LOS JESUITAS Y SU LABOR EDUCATIVA EN EL

OCCIDENTE DE MÉXICO

Interpretación histórica del Ex Templo de Santo

Tomás de Aquino

Maestría en ciencias de la arquitectura

Arquitectura mexicana del siglo XVI
Artículo de investigación
Profesor: Dr. José Alfredo Alcántar Gutiérrez
Alumno: David Alberto Velázquez Alegría
Orientación: Historia de la arquitectura mexicana

1
Índice

1. Introducción …………………………………………………………3

2. Objetivos …………………………………………………………….4

3. Hipótesis……………………………………………………………..5

4. Sub apartados ………………………………………………………5

5. Capítulo 1: Antecedentes de la compañía jesuita. Consolidación

y expansión…………………………………………………………..6

 Ignacio de Loyola
 Fundación de la compañía
 La compañía Jesuita y la educación

6. Capítulo 2: Presencia de los jesuitas en la Nueva España….....9

 Llegada y posicionamiento de dentro del rubro educativo.

 El Colegio Máximo de la ciudad de México

7. Capítulo 3: El Ex Colegio de Santo Tomás de Aquino………….11

 Historia
 Ubicación
 Arquitectura

8. Conclusiones………………………………………………………...17

9. Bibliografía…………………………………………………………..18

2
Introducción

Después de la toma militar de Tenochtitlan en 1521, muchos historiadores dan

por sentada la conquista española sobre el territorio mesoamericano, no obstante
es negligente ignorar el largo y complicado proceso que vivió la corona por
sembrar en América su cultura.

Los objetivos principales de esta “culturización” eran imponer en América el

idioma castellano, la religión católica y el sistema de gobierno español.

Uno de los trabajos más importantes (y difíciles) para consolidar la conquista fue
la evangelización de los indígenas que aun vivían en los territorios ocupados. Si
bien, posiblemente hubiera sido fácil exterminarlos y repoblar el sitio, es
importante resaltar que esa no fue la intención de los conquistadores, ya que la
fuerza de trabajo indígena era imprescindible para el funcionamiento del vasto
imperio español.

Se sabe que en 1524 llegaron a territorio americano los doce apóstoles

franciscanos, mismos que comenzaron con la tarea de la evangelización, a estos
se les sumaron los dominicos en 1526, los agustinos en 1533 y por último los
jesuitas en 1572.1

La orden jesuita, mucho más joven que las otras tres, se caracterizó por su ideal
renacentista y sobre todo por su labor educativa, misma que la llevo a dirigir y
coordinar las instituciones escolares más prestigiosas de la segunda mitad del
siglo XVI en México.

Dentro del amplio legado que dejaron los jesuitas en América, destaca el Colegio
de Santo Tomás de Aquino en Guadalajara, conjunto conformado por una iglesia y
una escuela. El recinto, construido en la última década del siglo XVI fue
fundamental para el desarrollo universitario y cultural de la zona occidente de la
Nueva España. Hoy solo queda el templo, por lo que la investigación
arquitectónica se centrará en él.
1
Robert Ricard, La conquista espiritual de México (Ciudad de México: Fondo de cultura económica,
2014), 30.

3
Para entender el contexto histórico del Ex Templo de Santo Tomás de Aquino, es
necesario indagar en la historia de la compañía jesuita, su desarrollo como orden
religiosa y su influencia en México.

Objetivo general:

Documentar la influencia de la compañía jesuita en la educación de la Nueva

España durante el siglo XVI, haciendo hincapié en el Ex Templo de Santo Tomás
de Aquino.

Objetivos particulares:

 Analizar y desglosar los antecedentes de la compañía jesuita, así como su

consolidación y expansión.

 Documentar la llegada y posicionamiento de los jesuitas en la Nueva

España dentro del rubro educativo.

 Interpretar las características de la arquitectura jesuita tomando como

referencia el Ex Templo de Santo Tomás de Aquino.

4
Hipótesis

Considerando su inclinación hacia la labor de la enseñanza, ¿la arquitectura

escolar de la compañía jesuita pudo ser un referente para el diseño de colegios
durante el siglo XVI en México?

