 Tradiciones Peruanas

LITERATURA NACIONAL
 Tradiciones en Salsa verde
 Poesías:
 Armonías (con mayor arraigo del romanticismo)
EL ROMANTICISMO EN EL PERÚ  Epistolario
 Nieblas
En el Perú, el romanticismo se presentó de manera  Verbos y gerundios
tardía con la persistencia de cierto gusto neoclásico  Pasionarias
por una parte, y de una prosa apicarada y satírica, por  Corona patriótica
otra.  Juvenilia
 Cantarcitos y filigranas
 CARACTERÍTICAS.  Filologías:
 Falta de Originalidad.- Trataron de imitar a  La bohemia de mi tiempo
escritores Españoles y Europeos.  Papeletas lexicográficas
 Falta de sinceridad, pues no expresaron lo que  Lingüística:
sintieron.  Neologismos y americanismos
 Cantó lo pasado.- Dieron prioridad a temas  -Historia:
pasados de épocas remotas.  Anales de la inquisición de Lima
 Se cultivan con preferencia los géneros líricos,  Cachivaches
dramáticos y narrativos (leyendas, tradiciones)  Recuerdos de España
 Novelas:
 REPRESENTANTES MÁS DESTACADOS DEL  Los marañones (cuyo original se perdió en el
ROMANTICISMO EN EL PERÚ: Los románticos incendio de su biblioteca)
peruanos son representados por:  Teatro:
 Ricardo Palma en “La Bohemia de mi tiempo”.  La muerte o la libertad
Tradiciones Peruanas.  La hermana del verdugo
 Carlos Ajusto Salaverry: Cartas a un ángel.  Rodil
 Narciso Aréstegui Zuzunaga: El padre Horán.
TRADICIONES PERUANAS.
Género: Narrativo
RICARDO PALMA SORIANO
Especie: Tradición
 Nació :Lima 1833 Estructura: 453 tradiciones, con estructura clásica
 Murió :Lima 1919 (inicio, nudo, desenlace)
 Época :República La tradición es un género literario propio e
 Corrt. : Romanticismo inconfundible genuinamente limeño, que ni es
 Gén. :Lírico/narrativo/ensayo historia, novela ni cuento, ni leyenda romántica; es una
 Calif. : “El bibliotecario mendigo” mescla de historia y ficción.
“el padre de las tradiciones” Tradiciones referidas al departamento de Puno: Entre
las más destacadas tenemos: “El alcalde de
Estudió Leyes en la Universidad Mayor de San Marcos. Paucarcolla” “Palla Huarcuna, la primera tradición de
Se interesó desde joven por las lecturas. En 1861 debió la primera serie” y “La justicia mayor de Laycakota”.
exiliarse en Chile por cuestiones políticas. En 1863
publicó "Anales de la Inquisición en Lima" y a partir de Temas: En animada procesión, sus temas desfilan en el
este año comenzaron a ser leídas sus "Tradiciones transcurso del tiempo: leyendas incaicas, rumores que
peruanas". En 1872 publicó las primeras "Tradiciones sacudieron las calles, milagros, conflictos de la
peruanas", recopilación de las que habían aparecido en conquista, sucesos virreinales, sus aristocráticos
diarios y revistas hasta entonces. Fue Director de la salones, misterios de alcoba, dramas pasionales,
Biblioteca Nacional de Lima desde 1884 hasta 1912. historias de aparecidos, de fantasmas, duendes,
Falleció en Miraflores el 6 de octubre de 1919. diablos, voces de ultratumba, los pregones, el Santo
Obras: Oficio, la íntima aventura, el galeón que arriba de
 Tradiciones:

Lic. DELIA D. VENTURA CARREÓN. 1

 España, la caravana de ociosos funcionarios, el garito
donde se juega, la taberna, y la austera iglesia.
Personajes: Toda la escala social y oficios forman un
tropel: los conquistadores, los virreyes, los rebeldes de
la colonia, los empolvados enciclopedistas, los
libertadores de América, los violentos caudillos
militares, los galantes caballeros, el cura glotón y
ventrudo, la maliciosa tapada, el espadachín
perdonavidas, la monja mística, el alguacil farfullero, la
intrigante trotaconventos, el repentista popular, etc.
LA HISTORIA DEL CAÑONCITO.
Género: Narrativo.
Especie: Tradición.
Según Palma no había un peruano que conociera bien
su tierra y a los hombres de su tierra como Don Ramón
Castilla. Para él la empleomanía era la tentación
irresistible y el móvil de todas las acciones de los hijos
de la patria. Don Ramón iba en su primera época de
gobierno. Era el día de su cumpleaños (31 de agosto de
1849) y corporaciones y particulares fueron al Palacio
a felicitar al supremo mandatario. Entonces se le
acercó un joven y le obsequió un dije para reloj. Era un
microscópico cañoncito de oro. El presidente le
agradeció, cortando frases de una manera peculiar
muy propia de él. Luego pidió a unos de sus ayudantes
que pusiera el dije sobre la consola de su gabinete. Don
Ramón se negaba a tomar el dije en sus manos porque
estaba seguro de que el cañoncito estaba cargado y no
era conveniente arriesgarse. Los días pasaron y el
cañoncito permanecía sobre la consola, siendo objeto
de conversación para los amigos del presidente, quien
no se cansaba de decirles: -“¡Eh! Caballeros hacerse a un
lado, no hay que tocarlo, el cañoncito apunta y no sé si la
puntería es alta o baja, no hay que arriesgarse, retírense
que no respondo averías”.
Tantas eran las advertencias de Don Ramón, que la
gente empezó a pensar que el cañoncito era algo más
peligroso que una bomba o un torpedo. Al cabo de un
mes el cañoncito desapareció de la consola, para
ocupar sitio entre los dijes que adornaban la cadena del
reloj de su excelencia. Por la noche el presidente
dijo: “¡Eh! Señores ya hizo fuego el cañoncito, puntería
baja y poca pólvora, proyectil diminuto, ya no hay
peligro, examínenlo”. Lo que había sucedido es que el
que entregó el regalo aspiraba a una modesta plaza de
inspector en el resguardo de la aduana del Callao, y que
Don Ramón acababa de darle el empleo.
