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Problemas y desafíos en el Perú actual

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Carreras para Gente que Trabaja

Material de trabajo de la semana 1


Tema Entre la tradición y la modernidad
Logro Al final de la sesión, el estudiante explica las contradicciones del proceso de
modernización que se dio durante el siglo XIX.

A partir del video correspondiente al tema Entre la tradición y la modernidad y la lectura del texto
de Nelson Manrique titulado Identidad Peruana y Peruanidad, pp. 17 – 26, contesten a las
siguientes preguntas. Este material debe ser llevado a la próxima clase. En base a este trabajo, se
desarrollará la siguiente sesión.

1. ¿Cuáles eran las características más saltantes de la sociedad colonial?


Las colonias en la sociedad colonial se caracterizaban por no contar con una clase alta claramente
visible. Los miembros de esta clase eran élites adinerada, la mayor parte del tiempo nacida en
Europa, mezclada únicamente entre sí, bien educada con algunos títulos nobiliarios:

 Sociedad basada en la riqueza


 Mezclas culturales
 División de colonias
 Colonizadores
 Vida social
 La clase alta
 La clase media
 La clase baja
 Sirvientes y convictos
 Esclavos

2. Con sus propias palabras, describa los principios de la modernidad en lo


que debían fundarse la república peruana.
Para humanismo entendemos las distintas manifestaciones que se han suscitado en nuestro país
para realzar una experiencia colectiva de coexistencia, comunicación y modernidad.
El periodo de modernidad empieza con el nacimiento de la república peruana, uno de los
principios fundamentales en que este se centra es en la migración la cual significo una decisión
moderna del campesino migrante como un proceso de liberación moderna de la subjetividad en el
Perú.

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La informalidad es la respuesta social del migrante para lograr sobresalir en la ciudad en un


contexto de exclusión, violencia y pobreza.
En el Perú, el individualismo social es un resultado de la transformación social y es parte de la
movilización de la población andina relacionado al desarrollo “institucional” OLIGARQUICO
previamente existente.

3. Con sus propias palabras, explique qué entiende por Estado y nación
Se entiende por ESTADO a una organización política, que está integrada por una población en un
territorio bajo una autoridad, y por NACIÓN hace referencia al conjunto de personas que tienen en
común una legua, historia, cultura y7o tradición.

Las rupturas con relación al orden virreinal se expresaron, en primer lugar, en la disgregación de la
economía. Entregada el alto Perú a la jurisdicción del virreinato de Buenos aires, primero, y
autonomizado, después como la república de Bolivia, se destruyó el circuito mercantil que unía
Potosí con las minas de Huancavelica y Lima, otra ruptura se dio en la degradación del poder
político al interior de las sociedades originarias.

4. ¿Por qué Manrique plantea que el Perú representa la paradoja de una


república sin ciudadanos?
Porque consideraba que la minoría de sentía la encarnación de la nación, al tener el poder del
derecho de excluir a las grandes mayorías, con ello llevar a la consagración de 5 constituciones
sucesivas, donde se daba como las bases sociales, económicas, políticas, culturales e ideológicas
reales del nuevo estado.

5. Explique por qué Manuel González Prada calificó de gran mentira a la


república que se implantó en el país. ¿Está de acuerdo con esa
calificación? Justifique su respuesta.
Analiza la estructuración y evolución racista que se ha integrado a la vida cotidiana de la sociedad
peruana desde la instauración del orden colonial y lo cual se percibe aun en la actualidad. Se
señala que el racismo en el Perú surgió a partir de la relación de los españoles con los incas y que
se expandió luego a otros grupos sociales, creando así una tradición autoritaria. La fuente de este
paradigma es la organización social dual de los pueblos españoles.

Tema Aspectos políticos de la República Aristocrática (1895 – 1919)


Logro Al final de la sesión, el estudiante explica las características políticas del periodo
denominado como República Aristocrática.

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En base al video observado, contesten a las siguientes preguntas:

1. Explique las características más saltantes de la oligarquía.


 Considera que el poder es un derecho adquirido únicamente por ellos.
 Fue un sistema de denominación excluyente que le negó a las grandes mayorías la
posibilidad de participar en el proceso de deliberación política, económica y social.
 Es conformado por millonarios, latifundistas y por dueños de propiedades.
 No existe una separación entre la sociedad civil y el estado.
 Utilizan la presión de la economía para lograr obtener beneficios y más ventajas.

2. A partir del video observado y la lectura del fragmento del texto de Manuel Burga y Alberto
Flores Galindo, explique los rasgos de la mentalidad oligárquica.

