿Cuál de estas respuestas es una crítica hacía el discurso científico al menos para
las ciencias sociales?
a. Monotopismo
b. Democracia
c. Modernidad

10. ¿Con que se relaciona la crisis al pensamiento científico?

a. Con su ética
b. Con su indiferencia
c. Con su empatía

11. ¿La política y la ética en línea de una propuesta pretenden crean una ...?
a. Modernidad Economista
b. Modernidad Capitalista
c. Modernidad no capitalista

12. ¿El conocimiento ha sido mercantilizado por el …?

a. Desconocimiento
b. Capitalismo
c. Modernismo

13. ¿Qué línea crítica habla de la necesidad de revolucionar el ethos, para

transformar el sentido de vivir, los principios, valores, las sensibilidades y los
conocimientos?
a. Dependencia
b. Racionalidad científica
c. Colonialismo racionalista

14. ¿Cuál es la base del saber?

a. La experiencia y la relación con una realidad concreta y su naturaleza
b. L a experiencia con relación a los animales
c. L a experiencia con relación a la madre tierra.

15. ¿Qué es el mito? Desde la visión de la cultura occidental

a. Un relato que explica la creación de la tierra
b. Un relato que explica el principio y el fin del mundo
 c. Un relato que da a conocer la historia del planeta

16. ¿En qué se basaba la tecnología de navegación prehispánica?

a. Se basaba en guaras (palancas introducidas debajo del agua para guiar la
embarcación)
b. se basaba en palancas de madera que ayudaban a flotar.
c. Se basaba en palancas de un material liviano.
17. ¿Cuál es la finalidad de los saberes y la ciencia?
a. Aportar conocimientos a la sociedad
b. Contribuir a la reproducción de las vidas y su continuidad armónica sobre el
planeta, en medio de un "paraíso" de conocimientos libres.
c. Visualizar a la una manera distinta de ver la vida

18. ¿Qué es la interculturalidad?

a. romper relaciones desequilibradas de poder y terminar con la colonialidad en
todas sus formas.
b. romper relaciones con personas de otro país
c. romper estereotipos creados a lo largo del tiempo

19. La idea de la interculturalidad como concepto teórico proviene de:

a. Ecuador
b. Colombia
c. Estados Unidos

20. La noción migró luego a Europa, y buscó ser puesta en marcha en el ámbito
educativo del primer mundo, sin mayores resultados, debido a la reacción de
grupos de derechas que preconizan la:
a. Xenofobia
b. Hospitalidad
c. Sociedad

21. Es en América Latina donde se desarrolla paulatinamente un debate sobre la

construcción de nuevas definiciones tales como multiculturalidad,
plurinacionalidad y una más que era:
a. Interculturalidad
b. Desarrollo
c. Vitalidades

22. Para una relación intercultural, es necesario aclarar además qué es cultura,
desde una perspectiva no ilustrada y no puramente:
a. Cultural
b. Tradicional
c. Occidental
23. La interculturalidad no es tolerarse mutuamente, sino construir puentes de:
a. Acogida
b. Relación
c. Enemistad
24. Para la acción social son motivo de disputa semiótica y:
a. Política
b. Social
c. Natural

25. La ecología de saberes plantea primero escapar del monólogo

……………………y eurocéntrico Racionalidad
a. Mono culturalista
b. Nacionalidad
c. Recepcionista
26. Gudynas propone comprender la existencia de dos esferas: la zona del ser, y la
zona Plena del
a. De la existencia
b. No ser
c. Porvenir
27. La sociología insurgente y la sociología de las emergencias deben achicar el
futuro y ensanchar
1. La responsabilidad
2. El presente (R)
3. La felicidad
28.La posibilidad de que la ciencia no entre como mono cultura sino como
parte de una ecología más amplia de
a. Saberes (R)
b. Prejuicios
c. Hallazgos
29.Los conocimientos pachamámicos están mejor dotados de ideas para dar
soluciones a la crisis ecológica y
1. El euro modernismo (R)
2. La crisis económica
3. Las clases sociales

30. ¿Autor que fue uno de los intelectuales críticos a la Modernidad?

