Nivel Secundario

NUESTRA ESI TRANS

Tarjeta roja al sexismo

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Sobre este
cuadernillo:
Este contenido fue realizado por jóvenes
chicos y chicas de 17 a 23 años activistas por
los derechos humanos de las organizaciónes
La Nuestra Fútbol Feminista y La secretaría de
Infancias y Adolescencias Trans y sus Familias
de la Federación Argentina LGBT en el marco
del proyecto #EsConESI. Un proyecto de
Impacto Digital y FUSA AC, impulsado por la
Iniciativa Spotlight en Argentina para contribuir
a la prevención de las violencias basadas en el
género.
Trabaja la problemática de la discriminación
en las instituciones educativas formales y
no formales vinculadas a la desigualdad por
género y por identidad de género. Al realizar un
trabajo de investigación en los contenidos ya
disponibles de ESI, los chicos y chicas de este
proyecto consideramos que había escasez de
contenidos que incluyeran a las identidades trans
y no binarias, sobre todo en el marco de la niñez.
También nos pareció importante profundizar
sobre el origen sistemático de las desigualdades
sociales actuales entre el hombre y la mujer y
cómo esto se ve reflejado en los contenidos que
recibimos en el deporte y la educación física.
Por ello mismo, los objetivos de este
cuadernillo son:
Dar a conocer las leyes que protegen a las
personas trans y a las infancias y adolescencias.
Reflexionar sobre las normativas culturales
actuales: sexismo, cisnormativa y patriarcado.
Comprender la diversidad humana de identidades
de género, expresiones de género y corporalidades.
Reflexionar qué sucede en el deporte en estas
temáticas.
Incentivar y aconsejar para que las instituciones
educativas sean espacios inclusivos y respetuosos.
Para mayor accesibilidad, parte de nuestro plan
de difusión es que pueda accederse gratuita
y fácilmente por internet, a través de distintas
plataformas y formatos.
Los chicos y chicas que hemos realizado este
contenido estamos ansiosos de hacer llegar este
contenido para hacer de la escuela y las
instituciones de educación no formales, lugares
más inclusivos donde nosotros,nosotras y nadie
más seamos excluidos o excluidas. Les damos las
gracias por leerlo y agradecemos su aplicación y
difusión.
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ENLACES A RECURSOS VIRTUALES:
Encuentra las ilustraciones a usar en las actividades de cada capítulo y los audios de podcast
descargables en: Esconesi.com

Si estás leyendo desde una pantalla, también puedes hacer click en los siguientes enlaces:

Capítulo 01
Audiovisual: https://youtu.be/Aj3H82ptmDA
SPOTIFY: https://spoti.fi/3gWlH2P
DESCARGALO: https://bit.ly/3iMXvkL

Capítulo 02
Audiovisual: https://youtu.be/DnGbMJs1Svg
SPOTIFY: https://spoti.fi/2UA3AH3
DESCARGALO: https://bit.ly/3zxdaKX

Capítulo 03
Audiovisual: https://youtu.be/Be6ZG-mdB_Y
DESCARGALO: https://bit.ly/3gBaPat

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 ÍNDICE
CAPÍTULO 1: EL COLE Y LA EXPRESIÓN DE GÉNERO CIS Y TRANS 1
LEY 26743 5
¿Qué es la identidad de género? 5
ACTIVIDAD #1 8

CAPÍTULO DOS: EL DEPORTE Y LAS INSTITUCIONES 15

Pensar el deporte como una construcción social 15
20
ACTIVIDADES 21

CAPÍTULO TRES: ORIENTACIONES SEXUALESVS. HETERONORMATIVA 25

Objetivos 25
Consejos para las instituciones: 30
ACTIVIDAD #3 31
CRÉDITOS 34
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NUESTRA ESI TRANS

Capítulo 1
Tarjeta roja al sexismo

Prevención del acoso escolar a chiques trans y

de expresiones de género no normativas:

EL COLE Y LA EXPRESIÓN
DE GÉNERO CIS Y TRANS

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EL COLE Y LA EXPRESIÓN DE GÉNERO CIS Y TRANS

Prevención del acoso escolar a chiques trans y de expresiones de género

no normativas:
EL COLE Y LA EXPRESIÓN DE GÉNERO CIS Y
TRANS
Siendo jóvenes que habitan el sistema educativo y formando parte de la diversidad sexual/expresiones
de género no normativas entendemos la importancia de la inclusión a todas las identidades que forman
parte de la diversidad humana. Por ello creemos que es importante que comprendan las construcciones
culturales que tenemos arraigadas en nuestra sociedad para garantizar el acceso a sus derechos
humanos a todas las personas. Nos enfocaremos en este y en los siguientes episodios a la inclusión
de los y las estudiantes que son parte de la diversidad sexual.
Para ello es importante comprender las diferencias en algo que solemos mezclar: Género y Sexo.

El género es una construcción cultural, El Sexo es la interpretación histórica

es decir, que no se da de forma biológica,
sino que son una serie de normas y
expectativas que construye la sociedad;
por eso también es algo que va cambiando
según el tiempo, el contexto y el lugar.
Género no es lo mismo que sexo.
y cultural que se hace sobre ciertas
diferencias anatómicas o fisiológicas,
especialmente sobre la genitalidad.
Estas dos definiciones actualmente
fueron resignificadas ya que Sexo era la
interpretación de un cuerpo al cual se le
asigna un género.

Pero estas lecturas de los cuerpos que se basan en paradigmas médico/científicos

y se adjudican a la biología, son en verdad lecturas totalmente culturales. Es decir,
sexo/género asignados al nacer, significan una interpretación cultural que implica la
eliminación de las singularidades del cuerpo y también, de la diversidad que existe en
la identidad de género las personas.
Cada persona vive el cuerpo, el género y la sexualidad de modo personal y distinto,
por lo que no corresponde clasificar la singularidad de sus experiencias...
Amigxs!!: Lo que quiere decir que lo que antes se consideraba natural de la
biología, en realidad, no lo es. Cuando nacemos, a todos nos asignan un sexo y un
género acorde a eso. Si bien hay personas que se sienten cómodas con el género,
masculino o femenino, a esas personas se les dice cisgénero, a algunes de nosotres no nos pasa
igual. Esas somos las personas trans. Con los años y al repetir este procedimiento, como sociedad
naturalizamos que si un bebé nace con vulva asumamos que es nena se le vista de rosa y si nace con
pene que se le asigne nene le vistan de celeste.
Que algo esté naturalizado, no significa que sea natural, eso, es la cisnormativa.

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 “Cuando nací, -el personal médico- al ver mi cuerpo supusieron que iba a ser una
chica y no, nada que ver, soy un chico. Esa transición que tuve que hacer de mi
identidad asignada a mi identidad autopercibida, es la que
todas las personas trans (transgénero, transexuales y travestis) hacemos.”

La razón por la que cuando nacemos nos asignan un género es por algo llamado cisnormativa, es
decir hay una norma cultural en la que clasifica y espera que todas las personas estén cómodas con
ese género, con las reglas que estas aplican.
Porque el género en realidad es eso: Son reglas construidas culturalmente de cómo se supone que
debe ser y sentir un hombre o una mujer.

Las construcciones culturales son reglas que hemos construido por vivir en sociedad, aquello que
toda la gente sabe porque se enseñan y replican, como el género, que nos enseñan qué
es lo que se espera que hagan los chicos y las chicas y con ello se generan
expectativas que luego se repite en sociedad.

Sexismo es la actitud discriminatoria que hace distinción de las personas

según su género, esa que hace que casi siempre se presione a las personas a
cumplir los roles de género restrictivos.

“Y lo mismo pasa durante la infancia, cuando nos acercan las normas

de género. “

La categoría trans es un concepto académico para referirse a aquellas persona cuyo sexo asignado no
coincide con el autopercibido, aquel con el que se identifican. Es una categoría global (paraguas) que
reune a las identidades transgénero, travestis, travas, transexuales; estas categorías son imposibles
de definir de forma cerrada ya que son identidades también políticas que están atravesadas por la
subjetividad y el contexto histórico temporal del grupo y la persona.