Lic. DELIA D. VENTURA CARREÓN.
EL POS MODERNISMO EN EL PERÚ
MOVIMIENTO COLONIDA Es el nombre de un
movimiento literario que surgió en el Perú entre los
años 1915 y 1916, como respuesta al espíritu elitista y
colonial que aún persistía en la literatura peruana, en
las revistas contemporáneas y culturales. Este
movimiento fue impulsado y dirigido por el escritor
peruano Abraham Valdelomar Pinto y animado por
un grupo de poetas y escritores, entre los que destaca,
Federico More.
Los escritores posmodernistas, buscaron recuperar la
emoción por las cosas humildes y simples de la vida
cotidiana y retornaron en muchos casos, a la literatura
confidencial e intimista.
Optan por una forma de expresión cada vez más clara
y sencilla. Sin embargo, se conservó por largo tiempo el
gusto por la musicalidad en el verso y la utilización de
imágenes sensoriales.
 REPRESENTANTES MÁS DESTACADOS DEL
POSMODERNISMO EN EL PERÚ
El Movimiento Colónida agrupó a los escritores más
jóvenes de aquella época:
 Abraham Valdelomar Pinto.
 José Carlos Mariátegui.
 Federico More.
PEDRO ABRAHAM VALDELOMAR PINTO
 Nació :Ica 1888
 Murió :Ayacucho1919
 Época :República
 Corrt. : Post-Modernismo
 Gén. :Narrativo (Novela y cuento), lírico
 Calif. : “El dandy peruano”
 Seud. : El Conde de Lemos, Paracas
 Fundó : La rev. y el Grup. “Colónida”
Se dedica a la actividad periodística, redactando en el
diario "La Prensa", y a la creación de sus obras bajo el
seudónimo de "El Conde de Lemos". Fue elegido
representante al Congreso Regional del Centro,
modalidad política del nuevo gobierno de Augusto
Bernardino. Es nombrado secretario de la delegación
peruana en Roma, por lo que viaja a Italia con cargo
diplomático. Lector voraz del escritor italiano Gabriele
D' Annnunzio, quien influenció en el estilo narrativo de
Abraham Valdelomar. En dicho país escribe su obra
cumbre "El Caballero Carmelo".
En 1916 funda y dirige la revista "Colónida", expresión
de una corriente esteticista en el Perú. Otra vez movido
2
 por la política se dedica a realizar giras por provincias  La madre
y dar conferencias.  El Carmelo (gallo de la familia),
Fue el iniciador del cuento nacional y regional. Además,  El Ajiseco (gallo rival),
fue el creador del cuento más perfecto de toda la EL TEMA
literatura peruana. a. El tema principal:
Fue elegido representante al Congreso Regional del El tema principal o central del cuento es el honor y la
Centro, modalidad política del nuevo gobierno de valentía del protagonista, el gallo Carmelo.
Augusto Bernardino Leguía. Muere trágicamente al b. Los temas secundarios:
asistir a una reunión de ese congreso en la ciudad de Los temas secundarios del cuento “El Caballero
Ayacucho, en 1919, a la edad de 31 años. Carmelo” son:
Obras: -El amor filial y fraternal
-La venerable vida aldeana
 Novela
-El dolor del Carmelo agonizante.
 La ciudad de los tísicos
ESTRUCTURA:
 La ciudad muerta
El cuento “El Caballero Carmelo” está estructurado en
 Yerba santa
seis capítulos cortos. El escritor utiliza la narración
 La mariscala (Biográfica)
lineal clásica: inicio, presentación, clímax y el
desenlace.
 Cuento
*Inicio: La llegada del gallo Carmelo a la familia de
 caballero carmelo
Abraham.
 El vuelo de los cóndores
*Presentación: Narra la vida familiar, hacer una
 Evaristo, el sauce que murió de amor
descripción del puerto de Pisco y la preparación de la
 El hipocampo de oro
pelea de gallos del Ajiseco y el Carmelo.
 Los hijos del sol
*Clímax: La pelea desigual entre el joven gallo Ajiseco y
 El beso de Evanz
el achacoso gallo Carmelo.
*Desenlace: El triunfo y muerte del Carmelo.
 Poesía
 El hermano ausente en la cena pascual
NARRADOR
 Tristitia
En el cuento “El Caballero Carmelo”, el escritor
 Invocación a la patria
Abraham Valdelomar narra las acciones de la obra en
 Ofertorio
primera persona como narrador protagonista y testigo:
 Los pensadores vencidos
“Yo y mis hermanos lo recibimos y lo conducimos a casa,
 Violines Húngaros
atravesando por la orilla del mar el pesado camino y
 Teatro soplando aguardiente bajo las alas del triunfador que
 Verdolaga (Tragedia de la que solo se conservan desfallecía”.
fragmentos)
 La Mariscala (en colaboración con José Carlos ARGUMENTO:
Mariátegui) Valle de Caucato, Roberto, el hermano mayor, vuelve a
 Ensayo casa después de mucho tiempo. Trae regalos para
 Con la argelina al viento (crónicas) todos, entre ellos hay un hermoso gallo (el Carmelo)
 Ensayo sobre la psicología del gallinazo para su padre. Luego de tres años, el padre acepta un
 Con la argelina al viento desafío: el Carmelo deberá pelear con un afamado gallo
 Belmonte, El Trágico. Ensayo de una estética futura a llamado Ajiseco. Los niños contemplaban mudos y
través del arte nuevo entristecidos los preparativos para el siniestro día. Un
 La psicología de las tortugas entrenador se encarga de ello. Llega por fin el día del
 Ensayo sobre la caricatura combate. Las apuestas favorecen al Ajiseco, un gallo
 Valores fundamentales de la danza más joven y arrogante. En los primeros embates los
gallos empatan; sin embargo, poco a poco el Ajiseco
EL CABALLERO CARMELO gana terreno. Una herida hace que el Carmelo se
PERSONAJES: tambalee, todo hace prever que está perdido. Las
 Roberto (hermano mayor), apuestas crecen a favor del Ajiseco. Finalmente, el
 Anfiloqio, Rosa, Jesús, Héctor (hermanos menores) Carmelo parece acordarse de sus viejos tiempos y
 El padre embiste con furor a su enemigo matándolo en el acto.

