Problemas y desafíos en el Perú actual

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Carreras para Gente que Trabaja

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

Problemas y desafíos en el Perú actual

Apellidos y nombres Código

Camargo Barrantes, Alejandro U21201407

Joyo Vásquez, Pedro U21208526

Marquez Baneo, Hector Luis U21220957

Benavente Collanqui, Yhonatan U20247471

Lima, 14 de agosto de 2021

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Material de trabajo de la semana 1

Tema Entre la tradición y la modernidad

Logro Al final de la sesión, el estudiante explica las contradicciones del proceso de
modernización que se dio durante el siglo XIX.

A partir del video correspondiente al tema Entre la tradición y la modernidad y la lectura

del texto de Nelson Manrique titulado Identidad Peruana y Peruanidad, pp. 17 – 26,
contesten a las siguientes preguntas. Este material debe ser llevado a la próxima clase. En
base a este trabajo, se desarrollará la siguiente sesión.

1. ¿Cuáles eran las características más saltantes de la sociedad colonial?

 En lo Social: Era jerárquica, organizada por estamentos (desigualdad por su

origen).
Los españoles y criollos eran quienes gozaban de plenos derechos, mientras que la
población indígena tenía derechos recortados.
 En lo Político: Era una monarquía autoritaria, el rey de España nombraba al virrey
como su representante en el Perú, la religión justifica el poder político a través del
discurso.

2. Con sus propias palabras, describa los principios de la modernidad en lo que debían
fundarse la república peruana.

 Primacía del individuo: Es la prioridad que tiene todo ciudadano para ejercer su
forma de pensar y/o actuar de manera independiente.
 Libertad e igualdad: Principios fundamentales de la justicia.

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 Soberanía popular: Es la autoridad ejercida por el pueblo de un determinado

territorio. Quiere decir que el pueblo mediante referéndum aprueba o rechaza a sus
autoridades, así como también a algo que va contra sus derechos.
 Laicismo: Doctrina que busca separar al hombre de la religión.
 Rechazo a la tradición: Debido a la llegada de la modernidad surgieron cambios en
la vida social, asimismo liberarse de toda enseñanza que no estaba basada en la
razón.

3. Con sus propias palabras, explique qué entiende por Estado y nación

 Estado: En una forma de organización política independiente, establecidos en un

territorio y una autoridad o un gobierno que administrara a las instituciones de este
estado, el cual está conformado por el poder ejecutivo, legislativo y judicial.

 Nación: Es un conjunto de ciudadanos unidos por una misma lengua, cultura,

historia y que viven con las mismas costumbres y tradiciones, con la voluntad de
vivir en armonía, regidas por normas y leyes.

4. ¿Por qué Manrique considera que en el Perú el Estado precedió a la nación?

Manrique considera que en el Perú el Estado precedió a la nación, porque sucedió a un

Estado Virreinal y por ende las condiciones para formar una nación no existían.

5. Explique las diferentes posiciones que se plantearon para insertar a la población india.
Una de las diferentes posiciones que se plantearon para insertar a la población india fue
abolir la palabra “indio” por la palabra “peruanos” y abolir los títulos nobiliarios, tanto
hispanos como indígenas.

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6. A partir de "la herencia colonial de América Latina", identifique las continuidades y

rupturas del Perú colonial en el Perú republicano.

Una de las continuidades y rupturas del Perú colonial en el Perú republicano es la