“Como que no terminamos de comprenderlas, pero al final las

naturalizamos. Así muchas veces quienes se expresan de una forma
distinta a lo esperado, sufren la burla y los malos tratos porque se salen de
la norma.”

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EL COLE Y LA EXPRESIÓN DE GÉNERO CIS Y TRANS

Definición
El término género alude tanto al conjunto de características y comportamientos como roles, funciones
y valoraciones impuestas dicotómicamente a cada sexo a través de procesos de socialización,
mantenidos y reforzados por la ideología e instituciones patriarcales (...) se redefine constantemente
a la luz de otras realidades como la etnia, la clase social, la edad, la nacionalidad, etc. De allí que
la forma en que se nos revelan los géneros en cada sociedad o grupo social varía atendiendo a los
factores de la realidad que concursan en este (Facio y Fries, 2005, p.271)

Concepto reconocido por la Corte Interamericana de Derechos Humanos cuyas detalles legales
pueden conocerse en informe de Violencia contra las personas.

La mayoría de las personas trans se autoperciben y expresan antes de los 18 años, por lo que
los primeros lugares donde se visibilizan en sociedad son la casa y el colegio.

Nadie cumple todas las expectativas que tiene el género sobre las personas: Cada persona vive su
identidad de manera única, seamos cis o trans.

Otras identidades posibles son las identidades no binarias: Aquellas

personas que no se identifican con el género masculino, ni femenino. Se
pueden identificar con no tener ningún género en absoluto, tener ambos
géneros, tener una tercera identidad, o una identidad que cambia con el tiempo.

Según estadísticas de la Red Latinoamérica y del Caribe Trans, En

Latinoamérica, el %63,46 de las personas trans, abandonan sus estudios
antes de completar el secundario debido a la discriminación

Las personas trans debido a la discriminación pueden sufrir la expulsión

del hogar por parte de nuestras propias familias. La discriminación
sumada a la no intervención en el cumplimiento de los derechos en el
marco de las instituciones educativas, puede llevar al abandono por
discriminación. La escuela es responsable si no interviene frente a
cualquier vulneración en la educación.
Podemos ver claramente un binarismo en estas imposiciones de hombre
mujer, lo mismo sucede con los sexos, pues no todas las personas tienen pene
o vagina: Las personas intersexuales.
Las personas intersex nacen con variaciones de la anatomía sexual, que incluyen
genitales atípicos, órganos atípicos productores de hormonas sexuales, respuesta atípica a las
hormonas sexuales, configuración genética atípica y/o características sexuales secundarias atípicas.
Aunque las infancias intersex pueden enfrentar varios problemas, el más urgente es la mutilación genital
intersex (MGI) que constituye una violación significativa de los derechos humanos. Las prácticas de
MGI, incluyen cirugías genitales cosméticas no consentidas, médicamente innecesarias, irreversibles
y otros procedimientos médicos invasivos que se basan en el prejuicio de que esas personas no serán
consideradas “normales”. Quienes practican el procedimiento se fundamentan en las creencias y normas
socioculturales de la cisnormativa. Con estas prácticas las personas intersex son “masculinizadas” o
“feminizadas”, lo que demuestra de nuevo las imposiciones culturales que existen sobre las identidades
y cuerpos.
Así mismo, no todas las personas intersex poseen genitales atípicos: Muchas personas recién notan
su intersexualidad en la pubertad cuando los cambios hormonales pueden no ser los esperados (Ej:
Un cuerpo con vulva con alta testosterona).

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 LEY DE IDENTIDAD DE GÉNERO 26743
Un marco legal fundamental al acompañar a personas trans en el
aula es la Ley Nacional de Identidad de Género 26.743. Donde
mencionaremos los artículos más importantes a tener en cuenta:

expresar su identidad autopercibida, como la identidad trans, sin importar la edad. Permite que las
personas trans con solo expresar su identidad autopercibida, esta debe ser respetada.
Esta ley nos garantiza a las personas trans el derecho a expresarnos y a poder ser nosotres mismes,
vivir nuestra identidad de género sin necesidad de recibir ninguna autorización profesional o jurídica.

¿Qué es la identidad de género?

La identidad de género se refiere a la vivencia interna e individual del género tal como cada persona
la siente profundamente, la cual podría corresponder o no con el sexo asignado al momento del
nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podría involucrar la modificación de la
apariencia o la función corporal a través de medios médicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que
la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de género, incluyendo la vestimenta, el modo
de hablar y los modales.
Principios de Yogyakarta.

Es decir, la 26743 nos da derecho a:

• Que nuestra identidad sea respetada con solo pedirlo en cualquier lugar: Nuestro
nombre elegido, a qué baño queremos ir, con quién hacer ed. física si está separada
por géneros, etc.
• Que nuestro nombre anterior y todo registro que hable sobre él sea confidencial y solo
nosotres decidamos quién la ve o por una orden judicial
• Acceder a tratamientos hormonales y u operaciones de forma gratuita con los lineamientos médicos
correspondientes y la autorización de un tutor de ser menores de 16 años.
• Acceder al cambio de DNI de forma gratuita, si sos menor de 18 años, con el acompañamiento de
un tutor o tutora.

Los artículos de la Ley de Identidad de Género que brindan esto son los
artículos 1, 2 y 12.
.
“Artículo 1º.- Derecho a la identidad de género. Toda persona
tiene derecho: a) Al reconocimiento de su identidad de género;
b) Al libre desarrollo de su persona conforme a su identidad de
género; c) A ser tratada de acuerdo con su identidad de género y,
en particular, a ser identificada de ese modo en los instrumentos
que acreditan su identidad respecto de el/los nombre/s de pila,
imagen y sexo con los que allí es registrada.

Artículo 2º.- Definición. Se entiende por identidad de género a la

vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente, la
cual puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento,
incluyendo la vivencia personal del cuerpo. [...] Incluye otras expresiones de
género, como la vestimenta, el modo de hablar y los modales.”

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EL COLE Y LA EXPRESIÓN DE GÉNERO CIS Y TRANS

“Artículo 12.- Trato digno. Deberá respetarse la identidad de

género adoptada por las personas, en especial por niñas, niños y adolescentes, que utilicen
un nombre de pila distinto al consignado en su documento nacional de identidad. A su solo
requerimiento, el nombre de pila adoptado deberá ser utilizado para la citación, registro, legajo,
llamado y cualquier otra gestión o servicio, tanto en los ámbitos públicos como privados.
Cuando la naturaleza de la gestión haga necesario registrar los
datos obrantes en el documento nacional de identidad,
se utilizará un sistema que combine las iniciales del
nombre, el apellido completo, día y año de nacimiento y
número de documento y se agregará el nombre de pila
elegido por razones de identidad de género a
solicitud del interesado/a. En aquellas circunstancias
en que la persona deba ser nombrada en público deberá
utilizarse únicamente el nombre de pila de elección
que respete la identidad de género adoptada.”

Este cambio podrá incluir consigo cambio de uniforme

institucional, el uso de baños según su género autopercibido,
como en todo aquel elemento que esté separado por género, como así
se establece en el artículo 12 y 13.

“Artículo 13.- Aplicación. Toda norma, reglamentación o procedimiento

deberá respetar el derecho humano a la identidad de género de las personas. Ninguna norma,
reglamentación o procedimiento podrá limitar, restringir, excluir o suprimir el ejercicio del
derecho a la identidad de género de las personas, debiendo interpretarse y aplicarse las normas
siempre a favor del acceso al mismo.”

El nombre que figura en su acta de nacimiento pasará a ser confidencial, como se establece en el
artículo 9.