A) Alejandro Fernández
B) Roberto Fernández (R)
C)Platón
31. ¿En qué país nació Roberto Fernández?
A) Ecuador
B) Venezuela (R)
C)Cuba
32. ¿Qué plantea el autor mencionado anteriormente?
A) Plantea una crítica a la modernidad metropolitana(R)
B) Plantea una crítica periodística
C) Plantea una crítica a la Real Academia Española
33. Creo 3 macrorelatos ¿Cuáles son?
A) cristiano, el liberal y el marxista(R)
B) Marxista, altruista
C)ninguno
34. ¿Qué señala Aníbal Quijano?
A) señala que existe una resistencia mundial que forja la reconstitución de un
imaginario crítico. (R)
B) señala que no existe resistencia mundial
C)Señala que existe una resistencia comunal forjando la construcción
35. ¿Qué implica la propuesta de Quijano?
A) Implica un sistema de conocimiento saberes, no centrada en el monotopismo de
Occidente(R)
B) Implica un sistema de inconciencia sobre en monotopismo
C) implica un sistema de saberes y sabiduría no centrada en el monotopismo
36. En el libro “Los Saberes Indígenas son Patrimonio de la Humanidad” ¿quién
era Bëngbe Bëtsá ?
a. El Creador
b. El abuelo
c. Ancianos sabedores
37. ¿Que constituyeron Los ancianos sabedores a Los Pueblos Indígenas?
a. Casetas
b. Bibliotecas vivientes
c. Iglesia
38. ¿El saber Indígena es Patrimonio ......?
a. Comunitario y Compromiso Socia
b. De Protección
c. Cultural
39. Los sabedores mediante la comunicación de sus conocimientos tradicionales
¿Que desarrollan?
a. Su compromiso social de proteger la identidad
b. Su compromiso por cumplir leyes
c. Todas las anteriores
40. En la tarea de formación, Los padres como los sabedores tradicionales
comienzan por aclarar que este mundo está hecho sólo para ¿Qué?
a. para conocerlo y respetarlo en sus leyes naturales
b. Vivir en Comunas
c. Satisfacer a su Comunidad
41. ¿Cómo reconocen los indígenas a los ancianos sabedores?
a. Antepasados
b. personas mayores
c. voceros
42. Las comunidades indígenas consideran que los consejos, opiniones y
recomendaciones de los ancianos sabedores son:
a. Buenos
b. la palabra correcta
c. la palabra de paz
43. Por sus amplios conocimientos que pueden identificar los sabedores
a. el clima
b. cualidades de las personas y las calidades de las cosas
c. el horóscopo
44. ¿Cómo denominan los padres a los niños que hacen demasiadas preguntas
interesantes?
a. Informativos
b. Conocedores
c. curiosos
45. Los niños de familias que conservan la tradición empiezan su vida en un
ambiente de______________ sobre el manejo de los instrumentos que utiliza la
comunidad.
a. Adiestramiento
b. Conocimiento
c. identidad
46. Es una forma de transmitir conocimientos e identidad:
a. Fiestas
b. Trabajo
c. rituales
47. Espacio donde se organizan los cultivos alimenticios y medicinales, y se cuidad
flora y fauna:
a. Bosque
b. Jardín
c. chagra o huerta
48. ¿Cuál es el propósito de una chagra?
a. mantener una elación equilibrada entre los seres vivos y la naturaleza.
b. tener plantas
c. proteger animales silvestres
49. Las familias que conservan la tradición sostienen su chagra de acuerdo a:
a. la cantidad
b. los saberes
c. el espacio
50. Los padres siempre llevan a sus hijos menores a la chagra en calidad de:
a. Veedores
b. Controladores
c. acompañantes
51. Material usado para crear herramientas de adiestramiento y evitar lesiones
físicas:
a. Madera
b. metal
c. cemento
52. Los ancianos generalmente en diferentes pueblos se encargan de
a. Criar a los nietos
b. Proveer alimentación a los nietos
c. transmitir sus conocimientos de generación en generación
53. EL saber indígena es un
a. Derecho
b. saber dinámico
c. Obligación
54. Los saberes indígenas siempre han constituido una riqueza intelectual para
formar Hombres comunitarios con identidad, semejante a
a. formar ciudadanos
 b. Formar doctores
c. Formar dirigentes en la comunidad
55. Nativos que se autodenominan como Kamuéntsa Yentsáng, kamëntsá Biyáng,
que quiere decir
a. Hombres de Aquí, con pensamiento y lengua propia
b. Jóvenes con alma luchadora
c. Personas con espíritu de justicia
56. Los denominados Hombres de Aquí, con pensamiento y lengua propia, se los
encuentra geográficamente en el
a. En la provincia de Sucumbíos
b. Valle de Sibundoy, en el departamento del Putumayo.
c. Galápagos
57. Para los nativos que se autodenominan como Kamuéntsa Yentsáng, kamëntsá
Biyáng, sus saberes tambien provienen de Tsbatsan mamá, que quiere decir
a. madre tierra
b. Madre luna
c. Diosa de la lluvia
59. Los saberes indígenas se transmiten para reafirmar la indemnidad de los
pueblos y las teorías de los investigadores cuando son:
a. Globales
b. Universales
c. éticos
60. Desde el punto de vista endógeno el desarrollo del saber o conocimiento de los
prívenlos indígenas sigue siendo un proceso de:
a. tradición oral
b. Identidad
c. conocimiento milenario

