Gnoseología. Año 2022.

Guía de lectura N.º 1

Tema: Individualismo y holismo. Sus variantes.

Texto: Bunge, Mario. (2004). El individualismo y el holismo te óricos.

Emergencia y Convergencia. Novedad cualitativa y unidad del conocimiento
(pp.98-130). Editorial Gedisa, S.A.

1.- ¿Por qué para Bunge son inconsistentes tanto la posición holista como la

individualista? ¿En qué falacias incurren quienes escogen cualesquiera de esas

posiciones? Explique.

2.- Si la definición de individualismo postula que todos los existentes son

individuos, en tanto que todas las totalidades son conceptuales (op. cit. pág.

113) ¿con cuál de las versiones del individualismo ontol ógico – radical o

moderado- Ud. la asociaría? Explique por qué.

3.- ¿Qué dificultades enfrenta el individualismo ontológico y por qu é considera

Bunge que su contraparte el holismo ontológico no es la salida a las mismas?

4.- Interprete este párrafo, saque sus conclusiones y luego cot éjelas con la

unidad de sentido del capítulo.

El holismo lógico es el punto de vista puramente negativo seg ún el cual la raz ón, en
especial todo tipo de análisis, es limitado en el mejor de los casos y causa de serias
deformaciones en el peor de ellos. El holismo lógico es inherente al misticismo, al
intuicionismo y al hegelianismo. De manera nada sorprendente, posee pocos adeptos
entre los filósofos contemporáneos y ninguno entre matem áticos, cient íficos o
tecnólogos. La posición contraria al holismo es el individualismo l ógico. Consiste en
sostener que todos los constructos -conceptos, proposiciones y otros objetos
semejantes— están construidos a partir de individuos conceptuales o ling üísticos (o
elementos de orden cero). Se presenta en dos intensidades: radical y moderado. El
individualismo radical reprueba las clases o las tolera, pero consider ándolas virtuales o
ficticias, como si individuos tales como puntos y números y funciones y operaciones
fueran menos ficticios.

5.- ¿Qué es lo que no puede explicar el individualismo lógico y por qué?

6.- El extensionalismo, dice Bunge, admite las clases, pero, con la salvedad

que los predicados deben ser definidos como el conjunto de individuos que se

considera poseen los atributos (de dicha clase), se ñale una objeci ón a dicha

posición y trate de vincularla con alguna teoría científica o escuela

epistemológica. Brinde un ejemplo.

7.- ¿En qué se diferencia el enfoque sistémico propuesto por Bunge, tanto del

holismo semántico como del individualismo semántico?

8.- ¿Qué correcciones le realiza Bunge al individualismo semántico en cuanto a

la noción de verdad?

9.- Si consideramos al individualismo epistemológico como un correlato del

individualismo ontológico ¿qué inconvenientes suscita en la formulaci ón de

teorías como así también en la búsqueda de soluciones a un determinado

problema?

10.- Señale las razones por las cual Bunge nos dice que, los holistas son

macrorreduccionistas y los individualistas microrreduccionistas y las

implicancias que tienen estas posiciones en los aspectos metodol ógicos. ¿Qu é

problemas ontológicos suscitan ambos reduccionismos?