“Artículo 9º.- Confidencialidad. Sólo tendrán acceso al acta de nacimiento originaria

quienes cuenten con autorización del/la titular de la misma o con orden judicial por
escrito y fundada. No se dará publicidad a la rectificación registral de sexo y cambio
de nombre de pila en ningún caso, salvo autorización del/la titular de los datos. Se
omitirá la publicación en los diarios a que se refiere el artículo 17 de la Ley 18.248.”

¿Cómo respetar las identidades trans y diversas en el colegio?

• Primero y principal: No asumir el género de las personas en base a su apariencia, pues su expresión
de género no nos asegura qué identidad tiene. Nuestra recomendación: Preguntar sus nombres y
qué pronombres usan, anotarlos en la lista y respetarlos.
• Impulsar actividades en clase que no estén separadas por género ¿Por qué sería necesario?. De
realizar una actividad que requiera separar el grupo, pueden usarse otros parámetros. A veces se
separan para hablar de temas muchas veces considerados tabú, como los anticonceptivos o sobre
la menstruación, pero separarlo por género es excluyente para las personas trans y para todos los
estudiantes esa información es igual de importante.
• El instituto educativo de tener un código de vestimenta, promover el uso indistinto de las prendas.
Bajo ninguna circunstancia castigar la elección de las prendas. Ej: que una mujer pueda usar
pantalón en vez de pollera.
• Si tenés un estudiante trans que pide que su identidad sea respetada, consensúa con el mismo en

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 qué espacios quiere que se use su nombre escogido, pues quizá su familia no lo sabe y debemos
respetar los tiempos los tiempos de cada estudiante para decirle a su círculo de crianza.
• No presionar a estudiantes trans en ninguna circunstancias a que expresen su identidad sino lo
desean, respetar siempre los tiempos de cada persona.
• Por último, pero no menos importante: Intervenir ante casos de violencia y acoso escolar

Los chicos y las chicas de Es Con ESI aconsejamos: ¿Qué hacer ante casos de
acoso escolar a personas de expresión de género no normativa
• Cuando infancias y adolescencias replican discurso sexistas y transodiantes, debemos comprender
que no es por maldad: Las normativas de género se enseñan y se reproducen en el día a día,
aceptando las normas sin contemplar las consecuencias que genera la discriminación.
• Es importante que docentes den el ejemplo a sus estudiantes, intervenir ante situaciones de acoso escolar,
ya sea de parte de otro estudiante o del personal educativo y crear espacios
de diálogo y crítica a las construcciones estereotípicas del género. Cuando
la institución calla ante la discriminación entonces la refuerza; el silencio
pedagógico es cómplice.
• Recuerda a su vez la aplicación de la Ley de Identidad de Género: Es
ilegal el destrato a las identidades de las personas trans.
• Una parte importante es que se cumpla la Educación Sexual Integral en
todas las escuelas del país, porque es un derechos que tienen las y los
estudiantes.
• Impulsar valores de respeto a la dignidad de todas todas las personas,
visibilizando la diversidad sexual.
• Educar en derechos para prevenir todo tipo de acoso por razones de género y
evitar que estudiantes abandonen su escuela por padecer discriminación.

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Actividad #1
“Cuatro corazones”

Facilitadores:

Participantes: Materiales Necesarios

3 - 30 Estudiantes o docentes 1 o + La persona Facilitadora debe haber leído el
Facilitadores material del capítulo 1.

Tiempo Necesario De ser presencial, imprimir las imágenes o

35 ~ 50 minutos. llevar juguetes.

Objetivos de la Sesión En modalidad virtual, tener descargada la

Diferenciar sexo, género, identidad de género aplicación Whatsapp en el celular.
y expresión de género.
Handouts
Resultados deseados
Comprender que no se puede asumir la
Audio/visual:
identidad de una persona en base a su
CAP01 COLE Y LA EXPRESIÓN DE
apariencia.
GÉNERO.mp3
Requerimientos para hacer la actividad

Presencial: Espacio de trabajo

Virtual: Teléfono o dispositivo con acceso a
internet.

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Descripción paso a paso
1. Mostrar o enviar a las personas participantes
la Ilustración01 donde se ven cuatro personas,
una vestidas ¿Qué piensan de ellas? (2 minutos)
2. OPCIONAL: Separar en cuatro grupos mixtos,
a cada grupo asignarle un personaje.
3. Si la actividad es presencial, dar a disposición
a los presentes los stickers de la páginas 11 y 12.
En caso de ser virtual, pueden usar emojis.)
Juntos, deben asignarle a cada personaje
un juguete o actividad que crean que a ese
personaje le guste hacer. (5 minutos)
4. Preguntarle a los presentes el por qué de sus
elecciones (No hay respuestas buenas o malas,
sino poner en discusión los estereotipos de
género). (15 minutos)
5. Muestra la Ilustración 02 donde se ven las
cuatro personas ahora desnudas:
6. Reproducir el audio “CAP 01_COLE Y
LA EXPRESIÓN DE GÉNERO.mp3” o su
equivalente audiovisual. (6 minutos.)
7. Preguntarles qué piensan de lo visto en
clase. Las personas facilitadoras deben estar
predispuestas a contestar preguntas o repasar
conceptos aprendidos en el audio/visual. (20
minutos)
8. En caso de que el público objetivo haya sido
personal educativo, motivarles a usar el audio o
esta actividad ensus aulas.

Observaciones

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 Ilustración 01

¿Qué pensás de estos personajes?

¿Qué creés que les gusta hacer?

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Stickers

11
 Stickers

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Ilustración 02

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NUESTRA ESI TRANS

Capítulo 2
Tarjeta roja al sexismo

Pensando el patriarcado en la cultura

y cómo afecta nuestras vivencias:

EL DEPORTE Y
LAS INSTITUCIONES

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EL DEPORTE Y LAS INSTITUCIONES

Pensando el patriarcado en la cultura y cómo afecta nuestras vivencias:

EL DEPORTE Y LAS INSTITUCIONES
Cuando ponemos el foco a lo largo de su historia podemos ver cómo, en muchas ocasiones, el deporte
fue usado como vehículo para la conformación y el refuerzo de ideales y también pautas de conductas.
La idea de debilidad, las tareas pasivas, los juegos domésticos, la concepción del cuerpo frágil y
delicado fueron atribuidos históricamente a las mujeres. Sin embargo el espacio público, la fuerza, la
valentía, la potencia, la rudeza y el liderazgo pertenecieron a los hombres desde un mundo
con perspectiva patriarcal y androcentrista, es decir que todo gira en torno al hombre.

¿Qué es patriarcado?
Es el sistema social, político, cultural y económico en el que vivimos. El patriarcado,
como sistema de poder, ordena nuestras vidas y para esto se basa en la supremacía,
la jerarquía, el privilegio de los varones y su capacidad de ejercicio del
poder como autoridad.
Esta forma de organización social reproduce un modelo en el que
los varones son ubicados en posiciones de privilegio respecto de las
mujeres y otras identidades sexo-genéricas. Esto configura relaciones
asimétricas de poder que benefician a unos sobre otras/os/es y constituye una
situación de injusticia y desigualdad que está en la base de las diferentes formas de
violencia contra las mujeres. Este orden está naturalizado y socialmente legitimado.
El patriarcado impulsa, valora e impone normas sociales restrictivas de relación sexo genéricas
asignadas al nacer. Niega a las identidades trans y no binaries y es la creadora
de la cisnormativa.

Pensar el deporte como una construcción social

.
Con esta división sexista y cisnormativa se formularon las curriculas
de los programas de estudio de los institutos de educación física y
se naturalizó la “superioridad masculina” elaborándose durante siglos
una supremacía que excedió el mundo del juego y el deporte para
transformarse en una realidad cotidiana expansiva a todos los ámbitos de
participación y quehacer ciudadanos.