Banco de Preguntas N°2

• ¿Qué programas se han creado en Ecuador para la recuperación de los saberes

ancestrales?
A. Educa 593 R
B. Cadenas Nacionales
C. Implementación del trabajo

• ¿Dependiendo de qué eran elaboradas las viviendas de los Puruhás?

A. Región y clima R
B. Lugar
C. Fecha
D. Ninguna de las anteriores

• ¿Qué proyecto ejecutó el Ministerio de Cultura y Patrimonio en el año 2013?

A. Proyecto educacional
B. Proyecto de salud
C. Patrimonio Alimentario R

• ¿Desde cuándo ha estado presente el turismo en el mundo?

A. Desde 1830
B. Desde inicios del siglo XX
C. Desde el inicio de la humanidad

• Los saberes ancestrales constituyen conocimientos tradicionales de saberes y

prácticas conservados a lo largo del tiempo por:
A. Pueblo originarios. R
B. Mitologías.
C. Personajes importantes.

• La gastronomía de la ciudad es importante porque es tomada en cuenta como un:

A. Trabajo importante.
B. Atractivo turístico. R
C. Campo de estudio.

• ¿Con que cuenta la ciudad de Riobamba?

A. Con un patrimonio alimentario muy amplio. R
B. Con gran cantidad de artistas.
C. Con muchos pueblos étnicos.

• ¿En qué siglo la provincia de Chimborazo tuvo un crecimiento socio – cultural, y

turístico muy elevado por la afluencia de turistas?
A. Siglo XX. R
B. Siglo XIX
C. Siglo XVIII

• ¿En qué se fundamenta la alimentación de los Puruháes?

A. En lo que la tierra les brinda. R
B. Solamente en frutas
C. Solamente en carbohidratos.

• Nuestra América es una de las dos regiones más importantes del planeta, en donde
coexisten...
A. Cuatro diversidades
B. Cinco diversidades
C. Seis diversidades
D. Dos diversidades
• En Ecuador y Bolivia los pueblos indígenas fueron reconocidos como naciones y los
Estados-nación fueron denominados estados plurinacionales. ¿En que año se los
reconoció?
A. 2008
B. 2007
C. 2005
D. 2012

• ¿Cuáles son las 4 diversidades coexistentes que posee América?

A. Biológica, animales (domesticados), lingüística y cultural.
B. biológica, animales (salvajes), lingüística y cultural.

• El surgimiento de los saberes ancestrales contemporáneos surge en debate con el

régimen de saber, que en la modernidad ecuatoriana ha sido hegemonizado por
matrices de conocimiento de cuño ….
A. Positivista
B. Idealista
C. Subjetivista
D. Humanista

• La gestión pública de saberes ancestrales elabora un régimen de conocimiento que

innegablemente reforma, pero no rompe con la preeminencia del legado
antropocéntrico y científico-técnico.
A. Verdadero
B. Falso

• Los saberes tradicionales ciertamente no son concertados para un diálogo con los
logros de la:
A. Cultura Moderna
B. Cultura Dialéctica
C. Cultura Racional

• ¿Qué filosofía fue la matriz historicista como liberacionista, que ofreció el contexto
discursivo inmediato para su emergencia?
A. Filosofía de la Epistemología
B. Filosofía de la Ciencia
C. Filosofía Latinoamericana
• La dinámica interdisciplinaria lleva dentro de su concepto cierta relación con la
“teología de la liberación”
1. Verdadero
2. Falso

