1.     ¿Qué señalo el dominico Francisco de Vitoria acerca de la

preparación de los cristianos del nuevo mundo?
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a. No debe haber ninguna preparacion porque ya tienen una fe implicita

b. Debe haber un bautismo inmediato
c. Se reza sobre ellos un padre nuestro y luego se le bautiza
d. No se debe bautizar sin antes verificar que entienden lo que reciben
 
e. N. A

 
2. ¿Cuál son los elementos que son pertenecientes al minimo de fe y parte de
la misma celebración sacramental?
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La confesión de fe Trinitaria: proclamar de forma expresa y explícita la fe en el Padre,

Hijo y Espíritu. La disposición a crecer en el conocimiento de la fe: el compromiso de
una formación posterior a la celebración del Bautismo (como se realizaba en la
antigüedad con las catequesis mistagógicas) La intención en el cambio de vida: el
compromiso de una renovación de vida, pasar de la vida del hombre viejo (por el perdón
de los pecados) a una vida nueva en Cristo por el Espíritu Santo. Creer en lo que
significa el gesto realizado: los gestos visibles remiten a realidades invisibles como por
ejemplo: el lavado indica la participación en la muerte y resurrección de Cristo, la
vestidura blanca señala la vida nueva en Cristo, la luz del Cirio Pascual que apunta a la
iluminación dada por Cristo a la vida del neófito, etc.

 
3. Como parte del análisis de los sacramentos, el CTI indica que en países de
tradición cristiana los niños son bautizados a solicitud de sus padres
simplemente por:
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a. Querer pertenecer a estructura llamada Cuerpo de Cristo
b. Amor a la patria
c. Por una alta conciencia de que sus hijos sean sacerdotes, profetas y reyes.
d. Por un camino realizado años anteriores
 
e. N. A

Respuesta correcta
e. N. A

 
4.  La fe bautismal en relación al sacramento de la confirmación se afianza en
varias direcciones. ¿Cuál de las siguientes opciones seria?
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a. Una fe mas alegre por las dinamicas de la catequesis
b. Ahora se hacen retiros de confirmacion ya que en primera comunion no habia esta
experiencia
c. Una fe mas activa, en cuanto se hacen experiencias de intercambio religioso con
otras culturas del momento.
d. Una fe mas dispuesta al testimonio publico de la fe eclesial.
 
e. N. A

 
5.  Según el documento leìdo, ¿Cuál es la problemática actual en relacion al
sacramento de la confirmación? ¿Qué elementos extraidos de ese lectura
puedes considerar que se dan en la realidad de tu iglesia particular,
comunidad, parroquia, etc?
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Por la influencia cultural contemporánea y por el déficit de un acompañamiento en la

vida espiritual (oración, vida sacramental, etc.), la Confirmación se ve como una
graduación universitaria, en la que una vez lograda "ya no se debe volver a las aulas".
Esta concepción también se encuentra en mi realidad parroquial. Los jóvenes - inclusive
yo en su momento - acuden a la catequesis bien por imposición familiar, bien por la
amistad con otros confirmantes, pero tras haber realizado la catequesis y haberse
confirmado, muchas veces no conectan su vida luego de confirmados con su vida
personal y con su parroquia. Existen instancias como la Pastoral Juvenil o los grupos de
perseverancia que tratan de brindar una oportunidad para que el joven continúe en la
vida parroquial, pero es poco el éxito que tienen hasta donde he percibido.

 
6. Según el documento, cuál es una de las problemáticas acerca de la
recepción de la Eucaristia y la fe del creyente
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a. Se considera la eucaristia como una devocion personal según los sentimientos del
momento.
 
b. Debe celebrarse la confirmacion antes que la Eucaristia
c. La comunion diaria propuesta por la reforma liturgica
d. La preparacion de los catequistas de primera comunion y la primera confesion.
e. N. A