El deporte es uno de los espacios más inequitativos y sexistas de la cultura, históricamente

no se ha construido como un lugar que incluya a las mujeres y personas de la diversidad sexual en
el que puedan desarrollarse, prosperar y triunfar. Existe un esquema desigual de distribución de los
poderes. Las instituciones deportivas están lideradas por hombres y en ese sentido, las niñas, mujeres
y disidencias quedan excluidas de las tomas de decisiones y sometidos y sometidas a agresiones que
escalan hacia diferentes tipos y modalidades de violencia.

Sin embargo, el deporte tiene y genera cualidades y discusiones que, al ser bien utilizadas, pueden
proporcionar herramientas, recursos y espacios seguros para que niñas, mujeres y personas de la
comunidad de la diversidad sexual puedan enfrentar los desafíos asociados a la violencia de genero
desde un empoderamiento individual y colectivo y tambien para que los niños y varones puedan
construir y habitar nuevos masculinidades y prácticas libres de violencia y discriminación.
Cuando las niñas, mujeres y personas de la comunidad de la diversidad sexual acceden a
espacios deportivos que han sido tradicionalmente ocupados por varones, desestabilizan el orden de
poder entre los géneros. Al practicar un deporte usualmente considerado como “masculino”, ponen
en cuestión las formas tradicionales de ser mujer o ser varón y desafían el componente principal que
justifica su discriminación.

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 EL DEPORTE Y LAS INSTITUCIONES

“Ponemos bajo la lupa estas construcciones que nos dejan afuera a muchas y a muches y
que nos marginan y oprimen. Pensamos otras maneras de relacionarnos entre nosotras y con
otres. Problematizamos los accesos, las oportunidades y las demandas específicas que como
colectivo de deportistas estamos convencidas que deben cambiar para garantizar que el deporte
sea un derecho para todes. “
.
¿Qué pasa en las instituciones educativas formales y no formales?
Dentro de las instituciones educativas, se suelen planificar las actividades deportivas desde una
mirada sexista, que refuerza los comportamientos que se consideran socialmente adecuados, desde
una mirada binaria y cisnormada, para cada género.
¿Fútbol para varones y hockey/ voley para mujeres? Sí, en muchas instituciones educativas todavía se
sigue realizando planificaciones bajo esta visión, se le da muy poco espacio a la diversidad e inclusión
y se dificulta muchas veces la libre elección en los deportes.
Esta división binaria genera que las personas trans se vean en espacios que no respetan su identidad
autopercibida y generan una incomodidad en las cuales las mismas desisten de realizar las
actividades.
Corporalidades y sexismo
A lo largo de la historia podemos identificar prácticas y discursos que han
regulado los géneros y los cuerpos desde diferentes ámbitos: la religión, las
costumbres, el arte, la cultura, el derecho, la educación y también el deporte
van construyendo una narrativa acerca de cómo debe ser un cuerpo asignado
femenino o masculino.
Si nos enfocamos en el “deber ser” del cuerpo femenino vemos cómo a lo largo de la
vida, las mujeres se enfrentan a mecanismos que van
operando para amoldar su cuerpo a un conjunto de pautas
culturales. Algunas de esas pautas son estéticas, por ejemplo la depilación.
Por otro lado, en los espacios deportivos, la indumentaria particularmente, influye mucho en
este sentido. Es fundamental no distinguir los materiales ni la indumentaria según la identidad de la
persona. Así mismo resulta imprescindible corroborar que los uniformes reflejen los requerimientos
técnicos del deporte y no tengan ninguna diferencia justificada por meros sexismos entre los destinados
a mujeres y varones.

Muchas veces en las áreas deportivas en las cuales los lugares de poder están ocupados por
hombres cisgénero, éstos suelen infantilizar y dar una mirada paternalista a las mujeres
cuando se habla de la temática, ninguneando sus conocimientos y experiencias.
La falta de información y concientización no suman a la hora de promover el
acceso igualitario y equitativo al deporte y a la educación.
En este sentido, es importante generar espacios de reflexión y
debate, que no sean planteados desde una mirada de imposición hacia
los y las estudiantes, sino que problematicen y abran diálogos sobre estas
construcciones y sean espacios seguros para analizar y contener decisiones
y posiciones individuales que trasciendan la norma impuesta. Así como este tipo
de prejuicios o mandatos sexistas y cisnormativos que podemos encontrar otros
comportamientos que son normalizados, cuando son dañinos para todos y todas.

17
EL DEPORTE Y LAS INSTITUCIONES

¿Qué ideal binario de varón y mujer promueve la sociedad y refuerza el deporte?

La masculinidad y feminidad entonces no son un conjunto de atributos con los que se nace y no es
algo que se tiene o qué se posee sino que son impuestos bajo un conjunto de significados, normas,
prácticas y sentidos culturales que difieren de una sociedad a otra y de un momento histórico a otro.
Así mismo, es importante pensar que la masculinidad desde la construcción patriarcal es un concepto
relacional, ya que existe sólo en contraste y en relación con la feminidad.
De esta manera, se exalta solo un tipo de masculinidad y un tipo de feminidad sobre muchas otras
posibles. Estas masculinidades y feminidades dominantes se definen como hegemónicas e implican
la manera diferencial en que se les enseña a los hombres por un lado y a las mujeres por el otro qué
roles les corresponden, cómo deben comportarse y qué deportes son adecuados para cada género
entre otras cosas.. .

MASCULINIDAD FEMENIDAD
HEGEMÓNICA HEGEMÓNICA
Mayor valoración social y éxito Menor valoración social y éxito
como atleta como atleta
Activo Pasiva

Proveedor Rol reproductor y de cuidado

Competitivo Conciliadora

Veloz Lenta

Rudeza Delicadeza

Fuerte y músculoso Débil y sin músculos

Potencia Impotencia

Valiente Temerosa e insegura

Agresivo Dósil

Racional Emocional

Poder y toma de desiciones Acatamiento

Esféra pública Esféra Privada

Violencia Sumición

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 EL DEPORTE Y LAS INSTITUCIONES

La problematización de los modelos hegemónicos de género y sexualidad en el deporte permite

repensar las relaciones de poder e imaginar nuevos escenarios deportivos que deconstruyan la
violencia basada en el género.
Mayor diversidad en los espacios de participación y de decisión en las instituciones deportivas
y educativas.

Algunas preguntas disparadoras para empezar:

• ¿Quiénes toman las decisiones en tu institución deportiva y educativa?
• ¿Las mujeres o personas del comunidad de la diversidad sexual son parte de la historia y triunfos
que cuenta y celebra tu institución deportiva?
• ¿la mayoría de las personas entrenadoras, arbitras, dirigentas, periodistas de deporte que conoces,
son varones? ¿cuál te parece que es el motivo?

Es importante comprender que el poder no es una sustancia, sino más bien un componente inherente
a todas las relaciones sociales, económicas, políticas y personales y en ese sentido es muy importante
poner en debate esa noción.
Si queremos pensar el deporte desde una mirada crítica y con perspectiva de género, es necesario
problematizar cómo son y cómo se han construido históricamente las relaciones de poder en nuestra
sociedad.
En diferentes ámbitos y en casi todos los espacios colectivos, incluido el deporte, los espacios de
poder y de toma de decisión han sido predominantemente, cuando no de forma exclusiva, ocupados
por varones.
Reflexionar en torno al poder es, entonces, identificar quiénes y cómo se toman las decisiones, y qué
intereses se privilegian.
Esta reflexión arroja la necesidad de incorporar las voces de varones, mujeres y otras identidades, para
que las diversas experiencias, necesidades e intereses coexistan y sean efectivamente contempladas
en las acciones, programas, proyectos y políticas que llevan adelante las instituciones.
Es importante entonces pensar y construir una manera distinta y más inclusiva de ver y ejercer el
poder, y generar acceso al mismo para todos y todas. En ese sentido:

“La Ley Nacional de Deporte N° 20655 promulgada el 3 de noviembre de 2015 establece en el Artículo
20 bis de Capítulo VII que las listas que se presenten para la elección de los/las
integrantes de la Comisión Directiva en las asociaciones civiles deportivas
de primer y segundo grado del Sistema Institucional del Deporte y la
Actividad Física, deben tener entre los candidatos a los cargos
titulares a elegir, un mínimo de veinte por ciento (20%)
en conjunto, de mujeres y de personas jóvenes entre
dieciocho (18) y veintinueve (29) años de edad.
Dicha proporción debe mantenerse cuando se
produzcan renovaciones parciales de los cargos titulares.”
Otra ley a tomar en cuenta en el deporte es la Ley de
Identidad de Género, para la inclusión de las personas
trans en las actividades: Las mismas personas tienen
derecho a realizar actividades o llevar las vestimentas
según su género autopercibido; Que un chico trans pueda hacer
actividad física con el resto de los chicos, usar el uniforme de chicos
y acceder a los baños. Lo mismo sucede con las chicas. Si querés
volver a ver los artículos que destacamos de La Ley de Identidad de
Género, los citamos en la página 5 del capítulo uno.