Lic. DELIA D. VENTURA CARREÓN. 3

 Todos felicitan al dueño del campeón, pero el pobre
está gravemente herido. El Carmelo agoniza durante
dos días, al cabo de los cuales muere, dejando la casa
llena de tristeza y pesadumbre.
EL RESUMEN ES COMO SIGUE:
Un día, después del desayuno, cuando el sol empezaba
a calentar, vimos aparecer, desde la reja, en el fondo de
la plazoleta, un jinete en bellísimo caballo de paso,
pañuelo al cuello que agitaba el viento, sampedrano
pellón de sedosa cabellera negra, y henchida alforja,
que picaba espuelas en dirección a la casa.
Reconocímosle. Era el hermano mayor que, años
corridos, volvía. Salimos atropelladamente gritando:-
¡Roberto! ¡Roberto!
Entró el viajero al empedrado patio donde el ñorbo y la
campanilla enredábanse en las columnas como venas
en un brazo, y descendió en los de todos nosotros.
¡Cómo se regocijaba mi madre! Tocábalo, acariciaba su
tostada piel, encontrábalo viejo, triste, delgado. Con su
ropa empolvada aún, Roberto recorría las habitaciones
rodeado de nosotros; fue a su cuarto, pasó al comedor,
vio los objetos que se habían comprado durante su
ausencia y llegó al jardín:- ¿Y la higuerilla?- dijo.
Buscaba, entristecido, aquel árbol cuya semilla
sembrara él mismo antes de partir. Reímos todos:-
¡Bajo la higuerilla estás! ...El árbol había crecido y se
mecía armoniosamente con la brisa marina. Tócale mi
hermano, limpió cariñosamente las hojas que le
rozaban la cara y luego volvimos al comedor.
Sobre la mesa estaba la alforja rebosante; sacaba él,
uno a uno, los objetos que traía y los iba entregando a
cada uno de nosotros… Todos recibíamos el obsequio,
y él iba diciendo al entregárnoslo:-Para mamá, para
Rosa, para Jesús, para Héctor -¿Y para papá? -le
interrogamos, cuando terminó:-Nada. -¿Cómo? ¿Nada
para papá? Sonrió el amado, llamó al sirviente y le dijo:
-! El "Carmelo”! A poco volvió éste con una jaula y sacó
de ella un gallo, que libre, estiró sus cansados
miembros, agitó las alas y cantó estentóreamente:-
¡Cocorocóooo!-¡Para papá! -dijo mi hermano. Así entró
en nuestra casa este amigo íntimo de nuestra infancia
ya pasada, a quien acaeciera historia digna de relato,
cuya memoria perdura aún en nuestro hogar como una
sombra alada y triste: el Caballero Carmelo.
Amanecía en Pisco…sentíamos los pasos de mi madre
en el comedor, preparando el café para papá…oíase el
canto del gallo que era contestado a intervalos por
todos los de la vecindad;… Aquel día, mientras
contemplábamos a los discretos animales, escapóse del
corral el Pelado, un pollón sin plumas, que parecía uno
de aquellos jóvenes de diecisiete años, flacos y golosos.
Pero el “Pelado” a más de eso era pendenciero y
escandaloso, y aquel día, mientras la paz era en el
Lic. DELIA D. VENTURA CARREÓN.
corral y los otros comían el modesto grano, él, en pos
de mejores viandas, habíase encaramado en la mesa
del comedor y roto varias piezas de nuestra limitada
vajilla.
En el almuerzo tratóse de suprimirlo, y, cuando mi
padre supo sus fechorías, dijo pausadamente:-Nos lo
comeremos el domingo...Defendiólo mi tercer
hermano, Anfiloquio, su poseedor, suplicante y lloroso.
Dijo que era un gallo que haría crías espléndidas.
Agregó que desde que había llegado el Carmelo todos
miraban mal al Pelado, que antes era la esperanza del
corral y el único que mantenía la aristocracia de la
afición y de la sangre fina.-¿Cómo no matan -decía en
su defensa del gallo- a los patos que no hacen más que
ensuciar el agua, ni al cabrito que el otro día aplastó un
pollo, ni al puerco que todo lo enloda y sólo sabe comer
y gritar, ni a las palomas que traen la mala suerte. ..?Se
adujo razones…El pobre Pelado estaba condenado. Mis
hermanos pidieron que se le perdonase, pero las
roturas eran valiosas y el infeliz sólo tenía un abogado,
mi hermano y su señor, de poca influencia. Viendo ya
perdida su defensa y estando la audiencia al final, pues
iban a partir la sandía, inclinó la cabeza. Dos gruesas
lágrimas cayeron sobre el plato... Levantóse mi madre,
acercóse al muchacho, lo besó en la frente, y le dijo:-No
llores; no nos lo comeremos...
Esbelto, magro, musculoso y austero, su afilada cabeza
roja era la de un hidalgo altivo, caballeroso, justiciero y
prudente. Agallas bermejas, delgada cresta de
encendido color, ojos vivos y redondos, mirada fiera y
perdonadora, acerado pico agudo. La cola hacía un arco
de plumas tornasoles, su cuerpo de color caramelo
avanzaba en el pecho audaz y duro. Las piernas fuertes
que estacas musulmanas y agudas defendían, cubiertas
de escamas, parecían las de un armado caballero
medioeval.