• La evolución del turismo dentro de las comunidades ha evolucionado por dos

aspectos, estos son:
A. Tiempo y espacio
B. Necesidades y características
C. Situación social y economía
• En qué año el Ministerio de Patrimonio y Cultura ejecutó el Proyecto Patrimonio
alimentario:
A. 2012
B. 2013
C. 2014

• Del total de 13 lenguas que existen en ecuador, cuantas están en peligro:

A. 11
B. 12
C. 13

• En esta última generación, cuál ha sido la última lengua ecuatoriana perdida:

A. El tete
B. El Cayambe
C. El Huancavilca

• Qué porcentaje de los habitantes de Chimborazo se dedican a la producción de

papa:
A. 35,43%
B. 47,12%
C. 67,98%
D. 13,79%

• ¿A qué turistas es necesario incentivar para que visiten más de cerca el sector rural?
Escoja dos opciones de respuesta.
A. Urbanos Y Provinciales
B. Nacionales y Extranjeros
C. Extranjeros Y Urbanos
D. Provinciales y Extranjeros

• Generar aprendizajes de forma vivencial de cómo se desarrolla la vida en el sector

rural manteniendo la armonía del ser y su ……………….
A. Responsabilidad
B. Belleza
C. Autenticidad
D. Cultura

• Los saberes ancestrales son el conjunto de costumbres, tradiciones, patrimonio,

creencias espirituales y ……….
A. Rituales
B. Artesanías
C. Sabiduría
D. Herencias

• ¿Desde donde se lleva adelante el Programa Consejo de la Demanda de Actores

Sociales (Procodas)?
A. TIS
B. Pntis
 C. Unidad Operativa
D. Yogurito

• ¿Dentro de que años de la Convocatoria a Proyectos TIS, se evaluaron

favorablemente y se implementaron tres proyectos que involucran la recuperación?
A. 2005 y 2006
B. 2013 y 2014
C. 2008 y 2009
D. 2011 y 2012

• ¿Qué provincia durante el siglo XX, tuvo un crecimiento socio – cultural, y turístico
muy elevado por la afluencia de turistas?
A. Pichincha
B. Chimborazo
C. Imbabura
D. Loja

• ¿Las complejas conexiones entre estas diversidades se ponen en evidencia cuando se

analizan a escala global, y revelan que, en los países situados en una franja
intermedia entre hemisferio norte y sur?
A. Verdadero
B. Falso

• ¿En qué provincia de encuentra asentado el pueblo de los puruhaés?

A. Napo
B. Cotopaxi
C. Chimborazo
D. Pastaza

• ¿El Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente en que año fue
establecido?
A. A.1997
B. B.2001
C. C.2000
D. D.1998

• ¿La selva culta, simbolismo y praxis en la ecología de los Achuar, escrita por el
antropólogo
francés, Philippe Descola (1987)?
A. Verdadero
B. Falso
• ¿Los saberes ancestrales constituyen conocimientos tradicionales de saberes y
prácticas conservados a lo largo del tiempo por los pueblos originarios?
A. Verdadero
B. Falso
• ¿Qué se ha mantenido en respecto a los saberes ancestrales en la provincia de
Chimborazo?
A. Personas
B. Pueblo
C. Prácticas Culturales
D. Religión

• En un régimen de saber de matriz “______________”, resulta difícil o prácticamente

sinsentido el plantearse un diálogo de saberes, puesto que el único saber aceptado
es el de la ciencia y la técnica moderno-contemporáneas.
A. Historicista
B. Positivista
C. Materialista
D. Individualista

• ¿A qué década se remonta una genealogía inmediata de los saberes ancestrales?

A. Treinta
B. Cincuenta
C. Setenta
D. Ochenta

• El reconocimiento de los saberes ancestrales responde a una transformación de lo

que en el Plan Nacional para el ________________________ aparece como el
“profundo sesgo racista”.
A. Desarrollo Humano
B. Desarrollo Económico
C. Bien Colectivo
D. Buen Vivir

• Que plantea la lingüista Mary Louise Pratt.

A. Enseñanza del lenguaje
B. Adquisición del lenguaje
C. Aprendizaje del lenguaje

• De cuantas cosas depende la adquisición del lenguaje ideal materno.