19
EL DEPORTE Y LAS INSTITUCIONES

Algo a considerar es que en estas cursadas separadas por género, las personas no binarias
quedan excluidas. Los chicos y chicas de EsConEsi recomendamos hacer cursadas mixtas.

Para reducir la brecha de género en los espacios de decisión es necesario que las mujeres y
personas de la comunidad de la diversidad sexual participen activamente en la identificación de
las necesidades, la planificación y la evaluación de las intervenciones.

Reflexiones:
• Según un relevamiento de la Dirección de Políticas de Género (SDN, 2020), entre 2018 y
2020, las mujeres representaron el 6,9% de las máximas autoridades responsables del deporte
argentino. Las confederaciones y federaciones suman un total de mil dirigentes, de las cuales
solo 158 son mujeres y de éstas nada más 9 ocupan puestos de decisión.
• En el hockey argentino sobre césped, solo cinco de diecinueve dirigentes son mujeres.
En gimnasia deportiva solo hay dos mujeres de once dirigentes en total, y en los deportes
acuáticos solo seis de diecisiete dirigentes son mujeres.

“No hablamos de hormonas, hablamos de derechos”.

¿Qué deporte proponemos y pensamos?

¿Qué hemos construido, que hemos vivido y que discusiones hemos
dado que nos permiten pensar el deporte desde otro lado?

Exigimos el acceso igualitario a los deportes y competencias en todas las

categorías para todas y todos. Nos parece imprescindible pensar en la posibilidad
de modalidades diversas de deporte que contemplen las infancias trans y garanticen
el derecho al deporte. Así mismo se debe garantizar el acceso equitativo a los
espacios de entrenamiento e instalaciones para todas las personas que hagan
parte de la institución. La historia de los clubes y de las instituciones educativas
deben reconocer y celebrar a todas las personas que hacen parte. Para esto
es clave visibilizar a las mujeres y personas de la comunidad de la diversidad
sexual. Pensar, imaginar y construir un deporte nuevo requiere del compromiso de
todos y todas. En ese sentido, es importante pensar en espacios de reflexión y
construcción de los estereotipos de género que la mirada sexista en el deporte refuerza
y reproduce. Para conseguirlo, los referentes y docentes deben
capacitarse en perspectiva de género.
Para pensar un deporte justo y equitativo los espacios de toma de decisiones
y referencia deben ser amplios y diversos. Se deben brindar oportunidades
laborales y de acceso a entrenadoras mujeres y de la comunidad de la diversidad
sexual. Así mismo las agendas y asignación de presupuesto deben representar los
intereses de todas y todos para avanzar hacia un deporte nuevo y justo.
Considerar a las mujeres y otras identidades como sujetos políticos y
miembros plenos de la institución refuerza el compromiso hacia la construc ión de un deporte
distinto en donde todas y todos ejerzamos nuestro derecho a jugar y a hacer deporte.

20
Actividad #2

“Quiero jugar a lo que me gusta”

Facilitadores:

Participantes: Materiales Necesarios

10 a 50 estudiantes, 1 ó más facilitadores y Pelota de Fútbol, Pelota de Voley, Pelota de
4 líderes de estaciones. Basquet
Handouts
Tiempo Necesario
80 ~ 120 minutos Audio/visual:
Objetivos de la Sesión CAP02 EL DEPORTE Y LAS
Reflexionar sobre el sexismo en el INSTITUCIONES .mp3
deporte y sus restricciones

Resultados deseados
Que los estudiantes puedan perder el
tabú a jugar ciertos deportes o a jugar con
personas de distinta identidad de género.

Requerimientos para hacer la actividad

Presencial:
Una cancha o espacio deportivo.

21
 Descripción paso a paso 1. Preparar un circuito de cuatro estaciones:
Una de fútbol, otra de coreografía, otra básquet
y otra de voley. En cada base debe haber un
líder de estación que coodine. Este puede ser un
estudiante o docente.

2. Segmentar en cuatro grupos de género mixto.

Asignarles a cada grupo una estación de deporte
(15 minutos) En caso de que alguna persona
se siente incómoda realizando alguna de las
estaciones (Ej: Un varón que no quiere hacer
coreografía por una cuestión sexista) dar la
alternativa de que trote alrededor de la cancha
hasta que cambien de estación.
3. Pasado quince minutos, rotar de estación.
Repetir la rotación hasta que el ciclo se complete
(60 minutos).

3. Reunirse en una ronda y conversar sobre qué

experiencias hubo. ¿Hubo estudiantes que se
negaron a hacer actividades? ¿Por qué sucedió
con esa estación en específico? Generar un
espacio de escucha y debate. (20 minutos)
4. Reproducir el audio: CAP02 EL DEPORTE Y
LAS INSTITUCIONES .mp3 (6 minutos)
5. Conclusiones de cierre y agradecimientos. 5
min

Observaciones

22
Actividad #3
“Buscando las estrellas”

Facilitadorxs:

Participantes: Requerimientos para

4 o más estudiantes hacer la actividad
Virtual:
Tiempo Necesario Accesibilidad a Internet
60 ~ 70 minutos

Objetivos de la Sesión Materiales Necesarios

Descubrir Deportistas de distintas áreas y lo Un dispositivo por grupo
que hacen. con acceso a internet

Resultados deseados: Handouts

Romper tabúes que se tienen en el deporte Audio/visual:
y reflexionar sobre el sexismo. CAP02 EL DEPORTE Y
LAS INSTITUCIONES .mp3

23
 Descripción paso a paso 1. Dividir en grupos de dos a cuatro estudiantes.

2. Reproducir el audio: CAP02 EL DEPORTE Y

LAS INSTITUCIONES .mp3 (6 minutos)

3. A cada grupo asignarle una de las siguientes

personas profesionales del deporte:
•
• Mara Gomez • Luciana Bacci
• Donovan Carrillo • Jessica Millaman
• Vittorio Rosti • Delfina Pignatello
• Paula Pareto • Carolina Luján
• Facundo Imhoff • Mayra Genghini
• Lorena Benítez • Camila Argüelles
• Dalila ippolito • Nadia Podoroska
• Florencia • Carolina Sanchez
Bonsegundo • Sebastián Vega
• Estefania Banini • Nicolas Fernández
• Vanina Correa

4. Cada grupo debe buscar datos biográficos

de la persona deportista asignada, de tener
accesibilidad, trayendo imágenes y videos de
jugadas que les hayan gustado.
5. Una vez hecho el trabajo de investigación,
hacer una presentación exponiendo sobre la
misma.
6. Reflexionar sobre la persona deportista:
¿Cómo su historia de vida afectó su vivencia
del deporte? ¿Qué les ha dado a pensar lo que
descubrieron?¿Cómo creés que hubiera sido
su recorrido en el deporte si no hubiesen tenido
esa identidad (Si poseyera privilegios en su
sexualidad o de clase )?