Una tarde, mi padre, después del almuerzo, nos dio la
noticia. Había aceptado una apuesta para la jugada de
gallos de San Andrés el 28 de julio. No había podido
evitarlo. Le habían dicho que el “Carmelo”, cuyo
prestigio era mayor que el del alcalde, no era un gallo
de raza. Molestóse mi padre. Cambiáronse frases y
apuestas y aceptó. Dentro de un mes toparía el
“Carmelo” con el “Ajiseco” de otro aficionado, famoso
gallo vencedor, como el nuestro, en muchas lides
singulares. Nosotros recibimos la noticia con profundo
dolor.
El “Carmelo” iría a un combate y a luchar a muerte,
cuerpo a cuerpo, con un gallo más fuerte y más joven.
Hacía ya tres años que estaba en casa, había él
envejecido mientras crecíamos nosotros. ¿Por qué
aquella crueldad de hacerlo pelear? ...Llegó el terrible
día. Todos en casa estábamos tristes. Un hombre había
4
 venido seis días seguidos a preparar al “Carmelo”. A
nosotros ya no nos permitían ni verlo. El día 28 de julio,
por la tarde, vino el preparador. El hombre la limpiaba,
probándola en la uña, delante de mi padre. A los pocos
minutos, en silencio, con una calma trágica, sacaron al
gallo que el hombre cargó en sus brazos como a un
niño. Un criado llevaba la cuchilla y mis dos hermanos
le acompañaron.
-¡Qué crueldad! -dijo mi madre. Lloraban mis
hermanas, y la más pequeña, Jesús, me dijo en secreto,
antes de salir:-Oye, anda junto con él... Cuídalo...
¡pobrecito!...yo salí precipitadamente, y hube de correr
unas cuadras para poder alcanzarlo.
Llegamos a San Andrés. El pueblo estaba de fiesta.
Banderas peruanas agitábanse sobre las casas por el
día de la Patria… Nos encaminamos a "la cancha"... Mi
padre, rodeado de algunos amigos, se instaló…
Al frente estaba el juez y a su derecha el dueño del
paladín “Ajiseco”. Ahora entraba el nuestro: el
“Caballero Carmelo”. Un rumor de expectación vibró en
el circo:-¡El Ajiseco y el Carmelo!-¡Cien soles de
apuesta!...Sonó la campanilla del juez y yo empecé a
temblar. En medio de la expectación general, salieron
los dos hombres, cada uno con su gallo. Se hizo un
profundo silencio y soltaron a los rivales. Nuestro
Carmelo aliado del otro era un gallo viejo y achacoso;
todos apostaban al enemigo, como augurio de que
nuestro gallo iba a morir. No faltó aficionado que
anunciara el triunfo del Carmelo, pero la mayoría de las
apuestas favorecía al adversario.
Una vez frente al enemigo, el Carmelo empezó a
picotear, agitó las alas y cantó estentóreamente. El
otro, que en verdad no parecía un gallo fino de
distinguida sangre y alcurnia, hacía cosas tan
petulantes cuan humanas: miraba con desprecio a
nuestro gallo y se paseaba como dueño de la cancha.
Enardeciéronse los ánimos de los adversarios, llegaron
al centro y alargaron sus erizados cuellos, tocándose
los picos sin perder terreno.
El Ajiseco dio la primera embestida; entablóse la lucha;
las gentes presenciaban en silencio la singular batalla y
yo rogaba a la Virgen que sacara con bien a nuestro
viejo paladín. Batíase él con todos los aires de un
experto luchador, acostumbrado a las artes azarosas
de la guerra. Cuidaba poner las patas armadas en el
enemigo pecho, jamás picaba a su adversario -que tal
cosa es cobardía- mientras que éste, bravucón y necio,
todo quería hacerlo a aletazos y golpes de fuerza.
Jadeantes, se detuvieron un segundo: Un hilo de sangre
corría por la pierna del Carmelo. Estaba herido, mas
parecía no darse cuenta de su dolor. Cruzáronse
nuevas apuestas en favor del Ajiseco y la gente
felicitaba ya al poseedor del menguado.
Lic. DELIA D. VENTURA CARREÓN.
En su nuevo encuentro, el Carmelo cantó, acordóse de
sus tiempos y acometió con tal furia que desbarató al
otro de un solo impulso. Levantóse éste y la lucha fue
cruel e indecisa. Por fin, una herida grave hizo caer al
Carmelo, jadeante... -¡Bravo! ¡Bravo el Ajiseco! -
gritaron sus partidarios, creyendo ganada la prueba.
Pero el juez, atento a todos los detalles de la lucha y con
acuerdo de cánones dijo:-¡Todavía no ha enterrado el
pico, señores! En efecto, incorporóse el Carmelo. Su
enemigo, como para humillarlo, se acercó a él, sin
hacerle daño. Nació entonces, en medio del dolor de la
caída, todo el coraje de los gallos de "Caucato".
Incorporado el Carmelo, como un soldado herido,
acometió de frente y definitivo sobre su rival, con un
estocada que lo dejó muerto en el sitio. Fue entonces
cuando el Carmelo que se desangraba, se dejó caer,
después que el “Ajiseco había enterrado el pico”. La
jugada estaba ganada y un clamoreo incesante se
levantó en la cancha. Felicitaron a mi padre por el
triunfo, y, como esa era la jugada más interesante, se
retiraron del circo, mientras resonaba un grito de
entusiasta:-¡Viva el Carmelo! Yo y mis hermanos lo
recibimos y lo condujimos a casa, atravesando por la
orilla del mar el pesado camino y soplando aguardiente
bajo las alas del triunfador que desfallecía.