abolición del tributo indígena colonial pero restaurado con el nombre de contribución
personal. Otra importante continuidad fue la persistencia de la utilización gratuita de la
fuerza de trabajo indígena, fue abolida, sin embargo este servicio gratuito indígena se
restableció bajo distintas modalidades cuando se afirmó la república con el nombre de
“Servicio a la República” que consistía en que los indígenas debían trabajar
obligatoriamente un número de días al año gratuitamente en obras estatales, los cuales
estos denominaron “República” a este trabajo forzado; y para concluir la última
continuidad fue el poder que tuvo la Iglesia en la República, imponiendo el poder sobre
las almas, el poder de la Iglesia también estaba en la posesión de grandes propiedades de
inmuebles, lo cual eran el fruto de donaciones como diezmos, censos y capellanías, que
consistía en impuestos forzados sobre la producción agropecuaria. Una de las rupturas
fue la destrucción del circuito mercantil que unía Potosí con las minas de Huancavelica
y Lima, otra ruptura fue la degradación del poder político al interior de las sociedades
originarias, se liquidó el curacazgo andino, lo cual representó una grave degradación de
las estructuras de poder de las sociedades andinas originarias y se reemplazó por la
institución colonial de los alcaldes de indios, muchos curacas pasaron a ser alcaldes pero
la mayoría fueron nombrados por la burocracia colonial.

7. ¿Por qué Manrique plantea que el Perú representa la paradoja de una república sin
ciudadanos?

Se planteó que era sin ciudadanos debido a que se realizó una regeneración biológica
gradual y que durante el siglo XIX fue sinónimo de colonización y de inmigración

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blanca, esa ideología consideraba al Perú un país Vacío , también debido a que una
minoría se sentía la encarnación de la nación con el derecho a excluir a las grandes
mayorías .

8. Explique por qué Manuel González Prada calificó de gran mentira a la república que se
implantó en el país. ¿Está de acuerdo con esa calificación? Justifique su respuesta.

Definitivamente estoy de acuerdo con la calificación de Manuel González Prada, debido

a que la conducción no fue correcta debido a que el Perú estaba con guerra con todos los
países fronterizos por una mala estrategia de los de los postulados demócratas que no
dejaban incorporar a la población indígena varias personas vivían fuera de la ley.

Tema Aspectos políticos de la República Aristocrática (1895 – 1919)

Logro Al final de la sesión, el estudiante explica las características políticas del
periodo denominado como República Aristocrática.

En base al video observado, contesten a las siguientes preguntas:

1. ¿Cómo se puede definir el periodo denominado como República Aristocrática (1895 –

1919)?

El periodo comienza con el ascenso al poder del político, el período republicano se

caracterizada por el dominio político de una oligarquía dedicado a la agro-exportación,
minería y las finanzas lo cual ocasionó un resurgimiento económico del país.

2. Explique las características más saltantes de la oligarquía.

Las características más resaltantes de la oligarquía son:

 Conseguían el poder mediante la violencia.

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 Solo era conformado por familias millonarias y personas que eran duelas de
propiedades de terrenos yo haciendas.
 Creían que el poder solo le correspondía a la clase oligarca.
 Es considerara un status social con mucha participación política.
 Satisfacían sus intereses personales mediante la presión de la economía.

3. A partir del video observado y la lectura del fragmento del texto de Manuel Burga y
Alberto Flores Galindo, explique los rasgos de la mentalidad oligárquica.

El pensamiento oligarca
¿Qué elementos definirían a esta mentalidad oligárquica? En primer lugar, el catolicismo.
La religión, como en la época colonial, se encuentra presente en los principales actos de la
vida social. Es uno de los instrumentos que vinculan a los oligarcas con las clases
subalternas (…) Las grandes haciendas costeñas, como en sus similares andinas,
encontramos una capilla y un santo patrón que originaba una festividad anual en la que
participaban todos con un mismo fervor cristiano (…) El catolicismo protegía a la
sociedad oligárquica de cualquier amenaza externa proponiendo un ideal de “perfección”
y “ventura” individual.
El catolicismo conservador estuvo acompañado por una “concepción señorial” de la
sociedad. La condición de oligarca no solo nacía de la posesión de determinados bienes:
contaba también la pertenencia a una determinada familia. Pero esto último no era solo un
problema biológico o la herencia de un apellido: significaba asumir un determinado
comportamiento donde contaban la “moralidad”, el respecto “de sus iguales” y la
obediencia de sus “subalternos”. Este sentimiento señorial terminó invadiendo la vida
cotidiana. Una anécdota puede ayudar a ilustrar el peso de su influencia: por 1900 la
familia Porra Barrenechea habitaba en Barranco y en los meses de verano acostumbraban
don Guillermo Porras y su señora, doña Juana Barrenechea, pasear alrededor de una
parque cercano, como lo hacían otras familias que frecuentaban ese balneario; una noche