Observaciones

24
NUESTRA ESI TRANS

Capítulo 3
Tarjeta roja al sexismo

Conociendo la diversidad:

ORIENTACIONES SEXUALES
VS. HETERONORMATIVA

25
ORIENTACIÓN SEXUAL VS. HETERONORMATIVA

Las expectativas sobre a quiénes amamos y cómo sentimos atracción:

ORIENTACIÓN SEXUAL VS. HETERONORMATIVA

Objetivos:

- Prevenir mitos, prejuicios, violencia sobre la orientación sexual de las personas.

- Comprender la diversidad respecto a la orientación sexual de las personas .
- Conocer los conceptos de orientación sexual a nivel sexo afectivo;

En la sociedad hay un prejuicio que nos lleva a creer que todo el mundo es heterosexual hasta que “se
demuestre lo contrario”. Esto es consecuencia de la heteronormativa.

Es importante destacar que las identidades y expresiones de género que las personas asumen para
habitar y transitar el mundo, no tienen una relación directa con sus orientaciones sexuales. Así como
solemos pensar que las mujeres cis se sienten atraídas por los hombres cis (y viceversa) también
creemos que a las travestis o mujeres trans les atraen los varones cis. Esto no siempre es así. La
variedad con la que exploramos nuestra sexualidad pone en evidencia que cuando atendemos a
adolescentes debemos preguntar antes que prejuzgar o dar por sentadas ciertas prácticas o deseos.
Asumir y/o expresar una identidad de género en el medio en el que vivimos no dice nada de nuestra
orientación sexual ni de qué o a quién deseamos.¹

Lo vemos en nuestras familias cuando a los nenes les preguntan “¿Dónde está tu novia?” o cuando
empezamos la adolescencia y nos preguntan cuándo vamos a tener novio o novia según el género
que nos asignaron al nacer.
¿Alguna vez viste en el estudiantado que discriminen a una persona por ser parte de la diversidad
sexual?

¹ .Cita de Salud y Adolescencias LGBTI: Herramientas de abordaje integral para equipos de salud pór el Ministerio de Salud, Presidencia de La
Nación https://drive.google.com/file/d/0B98tjjpnsTMqM3l5NUpYdVMzbFhXNzhNRkhZNGtydzNEMHZv/view?usp=sharing

En esta guía cuando usamos términos como “hombres” o “los nenes” nos estamos refiriendo a personas de género masculino en específico. Para hablar de grupos de
género mixto buscamos usar términos no sexistas como “Las personas” “La gente”, etc.

26
 ORIENTACIÓN SEXUAL VS. HETERONORMATIVA

¿Por qué hablamos sobre las orientaciones sexuales?

Del mismo modo que pasa con las personas con identidades de género o expresiones de género
diversas, debido a las imposiciones de género que hay en la sociedad, las niñeces, adolescencias y
juventudes sufren acoso escolar y discriminación por su sexualidad.

En Argentina, en una encuesta realizada por Capicúa diversidad (2014), 1 de cada 5 estudiantes
presenció discrimación a alguien por ser o parecer ser una persona LGBT en su escuela.

Esto no es un hecho aislado, ya que la UNESCO (2015) destaca que al menos el 40% de adolescentes
lesbianas gays y bisexuales de Latinoamérica y el 65% de estudiantes trans han sufrido acoso escolar.
En una encuesta de Fundación Huésped sobre ESI (2016), realizada a estudiantes para recabar
información sobre experiencias de discriminación en la escuela, el 44% indicó que no hubo
intervención o directamente no se tocó el tema por parte de la institución educativa.

Todos estos datos son producto de los prejuicios que hay ante nuestra comunidad por falta de
conocimiento en el tema.
La falta de reflexión sobre esta temática deja la diversidad sexual dentro del tabú y con ello, se
invisibilizan, e incluso se legitiman, los hechos discriminatorios que suceden dentro de las escuelas y
lugares de educación no formal.
Del mismo modo como cuando mencionamos a las identidades trans en el capítulo 1, la ESI debe
representarnos no solo para que todas las personas puedan conocer sus derechos sexuales/
reproductivos, sino para saber y hacer saber de nuestra existencia y de que somos parte de la sociedad.

¿Qué son las orientaciones sexuales?

La orientación sexual es la atracción afectiva y/o sexual que tenemos hacia otras personas.
La orientación heterosexual, que es la que se impone que todas las personas tengan, es la atracción
entre hombre y mujer.

Pero en realidad hay más, como las orientaciones sexuales LGB. Estas etiquetas
diferencian las atracciones hacia ciertos géneros u otros.
La sigla LGBT hace referencia a las orientaciones sexuales: Lesbiana,
Gay, Bisexual y a las identidades de genero Trans, que forman parte de
la diversidad sexual.
Las identidades de género pueden ser identidades cis, trans y no binarias
(tema que ya desarrollamos en nuestro primer capítulo).
Ser lesbiana significa ser una mujer que se siente atraída por otras mujeres.
Ser gay es ser un hombre que siente atracción por otros hombres. Y bisexuales
son las personas que sienten atracción por dos o más géneros.
Se destaca que tener prácticas sexuales con personas de una u otra genitalidad
no implica
necesariamente tener atracción hacia cierto género. Por ejemplo, una mujer puede
tener preferencia a tener relaciones sexuales con penetración y no por ello sentir atracción
hacia los hombres.
Es importante contemplar que una persona trans y/o no binaria puede ser hetero, gay, lesbiana,
bisexual, etc; No necesariamente van a gustarle las personas que son del género opuesto al que se
autopercibe.
Un hombre trans (persona a la que se ha asignado el género femenino al nacer pero se autopercibe
con un género masculino) si gusta de otro hombre ya sea cis o trans, puede definirse como gay, del
mismo modo que una chica trans gustando de otra chica cis o trans puede definirse como lesbiana.

27
ORIENTACIÓN SEXUAL VS. HETERONORMATIVA

A mí siempre me gustaron los varones, incluso antes de hacer mi transición

como chico trans. Mientras lucía como chica, nadie cuestionó mi atracción hacia
ellos, pero cuando empecé a vivir mi vida como chico trans, la gente a veces me
preguntaba para qué había hecho la transición. Como si el género de una persona
se limitase según quién te gusta. - Lissandro, 24 años.

Además de LGB, hay otras orientaciones sexuales, como la pansexual cuya definición muchas veces
coincide con la de la bisexualidad, o como la polisexualidad… ¡Son muchas! Lo importante es saber
que hay muchas formas de vivir nuestra orientación sexual.
Pero no siempre las orientaciones sexuales se basan en el género de las personas, sino también en la
intensidad con la que sentimos esa atracción.
No debemos olvidarnos de las personas que no sienten atracción sexual y/o romántica hacia otras
personas.
Por un lado tenemos a las personas asexuales, las cuales poseen poco o nulo deseo de tener relaciones
sexuales; esto no significa que no quieran tener relaciones amorosas con otras personas.