A. 3
B. 2
C. 4
D. 5
• Los indígenas para quienes constituyeron una fuerza de vital importancia.
A. Policía
B. Ejércitos revolucionarios
C. Armadas
• En donde se mantienen los saberes ancestrales que aún se practican o se
transmiten principalmente.
A. Ciudades
B. Provincias
C. Comunidades y pueblos indígenas
• ¿Qué técnica ancestral de cocción ha permitido dinamizar la Economía del sector con
la llegada de turistas nacionales y extranjeros………?
A. Pachamanca
B. Pachamama
C. Pachacama

• Las viviendas de los Puruháes estaban elaboradas dependiendo la región o el clima

de cada sector, en las partes cálidas estas eran de caña, barro y esteras.
A. Verdadero
B. Falso

• Los Antiguos modelos de turismo y la no dinamización turística de Riobamba juegan

un rol importante para el desarrollo de la ciudad, la gastronomía ecuatoriana en
general tiene una riqueza culinaria elevada y valor cultural de sabores y
saberes………. etc.
A. Verdadero
B. Falso

• En la lengua ancestral a la alimentación tradicional en fiestas y compromisos se

denomina:
A. Sumak mikuy kunatak wakaychina
B. kushikuy pachapimikuy
C. Chakrana pacha o pallay pacha

• En las comunidades que habitan en la cuenca de Patococha existe:

A. Un mismo valor
B. Desigualdad
C. Abuso de poder

• En el territorio del pueblo cañari, específicamente en la chakra de las comunidades

de base de la Tucayta, el conocimiento local, generado durante siglos por la cultura
cañari, viene adquiriendo de:
A. Nuevos estatus
B. Leyes
C. Antepasados

• En los diferentes estudios que se han realizado sobre la lengua indígena, se observa
también una explicación, una teoría elaborada por los pueblos y que amerita ser
conocida para entender los objetivos del hablar que cada pueblo tiene
A. Verdadero
B. Falso

• Cuando se habla de saberes ancestrales gastronómicos se refiere a la diversidad de:

A. Conocimientos
B. Prácticas
C. Tradiciones
D. Todas las anteriores.
• Por otro lado, en el 2003, tras la aprobación de la Ley General de Derechos
Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, se crea el Instituto Nacional de Lenguas
Indígenas.
A. Falso
B. Verdadero

• Que planta antigua es la más cultivada en América del Sur.

A. zanahoria blanca
B. lechuga
C. melloco

• La introducción de la actividad turística con la modalidad de “turismo cultural",

representa un gran desarrollo para la ciudadanía.
A. Verdadero
B. Falso

• Qué conjunto abarca los “saberes ancestrales” que más resalten:

A. Felicidad-Baile-Comida
B. Costumbres- Tradiciones-Creencias Espirituales
C. Patrimonio-Rituales-Caza

• Cuando personas de otras nacionalidades adoptan su dieta y la venden como

producto gastronómico, como se lo conoce:
A. Transculturación
B. Gastronomía Privada
C. Abuso de Cultura

• Cuando se habla de “saberes ancestrales gastronómicos” se refiere a:

A. Prácticas y Tradiciones
B. Diversidad de conocimientos, Prácticas y Tradiciones
C. Costumbre y Tradiciones

• En la actualidad que ideología tiene el desarrollo rural agropecuario

A. Productivista, mercantilista y economista
B. Agropecuaria, mercantilista y florícola

• Uno del principio ético Tharihwaire es el respeto intercultural

A. Verdadero
B. Falso

• Cuál es la función que cumple las lenguas en los pueblos indígenas

A. Ser movilizadoras de identidad
B. Comunicarse

• De acuerdo con el Etnologue ¿cuantas lenguas se habla en el mundo?

A. 1000
B. 7105
 C. 300

• Las siglas EIB significa

A. Educación intercultural bilingüe
B. Escuela de idiomas bilingüe

1. A que artículo de la constitución pertenece el siguiente fragmento

El Ecuador es un estado de derechos justicia social democrático soberano independiente

unitario intercultural plurinacional y laico.

a. Artículo 5
b. Artículo 1
c. Artículo112
d. Artículo 63

2. Qué artículo de la Constitución del Ecuador reconoce y garantiza los derechos

colectivos a las comunas comunidades pueblos y nacionalidades indígenas
a. Artículo 57
b. Artículo 28
c. Artículo 3
d. Artículo 150

3. ¿Qué significa un estado plurinacional?