Subtemas de la investigación:

Capítulo 1: Antecedentes de la compañía jesuita. Consolidación y expansión

 Ignacio de Loyola
 Fundación de la compañía
 La compañía Jesuita y la educación

Capítulo 2: Presencia de los jesuitas en la Nueva España…

 Llegada y posicionamiento de dentro del rubro educativo.

 El Colegio Máximo de la ciudad de México

Capítulo 3: El Ex Templo de Santo Tomás de Aquino…..

 Historia
 Ubicación
 Arquitectura

Capítulo 1: Antecedentes de la compañía Jesuita

Ignacio de Loyola

5
 La compañía de Jesús se fundó en 1540 por iniciativa de Ignacio de Loyola,
quien nació en la ciudad de Loyola, al norte de España, en 1491.

Durante su juventud y vida adulta se desempeñó como militar en el ejército del

reino de Castilla. En 1521 fue herido en combate durante la batalla de pamplona y
quedó convaleciente, el conflicto fue entre el ejército de castilla y las tropas
navarras, estas últimas apoyadas por los franceses.2

Este hecho cambiaría drásticamente su vida ya que durante su recuperación se

volvió un apasionado de la lectura, misma que lo llevó a darse cuenta de lo poco
que conocía del mundo en general.

Durante su rehabilitación, su principal objeto de estudio fue la vida e ideología de

Jesús, del cual tomó varios conceptos como el sufrimiento, el sacrificio y la
eliminación de los placeres terrenales, forjando una actitud más espiritual.

Fue durante este periodo que escribió una serie de ejercicios y métodos para
llevar una vida más plena y aproximada a Dios, en 1548 los manuscritos fueron
recopilados en el libro titulado “Los Ejercicios Espirituales”, este documento se
considera la base de la filosofía ignaciana. Después de su recuperación
emprendería una serie de viajes y estudios entre Europa y Asia. 3

Loyola había estudiado en las universidades de Alcalá y Salamanca, pero quería

complementar su formación, por lo que se trasladó a la universidad de París, la
más prestigiosa del momento, donde estudió teología y filosofía. En París conoció
a los compañeros con los que fundaría la compañía de Jesús. Esta formación
abriría su mente y sembrarían en su persona el ideal renacentista.

En esa etapa de su vida planteó la posibilidad de crear una orden religiosa que
fomentara la fe católica, la cual vio amenazada por la “Reforma Protestante” de
Martín Lutero; esta reforma fue un movimiento ideológico y religioso que criticaba
duramente al Papa, señalándolo de tirano, también cuestionaba el rumbo político

2
Agustín Churruca S.J., La compañía de Jesús ¿Cómo nació? (Madrid: Colección Ignaciana,
1997), 12.
3
Agustín Churruca S.J., La compañía de Jesús ¿Cómo nació?..., 27.

6
que había tomado la iglesia católica. El movimiento protestante rápidamente ganó
muchos simpatizantes en Europa.

En respuesta a la reforma protestante la Iglesia Católica formuló el “Concilio de

Trento”, que tenía como intención precisar aspectos sobre la religión y consolidar
sus ideales: la supremacía del Papa, la doctrina de las Sagradas Escrituras, la
prohibición del matrimonio para sacerdotes, la creación de seminarios, veneración
a la Virgen María, etc. A este concilio también se le conoce como contrarreforma.

Ignacio de Loyola seria uno de los principales promotores de la contrarreforma y

divulgaría esta ideología a través de la compañía jesuita.

Fundación de la compañía

La compañía de Jesús fue creada en 1539 por Ignacio de Loyola, Francisco

Javier, Pedro Fabro, Diego Laínez, Juan Coduri, Alfonso Salmerón, Nicolás de
Bobadilla, Simão Rodrigues, Pascasio Broët y Claudio Jayo 4; cabe señalar que
todos los fundadores contaban con estudios universitarios y buena relación con el
Papa, rasgo que caracterizaría a la compañía.