Dos días estuvo el gallo sometido a toda clase de
cuidados. Mi hermana Jesús y yo le dábamos maíz, se lo
poníamos en el pico; pero el pobrecito no podía
comerlo ni incorporarse. Una gran tristeza reinaba en
la casa. Aquel segundo día, después del colegio, cuando
fuimos yo y mi hermana a verlo, lo encontramos tan
decaído que nos hizo llorar. Le dábamos agua con
nuestras manos, le acariciábamos, le poníamos en el
pico rojos granos de granada. De pronto el gallo se
incorporó. Caía la tarde y, por la ventana del cuarto
donde estaba entró la luz sangrienta del crepúsculo.
Acercóse a la ventana, miró la luz, agitó débilmente las
alas y estuvo largo rato en la contemplación del cielo.
Luego abrió nerviosamente las alas de oro,
enseñoreóse y cantó. Retrocedió unos pasos, inclinó el
tornasolado cuello sobre el pecho, tembló, desplomóse,
y estiró sus débiles patitas escamosas y, mirándonos,
mirándonos amoroso, expiró apaciblemente. Echamos
a llorar. Fuimos en busca de mi madre, y ya no lo vimos
más. Sombría fue la comida aquella noche. Mi madre no
dijo una sola palabra y, bajo la luz amarillenta de
lamparín todos nos mirábamos en silencio. Al día
siguiente, en el alba, en la agonía de las sombras
nocturnas, no se oyó su canto alegre.
Así pasó por el mundo aquel héroe ignorado, aquel
amigo tan querido de nuestra niñez: El Caballero
Carmelo. Flor y nata de paladines y último vástago de
aquellos gallos de sangre y raza, cuyo prestigio
5
 unánime fue orgullo, por muchos años, de todo el verde
y fecundo valle de Caucato.
LOS RECURSOS LITERARIOS
En “El Caballero Carmelo” podemos encontrar muchas
figuras literarias:
a. Símil o comparación:
-“…el ñorbo y la campanilla enredábase en las columnas
como venas en un brazo”
b. Personificación:
-“El árbol había crecido y se mecía armoniosamente con
la brisa marina”.
c. Epíteto:
-“… cuando el sol empezaba a calentar, vimos
aparecer, desde la reja, en el fondo de la plazoleta, un
jinete en bellísimo caballo de paso…”
d. Reduplicación:
-“¡Roberto!, ¡Roberto!”
-“¡Bravo! ¡Bravo el Ajiseco! –gritaron sus partidarios,
creyendo que ganaba la prueba”
APRECIACIÓN CRÍTICA
En el cuento “El Caballero Carmelo”, hay que
rescatar la creación de los personajes que hace
Valdelomar, ya que cada uno de ellos cumple su papel
a cabalidad, El escritor nos muestra el perfil físico y
psicológico del protagonista, el Carmelo (esbelto
musculoso, altivo, caballeroso, prudente, orgulloso y
valiente); ya que él dará vida a la obra con sus acciones.
Valdelomar también describe pictóricamente el puerto
de Pisco donde pasó su niñez. Las acciones que
desarrollan los personajes están cargadas de amor,
ternura, tristeza y de valentía. La obra está escrita en
tiempo pasado. El autor maneja magistralmente el
idioma y no abusa de los recursos literarios. El estilo
del autor es simple y exquisito, ya que logra atrapar al
lector de comienzo a fin en la lectura.
EL INDIGENISMO EN EL PERÚ
El indigenismo en el Perú fue un movimiento literario
y artístico surgido en los años 30 y sus principales
representantes son:
 José María Arguedas (en literatura).
 Martín Chambi (fotografía).
 José Sabogal (pintura).
 Daniel Alomía Robles (música).
Literatura propiamente indigenista (Inicios del siglo
XX y se considera 1920 como fecha inicial, con la
publicación de Cuentos andinos de Enrique López
Albújar)
Lic. DELIA D. VENTURA CARREÓN.
 CARACTERÍTICAS.
 Tuvo como característica mayor la preocupación
de reivindicar al indio, es decir presentar la
problemática del indio desde sus propias
vivencias.
 Tuvo rol orientador de denunciar las condiciones
de explotación y marginación del indio mas no
solucionarla.
 PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL
INDIGENISMO EN EL PERÚ: Los autores más
importantes son:
 José María Arguedas
 Manuel Scorza
 Luis Eduardo Valcárcel Vizcarra
 Ciro Alegría
 Enrique López Albújar
 Gamaliel Churata
 Eleodoro Vargas Vicuña.
 Literatura neoindigenista (en la década del 60 y 70,
mayor exponente: Manuel Scorza).
Y los que más han destacado en el indigenismo
peruano, manejan un rol distintivo al momento de
plantear la temática del indígena, por ejemplo:
 Enrique López Albujar: narra los hechos,
costumbre, tradiciones y paisajes del pueblo andino
en su libro Cuentos andinos.
 Ciro Alegría: presenta la condición dramática de
las comunidades en la sierra norte en su obra El
mundo es ancho y ajeno y Los perros hambrientos;
en otras palabras se denuncia la realidad del
hombre andino.
 José María Arguedas: expone al indigenismo desde
sus raíces y da a conocer la conciencia social del
indígena en su libro Los ríos profundos.
ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR
 Nació :Chiclayo 1872
 Murió :Lima 1966
 Época :Contemporánea
 Corrt. :Indigenismo
 Gén. :Narrativo (cuento, novela) y lírico
 Consid. :Patriarca de las letras peruanas
 Seudón. :Sansón Carrasco, León Cobos
La mayor parte de su infancia transcurre en Piura y
Morropón, siendo en el primero donde inicia sus
estudios primarios. Estudió derecho en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos y se graduó en 1899.
Escribe en el periódico "La Tunda", donde escribe
artículos contra el presidente de ese entonces, el
general Andrés Avelino Cáceres, por lo que sufre
6
 prisión. Considerado como iniciador del Indigenismo
con su obra Los Cuentos Andinos. Precursor del realismo
social. Abordó en su obra en general la problemática
de los marginados tanto indios como negros. Fue
premio nacional de novela en 1950. Ejerció la
magistratura en Huánuco, Piura, Lambayeque y Tacna,
lo que le permitió conocer el alma indígena. Vivió de
cerca su dolor, miseria, angustia y desesperación.