Significa que, aunque vivimos en un único estado esto reconoce las diversas culturas sus
procesos históricos formas de organización lenguas y territorios propios donde habitan

4. ¿Qué significa un estado intercultural?

Significa que se reconoce a todas las culturas como iguales y con los mismos derechos de
expresarse interactuar y que el estado debe garantizar que esto se haga realidad en la vida de
todas y todos los ciudadanos

5. ¿Qué garantiza la Constitución según el artículo 10?

Garantiza los derechos de las personas comunidades pueblos y nacionalidades colectivos y de

la naturaleza

6. ¿Cómo se garantiza una educación integral para los pueblos y nacionalidades según
el artículo 343?
A través del desarrollo de capacidades y potencialidades individuales y colectivas de la
población además integrando una visión intercultural donde la diversidad geográfica cultural y
lingüística del país y el respeto a los derechos de las comunidades pueblos y nacionalidades

7. ¿Qué son los pueblos?

Podemos decir que los pueblos se encuentran conformados por comunidades o centros con
identidades culturales que les distinguen de otros sectores de la sociedad ecuatoriana

8. ¿Cuántos pueblos indígenas existen en el Ecuador?

a.12

b.25

c.18

d.17

9. ¿Cuántos habitantes tiene el pueblo Chibuleo?

a. 4,978 habitantes
b. 5,383 habitantes
c. 6,364 habitantes
d. 5,400 habitantes

10. ¿Dónde se encuentra ubicado el pueblo Karanki?

a. Carchi
b. Guayas
c. Santo Domingo de los Tsáchilas
d. Imbabura

11. ¿Cuál pueblo se encuentra en Bolívar y cuenta con 16,963 habitantes?

a. Pueblo Waranka
b. Pueblo Saraguro
c. Pueblo Huancavilca
d. Pueblo Secoya

12. ¿Cuál pueblo utiliza el idioma WaoTededo?

a. Pueblo Awa
b. Pueblo Kitukara
c. Pueblo Tagaeri
d. Pueblo Kisapincha

13. La Constitución de la República garantiza a las comunas, comunidades, pueblos y

nacionalidades el derecho a:
a. Vender y obtener ganancias de sus conocimientos tradicionales
b. Entregar los conocimientos tradicionales sin protección alguna porque son de todos y
todas
c. Mantener, proteger y desarrollar sus conocimientos colectivos o tradicionales
 14. ¿Qué quiere decir qué los pueblos están en aislamiento voluntario?
a. Apartamiento de la sociedad
b. Espacio no reducido ni tocado
c. Territorios de posesión ancestral
d. Todas las anteriores

Quiere decir que estos pueblos se encuentran en territorios de posesión ancestral espacio que
no podrá ser reducido ni tocado

15. ¿Legítimos poseedores son?

a. Comunas, pueblos indígenas, nacionalidades afrodescendientes
b. Comunas y nacionalidades
c. Comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades

16. ¿Cuáles son los pueblos que se caracterizan por una formación cultural?
a. Indígenas y Mestizos
b. Montubios y Afrodescendientes
c. Todas las anteriores

17. ¿Cuál es la ubicación de los distintos pueblos montubios?

a. El Oro, Los Ríos, Manabí y Guayaquil
b. Santo Domingo de los Tsáchilas, Santa Elena, Guayaquil
c. Esmeraldas, El Oro, Manabí

18. ¿Cuál es la ubicación de los distintos pueblos afrodescendientes?

a. Esmeraldas, Guayaquil, Imbabura, Carchi, Pichincha, Manabí y Los Ríos
b. Guayaquil, Sucumbíos, Galápagos, Esmeraldas, Loja, Cañar
c. Imbabura, Carchi, Santa Elena, Pastaza, Bolívar, Santo Domingo de lo Tsáchilas

19. ¿Cuántos pueblos indígenas hay en aislamiento voluntario?

a. 4
b. 3
c. 1
d. 2

20. ¿Cuáles son los pueblos que están en aislamiento voluntario?

a. Cofán Y Siona
b. Secoya y Cañarí
c. Tagaeri y Taromenane
d. Manta y Panzaleo

21. ¿Cuál es el idioma de los dos pueblos que están en aislamiento voluntario?
a. WaoTededo
b. Kichwa
c. A´ingae
d. Paicoca
 22. ¿Qué son las Nacionalidades?
a. Conjunto de comunidades
b. Conjunto de pueblos milenarios
c. Conjunto de personas con mismo gusto por la música
d. Conjunto de civilizaciones

23. ¿Qué entendemos por lengua?

a. Un conjunto de signos y símbolos que expresan un mensaje y permiten la
comunicación entre miembros de una comunidad
b. Un conjunto se signos y creencias que expresan un recado y permiten la comunicación
con su cultura.