La orden fue reconocida oficialmente el 27 de septiembre de 1540 mediante la

Bula Regimini Militantis Ecclesiae publicada por el Papa Julio III. A continuación un
fragmento del documento:

La compañía de Jesús es fundada principalmente para emplearse toda en la

defensión y dilatación de la santa fe católica, predicando, leyendo públicamente y
ejercitando los demás oficios de enseñar la palabra de Dios, dando los ejercicios
espirituales, enseñando a los niños y a los ignorantes la doctrina cristiana, oyendo
las confesiones de los fieles y suministrándoles los demás sacramentos para la
espiritual consolación de las almas. Y también es instituida para pacificar los
desavenidos, para socorrer y servir con obras de caridad a los presos de las

4
« Nuestra Historia», Jesuitas México, acceso el 30 de noviembre de 2020,
https://jesuitasmexico.org/

7
 cárceles y a los enfermos en los hospitales. Y todo esto ha de hacer graciosamente,
sin esperar ninguna humana paga ni salario por su trabajo.”5

Los jesuitas se diferenciaban claramente del resto de las órdenes religiosas por
su ideología moderna, su inclinación renacentista y por su absoluta obediencia al
Papa.

La compañía Jesuita y la educación

Uno de los rasgos determinantes de la orden fue la exigencia de un alto nivel

académico y cultural por parte de sus miembros, ya que todos los fundadores
habían tenido una formación extensa y querían replicar esto en el organismo.

En las Constituciones del Instituto de la Compañía de Jesús de 1550, de Loyola y

sus compañeros plantean firmemente que la educación en colegios, seminarios y
universidades es de suma importancia.

De esta manera, la compañía se dedicó principalmente a labores misionales y

educativas, por lo que parte de su legado recae en su impulso a la educación.
Esta inclinación académica llevó a la compañía a la construcción de numerosos
recintos para la enseñanza, los cuales rápidamente se popularizaron por sus
métodos pedagógicos vanguardistas, muchos de estos sitios siguen en uso. 6
Debido a este espíritu intelectual, la compañía rápidamente se expandió. En
Europa se fundó el Colegio Romano y el colegio Germánico, la orden tuvo
opiniones divididas y no fue bien vista en algunos reinos, principalmente los de
ideología protestante. En América por el contrario, tuvo mejor suerte y no tardó
mucho en consolidarse.

Capítulo 2: Presencia de los jesuitas en la Nueva España

5
Agustín Churruca S.J., La compañía de Jesús ¿Cómo nació? (Madrid: Colección Ignaciana, 1997),
13.
6
Esteban J. Palomera, La obra educativa de los Jesuitas en Guadalajara 1586-1986 (Ciudad de
México: Universidad Iberoamericana, 1997), 7.

8
Llegada y posicionamiento de dentro del rubro educativo.

Los primeros quince jesuitas llegaron a la Nueva España en 1572. Liderados por
P. Pedro Sánchez, se dedicaron principalmente a crear colegios y fomentar la
educación, sobre todo de la niñez. También abordaron la labor apostólica en
lugares no trabajados por otras órdenes religiosas. 7

Entre sus misiones estaba consolidar la idea de los franciscanos de fundar

seminarios indígenas, que tenían como objetivo generar sacerdotes indios.
Desafortunadamente esta idea no se consolidó en su momento por varios
factores, principalmente el idioma y la falta de interés de los pueblos conquistados.

Los franciscanos ya habían fundado el colegio de Santa Cruz de Tlatelolco en

1536, donde se impartían estudios teológicos, humanísticos y filosóficos, sin
embargo, por problemas internos la institución no pudo trascender y para 1576
estaba en declive.8

Todo esto fue una gran oportunidad para los jesuitas ya que México no contaba
con instituciones educativas sólidas, carencia muy marcada durante la primera
etapa de la conquista espiritual.

Colegio Máximo de la Ciudad de México

Una de las aportaciones más valiosas de la orden fue la fundación y gestión el

Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo en 1572 en la ciudad de México
(Figura 1). Este colegio fue la Universidad para los padres de la orden, pero
también admitían gratuitamente a estudiantes seglares o no pertenecientes a la
compañía.

7
Esteban J. Palomera, La obra educativa de los Jesuitas en Guadalajara 1586-1986 (Ciudad de
México: Universidad Iberoamericana, 1997), 8.
8
Esteban J. Palomera, La obra educativa de los Jesuitas en Guadalajara…, 9.

9
 El colegio se convirtió en uno de los principales centros de enseñanza, donde se
practicaban los métodos pedagógicos más avanzados de la época, y sirvió de
ejemplo para otras escuelas.