El pensamiento oligarca
¿Qué elementos definirían a esta mentalidad oligárquica? En primer lugar, el catolicismo. La
religión, como en la época colonial, se encuentra presente en los principales actos de la vida social.
Es uno de los instrumentos que vinculan a los oligarcas con las clases subalternas (…) Las grandes
haciendas costeñas, como en sus similares andinas, encontramos una capilla y un santo patrón
que originaba una festividad anual en la que participaban todos con un mismo fervor cristiano (…)
El catolicismo protegía a la sociedad oligárquica de cualquier amenaza externa proponiendo un
ideal de “perfección” y “ventura” individual.
El catolicismo conservador estuvo acompañado por una “concepción señorial” de la sociedad. La
condición de oligarca no solo nacía de la posesión de determinados bienes: contaba también la
pertenencia a una determinada familia. Pero esto último no era solo un problema biológico o la
herencia de un apellido: significaba asumir un determinado comportamiento donde contaban la
“moralidad”, el respecto “de sus iguales” y la obediencia de sus “subalternos”. Este sentimiento
señorial terminó invadiendo la vida cotidiana. Una anécdota puede ayudar a ilustrar el peso de su
influencia: por 1900 la familia Porra Barrenechea habitaba en Barranco y en los meses de verano
acostumbraban don Guillermo Porras y su señora, doña Juana Barrenechea, pasear alrededor de
una parque cercano, como lo hacían otras familias que frecuentaban ese balneario; una noche en
la banca que ellos acostumbraban ocupar en el parque se encontraba otra pareja la que se había
sentado allí a pesar que los Porras tuvieron la precaución de enviar antes a una criada a reservar
una banca en un parque que se suponía público. Este incidente dio lugar a un intercambio de
expresiones con los “intrusos” que obligó a su vez a un mutuo desafío a duelo entre el Sr. Porras y
el Sr. del Campo, que así era como se apellidaba el inesperado ocupante de la banca. El duelo
terminó con la absurda muerte de Guillermo Porras. Pero ese no fue un caso singular, ni raro; la
caballerosidad llegaba al extremo de obligar a morir por nimiedades (…).
Las concepciones señoriales exigían que no se ocultara la pertenencia a una clase social. Todo lo
contrario: debía exhibirse como signo de prestigio y mecanismo de dominación. Es por eso que el
esplendor de la oligarquía fue sellado con el implemento de un consumo lujoso y de una vida
articulada en torno a la ostentación (…)
Junto con la caballerosidad, las relaciones entre la oligarquía (y al lado de ella también los
gamonales) y las clases populares estaban regidas por la combinación entre violencia y

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paternalismo. El paternalismo era la derivación lógica de la privatización de la vida política y existía


gracias al débil desarrollo del Estado y de sus aparatos ideológicos o represivos. Expresaba de una
manera muy evidente el lugar privilegiado que tenía las relaciones personales que posibilitaban la
comunicación entre el propietario y sus trabajadores, impidiendo paralelamente la comunicación
en la base: en otras palabras, lo que Julio Cotler ha denominado el “triángulo sin base”, es decir, la
comunicación de arriba hacia abajo y no entre los de abajo.
El paternalismo, aunque parezca contradictorio en una primera impresión, era acompañado por el
racismo. El poder omnímodo del propietario para dirigir la empresa y administrar justicia-exigía
admitir su superioridad y la condición inferior del indio. Se consideraba al indio producto de una
serie de degeneraciones. Un ser inferior al que había que explotar o proteger, pero al que no se le
podía conceder los mismos atributos que a los ciudadanos: de hecho, el “analfabetismo” ayudaba
a justificar su completa marginación de la vida política.
(…)
La familia fue la cédula central de la sociedad oligárquica. Todavía persistían elementos de la
familia extensa. Las alianzas matrimoniales eran un mecanismo que aseguraba la pertenencia a
una clase social. Al igual que la nobleza colonial la oligarquía tuvo rasgos endogámicos. Es por eso
que los matrimonios eran cuidadosamente sopesados y nacían luego de un prolongado noviazgo,
en el que era decisiva la voluntad de los padres.
La intolerancia y la fuerte tendencia represiva de la oligarquía mostraba los temores de una clase
que se sabía numéricamente reducida, con un poderío económico solo aparente, rodeada de una
masa indígena y campesina a la que despreciaban para ocultar el temor que los asediaba.
(…) La oligarquía terminó construyendo-para difundirla luego a otras capas sociales-, una imagen
mitificada de la historia peruana en la que se exaltaban los elementos hispánicos (por occidentales
y cristianos), mientras se disminuía, menospreciaba o en todo caso, se omitía la tradición indígena,
para ellos el proceso histórico peruano aparecía nítidamente definido, la nación existía, el Perú era
una unidad: en cierta manera, ellos eran el Perú, así lo creyeron. (Burga y Flores Galindo 1991, pp.
91-97)

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