24. ¿La constitución ha reconocido dos idiomas como oficiales de relación intercultural,
¿Cuáles son?
a. Kichwa y español
b. Kichwa y Épera
c. Kichwa y WaoTededo
d. Kichwa y Shuar

25. ¿Cómo saber si una lengua está estable, pero en peligro?

a. Todos/as hablan el idioma en casi todos los espacios.
b. Hay uso de otra lengua dominante en la comunidad
c. Todas las anteriores

26. ¿Nombra dos lenguas del grado de vitalidad en situación crítica?

a. Sapara y Epera Pedede
b. Chachis y Tsáchila
c. Kichwa Y Siona
d. Awa y A´ingae

Verdadero o Falso

27. La lengua es un parte de lo que yo soy, de mi cultura e identidad

a. VERDADERO
b. FALSO

28. La Constitución del Ecuador no reconoce los derechos de pueblos y nacionalidades.

Además, prohíbe el uso público de lenguas ancestrales
a. FALSO
b. VERDADERO
29. ¿Las lenguas pueden desaparecer? ¿Por qué?

a. Si (Si una lengua puede desaparecer, pero no es un proceso que se produce de un día
para otro)
b. No

30. ¿Cuándo una lengua se encuentra vulnerable?

a. Los infantes ya no aprenden su lengua. Solo los padres, madres, ancianos de la
comunidad lo usan.
 b. Todos/as hablan el idioma.
c. La lengua se usa en el hogar y las familias lo usan solo en la comunidad.
d. Hay uso de otra lengua dominante en la comunidad

31. ¿De dónde es originaria la guayusa?

a. Amazonia
b. Galápagos
c. Sierra
d. Costa

32. ¿Qué quiere decir (COESCCI)?

a. Código Orgánico de la Economía Social de los Conocimientos, Creatividad e
Innovación
b. Código Orgánico de la Economía Social de los Pueblos, Ancestrales e Plurinacionalidad

33. ¿Qué quiere decir IEPI?

a. Instituto Ecuatoriano de Propiedad
b. Instituto Ecuatoriano de Propiedad Intelectual

34. ¿Que son los legítimos poseedores?

Son comunidades, pueblos, nacionalidades indígenas, el pueblo afro ecuatoriano, el pueblo

montubio y las comunas legalmente reconocidas que habitan en el territorio nacional

35. ¿Qué pueblo utiliza la sustancia que tiene la ranita en su lomo para aliviar el dolor?
a. Pueblo Otavalo
b. Pueblo Cayambi
c. Pueblo Cañarí
d. Pueblo Puruwá

36. ¿Significado de las siglas de SENESCYT?

Secretaría Nacional de Educación Superior, Ciencia, Tecnología e Innovación

37. ¿Qué quiere decir SENADII?

Servicio Nacional de Derechos Intelectuales e Innovación

38. ¿Las mujeres kichwas de Sarayaku de qué provincia son?

a. Esmeraldas
b. Pastaza
c. Santo Domingo de los Tsáchilas
d. Zamora Chinchipe

39. ¿Cómo se conoce a la persona que es una organización o grupo de personas

naturales que puede ser un legítimo poseedor de conocimiento tradicional?
a. Una persona jurídica
b. Persona Natural
c. Persona con derechos
 40. ¿Cómo se les conoce a los legítimos poseedores que realizan un depósito de sus
conocimientos tradicionales ante la autoridad nacional competente?
a. Depósito estructurado
b. Depósito a vista
c. Depósito a plazo fijo
d. Depósito voluntario

41. ¿El IEPI, Instituto Ecuatoriano de Propiedad Intelectual posteriormente se llamará?

SENADII, Servicio Nacional de Derechos Intelectuales e Innovación

42. ¿Qué quiere decir SEIB?