Las personas alosexuales (que es lo opuesto a las personas asexuales) son aquellas que sienten
atracción física y sexual, que suele ser lo normalizado en la sociedad.
También existe ser arromántico, lo que significa sentir leve o nula atracción romántica hacia otras
personas.
Puede haber una persona asexual que sí siente atracción romántica o una persona arromantica que sí
siente atracción sexual, ambas de estas características son independiente una de la otra.
Además, no hay una sola forma de asexualidad o de ser arromántico, sino que
ambas son espectros. Entre la alosexualidad y la asexualidad se encuentra
la grisexualidad que hace referencia a las personas que rara vez sienten
atracción sexual o afectiva, pero que pueden sentirla en
determinadas ocasiones. También están les Demisexuales
que son las personas que sólo puede sentir atracción
sexual por personas con las que tenga una profunda
relación afectiva, de lo contrario suele vivir su sexualidad
como una persona asexual.
El hecho que las personas lesbianas, gays y bisexuales
tengan que aclarar que no son heterosexuales(que es lo
que se asume) es la demostración de que su voluntad no es
escuchada ni tenida en cuenta y, por ello, tienen que decir “¡Eu, yo
no soy lo normado!”. A ese momento se le dice “Salir del closet”.
Lo mismo sucede con las personas asexuales, que viven rodeadas de una cultura
donde pareciera que todo gira en torno al coito, sobre todo entre los hombres.
Esta postura genera la concepción de que lo “normal” y lo “sano” para la sociedad es ser heterosexual
y alosexual. Quienes no cumplan con esa norma suelen sufrir discriminación. A estas imposiciones se
le dice “Heteronormativa” y “Alonormativa”.
En la sociedad hay expectativas de cómo tienen que ser las parejas, lo vemos en el cine y también
en los medios.

28
 ORIENTACIÓN SEXUAL VS. HETERONORMATIVA

Casi siempre se nos plantean relaciones heterosexuales y alonormadas, es decir que sí o sí deben tener
relaciones sexuales. Podemos notarlo cuando contamos la cantidad de parejas heterosexuales cis que
vemos y las pocas que vemos LGBTA+. Ejemplos de estos pueden ser los cuentos de princesas, que
terminan como logro definitivo el casarse y el tener hijos. Se nos enseña que el noviazgo tiene como
fin la reproducción y no la convivencia, el goce o el crecimiento mutuo cuyo recorrido en la relación no
tiene por qué terminar en un casamiento o con descendencia. No todas las parejas en la vida real son
así.

Al fin y al cabo lo importante no es encajar en una u otra etiqueta, sino saber que tenemos derecho a
vivir nuestra sexualidad libremente y respetando a les demás.
Debemos desnaturalizar la heteronormativa, abrazar la diversidad de formas en las que cada une ama
y siente atracción. Así podremos prevenir la discriminación en la sociedad y el acoso escolar.

29
ORIENTACIÓN SEXUAL VS. HETERONORMATIVA

Consejos para las instituciones:

Las normas de convivencia deben ser iguales para todes les estudiantes: ¿Por qué sancionar
a dos chicas tomadas de la mano si las parejas heterosexuales se dan besos y no reciben
ninguna amonestación?

No se debe asumir la orientación sexual de les estudiantes: es imposible deducir qué

orientación tiene una persona en base a su apariencia o su género. Además, no debemos
presionar a nadie a definir ni visibilizar su orientación sexual de manera pública si no lo
desea. Debemos comprender los tabúes y prejuicios que puede tener en su entorno y
respetar sus tiempos de visibilización.

Pensar y abordar la ESI contemplando las prácticas sexuales no reproductivas: Esto significa
evitar un abordaje centrado únicamente en la posibilidad de embarazo y ampliar la temática
de la prevención de Infecciones de Transmisión Sexual (ITS)., No debemos quedarnos
únicamente con el preservativo para penes. Hablar sobre el preservativo para vulvas que
da mayor autonomía a estas personas. Asimismo, es importante contemplar prácticas que
pueden exponer a las personas a ITS aunque no haya posibilidad de embarazo, como el
sexo anal, y no olvidar mencionar al campo de látex y su utilidad para prevenir ITS en el
sexo oral, comprendiendo que estas prácticas no solo las tienen las personas LGB+ sino
también las personas heterosexuales, sin negar las otras orientaciones sexuales.

La ESI debe contemplar a las personas asexuales. Puede pasar que haya personas que no
se interesen en ninguna de las prácticas mencionadas en el punto anterior y ello no debe
ser algo que señalar o patologizar.

30
Actividad #4

Participantes: Materiales Necesarios

3 - 30 Estudiantes o docentes
1 o + Facilitadores
La persona Facilitadora debe haber leído el
material del capítulo 3.
De ser presencial, imprimir papeles con las
frases.

Tiempo Necesario En modalidad virtual, tener descargada la

40 - 60 minutos. aplicación Whatsapp en el celular.

Objetivos de la Sesión
Reconocer la existencia de la diversidad Handouts Audio/visual: CAP03
sexual y las problemáticas que viven por ORIENTACIONES SEXUALES VS
la discriminación. HETERONORMA.mp3

Resultados deseados: Desnaturalizar

la heteronormativa y la discriminación a
persona de la diversidad sexual

Requerimientos para hacer la

actividad: Presencial: Espacio de trabajo
Virtual: Teléfono o dispositivo con acceso
a Internet

Descripción paso a paso: Reproducir el audio “CAP03 ORIENTACIONES SEXUALES VS

HETERONORMA.mp3” o su equivalente audiovisual. (6 minutos.) Preguntarles qué piensan
sobre el audio. Las personas facilitadoras deben estar predispuestas a contestar preguntas o
repasar conceptos aprendidos en el audio/visual. (20 minutos) Coloca en una mesa o en una
plataforma virtual todas las frases adjuntos a continuación. Intenta que haya tantas frases como
personas. Si son muchas personas, podés dividir en grupos y que cada grupo tenga las mismas
frases esparcidas. Pedile a cada chique que elija una frase que le llame la atención. (5 minutos)
Se hace una o varias rondas, en el que cada persona comparte su frase, contándonos qué le
transmite y por qué. (30 minutos) Podemos tomar de referencia las siguientes preguntas al
grupo: ¿Alguna vez escucharon una frase parecida en la vida cotidiana? ¿De dónde creen que
surge esa idea? ¿Les resulta incómoda? ¿Qué les provoca?

31
Frases
Estaba en clase y mi profe dijo “La homosexualidad
no existe”. Entonces yo y mis compas nos desaparecimos
del aula.

Leí en Twitter que ser gay es una enfermedad, así que

llamé al cole y le dije al profe “No puedo ir, hoy amanecí
muy lesbiana.”

“Mucha gente usa los discursos de odio como máscara

para no aceptar quién es”.

"Si las personas hetero quieren su marcha de orgullo

hetero, primero tendríamos que prohibir
su matrimonio."

“¿Seguís siendo bisexual?” “Noo, me cancelaron la

membresía”

*Yo mostrándole a mi familia señales de que

claramente soy gay* Mi familia:

*Yo yendo a la casa de mi novio por quinta vez en el

mes a dormir* mí familia la despistada:
“Sí que son buenos amigos”

32
Se quejan del lenguaje inclusivo porque afecta a la
RAE pero, ¿Le preguntaron a la RAE cuando inventaron
los insultos tortillera, marika, etc?

*Un hombre existe sin hablar de fútbol por 5 segundos*

*El resto de los hombres*: no seas trolo man.

*mi amigo pintándose las uñas* yo: alto ahí rayo

homosexualizador

*Está bien que seas gay pero no te enamores de mí*

*El hetero: *

¿Tu familia sabe que sos hetero?

A: Mamá me equivoqué, no soy lesbiana. B: Uff, menos mal.

A: Soy un chico trans bisexual

¿Así que sos pansexual? decime todos los tipos de PAN

que existen.

“La homofobia no existe porque no les tengo miedo y que

no los acepte no es una enfermedad” “Cierto, no es una
enfermedad, eso es discriminación.”

33
 CRÉDITOS
Capítulo 1:
Este material fue escrito y desarrollado por Lissandro Cottone (23 años) y Alex Llamazares (17
años) ambos de Buenos Aires e integrantes de la Secretaría de Infancias y Adolescencias Trans
y sus Familias de la FALGBT. Contó con el apoyo de la La Nuestra Fútbol Feminista, la revisión
de Marina Montes, del Ministerio de Educación de La Nación. Fue producido durante los meses
de Noviembre y Diciembre del 2020, en el marco del proyecto #EsConESI llevado a cabo por
FUSA e Impacto Digital, impulsado por la Iniciativa Spotlight en Argentina.