Obtiene, en 1950, el Premio Nacional de Novela, en
reconocimiento a su labor, se le otorgó en vida la Orden
del Sol y las Palmas Magisteriales. En sus obras utilizó
los seudónimos de Sansón Carrasco y León Cobos. Se le
considera como el iniciador del indigenismo literario.
Murió a la edad de 94 años.
Obras:
 Narrativas:
 Cuentos Andinos (1920)
Ushanam jampi
 De mi Casona (1924)-cuentos
 Matalaché (1928)-mejor novela
 Los Caballeros del Delito (1931)-cuentos
 Nuevos Cuentos Andinos (1937)
 El Hechizo de Tomayquichua (1943)-cuentos
 Las Caridades de la Señora Tordoya (1955)-nov.
 Calderonadas (1930)-cuentos
 Memorias (1963)-cuentros
 En Verso:
 Miniaturas
 De mi tierra Brava
 Lámpara Votiva
EL CAMPEON DE LA MUERTE.
Género literario: Narrativo
Especie literaria: Cuento
PERSONAJES PRIMARIOS.
 Liberato Tucto: papá de Faustina.
 Martina: Esposa de Liberato.
 Faustina: Hija de Liberato y de Martina, secuestrada
y asesinada por Hilario Crispín.
 Hilario Crispín: indio mostrenco.
PERSONAJES SECUNDARIOS:
 Juan Jorge: illapaco jumapa, es decir, tirador de la
comarca.
 Maestro Ruiz: Profesor de Juan Jorge
 Ceferino Huaylas: Indio illapaco, maestro de tiro de
Juan Jorge, conocido también como “el Guillermo Tell
de las serranías”
AMBIENTE: Sierra Peruana del Pampamarca.
IDEAS:
a. Principales: Muerte de la hija de Liberato Tucto,
culpando a Crispín por la muerte de la doncella.
b. Secundarios: Muerte de Crispín por un sicario del
pueblo.
Lic. DELIA D. VENTURA CARREÓN.
ARGUMENTO.
Liberato Tucto consulta a la coca respecto al destino
que le espera a su hija Faustina, que ha sido raptada
hacía un mes atrás. Estaba chacchando junto a su
puerta y estaba desconcertado pues la coca le daba
respuestas confusas. Sabía el afligido padre que el
raptor Hilario Crispín era un golfo perdido, era ocioso,
amigo de malas juntas y seductor de mujeres.
Su corazón estuvo a punto de salirse cuando de entre
las sombras de la noche surgió la torva figura de un
hombre, era nada menos que el raptor mozo Hilario
Crispín y se presentó ante él y vaciando un costal lleno
de fétidos restos humanos, le gritó altanero viejo aquí
te traigo a tu hija para que no la hagas buscar tanto, ni
andes diciendo por el pueblo que un mostrenco se lo ha
llevado. Y sin esperar respuesta de Tucto, tomó el
costal y de un golpe lo vació el contenido, era un olor
nauseabundo, horripilante ahí estaba el cuerpo
descuartizado de la hija de Tucto. Hilario Crespín le
dijo no te dejo el costal por que puede ser para ti si te
cruzas en mi camino y dándole la espalda se fue.
Juan Jorge era el más respetado Illapaco (matador de
hombres) y a él acudió Liberato Tucto, a través de su
esposa Martina, para vengar a su hija, ofreció cuatro
toros al mercenario y exigió que lo matara de diez tiros
siendo el décimo el que lo eliminara. Ante la propuesta
de diez tiros, Juan Jorge exigió, una oveja de yapa por
cada tiro.
Y así sucedió la Feroz cacería, durante tres días, y no
debía de descuidarse, porque al mínimo error corría
peligro ya que según su cuenta era impar, era el
número 69 y al igual que el número 1, los impares le
hacían temblar el pulso; y al cuarto día se perpetuó el
asesinato del cholo Hilario Crespín, cuando éste por fin
salió de la cueva de una quebrada donde estaba
escondido; duró una horala ejecución, la primera bala
para la mano derecha, la segunda bala para la pierna
derecha, la tercera bala para la pierna izquierda, la
cuarta bala para la mano izquierda, el quinto disparo
fue hacia la boca y así fue hiriendo el terrible illapaco
las otras partes del cuerpo hasta que la désima bala
penetrara por el oído destrozándole el cráneo, hasta
que finalmente el horror desorbito al asesino de la
doncella. Tucto saboreó la muerte con fruición la
muerte del cholo y que para Juan Jorge fue la hazaña
más grande de su vida, “el campeón de la muerte”.
En seguida descendieron ambos hasta donde yacía
destrozado por diez balas el infelíz Crispín. Tucto le
volvió boca arriba de un puntapié, desenvainó su
cuchillo y sacó los ojos y la lengua guardando ambos
órganos en su morral. – Y para mí el corazón – añadió
Juan Jorge, - sácalo bien- quiero comérmelo porque es
de un cholo muy valiente. Y el macabro ritual termina
7
 con el festín que realiza el sicario comiéndose el
corazón de Hilario Crespín para aumentar su valor y su
ferocidad, tal como le había aconsejado su maestro
Ceferino Huaylas (Guillermo Tell de las serranías), ya
que había sido de un cholo muy valiente y sanguinario.