Los estudios de Artes y Teología iniciaron en octubre de 1575. En 1584 se creó la

clase de Lengua Mexicana y en 1592 se estableció que ningún jesuita
desconocería las lenguas indígenas. 9 Todo esto sin duda ayudó a transformar la
mentalidad de los criollos novohispanos, quienes serian determinantes para la
creación de la futura nación mexicana.

En las provincias fundaron el Colegio del Espíritu Santo en Puebla; Santo Tomás
en Guadalajara y las casas de estudio de Pátzcuaro", Morelia, Oaxaca, Veracruz y
Tepotzotlán, entre otros.

Figura 1.10
9
Esteban J. Palomera, La obra educativa de los Jesuitas en Guadalajara 1586-1986 (Ciudad de
México: Universidad Iberoamericana, 1997), 14.
10
« El antiguo colegio Máximo de San Pedro y San Pablo», Relatos e historias en México, acceso
el 30 de noviembre de 2020, https://relatosehistorias.mx/

10
Capítulo 3: Ex Colegio de Santo Tomás de Aquino

Historia
El Colegio de Santo Tomás de Aquino en teoría fue la primera institución que
impartió educación media y superior en Guadalajara 11.Los orígenes de esta
escuela se remontan al antiguo Colegio de San Pedro y San Pablo, el cual fue
fundado por los franciscanos con la intención de educar a niños en situación de
pobreza.

Poco se sabe de esta institución hasta 1582, cuando por órdenes del Rey Felipe II
de España se inician los estudios superiores de Guadalajara y se escogió a dicho
colegio para impartir el nuevo plan de estudios.

Tiempo después, el obispo Fray Domingo de Alzola propuso la entrega de esta

institución a la compañía de Jesús (llegada a Guadalajara en 1586) con el fin de
orientar mejor a los estudiantes, ya que estos se especializaban en la enseñanza.

La propuesta fue aceptada y se consiguió una donación de diez mil pesos para la
construcción de un nuevo edificio en el que se impartirían las cátedras de
Gramática y Latín, dicho monto fue recibido por el Superior General de los
Jesuitas Claudio Acquaviva.

Así, a partir de 1591 la compañía jesuita toma el control del organismo y lo

nombra “colegio de Santo Tomás de Aquino”. 12

Este inmueble se componía de dos áreas: la iglesia y el colegio,

desafortunadamente poco queda del colegio ya que fue vendido a particulares. La
iglesia, hoy biblioteca, ha sido intervenida en varias ocasiones, por lo que hoy
tenemos una perspectiva poco cercana a su planteamiento arquitectónico del siglo
XVI.
Ubicación

11
Juan Real Ledezma, Universidad de Guadalajara Síntesis Histórica (Guadalajara: Editorial
Universidad de Guadalajara, 2019), 30.
12
Esteban J. Palomera, La obra educativa de los Jesuitas en Guadalajara 1586-1986 (Ciudad de
México: Universidad Iberoamericana, 1997), 17-20.

11
 El Ex Templo se encuentra sobre la calle Colón, entre Pedro Moreno y avenida
Juárez justo en el corazón de Guadalajara. Es importante señalar que
generalmente los edificios y recintos de la compañía de Jesús se ubicaban cerca
de los núcleos urbanos, esto por la buena relación que siempre tuvieron con la
clase alta (Figura 2).

Figura 2. 13

Arquitectura

13
María de la Luz Gómez Muñoz, El Ex Templo de Santo Tomás de Aquino y la Biblioteca
Iberoamericana (Guadalajara: Colelgio Jalisco, 2009), 24.

12
 En cuanto a la morfología del conjunto, en la figura 3 se muestra la fachada y la
planta de lo que pudo ser el diseño original del templo.

Como se puede observar, el templo contaba con una fachada plana con cuatro
ventanas laterales, un ingreso enmarcado por columnas adosadas decoradas con
dinteles y cornisas, sobre la entrada se aprecian dos ventanas centrales para la
iluminación del coro, la parte superior del templo cuenta con una espadaña
sencilla y hay dos torres de dos cuerpos cada una que rematan en cúpulas
esféricas sobre las que se erigen cruces, al fondo se aprecia también una cúpula
con lucernario que se asienta sobre un cuerpo cilíndrico.