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en la banca que ellos acostumbraban ocupar en el parque se encontraba otra pareja la que
se había sentado allí a pesar que los Porras tuvieron la precaución de enviar antes a una
criada a reservar una banca en un parque que se suponía público. Este incidente dio lugar
a un intercambio de expresiones con los “intrusos” que obligó a su vez a un mutuo desafío
a duelo entre el Sr. Porras y el Sr. del Campo, que así era como se apellidaba el
inesperado ocupante de la banca. El duelo terminó con la absurda muerte de Guillermo
Porras. Pero ese no fue un caso singular, ni raro; la caballerosidad llegaba al extremo de
obligar a morir por nimiedades (…).
Las concepciones señoriales exigían que no se ocultara la pertenencia a una clase social.
Todo lo contrario: debía exhibirse como signo de prestigio y mecanismo de dominación.
Es por eso que el esplendor de la oligarquía fue sellado con el implemento de un consumo
lujoso y de una vida articulada en torno a la ostentación (…)
Junto con la caballerosidad, las relaciones entre la oligarquía (y al lado de ella también los
gamonales) y las clases populares estaban regidas por la combinación entre violencia y
paternalismo. El paternalismo era la derivación lógica de la privatización de la vida
política y existía gracias al débil desarrollo del Estado y de sus aparatos ideológicos o
represivos. Expresaba de una manera muy evidente el lugar privilegiado que tenía las
relaciones personales que posibilitaban la comunicación entre el propietario y sus
trabajadores, impidiendo paralelamente la comunicación en la base: en otras palabras, lo
que Julio Cotler ha denominado el “triángulo sin base”, es decir, la comunicación de
arriba hacia abajo y no entre los de abajo.
El paternalismo, aunque parezca contradictorio en una primera impresión, era
acompañado por el racismo. El poder omnímodo del propietario para dirigir la empresa y
administrar justicia-exigía admitir su superioridad y la condición inferior del indio. Se
consideraba al indio producto de una serie de degeneraciones. Un ser inferior al que había
que explotar o proteger, pero al que no se le podía conceder los mismos atributos que a los
ciudadanos: de hecho, el “analfabetismo” ayudaba a justificar su completa marginación de
la vida política. (…)

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La familia fue la cédula central de la sociedad oligárquica. Todavía persistían elementos

de la familia extensa. Las alianzas matrimoniales eran un mecanismo que aseguraba la
pertenencia a una clase social. Al igual que la nobleza colonial la oligarquía tuvo rasgos
endogámicos. Es por eso que los matrimonios eran cuidadosamente sopesados y nacían
luego de un prolongado noviazgo, en el que era decisiva la voluntad de los padres.
La intolerancia y la fuerte tendencia represiva de la oligarquía mostraba los temores de
una clase que se sabía numéricamente reducida, con un poderío económico solo aparente,
rodeada de una masa indígena y campesina a la que despreciaban para ocultar el temor
que los asediaba.
(…) La oligarquía terminó construyendo-para difundirla luego a otras capas sociales-, una
imagen mitificada de la historia peruana en la que se exaltaban los elementos hispánicos
(por occidentales y cristianos), mientras se disminuía, menospreciaba o en todo caso, se
omitía la tradición indígena, para ellos el proceso histórico peruano aparecía nítidamente
definido, la nación existía, el Perú era una unidad: en cierta manera, ellos eran el Perú, así
lo creyeron. (Burga y Flores Galindo 1991, pp. 91-97)

 Como principal era el catolicismo como parte de la mentalidad oligárquica, debido a

que mediante ello se podían vincularse los oligarcas con las clases bajas, otro rasgo
era la familia para poder mantener una clase social, con ello podrían mantener el
respeto y la obediencia de sus subalternos.