Capítulo 2:
Este material fue escrito y desarrollado por Luciana Martiarena (19 años), Alejandra Clavijo
(19 años), Milagros García,(18 años), todas de Buenos Aires e integrante de la La Nuestra
Fútbol Feminista. Contó con el apoyo de la Secretaría de Infancias y Adolescencias Trans y sus
Familias de la FALGBT, la revisión de Marina Montes, del Ministerio de Educación de La Nación.
Fue producido durante los meses de Noviembre y Diciembre del 2020, en el marco del proyecto
#EsConESI llevado a cabo por FUSA e Impacto Digital, impulsado por la Iniciativa Spotlight en
Argentina.

Capítulo 3:
Este material fue escrito y desarrollado por Lissandro Aiden Cottone (24 años), Alex Llamazares
(17 años), Milán Torres (16 años) y Ale Gurguí (18 años) de la Secretaría de Niñeces y
Adolescencias Trans Diversas y sus Familias de la FALGBT. Fue producido durante los meses
de abril y mayo del 2021, en el marco del proyecto #EsConESI llevado a cabo por FUSA e
Impacto Digital, impulsado por la Iniciativa Spotlight en Argentina.

Diseño y maquetación de la guía de Actividades por:

Camila Cottone
Ilustraciones por:
Lissandro Cottone (@Lisso.art) y Camila Cottone (@Camila_Cottone)

Emojis de la ONG Openmoji:

OpenMoji is published under the Creative Commons Share Alike License 4.0 (CC BY-SA 4.0).
https://openmoji.org/

34
+Sobre Secretaría de niñeces y adolescencias Trans diversas y sus
Familias de la FALGBT
La secretaría de niñeces y adolescencias trans diversas persigue el objetivo de
acompañar, informar y asesorar a las familias y lxs NNA, en el marco de la Ley Nacional
de Identidad de Género Nº 26.743. Brindan espacios de contención y convivencia para
generar vínculos entre familias y jóvenes trans.
infanciasyadolescenciastrans@gmail.com

+Sobre EsConESI
#EsConESI es un proyecto que busca contribuir a la prevención de la violencia de género
a través de visibilizar las voces de las juventudes, garantizando la participación de jóvenes
en el diseño e implementación de políticas públicas de erradicación de la violencia basada
en el género.
https://esconesi.com/

+Sobre Ellas
+Sobre La Nuestra Fútbol Feminista
Desde 2007 La Nuestra sostiene un espacio de entrenamiento en fútbol en la cancha Güemes
de la Villa 31 para niñas y mujeres jóvenes, el espacio se complementa con talleres para la
reflexión desde una perspectiva de género. Un espacio de entrenamiento y resistencia para
garantizar el derecho al Deporte desde una perspectiva feminista.
lanuestrafutbolfemenino@gmail.com

+Sobre Secretaría de Infancia y Adolescencias Trans y sus Familias de la

FALGBT
La secretaría de Infancias y adolescencias trans persigue el objetivo de acompañar, informar
y asesorar a las familias y lxs NNA, en el marco de la Ley Nacional de Identidad de Género Nº
26.743. Brindan espacios de contención y convivencia para generar vínculos entre familias
y jóvenes trans.
infanciasyadolescenciastrans@gmail.com

+Sobre EsConESI
#EsConESI es un proyecto que busca contribuir a la prevención de la violencia de género
a través de visibilizar las voces de las juventudes, garantizando la participación de jóvenes
en el diseño e implementación de políticas públicas de erradicación de la violencia basada
en el género.
https://esconesi.com/

Para mayor información sobre lo que fue y está siendo #EsConEsi pueden ver este video o
ingresar a www.esconesi.com. Se agradece su difusión.

35
Acerca de la Iniciativa Spotlight
La Iniciativa Spotlight es una alianza global de la Unión Europea y las Naciones Unidas que
busca contribuir a la eliminación de la violencia contra mujeres y niñas en todo el mundo. En
Argentina el foco está puesto en la erradicación de los femicidios y es implementada con el
liderazgo de la Oficina de Coordinación de Naciones Unidas en el país a través de cuatro
agencias (ONU Mujeres, PNUD, UNFPA y OIT, a las que se suma UNICEF como agencia
asociada).
Http://www.onu.org.ar/spotlight-1/
https://www.spotlightinitiative.org/es/argentina

Acerca de FUSA AC
FUSA AC trabaja hace más de 10 años en la promoción de la salud y los derechos de
adolescentes, jóvenes y mujeres en situación de vulnerabilidad. Contamos con un equipo
interdisciplinario de profesionales orientados a distintas áreas de trabajo: investigación,
incidencia política, expansión comunitaria, comunicación y atención integral de la salud.
Posee una amplia experiencia en el abordaje de temas de salud sexual y reproductiva, la
violencia de género, la discapacidad y la diversidad desde un enfoque de derechos.
http://www.grupofusa.org/
Acerca de Impacto Digital
Impacto es una asociación civil que busca desarrollar soluciones tecnológicas a problemas
sociales desde una perspectiva de derechos humanos.
Su abordaje diferencial está centrado en la detección de soluciones de base comunitaria
altamente eficaces, que son replicadas y escaladas mediante la tecnología para lograr
impactar a miles de personas. En este sentido, las implementaciones suelen realizarse en
articulación con otras organizaciones como el Bachillerato Mocha Celis para dar respuesta a la
falta de empleo en la población travesti-trans, la Universidad Isalud para formar cuidadores de
personas mayores; o Fusa, para promover la participación de jóvenes en derechos sexuales
y reproductivos, entre otras.
https://impactodigital.org

36
BIBLIOGRAFÍA:

• RED LATINOAMERICANA Y EL CARIBE DE PERSONAS TRANS - Informe Regional

2018 CeDoSTALC: https://issuu.com/redlactrans/docs/informe_cedostalc_2018_
regional_-_b
• PRINCIPIOS DE YOGYAKARTA: https://www.refworld.org/cgi-bin/texis/vtx/rwmain/
opendocpdf.pdf?reldoc=y&docid=48244e9f2
• CUADERNO DE FORMACIÓN Y PARTICIPACIÓN DE TEJIENDO MATRIA: https://
drive.google.com/file/d/1jOY3tAfLYDJn0hjjLsK1SqTJlusopBO2/view?usp=sharing
• GUÍA PARA EDUCADORES DE LA LEY DE IDENTIDAD DE GÉNERO: https://
drive.google.com/file/d/1_mlrPzWo_b_e9jTf2K6yjkJSldZgzo9x/view?usp=sharing
LEY DE IDENTIDAD DE GÉNERO: http://www.jus.gob.ar/media/3108867/ley_26743_
identidad_de_genero.pdf
• VIolaciones de los derechos humanos de los niños con variaciones de la
anatomía sexual https://brujulaintersexual.files.wordpress.com/2018/06/2018-cedaw-
mexico-ngo-intersex-brujula-stopigm-es.pdf
• 1er Encuesta Provincial de Vulnerabilidad de la Población Trans https://drive.
google.com/file/d/11v-2NfsGL-IAbT6OUGVZ2OGsELmHYaue/view?usp=sharing
• TALLER ESTUDIO PRELIMINAR SOBRE EL BULLYING O ACOSO ESCOLAR
HOMOFÓBICO EN ALGUNAS ESCUELAS DE LA CAPITAL, UNESCO: https://
es.unesco.org/sites/default/files/informe_bullying.pdf
• INFORME SOBRE ACOSO ESCOLAR EN ARGENTINA, CAPICÚA DIVERSIDAD:
https://drive.google.com/file/d/0B3sIYPftFf8FT19FbFNOWXlPS1E/view
• Salud y adolescencias LGBTI, MINISTERIO DE SALUD: https://drive.google.com/file/d/
0B98tjjpnsTMqM3l5NUpYdVMzbFhXNzhNRkhZNGtydzNEMHZv/view?usp=sharing

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