CIRO ALEGRÍA BAZÁN
CAR
 Nació
LOS :Huamachuco
OQUENDO DE AMAT
(Libertad) 1909
CARLOS OQUENDO DE AMAT
 Murió :Lima 1967
 CARLOS
Época :Contemporánea
OQUENDO DE AMAT
 Corrt. :Indigenismo
CARLOS OQUENDO DE AMAT
 Gén. :Narrativo
 Seud. : Fausto
Ciro Alegría es uno de los representantes del
neoindigenismo, corriente que intenta transmitir una
visión del indio desde su propio punto de vista. A los
siete años fue llevado a la ciudad de Trujillo donde fue
alumno de César Vallejo. Años más tarde regresó a la
hacienda y conoció a un peón de hacienda, Manuel
Baca, quien era un notable narrador oral que le refirió
tradiciones y consejos populares que permanecieron
en la memoria del futuro novelista e influyeron
poderosamente en su decisión de convertirse en
escritor. En 1924 Alegría volvió a Trujillo e ingresó a la
universidad. Más tarde por su oposición al gobierno de
Oscar R. Benavides fue deportado a Chile (1934), justo
el día en que lo asesinaron a José Santos Chocano; en
1948 se aparta del aprismo. Su destino viajero lo
llevaría después a Puerto Rico y Cuba. A raíz de la
sublevación, fue apresado y desterrado a Chile. En ese
país se dedicó al periodismo. También gana varios
premios. En 1960, regresó al Perú y fue incorporado a la
Academia Peruana de Lengua Falleció trágicamente en
1967.
Obras:
 Cuentos
 Duelo de caballeros, sobresale el célebre cuento
Calixto Garmendia.
 7 cuentos quirománticos.
 La ofrenda de la piedra.
 El sol de jaguares.
 Novelas
 La serpiente de oro (1935)
 Los perros hambrientos (1938)- (Ganador del premio
Zig-Zag)
 El mundo es ancho y ajeno (1941)
 Tuvo una novela inconclusa titulada Lázaro.
 Ensayos
 Gabriela Mistral, Lima: Relata la amistad con la célebre
poetisa.
 Sueño y verdad de América: Artículos americanistas.
Lic. DELIA D. VENTURA CARREÓN.
LOS PERROS HAMBRIENTOS.
Género literario: Narrativa latinoamericana.
Especie literaria: Novela indigenista
Tema: Relata el abuso de los gamonales hacia los
campesinos o indígenas, aborda el conflicto entre
indígenas y grandes propietarios, cuya base es la
posesión de la tierra.
Es una obra indigenista sobre un pueblo que se hunde
en la extinción y la hambruna.
Resalta la fidelidad de los perros hacia los humanos.
PERSONAJES:
Principales: Antuca, Simón Robles, Wanka, Güeso,
Zambo y Pellejo.
Secundarios: Fernan Frías Y Cortés, Juan y Blas
Celedonio.
Tiempo: 1939
Escenario: En las punas del pueblo de Huaira
ARGUMENTO:
“Ubicada la acción en las alturas andinas, tierras frías y
secas a cuatro milímetros de altitud, aparece una
pastora, Antuca, con sus rebaños y sus perros, en
medio de un paisaje idílico donde un día truena la carga
de dinamita: ha surgido la violencia de los gendarmes,
el mundo organizado en el interior del mundo natural.
Los perros de Antuca, (Wanca, Zambo, Güeso y Pellejo)
eran excelentes ovejeros, de fama en la región, donde
ya tenían repartidas muchas familias, cuya habilidad
no contradecían al genio de su raza.
Estos perros y sus descendientes adquieren en
seguida, a los ojos del lector auténticos valores
humanos; así, Güeso será robado por los Celedonios;
huirá, se echará al monte para morir
violentamente. Las desgracias vienen una tras
otra: Los Celedonios son exterminados por su fiereza,
mientras a los indios la ley les quita sus tierras.
Y en medio de estas desgracias, aparece el fantasma de
la sequía, a la que sigue como inevitable consecuencia,
el hambre. El mundo del hombre se desmorona: los
mismos perros, antes sus fieles amigos, huyen tras dar
muerte al ganado para comer.
Es la hora en que los mastines, hasta entonces pastores,
se convierten en la peor amenaza para el
ganado. Solitarios o en grupos, expulsados por sus
dueños, merodean como alimañas, aullando
constantemente en la inmensidad de la noche
puneña…
Tornaba el coro trágico a estremecer la puna. Los
aullidos se iniciaban cortando el silencio como
espadas. Luego se confundían formando una vasta
queja interminable.
El viento pretendía alejarla, pero la queja nacía y se
llevaba una y otra vez de mil fauces desoladas”.
8
 En el capítulo “Perro de bandoleros”. Encontramos una C) Tradición
estampa inolvidable, en la que “Güeso”, capturado por D) Cuento
los torvos Celedonios, acepta, aunque de mal grado, el E) Fábula
nuevo bravo destino de perros bandoleros junto a 3. La “Tradición: Historia de un cañoncito”, es cuento
estos hombres, cuya existencia depende de un hilo, que inicia de la siguiente manera:
sombreado por el azar y la violencia: “… Efectivamente, A) Con el juramento de Don Ramón Catilla para ser
se bajó el Blas y desamarró un látigo de arriar ganado presidente.
que colgaba del arzón trasero de su silla. –Anda B) Con la celebración del cumpleaños Don Ramón
¡camina! –dijo, acercándose a Güeso agitando el látigo; Catilla (31 de agosto de 1849).
el perro continuó tirado entre las piernas. C) Con la renuncia de Don Ramón Catilla a la
Atracado allí, no lo sacarían ni a buenas ni a presidencia del Perú.
malas. Deseaba tan sólo que le soltaran el lazo. Por lo D) Con el discurso de Don Ramón Catilla por fiestas
demás, la vista no le impresionó mayormente. Es que lo patrias.
ignoraba. Los riendazos que había sufrido hasta este E) Con la negativa de Don Ramón Catilla para
rato no le habían dado una idea del ardiente dolor del celebrar su cumpleaños.
chicotazo. 4. Identifique a qué gobierno de Ramón Castilla
-Güeso, entonces suénale –dijo el Julián. El Blas alzó el corresponde la “Tradición: Historia de un cañoncito”.
látigo que tenía el mango de palo y lo dejo caer sobre A) Primer gobierno, en los períodos de 1845 a
Güeso. Zumbó y estalló aunque con un ruido opaco 1851.
debido al abundante pelambre. B) Segundo gobierno, en los períodos de 1845 a
La culebra de cuero se ciñó a su cuerpo en un surco 1851.
ardoroso y candente, punzándole al mismo tiempo con C) Primer gobierno, en los períodos de 1855 a
una vibración que le llegó hasta el cerebro como si 1862.
fueran mil espinas”. D) Tercer gobierno, en los períodos de 1855 a
En el desenlace, vuelve la lluvia y, con ella, algunos 1862.
perros que regresan humildes, en espera del castigo, a E) Primer gobierno, en los períodos de 1835 a
casa de sus dueños. 1840.