El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe

43. ¿Cómo se llamaba la educadora que junto a algunas mujeres quiteñas y dirigentes
indígenas organizo un grupo de escuelas bilingües?
a. Ana de Peralta
b. Matilde Hidalgo
c. Dolores Cacuango
d. Carlota Jaramillo

44. ¿Qué quiere decir ERPE?

a. Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador
b. Escuelas Radiográfica de Santa María

45. ¿El sistema de escuelas indígenas de Cotopaxi que lengua utiliza principalmente en la
educación?
a. Kichwa
b. Español
c. Awá
d. Paicoca

46. ¿Las siglas del Código Orgánico de la Economía Social de los Conocimientos, la
Creatividad y la Innovación son:
a. COESC
b. COESCC
c. COESCCI
d. COIECC

47. Las siglas EIFC son:

a. Escuela Intercultural de Formación Comunitaria
b. Educación Infantil Familiar Comunitaria
c. Educación Intercultural Familiar y Comunitaria

48. ¿Qué significa DINEIIB?

a. Declaratoria Internacional de Educación Indígena Intercultural Binacional
b. Declaración Internacional y Nacional de Educación Internacional e Indígena
Bicentenario
c. Dirección Nacional de Educación Indígena Intercultural Bilingüe
 d. Dirección Interamericana de Educación Indígena Intercultural Bilingüe

Verdadero y falso
49. ¿El Sistema de Escuelas Indígenas de Cotopaxi (SEIC) inició en 1974 con el nombre de
escuelas indígenas del Quilotoa, bajo el auspicio de religiosos salesianos del grupo
pastoral de Zumbahua y Chugchilán?

Verdadero

50. El AMEIBA funcionaba dentro del calendario educativo comunitario y se organizaba

por años, incluido un semestre de convivencia familiar comunitaria, ¿bajo la
responsabilidad de las familias?

Verdadero

51. Ecuador, Perú y Bolivia, con el apoyo financiero del Gobierno de Finlandia,
¿implementó el Programa de Educación Intercultural Bilingüe para la región
costanera?

Verdadero

52. Los institutos técnicos y tecnológicos han formado a los profesionales en el área de
gestión pública.

Verdadero

53. Las universidades que han trabajado en la formación de profesionales en el área de

pedagogía, lingüística, etc., son la Universidad Católica de Cuenca, ¿UTPL y
Universidad Politécnica del Litoral?

Verdadero

54. Seleccione las atribuciones de las Dirección Nacional de Educación Indígena

Intercultural Bilingüe (DINEIIB):

a. Desarrollar un currículo apropiado para cada uno de los subsistemas y modalidades de

educación intercultural bilingüe;
b. Coordinar acciones sobre conocimientos tradicionales con los actores del Sistema de
Educación Superior.
c. Diseñar modalidades educativas acorde con las necesidades de la población indígena;
d. Articular estrategias que viabilicen el acceso de miembros de comunidades pueblos y
nacionalidades al Sistema de Educación Superior.
e. Promover la producción y utilización de materiales didácticos, de acuerdo con los
criterios lingüísticos pedagógicos y sociales adecuados;
f. Implementar mecanismos para incorporar los saberes ancestrales, técnicas,
tecnologías, prácticas y conocimientos tradicionales a la educación superior.
g. Planificar, dirigir y ejecutar la educación intercultural bilingüe, en coordinación con las
organizaciones de las nacionalidades indígenas del Ecuador.

55. Seleccione del listado cuáles son materiales de educación en idiomas sobre la base
de la investigación aplicada a la EIB amazónica:
 a. Alfabetos ilustrados
b. Pangolines
c. Materiales educomunicacionales
d. Danzas
e. Cuentos infantiles

56. Seleccione el año en que inició el proceso educativo Educación Infantil Familiar
Comunitaria (EIFC)

a. 2008
b. 1999
c. 2003
d. 1996

Selecciona el año correcto

57. Sobre los derechos colectivos. En el artículo 57, numeral 14 de la Constitución de la

República del Ecuador

1. 1980
2. 2008
3. 2000
4. 2003

58. Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre Pueblos
Indígenas y Tribales

1. 2000
2. 1200
3. 1980
4. 1988

60. Declaración de las Naciones Unidas sobre los pueblos indígenas reconoció el
derecho de las nacionalidades indígenas a dirigir sus propios sistemas educativos.
a. 2007
b. 2003
c. 1988
d. 2000