Figura 3. 14

En cuanto a la planta, el templo se compone de dos naves: una principal que

responde al ingreso y una secundaria que cruza a la primera de forma
perpendicular formando una cruz latina (Figura 3), este tipo de diseño es muy
14
María de la Luz Gómez Muñoz, El Ex Templo de Santo Tomás de Aquino y la Biblioteca
Iberoamericana (Guadalajara: Colelgio Jalisco, 2009), 19.

13
característico de la arquitectura jesuita por su alusión al símbolo de Cristo. La
techumbre del templo es con bóvedas de arista y los arcos principales de la
estructura están reforzados con nervios (Figura 4). El ábside contaba con dos
cámaras laterales, la izquierda vinculaba al colegio. La cúpula se encuentra justo
en el crucerío de ambas naves.

Figura 4.15

15
María de la Luz Gómez Muñoz, El Ex Templo de Santo Tomás de Aquino y la Biblioteca
Iberoamericana (Guadalajara: Colelgio Jalisco, 2009), 19.

14
 Figura 4. 16

En la figura 5 se puede apreciar una sección del templo en su estado actual,

desafortunadamente ya no cuenta con el ábside ya que fue demolido cuando se
abrió la calle Galeana en 1915.

Figura 5.17

16
« Biblioteca Iberoamericana: cumplió 29 años», Milenio, acceso el 30 de noviembre de 2020,
https://www.milenio.com/
17
María de la Luz Gómez Muñoz, El Ex Templo de Santo Tomás de Aquino y la Biblioteca
Iberoamericana (Guadalajara: Colelgio Jalisco, 2009), 32.

15
 Después de una historia complicada, el Ex Templo de Santo Tomas de Aquino se
mantiene vigente, actualmente cuenta con un estilo Neo-clásico y funciona como
biblioteca pública, demostrando ser un inmueble resiliente a las demandas de la
sociedad actual, manteniendo su esencia cultural (Figura 6).

Figura 6. 18

Conclusiones
18
« Biblioteca Iberoamericana Octavio Paz», Universidad de Guadalajara, acceso el 5 de diciembre
de 2020, https://www.udg.mx/

16
Las conclusiones de esta investigación son cinco:

La batalla de pamplona fue un evento fundamental para el desarrollo de la orden

jesuita.

Podemos afirmar que la compañía de Jesús aportó a la sociedad mexicana su

ideología renacentista y que esta influyó en el pensamiento independista de la
comunidad criolla.

En cuanto a educación, la compañía, al ser especialistas en el rubro, desarrolló

colegios en el siglo XVI que si bien seguían los patrones arquitectónicos de la
época, sus ideas y formas de enseñar repercutieron en todo el sistema educativo
del virreinato.

A pesar del paso de los años el Ex Templo de Santo Tomás de Aquino sigue
siendo un punto cultural de la ciudad.

Por último, la investigación aclara dudas importantes sobre los orígenes de las
universidades en México, por lo que servirá de base para investigaciones
relacionadas con la educación de tesis.

Bibliografía.

17
Castañeda García, Carmen. La educación en Guadalajara durante la colonia
1552-1821, Guadalajara: El colegio de Jalisco, 1984.

Churruca S.J., Agustín, La compañía de Jesús ¿Cómo nació? Madrid: Colección

Ignaciana, 1997.

Gómez Muñoz, María de la Luz. El Ex Templo de Santo Tomás de Aquino y la

Biblioteca Iberoamericana. Guadalajara: Colelgio Jalisco, 2009.

Jesuitas México. «Nuestra Historia». Acceso el 30 de noviembre de 2020,

https://jesuitasmexico.org/

Kubler, George. Arquitectura mexicana del siglo XVI. Ciudad de México: Fondo de
cultura económica, 1983.

Palomera, Esteban. La obra educativa de los Jesuitas en Guadalajara 1586-1986.

Ciudad de México: Universidad Iberoamericana, 1997.

Real Ledezma, Juan. Universidad de Guadalajara Síntesis Histórica. Guadalajara:

Editorial Universidad de Guadalajara, 2019.

Ricard, Robert. La conquista espiritual de México. Ciudad de México: Fondo de

cultura económica, 2014..

Universidad de Guadalajara. «Biblioteca Iberoamericana Octavio Paz». Acceso el

5 de diciembre de 2020, https://www.udg.mx/

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