Finalmente la lluvia llega y los hombres y animales 5. En la “Tradición: Historia de un cañoncito”, el joven
recobran la alegría. Los perros vuelven a ser amigos le regaló un dije al Presidente, Ramón Castilla, con el
del hombre y protectores de los animales bajo su propósito de conseguir:
custodia. Sin embargo; el despojo y el abuso de los A) El perdón por haber desobedecido.
hacendados no han finalizado…” B) Un puesto de trabajo.
C) Un trabajo para su esposa.
D) Un reconocimiento por ser fiel.
EJERCICIOS PROPUESTOS E) Un boleto de viaje.
6. Complete. “El movimiento Colónida se fundó en…y
fue abanderado por el escritor...
1. Los máximos representantes de la corriente literaria A) 1915 – José Carlos Mariátegui.
del “Romanticismo” en el Perú son: B) 1916 – Luis Enrique Carrillo.
A) Ricardo Palma – Carlos A. Salaverry – César Vallejo. C) 1916 – Abraham Valdelomar.
B) Ricardo Palma – Carlos A. Salaverry – Narcizo D) 1914 – Alberto Hidalgo.
Arestegui. E) 1917 – Percy Gibson.
C) Ricardo Palma – Narcizo Arestegui – Abraham 7. Identifique al escritor italiano que influenció en
Valdelomar. Abraham Valdelomar:
D) Carlos A. Salaverry – Ricardo Palma – Manuel A. A) Vittorio Bersezio.
Segura. B) Marchesa Colombi.
E) Ricardo Palma – Carlos A. Salaverry – Felipe Pardo C) Gabriele D' Annnunzio.
y Aliaga. D) Francesco dall'Ongaro.
2. Complete. “La………. es un relato ameno y popular, de E) Víctor Hugo.
hechos históricos ocurridos en épocas próximas o 8. Marque la alternativa que no es una novela de
remotas mesclados con la ficción”. Abraham Valdelomar:
A) Novela A) La ciudad muerta
B) Leyenda B) La ciudad de los Tísicos

Lic. DELIA D. VENTURA CARREÓN. 9

 C) Invocación a la patria C) Ceferino Huaylas
D) Hierba santa D) Hilario Crispín
E) La Mariscala E) Ceferino Huanca
9. Reconozca al personaje que no corresponde a la obra 16. Las acciones de los personajes de la obra “El
“El caballero Carmelo”. campeón de la muerte”, desencadenó un ambiente
A) Juan Jorge que se tornó:
B) Roberto A) Violento
C) Anfiloquio B) Afectivo
D) Héctor C) Cálido
E) Jesús D) Nostálgico
10. Elija al escritor que fue iniciador del cuento nacional E) Amoroso
y regional. Además, fue el creador del cuento más 17. ¿Qué precio acordó Juan Jorge con Martina para
perfecto de toda la literatura peruana. matar a Hilario Crispín?
A) Enrique López Albújar A) Dos toros y cinco ovejas.
B) Ciro Alegría B) Cuatro toros y diez ovejas.
C) Julio Ramón Ribeyro. C) Cuatro toros y quince ovejas.
D) Abraham Valdelomar D) Cuatro toros y diez vicuñas.
E) José María Arguedas E) Diez ovejas y dos toros
11. Elija al escritor peruano que inició el indigenismo 18. Reconozca a la obra literaria de Ciro Alegría que
narrativo y canceló el indianismo. mayor reconocimiento recibió a nivel nacional e
A) Manuel Scorza Torres internacional:
B) César Vallejo Mendoza A) La serpiente de oro.
C) Enrique López Albújar B) Los perros hambrientos.
D) José María Arguedas Altamirano C) El mundo es ancho y ajeno.
E) Ciro Alegría Bazán D) El dilema de Krause.
12. Según, la lectura y análisis de la obra “El campeón de E) La ofrenda de piedra
la muerte”, reconozca Ud. qué personaje no 19. Seleccione la idea principal que contiene la novela
corresponde a la obra: “Lo perros hambrientos” de Ciro Alegría:
A) Liberato Tucto A) La sequía en la Sierra peruana y los serios
B) Juan Jorge problemas que ocasiona.
C) Hilario Crispín B) Las injusticias que se comenten contra los
D) La Martina indefensos.
E) Ponciano C) Creencia en los milagros que ofrecen los santos
13. ¿Cuál fue el espacio donde se realizaron las acciones ante su veneración.
de la obra “El campeón de la muerte”? D) La indiferencia del gobierno.
A) Chupán E) La soledad del campo.
B) Pampamarca 20. En la novela “Los perros hambrientos”, los perros
C) Víseca pastores como Wanka, Zambo, güeso y Pellejo
D) San Andrés defienden el ganado de los.
E) Rumi A) pumas y los abigeos
14. Reconozca la alternativa que señala el número de B) tigres y los ladrones
víctima que fue Hilario Crispín, en el cuento “El C) cóndores y gallinazos
campeón de la muerte”. D) zorros y águilas
A) Sesenta y seis. E) pumas y de Simón Robles
B) Sesenta y nueve.
C) Sesenta y ocho.
D) Sesenta y siete.
E) Setenta.
15. Identifique a qué personaje de la obra “El campeón
de la muerte” lo llamaban “el Guillermo Tell de las
serranías”:
A) Maestro Ruíz
B) Juan Jorge

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